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中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇一
美術(shù)教育為學(xué)膠教育重點(diǎn)內(nèi)容之一,一方面關(guān)系到學(xué)生的智力發(fā)展與思想品德教育,另一方面還是將國家教育方針具體落實(shí)的中醫(yī)內(nèi)容。給予學(xué)生美長教學(xué),能夠逐漸培養(yǎng)學(xué)生對自然、社會人文與藝術(shù)三個(gè)方面的審美,并且還可以增強(qiáng)學(xué)生欣賞藝長作品的能力,令其道德品質(zhì)與高尚情操得到培養(yǎng)l1j。本文對我國小學(xué)美長教育特點(diǎn)進(jìn)行分析,并且在此基劃上提出了傳統(tǒng)美長教育在小學(xué)美長課程中應(yīng)用的對策,旨在給子目關(guān)人員提供部分參考資料。
一、小學(xué)美術(shù)教育特點(diǎn)。
1.注重對學(xué)生素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。
受社會要求及人類發(fā)展影響,直接決定我國美長教育基權(quán)點(diǎn)應(yīng)以學(xué)生的全面發(fā)展為主。課堂堤小學(xué)素質(zhì)教育開展的主要環(huán)節(jié),因此小學(xué)美長教育不漢傳授美長基劃,同時(shí)還對學(xué)生實(shí)施全面素質(zhì)教育,并且將思想品德教育、愛國主義情感教育、審美教育滲透在每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中。眾所周知,素質(zhì)教育可以促使人的知識統(tǒng)一性與人的全面發(fā)展有機(jī)結(jié)合,由此素質(zhì)教育貫徹執(zhí)行過程中,小學(xué)美長教育也是一個(gè)重要環(huán)節(jié),究其原因在于該措施一方面由信息社會發(fā)展要求決定,另一方面也是為了提高未來人類的社會生活品質(zhì)。
2.教學(xué)內(nèi)容比較廣泛物質(zhì)材料是美術(shù)的媒年。
因此美術(shù)涉及范圍較廣,比如繪畫、建筑、設(shè)計(jì)及雕塑等。小學(xué)美術(shù)教育不僅涵括以上美術(shù)范圍,同時(shí)還在一定程度上設(shè)置了美術(shù)史、手工制作、美術(shù)欣賞及書法等課程,甚至在新的《美長課程標(biāo)準(zhǔn)》中,更是對美術(shù)學(xué)科課程內(nèi)容進(jìn)行了設(shè)計(jì),劃分為“綜合與探索”、“造型與表現(xiàn)”、“欣賞與評述”等。小學(xué)美長課程內(nèi)容愈加豐富,能幫助學(xué)生接受更多的美術(shù)內(nèi)容,令其生活視野被拓寬,同時(shí)拓展其思維空,由此從整體上來說,小學(xué)美術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容是比較廣泛的。
對小學(xué)生的審美能力進(jìn)行培養(yǎng)是小學(xué)美術(shù)教育的主要目的,同時(shí)也是實(shí)行學(xué)生美育的途徑之一,因此小學(xué)美長教育不僅需要傳授美側(cè)芝能,同時(shí)還應(yīng)該開拓學(xué)生視野,增強(qiáng)其審美能力,對其審美觀進(jìn)行培養(yǎng),從而全面提升小學(xué)生的素質(zhì)!到。換句話也就是說小學(xué)美術(shù)教育目的及任務(wù)已經(jīng)發(fā)生了改變,已經(jīng)從以往重視美長教育的智育化、德育化轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅孛篱L教育。在該改變過程中,相關(guān)工作人員又提出了綜合學(xué)科的理念,也就是把美術(shù)學(xué)科與舞蹈、音樂、戲居q等藝術(shù)學(xué)科相互結(jié)合,不斷解赦學(xué)生思維、開拓其視野,對學(xué)生進(jìn)行審美教育。
二、傳統(tǒng)美術(shù)教育在小學(xué)美術(shù)課程中開展的對策。
1.引導(dǎo)學(xué)生自主了解傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式中,民間美長是其不可缺乏的一個(gè)重要部分,教師通過引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,可以保示l教學(xué)時(shí)達(dá)到事半功倍的效果日。比長榷講授《頭飾》該課時(shí),課后教師可以布置學(xué)生課后去收集生活中常見的民間美長作品,比如年畫、剪紙、扎染等。學(xué)生收集到相關(guān)作品或者圖片后,教師再讓其進(jìn)行詳細(xì)的描述,讓學(xué)生更加熟悉該類民間美術(shù)的表現(xiàn)方式,同時(shí)積極鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表個(gè)人看法。待學(xué)生各抒己兀后,教師在此基劃上對該類民間美術(shù)的含義、表現(xiàn)形式、技法及有關(guān)風(fēng)俗傳統(tǒng)深入年紹給學(xué)生,幫助學(xué)生可以進(jìn)一步了角腳分民間美長及其所涵括的文化傳統(tǒng)。
2.合理選擇切入口材料。
傳統(tǒng)美長教育在小學(xué)美長課程中開展時(shí),教師可以適當(dāng)選擇部分學(xué)生熟悉且比較感興趣的材料當(dāng)作教學(xué)切入口,激發(fā)學(xué)生興趣,充分調(diào)動(dòng)其對學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性。比如說在講授《畫梅》該課時(shí),教師在授課前可以從互聯(lián)網(wǎng)查找一些可以代表悔花并且又包含傳統(tǒng)文化的圖片及廣告當(dāng)作分析對象,逐漸給學(xué)生講解,令其辨認(rèn)其中的傳統(tǒng)文化元素,且與其他廣告做對比,認(rèn)知各種文化因素。比如,教師可以拿《大鬧天宮》動(dòng)漫電影為例,告知學(xué)生該電影的故事、背景,讓其認(rèn)識到電影當(dāng)中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化,并對傳統(tǒng)文化的作用進(jìn)行思考。
3.為學(xué)生創(chuàng)造接觸傳統(tǒng)文化的機(jī)會。
小學(xué)美長教育中,為了可以有效地將傳統(tǒng)美長教育具體落實(shí)到課堂中,教師不僅需要自備教材進(jìn)行授課,同時(shí)還應(yīng)該積極為學(xué)生創(chuàng)造更多直接與傳統(tǒng)文化接觸的機(jī)會,令其加深對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。比如教師可以邀請部分民間美術(shù)創(chuàng)作者給學(xué)生授課,與學(xué)生互動(dòng),并將個(gè)人作品及創(chuàng)作手法介紹給學(xué)生,讓學(xué)生可以直接學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。此外,教師還可以適當(dāng)將校外藝術(shù)資源引入課堂,比如教師可以要求一些民間美術(shù)的社區(qū)成員來給學(xué)生講解相關(guān)知識,或者邀請部分民族、類型的藝術(shù)家來給學(xué)生授課,讓他們充分發(fā)揮角色模范作用,幫助學(xué)生更全面認(rèn)識民間美術(shù)與文化。
三、結(jié)語。
傳統(tǒng)美術(shù)對當(dāng)前社會與藝術(shù)的發(fā)展還是會形成一定的影響及作用,為了可以保證保證傳統(tǒng)美長教育在小學(xué)美長課程中被具體落實(shí),學(xué)校應(yīng)該加大傳統(tǒng)美術(shù)的重視度,且重視給學(xué)生開展傳統(tǒng)美長教育,令學(xué)生在更加認(rèn)識及認(rèn)同傳統(tǒng)文化的同時(shí),逐漸引導(dǎo)其參與到傳統(tǒng)文化的傳承過程中。
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中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇二
對學(xué)生的美術(shù)教育，從幼兒園的涂鴉開始，目的并不是要培養(yǎng)小畫家，而是一種普及性的教育。畫畫本身與孩子心靈靠得很近，易引起孩子興趣，對他們健康心理的培養(yǎng)、思想情操的陶冶和高尚人格的教育都起著至關(guān)重要的作用。
中國的傳統(tǒng)藝術(shù)博大精深。近些年，傳統(tǒng)文化藝術(shù)正日趨受到重視。對本民族文化藝術(shù)的認(rèn)同教育，應(yīng)該從小抓起，讓學(xué)生多欣賞中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品，感受中國傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深，并且深深地喜歡上它們，有意識地保護(hù)、繼承它，從傳統(tǒng)藝術(shù)中吸取營養(yǎng)，再創(chuàng)造。這樣通過對我國民族藝術(shù)的重視教育，加強(qiáng)這方面的修養(yǎng)，提高審美的同時(shí)，也提高了民族文化的意識。
1、2美術(shù)教育有利于提高學(xué)生的實(shí)踐能力。
美術(shù)教材里的手工制作，如剪紙、泥塑等都可以鍛煉學(xué)生手的靈活性，調(diào)動(dòng)學(xué)生視、聽、嗅覺等多種感官參與進(jìn)來。學(xué)生從臨摹基本技法到技法的熟練，他們會自己創(chuàng)造出許多技法，大大提高了學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力、手腦眼的配合能力。
這些活動(dòng)可以潛移默化地讓學(xué)生體會到實(shí)踐和動(dòng)手勞動(dòng)的樂趣。
1、3美術(shù)教育有利于提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。
創(chuàng)造性的勞動(dòng)最有價(jià)值，只有不斷創(chuàng)造，才能推動(dòng)社會不斷向前發(fā)展。畢加索用一生的精力在尋找兒時(shí)作畫的感覺，他之所以名揚(yáng)世界，更重要的是因?yàn)樗_創(chuàng)了立體主義畫派，可見，孩子繪畫和創(chuàng)造的重要性。據(jù)科學(xué)研究，孩子兩歲時(shí)就已具備了創(chuàng)造性的繪畫才能，雖然只是簡單的涂鴉，但他已經(jīng)開始借助繪畫來表述自己的思想語言了。隨著年齡的增長，一些簡單的形象，教師不做示范，他們也能根據(jù)已有的形象和經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造性地描繪出來。四五歲時(shí)他們不但能創(chuàng)造單個(gè)形象，還能創(chuàng)造性地表達(dá)故事情節(jié)。而到了小學(xué)，他們創(chuàng)造的形象更加復(fù)雜，從過去的表達(dá)思想活動(dòng)，過渡到表達(dá)思想情感和欣賞能力的提高上。
1、4美術(shù)教育，有利于提高學(xué)生的審美能力。
在當(dāng)今社會，審美能力日趨重要，藝術(shù)設(shè)計(jì)倍受重視。如服裝、生活用品、住房、生活環(huán)境等，都在實(shí)用的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)美觀大方。生活日益豐富，人們對生活用品的造型、色彩有了高要求，藝術(shù)美感的需求與鑒賞能力也隨著提高。質(zhì)地優(yōu)良、設(shè)計(jì)精美、琳瑯滿目的服裝反映了藝術(shù)文明的提高。精挑細(xì)選的服裝體現(xiàn)了人們的審美態(tài)度和個(gè)人素養(yǎng)、氣質(zhì)。
1、5美術(shù)教育有利于發(fā)展學(xué)生的智力。
美術(shù)教學(xué)是發(fā)展學(xué)生智力、擴(kuò)大和加深學(xué)生對客觀現(xiàn)實(shí)認(rèn)識的重要途徑之一。人們認(rèn)識客觀世界，不僅可以采用科學(xué)的方法，也可以采用藝術(shù)的手段。作為藝術(shù)，其重要特點(diǎn)是通過具體可感的藝術(shù)形象來再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的圖景。成功的藝術(shù)作品能使人們生動(dòng)鮮明地認(rèn)識世界。在美術(shù)教育的過程中，學(xué)生不斷受著自然美、現(xiàn)實(shí)美的熏陶，受著藝術(shù)形象的感染和藝術(shù)技能的訓(xùn)練，因而他們的觀察力、想象力、思維力以及創(chuàng)造能力也會隨著提高，知識得到豐富，智力得到發(fā)展。
1、6美術(shù)教育有利于陶冶情操。
崇尚美好的感情要靠情感教育來培養(yǎng)，而在美術(shù)中，世間萬物都可看作感情的載體：充滿生機(jī)的小草，傳達(dá)著生命的存在；滿頭白發(fā)的爺爺奶奶滲透著親情；青山綠水，表達(dá)著愛國的激情……陶行知先生說：“讓我們解放眼睛，扔掉有色眼鏡，要看事實(shí)，看未來；解放頭腦，撕掉精神的裹頭巾，要想得通，想得遠(yuǎn)；解放嘴巴，享受言論自由，談天，談地，談出真理來；解放雙手，甩去無形的手套，大膽操作，向前開辟；解放空間，把學(xué)生從文化的鳥籠里解放出來，飛向大自然，大社會去尋覓，去捕捉。”美術(shù)中的戶外寫生課，教師帶著學(xué)生親自去欣賞大自然美景，感受大自然博大胸懷，陶冶學(xué)生心靈和性情。
2、1觀念認(rèn)識上存在誤區(qū)，應(yīng)試教育仍占主導(dǎo)，美術(shù)課程認(rèn)識淡薄。
美術(shù)教育不是常人所理解的為了畫畫而畫畫。許多家長以孩子畫得像不像為標(biāo)準(zhǔn)衡量孩子的作品，這是對美術(shù)錯(cuò)誤的理解，美術(shù)教育是通過美術(shù)讓孩子認(rèn)識我們生活的世界、宇宙，認(rèn)識團(tuán)結(jié)、互贏等做人的道理！
當(dāng)前的教育者以學(xué)習(xí)文化知識為主流，強(qiáng)調(diào)“應(yīng)試”，認(rèn)為美術(shù)教育可有可無，這樣的思想束縛了個(gè)體才能的發(fā)揮和全面發(fā)展，使本來有藝術(shù)天賦的學(xué)生失去了發(fā)展的機(jī)會。另外從辦學(xué)形式上看，社會上各種各樣的美術(shù)班蓬勃興起，反映了學(xué)生、家長對美術(shù)教育的需求。
2、2師資力量單薄，教學(xué)形式陳舊。
由于以上認(rèn)識的偏差，目前各校的美術(shù)教師相對較少，而農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教師不只數(shù)量嚴(yán)重缺乏，而且?guī)熧Y程度良莠不齊，美術(shù)教師素質(zhì)普遍不高，很難完成美術(shù)學(xué)科的教學(xué)任務(wù)，難以保證美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。這些影響了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和主動(dòng)性，難以實(shí)現(xiàn)美育的重要作用。
現(xiàn)在，美術(shù)成為了高考的一個(gè)跳板，很多的高中生憑著學(xué)習(xí)美術(shù)考上了大學(xué)。其中好多學(xué)生只是為了上大學(xué)才咬牙學(xué)習(xí)，考上后便放之任之；部分學(xué)生片面追求專業(yè)課的學(xué)習(xí)而不注重文化知識的積累，急功近利的思想嚴(yán)重。美術(shù)帶給學(xué)生的不再是快樂和享受，而是升學(xué)的壓力了。從高考擇業(yè)和社會意義上來說，美術(shù)教育都應(yīng)引起從教者和相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。盡快解決美術(shù)教育與當(dāng)前社會需求不相適應(yīng)這個(gè)矛盾，提高大眾對美術(shù)教育的認(rèn)識，為此要從幼兒、小學(xué)生抓起，真正把我們的美術(shù)教育落到實(shí)處。
從以上情況分析而言，當(dāng)前美術(shù)教育存在的問題，我以為要從以下幾個(gè)方面改革：
3、1徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，積極探究新的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法。
新課改充分表現(xiàn)了課程的時(shí)代性和選擇性，滿足了學(xué)生的發(fā)展需求。新課改注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和方法，以模塊式的課程構(gòu)造，實(shí)行學(xué)分管理，為學(xué)生提供了自主選擇和個(gè)性發(fā)展的可能性。新課改理念改變了教師的教育觀念后，教師要對課堂教學(xué)進(jìn)行積極的探究與嘗試，從傳統(tǒng)的灌輸走向師生的互動(dòng)，使課堂教學(xué)充滿活力。
3、2變革過去的評價(jià)方式。
要采用積極評價(jià)機(jī)制，培育創(chuàng)新機(jī)制，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，進(jìn)一步提高藝術(shù)表達(dá)才能。以往我們對學(xué)生作業(yè)的評價(jià)方式過于單調(diào)呆板，結(jié)果是學(xué)生對評價(jià)沒有興趣。要樹立以學(xué)生的整體素質(zhì)為首與學(xué)問并重，注重學(xué)生的個(gè)性專長開展的質(zhì)量觀，對學(xué)校采用多層次、多類別、多元化的全方位的綜合考核來界定學(xué)校的教育質(zhì)量。
3、3促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
興趣是最好的教師，當(dāng)學(xué)生對某一件事情感興味時(shí)，他們的學(xué)習(xí)效率普遍比較高。美術(shù)學(xué)習(xí)更是如此，只要靜下心來學(xué)習(xí)美術(shù)，將本人完全融入美術(shù)學(xué)習(xí)之中，才可真正領(lǐng)會美術(shù)的魅力和精華。
3、4增強(qiáng)與學(xué)生、家長和學(xué)校的溝通。
由于受到應(yīng)試教育和傳統(tǒng)思想的影響，很多家長以為美術(shù)是沒有用的副科，不能幫學(xué)生上好大學(xué)、找好工作。教師要努力與家長溝通，能夠經(jīng)常和學(xué)生交流，耐心地進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，讓他們懂得發(fā)揮自身興趣特長和潛力，盡力爭取得到家人的支持等；通過家長會和電話與學(xué)生家長交流溝通，讓家長看到學(xué)生的進(jìn)步，分享到學(xué)生勝利的喜悅，從而堅(jiān)定學(xué)生的自信心，營造好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
3、5增強(qiáng)對美術(shù)師資的培訓(xùn)。
要訂閱相關(guān)美術(shù)科雜志書籍，給美術(shù)教師提供最新的美術(shù)教育信息，加強(qiáng)美術(shù)教師的專業(yè)培訓(xùn)，提升美術(shù)教師的理論素養(yǎng)。
3、6普通高中必須積極探索美術(shù)教學(xué)的有效途徑。
多元化的社會需要多方面的人才，我們的教育者應(yīng)該更新觀念，放開眼界，重視美術(shù)教育，抓好藝術(shù)的啟蒙教育，必須為學(xué)生發(fā)展、成才打下基礎(chǔ)，為他們的將來的生存、求職贏得多種機(jī)會。為此，面臨升學(xué)壓力的普通高中可以結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，探究多種模式的藝術(shù)教育。以我校為例，生源質(zhì)量偏低，學(xué)生文化課基礎(chǔ)較差，便針對有美術(shù)基礎(chǔ)和愛好的學(xué)生開設(shè)了美術(shù)特長班，為學(xué)生升學(xué)開辟有效的途徑，為學(xué)生挖掘自身潛力、展示才能提供了平臺，擴(kuò)大了就業(yè)渠道。
教育改革專家郝京華說：“中國的藝術(shù)教育把藝術(shù)當(dāng)成學(xué)問技藝來教，沒有把它當(dāng)成生命中不可缺的東西來教。當(dāng)把藝術(shù)看成生命中不可或缺的一局部的時(shí)分，藝術(shù)才真正地有價(jià)值?！蔽覀兊乃囆g(shù)教育正在努力實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的價(jià)值，相信在不久的未來，我們一定會看到，藝術(shù)成為人們生活、生命中必不可少的東西。
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇三
【論文摘要】農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展迫在眉睫，從整體上看，應(yīng)從加強(qiáng)教育監(jiān)管、建立健全教育機(jī)制，加強(qiáng)教育投入、改善辦學(xué)條件，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)、提升師資力量，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式、開發(fā)美術(shù)教學(xué)資源等方面入手，切實(shí)重視、解決農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育發(fā)展過程中所遇到的各種問題，從而使農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育健康發(fā)展。
《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》的頒布，使長期被冷落的中小學(xué)美術(shù)教育得到了一定程度的重視，也使越來越多的人認(rèn)識到了美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用。但由于種種歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育目前仍是基礎(chǔ)教育中最為薄弱的環(huán)節(jié)，存在著很多制約因素，影響了美術(shù)教育的發(fā)展，而這些問題的解決，需要社會、學(xué)校、教師的多方努力，方可達(dá)成。
(一)加強(qiáng)教育監(jiān)管，建立健全教育機(jī)制。
要改變農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育嚴(yán)重滯后的現(xiàn)狀，首先就要提高各級教育主管部門和中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)對美術(shù)教育在中小學(xué)素質(zhì)教育中的重要地位與作用的認(rèn)識，使其明確美術(shù)教育是對學(xué)生實(shí)施美育的重要內(nèi)容和途徑，是陶冶學(xué)生情操，促使學(xué)生智力和身心健康發(fā)展的有力手段，作為學(xué)校教育的重要組成部分，具有其它學(xué)科不可替代的特殊作用。其次，各級教育主管部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)從農(nóng)村教育實(shí)際出發(fā)，端正藝術(shù)教育思想，擺正藝術(shù)教育位置，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立全面的科學(xué)育人觀，并通過各種途徑和方式支持農(nóng)村藝術(shù)教育事業(yè)，對農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育給予足夠的重視，使美術(shù)課真正成為一門不可取代的必修課。再次，各級教育主管部門應(yīng)根據(jù)農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀，制定相應(yīng)措施，加強(qiáng)對農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育工作的監(jiān)督檢查，改革舊的教育評價(jià)體系，消除學(xué)科間的主、副之分，建立健全教育機(jī)制，盡早制定出一套操作性較強(qiáng)的、科學(xué)合理的評價(jià)機(jī)制，以引導(dǎo)和促使學(xué)校教育朝著素質(zhì)教育方向邁進(jìn)。
(二)加強(qiáng)教育投入，改善辦學(xué)條件。
教學(xué)設(shè)施是保障學(xué)校教學(xué)活動(dòng)得以順利開展的基礎(chǔ)，針對農(nóng)村中小學(xué)辦學(xué)條件不足、教學(xué)活動(dòng)無法正常開展的現(xiàn)狀，各級主管部門和學(xué)校應(yīng)切實(shí)重視，把美術(shù)教育與主科等同對待，逐年增加對美術(shù)學(xué)科的經(jīng)費(fèi)投入，從實(shí)際行動(dòng)上消除主、副學(xué)科差異，并根據(jù)《新課程》要求，按普九標(biāo)準(zhǔn)配齊美術(shù)教學(xué)所需的各種教學(xué)設(shè)備，改變以往教師僅以粉筆和黑板進(jìn)行教學(xué)的落后狀態(tài)，從根本上改善農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教學(xué)辦學(xué)條件，使美術(shù)教學(xué)活動(dòng)在農(nóng)村中小學(xué)得以順利開展。
教育主管部門也要充分發(fā)揮其監(jiān)管職能，對各學(xué)校器材配備使用情況進(jìn)行檢查落實(shí)。而對于那些受客觀條件限制的，一時(shí)難以按標(biāo)準(zhǔn)要求配齊各種教學(xué)設(shè)備的偏遠(yuǎn)、貧困地區(qū)學(xué)校來說，也應(yīng)根據(jù)自身?xiàng)l件，想辦法改變過去那種一窮二白的現(xiàn)象，逐步提高美術(shù)教育設(shè)施，因地制宜地創(chuàng)造相對較好的美術(shù)教學(xué)環(huán)境，為美術(shù)教育的發(fā)展提供一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和教學(xué)保障。當(dāng)然，由于各地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等因素上的發(fā)展的不平衡，導(dǎo)致了各地辦學(xué)條件的差異性很大，要想在一夕之間讓所有學(xué)校都改善辦學(xué)條件，配齊學(xué)科所需設(shè)施，顯然是不現(xiàn)實(shí)的，但也不能以此為借口，就此無所作為。
(三)加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提升師資力量。
針對農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)師資力量薄弱問題，首先，各級部「1要加大教育投入力度，改善農(nóng)村中小學(xué)校辦學(xué)條件，大力吸收畢業(yè)于各高校的、受過專業(yè)培訓(xùn)的美術(shù)專業(yè)人才來擔(dān)任美術(shù)教學(xué)工作。對于那些暫時(shí)無力引進(jìn)人才的學(xué)校，也應(yīng)根據(jù)自身?xiàng)l件，培養(yǎng)一些在職的、有美術(shù)專長的非專業(yè)教師兼任美術(shù)教學(xué)工作，以彌補(bǔ)美術(shù)教師匾乏現(xiàn)狀，保證美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的順利開展。其次，應(yīng)大力加強(qiáng)師資培訓(xùn)工作，提升師資水平。各級教育主管部門和學(xué)校應(yīng)根據(jù)師資情況，有計(jì)劃地對農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教師進(jìn)行必要的崗位培訓(xùn)，并以請進(jìn)來、走出去的方式，組織多種形式的教學(xué)研討活動(dòng)，引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)方法和理念，加強(qiáng)農(nóng)村中小學(xué)間的校際交流，從而提高教師的業(yè)務(wù)水平和對新課程的適應(yīng)能力，以加快美術(shù)師資隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)一步提高美術(shù)師資力量。再次，美術(shù)教師也應(yīng)從自身做起，加強(qiáng)自修學(xué)習(xí)，努力提高自己的教學(xué)能力和整體素質(zhì)，以更好的適應(yīng)其教學(xué)工作。
(四)改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，開發(fā)美術(shù)教學(xué)資源。
農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展，首先應(yīng)突破各種瓶頸限制，以學(xué)生實(shí)際為基礎(chǔ)，勇于創(chuàng)新，靈活運(yùn)用現(xiàn)有教材，大膽改革教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生興趣特點(diǎn)與認(rèn)識規(guī)律，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)富于趣味的、輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍。其次，教師在教學(xué)中應(yīng)充分體現(xiàn)《新課程》理念，針對農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀，擺脫傳統(tǒng)教材的束縛，發(fā)揮當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢，因地制宜地開發(fā)利用民族民間鄉(xiāng)土資源，以豐富教學(xué)內(nèi)容，彰顯美術(shù)教育的區(qū)域性特征，使學(xué)生在熟悉的環(huán)境、事物和活動(dòng)中，充分感受民族精神，了解民族文化，以此增強(qiáng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的情感，提高學(xué)生的實(shí)踐感悟能力和創(chuàng)造能力，讓學(xué)生在更為直觀和形象有趣的教學(xué)活動(dòng)中，接受教育，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，使教與學(xué)更好地融為一體。此做法既可豐富和彌補(bǔ)原有教材在農(nóng)村中小學(xué)教學(xué)中適應(yīng)性不足的特點(diǎn)，又可解決學(xué)生因經(jīng)濟(jì)條件限制而無力購買學(xué)具的情況，使學(xué)生在無需投入太多財(cái)力的情況下，即可愉快地利用身邊隨處可見的、豐富多彩的資源來接受美術(shù)教育，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)用的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)。
在《新課程》中明確指出:美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。而作為基礎(chǔ)教育中最為薄弱的環(huán)節(jié)，農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展，任重而道遠(yuǎn)，只有在真正認(rèn)識到美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要作用，并切實(shí)重視和解決好影響農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育發(fā)展的各種制約因素，才能真正促使農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育不斷朝著素質(zhì)化方向邁進(jìn)，得到健康發(fā)展。
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇四
我國政府歷來重視青少年的體質(zhì)健康，早在6月13日《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中，就明確指出：“健康體魄是青少年為祖國和人民服務(wù)的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)。學(xué)校教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想，切實(shí)加強(qiáng)體育工作”。然而20xx年9月，由國家體育總局、教育部等10個(gè)部門聯(lián)合進(jìn)行的全國第二次國民體質(zhì)檢測結(jié)果對外公布的結(jié)果卻不容樂觀。結(jié)果顯示，在我國學(xué)生身高、體重、胸圍增長的同時(shí)，超重與肥胖檢出率也繼續(xù)增加。青少年學(xué)生體質(zhì)的主要指標(biāo)，例如爆發(fā)力、心血管耐力等項(xiàng)目連續(xù)下降。在物質(zhì)生活極大豐富的今天，青少年體質(zhì)所呈現(xiàn)出的問題，不得不引起人們深思。
2研究對象與方法。
2.1研究對象。
本文以我國中小學(xué)學(xué)校體育教學(xué)改革以及改革的反思作為研究對象。
2.2研究方法。
2.2.1文獻(xiàn)資料法。在閱讀有關(guān)中國各種體育報(bào)刊、雜志、書籍等著作，為本文積累并提供翔實(shí)的史料來源和論據(jù)。
2.2.2邏輯分析法。運(yùn)用歸納法對相關(guān)資料進(jìn)行整理與分析，對研究資料進(jìn)行邏輯梳理，找出研究對象內(nèi)在的聯(lián)系，從而得出結(jié)論。
3我國當(dāng)前中小學(xué)體育教學(xué)改革存在問題與分析。
筆者認(rèn)為我國學(xué)校體育存在以下問題：課程體系落后，體育教學(xué)大綱規(guī)定所學(xué)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目多課時(shí)少，重點(diǎn)不突出，造成教師趕任務(wù)，學(xué)生這個(gè)沒學(xué)會，又學(xué)那一個(gè)，效果不佳，不符合當(dāng)代教育發(fā)展的要求。落后的考試制度不能適應(yīng)現(xiàn)代體育教學(xué)目的要求。我國當(dāng)前學(xué)校體育教學(xué)改革仍存在突出問題：理論上確立了“增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)”在學(xué)校體育中的首要地位，而實(shí)際上仍以完成教學(xué)任務(wù)為主。盡管體育課都上了，老師也教了，但實(shí)際上否定了應(yīng)用身體運(yùn)動(dòng)來健身的內(nèi)容、形式和方法。存在的問題主要來自以下幾個(gè)方面。
3.1“升學(xué)主義”“金牌主義”思想的障礙影響。
我國己有不少學(xué)者尖銳地指出，當(dāng)前體育教學(xué)改革面臨的主要障礙，是“升學(xué)主義”(指輕體育，重智育)和“金牌主義”(指忽視全體學(xué)生的體育，只注意少數(shù)尖子)。“學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)中心論”是“金牌主義”的具體表現(xiàn)。一些同志認(rèn)為學(xué)校運(yùn)動(dòng)代表隊(duì)在比賽中得了名次拿了獎(jiǎng)牌就以為學(xué)校體育搞得不錯(cuò)。甚至有的學(xué)者指出，體育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)絕對以運(yùn)動(dòng)技術(shù)為主。指導(dǎo)思想的偏差，使得學(xué)生既學(xué)不好運(yùn)動(dòng)技術(shù)，又沒有足夠時(shí)間鍛煉身體。重運(yùn)動(dòng)教學(xué)，甚至認(rèn)為體育教學(xué)就是鍛煉身體，這是忽視學(xué)生身體鍛煉的重要原因。
3.2忽視培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣、能力和習(xí)慣。
學(xué)校體育的一個(gè)致命傷是學(xué)生學(xué)了十幾年的體育，在他們走出校門后，竟然與體育永別了。有的學(xué)生甚至在學(xué)校就沒有過籃球、足球，甚至有的學(xué)生認(rèn)為體育課就是浪費(fèi)時(shí)間，我又不參加體育比賽，我有不拿世界冠軍。這與體育教學(xué)忽視培養(yǎng)學(xué)生健身意識、能力和鍛煉習(xí)慣直接相關(guān)；與我們把體育理解成運(yùn)動(dòng)有關(guān)；與我們在體育課堂沒有教給學(xué)生鍛煉身體的知識和鍛煉身體的方法有關(guān)。
3.3體育課教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生實(shí)際。
教材內(nèi)容以競技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主，這是學(xué)生所接受不了的，也不是健身所需要的。對學(xué)生需要的健身和發(fā)展基本運(yùn)動(dòng)能力的內(nèi)容安排不夠，教材中多以技術(shù)動(dòng)作描述為主，不符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)，也給學(xué)生們自學(xué)帶來了困難；教材重復(fù)率高，統(tǒng)一的體育教材已不能適應(yīng)不同學(xué)校的要求。
4對策。
4.1樹立科學(xué)的學(xué)校體育教學(xué)觀學(xué)校體育就是全體學(xué)生的體育，享受身體方面教育，是每一個(gè)在校學(xué)生的權(quán)利，是不能被剝奪或侵犯的。能不能為全體學(xué)生服務(wù)，實(shí)則是一個(gè)關(guān)系到學(xué)校體育能否堅(jiān)持社會主義方向的大是大非問題。因此，為少數(shù)、為多數(shù)，還是為全體學(xué)生服務(wù)的問題，就成為學(xué)校體育改革中理論上和實(shí)際操作上一個(gè)根本性的問題?；谶@種認(rèn)識，學(xué)校體育教育無論是體育課，還是課外體育活動(dòng)，都應(yīng)當(dāng)保證提供所有學(xué)生同等參與活動(dòng)的機(jī)會，即使課余體育活動(dòng)，亦應(yīng)如此。
4.2完善學(xué)校體育教學(xué)的評價(jià)體系。
教學(xué)內(nèi)容的選擇要堅(jiān)持多樣化、彈性化、生活化、社會化、鄉(xiāng)土化、實(shí)用化等原則，教學(xué)大綱的統(tǒng)一性、權(quán)威性、指令性要與教師、學(xué)生的自主性、選擇性相結(jié)合，注重學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，增加學(xué)生的自練、自學(xué)、自評，重視學(xué)生終身體育能力、態(tài)度和習(xí)慣的養(yǎng)成，高中以上要增加選修課的比重，增強(qiáng)大綱理論部分內(nèi)容的多元性和邏輯性。
4.3加強(qiáng)體育師資隊(duì)伍建設(shè)，提升教師綜合素質(zhì)。
要完成學(xué)校體育教學(xué)目標(biāo)，學(xué)校就應(yīng)該有足夠的體育教師，其次做一名稱職的體育教師，就應(yīng)該不斷注意知識更新，掌握體育學(xué)科的前沿信息。因此，體育教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，提高自己的業(yè)務(wù)能力及專業(yè)水平。要主動(dòng)地與有經(jīng)驗(yàn)的教師、專家交流思想，交換意見，從中捕捉對教學(xué)有幫助的信息，做到取長補(bǔ)短，不斷完善教學(xué)方法和手段。在體育科研方面，要注意追蹤本學(xué)科前沿信息和最新科技成果，并迅速把科技成果引入體育課堂教學(xué)與教學(xué)實(shí)踐。努力進(jìn)行科學(xué)研究與實(shí)踐，善于發(fā)現(xiàn)體育領(lǐng)域中的問題，并分析研究解決問題的對策，避免其他教師走不必要的彎路。通過不斷進(jìn)行體育教學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)研究完成一定水平的體育科研課題任務(wù)，或開辟新的領(lǐng)域，以推動(dòng)學(xué)校體育教育事業(yè)的發(fā)展。
5結(jié)論。
學(xué)校體育改革進(jìn)入了新的歷史時(shí)期，為過渡終身體育奠定了良好的基礎(chǔ)。新形勢下的體育課改革，強(qiáng)調(diào)以人為本，培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，樹立終身體育的觀念。使學(xué)生學(xué)會鍛煉時(shí)的自我監(jiān)督和自我評價(jià)。將傳授體育知識、技術(shù)和技能與科學(xué)鍛煉身體的原則、方法有機(jī)地結(jié)合起來，樹立終生受益的健身意識。學(xué)校體育是講團(tuán)隊(duì)、講協(xié)作、講規(guī)則、講平等的教育活動(dòng)，它的獨(dú)特作用——“強(qiáng)筋骨”“增知識”“調(diào)感情”“強(qiáng)意志”是學(xué)校體育的特色所在，不難看出學(xué)校體育對完善學(xué)生人體、身心得以協(xié)調(diào)發(fā)展有重大作用。
作者：王佳佳。
單位：漯河醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校。
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇五
今年新中國成立60周年,適逢盛世,普天之下,舉國大慶,萬民歡騰.看到我們的泱泱大國在不斷地崛起復(fù)興時(shí),每一個(gè)中華兒女的確發(fā)自內(nèi)心地感到欣慰、驕傲、自豪.
