總結(jié)是對過去的一種回望，同時也是對未來的一種期許和規(guī)劃。總結(jié)可以幫助我們找到自身的優(yōu)勢和不足，更好地發(fā)展個人能力。這里是一些總結(jié)的規(guī)范和標準，希望能給大家提供一些幫助。
學先進樹標桿發(fā)言稿篇一
尊敬的各位領(lǐng)導、老師：
大家好！
今天，我能站到這里作為先進教育工作者發(fā)言，我感到非常高興，一下是我從教二十年的一點感受，希望大家多提意見。
從畢業(yè)參加工作至今，從一名普通的教師，到學校的高三年級組長；從高三年級組長到一名政教主任；在教育戰(zhàn)線上已經(jīng)度過了二十個春秋?；厥锥甑慕逃?，說實在的，幾多感慨，幾多欣慰，幾多自豪。
下面我就從三個方面向在座的各位領(lǐng)導、老師做以匯報。
一、做老師，用愛心去溫暖。
“如果學生是一朵含苞待放的花蕾，教師的職責就是讓他們在生活這片溫暖的陽光里絢麗綻放”。
作為一名教師，對學生的愛必須是普遍而廣泛的，不應該以社會原因、家庭背景及平時表現(xiàn)而有所偏愛，應該一視同仁。對于調(diào)皮生，我從來就沒有放棄他們，任其破罐子破摔，而是給予特別的關(guān)愛。只有這樣，孩子們才會敞開心扉認同你，快樂地融合到集體當中去。我認為，學生的要求不是很高，只要教師肯于主動的了解學生的心理，適當?shù)腵拿出一點時間去接近學生，在師生關(guān)系方面,一定會做到事半功倍。當我因有事一天沒有給學生上課時，學生在日記中寫下了“離開老師的日子？”。在課下，我也經(jīng)常和學生們以朋友相稱，與他們共站在同一條線上，共同來渡過難關(guān)，享受榮譽。傾聽學生的心聲，讓他們感到教師是一個熱情和藹的人，一個平易近人的人，一個可以信賴的人。我深信，作為一名教師，有一千個學生，就有一千種愛。
二、作為年級組長，用真心去垂范。
“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求？”
從選擇教師這門職業(yè)的第一天起，我最大的心愿就是做一名受學生歡迎的好老師。為此我也這樣要求我們的老師：老老實實做人，認認真真工作，開開心心生活。因此，我特別注重個人品德素質(zhì)的培養(yǎng)，努力做到尊重領(lǐng)導，團結(jié)同志，工作負責，辦事公道，不重名利，不計較個人得失，對工作對同志有公心，愛心，平常心和寬容心，因而在年級組、教研組有較好的群眾基礎(chǔ)和威信。我也要求自己做到牢固掌握本學科的基本理論知識，熟悉相關(guān)學科的文化知識，不斷更新知識結(jié)構(gòu)，精通業(yè)務，精心施教，把握好教學的難點重點，與年級組全體老師一起積極努力，同干事業(yè)，共創(chuàng)新業(yè)績。
三、作為政教主任，用誠心去擔當。
“心中無我，工作才能無私無畏。”
作為政教主任，我堅持德育首位，堅持管理育人、教書育人、服務育人、環(huán)境育人、師表育人的工作方針，配合黨支部建設(shè)學校德育工作隊伍，采取措施，堅持不懈地加強對師生員工的政治、思想、職業(yè)道德教育。領(lǐng)導和組織教學工作。堅持學校工作以教學為中心，遵循教學規(guī)律組織教學，建立和完善教學管理系統(tǒng)，搞好教學常規(guī)管理，深入教學一線，正確引導教師進行教學改革，努力提高教學質(zhì)量。用誠心去分擔，用行動去做事，全面管理好分管的各方面工作。
各位同仁、老師，學校管理是一門科學，一門藝術(shù)，一所學校辦的好與壞，管理是關(guān)鍵。作為政教主任，就要講思想，講責任。協(xié)助校長把學校管理好，使學校整體得到全面發(fā)展是我的首要責任；讓廣大教師成功是我的重要責任；讓學生更好的發(fā)展是我的崇高責任。有責任就有目標，有目標就有舉措，有舉措才能進步，有堅持才能成功。大浪淘金方顯真金本色；暴雨沖過，更見青松巍峨。新學期的教育藍圖已經(jīng)展現(xiàn)，機遇與挑戰(zhàn)并存，我們要在各級領(lǐng)導的關(guān)懷與支持下，百尺竿頭，更進一步。
最后我衷心的祝愿各位領(lǐng)導、老師身體健康，工作順利！
謝謝大家！
學先進樹標桿發(fā)言稿篇二
尊敬的各位領(lǐng)導、各位老師，親愛的同學們：
大家好!我是來自經(jīng)濟管理學院物流管理專業(yè)xx班的劉x。能夠作為先進班集體代表在此發(fā)言，我感到萬分榮幸。作為先進班集體的一員，我深知這是一份沉甸甸的榮譽，更是學院對我們的激勵與鞭策。能夠獲得“先進班集體”這個榮譽，離不開全班同學的共同努力，更離不開學院領(lǐng)導和老師對我們的關(guān)懷，離不開班主任老師對我們的教導，離不開兄弟班級真誠的支持與幫助。在此，請允許我代表xx班全體同學向所有關(guān)心我們成長的領(lǐng)導、老師和同學們表示最誠摯的謝意!透過榮譽，我們看到的是領(lǐng)導的希望、學院的.重托。我們知道，這一次成功僅僅是前進路上的一塊路碑，它見證了我們的成長與進步。
回想過去一年的學習歷程，有過艱辛、有過歡笑，我們勇于拼搏，不斷進取，在班主任老師的辛勤指導下，在班干部和所有同學的共同努力下，這個集體逐漸步入正軌，并朝著一個良好的方向發(fā)展。一年多來，我們班始終把學習作為第一要務，把增強班級的凝聚力作為班級重要目標，鼓勵同學們踴躍參加學院的各項活動，在學院舉辦的辯論賽、羽毛球賽、乒乓球賽、和各種志愿服務和文藝活動上，都能看見我們班同學的身影。
在一次次集體活動的過程中，我們這個大家庭更加團結(jié)、溫暖，更加的積極向上。能獲得“先進班集體”榮譽稱號，是我們?nèi)w師生共同努力的結(jié)果，也是xx班每個人的驕傲。在此，我可以很自豪的說：我們班是一個激情飛揚，活力四射的集體;一個團結(jié)友愛，自信自強的集體，此次獲獎，彰顯了我們的班集體觀念，也營造了更加良好的班風學風。但成績永遠代表著過去，它是我們的階梯而不是絆腳石，我們應踩著它一級一級地向上攀登。
學先進樹標桿發(fā)言稿篇三
根據(jù)全法宣辦字[]1號《關(guān)于開展春節(jié)期間法制宣傳教育工作的通知》精神，我辦領(lǐng)導高度重視，切實做好法制宣傳活動，現(xiàn)將具體情況總結(jié)如下：
一、召開專題會議。
結(jié)合我辦的工作實際，組織全體員工召開了專題學習會議，討論了本部門和銀行業(yè)系統(tǒng)法制宣傳相關(guān)事宜，并學習了《*法》、《公務*法》、《道路交通安全法》、《野生動物保護法》、《信訪條例》等法律法規(guī)。
二、電子橫幅宣傳。
要求各銀行業(yè)金融機構(gòu)網(wǎng)點的電子游字宣傳欄，春節(jié)期間重點播放“七不準”、“四公開”、打擊非法集資等規(guī)定和常識，營造學法、懂法、守法的社會氣氛。
三、賀年卡片宣傳。
利用春節(jié)期間同事和親朋好友互寄賀年卡片的.時機，全縣各銀行業(yè)機構(gòu)共同制作了2萬枚主題為防金融詐騙的賀卡，同時，從贛州銀監(jiān)分局領(lǐng)回5000枚主題為拒絕高利誘惑、遠離非法集資的賀卡，在各銀行業(yè)機構(gòu)網(wǎng)點的窗口發(fā)放。
開展法制教育，是時代發(fā)展的必然要求，任重而道遠。我們有決心進一步集思廣益，積極探索，常抓不懈，為建設(shè)和諧社會做出應有的貢獻。
學先進樹標桿發(fā)言稿篇四
干部的道德品行彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量，關(guān)系黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，關(guān)系黨和國家事業(yè)的興衰成敗。加強干部的道德品行教育，關(guān)鍵是要引導干部明大德、守公德、嚴私德，成為一個高尚的人、一個純粹的人、一個有道德的人、一個脫離了低級趣味的人、一個有益于人民的人，應把始終堅守共產(chǎn)黨人的精神家園作為干部道德品行教育的著力點。
干部的理想信念和道德品行狀況關(guān)系黨在人民心目中的形象，關(guān)系黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，關(guān)系黨和國家事業(yè)的興衰成敗。共產(chǎn)黨人堅定正確的理想信念，純潔高尚的道德情操，源自嚴以修身。
修身即修德。做事先做人，做人重修身，修身德為本。德者，就個人而言，是一個人的品行，品質(zhì)，俗稱德性;就社會而言，就是道德，即人們共同生活及行為的準則和規(guī)范。
做事先做人。是因為事是人做的，故曰人事;而成人需要修身養(yǎng)性，以德為本、以德為先。德之所以如此重要，原因在于：一是德作為一種超越性的追求，即人類對理想的追求和向往，是人之為人的根本。大哲學家、德國古典哲學的開創(chuàng)者康德認為，人的本性就在于知其不可為而為之，有沒有這種精神和追求，是人之為人而區(qū)別于動物之所在。也就是說，人與動物之不同，就在于人有理想、有道德、有精神追求。道德追求的是一種超出自身狹隘利益的關(guān)注他人、關(guān)注人類整體和長遠利益的理想信念。雖然我們并不一定能完全做到這一點，但我們一定要努力朝這個方向去做，要不斷地向上向善，由此把人和動物區(qū)別開來。二是德作為一種自律性行為規(guī)范，是人類社會和睦相處、有序生活必不可少的一種自覺性。擺脫動物界弱肉強食的叢林法則，以同情心為基礎(chǔ)，悲天憫人、關(guān)愛弱者，是社會文明的基本規(guī)則。健康有序的社會生活，除了法律規(guī)范的硬約束之外，同樣也離不開道德規(guī)范的軟約束。所以，自古至今，我們都把修身養(yǎng)性，作為立身處世之基礎(chǔ)、安身立命之根本。
做人先修德。正心誠意，修齊治平，是儒家培養(yǎng)君子人格、建功立業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華文明一以貫之的基本要求。但新形勢下在繼承這一優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時，我們共產(chǎn)黨人今天的嚴以修身，有著嶄新的豐富內(nèi)涵、鮮明的時代特色、高尚的道德追求，正如明確界定的：“嚴以修身，就是要加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣?！?BR> 具體而言，有以下7個方面的重要內(nèi)容：一是深入學習馬克思主義理論，真正領(lǐng)會貫穿其中的馬克思主義立場、觀點和方法，堅定對馬克思主義的信仰，補足共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。二是深入學習黨史國史、社會主義發(fā)展史和世界歷史，了解黨和國家事業(yè)發(fā)展的來龍去脈，深刻認識共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，堅定共產(chǎn)主義必勝的信念。三是深入開展國情世情教育，學會在不同社會制度、不同發(fā)展道路的比較中鑒別優(yōu)劣、看清趨勢，深化對中國特色社會主義的政治認同、思想認同和感情認同，增強“三個自信”。四是進行政治品質(zhì)教育，做到對黨和人民忠誠老實、言行一致，對上對下講真話，面對大是大非能夠挺身而出，面對歪風邪氣敢于進行斗爭。五是開展社會主義核心價值觀教育，引導人們追求高尚情操，維護公平正義，忠實履行職責，堅守道德底線，遠離低級趣味。六是進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，繼承和弘揚傳統(tǒng)美德，捍衛(wèi)國家和民族的精神獨立性，增強文化自覺自信，防止成為西方道德價值的“應聲蟲”。七是按照《黨政機關(guān)厲行節(jié)約反對浪費條例》有關(guān)規(guī)定要求，保持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的作風，反對鋪張浪費、奢華攀比。
堅定理想信念，提升道德境界。黨的干部是黨的事業(yè)的骨干，是共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者，是社會主義道德的示范引領(lǐng)者。遵照關(guān)于“嚴以修身”的要求，在“三嚴三實”專項教育中，從以下幾個方面著手，不斷加強自身的黨性修養(yǎng)。
認識自我是基礎(chǔ)?！罢J識你自己”，是古圣先賢一以貫之的教誨。嚴以修身，就是要正確認識自己，按照共產(chǎn)黨員的黨性要求，對照黨規(guī)黨紀，認真查找在思想作風上存在的“不嚴不實”的問題，比如，對黨的基本理論學習動力不足、興趣不濃導致理想信念的動搖和迷失;私心作怪，政績觀扭曲，要么急功近利、盲目蠻干;要么膽小怕事、為官不為，缺乏干事創(chuàng)業(yè)的擔當精神;境界不高、情趣低下，意志薄弱，迷戀于奢靡享樂，抵不住歪風邪氣的誘惑等等。只有清醒地認識到自身的不足，找準問題、深挖根源，才能痛下決心，努力改進。
提升自我是關(guān)鍵。黨的報告明確提出，全黨要增強緊迫感和責任感，全面加強黨的建設(shè)，增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，保持黨的先進性和純潔性。嚴以修身，提升自我，就是要改造自我，踐之于行。認真學習馬克思列寧主義，毛澤東思想，用中國特色社會主義創(chuàng)新理論武裝頭腦，堅定共產(chǎn)主義理想信念和“三個自信”，忠誠于黨，忠誠于人民。提高思想覺悟，克服私心雜念，以人民利益為重，樹立正確的政績觀，敢于擔當，奮發(fā)有為，攻堅克難，深化改革，推進社會主義現(xiàn)代化。修身律己，自我凈化，追求高尚情操，脫離低級趣味，堅定意志品質(zhì)，自覺抵制不良風氣，堂堂正正做人，干干凈凈做事。
超越自我是方向。理想是對未來的一種美好的向往和追求。我國古代的志士仁人，追求君子人格的“三不朽”，通過“立德、立功、立言”克服人生時空的局限，實現(xiàn)奉獻社會的永恒。以實現(xiàn)美好的共產(chǎn)主義為最終目標，以全心全意為人民服務為宗旨的中國共產(chǎn)黨人，是最具有超越性追求的政黨。馬克思指出，無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最終解放自己。共產(chǎn)黨人沒有自身的特殊利益，以人民的利益為最高利益。這種超越自身，代表人民利益、融入到人民群眾之中，與人民同呼吸共命運，是我們黨的力量所在，也是我們黨崇高的理想與高尚的道德相一致的根源。嚴以修身，追求超越，融個人的“小我”于人民的“大我”之中，是我們共產(chǎn)黨人的高尚精神追求。革命戰(zhàn)爭年代，革命烈士“砍頭不要緊，只要主義真”，視死如歸的氣概是這種追求的體現(xiàn);社會主義建設(shè)時期，雷鋒同志“人的生命是有限的，為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務中去”，平凡崗位上的奉獻也是這種價值追求的生動顯現(xiàn)。立足崗位，胸懷祖國，放眼世界，像張思德那樣做人，像老愚公那樣奮斗。像白求恩那樣工作。超越自我，奉獻社會，正如毛澤東所言：“一個人能力有大小，只要有這一點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！?BR> 學先進樹標桿發(fā)言稿篇五
尊敬的各位領(lǐng)導，老師們：
大家好!我是中心小學的一名普通教師，xx中心小學是一個先進的集體，在我身邊有一群愛崗敬業(yè)、默默無聞、無私奉獻的領(lǐng)導和老師，今天我代表他們在這里發(fā)言，心情無比激動。我沒有驚天動地的壯舉，也沒有感召別人的豪言，有的只是一顆做好份內(nèi)工作的平常心。雖然我做得還遠遠不夠，但黨和政府卻給予了我很高的榮譽，先后8次被鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府評為“先進教育工作者”;07年教師節(jié)，泰興市人民政府授予我“優(yōu)秀教育工作者”稱號;08年教師節(jié)，泰州市教育局授予我“泰州市優(yōu)秀班主任”稱號。下面請允許我將自己所做的一些工作向大家作個匯報：
光陰荏苒，歲月如梭，轉(zhuǎn)眼間，我踏上工作崗位已十八個年頭，十八年滄海桑田世事變遷，十八年人在旅途風雨兼程，十八年韶華匆匆花開花落……始終不忘的是教書育人，為人師表。作為一名教師，我深知學習是終身的事，只有不斷學習才能在思想上與時俱進、業(yè)務上精益求精，才能成為優(yōu)秀教師。思想上，我經(jīng)常利用業(yè)余時間，認真學習黨在新時期、新階段的創(chuàng)新理論，忠實踐行科學發(fā)展觀，牢固樹立社會主義榮辱觀，嚴守師德規(guī)范。92年，走上工作崗位之初，我就深感自己的知識與能力的不足;沒有能走進大學的門，是我們每一個中師生內(nèi)心永遠的遺憾;為此，我積極參加學歷進修，97年取得大專學歷，03年取得本科學歷。在完成學歷進修的同時，我還積極參加了教育主管部門、人事部門組織的各種繼續(xù)教育活動。每一次的培訓學習，我總是認真聆聽各位專家講解，積極主動與他們交流，在理論、理念上得到了很大收益，均以優(yōu)秀成績?nèi)〉煤细褡C書。
作為一名優(yōu)秀教師，我沒有在過去的成績上停滯不前，而是高標準嚴要求對待自己，在教學上我認真?zhèn)湔n、上課，開動腦筋、鉆研業(yè)務，虛心向同行學習;及時批改作業(yè)、耐心輔導學生，對學生嚴而有度，與同學們真誠相處，用愛與學生溝通。努力使自己成為同學們信賴的老師和親密的好朋友。因為有了愛和喜歡，同學們才喜歡上我的課，我所教學科的教學成績常年位于全鎮(zhèn)同年級前列。18年來，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)交接-班驗收考試中，10多次奪得全鎮(zhèn)第一名;其中畢業(yè)班5次。02年5月，指導高州同學參加泰州市小學生作文大賽，獲二等獎;04年6月，指導葉靜、戴麗兩位同學參加市教育局等單位組織的“書信一封獻母親”征文大賽，分別獲得一等獎和三等獎;04年12月，輔導戴恒同學參加市教育局等單位組織的少兒書信競賽活動，獲二等獎;05年10月，輔導李陽同學參加市教育局舉行的“中小學生演講比賽”，榮獲二等獎;08年5月，指導丁靜同學所寫的感恩征文在泰興市人民政府門戶網(wǎng)上發(fā)表。18年來，我始終本著不讓一個學生掉隊的信念，耕耘在新街小學教育的這塊沃土上。
