總結(jié)是思考的結(jié)果，它能夠幫助我們更好地理解和應(yīng)用知識。在總結(jié)中，可以借鑒一些經(jīng)典案例和先進(jìn)經(jīng)驗，來豐富自己的總結(jié)內(nèi)容。小編精心挑選了一些總結(jié)范文，供大家參考，希望可以幫助到大家寫作的過程。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇一
在線教育概念4日盤中大幅拉升，截至發(fā)稿，二六三、方直科技、昂立教育、會暢通訊、世紀(jì)天鴻等漲停，全通教育逼近漲停，捷成股份漲逾9%。機(jī)構(gòu)表示，在目前整體大環(huán)境不明朗的情況下，教育行業(yè)有望成為消費行業(yè)避風(fēng)港。
伴隨著孩子和家長在在線教育方面的巨大內(nèi)需，中國在線教育的市場規(guī)模一度攀升。因此，在升學(xué)就業(yè)需求、技術(shù)創(chuàng)新、政策規(guī)范的共同促進(jìn)下，我國在線教育市場發(fā)展迅猛，據(jù)前瞻產(chǎn)業(yè)研究院報告統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，中國在線教育市場規(guī)模僅為701億元，截止至年中國在線教育市場規(guī)模市場規(guī)模已達(dá)1917億元，5年復(fù)合增長率達(dá)到22.3%。預(yù)計我國在線教育市場規(guī)模將達(dá)到2321億元，同比增長21.07%。
據(jù)相關(guān)機(jī)構(gòu)預(yù)測，中國在線教育市場規(guī)模或可達(dá)到2727億元。預(yù)測到年中國在線教育市場規(guī)模將突破30000億元，達(dá)到3150億元。這一數(shù)字一直處于上升趨勢，揭示較大的教育內(nèi)需帶動市場規(guī)模的進(jìn)一步擴(kuò)張。
(備注：20市場規(guī)模增速為21.1%)。
新型肺炎疫情持續(xù)發(fā)酵在線教育或迎來發(fā)展機(jī)遇。
消息面上，受新型肺炎疫情持續(xù)發(fā)酵，截至2月3日24時，國家衛(wèi)生健康委收到31個省(自治區(qū)、直轄市)和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)累計報告確診病例20438例(黑龍江省核減2例)，現(xiàn)有重癥病例2788例，累計死亡病例425例，累計治愈出院病例632例，現(xiàn)有疑似病例23214例。
新時代證券指出，受疫情沖擊，學(xué)校及校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)停課措施影響，線下教培機(jī)構(gòu)遇冷，面臨春季招生減少、退費增加、續(xù)費率下滑等多重挑戰(zhàn)，經(jīng)營現(xiàn)金流及業(yè)績?nèi)娉袎骸?BR> 同時，在教育剛需背景下，在線教育或迎來發(fā)展機(jī)遇，主要增量將來自于三四線城市。事實上，一二線城市在線教育模式已經(jīng)比較成熟，家長和學(xué)生接受度較高，但在三四線城市，原來對在線教育知之甚少或者不能接受的學(xué)生和家長有望通過本次疫情逐漸開始接受在線直播授課模式，這為未來龍頭企業(yè)在三四線城市的獲客和業(yè)務(wù)拓展提供了成本低廉的良機(jī)。
民生證券表示，受本次疫情突發(fā)影響，教育行業(yè)短期影響較大。本次疫情導(dǎo)致各級各校開學(xué)延遲，線下各類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)(k12教培、職教、早教)延期開課，或?qū)€下培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的業(yè)績短期內(nèi)造成影響。