作者：歐文君作者單位：甘肅省莊浪縣紫荊中學(xué)刊名：藝海英文刊名：yihai年，卷(期)：“”(12)分類號：g63關(guān)鍵詞：
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇六
中學(xué)生的獨(dú)立思想意識隨著年齡的增長不斷增加，在不斷的學(xué)習(xí)和成長當(dāng)中，逐漸有了自己的興趣和愛好。特別是在體育方面，中學(xué)生會根據(jù)自身的能力，運(yùn)動(dòng)的方式，以及崇拜的偶像來選擇自己喜歡的體育運(yùn)動(dòng)。因此，在中小學(xué)體育籃球教學(xué)中。教師可以將學(xué)生的興趣作為教學(xué)的突破點(diǎn)，通過對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，來逐漸的增加學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性自己投入性。在保障學(xué)生身體健康發(fā)育的同時(shí)，提升中學(xué)生的籃球能力。
1.籃球課重視程度不夠，制約對學(xué)生籃球的興趣培養(yǎng)中學(xué)生對籃球的興趣不足是中小學(xué)體育籃球教學(xué)中遇到的主要問題，由于學(xué)生自身的問題，以及教育環(huán)境影響，學(xué)生在平時(shí)的活動(dòng)中很少參與籃球活動(dòng)，對籃球的意識不足。很難充分的對籃球產(chǎn)生興趣，這就需要學(xué)校加強(qiáng)對中小學(xué)生籃球課程的重視，幫助中小學(xué)生產(chǎn)生對籃球的喜愛，進(jìn)而通過相應(yīng)的游戲、環(huán)節(jié)、課件、視頻等，來逐漸的加深學(xué)生的喜愛程度。起到對學(xué)生興趣進(jìn)行培養(yǎng)的基石作用。在平時(shí)的實(shí)際教學(xué)中，由于應(yīng)試教育的原因。學(xué)校和家長更關(guān)注學(xué)生的成績，因此數(shù)學(xué)，語文，物理，化學(xué)等科目占據(jù)了學(xué)生大部分的學(xué)習(xí)時(shí)間。甚至有的老師為了追求學(xué)生的學(xué)習(xí)成績快速提升，在有些時(shí)候甚至占用學(xué)生的體育課，這種行為會嚴(yán)重的影響學(xué)生對體育的愛好，形成興趣的阻礙。2.積極性不夠中學(xué)生對自身的管理能力還是不強(qiáng)，在很多時(shí)候過于懶散，喜歡安靜，不愿意進(jìn)行劇烈的活動(dòng)。因此，在籃球運(yùn)動(dòng)中的積極性不足。很多時(shí)候在體育課程進(jìn)行時(shí)，有些學(xué)生能逃則逃，缺少自發(fā)性的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，或者是在運(yùn)動(dòng)中不專心，動(dòng)作不到位。久而久之身體和心理就會成為習(xí)慣，對籃球的喜愛程度也會越來越低。又或者有的學(xué)生因?yàn)樽陨淼臈l件原因，體重過重，身高不足等，都不愿意甚至逃避籃球體育課。這就需要體育老師進(jìn)行耐心的教導(dǎo)，從心理上進(jìn)行對學(xué)生的教育。3.家長不支持很多時(shí)候由于家長的原因，傳統(tǒng)的意識認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該以學(xué)業(yè)為主，而缺乏了對學(xué)生的身體發(fā)育以及興趣愛好的關(guān)注，這就在很大程度上成為了培養(yǎng)學(xué)生籃球興趣的阻礙，因此應(yīng)該即使與學(xué)生的家長進(jìn)行溝通，幫助學(xué)生與家長進(jìn)行交流，使家長了解學(xué)生的興趣點(diǎn)。作為家長，也應(yīng)該重視學(xué)生各方面的發(fā)展，重視學(xué)生的興趣愛好的培養(yǎng)。
二、培養(yǎng)中學(xué)生籃球興趣的對策。
對于中學(xué)生籃球興趣的培養(yǎng)，更多的時(shí)候應(yīng)該注重教學(xué)方式和形式的改變，傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)在的學(xué)生的生理和心理的需求，應(yīng)該充分的抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，通過擴(kuò)大興趣的形式來進(jìn)行籃球的教學(xué)。1.通過多樣性的籃球教學(xué)形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣在籃球的教學(xué)中，我們要將籃球教學(xué)的書本知識完全的移動(dòng)到實(shí)際的教學(xué)中，要在練習(xí)中進(jìn)行理論知識的學(xué)習(xí)，要通過各種的事例來使學(xué)生了解籃球的歷史，使學(xué)生深切的明白籃球的內(nèi)涵，感受籃球的魅力，進(jìn)而在最大程度上提升學(xué)生的籃球?qū)W習(xí)熱情，幫助學(xué)生樹立正確的體育運(yùn)動(dòng)態(tài)度。2.增加多媒體和視頻教學(xué)、利用偶像教學(xué)模式幫助學(xué)生確定學(xué)習(xí)目標(biāo)在籃球的教學(xué)中可以通過多媒體教學(xué)的形式開展對學(xué)生興趣的培養(yǎng)，也可以組織學(xué)生和教師一起觀看籃球比賽的形式來進(jìn)行籃球興趣的培養(yǎng)，通過這種方式不僅能夠增加學(xué)生與教師之間的情感，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中遇到問題可以和老師進(jìn)行及時(shí)的溝通，也可以使學(xué)生在通過看籃球比賽來確定以及所喜愛的偶像，我們知道偶像其實(shí)在很多時(shí)候變相的是一種目標(biāo)，是一種前進(jìn)的方向，通過偶像教學(xué)，可以使學(xué)生向自己喜愛的方向去發(fā)展。這是另一種對學(xué)生興趣的培養(yǎng)和深化。3.增設(shè)籃球游戲教學(xué)，提高學(xué)生興趣點(diǎn)在籃球的教學(xué)中也不要單一的進(jìn)行籃球?qū)I(yè)技能的教學(xué)，還要結(jié)合籃球知識點(diǎn)建立相應(yīng)的籃球游戲，不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生之間的配合意識，也能增加學(xué)生之間的感情。使教學(xué)教育的目的最大化。學(xué)生通過游戲，可以逐漸的掌握籃球技能，并且提升自身的體能，在學(xué)中玩，在玩中學(xué)，這在很大程度上提升了教學(xué)的效率和教學(xué)質(zhì)量,也將教學(xué)的實(shí)際意義與素質(zhì)教育的根本目的最大化。
結(jié)束語。
培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣能夠讓學(xué)生更主動(dòng)的參與到課堂教學(xué)當(dāng)中，同時(shí)開發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，提高了教師的課堂教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，希望每個(gè)教師都能將培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣作為重點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生化被動(dòng)為主動(dòng)，也提高了課堂的學(xué)習(xí)效率，讓學(xué)生德智體全面發(fā)展，這也是我們每一個(gè)體育教師的不懈追求。
參考文獻(xiàn)：
[2]王桂珍.小學(xué)體育教學(xué)過程中學(xué)生興趣的培養(yǎng)探討[j].中華少年,20xx(6)。
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇七
賞識教育是一種新型教學(xué)模式，其是在素質(zhì)教育理念基礎(chǔ)上發(fā)展而來的一種現(xiàn)代化教學(xué)方式，在當(dāng)前教學(xué)中有著越來越廣泛的應(yīng)用。在現(xiàn)代中小學(xué)體育教學(xué)過程中，賞識教育方式的合理應(yīng)用能夠?qū)W(xué)生身心健康發(fā)展起到很大促進(jìn)作用，從而使體育教學(xué)能夠得到很好效果。中小學(xué)體育教師應(yīng)當(dāng)對賞識教育的優(yōu)勢充分認(rèn)識，從而對其進(jìn)行科學(xué)合理運(yùn)用。
首先，應(yīng)用賞識教育有助于學(xué)生自信心的增強(qiáng)。在傳統(tǒng)教育過程中，家長及教師往往對孩子會進(jìn)行消極性評價(jià)，而對于中小學(xué)生而言，其身心發(fā)展正處于關(guān)鍵時(shí)期，在受到否定性評價(jià)情況下很容易造成其喪失信心，形成孤僻性格，缺乏主見，甚至?xí)员┳詶?。在中小學(xué)體育教學(xué)過程中，通過對賞識教育進(jìn)行運(yùn)用，肯定并贊許學(xué)生所做動(dòng)作，對學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，可使學(xué)生將自卑心理及怯懦性格克服，從而使學(xué)生自信心得以增強(qiáng)。其次，運(yùn)用賞識教育可挖掘?qū)W生潛能。對于每個(gè)學(xué)生而言，其均具備一定潛力，在體育教學(xué)過程中，對于任何一個(gè)學(xué)生，當(dāng)其有進(jìn)步表現(xiàn)時(shí)教師均應(yīng)當(dāng)及時(shí)給予其表揚(yáng)，從而使學(xué)生能夠不斷進(jìn)步。比如，在立定跳遠(yuǎn)練習(xí)過程中，若學(xué)生首次起跳成績?yōu)?.4m，在教師鼓勵(lì)之后，學(xué)生可能能夠跳1.6m，甚至更遠(yuǎn)，這樣一來，便能夠在很大程度上挖掘?qū)W生潛力。對于不同學(xué)生而言，其在體育運(yùn)動(dòng)方面差異也存在一定差異，因此在實(shí)際教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)合理運(yùn)用賞識教育，對學(xué)生積極引導(dǎo)，從而挖掘其各方面興趣及才能。第三，運(yùn)用賞識教育可對學(xué)生創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)。在中小學(xué)體育教學(xué)過程中，通過對賞識教育合理運(yùn)用，教師對學(xué)生成績進(jìn)行正確評價(jià)，肯定學(xué)生成績，并且對其進(jìn)行表揚(yáng)及鼓勵(lì)，這屬于能夠產(chǎn)生良性刺激的一種強(qiáng)化方式，可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。但在評價(jià)過程中應(yīng)當(dāng)保證客觀、公正，對于學(xué)生所存在的一些消極情緒以及問題，教師應(yīng)當(dāng)善意指出，從而使學(xué)生能夠不斷努力。在實(shí)際教學(xué)過程中，可對學(xué)生爭強(qiáng)好強(qiáng)心理進(jìn)行充分利用，通過游戲及競賽方式激發(fā)學(xué)生興趣，提高其積極性，使課堂氣氛更加活躍，并且激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，對其創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)。
1.積極鼓勵(lì)贊揚(yáng)以激發(fā)學(xué)生內(nèi)動(dòng)力。對于每個(gè)中小學(xué)生而言，其均希望能夠得到教師贊揚(yáng)，教師贊揚(yáng)可使學(xué)生獲得心理滿足。在教師贊揚(yáng)情況下，學(xué)生能夠充分發(fā)現(xiàn)自身能力及存在價(jià)值，從而使其自信心、自尊心以及進(jìn)取心均能夠得以有效增強(qiáng)，這種動(dòng)力能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生一定激勵(lì)作用，使其對更高更新目標(biāo)積極追求。在當(dāng)前中小學(xué)體育實(shí)際教學(xué)過程中，教師可依據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，通過兩種方法實(shí)施賞識教育，即語言贊揚(yáng)法與行為動(dòng)作贊揚(yáng)法。其中，對于語言贊揚(yáng)法而言，其包括書面贊揚(yáng)及口頭贊揚(yáng)，口頭贊揚(yáng)就是在實(shí)際教學(xué)過程中利用激勵(lì)性語言對學(xué)生聽覺進(jìn)行刺激；書面贊揚(yáng)就是在實(shí)際教學(xué)過程中利用書信、紙條對學(xué)生進(jìn)行贊揚(yáng)，或者在考評語中對鼓勵(lì)性語言進(jìn)行運(yùn)用；行為贊揚(yáng)法就是利用各種行動(dòng)動(dòng)作對學(xué)生進(jìn)行贊揚(yáng)與鼓勵(lì)。
2.善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)。在賞識教育實(shí)施過程中，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)屬于前提條件，未能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)，也就無法實(shí)施賞識教育。在實(shí)際教學(xué)過程中，有些學(xué)生可能會比較膽小，然而這些學(xué)生也可能會出現(xiàn)大膽舉動(dòng)，一些平時(shí)表現(xiàn)比較差的學(xué)生也有表現(xiàn)較好之時(shí)，作為教師應(yīng)當(dāng)將這些及時(shí)抓住，并且給予其必要表揚(yáng)，對學(xué)生積極鼓勵(lì)。這樣一來，可使學(xué)生在體育課堂上充滿熱情及興趣，可使其積極參與教學(xué)過程中，從而使體育教學(xué)取得較理想效果，促進(jìn)學(xué)生向更好方向發(fā)展。
3.對學(xué)生尊重及關(guān)愛。對于教師而言，對學(xué)生尊重及關(guān)愛應(yīng)當(dāng)遵守最基本道德規(guī)范，然而在傳統(tǒng)教育中，教師更多地是對學(xué)生指責(zé)批評，甚至對學(xué)生貶低與侮辱。這種做法不但會對學(xué)生自尊心造成嚴(yán)重傷害，并且還會導(dǎo)致學(xué)生有厭學(xué)情緒產(chǎn)生。在實(shí)際教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，并且要主動(dòng)接近學(xué)生，通過對學(xué)生關(guān)愛使其能夠產(chǎn)生共鳴，師生之間距離逐漸拉近。在教學(xué)過程中，對于體育水平較低學(xué)生，教師應(yīng)當(dāng)給予其更多關(guān)愛，通過教師對學(xué)生關(guān)愛能夠使師生情感不斷加深，使學(xué)生對教育更加愿意接受。所以，在賞識教育實(shí)施過程中，對學(xué)生關(guān)愛及尊重屬于首要條件，在此基礎(chǔ)上才能夠保證賞識教育得以真正實(shí)施，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步復(fù)發(fā)展。
三、結(jié)語。
在當(dāng)前中小學(xué)體育教學(xué)過程中，傳統(tǒng)教育模式已經(jīng)越來越不適應(yīng)實(shí)際教學(xué)需求，為能夠使教學(xué)得到更加理想效果，教師應(yīng)當(dāng)對賞識教育進(jìn)行合理運(yùn)用，在教學(xué)過程中善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)，對學(xué)生積極鼓勵(lì)，并且尊重及關(guān)愛學(xué)生，從而使學(xué)生增強(qiáng)自信心與學(xué)習(xí)興趣，在課堂教學(xué)中積極參與，使實(shí)際課堂教學(xué)得到有效提高，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]張婕.賞識教育的內(nèi)涵、功能及實(shí)施路徑[j].才智,20xx(14).
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇八
摘要：文章從人體大腦的生理機(jī)能入手，分析美術(shù)教育在小學(xué)生成長中的重要作用。美術(shù)教育通過具象傳播知識，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對學(xué)生觀察力、想象力的培養(yǎng)，訓(xùn)練學(xué)生在觀察實(shí)物的基礎(chǔ)上自主繪畫、自主創(chuàng)作，激發(fā)其右腦潛能，提高其思維能力和智力水平，為其將來學(xué)習(xí)和繼續(xù)深造打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；小學(xué)生成長；想象力；創(chuàng)造力。
美術(shù)課程對開發(fā)學(xué)生右腦有著重要的作用。小學(xué)生處在身體成長與大腦發(fā)育迅速的階段，教師可以通過音樂、美術(shù)等課程的聲音和圖像的刺激，讓他們潛意識里調(diào)動(dòng)右腦進(jìn)行信息處理，提高右腦的利用率，從而更好地提高他們的思維能力和智力水平。
一、美術(shù)教學(xué)的重要作用。
右腦的功能非常重要，音樂、美術(shù)等課程對于右腦的開發(fā)起到重要的作用。那么，美術(shù)教育的作用是如何體現(xiàn)的呢？美術(shù)是提高動(dòng)手能力的藝術(shù)。美術(shù)不僅僅指繪畫，手工制作也是美術(shù)的一部分，所以，折紙、泥塑、根雕、小木工等都可以成為美術(shù)教學(xué)的手段。以根雕為例，其對于鄉(xiāng)村小學(xué)的學(xué)生提高動(dòng)手能力尤其有利。農(nóng)村學(xué)生生活在鄉(xiāng)間，生活在大自然的懷抱中，這為根雕教學(xué)提供了天然的條件。教師在進(jìn)行根雕教學(xué)時(shí)可以用一些精美、有趣的根雕作品吸引學(xué)生的興趣，然后布置作業(yè)讓學(xué)生回家搜集自認(rèn)為有趣的廢棄樹根，并將其制作成根雕帶到課堂上向大家展示。尋找廢棄樹根的過程是鍛煉學(xué)生觀察力、想象力和動(dòng)手能力的過程。學(xué)生在村野間四處搜尋，一旦發(fā)現(xiàn)自認(rèn)為有趣的廢棄樹根，就會想辦法將其帶到課堂上。同時(shí)，他們一旦發(fā)現(xiàn)有些樹根本身的造型不盡如人意，本著向全班同學(xué)展現(xiàn)最佳作品的心理，則會自己動(dòng)手進(jìn)行修飾，最后在課堂上呈現(xiàn)自己的作品。但這并不是最終目的。當(dāng)學(xué)生展示自己的作品時(shí)，教師可以讓其講述自己作品的來歷，并描述作品的形態(tài)和內(nèi)涵，如“它像什么，為什么覺得像”等。一件小小的根雕能夠發(fā)揮的作用是無窮的'。在實(shí)際動(dòng)手制作根雕的過程中，學(xué)生通過發(fā)揮想象力創(chuàng)作作品，學(xué)習(xí)能力、動(dòng)手能力和解決問題的能力都得到了提高。美術(shù)是一門創(chuàng)造的藝術(shù)。美術(shù)教學(xué)通過手工制作、繪畫、臨摹等方式綜合訓(xùn)練學(xué)生的想象力、動(dòng)手能力、學(xué)習(xí)能力。小學(xué)生是充滿奇思妙想的，教師應(yīng)該改變以往的只注重理論知識傳授的教學(xué)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力。小學(xué)美術(shù)教學(xué)主要是打基礎(chǔ)，理論的深化則是在中學(xué)和大學(xué)階段進(jìn)行。教師要肯定學(xué)生的奇思妙想，鼓勵(lì)其畫出或制作出自己想象中的事物，培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。教師在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)通過對具體實(shí)物的展現(xiàn)，鍛煉學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，發(fā)揮其右腦的潛能，從而提高小學(xué)美術(shù)教育的質(zhì)量，為學(xué)生未來的發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)，并開拓?zé)o限的可能。這應(yīng)該成為素質(zhì)教育階段美術(shù)教學(xué)的核心任務(wù)。美術(shù)教學(xué)可以從生活的方方面面取材，一切可以觀察到的事物都可以作為美術(shù)教學(xué)的題材。同時(shí)，美術(shù)教學(xué)與生活的緊密結(jié)合，也會讓學(xué)生有更多的機(jī)會觀察生活、感悟生活，這種教學(xué)方式具有可行性。
二、現(xiàn)在美術(shù)教學(xué)中存在的問題與相關(guān)建議。
對于被稱為“圖像腦”的右腦，可以通過聲音、圖像等方式的刺激極大地提高其活力，解除通常的左腦對右腦的壓制，從而提高人的思維能力。美術(shù)是讓學(xué)生的觀察力、想象力和動(dòng)手能力得到綜合發(fā)展的一門課程。然而現(xiàn)實(shí)中的美術(shù)教學(xué)存在一些問題。其一，美術(shù)教學(xué)理論化。美術(shù)教學(xué)更多的是在教室里進(jìn)行，在黑板上教學(xué)。美術(shù)的發(fā)展史等理論知識的灌輸大大降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，其實(shí)這些專業(yè)理論知識可以在中學(xué)階段向?qū)W生傳授，然而一些教師提前向?qū)W生講授。這種黑板式美術(shù)教學(xué)是本末倒置的，不僅不能有效地開發(fā)學(xué)生右腦的潛能，更容易抹殺學(xué)生的創(chuàng)造天性。其二，美術(shù)形象單一化。山是這樣的，太陽是那樣的，鮮花應(yīng)該這樣畫……美術(shù)教師在黑板上畫出一個(gè)個(gè)物象，學(xué)生坐在課桌前臨摹教師的“標(biāo)準(zhǔn)范畫”，這樣的美術(shù)教學(xué)將美術(shù)形象單一化，結(jié)果導(dǎo)致所有學(xué)生畫出來的內(nèi)容都有很強(qiáng)的相似性，喪失了學(xué)生自己的理解和想象。針對以上存在于美術(shù)教學(xué)中的問題，筆者認(rèn)為，要提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，真正發(fā)揮美術(shù)對于學(xué)生成長的重要作用，需要從以下幾點(diǎn)入手：一是提高美術(shù)教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)，轉(zhuǎn)變其教學(xué)觀念。通過采取提高教師待遇，吸引經(jīng)過美術(shù)專業(yè)培養(yǎng)、富有創(chuàng)造性的青年教師擔(dān)任教學(xué)任務(wù)，打造年輕化、專業(yè)化教師隊(duì)伍等措施，真正發(fā)揮美術(shù)教師在學(xué)生成長過程中的重要作用。二是采取引導(dǎo)式、啟發(fā)式美術(shù)教學(xué)方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。教師應(yīng)運(yùn)用鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)際觀察具體的事物或野外寫生等多樣性的教學(xué)手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；也應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生真實(shí)、大膽地表達(dá)自己的想法，贊賞原創(chuàng)性作品，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。
三、結(jié)語。
美術(shù)教育可以促進(jìn)學(xué)生的觀察力、想象力和動(dòng)手能力綜合發(fā)展。小學(xué)階段美術(shù)教育的目標(biāo)不是培養(yǎng)藝術(shù)家，而是開發(fā)學(xué)生的大腦、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生形成一種“觀察―提問―尋求答案”的科學(xué)的思維方法。正確的美術(shù)教學(xué)應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造天賦?；A(chǔ)教育的質(zhì)量決定著未來祖國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會建設(shè)人才隊(duì)伍的整體質(zhì)量，所以，提高基礎(chǔ)教育的質(zhì)量，是一線教師責(zé)無旁貸的歷史使命。
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇九
技能與感知、觀察、記憶、思維等關(guān)系密切。那么如何運(yùn)用中小學(xué)的這些能力來開展美術(shù)教學(xué)呢?下面是本站小編精心為你整理中小學(xué)美術(shù)教育隨筆，希望你喜歡。
1.美術(shù)欣賞要注重作品的文化情境，“因?yàn)槿魏蚊佬g(shù)作品都不是孤立的，都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來的，藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)，不可避免地受到所處環(huán)境的影響，所謂文化情境，實(shí)際上指的是一件美術(shù)作品被創(chuàng)作出來時(shí)，所依托的文化環(huán)境、條件及其特征?！币虼耍诿佬g(shù)欣賞教學(xué)時(shí)，不能單講技法，要把美術(shù)作品放在一定的文化環(huán)境中去學(xué)習(xí)。
2.理解作品的內(nèi)容和主題引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)地剖析作品形象，比如作品中有幾個(gè)人物，他們的動(dòng)態(tài)、表情、裝束、道具表達(dá)了什么情節(jié)或事件，周圍的環(huán)境，氣候、光線的作用等，從中去了解這一作品的基本內(nèi)容，作者希望借此告訴觀眾什么，教師可以結(jié)合作品適當(dāng)介紹作者生平，創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作過程等情況，介紹作品所表現(xiàn)的事件，作者所處的時(shí)代的社會背景等，加深對作品的內(nèi)容、主題的理解，使學(xué)生的理性和感性相結(jié)合，進(jìn)一步體會美術(shù)作品形式與內(nèi)容的關(guān)系。
3.把音樂引進(jìn)到美術(shù)欣賞課的教學(xué)。我們知道音樂和美術(shù)被稱為“姊妹藝術(shù)”，而且它們之間的確也有著千絲萬縷的聯(lián)系。把音樂引進(jìn)到美術(shù)欣賞課的教學(xué)，不僅活躍了教學(xué)氣氛，而且有助于學(xué)生對美術(shù)作品的理解，尤其是對一些抽象作品的理解。
4.發(fā)掘作品的深層意蘊(yùn)藝術(shù)家創(chuàng)作一件美術(shù)作品時(shí)，除了通過完美的外在形式，提示某一特定的主題之外，往往還有其更深層的內(nèi)涵更隱藏的意蘊(yùn)，是一種文化、精神層面的要求與體現(xiàn)，是美術(shù)作品的最高價(jià)值所在時(shí)代、社會、民族精神的寫照。
5.表達(dá)個(gè)人對作品的分析?，F(xiàn)代美術(shù)教學(xué)都非常重視讓學(xué)生表達(dá)自己的感受，一方面這種美術(shù)評鑒能力是一種長期被排斥美術(shù)能力之外卻是十分重要的美術(shù)能力;另一方面，它可以促使學(xué)生學(xué)會分析體會美術(shù)作品，并表達(dá)他們的喜怒哀樂等真實(shí)的情感和思想，培養(yǎng)他們應(yīng)有的審美態(tài)度，審美判斷能力以及審美表達(dá)能力。教師的創(chuàng)造性是無限的，可以打破常規(guī)，更有創(chuàng)意地組織美術(shù)欣賞教學(xué)，譬如在介紹意大利文藝復(fù)興大師達(dá)·芬奇、米開朗琪羅時(shí)，讓學(xué)生模仿“蒙娜麗莎”、“大衛(wèi)”的動(dòng)作、神態(tài)、表情，擺造型，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
總之，美術(shù)欣賞方法多種多樣，沒有中心標(biāo)準(zhǔn)。主要看學(xué)生是否掌握了本課題主要的欣賞要求和方法，是否能抓住本藝術(shù)的特點(diǎn)來欣賞藝術(shù)品。
小學(xué)美術(shù)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣、開闊視野、發(fā)展想象、探究技法、提高審美能力的重要課目?？v觀現(xiàn)行的小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)，存在著以教師為中心的“一言堂”、“滿堂灌”的教學(xué)模式，難以吊起學(xué)生的學(xué)習(xí)“胃口”，教學(xué)中重視審美結(jié)果的獲得，忽視審美過程中師生之間的互動(dòng)和融入，難以培養(yǎng)學(xué)生的審美美理和審美能力，影響了學(xué)生對美的事物的感受力和對美好生活追求的熱情。為了改變這—現(xiàn)狀，對欣賞教學(xué)進(jìn)行實(shí)踐性的研究，立足改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以生動(dòng)活潑、靈活多變的教學(xué)方式，最大限度地發(fā)揮審美功能，讓童眸映五彩。
新的教育理念正在興起，它不僅重視教師教材的作用，而更重視學(xué)生自我的作用;不僅重模仿，而更重視創(chuàng)新;不僅重視知識，而更重視創(chuàng)造。
作為一個(gè)小學(xué)美術(shù)教師，我在課堂上，實(shí)施了愉快教育這一教學(xué)方法，又針對小學(xué)生見異思遷、喜新厭舊、缺少韌性心理特征，并根據(jù)兒童心理特點(diǎn)和教材的不同內(nèi)容，采取了適合兒童特點(diǎn)的一些教學(xué)方法。所以給學(xué)生上美術(shù)課時(shí)，我千方百計(jì)的為學(xué)生創(chuàng)造產(chǎn)生興趣的條件。上課時(shí)，利用導(dǎo)入語(常用編故事、編兒歌、猜。
謎語。
做游戲、競賽性活動(dòng))直觀教具和直觀演示等形式吸引學(xué)生的注意力激起學(xué)生高漲的情緒和作畫的強(qiáng)烈欲望從中受到美的熏陶。
藝術(shù)并不神秘，就說畫畫吧，這個(gè)行為可以使一個(gè)普通的孩子，一下子擁有一個(gè)自由敘述的途徑，可以無拘無束的進(jìn)行心靈的秘密對話，甚至先于語言。
對孩子來說，興趣是如此重要，家長一定要千方百計(jì)的保護(hù)它，扶植它。孩子總是不容易專注，因?yàn)楹⒆邮钦嬲行缘?，孩子敏銳的感知著周遭的一切動(dòng)靜，可是一旦對某種行為發(fā)生了濃厚的興趣，就一下子安靜專注了。孩子精力越集中，創(chuàng)造力就越強(qiáng)。
美術(shù)課的實(shí)質(zhì)，除了培養(yǎng)孩子的視覺美感，更要幫助孩子尋找一種特殊的，開放的觀察和解讀世界的角度，最要避免的，是用成年人固有的感受方式，來取代孩子新鮮自由的天性。我們每個(gè)人都有過童年，童年總會過去，有些孩提的感受沒有了，但勇氣和本能，還有積極表達(dá)的愿望卻是完全可以保留下來的，正像馬蒂斯提倡的那樣，畢生能夠像孩子一樣看世界的勇氣是很可貴的，因?yàn)閱适Я诉@種視覺能力就意味著同時(shí)也喪失了每一次可能的獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)。
總之，美術(shù)教學(xué)要通過美術(shù)學(xué)科具有情感性的基本特點(diǎn)，注重情感，以情動(dòng)人，突出感受性，使學(xué)生想創(chuàng)新;要鼓勵(lì)學(xué)生面對美術(shù)作品，善于表達(dá)各自的審美體驗(yàn)，注重內(nèi)涵，突出表現(xiàn)性，使學(xué)生敢于創(chuàng)新;通過采用探索性、自主性、發(fā)散式等多種學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生在實(shí)踐中突出創(chuàng)造性，使學(xué)生會創(chuàng)新。
多年來，學(xué)生對美術(shù)課的愛好程度一直存在著兩極分化現(xiàn)象，低中年級學(xué)生對美術(shù)學(xué)生積極性程度明顯超過高年級學(xué)生。究其原因，有年齡階段特征、教學(xué)方法、教材編寫等各方面問題。
一、美術(shù)教育自身的問題，從教材的編寫到教師對于學(xué)生的培養(yǎng)，有與一般學(xué)習(xí)其它學(xué)科知識的規(guī)律相符的一面，又有自身的特點(diǎn)，同時(shí)還應(yīng)重視流行視覺藝術(shù)，德國教育家第斯多惠在教師規(guī)則中明確指出：“我以為教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒，沒有興奮的情緒怎么激勵(lì)人，沒有主動(dòng)性怎么能喚醒沉睡的人”。教師的激情是具有主動(dòng)性的興奮情緒，是一種熱愛教育事業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、精心鉆研教法的教學(xué)熱忱，是一種人格魅力的體現(xiàn)。要激起學(xué)生的興奮情緒使其產(chǎn)生持久、濃厚的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，教師本身就要具有興奮情緒，充滿激情的進(jìn)行教學(xué)工作，才能吸引學(xué)生，讓學(xué)生信服。隨著新一輪美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的推出，美術(shù)教師更應(yīng)進(jìn)行教學(xué)新改革，在進(jìn)行“充電”的同時(shí)將行動(dòng)落實(shí)于每節(jié)課的教學(xué)之中，并獲得一定成效。而充滿激情的教師獲得了更好的效果，不但收放自如的組織了課堂教學(xué)，成功的激勵(lì)了學(xué)生，并和學(xué)生進(jìn)行交互性的交流，而且讓人得到一種情的感染、美的享受。
二、素質(zhì)教育中的問題，猶如人的健康成長，各種人的全面發(fā)展與各種知識的關(guān)系和諧立足于素質(zhì)教育，我們美術(shù)教師應(yīng)利用美術(shù)教材現(xiàn)有資源，補(bǔ)充滲透旁科知識，讓各種知識在美術(shù)課堂交匯、升華，使美術(shù)課堂能開闊學(xué)生眼界，拓寬學(xué)生知識的層面。中學(xué)美術(shù)教材教學(xué)內(nèi)容的多樣性、廣泛性、人文性，為知識的綜合提供了可能。諸如歷史與美術(shù)史，文學(xué)與美術(shù)。數(shù)學(xué)與美術(shù)、信息技術(shù)與美術(shù)、音樂與美術(shù)、勞技與美術(shù)、地理與美術(shù)等等，還有美術(shù)自身范疇的透視、解剖、光學(xué)、欣賞與評價(jià)等等，讓這些多方位的知識在美術(shù)課得到匯合，是美術(shù)課特有的精彩之處。
三、中學(xué)生時(shí)期是學(xué)習(xí)美術(shù)的斷乳期，眼高手低，初中學(xué)生知識閱歷豐富了，從心理上講他們認(rèn)為自已是中學(xué)生了，有了一種成熟感，再也不喜歡兒童那種繪畫了，開始仿成人的方法作畫，追求表現(xiàn)得真實(shí)和有立體感，兒童畫的天真、大膽、坦誠幾乎蹤跡全無。他們寫實(shí)的眼光和技巧飛速提高，但多數(shù)學(xué)生由于其他學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)的壓力或興趣轉(zhuǎn)移，除美術(shù)課上做有限的練習(xí)外.課外極少作畫.而且隨知識的增加，眼光愈來愈高，手的表現(xiàn)能力愈加跟不上，繪畫能力停止不前，以致成人后繪畫水平仍停留在繪畫初期。
四、對于學(xué)生來說手低不可怕，但要讓學(xué)生的眼界高起來，真正懂得美術(shù)的意義與價(jià)值所在。
初中的美術(shù)教學(xué)工作中，我發(fā)現(xiàn)初中生對于美術(shù)課的興趣有這樣的規(guī)律，初一學(xué)生帶著對。
初中生活。
與美術(shù)課的好奇，興趣較高，參加美術(shù)興趣小組的學(xué)生也較多，學(xué)生的作品種類也很多，有兒童畫、國畫、布貼畫、剪紙等，到了初二后，開始有學(xué)生不準(zhǔn)備材料，不帶書本，教師組織課堂頗費(fèi)心思，到了初三，有些學(xué)校則取消美術(shù)課，但在學(xué)生看來，它無異于是一節(jié)自由課，沒有了任何的主動(dòng)性、意愿性，這一問題說到家，還是我們的美術(shù)教育及素質(zhì)教育中有很多的問題。我認(rèn)為根椐高年級階段學(xué)生技能差而眼光水平高，求知欲強(qiáng)的特點(diǎn)，在高年級教學(xué)中不妨加重欣賞課比重，一方面可減輕作業(yè)練習(xí)的壓力，另一方面拓寬知識面，提高對美的鑒賞能力。雖然學(xué)生作業(yè)是幼稚的，粗糙的，可并不影響他們了解豐富的美術(shù)知識。馬克思說過：“如果你想欣賞藝術(shù)你必須成為一個(gè)在藝術(shù)上有修養(yǎng)的人”。反過來，通過美術(shù)欣賞藝術(shù)也能提高學(xué)生對美術(shù)課其他內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣。
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十
[摘要]在美術(shù)教學(xué)中，我們應(yīng)以教材內(nèi)容和學(xué)生需求出發(fā)，有所側(cè)重，既保證體驗(yàn)學(xué)習(xí)的實(shí)效性又保持體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式的多樣性，使每一堂課都成為學(xué)生對客觀世界意義的領(lǐng)悟，對生命意義的體驗(yàn)和對生命價(jià)值的體驗(yàn)，使學(xué)生全面、和諧、自由地發(fā)展，從而達(dá)到德、智、體、美的全面發(fā)展。
基礎(chǔ)教育課程改革將使我國的中小學(xué)教師隊(duì)伍發(fā)生一次歷史性的變化。每一位教師都將在這場變革面前實(shí)現(xiàn)新的蛻變，新的跨越。中小學(xué)美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)打破了傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的知識框架，從全新的角度，按學(xué)習(xí)方式把美術(shù)課程分為欣賞·評述，造型·表現(xiàn)，設(shè)計(jì)·應(yīng)用，綜合·探索四大學(xué)習(xí)領(lǐng)域。從新課標(biāo)劃分的四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，我們可以看出，不論是外化能力、內(nèi)化品質(zhì)，還是探索未知，體驗(yàn)成功與情感，新課標(biāo)賦予了新教材很多體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的方式。新課程強(qiáng)調(diào)一切為了學(xué)生的發(fā)展，從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，教學(xué)要向少年兒童的生活世界回歸。教學(xué)方式由被動(dòng)的接受式轉(zhuǎn)向探究性學(xué)習(xí)、自主合作學(xué)習(xí)。
一、注重各學(xué)科的滲透性。
美術(shù)不是一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，它有特色，但不孤立，它與許多學(xué)科都有著密切的聯(lián)系。比如說許多理念要運(yùn)用圖像來闡明科學(xué)的內(nèi)容，了解事物的本質(zhì)問題，只用語言文字符號是難以表達(dá)清楚的，如運(yùn)用圖像符號則一目了然，而且圖像從視覺上、意識上使學(xué)生產(chǎn)生美感，滲透了美的教育。因此，在教育改革過程中，積極主動(dòng)地配合各科教學(xué)，加強(qiáng)與各學(xué)科的聯(lián)系，是拓寬審美教育的一條良好方法。由于多年來受應(yīng)試教育的影響，許多美術(shù)教師也大多固守在自己的思維空間里，千篇一律的上課，這與教師的教法有關(guān)。對于新課程的改革，使教師隨之走進(jìn)不同以往的課堂氛圍，美術(shù)教師將隨著新課程教學(xué)的改變而重新尋找自己的教學(xué)方法。所以在上課過程中，我結(jié)合了許多其他課程，涉及到音樂，文學(xué)，地理，歷史等方面的知識，讓學(xué)生能在美術(shù)這一學(xué)科里學(xué)到除了畫畫以外的東西。
二、注重情感與審美能力的協(xié)調(diào)性。
促進(jìn)學(xué)生感知覺和形象思維能力的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和技術(shù)意識的形成，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成與全面發(fā)展。課程標(biāo)準(zhǔn)能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。積極性是人的一種心理能動(dòng)狀態(tài)，具有指向性、協(xié)調(diào)性和績效性。它包括認(rèn)識的活躍、情感的興奮和意志的努力等多種心理成分。學(xué)生的積極性不是天生的，它是在需要——?jiǎng)訖C(jī)——目標(biāo)的推動(dòng)、引導(dǎo)下產(chǎn)生的。當(dāng)人的需要具有確實(shí)的目標(biāo)并呈現(xiàn)出實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能性——目標(biāo)期望時(shí)，需要便轉(zhuǎn)變成動(dòng)機(jī)推動(dòng)人積極行動(dòng)。在這一過程中，人對客觀事物的態(tài)度，起著不可忽視的控制和調(diào)節(jié)作用。所以，學(xué)生個(gè)體積極性結(jié)構(gòu)的心理分析，包括需要、動(dòng)機(jī)、目標(biāo)、態(tài)度等方面?；谶@幾個(gè)方面，教師應(yīng)采取相應(yīng)的措施，使之對學(xué)生的積極性進(jìn)行有力的調(diào)動(dòng)。
三、注重主客體的交融性。
