總結(jié)是我們成長(zhǎng)過(guò)程中必備的一環(huán)?？偨Y(jié)是對(duì)過(guò)去所學(xué)所做進(jìn)行提煉和歸納的過(guò)程。下面是一些成功案例，通過(guò)學(xué)習(xí)和借鑒，我們可以更好地改進(jìn)自己。
說(shuō)課稿中的說(shuō)學(xué)法篇一
摘要：在語(yǔ)文教學(xué)中，如何激活語(yǔ)文課堂教學(xué)，提高語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，是擺在廣大初中語(yǔ)文教師面前的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，本文就針對(duì)初中語(yǔ)文的教法與學(xué)法談一點(diǎn)自己的體會(huì)。
語(yǔ)文活動(dòng)課的出現(xiàn)，是初中語(yǔ)文教學(xué)的一次大改革，是語(yǔ)文學(xué)科課程實(shí)施素質(zhì)教育，全面提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的有力舉措，而語(yǔ)文教學(xué)的改革不得不引起我們對(duì)語(yǔ)文教法與學(xué)法的重新思考。下面就針對(duì)初中語(yǔ)文的教法與學(xué)法談一點(diǎn)自己的體會(huì)。
新課程提倡自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的方式，但并沒(méi)有否認(rèn)傳統(tǒng)的啟發(fā)式、講授式教學(xué)等，只是以往的教學(xué)方式太單一，不能滿足不同特點(diǎn)、不同學(xué)生發(fā)展的要求。任何教學(xué)方式本身都是中性的，用得好是好方法，用得不好就是壞方法，它的功效發(fā)揮取決于多種因素的和諧，所以要克服形式主義。教師的教學(xué)方式在新課程教學(xué)中是否適用，一要看是否體現(xiàn)了新課程理念；二要看是否有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)；三要看是否與教學(xué)內(nèi)容的`性質(zhì)相符；四要看是否調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；五要看教學(xué)技術(shù)手段的使用是否得當(dāng)。所以，教師要根據(jù)實(shí)際情況，揚(yáng)長(zhǎng)避短地將各種教學(xué)方式有機(jī)融合。
語(yǔ)文教師要做到科學(xué)的教法有兩個(gè)重要的基礎(chǔ)，首先要具備較強(qiáng)的一般能力，包括觀察能力、記憶能力、思維能力、聯(lián)想和想象能力，一般能力強(qiáng)，才能有好的教法運(yùn)用與語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中。一個(gè)教師要使自己的方法得當(dāng)，還必須具有較強(qiáng)的特殊能力，特殊能力強(qiáng)，方法才能優(yōu)化，成功才有保證。作為一個(gè)語(yǔ)文教師，最重要的應(yīng)該是具有閱讀、寫(xiě)作的基本能力技巧，只有這樣，才能提高學(xué)生的閱讀品位。
除了具備這幾種能力外，在課堂教學(xué)中，教師還要發(fā)揚(yáng)民主，建立和諧融洽的師生關(guān)系，把情感交流當(dāng)做課堂教學(xué)和諧統(tǒng)一的溶劑，要打破教師和教材的框框，師生之間積極的雙邊活動(dòng)，構(gòu)建和諧民主的教學(xué)氛圍，教師要教給學(xué)生學(xué)會(huì)聯(lián)想，推理和發(fā)現(xiàn)，還要善于用眼神、微笑等身體語(yǔ)言傳達(dá)對(duì)學(xué)生的愛(ài)，激發(fā)他們的熱情和求知的欲望。也要運(yùn)用肯定語(yǔ)言，肯定學(xué)生的成績(jī)和所做的努力，引導(dǎo)學(xué)生積極向上。
二、學(xué)生要有高效的學(xué)法。
從語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)中我們可以看到，語(yǔ)文課最有可能，也最需要學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，最有可能，也最需要學(xué)生的自學(xué)。我們可以發(fā)現(xiàn)并總結(jié)出學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一般方法來(lái)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。這些方法是：
1、重在學(xué)生自己對(duì)語(yǔ)言、對(duì)生活的感受。
在語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)中，學(xué)生難以讓教師牽著鼻子走。教師只能起點(diǎn)撥、啟發(fā)、梳理、指導(dǎo)的作用，一字、一詞、一句、一文都要由學(xué)生自己去反復(fù)體味之后才能靈活運(yùn)用。古人提倡吟詠、朗誦，目的也是在提高對(duì)語(yǔ)文的感受力，通過(guò)詠、誦，溶入情感，感受會(huì)較深刻。語(yǔ)文課因其面廣，頭緒多，特別需要學(xué)生自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中隨時(shí)分析、結(jié)合、整理、融匯，特別需要獨(dú)立思考、心領(lǐng)神會(huì)。
2、重在學(xué)生平時(shí)的有心積累，檢查復(fù)習(xí)時(shí)的總結(jié)提高。
語(yǔ)文知識(shí)，字、詞、句，有以系統(tǒng)的完整的同一的形式存在的，而更多的卻是以不系統(tǒng)、不完整、不統(tǒng)一的形式存在的。語(yǔ)文能力也一樣。這就要求學(xué)生平時(shí)要有意識(shí)地積累。積累應(yīng)是經(jīng)過(guò)思考，心有所得之后的積累，不是隨意的積累。要在思考中閱讀，在閱讀中思考，在思考中寫(xiě)作，在寫(xiě)作中思考。讀寫(xiě)要字字留意，句句關(guān)心。經(jīng)過(guò)思考有所得然后有意識(shí)地積累之，語(yǔ)文知識(shí)才會(huì)與日俱豐，語(yǔ)文能力也會(huì)逐年提高。
3、要關(guān)心生活、體驗(yàn)生活，關(guān)心社會(huì)、關(guān)心世事。
有生活乃有語(yǔ)文，語(yǔ)文是為服務(wù)生活、服務(wù)社會(huì)而存在的。離開(kāi)生活、離開(kāi)社會(huì)，不能學(xué)到活的語(yǔ)文，有用的語(yǔ)文。
4、培養(yǎng)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方法。
學(xué)習(xí)是要循序漸進(jìn)的，不懂于前就不能曉于后，對(duì)于某一學(xué)科的學(xué)習(xí)，對(duì)于其基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論、基本技能的學(xué)習(xí)，的確是要循序漸進(jìn)的；不循序漸進(jìn)，基礎(chǔ)打不好，煮夾生飯，到頭來(lái)還要重煮，還要從頭學(xué)起。
5、做到新舊聯(lián)系，溫故知新。
各門(mén)知識(shí)、各種能力都從初級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，自成為一個(gè)系統(tǒng)。人們要從各門(mén)知識(shí)自身的前后聯(lián)系中去掌握它，要從各種能力的基本能力與復(fù)雜能力的聯(lián)系中去掌握它。這就需要樹(shù)立新舊聯(lián)系的學(xué)習(xí)觀念，需要樹(shù)立溫故知新的學(xué)習(xí)觀念。
6、要學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。
要使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，使他們養(yǎng)成在學(xué)習(xí)中自覺(jué)遵循科學(xué)的規(guī)律，自定目標(biāo)，自我管理、自我調(diào)節(jié)、自我約束、自我激勵(lì)，如自訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間，合理選擇學(xué)習(xí)方法等等。
教師的教和學(xué)生的學(xué)必須采取與之相適應(yīng)的方法。一般來(lái)說(shuō)，教法和學(xué)法是不能分割的。教法中包含著學(xué)法，學(xué)法里體現(xiàn)著教法，二者共處于教學(xué)過(guò)程之中。但是，教法和學(xué)法又是兩個(gè)不同的教學(xué)主體，所以它們彼此又具有相對(duì)獨(dú)立性，不可相互代替。
因?yàn)榻虒W(xué)過(guò)程中的兩個(gè)主體——教師和學(xué)生所發(fā)揮的作用是不同的，前者是主導(dǎo)，后者是主觀能動(dòng)性。教師的主導(dǎo)作用決定了“教法”改革的重要性。應(yīng)試教育把學(xué)生看作接受知識(shí)的容器，教法采取注入式；而素質(zhì)教育把學(xué)生看作教學(xué)的主體，教法采用啟發(fā)式。應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，要求教師的教法必須改革。
教學(xué)方法是教師為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，在教學(xué)過(guò)程中所采用的一系列辦法和措施。它是教師傳授知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生能力和素養(yǎng)的重要手段。教學(xué)方法和學(xué)生學(xué)法是有機(jī)統(tǒng)一的，這一點(diǎn)是現(xiàn)代教學(xué)方法區(qū)別于傳統(tǒng)方法的最大特點(diǎn)之一，我們的有效課堂均需寓學(xué)法于教法之中。因此，提出教法與學(xué)法的密切配合，教法必須服務(wù)于學(xué)法，更充分體現(xiàn)了教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的思想，這種思想是當(dāng)前教育改革的重要發(fā)展方向。
總之，教師的“善教”和學(xué)生的“會(huì)學(xué)”是提高語(yǔ)文教學(xué)效果的關(guān)鍵，只有做到教法與學(xué)法的和諧統(tǒng)一，才會(huì)使我們的語(yǔ)文教學(xué)充滿生機(jī)和活力。
說(shuō)課稿中的說(shuō)學(xué)法篇二
“愛(ài)美之心人皆有之”。繪畫(huà)教學(xué)就是一種讓學(xué)生認(rèn)識(shí)“美”和感受“美”的過(guò)程。那么如何才能搞好繪畫(huà)教學(xué)呢？在繪畫(huà)教學(xué)中要以學(xué)生發(fā)展為本，注重培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的審美能力、感知能力、想象能力、創(chuàng)造能力，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新精神，讓學(xué)生在繪畫(huà)中“美”、在“美”中繪畫(huà)。
1、讓學(xué)生感受“美”
學(xué)生完成一幅作品，與學(xué)生的眼睛、大腦、心靈、雙手甚至身體的各個(gè)部位都有密切關(guān)系：需要對(duì)所畫(huà)對(duì)象細(xì)致、敏銳的認(rèn)知；需要大膽地作畫(huà)，敢于把自己所看、所記、所想盡可能地表達(dá)出來(lái)；需要雙手與身體及手腦之間的協(xié)調(diào)與配合；需要有使用繪畫(huà)工具的能力、認(rèn)識(shí)色彩的能力、完整地認(rèn)識(shí)與表達(dá)事物的能力；需要耐心、信心和恒心，需要快樂(lè)的心情和對(duì)美的體驗(yàn)；需要全身心地投入。在教學(xué)中讓學(xué)生敢于大膽地去畫(huà)、細(xì)心去畫(huà)、有始有終地畫(huà)，讓學(xué)生自己去尋找自己畫(huà)中的問(wèn)題，這一切都有助于培養(yǎng)學(xué)生膽大心細(xì)以及鍥而不舍的精神。
2、讓學(xué)生促進(jìn)“美”
大自然是繪畫(huà)的源泉，我們要通過(guò)各種途徑為他們創(chuàng)造用感官去接觸外界事物的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們多聽(tīng)、多看、多摸、多嘗、多想，從而發(fā)展感官、增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊眼界、豐富想象，畫(huà)出富有個(gè)性化的作品。圓圓的太陽(yáng)掛在天空，太陽(yáng)下不時(shí)飄過(guò)朵朵美麗的白云，“萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)”，在太陽(yáng)的照耀下地面生長(zhǎng)著各色的植物，很多植物長(zhǎng)滿了果實(shí)，有蘋(píng)果、梨子、香蕉、枇杷、西瓜……學(xué)生通過(guò)想象去創(chuàng)造，還會(huì)想出更多更美的東西。通過(guò)這樣的引導(dǎo)，會(huì)促進(jìn)學(xué)生對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)、對(duì)“美”的發(fā)現(xiàn)。
3、讓學(xué)生發(fā)揮“美”
充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)他們大膽表現(xiàn)、自由想象，充分發(fā)揮他們的潛能，畫(huà)其所愛(ài)，畫(huà)其所想，按自己的興趣由感而發(fā)、由情而畫(huà)，從而使他們對(duì)美術(shù)活動(dòng)懷有強(qiáng)烈的興趣和創(chuàng)作熱情，這樣有助于發(fā)展學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。比如讓學(xué)生畫(huà)花草樹(shù)木時(shí)，先提出一些關(guān)于花草樹(shù)木的種類、生活的地方、造型等方面的問(wèn)題，然后讓學(xué)生大膽說(shuō)出自己喜歡的花草或樹(shù)木以及它們的造型、色彩等，再讓學(xué)生自由創(chuàng)造，學(xué)生便能夠畫(huà)出自己喜歡的、與他人不同的、造型各異的、色彩不同的作品。
4、讓學(xué)生品嘗“美”
由于學(xué)生的生理機(jī)制尚不完善，手、眼、腦三者的配合尚不協(xié)調(diào)，所以畫(huà)出來(lái)的形象荒誕、奇特、不合常理，其實(shí)這正是兒童畫(huà)的可愛(ài)之處，它所展現(xiàn)的魅力是成人所望塵莫及的。他們對(duì)外部世界的真實(shí)感受和內(nèi)心世界的真誠(chéng)流露，是真、善、美的體現(xiàn)，正是游戲心理啟迪了他們的心智，培養(yǎng)了他們的個(gè)性品質(zhì)、想象力和創(chuàng)造力，這種純真、質(zhì)樸的童趣往往給人更強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。我們要合理評(píng)價(jià)，讓學(xué)生在自己的作品中品嘗到“美”，感受到繪畫(huà)的快樂(lè)。
二、在“美”中繪畫(huà)。
1、激活思維。
只有在寬松愉悅的環(huán)境里，學(xué)生才敢于自由想象、標(biāo)新立異和大膽創(chuàng)新，使個(gè)性獲得發(fā)展。因此，在教學(xué)中需要我們?nèi)I(yíng)造一個(gè)民主平等的、有利于情感交流的比較寬容的平臺(tái)，善于啟發(fā)、激勵(lì)他們以自己的方式去發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美，不要干擾和限制他們個(gè)性化的知覺(jué)方式和創(chuàng)造方式。必要的時(shí)候，要走出座位，還要讓學(xué)生走出教室、走出家居，讓學(xué)生“自行其事”，讓他們“我行我素”，激活他們的思維，讓每個(gè)學(xué)生都展開(kāi)想象的翅膀，在藝術(shù)的天空自由翱翔。
2、創(chuàng)設(shè)情境。
當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)作活動(dòng)與他們的日常生活相聯(lián)系時(shí)，學(xué)習(xí)就會(huì)變得歡樂(lè)而有趣。因此，教學(xué)要充分發(fā)揮繪畫(huà)特有的魅力，以種.種活動(dòng)創(chuàng)設(shè)引人入勝的教學(xué)情境，使學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生的情意和認(rèn)知相適應(yīng)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度，把他們帶入美妙的繪畫(huà)學(xué)習(xí)樂(lè)園，發(fā)展創(chuàng)造美好生活的愿望與能力，在快樂(lè)中尋求美、感受美、創(chuàng)造美。
3、注重想象。
繪畫(huà)的培養(yǎng)目標(biāo)并不是讓學(xué)生都成為畫(huà)家，而是把繪畫(huà)作為一種手段，讓他們?cè)诶L畫(huà)的過(guò)程中自由地創(chuàng)作、自由地發(fā)揮，盡情地喧泄他們內(nèi)心的情感世界，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力、審美素養(yǎng)。如教學(xué)《漂亮的云朵》時(shí)，先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己心目中的彩云，想一想云的形狀、顏色，甚至彩云的表情等等，再讓學(xué)生作畫(huà)。學(xué)生畫(huà)出的彩云形態(tài)不同、色彩各異，有“兩鬢斑白的老爺爺”，有“調(diào)皮好動(dòng)的小淘氣”，有“天真浪漫的小姑娘”，有“美麗動(dòng)人的美少女”等等。
4、正確評(píng)價(jià)。
學(xué)生著色、運(yùn)用線條大膽、果斷、單純，不受對(duì)象約束，帶有強(qiáng)烈的主觀性，帶有很多印象成份，隨意性大，對(duì)比強(qiáng)烈、夸張，無(wú)拘無(wú)束。在無(wú)意中創(chuàng)造奇特的令人驚奇的效果，這正是他們作品的魅力所在。因此在評(píng)價(jià)他們的繪畫(huà)作品時(shí)，不能以“像不像”為準(zhǔn)則來(lái)評(píng)價(jià)，而要看畫(huà)中是否真實(shí)地反映了他們的內(nèi)心感受，是否有獨(dú)特性、新穎的表現(xiàn)等等。學(xué)生眼中的世界、描繪的水平絕對(duì)不可能和成年人一樣，因?yàn)樗麄兯憩F(xiàn)的視覺(jué)形象多半是直覺(jué)與想象的綜合，只有了解他們，尊重他們的認(rèn)知規(guī)律，才能正確評(píng)價(jià)他們的作品，在潛移默化中不斷提高他們的審美意識(shí)。
說(shuō)課稿中的說(shuō)學(xué)法篇三
長(zhǎng)期以來(lái)文言文教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)接受，只注重把語(yǔ)法、文法講深講透，文言文教學(xué)內(nèi)容的單一，教學(xué)手段的單調(diào)，忽略了學(xué)習(xí)的主體，缺乏對(duì)學(xué)生興趣、情感等主觀體驗(yàn)的人文關(guān)懷，導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文無(wú)興趣、少情趣。這就使文言文教學(xué)繼續(xù)陷入學(xué)生厭學(xué)的困境。針對(duì)這種情況，我打算采用一種新的教學(xué)思路，將課堂還給學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，提高學(xué)生的自我效能感，使得文言文教學(xué)回到一種良性循環(huán)當(dāng)中來(lái)。
1、倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)是建立在自我意識(shí)發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學(xué)”；建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的“想學(xué)”；建立在掌握一定的學(xué)習(xí)策略上的“會(huì)學(xué)”；建立在努力基礎(chǔ)上的“堅(jiān)持學(xué)”。選擇古文·，正是充分考慮到學(xué)生古文賞析的能力、評(píng)價(jià)作品的能力和認(rèn)知事物的能力已達(dá)到一定的深度和廣度，會(huì)感興趣于作品的文質(zhì)兼美、立意高遠(yuǎn)，從而激發(fā)學(xué)生探究的.欲望。這樣，在老師的精心的指導(dǎo)下，學(xué)生在“能學(xué)”、“想學(xué)”的前提下，掌握學(xué)習(xí)古文鑒賞的策略，達(dá)到“會(huì)學(xué)”，為今后探究古文并“堅(jiān)持學(xué)”奠定基礎(chǔ)。提高學(xué)生人文素養(yǎng)，豐厚文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)自主交流、自主探究，將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。
2、構(gòu)建開(kāi)放課堂。新課程強(qiáng)調(diào)將教學(xué)過(guò)程看成是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。
這就要求我們教者力爭(zhēng)將課堂創(chuàng)設(shè)成為探究、交流、合作的陣地。師生雙方在相互交流中溝通，在相互啟發(fā)下補(bǔ)充，共享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，表述自我的情感與體驗(yàn)。這種自主、活潑的課堂會(huì)在豐富教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，求得新的發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和師生的共同發(fā)展。對(duì)于千古詠唱的岳陽(yáng)樓其資料極其豐富，不是教師所能全部掌握和了解的，充分利用學(xué)生智慧資源，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)、現(xiàn)代媒體參與教師備課，在廣度、深度上創(chuàng)建開(kāi)闊的課堂思維空間。
3、尊重個(gè)性體驗(yàn)。教師用贊許的目光和適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，創(chuàng)造一個(gè)和諧寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。給學(xué)。
生以思想的自由、欣賞的自由和發(fā)表見(jiàn)解的自由。讓學(xué)生把眼光集于作品的美感美質(zhì)，關(guān)注作者審美意識(shí)的投射。引導(dǎo)學(xué)生由課本提出自己獨(dú)到的見(jiàn)解，倡導(dǎo)學(xué)生從文本中的寓意生發(fā)開(kāi)去，引發(fā)學(xué)生對(duì)歷史、當(dāng)代社會(huì)周?chē)碌脑u(píng)議，體現(xiàn)自己審美創(chuàng)造的個(gè)性。
說(shuō)課稿中的說(shuō)學(xué)法篇四
摘要：思維方式的不同決定了文化藝術(shù)的差異。中國(guó)繪畫(huà)和西方繪畫(huà)是各有自己文化體系和成熟技法的兩大畫(huà)種。本文從中西繪畫(huà)中表達(dá)意象及色彩方面的異同、歷史淵源及思維方式等方面分別論述了二者的不同特色，并對(duì)其作出了深入的分析比較。
關(guān)鍵詞：意象中西異同精神實(shí)質(zhì)風(fēng)格特征。
什么是意象?簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。意象理論在中國(guó)起源很早，《周易》已有“觀物取象”“立象以盡意”之說(shuō)。不過(guò)，《周易》之象是卦象，是符號(hào)，是以陽(yáng)爻陰爻配合而成的試圖概括世間萬(wàn)事萬(wàn)物的六十四種符號(hào)，屬于哲學(xué)范疇。繪畫(huà)上借用并引申之，“立象以盡意”的原則未變，但畫(huà)中之“象”已不是卦象，而是抽象的符號(hào)或者具體可感的物象。
在人類藝術(shù)發(fā)萌之初，東西方藝術(shù)表現(xiàn)形式十分相似。中國(guó)諸多巖畫(huà)與西班牙、法國(guó)等國(guó)的早期洞窟壁畫(huà)都能找到共同點(diǎn)，在手法上都使用了“意象”“象征”，有意識(shí)地運(yùn)用繪畫(huà)符號(hào)記錄社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)景。由于各自的歷史原因，東西方藝術(shù)逐漸分道揚(yáng)鑣。西方科學(xué)發(fā)展導(dǎo)致了繪畫(huà)藝術(shù)以解剖學(xué)、透視學(xué)、光學(xué)、色彩學(xué)、心理學(xué)為主的以寫(xiě)實(shí)主義為核心藝術(shù)的產(chǎn)生，直到文藝復(fù)興之后才逐步產(chǎn)生出印象派、立體派等藝術(shù)畫(huà)派。而在中國(guó)，受著倫理、哲學(xué)、宗教諸多的影響，繪畫(huà)藝術(shù)步入了更高層面的意象主義軌道。
一
中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)，是在中國(guó)特有的歷史條件、社會(huì)生活、文化氛圍內(nèi)產(chǎn)生、成長(zhǎng)、壯大的獨(dú)特藝術(shù)形式，其創(chuàng)作思路、形式是以意象為重要核心的形神兼?zhèn)涞谋憩F(xiàn)藝術(shù)。不管中國(guó)歷代的審美和繪畫(huà)技術(shù)差異有多么大，中國(guó)繪畫(huà)始終沒(méi)有偏離意象的軌道。形象塑造的意象性，可以說(shuō)是中國(guó)繪畫(huà)最本質(zhì)的要求。在構(gòu)圖上有散點(diǎn)透視之形，在意境上有氣韻生動(dòng)之說(shuō)，從而產(chǎn)生“形神”關(guān)系之理，它在人物畫(huà)上表現(xiàn)為身心的關(guān)系;在山水畫(huà)上表現(xiàn)為天人的關(guān)系;在花鳥(niǎo)畫(huà)上表現(xiàn)為物我的關(guān)系。以至所有中國(guó)畫(huà)的傳世佳作都能達(dá)到其他畫(huà)種難以追求的空靈境界。
佳作誕生之前必有其雄厚的歷史文化根基，中國(guó)的畫(huà)家從儒釋道中吸取大量精髓又從繪畫(huà)作品中反映出來(lái)?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·雍儒》中言“作者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，這種把道德觀念與自然景物的欣賞聯(lián)系起來(lái)的說(shuō)法，尤其對(duì)后世士大夫畫(huà)家的審美思想產(chǎn)生極大影響。文人畫(huà)家將這一觀點(diǎn)發(fā)展為“仁作者樂(lè)山樂(lè)水”，后發(fā)展為“樂(lè)山水者必為仁作者”，從而為儒家既有山林隱逸思想而又并不排除其“仁智”的品德與情操找到了根據(jù)，為意象藝術(shù)發(fā)展提供了更大的空間。老子有言“大音稀聲、大象無(wú)形”。他的所謂“大象”，就是他作為“道”的別名，道就是自然之道，也就是從客觀存在里綜合得出的真理。一切思想意識(shí)與學(xué)術(shù)文化都淵源于客觀存在，繪畫(huà)藝術(shù)也包括在內(nèi)。但“大象”畢竟涉及到客觀存在的可聞之聲、可視之象與自然之理。所以，他的所謂“大象”，當(dāng)指客觀世界上可視與不可視的一個(gè)整體。這個(gè)整體是抽象的也是概念的。所以，詩(shī)人就可“以意寫(xiě)象”，畫(huà)家就可以“以形寫(xiě)神”。所以說(shuō)“大象無(wú)形”，正是為中國(guó)文人畫(huà)家作畫(huà)重“意象”找到了有力的理論依據(jù)。類似的根據(jù)還有如“大巧若拙”等。謝赫的《古畫(huà)品錄》以六法的標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)地評(píng)點(diǎn)繪畫(huà)。謝赫將“氣韻生動(dòng)”推為六法之首，充分說(shuō)明謝赫推崇“意象”在繪畫(huà)中的地位。氣韻就是顧愷之所說(shuō)的神似，謝赫自己也稱氣韻為神韻。謝赫時(shí)代的繪畫(huà)主要是肖像畫(huà)和人物故事畫(huà)，氣韻的本義是因人物的精神氣質(zhì)而生動(dòng)。后來(lái)，氣韻生動(dòng)的范圍擴(kuò)展到山水、花鳥(niǎo)等各種題材的繪畫(huà)，并且成為整個(gè)繪畫(huà)藝術(shù)性的一種衡量標(biāo)準(zhǔn)，甚至筆墨效果也包括在內(nèi)。同時(shí)，如果沒(méi)有意象藝術(shù)的思潮存在，氣韻生動(dòng)的含義也很難得到發(fā)展。
意象藝術(shù)的特點(diǎn)是“立意造像”。在具象藝術(shù)中由于透視學(xué)的限制，光、形就是一切，一切都很符合形的要求。而意象造型中的“象”，不僅是形，而是受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響藏有深刻的含意，是象中有意、意中生象，立象盡意。中國(guó)繪畫(huà)的意象表現(xiàn)為“似與似不似之間”，目的是完成“不似之似似之”的一種作品的內(nèi)在“神似”，這種“神似”僅僅只是繪畫(huà)作品的一種表現(xiàn)與表象，一種畫(huà)家的理念上的技法再現(xiàn)而已。要使作品內(nèi)涵真正達(dá)到完美的“神”的境界，還需要畫(huà)家注入自身內(nèi)在的豐滿的精神，以求“意”的最高境界。
傳統(tǒng)上意象藝術(shù)的中國(guó)畫(huà)，通常注重的是“身心”“天人”“物我”的.關(guān)系，而欠缺的是揭示事物的本質(zhì)所在?，F(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)正以寬容的姿態(tài)和更開(kāi)闊的視野注視、吸收世界各國(guó)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，然而中國(guó)的繪畫(huà)必須蘊(yùn)藏中國(guó)的人文哲學(xué)思想，必須注重博大空靈，必須注重民族文化精髓，必須努力通過(guò)學(xué)習(xí)和反思，不斷體驗(yàn)生活，以畫(huà)家獨(dú)有的靈感去捕捉現(xiàn)代文明給予的啟示，并堅(jiān)持中國(guó)特色的藝術(shù)傳統(tǒng)，不斷總結(jié)，才能使當(dāng)代中國(guó)畫(huà)藝術(shù)在人類文明寶座中閃出燦爛的光芒。以中國(guó)第一代油畫(huà)大師的風(fēng)景畫(huà)為例來(lái)說(shuō)，李鐵夫的求實(shí)、徐悲鴻的規(guī)矩、顏文的嚴(yán)謹(jǐn)、林風(fēng)眠的隨意、吳冠中的抒情等等也都各具特色。許多美術(shù)家都喜歡說(shuō)，藝術(shù)中的民族情感和趣味對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是與生俱來(lái)的，不論藝術(shù)家自覺(jué)追求與否。
中國(guó)畫(huà)技法的核心是筆墨，不講究筆墨也就丟掉了中國(guó)畫(huà)基本的藝術(shù)語(yǔ)言。南朝謝赫在“六法”中講到“氣韻生動(dòng)”為筆墨的最高境界。筆墨有一定的獨(dú)立審美因素，有抽象因素，但不是純抽象，筆墨與表現(xiàn)形象有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造意象，正是中國(guó)畫(huà)特色。西方繪畫(huà)中講究構(gòu)成的方法，是從建筑中得到的啟示，可以增強(qiáng)畫(huà)面的整體感和力度，是筆墨所達(dá)不到的，也是中國(guó)畫(huà)應(yīng)吸取的積極因素。因此，將筆墨與制作相結(jié)合，就可以大大增強(qiáng)藝術(shù)感染力。中國(guó)畫(huà)的筆墨處處都流淌著畫(huà)家情感的軌跡，是情感的一種張揚(yáng)。用線寫(xiě)形是中國(guó)人物畫(huà)造型最主要的課題，即使是畫(huà)人物小品的沒(méi)骨法也要有以線造型的基礎(chǔ)。“遺貌取神”“形神兼?zhèn)洹薄皞魃瘛笔侵袊?guó)人物畫(huà)的最高標(biāo)準(zhǔn)，特別是文人畫(huà)成為中國(guó)畫(huà)的主流，更重主觀表現(xiàn)和情感抒發(fā)。在筆墨運(yùn)用中以“骨法用筆”為核心，強(qiáng)調(diào)書(shū)畫(huà)同源、以書(shū)法入畫(huà)，重在一個(gè)“寫(xiě)”字，而不是“描”，也不是“涂”。“寫(xiě)”——正是情感的張揚(yáng)和心靈的軌跡，文人畫(huà)將這種藝術(shù)實(shí)踐的體會(huì)總結(jié)到相當(dāng)高度。西方的許多現(xiàn)代繪畫(huà)大師也是從東方藝術(shù)中悟到了這點(diǎn)。
二
西方油畫(huà)的風(fēng)格樣式和技法語(yǔ)言多種多樣，神采各異。如意大利的古典、德國(guó)的凝重、法國(guó)的優(yōu)雅、西班牙的瀟灑、英國(guó)的朦朧等等。因藝術(shù)家個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)和性格愛(ài)好不同，畫(huà)風(fēng)及志趣也各有風(fēng)貌。筆者以為要擴(kuò)大繪畫(huà)的外延可借助抽象藝術(shù)的表現(xiàn)形式。1942年在紐約古今漢美術(shù)館舉行“抽象藝術(shù)大師聯(lián)展”的目錄中有人寫(xiě)到：“抽象藝術(shù)的造形包含了藝術(shù)家的生活直覺(jué)，是不受具體外表約束的自由發(fā)揮。”抽象藝術(shù)的實(shí)質(zhì)注重的是直覺(jué)與造形，是事物在人腦里的印象，通過(guò)色彩、線條的構(gòu)成或即興生成的藝術(shù)，是藝術(shù)家精神世界的隨機(jī)表現(xiàn)的藝術(shù)形式。如具有東方血統(tǒng)的康定斯基畫(huà)了大量的以“構(gòu)成”“即興”為標(biāo)題的抽象畫(huà)，作品以豐富色彩喚起人們精神性的感受，以及富于音樂(lè)性的協(xié)調(diào)之感。
盡管抽象藝術(shù)最早源于中國(guó)，但西方抽象藝術(shù)與中國(guó)的抽象藝術(shù)以及意象藝術(shù)在理念上有著很大的區(qū)別。中國(guó)的抽象藝術(shù)主要表現(xiàn)在中國(guó)書(shū)法上，最早的漢字甲骨文、金文通過(guò)結(jié)構(gòu)的疏密、點(diǎn)畫(huà)的輕重、行舉的緩急把象形的圖畫(huà)模式逐漸變?yōu)榧兇饣某橄蟮木€條和結(jié)構(gòu)。就像音樂(lè)藝術(shù)從自然界的群聲里抽出樂(lè)音來(lái)一樣，發(fā)展其相互結(jié)合的規(guī)律，用強(qiáng)弱、高低、輕重、疾澀、虛實(shí)、轉(zhuǎn)折、頓挫、節(jié)奏、韻律等有規(guī)律的變化來(lái)表現(xiàn)自然界、社會(huì)界的形象和內(nèi)心的情感。從表現(xiàn)形式上看，中西藝術(shù)中各取所需。西畫(huà)講構(gòu)圖，國(guó)畫(huà)講經(jīng)營(yíng)位置;西畫(huà)講透視法(焦點(diǎn)透視)，國(guó)畫(huà)講“三遠(yuǎn)”法(平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn));西畫(huà)對(duì)色彩研究至廣，國(guó)畫(huà)對(duì)墨色研究至精;西畫(huà)論刀法筆觸，國(guó)畫(huà)重骨法用筆，還獨(dú)有“十八描”和各種皴法。從內(nèi)容上看，西畫(huà)風(fēng)景提倡野外寫(xiě)生(如印象派)，中國(guó)山水提倡“行萬(wàn)里路”“搜盡奇峰打草稿”(如荊浩的“寫(xiě)生數(shù)萬(wàn)本”);同是對(duì)自然景觀的真誠(chéng)描繪，油畫(huà)風(fēng)景重光影色調(diào)，中國(guó)山水重形體結(jié)構(gòu);油畫(huà)風(fēng)景偏重從自然整體中挑選和割取局部(如取景框的運(yùn)用)，中國(guó)山水則偏重將局部騰挪和拼裝整體(如“咫尺千里”的提法);油畫(huà)風(fēng)景擅繪實(shí)景是長(zhǎng)處，下者易拘泥和呆板，中國(guó)山水擅繪大山大水是長(zhǎng)處，下者易無(wú)序和空泛。
西方藝術(shù)語(yǔ)言和事物關(guān)系歷史發(fā)展的重要觀念，被引伸來(lái)解釋西方現(xiàn)代派藝術(shù)，說(shuō)明西方思想與藝術(shù)(文化)發(fā)展的一致性。西方現(xiàn)代新派藝術(shù)家所思考的是同一類的問(wèn)題，藝術(shù)家們用不同方式——不同流派風(fēng)格來(lái)處理“語(yǔ)言結(jié)構(gòu)”與“意象結(jié)構(gòu)”的關(guān)系，在精神上是一致的。哲學(xué)家和藝術(shù)家都生活在時(shí)代之中，都是特定的時(shí)代的“思考”。
西方繪畫(huà)從15世紀(jì)到20世紀(jì)的發(fā)展，有兩個(gè)特點(diǎn)：一是“造形表象”與“語(yǔ)言所指”的分離;一是“表象事實(shí)”和“表象聯(lián)結(jié)之認(rèn)定”的對(duì)應(yīng)。前一個(gè)原則比較好懂，后一個(gè)原則相當(dāng)難解。西方藝評(píng)家福柯說(shuō)：“表象物”與用以表現(xiàn)這些“表象物”的手段(點(diǎn)、線、面、色彩等)之間要有一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，否則就不成其為“畫(huà)”。如他提到的馬格利特的《不是煙斗的煙斗》這幅畫(huà)，是在一個(gè)貌似穩(wěn)定的畫(huà)架上，這幅在畫(huà)架上的畫(huà)，酷似教室里的黑板畫(huà)，而這個(gè)畫(huà)架的架子是不合比例的，似乎隨時(shí)都有倒塌的危險(xiǎn);但半空中卻漂浮著一個(gè)大的、像幽靈似的煙斗。我們當(dāng)然不可從這里就去揣測(cè)馬格利特似乎要“畫(huà)”出一個(gè)“永恒”的“煙斗”的“理念”或“意象”來(lái)，但卻似乎很容易引起人們想到馬格利特對(duì)早年“字”“畫(huà)”游戲式的“分離”“游離”有一種積極的否定態(tài)度，當(dāng)游離的“字”和游離的“畫(huà)”“破碎”后，“無(wú)名”“無(wú)字”的“物象”仍然高懸，雖飄忽不定，“惚兮恍兮”，但仍清晰如“畫(huà)”。其實(shí)這是馬格利特常用的手法，以真實(shí)畫(huà)面之間的獨(dú)特的處理，來(lái)表現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)”與“夢(mèng)境”“實(shí)境”與“心境”“物象”與“意象”之間的溝通關(guān)系。以獨(dú)特的手法來(lái)處理“畫(huà)面”正是藝術(shù)家的技巧所在。