在線教育機(jī)構(gòu)如學(xué)而思網(wǎng)校等紛紛借機(jī)推出課程，吸引流量，滲透率有望上升。此外，受本次黑天鵝事件影響，國考面試推遲，各企業(yè)開工時間延后，或?qū)寂嘤?xùn)機(jī)構(gòu)的收入確認(rèn)和線下職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的課程產(chǎn)生一定影響。民辦學(xué)校業(yè)績受影響的可能性較低。
因此，建議關(guān)注教育信息化和在線教育，本次黑天鵝事件將使原對在線教育知之甚少或者不能接受的學(xué)生和家長逐漸開始接受在線直播授課模式，提高行業(yè)滲透率。建議關(guān)注：拓維信息、天喻信息、三愛富、科大訊飛、新東方在線(hk)。
更多數(shù)據(jù)來源及分析請參考于前瞻產(chǎn)業(yè)研究院發(fā)布的《中國在線教育行業(yè)市場前瞻與投資戰(zhàn)略規(guī)劃分析報告》，同時前瞻產(chǎn)業(yè)研究院還提供產(chǎn)業(yè)大數(shù)據(jù)、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)申報、產(chǎn)業(yè)園區(qū)規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)招商引資等解決方案。
深度解析：2020年教育行業(yè)營銷技術(shù)最新趨勢。
這是一場在線教育行業(yè)的困局。當(dāng)營銷技術(shù)與實際落地錯位發(fā)展時，企業(yè)會不知不覺陷入這種困局：技術(shù)投資很重，實際效果甚微。
新興的營銷技術(shù)非常多，智能匹配、ai服務(wù)、個性化推薦等，但沒有對應(yīng)的實施基礎(chǔ)和落地步驟，推動營銷業(yè)務(wù)的實際增長就淪為空談。這也是很多頭部教育機(jī)構(gòu)在營銷技術(shù)方面投入大量資金和心血，卻要不斷經(jīng)受投資人靈魂拷問的原因。
趨勢一：我的體驗我做主——用戶掌握個性化自主權(quán)。
幾乎每個教育品牌都在通過個性化產(chǎn)品和服務(wù)來提升競爭力。但鮮有人意識到，產(chǎn)品的個性化過程始終是以品牌方為主導(dǎo)的，而根據(jù)埃森哲2020第一季度的調(diào)查顯示，今天的用戶更關(guān)注個性化體驗的參與感和主導(dǎo)權(quán)。
問題：老化的個性化服務(wù)模式。
很多企業(yè)已經(jīng)構(gòu)建了不錯的數(shù)據(jù)收集和分析能力，這些業(yè)務(wù)主要在后臺運行，用來判斷用戶需求并提供針對性的個性化服務(wù)。但在企業(yè)不斷增強(qiáng)這類體驗和個性化能力的同時，這些后臺技術(shù)卻在漸漸將用戶“邊緣化”，即強(qiáng)化了企業(yè)的“上帝視角”和用戶的“被動接受”視角。如果不改變這種單向的創(chuàng)造模式，個性化體驗會因為營銷目標(biāo)的“唯短期業(yè)績是圖”而偏離初心，最終指向消費者的失望。
解決思路。
1.拒絕純技術(shù)驅(qū)動的個性化體驗。
技術(shù)改變了我們長久以來習(xí)以為常的教育模式。借助ar和5g技術(shù)，課堂能夠打破地理空間的限制，為用戶提供更個性化的教育體驗。但企業(yè)同時需要注意，個性化服務(wù)模式不能純粹以技術(shù)驅(qū)動，更要尊重用戶的真實期望，隨著用戶的反饋發(fā)展個性化服務(wù)。技術(shù)還可以讓用戶更有參與感，而不是純技術(shù)推動的黑匣式個性化，營銷技術(shù)實施的底層邏輯一定是簡單透明的。
2.從更多環(huán)節(jié)切入，與用戶共建體驗。
想保持用戶黏性，就要重視用戶在被營銷時的感受，而通過體驗的共建，是一個很多品牌都在踐行的思路。比如，無代碼開發(fā)的智能營銷工具可以提升從投放到轉(zhuǎn)化的內(nèi)容體驗，幫助企業(yè)創(chuàng)建更多個性化內(nèi)容，從而為用戶提供更匹配的信息。還有的品牌會和用戶在營銷階段就做深度互動，讓用戶邊輸入信息，邊決定廣告情節(jié)走向，最后給出一個最適合的展現(xiàn)頁面。
案例：把課程主導(dǎo)權(quán)給家長、孩子。