我們所處的'時代是課程改革的時代，為了走在課改的前列，我除了積極參加鎮(zhèn)、校組織的校本培訓外，還多方搜集材料，閱讀報刊雜志，轉(zhuǎn)變教育觀念，了解課改的新動向，掌握《新課標》的基本精神。近三年來，我認真閱讀了《德育學科教學論》和《教師專業(yè)發(fā)展之道》兩本教育專著，7篇教學論文在教育教學類專業(yè)期刊《泰州教育》雜志上發(fā)表，其中《讓學生的道德生命在活動中綻放》、《莫讓活動教學流水匆匆無痕》、《讓榮恥意識植根兒童大腦》3篇論文于08年第4期集中刊發(fā)，泰州市教育局戴榮主任為這3篇論文插編者按。此外，有2篇教學論文獲江蘇省教育學會一等獎， 4篇獲二等獎，3篇教學設(shè)計在國家、盛市獲一、二等獎。
工作18年來，我擔任了17年班主任，其中畢業(yè)班班主任7年。工作中，我始終堅持育人為本、德育為先的原則，班級管理做到嚴、細、實，培養(yǎng)學生民主管理效果好，贏得了師生、家長的廣泛贊譽;所帶班級多次被鎮(zhèn)、校評為“文明班級”，多次對全鎮(zhèn)開放主題班隊會。歷年我鎮(zhèn)“六·一”文藝節(jié)目會演，我輔導的文藝節(jié)目都能獲獎： 05年輔導的詩歌朗誦《準備著，時刻準備著》獲二等獎， 07年輔導的相聲《自欺欺人》獲三等獎， 08年輔導的課本劇《公儀休拒收鯉魚》獲二等獎。
十八年來，無論在什么時刻，我都一如既往的對工作滿腔熱情、一絲不茍。認真落實學校部署安排的各項工作，勇于開展批評與自我批評，虛心向他人學習。年輕的老師們都親切稱我為“老大哥”，同事們遇到不順心的事，也都愿意跟我說，我也總是耐心地傾聽，盡我所能幫他們分憂。由于我的執(zhí)著追求、工作中做出了一點點成績，在每年一度的年度考評中，多次被同組老師們評為優(yōu)秀，而且基本上都是全票。
回顧18年的教學生涯，我感到幸運，也覺得慚愧。幸運的是，農(nóng)村艱苦的環(huán)境磨練
學先進樹標桿發(fā)言稿篇六
覺自己與王仁老師相比還差甚遠。下面從三個方面談學習王仁老師的心得體會：
一．立足本職，對學生獻出一片愛心。
王仁老師崇高的人生追求、高尚的師德情操、無私的奉獻精神，感人至深，催人奮進。通過學習，我深刻體會到，作為一名教師，對于學生就是一個“愛”字。以無限的真情去關(guān)愛，用愛去感化每一個學生的心靈。當學生輟學時，是王老師不辭辛苦一次又一次家訪，直到學生上學為止；當學生在學習上遇到困難，他不厭其煩的耐心指導；當學生做錯了事的時候，指導分析讓學生知道做錯事的原因；用溫馨的語言教育學生，用母親般的愛感化學生，使學生感受到教師的愛猶如父母，甚至勝于父母。感受到能在快樂中學習，在快樂中成長。
二．對工作必須有強烈的事業(yè)心、責任感。
王仁老師的崇高精神是我們終身學習的榜樣。作為一名教師，應當學習優(yōu)秀教師以學生為動力，以育人為首的精神。教師必須具有足夠的耐心和責任心，不僅要規(guī)范學生的行為，更要了解學生的思想動態(tài)，對每一個學生都要進行有針對性地教育。時時處處觀察學生，了解學生，對出現(xiàn)的問題及時指導解決。從自己身邊的小事做起，要求別人自己必須努力做到。牢固樹立了教師的光輝形象，通過學習我有著很深的感觸，發(fā)覺到與這些優(yōu)秀教師比起來，差距實在是太大了。有時覺得工作壓力很大很累，現(xiàn)在我卻發(fā)現(xiàn)，我們的工作是充實的，意義是深遠的，職業(yè)是幸福的，做到愛校如家，愛生如子，任勞任怨，不計較個人得失，時時以“愛心、耐心、細心”，去關(guān)心每一位學生，熱愛每一個學生是我們的責任，教育這些孩子是我們的神圣事業(yè)。對我們這些學生既要愛又要嚴。既要學知識又要學做人，全面關(guān)心學生的進步，時刻把學生放在第一位，是作為一名老師必需承擔的責任和義務。
三．教師必須做到尊重、理解、信任、鼓勵學生。
通過學習王仁教師的事跡，我進一步體會到，在教育教學中，尊重這些學生，是我們從事教育工作的老師必備的道德要求，尊重學生的人格，友好的對待他們，理解和信任他們，調(diào)動他們的積極性，多和他們交流，多鼓勵和表揚他們，要尊重他們，寬容他們的過失，當學生有不足時，多給予激勵和贊美，對學生精心呵護，尊重學生人格，善待、寬容、理解每一個學生。讓們感覺到在學校里比在家里的還要幸福的多，感受到學校生活的開心和幸福。
如今，王老師雖然走了，但是他那高尚的師德，以及對教育教學執(zhí)著的奉獻精神，在我們這些教師的心中永遠閃爍著金色的光芒，他是一座豐碑，更是一座航標，他將永遠激勵著我們奮力前行，譜寫自己美麗的教育人生。
學習先進教師個人事跡心得體會。
通過學習孫紅京的先進事跡。深受感動，深深地體會到他的事跡平凡又偉大，在平凡的工作中鑄就了閃光的師魂，為我們樹立了新時期人民教師的光輝榜樣，他們的優(yōu)秀品質(zhì)和精神值得我們學習。從孫老師身上，看到了優(yōu)秀教師那種愛崗敬業(yè)、無私奉獻、事業(yè)為重的高尚品質(zhì)，對工作一絲不茍的高度負責的`敬業(yè)精神，樂于助人的高尚職業(yè)道德。他勤于探索勇于創(chuàng)新勇攀高峰的獻身精神、他們做學問嚴謹務實、腳踏實地、不為名所累、不為利所趨。教學生言傳身教，厚以載德，他們老老實實做人、踏踏實實干事，甘為人梯，無怨無爭地為教育著學生。
作為一名教師，我認為在今后工作中首先應該以孫教師為榜樣，學習他獻身教育，甘為人梯的崇高境界。學習他們以德立教、愛崗敬業(yè)、忠于職守，樹立良好的職業(yè)道德，真正熱愛教育事業(yè)，以教育為快樂，熱愛自己的工作崗位，扎扎實實地干好自己的本職工作，把全部的愛獻給教育事業(yè)，獻給我們學校的學生們。其次，要熱愛學生。榜樣的力量是無窮的，我會孫老師為榜樣，滿腔熱情地投入到自己的本職工作中去，全心全意為學生服務。愛不應該是掛在嘴上，也不應該是膚淺的凡事包辦，而應該深入到思想落實在行動上。家長把子女送到學校我們有責任把學生教育好、保護好、讓每個學生都能在教師的愛護下和教育下健康的成長。在今后的工作中，我們要以求真務實的作風和嶄新的精神風貌，向優(yōu)秀教師那樣努力工作，不求索取，以奉獻為榮。積極進行“教書育人、管理育人、服務育人”的探索，。對他人寬容一些，多與人為善，與己為善。做到正人先正己，做事先做人，做一個坦坦蕩蕩的人。腳踏實地、不為名所累、不為利所趨，立足自己的崗位，努力工作和學習，以實際行動為我們學校的發(fā)展貢獻自己的力量。
學先進樹標桿發(fā)言稿篇七
尊敬的各位領(lǐng)導、各位老師：
大家好！
我是xx小學的一名普通教師，今天我代表先進在這里發(fā)言，心情無比激動和自豪。面對“先進教師”光榮稱號，我心里說不清是自豪還是愧疚。因為在我身邊還有許許多多愛崗敬業(yè)、默默無聞、無私奉獻的領(lǐng)導和老師，以自己的人格魅力感染著學生，熏陶著學生。雖然，他們未能站到今天的領(lǐng)獎臺上，但是榮譽一樣屬于他們！我沒有什么感人的事跡，更沒有什么驚人的壯舉，也沒有感召別人的豪言，有的只是一顆做好份內(nèi)工作的平常心。下面請允許我將自己所做的一些工作向大家作個匯報：
光陰似箭，歲月如梭，轉(zhuǎn)眼間，我踏上工作崗位已二十多個年頭，二十多年滄桑變遷，二十多年風雨兼程，始終不忘的是教好書育好人，作為一名教師，我深知教育教學質(zhì)量的重要，只有教好書育好了人，家長才會信任，社會才會滿意，人民才會放心。在教學上，我沒有在過去的成績上停滯不前，而是嚴格要求對待自己。在教學中我善于鉆研教材，積極開動腦筋，虛心向同行學習，結(jié)合實際，形成了自己的一點教學經(jīng)驗。
第二、想方設(shè)法激發(fā)學生學習興趣。
學先進樹標桿發(fā)言稿篇八
在黨的xx屆三中全會之后不久，來到孔子故里山東，在這位思想文化巨人的故鄉(xiāng)，發(fā)表了一篇關(guān)于道德的講話，提出“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望”的論題，指出了我們思想道德建設(shè)的方向，強調(diào)了道德建設(shè)的重要性。這對于振興中華民族實現(xiàn)中國夢，以及如何進行道德建設(shè)等問題，影響巨大，意義深遠。
要追求美好崇高的道德境界，我們首先要弄清楚，什么是美好崇高的道德境界。
唯物史觀告訴我們，道德屬于社會上層建筑，歸根結(jié)底，它是一種由社會經(jīng)濟關(guān)系決定的特殊意識形態(tài)。隨著人類社會經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展，在不同的歷史時期里，處于不同經(jīng)濟地位的人，有著不同的道德及理想追求。例如在原始社會里，通行的是樸素的平等和諧的氏族道德;而當私有制產(chǎn)生、進入了階級社會之后，又分別出現(xiàn)了剝削階級道德和勞動人民的道德。勞動人民道德包括農(nóng)民小生產(chǎn)者道德和工人階級道德。即使是剝削階級道德，在不同時期也會出現(xiàn)不同的形態(tài)，如奴隸主道德、封建主道德和資本家的道德。那么，什么是先進的道德呢?簡單來說，能夠順應社會發(fā)展方向，代表最大多數(shù)人民群眾利益的道德，就是先進的道德，例如，在中國封建社會的上升時期，主要代表地主階級利益的“三綱”和“忠孝節(jié)義”，曾經(jīng)對于穩(wěn)定社會秩序，推動社會生產(chǎn)發(fā)展有過好的作用;而文藝復興之后，標榜“自由、平等、博愛”的資產(chǎn)階級道德，在反對封建專制的斗爭中，發(fā)揮過積極戰(zhàn)斗作用。然而，隨著時代的繼續(xù)進步，這些剝削階級道德的局限性和虛偽性日益暴露，它們被勞動人民，特別是最先進的工人階級的道德所取代的命運是不可避免的。只有到了馬克思主義這里，我們才知道，“美好崇高的道德境界”，乃是工人階級和最廣大勞動人民的道德理想，這就是消滅階級、消滅剝削，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，讓“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。
從中國共產(chǎn)黨誕生的那天起，中國人民就開始追求這個美好崇高的道德境界，并以此指導和鼓舞自己，領(lǐng)導全國人民開展革命實踐活動，并且在這些實踐中不斷豐富和發(fā)展對它的認識。從我們黨的種種優(yōu)良作風，到全心全意為人民服務的宗旨，都是這種美好崇高的道德理想的反映。當然我們的道德理想追求絕不是在空地上進行，我們的先人為我們留下了寶貴的歷史資源供我們繼承，例如在我國兩千多年前的《禮記·禮運》篇里就有過關(guān)于“大同世界”的描寫，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子;使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng);男有分，女有歸?！\閉而不興，盜竊亂賊而不作”。至于歷史上許許多多的道德原則規(guī)范，其中既有剝削階級的糟粕，又有著大量的真理因素，值得借鑒和吸取。我們必須像同志所指出的那樣，“堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承?！痹趯嵺`的基礎(chǔ)上，用馬克思主義指導，不斷豐富和發(fā)展我們自己的道德理想和道德理論。
值得欣慰的是，在新中國革命建設(shè)和改革的實踐中，我們對于美好崇高的道德境界的探索，無論是在實踐中還是在理論上，都取得了許許多多新的成果，例如我們的社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀等等，它們里面閃耀著美好崇高道德境界的光彩，并且照亮了我們前進的道路。
人為什么需要道德，社會為什么需要道德理想的照耀?歸根結(jié)底，這是由人的本質(zhì)決定的。人是什么?人的本質(zhì)首先是他的社會性，用馬克思的話說，“在其現(xiàn)實性上”“乃是社會關(guān)系的總和”;同時，人又是具有主觀能動性，能夠自覺地進行各種實踐活動的動物，這也就是說，人類必須處在與社會、與自然的關(guān)系中才能生存和發(fā)展，在這些關(guān)系中實現(xiàn)自己;而道德正是人們處理各種社會關(guān)系、處理人和自然關(guān)系的準則，是一種指導和鼓勵人們向上、向善的社會意識形態(tài)。它雖然無形，卻滲透在人的思想認識、情感、意志和行動里，指導著人們的前進方向、發(fā)展動力，影響甚至支配著每個人的實踐活動;它看來很虛很軟，卻體現(xiàn)在幾乎人類社會的政治經(jīng)濟文化等一切事業(yè)中，往往能夠決定其是非榮辱、盛衰成敗。正因為這樣，同志在講話中才高度地強調(diào)了道德的重要，指出“國無德不興，人無德不立”。
中國人民最懂得道德的重要，道德一直是我們民族文化的核心。遠古傳說中的堯舜禹，不僅本人都是道德模范，而且他們還善于運用道德來治理氏族事務，發(fā)展生產(chǎn)。到了周公孔子時代，人們更是意識到天命的不可靠，轉(zhuǎn)而運用道德來支配、指導自己的實踐活動。三千多年來，我國涌現(xiàn)出無數(shù)的圣賢君子、志士仁人，特別是人民群眾中的道德模范，他們的嘉言懿行載于史冊、流傳在民間;許許多多的倫理學派林立，新見迭出，深刻地影響了社會生活。在世界上幾大原生態(tài)文明，諸如埃及、巴比倫、希臘等等文明中，為什么中華文明能夠始終一枝獨秀而沒有中斷?強大而成熟的道德支撐顯然是重要的原因之一。人們記得，在鴉片戰(zhàn)爭之后，貧窮落后的中國被列強欺凌，淪為半殖民地半封建的悲慘境地，勤勞勇敢的中國人民，還是高舉愛國主義的旗幟，英勇斗爭、不屈不撓，終于在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，取得民族獨立和人民解放，建立起自己的新中國。又經(jīng)過社會主義建設(shè)和改革開放，在短短的幾十年里，迅速發(fā)展成為一個社會主義的現(xiàn)代化大國。在這個滄桑巨變中，美好崇高的道德境界一直鼓舞和推動著我們奮進。
如今，當我國人民踏上建設(shè)中國特色社會主義道路的新征程，尤其是在黨的xx屆三中全會之后，開始全面深化改革這個新的偉大革命之時，面對著傳統(tǒng)的小生產(chǎn)者封閉保守、自由散漫的習慣勢力，面對著資本主義的拜金主義、享樂主義和極端個人主義的泛濫，我們深深感到任重而道遠，尤其是思想道德建設(shè)的重要：沒有先進道德的自覺，我們的方向道路就堅持不下去;沒有先進道德的凝聚，我們的隊伍就團結(jié)不起來;而沒有先進道德的鼓舞，我們的積極性更迸發(fā)不出來。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，需要中國精神、中國力量，這種中國精神和中國力量的很大成分，就在我們的道德之中。社會主義思想道德建設(shè)是真正的鑄魂工程，實在是我們各項工作的當務之急。
追求美好崇高的道德境界，方向已經(jīng)指明，道路已經(jīng)開通，現(xiàn)在的關(guān)鍵是怎么做。對此，同志指出，必須加強全社會的思想道德建設(shè)，“引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量?！?BR> 這里，首先是要增強道德意識，提高道德覺悟。人們往往把這一點看得比較容易，比較抽象，其實這里包含著非常復雜的內(nèi)容，需要“激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任”等等，這些也就是道德科學常講的道德認識、道德情感、道德意志的培養(yǎng)過程。做到這一點，一是要學習社會主義核心價值體系和核心價值觀，堅持用人類美好崇高的道德境界鼓舞人，分辨是非善惡;二是必須?？础⒊Ｏ?，常用古今中外人們的道德事例作對比，用他們善惡榮辱的形成過程和經(jīng)驗教訓同自我的成長聯(lián)系起來。當然更要目光放大，從“自我”走向“我們”，即人民的立場上來。在我們國家，我們整日面對的人，是“我們的”父老兄弟、同志朋友;我們所做的事，關(guān)乎到“我們”的社會和集體;無論是我們從事的事業(yè)或取得的利益、成績和榮譽，困難和失敗，往往都不只是我一個人的，而是“我們的”。一旦從自我走到我們，正確的道德判斷和道德責任，也就培養(yǎng)出來了。
在全社會的思想道德建設(shè)中，實踐是比認識更重要的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，同志講的“提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力”，不但指出我們道德認識的目的，而且也指明了道德覺悟提升的途徑。人們經(jīng)常愛問：道德在哪里，怎樣才能提高思想道德境界?其實道德就在我們的身上和周邊，就在我們?nèi)绾未颂幨碌娜粘Ｉ罾?，在千百萬人民群眾的社會實踐中;提升道德的關(guān)鍵就在我們的腳下，就是要按照社會主義核心價值觀所指的方向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，搞好改革開放，建設(shè)好我們的社會主義事業(yè)。我們的思想道德建設(shè)，不但是我們建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的一個組成部分，而且思想道德建設(shè)也必須在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的實踐之中進行，這里的每一步幾乎都涉及到道德問題。例如，我們在平日所進行的勞動和工作，其實也是培養(yǎng)和鍛煉我們勤勞儉樸、艱苦奮斗的大熔爐;我們身邊開展的種種學習雷鋒活動、各種義務服務和公益事業(yè)，也都是培養(yǎng)我們?nèi)蕫塾焉?、愛國為民的大學校。當前我們黨所領(lǐng)導的群眾路線教育實踐活動，反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風，更是一個群眾性道德教育活動，通過讓廣大干部“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的實踐，達到為民務實清廉的價值追求，廣大人民群眾也會從活動中受到一次深刻的勤儉節(jié)約、實事求是的道德教育。
我們堅信，只要堅持進行思想道德建設(shè)，堅持投身到道德實踐活動之中，久而久之，我們個人就會養(yǎng)成道德習慣，社會就會形成良好的道德風氣，我們的道德理想境界就會更加美好崇高，種種不道德現(xiàn)象引發(fā)的陰霾將會永遠散去，我們的生活也將變得更加幸福和美好!
