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新時代的中國白皮書讀書報告篇一
《論中國》的國際關(guān)系這個題目應(yīng)該是非常重要的。試想，中美對立了二十年，要坐在一起談判了，知彼知己的功課一定會極好的做。抱著這個想法我認真讀完了整個篇幅，有幾個問題想不通。借助電腦，我查了基辛格當(dāng)時的身份，美國開始“破冰之旅”的目的，以及基辛格先生的責(zé)任，有了以下感悟。
做真學(xué)者和做純官員是兩碼事。請注意我加上的“真”和“純”兩個字，以區(qū)別掛名的官員或?qū)W者?；粮裣壬枪鸫髮W(xué)的博士，一定是貨真價實的，研究課題一定夠?qū)W者水平。但是他做了美國總統(tǒng)的國家安全事物助理并擔(dān)當(dāng)“破冰之旅”特使后，就由真學(xué)者變成純官員，把學(xué)問當(dāng)成工具了。為了討好中方領(lǐng)導(dǎo)人，恭維話說的很巧妙，連批判都說的娓娓動聽?；粮翊藖肀本┮_到挑撥中國和蘇聯(lián)關(guān)系并且讓美，中，蘇三方形成微妙的互相制約關(guān)系，盡快從越南戰(zhàn)場脫離的目的，他竟然說中國沒有和同樣大國“長期”打交道的歷史，我之所以在長期一詞上加引號，是這純屬外交辭令，難道喪權(quán)辱國一百年還不夠長嗎?這么說就是為了回避沙俄(包括前蘇聯(lián))欺負中國甚狠那段令中國領(lǐng)導(dǎo)人可能會難于啟齒，會尷尬的往事，還談到中國歷史上“以夷制夷”，“近伐遠聯(lián)”的例子，還不失時機挑撥說歷史上越南就不服中國，揚言要打敗中國。
按理說，清朝距離現(xiàn)在的年代比較近，而且清朝也是封建社會治國制度，手段達到高峰的朝代，對外簽訂很多條約，協(xié)定，好歹還有類似外交部的政府部門。美國也是侵略中國的“八國聯(lián)軍”之一，對于清朝的外交無論從理論，實踐以及文獻資料整理起來都相對容易，可是在中國外交獨特性上卻絕口不提。
書中還有一段話，“天朝的自大和地大物博，反倒害了自己，引來了四面八方的敵人?！边@是故意裝糊涂嗎?不!這是不折不扣的強盜邏輯。中國講傳統(tǒng)禮儀和風(fēng)度，就算是自大，就算是地大物博，就是自己害自己，就應(yīng)該被圍毆往死打，被搶奪嗎?敵人不一定是強盜，強盜必然是敵人(我沒看原文，不一定確切)。書中多次提到中國自動放棄航海業(yè)，放棄了海外“冒險和探索的時機?！蔽依斫膺@段話的意思是，本來中國也可以到海外開拓領(lǐng)土占殖民地的，可以去搶掠的，可是目光短淺啊!懷柔啊!自愿當(dāng)“土財主”啊!當(dāng)初的大英帝國，西班牙，葡萄牙等航海業(yè)發(fā)達的國家不是去傳播友誼，冒險，探索的，是去殺人搶奪的!是去占地殖民的!包括美國人的先輩到美洲，是殺光印第安人，搶了人家的土地和財富得到第一桶金的!能說是印第安人落后，不該生活在富饒的美洲嗎?到這里，基辛格先生已經(jīng)是一個徹頭徹尾的帝國主義政府的代言人了。
從現(xiàn)已得到的資料上看，我不同意“基辛格是中國人民的老朋友”這個說法，白求恩幫助中國抗擊侵略，才是我們的朋友。我認為準確的說法應(yīng)該是:基辛格先生為美，中兩國和兩國人民做過好事。
《論中國》第一章的結(jié)束語看似寫的很精彩，讀起來朗朗上口，振聾發(fā)聵，提出的許多問題到現(xiàn)在我們也沒有很好解決?？墒钦J真分析起來與實際情況大相徑庭，關(guān)鍵問題沒有談到或如蜻蜓點水，一帶而過;對重點問題的剖析似乎隔靴搔癢;甚至還設(shè)了“陷阱”!
結(jié)束語原文是這樣的:“中國挾其獨特的傳統(tǒng)和千年養(yǎng)成的優(yōu)越感步入近代。這個獨特的帝國聲稱它的文化和體制適用于四海，卻不屑于去改變異族的宗教信仰;它是世界上最富饒的國家，卻對與外國通商和技術(shù)革新漠不關(guān)心;它文化發(fā)達，卻受制于一個對西方探險時代的來臨一無所知的政治統(tǒng)治集團;它在遼闊的疆土上建立了一套政治體系，卻對即將威脅其生存的技術(shù)文化大潮茫然無知。”
那么中國是怎樣步入近代的呢?一般來說，近代是從十九世紀中葉開始的。從整個世界看，最顯著的是西歐與北美因工業(yè)革命促成的技術(shù)與經(jīng)濟上的進步。自然科學(xué)學(xué)科逐漸成形?；疖嚨钠占笆菇煌ㄟ\輸效率大增。發(fā)電機，電動機，電燈，電報，無線電通訊相繼問世?；瘜W(xué)工業(yè)開始出現(xiàn)。以英國為代表的發(fā)達工業(yè)國家通過強大的生產(chǎn)力與武器，成功殖民世界大多數(shù)地區(qū)，并以傾銷的方式破壞了中國、印度、土耳其等古國既有的社會與經(jīng)濟體系。再說中國。1840年中國與英國爆發(fā)第一次鴉片戰(zhàn)爭，以中國失敗并賠款割地告終。由此簽署的《南京條約》是近代中國的第一個不平等條約，除賠款外，將香港島永久讓予英國。資本主義萌芽發(fā)展非常緩慢。而以小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟在工業(yè)品傾銷面前崩潰性破產(chǎn)。土地兼并日趨嚴重。吏治敗壞，國防空虛，軍備廢弛。隨著對人民剝削壓迫的加重，國內(nèi)階級矛盾日益激化，導(dǎo)致發(fā)生太平天國運動。
也就是說，此時的中國這“獨特的帝國”已經(jīng)風(fēng)雨飄搖，近乎滅亡，哪還有什么優(yōu)越感?哪有臉聲稱文化和體制適用于四海?哪還顧得上去改變異族的宗教信仰?清朝政府怎么能對即將垮臺的現(xiàn)實茫然無知呢?后期是要搞“洋務(wù)運動”，“師夷長技以制夷”的，但是中國因長期官本位，文化人對科舉考官趨之若鶩，沒人考慮科技促進實業(yè)的事，理工科人才極度缺乏，又沒有現(xiàn)代化教育體系，遠水解不了近渴。歸根到底，中國的封建專制體制太久了，根本無法抗衡新興的資本主義國家，就像一個癱瘓的病人，眼看著刀架在脖子上也是無何奈何罷了。
《論中國》的第二章的標(biāo)題是叩頭問題和鴉片戰(zhàn)爭。立了1.馬嘎爾尼使團2.兩種世界秩序的沖突3.耆英辦外交:撫夷三個子標(biāo)題。其中以第一個子標(biāo)題文字最多，后兩個差不多。
1793年6月，馬戛爾尼勛爵代表英國使團來中國訪問。這是中國歷史上最值得研究，最讓人流淚流血的外交事件。大致經(jīng)過是清朝政府要求英國使臣按照各國貢使覲見皇帝的一貫禮儀，行三跪九叩之禮。而馬嘎爾尼認為這是一種屈辱而堅決拒絕。經(jīng)協(xié)商，馬戛爾尼等人按照覲見英王的禮儀單膝跪地，未曾叩頭。就此引得乾隆龍顏大怒，義正言辭的否決了馬嘎爾尼提出的所有談判條件。其實乾隆很重視英使來訪，專門編了名為《四海升平》的劇，既有慣例中的神怪，又有實際內(nèi)容的戲文——英吉利來朝貢，路途比越南更遙遠。“今當(dāng)進表賜宴之期，隆典特開”?？墒怯⑹箤@出戲沒太看懂，認為這是一出關(guān)于大地與海洋聯(lián)姻的戲。最可悲可憐可恨的是滿朝文武官員還把英王國特使看成是朝貢者，看不懂馬嘎爾尼帶來的不是“精美貢品”而是昂貴商品;看不懂蒸汽機與烤鴨爐的區(qū)別;看不出加農(nóng)炮和紅夷大炮怎么就更新?lián)Q代了……而馬嘎爾尼卻透過乾隆繡著集獸類最兇部位之大成的看似霸主的龍袍，看到了暮年老人外強中干的身軀。馬嘎爾尼使團訪華歸國途中看出清軍沒有受過嚴格的軍事訓(xùn)練，使用的是刀槍弓箭，堅定了一個說法:“清政府好比是一艘破爛不堪的頭等戰(zhàn)艦，它之所以在過去一百五十年中沒有沉沒，僅僅是由于一班幸運、能干而警覺的軍官們的支撐，而她勝過鄰船的地方，只在她的體積和外表。但是，一旦一個沒有才干的人在甲板上指揮，那就不會再有紀律和安全了”。馬嘎爾尼使團帶了一封乾隆皇帝給英王喬治三世的信回英國了，向全世界證明清朝閉關(guān)鎖國，但卻對強要中國領(lǐng)土及關(guān)稅自主等無理要求避而不談。寫了一部出訪記，使歐洲人對中國的觀點發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)折，那個強盛的文明古國幾乎變成擱淺的鯨魚。哲學(xué)家黑格爾甚至斷言:“中華帝國是一個神權(quán)專制政治的帝國……個人從道德上來說沒有自己的個性。中國的歷史從本質(zhì)上來看仍然是非歷史的:它翻來覆去只是一個雄偉的廢墟而已……任何進步在那里都無法實現(xiàn)?！?BR> 于是，基辛格先生說馬戛爾尼訪華受到清朝不平等的待遇，成為兩種世界秩序發(fā)生沖突的導(dǎo)火索，并導(dǎo)致鴉片戰(zhàn)爭。這又是強盜邏輯。有學(xué)者指出18世紀的歐洲，沒有所謂的”主權(quán)國家外交平等“的理念:”在馬戛爾尼還沒有離開倫敦去中國前，英國就有了這樣一幅漫畫:英國大使面向高高在坐的中國皇帝，單膝下跪。它表明，英國人早就預(yù)想到了他們的大使會見中國皇帝的場面。馬戛爾尼的日記里也記載了他對于中國"磕頭禮儀"的擔(dān)憂。可是后來，很多英文資料大都對"磕頭禮儀"進行了渲染，講中國自高自大，不肯和英國平等相處，進行平等貿(mào)易。也就是說，侵略中國，賣鴉片給中國，是有道理的。在這個問題上，美英兩國的說法和做法如出一轍。美國人的前輩不就是因為“印第安人的秩序和他們的秩序”發(fā)生沖突，于是發(fā)動戰(zhàn)爭嗎?那其實是一場實力相差懸殊的強搶，一場屠殺，幾千萬印第安人只剩下幾十萬并被“圈養(yǎng)在籠子里”。還有一點基辛格先生沒有說:林肯總統(tǒng)絞死了三十八位土著的酋長，并且這三十八位酋長并沒有被指控犯了“美國罪”，就是因為他們帶頭“賴在家里不走”!
鴉片戰(zhàn)爭最終以簽訂兩項屈辱條約為結(jié)果。由此中國開始認識到冷兵器時代令人喪膽的滾滾鐵騎和百萬雄師在大炮和毛瑟槍面前是一堆堆肉。民族英雄僧格林沁的墓就在我老家屯子邊上(我去吊唁過三次，研究過有關(guān)他的史料)，八里橋一戰(zhàn)，他帶領(lǐng)三萬步騎兵英勇拼殺，浴血奮戰(zhàn)，傷亡三千多人，卻因侵略者大量使用新研制的射程在兩千米的康格里夫火箭，無法近戰(zhàn)，只斃敵十二人，傷敵百人，血肉之軀終歸抵擋不住侵略者的新式槍炮。侵略者根本沒把中華文化放在眼里，就是要掠奪財富，榨取利益。從此以后，中國淪為殖民勢力爭奪的目標(biāo)。
《論中國》第三章的標(biāo)題是“由盛轉(zhuǎn)衰”。設(shè)了1.“魏源的藍圖:以夷制夷，師夷長技2.大權(quán)旁落:內(nèi)亂外患3.應(yīng)對衰落4.日本的挑戰(zhàn)5.朝鮮6.義和團運動六個子標(biāo)題。
本章開篇就談到:“鴉片戰(zhàn)爭前，外交和國際貿(mào)易對于中國來說不過是承認它上國地位的形式。自鴉片戰(zhàn)爭起，中國進入了一個國內(nèi)動蕩不安的時期。與此同時，它遇到三大外來挑戰(zhàn)，其中任何一個都足以顛覆一個王朝?！睍须m然沒有明確說是哪三大外來挑戰(zhàn)，卻用三個自然段表達出來:一是西方列強。主要限于在中國沿海地區(qū)掠取經(jīng)濟利益，要求中國開放通商口岸和自由傳教的權(quán)利。“歐洲人認為這根本算不上征服。列強們還不想取代現(xiàn)有的清朝政府，而是要迫使中國接受一個本質(zhì)上與中國人的世界秩序格格不入的全新的世界秩序。”二是奉行擴張主義的俄國。“俄國根本不承認本國領(lǐng)土與接壤的中國領(lǐng)土之間的疆界。……俄國侵蝕的領(lǐng)土，中華帝國永遠也拿不回來了。(隨時不忘要分裂社會主義陣營)”三是日本。還在這里強調(diào)說:無論是西方列強還是俄國都認識到“清廷覆亡不符合它們的利益。而日本的意識就不一樣了。……日本不僅圖謀侵占中國的大片國土，還想取代北京成為新的東亞國際秩序的中心?！?BR> 書里寫道:“外國軍隊在中國大地上橫沖直撞，脅迫中國接受屈辱的條約。與此同時，天朝始終堅持它的中央政府地位，繼續(xù)行使對中國大部分地區(qū)的管轄。中國人對入侵者的看法千百年來一成不變，視為一種討厭的麻煩，然而，這種麻煩卻打斷了亙古不變的中國人的生活節(jié)奏?！边@種說法我堅決反對!入侵者帶來的還有殺人武器，還有搶掠，如果反抗就要遭到殺戮。槍口頂在腦袋上，刺刀架在脖子上，鞭子和大棒隨時要打在身上，怎么能用“討厭的麻煩”來形容呢?至于清朝政府，肯定不愿意當(dāng)兒皇帝，只是被帝國主義欺負，軟弱無能，靠賣國維持茍延殘喘。
關(guān)于魏源，他是我非常佩服的中國“開眼看世界”的先驅(qū)者，提出“師夷之長技以制夷”的主張是最早的改革開放，國際文化交流，強軍理論，以介紹他的言行做一個題目，我是認可的。我家很早就有一本魏源所著的《海國圖志》簡裝本，以前也讀過，只是印象不深了，這次搬家不知壓在哪兒了一時找不到，找到重讀，應(yīng)該會有新的領(lǐng)悟。《海國圖志》沒有引起清朝政府的重視。試問:一個連自己的敵國是從哪里來的?是靠什么打敗自己都不知道的政府，人民還能指望它嗎?《海國圖志》卻被當(dāng)時同樣被帝國主義欺負的日本人捧若至寶，并成為強國治軍的啟蒙性讀物。我要說的是:一本客觀實際的好書，有各種目的的人讀，都會從中受到啟示。我還要說的是:我承認基辛格先生是偉大人物，但是該質(zhì)疑之處就要提出質(zhì)疑，該否定之處就要給予否定，這才是有良知的讀書人的態(tài)度，雖然我只是一個普通的退休老頭。
新時代的中國白皮書讀書報告篇二
有人說，青春是一首歌，回蕩著歡快、美妙的旋律;有人說青春是一幅畫，鐫刻著瑰麗、浪漫的色彩。
--年前，為了驅(qū)逐黑暗、爭取光明，為了祖國的獨立和富強，一群意氣風(fēng)發(fā)的青年用熱血和生命譜寫了一曲最壯麗的青春之歌，繪就了一幅最宏偉的青春圖畫。
如今，“五四”運動已作為光輝的一頁載入了中華民族的史冊。然而，“五四”絕不僅僅是一個歷史事件，它是一種精神，表現(xiàn)出對我們民族熾熱的愛，對國家前途和命運的關(guān)注，表現(xiàn)著的責(zé)任和使命。
是啊，我們不小了，我們不能永遠停在父母寬大的羽翼下避風(fēng)躲雨。今年的五月四日，我們將參加成人宣誓儀式。那意味著我們將要同父輩們一起，共同撐起一片藍天。
長輩們常說我們這一代人是蜜罐里泡大的孩子，少些緊迫感，也少些責(zé)任感。的確，與他們相比，我們的生活更舒適，更安逸。但這決不意味著我們可以放松身上的努力，減輕肩上的責(zé)任。
人們每每談到我們蘇北老區(qū)總是感慨萬分。蘇北大地，是一片美麗而神奇的土地，我們鹽阜地區(qū)也曾在中國革命史上留下過光輝的一頁。戎馬倥傯的年代，這一方熱土，曾經(jīng)為中國的革命付出了多么昂貴的代價。新中國成立后，這里的人們用自己的雙手，憑著蘇北人的勤勞和智慧，使自己的家鄉(xiāng)發(fā)生了翻天覆地的變化。說起這一切，我們心中總是充滿自豪。但是，我們也應(yīng)該看到，這里與祖國的其他發(fā)達地區(qū)相比還有著很大的差距，這里個別地方的貧困還有待于進一步治理。這里的整體經(jīng)濟還有待進一步的騰飛。我們，作為蘇北青年，首先應(yīng)該感覺到的是什么?棗責(zé)任，感到的應(yīng)該是責(zé)任?！吧沂沁@片土地，養(yǎng)我是這片土地?！蔽覀儛壑_下的這片熱土。我們就要承擔(dān)起建設(shè)家鄉(xiāng)，繁榮家鄉(xiāng)的責(zé)任。
在我的家鄉(xiāng)，有一位與我的父親同齡人。他就是全國聞名的身殘志堅的農(nóng)村科技鐵人姜德明。他立足農(nóng)田，孜孜不倦地研究著小麥、棉花如何在家鄉(xiāng)的土地上能夠有更高的總產(chǎn)量。當(dāng)他的研究取得了初步成果時，癌癥又一次地向他襲來。他沒有倒下，拄著拐杖依然風(fēng)里雨里地留在田頭，走訪在農(nóng)戶家中。不懈的努力，他培育出的優(yōu)良品種得到了推廣，種植技術(shù)得到了普及，糧食總產(chǎn)量大幅度提高，農(nóng)民的雙手這樣的農(nóng)技員。把他譽為“農(nóng)技鐵人”。他是我們老區(qū)青年的好榜樣。去年，他在我市青年成人宣誓儀式上諄諄告誡我們，為老區(qū)經(jīng)濟的騰飛，要努力學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)文化知識，立足本職，捧著一顆心來，不帶半根草去!我們記住了這位鐵人的話，我們意識到了自我。
新時代的中國白皮書讀書報告篇三
作為一個中國人，在這塊土地上活了十八年，對中國還是比較了解的。當(dāng)讀了《論中國》之后，從一個外國人的眼中，又發(fā)現(xiàn)了另外一個中國，與我以往的認知大相徑庭。
基辛格是一個名副其實的中國通，對于中國的了解和接觸不必土生土長的中國人少。1972年尼克松訪華以及1979年的中美建交都有基辛格的功勞。多虧基辛格，讓中美雙方搭建了友誼交流之橋。
多虧基辛格，給了我一個不一樣的中國。
在十多年間，我對中國的認識都是通過生活得來，卻并沒有深入探究自己的祖國。曾經(jīng)，我也好奇中國為什么是共產(chǎn)黨執(zhí)政，弄不清中國的社會主義到底是什么，不明白孔子如何在中華傳統(tǒng)文化中屹立千年不倒，想知道中國終將向何方發(fā)展。但是，這些突發(fā)奇想只是奇想，我并沒有更進一步思考千奇百怪的表象背后潛藏著怎樣的緣由。許多問題在歷史課本上，在人們飯后閑談中，在電視節(jié)目的講授里略有解說，只是不夠具體完備，且?guī)в泻芏嘀饔^色彩。
基辛格的《論中國》則以一個外國人的視角，站在一個更加客觀和宏觀的角度重新解讀了中國的歷史和價值內(nèi)核。
在史實方面，基辛格是很負責(zé)的，冷靜客觀陳述了中國的歷史，有我們耳熟能詳?shù)臍v史故事，還包括鮮為人知或者少有人提的歷史真相。比如，看完這本書，我不再簡單地把中國與蘇聯(lián)的關(guān)系看成盟友，而是更加清楚的理解了兩國關(guān)系復(fù)雜多變相生相殺背后錯綜復(fù)雜的利益糾葛。再比如，對于美國出兵朝鮮，我也不再天真認為那是所謂的反社會主義反人民的帝國主義侵略戰(zhàn)爭，這實質(zhì)上就是二戰(zhàn)后全球兩大正營的較量和角逐。
《論中國》的重點，自然在一個“論”字。通過漫溯上下幾千年的歷史，基辛格深入淺出講述了中國的發(fā)展歷程，勾勒出了中國的社會模型，呈現(xiàn)給讀者一個全面清晰的中國面貌。在整本書的論證中，最觸動我的就是對于中國建國后六十年建設(shè)進程的解讀。這段波瀾壯闊的歷史無疑讓人難以看清，基辛格透過獨到的視角用細膩的筆觸由淺及深探討了中國的轉(zhuǎn)型過程，客觀評價了中國的建設(shè)和改革，論證了中國在今后的世界中將成為一支獨立的強大的力量。
當(dāng)然，基辛格是令人佩服的。能夠以寬闊的視野和嚴謹?shù)姆椒ㄑ凶x一個人類歷史中最復(fù)雜獨特的國家，并能用寬廣的胸懷辯證看待中國的當(dāng)前與未來，實在難能可貴。
感謝基辛格，給了我一個不一樣的中國。
讀完整本書，對中國有了更加透徹的了解。雖然很多內(nèi)容我都只能囫圇吞棗，但這番閱讀確實帶給了我耳目一新的感受，讓我再一次走進了我的祖國。
讀罷《論中國》，收獲的不只是知識，還有情懷和眼界。
新時代的中國白皮書讀書報告篇四
“今日之責(zé)任不在他人，而全在我少年”。梁啟超先生在__多年前就向中國青年一代發(fā)出如此期盼，__年后的今天，我們中國青年更應(yīng)大聲回答：少年強則國強，中國強則少年唯有更強。
我們正處在一個偉大的新時代，這是近代以來久經(jīng)磨難的中華民族實現(xiàn)從站起來、富起來到強起來的偉大時代。黨的__大提出，20__年，我國將全面建成小康社會;2035年，我國將基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化;到本世紀中葉，我國將建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。而我們青年一代，到20__年風(fēng)華正茂，到2035年正值壯年，到本世紀中葉仍年富力強，將與這一偉大的歷史進程同生共長、命脈相連。當(dāng)代青年生逢強國時代，肩負強國使命，要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅定傳承中國道路、中國精神、中國力量，奮勇投身十九大繪就的宏偉藍圖，奮力將建成社會主義現(xiàn)代化強國的目標(biāo)在自己手中變成現(xiàn)實。這是當(dāng)代青年千載難逢的歷史榮光，更是咱們當(dāng)代青年責(zé)無旁貸的歷史使命。
“三十功名塵與土，八千里路云和月，莫等閑，白了少年頭，空悲切”。五千年的華夏文明能夠生生不息得以傳承原因之一就是青年一代有正確的理想信念和敢為人先，吃苦耐勞的精神品質(zhì)。
回顧歷史不難發(fā)現(xiàn)，歷朝歷代基本都推崇儒家思想，強調(diào)“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的政治理想，因此文人士大夫們常以“為天地立民心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”為己任。到了近代，中國處于水生火熱之中，那個時代的青年便拋開世俗禮教的束縛，敢為人先，救中國與水生火熱。粗略看來，但凡在歷史上能稱得上是英雄豪杰的才俊們，都是少年而立壯志，并且為了理想堅守了一生奮斗了一生?！吧聿粷M七尺，而雄心萬丈”的李白年少便有了大濟蒼生的壯志，仗劍出蜀為濟蒼生安社稷的政治理想窮盡一生;印象中的那位憂國憂民的詩圣杜甫也曾展現(xiàn)他”會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小“的政治眼界，《畫鷹》中寫下的”何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪“又展現(xiàn)了他強悍的男兒胸懷;翻開近代的歷史，就不得不提周恩來總理12歲立下的壯志：”為中華之崛起而讀書“,歷史后來也證明他做到了。那一代人的胸懷是多么的令人佩服?？偟膩碚f，無論是李白杜甫還是周總理，他們身上都有著一股勁，一股為遠大理想不辭勞疾病的勁?；氐角嗄瓯旧恚嗄甑睦硐胄拍铌P(guān)乎國家未來。青年理想遠大、信念堅定，是一個國家、一個民族無堅不摧的前進動力。青年志存高遠，更能激發(fā)奮進潛力，青春歲月就不會像無舵之舟漂泊不定。身處如今這個發(fā)展的新時代，我們擁有更好的物質(zhì)生活條件，但我們更應(yīng)該認識到樹立正確人生理想、勇于砥礪奮斗于我們青年一代的重要性。
在剛剛過去的五四運動一百周年大會上，習(xí)近平總書記向我們青年一代提出了六點要求，這六點要求的精神內(nèi)核于當(dāng)代青年自身發(fā)展有著極大的啟示作用。事實上，在習(xí)近平總書記有關(guān)青年的系列重要講話和回信中，“有理想，有本領(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)”是他對新時代中國青年寄語頻率最高的關(guān)鍵詞之一?！坝欣硐?，有本領(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)”既是習(xí)近平總書記對青年成才寄予的殷切期望，也是習(xí)近平青年成才觀的重要內(nèi)核?！傲c要求”同樣體現(xiàn)了習(xí)近平青年成才觀“有理想，有本領(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)”的核心要義，揭示了新時代中國青年成才的規(guī)律：堅定理想信念，并懷揣激情，不怕苦、不怕難的在實現(xiàn)理想的道路上奮進。如此即可。
“少年負壯氣，奮烈自有時”。當(dāng)代青年生逢強國時代，咱們應(yīng)懷抱正確理想信念，肩負起強國使命，不辜負國家和人民的期望，用青春書寫新時代的榮光!