還有克利的畫(huà)，力圖在“形狀”的結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)一種“符號(hào)”，同時(shí)又具有寫(xiě)的成分。這種“畫(huà)”與“寫(xiě)”的結(jié)合，使得物象變形，不易辨認(rèn)。克利以結(jié)構(gòu)來(lái)使形象變化，不惜割裂、扭曲實(shí)際形象以顯示這種結(jié)構(gòu)。到了康定斯基那里這種思路的進(jìn)一步發(fā)展，則干脆舍棄了任何具體的、可辨認(rèn)的形象，成為“意象”的繪畫(huà)和“非表象的”的繪畫(huà)。在康定斯基的作品中，只有各種用以連接表象的手段：點(diǎn)、線、面、顏色，但卻無(wú)“表象”的“事實(shí)”，而只有惚兮恍兮的“意象”存在，觸動(dòng)著每個(gè)觀者的心靈。這樣，康定斯基的畫(huà)，就成了一種新型的“幾何圖形”。“幾何圖形”本是一種“記號(hào)”，是“無(wú)形”之“形”，并無(wú)“實(shí)物”與其“對(duì)應(yīng)”，為“無(wú)象”之“形”，從通常的繪畫(huà)史角度來(lái)說(shuō)，康定斯基的畫(huà)是理智主義、科學(xué)主義的產(chǎn)物，它要表現(xiàn)的不是事物的表面形象，而是事物的“本質(zhì)的結(jié)構(gòu)”及“意象”。
抽象派繪畫(huà)，如同其他的現(xiàn)代流派(達(dá)達(dá)派、立體派等等)一樣，并不是要人們從繪畫(huà)中“看”出“什么”，而是要人們從繪畫(huà)中“讀”出“什么”，“感受”到“什么”。超現(xiàn)實(shí)主義以夢(mèng)境幻覺(jué)視象來(lái)表現(xiàn)“心象”，抽象派以抽象形式來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)世界的理解。在這一點(diǎn)上來(lái)看，中西藝術(shù)之間似乎又是殊途同歸，在“意象”的表達(dá)上又有了異曲同工之妙。
進(jìn)入后現(xiàn)代文化情境以來(lái)，藝術(shù)無(wú)論是在觀念、材料還是在技法、形式上均走向了多維的綜合與多元的建構(gòu)，那種單一的線性思維方式和孤立的藝術(shù)語(yǔ)言描述已逐步成為昨日黃花。目前，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)一步推進(jìn)，東西方的聯(lián)系日益密切，中西藝術(shù)(東西方)藝術(shù)之間進(jìn)一步相互影響，相互借鑒，創(chuàng)作意識(shí)及繪畫(huà)風(fēng)格會(huì)有越來(lái)越多的相同之處，而各個(gè)門(mén)類藝術(shù)之間也出現(xiàn)了融會(huì)貫通的局面，相互之間的門(mén)類劃分也日漸模糊難辨，特別是在美術(shù)界出現(xiàn)了“大美術(shù)”的概念，各門(mén)類藝術(shù)之間、各國(guó)藝術(shù)之間的交流呈現(xiàn)出一片繁榮景象。
參考文獻(xiàn)：
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(俄)康定斯基著，李政文編譯《藝術(shù)中的精神》，云南人民出版社，
說(shuō)課稿中的說(shuō)學(xué)法篇五
《繪畫(huà)中的節(jié)日》是一節(jié)欣賞課，本課側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生欣賞以表現(xiàn)節(jié)日活動(dòng)為題材的繪畫(huà)作品，學(xué)習(xí)表達(dá)自己對(duì)作品的評(píng)價(jià)和感受。
所以這節(jié)課我的教學(xué)目的主要是讓學(xué)生在感受、討論、表演、繪畫(huà)、制作、表現(xiàn)節(jié)日的有關(guān)活動(dòng)中,初步接觸各民族傳統(tǒng)文化，從而培養(yǎng)學(xué)生尊重各民族習(xí)慣、熱愛(ài)祖國(guó)大家庭的態(tài)度情感;激發(fā)學(xué)生對(duì)美好生活的熱愛(ài),更好地體驗(yàn)節(jié)日給我們的生活、學(xué)習(xí)帶來(lái)的樂(lè)趣。
縱觀這節(jié)課，從始至終課堂都縈繞在節(jié)日的氣氛中。從一首《金蛇狂舞》導(dǎo)入本課學(xué)習(xí)內(nèi)容，接著展示大量的民族節(jié)日?qǐng)D片吸引學(xué)生的注意，讓學(xué)生大膽的發(fā)言，關(guān)注少數(shù)民族的節(jié)日習(xí)俗。在小組討論過(guò)程中，各小組積極討論，拿出課前準(zhǔn)備的資料卡互相學(xué)習(xí)，并派代表嘗試表演自己組了解的民族節(jié)日特色。雖然剛開(kāi)始同學(xué)們表演有些害羞，但是在老師和同學(xué)們的鼓勵(lì)下還是比較準(zhǔn)確的表現(xiàn)了這些節(jié)日的特色，比如說(shuō)，用手模仿孔雀頭，扭秧歌等等。在欣賞繪畫(huà)作品環(huán)節(jié)，因?qū)σ恍┳髌繁憩F(xiàn)內(nèi)容時(shí)代背景不了解，有學(xué)生產(chǎn)生了疑問(wèn)。幸好我提前做了準(zhǔn)備，給學(xué)生們簡(jiǎn)單的闡述了歷史知識(shí)和作品創(chuàng)作的背景。最后，讓同學(xué)們?cè)诮滩闹羞x擇一副自己喜歡的作品，進(jìn)行構(gòu)圖和色彩方面的評(píng)價(jià)。
當(dāng)然在具體的實(shí)踐中，也發(fā)現(xiàn)了一些小問(wèn)題?？傮w感知孩子對(duì)本國(guó)的傳統(tǒng)文化缺乏，尤其是在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日方面。因?yàn)橥鈦?lái)文化的熏陶以及家庭教育的缺失，好多學(xué)生對(duì)外來(lái)節(jié)日，如圣誕節(jié)、感恩節(jié)，比自己國(guó)家本土節(jié)日了解的更多，更感興趣。所以，在今后的課程教學(xué)中，我會(huì)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化民族文化的教育，定期抽查學(xué)生的自學(xué)情況。從而讓學(xué)生們?cè)谕鈦?lái)文化的強(qiáng)烈沖擊時(shí)，不忘自己的老本。
說(shuō)課稿中的說(shuō)學(xué)法篇六
《綱要》中指出，藝術(shù)是幼兒“表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和情感的重要方式，是現(xiàn)實(shí)生活或內(nèi)心體驗(yàn)的符號(hào)化反映?！眱和瘓D畫(huà)正是孩子們表達(dá)自己認(rèn)識(shí)和情感不可或缺的手段。特別是兒童自己創(chuàng)作的圖畫(huà)，我們稱之為“自主性繪畫(huà)”，這些圖畫(huà)充滿了童心，充溢著童趣。近幾年來(lái)我參加了中國(guó)科學(xué)院心理研究所李文馥教授主持的《兒童自主性繪畫(huà)心理與創(chuàng)新教育新途徑》課題的研究，在連續(xù)跟蹤三年的研究過(guò)程中，我與孩子們?cè)诨?dòng)中，從他們的身上學(xué)習(xí)了許多。他們的圖畫(huà)新穎獨(dú)特，每幅畫(huà)中跳躍著童心童趣，把我引進(jìn)了兒童藝術(shù)的殿堂，我被他們深深地感動(dòng)著。
幼兒繪畫(huà)活動(dòng)是自我表達(dá)的重要方式。
繪畫(huà)活動(dòng)是幼兒可以利用來(lái)表達(dá)自己童心，表露自己情感的手段，同時(shí)也是與別人進(jìn)行心靈對(duì)話和情感交流的重要方式。
一個(gè)夏天的雨后，我和孩子們一起出來(lái)散步，孩子們發(fā)現(xiàn)樹(shù)干上、墻角、沙池邊有許多蝸牛在悠閑地爬著，他們一下子就散開(kāi)了，彎著腰找起小蝸牛來(lái)。接下來(lái)的室內(nèi)游戲時(shí)間孩子們的“童心畫(huà)冊(cè)”里就出現(xiàn)找蝸牛、和蝸牛做游戲的畫(huà)面。洋洋的畫(huà)更顯生動(dòng)，其中有兩個(gè)戴眼鏡的人正在尋找蝸牛，矮個(gè)的那個(gè)人手上胳膊上都爬滿小蝸牛，高個(gè)的那個(gè)人的手心里只爬著一只小蝸牛。剛看到畫(huà)時(shí)我以為畫(huà)的是他自己和小朋友在找蝸牛，于是我就問(wèn)：“你是和小雪在找蝸牛嗎?”他搖搖頭說(shuō)：“這是我和您在找蝸牛，您忘了?胳膊上的那只大蝸牛還是您幫我找的呢!”通過(guò)幼兒的繪畫(huà)作品，我發(fā)現(xiàn)他們能夠借助繪畫(huà)的方式把自己看到的、經(jīng)歷到的.事情記錄下來(lái)并展現(xiàn)給大家。這幅畫(huà)正說(shuō)明孩子自發(fā)地運(yùn)用繪畫(huà)表現(xiàn)自己對(duì)小動(dòng)物的喜愛(ài)，對(duì)找蝸?；顒?dòng)的樂(lè)趣，以及對(duì)在活動(dòng)中師生互動(dòng)的深刻印象。
幼兒圖畫(huà)是孩子們的感知經(jīng)驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)的生動(dòng)表現(xiàn)。
幼兒的繪畫(huà)活動(dòng)的特征是形象表現(xiàn)，這與幼兒的思維特征相一致。幼兒的內(nèi)在心理活動(dòng)在日常生活中難以被覺(jué)察和理解，但通過(guò)繪畫(huà)活動(dòng)就能夠形象而又生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)幼兒的繪畫(huà)作品我們能夠深入感受并揭示幼兒的心理特點(diǎn)。
一次戶外活動(dòng)結(jié)束之后，操場(chǎng)上只剩下我們班的孩子。忽然有一個(gè)小朋友說(shuō)：“聽(tīng)，這是什么聲?”這時(shí)孩子們都被遠(yuǎn)處蓋樓的叮當(dāng)聲吸引住，異口同聲地回答“蓋房子的聲音?！蔽易⒁獾胶⒆觽儗?duì)聲音的敏感和興趣，便趁機(jī)引導(dǎo)他們傾聽(tīng)周?chē)h(huán)境中的各種聲音：?“請(qǐng)你們聽(tīng)聽(tīng)還有什么聲音?一會(huì)兒回班我們?cè)侔崖?tīng)到的聲音畫(huà)下來(lái)。”一下子，孩子們都安靜下來(lái)了。在戶外聽(tīng)完，又在樓道里、教室里仔細(xì)地聽(tīng)著?；氐桨嗌?，沒(méi)等我說(shuō)話孩子們就紛紛打開(kāi)畫(huà)冊(cè)專心畫(huà)起他們聽(tīng)到的“聲音”。他們不僅畫(huà)下了鳥(niǎo)叫聲、蓋房子聲、汽車(chē)聲、人的笑聲等形象和情景，有的小朋友甚至還畫(huà)了幼兒園外面老人咳嗽聲、班上鐘表的滴答聲、遠(yuǎn)處班里傳出的琴聲的發(fā)聲形態(tài)等等。透過(guò)這一幅幅栩栩如生的稚嫩而又獨(dú)特的“聲音”圖畫(huà)，我似乎聽(tīng)到了孩子們心中的聲音，這聲音中飽含著他們豐富的感知經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的生活經(jīng)驗(yàn)幼兒繪畫(huà)活動(dòng)中的創(chuàng)新與超越。
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說(shuō)課稿中的說(shuō)學(xué)法篇七
摘要：思維方式的不同決定了文化藝術(shù)的差異。中國(guó)繪畫(huà)和西方繪畫(huà)是各有自己文化體系和成熟技法的兩大畫(huà)種。本文從中西繪畫(huà)中表達(dá)意象及色彩方面的異同、歷史淵源及思維方式等方面分別論述了二者的不同特色，并對(duì)其作出了深入的分析比較。
關(guān)鍵詞：意象中西異同精神實(shí)質(zhì)風(fēng)格特征。
什么是意象?簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。意象理論在中國(guó)起源很早，《周易》已有“觀物取象”“立象以盡意”之說(shuō)。不過(guò)，《周易》之象是卦象，是符號(hào)，是以陽(yáng)爻陰爻配合而成的試圖概括世間萬(wàn)事萬(wàn)物的六十四種符號(hào)，屬于哲學(xué)范疇。繪畫(huà)上借用并引申之，“立象以盡意”的原則未變，但畫(huà)中之“象”已不是卦象，而是抽象的符號(hào)或者具體可感的物象。
在人類藝術(shù)發(fā)萌之初，東西方藝術(shù)表現(xiàn)形式十分相似。中國(guó)諸多巖畫(huà)與西班牙、法國(guó)等國(guó)的早期洞窟壁畫(huà)都能找到共同點(diǎn)，在手法上都使用了“意象”“象征”，有意識(shí)地運(yùn)用繪畫(huà)符號(hào)記錄社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)景。由于各自的歷史原因，東西方藝術(shù)逐漸分道揚(yáng)鑣。西方科學(xué)發(fā)展導(dǎo)致了繪畫(huà)藝術(shù)以解剖學(xué)、透視學(xué)、光學(xué)、色彩學(xué)、心理學(xué)為主的以寫(xiě)實(shí)主義為核心藝術(shù)的產(chǎn)生，直到文藝復(fù)興之后才逐步產(chǎn)生出印象派、立體派等藝術(shù)畫(huà)派。而在中國(guó)，受著倫理、哲學(xué)、宗教諸多的影響，繪畫(huà)藝術(shù)步入了更高層面的意象主義軌道。
一
中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)，是在中國(guó)特有的歷史條件、社會(huì)生活、文化氛圍內(nèi)產(chǎn)生、成長(zhǎng)、壯大的獨(dú)特藝術(shù)形式，其創(chuàng)作思路、形式是以意象為重要核心的形神兼?zhèn)涞谋憩F(xiàn)藝術(shù)。不管中國(guó)歷代的審美和繪畫(huà)技術(shù)差異有多么大，中國(guó)繪畫(huà)始終沒(méi)有偏離意象的軌道。形象塑造的意象性，可以說(shuō)是中國(guó)繪畫(huà)最本質(zhì)的要求。在構(gòu)圖上有散點(diǎn)透視之形，在意境上有氣韻生動(dòng)之說(shuō)，從而產(chǎn)生“形神”關(guān)系之理，它在人物畫(huà)上表現(xiàn)為身心的關(guān)系;在山水畫(huà)上表現(xiàn)為天人的關(guān)系;在花鳥(niǎo)畫(huà)上表現(xiàn)為物我的關(guān)系。以至所有中國(guó)畫(huà)的傳世佳作都能達(dá)到其他畫(huà)種難以追求的空靈境界。
佳作誕生之前必有其雄厚的歷史文化根基，中國(guó)的畫(huà)家從儒釋道中吸取大量精髓又從繪畫(huà)作品中反映出來(lái)?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·雍儒》中言“作者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，這種把道德觀念與自然景物的欣賞聯(lián)系起來(lái)的說(shuō)法，尤其對(duì)后世士大夫畫(huà)家的審美思想產(chǎn)生極大影響。文人畫(huà)家將這一觀點(diǎn)發(fā)展為“仁作者樂(lè)山樂(lè)水”，后發(fā)展為“樂(lè)山水者必為仁作者”，從而為儒家既有山林隱逸思想而又并不排除其“仁智”的品德與情操找到了根據(jù)，為意象藝術(shù)發(fā)展提供了更大的空間。老子有言“大音稀聲、大象無(wú)形”。他的所謂“大象”，就是他作為“道”的別名，道就是自然之道，也就是從客觀存在里綜合得出的真理。一切思想意識(shí)與學(xué)術(shù)文化都淵源于客觀存在，繪畫(huà)藝術(shù)也包括在內(nèi)。但“大象”畢竟涉及到客觀存在的可聞之聲、可視之象與自然之理。所以，他的所謂“大象”，當(dāng)指客觀世界上可視與不可視的一個(gè)整體。這個(gè)整體是抽象的也是概念的。所以，詩(shī)人就可“以意寫(xiě)象”，畫(huà)家就可以“以形寫(xiě)神”。所以說(shuō)“大象無(wú)形”，正是為中國(guó)文人畫(huà)家作畫(huà)重“意象”找到了有力的理論依據(jù)。類似的根據(jù)還有如“大巧若拙”等。謝赫的《古畫(huà)品錄》以六法的標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)地評(píng)點(diǎn)繪畫(huà)。謝赫將“氣韻生動(dòng)”推為六法之首，充分說(shuō)明謝赫推崇“意象”在繪畫(huà)中的地位。氣韻就是顧愷之所說(shuō)的神似，謝赫自己也稱氣韻為神韻。謝赫時(shí)代的繪畫(huà)主要是肖像畫(huà)和人物故事畫(huà)，氣韻的本義是因人物的精神氣質(zhì)而生動(dòng)。后來(lái)，氣韻生動(dòng)的范圍擴(kuò)展到山水、花鳥(niǎo)等各種題材的繪畫(huà)，并且成為整個(gè)繪畫(huà)藝術(shù)性的一種衡量標(biāo)準(zhǔn)，甚至筆墨效果也包括在內(nèi)。同時(shí)，如果沒(méi)有意象藝術(shù)的思潮存在，氣韻生動(dòng)的含義也很難得到發(fā)展。
意象藝術(shù)的特點(diǎn)是“立意造像”。在具象藝術(shù)中由于透視學(xué)的限制，光、形就是一切，一切都很符合形的要求。而意象造型中的“象”，不僅是形，而是受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響藏有深刻的含意，是象中有意、意中生象，立象盡意。中國(guó)繪畫(huà)的意象表現(xiàn)為“似與似不似之間”，目的是完成“不似之似似之”的一種作品的內(nèi)在“神似”，這種“神似”僅僅只是繪畫(huà)作品的一種表現(xiàn)與表象，一種畫(huà)家的理念上的技法再現(xiàn)而已。要使作品內(nèi)涵真正達(dá)到完美的“神”的境界，還需要畫(huà)家注入自身內(nèi)在的豐滿的精神，以求“意”的最高境界。
傳統(tǒng)上意象藝術(shù)的中國(guó)畫(huà)，通常注重的是“身心”“天人”“物我”的.關(guān)系，而欠缺的是揭示事物的本質(zhì)所在?，F(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)正以寬容的姿態(tài)和更開(kāi)闊的視野注視、吸收世界各國(guó)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，然而中國(guó)的繪畫(huà)必須蘊(yùn)藏中國(guó)的人文哲學(xué)思想，必須注重博大空靈，必須注重民族文化精髓，必須努力通過(guò)學(xué)習(xí)和反思，不斷體驗(yàn)生活，以畫(huà)家獨(dú)有的靈感去捕捉現(xiàn)代文明給予的啟示，并堅(jiān)持中國(guó)特色的藝術(shù)傳統(tǒng)，不斷總結(jié)，才能使當(dāng)代中國(guó)畫(huà)藝術(shù)在人類文明寶座中閃出燦爛的光芒。以中國(guó)第一代油畫(huà)大師的風(fēng)景畫(huà)為例來(lái)說(shuō)，李鐵夫的求實(shí)、徐悲鴻的規(guī)矩、顏文的嚴(yán)謹(jǐn)、林風(fēng)眠的隨意、吳冠中的抒情等等也都各具特色。許多美術(shù)家都喜歡說(shuō)，藝術(shù)中的民族情感和趣味對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是與生俱來(lái)的，不論藝術(shù)家自覺(jué)追求與否。
中國(guó)畫(huà)技法的核心是筆墨，不講究筆墨也就丟掉了中國(guó)畫(huà)基本的藝術(shù)語(yǔ)言。南朝謝赫在“六法”中講到“氣韻生動(dòng)”為筆墨的最高境界。筆墨有一定的獨(dú)立審美因素，有抽象因素，但不是純抽象，筆墨與表現(xiàn)形象有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造意象，正是中國(guó)畫(huà)特色。西方繪畫(huà)中講究構(gòu)成的方法，是從建筑中得到的啟示，可以增強(qiáng)畫(huà)面的整體感和力度，是筆墨所達(dá)不到的，也是中國(guó)畫(huà)應(yīng)吸取的積極因素。因此，將筆墨與制作相結(jié)合，就可以大大增強(qiáng)藝術(shù)感染力。中國(guó)畫(huà)的筆墨處處都流淌著畫(huà)家情感的軌跡，是情感的一種張揚(yáng)。用線寫(xiě)形是中國(guó)人物畫(huà)造型最主要的課題，即使是畫(huà)人物小品的沒(méi)骨法也要有以線造型的基礎(chǔ)?！斑z貌取神”“形神兼?zhèn)洹薄皞魃瘛笔侵袊?guó)人物畫(huà)的最高標(biāo)準(zhǔn)，特別是文人畫(huà)成為中國(guó)畫(huà)的主流，更重主觀表現(xiàn)和情感抒發(fā)。在筆墨運(yùn)用中以“骨法用筆”為核心，強(qiáng)調(diào)書(shū)畫(huà)同源、以書(shū)法入畫(huà)，重在一個(gè)“寫(xiě)”字，而不是“描”，也不是“涂”?！皩?xiě)”——正是情感的張揚(yáng)和心靈的軌跡，文人畫(huà)將這種藝術(shù)實(shí)踐的體會(huì)總結(jié)到相當(dāng)高度。西方的許多現(xiàn)代繪畫(huà)大師也是從東方藝術(shù)中悟到了這點(diǎn)。
二
西方油畫(huà)的風(fēng)格樣式和技法語(yǔ)言多種多樣，神采各異。如意大利的古典、德國(guó)的凝重、法國(guó)的優(yōu)雅、西班牙的瀟灑、英國(guó)的朦朧等等。因藝術(shù)家個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)和性格愛(ài)好不同，畫(huà)風(fēng)及志趣也各有風(fēng)貌。筆者以為要擴(kuò)大繪畫(huà)的外延可借助抽象藝術(shù)的表現(xiàn)形式。1942年在紐約古今漢美術(shù)館舉行“抽象藝術(shù)大師聯(lián)展”的目錄中有人寫(xiě)到：“抽象藝術(shù)的造形包含了藝術(shù)家的生活直覺(jué)，是不受具體外表約束的自由發(fā)揮。”抽象藝術(shù)的實(shí)質(zhì)注重的是直覺(jué)與造形，是事物在人腦里的印象，通過(guò)色彩、線條的構(gòu)成或即興生成的藝術(shù)，是藝術(shù)家精神世界的隨機(jī)表現(xiàn)的藝術(shù)形式。如具有東方血統(tǒng)的康定斯基畫(huà)了大量的以“構(gòu)成”“即興”為標(biāo)題的抽象畫(huà)，作品以豐富色彩喚起人們精神性的感受，以及富于音樂(lè)性的協(xié)調(diào)之感。
盡管抽象藝術(shù)最早源于中國(guó)，但西方抽象藝術(shù)與中國(guó)的抽象藝術(shù)以及意象藝術(shù)在理念上有著很大的區(qū)別。中國(guó)的抽象藝術(shù)主要表現(xiàn)在中國(guó)書(shū)法上，最早的漢字甲骨文、金文通過(guò)結(jié)構(gòu)的疏密、點(diǎn)畫(huà)的輕重、行舉的緩急把象形的圖畫(huà)模式逐漸變?yōu)榧兇饣某橄蟮木€條和結(jié)構(gòu)。就像音樂(lè)藝術(shù)從自然界的群聲里抽出樂(lè)音來(lái)一樣，發(fā)展其相互結(jié)合的規(guī)律，用強(qiáng)弱、高低、輕重、疾澀、虛實(shí)、轉(zhuǎn)折、頓挫、節(jié)奏、韻律等有規(guī)律的變化來(lái)表現(xiàn)自然界、社會(huì)界的形象和內(nèi)心的情感。從表現(xiàn)形式上看，中西藝術(shù)中各取所需。西畫(huà)講構(gòu)圖，國(guó)畫(huà)講經(jīng)營(yíng)位置;西畫(huà)講透視法(焦點(diǎn)透視)，國(guó)畫(huà)講“三遠(yuǎn)”法(平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn));西畫(huà)對(duì)色彩研究至廣，國(guó)畫(huà)對(duì)墨色研究至精;西畫(huà)論刀法筆觸，國(guó)畫(huà)重骨法用筆，還獨(dú)有“十八描”和各種皴法。從內(nèi)容上看，西畫(huà)風(fēng)景提倡野外寫(xiě)生(如印象派)，中國(guó)山水提倡“行萬(wàn)里路”“搜盡奇峰打草稿”(如荊浩的“寫(xiě)生數(shù)萬(wàn)本”);同是對(duì)自然景觀的真誠(chéng)描繪，油畫(huà)風(fēng)景重光影色調(diào)，中國(guó)山水重形體結(jié)構(gòu);油畫(huà)風(fēng)景偏重從自然整體中挑選和割取局部(如取景框的運(yùn)用)，中國(guó)山水則偏重將局部騰挪和拼裝整體(如“咫尺千里”的提法);油畫(huà)風(fēng)景擅繪實(shí)景是長(zhǎng)處，下者易拘泥和呆板，中國(guó)山水擅繪大山大水是長(zhǎng)處，下者易無(wú)序和空泛。
西方藝術(shù)語(yǔ)言和事物關(guān)系歷史發(fā)展的重要觀念，被引伸來(lái)解釋西方現(xiàn)代派藝術(shù)，說(shuō)明西方思想與藝術(shù)(文化)發(fā)展的一致性。西方現(xiàn)代新派藝術(shù)家所思考的是同一類的問(wèn)題，藝術(shù)家們用不同方式——不同流派風(fēng)格來(lái)處理“語(yǔ)言結(jié)構(gòu)”與“意象結(jié)構(gòu)”的關(guān)系，在精神上是一致的。哲學(xué)家和藝術(shù)家都生活在時(shí)代之中，都是特定的時(shí)代的“思考”。
西方繪畫(huà)從15世紀(jì)到20世紀(jì)的發(fā)展，有兩個(gè)特點(diǎn)：一是“造形表象”與“語(yǔ)言所指”的分離;一是“表象事實(shí)”和“表象聯(lián)結(jié)之認(rèn)定”的對(duì)應(yīng)。前一個(gè)原則比較好懂，后一個(gè)原則相當(dāng)難解。西方藝評(píng)家福柯說(shuō)：“表象物”與用以表現(xiàn)這些“表象物”的手段(點(diǎn)、線、面、色彩等)之間要有一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，否則就不成其為“畫(huà)”。如他提到的馬格利特的《不是煙斗的煙斗》這幅畫(huà)，是在一個(gè)貌似穩(wěn)定的畫(huà)架上，這幅在畫(huà)架上的畫(huà)，酷似教室里的黑板畫(huà)，而這個(gè)畫(huà)架的架子是不合比例的，似乎隨時(shí)都有倒塌的危險(xiǎn);但半空中卻漂浮著一個(gè)大的、像幽靈似的煙斗。我們當(dāng)然不可從這里就去揣測(cè)馬格利特似乎要“畫(huà)”出一個(gè)“永恒”的“煙斗”的“理念”或“意象”來(lái)，但卻似乎很容易引起人們想到馬格利特對(duì)早年“字”“畫(huà)”游戲式的“分離”“游離”有一種積極的否定態(tài)度，當(dāng)游離的“字”和游離的“畫(huà)”“破碎”后，“無(wú)名”“無(wú)字”的“物象”仍然高懸，雖飄忽不定，“惚兮恍兮”，但仍清晰如“畫(huà)”。其實(shí)這是馬格利特常用的手法，以真實(shí)畫(huà)面之間的獨(dú)特的處理，來(lái)表現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)”與“夢(mèng)境”“實(shí)境”與“心境”“物象”與“意象”之間的溝通關(guān)系。以獨(dú)特的手法來(lái)處理“畫(huà)面”正是藝術(shù)家的技巧所在。
還有克利的畫(huà)，力圖在“形狀”的結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)一種“符號(hào)”，同時(shí)又具有寫(xiě)的成分。這種“畫(huà)”與“寫(xiě)”的結(jié)合，使得物象變形，不易辨認(rèn)。克利以結(jié)構(gòu)來(lái)使形象變化，不惜割裂、扭曲實(shí)際形象以顯示這種結(jié)構(gòu)。到了康定斯基那里這種思路的進(jìn)一步發(fā)展，則干脆舍棄了任何具體的、可辨認(rèn)的形象，成為“意象”的繪畫(huà)和“非表象的”的繪畫(huà)。在康定斯基的作品中，只有各種用以連接表象的手段：點(diǎn)、線、面、顏色，但卻無(wú)“表象”的“事實(shí)”，而只有惚兮恍兮的“意象”存在，觸動(dòng)著每個(gè)觀者的心靈。這樣，康定斯基的畫(huà)，就成了一種新型的“幾何圖形”?！皫缀螆D形”本是一種“記號(hào)”，是“無(wú)形”之“形”，并無(wú)“實(shí)物”與其“對(duì)應(yīng)”，為“無(wú)象”之“形”，從通常的繪畫(huà)史角度來(lái)說(shuō)，康定斯基的畫(huà)是理智主義、科學(xué)主義的產(chǎn)物，它要表現(xiàn)的不是事物的表面形象，而是事物的“本質(zhì)的結(jié)構(gòu)”及“意象”。
抽象派繪畫(huà)，如同其他的現(xiàn)代流派(達(dá)達(dá)派、立體派等等)一樣，并不是要人們從繪畫(huà)中“看”出“什么”，而是要人們從繪畫(huà)中“讀”出“什么”，“感受”到“什么”。超現(xiàn)實(shí)主義以夢(mèng)境幻覺(jué)視象來(lái)表現(xiàn)“心象”，抽象派以抽象形式來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)世界的理解。在這一點(diǎn)上來(lái)看，中西藝術(shù)之間似乎又是殊途同歸，在“意象”的表達(dá)上又有了異曲同工之妙。
進(jìn)入后現(xiàn)代文化情境以來(lái)，藝術(shù)無(wú)論是在觀念、材料還是在技法、形式上均走向了多維的綜合與多元的建構(gòu)，那種單一的線性思維方式和孤立的藝術(shù)語(yǔ)言描述已逐步成為昨日黃花。目前，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)一步推進(jìn)，東西方的聯(lián)系日益密切，中西藝術(shù)(東西方)藝術(shù)之間進(jìn)一步相互影響，相互借鑒，創(chuàng)作意識(shí)及繪畫(huà)風(fēng)格會(huì)有越來(lái)越多的相同之處，而各個(gè)門(mén)類藝術(shù)之間也出現(xiàn)了融會(huì)貫通的局面，相互之間的門(mén)類劃分也日漸模糊難辨，特別是在美術(shù)界出現(xiàn)了“大美術(shù)”的概念，各門(mén)類藝術(shù)之間、各國(guó)藝術(shù)之間的交流呈現(xiàn)出一片繁榮景象。
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(俄)康定斯基著，李政文編譯《藝術(shù)中的精神》，云南人民出版社，
說(shuō)課稿中的說(shuō)學(xué)法篇八
應(yīng)用題教學(xué)在小學(xué)教學(xué)中是一塊比例很大且較難的教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生往往很難掌握。在以往的教學(xué)模式中大多還是采取先講例題，然后訓(xùn)練，訓(xùn)練也是學(xué)生先做題，之后教師再講，缺乏有效的方法和策略，這樣學(xué)生普遍感到應(yīng)用題難學(xué)，教師感到應(yīng)用題難教。學(xué)生因此對(duì)應(yīng)用題的學(xué)習(xí)失去了興趣，而教師為了提高教學(xué)質(zhì)量，也只能采用題海戰(zhàn)術(shù)。在整個(gè)教學(xué)中如果只要求學(xué)生死記硬背公式和生搬硬套。這樣的話在整個(gè)教學(xué)中學(xué)生就會(huì)失去學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。學(xué)生只能程序化、機(jī)械化地接受。正是由于這幾種弊端的存在，使得本來(lái)饒有興趣的應(yīng)用題教學(xué)失去了活力，變得越來(lái)越費(fèi)時(shí)費(fèi)力，學(xué)生的學(xué)習(xí)越來(lái)越郁悶困惑。
尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性特征，允許不同的學(xué)生從不同的角度認(rèn)識(shí)問(wèn)題，鼓勵(lì)解決問(wèn)題策略的多樣化，是小學(xué)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的。
一、應(yīng)用生活中的數(shù)學(xué)。
有些數(shù)學(xué)應(yīng)用題單憑字面理解十分抽象，只憑口頭講解很難解釋清楚，而如果創(chuàng)設(shè)一些學(xué)生熟悉的有利于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的思維情景，則可起到事半功倍的效果。在現(xiàn)在的新課改中雖然采用了很多生活中的例子，但有些并不是很貼切，需要教靈活的掌握。一個(gè)好的生活情景，能促發(fā)強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，利于引發(fā)學(xué)生的探究情感，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。這就要求應(yīng)用題的素材是學(xué)生自己熟悉的，或是自己感受過(guò)的、理解的，與他們的生活世界密切相關(guān)。這種呈現(xiàn)方式，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，具有親切感，更容易理解和接受，并產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，更重要的是能使他們把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際生活，培養(yǎng)他們解決實(shí)際問(wèn)題的能力。同時(shí)，呈現(xiàn)方式也要打破以往純文字的形式，教師可利用圖象等形式，傳遞教學(xué)信息。讓學(xué)生不盡在聽(tīng)覺(jué)上而且在視覺(jué)上也有收獲。據(jù)專家實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明：接受一個(gè)信息，單用耳朵能記住15％，單用眼睛看能記住10％，而將兩者結(jié)合可達(dá)35％。可見(jiàn)板書(shū)、板畫(huà)是提高信息傳遞效率的重要手段。如“將兩個(gè)周長(zhǎng)是8厘米的正方形拼成長(zhǎng)方形，求這個(gè)長(zhǎng)方形周長(zhǎng)。這道題就可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)圖形來(lái)解決，把較抽象的`問(wèn)題具體化。當(dāng)學(xué)生清楚的“看到”兩個(gè)正方形拼成的長(zhǎng)方形圖失去2條正方形邊長(zhǎng)時(shí)，解法自然產(chǎn)生。
二、培養(yǎng)學(xué)生分析題目結(jié)構(gòu)的能力。
培養(yǎng)學(xué)生分析題目結(jié)構(gòu)的能力是提高學(xué)生解題能力的關(guān)鍵，也是解題的核心。有人曾做過(guò)研究，顯示出這樣的結(jié)論：學(xué)習(xí)困難兒童解應(yīng)用題的困難并不主要表現(xiàn)在解題比例上，而在于分析假設(shè)認(rèn)知活動(dòng)的差別。與優(yōu)秀生相比，學(xué)習(xí)困難的學(xué)生缺乏對(duì)題目中隱含條件和中間狀態(tài)的分析，這說(shuō)明兩組學(xué)生在分析階段所分析的內(nèi)容有著本質(zhì)區(qū)別。解決應(yīng)用題關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)解法，就是在“問(wèn)題―條件”之間找出某種聯(lián)系和關(guān)系，通過(guò)分析題意，明確題目的已知條件，最后解決問(wèn)題。例如：“體育室里有5個(gè)籃球，8個(gè)排球，6個(gè)足球，求：籃球和排球一共有多少個(gè)？”在這道題中給了我們3個(gè)條件，1個(gè)問(wèn)題。那解題過(guò)程中是不是3個(gè)條件都要用到呢？往往有些同學(xué)是一看到“求一共”就很自然的把3個(gè)都加起來(lái)，就完了。不去思考它的問(wèn)題。可見(jiàn)在應(yīng)用題中看問(wèn)題是很關(guān)鍵的。只有去分析問(wèn)題，你才能解決問(wèn)題。在這一題中我們要先觀察是求誰(shuí)和誰(shuí)的一共。（籃球和排球）問(wèn)題就好解決了。再如：“花籃里有5朵紅花，黃花是紅花的3倍，藍(lán)花是黃花的4倍，求藍(lán)花有多少朵？”這題對(duì)于3年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)看似好復(fù)雜，但只要我們找好它們之間的關(guān)系就好解決了。在數(shù)學(xué)中逆向思維是解決問(wèn)題的好思路。也就是從問(wèn)題出發(fā)，找出關(guān)系，逐個(gè)解決。
（作者單位：561000貴州省安順市第八小學(xué)）。
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說(shuō)課稿中的說(shuō)學(xué)法篇九
課業(yè)。
類型。
年級(jí)。
5
教
學(xué)
目
的
1、通過(guò)本課對(duì)繪畫(huà)中的黑白的教學(xué)，學(xué)習(xí)整體觀察方法，并指導(dǎo)學(xué)生感受概括黑白節(jié)奏的美感。
2、學(xué)習(xí)黑白畫(huà)的基礎(chǔ)知識(shí)和處理黑白關(guān)系的基本方法。
3、提高學(xué)生的概括表現(xiàn)能力。
重點(diǎn)。
學(xué)習(xí)黑白畫(huà)的知識(shí)，并感受概廓、節(jié)奏美感。
難點(diǎn)。
黑白畫(huà)的練習(xí)。
作業(yè)。
用黑白概括的方法，寫(xiě)生完成一幅靜物裝飾畫(huà)作業(yè)。
教具。
教材范畫(huà)示范用具多媒體（）等。
學(xué)具。
繪畫(huà)。
課本、水彩筆或油畫(huà)棒、水粉用具國(guó)畫(huà)用具（）。
工藝。
課本、剪刀、膠水、彩紙等。
教
學(xué)
過(guò)
程
教改。
提示:。
直觀性。
趣味性。
審美性。
科學(xué)性。
主體性。
交互性。
一、組織教學(xué)：按課堂常規(guī)坐好，穩(wěn)定情趣，查學(xué)具。
二、復(fù)習(xí)、導(dǎo)入：生動(dòng)、形象、有趣的激發(fā)。
學(xué)生產(chǎn)生求知的極大興趣。
1、欣賞作業(yè)。
2、欣賞作品。
3、簡(jiǎn)介黑白畫(huà)。
教學(xué)意圖：
黑與白是繪畫(huà)表現(xiàn)的基本因素，是兩個(gè)極色。使學(xué)生對(duì)黑白畫(huà)有初步了解。
使學(xué)生了解黑、白的。
教
學(xué)
過(guò)
程
教改。
提示:。
直觀性。
趣味性。
審美性。
科學(xué)性。
主體性。
交互性。
三、新課：（突出美術(shù)特色，體現(xiàn)創(chuàng)新精神及個(gè)。
人風(fēng)格，滲透德育，體現(xiàn)教法。）。
人風(fēng)格，滲透德育，體現(xiàn)教法。）。
1、分析黑白畫(huà)的特點(diǎn)：
（1）黑白畫(huà)表現(xiàn)的內(nèi)容？
（2）看黑白畫(huà)的感受？
（3）繪畫(huà)中的黑白個(gè)表現(xiàn)了什么？
小結(jié)：感覺(jué)黑白鮮明、概括、簡(jiǎn)潔、黑白相間給人一種裝飾性的'節(jié)奏美感。繪畫(huà)中的“白”一般表現(xiàn)“光”、“亮”的色調(diào)，還可以表現(xiàn)白色、淺色的物象?！鞍住痹诋?huà)面中能起到醒目、明亮、襯托對(duì)比黑色物象的作用。是黑色更沉重。繪畫(huà)中的“黑”一般表現(xiàn)黑色和沉重的物象，還可以表下暗部或陰影?！昂凇鄙氖褂檬巩?huà)面沉重、穩(wěn)健、有力，與“白”構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)比形式感。
2、分析黑白色調(diào)的運(yùn)用。
設(shè)問(wèn)：在繪畫(huà)中怎樣確定和使用黑、白色？
小結(jié)：黑白畫(huà)表現(xiàn)過(guò)程中，要有省略、比較和。
夸張，使畫(huà)面產(chǎn)生概括、簡(jiǎn)潔的效果。
3、結(jié)構(gòu)。分析黑白畫(huà)的關(guān)系的處理：
