通過總結，我們可以更清楚地認識到自己的優(yōu)勢和不足。如果我們想寫出一篇好的文章，首先要做好充分的準備工作。以下總結范文來自各個領域，希望能給大家提供一些思路和參考。
姓氏起源的論文篇一
姓氏祖宗：炎帝。
1、出自姜姓，是炎帝的.后裔。炎帝裔孫名鉅，曾為黃帝之師。夏朝時，封鉅的后代于封父(今河南封丘封父亭)，為諸侯國，后人曾經稱他為封父，實際上是以地名為人名。周代，封父之國滅亡，其國人分兩姓，一為封姓，一為封父姓。
2、北魏時，有復姓是賁氏改姓封，其后世子孫亦稱封氏。
姓氏郡望：
封氏望出渤?？ぁＮ鳚h置，在今河北省、遼寧省的渤海灣沿岸一帶。治所在浮陽，在今河北省滄縣東關。
姓氏堂號：
其中兩句傷居爾體(傷雖然在你們身上)，痛在朕躬(但我卻親身感到疼痛)深得好評。
姓氏遷徙分布：
未知。
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姓氏起源的論文篇二
上聯(lián)典指清代江陰人通l，十九歲出家，居武康報恩寺。順治年間三次被召見，說法稱旨，賜號為“大覺禪師”。下聯(lián)典指明代人通本仁，任山西朔州判官，有德政，受到百姓感念、歌頌。
上聯(lián)典指明代桐城人璩伯昆，字山甫，少年時就以才華出名。崇禎年間以明經官江西武寧縣令，政治清明，獄訟大減。下聯(lián)典指明代江西新城人璩光岳，字山仲，號三谷，進士出身，官兵部職方司員外郎。擅長草書，著有《石波館集》、《老子解說》。
含象圖形，分居一席;。
臺烏政肅，幾及廿年。
上聯(lián)典指宋代神童晏殊，字同叔，臨川人。景德初，以神童薦，真宗召與進士并試廷中，殊援筆成。官至同中書門下平章事。工詩擅文，有《類要》一百卷，《文集》二百四十卷。下聯(lián)典指宋代名人晏敦的事典。
上聯(lián)：咸冀。下聯(lián)：漢咸宣，為御史近二十年。
嫣綃峨冠，威著惠文之柱;。
瀛洲預選，質圖含象之亭。
上聯(lián)典指漢朝時期的咸宣事典。下聯(lián)典指唐朝時期的咸冀事典。
功勛重漢唐，德并名臣輝廟社;。
禮義宗鄒魯，學從亞圣論詩書。
上聯(lián)典指咸宣、咸m業(yè)分別在西漢李唐時位列名臣之事典;下聯(lián)典指戰(zhàn)國時咸丘蒙師從孟子之典事。
禮溯嶧山，學從亞圣門中士;。
勛輝含象，德并開元閣上臣。
上聯(lián)典指戰(zhàn)國時咸丘蒙師從孟子之典事;下聯(lián)典指咸m業(yè)位列開元十八學士之事典。
姓氏起源的論文篇三
臺烏政肅，幾及廿年。
上聯(lián)：咸冀。下聯(lián)：漢咸宣，為御史近二十年。
嫣綃峨冠，威著惠文之柱;。
瀛洲預選，質圖含象之亭。
上聯(lián)典指漢朝時期的咸宣事典。下聯(lián)典指唐朝時期的咸冀事典。
功勛重漢唐，德并名臣輝廟社;。
禮義宗鄒魯，學從亞圣論詩書。
上聯(lián)典指咸宣、咸m業(yè)分別在西漢李唐時位列名臣之事典;下聯(lián)典指戰(zhàn)國時咸丘蒙師從孟子之典事。
禮溯嶧山，學從亞圣門中士;。
勛輝含象，德并開元閣上臣。
上聯(lián)典指戰(zhàn)國時咸丘蒙師從孟子之典事;下聯(lián)典指咸m業(yè)位列開元十八學士之事典。
姓氏起源的論文篇四
姓氏祖宗：暴辛公。
姓氏郡望：
魏郡：漢高帝時置郡。相當于現(xiàn)在河北省魏縣、河南省浚縣、山東省冠縣之間地區(qū)。
河東郡：秦時置郡。治所在安邑縣(今山西省夏縣西北)。相當于現(xiàn)在山西省境內黃河以東地區(qū)。
姓氏堂號：
耿介堂：明朝時暴昭為大理司務、刑部右侍郎，歷任左都御史、刑部尚書。為官耿直，是非清，原則明，有高尚的氣節(jié)。
姓氏遷徙分布：
主要分布在山東省冠縣之間地區(qū)。
姓氏起源的論文篇五
李姓氏的由來:。
1、源出嬴姓說。
即認為李氏源出嬴姓，血緣先祖為東夷族首領皋陶（一作咎繇，古李字偃姓或贏姓），皋陶曾被任命為舜的大理（掌管刑法的官），遂以官命族為理氏（“理”“李”古字相通），先為理氏，后為李氏。得姓始祖為李利，李耳為十一世。
2、李樹圖騰說。即認為李姓起源于圖騰崇拜，以李樹為圖騰。李氏因大理之官而得姓為理，后因理徵避難以木子為食而姓李。因其所食為野生李，故由理氏培育成為家生李樹，并以李樹為神樹，亦即圖騰樹。故凡李氏子孫，常于宅旁種李以為象征，至今還保存這個習慣。入李白家有桃李園，唐朝皇宮苑園多植李樹。
3、源出姬姓（虎圖騰）說。商朝時期，有周的同姓后裔，名巴人，居鐘離山（今湖北長陽西北一帶）。周武王滅商后，封巴人于巴（今重慶的巴南區(qū)）稱巴子國。公元306年，巴人在四川建立大成國，史稱成漢，這是李姓在中國所建的第一個王朝。
有一種觀點認為李氏圖騰不是李樹，而是老虎。老子李耳生地陳楚地區(qū)的圖騰是老虎，且“李耳”即楚語“老虎”。巴人以虎為圖騰，巴語讀虎為李，當虎圖騰演化為姓時，巴人崇仰漢人之姓，遂依音用李姓。
北魏時期，孝文遷都洛陽后，實行文化上全面漢化政策，鮮卑族有復姓叱李氏被封為李氏。北魏皇室鮮卑拓跋氏實為漢將李陵后裔。
姓氏起源的論文篇六
摘要：高中語文“梳理與探究”板塊教學研究從內容上說分作三大類，第一是知識類，第二是能力評價及運用類，第三是鑒賞類。梳理探究板塊的教學，除了教學設計要突出梳理和探究這兩個核心，學生采用自主、合作、探究的學習形式，老師還要在關鍵環(huán)節(jié)加以引導。這篇文章就談對那三大類型專題如何采用任務驅動的方式，指導學生積極梳理探究。
關鍵詞：梳理與探究；任務驅動；引導；案例。
一、“梳理與探究”版塊的整理及分類。
人教版教材共設計了15個專題，每冊安排3個專題?！笆崂砼c探究”板塊教學研究從內容上說分作三大類，第一是知識類，第二是能力評價及運用類，第三是鑒賞類。
任務驅動教學法――是一種建立在建構主義學習理論基礎上的教學法，它將以往以傳授知識為主的傳統(tǒng)教學理念，轉變?yōu)橐越鉀Q問題、完成任務為主的多維互動式的教學理念；將再現(xiàn)式教學轉變?yōu)樘骄渴綄W習。
任務驅動式的活動課不僅有助于營造學生學習的良好氛圍，調動學生自助學習的積極性，而且有助于培養(yǎng)學生的主體意識和合作精神。在活動教學中為了實現(xiàn)任務驅動式的教學目標，出來要遵循自主合作、策略評價的原則以外，還要落實到每類主題常用的驅動方式。
任務驅動教學法基本環(huán)節(jié)：
創(chuàng)設情境――確定問題（任務）――自主學習、協(xié)作學習――效果評價。
二、知識類的任務驅動方式。
知識類包括――優(yōu)美的漢字、新詞新語與流行文化、成語――中華文化的微縮景觀、修辭無處不在、姓氏源流與文化尋根、文言詞語和句式、古代文化常識。
案例1：“姓氏源流與文化尋根”教學任務驅動。
教學流程圖：
任務驅動一：課前積累。
1.關于姓氏的起源與相關知識的積累；閱讀《百家姓》。2.學生自己查字典，了解自己姓名所用漢字的意思。3.了解本姓氏的起源與杰出人物。
任務驅動二：課堂展示。
按姓氏將班級學生分成若干小組，要求每個小組查找本組姓氏的歷史名人以及本姓氏的由來。初步總結姓氏的不同來源。從文化尋根的角度做些探究。
任務驅動三：課后提升。
1.最近，社會流傳一股姓氏尋根的熱潮，如何看待這樣的現(xiàn)象？2.用一幅對聯(lián)或兩個成語評價自己的名字。3.收集你整個家族自豪的人，嘗試為其中一位寫個小傳。300字左右。