新時代的中國白皮書讀書報告篇五
“新時代中國青年要珍惜這個時代、擔(dān)負時代使命，在擔(dān)當(dāng)中歷練，在盡責(zé)中成長，讓青春在新時代改革開放的廣闊天地中綻放。”在20x年紀念“五四運動”x周年的大會上，習(xí)近平總書記站在黨和國家事業(yè)長遠發(fā)展的戰(zhàn)略高度，為青年朋友指明新時代青年工作的正確方向和路徑。在芬芳馥郁的五月，我們迎來了第x個“五四”青年節(jié)，習(xí)近平總書記的講話仿佛還在耳邊。作為新時期青年干部，要不斷提振自個的“精氣神”，方能更好地實現(xiàn)自我價值，無愧時代。
精益求“精”。工匠從入行到成為匠人要經(jīng)歷種.種痛苦和挫折，勇敢直面困難并堅強地走出困境，才能成為匠人。年輕干部要在了解工匠精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，精益求精。一般的年輕干部，日常工作變化的少、不變的多，一開始往往干勁足、沖勁大，能做到盡善盡美，但時間一長，過了那股子新鮮勁后，對工作就難以避免出現(xiàn)“淡然處之”的心態(tài)。但是作為年輕干部，工作上手了，成長的路卻還很遙遠，我們要以一絲不茍、細致入微的態(tài)度，從小處著眼，把每一項工作做具體、做細致、做扎實，做到“文經(jīng)我手無差錯，事交我辦請放心”。年輕干部要懷有“沒有最好，只有更好”的情懷，堅持“注重細節(jié)，追求極致，干到精致”的標(biāo)準，錘煉“人無我有，人有我優(yōu)”的境界。
一身正“氣”。人們常說“出淤泥而不染、濯清漣而不妖”，同時，也存在“近朱者赤，近墨者黑”。許多剛通過公務(wù)員考試進入干部隊伍的同志常把自己比作一張白紙，體現(xiàn)出虛心學(xué)習(xí)、接受培養(yǎng)的心態(tài)，卻忽略了白紙往往更容易染上污點，一開始就錯了更難以救回來。年輕干部的正氣，最關(guān)鍵的是要堅持走中國特色社會主義道路，堅定不移聽黨話、跟黨走，這一點，從一開始就要把握好。再者，青年基層干部必須自覺抵制形式主義、官僚主義，耐得住寂寞，擋得住誘惑，凈化生活圈、娛樂圈、社交圈，自覺抵制糜爛低俗風(fēng)氣、消極腐敗現(xiàn)象，筑過硬作風(fēng)。
下筆有“神”。拿筆桿是從政的基本功。經(jīng)常聽到很多地方的領(lǐng)導(dǎo)抱怨：我們做了很多、也很有特色，但就是宣傳得不好。話里透露出一種無奈，體現(xiàn)的是總結(jié)提煉宣傳得不好，折射的是文字工作辛苦、缺少“筆桿子”。動筆本身就是對工作的思考、謀劃和總結(jié)，對于年輕干部而言，練就一支過硬的“筆桿子”，既能讓各類文字工作變得游刃有余，更能使自身綜合素質(zhì)得到顯著提升。然而，要寫好，并非易事。讀書破萬卷，下筆如有神，若要提升文章的思想、知識和文化含量，唯一的途徑就是大量閱讀。讀書，既要博，又要精，通過泛覽達到博，在泛覽的基礎(chǔ)上有所選擇地細讀，達到精。如此在提筆時才會文思泉涌，不會腦子“空空如也”。
曾經(jīng)，五四先驅(qū)李大釗這樣激勵青年：“青年之字典，無‘困難’之字，青年之口頭，無‘障礙’之語?！弊鳛楸姸嗄贻p干部隊伍中的一員，我深感黨和人民寄予的厚望與重托，我們應(yīng)該主動承擔(dān)起事業(yè)重任，牢固樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，忠誠黨的事業(yè)、心系人民群眾、專心做好工作，讓青春在新時代改革開放的廣闊天地中綻放!
新時代的中國白皮書讀書報告篇六
《論中國》這本書是我在綜合部看到的，聽人說起過，正好看到順便借來一讀。關(guān)于基辛格應(yīng)該說每個中國人都多少了解些，他是中國與美國建交的鋪路石，而且和幾代中國國家領(lǐng)導(dǎo)人都結(jié)下了深深友誼，為中美關(guān)系做出了突出的個人貢獻，很多人對他的第一印象都是“中國人民的老朋友”.在一定程度上說他推動了毛澤東與尼克松握手，使中美兩個大國結(jié)束了20多年相互對峙，終于走向和平。
基辛格在自己88歲生日，其大作《論中國》正式推出面市，引起各界反響，他的基本想法是寫給美國人看的，使對中國了解不多的美國人能夠?qū)χ袊幸粋€基本的印象，本書主要回顧了上世紀70年代至今的中美關(guān)系站在戰(zhàn)略和文化的高度，來視審中美的過去、現(xiàn)在和未來。更多是告知美國的下一代，曾經(jīng)的歷史，以及為什么要與中國共存，如何共存，其影響是深遠的。
作者為了美國人能夠真實的、深刻的了解中國，了解東方的思維，開篇就“中國的獨特性”作為首篇，縱論中國文明源遠流長，并且給出了很高的評價是“雖欲窮共淵源而不可得”.接著介紹儒家學(xué)說，這個是中國數(shù)干年的價值觀的核心，把儒家學(xué)說放在與佛教、基督教和伊斯蘭教教義的高度上，把記錄孔子言行的《論語》比作是西方《圣經(jīng)》和《憲法》的結(jié)合體。如此高度評價恐怕中國人也未必全部能體會，可見作者深意，要讓美國的下一代熟悉中國，不可不從根源上介紹并了解之。
如果說后面篇章都回憶作者與中國交往的經(jīng)歷與片段，那么首篇絕對是中心，是了解中國的鑰匙?；粮癫]有僅僅止于儒家學(xué)說，而是進一步探析，探析在儒家學(xué)說影響下形成的東方思緒和東方文化。最后淺談《孫子兵法》以及通過中國圍棋和國際象棋對比來談，來講東西方的不同。這也是我個人寫這篇讀后感的關(guān)鍵所在。希望身邊的人要充分重視中國最本源的東西，而不是舍棄之。如果舍棄，那么中國將是無本之末。正是因為儒家學(xué)說所延續(xù)的東方思維影響了一代代國人，甚至東亞、南亞各國。
《孫子兵法》共介乎于詩歌體與散文體之間，雖問世已兩千余年，然而這部含有對戰(zhàn)略、外交和戰(zhàn)爭深刻認識的書到今天依然是一部軍事的思想經(jīng)典。多可嘆的、可欣的中國傳統(tǒng)著作，至今仍能被一個西方人奉作經(jīng)典，我們怎可“冷落”.毛澤東出神入化的適用之，建國強國；胡志明和武元甲運用之，使越南戰(zhàn)勝了入侵的法國、美國。作者這么評價《孫子兵法》：“在今天讀起來，依然沒有絲毫過時之感，頗感孫子思想之深邃，為此孫子躋身世界最杰出的戰(zhàn)略思想家行列。美國在亞洲的幾場戰(zhàn)爭失利，一個重要的原因就是違背的孫子的告誡?！?BR> 再說圍棋，中國流傳最久的棋，“圍”者“包”也。棋盤上橫豎各19條線，開始時棋盤上空無一子，雙方各持180枚子，子與子之間沒有區(qū)別，棋手輪流在棋盤任何一點上落子，占據(jù)有利地形，設(shè)法包圍對方棋并吃掉。圍棋強調(diào)的是“戰(zhàn)略包圍”藝術(shù)，引用“包圍”“迂回”的策略，耐心累積相對優(yōu)勢。一場勢均力敵的比賽結(jié)束時，棋盤上雙方犬牙交錯，一方常常占據(jù)微弱優(yōu)勢，對于一個外行人，甚至不能看出哪一方是贏家。
國際象棋，棋盤上雙方實力一目了然，所有棋子均已擺在棋盤上，尋求通過一系列的正面交鋒吃掉對手的棋子，目的是把對手將死，即把對方的王或后逼入絕境，令其走投無路，終極目標(biāo)是全勝。下國際象棋，開局雙方而在中盤展開爭奪，而下圍棋則是“戰(zhàn)略包圍”,通過在棋盤上占空，逐漸消磨對方的戰(zhàn)略潛力；下國際象棋體現(xiàn)目標(biāo)專一，下圍棋則培養(yǎng)戰(zhàn)略靈活性。所以西方傳推崇決戰(zhàn)決勝，強調(diào)英雄壯舉，而中國的理念強調(diào)巧用計謀及迂回策略，耐心累積相對優(yōu)勢。
這么看來，作者基辛格已經(jīng)非常了解中國文化，并且他用了“勢”的概念。他把中美之間的差異通過中國圍棋與國際象棋的比較說明之。中國人講謀篇布局，不在乎一城一池的得失，籌帷幄之中，決勝千里之外。西方文化更多是靠數(shù)字和實力說話，一切都很清楚，而中國的策略往往很混沌，中國人喜歡把幾件看似毫無關(guān)系的事情聯(lián)系起來看，運用一種類似太極拳的手段，達成自己的目的。把世界看成一個大棋局，把上下千年看作大周期。如果能從這樣高度看問題，有許多令西方匪夷所思的事情就迎刃而解了。這些正是美國人需要知道的，不明白這些，美國和西方就不會懂的，也不會尊重一種文明。也正因為此，《論中國》這本書在作者生日之時在美國各大書店正式上市之初，便引起各界普遍反響，并迅速榮登亞馬遜排行榜前十。
基辛格寫《論中國》的愿景是中美應(yīng)當(dāng)齊心協(xié)力建設(shè)世界，東西方兩種文明，兩種思緒應(yīng)該相互尊重，共生共存、中美只是代表了人類成熟文明兩個方向，讓在“根”上不同的理念，在一定時空里，保持并行。美國人應(yīng)該讀、多讀，才能更加從容了解中國，同時消除對中國崛起的恐懼。中國人也應(yīng)該讀，作者對中國的了解之深刻，應(yīng)該給我們啟示；對中國發(fā)展和中國領(lǐng)導(dǎo)人決策不吝贊揚，這是一個外國政治家對中國的客觀評價。
我寫本篇讀后感的目的，不僅僅是為了推薦這本書，更深刻用意是希望作為中國人應(yīng)該多了解中國文化，尤其是古典文學(xué)，學(xué)習(xí)、傳承中國的根本。特別是年輕一代一味追求西方，那是不對的，沒有自己的根本，不會得到別人的尊重，只能是“邯鄲學(xué)步”,被人嘲笑。更不能把自己變成一個“香蕉”,黃色表皮是包裹的“白人”.希望有時間多看看中國傳承千年的書籍，從里面汲取營養(yǎng)。
最后，我以曾在曲阜孔子墳家前看到的一段文字送給大家，作為本文結(jié)尾：“這里，長睡著，一位老人，他是中華民族共同心理的構(gòu)筑者，他是東方特有的思維方式的引路人……”
新時代的中國白皮書讀書報告篇七
世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的，你們青年人朝氣蓬勃,正在興旺時期,好像早晨八、九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上。
把握著沒有方向的筆尖，駕取著青春的風(fēng)帆，緊踏著責(zé)任的甲板，駛向天涯海角，忘卻停泊靠岸踏著時代的碧浪，舞著歲月的節(jié)拍，蕩漾著平凡的青春，劈波斬浪。
青春是熱情奔放，責(zé)任卻堅定如山;青春是神采飛揚，責(zé)任卻使人眉字緊鎖;青春的你有時以揮霍光陰來顯示灑脫，責(zé)任卻讓人感嘆人生的厚重與珍貴。青春和責(zé)任就這樣看似矛盾，但最后統(tǒng)一到了我們青年身上。
20__年5月2日，習(xí)近平第六次北大之行，對話青年，關(guān)注青年，寄望青年，則是他此行的重要主題，在此次師生座談會上，習(xí)近平引用了這篇《永久奮斗》的講話。他這樣召喚中國青年:在奮斗中釋放青春激情，追逐青春理想，以青春之我，奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦，四年前的5月4日，也是在英杰交流中心，習(xí)近平參加了一場師生座談會，在會上，他諄諄告誡青年學(xué)子:“人生的扣子從一開始就要扣好”。
或許談及責(zé)任，我們會直接將它與社會、與國家聯(lián)系起來，其實不然，從一開始，那一顆扣子就已準備無時無刻不在品讀著生活的滋味，擔(dān)負著生命的責(zé)任，因為對父母的責(zé)任，我們呱呱落地;因為對社會的責(zé)任，我們?nèi)找箍嘧x;因為對朋友的責(zé)任，郭周寧愿選擇死亡;同樣因為對自己的責(zé)任，桑薇信守對生的承諾。
呱呱落地的我們就已擁有責(zé)任，也許我們并不自知，可如今的我們不同，正值青春年華，一篇篇的大道理與身邊真真切切的實例教著我們?nèi)ザ秘?zé)任的意義。
青春，是責(zé)任的標(biāo)志，這份責(zé)任是對自己的，也是對家庭的，更是對民族的，國家的，社會的，人類的責(zé)任，不是一個甜美的字眼,它有的只是巖石般的冷峻。責(zé)任作為一份成年禮物真真切切地落在了我們身上，它是一個你不得不給予細心呵護的孩子，而他給予你的，是心靈的指引和行事的標(biāo)準。
心中懷揣夢想，無論前方是狂風(fēng)驟雨，還是鳥語花香，我們都心想著一個目標(biāo):實現(xiàn)理想，實現(xiàn)自我的人生價值，因為我們有別樣的青春，有自我的責(zé)任!
今天，我們朝氣蓬勃,努力學(xué)習(xí);明天我們學(xué)識淵博，走向世界，是學(xué)生完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，遵守學(xué)校各項規(guī)則;是朋友，忠誠互助我們義不容辭;是社會一員，我們維護正義，保護環(huán)境;是國人，我們揚帆起航，共筑偉夢!
新時代的中國白皮書讀書報告篇八
是在家中，對長輩、師長的尊重成為了我待人接物的標(biāo)桿，在自己那顆幼小的心里就已經(jīng)種下了天花亂墜的夢想，并為之而竭盡全力，當(dāng)我一步步走遠，再回頭時原來的那種懵懂已經(jīng)不再，剩下的只是自己一步一個腳印踏出來的成長!直到我慢慢感受到青春的意義，這時候的我已經(jīng)懂得了把握，我想抓住，抓住青春，抓住這青春的氣息;現(xiàn)在，踏在大學(xué)的校園中，踩著最富有青春的旋律，我在用心活著，用心體會!我知道，我們都是不服輸?shù)奈逅那嗄辍?BR> 青年就該挺起胸膛朝前沖，青年就該熱血沸騰建奇功，青年就該信心百倍露崢嶸，青年就該千回百轉(zhuǎn)成英雄!
青年朋友們，我堅信，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，只要全國各族人民緊密團結(jié)，腳踏實地、開拓進取，到本世紀中葉，我們必將建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，我國廣大青年必將同全國各族人民一道共同見證、共同享有中國夢的實現(xiàn)!”作為擁有廣大發(fā)展空間的我們，作為二十一世紀的大學(xué)生，我們確信，我們會在這千帆競技的潮流中逆流而上，“五四”將在我們這里再創(chuàng)輝煌，五四運動雖然已經(jīng)塵封于歷史，五四精神卻已然升華，我們將用我們的青春，我們的熱血來將其弘揚于世界之巔，那是中華民族不朽的豐碑。
青春，一生只有一度，雖說青春有叛逆，有浮躁，也有錯誤，但青春更多的是熱情，美麗和希望。
青春終究會有幸福，因為它有未來!正值青春的我們勿將青春虛度，祖國的明天需要我們用青春來鑄造，讓我們乘著“五四”這股暖風(fēng)，駛向更好的明天，五四——青春，同在!
新時代的中國白皮書讀書報告篇九
基辛格的《論中國》是寫給美國人看的。早幾個月前，我就有讀一讀的意愿，北京培訓(xùn)一回來就在網(wǎng)上買了此書。兩個月前一次和老板的交談，老板提到他準備最近讀《論中國》，我也就順勢拿起來讀了一遍。
粗看這本書的名字，標(biāo)題很大，再加上它的大塊頭，使習(xí)慣快餐文化的現(xiàn)代讀者容易望而卻步。其實基辛格重點還是回顧了上世紀70年代至今的中美關(guān)系，雖點到了一些秘辛，但總體上說，還是站在戰(zhàn)略和文化的高度，來審視中美的過去、現(xiàn)在和未來。
當(dāng)然，基于美國的視角是這本書天然的出發(fā)點。作為老牌的政治參謀和外交高手，基辛格在這本書里更多的是告訴美國的下一代，曾經(jīng)的歷史，以及為什么要與中國共存，如何共存。
作為一個土生土長的中國人，終日被包圍在中國人自己的評論里，無論贊美還是謾罵，終究有點“不識廬山真面目”的意思。跳出三界，從別人的文化視角看看自身，也是大有裨益的。
一、中國的對外策略深受中國傳統(tǒng)文化影響，深入骨髓。
1.柔弱與強力。
看來，基辛格已經(jīng)非常了解中國文化，他用了“勢”的概念。他把中美之間的差異比喻成中國圍棋與國際象棋的區(qū)別。中國人講究謀篇布局，不在乎一城一地的得失，運籌帷幄之中，決勝千里之外。而西方文化，更多是靠實力和數(shù)字說話，吃一個子就是一個子，一切都很清楚。而中國的策略往往很混沌，中國人喜歡把幾件看似毫無聯(lián)系的事情聯(lián)系起來看，運用一種類似于太極拳法的手段，達成自己的目的。他把世界看成是一個大棋局，把上下千年看做是大周期。如果能從這樣的高度看問題，有許多令西方人匪夷所思的事情就迎刃而解了。
2.借力打力，無中生有。
在古代，這叫“以夷制夷”。戰(zhàn)后，中國夾在兩個超級大國之間，生存是第一要務(wù)。中蘇關(guān)系不好，可老毛還是邀請赫魯曉夫回國途中順訪北京，其實雙方?jīng)]有說任何實質(zhì)性的事情，可就在赫魯曉夫離開后不久，老毛便開始了炮打金門。讓美國人以為是得到蘇聯(lián)支持的，不得不掂量直接干預(yù)的后果，結(jié)果中國實現(xiàn)了自己的戰(zhàn)略意圖。這樣的例子還有很多。
3.以弱勝強。
按照美國人國際象棋的思維，他們是難以事前預(yù)判到，中國會出兵朝鮮;也難以預(yù)判到，中國人膽敢在烏蘇里江，與老大哥蘇聯(lián)干一仗;還難以預(yù)判到，中國人敢于用大的犧牲，去狠狠教訓(xùn)剛剛擊敗美國的越南。明知不可為而為之，往往收到奇效。不按常理出牌，是因為中國人的世界觀里，有更大的更宏觀的“理”。
二、美國代表了值得尊敬的文明。
基辛格在書中有一段話，我印象深刻。摘錄如下：美國社會永遠不應(yīng)放棄對人的尊嚴的承諾。美國對事物的判斷永遠不可能與美國對民主制度的看法分開。有些事件必然會引起美國的反應(yīng)，即便會損害總體關(guān)系也在所不惜。
遠的不說，看看美國最近這些年的一些行為，你可以說它是侵略，但細究起來，會發(fā)現(xiàn)，它的目的不僅僅是利益，它還是很看中意識形態(tài)的，否則無法解釋它的行為。當(dāng)然，你也可以說，傳播意識形態(tài)也是它的利益。
三、兩種文明共存共生。
就像今年夏天我在北京聽到近似戲謔的觀點，地球上的不同文明來自不同星球，所以差異巨大，水火不容。中美兩個文明確實有太多太多的不同點，可它們都大到誰到吃不掉誰。
殊途同歸還是走向毀滅?是一場非常有趣的非常有看點的大戲。嗯，是的，如果站在更高的高度，比如說上帝、真主、釋迦摩尼的高度，望茫茫人世間，倒真的只是出戲。
要補充說明的是，貌似在中國這個文明里，普通人要承受的東西，大于以美國為代表的西方文明。這一點，在最近的一篇《從1942說起》就有提到。
新時代的中國白皮書讀書報告篇十
《論中國(onchina)》英文版于出版，中文版10月出版。全書617頁。作者亨利·阿爾弗雷德·基辛格(henryalfredkissinger)，1923年5月27日生于德國費爾特市，是猶太人后裔，1938年移居美國。他是中國人民的老朋友。曾任美國國務(wù)卿。是美國乃至世界著名的外交家、國際問題專家。他以根據(jù)40多年與中國領(lǐng)導(dǎo)人的交往，50多次對中國的訪問，以客觀、理性、嚴謹?shù)膽B(tài)度，撰寫了《論中國》。
總體上說，盡管在漢唐元明清都有中國與世界的交往，但總體上是局部的，有限的，還沒有那一個時代像今天這樣與世界在經(jīng)濟上、文化上如此深度、廣泛、全面地融入這個世界。中國目前經(jīng)濟總量居世界第二位，將來將達到第一位。中華民族要屹立在世界民族之林，要實現(xiàn)偉大的民族復(fù)興，所以我們要認識這個世界，同時也要知道世界在如何看我們。但是，我們畢竟剛剛開始融入這個世界?！墩撝袊诽峁┝藝庹渭?，特別是從美國政治家的角度對中國的歷史、政治、文化、思維的認識，為我們認識自己提供了另一個視角，更有益于我們清醒地認識我們自己。唐太宗李世民曾說：“以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替，以人為鑒，可明得失”。同時為我們在處理與各國關(guān)系有重要參考價值，也對在全球化新形勢下中國的文化如何面對，那些保留發(fā)揚，那些揚棄引發(fā)深深思考。
基辛格博士首先從晚清時期的中國談起。揭示了幾千年長期中國農(nóng)業(yè)社會相對穩(wěn)定、富足的社會之后，在外部世界已經(jīng)現(xiàn)代化、工業(yè)化、全球化的情況下，仍舊堅持保守封閉、愚昧無知、妄自尊大、封建專制的社會狀況。他力圖通過清朝到當(dāng)今時代社會在政治、社會、文化的沿革來認識、了解、揭開中國的神秘面紗。作為一個外交家，他不是僅僅陳述了朝鮮戰(zhàn)爭、中美建交、三次臺海危機等等重大外交事件，而是通過中美關(guān)系這一主線，這一系列現(xiàn)象，著重分析中國人的戰(zhàn)略思維模式和外交習(xí)慣。
讀了本書以后幾點思考：一是中美關(guān)系核心不是意識形態(tài)問題，核心是國家戰(zhàn)略利益。上世紀70年代，中國比今天在意識形態(tài)上更加極左。但是由于當(dāng)年前蘇聯(lián)構(gòu)成對中、美兩國的威脅，促進了中美走到一起。而今天，中國深度改革開放，前蘇聯(lián)的威脅不復(fù)存在，所以中美沒有了共同的敵人，而出現(xiàn)了經(jīng)濟利益、戰(zhàn)略空間的爭奪，則形成了今天的對抗。而人權(quán)問題、價值觀問題等僅僅是借口。
二是一個國家要令別國信服，要引領(lǐng)世界，不僅有硬實力，更要有軟實力。硬實力也就是經(jīng)濟實力、軍力等，也要有軟實力，例如一個國家的正義、誠信、包容。
三是在歷史性轉(zhuǎn)變的形勢下，中國文化中值得傳承的是什么?應(yīng)該是勤勞、善良、堅忍不拔、含蓄縝密。而在中國文化中的糟粕是什么?應(yīng)該是官本位，封閉、保守、小農(nóng)意識。
四是從中國清朝封建社會到當(dāng)今社會轉(zhuǎn)變給了我們重要啟示。清朝的封閉、自大，而全然不顧外部世界的全球化、現(xiàn)代化、工業(yè)化的大趨勢。不像日本明治維新那樣主動全球化、工業(yè)化、現(xiàn)代化，就會被用堅船利炮被動地撬開國門，落后就要挨打。
新時代的中國白皮書讀書報告篇十一
撫今追昔，_年前，在中華民族苦難深重之時，五四一代的先驅(qū)們上下求索、挺身而出，把小我融入大我之中，“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族”，開辟出廣闊的新天地，迎來中國奔向黎明的曙光。而今，整整一個世紀過去了，一代又一代中國青年秉承五四精神，立鴻鵠志、做奮斗者，敢做時代先鋒、勤于追逐夢想，在中華民族偉大復(fù)興的新征程上接力拼搏，最終迎來了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。
祖國呼喚青年擔(dān)當(dāng)，時代賦予青年重任，時代的光榮屬于青年。一代人有一代人的長征，一代人有一代人的使命。國家的前途，民族的命運，人民的幸福，是當(dāng)代中國青年必須和必將承擔(dān)的重任。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程上，應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力、解決重大矛盾，迫切需要當(dāng)代中國青年具備迎難而上、挺身而出的擔(dān)當(dāng)精神。
每一代青年都會留下屬于自己的青春印跡和時代答卷。新時代中國青年只有不斷增強責(zé)任感，明確自身對于國家和人民的責(zé)任，自覺把自身需要與社會需求相統(tǒng)一、把個人前途與國家命運相結(jié)合、把個體發(fā)展與民族振興相聯(lián)系，在激情奮斗中綻放青春光芒，才能擔(dān)當(dāng)時代大任，成為中國特色社會主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。
“青年者，國之魂也?！鼻嗄晔切聲r代的生力軍，是民族復(fù)興的中堅力量。青年要保持初生牛犢不怕虎、越是艱險越向前的剛健勇毅，勇立時代潮頭，爭做時代先鋒，切實肩負起時代賦予的使命。一不能怕難怕苦，二不能怕跌倒怕吃虧，任何逃避祖國和時代賦予的偉大責(zé)任的思想和行為，都應(yīng)受到摒棄。在新時代繼承和發(fā)揚好偉大的五四精神，當(dāng)代青年就要切實擔(dān)負起時代賦予的責(zé)任和使命，把家國情懷落實到具體行動中，在擔(dān)當(dāng)中作為，在磨礪中成長，在實干中推動國家和社會不斷向前發(fā)展。
有道是“自古英雄出少年”。在漫漫歷史長河中，中華民族在每一個時代都會涌現(xiàn)出大量青年才俊，他們是國家的希望，民族的脊梁，在時代變遷的歷史大潮中，推動著中華民族這艘巨輪不斷破浪前行。百年前的五四運動，就是當(dāng)時一大批杰出青年聚集在愛國主義的旗幟下，創(chuàng)造的一場改變中國歷史走向的偉大運動。在此后中國共產(chǎn)黨成立、北伐戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭等劃時代的歷史事件中，一代代有為青年迎難而上，不畏艱險，不怕流血犧牲，為中華民族的獨立和解放事業(yè)奉獻了青春和熱血。
新中國成立后，一代又一代的青年英杰，以艱苦奮斗、公而忘私的奉獻精神投身偉大祖國的各項建設(shè)，以時不我待、只爭朝夕的拼搏精神投入本職工作，讓青春成為中華民族高歌猛進的亮麗風(fēng)景，讓杰出青年成為驅(qū)動時代發(fā)展的強勁動力，讓新中國以更加自信的姿態(tài)，一步步走近世界舞臺中央。
“士不可以不弘毅，任重而道遠?！眹液兔褡宓奈磥韺儆谇嗄辏嗄暌淮睦硐胄拍?、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個國家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個國家核心競爭力的重要因素。當(dāng)代青年只有充分融入新時代，樹立與這個時代的主題同心同向的理想信念，用火熱的青春創(chuàng)造更大的價值，方不辜負美好年華，不辜負這個美好的新時代。今天，五四運動百年之際，站在這一新的歷史起點，新時代中國青年須以青春之我、奮斗之我，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者，執(zhí)著追夢，永不低頭，練就過硬本領(lǐng)，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，在青春里拼盡全力，做自立、自強、自信的時代弄潮兒，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻智慧和力量，如此方能不辜負黨的期望、人民的期待、民族的重托。
新時代的中國白皮書讀書報告篇十二
有人說，青春是一首昂揚之歌，回蕩著歡快，美妙的旋律，有人說青春是一幅畫，鐫刻著瑰麗與浪漫的色彩。
__年前，為了驅(qū)逐黑暗，爭取光明，為了祖國的獨立和富強，一群意氣風(fēng)發(fā)的青年用熱血和生命譜寫了一曲最壯麗的青春之歌，織就了一幅最宏偉的青春之圖!
如今，“五四”運動已作為光輝的一天載入了中華民族的史冊，而“五四”絕非僅僅是一個歷史事件，它是一種精神，是一筆財富，是青年人對民族熾熱的愛的精神，是青年對國家前途命運的關(guān)注，乃至對祖國未來的發(fā)展、創(chuàng)新、進步的責(zé)任的財富。時代賦予我們的使命，應(yīng)該為祖國的更加繁榮昌盛奉獻我們的一切!
青春是整個人生旅程中最絢麗、最奇妙、最燦爛的一站，青春孕育著無窮無盡的能量等著我們?nèi)ラ_采、去挖掘、去釋放。人生的根本目的就是對于人生價值的認識、詮釋、乃至于實現(xiàn)，而青春正是我們青年實現(xiàn)人生價值的黃金時期。歷史的年輪已經(jīng)把人類帶入了新千年，而隨之撲面而來的就是日趨激烈的競爭，隨著全球經(jīng)濟的一體化與中國加入wto，挑戰(zhàn)就與機遇并存。作為21世紀的青年應(yīng)該如何實現(xiàn)人生價值，如何把握機遇呢?大家不要忘了我們是學(xué)生，學(xué)生的使命就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)決不是一句空話，決不是一個口號，更不是一種裝飾。學(xué)習(xí)應(yīng)該是明確前進的方向，找到自己完美的目的地!讓我們的青春之源，源遠流長吧!
