毛概讀書報告（優(yōu)秀21篇）

    報告的撰寫需要系統(tǒng)思考、邏輯清晰和準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)支持。在報告中，我們可以采用豐富多樣的圖表和圖像來直觀地展示數(shù)據(jù)和研究結(jié)果。接下來將為大家介紹一份關(guān)于XX的報告，讓我們一起來看看吧。
    毛概讀書報告篇一
    “廉政建設(shè)第一個詞出現(xiàn)在《晏子春秋》中·提出以下四個問題一個廉潔而長期的政府，它能做什么”我們現(xiàn)在談?wù)摰氖橇ㄔO(shè)主要是指政府工作人員在履行職責(zé)時，不以權(quán)謀私，公正廉潔。后來，這個政治學(xué)它具有政治內(nèi)涵。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
    為深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆四中全會精神，近日，營運處黨支部召開支部書記講黨課，楊揚同志以《國家治理中國模式》為題，給支部全體黨員上了一堂主題鮮明、內(nèi)容豐富的黨課。中心黨委委員、副總經(jīng)理汪和才出席。
    黨課就十九屆四中全會的背景、內(nèi)容及重要意義進行深入淺出的講解，并要求全體黨員把學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆四中全會精神、落實習(xí)近平總書記對建行提出的增強“三個能力”要求、同落實全行“三大戰(zhàn)略”要求緊密結(jié)合起來，把所學(xué)所思所悟融入到中心黨的建設(shè)和轉(zhuǎn)型發(fā)展的各項工作中去。
    汪總強調(diào)，一是要認真處理好政治與業(yè)務(wù)的關(guān)系，樹牢“兩個維護”，堅定“四個自信”，全面踐行新時代黨的建設(shè)總要求和黨的組織路線，把黨的領(lǐng)導(dǎo)全面融入各項業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)；二是要深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會十九屆四中全會精神，進一步提高政治站位，將學(xué)習(xí)宣傳和貫徹落實好十九屆四中全會精神作為當(dāng)前和今后一段時期的重大政治任務(wù)；三是加強基層黨建工作的建設(shè)力度，加強人員配置，更多更好地吸收新鮮血液向組織靠攏；四是黨員同志要對標(biāo)楷模、嚴于律己，以身作則，不僅要做業(yè)務(wù)的領(lǐng)頭人，更要在生活等各方面起到先鋒模范作用。
    按照政治教育計劃，安排由我給大家上一堂黨課。我主要結(jié)合中央、省市從嚴治黨重要內(nèi)涵，聯(lián)系目前辦公室內(nèi)學(xué)習(xí)和工作實際情況，分析當(dāng)前我辦干部隊伍的作風(fēng)狀況、工作中還存在的一些實際問題，如何推動各項工作有序開展。下面，我圍繞四個方面，講幾點自己的，與大家共同探討交流。
    改革開放40年來，我們國家創(chuàng)造了“中國速度”、“中國高度”、“中國深度”等一系列“中國奇跡”，從1979年到2020年的36年里，中國經(jīng)濟年均增長9.8%，而同期世界經(jīng)濟年均增長僅為2.8%，我們用30多年的時間走完了西方發(fā)達國家上百年的發(fā)展道路，現(xiàn)在的中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，中國的話語權(quán)和世界影響力與日俱增。正如習(xí)近平總書記說，“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)”。取得這一讓國人自豪、世人矚目的驕人戰(zhàn)績，關(guān)鍵是得益于中國共產(chǎn)黨這一堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心,否則就會出現(xiàn)一盤散沙，甚至面臨分崩離析的局面，偉大復(fù)興也將化為泡影。在這方面，世界上有許多值得汲取的經(jīng)驗教訓(xùn)，比如歐美國家有的至今還受困于金融危機、債務(wù)危機而不能自拔;一些照搬西方模式的發(fā)展中國家，紛紛陷入中等收入陷阱，經(jīng)濟發(fā)展停滯不前;還有一些西亞北非國家，國家政治持續(xù)動蕩，社會秩序嚴重混亂。
    前段時間，我從相關(guān)媒體了解到，我們鄰國朝鮮目前的國民經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，由于長期閉關(guān)自守，基本上還處于我國50年代末60年代初的發(fā)展水平，連民眾的溫飽問題都沒有解決。多方對照，我們的制度優(yōu)勢和道路優(yōu)勢已經(jīng)開始彰顯。日內(nèi)瓦外交與國際關(guān)系學(xué)院張維為教授，撰寫的《中國震憾》一書中寫到：“過去30年中國穩(wěn)步崛起，而在采用西方模式的非西方國家中，沒有成功的例子。這個時候，我們不得不震憾，不得不反思許多問題，為什么采用西方模式的國家總體效果不理想，為什么從民主發(fā)源地的希臘，到金融危機的美國，無不面臨著政治、金融問題，而中國依然高度發(fā)展”。一個又一個偉大成就再次證明，只有共產(chǎn)黨可以救中國、只有社會主義才能發(fā)展中國。因此，每個黨員都要從現(xiàn)實中看到希望、看到未來，堅定對中國特色社會主義的信念，堅定對改革開放和現(xiàn)代化的信心，堅定對以習(xí)近平同志為核心的黨中央的信賴，筑牢理想信念靈魂，錘煉優(yōu)良政治品格，真正做到在黨愛黨、在黨言黨、在黨為黨。
    不忘初心，就要心中有黨，始終用實際行動詮釋對黨的忠誠。正是黨的崇高理想、黨的先進形象，吸引著無數(shù)優(yōu)秀中華兒女，期待成為其中的光榮一員。既然通過組織的考驗，成為一名黨員，那么不論何時何地，都要牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作，這不僅是自我角色的不斷暗示，更是價值取向的反復(fù)拷問。唯有忠誠于黨，對黨的宗旨主義和理想深信不疑，堅定不移，才能把自己的一言一行與黨的利益統(tǒng)一起來，絕對不做有損于黨的利益和名譽的事情!對黨絕對忠誠，是“講政治”的核心，也是辦公室的生命線和做好工作的根本點。當(dāng)前，面對各種思潮的沖擊影響，我們要善于從近代以來中華民族艱苦卓絕的奮斗歷程中汲取信仰的力量，從我們黨成立以來中國發(fā)生的歷史巨變中汲取信仰的力量，時刻忠于黨的理想，忠于黨的組織，進一步堅定自覺聽黨話、跟黨走的信念，成為中國特色社會主義道路的“堅定信仰者”、中國特色社會主義理論的“忠實踐行者”和中國特色社會主義制度的“堅強捍衛(wèi)者”。
    一要牢固樹立“四個意識”(政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識)。要始終在思想上、政治上、行動上與黨中央、省市委和市委保持高度一致，堅決維護中央、省市委和市委的權(quán)威，做一個表里如一的老實人和虛懷坦蕩的透明人;要始終把黨中央這個核心力量，以及總書記系列重要講話的精神實質(zhì)，作為做好各項工作的“定盤星”“主心骨”，做到思想上同心、行動上緊跟、工作上落實，努力成為推動小康××建設(shè)的一份子，做政治上的明白人。
    二要樹立正確的“三觀”(世界觀、人生觀和價值觀)。要常掃思想之塵，常補精神之鈣，充分發(fā)揚“擠”和“鉆”的精神，制定“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)計劃，加強對黨章、黨規(guī)、馬克思主義基本原理、中國特色社會主義理論體系、習(xí)近平總書記系列重要講話精神的學(xué)習(xí)，做到學(xué)而懂、學(xué)而信、學(xué)而用，不斷增強道路自信、理論自信、制度自信，切實提升精神區(qū)位，把好理想信念這個“總開關(guān)”。
    三要牢固樹立一個宗旨觀念(全心全意為人民服務(wù))。習(xí)近平總書記強調(diào)，全體黨員特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要堅定理想信念，始終把人民放在心中最高的位置?！蹲髠鳌酚芯湓挘罢甾r(nóng)功，日夜思之”。意思是我們每個干部，一定要把“為民”之事當(dāng)作農(nóng)事一樣，夙興夜寐、精耕細作，把惠及民生的事一件件抓實抓好。為人民服務(wù)是辦公室三個服務(wù)的重要內(nèi)容，在座各位黨員都是人民的公仆、服務(wù)員，要牢固樹立“一心為民”的情懷，時刻對標(biāo)焦裕祿等先進典型，自覺實踐黨的根本宗旨，圍繞群眾所需所盼所想，帶頭干、帶領(lǐng)干、帶動干，共同推動脫貧攻堅、同步小康事業(yè)。
    要做到“心中有戒”，就必須要搞清楚“戒”的內(nèi)容和含義。查閱相關(guān)資料，有多種解釋，但比較公認的、一致的解釋是指戒律，“戒”就是要主動、自覺、經(jīng)常地防止行為、語言、思想等方面的過失。不同時代、不同民族、不同行業(yè)、不同宗教、不同黨派、不同社團可能對“戒”的要求不盡相同，比如佛教上講的“五戒”，就指戒殺生、戒偷盜、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒，還有“八戒”、“十戒”、“二百五十戒”等等，雖提法有不同，但內(nèi)容大多都有關(guān)聯(lián)性和承繼性。隨著社會和時代的發(fā)展，“戒”的含義和要求也在與時俱進地發(fā)展著。在我看來，今天我們共產(chǎn)黨人講的“戒”就是敬畏，就是遵守，就是要從內(nèi)心深處敬畏紀(jì)律規(guī)矩，從日常小事上遵守紀(jì)律規(guī)矩，讓紀(jì)律規(guī)矩約束規(guī)范我們的一言一行，讓紀(jì)律規(guī)矩為我們的人生保駕護航，讓紀(jì)律規(guī)矩保證我們既要干成事，還要保證我們不出事。
    一要嚴守紀(jì)律規(guī)矩。黨章是全黨必須遵循的總規(guī)矩，黨紀(jì)黨規(guī)是對黨章的延伸和具體化，是規(guī)范黨員行為的具體遵循，是剛性約束，是紅線。大家要自覺遵守黨章、黨規(guī)，自覺用《廉潔自律準(zhǔn)則》《紀(jì)律處分條例》，以及中國特色社會主義法律體系、黨在長期實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例等，來約束規(guī)范自己的思想和行為，嚴格遵守黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律、群眾紀(jì)律、工作紀(jì)律、生活紀(jì)律六大紀(jì)律，做到在任何時候都心有所畏、言有所戒、行有所止，使管黨治黨沒有空白、不留盲區(qū)。
    二要自覺接受監(jiān)督。1957年鄧小平同志就提出，“共產(chǎn)黨要接受監(jiān)督，避免脫離群眾，因為我們?nèi)绻P(guān)起門來辦事，憑老資格，自以為這樣就夠了，對群眾、對黨外人士的意見不虛心去聽，就很容易使自己閉塞起來，考慮問題產(chǎn)生片面性，這樣非犯錯誤不可?！痹谧魑稽h員要自覺接受黨內(nèi)外群眾監(jiān)督，不以任何理由任何借口脫離黨組織的監(jiān)督、脫離黨規(guī)黨紀(jì)的約束。
    三要始終嚴格自律。守紀(jì)律、講規(guī)矩難在自律。周恩來總理一生不回家鄉(xiāng)淮安，也是怕給地方政府添麻煩，他要回避這一點。還規(guī)定“外地親屬進京看望他，一律住國務(wù)院招待所，住宿費由他支付”。這種自律境界值得我們學(xué)習(xí)。作為辦公室同志，要樹牢自律意識，時刻“三省吾身”，充分運用批評與自我批評武器，反省自己存在的失誤，將他律變?yōu)樽月?要在日常小事和細節(jié)問題上堅守住紀(jì)律“底線”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。
    四要嚴守廉潔底線。時刻繃緊廉潔自律這根弦，尤其辦公室承擔(dān)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)職能，工作中必然有大量人際交往，要堅持原則、劃清界限、謹慎交友，自覺凈化社交圈、生活圈、朋友圈。這里值得強調(diào)的是，在服務(wù)項目、服務(wù)企業(yè)過程中，不是讓大家遠離企業(yè)，不交朋友，而是堅持“親”“清”的新型政商關(guān)系，“親”，就是要坦蕩真誠同企業(yè)家打交道，幫助解決實際困難;“清”，就是同企業(yè)家的關(guān)系要清白、純潔，無貪心私心。要始終在規(guī)矩的范圍內(nèi)干事，決不能以辦公室牌子搞關(guān)系、謀私利，決不能打著領(lǐng)導(dǎo)旗號辦私事，決不能借工作之便謀私利，全力維護黨的威信和形象。要重家教、立家規(guī)、正家風(fēng)，習(xí)近平總書記在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第六次全體會上，用“將教天下，必定其家，必正其身?！薄澳萌隣?，廢職亡家。”“心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫?！比涔庞?xùn)以為佐證，警醒廣大黨干部。我們在座各位要切實在家庭角色中承擔(dān)起“慈、孝、廉、敬”的責(zé)任和義務(wù)，管好配偶及子女，做到廉潔修身、廉潔齊家。
    責(zé)任是檢驗一個領(lǐng)導(dǎo)干部是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)和尺度。近代學(xué)者梁啟超曾說：“人生于天地間，各有責(zé)任。一家之人各個放棄責(zé)任，則家必落;一國之人各個放棄責(zé)任，則國必亡?！庇纱丝梢娯?zé)任對于做人為官的重要性。結(jié)合辦公室工作，辦公室日常運轉(zhuǎn)工作非常重要，要做到高效、有序、和諧、嚴密，保證上級政策、領(lǐng)導(dǎo)意圖和基層要求順達、暢通。我認為要做好以下幾點：
    一是要靈敏。無論是辦文、辦會，還是辦事，都要首先考慮政府有什么精神，領(lǐng)導(dǎo)有什么意圖，怎樣辦才更符合政府工作要求和領(lǐng)導(dǎo)意圖。如果做不到這一點，即使花再大力氣，做了再多的工作，也是徒勞無益。
    二是要高效。在保證質(zhì)量的前提下，要注重時效，盡量減少不必要的環(huán)節(jié)，做到及時、迅速、不誤事，實現(xiàn)工作的高效運轉(zhuǎn)。要嚴格把關(guān)，精簡會議和文件，改進會風(fēng)和文風(fēng)，確保領(lǐng)導(dǎo)同志和領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)從“文山”、“會?！焙鸵话阈允聞?wù)中擺脫出來，集中精力謀大事、抓大事。
    三是要有序。辦公室的公文處理、會議安排、安全保密、后勤服務(wù)等日常工作，應(yīng)進一步在制度化、規(guī)范化、科學(xué)化、程序化上下功夫，努力做到高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量。
    四是要主動。要在被動狀態(tài)下主動做好工作，就一定要超前思維，把問題想在前面，把工作做到前頭，并隨著黨委工作的進展而推進，圍繞黨委工作的變化而調(diào)整。要積極探索日常服務(wù)工作的基本規(guī)律和特點，始終做到忙而不亂，有條不紊。
    五是要周密。日常運轉(zhuǎn)十分瑣碎繁雜，工作中哪一個環(huán)節(jié)、哪一個方面做不到位，都會影響黨委工作的全局。黨委辦公室做每一項工作，都要著眼全局，顧全大局，環(huán)環(huán)相扣，搞好銜接，真正做到周全細致，消滅差錯，避免疏漏。特別是對重要會議和重大活動，要提前介入，做好預(yù)案，周密安排，精心組織，明確責(zé)任，保證各項議程、各項活動順利進行。
    六是要有激情。應(yīng)當(dāng)充分肯定，我們絕大多數(shù)干部對工作是充滿激情的。但是，也確有極少人對工作缺乏激情。有的不思進取、得過且過，有的強調(diào)客觀、埋三怨四，有的回避矛盾、畏首畏尾，等等。這些不良思想傾向是極為有害的。如果領(lǐng)導(dǎo)交代的事半天都沒有回音，干什么事都萎靡不振，無所謂，那是不行的。干得好不好是水平問題，有沒有激情、愿不愿意、認不認真去干，這是態(tài)度問題。大家一定要有“緊起來、等不起，急起來、拖不得，干起來、坐不住”的使命感和緊迫感，倍加珍惜自己來之不易的身份，真正把工作當(dāng)作一種事業(yè)去闖、去拼。
    七要講奉獻。辦公室權(quán)力不大責(zé)任大，手段不多工作多，待遇不高要求高，可以說是工作辛苦、生活清苦，沒有樂于奉獻的精神和情懷，就不可能履行好職責(zé)。大家一定要充分認識到能夠在政府工作，直接為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)，是很光榮，很崇高的，也是難得的學(xué)習(xí)鍛煉機會;一定要珍惜崗位，無私奉獻，才能在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。辦公室的工作既具體繁雜，又緊張寂寞，而且多是臺下幕后的工作，客觀上也需要同志們無私奉獻、埋頭苦干、淡泊名利、忘我工作，要耐得住寂寞，守得住清貧，頂?shù)米≌T惑，始終保持良好的精神狀態(tài)，全面履行好自己的職責(zé)。特別強調(diào)的是，大家離領(lǐng)導(dǎo)近，涉及的人、事和利益關(guān)系很多，廉潔自律尤為重要。
    八要講團結(jié)。團結(jié)出凝聚力，團結(jié)出戰(zhàn)斗力，團結(jié)出生產(chǎn)力，團結(jié)是搞好工作的先決條件。大家一定都要樹立辦公室工作一盤棋思想，同事之間、科室之間既要各盡其責(zé)，又要相互團結(jié)，相互配合，相互支持，齊心協(xié)力把辦公室的工作做好?？剖抑g協(xié)作要學(xué)會包容、補臺。辦公室有分工、有制度，但有時交叉內(nèi)容多，有些科室同志不在，其他同志應(yīng)主動替補上去，即使不是自己分管的事情，也應(yīng)主動熱情向人介紹?？傊?，通過主動、積極地協(xié)調(diào)工作運轉(zhuǎn)的各個環(huán)節(jié)和功能，使各科室、各部門以及個人之間密切配合，避免出現(xiàn)推諉扯皮，使多數(shù)人的力量匯成一股合力，共同完成任務(wù)。
    97年艱苦奮斗，97載春華秋實，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造了一個又一個偉業(yè)，贏得了一次又一次勝利。
    習(xí)近平這樣評價中國共產(chǎn)黨的誕生：“這一開天辟地的大事變，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局?！?BR>    有了中國共產(chǎn)黨，近代中國才有了改天換日的大變化?！皬拇?，中國人民謀求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中國人民就從精神上由被動轉(zhuǎn)為主動”，而且“從根本上改變了近代以后中國內(nèi)憂外患、任人宰割的悲慘命運”。自中國共產(chǎn)黨誕生以來，我國人民艱苦奮斗、生生不息，為了與貧困的命運抗?fàn)?，一代又一代的先?qū)為之付出努力，為的是讓我們的民族、讓我們的國家能站在世界的前列，讓我們的人民直起身、抬起頭做自己的主人，過幸福美好的生活。
    今天，歷史遠去，那些曾經(jīng)的傷痛和民族的侮辱已經(jīng)離我們很遠很遠了，但是。歷史的烙印在我們每一個人的心中，因此我們要感恩歷史，感恩祖國、感恩我們偉大的先驅(qū)者給我們帶來的榮光和和平，今天我們依然不忘歷史遺留給我們的任務(wù)，中國在強大，國民素質(zhì)在穩(wěn)步提升，但我們龐大的農(nóng)民群眾的生活質(zhì)量還不能讓我們高枕無憂，這是我們這一代的使命和根本。為了解決這一問題，提出了全面小康，共奔美好生活，脫貧攻堅開戰(zhàn)即決戰(zhàn)，這兩年全國上下都在為之努力和奮斗，是當(dāng)前國民的首要責(zé)任和任務(wù)。在這建黨97周年之際，全國舉歡，但也未曾忘卻我們的任務(wù);全面小康，共赴美好生活成了建黨97周年的誓言在我們每一個人心中扎根。
    黨的偉大在于引領(lǐng)我們走向了正確的道路，2020年末，全國農(nóng)村貧困人口3046萬人，比上年末減少1289萬人;貧困發(fā)生率3.1%，比上年末下降1.4個百分點。我們在努力，成果在顯現(xiàn)，今日的成就在于我們何時脫貧，在于我們?nèi)珖舷屡こ梢还衫K，攻破脫貧攻堅的堡壘。慶祝建黨97周年，慶祝我們今日取得的成就，預(yù)祝我們脫貧攻堅旗開得勝。
    首先，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是堅持和發(fā)展了馬克思主義，在總結(jié)了世界社會主義運動，尤其是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民解放事業(yè)和社會主義建設(shè)的豐富經(jīng)驗和教訓(xùn)，特別是中國改革開放以來前所未有的建設(shè)成就，結(jié)合十八大以來以習(xí)總書記為核心的黨中央帶領(lǐng)全國人民進入新時代的偉大實踐，是嶄新的思想內(nèi)容、豐富的系統(tǒng)科學(xué)理論體系。因此，尤其當(dāng)下在紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外復(fù)雜環(huán)境下和在世界百年未有之大變局形勢下，我們必須要有一個科學(xué)、完整、高瞻遠矚的思想理論體系作為指導(dǎo)，我們黨的初心使命，才能持之以恒地守下去，走下去。
    第二，加強黨的自身建設(shè)是我們黨寶貴經(jīng)驗的傳承。無論從早期革命時期延安整風(fēng)運動，到歷屆黨中央代表大會和不同時期形勢下黨的專題專項思想教育，一直貫穿于我們黨的革命執(zhí)政歷程，雖然犯過一些錯誤，但這種制度使得我們黨總能盡快發(fā)現(xiàn)問題，并在總結(jié)完善黨的理論方針政策的基礎(chǔ)上，統(tǒng)一思想、再次向前。黨的十八大以來，黨內(nèi)的集中教育更是持續(xù)蓬勃、有效地開展，群眾路線教育實踐活動、“三嚴三實”、“兩學(xué)一做”等都是在堅持以問題為導(dǎo)向，解決一段時期以來，黨的建設(shè)當(dāng)中出現(xiàn)的一系列突出問題，為保持我們黨持續(xù)先進性、純潔性，起到了重要作用。在我們踏上新時代、新征程的重要時刻，堅持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，加強黨的建設(shè)刻不容緩。
    第三，中國共產(chǎn)黨是一個馬克思主義政黨，同其他政黨的根本區(qū)別就是始終同人民在一起、為人民的利益而奮斗、從人民的根本利益出發(fā)、全心全意為人民服務(wù)。我們黨在新時代領(lǐng)導(dǎo)全國人民的奮斗目標(biāo)就是實現(xiàn)“兩個一百年”，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。因此，我們黨無時無刻，無論做何事，無論多么困難，都以初心為目標(biāo)，以使命為重任。而中國共產(chǎn)黨發(fā)展的歷史也證明了這一點：凡是依靠了人民群眾，代表了人民群眾的利益，黨的事業(yè)就會興旺，就有生命力;凡是偏離了群眾路線，忽視了人民群眾的疾苦與呼聲，事業(yè)就會陷入危機，遭受重大挫折。
