報(bào)告是一種系統(tǒng)的書(shū)面材料，用于向特定的讀者群體傳達(dá)信息或表達(dá)觀點(diǎn)。在寫(xiě)報(bào)告之前，我們需要做充分的調(diào)研和分析，獲取足夠的信息和數(shù)據(jù)支撐我們的觀點(diǎn)和推論。小編為大家準(zhǔn)備了豐富的報(bào)告范文，希望能夠滿(mǎn)足大家不同類(lèi)型報(bào)告的寫(xiě)作需求。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇一
有人說(shuō)，青春是一首歌，回蕩著歡快、美妙的旋律;有人說(shuō)青春是一幅畫(huà)，鐫刻著瑰麗、浪漫的色彩。
--年前，為了驅(qū)逐黑暗、爭(zhēng)取光明，為了祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)，一群意氣風(fēng)發(fā)的青年用熱血和生命譜寫(xiě)了一曲最壯麗的青春之歌，繪就了一幅最宏偉的青春圖畫(huà)。
如今，“五四”運(yùn)動(dòng)已作為光輝的一頁(yè)載入了中華民族的史冊(cè)。然而，“五四”絕不僅僅是一個(gè)歷史事件，它是一種精神，表現(xiàn)出對(duì)我們民族熾熱的愛(ài)，對(duì)國(guó)家前途和命運(yùn)的關(guān)注，表現(xiàn)著的責(zé)任和使命。
是啊，我們不小了，我們不能永遠(yuǎn)停在父母寬大的羽翼下避風(fēng)躲雨。今年的五月四日，我們將參加成人宣誓儀式。那意味著我們將要同父輩們一起，共同撐起一片藍(lán)天。
長(zhǎng)輩們常說(shuō)我們這一代人是蜜罐里泡大的孩子，少些緊迫感，也少些責(zé)任感。的確，與他們相比，我們的生活更舒適，更安逸。但這決不意味著我們可以放松身上的努力，減輕肩上的責(zé)任。
人們每每談到我們蘇北老區(qū)總是感慨萬(wàn)分。蘇北大地，是一片美麗而神奇的土地，我們鹽阜地區(qū)也曾在中國(guó)革命史上留下過(guò)光輝的一頁(yè)。戎馬倥傯的年代，這一方熱土，曾經(jīng)為中國(guó)的革命付出了多么昂貴的代價(jià)。新中國(guó)成立后，這里的人們用自己的雙手，憑著蘇北人的勤勞和智慧，使自己的家鄉(xiāng)發(fā)生了翻天覆地的變化。說(shuō)起這一切，我們心中總是充滿(mǎn)自豪。但是，我們也應(yīng)該看到，這里與祖國(guó)的其他發(fā)達(dá)地區(qū)相比還有著很大的差距，這里個(gè)別地方的貧困還有待于進(jìn)一步治理。這里的整體經(jīng)濟(jì)還有待進(jìn)一步的騰飛。我們，作為蘇北青年，首先應(yīng)該感覺(jué)到的是什么?棗責(zé)任，感到的應(yīng)該是責(zé)任?！吧沂沁@片土地，養(yǎng)我是這片土地。”我們愛(ài)著腳下的這片熱土。我們就要承擔(dān)起建設(shè)家鄉(xiāng)，繁榮家鄉(xiāng)的責(zé)任。
在我的家鄉(xiāng)，有一位與我的父親同齡人。他就是全國(guó)聞名的身殘志堅(jiān)的農(nóng)村科技鐵人姜德明。他立足農(nóng)田，孜孜不倦地研究著小麥、棉花如何在家鄉(xiāng)的土地上能夠有更高的總產(chǎn)量。當(dāng)他的研究取得了初步成果時(shí)，癌癥又一次地向他襲來(lái)。他沒(méi)有倒下，拄著拐杖依然風(fēng)里雨里地留在田頭，走訪在農(nóng)戶(hù)家中。不懈的努力，他培育出的優(yōu)良品種得到了推廣，種植技術(shù)得到了普及，糧食總產(chǎn)量大幅度提高，農(nóng)民的雙手這樣的農(nóng)技員。把他譽(yù)為“農(nóng)技鐵人”。他是我們老區(qū)青年的好榜樣。去年，他在我市青年成人宣誓儀式上諄諄告誡我們，為老區(qū)經(jīng)濟(jì)的騰飛，要努力學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)文化知識(shí)，立足本職，捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去!我們記住了這位鐵人的話，我們意識(shí)到了自我。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇二
“今日之責(zé)任不在他人，而全在我少年”。梁?jiǎn)⒊壬赺_多年前就向中國(guó)青年一代發(fā)出如此期盼，__年后的今天，我們中國(guó)青年更應(yīng)大聲回答：少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，中國(guó)強(qiáng)則少年唯有更強(qiáng)。
我們正處在一個(gè)偉大的新時(shí)代，這是近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大時(shí)代。黨的__大提出，20__年，我國(guó)將全面建成小康社會(huì);2035年，我國(guó)將基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化;到本世紀(jì)中葉，我國(guó)將建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。而我們青年一代，到20__年風(fēng)華正茂，到2035年正值壯年，到本世紀(jì)中葉仍年富力強(qiáng)，將與這一偉大的歷史進(jìn)程同生共長(zhǎng)、命脈相連。當(dāng)代青年生逢強(qiáng)國(guó)時(shí)代，肩負(fù)強(qiáng)國(guó)使命，要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定傳承中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量，奮勇投身十九大繪就的宏偉藍(lán)圖，奮力將建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)在自己手中變成現(xiàn)實(shí)。這是當(dāng)代青年千載難逢的歷史榮光，更是咱們當(dāng)代青年責(zé)無(wú)旁貸的歷史使命。
“三十功名塵與土，八千里路云和月，莫等閑，白了少年頭，空悲切”。五千年的華夏文明能夠生生不息得以傳承原因之一就是青年一代有正確的理想信念和敢為人先，吃苦耐勞的精神品質(zhì)。
回顧歷史不難發(fā)現(xiàn)，歷朝歷代基本都推崇儒家思想，強(qiáng)調(diào)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的政治理想，因此文人士大夫們常以“為天地立民心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”為己任。到了近代，中國(guó)處于水生火熱之中，那個(gè)時(shí)代的青年便拋開(kāi)世俗禮教的束縛，敢為人先，救中國(guó)與水生火熱。粗略看來(lái)，但凡在歷史上能稱(chēng)得上是英雄豪杰的才俊們，都是少年而立壯志，并且為了理想堅(jiān)守了一生奮斗了一生?！吧聿粷M(mǎn)七尺，而雄心萬(wàn)丈”的李白年少便有了大濟(jì)蒼生的壯志，仗劍出蜀為濟(jì)蒼生安社稷的政治理想窮盡一生;印象中的那位憂國(guó)憂民的詩(shī)圣杜甫也曾展現(xiàn)他”會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小“的政治眼界，《畫(huà)鷹》中寫(xiě)下的”何當(dāng)擊凡鳥(niǎo)，毛血灑平蕪“又展現(xiàn)了他強(qiáng)悍的男兒胸懷;翻開(kāi)近代的歷史，就不得不提周恩來(lái)總理12歲立下的壯志：”為中華之崛起而讀書(shū)“,歷史后來(lái)也證明他做到了。那一代人的胸懷是多么的令人佩服?？偟膩?lái)說(shuō)，無(wú)論是李白杜甫還是周總理，他們身上都有著一股勁，一股為遠(yuǎn)大理想不辭勞疾病的勁?；氐角嗄瓯旧恚嗄甑睦硐胄拍铌P(guān)乎國(guó)家未來(lái)。青年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族無(wú)堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力。青年志存高遠(yuǎn)，更能激發(fā)奮進(jìn)潛力，青春歲月就不會(huì)像無(wú)舵之舟漂泊不定。身處如今這個(gè)發(fā)展的新時(shí)代，我們擁有更好的物質(zhì)生活條件，但我們更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到樹(shù)立正確人生理想、勇于砥礪奮斗于我們青年一代的重要性。
在剛剛過(guò)去的五四運(yùn)動(dòng)一百周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記向我們青年一代提出了六點(diǎn)要求，這六點(diǎn)要求的精神內(nèi)核于當(dāng)代青年自身發(fā)展有著極大的啟示作用。事實(shí)上，在習(xí)近平總書(shū)記有關(guān)青年的系列重要講話和回信中，“有理想，有本領(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)”是他對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年寄語(yǔ)頻率最高的關(guān)鍵詞之一?！坝欣硐耄斜绢I(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)”既是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)青年成才寄予的殷切期望，也是習(xí)近平青年成才觀的重要內(nèi)核?！傲c(diǎn)要求”同樣體現(xiàn)了習(xí)近平青年成才觀“有理想，有本領(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)”的核心要義，揭示了新時(shí)代中國(guó)青年成才的規(guī)律：堅(jiān)定理想信念，并懷揣激情，不怕苦、不怕難的在實(shí)現(xiàn)理想的道路上奮進(jìn)。如此即可。
“少年負(fù)壯氣，奮烈自有時(shí)”。當(dāng)代青年生逢強(qiáng)國(guó)時(shí)代，咱們應(yīng)懷抱正確理想信念，肩負(fù)起強(qiáng)國(guó)使命，不辜負(fù)國(guó)家和人民的期望，用青春書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的榮光!
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇三
是在家中，對(duì)長(zhǎng)輩、師長(zhǎng)的尊重成為了我待人接物的標(biāo)桿，在自己那顆幼小的心里就已經(jīng)種下了天花亂墜的夢(mèng)想，并為之而竭盡全力，當(dāng)我一步步走遠(yuǎn)，再回頭時(shí)原來(lái)的那種懵懂已經(jīng)不再，剩下的只是自己一步一個(gè)腳印踏出來(lái)的成長(zhǎng)!直到我慢慢感受到青春的意義，這時(shí)候的我已經(jīng)懂得了把握，我想抓住，抓住青春，抓住這青春的氣息;現(xiàn)在，踏在大學(xué)的校園中，踩著最富有青春的旋律，我在用心活著，用心體會(huì)!我知道，我們都是不服輸?shù)奈逅那嗄辍?BR> 青年就該挺起胸膛朝前沖，青年就該熱血沸騰建奇功，青年就該信心百倍露崢嶸，青年就該千回百轉(zhuǎn)成英雄!
青年朋友們，我堅(jiān)信，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，只要全國(guó)各族人民緊密團(tuán)結(jié)，腳踏實(shí)地、開(kāi)拓進(jìn)取，到本世紀(jì)中葉，我們必將建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，我國(guó)廣大青年必將同全國(guó)各族人民一道共同見(jiàn)證、共同享有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)!”作為擁有廣大發(fā)展空間的我們，作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生，我們確信，我們會(huì)在這千帆競(jìng)技的潮流中逆流而上，“五四”將在我們這里再創(chuàng)輝煌，五四運(yùn)動(dòng)雖然已經(jīng)塵封于歷史，五四精神卻已然升華，我們將用我們的青春，我們的熱血來(lái)將其弘揚(yáng)于世界之巔，那是中華民族不朽的豐碑。
青春，一生只有一度，雖說(shuō)青春有叛逆，有浮躁，也有錯(cuò)誤，但青春更多的是熱情，美麗和希望。
青春終究會(huì)有幸福，因?yàn)樗形磥?lái)!正值青春的我們勿將青春虛度，祖國(guó)的明天需要我們用青春來(lái)鑄造，讓我們乘著“五四”這股暖風(fēng)，駛向更好的明天，五四——青春，同在!
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇四
“新時(shí)代中國(guó)青年要珍惜這個(gè)時(shí)代、擔(dān)負(fù)時(shí)代使命，在擔(dān)當(dāng)中歷練，在盡責(zé)中成長(zhǎng)，讓青春在新時(shí)代改革開(kāi)放的廣闊天地中綻放。”在20x年紀(jì)念“五四運(yùn)動(dòng)”x周年的大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記站在黨和國(guó)家事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，為青年朋友指明新時(shí)代青年工作的正確方向和路徑。在芬芳馥郁的五月，我們迎來(lái)了第x個(gè)“五四”青年節(jié)，習(xí)近平總書(shū)記的講話仿佛還在耳邊。作為新時(shí)期青年干部，要不斷提振自個(gè)的“精氣神”，方能更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，無(wú)愧時(shí)代。
精益求“精”。工匠從入行到成為匠人要經(jīng)歷種.種痛苦和挫折，勇敢直面困難并堅(jiān)強(qiáng)地走出困境，才能成為匠人。年輕干部要在了解工匠精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，精益求精。一般的年輕干部，日常工作變化的少、不變的多，一開(kāi)始往往干勁足、沖勁大，能做到盡善盡美，但時(shí)間一長(zhǎng)，過(guò)了那股子新鮮勁后，對(duì)工作就難以避免出現(xiàn)“淡然處之”的心態(tài)。但是作為年輕干部，工作上手了，成長(zhǎng)的路卻還很遙遠(yuǎn)，我們要以一絲不茍、細(xì)致入微的態(tài)度，從小處著眼，把每一項(xiàng)工作做具體、做細(xì)致、做扎實(shí)，做到“文經(jīng)我手無(wú)差錯(cuò)，事交我辦請(qǐng)放心”。年輕干部要懷有“沒(méi)有最好，只有更好”的情懷，堅(jiān)持“注重細(xì)節(jié)，追求極致，干到精致”的標(biāo)準(zhǔn)，錘煉“人無(wú)我有，人有我優(yōu)”的境界。
一身正“氣”。人們常說(shuō)“出淤泥而不染、濯清漣而不妖”，同時(shí)，也存在“近朱者赤，近墨者黑”。許多剛通過(guò)公務(wù)員考試進(jìn)入干部隊(duì)伍的同志常把自己比作一張白紙，體現(xiàn)出虛心學(xué)習(xí)、接受培養(yǎng)的心態(tài)，卻忽略了白紙往往更容易染上污點(diǎn)，一開(kāi)始就錯(cuò)了更難以救回來(lái)。年輕干部的正氣，最關(guān)鍵的是要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定不移聽(tīng)黨話、跟黨走，這一點(diǎn)，從一開(kāi)始就要把握好。再者，青年基層干部必須自覺(jué)抵制形式主義、官僚主義，耐得住寂寞，擋得住誘惑，凈化生活圈、娛樂(lè)圈、社交圈，自覺(jué)抵制糜爛低俗風(fēng)氣、消極腐敗現(xiàn)象，筑過(guò)硬作風(fēng)。
下筆有“神”。拿筆桿是從政的基本功。經(jīng)常聽(tīng)到很多地方的領(lǐng)導(dǎo)抱怨：我們做了很多、也很有特色，但就是宣傳得不好。話里透露出一種無(wú)奈，體現(xiàn)的是總結(jié)提煉宣傳得不好，折射的是文字工作辛苦、缺少“筆桿子”。動(dòng)筆本身就是對(duì)工作的思考、謀劃和總結(jié)，對(duì)于年輕干部而言，練就一支過(guò)硬的“筆桿子”，既能讓各類(lèi)文字工作變得游刃有余，更能使自身綜合素質(zhì)得到顯著提升。然而，要寫(xiě)好，并非易事。讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神，若要提升文章的思想、知識(shí)和文化含量，唯一的途徑就是大量閱讀。讀書(shū)，既要博，又要精，通過(guò)泛覽達(dá)到博，在泛覽的基礎(chǔ)上有所選擇地細(xì)讀，達(dá)到精。如此在提筆時(shí)才會(huì)文思泉涌，不會(huì)腦子“空空如也”。
曾經(jīng)，五四先驅(qū)李大釗這樣激勵(lì)青年：“青年之字典，無(wú)‘困難’之字，青年之口頭，無(wú)‘障礙’之語(yǔ)?！弊鳛楸姸嗄贻p干部隊(duì)伍中的一員，我深感黨和人民寄予的厚望與重托，我們應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起事業(yè)重任，牢固樹(shù)立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，忠誠(chéng)黨的事業(yè)、心系人民群眾、專(zhuān)心做好工作，讓青春在新時(shí)代改革開(kāi)放的廣闊天地中綻放!
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇五
世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的，你們青年人朝氣蓬勃,正在興旺時(shí)期,好像早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，希望寄托在你們身上。
把握著沒(méi)有方向的筆尖，駕取著青春的風(fēng)帆，緊踏著責(zé)任的甲板，駛向天涯海角，忘卻停泊靠岸踏著時(shí)代的碧浪，舞著歲月的節(jié)拍，蕩漾著平凡的青春，劈波斬浪。
青春是熱情奔放，責(zé)任卻堅(jiān)定如山;青春是神采飛揚(yáng)，責(zé)任卻使人眉字緊鎖;青春的你有時(shí)以揮霍光陰來(lái)顯示灑脫，責(zé)任卻讓人感嘆人生的厚重與珍貴。青春和責(zé)任就這樣看似矛盾，但最后統(tǒng)一到了我們青年身上。
20__年5月2日，習(xí)近平第六次北大之行，對(duì)話青年，關(guān)注青年，寄望青年，則是他此行的重要主題，在此次師生座談會(huì)上，習(xí)近平引用了這篇《永久奮斗》的講話。他這樣召喚中國(guó)青年:在奮斗中釋放青春激情，追逐青春理想，以青春之我，奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦，四年前的5月4日，也是在英杰交流中心，習(xí)近平參加了一場(chǎng)師生座談會(huì)，在會(huì)上，他諄諄告誡青年學(xué)子:“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”。
或許談及責(zé)任，我們會(huì)直接將它與社會(huì)、與國(guó)家聯(lián)系起來(lái)，其實(shí)不然，從一開(kāi)始，那一顆扣子就已準(zhǔn)備無(wú)時(shí)無(wú)刻不在品讀著生活的滋味，擔(dān)負(fù)著生命的責(zé)任，因?yàn)閷?duì)父母的責(zé)任，我們呱呱落地;因?yàn)閷?duì)社會(huì)的責(zé)任，我們?nèi)找箍嘧x;因?yàn)閷?duì)朋友的責(zé)任，郭周寧愿選擇死亡;同樣因?yàn)閷?duì)自己的責(zé)任，桑薇信守對(duì)生的承諾。
呱呱落地的我們就已擁有責(zé)任，也許我們并不自知，可如今的我們不同，正值青春年華，一篇篇的大道理與身邊真真切切的實(shí)例教著我們?nèi)ザ秘?zé)任的意義。
青春，是責(zé)任的標(biāo)志，這份責(zé)任是對(duì)自己的，也是對(duì)家庭的，更是對(duì)民族的，國(guó)家的，社會(huì)的，人類(lèi)的責(zé)任，不是一個(gè)甜美的字眼,它有的只是巖石般的冷峻。責(zé)任作為一份成年禮物真真切切地落在了我們身上，它是一個(gè)你不得不給予細(xì)心呵護(hù)的孩子，而他給予你的，是心靈的指引和行事的標(biāo)準(zhǔn)。
心中懷揣夢(mèng)想，無(wú)論前方是狂風(fēng)驟雨，還是鳥(niǎo)語(yǔ)花香，我們都心想著一個(gè)目標(biāo):實(shí)現(xiàn)理想，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值，因?yàn)槲覀冇袆e樣的青春，有自我的責(zé)任!
今天，我們朝氣蓬勃,努力學(xué)習(xí);明天我們學(xué)識(shí)淵博，走向世界，是學(xué)生完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，遵守學(xué)校各項(xiàng)規(guī)則;是朋友，忠誠(chéng)互助我們義不容辭;是社會(huì)一員，我們維護(hù)正義，保護(hù)環(huán)境;是國(guó)人，我們揚(yáng)帆起航，共筑偉夢(mèng)!
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇六
《論中國(guó)》的國(guó)際關(guān)系這個(gè)題目應(yīng)該是非常重要的。試想，中美對(duì)立了二十年，要坐在一起談判了，知彼知己的功課一定會(huì)極好的做。抱著這個(gè)想法我認(rèn)真讀完了整個(gè)篇幅，有幾個(gè)問(wèn)題想不通。借助電腦，我查了基辛格當(dāng)時(shí)的身份，美國(guó)開(kāi)始“破冰之旅”的目的，以及基辛格先生的責(zé)任，有了以下感悟。
做真學(xué)者和做純官員是兩碼事。請(qǐng)注意我加上的“真”和“純”兩個(gè)字，以區(qū)別掛名的官員或?qū)W者。基辛格先生是哈佛大學(xué)的博士，一定是貨真價(jià)實(shí)的，研究課題一定夠?qū)W者水平。但是他做了美國(guó)總統(tǒng)的國(guó)家安全事物助理并擔(dān)當(dāng)“破冰之旅”特使后，就由真學(xué)者變成純官員，把學(xué)問(wèn)當(dāng)成工具了。為了討好中方領(lǐng)導(dǎo)人，恭維話說(shuō)的很巧妙，連批判都說(shuō)的娓娓動(dòng)聽(tīng)?；粮翊藖?lái)北京要達(dá)到挑撥中國(guó)和蘇聯(lián)關(guān)系并且讓美，中，蘇三方形成微妙的互相制約關(guān)系，盡快從越南戰(zhàn)場(chǎng)脫離的目的，他竟然說(shuō)中國(guó)沒(méi)有和同樣大國(guó)“長(zhǎng)期”打交道的歷史，我之所以在長(zhǎng)期一詞上加引號(hào)，是這純屬外交辭令，難道喪權(quán)辱國(guó)一百年還不夠長(zhǎng)嗎?這么說(shuō)就是為了回避沙俄(包括前蘇聯(lián))欺負(fù)中國(guó)甚狠那段令中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人可能會(huì)難于啟齒，會(huì)尷尬的往事，還談到中國(guó)歷史上“以夷制夷”，“近伐遠(yuǎn)聯(lián)”的例子，還不失時(shí)機(jī)挑撥說(shuō)歷史上越南就不服中國(guó)，揚(yáng)言要打敗中國(guó)。
按理說(shuō)，清朝距離現(xiàn)在的年代比較近，而且清朝也是封建社會(huì)治國(guó)制度，手段達(dá)到高峰的朝代，對(duì)外簽訂很多條約，協(xié)定，好歹還有類(lèi)似外交部的政府部門(mén)。美國(guó)也是侵略中國(guó)的“八國(guó)聯(lián)軍”之一，對(duì)于清朝的外交無(wú)論從理論，實(shí)踐以及文獻(xiàn)資料整理起來(lái)都相對(duì)容易，可是在中國(guó)外交獨(dú)特性上卻絕口不提。
書(shū)中還有一段話，“天朝的自大和地大物博，反倒害了自己，引來(lái)了四面八方的敵人?！边@是故意裝糊涂嗎?不!這是不折不扣的強(qiáng)盜邏輯。中國(guó)講傳統(tǒng)禮儀和風(fēng)度，就算是自大，就算是地大物博，就是自己害自己，就應(yīng)該被圍毆往死打，被搶奪嗎?敵人不一定是強(qiáng)盜，強(qiáng)盜必然是敵人(我沒(méi)看原文，不一定確切)。書(shū)中多次提到中國(guó)自動(dòng)放棄航海業(yè)，放棄了海外“冒險(xiǎn)和探索的時(shí)機(jī)?！蔽依斫膺@段話的意思是，本來(lái)中國(guó)也可以到海外開(kāi)拓領(lǐng)土占殖民地的，可以去搶掠的，可是目光短淺啊!懷柔啊!自愿當(dāng)“土財(cái)主”啊!當(dāng)初的大英帝國(guó)，西班牙，葡萄牙等航海業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家不是去傳播友誼，冒險(xiǎn)，探索的，是去殺人搶奪的!是去占地殖民的!包括美國(guó)人的先輩到美洲，是殺光印第安人，搶了人家的土地和財(cái)富得到第一桶金的!能說(shuō)是印第安人落后，不該生活在富饒的美洲嗎?到這里，基辛格先生已經(jīng)是一個(gè)徹頭徹尾的帝國(guó)主義政府的代言人了。
從現(xiàn)已得到的資料上看，我不同意“基辛格是中國(guó)人民的老朋友”這個(gè)說(shuō)法，白求恩幫助中國(guó)抗擊侵略，才是我們的朋友。我認(rèn)為準(zhǔn)確的說(shuō)法應(yīng)該是:基辛格先生為美，中兩國(guó)和兩國(guó)人民做過(guò)好事。
《論中國(guó)》第一章的結(jié)束語(yǔ)看似寫(xiě)的很精彩，讀起來(lái)朗朗上口，振聾發(fā)聵，提出的許多問(wèn)題到現(xiàn)在我們也沒(méi)有很好解決?？墒钦J(rèn)真分析起來(lái)與實(shí)際情況大相徑庭，關(guān)鍵問(wèn)題沒(méi)有談到或如蜻蜓點(diǎn)水，一帶而過(guò);對(duì)重點(diǎn)問(wèn)題的剖析似乎隔靴搔癢;甚至還設(shè)了“陷阱”!
結(jié)束語(yǔ)原文是這樣的:“中國(guó)挾其獨(dú)特的傳統(tǒng)和千年養(yǎng)成的優(yōu)越感步入近代。這個(gè)獨(dú)特的帝國(guó)聲稱(chēng)它的文化和體制適用于四海，卻不屑于去改變異族的宗教信仰;它是世界上最富饒的國(guó)家，卻對(duì)與外國(guó)通商和技術(shù)革新漠不關(guān)心;它文化發(fā)達(dá)，卻受制于一個(gè)對(duì)西方探險(xiǎn)時(shí)代的來(lái)臨一無(wú)所知的政治統(tǒng)治集團(tuán);它在遼闊的疆土上建立了一套政治體系，卻對(duì)即將威脅其生存的技術(shù)文化大潮茫然無(wú)知。”
那么中國(guó)是怎樣步入近代的呢?一般來(lái)說(shuō)，近代是從十九世紀(jì)中葉開(kāi)始的。從整個(gè)世界看，最顯著的是西歐與北美因工業(yè)革命促成的技術(shù)與經(jīng)濟(jì)上的進(jìn)步。自然科學(xué)學(xué)科逐漸成形?；疖?chē)的普及使交通運(yùn)輸效率大增。發(fā)電機(jī)，電動(dòng)機(jī)，電燈，電報(bào)，無(wú)線電通訊相繼問(wèn)世?；瘜W(xué)工業(yè)開(kāi)始出現(xiàn)。以英國(guó)為代表的發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家通過(guò)強(qiáng)大的生產(chǎn)力與武器，成功殖民世界大多數(shù)地區(qū)，并以?xún)A銷(xiāo)的方式破壞了中國(guó)、印度、土耳其等古國(guó)既有的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)體系。再說(shuō)中國(guó)。1840年中國(guó)與英國(guó)爆發(fā)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，以中國(guó)失敗并賠款割地告終。由此簽署的《南京條約》是近代中國(guó)的第一個(gè)不平等條約，除賠款外，將香港島永久讓予英國(guó)。資本主義萌芽發(fā)展非常緩慢。而以小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)在工業(yè)品傾銷(xiāo)面前崩潰性破產(chǎn)。土地兼并日趨嚴(yán)重。吏治敗壞，國(guó)防空虛，軍備廢弛。隨著對(duì)人民剝削壓迫的加重，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾日益激化，導(dǎo)致發(fā)生太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。
也就是說(shuō)，此時(shí)的中國(guó)這“獨(dú)特的帝國(guó)”已經(jīng)風(fēng)雨飄搖，近乎滅亡，哪還有什么優(yōu)越感?哪有臉聲稱(chēng)文化和體制適用于四海?哪還顧得上去改變異族的宗教信仰?清朝政府怎么能對(duì)即將垮臺(tái)的現(xiàn)實(shí)茫然無(wú)知呢?后期是要搞“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，“師夷長(zhǎng)技以制夷”的，但是中國(guó)因長(zhǎng)期官本位，文化人對(duì)科舉考官趨之若鶩，沒(méi)人考慮科技促進(jìn)實(shí)業(yè)的事，理工科人才極度缺乏，又沒(méi)有現(xiàn)代化教育體系，遠(yuǎn)水解不了近渴。歸根到底，中國(guó)的封建專(zhuān)制體制太久了，根本無(wú)法抗衡新興的資本主義國(guó)家，就像一個(gè)癱瘓的病人，眼看著刀架在脖子上也是無(wú)何奈何罷了。
《論中國(guó)》的第二章的標(biāo)題是叩頭問(wèn)題和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。立了1.馬嘎?tīng)柲崾箞F(tuán)2.兩種世界秩序的沖突3.耆英辦外交:撫夷三個(gè)子標(biāo)題。其中以第一個(gè)子標(biāo)題文字最多，后兩個(gè)差不多。
1793年6月，馬戛爾尼勛爵代表英國(guó)使團(tuán)來(lái)中國(guó)訪問(wèn)。這是中國(guó)歷史上最值得研究，最讓人流淚流血的外交事件。大致經(jīng)過(guò)是清朝政府要求英國(guó)使臣按照各國(guó)貢使覲見(jiàn)皇帝的一貫禮儀，行三跪九叩之禮。而馬嘎?tīng)柲嵴J(rèn)為這是一種屈辱而堅(jiān)決拒絕。經(jīng)協(xié)商，馬戛爾尼等人按照覲見(jiàn)英王的禮儀單膝跪地，未曾叩頭。就此引得乾隆龍顏大怒，義正言辭的否決了馬嘎?tīng)柲崽岢龅乃姓勁袟l件。其實(shí)乾隆很重視英使來(lái)訪，專(zhuān)門(mén)編了名為《四海升平》的劇，既有慣例中的神怪，又有實(shí)際內(nèi)容的戲文——英吉利來(lái)朝貢，路途比越南更遙遠(yuǎn)。“今當(dāng)進(jìn)表賜宴之期，隆典特開(kāi)”?？墒怯⑹箤?duì)這出戲沒(méi)太看懂，認(rèn)為這是一出關(guān)于大地與海洋聯(lián)姻的戲。最可悲可憐可恨的是滿(mǎn)朝文武官員還把英王國(guó)特使看成是朝貢者，看不懂馬嘎?tīng)柲釒?lái)的不是“精美貢品”而是昂貴商品;看不懂蒸汽機(jī)與烤鴨爐的區(qū)別;看不出加農(nóng)炮和紅夷大炮怎么就更新?lián)Q代了……而馬嘎?tīng)柲釁s透過(guò)乾隆繡著集獸類(lèi)最兇部位之大成的看似霸主的龍袍，看到了暮年老人外強(qiáng)中干的身軀。馬嘎?tīng)柲崾箞F(tuán)訪華歸國(guó)途中看出清軍沒(méi)有受過(guò)嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，使用的是刀槍弓箭，堅(jiān)定了一個(gè)說(shuō)法:“清政府好比是一艘破爛不堪的頭等戰(zhàn)艦，它之所以在過(guò)去一百五十年中沒(méi)有沉沒(méi)，僅僅是由于一班幸運(yùn)、能干而警覺(jué)的軍官們的支撐，而她勝過(guò)鄰船的地方，只在她的體積和外表。但是，一旦一個(gè)沒(méi)有才干的人在甲板上指揮，那就不會(huì)再有紀(jì)律和安全了”。馬嘎?tīng)柲崾箞F(tuán)帶了一封乾隆皇帝給英王喬治三世的信回英國(guó)了，向全世界證明清朝閉關(guān)鎖國(guó)，但卻對(duì)強(qiáng)要中國(guó)領(lǐng)土及關(guān)稅自主等無(wú)理要求避而不談。寫(xiě)了一部出訪記，使歐洲人對(duì)中國(guó)的觀點(diǎn)發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)折，那個(gè)強(qiáng)盛的文明古國(guó)幾乎變成擱淺的鯨魚(yú)。哲學(xué)家黑格爾甚至斷言:“中華帝國(guó)是一個(gè)神權(quán)專(zhuān)制政治的帝國(guó)……個(gè)人從道德上來(lái)說(shuō)沒(méi)有自己的個(gè)性。中國(guó)的歷史從本質(zhì)上來(lái)看仍然是非歷史的:它翻來(lái)覆去只是一個(gè)雄偉的廢墟而已……任何進(jìn)步在那里都無(wú)法實(shí)現(xiàn)?！?BR> 于是，基辛格先生說(shuō)馬戛爾尼訪華受到清朝不平等的待遇，成為兩種世界秩序發(fā)生沖突的導(dǎo)火索，并導(dǎo)致鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。這又是強(qiáng)盜邏輯。有學(xué)者指出18世紀(jì)的歐洲，沒(méi)有所謂的”主權(quán)國(guó)家外交平等“的理念:”在馬戛爾尼還沒(méi)有離開(kāi)倫敦去中國(guó)前，英國(guó)就有了這樣一幅漫畫(huà):英國(guó)大使面向高高在坐的中國(guó)皇帝，單膝下跪。它表明，英國(guó)人早就預(yù)想到了他們的大使會(huì)見(jiàn)中國(guó)皇帝的場(chǎng)面。馬戛爾尼的日記里也記載了他對(duì)于中國(guó)"磕頭禮儀"的擔(dān)憂?？墒呛髞?lái)，很多英文資料大都對(duì)"磕頭禮儀"進(jìn)行了渲染，講中國(guó)自高自大，不肯和英國(guó)平等相處，進(jìn)行平等貿(mào)易。也就是說(shuō)，侵略中國(guó)，賣(mài)鴉片給中國(guó)，是有道理的。在這個(gè)問(wèn)題上，美英兩國(guó)的說(shuō)法和做法如出一轍。美國(guó)人的前輩不就是因?yàn)椤坝〉诎踩说闹刃蚝退麄兊闹刃颉卑l(fā)生沖突，于是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)嗎?那其實(shí)是一場(chǎng)實(shí)力相差懸殊的強(qiáng)搶?zhuān)粓?chǎng)屠殺，幾千萬(wàn)印第安人只剩下幾十萬(wàn)并被“圈養(yǎng)在籠子里”。還有一點(diǎn)基辛格先生沒(méi)有說(shuō):林肯總統(tǒng)絞死了三十八位土著的酋長(zhǎng)，并且這三十八位酋長(zhǎng)并沒(méi)有被指控犯了“美國(guó)罪”，就是因?yàn)樗麄儙ь^“賴(lài)在家里不走”!