設(shè)問(wèn)：面對(duì)五顏六色的寫(xiě)生物象，怎樣處理。
成黑白關(guān)系？
小結(jié)：形象上要簡(jiǎn)潔，色彩要有比較、夸張。
4、分析作業(yè)步驟：
（1）構(gòu)圖。（完成）。
（2）畫(huà)結(jié)構(gòu)。（完成）。
（3）表現(xiàn)黑白關(guān)系。
背景：社取消變化，使背景成黑色。
主體物黑白關(guān)系處理妥當(dāng)。
繪畫(huà)中，黑與白處理比較帶有主觀性，來(lái)、之于作者主觀對(duì)客觀物象的感受。
處理方法黑與白是繪畫(huà)表現(xiàn)的基本因素，是兩個(gè)極色。進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)處理畫(huà)面的要求。
教
學(xué)
過(guò)
程
教改。
提示:。
直觀性。
趣味性。
審美性。
科學(xué)性。
主體性。
交互性。
四、學(xué)生作業(yè)，教師輔導(dǎo)。
構(gòu)圖。（完成）。
畫(huà)結(jié)構(gòu)。（完成）。
表現(xiàn)黑白關(guān)系。
背景：社取消變化，使背景成黑色。
主體物黑白關(guān)系處理妥當(dāng)。
小結(jié)：概括出本節(jié)課知識(shí)的要點(diǎn)，作業(yè)講評(píng)。
欣賞學(xué)生作品，看看哪位同學(xué)處理的好黑白關(guān)系。
版
式
設(shè)
計(jì)
（突出重點(diǎn)、條理清楚、美觀實(shí)用）。
說(shuō)課稿中的說(shuō)學(xué)法篇十
1、說(shuō)課內(nèi)容：九年義務(wù)教育六年制小學(xué)語(yǔ)文人教版第十冊(cè)第22課《豐碑》第2課時(shí)。
2、教材簡(jiǎn)析：這是講讀課文。記敘了紅軍長(zhǎng)征途中一位軍需處長(zhǎng)把自己的棉衣讓給了戰(zhàn)友，自己被嚴(yán)寒凍死的感人故事。贊揚(yáng)了他毫不利己、專門(mén)利人的崇高精神。
3、教材內(nèi)容的地位和作用：
豐碑是第七組教材的一篇講讀課文。本組教材的訓(xùn)練重點(diǎn)是“詳寫(xiě)與略寫(xiě)”。學(xué)懂了這篇課文，落實(shí)了這一訓(xùn)練重點(diǎn)，學(xué)生在今后的閱讀中不單是從文章的內(nèi)容去理解文章，還懂得從材料的安排來(lái)理解文章的結(jié)構(gòu)，從而也使學(xué)生知道在寫(xiě)作中詳略得當(dāng)?shù)剡M(jìn)行寫(xiě)作，安排材料。
4、教學(xué)目標(biāo)的確定：
教學(xué)目標(biāo)的確定應(yīng)根據(jù)教學(xué)大綱，從知識(shí)的理解和掌握，能力的培養(yǎng)和發(fā)展，思想品德的教育三個(gè)方面全面考慮，而且要明確具體，切實(shí)可行，符合學(xué)生的實(shí)際，以實(shí)現(xiàn)全面育人的目標(biāo)。
（1）本課時(shí)的教學(xué)要求學(xué)生能弄清課文中哪些地方寫(xiě)得詳細(xì)，哪些地方寫(xiě)得簡(jiǎn)略，因此，可確認(rèn)為本課時(shí)的知識(shí)目標(biāo)。
（2）在教學(xué)時(shí)，我圍繞軍需處長(zhǎng)凍死時(shí)的動(dòng)作、神態(tài)、穿著及將軍的情感變化的語(yǔ)句進(jìn)行分析，從而體會(huì)軍需處長(zhǎng)的高貴品質(zhì)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生領(lǐng)悟了理解人物品質(zhì)的方法，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)能力，因此，理解人物品質(zhì)重點(diǎn)的語(yǔ)段作為本課時(shí)的能力目標(biāo)。
（3）本課時(shí)的教學(xué)，讓學(xué)生了解紅軍隊(duì)伍在行軍中軍需處長(zhǎng)被嚴(yán)寒凍死的感人事跡，學(xué)習(xí)他舍己為人的崇高精神，使學(xué)生從中受到教育。這是本課時(shí)的思想的教育目標(biāo)。
本課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)確定如下：
（1）了解紅軍隊(duì)伍在行軍中軍需處長(zhǎng)被嚴(yán)寒凍死的感人事跡，學(xué)習(xí)他舍己為人的崇高精神。
（2）弄清課文中哪些地方寫(xiě)得詳細(xì)，哪些地方寫(xiě)得簡(jiǎn)略。
（3）有感情地朗讀課文，背誦課文第七自然段和最后三個(gè)自然段。
5、教學(xué)重、難點(diǎn)：
（1）理解課文的第七自然段，從軍需處長(zhǎng)凍死時(shí)的動(dòng)作、神態(tài)、穿著中體會(huì)他的獻(xiàn)身精神。
（2）弄懂大雪覆蓋的軍需處長(zhǎng)為何成了一座晶瑩的豐碑。
二、說(shuō)教法。
教無(wú)定法，但科學(xué)合理地運(yùn)用教學(xué)方法卻能使教學(xué)效果事半功倍，教與學(xué)達(dá)到和諧完美的統(tǒng)一。根據(jù)教材內(nèi)容和高年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，我靈活合理的進(jìn)行多種教法的優(yōu)化組合，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法、討論法、以讀代講法，做到講與練結(jié)合，扶與放結(jié)合，充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，創(chuàng)設(shè)一種愉悅民主的教學(xué)氣氛，使學(xué)生成為教學(xué)的著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)，培養(yǎng)了學(xué)生良好的思維品質(zhì)。
三、說(shuō)學(xué)法。
教育家陶行知老先生說(shuō)過(guò)：“好的先生，不是教書(shū)，乃是教學(xué)生學(xué)。”教學(xué)中不僅要教學(xué)生學(xué)會(huì)，更需教教學(xué)生會(huì)學(xué)。本課時(shí)教學(xué)要使學(xué)生知道為什么說(shuō)被大雪覆蓋的軍需處長(zhǎng)是一座晶瑩的豐碑，從而體會(huì)軍需處長(zhǎng)舍己為人的崇高品質(zhì)。在授課時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)討論，從描寫(xiě)軍需處長(zhǎng)的神態(tài)、動(dòng)作、衣著的詞句中品詞、析句，從而體會(huì)軍需處長(zhǎng)的崇高精神，課文寫(xiě)將軍的情感變化的語(yǔ)段。
實(shí)際上是為了從側(cè)面襯托軍需處長(zhǎng)的偉大，在教學(xué)這部分時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生去分析將軍的神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言，體會(huì)他的心情，讓學(xué)生在想一想、劃一劃、議一議、讀一讀的過(guò)程中，體會(huì)軍需處長(zhǎng)舍己為人的高貴品質(zhì)。在整個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生，使他們不僅學(xué)懂了這篇課文，還使他們知道今后在學(xué)習(xí)這類文章時(shí)，如何去挖掘人物的品質(zhì)，從中發(fā)展了學(xué)生的智力，培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力。
四、教學(xué)程序設(shè)計(jì)。
（一）由題入文，設(shè)置懸念。
一上課，讓學(xué)生齊讀課題后，便讓學(xué)生回答課題“豐碑”是指什么？讓學(xué)生知道豐碑是高大的石碑，比喻不朽的杰作或偉大的功績(jī)。緊接著我問(wèn)課文中的豐碑指什么？學(xué)生從課文中便能找出答案，這豐碑指的是軍需處長(zhǎng)。這時(shí)我讓學(xué)生知道軍需處長(zhǎng)在軍隊(duì)中是負(fù)責(zé)管理什么的？這為體現(xiàn)軍需處長(zhǎng)的.高貴品質(zhì)埋下了伏筆。于是我又問(wèn)道：為什么說(shuō)被大雪覆蓋的軍需處長(zhǎng)是一座晶瑩的豐碑呢？這引起了同學(xué)們的深思。這樣設(shè)置么懸念，能激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，也讓學(xué)生從整體上去了解文章的內(nèi)容。
（二）剖析課文，理解中心。
這一問(wèn)點(diǎn)燃了學(xué)生思維的火花，他們明白了軍需處長(zhǎng)這么做是把生的希望留給別人，把死的危險(xiǎn)留給自己，所以，他十分鎮(zhèn)定、安詳；他們明白了軍需處長(zhǎng)這么鎮(zhèn)定、安詳是因?yàn)樽约罕M到責(zé)任，死而無(wú)憾；他們明白了軍需處長(zhǎng)這么鎮(zhèn)定、安詳是因?yàn)樵缫寻阉乐弥韧饬?。這樣，在不知不覺(jué)中，便讓學(xué)生體會(huì)到了軍需處長(zhǎng)舍己為人的崇高精神。在此基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生配樂(lè)朗讀，并進(jìn)行配樂(lè)范讀，在讀中進(jìn)一步激起學(xué)生情感的波瀾，一股對(duì)軍需處長(zhǎng)的崇敬之情油然而生。
這些問(wèn)題讓學(xué)生明白這時(shí)將軍認(rèn)為軍需處長(zhǎng)沒(méi)給這位老戰(zhàn)士發(fā)棉衣，以至凍死。這是軍需處長(zhǎng)失職造成的嚴(yán)重后果。他要叫軍需處長(zhǎng)來(lái)追究責(zé)任，這也為下文體現(xiàn)軍需處長(zhǎng)的偉大作了個(gè)埋伏；當(dāng)將軍知道這位犧牲的老戰(zhàn)士就是軍需處長(zhǎng)，將軍為什么向這位軍需處長(zhǎng)莊嚴(yán)地敬了一個(gè)軍禮？這是一個(gè)較難的問(wèn)題。這一個(gè)軍禮，包含了將軍復(fù)雜的感情。他為自己錯(cuò)怪了軍需處長(zhǎng)而內(nèi)疚。
這一無(wú)聲的軍禮，表達(dá)了將軍的千言萬(wàn)語(yǔ)和對(duì)軍需處長(zhǎng)的哀悼。學(xué)生明白了這一點(diǎn)，也就從中體會(huì)到了軍需處長(zhǎng)的崇高精神，使同學(xué)們?cè)俅问艿秸鸷?。在分析這些句子的同時(shí)，我讓學(xué)生比較“愣了一下”和“愣住了”有什么區(qū)別；“抽動(dòng)”和“抖動(dòng)”有什么區(qū)別。這樣學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)扎扎實(shí)實(shí)得到訓(xùn)練，也學(xué)會(huì)在特定的句子中體會(huì)詞義。在分析清楚將軍的情感變化后，我讓學(xué)生滿懷深情地朗讀，學(xué)生在讀中再一次被軍需處長(zhǎng)的偉大感動(dòng)了，再次激起了情感的波瀾。
為了落實(shí)這一單元訓(xùn)練重點(diǎn)，我緊接著問(wèn)道：“課文為什么詳寫(xiě)軍需處長(zhǎng)犧牲時(shí)的神態(tài)、動(dòng)作、衣著和詳寫(xiě)將軍的神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言？這一問(wèn)讓學(xué)生知道：這都是為了突出軍需處長(zhǎng)舍己為人的崇高精神，也讓學(xué)生知道和文章中心思想關(guān)系特別密切的材料應(yīng)詳細(xì)些，為學(xué)生今后習(xí)作作鋪墊。
（三）深入體會(huì)，強(qiáng)化中心。
通過(guò)上面的學(xué)習(xí)，學(xué)生已能體會(huì)到軍需處長(zhǎng)那種舍己為人的崇高精神，這時(shí)我便問(wèn)：為什么說(shuō)被大雪覆蓋的軍需處長(zhǎng)是一座晶瑩的豐碑呢？我讓學(xué)生邊看圖邊回答，讓學(xué)生從感性到理性去分析問(wèn)題，這時(shí)學(xué)生都能說(shuō)軍需處長(zhǎng)的外形，確實(shí)像一座晶瑩的豐碑，更重要的是他舍己為人、一心為公，毫不利己，專門(mén)利人的精神是不朽的，他永遠(yuǎn)銘記在戰(zhàn)士們心中，解決了這一畫(huà)龍點(diǎn)睛的問(wèn)題，學(xué)生便由表及里地了解了課文的內(nèi)容。
在講解最后一個(gè)自然段時(shí)，我讓學(xué)生體會(huì)腳步聲為什么是沉重堅(jiān)定的？讓學(xué)生體會(huì)到戰(zhàn)士心情的沉重，但心中因?yàn)闃?shù)立了軍需處長(zhǎng)那舍己為人的崇高精神，充滿了勝利的信心，從而進(jìn)一步體會(huì)到因?yàn)槭艿杰娦杼庨L(zhǎng)的鼓舞，戰(zhàn)士們一定能經(jīng)受?chē)?yán)峻的考驗(yàn)，一定能戰(zhàn)勝重重困難。這樣，也使同學(xué)們從中受到鼓舞。
（四）總結(jié)課文，熏陶情感。
軍需處長(zhǎng)舍己為人的崇高精神，不僅在戰(zhàn)士們心中樹(shù)立了一座晶瑩的豐碑，在同學(xué)們的心中也樹(shù)立了一座晶瑩的豐碑。軍需處長(zhǎng)和晶瑩的豐碑一樣永垂不朽。人們常說(shuō)：“文道結(jié)合”。在總結(jié)課文時(shí)，我便對(duì)學(xué)生說(shuō)：“你從軍需處長(zhǎng)身上想到了什么？”這時(shí)學(xué)生紛紛把對(duì)軍需處長(zhǎng)的崇敬表達(dá)出來(lái)。
（五）布置作業(yè)，鞏固知識(shí)。
為了鞏固堂上所學(xué)的知識(shí)，我給學(xué)生布置兩題作業(yè)：
（1）用“濕潤(rùn)”“晶瑩”造句。
（2）背誦課文第七自然段和最后三個(gè)自然段。
說(shuō)課稿中的說(shuō)學(xué)法篇十一
高中化學(xué)新課程準(zhǔn)指出，高中化學(xué)新課程應(yīng)有助于學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建自身發(fā)展所需的化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，進(jìn)一步了解化學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，加深對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)，有利于學(xué)生體驗(yàn)科學(xué)探究的過(guò)程，學(xué)習(xí)科學(xué)探究的基本方法，加深對(duì)科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；有利于學(xué)生形成科學(xué)的自然觀和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，更深刻的認(rèn)識(shí)科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)之間的相互關(guān)系，逐步樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的思想。
1．教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)：本節(jié)是人教版高中《化學(xué)》第二冊(cè)第三章第三節(jié)《生活中兩種常見(jiàn)的有機(jī)物——乙酸》，乙酸是羧酸類物質(zhì)的代表物，本節(jié)共1課時(shí)完成，按教材的編排體系，包含乙酸概述、乙酸的分子結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、乙酸的性質(zhì)研究、乙酸的用途和乙酸的制法。
2．教材的地位和作用：從教材整體上看，乙酸既是很重要的烴的含氧衍生物，又是羧酸類物質(zhì)的代表物，它和我們的生活生產(chǎn)實(shí)際密切相關(guān)，從知識(shí)內(nèi)涵和乙酸的分子結(jié)構(gòu)特點(diǎn)上看，乙酸既是醇知識(shí)的鞏固、延續(xù)和發(fā)展，又是學(xué)好酯（油脂）類化合物的基礎(chǔ)。故本節(jié)有著承上啟下的作用。
3．教學(xué)重點(diǎn)：根據(jù)教學(xué)大綱和以上的教材分析，乙酸的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)是本課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)，特別是酯化反應(yīng)的特點(diǎn)和過(guò)程分析即對(duì)酯化反應(yīng)演示實(shí)驗(yàn)的觀察和有關(guān)問(wèn)題及數(shù)據(jù)分析、推理又是性質(zhì)教學(xué)中的重點(diǎn)。
4．教材的處理：為了使教學(xué)具有更強(qiáng)的邏輯性，突出教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容，充分說(shuō)明物質(zhì)的性質(zhì)決定于物質(zhì)的結(jié)構(gòu)，對(duì)教材的內(nèi)容在教學(xué)程序上進(jìn)行了調(diào)整：（1）將乙酸的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)放在乙酸的性質(zhì)之后去認(rèn)識(shí)。當(dāng)學(xué)生對(duì)乙酸的性質(zhì)有了感性認(rèn)識(shí)后，再提出為什么乙酸會(huì)有這些性質(zhì)呢？必然使學(xué)生聯(lián)想到它的結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)呢？這樣既加深了學(xué)生對(duì)結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)，性質(zhì)反映結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，又能反映出化學(xué)思維的主要特點(diǎn)：由具體到抽象，由宏觀到微觀。（2）為了突出酯化反應(yīng)的過(guò)程分析和加深對(duì)酯化反應(yīng)的條件理解，將課本p.75的演示實(shí)驗(yàn)做了適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)（詳見(jiàn)教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)），增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)過(guò)程及實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的分析推斷能力，達(dá)到了“知其然，知其所以然”的教學(xué)效果。
5．教學(xué)目標(biāo)：
（1）知識(shí)技能——使學(xué)生掌握乙酸的分子結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，主要物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)和用途，初步掌握酯化反應(yīng)。
（2）能力培養(yǎng)——通過(guò)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，加強(qiáng)基本操作訓(xùn)練，培養(yǎng)分析、綜合的思維能力和求實(shí)、創(chuàng)新、合作的優(yōu)良品質(zhì)。
（3）方法訓(xùn)練——介紹同位素原子示蹤法在化學(xué)研究中的應(yīng)用，通過(guò)酯化反應(yīng)過(guò)程的分析、推理、研究、培養(yǎng)學(xué)生從現(xiàn)象到本質(zhì)、從宏觀到微觀、從實(shí)踐到理論的自然科學(xué)思維方法。
教學(xué)活動(dòng)是師生互動(dòng)的一個(gè)過(guò)程，其學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用必須相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。根據(jù)教學(xué)任務(wù)和學(xué)生特征，為了最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂教學(xué)過(guò)程，使其真正成為課堂的主人，成為發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的高手。其基本過(guò)程如下：
反饋矯正評(píng)價(jià)。
以上過(guò)程可概括為：情景激學(xué)，實(shí)驗(yàn)促學(xué)，構(gòu)建導(dǎo)學(xué)，遷移博學(xué)。
1．學(xué)情分析：從知識(shí)結(jié)構(gòu)上看，學(xué)生已經(jīng)學(xué)完烴的基礎(chǔ)知識(shí)和乙醇等內(nèi)容，對(duì)有機(jī)化合物的學(xué)習(xí)特別是有機(jī)分子中的官能團(tuán)和有機(jī)物的化學(xué)性質(zhì)之間的相互聯(lián)系有了一定的認(rèn)識(shí)，能掌握常見(jiàn)的有機(jī)反應(yīng)類型，具備了一定的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)能力，渴望自己獨(dú)立完成實(shí)驗(yàn)。有較強(qiáng)的求知欲，師生間彼此了解，有很好的溝通交流基礎(chǔ)。
2．學(xué)法指導(dǎo)：根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)特點(diǎn)，在教學(xué)中：
（1）通過(guò)。
指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)多種能證明乙酸酸性和酸性強(qiáng)弱的實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)驗(yàn)操作能力、分析比較能力和創(chuàng)新能力，使學(xué)生掌握如何通過(guò)化學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和實(shí)施化學(xué)實(shí)驗(yàn)達(dá)到研究物質(zhì)性質(zhì)的基本方法和技巧。
（2）通過(guò)對(duì)酯化反應(yīng)演示實(shí)驗(yàn)的改進(jìn)，突出了酯化反應(yīng)過(guò)程、條件和實(shí)驗(yàn)裝置特點(diǎn)的分析推理和研究，使學(xué)生在課堂上通過(guò)教師創(chuàng)設(shè)的演示實(shí)驗(yàn)氛圍，潛移默化地受到自然科學(xué)方法論思想的熏陶。自然科學(xué)的研究過(guò)程是以自然現(xiàn)象、科學(xué)實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，用提出問(wèn)題—探索分析—解決問(wèn)題—遷移發(fā)展（再提出問(wèn)題）的方法展開(kāi)探索的過(guò)程。教會(huì)學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的分析和處理能力。
教學(xué)中充分利用演示實(shí)驗(yàn)、學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、實(shí)物感知和多媒體計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)等手段，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)，共同創(chuàng)設(shè)一種民主、和諧、生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍，給學(xué)生提供更多的“動(dòng)腦想”“動(dòng)手做”“動(dòng)口說(shuō)”的機(jī)會(huì)，使學(xué)生真正成為課堂的主人。
略
說(shuō)課稿中的說(shuō)學(xué)法篇十二
大家好!今天我說(shuō)課的題目是《大一統(tǒng)的漢朝》，它選自人教版歷史七年級(jí)上冊(cè)第三單元《統(tǒng)一國(guó)家的建立》的第三課時(shí)。
下面，我將從教材、教法學(xué)法、教學(xué)過(guò)程三大板塊進(jìn)行我的說(shuō)課。
(一)教材分析
本課作為本單元的第三課時(shí)，是由秦王朝的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)到漢朝的學(xué)習(xí)的過(guò)渡課，屬于概括性的篇章，向?qū)W生梳理了漢朝興衰的基本脈絡(luò)。西漢的漢武帝的時(shí)期，不僅是西漢強(qiáng)盛的一個(gè)頂點(diǎn)，也是中國(guó)封建的時(shí)期的第一個(gè)鼎盛局面。它對(duì)于統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展有著十分重要的作用。因此本課的內(nèi)容在中國(guó)古代史的學(xué)習(xí)過(guò)程中有著重要作用。
課標(biāo)要求：
內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：列舉漢武帝大一統(tǒng)的主要史實(shí)，評(píng)價(jià)漢武帝。
活動(dòng)建議：組織討論，比較秦始皇和漢武帝的歷史作用。
那么根據(jù)教材內(nèi)容和課標(biāo)要求，我的教學(xué)三維目標(biāo)制定為如下內(nèi)容：
(二)教學(xué)目標(biāo)
1、了解兩漢興衰的基本脈絡(luò);掌握“文景之治”并列舉漢武帝大一統(tǒng)的基本史實(shí)。
2、學(xué)會(huì)一分為二地全面評(píng)價(jià)歷史人物;
3、通過(guò)談話法實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng);借助表格歸納法記憶基本史實(shí);利用歷史短劇將學(xué)習(xí)難點(diǎn)簡(jiǎn)單化。
4、體會(huì)統(tǒng)一、安定的重要性，培養(yǎng)學(xué)生維護(hù)統(tǒng)一的歷史使命感。
而要完成這些目標(biāo)，則要突出重點(diǎn)突破難點(diǎn)。
(三)教學(xué)重難點(diǎn)
1、重點(diǎn)――漢武帝的大一統(tǒng)
確立依據(jù)：首先，這個(gè)重點(diǎn)的設(shè)置符合課標(biāo)要求;其次，本課主要是從政治角度講述兩漢興衰的基本脈絡(luò)，時(shí)間跨度較大，涉及的史實(shí)較多。所以我根據(jù)教材內(nèi)容，本課的教學(xué)重點(diǎn)的范圍縮小在西漢的興盛，而漢武帝采取的一系列措施則成就了這一興盛，所以，將漢武帝的大一統(tǒng)作為教學(xué)重點(diǎn)是比較恰當(dāng)?shù)某踔袣v史說(shuō)課稿：《大一統(tǒng)的漢朝》初中歷史說(shuō)課稿：《大一統(tǒng)的漢朝》。
2、難點(diǎn)――罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
確立依據(jù)：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是漢武帝在思想上加強(qiáng)中央集權(quán)，促成大一統(tǒng)的重要措施。而思想方面對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是比較難以理解的，加上教材上對(duì)這一內(nèi)容的闡述較為簡(jiǎn)單，不利于學(xué)生形成全面清晰的認(rèn)識(shí)，因而這一內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，也是教學(xué)的難點(diǎn)。
至于如何突出重點(diǎn)和突破難點(diǎn)，我會(huì)在后面的說(shuō)教學(xué)過(guò)程中具體說(shuō)明。
(一)學(xué)情分析
授課對(duì)象：初一學(xué)生
優(yōu)勢(shì)：本課的授課對(duì)象是初一第一學(xué)期的學(xué)生，這一年齡段的學(xué)生思維較活躍，具有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲，會(huì)比較積極地與老師進(jìn)行互動(dòng)學(xué)習(xí)。
不足：剛剛接觸歷史不久，還沒(méi)有積累一定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)方法，所以需要老師進(jìn)行正確的引導(dǎo)。
根據(jù)學(xué)生的學(xué)情，我運(yùn)用了下列的教法、學(xué)法
(二)教法和學(xué)法
在教學(xué)過(guò)程中，除了談話法和講解法，對(duì)于重點(diǎn)內(nèi)容將采用表格歸納法、由學(xué)生表演歷史短劇的方式，加上多媒體的輔助，著重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和歷史思維能力。
(一)導(dǎo)入新課(3分鐘)
因?yàn)閷W(xué)生是第一次接觸“大一統(tǒng)”這個(gè)名詞，所以我會(huì)在進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)之前向?qū)W生解釋清楚“大一統(tǒng)”這個(gè)名詞的概念，讓學(xué)生對(duì)本課內(nèi)容有一個(gè)大致的了解，明確學(xué)習(xí)方向。然后我會(huì)用語(yǔ)言過(guò)渡到新課的學(xué)習(xí)：那么，漢朝是如何實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的呢?現(xiàn)在讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)本課尋找答案。
這樣的導(dǎo)入簡(jiǎn)單直接，可以讓學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)集中注意力，并且?guī)е蓡?wèn)有目的地展開(kāi)新課的學(xué)習(xí)。
(二)講授新課(34分鐘)
1、文景之治(10分鐘)
這一子目的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，首先我會(huì)讓學(xué)生閱讀教材，歸納文景之治的背景，即西漢初的社會(huì)環(huán)境。然后利用這樣一個(gè)表格，與學(xué)生一同完成對(duì)第一子目的學(xué)習(xí)。這個(gè)表格是秦王朝和漢初文景的時(shí)期統(tǒng)治政策的對(duì)比。我將引導(dǎo)學(xué)生回憶前面所學(xué)內(nèi)容并利用本課教材內(nèi)容完成這一表格。這樣不僅可以讓學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固前兩課的內(nèi)容，還可以在對(duì)比中加深對(duì)文景之治的認(rèn)識(shí)。另外，表格內(nèi)容條理清晰，有助于學(xué)生記憶。
在完成這個(gè)表格歸納了文景之治的主要內(nèi)容后，我會(huì)讓學(xué)生試著用一句話定義“文景之治”，讓學(xué)生提高歸納概括能力的同時(shí)對(duì)“文景之治”形成明確的概念。
接著我會(huì)用這樣一句話過(guò)渡到第二子目的學(xué)習(xí)：漢初文景的時(shí)期休養(yǎng)生息帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)繁榮，為西漢進(jìn)入強(qiáng)盛的時(shí)期奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為漢武帝得以實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)提供了客觀條件。
2、漢武帝的大一統(tǒng)(17分鐘)
這一子目是本課的教學(xué)重點(diǎn)。首先我會(huì)讓學(xué)生閱讀小字部分，回答這一個(gè)問(wèn)題：漢武帝完成大一統(tǒng)的主觀因素是什么?――漢武帝年輕有為，善于用人。
然后讓學(xué)生進(jìn)行小組討論，在3分鐘分別討論總結(jié)出漢武帝在政治思想兩大方面所采取的加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，至于經(jīng)濟(jì)方面的措施，將在后面一課獨(dú)立單獨(dú)學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)我會(huì)向?qū)W生說(shuō)明。在小組討論總結(jié)出答案后，我會(huì)給出我的答案初中歷史說(shuō)課稿：《大一統(tǒng)的漢朝》教學(xué)反思。然后對(duì)學(xué)生較難理解的推恩令和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”進(jìn)行進(jìn)一步講解。
老師也可以根據(jù)學(xué)生討論得出的答案有針對(duì)性地進(jìn)行糾正點(diǎn)撥。
那么，對(duì)于推恩令的講解我將用這樣一幅圖表，直觀清晰，方便學(xué)生理解認(rèn)識(shí)。
而“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”這一內(nèi)容，我會(huì)讓學(xué)生表演課前準(zhǔn)備好的歷史短劇，即由四個(gè)學(xué)生分別扮演漢武帝，法家、道家和儒家的代表人物，分別說(shuō)明自己的主張，由漢武帝選擇采用，扮演漢武帝的學(xué)生要說(shuō)明為什么這么選擇。
然后我會(huì)進(jìn)行小結(jié)：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，設(shè)立太學(xué)，大力推行儒家教育，是儒家思想成為法定的封建正統(tǒng)思想，實(shí)現(xiàn)了思想上的大一統(tǒng)。
利用歷史短劇不僅可以重新集中學(xué)生的注意力，活躍課堂氣氛，還可以將教學(xué)難點(diǎn)簡(jiǎn)單化，加上教師的進(jìn)一步總結(jié)，讓學(xué)生較輕松地進(jìn)行理解學(xué)習(xí)。
說(shuō)課稿中的說(shuō)學(xué)法篇十三
劉老師教學(xué)的內(nèi)容是六年級(jí)數(shù)學(xué)，課題是《生活中的比》的`第一課時(shí)。整節(jié)課，從教案的設(shè)計(jì)，到課件的準(zhǔn)備，雙語(yǔ)教學(xué)，到最后的課堂教學(xué)，總體感覺(jué)比較好，重點(diǎn)突出，學(xué)生學(xué)習(xí)效率比較高，最后的效果也很好。具體評(píng)議如下：
從課堂引入到最后結(jié)束，始終在滲透ib國(guó)際教育非常重視的領(lǐng)域活動(dòng)和學(xué)科交叉。
從領(lǐng)域周學(xué)生數(shù)學(xué)探究過(guò)程中的照片開(kāi)始，既延續(xù)了領(lǐng)域活動(dòng)的成果，讓學(xué)生感受到，領(lǐng)域活動(dòng)不僅僅是在領(lǐng)域周進(jìn)行，而且也能夠在課堂教學(xué)中得到豐富和應(yīng)用。在教學(xué)過(guò)程中，和體育、物理、化學(xué)、社會(huì)等領(lǐng)域進(jìn)行了有機(jī)的交叉，培養(yǎng)了學(xué)生的綜合能力。
在教學(xué)過(guò)程中，始終抓住讓學(xué)生自學(xué)、探究。很多知識(shí)都是讓學(xué)生先看書(shū)，學(xué)生自己看書(shū)，去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，這樣即可以培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力，又可以提高課堂學(xué)習(xí)的效率，克服了學(xué)生上課注意力不集中的問(wèn)題。教師只是在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程遇到了困難給以解決。對(duì)于一些概念在學(xué)生學(xué)習(xí)了課本之后，也是由學(xué)生來(lái)總結(jié)、歸納，這樣調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。也便于問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)和解決，教師真正起到了一個(gè)“導(dǎo)演”的作用。
在教學(xué)過(guò)程中，能夠做到盡可能多的使用英語(yǔ)，并且發(fā)音基本準(zhǔn)確，表達(dá)流暢，語(yǔ)言自如，漢語(yǔ)使用恰當(dāng)，起到了畫(huà)龍點(diǎn)金的作用。能夠?qū)W(xué)科英語(yǔ)新單詞等先教會(huì)學(xué)生，給學(xué)生新課的學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，使新課能夠順利進(jìn)行。在教學(xué)過(guò)程中，不僅僅是傳授數(shù)學(xué)知識(shí)，而且進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠⒄Z(yǔ)教學(xué)，這也是國(guó)際部的需要。
這節(jié)課是一個(gè)概念性的課，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，難度比較大，駕御不好，很難達(dá)到預(yù)期的目的。但是劉婷婷老師敢于挑戰(zhàn)，大膽對(duì)教材進(jìn)行加工和改造，讓教學(xué)更適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)。比如重視實(shí)際生活中比的例子，從學(xué)生熟悉的例子引入新課，然后很自然得出比的定義，并對(duì)其進(jìn)行中文和英語(yǔ)的定義，最后又運(yùn)用定義去解決身邊的問(wèn)題，這樣使學(xué)生能夠更好的掌握定義。最后讓學(xué)生去找你熟悉的比，使課堂達(dá)到了高潮，成分調(diào)動(dòng)了學(xué)生，所以，這個(gè)設(shè)計(jì)非常合理，課堂效果也很好。
在這個(gè)課堂教學(xué)中，劉老師不是為了“示范”而“示范”，不是為了完成這節(jié)公開(kāi)課，而是一樣關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，尤其是差生，當(dāng)他們?cè)趯W(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)，劉老師會(huì)給他們反復(fù)講解，并不是考慮我這樣做是不是會(huì)耽誤時(shí)間，完成不了教學(xué)任務(wù)。這點(diǎn)她做的很好。
1、雙語(yǔ)教學(xué)方面學(xué)生回答問(wèn)題沒(méi)有盡可能多的事業(yè)英語(yǔ)。
2、課堂氣氛比較沉悶，學(xué)生沒(méi)有達(dá)到充分的調(diào)動(dòng)。
3、在雙語(yǔ)教學(xué)中一些細(xì)節(jié)上的問(wèn)題做的不是很精確，轉(zhuǎn)化有時(shí)候不自然。
說(shuō)課稿中的說(shuō)學(xué)法篇十四
各位評(píng)委、各位老師：
大家好!