對于知識類的梳理探究活動，主要采用問題式的指導方法，理清思路，指明方向，自主積累。如成語的來源、成語的運用、成語的結構、成語誤用示例、成語文化、外國成語等等。這樣學生就有了積累的方向。
三、能力類的任務驅動方式。
能力評價及運用――奇妙的對聯(lián)、交際中的語言運用、邏輯和語文學習、有趣的語言翻譯。
案例1：“奇妙的對聯(lián)”任務驅動。
社會調查示意圖：
對于能力類的梳理探究活動，主要采用實地調查式的指導方法。格物致知，操作能力就在調查中得以實現(xiàn)。在生活中積累語文知識，又將語文知識運用到生活中去。
四、鑒賞類的任務驅動方式。
鑒賞類――文學作品的個性化解讀、走近文學大師、影視文化。
案例：“走近文學大師”任務驅動。
教學流程圖：
析內容――提出問題，挖掘任務；探原因――分析問題，分解任務；尋方法――解決問題，完成任務。
任務驅動：
姓氏起源的論文篇七
陸終是古史傳說中帝嚳時火正吳回的兒子，吳回即火神祝融氏。吳回是重黎之弟，重黎氏是少昊族的重和顓頊族的黎相互融合而形成的一個新的氏族的首領，因在征討長江流域共工氏無功被帝嚳所殺，吳回繼任祝融之職。傳說陸終后受封于黃，黃國民眾以國為氏，陸終便為黃姓的祖先。
昆吾氏是陸終長子攀，傳說夏朝時被分封于昆吾(今山西運城)，因此又稱昆吾氏。昆吾氏善于雕璜琢玉、冶金占卜，尤以精于陶器制作而著名。傳說昆吾之后受封于黃，建國開姓，以黃為氏。
伯益被公認為黃姓的血緣始祖，他是皋陶的長子，又稱“費侯”。皋陶是歷史上著名的傳說人物，在舜帝時任大理之職，掌刑罰、xxx、法治，他制定了五刑之法。因生于曲阜少昊之墟，受賜偃姓，又因任職有功，受封于皋。傳說中的伯益也是個了不起的人物。他原姓伊氏，名益。傳說他發(fā)明了以卦占卜歲時吉兇的方法，又最早發(fā)明打井取水之法。他佐禹治水，功勞卓著，被舜授為虞官。一說舜使伯益掌管火，伯益用火焚燒山澤以驅逐野獸，使人們安居樂業(yè)，后世尊之為“百蟲將軍”。后來，舜嫁女伯益為妻，并賜伯益嬴姓。夏禹晚年授政于伯益，臨終遺命傳位給伯益，伯益卻避讓王位給禹子夏啟，自己隱居到箕山之北。啟即位后，伯益遭殺害。伯益雖死，其后裔極為昌盛，后世黃、趙、江、秦等數(shù)十個嬴姓所分出的姓氏都尊他為始祖。
黃姓大都自稱出自潢川黃國。但關于這個國家為誰所建，則眾說紛紜。據粗略歸納，有三類十二種不同說法。三類即伯益之族所建說、陸終之族所建說和陸終伯益建國說。黃國為伯益族所建、黃姓出自皋陶或伯益之說，盛行于秦漢魏晉時期，見于《史記》、《潛夫論·氏姓篇》、蔡邕《漢交阯都尉胡夫人黃氏神誥》等早期史籍文獻。大廉建國開姓說主要流傳在湖南等地區(qū)的黃姓中。大廉為伯益長子，被夏禹別封于黃(今河南潢川縣)，創(chuàng)立黃國，大廉的一部分后裔，便以黃為氏。若木說則認為被封于黃的是伯益次子若木的第二個兒子終，若木次子終一支食邑于黃，以黃為氏。
古黃國為顓頊陸終族所建說源于林寶《元和姓纂》、《廣韻》、《通志·氏族略》等，認為古黃國是由黃帝—顓頊—陸終這一族系所建，而與伯益氏族無關。此說在黃氏族譜中流行，可分為六種。黃隱公開基、黃石肇姓說認為黃國的創(chuàng)立者是陸終之孫、昆吾之子黃隱，黃姓正式受姓者是周初時的黃隱第14代裔孫黃石公。黃高開基、黃石肇姓說則認為黃高是昆吾之子，而非黃隱之子。黃緡建國說認為昆吾氏后裔緡，因其父梁澤助周武王滅商有功，被周成王封于黃，創(chuàng)建了周王朝時的黃國。南陸公參胡建國說在閩粵地區(qū)流傳，認為陸終次子南陸公參胡在堯舜之世受封于黃，創(chuàng)建黃國，子孫遂以國以地為姓。另有陸終四子黃淵建國說及陸終三子黃文仲建國說。
陸終伯益建國說認為古黃國的創(chuàng)建者是黃帝—顓頊—陸終族系與少昊—伯益系共同的子孫。這類說主要有三種。伯益之后陸終、南陸公建國說流傳于閩贛地區(qū)，認為伯益是黃帝顓頊族的女華之子，陸終則是嬴姓伯益之后，陸終生子南陸，始封于黃，遂以黃為姓。陸終之子伯益之后黃介建國說認為黃帝顓頊族系陸終長子伯益之后5代改嬴姓，再傳39代為嬴公，因佐商湯伐桀有功，封于黃城，遂以黃為氏。另有陸終之后伯益建國說。
但據史籍所載，如司馬遷《史記》，黃國為嬴姓國，為伯益后裔所建，可信不疑。據《竹書紀年》，黃國于公元前21世紀夏代初年受封建國，位于淮河上游地區(qū)，其地在今河南省潢川縣境。黃國到夏朝第8代國王姒芬時期，被夏王朝征服。在商時，黃國為商的小盟國，曾受到商帝王巡視，許多黃國人在商朝廷任職，兩周之際，黃國勢力有所發(fā)展，公元前648年，被楚國滅亡。
黃姓祖地在今潢川縣。潢川歷史悠久，名勝古跡眾多。早在8千年前，潢川人即繁衍生息、勞動在這塊土地上。縣城西北的隆古集為西周、春秋時期的黃國都城。公元前648年楚滅黃國后，潢川地盡入楚。西漢建弋陽縣，南北朝時北齊改置定城縣(今潢川)，唐時為光州治，明省定城入州，民國二年(1913)廢州立縣，名為潢川，今屬信陽。全縣有古文化遺址51處，古建筑7處，古石刻12座，革命舊址41處，館藏珍貴文物323件。其中重要名勝遺跡和珍貴文物有霸王臺遺址、黃國故城、春申君黃歇故宅、唐吳道子觀音畫像碑、鐵旗桿及新石器時期石磨盤、黃、蔡、番國青銅器等。
姓氏起源的論文篇八
姓氏祖宗：唐叔虞。
1、出自姬姓：為賈伯之后。據《元和姓纂》及《新唐書·宰相世襲表》所載，西周時，周成王的弟弟唐叔虞，因“桐葉封弟”的緣故，在周公滅唐(今山西翼城西)后，被封于唐，包括以前夏代建都地區(qū)(今山西夏縣北)，并賞給懷姓九宗。自此，唐叔虞成了后世唐、何、楊、溫、韓等許多姓氏的始祖。燮繼位后，改稱晉侯，是為晉國。在周公分封唐叔虞于唐后不久，唐叔虞的少子公明又被成王之子康王封于賈(今山西襄汾西南)，名義上是唐國的一個附庸，號為賈伯。春秋時，賈國為晉所滅，賈伯公明的后裔以國為氏，稱賈氏，是為山西賈氏。
射字季他，故又稱賈季、賈他。襄公去世后，在立襄公的哪個弟弟為君上發(fā)生了爭斗。賈季為避禍便逃亡翟國，其子孫便以賈為姓，稱賈氏。
姓氏郡望：
武威郡：漢元狩二年(公元前1)以原匈奴休屠王地置郡，治所在武威(今甘肅民勤東北)。元鼎后相當今甘肅黃河以西、武威以東及大東河、大西河流域地區(qū)。東漢移治姑臧(今甘肅武威)十六國時前涼、后涼、南涼、北涼皆建都于此。
姓氏堂號：
至言堂”：漢時賈山博覽群書，給朝廷奏本談治亂之道，借秦的滅亡做比喻，名為《至言》。此外還有“武威堂”
姓氏遷徙分布：
賈氏發(fā)源于山西省，先秦時期，已有遷至今河南、山東者。此后，河南賈氏繁衍昌盛，人丁興旺，又衍生出許多支派。如西漢政論家、文學家賈誼就是河南人。兩漢時，已有賈氏遷居陜西，如東漢時平陵(今陜西咸陽西北)人賈徽，據說是賈誼的后裔。南北朝時，賈氏繼續(xù)外遷。北周、北齊都有賈姓族人遷居河北。至遲在東晉就有賈姓族人南下渡江，居住在江浙一帶。五代時賈氏有人遷居福建，宋朝有人遷居四川?？梢姡?、宋時期，江南的許多地方都已有賈姓居民。賈氏移居海外約始于清代，今新加坡等國有賈姓華僑。
姓氏起源的論文篇九
姓氏祖宗：海春。
海姓起源于春秋戰(zhàn)國時期，是衛(wèi)國靈公姬元的`大臣海春的后代。海春，原名春，本來是齊國人，居住在海岸，于是以海為姓，以海春做為自己的名字。他的后代世世相傳，于是產生了海這個姓。
姓氏郡望：
1、齊郡：西漢初年將臨淄郡改為齊郡，相當于今天的山東省臨淄縣一帶。