某英語學(xué)習(xí)產(chǎn)品采用了ai互動課程+輔導(dǎo)老師社群服務(wù)的模式，在矯正孩子英語發(fā)音的同時，也會強(qiáng)調(diào)家長陪伴孩子讀繪本的環(huán)節(jié)。
上課方式簡單，只要一步步按照app上的流程做，就可以完成每天的課程。學(xué)習(xí)的節(jié)奏由家長和孩子根據(jù)實際情況自行設(shè)定，比如，時間充裕可以每周學(xué)習(xí)課程5節(jié)，時間緊張就學(xué)習(xí)3節(jié)。每個月，品牌會根據(jù)課程實際進(jìn)展，讓會員家長換新的繪本教材，其中包括單詞卡、學(xué)習(xí)圖、繪本書、練習(xí)冊等。
app會建議家長結(jié)合孩子的年齡和水平，進(jìn)行自主選課。教材選擇上也體現(xiàn)出這種自主權(quán)的讓渡。教材不固定，孩子和家長可以從眾多的分級讀物中，挑選自己感興趣的版本。
值得一提的是，每天學(xué)習(xí)完，都有個小測試，這也是孩子能深度參與的環(huán)節(jié)。測試后會自動生成一個語音作品，可以發(fā)布至老師和其他同學(xué)都可以看到的作品，這個秀口語的環(huán)節(jié)，不僅可以讓老師幫助糾正和點評，還可以和其他同學(xué)互相留言。這部分帶有社交屬性的互動，讓孩子愿意為好作品努力練習(xí)，并參與到互評中。
總結(jié)一下該產(chǎn)品在“共創(chuàng)體驗”上的領(lǐng)先之處：
講授環(huán)節(jié)最輕量化。通過直播、家庭互動、游戲化等技術(shù)手段，讓孩子在多元的場景中體驗學(xué)習(xí)的樂趣?？萍?社交驅(qū)動的練習(xí)。練習(xí)環(huán)節(jié)的全面線上化數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)分析，讓系統(tǒng)可以自動推薦接下來的內(nèi)容，并通過對抗人的遺忘曲線、排查無效的練習(xí)，來達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。同時，調(diào)動社交元素，讓孩子有成就感和參與感，化被動為主動。新雙師模式：ai+真人老師。在線錄播智能ai系統(tǒng)帶有一定的推理互動，不僅僅是一堂視頻課，還會根據(jù)孩子的表現(xiàn)推進(jìn)故事情節(jié)。同時，沒有拋棄真人直播課程和真人督導(dǎo)，保持課程的靈活性和服務(wù)的親近感。
趨勢二：讓營銷自動化落地——兩段式精準(zhǔn)營銷再升級。
面對媒體流量變貴以及存量用戶寶貴的現(xiàn)實，教育品牌都在蓄力提升營銷自動化的能力。從年開始，頭部的教育品牌開始投資自己的數(shù)據(jù)中臺、構(gòu)建數(shù)據(jù)分析能力和營銷自動化能力。因為國內(nèi)數(shù)據(jù)建設(shè)起步較晚，真正的營銷自動化爆發(fā)期預(yù)計最快也要在至2022年到來了。
從2020年目前的整體發(fā)展現(xiàn)狀來看，一部分領(lǐng)頭企業(yè)已走出營銷自動化“叫好不叫座”的困境，雖然距離全鏈路和良好個性化體驗還有很大距離，但在一些場景中，已經(jīng)可以很好地實現(xiàn)營銷自動化。
這里引用于勇毅老師的一個生動比喻，國內(nèi)頭部企業(yè)目前做得很好的，是兩段式精準(zhǔn)營銷：“地雷”(成本低、不精準(zhǔn)、覆蓋面大)+“大炮”(成本高、精確、可與用戶深度互動)。
地雷：數(shù)字廣告以其成本低、覆蓋面廣、數(shù)據(jù)可回收而首當(dāng)其沖。品牌通過數(shù)字廣告捕獲對產(chǎn)品感興趣的消費者id，鎖定有真正購買意向的目標(biāo)用戶。
大炮：通過對用戶行為的數(shù)據(jù)分析，可以為用戶打上初步標(biāo)簽(如停留15秒以上，打上“有興趣”標(biāo)簽)，接下來的后續(xù)轉(zhuǎn)化就要用到更加精準(zhǔn)的“大炮”。對打了不同標(biāo)簽的id做分群營銷，可以匹配不同的內(nèi)容、活動、優(yōu)惠等，通過不同的轉(zhuǎn)化路徑完成購買。