今天我說(shuō)的課題是《水旱災(zāi)害和印度農(nóng)業(yè)》，這一課題選自人教版的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《地理》七年級(jí)下冊(cè)的第七章第三節(jié)《印度》，適用于七年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)使用。
首先，對(duì)教材進(jìn)行分析：
本節(jié)教材屬于世界地理分區(qū)部分。印度是南亞面積最大、人口最多、自然條件最具有代表性的國(guó)家。本課題教材內(nèi)容是在學(xué)生了解了印度的地形與人口的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生已有的氣候知識(shí)，來(lái)分析水旱災(zāi)害頻繁與西南季風(fēng)的關(guān)系;接著講述了印度農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的巨大變化，教材還安排了南亞季風(fēng)圖與印度年降水量、農(nóng)作物及礦產(chǎn)分布圖以及三處學(xué)生課堂活動(dòng)內(nèi)容，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生綜合分析地理事物的能力。本節(jié)用意在于使學(xué)生避免死記硬背，能夠利用地理材料探究印度水旱災(zāi)害頻繁的'原因、理解工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)布局的原理等，從而提高學(xué)習(xí)能力。教材的這種安排，也從農(nóng)業(yè)發(fā)展與人口壓力、農(nóng)作物的分布與自然條件的關(guān)系、工業(yè)生產(chǎn)布局與原料產(chǎn)地的關(guān)系等方面體現(xiàn)了環(huán)境-資源-人口這一主線，正確地闡明人地關(guān)系。
據(jù)此，根據(jù)新課標(biāo)要求和學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)和認(rèn)知能力，確定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)如下。
知識(shí)目標(biāo)：
認(rèn)識(shí)地形、氣候與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系，理解有關(guān)人地關(guān)系、生產(chǎn)布局的基本知識(shí)。
能力目標(biāo)：
達(dá)到能夠利用孟買(mǎi)氣溫、降水統(tǒng)計(jì)圖說(shuō)出熱帶季風(fēng)氣候的特征，理解南亞季風(fēng)與水旱災(zāi)害的關(guān)系。
情感目標(biāo)：
通過(guò)對(duì)治理印度水旱的討論，激發(fā)學(xué)生了解自然，改造自然的情感，培養(yǎng)人地關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展觀。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)及教學(xué)目標(biāo)要求，確定印度水旱災(zāi)害與西南季風(fēng)的關(guān)系為教學(xué)重點(diǎn)。印度的農(nóng)作物分布與地形和降水量的關(guān)系既為教學(xué)重點(diǎn)亦為教學(xué)難點(diǎn)，因?yàn)閷W(xué)生綜合分析事物的能力較差，分析事物缺乏全面性，故確定印度的農(nóng)作物分布與地形和降水量的關(guān)系為教學(xué)難點(diǎn)。
綜上所述，我把本課教學(xué)用一課時(shí)，關(guān)于印度的水旱災(zāi)害首先通過(guò)媒體報(bào)道，讓學(xué)生從感性上認(rèn)識(shí)災(zāi)害的無(wú)情，接著通過(guò)多媒體輔助教學(xué)，小組討論分析南亞季風(fēng)對(duì)降水的影響。關(guān)于印度農(nóng)業(yè)部分，以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，通過(guò)演示，形象直觀的對(duì)比印度的年降水量與農(nóng)業(yè)帶的分布等，突破教學(xué)重難點(diǎn)。
在教學(xué)方法上，我通過(guò)多媒體輔助教學(xué)，使教學(xué)演示與講解更為直觀，符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律。主要通過(guò)讀圖分析法、對(duì)比分析法，充分利用課本所提供的練習(xí)和資料，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析地理事物的能力。
讓學(xué)生自讀課文、分組討論，探究印度水旱災(zāi)害頻繁的原因，理解工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)布局的原理等，從而提高學(xué)習(xí)能力。
教學(xué)方法。
3.比較教學(xué)法：通過(guò)與已知的地理知識(shí)的縱向、橫向比較，開(kāi)拓學(xué)生的思維，加深對(duì)知識(shí)的理解與鞏固。
教學(xué)過(guò)程。
首先是前提測(cè)評(píng)：復(fù)習(xí)印度人口特點(diǎn)及印度的地形特點(diǎn)?
接著請(qǐng)學(xué)生自讀課文“水旱災(zāi)害頻繁”，說(shuō)說(shuō)印度氣候有何特點(diǎn)?板書(shū)。這一部分內(nèi)容不多，目的是為了促使學(xué)生積極思考，使學(xué)生由學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)變。
下面師生共同總結(jié)：印度大部分地區(qū)屬于熱帶季風(fēng)氣候?yàn)橹?。由于受季風(fēng)的影響，年降水量極不穩(wěn)定，有的年份多，有的年份少，水旱災(zāi)害頻繁。
多媒體展示印度的水旱災(zāi)害，利用圖片與新聞，讓學(xué)生從感性上認(rèn)識(shí)自然災(zāi)害的無(wú)情，激發(fā)同情心。
師生總結(jié)：
印度人民修建了很多水利工程，例如，北部恒河、印度河流域規(guī)模龐大的灌溉系統(tǒng)，南部的防旱貯水池等。
但是面對(duì)嚴(yán)重的水旱災(zāi)害，印度現(xiàn)有的水利工程依然顯得有些不足。是什么因素導(dǎo)致印度水旱災(zāi)害頻繁呢?下面我們一起來(lái)分析一下。
那旱季與雨季的降水量，最多的月份和最少的月份相比要差多少?
那是什么原因造成如此頻繁的水旱災(zāi)害呢?
請(qǐng)同學(xué)們讀南亞季風(fēng)圖，比較分析1月、7月盛行風(fēng)向有什么不同?西南季風(fēng)對(duì)印度的降水有何影響?完成p38頁(yè)的表，以說(shuō)明印度的水旱災(zāi)害與西南季風(fēng)變化的關(guān)系。
多媒體輔助教學(xué)，師生共同總結(jié)：我國(guó)也是季風(fēng)氣候，我國(guó)也同樣是一個(gè)水旱災(zāi)害頻發(fā)的國(guó)家，請(qǐng)結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，討論該如何治理印度的水旱災(zāi)害?大修水利工程，引導(dǎo)從我國(guó)的南水北調(diào)工程借鑒經(jīng)驗(yàn)。
師生小結(jié)。
印度以熱帶季風(fēng)氣候?yàn)橹?，降水季?jié)變化大。季風(fēng)活動(dòng)不穩(wěn)定，造成水、旱災(zāi)害頻繁，影響了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
轉(zhuǎn)承：印度的農(nóng)業(yè)。
1.由于水旱災(zāi)害頻繁，生產(chǎn)技術(shù)落后，人口眾多，使得印度在20世紀(jì)上半葉糧食生產(chǎn)不能自給自足，每年進(jìn)口大量的糧食。20世紀(jì)60年代后，印度的糧食生產(chǎn)由不能自足到自給有余，發(fā)生了翻天覆地的變化，是什么原因使糧食生產(chǎn)有這么大變化的呢?下面請(qǐng)同學(xué)們自讀課文。
自給有余的糧食生產(chǎn)(板書(shū))。
在學(xué)生自讀課文之后，我通過(guò)啟發(fā)式提問(wèn)，安排了如下一系列小組討論活動(dòng)。
1.讀資料“綠色革命”，說(shuō)說(shuō)它有什么意義?它對(duì)我們的家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有什么啟發(fā)?
2.通過(guò)對(duì)比印度水稻和小麥分布圖與地形圖和年降水量分布圖，說(shuō)說(shuō)水稻和小麥分布與地形、降水量有什么關(guān)系?(通過(guò)展示師生共同總結(jié)。)。
3.接著通過(guò)討論棉花、黃麻、茶葉的分布與地形、降水量的關(guān)系。在此，我把全班分成五組，請(qǐng)每一組同學(xué)討論一種農(nóng)作物的分布與地形、降水的關(guān)系。學(xué)生小組討論，師生共同總結(jié)，通過(guò)多媒體展示結(jié)果。
印度人的主食主要是大米和面食。北方以小麥、玉米、豆類等為主，東部和南方沿海地區(qū)以大米居多，中部德干高原則以小米和雜糧為主。印度人的副食分肉食和素食兩類，但是印度人不吃牛肉。
印度菜的一大特點(diǎn)就是糊狀菜居多，而且還加以各種色素，因此常有黃的湯，綠的糊，紅的泥。如果沒(méi)有一段時(shí)間的適應(yīng)，是很難習(xí)慣的。此外，無(wú)論在家庭還是餐館，印度人認(rèn)為生水是最好的飲料(建議最好煮沸)，餐桌上總會(huì)有一杯涼水。
課堂總結(jié)。
印度和我國(guó)都是人口眾多、歷史悠久、自然災(zāi)害頻繁的國(guó)家，都是發(fā)展中國(guó)家，人口壓力大，經(jīng)濟(jì)同發(fā)達(dá)國(guó)家相比還比較落后。但是發(fā)展中國(guó)家也不是樣樣都落后的，大力發(fā)展科技、促進(jìn)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、開(kāi)拓高科技產(chǎn)品的國(guó)際市場(chǎng)，是發(fā)展中國(guó)家逐步趕上世界經(jīng)濟(jì)水平的最佳途徑。請(qǐng)大家預(yù)習(xí)“發(fā)展中的工業(yè)”。
說(shuō)課稿中的說(shuō)學(xué)法篇十五
教學(xué)內(nèi)容：人教版《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)數(shù)學(xué)（一年級(jí)上冊(cè)）》第38～39頁(yè)。
教材分析：分類一種基本的數(shù)學(xué)思想，它是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)事物進(jìn)行有序劃分和組織的過(guò)程。分類能力的發(fā)展，反映了兒童思維發(fā)展，特別是概括能力的發(fā)展水平。分類能力既是兒童邏輯思維能力發(fā)展的重要方面，又對(duì)促進(jìn)兒童邏輯思維能力的發(fā)展具有重要的意義。進(jìn)行分類時(shí)，首先要對(duì)客觀事物進(jìn)行分析、綜合，通過(guò)比較，發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系與區(qū)別，并抽象、概括出事物的一般特點(diǎn)與本質(zhì)屬性，本課主要是為了使學(xué)生掌握初步的分類方法。先讓學(xué)生學(xué)會(huì)按一定標(biāo)準(zhǔn)分類，然后，讓學(xué)生自己選擇不同標(biāo)準(zhǔn)分類。
教學(xué)目標(biāo)：
1．通過(guò)學(xué)生擺放貨物初步感知分類的意義；能按照某一標(biāo)準(zhǔn)給物體進(jìn)行分類。
2．通過(guò)把動(dòng)物分組做游戲?qū)W會(huì)選擇不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)物體進(jìn)行不同的分類。
3．通過(guò)分一分、看一看、想一想、說(shuō)一說(shuō)培養(yǎng)學(xué)生的操作能力、觀察能力、判斷能力、語(yǔ)言表達(dá)能力。
4．培養(yǎng)學(xué)生合作交流意識(shí)，小組長(zhǎng)能組織組內(nèi)成員合理分工并協(xié)作。
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)會(huì)對(duì)物體進(jìn)行分類的方法。
教學(xué)難點(diǎn)：能選擇不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)物體進(jìn)行不同的分類。
教具學(xué)具：課件，水果類、飲料類、文具類商品若干，各種形狀學(xué)具若干，每組一張白紙，一個(gè)裝有動(dòng)物圖片的信封。
（評(píng)析：本課教學(xué)目標(biāo)體現(xiàn)了新課程改革的理念，注重了學(xué)生能力的培養(yǎng)，把過(guò)程目標(biāo)放在了重要位置，使學(xué)生在實(shí)際操作中領(lǐng)悟了數(shù)學(xué)知識(shí)--分類。通過(guò)實(shí)際操作，還目標(biāo)于本身，強(qiáng)調(diào)了人的發(fā)展，并給目標(biāo)于支點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了數(shù)學(xué)的活動(dòng)教學(xué)。還設(shè)計(jì)了語(yǔ)言能力的培養(yǎng)和小組合作學(xué)習(xí)的目標(biāo)，這也正是新課改中教師們積極探討的問(wèn)題。）。
教學(xué)過(guò)程：
一、情境創(chuàng)設(shè)。
師：小朋友們，今天的課堂上，我為大家請(qǐng)來(lái)了一位小客人，想知道它是誰(shuí)嗎？瞧，它來(lái)了！
（評(píng)析：新課程改革強(qiáng)調(diào)了課堂的情境創(chuàng)設(shè)，這里設(shè)計(jì)的猴寶寶的出現(xiàn)，符合兒童的心理特點(diǎn)，猴寶寶參與學(xué)習(xí)，吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)，也為后面猴寶寶的房間整理以及動(dòng)物伙伴分類埋下了伏筆。）。
二、按指定標(biāo)準(zhǔn)分類。
請(qǐng)四個(gè)小朋友到前面分別戴上生活用品、水果、文具、圖形頭飾，端著盤(pán)子。
請(qǐng)小朋友們把自己手中的物品放到相應(yīng)的主管端的盤(pán)子里，主管注意把好關(guān)，別把不屬于你柜臺(tái)的物品收起來(lái)了哦！
（生活動(dòng)）。
請(qǐng)各柜臺(tái)的主管把物品整理好并擺放好，看看哪個(gè)主管整理物品又快又整齊?。ㄉ顒?dòng)）將整理好的物品放到展臺(tái)上。
（評(píng)析：這里進(jìn)一步加強(qiáng)了情景氛圍的營(yíng)造，也引導(dǎo)學(xué)生從被動(dòng)性轉(zhuǎn)向了主動(dòng)性參與學(xué)習(xí)，化多個(gè)學(xué)生都參與分類，并獨(dú)立思考，題材選擇來(lái)源于生活中的水果、牙膏牙刷等日常用品，讓學(xué)生在實(shí)例中，按同一標(biāo)準(zhǔn)分別裝入盤(pán)中，注重了過(guò)程目標(biāo)，可操作性強(qiáng)，間接上升到了數(shù)學(xué)知識(shí)。）。
師：我們來(lái)一起參觀各柜臺(tái)，并請(qǐng)各主管給我們介紹你們是怎么整理的？
生活用品主管：“我是把所有的牙膏放在一起，所有的牙刷放在一起，洗發(fā)精和洗發(fā)精放在一起！”
水果柜主管：“我是把香蕉和香蕉放在一起，梨子和梨子放在一起，桃子和桃子放在一起，蘋(píng)果和蘋(píng)果放在一起！”
圖形主管：“我是把三角形和三角形放在一起，長(zhǎng)方形和長(zhǎng)方形放在一起，正方形和正方形放在一起！”
文具柜主管：“我是把鉛筆和鉛筆放一起，橡皮擦和橡皮擦放在一起！”
師：“你們?yōu)槭裁匆@樣整理呢？”
生：“因?yàn)樗鼈兪窍嗤奈锲?，比如：香皂和洗發(fā)精都是洗的！”
師：“同學(xué)們覺(jué)得他們整理得怎么樣？誰(shuí)能用一句話概括出他們整理物品的方法？”
師引導(dǎo)小結(jié):“像這樣把相同的物品放在一起，就叫分類。”（板書(shū)：分類）這也是本節(jié)課我們要一起學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
（評(píng)析：先讓學(xué)生觀察整理出的結(jié)果，然后讓學(xué)生說(shuō)各種物品放在一起的理由，以此培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，逐漸引導(dǎo)學(xué)生從數(shù)學(xué)角度去觀察、思考、歸納總結(jié)到像這樣把相同的物品放在一起，就叫分類。感受數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)源于生活這一理念。）。
二、應(yīng)用。
（分步整理房間，學(xué)生說(shuō)，老師操作鼠標(biāo)，將物品拖到相應(yīng)位置。）。
第一步：把書(shū)本文具放在書(shū)柜里，
第二步：把玩具放在玩具柜里，
第三步：把衣物放在衣柜里，鞋子放在鞋架上。
現(xiàn)在猴寶寶的家不僅漂亮也整齊多了！
（評(píng)析：教師設(shè)計(jì)了按同一標(biāo)準(zhǔn)分類的應(yīng)用練習(xí)，整理猴寶寶的雜亂房間依然選擇了生活中的實(shí)例，其實(shí)猴寶寶的房間也是許多小朋友房間的代表，恰到好處地滲透了德育教育，講究了教案設(shè)計(jì)的科學(xué)性、完整性。再次讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)源于生活又服務(wù)于生活。）。
四、按不同標(biāo)準(zhǔn)分類。
猴寶寶也高興得不得了，（課件出示夸大家，小朋友們真棒！我還有好多小伙伴，聽(tīng)說(shuō)一年級(jí)的小朋友來(lái)了，想來(lái)和你們玩游戲，你們?cè)敢鈫?？）?BR> 猴寶寶都有哪些小伙伴呢？（課件出示：動(dòng)物圖）。
這么多的動(dòng)物寶寶，你能用本節(jié)課學(xué)到的分類知識(shí)讓它們分組做游戲嗎？
師：好，下面我們組成學(xué)習(xí)小組，組長(zhǎng)打開(kāi)信封，組織小組成員先討論怎樣分，再把這些動(dòng)物卡片分類粘貼在白紙上?，F(xiàn)在一、三、五排向后轉(zhuǎn)，小組學(xué)習(xí)開(kāi)始！
（學(xué)生活動(dòng)，教師巡回指導(dǎo)）。
師：哪個(gè)組的同學(xué)愿意把你們的分類情況向大家介紹介紹？
生1：我們組是按腿的多少來(lái)分的，兩條腿的動(dòng)物分一起，四條腿的動(dòng)物分一起！
師：你們真有數(shù)學(xué)頭腦！
生2：我們組是把天上飛的分一起，地上跑的分一起，水里游的分一起！
生3：我覺(jué)得不能把貓和老鼠分一起，那樣老鼠就被貓吃了，做不了游戲了！
師：你說(shuō)得很有道理！
生3：我們是把兇猛的動(dòng)物分一起，不兇猛的動(dòng)物分一起！
師：你們都很善良！
（評(píng)析：學(xué)生的思維水平存在一定的差異性，思維角度也不同，教師設(shè)計(jì)的這一環(huán)節(jié)--自己選擇標(biāo)準(zhǔn)分類，是對(duì)所學(xué)知識(shí)的拓展和應(yīng)用。給猴寶寶的伙伴分組做游戲，學(xué)生覺(jué)得特別有趣，解決這一實(shí)際問(wèn)題，強(qiáng)化了實(shí)際理解。同時(shí)選擇小組合作互動(dòng)式學(xué)習(xí)，給予學(xué)生思維發(fā)展的空間，也有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，并有意安排了老鼠與貓，老虎與雞等一些自然界不可避免地存在著的對(duì)立性，拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生思維的周密性。）。
五、結(jié)束全課。
這節(jié)課，小朋友們不僅學(xué)會(huì)了按一定要求分類，還會(huì)用自己的標(biāo)準(zhǔn)分類了，那我希望同學(xué)們從現(xiàn)在起，把自己的小口袋、小書(shū)包、小課桌、小房間收拾得干凈整齊，物品擺放有序！
教學(xué)反思：
本節(jié)課難點(diǎn)是觀察兒童能否獨(dú)立按照一定的標(biāo)準(zhǔn)分類，而不是教師提出分類依據(jù)。依照教材的編排意圖和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，教師從以下幾個(gè)方面進(jìn)行考慮設(shè)計(jì)了本節(jié)課：
一、聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。課本是知識(shí)的載體，是教師的教與學(xué)生的學(xué)的中介物。它對(duì)教學(xué)起著指導(dǎo)作用。教材是外在的，教師只有把教材加工成學(xué)生可以感受到的，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程才變得生動(dòng)有味。因此，師者在教材提供的素材的基礎(chǔ)上，從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，擴(kuò)大了取材的范圍，增加了學(xué)生熟悉的水果、生活用品、文具等，為學(xué)生提供更廣泛的思考空間。同時(shí)，以超市經(jīng)理猴寶寶請(qǐng)大家?guī)兔φ砣胧?，激起學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)柜臺(tái)主管，并幫助猴寶寶整理的愿望，整理后讓學(xué)生說(shuō)，你是怎么整理的？從而引導(dǎo)歸納出數(shù)學(xué)知識(shí)－－分類。
二、力圖體現(xiàn)分類在現(xiàn)實(shí)生活中的意義，讓學(xué)生體會(huì)到我們生活中處處有數(shù)學(xué)，處處用數(shù)學(xué)，養(yǎng)成有條理的生活習(xí)慣。我們教師的工作不僅僅是“教書(shū)”，更重要的是“育人”。作為一名教師，應(yīng)該善于在教學(xué)中挖掘各種素材對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。根據(jù)本節(jié)課的內(nèi)容，老師希望學(xué)生學(xué)完后，能養(yǎng)成有條理的生活習(xí)慣。因此在設(shè)計(jì)本節(jié)課時(shí)，有意識(shí)地在整節(jié)課中去滲透分類的意義，在課末提出讓學(xué)生收拾自己的學(xué)習(xí)、生活用具，并和學(xué)生一起幫猴寶寶整理了本來(lái)很凌亂的房間，讓學(xué)生身臨其境地體會(huì)到怎么樣收拾自己的小房間以及收拾好后的愉悅感和成功感。
三、以自主、探索、合作的學(xué)習(xí)方式，最大限度地提高學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的意識(shí)。學(xué)生不是一張白紙，即使一年級(jí)的學(xué)生也有一定的數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累。特別是分類這一內(nèi)容，學(xué)生在生活中或多或少地接觸過(guò)。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，不是讓學(xué)生被動(dòng)地吸取、模仿、記憶和反復(fù)練習(xí)，而是創(chuàng)設(shè)了動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流的學(xué)習(xí)情境。把學(xué)生分成合作小組，讓學(xué)生把猴寶寶的動(dòng)物伙伴分組做游戲，并鼓勵(lì)學(xué)生在組內(nèi)大膽發(fā)表自己的意見(jiàn)，即選取不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類和嘗試。
總而言之，本節(jié)課教師以“學(xué)生的發(fā)展”為本精心設(shè)計(jì)，在這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)中，學(xué)生不光學(xué)到了知識(shí)，其動(dòng)手能力、交流合作技巧也勢(shì)必得到發(fā)展。
作者郵箱：ljl770808@。
[教法改革與學(xué)法改革的實(shí)踐(網(wǎng)友來(lái)稿)]。
說(shuō)課稿中的說(shuō)學(xué)法篇十六
各位尊敬的考官，大家好，我是今天的**號(hào)考生。
我說(shuō)課的題目是《美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》。根據(jù)新課標(biāo)的理念，對(duì)于本節(jié)課，我將以教什么、怎樣教、為什么這樣教為思路，從教材分析、學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程等幾個(gè)方面加以說(shuō)明。
過(guò)渡語(yǔ)：教材分析是上好一堂課的前提和基礎(chǔ)，在正式內(nèi)容開(kāi)始之前，我將先談一談對(duì)教材的理解。
《美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》是人教版初中歷史九年級(jí)下冊(cè)第8課的內(nèi)容，本課從“戰(zhàn)后的繁榮”“危機(jī)和經(jīng)濟(jì)調(diào)整”以及“新經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)”三階段介紹了二戰(zhàn)后50、60年代至90年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本狀況及主要原因。美國(guó)是資本主義世界的典型代表，戰(zhàn)后美國(guó)的經(jīng)濟(jì)也帶動(dòng)了整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，了解美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程，分析原因和特點(diǎn)，對(duì)研究西歐、日本，直至整個(gè)資本主義世界經(jīng)濟(jì)有重要的借鑒意義。
過(guò)渡語(yǔ)：要想上好一堂歷史課，不僅要深入分析、研究教材，還要對(duì)學(xué)情有深入的把握。
本課授課對(duì)象是九年級(jí)學(xué)生，通過(guò)兩年的學(xué)習(xí)他們已經(jīng)有一定的歷史思維，能進(jìn)行一些抽象的思考，但是對(duì)經(jīng)濟(jì)屬于比較陌生，尤其是本課涉及一些經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)，比如經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率、通貨膨脹、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息化等，學(xué)生理解起來(lái)有一定困難，因此我在授課過(guò)程中會(huì)可以適當(dāng)補(bǔ)充一些史實(shí)，精簡(jiǎn)抽象理論，在不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)的前提下加深對(duì)課文的理解。
過(guò)渡語(yǔ)：新課程標(biāo)準(zhǔn)是制定教學(xué)目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，根據(jù)新課標(biāo)對(duì)本課的要求我制定了如下教學(xué)目標(biāo)：
【知識(shí)與能力】
概述二戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特點(diǎn);分析二戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。
【過(guò)程與方法】
通過(guò)對(duì)“第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況圖”“戰(zhàn)后初期美國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中的比重”等圖表的分析，學(xué)會(huì)運(yùn)用圖表數(shù)據(jù)分析解決歷史問(wèn)題的方法。
通過(guò)小組討論，學(xué)生感受不同觀點(diǎn)的交鋒和碰撞，提高自主、合作、探究學(xué)習(xí)的能力。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】
認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是二戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)力，形成科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀念。
過(guò)渡：在吃透教材的基礎(chǔ)上，我確定以下教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
【重點(diǎn)】
二戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程及其原因。
【難點(diǎn)】
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技創(chuàng)新對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要作用。
過(guò)渡：托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。”因而，我在教學(xué)過(guò)程中特別重視教學(xué)方法的選擇。
在本課，我主要采取的教學(xué)方法有談話法、史料教學(xué)法和小組討論法等。通過(guò)啟發(fā)式的教學(xué)，使學(xué)生積極思考，達(dá)到傳授知識(shí)、思想教育和培養(yǎng)能力的教學(xué)目的。
過(guò)渡語(yǔ)：接下來(lái)，我具體談?wù)勥@堂課的教學(xué)過(guò)程。在這節(jié)課的教學(xué)過(guò)程中，我注重突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，注重師生之間的互動(dòng)、交流，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性和主動(dòng)性。
環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課
學(xué)生回答美國(guó)后，我將進(jìn)一步追問(wèn)：我們每天都在享受這美國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的益處，那同學(xué)們知道戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡是如何創(chuàng)造的嗎?順勢(shì)導(dǎo)入新課。
【設(shè)計(jì)意圖】利用學(xué)生耳熟能詳?shù)纳虡?biāo)導(dǎo)入既能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生了解美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的欲望，又能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，體現(xiàn)歷史課程的綜合性。
環(huán)節(jié)二：新課教學(xué)
學(xué)生通過(guò)初步閱讀教材和觀看圖表可以得出二戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展分為三個(gè)階段，最后我會(huì)在ppt上總結(jié)展示：
學(xué)生了解了戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段特征后，我會(huì)進(jìn)一步提問(wèn)：那為什么戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)截然不同的三個(gè)階段呢?進(jìn)而帶領(lǐng)學(xué)生一起去探討每一階段美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。
1.戰(zhàn)后的繁榮
首先，我會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)到五六十年代，在ppt上展示圖片—“戰(zhàn)后初期美國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中的比重”“美國(guó)學(xué)生在使用計(jì)算機(jī)”和“從月亮上看地球”，請(qǐng)學(xué)生結(jié)合圖片和教材49頁(yè)的材料“工業(yè)生產(chǎn)極大發(fā)展”思考戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)的原因。
學(xué)生回答后，我會(huì)進(jìn)一步明確：這一時(shí)期美國(guó)是世界上最富強(qiáng)的國(guó)家，占據(jù)了廣闊的國(guó)際市場(chǎng);大力發(fā)展基礎(chǔ)教育;利用高新技術(shù)成果，改進(jìn)傳統(tǒng)工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)，發(fā)展新興工業(yè)和軍事工業(yè)。
【設(shè)計(jì)意圖】這一環(huán)節(jié)通過(guò)展示圖表和圖片來(lái)總結(jié)美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因，能夠提高學(xué)生分析、解讀圖表的能力，同時(shí)直觀的圖片和圖表也避免了材料的數(shù)字化，能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，一舉兩得。
2.危機(jī)和經(jīng)濟(jì)調(diào)整
繁榮過(guò)后是危機(jī)，接下來(lái)，我會(huì)請(qǐng)學(xué)生閱讀教材中的小字“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”和“債務(wù)增加”，深刻理解這一時(shí)期美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受限的原因。本階段中學(xué)生會(huì)接觸到通貨膨脹等專業(yè)經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)，這時(shí)我會(huì)用生活中通俗的例子給大家解釋，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到通貨膨脹的基本含義就是貨幣貶值，物價(jià)上漲，這樣學(xué)生會(huì)更容易理解這一時(shí)期美國(guó)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)。
【設(shè)計(jì)意圖】這一環(huán)節(jié)我采用的是史料教學(xué)法，從史料中分析原因，有利于培養(yǎng)學(xué)生論從史出的歷史意識(shí)，同時(shí)提高學(xué)生從史料中提取歷史信息的能力。
3.新經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)
新經(jīng)濟(jì)的概念對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)比較陌生，所以我將對(duì)這個(gè)概念加以介紹，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到新經(jīng)濟(jì)時(shí)代即知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，通俗地說(shuō)就是“以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)”，包括網(wǎng)絡(luò)、信息技術(shù)和其他高新技術(shù)的發(fā)展等基本內(nèi)容，并且我會(huì)適時(shí)展示互聯(lián)網(wǎng)和信息高速公路的圖片，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到新經(jīng)濟(jì)的主要特征是信息化和全球化。
接下來(lái)我會(huì)請(qǐng)學(xué)生閱讀教材中的小字，了解這一時(shí)期美國(guó)經(jīng)濟(jì)之所以能進(jìn)入新經(jīng)濟(jì)的原因是改革社會(huì)經(jīng)濟(jì)和加大發(fā)展教育科技事業(yè)的力度，促進(jìn)以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高新技術(shù)的發(fā)展。
學(xué)生以歷史小組為單位，5分鐘時(shí)間自由交流討論，討論結(jié)束后，小組代表自由發(fā)言，其他小組可做補(bǔ)充，最后我會(huì)針對(duì)學(xué)生發(fā)言進(jìn)一步總結(jié)，明確：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有突出貢獻(xiàn)。
環(huán)節(jié)三：小結(jié)作業(yè)
小結(jié)：在小結(jié)環(huán)節(jié)，我會(huì)讓帶領(lǐng)學(xué)生以板書(shū)為線索，對(duì)本節(jié)課的重點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行回顧。
作業(yè)：課堂的最后，我會(huì)請(qǐng)學(xué)生課下搜集福特公司的發(fā)展歷史，從福特公司的發(fā)展歷程中了解美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
【設(shè)計(jì)意圖】師生共同小結(jié)的方式既達(dá)到了鞏固知識(shí)的目的，又體現(xiàn)了新課改以學(xué)生為主體的理念;開(kāi)放式的作業(yè)設(shè)計(jì)，更能夠提高大家的學(xué)習(xí)興趣，讓同學(xué)們積極主動(dòng)的投入到課堂的學(xué)習(xí)中來(lái)。
我的板書(shū)設(shè)計(jì)以直觀、簡(jiǎn)潔為原則，以下就是我的板書(shū)設(shè)計(jì)：
說(shuō)課稿中的說(shuō)學(xué)法篇一