2、薛郡：秦王政二十四年(公元前223年)設置，治所在魯縣，也就是今天的山東省南部一帶。漢朝時改為魯國。
姓氏堂號：
無
姓氏遷徙分布：
海姓望族居住在薛郡(今天的山東境內)，
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姓氏起源的論文篇十
姓氏祖宗：韋伯。
以國為姓。根據有關歷史文獻所載，夏朝中興少康當政時，封大彭氏的別孫于涿韋，涿韋國又稱韋國，商時稱韋伯，周襄王時始失國，遷居彭城，子孫以國為姓，稱韋氏。史稱韋氏正宗。這就是河南韋氏。由此可見，四千多年前韋氏和彭氏同出一祖。
姓氏郡望：
1、扶陽堂：西漢的'韋賢是鄒魯?shù)拇笕?，本始初年官至宰相，封扶陽侯，是為此號?BR> 2、京兆：三國以后，韋氏盛于今陜西省境內，故韋姓有以“京兆”為其堂號郡望，
姓氏堂號：
京兆郡：漢初元年設置京兆尹，相當于郡太守，為三輔之一，治所在長安。相當于今之陜西秦嶺以北、西安市以東、渭河以南、華陰以西。三國魏時改稱京兆郡。
姓氏遷徙分布：
韋姓的發(fā)源地雖在河南境內，但自稱韋氏已居彭城，即今江蘇境內。其早期的遷播情況大致如下：韋伯遐24世孫孟為漢初太傅，辭位后移居魯國鄒縣;孟四世孫賢為漢相，后遷杜陵。這就是說，早在漢代，韋氏就已經分布在河南、山東、山西、河北等地了，而且有韋氏南遷。三國以后，韋氏盛于今陜西省境內，唐朝時韋姓在陜西省境內得到了大舉繁衍，以至盛唐時期的韋氏大多在陜西省。與此同時，也有一些韋氏移居到今江蘇、四川、安徽登地，多為京兆郡望的分支。韋氏的大舉南遷卻是在晚唐以后。唐代以后，韋氏才遍及大江南北。總之，歷史上的韋氏是一個典型的北方姓氏。
姓氏起源的論文篇十一
1、以名命姓。周武王伐紂滅商后，建立了周朝，他把微子封在宋，建立了宋國。宋國滅亡后，微子的子孫就用他的`名字作為姓氏，稱為微生氏。
2、春秋時魯國貴族后代中有微生氏。
3、古代有人因生于微家，遂以微生為姓，稱為微生氏。又作尾生。
二、郡望分布。
微生復姓望族居魯郡，
魯郡：西漢初年將秦國原有的薛郡改為魯郡。三國魏及晉時改為魯郡。相當于現(xiàn)在山東省曲阜、泗水一帶地區(qū)。
三、歷史名人。
微生高：春秋時魯國名人。他以正直受人稱贊。而孔子卻說：“誰說微生高是個直爽的人呢?有一個人向他討醋，他自己沒有，轉求他的鄰居拿來給他。象這樣的人算得上是正直嗎?”
微生畝：春秋時魯國隱士。他曾問孔子曰：“丘何為是棲棲者歟?無乃為佞乎?”(孔丘，你為什么忙忙碌碌不安分呢?是用花言巧語諂媚人嗎?)。
姓氏起源的論文篇十二
姓氏祖宗：甘盤。
姓氏郡望：
渤海：西漢時置郡，相當于今河北省、遼寧省的渤海灣沿岸一帶。丹陽：漢武帝元狩二年(前121年)置郡，相當于今安徽省宣城地區(qū)。
姓氏堂號：
五城堂：戰(zhàn)國時期，秦國甘羅12歲被派出使趙國。趙王郊迎。通過甘羅的外交活動，趙國割了五城給秦，秦國封甘羅為上卿，并把他爺爺甘茂當左丞相的田都賜給甘羅。
姓氏遷徙分布：
未知。
姓氏起源的論文篇十三
姓氏是一個人身份的象征，反映著一個家族的歷史與淵源。在中國，姓氏具有很高的地位，許多文化傳承和道德傳統(tǒng)也圍繞著姓氏展開。作為一個年輕的人，對姓氏的起源和發(fā)展有一定的了解。在這篇文章中，我將闡述我對姓氏起源和發(fā)展的一些心得體會。
姓氏起源不止一個版本，但其中以后代稱謂版本最為廣泛。傳統(tǒng)上，中國家族的人們傾向于以父親的名字作為子女的姓氏，這種方式導致姓氏一直延續(xù)到后代。此外，姓氏的起源還有可能與家族的職業(yè)或地點有關。
隨著時間的推移，中國的姓氏逐漸發(fā)展。很多新的姓氏誕生了，然而，一些習俗仍然繼續(xù)保留著。例如，在中國的南方，母親的姓氏作為家族傳承的姓氏并不鮮見。
在現(xiàn)代社會，許多人已經選擇了改變他們或他們子女的姓氏。這可能是因為一些家族事件或個人原因導致了更改需求。盡管如此，在改變姓氏的同時我們也應該牢記我們的歷史根源和傳統(tǒng)文化。
第四段：姓氏的文化意義。
姓氏不只是一個人的代表性名字，它還具有文化意義。在中國，姓氏常常用來評判一個人的血統(tǒng)，并且和一些特定的文化習俗和傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。這也可以說明為什么在中國的文化歷程中，姓氏非常重要。
第五段：結論。
在總結本文的內容時，我認為姓氏是我們家族中的一種文化和傳承。它間接反映著我們的歷史，并通過它的發(fā)展體現(xiàn)出我們的時代。了解自己的姓氏和了解我們作為一個家族的根源可以幫助我們更好地了解自己的文化和歷史。我們要有歷史感，尊重自己的文化傳統(tǒng)，樹立文化自信。
姓氏起源的論文篇十四
姓氏是一個人生命中最重要的符號之一，它代表著身份、文化、傳承和血脈。作為人類社會的重要組成部分，姓氏的起源也一直備受關注。通過學習姓氏的起源和發(fā)展，我有了一些新的心得體會。
第一段：人類的姓氏歷程。
姓氏的起源可以追溯到古代，中國最早的姓氏可以追溯到五千年前，當時的人們以部族名稱作為姓氏來辨別身份。隨著時代的變遷和社會發(fā)展，姓氏也慢慢地進化為以家族為單位的姓氏。而在歐洲，最早的姓氏出現(xiàn)在公元1000年前后，當時的人們以職業(yè)或者居住地作為姓氏來命名。
第二段：姓氏的意義。
姓氏經歷了漫長的歷史進程，承載著豐富的文化意義。不同的姓氏代表著不同的文化、歷史和語言背景。姓氏也是家族和血脈傳承的象征，體現(xiàn)了一個人的身份和地位。
第三段：姓氏變遷的原因。
隨著時代的變化，姓氏也慢慢地發(fā)生了變化。在最初的時候，姓氏一般是以父親的名字為主要依據，比如“張三”，“李四”等。隨著婚姻制度、社會經濟和文化的發(fā)展，女性也開始擁有了自己的姓氏，這使得姓氏更加多樣化和豐富。
第四段：姓氏對于個人的重要性。
對于每個人來說，姓氏都是十分重要的。一個人的姓氏代表了他的身份和文化背景，也意味著他要承擔起家族和血脈的傳承責任。正因為如此，人們在取名的時候一般會考慮到姓氏的含義和背景。
第五段：姓氏的傳承和發(fā)揚。
現(xiàn)代社會已經進入了信息化、快速發(fā)展的時代，但姓氏的傳承卻能夠歷久彌新。在傳承中，人們要通過不斷的學習、探索和研究來發(fā)揚姓氏的文化和價值。讓姓氏更好地傳承和發(fā)揚，也為我們創(chuàng)造更好的人生價值。
通過學習姓氏的起源和發(fā)展，我認為姓氏是人類文化和傳承的一部分，是體現(xiàn)人類群體性、文化性、歷史性和地域性的重要符號。它讓人們感受到血脈、家族和傳承的強烈情感，也是人類社會進步的標志。（1200字）。
姓氏起源的論文篇十五
姓氏祖宗：唐叔虞。
出自姬姓，是黃帝的后裔，是用封邑作為姓氏的。西周的時候，州文王的兒子唐叔虞被封在晉，建立晉國，他的后代有靖侯。晉靖侯的孫子名賓，被封于欒邑(今天的河北欒城一帶)。世稱欒賓。他的后代于是以封邑地為姓氏。世代為晉國卿士，逐漸成為欒姓望族。
姓氏郡望：
1河西郡：戰(zhàn)國時期魏國置郡，相當于今天的山西、陜西兩省之間的黃河沿岸一帶，
2魏郡：漢高帝置郡。治所在今天的河北省臨潼縣西南。
姓氏堂號：