    第四，十九大所確定的目標(biāo)任務(wù)，不是輕輕松松、敲鑼打鼓就可以實現(xiàn)的，實現(xiàn)“兩個一百年”目標(biāo)、總體布局“五位一體”、戰(zhàn)略布局“四個全面”、落實“五大發(fā)展理念”，是我們對全中國人民的承諾，面對全世界立起的中國特色社會主義偉大旗幟，這就需要有一個強大的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。作為黨的每一分子，必須是信念堅定、頭腦清醒、本領(lǐng)過硬，而所有這些精神之“鈣”、理論之“泉”，動力之“源”，都要從總書記的新時代中國特色社會主義思想理論寶庫中、黨章中、十九大報告中不斷汲取、認真思考、深刻領(lǐng)悟、砥礪篤行。
    對于主題教育總要求的認識。
    1.守初心是根本。只有牢記全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，人民群眾對美好生活的向往是我們的奮斗目標(biāo)，我們黨來自于人民、植根于人民，才能在“為了誰”，“根本是為誰”的立場上不動搖、不偏航，始終做人民群眾的守護神、民族復(fù)興事業(yè)的領(lǐng)路人。
    2.擔(dān)使命是責(zé)任。就是要牢記我們黨在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興使命中的歷史責(zé)任，要敢于擔(dān)當(dāng)、積極主動作為，以堅忍不拔的意志和無私無畏的勇氣戰(zhàn)勝前進中的一切困難。
    3.找差距是方法。對照習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨中央決策部署、對照黨章、對照人民群眾的期盼、對照一切科學(xué)的先進的事物，高標(biāo)準(zhǔn)地找出問題與短板，認真分析、嚴格要求、堅決糾正、奮力追趕。
    4.抓落實是態(tài)度。要真心實干、抓鐵有痕地把習(xí)總書記新時代中國特色社會主義思想、習(xí)總書記治國理政論述、黨中央決策部署措施推進到各項工作、領(lǐng)域中，把初心使命變成黨員干部日益進取，真抓實干的實際行動，力戒形勢主義、官僚主義，推動黨的路線方針政策落地生根，推動人民群眾反映強烈的突出問題和矛盾的解決。
    對于主題教育目標(biāo)任務(wù)的認識。
    通過認真學(xué)習(xí)總書記在主題教育動員會上的講話，和黨中央關(guān)于主題教育的部署要求，以及馮局長的開班動員和黨課，我結(jié)合自身工作及民航工作實際談幾點認識。
    1.理論學(xué)習(xí)有收獲，就是通過主題教育，對加強自身理論基礎(chǔ)有推動。針對自身系統(tǒng)學(xué)習(xí)不夠，尤其是學(xué)了沒悟、學(xué)了少思、學(xué)了乏用、聯(lián)系實際無措施的問題，這次把以往碎片學(xué)習(xí)、專項學(xué)習(xí)放到了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨中央大政方針——“不忘初心、牢記使命”這個大背景、大格局、大目標(biāo)環(huán)境下學(xué)，把理論連貫成一個有高度、有深度、系統(tǒng)的、有邏輯的有機整體，這樣能夠更容易地學(xué)懂、弄通、悟出原理，更容易自覺地聯(lián)系工作實際。
    2.思想政治有洗禮，就是通過這次主題教育，對堅定自身理想信念有推動。著名的馬斯勒需求層次理論認為，人的最高需求是自我實現(xiàn)，毛主席也說過，人是要有一點精神的。在中國革命戰(zhàn)爭史中，無數(shù)先輩的革命壯舉都有著堅定的理想信念做引領(lǐng)和支撐。而真正的共產(chǎn)黨員就是這樣一群人，為了理想信念舍身取義、百折不撓，成為戰(zhàn)勝一切困難的中流砥柱。每當(dāng)在工作中有松懈、動搖、打折的時候，就需要初心使命不斷強化，持續(xù)鞏固，讓理想信念堅定地樹立在頭腦中。
    3.干事創(chuàng)業(yè)敢擔(dān)當(dāng)，通過主題教育，對激發(fā)自身斗爭精神有推動。民航局落實習(xí)總書記對民航工作的批示指示精神，十九大確定的系列目標(biāo)，無不需要我們黨員干部勇于直面矛盾，增強斗爭精神，苦干實干才能完成，偉大工程偉大事業(yè)偉大夢想要靠偉大斗爭一步一步去推進去奮斗，中國民航現(xiàn)在已經(jīng)到了需要高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵階段，這需要我們付出更多的努力甚至斗爭，向落后的思想、不適應(yīng)的規(guī)章標(biāo)準(zhǔn)、安于現(xiàn)狀的行為，眼睛向內(nèi)，刀刃向里，向自身作斗爭。
    4.為民服務(wù)解難題，通過主題教育，對提升自身工作實效有推動。習(xí)總書記在十九大報告中提出的讓人民群眾在美好生活中有獲得感、幸福感、安全感，這對于民航人有最為現(xiàn)實的意義。安全是人民群眾最基本的要求，但卻是我們民航人最崇高的政治擔(dān)當(dāng)。民航人通過對航空安全運行規(guī)律的探索、學(xué)習(xí)、總結(jié)，得出了一整套保證安全運行的規(guī)章、監(jiān)管管理體系和良好的安全文化氛圍，使安全成為一個科學(xué)、有效、可持續(xù)管控的目標(biāo)。同時，我們也清醒地認識到，行業(yè)中安全風(fēng)險猶存，安全監(jiān)管的效能還有待提高，我們還應(yīng)繼續(xù)奮進，一絲不茍，認真落實總書記對民航工作提出的每一項批示指示。
    幸福感的體驗和獲得感的滿足，是民航人落實新時代人民對美好生活不斷追求的更高要求，是民航人在實現(xiàn)民航強國的道路上，不斷追求高質(zhì)量發(fā)展一個又一個高峰，實現(xiàn)現(xiàn)代化強國在民航領(lǐng)域的體現(xiàn)。
    5.清正廉潔做表率，通過主題教育，對加強自身廉政要求有推動。干干凈凈做人，清清白白做事，是每一個共產(chǎn)黨員在舉起右手宣誓的那一刻，就成為終身追求的目標(biāo)，也是中國共產(chǎn)黨員最為純潔的本色。一個時期以來。由于政治建設(shè)思想建設(shè)放松削弱，理論學(xué)習(xí)黨性修養(yǎng)淡化忽視，無視黨紀(jì)黨規(guī)的事件不斷涌出，體現(xiàn)在表面上的就是部分黨員干部管不住“嘴”，管不住“腿”，管不住“手”。通過主題教育，我們深深的認識到，這實際上是沒有管住心、管住腦的體現(xiàn)。所以，要真正做到清正廉潔的表率，就必須通過不斷加強理論學(xué)習(xí)，用正確的理論武裝頭腦，從思想上解決為誰服務(wù)，為什么服務(wù)的問題。不斷加強信仰定力，用堅定的信念激勵自己走在光明磊落的大道上。
    同志們：
    上節(jié)課，我?guī)ьI(lǐng)大家學(xué)習(xí)了《中國共產(chǎn)黨章程》《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國共產(chǎn)黨黨員教育管理工作條例》，就新形勢下黨員干部如何樹立堅定的理想信念，做到“六個講清楚”。并結(jié)合黨的十八大以來，習(xí)近平總書記系列重要講話，深入闡述了新時代中國共產(chǎn)黨人理想信念的組成部分、構(gòu)成要素及其相互關(guān)系，為全體黨員上了一堂深刻而又生動的專題黨課，為新時代廣大黨員干部堅定理想信念提供了科學(xué)的指導(dǎo)依據(jù)。今天的主題黨日，我圍繞“共產(chǎn)黨員要堅定理想信念”進一步提高大家的思想政治認識水平。
    崇高的理想信念，始終是共產(chǎn)黨人保持先進性的精神動力。共產(chǎn)黨員要堅持理想信念，堅定不移地為建設(shè)有中國特色的社會主義而奮斗。這無疑是對新時期共產(chǎn)黨員的基本要求，也是從理想、信念、宗旨、作風(fēng)、能力等方面衡量黨員素質(zhì)高低的根本標(biāo)準(zhǔn)。作為新時期的黨員干部，加強理想信念教育尤為重要。
    一、強化黨員干部理想信念教育的重大意義習(xí)近平總書記提出，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立和發(fā)揚好的作風(fēng)，既嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。習(xí)近平總書記提出的“三嚴三實”的要求，論述精辟、意義深遠，對廣大黨員干部謀事創(chuàng)業(yè)具有很強的指導(dǎo)作用。
    嚴以修身，堅定理想信念是通往成功的指路燈，理想信念關(guān)系黨的前途命運，是靈魂、是方向。加強理想信念教育是一個政黨治國理政的保障，是一個民族奮力前行的向?qū)?，是黨員干部的立身之本、力量之源、率眾之基。忠誠于黨的理想信念，是一名共產(chǎn)黨員的基本要求，也是一名領(lǐng)導(dǎo)干部的基本規(guī)范，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該把加強黨性修養(yǎng)和理想信念教育作為終生課題。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，共產(chǎn)黨員是中國工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，必須全心全意為人民服務(wù)，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須具有共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義堅定信念。理想信念是一個政黨的靈魂，是一個共產(chǎn)黨人思想的根基、精神的支撐、奮斗的源泉。有了堅定的理想信念，我們的道路才能越走越寬廣，理論體系才能越來越豐富，制度才能越來越完善。現(xiàn)在一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以出現(xiàn)種種問題，從根本上講，就是因為理想信念的缺失造成的。在改革開放的新形勢下，要清醒地看到，面對形形色色的利欲誘惑，少數(shù)黨員的理想信念出現(xiàn)了偏差，導(dǎo)致了“世界觀、人生觀、價值觀”的位移。因此，創(chuàng)新開展以理想信念為重點的宣傳教育工作顯得尤為重要。
    理想是真理和價值的統(tǒng)一?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，人的天職在勇于探索真理。只有具有崇高價值目標(biāo)的理想，才能引導(dǎo)、鼓舞和激勵人們?yōu)閷崿F(xiàn)理想而奮斗。共產(chǎn)主義理想能代表歷史發(fā)展的正確方向，能通過無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)的實踐，不斷地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。共產(chǎn)黨及共產(chǎn)黨員只有始終不渝地為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，才具有先進性。加強黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念教育，牢固地樹立共產(chǎn)主義理想信念，就能自覺加強黨性鍛煉，嚴格按黨章的規(guī)定要求自己，樹立正確的權(quán)力觀、利益觀、地位觀，想方設(shè)法為人民辦實事、辦好事。這樣，就可以防止人民的權(quán)力發(fā)生蛻變，使人民的權(quán)力始終為人民謀利益。群眾享受到了黨執(zhí)政為民的成果，就會從內(nèi)心深處激發(fā)出對黨和政府的熱愛，衷心地擁護黨擁護社會主義。
    二、強化黨員干部理想信念教育的基本要求高度重視加強精神文明建設(shè)，以務(wù)實舉措推動精神文明建設(shè)，是以習(xí)近平同志為總書記的黨中央治國理政的一個鮮明特點。
    做好新形勢下精神文明建設(shè)工作，重要的就是用習(xí)近平總書記重要論述統(tǒng)一思想和行動。要以更寬的視野來深化對精神文明建設(shè)的認識，深刻把握物質(zhì)力量和精神力量的辯證關(guān)系，深刻把握當(dāng)今世界綜合國力競爭的特點趨勢，深刻把握時代發(fā)展變化對精神文明建設(shè)提出的新要求，不斷增強“兩手抓、兩手都要硬”的思想自覺，把精神文明建設(shè)貫穿改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)全過程。要以更高的追求來引領(lǐng)精神文明建設(shè)實踐，著眼于進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，著眼于實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，著力弘揚主旋律、凝聚正能量、樹立新風(fēng)尚，為黨和國家事業(yè)發(fā)展提供精神力量。要以更有力的舉措來推動精神文明建設(shè)工作，抓住機遇、迎難而上，積極主動作為，狠抓任務(wù)落實，推動精神文明建設(shè)實現(xiàn)新的發(fā)展。面對當(dāng)前新形勢、新任務(wù)要求，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)樹立“四破四立”。
    即破除信心不足安于現(xiàn)狀的思想，樹立敢于爭先勇于進取的意識;。
    破除墨守成規(guī)消極等待的思想，樹立搶抓機遇開拓創(chuàng)新的意識;。
    破除得過且過無所作為的思想，樹立勇于擔(dān)當(dāng)敢于負責(zé)的意識;。
    破除貪圖安逸追求享受的思想，樹立艱苦奮斗扎實肯干的意識。信念只有在積極的行動之中才能夠生存，才能夠得到加強和磨煉。
    (一)要切實增強政治敏銳性和鑒別力。
    堅守馬克思主義理想信念，勇于抵制各種錯誤思想理論的侵襲，進一步保持政治上清醒與堅定。嚴守黨的政治紀(jì)律，增強大局意識，自覺與黨中央保持高度一致，堅決維護中央權(quán)威，保證中央政令暢通，不折不扣地把黨的路線方針政策落實到具體工作中。
    理論聯(lián)系實際，補足精神之“鈣”。志當(dāng)存高遠，只有努力學(xué)習(xí)和運用馬克思主義，尤其學(xué)習(xí)和運用當(dāng)代中國的馬克思主義——鄧小平理論和“三個代表”重要思想，使社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得新的成就，才能深刻認識馬克思主義的巨大真理價值，才能牢固地樹立對馬克思主義的信仰。當(dāng)前，我們最迫切的是抓好以下五方面的學(xué)習(xí)：一是學(xué)習(xí)習(xí)總書記系列重要講話精神。二是學(xué)習(xí)黨章。黨章是我們立黨、治黨、管黨的總章程，明確規(guī)定黨員的權(quán)利義務(wù)和對領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求。要好好學(xué)習(xí)黨章，弄清楚自己該做什么、不該做什么，嚴守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，真正做到對黨忠誠、愛黨護黨。三是學(xué)習(xí)法律法規(guī)。自覺學(xué)法尊法守法，善于運用法治思維和法治方式推動發(fā)展、深化改革、化解矛盾、維護穩(wěn)定，發(fā)揮好“關(guān)鍵少數(shù)”的作用。四是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精華。習(xí)總書記說，“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替。學(xué)詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀。學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非”。我們應(yīng)當(dāng)從中國浩瀚的歷史傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，增強我們做人的思想支撐、文化支撐和哲學(xué)支撐。五是向革命先輩學(xué)，向焦裕祿、牛玉儒等先進典型學(xué)，激發(fā)自己內(nèi)心的正能量，激發(fā)自己人性中的真善美，通過學(xué)習(xí)，給人以思想凈化，給人以心靈勵志。總之，通過學(xué)習(xí)、涵養(yǎng)浩然之氣，堅定理想信念，強化黨性觀念，切實把嚴和實的要求立起來，以思想自覺引領(lǐng)行動自覺。
    強化道德修養(yǎng)，筑牢立身之本。從古至今,我們中華民族就強調(diào)做官先做人，從政德為先?！墩撜Z》曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，講的就是德乃為官之要。習(xí)總書記多次引經(jīng)據(jù)典強調(diào)：“治國先治吏，官清民自安。禮義廉恥，國之四維，四維不張，國將不國?！睘楣僦略谟谇辶?，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)要以德服人。在任何時候任何情況下都要堅持社會主義信念不動搖。社會主義建設(shè)事業(yè)要成功，必須遵循馬克思主義的基本原理。探索符合本國實際的社會主義發(fā)展道路，進行社會主義改革，密切聯(lián)系群眾。中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就，為社會主義提供了成功的例證。
    提升綜合素質(zhì)，夯實發(fā)展之基。“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！币獙崿F(xiàn)業(yè)務(wù)工作和黨建工作“兩手抓、兩手硬”的良好態(tài)勢。把日常工作與黨建結(jié)合起來，在突擊性、重要性工作面前勇挑重擔(dān)、敢破難題，有意識地讓黨員在業(yè)務(wù)工作一線“亮牌、亮績”，實現(xiàn)黨員在一線起作用、受教育，基層黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力顯著增強。
    (二)要堅持黨員干部理想信念實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，是我們黨和國家在整個社會主義初級階段的奮斗目標(biāo)。中國夢是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的形象表達，基本內(nèi)涵是國家富強、民族振興、人民幸福。要始終聚焦這個總?cè)蝿?wù)，一代一代鍥而不舍干下去。
    必須始終牢記共產(chǎn)主義遠大理想，堅定不移走中國特色社會主義道路。堅定理想信念，一定要把握好“主義”、“道路”、“目標(biāo)”三個關(guān)鍵詞?！爸髁x”，就是堅定對馬克思主義的信仰。“道路”，就是堅持中國特色社會主義道路。“目標(biāo)”，就是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央提出并形成了全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的“四個全面”戰(zhàn)略布局。新的歷史時期，我們必須堅持以“四個全面”為統(tǒng)領(lǐng)，矢志不移、自強不息，為實現(xiàn)中國夢、實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠大理想而不懈奮斗。
    必須始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，對黨絕對忠誠。要更加自覺地同以習(xí)近平同志為總書記的黨中央保持高度一致。要堅決維護中央權(quán)威，把中央的要求不折不扣地落到實處。要嚴格遵守黨的紀(jì)律，決不允許有不受黨紀(jì)約束的行為，決不允許任何人凌駕于組織之上，嚴肅處理違反紀(jì)律特別是違反政治紀(jì)律的行為。要自覺維護黨的形象，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣，自覺為黨的形象增光添彩。
    必須始終牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。堅持黨的群眾路線，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，切實把群眾工作做實做好，真正做到心中有民、執(zhí)政為民。牢記群眾觀點，切實打牢做好群眾工作的思想基礎(chǔ)。堅持民生為本，積極回應(yīng)人民對美好生活的新期待。堅守公平正義，更好維護群眾合法權(quán)益。堅持與時俱進，不斷提高做好新形勢下群眾工作的能力。
    (三)要真心實意謀實事。
    必須始終牢記肩負的責(zé)任使命，做改革促進派、創(chuàng)業(yè)實干家。每一個決策部署，都必須真正以科學(xué)規(guī)律為依據(jù)、以實際情況為基礎(chǔ)、科學(xué)嚴謹具有操作性。要腳踏實地落實。推動新一輪振興發(fā)展，既要有“實干”的精神，更要有“不見效果不罷休”的勁頭，努力讓機遇在實干中釋放，發(fā)展難題在實干中破解，美好愿景在實干中實現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部要倡導(dǎo)說實在話、干實在事、做實在人，做敢擔(dān)當(dāng)、敢作為的表率，真正把擔(dān)子挑起來。
    大家好!我叫xx，來自xx小學(xué)，今天我演講的題目是——“用心去感受世界”。
    我最近剛剛讀完一本小說，名字叫《流螢谷》。講的是：一個叫艾羽的女孩，她的爸爸被一場大病奪去了生命，媽媽為了擺脫思念的痛苦，跟隨螢妖阿碧來到流螢谷，做了一只受奴役的螢火蟲。艾羽為了尋找和拯救媽媽，在流螢谷經(jīng)歷了各種磨難。艾羽用她的心感動著螢妖阿碧，最終化敵為友。在螢妖阿碧的多次幫助下，艾羽和她的媽媽終于回到了人類世界，但阿碧卻變成了只有十幾天壽命的螢火蟲。
    在讀的過程中，我?guī)缀蹙桶炎约鹤兂闪税?，似乎是我來到了奇異的流螢谷，?jīng)歷著各種困難!當(dāng)讀完整部小說時，我抱著書趴在桌子上哭了起來!為她們的友誼感動，也為艾羽對父母的一片孝心感動，也為他們對信念的鍥而不舍的精神而感動!假想一下，在那種情況下，我會有她那么強大的內(nèi)心嗎?想想自己在練舞蹈時，有時覺著壓腿又疼又累，不想練;做作業(yè)碰到難題時，習(xí)慣的去找爸爸，媽媽幫助解決;在學(xué)校有時受點委屈，就掉眼淚------對比艾羽的堅強，我慚愧萬分!在對待父母，師長，同學(xué)方面，我覺得做得不錯!
    有一次，媽媽病了，我還給她做了小米粥和西紅柿炒蛋，當(dāng)然也不忘記幫媽媽倒水和拿藥。我還特別喜歡小動物，經(jīng)常給小區(qū)的流浪貓和小狗帶去食物，我覺得他們是我的朋友，他們需要我的照顧!