學先進樹標桿發(fā)言稿篇九
尊敬的各位領(lǐng)導、老師、親愛的同學們：
大家下午好！
我是來自xx系xx班的xx。作為先進個人代表站在這里發(fā)言，我感到非常地榮幸。請允許我代表獲獎同學對學院領(lǐng)導、老師以及支持和幫助過我們的同學表示衷心的感謝和誠摯的敬意！
時間是偉大的導師，帶我們經(jīng)歷了從懵懂青年到新世紀大學生的`成長歷程。大學是體驗成長的開始，是完善自我，提高自我的一個重要過程。入學兩年多來，我每學期都獲得學院綜合獎學金，獲得兩次國家勵志獎學金。我積極投身學生工作、鍛煉提高自己的綜合能力和素質(zhì)。今年6月份，我光榮地成為了一名預備黨員。
我今天所取得的榮譽，與學校，老師及同學的幫助是密不可分的。感謝學校提供了現(xiàn)代化的教學設(shè)施，營造了寬松的學術(shù)氛圍，創(chuàng)造了良好的學習環(huán)境；感謝我的老師，你們良好的教學方法，敬業(yè)負責的工作態(tài)度，淵博的學識在學習方面給了我們最全面的、最優(yōu)質(zhì)的教育，并在我們的生活上給予莫大的關(guān)心；感謝我的同學，你們是那么地意氣風發(fā)，刻苦認真，和你們在一起我時刻充滿著青春的激情。
今天的表彰不僅是褒獎，更多的是激勵。在學習上，我們要始終保持扎實掌握知識為目的，面對考試，我們可以做到胸有成竹、誠信應考；在工作中，我們要始終以全心全意為師生服務為宗旨；面對老師和同學，我們要始終以誠待人，真誠交往；我們要學會做人、學會學習、學會思考、學會做事，在提高自己的學習和工作能力的同時，還要在學習和工作中不斷的認識自己、提升自己，做有所得，得有所用！
今天的表彰，不僅是對我們過去學習、工作的高度肯定，更是對我們未來的一種期許。今天的榮譽是我們過去努力的結(jié)果，更是我們今后奮斗的起點。百尺竿頭，更進一步，只有不斷地努力才會有不斷地進步，只有激發(fā)我們的潛能才能更好地面對未來的挑戰(zhàn)。面對自身的很多不足，我們要虛心接受、努力改正！志存高遠、責任為先，讓我們永遠銘記校訓，在這片育人的土地上放飛新的理想，收獲新的希望！
最后我衷心祝愿應用科學學院明天更加輝煌，祝各位領(lǐng)導、老師身體健康、工作順利！祝同學們學業(yè)有成、前程似錦。
謝謝大家！
學先進樹標桿發(fā)言稿篇十
一個人做事，可能只是順著他的本能或其社會的風俗習慣，就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而并無絲毫覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對于他就沒有意義，或很少意義。他的人生境界，就是我所說的自然境界。
一個人，可能意識到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著，他必然是個不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其動機則是利己的。所以他所做的各種事，對于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說的功利境界。
還有的人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員。這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了“正其義不謀其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴格的道德意義的道德行為。所以他的人生境界，是我所說的道德境界。
最后，一個人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界，就是我所說的天地境界。
這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人，現(xiàn)在就是的人;道德境界、天地境界的人，是人，應該成為的人。前兩者，是自然的產(chǎn)物，后兩者，是精神的創(chuàng)造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它們之所以如此，是由于自然境界，幾乎不需要覺解;功利境界、道德境界，需要較多的覺解;天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值。
然而我今天想專門談談道德境界，因為目前的社會上，缺的就是這種境界。
從人們的道德行為中表現(xiàn)出來的道德覺悟和道德水平的高低。取決于人們所處的地位和自身的道德修養(yǎng)。如“大公無私”、“先公后私”、“公私兼顧”、“自私自利”，就是人們對不同道德境界的通俗概括。共產(chǎn)主義道德的最高境界是大公無私。
人對宇宙人生的覺解，各有不同。因此，宇宙人生，對于人的意義，亦有不同。人對于宇宙人生在某種不同的意義，即構(gòu)成人所有的某種境界。
馮友蘭先生的人生境界說建立在以“理”為核心的共相說的理論基礎(chǔ)，該說以人們對宇宙人生的覺解程度將人生境界從低到高劃分為四種：“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”和“天地境界”。
道德境界的人，覺解到了社會的存在，他是社會的一員，這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了“正其義不謀其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界，是我所說的道德境界。
道德境界的特征是：在此種境界中的人，其行為是“行義”的。義與利是相反亦是相成的。求自己的利的行為，是為利的行為;求社會的利行為，是行義的行為。在此種境界中的人，對于人為性已有覺解。他了解人之性是涵蘊有社會的。社會的制度及其間道德的政治規(guī)律，就一方面看，大概都是對于個人加以制裁的。在功利境界中的人，大都以為社會與個，是對立的。對于個人，社會是所謂“心要的惡”。人明知其是壓迫個人的，但為保持其自己的生存，又不能不需要之。在道德境界中的人，知人心于所謂“全”中，始能依其性發(fā)展。社會與個人，并不是對立的。離開社會而獨立存在的個人，是有些哲學家的虛構(gòu)懸想。人不但須在社會中，始能存在，并且須在社會中，始得完全。社會是一個全，個人是全的一部分。部分離開了全，即不成其為部分。社會的制度及其間的道德政治的規(guī)律，并不是壓迫個人的。這些都是人之所以為人之理中應有之義。人心在社會的制度及政治的道德的規(guī)律中，始能使其所得于人之所以為人者，得到發(fā)展。
在功利境界中，人的行為都是以“占有”為目的。在道德境界中，人的行為，都是以“貢獻”為目的。用舊日的話說，在功利境界中，人的行為目的是“取”。在道德境界中的行為的目的是“與”。在功利境界中，人即于“與”時其目的亦是在“取”。在道德境界中，人即于“取”時，其目的亦是在“與”。
這類人，就是我們所稱道的“賢人”。
學先進樹標桿發(fā)言稿篇十一
領(lǐng)導干部有更高的道德境界決不是道德苛求，而是履行好黨和人民賦予職責的內(nèi)在要求，必須在從我做起、從小事做起，在堅守前進方向、堅守理想信念、堅守正義良知上帶好頭、領(lǐng)好向。本站小編為大家整理了干部對照標準標桿看道德境界高不高。
發(fā)言稿。
歡迎大家閱讀。
以同志為的黨中央系統(tǒng)總結(jié)了黨的以來黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的豐富實踐和成功經(jīng)驗，與時俱進地修訂出臺了《廉潔自律準則》(以下簡稱《準則》)和《紀律處分條例》(以下簡稱《條例》)兩部黨內(nèi)法規(guī)。兩部法規(guī)的出臺，體現(xiàn)了黨中央全面從嚴治黨、堅決反對腐敗、建設(shè)廉潔政治的堅強決心。
用心刻印法規(guī)?！稖蕜t》堅持依規(guī)治黨與以德治黨的有機結(jié)合，重在立德，強調(diào)自律，緊扣廉潔自律的主題，重申黨的理想信念宗旨、優(yōu)良傳統(tǒng)作風。是黨執(zhí)政以來第一部堅持正面倡導、面向全體黨員、規(guī)范全黨廉潔自律工作的基礎(chǔ)性法規(guī)，是黨章規(guī)定的具體化，為全體黨員和黨員領(lǐng)導干部樹立了一個看得見摸得著的高標準。體現(xiàn)了全面從嚴治黨的實踐成果，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的道德追求。是黨中央向全黨發(fā)出的道德宣言和對全國人民的莊嚴承諾?！稐l例》圍繞黨紀戒尺開列負面清單，堅持紀在法前，紀嚴于法，重在立規(guī)，劃出了黨組織和黨員不可觸碰的底線，為黨員和黨員領(lǐng)導干部指明了該做什么?不該做什么?對于貫徹全面從嚴治黨，把紀律和規(guī)矩挺在前面，維護黨章黨規(guī)黨紀的權(quán)威性和嚴肅性，保證黨的黨的路線方針政策決議和國家法律法規(guī)的貫徹執(zhí)行，深入推進黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭具有十分重要的意義。學習領(lǐng)會兩部法規(guī)就是要把法規(guī)刻印在心上，爛熟于心，向《準則》看齊，用《條例》檢驗，力求內(nèi)化于心，外化于行。對法規(guī)內(nèi)容要年年讀、月月思、天天想，對言行舉止要一一比對、反復檢查、對標定位，在思想上反思自己，在行動中檢驗自己，做一個學習貫徹兩部法規(guī)的有心人。
自覺比對標桿?！稖蕜t》是共產(chǎn)黨人的標桿，重申了共產(chǎn)黨員的理想信念宗旨，強調(diào)“三嚴三實”中的“嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己”，要求全黨踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要求全體黨員要處理好公與私、廉與腐、儉與奢、苦與樂四大關(guān)系，旗幟鮮明地倡導公私分明、崇廉拒腐、尚儉戒奢和吃苦在前。從嚴要求黨員領(lǐng)導干部要做好從政、用權(quán)、修身、齊家四件事，突出家風修養(yǎng)和道德境界。踐行“八條規(guī)范”，就要做到“四個必須”;只有做到“四個必須”，才能踐行“八條規(guī)范”。比對標桿必須增強黨性修養(yǎng)，在黨言黨、在黨憂黨、在黨護黨;自覺培養(yǎng)高尚道德情操，自覺做到心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒;以“信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔”作為檢驗標尺，重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風。
嚴防死守底線?！稐l例》是共產(chǎn)黨人的底線，凸顯了“黨紀嚴于國法”的高標準。國家治理需要依靠法律，黨員管理則要強調(diào)紀律。黨員遵守國家法律是分內(nèi)之事，而由于角色身份特殊，還需遵守紀律和規(guī)矩，黨紀嚴于國法，標準更高，要求也更高。在法律之前為黨員劃定紀律底線，從小錯抓起，不讓黨紀嚴于國法淪為空話，讓從嚴治黨、黨要管黨方針落地生根。堅守底線必須深學，提升思想境界，筑牢思想防線，從內(nèi)容上去感知，從內(nèi)涵上去認識，從思想上去提升，達到凈化自我的目的。必須細照，要對照《條例》端正思想、擺正身份，以共產(chǎn)黨員的標準要求自己;領(lǐng)導干部要端正從政行為，清清白白為官、干干凈凈做事，牢記人民公仆的身份，常修為官之德、常念民生疾苦、常思貪腐之害。
在黨的xx屆三中全會之后不久，來到孔子故里山東，在這位思想文化巨人的故鄉(xiāng)，發(fā)表了一篇關(guān)于道德的講話，提出“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望”的論題，指出了我們思想道德建設(shè)的方向，強調(diào)了道德建設(shè)的重要性。這對于振興中華民族實現(xiàn)中國夢，以及如何進行道德建設(shè)等問題，影響巨大，意義深遠。
要追求美好崇高的道德境界，我們首先要弄清楚，什么是美好崇高的道德境界。
唯物史觀告訴我們，道德屬于社會上層建筑，歸根結(jié)底，它是一種由社會經(jīng)濟關(guān)系決定的特殊意識形態(tài)。隨著人類社會經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展，在不同的歷史時期里，處于不同經(jīng)濟地位的人，有著不同的道德及理想追求。例如在原始社會里，通行的是樸素的平等和諧的氏族道德;而當私有制產(chǎn)生、進入了階級社會之后，又分別出現(xiàn)了剝削階級道德和勞動人民的道德。勞動人民道德包括農(nóng)民小生產(chǎn)者道德和工人階級道德。即使是剝削階級道德，在不同時期也會出現(xiàn)不同的形態(tài)，如奴隸主道德、封建主道德和資本家的道德。那么，什么是先進的道德呢?簡單來說，能夠順應社會發(fā)展方向，代表最大多數(shù)人民群眾利益的道德，就是先進的道德，例如，在中國封建社會的上升時期，主要代表地主階級利益的“三綱”和“忠孝節(jié)義”，曾經(jīng)對于穩(wěn)定社會秩序，推動社會生產(chǎn)發(fā)展有過好的作用;而文藝復興之后，標榜“自由、平等、博愛”的資產(chǎn)階級道德，在反對封建專制的斗爭中，發(fā)揮過積極戰(zhàn)斗作用。然而，隨著時代的繼續(xù)進步，這些剝削階級道德的局限性和虛偽性日益暴露，它們被勞動人民，特別是最先進的工人階級的道德所取代的命運是不可避免的。只有到了馬克思主義這里，我們才知道，“美好崇高的道德境界”，乃是工人階級和最廣大勞動人民的道德理想，這就是消滅階級、消滅剝削，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，讓“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。
從中國共產(chǎn)黨誕生的那天起，中國人民就開始追求這個美好崇高的道德境界，并以此指導和鼓舞自己，領(lǐng)導全國人民開展革命實踐活動，并且在這些實踐中不斷豐富和發(fā)展對它的認識。從我們黨的種種優(yōu)良作風，到全心全意為人民服務的宗旨，都是這種美好崇高的道德理想的反映。當然我們的道德理想追求絕不是在空地上進行，我們的先人為我們留下了寶貴的歷史資源供我們繼承，例如在我國兩千多年前的《禮記·禮運》篇里就有過關(guān)于“大同世界”的描寫，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子;使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng);男有分，女有歸?！\閉而不興，盜竊亂賊而不作”。至于歷史上許許多多的道德原則規(guī)范，其中既有剝削階級的糟粕，又有著大量的真理因素，值得借鑒和吸取。我們必須像同志所指出的那樣，“堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承?！痹趯嵺`的基礎(chǔ)上，用馬克思主義指導，不斷豐富和發(fā)展我們自己的道德理想和道德理論。
值得欣慰的是，在新中國革命建設(shè)和改革的實踐中，我們對于美好崇高的道德境界的探索，無論是在實踐中還是在理論上，都取得了許許多多新的成果，例如我們的社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀等等，它們里面閃耀著美好崇高道德境界的光彩，并且照亮了我們前進的道路。
人為什么需要道德，社會為什么需要道德理想的照耀?歸根結(jié)底，這是由人的本質(zhì)決定的。人是什么?人的本質(zhì)首先是他的社會性，用馬克思的話說，“在其現(xiàn)實性上”“乃是社會關(guān)系的總和”;同時，人又是具有主觀能動性，能夠自覺地進行各種實踐活動的動物，這也就是說，人類必須處在與社會、與自然的關(guān)系中才能生存和發(fā)展，在這些關(guān)系中實現(xiàn)自己;而道德正是人們處理各種社會關(guān)系、處理人和自然關(guān)系的準則，是一種指導和鼓勵人們向上、向善的社會意識形態(tài)。它雖然無形，卻滲透在人的思想認識、情感、意志和行動里，指導著人們的前進方向、發(fā)展動力，影響甚至支配著每個人的實踐活動;它看來很虛很軟，卻體現(xiàn)在幾乎人類社會的政治經(jīng)濟文化等一切事業(yè)中，往往能夠決定其是非榮辱、盛衰成敗。正因為這樣，同志在講話中才高度地強調(diào)了道德的重要，指出“國無德不興，人無德不立”。
中國人民最懂得道德的重要，道德一直是我們民族文化的核心。遠古傳說中的堯舜禹，不僅本人都是道德模范，而且他們還善于運用道德來治理氏族事務，發(fā)展生產(chǎn)。到了周公孔子時代，人們更是意識到天命的不可靠，轉(zhuǎn)而運用道德來支配、指導自己的實踐活動。三千多年來，我國涌現(xiàn)出無數(shù)的圣賢君子、志士仁人，特別是人民群眾中的道德模范，他們的嘉言懿行載于史冊、流傳在民間;許許多多的倫理學派林立，新見迭出，深刻地影響了社會生活。在世界上幾大原生態(tài)文明，諸如埃及、巴比倫、希臘等等文明中，為什么中華文明能夠始終一枝獨秀而沒有中斷?強大而成熟的道德支撐顯然是重要的原因之一。人們記得，在鴉片戰(zhàn)爭之后，貧窮落后的中國被列強欺凌，淪為半殖民地半封建的悲慘境地，勤勞勇敢的中國人民，還是高舉愛國主義的旗幟，英勇斗爭、不屈不撓，終于在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，取得民族獨立和人民解放，建立起自己的新中國。又經(jīng)過社會主義建設(shè)和改革開放，在短短的幾十年里，迅速發(fā)展成為一個社會主義的現(xiàn)代化大國。在這個滄桑巨變中，美好崇高的道德境界一直鼓舞和推動著我們奮進。
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學先進樹標桿發(fā)言稿篇十二
如今，當我國人民踏上建設(shè)中國特色社會主義道路的新征程，尤其是在黨的xx屆三中全會之后，開始全面深化改革這個新的偉大革命之時，面對著傳統(tǒng)的小生產(chǎn)者封閉保守、自由散漫的習慣勢力，面對著資本主義的拜金主義、享樂主義和極端個人主義的泛濫，我們深深感到任重而道遠，尤其是思想道德建設(shè)的重要：沒有先進道德的自覺，我們的方向道路就堅持不下去;沒有先進道德的凝聚，我們的隊伍就團結(jié)不起來;而沒有先進道德的鼓舞，我們的積極性更迸發(fā)不出來。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，需要中國精神、中國力量，這種中國精神和中國力量的很大成分，就在我們的道德之中。社會主義思想道德建設(shè)是真正的鑄魂工程，實在是我們各項工作的當務之急。
追求美好崇高的道德境界，方向已經(jīng)指明，道路已經(jīng)開通，現(xiàn)在的關(guān)鍵是怎么做。對此，同志指出，必須加強全社會的思想道德建設(shè)，“引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量?！?BR> 這里，首先是要增強道德意識，提高道德覺悟。人們往往把這一點看得比較容易，比較抽象，其實這里包含著非常復雜的內(nèi)容，需要“激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任”等等，這些也就是道德科學常講的道德認識、道德情感、道德意志的培養(yǎng)過程。做到這一點，一是要學習社會主義核心價值體系和核心價值觀，堅持用人類美好崇高的道德境界鼓舞人，分辨是非善惡;二是必須?？?、常想，常用古今中外人們的道德事例作對比，用他們善惡榮辱的形成過程和經(jīng)驗教訓同自我的成長聯(lián)系起來。當然更要目光放大，從“自我”走向“我們”，即人民的立場上來。在我們國家，我們整日面對的人，是“我們的”父老兄弟、同志朋友;我們所做的事，關(guān)乎到“我們”的社會和集體;無論是我們從事的事業(yè)或取得的利益、成績和榮譽，困難和失敗，往往都不只是我一個人的，而是“我們的”。一旦從自我走到我們，正確的道德判斷和道德責任，也就培養(yǎng)出來了。
在全社會的思想道德建設(shè)中，實踐是比認識更重要的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，同志講的“提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力”，不但指出我們道德認識的目的，而且也指明了道德覺悟提升的途徑。人們經(jīng)常愛問：道德在哪里，怎樣才能提高思想道德境界?其實道德就在我們的身上和周邊，就在我們?nèi)绾未颂幨碌娜粘Ｉ罾?，在千百萬人民群眾的社會實踐中;提升道德的關(guān)鍵就在我們的腳下，就是要按照社會主義核心價值觀所指的方向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，搞好改革開放，建設(shè)好我們的社會主義事業(yè)。我們的思想道德建設(shè)，不但是我們建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的一個組成部分，而且思想道德建設(shè)也必須在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的實踐之中進行，這里的每一步幾乎都涉及到道德問題。例如，我們在平日所進行的勞動和工作，其實也是培養(yǎng)和鍛煉我們勤勞儉樸、艱苦奮斗的大熔爐;我們身邊開展的種種學習雷鋒活動、各種義務服務和公益事業(yè)，也都是培養(yǎng)我們?nèi)蕫塾焉?、愛國為民的大學校。當前我們黨所領(lǐng)導的群眾路線教育實踐活動，反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風，更是一個群眾性道德教育活動，通過讓廣大干部“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的實踐，達到為民務實清廉的價值追求，廣大人民群眾也會從活動中受到一次深刻的勤儉節(jié)約、實事求是的道德教育。
我們堅信，只要堅持進行思想道德建設(shè)，堅持投身到道德實踐活動之中，久而久之，我們個人就會養(yǎng)成道德習慣，社會就會形成良好的道德風氣，我們的道德理想境界就會更加美好崇高，種種不道德現(xiàn)象引發(fā)的陰霾將會永遠散去，我們的生活也將變得更加幸福和美好!
