我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
國(guó)學(xué)體會(huì)心得體會(huì)篇一
現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己以前學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的公務(wù)人員，能適應(yīng)時(shí)代的需求，就務(wù)必有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，就應(yīng)海納百川，就應(yīng)博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國(guó)古文化博大精深，更就應(yīng)是學(xué)習(xí)的寶庫(kù)，知識(shí)的海洋。結(jié)合以前利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦?！薄皽毓识拢軌?yàn)閹熞??！眹?guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味。歷久彌新?！墩撜Z(yǔ)述而》中還說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話對(duì)本人影響也很深。
在為人處世上，也從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過(guò)孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫?！痹诋?dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更就應(yīng)以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人能夠窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，此刻這個(gè)時(shí)代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富。要靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造財(cái)富。讓我成為一個(gè)正直，勤勞的'人。現(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來(lái)得太容易，所以一切都顯得那么不塌實(shí)。作為發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)才過(guò)上好日子沒(méi)幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都就應(yīng)以“貧賤不能移，富貴不能淫?！眮?lái)要求自己。
在對(duì)待工作的理念上，透過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典闡述的經(jīng)久不衰的真理。認(rèn)為做到了人人平等。其實(shí)這樣的中庸卻是違背事物發(fā)展規(guī)律的。從《古典詩(shī)詞的品格與修養(yǎng)》的學(xué)習(xí)中，認(rèn)識(shí)事物觀察事物都具有各個(gè)不同角度，就像描述一類有不同形式和方法。古代禪學(xué)更是講人生的冰、水、云三個(gè)層析淋漓盡致。心靈境界不可一世，“天地與我同根，萬(wàn)物與我一體”的超然氣魄。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)國(guó)際地位的提高，博大精深的中國(guó)文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。沈立巖教授說(shuō)的好多西方國(guó)家的留學(xué)生都對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化很執(zhí)著，作為炎黃子孫的我們是不是就應(yīng)把自己的經(jīng)典都拿出來(lái)品好了，再去學(xué)其他的好東西，我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個(gè)人認(rèn)為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個(gè)中國(guó)人。
國(guó)學(xué)體會(huì)心得體會(huì)篇二
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是巨大的，在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。
孔子一生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。
其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。
即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。
第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。
子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。
第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)。
孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹(shù)立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。
遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多，也能說(shuō)得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！
但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒(méi)有出息的表現(xiàn)。
好象他做的都是小事，沒(méi)有什么舍己為人的大理想。
但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。
比如：我們教育學(xué)生愛(ài)國(guó)，怎樣做才是愛(ài)國(guó)？什么樣的行為是不愛(ài)國(guó)？學(xué)生心目中有沒(méi)有一個(gè)完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛(ài)國(guó)！所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來(lái)，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步。
“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
國(guó)學(xué)體會(huì)心得體會(huì)篇三
中國(guó)傳統(tǒng)文化璀璨燦爛，其中的國(guó)學(xué)是代表之一。自我對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)與體會(huì)，使我更深刻地理解和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，也為我的人生增添了不少絢麗的色彩。
首先，我深切感受到國(guó)學(xué)的深邃內(nèi)涵。國(guó)學(xué)是中華文化中的一顆明珠，在它的內(nèi)在，蘊(yùn)含著華夏文明的精華，可以讓人通過(guò)細(xì)微之處體會(huì)到中華文化的瑰麗。國(guó)學(xué)的內(nèi)涵既有思想、哲學(xué)，又有文學(xué)、史學(xué)，更有費(fèi)盡心思的古漢語(yǔ)。從這些方面來(lái)看，國(guó)學(xué)真的是需要細(xì)細(xì)品味，用心領(lǐng)略的。
其次，國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)使我懂得了學(xué)習(xí)的方法與態(tài)度。學(xué)國(guó)學(xué)需要腦子中與心中并用，先要把各個(gè)文獻(xiàn)瀏覽一遍，然后檢查是否出現(xiàn)疏漏。接著再把重點(diǎn)內(nèi)容記憶下來(lái)，隨著對(duì)知識(shí)本身的領(lǐng)悟不斷加深，逐漸對(duì)全文理解深入。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，還要?jiǎng)邮謱?shí)踐、理性分析、組織重要信息、加強(qiáng)對(duì)其它領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，以充實(shí)自己。國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)教會(huì)了我要細(xì)心，善于思考問(wèn)題，認(rèn)真負(fù)責(zé)、積極思考，對(duì)于未知的事物要保持好奇和興趣，不斷探索。
再次，國(guó)學(xué)對(duì)于中華民族的認(rèn)知和傳承起到了非常重要的作用。國(guó)學(xué)的傳承讓人們更好地認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)的文化底蘊(yùn)，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的精髓。國(guó)學(xué)對(duì)于中華傳統(tǒng)文化及三千年文明的傳承起著舉足輕重的作用，它是中國(guó)的文化基石，是世界文化瑰寶，更是中國(guó)人走向和增強(qiáng)信心的一道重要支撐。
最后，通過(guò)研讀國(guó)學(xué)，我深刻體會(huì)到“天人合一”的哲學(xué)思想。盡管這種思想的淵源可追溯到先秦時(shí)期，但在國(guó)學(xué)里卻處處都能體現(xiàn)出來(lái)，比如《道德經(jīng)》中的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”等等。這種“天人合一”的哲學(xué)思想通過(guò)國(guó)學(xué)得以傳承，也得以發(fā)揚(yáng)光大。秉持這種思想去看待問(wèn)題，不但治理國(guó)家、育人有方，對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和修養(yǎng)也有著深遠(yuǎn)的啟示和積極的指導(dǎo)作用。