學(xué)習(xí)的過程是主客體交融的過程，就是學(xué)習(xí)主體對知識客體融會整合的過程。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，具有自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，而教材內(nèi)容則是固定的、靜止的，具有自閉性、被動(dòng)性，甚至排他性；為學(xué)生主體增加了障礙和困難；學(xué)習(xí)主體與教材客體成了一對矛盾。開展體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，教師的作用就是使固定的、自閉的、被動(dòng)的教材內(nèi)容活起來，就是根據(jù)學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)與教材自身的功能和內(nèi)涵，注入體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的機(jī)制和方式方法，使教學(xué)內(nèi)容成為開放的，具有趣味的，充滿活力的各種學(xué)習(xí)活動(dòng)。如在“誰畫的魚最大”教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)學(xué)生捉魚的機(jī)會，體驗(yàn)魚的活力與手感；通過觀看海洋熱帶魚的視聽體驗(yàn)，豐富了學(xué)生對各種美麗的熱帶魚的認(rèn)識；通過動(dòng)手繪畫漂亮的大魚的體驗(yàn)，學(xué)生獲得了成功的愉悅體驗(yàn)，口語交流的體驗(yàn)。有機(jī)地創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)學(xué)習(xí)情景和體驗(yàn)學(xué)習(xí)氣氛，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的契機(jī)。使學(xué)生對認(rèn)知活動(dòng)產(chǎn)生興趣，產(chǎn)生愛意，自主地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，去體驗(yàn)和感悟，能動(dòng)地?fù)肀еR，認(rèn)識知識，學(xué)習(xí)主體與知識學(xué)習(xí)活動(dòng)融為一體，在主客體的交融體驗(yàn)學(xué)習(xí)中，知識融入了學(xué)生的生命之中，使學(xué)生嘗試到每一次學(xué)習(xí)體驗(yàn)都是生命意義的升華和對生命價(jià)值的體驗(yàn)，而獲得對學(xué)習(xí)美術(shù)的持久興趣。
四、注重學(xué)習(xí)主體的實(shí)踐性。
實(shí)踐是認(rèn)知的基礎(chǔ)，實(shí)踐是體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的基本方式，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)就是通過豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，充分刺激學(xué)生的視覺、觸覺、聽覺，從而獲得感知認(rèn)識，完成對客體的認(rèn)知。如在“滾動(dòng)樂園”教學(xué)中，學(xué)生在把玩、撫摸水果的過程中，通過手的觸覺，體驗(yàn)到水果圓的實(shí)體，果皮的細(xì)嫩、光滑、舒服；通過鼻子對水果的嗅覺體驗(yàn)，聞到了水果的清秀與芬芳；通過滾動(dòng)水果的觀察、視覺體驗(yàn)，不但認(rèn)識了圓，而且發(fā)現(xiàn)滾動(dòng)的水果與靜止的水果的區(qū)別；通過動(dòng)手繪畫體驗(yàn)，才發(fā)現(xiàn)平面上的圓與生活中的圓有很大的差別，但又互相聯(lián)系。開展體驗(yàn)性學(xué)習(xí)活動(dòng)，是在感知覺體驗(yàn)認(rèn)識的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)思維和情感的體驗(yàn)，逐步獲得對知識的感悟和認(rèn)知。再通過動(dòng)手實(shí)踐制作的體驗(yàn)，檢驗(yàn)感知覺的認(rèn)識，校正和提升認(rèn)知思維，再進(jìn)一步獲得創(chuàng)造與成功愉悅的體驗(yàn)。
五、注重教材內(nèi)容的靈活性。
在美術(shù)教學(xué)中，開展體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的方式多種多樣。如果按人體的功能可分為感觸覺體驗(yàn)，視覺學(xué)習(xí)體驗(yàn)，動(dòng)手實(shí)踐體驗(yàn)，思維想象體驗(yàn)，情感審美體驗(yàn)。按認(rèn)知客體內(nèi)容可分為，對物體媒材性能、特征的體驗(yàn)，對雙基知識的認(rèn)知過程體驗(yàn)，對作品塑造的體驗(yàn)。按體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的類型可分為：觸摸感覺體驗(yàn)，視聽情景體驗(yàn)，活動(dòng)參與體驗(yàn)，實(shí)踐創(chuàng)造體驗(yàn)，情感體驗(yàn)，成功體驗(yàn)，挫折體驗(yàn)，評價(jià)交流體驗(yàn)，審美體驗(yàn)等等。學(xué)習(xí)的方式是多姿多彩的，只要把教材內(nèi)容融入學(xué)生的年齡特點(diǎn)和需求，選擇適當(dāng)?shù)姆椒ê颓腥朦c(diǎn)，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)捏w驗(yàn)學(xué)習(xí)情景，讓學(xué)生在和諧地學(xué)習(xí)活動(dòng)中體驗(yàn)感悟和認(rèn)知。如“讓我的飛機(jī)上藍(lán)天”的教學(xué)，教師利用送一件看不見、摸不著的禮物給學(xué)生的懸念，吸引學(xué)生，創(chuàng)設(shè)了聽聲音猜禮物的體驗(yàn)，學(xué)生從聲音中辨別是飛機(jī)，于是進(jìn)行了動(dòng)手制作飛機(jī)的體驗(yàn)，最后讓自己做的飛機(jī)在藍(lán)天上飛翔。在和諧的體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程中，小學(xué)生不僅僅獲得了學(xué)習(xí)的興趣，還獲得了制作飛機(jī)成功的喜悅，當(dāng)飛機(jī)在藍(lán)天翱翔時(shí)，也放飛了孩子們的理想。身心愉悅，神物交融，這是多么鮮活的生命體驗(yàn)。
各種體驗(yàn)學(xué)習(xí)方法既是獨(dú)立的，又互相聯(lián)系，學(xué)習(xí)的主體本身就是一個(gè)利用視覺、聽覺、手感觸覺和大腦進(jìn)行學(xué)習(xí)的復(fù)合體和共同體。各個(gè)器官的學(xué)習(xí)功能既不能互相替代，也無法割裂分離。我們在美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)從教材內(nèi)容和學(xué)生需求出發(fā)，有所側(cè)重，既保證體驗(yàn)學(xué)習(xí)的實(shí)效性又保持體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式的多樣性，使每一堂課都成為學(xué)生對客觀世界意義的領(lǐng)悟，對生命意義的體驗(yàn)和對生命價(jià)值的體驗(yàn)。提倡素質(zhì)教育，就是要使學(xué)生全面、和諧、自由地發(fā)展，從而達(dá)到德、智、體、美的全面發(fā)展。新課程的改革使原先存在的一系列問題都得到很好的解決，當(dāng)然在此過程中也將會有一些困難，我相信我們美術(shù)教育工作者將在新課改中譜寫更美的篇章。
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十一
一、中國古代較少純粹的雕塑藝術(shù)品，這是一般人不重視中國古代雕塑的主要原因。西方雕塑發(fā)源于古代希臘，古希臘人重視人體，將神塑造成完美的有血有肉的人。他們崇拜神，也崇拜和神一般完美的英雄――戰(zhàn)士與運(yùn)動(dòng)家。為他們塑造供人膜拜瞻仰的偶像和紀(jì)念像。如此形成傳統(tǒng)，在西方世代相傳，成為一種純粹的雕塑藝術(shù)。中國古代社會的制度、文化、哲學(xué)與宗教，都不同于古代希臘。中國遠(yuǎn)古時(shí)期重禮教，尊鬼神，藝術(shù)重心傾向于工藝美術(shù)，在禮器、祭器上發(fā)揮藝術(shù)天才，并且同樣也形成傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。從陶器、青銅器、玉器及漆器等工藝品發(fā)展出以裝飾功能為主的實(shí)用性雕塑，在歷代都占有主流地位。它們分為兩大類，一類是純粹的工藝品，例如象形器皿和供擺設(shè)的小型工藝雕刻。一類為建筑（包括陵墓）裝飾雕刻，例如一般欣賞教材中都會列舉的南朝王陵石刻辟邪和唐代順陵石獅。實(shí)用性除反映在裝飾雕刻上以外，還反映在明器藝術(shù)與宗教造像上。明器是隨葬用品，其中雕塑品占有重要地位，主要是俑和動(dòng)物雕塑，一般教材都舉秦始皇陵陪葬坑兵馬俑和唐三彩俑、馬為例。俑是人殉的取代物，動(dòng)物雕塑也用來代替活體陪葬，它們的實(shí)用性很強(qiáng)，并非純粹的雕塑藝術(shù)品。宗教造像也是如此，它們是供信徒頂禮膜拜所用的，以佛教造像最有代表性。
欣賞教材多以南北朝和唐代的作品為例，因?yàn)檫@些時(shí)代的佛教造像藝術(shù)水平普遍較高。宋元和明清也有好作品。佛教造像有宗教上特殊的造型要求，它們和古希臘那種以人為范本的真實(shí)自然的神象有所區(qū)別，在欣賞時(shí)需要了解經(jīng)規(guī)儀軌的種種規(guī)定，如佛象兩耳垂肩，手長過膝等等，否則很容易認(rèn)為比例不準(zhǔn)確，解剖有錯(cuò)誤而加以否定。純粹的雕塑一般以紀(jì)念性雕塑為代表。中國古代重視繪畫藝術(shù)，紀(jì)念性人物和事件，通常以繪畫來表現(xiàn)而極少使用雕塑，例如漢唐功臣和歷代帝王像，都是畫在壁畫和卷軸畫里。紀(jì)念性雕刻在帝王上大夫染指繪畫之前的西漢時(shí)代偶有創(chuàng)作，最著名的例子就是欣賞教材都有介紹的霍去病墓石刻“馬踏匈奴”。此外，東漢四川都江堰李冰像和五代前蜀主王建坐像，也是現(xiàn)存的古代紀(jì)念性雕刻，實(shí)屬鳳毛麟角。中國有中國的歷史和文化特殊性，也有其藝術(shù)的特殊性。我們不能因?yàn)榧兊袼芷飞倬筒怀姓J(rèn)帶實(shí)用性的雕塑品，也屬于雕塑藝術(shù)而拒絕認(rèn)識它們、理解它們和欣賞它們。
二、出于上述原因，中國古代雕塑的裝飾性相當(dāng)突出。這是它孕育于工藝美術(shù)所帶來的胎記，無論是人物還是動(dòng)物，也無論是明器藝術(shù)、宗教造像還是建筑裝飾雕刻，都普遍反映著傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味。最顯著的例子是欣賞教材中云崗北魏露天坐佛，南朝的辟邪和唐代的石獅。佛像的對稱式坐姿和圖案化的袈裟衣紋處理，使之顯出濃厚的裝飾性。和寫實(shí)的西方宗教神像相比，中國佛像因裝飾性的虛擬成分，更帶有一種非人間性的神秘，但又包含一種藹人的親切，因?yàn)檠b飾性既不同于生活真實(shí)，卻又是中國人在生活中無處不在司空見慣的藝術(shù)真實(shí)，所以有此效果。同時(shí)，裝飾性對于增強(qiáng)佛像所要求表現(xiàn)的莊嚴(yán)肅穆氣氛，也十分有效。辟邪石獅的整體造形，完全經(jīng)過裝飾化變形，猶如青銅器或玉器上的某個(gè)裝飾部件。身上更有線刻圖案來加強(qiáng)這種裝飾品格。裝飾性的變形處理是夸張概括的手法之一。經(jīng)過這樣處理過的石獸，往往比寫實(shí)的雕刻石獸更威風(fēng)、更勇猛，且更神圣不可侵犯，能更好地發(fā)揮它們作為建筑裝飾的功能。（辟邪和石獅多為陵墓的儀衛(wèi)性裝飾品，用途在于顯示墓主的權(quán)威。）。
三、中國古代雕塑具有明顯的繪畫性。中國古代雕塑和繪畫是一對同胞兄弟，都孕育于原始工藝美術(shù)。從彩陶時(shí)代起，塑繪便互相補(bǔ)充、緊密結(jié)合。到二者都成熟之后，仍然“塑形繪質(zhì)”，在雕塑上加彩（專業(yè)術(shù)語稱作“妝鑾”）以提高雕塑的表現(xiàn)能力?，F(xiàn)存的歷代雕塑，有許多就是妝鑾過的泥塑、石刻和木雕。今天的雕塑藝術(shù)完全西化了，不再加彩，但民間雕塑仍保持妝鑾傳統(tǒng)。西方古代雕塑也有加彩，到文藝復(fù)興以后，除宗教神像為求逼真效果，大多繼續(xù)加彩外，一般雕塑不再加彩。中國塑繪不分家，導(dǎo)致了雕塑與繪畫審美要求的一致性。在中國古代，繪畫受到比雕塑高得多的重視。雕塑始終由工匠從事，文人士大夫極少參與。早期繪畫的作者也只有工匠，但從東漢晚期開始，文人士大夫乃至帝王參與了繪畫創(chuàng)作，從此成為中國古代繪畫創(chuàng)作隊(duì)伍的骨干力量。他們是國家、社會及文化的統(tǒng)治者，自然也統(tǒng)治了繪畫，使繪畫地位高高凌駕在雕塑之上，并以其藝術(shù)觀念影響雕塑，因而雕塑染上了明顯的繪畫性。其繪畫性表現(xiàn)為不是注意雕塑的體積、空間和塊面，而是注意輪廓線與身體衣紋線條的節(jié)奏和韻律。這些線條都象繪畫線條一樣，經(jīng)過高度推敲概括提練加工而成，和西方古典雕塑以塊面和空間的豐富變化來體現(xiàn)輪廓與衣紋的形狀完全異趣。后者體積感強(qiáng)，前者只有大的體積關(guān)系，局部大多平面性很強(qiáng)。有時(shí)在平面上運(yùn)用陰刻線條來表現(xiàn)肌膚和衣服的皺褶，仍然沒有立體感，只有繪畫的平面效果。因此，通常雕塑表面光滑，沒有西方雕塑那么多明暗起伏的細(xì)微變化。這種特點(diǎn)，在教材最常引用的漢唐陶俑、敦煌莫高窟唐塑和麥積山石窟宋塑佛教造像，以及太原晉祠宋塑侍女，大同下華嚴(yán)寺遼塑菩薩、平遙雙林寺明塑和昆明筇竹寺清塑羅漢像等等作品上都可見到。中國雕塑從這一特點(diǎn)歷代相沿，至今民間匠師仍然大都先勾人物線描草稿，象人物畫白描一般，再復(fù)制成雕塑。也有人直接在硬質(zhì)材料上勾線描稿，再雕而刻之。這樣創(chuàng)作雕塑，帶有繪畫性就可以理解了。中國古代雕塑繪畫性強(qiáng)，自有一種東方趣味，符合中國古人的欣賞習(xí)慣，他們是從繪畫藝術(shù)的角度去看待雕塑藝術(shù)的。今天我們欣賞古代雕塑，也需要借用中國畫的審美眼光，才能把握美感要點(diǎn)。如果只用西方古典雕塑的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來指摘中國古代雕塑缺乏雕塑性，那無異于為適履而削足。
四、中國古代雕塑的另一個(gè)特點(diǎn)是意象性。西方雕塑從古希臘時(shí)期起，就努力摹仿再現(xiàn)自然，寫實(shí)性極強(qiáng)。中國雕塑和繪畫很遲才脫離工藝美術(shù)的母體而獨(dú)立門戶。在漫長的幾千年間，它們只是工藝美術(shù)品的兩種裝飾手段，這是塑繪不分的主要原因，也是線刻和平面性浮雕――畫刻高度結(jié)合的中國式造型方法特別發(fā)達(dá)與持久的主要原因。裝飾不求再現(xiàn)，只追求表現(xiàn)物象，因此發(fā)育出中國雕塑與繪畫的共同品格――不求肖似（高度寫實(shí)地再現(xiàn)自然），形成了高度的`意象性特點(diǎn)。中國畫無論工筆還是寫意，都不象西洋畫那樣精確地寫生刻畫對象，而是主要依據(jù)觀察體驗(yàn)所得印象，再加上想象，經(jīng)過主觀加工美化而成藝術(shù)形象，和客觀對象保有相當(dāng)距離。中國畫不畫光影（這是表現(xiàn)主體感真實(shí)感的重要因素），色彩只表現(xiàn)固有色（所以寫實(shí)性有限），造形與畫面效果的平面性很強(qiáng)。背景一般為紙、絹的空白，不求空間深度，而把注意力放在物象的“神韻”表現(xiàn)上。
因此，若按西洋畫的解剖、比例、透視和色彩等等準(zhǔn)確度很高的科學(xué)化標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國古代繪畫，便會覺得一無是處。但若理解中國藝術(shù)自成體系、自有追求，便懂得和喜歡品味中國畫的美感。中國雕塑也是如此，它和中國畫觀念是一致的，而且貫穿了整個(gè)古代雕塑史。秦始皇陵兵馬俑雖然表現(xiàn)出高于其他時(shí)代的寫實(shí)性，但那也僅僅集中在俑的頭部刻劃上，而且形象也只是分為幾種類型，不是每一件都各不相同，身體部分則無一例外是十分寫意的。就是比較寫實(shí)的頭部，也不能和西方雕塑同日而語，它只是象中國畫有工筆一樣，比較深入細(xì)微而已，本質(zhì)上依然屬于意象性造型。其他漢唐陶俑、霍去病墓石刻、歷代宗教造像無不顯示意象性特點(diǎn)。它們和中國畫一樣，追求神韻，不求肖似。如果用西方古典雕塑的標(biāo)準(zhǔn)來看待它們，就能挑剔出解剖、比例不夠準(zhǔn)確，質(zhì)感塑造不夠充分等等不足，造成欣賞上的障礙。我們必須換一種眼光，使用我們自己民族的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美習(xí)慣，來欣賞中國古代雕塑“以形寫神”的藝術(shù)效果。這樣，當(dāng)我們從敦煌菩薩，晉祠侍女、筇竹寺羅漢塑像上體會到“栩栩如生”這一句成語的含義時(shí)，就不是象欣賞西方古代著名雕刻，如欣賞教材常會介紹的擲鐵餅者、拉奧孔群像和奧古斯都像等等那樣，是個(gè)從形到神都準(zhǔn)確得象真人一般的概念，而只是感受到一個(gè)藝術(shù)品所傳達(dá)的人的生命力、精神狀態(tài)和宗教境界等等形而上的東西。
五、中國古代雕塑語言精練，這是意象性衍生的另一藝術(shù)特點(diǎn)。中國古代雕塑始終沒有發(fā)明西方雕塑的造型術(shù)(modelling)來精確地塑造物象，而多從感覺和理解出發(fā)，象中國畫一般運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的語言，簡練、明快，以少勝多而又耐人尋味，常常給人運(yùn)行成風(fēng)、一氣呵成、痛快爽利的藝術(shù)享受?？鋸埬酥磷冃蝸韽?qiáng)調(diào)人與動(dòng)物的神韻，是普遍運(yùn)用的手法，漢代四川說唱俑和霍去病墓石獸最有代表性。這些作品只是服從作者對物象的感覺和理解，他們所關(guān)心的不是準(zhǔn)確比例和真實(shí)效果，而是說唱者眉飛色舞，手舞足蹈的表演神情以及虎、象、馬、牛、野豬等動(dòng)物的不同習(xí)性和旺盛活力。這樣必須有所取舍，有所夸張變形甚至抽象，其效果更突出對象的特征，更具有藝術(shù)感染力，給人的印象更特殊而深刻。這一點(diǎn)和西方近現(xiàn)代雕塑有相似之處。西方近現(xiàn)代雕塑一反傳統(tǒng)的寫實(shí)為變形，追求雕塑語言的多變性和雕塑空間的自由性，不被客觀物象所役，使藝術(shù)創(chuàng)造更純粹。中國古代雕塑實(shí)際上也是達(dá)到雕塑語言的多變性和雕塑空間的自由性這種藝術(shù)境界的?；羧ゲ∧故F采取“因勢象形”的手法，充分利用巖石，自然的令人聯(lián)想接近某種動(dòng)物的形狀，只進(jìn)行最低限度的藝術(shù)加工，使石獸的造形顯出空間的自由而不斤斤計(jì)較于形似。加工的語言有圓雕、有浮雕、也有線刻，是根據(jù)巖石形狀與動(dòng)物形象的雙重需要加以多變性運(yùn)用的。這種圓、浮、線雕并施的語言，在漢唐陶俑、歷代石獸以及佛教造像中均可見到。它們使中國雕塑在精練中塊面更整體，因而有時(shí)更具雕塑感甚至建筑感，例如云崗北魏露天坐佛和龍門奉先寺唐代大佛，就是杰出代表。
六、中國古代雕塑既然是意象性的，注重“以形寫神”，必然也象中國繪畫一樣，注重頭部的刻劃。中國古人認(rèn)為“頭者精明之主也”。（《黃帝素問》）“頭者，神所居，上圓象天。”（《春秋元命苞》）從原始時(shí)代起，人面或人頭，在工藝裝飾中就受到特別重視，這應(yīng)是中國古代造型藝術(shù)發(fā)展為特別重視傳神的原因之一。這種重視貫穿了幾千年，直到今天，在民間雕塑和農(nóng)民畫中，頭部仍是藝術(shù)家首要表現(xiàn)的部分。頭部以外的人體部分，便被看作是從屬的，較為次要的。這樣，在中國古代雕塑和繪畫中，頭大身小逐漸變成一種習(xí)慣造型，一旦頭身關(guān)系處理不好，在視覺上便難免造成不舒服的特點(diǎn)，這是不必為古人護(hù)短的。然而優(yōu)秀的作品常常把人們的注意力，從缺點(diǎn)中吸引轉(zhuǎn)移集中到刻劃精彩的頭部來。這些頭部看似沒有西方雕塑深入，可是結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。搞過雕塑的人都有體會，臨摹西方雕塑易，臨摹中國古代雕塑的頭部卻相當(dāng)困難。它們不如西方雕塑結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確分明，卻另有一種完美性，神完氣足，很不易臨摹到那種境界。在頭部以外，又用充滿韻律的身體衣紋線條來發(fā)揮美感，使人受感染的不是比例結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確本事，而是傳神美化的功夫。龍門奉先寺大佛、服侍菩薩與天主力士像都嚴(yán)重頭大身小，但依然很美，非常典型地說明了中國古代雕塑的這一特點(diǎn)。
七、中國古代以“溫柔敦厚”為詩之旨，這和中華民族的氣質(zhì)、生活條件、地理環(huán)境、哲學(xué)思想、倫理道德觀念及其他文化因素密切相關(guān)。另的藝術(shù)也如此追求，表現(xiàn)在造型藝術(shù)上便是含蓄美、內(nèi)在美。雕塑亦然，中國古代雕塑給人的感覺不象西方古典雕塑那樣一覽之下、歷歷在目，而是神龍露首不露尾、含不盡之意于象外。沒有劍拔弩張，向外張揚(yáng)的火氣，而是象中國書畫用筆藏鋒那樣將力量包裹在內(nèi)部，給人更多品嘗的余味。例如嚴(yán)陣以待的秦始皇陵兵馬俑、載歌載舞的漢唐女俑、孔武威風(fēng)的唐代天王力士，乃至雄強(qiáng)猛厲的南北朝辟邪和唐代石獅，都有這種效果。比較一下擲鐵餅者力量的緊張迸發(fā)和拉奧孔群象情緒的激烈發(fā)泄，就能夠領(lǐng)會中國古代雕塑含而不發(fā)的美感特點(diǎn)。它是與其他中國古代藝術(shù)的審美理想相一致的，就象西方雕塑與繪畫的審美理想也相一致一樣。欣賞中國雕塑時(shí)也許會覺得不如西方雕塑痛快順溜，這就象喝釅茶和喝咖啡不同一樣，不能相題并論。喝茶需要品味，如若不諳茶道，便永遠(yuǎn)進(jìn)不了茶的境界。
八、中國古代雕塑風(fēng)格往往體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)精神。儒家哲學(xué)尊天命，受其影響，中國藝術(shù)反映為崇高、莊嚴(yán)、壯麗、重穆、典雅等等風(fēng)格。道家哲學(xué)崇自然，在藝術(shù)上則表現(xiàn)為飄逸、雄渾、淳厚、古樸、淡泊、天真、稚拙等等風(fēng)格。中國畫和雕塑都具備這兩個(gè)系統(tǒng)的風(fēng)格特征，例如佛教造像和陵墓儀衛(wèi)性雕刻，一般具備前一系統(tǒng)的風(fēng)格，龍門奉先寺大佛最為典型。它是唐代武則天出資修造的，寓有帝王的精神氣度，風(fēng)格上必然強(qiáng)調(diào)崇高、莊嚴(yán)、重穆和典雅。明器藝術(shù)中的俑和動(dòng)物雕塑多屬后一系統(tǒng)的風(fēng)格，它們和生活關(guān)系密切，風(fēng)格上追求自然，樸拙可愛。兩者各異其趣，各有千秋。西方古典雕塑風(fēng)格比較接近前一系統(tǒng)，卻少有后一系統(tǒng)的風(fēng)格特征。希臘古風(fēng)時(shí)期的古拙是藝術(shù)技巧幼稚階段的自然產(chǎn)物，不是刻意追求的風(fēng)格。中國畫和雕塑卻有意返樸歸真、退熟回生，追求一種內(nèi)在美，一種原始美，一種大巧若拙的哲學(xué)精神境界。這些追求是難于站在西方藝術(shù)角度來理解的，所以一般習(xí)慣欣賞寫實(shí)性雕塑的人，欣賞中國古代雕塑總有障礙。這就需要提高中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，從根本上來認(rèn)識中國藝術(shù)，否則欣賞也好，創(chuàng)作也好，都很難進(jìn)入堂奧。
九、中國古代雕塑遺產(chǎn)大量屬于佛教造像，佛教美術(shù)有其特殊的經(jīng)規(guī)儀軌，形成自己的特點(diǎn)。佛教美術(shù)源于古代印度，中國的佛教雕塑源自古印度的犍陀羅、馬土臘和芨多等地區(qū)與時(shí)代的佛教雕塑。中國藝術(shù)家在學(xué)習(xí)摹仿過程中，逐步將它們加以改造，使其既保存了某些原產(chǎn)地的樣式，又更多地體現(xiàn)出中國特色。
上述各種特點(diǎn)，都不是孤立的，它們互相關(guān)連。我們在欣賞中國古代雕塑時(shí)，需要綜合各個(gè)特點(diǎn)來認(rèn)識，才可能得出比較合理的結(jié)論，承認(rèn)它們確實(shí)還有不少好處。特點(diǎn)不一定就是優(yōu)點(diǎn)。但有了特點(diǎn)，一種藝術(shù)就有了它存在與發(fā)展的理由和價(jià)值。中國藝術(shù)，包括中國雕塑之所以能一枝獨(dú)秀地屹立在世界藝術(shù)之林，全在于它有著與眾不同的許多特點(diǎn)。這些特點(diǎn)是世界所承認(rèn)和尊重的。當(dāng)許多中國人奔赴西方學(xué)習(xí)雕塑時(shí)，西方雕塑家也來中國借鑒中國古代雕塑。有位美國雕塑家曾對中國美術(shù)學(xué)院的雕塑系學(xué)生說過：“你們不要捧著金飯碗要飯?！边@句話是我當(dāng)?shù)袼苁费芯可鷷r(shí)親耳聽到的，我把它當(dāng)作一顆定心丸擺在本文的結(jié)尾，送給對中國古代雕塑的“好在哪里”尚有懷疑，不敢在欣賞課中理直氣壯教學(xué)的同行，但愿有點(diǎn)用處。
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十二
美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容是學(xué)生潛移默化接受審美教育的過程，美術(shù)教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生動(dòng)手能力與發(fā)散思維能力的訓(xùn)練過程，美術(shù)教學(xué)的最終目標(biāo)是激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能。
美術(shù)教育是進(jìn)行美育的重要途徑，是實(shí)施素質(zhì)教育不可忽視的組成部分。
美術(shù)教育對學(xué)生的影響不僅表現(xiàn)在審美觀、價(jià)值觀、世界觀等多維度品質(zhì)上，更重要的是，美術(shù)教育對學(xué)生創(chuàng)新思維的啟發(fā)、創(chuàng)新能力的養(yǎng)成、創(chuàng)新人格的培育具有不可忽視的作用。
但是，目前美術(shù)教學(xué)過程中存在著教學(xué)模式僵化、技能至上、唯教師傾向等問題，忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，“綁架”了學(xué)生的思維，嚴(yán)重背離了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的目標(biāo)。
創(chuàng)新教育必須通過教學(xué)理念、教學(xué)方式的創(chuàng)新，改革傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式，構(gòu)建以創(chuàng)新為導(dǎo)向的新型人才培養(yǎng)體系，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)目標(biāo)。
換句話說，教育的創(chuàng)新是以課堂教學(xué)改革為依托，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的過程。
因此，要想給美術(shù)教學(xué)“松綁”，成為學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)園地，美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的實(shí)施將成為必由之路。
美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式是針對美術(shù)教學(xué)模式僵化的弊端，以創(chuàng)新理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、多元智能理論為指導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新品質(zhì)為目標(biāo)，關(guān)注學(xué)生在美術(shù)課堂上知識的主動(dòng)建構(gòu)、關(guān)注學(xué)生差異，以達(dá)到建構(gòu)開放多元的美術(shù)教學(xué)模式的目的。
一、美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的價(jià)值所在。
主要體現(xiàn)在課時(shí)安排較少、對美術(shù)課堂教學(xué)不重視，甚至還時(shí)常出現(xiàn)美術(shù)課堂被占用的現(xiàn)象，美術(shù)教學(xué)呈現(xiàn)出“邊緣化”的態(tài)勢。
另一方面，傳統(tǒng)美術(shù)教育的方式，使學(xué)生的主體性受到壓抑，限制了學(xué)生的思維，使學(xué)生成為美術(shù)技能的“接收器”，逐漸對美術(shù)課堂產(chǎn)生“怠慢”情緒。
來自學(xué)校以及美術(shù)課堂教學(xué)自身局限性的雙重壓力呼喚美術(shù)教學(xué)模式的變革。
美術(shù)教學(xué)與創(chuàng)新有著天然的聯(lián)系，美術(shù)教學(xué)不僅是美術(shù)技能訓(xùn)練的體力勞動(dòng)，更是培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想、想象、手腦協(xié)作等創(chuàng)新能力的腦力活動(dòng)。
(二)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)行之有效的途徑。
從根本意義上來說，教育對人的培養(yǎng)是通過教育本身的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)對人的創(chuàng)造性培養(yǎng)，進(jìn)而創(chuàng)造社會，推進(jìn)社會發(fā)展。
換句話說，教育的最終目的是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，帶動(dòng)社會的創(chuàng)新發(fā)展。
創(chuàng)新是個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要表現(xiàn)，學(xué)生個(gè)體社會化的過程，實(shí)質(zhì)上就是體現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新性實(shí)踐能力的過程。
創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人格已然成為學(xué)生個(gè)體社會化過程中的必備素質(zhì)。
雖然每個(gè)學(xué)生都具有創(chuàng)新的潛能，但并不是每個(gè)學(xué)生都具有挖掘創(chuàng)新潛能的能力，借助外力的刺激以及他人的引導(dǎo)是激發(fā)創(chuàng)新潛能的重要途徑。
美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式就是通過教師這一關(guān)鍵人物，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，借助教學(xué)過程中學(xué)生主體地位的確立、多元的教學(xué)形式、多樣化的教學(xué)手段，成為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的“藥引”。
(三)實(shí)現(xiàn)學(xué)校創(chuàng)新性變革的重要環(huán)節(jié)。
創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是時(shí)代賦予學(xué)校變革的重要課題，學(xué)校要想擔(dān)起創(chuàng)新性變革這一重責(zé)，僅從制度更新、領(lǐng)導(dǎo)能力提升、組織機(jī)構(gòu)改組等外部因素變革是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
課堂教學(xué)是學(xué)校工作的“重中之重”，學(xué)校創(chuàng)新性變革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于課堂教學(xué)的創(chuàng)新。
以往的課堂教學(xué)變革中，美術(shù)課堂教學(xué)通常被遺忘。
美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式不僅可以使學(xué)生在教學(xué)過程中“感受美”，還可以讓學(xué)生在創(chuàng)新的美術(shù)課堂教學(xué)環(huán)境中“創(chuàng)造美”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。
只要在美術(shù)課堂教學(xué)中合理運(yùn)用與創(chuàng)新相關(guān)的教育學(xué)理論知識，大膽革新，同樣可以帶動(dòng)學(xué)校整體的創(chuàng)新性變革。
教學(xué)模式的系統(tǒng)要素說認(rèn)為，教學(xué)模式是一個(gè)系統(tǒng)的整體，不僅是一種結(jié)構(gòu)或流程，完整的教學(xué)模式至少包括理論基礎(chǔ)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)程序、輔助條件、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)五個(gè)要素。
美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式是以教育創(chuàng)新理論、多元智能理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)進(jìn)行建構(gòu)。
“每個(gè)模式都有一個(gè)內(nèi)在的理論基礎(chǔ)。
換言之，它們的創(chuàng)造者向我們提供了一個(gè)說明我們?yōu)槭裁雌谕鼈儗?shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的原則。
”第一，創(chuàng)新理論在美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式中的體現(xiàn)。
依據(jù)創(chuàng)新性教學(xué)理論，在美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式中，首先，教師要相信每位學(xué)生都具有創(chuàng)新的品質(zhì)。
其次，教師應(yīng)“信奉”美術(shù)教學(xué)過程具有創(chuàng)造性，將自身的創(chuàng)新意識帶進(jìn)課堂，進(jìn)行美術(shù)教學(xué)方式、教學(xué)技巧的創(chuàng)新，以課堂的創(chuàng)新引領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)新意識的提升。
最后，教師在教學(xué)過程中要具有一定調(diào)控能力、創(chuàng)新能力，對美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)計(jì)劃實(shí)施過程的“不適”進(jìn)行不斷地“修正”。
第二，多元智能理論在美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式中的體現(xiàn)。
教師在創(chuàng)新性美術(shù)教學(xué)模式中要注意：首先，不以技能定高低，論成敗。
美術(shù)教師應(yīng)更加注重對學(xué)生進(jìn)行多維的過程性評價(jià)，避免“一刀切”的技能終結(jié)性評價(jià)。
其次，教師在教學(xué)過程中應(yīng)具有“存異性”意識。
多元智能理論認(rèn)為，學(xué)生間的智能存在普遍差異，應(yīng)該容許和鼓勵(lì)差異的存在。
最后，利用綜合教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自我智能優(yōu)勢的發(fā)掘。
綜合利用音樂、數(shù)學(xué)、語文等多學(xué)科的知識與美術(shù)教學(xué)融合;綜合開發(fā)學(xué)生的觀察力、審美力、邏輯思維能力、音感以及語言發(fā)展能力，為創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)提供多維的智能準(zhǔn)備。
第三，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式中的體現(xiàn)。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)中的`體現(xiàn)如下：首先，學(xué)生課堂“主人翁”地位的確立。
學(xué)生對知識建構(gòu)的過程本身就是探究的過程，只有通過探究精神的培養(yǎng)才能養(yǎng)成創(chuàng)新的精神。
其次，創(chuàng)新性情境教學(xué)活動(dòng)的設(shè)立。
創(chuàng)新性情境教學(xué)活動(dòng)包括課堂教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和課外教學(xué)活動(dòng)情境的創(chuàng)設(shè)。
在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師可以使用音頻、視頻等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，進(jìn)行教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，全面刺激學(xué)生的感官。
創(chuàng)新來源于實(shí)踐，來源于體驗(yàn)，只有帶著學(xué)生“走出去”，學(xué)生才能找到創(chuàng)新的源泉。
課外情境教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)重點(diǎn)在于課外教學(xué)活動(dòng)地點(diǎn)的選取。
美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的教學(xué)目標(biāo)為3×3，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀與創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人格的有機(jī)融合，其具體內(nèi)容如右表。
(三)美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的教學(xué)程序。
美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的教學(xué)程序包括三大環(huán)節(jié)九個(gè)步驟，三大環(huán)節(jié)是教學(xué)準(zhǔn)備階段、教學(xué)實(shí)施階段和課后提升階段，九個(gè)步驟會在下文中逐一闡述。
三大環(huán)節(jié)緊密相連，九大步驟環(huán)環(huán)相扣。
課前階段，通過挖掘美術(shù)教材中能帶動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新的知識點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)。
課中實(shí)施階段，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的知識結(jié)構(gòu)對新知識進(jìn)行“適應(yīng)”“同化”，讓學(xué)生主動(dòng)探究，尋找自己的興趣點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)，順著學(xué)生的思路進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
課后階段，即是理論知識實(shí)踐化的關(guān)鍵時(shí)期，鼓勵(lì)學(xué)生通過課后作業(yè)的完成，加強(qiáng)知識的內(nèi)化和創(chuàng)新意識的提升。
下圖是美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的教學(xué)程序中三大環(huán)節(jié)和九大步驟結(jié)構(gòu)圖。
(四)美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的支持條件。
第一，美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)的教師支持條件。
美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式對教師個(gè)人能力的要求較高。
首先，美術(shù)教師要具有創(chuàng)新的教育理念。
轉(zhuǎn)變“教技能、教基礎(chǔ)”的教學(xué)觀念，以“教創(chuàng)新、創(chuàng)新教”為立足點(diǎn)，充分挖掘?qū)W生創(chuàng)新能力。
其次，美術(shù)教師要具有一定的教育學(xué)知識，在充分認(rèn)識學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分利用最近發(fā)展區(qū)理論，對學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹鞍胃摺薄?BR> 再次，與學(xué)生對話交流，弱化教師的權(quán)威形象。
教師要靠近學(xué)生，在交流與對話中引導(dǎo)學(xué)生樹立質(zhì)疑精神、批判精神，讓學(xué)生敢于向教師“發(fā)難”。
最后，教師要能容得下學(xué)生差異。
對于學(xué)生創(chuàng)作的畫作或手工作品，教師不應(yīng)將學(xué)生創(chuàng)新的萌芽扼殺在搖籃中，對于美術(shù)作品欣賞過程中的不同聲音亦應(yīng)給予相應(yīng)的尊重。
第二，美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)的課堂教學(xué)環(huán)境支持條件。
教學(xué)環(huán)境包括教學(xué)的物理環(huán)境、教學(xué)的心理環(huán)境和人文環(huán)境。
教學(xué)的物理環(huán)境是指真實(shí)存在、人眼可見的物品，其中包括：黑板、多媒體教學(xué)設(shè)備、課桌、教學(xué)模具等。
這些物品的放置空間、設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)等條件都對課堂教學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。
例如，在教授人物肖像繪畫時(shí)，人物石膏模型的擺放就應(yīng)該是可移動(dòng)的，并且允許學(xué)生走近模型。
這種教學(xué)過程中的“可移動(dòng)”大大增加了學(xué)生的自主性，亦能產(chǎn)生不同觀察角度的作品，提升學(xué)生創(chuàng)作的空間。
教學(xué)的心理環(huán)境是指教師通過課堂教學(xué)氛圍的營造，學(xué)生產(chǎn)生的愉悅、放松、安全等積極的心理影響，刺激思維的活躍。