今天的兩段式營銷，還結(jié)合了敏捷營銷和“千人千面”個性化。不同類型的用戶采用不同的營銷策略，投喂不同的內(nèi)容，設(shè)計不同的觸發(fā)事件。
案例：低價投放+私域流量半自動運營。
在線教育的核心產(chǎn)品是課程，為了爭奪用戶，在線教育開始采用體驗式營銷策略，低價課就是這一策略的直接表現(xiàn)。通過購買低價課，把用戶拉到私域流量池，體驗教學(xué)和服務(wù)質(zhì)量。
低價課策略目前已應(yīng)用到各大廣告平臺，這加劇了教育行業(yè)的營銷競爭，獲客成本也水漲船高。而獲客后的運營，則以微信生態(tài)為主，通過“服務(wù)號+課程社群”的組合進(jìn)行培育。當(dāng)用戶在落地頁購?fù)甑蛢r課，會引導(dǎo)添加服務(wù)號，收到兼具轉(zhuǎn)化屬性的各類內(nèi)容，持續(xù)運營以打消用戶疑慮，最終完成高客單價購買。
以長投學(xué)堂為例，充分利用自己是理財號大v的優(yōu)勢，運用“微信朋友圈投放+社群運營”模式獲客。
這種半自動半人工的運營方式，雖然稱不上多先進(jìn)，卻充分利用了scrm的自動化工具，并巧妙配合了人工服務(wù)。更重要的是，保持住了用戶群的真實活性，為反復(fù)觸達(dá)用戶提供了機(jī)會。
雖然我們距離營銷自動化的真正綻放還有時日，但在局部采用自動化營銷技術(shù)，并結(jié)合巧妙的營銷設(shè)計，可以大大降低人力成本，提高營銷效率。
趨勢三：人工智能和營銷人——人機(jī)協(xié)作的新機(jī)遇。
人工智能推動了教育行業(yè)的各類創(chuàng)新，僅從營銷角度，頭部品牌今天已經(jīng)可以實現(xiàn)的、有可復(fù)制性的智能場景如下。
虛擬助手。
在線教育轉(zhuǎn)化的一個重要環(huán)節(jié)是通過虛擬助手和用戶展開互動，通過提出個性化問題來想辦法留資。目前，用智能+人工結(jié)合的服務(wù)方式居多，服務(wù)的品質(zhì)感也會因智能化程度不同而參差不齊。
從技術(shù)角度看，智能屬性是通過意圖識別、語義理解、多輪對話、機(jī)器學(xué)習(xí)等手段實現(xiàn)的。而從成本上看，只要品牌主的電話溝通量夠大，虛擬助手的購買和后期優(yōu)化成本分?jǐn)偟矫看螠贤ㄉ?，一般會比原來的人工成本降?~2個數(shù)量級。
當(dāng)然，虛擬服務(wù)的品質(zhì)決定了真實轉(zhuǎn)化率。有的品牌很重視自家客服問答的開發(fā)，在引導(dǎo)流程、語境、風(fēng)格、話術(shù)上都做了精心的設(shè)計，而有的品牌則相形見絀。
如下圖所示，有的廣告落地頁，點擊客服咨詢竟然是空白的對話框，需要用戶主動詢問，得到的自動回復(fù)首先是一段課程銷售話術(shù)，感覺很不友好。
優(yōu)質(zhì)的ai客服，引導(dǎo)轉(zhuǎn)化的邏輯流暢，仿真人工服務(wù)的體驗好，幾乎不給用戶太多思考時間，并會根據(jù)用戶的疑慮、停頓，做出精細(xì)反應(yīng)。
因為服務(wù)體驗的差距，虛擬助手的轉(zhuǎn)化率可以相差十幾倍之多。關(guān)鍵在于ai對話的人為設(shè)計，是否結(jié)合了行業(yè)經(jīng)驗、是否有清晰的業(yè)務(wù)邏輯。在人機(jī)協(xié)作上，機(jī)器主要負(fù)責(zé)解決重復(fù)性勞動和龐大的計算，而人是構(gòu)建智能轉(zhuǎn)化路徑的主導(dǎo)。
內(nèi)容的自動生成。
對于營銷人來說，制作一個好的內(nèi)容難度遠(yuǎn)高于找到一個高質(zhì)量的目標(biāo)消費者。雖然今天在營銷技術(shù)層面已經(jīng)支持“千人千面”等個性化營銷，但再強(qiáng)大的品牌也無法通過真人設(shè)計師為每一個消費者制作個性化的內(nèi)容。
幸運的是，由于教育行業(yè)的特殊性和品牌的穩(wěn)定性，營銷內(nèi)容制作的背后多少可以總結(jié)出一定邏輯，這就給了ai發(fā)揮的空間。