在總結(jié)國(guó)學(xué)體會(huì)與心得這一節(jié)中，我認(rèn)為學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)讓我更好地理解了中華文化的內(nèi)涵。同時(shí)，國(guó)學(xué)也點(diǎn)亮了我的求知之路，讓我懂得了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。國(guó)學(xué)對(duì)中華民族的認(rèn)知和傳承也起到了非常重要的作用。最后，秉持“天人合一”的哲學(xué)思想去看待問(wèn)題，對(duì)于我們?nèi)粘Ｉ詈统砷L(zhǎng)都有著積極的指導(dǎo)作用。 所以，只有加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，才能更好地承傳和發(fā)揚(yáng)中華文化的瑰寶，也才能讓自己得到更多的心靈滋養(yǎng)和精神提升。
國(guó)學(xué)體會(huì)心得體會(huì)篇四
近日，主席在博鰲亞洲論壇20xx年年會(huì)上的演講中引經(jīng)據(jù)典，對(duì)亞洲和世界和平發(fā)展、合作共贏的事業(yè)做了闡述總結(jié)。世界各國(guó)媒體高度評(píng)價(jià)席主席的發(fā)言時(shí)，國(guó)內(nèi)也掀起了一股古文熱，很多年輕人都趨之若鶩，去尋找古文的原文與出處。
在講到勇于變革創(chuàng)新，為促進(jìn)共同發(fā)展提供不竭動(dòng)力時(shí)強(qiáng)調(diào)：世間萬(wàn)物，變動(dòng)不居?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制?！币饤壊缓蠒r(shí)宜的舊觀念，沖破制約發(fā)展的舊框框，讓各種發(fā)展活力充分迸發(fā)出來(lái)。
“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”出自漢代桓寬的著作?；笇挘瑵h宣帝時(shí)舉為郎，后官至廬江太守丞。其知識(shí)廣博，善為文。著有《鹽鐵論》六十篇。采用對(duì)話文體，以生動(dòng)的語(yǔ)言真實(shí)反映漢昭帝時(shí)鹽鐵會(huì)議的辯論情景，保存了西漢中葉的經(jīng)濟(jì)史料和豐富的經(jīng)濟(jì)思想資料。這同時(shí)也是法家的重要著作之一。
“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”中的“知”在古代通“智”;而“制”是方法。這句的意思是明理者根據(jù)時(shí)間的不同而改變，智者依照事物的不同特性而采用不同的方法。
此理也甚合《孫子兵法》的主張，在古代論兵時(shí)，《孫子兵法》一直提倡因時(shí)制宜，因地制宜的處理問(wèn)題。并說(shuō)“知天知地，勝乃可全”(知道時(shí)間、空間的變化規(guī)律，勝利就可以保證)。又道：“勢(shì)者，因利而制權(quán)也”(就是要根據(jù)不同的目標(biāo)屬性用不同的方法權(quán)變處之。)中國(guó)人的傳統(tǒng)思維中，動(dòng)態(tài)地、辯證地、宏觀地看待事物，是企業(yè)家朋友們最值得思考的方向，也是我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的主要目的之一。
用言極其精準(zhǔn)，通過(guò)引用古文既表示了中國(guó)改革的決心和勇力，又鼓勵(lì)其它亞洲國(guó)家也要因時(shí)而變，通達(dá)共贏。
國(guó)學(xué)體會(huì)心得體會(huì)篇五
第一段：介紹國(guó)學(xué)的重要性和自己上國(guó)學(xué)的初衷（200字）
作為中華文化的瑰寶，國(guó)學(xué)承載了中華民族悠久的歷史和豐富的智慧。在現(xiàn)代社會(huì)中，追求物質(zhì)財(cái)富和個(gè)人利益成為人們生活的主要目標(biāo)，而國(guó)學(xué)的價(jià)值觀和人生哲理給予了我們一種獨(dú)特的思考方式。因此，當(dāng)我有機(jī)會(huì)參加國(guó)學(xué)課程時(shí)，我毫不猶豫地報(bào)名參加，希望通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，能夠了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，進(jìn)一步培養(yǎng)思考和審美的能力。
第二段：國(guó)學(xué)課程的內(nèi)容和對(duì)自身的影響（300字）
國(guó)學(xué)課程涉及了經(jīng)典著作、詩(shī)詞歌賦、禮儀文化等多個(gè)領(lǐng)域。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等經(jīng)典著作，我深刻感受到其中蘊(yùn)含的智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)典作品深入淺出地講述了人與人之間的關(guān)系、人與自然之間的關(guān)系，對(duì)我的思維方式和價(jià)值觀產(chǎn)生了巨大影響。同時(shí)，通過(guò)詩(shī)詞歌賦的學(xué)習(xí)，我不僅提高了中文水平，更感受到了詩(shī)詞中蘊(yùn)含的美和情感。此外，學(xué)習(xí)禮儀文化使我明白了作為一名中國(guó)人，應(yīng)該如何行為得體，如何關(guān)心他人，以及如何具備社會(huì)責(zé)任感。
第三段：國(guó)學(xué)帶給我的認(rèn)知提升和價(jià)值追求（300字）
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我逐漸認(rèn)識(shí)到自己的片面性和偏見(jiàn)。過(guò)去，我常常以為只有西方文化才代表了現(xiàn)代文明的頂峰，但國(guó)學(xué)課程的學(xué)習(xí)讓我看到了傳統(tǒng)文化的卓越之處。我學(xué)到了中國(guó)古代文人墨客的繪畫、書法作品，尤其是他們崇尚自然和注重內(nèi)心世界的藝術(shù)表達(dá)，使我重新認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的博大精深。同時(shí)，我在國(guó)學(xué)課堂上遇到了許多優(yōu)秀的老師和同學(xué)，他們用自己的熱情和才智啟迪了我的心靈。我希望通過(guò)自己的努力能夠?qū)?guó)學(xué)精神傳承下去，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
第四段：國(guó)學(xué)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)和情緒管理的影響（200字）
國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)不僅僅是對(duì)知識(shí)的追求，更是對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)。在國(guó)學(xué)課堂上，我學(xué)會(huì)了如何控制情緒、保持內(nèi)心的平靜，并且學(xué)會(huì)了尊重他人和感恩他人。《論語(yǔ)》中有一句話“巧言令色，鮮矣仁?！边@句話讓我明白了真正的人格魅力不是表面上的好言好語(yǔ)，而是內(nèi)心真誠(chéng)善良的體現(xiàn)。在面對(duì)困難和挫折時(shí)，我通過(guò)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)重新調(diào)整了自己的心態(tài)，學(xué)會(huì)了勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)和寬容待人的智慧。
第五段：總結(jié)國(guó)學(xué)的價(jià)值和對(duì)自我的啟示（200字）
國(guó)學(xué)是我們中華民族的瑰寶，是一種修身養(yǎng)性、培養(yǎng)品德的寶貴資源。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我發(fā)現(xiàn)了自己以往所忽視的潛力和優(yōu)點(diǎn)，也了解到了自己的不足之處。國(guó)學(xué)教會(huì)了我如何欣賞美、如何與他人相處、如何更好地面對(duì)挑戰(zhàn)。國(guó)學(xué)精神將給我未來(lái)的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的信念和指引，并讓我明白了作為一個(gè)中華兒女，應(yīng)該懷揣自信與自豪心地繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化。
國(guó)學(xué)體會(huì)心得體會(huì)篇六
談到國(guó)學(xué)經(jīng)典，我心十分澎湃，所謂國(guó)學(xué)，就是一國(guó)之所術(shù)也，這也必然與我們的古圣先賢緊密相關(guān)。
在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)?！白詮?qiáng)不息”的開(kāi)拓精神；“厚德載物”的博大胸懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)經(jīng)典，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開(kāi)始。如果沒(méi)有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開(kāi)始？從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開(kāi)始；從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開(kāi)始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待。
國(guó)學(xué)圣賢的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?！度纸?jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源。《千字文》是世界上流行年代最久遠(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始?；厮菰搭^，傳承命脈，“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。
以上是我對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典一點(diǎn)感悟，希望對(duì)國(guó)學(xué)愛(ài)好者學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典和國(guó)學(xué)圣賢文化有一定的幫助！同時(shí)我也希望國(guó)學(xué)經(jīng)典能成為世人的千古國(guó)學(xué)，讓我們的民族精神永傳下去。