例如，在美術(shù)欣賞課時(shí)，教師可以挑選適合本節(jié)課主題的音樂，讓學(xué)生在聲和美的感受中進(jìn)行欣賞和聯(lián)想。
教學(xué)的人文環(huán)境是指在課堂上的師生關(guān)系，關(guān)注師生的平等、對話、理解。
第三，美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)的學(xué)校支持條件。
學(xué)校對美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的支持在物質(zhì)建設(shè)層面上表現(xiàn)為學(xué)校要給美術(shù)課堂配備相應(yīng)的教具、教學(xué)媒體、配置專門的“美術(shù)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室”。
專業(yè)、齊全的教學(xué)硬件是美術(shù)課堂創(chuàng)新的基礎(chǔ)，避免“巧婦無米”的尷尬。
學(xué)校對美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的支持在制度建設(shè)層面上表現(xiàn)為：首先，學(xué)校要建立相應(yīng)的美術(shù)教師繼續(xù)教育制度，教師只有不斷通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)才能不斷地充電，為課堂教學(xué)的創(chuàng)新儲備能量。
其次，學(xué)校要引導(dǎo)和鼓勵(lì)美術(shù)教師做課堂變革。
課堂的變革是學(xué)校整體變革的基礎(chǔ)，美術(shù)教育作為學(xué)校重要的課堂教學(xué)部分，理應(yīng)與語、數(shù)、外等教學(xué)放在同等重要的位置。
學(xué)校對美術(shù)創(chuàng)新性課堂教學(xué)的支持條件在文化建設(shè)層面上體現(xiàn)在學(xué)校應(yīng)樹立創(chuàng)新性的教學(xué)理念，將創(chuàng)新性校園文化建設(shè)作為學(xué)校文化建設(shè)的目標(biāo)，讓創(chuàng)新的精神彌漫在校園內(nèi)，與美術(shù)課堂創(chuàng)新性教學(xué)相得益彰。
美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是以學(xué)生創(chuàng)新性素質(zhì)發(fā)展為起點(diǎn)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，包括以學(xué)生為主體的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和以教師為主體的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
以學(xué)生為主體的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)分為學(xué)生自我評價(jià)、學(xué)生間的互相評價(jià)、學(xué)生對教師的評價(jià)。
首先，學(xué)生自我評價(jià)可通過建立“畫家日記”的方式，讓學(xué)生自主地將美術(shù)資料的收集、美術(shù)作業(yè)的創(chuàng)意構(gòu)想、創(chuàng)新性美術(shù)作業(yè)等一一記錄在日記里。
還可以通過畫家成長記錄袋、美術(shù)創(chuàng)意展覽會等多樣的自我評價(jià)形式來實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我評價(jià)。
學(xué)生通過自我評價(jià)可以有效提升創(chuàng)新的自主性，增進(jìn)學(xué)生在美術(shù)創(chuàng)作中的自信。
其次，學(xué)生間的相互評價(jià)可以通過建立“創(chuàng)意美編”“美編記者”等形式來收集同學(xué)間認(rèn)為有創(chuàng)意、創(chuàng)新的作品進(jìn)行匯編，并對認(rèn)為最有創(chuàng)意的同學(xué)進(jìn)行采訪，請教創(chuàng)意的來源、技巧和知識等。
同輩群體間的評價(jià)更能以相近的認(rèn)知水平審視學(xué)生的作品，避免教師以自我的“視界”否定的學(xué)生創(chuàng)新。
最后，學(xué)生對教師的評價(jià)可通過問卷進(jìn)行統(tǒng)一評價(jià)，也可以通過教師評價(jià)手冊來實(shí)現(xiàn)學(xué)生對教師的評價(jià)。
學(xué)生對教師的評價(jià)可以使美術(shù)教師通過學(xué)生的反饋，不斷對教學(xué)做出符合教育規(guī)律的教學(xué)調(diào)整和自我反思，提升美術(shù)教學(xué)的水平。
以教師為主體評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)分為教師的自我評價(jià)和教師對學(xué)生的評價(jià)。
首先，教師的自我評價(jià)是以教師的課堂教學(xué)反思為出發(fā)點(diǎn)。
美術(shù)教師可在課堂教學(xué)結(jié)束后反思教學(xué)準(zhǔn)備階段、教學(xué)過程中不合理、教學(xué)效果不理想之處。
反思自我是否限制了學(xué)生的創(chuàng)新精神、能否通過教學(xué)提升學(xué)生的創(chuàng)新能力、能否在一定程度上磨練學(xué)生的創(chuàng)新品格。
其次，教師對學(xué)生的評價(jià)則要求教師更加注重美術(shù)教學(xué)的過程性評價(jià)和診斷性評價(jià)。
教師對學(xué)生的評價(jià)應(yīng)該在美術(shù)作業(yè)評價(jià)的基礎(chǔ)上，突出學(xué)生學(xué)習(xí)過程中探究態(tài)度、創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)能力、合作性的學(xué)習(xí)意識等學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)進(jìn)行評價(jià)。
總之，教師對學(xué)生的評價(jià)應(yīng)以肯定為主，鼓勵(lì)學(xué)生差異，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生獲得創(chuàng)新帶來的積極情感體驗(yàn)。
【2】淺議如何評價(jià)幼兒美術(shù)作品。
對幼兒繪畫作品欣賞、評價(jià)，對于教師來講是對幼兒繪畫作品進(jìn)行分析講解和提出看法的一種美術(shù)教學(xué)方法，它既是對本次作業(yè)的總結(jié)，又是對下次作業(yè)的指導(dǎo)。
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十三
教師是素質(zhì)教育的指導(dǎo)者和教育者，是教育過程的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，對學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法起著決定性的作用。教師要在教學(xué)中發(fā)揮其主導(dǎo)作用，必須做到一鉆、兩精、三設(shè)計(jì)。一鉆是鉆研，包括對教育學(xué)、心理學(xué)等理論的學(xué)習(xí)和掌握，對課程標(biāo)準(zhǔn)的把握及對教材透徹的理解。兩精一是在教學(xué)設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)設(shè)計(jì)一些趣味性教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在一定語言環(huán)境中增強(qiáng)對英語學(xué)習(xí)的興趣；二是精雕細(xì)刻，包括教學(xué)環(huán)節(jié)和程序及時(shí)間的安排和細(xì)節(jié)的處理。教師在英語教學(xué)中要對本課所講的重點(diǎn)及難點(diǎn)做精雕細(xì)刻，從而做到點(diǎn)、線、面結(jié)合，使學(xué)生在復(fù)習(xí)中得到新知，在新知中得到鞏固。三設(shè)計(jì)是指：一設(shè)計(jì)教學(xué)過程，使過程最優(yōu)化。在設(shè)計(jì)的過程中，教師首先要考慮教材的內(nèi)容；其次考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)。二是設(shè)計(jì)在教學(xué)過程中的語言情境。教師在英語教學(xué)中給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情境從而激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣及欲望，使學(xué)生在一定的語言環(huán)境下主動(dòng)地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力。三是設(shè)計(jì)教學(xué)手段及方法。教師要采用現(xiàn)代化教學(xué)手段如幻燈片、錄像、錄音機(jī)、語音室等現(xiàn)代化教學(xué)手段及場所，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，給學(xué)生主動(dòng)參與的機(jī)會，不僅要學(xué)生學(xué)會，而且要在教學(xué)中教給他們學(xué)習(xí)的方法，從而達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。
二、學(xué)生的主體作用。
在教學(xué)中，教師是指導(dǎo)者，學(xué)生是被指導(dǎo)者；教師是教育者，學(xué)生是被教育的對象。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生是主體，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性是內(nèi)因，它決定了學(xué)生掌握知識的可能和限度。教師是外因，外因必須通過內(nèi)因起作用。同時(shí)，過程是學(xué)生能動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí)的過程。雖然是一項(xiàng)比較艱苦的'勞動(dòng)，但是要提倡愉快教育。尤其是英語教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍下主動(dòng)、積極地學(xué)習(xí)。
三、以練習(xí)為主線。
教師在教學(xué)過程中尤其是英語教學(xué)中著重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言進(jìn)行交際的能力，使學(xué)生得到充分的聽、說、讀、寫訓(xùn)練。一方面要培養(yǎng)熟練的技巧，另一方面要使學(xué)生通過使用語言而“悟”出語言和使用語言的規(guī)律。而教師在教學(xué)過程在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識教學(xué)的同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生將課本的知識與生活實(shí)際相結(jié)合，即從課本走向生活，從而達(dá)到運(yùn)用語言培養(yǎng)交際能力。教師還應(yīng)要求學(xué)生在理解知識的基礎(chǔ)上牢固地掌握，當(dāng)需要時(shí)能及時(shí)準(zhǔn)確地反饋出來。這是學(xué)習(xí)知識、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力所必須的，在教學(xué)中要自始至終地練，而且練習(xí)要做到多樣化。教師在教學(xué)中要注意創(chuàng)設(shè)情境，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識進(jìn)行交際活動(dòng)，通過交際活動(dòng)訓(xùn)練達(dá)到學(xué)習(xí)英語的最終目的，激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的能力，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、主動(dòng)性和獨(dú)立性，使素質(zhì)教育貫穿于整個(gè)英語教學(xué)過程中。
作者：杜煥玲單位：神木縣第七中學(xué)。
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十四
摘要：隨著社會的不斷發(fā)展，我國素質(zhì)教育改革也在進(jìn)行，美術(shù)成為我國素質(zhì)教育改革的重點(diǎn)學(xué)科，對促進(jìn)學(xué)生綜合能力的發(fā)展有很大的作用。經(jīng)濟(jì)、科技的不斷進(jìn)步促進(jìn)了我國的人文發(fā)展，人們對于美術(shù)文化的追求也在不斷提高。該文介紹了我國美術(shù)教育的主要特點(diǎn)、存在的問題與發(fā)展趨勢，提出了一些改善美術(shù)教學(xué)的建議。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；發(fā)展趨勢；探索研究。
1.培養(yǎng)美術(shù)類藝術(shù)人才美術(shù)教育的對象有一部分是有志于從事美術(shù)及相關(guān)行業(yè)的學(xué)生，美術(shù)教育目標(biāo)是使他們能夠?qū)W到專業(yè)的技能和創(chuàng)作能力。根據(jù)我國文化部對于高校美術(shù)教育專業(yè)頒布的教學(xué)方案，高校美術(shù)教育的目的就是培養(yǎng)出將來能夠在美術(shù)教育部門、文化藝術(shù)單位等任職的高級專業(yè)人才。2.全面提高學(xué)生的文化修養(yǎng)美術(shù)教育可以幫助學(xué)生提高自身的文化修養(yǎng)，使學(xué)生能夠傳承美術(shù)。人們對于美的追求有著悠久的歷史，人類自古以來就存在美的觀念，美術(shù)的概念和含義是隨著人類文明社會的不斷發(fā)展逐漸形成的.。在美術(shù)教育教學(xué)的過程中，教師需要用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度引導(dǎo)學(xué)生掌握美術(shù)文化知識，為學(xué)生營造良好的藝術(shù)氛圍，讓學(xué)生通過不斷學(xué)習(xí)形成自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，能夠通過創(chuàng)造視覺形象表達(dá)感受，學(xué)會與人交流的技巧。
1.針對不同的教學(xué)群體，采取不同的教學(xué)模式在美術(shù)教學(xué)的過程中，教師需要根據(jù)不同的學(xué)生采用不同的教學(xué)模式。教師可以根據(jù)學(xué)生的年齡或?qū)I(yè)性質(zhì)劃分學(xué)生群體。對于年齡較小的學(xué)生，教師在進(jìn)行美術(shù)教育時(shí)要著重培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)興趣。這是因?yàn)槟挲g較小的學(xué)生心智沒有發(fā)育成熟，他們對于美術(shù)學(xué)習(xí)更有自主性。要培養(yǎng)他們的興趣，教師可以帶動(dòng)他們自主學(xué)習(xí)美術(shù)知識，這就要求教師在教學(xué)過程中注意所用的教學(xué)方法。教師可以在課堂上運(yùn)用多媒體技術(shù)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，通過播放音樂、視頻或圖像引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美術(shù)情境。年齡較小的學(xué)生想象力是很豐富的，這有利于他們更容易地進(jìn)入教師所創(chuàng)造的美術(shù)情境，從而加深他們對美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，加深他們對相關(guān)美術(shù)作品的理解。教師還可以根據(jù)是專業(yè)還是業(yè)余學(xué)習(xí)美術(shù)對學(xué)生進(jìn)行劃分，根據(jù)他們不同的需求采用不同的教學(xué)內(nèi)容與方法。對于專業(yè)學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生來說，教師可以著重培養(yǎng)他們的創(chuàng)作能力；對于非專業(yè)的學(xué)生來說，教師則應(yīng)該注重他們的美術(shù)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，通過分析一些美術(shù)作品培養(yǎng)他們的審美能力，達(dá)到美術(shù)教學(xué)的目的。2.教學(xué)模式的多樣性美術(shù)屬于實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生需要通過實(shí)踐掌握所要學(xué)習(xí)的理論知識，所以教師在美術(shù)教學(xué)過程中需要運(yùn)用不同的教學(xué)模式。教師在進(jìn)行理論知識教學(xué)時(shí)，可以通過視頻或者音樂的形式刺激學(xué)生的視覺與聽覺，這樣不僅可以讓學(xué)生掌握美術(shù)理論知識，還能培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的觀察能力與認(rèn)知能力。教師還可以在教學(xué)過程中組織課外活動(dòng)，如，組織學(xué)生參觀博物館、美術(shù)館，讓學(xué)生在欣賞大師作品的過程中培養(yǎng)審美能力。這樣的教學(xué)方式可以改變以往枯燥的課堂教學(xué)，學(xué)生在這種環(huán)境和氛圍中更容易理解與掌握美術(shù)知識。一些高校的美術(shù)教學(xué)模式比較單一，教師一味按照教學(xué)大綱要求的內(nèi)容給學(xué)生授課，在授課過程中忽視了學(xué)生是否真正掌握了相關(guān)課程的知識內(nèi)容和技能。為了改進(jìn)固有的教學(xué)模式，也為了關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，大多高校的美術(shù)教學(xué)運(yùn)用了階段考核的方法檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。
面對我國美術(shù)教育的發(fā)展，人們更需要關(guān)注美術(shù)教育的理念、社會對美術(shù)教育的理解與認(rèn)知。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了科技的進(jìn)步，促進(jìn)了音像技術(shù)的發(fā)展，圖像的制作變得更加精細(xì)和高超，這在一定程度上導(dǎo)致人們對于美術(shù)的重視度降低；數(shù)碼復(fù)印等技術(shù)的發(fā)達(dá)也導(dǎo)致美術(shù)作品漸漸失去了創(chuàng)作優(yōu)勢，人們選擇了能夠降低成本和增強(qiáng)宣傳效果的數(shù)碼技術(shù)，忽視了傳統(tǒng)的美術(shù)創(chuàng)作，這導(dǎo)致美術(shù)創(chuàng)作的需求量降低了。美術(shù)教育的發(fā)展方向需要結(jié)合中西方美術(shù)角度進(jìn)行分析。相較于傳統(tǒng)繪畫技巧，西方一些國家在美術(shù)教學(xué)中往往更注重觀念藝術(shù)。觀念藝術(shù)可以使學(xué)生更加自由地進(jìn)行創(chuàng)作，表達(dá)形式的多樣化能夠使美術(shù)創(chuàng)作更加自由。隨著我國科技與經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國的高等美術(shù)教育也處于積極發(fā)展的狀態(tài)，但是在發(fā)展的過程中需要不斷完善和進(jìn)步。美術(shù)教育的目的隨著教育改革發(fā)生了變化，所以美術(shù)教學(xué)模式也需要相應(yīng)地改變。我國傳統(tǒng)繪畫在國際美術(shù)領(lǐng)域的地位越來越高，高等美術(shù)院校需要將傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)作為核心，同時(shí)提高學(xué)生對油畫等繪畫的了解，制定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，提高學(xué)生的創(chuàng)作能力。美術(shù)教育要在觀念上作出改變，需要在時(shí)代的變遷中不斷改革與進(jìn)步。
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中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十五
內(nèi)容摘要：美術(shù)教育應(yīng)提倡人文教育，由于種種原因，職業(yè)教育美術(shù)教學(xué)中的人文性在逐漸削弱。通過對現(xiàn)狀的分析，對職業(yè)教育美術(shù)教學(xué)實(shí)行人文精神教育的必要性、迫切性和如何實(shí)施提出自己的看法，得出中職美術(shù)教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)人文精神的培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：教育的誤區(qū)???專業(yè)技術(shù)與人文精神的結(jié)合。
伴隨著教育改革的大環(huán)境，改革美術(shù)教育迎來了最佳時(shí)期。在對素質(zhì)教育和人文精神的強(qiáng)調(diào)中，美術(shù)教育的重要性得到了前所未有的肯定。以往那種純技能的教學(xué)模式和教學(xué)方法上的“由技入道”已不能適應(yīng)新的形勢，傳統(tǒng)的審美也暴露出許多不足?，F(xiàn)在人們對以前重視技能而忽視人文精神所帶來的影響開始反思，在其他學(xué)科中也開始注意到滲入人文思想。
所謂人文精神，指的是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧等，也就是通常人們所說的“終極關(guān)懷”。中華民族傳統(tǒng)文化中向來存在著一以貫之的人文精神，即以人為核心，融天地萬物與人為一體，把人的倫理精神、道德情操的提升與超越放在首位。
職業(yè)教育與社會發(fā)展更為密切，應(yīng)該責(zé)無旁貸的把人文精神作為培養(yǎng)目標(biāo)。筆者在職業(yè)學(xué)校美術(shù)專業(yè)任教多年，現(xiàn)就中等職業(yè)學(xué)校美術(shù)教育與人文精神談一些看法。
科技在發(fā)展，社會在進(jìn)步。人類的物質(zhì)需求在不斷滿足的同時(shí)，精神世界正面臨著空前的挑戰(zhàn)，最突出的就是人文精神的危機(jī)。反映在學(xué)生身上，有其明顯的特點(diǎn)，如：沒有崇高的信念和理想；沒有社會責(zé)任心；沒有創(chuàng)新意識和能力；而偏激、極端是青少年學(xué)生中常見的心理問題。不敢想象，這些學(xué)生日后如何肩負(fù)起國家民族的重任？這里有社會的原因，但也是教育無法推卸的責(zé)任。人文精神的忽視已成為學(xué)校教育的一個(gè)問題，也是一些中等職業(yè)學(xué)校美術(shù)教育中令人擔(dān)憂的現(xiàn)實(shí)。
（一）教學(xué)過程的誤區(qū)。
中等職業(yè)學(xué)校美術(shù)專業(yè)的教學(xué)模式有兩種，其一是以培養(yǎng)美術(shù)高校預(yù)科生為目的升學(xué)教學(xué)模式；其二是以培養(yǎng)從事美術(shù)專業(yè)技術(shù)工人為目的就業(yè)教學(xué)模式。在具體操作時(shí)應(yīng)種種原因一些學(xué)校將人文精神的培養(yǎng)冷落淡忘了。
1、在升學(xué)教學(xué)模式下，家長、學(xué)生和教師的目光都盯著高考升學(xué)這一最終的目標(biāo)。于是，本來極具人文精神的美術(shù)知識技能在這里完全體現(xiàn)了工具性，削弱了人文性。教學(xué)成了冷冰冰的工作，學(xué)生獲取知識技能的過程也缺少了應(yīng)有的樂趣。教學(xué)內(nèi)容完全迎合考試的要求。簡單的素描、色彩、速寫等幾門課程，并且通過考核這幾門課的成績作為衡量學(xué)生健康成長的標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)果。而忽略了學(xué)生個(gè)體綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)生在這個(gè)過程逐漸喪失了自我，成為知識的附屬物，更無瑕關(guān)注社會，體驗(yàn)社會的廣博和溫暖。
2、在就業(yè)教學(xué)模式下，一些學(xué)校崇尚技術(shù)至上的理念，相信掌握一門專業(yè)技術(shù)就可以走遍天下的觀點(diǎn)，以專業(yè)學(xué)習(xí)代替一切，而忽視了綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)，使學(xué)生缺乏全面的素質(zhì)和可持續(xù)發(fā)展的后勁與潛力，而人文精神正是綜合職業(yè)能力的核心。
在具體的教學(xué)過程中，有一些學(xué)校教師還是忽視學(xué)生的主體地位，缺乏對現(xiàn)代教學(xué)理念和方法的探索。用傳統(tǒng)的、有些甚至較為落后的觀念指導(dǎo)著教學(xué)工作。教學(xué)方法單一，往往用大量簡單重復(fù)的訓(xùn)練使學(xué)生掌握一門專業(yè)技術(shù)。沒有給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)的空間。嚴(yán)重抑制了學(xué)生的創(chuàng)新意識和個(gè)性發(fā)展，這對于美術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說是致命的。
（二）教育管理的誤區(qū)。
1、學(xué)校教育導(dǎo)向問題。
準(zhǔn)軍事化管理，體現(xiàn)管理的嚴(yán)格性和統(tǒng)一規(guī)范性，排斥個(gè)性發(fā)展。學(xué)生想稍微表現(xiàn)一下個(gè)性、自我，一旦與管理?xiàng)l例有沖突，將受到嚴(yán)厲的“制裁”，恨不得能運(yùn)用部隊(duì)的懲罰措施，如：關(guān)禁閉，罰跑步，甚至拳大腳踢等。學(xué)生若不能適應(yīng)，最后只能落得被開除的下場。這樣的管理到底想把我們的學(xué)生培養(yǎng)成為什么樣的人？某校曾有一位女生落水，旁邊男生看到了，不是馬上跳入河中將她救起，而是先請示老師，能不能去救她？學(xué)生逐漸成為學(xué)校教師意志的附屬物，他能獨(dú)立思考、獨(dú)立決斷嗎？好象是不能的，或者是養(yǎng)成了雙重的人格，當(dāng)面一套，背后另一套。學(xué)校里可能是個(gè)“乖學(xué)生”，一出校門立馬與社會上的小混混勾搭在一起，去搶劫，去敲詐。可悲的教育，可憐的學(xué)生。
2、管理越來越所謂的“完善”，缺乏人性化。
量化考核作為一種科學(xué)的考核方法，有它的優(yōu)越性，它使管理更規(guī)范，更有據(jù)可查、更客觀，彌補(bǔ)了主觀評估的隨意性。但一套制度，或是方法一旦操作走上極端，必會帶來很大的弊端。一些學(xué)校對班級、班主任的考核往往以量化考核分作為絕對的依據(jù)，量化考核的結(jié)果將對班主任老師的利益直接掛鉤。于是，為了考核出成績，班主任不遺余力親歷親為，同時(shí)在班級里也實(shí)行更細(xì)的量化考核，分?jǐn)?shù)與每個(gè)學(xué)生的利益息息相關(guān)。在班主任老師的領(lǐng)導(dǎo)下，全體學(xué)生開展了“分?jǐn)?shù)”保衛(wèi)戰(zhàn)，為分?jǐn)?shù)想盡辦法。有些教育者能夠?yàn)橐环址謹(jǐn)?shù)把學(xué)生罵得狗血噴頭或者與檢查人員吵得面紅耳赤；也能為一分分?jǐn)?shù)弄虛作假，托人情、搞關(guān)系。平時(shí)“不為三斗米折腰”的老師，這時(shí)紛紛將分?jǐn)?shù)奉為至寶，不顧教師的尊嚴(yán)和肩上的育人重?fù)?dān)，在學(xué)生面前表演一幕幕新版的“官場現(xiàn)形記”，對學(xué)生人格的成長起到了怎樣的師范作用??？于是，學(xué)生也紛紛效仿，極盡公關(guān)、作假之能事。教師對學(xué)生的教育往往也是“對癥下藥”。你扣分了，我就找你，只是一個(gè)勁兒的從一些瑣碎的事情上要求你“精益求精”，少有真正的從學(xué)生身心發(fā)展出發(fā)，人性化的給學(xué)生有利的輔導(dǎo)和幫助。這與我們學(xué)校的育人初衷相去甚遠(yuǎn)了。
3、苛求學(xué)生，導(dǎo)致部分學(xué)生心理失衡。
一些學(xué)校往往自詡有嚴(yán)格的管理，堅(jiān)信嚴(yán)格的管理能出好的人才。但卻忽視了學(xué)生管理應(yīng)嚴(yán)而有度，嚴(yán)而有情。一味的求全責(zé)備，使部分學(xué)生養(yǎng)成了苛求自己和苛求他人的心理定勢，失去了最寶貴的平常心，更談不上進(jìn)取心了。另一部分學(xué)生在苛求下，走向反叛的一面，做一些故意違紀(jì)的事作為對“苛求”的報(bào)復(fù)和宣泄。
在這樣的教育管理下，培養(yǎng)出來的學(xué)生的心理是失衡的，人格是殘缺的，甚至是畸形的。或是唯唯諾諾、謹(jǐn)小慎微，沒有主見；或是陽奉陰違、弄虛作假、獨(dú)行專斷。美術(shù)專業(yè)人才更需要正直、獨(dú)立的個(gè)性，廣博的愛心和大膽的創(chuàng)新精神，更需要健全的人格和全面的人文素養(yǎng)。一些中職美術(shù)教育的現(xiàn)狀已與人文精神背道而馳了。
無論是從社會、時(shí)代發(fā)展的需要，還是從美術(shù)教育自身的學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，都必須強(qiáng)調(diào)人文精神的培養(yǎng)。根據(jù)當(dāng)前的實(shí)際情況，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：
（一）旗幟鮮明的把人文精神作為中職美術(shù)教育的目標(biāo)。
教育目標(biāo)的設(shè)置取決于當(dāng)前社會與學(xué)生的需要以及專業(yè)學(xué)科本身的特點(diǎn)。學(xué)校的一切工作都是為了把學(xué)生培養(yǎng)成為社會需要的人。社會需要怎樣的人呢？自然科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，在給人類帶來大量物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也造成了很多的精神危機(jī)，引發(fā)的社會問題也是層出不窮。人類（特別是青少年）的精神無所依托，沒有崇高的理想，人性所具有的優(yōu)良的品質(zhì)在逐漸被漠視，人文思想面臨著前所未有的危機(jī)和挑戰(zhàn)。培養(yǎng)人文精神正成為社會健康發(fā)展的需要也是學(xué)生自身成長的需要，理應(yīng)成為大肆宣揚(yáng)人文的美術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。我們應(yīng)該旗幟鮮明的揚(yáng)起人文的大旗，在美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)中把培養(yǎng)專業(yè)技能和培養(yǎng)人文精神結(jié)合起來。
(二)提高教師的素質(zhì)。
教師在教育教學(xué)活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用，他們的一言一行無時(shí)無刻不在影響著學(xué)生。他們素質(zhì)高低直接反映在學(xué)生的身上。要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，首先的提高教師的人文素養(yǎng)。美術(shù)專業(yè)的教師作為新一代的教育工作者，應(yīng)解決以下幾個(gè)方面問題：
1、提高教師的現(xiàn)代意識和人文素質(zhì)。
現(xiàn)代教師應(yīng)具有現(xiàn)代人應(yīng)該具有的創(chuàng)新意識、開放意識、競爭意識等。適應(yīng)未來社會發(fā)展的要求。在思想觀念上，還是知識結(jié)構(gòu)上都要不斷地更新改進(jìn)。現(xiàn)在的中學(xué)生擁有比任何時(shí)代的學(xué)生多的多的知識和信息，作為教育者更不應(yīng)墨守陳規(guī)。另一方面，教師要清楚的認(rèn)識到人文精神對于人類的重要性，自覺、努力地提高自身的人文素養(yǎng)，發(fā)覺人性的閃光點(diǎn)，做人文精神的示范者和哺育者，努力把自己塑造成為人文型、學(xué)者型的教師。
2、培養(yǎng)一顆熱愛學(xué)生的心。
關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生是教師義不容辭的職責(zé)。具體表現(xiàn)在對學(xué)生健康成長的真心關(guān)注和對學(xué)生在成長過程中所出現(xiàn)的行為、思想偏差的寬容而又耐心地引導(dǎo)，科學(xué)而又真誠的關(guān)心每個(gè)學(xué)生的健康成長。這就要求我們的教師多些博愛，少些狹隘；多一分真誠，少一些功利。在教師們辛勤的真心付出下，才能培養(yǎng)出同樣具有愛心，學(xué)會寬容的學(xué)生。這恰恰是美術(shù)類人才必須具備的人格特性。
3、具有合理的知識結(jié)構(gòu)和精湛的業(yè)務(wù)能力以及對知識、技能孜孜不倦的探索精神。
教師要想能滿懷信心地走上講臺，傳道解惑，不僅需要具有淵博的專業(yè)知識和教學(xué)能力，還需要掌握更廣博的知識和信息，對社會有更多的了解和深入的理解，具備自我發(fā)展的能力。教師不僅要以教書育人為己任，提高社會責(zé)任感，不斷鉆研業(yè)務(wù)，創(chuàng)新教學(xué)方法，還要學(xué)習(xí)適應(yīng)未來的能力，成為新時(shí)代學(xué)習(xí)、生活的探索實(shí)踐者。只有這樣，才能幫助我們的學(xué)生學(xué)會生存，學(xué)會適應(yīng)未來，學(xué)會真正地、積極地體驗(yàn)人生。
4、要有奉獻(xiàn)意識和敬業(yè)精神。
教師對社會的奉獻(xiàn)和對本職的敬業(yè)，本身就是對學(xué)生很好的人文示范。教師應(yīng)該有崇高的人生追求和價(jià)值目標(biāo)，堅(jiān)定教育信念，認(rèn)識社會責(zé)任感，少一些功利與浮躁，腳踏實(shí)地、兢兢業(yè)業(yè)地在本職崗位上，展現(xiàn)新時(shí)代教師的崇高形象。
(三)探索先進(jìn)的教育管理模式，以人為本，和諧發(fā)展。
現(xiàn)在學(xué)生管理中的考核制度辦法本身是較為科學(xué)的，但它需要人性的彌補(bǔ)。特別是考核的理念和內(nèi)容，以及具體的操作實(shí)施。對美術(shù)學(xué)生的管理。要以美術(shù)專業(yè)學(xué)生的健康成長為出發(fā)點(diǎn)，要體現(xiàn)專業(yè)的特點(diǎn)，哪些要強(qiáng)化，哪些要減弱，哪些要細(xì)致入微，那些應(yīng)籠統(tǒng)而留有空間，體現(xiàn)虛實(shí)相間，節(jié)奏分明。實(shí)施要體現(xiàn)原則性和人文性的完美結(jié)合，使我們的學(xué)生在既有一定的規(guī)則，又充滿人性的環(huán)境中成長，培養(yǎng)他們良好的個(gè)性，健全的人格和特別的專業(yè)性格。
(四)以課堂教學(xué)為陣地，創(chuàng)新教學(xué)觀念，培養(yǎng)人文精神。
人文精神的培養(yǎng)要把課堂教學(xué)作為主要的陣地。這里是教師與學(xué)生交流最頻繁的地方。要加強(qiáng)教師的培養(yǎng)，更新教育觀念，體現(xiàn)以生為本的教育理念。在課堂上逐步滲透人文思想。
每位教師要積極投身于課堂教學(xué)的改革，重新認(rèn)識和理解課堂，在課堂教學(xué)中融合人文精神。讓課堂成為師生互動(dòng)、互相對話的場所，而不是教師單獨(dú)表演的地方；讓課堂成為教師引導(dǎo)學(xué)生的場所，而不是訓(xùn)練學(xué)生的場所；讓課堂成為師生探究知識技能的場所，而不是教師傳授知識技能的場所；課堂教學(xué)的內(nèi)容要與學(xué)生的生活相聯(lián)系，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。還特別要注意教學(xué)評價(jià)的多元化。教師要逐漸的轉(zhuǎn)換好自己的角色，由教學(xué)的實(shí)踐者成為研究者；由教學(xué)的管理者成為引導(dǎo)者；由知識的傳授者成為知識的批判性分析者。
加強(qiáng)對美術(shù)類學(xué)生人文學(xué)科的教學(xué)，注重提高學(xué)生全面、綜合的素質(zhì)。重視哲學(xué)、歷史和文學(xué)等人文學(xué)科的教學(xué)力度。改變專業(yè)課單一的局面，增設(shè)像中外藝術(shù)史、藝術(shù)欣賞之類的飽含人文思想的課程，適當(dāng)擴(kuò)展專業(yè)課的門類，使學(xué)生能接觸較為廣泛的知識，積累全面的人文素養(yǎng)，為他們一生的藝術(shù)道路打下基礎(chǔ)。
(五)大力發(fā)展校園文化，宏揚(yáng)人文精神。
校園文化對學(xué)生人格、品性的養(yǎng)成起著潛移默化的作用，與學(xué)生的生活密切相關(guān)。它包括學(xué)校的自然環(huán)境和人文環(huán)境。學(xué)校要努力營造一種上品位富有特色的校園文化，以正統(tǒng)的、經(jīng)典的文化為主線，百花齊放，百家爭鳴，體現(xiàn)濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，做文化底蘊(yùn)的積累?？朔@文化過于單一、膚淺的局面。也要加強(qiáng)校園自然環(huán)境的建設(shè)，創(chuàng)造一種整潔、有序的教育環(huán)境，使學(xué)生在濃厚的人文環(huán)境熏陶下，學(xué)會自我教育、學(xué)會做人和學(xué)習(xí)，逐步提高人文素養(yǎng)。
中等職業(yè)學(xué)校美術(shù)教育如何把專業(yè)技能教育和培養(yǎng)人文精神結(jié)合起來，是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的問題，也是教育者應(yīng)該密切關(guān)注和積極探索的課題。讓和煦的人文之風(fēng)早日吹進(jìn)學(xué)校的大門和學(xué)生的心靈。
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十六
摘要：
美術(shù)教育應(yīng)從小學(xué)生抓起，尤其是色彩教學(xué)，它能引領(lǐng)小學(xué)生走進(jìn)美術(shù)課堂，感知美術(shù)的魅力。對色彩的把握，是小學(xué)美術(shù)教學(xué)的重點(diǎn)，也是發(fā)現(xiàn)并啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。從色彩教學(xué)中，教師能了解學(xué)生的內(nèi)心世界，從而構(gòu)建良好的美育環(huán)境。
不同性格的學(xué)生對色彩有不同的感知，這為教師開展美術(shù)教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)。心理學(xué)把色彩與學(xué)生的思維建立起關(guān)聯(lián)，尤其是色彩的感知、觸覺等方面，來提升學(xué)生的審美心理水平，促進(jìn)學(xué)生色彩感知能力。因此，筆者通過對比分析色彩藝術(shù)形態(tài)，從色彩的感知與想象力來優(yōu)化小學(xué)美術(shù)教育實(shí)踐，有效提升了學(xué)生的審美意識和情趣。
一、色彩藝術(shù)的形態(tài)表現(xiàn)。
色彩是藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。在分析色彩時(shí)，除了本身的物理色差之外，教師的心理感知也會呈現(xiàn)出一種意象。如紅色的花朵格外引人注目，所以公共場所的一些標(biāo)志通常是紅色的;橙色具有強(qiáng)烈的色彩意象，所以救生衣、登山服、消防員的服裝多以橙色為主。研究色彩之間的對比關(guān)系之后，筆者發(fā)現(xiàn)有些色彩的組合會顯得更加和諧、統(tǒng)一，令人賞心悅目。如在照相時(shí)，選擇冷暖色調(diào)搭配的衣服，能在不同的比例下形成主次分明的色調(diào)，以構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體。色彩與色彩之間的搭配，以臨近色階較為和諧，如綠色與藍(lán)色銜接、黃色與橙色銜接。在對比中，不同色相之間會顯得更加突出，如黃色與紫色、橙色與藍(lán)紫色、紅色與綠色等，強(qiáng)烈的色彩對比效果更能吸引人的注意力。
二、色彩與學(xué)生心理的關(guān)聯(lián)。
色彩與心理具有一定的關(guān)系，不同的色彩能反映出不同的心理。如紅色讓人聯(lián)想到火熱的太陽，黃綠色讓人感知到萬物的生機(jī)與活力，而黑色則使人感知到不詳、神秘或悲涼。隨著年齡的增長，男生更喜歡冷色系中的藍(lán)色或綠色，而女生則喜歡暖色系中的紅色或粉色。學(xué)齡期的孩子對色彩的敏感度更高，如偏愛橙色的學(xué)生，性格較為外向，心地善良而直率，充滿好奇心;偏愛綠色的學(xué)生，求知欲較強(qiáng)，具有較強(qiáng)的協(xié)調(diào)性和包容性，喜歡集體生活，但顯得低調(diào)，能夠與周圍同學(xué)保持融合的關(guān)系。在小學(xué)生美術(shù)課程中進(jìn)行色彩教學(xué)并非易事，由于色彩與學(xué)生的感知能力聯(lián)系較為緊密，所以教師應(yīng)重視教學(xué)方法的選擇。對于剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生，教師可以選擇日常生活中的圖形、色彩。如借用橡皮泥、彩紙、彩色畫筆等，讓學(xué)生感知到色彩的多樣性。此外，教師還可以利用不同顏色的玩具來增強(qiáng)學(xué)生對色彩的感知。如在手工課上，學(xué)生可以運(yùn)用不同色彩的組合，創(chuàng)作出自己的作品，從五彩斑斕的色彩世界中感知微妙的變化。