在整個用戶生命周期中，都需要大量內(nèi)容來支持。在有“套路”的內(nèi)容生產(chǎn)環(huán)節(jié)，人工智能目前可以實現(xiàn)內(nèi)容的快速生產(chǎn)，節(jié)省大量人力。圖中的藍(lán)色箭頭標(biāo)注了ai發(fā)揮空間最大的6個環(huán)節(jié)：廣告創(chuàng)意的智能生成、匹配動態(tài)推廣頁、低價ai課程體驗、課程說明引導(dǎo)、產(chǎn)品介紹引導(dǎo)、優(yōu)惠規(guī)則觸發(fā)。
案例：高質(zhì)量視頻內(nèi)容自動生產(chǎn)。
今天的短視頻渠道已經(jīng)成為教育行業(yè)的必爭之地。隨著短視頻形式的普及，高質(zhì)量視頻內(nèi)容和矩陣式營銷成為了營銷的核心。于是，某語文教育品牌發(fā)力短視頻創(chuàng)作，僅抖音就有幾十個賬號，累計粉絲量超過1200萬，并且會打造名師ip，賬戶也用“”某某學(xué)堂-某某老師”來命名。
維護(hù)這些視頻號需要每天有大量的視頻內(nèi)容產(chǎn)出，人工制作成本太高。這個品牌投入了一些技術(shù)資源，實現(xiàn)了可以批量生產(chǎn)視頻內(nèi)容的系統(tǒng)——ai會在海量的課堂視頻中，截取反響好的精彩片段(主要通過環(huán)境音和學(xué)生反映來判斷)，直接生成頭尾完整的作品，有的還會根據(jù)老師是否有口音，自動配上字幕。
這些批量內(nèi)容目前已經(jīng)開始投入使用，增粉和轉(zhuǎn)化效果不降反增。同時，通過視頻播放和點贊的數(shù)量，機(jī)器還能持續(xù)學(xué)習(xí)和調(diào)整剪輯策略(如時長、片段在總進(jìn)度中的位置等)，抓取更多篩選條件。
知識圖譜和客戶體驗管理。
從2018年開始，每年投放過億的頭部教育品牌開始搭建自己的數(shù)據(jù)中臺。如果用一句話形容數(shù)據(jù)中臺給營銷部門帶來的價值，“賦予了市場部在數(shù)字營銷領(lǐng)域的微觀操作能力”(于勇毅)。
時隔2年，縱觀教育流量市場，提升最大的環(huán)節(jié)應(yīng)該是品牌對數(shù)據(jù)“知識圖譜”的搭建，并將其運用到客戶體驗管理上。
“知識圖譜”如同一部數(shù)據(jù)語言的翻譯寶典，將海量大數(shù)據(jù)化繁為簡，變成業(yè)務(wù)端能看懂的標(biāo)簽。這也是品牌實現(xiàn)大數(shù)據(jù)分析的底層基礎(chǔ)——借助“知識圖譜”對底層數(shù)據(jù)進(jìn)行結(jié)構(gòu)化處理。
以圖中所示為例，通過“知識圖譜”發(fā)現(xiàn)：第一條數(shù)據(jù)的url代表用戶在營銷頁認(rèn)真看了課程a的介紹;第二條數(shù)據(jù)代表用戶在小程序?qū)υ捒蛟儐栠^課程a的價格;第三條數(shù)據(jù)是在app中觀看了a的試聽課。初步定性判斷，這個消費者對產(chǎn)品a有高度興趣。
同時，通過配置的算法，系統(tǒng)認(rèn)為：有這樣行為的消費者，在未來30天內(nèi)購買課程a的可能性是80%?！罢n程a”+“80%”+“30天”是業(yè)務(wù)端能讀懂的語言，并且可以根據(jù)標(biāo)簽決定下一步營銷策略。
在線教育品牌在收集的大數(shù)據(jù)中，經(jīng)常用到的“知識圖譜”包括：網(wǎng)頁url知識圖譜、app行為知識圖譜、第三方平臺(如微信、頭條)行為知識圖譜、地理位置知識圖譜、自家產(chǎn)品的標(biāo)簽化知識圖譜等。但高精度的“知識圖譜”一定是借助ai實現(xiàn)的。
知識圖譜還可以讓客戶體驗管理更貼近實際業(yè)務(wù)。在線教育的核心產(chǎn)品是長程、高客單價的課程，消費者的決策鏈比較長。這期間會產(chǎn)生大量的行為數(shù)據(jù)，“知識圖譜”幫助ai篩選出那些關(guān)鍵的“深度互動行為”。ai再通過消費全數(shù)據(jù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，把這些關(guān)鍵行為附上分值，為客戶此階段的購買意愿打分。