    讀完《流螢谷》，覺得自己長大了!用心去感受世界，需要的不僅僅是善良，真誠，更需要堅強獨立，持之以恒。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，遇到困難，我會向艾羽學(xué)習(xí)，多動腦筋，通過自己的努力去克服困難，使自己成為一名自信，堅強，獨立和充滿愛心的女孩!我的演講完畢，謝謝。
    各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師：
    很高興能在讀書報告會上向領(lǐng)導(dǎo)和老師匯報自己的讀書收獲和感悟。最近，一直在看臺灣作家龍應(yīng)臺的幾本書：《孩子你慢慢來》、《親愛的安德烈》、《目送》，《野火集》。仔細把這幾本書放在一起比較，《野火集》曾經(jīng)一度在臺灣軍隊中被列為禁書，寫的是社會問題及思考，刀光劍影，寒氣逼人;而另外三本，卻是寫孩子和親人，緩緩道來，深情款款。
    《孩子你慢慢來》，是龍應(yīng)臺寫她的兩個孩子從牙牙學(xué)語到上小學(xué)之前的事情，字里行間有一片珍惜得不知如何是好的柔軟心腸，看這本書的時候，心里是歡喜的，平和的，柔軟的。沒做媽媽的，看了這書會覺得孩子的純真可愛;孩子已經(jīng)長大了的，看了這書，會想起自己養(yǎng)育孩子時的無窮樂趣和無限歡喜。
    活、世界和心靈。龍應(yīng)臺“認識了人生第一個十八歲的人”，安德烈“也第一次認識了自己的母親”。
    我覺得這本書不僅僅探討了一個人青年時期的困惑，例如“為什么要用功讀書?”“你十八歲的時候知道什么?”“如何接受平庸?”之類的問題，更多的是關(guān)于東西方教育差異、文化沉淀和包容、道德與民主、社會貧富差距甚至還有政治敏感問題的探討。
    如果家里有中學(xué)生的話，這本書實在應(yīng)該看，大人和孩子一起看，探討溝通。不僅能加深父母和孩子之間的理解，更能使孩子開闊眼界與心胸，讓他們知道——世界，不僅僅只有眼前，還有遠方與夢想、家國與責(zé)任。
    《目送》的扉頁上寫著：獻給我的父親、母親和兄弟們。是龍應(yīng)臺寫于父親去世之后。從序就漫出一股世事滄桑的無奈，看得人隱隱作痛。一篇篇的看下去，每一篇非要把人埋在心里的那些凄清悲涼扯出來才算。比如那篇《目送》中的那句出現(xiàn)了兩次的話：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。”
    誰沒有父母兄弟，老人孩子?這本書告訴你，這些離愁別恨人人都得經(jīng)歷，今天是我，明天，將來，是你。心愛的人，自以為離不得的人，一個個的，都將失去，求不回，得不到。以前平淡的每一天，其實都是幸福。
    毛概讀書報告篇二
    ——《鄧小平的三起三落》（作者:趙曉光，劉杰出版社:遼寧人民出版社）。
    “我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！毕嘈琶總€人都很熟悉這句話。這兩句樸實無華的話，表露了一代領(lǐng)袖——鄧小平同志偉大而崇高的心靈，這是他波瀾壯闊一生的力量源泉。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)著中國走上改革開放和社會主義現(xiàn)代化之路，中國從此繁榮富強，人民過上富裕美好的生活。
    當(dāng)然，偉大的領(lǐng)袖必經(jīng)一番磨練，方得今日之成就。鄧小平一生經(jīng)歷過三起三落，那時西方媒體常稱他為“打不到的小個子”，除了我們通常所認為的堅韌的毅力，《鄧小平的三期三落》這本書更加詳細的闡述著鄧老先生的平凡與偉大，闡述了他低調(diào)、坦誠、樂觀、務(wù)實、吃苦耐勞的為人，以及如何度過這三起三落的。通過閱讀這本書，我更深一步的感受了這位偉人的風(fēng)采，明白了鄧老先生忍常人所不能忍之苦的用意，明白了這位領(lǐng)袖的決策、思想以及人生經(jīng)歷的內(nèi)在聯(lián)系，有利于更進一步的了解鄧小平理論的形成、發(fā)展及其重要的歷史地位和指導(dǎo)意義。
    這本書分為了四個章節(jié)，每個章節(jié)的名稱都直接闡明了鄧老先生的人生態(tài)度：1、我的一生問心無愧，讓歷史評價去吧2、我是一個軍人，我正真的職業(yè)是打仗3、我是三落三起4、對我的評價不要過分夸張。這些都是鄧老自己說過的話。平淡出奇的一生，經(jīng)歷了三大落起卻依舊有著清晰思想，繪制了新中國改革開放的藍圖，取得巨大成就卻依舊的平淡謙虛務(wù)實，這是鄧老這一領(lǐng)袖給我們新一代青年大學(xué)生的示范，留給我們的是思考。
    鄧小平的三起三落分別為：第一次“落起”是在30年代初期中央蘇區(qū)時，由于中央臨時政府推行“左”傾冒險主義，鄧小平和其他一些領(lǐng)導(dǎo)人堅決支持以毛澤東為代表的正確路線，反對“城市中心論”。為此，鄧小平遭批斗，并一度被關(guān)進監(jiān)獄?？墒悄鞘堑泥囆∑揭琅f保持著清晰的革命者的思路，始終堅守著尋求正確的思想路線。鄧小平第二次“落起”，是在““””期間，被誣陷為劉少奇之后第二號走資本主義的當(dāng)權(quán)派，而被下放勞動改造?？墒谴藭r的鄧小平已經(jīng)年紀(jì)大了，還得承受著勞動，并堅持著度過了這一時期。這讓我想起了鄧老曾說過的一句話：“我一生最痛苦的當(dāng)然是“”的時候。其實即使在那個處境，也總相信問題是能夠解決的。前幾年外國朋友問我為什么能度過那個時期，我說沒有別的，就是樂觀主義?！钡谌巍奥淦稹笔窃?976年至1977年。鄧小平因“全面整頓”““””的錯誤，違背了以階級斗爭為綱?！癬”發(fā)動了“批鄧、反擊右傾翻案風(fēng)”運動，鄧小平再次被打倒。正是這次落起，鄧老先生對“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”有了深刻反思。這些經(jīng)歷使他失去了，也使他得到了許多。
    雖然一次次的被打倒，可是這些痛苦的經(jīng)歷卻使鄧老對馬克思主義有更深邃而獨到的理解，而鑄就了他的崇高品格和風(fēng)范。在他經(jīng)歷的這些逆境中，都可以看出他從不消沉，總是沉著堅韌，對黨對人民無限忠貞，對黨和人民的事業(yè)充滿信心，并總是由此更加深刻地思索中國革命的經(jīng)驗教訓(xùn)和根本規(guī)律問題，發(fā)憤要有新的作為。這使他能夠順應(yīng)歷史和時勢的要求，在經(jīng)歷逆境之后重新起來擔(dān)當(dāng)重任。
    在這本書中，可以看出鄧老先生的剛強無畏、求真務(wù)實、革新求變和赤膽忠誠。特別是最后一張節(jié)的“對我的評價不要過分夸張”，鄧老選擇了一切都簡化，簡單的退休，簡單的生活，簡單的火化，卻一直存活在了每個中國人心中。
    作為年輕的一代，我們已沒有機會像這位偉人一樣經(jīng)歷那么多，也沒使命繼續(xù)什么艱難的革命。和諧的社會主義初級階段，我們有著其他的重要事要做：學(xué)習(xí)鄧老的務(wù)實，堅韌的精神，時時刻刻銘記著自己的使命，想清楚自己應(yīng)該做什么，一如既往的做下去，促進社會主義初級階段國家的發(fā)展，讓鄧老先生的事業(yè)能繼續(xù)壯大。
    毛概讀書報告篇三
    自1949年中華人民共和國誕生之日起，中國領(lǐng)導(dǎo)人，中國精英，一直致力于中國的發(fā)展，可謂是嘔心瀝血，鞠躬盡瘁。
    過去64年的中國，經(jīng)歷過挫折、后退，走過不少的彎路，“摸著石頭過河”，最終形成了中國自己特有的發(fā)展模式-中國模式，并取得了巨大成績。
    現(xiàn)如今，“中國模式”這個詞也逐漸在國外媒體中升溫。這個承載著西方人復(fù)雜態(tài)度的概念撞擊著國人的心坎，激起的是更加復(fù)雜難言的波瀾。
    鄭永年的《中國模式：經(jīng)驗與困局》，從中國歷史和世界的角度，總結(jié)了中國建國60年來的發(fā)展經(jīng)驗和教訓(xùn)，別開生面，給人啟迪。
    在鄭永年先生的書中，并沒有給出中國模式的詳細論述，而是將中國模式轉(zhuǎn)為對中國發(fā)展的經(jīng)驗的論述與總結(jié)，更加具體，生動。
    中國模式從哪里來?往何處去?它應(yīng)該是中國本身的經(jīng)驗和世界經(jīng)驗的累積，但只能通過觀察中國的實踐和經(jīng)驗來感知，否則就是空談。在鄭永年看來，中國模式的時間跨度為六十年，前30年為“試錯”式發(fā)展，從某種角度說，前面的試錯式發(fā)展，為改革開放的30年積累了非常豐富的經(jīng)驗。所以，中國模式對中國發(fā)展本身的意義更不容忽視。
    中國模式何去何從，是我們最關(guān)心的問題，也是最急需要解決的問題，這關(guān)系到中國未來的改革、發(fā)展，和諧、穩(wěn)定。要弄清楚中國模式何去何從，首先，我們要弄清楚，中國模式是什么，在鄭永年的《中國模式：經(jīng)驗與困局》中，給出了一些解釋。
    第一，國家制度建設(shè)是中國過去將近三十年的政治改革的核心。
    國家制度建設(shè)主要有兩個特點，其一是改革的漸進性，漸進性表明改革并非革命。它使中國有時間和空間來不斷地調(diào)整政治體制以適應(yīng)不斷變化中的經(jīng)濟和社會。其次是中國把改革分成不同的階段，在每一個階段，各方面的改革優(yōu)先次序不同。從20世紀(jì)70年代末到本世紀(jì)初，中國改革的主軸就是經(jīng)濟改革。但這并不是說就沒有政治改革和社會改革了，只是它們是輔助性的。自中共十六大以來，中國已經(jīng)進入了以社會改革為主體的改革階段。社會改革的重點包括社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生、教育等方面。
    第二.社會的政治秩序不可缺失。
    經(jīng)濟發(fā)展需要一個最低限度的社會政治秩序。沒有這個秩序，經(jīng)濟活動很難進行。
    第三，通過政治與行政手段保護產(chǎn)權(quán)。
    經(jīng)濟的發(fā)展需要有效的產(chǎn)權(quán)保護。產(chǎn)權(quán)保護關(guān)系到投資者的積極性問題，如果沒有產(chǎn)權(quán)保護，就沒有動力機制。由于中國缺乏一個良好的法治基礎(chǔ)設(shè)施，很多法律和法規(guī)在執(zhí)行的時候往往困難重重，在產(chǎn)權(quán)保護方面也是這樣的，所以，未來保證經(jīng)濟的發(fā)展，中國主要是通過政治和行政手段來保護產(chǎn)權(quán)。
    第四，經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展要求基本社會正義，或者說社會正義是持續(xù)發(fā)展的前提。
    第五，民主化需要一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。對中國和其他發(fā)展中國家來說，關(guān)鍵問題并不是要不要民主的問題，而是如何追求“好”的民主而避免“壞”的民主。從發(fā)達國家的經(jīng)驗來看，一個“好”的民主需要一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。
    上述是鄭永年先生在《中國模式：經(jīng)驗與困局》中對中國模式的內(nèi)容的一些概括。中國模式取得了一些成績，但是還不成熟，仍然需要在不斷地變化中不斷地完善，這就關(guān)系到中國模式何去何從的問題。
    首先，國家制度仍然處于初級階段，還不夠完善，需要致力于建設(shè)國家制度，這樣才能為經(jīng)濟的發(fā)展，中華民族主義的發(fā)展以及中國民主化提供條件。目前，中國已經(jīng)進入了以社會改革為主體的改革階段。
    其次，要堅定不移的維護社會政治秩序的穩(wěn)定，為經(jīng)濟發(fā)展和社會改革提供穩(wěn)定的環(huán)境。
    再次，要不斷地健全法制制度，實現(xiàn)依法治國，用法律來保護產(chǎn)權(quán)，為經(jīng)濟發(fā)展提供安全的環(huán)境。
    最后，進入新世紀(jì)以來，我國社會各方面都在轉(zhuǎn)型，吸收著世界上一切先進而符合中國國情的經(jīng)驗。比如，建設(shè)和諧社會就是一個具體而現(xiàn)實的目標(biāo)，在這個目標(biāo)中，有一個“以人為本”的基調(diào)思想，而這個思想，本來就是歐洲社會主義思想運動的內(nèi)核，意在修正資本主義制度所帶來的諸多弊端;另外，在政策層面，以人為本把政策的重心放在社會成員的大多數(shù)上，在用法律手段保護新興社會階層的同時，重新認定占社會大多數(shù)的工人農(nóng)民的利益，把注意力放在了追求社會公平方面。如果不能解決占社會大多數(shù)的工人農(nóng)民問題，任何主義在中國都會難以生存，這是一個普遍真理。
    同時，中國模式的何去何從，很大程度上取決于中國共產(chǎn)黨。
    中國共產(chǎn)黨是唯一的執(zhí)政黨，是中國社會經(jīng)濟整體轉(zhuǎn)型的媒介，是中國模式的塑造者和推行者。中國社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型和黨的自身的轉(zhuǎn)型是中國模式緊密相關(guān)的兩個方面。雖然，在探討中國模式的發(fā)展時，我們往往強調(diào)社會經(jīng)濟發(fā)展面，但是實際上很難離開黨本身的轉(zhuǎn)型來探討中國模式的未來。這是因為，一方面，黨要推動社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，黨所確定的任何發(fā)展政策都需要通過黨本身來推動;另一方面，黨自身也必須加以改革來適應(yīng)這種新的發(fā)展方向，就是說必須不斷改變自己來適應(yīng)這種轉(zhuǎn)型。
    在鄧小平和江澤民時代，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)從一個革命黨轉(zhuǎn)型到執(zhí)政黨。進入新世紀(jì)，如何提高行政能力是中國共產(chǎn)黨需要面對的問題。這個問題實際上是中國中國共產(chǎn)黨的第二次轉(zhuǎn)型。
    中國的經(jīng)驗和事實已經(jīng)很好地證明，黨有能力改變自身的不足，并領(lǐng)導(dǎo)著中國人民繼續(xù)完善中國模式，發(fā)展中國模式，最終完成中華民族的偉大復(fù)興。
    看完鄭永年先生的《中國模式：經(jīng)驗與困局》，我對中國模式的未來有了一個初步的認識。那就是，中國模式的未來很大程度上取決于中國共產(chǎn)黨的轉(zhuǎn)型程度，取決于中國共產(chǎn)黨能否適應(yīng)中國發(fā)展新的方向。
    在此基礎(chǔ)上，中國模式的未來是完善國家制度建設(shè)、維持政治秩序的穩(wěn)定、健全法制，實現(xiàn)依法治國，建設(shè)和諧社會就是一個具體而現(xiàn)實的目標(biāo)，在這個目標(biāo)中，有一個“以人為本”的基調(diào)思想，在政策層面，以人為本把政策的重心放在社會成員的大多數(shù)上，在用法律手段保護新興社會階層的同時，重新認定占社會大多數(shù)的工人農(nóng)民的利益，把注意力放在了追求社會公平方面。
    毛概讀書報告篇四
    各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：
    大家晚上好！古語有云：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。雖然我們不能真正從書中尋找到富貴和美女，但書中自有我們所需要的。剛才聽了幾位老師精彩的報告，感覺里面確實有許多自己所需要的，需要的就是最好的，我想我們讀書讀的就是一種需要。我讀的書并不多，給我留下比較深刻的印象的有李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》和魏書生老師的《班主任工作漫談》。今天我和大家交流的題目是《書中自有你所需》。《班主任工作漫談》我以前瀏覽過，寒假期間，我比較細致地讀了讀前125頁，摘抄了14頁的筆記，寫了18篇讀書體會，今天把我讀書的點滴體會向大家匯報一下。
    魏書生老師在這本書的自序中的第一句話就是：“我屬于愿意當(dāng)班主任的那類老師。我總覺得，做教師而不當(dāng)班主任，那真是失去了增長能力的機會，吃了大虧。”從魏書生老師的角度來看，他是建議我們當(dāng)班主任的。當(dāng)班主任累、苦，但更充實。
    讀這本書我有如下感受：
    魏書生老師在書中說：“用黃金般寶貴的光陰，換來一大堆無用的指責(zé)埋怨，這真是人生最悲哀的事情……埋怨環(huán)境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人太狹隘，常常是我們自己不豁達；埋怨環(huán)境太惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學(xué)生難教育，常常是我們自己方法少?！?BR>    我的體會就是：擺在我面前的環(huán)境我無法改變，但我可以改變我的心態(tài)，去適應(yīng)環(huán)境。與其埋怨，不如改變心境，以一種淡定的心態(tài)、無論做什么事情都努力去做的心境去工作，就會感受到一種從容，一種滿足。與其一味地埋怨，不如嘗試一下改變，也許會是另一種境界。
    魏書生老師在書中說：“面對同一件事，我們可以扮演多種角色……變換角度思考問題，選擇積極的角色進入生活，容易使人成為一個成功者?！?BR>    我的體會就是：“作為一名教師，我們要努力研究教育教學(xué)規(guī)律，探究高效課堂教學(xué)模式，努力讓自己的課堂被學(xué)生所喜歡，提高課堂效率，讓學(xué)生學(xué)到更多的學(xué)科知識，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和自己的教學(xué)能力，提高教學(xué)質(zhì)量。
    作為一名班主任，我們要關(guān)心學(xué)生的進步和成長，讓學(xué)生在學(xué)會學(xué)習(xí)的同時更要學(xué)會做人，要打造和諧團結(jié)的班集體，讓每一個學(xué)生盡可能地感受到班級的魅力所在，要讓學(xué)生分清假惡丑和真善美，明白一些為人處事的道理，懂得感恩，懂得回報，敢于承擔(dān)，努力付出。”
    魏書生老師在書中說：“咱們不要埋怨學(xué)生難教，教師埋怨學(xué)生難教，就像醫(yī)生埋怨患者難治一樣，醫(yī)生埋怨患者得的病太重，就不給治了，那他的醫(yī)療水平就不會高。醫(yī)生的醫(yī)療水平是在治療疑難雜癥的過程中提高的。教師的教育水平也是在把難教的學(xué)生較好的過程中提高的?！?BR>    我的體會就是：我們的責(zé)任是教書育人，不放棄每一名學(xué)生。做好學(xué)生的助手，幫助他們戰(zhàn)勝自我。其實每一個人的內(nèi)心深處都有兩個我，一個是真善美的自我，向往完美，追求優(yōu)秀，渴望進步；另一個是假惡丑的自我，虛偽自私，懶惰庸俗，貪小便宜。一個人怎樣才能算是進步？那就是用真善美的自我戰(zhàn)勝假惡丑的自我。
    魏書生老師說了這樣一個故事：獨木橋上兩人相遇，誰也不肯相讓，不愿先退回來讓對方過去，于是兩人在橋中對立著，堅持著，都想當(dāng)勝者，其實此時，他們已經(jīng)都是失敗者了。首先他們都已成了鼠目寸光、低層次的人；其次，他們都已失去了想要得到的東西——搶先過去的那段時間，并且不知已失去了幾倍于那段搶先過去的時間。
    我的體會就是：海納百川有容乃大，如果我們有了寬容的心胸，多發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)別人的長處，就不會斤斤計較，就不容易和別人產(chǎn)生矛盾，就會和領(lǐng)導(dǎo)、同事、學(xué)生和諧相處，心情就會舒暢，工作就會高效，生活就會愉悅。
    魏書生老師談到自己成功的秘訣：“就只有一個，那就是：平時多搶挑重擔(dān)，少推卸責(zé)任；多干活，少閑著。這樣，體力就好，適應(yīng)能力就強。
    我們應(yīng)該儲備能力，增強能力，而增強能力的有效途徑便是：多搶挑重擔(dān)，少推卸責(zé)任。即使不是為了明天，僅僅為了使我們今天活得有價值，活的少一點懊悔，多一分自豪，我們也應(yīng)該多搶挑重擔(dān)，少推卸責(zé)任?！?BR>    我的體會是：是自己的責(zé)任一定要勇于承擔(dān)，必須要有承擔(dān)責(zé)任的勇氣，否則，推卸責(zé)任，只會為自己的失敗尋找借口?；羁傆腥烁?，是自己的就要去認真做好，否則沒法進步。做人做事都要做到問心無愧，面對自己的工作要努力做好，做人要做得坦蕩。
    魏書生老師說“人在發(fā)脾氣、憤怒時，是智能較低下的時候，往往做出愚蠢的判斷和荒唐的決定。要做好工作，為了集體，也是為了學(xué)生，更是為了自己，必須控制自己的情緒，少發(fā)或不發(fā)脾氣?！?BR>    他對如何笑對人生也提出了自己的看法：
    1.要多做實事。
    2.對別人要一片好心，與人為善。
    3.要看到自己的長處，特別要少想一些自己無法改變的弱點。
    4.要看到自身的渺小。
    5.對待人生的不幸要用笑來使它減半。
    我的體會是：笑是最甜蜜的字眼，是最動人的表情。笑是人與人之間溝通的一劑良藥，即使是陌生人，也能化解彼此之間的尷尬；即使有矛盾，也能化解彼此的隔閡。在教育上，教師的笑對促進師生之間的溝通交流起著非常重要的作用，而且笑也是樂觀心態(tài)的一種體現(xiàn)。愉悅教育就是讓我們多一絲發(fā)自身心的微笑。
    魏書生老師說：“我屬于愿意當(dāng)教師的這一類人。這樣，我們這些愿意教書的便常常聚在一起，談我們這一行又窮又苦的事業(yè)中的樂趣，以激勵自己更踏實、更認真、更有效地做好本質(zhì)工作?！?BR>    我的體會是：選擇了教師這份職業(yè)，我們就要尋找這份工作的樂趣。
    1.我們收獲了各類人才，這是我們最大的幸福所在。
    2.我們收獲了學(xué)生真摯的感情，這是我們努力工作的動力。
    3.我們收獲了創(chuàng)造性的勞動成果，我們的水平和素養(yǎng)在不斷提升。
    美國的學(xué)生品德守則對培養(yǎng)怎樣的學(xué)生從思想和道德方面提出了很有內(nèi)涵的要求：