同學(xué)們，不，應(yīng)該是同志們，前進的號角已經(jīng)吹響，時代在向我們召喚，歷史將會永遠記住我們的身影。讓我們釋放青春的能量，去撐起一片湛藍的天空!
新時代的中國白皮書讀書報告篇十三
白皮書介紹，新時代中國青年生逢中華民族發(fā)展的最好時期，物質(zhì)發(fā)展環(huán)境更為優(yōu)越，精神成長空間更為富足，以下是小編整理的新時代的中國青年白皮書讀書心得范文8篇，歡迎大家借鑒與參考!
時代的浪潮滾滾向前，如今中華民族百年強國之夢的實現(xiàn)近在眼前。而我們作為新一代的中國青年，更應(yīng)負責(zé)任，敢擔(dān)當(dāng)，握好歷史的接力棒，屹立于時代浪尖舞風(fēng)弄潮。
磨責(zé)任之齒輪，我們須知做任何事都要精益求精，不負心中擔(dān)當(dāng)。新中國成立初期，百廢待興。為響應(yīng)國家規(guī)劃，1954年底，天津市輕工業(yè)局成立手表試制組，四位制表師傅在一間小屋里守著四臺簡陋的儀器，經(jīng)過百余天的日夜苦干研制出“中國第一表”——“五星”牌手表。在制表的過程中，師傅們力求將每一個部件都打磨到完美，每一個齒輪更是嚴絲合縫，讓走得精準的“五星”表開啟中國制表工業(yè)的新紀元。工匠精神中包含深沉的責(zé)任之心，我們應(yīng)向他們學(xué)習(xí)，在做事時力求完美，是對自己負責(zé)，更是對他人、對社會負責(zé)。
繪責(zé)任之彩圖，我們須知在擔(dān)當(dāng)之苦中才能收獲真正的樂趣、心靈的滿足。86歲的敦煌研究院保護研究所前副所長李云鶴，從1956年來到敦煌，參與修復(fù)壁畫近4000平方米，修復(fù)彩塑500余身。在風(fēng)沙呼嘯的大漠深處，昏暗的洞窟里：手執(zhí)畫筆，孤燈伴身，怎是一個“苦”字就能概括?但正是因為有像李云鶴老先生這樣的莫高窟人敢于擔(dān)當(dāng)，開拓進取，大漠深處的千年瑰寶才能以它們原本的光彩重現(xiàn)在世人眼前。對李云鶴老先生來說，這就是他一生中最大的快樂。擔(dān)責(zé)雖苦，但有人卻能苦中作樂甚至以苦為樂。我們也應(yīng)當(dāng)如此，不畏懼負責(zé)任的苦處，而是要在擔(dān)當(dāng)與負責(zé)中充實自己，滿足自己，品味責(zé)任之樂趣。
結(jié)責(zé)任之碩果，我們須知勇?lián)?zé)才能成大事?！皶r代楷模”——中國工程院院士、云南農(nóng)業(yè)大學(xué)名譽校長朱有勇，在我國開展精準扶貧的五年間奔走在扶貧一線。他來到西南邊陲的深度貧困縣——普洱市瀾滄縣，和同事們帶領(lǐng)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民培育出品質(zhì)優(yōu)良的土豆，最終脫貧致富。在當(dāng)時嚴峻的形式下，朱有勇院士勇于擔(dān)當(dāng)：“我年輕，我來干!”“把論文寫在大地上。”最終成就了帶領(lǐng)全縣脫貧的偉大事業(yè)。我們應(yīng)向他學(xué)習(xí)，以一顆責(zé)任之心，在今天努力學(xué)好科學(xué)文化知識，樹立為國奉獻的理想;在明日為祖國建設(shè)事業(yè)作出貢獻，成就自己的一番事業(yè)。
做勇于負責(zé)，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新青年，我們絕不能讓責(zé)任之齒輪松懈，讓責(zé)任之彩圖褪色，讓責(zé)任之果實酸澀未熟?！坝卸啻髶?dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)，盡多大責(zé)任才會有多大成就?！弊屛覀儼褧r代的責(zé)任負在肩上，擔(dān)當(dāng)起自己的前途，民族的希望，邁向中華民族嶄新的未來!
每個人都會有屬于自己的責(zé)任。懂得承擔(dān)責(zé)任，是一個人成功的.關(guān)鍵。
擔(dān)當(dāng)大致可以理解為承擔(dān)責(zé)任，責(zé)任可以分為很多種：對自己的責(zé)任，對家庭的責(zé)任，對國家的責(zé)任等等。也許有人會問為什么要承擔(dān)責(zé)任。我認為之所以承擔(dān)責(zé)任是因為內(nèi)心的責(zé)任感。一個有責(zé)任心有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，可以以此為媒介最終走向成功，而一個沒有責(zé)任感，沒有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，也許會失敗，也許會碌碌無為的渡過一生。
毛姆曾經(jīng)說過：要使一個人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔(dān)一種責(zé)任史最有效的方法，喬治。華盛頓就是一例，在華盛頓9歲那年，他的父親外出回家時帶回了一把精致的斧頭，父親告訴他：這把斧頭鋒利無比，要小心使用。有一天父親又出門去了，華盛頓就想試一試那把精致的斧頭到底有多鋒利。于是便到了園子里的一棵櫻桃樹下，便使出全身力氣拾起斧頭向樹砍去。一顆掛滿櫻桃的小樹緩緩倒下。他意識到自己闖了禍。父親晚上回家發(fā)現(xiàn)心愛的樹被砍倒，感到憤怒異常。華盛頓小心翼翼告訴父親原尾。父親冷靜后，抱住華盛頓。說道：你的誠實和擔(dān)當(dāng)是100棵櫻桃樹也換不來的呀!從此以后華盛頓以這種擔(dān)當(dāng)不斷成長，最終成為了美國的第一任總統(tǒng)。
就像秦王朝，秦孝公時期，秦國開始崛起。直至始皇，秦一統(tǒng)了天下，到了秦二世始皇一統(tǒng)的天下就消亡了。胡亥身為始皇幼子，從小倍受寵愛，性格乖張，不懂得承擔(dān)責(zé)任。他曾在一次玩耍中無意打壞了始皇最心愛的瓷瓶，年幼的他因為害怕受到責(zé)罵，在始皇問及的時候就推說是扶蘇打破的。后來當(dāng)他每做錯一件事，他就會選擇逃避，而從未承擔(dān)，從小養(yǎng)成的個性決定了他統(tǒng)領(lǐng)天下終會走向滅亡。就像雨果所說的那樣：“高尚，偉大的代價就是承擔(dān)責(zé)任。
一個人能夠承擔(dān)多大的責(zé)任，就能獲得多大的成就，只有學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，才能讓自己有限的生命獲得無限的可能。
在貴州一個普通小村莊，有一個叫小明的男孩。他生來普通，但上天的不公注定了他命途多舛。小明因病成了殘疾，一位本該在山間奔跑的小小少年。這讓他的母親心如刀割。母親來到小明的病床邊，看著面色蒼白的兒子，不由得咬緊了自己的嘴唇，眼淚在眼眶里直打轉(zhuǎn)。她燈下拉住兒子的手：“孩子，媽媽相信你是個有夢想的好孩子，希望你能用自己的雙腿，去追屬于自己的夢?？梢源饝?yīng)媽媽嗎?”母親的話像鼓槌一樣敲擊著小明的心扉，他再也忍受不了委屈，撲到母親懷里大哭起來。
“我要奔跑!”小明一邊擦著眼淚，一邊對母親說。
小明家的院子里，種著許多花。冬天過去，春天來了，院子里充溢著花蜜的香甜氛圍。一株野百合被落在了石縫之中。一株本該茁壯成長的花，卻只能獨自面對逼仄的空間和陰冷潮濕的空氣——它一樣受到了上天的不公。
母親只要得閑，就把小明推到院子中，幫他練習(xí)走路。有一次母親發(fā)高燒，躺在床上咳嗽不停。小明心里很不是滋味。他想讓自己快些好起來，這樣就可以幫助母親了。他將自己推到了小院里，用瘦弱的雙臂支撐肌肉萎縮的雙腿。他摔倒在地，想要向母親求助，可虛弱和驚嚇卻讓他發(fā)不出半點聲音。他只好作罷，靜靜地盯著眼前的花叢。
在一片五顏六色中，有那么一株野百合，顯得那么弱小，那么突兀。小明仿佛看到了多年未見的好友——他就這么盯著這株野百合，好像把要說的話都凝結(jié)在了眼神里。他好像看到，一顆種子破土而出，經(jīng)過風(fēng)吹雨打，逐漸展開動人的身姿，他甚至看到了這株野百合長大后潔白如玉的肥厚花瓣。
小明對著這株野百合笑了，甚至沒有注意到母親急切奔來的腳步聲。
幾年后，小明經(jīng)受住命運給他的嚴酷打擊，用勤奮的學(xué)習(xí)和不懈的訓(xùn)練彌補了身體的缺憾，以優(yōu)異的成績考進了大學(xué)醫(yī)學(xué)院兒科神經(jīng)學(xué)專業(yè)。
在拿到錄取通書書的那天，小明來到了院子中，院子里開滿了野百合。“我和你們一樣，美夢成真了?！毙∶鬣卣f。一陣風(fēng)吹過，一株株野百合，在陽光下快樂地搖動著，花香四溢。
燃起愛國之火童年對每個人來說并不是永恒，因為當(dāng)你一生下來，死亡也跟著你一起生下來，生命中每一片刻都在朝死亡移動，所以我們只能抓住生命的每一個瞬間。
賀拉斯告訴我們：每天都想象這是你最后的一天，你不盼望的明天將越顯得可歡戀。這句話是讓我們珍惜生命，感激生命中的每一天。
其實，與其說你賺了大錢，倒不如說你被錢所賺，因為錢賺走了你的青春、時間、體力，和生命。生命能夠承受多大的重量，生命有著怎樣的韌性，其實我們常常是弄不清楚的。我們更為清楚的是生命的脆弱?？荚囀。瑫x升受挫，鄰居失和，家庭矛盾，戀人移情，小孩吵架、兄弟吵嘴等等，甚至是許多雞毛蒜皮提不起筷子的事都令人失去理性，心智大亂而導(dǎo)致生命危機：自殺或殺人。所以很多深刻的哲人在總結(jié)了形形色色的人生后都嘆說生命何其脆弱。
古代行船的人有一句話船板下面是地獄。只是一板之隔，生死兩境，可知生命的脆弱，隨時隨地都會遭到災(zāi)難的可能。我們?nèi)粲羞@種覺悟，心中存著現(xiàn)在是生命最后的一刻，無論遇到任何情況也不會驚慌失措。
伴著清晨明媚的陽光，剛剛朗誦完岳飛的氣壯山河的傳世名作《滿江紅》。但那高亢悲壯的詩句卻久久縈繞在耳畔。它是宋朝著名愛國將領(lǐng)——岳飛的作品。岳飛將軍一生精忠報國。為了掃蕩敵寇，恢復(fù)江山，他以畢生的精力與心血，與敵人拼死相戰(zhàn)。在他眼里，身為臣子，理應(yīng)盡全力報效祖國，為國立功。正是這個堅定意志時刻激勵著他為國殺敵立功的豪情，以及重整乾坤的壯志。然而，這首光照日月，流芳百世的《滿江紅》正是岳飛將軍戎馬一生，保家為國的鮮明寫照。
將永遠被人們牢記，直至千秋萬代。
祖國，一個雄偉的國度，你盡可站在珠峰之頂，以世界之巔的目光俯視她，體驗她的銀裝素裹;也可盡情漫步在故宮之中，以古老的角度去敬仰她、體驗她的鱗次櫛比;你還可乘小舟，從長江黃河順流而下，以生命的視野去歌頌她、體驗她的川流不息或者，去時代的方向體會她的偉大與艱辛。
我們的祖輩那一代人，他們歷經(jīng)的太多坎坷與磨難，是我們所不能體會的。那是一個崢嶸歲月，從抗日戰(zhàn)爭，到解放戰(zhàn)爭，再到新中國成立，他們揮灑了太多熱血，太多青春，一位又一位的革命先驅(qū)者用生命喚醒國民，他們的聲音所到之處，振聾發(fā)聵。就像那些老兵們，雖然青春早已逝去，但時代會永遠記住他們。記住，在這個民族危亡之時，是他們挺身而出。向他們致敬，向歲月英雄致敬，他們是當(dāng)之無愧的開拓者。
祖國壯麗七十多年，各大行業(yè)如雨后春筍般爭先興起，科技正在蓬勃發(fā)展，這些都是父輩們用青春、汗水與淚水譜寫下來的，從茫茫中尋找，再到堅持目標(biāo);從科技落后，再到科技發(fā)達;從經(jīng)濟蕭條，再到經(jīng)濟繁茂;一步一個腳印，全都是他們摸著黑走過來的。雖然現(xiàn)在他們大多數(shù)人都只是平凡崗位上的普通人，但是，萬丈高樓平地起，都是他們夜以繼日拼搏出來的。向父輩們致敬，向時代英雄致敬，他們都是平凡崗位上的建設(shè)者。
還看今朝”時代即將改變我們就是“今朝”我們要拼搏我們要努力我們要進取因為我們是新時代的奮斗者時代將由我們來書寫!“長江后浪推前浪”我們將擔(dān)起責(zé)任不愧于“前浪”無愧于華夏。
開拓者們，建設(shè)者們，我們奮斗者馬上就要來了!
隨著時間的推移，我們的祖國越來越繁榮昌盛。奮進了新的時代。
以前的人們，只能住瓦屋，而現(xiàn)在的人們，住的是水泥屋，摩天大廈。以前的人們，要去遠點的地方，只能步行，花費的時間以月計。而現(xiàn)在的人們有很多交通工具，如慢一點的有電動車，綠皮火車，快一點的有高鐵，飛機……只要幾小時或幾分鐘就能到達目的地。以前的人們吃不飽，穿不暖。而現(xiàn)在人們已基本能衣食不愁。
但“國”非堯舜，哪能盡善。一些地方仍然貧困，那就是遙遠的山區(qū)。
的?！眿寢屨f，“那時候，9歲左右了，也不能去上學(xué)。因為沒有錢。只能在家種地。有時候收成不好。全家人連飯都不能吃到飽，更別提營養(yǎng)均衡搭配了，”媽媽的眼眶有些濕潤?！笆前?，那時候，只能吃點野菜。整個家?guī)缀醵际丘囈活D，飽一頓的。要是父母都病了，那就更難生活了?！币慌缘陌职帜恼f道?！耙安耸鞘裁次兜?”我問?！氨容^難吃，但那個時候能吃到野菜已經(jīng)很高興了?！卑职终f。啊?那個時代這么貧窮。而我現(xiàn)在吃的都是美味佳肴。還有花樣繁多的水果，一年四季買許多不同樣的衣服。我心里不禁有點慚愧地想。
國家的富強，讓現(xiàn)在的我們生活愈來愈好，而這種生活也來之不易，在享受生活的當(dāng)下，我們也應(yīng)該珍惜生活。
奮進新時代，我相信未來，會更加先進，貧困的山區(qū)也會變成現(xiàn)在繁榮的城市?！吧倌陱?，則國強”，朝氣蓬勃的我也將與新時代共同奮進，讓國家更加興旺發(fā)達。
心得。
8
朵朵白云浮在蔚藍天空下，金色的和煦陽光灑在世間的每一個角落。_年前的荒蕪景象，早已被城市的高樓大廈與郊區(qū)的茂盛樹林所替代。不論是在城市，亦或是在郊區(qū)，都能看見各式的共享資源，如共享單車，共享書店，共享籃球等等。
這正是我們所處的時代，這是最好的時代。
幾個月前，國內(nèi)出現(xiàn)了一種名為“共享單車”的資源，它遍布了大街小巷。無論是在繁華的市中心，還是在相對而言人不多的郊區(qū)，都能見到它的身影。
初見它時，我感到十分新奇：從前的自行車都是屬于私人物品，最多借給關(guān)系親密的親朋好友。而今，遍布各地的自行車，竟是能夠給所有人用的——只要用手機掃一掃，就可以用車。單車，從私人物品轉(zhuǎn)為共享資源，這著實令人驚訝，不得不感嘆科技進步之快。
了大小兩種，令個子較矮小的高中生、身高較高的成年人不至于尷尬的無車可騎。
以往，沒有自行車代步，只能步行或坐車的問題已得到了“共享單車”的妥善解決，使人們的生活更加便捷。自此，便有了“共享籃球”“共享書店”等的多種共享資源。在借、用、還的過程中，人們都會注意愛惜自己所用的共享資源，避免給下一個用的人造成不便。
共享資源在無形中改變了人們，使人們的生活更加方便，令大家由對共享資源的責(zé)任感，引申到對于各種物品、各種事物的責(zé)任感。共享資源標(biāo)志著社會的進步，將人們領(lǐng)入到一個全新的時代——共享時代。
這樣的時代，無疑是最好的。活在當(dāng)下的我們，也無疑是最好的。
萬家燈火的城市，綠樹環(huán)繞的郊區(qū)，共享資源的遍布與我們，構(gòu)成的共享時代——。
最好的時代。
新時代的中國白皮書讀書報告篇十四
分析和當(dāng)前歷史階段分析的基礎(chǔ)上的必然結(jié)論。??文明型國家?的最大的智慧就是?求同?，因此我們有能力汲取其他文明的一切長處而不失去自我，未來也會沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展，并對世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻。這正是小平同志所講的?中國特色社會主義道路?的要義所在。
來的。這種國家的特點，四個超級因素，人口、地域、歷史、文化，是我們最大的優(yōu)勢。我們有世界上最充沛的人力資源，有最大的市場，有其他國家難以比擬的地緣優(yōu)勢，有自己悠久的歷史傳統(tǒng)，有獨立的思想體系，有世界上最豐富的文化資源。如果我們放棄?中國模式?，轉(zhuǎn)而照搬西方模式，我們的四大特征、四大超級因素，很可能一瞬間就轉(zhuǎn)變成我們最大的劣勢，就是?百國之合?變成?百國之異?。?百國之合?的人口成為中國混亂動蕩的溫床，?百國之合?的疆土成為四分五裂的沃土，?百國之合?的傳統(tǒng)成為不同傳統(tǒng)對抗的借口，?百國之合?的文化成為不同族群沖突的根源。蘇聯(lián)和南斯拉夫的解體有多種原因，但有一點可以肯定，它們的政治精英、知識精英完全為西方話語捕獲，最終導(dǎo)致國家解體、經(jīng)濟崩潰的世紀浩劫。
中國的巨大進步也是實事求是的。風(fēng)物長宜放眼量，我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長線思考，我們需要新的大國意識，需要自己的話語權(quán)，需要更加理性從容的國民心態(tài)。中國崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個?文明型國家?的文化自信。
這部著作，給我留下的深刻印象，首先是用生動的事實回答了國內(nèi)外許多人關(guān)注的?中國問題?。比如，有人說，中國腐敗問題這么嚴重，怎么能算崛起？在談?wù)撨@個問題時，他講了西方現(xiàn)代化進程中的腐敗情況后，又以親身的經(jīng)歷寫了一段發(fā)人深省的話：?無論從研究腐敗問題最權(quán)威的國際組織‘透明國際’的歷年報告來看，還是從我自己的實地觀察來看，與中國可比較的（如人口在5000萬以上）發(fā)展中國家和過渡經(jīng)濟國家腐敗程度都高于中國，又比如，有人說，中國的房價那么貴，大學(xué)畢業(yè)生根本買不起房子，甚至連婚房都沒有，這能算國家崛起嗎？他寫道：?坦率地說，世界上沒有一個發(fā)達國家達到這種水平。電視連續(xù)劇《蝸居》引來無數(shù)國人對房價高漲的感嘆，其中女主人公有句臺詞：‘咱倆加在一起，都快70歲了，但還沒有自己的房子?！@種話在瑞士這樣的發(fā)達國家沒人敢說。瑞士至今的住房自有率才36%，35歲前就擁有自己的房子對絕大多數(shù)瑞士人來說是不可思議的。發(fā)達國家大多數(shù)民眾都是在租來的房子里結(jié)婚的。?古人說過：?不識廬山真面目，只緣身在此山中。?陳平教授說?《中國震撼》給我們這些受過西方教育的人強烈的思想震撼?，我沒有受過多少西方教育，觀感也同他一樣：《中國震撼》震撼國人的思想。
新時代的中國白皮書讀書報告篇十五
印象之中，這已經(jīng)是我第三次還是第四次讀費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》，每一次都有不一樣的感悟。如果說之前幾次讀，只是純粹出于記者工作的本能和探究中國發(fā)展變遷的興趣使然的話，那么這一次細讀，則已經(jīng)建立在自己兩次嘗試社會學(xué)考博，對社會學(xué)的相關(guān)理論和方法比較熟悉的基礎(chǔ)上，因而此次閱讀，才會對于費老的理論建構(gòu)能力和“君子不器”的治學(xué)作風(fēng)，有更為深刻的感受。
費老在后記中所說，如果把他的《江村經(jīng)濟》看作是社會學(xué)社區(qū)研究中典型的個案研究論著的話，那么這本《鄉(xiāng)土中國》，則屬于社區(qū)研究第二個層面的作品——比較研究。實際上，我對費老的這個界定是有疑問的，因為《鄉(xiāng)土中國》一書篇幅雖小，但探討的都是中西社會比較，或者說中國的鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會這兩個不同發(fā)展階段的社會生態(tài)的比較這類相對宏大的內(nèi)容，顯然這本書，已經(jīng)很難用社區(qū)研究的框框前去界定。如果套用現(xiàn)代社會學(xué)的分類話語的話，這本書更多可能應(yīng)該屬于發(fā)展社會學(xué)或者說比較社會學(xué)的范疇。從中西社會比較的內(nèi)容來界定，則本書屬于比較社會學(xué);而從中國不同社會形態(tài)變遷的角度來看，本書則屬于發(fā)展社會學(xué)。
實際上，用這類嚴格的學(xué)科分野話語來界定費老的這本書，如果在費老本人看來的話，多少顯得有些迂腐和可笑。盡管在《江村經(jīng)濟》中，費老細致地展現(xiàn)了自己個案研究的能力、深度與廣度，但對于他們那一代學(xué)人來說，融家國情懷于其中的宏大敘事沖動，是不可避免的。這也是《鄉(xiāng)土中國》關(guān)注中西社會形態(tài)比較這么宏大主題的重要原因之一。與費老同時代的華人學(xué)者，黃仁宇提出了“中國大歷史觀”，呂思勉更是致力于中國通史的寫作與研究。這些學(xué)者的家國宏大敘事沖動，跟身處一個動蕩不堪的亂世，救亡與圖強成為知識分子最重要的命題的時代背景，密切相關(guān)。即便就拿《江村經(jīng)濟》這樣的從小處切入的個案研究論著來說，費老其實也有著強烈的以此映證中國鄉(xiāng)村整體發(fā)展?fàn)顩r與出路的潛在動機。
新時代的中國白皮書讀書報告篇十六
《鄉(xiāng)土中國》我沒有讀之前心里就想鄉(xiāng)土中國是一種以怎么樣的形式反映出來的當(dāng)時的時代背景，當(dāng)我讀完了《鄉(xiāng)土中國》之后給我的答案是腦袋里出現(xiàn)一幅畫面里面有的父親和母親辛勤勞動的背影和我家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親他們在田地里播種辛勤勞動的畫面呈現(xiàn)在我的眼前，淚水悄悄的滑落下來打濕了我的衣服我開始想家人以及家鄉(xiāng)的人民和山山水水了，《鄉(xiāng)土中國》讀后感。雖然農(nóng)村沒有像城市那么的繁華但有寧靜清新的空氣有樸素人民，燦爛的微笑待人友善，他們懂得珍惜生活和努力創(chuàng)造財富。
費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》給我們打開了認識中國農(nóng)村的一扇大門。有人也許以為這本書寫的早了，對于現(xiàn)在的情況很不實用，我覺得倒不是。這本書的理論價值到現(xiàn)在還閃爍著光輝。至少到現(xiàn)在為止我還沒有讀過哪本社會學(xué)的著作在理論和語言上勝過這本薄薄的小書。
有人認為費孝通在這本書最主要是提出了，“禮治秩序”及其“差序格局”這兩個概念。我倒是覺得他的成果是把鄉(xiāng)土中國的根子挖出來了，指出來為什么我們最近百年的變遷會如此之艱難。
何為鄉(xiāng)土中國?它的特性是什么?先生在第一篇已經(jīng)很好指出來了。比如他就說中國鄉(xiāng)下人多，“土”就是他們的特性，當(dāng)然土氣不是貶義詞，靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會很大程度是很穩(wěn)定的，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會的主流。他也順便比較和美國的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性，保持孤立的社會圈子。同時村落里面大家都是特別熟習(xí)，就成了沒有陌生人的社會。在沒有陌生人的社會，法律其實處于次要的可有可無的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，大家重視是信用而不是法律。當(dāng)然在我們現(xiàn)在這個處處都成了陌生人的社會，土氣就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。
他在談?wù)撐淖窒锣l(xiāng)的問題里面，他認為，在鄉(xiāng)村社會很大程度上是不需要文字的，經(jīng)驗的傳播往往是手把手的教，在一個地區(qū)住的幾百年，世世代代面臨的問題很大程度都是一樣的，解決的辦法都是一樣，不需要什么理論，什么創(chuàng)新，讀后感《鄉(xiāng)土中國》讀后感》。當(dāng)然先生在這兩篇文章里面分析很多，也很深刻。
“差序格局”是費先生的獨創(chuàng)，在書中，他打了個比方，將西洋的“團體格局”和中國的“差序格局”區(qū)分開來：西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一捆，幾捆束成一挑，每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把;而中國的社會格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。
通過這個比喻，費先生把中國傳統(tǒng)社會的特點形象具體地表現(xiàn)出來了：
首先是執(zhí)行私人道德。“私”的毛病在中國的鄉(xiāng)土社會中實在是一個較為嚴重的弊病，“事不關(guān)己，高高掛起”“個人自掃門前雪，莫管他人物上霜”就可以顯現(xiàn)這點。而在西洋的團體格局中，道德的觀念是建立在團體和個人的關(guān)系上的，團體是超于個人的存在。其次是判斷標(biāo)準的隨機性。中國社會富于伸縮的社會圈子會隨著勢力的大小而變化，對于不同的環(huán)境和人事，自然就會有不同的對待方法，我們往往講的是攀關(guān)系，講交情。而西洋社會將的是權(quán)，社會對每個人是公道的人對人遵守的是一樣的規(guī)則，就是要互相尊重權(quán)利，而團體對個人也必須保障這些個人的權(quán)利。再次就是模糊的社會組織的界限。比如在書中提到的關(guān)于“家庭”的概念，在中國，“家庭”這詞是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，還可以是加上其他的伯叔侄子之類的。而在西洋社會，“家庭”就是指他以及妻子，未成年的孩子，明確得很。最后就是社會結(jié)構(gòu)的層次化。中國的傳統(tǒng)社會向來就是階級社會，上下級關(guān)系的明確規(guī)定，使得社會層次分明，鄉(xiāng)土中國的社會網(wǎng)絡(luò)是由等級差別的。而在團體格局中，人是平等的，是被一視同仁的。
中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會在向工業(yè)社會發(fā)展的過程中，城市化的過程中受到了很大的沖擊。禮治秩序的全面打破，血緣和地緣的分離，劇烈的社會變遷，使得人們不再圈定在一定的范圍內(nèi)，而是更加迅速地流動，這就導(dǎo)致了更多的鄉(xiāng)土本色被花花世界所淹沒。
當(dāng)然，中國的本質(zhì)還是鄉(xiāng)土的，即使她從“農(nóng)業(yè)大國”到“工業(yè)大國”。中國人骨子里的私德是不會一下子消失的，卻反而有一種加重的趨勢，社會上盛行的“各走各路”的風(fēng)氣使得這個社會更加地冷漠。中國的五千年文化是孕育于農(nóng)業(yè)文明中的，中國人身上的“泥土味”是不會失去它的香氣的，所以老有一些“城市人”在那里鄙視“鄉(xiāng)下人”，那就有點可笑了。
以上是本人看完《鄉(xiāng)土中國》后的一些想法，其實看完《鄉(xiāng)土中國》之后有許多的感想，但又不足以成文，所以只將能成文者呈現(xiàn)出來了。
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新時代的中國白皮書讀書報告篇十七
首先，我想解釋一下“忘本”是什么意思。根據(jù)新華字典的說法，是忘記自己原來的處境，忘記處境變好之后的幸福之根。
這有點像一些城市人。他們忘記了他們的祖先也是鄉(xiāng)下人，他們忘記了今天的幸福是80%的人口貢獻的結(jié)果。不僅忘了，更讓人難過的是，他們反過來取笑我們國家的人“蠢”“蠢”。真的是這樣嗎？費老師給了我們一個很好的解釋：這不是智力的問題，而是知識的問題，當(dāng)鄉(xiāng)下人不知道車來了該怎么逃，看不到世界就不知所措的時候。