在黨的xx屆三中全會之后不久，來到孔子故里山東，在這位思想文化巨人的故鄉(xiāng)，發(fā)表了一篇關(guān)于道德的講話，提出“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望”的論題，指出了我們思想道德建設(shè)的方向，強調(diào)了道德建設(shè)的重要性。這對于振興中華民族實現(xiàn)中國夢，以及如何進行道德建設(shè)等問題，影響巨大，意義深遠。
要追求美好崇高的道德境界，我們首先要弄清楚，什么是美好崇高的道德境界。
唯物史觀告訴我們，道德屬于社會上層建筑，歸根結(jié)底，它是一種由社會經(jīng)濟關(guān)系決定的特殊意識形態(tài)。隨著人類社會經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展，在不同的歷史時期里，處于不同經(jīng)濟地位的人，有著不同的道德及理想追求。例如在原始社會里，通行的是樸素的平等和諧的氏族道德;而當私有制產(chǎn)生、進入了階級社會之后，又分別出現(xiàn)了剝削階級道德和勞動人民的道德。勞動人民道德包括農(nóng)民小生產(chǎn)者道德和工人階級道德。即使是剝削階級道德，在不同時期也會出現(xiàn)不同的形態(tài)，如奴隸主道德、封建主道德和資本家的道德。那么，什么是先進的道德呢?簡單來說，能夠順應社會發(fā)展方向，代表最大多數(shù)人民群眾利益的道德，就是先進的道德，例如，在中國封建社會的上升時期，主要代表地主階級利益的“三綱”和“忠孝節(jié)義”，曾經(jīng)對于穩(wěn)定社會秩序，推動社會生產(chǎn)發(fā)展有過好的作用;而文藝復興之后，標榜“自由、平等、博愛”的資產(chǎn)階級道德，在反對封建專制的斗爭中，發(fā)揮過積極戰(zhàn)斗作用。然而，隨著時代的繼續(xù)進步，這些剝削階級道德的局限性和虛偽性日益暴露，它們被勞動人民，特別是最先進的工人階級的道德所取代的命運是不可避免的。只有到了馬克思主義這里，我們才知道，“美好崇高的道德境界”，乃是工人階級和最廣大勞動人民的道德理想，這就是消滅階級、消滅剝削，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，讓“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。
從中國共產(chǎn)黨誕生的那天起，中國人民就開始追求這個美好崇高的道德境界，并以此指導和鼓舞自己，領(lǐng)導全國人民開展革命實踐活動，并且在這些實踐中不斷豐富和發(fā)展對它的認識。從我們黨的種種優(yōu)良作風，到全心全意為人民服務的宗旨，都是這種美好崇高的道德理想的反映。當然我們的道德理想追求絕不是在空地上進行，我們的先人為我們留下了寶貴的歷史資源供我們繼承，例如在我國兩千多年前的《禮記·禮運》篇里就有過關(guān)于“大同世界”的描寫，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子;使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng);男有分，女有歸?！\閉而不興，盜竊亂賊而不作”。至于歷史上許許多多的道德原則規(guī)范，其中既有剝削階級的糟粕，又有著大量的真理因素，值得借鑒和吸取。我們必須像同志所指出的那樣，“堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承?！痹趯嵺`的基礎(chǔ)上，用馬克思主義指導，不斷豐富和發(fā)展我們自己的道德理想和道德理論。
值得欣慰的是，在新中國革命建設(shè)和改革的實踐中，我們對于美好崇高的道德境界的探索，無論是在實踐中還是在理論上，都取得了許許多多新的成果，例如我們的社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀等等，它們里面閃耀著美好崇高道德境界的光彩，并且照亮了我們前進的道路。
人為什么需要道德，社會為什么需要道德理想的照耀?歸根結(jié)底，這是由人的本質(zhì)決定的。人是什么?人的本質(zhì)首先是他的社會性，用馬克思的話說，“在其現(xiàn)實性上”“乃是社會關(guān)系的總和”;同時，人又是具有主觀能動性，能夠自覺地進行各種實踐活動的動物，這也就是說，人類必須處在與社會、與自然的關(guān)系中才能生存和發(fā)展，在這些關(guān)系中實現(xiàn)自己;而道德正是人們處理各種社會關(guān)系、處理人和自然關(guān)系的準則，是一種指導和鼓勵人們向上、向善的社會意識形態(tài)。它雖然無形，卻滲透在人的思想認識、情感、意志和行動里，指導著人們的前進方向、發(fā)展動力，影響甚至支配著每個人的實踐活動;它看來很虛很軟，卻體現(xiàn)在幾乎人類社會的政治經(jīng)濟文化等一切事業(yè)中，往往能夠決定其是非榮辱、盛衰成敗。正因為這樣，同志在講話中才高度地強調(diào)了道德的重要，指出“國無德不興，人無德不立”。
中國人民最懂得道德的重要，道德一直是我們民族文化的核心。遠古傳說中的堯舜禹，不僅本人都是道德模范，而且他們還善于運用道德來治理氏族事務，發(fā)展生產(chǎn)。到了周公孔子時代，人們更是意識到天命的不可靠，轉(zhuǎn)而運用道德來支配、指導自己的實踐活動。三千多年來，我國涌現(xiàn)出無數(shù)的圣賢君子、志士仁人，特別是人民群眾中的道德模范，他們的嘉言懿行載于史冊、流傳在民間;許許多多的倫理學派林立，新見迭出，深刻地影響了社會生活。在世界上幾大原生態(tài)文明，諸如埃及、巴比倫、希臘等等文明中，為什么中華文明能夠始終一枝獨秀而沒有中斷?強大而成熟的道德支撐顯然是重要的原因之一。人們記得，在鴉片戰(zhàn)爭之后，貧窮落后的中國被列強欺凌，淪為半殖民地半封建的悲慘境地，勤勞勇敢的中國人民，還是高舉愛國主義的旗幟，英勇斗爭、不屈不撓，終于在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，取得民族獨立和人民解放，建立起自己的新中國。又經(jīng)過社會主義建設(shè)和改革開放，在短短的幾十年里，迅速發(fā)展成為一個社會主義的現(xiàn)代化大國。在這個滄桑巨變中，美好崇高的道德境界一直鼓舞和推動著我們奮進。
如今，當我國人民踏上建設(shè)中國特色社會主義道路的新征程，尤其是在黨的xx屆三中全會之后，開始全面深化改革這個新的偉大革命之時，面對著傳統(tǒng)的小生產(chǎn)者封閉保守、自由散漫的習慣勢力，面對著資本主義的拜金主義、享樂主義和極端個人主義的泛濫，我們深深感到任重而道遠，尤其是思想道德建設(shè)的重要：沒有先進道德的自覺，我們的方向道路就堅持不下去;沒有先進道德的凝聚，我們的隊伍就團結(jié)不起來;而沒有先進道德的鼓舞，我們的積極性更迸發(fā)不出來。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，需要中國精神、中國力量，這種中國精神和中國力量的很大成分，就在我們的道德之中。社會主義思想道德建設(shè)是真正的鑄魂工程，實在是我們各項工作的當務之急。
追求美好崇高的道德境界，方向已經(jīng)指明，道路已經(jīng)開通，現(xiàn)在的關(guān)鍵是怎么做。對此，同志指出，必須加強全社會的思想道德建設(shè)，“引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量?！?BR> 這里，首先是要增強道德意識，提高道德覺悟。人們往往把這一點看得比較容易，比較抽象，其實這里包含著非常復雜的內(nèi)容，需要“激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任”等等，這些也就是道德科學常講的道德認識、道德情感、道德意志的培養(yǎng)過程。做到這一點，一是要學習社會主義核心價值體系和核心價值觀，堅持用人類美好崇高的道德境界鼓舞人，分辨是非善惡;二是必須?？础⒊Ｏ?，常用古今中外人們的道德事例作對比，用他們善惡榮辱的形成過程和經(jīng)驗教訓同自我的成長聯(lián)系起來。當然更要目光放大，從“自我”走向“我們”，即人民的立場上來。在我們國家，我們整日面對的人，是“我們的”父老兄弟、同志朋友;我們所做的事，關(guān)乎到“我們”的社會和集體;無論是我們從事的事業(yè)或取得的利益、成績和榮譽，困難和失敗，往往都不只是我一個人的，而是“我們的”。一旦從自我走到我們，正確的道德判斷和道德責任，也就培養(yǎng)出來了。
在全社會的思想道德建設(shè)中，實踐是比認識更重要的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，同志講的“提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力”，不但指出我們道德認識的目的，而且也指明了道德覺悟提升的途徑。人們經(jīng)常愛問：道德在哪里，怎樣才能提高思想道德境界?其實道德就在我們的身上和周邊，就在我們?nèi)绾未颂幨碌娜粘Ｉ罾?，在千百萬人民群眾的社會實踐中;提升道德的關(guān)鍵就在我們的腳下，就是要按照社會主義核心價值觀所指的方向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，搞好改革開放，建設(shè)好我們的社會主義事業(yè)。我們的思想道德建設(shè)，不但是我們建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的一個組成部分，而且思想道德建設(shè)也必須在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的實踐之中進行，這里的每一步幾乎都涉及到道德問題。例如，我們在平日所進行的勞動和工作，其實也是培養(yǎng)和鍛煉我們勤勞儉樸、艱苦奮斗的大熔爐;我們身邊開展的種種學習雷鋒活動、各種義務服務和公益事業(yè)，也都是培養(yǎng)我們?nèi)蕫塾焉啤蹏鵀槊竦拇髮W校。當前我們黨所領(lǐng)導的群眾路線教育實踐活動，反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風，更是一個群眾性道德教育活動，通過讓廣大干部“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的實踐，達到為民務實清廉的價值追求，廣大人民群眾也會從活動中受到一次深刻的勤儉節(jié)約、實事求是的道德教育。
我們堅信，只要堅持進行思想道德建設(shè)，堅持投身到道德實踐活動之中，久而久之，我們個人就會養(yǎng)成道德習慣，社會就會形成良好的道德風氣，我們的道德理想境界就會更加美好崇高，種種不道德現(xiàn)象引發(fā)的陰霾將會永遠散去，我們的生活也將變得更加幸福和美好!
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學先進樹標桿發(fā)言稿篇十三
黨支部集中開展了“支部主題黨日”活動。本次會議由黨支部書記符紅同志主持，本次活動的內(nèi)容是圍繞“對照標準標桿，看道德境界高不高”專題研討。
會議開始前，全體黨員準時來到會議室，全體黨員佩戴黨徽、攜帶黨章及其它資料入場、簽到后交納當月黨費，接下來由紀檢委員袁澤正同志通報黨員到會情況，涂春梅同志通報黨費交納情況，由符紅同志對這一次的活動主題做了簡單的說明，隨后支委陳鋼同志領(lǐng)著大家唱響莊嚴的國歌，符書記帶領(lǐng)大家重溫了入黨誓詞。接著各位黨員圍繞著“對照標準標桿，看道德境界高不高”開展了集中討論，談了自己的看法，之后各位黨員同志還就自己的學習體會進行了發(fā)言。
商濤老師談到，修身養(yǎng)德必須作為黨員的必修課，加強自律，接受他律，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，黨員需要提高自身的精神境界，黨員教師要真抓實干，對準道德標準標桿加強修養(yǎng)。教師要因愛而尊重學生。
匡雅瑜老師講到，我們需要多學知識，提升自己的道德修養(yǎng)。德行是人的根本素養(yǎng)。缺德、失德問題是加強黨紀道德修養(yǎng)的主攻方向并且要養(yǎng)成終生學習的好習慣。
胡恬珂老師發(fā)言指出，共產(chǎn)黨員要保持先進性、勤于學習思考，學習黨的重要理論，吸取人類優(yōu)秀道德成果，增強自律意識，勇于挑戰(zhàn)他律，擴展修養(yǎng)成效。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，堅持把以學促做，知行合一，貫徹教學的全過程，要學得透徹深入，要做的扎實合格。
柯艷梅老師就“踐行社會主義核心價值觀”發(fā)言。她提出教師要在教育崗位上踐行社會主義核心價值觀。在教育教學中加強學習，增強愛國主義的信念;熱愛偉大的社會主義祖國;為每一位學生的全面發(fā)展作引領(lǐng)作用。育人先育己才能實現(xiàn)教師的人生理想。
接著各位黨員老師積極交流自己的學習心得，陳校長提出，“學高為師，身正為范”，勉勵老師們加強學習，加強自身修養(yǎng)。身教勝于言傳，作為黨員老師要敢于擔當，甘貧守節(jié);鄧波老師提出作為黨員老師要加強學習、為人師表;唐世明老師說道德修養(yǎng)沒有終點，要不斷加強自身修養(yǎng);湯黎老師發(fā)言提出我們要不斷加強道德修養(yǎng)，影響自己的教學言行;袁澤正發(fā)言提出要加強學習，提高業(yè)務能力，使公眾形象更加鮮明。
符書記就本次研討活動進行了總結(jié)，教育黨員在任何崗位、任何地方、任何情況下都要銘記黨員的責任。接著符書記帶著各位黨員進行了“如何破解‘二松’問題，搶抓機遇干事創(chuàng)業(yè)”這一專題的學習，要求黨員自覺消除思想、工作上的松勁，保持激情，滿懷信心，開創(chuàng)工作新局面。最后符書記對本月的黨員工作進行了布置，各位黨員在本月需列出問題清單，并對照黨章黨規(guī)認真反思，明確前進方向。
通過黨員主題教育，我們更要做“學高為師，身正為范”的先鋒，踐行社會主義核心價值觀，自尊自立，切實擔負起發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)優(yōu)秀人才、提高民族素質(zhì)的歷史重任。
學先進樹標桿發(fā)言稿篇十四
稿范本（范文推薦）
,供大家參考。
開展紀律審查8次，其中立案1起，初核7起；
效能監(jiān)察工作也有序進行，監(jiān)督檢查12次，發(fā)現(xiàn)問題30個，下發(fā)監(jiān)察建議書15份，提出監(jiān)察建議36條，通報3期，點名道姓批評15人，提醒約談26人次，挽回經(jīng)濟損失6.54萬元，建章立制2項。較好的完成了本職工作，做到了守紀律表率。
二、做標桿從小事、身邊事做起。
和職工群眾中留下了好的印象，總會聽到有領(lǐng)導或者同事說：“紀檢監(jiān)察人員紀律性就是強?！睙o心之舉卻成了典型，做了標桿。
“雙基”
工作。
及時與業(yè)務科室認真溝通工作。無奈之舉也會成為標桿。
通過以上兩件小事，只是想說，作為基層紀檢監(jiān)察工作人員，不要把做標桿想的高高在上，遙不可及，從小事做起，從身邊做起，把本職工作做好。
學先進樹標桿發(fā)言稿篇十五
今天非常榮幸的能與在座的各位同志一起學習陸蘭軍、“橋兄弟”、張麗莉等先進事跡，他們的作為都讓我欽佩不已，尤其對國防民兵陸蘭軍事跡的感慨很多。平凡造就偉大，而偉大來自平凡。一個平凡的守邊者，他給我一個在平凡的崗位上做出不平凡業(yè)績的啟迪和警覺。
在陸蘭軍同志的先進事跡的學習中，讓我在他身上看到了什么是平凡、什么是偉大。他戍守邊疆24年，在高山密林執(zhí)行巡邏、觀察任務1700多次，巡邏行程5萬多公里，為了維護邊疆安寧，用實際行動踐行了一位戍守邊疆民兵的奉獻精神，書寫了一名國防哨兵保家衛(wèi)國的忠誠情懷，詮釋了一名共產(chǎn)黨員的崇高追求。陸蘭軍同志在保護祖國的邊疆中，愛崗敬業(yè)、不怕艱苦、不怕困難、不怕壓力、兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、堅守崗位、堅守廉潔、嚴格執(zhí)法、公正執(zhí)法、秉公執(zhí)法、熱情服務、在駐守邊疆的工作崗位上，為邊防的安全和穩(wěn)定做出了杰出的貢獻。
容，按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的要求，以“學、查、思、改”的方式深入開展活動。同時也要緊緊圍繞經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、民族團結(jié)、社會和諧的目標，深入基層、深入群眾，感知、感受、感想群眾所思、所盼，針對社會治安、矛盾糾紛、征地拆遷、移民安置、生活困難。今天通過對陸蘭軍同志先進事跡的學習后，我深深感受到什么是深入基層，什么是無私奉獻，什么是解民憂？在一個山高、坡陡、路崎嶇，條件極為艱苦的環(huán)境下，他帶領(lǐng)哨兵自力更生，尋找水源修架電路，改善哨所條件。他還經(jīng)常帶領(lǐng)哨兵參加救險抗災工作、熱情為孤寡老人送衣物、修房子，把一名共產(chǎn)黨員無私的愛奉獻在崗位上。陸蘭軍同志用自己的平凡踐行了“忠誠、扎根、堅守、奉獻、務實”的精神，用堅守和奉獻把根深深扎在祖國的邊疆中。與此相比，我深感愧疚，但我為在平凡的崗位上做出不平凡而偉大的事跡的陸蘭軍同志而感到驕傲。
需，同時積極宣傳黨和國家的法律法規(guī)、路線方針和政策，不斷增強人民群眾的法律意識、法制觀念和政策水平，促進社區(qū)的和諧與穩(wěn)定；第五、學習陸蘭軍同志淡泊名利、舍小家顧大家、甘于清貧、堅守廉潔、清白做人的優(yōu)良情操，始終以對祖國、對人民的赤膽忠誠，頂住誘惑，耐得清苦，盡心竭力地履行好自己的職責，永葆共產(chǎn)黨人的先進性和純潔性。
在今后的工作中，我要以陸蘭軍同志為榜樣，用他的事跡來鞭策自己的人生，積極投身到自身工作的建設(shè)和管理中，做出自己應有的努力和貢獻。
學先進樹標桿發(fā)言稿篇一
尊敬的各位領(lǐng)導、老師：
大家好！