    1.把自律作為動力，去做我們應(yīng)該做的事，即使我們不愿意。
    2.做到值得信賴。當(dāng)我們說要做什么或不做什么時，別人能相信我們。
    3.講真話，尤其是在講真話對自己不利的時候，更要這樣做。
    4.在所有的問題上都要誠實。
    5.當(dāng)有人要我們做自己應(yīng)拒絕做的事時，要頂?shù)米毫Α?BR>    6.用不侵犯他人權(quán)利的正當(dāng)方法達到個人和集體的目的。
    7.在與他人的交往中，做到謙恭有禮，包括認真傾聽別人的發(fā)言。
    8.要像自己所希望收到的對待那樣對待別人。
    9.認識到?jīng)]有一個人是生活在真空中的，那些看起來純粹是屬于個人范疇的行為，實際上常常會影響到自己周圍的人或影響到所處的集體。
    10.牢記我們深處逆境時的表現(xiàn)就是對自己意志和是否成熟的最好考驗。
    11.不論干什么都要干的出色。
    魏書生在提到培養(yǎng)什么樣的學(xué)生時說：
    1.充滿信心。即使失敗一千次，也堅信下一次的努力是走向成功。
    2.意志堅強。遇到失敗、打擊、挫折、逆境能不退縮，不屈服，將此看作磨練自己的機會。
    3.胸懷開闊。不陷入雞毛蒜皮的斤斤計較之中，更不陷入窩里斗的怪圈，大事清楚，小事糊涂，有吃虧思想，有容人之量。
    4.能做實事，有潛心實干的精神。
    魏書生老師說：“把腳踏在實實在在的'地上，一步步地前進，一點點地做實事。不要吊在空中做夢，不要用夢想來指導(dǎo)自己的言行。一個人的高明之處在于勇于承認自己的弱點，認清自己的位置，明確自己的奮斗目標(biāo)和方向?！?BR>    我的體會是：無論面對什么樣的處境，不管我們有多少不足，我們“要有勇氣面對現(xiàn)實，人一旦企圖掩蓋自己的弱點便要付出一系列脫離實際的努力，進行一系列維護自己面子的浮夸，采取一系列不友好的言行對待提出忠告的朋友，結(jié)果會使自己的弱點越來越多，朋友越來越少，成為落后而又可憐的孤家寡人?！?BR>    很喜歡這本書里魏書生老師說的一句話：“世界也許很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大。”
    讀書就是學(xué)習(xí)，就是反思，就是進步，就是成長。
    毛概讀書報告篇五
    《恰同學(xué)少年》是以毛澤東在湖南第一師范五年半的讀書生活為主要表現(xiàn)背景，展現(xiàn)了二十世紀(jì)以毛澤東、蔡和森、向警予、楊開慧、陶斯詠等為代表的一批優(yōu)秀青年風(fēng)華正茂的學(xué)習(xí)生活和他們之間純真美麗的愛情故事，同時塑造了楊昌濟、孔昭綏等一批優(yōu)秀教師形象，深刻揭示了“學(xué)生應(yīng)該怎樣讀書，教師應(yīng)該怎樣育人”這個與至今仍與社會緊密相關(guān)的現(xiàn)實主題。而我對于這本書，卻有另一種認識。
    一.首先我想說說我認識的毛澤東。
    (一).從小意識。
    從小我們被教育的就是偉大領(lǐng)袖毛主席，學(xué)唱的是《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《我們是共產(chǎn)主義接班人》，學(xué)的是《長征》之類帶有明顯政治色彩教育意義的文章，這種類似于日本侵略中國推行的奴化教育，在我逐漸長大，通過對周邊事物的自我認識與判斷而逐漸坍塌，甚至是毀滅性的，讓我對于共產(chǎn)黨，對于之前對歷史的一切認知，對于認識的可親可敬揮斥方遒的毛澤東的態(tài)度，都產(chǎn)生了抵觸。說得俗氣一點，就是一個小憤青。
    如果說轉(zhuǎn)變，可能還是從《恰同學(xué)少年》開始。縱然我清楚的知道，這仍然是一部以宣揚某些黨派正面形象為主的書籍，但是，我還是被其蘊含的積極的精神所感動。那個拙樸的年代，那種拙樸的精神，雖然現(xiàn)在看來看似相當(dāng)可笑，但卻是最寶貴的東西——青春的朝氣，以及質(zhì)樸的精神。當(dāng)他們一起自發(fā)背誦梁啟超的《少年中國說》的時候，當(dāng)他們在橘子洲頭對天吶喊的時候，當(dāng)他們又做了一件件不可思議的事情的時候，我感到和他們同樣的意氣風(fēng)發(fā)和充實。
    不管之后的毛澤東如何的犯下了錯誤，而我也不想討論之后的是非功過，但是，我認為，毛之所以能在日后帶領(lǐng)共產(chǎn)黨在內(nèi)戰(zhàn)時候打幾個勝仗和日后寫出《沁園春雪》，必定與其少年時期的自身修養(yǎng)有莫大關(guān)系。雖然不知道毛少年時候如何，但我主觀的希望應(yīng)該和書里一樣。畢竟從毛主席的身上，我確實學(xué)到很多。
    (二).學(xué)習(xí)方法。
    像學(xué)習(xí)方法，毛澤東很有自己的一套。鬧中求靜，靜中求學(xué)。他知道自己性子躁是個壞毛病，于是他在最吵鬧的地方學(xué)，以求得改進。他看書喜歡圈點批注，只要是他看過的書，邊邊角角，上下空白之處，都有他的手跡。他認為，看書不做筆記就想沒看過一樣。他精通國文、歷史、地理、哲學(xué)等社會學(xué)科，但對于數(shù)學(xué)、理化、美術(shù)、音樂這些課程興趣不大。這是他的一個特點。而當(dāng)時，他遇上了開明的老師，老師們對他因材施教。我想，這一點，他是很幸運的。
    他也提出，學(xué)生除了學(xué)習(xí)以外還應(yīng)該強健體魄。要文明其精神，野蠻其體魄。他重視體育鍛煉，自創(chuàng)毛氏六段體操。踢足球，只要是他守的門，就沒有失過分。當(dāng)然，這都跟他的理想和抱負關(guān)系很大的。他以中國為己任。他說：“我們學(xué)生不挺身而出，誰挺身而出?”他喜歡《少年中國說》，認為中國之命運在我少年。這種勇于將社會責(zé)任最為己任的風(fēng)格，更是與現(xiàn)代社會的主流形成鮮明的對比。更是讓我這個已經(jīng)20歲了少年，仍在象牙塔里安心學(xué)習(xí)偶爾關(guān)心關(guān)心窗外事的人自慚形穢。
    此外，在我僅僅知道的幾個毛主席的名言中，有這么一句話：“與天斗，其樂無窮;與地斗，其樂無窮;與人斗，其樂無窮?！睂τ诿飨瘉碚f，與天地人，或者說是與命運的斗爭當(dāng)中，他是快樂的。而這種快樂是基于其遠大的抱負。所以他不懼怕狂風(fēng)暴雨堅持鍛煉來磨練自己的意志，所以他珍惜著一分一秒專心讀書立志博覽群書，所以他大膽游學(xué)堅持到底。
    (三).我學(xué)習(xí)毛主席。
    這一系列的作為，將毛澤東這個意氣風(fēng)發(fā)的少年形象展現(xiàn)出來。而我也學(xué)到：你想要做，就可以做到。書中的毛澤東、蕭子升、蔡和森、向警予這些人，也都是農(nóng)村出身，抱著救國圖存的理想在當(dāng)時的中國奮勇前行。他們能做到的原因，就是他們心中的志向比我們大罷了。
    我希望我現(xiàn)實中毛澤東的少年時代就是這樣吧?？v然我知道這種紅色電視劇里的形象都有美化偉人的臭毛病，縱然我知道他之后的各種作為，在我心中，他的少年時候就如電視劇里所描述的，意氣風(fēng)發(fā)，揮斥方遒，把社會責(zé)任作為己任。這個形象不僅僅在書中，更是在我心里，也算是這些年來，我不斷前行，或者說是在前行中不斷思考自省的一個目標(biāo)所在。
    二.關(guān)于學(xué)習(xí)之道。
    除了關(guān)于毛主席的討論之外，我還想額外的說說通過《恰同學(xué)少年》，我對于學(xué)習(xí)的再認識。
    其實，第一次看到這個是在電視劇里，是因為高中時候語文老師為了讓我們放松而在課上播放的。當(dāng)時正值高三復(fù)習(xí)的緊張時期,偶爾能有點休閑活動,大家總是樂意關(guān)注的.我就就是抱著這樣的目的開始看這部電視劇的。而自從看了第一集，我就完全沉浸進去了?，F(xiàn)在回想當(dāng)時的自己，完全被電視劇里的精神感動了。對于那時的自己——一個內(nèi)心焦灼、無所依托精神層面的高中生來說，這部電視劇，完全就是一個高三復(fù)習(xí)時用來勵志的精神食糧。而長遠來說，對于我自己，還產(chǎn)生了治學(xué)方面的改變。
    抓緊分秒讀書學(xué)習(xí)，在看過的書報上做一堆的記號，秉燭夜讀，涼水澡后的晨誦，不懂就問，自主發(fā)動讀書團體，建立讀書會，召集志同道合的友人一起讀書討論學(xué)習(xí)??他們立志，他們修身，他們的眼神中透出銳氣，透出堅定，透出果敢，這才是青年人應(yīng)該有的素質(zhì)。
    我也不想說現(xiàn)代教育如何的弊端。我只是現(xiàn)代教育的受眾，周圍的學(xué)生也是，但有的人在這種教育體制下，過著一種類似于這種令人詬病不已的教育體制一樣的令人不齒的浪費生活的生活，對于這種一邊批判一邊墮落的人，我最是鄙視的。而這種教育對于我的意義，是在于逃離。我不想做這種教育的單向受眾，而是積極主動的面對它，我的方法是逃離。這種逃離，在精神上，是把我精神層面的大腦中那種教育體制帶給我的消極影響有意識的剝離，而在肉體，也是行動方面，我是把那種嚴謹治學(xué)的人作為榜樣，學(xué)習(xí)他們，同時，我的另一個想法是逃離這種體制，我想去國外看看。我希望在一個學(xué)術(shù)自由的環(huán)境，享受《少年中國說》中少年時代毛澤東等人享受的學(xué)習(xí)氛圍，那種一種精神的放縱，更更是一種精神的放松。
    三.總結(jié)。
    縱然寫得這么多，感覺還是寫不出我心中所表達的感覺。我是一個用語言表述不出心中想法的人，所以也只能寫成這樣了。有個朋友稱呼我為少年，這大概是我最喜歡的稱呼了。這個稱呼讓我想起了少年時代的毛澤東、蔡和森、向警予、楊開慧、陶斯詠，我總覺得被稱呼為少年的時候，我就是他們，一個恰少年時期激進、自由、果敢的少年。
    毛概讀書報告篇六
    毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被時間張名了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會歷史條件，它是20世紀(jì)中國社會歷史和革命運動發(fā)展的必然結(jié)果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運動犀利的中國，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進的知識分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。
    本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識和自己的認識，我有如下的體會：
    以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內(nèi)容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業(yè)作出了重大貢獻。他的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學(xué)習(xí)與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前布托說：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導(dǎo)世界各國人民和各民族的命運，一直到太陽永不再升起?！泵绹翱偨y(tǒng)福特說：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實是我們時代的一位杰出人物?！敝袊母镩_放的總設(shè)計師鄧小平同志說：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運用毛澤東思想這一科學(xué)體系?！拔覀儽仨毷朗来赜脺?zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民，把黨的社會主義事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進?！睆母鱾€方面的反映，各個角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中---她是改革開放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上---將成為中國社會主義歷史進程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。
    這就為馬列主義傳入中國和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會條件，奠定了階級基礎(chǔ);而中國共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命運動則是毛澤東思想形成的時間基礎(chǔ)。
    毛澤東思想的形成，發(fā)展有一個歷史過程。大革命時期中國共產(chǎn)黨人不斷嘗試把馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合，提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想，標(biāo)志著毛澤東思想已經(jīng)萌芽。20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，不但在時間上為開辟一條農(nóng)村包圍城市的革命道路奠定了極為堅實的基礎(chǔ)，初步形成了關(guān)于農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的中國革命新道路的理論，并解決了與這條新道路相關(guān)的一系列革命的基本問題，特別是關(guān)于《反對本本主義》一文已初步包含了實事求是，群眾路線，獨立自主毛澤東思想活的靈魂的三個方面，這標(biāo)志著土地革命戰(zhàn)爭時期毛澤東思想已基本形成;土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭時期，即從遵義會議到中共七大，毛澤東思想得到系統(tǒng)的總結(jié)和多方面展開而到達成熟，并被確立為黨的指導(dǎo)思想;解放戰(zhàn)爭時期和新中國建立后，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨對適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的探索，也取得了可喜的成果。馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了涼亭大理論成果。而毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國特色社會主義的歷史新時期，我們?nèi)匀灰獔猿趾桶l(fā)展毛澤東思想，因為毛澤東思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民團結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運用它來指導(dǎo)我們的各項工作。當(dāng)然，我們在堅持毛澤東思想的同時還必須發(fā)展毛澤東思想，堅持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅持;而堅持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)。
    學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗，掌握中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)。
    毛概讀書報告篇七
    去年寒假在家，央視一套播出了一部大型電視連續(xù)劇——《毛澤東》，該劇由高希希執(zhí)導(dǎo)，唐國強等知名演員主演，為的是紀(jì)念我們偉大領(lǐng)袖毛主席誕辰120周年。起初對該戲并沒有十分的關(guān)注，但在家里父母都堅持每晚必看，我也因此斷斷續(xù)續(xù)看了一些。本學(xué)期在第一節(jié)《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課上，老師便是以此劇作的引子，在對歷史的探索和對偉人的仰慕兩種動力的驅(qū)使下，我將該劇的上半部從頭到尾看了一遍，觀罷，我不敢說自己有了多么翻天覆地的變化，但內(nèi)心的震撼還是不小的。
    該劇上半部共49集，由毛主席出生演繹至新中國的成立，此間無論是中國大地還是毛主席都經(jīng)歷了滄海桑田的變化，大小事宜我也不能一一列舉，但劇中的兩件事讓我在觀后將近一個學(xué)期回想起來仍然被深深觸動。其一是青年毛主席走出湖南韶山，外出求學(xué)的故事。
    在那個年代，對一個農(nóng)民家庭出生的孩子來說，讀書是一件特別奢侈的事。都說窮人孩子早當(dāng)家，那時，小小年紀(jì)的毛澤東也難以逃脫像普通人家的孩子一樣砍柴、牧牛、刷鍋、洗碗的命運，他的父親在務(wù)農(nóng)的同時也會做些販糧食的活兒多掙些錢補貼家用。在毛澤東強烈讀書愿望的驅(qū)使下，他父親最終同意他去讀私塾。六年的私塾讀罷，在他父親指望著身為家中長子的毛澤東能挑起家中大梁之時，他在表哥的勸說下，又堅持外出求新學(xué)。在瞞過嚴父的看管偷偷溜出家門時，他留下一首小詩“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”。
    來到東山書院，剛好趕上學(xué)校的畢業(yè)典禮，會上，校長公布了推薦至湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)的優(yōu)秀學(xué)員人選。這極大地激勵了毛澤東努力學(xué)習(xí)，一定要爭取到這個唯一的去往外面世界念書的名額。但進入到學(xué)校之后，毛澤東才發(fā)現(xiàn)自己之前所學(xué)的知識有多么淺陋。僅僅讀了6年私塾、會打一手好算盤的他，若不是仗著他表哥的推薦信，年逾十七、站著比老師都高的他可能連學(xué)都入不了。老師說沒有任何新學(xué)基礎(chǔ)的他只能讀一年級，但一年級的班中都是些七八歲的娃娃，老師也是怕他在班中坐著丑的慌才出言勸他另做打算。但毛澤東堅定地說：“我不怕丑，不懂就學(xué)，沒什么丑不丑的?！币娝麑χR如此的渴望而且能拋開面子虛心求教，老師便允了他的請求，將他安排進了一年級從基礎(chǔ)學(xué)起。在教室最后一排坐著的毛澤東，沒有任何顧慮，認真跟老師一字一句地讀黑板上的內(nèi)容。
    在學(xué)校期間，他跟班上同學(xué)談?wù)撌澜鐐ト说囊淮握勗捵顬橐松钏?。他的同學(xué)問他仰慕哪位名人，毛澤東反問他的同學(xué)所欽佩者何人。對方認為領(lǐng)導(dǎo)美國獨立戰(zhàn)爭的華盛頓、在歐洲攻城略地的彼得大帝都很偉大。但毛澤東卻認為這些偉人之所以有過人之處并非是因為天生就高人一等，也并非上天就注定了他的豐功偉績，相反，他們所做的驚天動地的大事都是靠一件件身邊小事累積起來的。他還說只要腳踏實地，從眼前做起，一步一個腳印，先把眼前能做的小事做好，雖未必能成偉人，但終究是能成一些事兒的。正是憑借著這般腳踏實地的發(fā)奮與努力，在1911年春，毛澤東進入東山書院僅僅五個月之后，這個一級一級跳著的一年級學(xué)生順利畢業(yè)了，并且在畢業(yè)之時，光榮成為了進入湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)念書的佼佼者。
    回頭來想一想我們自身，羞愧的真的要無地自容了?，F(xiàn)如今的生活條件、受教育條件，那樣都比那個時代好上一百倍，但我們的所作所為真心對不起我們所享有的教學(xué)資源。就拿大學(xué)課堂來說，求知若渴基本就是個外星文字，在本該自由交流學(xué)術(shù)的地方，不少人精心計算著的卻是手機電量和本月流量，還有一些是唯有下課鈴才驚的醒的夢中人。每到學(xué)期末，這些人便掙扎著從通宵宿舍走進通宵教室，潛心研讀兩三個日夜便奔赴考場。老師經(jīng)常跟我們開玩笑說他在考試前三個月教給我們的，我們最多只保存到了考試后三天。其實我們學(xué)生當(dāng)中倒是有這樣一種玩笑話——每年給學(xué)校的學(xué)費都白交了，因為所有課程基本都是自學(xué)的。
    誰都知道這種突擊式學(xué)習(xí)是學(xué)不到真正的知識的，因為科學(xué)來不得半點虛假，只有功夫下到才能水到渠成。不少人抱怨教育體制和考核方式的時候有多少人從自己出發(fā)反思一二？又有幾人能理解百年前的中國社會狀況？在那般艱苦與動亂之中，我們的先輩們尚且能靜下心來踏踏實實、一心一意地讀書，怎么現(xiàn)如今教育條件上去了，讀書本事卻下來了呢？或許又有人會說大學(xué)的課程對將來工作沒什么幫助、跟社會脫軌等等，但是沒有堅實的理論知識為基礎(chǔ)，我們又拿什么去建設(shè)祖國，又如何成為祖國的棟梁呢？況且通過讀書學(xué)習(xí)，我么能明白道理，提高自身修養(yǎng)，對個人發(fā)展的好處自然不言而喻。倘若當(dāng)初毛主席也是個頑皮孩子，那么就不會有馬克思主義的中國化，也就不會有中國革命的成功，因為不讀書就不會接觸到馬克思列寧主義，那么又何來中國化一說呢？倘若當(dāng)初周沒有立志“為中華民族之崛起而讀書”，那么他又如何能在一張張談判桌上據(jù)理力爭、維護國家和人民的利益呢？……如此實例不勝枚舉，但這一例例偉人事跡都在告訴我們——與其為自己找一百個退步的借口，不如給自己找一個前進的理由。
    另一個讓我感觸很深的是關(guān)于毛主席和蔣介石在一些小事當(dāng)中的對比。從蘇聯(lián)留學(xué)歸來的毛岸英，沒能在主席身邊呆幾天，就拖著旅途勞累的身軀去往最艱苦的農(nóng)村基層參加勞動，縱然主席對兒子疼愛有加，但他不寵著他，穿的是主席穿過的舊衣服，雖然他有英氣逼人的軍官服；吃的是戰(zhàn)士吃的大灶，雖然他是正兒八經(jīng)的連級干部；住的是跟別人搭伙的窯洞……尤其是在毛岸英提出和劉思齊的婚事后，毛主席因劉思齊年齡未到違反了當(dāng)時的婚姻法而堅決反對，不論毛岸英怎么說，毛主席就抱定了原則問題不容商量的態(tài)度，最后都鬧到要斷絕父子關(guān)系了，毛主席絲毫不松口，而且任何人的勸說都不奏效，“愛之深，責(zé)之切”說的就是這樣的情形吧。