色彩教學(xué)法對于學(xué)生思維的拓展、情感的養(yǎng)成具有重要意義。如在國畫教學(xué)中，教師可以從中國畫的色彩運(yùn)用，來表現(xiàn)傳統(tǒng)繪畫的民族特色。但是，國畫中的技法、筆法教學(xué)缺乏趣味性，所以教師可以引入游戲，把典故作為課堂導(dǎo)入的主題，把宣紙置于木板上，利用潑墨方式來進(jìn)行濃墨勾勒，再調(diào)以淡墨，在紙面形成不同的肌理效果，從而增強(qiáng)了教學(xué)的趣味性，強(qiáng)化了學(xué)生對水與顏料的感性理解;在水彩畫教學(xué)中，水彩的藝術(shù)魅力體現(xiàn)在學(xué)生的觀察力上。水是水彩的組成部分之一，清澈、柔和，而色彩則是顏料，五彩斑斕。由于水彩在繪畫實(shí)踐中不易把握，所以低年級學(xué)生可以先用油畫棒繪畫，從日?；ɑ堋⑵魑?、常見用具的臨摹中增強(qiáng)學(xué)生對色彩的感知與想象。同時(shí)，教師還要重視培養(yǎng)學(xué)生的水彩感，訓(xùn)練學(xué)生分辨不同的顏色，從而培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力?？偠灾?，在色彩教學(xué)中，教師需要把豐富的色彩環(huán)境作為學(xué)生感知色彩的條件，從色彩感知與心理啟發(fā)中培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)思維。小學(xué)美術(shù)教育以培養(yǎng)學(xué)生的性格、強(qiáng)化學(xué)生的德育品格為主，而色彩教學(xué)，則讓學(xué)生從五彩的畫面世界里感知生活的多姿多彩，從而快樂、自信地成長。
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇一
美術(shù)教育為學(xué)膠教育重點(diǎn)內(nèi)容之一,一方面關(guān)系到學(xué)生的智力發(fā)展與思想品德教育,另一方面還是將國家教育方針具體落實(shí)的中醫(yī)內(nèi)容。給予學(xué)生美長教學(xué),能夠逐漸培養(yǎng)學(xué)生對自然、社會人文與藝術(shù)三個(gè)方面的審美,并且還可以增強(qiáng)學(xué)生欣賞藝長作品的能力,令其道德品質(zhì)與高尚情操得到培養(yǎng)l1j。本文對我國小學(xué)美長教育特點(diǎn)進(jìn)行分析,并且在此基劃上提出了傳統(tǒng)美長教育在小學(xué)美長課程中應(yīng)用的對策,旨在給子目關(guān)人員提供部分參考資料。
一、小學(xué)美術(shù)教育特點(diǎn)。
1.注重對學(xué)生素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。
受社會要求及人類發(fā)展影響,直接決定我國美長教育基權(quán)點(diǎn)應(yīng)以學(xué)生的全面發(fā)展為主。課堂堤小學(xué)素質(zhì)教育開展的主要環(huán)節(jié),因此小學(xué)美長教育不漢傳授美長基劃,同時(shí)還對學(xué)生實(shí)施全面素質(zhì)教育,并且將思想品德教育、愛國主義情感教育、審美教育滲透在每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中。眾所周知,素質(zhì)教育可以促使人的知識統(tǒng)一性與人的全面發(fā)展有機(jī)結(jié)合,由此素質(zhì)教育貫徹執(zhí)行過程中,小學(xué)美長教育也是一個(gè)重要環(huán)節(jié),究其原因在于該措施一方面由信息社會發(fā)展要求決定,另一方面也是為了提高未來人類的社會生活品質(zhì)。
2.教學(xué)內(nèi)容比較廣泛物質(zhì)材料是美術(shù)的媒年。
因此美術(shù)涉及范圍較廣,比如繪畫、建筑、設(shè)計(jì)及雕塑等。小學(xué)美術(shù)教育不僅涵括以上美術(shù)范圍,同時(shí)還在一定程度上設(shè)置了美術(shù)史、手工制作、美術(shù)欣賞及書法等課程,甚至在新的《美長課程標(biāo)準(zhǔn)》中,更是對美術(shù)學(xué)科課程內(nèi)容進(jìn)行了設(shè)計(jì),劃分為“綜合與探索”、“造型與表現(xiàn)”、“欣賞與評述”等。小學(xué)美長課程內(nèi)容愈加豐富,能幫助學(xué)生接受更多的美術(shù)內(nèi)容,令其生活視野被拓寬,同時(shí)拓展其思維空,由此從整體上來說,小學(xué)美術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容是比較廣泛的。
對小學(xué)生的審美能力進(jìn)行培養(yǎng)是小學(xué)美術(shù)教育的主要目的,同時(shí)也是實(shí)行學(xué)生美育的途徑之一,因此小學(xué)美長教育不僅需要傳授美側(cè)芝能,同時(shí)還應(yīng)該開拓學(xué)生視野,增強(qiáng)其審美能力,對其審美觀進(jìn)行培養(yǎng),從而全面提升小學(xué)生的素質(zhì)!到。換句話也就是說小學(xué)美術(shù)教育目的及任務(wù)已經(jīng)發(fā)生了改變,已經(jīng)從以往重視美長教育的智育化、德育化轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅孛篱L教育。在該改變過程中,相關(guān)工作人員又提出了綜合學(xué)科的理念,也就是把美術(shù)學(xué)科與舞蹈、音樂、戲居q等藝術(shù)學(xué)科相互結(jié)合,不斷解赦學(xué)生思維、開拓其視野,對學(xué)生進(jìn)行審美教育。
二、傳統(tǒng)美術(shù)教育在小學(xué)美術(shù)課程中開展的對策。
1.引導(dǎo)學(xué)生自主了解傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式中,民間美長是其不可缺乏的一個(gè)重要部分,教師通過引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,可以保示l教學(xué)時(shí)達(dá)到事半功倍的效果日。比長榷講授《頭飾》該課時(shí),課后教師可以布置學(xué)生課后去收集生活中常見的民間美長作品,比如年畫、剪紙、扎染等。學(xué)生收集到相關(guān)作品或者圖片后,教師再讓其進(jìn)行詳細(xì)的描述,讓學(xué)生更加熟悉該類民間美術(shù)的表現(xiàn)方式,同時(shí)積極鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表個(gè)人看法。待學(xué)生各抒己兀后,教師在此基劃上對該類民間美術(shù)的含義、表現(xiàn)形式、技法及有關(guān)風(fēng)俗傳統(tǒng)深入年紹給學(xué)生,幫助學(xué)生可以進(jìn)一步了角腳分民間美長及其所涵括的文化傳統(tǒng)。
2.合理選擇切入口材料。
傳統(tǒng)美長教育在小學(xué)美長課程中開展時(shí),教師可以適當(dāng)選擇部分學(xué)生熟悉且比較感興趣的材料當(dāng)作教學(xué)切入口,激發(fā)學(xué)生興趣,充分調(diào)動(dòng)其對學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性。比如說在講授《畫梅》該課時(shí),教師在授課前可以從互聯(lián)網(wǎng)查找一些可以代表悔花并且又包含傳統(tǒng)文化的圖片及廣告當(dāng)作分析對象,逐漸給學(xué)生講解,令其辨認(rèn)其中的傳統(tǒng)文化元素,且與其他廣告做對比,認(rèn)知各種文化因素。比如,教師可以拿《大鬧天宮》動(dòng)漫電影為例,告知學(xué)生該電影的故事、背景,讓其認(rèn)識到電影當(dāng)中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化,并對傳統(tǒng)文化的作用進(jìn)行思考。
3.為學(xué)生創(chuàng)造接觸傳統(tǒng)文化的機(jī)會。
小學(xué)美長教育中,為了可以有效地將傳統(tǒng)美長教育具體落實(shí)到課堂中,教師不僅需要自備教材進(jìn)行授課,同時(shí)還應(yīng)該積極為學(xué)生創(chuàng)造更多直接與傳統(tǒng)文化接觸的機(jī)會,令其加深對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。比如教師可以邀請部分民間美術(shù)創(chuàng)作者給學(xué)生授課,與學(xué)生互動(dòng),并將個(gè)人作品及創(chuàng)作手法介紹給學(xué)生,讓學(xué)生可以直接學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。此外,教師還可以適當(dāng)將校外藝術(shù)資源引入課堂,比如教師可以要求一些民間美術(shù)的社區(qū)成員來給學(xué)生講解相關(guān)知識,或者邀請部分民族、類型的藝術(shù)家來給學(xué)生授課,讓他們充分發(fā)揮角色模范作用,幫助學(xué)生更全面認(rèn)識民間美術(shù)與文化。
三、結(jié)語。
傳統(tǒng)美術(shù)對當(dāng)前社會與藝術(shù)的發(fā)展還是會形成一定的影響及作用,為了可以保證保證傳統(tǒng)美長教育在小學(xué)美長課程中被具體落實(shí),學(xué)校應(yīng)該加大傳統(tǒng)美術(shù)的重視度,且重視給學(xué)生開展傳統(tǒng)美長教育,令學(xué)生在更加認(rèn)識及認(rèn)同傳統(tǒng)文化的同時(shí),逐漸引導(dǎo)其參與到傳統(tǒng)文化的傳承過程中。
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中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇二
對學(xué)生的美術(shù)教育，從幼兒園的涂鴉開始，目的并不是要培養(yǎng)小畫家，而是一種普及性的教育。畫畫本身與孩子心靈靠得很近，易引起孩子興趣，對他們健康心理的培養(yǎng)、思想情操的陶冶和高尚人格的教育都起著至關(guān)重要的作用。
中國的傳統(tǒng)藝術(shù)博大精深。近些年，傳統(tǒng)文化藝術(shù)正日趨受到重視。對本民族文化藝術(shù)的認(rèn)同教育，應(yīng)該從小抓起，讓學(xué)生多欣賞中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品，感受中國傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深，并且深深地喜歡上它們，有意識地保護(hù)、繼承它，從傳統(tǒng)藝術(shù)中吸取營養(yǎng)，再創(chuàng)造。這樣通過對我國民族藝術(shù)的重視教育，加強(qiáng)這方面的修養(yǎng)，提高審美的同時(shí)，也提高了民族文化的意識。
1、2美術(shù)教育有利于提高學(xué)生的實(shí)踐能力。
美術(shù)教材里的手工制作，如剪紙、泥塑等都可以鍛煉學(xué)生手的靈活性，調(diào)動(dòng)學(xué)生視、聽、嗅覺等多種感官參與進(jìn)來。學(xué)生從臨摹基本技法到技法的熟練，他們會自己創(chuàng)造出許多技法，大大提高了學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力、手腦眼的配合能力。
這些活動(dòng)可以潛移默化地讓學(xué)生體會到實(shí)踐和動(dòng)手勞動(dòng)的樂趣。
1、3美術(shù)教育有利于提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。
創(chuàng)造性的勞動(dòng)最有價(jià)值，只有不斷創(chuàng)造，才能推動(dòng)社會不斷向前發(fā)展。畢加索用一生的精力在尋找兒時(shí)作畫的感覺，他之所以名揚(yáng)世界，更重要的是因?yàn)樗_創(chuàng)了立體主義畫派，可見，孩子繪畫和創(chuàng)造的重要性。據(jù)科學(xué)研究，孩子兩歲時(shí)就已具備了創(chuàng)造性的繪畫才能，雖然只是簡單的涂鴉，但他已經(jīng)開始借助繪畫來表述自己的思想語言了。隨著年齡的增長，一些簡單的形象，教師不做示范，他們也能根據(jù)已有的形象和經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造性地描繪出來。四五歲時(shí)他們不但能創(chuàng)造單個(gè)形象，還能創(chuàng)造性地表達(dá)故事情節(jié)。而到了小學(xué)，他們創(chuàng)造的形象更加復(fù)雜，從過去的表達(dá)思想活動(dòng)，過渡到表達(dá)思想情感和欣賞能力的提高上。
1、4美術(shù)教育，有利于提高學(xué)生的審美能力。
在當(dāng)今社會，審美能力日趨重要，藝術(shù)設(shè)計(jì)倍受重視。如服裝、生活用品、住房、生活環(huán)境等，都在實(shí)用的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)美觀大方。生活日益豐富，人們對生活用品的造型、色彩有了高要求，藝術(shù)美感的需求與鑒賞能力也隨著提高。質(zhì)地優(yōu)良、設(shè)計(jì)精美、琳瑯滿目的服裝反映了藝術(shù)文明的提高。精挑細(xì)選的服裝體現(xiàn)了人們的審美態(tài)度和個(gè)人素養(yǎng)、氣質(zhì)。
1、5美術(shù)教育有利于發(fā)展學(xué)生的智力。
美術(shù)教學(xué)是發(fā)展學(xué)生智力、擴(kuò)大和加深學(xué)生對客觀現(xiàn)實(shí)認(rèn)識的重要途徑之一。人們認(rèn)識客觀世界，不僅可以采用科學(xué)的方法，也可以采用藝術(shù)的手段。作為藝術(shù)，其重要特點(diǎn)是通過具體可感的藝術(shù)形象來再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的圖景。成功的藝術(shù)作品能使人們生動(dòng)鮮明地認(rèn)識世界。在美術(shù)教育的過程中，學(xué)生不斷受著自然美、現(xiàn)實(shí)美的熏陶，受著藝術(shù)形象的感染和藝術(shù)技能的訓(xùn)練，因而他們的觀察力、想象力、思維力以及創(chuàng)造能力也會隨著提高，知識得到豐富，智力得到發(fā)展。
1、6美術(shù)教育有利于陶冶情操。
崇尚美好的感情要靠情感教育來培養(yǎng)，而在美術(shù)中，世間萬物都可看作感情的載體：充滿生機(jī)的小草，傳達(dá)著生命的存在；滿頭白發(fā)的爺爺奶奶滲透著親情；青山綠水，表達(dá)著愛國的激情……陶行知先生說：“讓我們解放眼睛，扔掉有色眼鏡，要看事實(shí)，看未來；解放頭腦，撕掉精神的裹頭巾，要想得通，想得遠(yuǎn)；解放嘴巴，享受言論自由，談天，談地，談出真理來；解放雙手，甩去無形的手套，大膽操作，向前開辟；解放空間，把學(xué)生從文化的鳥籠里解放出來，飛向大自然，大社會去尋覓，去捕捉。”美術(shù)中的戶外寫生課，教師帶著學(xué)生親自去欣賞大自然美景，感受大自然博大胸懷，陶冶學(xué)生心靈和性情。
2、1觀念認(rèn)識上存在誤區(qū)，應(yīng)試教育仍占主導(dǎo)，美術(shù)課程認(rèn)識淡薄。
美術(shù)教育不是常人所理解的為了畫畫而畫畫。許多家長以孩子畫得像不像為標(biāo)準(zhǔn)衡量孩子的作品，這是對美術(shù)錯(cuò)誤的理解，美術(shù)教育是通過美術(shù)讓孩子認(rèn)識我們生活的世界、宇宙，認(rèn)識團(tuán)結(jié)、互贏等做人的道理！
當(dāng)前的教育者以學(xué)習(xí)文化知識為主流，強(qiáng)調(diào)“應(yīng)試”，認(rèn)為美術(shù)教育可有可無，這樣的思想束縛了個(gè)體才能的發(fā)揮和全面發(fā)展，使本來有藝術(shù)天賦的學(xué)生失去了發(fā)展的機(jī)會。另外從辦學(xué)形式上看，社會上各種各樣的美術(shù)班蓬勃興起，反映了學(xué)生、家長對美術(shù)教育的需求。
2、2師資力量單薄，教學(xué)形式陳舊。
由于以上認(rèn)識的偏差，目前各校的美術(shù)教師相對較少，而農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教師不只數(shù)量嚴(yán)重缺乏，而且?guī)熧Y程度良莠不齊，美術(shù)教師素質(zhì)普遍不高，很難完成美術(shù)學(xué)科的教學(xué)任務(wù)，難以保證美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。這些影響了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和主動(dòng)性，難以實(shí)現(xiàn)美育的重要作用。
現(xiàn)在，美術(shù)成為了高考的一個(gè)跳板，很多的高中生憑著學(xué)習(xí)美術(shù)考上了大學(xué)。其中好多學(xué)生只是為了上大學(xué)才咬牙學(xué)習(xí)，考上后便放之任之；部分學(xué)生片面追求專業(yè)課的學(xué)習(xí)而不注重文化知識的積累，急功近利的思想嚴(yán)重。美術(shù)帶給學(xué)生的不再是快樂和享受，而是升學(xué)的壓力了。從高考擇業(yè)和社會意義上來說，美術(shù)教育都應(yīng)引起從教者和相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。盡快解決美術(shù)教育與當(dāng)前社會需求不相適應(yīng)這個(gè)矛盾，提高大眾對美術(shù)教育的認(rèn)識，為此要從幼兒、小學(xué)生抓起，真正把我們的美術(shù)教育落到實(shí)處。
從以上情況分析而言，當(dāng)前美術(shù)教育存在的問題，我以為要從以下幾個(gè)方面改革：
3、1徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，積極探究新的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法。
新課改充分表現(xiàn)了課程的時(shí)代性和選擇性，滿足了學(xué)生的發(fā)展需求。新課改注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和方法，以模塊式的課程構(gòu)造，實(shí)行學(xué)分管理，為學(xué)生提供了自主選擇和個(gè)性發(fā)展的可能性。新課改理念改變了教師的教育觀念后，教師要對課堂教學(xué)進(jìn)行積極的探究與嘗試，從傳統(tǒng)的灌輸走向師生的互動(dòng)，使課堂教學(xué)充滿活力。
3、2變革過去的評價(jià)方式。
要采用積極評價(jià)機(jī)制，培育創(chuàng)新機(jī)制，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，進(jìn)一步提高藝術(shù)表達(dá)才能。以往我們對學(xué)生作業(yè)的評價(jià)方式過于單調(diào)呆板，結(jié)果是學(xué)生對評價(jià)沒有興趣。要樹立以學(xué)生的整體素質(zhì)為首與學(xué)問并重，注重學(xué)生的個(gè)性專長開展的質(zhì)量觀，對學(xué)校采用多層次、多類別、多元化的全方位的綜合考核來界定學(xué)校的教育質(zhì)量。
3、3促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
興趣是最好的教師，當(dāng)學(xué)生對某一件事情感興味時(shí)，他們的學(xué)習(xí)效率普遍比較高。美術(shù)學(xué)習(xí)更是如此，只要靜下心來學(xué)習(xí)美術(shù)，將本人完全融入美術(shù)學(xué)習(xí)之中，才可真正領(lǐng)會美術(shù)的魅力和精華。
3、4增強(qiáng)與學(xué)生、家長和學(xué)校的溝通。
由于受到應(yīng)試教育和傳統(tǒng)思想的影響，很多家長以為美術(shù)是沒有用的副科，不能幫學(xué)生上好大學(xué)、找好工作。教師要努力與家長溝通，能夠經(jīng)常和學(xué)生交流，耐心地進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，讓他們懂得發(fā)揮自身興趣特長和潛力，盡力爭取得到家人的支持等；通過家長會和電話與學(xué)生家長交流溝通，讓家長看到學(xué)生的進(jìn)步，分享到學(xué)生勝利的喜悅，從而堅(jiān)定學(xué)生的自信心，營造好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
3、5增強(qiáng)對美術(shù)師資的培訓(xùn)。
要訂閱相關(guān)美術(shù)科雜志書籍，給美術(shù)教師提供最新的美術(shù)教育信息，加強(qiáng)美術(shù)教師的專業(yè)培訓(xùn)，提升美術(shù)教師的理論素養(yǎng)。
3、6普通高中必須積極探索美術(shù)教學(xué)的有效途徑。
多元化的社會需要多方面的人才，我們的教育者應(yīng)該更新觀念，放開眼界，重視美術(shù)教育，抓好藝術(shù)的啟蒙教育，必須為學(xué)生發(fā)展、成才打下基礎(chǔ)，為他們的將來的生存、求職贏得多種機(jī)會。為此，面臨升學(xué)壓力的普通高中可以結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，探究多種模式的藝術(shù)教育。以我校為例，生源質(zhì)量偏低，學(xué)生文化課基礎(chǔ)較差，便針對有美術(shù)基礎(chǔ)和愛好的學(xué)生開設(shè)了美術(shù)特長班，為學(xué)生升學(xué)開辟有效的途徑，為學(xué)生挖掘自身潛力、展示才能提供了平臺，擴(kuò)大了就業(yè)渠道。
教育改革專家郝京華說：“中國的藝術(shù)教育把藝術(shù)當(dāng)成學(xué)問技藝來教，沒有把它當(dāng)成生命中不可缺的東西來教。當(dāng)把藝術(shù)看成生命中不可或缺的一局部的時(shí)分，藝術(shù)才真正地有價(jià)值?！蔽覀兊乃囆g(shù)教育正在努力實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的價(jià)值，相信在不久的未來，我們一定會看到，藝術(shù)成為人們生活、生命中必不可少的東西。
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇三
【論文摘要】農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展迫在眉睫，從整體上看，應(yīng)從加強(qiáng)教育監(jiān)管、建立健全教育機(jī)制，加強(qiáng)教育投入、改善辦學(xué)條件，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)、提升師資力量，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式、開發(fā)美術(shù)教學(xué)資源等方面入手，切實(shí)重視、解決農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育發(fā)展過程中所遇到的各種問題，從而使農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育健康發(fā)展。
《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》的頒布，使長期被冷落的中小學(xué)美術(shù)教育得到了一定程度的重視，也使越來越多的人認(rèn)識到了美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用。但由于種種歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育目前仍是基礎(chǔ)教育中最為薄弱的環(huán)節(jié)，存在著很多制約因素，影響了美術(shù)教育的發(fā)展，而這些問題的解決，需要社會、學(xué)校、教師的多方努力，方可達(dá)成。
(一)加強(qiáng)教育監(jiān)管，建立健全教育機(jī)制。
要改變農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育嚴(yán)重滯后的現(xiàn)狀，首先就要提高各級教育主管部門和中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)對美術(shù)教育在中小學(xué)素質(zhì)教育中的重要地位與作用的認(rèn)識，使其明確美術(shù)教育是對學(xué)生實(shí)施美育的重要內(nèi)容和途徑，是陶冶學(xué)生情操，促使學(xué)生智力和身心健康發(fā)展的有力手段，作為學(xué)校教育的重要組成部分，具有其它學(xué)科不可替代的特殊作用。其次，各級教育主管部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)從農(nóng)村教育實(shí)際出發(fā)，端正藝術(shù)教育思想，擺正藝術(shù)教育位置，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立全面的科學(xué)育人觀，并通過各種途徑和方式支持農(nóng)村藝術(shù)教育事業(yè)，對農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育給予足夠的重視，使美術(shù)課真正成為一門不可取代的必修課。再次，各級教育主管部門應(yīng)根據(jù)農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀，制定相應(yīng)措施，加強(qiáng)對農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育工作的監(jiān)督檢查，改革舊的教育評價(jià)體系，消除學(xué)科間的主、副之分，建立健全教育機(jī)制，盡早制定出一套操作性較強(qiáng)的、科學(xué)合理的評價(jià)機(jī)制，以引導(dǎo)和促使學(xué)校教育朝著素質(zhì)教育方向邁進(jìn)。
(二)加強(qiáng)教育投入，改善辦學(xué)條件。
教學(xué)設(shè)施是保障學(xué)校教學(xué)活動(dòng)得以順利開展的基礎(chǔ)，針對農(nóng)村中小學(xué)辦學(xué)條件不足、教學(xué)活動(dòng)無法正常開展的現(xiàn)狀，各級主管部門和學(xué)校應(yīng)切實(shí)重視，把美術(shù)教育與主科等同對待，逐年增加對美術(shù)學(xué)科的經(jīng)費(fèi)投入，從實(shí)際行動(dòng)上消除主、副學(xué)科差異，并根據(jù)《新課程》要求，按普九標(biāo)準(zhǔn)配齊美術(shù)教學(xué)所需的各種教學(xué)設(shè)備，改變以往教師僅以粉筆和黑板進(jìn)行教學(xué)的落后狀態(tài)，從根本上改善農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教學(xué)辦學(xué)條件，使美術(shù)教學(xué)活動(dòng)在農(nóng)村中小學(xué)得以順利開展。
教育主管部門也要充分發(fā)揮其監(jiān)管職能，對各學(xué)校器材配備使用情況進(jìn)行檢查落實(shí)。而對于那些受客觀條件限制的，一時(shí)難以按標(biāo)準(zhǔn)要求配齊各種教學(xué)設(shè)備的偏遠(yuǎn)、貧困地區(qū)學(xué)校來說，也應(yīng)根據(jù)自身?xiàng)l件，想辦法改變過去那種一窮二白的現(xiàn)象，逐步提高美術(shù)教育設(shè)施，因地制宜地創(chuàng)造相對較好的美術(shù)教學(xué)環(huán)境，為美術(shù)教育的發(fā)展提供一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和教學(xué)保障。當(dāng)然，由于各地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等因素上的發(fā)展的不平衡，導(dǎo)致了各地辦學(xué)條件的差異性很大，要想在一夕之間讓所有學(xué)校都改善辦學(xué)條件，配齊學(xué)科所需設(shè)施，顯然是不現(xiàn)實(shí)的，但也不能以此為借口，就此無所作為。
(三)加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提升師資力量。
針對農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)師資力量薄弱問題，首先，各級部「1要加大教育投入力度，改善農(nóng)村中小學(xué)校辦學(xué)條件，大力吸收畢業(yè)于各高校的、受過專業(yè)培訓(xùn)的美術(shù)專業(yè)人才來擔(dān)任美術(shù)教學(xué)工作。對于那些暫時(shí)無力引進(jìn)人才的學(xué)校，也應(yīng)根據(jù)自身?xiàng)l件，培養(yǎng)一些在職的、有美術(shù)專長的非專業(yè)教師兼任美術(shù)教學(xué)工作，以彌補(bǔ)美術(shù)教師匾乏現(xiàn)狀，保證美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的順利開展。其次，應(yīng)大力加強(qiáng)師資培訓(xùn)工作，提升師資水平。各級教育主管部門和學(xué)校應(yīng)根據(jù)師資情況，有計(jì)劃地對農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教師進(jìn)行必要的崗位培訓(xùn)，并以請進(jìn)來、走出去的方式，組織多種形式的教學(xué)研討活動(dòng)，引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)方法和理念，加強(qiáng)農(nóng)村中小學(xué)間的校際交流，從而提高教師的業(yè)務(wù)水平和對新課程的適應(yīng)能力，以加快美術(shù)師資隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)一步提高美術(shù)師資力量。再次，美術(shù)教師也應(yīng)從自身做起，加強(qiáng)自修學(xué)習(xí)，努力提高自己的教學(xué)能力和整體素質(zhì)，以更好的適應(yīng)其教學(xué)工作。
(四)改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，開發(fā)美術(shù)教學(xué)資源。
農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展，首先應(yīng)突破各種瓶頸限制，以學(xué)生實(shí)際為基礎(chǔ)，勇于創(chuàng)新，靈活運(yùn)用現(xiàn)有教材，大膽改革教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生興趣特點(diǎn)與認(rèn)識規(guī)律，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)富于趣味的、輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍。其次，教師在教學(xué)中應(yīng)充分體現(xiàn)《新課程》理念，針對農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀，擺脫傳統(tǒng)教材的束縛，發(fā)揮當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢，因地制宜地開發(fā)利用民族民間鄉(xiāng)土資源，以豐富教學(xué)內(nèi)容，彰顯美術(shù)教育的區(qū)域性特征，使學(xué)生在熟悉的環(huán)境、事物和活動(dòng)中，充分感受民族精神，了解民族文化，以此增強(qiáng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的情感，提高學(xué)生的實(shí)踐感悟能力和創(chuàng)造能力，讓學(xué)生在更為直觀和形象有趣的教學(xué)活動(dòng)中，接受教育，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，使教與學(xué)更好地融為一體。此做法既可豐富和彌補(bǔ)原有教材在農(nóng)村中小學(xué)教學(xué)中適應(yīng)性不足的特點(diǎn)，又可解決學(xué)生因經(jīng)濟(jì)條件限制而無力購買學(xué)具的情況，使學(xué)生在無需投入太多財(cái)力的情況下，即可愉快地利用身邊隨處可見的、豐富多彩的資源來接受美術(shù)教育，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)用的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)。
在《新課程》中明確指出:美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。而作為基礎(chǔ)教育中最為薄弱的環(huán)節(jié)，農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展，任重而道遠(yuǎn)，只有在真正認(rèn)識到美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要作用，并切實(shí)重視和解決好影響農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育發(fā)展的各種制約因素，才能真正促使農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育不斷朝著素質(zhì)化方向邁進(jìn)，得到健康發(fā)展。
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇四
我國政府歷來重視青少年的體質(zhì)健康，早在6月13日《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中，就明確指出：“健康體魄是青少年為祖國和人民服務(wù)的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)。學(xué)校教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想，切實(shí)加強(qiáng)體育工作”。然而20xx年9月，由國家體育總局、教育部等10個(gè)部門聯(lián)合進(jìn)行的全國第二次國民體質(zhì)檢測結(jié)果對外公布的結(jié)果卻不容樂觀。結(jié)果顯示，在我國學(xué)生身高、體重、胸圍增長的同時(shí)，超重與肥胖檢出率也繼續(xù)增加。青少年學(xué)生體質(zhì)的主要指標(biāo)，例如爆發(fā)力、心血管耐力等項(xiàng)目連續(xù)下降。在物質(zhì)生活極大豐富的今天，青少年體質(zhì)所呈現(xiàn)出的問題，不得不引起人們深思。
2研究對象與方法。
2.1研究對象。
本文以我國中小學(xué)學(xué)校體育教學(xué)改革以及改革的反思作為研究對象。
2.2研究方法。
2.2.1文獻(xiàn)資料法。在閱讀有關(guān)中國各種體育報(bào)刊、雜志、書籍等著作，為本文積累并提供翔實(shí)的史料來源和論據(jù)。
2.2.2邏輯分析法。運(yùn)用歸納法對相關(guān)資料進(jìn)行整理與分析，對研究資料進(jìn)行邏輯梳理，找出研究對象內(nèi)在的聯(lián)系，從而得出結(jié)論。
3我國當(dāng)前中小學(xué)體育教學(xué)改革存在問題與分析。
筆者認(rèn)為我國學(xué)校體育存在以下問題：課程體系落后，體育教學(xué)大綱規(guī)定所學(xué)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目多課時(shí)少，重點(diǎn)不突出，造成教師趕任務(wù)，學(xué)生這個(gè)沒學(xué)會，又學(xué)那一個(gè)，效果不佳，不符合當(dāng)代教育發(fā)展的要求。落后的考試制度不能適應(yīng)現(xiàn)代體育教學(xué)目的要求。我國當(dāng)前學(xué)校體育教學(xué)改革仍存在突出問題：理論上確立了“增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)”在學(xué)校體育中的首要地位，而實(shí)際上仍以完成教學(xué)任務(wù)為主。盡管體育課都上了，老師也教了，但實(shí)際上否定了應(yīng)用身體運(yùn)動(dòng)來健身的內(nèi)容、形式和方法。存在的問題主要來自以下幾個(gè)方面。
3.1“升學(xué)主義”“金牌主義”思想的障礙影響。
我國己有不少學(xué)者尖銳地指出，當(dāng)前體育教學(xué)改革面臨的主要障礙，是“升學(xué)主義”(指輕體育，重智育)和“金牌主義”(指忽視全體學(xué)生的體育，只注意少數(shù)尖子)。“學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)中心論”是“金牌主義”的具體表現(xiàn)。一些同志認(rèn)為學(xué)校運(yùn)動(dòng)代表隊(duì)在比賽中得了名次拿了獎(jiǎng)牌就以為學(xué)校體育搞得不錯(cuò)。甚至有的學(xué)者指出，體育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)絕對以運(yùn)動(dòng)技術(shù)為主。指導(dǎo)思想的偏差，使得學(xué)生既學(xué)不好運(yùn)動(dòng)技術(shù)，又沒有足夠時(shí)間鍛煉身體。重運(yùn)動(dòng)教學(xué)，甚至認(rèn)為體育教學(xué)就是鍛煉身體，這是忽視學(xué)生身體鍛煉的重要原因。
3.2忽視培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣、能力和習(xí)慣。
學(xué)校體育的一個(gè)致命傷是學(xué)生學(xué)了十幾年的體育，在他們走出校門后，竟然與體育永別了。有的學(xué)生甚至在學(xué)校就沒有過籃球、足球，甚至有的學(xué)生認(rèn)為體育課就是浪費(fèi)時(shí)間，我又不參加體育比賽，我有不拿世界冠軍。這與體育教學(xué)忽視培養(yǎng)學(xué)生健身意識、能力和鍛煉習(xí)慣直接相關(guān)；與我們把體育理解成運(yùn)動(dòng)有關(guān)；與我們在體育課堂沒有教給學(xué)生鍛煉身體的知識和鍛煉身體的方法有關(guān)。
3.3體育課教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生實(shí)際。
教材內(nèi)容以競技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主，這是學(xué)生所接受不了的，也不是健身所需要的。對學(xué)生需要的健身和發(fā)展基本運(yùn)動(dòng)能力的內(nèi)容安排不夠，教材中多以技術(shù)動(dòng)作描述為主，不符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)，也給學(xué)生們自學(xué)帶來了困難；教材重復(fù)率高，統(tǒng)一的體育教材已不能適應(yīng)不同學(xué)校的要求。
4對策。
4.1樹立科學(xué)的學(xué)校體育教學(xué)觀學(xué)校體育就是全體學(xué)生的體育，享受身體方面教育，是每一個(gè)在校學(xué)生的權(quán)利，是不能被剝奪或侵犯的。能不能為全體學(xué)生服務(wù)，實(shí)則是一個(gè)關(guān)系到學(xué)校體育能否堅(jiān)持社會主義方向的大是大非問題。因此，為少數(shù)、為多數(shù)，還是為全體學(xué)生服務(wù)的問題，就成為學(xué)校體育改革中理論上和實(shí)際操作上一個(gè)根本性的問題?；谶@種認(rèn)識，學(xué)校體育教育無論是體育課，還是課外體育活動(dòng)，都應(yīng)當(dāng)保證提供所有學(xué)生同等參與活動(dòng)的機(jī)會，即使課余體育活動(dòng)，亦應(yīng)如此。
4.2完善學(xué)校體育教學(xué)的評價(jià)體系。
教學(xué)內(nèi)容的選擇要堅(jiān)持多樣化、彈性化、生活化、社會化、鄉(xiāng)土化、實(shí)用化等原則，教學(xué)大綱的統(tǒng)一性、權(quán)威性、指令性要與教師、學(xué)生的自主性、選擇性相結(jié)合，注重學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，增加學(xué)生的自練、自學(xué)、自評，重視學(xué)生終身體育能力、態(tài)度和習(xí)慣的養(yǎng)成，高中以上要增加選修課的比重，增強(qiáng)大綱理論部分內(nèi)容的多元性和邏輯性。
4.3加強(qiáng)體育師資隊(duì)伍建設(shè)，提升教師綜合素質(zhì)。
要完成學(xué)校體育教學(xué)目標(biāo)，學(xué)校就應(yīng)該有足夠的體育教師，其次做一名稱職的體育教師，就應(yīng)該不斷注意知識更新，掌握體育學(xué)科的前沿信息。因此，體育教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，提高自己的業(yè)務(wù)能力及專業(yè)水平。要主動(dòng)地與有經(jīng)驗(yàn)的教師、專家交流思想，交換意見，從中捕捉對教學(xué)有幫助的信息，做到取長補(bǔ)短，不斷完善教學(xué)方法和手段。在體育科研方面，要注意追蹤本學(xué)科前沿信息和最新科技成果，并迅速把科技成果引入體育課堂教學(xué)與教學(xué)實(shí)踐。努力進(jìn)行科學(xué)研究與實(shí)踐，善于發(fā)現(xiàn)體育領(lǐng)域中的問題，并分析研究解決問題的對策，避免其他教師走不必要的彎路。通過不斷進(jìn)行體育教學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)研究完成一定水平的體育科研課題任務(wù)，或開辟新的領(lǐng)域，以推動(dòng)學(xué)校體育教育事業(yè)的發(fā)展。
5結(jié)論。
學(xué)校體育改革進(jìn)入了新的歷史時(shí)期，為過渡終身體育奠定了良好的基礎(chǔ)。新形勢下的體育課改革，強(qiáng)調(diào)以人為本，培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，樹立終身體育的觀念。使學(xué)生學(xué)會鍛煉時(shí)的自我監(jiān)督和自我評價(jià)。將傳授體育知識、技術(shù)和技能與科學(xué)鍛煉身體的原則、方法有機(jī)地結(jié)合起來，樹立終生受益的健身意識。學(xué)校體育是講團(tuán)隊(duì)、講協(xié)作、講規(guī)則、講平等的教育活動(dòng)，它的獨(dú)特作用——“強(qiáng)筋骨”“增知識”“調(diào)感情”“強(qiáng)意志”是學(xué)校體育的特色所在，不難看出學(xué)校體育對完善學(xué)生人體、身心得以協(xié)調(diào)發(fā)展有重大作用。
作者：王佳佳。
單位：漯河醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校。
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇五
今年新中國成立60周年,適逢盛世,普天之下,舉國大慶,萬民歡騰.看到我們的泱泱大國在不斷地崛起復(fù)興時(shí),每一個(gè)中華兒女的確發(fā)自內(nèi)心地感到欣慰、驕傲、自豪.