國(guó)學(xué)體會(huì)心得體會(huì)篇七
2019年11月，《云國(guó)學(xué)》首次面世，它打破了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式“地域限制、時(shí)間限制”的束縛，以數(shù)字化平臺(tái)為基礎(chǔ)，讓學(xué)習(xí)者在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都可以參與學(xué)習(xí)。在該平臺(tái)上，不僅僅有優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，互動(dòng)體驗(yàn)也很豐富，而且還可獲得證書。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深有體會(huì)，這里是我重塑語(yǔ)文領(lǐng)悟的樂(lè)園，下面我將分享自己的云國(guó)學(xué)心得體會(huì)。
一、選擇適合自己的課程
在云國(guó)學(xué)平臺(tái)上，我們可以根據(jù)自己的需求來(lái)選擇適合自己的課程。比如，中小學(xué)生可以參加針對(duì)中小學(xué)階段的語(yǔ)文、歷史等課程，大學(xué)生和職場(chǎng)人士可以參加更為專業(yè)的文學(xué)、文化遺產(chǎn)等課程。在學(xué)習(xí)日程、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)習(xí)模式都可以隨時(shí)更改，不僅滿足了不同人群的學(xué)習(xí)需求，而且靈活性、快捷性得到了極大的提升，讓我在學(xué)習(xí)的路上更加自由。
二、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、思考
學(xué)習(xí)《云國(guó)學(xué)》不僅僅是知識(shí)的傳遞，更是一種深入思考和交流的過(guò)程。平臺(tái)上的老師會(huì)為我們帶來(lái)前沿的學(xué)術(shù)視角和理論，但最可愛(ài)的是云國(guó)學(xué)的交互式教學(xué)模式，它允許我與老師及其他學(xué)員之間進(jìn)行溝通和交流。此時(shí)，我就會(huì)體會(huì)到：交流不只是口口相傳，更重要的是聽(tīng)別人講話以及認(rèn)真思考。
三、自由組合升學(xué)履歷
隨著社會(huì)的發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的加劇，一份好的升學(xué)履歷越來(lái)越重要。云國(guó)學(xué)為我們提供了一個(gè)完美的途徑，可以自由組合課程并得到證書證明，種類多樣、涵蓋廣泛，為我們的升學(xué)打下了牢固的基石，為未來(lái)的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
四、助學(xué)金激勵(lì)學(xué)習(xí)動(dòng)力
雖說(shuō)知識(shí)本身就是一種巨大的動(dòng)力，但對(duì)于大多數(shù)普通學(xué)生而言，獲得一些回報(bào)能夠更有效地激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。在云國(guó)學(xué)平臺(tái)上，我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)任務(wù)和課程達(dá)成度來(lái)獲得云豆，然后可以將云豆兌換成獎(jiǎng)金或者購(gòu)買優(yōu)惠的課程。這種機(jī)制激勵(lì)我們?nèi)⑴c更廣泛的活動(dòng)、增強(qiáng)社交技能、鍛煉膽識(shí)，提高自信心，進(jìn)而得到更加優(yōu)異的成績(jī)與更豐厚的獎(jiǎng)勵(lì)。
五、收獲對(duì)語(yǔ)文文化的熱愛(ài)
在完成云國(guó)學(xué)平臺(tái)上的課程之后，我發(fā)現(xiàn)自己的語(yǔ)文能力得到了極大提升，對(duì)漢語(yǔ)這個(gè)五千年的文明傳承和這個(gè)厚重深邃的文化世界有了更深的了解。同時(shí)，我也不再把這個(gè)學(xué)科當(dāng)做一個(gè)令人頭疼的問(wèn)題，它變成了一個(gè)讓我熱愛(ài)的話題，為我平衡人生心理，增加思考樂(lè)趣。
總結(jié)
云國(guó)學(xué)讓我享受到了升級(jí)版的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。這份體驗(yàn)既有著學(xué)科專業(yè)性的嚴(yán)謹(jǐn)性，又充滿思想碰撞的激情與樂(lè)趣。我相信，在這個(gè)平臺(tái)上學(xué)習(xí)的經(jīng)歷將成為我未來(lái)發(fā)展的重要資源，也將是我回憶五彩人生的美好篇章。
國(guó)學(xué)體會(huì)心得體會(huì)篇八
第一段：引子（150字）
國(guó)學(xué)作為一門獨(dú)特的學(xué)科，承載著中華文化的精髓，被譽(yù)為中華民族的文化基因。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越需要國(guó)學(xué)這個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)知識(shí)的指引。我這段時(shí)間閱讀了不少國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍，對(duì)其中的思想和智慧有了更深入的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。在接下來(lái)的文章中，我將分享我的一些心得和體會(huì)。
第二段：家國(guó)情懷與人生智慧（250字）
國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍中，蘊(yùn)含著深厚的家國(guó)情懷和人生智慧?！墩撜Z(yǔ)》這本書濃縮了孔子的思想精華，里面的每一個(gè)小故事都傳遞著無(wú)盡的哲理。例如，孔子的“己所不欲，勿施于人”告訴我們要以身作則，待人寬厚；“不患人之不己之，患不知人也”則教育我們要多了解他人，才能更好地與人相處。而《大學(xué)》告訴我們要立志成德，提出了“胡為乎其不中中也”的觀念，即追求中庸之道。這些經(jīng)典思想不僅讓我們更好地為人處世，也對(duì)我們的人生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第三段：修身養(yǎng)性與人文關(guān)懷（250字）
國(guó)學(xué)書籍教導(dǎo)我們修身養(yǎng)性，培養(yǎng)我們的思想境界和人文關(guān)懷?！墩撜Z(yǔ)》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”告訴我們學(xué)習(xí)的重要性，讓我們明白只有持之以恒才能有真正的收獲?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)詞展現(xiàn)了千百年的人文關(guān)懷，讓人感受到了深情厚意。而《道德經(jīng)》注重道德修養(yǎng)，教導(dǎo)我們要以柔克剛，要遵循反其道而行之的哲學(xué)，謀求內(nèi)外和諧。這些經(jīng)典著力塑造我們的人格，讓我們更具人文情懷和道德底線。
第四段：社會(huì)發(fā)展與現(xiàn)實(shí)意義（250字）
國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍在現(xiàn)實(shí)中依然具有巨大的意義。我們認(rèn)識(shí)到，國(guó)學(xué)不僅是一門學(xué)問(wèn)，更是中華文明的根基。在當(dāng)下，雖然社會(huì)在高速發(fā)展，但我們也面臨著各種困惑和問(wèn)題。而國(guó)學(xué)的智慧可以幫助我們面對(duì)這些挑戰(zhàn)。例如，我們可以從《孟子》中學(xué)習(xí)到“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”這一觀點(diǎn)，呼吁人與人之間更多的關(guān)愛(ài)和理解；我們可以從《周易》中的陰陽(yáng)五行理論中獲得啟發(fā)，運(yùn)用于審時(shí)度勢(shì)和戰(zhàn)略規(guī)劃。這些思想和智慧在我們的社會(huì)中依然具有巨大的指導(dǎo)作用。
第五段：個(gè)人成長(zhǎng)與文化傳承（300字）
個(gè)人成長(zhǎng)與文化傳承是國(guó)學(xué)的雙重價(jià)值所在。通過(guò)閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍，我不僅對(duì)自己的人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也對(duì)中華文化有了更深入的了解。這些經(jīng)典書籍教導(dǎo)我們追求完善的自我，培養(yǎng)良好的品德，通過(guò)傳承中華文化，為我們提供了一個(gè)強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)支撐。國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍中蘊(yùn)含的倫理道德觀念、審美情趣以及批判思維方法等，在我們的日常生活和學(xué)習(xí)中煥發(fā)著獨(dú)特的光芒。
總結(jié)（150字）
國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍是我們學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的重要指南，在家國(guó)情懷、人生智慧、修身養(yǎng)性、人文關(guān)懷、社會(huì)發(fā)展和文化傳承等方面都起到了重要作用。通過(guò)閱讀和理解這些經(jīng)典著作，我們不僅擴(kuò)展了視野，增長(zhǎng)了思想，而且培養(yǎng)了良好的品德和豐富的文化底蘊(yùn)。國(guó)學(xué)書籍的智慧將繼續(xù)指引我們的成長(zhǎng)道路，讓文化與我們共同前行。
國(guó)學(xué)體會(huì)心得體會(huì)篇九
讀了《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感_200字 中華民族五千年文化的精髓，用文字記錄來(lái)，就成了一本本的國(guó)學(xué)經(jīng)典。
國(guó)學(xué)經(jīng)典底蘊(yùn)豐富，蘊(yùn)藏豐富的為人處事的經(jīng)驗(yàn)和道理，其思想內(nèi)涵的核心就是仁、義、禮、智、信。
作為儒家所謂的“五?！薄?BR> 就拿“五?！敝械闹莵?lái)說(shuō)吧。
“仁、義、禮、智、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯(lián)系起來(lái)就需要“智”貫穿其中，否則即使有“仁、義、禮、信”加持于身，也都不可能通過(guò)無(wú)礙。