與城市里的人相比，鄉(xiāng)下人會更加重視這一點。最突出的表現(xiàn)就是農(nóng)村人對土地的高度重視。他們深深扎根于土地！我在任何地方都不會忘記我的“一畝三分地”。他們世世代代在斯里蘭卡出生、長大、死去，幾本書不流。這個村莊幾百年來一直有那些姓氏。村里的人口好像都依附于土地，世代之間變化不大。正因為如此，地方社會是熟人社會，熟悉并自覺遵守傳統(tǒng)規(guī)范，不需要法律的存在，更不需要利用契約來建立人與人之間的信任。
這些都是基于人的熟悉程度。但是在人口流動迅速的現(xiàn)代社會，我們還有那種熟悉感嗎？答案是否定的！但與此同時，我們的現(xiàn)代社會缺乏完善的法律原則來規(guī)范各種行為，導(dǎo)致許多人徘徊在空白的空間里，許多城市人不可避免地會忘記自己的出身，因為他們中的許多人面臨著信仰危機。不像鄉(xiāng)下人相信土地，他們相信土地會給他們帶來好運！
新時代的中國白皮書讀書報告篇十八
第一次見到《中國震撼》這本書是在大學(xué)本科一年級的時候，當(dāng)時我還是一名新生，是因為參加迎新活動游戲環(huán)節(jié)得到的獎勵，第一印象就是“紅”，中國紅，當(dāng)天晚上就開始讀這本書，一個星期后，軍訓(xùn)結(jié)束了，書也讀完了，當(dāng)時只是感覺書中充滿正能量?，F(xiàn)在四年過去了，我是一名研究生，老師推薦讀一本書，所以我又重溫了一遍，有不一樣的感覺，不一樣的讀書體驗，寫此讀書筆記。
《中國震撼——一個“文明型國家”的崛起》是一本2011年1月由上海人民出版社出版的書籍，作者是張維為。首先介紹一下這本書的作者，張維為，復(fù)旦大學(xué)外文系畢業(yè)，日內(nèi)瓦大學(xué)國際關(guān)系碩士、博士，曾為英國牛津大學(xué)訪問學(xué)者。現(xiàn)為日內(nèi)瓦大學(xué)亞洲研究中心高級研究員、日內(nèi)瓦韋伯斯特大學(xué)國際關(guān)系教授、復(fù)旦大學(xué)兼任教授、清華大學(xué)特邀研究員。著有《鄧小平時代的意識形態(tài)與經(jīng)濟改革》（英文）、《改造中國：經(jīng)濟改革及其政治影響》（英文）、《重塑兩岸關(guān)系的思考》等學(xué)術(shù)專著。發(fā)表過許多關(guān)于中國經(jīng)濟與政治體制改革、中國發(fā)展模式、比較政治、外交政策以及兩岸關(guān)系的文章。上世紀80年代中期曾擔(dān)任鄧小平及其他中國領(lǐng)導(dǎo)人的英文翻譯。走訪過一百多個國家和地區(qū)。
《中國震撼——一個“文明型國家”的崛起》這本書講述的是作者張維為親歷百國現(xiàn)實，從全球視野中比較“中國經(jīng)驗”，對“中國模式”做出最強有力的理論總結(jié)?！爸袊绕稹闭鸷沉巳澜?，“中國模式”也成為了國際學(xué)界、理論界熱議的話題。張維為教授通過自己走訪一百多個國家的所見所聞，以國際關(guān)系學(xué)者的深厚學(xué)術(shù)背景，以其獨特觀察和理性分析，豐富了“中國模式”的深刻涵義，更提出了中國作為一個“文明型國家”崛起的命題。本書提出，中國的崛起不是一個普通國家的崛起，而是一個五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個“文明型國家”的崛起?！拔拿餍蛧摇贬绕鸬纳疃?、廣度和力度都是人類歷史上前所未見的。這種“文明型國家”有能力汲取其他文明的一切長處而不失去自我，并對世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻?！吨袊鸷场肥恰爸袊Ｊ健闭摰淖顖詫嵱辛Φ睦碚撝?，其歸納的“中國模式”的八大特點和八大理念，是“中國模式”論精辟的理論總結(jié)，它將豐富關(guān)于“中國模式”的理論研究，同時，也讓國人以及世人更客觀地認識中國崛起的事實，理解中國崛起背后的文化內(nèi)涵。
這部著作，給我留下了深刻的印象，首先是用生動的事實回答了國內(nèi)外許多人關(guān)注的?中國問題?。比如，有人說，中國腐敗問題這么嚴重，怎么能算崛起？在談?wù)撨@個問題時，他講了西方現(xiàn)代化進程中的腐敗情況后，又以親身的經(jīng)歷寫了一段發(fā)人深省的話?無論從研究腐敗問題最權(quán)威的國際組織‘透明國際’的歷年報告來看，還是從我自己的實地觀察來看，與中國可比較的（如人口在5000萬以上）發(fā)展中國家和過渡經(jīng)濟國家腐敗程度都高于中國，又比如，有人說，中國的房價那么貴，大學(xué)畢業(yè)生根本買不起房子，甚至連婚房都沒有，這能算國家崛起嗎？他寫道?坦率地說，世界上沒有一個發(fā)達國家達到這種水平。電視連續(xù)劇《蝸居》引來無數(shù)國人對房價高漲的感嘆，其中女主人公有句臺詞：‘咱倆加在一起，都快70歲了，但還沒有自己的房子?！@種話在瑞士這樣的發(fā)達國家沒人敢說。瑞士至今的住房自有率才36%，35歲前就擁有自己的房子對絕大多數(shù)瑞士人來說是不可思議的。發(fā)達國家大多數(shù)民眾都是在租來的房子里結(jié)婚的。
書中用大量篇幅提及中國發(fā)展與西方國家發(fā)展過程和做法的本質(zhì)差異。歷覽西方發(fā)達國家的崛起，幾乎是由血淚與尸骨筑起的，而中國崛起的最大特點就是和平。恰恰這個“和”是很多中國人鮮有提起的成功之處。五千年的文明史表明，中國的疆域國土、民族文化自古就是“百國之和”。小家庭的“和”帶來了生活的動力，單位的“和”促進了工作的效率，國家的“和”增強了民族的凝聚力。一個簡單的“和”創(chuàng)造了不簡單的財富：面對汶川特大地震、舟曲泥石流等自然災(zāi)害，少了“和”，就不會這么迅速地實現(xiàn)災(zāi)區(qū)重建;舉辦北京奧運、上海世博、廣州亞運，少了“和”，就不能取得如此無與倫比的完美表現(xiàn);發(fā)展載人航天科技，少了“和”，就不會有這么驕人的成果;即便經(jīng)濟快速發(fā)展，gdp世界第二，少了“和”，缺少了一種人文基礎(chǔ)的支撐，就很難有百姓日新月異的美好生活。就拿我自己說說吧，作為一位二十多歲的青年，不長的人生經(jīng)歷，就讓我感受到了生活變化的巨大。而這一切卻又這樣平和自然。我們的發(fā)展正是“和”的發(fā)展的體現(xiàn)，沒有如西方崛起的戰(zhàn)爭和掠奪，沒有對異己的排斥，靠的是自己的實力給人民帶來了實實在在的利益。
生活在國內(nèi)的人，無論自己是否承認，眼界的狹隘是無可避免的事實，我們畢竟沒有設(shè)身處地的生活在西方國家之中，我們只是看慣了西方最美好的東西，而忽略了西方最差的黑暗，也難怪，我們更習(xí)慣享受好的東西，即使有討論西方赤貧階級的問題，他人之事，自己又何必自尋煩惱，還是看看好萊塢大片里帥哥美女更加養(yǎng)眼罷了。仔細回想一下，我們接觸的西方，確實沒有太多描寫赤貧題材，窮人階級的內(nèi)容。從電影里找，唯一能晃過我大腦的就是貧民窟里的百萬富翁，哦，還是描寫印度的。我曾經(jīng)看過一品文章，是一名美國的留學(xué)生寫的，殘酷的事實就是，在中國工地打工的農(nóng)民工，在公司底層拼搏的白領(lǐng)藍領(lǐng)，在中產(chǎn)階級中對上流社會貴人集團望眼欲穿又無緣踏入的憤青們，及時到了美國，到了歐洲，依然是民工，是白領(lǐng)，人收到現(xiàn)實的壓迫，自然會將希望寄托在他物上，而中國和西方巨大的政治體質(zhì)差異，恰恰為幻想提供了溫床。更可怕的是，西方國家的隱形階級更加等級森然，到了美國，才發(fā)現(xiàn)，原來黑人和白人從來是玩不到一起的，一個黑人在白人中的扎眼程度，堪比一群中國人中的日本人。而大量的美國中低產(chǎn)階級，除了一日三餐有保障，其他的也不過爾爾，美國食品安全，但是翻來覆去都是漢堡，三明治，匹薩，句號。與其說中國人的地溝油盒飯，吃上去貌似都沒有那么不健康。都說中國人生存環(huán)境惡劣，但是中國人平均壽命并不低。當(dāng)然中國不及美國的地方也非常多，只是我想說，如果你在中國沒有過上幸福生活，是因為你不努力，而你即便來到美國，來到歐洲，你的生活依舊不會幸福，放眼望去，中國的富豪都在移民，確實，美國作為金錢至上的資本主義國家，當(dāng)你有錢的時候，你可以開飛機，當(dāng)總統(tǒng)無所不能，但是你既然不是富豪，即便來了夢寐以求的美國，依舊那個平凡的你。罵中國，罵共產(chǎn)黨，是因為你看到了黑暗，你接觸到了黑暗，與其接觸到西方國家一樣殘酷的黑暗面，還是在心中留一個美好的桃花源吧。
中國正在以一個新的面貌展現(xiàn)在世人面前，作為一個當(dāng)代大學(xué)生，我們有責(zé)任也有義務(wù)承擔(dān)起建設(shè)祖國的任務(wù)。展望未來，機遇和挑戰(zhàn)猶存，信心與勇氣同在，只要我們繼續(xù)凝心聚力、乘勢而上，就一定能為中國發(fā)展邁向新高度打下堅實基礎(chǔ)，創(chuàng)造新的更加偉大的成就。
新時代的中國白皮書讀書報告篇十九
在看《鄉(xiāng)土中國》這部小說后，給我留下印象最深的便是“鄉(xiāng)土”這一個詞了。這確實概括了整個國家中鄉(xiāng)村地區(qū)的特點。在這本書中“鄉(xiāng)土本色”很好地介紹了何謂“鄉(xiāng)土”。
鄉(xiāng)土，直譯為家鄉(xiāng)的土壤，可它的內(nèi)涵卻不止如此。它寄托著人們的`情絲，童年，也展現(xiàn)了中國的發(fā)展。這些也都離不開家鄉(xiāng)的土壤。
種菜是我們鄉(xiāng)村人的本領(lǐng)，做其他行業(yè)的人想要換個地方繼續(xù)發(fā)展是個簡單的事情，但對于鄉(xiāng)土的農(nóng)民來說卻不是件易事。土是搬不動，搬不走，也搬不了的。農(nóng)民只能在自己耕作的那片土地上守護著它一輩子，這是無法否認的事實。所以文中也有說：“待候莊家的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里?！边@也是因為農(nóng)民們的心留在了土中，挪不動了!這些農(nóng)民都將自己的身心交給了土地。他們可以說是不幸的，因為他們一輩子都在那;但他們可以說是萬幸的，因為他們可以一輩子都在那。
不僅只有農(nóng)民，連他們的后代也是這樣，書中有說：幾百年間，在這里生活的人，來來去去都是那幾個姓。他們在后代人口增加雖然會有人離去，但總是會有人留在本來的地方繼續(xù)生活耕種，留下來的人或許就像張嘉佳寫的那樣“我花一輩子交的朋友不要，去城里認識陌生人嗎?”而那些遠去的人們并沒有忘記他們的本領(lǐng)，到另外一個地方繼續(xù)耕作，開辟耕地。
好像從前幾年開始就會有外國人說：中國人去到哪，就把地種到哪。事實也確是這樣沒錯。有些到國外去生活的中國人帶著鄉(xiāng)土的本性，在那里他們都會買種子來看看院子里能種什么蔬菜水果之類的農(nóng)作物，現(xiàn)在好像很多人喜歡砸自己家中種菜，不管是公寓還是別墅，我們總能找到地方種菜，就連宿管阿姨也在宿舍門口找了一地還沒有衛(wèi)生間那么大的地種上了青菜。
新時代的中國白皮書讀書報告篇二十
冬去春來，冰雪燃情，折柳相送。2月20日晚，在絢爛的煙火之中，北京冬奧會圓滿落下帷幕。16天里，中國體育代表團取得了9金4銀2銅的歷史最好成績，15次手捧“絨耀之花”登上領(lǐng)獎臺。這束永不凋謝的榮耀之花，采用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)海派絨線編結(jié)技藝鉤編而成，借“榮耀之花”非凡寓意，象征著堅韌、堅強、友愛、團結(jié)、勝利、和平。
一場精彩絕倫的“冰雪奇緣”落下帷幕，但“絨耀之花”永不凋謝、奧運精神永不熄滅。讓我們再次回味奧運健兒在賽場上拼搏的閃耀時刻，見證“絨耀之花”綻放。
“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，唯以汗水凝聚“拼搏之花”。
“凌波微步”“翊鳴驚人”，一批來自00后的新生代力量在冬奧舞臺上大放異彩。當(dāng)蘇翊鳴的身姿在冰雪賽道騰空、翻轉(zhuǎn)，憑借完美發(fā)揮一舉成為我國最年輕的冬奧冠軍，世界都在為他歡呼，但我們卻沒有看到，他為了拿到奧運參賽資格一年320天不間斷訓(xùn)練；當(dāng)谷愛凌在最后一跳毅然選擇自己之前從未在賽場上完成的高難度動作沖金，大家都紛紛感慨她不愧為“天才少女”，但我們卻沒有看到，她在備戰(zhàn)冬奧的一年里每天訓(xùn)練長達12小時。我們看到的是賽場舉重若輕、展現(xiàn)競技之美的身影，卻沒有看到他們拼盡全力的付出與努力、汗水與淚水。勇敢、頑強、自信、樂觀、正是這些新時代中國青年昂揚風(fēng)貌的真實寫照。廣大青年干部當(dāng)不負韶華擔(dān)使命，以“越是艱險越向前”的進取意志，以“會當(dāng)水擊三千里”的樂觀精神，以“志不求易，事不避難”的工作態(tài)度，砥礪奮進、善作善成，在風(fēng)雨考驗之中錘煉本領(lǐng)，在急難險重面前奮勇爭先。
“踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨好”，唯以熱愛灌溉“信念之花”。
“四朝元老”徐夢桃奪金后眼含熱淚，不斷發(fā)問“我是第一嗎”，對于這位十年四次手術(shù)、半月板切除60%的老將，挑戰(zhàn)世界最高難度的奪金時刻是自己戰(zhàn)勝自己創(chuàng)造的奇跡。帶著22顆鋼釘依舊為夢想而戰(zhàn)的賈宗洋、同癌癥抗?fàn)幍摹懊\斗士”帕羅特、年近50歲的“滑冰奶奶”佩希施泰因、花滑表演賽虔誠親吻冰面的羽生結(jié)弦……奧運之所以精彩，因為堅持與熱愛帶來的感動總能直抵人心。廣大青年干部更要志存高遠、胸懷理想，心中有陽光，腳下有力量，埋頭苦干，踔厲奮發(fā)，在服務(wù)群眾一線經(jīng)風(fēng)雨、壯筋骨，在久久為功中踐使命、強擔(dān)當(dāng)，在肩負時代重任時行勝于言，在真刀真槍的實干中成就事業(yè)。
“一人難挑千斤擔(dān)，眾人能移萬座山”，唯以同心孕育“團結(jié)之花”。
新時代的中國白皮書讀書報告篇二十一
《鄉(xiāng)土中國》作者費孝通，這本書收集了14篇文章，根據(jù)他在20世紀40年代后期在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講授的“農(nóng)村社會學(xué)”的內(nèi)容，分階段連載，考察了中國農(nóng)村社會的特點。這本書是對社會結(jié)構(gòu)本身及其性質(zhì)的分析，偏向于一般性質(zhì)，把它作為發(fā)展中國社會學(xué)的方向。
印象最深的是關(guān)鍵詞“本土”，這至少是當(dāng)時整個中國社會的線索。農(nóng)村人是中國的基層。從基層來說，社會是地方性的；當(dāng)?shù)厣鐣谋举|(zhì)是當(dāng)?shù)匚拿さ母驹?。只有這種鄉(xiāng)土性改變了，文字才能下鄉(xiāng)。作者在這一部分使用的分析方法似乎更為普遍，即從現(xiàn)象中看本質(zhì)。人的社會環(huán)境的差異導(dǎo)致了社會行為的差異，這種差異體現(xiàn)在我們不同的秩序模式上：中西方社會生活中的人與人之間的關(guān)系是不同的，我們每個人都是他的社會影響力所推出的圈子的中心，而西方人則是獨立平等的個體，融入集體。秩序也有差異，包括禮治、法治、人治。就中國傳統(tǒng)而言(可能受儒家影響)，禮治更為明顯，而西方秩序是法治的；另外，政治體制和權(quán)力結(jié)構(gòu)要更上一層樓，這是我需要進一步研究的。
看完《世紀評論》，再看農(nóng)村和城市，中國和西方，這兩對差異或矛盾似乎是有道理的。人與人的關(guān)系，社會與人的特點，都可以在這本書里找到。
作為社會學(xué)入門書，《鄉(xiāng)土中國》很容易被讀者接受?？戳酥笳娴母杏|很深，相信大家看了之后都會有一些體會。
新時代的中國白皮書讀書報告篇二十二
在那艱難的戰(zhàn)爭年代，我們渴望站起來，于是我們就搞革命，最終站起來了；在那和平的年代，我們渴望富起來，于是我們就改革開放，真正富起來了！我們中華民族似乎從來不懼怕任何天災(zāi)人禍，我們相信我們有能力，有韌勁去解決一切問題！但現(xiàn)在擺在我們面前的是：我們愈發(fā)展愈不自信，我們似乎比在那個一窮二白的時代還沒自信，我們的自信心哪去了呢？我記得之前看過張維為教授的一個演講視頻，最后一句話就是：中國人，你要自信！簡短的七個字，道出來我們當(dāng)代中國人的弊端所在——自我認同感低。換句話說就是：盲目追隨西方模式，認為中國模式必將走向西方模式！我看《中國震撼》這本書，就是為了駁回這句話，就是為了樹立起作為中國人應(yīng)有的自信，這本書似乎給了我很好的解釋，給了我立起自信心的理論源泉！
我記得習(xí)近平總書記說過這樣一句話：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)。”這是習(xí)近平總書記在2012年11月29日參觀《復(fù)興之路》展覽時說的一句話。普通人說這句話我們也許不會相信，但這是習(xí)近平主席說的，我堅信不疑！因為這是他站在160多年中國近現(xiàn)代發(fā)展史的角度上說的！這是他以唯物史觀統(tǒng)觀全國發(fā)展模式提出來的！這也是改革開放四十周年所帶來的必然結(jié)果！
習(xí)近平總書記說的話我信，張維為教授說的話我也信！因為他做過偉人鄧小平的翻譯，走訪過100多個國家，他所見到的，他所涉獵的，都比我們開闊的多，也更有說服力，他以客觀和全面的視角，以世界眼光，分析了中國在特有發(fā)展模式下的迅速崛起的原因讓我對祖國的發(fā)展大勢以及曾經(jīng)對此的疑問有了全新的認知與釋然?！吨袊鸷场愤@本書從8個角度向我們證明了中國----這個文明型國家崛起的力量與震撼，也向我們提供了自信的源泉！這8個角度分別是：不再誤讀自己、中國的1+1大于2、一個“文明型國家”得崛起、一種發(fā)展模式的崛起、一種政治話語的崛起、西方模式的困境-我看印度、西方模式的困境-我看東歐、西方模式的困境-我看東亞。
讀《中國震撼》，要了解一個新的名詞---文明型國家。我們一直以來，都說我們中國是有著五千年文明的國家，但我們對文明的實質(zhì)內(nèi)容卻不是十分清楚，而這本書開篇就給我們解釋了什么是文明國家，并且給它取了一個新的名字：文明型國家。張維為用“四超”“四特”來概括：超大型的人口規(guī)模，超廣闊的疆域國土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀；獨特的語言、獨特的政治、獨特的社會、獨特的經(jīng)濟。這“四超四特”就足以讓我們自信的‘走自己的路，讓別人說去吧’！書中有這么一段話：“這種文明型國家不需要別人認可也可以獨立存在與發(fā)展，它的政治和經(jīng)濟模式在很多方面與別人不一樣，過去不一樣，將來也與眾不同，今后也還是自成體系的。就像《孫子兵法》不需要克勞塞維茨來認可，就像孔子不需要柏拉圖來認可......而更可能發(fā)生的倒是前者逐步影響后者的問題：《孫子兵法》已經(jīng)并將繼續(xù)影響西方軍事思想的發(fā)展，孔夫子和柏拉圖都為人類社會提供了寶貴的智慧......”作者用這么一大段話，向我們說明的是，我們與眾不同不是卑微，更多的時候會是優(yōu)越！
下面是我讀完書感觸最多的幾個部分：
1、經(jīng)濟發(fā)展。
如果以gdp來衡量的話，我們已于2010年超過日本，成為世界第二大經(jīng)濟體，如果以購買力平價來算的話，2015年我們已經(jīng)超過了美國！我們中國人習(xí)慣以靜制動，以退為進，我們習(xí)慣保持謙虛謹慎的態(tài)度，這使我們不會因為樂觀的評價而得意忘形，但我們也不能老在那謙虛推讓，適時地向國人展現(xiàn)我們的實力，是很有助于樹立起國人自信的！1978年到2006年間，中國經(jīng)濟總量迅速擴張，國內(nèi)生產(chǎn)總值從3645億元增長至21,0871億元，增長近60倍。中國的經(jīng)濟成就不僅寫在了中國歷史之上,也在世界歷史上刻下了輝煌的一頁，過去25年全球脫貧所得成就中，近70%的成就歸功于中國；全面融入世界經(jīng)濟體系，這一連串的數(shù)字，足以體現(xiàn)中國崛起震撼人心的力量！
2、良政vs劣政。
在張維為教授的《中國震撼》這本書中，出現(xiàn)最多的還有良政這個詞，顧名思義就是良好的政治治理。我們要反腐，于是有了全國紀律檢查委員會，我們要深化改革，于是有了2015年出臺405個改革方案，2016年出臺419個改革方案，我們要脫貧，于是有了精準扶貧的政策......環(huán)顧全球，沒有哪一個國家能像當(dāng)今中國一樣，以一種說到做到，只爭朝夕的方式推進改革！沒有哪一個國家能像中國一樣全心全意為民服務(wù)！從現(xiàn)在這個國際背景下看，我們中國這種治理模式足以壓倒性走在世界前列！
3、實質(zhì)民主vs形式民主。
西方一直吐槽的就是我們中國的選舉制度，他們一直認為中國沒有民主，只有西方才會存在民主，但我們似乎可以反問，為什么民主的西方選出來了小布什，選出來特朗普？真正的民主不是一人一票，而是每個人都能發(fā)表自己的意見，這就是中國人民代表大會制度的優(yōu)越性！中國歷屆領(lǐng)導(dǎo)人，哪個沒有管過上億人口？！也就是說，我們中國國家領(lǐng)導(dǎo)人上臺前，都治理過相當(dāng)于幾個歐洲國家人口規(guī)模的地區(qū)，這在世界上也絕無僅有。張維為教授總結(jié)出這樣一個論點：西方僅僅是選舉，而我們中國是選拔，這一點是比美國優(yōu)越的！這就是實質(zhì)民主與形式民主的區(qū)別！
前篇我主要寫了《中國震撼》給我?guī)淼淖孕旁慈?dāng)然這種自信是理性的，不卑不亢，換句話說：這種中國自信是與中國謙遜兼容的。下面我就要簡短的說一下：中國震撼到底是一種什么樣的震撼！
在我的理解中，震撼，就是做出能夠產(chǎn)生社會轟動效應(yīng)的事情！但我絕不這樣定義中國震撼！因為中國震撼顯然已經(jīng)高出這一層面。比如說中國震撼是一種不可阻擋但又不用阻擋的震撼，為什么這么說呢，因為中國震撼帶來的益處是社會共享的，是世界共享的，也就是說這種震撼背后深刻融入了人類命運共同體的理念，充滿和平。這種震撼不僅是因為其爆發(fā)的強大動力，還有其背后展現(xiàn)的大國風(fēng)范，大國擔(dān)當(dāng)，這種震撼沒有恐懼，更多的是感動與贊賞?。ㄒ苍S只有那些背離人類命運共同體理念的國家才會擔(dān)憂吧?。槭裁凑f他比普通的震撼要更深層次呢？其實一比較就知道了，自從特朗普上臺，各種退群，各種貿(mào)易戰(zhàn)，各種秀肌肉，各種任性，給國際環(huán)境帶來多大的動蕩，我認為這也是一種震撼，我們不妨叫他為“美國震撼”！所有人都會明白，歷史也會證明，這是哪一種震撼，相信更多的國家會選擇中國震撼吧?。ó?dāng)然，這里更偏重于國家治理層面，美國在科技，教育等方面的震撼依舊有很多我們中國可以借鑒的）。
這種震撼是國際各個層面的震撼，是一呼百應(yīng)的！我們中國政府做事，絕不是做秀，我們一切的行為目的歸根結(jié)底都是為人民謀幸福，廣一點，為世界各國人民謀幸福！記得習(xí)總書記說過，我們不僅要中國人過得好，世界各國人民都要過得好，這也充分反映了人類命運共同體的核心理念。正是基于這種政治初心，所以中國的崛起是世界各國人民共同期望的，并且是哪個國家越不發(fā)達，越認可的中國震撼。
所以綜上所述，我這樣定義中國震撼：是一種秉持人類命運共同體理念的，基于世界和平的，伴隨中國和平崛起的對世界產(chǎn)生深遠影響的震撼！這種震撼往往會帶來一系列帶有中國標(biāo)簽的特殊名詞轟動世界！
顯然，中國崛起是大勢所趨！在中國崛起的過程中，我們將不斷為全球治理提供著中國智慧、中國方案和中國信心！向世界證明中國雄獅正在蘇醒！我相信，依靠自己的發(fā)展模式，依靠自己的治國理念，依靠著文明型國家的自信，加之我們每個中國人不懈努力地創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、拼搏奮斗，未來的中國一定會不斷地給世界帶來新的更大的震撼！
新時代的中國白皮書讀書報告篇一
《論中國》的國際關(guān)系這個題目應(yīng)該是非常重要的。試想，中美對立了二十年，要坐在一起談判了，知彼知己的功課一定會極好的做。抱著這個想法我認真讀完了整個篇幅，有幾個問題想不通。借助電腦，我查了基辛格當(dāng)時的身份，美國開始“破冰之旅”的目的，以及基辛格先生的責(zé)任，有了以下感悟。
做真學(xué)者和做純官員是兩碼事。請注意我加上的“真”和“純”兩個字，以區(qū)別掛名的官員或?qū)W者?；粮裣壬枪鸫髮W(xué)的博士，一定是貨真價實的，研究課題一定夠?qū)W者水平。但是他做了美國總統(tǒng)的國家安全事物助理并擔(dān)當(dāng)“破冰之旅”特使后，就由真學(xué)者變成純官員，把學(xué)問當(dāng)成工具了。為了討好中方領(lǐng)導(dǎo)人，恭維話說的很巧妙，連批判都說的娓娓動聽?；粮翊藖肀本┮_到挑撥中國和蘇聯(lián)關(guān)系并且讓美，中，蘇三方形成微妙的互相制約關(guān)系，盡快從越南戰(zhàn)場脫離的目的，他竟然說中國沒有和同樣大國“長期”打交道的歷史，我之所以在長期一詞上加引號，是這純屬外交辭令，難道喪權(quán)辱國一百年還不夠長嗎?這么說就是為了回避沙俄(包括前蘇聯(lián))欺負中國甚狠那段令中國領(lǐng)導(dǎo)人可能會難于啟齒，會尷尬的往事，還談到中國歷史上“以夷制夷”，“近伐遠聯(lián)”的例子，還不失時機挑撥說歷史上越南就不服中國，揚言要打敗中國。
按理說，清朝距離現(xiàn)在的年代比較近，而且清朝也是封建社會治國制度，手段達到高峰的朝代，對外簽訂很多條約，協(xié)定，好歹還有類似外交部的政府部門。美國也是侵略中國的“八國聯(lián)軍”之一，對于清朝的外交無論從理論，實踐以及文獻資料整理起來都相對容易，可是在中國外交獨特性上卻絕口不提。
書中還有一段話，“天朝的自大和地大物博，反倒害了自己，引來了四面八方的敵人?！边@是故意裝糊涂嗎?不!這是不折不扣的強盜邏輯。中國講傳統(tǒng)禮儀和風(fēng)度，就算是自大，就算是地大物博，就是自己害自己，就應(yīng)該被圍毆往死打，被搶奪嗎?敵人不一定是強盜，強盜必然是敵人(我沒看原文，不一定確切)。書中多次提到中國自動放棄航海業(yè)，放棄了海外“冒險和探索的時機?！蔽依斫膺@段話的意思是，本來中國也可以到海外開拓領(lǐng)土占殖民地的，可以去搶掠的，可是目光短淺啊!懷柔啊!自愿當(dāng)“土財主”啊!當(dāng)初的大英帝國，西班牙，葡萄牙等航海業(yè)發(fā)達的國家不是去傳播友誼，冒險，探索的，是去殺人搶奪的!是去占地殖民的!包括美國人的先輩到美洲，是殺光印第安人，搶了人家的土地和財富得到第一桶金的!能說是印第安人落后，不該生活在富饒的美洲嗎?到這里，基辛格先生已經(jīng)是一個徹頭徹尾的帝國主義政府的代言人了。
從現(xiàn)已得到的資料上看，我不同意“基辛格是中國人民的老朋友”這個說法，白求恩幫助中國抗擊侵略，才是我們的朋友。我認為準確的說法應(yīng)該是:基辛格先生為美，中兩國和兩國人民做過好事。
《論中國》第一章的結(jié)束語看似寫的很精彩，讀起來朗朗上口，振聾發(fā)聵，提出的許多問題到現(xiàn)在我們也沒有很好解決?？墒钦J真分析起來與實際情況大相徑庭，關(guān)鍵問題沒有談到或如蜻蜓點水，一帶而過;對重點問題的剖析似乎隔靴搔癢;甚至還設(shè)了“陷阱”!