如下圖，現(xiàn)在有豐富的可視化軟件可以搭建這類潛客評分系統(tǒng)。
接下來，我們以某個編程品牌為例，基于目前實際能收集到的每個消費者的碎片數(shù)據(jù)，通過人工智能橫向分析“最終購買者”的共性，從而預(yù)判每個潛在消費者的購買意向。銷售人員獲得的是打好分?jǐn)?shù)的、可衡量的線索。
上圖展示了一種教育行業(yè)的具體場景“潛客算法”“engagementscoring”。營銷人員在分析了各種路徑下的用戶行為后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)用戶做過這幾種行為后，成單率最高：訪問網(wǎng)站、領(lǐng)取資料包、詢價、關(guān)注轉(zhuǎn)發(fā)。當(dāng)然，隨著產(chǎn)品的變化和數(shù)據(jù)的積累，這個打分系統(tǒng)是動態(tài)變化的。
可喜的是，只要抓住消費者的關(guān)鍵行為路徑，持續(xù)優(yōu)化打分體系，資源就會傾斜給高質(zhì)量線索，從而解決教育行業(yè)營銷中的一大痛點：從線索到購買的低成單率。
最后，之所以寫這篇，是因為在最近兩個月，我們頻繁和教育行業(yè)市場人產(chǎn)生深度交流，發(fā)現(xiàn)大家對于數(shù)據(jù)的應(yīng)用認(rèn)知已非常深入，但對于如何落地依舊迷茫。借此，我們想通過此文，認(rèn)真總結(jié)一下教育行業(yè)目前常用的、能落地的營銷技術(shù)，并結(jié)合具體應(yīng)用場景，啟發(fā)更多優(yōu)秀的市場人。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇二
我國稀土成礦條件好、潛力大，具有明顯的資源優(yōu)勢。近年來，各方面共同努力，加強(qiáng)稀土資源和生態(tài)保護(hù)，強(qiáng)化創(chuàng)新體系和能力建設(shè)，促進(jìn)集約化和高端化發(fā)展，加快綠色化和智能化轉(zhuǎn)型，有力推動了產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。但與此同時，行業(yè)私挖盜采、違法生產(chǎn)、“黑礦”走私屢禁不絕;資源綠色開發(fā)能力不足，環(huán)境保護(hù)問題仍然突出;稀土新材料產(chǎn)品以中低端為主、高端應(yīng)用技術(shù)水平不高，稀土資源價值遠(yuǎn)未充分發(fā)揮。
稀土市場規(guī)模。
目前稀土主要分布在中國、獨聯(lián)體國家、美國、印度和澳大利亞。中國擁有豐富的稀土資源，幾乎24%的稀土儲量在中國，獨聯(lián)體擁有全球稀土氧化物儲量的24%，美國擁有的稀土氧化物儲量占全球稀土氧化物儲量的17%，緊隨其后的是印度和澳大利亞。
據(jù)國土資源部中國稀土白皮書，中國稀土儲量為1859萬噸，目前中國南方離子型稀土資源開采回收率不到50%，包頭稀土礦采選利用率僅10%。按最差情境計算，即按照國土資源部稀土儲量數(shù)據(jù)，并以最低水平的采選回收率10%計算，全球稀土儲采比也有58年。另外，至少還有兩部分潛在的稀土資源未被計入儲量。第一部分是共生礦。自然界的稀土元素除了存在于常見的獨居石、氟碳鈰稀土礦中，還有相當(dāng)大一部分以類質(zhì)同象方式與磷灰石、螢石共生。這類礦物在自然界中較多，只是在當(dāng)前技術(shù)水平下經(jīng)濟(jì)開采價值不高。
按usgs數(shù)據(jù)，世界磷礦總儲量約為710億噸，以稀土平均含量0.5%計算，粗略估計僅僅世界磷礦中伴生的稀土總量為3550萬噸，如果算上其他的共生礦，則總量更大。第二部分是尾礦。稀土礦山尾礦的回收利用會成為將來稀土儲備增量的重要來源。以全球第一大稀土礦中國包頭白云鄂博為例，經(jīng)過70年開采，已形成1.8億噸尾礦;與原礦相比，由于刨除了低品位礦石，尾礦所含的稀土平均品位從5.5%提高至7%以上。按7%品位計算，僅該尾礦就包含稀土1260萬噸，顯然，這僅僅只是保守的數(shù)字。