    作為共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，他對自己和自己的孩子在每一個細節(jié)都要求更嚴一分，只有這樣，共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)群眾完成同反動勢力的斗爭。反觀蔣介石，倒有幾分大行不顧細謹，大禮不辭小讓的“風(fēng)范”?？墒牵I(lǐng)導(dǎo)的國民黨與他自身的宿命與他的如此風(fēng)范不無聯(lián)系。
    1948年的某一天，其子蔣經(jīng)國在蔣介石的辦公室向其展示了重量遠遠超過一升米的五百萬法幣卻買不到一升米的事實，并希望能獲準(zhǔn)采取一些措施，割肉補瘡，為時不晚。當(dāng)時正掙扎在戰(zhàn)局上的蔣介石無瑕顧及其他，但其子所述狀況確實不容小覷，因此命他全權(quán)督辦此事。隨著幣制改革、凍結(jié)物價、打擊投機等一系列措施的施行，物價確實得以暫時穩(wěn)定下來，百姓也能買的到米、買得起米，但隨著清查的深入，涉及的勢力集團越來越龐大，最終查到當(dāng)時“蔣宋孔陳”四大家族的孔家大公子時，說好了讓蔣經(jīng)國放手去干的蔣介石不得不出面干預(yù)了，于是，為了孔令侃一己之私，辛辛苦苦取得的經(jīng)濟改革成效頃刻間化為泡沫，次日，物價又如點了火后的火箭一般飛漲起來。不過，蔣介石的國民黨勢力最終也沒能在四大家族的“鼎力支持”下抵擋多久。
    由此看來，一個代表少數(shù)人利益的政黨是不會得到中國老百姓支持的。只有以身作則的共產(chǎn)黨才是值得相信和依靠的，只有代表著絕大多數(shù)人民群眾的共產(chǎn)黨才能救中國人民于水深火熱。這是發(fā)生在兩黨領(lǐng)袖身上的小事，但正是從這細枝末節(jié)中，我們才得以窺見兩黨的本質(zhì)差別。共產(chǎn)黨人永遠都是從細節(jié)入手，一心一意做著身邊的點滴小事，得道者多助；國民黨人看似獨掌大局，實際握住的不過是一副空殼，失道者寡助。
    現(xiàn)在，我們的黨經(jīng)過建國后60余年的發(fā)展，在歷代領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下取得了舉世矚目的成就，但物質(zhì)財富極大發(fā)展的今天，黨內(nèi)漸漸也出現(xiàn)了一些難以把持自己的同志，他們藐視法律法規(guī)，不顧黨章黨紀(jì)，對于這一類人，我黨絕不會像國民黨包庇當(dāng)初四大家族那般縱容他們，近期一些重要官員的落馬也正是向世人表明歷史的錯誤我黨不會犯，大處著眼的同時，肯定不會忘了小處著手，對違法違紀(jì)之人絕不姑息。
    當(dāng)初，黃炎培在延安曾向毛主席發(fā)問，政權(quán)的建立如何跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期律，毛主席自信的說我們已經(jīng)找到了新的方法——民主。只有讓人民監(jiān)督政府、人人都擔(dān)起建設(shè)國家的責(zé)任，才能避免“政怠宦成，人亡政息”?，F(xiàn)如今，我們又一次重申群眾路線，不正是再次重申民主么？真的希望這一舉措不僅僅是流于形式，而是真正的能深入基層，急人民群眾之所急，憂人民群眾之所憂。雖然這工作看起來微不足道，但惟有做好這些細節(jié)工作，才能實現(xiàn)宏觀上的調(diào)控。
    作為當(dāng)代大學(xué)生，我想大處著眼，小處著手也是我們必須學(xué)會的準(zhǔn)則。祖國建設(shè)、民族復(fù)興事大，打牢基礎(chǔ)、學(xué)好本領(lǐng)事小，但惟有在學(xué)校里踏踏實實學(xué)習(xí)理論知識、不斷充實自己的頭腦，兢兢業(yè)業(yè)探求相關(guān)的專業(yè)技能、不斷提升自己的本領(lǐng)，我們才有為祖國建設(shè)添磚加瓦的資格，只有完成了手頭邊的小事，我們才有可能去涉足我們目光所及的遠方。
    毛概讀書報告篇八
    毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論內(nèi)容包括馬克思主義中國化的歷史進程和理論成果、馬克思主義中國化理論成果的精髓、新民主主義革命理論、社會主義改造理論、社會主義的本質(zhì)和根本任務(wù)、社會主義初級階段理論等等。本文是本站小編為大家整理的讀書報告范文毛概，僅供參考。
    1976年10月,在勝利粉碎"四人幫"后,中共中央決定編輯出版《毛澤東選集》第五卷，并于1977年4月正式向全國發(fā)行，內(nèi)容包括1949年9月至1957年的著作70篇。這八年是我國進入社會主義革命和社會主義建設(shè)時期的頭八年，是我國社會制度大變動的一個重要的歷史發(fā)展時期。在這個時期里，毛主席高舉馬克思列寧主義的偉大旗幟，領(lǐng)導(dǎo)我黨和我國人民，在國內(nèi)同地主資產(chǎn)階級、高饒反黨聯(lián)盟和劉少奇修正主義，進行了一系列的偉大斗爭，在經(jīng)濟基礎(chǔ)上和上層建筑領(lǐng)域不斷進行社會主義革命，開展了大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)，取得了一個又一個的偉大勝利。《毛選》第五卷，就是建國頭八年中這些偉大的斗爭的勝利記錄和科學(xué)總結(jié)。我讀了《毛選》第五卷，邊讀邊做筆記，現(xiàn)在對其中一篇作簡要分析。
    《事情正在起變化》是毛主席在1957年5月15日寫給黨內(nèi)干部閱讀的一片文章。1957年4月27日中共中央發(fā)出了《關(guān)于整風(fēng)運動的指示》。5月1日這一指示在《人民日報》發(fā)表后，遵照黨中央的部署，各級黨組織，領(lǐng)導(dǎo)黨員學(xué)習(xí)文件，進行檢查，開展批評和自我批評。同時，中共中央、國務(wù)院和各省市自治區(qū)黨委有關(guān)部門，各高等學(xué)校黨委都分別召開了有黨外人士參加的座談會，征求意見，聽取批評，以便整頓作風(fēng)，改進工作。
    這時，資產(chǎn)階級右派卻以為時機已到，打著“幫助黨整風(fēng)”的旗號，向黨向社會主義大舉進攻。他們以提意見為名，否定社會主義革命和社會主義建設(shè)的偉大成就，夸大黨的工作的缺點和錯誤，集中攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)，提出在共產(chǎn)黨和民主黨派之間講“平等、自由、獨立”，甚至煽動把黨委趕出高等學(xué)校。黨內(nèi)那些修正主義者和他們一唱一和，打著反“教條主義”幌子，攻擊馬列主義，反對社會主義革命和無產(chǎn)階級專政，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。一時間，在我國上空烏云亂翻。階級斗爭形勢發(fā)生了新的變化。但是，這時資產(chǎn)階級右派的進攻還沒有達到高潮，他們還混在人民當(dāng)中，他們的反動貨色還沒有全部拋出來，因此許多人還不清楚。為了使黨的干部認清階級斗爭形勢，明確斗爭策略，毛主席寫了《事情正在其變化》。
    一、當(dāng)時的階級斗爭形勢和資產(chǎn)階級右派的反動實質(zhì)與罪惡陰謀。
    此文開頭的兩段中闡明了全文的指導(dǎo)思想，指出“對立面的統(tǒng)一和斗爭，社會生活中普遍存在的。”共產(chǎn)黨內(nèi)部是這樣，整個人民的內(nèi)部也是這樣。這就再次強調(diào)，對立統(tǒng)一規(guī)律是社會生活的根本規(guī)律，也是社會主義社會的根本規(guī)律。進行社會主義革命革命就必須承認矛盾，揭露矛盾，積極開展斗爭，創(chuàng)設(shè)種種條件，促進矛盾的轉(zhuǎn)化，達到革命的目的。只有這樣才能正確觀察形勢，指導(dǎo)斗爭，奪取勝利。
    毛主席運用對立統(tǒng)一觀點，分析了黨內(nèi)的狀況，指出我們黨內(nèi)馬克思主義者是大多數(shù)。但是，存在著教條主義的錯誤思想和修正主義的錯誤思想，而后者比較危險。他們打著批判“教條主義”的幌子，反對馬克思主義最本質(zhì)的東西，抹殺無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、社會主義和資本主義的原則區(qū)別，販賣資本主義的貨色，推行資產(chǎn)階級的路線。他們跟社會上的右派互相呼應(yīng)，聯(lián)成一起，親如兄弟。他們是“括號里面的‘共產(chǎn)黨人’，即共產(chǎn)黨的右派—修正主義者”，是資產(chǎn)階級在黨內(nèi)的代理人。黨的馬克思主義路線和他們的修正主義路線的斗爭正是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭在黨內(nèi)的集中反映。因此，“現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)開始注意批判修正主義”。這就把反對修正主義的戰(zhàn)斗任務(wù)明確地擺在了全黨的面前。
    毛主席又運用對立統(tǒng)一規(guī)律生動地分析了社會上各派勢力的動向，著重揭露了資產(chǎn)階級右派的反動面目。
    毛主席指出：“除了沙漠，凡有人群的地方，都有左、中、右”。社會上的人們依其政治南京理工大學(xué)態(tài)度分為左、中、右三派?！坝遗傻奶卣魇撬麄兊恼螒B(tài)度右。”主要表現(xiàn)是他們假裝擁護共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義，一有機會就企圖擺脫黨的領(lǐng)導(dǎo)，推翻社會主義，復(fù)辟資本主義。在這次整風(fēng)中，“右派表現(xiàn)得最堅決最猖狂”。他們錯誤地把中間派看做自己的人，極力和我們爭奪中間派。他們的批評是惡意的，懷有敵對情緒。他們的陰謀是：先爭奪局部，后爭全部。所謂局部就是他們還有相當(dāng)優(yōu)勢和影響的上層建筑的某些方面，比如新聞、教育、文藝和科技界等。先奪取這些部門的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，進而奪取全部政權(quán)，復(fù)辟舊中國。但是，黨內(nèi)外右派都不懂得物極必反的道理。為了達到復(fù)辟的目的，“他們不顧一切，想要在中國這塊土地上刮起一陣害禾稼、毀房屋的七級以上的臺風(fēng)”，結(jié)果反而使群眾認清他們“是一小撮反共反人民的牛鬼蛇神”。對于他們，我們必須如實地扣上右派這頂帽子，堅決揭露和批判其反共反社會主義的罪惡活動。
    總之，階級斗爭的新形勢表明，黨內(nèi)的和社會上的右派已經(jīng)大批暴露出來了，并妄圖把中間派爭奪過去。據(jù)此，毛主席指出，我們的任務(wù)是“爭取中間，孤立右派”。只要我們用“是否真正要社會主義和真正接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”的標(biāo)準(zhǔn)去鑒別它們，就一定能贏得勝利。
    二、反對資產(chǎn)階級右派的斗爭策略。
    毛主席指出，現(xiàn)在資產(chǎn)階級右派的進攻還沒有達到頂點，他們正在興高采烈。我們還要讓他們猖狂一個時期，讓他們走到頂點。他們越猖狂，越做得不合理，對我們越有利。當(dāng)他們把人民激怒了，使人民充分認清他們是些牛鬼蛇神，那時，他們就陷入了人民群眾的汪洋大海之中，把自己埋葬起來。
    我們必須分化右派，但是這要在右派感到孤立時才有可能。為了分化右派，毛主席向右派發(fā)出以下警告：“右派有兩條出路。一條，夾緊尾巴，改邪歸正。一條，繼續(xù)胡鬧，自取滅亡。右派先生們，何去何從，主動權(quán)(一個短期內(nèi))在你們手里。”
    毛主席的這篇著作是指導(dǎo)全黨和全國人民奪取反右派斗爭勝利的重要文獻?！八娜藥汀笔潜犬?dāng)年右派還要右的極右派，他們篡奪了相當(dāng)一部分黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并且在不少地方和單位結(jié)成了陰謀篡黨奪權(quán)的幫派體系，因此，具有更大的危險性和欺騙性。學(xué)習(xí)這篇重要文獻，有助于我們深入揭批“四人幫”的極右實質(zhì)，團結(jié)大多數(shù)，孤立一小撮階級敵人，實現(xiàn)天下大治。
    讀后感。
    悟：所以我們對待問題時都始終要用對立統(tǒng)一的觀點來分析，因為這個唯物辯證法的根本規(guī)律揭示出自然界、人類社會和人類思維等領(lǐng)域的任何事物都包含著內(nèi)在的矛盾性，事物內(nèi)部矛盾推動事物發(fā)展。對立統(tǒng)一迫使我們認清矛盾的主體，以及矛盾存在的條件。而當(dāng)代某些人卻并非如此。
    近一個月以來，人們都在批判郭德綱的徒弟打人事件，打人不對，打完人為徒弟極力辯護也是不對，而且還罵btv記者是婊子，這都是不對的，對這種錯誤的言論我們要堅決予以批評，但這歸根結(jié)底還是人民內(nèi)部矛盾，人民內(nèi)部矛盾要在人民內(nèi)部解決，不要亂扣帽子。btv的記者被打了，他們有點情緒是可以理解的，但btv是新聞媒體單位，在這些事情面前應(yīng)該學(xué)會克制，而不是動用手中的權(quán)利進行打擊報復(fù)，并上綱上線，很有“整人”之嫌。btv本身也是有責(zé)任的，不要因為自己是新聞媒體就肆意的闖入別人家里，要學(xué)會尊重采訪對象，btv要在這件事情中認真總結(jié)，要告誡記者同志們不要沾染了小資產(chǎn)階級的狂熱觀點，我們是無產(chǎn)階級的媒體，要學(xué)會尊重人民群眾，要讓大家明白“水可載舟亦可覆舟”的道理。ccav排比式的不點名批評直接把郭德綱及德云社定性為“三俗”事件。郭德綱也就是個說相聲的，嘴有時候說話損點，也得罪了一些人，但這終究是人民內(nèi)部矛盾，和“三俗”有什么關(guān)系!由于他們沒有正確，深入地理解對立統(tǒng)一的辯證法，這是極其可危的。總之這幫煽風(fēng)點火的只有兩條出路。一條，夾緊尾巴，改邪歸正。一條，繼續(xù)胡鬧，自取滅亡。
    毛澤東思想萬歲!偉大領(lǐng)袖毛主席萬歲!毛澤東是我們中華民族最偉大的英雄，歷史將千秋萬代銘記這一點。
    中國模式，何去何從?
    自1949年中華人民共和國誕生之日起，中國領(lǐng)導(dǎo)人，中國精英，一直致力于中國的發(fā)展，可謂是嘔心瀝血，鞠躬盡瘁。
    過去64年的中國，經(jīng)歷過挫折、后退，走過不少的彎路，“摸著石頭過河”，最終形成了中國自己特有的發(fā)展模式-中國模式，并取得了巨大成績。
    現(xiàn)如今，“中國模式”這個詞也逐漸在國外媒體中升溫。這個承載著西方人復(fù)雜態(tài)度的概念撞擊著國人的心坎，激起的是更加復(fù)雜難言的波瀾。
    鄭永年的《中國模式：經(jīng)驗與困局》，從中國歷史和世界的角度，總結(jié)了中國建國60年來的發(fā)展經(jīng)驗和教訓(xùn)，別開生面，給人啟迪。
    在鄭永年先生的書中，并沒有給出中國模式的詳細論述，而是將中國模式轉(zhuǎn)為對中國發(fā)展的經(jīng)驗的論述與總結(jié)，更加具體，生動。
    中國模式從哪里來?往何處去?它應(yīng)該是中國本身的經(jīng)驗和世界經(jīng)驗的累積，但只能通過觀察中國的實踐和經(jīng)驗來感知，否則就是空談。在鄭永年看來，中國模式的時間跨度為六十年，前30年為“試錯”式發(fā)展，從某種角度說，前面的試錯式發(fā)展，為改革開放的30年積累了非常豐富的經(jīng)驗。所以，中國模式對中國發(fā)展本身的意義更不容忽視。
    中國模式何去何從，是我們最關(guān)心的問題，也是最急需要解決的問題，這關(guān)系到中國未來的改革、發(fā)展，和諧、穩(wěn)定。要弄清楚中國模式何去何從，首先，我們要弄清楚，中國模式是什么，在鄭永年的《中國模式：經(jīng)驗與困局》中，給出了一些解釋。
    第一，國家制度建設(shè)是中國過去將近三十年的政治改革的核心。
    國家制度建設(shè)主要有兩個特點，其一是改革的漸進性，漸進性表明改革并非革命。它使中國有時間和空間來不斷地調(diào)整政治體制以適應(yīng)不斷變化中的經(jīng)濟和社會。其次是中國把改革分成不同的階段，在每一個階段，各方面的改革優(yōu)先次序不同。從20世紀(jì)70年代末到本世紀(jì)初，中國改革的主軸就是經(jīng)濟改革。但這并不是說就沒有政治改革和社會改革了，只是它們是輔助性的。自中共xx大以來，中國已經(jīng)進入了以社會改革為主體的改革階段。社會改革的重點包括社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生、教育等方面。
    第二.社會的政治秩序不可缺失。
    經(jīng)濟發(fā)展需要一個最低限度的社會政治秩序。沒有這個秩序，經(jīng)濟活動很難進行。
    第三，通過政治與行政手段保護產(chǎn)權(quán)。
    經(jīng)濟的發(fā)展需要有效的產(chǎn)權(quán)保護。產(chǎn)權(quán)保護關(guān)系到投資者的積極性問題，如果沒有產(chǎn)權(quán)保護，就沒有動力機制。由于中國缺乏一個良好的法治基礎(chǔ)設(shè)施，很多法律和法規(guī)在執(zhí)行的時候往往困難重重，在產(chǎn)權(quán)保護方面也是這樣的，所以，未來保證經(jīng)濟的發(fā)展，中國主要是通過政治和行政手段來保護產(chǎn)權(quán)。
    第四，經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展要求基本社會正義，或者說社會正義是持續(xù)發(fā)展的前提。
    第五，民主化需要一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。對中國和其他發(fā)展中國家來說，關(guān)鍵問題并不是要不要民主的問題，而是如何追求“好”的民主而避免“壞”的民主。從發(fā)達國家的經(jīng)驗來看，一個“好”的民主需要一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。
    上述是鄭永年先生在《中國模式：經(jīng)驗與困局》中對中國模式的內(nèi)容的一些概括。中國模式取得了一些成績，但是還不成熟，仍然需要在不斷地變化中不斷地完善，這就關(guān)系到中國模式何去何從的問題。
    首先，國家制度仍然處于初級階段，還不夠完善，需要致力于建設(shè)國家制度，這樣才能為經(jīng)濟的發(fā)展，中國民族主義的發(fā)展以及中國民主化提供條件。目前，中國已經(jīng)進入了以社會改革為主體的改革階段。
    其次，要堅定不移的維護社會政治秩序的穩(wěn)定，為經(jīng)濟發(fā)展和社會改革提供穩(wěn)定的環(huán)境。
    再次，要不斷地健全法制制度，實現(xiàn)依法治國，用法律來保護產(chǎn)權(quán)，為經(jīng)濟發(fā)展提供安全的環(huán)境。
    最后，進入新世紀(jì)以來，我國社會各方面都在轉(zhuǎn)型，吸收著世界上一切先進而符合中國國情的經(jīng)驗。比如，建設(shè)和諧社會就是一個具體而現(xiàn)實的目標(biāo)，在這個目標(biāo)中，有一個“以人為本”的基調(diào)思想，而這個思想，本來就是歐洲社會主義思想運動的內(nèi)核，意在修正資本主義制度所帶來的諸多弊端;另外，在政策層面，以人為本把政策的重心放在社會成員的大多數(shù)上，在用法律手段保護新興社會階層的同時，重新認定占社會大多數(shù)的工人農(nóng)民的利益，把注意力放在了追求社會公平方面。如果不能解決占社會大多數(shù)的工人農(nóng)民問題，任何主義在中國都會難以生存，這是一個普遍真理。
    同時，中國模式的何去何從，很大程度上取決于中國共產(chǎn)黨。
    中國共產(chǎn)黨是唯一的執(zhí)政黨，是中國社會經(jīng)濟整體轉(zhuǎn)型的媒介，是中國模式的塑造者和推行者。中國社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型和黨的自身的轉(zhuǎn)型是中國模式緊密相關(guān)的兩個方面。雖然，在探討中國模式的發(fā)展時，我們往往強調(diào)社會經(jīng)濟發(fā)展面，但是實際上很難離開黨本身的轉(zhuǎn)型來探討中國模式的未來。這是因為，一方面，黨要推動社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，黨所確定的任何發(fā)展政策都需要通過黨本身來推動;另一方面，黨自身也必須加以改革來適應(yīng)這種新的發(fā)展方向，就是說必須不斷改變自己來適應(yīng)這種轉(zhuǎn)型。
    在鄧小平和時代，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)從一個革命黨轉(zhuǎn)型到執(zhí)政黨。進入新世紀(jì)，如何提高行政能力是中國共產(chǎn)黨需要面對的問題。這個問題實際上是中國中國共產(chǎn)黨的第二次轉(zhuǎn)型。
    中國的經(jīng)驗和事實已經(jīng)很好地證明，黨有能力改變自身的不足，并領(lǐng)導(dǎo)著中國人民繼續(xù)完善中國模式，發(fā)展中國模式，最終完成中華民族的偉大復(fù)興。
    看完鄭永年先生的《中國模式：經(jīng)驗與困局》，我對中國模式的未來有了一個初步的認識。那就是，中國模式的未來很大程度上取決于中國共產(chǎn)黨的轉(zhuǎn)型程度，取決于中國共產(chǎn)黨能否適應(yīng)中國發(fā)展新的方向。
    在此基礎(chǔ)上，中國模式的未來是完善國家制度建設(shè)、維持政治秩序的穩(wěn)定、健全法制，實現(xiàn)依法治國，建設(shè)和諧社會就是一個具體而現(xiàn)實的目標(biāo)，在這個目標(biāo)中，有一個“以人為本”的基調(diào)思想，在政策層面，以人為本把政策的重心放在社會成員的大多數(shù)上，在用法律手段保護新興社會階層的同時，重新認定占社會大多數(shù)的工人農(nóng)民的利益，把注意力放在了追求社會公平方面。