新時(shí)期需要把中華民族的道德智慧同人文智慧、科學(xué)智慧聚成一體，開(kāi)啟新的智慧。
這是我們今天仍要發(fā)揚(yáng)的。
就像《愚蠢的狼》這篇文章講述的一樣:愚蠢者總會(huì)被聰明著戰(zhàn)勝。
這就如同聰明者總會(huì)騙的了愚蠢。
因此，現(xiàn)在就要努力學(xué)習(xí)，用知識(shí)武裝自己的頭腦，使自己變的更聰明!讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》有感_300字從二年級(jí)開(kāi)始，我和媽媽一起每天快樂(lè)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》你們想不想知道是它寫什么的?是誰(shuí)寫的呢?我猜你們都想知道吧!其實(shí)它是一本語(yǔ)錄。
二千五百多年前，有一位老師孔子，他對(duì)學(xué)生非常有耐性，對(duì)人非常的謙遜，所以很受人尊重。
這本語(yǔ)錄主要是他的學(xué)生把孔子上課說(shuō)的話和生活中做的事記錄下來(lái)。
《論語(yǔ)》記錄了很多孔子說(shuō)的話，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助。
其中給我印象最深刻的是《公冶長(zhǎng)第五》子曰:“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。
”這句話是孔子通過(guò)稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個(gè)故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。
平時(shí)在班里，我與同學(xué)之間相處難免會(huì)有吵架，鬧意見(jiàn)的時(shí)候，這時(shí)我就應(yīng)該學(xué)會(huì)“不念舊惡，怨是用?！边@樣我們才能夠友好相處，互相幫助!其實(shí)，悄悄告訴你，這本語(yǔ)錄還有很多寶貝，雖然我只會(huì)誦讀，還沒(méi)有完全弄懂所有的語(yǔ)句，但古人說(shuō)過(guò)，讀書千遍，其義自現(xiàn)!所以，我已經(jīng)約好媽媽每天繼續(xù)誦讀了《論語(yǔ)》，多學(xué)學(xué)里面為人處世的道理。
你呢，要不一起來(lái)吧!國(guó)學(xué)經(jīng)典之《三國(guó)演義》讀后感_1100字 “滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空。
青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。
”在長(zhǎng)江岸邊，在神州大地上，在20__年前的中國(guó)，這片神圣的土地經(jīng)歷了什么呢?三國(guó)時(shí)期。
雖然民不聊生，卻趣事連連;雖然連年戰(zhàn)亂，卻英雄輩出;雖然戰(zhàn)士們的鮮血染紅了長(zhǎng)江、黃河，可是他們的事跡、這個(gè)年代的歷史卻永遠(yuǎn)流淌在我們心中，就像血液是熱的，更是充滿色彩的。
我從小就看三國(guó)，6歲時(shí)，一本厚厚的，表面枯燥無(wú)味的書擺在了我的書架上，懷著充滿希望的心情翻開(kāi)了這本書，書中的內(nèi)容竟一下子吸引了我，我鉆進(jìn)了這本充滿魔力的書，直到現(xiàn)在，我還在研究三國(guó)。
這本書記載的是東漢末年，由農(nóng)民起義到群雄割據(jù)的一系列故事。
這個(gè)時(shí)期沒(méi)有誰(shuí)是王者，沒(méi)有皇帝，更沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。
個(gè)個(gè)秣兵厲馬，個(gè)個(gè)雄心勃勃，都想成為最終的霸主。
特別是劉備、曹操、孫權(quán)這三個(gè)老大，都有無(wú)數(shù)的兵馬，無(wú)限的魅力，打來(lái)打去，一場(chǎng)仗打了八十多年后，終于決出了勝負(fù)，勝者不是魏、蜀、吳，而是新的勢(shì)力晉，這個(gè)搞笑的結(jié)局為三國(guó)畫上了“!”，或是個(gè)“?”。
三國(guó)時(shí)期，不僅有血肉橫飛，猛將如云的戰(zhàn)場(chǎng)，還有在戰(zhàn)場(chǎng)后方，無(wú)數(shù)出謀劃策、運(yùn)籌帷幄的“戰(zhàn)場(chǎng)”。
有像呂布、趙云這樣的猛將，有像諸葛亮、周瑜這樣的不用刀槍卻勝過(guò)刀槍的謀士。
更有像劉備、曹操這樣的王者。
從這些英雄與歷史的身上，我懂得了許多道理。
三國(guó)世界個(gè)個(gè)王者最終的目標(biāo)無(wú)非是當(dāng)上皇上，他們充滿野心，自以為是，恨不得一步登天，但是最后卻誰(shuí)也沒(méi)能得逞。
做人就不要這樣，野心越大，輸?shù)镁驮綉K。
一步登天是不可能的，只有踏實(shí)的做事，一步一個(gè)腳印，從小到大，從無(wú)到有，才能取得最終的成功。
如果一口吃個(gè)胖子是絕對(duì)吃不下的。
雖然一開(kāi)始你可能像劉備一樣渺小，但是只要努力，踏踏實(shí)實(shí)的來(lái)攀登生活的這個(gè)梯子，當(dāng)爬到梯子頂端時(shí)，你會(huì)看到自己腳印，看到下面的世界那么美麗。
成功需要努力，只有心還不夠，除了有心還要有行動(dòng)。
滴水能把石穿透，萬(wàn)事功到自然成。
看看袁紹這樣的人，只是充滿了野心，卻不付出努力，一顆心是達(dá)到了成功，可是通過(guò)實(shí)際行動(dòng)走的路，他還遠(yuǎn)沒(méi)有走完。
這三國(guó)這個(gè)亂世中，其實(shí)每一個(gè)人都是我們的老師，曹操告訴我們做人必須有心計(jì)，劉備說(shuō)想成功就一定要有執(zhí)著的信念和一顆充滿慈愛(ài)的心。
諸葛亮扇動(dòng)羽扇，告訴我們只有時(shí)刻謹(jǐn)慎、細(xì)心才能成大事。
關(guān)羽滿臉懊悔:“哎，千萬(wàn)別像我這樣，心高氣傲，這樣得不到什么好的結(jié)局”。
呂布來(lái)了，趙云來(lái)了，董卓來(lái)了，他們都來(lái)到了《三國(guó)演義》這本書中，講述他們的人生。
以史為鑒，以史為例。
從《三國(guó)演義》這本書中，我體會(huì)到了做人的真理，足夠享用一生。
《三國(guó)演義》本身就是真理。
讀歷史，讓人明智，讀國(guó)學(xué)，讓人明理。
從這些經(jīng)典中，我們就可以與英雄對(duì)話，與歷史交談。
讀三國(guó)，讓我身處這個(gè)充滿魔力的三國(guó)世界，我還要在這個(gè)三國(guó)世界中繼續(xù)去探索。
國(guó)學(xué)體會(huì)心得體會(huì)篇十
國(guó)學(xué)書籍是中華傳統(tǒng)文化的珍貴財(cái)富，它蘊(yùn)含著中華民族五千年的智慧與文明。通過(guò)閱讀國(guó)學(xué)書籍，我們能夠感受到傳統(tǒng)文化的博大精深，領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含的道理與智慧，對(duì)于提升自身修養(yǎng)、提高思維能力有著重要的作用。下面，我將結(jié)合自己的閱讀體會(huì)，談?wù)剬?duì)國(guó)學(xué)書籍的一些心得體會(huì)。
首先，國(guó)學(xué)書籍如《論語(yǔ)》等經(jīng)典著作，讓我深刻意識(shí)到“修身齊家治國(guó)平天下”的重要性?！墩撜Z(yǔ)》中所強(qiáng)調(diào)的“人以類聚，物以群分”告訴我們，只有正己先正人，才能帶動(dòng)身邊的人向善向上。而現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和功利心態(tài)很容易讓人丟失自己的定位和價(jià)值觀。因此，我們要時(shí)刻關(guān)注自己的內(nèi)心，反思自己的行為，保持身心的平衡，這樣才能夠做到與世界和諧相處。
其次，國(guó)學(xué)書籍教導(dǎo)我們要注重以德為先。《大學(xué)》中提到“修身齊家治國(guó)平天下”，這其中的“齊家治國(guó)平天下”是建立在個(gè)人修身之上的，只有個(gè)人修身齊家，才能夠?qū)彝ビ兴鳛椋恢挥屑彝ズ湍?，才能夠?qū)?guó)家社會(huì)有所貢獻(xiàn)。因此，我們要始終保持良好的道德品質(zhì)，成為家庭和社會(huì)的中堅(jiān)力量，從個(gè)人做起，造福社會(huì)。
再次，國(guó)學(xué)書籍給予我們關(guān)于人生航向的思考。《莊子》中的“大道廢，有仁義”，告訴我們?cè)趦r(jià)值觀念的沖突和多元化的社會(huì)背景下，我們需要思考什么才是真正的價(jià)值追求。通過(guò)閱讀國(guó)學(xué)書籍，我們能夠感受到傳統(tǒng)文化中對(duì)于道德與善惡的思考，并借此為我們的人生定航。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們常常為名利和金錢而奔波勞累，卻很少思考這樣的追逐是否真正符合自己的內(nèi)心需求。因此，我們需要通過(guò)閱讀國(guó)學(xué)書籍，發(fā)掘并堅(jiān)守自己內(nèi)心的價(jià)值追求，才能夠真正感受到人生的意義和價(jià)值。
最后，國(guó)學(xué)書籍教會(huì)我們?nèi)绾闻c他人和諧相處。中國(guó)是一個(gè)多民族、多文化的國(guó)家，而國(guó)學(xué)書籍中對(duì)待他人的處世哲學(xué)能夠啟發(fā)我們?nèi)绾闻c他人建立良好的關(guān)系。《中庸》中的“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”告訴我們要融入和諧的氛圍中，與他人建立起平等、和睦的關(guān)系。只有關(guān)心他人、尊重他人，才能夠建立起團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，共同創(chuàng)造美好的生活。通過(guò)研習(xí)國(guó)學(xué)，我們能夠培養(yǎng)自己的人際交往能力，更好地與他人交流、溝通，為社會(huì)和諧穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。
綜上所述，國(guó)學(xué)書籍是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。通過(guò)閱讀國(guó)學(xué)書籍，我們能夠領(lǐng)會(huì)到其中的智慧和哲理，使自身得到全面的提升。同時(shí)，國(guó)學(xué)書籍也教會(huì)我們?nèi)绾蚊鎸?duì)人生，追求真善美，促使我們與他人和諧相處。作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)該重視國(guó)學(xué)的研究和傳承，將其中的智慧理念運(yùn)用到實(shí)際生活中，為建設(shè)和諧美好的社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