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)最終以簽訂兩項(xiàng)屈辱條約為結(jié)果。由此中國(guó)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到冷兵器時(shí)代令人喪膽的滾滾鐵騎和百萬(wàn)雄師在大炮和毛瑟槍面前是一堆堆肉。民族英雄僧格林沁的墓就在我老家屯子邊上(我去吊唁過(guò)三次，研究過(guò)有關(guān)他的史料)，八里橋一戰(zhàn)，他帶領(lǐng)三萬(wàn)步騎兵英勇拼殺，浴血奮戰(zhàn)，傷亡三千多人，卻因侵略者大量使用新研制的射程在兩千米的康格里夫火箭，無(wú)法近戰(zhàn)，只斃敵十二人，傷敵百人，血肉之軀終歸抵擋不住侵略者的新式槍炮。侵略者根本沒(méi)把中華文化放在眼里，就是要掠奪財(cái)富，榨取利益。從此以后，中國(guó)淪為殖民勢(shì)力爭(zhēng)奪的目標(biāo)。
《論中國(guó)》第三章的標(biāo)題是“由盛轉(zhuǎn)衰”。設(shè)了1.“魏源的藍(lán)圖:以夷制夷，師夷長(zhǎng)技2.大權(quán)旁落:內(nèi)亂外患3.應(yīng)對(duì)衰落4.日本的挑戰(zhàn)5.朝鮮6.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)六個(gè)子標(biāo)題。
本章開(kāi)篇就談到:“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，外交和國(guó)際貿(mào)易對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)不過(guò)是承認(rèn)它上國(guó)地位的形式。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩不安的時(shí)期。與此同時(shí)，它遇到三大外來(lái)挑戰(zhàn)，其中任何一個(gè)都足以顛覆一個(gè)王朝?！睍?shū)中雖然沒(méi)有明確說(shuō)是哪三大外來(lái)挑戰(zhàn)，卻用三個(gè)自然段表達(dá)出來(lái):一是西方列強(qiáng)。主要限于在中國(guó)沿海地區(qū)掠取經(jīng)濟(jì)利益，要求中國(guó)開(kāi)放通商口岸和自由傳教的權(quán)利?！皻W洲人認(rèn)為這根本算不上征服。列強(qiáng)們還不想取代現(xiàn)有的清朝政府，而是要迫使中國(guó)接受一個(gè)本質(zhì)上與中國(guó)人的世界秩序格格不入的全新的世界秩序?！倍欠钚袛U(kuò)張主義的俄國(guó)?！岸韲?guó)根本不承認(rèn)本國(guó)領(lǐng)土與接壤的中國(guó)領(lǐng)土之間的疆界。……俄國(guó)侵蝕的領(lǐng)土，中華帝國(guó)永遠(yuǎn)也拿不回來(lái)了。(隨時(shí)不忘要分裂社會(huì)主義陣營(yíng))”三是日本。還在這里強(qiáng)調(diào)說(shuō):無(wú)論是西方列強(qiáng)還是俄國(guó)都認(rèn)識(shí)到“清廷覆亡不符合它們的利益。而日本的意識(shí)就不一樣了?！毡静粌H圖謀侵占中國(guó)的大片國(guó)土，還想取代北京成為新的東亞國(guó)際秩序的中心?！?BR> 書(shū)里寫(xiě)道:“外國(guó)軍隊(duì)在中國(guó)大地上橫沖直撞，脅迫中國(guó)接受屈辱的條約。與此同時(shí)，天朝始終堅(jiān)持它的中央政府地位，繼續(xù)行使對(duì)中國(guó)大部分地區(qū)的管轄。中國(guó)人對(duì)入侵者的看法千百年來(lái)一成不變，視為一種討厭的麻煩，然而，這種麻煩卻打斷了亙古不變的中國(guó)人的生活節(jié)奏?！边@種說(shuō)法我堅(jiān)決反對(duì)!入侵者帶來(lái)的還有殺人武器，還有搶掠，如果反抗就要遭到殺戮。槍口頂在腦袋上，刺刀架在脖子上，鞭子和大棒隨時(shí)要打在身上，怎么能用“討厭的麻煩”來(lái)形容呢?至于清朝政府，肯定不愿意當(dāng)兒皇帝，只是被帝國(guó)主義欺負(fù)，軟弱無(wú)能，靠賣(mài)國(guó)維持茍延殘喘。
關(guān)于魏源，他是我非常佩服的中國(guó)“開(kāi)眼看世界”的先驅(qū)者，提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的主張是最早的改革開(kāi)放，國(guó)際文化交流，強(qiáng)軍理論，以介紹他的言行做一個(gè)題目，我是認(rèn)可的。我家很早就有一本魏源所著的《海國(guó)圖志》簡(jiǎn)裝本，以前也讀過(guò)，只是印象不深了，這次搬家不知壓在哪兒了一時(shí)找不到，找到重讀，應(yīng)該會(huì)有新的領(lǐng)悟?！逗?guó)圖志》沒(méi)有引起清朝政府的重視。試問(wèn):一個(gè)連自己的敵國(guó)是從哪里來(lái)的?是靠什么打敗自己都不知道的政府，人民還能指望它嗎?《海國(guó)圖志》卻被當(dāng)時(shí)同樣被帝國(guó)主義欺負(fù)的日本人捧若至寶，并成為強(qiáng)國(guó)治軍的啟蒙性讀物。我要說(shuō)的是:一本客觀實(shí)際的好書(shū)，有各種目的的人讀，都會(huì)從中受到啟示。我還要說(shuō)的是:我承認(rèn)基辛格先生是偉大人物，但是該質(zhì)疑之處就要提出質(zhì)疑，該否定之處就要給予否定，這才是有良知的讀書(shū)人的態(tài)度，雖然我只是一個(gè)普通的退休老頭。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇七
基辛格的《論中國(guó)》是寫(xiě)給美國(guó)人看的。早幾個(gè)月前，我就有讀一讀的意愿，北京培訓(xùn)一回來(lái)就在網(wǎng)上買(mǎi)了此書(shū)。兩個(gè)月前一次和老板的交談，老板提到他準(zhǔn)備最近讀《論中國(guó)》，我也就順勢(shì)拿起來(lái)讀了一遍。
粗看這本書(shū)的名字，標(biāo)題很大，再加上它的大塊頭，使習(xí)慣快餐文化的現(xiàn)代讀者容易望而卻步。其實(shí)基辛格重點(diǎn)還是回顧了上世紀(jì)70年代至今的中美關(guān)系，雖點(diǎn)到了一些秘辛，但總體上說(shuō)，還是站在戰(zhàn)略和文化的高度，來(lái)審視中美的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。
當(dāng)然，基于美國(guó)的視角是這本書(shū)天然的出發(fā)點(diǎn)。作為老牌的政治參謀和外交高手，基辛格在這本書(shū)里更多的是告訴美國(guó)的下一代，曾經(jīng)的歷史，以及為什么要與中國(guó)共存，如何共存。
作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的中國(guó)人，終日被包圍在中國(guó)人自己的評(píng)論里，無(wú)論贊美還是謾罵，終究有點(diǎn)“不識(shí)廬山真面目”的意思。跳出三界，從別人的文化視角看看自身，也是大有裨益的。
一、中國(guó)的對(duì)外策略深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，深入骨髓。
1.柔弱與強(qiáng)力。
看來(lái)，基辛格已經(jīng)非常了解中國(guó)文化，他用了“勢(shì)”的概念。他把中美之間的差異比喻成中國(guó)圍棋與國(guó)際象棋的區(qū)別。中國(guó)人講究謀篇布局，不在乎一城一地的得失，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。而西方文化，更多是靠實(shí)力和數(shù)字說(shuō)話，吃一個(gè)子就是一個(gè)子，一切都很清楚。而中國(guó)的策略往往很混沌，中國(guó)人喜歡把幾件看似毫無(wú)聯(lián)系的事情聯(lián)系起來(lái)看，運(yùn)用一種類(lèi)似于太極拳法的手段，達(dá)成自己的目的。他把世界看成是一個(gè)大棋局，把上下千年看做是大周期。如果能從這樣的高度看問(wèn)題，有許多令西方人匪夷所思的事情就迎刃而解了。
2.借力打力，無(wú)中生有。
在古代，這叫“以夷制夷”。戰(zhàn)后，中國(guó)夾在兩個(gè)超級(jí)大國(guó)之間，生存是第一要?jiǎng)?wù)。中蘇關(guān)系不好，可老毛還是邀請(qǐng)赫魯曉夫回國(guó)途中順訪北京，其實(shí)雙方?jīng)]有說(shuō)任何實(shí)質(zhì)性的事情，可就在赫魯曉夫離開(kāi)后不久，老毛便開(kāi)始了炮打金門(mén)。讓美國(guó)人以為是得到蘇聯(lián)支持的，不得不掂量直接干預(yù)的后果，結(jié)果中國(guó)實(shí)現(xiàn)了自己的戰(zhàn)略意圖。這樣的例子還有很多。
3.以弱勝?gòu)?qiáng)。
按照美國(guó)人國(guó)際象棋的思維，他們是難以事前預(yù)判到，中國(guó)會(huì)出兵朝鮮;也難以預(yù)判到，中國(guó)人膽敢在烏蘇里江，與老大哥蘇聯(lián)干一仗;還難以預(yù)判到，中國(guó)人敢于用大的犧牲，去狠狠教訓(xùn)剛剛擊敗美國(guó)的越南。明知不可為而為之，往往收到奇效。不按常理出牌，是因?yàn)橹袊?guó)人的世界觀里，有更大的更宏觀的“理”。
二、美國(guó)代表了值得尊敬的文明。
基辛格在書(shū)中有一段話，我印象深刻。摘錄如下：美國(guó)社會(huì)永遠(yuǎn)不應(yīng)放棄對(duì)人的尊嚴(yán)的承諾。美國(guó)對(duì)事物的判斷永遠(yuǎn)不可能與美國(guó)對(duì)民主制度的看法分開(kāi)。有些事件必然會(huì)引起美國(guó)的反應(yīng)，即便會(huì)損害總體關(guān)系也在所不惜。
遠(yuǎn)的不說(shuō)，看看美國(guó)最近這些年的一些行為，你可以說(shuō)它是侵略，但細(xì)究起來(lái)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的目的不僅僅是利益，它還是很看中意識(shí)形態(tài)的，否則無(wú)法解釋它的行為。當(dāng)然，你也可以說(shuō)，傳播意識(shí)形態(tài)也是它的利益。
三、兩種文明共存共生。
就像今年夏天我在北京聽(tīng)到近似戲謔的觀點(diǎn)，地球上的不同文明來(lái)自不同星球，所以差異巨大，水火不容。中美兩個(gè)文明確實(shí)有太多太多的不同點(diǎn)，可它們都大到誰(shuí)到吃不掉誰(shuí)。
殊途同歸還是走向毀滅?是一場(chǎng)非常有趣的非常有看點(diǎn)的大戲。嗯，是的，如果站在更高的高度，比如說(shuō)上帝、真主、釋迦摩尼的高度，望茫茫人世間，倒真的只是出戲。
要補(bǔ)充說(shuō)明的是，貌似在中國(guó)這個(gè)文明里，普通人要承受的東西，大于以美國(guó)為代表的西方文明。這一點(diǎn)，在最近的一篇《從1942說(shuō)起》就有提到。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇八
第一次見(jiàn)到《中國(guó)震撼》這本書(shū)是在大學(xué)本科一年級(jí)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)我還是一名新生，是因?yàn)閰⒓佑禄顒?dòng)游戲環(huán)節(jié)得到的獎(jiǎng)勵(lì)，第一印象就是“紅”，中國(guó)紅，當(dāng)天晚上就開(kāi)始讀這本書(shū)，一個(gè)星期后，軍訓(xùn)結(jié)束了，書(shū)也讀完了，當(dāng)時(shí)只是感覺(jué)書(shū)中充滿(mǎn)正能量?，F(xiàn)在四年過(guò)去了，我是一名研究生，老師推薦讀一本書(shū)，所以我又重溫了一遍，有不一樣的感覺(jué)，不一樣的讀書(shū)體驗(yàn)，寫(xiě)此讀書(shū)筆記。
《中國(guó)震撼——一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起》是一本2011年1月由上海人民出版社出版的書(shū)籍，作者是張維為。首先介紹一下這本書(shū)的作者，張維為，復(fù)旦大學(xué)外文系畢業(yè)，日內(nèi)瓦大學(xué)國(guó)際關(guān)系碩士、博士，曾為英國(guó)牛津大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者?，F(xiàn)為日內(nèi)瓦大學(xué)亞洲研究中心高級(jí)研究員、日內(nèi)瓦韋伯斯特大學(xué)國(guó)際關(guān)系教授、復(fù)旦大學(xué)兼任教授、清華大學(xué)特邀研究員。著有《鄧小平時(shí)代的意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)改革》（英文）、《改造中國(guó)：經(jīng)濟(jì)改革及其政治影響》（英文）、《重塑兩岸關(guān)系的思考》等學(xué)術(shù)專(zhuān)著。發(fā)表過(guò)許多關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)與政治體制改革、中國(guó)發(fā)展模式、比較政治、外交政策以及兩岸關(guān)系的文章。上世紀(jì)80年代中期曾擔(dān)任鄧小平及其他中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的英文翻譯。走訪過(guò)一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。
《中國(guó)震撼——一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起》這本書(shū)講述的是作者張維為親歷百?lài)?guó)現(xiàn)實(shí)，從全球視野中比較“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，對(duì)“中國(guó)模式”做出最強(qiáng)有力的理論總結(jié)?！爸袊?guó)崛起”震撼了全世界，“中國(guó)模式”也成為了國(guó)際學(xué)界、理論界熱議的話題。張維為教授通過(guò)自己走訪一百多個(gè)國(guó)家的所見(jiàn)所聞，以國(guó)際關(guān)系學(xué)者的深厚學(xué)術(shù)背景，以其獨(dú)特觀察和理性分析，豐富了“中國(guó)模式”的深刻涵義，更提出了中國(guó)作為一個(gè)“文明型國(guó)家”崛起的命題。本書(shū)提出，中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起?！拔拿餍蛧?guó)家”崛起的深度、廣度和力度都是人類(lèi)歷史上前所未見(jiàn)的。這種“文明型國(guó)家”有能力汲取其他文明的一切長(zhǎng)處而不失去自我，并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。《中國(guó)震撼》是“中國(guó)模式”論的最堅(jiān)實(shí)有力的理論著作，其歸納的“中國(guó)模式”的八大特點(diǎn)和八大理念，是“中國(guó)模式”論精辟的理論總結(jié)，它將豐富關(guān)于“中國(guó)模式”的理論研究，同時(shí)，也讓國(guó)人以及世人更客觀地認(rèn)識(shí)中國(guó)崛起的事實(shí)，理解中國(guó)崛起背后的文化內(nèi)涵。
這部著作，給我留下了深刻的印象，首先是用生動(dòng)的事實(shí)回答了國(guó)內(nèi)外許多人關(guān)注的?中國(guó)問(wèn)題?。比如，有人說(shuō)，中國(guó)腐敗問(wèn)題這么嚴(yán)重，怎么能算崛起？在談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題時(shí)，他講了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的腐敗情況后，又以親身的經(jīng)歷寫(xiě)了一段發(fā)人深省的話?無(wú)論從研究腐敗問(wèn)題最權(quán)威的國(guó)際組織‘透明國(guó)際’的歷年報(bào)告來(lái)看，還是從我自己的實(shí)地觀察來(lái)看，與中國(guó)可比較的（如人口在5000萬(wàn)以上）發(fā)展中國(guó)家和過(guò)渡經(jīng)濟(jì)國(guó)家腐敗程度都高于中國(guó)，又比如，有人說(shuō)，中國(guó)的房?jī)r(jià)那么貴，大學(xué)畢業(yè)生根本買(mǎi)不起房子，甚至連婚房都沒(méi)有，這能算國(guó)家崛起嗎？他寫(xiě)道?坦率地說(shuō)，世界上沒(méi)有一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家達(dá)到這種水平。電視連續(xù)劇《蝸居》引來(lái)無(wú)數(shù)國(guó)人對(duì)房?jī)r(jià)高漲的感嘆，其中女主人公有句臺(tái)詞：‘咱倆加在一起，都快70歲了，但還沒(méi)有自己的房子。’這種話在瑞士這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家沒(méi)人敢說(shuō)。瑞士至今的住房自有率才36%，35歲前就擁有自己的房子對(duì)絕大多數(shù)瑞士人來(lái)說(shuō)是不可思議的。發(fā)達(dá)國(guó)家大多數(shù)民眾都是在租來(lái)的房子里結(jié)婚的。
書(shū)中用大量篇幅提及中國(guó)發(fā)展與西方國(guó)家發(fā)展過(guò)程和做法的本質(zhì)差異。歷覽西方發(fā)達(dá)國(guó)家的崛起，幾乎是由血淚與尸骨筑起的，而中國(guó)崛起的最大特點(diǎn)就是和平。恰恰這個(gè)“和”是很多中國(guó)人鮮有提起的成功之處。五千年的文明史表明，中國(guó)的疆域國(guó)土、民族文化自古就是“百?lài)?guó)之和”。小家庭的“和”帶來(lái)了生活的動(dòng)力，單位的“和”促進(jìn)了工作的效率，國(guó)家的“和”增強(qiáng)了民族的凝聚力。一個(gè)簡(jiǎn)單的“和”創(chuàng)造了不簡(jiǎn)單的財(cái)富：面對(duì)汶川特大地震、舟曲泥石流等自然災(zāi)害，少了“和”，就不會(huì)這么迅速地實(shí)現(xiàn)災(zāi)區(qū)重建;舉辦北京奧運(yùn)、上海世博、廣州亞運(yùn)，少了“和”，就不能取得如此無(wú)與倫比的完美表現(xiàn);發(fā)展載人航天科技，少了“和”，就不會(huì)有這么驕人的成果;即便經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，gdp世界第二，少了“和”，缺少了一種人文基礎(chǔ)的支撐，就很難有百姓日新月異的美好生活。就拿我自己說(shuō)說(shuō)吧，作為一位二十多歲的青年，不長(zhǎng)的人生經(jīng)歷，就讓我感受到了生活變化的巨大。而這一切卻又這樣平和自然。我們的發(fā)展正是“和”的發(fā)展的體現(xiàn)，沒(méi)有如西方崛起的戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪，沒(méi)有對(duì)異己的排斥，靠的是自己的實(shí)力給人民帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的利益。
生活在國(guó)內(nèi)的人，無(wú)論自己是否承認(rèn)，眼界的狹隘是無(wú)可避免的事實(shí)，我們畢竟沒(méi)有設(shè)身處地的生活在西方國(guó)家之中，我們只是看慣了西方最美好的東西，而忽略了西方最差的黑暗，也難怪，我們更習(xí)慣享受好的東西，即使有討論西方赤貧階級(jí)的問(wèn)題，他人之事，自己又何必自尋煩惱，還是看看好萊塢大片里帥哥美女更加養(yǎng)眼罷了。仔細(xì)回想一下，我們接觸的西方，確實(shí)沒(méi)有太多描寫(xiě)赤貧題材，窮人階級(jí)的內(nèi)容。從電影里找，唯一能晃過(guò)我大腦的就是貧民窟里的百萬(wàn)富翁，哦，還是描寫(xiě)印度的。我曾經(jīng)看過(guò)一品文章，是一名美國(guó)的留學(xué)生寫(xiě)的，殘酷的事實(shí)就是，在中國(guó)工地打工的農(nóng)民工，在公司底層拼搏的白領(lǐng)藍(lán)領(lǐng)，在中產(chǎn)階級(jí)中對(duì)上流社會(huì)貴人集團(tuán)望眼欲穿又無(wú)緣踏入的憤青們，及時(shí)到了美國(guó)，到了歐洲，依然是民工，是白領(lǐng)，人收到現(xiàn)實(shí)的壓迫，自然會(huì)將希望寄托在他物上，而中國(guó)和西方巨大的政治體質(zhì)差異，恰恰為幻想提供了溫床。更可怕的是，西方國(guó)家的隱形階級(jí)更加等級(jí)森然，到了美國(guó)，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)黑人和白人從來(lái)是玩不到一起的，一個(gè)黑人在白人中的扎眼程度，堪比一群中國(guó)人中的日本人。而大量的美國(guó)中低產(chǎn)階級(jí)，除了一日三餐有保障，其他的也不過(guò)爾爾，美國(guó)食品安全，但是翻來(lái)覆去都是漢堡，三明治，匹薩，句號(hào)。與其說(shuō)中國(guó)人的地溝油盒飯，吃上去貌似都沒(méi)有那么不健康。都說(shuō)中國(guó)人生存環(huán)境惡劣，但是中國(guó)人平均壽命并不低。當(dāng)然中國(guó)不及美國(guó)的地方也非常多，只是我想說(shuō)，如果你在中國(guó)沒(méi)有過(guò)上幸福生活，是因?yàn)槟悴慌?，而你即便?lái)到美國(guó)，來(lái)到歐洲，你的生活依舊不會(huì)幸福，放眼望去，中國(guó)的富豪都在移民，確實(shí)，美國(guó)作為金錢(qián)至上的資本主義國(guó)家，當(dāng)你有錢(qián)的時(shí)候，你可以開(kāi)飛機(jī)，當(dāng)總統(tǒng)無(wú)所不能，但是你既然不是富豪，即便來(lái)了夢(mèng)寐以求的美國(guó)，依舊那個(gè)平凡的你。罵中國(guó)，罵共產(chǎn)黨，是因?yàn)槟憧吹搅撕诎?，你接觸到了黑暗，與其接觸到西方國(guó)家一樣殘酷的黑暗面，還是在心中留一個(gè)美好的桃花源吧。
中國(guó)正在以一個(gè)新的面貌展現(xiàn)在世人面前，作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，我們有責(zé)任也有義務(wù)承擔(dān)起建設(shè)祖國(guó)的任務(wù)。展望未來(lái)，機(jī)遇和挑戰(zhàn)猶存，信心與勇氣同在，只要我們繼續(xù)凝心聚力、乘勢(shì)而上，就一定能為中國(guó)發(fā)展邁向新高度打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，創(chuàng)造新的更加偉大的成就。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇九
在看《鄉(xiāng)土中國(guó)》這部小說(shuō)后，給我留下印象最深的便是“鄉(xiāng)土”這一個(gè)詞了。這確實(shí)概括了整個(gè)國(guó)家中鄉(xiāng)村地區(qū)的特點(diǎn)。在這本書(shū)中“鄉(xiāng)土本色”很好地介紹了何謂“鄉(xiāng)土”。
鄉(xiāng)土，直譯為家鄉(xiāng)的土壤，可它的內(nèi)涵卻不止如此。它寄托著人們的`情絲，童年，也展現(xiàn)了中國(guó)的發(fā)展。這些也都離不開(kāi)家鄉(xiāng)的土壤。
種菜是我們鄉(xiāng)村人的本領(lǐng)，做其他行業(yè)的人想要換個(gè)地方繼續(xù)發(fā)展是個(gè)簡(jiǎn)單的事情，但對(duì)于鄉(xiāng)土的農(nóng)民來(lái)說(shuō)卻不是件易事。土是搬不動(dòng)，搬不走，也搬不了的。農(nóng)民只能在自己耕作的那片土地上守護(hù)著它一輩子，這是無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)。所以文中也有說(shuō)：“待候莊家的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里。”這也是因?yàn)檗r(nóng)民們的心留在了土中，挪不動(dòng)了!這些農(nóng)民都將自己的身心交給了土地。他們可以說(shuō)是不幸的，因?yàn)樗麄円惠呑佣荚谀?但他們可以說(shuō)是萬(wàn)幸的，因?yàn)樗麄兛梢砸惠呑佣荚谀恰?BR> 不僅只有農(nóng)民，連他們的后代也是這樣，書(shū)中有說(shuō)：幾百年間，在這里生活的人，來(lái)來(lái)去去都是那幾個(gè)姓。他們?cè)诤蟠丝谠黾与m然會(huì)有人離去，但總是會(huì)有人留在本來(lái)的地方繼續(xù)生活耕種，留下來(lái)的人或許就像張嘉佳寫(xiě)的那樣“我花一輩子交的朋友不要，去城里認(rèn)識(shí)陌生人嗎?”而那些遠(yuǎn)去的人們并沒(méi)有忘記他們的本領(lǐng)，到另外一個(gè)地方繼續(xù)耕作，開(kāi)辟耕地。
好像從前幾年開(kāi)始就會(huì)有外國(guó)人說(shuō)：中國(guó)人去到哪，就把地種到哪。事實(shí)也確是這樣沒(méi)錯(cuò)。有些到國(guó)外去生活的中國(guó)人帶著鄉(xiāng)土的本性，在那里他們都會(huì)買(mǎi)種子來(lái)看看院子里能種什么蔬菜水果之類(lèi)的農(nóng)作物，現(xiàn)在好像很多人喜歡砸自己家中種菜，不管是公寓還是別墅，我們總能找到地方種菜，就連宿管阿姨也在宿舍門(mén)口找了一地還沒(méi)有衛(wèi)生間那么大的地種上了青菜。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇十
首先，我想解釋一下“忘本”是什么意思。根據(jù)新華字典的說(shuō)法，是忘記自己原來(lái)的處境，忘記處境變好之后的幸福之根。
這有點(diǎn)像一些城市人。他們忘記了他們的祖先也是鄉(xiāng)下人，他們忘記了今天的幸福是80%的人口貢獻(xiàn)的結(jié)果。不僅忘了，更讓人難過(guò)的是，他們反過(guò)來(lái)取笑我們國(guó)家的人“蠢”“蠢”。真的是這樣嗎？費(fèi)老師給了我們一個(gè)很好的解釋?zhuān)哼@不是智力的問(wèn)題，而是知識(shí)的問(wèn)題，當(dāng)鄉(xiāng)下人不知道車(chē)來(lái)了該怎么逃，看不到世界就不知所措的時(shí)候。
與城市里的人相比，鄉(xiāng)下人會(huì)更加重視這一點(diǎn)。最突出的表現(xiàn)就是農(nóng)村人對(duì)土地的高度重視。他們深深扎根于土地！我在任何地方都不會(huì)忘記我的“一畝三分地”。他們世世代代在斯里蘭卡出生、長(zhǎng)大、死去，幾本書(shū)不流。這個(gè)村莊幾百年來(lái)一直有那些姓氏。村里的人口好像都依附于土地，世代之間變化不大。正因?yàn)槿绱?，地方社?huì)是熟人社會(huì)，熟悉并自覺(jué)遵守傳統(tǒng)規(guī)范，不需要法律的存在，更不需要利用契約來(lái)建立人與人之間的信任。
這些都是基于人的熟悉程度。但是在人口流動(dòng)迅速的現(xiàn)代社會(huì)，我們還有那種熟悉感嗎？答案是否定的！但與此同時(shí)，我們的現(xiàn)代社會(huì)缺乏完善的法律原則來(lái)規(guī)范各種行為，導(dǎo)致許多人徘徊在空白的空間里，許多城市人不可避免地會(huì)忘記自己的出身，因?yàn)樗麄冎械脑S多人面臨著信仰危機(jī)。不像鄉(xiāng)下人相信土地，他們相信土地會(huì)給他們帶來(lái)好運(yùn)！
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇十一
最終想補(bǔ)充一點(diǎn)自我另外的想法，同城市完備的基礎(chǔ)設(shè)施、便利的生活方式和先進(jìn)的醫(yī)療教育資源，農(nóng)村自是不能比的，城市成了人們汲汲以求奔向的地方，農(nóng)村逐漸虛空成空巢，某種意義上，鄉(xiāng)土社會(huì)已經(jīng)成了現(xiàn)代社會(huì)的一種落后、負(fù)累，但其中的鄉(xiāng)土之情卻不是能夠如此這般輕易抹去的。經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，物質(zhì)在充盈也在被摧毀，但情感，我們不能輕易說(shuō)放棄。鄉(xiāng)土社會(huì)中那種面朝黃土背朝天的勞作傳統(tǒng)，那種貼近泥土的親近自然，那種比鄰而居相互串門(mén)的熱情街坊，還有雞犬相聞的那份安逸閑適，都是鄉(xiāng)土社會(huì)中諸多概念構(gòu)建的骨架中鮮活的血肉，在這個(gè)城市化不斷發(fā)展、農(nóng)村逐漸被淘汰的時(shí)代，也能化作一種讓人割舍不下的情懷。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇十二
讀《中國(guó)震撼》有感近一段時(shí)間了，由于時(shí)間的關(guān)系，每天忙于連隊(duì)的工作，只得利用平日空閑時(shí)間每天翻上幾頁(yè)，最近在人民日?qǐng)?bào)、光明日?qǐng)?bào)等多份報(bào)紙看到過(guò)專(zhuān)家學(xué)者們對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)文章，這本書(shū)何以有如此大的魅力？帶著這個(gè)是問(wèn)題我不由多看了幾頁(yè)，發(fā)現(xiàn)作者張維為作為走過(guò)100多個(gè)國(guó)家、專(zhuān)注研究現(xiàn)實(shí)政治的作者，對(duì)中國(guó)模式和中國(guó)道路進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述和深刻的理論總結(jié)，對(duì)中國(guó)道路的發(fā)展模式有著獨(dú)特的見(jiàn)解，文字通俗易懂，敘述清晰，許多論斷不乏精辟獨(dú)到之處，我是邊讀過(guò)聯(lián)想我身邊的事實(shí)，聯(lián)想最多的是身邊現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活進(jìn)步發(fā)展，以及部隊(duì)的這幾年條件改善，讓我倍感自豪，透過(guò)這本書(shū)讓我理解了中國(guó)的發(fā)展來(lái)之不易，民族崛起的艱苦歷程。
心。樹(shù)立強(qiáng)大的信心是我們發(fā)展的思想基礎(chǔ)，做為一名軍人，面對(duì)新的國(guó)際形勢(shì)變化，特別是我們目前周邊安全環(huán)境并不樂(lè)觀，像臺(tái)海問(wèn)題、鉤魚(yú)島爭(zhēng)端、黃巖島沖突等時(shí)刻提醒我們，軍人的使命還很重，軍人的責(zé)任重大。隨著這些年祖國(guó)的發(fā)展，我們要對(duì)祖國(guó)充滿(mǎn)信心，以客觀的眼光看待中國(guó)的發(fā)展，去踐行當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀。
我們平時(shí)看新聞讀報(bào)對(duì)于腐敗、環(huán)境污染、貧富差距這些目前中國(guó)存在的問(wèn)題，比較關(guān)注敏感，就我們連隊(duì)來(lái)講很多戰(zhàn)友平時(shí)比較喜歡談?wù)撨@些問(wèn)題，對(duì)此，我通過(guò)看閱讀這本書(shū)之后，我自己不但明白了這些矛盾產(chǎn)生的問(wèn)題由來(lái)，更重要的是通過(guò)我的學(xué)習(xí)，可以給戰(zhàn)士講課時(shí)引用其中，做好官兵的思想引導(dǎo)工作，讓官兵們明白這些現(xiàn)象在是發(fā)展中存在矛盾必然性，通過(guò)引用書(shū)中不同國(guó)家的對(duì)比分析，告訴官兵這既是發(fā)展中的矛盾，也是許多發(fā)達(dá)國(guó)家還沒(méi)有解決的普遍矛盾，正確看待這些問(wèn)題，尋找心理的平衡。