    《恰同學(xué)少年》是以毛澤東在湖南第一師范五年半的讀書生活為主要表現(xiàn)背景，展現(xiàn)了二十世紀(jì)以毛澤東、蔡和森、向警予、、陶斯詠等為代表的一批優(yōu)秀青年風(fēng)華正茂的學(xué)習(xí)生活和他們之間純真美麗的愛情故事，同時塑造了楊昌濟、孔昭綏等一批優(yōu)秀教師形象，深刻揭示了“學(xué)生應(yīng)該怎樣讀書，教師應(yīng)該怎樣育人”這個與至今仍與社會緊密相關(guān)的現(xiàn)實主題。而我對于這本書，卻有另一種認識。
    一.首先我想說說我認識的毛澤東。
    (一).從小意識。
    從小我們被教育的就是偉大領(lǐng)袖毛主席，學(xué)唱的是《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《我們是共產(chǎn)主義接班人》，學(xué)的是《長征》之類帶有明顯政治色彩教育意義的文章，這種類似于日本侵略中國推行的奴化教育，在我逐漸長大，通過對周邊事物的自我認識與判斷而逐漸坍塌，甚至是毀滅性的，讓我對于共產(chǎn)黨，對于之前對歷史的一切認知，對于認識的可親可敬揮斥方遒的毛澤東的態(tài)度，都產(chǎn)生了抵觸。說得俗氣一點，就是一個小憤青。
    如果說轉(zhuǎn)變，可能還是從《恰同學(xué)少年》開始?？v然我清楚的知道，這仍然是一部以宣揚某些黨派正面形象為主的書籍，但是，我還是被其蘊含的積極的精神所感動。那個拙樸的年代，那種拙樸的精神，雖然現(xiàn)在看來看似相當(dāng)可笑，但卻是最寶貴的東西——青春的朝氣，以及質(zhì)樸的精神。當(dāng)他們一起自發(fā)背誦梁啟超的《少年中國說》的時候，當(dāng)他們在橘子洲頭對天吶喊的時候，當(dāng)他們又做了一件件不可思議的事情的時候，我感到和他們同樣的意氣風(fēng)發(fā)和充實。
    不管之后的毛澤東如何的犯下了錯誤，而我也不想討論之后的是非功過，但是，我認為，毛之所以能在日后帶領(lǐng)共產(chǎn)黨在內(nèi)戰(zhàn)時候打幾個勝仗和日后寫出《沁園春雪》，必定與其少年時期的自身修養(yǎng)有莫大關(guān)系。雖然不知道毛少年時候如何，但我主觀的希望應(yīng)該和書里一樣。畢竟從毛主席的身上，我確實學(xué)到很多。
    (二).學(xué)習(xí)方法。
    像學(xué)習(xí)方法，毛澤東很有自己的一套。鬧中求靜，靜中求學(xué)。他知道自己性子躁是個壞毛病，于是他在最吵鬧的地方學(xué)，以求得改進。他看書喜歡圈點批注，只要是他看過的書，邊邊角角，上下空白之處，都有他的手跡。他認為，看書不做筆記就想沒看過一樣。他精通國文、歷史、地理、哲學(xué)等社會學(xué)科，但對于數(shù)學(xué)、理化、美術(shù)、音樂這些課程興趣不大。這是他的一個特點。而當(dāng)時，他遇上了開明的老師，老師們對他因材施教。我想，這一點，他是很幸運的。
    他也提出，學(xué)生除了學(xué)習(xí)以外還應(yīng)該強健體魄。要文明其精神，野蠻其體魄。他重視體育鍛煉，自創(chuàng)毛氏六段體操。踢足球，只要是他守的門，就沒有失過分。當(dāng)然，這都跟他的理想和抱負關(guān)系很大的。他以中國為己任。他說：“我們學(xué)生不挺身而出，誰挺身而出?”他喜歡《少年中國說》，認為中國之命運在我少年。這種勇于將社會責(zé)任最為己任的風(fēng)格，更是與現(xiàn)代社會的主流形成鮮明的對比。更是讓我這個已經(jīng)20歲了少年，仍在象牙塔里安心學(xué)習(xí)偶爾關(guān)心關(guān)心窗外事的人自慚形穢。
    此外，在我僅僅知道的幾個毛主席的。
    名言。
    中，有這么一句話：“與天斗，其樂無窮;與地斗，其樂無窮;與人斗，其樂無窮?！睂τ诿飨瘉碚f，與天地人，或者說是與命運的斗爭當(dāng)中，他是快樂的。而這種快樂是基于其遠大的抱負。所以他不懼怕狂風(fēng)暴雨堅持鍛煉來磨練自己的意志，所以他珍惜著一分一秒專心讀書立志博覽群書，所以他大膽游學(xué)堅持到底。
    (三).我學(xué)習(xí)毛主席。
    這一系列的作為，將毛澤東這個意氣風(fēng)發(fā)的少年形象展現(xiàn)出來。而我也學(xué)到：你想要做，就可以做到。書中的毛澤東、蕭子升、蔡和森、向警予這些人，也都是農(nóng)村出身，抱著救國圖存的理想在當(dāng)時的中國奮勇前行。他們能做到的原因，就是他們心中的志向比我們大罷了。
    我希望我現(xiàn)實中毛澤東的少年時代就是這樣吧?？v然我知道這種紅色電視劇里的形象都有美化偉人的臭毛病，縱然我知道他之后的各種作為，在我心中，他的少年時候就如電視劇里所描述的，意氣風(fēng)發(fā)，揮斥方遒，把社會責(zé)任作為己任。這個形象不僅僅在書中，更是在我心里，也算是這些年來，我不斷前行，或者說是在前行中不斷思考自省的一個目標(biāo)所在。
    二.關(guān)于學(xué)習(xí)之道。
    除了關(guān)于毛主席的討論之外，我還想額外的說說通過《恰同學(xué)少年》，我對于學(xué)習(xí)的再認識。
    其實，第一次看到這個是在電視劇里，是因為高中時候語文老師為了讓我們放松而在課上播放的。當(dāng)時正值高三復(fù)習(xí)的緊張時期,偶爾能有點休閑活動,大家總是樂意關(guān)注的.我就就是抱著這樣的目的開始看這部電視劇的。而自從看了第一集，我就完全沉浸進去了。現(xiàn)在回想當(dāng)時的自己，完全被電視劇里的精神感動了。對于那時的自己——一個內(nèi)心焦灼、無所依托精神層面的高中生來說，這部電視劇，完全就是一個高三復(fù)習(xí)時用來。
    勵志。
    的精神食糧。而長遠來說，對于我自己，還產(chǎn)生了治學(xué)方面的改變。
    抓緊分秒讀書學(xué)習(xí)，在看過的書報上做一堆的記號，秉燭夜讀，涼水澡后的晨誦，不懂就問，自主發(fā)動讀書團體，建立讀書會，召集志同道合的友人一起讀書討論學(xué)習(xí)??他們立志，他們修身，他們的眼神中透出銳氣，透出堅定，透出果敢，這才是青年人應(yīng)該有的素質(zhì)。
    我也不想說現(xiàn)代教育如何的弊端。我只是現(xiàn)代教育的受眾，周圍的學(xué)生也是，但有的人在這種教育體制下，過著一種類似于這種令人詬病不已的教育體制一樣的令人不齒的浪費生活的生活，對于這種一邊批判一邊墮落的人，我最是鄙視的。而這種教育對于我的意義，是在于逃離。我不想做這種教育的單向受眾，而是積極主動的面對它，我的方法是逃離。這種逃離，在精神上，是把我精神層面的大腦中那種教育體制帶給我的消極影響有意識的剝離，而在肉體，也是行動方面，我是把那種嚴謹治學(xué)的人作為榜樣，學(xué)習(xí)他們，同時，我的另一個想法是逃離這種體制，我想去國外看看。我希望在一個學(xué)術(shù)自由的環(huán)境，享受《少年中國說》中少年時代毛澤東等人享受的學(xué)習(xí)氛圍，那種一種精神的放縱，更更是一種精神的放松。
    三.總結(jié)。
    縱然寫得這么多，感覺還是寫不出我心中所表達的感覺。我是一個用語言表述不出心中想法的人，所以也只能寫成這樣了。有個朋友稱呼我為少年，這大概是我最喜歡的稱呼了。這個稱呼讓我想起了少年時代的毛澤東、蔡和森、向警予、、陶斯詠，我總覺得被稱呼為少年的時候，我就是他們，一個恰少年時期激進、自由、果敢的少年。
    毛概讀書報告篇九
    1976年10月,在勝利粉碎“四人幫”后,中共中央決定編輯出版《毛澤東選集》第五卷，并于1977年4月正式向全國發(fā)行，內(nèi)容包括1949年9月至1957年的著作70篇。這八年是我國進入社會主義革命和社會主義建設(shè)時期的頭八年，是我國社會制度大變動的一個重要的歷史發(fā)展時期。在這個時期里，毛主席高舉馬克思列寧主義的偉大旗幟，領(lǐng)導(dǎo)我黨和我國人民，在國內(nèi)同地主資產(chǎn)階級、高饒反黨聯(lián)盟和劉少奇修正主義，進行了一系列的偉大斗爭，在經(jīng)濟基礎(chǔ)上和上層建筑領(lǐng)域不斷進行社會主義革命，開展了大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)，取得了一個又一個的偉大勝利。《毛選》第五卷，就是建國頭八年中這些偉大的斗爭的勝利記錄和科學(xué)總結(jié)。我讀了《毛選》第五卷，邊讀邊做筆記，現(xiàn)在對其中一篇作簡要分析。
    《事情正在起變化》是毛主席在1957年5月15日寫給黨內(nèi)干部閱讀的一片文章。1957年4月27日中共中央發(fā)出了《關(guān)于整風(fēng)運動的指示》。5月1日這一指示在《人民日報》發(fā)表后，遵照黨中央的部署，各級黨組織，領(lǐng)導(dǎo)黨員學(xué)習(xí)文件，進行檢查，開展批評和自我批評。同時，中共中央、國務(wù)院和各省市自治區(qū)黨委有關(guān)部門，各高等學(xué)校黨委都分別召開了有黨外人士參加的座談會，征求意見，聽取批評，以便整頓作風(fēng)，改進工作。
    這時，資產(chǎn)階級右派卻以為時機已到，打著“幫助黨整風(fēng)”的旗號，向黨向社會主義大舉進攻。他們以提意見為名，否定社會主義革命和社會主義建設(shè)的偉大成就，夸大黨的工作的缺點和錯誤，集中攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)，提出在共產(chǎn)黨和民主黨派之間講“平等、自由、獨立”，甚至煽動把黨委趕出高等學(xué)校。黨內(nèi)那些修正主義者和他們一唱一和，打著反“教條主義”幌子，攻擊馬列主義，反對社會主義革命和無產(chǎn)階級專政，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。一時間，在我國上空烏云亂翻。階級斗爭形勢發(fā)生了新的變化。但是，這時資產(chǎn)階級右派的進攻還沒有達到高潮，他們還混在人民當(dāng)中，他們的反動貨色還沒有全部拋出來，因此許多人還不清楚。為了使黨的干部認清階級斗爭形勢，明確斗爭策略，毛主席寫了《事情正在其變化》。
    一、當(dāng)時的階級斗爭形勢和資產(chǎn)階級右派的反動實質(zhì)與罪惡陰謀。
    此文開頭的兩段中闡明了全文的指導(dǎo)思想，指出“對立面的統(tǒng)一和斗爭，社會生活中普遍存在的?！惫伯a(chǎn)黨內(nèi)部是這樣，整個人民的內(nèi)部也是這樣。這就再次強調(diào)，對立統(tǒng)一規(guī)律是社會生活的根本規(guī)律，也是社會主義社會的根本規(guī)律。進行社會主義革命革命就必須承認矛盾，揭露矛盾，積極開展斗爭，創(chuàng)設(shè)種種條件，促進矛盾的轉(zhuǎn)化，達到革命的目的。只有這樣才能正確觀察形勢，指導(dǎo)斗爭，奪取勝利。
    毛主席運用對立統(tǒng)一觀點，分析了黨內(nèi)的狀況，指出我們黨內(nèi)馬克思主義者是大多數(shù)。但是，存在著教條主義的錯誤思想和修正主義的錯誤思想，而后者比較危險。他們打著批判“教條主義”的幌子，反對馬克思主義最本質(zhì)的東西，抹殺無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、社會主義和資本主義的原則區(qū)別，販賣資本主義的貨色，推行資產(chǎn)階級的路線。他們跟社會上的右派互相呼應(yīng)，聯(lián)成一起，親如兄弟。他們是“括號里面的‘共產(chǎn)黨人’，即共產(chǎn)黨的右派—修正主義者”，是資產(chǎn)階級在黨內(nèi)的代理人。黨的馬克思主義路線和他們的修正主義路線的斗爭正是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭在黨內(nèi)的集中反映。因此，“現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)開始注意批判修正主義”。這就把反對修正主義的戰(zhàn)斗任務(wù)明確地擺在了全黨的面前。
    毛主席又運用對立統(tǒng)一規(guī)律生動地分析了社會上各派勢力的動向，著重揭露了資產(chǎn)階級右派的反動面目。
    毛主席指出：“除了沙漠，凡有人群的地方，都有左、中、右”。社會上的人們依其政治南京理工大學(xué)態(tài)度分為左、中、右三派?！坝遗傻奶卣魇撬麄兊恼螒B(tài)度右?！敝饕憩F(xiàn)是他們假裝擁護共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義，一有機會就企圖擺脫黨的領(lǐng)導(dǎo)，推翻社會主義，復(fù)辟資本主義。在這次整風(fēng)中，“右派表現(xiàn)得最堅決最猖狂”。他們錯誤地把中間派看做自己的人，極力和我們爭奪中間派。他們的批評是惡意的，懷有敵對情緒。他們的陰謀是：先爭奪局部，后爭全部。所謂局部就是他們還有相當(dāng)優(yōu)勢和影響的上層建筑的某些方面，比如新聞、教育、文藝和科技界等。先奪取這些部門的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，進而奪取全部政權(quán)，復(fù)辟舊中國。但是，黨內(nèi)外右派都不懂得物極必反的道理。為了達到復(fù)辟的目的，“他們不顧一切，想要在中國這塊土地上刮起一陣害禾稼、毀房屋的七級以上的臺風(fēng)”，結(jié)果反而使群眾認清他們“是一小撮反共反人民的牛鬼蛇神”。對于他們，我們必須如實地扣上右派這頂帽子，堅決揭露和批判其反共反社會主義的罪惡活動。
    總之，階級斗爭的新形勢表明，黨內(nèi)的和社會上的右派已經(jīng)大批暴露出來了，并妄圖把中間派爭奪過去。據(jù)此，毛主席指出，我們的任務(wù)是“爭取中間，孤立右派”。只要我們用“是否真正要社會主義和真正接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”的標(biāo)準(zhǔn)去鑒別它們，就一定能贏得勝利。
    二、反對資產(chǎn)階級右派的斗爭策略。
    毛主席指出，現(xiàn)在資產(chǎn)階級右派的進攻還沒有達到頂點，他們正在興高采烈。我們還要讓他們猖狂一個時期，讓他們走到頂點。他們越猖狂，越做得不合理，對我們越有利。當(dāng)他們把人民激怒了，使人民充分認清他們是些牛鬼蛇神，那時，他們就陷入了人民群眾的汪洋大海之中，把自己埋葬起來。
    我們必須分化右派，但是這要在右派感到孤立時才有可能。為了分化右派，毛主席向右派發(fā)出以下警告：“右派有兩條出路。一條，夾緊尾巴，改邪歸正。一條，繼續(xù)胡鬧，自取滅亡。右派先生們，何去何從，主動權(quán)(一個短期內(nèi))在你們手里。”
    毛主席的這篇著作是指導(dǎo)全黨和全國人民奪取反右派斗爭勝利的重要文獻?！八娜藥汀笔潜犬?dāng)年右派還要右的極右派，他們篡奪了相當(dāng)一部分黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并且在不少地方和單位結(jié)成了陰謀篡黨奪權(quán)的幫派體系，因此，具有更大的危險性和欺騙性。學(xué)習(xí)這篇重要文獻，有助于我們深入揭批“四人幫”的極右實質(zhì)，團結(jié)大多數(shù)，孤立一小撮階級敵人，實現(xiàn)天下大治。
    讀后感悟：所以我們對待問題時都始終要用對立統(tǒng)一的觀點來分析，因為這個唯物辯證法的根本規(guī)律揭示出自然界、人類社會和人類思維等領(lǐng)域的任何事物都包含著內(nèi)在的矛盾性，事物內(nèi)部矛盾推動事物發(fā)展。對立統(tǒng)一迫使我們認清矛盾的主體，以及矛盾存在的條件。而當(dāng)代某些人卻并非如此。
    近一個月以來，人們都在批判郭德綱的徒弟打人事件，打人不對，打完人為徒弟極力辯護也是不對，而且還罵btv記者是婊子，這都是不對的，對這種錯誤的言論我們要堅決予以批評，但這歸根結(jié)底還是人民內(nèi)部矛盾，人民內(nèi)部矛盾要在人民內(nèi)部解決，不要亂扣帽子。btv的記者被打了，他們有點情緒是可以理解的，但btv是新聞媒體單位，在這些事情面前應(yīng)該學(xué)會克制，而不是動用手中的權(quán)利進行打擊報復(fù)，并上綱上線，很有“整人”之嫌。btv本身也是有責(zé)任的，不要因為自己是新聞媒體就肆意的闖入別人家里，要學(xué)會尊重采訪對象，btv要在這件事情中認真總結(jié)，要告誡記者同志們不要沾染了小資產(chǎn)階級的狂熱觀點，我們是無產(chǎn)階級的媒體，要學(xué)會尊重人民群眾，要讓大家明白“水可載舟亦可覆舟”的道理。ccav排比式的不點名批評直接把郭德綱及德云社定性為“三俗”事件。郭德綱也就是個說相聲的，嘴有時候說話損點，也得罪了一些人，但這終究是人民內(nèi)部矛盾，和“三俗”有什么關(guān)系!由于他們沒有正確，深入地理解對立統(tǒng)一的辯證法，這是極其可危的?？傊@幫煽風(fēng)點火的只有兩條出路。一條，夾緊尾巴，改邪歸正。一條，繼續(xù)胡鬧，自取滅亡。
    毛澤東思想萬歲!偉大領(lǐng)袖毛主席萬歲!毛澤東是我們中華民族最偉大的英雄，歷史將千秋萬代銘記這一點。
    毛概讀書報告篇十
    經(jīng)過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對毛澤東思想多少了一些了解。很多的時候，感覺這位中國的創(chuàng)始人的思想是那么的豐富，那么的睿智，真的讓人莫名的崇拜。是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向勝利，是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來了。潛移默化中，他的思想已被我們所接受，他的理念在延續(xù)，影響著中華兒女。
    就所學(xué)的知識，我談點具體的感受吧!課本就對毛澤東思想形成的時代背景中作了詳細闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國人民為改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和人民的悲慘命運，進行了不屈不撓的斗爭，無數(shù)仁人志士苦苦探索救國救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實表明：“中國期待著新的社會力量尋找先進理論，以開創(chuàng)救國救民的道路。”在這樣的歷史條件下，應(yīng)運而生的中國共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅持把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國近代社會和革命運動發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國人民在實踐中經(jīng)過探索和比較后所選擇的革命真理。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。馬克思主義中國化，就是要使馬克思主義和中國實際相結(jié)合，使馬克思主義具有中目的民族特點和民族形式，成為指導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)的理論。毛澤東思想就是這種具有中國作風(fēng)的中國氣派的中國化的馬克思主義。它既是馬克思主義的東西，又完全是中國的東西。在內(nèi)容上，它是運用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析和解決中國革命的實際問題，揭示了中國革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國人民在長期革命斗爭中所積累起來的豐富經(jīng)驗加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國的民族形式。即：根據(jù)中國的民族特點，運用中國人民所喜聞樂見的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國革命的理論和政策。這充分體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)。
    毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內(nèi)容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。實事求是是毛澤東思想的精髓。實事求是就是一切從實際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā);就是理論聯(lián)系實際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合;就是堅持馬克思列寧主義的科學(xué)實踐觀，堅持實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。
    群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運用在黨的全部活動中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭歷史經(jīng)驗的總結(jié)。群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。獨立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出的根本方針，是中國革命和建設(shè)所必須堅持和遵循的基本原則，是從中國實際出發(fā)，依靠中國人民自己的智慧和力量進行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。獨立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點?！?BR>    實事求是、群眾路線、獨立自主，這三個基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。