摘要：在語(yǔ)文教學(xué)中，如何激活語(yǔ)文課堂教學(xué)，提高語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，是擺在廣大初中語(yǔ)文教師面前的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，本文就針對(duì)初中語(yǔ)文的教法與學(xué)法談一點(diǎn)自己的體會(huì)。
語(yǔ)文活動(dòng)課的出現(xiàn)，是初中語(yǔ)文教學(xué)的一次大改革，是語(yǔ)文學(xué)科課程實(shí)施素質(zhì)教育，全面提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的有力舉措，而語(yǔ)文教學(xué)的改革不得不引起我們對(duì)語(yǔ)文教法與學(xué)法的重新思考。下面就針對(duì)初中語(yǔ)文的教法與學(xué)法談一點(diǎn)自己的體會(huì)。
新課程提倡自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的方式，但并沒(méi)有否認(rèn)傳統(tǒng)的啟發(fā)式、講授式教學(xué)等，只是以往的教學(xué)方式太單一，不能滿足不同特點(diǎn)、不同學(xué)生發(fā)展的要求。任何教學(xué)方式本身都是中性的，用得好是好方法，用得不好就是壞方法，它的功效發(fā)揮取決于多種因素的和諧，所以要克服形式主義。教師的教學(xué)方式在新課程教學(xué)中是否適用，一要看是否體現(xiàn)了新課程理念；二要看是否有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)；三要看是否與教學(xué)內(nèi)容的`性質(zhì)相符；四要看是否調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；五要看教學(xué)技術(shù)手段的使用是否得當(dāng)。所以，教師要根據(jù)實(shí)際情況，揚(yáng)長(zhǎng)避短地將各種教學(xué)方式有機(jī)融合。
語(yǔ)文教師要做到科學(xué)的教法有兩個(gè)重要的基礎(chǔ)，首先要具備較強(qiáng)的一般能力，包括觀察能力、記憶能力、思維能力、聯(lián)想和想象能力，一般能力強(qiáng)，才能有好的教法運(yùn)用與語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中。一個(gè)教師要使自己的方法得當(dāng)，還必須具有較強(qiáng)的特殊能力，特殊能力強(qiáng)，方法才能優(yōu)化，成功才有保證。作為一個(gè)語(yǔ)文教師，最重要的應(yīng)該是具有閱讀、寫(xiě)作的基本能力技巧，只有這樣，才能提高學(xué)生的閱讀品位。
除了具備這幾種能力外，在課堂教學(xué)中，教師還要發(fā)揚(yáng)民主，建立和諧融洽的師生關(guān)系，把情感交流當(dāng)做課堂教學(xué)和諧統(tǒng)一的溶劑，要打破教師和教材的框框，師生之間積極的雙邊活動(dòng)，構(gòu)建和諧民主的教學(xué)氛圍，教師要教給學(xué)生學(xué)會(huì)聯(lián)想，推理和發(fā)現(xiàn)，還要善于用眼神、微笑等身體語(yǔ)言傳達(dá)對(duì)學(xué)生的愛(ài)，激發(fā)他們的熱情和求知的欲望。也要運(yùn)用肯定語(yǔ)言，肯定學(xué)生的成績(jī)和所做的努力，引導(dǎo)學(xué)生積極向上。
二、學(xué)生要有高效的學(xué)法。
從語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)中我們可以看到，語(yǔ)文課最有可能，也最需要學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，最有可能，也最需要學(xué)生的自學(xué)。我們可以發(fā)現(xiàn)并總結(jié)出學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一般方法來(lái)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。這些方法是：
1、重在學(xué)生自己對(duì)語(yǔ)言、對(duì)生活的感受。
在語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)中，學(xué)生難以讓教師牽著鼻子走。教師只能起點(diǎn)撥、啟發(fā)、梳理、指導(dǎo)的作用，一字、一詞、一句、一文都要由學(xué)生自己去反復(fù)體味之后才能靈活運(yùn)用。古人提倡吟詠、朗誦，目的也是在提高對(duì)語(yǔ)文的感受力，通過(guò)詠、誦，溶入情感，感受會(huì)較深刻。語(yǔ)文課因其面廣，頭緒多，特別需要學(xué)生自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中隨時(shí)分析、結(jié)合、整理、融匯，特別需要獨(dú)立思考、心領(lǐng)神會(huì)。
2、重在學(xué)生平時(shí)的有心積累，檢查復(fù)習(xí)時(shí)的總結(jié)提高。
語(yǔ)文知識(shí)，字、詞、句，有以系統(tǒng)的完整的同一的形式存在的，而更多的卻是以不系統(tǒng)、不完整、不統(tǒng)一的形式存在的。語(yǔ)文能力也一樣。這就要求學(xué)生平時(shí)要有意識(shí)地積累。積累應(yīng)是經(jīng)過(guò)思考，心有所得之后的積累，不是隨意的積累。要在思考中閱讀，在閱讀中思考，在思考中寫(xiě)作，在寫(xiě)作中思考。讀寫(xiě)要字字留意，句句關(guān)心。經(jīng)過(guò)思考有所得然后有意識(shí)地積累之，語(yǔ)文知識(shí)才會(huì)與日俱豐，語(yǔ)文能力也會(huì)逐年提高。
3、要關(guān)心生活、體驗(yàn)生活，關(guān)心社會(huì)、關(guān)心世事。
有生活乃有語(yǔ)文，語(yǔ)文是為服務(wù)生活、服務(wù)社會(huì)而存在的。離開(kāi)生活、離開(kāi)社會(huì)，不能學(xué)到活的語(yǔ)文，有用的語(yǔ)文。
4、培養(yǎng)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方法。
學(xué)習(xí)是要循序漸進(jìn)的，不懂于前就不能曉于后，對(duì)于某一學(xué)科的學(xué)習(xí)，對(duì)于其基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論、基本技能的學(xué)習(xí)，的確是要循序漸進(jìn)的；不循序漸進(jìn)，基礎(chǔ)打不好，煮夾生飯，到頭來(lái)還要重煮，還要從頭學(xué)起。
5、做到新舊聯(lián)系，溫故知新。
各門(mén)知識(shí)、各種能力都從初級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，自成為一個(gè)系統(tǒng)。人們要從各門(mén)知識(shí)自身的前后聯(lián)系中去掌握它，要從各種能力的基本能力與復(fù)雜能力的聯(lián)系中去掌握它。這就需要樹(shù)立新舊聯(lián)系的學(xué)習(xí)觀念，需要樹(shù)立溫故知新的學(xué)習(xí)觀念。
6、要學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。
要使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，使他們養(yǎng)成在學(xué)習(xí)中自覺(jué)遵循科學(xué)的規(guī)律，自定目標(biāo)，自我管理、自我調(diào)節(jié)、自我約束、自我激勵(lì)，如自訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間，合理選擇學(xué)習(xí)方法等等。
教師的教和學(xué)生的學(xué)必須采取與之相適應(yīng)的方法。一般來(lái)說(shuō)，教法和學(xué)法是不能分割的。教法中包含著學(xué)法，學(xué)法里體現(xiàn)著教法，二者共處于教學(xué)過(guò)程之中。但是，教法和學(xué)法又是兩個(gè)不同的教學(xué)主體，所以它們彼此又具有相對(duì)獨(dú)立性，不可相互代替。
因?yàn)榻虒W(xué)過(guò)程中的兩個(gè)主體——教師和學(xué)生所發(fā)揮的作用是不同的，前者是主導(dǎo)，后者是主觀能動(dòng)性。教師的主導(dǎo)作用決定了“教法”改革的重要性。應(yīng)試教育把學(xué)生看作接受知識(shí)的容器，教法采取注入式；而素質(zhì)教育把學(xué)生看作教學(xué)的主體，教法采用啟發(fā)式。應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，要求教師的教法必須改革。
教學(xué)方法是教師為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，在教學(xué)過(guò)程中所采用的一系列辦法和措施。它是教師傳授知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生能力和素養(yǎng)的重要手段。教學(xué)方法和學(xué)生學(xué)法是有機(jī)統(tǒng)一的，這一點(diǎn)是現(xiàn)代教學(xué)方法區(qū)別于傳統(tǒng)方法的最大特點(diǎn)之一，我們的有效課堂均需寓學(xué)法于教法之中。因此，提出教法與學(xué)法的密切配合，教法必須服務(wù)于學(xué)法，更充分體現(xiàn)了教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的思想，這種思想是當(dāng)前教育改革的重要發(fā)展方向。
總之，教師的“善教”和學(xué)生的“會(huì)學(xué)”是提高語(yǔ)文教學(xué)效果的關(guān)鍵，只有做到教法與學(xué)法的和諧統(tǒng)一，才會(huì)使我們的語(yǔ)文教學(xué)充滿生機(jī)和活力。
說(shuō)課稿中的說(shuō)學(xué)法篇二
“愛(ài)美之心人皆有之”。繪畫(huà)教學(xué)就是一種讓學(xué)生認(rèn)識(shí)“美”和感受“美”的過(guò)程。那么如何才能搞好繪畫(huà)教學(xué)呢？在繪畫(huà)教學(xué)中要以學(xué)生發(fā)展為本，注重培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的審美能力、感知能力、想象能力、創(chuàng)造能力，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新精神，讓學(xué)生在繪畫(huà)中“美”、在“美”中繪畫(huà)。
1、讓學(xué)生感受“美”
學(xué)生完成一幅作品，與學(xué)生的眼睛、大腦、心靈、雙手甚至身體的各個(gè)部位都有密切關(guān)系：需要對(duì)所畫(huà)對(duì)象細(xì)致、敏銳的認(rèn)知；需要大膽地作畫(huà)，敢于把自己所看、所記、所想盡可能地表達(dá)出來(lái)；需要雙手與身體及手腦之間的協(xié)調(diào)與配合；需要有使用繪畫(huà)工具的能力、認(rèn)識(shí)色彩的能力、完整地認(rèn)識(shí)與表達(dá)事物的能力；需要耐心、信心和恒心，需要快樂(lè)的心情和對(duì)美的體驗(yàn)；需要全身心地投入。在教學(xué)中讓學(xué)生敢于大膽地去畫(huà)、細(xì)心去畫(huà)、有始有終地畫(huà)，讓學(xué)生自己去尋找自己畫(huà)中的問(wèn)題，這一切都有助于培養(yǎng)學(xué)生膽大心細(xì)以及鍥而不舍的精神。
2、讓學(xué)生促進(jìn)“美”
大自然是繪畫(huà)的源泉，我們要通過(guò)各種途徑為他們創(chuàng)造用感官去接觸外界事物的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們多聽(tīng)、多看、多摸、多嘗、多想，從而發(fā)展感官、增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊眼界、豐富想象，畫(huà)出富有個(gè)性化的作品。圓圓的太陽(yáng)掛在天空，太陽(yáng)下不時(shí)飄過(guò)朵朵美麗的白云，“萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)”，在太陽(yáng)的照耀下地面生長(zhǎng)著各色的植物，很多植物長(zhǎng)滿了果實(shí)，有蘋(píng)果、梨子、香蕉、枇杷、西瓜……學(xué)生通過(guò)想象去創(chuàng)造，還會(huì)想出更多更美的東西。通過(guò)這樣的引導(dǎo)，會(huì)促進(jìn)學(xué)生對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)、對(duì)“美”的發(fā)現(xiàn)。
3、讓學(xué)生發(fā)揮“美”
充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)他們大膽表現(xiàn)、自由想象，充分發(fā)揮他們的潛能，畫(huà)其所愛(ài)，畫(huà)其所想，按自己的興趣由感而發(fā)、由情而畫(huà)，從而使他們對(duì)美術(shù)活動(dòng)懷有強(qiáng)烈的興趣和創(chuàng)作熱情，這樣有助于發(fā)展學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。比如讓學(xué)生畫(huà)花草樹(shù)木時(shí)，先提出一些關(guān)于花草樹(shù)木的種類、生活的地方、造型等方面的問(wèn)題，然后讓學(xué)生大膽說(shuō)出自己喜歡的花草或樹(shù)木以及它們的造型、色彩等，再讓學(xué)生自由創(chuàng)造，學(xué)生便能夠畫(huà)出自己喜歡的、與他人不同的、造型各異的、色彩不同的作品。
4、讓學(xué)生品嘗“美”
由于學(xué)生的生理機(jī)制尚不完善，手、眼、腦三者的配合尚不協(xié)調(diào)，所以畫(huà)出來(lái)的形象荒誕、奇特、不合常理，其實(shí)這正是兒童畫(huà)的可愛(ài)之處，它所展現(xiàn)的魅力是成人所望塵莫及的。他們對(duì)外部世界的真實(shí)感受和內(nèi)心世界的真誠(chéng)流露，是真、善、美的體現(xiàn)，正是游戲心理啟迪了他們的心智，培養(yǎng)了他們的個(gè)性品質(zhì)、想象力和創(chuàng)造力，這種純真、質(zhì)樸的童趣往往給人更強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。我們要合理評(píng)價(jià)，讓學(xué)生在自己的作品中品嘗到“美”，感受到繪畫(huà)的快樂(lè)。
二、在“美”中繪畫(huà)。
1、激活思維。
只有在寬松愉悅的環(huán)境里，學(xué)生才敢于自由想象、標(biāo)新立異和大膽創(chuàng)新，使個(gè)性獲得發(fā)展。因此，在教學(xué)中需要我們?nèi)I(yíng)造一個(gè)民主平等的、有利于情感交流的比較寬容的平臺(tái)，善于啟發(fā)、激勵(lì)他們以自己的方式去發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美，不要干擾和限制他們個(gè)性化的知覺(jué)方式和創(chuàng)造方式。必要的時(shí)候，要走出座位，還要讓學(xué)生走出教室、走出家居，讓學(xué)生“自行其事”，讓他們“我行我素”，激活他們的思維，讓每個(gè)學(xué)生都展開(kāi)想象的翅膀，在藝術(shù)的天空自由翱翔。
2、創(chuàng)設(shè)情境。
當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)作活動(dòng)與他們的日常生活相聯(lián)系時(shí)，學(xué)習(xí)就會(huì)變得歡樂(lè)而有趣。因此，教學(xué)要充分發(fā)揮繪畫(huà)特有的魅力，以種.種活動(dòng)創(chuàng)設(shè)引人入勝的教學(xué)情境，使學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生的情意和認(rèn)知相適應(yīng)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度，把他們帶入美妙的繪畫(huà)學(xué)習(xí)樂(lè)園，發(fā)展創(chuàng)造美好生活的愿望與能力，在快樂(lè)中尋求美、感受美、創(chuàng)造美。
3、注重想象。
繪畫(huà)的培養(yǎng)目標(biāo)并不是讓學(xué)生都成為畫(huà)家，而是把繪畫(huà)作為一種手段，讓他們?cè)诶L畫(huà)的過(guò)程中自由地創(chuàng)作、自由地發(fā)揮，盡情地喧泄他們內(nèi)心的情感世界，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力、審美素養(yǎng)。如教學(xué)《漂亮的云朵》時(shí)，先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己心目中的彩云，想一想云的形狀、顏色，甚至彩云的表情等等，再讓學(xué)生作畫(huà)。學(xué)生畫(huà)出的彩云形態(tài)不同、色彩各異，有“兩鬢斑白的老爺爺”，有“調(diào)皮好動(dòng)的小淘氣”，有“天真浪漫的小姑娘”，有“美麗動(dòng)人的美少女”等等。
4、正確評(píng)價(jià)。
學(xué)生著色、運(yùn)用線條大膽、果斷、單純，不受對(duì)象約束，帶有強(qiáng)烈的主觀性，帶有很多印象成份，隨意性大，對(duì)比強(qiáng)烈、夸張，無(wú)拘無(wú)束。在無(wú)意中創(chuàng)造奇特的令人驚奇的效果，這正是他們作品的魅力所在。因此在評(píng)價(jià)他們的繪畫(huà)作品時(shí)，不能以“像不像”為準(zhǔn)則來(lái)評(píng)價(jià)，而要看畫(huà)中是否真實(shí)地反映了他們的內(nèi)心感受，是否有獨(dú)特性、新穎的表現(xiàn)等等。學(xué)生眼中的世界、描繪的水平絕對(duì)不可能和成年人一樣，因?yàn)樗麄兯憩F(xiàn)的視覺(jué)形象多半是直覺(jué)與想象的綜合，只有了解他們，尊重他們的認(rèn)知規(guī)律，才能正確評(píng)價(jià)他們的作品，在潛移默化中不斷提高他們的審美意識(shí)。
說(shuō)課稿中的說(shuō)學(xué)法篇三
長(zhǎng)期以來(lái)文言文教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)接受，只注重把語(yǔ)法、文法講深講透，文言文教學(xué)內(nèi)容的單一，教學(xué)手段的單調(diào)，忽略了學(xué)習(xí)的主體，缺乏對(duì)學(xué)生興趣、情感等主觀體驗(yàn)的人文關(guān)懷，導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文無(wú)興趣、少情趣。這就使文言文教學(xué)繼續(xù)陷入學(xué)生厭學(xué)的困境。針對(duì)這種情況，我打算采用一種新的教學(xué)思路，將課堂還給學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，提高學(xué)生的自我效能感，使得文言文教學(xué)回到一種良性循環(huán)當(dāng)中來(lái)。
1、倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)是建立在自我意識(shí)發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學(xué)”；建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的“想學(xué)”；建立在掌握一定的學(xué)習(xí)策略上的“會(huì)學(xué)”；建立在努力基礎(chǔ)上的“堅(jiān)持學(xué)”。選擇古文·，正是充分考慮到學(xué)生古文賞析的能力、評(píng)價(jià)作品的能力和認(rèn)知事物的能力已達(dá)到一定的深度和廣度，會(huì)感興趣于作品的文質(zhì)兼美、立意高遠(yuǎn)，從而激發(fā)學(xué)生探究的.欲望。這樣，在老師的精心的指導(dǎo)下，學(xué)生在“能學(xué)”、“想學(xué)”的前提下，掌握學(xué)習(xí)古文鑒賞的策略，達(dá)到“會(huì)學(xué)”，為今后探究古文并“堅(jiān)持學(xué)”奠定基礎(chǔ)。提高學(xué)生人文素養(yǎng)，豐厚文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)自主交流、自主探究，將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。
2、構(gòu)建開(kāi)放課堂。新課程強(qiáng)調(diào)將教學(xué)過(guò)程看成是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。
這就要求我們教者力爭(zhēng)將課堂創(chuàng)設(shè)成為探究、交流、合作的陣地。師生雙方在相互交流中溝通，在相互啟發(fā)下補(bǔ)充，共享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，表述自我的情感與體驗(yàn)。這種自主、活潑的課堂會(huì)在豐富教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，求得新的發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和師生的共同發(fā)展。對(duì)于千古詠唱的岳陽(yáng)樓其資料極其豐富，不是教師所能全部掌握和了解的，充分利用學(xué)生智慧資源，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)、現(xiàn)代媒體參與教師備課，在廣度、深度上創(chuàng)建開(kāi)闊的課堂思維空間。
3、尊重個(gè)性體驗(yàn)。教師用贊許的目光和適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，創(chuàng)造一個(gè)和諧寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。給學(xué)。
生以思想的自由、欣賞的自由和發(fā)表見(jiàn)解的自由。讓學(xué)生把眼光集于作品的美感美質(zhì)，關(guān)注作者審美意識(shí)的投射。引導(dǎo)學(xué)生由課本提出自己獨(dú)到的見(jiàn)解，倡導(dǎo)學(xué)生從文本中的寓意生發(fā)開(kāi)去，引發(fā)學(xué)生對(duì)歷史、當(dāng)代社會(huì)周?chē)碌脑u(píng)議，體現(xiàn)自己審美創(chuàng)造的個(gè)性。
說(shuō)課稿中的說(shuō)學(xué)法篇四
摘要：思維方式的不同決定了文化藝術(shù)的差異。中國(guó)繪畫(huà)和西方繪畫(huà)是各有自己文化體系和成熟技法的兩大畫(huà)種。本文從中西繪畫(huà)中表達(dá)意象及色彩方面的異同、歷史淵源及思維方式等方面分別論述了二者的不同特色，并對(duì)其作出了深入的分析比較。
關(guān)鍵詞：意象中西異同精神實(shí)質(zhì)風(fēng)格特征。
什么是意象?簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。意象理論在中國(guó)起源很早，《周易》已有“觀物取象”“立象以盡意”之說(shuō)。不過(guò)，《周易》之象是卦象，是符號(hào)，是以陽(yáng)爻陰爻配合而成的試圖概括世間萬(wàn)事萬(wàn)物的六十四種符號(hào)，屬于哲學(xué)范疇。繪畫(huà)上借用并引申之，“立象以盡意”的原則未變，但畫(huà)中之“象”已不是卦象，而是抽象的符號(hào)或者具體可感的物象。
在人類藝術(shù)發(fā)萌之初，東西方藝術(shù)表現(xiàn)形式十分相似。中國(guó)諸多巖畫(huà)與西班牙、法國(guó)等國(guó)的早期洞窟壁畫(huà)都能找到共同點(diǎn)，在手法上都使用了“意象”“象征”，有意識(shí)地運(yùn)用繪畫(huà)符號(hào)記錄社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)景。由于各自的歷史原因，東西方藝術(shù)逐漸分道揚(yáng)鑣。西方科學(xué)發(fā)展導(dǎo)致了繪畫(huà)藝術(shù)以解剖學(xué)、透視學(xué)、光學(xué)、色彩學(xué)、心理學(xué)為主的以寫(xiě)實(shí)主義為核心藝術(shù)的產(chǎn)生，直到文藝復(fù)興之后才逐步產(chǎn)生出印象派、立體派等藝術(shù)畫(huà)派。而在中國(guó)，受著倫理、哲學(xué)、宗教諸多的影響，繪畫(huà)藝術(shù)步入了更高層面的意象主義軌道。
一
中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)，是在中國(guó)特有的歷史條件、社會(huì)生活、文化氛圍內(nèi)產(chǎn)生、成長(zhǎng)、壯大的獨(dú)特藝術(shù)形式，其創(chuàng)作思路、形式是以意象為重要核心的形神兼?zhèn)涞谋憩F(xiàn)藝術(shù)。不管中國(guó)歷代的審美和繪畫(huà)技術(shù)差異有多么大，中國(guó)繪畫(huà)始終沒(méi)有偏離意象的軌道。形象塑造的意象性，可以說(shuō)是中國(guó)繪畫(huà)最本質(zhì)的要求。在構(gòu)圖上有散點(diǎn)透視之形，在意境上有氣韻生動(dòng)之說(shuō)，從而產(chǎn)生“形神”關(guān)系之理，它在人物畫(huà)上表現(xiàn)為身心的關(guān)系;在山水畫(huà)上表現(xiàn)為天人的關(guān)系;在花鳥(niǎo)畫(huà)上表現(xiàn)為物我的關(guān)系。以至所有中國(guó)畫(huà)的傳世佳作都能達(dá)到其他畫(huà)種難以追求的空靈境界。
佳作誕生之前必有其雄厚的歷史文化根基，中國(guó)的畫(huà)家從儒釋道中吸取大量精髓又從繪畫(huà)作品中反映出來(lái)?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·雍儒》中言“作者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，這種把道德觀念與自然景物的欣賞聯(lián)系起來(lái)的說(shuō)法，尤其對(duì)后世士大夫畫(huà)家的審美思想產(chǎn)生極大影響。文人畫(huà)家將這一觀點(diǎn)發(fā)展為“仁作者樂(lè)山樂(lè)水”，后發(fā)展為“樂(lè)山水者必為仁作者”，從而為儒家既有山林隱逸思想而又并不排除其“仁智”的品德與情操找到了根據(jù)，為意象藝術(shù)發(fā)展提供了更大的空間。老子有言“大音稀聲、大象無(wú)形”。他的所謂“大象”，就是他作為“道”的別名，道就是自然之道，也就是從客觀存在里綜合得出的真理。一切思想意識(shí)與學(xué)術(shù)文化都淵源于客觀存在，繪畫(huà)藝術(shù)也包括在內(nèi)。但“大象”畢竟涉及到客觀存在的可聞之聲、可視之象與自然之理。所以，他的所謂“大象”，當(dāng)指客觀世界上可視與不可視的一個(gè)整體。這個(gè)整體是抽象的也是概念的。所以，詩(shī)人就可“以意寫(xiě)象”，畫(huà)家就可以“以形寫(xiě)神”。所以說(shuō)“大象無(wú)形”，正是為中國(guó)文人畫(huà)家作畫(huà)重“意象”找到了有力的理論依據(jù)。類似的根據(jù)還有如“大巧若拙”等。謝赫的《古畫(huà)品錄》以六法的標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)地評(píng)點(diǎn)繪畫(huà)。謝赫將“氣韻生動(dòng)”推為六法之首，充分說(shuō)明謝赫推崇“意象”在繪畫(huà)中的地位。氣韻就是顧愷之所說(shuō)的神似，謝赫自己也稱氣韻為神韻。謝赫時(shí)代的繪畫(huà)主要是肖像畫(huà)和人物故事畫(huà)，氣韻的本義是因人物的精神氣質(zhì)而生動(dòng)。后來(lái)，氣韻生動(dòng)的范圍擴(kuò)展到山水、花鳥(niǎo)等各種題材的繪畫(huà)，并且成為整個(gè)繪畫(huà)藝術(shù)性的一種衡量標(biāo)準(zhǔn)，甚至筆墨效果也包括在內(nèi)。同時(shí)，如果沒(méi)有意象藝術(shù)的思潮存在，氣韻生動(dòng)的含義也很難得到發(fā)展。
意象藝術(shù)的特點(diǎn)是“立意造像”。在具象藝術(shù)中由于透視學(xué)的限制，光、形就是一切，一切都很符合形的要求。而意象造型中的“象”，不僅是形，而是受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響藏有深刻的含意，是象中有意、意中生象，立象盡意。中國(guó)繪畫(huà)的意象表現(xiàn)為“似與似不似之間”，目的是完成“不似之似似之”的一種作品的內(nèi)在“神似”，這種“神似”僅僅只是繪畫(huà)作品的一種表現(xiàn)與表象，一種畫(huà)家的理念上的技法再現(xiàn)而已。要使作品內(nèi)涵真正達(dá)到完美的“神”的境界，還需要畫(huà)家注入自身內(nèi)在的豐滿的精神，以求“意”的最高境界。
傳統(tǒng)上意象藝術(shù)的中國(guó)畫(huà)，通常注重的是“身心”“天人”“物我”的.關(guān)系，而欠缺的是揭示事物的本質(zhì)所在?，F(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)正以寬容的姿態(tài)和更開(kāi)闊的視野注視、吸收世界各國(guó)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，然而中國(guó)的繪畫(huà)必須蘊(yùn)藏中國(guó)的人文哲學(xué)思想，必須注重博大空靈，必須注重民族文化精髓，必須努力通過(guò)學(xué)習(xí)和反思，不斷體驗(yàn)生活，以畫(huà)家獨(dú)有的靈感去捕捉現(xiàn)代文明給予的啟示，并堅(jiān)持中國(guó)特色的藝術(shù)傳統(tǒng)，不斷總結(jié)，才能使當(dāng)代中國(guó)畫(huà)藝術(shù)在人類文明寶座中閃出燦爛的光芒。以中國(guó)第一代油畫(huà)大師的風(fēng)景畫(huà)為例來(lái)說(shuō)，李鐵夫的求實(shí)、徐悲鴻的規(guī)矩、顏文的嚴(yán)謹(jǐn)、林風(fēng)眠的隨意、吳冠中的抒情等等也都各具特色。許多美術(shù)家都喜歡說(shuō)，藝術(shù)中的民族情感和趣味對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是與生俱來(lái)的，不論藝術(shù)家自覺(jué)追求與否。
中國(guó)畫(huà)技法的核心是筆墨，不講究筆墨也就丟掉了中國(guó)畫(huà)基本的藝術(shù)語(yǔ)言。南朝謝赫在“六法”中講到“氣韻生動(dòng)”為筆墨的最高境界。筆墨有一定的獨(dú)立審美因素，有抽象因素，但不是純抽象，筆墨與表現(xiàn)形象有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造意象，正是中國(guó)畫(huà)特色。西方繪畫(huà)中講究構(gòu)成的方法，是從建筑中得到的啟示，可以增強(qiáng)畫(huà)面的整體感和力度，是筆墨所達(dá)不到的，也是中國(guó)畫(huà)應(yīng)吸取的積極因素。因此，將筆墨與制作相結(jié)合，就可以大大增強(qiáng)藝術(shù)感染力。中國(guó)畫(huà)的筆墨處處都流淌著畫(huà)家情感的軌跡，是情感的一種張揚(yáng)。用線寫(xiě)形是中國(guó)人物畫(huà)造型最主要的課題，即使是畫(huà)人物小品的沒(méi)骨法也要有以線造型的基礎(chǔ)。“遺貌取神”“形神兼?zhèn)洹薄皞魃瘛笔侵袊?guó)人物畫(huà)的最高標(biāo)準(zhǔn)，特別是文人畫(huà)成為中國(guó)畫(huà)的主流，更重主觀表現(xiàn)和情感抒發(fā)。在筆墨運(yùn)用中以“骨法用筆”為核心，強(qiáng)調(diào)書(shū)畫(huà)同源、以書(shū)法入畫(huà)，重在一個(gè)“寫(xiě)”字，而不是“描”，也不是“涂”。“寫(xiě)”——正是情感的張揚(yáng)和心靈的軌跡，文人畫(huà)將這種藝術(shù)實(shí)踐的體會(huì)總結(jié)到相當(dāng)高度。西方的許多現(xiàn)代繪畫(huà)大師也是從東方藝術(shù)中悟到了這點(diǎn)。
二
西方油畫(huà)的風(fēng)格樣式和技法語(yǔ)言多種多樣，神采各異。如意大利的古典、德國(guó)的凝重、法國(guó)的優(yōu)雅、西班牙的瀟灑、英國(guó)的朦朧等等。因藝術(shù)家個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)和性格愛(ài)好不同，畫(huà)風(fēng)及志趣也各有風(fēng)貌。筆者以為要擴(kuò)大繪畫(huà)的外延可借助抽象藝術(shù)的表現(xiàn)形式。1942年在紐約古今漢美術(shù)館舉行“抽象藝術(shù)大師聯(lián)展”的目錄中有人寫(xiě)到：“抽象藝術(shù)的造形包含了藝術(shù)家的生活直覺(jué)，是不受具體外表約束的自由發(fā)揮。”抽象藝術(shù)的實(shí)質(zhì)注重的是直覺(jué)與造形，是事物在人腦里的印象，通過(guò)色彩、線條的構(gòu)成或即興生成的藝術(shù)，是藝術(shù)家精神世界的隨機(jī)表現(xiàn)的藝術(shù)形式。如具有東方血統(tǒng)的康定斯基畫(huà)了大量的以“構(gòu)成”“即興”為標(biāo)題的抽象畫(huà)，作品以豐富色彩喚起人們精神性的感受，以及富于音樂(lè)性的協(xié)調(diào)之感。
盡管抽象藝術(shù)最早源于中國(guó)，但西方抽象藝術(shù)與中國(guó)的抽象藝術(shù)以及意象藝術(shù)在理念上有著很大的區(qū)別。中國(guó)的抽象藝術(shù)主要表現(xiàn)在中國(guó)書(shū)法上，最早的漢字甲骨文、金文通過(guò)結(jié)構(gòu)的疏密、點(diǎn)畫(huà)的輕重、行舉的緩急把象形的圖畫(huà)模式逐漸變?yōu)榧兇饣某橄蟮木€條和結(jié)構(gòu)。就像音樂(lè)藝術(shù)從自然界的群聲里抽出樂(lè)音來(lái)一樣，發(fā)展其相互結(jié)合的規(guī)律，用強(qiáng)弱、高低、輕重、疾澀、虛實(shí)、轉(zhuǎn)折、頓挫、節(jié)奏、韻律等有規(guī)律的變化來(lái)表現(xiàn)自然界、社會(huì)界的形象和內(nèi)心的情感。從表現(xiàn)形式上看，中西藝術(shù)中各取所需。西畫(huà)講構(gòu)圖，國(guó)畫(huà)講經(jīng)營(yíng)位置;西畫(huà)講透視法(焦點(diǎn)透視)，國(guó)畫(huà)講“三遠(yuǎn)”法(平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn));西畫(huà)對(duì)色彩研究至廣，國(guó)畫(huà)對(duì)墨色研究至精;西畫(huà)論刀法筆觸，國(guó)畫(huà)重骨法用筆，還獨(dú)有“十八描”和各種皴法。從內(nèi)容上看，西畫(huà)風(fēng)景提倡野外寫(xiě)生(如印象派)，中國(guó)山水提倡“行萬(wàn)里路”“搜盡奇峰打草稿”(如荊浩的“寫(xiě)生數(shù)萬(wàn)本”);同是對(duì)自然景觀的真誠(chéng)描繪，油畫(huà)風(fēng)景重光影色調(diào)，中國(guó)山水重形體結(jié)構(gòu);油畫(huà)風(fēng)景偏重從自然整體中挑選和割取局部(如取景框的運(yùn)用)，中國(guó)山水則偏重將局部騰挪和拼裝整體(如“咫尺千里”的提法);油畫(huà)風(fēng)景擅繪實(shí)景是長(zhǎng)處，下者易拘泥和呆板，中國(guó)山水擅繪大山大水是長(zhǎng)處，下者易無(wú)序和空泛。
西方藝術(shù)語(yǔ)言和事物關(guān)系歷史發(fā)展的重要觀念，被引伸來(lái)解釋西方現(xiàn)代派藝術(shù)，說(shuō)明西方思想與藝術(shù)(文化)發(fā)展的一致性。西方現(xiàn)代新派藝術(shù)家所思考的是同一類的問(wèn)題，藝術(shù)家們用不同方式——不同流派風(fēng)格來(lái)處理“語(yǔ)言結(jié)構(gòu)”與“意象結(jié)構(gòu)”的關(guān)系，在精神上是一致的。哲學(xué)家和藝術(shù)家都生活在時(shí)代之中，都是特定的時(shí)代的“思考”。
西方繪畫(huà)從15世紀(jì)到20世紀(jì)的發(fā)展，有兩個(gè)特點(diǎn)：一是“造形表象”與“語(yǔ)言所指”的分離;一是“表象事實(shí)”和“表象聯(lián)結(jié)之認(rèn)定”的對(duì)應(yīng)。前一個(gè)原則比較好懂，后一個(gè)原則相當(dāng)難解。西方藝評(píng)家福柯說(shuō)：“表象物”與用以表現(xiàn)這些“表象物”的手段(點(diǎn)、線、面、色彩等)之間要有一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，否則就不成其為“畫(huà)”。如他提到的馬格利特的《不是煙斗的煙斗》這幅畫(huà)，是在一個(gè)貌似穩(wěn)定的畫(huà)架上，這幅在畫(huà)架上的畫(huà)，酷似教室里的黑板畫(huà)，而這個(gè)畫(huà)架的架子是不合比例的，似乎隨時(shí)都有倒塌的危險(xiǎn);但半空中卻漂浮著一個(gè)大的、像幽靈似的煙斗。我們當(dāng)然不可從這里就去揣測(cè)馬格利特似乎要“畫(huà)”出一個(gè)“永恒”的“煙斗”的“理念”或“意象”來(lái)，但卻似乎很容易引起人們想到馬格利特對(duì)早年“字”“畫(huà)”游戲式的“分離”“游離”有一種積極的否定態(tài)度，當(dāng)游離的“字”和游離的“畫(huà)”“破碎”后，“無(wú)名”“無(wú)字”的“物象”仍然高懸，雖飄忽不定，“惚兮恍兮”，但仍清晰如“畫(huà)”。其實(shí)這是馬格利特常用的手法，以真實(shí)畫(huà)面之間的獨(dú)特的處理，來(lái)表現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)”與“夢(mèng)境”“實(shí)境”與“心境”“物象”與“意象”之間的溝通關(guān)系。以獨(dú)特的手法來(lái)處理“畫(huà)面”正是藝術(shù)家的技巧所在。