國(guó)學(xué)體會(huì)心得體會(huì)篇一
現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己以前學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的公務(wù)人員，能適應(yīng)時(shí)代的需求，就務(wù)必有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，就應(yīng)海納百川，就應(yīng)博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國(guó)古文化博大精深，更就應(yīng)是學(xué)習(xí)的寶庫(kù)，知識(shí)的海洋。結(jié)合以前利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦?！薄皽毓识拢軌?yàn)閹熞??！眹?guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味。歷久彌新?！墩撜Z(yǔ)述而》中還說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話對(duì)本人影響也很深。
在為人處世上，也從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過(guò)孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫?！痹诋?dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更就應(yīng)以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人能夠窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，此刻這個(gè)時(shí)代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富。要靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造財(cái)富。讓我成為一個(gè)正直，勤勞的'人。現(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來(lái)得太容易，所以一切都顯得那么不塌實(shí)。作為發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)才過(guò)上好日子沒(méi)幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都就應(yīng)以“貧賤不能移，富貴不能淫?！眮?lái)要求自己。
在對(duì)待工作的理念上，透過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典闡述的經(jīng)久不衰的真理。認(rèn)為做到了人人平等。其實(shí)這樣的中庸卻是違背事物發(fā)展規(guī)律的。從《古典詩(shī)詞的品格與修養(yǎng)》的學(xué)習(xí)中，認(rèn)識(shí)事物觀察事物都具有各個(gè)不同角度，就像描述一類有不同形式和方法。古代禪學(xué)更是講人生的冰、水、云三個(gè)層析淋漓盡致。心靈境界不可一世，“天地與我同根，萬(wàn)物與我一體”的超然氣魄。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)國(guó)際地位的提高，博大精深的中國(guó)文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。沈立巖教授說(shuō)的好多西方國(guó)家的留學(xué)生都對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化很執(zhí)著，作為炎黃子孫的我們是不是就應(yīng)把自己的經(jīng)典都拿出來(lái)品好了，再去學(xué)其他的好東西，我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個(gè)人認(rèn)為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個(gè)中國(guó)人。
國(guó)學(xué)體會(huì)心得體會(huì)篇二
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是巨大的，在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。
孔子一生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。
其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。
即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。
第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。
子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。
第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)。
孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹(shù)立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。
遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多，也能說(shuō)得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！
但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒(méi)有出息的表現(xiàn)。
好象他做的都是小事，沒(méi)有什么舍己為人的大理想。
但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。
比如：我們教育學(xué)生愛(ài)國(guó)，怎樣做才是愛(ài)國(guó)？什么樣的行為是不愛(ài)國(guó)？學(xué)生心目中有沒(méi)有一個(gè)完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛(ài)國(guó)！所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來(lái)，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步。
“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
國(guó)學(xué)體會(huì)心得體會(huì)篇三
中國(guó)傳統(tǒng)文化璀璨燦爛，其中的國(guó)學(xué)是代表之一。自我對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)與體會(huì)，使我更深刻地理解和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，也為我的人生增添了不少絢麗的色彩。
首先，我深切感受到國(guó)學(xué)的深邃內(nèi)涵。國(guó)學(xué)是中華文化中的一顆明珠，在它的內(nèi)在，蘊(yùn)含著華夏文明的精華，可以讓人通過(guò)細(xì)微之處體會(huì)到中華文化的瑰麗。國(guó)學(xué)的內(nèi)涵既有思想、哲學(xué)，又有文學(xué)、史學(xué)，更有費(fèi)盡心思的古漢語(yǔ)。從這些方面來(lái)看，國(guó)學(xué)真的是需要細(xì)細(xì)品味，用心領(lǐng)略的。
其次，國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)使我懂得了學(xué)習(xí)的方法與態(tài)度。學(xué)國(guó)學(xué)需要腦子中與心中并用，先要把各個(gè)文獻(xiàn)瀏覽一遍，然后檢查是否出現(xiàn)疏漏。接著再把重點(diǎn)內(nèi)容記憶下來(lái)，隨著對(duì)知識(shí)本身的領(lǐng)悟不斷加深，逐漸對(duì)全文理解深入。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，還要?jiǎng)邮謱?shí)踐、理性分析、組織重要信息、加強(qiáng)對(duì)其它領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，以充實(shí)自己。國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)教會(huì)了我要細(xì)心，善于思考問(wèn)題，認(rèn)真負(fù)責(zé)、積極思考，對(duì)于未知的事物要保持好奇和興趣，不斷探索。
再次，國(guó)學(xué)對(duì)于中華民族的認(rèn)知和傳承起到了非常重要的作用。國(guó)學(xué)的傳承讓人們更好地認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)的文化底蘊(yùn)，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的精髓。國(guó)學(xué)對(duì)于中華傳統(tǒng)文化及三千年文明的傳承起著舉足輕重的作用，它是中國(guó)的文化基石，是世界文化瑰寶，更是中國(guó)人走向和增強(qiáng)信心的一道重要支撐。
最后，通過(guò)研讀國(guó)學(xué)，我深刻體會(huì)到“天人合一”的哲學(xué)思想。盡管這種思想的淵源可追溯到先秦時(shí)期，但在國(guó)學(xué)里卻處處都能體現(xiàn)出來(lái)，比如《道德經(jīng)》中的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”等等。這種“天人合一”的哲學(xué)思想通過(guò)國(guó)學(xué)得以傳承，也得以發(fā)揚(yáng)光大。秉持這種思想去看待問(wèn)題，不但治理國(guó)家、育人有方，對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和修養(yǎng)也有著深遠(yuǎn)的啟示和積極的指導(dǎo)作用。