今天，我能站到這里作為先進教育工作者發(fā)言，我感到非常高興，一下是我從教二十年的一點感受，希望大家多提意見。
從畢業(yè)參加工作至今，從一名普通的教師，到學校的高三年級組長；從高三年級組長到一名政教主任；在教育戰(zhàn)線上已經(jīng)度過了二十個春秋?；厥锥甑慕逃?，說實在的，幾多感慨，幾多欣慰，幾多自豪。
下面我就從三個方面向在座的各位領(lǐng)導、老師做以匯報。
一、做老師，用愛心去溫暖。
“如果學生是一朵含苞待放的花蕾，教師的職責就是讓他們在生活這片溫暖的陽光里絢麗綻放”。
作為一名教師，對學生的愛必須是普遍而廣泛的，不應該以社會原因、家庭背景及平時表現(xiàn)而有所偏愛，應該一視同仁。對于調(diào)皮生，我從來就沒有放棄他們，任其破罐子破摔，而是給予特別的關(guān)愛。只有這樣，孩子們才會敞開心扉認同你，快樂地融合到集體當中去。我認為，學生的要求不是很高，只要教師肯于主動的了解學生的心理，適當?shù)腵拿出一點時間去接近學生，在師生關(guān)系方面,一定會做到事半功倍。當我因有事一天沒有給學生上課時，學生在日記中寫下了“離開老師的日子？”。在課下，我也經(jīng)常和學生們以朋友相稱，與他們共站在同一條線上，共同來渡過難關(guān)，享受榮譽。傾聽學生的心聲，讓他們感到教師是一個熱情和藹的人，一個平易近人的人，一個可以信賴的人。我深信，作為一名教師，有一千個學生，就有一千種愛。
二、作為年級組長，用真心去垂范。
“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求？”
從選擇教師這門職業(yè)的第一天起，我最大的心愿就是做一名受學生歡迎的好老師。為此我也這樣要求我們的老師：老老實實做人，認認真真工作，開開心心生活。因此，我特別注重個人品德素質(zhì)的培養(yǎng)，努力做到尊重領(lǐng)導，團結(jié)同志，工作負責，辦事公道，不重名利，不計較個人得失，對工作對同志有公心，愛心，平常心和寬容心，因而在年級組、教研組有較好的群眾基礎(chǔ)和威信。我也要求自己做到牢固掌握本學科的基本理論知識，熟悉相關(guān)學科的文化知識，不斷更新知識結(jié)構(gòu)，精通業(yè)務，精心施教，把握好教學的難點重點，與年級組全體老師一起積極努力，同干事業(yè)，共創(chuàng)新業(yè)績。
三、作為政教主任，用誠心去擔當。
“心中無我，工作才能無私無畏。”
作為政教主任，我堅持德育首位，堅持管理育人、教書育人、服務育人、環(huán)境育人、師表育人的工作方針，配合黨支部建設(shè)學校德育工作隊伍，采取措施，堅持不懈地加強對師生員工的政治、思想、職業(yè)道德教育。領(lǐng)導和組織教學工作。堅持學校工作以教學為中心，遵循教學規(guī)律組織教學，建立和完善教學管理系統(tǒng)，搞好教學常規(guī)管理，深入教學一線，正確引導教師進行教學改革，努力提高教學質(zhì)量。用誠心去分擔，用行動去做事，全面管理好分管的各方面工作。
各位同仁、老師，學校管理是一門科學，一門藝術(shù)，一所學校辦的好與壞，管理是關(guān)鍵。作為政教主任，就要講思想，講責任。協(xié)助校長把學校管理好，使學校整體得到全面發(fā)展是我的首要責任；讓廣大教師成功是我的重要責任；讓學生更好的發(fā)展是我的崇高責任。有責任就有目標，有目標就有舉措，有舉措才能進步，有堅持才能成功。大浪淘金方顯真金本色；暴雨沖過，更見青松巍峨。新學期的教育藍圖已經(jīng)展現(xiàn)，機遇與挑戰(zhàn)并存，我們要在各級領(lǐng)導的關(guān)懷與支持下，百尺竿頭，更進一步。
最后我衷心的祝愿各位領(lǐng)導、老師身體健康，工作順利！
謝謝大家！
學先進樹標桿發(fā)言稿篇二
尊敬的各位領(lǐng)導、各位老師，親愛的同學們：
大家好!我是來自經(jīng)濟管理學院物流管理專業(yè)xx班的劉x。能夠作為先進班集體代表在此發(fā)言，我感到萬分榮幸。作為先進班集體的一員，我深知這是一份沉甸甸的榮譽，更是學院對我們的激勵與鞭策。能夠獲得“先進班集體”這個榮譽，離不開全班同學的共同努力，更離不開學院領(lǐng)導和老師對我們的關(guān)懷，離不開班主任老師對我們的教導，離不開兄弟班級真誠的支持與幫助。在此，請允許我代表xx班全體同學向所有關(guān)心我們成長的領(lǐng)導、老師和同學們表示最誠摯的謝意!透過榮譽，我們看到的是領(lǐng)導的希望、學院的.重托。我們知道，這一次成功僅僅是前進路上的一塊路碑，它見證了我們的成長與進步。
回想過去一年的學習歷程，有過艱辛、有過歡笑，我們勇于拼搏，不斷進取，在班主任老師的辛勤指導下，在班干部和所有同學的共同努力下，這個集體逐漸步入正軌，并朝著一個良好的方向發(fā)展。一年多來，我們班始終把學習作為第一要務，把增強班級的凝聚力作為班級重要目標，鼓勵同學們踴躍參加學院的各項活動，在學院舉辦的辯論賽、羽毛球賽、乒乓球賽、和各種志愿服務和文藝活動上，都能看見我們班同學的身影。
在一次次集體活動的過程中，我們這個大家庭更加團結(jié)、溫暖，更加的積極向上。能獲得“先進班集體”榮譽稱號，是我們?nèi)w師生共同努力的結(jié)果，也是xx班每個人的驕傲。在此，我可以很自豪的說：我們班是一個激情飛揚，活力四射的集體;一個團結(jié)友愛，自信自強的集體，此次獲獎，彰顯了我們的班集體觀念，也營造了更加良好的班風學風。但成績永遠代表著過去，它是我們的階梯而不是絆腳石，我們應踩著它一級一級地向上攀登。
學先進樹標桿發(fā)言稿篇三
根據(jù)全法宣辦字[]1號《關(guān)于開展春節(jié)期間法制宣傳教育工作的通知》精神，我辦領(lǐng)導高度重視，切實做好法制宣傳活動，現(xiàn)將具體情況總結(jié)如下：
一、召開專題會議。
結(jié)合我辦的工作實際，組織全體員工召開了專題學習會議，討論了本部門和銀行業(yè)系統(tǒng)法制宣傳相關(guān)事宜，并學習了《*法》、《公務*法》、《道路交通安全法》、《野生動物保護法》、《信訪條例》等法律法規(guī)。
二、電子橫幅宣傳。
要求各銀行業(yè)金融機構(gòu)網(wǎng)點的電子游字宣傳欄，春節(jié)期間重點播放“七不準”、“四公開”、打擊非法集資等規(guī)定和常識，營造學法、懂法、守法的社會氣氛。
三、賀年卡片宣傳。
利用春節(jié)期間同事和親朋好友互寄賀年卡片的.時機，全縣各銀行業(yè)機構(gòu)共同制作了2萬枚主題為防金融詐騙的賀卡，同時，從贛州銀監(jiān)分局領(lǐng)回5000枚主題為拒絕高利誘惑、遠離非法集資的賀卡，在各銀行業(yè)機構(gòu)網(wǎng)點的窗口發(fā)放。
開展法制教育，是時代發(fā)展的必然要求，任重而道遠。我們有決心進一步集思廣益，積極探索，常抓不懈，為建設(shè)和諧社會做出應有的貢獻。
學先進樹標桿發(fā)言稿篇四
干部的道德品行彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量，關(guān)系黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，關(guān)系黨和國家事業(yè)的興衰成敗。加強干部的道德品行教育，關(guān)鍵是要引導干部明大德、守公德、嚴私德，成為一個高尚的人、一個純粹的人、一個有道德的人、一個脫離了低級趣味的人、一個有益于人民的人，應把始終堅守共產(chǎn)黨人的精神家園作為干部道德品行教育的著力點。
干部的理想信念和道德品行狀況關(guān)系黨在人民心目中的形象，關(guān)系黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，關(guān)系黨和國家事業(yè)的興衰成敗。共產(chǎn)黨人堅定正確的理想信念，純潔高尚的道德情操，源自嚴以修身。
修身即修德。做事先做人，做人重修身，修身德為本。德者，就個人而言，是一個人的品行，品質(zhì)，俗稱德性;就社會而言，就是道德，即人們共同生活及行為的準則和規(guī)范。
做事先做人。是因為事是人做的，故曰人事;而成人需要修身養(yǎng)性，以德為本、以德為先。德之所以如此重要，原因在于：一是德作為一種超越性的追求，即人類對理想的追求和向往，是人之為人的根本。大哲學家、德國古典哲學的開創(chuàng)者康德認為，人的本性就在于知其不可為而為之，有沒有這種精神和追求，是人之為人而區(qū)別于動物之所在。也就是說，人與動物之不同，就在于人有理想、有道德、有精神追求。道德追求的是一種超出自身狹隘利益的關(guān)注他人、關(guān)注人類整體和長遠利益的理想信念。雖然我們并不一定能完全做到這一點，但我們一定要努力朝這個方向去做，要不斷地向上向善，由此把人和動物區(qū)別開來。二是德作為一種自律性行為規(guī)范，是人類社會和睦相處、有序生活必不可少的一種自覺性。擺脫動物界弱肉強食的叢林法則，以同情心為基礎(chǔ)，悲天憫人、關(guān)愛弱者，是社會文明的基本規(guī)則。健康有序的社會生活，除了法律規(guī)范的硬約束之外，同樣也離不開道德規(guī)范的軟約束。所以，自古至今，我們都把修身養(yǎng)性，作為立身處世之基礎(chǔ)、安身立命之根本。
做人先修德。正心誠意，修齊治平，是儒家培養(yǎng)君子人格、建功立業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華文明一以貫之的基本要求。但新形勢下在繼承這一優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時，我們共產(chǎn)黨人今天的嚴以修身，有著嶄新的豐富內(nèi)涵、鮮明的時代特色、高尚的道德追求，正如明確界定的：“嚴以修身，就是要加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣?！?BR> 具體而言，有以下7個方面的重要內(nèi)容：一是深入學習馬克思主義理論，真正領(lǐng)會貫穿其中的馬克思主義立場、觀點和方法，堅定對馬克思主義的信仰，補足共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。二是深入學習黨史國史、社會主義發(fā)展史和世界歷史，了解黨和國家事業(yè)發(fā)展的來龍去脈，深刻認識共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，堅定共產(chǎn)主義必勝的信念。三是深入開展國情世情教育，學會在不同社會制度、不同發(fā)展道路的比較中鑒別優(yōu)劣、看清趨勢，深化對中國特色社會主義的政治認同、思想認同和感情認同，增強“三個自信”。四是進行政治品質(zhì)教育，做到對黨和人民忠誠老實、言行一致，對上對下講真話，面對大是大非能夠挺身而出，面對歪風邪氣敢于進行斗爭。五是開展社會主義核心價值觀教育，引導人們追求高尚情操，維護公平正義，忠實履行職責，堅守道德底線，遠離低級趣味。六是進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，繼承和弘揚傳統(tǒng)美德，捍衛(wèi)國家和民族的精神獨立性，增強文化自覺自信，防止成為西方道德價值的“應聲蟲”。七是按照《黨政機關(guān)厲行節(jié)約反對浪費條例》有關(guān)規(guī)定要求，保持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的作風，反對鋪張浪費、奢華攀比。
堅定理想信念，提升道德境界。黨的干部是黨的事業(yè)的骨干，是共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者，是社會主義道德的示范引領(lǐng)者。遵照關(guān)于“嚴以修身”的要求，在“三嚴三實”專項教育中，從以下幾個方面著手，不斷加強自身的黨性修養(yǎng)。
認識自我是基礎(chǔ)?！罢J識你自己”，是古圣先賢一以貫之的教誨。嚴以修身，就是要正確認識自己，按照共產(chǎn)黨員的黨性要求，對照黨規(guī)黨紀，認真查找在思想作風上存在的“不嚴不實”的問題，比如，對黨的基本理論學習動力不足、興趣不濃導致理想信念的動搖和迷失;私心作怪，政績觀扭曲，要么急功近利、盲目蠻干;要么膽小怕事、為官不為，缺乏干事創(chuàng)業(yè)的擔當精神;境界不高、情趣低下，意志薄弱，迷戀于奢靡享樂，抵不住歪風邪氣的誘惑等等。只有清醒地認識到自身的不足，找準問題、深挖根源，才能痛下決心，努力改進。
提升自我是關(guān)鍵。黨的報告明確提出，全黨要增強緊迫感和責任感，全面加強黨的建設(shè)，增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，保持黨的先進性和純潔性。嚴以修身，提升自我，就是要改造自我，踐之于行。認真學習馬克思列寧主義，毛澤東思想，用中國特色社會主義創(chuàng)新理論武裝頭腦，堅定共產(chǎn)主義理想信念和“三個自信”，忠誠于黨，忠誠于人民。提高思想覺悟，克服私心雜念，以人民利益為重，樹立正確的政績觀，敢于擔當，奮發(fā)有為，攻堅克難，深化改革，推進社會主義現(xiàn)代化。修身律己，自我凈化，追求高尚情操，脫離低級趣味，堅定意志品質(zhì)，自覺抵制不良風氣，堂堂正正做人，干干凈凈做事。
超越自我是方向。理想是對未來的一種美好的向往和追求。我國古代的志士仁人，追求君子人格的“三不朽”，通過“立德、立功、立言”克服人生時空的局限，實現(xiàn)奉獻社會的永恒。以實現(xiàn)美好的共產(chǎn)主義為最終目標，以全心全意為人民服務為宗旨的中國共產(chǎn)黨人，是最具有超越性追求的政黨。馬克思指出，無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最終解放自己。共產(chǎn)黨人沒有自身的特殊利益，以人民的利益為最高利益。這種超越自身，代表人民利益、融入到人民群眾之中，與人民同呼吸共命運，是我們黨的力量所在，也是我們黨崇高的理想與高尚的道德相一致的根源。嚴以修身，追求超越，融個人的“小我”于人民的“大我”之中，是我們共產(chǎn)黨人的高尚精神追求。革命戰(zhàn)爭年代，革命烈士“砍頭不要緊，只要主義真”，視死如歸的氣概是這種追求的體現(xiàn);社會主義建設(shè)時期，雷鋒同志“人的生命是有限的，為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務中去”，平凡崗位上的奉獻也是這種價值追求的生動顯現(xiàn)。立足崗位，胸懷祖國，放眼世界，像張思德那樣做人，像老愚公那樣奮斗。像白求恩那樣工作。超越自我，奉獻社會，正如毛澤東所言：“一個人能力有大小，只要有這一點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！?BR> 學先進樹標桿發(fā)言稿篇五
尊敬的各位領(lǐng)導，老師們：
大家好!我是中心小學的一名普通教師，xx中心小學是一個先進的集體，在我身邊有一群愛崗敬業(yè)、默默無聞、無私奉獻的領(lǐng)導和老師，今天我代表他們在這里發(fā)言，心情無比激動。我沒有驚天動地的壯舉，也沒有感召別人的豪言，有的只是一顆做好份內(nèi)工作的平常心。雖然我做得還遠遠不夠，但黨和政府卻給予了我很高的榮譽，先后8次被鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府評為“先進教育工作者”;07年教師節(jié)，泰興市人民政府授予我“優(yōu)秀教育工作者”稱號;08年教師節(jié)，泰州市教育局授予我“泰州市優(yōu)秀班主任”稱號。下面請允許我將自己所做的一些工作向大家作個匯報：
光陰荏苒，歲月如梭，轉(zhuǎn)眼間，我踏上工作崗位已十八個年頭，十八年滄海桑田世事變遷，十八年人在旅途風雨兼程，十八年韶華匆匆花開花落……始終不忘的是教書育人，為人師表。作為一名教師，我深知學習是終身的事，只有不斷學習才能在思想上與時俱進、業(yè)務上精益求精，才能成為優(yōu)秀教師。思想上，我經(jīng)常利用業(yè)余時間，認真學習黨在新時期、新階段的創(chuàng)新理論，忠實踐行科學發(fā)展觀，牢固樹立社會主義榮辱觀，嚴守師德規(guī)范。92年，走上工作崗位之初，我就深感自己的知識與能力的不足;沒有能走進大學的門，是我們每一個中師生內(nèi)心永遠的遺憾;為此，我積極參加學歷進修，97年取得大專學歷，03年取得本科學歷。在完成學歷進修的同時，我還積極參加了教育主管部門、人事部門組織的各種繼續(xù)教育活動。每一次的培訓學習，我總是認真聆聽各位專家講解，積極主動與他們交流，在理論、理念上得到了很大收益，均以優(yōu)秀成績?nèi)〉煤细褡C書。
作為一名優(yōu)秀教師，我沒有在過去的成績上停滯不前，而是高標準嚴要求對待自己，在教學上我認真?zhèn)湔n、上課，開動腦筋、鉆研業(yè)務，虛心向同行學習;及時批改作業(yè)、耐心輔導學生，對學生嚴而有度，與同學們真誠相處，用愛與學生溝通。努力使自己成為同學們信賴的老師和親密的好朋友。因為有了愛和喜歡，同學們才喜歡上我的課，我所教學科的教學成績常年位于全鎮(zhèn)同年級前列。18年來，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)交接-班驗收考試中，10多次奪得全鎮(zhèn)第一名;其中畢業(yè)班5次。02年5月，指導高州同學參加泰州市小學生作文大賽，獲二等獎;04年6月，指導葉靜、戴麗兩位同學參加市教育局等單位組織的“書信一封獻母親”征文大賽，分別獲得一等獎和三等獎;04年12月，輔導戴恒同學參加市教育局等單位組織的少兒書信競賽活動，獲二等獎;05年10月，輔導李陽同學參加市教育局舉行的“中小學生演講比賽”，榮獲二等獎;08年5月，指導丁靜同學所寫的感恩征文在泰興市人民政府門戶網(wǎng)上發(fā)表。18年來，我始終本著不讓一個學生掉隊的信念，耕耘在新街小學教育的這塊沃土上。