結(jié)束語原文是這樣的:“中國挾其獨特的傳統(tǒng)和千年養(yǎng)成的優(yōu)越感步入近代。這個獨特的帝國聲稱它的文化和體制適用于四海，卻不屑于去改變異族的宗教信仰;它是世界上最富饒的國家，卻對與外國通商和技術(shù)革新漠不關(guān)心;它文化發(fā)達，卻受制于一個對西方探險時代的來臨一無所知的政治統(tǒng)治集團;它在遼闊的疆土上建立了一套政治體系，卻對即將威脅其生存的技術(shù)文化大潮茫然無知。”
那么中國是怎樣步入近代的呢?一般來說，近代是從十九世紀中葉開始的。從整個世界看，最顯著的是西歐與北美因工業(yè)革命促成的技術(shù)與經(jīng)濟上的進步。自然科學(xué)學(xué)科逐漸成形?；疖嚨钠占笆菇煌ㄟ\輸效率大增。發(fā)電機，電動機，電燈，電報，無線電通訊相繼問世?；瘜W(xué)工業(yè)開始出現(xiàn)。以英國為代表的發(fā)達工業(yè)國家通過強大的生產(chǎn)力與武器，成功殖民世界大多數(shù)地區(qū)，并以傾銷的方式破壞了中國、印度、土耳其等古國既有的社會與經(jīng)濟體系。再說中國。1840年中國與英國爆發(fā)第一次鴉片戰(zhàn)爭，以中國失敗并賠款割地告終。由此簽署的《南京條約》是近代中國的第一個不平等條約，除賠款外，將香港島永久讓予英國。資本主義萌芽發(fā)展非常緩慢。而以小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟在工業(yè)品傾銷面前崩潰性破產(chǎn)。土地兼并日趨嚴重。吏治敗壞，國防空虛，軍備廢弛。隨著對人民剝削壓迫的加重，國內(nèi)階級矛盾日益激化，導(dǎo)致發(fā)生太平天國運動。
也就是說，此時的中國這“獨特的帝國”已經(jīng)風(fēng)雨飄搖，近乎滅亡，哪還有什么優(yōu)越感?哪有臉聲稱文化和體制適用于四海?哪還顧得上去改變異族的宗教信仰?清朝政府怎么能對即將垮臺的現(xiàn)實茫然無知呢?后期是要搞“洋務(wù)運動”，“師夷長技以制夷”的，但是中國因長期官本位，文化人對科舉考官趨之若鶩，沒人考慮科技促進實業(yè)的事，理工科人才極度缺乏，又沒有現(xiàn)代化教育體系，遠水解不了近渴。歸根到底，中國的封建專制體制太久了，根本無法抗衡新興的資本主義國家，就像一個癱瘓的病人，眼看著刀架在脖子上也是無何奈何罷了。
《論中國》的第二章的標(biāo)題是叩頭問題和鴉片戰(zhàn)爭。立了1.馬嘎爾尼使團2.兩種世界秩序的沖突3.耆英辦外交:撫夷三個子標(biāo)題。其中以第一個子標(biāo)題文字最多，后兩個差不多。
1793年6月，馬戛爾尼勛爵代表英國使團來中國訪問。這是中國歷史上最值得研究，最讓人流淚流血的外交事件。大致經(jīng)過是清朝政府要求英國使臣按照各國貢使覲見皇帝的一貫禮儀，行三跪九叩之禮。而馬嘎爾尼認為這是一種屈辱而堅決拒絕。經(jīng)協(xié)商，馬戛爾尼等人按照覲見英王的禮儀單膝跪地，未曾叩頭。就此引得乾隆龍顏大怒，義正言辭的否決了馬嘎爾尼提出的所有談判條件。其實乾隆很重視英使來訪，專門編了名為《四海升平》的劇，既有慣例中的神怪，又有實際內(nèi)容的戲文——英吉利來朝貢，路途比越南更遙遠。“今當(dāng)進表賜宴之期，隆典特開”?？墒怯⑹箤@出戲沒太看懂，認為這是一出關(guān)于大地與海洋聯(lián)姻的戲。最可悲可憐可恨的是滿朝文武官員還把英王國特使看成是朝貢者，看不懂馬嘎爾尼帶來的不是“精美貢品”而是昂貴商品;看不懂蒸汽機與烤鴨爐的區(qū)別;看不出加農(nóng)炮和紅夷大炮怎么就更新?lián)Q代了……而馬嘎爾尼卻透過乾隆繡著集獸類最兇部位之大成的看似霸主的龍袍，看到了暮年老人外強中干的身軀。馬嘎爾尼使團訪華歸國途中看出清軍沒有受過嚴格的軍事訓(xùn)練，使用的是刀槍弓箭，堅定了一個說法:“清政府好比是一艘破爛不堪的頭等戰(zhàn)艦，它之所以在過去一百五十年中沒有沉沒，僅僅是由于一班幸運、能干而警覺的軍官們的支撐，而她勝過鄰船的地方，只在她的體積和外表。但是，一旦一個沒有才干的人在甲板上指揮，那就不會再有紀律和安全了”。馬嘎爾尼使團帶了一封乾隆皇帝給英王喬治三世的信回英國了，向全世界證明清朝閉關(guān)鎖國，但卻對強要中國領(lǐng)土及關(guān)稅自主等無理要求避而不談。寫了一部出訪記，使歐洲人對中國的觀點發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)折，那個強盛的文明古國幾乎變成擱淺的鯨魚。哲學(xué)家黑格爾甚至斷言:“中華帝國是一個神權(quán)專制政治的帝國……個人從道德上來說沒有自己的個性。中國的歷史從本質(zhì)上來看仍然是非歷史的:它翻來覆去只是一個雄偉的廢墟而已……任何進步在那里都無法實現(xiàn)?！?BR> 于是，基辛格先生說馬戛爾尼訪華受到清朝不平等的待遇，成為兩種世界秩序發(fā)生沖突的導(dǎo)火索，并導(dǎo)致鴉片戰(zhàn)爭。這又是強盜邏輯。有學(xué)者指出18世紀的歐洲，沒有所謂的”主權(quán)國家外交平等“的理念:”在馬戛爾尼還沒有離開倫敦去中國前，英國就有了這樣一幅漫畫:英國大使面向高高在坐的中國皇帝，單膝下跪。它表明，英國人早就預(yù)想到了他們的大使會見中國皇帝的場面。馬戛爾尼的日記里也記載了他對于中國"磕頭禮儀"的擔(dān)憂。可是后來，很多英文資料大都對"磕頭禮儀"進行了渲染，講中國自高自大，不肯和英國平等相處，進行平等貿(mào)易。也就是說，侵略中國，賣鴉片給中國，是有道理的。在這個問題上，美英兩國的說法和做法如出一轍。美國人的前輩不就是因為“印第安人的秩序和他們的秩序”發(fā)生沖突，于是發(fā)動戰(zhàn)爭嗎?那其實是一場實力相差懸殊的強搶，一場屠殺，幾千萬印第安人只剩下幾十萬并被“圈養(yǎng)在籠子里”。還有一點基辛格先生沒有說:林肯總統(tǒng)絞死了三十八位土著的酋長，并且這三十八位酋長并沒有被指控犯了“美國罪”，就是因為他們帶頭“賴在家里不走”!
鴉片戰(zhàn)爭最終以簽訂兩項屈辱條約為結(jié)果。由此中國開始認識到冷兵器時代令人喪膽的滾滾鐵騎和百萬雄師在大炮和毛瑟槍面前是一堆堆肉。民族英雄僧格林沁的墓就在我老家屯子邊上(我去吊唁過三次，研究過有關(guān)他的史料)，八里橋一戰(zhàn)，他帶領(lǐng)三萬步騎兵英勇拼殺，浴血奮戰(zhàn)，傷亡三千多人，卻因侵略者大量使用新研制的射程在兩千米的康格里夫火箭，無法近戰(zhàn)，只斃敵十二人，傷敵百人，血肉之軀終歸抵擋不住侵略者的新式槍炮。侵略者根本沒把中華文化放在眼里，就是要掠奪財富，榨取利益。從此以后，中國淪為殖民勢力爭奪的目標(biāo)。
《論中國》第三章的標(biāo)題是“由盛轉(zhuǎn)衰”。設(shè)了1.“魏源的藍圖:以夷制夷，師夷長技2.大權(quán)旁落:內(nèi)亂外患3.應(yīng)對衰落4.日本的挑戰(zhàn)5.朝鮮6.義和團運動六個子標(biāo)題。
本章開篇就談到:“鴉片戰(zhàn)爭前，外交和國際貿(mào)易對于中國來說不過是承認它上國地位的形式。自鴉片戰(zhàn)爭起，中國進入了一個國內(nèi)動蕩不安的時期。與此同時，它遇到三大外來挑戰(zhàn)，其中任何一個都足以顛覆一個王朝?！睍须m然沒有明確說是哪三大外來挑戰(zhàn)，卻用三個自然段表達出來:一是西方列強。主要限于在中國沿海地區(qū)掠取經(jīng)濟利益，要求中國開放通商口岸和自由傳教的權(quán)利。“歐洲人認為這根本算不上征服。列強們還不想取代現(xiàn)有的清朝政府，而是要迫使中國接受一個本質(zhì)上與中國人的世界秩序格格不入的全新的世界秩序。”二是奉行擴張主義的俄國。“俄國根本不承認本國領(lǐng)土與接壤的中國領(lǐng)土之間的疆界。……俄國侵蝕的領(lǐng)土，中華帝國永遠也拿不回來了。(隨時不忘要分裂社會主義陣營)”三是日本。還在這里強調(diào)說:無論是西方列強還是俄國都認識到“清廷覆亡不符合它們的利益。而日本的意識就不一樣了。……日本不僅圖謀侵占中國的大片國土，還想取代北京成為新的東亞國際秩序的中心?！?BR> 書里寫道:“外國軍隊在中國大地上橫沖直撞，脅迫中國接受屈辱的條約。與此同時，天朝始終堅持它的中央政府地位，繼續(xù)行使對中國大部分地區(qū)的管轄。中國人對入侵者的看法千百年來一成不變，視為一種討厭的麻煩，然而，這種麻煩卻打斷了亙古不變的中國人的生活節(jié)奏?！边@種說法我堅決反對!入侵者帶來的還有殺人武器，還有搶掠，如果反抗就要遭到殺戮。槍口頂在腦袋上，刺刀架在脖子上，鞭子和大棒隨時要打在身上，怎么能用“討厭的麻煩”來形容呢?至于清朝政府，肯定不愿意當(dāng)兒皇帝，只是被帝國主義欺負，軟弱無能，靠賣國維持茍延殘喘。
關(guān)于魏源，他是我非常佩服的中國“開眼看世界”的先驅(qū)者，提出“師夷之長技以制夷”的主張是最早的改革開放，國際文化交流，強軍理論，以介紹他的言行做一個題目，我是認可的。我家很早就有一本魏源所著的《海國圖志》簡裝本，以前也讀過，只是印象不深了，這次搬家不知壓在哪兒了一時找不到，找到重讀，應(yīng)該會有新的領(lǐng)悟。《海國圖志》沒有引起清朝政府的重視。試問:一個連自己的敵國是從哪里來的?是靠什么打敗自己都不知道的政府，人民還能指望它嗎?《海國圖志》卻被當(dāng)時同樣被帝國主義欺負的日本人捧若至寶，并成為強國治軍的啟蒙性讀物。我要說的是:一本客觀實際的好書，有各種目的的人讀，都會從中受到啟示。我還要說的是:我承認基辛格先生是偉大人物，但是該質(zhì)疑之處就要提出質(zhì)疑，該否定之處就要給予否定，這才是有良知的讀書人的態(tài)度，雖然我只是一個普通的退休老頭。
新時代的中國白皮書讀書報告篇二
有人說，青春是一首歌，回蕩著歡快、美妙的旋律;有人說青春是一幅畫，鐫刻著瑰麗、浪漫的色彩。
--年前，為了驅(qū)逐黑暗、爭取光明，為了祖國的獨立和富強，一群意氣風(fēng)發(fā)的青年用熱血和生命譜寫了一曲最壯麗的青春之歌，繪就了一幅最宏偉的青春圖畫。
如今，“五四”運動已作為光輝的一頁載入了中華民族的史冊。然而，“五四”絕不僅僅是一個歷史事件，它是一種精神，表現(xiàn)出對我們民族熾熱的愛，對國家前途和命運的關(guān)注，表現(xiàn)著的責(zé)任和使命。
是啊，我們不小了，我們不能永遠停在父母寬大的羽翼下避風(fēng)躲雨。今年的五月四日，我們將參加成人宣誓儀式。那意味著我們將要同父輩們一起，共同撐起一片藍天。
長輩們常說我們這一代人是蜜罐里泡大的孩子，少些緊迫感，也少些責(zé)任感。的確，與他們相比，我們的生活更舒適，更安逸。但這決不意味著我們可以放松身上的努力，減輕肩上的責(zé)任。
人們每每談到我們蘇北老區(qū)總是感慨萬分。蘇北大地，是一片美麗而神奇的土地，我們鹽阜地區(qū)也曾在中國革命史上留下過光輝的一頁。戎馬倥傯的年代，這一方熱土，曾經(jīng)為中國的革命付出了多么昂貴的代價。新中國成立后，這里的人們用自己的雙手，憑著蘇北人的勤勞和智慧，使自己的家鄉(xiāng)發(fā)生了翻天覆地的變化。說起這一切，我們心中總是充滿自豪。但是，我們也應(yīng)該看到，這里與祖國的其他發(fā)達地區(qū)相比還有著很大的差距，這里個別地方的貧困還有待于進一步治理。這里的整體經(jīng)濟還有待進一步的騰飛。我們，作為蘇北青年，首先應(yīng)該感覺到的是什么?棗責(zé)任，感到的應(yīng)該是責(zé)任?！吧沂沁@片土地，養(yǎng)我是這片土地?！蔽覀儛壑_下的這片熱土。我們就要承擔(dān)起建設(shè)家鄉(xiāng)，繁榮家鄉(xiāng)的責(zé)任。
在我的家鄉(xiāng)，有一位與我的父親同齡人。他就是全國聞名的身殘志堅的農(nóng)村科技鐵人姜德明。他立足農(nóng)田，孜孜不倦地研究著小麥、棉花如何在家鄉(xiāng)的土地上能夠有更高的總產(chǎn)量。當(dāng)他的研究取得了初步成果時，癌癥又一次地向他襲來。他沒有倒下，拄著拐杖依然風(fēng)里雨里地留在田頭，走訪在農(nóng)戶家中。不懈的努力，他培育出的優(yōu)良品種得到了推廣，種植技術(shù)得到了普及，糧食總產(chǎn)量大幅度提高，農(nóng)民的雙手這樣的農(nóng)技員。把他譽為“農(nóng)技鐵人”。他是我們老區(qū)青年的好榜樣。去年，他在我市青年成人宣誓儀式上諄諄告誡我們，為老區(qū)經(jīng)濟的騰飛，要努力學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)文化知識，立足本職，捧著一顆心來，不帶半根草去!我們記住了這位鐵人的話，我們意識到了自我。
新時代的中國白皮書讀書報告篇三
作為一個中國人，在這塊土地上活了十八年，對中國還是比較了解的。當(dāng)讀了《論中國》之后，從一個外國人的眼中，又發(fā)現(xiàn)了另外一個中國，與我以往的認知大相徑庭。
基辛格是一個名副其實的中國通，對于中國的了解和接觸不必土生土長的中國人少。1972年尼克松訪華以及1979年的中美建交都有基辛格的功勞。多虧基辛格，讓中美雙方搭建了友誼交流之橋。
多虧基辛格，給了我一個不一樣的中國。
在十多年間，我對中國的認識都是通過生活得來，卻并沒有深入探究自己的祖國。曾經(jīng)，我也好奇中國為什么是共產(chǎn)黨執(zhí)政，弄不清中國的社會主義到底是什么，不明白孔子如何在中華傳統(tǒng)文化中屹立千年不倒，想知道中國終將向何方發(fā)展。但是，這些突發(fā)奇想只是奇想，我并沒有更進一步思考千奇百怪的表象背后潛藏著怎樣的緣由。許多問題在歷史課本上，在人們飯后閑談中，在電視節(jié)目的講授里略有解說，只是不夠具體完備，且?guī)в泻芏嘀饔^色彩。
基辛格的《論中國》則以一個外國人的視角，站在一個更加客觀和宏觀的角度重新解讀了中國的歷史和價值內(nèi)核。
在史實方面，基辛格是很負責(zé)的，冷靜客觀陳述了中國的歷史，有我們耳熟能詳?shù)臍v史故事，還包括鮮為人知或者少有人提的歷史真相。比如，看完這本書，我不再簡單地把中國與蘇聯(lián)的關(guān)系看成盟友，而是更加清楚的理解了兩國關(guān)系復(fù)雜多變相生相殺背后錯綜復(fù)雜的利益糾葛。再比如，對于美國出兵朝鮮，我也不再天真認為那是所謂的反社會主義反人民的帝國主義侵略戰(zhàn)爭，這實質(zhì)上就是二戰(zhàn)后全球兩大正營的較量和角逐。
《論中國》的重點，自然在一個“論”字。通過漫溯上下幾千年的歷史，基辛格深入淺出講述了中國的發(fā)展歷程，勾勒出了中國的社會模型，呈現(xiàn)給讀者一個全面清晰的中國面貌。在整本書的論證中，最觸動我的就是對于中國建國后六十年建設(shè)進程的解讀。這段波瀾壯闊的歷史無疑讓人難以看清，基辛格透過獨到的視角用細膩的筆觸由淺及深探討了中國的轉(zhuǎn)型過程，客觀評價了中國的建設(shè)和改革，論證了中國在今后的世界中將成為一支獨立的強大的力量。
當(dāng)然，基辛格是令人佩服的。能夠以寬闊的視野和嚴謹?shù)姆椒ㄑ凶x一個人類歷史中最復(fù)雜獨特的國家，并能用寬廣的胸懷辯證看待中國的當(dāng)前與未來，實在難能可貴。
感謝基辛格，給了我一個不一樣的中國。
讀完整本書，對中國有了更加透徹的了解。雖然很多內(nèi)容我都只能囫圇吞棗，但這番閱讀確實帶給了我耳目一新的感受，讓我再一次走進了我的祖國。
讀罷《論中國》，收獲的不只是知識，還有情懷和眼界。
新時代的中國白皮書讀書報告篇四
“今日之責(zé)任不在他人，而全在我少年”。梁啟超先生在__多年前就向中國青年一代發(fā)出如此期盼，__年后的今天，我們中國青年更應(yīng)大聲回答：少年強則國強，中國強則少年唯有更強。
我們正處在一個偉大的新時代，這是近代以來久經(jīng)磨難的中華民族實現(xiàn)從站起來、富起來到強起來的偉大時代。黨的__大提出，20__年，我國將全面建成小康社會;2035年，我國將基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化;到本世紀中葉，我國將建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。而我們青年一代，到20__年風(fēng)華正茂，到2035年正值壯年，到本世紀中葉仍年富力強，將與這一偉大的歷史進程同生共長、命脈相連。當(dāng)代青年生逢強國時代，肩負強國使命，要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅定傳承中國道路、中國精神、中國力量，奮勇投身十九大繪就的宏偉藍圖，奮力將建成社會主義現(xiàn)代化強國的目標(biāo)在自己手中變成現(xiàn)實。這是當(dāng)代青年千載難逢的歷史榮光，更是咱們當(dāng)代青年責(zé)無旁貸的歷史使命。
“三十功名塵與土，八千里路云和月，莫等閑，白了少年頭，空悲切”。五千年的華夏文明能夠生生不息得以傳承原因之一就是青年一代有正確的理想信念和敢為人先，吃苦耐勞的精神品質(zhì)。
回顧歷史不難發(fā)現(xiàn)，歷朝歷代基本都推崇儒家思想，強調(diào)“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的政治理想，因此文人士大夫們常以“為天地立民心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”為己任。到了近代，中國處于水生火熱之中，那個時代的青年便拋開世俗禮教的束縛，敢為人先，救中國與水生火熱。粗略看來，但凡在歷史上能稱得上是英雄豪杰的才俊們，都是少年而立壯志，并且為了理想堅守了一生奮斗了一生?！吧聿粷M七尺，而雄心萬丈”的李白年少便有了大濟蒼生的壯志，仗劍出蜀為濟蒼生安社稷的政治理想窮盡一生;印象中的那位憂國憂民的詩圣杜甫也曾展現(xiàn)他”會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小“的政治眼界，《畫鷹》中寫下的”何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪“又展現(xiàn)了他強悍的男兒胸懷;翻開近代的歷史，就不得不提周恩來總理12歲立下的壯志：”為中華之崛起而讀書“,歷史后來也證明他做到了。那一代人的胸懷是多么的令人佩服?？偟膩碚f，無論是李白杜甫還是周總理，他們身上都有著一股勁，一股為遠大理想不辭勞疾病的勁?；氐角嗄瓯旧恚嗄甑睦硐胄拍铌P(guān)乎國家未來。青年理想遠大、信念堅定，是一個國家、一個民族無堅不摧的前進動力。青年志存高遠，更能激發(fā)奮進潛力，青春歲月就不會像無舵之舟漂泊不定。身處如今這個發(fā)展的新時代，我們擁有更好的物質(zhì)生活條件，但我們更應(yīng)該認識到樹立正確人生理想、勇于砥礪奮斗于我們青年一代的重要性。
在剛剛過去的五四運動一百周年大會上，習(xí)近平總書記向我們青年一代提出了六點要求，這六點要求的精神內(nèi)核于當(dāng)代青年自身發(fā)展有著極大的啟示作用。事實上，在習(xí)近平總書記有關(guān)青年的系列重要講話和回信中，“有理想，有本領(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)”是他對新時代中國青年寄語頻率最高的關(guān)鍵詞之一?！坝欣硐?，有本領(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)”既是習(xí)近平總書記對青年成才寄予的殷切期望，也是習(xí)近平青年成才觀的重要內(nèi)核?！傲c要求”同樣體現(xiàn)了習(xí)近平青年成才觀“有理想，有本領(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)”的核心要義，揭示了新時代中國青年成才的規(guī)律：堅定理想信念，并懷揣激情，不怕苦、不怕難的在實現(xiàn)理想的道路上奮進。如此即可。
“少年負壯氣，奮烈自有時”。當(dāng)代青年生逢強國時代，咱們應(yīng)懷抱正確理想信念，肩負起強國使命，不辜負國家和人民的期望，用青春書寫新時代的榮光!