在總結(jié)國(guó)學(xué)體會(huì)與心得這一節(jié)中，我認(rèn)為學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)讓我更好地理解了中華文化的內(nèi)涵。同時(shí)，國(guó)學(xué)也點(diǎn)亮了我的求知之路，讓我懂得了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。國(guó)學(xué)對(duì)中華民族的認(rèn)知和傳承也起到了非常重要的作用。最后，秉持“天人合一”的哲學(xué)思想去看待問(wèn)題，對(duì)于我們?nèi)粘Ｉ詈统砷L(zhǎng)都有著積極的指導(dǎo)作用。 所以，只有加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，才能更好地承傳和發(fā)揚(yáng)中華文化的瑰寶，也才能讓自己得到更多的心靈滋養(yǎng)和精神提升。
國(guó)學(xué)體會(huì)心得體會(huì)篇四
近日，主席在博鰲亞洲論壇20xx年年會(huì)上的演講中引經(jīng)據(jù)典，對(duì)亞洲和世界和平發(fā)展、合作共贏的事業(yè)做了闡述總結(jié)。世界各國(guó)媒體高度評(píng)價(jià)席主席的發(fā)言時(shí)，國(guó)內(nèi)也掀起了一股古文熱，很多年輕人都趨之若鶩，去尋找古文的原文與出處。
在講到勇于變革創(chuàng)新，為促進(jìn)共同發(fā)展提供不竭動(dòng)力時(shí)強(qiáng)調(diào)：世間萬(wàn)物，變動(dòng)不居?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制?！币饤壊缓蠒r(shí)宜的舊觀念，沖破制約發(fā)展的舊框框，讓各種發(fā)展活力充分迸發(fā)出來(lái)。
“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”出自漢代桓寬的著作?；笇挘瑵h宣帝時(shí)舉為郎，后官至廬江太守丞。其知識(shí)廣博，善為文。著有《鹽鐵論》六十篇。采用對(duì)話文體，以生動(dòng)的語(yǔ)言真實(shí)反映漢昭帝時(shí)鹽鐵會(huì)議的辯論情景，保存了西漢中葉的經(jīng)濟(jì)史料和豐富的經(jīng)濟(jì)思想資料。這同時(shí)也是法家的重要著作之一。
“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”中的“知”在古代通“智”;而“制”是方法。這句的意思是明理者根據(jù)時(shí)間的不同而改變，智者依照事物的不同特性而采用不同的方法。
此理也甚合《孫子兵法》的主張，在古代論兵時(shí)，《孫子兵法》一直提倡因時(shí)制宜，因地制宜的處理問(wèn)題。并說(shuō)“知天知地，勝乃可全”(知道時(shí)間、空間的變化規(guī)律，勝利就可以保證)。又道：“勢(shì)者，因利而制權(quán)也”(就是要根據(jù)不同的目標(biāo)屬性用不同的方法權(quán)變處之。)中國(guó)人的傳統(tǒng)思維中，動(dòng)態(tài)地、辯證地、宏觀地看待事物，是企業(yè)家朋友們最值得思考的方向，也是我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的主要目的之一。
用言極其精準(zhǔn)，通過(guò)引用古文既表示了中國(guó)改革的決心和勇力，又鼓勵(lì)其它亞洲國(guó)家也要因時(shí)而變，通達(dá)共贏。
國(guó)學(xué)體會(huì)心得體會(huì)篇五
第一段：介紹國(guó)學(xué)的重要性和自己上國(guó)學(xué)的初衷（200字）
作為中華文化的瑰寶，國(guó)學(xué)承載了中華民族悠久的歷史和豐富的智慧。在現(xiàn)代社會(huì)中，追求物質(zhì)財(cái)富和個(gè)人利益成為人們生活的主要目標(biāo)，而國(guó)學(xué)的價(jià)值觀和人生哲理給予了我們一種獨(dú)特的思考方式。因此，當(dāng)我有機(jī)會(huì)參加國(guó)學(xué)課程時(shí)，我毫不猶豫地報(bào)名參加，希望通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，能夠了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，進(jìn)一步培養(yǎng)思考和審美的能力。
第二段：國(guó)學(xué)課程的內(nèi)容和對(duì)自身的影響（300字）
國(guó)學(xué)課程涉及了經(jīng)典著作、詩(shī)詞歌賦、禮儀文化等多個(gè)領(lǐng)域。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等經(jīng)典著作，我深刻感受到其中蘊(yùn)含的智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)典作品深入淺出地講述了人與人之間的關(guān)系、人與自然之間的關(guān)系，對(duì)我的思維方式和價(jià)值觀產(chǎn)生了巨大影響。同時(shí)，通過(guò)詩(shī)詞歌賦的學(xué)習(xí)，我不僅提高了中文水平，更感受到了詩(shī)詞中蘊(yùn)含的美和情感。此外，學(xué)習(xí)禮儀文化使我明白了作為一名中國(guó)人，應(yīng)該如何行為得體，如何關(guān)心他人，以及如何具備社會(huì)責(zé)任感。
第三段：國(guó)學(xué)帶給我的認(rèn)知提升和價(jià)值追求（300字）
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我逐漸認(rèn)識(shí)到自己的片面性和偏見(jiàn)。過(guò)去，我常常以為只有西方文化才代表了現(xiàn)代文明的頂峰，但國(guó)學(xué)課程的學(xué)習(xí)讓我看到了傳統(tǒng)文化的卓越之處。我學(xué)到了中國(guó)古代文人墨客的繪畫、書法作品，尤其是他們崇尚自然和注重內(nèi)心世界的藝術(shù)表達(dá)，使我重新認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的博大精深。同時(shí)，我在國(guó)學(xué)課堂上遇到了許多優(yōu)秀的老師和同學(xué)，他們用自己的熱情和才智啟迪了我的心靈。我希望通過(guò)自己的努力能夠?qū)?guó)學(xué)精神傳承下去，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
第四段：國(guó)學(xué)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)和情緒管理的影響（200字）
國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)不僅僅是對(duì)知識(shí)的追求，更是對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)。在國(guó)學(xué)課堂上，我學(xué)會(huì)了如何控制情緒、保持內(nèi)心的平靜，并且學(xué)會(huì)了尊重他人和感恩他人。《論語(yǔ)》中有一句話“巧言令色，鮮矣仁?！边@句話讓我明白了真正的人格魅力不是表面上的好言好語(yǔ)，而是內(nèi)心真誠(chéng)善良的體現(xiàn)。在面對(duì)困難和挫折時(shí)，我通過(guò)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)重新調(diào)整了自己的心態(tài)，學(xué)會(huì)了勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)和寬容待人的智慧。
第五段：總結(jié)國(guó)學(xué)的價(jià)值和對(duì)自我的啟示（200字）
國(guó)學(xué)是我們中華民族的瑰寶，是一種修身養(yǎng)性、培養(yǎng)品德的寶貴資源。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我發(fā)現(xiàn)了自己以往所忽視的潛力和優(yōu)點(diǎn)，也了解到了自己的不足之處。國(guó)學(xué)教會(huì)了我如何欣賞美、如何與他人相處、如何更好地面對(duì)挑戰(zhàn)。國(guó)學(xué)精神將給我未來(lái)的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的信念和指引，并讓我明白了作為一個(gè)中華兒女，應(yīng)該懷揣自信與自豪心地繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化。
國(guó)學(xué)體會(huì)心得體會(huì)篇六
談到國(guó)學(xué)經(jīng)典，我心十分澎湃，所謂國(guó)學(xué)，就是一國(guó)之所術(shù)也，這也必然與我們的古圣先賢緊密相關(guān)。
在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)?！白詮?qiáng)不息”的開(kāi)拓精神；“厚德載物”的博大胸懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)經(jīng)典，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開(kāi)始。如果沒(méi)有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開(kāi)始？從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開(kāi)始；從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開(kāi)始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待。
國(guó)學(xué)圣賢的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?！度纸?jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源。《千字文》是世界上流行年代最久遠(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始?；厮菰搭^，傳承命脈，“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。
以上是我對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典一點(diǎn)感悟，希望對(duì)國(guó)學(xué)愛(ài)好者學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典和國(guó)學(xué)圣賢文化有一定的幫助！同時(shí)我也希望國(guó)學(xué)經(jīng)典能成為世人的千古國(guó)學(xué)，讓我們的民族精神永傳下去。
國(guó)學(xué)體會(huì)心得體會(huì)篇七