“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到滿(mǎn)的那一半。殊不知，困難是要解決的，但需要一步步來(lái)。正是有了發(fā)展，才能有談下一步問(wèn)題解決的資本，殊不知，中國(guó)才發(fā)展多少年，美國(guó)和西方國(guó)家發(fā)展了多少年，中國(guó)發(fā)展這么快的速度完全證明了我們的發(fā)展模式是正確的，因此，讀完這本書(shū)后我要告訴我身邊的戰(zhàn)友、朋友你們應(yīng)該對(duì)我們國(guó)家要留有足夠的信心。不肯定這一點(diǎn)，下一步的發(fā)展就是無(wú)源之水。過(guò)去承認(rèn)中國(guó)落后是實(shí)事求是，今天承認(rèn)中國(guó)的巨大進(jìn)步也是實(shí)事求是的。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長(zhǎng)線思考，我們需要新的大國(guó)意識(shí)，需要自己的話語(yǔ)權(quán)，需要更加理性從容的國(guó)民心態(tài)。中國(guó)崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個(gè)“文明型國(guó)家”的文化自信。
法國(guó)學(xué)者高大偉2009年2月在《亞洲時(shí)報(bào)》曾發(fā)表一篇評(píng)論文章寫(xiě)到：“中國(guó)公民正在向世界公民轉(zhuǎn)變?！碑?dāng)我看到這么一段時(shí)，我非常激動(dòng)認(rèn)為，中國(guó)軍人也正在向世界軍人轉(zhuǎn)變，你看看中國(guó)派出的多國(guó)維和部隊(duì)、世界反恐部隊(duì)、中國(guó)走出國(guó)門(mén)參加的索馬里護(hù)航海軍等等事件，充分表現(xiàn)了我們軍隊(duì)一步步向向世邁出了堅(jiān)定的步伐，無(wú)不在展示出我們中國(guó)軍人向世界的轉(zhuǎn)變，體出我們強(qiáng)大的國(guó)防力量，這是我們中國(guó)人的自信，也是我們中國(guó)軍人的自豪。
黨中央提出以科學(xué)發(fā)展為主題，以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主。
線，統(tǒng)籌兼顧、改革創(chuàng)新。前進(jìn)的號(hào)角已經(jīng)吹響，正在經(jīng)歷“千年未有之大變局”中國(guó)的崛起已不可阻擋，中國(guó)發(fā)展的道路雖然還會(huì)有曲折坎坷、充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)，但只要我們抓住機(jī)遇利用好自身優(yōu)勢(shì)前景依然一片光明。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇十三
《中國(guó)震撼》是由我國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者張維為所著，本書(shū)提出，中國(guó)的崛起不是普通的崛起，而是一個(gè)具有五千年歷史文明的國(guó)家的崛起，是一個(gè)文明型大國(guó)的崛起——能夠汲取其他文明的精華，但同時(shí)沒(méi)有失去自我特點(diǎn)。
這本書(shū)全面深刻的概括了“中國(guó)模式”，其中張維為先生歸納的八大特點(diǎn)和八大理念，可以說(shuō)是對(duì)近些年來(lái)漸漸盛行的“中國(guó)模式”的最佳概括。這本書(shū)不僅僅是一本具有高度文化底蘊(yùn)的優(yōu)秀書(shū)籍，更是一本拓寬我們視野的百科全書(shū)。
本書(shū)剛開(kāi)始就通過(guò)介紹西方國(guó)家近些年來(lái)的看衰中國(guó)來(lái)反襯初中國(guó)模式的優(yōu)越性，但同時(shí)作者也提出當(dāng)前我國(guó)仍有很多問(wèn)題，我們不能錯(cuò)誤的看待這些問(wèn)題。
習(xí)近平總書(shū)記上任以后曾提出“中國(guó)夢(mèng)”的偉大宏圖，在我看來(lái)中國(guó)夢(mèng)不是一代兩代人勵(lì)精圖治就可以實(shí)現(xiàn)。而是在一個(gè)優(yōu)秀的發(fā)展模式下，一代又一代的中華兒女去努力奮斗，才能實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)復(fù)興。在本書(shū)的開(kāi)頭，我們通過(guò)一位美國(guó)記者的視角，清晰的看見(jiàn)了“中國(guó)夢(mèng)”在漸漸實(shí)現(xiàn)——“我很不愿意對(duì)我女兒說(shuō)，你只有去中國(guó)才能看到未來(lái)”。對(duì)未來(lái)的憧憬，即是夢(mèng)，而毫無(wú)疑問(wèn)“中國(guó)模式”正是實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)，讓人看到未來(lái)的必要途徑。
這個(gè)崛起不同尋?！?BR> 這點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)。遍觀世界各國(guó)歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有哪個(gè)大國(guó)是像中國(guó)這樣和平崛起，沒(méi)有采取任何武力手段。在大航海時(shí)代，西方國(guó)家人民所掘出的第一桶金，往往都蘸著殖民地人民的鮮血，而改革開(kāi)放到現(xiàn)在，可以說(shuō)我們國(guó)家的第一桶是國(guó)人的辛勞所獲得的的。
不僅如此，世界歷史上也沒(méi)有過(guò)14億人口大國(guó)的崛起。我們發(fā)展中的問(wèn)題，西方國(guó)家也曾遇到過(guò)，社會(huì)腐敗，環(huán)境污染，貧富差距，這些西方國(guó)家也曾經(jīng)歷過(guò)這些問(wèn)題。而作為志在實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的人口大國(guó)，這些問(wèn)題無(wú)疑更復(fù)雜，但我們?nèi)匀蝗〉昧艘幌盗芯薮蟪删停瑥倪@個(gè)角度來(lái)看中國(guó)的成功及其模式的意義非同尋常。中國(guó)人靠著自己的智慧、苦干乃至犧牲，闖出了自己的發(fā)展道路，有了這樣的物質(zhì)和精神財(cái)富，我們也就可以從容的面對(duì)各種困難。
關(guān)于gdp——。
坦白來(lái)說(shuō)，在閱讀本書(shū)之前我也錯(cuò)誤的認(rèn)為，中國(guó)的gdp總值高平均值低，談不上富裕，但作者用一個(gè)個(gè)例子告訴了我正確答案。赤道幾內(nèi)亞的人均gdp是2萬(wàn)美元，但那里的城市連簡(jiǎn)單的自來(lái)水都不曾享受過(guò)，原因很簡(jiǎn)單，那里的gdp主要由石油開(kāi)發(fā)堆積而成，而所創(chuàng)造的財(cái)富掌握在了少數(shù)人手里。因此，我國(guó)雖然人均gdp并不算高，但確實(shí)是享受到了發(fā)展所帶來(lái)的福利。我們的發(fā)展也有當(dāng)初的加工廠式發(fā)展，慢慢進(jìn)不到如今的科技帶動(dòng)發(fā)展，不得不說(shuō)，這種改變是一種量和質(zhì)的飛躍。
言論自由——。
民主建設(shè)——。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家不斷發(fā)展進(jìn)步需要的便需要不斷地改革創(chuàng)新。我們可以看到中國(guó)的每一位領(lǐng)導(dǎo)人都反復(fù)提到“深化政治體制改革”，從中我們可以看到。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于國(guó)家的發(fā)展有著清晰的認(rèn)識(shí)。而若想進(jìn)一步的持續(xù)發(fā)展，增加民主權(quán)力無(wú)疑是必要的，中國(guó)是14億人口大國(guó)，民主建設(shè)任務(wù)任重而道遠(yuǎn)，不能靠簡(jiǎn)單的換血來(lái)實(shí)現(xiàn)民主建設(shè)，要靠的是漸漸將民主權(quán)力給予人民，實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展。
國(guó)外——。
評(píng)論一個(gè)國(guó)家不應(yīng)該，僅僅只看內(nèi)部發(fā)展，更應(yīng)橫向與其他國(guó)家作對(duì)比。世界第二人口大國(guó)印度，同樣發(fā)展這么多年，為何仍然有很多貧困人口？對(duì)此張維為教授總結(jié)為“散、軟、短、泛、粹”五字原因。40年前我們即將進(jìn)入改革開(kāi)放時(shí)，東歐發(fā)生了“東歐劇變”，而時(shí)至今日，東歐國(guó)家仍然困難重重，可以看出中國(guó)模式的巨大優(yōu)越性。
張xx教授曾經(jīng)當(dāng)過(guò)鄧小平及其他國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的翻譯，因此所具備的的眼光也讓人稱(chēng)道。這本書(shū)中，他首先提到中國(guó)的巨大建設(shè)成就，然后再舉出當(dāng)前的社會(huì)問(wèn)題，目的很簡(jiǎn)單，告訴國(guó)人必須有信心，一種“文明型”發(fā)展國(guó)家成員的信心，確實(shí)如此，我們?cè)驹谑澜鐜p峰，如今雖然困難重重，但我們無(wú)所畏懼。
陳x教授曾說(shuō)，《中國(guó)震撼》給我們這些受過(guò)西方教育的強(qiáng)烈的思想震撼。對(duì)于我這本書(shū)也給了我巨大震撼。100年前，西方國(guó)家的酒店門(mén)口會(huì)寫(xiě)“中國(guó)人與狗不得入內(nèi)”，100年后的現(xiàn)在，他們?cè)诘陜?nèi)專(zhuān)門(mén)安排人員為中國(guó)游客解答。
如今中國(guó)已然崛起，會(huì)繼續(xù)創(chuàng)造震撼，終有一天，會(huì)讓世界西服口服。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇十四
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生于上世紀(jì)四十年代創(chuàng)作而成，內(nèi)容以費(fèi)老在西南大學(xué)和云南大學(xué)的所授課程“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的講義構(gòu)成，以中國(guó)的基層社會(huì)為大背景，涉及道德體系、社會(huì)治理、民風(fēng)民俗等方面，深究中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)特質(zhì)，挖掘中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
其中令我頗有感觸的，莫過(guò)于整個(gè)社會(huì)經(jīng)過(guò)了生活大變遷、制度大變革，中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)依然是一個(gè)安土重遷，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。處于鄉(xiāng)土社會(huì)的每個(gè)個(gè)體，無(wú)需刻板的法律規(guī)章來(lái)進(jìn)行自我約束，人們依靠著長(zhǎng)期形成的社會(huì)關(guān)系紐帶來(lái)規(guī)范自我，一代又一代的長(zhǎng)輩們通過(guò)生活經(jīng)驗(yàn)累積在潛移默化中融入到每個(gè)鄉(xiāng)土人兒生活的方方面面，最終形成習(xí)慣與品格。換言之，以一個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)，其長(zhǎng)期生存積累的生活智慧、道德規(guī)范通過(guò)關(guān)系紐帶影響到了家庭內(nèi)的其他成員，由小家到大家，由大家到大國(guó)。數(shù)人成家，萬(wàn)家成國(guó)，個(gè)人與國(guó)家之間是心心相通，密不可分的。
當(dāng)前嚴(yán)峻的抗疫難題，是國(guó)家大考亦是人民自考，考驗(yàn)國(guó)家的治理能力，也考驗(yàn)著每個(gè)人的人性品德。眾志成城爭(zhēng)躍進(jìn)，萬(wàn)家移石斷中流。感恩許許多多堅(jiān)守在抗疫一線的戰(zhàn)士們，用瘦弱的身軀支撐起我們整個(gè)社會(huì)的國(guó)泰民安。生長(zhǎng)于斯而感于斯，識(shí)人情事故而不世俗，情系小家，情系國(guó)家。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇十五
這是作品的整個(gè)討論，前者為“書(shū)”的印象是，有很多故事，有情節(jié)。今天是這本書(shū)的紙張類(lèi)型的第一次接觸，在這個(gè)陌生的推理，實(shí)在太難看了。它的每一個(gè)字可以理解，因此，只有最冷靜的思考在里面平靜的時(shí)間閱讀。我個(gè)人認(rèn)為，對(duì)于這樣一本書(shū)只讀一次收獲不夠的，有重讀的前幾章，發(fā)現(xiàn)一個(gè)框架，還可以與作者的寫(xiě)作整本書(shū)的意圖分析相結(jié)合，要表達(dá)的意思這句話的，因此，對(duì)于現(xiàn)在的小學(xué)，我也只能算做在書(shū)說(shuō)話的一切。
佩服書(shū)中的說(shuō)理，文字在鄉(xiāng)下生活是否有作用研究本就已經(jīng)很難論說(shuō)，但作者可以通過(guò)將城里教授的孩子和鄉(xiāng)下一個(gè)孩子形成對(duì)比分析清晰地讓人理解：城里人只熟悉城里的事物，正像鄉(xiāng)下人只熟悉鄉(xiāng)間一樣，鄉(xiāng)下人會(huì)在城里的人因?yàn)橐恍o(wú)知受到人們嘲笑，城里人同樣也會(huì)在鄉(xiāng)下遇到很多不認(rèn)識(shí)的事物，雖然沒(méi)人嘲笑以及他們，但說(shuō)彼此“愈”確實(shí)存在沒(méi)有企業(yè)根據(jù)。城里孩子學(xué)習(xí)學(xué)得好成績(jī)高，但捕蚱蜢不如鄉(xiāng)下教育孩子，這都是一種平等的，文字在鄉(xiāng)下不如在城里普及就像城里人不懂農(nóng)家科技知識(shí)都是一樣是很自然的。于是教師要想實(shí)現(xiàn)文字下鄉(xiāng)，文字在鄉(xiāng)下也起到了重要作用，就要不斷加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，充分而有力。
無(wú)論是立足之本的討論，或從實(shí)際出發(fā)，中國(guó)是一個(gè)“原生”的國(guó)家，一個(gè)憨厚，用黃土樣的國(guó)家性質(zhì)的成分。中國(guó)人自己有一種“土氣”，平靜，誠(chéng)實(shí)，沒(méi)有心計(jì)，中國(guó)人含蓄，他們所面臨的困難，首先想到的是“自我否定”，繼承了這一傳統(tǒng)，在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，傳承至今。
曾經(jīng)的鄉(xiāng)土特色社會(huì)主義已經(jīng)不復(fù)存在，正逐漸向著“浮士德式發(fā)展”。在當(dāng)今我們中國(guó)，許多企業(yè)新型教育思想進(jìn)行沖擊著就有的傳統(tǒng)，這是一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)工作面臨的機(jī)遇，保持就有的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)通過(guò)吸收新的文化，加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，這是當(dāng)務(wù)之急。
根據(jù)作者對(duì)禮治的定義，中國(guó)社會(huì)仍然是一個(gè)禮治社會(huì)，和諧社會(huì)，一直被視為主流，德法協(xié)調(diào)。正是因?yàn)槎Y治思想的準(zhǔn)則，法律才是現(xiàn)代社會(huì)的象征，具有不可替代的作用，但它并沒(méi)有道德觀念那么流行。筆者認(rèn)為人的統(tǒng)治有時(shí)可以達(dá)到法治的效果，這是人的統(tǒng)治具有懸念和懲罰的靈活功能。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇十六
新時(shí)代中國(guó)青年素質(zhì)過(guò)硬、全面發(fā)展，把樹(shù)立正確的理想、堅(jiān)定的信念作為立身之本，理想信念更為堅(jiān)定，身心素質(zhì)向好向強(qiáng)，知識(shí)素養(yǎng)不斷提升，以下是小編整理的最新《新時(shí)代的中國(guó)青年》白皮書(shū)讀書(shū)心得大全8篇，歡迎大家借鑒與參考!
每個(gè)人都有一個(gè)自己崇拜的偶像，可能崇拜偶像的演技，歌聲，人品，才華……我也有一個(gè)崇拜的偶像，但我崇拜的不僅是他的歌聲，還有他對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持。他就是——薛之謙。
一提到薛之謙，大多數(shù)人的第一反應(yīng)是“段子手”“歌手”，近幾年來(lái)，薛之謙可謂紅得一塌糊涂，頻繁的出現(xiàn)在人們的視野中。大多數(shù)人羨慕他有如今的成績(jī)，卻不知他追求夢(mèng)想的道路有多么坎坷。
2005年，薛之謙上了一檔綜藝節(jié)目《我型我秀》。這個(gè)節(jié)目使他一炮而紅，立馬有一個(gè)經(jīng)紀(jì)公司想要與他簽合同，他連合同看都沒(méi)看就馬上簽下了名字。經(jīng)紀(jì)人在一旁看的目瞪口呆：“你不看看合同嗎?”他卻說(shuō)：“我想唱歌，所以我相信你們?！焙炌旰贤髱讉€(gè)月，他立馬發(fā)行了第一張專(zhuān)輯《認(rèn)真的雪》。這個(gè)專(zhuān)輯再次使他紅遍中國(guó)的大江南北。
后來(lái)，他又想再次發(fā)行專(zhuān)輯，可是經(jīng)紀(jì)公司卻連5000元專(zhuān)輯費(fèi)都拿不出來(lái)。薛之謙很絕望，可是沒(méi)有任何辦法。漸漸的，他淡出了大眾的視野。合同簽訂了七年，他想，只要熬過(guò)這七年就好了。
七年后，他終于解脫了，可是他卻沒(méi)有錢(qián)。為了賺錢(qián)發(fā)行專(zhuān)輯，他把家里的房子賣(mài)了，開(kāi)了一家火鍋店，又開(kāi)了一家淘寶服裝店。終于賺足了錢(qián)，但是轉(zhuǎn)眼間就已經(jīng)是2016年了。發(fā)行專(zhuān)輯后，他也沒(méi)有像以前那樣紅了。正如他自己的那首歌“你還要我怎樣，要怎樣。”人們?cè)僖淮巫⒁獾剿?，則是因?yàn)樗谖⒉?xiě)的段子，人們才知道，原來(lái)這世界上還有一個(gè)叫薛之謙的歌手。
薛之謙的歌曲非常深情，正如他自己所說(shuō)，全是他的親身經(jīng)歷，字字戳心，句句動(dòng)人，唱進(jìn)心里。
一次，一名主持人和薛之謙對(duì)話，主持人問(wèn)他：“你為什么去演戲?”他笑了，說(shuō)：“我想紅，這樣就有更多人來(lái)聽(tīng)我的歌了?！爆F(xiàn)在還努力堅(jiān)持追求夢(mèng)想的人不多了。
我喜歡薛之謙，不光因?yàn)樗母杪?，還因?yàn)樗鼘?duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持和努力。夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)可能會(huì)晚一些，也可能會(huì)通過(guò)別的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)，但是，只要堅(jiān)持，和努力，就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。我也會(huì)像薛之謙一樣，在夢(mèng)想的道路上堅(jiān)持走下去，最后到達(dá)終點(diǎn)。
每個(gè)人的生命都是一葉小船，夢(mèng)想是小船的風(fēng)帆，只要你撐起鼓鼓的風(fēng)帆，人生就可以到達(dá)大洋彼岸，一個(gè)有夢(mèng)想追求的人，可以把“夢(mèng)”做得高些。雖然開(kāi)始時(shí)是夢(mèng)想，但只要不停地做，不輕易放棄，夢(mèng)想終能成真，老師的誨人不倦、軍人的無(wú)上功勛、科學(xué)家的睿智思想……每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，而我想當(dāng)一名歌手!
那是來(lái)自一年前的一個(gè)晚上，我正在沙發(fā)上悠閑地享受著《熊出沒(méi)——奇幻空間》的精彩，忽然之間，爸爸把頻道調(diào)到了中央臺(tái)音樂(lè)節(jié)目，看著電視上的那些歌手們深情投入地歌唱，自己被深深地吸引了。
聽(tīng)著美女歌手烏蘭圖雅的《站在草原望北京》，“瓦藍(lán)藍(lán)的天上飛雄鷹，我在高原眺望北京，側(cè)耳傾聽(tīng)母親的聲音，放眼欲穿重山峻嶺……”，那美妙的聲音直擊人的心靈，大氣磅礴的歌詞配上既悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)又鏗鏘有力的曲調(diào)讓人不由生出一種崇敬和誠(chéng)服，仿佛我們已經(jīng)身臨其境到了科爾沁大草原。啊!我們的祖國(guó)有著美麗富饒的大好河山!
聽(tīng)著華仔劉德華的《中國(guó)人》，“五千年的風(fēng)和雨啊藏了多少夢(mèng)，黃色的臉黑色的眼不變是笑容，八千里山川河岳象是一首歌，不論你來(lái)自何方將去向何處……”，他那流行震撼的曲風(fēng)，唱出了愛(ài)國(guó)歌曲真正精氣神兒，拉近了億萬(wàn)中國(guó)人的心，凝聚了五千年的民族血脈，把我們堂堂中國(guó)，上下五千年“龍的傳人”歌唱得繪聲繪色。啊!我們的祖國(guó)有著海納百川的開(kāi)闊胸懷!
忽然之間，內(nèi)心對(duì)祖國(guó)母親那一絲絲敬意油然而生，我為自己是一個(gè)中國(guó)人感到自豪，為能享受到偉大祖國(guó)榮光感到幸福，于是我想當(dāng)一名歌手，用我的歌聲來(lái)表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)的深深敬意和無(wú)限崇拜。
如果我成為了一名歌手，一定會(huì)像烏蘭圖雅那樣，用最美妙的歌聲歌唱新時(shí)代，傳遞正能量，爭(zhēng)取做一個(gè)人人稱(chēng)贊的音樂(lè)人;如果我成了一名歌手，一定會(huì)像華仔一樣，把祖國(guó)的故事與自己的故事緊密相連;如果我成了一名歌手，一定會(huì)像成龍大哥一樣，一定會(huì)很努力地工作，給山區(qū)里孩子們和災(zāi)區(qū)老百姓都給予資助，幫助他們生活得更好!
很小的時(shí)候，媽媽就給我講過(guò)許多英雄人物的故事，有一心報(bào)效國(guó)家，卻被奸人害死的岳飛;有都城被毀，投江殉國(guó)的屈原;有渴望山河統(tǒng)一，至死掛念的陸游;有捍衛(wèi)國(guó)人利益，憤然禁煙的林則徐……媽媽告訴我，這些人都很愛(ài)國(guó)。雖然當(dāng)時(shí)幼小的我還不知道什么是愛(ài)國(guó)，但這些人物故事都深深印在了我的腦海里。
漸漸地，長(zhǎng)大的我自己也從書(shū)中讀到了很多英雄人物的故事。有靠吃野草棉花與日軍抗?fàn)?，誓死保衛(wèi)國(guó)土的抗日將領(lǐng)楊靖宇;有放棄國(guó)外優(yōu)越條件，回國(guó)做貢獻(xiàn)的數(shù)學(xué)家華羅庚;有隱姓埋名28年，研究原子彈、氫彈的兩彈元?jiǎng)奏嚰谙取瓘倪@些人物的身上，我看到了一個(gè)共同的特點(diǎn)：他們都不怕?tīng)奚鼈€(gè)人利益，甚至是犧牲自己寶貴的生命，來(lái)維護(hù)國(guó)家和民族利益。他們用自己的實(shí)際行動(dòng)表達(dá)出一種令人敬佩的深厚情感，這就是愛(ài)國(guó)。
也是一種表達(dá);把自己的壓歲錢(qián)捐贈(zèng)給需要幫助的人當(dāng)然是一種表達(dá);好好學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)立志將來(lái)做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人這更是一種表達(dá)……
一樣，心里裝著國(guó)家，做好身邊的每一件小事，這就是愛(ài)國(guó)最簡(jiǎn)單的表達(dá)。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“熱愛(ài)祖國(guó)，這是一種最純潔、最敏捷、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。一個(gè)真正熱愛(ài)自己祖國(guó)的人，在各個(gè)方面都是一個(gè)真正的人。”
錢(qián)學(xué)森大家都熟悉。新中國(guó)成立后，錢(qián)學(xué)森為了給祖國(guó)和人民效力，決定回國(guó)。美國(guó)政府為了禁止他回國(guó)，竟對(duì)他進(jìn)行了殘酷的迫害。但是美國(guó)政府的迫害和拘禁都沒(méi)動(dòng)搖錢(qián)學(xué)森回國(guó)的決心。最后，美國(guó)總統(tǒng)艾森豪威爾只好同意放行。
當(dāng)時(shí)的中國(guó)，各方面都非常的落后?；貒?guó)的途中，錢(qián)學(xué)森下定決心，一定要讓中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，讓中國(guó)人過(guò)上有尊嚴(yán)的生活，要為祖國(guó)獻(xiàn)出畢生的精力。他是這樣想，也是這樣做的，為祖國(guó)航天事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。
文天祥我們也都再熟悉不過(guò)了。文天祥臨刑前監(jiān)斬官湊近說(shuō)：“文丞相，你現(xiàn)在改變主意，不但可以免一死，還依然可當(dāng)丞相?！蔽奶煜榕鹊溃骸八辣闼溃€說(shuō)什么鬼話。”就這樣文天祥面向南方慷慨就義了，給世人留下一首撼人心弦的《正氣歌》。
愛(ài)國(guó)其實(shí)就是“天下興亡，匹夫有責(zé)”;是在國(guó)家危難之際同國(guó)家共同生死的行動(dòng)。愛(ài)國(guó)需要一種堅(jiān)毅的品格，它使我們無(wú)論如何都不能背叛自己的祖國(guó)。
“改革開(kāi)放富起來(lái)，繼往開(kāi)來(lái)的領(lǐng)路人，帶領(lǐng)我們走進(jìn)那新時(shí)代……”我不滿(mǎn)的撇了撇嘴:“爺爺，你聽(tīng)這么土的歌干嘛?難聽(tīng)死了!”爺爺慈愛(ài)地摸了摸我的頭，說(shuō):”你還小，不懂這首歌的含義?！?BR> “我的小時(shí)候啊，哪有你們這么好的生活啊!九歲時(shí)就因?yàn)榧依餂](méi)有錢(qián)而退學(xué)了。”
“不用上學(xué)不是很好嗎?”我說(shuō)，”“上學(xué)多累啊?”
爺爺搖一搖頭:“讀書(shū)可是我們那一代多少人的夢(mèng)想啊!”
“對(duì)了，爺爺，你那時(shí)候不用上課”天天都在家里一定很爽吧?”
“怎么可能呢?我每天天還沒(méi)亮就隨著父母去生產(chǎn)隊(duì)里工作，可比上學(xué)累多了。”
我沉默了:爺爺那么小就開(kāi)始工作了，我除了白天要上幾個(gè)小時(shí)的課外，每天都那么悠閑……頓時(shí)，一股愧疚感涌上心頭。
“以前啊，我們吃的都是地瓜面，窩窩頭什么的，過(guò)年的時(shí)候才能吃白面，哦，對(duì)了，白面里面還會(huì)摻點(diǎn)玉米粉嘞!哎，現(xiàn)在時(shí)代變了，家家戶(hù)戶(hù)吃大魚(yú)大肉也不足為奇了啊!”
對(duì)啊，改革之后的這幾年確實(shí)變了不少，大家不用再挨餓了，也不用再過(guò)那種吃不飽，睡不足的日子了。大家的生活質(zhì)量漸漸提高了，周?chē)沫h(huán)境也改善了。大家不用再住那種茅草屋了，住起了公寓和別墅。
我開(kāi)始對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)憧憬，不知不覺(jué)的哼起了那首歌:“改革開(kāi)放富起來(lái)寄往開(kāi)來(lái)的領(lǐng)路人，帶領(lǐng)我們走進(jìn)那新時(shí)代……”
媽媽說(shuō)梁?jiǎn)⒊壬摹蹲x書(shū)指南》里列了23本書(shū)，說(shuō)如果這些書(shū)都沒(méi)有讀過(guò)就不能認(rèn)為是中國(guó)學(xué)人。列的第一本就是《四書(shū)》，于是假期的時(shí)候，媽媽先讓我讀了大學(xué)中庸和論語(yǔ)，并且讓我背誦了一部分。
論語(yǔ)里有兩句我記得格外清楚。
第一句是：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?做為一個(gè)學(xué)生，我們最應(yīng)該做好的就是好好。
學(xué)習(xí)。
這是新時(shí)代好少年的標(biāo)志之一。
第二句是：事父母能竭其力。這學(xué)期老師給我們推薦了《孝和中國(guó)》這首歌。里面有一句歌詞說(shuō)：孝和才是老祖先留下來(lái)的傳統(tǒng)美德。不管是論語(yǔ)還是老師，都在教給我們新時(shí)代好少年的第二個(gè)標(biāo)志：孝敬父母，尊重長(zhǎng)者。
每周一都會(huì)升國(guó)旗，每當(dāng)看著那五星紅旗，我就充滿(mǎn)了敬畏。我是中國(guó)人，我們有著上下五千年的歷史，有五十六個(gè)血脈相連的民族兄弟。一代又一代的先輩為我們打下了萬(wàn)里江山，而我是這最新的一代，我是新時(shí)代的少年。我們要通過(guò)學(xué)習(xí)給自己穿上盔甲帶上翅膀，長(zhǎng)大后捍衛(wèi)我生活的家鄉(xiāng)，我美麗的祖國(guó)。
昨天看到這個(gè)題目時(shí)，媽媽問(wèn)我，怎樣才是新時(shí)代好少年?我說(shuō)：爺爺說(shuō)過(guò)要實(shí)現(xiàn)中華民族之偉大復(fù)興?？墒菍?shí)施是要靠一代又一代的人，我們要好好學(xué)習(xí)，快快長(zhǎng)大，好接過(guò)前輩們的接力棒。周恩來(lái)總理小時(shí)候說(shuō)過(guò)：要為中華之崛起而讀書(shū)，要我說(shuō)，我們新時(shí)代少年要為中華民族之偉大復(fù)興而讀書(shū)。
我說(shuō)完后看媽媽高興的點(diǎn)頭。便反問(wèn)：“你覺(jué)得怎樣才是新時(shí)代好少年呢，媽媽?”
媽媽說(shuō)：不忘歷史，不愧現(xiàn)在，不畏將來(lái)。
心得。
7
中國(guó)在世界上有著越來(lái)越重要的作用。從1949年10月1日展望今天，中國(guó)的變化真的很大，很驚人。
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在騰飛——從一窮二白到舉世震驚;農(nóng)業(yè)在跨越——從繳“皇糧”到領(lǐng)補(bǔ)貼;民生在改善——從餓肚皮到喝減肥茶;科教興國(guó)——從“洋火”到“神七”;文化在發(fā)展——從“菜餅子”到“每天40集”;國(guó)防建設(shè)——從“小米加步槍”到信息化;統(tǒng)一大業(yè)——從長(zhǎng)期隔絕到和平發(fā)展;外交輝煌——從小外交到大格局……種種都證明了中華民族在奮力崛起，每個(gè)中國(guó)人都不得不為自己的祖國(guó)驕傲，自豪!
2008年的奧運(yùn)會(huì)向世界展示了中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，讓世人驚嘆。那天晚上，坐在電視機(jī)前，無(wú)比的激動(dòng)和興奮。特別是姚明舉著牌子出來(lái)的那一剎那，不騙你，我的眼睛里真的有淚花，不過(guò)我忍住了。
上海的世博會(huì)也是舉世矚目的，相信它會(huì)和奧運(yùn)會(huì)同樣精彩。前些天，又聽(tīng)到南京戰(zhàn)勝波蘭城市波茲南，成功獲得第二屆青年奧運(yùn)會(huì)的舉辦權(quán)。我都不知該說(shuō)什么好了接二連三的喜事在中國(guó)發(fā)生。在這里，預(yù)祝青奧會(huì)取得圓滿(mǎn)成功吧!今年的國(guó)慶_周年閱兵活動(dòng)很出色，很成功。當(dāng)看到我們國(guó)家的武器設(shè)備越來(lái)越多，技術(shù)越來(lái)越先進(jìn)，這不就預(yù)示著我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)越來(lái)越發(fā)達(dá)嗎?512地震并沒(méi)有把中國(guó)打倒，反而更增加了我們戰(zhàn)勝困難的決心，使我們?cè)嚼υ骄o，因?yàn)槲覀兪且患胰恕?BR> 生活在變，時(shí)代在變，中國(guó)在變，變得更強(qiáng)大!我是一個(gè)中國(guó)人，我有一顆中國(guó)心，我愛(ài)我的祖國(guó)!愿她今后更加繁榮昌盛!