重義堂：漢代的'欒布和彭越交朋友，彭越為盜;欒布被人賣做為奴隸，后來在燕國當了大將，被漢兵俘虜。這時彭越已經在漢當了梁王，于是就把欒布贖了回來，跟著自己做大夫。后來彭越被漢高祖殺掉了，把他的頭掛在洛陽，命令任何人不許收尸。欒布卻公開的收了他的尸體，將他埋葬，還痛哭了一場。漢高祖認為欒布重義氣，就拜他為都尉。文帝時候，欒布做了燕相，封在酈侯。又稱為“酈侯堂”。
姓氏遷徙分布：
欒姓的望族居住在西河(今天的山西離石縣)。
姓氏起源的論文篇十六
作為一個人，我們都有一個姓氏，而這個姓氏是我們的標志和代表，我們很少去探究它背后的起源和歷史。最近我通過一些資料和研究，對姓氏起源有了一些深刻的理解和感悟，接下來我將會分享給大家。
第一段：歷史悠久的姓氏。
姓氏是一個人最常用的名稱，也是其身份的重要象征。閑暇時，我們偶爾會想起自己的姓有多長久，實際上，姓氏已經存在了幾千年的歷史，可以追溯到古代。根據歷史記載，非洲部落的人們開始使用姓氏，追溯到公元前1500年的中國周朝，禹貢部編開始登記人口，他們開始采用姓氏系統(tǒng)。在歐洲大陸，姓氏被廣泛使用是從公元前七世紀希臘人開始的。姓氏作為人類文化的重要組成部分，它的發(fā)展與不同民族、文化中的歷史、社會制度有著密切關系。在不同的歷史時期以及不同國家或地區(qū)內，姓氏的形成和稱呼有著很大的變化。
第二段：姓氏的來源。
對于姓氏的來源，有不同的理解和解釋，其中有些姓氏是來自宗族的稱呼，它是一種通過家族和血統(tǒng)來劃分社會階層的方式。并且，在部分階層化社會中，姓氏的使用也是一種彰顯身份和貴族地位的象征，反映了社會各種關系的形成和發(fā)展。除此以外，一些姓氏還與行業(yè)和職業(yè)有著緊密的聯(lián)系，例如許多以金屬為姓的人，源自于古代在鑄造金屬方面出色的家族。無論是來自血緣親緣，還是在職業(yè)中嶄露頭角，姓氏都深深地影響著代代相傳，沿襲至今。
第三段：祖先文化的傳承。
對于家族和宗族來說，姓氏是其歷史文化和價值觀的重要體現(xiàn)，它是傳承祖先文化的方式之一。這種文化的傳承遠比姓氏的命名要復雜得多，如家訓、家譜、遺產等等方面的規(guī)則。姓氏不僅可以使一個家族內的人們更加親近，而且可以大大增強家族氣氛。家族意識在某些情況下會與仁愛、善行、和諧、創(chuàng)新等社會公德進行交互作用，體現(xiàn)了家族對于個人的精神升華、道德素質的修養(yǎng)等方面的要求。
第四段：姓氏的多樣性。
雖然姓氏作為一個人的基本標志，但它不是永恒不變的。在歷史上，姓氏發(fā)生了多次變化。例如，隋唐時期的徐陳姓氏、北宋趙彭智姓氏、元宋梅遠泰姓氏等等，都是隨著社會的變化而改變的。除此以外，全球各地的姓氏也呈現(xiàn)出多樣性。在中國，姓氏是比較單一的，而在歐洲、印度等地，姓氏則有著各種各樣的形式和特點。這樣的多樣性，反映出世界各地人們具有多元文化的特點。
第五段：姓氏傳承的現(xiàn)代意義。
在現(xiàn)代社會，姓氏傳承有著其他層面的意義。首先，姓氏可以作為一個家族的品牌，它是一個人善良、道德、境界的象征，是家族的榮譽和魅力。同時，姓氏也是一個人與社會關系的紐帶，它代表著一個人的價值觀，與個人的職業(yè)生涯、社會地位和社會責任有著緊密的聯(lián)系。姓氏傳承的重要性，未來將有助于家族保持世代傳承的魅力和活力。
總之，姓氏是人類文明的重要標志，有著復雜的背景故事和悠久的歷史。姓氏傳承不僅有助于家族的文化積淀和歷史記憶的傳承，更有助于個人的道德修養(yǎng)、成長和塑造。在現(xiàn)代社會中，我們需要更加珍視和維護好我們的姓氏，讓我們的姓氏更好的代表著自己的身份、價值觀和人類之間的聯(lián)系與共同發(fā)展。
姓氏起源的論文篇十七
姓氏是一種非常重要的標志，通常代表著一個家族的傳承和身份。隨著時間的推移和歷史的演變，姓氏的起源和發(fā)展也經歷了很多的變化，讓我們來一起探討一下姓氏起源發(fā)展的心得體會。
姓氏的起源，是一個非常多元化和多樣化的問題。從宗族、行業(yè)、地域等方面的劃分都有可能形成姓氏。有的姓氏可能來源于一個先祖的名字，有的則是從特殊的職業(yè)或居住地而來。比如劉姓可能來源于一個先祖崛起時所服用的泥黃色短袍，而趙姓則可能源于與戰(zhàn)爭有關的職業(yè)。如果你想要深入探究姓氏起源的奧秘，需要掌握一定的前置知識。
二、姓氏與社會的關系。
從歷史的角度看，姓氏不僅僅是個人的標志，還有著比較深刻的社會意義。在一些古代文化中，人們把自己的姓氏視為家族的象征。在古代中國，姓氏的來源與家族有著密不可分的關系。家族通常是由一系列的親密血緣關系所組成，而姓氏則是有助于區(qū)分不同血緣家族的標志。同時，姓氏還帶有一定的職業(yè)屬性。在古代社會中，一些姓氏與特定的行業(yè)密切相關，如開頭為“陳”的人多是制陶者。
三、姓氏的傳承和演變。
姓氏不僅僅是個人和社會的標志，它還會隨著時間的推移而發(fā)生一定的變化。比如，當一個人結婚之后，他的姓氏可能會發(fā)生變化。在中國的傳統(tǒng)文化中，通常會采用男性的姓氏，而女性則一般要改為丈夫的姓氏。同時，姓氏也可能隨著地域和文化的差異而發(fā)生變化。在不同的國家、地區(qū)和民族中，姓氏的形式和含義都可能不同。
四、姓氏與文化的關聯(lián)。
姓氏不僅僅是一種社會標志，還隱含著一定的文化意義。每個姓氏都有一個特定的含義和背后的文化意義。比如，在英文中，“Smith”這個姓氏便與鐵匠有關，而“Taylor”這個姓氏則與裁縫有關。由此可見，在不同的文化背景下，姓氏與行業(yè)或者職業(yè)都密切相關。
五、姓氏對人的影響。
姓氏不僅僅是一個人和社會的標志，它還會對人的命運產生一定的影響。從某種意義上來說，姓氏既帶有強烈的個人和社會標志的作用，也具有特定文化背景下的精神意義。不同的姓氏可能會對人的形象和人際關系產生一定的影響，因此有必要研究姓氏背后的文化和社會意義。
總結。
姓氏是人類文明演化的重要標志，也是血脈相傳、家族傳承和社會認可的象征。它不僅僅是一個人和社會的標志，還有著深刻的文化和社會意義。了解姓氏的起源、傳承和演變，以及它們的不同文化和社會背景，對于理解人類文明和社會秩序的發(fā)展具有重要的意義。同時，我們也應該意識到，姓氏對于人的影響是不可忽略的，它會在很多方面影響著人的命運和人際關系。
姓氏起源的論文篇十八
姓氏祖宗：不詳。
米姓來源于少數(shù)民族。根據《通志·氏族略》上記載，米氏，就是西域米國人。隋唐時期遷入中原，子孫就以原來的國名為姓。唐代有供奉歌者米嘉榮，五代有米至誠。望族出于隴西高平。而根據《姓氏考略》的'記載，米姓出自西域康居支庶，稱為米國，后來遷入中原，子孫遂以米為姓。宋代的米芾認為米姓是楚國之后。古代的隴西在今陜西東南一帶。
姓氏郡望：
1、京兆：即首都長安直轄區(qū)，
2、隴西：戰(zhàn)時秦昭襄王置。
3、高平：西晉泰始元年(公元265年)將漢代原有的山陽郡改為高平郡。
姓氏堂號：
1、鹿門堂：宋代禮部員外郎米元章號“鹿門居士”。
2、寶晉堂：米元章好潔，所居曰“寶晉齋”。
3、海岳齋：米元章又號米南宮，書法與蘇軾、黃庭堅、蔡襄并稱“四大家”，自號“海岳外史”。
姓氏遷徙分布：
在今甘肅省蘭州鞏昌縣一帶。
姓氏起源的論文篇十九
姓氏祖宗：姜尚。
晉的新吳侯浦欽渡過江南至豫，是東南浦氏的始祖。浦氏發(fā)源于涂河流域，在古代，這條河不叫涂河，而叫涂水，浦氏家族的祖先，便由于居住在涂水之邊，因而“以水為姓”。
姓氏郡望：
京兆郡：《郡望百家姓》記載：浦氏望出京兆郡。