    歷史是真理的最好注解。毛澤東為我們黨作出了理論聯(lián)系實際和理論創(chuàng)新的光輝典范。大革命失敗后，毛澤東從中國的客觀實際出發(fā)，創(chuàng)造性地運用馬克思義基本原理，對當(dāng)時中國革命的性質(zhì)、形勢和敵我力量的對比作了科學(xué)分析，毅然拋棄了蘇聯(lián)“中心城市武裝起義”的道路，深入農(nóng)村，建立革命根據(jù)地，獨立自主地探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國式革命道路，從而開創(chuàng)了中國革命的新局面，并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命的偉大勝利。新中國建立后，中國共產(chǎn)黨人面臨向社會主義過渡的艱巨任務(wù)——社會主義改造。以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國特色的社會主義改造道路，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。尤其是對資本主義工商業(yè)的和平贖買，用和平方式實現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級問題的偉大設(shè)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會主義革命的學(xué)說，是國際共產(chǎn)主義運動史上的創(chuàng)舉。中國進入社會主義社會后，如何建設(shè)社會主義，又是一個全新的課題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，提出了以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國自己的建設(shè)道路，并對這一道路進行了初步探索，提出了許多正確的和比較正確的思想理論觀點。盡管這一探索經(jīng)歷了嚴重曲折，但卻為中共十一屆三中全會后建設(shè)有中國特色社會主義道路的開辟和鄧小平理論的形成，作出了重要的思想理論準(zhǔn)備。上述歷史經(jīng)驗證明：“馬克思主義不是教條，只有正確運用于實踐并在實踐中不斷發(fā)展才具有強大的生命力?！痹诿珴蓶|在黨建的學(xué)說上也有深刻的體會。毛澤東建黨學(xué)說的內(nèi)容，主要有：特別著重于從思想上建設(shè)黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨;培育了理論和實踐相結(jié)合，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起，以及自我批評的黨的三大優(yōu)良作風(fēng);提出了“懲前毖后、治病救人”解決黨內(nèi)矛盾的正確方針，強調(diào)在黨內(nèi)斗爭中要達到既要弄清思想又要團結(jié)同志的目的;創(chuàng)造了在全黨通過批評與自我批評進行馬克思列寧主義思想教育的整風(fēng)形式。建國前夕和建國以后，鑒于我們黨是領(lǐng)導(dǎo)全國的執(zhí)政黨，他多次提出要繼續(xù)保持謙虛謹慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級思想侵蝕，反對脫離群眾的官僚主義。上述毛澤東的建黨學(xué)說，對于今天保持黨的先進性，加強和改進黨的建設(shè)仍然具有深遠的指導(dǎo)意義。
    毛概讀書報告篇十一
    ——題記。
    米蘭昆德拉的小說情節(jié)----至少在我看來----在《不能承受生命之輕》里沒有太大魅力，很俗套的故事，但他似乎也并不想以情節(jié)取勝，盡管在一些事件上的構(gòu)架很精巧，卻似乎根本就不想達到情節(jié)上的高潮，他只是悄悄的讓那個叫做托馬斯的男人默默的死去，盡管這種悄然靜默幾乎震驚了世界，讓讀者自己達到了自我想象的高潮。我更喜歡看米蘭昆德拉的討論，他總是以不同的角色參與到討論里，把正反兩方都發(fā)揮到極致的高度，然而語言的尖銳并不能到達情節(jié)的彼岸，他把不認識路的人從迷途中帶出來，人們以為他會把自己帶到終點，但事實是他僅僅把讀者帶到終點前的岔路口，之前之后的路途都明晰了，就在這個時候，米蘭昆德拉，他，竟然悄然靜默地走了，如同托馬斯一樣。
    屬于每個人的生命只有一次，并且從一開始就在永不停息地向終點奔走，人生沒有存盤，也沒有讀檔，如同時間一樣，無法回頭，今日之事明日將不復(fù)存在，我們可以因此不必認真對待它，但從另一個角度來看，那么今日之錯明日將無法更改，所以我們的每一步必須要小心翼翼。矛盾的人生，人生的矛盾，由此帶來的是模糊，讓我們茫然不知人生為何物，這種無措加重了我們的痛苦，并且無法擺脫。輕痛苦重痛苦還是茫然痛苦？至少我們的茫然讓輕變重，讓重更重，于是我們安慰自己說：沒有認真對待的人生，要比一個沉重的人生更難以承受。雖然米蘭昆德拉的題目如此，但我認為他的本意并非如此。
    對和錯是一個相對的概念，輕和重何嘗不是如此？米蘭昆德拉把一切看得很透，所以他不可能把讀者引入高潮，因為他知道，自己也是一個媚俗者，他自己，他的小說也是沒有太多意義的，更多的是能讓世界多產(chǎn)生點能賣的文字。而他，正是用了他獨特的生命視角、冷峻且蘊涵智慧的思慮，直指人類最原始的欲望，直接、犀利，審視了人類靈魂的空虛與充盈、靈肉與輕重，通過"他們"對世界的描寫、"自我"的反諷和"媚俗"的質(zhì)疑，可人們卻不得不承認，這些欲望的真實和無德，他讓我們傾聽了上帝的笑聲，詮釋了生命中不曾泯滅的真理。
    楊早曾說過：米蘭昆德拉詮釋了生命的四重奏。在英雄的史詩時代，人們開拓空間、征服自然，顯示出任何其他動物難以企及的巨大力量。這種一往無前的精神狀態(tài)最適合用交響樂式的作品來表達。而一旦對外界的探索和征服達到一定程度，人類的眼光開始投向生命的本質(zhì)意義和人性的自身批判時，規(guī)模宏大的交響樂就未免顯得有些大而無當(dāng)，再難與這個時代的節(jié)拍相契合了。這也許可以解釋為什么我們這個時代出不了荷馬、巴爾扎克和托爾斯泰。
    然而米蘭昆德拉出現(xiàn)了，昆德拉他穿透變幻莫測的政治云障，直刺人類深層本質(zhì)的劣根性。在從共時性的闡述過渡到歷時性的詮釋中，昆德拉對生命本質(zhì)進行形而上的批判，從而接觸到人類內(nèi)宇宙的最核心部分，完成他對內(nèi)宇宙的理性探求歷程。
    昆德拉揭示了人類生命中不能承受的輕。然而外周最沉重的負擔(dān)時時壓迫著我們，讓我們屈服于它，把我們壓倒在地。可是，不要忘記，負擔(dān)越重，我們的生命就越貼近大地，它也便越真切地存在。等有一天，當(dāng)負擔(dān)缺失，人就會變得比空氣還輕，慢慢飄起，直至遠離大地和地上的生命，人，也就成了一個半真的存在，其運動也會變得自由而沒有意義?；蛟S，生命在沒有壓力的情況下，活得更難——無壓則寸步難行！
    毛概讀書報告篇十二
    為深入貫徹倡導(dǎo)多讀書、讀好書、好讀書的文明風(fēng)尚，全面構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會。根據(jù)教育局統(tǒng)一安排，九月份我校開展了爭當(dāng)書香校園、爭當(dāng)讀書標(biāo)兵“蘭臺讀書月”活動，為總結(jié)經(jīng)驗，開展今后的讀書活動，特作總結(jié)如下。
    一、積極組織發(fā)動，宣傳“蘭臺讀書月”活動的精神實質(zhì)，使每一位教師都切實領(lǐng)會活動的目的、要求及要達到的具體目標(biāo)。
    針對教師的教學(xué)和教育工作的需要，學(xué)校根據(jù)上級統(tǒng)一安排，開放了圖書室，配備了一些教育專著、專業(yè)知識方面的書籍，使教師能夠從中不斷提高自身的理論功底、了解教改動態(tài)，學(xué)習(xí)新的教育方法、增強教學(xué)的本領(lǐng)。在讀書的基礎(chǔ)上，學(xué)校定期組織的讀書心得交流和研討活動，使教師們能夠在短時間內(nèi)學(xué)習(xí)、解惑。在青年教師中開展晚自習(xí)自學(xué)的活動，讓剛參加工作的年輕教師每天都有學(xué)習(xí)任務(wù)，從讀書中增長知識，成長起來。
    二、制定切實可行的措施保障，每個環(huán)節(jié)都有相應(yīng)的制度和獎罰細則，確保活動持續(xù)有效的開展，防止“一陣風(fēng)”刮過的不良傾向。有活動制度的約束和指導(dǎo)，使教師普遍感到目標(biāo)明確、任務(wù)具體、做起來易行。
    學(xué)校召開全體教師會議，明確“蘭臺讀書月”活動的主旨是“倡導(dǎo)全民讀書，共建文明鐘祥”。引導(dǎo)教師認識、體味、暢談讀書與社會發(fā)展進步、人的全面發(fā)展的關(guān)系，倡導(dǎo)“愛讀書、讀好書”的良好風(fēng)氣。制定了教師讀書活動計劃和具體實施步驟，鼓舞教師大量閱讀經(jīng)典書籍，使教師素質(zhì)得到升華。
    三、建立學(xué)校、教研組、教師三級網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校負責(zé)整個活動的資料、資金、場所保障；教研組負責(zé)組織教師參與、實施；各位教師積極響應(yīng)，有目的、有計劃、有步驟地搞好閱讀、研究、撰寫論文等各項工作。在本次活動中我們以教研組為單位開展了讀書征文活動，學(xué)校在語文、數(shù)學(xué)、英語、政史、理化五個教研組中評選出了五篇優(yōu)秀征文，掛在學(xué)校開辦的洋梓中學(xué)蘭臺讀書月活動交流博客上，由老師們推薦評選出兩篇征文《送給老師的心靈雞湯讀后感》、《堅強的面對一切》作為活動的一等獎?wù)魑摹?BR>    四、各項活動的開展，有效地促進了教師專業(yè)的發(fā)展，提高教師的科研能力。先后開展了讀書筆記展評、開辟了讀書心得體會網(wǎng)上專欄、好書推薦活動等。教師共推薦好書50多本，撰寫讀書筆記和心得體會80多篇。這些活動的開展，極大地開闊了教師的視野，教師的自身素質(zhì)得到明顯提高。
    通過讀書活動，教師們在知識的海洋中遨游，感受教育大師的風(fēng)范，領(lǐng)悟素質(zhì)教育的真諦，提高文化知識素養(yǎng)，增強教育管理的水平，對科學(xué)研究的認識越來越深入，課題研究的水平逐步提高，促進了學(xué)校教育教學(xué)改革的不斷深入。我們將以此次活動為契機，把這項活動持續(xù)有效地開展下去。
    毛概讀書報告篇十三
    書，像慈母一樣哺育著我們；書，像細雨一樣滋養(yǎng)著我們；書，像一位良師教導(dǎo)著我們。它滋潤我們的心田，凈化著我們的心靈，修養(yǎng)著我們的身心。書是個寶貝，我們應(yīng)該多讀書，“書籍是人類進步的階梯”。高爾基就愛讀書，“一日無書，百事荒蕪”。都是名人讀書的名言名句，再看看自己，一天最多也就一個多小時的閱讀時間，平時才30分鐘左右，閱讀量還遠遠跟不上，必須加強閱讀。
    當(dāng)然，詩詞也不能少，今天活動中滲透了這方面的知識，如“飛花令”“擊鼓傳花”等，這也讓我收獲頗豐，積累了許多詩詞。
    讀書光多還不夠，還要注重質(zhì)量，要有科學(xué)的讀書方法，今天的活動中有關(guān)于分享讀書方法的，統(tǒng)計表有涉及到這一方面。通過對比，我發(fā)現(xiàn)我為什么讀的書不少，可讀書的效果不佳。
    1、讀書時遇到的好詞佳句沒有進行積累。
    2、遇到讀不明白的，讀不懂的也沒有想方設(shè)法弄明白，借助工具書等解決。
    3、讀書時囫圇吞棗，不細讀。
    4、只讀自己感興趣的，不喜歡的走馬觀花。但通過大家的分享，我學(xué)到了很多讀書方法。
    “讀書破萬卷，下筆如有神”多讀書，讀好書。通過調(diào)查，大家讀書的時間少，有些同學(xué)只是偶爾讀讀，或者為了完成任務(wù)而讀，目的性強，沒有自發(fā)的去讀書，效果達不到最佳。再者，每次讀書時間短，大多數(shù)同學(xué)每次讀書也就10—20分鐘，其實時間都不多。
    大多數(shù)同學(xué)讀書都只讀自己喜歡感興趣的書目，不感興趣的不讀，因此知識面很狹窄，我們要拓寬閱讀面，多方涉獵。其次，很多同學(xué)喜歡漫畫，但我認為那種數(shù)目應(yīng)該少讀。多讀一些有營養(yǎng)的書籍。這次活動雖然結(jié)束了，但讀書之事遠遠沒有結(jié)束，讓書伴隨我們一生，讓讀書成為我們自己的一種習(xí)慣。
    毛概讀書報告篇十四
    《西游記》無論是電視劇還是動畫片我想應(yīng)該每個人都看過，對里面的故事都能如數(shù)家珍了，我特意去借了本原著來看，又有一番別的體會。
    《西游記》作者吳承恩（1506-1582），字汝忠，號射陽，明代文學(xué)家明代淮安河下人。少年時，吳承恩喜聽淮河水神及僧伽大圣等故事，中年后，開始將唐僧西游故事，結(jié)合唐人傳奇、佛道經(jīng)典、民間故事，在其書房中，創(chuàng)作成百回本小說《西游記》，此書一問世，就被譽為“四大名著”之一，成為世界文壇瑰寶。
    《西游記》以豐富瑰奇的想象描寫了師徒四人在遙遠的西方途上和窮山惡水冒險斗爭的歷程，并將所經(jīng)歷的千難萬險形象化為妖魔鬼怪所設(shè)置的八十一難，以動物幻化的有情的精怪生動地表現(xiàn)了無情的山川的險阻，并以降妖伏魔歌頌了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神，小說是人戰(zhàn)勝自然的凱歌。它的寫作背景取自真實的事情，唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘帶領(lǐng)一個弟子離開京城長安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，過高昌國時，那里的居民非常推崇佛教，國王送給玄奘一匹白馬和一些文書，玄奘歷盡艱難險阻，最后到達了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，于貞觀十九年（645）回到了長安，并帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。
    故事由一塊仙石開始，據(jù)說是女媧補天遺留下來的，吸取天地靈氣一久，便孕育出了生命，我們的猴王就誕生了，姑且不論這石頭里面蹦出個猴子出來合不合理，但就這個創(chuàng)意絕對是吸引人，讓人對后面的故事情節(jié)更感興趣。接下來就寫了這猴子為何去學(xué)道，由于看到生老病死，他不想這些同伴一個個死去，所以他就根據(jù)老猴子的傳說而踏上了求取長生不老之法的道路，可以見得他還是很善良，有情有義的。來到人類的世界，歷經(jīng)了千辛萬苦，他終于學(xué)到了本領(lǐng)，回到了花果山，愿望達成好不快活，所以他有點肆無忌憚，狂妄自大了，但這又何嘗不是他可愛的一面，當(dāng)然作者也是希望通過這樣來表達人們受到上層壓榨，想奮力反抗的這么一種情形。不過最后這美猴王還是抗?fàn)幉贿^，被壓在五指山下五百年，受盡了風(fēng)吹雨打，說明了抗?fàn)幙偸且鼙M磨難的。這時候唐僧出現(xiàn)了，他是作為統(tǒng)治階級的一個緩和性的人物，他救了美猴王，然后就出現(xiàn)了一個孫悟空，但是又擔(dān)心他會繼續(xù)抗?fàn)?，所以又給他帶上了緊箍咒，使得他不得不屈服。在一次次的危難中，總是孫悟空的及時化解，才使得唐僧化險為夷。而后高老莊大戰(zhàn)原先的天篷元帥，收服了他，就有了豬八戒，他整天吃吃喝喝，沒事就喜歡和孫悟空對著干，一路上也是不少樂趣，但他也是一種跟著猴哥混的心理，我想如果就他自己一個保護唐僧，估計老早就跑了，當(dāng)然觀音菩薩也知道他的性格，所以也許諾了他好處，畢竟原來的天篷元帥成了現(xiàn)在的豬悟能，他也想著能恢復(fù)往日的榮耀，所以帶著這樣的心情他也成了取經(jīng)的一員。來到了流沙河，以前的卷簾將早已等候，雖然費了點功夫，但也是比較順利。這位沙和尚，就是任勞任怨，誰讓他最小呢，現(xiàn)在的豬八戒更是落得逍遙自在，整個取經(jīng)路上我看也就是他最悠閑了，完全是個搭順風(fēng)車的感覺。當(dāng)然他們之間也還是有矛盾的，孫悟空三打白骨精的時候就是最好的體現(xiàn)了，師傅的不信任，豬八戒的落井下石，沙和尚的事不關(guān)己，造成孫悟空的出走。最后觀音出面做和事佬才化解了，不過從這件事，不難看出他們幾個的矛盾，以及孫悟空的悲哀處境，他表面上很光鮮，是個無所不能的齊天大圣，但是在幾句緊箍咒下他還是無法反抗。后面誤會解除了，他們表面和好又繼續(xù)上路，但我想大家各自心中是什么想法也只有自己清楚了，也許我的想法比較偏激，但是聯(lián)想到作者寫此書的背景，我不得不多做考慮。表面的歌舞升平是統(tǒng)治者一貫的風(fēng)格，后面四人終于到達了取經(jīng)的地方，但是又受到管理經(jīng)書和尚的刁難，按照道理，出家人四大皆空，為何會故意刁難，這本身就是個問號，只能說明佛祖代表的就是統(tǒng)治階級，雖然你完成了他交代你的事情，但是他不會這么輕易的讓你得到他許諾的好處，他會故意設(shè)置障礙，想讓你知難而退，這中間暗藏了多少爾虞我詐，多少的利益糾紛，在這里可以看出端倪。過分的還不在于此，當(dāng)他們最終取得了真經(jīng)，打道回府時，卻突然失去了法力，從天而降，經(jīng)書全都濕了，為什么會出現(xiàn)這樣滑稽的事情呢，就因為佛祖掐指一算，九九八十一難還差一難，所以他一施法術(shù)，就讓你們統(tǒng)統(tǒng)掉進河里，真是世上所有人都逃不出如來的五指山啊。可悲啊可悲，即使你們再怎么抗?fàn)幰蔡硬怀鼋y(tǒng)治階級的控制，書中想表達的我覺得主要就是這么個意思。
    作者生活的年代本來就是處于封建統(tǒng)治的時代，他本人也是期望著功成名就，但是現(xiàn)實是吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由于老母家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，在81歲左右時去世。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。官場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！庇纱丝梢姡段饔斡洝分腥宋锒加兴貏e的含義，我覺得作者把他自己化身成了孫悟空，因為在現(xiàn)實社會很失意，所以他就在書中找回安慰，把自己的感情都投注于孫悟空這個形象中，他的直率，一開始對社會美好的認識，應(yīng)該都是他年少時的心情寫照，那時候意氣風(fēng)發(fā)，充滿了昂揚的斗志，但后面遭受了挫折，他也像孫悟空一樣抗?fàn)?，斗天斗玉帝，天兵天將不放在眼里，但是最后還是不得不屈服在五指山下，對現(xiàn)實的一種無奈油然而生，等待的時間是漫長的，所以他讓孫悟空被壓了500年，來抒發(fā)自己心中的煎熬。接下來唐僧的出現(xiàn)讓我們以為孫悟空終于得到了解脫，但是到最后我們才會悲哀的發(fā)現(xiàn)，原來他又落入了另外的囚禁中，這種囚禁比身體上的更加可怕，他是一種精神上的蠶食，讓你心甘情愿的被奴役，充當(dāng)他的奴隸。這和讀者的遭遇何其相似，他到北京分配官職，沒被選上，后面有機會做了縣丞，他滿以為可以有一番作為，結(jié)果沒想到后面遭人誣告，他認清了這個社會的事實，憤然而去，從此在書中尋找他的抱負。不過看到最后結(jié)果孫悟空被封為齊天大圣，還是看的出，作者終究是逃不過對封建上層的向往，可惜他自己沒有那么好的命運，所以只能寄希望于書中的人物?；叵胂聦O悟空的經(jīng)歷，從大鬧天空的美猴王，接著在唐僧思想的灌輸下，慢慢的就變了乖乖的斗戰(zhàn)勝佛了，難道這不是一種悲哀么，象征著統(tǒng)治勢力的不可取代，而且人民也愿意活在這種統(tǒng)治剝削之下，一種奴性的悲哀。
    看完原著，翻閱了作者的資料，讓我對這本書有了更深的認識，遠離了電視還有動畫片的那種娛樂的感覺，也許我以上的想法有點偏激，但是作者寫這本著作時的心情，不得不讓我這么理解書中的人物。也許作者開始是想表達對封建統(tǒng)治階級的不滿，但是到最后卻轉(zhuǎn)變成對社會現(xiàn)狀的無奈和妥協(xié)，并且有種眼紅的感覺，豬八戒的心態(tài)應(yīng)該也是他的一個寫照，當(dāng)然到最后他還是甘愿做沙和尚，老老實實的受奴役受安排。不過也不能說這本書就很消極，他也有很多積極的地方，比如他們一行4人歷經(jīng)九九八十一難，最終到達了目的地，這其中的勇氣和耐心我們應(yīng)該學(xué)習(xí)，特別學(xué)習(xí)生活中，我們會遇到各種挑戰(zhàn)，對我們的身心是一種鍛煉，我們要不斷的強大自己，從而達到自己的理想。
    毛概讀書報告篇十五
    《紅樓夢》中人物數(shù)量之多，人物關(guān)系之復(fù)雜，讓我感到驚訝。因此，目前我對一些角色之間的關(guān)系不是很清楚。這就是為什么花了幾十年才完成這項偉大的工作。但后來，由于借款人的損失，另一個版本說，它是禁止禁止書籍和故意燒毀。這就是為什么我們只能享受最初的80次。
    在《紅樓夢》的人物中，我喜歡的人物在每個階段都是不同的。起初，我很厭倦林黛玉每天的哭鬧。但隨著故事的`不斷發(fā)展，人物性格也變得豐滿起來。我也開始明白為什么這些文字被寫進了這個畫面。在《大花園》的眾多人物中，林黛玉的才華最為突出。
    我對《紅樓夢》的文學(xué)鑒賞沒有太多的評論。主要是因為我自己的知識潛力有限。理解這部小說不夠深刻。對我來說，只要看看情節(jié)。這部小說所謂的反封建性質(zhì)尚不清楚。我個人認為，作者是想通過一點點勉強來反映他對封建社會的厭惡。我討厭讀書，因為他生性愛玩。賈只是個孩子。哪個孩子不好玩？而不愿讀書的有錢弟弟也是可以想象的。沒有生活的壓力。閱讀有什么好處？讀書還是不讀書，生活都是一樣的。在官園有姐妹，也有無聊的私立學(xué)校。我不認為大多數(shù)人會有閱讀的心情。
    我讀了一些關(guān)于紅色研究的書，說實話，我可以理解為什么很多人喜歡研究紅色研究，因為這本書確實有它的原創(chuàng)性和美麗，但我也認為一些研究是過度的。這是一個主觀的假設(shè)，而且沒有足夠的證據(jù)。說實話，老先生已經(jīng)死了這么多年了。誰知道他在想什么？雖然他的作品能反映他的思想，但我們不能把一切都寫進去。