2019年11月，《云國(guó)學(xué)》首次面世，它打破了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式“地域限制、時(shí)間限制”的束縛，以數(shù)字化平臺(tái)為基礎(chǔ)，讓學(xué)習(xí)者在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都可以參與學(xué)習(xí)。在該平臺(tái)上，不僅僅有優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，互動(dòng)體驗(yàn)也很豐富，而且還可獲得證書。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深有體會(huì)，這里是我重塑語(yǔ)文領(lǐng)悟的樂(lè)園，下面我將分享自己的云國(guó)學(xué)心得體會(huì)。
一、選擇適合自己的課程
在云國(guó)學(xué)平臺(tái)上，我們可以根據(jù)自己的需求來(lái)選擇適合自己的課程。比如，中小學(xué)生可以參加針對(duì)中小學(xué)階段的語(yǔ)文、歷史等課程，大學(xué)生和職場(chǎng)人士可以參加更為專業(yè)的文學(xué)、文化遺產(chǎn)等課程。在學(xué)習(xí)日程、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)習(xí)模式都可以隨時(shí)更改，不僅滿足了不同人群的學(xué)習(xí)需求，而且靈活性、快捷性得到了極大的提升，讓我在學(xué)習(xí)的路上更加自由。
二、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、思考
學(xué)習(xí)《云國(guó)學(xué)》不僅僅是知識(shí)的傳遞，更是一種深入思考和交流的過(guò)程。平臺(tái)上的老師會(huì)為我們帶來(lái)前沿的學(xué)術(shù)視角和理論，但最可愛(ài)的是云國(guó)學(xué)的交互式教學(xué)模式，它允許我與老師及其他學(xué)員之間進(jìn)行溝通和交流。此時(shí)，我就會(huì)體會(huì)到：交流不只是口口相傳，更重要的是聽(tīng)別人講話以及認(rèn)真思考。
三、自由組合升學(xué)履歷
隨著社會(huì)的發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的加劇，一份好的升學(xué)履歷越來(lái)越重要。云國(guó)學(xué)為我們提供了一個(gè)完美的途徑，可以自由組合課程并得到證書證明，種類多樣、涵蓋廣泛，為我們的升學(xué)打下了牢固的基石，為未來(lái)的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
四、助學(xué)金激勵(lì)學(xué)習(xí)動(dòng)力
雖說(shuō)知識(shí)本身就是一種巨大的動(dòng)力，但對(duì)于大多數(shù)普通學(xué)生而言，獲得一些回報(bào)能夠更有效地激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。在云國(guó)學(xué)平臺(tái)上，我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)任務(wù)和課程達(dá)成度來(lái)獲得云豆，然后可以將云豆兌換成獎(jiǎng)金或者購(gòu)買優(yōu)惠的課程。這種機(jī)制激勵(lì)我們?nèi)⑴c更廣泛的活動(dòng)、增強(qiáng)社交技能、鍛煉膽識(shí)，提高自信心，進(jìn)而得到更加優(yōu)異的成績(jī)與更豐厚的獎(jiǎng)勵(lì)。
五、收獲對(duì)語(yǔ)文文化的熱愛(ài)
在完成云國(guó)學(xué)平臺(tái)上的課程之后，我發(fā)現(xiàn)自己的語(yǔ)文能力得到了極大提升，對(duì)漢語(yǔ)這個(gè)五千年的文明傳承和這個(gè)厚重深邃的文化世界有了更深的了解。同時(shí)，我也不再把這個(gè)學(xué)科當(dāng)做一個(gè)令人頭疼的問(wèn)題，它變成了一個(gè)讓我熱愛(ài)的話題，為我平衡人生心理，增加思考樂(lè)趣。
總結(jié)
云國(guó)學(xué)讓我享受到了升級(jí)版的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。這份體驗(yàn)既有著學(xué)科專業(yè)性的嚴(yán)謹(jǐn)性，又充滿思想碰撞的激情與樂(lè)趣。我相信，在這個(gè)平臺(tái)上學(xué)習(xí)的經(jīng)歷將成為我未來(lái)發(fā)展的重要資源，也將是我回憶五彩人生的美好篇章。
國(guó)學(xué)體會(huì)心得體會(huì)篇八
第一段：引子（150字）
國(guó)學(xué)作為一門獨(dú)特的學(xué)科，承載著中華文化的精髓，被譽(yù)為中華民族的文化基因。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越需要國(guó)學(xué)這個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)知識(shí)的指引。我這段時(shí)間閱讀了不少國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍，對(duì)其中的思想和智慧有了更深入的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。在接下來(lái)的文章中，我將分享我的一些心得和體會(huì)。
第二段：家國(guó)情懷與人生智慧（250字）
國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍中，蘊(yùn)含著深厚的家國(guó)情懷和人生智慧?！墩撜Z(yǔ)》這本書濃縮了孔子的思想精華，里面的每一個(gè)小故事都傳遞著無(wú)盡的哲理。例如，孔子的“己所不欲，勿施于人”告訴我們要以身作則，待人寬厚；“不患人之不己之，患不知人也”則教育我們要多了解他人，才能更好地與人相處。而《大學(xué)》告訴我們要立志成德，提出了“胡為乎其不中中也”的觀念，即追求中庸之道。這些經(jīng)典思想不僅讓我們更好地為人處世，也對(duì)我們的人生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第三段：修身養(yǎng)性與人文關(guān)懷（250字）
國(guó)學(xué)書籍教導(dǎo)我們修身養(yǎng)性，培養(yǎng)我們的思想境界和人文關(guān)懷?！墩撜Z(yǔ)》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”告訴我們學(xué)習(xí)的重要性，讓我們明白只有持之以恒才能有真正的收獲?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)詞展現(xiàn)了千百年的人文關(guān)懷，讓人感受到了深情厚意。而《道德經(jīng)》注重道德修養(yǎng)，教導(dǎo)我們要以柔克剛，要遵循反其道而行之的哲學(xué)，謀求內(nèi)外和諧。這些經(jīng)典著力塑造我們的人格，讓我們更具人文情懷和道德底線。
第四段：社會(huì)發(fā)展與現(xiàn)實(shí)意義（250字）
國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍在現(xiàn)實(shí)中依然具有巨大的意義。我們認(rèn)識(shí)到，國(guó)學(xué)不僅是一門學(xué)問(wèn)，更是中華文明的根基。在當(dāng)下，雖然社會(huì)在高速發(fā)展，但我們也面臨著各種困惑和問(wèn)題。而國(guó)學(xué)的智慧可以幫助我們面對(duì)這些挑戰(zhàn)。例如，我們可以從《孟子》中學(xué)習(xí)到“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”這一觀點(diǎn)，呼吁人與人之間更多的關(guān)愛(ài)和理解；我們可以從《周易》中的陰陽(yáng)五行理論中獲得啟發(fā)，運(yùn)用于審時(shí)度勢(shì)和戰(zhàn)略規(guī)劃。這些思想和智慧在我們的社會(huì)中依然具有巨大的指導(dǎo)作用。
第五段：個(gè)人成長(zhǎng)與文化傳承（300字）
個(gè)人成長(zhǎng)與文化傳承是國(guó)學(xué)的雙重價(jià)值所在。通過(guò)閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍，我不僅對(duì)自己的人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也對(duì)中華文化有了更深入的了解。這些經(jīng)典書籍教導(dǎo)我們追求完善的自我，培養(yǎng)良好的品德，通過(guò)傳承中華文化，為我們提供了一個(gè)強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)支撐。國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍中蘊(yùn)含的倫理道德觀念、審美情趣以及批判思維方法等，在我們的日常生活和學(xué)習(xí)中煥發(fā)著獨(dú)特的光芒。
總結(jié)（150字）
國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍是我們學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的重要指南，在家國(guó)情懷、人生智慧、修身養(yǎng)性、人文關(guān)懷、社會(huì)發(fā)展和文化傳承等方面都起到了重要作用。通過(guò)閱讀和理解這些經(jīng)典著作，我們不僅擴(kuò)展了視野，增長(zhǎng)了思想，而且培養(yǎng)了良好的品德和豐富的文化底蘊(yùn)。國(guó)學(xué)書籍的智慧將繼續(xù)指引我們的成長(zhǎng)道路，讓文化與我們共同前行。
國(guó)學(xué)體會(huì)心得體會(huì)篇九
讀了《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感_200字 中華民族五千年文化的精髓，用文字記錄來(lái)，就成了一本本的國(guó)學(xué)經(jīng)典。
國(guó)學(xué)經(jīng)典底蘊(yùn)豐富，蘊(yùn)藏豐富的為人處事的經(jīng)驗(yàn)和道理，其思想內(nèi)涵的核心就是仁、義、禮、智、信。
作為儒家所謂的“五?！薄?BR> 就拿“五?！敝械闹莵?lái)說(shuō)吧。
“仁、義、禮、智、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯(lián)系起來(lái)就需要“智”貫穿其中，否則即使有“仁、義、禮、信”加持于身，也都不可能通過(guò)無(wú)礙。