姓氏堂號：
廣平堂：三國時期浦仁裕著有《廣平記章》15郡。
姓氏遷徙分布：
浦姓的望族居住在京兆(今天的陜西長安東)。
姓氏起源的論文篇一
姓氏祖宗：炎帝。
1、出自姜姓，是炎帝的.后裔。炎帝裔孫名鉅，曾為黃帝之師。夏朝時，封鉅的后代于封父(今河南封丘封父亭)，為諸侯國，后人曾經稱他為封父，實際上是以地名為人名。周代，封父之國滅亡，其國人分兩姓，一為封姓，一為封父姓。
2、北魏時，有復姓是賁氏改姓封，其后世子孫亦稱封氏。
姓氏郡望：
封氏望出渤?？ぁＮ鳚h置，在今河北省、遼寧省的渤海灣沿岸一帶。治所在浮陽，在今河北省滄縣東關。
姓氏堂號：
其中兩句傷居爾體(傷雖然在你們身上)，痛在朕躬(但我卻親身感到疼痛)深得好評。
姓氏遷徙分布：
未知。
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姓氏起源的論文篇二
上聯(lián)典指清代江陰人通l，十九歲出家，居武康報恩寺。順治年間三次被召見，說法稱旨，賜號為“大覺禪師”。下聯(lián)典指明代人通本仁，任山西朔州判官，有德政，受到百姓感念、歌頌。
上聯(lián)典指明代桐城人璩伯昆，字山甫，少年時就以才華出名。崇禎年間以明經官江西武寧縣令，政治清明，獄訟大減。下聯(lián)典指明代江西新城人璩光岳，字山仲，號三谷，進士出身，官兵部職方司員外郎。擅長草書，著有《石波館集》、《老子解說》。
含象圖形，分居一席;。
臺烏政肅，幾及廿年。
上聯(lián)典指宋代神童晏殊，字同叔，臨川人。景德初，以神童薦，真宗召與進士并試廷中，殊援筆成。官至同中書門下平章事。工詩擅文，有《類要》一百卷，《文集》二百四十卷。下聯(lián)典指宋代名人晏敦的事典。
上聯(lián)：咸冀。下聯(lián)：漢咸宣，為御史近二十年。
嫣綃峨冠，威著惠文之柱;。
瀛洲預選，質圖含象之亭。
上聯(lián)典指漢朝時期的咸宣事典。下聯(lián)典指唐朝時期的咸冀事典。
功勛重漢唐，德并名臣輝廟社;。
禮義宗鄒魯，學從亞圣論詩書。
上聯(lián)典指咸宣、咸m業(yè)分別在西漢李唐時位列名臣之事典;下聯(lián)典指戰(zhàn)國時咸丘蒙師從孟子之典事。
禮溯嶧山，學從亞圣門中士;。
勛輝含象，德并開元閣上臣。
上聯(lián)典指戰(zhàn)國時咸丘蒙師從孟子之典事;下聯(lián)典指咸m業(yè)位列開元十八學士之事典。
姓氏起源的論文篇三
臺烏政肅，幾及廿年。
上聯(lián)：咸冀。下聯(lián)：漢咸宣，為御史近二十年。
嫣綃峨冠，威著惠文之柱;。
瀛洲預選，質圖含象之亭。
上聯(lián)典指漢朝時期的咸宣事典。下聯(lián)典指唐朝時期的咸冀事典。
功勛重漢唐，德并名臣輝廟社;。
禮義宗鄒魯，學從亞圣論詩書。
上聯(lián)典指咸宣、咸m業(yè)分別在西漢李唐時位列名臣之事典;下聯(lián)典指戰(zhàn)國時咸丘蒙師從孟子之典事。
禮溯嶧山，學從亞圣門中士;。
勛輝含象，德并開元閣上臣。
上聯(lián)典指戰(zhàn)國時咸丘蒙師從孟子之典事;下聯(lián)典指咸m業(yè)位列開元十八學士之事典。
姓氏起源的論文篇四
姓氏祖宗：暴辛公。
姓氏郡望：
魏郡：漢高帝時置郡。相當于現(xiàn)在河北省魏縣、河南省浚縣、山東省冠縣之間地區(qū)。
河東郡：秦時置郡。治所在安邑縣(今山西省夏縣西北)。相當于現(xiàn)在山西省境內黃河以東地區(qū)。
姓氏堂號：
耿介堂：明朝時暴昭為大理司務、刑部右侍郎，歷任左都御史、刑部尚書。為官耿直，是非清，原則明，有高尚的氣節(jié)。
姓氏遷徙分布：
主要分布在山東省冠縣之間地區(qū)。
姓氏起源的論文篇五
李姓氏的由來:。
1、源出嬴姓說。
即認為李氏源出嬴姓，血緣先祖為東夷族首領皋陶（一作咎繇，古李字偃姓或贏姓），皋陶曾被任命為舜的大理（掌管刑法的官），遂以官命族為理氏（“理”“李”古字相通），先為理氏，后為李氏。得姓始祖為李利，李耳為十一世。
2、李樹圖騰說。即認為李姓起源于圖騰崇拜，以李樹為圖騰。李氏因大理之官而得姓為理，后因理徵避難以木子為食而姓李。因其所食為野生李，故由理氏培育成為家生李樹，并以李樹為神樹，亦即圖騰樹。故凡李氏子孫，常于宅旁種李以為象征，至今還保存這個習慣。入李白家有桃李園，唐朝皇宮苑園多植李樹。
3、源出姬姓（虎圖騰）說。商朝時期，有周的同姓后裔，名巴人，居鐘離山（今湖北長陽西北一帶）。周武王滅商后，封巴人于巴（今重慶的巴南區(qū)）稱巴子國。公元306年，巴人在四川建立大成國，史稱成漢，這是李姓在中國所建的第一個王朝。
有一種觀點認為李氏圖騰不是李樹，而是老虎。老子李耳生地陳楚地區(qū)的圖騰是老虎，且“李耳”即楚語“老虎”。巴人以虎為圖騰，巴語讀虎為李，當虎圖騰演化為姓時，巴人崇仰漢人之姓，遂依音用李姓。
北魏時期，孝文遷都洛陽后，實行文化上全面漢化政策，鮮卑族有復姓叱李氏被封為李氏。北魏皇室鮮卑拓跋氏實為漢將李陵后裔。
姓氏起源的論文篇六
摘要：高中語文“梳理與探究”板塊教學研究從內容上說分作三大類，第一是知識類，第二是能力評價及運用類，第三是鑒賞類。梳理探究板塊的教學，除了教學設計要突出梳理和探究這兩個核心，學生采用自主、合作、探究的學習形式，老師還要在關鍵環(huán)節(jié)加以引導。這篇文章就談對那三大類型專題如何采用任務驅動的方式，指導學生積極梳理探究。
關鍵詞：梳理與探究；任務驅動；引導；案例。
一、“梳理與探究”版塊的整理及分類。
人教版教材共設計了15個專題，每冊安排3個專題?！笆崂砼c探究”板塊教學研究從內容上說分作三大類，第一是知識類，第二是能力評價及運用類，第三是鑒賞類。
任務驅動教學法――是一種建立在建構主義學習理論基礎上的教學法，它將以往以傳授知識為主的傳統(tǒng)教學理念，轉變?yōu)橐越鉀Q問題、完成任務為主的多維互動式的教學理念；將再現(xiàn)式教學轉變?yōu)樘骄渴綄W習。
任務驅動式的活動課不僅有助于營造學生學習的良好氛圍，調動學生自助學習的積極性，而且有助于培養(yǎng)學生的主體意識和合作精神。在活動教學中為了實現(xiàn)任務驅動式的教學目標，出來要遵循自主合作、策略評價的原則以外，還要落實到每類主題常用的驅動方式。
任務驅動教學法基本環(huán)節(jié)：
創(chuàng)設情境――確定問題（任務）――自主學習、協(xié)作學習――效果評價。
二、知識類的任務驅動方式。
知識類包括――優(yōu)美的漢字、新詞新語與流行文化、成語――中華文化的微縮景觀、修辭無處不在、姓氏源流與文化尋根、文言詞語和句式、古代文化常識。
案例1：“姓氏源流與文化尋根”教學任務驅動。
教學流程圖：
任務驅動一：課前積累。
1.關于姓氏的起源與相關知識的積累；閱讀《百家姓》。2.學生自己查字典，了解自己姓名所用漢字的意思。3.了解本姓氏的起源與杰出人物。
任務驅動二：課堂展示。
按姓氏將班級學生分成若干小組，要求每個小組查找本組姓氏的歷史名人以及本姓氏的由來。初步總結姓氏的不同來源。從文化尋根的角度做些探究。
任務驅動三：課后提升。
1.最近，社會流傳一股姓氏尋根的熱潮，如何看待這樣的現(xiàn)象？2.用一幅對聯(lián)或兩個成語評價自己的名字。3.收集你整個家族自豪的人，嘗試為其中一位寫個小傳。300字左右。