作者：歐文君作者單位：甘肅省莊浪縣紫荊中學(xué)刊名：藝海英文刊名：yihai年，卷(期)：“”(12)分類號：g63關(guān)鍵詞：
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇六
中學(xué)生的獨(dú)立思想意識隨著年齡的增長不斷增加，在不斷的學(xué)習(xí)和成長當(dāng)中，逐漸有了自己的興趣和愛好。特別是在體育方面，中學(xué)生會根據(jù)自身的能力，運(yùn)動(dòng)的方式，以及崇拜的偶像來選擇自己喜歡的體育運(yùn)動(dòng)。因此，在中小學(xué)體育籃球教學(xué)中。教師可以將學(xué)生的興趣作為教學(xué)的突破點(diǎn)，通過對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，來逐漸的增加學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性自己投入性。在保障學(xué)生身體健康發(fā)育的同時(shí)，提升中學(xué)生的籃球能力。
1.籃球課重視程度不夠，制約對學(xué)生籃球的興趣培養(yǎng)中學(xué)生對籃球的興趣不足是中小學(xué)體育籃球教學(xué)中遇到的主要問題，由于學(xué)生自身的問題，以及教育環(huán)境影響，學(xué)生在平時(shí)的活動(dòng)中很少參與籃球活動(dòng)，對籃球的意識不足。很難充分的對籃球產(chǎn)生興趣，這就需要學(xué)校加強(qiáng)對中小學(xué)生籃球課程的重視，幫助中小學(xué)生產(chǎn)生對籃球的喜愛，進(jìn)而通過相應(yīng)的游戲、環(huán)節(jié)、課件、視頻等，來逐漸的加深學(xué)生的喜愛程度。起到對學(xué)生興趣進(jìn)行培養(yǎng)的基石作用。在平時(shí)的實(shí)際教學(xué)中，由于應(yīng)試教育的原因。學(xué)校和家長更關(guān)注學(xué)生的成績，因此數(shù)學(xué)，語文，物理，化學(xué)等科目占據(jù)了學(xué)生大部分的學(xué)習(xí)時(shí)間。甚至有的老師為了追求學(xué)生的學(xué)習(xí)成績快速提升，在有些時(shí)候甚至占用學(xué)生的體育課，這種行為會嚴(yán)重的影響學(xué)生對體育的愛好，形成興趣的阻礙。2.積極性不夠中學(xué)生對自身的管理能力還是不強(qiáng)，在很多時(shí)候過于懶散，喜歡安靜，不愿意進(jìn)行劇烈的活動(dòng)。因此，在籃球運(yùn)動(dòng)中的積極性不足。很多時(shí)候在體育課程進(jìn)行時(shí)，有些學(xué)生能逃則逃，缺少自發(fā)性的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，或者是在運(yùn)動(dòng)中不專心，動(dòng)作不到位。久而久之身體和心理就會成為習(xí)慣，對籃球的喜愛程度也會越來越低。又或者有的學(xué)生因?yàn)樽陨淼臈l件原因，體重過重，身高不足等，都不愿意甚至逃避籃球體育課。這就需要體育老師進(jìn)行耐心的教導(dǎo)，從心理上進(jìn)行對學(xué)生的教育。3.家長不支持很多時(shí)候由于家長的原因，傳統(tǒng)的意識認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該以學(xué)業(yè)為主，而缺乏了對學(xué)生的身體發(fā)育以及興趣愛好的關(guān)注，這就在很大程度上成為了培養(yǎng)學(xué)生籃球興趣的阻礙，因此應(yīng)該即使與學(xué)生的家長進(jìn)行溝通，幫助學(xué)生與家長進(jìn)行交流，使家長了解學(xué)生的興趣點(diǎn)。作為家長，也應(yīng)該重視學(xué)生各方面的發(fā)展，重視學(xué)生的興趣愛好的培養(yǎng)。
二、培養(yǎng)中學(xué)生籃球興趣的對策。
對于中學(xué)生籃球興趣的培養(yǎng)，更多的時(shí)候應(yīng)該注重教學(xué)方式和形式的改變，傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)在的學(xué)生的生理和心理的需求，應(yīng)該充分的抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，通過擴(kuò)大興趣的形式來進(jìn)行籃球的教學(xué)。1.通過多樣性的籃球教學(xué)形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣在籃球的教學(xué)中，我們要將籃球教學(xué)的書本知識完全的移動(dòng)到實(shí)際的教學(xué)中，要在練習(xí)中進(jìn)行理論知識的學(xué)習(xí)，要通過各種的事例來使學(xué)生了解籃球的歷史，使學(xué)生深切的明白籃球的內(nèi)涵，感受籃球的魅力，進(jìn)而在最大程度上提升學(xué)生的籃球?qū)W習(xí)熱情，幫助學(xué)生樹立正確的體育運(yùn)動(dòng)態(tài)度。2.增加多媒體和視頻教學(xué)、利用偶像教學(xué)模式幫助學(xué)生確定學(xué)習(xí)目標(biāo)在籃球的教學(xué)中可以通過多媒體教學(xué)的形式開展對學(xué)生興趣的培養(yǎng)，也可以組織學(xué)生和教師一起觀看籃球比賽的形式來進(jìn)行籃球興趣的培養(yǎng)，通過這種方式不僅能夠增加學(xué)生與教師之間的情感，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中遇到問題可以和老師進(jìn)行及時(shí)的溝通，也可以使學(xué)生在通過看籃球比賽來確定以及所喜愛的偶像，我們知道偶像其實(shí)在很多時(shí)候變相的是一種目標(biāo)，是一種前進(jìn)的方向，通過偶像教學(xué)，可以使學(xué)生向自己喜愛的方向去發(fā)展。這是另一種對學(xué)生興趣的培養(yǎng)和深化。3.增設(shè)籃球游戲教學(xué)，提高學(xué)生興趣點(diǎn)在籃球的教學(xué)中也不要單一的進(jìn)行籃球?qū)I(yè)技能的教學(xué)，還要結(jié)合籃球知識點(diǎn)建立相應(yīng)的籃球游戲，不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生之間的配合意識，也能增加學(xué)生之間的感情。使教學(xué)教育的目的最大化。學(xué)生通過游戲，可以逐漸的掌握籃球技能，并且提升自身的體能，在學(xué)中玩，在玩中學(xué)，這在很大程度上提升了教學(xué)的效率和教學(xué)質(zhì)量,也將教學(xué)的實(shí)際意義與素質(zhì)教育的根本目的最大化。
結(jié)束語。
培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣能夠讓學(xué)生更主動(dòng)的參與到課堂教學(xué)當(dāng)中，同時(shí)開發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，提高了教師的課堂教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，希望每個(gè)教師都能將培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣作為重點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生化被動(dòng)為主動(dòng)，也提高了課堂的學(xué)習(xí)效率，讓學(xué)生德智體全面發(fā)展，這也是我們每一個(gè)體育教師的不懈追求。
參考文獻(xiàn)：
[2]王桂珍.小學(xué)體育教學(xué)過程中學(xué)生興趣的培養(yǎng)探討[j].中華少年,20xx(6)。
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇七
賞識教育是一種新型教學(xué)模式，其是在素質(zhì)教育理念基礎(chǔ)上發(fā)展而來的一種現(xiàn)代化教學(xué)方式，在當(dāng)前教學(xué)中有著越來越廣泛的應(yīng)用。在現(xiàn)代中小學(xué)體育教學(xué)過程中，賞識教育方式的合理應(yīng)用能夠?qū)W(xué)生身心健康發(fā)展起到很大促進(jìn)作用，從而使體育教學(xué)能夠得到很好效果。中小學(xué)體育教師應(yīng)當(dāng)對賞識教育的優(yōu)勢充分認(rèn)識，從而對其進(jìn)行科學(xué)合理運(yùn)用。
首先，應(yīng)用賞識教育有助于學(xué)生自信心的增強(qiáng)。在傳統(tǒng)教育過程中，家長及教師往往對孩子會進(jìn)行消極性評價(jià)，而對于中小學(xué)生而言，其身心發(fā)展正處于關(guān)鍵時(shí)期，在受到否定性評價(jià)情況下很容易造成其喪失信心，形成孤僻性格，缺乏主見，甚至?xí)员┳詶?。在中小學(xué)體育教學(xué)過程中，通過對賞識教育進(jìn)行運(yùn)用，肯定并贊許學(xué)生所做動(dòng)作，對學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，可使學(xué)生將自卑心理及怯懦性格克服，從而使學(xué)生自信心得以增強(qiáng)。其次，運(yùn)用賞識教育可挖掘?qū)W生潛能。對于每個(gè)學(xué)生而言，其均具備一定潛力，在體育教學(xué)過程中，對于任何一個(gè)學(xué)生，當(dāng)其有進(jìn)步表現(xiàn)時(shí)教師均應(yīng)當(dāng)及時(shí)給予其表揚(yáng)，從而使學(xué)生能夠不斷進(jìn)步。比如，在立定跳遠(yuǎn)練習(xí)過程中，若學(xué)生首次起跳成績?yōu)?.4m，在教師鼓勵(lì)之后，學(xué)生可能能夠跳1.6m，甚至更遠(yuǎn)，這樣一來，便能夠在很大程度上挖掘?qū)W生潛力。對于不同學(xué)生而言，其在體育運(yùn)動(dòng)方面差異也存在一定差異，因此在實(shí)際教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)合理運(yùn)用賞識教育，對學(xué)生積極引導(dǎo)，從而挖掘其各方面興趣及才能。第三，運(yùn)用賞識教育可對學(xué)生創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)。在中小學(xué)體育教學(xué)過程中，通過對賞識教育合理運(yùn)用，教師對學(xué)生成績進(jìn)行正確評價(jià)，肯定學(xué)生成績，并且對其進(jìn)行表揚(yáng)及鼓勵(lì)，這屬于能夠產(chǎn)生良性刺激的一種強(qiáng)化方式，可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。但在評價(jià)過程中應(yīng)當(dāng)保證客觀、公正，對于學(xué)生所存在的一些消極情緒以及問題，教師應(yīng)當(dāng)善意指出，從而使學(xué)生能夠不斷努力。在實(shí)際教學(xué)過程中，可對學(xué)生爭強(qiáng)好強(qiáng)心理進(jìn)行充分利用，通過游戲及競賽方式激發(fā)學(xué)生興趣，提高其積極性，使課堂氣氛更加活躍，并且激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，對其創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)。
1.積極鼓勵(lì)贊揚(yáng)以激發(fā)學(xué)生內(nèi)動(dòng)力。對于每個(gè)中小學(xué)生而言，其均希望能夠得到教師贊揚(yáng)，教師贊揚(yáng)可使學(xué)生獲得心理滿足。在教師贊揚(yáng)情況下，學(xué)生能夠充分發(fā)現(xiàn)自身能力及存在價(jià)值，從而使其自信心、自尊心以及進(jìn)取心均能夠得以有效增強(qiáng)，這種動(dòng)力能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生一定激勵(lì)作用，使其對更高更新目標(biāo)積極追求。在當(dāng)前中小學(xué)體育實(shí)際教學(xué)過程中，教師可依據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，通過兩種方法實(shí)施賞識教育，即語言贊揚(yáng)法與行為動(dòng)作贊揚(yáng)法。其中，對于語言贊揚(yáng)法而言，其包括書面贊揚(yáng)及口頭贊揚(yáng)，口頭贊揚(yáng)就是在實(shí)際教學(xué)過程中利用激勵(lì)性語言對學(xué)生聽覺進(jìn)行刺激；書面贊揚(yáng)就是在實(shí)際教學(xué)過程中利用書信、紙條對學(xué)生進(jìn)行贊揚(yáng)，或者在考評語中對鼓勵(lì)性語言進(jìn)行運(yùn)用；行為贊揚(yáng)法就是利用各種行動(dòng)動(dòng)作對學(xué)生進(jìn)行贊揚(yáng)與鼓勵(lì)。
2.善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)。在賞識教育實(shí)施過程中，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)屬于前提條件，未能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)，也就無法實(shí)施賞識教育。在實(shí)際教學(xué)過程中，有些學(xué)生可能會比較膽小，然而這些學(xué)生也可能會出現(xiàn)大膽舉動(dòng)，一些平時(shí)表現(xiàn)比較差的學(xué)生也有表現(xiàn)較好之時(shí)，作為教師應(yīng)當(dāng)將這些及時(shí)抓住，并且給予其必要表揚(yáng)，對學(xué)生積極鼓勵(lì)。這樣一來，可使學(xué)生在體育課堂上充滿熱情及興趣，可使其積極參與教學(xué)過程中，從而使體育教學(xué)取得較理想效果，促進(jìn)學(xué)生向更好方向發(fā)展。
3.對學(xué)生尊重及關(guān)愛。對于教師而言，對學(xué)生尊重及關(guān)愛應(yīng)當(dāng)遵守最基本道德規(guī)范，然而在傳統(tǒng)教育中，教師更多地是對學(xué)生指責(zé)批評，甚至對學(xué)生貶低與侮辱。這種做法不但會對學(xué)生自尊心造成嚴(yán)重傷害，并且還會導(dǎo)致學(xué)生有厭學(xué)情緒產(chǎn)生。在實(shí)際教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，并且要主動(dòng)接近學(xué)生，通過對學(xué)生關(guān)愛使其能夠產(chǎn)生共鳴，師生之間距離逐漸拉近。在教學(xué)過程中，對于體育水平較低學(xué)生，教師應(yīng)當(dāng)給予其更多關(guān)愛，通過教師對學(xué)生關(guān)愛能夠使師生情感不斷加深，使學(xué)生對教育更加愿意接受。所以，在賞識教育實(shí)施過程中，對學(xué)生關(guān)愛及尊重屬于首要條件，在此基礎(chǔ)上才能夠保證賞識教育得以真正實(shí)施，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步復(fù)發(fā)展。
三、結(jié)語。
在當(dāng)前中小學(xué)體育教學(xué)過程中，傳統(tǒng)教育模式已經(jīng)越來越不適應(yīng)實(shí)際教學(xué)需求，為能夠使教學(xué)得到更加理想效果，教師應(yīng)當(dāng)對賞識教育進(jìn)行合理運(yùn)用，在教學(xué)過程中善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)，對學(xué)生積極鼓勵(lì)，并且尊重及關(guān)愛學(xué)生，從而使學(xué)生增強(qiáng)自信心與學(xué)習(xí)興趣，在課堂教學(xué)中積極參與，使實(shí)際課堂教學(xué)得到有效提高，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]張婕.賞識教育的內(nèi)涵、功能及實(shí)施路徑[j].才智,20xx(14).
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇八
摘要：文章從人體大腦的生理機(jī)能入手，分析美術(shù)教育在小學(xué)生成長中的重要作用。美術(shù)教育通過具象傳播知識，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對學(xué)生觀察力、想象力的培養(yǎng)，訓(xùn)練學(xué)生在觀察實(shí)物的基礎(chǔ)上自主繪畫、自主創(chuàng)作，激發(fā)其右腦潛能，提高其思維能力和智力水平，為其將來學(xué)習(xí)和繼續(xù)深造打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；小學(xué)生成長；想象力；創(chuàng)造力。
美術(shù)課程對開發(fā)學(xué)生右腦有著重要的作用。小學(xué)生處在身體成長與大腦發(fā)育迅速的階段，教師可以通過音樂、美術(shù)等課程的聲音和圖像的刺激，讓他們潛意識里調(diào)動(dòng)右腦進(jìn)行信息處理，提高右腦的利用率，從而更好地提高他們的思維能力和智力水平。
一、美術(shù)教學(xué)的重要作用。
右腦的功能非常重要，音樂、美術(shù)等課程對于右腦的開發(fā)起到重要的作用。那么，美術(shù)教育的作用是如何體現(xiàn)的呢？美術(shù)是提高動(dòng)手能力的藝術(shù)。美術(shù)不僅僅指繪畫，手工制作也是美術(shù)的一部分，所以，折紙、泥塑、根雕、小木工等都可以成為美術(shù)教學(xué)的手段。以根雕為例，其對于鄉(xiāng)村小學(xué)的學(xué)生提高動(dòng)手能力尤其有利。農(nóng)村學(xué)生生活在鄉(xiāng)間，生活在大自然的懷抱中，這為根雕教學(xué)提供了天然的條件。教師在進(jìn)行根雕教學(xué)時(shí)可以用一些精美、有趣的根雕作品吸引學(xué)生的興趣，然后布置作業(yè)讓學(xué)生回家搜集自認(rèn)為有趣的廢棄樹根，并將其制作成根雕帶到課堂上向大家展示。尋找廢棄樹根的過程是鍛煉學(xué)生觀察力、想象力和動(dòng)手能力的過程。學(xué)生在村野間四處搜尋，一旦發(fā)現(xiàn)自認(rèn)為有趣的廢棄樹根，就會想辦法將其帶到課堂上。同時(shí)，他們一旦發(fā)現(xiàn)有些樹根本身的造型不盡如人意，本著向全班同學(xué)展現(xiàn)最佳作品的心理，則會自己動(dòng)手進(jìn)行修飾，最后在課堂上呈現(xiàn)自己的作品。但這并不是最終目的。當(dāng)學(xué)生展示自己的作品時(shí)，教師可以讓其講述自己作品的來歷，并描述作品的形態(tài)和內(nèi)涵，如“它像什么，為什么覺得像”等。一件小小的根雕能夠發(fā)揮的作用是無窮的'。在實(shí)際動(dòng)手制作根雕的過程中，學(xué)生通過發(fā)揮想象力創(chuàng)作作品，學(xué)習(xí)能力、動(dòng)手能力和解決問題的能力都得到了提高。美術(shù)是一門創(chuàng)造的藝術(shù)。美術(shù)教學(xué)通過手工制作、繪畫、臨摹等方式綜合訓(xùn)練學(xué)生的想象力、動(dòng)手能力、學(xué)習(xí)能力。小學(xué)生是充滿奇思妙想的，教師應(yīng)該改變以往的只注重理論知識傳授的教學(xué)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力。小學(xué)美術(shù)教學(xué)主要是打基礎(chǔ)，理論的深化則是在中學(xué)和大學(xué)階段進(jìn)行。教師要肯定學(xué)生的奇思妙想，鼓勵(lì)其畫出或制作出自己想象中的事物，培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。教師在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)通過對具體實(shí)物的展現(xiàn)，鍛煉學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，發(fā)揮其右腦的潛能，從而提高小學(xué)美術(shù)教育的質(zhì)量，為學(xué)生未來的發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)，并開拓?zé)o限的可能。這應(yīng)該成為素質(zhì)教育階段美術(shù)教學(xué)的核心任務(wù)。美術(shù)教學(xué)可以從生活的方方面面取材，一切可以觀察到的事物都可以作為美術(shù)教學(xué)的題材。同時(shí)，美術(shù)教學(xué)與生活的緊密結(jié)合，也會讓學(xué)生有更多的機(jī)會觀察生活、感悟生活，這種教學(xué)方式具有可行性。
二、現(xiàn)在美術(shù)教學(xué)中存在的問題與相關(guān)建議。
對于被稱為“圖像腦”的右腦，可以通過聲音、圖像等方式的刺激極大地提高其活力，解除通常的左腦對右腦的壓制，從而提高人的思維能力。美術(shù)是讓學(xué)生的觀察力、想象力和動(dòng)手能力得到綜合發(fā)展的一門課程。然而現(xiàn)實(shí)中的美術(shù)教學(xué)存在一些問題。其一，美術(shù)教學(xué)理論化。美術(shù)教學(xué)更多的是在教室里進(jìn)行，在黑板上教學(xué)。美術(shù)的發(fā)展史等理論知識的灌輸大大降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，其實(shí)這些專業(yè)理論知識可以在中學(xué)階段向?qū)W生傳授，然而一些教師提前向?qū)W生講授。這種黑板式美術(shù)教學(xué)是本末倒置的，不僅不能有效地開發(fā)學(xué)生右腦的潛能，更容易抹殺學(xué)生的創(chuàng)造天性。其二，美術(shù)形象單一化。山是這樣的，太陽是那樣的，鮮花應(yīng)該這樣畫……美術(shù)教師在黑板上畫出一個(gè)個(gè)物象，學(xué)生坐在課桌前臨摹教師的“標(biāo)準(zhǔn)范畫”，這樣的美術(shù)教學(xué)將美術(shù)形象單一化，結(jié)果導(dǎo)致所有學(xué)生畫出來的內(nèi)容都有很強(qiáng)的相似性，喪失了學(xué)生自己的理解和想象。針對以上存在于美術(shù)教學(xué)中的問題，筆者認(rèn)為，要提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，真正發(fā)揮美術(shù)對于學(xué)生成長的重要作用，需要從以下幾點(diǎn)入手：一是提高美術(shù)教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)，轉(zhuǎn)變其教學(xué)觀念。通過采取提高教師待遇，吸引經(jīng)過美術(shù)專業(yè)培養(yǎng)、富有創(chuàng)造性的青年教師擔(dān)任教學(xué)任務(wù)，打造年輕化、專業(yè)化教師隊(duì)伍等措施，真正發(fā)揮美術(shù)教師在學(xué)生成長過程中的重要作用。二是采取引導(dǎo)式、啟發(fā)式美術(shù)教學(xué)方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。教師應(yīng)運(yùn)用鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)際觀察具體的事物或野外寫生等多樣性的教學(xué)手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；也應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生真實(shí)、大膽地表達(dá)自己的想法，贊賞原創(chuàng)性作品，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。
三、結(jié)語。
美術(shù)教育可以促進(jìn)學(xué)生的觀察力、想象力和動(dòng)手能力綜合發(fā)展。小學(xué)階段美術(shù)教育的目標(biāo)不是培養(yǎng)藝術(shù)家，而是開發(fā)學(xué)生的大腦、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生形成一種“觀察―提問―尋求答案”的科學(xué)的思維方法。正確的美術(shù)教學(xué)應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造天賦?；A(chǔ)教育的質(zhì)量決定著未來祖國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會建設(shè)人才隊(duì)伍的整體質(zhì)量，所以，提高基礎(chǔ)教育的質(zhì)量，是一線教師責(zé)無旁貸的歷史使命。
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇九
技能與感知、觀察、記憶、思維等關(guān)系密切。那么如何運(yùn)用中小學(xué)的這些能力來開展美術(shù)教學(xué)呢?下面是本站小編精心為你整理中小學(xué)美術(shù)教育隨筆，希望你喜歡。
1.美術(shù)欣賞要注重作品的文化情境，“因?yàn)槿魏蚊佬g(shù)作品都不是孤立的，都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來的，藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)，不可避免地受到所處環(huán)境的影響，所謂文化情境，實(shí)際上指的是一件美術(shù)作品被創(chuàng)作出來時(shí)，所依托的文化環(huán)境、條件及其特征?！币虼耍诿佬g(shù)欣賞教學(xué)時(shí)，不能單講技法，要把美術(shù)作品放在一定的文化環(huán)境中去學(xué)習(xí)。
2.理解作品的內(nèi)容和主題引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)地剖析作品形象，比如作品中有幾個(gè)人物，他們的動(dòng)態(tài)、表情、裝束、道具表達(dá)了什么情節(jié)或事件，周圍的環(huán)境，氣候、光線的作用等，從中去了解這一作品的基本內(nèi)容，作者希望借此告訴觀眾什么，教師可以結(jié)合作品適當(dāng)介紹作者生平，創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作過程等情況，介紹作品所表現(xiàn)的事件，作者所處的時(shí)代的社會背景等，加深對作品的內(nèi)容、主題的理解，使學(xué)生的理性和感性相結(jié)合，進(jìn)一步體會美術(shù)作品形式與內(nèi)容的關(guān)系。
3.把音樂引進(jìn)到美術(shù)欣賞課的教學(xué)。我們知道音樂和美術(shù)被稱為“姊妹藝術(shù)”，而且它們之間的確也有著千絲萬縷的聯(lián)系。把音樂引進(jìn)到美術(shù)欣賞課的教學(xué)，不僅活躍了教學(xué)氣氛，而且有助于學(xué)生對美術(shù)作品的理解，尤其是對一些抽象作品的理解。
4.發(fā)掘作品的深層意蘊(yùn)藝術(shù)家創(chuàng)作一件美術(shù)作品時(shí)，除了通過完美的外在形式，提示某一特定的主題之外，往往還有其更深層的內(nèi)涵更隱藏的意蘊(yùn)，是一種文化、精神層面的要求與體現(xiàn)，是美術(shù)作品的最高價(jià)值所在時(shí)代、社會、民族精神的寫照。
5.表達(dá)個(gè)人對作品的分析?，F(xiàn)代美術(shù)教學(xué)都非常重視讓學(xué)生表達(dá)自己的感受，一方面這種美術(shù)評鑒能力是一種長期被排斥美術(shù)能力之外卻是十分重要的美術(shù)能力;另一方面，它可以促使學(xué)生學(xué)會分析體會美術(shù)作品，并表達(dá)他們的喜怒哀樂等真實(shí)的情感和思想，培養(yǎng)他們應(yīng)有的審美態(tài)度，審美判斷能力以及審美表達(dá)能力。教師的創(chuàng)造性是無限的，可以打破常規(guī)，更有創(chuàng)意地組織美術(shù)欣賞教學(xué)，譬如在介紹意大利文藝復(fù)興大師達(dá)·芬奇、米開朗琪羅時(shí)，讓學(xué)生模仿“蒙娜麗莎”、“大衛(wèi)”的動(dòng)作、神態(tài)、表情，擺造型，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
總之，美術(shù)欣賞方法多種多樣，沒有中心標(biāo)準(zhǔn)。主要看學(xué)生是否掌握了本課題主要的欣賞要求和方法，是否能抓住本藝術(shù)的特點(diǎn)來欣賞藝術(shù)品。
小學(xué)美術(shù)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣、開闊視野、發(fā)展想象、探究技法、提高審美能力的重要課目?？v觀現(xiàn)行的小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)，存在著以教師為中心的“一言堂”、“滿堂灌”的教學(xué)模式，難以吊起學(xué)生的學(xué)習(xí)“胃口”，教學(xué)中重視審美結(jié)果的獲得，忽視審美過程中師生之間的互動(dòng)和融入，難以培養(yǎng)學(xué)生的審美美理和審美能力，影響了學(xué)生對美的事物的感受力和對美好生活追求的熱情。為了改變這—現(xiàn)狀，對欣賞教學(xué)進(jìn)行實(shí)踐性的研究，立足改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以生動(dòng)活潑、靈活多變的教學(xué)方式，最大限度地發(fā)揮審美功能，讓童眸映五彩。
新的教育理念正在興起，它不僅重視教師教材的作用，而更重視學(xué)生自我的作用;不僅重模仿，而更重視創(chuàng)新;不僅重視知識，而更重視創(chuàng)造。
作為一個(gè)小學(xué)美術(shù)教師，我在課堂上，實(shí)施了愉快教育這一教學(xué)方法，又針對小學(xué)生見異思遷、喜新厭舊、缺少韌性心理特征，并根據(jù)兒童心理特點(diǎn)和教材的不同內(nèi)容，采取了適合兒童特點(diǎn)的一些教學(xué)方法。所以給學(xué)生上美術(shù)課時(shí)，我千方百計(jì)的為學(xué)生創(chuàng)造產(chǎn)生興趣的條件。上課時(shí)，利用導(dǎo)入語(常用編故事、編兒歌、猜。
謎語。
做游戲、競賽性活動(dòng))直觀教具和直觀演示等形式吸引學(xué)生的注意力激起學(xué)生高漲的情緒和作畫的強(qiáng)烈欲望從中受到美的熏陶。
藝術(shù)并不神秘，就說畫畫吧，這個(gè)行為可以使一個(gè)普通的孩子，一下子擁有一個(gè)自由敘述的途徑，可以無拘無束的進(jìn)行心靈的秘密對話，甚至先于語言。
對孩子來說，興趣是如此重要，家長一定要千方百計(jì)的保護(hù)它，扶植它。孩子總是不容易專注，因?yàn)楹⒆邮钦嬲行缘?，孩子敏銳的感知著周遭的一切動(dòng)靜，可是一旦對某種行為發(fā)生了濃厚的興趣，就一下子安靜專注了。孩子精力越集中，創(chuàng)造力就越強(qiáng)。
美術(shù)課的實(shí)質(zhì)，除了培養(yǎng)孩子的視覺美感，更要幫助孩子尋找一種特殊的，開放的觀察和解讀世界的角度，最要避免的，是用成年人固有的感受方式，來取代孩子新鮮自由的天性。我們每個(gè)人都有過童年，童年總會過去，有些孩提的感受沒有了，但勇氣和本能，還有積極表達(dá)的愿望卻是完全可以保留下來的，正像馬蒂斯提倡的那樣，畢生能夠像孩子一樣看世界的勇氣是很可貴的，因?yàn)閱适Я诉@種視覺能力就意味著同時(shí)也喪失了每一次可能的獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)。
總之，美術(shù)教學(xué)要通過美術(shù)學(xué)科具有情感性的基本特點(diǎn)，注重情感，以情動(dòng)人，突出感受性，使學(xué)生想創(chuàng)新;要鼓勵(lì)學(xué)生面對美術(shù)作品，善于表達(dá)各自的審美體驗(yàn)，注重內(nèi)涵，突出表現(xiàn)性，使學(xué)生敢于創(chuàng)新;通過采用探索性、自主性、發(fā)散式等多種學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生在實(shí)踐中突出創(chuàng)造性，使學(xué)生會創(chuàng)新。
多年來，學(xué)生對美術(shù)課的愛好程度一直存在著兩極分化現(xiàn)象，低中年級學(xué)生對美術(shù)學(xué)生積極性程度明顯超過高年級學(xué)生。究其原因，有年齡階段特征、教學(xué)方法、教材編寫等各方面問題。
一、美術(shù)教育自身的問題，從教材的編寫到教師對于學(xué)生的培養(yǎng)，有與一般學(xué)習(xí)其它學(xué)科知識的規(guī)律相符的一面，又有自身的特點(diǎn)，同時(shí)還應(yīng)重視流行視覺藝術(shù)，德國教育家第斯多惠在教師規(guī)則中明確指出：“我以為教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒，沒有興奮的情緒怎么激勵(lì)人，沒有主動(dòng)性怎么能喚醒沉睡的人”。教師的激情是具有主動(dòng)性的興奮情緒，是一種熱愛教育事業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、精心鉆研教法的教學(xué)熱忱，是一種人格魅力的體現(xiàn)。要激起學(xué)生的興奮情緒使其產(chǎn)生持久、濃厚的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，教師本身就要具有興奮情緒，充滿激情的進(jìn)行教學(xué)工作，才能吸引學(xué)生，讓學(xué)生信服。隨著新一輪美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的推出，美術(shù)教師更應(yīng)進(jìn)行教學(xué)新改革，在進(jìn)行“充電”的同時(shí)將行動(dòng)落實(shí)于每節(jié)課的教學(xué)之中，并獲得一定成效。而充滿激情的教師獲得了更好的效果，不但收放自如的組織了課堂教學(xué)，成功的激勵(lì)了學(xué)生，并和學(xué)生進(jìn)行交互性的交流，而且讓人得到一種情的感染、美的享受。
二、素質(zhì)教育中的問題，猶如人的健康成長，各種人的全面發(fā)展與各種知識的關(guān)系和諧立足于素質(zhì)教育，我們美術(shù)教師應(yīng)利用美術(shù)教材現(xiàn)有資源，補(bǔ)充滲透旁科知識，讓各種知識在美術(shù)課堂交匯、升華，使美術(shù)課堂能開闊學(xué)生眼界，拓寬學(xué)生知識的層面。中學(xué)美術(shù)教材教學(xué)內(nèi)容的多樣性、廣泛性、人文性，為知識的綜合提供了可能。諸如歷史與美術(shù)史，文學(xué)與美術(shù)。數(shù)學(xué)與美術(shù)、信息技術(shù)與美術(shù)、音樂與美術(shù)、勞技與美術(shù)、地理與美術(shù)等等，還有美術(shù)自身范疇的透視、解剖、光學(xué)、欣賞與評價(jià)等等，讓這些多方位的知識在美術(shù)課得到匯合，是美術(shù)課特有的精彩之處。
三、中學(xué)生時(shí)期是學(xué)習(xí)美術(shù)的斷乳期，眼高手低，初中學(xué)生知識閱歷豐富了，從心理上講他們認(rèn)為自已是中學(xué)生了，有了一種成熟感，再也不喜歡兒童那種繪畫了，開始仿成人的方法作畫，追求表現(xiàn)得真實(shí)和有立體感，兒童畫的天真、大膽、坦誠幾乎蹤跡全無。他們寫實(shí)的眼光和技巧飛速提高，但多數(shù)學(xué)生由于其他學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)的壓力或興趣轉(zhuǎn)移，除美術(shù)課上做有限的練習(xí)外.課外極少作畫.而且隨知識的增加，眼光愈來愈高，手的表現(xiàn)能力愈加跟不上，繪畫能力停止不前，以致成人后繪畫水平仍停留在繪畫初期。
四、對于學(xué)生來說手低不可怕，但要讓學(xué)生的眼界高起來，真正懂得美術(shù)的意義與價(jià)值所在。
初中的美術(shù)教學(xué)工作中，我發(fā)現(xiàn)初中生對于美術(shù)課的興趣有這樣的規(guī)律，初一學(xué)生帶著對。
初中生活。
與美術(shù)課的好奇，興趣較高，參加美術(shù)興趣小組的學(xué)生也較多，學(xué)生的作品種類也很多，有兒童畫、國畫、布貼畫、剪紙等，到了初二后，開始有學(xué)生不準(zhǔn)備材料，不帶書本，教師組織課堂頗費(fèi)心思，到了初三，有些學(xué)校則取消美術(shù)課，但在學(xué)生看來，它無異于是一節(jié)自由課，沒有了任何的主動(dòng)性、意愿性，這一問題說到家，還是我們的美術(shù)教育及素質(zhì)教育中有很多的問題。我認(rèn)為根椐高年級階段學(xué)生技能差而眼光水平高，求知欲強(qiáng)的特點(diǎn)，在高年級教學(xué)中不妨加重欣賞課比重，一方面可減輕作業(yè)練習(xí)的壓力，另一方面拓寬知識面，提高對美的鑒賞能力。雖然學(xué)生作業(yè)是幼稚的，粗糙的，可并不影響他們了解豐富的美術(shù)知識。馬克思說過：“如果你想欣賞藝術(shù)你必須成為一個(gè)在藝術(shù)上有修養(yǎng)的人”。反過來，通過美術(shù)欣賞藝術(shù)也能提高學(xué)生對美術(shù)課其他內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣。
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十
[摘要]在美術(shù)教學(xué)中，我們應(yīng)以教材內(nèi)容和學(xué)生需求出發(fā)，有所側(cè)重，既保證體驗(yàn)學(xué)習(xí)的實(shí)效性又保持體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式的多樣性，使每一堂課都成為學(xué)生對客觀世界意義的領(lǐng)悟，對生命意義的體驗(yàn)和對生命價(jià)值的體驗(yàn)，使學(xué)生全面、和諧、自由地發(fā)展，從而達(dá)到德、智、體、美的全面發(fā)展。
基礎(chǔ)教育課程改革將使我國的中小學(xué)教師隊(duì)伍發(fā)生一次歷史性的變化。每一位教師都將在這場變革面前實(shí)現(xiàn)新的蛻變，新的跨越。中小學(xué)美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)打破了傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的知識框架，從全新的角度，按學(xué)習(xí)方式把美術(shù)課程分為欣賞·評述，造型·表現(xiàn)，設(shè)計(jì)·應(yīng)用，綜合·探索四大學(xué)習(xí)領(lǐng)域。從新課標(biāo)劃分的四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，我們可以看出，不論是外化能力、內(nèi)化品質(zhì)，還是探索未知，體驗(yàn)成功與情感，新課標(biāo)賦予了新教材很多體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的方式。新課程強(qiáng)調(diào)一切為了學(xué)生的發(fā)展，從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，教學(xué)要向少年兒童的生活世界回歸。教學(xué)方式由被動(dòng)的接受式轉(zhuǎn)向探究性學(xué)習(xí)、自主合作學(xué)習(xí)。
一、注重各學(xué)科的滲透性。
美術(shù)不是一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，它有特色，但不孤立，它與許多學(xué)科都有著密切的聯(lián)系。比如說許多理念要運(yùn)用圖像來闡明科學(xué)的內(nèi)容，了解事物的本質(zhì)問題，只用語言文字符號是難以表達(dá)清楚的，如運(yùn)用圖像符號則一目了然，而且圖像從視覺上、意識上使學(xué)生產(chǎn)生美感，滲透了美的教育。因此，在教育改革過程中，積極主動(dòng)地配合各科教學(xué)，加強(qiáng)與各學(xué)科的聯(lián)系，是拓寬審美教育的一條良好方法。由于多年來受應(yīng)試教育的影響，許多美術(shù)教師也大多固守在自己的思維空間里，千篇一律的上課，這與教師的教法有關(guān)。對于新課程的改革，使教師隨之走進(jìn)不同以往的課堂氛圍，美術(shù)教師將隨著新課程教學(xué)的改變而重新尋找自己的教學(xué)方法。所以在上課過程中，我結(jié)合了許多其他課程，涉及到音樂，文學(xué)，地理，歷史等方面的知識，讓學(xué)生能在美術(shù)這一學(xué)科里學(xué)到除了畫畫以外的東西。
二、注重情感與審美能力的協(xié)調(diào)性。
促進(jìn)學(xué)生感知覺和形象思維能力的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和技術(shù)意識的形成，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成與全面發(fā)展。課程標(biāo)準(zhǔn)能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。積極性是人的一種心理能動(dòng)狀態(tài)，具有指向性、協(xié)調(diào)性和績效性。它包括認(rèn)識的活躍、情感的興奮和意志的努力等多種心理成分。學(xué)生的積極性不是天生的，它是在需要——?jiǎng)訖C(jī)——目標(biāo)的推動(dòng)、引導(dǎo)下產(chǎn)生的。當(dāng)人的需要具有確實(shí)的目標(biāo)并呈現(xiàn)出實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能性——目標(biāo)期望時(shí)，需要便轉(zhuǎn)變成動(dòng)機(jī)推動(dòng)人積極行動(dòng)。在這一過程中，人對客觀事物的態(tài)度，起著不可忽視的控制和調(diào)節(jié)作用。所以，學(xué)生個(gè)體積極性結(jié)構(gòu)的心理分析，包括需要、動(dòng)機(jī)、目標(biāo)、態(tài)度等方面?；谶@幾個(gè)方面，教師應(yīng)采取相應(yīng)的措施，使之對學(xué)生的積極性進(jìn)行有力的調(diào)動(dòng)。
三、注重主客體的交融性。