我們所處的'時代是課程改革的時代，為了走在課改的前列，我除了積極參加鎮(zhèn)、校組織的校本培訓外，還多方搜集材料，閱讀報刊雜志，轉(zhuǎn)變教育觀念，了解課改的新動向，掌握《新課標》的基本精神。近三年來，我認真閱讀了《德育學科教學論》和《教師專業(yè)發(fā)展之道》兩本教育專著，7篇教學論文在教育教學類專業(yè)期刊《泰州教育》雜志上發(fā)表，其中《讓學生的道德生命在活動中綻放》、《莫讓活動教學流水匆匆無痕》、《讓榮恥意識植根兒童大腦》3篇論文于08年第4期集中刊發(fā)，泰州市教育局戴榮主任為這3篇論文插編者按。此外，有2篇教學論文獲江蘇省教育學會一等獎， 4篇獲二等獎，3篇教學設(shè)計在國家、盛市獲一、二等獎。
工作18年來，我擔任了17年班主任，其中畢業(yè)班班主任7年。工作中，我始終堅持育人為本、德育為先的原則，班級管理做到嚴、細、實，培養(yǎng)學生民主管理效果好，贏得了師生、家長的廣泛贊譽;所帶班級多次被鎮(zhèn)、校評為“文明班級”，多次對全鎮(zhèn)開放主題班隊會。歷年我鎮(zhèn)“六·一”文藝節(jié)目會演，我輔導的文藝節(jié)目都能獲獎： 05年輔導的詩歌朗誦《準備著，時刻準備著》獲二等獎， 07年輔導的相聲《自欺欺人》獲三等獎， 08年輔導的課本劇《公儀休拒收鯉魚》獲二等獎。
十八年來，無論在什么時刻，我都一如既往的對工作滿腔熱情、一絲不茍。認真落實學校部署安排的各項工作，勇于開展批評與自我批評，虛心向他人學習。年輕的老師們都親切稱我為“老大哥”，同事們遇到不順心的事，也都愿意跟我說，我也總是耐心地傾聽，盡我所能幫他們分憂。由于我的執(zhí)著追求、工作中做出了一點點成績，在每年一度的年度考評中，多次被同組老師們評為優(yōu)秀，而且基本上都是全票。
回顧18年的教學生涯，我感到幸運，也覺得慚愧。幸運的是，農(nóng)村艱苦的環(huán)境磨練
學先進樹標桿發(fā)言稿篇六
覺自己與王仁老師相比還差甚遠。下面從三個方面談學習王仁老師的心得體會：
一．立足本職，對學生獻出一片愛心。
王仁老師崇高的人生追求、高尚的師德情操、無私的奉獻精神，感人至深，催人奮進。通過學習，我深刻體會到，作為一名教師，對于學生就是一個“愛”字。以無限的真情去關(guān)愛，用愛去感化每一個學生的心靈。當學生輟學時，是王老師不辭辛苦一次又一次家訪，直到學生上學為止；當學生在學習上遇到困難，他不厭其煩的耐心指導；當學生做錯了事的時候，指導分析讓學生知道做錯事的原因；用溫馨的語言教育學生，用母親般的愛感化學生，使學生感受到教師的愛猶如父母，甚至勝于父母。感受到能在快樂中學習，在快樂中成長。
二．對工作必須有強烈的事業(yè)心、責任感。
王仁老師的崇高精神是我們終身學習的榜樣。作為一名教師，應當學習優(yōu)秀教師以學生為動力，以育人為首的精神。教師必須具有足夠的耐心和責任心，不僅要規(guī)范學生的行為，更要了解學生的思想動態(tài)，對每一個學生都要進行有針對性地教育。時時處處觀察學生，了解學生，對出現(xiàn)的問題及時指導解決。從自己身邊的小事做起，要求別人自己必須努力做到。牢固樹立了教師的光輝形象，通過學習我有著很深的感觸，發(fā)覺到與這些優(yōu)秀教師比起來，差距實在是太大了。有時覺得工作壓力很大很累，現(xiàn)在我卻發(fā)現(xiàn)，我們的工作是充實的，意義是深遠的，職業(yè)是幸福的，做到愛校如家，愛生如子，任勞任怨，不計較個人得失，時時以“愛心、耐心、細心”，去關(guān)心每一位學生，熱愛每一個學生是我們的責任，教育這些孩子是我們的神圣事業(yè)。對我們這些學生既要愛又要嚴。既要學知識又要學做人，全面關(guān)心學生的進步，時刻把學生放在第一位，是作為一名老師必需承擔的責任和義務。
三．教師必須做到尊重、理解、信任、鼓勵學生。
通過學習王仁教師的事跡，我進一步體會到，在教育教學中，尊重這些學生，是我們從事教育工作的老師必備的道德要求，尊重學生的人格，友好的對待他們，理解和信任他們，調(diào)動他們的積極性，多和他們交流，多鼓勵和表揚他們，要尊重他們，寬容他們的過失，當學生有不足時，多給予激勵和贊美，對學生精心呵護，尊重學生人格，善待、寬容、理解每一個學生。讓們感覺到在學校里比在家里的還要幸福的多，感受到學校生活的開心和幸福。
如今，王老師雖然走了，但是他那高尚的師德，以及對教育教學執(zhí)著的奉獻精神，在我們這些教師的心中永遠閃爍著金色的光芒，他是一座豐碑，更是一座航標，他將永遠激勵著我們奮力前行，譜寫自己美麗的教育人生。
學習先進教師個人事跡心得體會。
通過學習孫紅京的先進事跡。深受感動，深深地體會到他的事跡平凡又偉大，在平凡的工作中鑄就了閃光的師魂，為我們樹立了新時期人民教師的光輝榜樣，他們的優(yōu)秀品質(zhì)和精神值得我們學習。從孫老師身上，看到了優(yōu)秀教師那種愛崗敬業(yè)、無私奉獻、事業(yè)為重的高尚品質(zhì)，對工作一絲不茍的高度負責的`敬業(yè)精神，樂于助人的高尚職業(yè)道德。他勤于探索勇于創(chuàng)新勇攀高峰的獻身精神、他們做學問嚴謹務實、腳踏實地、不為名所累、不為利所趨。教學生言傳身教，厚以載德，他們老老實實做人、踏踏實實干事，甘為人梯，無怨無爭地為教育著學生。
作為一名教師，我認為在今后工作中首先應該以孫教師為榜樣，學習他獻身教育，甘為人梯的崇高境界。學習他們以德立教、愛崗敬業(yè)、忠于職守，樹立良好的職業(yè)道德，真正熱愛教育事業(yè)，以教育為快樂，熱愛自己的工作崗位，扎扎實實地干好自己的本職工作，把全部的愛獻給教育事業(yè)，獻給我們學校的學生們。其次，要熱愛學生。榜樣的力量是無窮的，我會孫老師為榜樣，滿腔熱情地投入到自己的本職工作中去，全心全意為學生服務。愛不應該是掛在嘴上，也不應該是膚淺的凡事包辦，而應該深入到思想落實在行動上。家長把子女送到學校我們有責任把學生教育好、保護好、讓每個學生都能在教師的愛護下和教育下健康的成長。在今后的工作中，我們要以求真務實的作風和嶄新的精神風貌，向優(yōu)秀教師那樣努力工作，不求索取，以奉獻為榮。積極進行“教書育人、管理育人、服務育人”的探索，。對他人寬容一些，多與人為善，與己為善。做到正人先正己，做事先做人，做一個坦坦蕩蕩的人。腳踏實地、不為名所累、不為利所趨，立足自己的崗位，努力工作和學習，以實際行動為我們學校的發(fā)展貢獻自己的力量。
學先進樹標桿發(fā)言稿篇七
尊敬的各位領(lǐng)導、各位老師：
大家好！
我是xx小學的一名普通教師，今天我代表先進在這里發(fā)言，心情無比激動和自豪。面對“先進教師”光榮稱號，我心里說不清是自豪還是愧疚。因為在我身邊還有許許多多愛崗敬業(yè)、默默無聞、無私奉獻的領(lǐng)導和老師，以自己的人格魅力感染著學生，熏陶著學生。雖然，他們未能站到今天的領(lǐng)獎臺上，但是榮譽一樣屬于他們！我沒有什么感人的事跡，更沒有什么驚人的壯舉，也沒有感召別人的豪言，有的只是一顆做好份內(nèi)工作的平常心。下面請允許我將自己所做的一些工作向大家作個匯報：
光陰似箭，歲月如梭，轉(zhuǎn)眼間，我踏上工作崗位已二十多個年頭，二十多年滄桑變遷，二十多年風雨兼程，始終不忘的是教好書育好人，作為一名教師，我深知教育教學質(zhì)量的重要，只有教好書育好了人，家長才會信任，社會才會滿意，人民才會放心。在教學上，我沒有在過去的成績上停滯不前，而是嚴格要求對待自己。在教學中我善于鉆研教材，積極開動腦筋，虛心向同行學習，結(jié)合實際，形成了自己的一點教學經(jīng)驗。
第二、想方設(shè)法激發(fā)學生學習興趣。
學先進樹標桿發(fā)言稿篇八
在黨的xx屆三中全會之后不久，來到孔子故里山東，在這位思想文化巨人的故鄉(xiāng)，發(fā)表了一篇關(guān)于道德的講話，提出“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望”的論題，指出了我們思想道德建設(shè)的方向，強調(diào)了道德建設(shè)的重要性。這對于振興中華民族實現(xiàn)中國夢，以及如何進行道德建設(shè)等問題，影響巨大，意義深遠。
要追求美好崇高的道德境界，我們首先要弄清楚，什么是美好崇高的道德境界。
唯物史觀告訴我們，道德屬于社會上層建筑，歸根結(jié)底，它是一種由社會經(jīng)濟關(guān)系決定的特殊意識形態(tài)。隨著人類社會經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展，在不同的歷史時期里，處于不同經(jīng)濟地位的人，有著不同的道德及理想追求。例如在原始社會里，通行的是樸素的平等和諧的氏族道德;而當私有制產(chǎn)生、進入了階級社會之后，又分別出現(xiàn)了剝削階級道德和勞動人民的道德。勞動人民道德包括農(nóng)民小生產(chǎn)者道德和工人階級道德。即使是剝削階級道德，在不同時期也會出現(xiàn)不同的形態(tài)，如奴隸主道德、封建主道德和資本家的道德。那么，什么是先進的道德呢?簡單來說，能夠順應社會發(fā)展方向，代表最大多數(shù)人民群眾利益的道德，就是先進的道德，例如，在中國封建社會的上升時期，主要代表地主階級利益的“三綱”和“忠孝節(jié)義”，曾經(jīng)對于穩(wěn)定社會秩序，推動社會生產(chǎn)發(fā)展有過好的作用;而文藝復興之后，標榜“自由、平等、博愛”的資產(chǎn)階級道德，在反對封建專制的斗爭中，發(fā)揮過積極戰(zhàn)斗作用。然而，隨著時代的繼續(xù)進步，這些剝削階級道德的局限性和虛偽性日益暴露，它們被勞動人民，特別是最先進的工人階級的道德所取代的命運是不可避免的。只有到了馬克思主義這里，我們才知道，“美好崇高的道德境界”，乃是工人階級和最廣大勞動人民的道德理想，這就是消滅階級、消滅剝削，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，讓“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。
從中國共產(chǎn)黨誕生的那天起，中國人民就開始追求這個美好崇高的道德境界，并以此指導和鼓舞自己，領(lǐng)導全國人民開展革命實踐活動，并且在這些實踐中不斷豐富和發(fā)展對它的認識。從我們黨的種種優(yōu)良作風，到全心全意為人民服務的宗旨，都是這種美好崇高的道德理想的反映。當然我們的道德理想追求絕不是在空地上進行，我們的先人為我們留下了寶貴的歷史資源供我們繼承，例如在我國兩千多年前的《禮記·禮運》篇里就有過關(guān)于“大同世界”的描寫，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子;使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng);男有分，女有歸?！\閉而不興，盜竊亂賊而不作”。至于歷史上許許多多的道德原則規(guī)范，其中既有剝削階級的糟粕，又有著大量的真理因素，值得借鑒和吸取。我們必須像同志所指出的那樣，“堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承?！痹趯嵺`的基礎(chǔ)上，用馬克思主義指導，不斷豐富和發(fā)展我們自己的道德理想和道德理論。
值得欣慰的是，在新中國革命建設(shè)和改革的實踐中，我們對于美好崇高的道德境界的探索，無論是在實踐中還是在理論上，都取得了許許多多新的成果，例如我們的社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀等等，它們里面閃耀著美好崇高道德境界的光彩，并且照亮了我們前進的道路。
人為什么需要道德，社會為什么需要道德理想的照耀?歸根結(jié)底，這是由人的本質(zhì)決定的。人是什么?人的本質(zhì)首先是他的社會性，用馬克思的話說，“在其現(xiàn)實性上”“乃是社會關(guān)系的總和”;同時，人又是具有主觀能動性，能夠自覺地進行各種實踐活動的動物，這也就是說，人類必須處在與社會、與自然的關(guān)系中才能生存和發(fā)展，在這些關(guān)系中實現(xiàn)自己;而道德正是人們處理各種社會關(guān)系、處理人和自然關(guān)系的準則，是一種指導和鼓勵人們向上、向善的社會意識形態(tài)。它雖然無形，卻滲透在人的思想認識、情感、意志和行動里，指導著人們的前進方向、發(fā)展動力，影響甚至支配著每個人的實踐活動;它看來很虛很軟，卻體現(xiàn)在幾乎人類社會的政治經(jīng)濟文化等一切事業(yè)中，往往能夠決定其是非榮辱、盛衰成敗。正因為這樣，同志在講話中才高度地強調(diào)了道德的重要，指出“國無德不興，人無德不立”。
中國人民最懂得道德的重要，道德一直是我們民族文化的核心。遠古傳說中的堯舜禹，不僅本人都是道德模范，而且他們還善于運用道德來治理氏族事務，發(fā)展生產(chǎn)。到了周公孔子時代，人們更是意識到天命的不可靠，轉(zhuǎn)而運用道德來支配、指導自己的實踐活動。三千多年來，我國涌現(xiàn)出無數(shù)的圣賢君子、志士仁人，特別是人民群眾中的道德模范，他們的嘉言懿行載于史冊、流傳在民間;許許多多的倫理學派林立，新見迭出，深刻地影響了社會生活。在世界上幾大原生態(tài)文明，諸如埃及、巴比倫、希臘等等文明中，為什么中華文明能夠始終一枝獨秀而沒有中斷?強大而成熟的道德支撐顯然是重要的原因之一。人們記得，在鴉片戰(zhàn)爭之后，貧窮落后的中國被列強欺凌，淪為半殖民地半封建的悲慘境地，勤勞勇敢的中國人民，還是高舉愛國主義的旗幟，英勇斗爭、不屈不撓，終于在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，取得民族獨立和人民解放，建立起自己的新中國。又經(jīng)過社會主義建設(shè)和改革開放，在短短的幾十年里，迅速發(fā)展成為一個社會主義的現(xiàn)代化大國。在這個滄桑巨變中，美好崇高的道德境界一直鼓舞和推動著我們奮進。
如今，當我國人民踏上建設(shè)中國特色社會主義道路的新征程，尤其是在黨的xx屆三中全會之后，開始全面深化改革這個新的偉大革命之時，面對著傳統(tǒng)的小生產(chǎn)者封閉保守、自由散漫的習慣勢力，面對著資本主義的拜金主義、享樂主義和極端個人主義的泛濫，我們深深感到任重而道遠，尤其是思想道德建設(shè)的重要：沒有先進道德的自覺，我們的方向道路就堅持不下去;沒有先進道德的凝聚，我們的隊伍就團結(jié)不起來;而沒有先進道德的鼓舞，我們的積極性更迸發(fā)不出來。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，需要中國精神、中國力量，這種中國精神和中國力量的很大成分，就在我們的道德之中。社會主義思想道德建設(shè)是真正的鑄魂工程，實在是我們各項工作的當務之急。
追求美好崇高的道德境界，方向已經(jīng)指明，道路已經(jīng)開通，現(xiàn)在的關(guān)鍵是怎么做。對此，同志指出，必須加強全社會的思想道德建設(shè)，“引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量?！?BR> 這里，首先是要增強道德意識，提高道德覺悟。人們往往把這一點看得比較容易，比較抽象，其實這里包含著非常復雜的內(nèi)容，需要“激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任”等等，這些也就是道德科學常講的道德認識、道德情感、道德意志的培養(yǎng)過程。做到這一點，一是要學習社會主義核心價值體系和核心價值觀，堅持用人類美好崇高的道德境界鼓舞人，分辨是非善惡;二是必須?？础⒊Ｏ?，常用古今中外人們的道德事例作對比，用他們善惡榮辱的形成過程和經(jīng)驗教訓同自我的成長聯(lián)系起來。當然更要目光放大，從“自我”走向“我們”，即人民的立場上來。在我們國家，我們整日面對的人，是“我們的”父老兄弟、同志朋友;我們所做的事，關(guān)乎到“我們”的社會和集體;無論是我們從事的事業(yè)或取得的利益、成績和榮譽，困難和失敗，往往都不只是我一個人的，而是“我們的”。一旦從自我走到我們，正確的道德判斷和道德責任，也就培養(yǎng)出來了。
在全社會的思想道德建設(shè)中，實踐是比認識更重要的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，同志講的“提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力”，不但指出我們道德認識的目的，而且也指明了道德覺悟提升的途徑。人們經(jīng)常愛問：道德在哪里，怎樣才能提高思想道德境界?其實道德就在我們的身上和周邊，就在我們?nèi)绾未颂幨碌娜粘Ｉ罾?，在千百萬人民群眾的社會實踐中;提升道德的關(guān)鍵就在我們的腳下，就是要按照社會主義核心價值觀所指的方向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，搞好改革開放，建設(shè)好我們的社會主義事業(yè)。我們的思想道德建設(shè)，不但是我們建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的一個組成部分，而且思想道德建設(shè)也必須在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的實踐之中進行，這里的每一步幾乎都涉及到道德問題。例如，我們在平日所進行的勞動和工作，其實也是培養(yǎng)和鍛煉我們勤勞儉樸、艱苦奮斗的大熔爐;我們身邊開展的種種學習雷鋒活動、各種義務服務和公益事業(yè)，也都是培養(yǎng)我們?nèi)蕫塾焉?、愛國為民的大學校。當前我們黨所領(lǐng)導的群眾路線教育實踐活動，反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風，更是一個群眾性道德教育活動，通過讓廣大干部“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的實踐，達到為民務實清廉的價值追求，廣大人民群眾也會從活動中受到一次深刻的勤儉節(jié)約、實事求是的道德教育。
我們堅信，只要堅持進行思想道德建設(shè)，堅持投身到道德實踐活動之中，久而久之，我們個人就會養(yǎng)成道德習慣，社會就會形成良好的道德風氣，我們的道德理想境界就會更加美好崇高，種種不道德現(xiàn)象引發(fā)的陰霾將會永遠散去，我們的生活也將變得更加幸福和美好!