還有克利的畫(huà)，力圖在“形狀”的結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)一種“符號(hào)”，同時(shí)又具有寫(xiě)的成分。這種“畫(huà)”與“寫(xiě)”的結(jié)合，使得物象變形，不易辨認(rèn)。克利以結(jié)構(gòu)來(lái)使形象變化，不惜割裂、扭曲實(shí)際形象以顯示這種結(jié)構(gòu)。到了康定斯基那里這種思路的進(jìn)一步發(fā)展，則干脆舍棄了任何具體的、可辨認(rèn)的形象，成為“意象”的繪畫(huà)和“非表象的”的繪畫(huà)。在康定斯基的作品中，只有各種用以連接表象的手段：點(diǎn)、線、面、顏色，但卻無(wú)“表象”的“事實(shí)”，而只有惚兮恍兮的“意象”存在，觸動(dòng)著每個(gè)觀者的心靈。這樣，康定斯基的畫(huà)，就成了一種新型的“幾何圖形”。“幾何圖形”本是一種“記號(hào)”，是“無(wú)形”之“形”，并無(wú)“實(shí)物”與其“對(duì)應(yīng)”，為“無(wú)象”之“形”，從通常的繪畫(huà)史角度來(lái)說(shuō)，康定斯基的畫(huà)是理智主義、科學(xué)主義的產(chǎn)物，它要表現(xiàn)的不是事物的表面形象，而是事物的“本質(zhì)的結(jié)構(gòu)”及“意象”。
抽象派繪畫(huà)，如同其他的現(xiàn)代流派(達(dá)達(dá)派、立體派等等)一樣，并不是要人們從繪畫(huà)中“看”出“什么”，而是要人們從繪畫(huà)中“讀”出“什么”，“感受”到“什么”。超現(xiàn)實(shí)主義以夢(mèng)境幻覺(jué)視象來(lái)表現(xiàn)“心象”，抽象派以抽象形式來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)世界的理解。在這一點(diǎn)上來(lái)看，中西藝術(shù)之間似乎又是殊途同歸，在“意象”的表達(dá)上又有了異曲同工之妙。
進(jìn)入后現(xiàn)代文化情境以來(lái)，藝術(shù)無(wú)論是在觀念、材料還是在技法、形式上均走向了多維的綜合與多元的建構(gòu)，那種單一的線性思維方式和孤立的藝術(shù)語(yǔ)言描述已逐步成為昨日黃花。目前，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)一步推進(jìn)，東西方的聯(lián)系日益密切，中西藝術(shù)(東西方)藝術(shù)之間進(jìn)一步相互影響，相互借鑒，創(chuàng)作意識(shí)及繪畫(huà)風(fēng)格會(huì)有越來(lái)越多的相同之處，而各個(gè)門(mén)類藝術(shù)之間也出現(xiàn)了融會(huì)貫通的局面，相互之間的門(mén)類劃分也日漸模糊難辨，特別是在美術(shù)界出現(xiàn)了“大美術(shù)”的概念，各門(mén)類藝術(shù)之間、各國(guó)藝術(shù)之間的交流呈現(xiàn)出一片繁榮景象。
參考文獻(xiàn)：
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(俄)康定斯基著，李政文編譯《藝術(shù)中的精神》，云南人民出版社，
說(shuō)課稿中的說(shuō)學(xué)法篇五
《繪畫(huà)中的節(jié)日》是一節(jié)欣賞課，本課側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生欣賞以表現(xiàn)節(jié)日活動(dòng)為題材的繪畫(huà)作品，學(xué)習(xí)表達(dá)自己對(duì)作品的評(píng)價(jià)和感受。
所以這節(jié)課我的教學(xué)目的主要是讓學(xué)生在感受、討論、表演、繪畫(huà)、制作、表現(xiàn)節(jié)日的有關(guān)活動(dòng)中,初步接觸各民族傳統(tǒng)文化，從而培養(yǎng)學(xué)生尊重各民族習(xí)慣、熱愛(ài)祖國(guó)大家庭的態(tài)度情感;激發(fā)學(xué)生對(duì)美好生活的熱愛(ài),更好地體驗(yàn)節(jié)日給我們的生活、學(xué)習(xí)帶來(lái)的樂(lè)趣。
縱觀這節(jié)課，從始至終課堂都縈繞在節(jié)日的氣氛中。從一首《金蛇狂舞》導(dǎo)入本課學(xué)習(xí)內(nèi)容，接著展示大量的民族節(jié)日?qǐng)D片吸引學(xué)生的注意，讓學(xué)生大膽的發(fā)言，關(guān)注少數(shù)民族的節(jié)日習(xí)俗。在小組討論過(guò)程中，各小組積極討論，拿出課前準(zhǔn)備的資料卡互相學(xué)習(xí)，并派代表嘗試表演自己組了解的民族節(jié)日特色。雖然剛開(kāi)始同學(xué)們表演有些害羞，但是在老師和同學(xué)們的鼓勵(lì)下還是比較準(zhǔn)確的表現(xiàn)了這些節(jié)日的特色，比如說(shuō)，用手模仿孔雀頭，扭秧歌等等。在欣賞繪畫(huà)作品環(huán)節(jié)，因?qū)σ恍┳髌繁憩F(xiàn)內(nèi)容時(shí)代背景不了解，有學(xué)生產(chǎn)生了疑問(wèn)。幸好我提前做了準(zhǔn)備，給學(xué)生們簡(jiǎn)單的闡述了歷史知識(shí)和作品創(chuàng)作的背景。最后，讓同學(xué)們?cè)诮滩闹羞x擇一副自己喜歡的作品，進(jìn)行構(gòu)圖和色彩方面的評(píng)價(jià)。
當(dāng)然在具體的實(shí)踐中，也發(fā)現(xiàn)了一些小問(wèn)題?？傮w感知孩子對(duì)本國(guó)的傳統(tǒng)文化缺乏，尤其是在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日方面。因?yàn)橥鈦?lái)文化的熏陶以及家庭教育的缺失，好多學(xué)生對(duì)外來(lái)節(jié)日，如圣誕節(jié)、感恩節(jié)，比自己國(guó)家本土節(jié)日了解的更多，更感興趣。所以，在今后的課程教學(xué)中，我會(huì)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化民族文化的教育，定期抽查學(xué)生的自學(xué)情況。從而讓學(xué)生們?cè)谕鈦?lái)文化的強(qiáng)烈沖擊時(shí)，不忘自己的老本。
說(shuō)課稿中的說(shuō)學(xué)法篇六
《綱要》中指出，藝術(shù)是幼兒“表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和情感的重要方式，是現(xiàn)實(shí)生活或內(nèi)心體驗(yàn)的符號(hào)化反映?！眱和瘓D畫(huà)正是孩子們表達(dá)自己認(rèn)識(shí)和情感不可或缺的手段。特別是兒童自己創(chuàng)作的圖畫(huà)，我們稱之為“自主性繪畫(huà)”，這些圖畫(huà)充滿了童心，充溢著童趣。近幾年來(lái)我參加了中國(guó)科學(xué)院心理研究所李文馥教授主持的《兒童自主性繪畫(huà)心理與創(chuàng)新教育新途徑》課題的研究，在連續(xù)跟蹤三年的研究過(guò)程中，我與孩子們?cè)诨?dòng)中，從他們的身上學(xué)習(xí)了許多。他們的圖畫(huà)新穎獨(dú)特，每幅畫(huà)中跳躍著童心童趣，把我引進(jìn)了兒童藝術(shù)的殿堂，我被他們深深地感動(dòng)著。
幼兒繪畫(huà)活動(dòng)是自我表達(dá)的重要方式。
繪畫(huà)活動(dòng)是幼兒可以利用來(lái)表達(dá)自己童心，表露自己情感的手段，同時(shí)也是與別人進(jìn)行心靈對(duì)話和情感交流的重要方式。
一個(gè)夏天的雨后，我和孩子們一起出來(lái)散步，孩子們發(fā)現(xiàn)樹(shù)干上、墻角、沙池邊有許多蝸牛在悠閑地爬著，他們一下子就散開(kāi)了，彎著腰找起小蝸牛來(lái)。接下來(lái)的室內(nèi)游戲時(shí)間孩子們的“童心畫(huà)冊(cè)”里就出現(xiàn)找蝸牛、和蝸牛做游戲的畫(huà)面。洋洋的畫(huà)更顯生動(dòng)，其中有兩個(gè)戴眼鏡的人正在尋找蝸牛，矮個(gè)的那個(gè)人手上胳膊上都爬滿小蝸牛，高個(gè)的那個(gè)人的手心里只爬著一只小蝸牛。剛看到畫(huà)時(shí)我以為畫(huà)的是他自己和小朋友在找蝸牛，于是我就問(wèn)：“你是和小雪在找蝸牛嗎?”他搖搖頭說(shuō)：“這是我和您在找蝸牛，您忘了?胳膊上的那只大蝸牛還是您幫我找的呢!”通過(guò)幼兒的繪畫(huà)作品，我發(fā)現(xiàn)他們能夠借助繪畫(huà)的方式把自己看到的、經(jīng)歷到的.事情記錄下來(lái)并展現(xiàn)給大家。這幅畫(huà)正說(shuō)明孩子自發(fā)地運(yùn)用繪畫(huà)表現(xiàn)自己對(duì)小動(dòng)物的喜愛(ài)，對(duì)找蝸?；顒?dòng)的樂(lè)趣，以及對(duì)在活動(dòng)中師生互動(dòng)的深刻印象。
幼兒圖畫(huà)是孩子們的感知經(jīng)驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)的生動(dòng)表現(xiàn)。
幼兒的繪畫(huà)活動(dòng)的特征是形象表現(xiàn)，這與幼兒的思維特征相一致。幼兒的內(nèi)在心理活動(dòng)在日常生活中難以被覺(jué)察和理解，但通過(guò)繪畫(huà)活動(dòng)就能夠形象而又生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)幼兒的繪畫(huà)作品我們能夠深入感受并揭示幼兒的心理特點(diǎn)。
一次戶外活動(dòng)結(jié)束之后，操場(chǎng)上只剩下我們班的孩子。忽然有一個(gè)小朋友說(shuō)：“聽(tīng)，這是什么聲?”這時(shí)孩子們都被遠(yuǎn)處蓋樓的叮當(dāng)聲吸引住，異口同聲地回答“蓋房子的聲音?！蔽易⒁獾胶⒆觽儗?duì)聲音的敏感和興趣，便趁機(jī)引導(dǎo)他們傾聽(tīng)周?chē)h(huán)境中的各種聲音：?“請(qǐng)你們聽(tīng)聽(tīng)還有什么聲音?一會(huì)兒回班我們?cè)侔崖?tīng)到的聲音畫(huà)下來(lái)。”一下子，孩子們都安靜下來(lái)了。在戶外聽(tīng)完，又在樓道里、教室里仔細(xì)地聽(tīng)著?；氐桨嗌?，沒(méi)等我說(shuō)話孩子們就紛紛打開(kāi)畫(huà)冊(cè)專心畫(huà)起他們聽(tīng)到的“聲音”。他們不僅畫(huà)下了鳥(niǎo)叫聲、蓋房子聲、汽車(chē)聲、人的笑聲等形象和情景，有的小朋友甚至還畫(huà)了幼兒園外面老人咳嗽聲、班上鐘表的滴答聲、遠(yuǎn)處班里傳出的琴聲的發(fā)聲形態(tài)等等。透過(guò)這一幅幅栩栩如生的稚嫩而又獨(dú)特的“聲音”圖畫(huà)，我似乎聽(tīng)到了孩子們心中的聲音，這聲音中飽含著他們豐富的感知經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的生活經(jīng)驗(yàn)幼兒繪畫(huà)活動(dòng)中的創(chuàng)新與超越。
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說(shuō)課稿中的說(shuō)學(xué)法篇七
摘要：思維方式的不同決定了文化藝術(shù)的差異。中國(guó)繪畫(huà)和西方繪畫(huà)是各有自己文化體系和成熟技法的兩大畫(huà)種。本文從中西繪畫(huà)中表達(dá)意象及色彩方面的異同、歷史淵源及思維方式等方面分別論述了二者的不同特色，并對(duì)其作出了深入的分析比較。
關(guān)鍵詞：意象中西異同精神實(shí)質(zhì)風(fēng)格特征。
什么是意象?簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。意象理論在中國(guó)起源很早，《周易》已有“觀物取象”“立象以盡意”之說(shuō)。不過(guò)，《周易》之象是卦象，是符號(hào)，是以陽(yáng)爻陰爻配合而成的試圖概括世間萬(wàn)事萬(wàn)物的六十四種符號(hào)，屬于哲學(xué)范疇。繪畫(huà)上借用并引申之，“立象以盡意”的原則未變，但畫(huà)中之“象”已不是卦象，而是抽象的符號(hào)或者具體可感的物象。
在人類藝術(shù)發(fā)萌之初，東西方藝術(shù)表現(xiàn)形式十分相似。中國(guó)諸多巖畫(huà)與西班牙、法國(guó)等國(guó)的早期洞窟壁畫(huà)都能找到共同點(diǎn)，在手法上都使用了“意象”“象征”，有意識(shí)地運(yùn)用繪畫(huà)符號(hào)記錄社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)景。由于各自的歷史原因，東西方藝術(shù)逐漸分道揚(yáng)鑣。西方科學(xué)發(fā)展導(dǎo)致了繪畫(huà)藝術(shù)以解剖學(xué)、透視學(xué)、光學(xué)、色彩學(xué)、心理學(xué)為主的以寫(xiě)實(shí)主義為核心藝術(shù)的產(chǎn)生，直到文藝復(fù)興之后才逐步產(chǎn)生出印象派、立體派等藝術(shù)畫(huà)派。而在中國(guó)，受著倫理、哲學(xué)、宗教諸多的影響，繪畫(huà)藝術(shù)步入了更高層面的意象主義軌道。
一
中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)，是在中國(guó)特有的歷史條件、社會(huì)生活、文化氛圍內(nèi)產(chǎn)生、成長(zhǎng)、壯大的獨(dú)特藝術(shù)形式，其創(chuàng)作思路、形式是以意象為重要核心的形神兼?zhèn)涞谋憩F(xiàn)藝術(shù)。不管中國(guó)歷代的審美和繪畫(huà)技術(shù)差異有多么大，中國(guó)繪畫(huà)始終沒(méi)有偏離意象的軌道。形象塑造的意象性，可以說(shuō)是中國(guó)繪畫(huà)最本質(zhì)的要求。在構(gòu)圖上有散點(diǎn)透視之形，在意境上有氣韻生動(dòng)之說(shuō)，從而產(chǎn)生“形神”關(guān)系之理，它在人物畫(huà)上表現(xiàn)為身心的關(guān)系;在山水畫(huà)上表現(xiàn)為天人的關(guān)系;在花鳥(niǎo)畫(huà)上表現(xiàn)為物我的關(guān)系。以至所有中國(guó)畫(huà)的傳世佳作都能達(dá)到其他畫(huà)種難以追求的空靈境界。
佳作誕生之前必有其雄厚的歷史文化根基，中國(guó)的畫(huà)家從儒釋道中吸取大量精髓又從繪畫(huà)作品中反映出來(lái)?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·雍儒》中言“作者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，這種把道德觀念與自然景物的欣賞聯(lián)系起來(lái)的說(shuō)法，尤其對(duì)后世士大夫畫(huà)家的審美思想產(chǎn)生極大影響。文人畫(huà)家將這一觀點(diǎn)發(fā)展為“仁作者樂(lè)山樂(lè)水”，后發(fā)展為“樂(lè)山水者必為仁作者”，從而為儒家既有山林隱逸思想而又并不排除其“仁智”的品德與情操找到了根據(jù)，為意象藝術(shù)發(fā)展提供了更大的空間。老子有言“大音稀聲、大象無(wú)形”。他的所謂“大象”，就是他作為“道”的別名，道就是自然之道，也就是從客觀存在里綜合得出的真理。一切思想意識(shí)與學(xué)術(shù)文化都淵源于客觀存在，繪畫(huà)藝術(shù)也包括在內(nèi)。但“大象”畢竟涉及到客觀存在的可聞之聲、可視之象與自然之理。所以，他的所謂“大象”，當(dāng)指客觀世界上可視與不可視的一個(gè)整體。這個(gè)整體是抽象的也是概念的。所以，詩(shī)人就可“以意寫(xiě)象”，畫(huà)家就可以“以形寫(xiě)神”。所以說(shuō)“大象無(wú)形”，正是為中國(guó)文人畫(huà)家作畫(huà)重“意象”找到了有力的理論依據(jù)。類似的根據(jù)還有如“大巧若拙”等。謝赫的《古畫(huà)品錄》以六法的標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)地評(píng)點(diǎn)繪畫(huà)。謝赫將“氣韻生動(dòng)”推為六法之首，充分說(shuō)明謝赫推崇“意象”在繪畫(huà)中的地位。氣韻就是顧愷之所說(shuō)的神似，謝赫自己也稱氣韻為神韻。謝赫時(shí)代的繪畫(huà)主要是肖像畫(huà)和人物故事畫(huà)，氣韻的本義是因人物的精神氣質(zhì)而生動(dòng)。后來(lái)，氣韻生動(dòng)的范圍擴(kuò)展到山水、花鳥(niǎo)等各種題材的繪畫(huà)，并且成為整個(gè)繪畫(huà)藝術(shù)性的一種衡量標(biāo)準(zhǔn)，甚至筆墨效果也包括在內(nèi)。同時(shí)，如果沒(méi)有意象藝術(shù)的思潮存在，氣韻生動(dòng)的含義也很難得到發(fā)展。
意象藝術(shù)的特點(diǎn)是“立意造像”。在具象藝術(shù)中由于透視學(xué)的限制，光、形就是一切，一切都很符合形的要求。而意象造型中的“象”，不僅是形，而是受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響藏有深刻的含意，是象中有意、意中生象，立象盡意。中國(guó)繪畫(huà)的意象表現(xiàn)為“似與似不似之間”，目的是完成“不似之似似之”的一種作品的內(nèi)在“神似”，這種“神似”僅僅只是繪畫(huà)作品的一種表現(xiàn)與表象，一種畫(huà)家的理念上的技法再現(xiàn)而已。要使作品內(nèi)涵真正達(dá)到完美的“神”的境界，還需要畫(huà)家注入自身內(nèi)在的豐滿的精神，以求“意”的最高境界。
傳統(tǒng)上意象藝術(shù)的中國(guó)畫(huà)，通常注重的是“身心”“天人”“物我”的.關(guān)系，而欠缺的是揭示事物的本質(zhì)所在?，F(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)正以寬容的姿態(tài)和更開(kāi)闊的視野注視、吸收世界各國(guó)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，然而中國(guó)的繪畫(huà)必須蘊(yùn)藏中國(guó)的人文哲學(xué)思想，必須注重博大空靈，必須注重民族文化精髓，必須努力通過(guò)學(xué)習(xí)和反思，不斷體驗(yàn)生活，以畫(huà)家獨(dú)有的靈感去捕捉現(xiàn)代文明給予的啟示，并堅(jiān)持中國(guó)特色的藝術(shù)傳統(tǒng)，不斷總結(jié)，才能使當(dāng)代中國(guó)畫(huà)藝術(shù)在人類文明寶座中閃出燦爛的光芒。以中國(guó)第一代油畫(huà)大師的風(fēng)景畫(huà)為例來(lái)說(shuō)，李鐵夫的求實(shí)、徐悲鴻的規(guī)矩、顏文的嚴(yán)謹(jǐn)、林風(fēng)眠的隨意、吳冠中的抒情等等也都各具特色。許多美術(shù)家都喜歡說(shuō)，藝術(shù)中的民族情感和趣味對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是與生俱來(lái)的，不論藝術(shù)家自覺(jué)追求與否。
中國(guó)畫(huà)技法的核心是筆墨，不講究筆墨也就丟掉了中國(guó)畫(huà)基本的藝術(shù)語(yǔ)言。南朝謝赫在“六法”中講到“氣韻生動(dòng)”為筆墨的最高境界。筆墨有一定的獨(dú)立審美因素，有抽象因素，但不是純抽象，筆墨與表現(xiàn)形象有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造意象，正是中國(guó)畫(huà)特色。西方繪畫(huà)中講究構(gòu)成的方法，是從建筑中得到的啟示，可以增強(qiáng)畫(huà)面的整體感和力度，是筆墨所達(dá)不到的，也是中國(guó)畫(huà)應(yīng)吸取的積極因素。因此，將筆墨與制作相結(jié)合，就可以大大增強(qiáng)藝術(shù)感染力。中國(guó)畫(huà)的筆墨處處都流淌著畫(huà)家情感的軌跡，是情感的一種張揚(yáng)。用線寫(xiě)形是中國(guó)人物畫(huà)造型最主要的課題，即使是畫(huà)人物小品的沒(méi)骨法也要有以線造型的基礎(chǔ)?！斑z貌取神”“形神兼?zhèn)洹薄皞魃瘛笔侵袊?guó)人物畫(huà)的最高標(biāo)準(zhǔn)，特別是文人畫(huà)成為中國(guó)畫(huà)的主流，更重主觀表現(xiàn)和情感抒發(fā)。在筆墨運(yùn)用中以“骨法用筆”為核心，強(qiáng)調(diào)書(shū)畫(huà)同源、以書(shū)法入畫(huà)，重在一個(gè)“寫(xiě)”字，而不是“描”，也不是“涂”?！皩?xiě)”——正是情感的張揚(yáng)和心靈的軌跡，文人畫(huà)將這種藝術(shù)實(shí)踐的體會(huì)總結(jié)到相當(dāng)高度。西方的許多現(xiàn)代繪畫(huà)大師也是從東方藝術(shù)中悟到了這點(diǎn)。
二
西方油畫(huà)的風(fēng)格樣式和技法語(yǔ)言多種多樣，神采各異。如意大利的古典、德國(guó)的凝重、法國(guó)的優(yōu)雅、西班牙的瀟灑、英國(guó)的朦朧等等。因藝術(shù)家個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)和性格愛(ài)好不同，畫(huà)風(fēng)及志趣也各有風(fēng)貌。筆者以為要擴(kuò)大繪畫(huà)的外延可借助抽象藝術(shù)的表現(xiàn)形式。1942年在紐約古今漢美術(shù)館舉行“抽象藝術(shù)大師聯(lián)展”的目錄中有人寫(xiě)到：“抽象藝術(shù)的造形包含了藝術(shù)家的生活直覺(jué)，是不受具體外表約束的自由發(fā)揮。”抽象藝術(shù)的實(shí)質(zhì)注重的是直覺(jué)與造形，是事物在人腦里的印象，通過(guò)色彩、線條的構(gòu)成或即興生成的藝術(shù)，是藝術(shù)家精神世界的隨機(jī)表現(xiàn)的藝術(shù)形式。如具有東方血統(tǒng)的康定斯基畫(huà)了大量的以“構(gòu)成”“即興”為標(biāo)題的抽象畫(huà)，作品以豐富色彩喚起人們精神性的感受，以及富于音樂(lè)性的協(xié)調(diào)之感。
盡管抽象藝術(shù)最早源于中國(guó)，但西方抽象藝術(shù)與中國(guó)的抽象藝術(shù)以及意象藝術(shù)在理念上有著很大的區(qū)別。中國(guó)的抽象藝術(shù)主要表現(xiàn)在中國(guó)書(shū)法上，最早的漢字甲骨文、金文通過(guò)結(jié)構(gòu)的疏密、點(diǎn)畫(huà)的輕重、行舉的緩急把象形的圖畫(huà)模式逐漸變?yōu)榧兇饣某橄蟮木€條和結(jié)構(gòu)。就像音樂(lè)藝術(shù)從自然界的群聲里抽出樂(lè)音來(lái)一樣，發(fā)展其相互結(jié)合的規(guī)律，用強(qiáng)弱、高低、輕重、疾澀、虛實(shí)、轉(zhuǎn)折、頓挫、節(jié)奏、韻律等有規(guī)律的變化來(lái)表現(xiàn)自然界、社會(huì)界的形象和內(nèi)心的情感。從表現(xiàn)形式上看，中西藝術(shù)中各取所需。西畫(huà)講構(gòu)圖，國(guó)畫(huà)講經(jīng)營(yíng)位置;西畫(huà)講透視法(焦點(diǎn)透視)，國(guó)畫(huà)講“三遠(yuǎn)”法(平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn));西畫(huà)對(duì)色彩研究至廣，國(guó)畫(huà)對(duì)墨色研究至精;西畫(huà)論刀法筆觸，國(guó)畫(huà)重骨法用筆，還獨(dú)有“十八描”和各種皴法。從內(nèi)容上看，西畫(huà)風(fēng)景提倡野外寫(xiě)生(如印象派)，中國(guó)山水提倡“行萬(wàn)里路”“搜盡奇峰打草稿”(如荊浩的“寫(xiě)生數(shù)萬(wàn)本”);同是對(duì)自然景觀的真誠(chéng)描繪，油畫(huà)風(fēng)景重光影色調(diào)，中國(guó)山水重形體結(jié)構(gòu);油畫(huà)風(fēng)景偏重從自然整體中挑選和割取局部(如取景框的運(yùn)用)，中國(guó)山水則偏重將局部騰挪和拼裝整體(如“咫尺千里”的提法);油畫(huà)風(fēng)景擅繪實(shí)景是長(zhǎng)處，下者易拘泥和呆板，中國(guó)山水擅繪大山大水是長(zhǎng)處，下者易無(wú)序和空泛。
西方藝術(shù)語(yǔ)言和事物關(guān)系歷史發(fā)展的重要觀念，被引伸來(lái)解釋西方現(xiàn)代派藝術(shù)，說(shuō)明西方思想與藝術(shù)(文化)發(fā)展的一致性。西方現(xiàn)代新派藝術(shù)家所思考的是同一類的問(wèn)題，藝術(shù)家們用不同方式——不同流派風(fēng)格來(lái)處理“語(yǔ)言結(jié)構(gòu)”與“意象結(jié)構(gòu)”的關(guān)系，在精神上是一致的。哲學(xué)家和藝術(shù)家都生活在時(shí)代之中，都是特定的時(shí)代的“思考”。
西方繪畫(huà)從15世紀(jì)到20世紀(jì)的發(fā)展，有兩個(gè)特點(diǎn)：一是“造形表象”與“語(yǔ)言所指”的分離;一是“表象事實(shí)”和“表象聯(lián)結(jié)之認(rèn)定”的對(duì)應(yīng)。前一個(gè)原則比較好懂，后一個(gè)原則相當(dāng)難解。西方藝評(píng)家福柯說(shuō)：“表象物”與用以表現(xiàn)這些“表象物”的手段(點(diǎn)、線、面、色彩等)之間要有一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，否則就不成其為“畫(huà)”。如他提到的馬格利特的《不是煙斗的煙斗》這幅畫(huà)，是在一個(gè)貌似穩(wěn)定的畫(huà)架上，這幅在畫(huà)架上的畫(huà)，酷似教室里的黑板畫(huà)，而這個(gè)畫(huà)架的架子是不合比例的，似乎隨時(shí)都有倒塌的危險(xiǎn);但半空中卻漂浮著一個(gè)大的、像幽靈似的煙斗。我們當(dāng)然不可從這里就去揣測(cè)馬格利特似乎要“畫(huà)”出一個(gè)“永恒”的“煙斗”的“理念”或“意象”來(lái)，但卻似乎很容易引起人們想到馬格利特對(duì)早年“字”“畫(huà)”游戲式的“分離”“游離”有一種積極的否定態(tài)度，當(dāng)游離的“字”和游離的“畫(huà)”“破碎”后，“無(wú)名”“無(wú)字”的“物象”仍然高懸，雖飄忽不定，“惚兮恍兮”，但仍清晰如“畫(huà)”。其實(shí)這是馬格利特常用的手法，以真實(shí)畫(huà)面之間的獨(dú)特的處理，來(lái)表現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)”與“夢(mèng)境”“實(shí)境”與“心境”“物象”與“意象”之間的溝通關(guān)系。以獨(dú)特的手法來(lái)處理“畫(huà)面”正是藝術(shù)家的技巧所在。
還有克利的畫(huà)，力圖在“形狀”的結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)一種“符號(hào)”，同時(shí)又具有寫(xiě)的成分。這種“畫(huà)”與“寫(xiě)”的結(jié)合，使得物象變形，不易辨認(rèn)。克利以結(jié)構(gòu)來(lái)使形象變化，不惜割裂、扭曲實(shí)際形象以顯示這種結(jié)構(gòu)。到了康定斯基那里這種思路的進(jìn)一步發(fā)展，則干脆舍棄了任何具體的、可辨認(rèn)的形象，成為“意象”的繪畫(huà)和“非表象的”的繪畫(huà)。在康定斯基的作品中，只有各種用以連接表象的手段：點(diǎn)、線、面、顏色，但卻無(wú)“表象”的“事實(shí)”，而只有惚兮恍兮的“意象”存在，觸動(dòng)著每個(gè)觀者的心靈。這樣，康定斯基的畫(huà)，就成了一種新型的“幾何圖形”?！皫缀螆D形”本是一種“記號(hào)”，是“無(wú)形”之“形”，并無(wú)“實(shí)物”與其“對(duì)應(yīng)”，為“無(wú)象”之“形”，從通常的繪畫(huà)史角度來(lái)說(shuō)，康定斯基的畫(huà)是理智主義、科學(xué)主義的產(chǎn)物，它要表現(xiàn)的不是事物的表面形象，而是事物的“本質(zhì)的結(jié)構(gòu)”及“意象”。
抽象派繪畫(huà)，如同其他的現(xiàn)代流派(達(dá)達(dá)派、立體派等等)一樣，并不是要人們從繪畫(huà)中“看”出“什么”，而是要人們從繪畫(huà)中“讀”出“什么”，“感受”到“什么”。超現(xiàn)實(shí)主義以夢(mèng)境幻覺(jué)視象來(lái)表現(xiàn)“心象”，抽象派以抽象形式來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)世界的理解。在這一點(diǎn)上來(lái)看，中西藝術(shù)之間似乎又是殊途同歸，在“意象”的表達(dá)上又有了異曲同工之妙。
進(jìn)入后現(xiàn)代文化情境以來(lái)，藝術(shù)無(wú)論是在觀念、材料還是在技法、形式上均走向了多維的綜合與多元的建構(gòu)，那種單一的線性思維方式和孤立的藝術(shù)語(yǔ)言描述已逐步成為昨日黃花。目前，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)一步推進(jìn)，東西方的聯(lián)系日益密切，中西藝術(shù)(東西方)藝術(shù)之間進(jìn)一步相互影響，相互借鑒，創(chuàng)作意識(shí)及繪畫(huà)風(fēng)格會(huì)有越來(lái)越多的相同之處，而各個(gè)門(mén)類藝術(shù)之間也出現(xiàn)了融會(huì)貫通的局面，相互之間的門(mén)類劃分也日漸模糊難辨，特別是在美術(shù)界出現(xiàn)了“大美術(shù)”的概念，各門(mén)類藝術(shù)之間、各國(guó)藝術(shù)之間的交流呈現(xiàn)出一片繁榮景象。
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說(shuō)課稿中的說(shuō)學(xué)法篇八
應(yīng)用題教學(xué)在小學(xué)教學(xué)中是一塊比例很大且較難的教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生往往很難掌握。在以往的教學(xué)模式中大多還是采取先講例題，然后訓(xùn)練，訓(xùn)練也是學(xué)生先做題，之后教師再講，缺乏有效的方法和策略，這樣學(xué)生普遍感到應(yīng)用題難學(xué)，教師感到應(yīng)用題難教。學(xué)生因此對(duì)應(yīng)用題的學(xué)習(xí)失去了興趣，而教師為了提高教學(xué)質(zhì)量，也只能采用題海戰(zhàn)術(shù)。在整個(gè)教學(xué)中如果只要求學(xué)生死記硬背公式和生搬硬套。這樣的話在整個(gè)教學(xué)中學(xué)生就會(huì)失去學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。學(xué)生只能程序化、機(jī)械化地接受。正是由于這幾種弊端的存在，使得本來(lái)饒有興趣的應(yīng)用題教學(xué)失去了活力，變得越來(lái)越費(fèi)時(shí)費(fèi)力，學(xué)生的學(xué)習(xí)越來(lái)越郁悶困惑。
尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性特征，允許不同的學(xué)生從不同的角度認(rèn)識(shí)問(wèn)題，鼓勵(lì)解決問(wèn)題策略的多樣化，是小學(xué)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的。
一、應(yīng)用生活中的數(shù)學(xué)。
有些數(shù)學(xué)應(yīng)用題單憑字面理解十分抽象，只憑口頭講解很難解釋清楚，而如果創(chuàng)設(shè)一些學(xué)生熟悉的有利于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的思維情景，則可起到事半功倍的效果。在現(xiàn)在的新課改中雖然采用了很多生活中的例子，但有些并不是很貼切，需要教靈活的掌握。一個(gè)好的生活情景，能促發(fā)強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，利于引發(fā)學(xué)生的探究情感，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。這就要求應(yīng)用題的素材是學(xué)生自己熟悉的，或是自己感受過(guò)的、理解的，與他們的生活世界密切相關(guān)。這種呈現(xiàn)方式，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，具有親切感，更容易理解和接受，并產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，更重要的是能使他們把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際生活，培養(yǎng)他們解決實(shí)際問(wèn)題的能力。同時(shí)，呈現(xiàn)方式也要打破以往純文字的形式，教師可利用圖象等形式，傳遞教學(xué)信息。讓學(xué)生不盡在聽(tīng)覺(jué)上而且在視覺(jué)上也有收獲。據(jù)專家實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明：接受一個(gè)信息，單用耳朵能記住15％，單用眼睛看能記住10％，而將兩者結(jié)合可達(dá)35％。可見(jiàn)板書(shū)、板畫(huà)是提高信息傳遞效率的重要手段。如“將兩個(gè)周長(zhǎng)是8厘米的正方形拼成長(zhǎng)方形，求這個(gè)長(zhǎng)方形周長(zhǎng)。這道題就可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)圖形來(lái)解決，把較抽象的`問(wèn)題具體化。當(dāng)學(xué)生清楚的“看到”兩個(gè)正方形拼成的長(zhǎng)方形圖失去2條正方形邊長(zhǎng)時(shí)，解法自然產(chǎn)生。
二、培養(yǎng)學(xué)生分析題目結(jié)構(gòu)的能力。
培養(yǎng)學(xué)生分析題目結(jié)構(gòu)的能力是提高學(xué)生解題能力的關(guān)鍵，也是解題的核心。有人曾做過(guò)研究，顯示出這樣的結(jié)論：學(xué)習(xí)困難兒童解應(yīng)用題的困難并不主要表現(xiàn)在解題比例上，而在于分析假設(shè)認(rèn)知活動(dòng)的差別。與優(yōu)秀生相比，學(xué)習(xí)困難的學(xué)生缺乏對(duì)題目中隱含條件和中間狀態(tài)的分析，這說(shuō)明兩組學(xué)生在分析階段所分析的內(nèi)容有著本質(zhì)區(qū)別。解決應(yīng)用題關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)解法，就是在“問(wèn)題―條件”之間找出某種聯(lián)系和關(guān)系，通過(guò)分析題意，明確題目的已知條件，最后解決問(wèn)題。例如：“體育室里有5個(gè)籃球，8個(gè)排球，6個(gè)足球，求：籃球和排球一共有多少個(gè)？”在這道題中給了我們3個(gè)條件，1個(gè)問(wèn)題。那解題過(guò)程中是不是3個(gè)條件都要用到呢？往往有些同學(xué)是一看到“求一共”就很自然的把3個(gè)都加起來(lái)，就完了。不去思考它的問(wèn)題。可見(jiàn)在應(yīng)用題中看問(wèn)題是很關(guān)鍵的。只有去分析問(wèn)題，你才能解決問(wèn)題。在這一題中我們要先觀察是求誰(shuí)和誰(shuí)的一共。（籃球和排球）問(wèn)題就好解決了。再如：“花籃里有5朵紅花，黃花是紅花的3倍，藍(lán)花是黃花的4倍，求藍(lán)花有多少朵？”這題對(duì)于3年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)看似好復(fù)雜，但只要我們找好它們之間的關(guān)系就好解決了。在數(shù)學(xué)中逆向思維是解決問(wèn)題的好思路。也就是從問(wèn)題出發(fā)，找出關(guān)系，逐個(gè)解決。
（作者單位：561000貴州省安順市第八小學(xué)）。
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說(shuō)課稿中的說(shuō)學(xué)法篇九
課業(yè)。
類型。
年級(jí)。
5
教
學(xué)
目
的
1、通過(guò)本課對(duì)繪畫(huà)中的黑白的教學(xué)，學(xué)習(xí)整體觀察方法，并指導(dǎo)學(xué)生感受概括黑白節(jié)奏的美感。
2、學(xué)習(xí)黑白畫(huà)的基礎(chǔ)知識(shí)和處理黑白關(guān)系的基本方法。
3、提高學(xué)生的概括表現(xiàn)能力。
重點(diǎn)。
學(xué)習(xí)黑白畫(huà)的知識(shí)，并感受概廓、節(jié)奏美感。
難點(diǎn)。
黑白畫(huà)的練習(xí)。
作業(yè)。
用黑白概括的方法，寫(xiě)生完成一幅靜物裝飾畫(huà)作業(yè)。
教具。
教材范畫(huà)示范用具多媒體（）等。
學(xué)具。
繪畫(huà)。
課本、水彩筆或油畫(huà)棒、水粉用具國(guó)畫(huà)用具（）。
工藝。
課本、剪刀、膠水、彩紙等。
教
學(xué)
過(guò)
程
教改。
提示:。
直觀性。
趣味性。
審美性。
科學(xué)性。
主體性。
交互性。
一、組織教學(xué)：按課堂常規(guī)坐好，穩(wěn)定情趣，查學(xué)具。
二、復(fù)習(xí)、導(dǎo)入：生動(dòng)、形象、有趣的激發(fā)。
學(xué)生產(chǎn)生求知的極大興趣。
1、欣賞作業(yè)。
2、欣賞作品。
3、簡(jiǎn)介黑白畫(huà)。
教學(xué)意圖：
黑與白是繪畫(huà)表現(xiàn)的基本因素，是兩個(gè)極色。使學(xué)生對(duì)黑白畫(huà)有初步了解。
使學(xué)生了解黑、白的。
教
學(xué)
過(guò)
程
教改。
提示:。
直觀性。
趣味性。
審美性。
科學(xué)性。
主體性。
交互性。
三、新課：（突出美術(shù)特色，體現(xiàn)創(chuàng)新精神及個(gè)。
人風(fēng)格，滲透德育，體現(xiàn)教法。）。
人風(fēng)格，滲透德育，體現(xiàn)教法。）。
1、分析黑白畫(huà)的特點(diǎn)：
（1）黑白畫(huà)表現(xiàn)的內(nèi)容？
（2）看黑白畫(huà)的感受？
（3）繪畫(huà)中的黑白個(gè)表現(xiàn)了什么？
小結(jié)：感覺(jué)黑白鮮明、概括、簡(jiǎn)潔、黑白相間給人一種裝飾性的'節(jié)奏美感。繪畫(huà)中的“白”一般表現(xiàn)“光”、“亮”的色調(diào)，還可以表現(xiàn)白色、淺色的物象?！鞍住痹诋?huà)面中能起到醒目、明亮、襯托對(duì)比黑色物象的作用。是黑色更沉重。繪畫(huà)中的“黑”一般表現(xiàn)黑色和沉重的物象，還可以表下暗部或陰影?！昂凇鄙氖褂檬巩?huà)面沉重、穩(wěn)健、有力，與“白”構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)比形式感。
2、分析黑白色調(diào)的運(yùn)用。
設(shè)問(wèn)：在繪畫(huà)中怎樣確定和使用黑、白色？
小結(jié)：黑白畫(huà)表現(xiàn)過(guò)程中，要有省略、比較和。
夸張，使畫(huà)面產(chǎn)生概括、簡(jiǎn)潔的效果。
3、結(jié)構(gòu)。分析黑白畫(huà)的關(guān)系的處理：
設(shè)問(wèn)：面對(duì)五顏六色的寫(xiě)生物象，怎樣處理。
成黑白關(guān)系？
小結(jié)：形象上要簡(jiǎn)潔，色彩要有比較、夸張。