學(xué)習(xí)的過程是主客體交融的過程，就是學(xué)習(xí)主體對知識客體融會整合的過程。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，具有自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，而教材內(nèi)容則是固定的、靜止的，具有自閉性、被動(dòng)性，甚至排他性；為學(xué)生主體增加了障礙和困難；學(xué)習(xí)主體與教材客體成了一對矛盾。開展體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，教師的作用就是使固定的、自閉的、被動(dòng)的教材內(nèi)容活起來，就是根據(jù)學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)與教材自身的功能和內(nèi)涵，注入體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的機(jī)制和方式方法，使教學(xué)內(nèi)容成為開放的，具有趣味的，充滿活力的各種學(xué)習(xí)活動(dòng)。如在“誰畫的魚最大”教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)學(xué)生捉魚的機(jī)會，體驗(yàn)魚的活力與手感；通過觀看海洋熱帶魚的視聽體驗(yàn)，豐富了學(xué)生對各種美麗的熱帶魚的認(rèn)識；通過動(dòng)手繪畫漂亮的大魚的體驗(yàn)，學(xué)生獲得了成功的愉悅體驗(yàn)，口語交流的體驗(yàn)。有機(jī)地創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)學(xué)習(xí)情景和體驗(yàn)學(xué)習(xí)氣氛，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的契機(jī)。使學(xué)生對認(rèn)知活動(dòng)產(chǎn)生興趣，產(chǎn)生愛意，自主地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，去體驗(yàn)和感悟，能動(dòng)地?fù)肀еR，認(rèn)識知識，學(xué)習(xí)主體與知識學(xué)習(xí)活動(dòng)融為一體，在主客體的交融體驗(yàn)學(xué)習(xí)中，知識融入了學(xué)生的生命之中，使學(xué)生嘗試到每一次學(xué)習(xí)體驗(yàn)都是生命意義的升華和對生命價(jià)值的體驗(yàn)，而獲得對學(xué)習(xí)美術(shù)的持久興趣。
四、注重學(xué)習(xí)主體的實(shí)踐性。
實(shí)踐是認(rèn)知的基礎(chǔ)，實(shí)踐是體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的基本方式，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)就是通過豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，充分刺激學(xué)生的視覺、觸覺、聽覺，從而獲得感知認(rèn)識，完成對客體的認(rèn)知。如在“滾動(dòng)樂園”教學(xué)中，學(xué)生在把玩、撫摸水果的過程中，通過手的觸覺，體驗(yàn)到水果圓的實(shí)體，果皮的細(xì)嫩、光滑、舒服；通過鼻子對水果的嗅覺體驗(yàn)，聞到了水果的清秀與芬芳；通過滾動(dòng)水果的觀察、視覺體驗(yàn)，不但認(rèn)識了圓，而且發(fā)現(xiàn)滾動(dòng)的水果與靜止的水果的區(qū)別；通過動(dòng)手繪畫體驗(yàn)，才發(fā)現(xiàn)平面上的圓與生活中的圓有很大的差別，但又互相聯(lián)系。開展體驗(yàn)性學(xué)習(xí)活動(dòng)，是在感知覺體驗(yàn)認(rèn)識的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)思維和情感的體驗(yàn)，逐步獲得對知識的感悟和認(rèn)知。再通過動(dòng)手實(shí)踐制作的體驗(yàn)，檢驗(yàn)感知覺的認(rèn)識，校正和提升認(rèn)知思維，再進(jìn)一步獲得創(chuàng)造與成功愉悅的體驗(yàn)。
五、注重教材內(nèi)容的靈活性。
在美術(shù)教學(xué)中，開展體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的方式多種多樣。如果按人體的功能可分為感觸覺體驗(yàn)，視覺學(xué)習(xí)體驗(yàn)，動(dòng)手實(shí)踐體驗(yàn)，思維想象體驗(yàn)，情感審美體驗(yàn)。按認(rèn)知客體內(nèi)容可分為，對物體媒材性能、特征的體驗(yàn)，對雙基知識的認(rèn)知過程體驗(yàn)，對作品塑造的體驗(yàn)。按體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的類型可分為：觸摸感覺體驗(yàn)，視聽情景體驗(yàn)，活動(dòng)參與體驗(yàn)，實(shí)踐創(chuàng)造體驗(yàn)，情感體驗(yàn)，成功體驗(yàn)，挫折體驗(yàn)，評價(jià)交流體驗(yàn)，審美體驗(yàn)等等。學(xué)習(xí)的方式是多姿多彩的，只要把教材內(nèi)容融入學(xué)生的年齡特點(diǎn)和需求，選擇適當(dāng)?shù)姆椒ê颓腥朦c(diǎn)，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)捏w驗(yàn)學(xué)習(xí)情景，讓學(xué)生在和諧地學(xué)習(xí)活動(dòng)中體驗(yàn)感悟和認(rèn)知。如“讓我的飛機(jī)上藍(lán)天”的教學(xué)，教師利用送一件看不見、摸不著的禮物給學(xué)生的懸念，吸引學(xué)生，創(chuàng)設(shè)了聽聲音猜禮物的體驗(yàn)，學(xué)生從聲音中辨別是飛機(jī)，于是進(jìn)行了動(dòng)手制作飛機(jī)的體驗(yàn)，最后讓自己做的飛機(jī)在藍(lán)天上飛翔。在和諧的體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程中，小學(xué)生不僅僅獲得了學(xué)習(xí)的興趣，還獲得了制作飛機(jī)成功的喜悅，當(dāng)飛機(jī)在藍(lán)天翱翔時(shí)，也放飛了孩子們的理想。身心愉悅，神物交融，這是多么鮮活的生命體驗(yàn)。
各種體驗(yàn)學(xué)習(xí)方法既是獨(dú)立的，又互相聯(lián)系，學(xué)習(xí)的主體本身就是一個(gè)利用視覺、聽覺、手感觸覺和大腦進(jìn)行學(xué)習(xí)的復(fù)合體和共同體。各個(gè)器官的學(xué)習(xí)功能既不能互相替代，也無法割裂分離。我們在美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)從教材內(nèi)容和學(xué)生需求出發(fā)，有所側(cè)重，既保證體驗(yàn)學(xué)習(xí)的實(shí)效性又保持體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式的多樣性，使每一堂課都成為學(xué)生對客觀世界意義的領(lǐng)悟，對生命意義的體驗(yàn)和對生命價(jià)值的體驗(yàn)。提倡素質(zhì)教育，就是要使學(xué)生全面、和諧、自由地發(fā)展，從而達(dá)到德、智、體、美的全面發(fā)展。新課程的改革使原先存在的一系列問題都得到很好的解決，當(dāng)然在此過程中也將會有一些困難，我相信我們美術(shù)教育工作者將在新課改中譜寫更美的篇章。
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十一
一、中國古代較少純粹的雕塑藝術(shù)品，這是一般人不重視中國古代雕塑的主要原因。西方雕塑發(fā)源于古代希臘，古希臘人重視人體，將神塑造成完美的有血有肉的人。他們崇拜神，也崇拜和神一般完美的英雄――戰(zhàn)士與運(yùn)動(dòng)家。為他們塑造供人膜拜瞻仰的偶像和紀(jì)念像。如此形成傳統(tǒng)，在西方世代相傳，成為一種純粹的雕塑藝術(shù)。中國古代社會的制度、文化、哲學(xué)與宗教，都不同于古代希臘。中國遠(yuǎn)古時(shí)期重禮教，尊鬼神，藝術(shù)重心傾向于工藝美術(shù)，在禮器、祭器上發(fā)揮藝術(shù)天才，并且同樣也形成傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。從陶器、青銅器、玉器及漆器等工藝品發(fā)展出以裝飾功能為主的實(shí)用性雕塑，在歷代都占有主流地位。它們分為兩大類，一類是純粹的工藝品，例如象形器皿和供擺設(shè)的小型工藝雕刻。一類為建筑（包括陵墓）裝飾雕刻，例如一般欣賞教材中都會列舉的南朝王陵石刻辟邪和唐代順陵石獅。實(shí)用性除反映在裝飾雕刻上以外，還反映在明器藝術(shù)與宗教造像上。明器是隨葬用品，其中雕塑品占有重要地位，主要是俑和動(dòng)物雕塑，一般教材都舉秦始皇陵陪葬坑兵馬俑和唐三彩俑、馬為例。俑是人殉的取代物，動(dòng)物雕塑也用來代替活體陪葬，它們的實(shí)用性很強(qiáng)，并非純粹的雕塑藝術(shù)品。宗教造像也是如此，它們是供信徒頂禮膜拜所用的，以佛教造像最有代表性。
欣賞教材多以南北朝和唐代的作品為例，因?yàn)檫@些時(shí)代的佛教造像藝術(shù)水平普遍較高。宋元和明清也有好作品。佛教造像有宗教上特殊的造型要求，它們和古希臘那種以人為范本的真實(shí)自然的神象有所區(qū)別，在欣賞時(shí)需要了解經(jīng)規(guī)儀軌的種種規(guī)定，如佛象兩耳垂肩，手長過膝等等，否則很容易認(rèn)為比例不準(zhǔn)確，解剖有錯(cuò)誤而加以否定。純粹的雕塑一般以紀(jì)念性雕塑為代表。中國古代重視繪畫藝術(shù)，紀(jì)念性人物和事件，通常以繪畫來表現(xiàn)而極少使用雕塑，例如漢唐功臣和歷代帝王像，都是畫在壁畫和卷軸畫里。紀(jì)念性雕刻在帝王上大夫染指繪畫之前的西漢時(shí)代偶有創(chuàng)作，最著名的例子就是欣賞教材都有介紹的霍去病墓石刻“馬踏匈奴”。此外，東漢四川都江堰李冰像和五代前蜀主王建坐像，也是現(xiàn)存的古代紀(jì)念性雕刻，實(shí)屬鳳毛麟角。中國有中國的歷史和文化特殊性，也有其藝術(shù)的特殊性。我們不能因?yàn)榧兊袼芷飞倬筒怀姓J(rèn)帶實(shí)用性的雕塑品，也屬于雕塑藝術(shù)而拒絕認(rèn)識它們、理解它們和欣賞它們。
二、出于上述原因，中國古代雕塑的裝飾性相當(dāng)突出。這是它孕育于工藝美術(shù)所帶來的胎記，無論是人物還是動(dòng)物，也無論是明器藝術(shù)、宗教造像還是建筑裝飾雕刻，都普遍反映著傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味。最顯著的例子是欣賞教材中云崗北魏露天坐佛，南朝的辟邪和唐代的石獅。佛像的對稱式坐姿和圖案化的袈裟衣紋處理，使之顯出濃厚的裝飾性。和寫實(shí)的西方宗教神像相比，中國佛像因裝飾性的虛擬成分，更帶有一種非人間性的神秘，但又包含一種藹人的親切，因?yàn)檠b飾性既不同于生活真實(shí)，卻又是中國人在生活中無處不在司空見慣的藝術(shù)真實(shí)，所以有此效果。同時(shí)，裝飾性對于增強(qiáng)佛像所要求表現(xiàn)的莊嚴(yán)肅穆氣氛，也十分有效。辟邪石獅的整體造形，完全經(jīng)過裝飾化變形，猶如青銅器或玉器上的某個(gè)裝飾部件。身上更有線刻圖案來加強(qiáng)這種裝飾品格。裝飾性的變形處理是夸張概括的手法之一。經(jīng)過這樣處理過的石獸，往往比寫實(shí)的雕刻石獸更威風(fēng)、更勇猛，且更神圣不可侵犯，能更好地發(fā)揮它們作為建筑裝飾的功能。（辟邪和石獅多為陵墓的儀衛(wèi)性裝飾品，用途在于顯示墓主的權(quán)威。）。
三、中國古代雕塑具有明顯的繪畫性。中國古代雕塑和繪畫是一對同胞兄弟，都孕育于原始工藝美術(shù)。從彩陶時(shí)代起，塑繪便互相補(bǔ)充、緊密結(jié)合。到二者都成熟之后，仍然“塑形繪質(zhì)”，在雕塑上加彩（專業(yè)術(shù)語稱作“妝鑾”）以提高雕塑的表現(xiàn)能力?，F(xiàn)存的歷代雕塑，有許多就是妝鑾過的泥塑、石刻和木雕。今天的雕塑藝術(shù)完全西化了，不再加彩，但民間雕塑仍保持妝鑾傳統(tǒng)。西方古代雕塑也有加彩，到文藝復(fù)興以后，除宗教神像為求逼真效果，大多繼續(xù)加彩外，一般雕塑不再加彩。中國塑繪不分家，導(dǎo)致了雕塑與繪畫審美要求的一致性。在中國古代，繪畫受到比雕塑高得多的重視。雕塑始終由工匠從事，文人士大夫極少參與。早期繪畫的作者也只有工匠，但從東漢晚期開始，文人士大夫乃至帝王參與了繪畫創(chuàng)作，從此成為中國古代繪畫創(chuàng)作隊(duì)伍的骨干力量。他們是國家、社會及文化的統(tǒng)治者，自然也統(tǒng)治了繪畫，使繪畫地位高高凌駕在雕塑之上，并以其藝術(shù)觀念影響雕塑，因而雕塑染上了明顯的繪畫性。其繪畫性表現(xiàn)為不是注意雕塑的體積、空間和塊面，而是注意輪廓線與身體衣紋線條的節(jié)奏和韻律。這些線條都象繪畫線條一樣，經(jīng)過高度推敲概括提練加工而成，和西方古典雕塑以塊面和空間的豐富變化來體現(xiàn)輪廓與衣紋的形狀完全異趣。后者體積感強(qiáng)，前者只有大的體積關(guān)系，局部大多平面性很強(qiáng)。有時(shí)在平面上運(yùn)用陰刻線條來表現(xiàn)肌膚和衣服的皺褶，仍然沒有立體感，只有繪畫的平面效果。因此，通常雕塑表面光滑，沒有西方雕塑那么多明暗起伏的細(xì)微變化。這種特點(diǎn)，在教材最常引用的漢唐陶俑、敦煌莫高窟唐塑和麥積山石窟宋塑佛教造像，以及太原晉祠宋塑侍女，大同下華嚴(yán)寺遼塑菩薩、平遙雙林寺明塑和昆明筇竹寺清塑羅漢像等等作品上都可見到。中國雕塑從這一特點(diǎn)歷代相沿，至今民間匠師仍然大都先勾人物線描草稿，象人物畫白描一般，再復(fù)制成雕塑。也有人直接在硬質(zhì)材料上勾線描稿，再雕而刻之。這樣創(chuàng)作雕塑，帶有繪畫性就可以理解了。中國古代雕塑繪畫性強(qiáng)，自有一種東方趣味，符合中國古人的欣賞習(xí)慣，他們是從繪畫藝術(shù)的角度去看待雕塑藝術(shù)的。今天我們欣賞古代雕塑，也需要借用中國畫的審美眼光，才能把握美感要點(diǎn)。如果只用西方古典雕塑的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來指摘中國古代雕塑缺乏雕塑性，那無異于為適履而削足。
四、中國古代雕塑的另一個(gè)特點(diǎn)是意象性。西方雕塑從古希臘時(shí)期起，就努力摹仿再現(xiàn)自然，寫實(shí)性極強(qiáng)。中國雕塑和繪畫很遲才脫離工藝美術(shù)的母體而獨(dú)立門戶。在漫長的幾千年間，它們只是工藝美術(shù)品的兩種裝飾手段，這是塑繪不分的主要原因，也是線刻和平面性浮雕――畫刻高度結(jié)合的中國式造型方法特別發(fā)達(dá)與持久的主要原因。裝飾不求再現(xiàn)，只追求表現(xiàn)物象，因此發(fā)育出中國雕塑與繪畫的共同品格――不求肖似（高度寫實(shí)地再現(xiàn)自然），形成了高度的`意象性特點(diǎn)。中國畫無論工筆還是寫意，都不象西洋畫那樣精確地寫生刻畫對象，而是主要依據(jù)觀察體驗(yàn)所得印象，再加上想象，經(jīng)過主觀加工美化而成藝術(shù)形象，和客觀對象保有相當(dāng)距離。中國畫不畫光影（這是表現(xiàn)主體感真實(shí)感的重要因素），色彩只表現(xiàn)固有色（所以寫實(shí)性有限），造形與畫面效果的平面性很強(qiáng)。背景一般為紙、絹的空白，不求空間深度，而把注意力放在物象的“神韻”表現(xiàn)上。
因此，若按西洋畫的解剖、比例、透視和色彩等等準(zhǔn)確度很高的科學(xué)化標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國古代繪畫，便會覺得一無是處。但若理解中國藝術(shù)自成體系、自有追求，便懂得和喜歡品味中國畫的美感。中國雕塑也是如此，它和中國畫觀念是一致的，而且貫穿了整個(gè)古代雕塑史。秦始皇陵兵馬俑雖然表現(xiàn)出高于其他時(shí)代的寫實(shí)性，但那也僅僅集中在俑的頭部刻劃上，而且形象也只是分為幾種類型，不是每一件都各不相同，身體部分則無一例外是十分寫意的。就是比較寫實(shí)的頭部，也不能和西方雕塑同日而語，它只是象中國畫有工筆一樣，比較深入細(xì)微而已，本質(zhì)上依然屬于意象性造型。其他漢唐陶俑、霍去病墓石刻、歷代宗教造像無不顯示意象性特點(diǎn)。它們和中國畫一樣，追求神韻，不求肖似。如果用西方古典雕塑的標(biāo)準(zhǔn)來看待它們，就能挑剔出解剖、比例不夠準(zhǔn)確，質(zhì)感塑造不夠充分等等不足，造成欣賞上的障礙。我們必須換一種眼光，使用我們自己民族的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美習(xí)慣，來欣賞中國古代雕塑“以形寫神”的藝術(shù)效果。這樣，當(dāng)我們從敦煌菩薩，晉祠侍女、筇竹寺羅漢塑像上體會到“栩栩如生”這一句成語的含義時(shí)，就不是象欣賞西方古代著名雕刻，如欣賞教材常會介紹的擲鐵餅者、拉奧孔群像和奧古斯都像等等那樣，是個(gè)從形到神都準(zhǔn)確得象真人一般的概念，而只是感受到一個(gè)藝術(shù)品所傳達(dá)的人的生命力、精神狀態(tài)和宗教境界等等形而上的東西。
五、中國古代雕塑語言精練，這是意象性衍生的另一藝術(shù)特點(diǎn)。中國古代雕塑始終沒有發(fā)明西方雕塑的造型術(shù)(modelling)來精確地塑造物象，而多從感覺和理解出發(fā)，象中國畫一般運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的語言，簡練、明快，以少勝多而又耐人尋味，常常給人運(yùn)行成風(fēng)、一氣呵成、痛快爽利的藝術(shù)享受?？鋸埬酥磷冃蝸韽?qiáng)調(diào)人與動(dòng)物的神韻，是普遍運(yùn)用的手法，漢代四川說唱俑和霍去病墓石獸最有代表性。這些作品只是服從作者對物象的感覺和理解，他們所關(guān)心的不是準(zhǔn)確比例和真實(shí)效果，而是說唱者眉飛色舞，手舞足蹈的表演神情以及虎、象、馬、牛、野豬等動(dòng)物的不同習(xí)性和旺盛活力。這樣必須有所取舍，有所夸張變形甚至抽象，其效果更突出對象的特征，更具有藝術(shù)感染力，給人的印象更特殊而深刻。這一點(diǎn)和西方近現(xiàn)代雕塑有相似之處。西方近現(xiàn)代雕塑一反傳統(tǒng)的寫實(shí)為變形，追求雕塑語言的多變性和雕塑空間的自由性，不被客觀物象所役，使藝術(shù)創(chuàng)造更純粹。中國古代雕塑實(shí)際上也是達(dá)到雕塑語言的多變性和雕塑空間的自由性這種藝術(shù)境界的?；羧ゲ∧故F采取“因勢象形”的手法，充分利用巖石，自然的令人聯(lián)想接近某種動(dòng)物的形狀，只進(jìn)行最低限度的藝術(shù)加工，使石獸的造形顯出空間的自由而不斤斤計(jì)較于形似。加工的語言有圓雕、有浮雕、也有線刻，是根據(jù)巖石形狀與動(dòng)物形象的雙重需要加以多變性運(yùn)用的。這種圓、浮、線雕并施的語言，在漢唐陶俑、歷代石獸以及佛教造像中均可見到。它們使中國雕塑在精練中塊面更整體，因而有時(shí)更具雕塑感甚至建筑感，例如云崗北魏露天坐佛和龍門奉先寺唐代大佛，就是杰出代表。
六、中國古代雕塑既然是意象性的，注重“以形寫神”，必然也象中國繪畫一樣，注重頭部的刻劃。中國古人認(rèn)為“頭者精明之主也”。（《黃帝素問》）“頭者，神所居，上圓象天。”（《春秋元命苞》）從原始時(shí)代起，人面或人頭，在工藝裝飾中就受到特別重視，這應(yīng)是中國古代造型藝術(shù)發(fā)展為特別重視傳神的原因之一。這種重視貫穿了幾千年，直到今天，在民間雕塑和農(nóng)民畫中，頭部仍是藝術(shù)家首要表現(xiàn)的部分。頭部以外的人體部分，便被看作是從屬的，較為次要的。這樣，在中國古代雕塑和繪畫中，頭大身小逐漸變成一種習(xí)慣造型，一旦頭身關(guān)系處理不好，在視覺上便難免造成不舒服的特點(diǎn)，這是不必為古人護(hù)短的。然而優(yōu)秀的作品常常把人們的注意力，從缺點(diǎn)中吸引轉(zhuǎn)移集中到刻劃精彩的頭部來。這些頭部看似沒有西方雕塑深入，可是結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。搞過雕塑的人都有體會，臨摹西方雕塑易，臨摹中國古代雕塑的頭部卻相當(dāng)困難。它們不如西方雕塑結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確分明，卻另有一種完美性，神完氣足，很不易臨摹到那種境界。在頭部以外，又用充滿韻律的身體衣紋線條來發(fā)揮美感，使人受感染的不是比例結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確本事，而是傳神美化的功夫。龍門奉先寺大佛、服侍菩薩與天主力士像都嚴(yán)重頭大身小，但依然很美，非常典型地說明了中國古代雕塑的這一特點(diǎn)。
七、中國古代以“溫柔敦厚”為詩之旨，這和中華民族的氣質(zhì)、生活條件、地理環(huán)境、哲學(xué)思想、倫理道德觀念及其他文化因素密切相關(guān)。另的藝術(shù)也如此追求，表現(xiàn)在造型藝術(shù)上便是含蓄美、內(nèi)在美。雕塑亦然，中國古代雕塑給人的感覺不象西方古典雕塑那樣一覽之下、歷歷在目，而是神龍露首不露尾、含不盡之意于象外。沒有劍拔弩張，向外張揚(yáng)的火氣，而是象中國書畫用筆藏鋒那樣將力量包裹在內(nèi)部，給人更多品嘗的余味。例如嚴(yán)陣以待的秦始皇陵兵馬俑、載歌載舞的漢唐女俑、孔武威風(fēng)的唐代天王力士，乃至雄強(qiáng)猛厲的南北朝辟邪和唐代石獅，都有這種效果。比較一下擲鐵餅者力量的緊張迸發(fā)和拉奧孔群象情緒的激烈發(fā)泄，就能夠領(lǐng)會中國古代雕塑含而不發(fā)的美感特點(diǎn)。它是與其他中國古代藝術(shù)的審美理想相一致的，就象西方雕塑與繪畫的審美理想也相一致一樣。欣賞中國雕塑時(shí)也許會覺得不如西方雕塑痛快順溜，這就象喝釅茶和喝咖啡不同一樣，不能相題并論。喝茶需要品味，如若不諳茶道，便永遠(yuǎn)進(jìn)不了茶的境界。
八、中國古代雕塑風(fēng)格往往體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)精神。儒家哲學(xué)尊天命，受其影響，中國藝術(shù)反映為崇高、莊嚴(yán)、壯麗、重穆、典雅等等風(fēng)格。道家哲學(xué)崇自然，在藝術(shù)上則表現(xiàn)為飄逸、雄渾、淳厚、古樸、淡泊、天真、稚拙等等風(fēng)格。中國畫和雕塑都具備這兩個(gè)系統(tǒng)的風(fēng)格特征，例如佛教造像和陵墓儀衛(wèi)性雕刻，一般具備前一系統(tǒng)的風(fēng)格，龍門奉先寺大佛最為典型。它是唐代武則天出資修造的，寓有帝王的精神氣度，風(fēng)格上必然強(qiáng)調(diào)崇高、莊嚴(yán)、重穆和典雅。明器藝術(shù)中的俑和動(dòng)物雕塑多屬后一系統(tǒng)的風(fēng)格，它們和生活關(guān)系密切，風(fēng)格上追求自然，樸拙可愛。兩者各異其趣，各有千秋。西方古典雕塑風(fēng)格比較接近前一系統(tǒng)，卻少有后一系統(tǒng)的風(fēng)格特征。希臘古風(fēng)時(shí)期的古拙是藝術(shù)技巧幼稚階段的自然產(chǎn)物，不是刻意追求的風(fēng)格。中國畫和雕塑卻有意返樸歸真、退熟回生，追求一種內(nèi)在美，一種原始美，一種大巧若拙的哲學(xué)精神境界。這些追求是難于站在西方藝術(shù)角度來理解的，所以一般習(xí)慣欣賞寫實(shí)性雕塑的人，欣賞中國古代雕塑總有障礙。這就需要提高中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，從根本上來認(rèn)識中國藝術(shù)，否則欣賞也好，創(chuàng)作也好，都很難進(jìn)入堂奧。
九、中國古代雕塑遺產(chǎn)大量屬于佛教造像，佛教美術(shù)有其特殊的經(jīng)規(guī)儀軌，形成自己的特點(diǎn)。佛教美術(shù)源于古代印度，中國的佛教雕塑源自古印度的犍陀羅、馬土臘和芨多等地區(qū)與時(shí)代的佛教雕塑。中國藝術(shù)家在學(xué)習(xí)摹仿過程中，逐步將它們加以改造，使其既保存了某些原產(chǎn)地的樣式，又更多地體現(xiàn)出中國特色。
上述各種特點(diǎn)，都不是孤立的，它們互相關(guān)連。我們在欣賞中國古代雕塑時(shí)，需要綜合各個(gè)特點(diǎn)來認(rèn)識，才可能得出比較合理的結(jié)論，承認(rèn)它們確實(shí)還有不少好處。特點(diǎn)不一定就是優(yōu)點(diǎn)。但有了特點(diǎn)，一種藝術(shù)就有了它存在與發(fā)展的理由和價(jià)值。中國藝術(shù)，包括中國雕塑之所以能一枝獨(dú)秀地屹立在世界藝術(shù)之林，全在于它有著與眾不同的許多特點(diǎn)。這些特點(diǎn)是世界所承認(rèn)和尊重的。當(dāng)許多中國人奔赴西方學(xué)習(xí)雕塑時(shí)，西方雕塑家也來中國借鑒中國古代雕塑。有位美國雕塑家曾對中國美術(shù)學(xué)院的雕塑系學(xué)生說過：“你們不要捧著金飯碗要飯?！边@句話是我當(dāng)?shù)袼苁费芯可鷷r(shí)親耳聽到的，我把它當(dāng)作一顆定心丸擺在本文的結(jié)尾，送給對中國古代雕塑的“好在哪里”尚有懷疑，不敢在欣賞課中理直氣壯教學(xué)的同行，但愿有點(diǎn)用處。
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十二
美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容是學(xué)生潛移默化接受審美教育的過程，美術(shù)教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生動(dòng)手能力與發(fā)散思維能力的訓(xùn)練過程，美術(shù)教學(xué)的最終目標(biāo)是激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能。
美術(shù)教育是進(jìn)行美育的重要途徑，是實(shí)施素質(zhì)教育不可忽視的組成部分。
美術(shù)教育對學(xué)生的影響不僅表現(xiàn)在審美觀、價(jià)值觀、世界觀等多維度品質(zhì)上，更重要的是，美術(shù)教育對學(xué)生創(chuàng)新思維的啟發(fā)、創(chuàng)新能力的養(yǎng)成、創(chuàng)新人格的培育具有不可忽視的作用。
但是，目前美術(shù)教學(xué)過程中存在著教學(xué)模式僵化、技能至上、唯教師傾向等問題，忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，“綁架”了學(xué)生的思維，嚴(yán)重背離了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的目標(biāo)。
創(chuàng)新教育必須通過教學(xué)理念、教學(xué)方式的創(chuàng)新，改革傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式，構(gòu)建以創(chuàng)新為導(dǎo)向的新型人才培養(yǎng)體系，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)目標(biāo)。
換句話說，教育的創(chuàng)新是以課堂教學(xué)改革為依托，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的過程。
因此，要想給美術(shù)教學(xué)“松綁”，成為學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)園地，美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的實(shí)施將成為必由之路。
美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式是針對美術(shù)教學(xué)模式僵化的弊端，以創(chuàng)新理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、多元智能理論為指導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新品質(zhì)為目標(biāo)，關(guān)注學(xué)生在美術(shù)課堂上知識的主動(dòng)建構(gòu)、關(guān)注學(xué)生差異，以達(dá)到建構(gòu)開放多元的美術(shù)教學(xué)模式的目的。
一、美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的價(jià)值所在。
主要體現(xiàn)在課時(shí)安排較少、對美術(shù)課堂教學(xué)不重視，甚至還時(shí)常出現(xiàn)美術(shù)課堂被占用的現(xiàn)象，美術(shù)教學(xué)呈現(xiàn)出“邊緣化”的態(tài)勢。
另一方面，傳統(tǒng)美術(shù)教育的方式，使學(xué)生的主體性受到壓抑，限制了學(xué)生的思維，使學(xué)生成為美術(shù)技能的“接收器”，逐漸對美術(shù)課堂產(chǎn)生“怠慢”情緒。
來自學(xué)校以及美術(shù)課堂教學(xué)自身局限性的雙重壓力呼喚美術(shù)教學(xué)模式的變革。
美術(shù)教學(xué)與創(chuàng)新有著天然的聯(lián)系，美術(shù)教學(xué)不僅是美術(shù)技能訓(xùn)練的體力勞動(dòng)，更是培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想、想象、手腦協(xié)作等創(chuàng)新能力的腦力活動(dòng)。
(二)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)行之有效的途徑。
從根本意義上來說，教育對人的培養(yǎng)是通過教育本身的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)對人的創(chuàng)造性培養(yǎng)，進(jìn)而創(chuàng)造社會，推進(jìn)社會發(fā)展。
換句話說，教育的最終目的是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，帶動(dòng)社會的創(chuàng)新發(fā)展。
創(chuàng)新是個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要表現(xiàn)，學(xué)生個(gè)體社會化的過程，實(shí)質(zhì)上就是體現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新性實(shí)踐能力的過程。
創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人格已然成為學(xué)生個(gè)體社會化過程中的必備素質(zhì)。
雖然每個(gè)學(xué)生都具有創(chuàng)新的潛能，但并不是每個(gè)學(xué)生都具有挖掘創(chuàng)新潛能的能力，借助外力的刺激以及他人的引導(dǎo)是激發(fā)創(chuàng)新潛能的重要途徑。
美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式就是通過教師這一關(guān)鍵人物，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，借助教學(xué)過程中學(xué)生主體地位的確立、多元的教學(xué)形式、多樣化的教學(xué)手段，成為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的“藥引”。
(三)實(shí)現(xiàn)學(xué)校創(chuàng)新性變革的重要環(huán)節(jié)。
創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是時(shí)代賦予學(xué)校變革的重要課題，學(xué)校要想擔(dān)起創(chuàng)新性變革這一重責(zé)，僅從制度更新、領(lǐng)導(dǎo)能力提升、組織機(jī)構(gòu)改組等外部因素變革是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
課堂教學(xué)是學(xué)校工作的“重中之重”，學(xué)校創(chuàng)新性變革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于課堂教學(xué)的創(chuàng)新。
以往的課堂教學(xué)變革中，美術(shù)課堂教學(xué)通常被遺忘。
美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式不僅可以使學(xué)生在教學(xué)過程中“感受美”，還可以讓學(xué)生在創(chuàng)新的美術(shù)課堂教學(xué)環(huán)境中“創(chuàng)造美”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。
只要在美術(shù)課堂教學(xué)中合理運(yùn)用與創(chuàng)新相關(guān)的教育學(xué)理論知識，大膽革新，同樣可以帶動(dòng)學(xué)校整體的創(chuàng)新性變革。
教學(xué)模式的系統(tǒng)要素說認(rèn)為，教學(xué)模式是一個(gè)系統(tǒng)的整體，不僅是一種結(jié)構(gòu)或流程，完整的教學(xué)模式至少包括理論基礎(chǔ)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)程序、輔助條件、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)五個(gè)要素。
美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式是以教育創(chuàng)新理論、多元智能理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)進(jìn)行建構(gòu)。
“每個(gè)模式都有一個(gè)內(nèi)在的理論基礎(chǔ)。
換言之，它們的創(chuàng)造者向我們提供了一個(gè)說明我們?yōu)槭裁雌谕鼈儗?shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的原則。
”第一，創(chuàng)新理論在美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式中的體現(xiàn)。
依據(jù)創(chuàng)新性教學(xué)理論，在美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式中，首先，教師要相信每位學(xué)生都具有創(chuàng)新的品質(zhì)。
其次，教師應(yīng)“信奉”美術(shù)教學(xué)過程具有創(chuàng)造性，將自身的創(chuàng)新意識帶進(jìn)課堂，進(jìn)行美術(shù)教學(xué)方式、教學(xué)技巧的創(chuàng)新，以課堂的創(chuàng)新引領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)新意識的提升。
最后，教師在教學(xué)過程中要具有一定調(diào)控能力、創(chuàng)新能力，對美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)計(jì)劃實(shí)施過程的“不適”進(jìn)行不斷地“修正”。
第二，多元智能理論在美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式中的體現(xiàn)。
教師在創(chuàng)新性美術(shù)教學(xué)模式中要注意：首先，不以技能定高低，論成敗。
美術(shù)教師應(yīng)更加注重對學(xué)生進(jìn)行多維的過程性評價(jià)，避免“一刀切”的技能終結(jié)性評價(jià)。
其次，教師在教學(xué)過程中應(yīng)具有“存異性”意識。
多元智能理論認(rèn)為，學(xué)生間的智能存在普遍差異，應(yīng)該容許和鼓勵(lì)差異的存在。
最后，利用綜合教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自我智能優(yōu)勢的發(fā)掘。
綜合利用音樂、數(shù)學(xué)、語文等多學(xué)科的知識與美術(shù)教學(xué)融合;綜合開發(fā)學(xué)生的觀察力、審美力、邏輯思維能力、音感以及語言發(fā)展能力，為創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)提供多維的智能準(zhǔn)備。
第三，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式中的體現(xiàn)。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)中的`體現(xiàn)如下：首先，學(xué)生課堂“主人翁”地位的確立。
學(xué)生對知識建構(gòu)的過程本身就是探究的過程，只有通過探究精神的培養(yǎng)才能養(yǎng)成創(chuàng)新的精神。
其次，創(chuàng)新性情境教學(xué)活動(dòng)的設(shè)立。
創(chuàng)新性情境教學(xué)活動(dòng)包括課堂教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和課外教學(xué)活動(dòng)情境的創(chuàng)設(shè)。
在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師可以使用音頻、視頻等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，進(jìn)行教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，全面刺激學(xué)生的感官。
創(chuàng)新來源于實(shí)踐，來源于體驗(yàn)，只有帶著學(xué)生“走出去”，學(xué)生才能找到創(chuàng)新的源泉。
課外情境教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)重點(diǎn)在于課外教學(xué)活動(dòng)地點(diǎn)的選取。
美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的教學(xué)目標(biāo)為3×3，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀與創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人格的有機(jī)融合，其具體內(nèi)容如右表。
(三)美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的教學(xué)程序。
美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的教學(xué)程序包括三大環(huán)節(jié)九個(gè)步驟，三大環(huán)節(jié)是教學(xué)準(zhǔn)備階段、教學(xué)實(shí)施階段和課后提升階段，九個(gè)步驟會在下文中逐一闡述。
三大環(huán)節(jié)緊密相連，九大步驟環(huán)環(huán)相扣。
課前階段，通過挖掘美術(shù)教材中能帶動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新的知識點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)。
課中實(shí)施階段，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的知識結(jié)構(gòu)對新知識進(jìn)行“適應(yīng)”“同化”，讓學(xué)生主動(dòng)探究，尋找自己的興趣點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)，順著學(xué)生的思路進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
課后階段，即是理論知識實(shí)踐化的關(guān)鍵時(shí)期，鼓勵(lì)學(xué)生通過課后作業(yè)的完成，加強(qiáng)知識的內(nèi)化和創(chuàng)新意識的提升。
下圖是美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的教學(xué)程序中三大環(huán)節(jié)和九大步驟結(jié)構(gòu)圖。
(四)美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的支持條件。
第一，美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)的教師支持條件。
美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式對教師個(gè)人能力的要求較高。
首先，美術(shù)教師要具有創(chuàng)新的教育理念。
轉(zhuǎn)變“教技能、教基礎(chǔ)”的教學(xué)觀念，以“教創(chuàng)新、創(chuàng)新教”為立足點(diǎn)，充分挖掘?qū)W生創(chuàng)新能力。
其次，美術(shù)教師要具有一定的教育學(xué)知識，在充分認(rèn)識學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分利用最近發(fā)展區(qū)理論，對學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹鞍胃摺薄?BR> 再次，與學(xué)生對話交流，弱化教師的權(quán)威形象。
教師要靠近學(xué)生，在交流與對話中引導(dǎo)學(xué)生樹立質(zhì)疑精神、批判精神，讓學(xué)生敢于向教師“發(fā)難”。
最后，教師要能容得下學(xué)生差異。
對于學(xué)生創(chuàng)作的畫作或手工作品，教師不應(yīng)將學(xué)生創(chuàng)新的萌芽扼殺在搖籃中，對于美術(shù)作品欣賞過程中的不同聲音亦應(yīng)給予相應(yīng)的尊重。
第二，美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)的課堂教學(xué)環(huán)境支持條件。
教學(xué)環(huán)境包括教學(xué)的物理環(huán)境、教學(xué)的心理環(huán)境和人文環(huán)境。
教學(xué)的物理環(huán)境是指真實(shí)存在、人眼可見的物品，其中包括：黑板、多媒體教學(xué)設(shè)備、課桌、教學(xué)模具等。
這些物品的放置空間、設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)等條件都對課堂教學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。
例如，在教授人物肖像繪畫時(shí)，人物石膏模型的擺放就應(yīng)該是可移動(dòng)的，并且允許學(xué)生走近模型。
這種教學(xué)過程中的“可移動(dòng)”大大增加了學(xué)生的自主性，亦能產(chǎn)生不同觀察角度的作品，提升學(xué)生創(chuàng)作的空間。
教學(xué)的心理環(huán)境是指教師通過課堂教學(xué)氛圍的營造，學(xué)生產(chǎn)生的愉悅、放松、安全等積極的心理影響，刺激思維的活躍。
例如，在美術(shù)欣賞課時(shí)，教師可以挑選適合本節(jié)課主題的音樂，讓學(xué)生在聲和美的感受中進(jìn)行欣賞和聯(lián)想。
教學(xué)的人文環(huán)境是指在課堂上的師生關(guān)系，關(guān)注師生的平等、對話、理解。
第三，美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)的學(xué)校支持條件。