學先進樹標桿發(fā)言稿篇九
尊敬的各位領(lǐng)導、老師、親愛的同學們：
大家下午好！
我是來自xx系xx班的xx。作為先進個人代表站在這里發(fā)言，我感到非常地榮幸。請允許我代表獲獎同學對學院領(lǐng)導、老師以及支持和幫助過我們的同學表示衷心的感謝和誠摯的敬意！
時間是偉大的導師，帶我們經(jīng)歷了從懵懂青年到新世紀大學生的`成長歷程。大學是體驗成長的開始，是完善自我，提高自我的一個重要過程。入學兩年多來，我每學期都獲得學院綜合獎學金，獲得兩次國家勵志獎學金。我積極投身學生工作、鍛煉提高自己的綜合能力和素質(zhì)。今年6月份，我光榮地成為了一名預備黨員。
我今天所取得的榮譽，與學校，老師及同學的幫助是密不可分的。感謝學校提供了現(xiàn)代化的教學設(shè)施，營造了寬松的學術(shù)氛圍，創(chuàng)造了良好的學習環(huán)境；感謝我的老師，你們良好的教學方法，敬業(yè)負責的工作態(tài)度，淵博的學識在學習方面給了我們最全面的、最優(yōu)質(zhì)的教育，并在我們的生活上給予莫大的關(guān)心；感謝我的同學，你們是那么地意氣風發(fā)，刻苦認真，和你們在一起我時刻充滿著青春的激情。
今天的表彰不僅是褒獎，更多的是激勵。在學習上，我們要始終保持扎實掌握知識為目的，面對考試，我們可以做到胸有成竹、誠信應考；在工作中，我們要始終以全心全意為師生服務為宗旨；面對老師和同學，我們要始終以誠待人，真誠交往；我們要學會做人、學會學習、學會思考、學會做事，在提高自己的學習和工作能力的同時，還要在學習和工作中不斷的認識自己、提升自己，做有所得，得有所用！
今天的表彰，不僅是對我們過去學習、工作的高度肯定，更是對我們未來的一種期許。今天的榮譽是我們過去努力的結(jié)果，更是我們今后奮斗的起點。百尺竿頭，更進一步，只有不斷地努力才會有不斷地進步，只有激發(fā)我們的潛能才能更好地面對未來的挑戰(zhàn)。面對自身的很多不足，我們要虛心接受、努力改正！志存高遠、責任為先，讓我們永遠銘記校訓，在這片育人的土地上放飛新的理想，收獲新的希望！
最后我衷心祝愿應用科學學院明天更加輝煌，祝各位領(lǐng)導、老師身體健康、工作順利！祝同學們學業(yè)有成、前程似錦。
謝謝大家！
學先進樹標桿發(fā)言稿篇十
一個人做事，可能只是順著他的本能或其社會的風俗習慣，就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而并無絲毫覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對于他就沒有意義，或很少意義。他的人生境界，就是我所說的自然境界。
一個人，可能意識到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著，他必然是個不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其動機則是利己的。所以他所做的各種事，對于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說的功利境界。
還有的人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員。這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了“正其義不謀其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴格的道德意義的道德行為。所以他的人生境界，是我所說的道德境界。
最后，一個人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界，就是我所說的天地境界。
這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人，現(xiàn)在就是的人;道德境界、天地境界的人，是人，應該成為的人。前兩者，是自然的產(chǎn)物，后兩者，是精神的創(chuàng)造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它們之所以如此，是由于自然境界，幾乎不需要覺解;功利境界、道德境界，需要較多的覺解;天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值。
然而我今天想專門談談道德境界，因為目前的社會上，缺的就是這種境界。
從人們的道德行為中表現(xiàn)出來的道德覺悟和道德水平的高低。取決于人們所處的地位和自身的道德修養(yǎng)。如“大公無私”、“先公后私”、“公私兼顧”、“自私自利”，就是人們對不同道德境界的通俗概括。共產(chǎn)主義道德的最高境界是大公無私。
人對宇宙人生的覺解，各有不同。因此，宇宙人生，對于人的意義，亦有不同。人對于宇宙人生在某種不同的意義，即構(gòu)成人所有的某種境界。
馮友蘭先生的人生境界說建立在以“理”為核心的共相說的理論基礎(chǔ)，該說以人們對宇宙人生的覺解程度將人生境界從低到高劃分為四種：“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”和“天地境界”。
道德境界的人，覺解到了社會的存在，他是社會的一員，這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了“正其義不謀其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界，是我所說的道德境界。
道德境界的特征是：在此種境界中的人，其行為是“行義”的。義與利是相反亦是相成的。求自己的利的行為，是為利的行為;求社會的利行為，是行義的行為。在此種境界中的人，對于人為性已有覺解。他了解人之性是涵蘊有社會的。社會的制度及其間道德的政治規(guī)律，就一方面看，大概都是對于個人加以制裁的。在功利境界中的人，大都以為社會與個，是對立的。對于個人，社會是所謂“心要的惡”。人明知其是壓迫個人的，但為保持其自己的生存，又不能不需要之。在道德境界中的人，知人心于所謂“全”中，始能依其性發(fā)展。社會與個人，并不是對立的。離開社會而獨立存在的個人，是有些哲學家的虛構(gòu)懸想。人不但須在社會中，始能存在，并且須在社會中，始得完全。社會是一個全，個人是全的一部分。部分離開了全，即不成其為部分。社會的制度及其間的道德政治的規(guī)律，并不是壓迫個人的。這些都是人之所以為人之理中應有之義。人心在社會的制度及政治的道德的規(guī)律中，始能使其所得于人之所以為人者，得到發(fā)展。
在功利境界中，人的行為都是以“占有”為目的。在道德境界中，人的行為，都是以“貢獻”為目的。用舊日的話說，在功利境界中，人的行為目的是“取”。在道德境界中的行為的目的是“與”。在功利境界中，人即于“與”時其目的亦是在“取”。在道德境界中，人即于“取”時，其目的亦是在“與”。
這類人，就是我們所稱道的“賢人”。
學先進樹標桿發(fā)言稿篇十一
領(lǐng)導干部有更高的道德境界決不是道德苛求，而是履行好黨和人民賦予職責的內(nèi)在要求，必須在從我做起、從小事做起，在堅守前進方向、堅守理想信念、堅守正義良知上帶好頭、領(lǐng)好向。本站小編為大家整理了干部對照標準標桿看道德境界高不高。
發(fā)言稿。
歡迎大家閱讀。
以同志為的黨中央系統(tǒng)總結(jié)了黨的以來黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的豐富實踐和成功經(jīng)驗，與時俱進地修訂出臺了《廉潔自律準則》(以下簡稱《準則》)和《紀律處分條例》(以下簡稱《條例》)兩部黨內(nèi)法規(guī)。兩部法規(guī)的出臺，體現(xiàn)了黨中央全面從嚴治黨、堅決反對腐敗、建設(shè)廉潔政治的堅強決心。
用心刻印法規(guī)?！稖蕜t》堅持依規(guī)治黨與以德治黨的有機結(jié)合，重在立德，強調(diào)自律，緊扣廉潔自律的主題，重申黨的理想信念宗旨、優(yōu)良傳統(tǒng)作風。是黨執(zhí)政以來第一部堅持正面倡導、面向全體黨員、規(guī)范全黨廉潔自律工作的基礎(chǔ)性法規(guī)，是黨章規(guī)定的具體化，為全體黨員和黨員領(lǐng)導干部樹立了一個看得見摸得著的高標準。體現(xiàn)了全面從嚴治黨的實踐成果，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的道德追求。是黨中央向全黨發(fā)出的道德宣言和對全國人民的莊嚴承諾?！稐l例》圍繞黨紀戒尺開列負面清單，堅持紀在法前，紀嚴于法，重在立規(guī)，劃出了黨組織和黨員不可觸碰的底線，為黨員和黨員領(lǐng)導干部指明了該做什么?不該做什么?對于貫徹全面從嚴治黨，把紀律和規(guī)矩挺在前面，維護黨章黨規(guī)黨紀的權(quán)威性和嚴肅性，保證黨的黨的路線方針政策決議和國家法律法規(guī)的貫徹執(zhí)行，深入推進黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭具有十分重要的意義。學習領(lǐng)會兩部法規(guī)就是要把法規(guī)刻印在心上，爛熟于心，向《準則》看齊，用《條例》檢驗，力求內(nèi)化于心，外化于行。對法規(guī)內(nèi)容要年年讀、月月思、天天想，對言行舉止要一一比對、反復檢查、對標定位，在思想上反思自己，在行動中檢驗自己，做一個學習貫徹兩部法規(guī)的有心人。
自覺比對標桿?！稖蕜t》是共產(chǎn)黨人的標桿，重申了共產(chǎn)黨員的理想信念宗旨，強調(diào)“三嚴三實”中的“嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己”，要求全黨踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要求全體黨員要處理好公與私、廉與腐、儉與奢、苦與樂四大關(guān)系，旗幟鮮明地倡導公私分明、崇廉拒腐、尚儉戒奢和吃苦在前。從嚴要求黨員領(lǐng)導干部要做好從政、用權(quán)、修身、齊家四件事，突出家風修養(yǎng)和道德境界。踐行“八條規(guī)范”，就要做到“四個必須”;只有做到“四個必須”，才能踐行“八條規(guī)范”。比對標桿必須增強黨性修養(yǎng)，在黨言黨、在黨憂黨、在黨護黨;自覺培養(yǎng)高尚道德情操，自覺做到心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒;以“信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔”作為檢驗標尺，重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風。
嚴防死守底線?！稐l例》是共產(chǎn)黨人的底線，凸顯了“黨紀嚴于國法”的高標準。國家治理需要依靠法律，黨員管理則要強調(diào)紀律。黨員遵守國家法律是分內(nèi)之事，而由于角色身份特殊，還需遵守紀律和規(guī)矩，黨紀嚴于國法，標準更高，要求也更高。在法律之前為黨員劃定紀律底線，從小錯抓起，不讓黨紀嚴于國法淪為空話，讓從嚴治黨、黨要管黨方針落地生根。堅守底線必須深學，提升思想境界，筑牢思想防線，從內(nèi)容上去感知，從內(nèi)涵上去認識，從思想上去提升，達到凈化自我的目的。必須細照，要對照《條例》端正思想、擺正身份，以共產(chǎn)黨員的標準要求自己;領(lǐng)導干部要端正從政行為，清清白白為官、干干凈凈做事，牢記人民公仆的身份，常修為官之德、常念民生疾苦、常思貪腐之害。
在黨的xx屆三中全會之后不久，來到孔子故里山東，在這位思想文化巨人的故鄉(xiāng)，發(fā)表了一篇關(guān)于道德的講話，提出“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望”的論題，指出了我們思想道德建設(shè)的方向，強調(diào)了道德建設(shè)的重要性。這對于振興中華民族實現(xiàn)中國夢，以及如何進行道德建設(shè)等問題，影響巨大，意義深遠。
要追求美好崇高的道德境界，我們首先要弄清楚，什么是美好崇高的道德境界。
唯物史觀告訴我們，道德屬于社會上層建筑，歸根結(jié)底，它是一種由社會經(jīng)濟關(guān)系決定的特殊意識形態(tài)。隨著人類社會經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展，在不同的歷史時期里，處于不同經(jīng)濟地位的人，有著不同的道德及理想追求。例如在原始社會里，通行的是樸素的平等和諧的氏族道德;而當私有制產(chǎn)生、進入了階級社會之后，又分別出現(xiàn)了剝削階級道德和勞動人民的道德。勞動人民道德包括農(nóng)民小生產(chǎn)者道德和工人階級道德。即使是剝削階級道德，在不同時期也會出現(xiàn)不同的形態(tài)，如奴隸主道德、封建主道德和資本家的道德。那么，什么是先進的道德呢?簡單來說，能夠順應社會發(fā)展方向，代表最大多數(shù)人民群眾利益的道德，就是先進的道德，例如，在中國封建社會的上升時期，主要代表地主階級利益的“三綱”和“忠孝節(jié)義”，曾經(jīng)對于穩(wěn)定社會秩序，推動社會生產(chǎn)發(fā)展有過好的作用;而文藝復興之后，標榜“自由、平等、博愛”的資產(chǎn)階級道德，在反對封建專制的斗爭中，發(fā)揮過積極戰(zhàn)斗作用。然而，隨著時代的繼續(xù)進步，這些剝削階級道德的局限性和虛偽性日益暴露，它們被勞動人民，特別是最先進的工人階級的道德所取代的命運是不可避免的。只有到了馬克思主義這里，我們才知道，“美好崇高的道德境界”，乃是工人階級和最廣大勞動人民的道德理想，這就是消滅階級、消滅剝削，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，讓“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。
從中國共產(chǎn)黨誕生的那天起，中國人民就開始追求這個美好崇高的道德境界，并以此指導和鼓舞自己，領(lǐng)導全國人民開展革命實踐活動，并且在這些實踐中不斷豐富和發(fā)展對它的認識。從我們黨的種種優(yōu)良作風，到全心全意為人民服務的宗旨，都是這種美好崇高的道德理想的反映。當然我們的道德理想追求絕不是在空地上進行，我們的先人為我們留下了寶貴的歷史資源供我們繼承，例如在我國兩千多年前的《禮記·禮運》篇里就有過關(guān)于“大同世界”的描寫，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子;使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng);男有分，女有歸?！\閉而不興，盜竊亂賊而不作”。至于歷史上許許多多的道德原則規(guī)范，其中既有剝削階級的糟粕，又有著大量的真理因素，值得借鑒和吸取。我們必須像同志所指出的那樣，“堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承?！痹趯嵺`的基礎(chǔ)上，用馬克思主義指導，不斷豐富和發(fā)展我們自己的道德理想和道德理論。
值得欣慰的是，在新中國革命建設(shè)和改革的實踐中，我們對于美好崇高的道德境界的探索，無論是在實踐中還是在理論上，都取得了許許多多新的成果，例如我們的社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀等等，它們里面閃耀著美好崇高道德境界的光彩，并且照亮了我們前進的道路。
人為什么需要道德，社會為什么需要道德理想的照耀?歸根結(jié)底，這是由人的本質(zhì)決定的。人是什么?人的本質(zhì)首先是他的社會性，用馬克思的話說，“在其現(xiàn)實性上”“乃是社會關(guān)系的總和”;同時，人又是具有主觀能動性，能夠自覺地進行各種實踐活動的動物，這也就是說，人類必須處在與社會、與自然的關(guān)系中才能生存和發(fā)展，在這些關(guān)系中實現(xiàn)自己;而道德正是人們處理各種社會關(guān)系、處理人和自然關(guān)系的準則，是一種指導和鼓勵人們向上、向善的社會意識形態(tài)。它雖然無形，卻滲透在人的思想認識、情感、意志和行動里，指導著人們的前進方向、發(fā)展動力，影響甚至支配著每個人的實踐活動;它看來很虛很軟，卻體現(xiàn)在幾乎人類社會的政治經(jīng)濟文化等一切事業(yè)中，往往能夠決定其是非榮辱、盛衰成敗。正因為這樣，同志在講話中才高度地強調(diào)了道德的重要，指出“國無德不興，人無德不立”。
中國人民最懂得道德的重要，道德一直是我們民族文化的核心。遠古傳說中的堯舜禹，不僅本人都是道德模范，而且他們還善于運用道德來治理氏族事務，發(fā)展生產(chǎn)。到了周公孔子時代，人們更是意識到天命的不可靠，轉(zhuǎn)而運用道德來支配、指導自己的實踐活動。三千多年來，我國涌現(xiàn)出無數(shù)的圣賢君子、志士仁人，特別是人民群眾中的道德模范，他們的嘉言懿行載于史冊、流傳在民間;許許多多的倫理學派林立，新見迭出，深刻地影響了社會生活。在世界上幾大原生態(tài)文明，諸如埃及、巴比倫、希臘等等文明中，為什么中華文明能夠始終一枝獨秀而沒有中斷?強大而成熟的道德支撐顯然是重要的原因之一。人們記得，在鴉片戰(zhàn)爭之后，貧窮落后的中國被列強欺凌，淪為半殖民地半封建的悲慘境地，勤勞勇敢的中國人民，還是高舉愛國主義的旗幟，英勇斗爭、不屈不撓，終于在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，取得民族獨立和人民解放，建立起自己的新中國。又經(jīng)過社會主義建設(shè)和改革開放，在短短的幾十年里，迅速發(fā)展成為一個社會主義的現(xiàn)代化大國。在這個滄桑巨變中，美好崇高的道德境界一直鼓舞和推動著我們奮進。
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學先進樹標桿發(fā)言稿篇十二
如今，當我國人民踏上建設(shè)中國特色社會主義道路的新征程，尤其是在黨的xx屆三中全會之后，開始全面深化改革這個新的偉大革命之時，面對著傳統(tǒng)的小生產(chǎn)者封閉保守、自由散漫的習慣勢力，面對著資本主義的拜金主義、享樂主義和極端個人主義的泛濫，我們深深感到任重而道遠，尤其是思想道德建設(shè)的重要：沒有先進道德的自覺，我們的方向道路就堅持不下去;沒有先進道德的凝聚，我們的隊伍就團結(jié)不起來;而沒有先進道德的鼓舞，我們的積極性更迸發(fā)不出來。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，需要中國精神、中國力量，這種中國精神和中國力量的很大成分，就在我們的道德之中。社會主義思想道德建設(shè)是真正的鑄魂工程，實在是我們各項工作的當務之急。
追求美好崇高的道德境界，方向已經(jīng)指明，道路已經(jīng)開通，現(xiàn)在的關(guān)鍵是怎么做。對此，同志指出，必須加強全社會的思想道德建設(shè)，“引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量?！?BR> 這里，首先是要增強道德意識，提高道德覺悟。人們往往把這一點看得比較容易，比較抽象，其實這里包含著非常復雜的內(nèi)容，需要“激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任”等等，這些也就是道德科學常講的道德認識、道德情感、道德意志的培養(yǎng)過程。做到這一點，一是要學習社會主義核心價值體系和核心價值觀，堅持用人類美好崇高的道德境界鼓舞人，分辨是非善惡;二是必須?？?、常想，常用古今中外人們的道德事例作對比，用他們善惡榮辱的形成過程和經(jīng)驗教訓同自我的成長聯(lián)系起來。當然更要目光放大，從“自我”走向“我們”，即人民的立場上來。在我們國家，我們整日面對的人，是“我們的”父老兄弟、同志朋友;我們所做的事，關(guān)乎到“我們”的社會和集體;無論是我們從事的事業(yè)或取得的利益、成績和榮譽，困難和失敗，往往都不只是我一個人的，而是“我們的”。一旦從自我走到我們，正確的道德判斷和道德責任，也就培養(yǎng)出來了。
在全社會的思想道德建設(shè)中，實踐是比認識更重要的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，同志講的“提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力”，不但指出我們道德認識的目的，而且也指明了道德覺悟提升的途徑。人們經(jīng)常愛問：道德在哪里，怎樣才能提高思想道德境界?其實道德就在我們的身上和周邊，就在我們?nèi)绾未颂幨碌娜粘Ｉ罾?，在千百萬人民群眾的社會實踐中;提升道德的關(guān)鍵就在我們的腳下，就是要按照社會主義核心價值觀所指的方向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，搞好改革開放，建設(shè)好我們的社會主義事業(yè)。我們的思想道德建設(shè)，不但是我們建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的一個組成部分，而且思想道德建設(shè)也必須在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的實踐之中進行，這里的每一步幾乎都涉及到道德問題。例如，我們在平日所進行的勞動和工作，其實也是培養(yǎng)和鍛煉我們勤勞儉樸、艱苦奮斗的大熔爐;我們身邊開展的種種學習雷鋒活動、各種義務服務和公益事業(yè)，也都是培養(yǎng)我們?nèi)蕫塾焉?、愛國為民的大學校。當前我們黨所領(lǐng)導的群眾路線教育實踐活動，反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風，更是一個群眾性道德教育活動，通過讓廣大干部“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的實踐，達到為民務實清廉的價值追求，廣大人民群眾也會從活動中受到一次深刻的勤儉節(jié)約、實事求是的道德教育。
我們堅信，只要堅持進行思想道德建設(shè)，堅持投身到道德實踐活動之中，久而久之，我們個人就會養(yǎng)成道德習慣，社會就會形成良好的道德風氣，我們的道德理想境界就會更加美好崇高，種種不道德現(xiàn)象引發(fā)的陰霾將會永遠散去，我們的生活也將變得更加幸福和美好!