對于知識類的梳理探究活動，主要采用問題式的指導方法，理清思路，指明方向，自主積累。如成語的來源、成語的運用、成語的結構、成語誤用示例、成語文化、外國成語等等。這樣學生就有了積累的方向。
三、能力類的任務驅動方式。
能力評價及運用――奇妙的對聯(lián)、交際中的語言運用、邏輯和語文學習、有趣的語言翻譯。
案例1：“奇妙的對聯(lián)”任務驅動。
社會調查示意圖：
對于能力類的梳理探究活動，主要采用實地調查式的指導方法。格物致知，操作能力就在調查中得以實現(xiàn)。在生活中積累語文知識，又將語文知識運用到生活中去。
四、鑒賞類的任務驅動方式。
鑒賞類――文學作品的個性化解讀、走近文學大師、影視文化。
案例：“走近文學大師”任務驅動。
教學流程圖：
析內容――提出問題，挖掘任務；探原因――分析問題，分解任務；尋方法――解決問題，完成任務。
任務驅動：
姓氏起源的論文篇七
陸終是古史傳說中帝嚳時火正吳回的兒子，吳回即火神祝融氏。吳回是重黎之弟，重黎氏是少昊族的重和顓頊族的黎相互融合而形成的一個新的氏族的首領，因在征討長江流域共工氏無功被帝嚳所殺，吳回繼任祝融之職。傳說陸終后受封于黃，黃國民眾以國為氏，陸終便為黃姓的祖先。
昆吾氏是陸終長子攀，傳說夏朝時被分封于昆吾(今山西運城)，因此又稱昆吾氏。昆吾氏善于雕璜琢玉、冶金占卜，尤以精于陶器制作而著名。傳說昆吾之后受封于黃，建國開姓，以黃為氏。
伯益被公認為黃姓的血緣始祖，他是皋陶的長子，又稱“費侯”。皋陶是歷史上著名的傳說人物，在舜帝時任大理之職，掌刑罰、xxx、法治，他制定了五刑之法。因生于曲阜少昊之墟，受賜偃姓，又因任職有功，受封于皋。傳說中的伯益也是個了不起的人物。他原姓伊氏，名益。傳說他發(fā)明了以卦占卜歲時吉兇的方法，又最早發(fā)明打井取水之法。他佐禹治水，功勞卓著，被舜授為虞官。一說舜使伯益掌管火，伯益用火焚燒山澤以驅逐野獸，使人們安居樂業(yè)，后世尊之為“百蟲將軍”。后來，舜嫁女伯益為妻，并賜伯益嬴姓。夏禹晚年授政于伯益，臨終遺命傳位給伯益，伯益卻避讓王位給禹子夏啟，自己隱居到箕山之北。啟即位后，伯益遭殺害。伯益雖死，其后裔極為昌盛，后世黃、趙、江、秦等數(shù)十個嬴姓所分出的姓氏都尊他為始祖。
黃姓大都自稱出自潢川黃國。但關于這個國家為誰所建，則眾說紛紜。據粗略歸納，有三類十二種不同說法。三類即伯益之族所建說、陸終之族所建說和陸終伯益建國說。黃國為伯益族所建、黃姓出自皋陶或伯益之說，盛行于秦漢魏晉時期，見于《史記》、《潛夫論·氏姓篇》、蔡邕《漢交阯都尉胡夫人黃氏神誥》等早期史籍文獻。大廉建國開姓說主要流傳在湖南等地區(qū)的黃姓中。大廉為伯益長子，被夏禹別封于黃(今河南潢川縣)，創(chuàng)立黃國，大廉的一部分后裔，便以黃為氏。若木說則認為被封于黃的是伯益次子若木的第二個兒子終，若木次子終一支食邑于黃，以黃為氏。
古黃國為顓頊陸終族所建說源于林寶《元和姓纂》、《廣韻》、《通志·氏族略》等，認為古黃國是由黃帝—顓頊—陸終這一族系所建，而與伯益氏族無關。此說在黃氏族譜中流行，可分為六種。黃隱公開基、黃石肇姓說認為黃國的創(chuàng)立者是陸終之孫、昆吾之子黃隱，黃姓正式受姓者是周初時的黃隱第14代裔孫黃石公。黃高開基、黃石肇姓說則認為黃高是昆吾之子，而非黃隱之子。黃緡建國說認為昆吾氏后裔緡，因其父梁澤助周武王滅商有功，被周成王封于黃，創(chuàng)建了周王朝時的黃國。南陸公參胡建國說在閩粵地區(qū)流傳，認為陸終次子南陸公參胡在堯舜之世受封于黃，創(chuàng)建黃國，子孫遂以國以地為姓。另有陸終四子黃淵建國說及陸終三子黃文仲建國說。
陸終伯益建國說認為古黃國的創(chuàng)建者是黃帝—顓頊—陸終族系與少昊—伯益系共同的子孫。這類說主要有三種。伯益之后陸終、南陸公建國說流傳于閩贛地區(qū)，認為伯益是黃帝顓頊族的女華之子，陸終則是嬴姓伯益之后，陸終生子南陸，始封于黃，遂以黃為姓。陸終之子伯益之后黃介建國說認為黃帝顓頊族系陸終長子伯益之后5代改嬴姓，再傳39代為嬴公，因佐商湯伐桀有功，封于黃城，遂以黃為氏。另有陸終之后伯益建國說。
但據史籍所載，如司馬遷《史記》，黃國為嬴姓國，為伯益后裔所建，可信不疑。據《竹書紀年》，黃國于公元前21世紀夏代初年受封建國，位于淮河上游地區(qū)，其地在今河南省潢川縣境。黃國到夏朝第8代國王姒芬時期，被夏王朝征服。在商時，黃國為商的小盟國，曾受到商帝王巡視，許多黃國人在商朝廷任職，兩周之際，黃國勢力有所發(fā)展，公元前648年，被楚國滅亡。
黃姓祖地在今潢川縣。潢川歷史悠久，名勝古跡眾多。早在8千年前，潢川人即繁衍生息、勞動在這塊土地上。縣城西北的隆古集為西周、春秋時期的黃國都城。公元前648年楚滅黃國后，潢川地盡入楚。西漢建弋陽縣，南北朝時北齊改置定城縣(今潢川)，唐時為光州治，明省定城入州，民國二年(1913)廢州立縣，名為潢川，今屬信陽。全縣有古文化遺址51處，古建筑7處，古石刻12座，革命舊址41處，館藏珍貴文物323件。其中重要名勝遺跡和珍貴文物有霸王臺遺址、黃國故城、春申君黃歇故宅、唐吳道子觀音畫像碑、鐵旗桿及新石器時期石磨盤、黃、蔡、番國青銅器等。
姓氏起源的論文篇八
姓氏祖宗：唐叔虞。
1、出自姬姓：為賈伯之后。據《元和姓纂》及《新唐書·宰相世襲表》所載，西周時，周成王的弟弟唐叔虞，因“桐葉封弟”的緣故，在周公滅唐(今山西翼城西)后，被封于唐，包括以前夏代建都地區(qū)(今山西夏縣北)，并賞給懷姓九宗。自此，唐叔虞成了后世唐、何、楊、溫、韓等許多姓氏的始祖。燮繼位后，改稱晉侯，是為晉國。在周公分封唐叔虞于唐后不久，唐叔虞的少子公明又被成王之子康王封于賈(今山西襄汾西南)，名義上是唐國的一個附庸，號為賈伯。春秋時，賈國為晉所滅，賈伯公明的后裔以國為氏，稱賈氏，是為山西賈氏。
射字季他，故又稱賈季、賈他。襄公去世后，在立襄公的哪個弟弟為君上發(fā)生了爭斗。賈季為避禍便逃亡翟國，其子孫便以賈為姓，稱賈氏。
姓氏郡望：
武威郡：漢元狩二年(公元前1)以原匈奴休屠王地置郡，治所在武威(今甘肅民勤東北)。元鼎后相當今甘肅黃河以西、武威以東及大東河、大西河流域地區(qū)。東漢移治姑臧(今甘肅武威)十六國時前涼、后涼、南涼、北涼皆建都于此。
姓氏堂號：
至言堂”：漢時賈山博覽群書，給朝廷奏本談治亂之道，借秦的滅亡做比喻，名為《至言》。此外還有“武威堂”
姓氏遷徙分布：
賈氏發(fā)源于山西省，先秦時期，已有遷至今河南、山東者。此后，河南賈氏繁衍昌盛，人丁興旺，又衍生出許多支派。如西漢政論家、文學家賈誼就是河南人。兩漢時，已有賈氏遷居陜西，如東漢時平陵(今陜西咸陽西北)人賈徽，據說是賈誼的后裔。南北朝時，賈氏繼續(xù)外遷。北周、北齊都有賈姓族人遷居河北。至遲在東晉就有賈姓族人南下渡江，居住在江浙一帶。五代時賈氏有人遷居福建，宋朝有人遷居四川?？梢姡?、宋時期，江南的許多地方都已有賈姓居民。賈氏移居海外約始于清代，今新加坡等國有賈姓華僑。
姓氏起源的論文篇九
姓氏祖宗：海春。
海姓起源于春秋戰(zhàn)國時期，是衛(wèi)國靈公姬元的`大臣海春的后代。海春，原名春，本來是齊國人，居住在海岸，于是以海為姓，以海春做為自己的名字。他的后代世世相傳，于是產生了海這個姓。
姓氏郡望：
1、齊郡：西漢初年將臨淄郡改為齊郡，相當于今天的山東省臨淄縣一帶。