學(xué)校對美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的支持在物質(zhì)建設(shè)層面上表現(xiàn)為學(xué)校要給美術(shù)課堂配備相應(yīng)的教具、教學(xué)媒體、配置專門的“美術(shù)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室”。
專業(yè)、齊全的教學(xué)硬件是美術(shù)課堂創(chuàng)新的基礎(chǔ)，避免“巧婦無米”的尷尬。
學(xué)校對美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的支持在制度建設(shè)層面上表現(xiàn)為：首先，學(xué)校要建立相應(yīng)的美術(shù)教師繼續(xù)教育制度，教師只有不斷通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)才能不斷地充電，為課堂教學(xué)的創(chuàng)新儲備能量。
其次，學(xué)校要引導(dǎo)和鼓勵(lì)美術(shù)教師做課堂變革。
課堂的變革是學(xué)校整體變革的基礎(chǔ)，美術(shù)教育作為學(xué)校重要的課堂教學(xué)部分，理應(yīng)與語、數(shù)、外等教學(xué)放在同等重要的位置。
學(xué)校對美術(shù)創(chuàng)新性課堂教學(xué)的支持條件在文化建設(shè)層面上體現(xiàn)在學(xué)校應(yīng)樹立創(chuàng)新性的教學(xué)理念，將創(chuàng)新性校園文化建設(shè)作為學(xué)校文化建設(shè)的目標(biāo)，讓創(chuàng)新的精神彌漫在校園內(nèi)，與美術(shù)課堂創(chuàng)新性教學(xué)相得益彰。
美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是以學(xué)生創(chuàng)新性素質(zhì)發(fā)展為起點(diǎn)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，包括以學(xué)生為主體的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和以教師為主體的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
以學(xué)生為主體的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)分為學(xué)生自我評價(jià)、學(xué)生間的互相評價(jià)、學(xué)生對教師的評價(jià)。
首先，學(xué)生自我評價(jià)可通過建立“畫家日記”的方式，讓學(xué)生自主地將美術(shù)資料的收集、美術(shù)作業(yè)的創(chuàng)意構(gòu)想、創(chuàng)新性美術(shù)作業(yè)等一一記錄在日記里。
還可以通過畫家成長記錄袋、美術(shù)創(chuàng)意展覽會等多樣的自我評價(jià)形式來實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我評價(jià)。
學(xué)生通過自我評價(jià)可以有效提升創(chuàng)新的自主性，增進(jìn)學(xué)生在美術(shù)創(chuàng)作中的自信。
其次，學(xué)生間的相互評價(jià)可以通過建立“創(chuàng)意美編”“美編記者”等形式來收集同學(xué)間認(rèn)為有創(chuàng)意、創(chuàng)新的作品進(jìn)行匯編，并對認(rèn)為最有創(chuàng)意的同學(xué)進(jìn)行采訪，請教創(chuàng)意的來源、技巧和知識等。
同輩群體間的評價(jià)更能以相近的認(rèn)知水平審視學(xué)生的作品，避免教師以自我的“視界”否定的學(xué)生創(chuàng)新。
最后，學(xué)生對教師的評價(jià)可通過問卷進(jìn)行統(tǒng)一評價(jià)，也可以通過教師評價(jià)手冊來實(shí)現(xiàn)學(xué)生對教師的評價(jià)。
學(xué)生對教師的評價(jià)可以使美術(shù)教師通過學(xué)生的反饋，不斷對教學(xué)做出符合教育規(guī)律的教學(xué)調(diào)整和自我反思，提升美術(shù)教學(xué)的水平。
以教師為主體評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)分為教師的自我評價(jià)和教師對學(xué)生的評價(jià)。
首先，教師的自我評價(jià)是以教師的課堂教學(xué)反思為出發(fā)點(diǎn)。
美術(shù)教師可在課堂教學(xué)結(jié)束后反思教學(xué)準(zhǔn)備階段、教學(xué)過程中不合理、教學(xué)效果不理想之處。
反思自我是否限制了學(xué)生的創(chuàng)新精神、能否通過教學(xué)提升學(xué)生的創(chuàng)新能力、能否在一定程度上磨練學(xué)生的創(chuàng)新品格。
其次，教師對學(xué)生的評價(jià)則要求教師更加注重美術(shù)教學(xué)的過程性評價(jià)和診斷性評價(jià)。
教師對學(xué)生的評價(jià)應(yīng)該在美術(shù)作業(yè)評價(jià)的基礎(chǔ)上，突出學(xué)生學(xué)習(xí)過程中探究態(tài)度、創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)能力、合作性的學(xué)習(xí)意識等學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)進(jìn)行評價(jià)。
總之，教師對學(xué)生的評價(jià)應(yīng)以肯定為主，鼓勵(lì)學(xué)生差異，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生獲得創(chuàng)新帶來的積極情感體驗(yàn)。
【2】淺議如何評價(jià)幼兒美術(shù)作品。
對幼兒繪畫作品欣賞、評價(jià)，對于教師來講是對幼兒繪畫作品進(jìn)行分析講解和提出看法的一種美術(shù)教學(xué)方法，它既是對本次作業(yè)的總結(jié)，又是對下次作業(yè)的指導(dǎo)。
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十三
教師是素質(zhì)教育的指導(dǎo)者和教育者，是教育過程的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，對學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法起著決定性的作用。教師要在教學(xué)中發(fā)揮其主導(dǎo)作用，必須做到一鉆、兩精、三設(shè)計(jì)。一鉆是鉆研，包括對教育學(xué)、心理學(xué)等理論的學(xué)習(xí)和掌握，對課程標(biāo)準(zhǔn)的把握及對教材透徹的理解。兩精一是在教學(xué)設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)設(shè)計(jì)一些趣味性教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在一定語言環(huán)境中增強(qiáng)對英語學(xué)習(xí)的興趣；二是精雕細(xì)刻，包括教學(xué)環(huán)節(jié)和程序及時(shí)間的安排和細(xì)節(jié)的處理。教師在英語教學(xué)中要對本課所講的重點(diǎn)及難點(diǎn)做精雕細(xì)刻，從而做到點(diǎn)、線、面結(jié)合，使學(xué)生在復(fù)習(xí)中得到新知，在新知中得到鞏固。三設(shè)計(jì)是指：一設(shè)計(jì)教學(xué)過程，使過程最優(yōu)化。在設(shè)計(jì)的過程中，教師首先要考慮教材的內(nèi)容；其次考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)。二是設(shè)計(jì)在教學(xué)過程中的語言情境。教師在英語教學(xué)中給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情境從而激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣及欲望，使學(xué)生在一定的語言環(huán)境下主動(dòng)地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力。三是設(shè)計(jì)教學(xué)手段及方法。教師要采用現(xiàn)代化教學(xué)手段如幻燈片、錄像、錄音機(jī)、語音室等現(xiàn)代化教學(xué)手段及場所，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，給學(xué)生主動(dòng)參與的機(jī)會，不僅要學(xué)生學(xué)會，而且要在教學(xué)中教給他們學(xué)習(xí)的方法，從而達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。
二、學(xué)生的主體作用。
在教學(xué)中，教師是指導(dǎo)者，學(xué)生是被指導(dǎo)者；教師是教育者，學(xué)生是被教育的對象。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生是主體，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性是內(nèi)因，它決定了學(xué)生掌握知識的可能和限度。教師是外因，外因必須通過內(nèi)因起作用。同時(shí)，過程是學(xué)生能動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí)的過程。雖然是一項(xiàng)比較艱苦的'勞動(dòng)，但是要提倡愉快教育。尤其是英語教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍下主動(dòng)、積極地學(xué)習(xí)。
三、以練習(xí)為主線。
教師在教學(xué)過程中尤其是英語教學(xué)中著重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言進(jìn)行交際的能力，使學(xué)生得到充分的聽、說、讀、寫訓(xùn)練。一方面要培養(yǎng)熟練的技巧，另一方面要使學(xué)生通過使用語言而“悟”出語言和使用語言的規(guī)律。而教師在教學(xué)過程在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識教學(xué)的同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生將課本的知識與生活實(shí)際相結(jié)合，即從課本走向生活，從而達(dá)到運(yùn)用語言培養(yǎng)交際能力。教師還應(yīng)要求學(xué)生在理解知識的基礎(chǔ)上牢固地掌握，當(dāng)需要時(shí)能及時(shí)準(zhǔn)確地反饋出來。這是學(xué)習(xí)知識、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力所必須的，在教學(xué)中要自始至終地練，而且練習(xí)要做到多樣化。教師在教學(xué)中要注意創(chuàng)設(shè)情境，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識進(jìn)行交際活動(dòng)，通過交際活動(dòng)訓(xùn)練達(dá)到學(xué)習(xí)英語的最終目的，激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的能力，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、主動(dòng)性和獨(dú)立性，使素質(zhì)教育貫穿于整個(gè)英語教學(xué)過程中。
作者：杜煥玲單位：神木縣第七中學(xué)。
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十四
摘要：隨著社會的不斷發(fā)展，我國素質(zhì)教育改革也在進(jìn)行，美術(shù)成為我國素質(zhì)教育改革的重點(diǎn)學(xué)科，對促進(jìn)學(xué)生綜合能力的發(fā)展有很大的作用。經(jīng)濟(jì)、科技的不斷進(jìn)步促進(jìn)了我國的人文發(fā)展，人們對于美術(shù)文化的追求也在不斷提高。該文介紹了我國美術(shù)教育的主要特點(diǎn)、存在的問題與發(fā)展趨勢，提出了一些改善美術(shù)教學(xué)的建議。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；發(fā)展趨勢；探索研究。
1.培養(yǎng)美術(shù)類藝術(shù)人才美術(shù)教育的對象有一部分是有志于從事美術(shù)及相關(guān)行業(yè)的學(xué)生，美術(shù)教育目標(biāo)是使他們能夠?qū)W到專業(yè)的技能和創(chuàng)作能力。根據(jù)我國文化部對于高校美術(shù)教育專業(yè)頒布的教學(xué)方案，高校美術(shù)教育的目的就是培養(yǎng)出將來能夠在美術(shù)教育部門、文化藝術(shù)單位等任職的高級專業(yè)人才。2.全面提高學(xué)生的文化修養(yǎng)美術(shù)教育可以幫助學(xué)生提高自身的文化修養(yǎng)，使學(xué)生能夠傳承美術(shù)。人們對于美的追求有著悠久的歷史，人類自古以來就存在美的觀念，美術(shù)的概念和含義是隨著人類文明社會的不斷發(fā)展逐漸形成的.。在美術(shù)教育教學(xué)的過程中，教師需要用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度引導(dǎo)學(xué)生掌握美術(shù)文化知識，為學(xué)生營造良好的藝術(shù)氛圍，讓學(xué)生通過不斷學(xué)習(xí)形成自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，能夠通過創(chuàng)造視覺形象表達(dá)感受，學(xué)會與人交流的技巧。
1.針對不同的教學(xué)群體，采取不同的教學(xué)模式在美術(shù)教學(xué)的過程中，教師需要根據(jù)不同的學(xué)生采用不同的教學(xué)模式。教師可以根據(jù)學(xué)生的年齡或?qū)I(yè)性質(zhì)劃分學(xué)生群體。對于年齡較小的學(xué)生，教師在進(jìn)行美術(shù)教育時(shí)要著重培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)興趣。這是因?yàn)槟挲g較小的學(xué)生心智沒有發(fā)育成熟，他們對于美術(shù)學(xué)習(xí)更有自主性。要培養(yǎng)他們的興趣，教師可以帶動(dòng)他們自主學(xué)習(xí)美術(shù)知識，這就要求教師在教學(xué)過程中注意所用的教學(xué)方法。教師可以在課堂上運(yùn)用多媒體技術(shù)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，通過播放音樂、視頻或圖像引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美術(shù)情境。年齡較小的學(xué)生想象力是很豐富的，這有利于他們更容易地進(jìn)入教師所創(chuàng)造的美術(shù)情境，從而加深他們對美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，加深他們對相關(guān)美術(shù)作品的理解。教師還可以根據(jù)是專業(yè)還是業(yè)余學(xué)習(xí)美術(shù)對學(xué)生進(jìn)行劃分，根據(jù)他們不同的需求采用不同的教學(xué)內(nèi)容與方法。對于專業(yè)學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生來說，教師可以著重培養(yǎng)他們的創(chuàng)作能力；對于非專業(yè)的學(xué)生來說，教師則應(yīng)該注重他們的美術(shù)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，通過分析一些美術(shù)作品培養(yǎng)他們的審美能力，達(dá)到美術(shù)教學(xué)的目的。2.教學(xué)模式的多樣性美術(shù)屬于實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生需要通過實(shí)踐掌握所要學(xué)習(xí)的理論知識，所以教師在美術(shù)教學(xué)過程中需要運(yùn)用不同的教學(xué)模式。教師在進(jìn)行理論知識教學(xué)時(shí)，可以通過視頻或者音樂的形式刺激學(xué)生的視覺與聽覺，這樣不僅可以讓學(xué)生掌握美術(shù)理論知識，還能培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的觀察能力與認(rèn)知能力。教師還可以在教學(xué)過程中組織課外活動(dòng)，如，組織學(xué)生參觀博物館、美術(shù)館，讓學(xué)生在欣賞大師作品的過程中培養(yǎng)審美能力。這樣的教學(xué)方式可以改變以往枯燥的課堂教學(xué)，學(xué)生在這種環(huán)境和氛圍中更容易理解與掌握美術(shù)知識。一些高校的美術(shù)教學(xué)模式比較單一，教師一味按照教學(xué)大綱要求的內(nèi)容給學(xué)生授課，在授課過程中忽視了學(xué)生是否真正掌握了相關(guān)課程的知識內(nèi)容和技能。為了改進(jìn)固有的教學(xué)模式，也為了關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，大多高校的美術(shù)教學(xué)運(yùn)用了階段考核的方法檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。
面對我國美術(shù)教育的發(fā)展，人們更需要關(guān)注美術(shù)教育的理念、社會對美術(shù)教育的理解與認(rèn)知。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了科技的進(jìn)步，促進(jìn)了音像技術(shù)的發(fā)展，圖像的制作變得更加精細(xì)和高超，這在一定程度上導(dǎo)致人們對于美術(shù)的重視度降低；數(shù)碼復(fù)印等技術(shù)的發(fā)達(dá)也導(dǎo)致美術(shù)作品漸漸失去了創(chuàng)作優(yōu)勢，人們選擇了能夠降低成本和增強(qiáng)宣傳效果的數(shù)碼技術(shù)，忽視了傳統(tǒng)的美術(shù)創(chuàng)作，這導(dǎo)致美術(shù)創(chuàng)作的需求量降低了。美術(shù)教育的發(fā)展方向需要結(jié)合中西方美術(shù)角度進(jìn)行分析。相較于傳統(tǒng)繪畫技巧，西方一些國家在美術(shù)教學(xué)中往往更注重觀念藝術(shù)。觀念藝術(shù)可以使學(xué)生更加自由地進(jìn)行創(chuàng)作，表達(dá)形式的多樣化能夠使美術(shù)創(chuàng)作更加自由。隨著我國科技與經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國的高等美術(shù)教育也處于積極發(fā)展的狀態(tài)，但是在發(fā)展的過程中需要不斷完善和進(jìn)步。美術(shù)教育的目的隨著教育改革發(fā)生了變化，所以美術(shù)教學(xué)模式也需要相應(yīng)地改變。我國傳統(tǒng)繪畫在國際美術(shù)領(lǐng)域的地位越來越高，高等美術(shù)院校需要將傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)作為核心，同時(shí)提高學(xué)生對油畫等繪畫的了解，制定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，提高學(xué)生的創(chuàng)作能力。美術(shù)教育要在觀念上作出改變，需要在時(shí)代的變遷中不斷改革與進(jìn)步。
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中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十五
內(nèi)容摘要：美術(shù)教育應(yīng)提倡人文教育，由于種種原因，職業(yè)教育美術(shù)教學(xué)中的人文性在逐漸削弱。通過對現(xiàn)狀的分析，對職業(yè)教育美術(shù)教學(xué)實(shí)行人文精神教育的必要性、迫切性和如何實(shí)施提出自己的看法，得出中職美術(shù)教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)人文精神的培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：教育的誤區(qū)???專業(yè)技術(shù)與人文精神的結(jié)合。
伴隨著教育改革的大環(huán)境，改革美術(shù)教育迎來了最佳時(shí)期。在對素質(zhì)教育和人文精神的強(qiáng)調(diào)中，美術(shù)教育的重要性得到了前所未有的肯定。以往那種純技能的教學(xué)模式和教學(xué)方法上的“由技入道”已不能適應(yīng)新的形勢，傳統(tǒng)的審美也暴露出許多不足?，F(xiàn)在人們對以前重視技能而忽視人文精神所帶來的影響開始反思，在其他學(xué)科中也開始注意到滲入人文思想。
所謂人文精神，指的是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧等，也就是通常人們所說的“終極關(guān)懷”。中華民族傳統(tǒng)文化中向來存在著一以貫之的人文精神，即以人為核心，融天地萬物與人為一體，把人的倫理精神、道德情操的提升與超越放在首位。
職業(yè)教育與社會發(fā)展更為密切，應(yīng)該責(zé)無旁貸的把人文精神作為培養(yǎng)目標(biāo)。筆者在職業(yè)學(xué)校美術(shù)專業(yè)任教多年，現(xiàn)就中等職業(yè)學(xué)校美術(shù)教育與人文精神談一些看法。
科技在發(fā)展，社會在進(jìn)步。人類的物質(zhì)需求在不斷滿足的同時(shí)，精神世界正面臨著空前的挑戰(zhàn)，最突出的就是人文精神的危機(jī)。反映在學(xué)生身上，有其明顯的特點(diǎn)，如：沒有崇高的信念和理想；沒有社會責(zé)任心；沒有創(chuàng)新意識和能力；而偏激、極端是青少年學(xué)生中常見的心理問題。不敢想象，這些學(xué)生日后如何肩負(fù)起國家民族的重任？這里有社會的原因，但也是教育無法推卸的責(zé)任。人文精神的忽視已成為學(xué)校教育的一個(gè)問題，也是一些中等職業(yè)學(xué)校美術(shù)教育中令人擔(dān)憂的現(xiàn)實(shí)。
（一）教學(xué)過程的誤區(qū)。
中等職業(yè)學(xué)校美術(shù)專業(yè)的教學(xué)模式有兩種，其一是以培養(yǎng)美術(shù)高校預(yù)科生為目的升學(xué)教學(xué)模式；其二是以培養(yǎng)從事美術(shù)專業(yè)技術(shù)工人為目的就業(yè)教學(xué)模式。在具體操作時(shí)應(yīng)種種原因一些學(xué)校將人文精神的培養(yǎng)冷落淡忘了。
1、在升學(xué)教學(xué)模式下，家長、學(xué)生和教師的目光都盯著高考升學(xué)這一最終的目標(biāo)。于是，本來極具人文精神的美術(shù)知識技能在這里完全體現(xiàn)了工具性，削弱了人文性。教學(xué)成了冷冰冰的工作，學(xué)生獲取知識技能的過程也缺少了應(yīng)有的樂趣。教學(xué)內(nèi)容完全迎合考試的要求。簡單的素描、色彩、速寫等幾門課程，并且通過考核這幾門課的成績作為衡量學(xué)生健康成長的標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)果。而忽略了學(xué)生個(gè)體綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)生在這個(gè)過程逐漸喪失了自我，成為知識的附屬物，更無瑕關(guān)注社會，體驗(yàn)社會的廣博和溫暖。
2、在就業(yè)教學(xué)模式下，一些學(xué)校崇尚技術(shù)至上的理念，相信掌握一門專業(yè)技術(shù)就可以走遍天下的觀點(diǎn)，以專業(yè)學(xué)習(xí)代替一切，而忽視了綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)，使學(xué)生缺乏全面的素質(zhì)和可持續(xù)發(fā)展的后勁與潛力，而人文精神正是綜合職業(yè)能力的核心。
在具體的教學(xué)過程中，有一些學(xué)校教師還是忽視學(xué)生的主體地位，缺乏對現(xiàn)代教學(xué)理念和方法的探索。用傳統(tǒng)的、有些甚至較為落后的觀念指導(dǎo)著教學(xué)工作。教學(xué)方法單一，往往用大量簡單重復(fù)的訓(xùn)練使學(xué)生掌握一門專業(yè)技術(shù)。沒有給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)的空間。嚴(yán)重抑制了學(xué)生的創(chuàng)新意識和個(gè)性發(fā)展，這對于美術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說是致命的。
（二）教育管理的誤區(qū)。
1、學(xué)校教育導(dǎo)向問題。
準(zhǔn)軍事化管理，體現(xiàn)管理的嚴(yán)格性和統(tǒng)一規(guī)范性，排斥個(gè)性發(fā)展。學(xué)生想稍微表現(xiàn)一下個(gè)性、自我，一旦與管理?xiàng)l例有沖突，將受到嚴(yán)厲的“制裁”，恨不得能運(yùn)用部隊(duì)的懲罰措施，如：關(guān)禁閉，罰跑步，甚至拳大腳踢等。學(xué)生若不能適應(yīng)，最后只能落得被開除的下場。這樣的管理到底想把我們的學(xué)生培養(yǎng)成為什么樣的人？某校曾有一位女生落水，旁邊男生看到了，不是馬上跳入河中將她救起，而是先請示老師，能不能去救她？學(xué)生逐漸成為學(xué)校教師意志的附屬物，他能獨(dú)立思考、獨(dú)立決斷嗎？好象是不能的，或者是養(yǎng)成了雙重的人格，當(dāng)面一套，背后另一套。學(xué)校里可能是個(gè)“乖學(xué)生”，一出校門立馬與社會上的小混混勾搭在一起，去搶劫，去敲詐。可悲的教育，可憐的學(xué)生。
2、管理越來越所謂的“完善”，缺乏人性化。
量化考核作為一種科學(xué)的考核方法，有它的優(yōu)越性，它使管理更規(guī)范，更有據(jù)可查、更客觀，彌補(bǔ)了主觀評估的隨意性。但一套制度，或是方法一旦操作走上極端，必會帶來很大的弊端。一些學(xué)校對班級、班主任的考核往往以量化考核分作為絕對的依據(jù)，量化考核的結(jié)果將對班主任老師的利益直接掛鉤。于是，為了考核出成績，班主任不遺余力親歷親為，同時(shí)在班級里也實(shí)行更細(xì)的量化考核，分?jǐn)?shù)與每個(gè)學(xué)生的利益息息相關(guān)。在班主任老師的領(lǐng)導(dǎo)下，全體學(xué)生開展了“分?jǐn)?shù)”保衛(wèi)戰(zhàn)，為分?jǐn)?shù)想盡辦法。有些教育者能夠?yàn)橐环址謹(jǐn)?shù)把學(xué)生罵得狗血噴頭或者與檢查人員吵得面紅耳赤；也能為一分分?jǐn)?shù)弄虛作假，托人情、搞關(guān)系。平時(shí)“不為三斗米折腰”的老師，這時(shí)紛紛將分?jǐn)?shù)奉為至寶，不顧教師的尊嚴(yán)和肩上的育人重?fù)?dān)，在學(xué)生面前表演一幕幕新版的“官場現(xiàn)形記”，對學(xué)生人格的成長起到了怎樣的師范作用??？于是，學(xué)生也紛紛效仿，極盡公關(guān)、作假之能事。教師對學(xué)生的教育往往也是“對癥下藥”。你扣分了，我就找你，只是一個(gè)勁兒的從一些瑣碎的事情上要求你“精益求精”，少有真正的從學(xué)生身心發(fā)展出發(fā)，人性化的給學(xué)生有利的輔導(dǎo)和幫助。這與我們學(xué)校的育人初衷相去甚遠(yuǎn)了。
3、苛求學(xué)生，導(dǎo)致部分學(xué)生心理失衡。
一些學(xué)校往往自詡有嚴(yán)格的管理，堅(jiān)信嚴(yán)格的管理能出好的人才。但卻忽視了學(xué)生管理應(yīng)嚴(yán)而有度，嚴(yán)而有情。一味的求全責(zé)備，使部分學(xué)生養(yǎng)成了苛求自己和苛求他人的心理定勢，失去了最寶貴的平常心，更談不上進(jìn)取心了。另一部分學(xué)生在苛求下，走向反叛的一面，做一些故意違紀(jì)的事作為對“苛求”的報(bào)復(fù)和宣泄。
在這樣的教育管理下，培養(yǎng)出來的學(xué)生的心理是失衡的，人格是殘缺的，甚至是畸形的。或是唯唯諾諾、謹(jǐn)小慎微，沒有主見；或是陽奉陰違、弄虛作假、獨(dú)行專斷。美術(shù)專業(yè)人才更需要正直、獨(dú)立的個(gè)性，廣博的愛心和大膽的創(chuàng)新精神，更需要健全的人格和全面的人文素養(yǎng)。一些中職美術(shù)教育的現(xiàn)狀已與人文精神背道而馳了。
無論是從社會、時(shí)代發(fā)展的需要，還是從美術(shù)教育自身的學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，都必須強(qiáng)調(diào)人文精神的培養(yǎng)。根據(jù)當(dāng)前的實(shí)際情況，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：
（一）旗幟鮮明的把人文精神作為中職美術(shù)教育的目標(biāo)。
教育目標(biāo)的設(shè)置取決于當(dāng)前社會與學(xué)生的需要以及專業(yè)學(xué)科本身的特點(diǎn)。學(xué)校的一切工作都是為了把學(xué)生培養(yǎng)成為社會需要的人。社會需要怎樣的人呢？自然科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，在給人類帶來大量物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也造成了很多的精神危機(jī)，引發(fā)的社會問題也是層出不窮。人類（特別是青少年）的精神無所依托，沒有崇高的理想，人性所具有的優(yōu)良的品質(zhì)在逐漸被漠視，人文思想面臨著前所未有的危機(jī)和挑戰(zhàn)。培養(yǎng)人文精神正成為社會健康發(fā)展的需要也是學(xué)生自身成長的需要，理應(yīng)成為大肆宣揚(yáng)人文的美術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。我們應(yīng)該旗幟鮮明的揚(yáng)起人文的大旗，在美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)中把培養(yǎng)專業(yè)技能和培養(yǎng)人文精神結(jié)合起來。
(二)提高教師的素質(zhì)。
教師在教育教學(xué)活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用，他們的一言一行無時(shí)無刻不在影響著學(xué)生。他們素質(zhì)高低直接反映在學(xué)生的身上。要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，首先的提高教師的人文素養(yǎng)。美術(shù)專業(yè)的教師作為新一代的教育工作者，應(yīng)解決以下幾個(gè)方面問題：
1、提高教師的現(xiàn)代意識和人文素質(zhì)。
現(xiàn)代教師應(yīng)具有現(xiàn)代人應(yīng)該具有的創(chuàng)新意識、開放意識、競爭意識等。適應(yīng)未來社會發(fā)展的要求。在思想觀念上，還是知識結(jié)構(gòu)上都要不斷地更新改進(jìn)。現(xiàn)在的中學(xué)生擁有比任何時(shí)代的學(xué)生多的多的知識和信息，作為教育者更不應(yīng)墨守陳規(guī)。另一方面，教師要清楚的認(rèn)識到人文精神對于人類的重要性，自覺、努力地提高自身的人文素養(yǎng)，發(fā)覺人性的閃光點(diǎn)，做人文精神的示范者和哺育者，努力把自己塑造成為人文型、學(xué)者型的教師。
2、培養(yǎng)一顆熱愛學(xué)生的心。
關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生是教師義不容辭的職責(zé)。具體表現(xiàn)在對學(xué)生健康成長的真心關(guān)注和對學(xué)生在成長過程中所出現(xiàn)的行為、思想偏差的寬容而又耐心地引導(dǎo)，科學(xué)而又真誠的關(guān)心每個(gè)學(xué)生的健康成長。這就要求我們的教師多些博愛，少些狹隘；多一分真誠，少一些功利。在教師們辛勤的真心付出下，才能培養(yǎng)出同樣具有愛心，學(xué)會寬容的學(xué)生。這恰恰是美術(shù)類人才必須具備的人格特性。
3、具有合理的知識結(jié)構(gòu)和精湛的業(yè)務(wù)能力以及對知識、技能孜孜不倦的探索精神。
教師要想能滿懷信心地走上講臺，傳道解惑，不僅需要具有淵博的專業(yè)知識和教學(xué)能力，還需要掌握更廣博的知識和信息，對社會有更多的了解和深入的理解，具備自我發(fā)展的能力。教師不僅要以教書育人為己任，提高社會責(zé)任感，不斷鉆研業(yè)務(wù)，創(chuàng)新教學(xué)方法，還要學(xué)習(xí)適應(yīng)未來的能力，成為新時(shí)代學(xué)習(xí)、生活的探索實(shí)踐者。只有這樣，才能幫助我們的學(xué)生學(xué)會生存，學(xué)會適應(yīng)未來，學(xué)會真正地、積極地體驗(yàn)人生。
4、要有奉獻(xiàn)意識和敬業(yè)精神。
教師對社會的奉獻(xiàn)和對本職的敬業(yè)，本身就是對學(xué)生很好的人文示范。教師應(yīng)該有崇高的人生追求和價(jià)值目標(biāo)，堅(jiān)定教育信念，認(rèn)識社會責(zé)任感，少一些功利與浮躁，腳踏實(shí)地、兢兢業(yè)業(yè)地在本職崗位上，展現(xiàn)新時(shí)代教師的崇高形象。
(三)探索先進(jìn)的教育管理模式，以人為本，和諧發(fā)展。
現(xiàn)在學(xué)生管理中的考核制度辦法本身是較為科學(xué)的，但它需要人性的彌補(bǔ)。特別是考核的理念和內(nèi)容，以及具體的操作實(shí)施。對美術(shù)學(xué)生的管理。要以美術(shù)專業(yè)學(xué)生的健康成長為出發(fā)點(diǎn)，要體現(xiàn)專業(yè)的特點(diǎn)，哪些要強(qiáng)化，哪些要減弱，哪些要細(xì)致入微，那些應(yīng)籠統(tǒng)而留有空間，體現(xiàn)虛實(shí)相間，節(jié)奏分明。實(shí)施要體現(xiàn)原則性和人文性的完美結(jié)合，使我們的學(xué)生在既有一定的規(guī)則，又充滿人性的環(huán)境中成長，培養(yǎng)他們良好的個(gè)性，健全的人格和特別的專業(yè)性格。
(四)以課堂教學(xué)為陣地，創(chuàng)新教學(xué)觀念，培養(yǎng)人文精神。
人文精神的培養(yǎng)要把課堂教學(xué)作為主要的陣地。這里是教師與學(xué)生交流最頻繁的地方。要加強(qiáng)教師的培養(yǎng)，更新教育觀念，體現(xiàn)以生為本的教育理念。在課堂上逐步滲透人文思想。
每位教師要積極投身于課堂教學(xué)的改革，重新認(rèn)識和理解課堂，在課堂教學(xué)中融合人文精神。讓課堂成為師生互動(dòng)、互相對話的場所，而不是教師單獨(dú)表演的地方；讓課堂成為教師引導(dǎo)學(xué)生的場所，而不是訓(xùn)練學(xué)生的場所；讓課堂成為師生探究知識技能的場所，而不是教師傳授知識技能的場所；課堂教學(xué)的內(nèi)容要與學(xué)生的生活相聯(lián)系，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。還特別要注意教學(xué)評價(jià)的多元化。教師要逐漸的轉(zhuǎn)換好自己的角色，由教學(xué)的實(shí)踐者成為研究者；由教學(xué)的管理者成為引導(dǎo)者；由知識的傳授者成為知識的批判性分析者。
加強(qiáng)對美術(shù)類學(xué)生人文學(xué)科的教學(xué)，注重提高學(xué)生全面、綜合的素質(zhì)。重視哲學(xué)、歷史和文學(xué)等人文學(xué)科的教學(xué)力度。改變專業(yè)課單一的局面，增設(shè)像中外藝術(shù)史、藝術(shù)欣賞之類的飽含人文思想的課程，適當(dāng)擴(kuò)展專業(yè)課的門類，使學(xué)生能接觸較為廣泛的知識，積累全面的人文素養(yǎng)，為他們一生的藝術(shù)道路打下基礎(chǔ)。
(五)大力發(fā)展校園文化，宏揚(yáng)人文精神。
校園文化對學(xué)生人格、品性的養(yǎng)成起著潛移默化的作用，與學(xué)生的生活密切相關(guān)。它包括學(xué)校的自然環(huán)境和人文環(huán)境。學(xué)校要努力營造一種上品位富有特色的校園文化，以正統(tǒng)的、經(jīng)典的文化為主線，百花齊放，百家爭鳴，體現(xiàn)濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，做文化底蘊(yùn)的積累?？朔@文化過于單一、膚淺的局面。也要加強(qiáng)校園自然環(huán)境的建設(shè)，創(chuàng)造一種整潔、有序的教育環(huán)境，使學(xué)生在濃厚的人文環(huán)境熏陶下，學(xué)會自我教育、學(xué)會做人和學(xué)習(xí)，逐步提高人文素養(yǎng)。
中等職業(yè)學(xué)校美術(shù)教育如何把專業(yè)技能教育和培養(yǎng)人文精神結(jié)合起來，是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的問題，也是教育者應(yīng)該密切關(guān)注和積極探索的課題。讓和煦的人文之風(fēng)早日吹進(jìn)學(xué)校的大門和學(xué)生的心靈。
中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十六
摘要：
美術(shù)教育應(yīng)從小學(xué)生抓起，尤其是色彩教學(xué)，它能引領(lǐng)小學(xué)生走進(jìn)美術(shù)課堂，感知美術(shù)的魅力。對色彩的把握，是小學(xué)美術(shù)教學(xué)的重點(diǎn)，也是發(fā)現(xiàn)并啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。從色彩教學(xué)中，教師能了解學(xué)生的內(nèi)心世界，從而構(gòu)建良好的美育環(huán)境。
不同性格的學(xué)生對色彩有不同的感知，這為教師開展美術(shù)教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)。心理學(xué)把色彩與學(xué)生的思維建立起關(guān)聯(lián)，尤其是色彩的感知、觸覺等方面，來提升學(xué)生的審美心理水平，促進(jìn)學(xué)生色彩感知能力。因此，筆者通過對比分析色彩藝術(shù)形態(tài)，從色彩的感知與想象力來優(yōu)化小學(xué)美術(shù)教育實(shí)踐，有效提升了學(xué)生的審美意識和情趣。
一、色彩藝術(shù)的形態(tài)表現(xiàn)。
色彩是藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。在分析色彩時(shí)，除了本身的物理色差之外，教師的心理感知也會呈現(xiàn)出一種意象。如紅色的花朵格外引人注目，所以公共場所的一些標(biāo)志通常是紅色的;橙色具有強(qiáng)烈的色彩意象，所以救生衣、登山服、消防員的服裝多以橙色為主。研究色彩之間的對比關(guān)系之后，筆者發(fā)現(xiàn)有些色彩的組合會顯得更加和諧、統(tǒng)一，令人賞心悅目。如在照相時(shí)，選擇冷暖色調(diào)搭配的衣服，能在不同的比例下形成主次分明的色調(diào)，以構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體。色彩與色彩之間的搭配，以臨近色階較為和諧，如綠色與藍(lán)色銜接、黃色與橙色銜接。在對比中，不同色相之間會顯得更加突出，如黃色與紫色、橙色與藍(lán)紫色、紅色與綠色等，強(qiáng)烈的色彩對比效果更能吸引人的注意力。
二、色彩與學(xué)生心理的關(guān)聯(lián)。
色彩與心理具有一定的關(guān)系，不同的色彩能反映出不同的心理。如紅色讓人聯(lián)想到火熱的太陽，黃綠色讓人感知到萬物的生機(jī)與活力，而黑色則使人感知到不詳、神秘或悲涼。隨著年齡的增長，男生更喜歡冷色系中的藍(lán)色或綠色，而女生則喜歡暖色系中的紅色或粉色。學(xué)齡期的孩子對色彩的敏感度更高，如偏愛橙色的學(xué)生，性格較為外向，心地善良而直率，充滿好奇心;偏愛綠色的學(xué)生，求知欲較強(qiáng)，具有較強(qiáng)的協(xié)調(diào)性和包容性，喜歡集體生活，但顯得低調(diào)，能夠與周圍同學(xué)保持融合的關(guān)系。在小學(xué)生美術(shù)課程中進(jìn)行色彩教學(xué)并非易事，由于色彩與學(xué)生的感知能力聯(lián)系較為緊密，所以教師應(yīng)重視教學(xué)方法的選擇。對于剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生，教師可以選擇日常生活中的圖形、色彩。如借用橡皮泥、彩紙、彩色畫筆等，讓學(xué)生感知到色彩的多樣性。此外，教師還可以利用不同顏色的玩具來增強(qiáng)學(xué)生對色彩的感知。如在手工課上，學(xué)生可以運(yùn)用不同色彩的組合，創(chuàng)作出自己的作品，從五彩斑斕的色彩世界中感知微妙的變化。
色彩教學(xué)法對于學(xué)生思維的拓展、情感的養(yǎng)成具有重要意義。如在國畫教學(xué)中，教師可以從中國畫的色彩運(yùn)用，來表現(xiàn)傳統(tǒng)繪畫的民族特色。但是，國畫中的技法、筆法教學(xué)缺乏趣味性，所以教師可以引入游戲，把典故作為課堂導(dǎo)入的主題，把宣紙置于木板上，利用潑墨方式來進(jìn)行濃墨勾勒，再調(diào)以淡墨，在紙面形成不同的肌理效果，從而增強(qiáng)了教學(xué)的趣味性，強(qiáng)化了學(xué)生對水與顏料的感性理解;在水彩畫教學(xué)中，水彩的藝術(shù)魅力體現(xiàn)在學(xué)生的觀察力上。水是水彩的組成部分之一，清澈、柔和，而色彩則是顏料，五彩斑斕。由于水彩在繪畫實(shí)踐中不易把握，所以低年級學(xué)生可以先用油畫棒繪畫，從日?；ɑ堋⑵魑?、常見用具的臨摹中增強(qiáng)學(xué)生對色彩的感知與想象。同時(shí)，教師還要重視培養(yǎng)學(xué)生的水彩感，訓(xùn)練學(xué)生分辨不同的顏色，從而培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力?？偠灾?，在色彩教學(xué)中，教師需要把豐富的色彩環(huán)境作為學(xué)生感知色彩的條件，從色彩感知與心理啟發(fā)中培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)思維。小學(xué)美術(shù)教育以培養(yǎng)學(xué)生的性格、強(qiáng)化學(xué)生的德育品格為主，而色彩教學(xué)，則讓學(xué)生從五彩的畫面世界里感知生活的多姿多彩，從而快樂、自信地成長。