讀書(shū)。
心得8。
“我們都在努力奔跑，我們都是追夢(mèng)人。
站在新的歷史起點(diǎn)上，望向遠(yuǎn)方充滿(mǎn)希望、充滿(mǎn)創(chuàng)造、充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的道路，不禁想起兒時(shí)的夢(mèng)想，“長(zhǎng)大后我想當(dāng)科學(xué)家，造宇宙飛船”“我想當(dāng)醫(yī)生，給大家治病”“我想當(dāng)警察，把壞蛋都抓起來(lái)”……現(xiàn)在的我們有的實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想，有的在其他崗位上編筑著新的“夢(mèng)”并為之努力奮斗。但無(wú)論我們?cè)谀膫€(gè)崗位做著哪些平凡不過(guò)的小事，都在為實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)著積極的力量。看著這個(gè)懷揣已久的夢(mèng)想越來(lái)越清晰，越來(lái)越明亮，我們滿(mǎn)溢的幸福感不言而喻。
我們追夢(mèng)的每一步都踏得堅(jiān)實(shí)有力，因?yàn)閳?jiān)信在追夢(mèng)的旅途中能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。年少求學(xué)時(shí)，師者總會(huì)諄諄教導(dǎo)，年輕人的“狂”不是愚昧無(wú)知的輕狂，而是腹有詩(shī)書(shū)氣自華的自信。改革開(kāi)放40年來(lái)，我們?cè)诿總€(gè)領(lǐng)域精益求精，用孜孜不倦的求知求學(xué)精神鉆研著中國(guó)技術(shù)、中國(guó)制造、中國(guó)建造，嫦娥四號(hào)翩然落月、5g網(wǎng)絡(luò)搶占先機(jī)、珠港澳大橋竣工開(kāi)通創(chuàng)造多項(xiàng)世界紀(jì)錄……我們從依賴(lài)技術(shù)支持到積極創(chuàng)新、自主研發(fā)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，其中有無(wú)奈、有坎坷、有困境，但從未困惑，我們目標(biāo)堅(jiān)定，用不懈的努力、扎實(shí)的功底、堅(jiān)韌的拼勁凝聚起偉大中國(guó)夢(mèng)的閃亮光輝，在國(guó)家走向強(qiáng)大的路上錘煉過(guò)硬的本領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，留下在未來(lái)值得回味的美好記憶。
我們追的夢(mèng)溫暖著每一個(gè)中華兒女，因?yàn)閳?jiān)信這個(gè)夢(mèng)能把大愛(ài)傳遞給更多的人。黨的十八大首次提出了人類(lèi)命運(yùn)共同體，把中國(guó)夢(mèng)的熱度傳遞到了更多的國(guó)家。在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的路途中，廣大黨員群眾在立足崗位，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用奮斗的汗水和成長(zhǎng)的收獲為這個(gè)夢(mèng)加溫、保溫。為了讓更多的百姓享受到祖國(guó)強(qiáng)大帶來(lái)變化，讓更多的百姓生活得更有質(zhì)量、更有幸福感，他們不辭辛苦，趟泥坑、越山嶺、過(guò)激流，為他們帶去福音。當(dāng)然，也有更多基層一線工作者們，不厭其煩地處理著一個(gè)又一個(gè)訴求、解決著一個(gè)又一個(gè)急難愁憂的難題，即使面對(duì)家人的不解和埋怨，也只是淡淡一笑“你看，他們現(xiàn)在多開(kāi)心”。
感的軍事力量，是人與自然和諧相處的經(jīng)濟(jì)騰飛，是藍(lán)天碧水的美好家園，是共建共享共處的共榮發(fā)展，更是心往一處想力往一處使的一呼百應(yīng)。我們充滿(mǎn)幸福地追逐著偉大美好的中國(guó)夢(mèng)。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇十七
《鄉(xiāng)土中國(guó)》我沒(méi)有讀之前心里就想鄉(xiāng)土中國(guó)是一種以怎么樣的形式反映出來(lái)的當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，當(dāng)我讀完了《鄉(xiāng)土中國(guó)》之后給我的答案是腦袋里出現(xiàn)一幅畫(huà)面里面有的父親和母親辛勤勞動(dòng)的背影和我家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親他們?cè)谔锏乩锊シN辛勤勞動(dòng)的畫(huà)面呈現(xiàn)在我的眼前，淚水悄悄的滑落下來(lái)打濕了我的衣服我開(kāi)始想家人以及家鄉(xiāng)的人民和山山水水了，《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感。雖然農(nóng)村沒(méi)有像城市那么的繁華但有寧?kù)o清新的空氣有樸素人民，燦爛的微笑待人友善，他們懂得珍惜生活和努力創(chuàng)造財(cái)富。
費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》給我們打開(kāi)了認(rèn)識(shí)中國(guó)農(nóng)村的一扇大門(mén)。有人也許以為這本書(shū)寫(xiě)的早了，對(duì)于現(xiàn)在的情況很不實(shí)用，我覺(jué)得倒不是。這本書(shū)的理論價(jià)值到現(xiàn)在還閃爍著光輝。至少到現(xiàn)在為止我還沒(méi)有讀過(guò)哪本社會(huì)學(xué)的著作在理論和語(yǔ)言上勝過(guò)這本薄薄的小書(shū)。
有人認(rèn)為費(fèi)孝通在這本書(shū)最主要是提出了，“禮治秩序”及其“差序格局”這兩個(gè)概念。我倒是覺(jué)得他的成果是把鄉(xiāng)土中國(guó)的根子挖出來(lái)了，指出來(lái)為什么我們最近百年的變遷會(huì)如此之艱難。
何為鄉(xiāng)土中國(guó)?它的特性是什么?先生在第一篇已經(jīng)很好指出來(lái)了。比如他就說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)下人多，“土”就是他們的特性，當(dāng)然土氣不是貶義詞，靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會(huì)很大程度是很穩(wěn)定的，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會(huì)的主流。他也順便比較和美國(guó)的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性，保持孤立的社會(huì)圈子。同時(shí)村落里面大家都是特別熟習(xí)，就成了沒(méi)有陌生人的社會(huì)。在沒(méi)有陌生人的社會(huì)，法律其實(shí)處于次要的可有可無(wú)的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，大家重視是信用而不是法律。當(dāng)然在我們現(xiàn)在這個(gè)處處都成了陌生人的社會(huì)，土氣就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。
他在談?wù)撐淖窒锣l(xiāng)的問(wèn)題里面，他認(rèn)為，在鄉(xiāng)村社會(huì)很大程度上是不需要文字的，經(jīng)驗(yàn)的傳播往往是手把手的教，在一個(gè)地區(qū)住的幾百年，世世代代面臨的問(wèn)題很大程度都是一樣的，解決的辦法都是一樣，不需要什么理論，什么創(chuàng)新，讀后感《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感》。當(dāng)然先生在這兩篇文章里面分析很多，也很深刻。
“差序格局”是費(fèi)先生的獨(dú)創(chuàng)，在書(shū)中，他打了個(gè)比方，將西洋的“團(tuán)體格局”和中國(guó)的“差序格局”區(qū)分開(kāi)來(lái)：西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ瘢瑤赘静菔梢话?，幾把束成一捆，幾捆束成一挑，每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把;而中國(guó)的社會(huì)格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。
通過(guò)這個(gè)比喻，費(fèi)先生把中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)形象具體地表現(xiàn)出來(lái)了：
首先是執(zhí)行私人道德?！八健钡拿≡谥袊?guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)中實(shí)在是一個(gè)較為嚴(yán)重的弊病，“事不關(guān)己，高高掛起”“個(gè)人自掃門(mén)前雪，莫管他人物上霜”就可以顯現(xiàn)這點(diǎn)。而在西洋的團(tuán)體格局中，道德的觀念是建立在團(tuán)體和個(gè)人的關(guān)系上的，團(tuán)體是超于個(gè)人的存在。其次是判斷標(biāo)準(zhǔn)的隨機(jī)性。中國(guó)社會(huì)富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)隨著勢(shì)力的大小而變化，對(duì)于不同的環(huán)境和人事，自然就會(huì)有不同的對(duì)待方法，我們往往講的是攀關(guān)系，講交情。而西洋社會(huì)將的是權(quán)，社會(huì)對(duì)每個(gè)人是公道的人對(duì)人遵守的是一樣的規(guī)則，就是要互相尊重權(quán)利，而團(tuán)體對(duì)個(gè)人也必須保障這些個(gè)人的權(quán)利。再次就是模糊的社會(huì)組織的界限。比如在書(shū)中提到的關(guān)于“家庭”的概念，在中國(guó)，“家庭”這詞是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，還可以是加上其他的伯叔侄子之類(lèi)的。而在西洋社會(huì)，“家庭”就是指他以及妻子，未成年的孩子，明確得很。最后就是社會(huì)結(jié)構(gòu)的層次化。中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)向來(lái)就是階級(jí)社會(huì)，上下級(jí)關(guān)系的明確規(guī)定，使得社會(huì)層次分明，鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是由等級(jí)差別的。而在團(tuán)體格局中，人是平等的，是被一視同仁的。
中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)在向工業(yè)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，城市化的過(guò)程中受到了很大的沖擊。禮治秩序的全面打破，血緣和地緣的分離，劇烈的社會(huì)變遷，使得人們不再圈定在一定的范圍內(nèi)，而是更加迅速地流動(dòng)，這就導(dǎo)致了更多的鄉(xiāng)土本色被花花世界所淹沒(méi)。
當(dāng)然，中國(guó)的本質(zhì)還是鄉(xiāng)土的，即使她從“農(nóng)業(yè)大國(guó)”到“工業(yè)大國(guó)”。中國(guó)人骨子里的私德是不會(huì)一下子消失的，卻反而有一種加重的趨勢(shì)，社會(huì)上盛行的“各走各路”的風(fēng)氣使得這個(gè)社會(huì)更加地冷漠。中國(guó)的五千年文化是孕育于農(nóng)業(yè)文明中的，中國(guó)人身上的“泥土味”是不會(huì)失去它的香氣的，所以老有一些“城市人”在那里鄙視“鄉(xiāng)下人”，那就有點(diǎn)可笑了。
以上是本人看完《鄉(xiāng)土中國(guó)》后的一些想法，其實(shí)看完《鄉(xiāng)土中國(guó)》之后有許多的感想，但又不足以成文，所以只將能成文者呈現(xiàn)出來(lái)了。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇十八
冬去春來(lái)，冰雪燃情，折柳相送。2月20日晚，在絢爛的煙火之中，北京冬奧會(huì)圓滿(mǎn)落下帷幕。16天里，中國(guó)體育代表團(tuán)取得了9金4銀2銅的歷史最好成績(jī)，15次手捧“絨耀之花”登上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。這束永不凋謝的榮耀之花，采用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)海派絨線編結(jié)技藝鉤編而成，借“榮耀之花”非凡寓意，象征著堅(jiān)韌、堅(jiān)強(qiáng)、友愛(ài)、團(tuán)結(jié)、勝利、和平。
一場(chǎng)精彩絕倫的“冰雪奇緣”落下帷幕，但“絨耀之花”永不凋謝、奧運(yùn)精神永不熄滅。讓我們?cè)俅位匚秺W運(yùn)健兒在賽場(chǎng)上拼搏的閃耀時(shí)刻，見(jiàn)證“絨耀之花”綻放。
“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，唯以汗水凝聚“拼搏之花”。
“凌波微步”“翊鳴驚人”，一批來(lái)自00后的新生代力量在冬奧舞臺(tái)上大放異彩。當(dāng)蘇翊鳴的身姿在冰雪賽道騰空、翻轉(zhuǎn)，憑借完美發(fā)揮一舉成為我國(guó)最年輕的冬奧冠軍，世界都在為他歡呼，但我們卻沒(méi)有看到，他為了拿到奧運(yùn)參賽資格一年320天不間斷訓(xùn)練；當(dāng)谷愛(ài)凌在最后一跳毅然選擇自己之前從未在賽場(chǎng)上完成的高難度動(dòng)作沖金，大家都紛紛感慨她不愧為“天才少女”，但我們卻沒(méi)有看到，她在備戰(zhàn)冬奧的一年里每天訓(xùn)練長(zhǎng)達(dá)12小時(shí)。我們看到的是賽場(chǎng)舉重若輕、展現(xiàn)競(jìng)技之美的身影，卻沒(méi)有看到他們拼盡全力的付出與努力、汗水與淚水。勇敢、頑強(qiáng)、自信、樂(lè)觀、正是這些新時(shí)代中國(guó)青年昂揚(yáng)風(fēng)貌的真實(shí)寫(xiě)照。廣大青年干部當(dāng)不負(fù)韶華擔(dān)使命，以“越是艱險(xiǎn)越向前”的進(jìn)取意志，以“會(huì)當(dāng)水擊三千里”的樂(lè)觀精神，以“志不求易，事不避難”的工作態(tài)度，砥礪奮進(jìn)、善作善成，在風(fēng)雨考驗(yàn)之中錘煉本領(lǐng)，在急難險(xiǎn)重面前奮勇?tīng)?zhēng)先。
“踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好”，唯以熱愛(ài)灌溉“信念之花”。
“四朝元老”徐夢(mèng)桃?jiàn)Z金后眼含熱淚，不斷發(fā)問(wèn)“我是第一嗎”，對(duì)于這位十年四次手術(shù)、半月板切除60%的老將，挑戰(zhàn)世界最高難度的奪金時(shí)刻是自己戰(zhàn)勝自己創(chuàng)造的奇跡。帶著22顆鋼釘依舊為夢(mèng)想而戰(zhàn)的賈宗洋、同癌癥抗?fàn)幍摹懊\(yùn)斗士”帕羅特、年近50歲的“滑冰奶奶”佩希施泰因、花滑表演賽虔誠(chéng)親吻冰面的羽生結(jié)弦……奧運(yùn)之所以精彩，因?yàn)閳?jiān)持與熱愛(ài)帶來(lái)的感動(dòng)總能直抵人心。廣大青年干部更要志存高遠(yuǎn)、胸懷理想，心中有陽(yáng)光，腳下有力量，埋頭苦干，踔厲奮發(fā)，在服務(wù)群眾一線經(jīng)風(fēng)雨、壯筋骨，在久久為功中踐使命、強(qiáng)擔(dān)當(dāng)，在肩負(fù)時(shí)代重任時(shí)行勝于言，在真刀真槍的實(shí)干中成就事業(yè)。
“一人難挑千斤擔(dān)，眾人能移萬(wàn)座山”，唯以同心孕育“團(tuán)結(jié)之花”。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇十九
白皮書(shū)介紹，新時(shí)代中國(guó)青年生逢中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，物質(zhì)發(fā)展環(huán)境更為優(yōu)越，精神成長(zhǎng)空間更為富足，以下是小編整理的新時(shí)代的中國(guó)青年白皮書(shū)讀書(shū)心得范文8篇，歡迎大家借鑒與參考!
時(shí)代的浪潮滾滾向前，如今中華民族百年強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)近在眼前。而我們作為新一代的中國(guó)青年，更應(yīng)負(fù)責(zé)任，敢擔(dān)當(dāng)，握好歷史的接力棒，屹立于時(shí)代浪尖舞風(fēng)弄潮。
磨責(zé)任之齒輪，我們須知做任何事都要精益求精，不負(fù)心中擔(dān)當(dāng)。新中國(guó)成立初期，百?gòu)U待興。為響應(yīng)國(guó)家規(guī)劃，1954年底，天津市輕工業(yè)局成立手表試制組，四位制表師傅在一間小屋里守著四臺(tái)簡(jiǎn)陋的儀器，經(jīng)過(guò)百余天的日夜苦干研制出“中國(guó)第一表”——“五星”牌手表。在制表的過(guò)程中，師傅們力求將每一個(gè)部件都打磨到完美，每一個(gè)齒輪更是嚴(yán)絲合縫，讓走得精準(zhǔn)的“五星”表開(kāi)啟中國(guó)制表工業(yè)的新紀(jì)元。工匠精神中包含深沉的責(zé)任之心，我們應(yīng)向他們學(xué)習(xí)，在做事時(shí)力求完美，是對(duì)自己負(fù)責(zé)，更是對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。
繪責(zé)任之彩圖，我們須知在擔(dān)當(dāng)之苦中才能收獲真正的樂(lè)趣、心靈的滿(mǎn)足。86歲的敦煌研究院保護(hù)研究所前副所長(zhǎng)李云鶴，從1956年來(lái)到敦煌，參與修復(fù)壁畫(huà)近4000平方米，修復(fù)彩塑500余身。在風(fēng)沙呼嘯的大漠深處，昏暗的洞窟里：手執(zhí)畫(huà)筆，孤燈伴身，怎是一個(gè)“苦”字就能概括?但正是因?yàn)橛邢窭钤弃Q老先生這樣的莫高窟人敢于擔(dān)當(dāng)，開(kāi)拓進(jìn)取，大漠深處的千年瑰寶才能以它們?cè)镜墓獠手噩F(xiàn)在世人眼前。對(duì)李云鶴老先生來(lái)說(shuō)，這就是他一生中最大的快樂(lè)。擔(dān)責(zé)雖苦，但有人卻能苦中作樂(lè)甚至以苦為樂(lè)。我們也應(yīng)當(dāng)如此，不畏懼負(fù)責(zé)任的苦處，而是要在擔(dān)當(dāng)與負(fù)責(zé)中充實(shí)自己，滿(mǎn)足自己，品味責(zé)任之樂(lè)趣。
結(jié)責(zé)任之碩果，我們須知勇?lián)?zé)才能成大事。“時(shí)代楷?！薄袊?guó)工程院院士、云南農(nóng)業(yè)大學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)朱有勇，在我國(guó)開(kāi)展精準(zhǔn)扶貧的五年間奔走在扶貧一線。他來(lái)到西南邊陲的深度貧困縣——普洱市瀾滄縣，和同事們帶領(lǐng)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民培育出品質(zhì)優(yōu)良的土豆，最終脫貧致富。在當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的形式下，朱有勇院士勇于擔(dān)當(dāng)：“我年輕，我來(lái)干!”“把論文寫(xiě)在大地上?！弊罱K成就了帶領(lǐng)全縣脫貧的偉大事業(yè)。我們應(yīng)向他學(xué)習(xí)，以一顆責(zé)任之心，在今天努力學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，樹(shù)立為國(guó)奉獻(xiàn)的理想;在明日為祖國(guó)建設(shè)事業(yè)作出貢獻(xiàn)，成就自己的一番事業(yè)。
做勇于負(fù)責(zé)，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新青年，我們絕不能讓責(zé)任之齒輪松懈，讓責(zé)任之彩圖褪色，讓責(zé)任之果實(shí)酸澀未熟?！坝卸啻髶?dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)，盡多大責(zé)任才會(huì)有多大成就。”讓我們把時(shí)代的責(zé)任負(fù)在肩上，擔(dān)當(dāng)起自己的前途，民族的希望，邁向中華民族嶄新的未來(lái)!
每個(gè)人都會(huì)有屬于自己的責(zé)任。懂得承擔(dān)責(zé)任，是一個(gè)人成功的.關(guān)鍵。
擔(dān)當(dāng)大致可以理解為承擔(dān)責(zé)任，責(zé)任可以分為很多種：對(duì)自己的責(zé)任，對(duì)家庭的責(zé)任，對(duì)國(guó)家的責(zé)任等等。也許有人會(huì)問(wèn)為什么要承擔(dān)責(zé)任。我認(rèn)為之所以承擔(dān)責(zé)任是因?yàn)閮?nèi)心的責(zé)任感。一個(gè)有責(zé)任心有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，可以以此為媒介最終走向成功，而一個(gè)沒(méi)有責(zé)任感，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，也許會(huì)失敗，也許會(huì)碌碌無(wú)為的渡過(guò)一生。
毛姆曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：要使一個(gè)人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔(dān)一種責(zé)任史最有效的方法，喬治。華盛頓就是一例，在華盛頓9歲那年，他的父親外出回家時(shí)帶回了一把精致的斧頭，父親告訴他：這把斧頭鋒利無(wú)比，要小心使用。有一天父親又出門(mén)去了，華盛頓就想試一試那把精致的斧頭到底有多鋒利。于是便到了園子里的一棵櫻桃樹(shù)下，便使出全身力氣拾起斧頭向樹(shù)砍去。一顆掛滿(mǎn)櫻桃的小樹(shù)緩緩倒下。他意識(shí)到自己闖了禍。父親晚上回家發(fā)現(xiàn)心愛(ài)的樹(shù)被砍倒，感到憤怒異常。華盛頓小心翼翼告訴父親原尾。父親冷靜后，抱住華盛頓。說(shuō)道：你的誠(chéng)實(shí)和擔(dān)當(dāng)是100棵櫻桃樹(shù)也換不來(lái)的呀!從此以后華盛頓以這種擔(dān)當(dāng)不斷成長(zhǎng)，最終成為了美國(guó)的第一任總統(tǒng)。
就像秦王朝，秦孝公時(shí)期，秦國(guó)開(kāi)始崛起。直至始皇，秦一統(tǒng)了天下，到了秦二世始皇一統(tǒng)的天下就消亡了。胡亥身為始皇幼子，從小倍受寵愛(ài)，性格乖張，不懂得承擔(dān)責(zé)任。他曾在一次玩耍中無(wú)意打壞了始皇最心愛(ài)的瓷瓶，年幼的他因?yàn)楹ε率艿截?zé)罵，在始皇問(wèn)及的時(shí)候就推說(shuō)是扶蘇打破的。后來(lái)當(dāng)他每做錯(cuò)一件事，他就會(huì)選擇逃避，而從未承擔(dān)，從小養(yǎng)成的個(gè)性決定了他統(tǒng)領(lǐng)天下終會(huì)走向滅亡。就像雨果所說(shuō)的那樣：“高尚，偉大的代價(jià)就是承擔(dān)責(zé)任。
一個(gè)人能夠承擔(dān)多大的責(zé)任，就能獲得多大的成就，只有學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，才能讓自己有限的生命獲得無(wú)限的可能。
在貴州一個(gè)普通小村莊，有一個(gè)叫小明的男孩。他生來(lái)普通，但上天的不公注定了他命途多舛。小明因病成了殘疾，一位本該在山間奔跑的小小少年。這讓他的母親心如刀割。母親來(lái)到小明的病床邊，看著面色蒼白的兒子，不由得咬緊了自己的嘴唇，眼淚在眼眶里直打轉(zhuǎn)。她燈下拉住兒子的手：“孩子，媽媽相信你是個(gè)有夢(mèng)想的好孩子，希望你能用自己的雙腿，去追屬于自己的夢(mèng)?？梢源饝?yīng)媽媽嗎?”母親的話像鼓槌一樣敲擊著小明的心扉，他再也忍受不了委屈，撲到母親懷里大哭起來(lái)。
“我要奔跑!”小明一邊擦著眼淚，一邊對(duì)母親說(shuō)。
小明家的院子里，種著許多花。冬天過(guò)去，春天來(lái)了，院子里充溢著花蜜的香甜氛圍。一株野百合被落在了石縫之中。一株本該茁壯成長(zhǎng)的花，卻只能獨(dú)自面對(duì)逼仄的空間和陰冷潮濕的空氣——它一樣受到了上天的不公。
母親只要得閑，就把小明推到院子中，幫他練習(xí)走路。有一次母親發(fā)高燒，躺在床上咳嗽不停。小明心里很不是滋味。他想讓自己快些好起來(lái)，這樣就可以幫助母親了。他將自己推到了小院里，用瘦弱的雙臂支撐肌肉萎縮的雙腿。他摔倒在地，想要向母親求助，可虛弱和驚嚇卻讓他發(fā)不出半點(diǎn)聲音。他只好作罷，靜靜地盯著眼前的花叢。
在一片五顏六色中，有那么一株野百合，顯得那么弱小，那么突兀。小明仿佛看到了多年未見(jiàn)的好友——他就這么盯著這株野百合，好像把要說(shuō)的話都凝結(jié)在了眼神里。他好像看到，一顆種子破土而出，經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打，逐漸展開(kāi)動(dòng)人的身姿，他甚至看到了這株野百合長(zhǎng)大后潔白如玉的肥厚花瓣。
小明對(duì)著這株野百合笑了，甚至沒(méi)有注意到母親急切奔來(lái)的腳步聲。
幾年后，小明經(jīng)受住命運(yùn)給他的嚴(yán)酷打擊，用勤奮的學(xué)習(xí)和不懈的訓(xùn)練彌補(bǔ)了身體的缺憾，以?xún)?yōu)異的成績(jī)考進(jìn)了大學(xué)醫(yī)學(xué)院兒科神經(jīng)學(xué)專(zhuān)業(yè)。
在拿到錄取通書(shū)書(shū)的那天，小明來(lái)到了院子中，院子里開(kāi)滿(mǎn)了野百合?！拔液湍銈円粯樱缐?mèng)成真了。”小明喃喃地說(shuō)。一陣風(fēng)吹過(guò)，一株株野百合，在陽(yáng)光下快樂(lè)地?fù)u動(dòng)著，花香四溢。
燃起愛(ài)國(guó)之火童年對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)并不是永恒，因?yàn)楫?dāng)你一生下來(lái)，死亡也跟著你一起生下來(lái)，生命中每一片刻都在朝死亡移動(dòng)，所以我們只能抓住生命的每一個(gè)瞬間。
賀拉斯告訴我們：每天都想象這是你最后的一天，你不盼望的明天將越顯得可歡戀。這句話是讓我們珍惜生命，感激生命中的每一天。
其實(shí)，與其說(shuō)你賺了大錢(qián)，倒不如說(shuō)你被錢(qián)所賺，因?yàn)殄X(qián)賺走了你的青春、時(shí)間、體力，和生命。生命能夠承受多大的重量，生命有著怎樣的韌性，其實(shí)我們常常是弄不清楚的。我們更為清楚的是生命的脆弱?？荚囀?，晉升受挫，鄰居失和，家庭矛盾，戀人移情，小孩吵架、兄弟吵嘴等等，甚至是許多雞毛蒜皮提不起筷子的事都令人失去理性，心智大亂而導(dǎo)致生命危機(jī)：自殺或殺人。所以很多深刻的哲人在總結(jié)了形形色色的人生后都嘆說(shuō)生命何其脆弱。
古代行船的人有一句話船板下面是地獄。只是一板之隔，生死兩境，可知生命的脆弱，隨時(shí)隨地都會(huì)遭到災(zāi)難的可能。我們?nèi)粲羞@種覺(jué)悟，心中存著現(xiàn)在是生命最后的一刻，無(wú)論遇到任何情況也不會(huì)驚慌失措。
伴著清晨明媚的陽(yáng)光，剛剛朗誦完岳飛的氣壯山河的傳世名作《滿(mǎn)江紅》。但那高亢悲壯的詩(shī)句卻久久縈繞在耳畔。它是宋朝著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)——岳飛的作品。岳飛將軍一生精忠報(bào)國(guó)。為了掃蕩敵寇，恢復(fù)江山，他以畢生的精力與心血，與敵人拼死相戰(zhàn)。在他眼里，身為臣子，理應(yīng)盡全力報(bào)效祖國(guó)，為國(guó)立功。正是這個(gè)堅(jiān)定意志時(shí)刻激勵(lì)著他為國(guó)殺敵立功的豪情，以及重整乾坤的壯志。然而，這首光照日月，流芳百世的《滿(mǎn)江紅》正是岳飛將軍戎馬一生，保家為國(guó)的鮮明寫(xiě)照。
將永遠(yuǎn)被人們牢記，直至千秋萬(wàn)代。
祖國(guó)，一個(gè)雄偉的國(guó)度，你盡可站在珠峰之頂，以世界之巔的目光俯視她，體驗(yàn)她的銀裝素裹;也可盡情漫步在故宮之中，以古老的角度去敬仰她、體驗(yàn)她的鱗次櫛比;你還可乘小舟，從長(zhǎng)江黃河順流而下，以生命的視野去歌頌她、體驗(yàn)她的川流不息或者，去時(shí)代的方向體會(huì)她的偉大與艱辛。
我們的祖輩那一代人，他們歷經(jīng)的太多坎坷與磨難，是我們所不能體會(huì)的。那是一個(gè)崢嶸歲月，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，再到新中國(guó)成立，他們揮灑了太多熱血，太多青春，一位又一位的革命先驅(qū)者用生命喚醒國(guó)民，他們的聲音所到之處，振聾發(fā)聵。就像那些老兵們，雖然青春早已逝去，但時(shí)代會(huì)永遠(yuǎn)記住他們。記住，在這個(gè)民族危亡之時(shí)，是他們挺身而出。向他們致敬，向歲月英雄致敬，他們是當(dāng)之無(wú)愧的開(kāi)拓者。
祖國(guó)壯麗七十多年，各大行業(yè)如雨后春筍般爭(zhēng)先興起，科技正在蓬勃發(fā)展，這些都是父輩們用青春、汗水與淚水譜寫(xiě)下來(lái)的，從茫茫中尋找，再到堅(jiān)持目標(biāo);從科技落后，再到科技發(fā)達(dá);從經(jīng)濟(jì)蕭條，再到經(jīng)濟(jì)繁茂;一步一個(gè)腳印，全都是他們摸著黑走過(guò)來(lái)的。雖然現(xiàn)在他們大多數(shù)人都只是平凡崗位上的普通人，但是，萬(wàn)丈高樓平地起，都是他們夜以繼日拼搏出來(lái)的。向父輩們致敬，向時(shí)代英雄致敬，他們都是平凡崗位上的建設(shè)者。
還看今朝”時(shí)代即將改變我們就是“今朝”我們要拼搏我們要努力我們要進(jìn)取因?yàn)槲覀兪切聲r(shí)代的奮斗者時(shí)代將由我們來(lái)書(shū)寫(xiě)!“長(zhǎng)江后浪推前浪”我們將擔(dān)起責(zé)任不愧于“前浪”無(wú)愧于華夏。
開(kāi)拓者們，建設(shè)者們，我們奮斗者馬上就要來(lái)了!