2、薛郡：秦王政二十四年(公元前223年)設置，治所在魯縣，也就是今天的山東省南部一帶。漢朝時改為魯國。
姓氏堂號：
無
姓氏遷徙分布：
海姓望族居住在薛郡(今天的山東境內)，
更多。
姓氏起源的論文篇十
姓氏祖宗：韋伯。
以國為姓。根據有關歷史文獻所載，夏朝中興少康當政時，封大彭氏的別孫于涿韋，涿韋國又稱韋國，商時稱韋伯，周襄王時始失國，遷居彭城，子孫以國為姓，稱韋氏。史稱韋氏正宗。這就是河南韋氏。由此可見，四千多年前韋氏和彭氏同出一祖。
姓氏郡望：
1、扶陽堂：西漢的'韋賢是鄒魯?shù)拇笕?，本始初年官至宰相，封扶陽侯，是為此號?BR> 2、京兆：三國以后，韋氏盛于今陜西省境內，故韋姓有以“京兆”為其堂號郡望，
姓氏堂號：
京兆郡：漢初元年設置京兆尹，相當于郡太守，為三輔之一，治所在長安。相當于今之陜西秦嶺以北、西安市以東、渭河以南、華陰以西。三國魏時改稱京兆郡。
姓氏遷徙分布：
韋姓的發(fā)源地雖在河南境內，但自稱韋氏已居彭城，即今江蘇境內。其早期的遷播情況大致如下：韋伯遐24世孫孟為漢初太傅，辭位后移居魯國鄒縣;孟四世孫賢為漢相，后遷杜陵。這就是說，早在漢代，韋氏就已經分布在河南、山東、山西、河北等地了，而且有韋氏南遷。三國以后，韋氏盛于今陜西省境內，唐朝時韋姓在陜西省境內得到了大舉繁衍，以至盛唐時期的韋氏大多在陜西省。與此同時，也有一些韋氏移居到今江蘇、四川、安徽登地，多為京兆郡望的分支。韋氏的大舉南遷卻是在晚唐以后。唐代以后，韋氏才遍及大江南北。總之，歷史上的韋氏是一個典型的北方姓氏。
姓氏起源的論文篇十一
1、以名命姓。周武王伐紂滅商后，建立了周朝，他把微子封在宋，建立了宋國。宋國滅亡后，微子的子孫就用他的`名字作為姓氏，稱為微生氏。
2、春秋時魯國貴族后代中有微生氏。
3、古代有人因生于微家，遂以微生為姓，稱為微生氏。又作尾生。
二、郡望分布。
微生復姓望族居魯郡，
魯郡：西漢初年將秦國原有的薛郡改為魯郡。三國魏及晉時改為魯郡。相當于現(xiàn)在山東省曲阜、泗水一帶地區(qū)。
三、歷史名人。
微生高：春秋時魯國名人。他以正直受人稱贊。而孔子卻說：“誰說微生高是個直爽的人呢?有一個人向他討醋，他自己沒有，轉求他的鄰居拿來給他。象這樣的人算得上是正直嗎?”
微生畝：春秋時魯國隱士。他曾問孔子曰：“丘何為是棲棲者歟?無乃為佞乎?”(孔丘，你為什么忙忙碌碌不安分呢?是用花言巧語諂媚人嗎?)。
姓氏起源的論文篇十二
姓氏祖宗：甘盤。
姓氏郡望：
渤海：西漢時置郡，相當于今河北省、遼寧省的渤海灣沿岸一帶。丹陽：漢武帝元狩二年(前121年)置郡，相當于今安徽省宣城地區(qū)。
姓氏堂號：
五城堂：戰(zhàn)國時期，秦國甘羅12歲被派出使趙國。趙王郊迎。通過甘羅的外交活動，趙國割了五城給秦，秦國封甘羅為上卿，并把他爺爺甘茂當左丞相的田都賜給甘羅。
姓氏遷徙分布：
未知。
姓氏起源的論文篇十三
姓氏是一個人身份的象征，反映著一個家族的歷史與淵源。在中國，姓氏具有很高的地位，許多文化傳承和道德傳統(tǒng)也圍繞著姓氏展開。作為一個年輕的人，對姓氏的起源和發(fā)展有一定的了解。在這篇文章中，我將闡述我對姓氏起源和發(fā)展的一些心得體會。
姓氏起源不止一個版本，但其中以后代稱謂版本最為廣泛。傳統(tǒng)上，中國家族的人們傾向于以父親的名字作為子女的姓氏，這種方式導致姓氏一直延續(xù)到后代。此外，姓氏的起源還有可能與家族的職業(yè)或地點有關。
隨著時間的推移，中國的姓氏逐漸發(fā)展。很多新的姓氏誕生了，然而，一些習俗仍然繼續(xù)保留著。例如，在中國的南方，母親的姓氏作為家族傳承的姓氏并不鮮見。
在現(xiàn)代社會，許多人已經選擇了改變他們或他們子女的姓氏。這可能是因為一些家族事件或個人原因導致了更改需求。盡管如此，在改變姓氏的同時我們也應該牢記我們的歷史根源和傳統(tǒng)文化。
第四段：姓氏的文化意義。
姓氏不只是一個人的代表性名字，它還具有文化意義。在中國，姓氏常常用來評判一個人的血統(tǒng)，并且和一些特定的文化習俗和傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。這也可以說明為什么在中國的文化歷程中，姓氏非常重要。
第五段：結論。
在總結本文的內容時，我認為姓氏是我們家族中的一種文化和傳承。它間接反映著我們的歷史，并通過它的發(fā)展體現(xiàn)出我們的時代。了解自己的姓氏和了解我們作為一個家族的根源可以幫助我們更好地了解自己的文化和歷史。我們要有歷史感，尊重自己的文化傳統(tǒng)，樹立文化自信。
姓氏起源的論文篇十四
姓氏是一個人生命中最重要的符號之一，它代表著身份、文化、傳承和血脈。作為人類社會的重要組成部分，姓氏的起源也一直備受關注。通過學習姓氏的起源和發(fā)展，我有了一些新的心得體會。
第一段：人類的姓氏歷程。
姓氏的起源可以追溯到古代，中國最早的姓氏可以追溯到五千年前，當時的人們以部族名稱作為姓氏來辨別身份。隨著時代的變遷和社會發(fā)展，姓氏也慢慢地進化為以家族為單位的姓氏。而在歐洲，最早的姓氏出現(xiàn)在公元1000年前后，當時的人們以職業(yè)或者居住地作為姓氏來命名。
第二段：姓氏的意義。
姓氏經歷了漫長的歷史進程，承載著豐富的文化意義。不同的姓氏代表著不同的文化、歷史和語言背景。姓氏也是家族和血脈傳承的象征，體現(xiàn)了一個人的身份和地位。
第三段：姓氏變遷的原因。
隨著時代的變化，姓氏也慢慢地發(fā)生了變化。在最初的時候，姓氏一般是以父親的名字為主要依據，比如“張三”，“李四”等。隨著婚姻制度、社會經濟和文化的發(fā)展，女性也開始擁有了自己的姓氏，這使得姓氏更加多樣化和豐富。
第四段：姓氏對于個人的重要性。
對于每個人來說，姓氏都是十分重要的。一個人的姓氏代表了他的身份和文化背景，也意味著他要承擔起家族和血脈的傳承責任。正因為如此，人們在取名的時候一般會考慮到姓氏的含義和背景。
第五段：姓氏的傳承和發(fā)揚。
現(xiàn)代社會已經進入了信息化、快速發(fā)展的時代，但姓氏的傳承卻能夠歷久彌新。在傳承中，人們要通過不斷的學習、探索和研究來發(fā)揚姓氏的文化和價值。讓姓氏更好地傳承和發(fā)揚，也為我們創(chuàng)造更好的人生價值。
通過學習姓氏的起源和發(fā)展，我認為姓氏是人類文化和傳承的一部分，是體現(xiàn)人類群體性、文化性、歷史性和地域性的重要符號。它讓人們感受到血脈、家族和傳承的強烈情感，也是人類社會進步的標志。（1200字）。
姓氏起源的論文篇十五
姓氏祖宗：唐叔虞。
出自姬姓，是黃帝的后裔，是用封邑作為姓氏的。西周的時候，州文王的兒子唐叔虞被封在晉，建立晉國，他的后代有靖侯。晉靖侯的孫子名賓，被封于欒邑(今天的河北欒城一帶)。世稱欒賓。他的后代于是以封邑地為姓氏。世代為晉國卿士，逐漸成為欒姓望族。
姓氏郡望：
1河西郡：戰(zhàn)國時期魏國置郡，相當于今天的山西、陜西兩省之間的黃河沿岸一帶，
2魏郡：漢高帝置郡。治所在今天的河北省臨潼縣西南。
姓氏堂號：
重義堂：漢代的'欒布和彭越交朋友，彭越為盜;欒布被人賣做為奴隸，后來在燕國當了大將，被漢兵俘虜。這時彭越已經在漢當了梁王，于是就把欒布贖了回來，跟著自己做大夫。后來彭越被漢高祖殺掉了，把他的頭掛在洛陽，命令任何人不許收尸。欒布卻公開的收了他的尸體，將他埋葬，還痛哭了一場。漢高祖認為欒布重義氣，就拜他為都尉。文帝時候，欒布做了燕相，封在酈侯。又稱為“酈侯堂”。