新時代的中國白皮書讀書報告篇五
“新時代中國青年要珍惜這個時代、擔(dān)負時代使命，在擔(dān)當(dāng)中歷練，在盡責(zé)中成長，讓青春在新時代改革開放的廣闊天地中綻放。”在20x年紀念“五四運動”x周年的大會上，習(xí)近平總書記站在黨和國家事業(yè)長遠發(fā)展的戰(zhàn)略高度，為青年朋友指明新時代青年工作的正確方向和路徑。在芬芳馥郁的五月，我們迎來了第x個“五四”青年節(jié)，習(xí)近平總書記的講話仿佛還在耳邊。作為新時期青年干部，要不斷提振自個的“精氣神”，方能更好地實現(xiàn)自我價值，無愧時代。
精益求“精”。工匠從入行到成為匠人要經(jīng)歷種.種痛苦和挫折，勇敢直面困難并堅強地走出困境，才能成為匠人。年輕干部要在了解工匠精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，精益求精。一般的年輕干部，日常工作變化的少、不變的多，一開始往往干勁足、沖勁大，能做到盡善盡美，但時間一長，過了那股子新鮮勁后，對工作就難以避免出現(xiàn)“淡然處之”的心態(tài)。但是作為年輕干部，工作上手了，成長的路卻還很遙遠，我們要以一絲不茍、細致入微的態(tài)度，從小處著眼，把每一項工作做具體、做細致、做扎實，做到“文經(jīng)我手無差錯，事交我辦請放心”。年輕干部要懷有“沒有最好，只有更好”的情懷，堅持“注重細節(jié)，追求極致，干到精致”的標(biāo)準，錘煉“人無我有，人有我優(yōu)”的境界。
一身正“氣”。人們常說“出淤泥而不染、濯清漣而不妖”，同時，也存在“近朱者赤，近墨者黑”。許多剛通過公務(wù)員考試進入干部隊伍的同志常把自己比作一張白紙，體現(xiàn)出虛心學(xué)習(xí)、接受培養(yǎng)的心態(tài)，卻忽略了白紙往往更容易染上污點，一開始就錯了更難以救回來。年輕干部的正氣，最關(guān)鍵的是要堅持走中國特色社會主義道路，堅定不移聽黨話、跟黨走，這一點，從一開始就要把握好。再者，青年基層干部必須自覺抵制形式主義、官僚主義，耐得住寂寞，擋得住誘惑，凈化生活圈、娛樂圈、社交圈，自覺抵制糜爛低俗風(fēng)氣、消極腐敗現(xiàn)象，筑過硬作風(fēng)。
下筆有“神”。拿筆桿是從政的基本功。經(jīng)常聽到很多地方的領(lǐng)導(dǎo)抱怨：我們做了很多、也很有特色，但就是宣傳得不好。話里透露出一種無奈，體現(xiàn)的是總結(jié)提煉宣傳得不好，折射的是文字工作辛苦、缺少“筆桿子”。動筆本身就是對工作的思考、謀劃和總結(jié)，對于年輕干部而言，練就一支過硬的“筆桿子”，既能讓各類文字工作變得游刃有余，更能使自身綜合素質(zhì)得到顯著提升。然而，要寫好，并非易事。讀書破萬卷，下筆如有神，若要提升文章的思想、知識和文化含量，唯一的途徑就是大量閱讀。讀書，既要博，又要精，通過泛覽達到博，在泛覽的基礎(chǔ)上有所選擇地細讀，達到精。如此在提筆時才會文思泉涌，不會腦子“空空如也”。
曾經(jīng)，五四先驅(qū)李大釗這樣激勵青年：“青年之字典，無‘困難’之字，青年之口頭，無‘障礙’之語?！弊鳛楸姸嗄贻p干部隊伍中的一員，我深感黨和人民寄予的厚望與重托，我們應(yīng)該主動承擔(dān)起事業(yè)重任，牢固樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，忠誠黨的事業(yè)、心系人民群眾、專心做好工作，讓青春在新時代改革開放的廣闊天地中綻放!
新時代的中國白皮書讀書報告篇六
《論中國》這本書是我在綜合部看到的，聽人說起過，正好看到順便借來一讀。關(guān)于基辛格應(yīng)該說每個中國人都多少了解些，他是中國與美國建交的鋪路石，而且和幾代中國國家領(lǐng)導(dǎo)人都結(jié)下了深深友誼，為中美關(guān)系做出了突出的個人貢獻，很多人對他的第一印象都是“中國人民的老朋友”.在一定程度上說他推動了毛澤東與尼克松握手，使中美兩個大國結(jié)束了20多年相互對峙，終于走向和平。
基辛格在自己88歲生日，其大作《論中國》正式推出面市，引起各界反響，他的基本想法是寫給美國人看的，使對中國了解不多的美國人能夠?qū)χ袊幸粋€基本的印象，本書主要回顧了上世紀70年代至今的中美關(guān)系站在戰(zhàn)略和文化的高度，來視審中美的過去、現(xiàn)在和未來。更多是告知美國的下一代，曾經(jīng)的歷史，以及為什么要與中國共存，如何共存，其影響是深遠的。
作者為了美國人能夠真實的、深刻的了解中國，了解東方的思維，開篇就“中國的獨特性”作為首篇，縱論中國文明源遠流長，并且給出了很高的評價是“雖欲窮共淵源而不可得”.接著介紹儒家學(xué)說，這個是中國數(shù)干年的價值觀的核心，把儒家學(xué)說放在與佛教、基督教和伊斯蘭教教義的高度上，把記錄孔子言行的《論語》比作是西方《圣經(jīng)》和《憲法》的結(jié)合體。如此高度評價恐怕中國人也未必全部能體會，可見作者深意，要讓美國的下一代熟悉中國，不可不從根源上介紹并了解之。
如果說后面篇章都回憶作者與中國交往的經(jīng)歷與片段，那么首篇絕對是中心，是了解中國的鑰匙?；粮癫]有僅僅止于儒家學(xué)說，而是進一步探析，探析在儒家學(xué)說影響下形成的東方思緒和東方文化。最后淺談《孫子兵法》以及通過中國圍棋和國際象棋對比來談，來講東西方的不同。這也是我個人寫這篇讀后感的關(guān)鍵所在。希望身邊的人要充分重視中國最本源的東西，而不是舍棄之。如果舍棄，那么中國將是無本之末。正是因為儒家學(xué)說所延續(xù)的東方思維影響了一代代國人，甚至東亞、南亞各國。
《孫子兵法》共介乎于詩歌體與散文體之間，雖問世已兩千余年，然而這部含有對戰(zhàn)略、外交和戰(zhàn)爭深刻認識的書到今天依然是一部軍事的思想經(jīng)典。多可嘆的、可欣的中國傳統(tǒng)著作，至今仍能被一個西方人奉作經(jīng)典，我們怎可“冷落”.毛澤東出神入化的適用之，建國強國；胡志明和武元甲運用之，使越南戰(zhàn)勝了入侵的法國、美國。作者這么評價《孫子兵法》：“在今天讀起來，依然沒有絲毫過時之感，頗感孫子思想之深邃，為此孫子躋身世界最杰出的戰(zhàn)略思想家行列。美國在亞洲的幾場戰(zhàn)爭失利，一個重要的原因就是違背的孫子的告誡?！?BR> 再說圍棋，中國流傳最久的棋，“圍”者“包”也。棋盤上橫豎各19條線，開始時棋盤上空無一子，雙方各持180枚子，子與子之間沒有區(qū)別，棋手輪流在棋盤任何一點上落子，占據(jù)有利地形，設(shè)法包圍對方棋并吃掉。圍棋強調(diào)的是“戰(zhàn)略包圍”藝術(shù)，引用“包圍”“迂回”的策略，耐心累積相對優(yōu)勢。一場勢均力敵的比賽結(jié)束時，棋盤上雙方犬牙交錯，一方常常占據(jù)微弱優(yōu)勢，對于一個外行人，甚至不能看出哪一方是贏家。
國際象棋，棋盤上雙方實力一目了然，所有棋子均已擺在棋盤上，尋求通過一系列的正面交鋒吃掉對手的棋子，目的是把對手將死，即把對方的王或后逼入絕境，令其走投無路，終極目標(biāo)是全勝。下國際象棋，開局雙方而在中盤展開爭奪，而下圍棋則是“戰(zhàn)略包圍”,通過在棋盤上占空，逐漸消磨對方的戰(zhàn)略潛力；下國際象棋體現(xiàn)目標(biāo)專一，下圍棋則培養(yǎng)戰(zhàn)略靈活性。所以西方傳推崇決戰(zhàn)決勝，強調(diào)英雄壯舉，而中國的理念強調(diào)巧用計謀及迂回策略，耐心累積相對優(yōu)勢。
這么看來，作者基辛格已經(jīng)非常了解中國文化，并且他用了“勢”的概念。他把中美之間的差異通過中國圍棋與國際象棋的比較說明之。中國人講謀篇布局，不在乎一城一池的得失，籌帷幄之中，決勝千里之外。西方文化更多是靠數(shù)字和實力說話，一切都很清楚，而中國的策略往往很混沌，中國人喜歡把幾件看似毫無關(guān)系的事情聯(lián)系起來看，運用一種類似太極拳的手段，達成自己的目的。把世界看成一個大棋局，把上下千年看作大周期。如果能從這樣高度看問題，有許多令西方匪夷所思的事情就迎刃而解了。這些正是美國人需要知道的，不明白這些，美國和西方就不會懂的，也不會尊重一種文明。也正因為此，《論中國》這本書在作者生日之時在美國各大書店正式上市之初，便引起各界普遍反響，并迅速榮登亞馬遜排行榜前十。
基辛格寫《論中國》的愿景是中美應(yīng)當(dāng)齊心協(xié)力建設(shè)世界，東西方兩種文明，兩種思緒應(yīng)該相互尊重，共生共存、中美只是代表了人類成熟文明兩個方向，讓在“根”上不同的理念，在一定時空里，保持并行。美國人應(yīng)該讀、多讀，才能更加從容了解中國，同時消除對中國崛起的恐懼。中國人也應(yīng)該讀，作者對中國的了解之深刻，應(yīng)該給我們啟示；對中國發(fā)展和中國領(lǐng)導(dǎo)人決策不吝贊揚，這是一個外國政治家對中國的客觀評價。
我寫本篇讀后感的目的，不僅僅是為了推薦這本書，更深刻用意是希望作為中國人應(yīng)該多了解中國文化，尤其是古典文學(xué)，學(xué)習(xí)、傳承中國的根本。特別是年輕一代一味追求西方，那是不對的，沒有自己的根本，不會得到別人的尊重，只能是“邯鄲學(xué)步”,被人嘲笑。更不能把自己變成一個“香蕉”,黃色表皮是包裹的“白人”.希望有時間多看看中國傳承千年的書籍，從里面汲取營養(yǎng)。
最后，我以曾在曲阜孔子墳家前看到的一段文字送給大家，作為本文結(jié)尾：“這里，長睡著，一位老人，他是中華民族共同心理的構(gòu)筑者，他是東方特有的思維方式的引路人……”
新時代的中國白皮書讀書報告篇七
世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的，你們青年人朝氣蓬勃,正在興旺時期,好像早晨八、九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上。
把握著沒有方向的筆尖，駕取著青春的風(fēng)帆，緊踏著責(zé)任的甲板，駛向天涯海角，忘卻停泊靠岸踏著時代的碧浪，舞著歲月的節(jié)拍，蕩漾著平凡的青春，劈波斬浪。
青春是熱情奔放，責(zé)任卻堅定如山;青春是神采飛揚，責(zé)任卻使人眉字緊鎖;青春的你有時以揮霍光陰來顯示灑脫，責(zé)任卻讓人感嘆人生的厚重與珍貴。青春和責(zé)任就這樣看似矛盾，但最后統(tǒng)一到了我們青年身上。
20__年5月2日，習(xí)近平第六次北大之行，對話青年，關(guān)注青年，寄望青年，則是他此行的重要主題，在此次師生座談會上，習(xí)近平引用了這篇《永久奮斗》的講話。他這樣召喚中國青年:在奮斗中釋放青春激情，追逐青春理想，以青春之我，奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦，四年前的5月4日，也是在英杰交流中心，習(xí)近平參加了一場師生座談會，在會上，他諄諄告誡青年學(xué)子:“人生的扣子從一開始就要扣好”。
或許談及責(zé)任，我們會直接將它與社會、與國家聯(lián)系起來，其實不然，從一開始，那一顆扣子就已準備無時無刻不在品讀著生活的滋味，擔(dān)負著生命的責(zé)任，因為對父母的責(zé)任，我們呱呱落地;因為對社會的責(zé)任，我們?nèi)找箍嘧x;因為對朋友的責(zé)任，郭周寧愿選擇死亡;同樣因為對自己的責(zé)任，桑薇信守對生的承諾。
呱呱落地的我們就已擁有責(zé)任，也許我們并不自知，可如今的我們不同，正值青春年華，一篇篇的大道理與身邊真真切切的實例教著我們?nèi)ザ秘?zé)任的意義。
青春，是責(zé)任的標(biāo)志，這份責(zé)任是對自己的，也是對家庭的，更是對民族的，國家的，社會的，人類的責(zé)任，不是一個甜美的字眼,它有的只是巖石般的冷峻。責(zé)任作為一份成年禮物真真切切地落在了我們身上，它是一個你不得不給予細心呵護的孩子，而他給予你的，是心靈的指引和行事的標(biāo)準。
心中懷揣夢想，無論前方是狂風(fēng)驟雨，還是鳥語花香，我們都心想著一個目標(biāo):實現(xiàn)理想，實現(xiàn)自我的人生價值，因為我們有別樣的青春，有自我的責(zé)任!
今天，我們朝氣蓬勃,努力學(xué)習(xí);明天我們學(xué)識淵博，走向世界，是學(xué)生完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，遵守學(xué)校各項規(guī)則;是朋友，忠誠互助我們義不容辭;是社會一員，我們維護正義，保護環(huán)境;是國人，我們揚帆起航，共筑偉夢!
新時代的中國白皮書讀書報告篇八
是在家中，對長輩、師長的尊重成為了我待人接物的標(biāo)桿，在自己那顆幼小的心里就已經(jīng)種下了天花亂墜的夢想，并為之而竭盡全力，當(dāng)我一步步走遠，再回頭時原來的那種懵懂已經(jīng)不再，剩下的只是自己一步一個腳印踏出來的成長!直到我慢慢感受到青春的意義，這時候的我已經(jīng)懂得了把握，我想抓住，抓住青春，抓住這青春的氣息;現(xiàn)在，踏在大學(xué)的校園中，踩著最富有青春的旋律，我在用心活著，用心體會!我知道，我們都是不服輸?shù)奈逅那嗄辍?BR> 青年就該挺起胸膛朝前沖，青年就該熱血沸騰建奇功，青年就該信心百倍露崢嶸，青年就該千回百轉(zhuǎn)成英雄!
青年朋友們，我堅信，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，只要全國各族人民緊密團結(jié)，腳踏實地、開拓進取，到本世紀中葉，我們必將建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，我國廣大青年必將同全國各族人民一道共同見證、共同享有中國夢的實現(xiàn)!”作為擁有廣大發(fā)展空間的我們，作為二十一世紀的大學(xué)生，我們確信，我們會在這千帆競技的潮流中逆流而上，“五四”將在我們這里再創(chuàng)輝煌，五四運動雖然已經(jīng)塵封于歷史，五四精神卻已然升華，我們將用我們的青春，我們的熱血來將其弘揚于世界之巔，那是中華民族不朽的豐碑。
青春，一生只有一度，雖說青春有叛逆，有浮躁，也有錯誤，但青春更多的是熱情，美麗和希望。
青春終究會有幸福，因為它有未來!正值青春的我們勿將青春虛度，祖國的明天需要我們用青春來鑄造，讓我們乘著“五四”這股暖風(fēng)，駛向更好的明天，五四——青春，同在!
新時代的中國白皮書讀書報告篇九
基辛格的《論中國》是寫給美國人看的。早幾個月前，我就有讀一讀的意愿，北京培訓(xùn)一回來就在網(wǎng)上買了此書。兩個月前一次和老板的交談，老板提到他準備最近讀《論中國》，我也就順勢拿起來讀了一遍。
粗看這本書的名字，標(biāo)題很大，再加上它的大塊頭，使習(xí)慣快餐文化的現(xiàn)代讀者容易望而卻步。其實基辛格重點還是回顧了上世紀70年代至今的中美關(guān)系，雖點到了一些秘辛，但總體上說，還是站在戰(zhàn)略和文化的高度，來審視中美的過去、現(xiàn)在和未來。
當(dāng)然，基于美國的視角是這本書天然的出發(fā)點。作為老牌的政治參謀和外交高手，基辛格在這本書里更多的是告訴美國的下一代，曾經(jīng)的歷史，以及為什么要與中國共存，如何共存。
作為一個土生土長的中國人，終日被包圍在中國人自己的評論里，無論贊美還是謾罵，終究有點“不識廬山真面目”的意思。跳出三界，從別人的文化視角看看自身，也是大有裨益的。
一、中國的對外策略深受中國傳統(tǒng)文化影響，深入骨髓。
1.柔弱與強力。
看來，基辛格已經(jīng)非常了解中國文化，他用了“勢”的概念。他把中美之間的差異比喻成中國圍棋與國際象棋的區(qū)別。中國人講究謀篇布局，不在乎一城一地的得失，運籌帷幄之中，決勝千里之外。而西方文化，更多是靠實力和數(shù)字說話，吃一個子就是一個子，一切都很清楚。而中國的策略往往很混沌，中國人喜歡把幾件看似毫無聯(lián)系的事情聯(lián)系起來看，運用一種類似于太極拳法的手段，達成自己的目的。他把世界看成是一個大棋局，把上下千年看做是大周期。如果能從這樣的高度看問題，有許多令西方人匪夷所思的事情就迎刃而解了。
2.借力打力，無中生有。
在古代，這叫“以夷制夷”。戰(zhàn)后，中國夾在兩個超級大國之間，生存是第一要務(wù)。中蘇關(guān)系不好，可老毛還是邀請赫魯曉夫回國途中順訪北京，其實雙方?jīng)]有說任何實質(zhì)性的事情，可就在赫魯曉夫離開后不久，老毛便開始了炮打金門。讓美國人以為是得到蘇聯(lián)支持的，不得不掂量直接干預(yù)的后果，結(jié)果中國實現(xiàn)了自己的戰(zhàn)略意圖。這樣的例子還有很多。
3.以弱勝強。
按照美國人國際象棋的思維，他們是難以事前預(yù)判到，中國會出兵朝鮮;也難以預(yù)判到，中國人膽敢在烏蘇里江，與老大哥蘇聯(lián)干一仗;還難以預(yù)判到，中國人敢于用大的犧牲，去狠狠教訓(xùn)剛剛擊敗美國的越南。明知不可為而為之，往往收到奇效。不按常理出牌，是因為中國人的世界觀里，有更大的更宏觀的“理”。
二、美國代表了值得尊敬的文明。
基辛格在書中有一段話，我印象深刻。摘錄如下：美國社會永遠不應(yīng)放棄對人的尊嚴的承諾。美國對事物的判斷永遠不可能與美國對民主制度的看法分開。有些事件必然會引起美國的反應(yīng)，即便會損害總體關(guān)系也在所不惜。
遠的不說，看看美國最近這些年的一些行為，你可以說它是侵略，但細究起來，會發(fā)現(xiàn)，它的目的不僅僅是利益，它還是很看中意識形態(tài)的，否則無法解釋它的行為。當(dāng)然，你也可以說，傳播意識形態(tài)也是它的利益。
三、兩種文明共存共生。
就像今年夏天我在北京聽到近似戲謔的觀點，地球上的不同文明來自不同星球，所以差異巨大，水火不容。中美兩個文明確實有太多太多的不同點，可它們都大到誰到吃不掉誰。
殊途同歸還是走向毀滅?是一場非常有趣的非常有看點的大戲。嗯，是的，如果站在更高的高度，比如說上帝、真主、釋迦摩尼的高度，望茫茫人世間，倒真的只是出戲。
要補充說明的是，貌似在中國這個文明里，普通人要承受的東西，大于以美國為代表的西方文明。這一點，在最近的一篇《從1942說起》就有提到。
新時代的中國白皮書讀書報告篇十
《論中國(onchina)》英文版于出版，中文版10月出版。全書617頁。作者亨利·阿爾弗雷德·基辛格(henryalfredkissinger)，1923年5月27日生于德國費爾特市，是猶太人后裔，1938年移居美國。他是中國人民的老朋友。曾任美國國務(wù)卿。是美國乃至世界著名的外交家、國際問題專家。他以根據(jù)40多年與中國領(lǐng)導(dǎo)人的交往，50多次對中國的訪問，以客觀、理性、嚴謹?shù)膽B(tài)度，撰寫了《論中國》。
總體上說，盡管在漢唐元明清都有中國與世界的交往，但總體上是局部的，有限的，還沒有那一個時代像今天這樣與世界在經(jīng)濟上、文化上如此深度、廣泛、全面地融入這個世界。中國目前經(jīng)濟總量居世界第二位，將來將達到第一位。中華民族要屹立在世界民族之林，要實現(xiàn)偉大的民族復(fù)興，所以我們要認識這個世界，同時也要知道世界在如何看我們。但是，我們畢竟剛剛開始融入這個世界?！墩撝袊诽峁┝藝庹渭?，特別是從美國政治家的角度對中國的歷史、政治、文化、思維的認識，為我們認識自己提供了另一個視角，更有益于我們清醒地認識我們自己。唐太宗李世民曾說：“以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替，以人為鑒，可明得失”。同時為我們在處理與各國關(guān)系有重要參考價值，也對在全球化新形勢下中國的文化如何面對，那些保留發(fā)揚，那些揚棄引發(fā)深深思考。
基辛格博士首先從晚清時期的中國談起。揭示了幾千年長期中國農(nóng)業(yè)社會相對穩(wěn)定、富足的社會之后，在外部世界已經(jīng)現(xiàn)代化、工業(yè)化、全球化的情況下，仍舊堅持保守封閉、愚昧無知、妄自尊大、封建專制的社會狀況。他力圖通過清朝到當(dāng)今時代社會在政治、社會、文化的沿革來認識、了解、揭開中國的神秘面紗。作為一個外交家，他不是僅僅陳述了朝鮮戰(zhàn)爭、中美建交、三次臺海危機等等重大外交事件，而是通過中美關(guān)系這一主線，這一系列現(xiàn)象，著重分析中國人的戰(zhàn)略思維模式和外交習(xí)慣。
讀了本書以后幾點思考：一是中美關(guān)系核心不是意識形態(tài)問題，核心是國家戰(zhàn)略利益。上世紀70年代，中國比今天在意識形態(tài)上更加極左。但是由于當(dāng)年前蘇聯(lián)構(gòu)成對中、美兩國的威脅，促進了中美走到一起。而今天，中國深度改革開放，前蘇聯(lián)的威脅不復(fù)存在，所以中美沒有了共同的敵人，而出現(xiàn)了經(jīng)濟利益、戰(zhàn)略空間的爭奪，則形成了今天的對抗。而人權(quán)問題、價值觀問題等僅僅是借口。
二是一個國家要令別國信服，要引領(lǐng)世界，不僅有硬實力，更要有軟實力。硬實力也就是經(jīng)濟實力、軍力等，也要有軟實力，例如一個國家的正義、誠信、包容。
三是在歷史性轉(zhuǎn)變的形勢下，中國文化中值得傳承的是什么?應(yīng)該是勤勞、善良、堅忍不拔、含蓄縝密。而在中國文化中的糟粕是什么?應(yīng)該是官本位，封閉、保守、小農(nóng)意識。
四是從中國清朝封建社會到當(dāng)今社會轉(zhuǎn)變給了我們重要啟示。清朝的封閉、自大，而全然不顧外部世界的全球化、現(xiàn)代化、工業(yè)化的大趨勢。不像日本明治維新那樣主動全球化、工業(yè)化、現(xiàn)代化，就會被用堅船利炮被動地撬開國門，落后就要挨打。
新時代的中國白皮書讀書報告篇十一
撫今追昔，_年前，在中華民族苦難深重之時，五四一代的先驅(qū)們上下求索、挺身而出，把小我融入大我之中，“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族”，開辟出廣闊的新天地，迎來中國奔向黎明的曙光。而今，整整一個世紀過去了，一代又一代中國青年秉承五四精神，立鴻鵠志、做奮斗者，敢做時代先鋒、勤于追逐夢想，在中華民族偉大復(fù)興的新征程上接力拼搏，最終迎來了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。
祖國呼喚青年擔(dān)當(dāng)，時代賦予青年重任，時代的光榮屬于青年。一代人有一代人的長征，一代人有一代人的使命。國家的前途，民族的命運，人民的幸福，是當(dāng)代中國青年必須和必將承擔(dān)的重任。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程上，應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力、解決重大矛盾，迫切需要當(dāng)代中國青年具備迎難而上、挺身而出的擔(dān)當(dāng)精神。
每一代青年都會留下屬于自己的青春印跡和時代答卷。新時代中國青年只有不斷增強責(zé)任感，明確自身對于國家和人民的責(zé)任，自覺把自身需要與社會需求相統(tǒng)一、把個人前途與國家命運相結(jié)合、把個體發(fā)展與民族振興相聯(lián)系，在激情奮斗中綻放青春光芒，才能擔(dān)當(dāng)時代大任，成為中國特色社會主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。
“青年者，國之魂也?！鼻嗄晔切聲r代的生力軍，是民族復(fù)興的中堅力量。青年要保持初生牛犢不怕虎、越是艱險越向前的剛健勇毅，勇立時代潮頭，爭做時代先鋒，切實肩負起時代賦予的使命。一不能怕難怕苦，二不能怕跌倒怕吃虧，任何逃避祖國和時代賦予的偉大責(zé)任的思想和行為，都應(yīng)受到摒棄。在新時代繼承和發(fā)揚好偉大的五四精神，當(dāng)代青年就要切實擔(dān)負起時代賦予的責(zé)任和使命，把家國情懷落實到具體行動中，在擔(dān)當(dāng)中作為，在磨礪中成長，在實干中推動國家和社會不斷向前發(fā)展。
有道是“自古英雄出少年”。在漫漫歷史長河中，中華民族在每一個時代都會涌現(xiàn)出大量青年才俊，他們是國家的希望，民族的脊梁，在時代變遷的歷史大潮中，推動著中華民族這艘巨輪不斷破浪前行。百年前的五四運動，就是當(dāng)時一大批杰出青年聚集在愛國主義的旗幟下，創(chuàng)造的一場改變中國歷史走向的偉大運動。在此后中國共產(chǎn)黨成立、北伐戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭等劃時代的歷史事件中，一代代有為青年迎難而上，不畏艱險，不怕流血犧牲，為中華民族的獨立和解放事業(yè)奉獻了青春和熱血。
新中國成立后，一代又一代的青年英杰，以艱苦奮斗、公而忘私的奉獻精神投身偉大祖國的各項建設(shè)，以時不我待、只爭朝夕的拼搏精神投入本職工作，讓青春成為中華民族高歌猛進的亮麗風(fēng)景，讓杰出青年成為驅(qū)動時代發(fā)展的強勁動力，讓新中國以更加自信的姿態(tài)，一步步走近世界舞臺中央。
“士不可以不弘毅，任重而道遠?！眹液兔褡宓奈磥韺儆谇嗄辏嗄暌淮睦硐胄拍?、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個國家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個國家核心競爭力的重要因素。當(dāng)代青年只有充分融入新時代，樹立與這個時代的主題同心同向的理想信念，用火熱的青春創(chuàng)造更大的價值，方不辜負美好年華，不辜負這個美好的新時代。今天，五四運動百年之際，站在這一新的歷史起點，新時代中國青年須以青春之我、奮斗之我，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者，執(zhí)著追夢，永不低頭，練就過硬本領(lǐng)，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，在青春里拼盡全力，做自立、自強、自信的時代弄潮兒，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻智慧和力量，如此方能不辜負黨的期望、人民的期待、民族的重托。
新時代的中國白皮書讀書報告篇十二
有人說，青春是一首昂揚之歌，回蕩著歡快，美妙的旋律，有人說青春是一幅畫，鐫刻著瑰麗與浪漫的色彩。
__年前，為了驅(qū)逐黑暗，爭取光明，為了祖國的獨立和富強，一群意氣風(fēng)發(fā)的青年用熱血和生命譜寫了一曲最壯麗的青春之歌，織就了一幅最宏偉的青春之圖!
如今，“五四”運動已作為光輝的一天載入了中華民族的史冊，而“五四”絕非僅僅是一個歷史事件，它是一種精神，是一筆財富，是青年人對民族熾熱的愛的精神，是青年對國家前途命運的關(guān)注，乃至對祖國未來的發(fā)展、創(chuàng)新、進步的責(zé)任的財富。時代賦予我們的使命，應(yīng)該為祖國的更加繁榮昌盛奉獻我們的一切!
青春是整個人生旅程中最絢麗、最奇妙、最燦爛的一站，青春孕育著無窮無盡的能量等著我們?nèi)ラ_采、去挖掘、去釋放。人生的根本目的就是對于人生價值的認識、詮釋、乃至于實現(xiàn)，而青春正是我們青年實現(xiàn)人生價值的黃金時期。歷史的年輪已經(jīng)把人類帶入了新千年，而隨之撲面而來的就是日趨激烈的競爭，隨著全球經(jīng)濟的一體化與中國加入wto，挑戰(zhàn)就與機遇并存。作為21世紀的青年應(yīng)該如何實現(xiàn)人生價值，如何把握機遇呢?大家不要忘了我們是學(xué)生，學(xué)生的使命就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)決不是一句空話，決不是一個口號，更不是一種裝飾。學(xué)習(xí)應(yīng)該是明確前進的方向，找到自己完美的目的地!讓我們的青春之源，源遠流長吧!