稀土是現(xiàn)代工業(yè)中不可或缺的重要戰(zhàn)略資源，也是改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵戰(zhàn)略性基礎(chǔ)材料。我國稀土成礦條件好、潛力大，具有明顯的資源優(yōu)勢。
專家指出，稀土行業(yè)私挖盜采、違法生產(chǎn)、“黑礦”走私屢禁不絕;資源綠色開發(fā)能力不足，環(huán)境保護(hù)問題仍然突出;稀土新材料產(chǎn)品以中低端為主、高端應(yīng)用技術(shù)水平不高，稀土資源價值遠(yuǎn)未充分發(fā)揮。
隨著全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，稀土材料的國際需求依然保持著穩(wěn)定的增長，尤其是更具中國特色的中重稀土氧化鏑、氧化鋱等產(chǎn)品，出口增幅巨大，海外需求較大。
風(fēng)電“十三五”規(guī)劃工作重點將保持政策穩(wěn)定性，同時給予資金支持，確保風(fēng)電開發(fā)企業(yè)有合理的利潤，協(xié)調(diào)電力系統(tǒng)調(diào)度運行和相關(guān)電改政策落地;新能源汽車則被“十三五規(guī)劃建議”中點名發(fā)展并且量化;傳感器將受益于智能制造和物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。這些稀土行業(yè)的產(chǎn)品應(yīng)用均離不開釹鐵硼磁鋼，其原材料氧化鐠釹、氧化鏑、氧化鋱、氧化釓、氧化鈥的需求應(yīng)該能保持高速增長。
未來加大投入力度，加快研發(fā)應(yīng)用稀土綠色開采和冶煉分離技術(shù)，突破關(guān)鍵核心技術(shù)，將有利于提升全產(chǎn)業(yè)鏈競爭能力。
中國稀土資源分布情況。
中國是世界稀土資源儲量大國，全國稀土資源總量的98%分布在內(nèi)蒙、江西、廣東、四川、山東等地區(qū)，形成北、南、東、西的分布格局，并具有北輕南重的分布特點。
中國稀土資源成礦條件十分有利、礦床類型單一、分布面廣而又相對集中。除內(nèi)蒙古包頭的白云鄂博、江西贛南、廣東粵北、四川涼山為稀土資源集中分布區(qū)外，山東、湖南、廣西、云南、貴州、福建、浙江、湖北、河南、山西、遼寧、陜西、新疆等省區(qū)亦有稀土礦床發(fā)現(xiàn)，但是資源量要比礦化集中富集區(qū)少得多。
輕稀土主要分布在內(nèi)蒙古包頭的白云鄂博礦區(qū)，其稀土儲量占全國稀土總儲量的83%以上，居世界第一，是我國輕稀土主要生產(chǎn)基地。
隨著稀土行業(yè)競爭的不斷加劇，國內(nèi)優(yōu)秀的行業(yè)企業(yè)愈來愈重視對市場的研究，特別是對企業(yè)發(fā)展環(huán)境和客戶需求趨勢變化的深入研究。正因為如此，一大批國內(nèi)優(yōu)秀的稀土行業(yè)企業(yè)迅速崛起，逐漸成為稀土行業(yè)中的翹楚!
一文帶你解讀2019年稀土行業(yè)市場發(fā)展趨勢分析預(yù)計稀土產(chǎn)量呈下降趨勢!
稀土是不可再生資源，全球分布集中度高。
稀土是化學(xué)周期表中鑭系元素和鈧、釔共十七種金屬元素的總稱。稀土通常分為輕、重稀土兩組，前者包括“鑭、鈰、鐠、釹、钷、釤、銪”，后者包括“釓、鋱、鏑、鈥、鉺、銩、鐿、镥、鈧、釔”，自然界中共有250余種稀土礦。
根據(jù)美國地質(zhì)調(diào)查局(usgs)公布數(shù)據(jù)顯示，全球稀土資源總儲量約為1.2億噸，其中中國儲量為4,400萬噸，占比約37.8%，越南儲量2200萬噸，占比約為18.9%，巴西儲量2,200萬噸，占比18.9%，俄羅斯儲量1,200萬噸，占比10.3%，四國合計占全球總儲量的近八成，資源分布集中度較高。
中國稀土儲量分布高度集中，內(nèi)蒙古白云鄂博礦占據(jù)主導(dǎo)。
中國稀土礦產(chǎn)雖然在華北、東北、華東、中南、西南、西北等六大區(qū)均有分布，但主要集中在華北區(qū)的內(nèi)蒙古白云鄂博鐵-鈮、稀土礦區(qū)，其稀土儲量占全國稀土總儲量的80%以上，是中國輕稀土主要生產(chǎn)基地。