隨著時(shí)間的推移，我們的祖國(guó)越來(lái)越繁榮昌盛。奮進(jìn)了新的時(shí)代。
以前的人們，只能住瓦屋，而現(xiàn)在的人們，住的是水泥屋，摩天大廈。以前的人們，要去遠(yuǎn)點(diǎn)的地方，只能步行，花費(fèi)的時(shí)間以月計(jì)。而現(xiàn)在的人們有很多交通工具，如慢一點(diǎn)的有電動(dòng)車(chē)，綠皮火車(chē)，快一點(diǎn)的有高鐵，飛機(jī)……只要幾小時(shí)或幾分鐘就能到達(dá)目的地。以前的人們吃不飽，穿不暖。而現(xiàn)在人們已基本能衣食不愁。
但“國(guó)”非堯舜，哪能盡善。一些地方仍然貧困，那就是遙遠(yuǎn)的山區(qū)。
的?！眿寢屨f(shuō)，“那時(shí)候，9歲左右了，也不能去上學(xué)。因?yàn)闆](méi)有錢(qián)。只能在家種地。有時(shí)候收成不好。全家人連飯都不能吃到飽，更別提營(yíng)養(yǎng)均衡搭配了，”媽媽的眼眶有些濕潤(rùn)?！笆前?，那時(shí)候，只能吃點(diǎn)野菜。整個(gè)家?guī)缀醵际丘囈活D，飽一頓的。要是父母都病了，那就更難生活了?！币慌缘陌职帜恼f(shuō)道?！耙安耸鞘裁次兜?”我問(wèn)?！氨容^難吃，但那個(gè)時(shí)候能吃到野菜已經(jīng)很高興了?！卑职终f(shuō)。啊?那個(gè)時(shí)代這么貧窮。而我現(xiàn)在吃的都是美味佳肴。還有花樣繁多的水果，一年四季買(mǎi)許多不同樣的衣服。我心里不禁有點(diǎn)慚愧地想。
國(guó)家的富強(qiáng)，讓現(xiàn)在的我們生活愈來(lái)愈好，而這種生活也來(lái)之不易，在享受生活的當(dāng)下，我們也應(yīng)該珍惜生活。
奮進(jìn)新時(shí)代，我相信未來(lái)，會(huì)更加先進(jìn)，貧困的山區(qū)也會(huì)變成現(xiàn)在繁榮的城市。“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)”，朝氣蓬勃的我也將與新時(shí)代共同奮進(jìn)，讓國(guó)家更加興旺發(fā)達(dá)。
心得。
8
朵朵白云浮在蔚藍(lán)天空下，金色的和煦陽(yáng)光灑在世間的每一個(gè)角落。_年前的荒蕪景象，早已被城市的高樓大廈與郊區(qū)的茂盛樹(shù)林所替代。不論是在城市，亦或是在郊區(qū)，都能看見(jiàn)各式的共享資源，如共享單車(chē)，共享書(shū)店，共享籃球等等。
這正是我們所處的時(shí)代，這是最好的時(shí)代。
幾個(gè)月前，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一種名為“共享單車(chē)”的資源，它遍布了大街小巷。無(wú)論是在繁華的市中心，還是在相對(duì)而言人不多的郊區(qū)，都能見(jiàn)到它的身影。
初見(jiàn)它時(shí)，我感到十分新奇：從前的自行車(chē)都是屬于私人物品，最多借給關(guān)系親密的親朋好友。而今，遍布各地的自行車(chē)，竟是能夠給所有人用的——只要用手機(jī)掃一掃，就可以用車(chē)。單車(chē)，從私人物品轉(zhuǎn)為共享資源，這著實(shí)令人驚訝，不得不感嘆科技進(jìn)步之快。
了大小兩種，令個(gè)子較矮小的高中生、身高較高的成年人不至于尷尬的無(wú)車(chē)可騎。
以往，沒(méi)有自行車(chē)代步，只能步行或坐車(chē)的問(wèn)題已得到了“共享單車(chē)”的妥善解決，使人們的生活更加便捷。自此，便有了“共享籃球”“共享書(shū)店”等的多種共享資源。在借、用、還的過(guò)程中，人們都會(huì)注意愛(ài)惜自己所用的共享資源，避免給下一個(gè)用的人造成不便。
共享資源在無(wú)形中改變了人們，使人們的生活更加方便，令大家由對(duì)共享資源的責(zé)任感，引申到對(duì)于各種物品、各種事物的責(zé)任感。共享資源標(biāo)志著社會(huì)的進(jìn)步，將人們領(lǐng)入到一個(gè)全新的時(shí)代——共享時(shí)代。
這樣的時(shí)代，無(wú)疑是最好的。活在當(dāng)下的我們，也無(wú)疑是最好的。
萬(wàn)家燈火的城市，綠樹(shù)環(huán)繞的郊區(qū)，共享資源的遍布與我們，構(gòu)成的共享時(shí)代——。
最好的時(shí)代。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇一
有人說(shuō)，青春是一首歌，回蕩著歡快、美妙的旋律;有人說(shuō)青春是一幅畫(huà)，鐫刻著瑰麗、浪漫的色彩。
--年前，為了驅(qū)逐黑暗、爭(zhēng)取光明，為了祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)，一群意氣風(fēng)發(fā)的青年用熱血和生命譜寫(xiě)了一曲最壯麗的青春之歌，繪就了一幅最宏偉的青春圖畫(huà)。
如今，“五四”運(yùn)動(dòng)已作為光輝的一頁(yè)載入了中華民族的史冊(cè)。然而，“五四”絕不僅僅是一個(gè)歷史事件，它是一種精神，表現(xiàn)出對(duì)我們民族熾熱的愛(ài)，對(duì)國(guó)家前途和命運(yùn)的關(guān)注，表現(xiàn)著的責(zé)任和使命。
是啊，我們不小了，我們不能永遠(yuǎn)停在父母寬大的羽翼下避風(fēng)躲雨。今年的五月四日，我們將參加成人宣誓儀式。那意味著我們將要同父輩們一起，共同撐起一片藍(lán)天。
長(zhǎng)輩們常說(shuō)我們這一代人是蜜罐里泡大的孩子，少些緊迫感，也少些責(zé)任感。的確，與他們相比，我們的生活更舒適，更安逸。但這決不意味著我們可以放松身上的努力，減輕肩上的責(zé)任。
人們每每談到我們蘇北老區(qū)總是感慨萬(wàn)分。蘇北大地，是一片美麗而神奇的土地，我們鹽阜地區(qū)也曾在中國(guó)革命史上留下過(guò)光輝的一頁(yè)。戎馬倥傯的年代，這一方熱土，曾經(jīng)為中國(guó)的革命付出了多么昂貴的代價(jià)。新中國(guó)成立后，這里的人們用自己的雙手，憑著蘇北人的勤勞和智慧，使自己的家鄉(xiāng)發(fā)生了翻天覆地的變化。說(shuō)起這一切，我們心中總是充滿(mǎn)自豪。但是，我們也應(yīng)該看到，這里與祖國(guó)的其他發(fā)達(dá)地區(qū)相比還有著很大的差距，這里個(gè)別地方的貧困還有待于進(jìn)一步治理。這里的整體經(jīng)濟(jì)還有待進(jìn)一步的騰飛。我們，作為蘇北青年，首先應(yīng)該感覺(jué)到的是什么?棗責(zé)任，感到的應(yīng)該是責(zé)任?！吧沂沁@片土地，養(yǎng)我是這片土地。”我們愛(ài)著腳下的這片熱土。我們就要承擔(dān)起建設(shè)家鄉(xiāng)，繁榮家鄉(xiāng)的責(zé)任。
在我的家鄉(xiāng)，有一位與我的父親同齡人。他就是全國(guó)聞名的身殘志堅(jiān)的農(nóng)村科技鐵人姜德明。他立足農(nóng)田，孜孜不倦地研究著小麥、棉花如何在家鄉(xiāng)的土地上能夠有更高的總產(chǎn)量。當(dāng)他的研究取得了初步成果時(shí)，癌癥又一次地向他襲來(lái)。他沒(méi)有倒下，拄著拐杖依然風(fēng)里雨里地留在田頭，走訪在農(nóng)戶(hù)家中。不懈的努力，他培育出的優(yōu)良品種得到了推廣，種植技術(shù)得到了普及，糧食總產(chǎn)量大幅度提高，農(nóng)民的雙手這樣的農(nóng)技員。把他譽(yù)為“農(nóng)技鐵人”。他是我們老區(qū)青年的好榜樣。去年，他在我市青年成人宣誓儀式上諄諄告誡我們，為老區(qū)經(jīng)濟(jì)的騰飛，要努力學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)文化知識(shí)，立足本職，捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去!我們記住了這位鐵人的話，我們意識(shí)到了自我。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇二
“今日之責(zé)任不在他人，而全在我少年”。梁?jiǎn)⒊壬赺_多年前就向中國(guó)青年一代發(fā)出如此期盼，__年后的今天，我們中國(guó)青年更應(yīng)大聲回答：少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，中國(guó)強(qiáng)則少年唯有更強(qiáng)。
我們正處在一個(gè)偉大的新時(shí)代，這是近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大時(shí)代。黨的__大提出，20__年，我國(guó)將全面建成小康社會(huì);2035年，我國(guó)將基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化;到本世紀(jì)中葉，我國(guó)將建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。而我們青年一代，到20__年風(fēng)華正茂，到2035年正值壯年，到本世紀(jì)中葉仍年富力強(qiáng)，將與這一偉大的歷史進(jìn)程同生共長(zhǎng)、命脈相連。當(dāng)代青年生逢強(qiáng)國(guó)時(shí)代，肩負(fù)強(qiáng)國(guó)使命，要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定傳承中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量，奮勇投身十九大繪就的宏偉藍(lán)圖，奮力將建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)在自己手中變成現(xiàn)實(shí)。這是當(dāng)代青年千載難逢的歷史榮光，更是咱們當(dāng)代青年責(zé)無(wú)旁貸的歷史使命。
“三十功名塵與土，八千里路云和月，莫等閑，白了少年頭，空悲切”。五千年的華夏文明能夠生生不息得以傳承原因之一就是青年一代有正確的理想信念和敢為人先，吃苦耐勞的精神品質(zhì)。
回顧歷史不難發(fā)現(xiàn)，歷朝歷代基本都推崇儒家思想，強(qiáng)調(diào)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的政治理想，因此文人士大夫們常以“為天地立民心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”為己任。到了近代，中國(guó)處于水生火熱之中，那個(gè)時(shí)代的青年便拋開(kāi)世俗禮教的束縛，敢為人先，救中國(guó)與水生火熱。粗略看來(lái)，但凡在歷史上能稱(chēng)得上是英雄豪杰的才俊們，都是少年而立壯志，并且為了理想堅(jiān)守了一生奮斗了一生?！吧聿粷M(mǎn)七尺，而雄心萬(wàn)丈”的李白年少便有了大濟(jì)蒼生的壯志，仗劍出蜀為濟(jì)蒼生安社稷的政治理想窮盡一生;印象中的那位憂國(guó)憂民的詩(shī)圣杜甫也曾展現(xiàn)他”會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小“的政治眼界，《畫(huà)鷹》中寫(xiě)下的”何當(dāng)擊凡鳥(niǎo)，毛血灑平蕪“又展現(xiàn)了他強(qiáng)悍的男兒胸懷;翻開(kāi)近代的歷史，就不得不提周恩來(lái)總理12歲立下的壯志：”為中華之崛起而讀書(shū)“,歷史后來(lái)也證明他做到了。那一代人的胸懷是多么的令人佩服?？偟膩?lái)說(shuō)，無(wú)論是李白杜甫還是周總理，他們身上都有著一股勁，一股為遠(yuǎn)大理想不辭勞疾病的勁?；氐角嗄瓯旧恚嗄甑睦硐胄拍铌P(guān)乎國(guó)家未來(lái)。青年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族無(wú)堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力。青年志存高遠(yuǎn)，更能激發(fā)奮進(jìn)潛力，青春歲月就不會(huì)像無(wú)舵之舟漂泊不定。身處如今這個(gè)發(fā)展的新時(shí)代，我們擁有更好的物質(zhì)生活條件，但我們更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到樹(shù)立正確人生理想、勇于砥礪奮斗于我們青年一代的重要性。
在剛剛過(guò)去的五四運(yùn)動(dòng)一百周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記向我們青年一代提出了六點(diǎn)要求，這六點(diǎn)要求的精神內(nèi)核于當(dāng)代青年自身發(fā)展有著極大的啟示作用。事實(shí)上，在習(xí)近平總書(shū)記有關(guān)青年的系列重要講話和回信中，“有理想，有本領(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)”是他對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年寄語(yǔ)頻率最高的關(guān)鍵詞之一?！坝欣硐耄斜绢I(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)”既是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)青年成才寄予的殷切期望，也是習(xí)近平青年成才觀的重要內(nèi)核?！傲c(diǎn)要求”同樣體現(xiàn)了習(xí)近平青年成才觀“有理想，有本領(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)”的核心要義，揭示了新時(shí)代中國(guó)青年成才的規(guī)律：堅(jiān)定理想信念，并懷揣激情，不怕苦、不怕難的在實(shí)現(xiàn)理想的道路上奮進(jìn)。如此即可。
“少年負(fù)壯氣，奮烈自有時(shí)”。當(dāng)代青年生逢強(qiáng)國(guó)時(shí)代，咱們應(yīng)懷抱正確理想信念，肩負(fù)起強(qiáng)國(guó)使命，不辜負(fù)國(guó)家和人民的期望，用青春書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的榮光!
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇三
是在家中，對(duì)長(zhǎng)輩、師長(zhǎng)的尊重成為了我待人接物的標(biāo)桿，在自己那顆幼小的心里就已經(jīng)種下了天花亂墜的夢(mèng)想，并為之而竭盡全力，當(dāng)我一步步走遠(yuǎn)，再回頭時(shí)原來(lái)的那種懵懂已經(jīng)不再，剩下的只是自己一步一個(gè)腳印踏出來(lái)的成長(zhǎng)!直到我慢慢感受到青春的意義，這時(shí)候的我已經(jīng)懂得了把握，我想抓住，抓住青春，抓住這青春的氣息;現(xiàn)在，踏在大學(xué)的校園中，踩著最富有青春的旋律，我在用心活著，用心體會(huì)!我知道，我們都是不服輸?shù)奈逅那嗄辍?BR> 青年就該挺起胸膛朝前沖，青年就該熱血沸騰建奇功，青年就該信心百倍露崢嶸，青年就該千回百轉(zhuǎn)成英雄!
青年朋友們，我堅(jiān)信，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，只要全國(guó)各族人民緊密團(tuán)結(jié)，腳踏實(shí)地、開(kāi)拓進(jìn)取，到本世紀(jì)中葉，我們必將建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，我國(guó)廣大青年必將同全國(guó)各族人民一道共同見(jiàn)證、共同享有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)!”作為擁有廣大發(fā)展空間的我們，作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生，我們確信，我們會(huì)在這千帆競(jìng)技的潮流中逆流而上，“五四”將在我們這里再創(chuàng)輝煌，五四運(yùn)動(dòng)雖然已經(jīng)塵封于歷史，五四精神卻已然升華，我們將用我們的青春，我們的熱血來(lái)將其弘揚(yáng)于世界之巔，那是中華民族不朽的豐碑。
青春，一生只有一度，雖說(shuō)青春有叛逆，有浮躁，也有錯(cuò)誤，但青春更多的是熱情，美麗和希望。
青春終究會(huì)有幸福，因?yàn)樗形磥?lái)!正值青春的我們勿將青春虛度，祖國(guó)的明天需要我們用青春來(lái)鑄造，讓我們乘著“五四”這股暖風(fēng)，駛向更好的明天，五四——青春，同在!
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇四
“新時(shí)代中國(guó)青年要珍惜這個(gè)時(shí)代、擔(dān)負(fù)時(shí)代使命，在擔(dān)當(dāng)中歷練，在盡責(zé)中成長(zhǎng)，讓青春在新時(shí)代改革開(kāi)放的廣闊天地中綻放。”在20x年紀(jì)念“五四運(yùn)動(dòng)”x周年的大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記站在黨和國(guó)家事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，為青年朋友指明新時(shí)代青年工作的正確方向和路徑。在芬芳馥郁的五月，我們迎來(lái)了第x個(gè)“五四”青年節(jié)，習(xí)近平總書(shū)記的講話仿佛還在耳邊。作為新時(shí)期青年干部，要不斷提振自個(gè)的“精氣神”，方能更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，無(wú)愧時(shí)代。
精益求“精”。工匠從入行到成為匠人要經(jīng)歷種.種痛苦和挫折，勇敢直面困難并堅(jiān)強(qiáng)地走出困境，才能成為匠人。年輕干部要在了解工匠精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，精益求精。一般的年輕干部，日常工作變化的少、不變的多，一開(kāi)始往往干勁足、沖勁大，能做到盡善盡美，但時(shí)間一長(zhǎng)，過(guò)了那股子新鮮勁后，對(duì)工作就難以避免出現(xiàn)“淡然處之”的心態(tài)。但是作為年輕干部，工作上手了，成長(zhǎng)的路卻還很遙遠(yuǎn)，我們要以一絲不茍、細(xì)致入微的態(tài)度，從小處著眼，把每一項(xiàng)工作做具體、做細(xì)致、做扎實(shí)，做到“文經(jīng)我手無(wú)差錯(cuò)，事交我辦請(qǐng)放心”。年輕干部要懷有“沒(méi)有最好，只有更好”的情懷，堅(jiān)持“注重細(xì)節(jié)，追求極致，干到精致”的標(biāo)準(zhǔn)，錘煉“人無(wú)我有，人有我優(yōu)”的境界。
一身正“氣”。人們常說(shuō)“出淤泥而不染、濯清漣而不妖”，同時(shí)，也存在“近朱者赤，近墨者黑”。許多剛通過(guò)公務(wù)員考試進(jìn)入干部隊(duì)伍的同志常把自己比作一張白紙，體現(xiàn)出虛心學(xué)習(xí)、接受培養(yǎng)的心態(tài)，卻忽略了白紙往往更容易染上污點(diǎn)，一開(kāi)始就錯(cuò)了更難以救回來(lái)。年輕干部的正氣，最關(guān)鍵的是要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定不移聽(tīng)黨話、跟黨走，這一點(diǎn)，從一開(kāi)始就要把握好。再者，青年基層干部必須自覺(jué)抵制形式主義、官僚主義，耐得住寂寞，擋得住誘惑，凈化生活圈、娛樂(lè)圈、社交圈，自覺(jué)抵制糜爛低俗風(fēng)氣、消極腐敗現(xiàn)象，筑過(guò)硬作風(fēng)。
下筆有“神”。拿筆桿是從政的基本功。經(jīng)常聽(tīng)到很多地方的領(lǐng)導(dǎo)抱怨：我們做了很多、也很有特色，但就是宣傳得不好。話里透露出一種無(wú)奈，體現(xiàn)的是總結(jié)提煉宣傳得不好，折射的是文字工作辛苦、缺少“筆桿子”。動(dòng)筆本身就是對(duì)工作的思考、謀劃和總結(jié)，對(duì)于年輕干部而言，練就一支過(guò)硬的“筆桿子”，既能讓各類(lèi)文字工作變得游刃有余，更能使自身綜合素質(zhì)得到顯著提升。然而，要寫(xiě)好，并非易事。讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神，若要提升文章的思想、知識(shí)和文化含量，唯一的途徑就是大量閱讀。讀書(shū)，既要博，又要精，通過(guò)泛覽達(dá)到博，在泛覽的基礎(chǔ)上有所選擇地細(xì)讀，達(dá)到精。如此在提筆時(shí)才會(huì)文思泉涌，不會(huì)腦子“空空如也”。
曾經(jīng)，五四先驅(qū)李大釗這樣激勵(lì)青年：“青年之字典，無(wú)‘困難’之字，青年之口頭，無(wú)‘障礙’之語(yǔ)?！弊鳛楸姸嗄贻p干部隊(duì)伍中的一員，我深感黨和人民寄予的厚望與重托，我們應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起事業(yè)重任，牢固樹(shù)立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，忠誠(chéng)黨的事業(yè)、心系人民群眾、專(zhuān)心做好工作，讓青春在新時(shí)代改革開(kāi)放的廣闊天地中綻放!
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇五
世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的，你們青年人朝氣蓬勃,正在興旺時(shí)期,好像早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，希望寄托在你們身上。
把握著沒(méi)有方向的筆尖，駕取著青春的風(fēng)帆，緊踏著責(zé)任的甲板，駛向天涯海角，忘卻停泊靠岸踏著時(shí)代的碧浪，舞著歲月的節(jié)拍，蕩漾著平凡的青春，劈波斬浪。
青春是熱情奔放，責(zé)任卻堅(jiān)定如山;青春是神采飛揚(yáng)，責(zé)任卻使人眉字緊鎖;青春的你有時(shí)以揮霍光陰來(lái)顯示灑脫，責(zé)任卻讓人感嘆人生的厚重與珍貴。青春和責(zé)任就這樣看似矛盾，但最后統(tǒng)一到了我們青年身上。
20__年5月2日，習(xí)近平第六次北大之行，對(duì)話青年，關(guān)注青年，寄望青年，則是他此行的重要主題，在此次師生座談會(huì)上，習(xí)近平引用了這篇《永久奮斗》的講話。他這樣召喚中國(guó)青年:在奮斗中釋放青春激情，追逐青春理想，以青春之我，奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦，四年前的5月4日，也是在英杰交流中心，習(xí)近平參加了一場(chǎng)師生座談會(huì)，在會(huì)上，他諄諄告誡青年學(xué)子:“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”。
或許談及責(zé)任，我們會(huì)直接將它與社會(huì)、與國(guó)家聯(lián)系起來(lái)，其實(shí)不然，從一開(kāi)始，那一顆扣子就已準(zhǔn)備無(wú)時(shí)無(wú)刻不在品讀著生活的滋味，擔(dān)負(fù)著生命的責(zé)任，因?yàn)閷?duì)父母的責(zé)任，我們呱呱落地;因?yàn)閷?duì)社會(huì)的責(zé)任，我們?nèi)找箍嘧x;因?yàn)閷?duì)朋友的責(zé)任，郭周寧愿選擇死亡;同樣因?yàn)閷?duì)自己的責(zé)任，桑薇信守對(duì)生的承諾。
呱呱落地的我們就已擁有責(zé)任，也許我們并不自知，可如今的我們不同，正值青春年華，一篇篇的大道理與身邊真真切切的實(shí)例教著我們?nèi)ザ秘?zé)任的意義。
青春，是責(zé)任的標(biāo)志，這份責(zé)任是對(duì)自己的，也是對(duì)家庭的，更是對(duì)民族的，國(guó)家的，社會(huì)的，人類(lèi)的責(zé)任，不是一個(gè)甜美的字眼,它有的只是巖石般的冷峻。責(zé)任作為一份成年禮物真真切切地落在了我們身上，它是一個(gè)你不得不給予細(xì)心呵護(hù)的孩子，而他給予你的，是心靈的指引和行事的標(biāo)準(zhǔn)。
心中懷揣夢(mèng)想，無(wú)論前方是狂風(fēng)驟雨，還是鳥(niǎo)語(yǔ)花香，我們都心想著一個(gè)目標(biāo):實(shí)現(xiàn)理想，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值，因?yàn)槲覀冇袆e樣的青春，有自我的責(zé)任!
今天，我們朝氣蓬勃,努力學(xué)習(xí);明天我們學(xué)識(shí)淵博，走向世界，是學(xué)生完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，遵守學(xué)校各項(xiàng)規(guī)則;是朋友，忠誠(chéng)互助我們義不容辭;是社會(huì)一員，我們維護(hù)正義，保護(hù)環(huán)境;是國(guó)人，我們揚(yáng)帆起航，共筑偉夢(mèng)!
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇六
《論中國(guó)》的國(guó)際關(guān)系這個(gè)題目應(yīng)該是非常重要的。試想，中美對(duì)立了二十年，要坐在一起談判了，知彼知己的功課一定會(huì)極好的做。抱著這個(gè)想法我認(rèn)真讀完了整個(gè)篇幅，有幾個(gè)問(wèn)題想不通。借助電腦，我查了基辛格當(dāng)時(shí)的身份，美國(guó)開(kāi)始“破冰之旅”的目的，以及基辛格先生的責(zé)任，有了以下感悟。
做真學(xué)者和做純官員是兩碼事。請(qǐng)注意我加上的“真”和“純”兩個(gè)字，以區(qū)別掛名的官員或?qū)W者。基辛格先生是哈佛大學(xué)的博士，一定是貨真價(jià)實(shí)的，研究課題一定夠?qū)W者水平。但是他做了美國(guó)總統(tǒng)的國(guó)家安全事物助理并擔(dān)當(dāng)“破冰之旅”特使后，就由真學(xué)者變成純官員，把學(xué)問(wèn)當(dāng)成工具了。為了討好中方領(lǐng)導(dǎo)人，恭維話說(shuō)的很巧妙，連批判都說(shuō)的娓娓動(dòng)聽(tīng)?；粮翊藖?lái)北京要達(dá)到挑撥中國(guó)和蘇聯(lián)關(guān)系并且讓美，中，蘇三方形成微妙的互相制約關(guān)系，盡快從越南戰(zhàn)場(chǎng)脫離的目的，他竟然說(shuō)中國(guó)沒(méi)有和同樣大國(guó)“長(zhǎng)期”打交道的歷史，我之所以在長(zhǎng)期一詞上加引號(hào)，是這純屬外交辭令，難道喪權(quán)辱國(guó)一百年還不夠長(zhǎng)嗎?這么說(shuō)就是為了回避沙俄(包括前蘇聯(lián))欺負(fù)中國(guó)甚狠那段令中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人可能會(huì)難于啟齒，會(huì)尷尬的往事，還談到中國(guó)歷史上“以夷制夷”，“近伐遠(yuǎn)聯(lián)”的例子，還不失時(shí)機(jī)挑撥說(shuō)歷史上越南就不服中國(guó)，揚(yáng)言要打敗中國(guó)。
按理說(shuō)，清朝距離現(xiàn)在的年代比較近，而且清朝也是封建社會(huì)治國(guó)制度，手段達(dá)到高峰的朝代，對(duì)外簽訂很多條約，協(xié)定，好歹還有類(lèi)似外交部的政府部門(mén)。美國(guó)也是侵略中國(guó)的“八國(guó)聯(lián)軍”之一，對(duì)于清朝的外交無(wú)論從理論，實(shí)踐以及文獻(xiàn)資料整理起來(lái)都相對(duì)容易，可是在中國(guó)外交獨(dú)特性上卻絕口不提。
書(shū)中還有一段話，“天朝的自大和地大物博，反倒害了自己，引來(lái)了四面八方的敵人?！边@是故意裝糊涂嗎?不!這是不折不扣的強(qiáng)盜邏輯。中國(guó)講傳統(tǒng)禮儀和風(fēng)度，就算是自大，就算是地大物博，就是自己害自己，就應(yīng)該被圍毆往死打，被搶奪嗎?敵人不一定是強(qiáng)盜，強(qiáng)盜必然是敵人(我沒(méi)看原文，不一定確切)。書(shū)中多次提到中國(guó)自動(dòng)放棄航海業(yè)，放棄了海外“冒險(xiǎn)和探索的時(shí)機(jī)?！蔽依斫膺@段話的意思是，本來(lái)中國(guó)也可以到海外開(kāi)拓領(lǐng)土占殖民地的，可以去搶掠的，可是目光短淺啊!懷柔啊!自愿當(dāng)“土財(cái)主”啊!當(dāng)初的大英帝國(guó)，西班牙，葡萄牙等航海業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家不是去傳播友誼，冒險(xiǎn)，探索的，是去殺人搶奪的!是去占地殖民的!包括美國(guó)人的先輩到美洲，是殺光印第安人，搶了人家的土地和財(cái)富得到第一桶金的!能說(shuō)是印第安人落后，不該生活在富饒的美洲嗎?到這里，基辛格先生已經(jīng)是一個(gè)徹頭徹尾的帝國(guó)主義政府的代言人了。
從現(xiàn)已得到的資料上看，我不同意“基辛格是中國(guó)人民的老朋友”這個(gè)說(shuō)法，白求恩幫助中國(guó)抗擊侵略，才是我們的朋友。我認(rèn)為準(zhǔn)確的說(shuō)法應(yīng)該是:基辛格先生為美，中兩國(guó)和兩國(guó)人民做過(guò)好事。
《論中國(guó)》第一章的結(jié)束語(yǔ)看似寫(xiě)的很精彩，讀起來(lái)朗朗上口，振聾發(fā)聵，提出的許多問(wèn)題到現(xiàn)在我們也沒(méi)有很好解決?？墒钦J(rèn)真分析起來(lái)與實(shí)際情況大相徑庭，關(guān)鍵問(wèn)題沒(méi)有談到或如蜻蜓點(diǎn)水，一帶而過(guò);對(duì)重點(diǎn)問(wèn)題的剖析似乎隔靴搔癢;甚至還設(shè)了“陷阱”!
結(jié)束語(yǔ)原文是這樣的:“中國(guó)挾其獨(dú)特的傳統(tǒng)和千年養(yǎng)成的優(yōu)越感步入近代。這個(gè)獨(dú)特的帝國(guó)聲稱(chēng)它的文化和體制適用于四海，卻不屑于去改變異族的宗教信仰;它是世界上最富饒的國(guó)家，卻對(duì)與外國(guó)通商和技術(shù)革新漠不關(guān)心;它文化發(fā)達(dá)，卻受制于一個(gè)對(duì)西方探險(xiǎn)時(shí)代的來(lái)臨一無(wú)所知的政治統(tǒng)治集團(tuán);它在遼闊的疆土上建立了一套政治體系，卻對(duì)即將威脅其生存的技術(shù)文化大潮茫然無(wú)知。”
那么中國(guó)是怎樣步入近代的呢?一般來(lái)說(shuō)，近代是從十九世紀(jì)中葉開(kāi)始的。從整個(gè)世界看，最顯著的是西歐與北美因工業(yè)革命促成的技術(shù)與經(jīng)濟(jì)上的進(jìn)步。自然科學(xué)學(xué)科逐漸成形?；疖?chē)的普及使交通運(yùn)輸效率大增。發(fā)電機(jī)，電動(dòng)機(jī)，電燈，電報(bào)，無(wú)線電通訊相繼問(wèn)世?；瘜W(xué)工業(yè)開(kāi)始出現(xiàn)。以英國(guó)為代表的發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家通過(guò)強(qiáng)大的生產(chǎn)力與武器，成功殖民世界大多數(shù)地區(qū)，并以?xún)A銷(xiāo)的方式破壞了中國(guó)、印度、土耳其等古國(guó)既有的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)體系。再說(shuō)中國(guó)。1840年中國(guó)與英國(guó)爆發(fā)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，以中國(guó)失敗并賠款割地告終。由此簽署的《南京條約》是近代中國(guó)的第一個(gè)不平等條約，除賠款外，將香港島永久讓予英國(guó)。資本主義萌芽發(fā)展非常緩慢。而以小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)在工業(yè)品傾銷(xiāo)面前崩潰性破產(chǎn)。土地兼并日趨嚴(yán)重。吏治敗壞，國(guó)防空虛，軍備廢弛。隨著對(duì)人民剝削壓迫的加重，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾日益激化，導(dǎo)致發(fā)生太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。
也就是說(shuō)，此時(shí)的中國(guó)這“獨(dú)特的帝國(guó)”已經(jīng)風(fēng)雨飄搖，近乎滅亡，哪還有什么優(yōu)越感?哪有臉聲稱(chēng)文化和體制適用于四海?哪還顧得上去改變異族的宗教信仰?清朝政府怎么能對(duì)即將垮臺(tái)的現(xiàn)實(shí)茫然無(wú)知呢?后期是要搞“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，“師夷長(zhǎng)技以制夷”的，但是中國(guó)因長(zhǎng)期官本位，文化人對(duì)科舉考官趨之若鶩，沒(méi)人考慮科技促進(jìn)實(shí)業(yè)的事，理工科人才極度缺乏，又沒(méi)有現(xiàn)代化教育體系，遠(yuǎn)水解不了近渴。歸根到底，中國(guó)的封建專(zhuān)制體制太久了，根本無(wú)法抗衡新興的資本主義國(guó)家，就像一個(gè)癱瘓的病人，眼看著刀架在脖子上也是無(wú)何奈何罷了。
《論中國(guó)》的第二章的標(biāo)題是叩頭問(wèn)題和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。立了1.馬嘎?tīng)柲崾箞F(tuán)2.兩種世界秩序的沖突3.耆英辦外交:撫夷三個(gè)子標(biāo)題。其中以第一個(gè)子標(biāo)題文字最多，后兩個(gè)差不多。
1793年6月，馬戛爾尼勛爵代表英國(guó)使團(tuán)來(lái)中國(guó)訪問(wèn)。這是中國(guó)歷史上最值得研究，最讓人流淚流血的外交事件。大致經(jīng)過(guò)是清朝政府要求英國(guó)使臣按照各國(guó)貢使覲見(jiàn)皇帝的一貫禮儀，行三跪九叩之禮。而馬嘎?tīng)柲嵴J(rèn)為這是一種屈辱而堅(jiān)決拒絕。經(jīng)協(xié)商，馬戛爾尼等人按照覲見(jiàn)英王的禮儀單膝跪地，未曾叩頭。就此引得乾隆龍顏大怒，義正言辭的否決了馬嘎?tīng)柲崽岢龅乃姓勁袟l件。其實(shí)乾隆很重視英使來(lái)訪，專(zhuān)門(mén)編了名為《四海升平》的劇，既有慣例中的神怪，又有實(shí)際內(nèi)容的戲文——英吉利來(lái)朝貢，路途比越南更遙遠(yuǎn)。“今當(dāng)進(jìn)表賜宴之期，隆典特開(kāi)”?？墒怯⑹箤?duì)這出戲沒(méi)太看懂，認(rèn)為這是一出關(guān)于大地與海洋聯(lián)姻的戲。最可悲可憐可恨的是滿(mǎn)朝文武官員還把英王國(guó)特使看成是朝貢者，看不懂馬嘎?tīng)柲釒?lái)的不是“精美貢品”而是昂貴商品;看不懂蒸汽機(jī)與烤鴨爐的區(qū)別;看不出加農(nóng)炮和紅夷大炮怎么就更新?lián)Q代了……而馬嘎?tīng)柲釁s透過(guò)乾隆繡著集獸類(lèi)最兇部位之大成的看似霸主的龍袍，看到了暮年老人外強(qiáng)中干的身軀。馬嘎?tīng)柲崾箞F(tuán)訪華歸國(guó)途中看出清軍沒(méi)有受過(guò)嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，使用的是刀槍弓箭，堅(jiān)定了一個(gè)說(shuō)法:“清政府好比是一艘破爛不堪的頭等戰(zhàn)艦，它之所以在過(guò)去一百五十年中沒(méi)有沉沒(méi)，僅僅是由于一班幸運(yùn)、能干而警覺(jué)的軍官們的支撐，而她勝過(guò)鄰船的地方，只在她的體積和外表。但是，一旦一個(gè)沒(méi)有才干的人在甲板上指揮，那就不會(huì)再有紀(jì)律和安全了”。馬嘎?tīng)柲崾箞F(tuán)帶了一封乾隆皇帝給英王喬治三世的信回英國(guó)了，向全世界證明清朝閉關(guān)鎖國(guó)，但卻對(duì)強(qiáng)要中國(guó)領(lǐng)土及關(guān)稅自主等無(wú)理要求避而不談。寫(xiě)了一部出訪記，使歐洲人對(duì)中國(guó)的觀點(diǎn)發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)折，那個(gè)強(qiáng)盛的文明古國(guó)幾乎變成擱淺的鯨魚(yú)。哲學(xué)家黑格爾甚至斷言:“中華帝國(guó)是一個(gè)神權(quán)專(zhuān)制政治的帝國(guó)……個(gè)人從道德上來(lái)說(shuō)沒(méi)有自己的個(gè)性。中國(guó)的歷史從本質(zhì)上來(lái)看仍然是非歷史的:它翻來(lái)覆去只是一個(gè)雄偉的廢墟而已……任何進(jìn)步在那里都無(wú)法實(shí)現(xiàn)?！?BR> 于是，基辛格先生說(shuō)馬戛爾尼訪華受到清朝不平等的待遇，成為兩種世界秩序發(fā)生沖突的導(dǎo)火索，并導(dǎo)致鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。這又是強(qiáng)盜邏輯。有學(xué)者指出18世紀(jì)的歐洲，沒(méi)有所謂的”主權(quán)國(guó)家外交平等“的理念:”在馬戛爾尼還沒(méi)有離開(kāi)倫敦去中國(guó)前，英國(guó)就有了這樣一幅漫畫(huà):英國(guó)大使面向高高在坐的中國(guó)皇帝，單膝下跪。它表明，英國(guó)人早就預(yù)想到了他們的大使會(huì)見(jiàn)中國(guó)皇帝的場(chǎng)面。馬戛爾尼的日記里也記載了他對(duì)于中國(guó)"磕頭禮儀"的擔(dān)憂?？墒呛髞?lái)，很多英文資料大都對(duì)"磕頭禮儀"進(jìn)行了渲染，講中國(guó)自高自大，不肯和英國(guó)平等相處，進(jìn)行平等貿(mào)易。也就是說(shuō)，侵略中國(guó)，賣(mài)鴉片給中國(guó)，是有道理的。在這個(gè)問(wèn)題上，美英兩國(guó)的說(shuō)法和做法如出一轍。美國(guó)人的前輩不就是因?yàn)椤坝〉诎踩说闹刃蚝退麄兊闹刃颉卑l(fā)生沖突，于是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)嗎?那其實(shí)是一場(chǎng)實(shí)力相差懸殊的強(qiáng)搶?zhuān)粓?chǎng)屠殺，幾千萬(wàn)印第安人只剩下幾十萬(wàn)并被“圈養(yǎng)在籠子里”。還有一點(diǎn)基辛格先生沒(méi)有說(shuō):林肯總統(tǒng)絞死了三十八位土著的酋長(zhǎng)，并且這三十八位酋長(zhǎng)并沒(méi)有被指控犯了“美國(guó)罪”，就是因?yàn)樗麄儙ь^“賴(lài)在家里不走”!