4、分析作業(yè)步驟：
（1）構(gòu)圖。（完成）。
（2）畫(huà)結(jié)構(gòu)。（完成）。
（3）表現(xiàn)黑白關(guān)系。
背景：社取消變化，使背景成黑色。
主體物黑白關(guān)系處理妥當(dāng)。
繪畫(huà)中，黑與白處理比較帶有主觀性，來(lái)、之于作者主觀對(duì)客觀物象的感受。
處理方法黑與白是繪畫(huà)表現(xiàn)的基本因素，是兩個(gè)極色。進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)處理畫(huà)面的要求。
教
學(xué)
過(guò)
程
教改。
提示:。
直觀性。
趣味性。
審美性。
科學(xué)性。
主體性。
交互性。
四、學(xué)生作業(yè)，教師輔導(dǎo)。
構(gòu)圖。（完成）。
畫(huà)結(jié)構(gòu)。（完成）。
表現(xiàn)黑白關(guān)系。
背景：社取消變化，使背景成黑色。
主體物黑白關(guān)系處理妥當(dāng)。
小結(jié)：概括出本節(jié)課知識(shí)的要點(diǎn)，作業(yè)講評(píng)。
欣賞學(xué)生作品，看看哪位同學(xué)處理的好黑白關(guān)系。
版
式
設(shè)
計(jì)
（突出重點(diǎn)、條理清楚、美觀實(shí)用）。
說(shuō)課稿中的說(shuō)學(xué)法篇十
1、說(shuō)課內(nèi)容：九年義務(wù)教育六年制小學(xué)語(yǔ)文人教版第十冊(cè)第22課《豐碑》第2課時(shí)。
2、教材簡(jiǎn)析：這是講讀課文。記敘了紅軍長(zhǎng)征途中一位軍需處長(zhǎng)把自己的棉衣讓給了戰(zhàn)友，自己被嚴(yán)寒凍死的感人故事。贊揚(yáng)了他毫不利己、專門(mén)利人的崇高精神。
3、教材內(nèi)容的地位和作用：
豐碑是第七組教材的一篇講讀課文。本組教材的訓(xùn)練重點(diǎn)是“詳寫(xiě)與略寫(xiě)”。學(xué)懂了這篇課文，落實(shí)了這一訓(xùn)練重點(diǎn)，學(xué)生在今后的閱讀中不單是從文章的內(nèi)容去理解文章，還懂得從材料的安排來(lái)理解文章的結(jié)構(gòu)，從而也使學(xué)生知道在寫(xiě)作中詳略得當(dāng)?shù)剡M(jìn)行寫(xiě)作，安排材料。
4、教學(xué)目標(biāo)的確定：
教學(xué)目標(biāo)的確定應(yīng)根據(jù)教學(xué)大綱，從知識(shí)的理解和掌握，能力的培養(yǎng)和發(fā)展，思想品德的教育三個(gè)方面全面考慮，而且要明確具體，切實(shí)可行，符合學(xué)生的實(shí)際，以實(shí)現(xiàn)全面育人的目標(biāo)。
（1）本課時(shí)的教學(xué)要求學(xué)生能弄清課文中哪些地方寫(xiě)得詳細(xì)，哪些地方寫(xiě)得簡(jiǎn)略，因此，可確認(rèn)為本課時(shí)的知識(shí)目標(biāo)。
（2）在教學(xué)時(shí)，我圍繞軍需處長(zhǎng)凍死時(shí)的動(dòng)作、神態(tài)、穿著及將軍的情感變化的語(yǔ)句進(jìn)行分析，從而體會(huì)軍需處長(zhǎng)的高貴品質(zhì)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生領(lǐng)悟了理解人物品質(zhì)的方法，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)能力，因此，理解人物品質(zhì)重點(diǎn)的語(yǔ)段作為本課時(shí)的能力目標(biāo)。
（3）本課時(shí)的教學(xué)，讓學(xué)生了解紅軍隊(duì)伍在行軍中軍需處長(zhǎng)被嚴(yán)寒凍死的感人事跡，學(xué)習(xí)他舍己為人的崇高精神，使學(xué)生從中受到教育。這是本課時(shí)的思想的教育目標(biāo)。
本課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)確定如下：
（1）了解紅軍隊(duì)伍在行軍中軍需處長(zhǎng)被嚴(yán)寒凍死的感人事跡，學(xué)習(xí)他舍己為人的崇高精神。
（2）弄清課文中哪些地方寫(xiě)得詳細(xì)，哪些地方寫(xiě)得簡(jiǎn)略。
（3）有感情地朗讀課文，背誦課文第七自然段和最后三個(gè)自然段。
5、教學(xué)重、難點(diǎn)：
（1）理解課文的第七自然段，從軍需處長(zhǎng)凍死時(shí)的動(dòng)作、神態(tài)、穿著中體會(huì)他的獻(xiàn)身精神。
（2）弄懂大雪覆蓋的軍需處長(zhǎng)為何成了一座晶瑩的豐碑。
二、說(shuō)教法。
教無(wú)定法，但科學(xué)合理地運(yùn)用教學(xué)方法卻能使教學(xué)效果事半功倍，教與學(xué)達(dá)到和諧完美的統(tǒng)一。根據(jù)教材內(nèi)容和高年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，我靈活合理的進(jìn)行多種教法的優(yōu)化組合，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法、討論法、以讀代講法，做到講與練結(jié)合，扶與放結(jié)合，充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，創(chuàng)設(shè)一種愉悅民主的教學(xué)氣氛，使學(xué)生成為教學(xué)的著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)，培養(yǎng)了學(xué)生良好的思維品質(zhì)。
三、說(shuō)學(xué)法。
教育家陶行知老先生說(shuō)過(guò)：“好的先生，不是教書(shū)，乃是教學(xué)生學(xué)。”教學(xué)中不僅要教學(xué)生學(xué)會(huì)，更需教教學(xué)生會(huì)學(xué)。本課時(shí)教學(xué)要使學(xué)生知道為什么說(shuō)被大雪覆蓋的軍需處長(zhǎng)是一座晶瑩的豐碑，從而體會(huì)軍需處長(zhǎng)舍己為人的崇高品質(zhì)。在授課時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)討論，從描寫(xiě)軍需處長(zhǎng)的神態(tài)、動(dòng)作、衣著的詞句中品詞、析句，從而體會(huì)軍需處長(zhǎng)的崇高精神，課文寫(xiě)將軍的情感變化的語(yǔ)段。
實(shí)際上是為了從側(cè)面襯托軍需處長(zhǎng)的偉大，在教學(xué)這部分時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生去分析將軍的神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言，體會(huì)他的心情，讓學(xué)生在想一想、劃一劃、議一議、讀一讀的過(guò)程中，體會(huì)軍需處長(zhǎng)舍己為人的高貴品質(zhì)。在整個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生，使他們不僅學(xué)懂了這篇課文，還使他們知道今后在學(xué)習(xí)這類文章時(shí)，如何去挖掘人物的品質(zhì)，從中發(fā)展了學(xué)生的智力，培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力。
四、教學(xué)程序設(shè)計(jì)。
（一）由題入文，設(shè)置懸念。
一上課，讓學(xué)生齊讀課題后，便讓學(xué)生回答課題“豐碑”是指什么？讓學(xué)生知道豐碑是高大的石碑，比喻不朽的杰作或偉大的功績(jī)。緊接著我問(wèn)課文中的豐碑指什么？學(xué)生從課文中便能找出答案，這豐碑指的是軍需處長(zhǎng)。這時(shí)我讓學(xué)生知道軍需處長(zhǎng)在軍隊(duì)中是負(fù)責(zé)管理什么的？這為體現(xiàn)軍需處長(zhǎng)的.高貴品質(zhì)埋下了伏筆。于是我又問(wèn)道：為什么說(shuō)被大雪覆蓋的軍需處長(zhǎng)是一座晶瑩的豐碑呢？這引起了同學(xué)們的深思。這樣設(shè)置么懸念，能激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，也讓學(xué)生從整體上去了解文章的內(nèi)容。
（二）剖析課文，理解中心。
這一問(wèn)點(diǎn)燃了學(xué)生思維的火花，他們明白了軍需處長(zhǎng)這么做是把生的希望留給別人，把死的危險(xiǎn)留給自己，所以，他十分鎮(zhèn)定、安詳；他們明白了軍需處長(zhǎng)這么鎮(zhèn)定、安詳是因?yàn)樽约罕M到責(zé)任，死而無(wú)憾；他們明白了軍需處長(zhǎng)這么鎮(zhèn)定、安詳是因?yàn)樵缫寻阉乐弥韧饬?。這樣，在不知不覺(jué)中，便讓學(xué)生體會(huì)到了軍需處長(zhǎng)舍己為人的崇高精神。在此基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生配樂(lè)朗讀，并進(jìn)行配樂(lè)范讀，在讀中進(jìn)一步激起學(xué)生情感的波瀾，一股對(duì)軍需處長(zhǎng)的崇敬之情油然而生。
這些問(wèn)題讓學(xué)生明白這時(shí)將軍認(rèn)為軍需處長(zhǎng)沒(méi)給這位老戰(zhàn)士發(fā)棉衣，以至凍死。這是軍需處長(zhǎng)失職造成的嚴(yán)重后果。他要叫軍需處長(zhǎng)來(lái)追究責(zé)任，這也為下文體現(xiàn)軍需處長(zhǎng)的偉大作了個(gè)埋伏；當(dāng)將軍知道這位犧牲的老戰(zhàn)士就是軍需處長(zhǎng)，將軍為什么向這位軍需處長(zhǎng)莊嚴(yán)地敬了一個(gè)軍禮？這是一個(gè)較難的問(wèn)題。這一個(gè)軍禮，包含了將軍復(fù)雜的感情。他為自己錯(cuò)怪了軍需處長(zhǎng)而內(nèi)疚。
這一無(wú)聲的軍禮，表達(dá)了將軍的千言萬(wàn)語(yǔ)和對(duì)軍需處長(zhǎng)的哀悼。學(xué)生明白了這一點(diǎn)，也就從中體會(huì)到了軍需處長(zhǎng)的崇高精神，使同學(xué)們?cè)俅问艿秸鸷?。在分析這些句子的同時(shí)，我讓學(xué)生比較“愣了一下”和“愣住了”有什么區(qū)別；“抽動(dòng)”和“抖動(dòng)”有什么區(qū)別。這樣學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)扎扎實(shí)實(shí)得到訓(xùn)練，也學(xué)會(huì)在特定的句子中體會(huì)詞義。在分析清楚將軍的情感變化后，我讓學(xué)生滿懷深情地朗讀，學(xué)生在讀中再一次被軍需處長(zhǎng)的偉大感動(dòng)了，再次激起了情感的波瀾。
為了落實(shí)這一單元訓(xùn)練重點(diǎn)，我緊接著問(wèn)道：“課文為什么詳寫(xiě)軍需處長(zhǎng)犧牲時(shí)的神態(tài)、動(dòng)作、衣著和詳寫(xiě)將軍的神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言？這一問(wèn)讓學(xué)生知道：這都是為了突出軍需處長(zhǎng)舍己為人的崇高精神，也讓學(xué)生知道和文章中心思想關(guān)系特別密切的材料應(yīng)詳細(xì)些，為學(xué)生今后習(xí)作作鋪墊。
（三）深入體會(huì)，強(qiáng)化中心。
通過(guò)上面的學(xué)習(xí)，學(xué)生已能體會(huì)到軍需處長(zhǎng)那種舍己為人的崇高精神，這時(shí)我便問(wèn)：為什么說(shuō)被大雪覆蓋的軍需處長(zhǎng)是一座晶瑩的豐碑呢？我讓學(xué)生邊看圖邊回答，讓學(xué)生從感性到理性去分析問(wèn)題，這時(shí)學(xué)生都能說(shuō)軍需處長(zhǎng)的外形，確實(shí)像一座晶瑩的豐碑，更重要的是他舍己為人、一心為公，毫不利己，專門(mén)利人的精神是不朽的，他永遠(yuǎn)銘記在戰(zhàn)士們心中，解決了這一畫(huà)龍點(diǎn)睛的問(wèn)題，學(xué)生便由表及里地了解了課文的內(nèi)容。
在講解最后一個(gè)自然段時(shí)，我讓學(xué)生體會(huì)腳步聲為什么是沉重堅(jiān)定的？讓學(xué)生體會(huì)到戰(zhàn)士心情的沉重，但心中因?yàn)闃?shù)立了軍需處長(zhǎng)那舍己為人的崇高精神，充滿了勝利的信心，從而進(jìn)一步體會(huì)到因?yàn)槭艿杰娦杼庨L(zhǎng)的鼓舞，戰(zhàn)士們一定能經(jīng)受?chē)?yán)峻的考驗(yàn)，一定能戰(zhàn)勝重重困難。這樣，也使同學(xué)們從中受到鼓舞。
（四）總結(jié)課文，熏陶情感。
軍需處長(zhǎng)舍己為人的崇高精神，不僅在戰(zhàn)士們心中樹(shù)立了一座晶瑩的豐碑，在同學(xué)們的心中也樹(shù)立了一座晶瑩的豐碑。軍需處長(zhǎng)和晶瑩的豐碑一樣永垂不朽。人們常說(shuō)：“文道結(jié)合”。在總結(jié)課文時(shí)，我便對(duì)學(xué)生說(shuō)：“你從軍需處長(zhǎng)身上想到了什么？”這時(shí)學(xué)生紛紛把對(duì)軍需處長(zhǎng)的崇敬表達(dá)出來(lái)。
（五）布置作業(yè)，鞏固知識(shí)。
為了鞏固堂上所學(xué)的知識(shí)，我給學(xué)生布置兩題作業(yè)：
（1）用“濕潤(rùn)”“晶瑩”造句。
（2）背誦課文第七自然段和最后三個(gè)自然段。
說(shuō)課稿中的說(shuō)學(xué)法篇十一
高中化學(xué)新課程準(zhǔn)指出，高中化學(xué)新課程應(yīng)有助于學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建自身發(fā)展所需的化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，進(jìn)一步了解化學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，加深對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)，有利于學(xué)生體驗(yàn)科學(xué)探究的過(guò)程，學(xué)習(xí)科學(xué)探究的基本方法，加深對(duì)科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；有利于學(xué)生形成科學(xué)的自然觀和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，更深刻的認(rèn)識(shí)科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)之間的相互關(guān)系，逐步樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的思想。
1．教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)：本節(jié)是人教版高中《化學(xué)》第二冊(cè)第三章第三節(jié)《生活中兩種常見(jiàn)的有機(jī)物——乙酸》，乙酸是羧酸類物質(zhì)的代表物，本節(jié)共1課時(shí)完成，按教材的編排體系，包含乙酸概述、乙酸的分子結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、乙酸的性質(zhì)研究、乙酸的用途和乙酸的制法。
2．教材的地位和作用：從教材整體上看，乙酸既是很重要的烴的含氧衍生物，又是羧酸類物質(zhì)的代表物，它和我們的生活生產(chǎn)實(shí)際密切相關(guān)，從知識(shí)內(nèi)涵和乙酸的分子結(jié)構(gòu)特點(diǎn)上看，乙酸既是醇知識(shí)的鞏固、延續(xù)和發(fā)展，又是學(xué)好酯（油脂）類化合物的基礎(chǔ)。故本節(jié)有著承上啟下的作用。
3．教學(xué)重點(diǎn)：根據(jù)教學(xué)大綱和以上的教材分析，乙酸的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)是本課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)，特別是酯化反應(yīng)的特點(diǎn)和過(guò)程分析即對(duì)酯化反應(yīng)演示實(shí)驗(yàn)的觀察和有關(guān)問(wèn)題及數(shù)據(jù)分析、推理又是性質(zhì)教學(xué)中的重點(diǎn)。
4．教材的處理：為了使教學(xué)具有更強(qiáng)的邏輯性，突出教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容，充分說(shuō)明物質(zhì)的性質(zhì)決定于物質(zhì)的結(jié)構(gòu)，對(duì)教材的內(nèi)容在教學(xué)程序上進(jìn)行了調(diào)整：（1）將乙酸的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)放在乙酸的性質(zhì)之后去認(rèn)識(shí)。當(dāng)學(xué)生對(duì)乙酸的性質(zhì)有了感性認(rèn)識(shí)后，再提出為什么乙酸會(huì)有這些性質(zhì)呢？必然使學(xué)生聯(lián)想到它的結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)呢？這樣既加深了學(xué)生對(duì)結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)，性質(zhì)反映結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，又能反映出化學(xué)思維的主要特點(diǎn)：由具體到抽象，由宏觀到微觀。（2）為了突出酯化反應(yīng)的過(guò)程分析和加深對(duì)酯化反應(yīng)的條件理解，將課本p.75的演示實(shí)驗(yàn)做了適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)（詳見(jiàn)教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)），增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)過(guò)程及實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的分析推斷能力，達(dá)到了“知其然，知其所以然”的教學(xué)效果。
5．教學(xué)目標(biāo)：
（1）知識(shí)技能——使學(xué)生掌握乙酸的分子結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，主要物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)和用途，初步掌握酯化反應(yīng)。
（2）能力培養(yǎng)——通過(guò)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，加強(qiáng)基本操作訓(xùn)練，培養(yǎng)分析、綜合的思維能力和求實(shí)、創(chuàng)新、合作的優(yōu)良品質(zhì)。
（3）方法訓(xùn)練——介紹同位素原子示蹤法在化學(xué)研究中的應(yīng)用，通過(guò)酯化反應(yīng)過(guò)程的分析、推理、研究、培養(yǎng)學(xué)生從現(xiàn)象到本質(zhì)、從宏觀到微觀、從實(shí)踐到理論的自然科學(xué)思維方法。
教學(xué)活動(dòng)是師生互動(dòng)的一個(gè)過(guò)程，其學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用必須相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。根據(jù)教學(xué)任務(wù)和學(xué)生特征，為了最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂教學(xué)過(guò)程，使其真正成為課堂的主人，成為發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的高手。其基本過(guò)程如下：
反饋矯正評(píng)價(jià)。
以上過(guò)程可概括為：情景激學(xué)，實(shí)驗(yàn)促學(xué)，構(gòu)建導(dǎo)學(xué)，遷移博學(xué)。
1．學(xué)情分析：從知識(shí)結(jié)構(gòu)上看，學(xué)生已經(jīng)學(xué)完烴的基礎(chǔ)知識(shí)和乙醇等內(nèi)容，對(duì)有機(jī)化合物的學(xué)習(xí)特別是有機(jī)分子中的官能團(tuán)和有機(jī)物的化學(xué)性質(zhì)之間的相互聯(lián)系有了一定的認(rèn)識(shí)，能掌握常見(jiàn)的有機(jī)反應(yīng)類型，具備了一定的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)能力，渴望自己獨(dú)立完成實(shí)驗(yàn)。有較強(qiáng)的求知欲，師生間彼此了解，有很好的溝通交流基礎(chǔ)。
2．學(xué)法指導(dǎo)：根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)特點(diǎn)，在教學(xué)中：
（1）通過(guò)。
指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)多種能證明乙酸酸性和酸性強(qiáng)弱的實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)驗(yàn)操作能力、分析比較能力和創(chuàng)新能力，使學(xué)生掌握如何通過(guò)化學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和實(shí)施化學(xué)實(shí)驗(yàn)達(dá)到研究物質(zhì)性質(zhì)的基本方法和技巧。
（2）通過(guò)對(duì)酯化反應(yīng)演示實(shí)驗(yàn)的改進(jìn)，突出了酯化反應(yīng)過(guò)程、條件和實(shí)驗(yàn)裝置特點(diǎn)的分析推理和研究，使學(xué)生在課堂上通過(guò)教師創(chuàng)設(shè)的演示實(shí)驗(yàn)氛圍，潛移默化地受到自然科學(xué)方法論思想的熏陶。自然科學(xué)的研究過(guò)程是以自然現(xiàn)象、科學(xué)實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，用提出問(wèn)題—探索分析—解決問(wèn)題—遷移發(fā)展（再提出問(wèn)題）的方法展開(kāi)探索的過(guò)程。教會(huì)學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的分析和處理能力。
教學(xué)中充分利用演示實(shí)驗(yàn)、學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、實(shí)物感知和多媒體計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)等手段，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)，共同創(chuàng)設(shè)一種民主、和諧、生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍，給學(xué)生提供更多的“動(dòng)腦想”“動(dòng)手做”“動(dòng)口說(shuō)”的機(jī)會(huì)，使學(xué)生真正成為課堂的主人。
略
說(shuō)課稿中的說(shuō)學(xué)法篇十二
大家好!今天我說(shuō)課的題目是《大一統(tǒng)的漢朝》，它選自人教版歷史七年級(jí)上冊(cè)第三單元《統(tǒng)一國(guó)家的建立》的第三課時(shí)。
下面，我將從教材、教法學(xué)法、教學(xué)過(guò)程三大板塊進(jìn)行我的說(shuō)課。
(一)教材分析
本課作為本單元的第三課時(shí)，是由秦王朝的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)到漢朝的學(xué)習(xí)的過(guò)渡課，屬于概括性的篇章，向?qū)W生梳理了漢朝興衰的基本脈絡(luò)。西漢的漢武帝的時(shí)期，不僅是西漢強(qiáng)盛的一個(gè)頂點(diǎn)，也是中國(guó)封建的時(shí)期的第一個(gè)鼎盛局面。它對(duì)于統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展有著十分重要的作用。因此本課的內(nèi)容在中國(guó)古代史的學(xué)習(xí)過(guò)程中有著重要作用。
課標(biāo)要求：
內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：列舉漢武帝大一統(tǒng)的主要史實(shí)，評(píng)價(jià)漢武帝。
活動(dòng)建議：組織討論，比較秦始皇和漢武帝的歷史作用。
那么根據(jù)教材內(nèi)容和課標(biāo)要求，我的教學(xué)三維目標(biāo)制定為如下內(nèi)容：
(二)教學(xué)目標(biāo)
1、了解兩漢興衰的基本脈絡(luò);掌握“文景之治”并列舉漢武帝大一統(tǒng)的基本史實(shí)。
2、學(xué)會(huì)一分為二地全面評(píng)價(jià)歷史人物;
3、通過(guò)談話法實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng);借助表格歸納法記憶基本史實(shí);利用歷史短劇將學(xué)習(xí)難點(diǎn)簡(jiǎn)單化。
4、體會(huì)統(tǒng)一、安定的重要性，培養(yǎng)學(xué)生維護(hù)統(tǒng)一的歷史使命感。
而要完成這些目標(biāo)，則要突出重點(diǎn)突破難點(diǎn)。
(三)教學(xué)重難點(diǎn)
1、重點(diǎn)――漢武帝的大一統(tǒng)
確立依據(jù)：首先，這個(gè)重點(diǎn)的設(shè)置符合課標(biāo)要求;其次，本課主要是從政治角度講述兩漢興衰的基本脈絡(luò)，時(shí)間跨度較大，涉及的史實(shí)較多。所以我根據(jù)教材內(nèi)容，本課的教學(xué)重點(diǎn)的范圍縮小在西漢的興盛，而漢武帝采取的一系列措施則成就了這一興盛，所以，將漢武帝的大一統(tǒng)作為教學(xué)重點(diǎn)是比較恰當(dāng)?shù)某踔袣v史說(shuō)課稿：《大一統(tǒng)的漢朝》初中歷史說(shuō)課稿：《大一統(tǒng)的漢朝》。
2、難點(diǎn)――罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
確立依據(jù)：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是漢武帝在思想上加強(qiáng)中央集權(quán)，促成大一統(tǒng)的重要措施。而思想方面對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是比較難以理解的，加上教材上對(duì)這一內(nèi)容的闡述較為簡(jiǎn)單，不利于學(xué)生形成全面清晰的認(rèn)識(shí)，因而這一內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，也是教學(xué)的難點(diǎn)。
至于如何突出重點(diǎn)和突破難點(diǎn)，我會(huì)在后面的說(shuō)教學(xué)過(guò)程中具體說(shuō)明。
(一)學(xué)情分析
授課對(duì)象：初一學(xué)生
優(yōu)勢(shì)：本課的授課對(duì)象是初一第一學(xué)期的學(xué)生，這一年齡段的學(xué)生思維較活躍，具有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲，會(huì)比較積極地與老師進(jìn)行互動(dòng)學(xué)習(xí)。
不足：剛剛接觸歷史不久，還沒(méi)有積累一定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)方法，所以需要老師進(jìn)行正確的引導(dǎo)。
根據(jù)學(xué)生的學(xué)情，我運(yùn)用了下列的教法、學(xué)法
(二)教法和學(xué)法
在教學(xué)過(guò)程中，除了談話法和講解法，對(duì)于重點(diǎn)內(nèi)容將采用表格歸納法、由學(xué)生表演歷史短劇的方式，加上多媒體的輔助，著重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和歷史思維能力。
(一)導(dǎo)入新課(3分鐘)
因?yàn)閷W(xué)生是第一次接觸“大一統(tǒng)”這個(gè)名詞，所以我會(huì)在進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)之前向?qū)W生解釋清楚“大一統(tǒng)”這個(gè)名詞的概念，讓學(xué)生對(duì)本課內(nèi)容有一個(gè)大致的了解，明確學(xué)習(xí)方向。然后我會(huì)用語(yǔ)言過(guò)渡到新課的學(xué)習(xí)：那么，漢朝是如何實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的呢?現(xiàn)在讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)本課尋找答案。
這樣的導(dǎo)入簡(jiǎn)單直接，可以讓學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)集中注意力，并且?guī)е蓡?wèn)有目的地展開(kāi)新課的學(xué)習(xí)。
(二)講授新課(34分鐘)
1、文景之治(10分鐘)
這一子目的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，首先我會(huì)讓學(xué)生閱讀教材，歸納文景之治的背景，即西漢初的社會(huì)環(huán)境。然后利用這樣一個(gè)表格，與學(xué)生一同完成對(duì)第一子目的學(xué)習(xí)。這個(gè)表格是秦王朝和漢初文景的時(shí)期統(tǒng)治政策的對(duì)比。我將引導(dǎo)學(xué)生回憶前面所學(xué)內(nèi)容并利用本課教材內(nèi)容完成這一表格。這樣不僅可以讓學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固前兩課的內(nèi)容，還可以在對(duì)比中加深對(duì)文景之治的認(rèn)識(shí)。另外，表格內(nèi)容條理清晰，有助于學(xué)生記憶。
在完成這個(gè)表格歸納了文景之治的主要內(nèi)容后，我會(huì)讓學(xué)生試著用一句話定義“文景之治”，讓學(xué)生提高歸納概括能力的同時(shí)對(duì)“文景之治”形成明確的概念。
接著我會(huì)用這樣一句話過(guò)渡到第二子目的學(xué)習(xí)：漢初文景的時(shí)期休養(yǎng)生息帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)繁榮，為西漢進(jìn)入強(qiáng)盛的時(shí)期奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為漢武帝得以實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)提供了客觀條件。
2、漢武帝的大一統(tǒng)(17分鐘)
這一子目是本課的教學(xué)重點(diǎn)。首先我會(huì)讓學(xué)生閱讀小字部分，回答這一個(gè)問(wèn)題：漢武帝完成大一統(tǒng)的主觀因素是什么?――漢武帝年輕有為，善于用人。
然后讓學(xué)生進(jìn)行小組討論，在3分鐘分別討論總結(jié)出漢武帝在政治思想兩大方面所采取的加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，至于經(jīng)濟(jì)方面的措施，將在后面一課獨(dú)立單獨(dú)學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)我會(huì)向?qū)W生說(shuō)明。在小組討論總結(jié)出答案后，我會(huì)給出我的答案初中歷史說(shuō)課稿：《大一統(tǒng)的漢朝》教學(xué)反思。然后對(duì)學(xué)生較難理解的推恩令和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”進(jìn)行進(jìn)一步講解。
老師也可以根據(jù)學(xué)生討論得出的答案有針對(duì)性地進(jìn)行糾正點(diǎn)撥。
那么，對(duì)于推恩令的講解我將用這樣一幅圖表，直觀清晰，方便學(xué)生理解認(rèn)識(shí)。
而“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”這一內(nèi)容，我會(huì)讓學(xué)生表演課前準(zhǔn)備好的歷史短劇，即由四個(gè)學(xué)生分別扮演漢武帝，法家、道家和儒家的代表人物，分別說(shuō)明自己的主張，由漢武帝選擇采用，扮演漢武帝的學(xué)生要說(shuō)明為什么這么選擇。
然后我會(huì)進(jìn)行小結(jié)：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，設(shè)立太學(xué)，大力推行儒家教育，是儒家思想成為法定的封建正統(tǒng)思想，實(shí)現(xiàn)了思想上的大一統(tǒng)。
利用歷史短劇不僅可以重新集中學(xué)生的注意力，活躍課堂氣氛，還可以將教學(xué)難點(diǎn)簡(jiǎn)單化，加上教師的進(jìn)一步總結(jié)，讓學(xué)生較輕松地進(jìn)行理解學(xué)習(xí)。
說(shuō)課稿中的說(shuō)學(xué)法篇十三
劉老師教學(xué)的內(nèi)容是六年級(jí)數(shù)學(xué)，課題是《生活中的比》的`第一課時(shí)。整節(jié)課，從教案的設(shè)計(jì)，到課件的準(zhǔn)備，雙語(yǔ)教學(xué)，到最后的課堂教學(xué)，總體感覺(jué)比較好，重點(diǎn)突出，學(xué)生學(xué)習(xí)效率比較高，最后的效果也很好。具體評(píng)議如下：
從課堂引入到最后結(jié)束，始終在滲透ib國(guó)際教育非常重視的領(lǐng)域活動(dòng)和學(xué)科交叉。
從領(lǐng)域周學(xué)生數(shù)學(xué)探究過(guò)程中的照片開(kāi)始，既延續(xù)了領(lǐng)域活動(dòng)的成果，讓學(xué)生感受到，領(lǐng)域活動(dòng)不僅僅是在領(lǐng)域周進(jìn)行，而且也能夠在課堂教學(xué)中得到豐富和應(yīng)用。在教學(xué)過(guò)程中，和體育、物理、化學(xué)、社會(huì)等領(lǐng)域進(jìn)行了有機(jī)的交叉，培養(yǎng)了學(xué)生的綜合能力。
在教學(xué)過(guò)程中，始終抓住讓學(xué)生自學(xué)、探究。很多知識(shí)都是讓學(xué)生先看書(shū)，學(xué)生自己看書(shū)，去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，這樣即可以培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力，又可以提高課堂學(xué)習(xí)的效率，克服了學(xué)生上課注意力不集中的問(wèn)題。教師只是在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程遇到了困難給以解決。對(duì)于一些概念在學(xué)生學(xué)習(xí)了課本之后，也是由學(xué)生來(lái)總結(jié)、歸納，這樣調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。也便于問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)和解決，教師真正起到了一個(gè)“導(dǎo)演”的作用。
在教學(xué)過(guò)程中，能夠做到盡可能多的使用英語(yǔ)，并且發(fā)音基本準(zhǔn)確，表達(dá)流暢，語(yǔ)言自如，漢語(yǔ)使用恰當(dāng)，起到了畫(huà)龍點(diǎn)金的作用。能夠?qū)W(xué)科英語(yǔ)新單詞等先教會(huì)學(xué)生，給學(xué)生新課的學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，使新課能夠順利進(jìn)行。在教學(xué)過(guò)程中，不僅僅是傳授數(shù)學(xué)知識(shí)，而且進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠⒄Z(yǔ)教學(xué)，這也是國(guó)際部的需要。
這節(jié)課是一個(gè)概念性的課，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，難度比較大，駕御不好，很難達(dá)到預(yù)期的目的。但是劉婷婷老師敢于挑戰(zhàn)，大膽對(duì)教材進(jìn)行加工和改造，讓教學(xué)更適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)。比如重視實(shí)際生活中比的例子，從學(xué)生熟悉的例子引入新課，然后很自然得出比的定義，并對(duì)其進(jìn)行中文和英語(yǔ)的定義，最后又運(yùn)用定義去解決身邊的問(wèn)題，這樣使學(xué)生能夠更好的掌握定義。最后讓學(xué)生去找你熟悉的比，使課堂達(dá)到了高潮，成分調(diào)動(dòng)了學(xué)生，所以，這個(gè)設(shè)計(jì)非常合理，課堂效果也很好。
在這個(gè)課堂教學(xué)中，劉老師不是為了“示范”而“示范”，不是為了完成這節(jié)公開(kāi)課，而是一樣關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，尤其是差生，當(dāng)他們?cè)趯W(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)，劉老師會(huì)給他們反復(fù)講解，并不是考慮我這樣做是不是會(huì)耽誤時(shí)間，完成不了教學(xué)任務(wù)。這點(diǎn)她做的很好。
1、雙語(yǔ)教學(xué)方面學(xué)生回答問(wèn)題沒(méi)有盡可能多的事業(yè)英語(yǔ)。
2、課堂氣氛比較沉悶，學(xué)生沒(méi)有達(dá)到充分的調(diào)動(dòng)。
3、在雙語(yǔ)教學(xué)中一些細(xì)節(jié)上的問(wèn)題做的不是很精確，轉(zhuǎn)化有時(shí)候不自然。
說(shuō)課稿中的說(shuō)學(xué)法篇十四
各位評(píng)委、各位老師：
大家好!