同學(xué)們，不，應(yīng)該是同志們，前進的號角已經(jīng)吹響，時代在向我們召喚，歷史將會永遠記住我們的身影。讓我們釋放青春的能量，去撐起一片湛藍的天空!
新時代的中國白皮書讀書報告篇十三
白皮書介紹，新時代中國青年生逢中華民族發(fā)展的最好時期，物質(zhì)發(fā)展環(huán)境更為優(yōu)越，精神成長空間更為富足，以下是小編整理的新時代的中國青年白皮書讀書心得范文8篇，歡迎大家借鑒與參考!
時代的浪潮滾滾向前，如今中華民族百年強國之夢的實現(xiàn)近在眼前。而我們作為新一代的中國青年，更應(yīng)負責(zé)任，敢擔(dān)當(dāng)，握好歷史的接力棒，屹立于時代浪尖舞風(fēng)弄潮。
磨責(zé)任之齒輪，我們須知做任何事都要精益求精，不負心中擔(dān)當(dāng)。新中國成立初期，百廢待興。為響應(yīng)國家規(guī)劃，1954年底，天津市輕工業(yè)局成立手表試制組，四位制表師傅在一間小屋里守著四臺簡陋的儀器，經(jīng)過百余天的日夜苦干研制出“中國第一表”——“五星”牌手表。在制表的過程中，師傅們力求將每一個部件都打磨到完美，每一個齒輪更是嚴絲合縫，讓走得精準的“五星”表開啟中國制表工業(yè)的新紀元。工匠精神中包含深沉的責(zé)任之心，我們應(yīng)向他們學(xué)習(xí)，在做事時力求完美，是對自己負責(zé)，更是對他人、對社會負責(zé)。
繪責(zé)任之彩圖，我們須知在擔(dān)當(dāng)之苦中才能收獲真正的樂趣、心靈的滿足。86歲的敦煌研究院保護研究所前副所長李云鶴，從1956年來到敦煌，參與修復(fù)壁畫近4000平方米，修復(fù)彩塑500余身。在風(fēng)沙呼嘯的大漠深處，昏暗的洞窟里：手執(zhí)畫筆，孤燈伴身，怎是一個“苦”字就能概括?但正是因為有像李云鶴老先生這樣的莫高窟人敢于擔(dān)當(dāng)，開拓進取，大漠深處的千年瑰寶才能以它們原本的光彩重現(xiàn)在世人眼前。對李云鶴老先生來說，這就是他一生中最大的快樂。擔(dān)責(zé)雖苦，但有人卻能苦中作樂甚至以苦為樂。我們也應(yīng)當(dāng)如此，不畏懼負責(zé)任的苦處，而是要在擔(dān)當(dāng)與負責(zé)中充實自己，滿足自己，品味責(zé)任之樂趣。
結(jié)責(zé)任之碩果，我們須知勇?lián)?zé)才能成大事?！皶r代楷模”——中國工程院院士、云南農(nóng)業(yè)大學(xué)名譽校長朱有勇，在我國開展精準扶貧的五年間奔走在扶貧一線。他來到西南邊陲的深度貧困縣——普洱市瀾滄縣，和同事們帶領(lǐng)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民培育出品質(zhì)優(yōu)良的土豆，最終脫貧致富。在當(dāng)時嚴峻的形式下，朱有勇院士勇于擔(dān)當(dāng)：“我年輕，我來干!”“把論文寫在大地上。”最終成就了帶領(lǐng)全縣脫貧的偉大事業(yè)。我們應(yīng)向他學(xué)習(xí)，以一顆責(zé)任之心，在今天努力學(xué)好科學(xué)文化知識，樹立為國奉獻的理想;在明日為祖國建設(shè)事業(yè)作出貢獻，成就自己的一番事業(yè)。
做勇于負責(zé)，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新青年，我們絕不能讓責(zé)任之齒輪松懈，讓責(zé)任之彩圖褪色，讓責(zé)任之果實酸澀未熟?！坝卸啻髶?dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)，盡多大責(zé)任才會有多大成就?！弊屛覀儼褧r代的責(zé)任負在肩上，擔(dān)當(dāng)起自己的前途，民族的希望，邁向中華民族嶄新的未來!
每個人都會有屬于自己的責(zé)任。懂得承擔(dān)責(zé)任，是一個人成功的.關(guān)鍵。
擔(dān)當(dāng)大致可以理解為承擔(dān)責(zé)任，責(zé)任可以分為很多種：對自己的責(zé)任，對家庭的責(zé)任，對國家的責(zé)任等等。也許有人會問為什么要承擔(dān)責(zé)任。我認為之所以承擔(dān)責(zé)任是因為內(nèi)心的責(zé)任感。一個有責(zé)任心有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，可以以此為媒介最終走向成功，而一個沒有責(zé)任感，沒有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，也許會失敗，也許會碌碌無為的渡過一生。
毛姆曾經(jīng)說過：要使一個人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔(dān)一種責(zé)任史最有效的方法，喬治。華盛頓就是一例，在華盛頓9歲那年，他的父親外出回家時帶回了一把精致的斧頭，父親告訴他：這把斧頭鋒利無比，要小心使用。有一天父親又出門去了，華盛頓就想試一試那把精致的斧頭到底有多鋒利。于是便到了園子里的一棵櫻桃樹下，便使出全身力氣拾起斧頭向樹砍去。一顆掛滿櫻桃的小樹緩緩倒下。他意識到自己闖了禍。父親晚上回家發(fā)現(xiàn)心愛的樹被砍倒，感到憤怒異常。華盛頓小心翼翼告訴父親原尾。父親冷靜后，抱住華盛頓。說道：你的誠實和擔(dān)當(dāng)是100棵櫻桃樹也換不來的呀!從此以后華盛頓以這種擔(dān)當(dāng)不斷成長，最終成為了美國的第一任總統(tǒng)。
就像秦王朝，秦孝公時期，秦國開始崛起。直至始皇，秦一統(tǒng)了天下，到了秦二世始皇一統(tǒng)的天下就消亡了。胡亥身為始皇幼子，從小倍受寵愛，性格乖張，不懂得承擔(dān)責(zé)任。他曾在一次玩耍中無意打壞了始皇最心愛的瓷瓶，年幼的他因為害怕受到責(zé)罵，在始皇問及的時候就推說是扶蘇打破的。后來當(dāng)他每做錯一件事，他就會選擇逃避，而從未承擔(dān)，從小養(yǎng)成的個性決定了他統(tǒng)領(lǐng)天下終會走向滅亡。就像雨果所說的那樣：“高尚，偉大的代價就是承擔(dān)責(zé)任。
一個人能夠承擔(dān)多大的責(zé)任，就能獲得多大的成就，只有學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，才能讓自己有限的生命獲得無限的可能。
在貴州一個普通小村莊，有一個叫小明的男孩。他生來普通，但上天的不公注定了他命途多舛。小明因病成了殘疾，一位本該在山間奔跑的小小少年。這讓他的母親心如刀割。母親來到小明的病床邊，看著面色蒼白的兒子，不由得咬緊了自己的嘴唇，眼淚在眼眶里直打轉(zhuǎn)。她燈下拉住兒子的手：“孩子，媽媽相信你是個有夢想的好孩子，希望你能用自己的雙腿，去追屬于自己的夢?？梢源饝?yīng)媽媽嗎?”母親的話像鼓槌一樣敲擊著小明的心扉，他再也忍受不了委屈，撲到母親懷里大哭起來。
“我要奔跑!”小明一邊擦著眼淚，一邊對母親說。
小明家的院子里，種著許多花。冬天過去，春天來了，院子里充溢著花蜜的香甜氛圍。一株野百合被落在了石縫之中。一株本該茁壯成長的花，卻只能獨自面對逼仄的空間和陰冷潮濕的空氣——它一樣受到了上天的不公。
母親只要得閑，就把小明推到院子中，幫他練習(xí)走路。有一次母親發(fā)高燒，躺在床上咳嗽不停。小明心里很不是滋味。他想讓自己快些好起來，這樣就可以幫助母親了。他將自己推到了小院里，用瘦弱的雙臂支撐肌肉萎縮的雙腿。他摔倒在地，想要向母親求助，可虛弱和驚嚇卻讓他發(fā)不出半點聲音。他只好作罷，靜靜地盯著眼前的花叢。
在一片五顏六色中，有那么一株野百合，顯得那么弱小，那么突兀。小明仿佛看到了多年未見的好友——他就這么盯著這株野百合，好像把要說的話都凝結(jié)在了眼神里。他好像看到，一顆種子破土而出，經(jīng)過風(fēng)吹雨打，逐漸展開動人的身姿，他甚至看到了這株野百合長大后潔白如玉的肥厚花瓣。
小明對著這株野百合笑了，甚至沒有注意到母親急切奔來的腳步聲。
幾年后，小明經(jīng)受住命運給他的嚴酷打擊，用勤奮的學(xué)習(xí)和不懈的訓(xùn)練彌補了身體的缺憾，以優(yōu)異的成績考進了大學(xué)醫(yī)學(xué)院兒科神經(jīng)學(xué)專業(yè)。
在拿到錄取通書書的那天，小明來到了院子中，院子里開滿了野百合。“我和你們一樣，美夢成真了?！毙∶鬣卣f。一陣風(fēng)吹過，一株株野百合，在陽光下快樂地搖動著，花香四溢。
燃起愛國之火童年對每個人來說并不是永恒，因為當(dāng)你一生下來，死亡也跟著你一起生下來，生命中每一片刻都在朝死亡移動，所以我們只能抓住生命的每一個瞬間。
賀拉斯告訴我們：每天都想象這是你最后的一天，你不盼望的明天將越顯得可歡戀。這句話是讓我們珍惜生命，感激生命中的每一天。
其實，與其說你賺了大錢，倒不如說你被錢所賺，因為錢賺走了你的青春、時間、體力，和生命。生命能夠承受多大的重量，生命有著怎樣的韌性，其實我們常常是弄不清楚的。我們更為清楚的是生命的脆弱?？荚囀。瑫x升受挫，鄰居失和，家庭矛盾，戀人移情，小孩吵架、兄弟吵嘴等等，甚至是許多雞毛蒜皮提不起筷子的事都令人失去理性，心智大亂而導(dǎo)致生命危機：自殺或殺人。所以很多深刻的哲人在總結(jié)了形形色色的人生后都嘆說生命何其脆弱。
古代行船的人有一句話船板下面是地獄。只是一板之隔，生死兩境，可知生命的脆弱，隨時隨地都會遭到災(zāi)難的可能。我們?nèi)粲羞@種覺悟，心中存著現(xiàn)在是生命最后的一刻，無論遇到任何情況也不會驚慌失措。
伴著清晨明媚的陽光，剛剛朗誦完岳飛的氣壯山河的傳世名作《滿江紅》。但那高亢悲壯的詩句卻久久縈繞在耳畔。它是宋朝著名愛國將領(lǐng)——岳飛的作品。岳飛將軍一生精忠報國。為了掃蕩敵寇，恢復(fù)江山，他以畢生的精力與心血，與敵人拼死相戰(zhàn)。在他眼里，身為臣子，理應(yīng)盡全力報效祖國，為國立功。正是這個堅定意志時刻激勵著他為國殺敵立功的豪情，以及重整乾坤的壯志。然而，這首光照日月，流芳百世的《滿江紅》正是岳飛將軍戎馬一生，保家為國的鮮明寫照。
將永遠被人們牢記，直至千秋萬代。
祖國，一個雄偉的國度，你盡可站在珠峰之頂，以世界之巔的目光俯視她，體驗她的銀裝素裹;也可盡情漫步在故宮之中，以古老的角度去敬仰她、體驗她的鱗次櫛比;你還可乘小舟，從長江黃河順流而下，以生命的視野去歌頌她、體驗她的川流不息或者，去時代的方向體會她的偉大與艱辛。
我們的祖輩那一代人，他們歷經(jīng)的太多坎坷與磨難，是我們所不能體會的。那是一個崢嶸歲月，從抗日戰(zhàn)爭，到解放戰(zhàn)爭，再到新中國成立，他們揮灑了太多熱血，太多青春，一位又一位的革命先驅(qū)者用生命喚醒國民，他們的聲音所到之處，振聾發(fā)聵。就像那些老兵們，雖然青春早已逝去，但時代會永遠記住他們。記住，在這個民族危亡之時，是他們挺身而出。向他們致敬，向歲月英雄致敬，他們是當(dāng)之無愧的開拓者。
祖國壯麗七十多年，各大行業(yè)如雨后春筍般爭先興起，科技正在蓬勃發(fā)展，這些都是父輩們用青春、汗水與淚水譜寫下來的，從茫茫中尋找，再到堅持目標(biāo);從科技落后，再到科技發(fā)達;從經(jīng)濟蕭條，再到經(jīng)濟繁茂;一步一個腳印，全都是他們摸著黑走過來的。雖然現(xiàn)在他們大多數(shù)人都只是平凡崗位上的普通人，但是，萬丈高樓平地起，都是他們夜以繼日拼搏出來的。向父輩們致敬，向時代英雄致敬，他們都是平凡崗位上的建設(shè)者。
還看今朝”時代即將改變我們就是“今朝”我們要拼搏我們要努力我們要進取因為我們是新時代的奮斗者時代將由我們來書寫!“長江后浪推前浪”我們將擔(dān)起責(zé)任不愧于“前浪”無愧于華夏。
開拓者們，建設(shè)者們，我們奮斗者馬上就要來了!
隨著時間的推移，我們的祖國越來越繁榮昌盛。奮進了新的時代。
以前的人們，只能住瓦屋，而現(xiàn)在的人們，住的是水泥屋，摩天大廈。以前的人們，要去遠點的地方，只能步行，花費的時間以月計。而現(xiàn)在的人們有很多交通工具，如慢一點的有電動車，綠皮火車，快一點的有高鐵，飛機……只要幾小時或幾分鐘就能到達目的地。以前的人們吃不飽，穿不暖。而現(xiàn)在人們已基本能衣食不愁。
但“國”非堯舜，哪能盡善。一些地方仍然貧困，那就是遙遠的山區(qū)。
的?！眿寢屨f，“那時候，9歲左右了，也不能去上學(xué)。因為沒有錢。只能在家種地。有時候收成不好。全家人連飯都不能吃到飽，更別提營養(yǎng)均衡搭配了，”媽媽的眼眶有些濕潤?！笆前?，那時候，只能吃點野菜。整個家?guī)缀醵际丘囈活D，飽一頓的。要是父母都病了，那就更難生活了?！币慌缘陌职帜恼f道?！耙安耸鞘裁次兜?”我問?！氨容^難吃，但那個時候能吃到野菜已經(jīng)很高興了?！卑职终f。啊?那個時代這么貧窮。而我現(xiàn)在吃的都是美味佳肴。還有花樣繁多的水果，一年四季買許多不同樣的衣服。我心里不禁有點慚愧地想。
國家的富強，讓現(xiàn)在的我們生活愈來愈好，而這種生活也來之不易，在享受生活的當(dāng)下，我們也應(yīng)該珍惜生活。
奮進新時代，我相信未來，會更加先進，貧困的山區(qū)也會變成現(xiàn)在繁榮的城市?！吧倌陱?，則國強”，朝氣蓬勃的我也將與新時代共同奮進，讓國家更加興旺發(fā)達。
心得。
8
朵朵白云浮在蔚藍天空下，金色的和煦陽光灑在世間的每一個角落。_年前的荒蕪景象，早已被城市的高樓大廈與郊區(qū)的茂盛樹林所替代。不論是在城市，亦或是在郊區(qū)，都能看見各式的共享資源，如共享單車，共享書店，共享籃球等等。
這正是我們所處的時代，這是最好的時代。
幾個月前，國內(nèi)出現(xiàn)了一種名為“共享單車”的資源，它遍布了大街小巷。無論是在繁華的市中心，還是在相對而言人不多的郊區(qū)，都能見到它的身影。
初見它時，我感到十分新奇：從前的自行車都是屬于私人物品，最多借給關(guān)系親密的親朋好友。而今，遍布各地的自行車，竟是能夠給所有人用的——只要用手機掃一掃，就可以用車。單車，從私人物品轉(zhuǎn)為共享資源，這著實令人驚訝，不得不感嘆科技進步之快。
了大小兩種，令個子較矮小的高中生、身高較高的成年人不至于尷尬的無車可騎。
以往，沒有自行車代步，只能步行或坐車的問題已得到了“共享單車”的妥善解決，使人們的生活更加便捷。自此，便有了“共享籃球”“共享書店”等的多種共享資源。在借、用、還的過程中，人們都會注意愛惜自己所用的共享資源，避免給下一個用的人造成不便。
共享資源在無形中改變了人們，使人們的生活更加方便，令大家由對共享資源的責(zé)任感，引申到對于各種物品、各種事物的責(zé)任感。共享資源標(biāo)志著社會的進步，將人們領(lǐng)入到一個全新的時代——共享時代。
這樣的時代，無疑是最好的。活在當(dāng)下的我們，也無疑是最好的。
萬家燈火的城市，綠樹環(huán)繞的郊區(qū)，共享資源的遍布與我們，構(gòu)成的共享時代——。
最好的時代。
新時代的中國白皮書讀書報告篇十四
分析和當(dāng)前歷史階段分析的基礎(chǔ)上的必然結(jié)論。??文明型國家?的最大的智慧就是?求同?，因此我們有能力汲取其他文明的一切長處而不失去自我，未來也會沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展，并對世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻。這正是小平同志所講的?中國特色社會主義道路?的要義所在。
來的。這種國家的特點，四個超級因素，人口、地域、歷史、文化，是我們最大的優(yōu)勢。我們有世界上最充沛的人力資源，有最大的市場，有其他國家難以比擬的地緣優(yōu)勢，有自己悠久的歷史傳統(tǒng)，有獨立的思想體系，有世界上最豐富的文化資源。如果我們放棄?中國模式?，轉(zhuǎn)而照搬西方模式，我們的四大特征、四大超級因素，很可能一瞬間就轉(zhuǎn)變成我們最大的劣勢，就是?百國之合?變成?百國之異?。?百國之合?的人口成為中國混亂動蕩的溫床，?百國之合?的疆土成為四分五裂的沃土，?百國之合?的傳統(tǒng)成為不同傳統(tǒng)對抗的借口，?百國之合?的文化成為不同族群沖突的根源。蘇聯(lián)和南斯拉夫的解體有多種原因，但有一點可以肯定，它們的政治精英、知識精英完全為西方話語捕獲，最終導(dǎo)致國家解體、經(jīng)濟崩潰的世紀浩劫。
中國的巨大進步也是實事求是的。風(fēng)物長宜放眼量，我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長線思考，我們需要新的大國意識，需要自己的話語權(quán)，需要更加理性從容的國民心態(tài)。中國崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個?文明型國家?的文化自信。
這部著作，給我留下的深刻印象，首先是用生動的事實回答了國內(nèi)外許多人關(guān)注的?中國問題?。比如，有人說，中國腐敗問題這么嚴重，怎么能算崛起？在談?wù)撨@個問題時，他講了西方現(xiàn)代化進程中的腐敗情況后，又以親身的經(jīng)歷寫了一段發(fā)人深省的話：?無論從研究腐敗問題最權(quán)威的國際組織‘透明國際’的歷年報告來看，還是從我自己的實地觀察來看，與中國可比較的（如人口在5000萬以上）發(fā)展中國家和過渡經(jīng)濟國家腐敗程度都高于中國，又比如，有人說，中國的房價那么貴，大學(xué)畢業(yè)生根本買不起房子，甚至連婚房都沒有，這能算國家崛起嗎？他寫道：?坦率地說，世界上沒有一個發(fā)達國家達到這種水平。電視連續(xù)劇《蝸居》引來無數(shù)國人對房價高漲的感嘆，其中女主人公有句臺詞：‘咱倆加在一起，都快70歲了，但還沒有自己的房子?！@種話在瑞士這樣的發(fā)達國家沒人敢說。瑞士至今的住房自有率才36%，35歲前就擁有自己的房子對絕大多數(shù)瑞士人來說是不可思議的。發(fā)達國家大多數(shù)民眾都是在租來的房子里結(jié)婚的。?古人說過：?不識廬山真面目，只緣身在此山中。?陳平教授說?《中國震撼》給我們這些受過西方教育的人強烈的思想震撼?，我沒有受過多少西方教育，觀感也同他一樣：《中國震撼》震撼國人的思想。
新時代的中國白皮書讀書報告篇十五
印象之中，這已經(jīng)是我第三次還是第四次讀費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》，每一次都有不一樣的感悟。如果說之前幾次讀，只是純粹出于記者工作的本能和探究中國發(fā)展變遷的興趣使然的話，那么這一次細讀，則已經(jīng)建立在自己兩次嘗試社會學(xué)考博，對社會學(xué)的相關(guān)理論和方法比較熟悉的基礎(chǔ)上，因而此次閱讀，才會對于費老的理論建構(gòu)能力和“君子不器”的治學(xué)作風(fēng)，有更為深刻的感受。
費老在后記中所說，如果把他的《江村經(jīng)濟》看作是社會學(xué)社區(qū)研究中典型的個案研究論著的話，那么這本《鄉(xiāng)土中國》，則屬于社區(qū)研究第二個層面的作品——比較研究。實際上，我對費老的這個界定是有疑問的，因為《鄉(xiāng)土中國》一書篇幅雖小，但探討的都是中西社會比較，或者說中國的鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會這兩個不同發(fā)展階段的社會生態(tài)的比較這類相對宏大的內(nèi)容，顯然這本書，已經(jīng)很難用社區(qū)研究的框框前去界定。如果套用現(xiàn)代社會學(xué)的分類話語的話，這本書更多可能應(yīng)該屬于發(fā)展社會學(xué)或者說比較社會學(xué)的范疇。從中西社會比較的內(nèi)容來界定，則本書屬于比較社會學(xué);而從中國不同社會形態(tài)變遷的角度來看，本書則屬于發(fā)展社會學(xué)。
實際上，用這類嚴格的學(xué)科分野話語來界定費老的這本書，如果在費老本人看來的話，多少顯得有些迂腐和可笑。盡管在《江村經(jīng)濟》中，費老細致地展現(xiàn)了自己個案研究的能力、深度與廣度，但對于他們那一代學(xué)人來說，融家國情懷于其中的宏大敘事沖動，是不可避免的。這也是《鄉(xiāng)土中國》關(guān)注中西社會形態(tài)比較這么宏大主題的重要原因之一。與費老同時代的華人學(xué)者，黃仁宇提出了“中國大歷史觀”，呂思勉更是致力于中國通史的寫作與研究。這些學(xué)者的家國宏大敘事沖動，跟身處一個動蕩不堪的亂世，救亡與圖強成為知識分子最重要的命題的時代背景，密切相關(guān)。即便就拿《江村經(jīng)濟》這樣的從小處切入的個案研究論著來說，費老其實也有著強烈的以此映證中國鄉(xiāng)村整體發(fā)展?fàn)顩r與出路的潛在動機。
新時代的中國白皮書讀書報告篇十六
《鄉(xiāng)土中國》我沒有讀之前心里就想鄉(xiāng)土中國是一種以怎么樣的形式反映出來的當(dāng)時的時代背景，當(dāng)我讀完了《鄉(xiāng)土中國》之后給我的答案是腦袋里出現(xiàn)一幅畫面里面有的父親和母親辛勤勞動的背影和我家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親他們在田地里播種辛勤勞動的畫面呈現(xiàn)在我的眼前，淚水悄悄的滑落下來打濕了我的衣服我開始想家人以及家鄉(xiāng)的人民和山山水水了，《鄉(xiāng)土中國》讀后感。雖然農(nóng)村沒有像城市那么的繁華但有寧靜清新的空氣有樸素人民，燦爛的微笑待人友善，他們懂得珍惜生活和努力創(chuàng)造財富。
費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》給我們打開了認識中國農(nóng)村的一扇大門。有人也許以為這本書寫的早了，對于現(xiàn)在的情況很不實用，我覺得倒不是。這本書的理論價值到現(xiàn)在還閃爍著光輝。至少到現(xiàn)在為止我還沒有讀過哪本社會學(xué)的著作在理論和語言上勝過這本薄薄的小書。
有人認為費孝通在這本書最主要是提出了，“禮治秩序”及其“差序格局”這兩個概念。我倒是覺得他的成果是把鄉(xiāng)土中國的根子挖出來了，指出來為什么我們最近百年的變遷會如此之艱難。
何為鄉(xiāng)土中國?它的特性是什么?先生在第一篇已經(jīng)很好指出來了。比如他就說中國鄉(xiāng)下人多，“土”就是他們的特性，當(dāng)然土氣不是貶義詞，靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會很大程度是很穩(wěn)定的，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會的主流。他也順便比較和美國的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性，保持孤立的社會圈子。同時村落里面大家都是特別熟習(xí)，就成了沒有陌生人的社會。在沒有陌生人的社會，法律其實處于次要的可有可無的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，大家重視是信用而不是法律。當(dāng)然在我們現(xiàn)在這個處處都成了陌生人的社會，土氣就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。
他在談?wù)撐淖窒锣l(xiāng)的問題里面，他認為，在鄉(xiāng)村社會很大程度上是不需要文字的，經(jīng)驗的傳播往往是手把手的教，在一個地區(qū)住的幾百年，世世代代面臨的問題很大程度都是一樣的，解決的辦法都是一樣，不需要什么理論，什么創(chuàng)新，讀后感《鄉(xiāng)土中國》讀后感》。當(dāng)然先生在這兩篇文章里面分析很多，也很深刻。
“差序格局”是費先生的獨創(chuàng)，在書中，他打了個比方，將西洋的“團體格局”和中國的“差序格局”區(qū)分開來：西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一捆，幾捆束成一挑，每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把;而中國的社會格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。
通過這個比喻，費先生把中國傳統(tǒng)社會的特點形象具體地表現(xiàn)出來了：
首先是執(zhí)行私人道德。“私”的毛病在中國的鄉(xiāng)土社會中實在是一個較為嚴重的弊病，“事不關(guān)己，高高掛起”“個人自掃門前雪，莫管他人物上霜”就可以顯現(xiàn)這點。而在西洋的團體格局中，道德的觀念是建立在團體和個人的關(guān)系上的，團體是超于個人的存在。其次是判斷標(biāo)準的隨機性。中國社會富于伸縮的社會圈子會隨著勢力的大小而變化，對于不同的環(huán)境和人事，自然就會有不同的對待方法，我們往往講的是攀關(guān)系，講交情。而西洋社會將的是權(quán)，社會對每個人是公道的人對人遵守的是一樣的規(guī)則，就是要互相尊重權(quán)利，而團體對個人也必須保障這些個人的權(quán)利。再次就是模糊的社會組織的界限。比如在書中提到的關(guān)于“家庭”的概念，在中國，“家庭”這詞是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，還可以是加上其他的伯叔侄子之類的。而在西洋社會，“家庭”就是指他以及妻子，未成年的孩子，明確得很。最后就是社會結(jié)構(gòu)的層次化。中國的傳統(tǒng)社會向來就是階級社會，上下級關(guān)系的明確規(guī)定，使得社會層次分明，鄉(xiāng)土中國的社會網(wǎng)絡(luò)是由等級差別的。而在團體格局中，人是平等的，是被一視同仁的。