新時(shí)期需要把中華民族的道德智慧同人文智慧、科學(xué)智慧聚成一體，開(kāi)啟新的智慧。
這是我們今天仍要發(fā)揚(yáng)的。
就像《愚蠢的狼》這篇文章講述的一樣:愚蠢者總會(huì)被聰明著戰(zhàn)勝。
這就如同聰明者總會(huì)騙的了愚蠢。
因此，現(xiàn)在就要努力學(xué)習(xí)，用知識(shí)武裝自己的頭腦，使自己變的更聰明!讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》有感_300字從二年級(jí)開(kāi)始，我和媽媽一起每天快樂(lè)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》你們想不想知道是它寫什么的?是誰(shuí)寫的呢?我猜你們都想知道吧!其實(shí)它是一本語(yǔ)錄。
二千五百多年前，有一位老師孔子，他對(duì)學(xué)生非常有耐性，對(duì)人非常的謙遜，所以很受人尊重。
這本語(yǔ)錄主要是他的學(xué)生把孔子上課說(shuō)的話和生活中做的事記錄下來(lái)。
《論語(yǔ)》記錄了很多孔子說(shuō)的話，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助。
其中給我印象最深刻的是《公冶長(zhǎng)第五》子曰:“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。
”這句話是孔子通過(guò)稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個(gè)故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。
平時(shí)在班里，我與同學(xué)之間相處難免會(huì)有吵架，鬧意見(jiàn)的時(shí)候，這時(shí)我就應(yīng)該學(xué)會(huì)“不念舊惡，怨是用?！边@樣我們才能夠友好相處，互相幫助!其實(shí)，悄悄告訴你，這本語(yǔ)錄還有很多寶貝，雖然我只會(huì)誦讀，還沒(méi)有完全弄懂所有的語(yǔ)句，但古人說(shuō)過(guò)，讀書千遍，其義自現(xiàn)!所以，我已經(jīng)約好媽媽每天繼續(xù)誦讀了《論語(yǔ)》，多學(xué)學(xué)里面為人處世的道理。
你呢，要不一起來(lái)吧!國(guó)學(xué)經(jīng)典之《三國(guó)演義》讀后感_1100字 “滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空。
青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。
”在長(zhǎng)江岸邊，在神州大地上，在20__年前的中國(guó)，這片神圣的土地經(jīng)歷了什么呢?三國(guó)時(shí)期。
雖然民不聊生，卻趣事連連;雖然連年戰(zhàn)亂，卻英雄輩出;雖然戰(zhàn)士們的鮮血染紅了長(zhǎng)江、黃河，可是他們的事跡、這個(gè)年代的歷史卻永遠(yuǎn)流淌在我們心中，就像血液是熱的，更是充滿色彩的。
我從小就看三國(guó)，6歲時(shí)，一本厚厚的，表面枯燥無(wú)味的書擺在了我的書架上，懷著充滿希望的心情翻開(kāi)了這本書，書中的內(nèi)容竟一下子吸引了我，我鉆進(jìn)了這本充滿魔力的書，直到現(xiàn)在，我還在研究三國(guó)。
這本書記載的是東漢末年，由農(nóng)民起義到群雄割據(jù)的一系列故事。
這個(gè)時(shí)期沒(méi)有誰(shuí)是王者，沒(méi)有皇帝，更沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。
個(gè)個(gè)秣兵厲馬，個(gè)個(gè)雄心勃勃，都想成為最終的霸主。
特別是劉備、曹操、孫權(quán)這三個(gè)老大，都有無(wú)數(shù)的兵馬，無(wú)限的魅力，打來(lái)打去，一場(chǎng)仗打了八十多年后，終于決出了勝負(fù)，勝者不是魏、蜀、吳，而是新的勢(shì)力晉，這個(gè)搞笑的結(jié)局為三國(guó)畫上了“!”，或是個(gè)“?”。
三國(guó)時(shí)期，不僅有血肉橫飛，猛將如云的戰(zhàn)場(chǎng)，還有在戰(zhàn)場(chǎng)后方，無(wú)數(shù)出謀劃策、運(yùn)籌帷幄的“戰(zhàn)場(chǎng)”。
有像呂布、趙云這樣的猛將，有像諸葛亮、周瑜這樣的不用刀槍卻勝過(guò)刀槍的謀士。
更有像劉備、曹操這樣的王者。
從這些英雄與歷史的身上，我懂得了許多道理。
三國(guó)世界個(gè)個(gè)王者最終的目標(biāo)無(wú)非是當(dāng)上皇上，他們充滿野心，自以為是，恨不得一步登天，但是最后卻誰(shuí)也沒(méi)能得逞。
做人就不要這樣，野心越大，輸?shù)镁驮綉K。
一步登天是不可能的，只有踏實(shí)的做事，一步一個(gè)腳印，從小到大，從無(wú)到有，才能取得最終的成功。
如果一口吃個(gè)胖子是絕對(duì)吃不下的。
雖然一開(kāi)始你可能像劉備一樣渺小，但是只要努力，踏踏實(shí)實(shí)的來(lái)攀登生活的這個(gè)梯子，當(dāng)爬到梯子頂端時(shí)，你會(huì)看到自己腳印，看到下面的世界那么美麗。
成功需要努力，只有心還不夠，除了有心還要有行動(dòng)。
滴水能把石穿透，萬(wàn)事功到自然成。
看看袁紹這樣的人，只是充滿了野心，卻不付出努力，一顆心是達(dá)到了成功，可是通過(guò)實(shí)際行動(dòng)走的路，他還遠(yuǎn)沒(méi)有走完。
這三國(guó)這個(gè)亂世中，其實(shí)每一個(gè)人都是我們的老師，曹操告訴我們做人必須有心計(jì)，劉備說(shuō)想成功就一定要有執(zhí)著的信念和一顆充滿慈愛(ài)的心。
諸葛亮扇動(dòng)羽扇，告訴我們只有時(shí)刻謹(jǐn)慎、細(xì)心才能成大事。
關(guān)羽滿臉懊悔:“哎，千萬(wàn)別像我這樣，心高氣傲，這樣得不到什么好的結(jié)局”。
呂布來(lái)了，趙云來(lái)了，董卓來(lái)了，他們都來(lái)到了《三國(guó)演義》這本書中，講述他們的人生。
以史為鑒，以史為例。
從《三國(guó)演義》這本書中，我體會(huì)到了做人的真理，足夠享用一生。
《三國(guó)演義》本身就是真理。
讀歷史，讓人明智，讀國(guó)學(xué)，讓人明理。
從這些經(jīng)典中，我們就可以與英雄對(duì)話，與歷史交談。
讀三國(guó)，讓我身處這個(gè)充滿魔力的三國(guó)世界，我還要在這個(gè)三國(guó)世界中繼續(xù)去探索。
國(guó)學(xué)體會(huì)心得體會(huì)篇十
國(guó)學(xué)書籍是中華傳統(tǒng)文化的珍貴財(cái)富，它蘊(yùn)含著中華民族五千年的智慧與文明。通過(guò)閱讀國(guó)學(xué)書籍，我們能夠感受到傳統(tǒng)文化的博大精深，領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含的道理與智慧，對(duì)于提升自身修養(yǎng)、提高思維能力有著重要的作用。下面，我將結(jié)合自己的閱讀體會(huì)，談?wù)剬?duì)國(guó)學(xué)書籍的一些心得體會(huì)。
首先，國(guó)學(xué)書籍如《論語(yǔ)》等經(jīng)典著作，讓我深刻意識(shí)到“修身齊家治國(guó)平天下”的重要性?！墩撜Z(yǔ)》中所強(qiáng)調(diào)的“人以類聚，物以群分”告訴我們，只有正己先正人，才能帶動(dòng)身邊的人向善向上。而現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和功利心態(tài)很容易讓人丟失自己的定位和價(jià)值觀。因此，我們要時(shí)刻關(guān)注自己的內(nèi)心，反思自己的行為，保持身心的平衡，這樣才能夠做到與世界和諧相處。
其次，國(guó)學(xué)書籍教導(dǎo)我們要注重以德為先。《大學(xué)》中提到“修身齊家治國(guó)平天下”，這其中的“齊家治國(guó)平天下”是建立在個(gè)人修身之上的，只有個(gè)人修身齊家，才能夠?qū)彝ビ兴鳛椋恢挥屑彝ズ湍?，才能夠?qū)?guó)家社會(huì)有所貢獻(xiàn)。因此，我們要始終保持良好的道德品質(zhì)，成為家庭和社會(huì)的中堅(jiān)力量，從個(gè)人做起，造福社會(huì)。
再次，國(guó)學(xué)書籍給予我們關(guān)于人生航向的思考。《莊子》中的“大道廢，有仁義”，告訴我們?cè)趦r(jià)值觀念的沖突和多元化的社會(huì)背景下，我們需要思考什么才是真正的價(jià)值追求。通過(guò)閱讀國(guó)學(xué)書籍，我們能夠感受到傳統(tǒng)文化中對(duì)于道德與善惡的思考，并借此為我們的人生定航。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們常常為名利和金錢而奔波勞累，卻很少思考這樣的追逐是否真正符合自己的內(nèi)心需求。因此，我們需要通過(guò)閱讀國(guó)學(xué)書籍，發(fā)掘并堅(jiān)守自己內(nèi)心的價(jià)值追求，才能夠真正感受到人生的意義和價(jià)值。
最后，國(guó)學(xué)書籍教會(huì)我們?nèi)绾闻c他人和諧相處。中國(guó)是一個(gè)多民族、多文化的國(guó)家，而國(guó)學(xué)書籍中對(duì)待他人的處世哲學(xué)能夠啟發(fā)我們?nèi)绾闻c他人建立良好的關(guān)系。《中庸》中的“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”告訴我們要融入和諧的氛圍中，與他人建立起平等、和睦的關(guān)系。只有關(guān)心他人、尊重他人，才能夠建立起團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，共同創(chuàng)造美好的生活。通過(guò)研習(xí)國(guó)學(xué)，我們能夠培養(yǎng)自己的人際交往能力，更好地與他人交流、溝通，為社會(huì)和諧穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。
綜上所述，國(guó)學(xué)書籍是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。通過(guò)閱讀國(guó)學(xué)書籍，我們能夠領(lǐng)會(huì)到其中的智慧和哲理，使自身得到全面的提升。同時(shí)，國(guó)學(xué)書籍也教會(huì)我們?nèi)绾蚊鎸?duì)人生，追求真善美，促使我們與他人和諧相處。作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)該重視國(guó)學(xué)的研究和傳承，將其中的智慧理念運(yùn)用到實(shí)際生活中，為建設(shè)和諧美好的社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。