在黨的xx屆三中全會之后不久，來到孔子故里山東，在這位思想文化巨人的故鄉(xiāng)，發(fā)表了一篇關(guān)于道德的講話，提出“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望”的論題，指出了我們思想道德建設(shè)的方向，強調(diào)了道德建設(shè)的重要性。這對于振興中華民族實現(xiàn)中國夢，以及如何進行道德建設(shè)等問題，影響巨大，意義深遠。
要追求美好崇高的道德境界，我們首先要弄清楚，什么是美好崇高的道德境界。
唯物史觀告訴我們，道德屬于社會上層建筑，歸根結(jié)底，它是一種由社會經(jīng)濟關(guān)系決定的特殊意識形態(tài)。隨著人類社會經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展，在不同的歷史時期里，處于不同經(jīng)濟地位的人，有著不同的道德及理想追求。例如在原始社會里，通行的是樸素的平等和諧的氏族道德;而當私有制產(chǎn)生、進入了階級社會之后，又分別出現(xiàn)了剝削階級道德和勞動人民的道德。勞動人民道德包括農(nóng)民小生產(chǎn)者道德和工人階級道德。即使是剝削階級道德，在不同時期也會出現(xiàn)不同的形態(tài)，如奴隸主道德、封建主道德和資本家的道德。那么，什么是先進的道德呢?簡單來說，能夠順應社會發(fā)展方向，代表最大多數(shù)人民群眾利益的道德，就是先進的道德，例如，在中國封建社會的上升時期，主要代表地主階級利益的“三綱”和“忠孝節(jié)義”，曾經(jīng)對于穩(wěn)定社會秩序，推動社會生產(chǎn)發(fā)展有過好的作用;而文藝復興之后，標榜“自由、平等、博愛”的資產(chǎn)階級道德，在反對封建專制的斗爭中，發(fā)揮過積極戰(zhàn)斗作用。然而，隨著時代的繼續(xù)進步，這些剝削階級道德的局限性和虛偽性日益暴露，它們被勞動人民，特別是最先進的工人階級的道德所取代的命運是不可避免的。只有到了馬克思主義這里，我們才知道，“美好崇高的道德境界”，乃是工人階級和最廣大勞動人民的道德理想，這就是消滅階級、消滅剝削，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，讓“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。
從中國共產(chǎn)黨誕生的那天起，中國人民就開始追求這個美好崇高的道德境界，并以此指導和鼓舞自己，領(lǐng)導全國人民開展革命實踐活動，并且在這些實踐中不斷豐富和發(fā)展對它的認識。從我們黨的種種優(yōu)良作風，到全心全意為人民服務的宗旨，都是這種美好崇高的道德理想的反映。當然我們的道德理想追求絕不是在空地上進行，我們的先人為我們留下了寶貴的歷史資源供我們繼承，例如在我國兩千多年前的《禮記·禮運》篇里就有過關(guān)于“大同世界”的描寫，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子;使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng);男有分，女有歸?！\閉而不興，盜竊亂賊而不作”。至于歷史上許許多多的道德原則規(guī)范，其中既有剝削階級的糟粕，又有著大量的真理因素，值得借鑒和吸取。我們必須像同志所指出的那樣，“堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承?！痹趯嵺`的基礎(chǔ)上，用馬克思主義指導，不斷豐富和發(fā)展我們自己的道德理想和道德理論。
值得欣慰的是，在新中國革命建設(shè)和改革的實踐中，我們對于美好崇高的道德境界的探索，無論是在實踐中還是在理論上，都取得了許許多多新的成果，例如我們的社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀等等，它們里面閃耀著美好崇高道德境界的光彩，并且照亮了我們前進的道路。
人為什么需要道德，社會為什么需要道德理想的照耀?歸根結(jié)底，這是由人的本質(zhì)決定的。人是什么?人的本質(zhì)首先是他的社會性，用馬克思的話說，“在其現(xiàn)實性上”“乃是社會關(guān)系的總和”;同時，人又是具有主觀能動性，能夠自覺地進行各種實踐活動的動物，這也就是說，人類必須處在與社會、與自然的關(guān)系中才能生存和發(fā)展，在這些關(guān)系中實現(xiàn)自己;而道德正是人們處理各種社會關(guān)系、處理人和自然關(guān)系的準則，是一種指導和鼓勵人們向上、向善的社會意識形態(tài)。它雖然無形，卻滲透在人的思想認識、情感、意志和行動里，指導著人們的前進方向、發(fā)展動力，影響甚至支配著每個人的實踐活動;它看來很虛很軟，卻體現(xiàn)在幾乎人類社會的政治經(jīng)濟文化等一切事業(yè)中，往往能夠決定其是非榮辱、盛衰成敗。正因為這樣，同志在講話中才高度地強調(diào)了道德的重要，指出“國無德不興，人無德不立”。
中國人民最懂得道德的重要，道德一直是我們民族文化的核心。遠古傳說中的堯舜禹，不僅本人都是道德模范，而且他們還善于運用道德來治理氏族事務，發(fā)展生產(chǎn)。到了周公孔子時代，人們更是意識到天命的不可靠，轉(zhuǎn)而運用道德來支配、指導自己的實踐活動。三千多年來，我國涌現(xiàn)出無數(shù)的圣賢君子、志士仁人，特別是人民群眾中的道德模范，他們的嘉言懿行載于史冊、流傳在民間;許許多多的倫理學派林立，新見迭出，深刻地影響了社會生活。在世界上幾大原生態(tài)文明，諸如埃及、巴比倫、希臘等等文明中，為什么中華文明能夠始終一枝獨秀而沒有中斷?強大而成熟的道德支撐顯然是重要的原因之一。人們記得，在鴉片戰(zhàn)爭之后，貧窮落后的中國被列強欺凌，淪為半殖民地半封建的悲慘境地，勤勞勇敢的中國人民，還是高舉愛國主義的旗幟，英勇斗爭、不屈不撓，終于在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，取得民族獨立和人民解放，建立起自己的新中國。又經(jīng)過社會主義建設(shè)和改革開放，在短短的幾十年里，迅速發(fā)展成為一個社會主義的現(xiàn)代化大國。在這個滄桑巨變中，美好崇高的道德境界一直鼓舞和推動著我們奮進。
如今，當我國人民踏上建設(shè)中國特色社會主義道路的新征程，尤其是在黨的xx屆三中全會之后，開始全面深化改革這個新的偉大革命之時，面對著傳統(tǒng)的小生產(chǎn)者封閉保守、自由散漫的習慣勢力，面對著資本主義的拜金主義、享樂主義和極端個人主義的泛濫，我們深深感到任重而道遠，尤其是思想道德建設(shè)的重要：沒有先進道德的自覺，我們的方向道路就堅持不下去;沒有先進道德的凝聚，我們的隊伍就團結(jié)不起來;而沒有先進道德的鼓舞，我們的積極性更迸發(fā)不出來。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，需要中國精神、中國力量，這種中國精神和中國力量的很大成分，就在我們的道德之中。社會主義思想道德建設(shè)是真正的鑄魂工程，實在是我們各項工作的當務之急。
追求美好崇高的道德境界，方向已經(jīng)指明，道路已經(jīng)開通，現(xiàn)在的關(guān)鍵是怎么做。對此，同志指出，必須加強全社會的思想道德建設(shè)，“引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量?！?BR> 這里，首先是要增強道德意識，提高道德覺悟。人們往往把這一點看得比較容易，比較抽象，其實這里包含著非常復雜的內(nèi)容，需要“激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任”等等，這些也就是道德科學常講的道德認識、道德情感、道德意志的培養(yǎng)過程。做到這一點，一是要學習社會主義核心價值體系和核心價值觀，堅持用人類美好崇高的道德境界鼓舞人，分辨是非善惡;二是必須?？础⒊Ｏ?，常用古今中外人們的道德事例作對比，用他們善惡榮辱的形成過程和經(jīng)驗教訓同自我的成長聯(lián)系起來。當然更要目光放大，從“自我”走向“我們”，即人民的立場上來。在我們國家，我們整日面對的人，是“我們的”父老兄弟、同志朋友;我們所做的事，關(guān)乎到“我們”的社會和集體;無論是我們從事的事業(yè)或取得的利益、成績和榮譽，困難和失敗，往往都不只是我一個人的，而是“我們的”。一旦從自我走到我們，正確的道德判斷和道德責任，也就培養(yǎng)出來了。
在全社會的思想道德建設(shè)中，實踐是比認識更重要的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，同志講的“提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力”，不但指出我們道德認識的目的，而且也指明了道德覺悟提升的途徑。人們經(jīng)常愛問：道德在哪里，怎樣才能提高思想道德境界?其實道德就在我們的身上和周邊，就在我們?nèi)绾未颂幨碌娜粘Ｉ罾?，在千百萬人民群眾的社會實踐中;提升道德的關(guān)鍵就在我們的腳下，就是要按照社會主義核心價值觀所指的方向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，搞好改革開放，建設(shè)好我們的社會主義事業(yè)。我們的思想道德建設(shè)，不但是我們建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的一個組成部分，而且思想道德建設(shè)也必須在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的實踐之中進行，這里的每一步幾乎都涉及到道德問題。例如，我們在平日所進行的勞動和工作，其實也是培養(yǎng)和鍛煉我們勤勞儉樸、艱苦奮斗的大熔爐;我們身邊開展的種種學習雷鋒活動、各種義務服務和公益事業(yè)，也都是培養(yǎng)我們?nèi)蕫塾焉啤蹏鵀槊竦拇髮W校。當前我們黨所領(lǐng)導的群眾路線教育實踐活動，反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風，更是一個群眾性道德教育活動，通過讓廣大干部“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的實踐，達到為民務實清廉的價值追求，廣大人民群眾也會從活動中受到一次深刻的勤儉節(jié)約、實事求是的道德教育。
我們堅信，只要堅持進行思想道德建設(shè)，堅持投身到道德實踐活動之中，久而久之，我們個人就會養(yǎng)成道德習慣，社會就會形成良好的道德風氣，我們的道德理想境界就會更加美好崇高，種種不道德現(xiàn)象引發(fā)的陰霾將會永遠散去，我們的生活也將變得更加幸福和美好!
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學先進樹標桿發(fā)言稿篇十三
黨支部集中開展了“支部主題黨日”活動。本次會議由黨支部書記符紅同志主持，本次活動的內(nèi)容是圍繞“對照標準標桿，看道德境界高不高”專題研討。
會議開始前，全體黨員準時來到會議室，全體黨員佩戴黨徽、攜帶黨章及其它資料入場、簽到后交納當月黨費，接下來由紀檢委員袁澤正同志通報黨員到會情況，涂春梅同志通報黨費交納情況，由符紅同志對這一次的活動主題做了簡單的說明，隨后支委陳鋼同志領(lǐng)著大家唱響莊嚴的國歌，符書記帶領(lǐng)大家重溫了入黨誓詞。接著各位黨員圍繞著“對照標準標桿，看道德境界高不高”開展了集中討論，談了自己的看法，之后各位黨員同志還就自己的學習體會進行了發(fā)言。
商濤老師談到，修身養(yǎng)德必須作為黨員的必修課，加強自律，接受他律，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，黨員需要提高自身的精神境界，黨員教師要真抓實干，對準道德標準標桿加強修養(yǎng)。教師要因愛而尊重學生。
匡雅瑜老師講到，我們需要多學知識，提升自己的道德修養(yǎng)。德行是人的根本素養(yǎng)。缺德、失德問題是加強黨紀道德修養(yǎng)的主攻方向并且要養(yǎng)成終生學習的好習慣。
胡恬珂老師發(fā)言指出，共產(chǎn)黨員要保持先進性、勤于學習思考，學習黨的重要理論，吸取人類優(yōu)秀道德成果，增強自律意識，勇于挑戰(zhàn)他律，擴展修養(yǎng)成效。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，堅持把以學促做，知行合一，貫徹教學的全過程，要學得透徹深入，要做的扎實合格。
柯艷梅老師就“踐行社會主義核心價值觀”發(fā)言。她提出教師要在教育崗位上踐行社會主義核心價值觀。在教育教學中加強學習，增強愛國主義的信念;熱愛偉大的社會主義祖國;為每一位學生的全面發(fā)展作引領(lǐng)作用。育人先育己才能實現(xiàn)教師的人生理想。
接著各位黨員老師積極交流自己的學習心得，陳校長提出，“學高為師，身正為范”，勉勵老師們加強學習，加強自身修養(yǎng)。身教勝于言傳，作為黨員老師要敢于擔當，甘貧守節(jié);鄧波老師提出作為黨員老師要加強學習、為人師表;唐世明老師說道德修養(yǎng)沒有終點，要不斷加強自身修養(yǎng);湯黎老師發(fā)言提出我們要不斷加強道德修養(yǎng)，影響自己的教學言行;袁澤正發(fā)言提出要加強學習，提高業(yè)務能力，使公眾形象更加鮮明。
符書記就本次研討活動進行了總結(jié)，教育黨員在任何崗位、任何地方、任何情況下都要銘記黨員的責任。接著符書記帶著各位黨員進行了“如何破解‘二松’問題，搶抓機遇干事創(chuàng)業(yè)”這一專題的學習，要求黨員自覺消除思想、工作上的松勁，保持激情，滿懷信心，開創(chuàng)工作新局面。最后符書記對本月的黨員工作進行了布置，各位黨員在本月需列出問題清單，并對照黨章黨規(guī)認真反思，明確前進方向。
通過黨員主題教育，我們更要做“學高為師，身正為范”的先鋒，踐行社會主義核心價值觀，自尊自立，切實擔負起發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)優(yōu)秀人才、提高民族素質(zhì)的歷史重任。
學先進樹標桿發(fā)言稿篇十四
稿范本（范文推薦）
,供大家參考。
開展紀律審查8次，其中立案1起，初核7起；
效能監(jiān)察工作也有序進行，監(jiān)督檢查12次，發(fā)現(xiàn)問題30個，下發(fā)監(jiān)察建議書15份，提出監(jiān)察建議36條，通報3期，點名道姓批評15人，提醒約談26人次，挽回經(jīng)濟損失6.54萬元，建章立制2項。較好的完成了本職工作，做到了守紀律表率。
二、做標桿從小事、身邊事做起。
和職工群眾中留下了好的印象，總會聽到有領(lǐng)導或者同事說：“紀檢監(jiān)察人員紀律性就是強?！睙o心之舉卻成了典型，做了標桿。
“雙基”
工作。
及時與業(yè)務科室認真溝通工作。無奈之舉也會成為標桿。
通過以上兩件小事，只是想說，作為基層紀檢監(jiān)察工作人員，不要把做標桿想的高高在上，遙不可及，從小事做起，從身邊做起，把本職工作做好。
學先進樹標桿發(fā)言稿篇十五
今天非常榮幸的能與在座的各位同志一起學習陸蘭軍、“橋兄弟”、張麗莉等先進事跡，他們的作為都讓我欽佩不已，尤其對國防民兵陸蘭軍事跡的感慨很多。平凡造就偉大，而偉大來自平凡。一個平凡的守邊者，他給我一個在平凡的崗位上做出不平凡業(yè)績的啟迪和警覺。
在陸蘭軍同志的先進事跡的學習中，讓我在他身上看到了什么是平凡、什么是偉大。他戍守邊疆24年，在高山密林執(zhí)行巡邏、觀察任務1700多次，巡邏行程5萬多公里，為了維護邊疆安寧，用實際行動踐行了一位戍守邊疆民兵的奉獻精神，書寫了一名國防哨兵保家衛(wèi)國的忠誠情懷，詮釋了一名共產(chǎn)黨員的崇高追求。陸蘭軍同志在保護祖國的邊疆中，愛崗敬業(yè)、不怕艱苦、不怕困難、不怕壓力、兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、堅守崗位、堅守廉潔、嚴格執(zhí)法、公正執(zhí)法、秉公執(zhí)法、熱情服務、在駐守邊疆的工作崗位上，為邊防的安全和穩(wěn)定做出了杰出的貢獻。
容，按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的要求，以“學、查、思、改”的方式深入開展活動。同時也要緊緊圍繞經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、民族團結(jié)、社會和諧的目標，深入基層、深入群眾，感知、感受、感想群眾所思、所盼，針對社會治安、矛盾糾紛、征地拆遷、移民安置、生活困難。今天通過對陸蘭軍同志先進事跡的學習后，我深深感受到什么是深入基層，什么是無私奉獻，什么是解民憂？在一個山高、坡陡、路崎嶇，條件極為艱苦的環(huán)境下，他帶領(lǐng)哨兵自力更生，尋找水源修架電路，改善哨所條件。他還經(jīng)常帶領(lǐng)哨兵參加救險抗災工作、熱情為孤寡老人送衣物、修房子，把一名共產(chǎn)黨員無私的愛奉獻在崗位上。陸蘭軍同志用自己的平凡踐行了“忠誠、扎根、堅守、奉獻、務實”的精神，用堅守和奉獻把根深深扎在祖國的邊疆中。與此相比，我深感愧疚，但我為在平凡的崗位上做出不平凡而偉大的事跡的陸蘭軍同志而感到驕傲。
需，同時積極宣傳黨和國家的法律法規(guī)、路線方針和政策，不斷增強人民群眾的法律意識、法制觀念和政策水平，促進社區(qū)的和諧與穩(wěn)定；第五、學習陸蘭軍同志淡泊名利、舍小家顧大家、甘于清貧、堅守廉潔、清白做人的優(yōu)良情操，始終以對祖國、對人民的赤膽忠誠，頂住誘惑，耐得清苦，盡心竭力地履行好自己的職責，永葆共產(chǎn)黨人的先進性和純潔性。
在今后的工作中，我要以陸蘭軍同志為榜樣，用他的事跡來鞭策自己的人生，積極投身到自身工作的建設(shè)和管理中，做出自己應有的努力和貢獻。