中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會在向工業(yè)社會發(fā)展的過程中，城市化的過程中受到了很大的沖擊。禮治秩序的全面打破，血緣和地緣的分離，劇烈的社會變遷，使得人們不再圈定在一定的范圍內(nèi)，而是更加迅速地流動，這就導(dǎo)致了更多的鄉(xiāng)土本色被花花世界所淹沒。
當(dāng)然，中國的本質(zhì)還是鄉(xiāng)土的，即使她從“農(nóng)業(yè)大國”到“工業(yè)大國”。中國人骨子里的私德是不會一下子消失的，卻反而有一種加重的趨勢，社會上盛行的“各走各路”的風(fēng)氣使得這個社會更加地冷漠。中國的五千年文化是孕育于農(nóng)業(yè)文明中的，中國人身上的“泥土味”是不會失去它的香氣的，所以老有一些“城市人”在那里鄙視“鄉(xiāng)下人”，那就有點可笑了。
以上是本人看完《鄉(xiāng)土中國》后的一些想法，其實看完《鄉(xiāng)土中國》之后有許多的感想，但又不足以成文，所以只將能成文者呈現(xiàn)出來了。
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新時代的中國白皮書讀書報告篇十七
首先，我想解釋一下“忘本”是什么意思。根據(jù)新華字典的說法，是忘記自己原來的處境，忘記處境變好之后的幸福之根。
這有點像一些城市人。他們忘記了他們的祖先也是鄉(xiāng)下人，他們忘記了今天的幸福是80%的人口貢獻的結(jié)果。不僅忘了，更讓人難過的是，他們反過來取笑我們國家的人“蠢”“蠢”。真的是這樣嗎？費老師給了我們一個很好的解釋：這不是智力的問題，而是知識的問題，當(dāng)鄉(xiāng)下人不知道車來了該怎么逃，看不到世界就不知所措的時候。
與城市里的人相比，鄉(xiāng)下人會更加重視這一點。最突出的表現(xiàn)就是農(nóng)村人對土地的高度重視。他們深深扎根于土地！我在任何地方都不會忘記我的“一畝三分地”。他們世世代代在斯里蘭卡出生、長大、死去，幾本書不流。這個村莊幾百年來一直有那些姓氏。村里的人口好像都依附于土地，世代之間變化不大。正因為如此，地方社會是熟人社會，熟悉并自覺遵守傳統(tǒng)規(guī)范，不需要法律的存在，更不需要利用契約來建立人與人之間的信任。
這些都是基于人的熟悉程度。但是在人口流動迅速的現(xiàn)代社會，我們還有那種熟悉感嗎？答案是否定的！但與此同時，我們的現(xiàn)代社會缺乏完善的法律原則來規(guī)范各種行為，導(dǎo)致許多人徘徊在空白的空間里，許多城市人不可避免地會忘記自己的出身，因為他們中的許多人面臨著信仰危機。不像鄉(xiāng)下人相信土地，他們相信土地會給他們帶來好運！
新時代的中國白皮書讀書報告篇十八
第一次見到《中國震撼》這本書是在大學(xué)本科一年級的時候，當(dāng)時我還是一名新生，是因為參加迎新活動游戲環(huán)節(jié)得到的獎勵，第一印象就是“紅”，中國紅，當(dāng)天晚上就開始讀這本書，一個星期后，軍訓(xùn)結(jié)束了，書也讀完了，當(dāng)時只是感覺書中充滿正能量?，F(xiàn)在四年過去了，我是一名研究生，老師推薦讀一本書，所以我又重溫了一遍，有不一樣的感覺，不一樣的讀書體驗，寫此讀書筆記。
《中國震撼——一個“文明型國家”的崛起》是一本2011年1月由上海人民出版社出版的書籍，作者是張維為。首先介紹一下這本書的作者，張維為，復(fù)旦大學(xué)外文系畢業(yè)，日內(nèi)瓦大學(xué)國際關(guān)系碩士、博士，曾為英國牛津大學(xué)訪問學(xué)者。現(xiàn)為日內(nèi)瓦大學(xué)亞洲研究中心高級研究員、日內(nèi)瓦韋伯斯特大學(xué)國際關(guān)系教授、復(fù)旦大學(xué)兼任教授、清華大學(xué)特邀研究員。著有《鄧小平時代的意識形態(tài)與經(jīng)濟改革》（英文）、《改造中國：經(jīng)濟改革及其政治影響》（英文）、《重塑兩岸關(guān)系的思考》等學(xué)術(shù)專著。發(fā)表過許多關(guān)于中國經(jīng)濟與政治體制改革、中國發(fā)展模式、比較政治、外交政策以及兩岸關(guān)系的文章。上世紀80年代中期曾擔(dān)任鄧小平及其他中國領(lǐng)導(dǎo)人的英文翻譯。走訪過一百多個國家和地區(qū)。
《中國震撼——一個“文明型國家”的崛起》這本書講述的是作者張維為親歷百國現(xiàn)實，從全球視野中比較“中國經(jīng)驗”，對“中國模式”做出最強有力的理論總結(jié)?！爸袊绕稹闭鸷沉巳澜?，“中國模式”也成為了國際學(xué)界、理論界熱議的話題。張維為教授通過自己走訪一百多個國家的所見所聞，以國際關(guān)系學(xué)者的深厚學(xué)術(shù)背景，以其獨特觀察和理性分析，豐富了“中國模式”的深刻涵義，更提出了中國作為一個“文明型國家”崛起的命題。本書提出，中國的崛起不是一個普通國家的崛起，而是一個五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個“文明型國家”的崛起?！拔拿餍蛧摇贬绕鸬纳疃?、廣度和力度都是人類歷史上前所未見的。這種“文明型國家”有能力汲取其他文明的一切長處而不失去自我，并對世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻?！吨袊鸷场肥恰爸袊Ｊ健闭摰淖顖詫嵱辛Φ睦碚撝?，其歸納的“中國模式”的八大特點和八大理念，是“中國模式”論精辟的理論總結(jié)，它將豐富關(guān)于“中國模式”的理論研究，同時，也讓國人以及世人更客觀地認識中國崛起的事實，理解中國崛起背后的文化內(nèi)涵。
這部著作，給我留下了深刻的印象，首先是用生動的事實回答了國內(nèi)外許多人關(guān)注的?中國問題?。比如，有人說，中國腐敗問題這么嚴重，怎么能算崛起？在談?wù)撨@個問題時，他講了西方現(xiàn)代化進程中的腐敗情況后，又以親身的經(jīng)歷寫了一段發(fā)人深省的話?無論從研究腐敗問題最權(quán)威的國際組織‘透明國際’的歷年報告來看，還是從我自己的實地觀察來看，與中國可比較的（如人口在5000萬以上）發(fā)展中國家和過渡經(jīng)濟國家腐敗程度都高于中國，又比如，有人說，中國的房價那么貴，大學(xué)畢業(yè)生根本買不起房子，甚至連婚房都沒有，這能算國家崛起嗎？他寫道?坦率地說，世界上沒有一個發(fā)達國家達到這種水平。電視連續(xù)劇《蝸居》引來無數(shù)國人對房價高漲的感嘆，其中女主人公有句臺詞：‘咱倆加在一起，都快70歲了，但還沒有自己的房子?！@種話在瑞士這樣的發(fā)達國家沒人敢說。瑞士至今的住房自有率才36%，35歲前就擁有自己的房子對絕大多數(shù)瑞士人來說是不可思議的。發(fā)達國家大多數(shù)民眾都是在租來的房子里結(jié)婚的。
書中用大量篇幅提及中國發(fā)展與西方國家發(fā)展過程和做法的本質(zhì)差異。歷覽西方發(fā)達國家的崛起，幾乎是由血淚與尸骨筑起的，而中國崛起的最大特點就是和平。恰恰這個“和”是很多中國人鮮有提起的成功之處。五千年的文明史表明，中國的疆域國土、民族文化自古就是“百國之和”。小家庭的“和”帶來了生活的動力，單位的“和”促進了工作的效率，國家的“和”增強了民族的凝聚力。一個簡單的“和”創(chuàng)造了不簡單的財富：面對汶川特大地震、舟曲泥石流等自然災(zāi)害，少了“和”，就不會這么迅速地實現(xiàn)災(zāi)區(qū)重建;舉辦北京奧運、上海世博、廣州亞運，少了“和”，就不能取得如此無與倫比的完美表現(xiàn);發(fā)展載人航天科技，少了“和”，就不會有這么驕人的成果;即便經(jīng)濟快速發(fā)展，gdp世界第二，少了“和”，缺少了一種人文基礎(chǔ)的支撐，就很難有百姓日新月異的美好生活。就拿我自己說說吧，作為一位二十多歲的青年，不長的人生經(jīng)歷，就讓我感受到了生活變化的巨大。而這一切卻又這樣平和自然。我們的發(fā)展正是“和”的發(fā)展的體現(xiàn)，沒有如西方崛起的戰(zhàn)爭和掠奪，沒有對異己的排斥，靠的是自己的實力給人民帶來了實實在在的利益。
生活在國內(nèi)的人，無論自己是否承認，眼界的狹隘是無可避免的事實，我們畢竟沒有設(shè)身處地的生活在西方國家之中，我們只是看慣了西方最美好的東西，而忽略了西方最差的黑暗，也難怪，我們更習(xí)慣享受好的東西，即使有討論西方赤貧階級的問題，他人之事，自己又何必自尋煩惱，還是看看好萊塢大片里帥哥美女更加養(yǎng)眼罷了。仔細回想一下，我們接觸的西方，確實沒有太多描寫赤貧題材，窮人階級的內(nèi)容。從電影里找，唯一能晃過我大腦的就是貧民窟里的百萬富翁，哦，還是描寫印度的。我曾經(jīng)看過一品文章，是一名美國的留學(xué)生寫的，殘酷的事實就是，在中國工地打工的農(nóng)民工，在公司底層拼搏的白領(lǐng)藍領(lǐng)，在中產(chǎn)階級中對上流社會貴人集團望眼欲穿又無緣踏入的憤青們，及時到了美國，到了歐洲，依然是民工，是白領(lǐng)，人收到現(xiàn)實的壓迫，自然會將希望寄托在他物上，而中國和西方巨大的政治體質(zhì)差異，恰恰為幻想提供了溫床。更可怕的是，西方國家的隱形階級更加等級森然，到了美國，才發(fā)現(xiàn)，原來黑人和白人從來是玩不到一起的，一個黑人在白人中的扎眼程度，堪比一群中國人中的日本人。而大量的美國中低產(chǎn)階級，除了一日三餐有保障，其他的也不過爾爾，美國食品安全，但是翻來覆去都是漢堡，三明治，匹薩，句號。與其說中國人的地溝油盒飯，吃上去貌似都沒有那么不健康。都說中國人生存環(huán)境惡劣，但是中國人平均壽命并不低。當(dāng)然中國不及美國的地方也非常多，只是我想說，如果你在中國沒有過上幸福生活，是因為你不努力，而你即便來到美國，來到歐洲，你的生活依舊不會幸福，放眼望去，中國的富豪都在移民，確實，美國作為金錢至上的資本主義國家，當(dāng)你有錢的時候，你可以開飛機，當(dāng)總統(tǒng)無所不能，但是你既然不是富豪，即便來了夢寐以求的美國，依舊那個平凡的你。罵中國，罵共產(chǎn)黨，是因為你看到了黑暗，你接觸到了黑暗，與其接觸到西方國家一樣殘酷的黑暗面，還是在心中留一個美好的桃花源吧。
中國正在以一個新的面貌展現(xiàn)在世人面前，作為一個當(dāng)代大學(xué)生，我們有責(zé)任也有義務(wù)承擔(dān)起建設(shè)祖國的任務(wù)。展望未來，機遇和挑戰(zhàn)猶存，信心與勇氣同在，只要我們繼續(xù)凝心聚力、乘勢而上，就一定能為中國發(fā)展邁向新高度打下堅實基礎(chǔ)，創(chuàng)造新的更加偉大的成就。
新時代的中國白皮書讀書報告篇十九
在看《鄉(xiāng)土中國》這部小說后，給我留下印象最深的便是“鄉(xiāng)土”這一個詞了。這確實概括了整個國家中鄉(xiāng)村地區(qū)的特點。在這本書中“鄉(xiāng)土本色”很好地介紹了何謂“鄉(xiāng)土”。
鄉(xiāng)土，直譯為家鄉(xiāng)的土壤，可它的內(nèi)涵卻不止如此。它寄托著人們的`情絲，童年，也展現(xiàn)了中國的發(fā)展。這些也都離不開家鄉(xiāng)的土壤。
種菜是我們鄉(xiāng)村人的本領(lǐng)，做其他行業(yè)的人想要換個地方繼續(xù)發(fā)展是個簡單的事情，但對于鄉(xiāng)土的農(nóng)民來說卻不是件易事。土是搬不動，搬不走，也搬不了的。農(nóng)民只能在自己耕作的那片土地上守護著它一輩子，這是無法否認的事實。所以文中也有說：“待候莊家的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里?！边@也是因為農(nóng)民們的心留在了土中，挪不動了!這些農(nóng)民都將自己的身心交給了土地。他們可以說是不幸的，因為他們一輩子都在那;但他們可以說是萬幸的，因為他們可以一輩子都在那。
不僅只有農(nóng)民，連他們的后代也是這樣，書中有說：幾百年間，在這里生活的人，來來去去都是那幾個姓。他們在后代人口增加雖然會有人離去，但總是會有人留在本來的地方繼續(xù)生活耕種，留下來的人或許就像張嘉佳寫的那樣“我花一輩子交的朋友不要，去城里認識陌生人嗎?”而那些遠去的人們并沒有忘記他們的本領(lǐng)，到另外一個地方繼續(xù)耕作，開辟耕地。
好像從前幾年開始就會有外國人說：中國人去到哪，就把地種到哪。事實也確是這樣沒錯。有些到國外去生活的中國人帶著鄉(xiāng)土的本性，在那里他們都會買種子來看看院子里能種什么蔬菜水果之類的農(nóng)作物，現(xiàn)在好像很多人喜歡砸自己家中種菜，不管是公寓還是別墅，我們總能找到地方種菜，就連宿管阿姨也在宿舍門口找了一地還沒有衛(wèi)生間那么大的地種上了青菜。
新時代的中國白皮書讀書報告篇二十
冬去春來，冰雪燃情，折柳相送。2月20日晚，在絢爛的煙火之中，北京冬奧會圓滿落下帷幕。16天里，中國體育代表團取得了9金4銀2銅的歷史最好成績，15次手捧“絨耀之花”登上領(lǐng)獎臺。這束永不凋謝的榮耀之花，采用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)海派絨線編結(jié)技藝鉤編而成，借“榮耀之花”非凡寓意，象征著堅韌、堅強、友愛、團結(jié)、勝利、和平。
一場精彩絕倫的“冰雪奇緣”落下帷幕，但“絨耀之花”永不凋謝、奧運精神永不熄滅。讓我們再次回味奧運健兒在賽場上拼搏的閃耀時刻，見證“絨耀之花”綻放。
“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，唯以汗水凝聚“拼搏之花”。
“凌波微步”“翊鳴驚人”，一批來自00后的新生代力量在冬奧舞臺上大放異彩。當(dāng)蘇翊鳴的身姿在冰雪賽道騰空、翻轉(zhuǎn)，憑借完美發(fā)揮一舉成為我國最年輕的冬奧冠軍，世界都在為他歡呼，但我們卻沒有看到，他為了拿到奧運參賽資格一年320天不間斷訓(xùn)練；當(dāng)谷愛凌在最后一跳毅然選擇自己之前從未在賽場上完成的高難度動作沖金，大家都紛紛感慨她不愧為“天才少女”，但我們卻沒有看到，她在備戰(zhàn)冬奧的一年里每天訓(xùn)練長達12小時。我們看到的是賽場舉重若輕、展現(xiàn)競技之美的身影，卻沒有看到他們拼盡全力的付出與努力、汗水與淚水。勇敢、頑強、自信、樂觀、正是這些新時代中國青年昂揚風(fēng)貌的真實寫照。廣大青年干部當(dāng)不負韶華擔(dān)使命，以“越是艱險越向前”的進取意志，以“會當(dāng)水擊三千里”的樂觀精神，以“志不求易，事不避難”的工作態(tài)度，砥礪奮進、善作善成，在風(fēng)雨考驗之中錘煉本領(lǐng)，在急難險重面前奮勇爭先。
“踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨好”，唯以熱愛灌溉“信念之花”。
“四朝元老”徐夢桃奪金后眼含熱淚，不斷發(fā)問“我是第一嗎”，對于這位十年四次手術(shù)、半月板切除60%的老將，挑戰(zhàn)世界最高難度的奪金時刻是自己戰(zhàn)勝自己創(chuàng)造的奇跡。帶著22顆鋼釘依舊為夢想而戰(zhàn)的賈宗洋、同癌癥抗?fàn)幍摹懊\斗士”帕羅特、年近50歲的“滑冰奶奶”佩希施泰因、花滑表演賽虔誠親吻冰面的羽生結(jié)弦……奧運之所以精彩，因為堅持與熱愛帶來的感動總能直抵人心。廣大青年干部更要志存高遠、胸懷理想，心中有陽光，腳下有力量，埋頭苦干，踔厲奮發(fā)，在服務(wù)群眾一線經(jīng)風(fēng)雨、壯筋骨，在久久為功中踐使命、強擔(dān)當(dāng)，在肩負時代重任時行勝于言，在真刀真槍的實干中成就事業(yè)。
“一人難挑千斤擔(dān)，眾人能移萬座山”，唯以同心孕育“團結(jié)之花”。
新時代的中國白皮書讀書報告篇二十一
《鄉(xiāng)土中國》作者費孝通，這本書收集了14篇文章，根據(jù)他在20世紀40年代后期在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講授的“農(nóng)村社會學(xué)”的內(nèi)容，分階段連載，考察了中國農(nóng)村社會的特點。這本書是對社會結(jié)構(gòu)本身及其性質(zhì)的分析，偏向于一般性質(zhì)，把它作為發(fā)展中國社會學(xué)的方向。
印象最深的是關(guān)鍵詞“本土”，這至少是當(dāng)時整個中國社會的線索。農(nóng)村人是中國的基層。從基層來說，社會是地方性的；當(dāng)?shù)厣鐣谋举|(zhì)是當(dāng)?shù)匚拿さ母驹?。只有這種鄉(xiāng)土性改變了，文字才能下鄉(xiāng)。作者在這一部分使用的分析方法似乎更為普遍，即從現(xiàn)象中看本質(zhì)。人的社會環(huán)境的差異導(dǎo)致了社會行為的差異，這種差異體現(xiàn)在我們不同的秩序模式上：中西方社會生活中的人與人之間的關(guān)系是不同的，我們每個人都是他的社會影響力所推出的圈子的中心，而西方人則是獨立平等的個體，融入集體。秩序也有差異，包括禮治、法治、人治。就中國傳統(tǒng)而言(可能受儒家影響)，禮治更為明顯，而西方秩序是法治的；另外，政治體制和權(quán)力結(jié)構(gòu)要更上一層樓，這是我需要進一步研究的。
看完《世紀評論》，再看農(nóng)村和城市，中國和西方，這兩對差異或矛盾似乎是有道理的。人與人的關(guān)系，社會與人的特點，都可以在這本書里找到。
作為社會學(xué)入門書，《鄉(xiāng)土中國》很容易被讀者接受?？戳酥笳娴母杏|很深，相信大家看了之后都會有一些體會。
新時代的中國白皮書讀書報告篇二十二
在那艱難的戰(zhàn)爭年代，我們渴望站起來，于是我們就搞革命，最終站起來了；在那和平的年代，我們渴望富起來，于是我們就改革開放，真正富起來了！我們中華民族似乎從來不懼怕任何天災(zāi)人禍，我們相信我們有能力，有韌勁去解決一切問題！但現(xiàn)在擺在我們面前的是：我們愈發(fā)展愈不自信，我們似乎比在那個一窮二白的時代還沒自信，我們的自信心哪去了呢？我記得之前看過張維為教授的一個演講視頻，最后一句話就是：中國人，你要自信！簡短的七個字，道出來我們當(dāng)代中國人的弊端所在——自我認同感低。換句話說就是：盲目追隨西方模式，認為中國模式必將走向西方模式！我看《中國震撼》這本書，就是為了駁回這句話，就是為了樹立起作為中國人應(yīng)有的自信，這本書似乎給了我很好的解釋，給了我立起自信心的理論源泉！
我記得習(xí)近平總書記說過這樣一句話：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)。”這是習(xí)近平總書記在2012年11月29日參觀《復(fù)興之路》展覽時說的一句話。普通人說這句話我們也許不會相信，但這是習(xí)近平主席說的，我堅信不疑！因為這是他站在160多年中國近現(xiàn)代發(fā)展史的角度上說的！這是他以唯物史觀統(tǒng)觀全國發(fā)展模式提出來的！這也是改革開放四十周年所帶來的必然結(jié)果！
習(xí)近平總書記說的話我信，張維為教授說的話我也信！因為他做過偉人鄧小平的翻譯，走訪過100多個國家，他所見到的，他所涉獵的，都比我們開闊的多，也更有說服力，他以客觀和全面的視角，以世界眼光，分析了中國在特有發(fā)展模式下的迅速崛起的原因讓我對祖國的發(fā)展大勢以及曾經(jīng)對此的疑問有了全新的認知與釋然?！吨袊鸷场愤@本書從8個角度向我們證明了中國----這個文明型國家崛起的力量與震撼，也向我們提供了自信的源泉！這8個角度分別是：不再誤讀自己、中國的1+1大于2、一個“文明型國家”得崛起、一種發(fā)展模式的崛起、一種政治話語的崛起、西方模式的困境-我看印度、西方模式的困境-我看東歐、西方模式的困境-我看東亞。
讀《中國震撼》，要了解一個新的名詞---文明型國家。我們一直以來，都說我們中國是有著五千年文明的國家，但我們對文明的實質(zhì)內(nèi)容卻不是十分清楚，而這本書開篇就給我們解釋了什么是文明國家，并且給它取了一個新的名字：文明型國家。張維為用“四超”“四特”來概括：超大型的人口規(guī)模，超廣闊的疆域國土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀；獨特的語言、獨特的政治、獨特的社會、獨特的經(jīng)濟。這“四超四特”就足以讓我們自信的‘走自己的路，讓別人說去吧’！書中有這么一段話：“這種文明型國家不需要別人認可也可以獨立存在與發(fā)展，它的政治和經(jīng)濟模式在很多方面與別人不一樣，過去不一樣，將來也與眾不同，今后也還是自成體系的。就像《孫子兵法》不需要克勞塞維茨來認可，就像孔子不需要柏拉圖來認可......而更可能發(fā)生的倒是前者逐步影響后者的問題：《孫子兵法》已經(jīng)并將繼續(xù)影響西方軍事思想的發(fā)展，孔夫子和柏拉圖都為人類社會提供了寶貴的智慧......”作者用這么一大段話，向我們說明的是，我們與眾不同不是卑微，更多的時候會是優(yōu)越！
下面是我讀完書感觸最多的幾個部分：
1、經(jīng)濟發(fā)展。
如果以gdp來衡量的話，我們已于2010年超過日本，成為世界第二大經(jīng)濟體，如果以購買力平價來算的話，2015年我們已經(jīng)超過了美國！我們中國人習(xí)慣以靜制動，以退為進，我們習(xí)慣保持謙虛謹慎的態(tài)度，這使我們不會因為樂觀的評價而得意忘形，但我們也不能老在那謙虛推讓，適時地向國人展現(xiàn)我們的實力，是很有助于樹立起國人自信的！1978年到2006年間，中國經(jīng)濟總量迅速擴張，國內(nèi)生產(chǎn)總值從3645億元增長至21,0871億元，增長近60倍。中國的經(jīng)濟成就不僅寫在了中國歷史之上,也在世界歷史上刻下了輝煌的一頁，過去25年全球脫貧所得成就中，近70%的成就歸功于中國；全面融入世界經(jīng)濟體系，這一連串的數(shù)字，足以體現(xiàn)中國崛起震撼人心的力量！
2、良政vs劣政。
在張維為教授的《中國震撼》這本書中，出現(xiàn)最多的還有良政這個詞，顧名思義就是良好的政治治理。我們要反腐，于是有了全國紀律檢查委員會，我們要深化改革，于是有了2015年出臺405個改革方案，2016年出臺419個改革方案，我們要脫貧，于是有了精準扶貧的政策......環(huán)顧全球，沒有哪一個國家能像當(dāng)今中國一樣，以一種說到做到，只爭朝夕的方式推進改革！沒有哪一個國家能像中國一樣全心全意為民服務(wù)！從現(xiàn)在這個國際背景下看，我們中國這種治理模式足以壓倒性走在世界前列！
3、實質(zhì)民主vs形式民主。
西方一直吐槽的就是我們中國的選舉制度，他們一直認為中國沒有民主，只有西方才會存在民主，但我們似乎可以反問，為什么民主的西方選出來了小布什，選出來特朗普？真正的民主不是一人一票，而是每個人都能發(fā)表自己的意見，這就是中國人民代表大會制度的優(yōu)越性！中國歷屆領(lǐng)導(dǎo)人，哪個沒有管過上億人口？！也就是說，我們中國國家領(lǐng)導(dǎo)人上臺前，都治理過相當(dāng)于幾個歐洲國家人口規(guī)模的地區(qū)，這在世界上也絕無僅有。張維為教授總結(jié)出這樣一個論點：西方僅僅是選舉，而我們中國是選拔，這一點是比美國優(yōu)越的！這就是實質(zhì)民主與形式民主的區(qū)別！
前篇我主要寫了《中國震撼》給我?guī)淼淖孕旁慈?dāng)然這種自信是理性的，不卑不亢，換句話說：這種中國自信是與中國謙遜兼容的。下面我就要簡短的說一下：中國震撼到底是一種什么樣的震撼！
在我的理解中，震撼，就是做出能夠產(chǎn)生社會轟動效應(yīng)的事情！但我絕不這樣定義中國震撼！因為中國震撼顯然已經(jīng)高出這一層面。比如說中國震撼是一種不可阻擋但又不用阻擋的震撼，為什么這么說呢，因為中國震撼帶來的益處是社會共享的，是世界共享的，也就是說這種震撼背后深刻融入了人類命運共同體的理念，充滿和平。這種震撼不僅是因為其爆發(fā)的強大動力，還有其背后展現(xiàn)的大國風(fēng)范，大國擔(dān)當(dāng)，這種震撼沒有恐懼，更多的是感動與贊賞?。ㄒ苍S只有那些背離人類命運共同體理念的國家才會擔(dān)憂吧?。槭裁凑f他比普通的震撼要更深層次呢？其實一比較就知道了，自從特朗普上臺，各種退群，各種貿(mào)易戰(zhàn)，各種秀肌肉，各種任性，給國際環(huán)境帶來多大的動蕩，我認為這也是一種震撼，我們不妨叫他為“美國震撼”！所有人都會明白，歷史也會證明，這是哪一種震撼，相信更多的國家會選擇中國震撼吧?。ó?dāng)然，這里更偏重于國家治理層面，美國在科技，教育等方面的震撼依舊有很多我們中國可以借鑒的）。
這種震撼是國際各個層面的震撼，是一呼百應(yīng)的！我們中國政府做事，絕不是做秀，我們一切的行為目的歸根結(jié)底都是為人民謀幸福，廣一點，為世界各國人民謀幸福！記得習(xí)總書記說過，我們不僅要中國人過得好，世界各國人民都要過得好，這也充分反映了人類命運共同體的核心理念。正是基于這種政治初心，所以中國的崛起是世界各國人民共同期望的，并且是哪個國家越不發(fā)達，越認可的中國震撼。
所以綜上所述，我這樣定義中國震撼：是一種秉持人類命運共同體理念的，基于世界和平的，伴隨中國和平崛起的對世界產(chǎn)生深遠影響的震撼！這種震撼往往會帶來一系列帶有中國標(biāo)簽的特殊名詞轟動世界！
顯然，中國崛起是大勢所趨！在中國崛起的過程中，我們將不斷為全球治理提供著中國智慧、中國方案和中國信心！向世界證明中國雄獅正在蘇醒！我相信，依靠自己的發(fā)展模式，依靠自己的治國理念，依靠著文明型國家的自信，加之我們每個中國人不懈努力地創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、拼搏奮斗，未來的中國一定會不斷地給世界帶來新的更大的震撼！