    畢竟，他只是一部小說。但卻有生命在艱難地尋找生命的原型。我覺得有點牽強。畢竟，這只是一部小說。這不是回憶錄?；騻饔洝?BR>    毛概讀書報告篇十六
    《三國演義》是一部著名的歷史小說。它屬于中國古代四大名著之一。
    這本書的背景是東漢末年。它從太監(jiān)起義和黃巾起義開始，講述了在動蕩的年代，父子三人如何爭奪天下的故事。俗話說，英雄出亂世?！度龂萘x》使英雄出現(xiàn)在我的心中。勇敢，霸道，野心勃勃，孫素，忠誠的曹紅，強壯的老人。想象一下衛(wèi)國和衛(wèi)國的巨大悲劇，守衛(wèi)著村門，長橋上漫長而激烈的戰(zhàn)斗，火和五元錢的幸福。三國時代是英雄的時代。我想就以下幾個重要的數(shù)字談?wù)勎业目捶ǎ?BR>    他說。他從小就崇拜耶穌。也許他有太多的軍事天賦。也許他太迷人了。他為統(tǒng)一亂世做出了巨大貢獻，并通過田制解決了大多數(shù)人的溫飽問題。董卓被暗殺后，他沒能開創(chuàng)自己的事業(yè)。他白手起家，董卓、陶潛、伐林、張繡、錘擊、袁叔、袁紹，甚至從西鐵軍手中救出了韓顯，統(tǒng)一了大半個中國。有許多缺點。他殺了韋大師和他的長子，他的侄子，因為有好女人。為了報仇，他殺害了許多無辜的平民。但畢竟，他是如此的悲傷?！鞍坠窃谝?，千里無雞叫”是亂世的寫照。他有結(jié)束動蕩時代的決心，有世界和平的遠見。這就足夠了。他充分利用他的權(quán)力來贏得人民的心。他扮演了皇帝在世界上的角色，他的'氣質(zhì)成就了他的霸權(quán)。
    他說。小說中的善良太多了，簡直是虛偽。當(dāng)我想到它，我想到關(guān)于他的兩個著名的詞：“借用別人”，“兄弟就像手和腳，妻子就像衣服”。他是我討厭的主要角色之一，但我不得不佩服他的韌性。他和張這樣的兄弟關(guān)系很好。他可以有失敗的勇氣和不斷的戰(zhàn)斗。他雖多次落水，但從未放棄稱霸世界的決心。他的眼淚的力量不小，“劉備的山都哭了?！?BR>    毛概讀書報告篇十七
    內(nèi)容大意：
    一零三六年，十二月十九日，在四川的一棟房屋里，一個嬰兒踢著襁褓的包布，啼哭著。蘇洵家的長子出生了，起名為軾。一家人慈祥的望著他，殊不知，他們懷里抱的，是才氣凌人的文學(xué)泰斗，人民喜愛的偉大詩人。
    蘇東坡為人友善，寫的詩有豪放，有柔情，有悲傷，更不是濃烈的感情色彩。
    蘇東坡一家，是個小康之家，蘇東坡有一個弟弟，名為蘇轍，字子由，也是才氣橫生，卻遠不及他的哥哥。
    蘇東坡一生下來就注定不平凡，十八歲考取進士，同年喪母，六五年喪妻，六六年喪父，蘇東坡一生充滿坎坷，經(jīng)歷無數(shù)悲歡離合，卻留下不盡傳奇色彩，他一生都在奮斗。
    他留下了許多文學(xué)巨作，有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的偉大哲理，有“明月幾時有，把酒問青天”的剛硬豪放，有“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的柔情，也不失“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡?！钡目裢Ｓ羞@等能力，歷代詩人遠不及！他曾為中秋不可與弟弟相見，無奈惋惜之下，寫出了震撼全世界的巨著《水調(diào)歌頭》其中“但愿人長久，千里共嬋娟”成了至今津津樂道的佳話。
    蘇東坡因救濟窮人，光景也一天不如一天，蘇東坡為了窮人只身奮斗，改革史治的打算終究是落空了。一一零一年，七月十五號，他病情惡化，夜里常發(fā)高燒，可蘇東坡在最后，還自信道：“我平生未嘗為惡，自信不會進地獄”終于，七月二十八日，蘇東坡出了最后一口氣，便在世上只留下一具空殼了。
    讀后心得：
    閱讀使我成長，閱讀使我進步，閱讀使我學(xué)有所為。我愛閱讀，閱讀本是一件好事，《蘇東坡傳》全文通過寫了蘇東坡童年，青年，壯年，老練，流放歲月幾個階段，寫出了蘇東坡生活的不易！在我讀了《蘇東坡傳》時，閱讀變成了我人生的一大樂趣，讀《蘇東坡傳》，只是老師留的作業(yè)，但我讀著讀著，便感覺身臨其境，好像在和蘇東坡一樣嫉惡如仇，救濟窮人，讀這本書的起因雖不是自愿，但讀著讀著我也被蘇東坡感動了，我一口氣讀完了這本書，深感感人，同時也受益匪淺。
    蘇東坡的一生充滿坎坷，卻有不盡的傳奇色彩，他寫下無數(shù)首文學(xué)著作，部部堪稱完美，他幾乎成了文學(xué)史上第一人，無數(shù)的詞，無數(shù)的詩，充實了他的生活，也長了我們的視野。蘇東坡對人們的貢獻可非一星半點。是啊，我讀了這本書，也是被它深深的熏陶，讀了他，我是真正的愛上了讀書。
    書中蘇東坡那瀟灑的身影總是時不時閃過我的大腦，我想，我一定是被他的豪情壯志吸引了。素食更吸引我的還有后人對他的稱贊：與韓愈，柳宗元，歐陽修合稱“四大家”，與米芾，黃庭堅，蔡襄合稱的宋代四大家。都處處昭顯了蘇東坡為人們立下的種種豐功偉績。
    縱觀蘇東坡一生，好像都在為了大家，為了人民，為了一個全新的社會，他一生清廉節(jié)儉，兩袖清風(fēng)，不負天下人，蘇東坡他面對朝廷的錯誤，勇于指出，他嫉惡如仇，不肯安度晚年，全心全意為了全社會奮斗一生。
    蘇東坡的這種精神何嘗不值得我們學(xué)習(xí)呢，我們在和平時代，沒有政治上的勾心斗角，沒有隨時面對死亡的危險，我們過得安適，沒有顧慮，卻沒有奮斗的心，滿足于現(xiàn)狀。若我們?nèi)巳硕加幸活w勇于奮斗，不畏艱險的偉大心靈，那么我們的學(xué)習(xí)，做人等各個方面，都將是質(zhì)的飛躍！
    林語堂先生通過種種辦法去了解蘇東坡，只為了讓更對的人來了解歷史，讓更多的人去了解蘇東坡，我看了此書是真正的愛上了他！他筆下的蘇東坡，讓千萬人憤慨不已！他筆下的蘇東坡，清廉好學(xué)，兩袖清風(fēng)，為人樸實無比！他筆下的蘇東坡，是人們學(xué)習(xí)的榜樣，是千千萬萬中國人引以為傲的里程碑！我愛蘇東坡，他是人民的榜樣，更是我一生追溯的目標(biāo)與榜樣！
    毛概讀書報告篇十八
    莎士比亞曾說：書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀。我們要做一名出色的教師就要順應(yīng)時代的發(fā)展通過各種的渠道來充實自己，而讀書是最好的方法之一。本學(xué)期，我按照自己的讀書計劃，認真閱讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》和李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》兩本書，收獲很大。
    讀書讓我明白了那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學(xué)習(xí)正確的。我們永遠都不要絕望，只要我們充滿期待，他們或許很有希望。要用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶,走進學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友。那么怎樣才能做到呢，我總結(jié)了以下幾點：
    自信對一個人一生的發(fā)展是非常重要的。無論是在智力、體力還是在做事的能力上，自信心都起著舉足輕重的作用。特別是青少年時期，一個人如果缺乏自信心，就會缺乏探索事物的主動性、積極性，其能力就會受到限制，就會覺得生活暗淡無光。
    對待玫瑰花上顫動欲墜的露珠。教育成功的秘密在于尊重學(xué)生，只有尊重學(xué)生的人格，顧及學(xué)生的自尊心，學(xué)生才能信任老師。
    對于那些學(xué)習(xí)差、紀(jì)律松懈、思想落后的學(xué)生教師沒有歧視他們，而給予更多的愛。使他們時刻感到集體的溫暖，老師的關(guān)懷，消除失落感，使他們充滿信心、滿懷激情，奮發(fā)向上，而不是諷刺挖苦，使其萎靡不振。走進學(xué)生的內(nèi)心世界，用無私的愛心溫暖冰凍的心靈，會讓他們實現(xiàn)自身的價值。
    讀書讓我們不斷增長職業(yè)智慧，讓我們的教學(xué)閃耀著睿智的光彩，充滿著創(chuàng)造的快樂。一個精神富裕、專業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡潔的線條，拉動最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲；能從最接近學(xué)生現(xiàn)在的起點，帶領(lǐng)他們走到離自己最遠的終點；能最大程度地閑下來，而學(xué)生最大程度地忙起來；能最大限度地要求每一個學(xué)生，也最大限度地尊重每一個學(xué)生；他不僅能讓學(xué)生學(xué)懂、學(xué)透知識，而且能把教學(xué)過程變成一種富有親和力的情感體驗過程，和學(xué)生一起沉浸于其中，熱愛于其中，出神入化地與學(xué)生一起創(chuàng)造于其中，并使學(xué)生的心靈飛翔起來；他有強烈的課程開發(fā)意識，不僅關(guān)注“跑道”的設(shè)置，而更關(guān)注學(xué)生跑的過程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。
    讀書讓我勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴格的反省和內(nèi)省，既要不憚于正視自己之短，努力探究補救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。愚人不才，笨鳥先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學(xué)改革的大潮之中。
    讀書，使我對工作、對生活都充滿了自信，使我在工作中游刃有余，始終充滿激情。一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者?！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”。每天讀書一小時，我還要持之以恒，相信它會為我?guī)碡S盈的人生！
    毛概讀書報告篇十九
    書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。今天，我讀完了《伊索寓言》這本書，心里的感觸十分深刻。
    《伊索寓言》這本書主要寫了一個又一個的寓言故事，每個寓言故事的最后，都有一句點睛之筆的話語，教會我們許許多多的道理，傳說，伊索的一生非常的不好，因為他不會說話，所以大家都排斥他，他被一位富豪開走，變成了奴隸，一天，他夢見有人把舌頭安在他嘴里，第寓言二天，他就會說話了，就這樣，編出一個又一個的寓言故事。
    在這其中，我最喜歡的就是《喜歡偷盜的兒子與他的母親》這篇寓言故事，它的主要內(nèi)容是：一天，有一個小孩在他的學(xué)校里面偷了一個蘋果，回到家，母親沒有批評，還說他能干。第二次，他偷了一件大衣，他的媽媽很滿意。就這樣，因為母親的縱容，小孩長成小伙子時，便去偷東西，有一次，他被捉住，送到了劊子手那里，他說，要和母親說句話，卻一口咬下她的耳朵，母親罵他不孝，可他說“我當(dāng)初偷的時候，如果你打我一頓，我就不會這樣子了”。這個故事告訴我，小錯起初不懲罰，必釀成大錯。對這則道路我太熟悉了，因為父母的放縱，讓我們養(yǎng)成了壞習(xí)慣，而如果把一些小小的錯誤和壞習(xí)慣放大，就會犯下不可饒恕的錯誤，我們應(yīng)該要好好的面對這些錯誤，習(xí)慣和缺點，并把它們給清除掉。
    我平時也有一些做錯的小事，馬馬虎虎地寫作業(yè)，有時總拖到不能再拖的時候才開始寫作文，總是寫錯別字，我也不重視。結(jié)果，那次我考得好差，東一個錯誤，西一個錯誤，如果一些小缺點不重視，那么就會是你前進道路的`擋路石。我還在電視上看到過一篇手抄報，上面有：四歲時，我在工地拿了一堆小小的釘子，六歲時，我在家里拿了幾個小小的錢，十歲到十五時，我在超市里拿了幾個小蘋果，長大后，我就開始偷東西了?？吹竭@里，我想到了我看見的一篇報告，上面說，有一個小孩，他天天都偷東西，可—媽不知道，后來，那個小孩就變成了小偷。你看，如果他能及時的面對這些壞習(xí)慣，并把它改正的話，那么，不是就不會發(fā)生這樣的事情嗎？《伊索寓言》這本書告訴了我們許許多多的道理，讓我們受益匪淺，教會我們的道理至關(guān)重要，我一定會牢牢地記在心里。
    毛概讀書報告篇二十
    《平凡的世界》這本書，作者是路遙，他出生于一個動蕩的年代，他做過許多工作，遇到過許多挫折，但最終當(dāng)上了著名作家，譜寫了那個時代，以及那一代人的青春。
    孫少安與田潤葉是這本書里的兩個主角。他們兩個人離感情那么近，卻離婚姻那么遠，終究也沒個結(jié)果?！澳菚r我們年紀(jì)小，你愛談天我愛笑，有一回并肩坐在桃樹下，風(fēng)在樹梢鳥在叫，不知怎樣睡著了，夢里花落知多少?！彼麄儚暮苄〉臅r候開始，便是親密無間的朋友，他們一齊吃飯要，一齊睡覺，一齊穿著開襠褲在廣闊的天地里無憂無慮地亂跳，亂跑，唱著婉轉(zhuǎn)的信天游。他們上了同一所小學(xué)，同一所高小。之后，潤葉在省城上了中學(xué)，少安卻因為家境貧苦自愿回家務(wù)農(nóng)。他明白，這是他的職責(zé)，是他要走的路…他們兩個人的差距愈來愈大。距離愈來愈遠。長大成人后，潤葉成了教師，少安成了農(nóng)村社員一隊隊長。潤葉與少安也互相看望，只是，沒有小時候那種親密無間的感覺了。直到田潤葉的二媽堅持促成她與李向前的婚事。潤葉這才明白，他一向都愛著少安，他卻不明白。
    潤葉向少安證明心意后，少安一時沒反應(yīng)過來竟有些挪不開步子。他不明白，潤葉是不是那個他放在心尖兒上的人，他只明白，他與潤葉不可能。那個時代的婚姻，不只是需要感情那么簡單。若是他給不了她幸福，不能把她當(dāng)做寶一樣捧，他便不能娶她。于是，他開始冷落潤葉。潤葉堅持，卻無濟于事。
    最終，潤葉還是沒能擺脫與李向前結(jié)婚的結(jié)局，盡管她不愿。少安也與山西姑娘秀蓮結(jié)為連理，生活看似安寧。
    在這世上，或許注定，有些我們最初的追逐，不能陪我們到底。把那斷舊事放在心底即可。不能說，不能想，卻又不能忘。
    孫少平是孫少安的弟弟，他敢于打破舊思想，舊牢籠，不限于農(nóng)村這一方小天地。起初，因家境貧窮，在學(xué)校受人冷眼也只能吃得起兩個黑面膜。何曾想到有個叫郝紅眉的女孩和他一樣，每一天避開人群最終兩個領(lǐng)自我的食物。或許是他們對自我內(nèi)心一方小小自尊的維護，他與郝紅眉的關(guān)系微妙起來，他從心底喜歡上了這個女孩。誰料郝紅眉是個無比現(xiàn)實的主兒，在與孫少平傳緋聞后依然離開了他尋到了家境優(yōu)裕的新歡。孫少平陷入了悲傷，或許，他對郝紅眉，只是對遭遇相似的人的同情與悲憫。
    在他萎靡時，又遇到了田曉霞，那個改變他人生的女子。他們一齊討論國家大事，一齊閱報，一齊看書，倒也長了不少見識。
    之后的之后，孫少安聽從小學(xué)同學(xué)張根民的提議，用牲口拉磚，一天能夠賺三四千。孫少安與家人商量后接下了這筆生意。之后野心促使他建了磚廠，開得越來越紅火。誰料天災(zāi)人禍降臨到他身上，他破了產(chǎn)。這仿佛晴天霹靂，但好在他們熬過了最艱難的一段時間，他們也曾想過放棄，但一家人的生計迫使他從頭開始，成了一名頗有名氣的農(nóng)民企業(yè)家。
    孫少平與田曉霞的感情，不一樣于孫少安與秀蓮，也不一樣于田潤生與郝紅眉。他們更像知己，卻高出知己。
    她愛他，忠貞不已。他愛她，矢志不渝。人生得一知己足矣。
    路遙的筆下，刻畫了幾個不畏挫折，不屈不撓的青年主人公。他們敢愛敢恨，不懼命運，闖蕩出了自我的一片天地，創(chuàng)造了一個時代。
    路遙的筆，已經(jīng)停駐。他們的故事，沒有結(jié)束…。
    夜那么長，月光那么涼。他們的身影，宛如我心頭的白月光。
    我明白，這月光，此經(jīng)多年，盡不能忘。
    毛概讀書報告篇二十一
    《名人傳》的作者是羅曼羅蘭，他是法國著名小說家，劇作家和評論家。《名人傳》是他的得意之作。他一感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗?fàn)幍某绺哂職夂蛦魏巳祟惖膫ゴ笄閼选?BR>    這本書分別寫了貝多芬，米開朗基羅和托爾斯泰三位人物。他們?nèi)?，雖然一個是音樂家，一個是雕塑家兼畫家，另一個是小說家，卻都為創(chuàng)造能表現(xiàn)真，善，美的不朽，獻出了畢生的精力。
    傅雷先生先生說：“在陰霾遮弊了整個天空的時候，從《名人傳》中得到的啟示是：惟有真實的苦難，才能驅(qū)除浪漫蒂克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的杯具，才能幫忙我們擔(dān)受殘酷的命運；惟有抱著我不入地獄誰入地獄的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……”我們要從這些偉人的生涯中吸取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣。
    在這三個人物中，貝多芬是最令我感動了，他1770年12月16日出生于科隆附近的波恩的一所破舊屋子的閣樓上，父親是一個不聰明而酗酒的男高音歌手，母親是女仆。童年和少年的時代生活困苦。還經(jīng)常受到父親的打罵，他被整天的綁在洋琴面前，或和一架提琴一齊關(guān)在家里。他創(chuàng)作了舉世聞名的《英雄交響曲》?！短貋砩嗝髑??！睹\交響曲》，歌劇《費德里奧》。可是，命運總是和他開玩笑，他的耳朵聾了，這對于一個音樂家來說是一個沉重的打擊，可是并沒有放棄創(chuàng)作音樂。任何時候他都絕不向命運屈服，任何事情不論是成功的喜悅還是身體健康帶來的痛苦，都不能使他停止前進，放棄自我鐘愛的事業(yè)。
    一個不幸的人，貧苦，殘廢，孤獨，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造歡樂給予世界！他用他的困難鑄成歡樂，正如他那豪言壯語所說的——那是能夠總結(jié)他一生，能夠成為一切英勇心靈的箴言的：“用痛苦換來的歡樂”“古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志”這句古訓(xùn)被貝多芬的：“在悲痛隱忍中找棲身”。米開朗基羅的“愈愛哭愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”所很好的印證。
    我們應(yīng)學(xué)習(xí)這些偉人在應(yīng)對悲慘的命運時，那種不屈不饒的精神！當(dāng)我們遭受挫折時，應(yīng)當(dāng)想到他們——戰(zhàn)勝痛苦的榜樣。堅定自我的信仰，好好的活著！
    貝多芬：長相丑陋。渴望幸福美滿的婚姻生活，卻總是遭受失敗，所以要承受打擊。他同時又以頑強的毅力投入到音樂創(chuàng)作中去，創(chuàng)作出易系列輝煌的作品。他不會向命運屈服，不會放棄自我的事業(yè)。他給世界創(chuàng)造歡樂！
    米開朗基羅：他對待自我的藝術(shù)工作追求盡善盡美；對待感情純潔；對待困難他不會絕望；對待危險他不會逃避。他只明白夜以繼日的工作，別的什么都不想。他是一個悲劇人物。
    托爾斯泰：他是一個文學(xué)巨匠，永遠不會放棄自我所熱愛的藝術(shù)。他有時又因自我的貴族出身而驕傲自大。不會相信別人。他的容貌丑陋使他感到自卑和絕望。他愿意為了自我的祖國而奉獻出自我寶貴的生命。他是一個英雄！
    一本《名人傳》，我看完之后，為列夫·托爾斯泰的命運而惋惜，也為米開朗琪羅的天賦而驚嘆，更為貝多芬雙耳失聰?shù)奶觳哦磁濉Ｋ麄冎蔀榱鞣及偈?、為后人奉為楷模的名人，其共同點，正如一生橫跨兩個世紀(jì)的德國著名作家歌德所說的那樣：“生活中很重要的一點是找到一個宏遠的目標(biāo)，并下定決心實現(xiàn)它”，也就是說，他們都有為之奮斗終生的夢想，并經(jīng)歷無數(shù)磨難才得以實現(xiàn)。
    出身于貴族家庭的列夫·托爾斯泰，從讀書時起，就選定了寫作作為自我的目標(biāo)，無論是在故鄉(xiāng)的土地上耕作，還是在高加索軍隊上服役，他都沒有離開寫作。在他去世前兩年的1899年，完成的長篇小說《復(fù)活》，是他長期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)，也是對俄國社會批判最全面深刻、有力的一部著作，成為世界文學(xué)不朽名著之一。貝多芬從小就立志做一名音樂家，12歲的時候已能自如地演奏。1789法國資產(chǎn)階級革命給了他很大的啟發(fā)，從而奠定了其人文主義思想的基礎(chǔ)。他不怕困難，自我努力用音樂來號召人們?yōu)樽杂珊托腋６窢帯Ｔ谏淖罱K的10年，貝多芬在雙耳失聰、健康情景惡化、生活陷入貧困、精神受到折磨的情景下，仍然以巨大的毅力，創(chuàng)作完成了流芳百世的《第九交響曲》，以不朽的音樂總結(jié)了他一生完美的愿望。他以往說過：“我要扼住命運的喉嚨，它絕不能使我完全屈服?！?BR>    這些名人的一生，讓我們明白：人生，總得有必須的目標(biāo)。也許，一輩子都得為實現(xiàn)這一目標(biāo)而奔波；也許，實現(xiàn)目標(biāo)的道路不會很平坦。即使想是平凡的生活，也會讓你摔跤，可能會疼，甚至可能會受傷；但，這就是挫折，是人生最寶貴的收獲。他們的一生，又讓我們懂得：挫折，只是五彩斑斕生活的一部分色彩?？吹阶晕倚燎诟冻鰠s不可能有所回報，平添幾分遺憾，或許會悲痛；但，風(fēng)雨過后總見彩虹，幾經(jīng)挫折的人，將與成功相伴一生。
    試想一下，如果人生沒有目標(biāo)，那這個人注定一世活得十分平淡，像一潭死水一樣沒有波瀾，沒有生氣。到頭來碌碌無為，虛度人生?；蛘呤切貞艳Z轟烈烈的夢想，但又不愿意腳踏實地辛勤付出，不思耕耘只想收獲。遇到困難和挫折，就畏縮不前，或者一門心思尋找捷徑。到頭來無所作為，“白了少年頭，空悲切”。
    生活在我們面前呈現(xiàn)出五彩斑斕的色彩，“找到一個宏遠的目標(biāo)，并下定決心去實現(xiàn)它”應(yīng)成為我們年輕一代的座右銘。馬克思曾說過：“人要學(xué)會走路，先得學(xué)會摔跤，這樣他才能學(xué)會走路?！痹趯崿F(xiàn)自我人生目標(biāo)的旅途中，總有坎坷，總會摔跤，但我們不怕，就像那勇敢的海燕，在狂風(fēng)暴雨來臨的大海上，高傲地、自由自在地飛翔。
    讓我們迎接人生的挑戰(zhàn)吧！