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)最終以簽訂兩項(xiàng)屈辱條約為結(jié)果。由此中國(guó)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到冷兵器時(shí)代令人喪膽的滾滾鐵騎和百萬(wàn)雄師在大炮和毛瑟槍面前是一堆堆肉。民族英雄僧格林沁的墓就在我老家屯子邊上(我去吊唁過(guò)三次，研究過(guò)有關(guān)他的史料)，八里橋一戰(zhàn)，他帶領(lǐng)三萬(wàn)步騎兵英勇拼殺，浴血奮戰(zhàn)，傷亡三千多人，卻因侵略者大量使用新研制的射程在兩千米的康格里夫火箭，無(wú)法近戰(zhàn)，只斃敵十二人，傷敵百人，血肉之軀終歸抵擋不住侵略者的新式槍炮。侵略者根本沒(méi)把中華文化放在眼里，就是要掠奪財(cái)富，榨取利益。從此以后，中國(guó)淪為殖民勢(shì)力爭(zhēng)奪的目標(biāo)。
《論中國(guó)》第三章的標(biāo)題是“由盛轉(zhuǎn)衰”。設(shè)了1.“魏源的藍(lán)圖:以夷制夷，師夷長(zhǎng)技2.大權(quán)旁落:內(nèi)亂外患3.應(yīng)對(duì)衰落4.日本的挑戰(zhàn)5.朝鮮6.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)六個(gè)子標(biāo)題。
本章開(kāi)篇就談到:“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，外交和國(guó)際貿(mào)易對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)不過(guò)是承認(rèn)它上國(guó)地位的形式。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩不安的時(shí)期。與此同時(shí)，它遇到三大外來(lái)挑戰(zhàn)，其中任何一個(gè)都足以顛覆一個(gè)王朝?！睍?shū)中雖然沒(méi)有明確說(shuō)是哪三大外來(lái)挑戰(zhàn)，卻用三個(gè)自然段表達(dá)出來(lái):一是西方列強(qiáng)。主要限于在中國(guó)沿海地區(qū)掠取經(jīng)濟(jì)利益，要求中國(guó)開(kāi)放通商口岸和自由傳教的權(quán)利?！皻W洲人認(rèn)為這根本算不上征服。列強(qiáng)們還不想取代現(xiàn)有的清朝政府，而是要迫使中國(guó)接受一個(gè)本質(zhì)上與中國(guó)人的世界秩序格格不入的全新的世界秩序?！倍欠钚袛U(kuò)張主義的俄國(guó)?！岸韲?guó)根本不承認(rèn)本國(guó)領(lǐng)土與接壤的中國(guó)領(lǐng)土之間的疆界。……俄國(guó)侵蝕的領(lǐng)土，中華帝國(guó)永遠(yuǎn)也拿不回來(lái)了。(隨時(shí)不忘要分裂社會(huì)主義陣營(yíng))”三是日本。還在這里強(qiáng)調(diào)說(shuō):無(wú)論是西方列強(qiáng)還是俄國(guó)都認(rèn)識(shí)到“清廷覆亡不符合它們的利益。而日本的意識(shí)就不一樣了?！毡静粌H圖謀侵占中國(guó)的大片國(guó)土，還想取代北京成為新的東亞國(guó)際秩序的中心?！?BR> 書(shū)里寫(xiě)道:“外國(guó)軍隊(duì)在中國(guó)大地上橫沖直撞，脅迫中國(guó)接受屈辱的條約。與此同時(shí)，天朝始終堅(jiān)持它的中央政府地位，繼續(xù)行使對(duì)中國(guó)大部分地區(qū)的管轄。中國(guó)人對(duì)入侵者的看法千百年來(lái)一成不變，視為一種討厭的麻煩，然而，這種麻煩卻打斷了亙古不變的中國(guó)人的生活節(jié)奏?！边@種說(shuō)法我堅(jiān)決反對(duì)!入侵者帶來(lái)的還有殺人武器，還有搶掠，如果反抗就要遭到殺戮。槍口頂在腦袋上，刺刀架在脖子上，鞭子和大棒隨時(shí)要打在身上，怎么能用“討厭的麻煩”來(lái)形容呢?至于清朝政府，肯定不愿意當(dāng)兒皇帝，只是被帝國(guó)主義欺負(fù)，軟弱無(wú)能，靠賣(mài)國(guó)維持茍延殘喘。
關(guān)于魏源，他是我非常佩服的中國(guó)“開(kāi)眼看世界”的先驅(qū)者，提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的主張是最早的改革開(kāi)放，國(guó)際文化交流，強(qiáng)軍理論，以介紹他的言行做一個(gè)題目，我是認(rèn)可的。我家很早就有一本魏源所著的《海國(guó)圖志》簡(jiǎn)裝本，以前也讀過(guò)，只是印象不深了，這次搬家不知壓在哪兒了一時(shí)找不到，找到重讀，應(yīng)該會(huì)有新的領(lǐng)悟?！逗?guó)圖志》沒(méi)有引起清朝政府的重視。試問(wèn):一個(gè)連自己的敵國(guó)是從哪里來(lái)的?是靠什么打敗自己都不知道的政府，人民還能指望它嗎?《海國(guó)圖志》卻被當(dāng)時(shí)同樣被帝國(guó)主義欺負(fù)的日本人捧若至寶，并成為強(qiáng)國(guó)治軍的啟蒙性讀物。我要說(shuō)的是:一本客觀實(shí)際的好書(shū)，有各種目的的人讀，都會(huì)從中受到啟示。我還要說(shuō)的是:我承認(rèn)基辛格先生是偉大人物，但是該質(zhì)疑之處就要提出質(zhì)疑，該否定之處就要給予否定，這才是有良知的讀書(shū)人的態(tài)度，雖然我只是一個(gè)普通的退休老頭。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇七
基辛格的《論中國(guó)》是寫(xiě)給美國(guó)人看的。早幾個(gè)月前，我就有讀一讀的意愿，北京培訓(xùn)一回來(lái)就在網(wǎng)上買(mǎi)了此書(shū)。兩個(gè)月前一次和老板的交談，老板提到他準(zhǔn)備最近讀《論中國(guó)》，我也就順勢(shì)拿起來(lái)讀了一遍。
粗看這本書(shū)的名字，標(biāo)題很大，再加上它的大塊頭，使習(xí)慣快餐文化的現(xiàn)代讀者容易望而卻步。其實(shí)基辛格重點(diǎn)還是回顧了上世紀(jì)70年代至今的中美關(guān)系，雖點(diǎn)到了一些秘辛，但總體上說(shuō)，還是站在戰(zhàn)略和文化的高度，來(lái)審視中美的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。
當(dāng)然，基于美國(guó)的視角是這本書(shū)天然的出發(fā)點(diǎn)。作為老牌的政治參謀和外交高手，基辛格在這本書(shū)里更多的是告訴美國(guó)的下一代，曾經(jīng)的歷史，以及為什么要與中國(guó)共存，如何共存。
作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的中國(guó)人，終日被包圍在中國(guó)人自己的評(píng)論里，無(wú)論贊美還是謾罵，終究有點(diǎn)“不識(shí)廬山真面目”的意思。跳出三界，從別人的文化視角看看自身，也是大有裨益的。
一、中國(guó)的對(duì)外策略深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，深入骨髓。
1.柔弱與強(qiáng)力。
看來(lái)，基辛格已經(jīng)非常了解中國(guó)文化，他用了“勢(shì)”的概念。他把中美之間的差異比喻成中國(guó)圍棋與國(guó)際象棋的區(qū)別。中國(guó)人講究謀篇布局，不在乎一城一地的得失，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。而西方文化，更多是靠實(shí)力和數(shù)字說(shuō)話，吃一個(gè)子就是一個(gè)子，一切都很清楚。而中國(guó)的策略往往很混沌，中國(guó)人喜歡把幾件看似毫無(wú)聯(lián)系的事情聯(lián)系起來(lái)看，運(yùn)用一種類(lèi)似于太極拳法的手段，達(dá)成自己的目的。他把世界看成是一個(gè)大棋局，把上下千年看做是大周期。如果能從這樣的高度看問(wèn)題，有許多令西方人匪夷所思的事情就迎刃而解了。
2.借力打力，無(wú)中生有。
在古代，這叫“以夷制夷”。戰(zhàn)后，中國(guó)夾在兩個(gè)超級(jí)大國(guó)之間，生存是第一要?jiǎng)?wù)。中蘇關(guān)系不好，可老毛還是邀請(qǐng)赫魯曉夫回國(guó)途中順訪北京，其實(shí)雙方?jīng)]有說(shuō)任何實(shí)質(zhì)性的事情，可就在赫魯曉夫離開(kāi)后不久，老毛便開(kāi)始了炮打金門(mén)。讓美國(guó)人以為是得到蘇聯(lián)支持的，不得不掂量直接干預(yù)的后果，結(jié)果中國(guó)實(shí)現(xiàn)了自己的戰(zhàn)略意圖。這樣的例子還有很多。
3.以弱勝?gòu)?qiáng)。
按照美國(guó)人國(guó)際象棋的思維，他們是難以事前預(yù)判到，中國(guó)會(huì)出兵朝鮮;也難以預(yù)判到，中國(guó)人膽敢在烏蘇里江，與老大哥蘇聯(lián)干一仗;還難以預(yù)判到，中國(guó)人敢于用大的犧牲，去狠狠教訓(xùn)剛剛擊敗美國(guó)的越南。明知不可為而為之，往往收到奇效。不按常理出牌，是因?yàn)橹袊?guó)人的世界觀里，有更大的更宏觀的“理”。
二、美國(guó)代表了值得尊敬的文明。
基辛格在書(shū)中有一段話，我印象深刻。摘錄如下：美國(guó)社會(huì)永遠(yuǎn)不應(yīng)放棄對(duì)人的尊嚴(yán)的承諾。美國(guó)對(duì)事物的判斷永遠(yuǎn)不可能與美國(guó)對(duì)民主制度的看法分開(kāi)。有些事件必然會(huì)引起美國(guó)的反應(yīng)，即便會(huì)損害總體關(guān)系也在所不惜。
遠(yuǎn)的不說(shuō)，看看美國(guó)最近這些年的一些行為，你可以說(shuō)它是侵略，但細(xì)究起來(lái)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的目的不僅僅是利益，它還是很看中意識(shí)形態(tài)的，否則無(wú)法解釋它的行為。當(dāng)然，你也可以說(shuō)，傳播意識(shí)形態(tài)也是它的利益。
三、兩種文明共存共生。
就像今年夏天我在北京聽(tīng)到近似戲謔的觀點(diǎn)，地球上的不同文明來(lái)自不同星球，所以差異巨大，水火不容。中美兩個(gè)文明確實(shí)有太多太多的不同點(diǎn)，可它們都大到誰(shuí)到吃不掉誰(shuí)。
殊途同歸還是走向毀滅?是一場(chǎng)非常有趣的非常有看點(diǎn)的大戲。嗯，是的，如果站在更高的高度，比如說(shuō)上帝、真主、釋迦摩尼的高度，望茫茫人世間，倒真的只是出戲。
要補(bǔ)充說(shuō)明的是，貌似在中國(guó)這個(gè)文明里，普通人要承受的東西，大于以美國(guó)為代表的西方文明。這一點(diǎn)，在最近的一篇《從1942說(shuō)起》就有提到。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇八
第一次見(jiàn)到《中國(guó)震撼》這本書(shū)是在大學(xué)本科一年級(jí)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)我還是一名新生，是因?yàn)閰⒓佑禄顒?dòng)游戲環(huán)節(jié)得到的獎(jiǎng)勵(lì)，第一印象就是“紅”，中國(guó)紅，當(dāng)天晚上就開(kāi)始讀這本書(shū)，一個(gè)星期后，軍訓(xùn)結(jié)束了，書(shū)也讀完了，當(dāng)時(shí)只是感覺(jué)書(shū)中充滿(mǎn)正能量?，F(xiàn)在四年過(guò)去了，我是一名研究生，老師推薦讀一本書(shū)，所以我又重溫了一遍，有不一樣的感覺(jué)，不一樣的讀書(shū)體驗(yàn)，寫(xiě)此讀書(shū)筆記。
《中國(guó)震撼——一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起》是一本2011年1月由上海人民出版社出版的書(shū)籍，作者是張維為。首先介紹一下這本書(shū)的作者，張維為，復(fù)旦大學(xué)外文系畢業(yè)，日內(nèi)瓦大學(xué)國(guó)際關(guān)系碩士、博士，曾為英國(guó)牛津大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者?，F(xiàn)為日內(nèi)瓦大學(xué)亞洲研究中心高級(jí)研究員、日內(nèi)瓦韋伯斯特大學(xué)國(guó)際關(guān)系教授、復(fù)旦大學(xué)兼任教授、清華大學(xué)特邀研究員。著有《鄧小平時(shí)代的意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)改革》（英文）、《改造中國(guó)：經(jīng)濟(jì)改革及其政治影響》（英文）、《重塑兩岸關(guān)系的思考》等學(xué)術(shù)專(zhuān)著。發(fā)表過(guò)許多關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)與政治體制改革、中國(guó)發(fā)展模式、比較政治、外交政策以及兩岸關(guān)系的文章。上世紀(jì)80年代中期曾擔(dān)任鄧小平及其他中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的英文翻譯。走訪過(guò)一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。
《中國(guó)震撼——一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起》這本書(shū)講述的是作者張維為親歷百?lài)?guó)現(xiàn)實(shí)，從全球視野中比較“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，對(duì)“中國(guó)模式”做出最強(qiáng)有力的理論總結(jié)?！爸袊?guó)崛起”震撼了全世界，“中國(guó)模式”也成為了國(guó)際學(xué)界、理論界熱議的話題。張維為教授通過(guò)自己走訪一百多個(gè)國(guó)家的所見(jiàn)所聞，以國(guó)際關(guān)系學(xué)者的深厚學(xué)術(shù)背景，以其獨(dú)特觀察和理性分析，豐富了“中國(guó)模式”的深刻涵義，更提出了中國(guó)作為一個(gè)“文明型國(guó)家”崛起的命題。本書(shū)提出，中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起?！拔拿餍蛧?guó)家”崛起的深度、廣度和力度都是人類(lèi)歷史上前所未見(jiàn)的。這種“文明型國(guó)家”有能力汲取其他文明的一切長(zhǎng)處而不失去自我，并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。《中國(guó)震撼》是“中國(guó)模式”論的最堅(jiān)實(shí)有力的理論著作，其歸納的“中國(guó)模式”的八大特點(diǎn)和八大理念，是“中國(guó)模式”論精辟的理論總結(jié)，它將豐富關(guān)于“中國(guó)模式”的理論研究，同時(shí)，也讓國(guó)人以及世人更客觀地認(rèn)識(shí)中國(guó)崛起的事實(shí)，理解中國(guó)崛起背后的文化內(nèi)涵。
這部著作，給我留下了深刻的印象，首先是用生動(dòng)的事實(shí)回答了國(guó)內(nèi)外許多人關(guān)注的?中國(guó)問(wèn)題?。比如，有人說(shuō)，中國(guó)腐敗問(wèn)題這么嚴(yán)重，怎么能算崛起？在談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題時(shí)，他講了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的腐敗情況后，又以親身的經(jīng)歷寫(xiě)了一段發(fā)人深省的話?無(wú)論從研究腐敗問(wèn)題最權(quán)威的國(guó)際組織‘透明國(guó)際’的歷年報(bào)告來(lái)看，還是從我自己的實(shí)地觀察來(lái)看，與中國(guó)可比較的（如人口在5000萬(wàn)以上）發(fā)展中國(guó)家和過(guò)渡經(jīng)濟(jì)國(guó)家腐敗程度都高于中國(guó)，又比如，有人說(shuō)，中國(guó)的房?jī)r(jià)那么貴，大學(xué)畢業(yè)生根本買(mǎi)不起房子，甚至連婚房都沒(méi)有，這能算國(guó)家崛起嗎？他寫(xiě)道?坦率地說(shuō)，世界上沒(méi)有一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家達(dá)到這種水平。電視連續(xù)劇《蝸居》引來(lái)無(wú)數(shù)國(guó)人對(duì)房?jī)r(jià)高漲的感嘆，其中女主人公有句臺(tái)詞：‘咱倆加在一起，都快70歲了，但還沒(méi)有自己的房子。’這種話在瑞士這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家沒(méi)人敢說(shuō)。瑞士至今的住房自有率才36%，35歲前就擁有自己的房子對(duì)絕大多數(shù)瑞士人來(lái)說(shuō)是不可思議的。發(fā)達(dá)國(guó)家大多數(shù)民眾都是在租來(lái)的房子里結(jié)婚的。
書(shū)中用大量篇幅提及中國(guó)發(fā)展與西方國(guó)家發(fā)展過(guò)程和做法的本質(zhì)差異。歷覽西方發(fā)達(dá)國(guó)家的崛起，幾乎是由血淚與尸骨筑起的，而中國(guó)崛起的最大特點(diǎn)就是和平。恰恰這個(gè)“和”是很多中國(guó)人鮮有提起的成功之處。五千年的文明史表明，中國(guó)的疆域國(guó)土、民族文化自古就是“百?lài)?guó)之和”。小家庭的“和”帶來(lái)了生活的動(dòng)力，單位的“和”促進(jìn)了工作的效率，國(guó)家的“和”增強(qiáng)了民族的凝聚力。一個(gè)簡(jiǎn)單的“和”創(chuàng)造了不簡(jiǎn)單的財(cái)富：面對(duì)汶川特大地震、舟曲泥石流等自然災(zāi)害，少了“和”，就不會(huì)這么迅速地實(shí)現(xiàn)災(zāi)區(qū)重建;舉辦北京奧運(yùn)、上海世博、廣州亞運(yùn)，少了“和”，就不能取得如此無(wú)與倫比的完美表現(xiàn);發(fā)展載人航天科技，少了“和”，就不會(huì)有這么驕人的成果;即便經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，gdp世界第二，少了“和”，缺少了一種人文基礎(chǔ)的支撐，就很難有百姓日新月異的美好生活。就拿我自己說(shuō)說(shuō)吧，作為一位二十多歲的青年，不長(zhǎng)的人生經(jīng)歷，就讓我感受到了生活變化的巨大。而這一切卻又這樣平和自然。我們的發(fā)展正是“和”的發(fā)展的體現(xiàn)，沒(méi)有如西方崛起的戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪，沒(méi)有對(duì)異己的排斥，靠的是自己的實(shí)力給人民帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的利益。
生活在國(guó)內(nèi)的人，無(wú)論自己是否承認(rèn)，眼界的狹隘是無(wú)可避免的事實(shí)，我們畢竟沒(méi)有設(shè)身處地的生活在西方國(guó)家之中，我們只是看慣了西方最美好的東西，而忽略了西方最差的黑暗，也難怪，我們更習(xí)慣享受好的東西，即使有討論西方赤貧階級(jí)的問(wèn)題，他人之事，自己又何必自尋煩惱，還是看看好萊塢大片里帥哥美女更加養(yǎng)眼罷了。仔細(xì)回想一下，我們接觸的西方，確實(shí)沒(méi)有太多描寫(xiě)赤貧題材，窮人階級(jí)的內(nèi)容。從電影里找，唯一能晃過(guò)我大腦的就是貧民窟里的百萬(wàn)富翁，哦，還是描寫(xiě)印度的。我曾經(jīng)看過(guò)一品文章，是一名美國(guó)的留學(xué)生寫(xiě)的，殘酷的事實(shí)就是，在中國(guó)工地打工的農(nóng)民工，在公司底層拼搏的白領(lǐng)藍(lán)領(lǐng)，在中產(chǎn)階級(jí)中對(duì)上流社會(huì)貴人集團(tuán)望眼欲穿又無(wú)緣踏入的憤青們，及時(shí)到了美國(guó)，到了歐洲，依然是民工，是白領(lǐng)，人收到現(xiàn)實(shí)的壓迫，自然會(huì)將希望寄托在他物上，而中國(guó)和西方巨大的政治體質(zhì)差異，恰恰為幻想提供了溫床。更可怕的是，西方國(guó)家的隱形階級(jí)更加等級(jí)森然，到了美國(guó)，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)黑人和白人從來(lái)是玩不到一起的，一個(gè)黑人在白人中的扎眼程度，堪比一群中國(guó)人中的日本人。而大量的美國(guó)中低產(chǎn)階級(jí)，除了一日三餐有保障，其他的也不過(guò)爾爾，美國(guó)食品安全，但是翻來(lái)覆去都是漢堡，三明治，匹薩，句號(hào)。與其說(shuō)中國(guó)人的地溝油盒飯，吃上去貌似都沒(méi)有那么不健康。都說(shuō)中國(guó)人生存環(huán)境惡劣，但是中國(guó)人平均壽命并不低。當(dāng)然中國(guó)不及美國(guó)的地方也非常多，只是我想說(shuō)，如果你在中國(guó)沒(méi)有過(guò)上幸福生活，是因?yàn)槟悴慌?，而你即便?lái)到美國(guó)，來(lái)到歐洲，你的生活依舊不會(huì)幸福，放眼望去，中國(guó)的富豪都在移民，確實(shí)，美國(guó)作為金錢(qián)至上的資本主義國(guó)家，當(dāng)你有錢(qián)的時(shí)候，你可以開(kāi)飛機(jī)，當(dāng)總統(tǒng)無(wú)所不能，但是你既然不是富豪，即便來(lái)了夢(mèng)寐以求的美國(guó)，依舊那個(gè)平凡的你。罵中國(guó)，罵共產(chǎn)黨，是因?yàn)槟憧吹搅撕诎?，你接觸到了黑暗，與其接觸到西方國(guó)家一樣殘酷的黑暗面，還是在心中留一個(gè)美好的桃花源吧。
中國(guó)正在以一個(gè)新的面貌展現(xiàn)在世人面前，作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，我們有責(zé)任也有義務(wù)承擔(dān)起建設(shè)祖國(guó)的任務(wù)。展望未來(lái)，機(jī)遇和挑戰(zhàn)猶存，信心與勇氣同在，只要我們繼續(xù)凝心聚力、乘勢(shì)而上，就一定能為中國(guó)發(fā)展邁向新高度打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，創(chuàng)造新的更加偉大的成就。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇九
在看《鄉(xiāng)土中國(guó)》這部小說(shuō)后，給我留下印象最深的便是“鄉(xiāng)土”這一個(gè)詞了。這確實(shí)概括了整個(gè)國(guó)家中鄉(xiāng)村地區(qū)的特點(diǎn)。在這本書(shū)中“鄉(xiāng)土本色”很好地介紹了何謂“鄉(xiāng)土”。
鄉(xiāng)土，直譯為家鄉(xiāng)的土壤，可它的內(nèi)涵卻不止如此。它寄托著人們的`情絲，童年，也展現(xiàn)了中國(guó)的發(fā)展。這些也都離不開(kāi)家鄉(xiāng)的土壤。
種菜是我們鄉(xiāng)村人的本領(lǐng)，做其他行業(yè)的人想要換個(gè)地方繼續(xù)發(fā)展是個(gè)簡(jiǎn)單的事情，但對(duì)于鄉(xiāng)土的農(nóng)民來(lái)說(shuō)卻不是件易事。土是搬不動(dòng)，搬不走，也搬不了的。農(nóng)民只能在自己耕作的那片土地上守護(hù)著它一輩子，這是無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)。所以文中也有說(shuō)：“待候莊家的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里。”這也是因?yàn)檗r(nóng)民們的心留在了土中，挪不動(dòng)了!這些農(nóng)民都將自己的身心交給了土地。他們可以說(shuō)是不幸的，因?yàn)樗麄円惠呑佣荚谀?但他們可以說(shuō)是萬(wàn)幸的，因?yàn)樗麄兛梢砸惠呑佣荚谀恰?BR> 不僅只有農(nóng)民，連他們的后代也是這樣，書(shū)中有說(shuō)：幾百年間，在這里生活的人，來(lái)來(lái)去去都是那幾個(gè)姓。他們?cè)诤蟠丝谠黾与m然會(huì)有人離去，但總是會(huì)有人留在本來(lái)的地方繼續(xù)生活耕種，留下來(lái)的人或許就像張嘉佳寫(xiě)的那樣“我花一輩子交的朋友不要，去城里認(rèn)識(shí)陌生人嗎?”而那些遠(yuǎn)去的人們并沒(méi)有忘記他們的本領(lǐng)，到另外一個(gè)地方繼續(xù)耕作，開(kāi)辟耕地。
好像從前幾年開(kāi)始就會(huì)有外國(guó)人說(shuō)：中國(guó)人去到哪，就把地種到哪。事實(shí)也確是這樣沒(méi)錯(cuò)。有些到國(guó)外去生活的中國(guó)人帶著鄉(xiāng)土的本性，在那里他們都會(huì)買(mǎi)種子來(lái)看看院子里能種什么蔬菜水果之類(lèi)的農(nóng)作物，現(xiàn)在好像很多人喜歡砸自己家中種菜，不管是公寓還是別墅，我們總能找到地方種菜，就連宿管阿姨也在宿舍門(mén)口找了一地還沒(méi)有衛(wèi)生間那么大的地種上了青菜。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇十
首先，我想解釋一下“忘本”是什么意思。根據(jù)新華字典的說(shuō)法，是忘記自己原來(lái)的處境，忘記處境變好之后的幸福之根。
這有點(diǎn)像一些城市人。他們忘記了他們的祖先也是鄉(xiāng)下人，他們忘記了今天的幸福是80%的人口貢獻(xiàn)的結(jié)果。不僅忘了，更讓人難過(guò)的是，他們反過(guò)來(lái)取笑我們國(guó)家的人“蠢”“蠢”。真的是這樣嗎？費(fèi)老師給了我們一個(gè)很好的解釋?zhuān)哼@不是智力的問(wèn)題，而是知識(shí)的問(wèn)題，當(dāng)鄉(xiāng)下人不知道車(chē)來(lái)了該怎么逃，看不到世界就不知所措的時(shí)候。
與城市里的人相比，鄉(xiāng)下人會(huì)更加重視這一點(diǎn)。最突出的表現(xiàn)就是農(nóng)村人對(duì)土地的高度重視。他們深深扎根于土地！我在任何地方都不會(huì)忘記我的“一畝三分地”。他們世世代代在斯里蘭卡出生、長(zhǎng)大、死去，幾本書(shū)不流。這個(gè)村莊幾百年來(lái)一直有那些姓氏。村里的人口好像都依附于土地，世代之間變化不大。正因?yàn)槿绱?，地方社?huì)是熟人社會(huì)，熟悉并自覺(jué)遵守傳統(tǒng)規(guī)范，不需要法律的存在，更不需要利用契約來(lái)建立人與人之間的信任。
這些都是基于人的熟悉程度。但是在人口流動(dòng)迅速的現(xiàn)代社會(huì)，我們還有那種熟悉感嗎？答案是否定的！但與此同時(shí)，我們的現(xiàn)代社會(huì)缺乏完善的法律原則來(lái)規(guī)范各種行為，導(dǎo)致許多人徘徊在空白的空間里，許多城市人不可避免地會(huì)忘記自己的出身，因?yàn)樗麄冎械脑S多人面臨著信仰危機(jī)。不像鄉(xiāng)下人相信土地，他們相信土地會(huì)給他們帶來(lái)好運(yùn)！
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇十一
最終想補(bǔ)充一點(diǎn)自我另外的想法，同城市完備的基礎(chǔ)設(shè)施、便利的生活方式和先進(jìn)的醫(yī)療教育資源，農(nóng)村自是不能比的，城市成了人們汲汲以求奔向的地方，農(nóng)村逐漸虛空成空巢，某種意義上，鄉(xiāng)土社會(huì)已經(jīng)成了現(xiàn)代社會(huì)的一種落后、負(fù)累，但其中的鄉(xiāng)土之情卻不是能夠如此這般輕易抹去的。經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，物質(zhì)在充盈也在被摧毀，但情感，我們不能輕易說(shuō)放棄。鄉(xiāng)土社會(huì)中那種面朝黃土背朝天的勞作傳統(tǒng)，那種貼近泥土的親近自然，那種比鄰而居相互串門(mén)的熱情街坊，還有雞犬相聞的那份安逸閑適，都是鄉(xiāng)土社會(huì)中諸多概念構(gòu)建的骨架中鮮活的血肉，在這個(gè)城市化不斷發(fā)展、農(nóng)村逐漸被淘汰的時(shí)代，也能化作一種讓人割舍不下的情懷。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇十二
讀《中國(guó)震撼》有感近一段時(shí)間了，由于時(shí)間的關(guān)系，每天忙于連隊(duì)的工作，只得利用平日空閑時(shí)間每天翻上幾頁(yè)，最近在人民日?qǐng)?bào)、光明日?qǐng)?bào)等多份報(bào)紙看到過(guò)專(zhuān)家學(xué)者們對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)文章，這本書(shū)何以有如此大的魅力？帶著這個(gè)是問(wèn)題我不由多看了幾頁(yè)，發(fā)現(xiàn)作者張維為作為走過(guò)100多個(gè)國(guó)家、專(zhuān)注研究現(xiàn)實(shí)政治的作者，對(duì)中國(guó)模式和中國(guó)道路進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述和深刻的理論總結(jié)，對(duì)中國(guó)道路的發(fā)展模式有著獨(dú)特的見(jiàn)解，文字通俗易懂，敘述清晰，許多論斷不乏精辟獨(dú)到之處，我是邊讀過(guò)聯(lián)想我身邊的事實(shí)，聯(lián)想最多的是身邊現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活進(jìn)步發(fā)展，以及部隊(duì)的這幾年條件改善，讓我倍感自豪，透過(guò)這本書(shū)讓我理解了中國(guó)的發(fā)展來(lái)之不易，民族崛起的艱苦歷程。
心。樹(shù)立強(qiáng)大的信心是我們發(fā)展的思想基礎(chǔ)，做為一名軍人，面對(duì)新的國(guó)際形勢(shì)變化，特別是我們目前周邊安全環(huán)境并不樂(lè)觀，像臺(tái)海問(wèn)題、鉤魚(yú)島爭(zhēng)端、黃巖島沖突等時(shí)刻提醒我們，軍人的使命還很重，軍人的責(zé)任重大。隨著這些年祖國(guó)的發(fā)展，我們要對(duì)祖國(guó)充滿(mǎn)信心，以客觀的眼光看待中國(guó)的發(fā)展，去踐行當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀。
我們平時(shí)看新聞讀報(bào)對(duì)于腐敗、環(huán)境污染、貧富差距這些目前中國(guó)存在的問(wèn)題，比較關(guān)注敏感，就我們連隊(duì)來(lái)講很多戰(zhàn)友平時(shí)比較喜歡談?wù)撨@些問(wèn)題，對(duì)此，我通過(guò)看閱讀這本書(shū)之后，我自己不但明白了這些矛盾產(chǎn)生的問(wèn)題由來(lái)，更重要的是通過(guò)我的學(xué)習(xí)，可以給戰(zhàn)士講課時(shí)引用其中，做好官兵的思想引導(dǎo)工作，讓官兵們明白這些現(xiàn)象在是發(fā)展中存在矛盾必然性，通過(guò)引用書(shū)中不同國(guó)家的對(duì)比分析，告訴官兵這既是發(fā)展中的矛盾，也是許多發(fā)達(dá)國(guó)家還沒(méi)有解決的普遍矛盾，正確看待這些問(wèn)題，尋找心理的平衡。