姓氏遷徙分布：
欒姓的望族居住在西河(今天的山西離石縣)。
姓氏起源的論文篇十六
作為一個人，我們都有一個姓氏，而這個姓氏是我們的標志和代表，我們很少去探究它背后的起源和歷史。最近我通過一些資料和研究，對姓氏起源有了一些深刻的理解和感悟，接下來我將會分享給大家。
第一段：歷史悠久的姓氏。
姓氏是一個人最常用的名稱，也是其身份的重要象征。閑暇時，我們偶爾會想起自己的姓有多長久，實際上，姓氏已經存在了幾千年的歷史，可以追溯到古代。根據歷史記載，非洲部落的人們開始使用姓氏，追溯到公元前1500年的中國周朝，禹貢部編開始登記人口，他們開始采用姓氏系統(tǒng)。在歐洲大陸，姓氏被廣泛使用是從公元前七世紀希臘人開始的。姓氏作為人類文化的重要組成部分，它的發(fā)展與不同民族、文化中的歷史、社會制度有著密切關系。在不同的歷史時期以及不同國家或地區(qū)內，姓氏的形成和稱呼有著很大的變化。
第二段：姓氏的來源。
對于姓氏的來源，有不同的理解和解釋，其中有些姓氏是來自宗族的稱呼，它是一種通過家族和血統(tǒng)來劃分社會階層的方式。并且，在部分階層化社會中，姓氏的使用也是一種彰顯身份和貴族地位的象征，反映了社會各種關系的形成和發(fā)展。除此以外，一些姓氏還與行業(yè)和職業(yè)有著緊密的聯(lián)系，例如許多以金屬為姓的人，源自于古代在鑄造金屬方面出色的家族。無論是來自血緣親緣，還是在職業(yè)中嶄露頭角，姓氏都深深地影響著代代相傳，沿襲至今。
第三段：祖先文化的傳承。
對于家族和宗族來說，姓氏是其歷史文化和價值觀的重要體現(xiàn)，它是傳承祖先文化的方式之一。這種文化的傳承遠比姓氏的命名要復雜得多，如家訓、家譜、遺產等等方面的規(guī)則。姓氏不僅可以使一個家族內的人們更加親近，而且可以大大增強家族氣氛。家族意識在某些情況下會與仁愛、善行、和諧、創(chuàng)新等社會公德進行交互作用，體現(xiàn)了家族對于個人的精神升華、道德素質的修養(yǎng)等方面的要求。
第四段：姓氏的多樣性。
雖然姓氏作為一個人的基本標志，但它不是永恒不變的。在歷史上，姓氏發(fā)生了多次變化。例如，隋唐時期的徐陳姓氏、北宋趙彭智姓氏、元宋梅遠泰姓氏等等，都是隨著社會的變化而改變的。除此以外，全球各地的姓氏也呈現(xiàn)出多樣性。在中國，姓氏是比較單一的，而在歐洲、印度等地，姓氏則有著各種各樣的形式和特點。這樣的多樣性，反映出世界各地人們具有多元文化的特點。
第五段：姓氏傳承的現(xiàn)代意義。
在現(xiàn)代社會，姓氏傳承有著其他層面的意義。首先，姓氏可以作為一個家族的品牌，它是一個人善良、道德、境界的象征，是家族的榮譽和魅力。同時，姓氏也是一個人與社會關系的紐帶，它代表著一個人的價值觀，與個人的職業(yè)生涯、社會地位和社會責任有著緊密的聯(lián)系。姓氏傳承的重要性，未來將有助于家族保持世代傳承的魅力和活力。
總之，姓氏是人類文明的重要標志，有著復雜的背景故事和悠久的歷史。姓氏傳承不僅有助于家族的文化積淀和歷史記憶的傳承，更有助于個人的道德修養(yǎng)、成長和塑造。在現(xiàn)代社會中，我們需要更加珍視和維護好我們的姓氏，讓我們的姓氏更好的代表著自己的身份、價值觀和人類之間的聯(lián)系與共同發(fā)展。
姓氏起源的論文篇十七
姓氏是一種非常重要的標志，通常代表著一個家族的傳承和身份。隨著時間的推移和歷史的演變，姓氏的起源和發(fā)展也經歷了很多的變化，讓我們來一起探討一下姓氏起源發(fā)展的心得體會。
姓氏的起源，是一個非常多元化和多樣化的問題。從宗族、行業(yè)、地域等方面的劃分都有可能形成姓氏。有的姓氏可能來源于一個先祖的名字，有的則是從特殊的職業(yè)或居住地而來。比如劉姓可能來源于一個先祖崛起時所服用的泥黃色短袍，而趙姓則可能源于與戰(zhàn)爭有關的職業(yè)。如果你想要深入探究姓氏起源的奧秘，需要掌握一定的前置知識。
二、姓氏與社會的關系。
從歷史的角度看，姓氏不僅僅是個人的標志，還有著比較深刻的社會意義。在一些古代文化中，人們把自己的姓氏視為家族的象征。在古代中國，姓氏的來源與家族有著密不可分的關系。家族通常是由一系列的親密血緣關系所組成，而姓氏則是有助于區(qū)分不同血緣家族的標志。同時，姓氏還帶有一定的職業(yè)屬性。在古代社會中，一些姓氏與特定的行業(yè)密切相關，如開頭為“陳”的人多是制陶者。
三、姓氏的傳承和演變。
姓氏不僅僅是個人和社會的標志，它還會隨著時間的推移而發(fā)生一定的變化。比如，當一個人結婚之后，他的姓氏可能會發(fā)生變化。在中國的傳統(tǒng)文化中，通常會采用男性的姓氏，而女性則一般要改為丈夫的姓氏。同時，姓氏也可能隨著地域和文化的差異而發(fā)生變化。在不同的國家、地區(qū)和民族中，姓氏的形式和含義都可能不同。
四、姓氏與文化的關聯(lián)。
姓氏不僅僅是一種社會標志，還隱含著一定的文化意義。每個姓氏都有一個特定的含義和背后的文化意義。比如，在英文中，“Smith”這個姓氏便與鐵匠有關，而“Taylor”這個姓氏則與裁縫有關。由此可見，在不同的文化背景下，姓氏與行業(yè)或者職業(yè)都密切相關。
五、姓氏對人的影響。
姓氏不僅僅是一個人和社會的標志，它還會對人的命運產生一定的影響。從某種意義上來說，姓氏既帶有強烈的個人和社會標志的作用，也具有特定文化背景下的精神意義。不同的姓氏可能會對人的形象和人際關系產生一定的影響，因此有必要研究姓氏背后的文化和社會意義。
總結。
姓氏是人類文明演化的重要標志，也是血脈相傳、家族傳承和社會認可的象征。它不僅僅是一個人和社會的標志，還有著深刻的文化和社會意義。了解姓氏的起源、傳承和演變，以及它們的不同文化和社會背景，對于理解人類文明和社會秩序的發(fā)展具有重要的意義。同時，我們也應該意識到，姓氏對于人的影響是不可忽略的，它會在很多方面影響著人的命運和人際關系。
姓氏起源的論文篇十八
姓氏祖宗：不詳。
米姓來源于少數(shù)民族。根據《通志·氏族略》上記載，米氏，就是西域米國人。隋唐時期遷入中原，子孫就以原來的國名為姓。唐代有供奉歌者米嘉榮，五代有米至誠。望族出于隴西高平。而根據《姓氏考略》的'記載，米姓出自西域康居支庶，稱為米國，后來遷入中原，子孫遂以米為姓。宋代的米芾認為米姓是楚國之后。古代的隴西在今陜西東南一帶。
姓氏郡望：
1、京兆：即首都長安直轄區(qū)，
2、隴西：戰(zhàn)時秦昭襄王置。
3、高平：西晉泰始元年(公元265年)將漢代原有的山陽郡改為高平郡。
姓氏堂號：
1、鹿門堂：宋代禮部員外郎米元章號“鹿門居士”。
2、寶晉堂：米元章好潔，所居曰“寶晉齋”。
3、海岳齋：米元章又號米南宮，書法與蘇軾、黃庭堅、蔡襄并稱“四大家”，自號“海岳外史”。
姓氏遷徙分布：
在今甘肅省蘭州鞏昌縣一帶。
姓氏起源的論文篇十九
姓氏祖宗：姜尚。
晉的新吳侯浦欽渡過江南至豫，是東南浦氏的始祖。浦氏發(fā)源于涂河流域，在古代，這條河不叫涂河，而叫涂水，浦氏家族的祖先，便由于居住在涂水之邊，因而“以水為姓”。
姓氏郡望：
京兆郡：《郡望百家姓》記載：浦氏望出京兆郡。
姓氏堂號：
廣平堂：三國時期浦仁裕著有《廣平記章》15郡。
姓氏遷徙分布：
浦姓的望族居住在京兆(今天的陜西長安東)。