今天我說(shuō)的課題是《水旱災(zāi)害和印度農(nóng)業(yè)》，這一課題選自人教版的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《地理》七年級(jí)下冊(cè)的第七章第三節(jié)《印度》，適用于七年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)使用。
首先，對(duì)教材進(jìn)行分析：
本節(jié)教材屬于世界地理分區(qū)部分。印度是南亞面積最大、人口最多、自然條件最具有代表性的國(guó)家。本課題教材內(nèi)容是在學(xué)生了解了印度的地形與人口的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生已有的氣候知識(shí)，來(lái)分析水旱災(zāi)害頻繁與西南季風(fēng)的關(guān)系;接著講述了印度農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的巨大變化，教材還安排了南亞季風(fēng)圖與印度年降水量、農(nóng)作物及礦產(chǎn)分布圖以及三處學(xué)生課堂活動(dòng)內(nèi)容，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生綜合分析地理事物的能力。本節(jié)用意在于使學(xué)生避免死記硬背，能夠利用地理材料探究印度水旱災(zāi)害頻繁的'原因、理解工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)布局的原理等，從而提高學(xué)習(xí)能力。教材的這種安排，也從農(nóng)業(yè)發(fā)展與人口壓力、農(nóng)作物的分布與自然條件的關(guān)系、工業(yè)生產(chǎn)布局與原料產(chǎn)地的關(guān)系等方面體現(xiàn)了環(huán)境-資源-人口這一主線，正確地闡明人地關(guān)系。
據(jù)此，根據(jù)新課標(biāo)要求和學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)和認(rèn)知能力，確定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)如下。
知識(shí)目標(biāo)：
認(rèn)識(shí)地形、氣候與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系，理解有關(guān)人地關(guān)系、生產(chǎn)布局的基本知識(shí)。
能力目標(biāo)：
達(dá)到能夠利用孟買(mǎi)氣溫、降水統(tǒng)計(jì)圖說(shuō)出熱帶季風(fēng)氣候的特征，理解南亞季風(fēng)與水旱災(zāi)害的關(guān)系。
情感目標(biāo)：
通過(guò)對(duì)治理印度水旱的討論，激發(fā)學(xué)生了解自然，改造自然的情感，培養(yǎng)人地關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展觀。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)及教學(xué)目標(biāo)要求，確定印度水旱災(zāi)害與西南季風(fēng)的關(guān)系為教學(xué)重點(diǎn)。印度的農(nóng)作物分布與地形和降水量的關(guān)系既為教學(xué)重點(diǎn)亦為教學(xué)難點(diǎn)，因?yàn)閷W(xué)生綜合分析事物的能力較差，分析事物缺乏全面性，故確定印度的農(nóng)作物分布與地形和降水量的關(guān)系為教學(xué)難點(diǎn)。
綜上所述，我把本課教學(xué)用一課時(shí)，關(guān)于印度的水旱災(zāi)害首先通過(guò)媒體報(bào)道，讓學(xué)生從感性上認(rèn)識(shí)災(zāi)害的無(wú)情，接著通過(guò)多媒體輔助教學(xué)，小組討論分析南亞季風(fēng)對(duì)降水的影響。關(guān)于印度農(nóng)業(yè)部分，以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，通過(guò)演示，形象直觀的對(duì)比印度的年降水量與農(nóng)業(yè)帶的分布等，突破教學(xué)重難點(diǎn)。
在教學(xué)方法上，我通過(guò)多媒體輔助教學(xué)，使教學(xué)演示與講解更為直觀，符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律。主要通過(guò)讀圖分析法、對(duì)比分析法，充分利用課本所提供的練習(xí)和資料，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析地理事物的能力。
讓學(xué)生自讀課文、分組討論，探究印度水旱災(zāi)害頻繁的原因，理解工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)布局的原理等，從而提高學(xué)習(xí)能力。
教學(xué)方法。
3.比較教學(xué)法：通過(guò)與已知的地理知識(shí)的縱向、橫向比較，開(kāi)拓學(xué)生的思維，加深對(duì)知識(shí)的理解與鞏固。
教學(xué)過(guò)程。
首先是前提測(cè)評(píng)：復(fù)習(xí)印度人口特點(diǎn)及印度的地形特點(diǎn)?
接著請(qǐng)學(xué)生自讀課文“水旱災(zāi)害頻繁”，說(shuō)說(shuō)印度氣候有何特點(diǎn)?板書(shū)。這一部分內(nèi)容不多，目的是為了促使學(xué)生積極思考，使學(xué)生由學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)變。
下面師生共同總結(jié)：印度大部分地區(qū)屬于熱帶季風(fēng)氣候?yàn)橹?。由于受季風(fēng)的影響，年降水量極不穩(wěn)定，有的年份多，有的年份少，水旱災(zāi)害頻繁。
多媒體展示印度的水旱災(zāi)害，利用圖片與新聞，讓學(xué)生從感性上認(rèn)識(shí)自然災(zāi)害的無(wú)情，激發(fā)同情心。
師生總結(jié)：
印度人民修建了很多水利工程，例如，北部恒河、印度河流域規(guī)模龐大的灌溉系統(tǒng)，南部的防旱貯水池等。
但是面對(duì)嚴(yán)重的水旱災(zāi)害，印度現(xiàn)有的水利工程依然顯得有些不足。是什么因素導(dǎo)致印度水旱災(zāi)害頻繁呢?下面我們一起來(lái)分析一下。
那旱季與雨季的降水量，最多的月份和最少的月份相比要差多少?
那是什么原因造成如此頻繁的水旱災(zāi)害呢?
請(qǐng)同學(xué)們讀南亞季風(fēng)圖，比較分析1月、7月盛行風(fēng)向有什么不同?西南季風(fēng)對(duì)印度的降水有何影響?完成p38頁(yè)的表，以說(shuō)明印度的水旱災(zāi)害與西南季風(fēng)變化的關(guān)系。
多媒體輔助教學(xué)，師生共同總結(jié)：我國(guó)也是季風(fēng)氣候，我國(guó)也同樣是一個(gè)水旱災(zāi)害頻發(fā)的國(guó)家，請(qǐng)結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，討論該如何治理印度的水旱災(zāi)害?大修水利工程，引導(dǎo)從我國(guó)的南水北調(diào)工程借鑒經(jīng)驗(yàn)。
師生小結(jié)。
印度以熱帶季風(fēng)氣候?yàn)橹?，降水季?jié)變化大。季風(fēng)活動(dòng)不穩(wěn)定，造成水、旱災(zāi)害頻繁，影響了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
轉(zhuǎn)承：印度的農(nóng)業(yè)。
1.由于水旱災(zāi)害頻繁，生產(chǎn)技術(shù)落后，人口眾多，使得印度在20世紀(jì)上半葉糧食生產(chǎn)不能自給自足，每年進(jìn)口大量的糧食。20世紀(jì)60年代后，印度的糧食生產(chǎn)由不能自足到自給有余，發(fā)生了翻天覆地的變化，是什么原因使糧食生產(chǎn)有這么大變化的呢?下面請(qǐng)同學(xué)們自讀課文。
自給有余的糧食生產(chǎn)(板書(shū))。
在學(xué)生自讀課文之后，我通過(guò)啟發(fā)式提問(wèn)，安排了如下一系列小組討論活動(dòng)。
1.讀資料“綠色革命”，說(shuō)說(shuō)它有什么意義?它對(duì)我們的家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有什么啟發(fā)?
2.通過(guò)對(duì)比印度水稻和小麥分布圖與地形圖和年降水量分布圖，說(shuō)說(shuō)水稻和小麥分布與地形、降水量有什么關(guān)系?(通過(guò)展示師生共同總結(jié)。)。
3.接著通過(guò)討論棉花、黃麻、茶葉的分布與地形、降水量的關(guān)系。在此，我把全班分成五組，請(qǐng)每一組同學(xué)討論一種農(nóng)作物的分布與地形、降水的關(guān)系。學(xué)生小組討論，師生共同總結(jié)，通過(guò)多媒體展示結(jié)果。
印度人的主食主要是大米和面食。北方以小麥、玉米、豆類等為主，東部和南方沿海地區(qū)以大米居多，中部德干高原則以小米和雜糧為主。印度人的副食分肉食和素食兩類，但是印度人不吃牛肉。
印度菜的一大特點(diǎn)就是糊狀菜居多，而且還加以各種色素，因此常有黃的湯，綠的糊，紅的泥。如果沒(méi)有一段時(shí)間的適應(yīng)，是很難習(xí)慣的。此外，無(wú)論在家庭還是餐館，印度人認(rèn)為生水是最好的飲料(建議最好煮沸)，餐桌上總會(huì)有一杯涼水。
課堂總結(jié)。
印度和我國(guó)都是人口眾多、歷史悠久、自然災(zāi)害頻繁的國(guó)家，都是發(fā)展中國(guó)家，人口壓力大，經(jīng)濟(jì)同發(fā)達(dá)國(guó)家相比還比較落后。但是發(fā)展中國(guó)家也不是樣樣都落后的，大力發(fā)展科技、促進(jìn)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、開(kāi)拓高科技產(chǎn)品的國(guó)際市場(chǎng)，是發(fā)展中國(guó)家逐步趕上世界經(jīng)濟(jì)水平的最佳途徑。請(qǐng)大家預(yù)習(xí)“發(fā)展中的工業(yè)”。
說(shuō)課稿中的說(shuō)學(xué)法篇十五
教學(xué)內(nèi)容：人教版《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)數(shù)學(xué)（一年級(jí)上冊(cè)）》第38～39頁(yè)。
教材分析：分類一種基本的數(shù)學(xué)思想，它是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)事物進(jìn)行有序劃分和組織的過(guò)程。分類能力的發(fā)展，反映了兒童思維發(fā)展，特別是概括能力的發(fā)展水平。分類能力既是兒童邏輯思維能力發(fā)展的重要方面，又對(duì)促進(jìn)兒童邏輯思維能力的發(fā)展具有重要的意義。進(jìn)行分類時(shí)，首先要對(duì)客觀事物進(jìn)行分析、綜合，通過(guò)比較，發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系與區(qū)別，并抽象、概括出事物的一般特點(diǎn)與本質(zhì)屬性，本課主要是為了使學(xué)生掌握初步的分類方法。先讓學(xué)生學(xué)會(huì)按一定標(biāo)準(zhǔn)分類，然后，讓學(xué)生自己選擇不同標(biāo)準(zhǔn)分類。
教學(xué)目標(biāo)：
1．通過(guò)學(xué)生擺放貨物初步感知分類的意義；能按照某一標(biāo)準(zhǔn)給物體進(jìn)行分類。
2．通過(guò)把動(dòng)物分組做游戲?qū)W會(huì)選擇不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)物體進(jìn)行不同的分類。
3．通過(guò)分一分、看一看、想一想、說(shuō)一說(shuō)培養(yǎng)學(xué)生的操作能力、觀察能力、判斷能力、語(yǔ)言表達(dá)能力。
4．培養(yǎng)學(xué)生合作交流意識(shí)，小組長(zhǎng)能組織組內(nèi)成員合理分工并協(xié)作。
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)會(huì)對(duì)物體進(jìn)行分類的方法。
教學(xué)難點(diǎn)：能選擇不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)物體進(jìn)行不同的分類。
教具學(xué)具：課件，水果類、飲料類、文具類商品若干，各種形狀學(xué)具若干，每組一張白紙，一個(gè)裝有動(dòng)物圖片的信封。
（評(píng)析：本課教學(xué)目標(biāo)體現(xiàn)了新課程改革的理念，注重了學(xué)生能力的培養(yǎng)，把過(guò)程目標(biāo)放在了重要位置，使學(xué)生在實(shí)際操作中領(lǐng)悟了數(shù)學(xué)知識(shí)--分類。通過(guò)實(shí)際操作，還目標(biāo)于本身，強(qiáng)調(diào)了人的發(fā)展，并給目標(biāo)于支點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了數(shù)學(xué)的活動(dòng)教學(xué)。還設(shè)計(jì)了語(yǔ)言能力的培養(yǎng)和小組合作學(xué)習(xí)的目標(biāo)，這也正是新課改中教師們積極探討的問(wèn)題。）。
教學(xué)過(guò)程：
一、情境創(chuàng)設(shè)。
師：小朋友們，今天的課堂上，我為大家請(qǐng)來(lái)了一位小客人，想知道它是誰(shuí)嗎？瞧，它來(lái)了！
（評(píng)析：新課程改革強(qiáng)調(diào)了課堂的情境創(chuàng)設(shè)，這里設(shè)計(jì)的猴寶寶的出現(xiàn)，符合兒童的心理特點(diǎn)，猴寶寶參與學(xué)習(xí)，吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)，也為后面猴寶寶的房間整理以及動(dòng)物伙伴分類埋下了伏筆。）。
二、按指定標(biāo)準(zhǔn)分類。
請(qǐng)四個(gè)小朋友到前面分別戴上生活用品、水果、文具、圖形頭飾，端著盤(pán)子。
請(qǐng)小朋友們把自己手中的物品放到相應(yīng)的主管端的盤(pán)子里，主管注意把好關(guān)，別把不屬于你柜臺(tái)的物品收起來(lái)了哦！
（生活動(dòng)）。
請(qǐng)各柜臺(tái)的主管把物品整理好并擺放好，看看哪個(gè)主管整理物品又快又整齊?。ㄉ顒?dòng)）將整理好的物品放到展臺(tái)上。
（評(píng)析：這里進(jìn)一步加強(qiáng)了情景氛圍的營(yíng)造，也引導(dǎo)學(xué)生從被動(dòng)性轉(zhuǎn)向了主動(dòng)性參與學(xué)習(xí)，化多個(gè)學(xué)生都參與分類，并獨(dú)立思考，題材選擇來(lái)源于生活中的水果、牙膏牙刷等日常用品，讓學(xué)生在實(shí)例中，按同一標(biāo)準(zhǔn)分別裝入盤(pán)中，注重了過(guò)程目標(biāo)，可操作性強(qiáng)，間接上升到了數(shù)學(xué)知識(shí)。）。
師：我們來(lái)一起參觀各柜臺(tái)，并請(qǐng)各主管給我們介紹你們是怎么整理的？
生活用品主管：“我是把所有的牙膏放在一起，所有的牙刷放在一起，洗發(fā)精和洗發(fā)精放在一起！”
水果柜主管：“我是把香蕉和香蕉放在一起，梨子和梨子放在一起，桃子和桃子放在一起，蘋(píng)果和蘋(píng)果放在一起！”
圖形主管：“我是把三角形和三角形放在一起，長(zhǎng)方形和長(zhǎng)方形放在一起，正方形和正方形放在一起！”
文具柜主管：“我是把鉛筆和鉛筆放一起，橡皮擦和橡皮擦放在一起！”
師：“你們?yōu)槭裁匆@樣整理呢？”
生：“因?yàn)樗鼈兪窍嗤奈锲?，比如：香皂和洗發(fā)精都是洗的！”
師：“同學(xué)們覺(jué)得他們整理得怎么樣？誰(shuí)能用一句話概括出他們整理物品的方法？”
師引導(dǎo)小結(jié):“像這樣把相同的物品放在一起，就叫分類。”（板書(shū)：分類）這也是本節(jié)課我們要一起學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
（評(píng)析：先讓學(xué)生觀察整理出的結(jié)果，然后讓學(xué)生說(shuō)各種物品放在一起的理由，以此培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，逐漸引導(dǎo)學(xué)生從數(shù)學(xué)角度去觀察、思考、歸納總結(jié)到像這樣把相同的物品放在一起，就叫分類。感受數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)源于生活這一理念。）。
二、應(yīng)用。
（分步整理房間，學(xué)生說(shuō)，老師操作鼠標(biāo)，將物品拖到相應(yīng)位置。）。
第一步：把書(shū)本文具放在書(shū)柜里，
第二步：把玩具放在玩具柜里，
第三步：把衣物放在衣柜里，鞋子放在鞋架上。
現(xiàn)在猴寶寶的家不僅漂亮也整齊多了！
（評(píng)析：教師設(shè)計(jì)了按同一標(biāo)準(zhǔn)分類的應(yīng)用練習(xí)，整理猴寶寶的雜亂房間依然選擇了生活中的實(shí)例，其實(shí)猴寶寶的房間也是許多小朋友房間的代表，恰到好處地滲透了德育教育，講究了教案設(shè)計(jì)的科學(xué)性、完整性。再次讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)源于生活又服務(wù)于生活。）。
四、按不同標(biāo)準(zhǔn)分類。
猴寶寶也高興得不得了，（課件出示夸大家，小朋友們真棒！我還有好多小伙伴，聽(tīng)說(shuō)一年級(jí)的小朋友來(lái)了，想來(lái)和你們玩游戲，你們?cè)敢鈫?？）?BR> 猴寶寶都有哪些小伙伴呢？（課件出示：動(dòng)物圖）。
這么多的動(dòng)物寶寶，你能用本節(jié)課學(xué)到的分類知識(shí)讓它們分組做游戲嗎？
師：好，下面我們組成學(xué)習(xí)小組，組長(zhǎng)打開(kāi)信封，組織小組成員先討論怎樣分，再把這些動(dòng)物卡片分類粘貼在白紙上?，F(xiàn)在一、三、五排向后轉(zhuǎn)，小組學(xué)習(xí)開(kāi)始！
（學(xué)生活動(dòng)，教師巡回指導(dǎo)）。
師：哪個(gè)組的同學(xué)愿意把你們的分類情況向大家介紹介紹？
生1：我們組是按腿的多少來(lái)分的，兩條腿的動(dòng)物分一起，四條腿的動(dòng)物分一起！
師：你們真有數(shù)學(xué)頭腦！
生2：我們組是把天上飛的分一起，地上跑的分一起，水里游的分一起！
生3：我覺(jué)得不能把貓和老鼠分一起，那樣老鼠就被貓吃了，做不了游戲了！
師：你說(shuō)得很有道理！
生3：我們是把兇猛的動(dòng)物分一起，不兇猛的動(dòng)物分一起！
師：你們都很善良！
（評(píng)析：學(xué)生的思維水平存在一定的差異性，思維角度也不同，教師設(shè)計(jì)的這一環(huán)節(jié)--自己選擇標(biāo)準(zhǔn)分類，是對(duì)所學(xué)知識(shí)的拓展和應(yīng)用。給猴寶寶的伙伴分組做游戲，學(xué)生覺(jué)得特別有趣，解決這一實(shí)際問(wèn)題，強(qiáng)化了實(shí)際理解。同時(shí)選擇小組合作互動(dòng)式學(xué)習(xí)，給予學(xué)生思維發(fā)展的空間，也有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，并有意安排了老鼠與貓，老虎與雞等一些自然界不可避免地存在著的對(duì)立性，拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生思維的周密性。）。
五、結(jié)束全課。
這節(jié)課，小朋友們不僅學(xué)會(huì)了按一定要求分類，還會(huì)用自己的標(biāo)準(zhǔn)分類了，那我希望同學(xué)們從現(xiàn)在起，把自己的小口袋、小書(shū)包、小課桌、小房間收拾得干凈整齊，物品擺放有序！
教學(xué)反思：
本節(jié)課難點(diǎn)是觀察兒童能否獨(dú)立按照一定的標(biāo)準(zhǔn)分類，而不是教師提出分類依據(jù)。依照教材的編排意圖和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，教師從以下幾個(gè)方面進(jìn)行考慮設(shè)計(jì)了本節(jié)課：
一、聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。課本是知識(shí)的載體，是教師的教與學(xué)生的學(xué)的中介物。它對(duì)教學(xué)起著指導(dǎo)作用。教材是外在的，教師只有把教材加工成學(xué)生可以感受到的，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程才變得生動(dòng)有味。因此，師者在教材提供的素材的基礎(chǔ)上，從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，擴(kuò)大了取材的范圍，增加了學(xué)生熟悉的水果、生活用品、文具等，為學(xué)生提供更廣泛的思考空間。同時(shí)，以超市經(jīng)理猴寶寶請(qǐng)大家?guī)兔φ砣胧?，激起學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)柜臺(tái)主管，并幫助猴寶寶整理的愿望，整理后讓學(xué)生說(shuō)，你是怎么整理的？從而引導(dǎo)歸納出數(shù)學(xué)知識(shí)－－分類。
二、力圖體現(xiàn)分類在現(xiàn)實(shí)生活中的意義，讓學(xué)生體會(huì)到我們生活中處處有數(shù)學(xué)，處處用數(shù)學(xué)，養(yǎng)成有條理的生活習(xí)慣。我們教師的工作不僅僅是“教書(shū)”，更重要的是“育人”。作為一名教師，應(yīng)該善于在教學(xué)中挖掘各種素材對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。根據(jù)本節(jié)課的內(nèi)容，老師希望學(xué)生學(xué)完后，能養(yǎng)成有條理的生活習(xí)慣。因此在設(shè)計(jì)本節(jié)課時(shí)，有意識(shí)地在整節(jié)課中去滲透分類的意義，在課末提出讓學(xué)生收拾自己的學(xué)習(xí)、生活用具，并和學(xué)生一起幫猴寶寶整理了本來(lái)很凌亂的房間，讓學(xué)生身臨其境地體會(huì)到怎么樣收拾自己的小房間以及收拾好后的愉悅感和成功感。
三、以自主、探索、合作的學(xué)習(xí)方式，最大限度地提高學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的意識(shí)。學(xué)生不是一張白紙，即使一年級(jí)的學(xué)生也有一定的數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累。特別是分類這一內(nèi)容，學(xué)生在生活中或多或少地接觸過(guò)。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，不是讓學(xué)生被動(dòng)地吸取、模仿、記憶和反復(fù)練習(xí)，而是創(chuàng)設(shè)了動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流的學(xué)習(xí)情境。把學(xué)生分成合作小組，讓學(xué)生把猴寶寶的動(dòng)物伙伴分組做游戲，并鼓勵(lì)學(xué)生在組內(nèi)大膽發(fā)表自己的意見(jiàn)，即選取不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類和嘗試。
總而言之，本節(jié)課教師以“學(xué)生的發(fā)展”為本精心設(shè)計(jì)，在這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)中，學(xué)生不光學(xué)到了知識(shí)，其動(dòng)手能力、交流合作技巧也勢(shì)必得到發(fā)展。
作者郵箱：ljl770808@。
[教法改革與學(xué)法改革的實(shí)踐(網(wǎng)友來(lái)稿)]。
說(shuō)課稿中的說(shuō)學(xué)法篇十六
各位尊敬的考官，大家好，我是今天的**號(hào)考生。
我說(shuō)課的題目是《美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》。根據(jù)新課標(biāo)的理念，對(duì)于本節(jié)課，我將以教什么、怎樣教、為什么這樣教為思路，從教材分析、學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程等幾個(gè)方面加以說(shuō)明。
過(guò)渡語(yǔ)：教材分析是上好一堂課的前提和基礎(chǔ)，在正式內(nèi)容開(kāi)始之前，我將先談一談對(duì)教材的理解。
《美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》是人教版初中歷史九年級(jí)下冊(cè)第8課的內(nèi)容，本課從“戰(zhàn)后的繁榮”“危機(jī)和經(jīng)濟(jì)調(diào)整”以及“新經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)”三階段介紹了二戰(zhàn)后50、60年代至90年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本狀況及主要原因。美國(guó)是資本主義世界的典型代表，戰(zhàn)后美國(guó)的經(jīng)濟(jì)也帶動(dòng)了整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，了解美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程，分析原因和特點(diǎn)，對(duì)研究西歐、日本，直至整個(gè)資本主義世界經(jīng)濟(jì)有重要的借鑒意義。
過(guò)渡語(yǔ)：要想上好一堂歷史課，不僅要深入分析、研究教材，還要對(duì)學(xué)情有深入的把握。
本課授課對(duì)象是九年級(jí)學(xué)生，通過(guò)兩年的學(xué)習(xí)他們已經(jīng)有一定的歷史思維，能進(jìn)行一些抽象的思考，但是對(duì)經(jīng)濟(jì)屬于比較陌生，尤其是本課涉及一些經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)，比如經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率、通貨膨脹、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息化等，學(xué)生理解起來(lái)有一定困難，因此我在授課過(guò)程中會(huì)可以適當(dāng)補(bǔ)充一些史實(shí)，精簡(jiǎn)抽象理論，在不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)的前提下加深對(duì)課文的理解。
過(guò)渡語(yǔ)：新課程標(biāo)準(zhǔn)是制定教學(xué)目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，根據(jù)新課標(biāo)對(duì)本課的要求我制定了如下教學(xué)目標(biāo)：
【知識(shí)與能力】
概述二戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特點(diǎn);分析二戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。
【過(guò)程與方法】
通過(guò)對(duì)“第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況圖”“戰(zhàn)后初期美國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中的比重”等圖表的分析，學(xué)會(huì)運(yùn)用圖表數(shù)據(jù)分析解決歷史問(wèn)題的方法。
通過(guò)小組討論，學(xué)生感受不同觀點(diǎn)的交鋒和碰撞，提高自主、合作、探究學(xué)習(xí)的能力。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】
認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是二戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)力，形成科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀念。
過(guò)渡：在吃透教材的基礎(chǔ)上，我確定以下教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
【重點(diǎn)】
二戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程及其原因。
【難點(diǎn)】
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技創(chuàng)新對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要作用。
過(guò)渡：托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。”因而，我在教學(xué)過(guò)程中特別重視教學(xué)方法的選擇。
在本課，我主要采取的教學(xué)方法有談話法、史料教學(xué)法和小組討論法等。通過(guò)啟發(fā)式的教學(xué)，使學(xué)生積極思考，達(dá)到傳授知識(shí)、思想教育和培養(yǎng)能力的教學(xué)目的。
過(guò)渡語(yǔ)：接下來(lái)，我具體談?wù)勥@堂課的教學(xué)過(guò)程。在這節(jié)課的教學(xué)過(guò)程中，我注重突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，注重師生之間的互動(dòng)、交流，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性和主動(dòng)性。
環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課
學(xué)生回答美國(guó)后，我將進(jìn)一步追問(wèn)：我們每天都在享受這美國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的益處，那同學(xué)們知道戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡是如何創(chuàng)造的嗎?順勢(shì)導(dǎo)入新課。
【設(shè)計(jì)意圖】利用學(xué)生耳熟能詳?shù)纳虡?biāo)導(dǎo)入既能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生了解美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的欲望，又能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，體現(xiàn)歷史課程的綜合性。
環(huán)節(jié)二：新課教學(xué)
學(xué)生通過(guò)初步閱讀教材和觀看圖表可以得出二戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展分為三個(gè)階段，最后我會(huì)在ppt上總結(jié)展示：
學(xué)生了解了戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段特征后，我會(huì)進(jìn)一步提問(wèn)：那為什么戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)截然不同的三個(gè)階段呢?進(jìn)而帶領(lǐng)學(xué)生一起去探討每一階段美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。
1.戰(zhàn)后的繁榮
首先，我會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)到五六十年代，在ppt上展示圖片—“戰(zhàn)后初期美國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中的比重”“美國(guó)學(xué)生在使用計(jì)算機(jī)”和“從月亮上看地球”，請(qǐng)學(xué)生結(jié)合圖片和教材49頁(yè)的材料“工業(yè)生產(chǎn)極大發(fā)展”思考戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)的原因。
學(xué)生回答后，我會(huì)進(jìn)一步明確：這一時(shí)期美國(guó)是世界上最富強(qiáng)的國(guó)家，占據(jù)了廣闊的國(guó)際市場(chǎng);大力發(fā)展基礎(chǔ)教育;利用高新技術(shù)成果，改進(jìn)傳統(tǒng)工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)，發(fā)展新興工業(yè)和軍事工業(yè)。
【設(shè)計(jì)意圖】這一環(huán)節(jié)通過(guò)展示圖表和圖片來(lái)總結(jié)美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因，能夠提高學(xué)生分析、解讀圖表的能力，同時(shí)直觀的圖片和圖表也避免了材料的數(shù)字化，能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，一舉兩得。
2.危機(jī)和經(jīng)濟(jì)調(diào)整
繁榮過(guò)后是危機(jī)，接下來(lái)，我會(huì)請(qǐng)學(xué)生閱讀教材中的小字“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”和“債務(wù)增加”，深刻理解這一時(shí)期美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受限的原因。本階段中學(xué)生會(huì)接觸到通貨膨脹等專業(yè)經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)，這時(shí)我會(huì)用生活中通俗的例子給大家解釋，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到通貨膨脹的基本含義就是貨幣貶值，物價(jià)上漲，這樣學(xué)生會(huì)更容易理解這一時(shí)期美國(guó)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)。
【設(shè)計(jì)意圖】這一環(huán)節(jié)我采用的是史料教學(xué)法，從史料中分析原因，有利于培養(yǎng)學(xué)生論從史出的歷史意識(shí)，同時(shí)提高學(xué)生從史料中提取歷史信息的能力。
3.新經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)
新經(jīng)濟(jì)的概念對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)比較陌生，所以我將對(duì)這個(gè)概念加以介紹，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到新經(jīng)濟(jì)時(shí)代即知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，通俗地說(shuō)就是“以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)”，包括網(wǎng)絡(luò)、信息技術(shù)和其他高新技術(shù)的發(fā)展等基本內(nèi)容，并且我會(huì)適時(shí)展示互聯(lián)網(wǎng)和信息高速公路的圖片，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到新經(jīng)濟(jì)的主要特征是信息化和全球化。
接下來(lái)我會(huì)請(qǐng)學(xué)生閱讀教材中的小字，了解這一時(shí)期美國(guó)經(jīng)濟(jì)之所以能進(jìn)入新經(jīng)濟(jì)的原因是改革社會(huì)經(jīng)濟(jì)和加大發(fā)展教育科技事業(yè)的力度，促進(jìn)以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高新技術(shù)的發(fā)展。
學(xué)生以歷史小組為單位，5分鐘時(shí)間自由交流討論，討論結(jié)束后，小組代表自由發(fā)言，其他小組可做補(bǔ)充，最后我會(huì)針對(duì)學(xué)生發(fā)言進(jìn)一步總結(jié)，明確：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有突出貢獻(xiàn)。
環(huán)節(jié)三：小結(jié)作業(yè)
小結(jié)：在小結(jié)環(huán)節(jié)，我會(huì)讓帶領(lǐng)學(xué)生以板書(shū)為線索，對(duì)本節(jié)課的重點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行回顧。
作業(yè)：課堂的最后，我會(huì)請(qǐng)學(xué)生課下搜集福特公司的發(fā)展歷史，從福特公司的發(fā)展歷程中了解美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
【設(shè)計(jì)意圖】師生共同小結(jié)的方式既達(dá)到了鞏固知識(shí)的目的，又體現(xiàn)了新課改以學(xué)生為主體的理念;開(kāi)放式的作業(yè)設(shè)計(jì)，更能夠提高大家的學(xué)習(xí)興趣，讓同學(xué)們積極主動(dòng)的投入到課堂的學(xué)習(xí)中來(lái)。
我的板書(shū)設(shè)計(jì)以直觀、簡(jiǎn)潔為原則，以下就是我的板書(shū)設(shè)計(jì)：