“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到滿(mǎn)的那一半。殊不知，困難是要解決的，但需要一步步來(lái)。正是有了發(fā)展，才能有談下一步問(wèn)題解決的資本，殊不知，中國(guó)才發(fā)展多少年，美國(guó)和西方國(guó)家發(fā)展了多少年，中國(guó)發(fā)展這么快的速度完全證明了我們的發(fā)展模式是正確的，因此，讀完這本書(shū)后我要告訴我身邊的戰(zhàn)友、朋友你們應(yīng)該對(duì)我們國(guó)家要留有足夠的信心。不肯定這一點(diǎn)，下一步的發(fā)展就是無(wú)源之水。過(guò)去承認(rèn)中國(guó)落后是實(shí)事求是，今天承認(rèn)中國(guó)的巨大進(jìn)步也是實(shí)事求是的。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長(zhǎng)線思考，我們需要新的大國(guó)意識(shí)，需要自己的話語(yǔ)權(quán)，需要更加理性從容的國(guó)民心態(tài)。中國(guó)崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個(gè)“文明型國(guó)家”的文化自信。
法國(guó)學(xué)者高大偉2009年2月在《亞洲時(shí)報(bào)》曾發(fā)表一篇評(píng)論文章寫(xiě)到：“中國(guó)公民正在向世界公民轉(zhuǎn)變?！碑?dāng)我看到這么一段時(shí)，我非常激動(dòng)認(rèn)為，中國(guó)軍人也正在向世界軍人轉(zhuǎn)變，你看看中國(guó)派出的多國(guó)維和部隊(duì)、世界反恐部隊(duì)、中國(guó)走出國(guó)門(mén)參加的索馬里護(hù)航海軍等等事件，充分表現(xiàn)了我們軍隊(duì)一步步向向世邁出了堅(jiān)定的步伐，無(wú)不在展示出我們中國(guó)軍人向世界的轉(zhuǎn)變，體出我們強(qiáng)大的國(guó)防力量，這是我們中國(guó)人的自信，也是我們中國(guó)軍人的自豪。
黨中央提出以科學(xué)發(fā)展為主題，以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主。
線，統(tǒng)籌兼顧、改革創(chuàng)新。前進(jìn)的號(hào)角已經(jīng)吹響，正在經(jīng)歷“千年未有之大變局”中國(guó)的崛起已不可阻擋，中國(guó)發(fā)展的道路雖然還會(huì)有曲折坎坷、充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)，但只要我們抓住機(jī)遇利用好自身優(yōu)勢(shì)前景依然一片光明。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇十三
《中國(guó)震撼》是由我國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者張維為所著，本書(shū)提出，中國(guó)的崛起不是普通的崛起，而是一個(gè)具有五千年歷史文明的國(guó)家的崛起，是一個(gè)文明型大國(guó)的崛起——能夠汲取其他文明的精華，但同時(shí)沒(méi)有失去自我特點(diǎn)。
這本書(shū)全面深刻的概括了“中國(guó)模式”，其中張維為先生歸納的八大特點(diǎn)和八大理念，可以說(shuō)是對(duì)近些年來(lái)漸漸盛行的“中國(guó)模式”的最佳概括。這本書(shū)不僅僅是一本具有高度文化底蘊(yùn)的優(yōu)秀書(shū)籍，更是一本拓寬我們視野的百科全書(shū)。
本書(shū)剛開(kāi)始就通過(guò)介紹西方國(guó)家近些年來(lái)的看衰中國(guó)來(lái)反襯初中國(guó)模式的優(yōu)越性，但同時(shí)作者也提出當(dāng)前我國(guó)仍有很多問(wèn)題，我們不能錯(cuò)誤的看待這些問(wèn)題。
習(xí)近平總書(shū)記上任以后曾提出“中國(guó)夢(mèng)”的偉大宏圖，在我看來(lái)中國(guó)夢(mèng)不是一代兩代人勵(lì)精圖治就可以實(shí)現(xiàn)。而是在一個(gè)優(yōu)秀的發(fā)展模式下，一代又一代的中華兒女去努力奮斗，才能實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)復(fù)興。在本書(shū)的開(kāi)頭，我們通過(guò)一位美國(guó)記者的視角，清晰的看見(jiàn)了“中國(guó)夢(mèng)”在漸漸實(shí)現(xiàn)——“我很不愿意對(duì)我女兒說(shuō)，你只有去中國(guó)才能看到未來(lái)”。對(duì)未來(lái)的憧憬，即是夢(mèng)，而毫無(wú)疑問(wèn)“中國(guó)模式”正是實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)，讓人看到未來(lái)的必要途徑。
這個(gè)崛起不同尋?！?BR> 這點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)。遍觀世界各國(guó)歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有哪個(gè)大國(guó)是像中國(guó)這樣和平崛起，沒(méi)有采取任何武力手段。在大航海時(shí)代，西方國(guó)家人民所掘出的第一桶金，往往都蘸著殖民地人民的鮮血，而改革開(kāi)放到現(xiàn)在，可以說(shuō)我們國(guó)家的第一桶是國(guó)人的辛勞所獲得的的。
不僅如此，世界歷史上也沒(méi)有過(guò)14億人口大國(guó)的崛起。我們發(fā)展中的問(wèn)題，西方國(guó)家也曾遇到過(guò)，社會(huì)腐敗，環(huán)境污染，貧富差距，這些西方國(guó)家也曾經(jīng)歷過(guò)這些問(wèn)題。而作為志在實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的人口大國(guó)，這些問(wèn)題無(wú)疑更復(fù)雜，但我們?nèi)匀蝗〉昧艘幌盗芯薮蟪删停瑥倪@個(gè)角度來(lái)看中國(guó)的成功及其模式的意義非同尋常。中國(guó)人靠著自己的智慧、苦干乃至犧牲，闖出了自己的發(fā)展道路，有了這樣的物質(zhì)和精神財(cái)富，我們也就可以從容的面對(duì)各種困難。
關(guān)于gdp——。
坦白來(lái)說(shuō)，在閱讀本書(shū)之前我也錯(cuò)誤的認(rèn)為，中國(guó)的gdp總值高平均值低，談不上富裕，但作者用一個(gè)個(gè)例子告訴了我正確答案。赤道幾內(nèi)亞的人均gdp是2萬(wàn)美元，但那里的城市連簡(jiǎn)單的自來(lái)水都不曾享受過(guò)，原因很簡(jiǎn)單，那里的gdp主要由石油開(kāi)發(fā)堆積而成，而所創(chuàng)造的財(cái)富掌握在了少數(shù)人手里。因此，我國(guó)雖然人均gdp并不算高，但確實(shí)是享受到了發(fā)展所帶來(lái)的福利。我們的發(fā)展也有當(dāng)初的加工廠式發(fā)展，慢慢進(jìn)不到如今的科技帶動(dòng)發(fā)展，不得不說(shuō)，這種改變是一種量和質(zhì)的飛躍。
言論自由——。
民主建設(shè)——。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家不斷發(fā)展進(jìn)步需要的便需要不斷地改革創(chuàng)新。我們可以看到中國(guó)的每一位領(lǐng)導(dǎo)人都反復(fù)提到“深化政治體制改革”，從中我們可以看到。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于國(guó)家的發(fā)展有著清晰的認(rèn)識(shí)。而若想進(jìn)一步的持續(xù)發(fā)展，增加民主權(quán)力無(wú)疑是必要的，中國(guó)是14億人口大國(guó)，民主建設(shè)任務(wù)任重而道遠(yuǎn)，不能靠簡(jiǎn)單的換血來(lái)實(shí)現(xiàn)民主建設(shè)，要靠的是漸漸將民主權(quán)力給予人民，實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展。
國(guó)外——。
評(píng)論一個(gè)國(guó)家不應(yīng)該，僅僅只看內(nèi)部發(fā)展，更應(yīng)橫向與其他國(guó)家作對(duì)比。世界第二人口大國(guó)印度，同樣發(fā)展這么多年，為何仍然有很多貧困人口？對(duì)此張維為教授總結(jié)為“散、軟、短、泛、粹”五字原因。40年前我們即將進(jìn)入改革開(kāi)放時(shí)，東歐發(fā)生了“東歐劇變”，而時(shí)至今日，東歐國(guó)家仍然困難重重，可以看出中國(guó)模式的巨大優(yōu)越性。
張xx教授曾經(jīng)當(dāng)過(guò)鄧小平及其他國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的翻譯，因此所具備的的眼光也讓人稱(chēng)道。這本書(shū)中，他首先提到中國(guó)的巨大建設(shè)成就，然后再舉出當(dāng)前的社會(huì)問(wèn)題，目的很簡(jiǎn)單，告訴國(guó)人必須有信心，一種“文明型”發(fā)展國(guó)家成員的信心，確實(shí)如此，我們?cè)驹谑澜鐜p峰，如今雖然困難重重，但我們無(wú)所畏懼。
陳x教授曾說(shuō)，《中國(guó)震撼》給我們這些受過(guò)西方教育的強(qiáng)烈的思想震撼。對(duì)于我這本書(shū)也給了我巨大震撼。100年前，西方國(guó)家的酒店門(mén)口會(huì)寫(xiě)“中國(guó)人與狗不得入內(nèi)”，100年后的現(xiàn)在，他們?cè)诘陜?nèi)專(zhuān)門(mén)安排人員為中國(guó)游客解答。
如今中國(guó)已然崛起，會(huì)繼續(xù)創(chuàng)造震撼，終有一天，會(huì)讓世界西服口服。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇十四
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生于上世紀(jì)四十年代創(chuàng)作而成，內(nèi)容以費(fèi)老在西南大學(xué)和云南大學(xué)的所授課程“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的講義構(gòu)成，以中國(guó)的基層社會(huì)為大背景，涉及道德體系、社會(huì)治理、民風(fēng)民俗等方面，深究中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)特質(zhì)，挖掘中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
其中令我頗有感觸的，莫過(guò)于整個(gè)社會(huì)經(jīng)過(guò)了生活大變遷、制度大變革，中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)依然是一個(gè)安土重遷，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。處于鄉(xiāng)土社會(huì)的每個(gè)個(gè)體，無(wú)需刻板的法律規(guī)章來(lái)進(jìn)行自我約束，人們依靠著長(zhǎng)期形成的社會(huì)關(guān)系紐帶來(lái)規(guī)范自我，一代又一代的長(zhǎng)輩們通過(guò)生活經(jīng)驗(yàn)累積在潛移默化中融入到每個(gè)鄉(xiāng)土人兒生活的方方面面，最終形成習(xí)慣與品格。換言之，以一個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)，其長(zhǎng)期生存積累的生活智慧、道德規(guī)范通過(guò)關(guān)系紐帶影響到了家庭內(nèi)的其他成員，由小家到大家，由大家到大國(guó)。數(shù)人成家，萬(wàn)家成國(guó)，個(gè)人與國(guó)家之間是心心相通，密不可分的。
當(dāng)前嚴(yán)峻的抗疫難題，是國(guó)家大考亦是人民自考，考驗(yàn)國(guó)家的治理能力，也考驗(yàn)著每個(gè)人的人性品德。眾志成城爭(zhēng)躍進(jìn)，萬(wàn)家移石斷中流。感恩許許多多堅(jiān)守在抗疫一線的戰(zhàn)士們，用瘦弱的身軀支撐起我們整個(gè)社會(huì)的國(guó)泰民安。生長(zhǎng)于斯而感于斯，識(shí)人情事故而不世俗，情系小家，情系國(guó)家。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇十五
這是作品的整個(gè)討論，前者為“書(shū)”的印象是，有很多故事，有情節(jié)。今天是這本書(shū)的紙張類(lèi)型的第一次接觸，在這個(gè)陌生的推理，實(shí)在太難看了。它的每一個(gè)字可以理解，因此，只有最冷靜的思考在里面平靜的時(shí)間閱讀。我個(gè)人認(rèn)為，對(duì)于這樣一本書(shū)只讀一次收獲不夠的，有重讀的前幾章，發(fā)現(xiàn)一個(gè)框架，還可以與作者的寫(xiě)作整本書(shū)的意圖分析相結(jié)合，要表達(dá)的意思這句話的，因此，對(duì)于現(xiàn)在的小學(xué)，我也只能算做在書(shū)說(shuō)話的一切。
佩服書(shū)中的說(shuō)理，文字在鄉(xiāng)下生活是否有作用研究本就已經(jīng)很難論說(shuō)，但作者可以通過(guò)將城里教授的孩子和鄉(xiāng)下一個(gè)孩子形成對(duì)比分析清晰地讓人理解：城里人只熟悉城里的事物，正像鄉(xiāng)下人只熟悉鄉(xiāng)間一樣，鄉(xiāng)下人會(huì)在城里的人因?yàn)橐恍o(wú)知受到人們嘲笑，城里人同樣也會(huì)在鄉(xiāng)下遇到很多不認(rèn)識(shí)的事物，雖然沒(méi)人嘲笑以及他們，但說(shuō)彼此“愈”確實(shí)存在沒(méi)有企業(yè)根據(jù)。城里孩子學(xué)習(xí)學(xué)得好成績(jī)高，但捕蚱蜢不如鄉(xiāng)下教育孩子，這都是一種平等的，文字在鄉(xiāng)下不如在城里普及就像城里人不懂農(nóng)家科技知識(shí)都是一樣是很自然的。于是教師要想實(shí)現(xiàn)文字下鄉(xiāng)，文字在鄉(xiāng)下也起到了重要作用，就要不斷加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，充分而有力。
無(wú)論是立足之本的討論，或從實(shí)際出發(fā)，中國(guó)是一個(gè)“原生”的國(guó)家，一個(gè)憨厚，用黃土樣的國(guó)家性質(zhì)的成分。中國(guó)人自己有一種“土氣”，平靜，誠(chéng)實(shí)，沒(méi)有心計(jì)，中國(guó)人含蓄，他們所面臨的困難，首先想到的是“自我否定”，繼承了這一傳統(tǒng)，在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，傳承至今。
曾經(jīng)的鄉(xiāng)土特色社會(huì)主義已經(jīng)不復(fù)存在，正逐漸向著“浮士德式發(fā)展”。在當(dāng)今我們中國(guó)，許多企業(yè)新型教育思想進(jìn)行沖擊著就有的傳統(tǒng)，這是一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)工作面臨的機(jī)遇，保持就有的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)通過(guò)吸收新的文化，加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，這是當(dāng)務(wù)之急。
根據(jù)作者對(duì)禮治的定義，中國(guó)社會(huì)仍然是一個(gè)禮治社會(huì)，和諧社會(huì)，一直被視為主流，德法協(xié)調(diào)。正是因?yàn)槎Y治思想的準(zhǔn)則，法律才是現(xiàn)代社會(huì)的象征，具有不可替代的作用，但它并沒(méi)有道德觀念那么流行。筆者認(rèn)為人的統(tǒng)治有時(shí)可以達(dá)到法治的效果，這是人的統(tǒng)治具有懸念和懲罰的靈活功能。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇十六
新時(shí)代中國(guó)青年素質(zhì)過(guò)硬、全面發(fā)展，把樹(shù)立正確的理想、堅(jiān)定的信念作為立身之本，理想信念更為堅(jiān)定，身心素質(zhì)向好向強(qiáng)，知識(shí)素養(yǎng)不斷提升，以下是小編整理的最新《新時(shí)代的中國(guó)青年》白皮書(shū)讀書(shū)心得大全8篇，歡迎大家借鑒與參考!
每個(gè)人都有一個(gè)自己崇拜的偶像，可能崇拜偶像的演技，歌聲，人品，才華……我也有一個(gè)崇拜的偶像，但我崇拜的不僅是他的歌聲，還有他對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持。他就是——薛之謙。
一提到薛之謙，大多數(shù)人的第一反應(yīng)是“段子手”“歌手”，近幾年來(lái)，薛之謙可謂紅得一塌糊涂，頻繁的出現(xiàn)在人們的視野中。大多數(shù)人羨慕他有如今的成績(jī)，卻不知他追求夢(mèng)想的道路有多么坎坷。
2005年，薛之謙上了一檔綜藝節(jié)目《我型我秀》。這個(gè)節(jié)目使他一炮而紅，立馬有一個(gè)經(jīng)紀(jì)公司想要與他簽合同，他連合同看都沒(méi)看就馬上簽下了名字。經(jīng)紀(jì)人在一旁看的目瞪口呆：“你不看看合同嗎?”他卻說(shuō)：“我想唱歌，所以我相信你們?！焙炌旰贤髱讉€(gè)月，他立馬發(fā)行了第一張專(zhuān)輯《認(rèn)真的雪》。這個(gè)專(zhuān)輯再次使他紅遍中國(guó)的大江南北。
后來(lái)，他又想再次發(fā)行專(zhuān)輯，可是經(jīng)紀(jì)公司卻連5000元專(zhuān)輯費(fèi)都拿不出來(lái)。薛之謙很絕望，可是沒(méi)有任何辦法。漸漸的，他淡出了大眾的視野。合同簽訂了七年，他想，只要熬過(guò)這七年就好了。
七年后，他終于解脫了，可是他卻沒(méi)有錢(qián)。為了賺錢(qián)發(fā)行專(zhuān)輯，他把家里的房子賣(mài)了，開(kāi)了一家火鍋店，又開(kāi)了一家淘寶服裝店。終于賺足了錢(qián)，但是轉(zhuǎn)眼間就已經(jīng)是2016年了。發(fā)行專(zhuān)輯后，他也沒(méi)有像以前那樣紅了。正如他自己的那首歌“你還要我怎樣，要怎樣。”人們?cè)僖淮巫⒁獾剿?，則是因?yàn)樗谖⒉?xiě)的段子，人們才知道，原來(lái)這世界上還有一個(gè)叫薛之謙的歌手。
薛之謙的歌曲非常深情，正如他自己所說(shuō)，全是他的親身經(jīng)歷，字字戳心，句句動(dòng)人，唱進(jìn)心里。
一次，一名主持人和薛之謙對(duì)話，主持人問(wèn)他：“你為什么去演戲?”他笑了，說(shuō)：“我想紅，這樣就有更多人來(lái)聽(tīng)我的歌了?！爆F(xiàn)在還努力堅(jiān)持追求夢(mèng)想的人不多了。
我喜歡薛之謙，不光因?yàn)樗母杪?，還因?yàn)樗鼘?duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持和努力。夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)可能會(huì)晚一些，也可能會(huì)通過(guò)別的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)，但是，只要堅(jiān)持，和努力，就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。我也會(huì)像薛之謙一樣，在夢(mèng)想的道路上堅(jiān)持走下去，最后到達(dá)終點(diǎn)。
每個(gè)人的生命都是一葉小船，夢(mèng)想是小船的風(fēng)帆，只要你撐起鼓鼓的風(fēng)帆，人生就可以到達(dá)大洋彼岸，一個(gè)有夢(mèng)想追求的人，可以把“夢(mèng)”做得高些。雖然開(kāi)始時(shí)是夢(mèng)想，但只要不停地做，不輕易放棄，夢(mèng)想終能成真，老師的誨人不倦、軍人的無(wú)上功勛、科學(xué)家的睿智思想……每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，而我想當(dāng)一名歌手!
那是來(lái)自一年前的一個(gè)晚上，我正在沙發(fā)上悠閑地享受著《熊出沒(méi)——奇幻空間》的精彩，忽然之間，爸爸把頻道調(diào)到了中央臺(tái)音樂(lè)節(jié)目，看著電視上的那些歌手們深情投入地歌唱，自己被深深地吸引了。
聽(tīng)著美女歌手烏蘭圖雅的《站在草原望北京》，“瓦藍(lán)藍(lán)的天上飛雄鷹，我在高原眺望北京，側(cè)耳傾聽(tīng)母親的聲音，放眼欲穿重山峻嶺……”，那美妙的聲音直擊人的心靈，大氣磅礴的歌詞配上既悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)又鏗鏘有力的曲調(diào)讓人不由生出一種崇敬和誠(chéng)服，仿佛我們已經(jīng)身臨其境到了科爾沁大草原。啊!我們的祖國(guó)有著美麗富饒的大好河山!
聽(tīng)著華仔劉德華的《中國(guó)人》，“五千年的風(fēng)和雨啊藏了多少夢(mèng)，黃色的臉黑色的眼不變是笑容，八千里山川河岳象是一首歌，不論你來(lái)自何方將去向何處……”，他那流行震撼的曲風(fēng)，唱出了愛(ài)國(guó)歌曲真正精氣神兒，拉近了億萬(wàn)中國(guó)人的心，凝聚了五千年的民族血脈，把我們堂堂中國(guó)，上下五千年“龍的傳人”歌唱得繪聲繪色。啊!我們的祖國(guó)有著海納百川的開(kāi)闊胸懷!
忽然之間，內(nèi)心對(duì)祖國(guó)母親那一絲絲敬意油然而生，我為自己是一個(gè)中國(guó)人感到自豪，為能享受到偉大祖國(guó)榮光感到幸福，于是我想當(dāng)一名歌手，用我的歌聲來(lái)表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)的深深敬意和無(wú)限崇拜。
如果我成為了一名歌手，一定會(huì)像烏蘭圖雅那樣，用最美妙的歌聲歌唱新時(shí)代，傳遞正能量，爭(zhēng)取做一個(gè)人人稱(chēng)贊的音樂(lè)人;如果我成了一名歌手，一定會(huì)像華仔一樣，把祖國(guó)的故事與自己的故事緊密相連;如果我成了一名歌手，一定會(huì)像成龍大哥一樣，一定會(huì)很努力地工作，給山區(qū)里孩子們和災(zāi)區(qū)老百姓都給予資助，幫助他們生活得更好!
很小的時(shí)候，媽媽就給我講過(guò)許多英雄人物的故事，有一心報(bào)效國(guó)家，卻被奸人害死的岳飛;有都城被毀，投江殉國(guó)的屈原;有渴望山河統(tǒng)一，至死掛念的陸游;有捍衛(wèi)國(guó)人利益，憤然禁煙的林則徐……媽媽告訴我，這些人都很愛(ài)國(guó)。雖然當(dāng)時(shí)幼小的我還不知道什么是愛(ài)國(guó)，但這些人物故事都深深印在了我的腦海里。
漸漸地，長(zhǎng)大的我自己也從書(shū)中讀到了很多英雄人物的故事。有靠吃野草棉花與日軍抗?fàn)?，誓死保衛(wèi)國(guó)土的抗日將領(lǐng)楊靖宇;有放棄國(guó)外優(yōu)越條件，回國(guó)做貢獻(xiàn)的數(shù)學(xué)家華羅庚;有隱姓埋名28年，研究原子彈、氫彈的兩彈元?jiǎng)奏嚰谙取瓘倪@些人物的身上，我看到了一個(gè)共同的特點(diǎn)：他們都不怕?tīng)奚鼈€(gè)人利益，甚至是犧牲自己寶貴的生命，來(lái)維護(hù)國(guó)家和民族利益。他們用自己的實(shí)際行動(dòng)表達(dá)出一種令人敬佩的深厚情感，這就是愛(ài)國(guó)。
也是一種表達(dá);把自己的壓歲錢(qián)捐贈(zèng)給需要幫助的人當(dāng)然是一種表達(dá);好好學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)立志將來(lái)做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人這更是一種表達(dá)……
一樣，心里裝著國(guó)家，做好身邊的每一件小事，這就是愛(ài)國(guó)最簡(jiǎn)單的表達(dá)。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“熱愛(ài)祖國(guó)，這是一種最純潔、最敏捷、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。一個(gè)真正熱愛(ài)自己祖國(guó)的人，在各個(gè)方面都是一個(gè)真正的人。”
錢(qián)學(xué)森大家都熟悉。新中國(guó)成立后，錢(qián)學(xué)森為了給祖國(guó)和人民效力，決定回國(guó)。美國(guó)政府為了禁止他回國(guó)，竟對(duì)他進(jìn)行了殘酷的迫害。但是美國(guó)政府的迫害和拘禁都沒(méi)動(dòng)搖錢(qián)學(xué)森回國(guó)的決心。最后，美國(guó)總統(tǒng)艾森豪威爾只好同意放行。
當(dāng)時(shí)的中國(guó)，各方面都非常的落后?；貒?guó)的途中，錢(qián)學(xué)森下定決心，一定要讓中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，讓中國(guó)人過(guò)上有尊嚴(yán)的生活，要為祖國(guó)獻(xiàn)出畢生的精力。他是這樣想，也是這樣做的，為祖國(guó)航天事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。
文天祥我們也都再熟悉不過(guò)了。文天祥臨刑前監(jiān)斬官湊近說(shuō)：“文丞相，你現(xiàn)在改變主意，不但可以免一死，還依然可當(dāng)丞相?！蔽奶煜榕鹊溃骸八辣闼溃€說(shuō)什么鬼話。”就這樣文天祥面向南方慷慨就義了，給世人留下一首撼人心弦的《正氣歌》。
愛(ài)國(guó)其實(shí)就是“天下興亡，匹夫有責(zé)”;是在國(guó)家危難之際同國(guó)家共同生死的行動(dòng)。愛(ài)國(guó)需要一種堅(jiān)毅的品格，它使我們無(wú)論如何都不能背叛自己的祖國(guó)。
“改革開(kāi)放富起來(lái)，繼往開(kāi)來(lái)的領(lǐng)路人，帶領(lǐng)我們走進(jìn)那新時(shí)代……”我不滿(mǎn)的撇了撇嘴:“爺爺，你聽(tīng)這么土的歌干嘛?難聽(tīng)死了!”爺爺慈愛(ài)地摸了摸我的頭，說(shuō):”你還小，不懂這首歌的含義?！?BR> “我的小時(shí)候啊，哪有你們這么好的生活啊!九歲時(shí)就因?yàn)榧依餂](méi)有錢(qián)而退學(xué)了。”
“不用上學(xué)不是很好嗎?”我說(shuō)，”“上學(xué)多累啊?”
爺爺搖一搖頭:“讀書(shū)可是我們那一代多少人的夢(mèng)想啊!”
“對(duì)了，爺爺，你那時(shí)候不用上課”天天都在家里一定很爽吧?”
“怎么可能呢?我每天天還沒(méi)亮就隨著父母去生產(chǎn)隊(duì)里工作，可比上學(xué)累多了。”
我沉默了:爺爺那么小就開(kāi)始工作了，我除了白天要上幾個(gè)小時(shí)的課外，每天都那么悠閑……頓時(shí)，一股愧疚感涌上心頭。
“以前啊，我們吃的都是地瓜面，窩窩頭什么的，過(guò)年的時(shí)候才能吃白面，哦，對(duì)了，白面里面還會(huì)摻點(diǎn)玉米粉嘞!哎，現(xiàn)在時(shí)代變了，家家戶(hù)戶(hù)吃大魚(yú)大肉也不足為奇了啊!”
對(duì)啊，改革之后的這幾年確實(shí)變了不少，大家不用再挨餓了，也不用再過(guò)那種吃不飽，睡不足的日子了。大家的生活質(zhì)量漸漸提高了，周?chē)沫h(huán)境也改善了。大家不用再住那種茅草屋了，住起了公寓和別墅。
我開(kāi)始對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)憧憬，不知不覺(jué)的哼起了那首歌:“改革開(kāi)放富起來(lái)寄往開(kāi)來(lái)的領(lǐng)路人，帶領(lǐng)我們走進(jìn)那新時(shí)代……”
媽媽說(shuō)梁?jiǎn)⒊壬摹蹲x書(shū)指南》里列了23本書(shū)，說(shuō)如果這些書(shū)都沒(méi)有讀過(guò)就不能認(rèn)為是中國(guó)學(xué)人。列的第一本就是《四書(shū)》，于是假期的時(shí)候，媽媽先讓我讀了大學(xué)中庸和論語(yǔ)，并且讓我背誦了一部分。
論語(yǔ)里有兩句我記得格外清楚。
第一句是：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?做為一個(gè)學(xué)生，我們最應(yīng)該做好的就是好好。
學(xué)習(xí)。
這是新時(shí)代好少年的標(biāo)志之一。
第二句是：事父母能竭其力。這學(xué)期老師給我們推薦了《孝和中國(guó)》這首歌。里面有一句歌詞說(shuō)：孝和才是老祖先留下來(lái)的傳統(tǒng)美德。不管是論語(yǔ)還是老師，都在教給我們新時(shí)代好少年的第二個(gè)標(biāo)志：孝敬父母，尊重長(zhǎng)者。
每周一都會(huì)升國(guó)旗，每當(dāng)看著那五星紅旗，我就充滿(mǎn)了敬畏。我是中國(guó)人，我們有著上下五千年的歷史，有五十六個(gè)血脈相連的民族兄弟。一代又一代的先輩為我們打下了萬(wàn)里江山，而我是這最新的一代，我是新時(shí)代的少年。我們要通過(guò)學(xué)習(xí)給自己穿上盔甲帶上翅膀，長(zhǎng)大后捍衛(wèi)我生活的家鄉(xiāng)，我美麗的祖國(guó)。
昨天看到這個(gè)題目時(shí)，媽媽問(wèn)我，怎樣才是新時(shí)代好少年?我說(shuō)：爺爺說(shuō)過(guò)要實(shí)現(xiàn)中華民族之偉大復(fù)興?？墒菍?shí)施是要靠一代又一代的人，我們要好好學(xué)習(xí)，快快長(zhǎng)大，好接過(guò)前輩們的接力棒。周恩來(lái)總理小時(shí)候說(shuō)過(guò)：要為中華之崛起而讀書(shū)，要我說(shuō)，我們新時(shí)代少年要為中華民族之偉大復(fù)興而讀書(shū)。
我說(shuō)完后看媽媽高興的點(diǎn)頭。便反問(wèn)：“你覺(jué)得怎樣才是新時(shí)代好少年呢，媽媽?”
媽媽說(shuō)：不忘歷史，不愧現(xiàn)在，不畏將來(lái)。
心得。
7
中國(guó)在世界上有著越來(lái)越重要的作用。從1949年10月1日展望今天，中國(guó)的變化真的很大，很驚人。
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在騰飛——從一窮二白到舉世震驚;農(nóng)業(yè)在跨越——從繳“皇糧”到領(lǐng)補(bǔ)貼;民生在改善——從餓肚皮到喝減肥茶;科教興國(guó)——從“洋火”到“神七”;文化在發(fā)展——從“菜餅子”到“每天40集”;國(guó)防建設(shè)——從“小米加步槍”到信息化;統(tǒng)一大業(yè)——從長(zhǎng)期隔絕到和平發(fā)展;外交輝煌——從小外交到大格局……種種都證明了中華民族在奮力崛起，每個(gè)中國(guó)人都不得不為自己的祖國(guó)驕傲，自豪!
2008年的奧運(yùn)會(huì)向世界展示了中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，讓世人驚嘆。那天晚上，坐在電視機(jī)前，無(wú)比的激動(dòng)和興奮。特別是姚明舉著牌子出來(lái)的那一剎那，不騙你，我的眼睛里真的有淚花，不過(guò)我忍住了。
上海的世博會(huì)也是舉世矚目的，相信它會(huì)和奧運(yùn)會(huì)同樣精彩。前些天，又聽(tīng)到南京戰(zhàn)勝波蘭城市波茲南，成功獲得第二屆青年奧運(yùn)會(huì)的舉辦權(quán)。我都不知該說(shuō)什么好了接二連三的喜事在中國(guó)發(fā)生。在這里，預(yù)祝青奧會(huì)取得圓滿(mǎn)成功吧!今年的國(guó)慶_周年閱兵活動(dòng)很出色，很成功。當(dāng)看到我們國(guó)家的武器設(shè)備越來(lái)越多，技術(shù)越來(lái)越先進(jìn)，這不就預(yù)示著我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)越來(lái)越發(fā)達(dá)嗎?512地震并沒(méi)有把中國(guó)打倒，反而更增加了我們戰(zhàn)勝困難的決心，使我們?cè)嚼υ骄o，因?yàn)槲覀兪且患胰恕?BR> 生活在變，時(shí)代在變，中國(guó)在變，變得更強(qiáng)大!我是一個(gè)中國(guó)人，我有一顆中國(guó)心，我愛(ài)我的祖國(guó)!愿她今后更加繁榮昌盛!
讀書(shū)。
心得8。
“我們都在努力奔跑，我們都是追夢(mèng)人。
站在新的歷史起點(diǎn)上，望向遠(yuǎn)方充滿(mǎn)希望、充滿(mǎn)創(chuàng)造、充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的道路，不禁想起兒時(shí)的夢(mèng)想，“長(zhǎng)大后我想當(dāng)科學(xué)家，造宇宙飛船”“我想當(dāng)醫(yī)生，給大家治病”“我想當(dāng)警察，把壞蛋都抓起來(lái)”……現(xiàn)在的我們有的實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想，有的在其他崗位上編筑著新的“夢(mèng)”并為之努力奮斗。但無(wú)論我們?cè)谀膫€(gè)崗位做著哪些平凡不過(guò)的小事，都在為實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)著積極的力量。看著這個(gè)懷揣已久的夢(mèng)想越來(lái)越清晰，越來(lái)越明亮，我們滿(mǎn)溢的幸福感不言而喻。
我們追夢(mèng)的每一步都踏得堅(jiān)實(shí)有力，因?yàn)閳?jiān)信在追夢(mèng)的旅途中能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。年少求學(xué)時(shí)，師者總會(huì)諄諄教導(dǎo)，年輕人的“狂”不是愚昧無(wú)知的輕狂，而是腹有詩(shī)書(shū)氣自華的自信。改革開(kāi)放40年來(lái)，我們?cè)诿總€(gè)領(lǐng)域精益求精，用孜孜不倦的求知求學(xué)精神鉆研著中國(guó)技術(shù)、中國(guó)制造、中國(guó)建造，嫦娥四號(hào)翩然落月、5g網(wǎng)絡(luò)搶占先機(jī)、珠港澳大橋竣工開(kāi)通創(chuàng)造多項(xiàng)世界紀(jì)錄……我們從依賴(lài)技術(shù)支持到積極創(chuàng)新、自主研發(fā)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，其中有無(wú)奈、有坎坷、有困境，但從未困惑，我們目標(biāo)堅(jiān)定，用不懈的努力、扎實(shí)的功底、堅(jiān)韌的拼勁凝聚起偉大中國(guó)夢(mèng)的閃亮光輝，在國(guó)家走向強(qiáng)大的路上錘煉過(guò)硬的本領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，留下在未來(lái)值得回味的美好記憶。
我們追的夢(mèng)溫暖著每一個(gè)中華兒女，因?yàn)閳?jiān)信這個(gè)夢(mèng)能把大愛(ài)傳遞給更多的人。黨的十八大首次提出了人類(lèi)命運(yùn)共同體，把中國(guó)夢(mèng)的熱度傳遞到了更多的國(guó)家。在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的路途中，廣大黨員群眾在立足崗位，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用奮斗的汗水和成長(zhǎng)的收獲為這個(gè)夢(mèng)加溫、保溫。為了讓更多的百姓享受到祖國(guó)強(qiáng)大帶來(lái)變化，讓更多的百姓生活得更有質(zhì)量、更有幸福感，他們不辭辛苦，趟泥坑、越山嶺、過(guò)激流，為他們帶去福音。當(dāng)然，也有更多基層一線工作者們，不厭其煩地處理著一個(gè)又一個(gè)訴求、解決著一個(gè)又一個(gè)急難愁憂的難題，即使面對(duì)家人的不解和埋怨，也只是淡淡一笑“你看，他們現(xiàn)在多開(kāi)心”。
感的軍事力量，是人與自然和諧相處的經(jīng)濟(jì)騰飛，是藍(lán)天碧水的美好家園，是共建共享共處的共榮發(fā)展，更是心往一處想力往一處使的一呼百應(yīng)。我們充滿(mǎn)幸福地追逐著偉大美好的中國(guó)夢(mèng)。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇十七
《鄉(xiāng)土中國(guó)》我沒(méi)有讀之前心里就想鄉(xiāng)土中國(guó)是一種以怎么樣的形式反映出來(lái)的當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，當(dāng)我讀完了《鄉(xiāng)土中國(guó)》之后給我的答案是腦袋里出現(xiàn)一幅畫(huà)面里面有的父親和母親辛勤勞動(dòng)的背影和我家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親他們?cè)谔锏乩锊シN辛勤勞動(dòng)的畫(huà)面呈現(xiàn)在我的眼前，淚水悄悄的滑落下來(lái)打濕了我的衣服我開(kāi)始想家人以及家鄉(xiāng)的人民和山山水水了，《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感。雖然農(nóng)村沒(méi)有像城市那么的繁華但有寧?kù)o清新的空氣有樸素人民，燦爛的微笑待人友善，他們懂得珍惜生活和努力創(chuàng)造財(cái)富。
費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》給我們打開(kāi)了認(rèn)識(shí)中國(guó)農(nóng)村的一扇大門(mén)。有人也許以為這本書(shū)寫(xiě)的早了，對(duì)于現(xiàn)在的情況很不實(shí)用，我覺(jué)得倒不是。這本書(shū)的理論價(jià)值到現(xiàn)在還閃爍著光輝。至少到現(xiàn)在為止我還沒(méi)有讀過(guò)哪本社會(huì)學(xué)的著作在理論和語(yǔ)言上勝過(guò)這本薄薄的小書(shū)。
有人認(rèn)為費(fèi)孝通在這本書(shū)最主要是提出了，“禮治秩序”及其“差序格局”這兩個(gè)概念。我倒是覺(jué)得他的成果是把鄉(xiāng)土中國(guó)的根子挖出來(lái)了，指出來(lái)為什么我們最近百年的變遷會(huì)如此之艱難。
何為鄉(xiāng)土中國(guó)?它的特性是什么?先生在第一篇已經(jīng)很好指出來(lái)了。比如他就說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)下人多，“土”就是他們的特性，當(dāng)然土氣不是貶義詞，靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會(huì)很大程度是很穩(wěn)定的，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會(huì)的主流。他也順便比較和美國(guó)的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性，保持孤立的社會(huì)圈子。同時(shí)村落里面大家都是特別熟習(xí)，就成了沒(méi)有陌生人的社會(huì)。在沒(méi)有陌生人的社會(huì)，法律其實(shí)處于次要的可有可無(wú)的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，大家重視是信用而不是法律。當(dāng)然在我們現(xiàn)在這個(gè)處處都成了陌生人的社會(huì)，土氣就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。
他在談?wù)撐淖窒锣l(xiāng)的問(wèn)題里面，他認(rèn)為，在鄉(xiāng)村社會(huì)很大程度上是不需要文字的，經(jīng)驗(yàn)的傳播往往是手把手的教，在一個(gè)地區(qū)住的幾百年，世世代代面臨的問(wèn)題很大程度都是一樣的，解決的辦法都是一樣，不需要什么理論，什么創(chuàng)新，讀后感《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感》。當(dāng)然先生在這兩篇文章里面分析很多，也很深刻。
“差序格局”是費(fèi)先生的獨(dú)創(chuàng)，在書(shū)中，他打了個(gè)比方，將西洋的“團(tuán)體格局”和中國(guó)的“差序格局”區(qū)分開(kāi)來(lái)：西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ瘢瑤赘静菔梢话?，幾把束成一捆，幾捆束成一挑，每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把;而中國(guó)的社會(huì)格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。
通過(guò)這個(gè)比喻，費(fèi)先生把中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)形象具體地表現(xiàn)出來(lái)了：
首先是執(zhí)行私人道德?！八健钡拿≡谥袊?guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)中實(shí)在是一個(gè)較為嚴(yán)重的弊病，“事不關(guān)己，高高掛起”“個(gè)人自掃門(mén)前雪，莫管他人物上霜”就可以顯現(xiàn)這點(diǎn)。而在西洋的團(tuán)體格局中，道德的觀念是建立在團(tuán)體和個(gè)人的關(guān)系上的，團(tuán)體是超于個(gè)人的存在。其次是判斷標(biāo)準(zhǔn)的隨機(jī)性。中國(guó)社會(huì)富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)隨著勢(shì)力的大小而變化，對(duì)于不同的環(huán)境和人事，自然就會(huì)有不同的對(duì)待方法，我們往往講的是攀關(guān)系，講交情。而西洋社會(huì)將的是權(quán)，社會(huì)對(duì)每個(gè)人是公道的人對(duì)人遵守的是一樣的規(guī)則，就是要互相尊重權(quán)利，而團(tuán)體對(duì)個(gè)人也必須保障這些個(gè)人的權(quán)利。再次就是模糊的社會(huì)組織的界限。比如在書(shū)中提到的關(guān)于“家庭”的概念，在中國(guó)，“家庭”這詞是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，還可以是加上其他的伯叔侄子之類(lèi)的。而在西洋社會(huì)，“家庭”就是指他以及妻子，未成年的孩子，明確得很。最后就是社會(huì)結(jié)構(gòu)的層次化。中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)向來(lái)就是階級(jí)社會(huì)，上下級(jí)關(guān)系的明確規(guī)定，使得社會(huì)層次分明，鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是由等級(jí)差別的。而在團(tuán)體格局中，人是平等的，是被一視同仁的。
中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)在向工業(yè)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，城市化的過(guò)程中受到了很大的沖擊。禮治秩序的全面打破，血緣和地緣的分離，劇烈的社會(huì)變遷，使得人們不再圈定在一定的范圍內(nèi)，而是更加迅速地流動(dòng)，這就導(dǎo)致了更多的鄉(xiāng)土本色被花花世界所淹沒(méi)。
當(dāng)然，中國(guó)的本質(zhì)還是鄉(xiāng)土的，即使她從“農(nóng)業(yè)大國(guó)”到“工業(yè)大國(guó)”。中國(guó)人骨子里的私德是不會(huì)一下子消失的，卻反而有一種加重的趨勢(shì)，社會(huì)上盛行的“各走各路”的風(fēng)氣使得這個(gè)社會(huì)更加地冷漠。中國(guó)的五千年文化是孕育于農(nóng)業(yè)文明中的，中國(guó)人身上的“泥土味”是不會(huì)失去它的香氣的，所以老有一些“城市人”在那里鄙視“鄉(xiāng)下人”，那就有點(diǎn)可笑了。
以上是本人看完《鄉(xiāng)土中國(guó)》后的一些想法，其實(shí)看完《鄉(xiāng)土中國(guó)》之后有許多的感想，但又不足以成文，所以只將能成文者呈現(xiàn)出來(lái)了。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇十八
冬去春來(lái)，冰雪燃情，折柳相送。2月20日晚，在絢爛的煙火之中，北京冬奧會(huì)圓滿(mǎn)落下帷幕。16天里，中國(guó)體育代表團(tuán)取得了9金4銀2銅的歷史最好成績(jī)，15次手捧“絨耀之花”登上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。這束永不凋謝的榮耀之花，采用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)海派絨線編結(jié)技藝鉤編而成，借“榮耀之花”非凡寓意，象征著堅(jiān)韌、堅(jiān)強(qiáng)、友愛(ài)、團(tuán)結(jié)、勝利、和平。
一場(chǎng)精彩絕倫的“冰雪奇緣”落下帷幕，但“絨耀之花”永不凋謝、奧運(yùn)精神永不熄滅。讓我們?cè)俅位匚秺W運(yùn)健兒在賽場(chǎng)上拼搏的閃耀時(shí)刻，見(jiàn)證“絨耀之花”綻放。
“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，唯以汗水凝聚“拼搏之花”。
“凌波微步”“翊鳴驚人”，一批來(lái)自00后的新生代力量在冬奧舞臺(tái)上大放異彩。當(dāng)蘇翊鳴的身姿在冰雪賽道騰空、翻轉(zhuǎn)，憑借完美發(fā)揮一舉成為我國(guó)最年輕的冬奧冠軍，世界都在為他歡呼，但我們卻沒(méi)有看到，他為了拿到奧運(yùn)參賽資格一年320天不間斷訓(xùn)練；當(dāng)谷愛(ài)凌在最后一跳毅然選擇自己之前從未在賽場(chǎng)上完成的高難度動(dòng)作沖金，大家都紛紛感慨她不愧為“天才少女”，但我們卻沒(méi)有看到，她在備戰(zhàn)冬奧的一年里每天訓(xùn)練長(zhǎng)達(dá)12小時(shí)。我們看到的是賽場(chǎng)舉重若輕、展現(xiàn)競(jìng)技之美的身影，卻沒(méi)有看到他們拼盡全力的付出與努力、汗水與淚水。勇敢、頑強(qiáng)、自信、樂(lè)觀、正是這些新時(shí)代中國(guó)青年昂揚(yáng)風(fēng)貌的真實(shí)寫(xiě)照。廣大青年干部當(dāng)不負(fù)韶華擔(dān)使命，以“越是艱險(xiǎn)越向前”的進(jìn)取意志，以“會(huì)當(dāng)水擊三千里”的樂(lè)觀精神，以“志不求易，事不避難”的工作態(tài)度，砥礪奮進(jìn)、善作善成，在風(fēng)雨考驗(yàn)之中錘煉本領(lǐng)，在急難險(xiǎn)重面前奮勇?tīng)?zhēng)先。
“踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好”，唯以熱愛(ài)灌溉“信念之花”。
“四朝元老”徐夢(mèng)桃?jiàn)Z金后眼含熱淚，不斷發(fā)問(wèn)“我是第一嗎”，對(duì)于這位十年四次手術(shù)、半月板切除60%的老將，挑戰(zhàn)世界最高難度的奪金時(shí)刻是自己戰(zhàn)勝自己創(chuàng)造的奇跡。帶著22顆鋼釘依舊為夢(mèng)想而戰(zhàn)的賈宗洋、同癌癥抗?fàn)幍摹懊\(yùn)斗士”帕羅特、年近50歲的“滑冰奶奶”佩希施泰因、花滑表演賽虔誠(chéng)親吻冰面的羽生結(jié)弦……奧運(yùn)之所以精彩，因?yàn)閳?jiān)持與熱愛(ài)帶來(lái)的感動(dòng)總能直抵人心。廣大青年干部更要志存高遠(yuǎn)、胸懷理想，心中有陽(yáng)光，腳下有力量，埋頭苦干，踔厲奮發(fā)，在服務(wù)群眾一線經(jīng)風(fēng)雨、壯筋骨，在久久為功中踐使命、強(qiáng)擔(dān)當(dāng)，在肩負(fù)時(shí)代重任時(shí)行勝于言，在真刀真槍的實(shí)干中成就事業(yè)。
“一人難挑千斤擔(dān)，眾人能移萬(wàn)座山”，唯以同心孕育“團(tuán)結(jié)之花”。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇十九
白皮書(shū)介紹，新時(shí)代中國(guó)青年生逢中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，物質(zhì)發(fā)展環(huán)境更為優(yōu)越，精神成長(zhǎng)空間更為富足，以下是小編整理的新時(shí)代的中國(guó)青年白皮書(shū)讀書(shū)心得范文8篇，歡迎大家借鑒與參考!
時(shí)代的浪潮滾滾向前，如今中華民族百年強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)近在眼前。而我們作為新一代的中國(guó)青年，更應(yīng)負(fù)責(zé)任，敢擔(dān)當(dāng)，握好歷史的接力棒，屹立于時(shí)代浪尖舞風(fēng)弄潮。
磨責(zé)任之齒輪，我們須知做任何事都要精益求精，不負(fù)心中擔(dān)當(dāng)。新中國(guó)成立初期，百?gòu)U待興。為響應(yīng)國(guó)家規(guī)劃，1954年底，天津市輕工業(yè)局成立手表試制組，四位制表師傅在一間小屋里守著四臺(tái)簡(jiǎn)陋的儀器，經(jīng)過(guò)百余天的日夜苦干研制出“中國(guó)第一表”——“五星”牌手表。在制表的過(guò)程中，師傅們力求將每一個(gè)部件都打磨到完美，每一個(gè)齒輪更是嚴(yán)絲合縫，讓走得精準(zhǔn)的“五星”表開(kāi)啟中國(guó)制表工業(yè)的新紀(jì)元。工匠精神中包含深沉的責(zé)任之心，我們應(yīng)向他們學(xué)習(xí)，在做事時(shí)力求完美，是對(duì)自己負(fù)責(zé)，更是對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。
繪責(zé)任之彩圖，我們須知在擔(dān)當(dāng)之苦中才能收獲真正的樂(lè)趣、心靈的滿(mǎn)足。86歲的敦煌研究院保護(hù)研究所前副所長(zhǎng)李云鶴，從1956年來(lái)到敦煌，參與修復(fù)壁畫(huà)近4000平方米，修復(fù)彩塑500余身。在風(fēng)沙呼嘯的大漠深處，昏暗的洞窟里：手執(zhí)畫(huà)筆，孤燈伴身，怎是一個(gè)“苦”字就能概括?但正是因?yàn)橛邢窭钤弃Q老先生這樣的莫高窟人敢于擔(dān)當(dāng)，開(kāi)拓進(jìn)取，大漠深處的千年瑰寶才能以它們?cè)镜墓獠手噩F(xiàn)在世人眼前。對(duì)李云鶴老先生來(lái)說(shuō)，這就是他一生中最大的快樂(lè)。擔(dān)責(zé)雖苦，但有人卻能苦中作樂(lè)甚至以苦為樂(lè)。我們也應(yīng)當(dāng)如此，不畏懼負(fù)責(zé)任的苦處，而是要在擔(dān)當(dāng)與負(fù)責(zé)中充實(shí)自己，滿(mǎn)足自己，品味責(zé)任之樂(lè)趣。
結(jié)責(zé)任之碩果，我們須知勇?lián)?zé)才能成大事。“時(shí)代楷?！薄袊?guó)工程院院士、云南農(nóng)業(yè)大學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)朱有勇，在我國(guó)開(kāi)展精準(zhǔn)扶貧的五年間奔走在扶貧一線。他來(lái)到西南邊陲的深度貧困縣——普洱市瀾滄縣，和同事們帶領(lǐng)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民培育出品質(zhì)優(yōu)良的土豆，最終脫貧致富。在當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的形式下，朱有勇院士勇于擔(dān)當(dāng)：“我年輕，我來(lái)干!”“把論文寫(xiě)在大地上?！弊罱K成就了帶領(lǐng)全縣脫貧的偉大事業(yè)。我們應(yīng)向他學(xué)習(xí)，以一顆責(zé)任之心，在今天努力學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，樹(shù)立為國(guó)奉獻(xiàn)的理想;在明日為祖國(guó)建設(shè)事業(yè)作出貢獻(xiàn)，成就自己的一番事業(yè)。
做勇于負(fù)責(zé)，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新青年，我們絕不能讓責(zé)任之齒輪松懈，讓責(zé)任之彩圖褪色，讓責(zé)任之果實(shí)酸澀未熟?！坝卸啻髶?dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)，盡多大責(zé)任才會(huì)有多大成就。”讓我們把時(shí)代的責(zé)任負(fù)在肩上，擔(dān)當(dāng)起自己的前途，民族的希望，邁向中華民族嶄新的未來(lái)!
每個(gè)人都會(huì)有屬于自己的責(zé)任。懂得承擔(dān)責(zé)任，是一個(gè)人成功的.關(guān)鍵。
擔(dān)當(dāng)大致可以理解為承擔(dān)責(zé)任，責(zé)任可以分為很多種：對(duì)自己的責(zé)任，對(duì)家庭的責(zé)任，對(duì)國(guó)家的責(zé)任等等。也許有人會(huì)問(wèn)為什么要承擔(dān)責(zé)任。我認(rèn)為之所以承擔(dān)責(zé)任是因?yàn)閮?nèi)心的責(zé)任感。一個(gè)有責(zé)任心有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，可以以此為媒介最終走向成功，而一個(gè)沒(méi)有責(zé)任感，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，也許會(huì)失敗，也許會(huì)碌碌無(wú)為的渡過(guò)一生。
毛姆曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：要使一個(gè)人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔(dān)一種責(zé)任史最有效的方法，喬治。華盛頓就是一例，在華盛頓9歲那年，他的父親外出回家時(shí)帶回了一把精致的斧頭，父親告訴他：這把斧頭鋒利無(wú)比，要小心使用。有一天父親又出門(mén)去了，華盛頓就想試一試那把精致的斧頭到底有多鋒利。于是便到了園子里的一棵櫻桃樹(shù)下，便使出全身力氣拾起斧頭向樹(shù)砍去。一顆掛滿(mǎn)櫻桃的小樹(shù)緩緩倒下。他意識(shí)到自己闖了禍。父親晚上回家發(fā)現(xiàn)心愛(ài)的樹(shù)被砍倒，感到憤怒異常。華盛頓小心翼翼告訴父親原尾。父親冷靜后，抱住華盛頓。說(shuō)道：你的誠(chéng)實(shí)和擔(dān)當(dāng)是100棵櫻桃樹(shù)也換不來(lái)的呀!從此以后華盛頓以這種擔(dān)當(dāng)不斷成長(zhǎng)，最終成為了美國(guó)的第一任總統(tǒng)。
就像秦王朝，秦孝公時(shí)期，秦國(guó)開(kāi)始崛起。直至始皇，秦一統(tǒng)了天下，到了秦二世始皇一統(tǒng)的天下就消亡了。胡亥身為始皇幼子，從小倍受寵愛(ài)，性格乖張，不懂得承擔(dān)責(zé)任。他曾在一次玩耍中無(wú)意打壞了始皇最心愛(ài)的瓷瓶，年幼的他因?yàn)楹ε率艿截?zé)罵，在始皇問(wèn)及的時(shí)候就推說(shuō)是扶蘇打破的。后來(lái)當(dāng)他每做錯(cuò)一件事，他就會(huì)選擇逃避，而從未承擔(dān)，從小養(yǎng)成的個(gè)性決定了他統(tǒng)領(lǐng)天下終會(huì)走向滅亡。就像雨果所說(shuō)的那樣：“高尚，偉大的代價(jià)就是承擔(dān)責(zé)任。
一個(gè)人能夠承擔(dān)多大的責(zé)任，就能獲得多大的成就，只有學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，才能讓自己有限的生命獲得無(wú)限的可能。
在貴州一個(gè)普通小村莊，有一個(gè)叫小明的男孩。他生來(lái)普通，但上天的不公注定了他命途多舛。小明因病成了殘疾，一位本該在山間奔跑的小小少年。這讓他的母親心如刀割。母親來(lái)到小明的病床邊，看著面色蒼白的兒子，不由得咬緊了自己的嘴唇，眼淚在眼眶里直打轉(zhuǎn)。她燈下拉住兒子的手：“孩子，媽媽相信你是個(gè)有夢(mèng)想的好孩子，希望你能用自己的雙腿，去追屬于自己的夢(mèng)?？梢源饝?yīng)媽媽嗎?”母親的話像鼓槌一樣敲擊著小明的心扉，他再也忍受不了委屈，撲到母親懷里大哭起來(lái)。
“我要奔跑!”小明一邊擦著眼淚，一邊對(duì)母親說(shuō)。
小明家的院子里，種著許多花。冬天過(guò)去，春天來(lái)了，院子里充溢著花蜜的香甜氛圍。一株野百合被落在了石縫之中。一株本該茁壯成長(zhǎng)的花，卻只能獨(dú)自面對(duì)逼仄的空間和陰冷潮濕的空氣——它一樣受到了上天的不公。
母親只要得閑，就把小明推到院子中，幫他練習(xí)走路。有一次母親發(fā)高燒，躺在床上咳嗽不停。小明心里很不是滋味。他想讓自己快些好起來(lái)，這樣就可以幫助母親了。他將自己推到了小院里，用瘦弱的雙臂支撐肌肉萎縮的雙腿。他摔倒在地，想要向母親求助，可虛弱和驚嚇卻讓他發(fā)不出半點(diǎn)聲音。他只好作罷，靜靜地盯著眼前的花叢。
在一片五顏六色中，有那么一株野百合，顯得那么弱小，那么突兀。小明仿佛看到了多年未見(jiàn)的好友——他就這么盯著這株野百合，好像把要說(shuō)的話都凝結(jié)在了眼神里。他好像看到，一顆種子破土而出，經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打，逐漸展開(kāi)動(dòng)人的身姿，他甚至看到了這株野百合長(zhǎng)大后潔白如玉的肥厚花瓣。
小明對(duì)著這株野百合笑了，甚至沒(méi)有注意到母親急切奔來(lái)的腳步聲。
幾年后，小明經(jīng)受住命運(yùn)給他的嚴(yán)酷打擊，用勤奮的學(xué)習(xí)和不懈的訓(xùn)練彌補(bǔ)了身體的缺憾，以?xún)?yōu)異的成績(jī)考進(jìn)了大學(xué)醫(yī)學(xué)院兒科神經(jīng)學(xué)專(zhuān)業(yè)。
在拿到錄取通書(shū)書(shū)的那天，小明來(lái)到了院子中，院子里開(kāi)滿(mǎn)了野百合?！拔液湍銈円粯樱缐?mèng)成真了。”小明喃喃地說(shuō)。一陣風(fēng)吹過(guò)，一株株野百合，在陽(yáng)光下快樂(lè)地?fù)u動(dòng)著，花香四溢。
燃起愛(ài)國(guó)之火童年對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)并不是永恒，因?yàn)楫?dāng)你一生下來(lái)，死亡也跟著你一起生下來(lái)，生命中每一片刻都在朝死亡移動(dòng)，所以我們只能抓住生命的每一個(gè)瞬間。
賀拉斯告訴我們：每天都想象這是你最后的一天，你不盼望的明天將越顯得可歡戀。這句話是讓我們珍惜生命，感激生命中的每一天。
其實(shí)，與其說(shuō)你賺了大錢(qián)，倒不如說(shuō)你被錢(qián)所賺，因?yàn)殄X(qián)賺走了你的青春、時(shí)間、體力，和生命。生命能夠承受多大的重量，生命有著怎樣的韌性，其實(shí)我們常常是弄不清楚的。我們更為清楚的是生命的脆弱?？荚囀?，晉升受挫，鄰居失和，家庭矛盾，戀人移情，小孩吵架、兄弟吵嘴等等，甚至是許多雞毛蒜皮提不起筷子的事都令人失去理性，心智大亂而導(dǎo)致生命危機(jī)：自殺或殺人。所以很多深刻的哲人在總結(jié)了形形色色的人生后都嘆說(shuō)生命何其脆弱。
古代行船的人有一句話船板下面是地獄。只是一板之隔，生死兩境，可知生命的脆弱，隨時(shí)隨地都會(huì)遭到災(zāi)難的可能。我們?nèi)粲羞@種覺(jué)悟，心中存著現(xiàn)在是生命最后的一刻，無(wú)論遇到任何情況也不會(huì)驚慌失措。
伴著清晨明媚的陽(yáng)光，剛剛朗誦完岳飛的氣壯山河的傳世名作《滿(mǎn)江紅》。但那高亢悲壯的詩(shī)句卻久久縈繞在耳畔。它是宋朝著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)——岳飛的作品。岳飛將軍一生精忠報(bào)國(guó)。為了掃蕩敵寇，恢復(fù)江山，他以畢生的精力與心血，與敵人拼死相戰(zhàn)。在他眼里，身為臣子，理應(yīng)盡全力報(bào)效祖國(guó)，為國(guó)立功。正是這個(gè)堅(jiān)定意志時(shí)刻激勵(lì)著他為國(guó)殺敵立功的豪情，以及重整乾坤的壯志。然而，這首光照日月，流芳百世的《滿(mǎn)江紅》正是岳飛將軍戎馬一生，保家為國(guó)的鮮明寫(xiě)照。
將永遠(yuǎn)被人們牢記，直至千秋萬(wàn)代。
祖國(guó)，一個(gè)雄偉的國(guó)度，你盡可站在珠峰之頂，以世界之巔的目光俯視她，體驗(yàn)她的銀裝素裹;也可盡情漫步在故宮之中，以古老的角度去敬仰她、體驗(yàn)她的鱗次櫛比;你還可乘小舟，從長(zhǎng)江黃河順流而下，以生命的視野去歌頌她、體驗(yàn)她的川流不息或者，去時(shí)代的方向體會(huì)她的偉大與艱辛。
我們的祖輩那一代人，他們歷經(jīng)的太多坎坷與磨難，是我們所不能體會(huì)的。那是一個(gè)崢嶸歲月，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，再到新中國(guó)成立，他們揮灑了太多熱血，太多青春，一位又一位的革命先驅(qū)者用生命喚醒國(guó)民，他們的聲音所到之處，振聾發(fā)聵。就像那些老兵們，雖然青春早已逝去，但時(shí)代會(huì)永遠(yuǎn)記住他們。記住，在這個(gè)民族危亡之時(shí)，是他們挺身而出。向他們致敬，向歲月英雄致敬，他們是當(dāng)之無(wú)愧的開(kāi)拓者。
祖國(guó)壯麗七十多年，各大行業(yè)如雨后春筍般爭(zhēng)先興起，科技正在蓬勃發(fā)展，這些都是父輩們用青春、汗水與淚水譜寫(xiě)下來(lái)的，從茫茫中尋找，再到堅(jiān)持目標(biāo);從科技落后，再到科技發(fā)達(dá);從經(jīng)濟(jì)蕭條，再到經(jīng)濟(jì)繁茂;一步一個(gè)腳印，全都是他們摸著黑走過(guò)來(lái)的。雖然現(xiàn)在他們大多數(shù)人都只是平凡崗位上的普通人，但是，萬(wàn)丈高樓平地起，都是他們夜以繼日拼搏出來(lái)的。向父輩們致敬，向時(shí)代英雄致敬，他們都是平凡崗位上的建設(shè)者。
還看今朝”時(shí)代即將改變我們就是“今朝”我們要拼搏我們要努力我們要進(jìn)取因?yàn)槲覀兪切聲r(shí)代的奮斗者時(shí)代將由我們來(lái)書(shū)寫(xiě)!“長(zhǎng)江后浪推前浪”我們將擔(dān)起責(zé)任不愧于“前浪”無(wú)愧于華夏。
開(kāi)拓者們，建設(shè)者們，我們奮斗者馬上就要來(lái)了!
隨著時(shí)間的推移，我們的祖國(guó)越來(lái)越繁榮昌盛。奮進(jìn)了新的時(shí)代。
以前的人們，只能住瓦屋，而現(xiàn)在的人們，住的是水泥屋，摩天大廈。以前的人們，要去遠(yuǎn)點(diǎn)的地方，只能步行，花費(fèi)的時(shí)間以月計(jì)。而現(xiàn)在的人們有很多交通工具，如慢一點(diǎn)的有電動(dòng)車(chē)，綠皮火車(chē)，快一點(diǎn)的有高鐵，飛機(jī)……只要幾小時(shí)或幾分鐘就能到達(dá)目的地。以前的人們吃不飽，穿不暖。而現(xiàn)在人們已基本能衣食不愁。
但“國(guó)”非堯舜，哪能盡善。一些地方仍然貧困，那就是遙遠(yuǎn)的山區(qū)。
的?！眿寢屨f(shuō)，“那時(shí)候，9歲左右了，也不能去上學(xué)。因?yàn)闆](méi)有錢(qián)。只能在家種地。有時(shí)候收成不好。全家人連飯都不能吃到飽，更別提營(yíng)養(yǎng)均衡搭配了，”媽媽的眼眶有些濕潤(rùn)?！笆前?，那時(shí)候，只能吃點(diǎn)野菜。整個(gè)家?guī)缀醵际丘囈活D，飽一頓的。要是父母都病了，那就更難生活了?！币慌缘陌职帜恼f(shuō)道?！耙安耸鞘裁次兜?”我問(wèn)?！氨容^難吃，但那個(gè)時(shí)候能吃到野菜已經(jīng)很高興了?！卑职终f(shuō)。啊?那個(gè)時(shí)代這么貧窮。而我現(xiàn)在吃的都是美味佳肴。還有花樣繁多的水果，一年四季買(mǎi)許多不同樣的衣服。我心里不禁有點(diǎn)慚愧地想。
國(guó)家的富強(qiáng)，讓現(xiàn)在的我們生活愈來(lái)愈好，而這種生活也來(lái)之不易，在享受生活的當(dāng)下，我們也應(yīng)該珍惜生活。
奮進(jìn)新時(shí)代，我相信未來(lái)，會(huì)更加先進(jìn)，貧困的山區(qū)也會(huì)變成現(xiàn)在繁榮的城市。“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)”，朝氣蓬勃的我也將與新時(shí)代共同奮進(jìn)，讓國(guó)家更加興旺發(fā)達(dá)。
心得。
8
朵朵白云浮在蔚藍(lán)天空下，金色的和煦陽(yáng)光灑在世間的每一個(gè)角落。_年前的荒蕪景象，早已被城市的高樓大廈與郊區(qū)的茂盛樹(shù)林所替代。不論是在城市，亦或是在郊區(qū)，都能看見(jiàn)各式的共享資源，如共享單車(chē)，共享書(shū)店，共享籃球等等。
這正是我們所處的時(shí)代，這是最好的時(shí)代。
幾個(gè)月前，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一種名為“共享單車(chē)”的資源，它遍布了大街小巷。無(wú)論是在繁華的市中心，還是在相對(duì)而言人不多的郊區(qū)，都能見(jiàn)到它的身影。
初見(jiàn)它時(shí)，我感到十分新奇：從前的自行車(chē)都是屬于私人物品，最多借給關(guān)系親密的親朋好友。而今，遍布各地的自行車(chē)，竟是能夠給所有人用的——只要用手機(jī)掃一掃，就可以用車(chē)。單車(chē)，從私人物品轉(zhuǎn)為共享資源，這著實(shí)令人驚訝，不得不感嘆科技進(jìn)步之快。
了大小兩種，令個(gè)子較矮小的高中生、身高較高的成年人不至于尷尬的無(wú)車(chē)可騎。
以往，沒(méi)有自行車(chē)代步，只能步行或坐車(chē)的問(wèn)題已得到了“共享單車(chē)”的妥善解決，使人們的生活更加便捷。自此，便有了“共享籃球”“共享書(shū)店”等的多種共享資源。在借、用、還的過(guò)程中，人們都會(huì)注意愛(ài)惜自己所用的共享資源，避免給下一個(gè)用的人造成不便。
共享資源在無(wú)形中改變了人們，使人們的生活更加方便，令大家由對(duì)共享資源的責(zé)任感，引申到對(duì)于各種物品、各種事物的責(zé)任感。共享資源標(biāo)志著社會(huì)的進(jìn)步，將人們領(lǐng)入到一個(gè)全新的時(shí)代——共享時(shí)代。
這樣的時(shí)代，無(wú)疑是最好的。活在當(dāng)下的我們，也無(wú)疑是最好的。
萬(wàn)家燈火的城市，綠樹(shù)環(huán)繞的郊區(qū)，共享資源的遍布與我們，構(gòu)成的共享時(shí)代——。
最好的時(shí)代。