另一方面，中國稀土礦山儲量大，共伴生稀土礦床多。中國在全球前三大稀土礦山中就占據(jù)兩席，并且儲量遠(yuǎn)超其他國家礦山。我國稀土具有南重北輕的特點，其中白云鄂博礦儲量占全國稀土總儲量的80%以上，是中國輕稀土主要生產(chǎn)基地。重稀土則主要分布在南方地區(qū)，尤其是在南嶺地區(qū)，分布的離子吸附型中稀土、重稀土礦，易采、易提取，已成為中國重要的中、重稀土生產(chǎn)基地。在已發(fā)現(xiàn)的數(shù)百處礦產(chǎn)地中，2/3以上為共伴生礦產(chǎn)，綜合利用價值較大。
我國稀土礦開采及冶煉分離水平全球領(lǐng)先。
十一屆三中全會以后，我國稀土工業(yè)進(jìn)入了蓬勃發(fā)展時期，以徐光憲為首的稀土專家們提出了串級萃取理論，并于1982年完成輕重稀土全分離試驗，極大促進(jìn)了包頭礦稀土萃取分離工藝的發(fā)展。上世紀(jì)70年代末，我國稀土產(chǎn)量約1000噸，且產(chǎn)品主要是初級品，1988年我國稀土產(chǎn)量達(dá)到近3萬噸，超過美國1984年的歷史最高產(chǎn)量，成為世界第一稀土生產(chǎn)國，自此我國稀土冶煉分離水平全球領(lǐng)先并延續(xù)至今，控制了高純單一稀土的全球市場。中國稀土冶煉能力全球領(lǐng)先，根據(jù)稀土行業(yè)協(xié)會數(shù)據(jù)，年有所降低，為10.5萬噸，但占全球比重仍高達(dá)88.2%，馬來西亞冶煉能力為1.19萬噸，美國的冶煉能力則全部關(guān)閉，中國幾乎“壟斷”全球稀土金屬礦山生產(chǎn)和冶煉能力。
根據(jù)usgs公布數(shù)據(jù)顯示，2019年全球稀土礦產(chǎn)量21萬噸，其中，中國稀土礦產(chǎn)量13.2萬噸，占比近63%，是世界最大稀土礦生產(chǎn)國;美國稀土礦產(chǎn)量2.6萬噸，為中國境外第一生產(chǎn)國;其次是緬甸(2.2萬噸)，澳大利亞(2.1萬噸)，印度(3000噸)，俄羅斯(2700噸)，馬達(dá)加斯加(2000噸)，泰國(1800噸)，巴西(1000噸)，越南(900噸)，布隆迪(600噸)。
中國稀土未來走勢。
全球與中國稀土產(chǎn)量預(yù)計將趨勢下行。全球及中國稀土產(chǎn)量自年以來至年基本保持上升趨勢，2014年至基本維持下滑態(tài)勢，2018年出現(xiàn)上漲。近年來隨著稀土戰(zhàn)略價值越來越受到重視，中國政府也對盲目開采、無節(jié)制開采稀土采取措施，嚴(yán)格限制產(chǎn)量，疊加疫情影響，預(yù)計未來兩年產(chǎn)量將呈下降趨勢。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇三
1)李白詩中的仙、俠精神。
2)論辛詞的英雄情節(jié)。
3)論杜詩沉郁頓挫的風(fēng)格特色。
4)論辛棄疾的“以文為詞”
5)論韓愈的“以文為詩”。
6)“清空騷雅”、“幽韻冷香”的白石詞。
7)關(guān)于白居易〈新樂府的評價。
8)關(guān)漢卿雜劇中的女性形象。
9)韓愈散文的.藝術(shù)風(fēng)格。
10)元散曲的藝術(shù)風(fēng)格。
11)柳宗元的寓言創(chuàng)作。
12)三國演義的藝術(shù)成就。
13)唐傳奇中的女性形象。
14)水滸傳的藝術(shù)成就。
15)論杜牧的七言絕句。
16)論歸有光的散文。
17)論李商隱的無題詩。
18)牡丹亭的藝術(shù)成就。
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淺談俄羅斯文學(xué)論文篇四
1820年3月的一天，在皇宮里，沙皇亞歷山大一世正在大發(fā)雷霆：“應(yīng)該把他流放到西伯利亞去!他弄得俄羅斯到處都是煽動性的詩，所有的青年都在背誦它們。”“這個人太放肆了，竟敢寫詩咒罵皇帝，應(yīng)該送他去服苦役?！币粋€貴族隨聲附和。
“陛下，他還算是個孩子呢，還不懂事，只要稍稍懲罰他一下就行了。先讓他吃點苦頭，將來他手中的筆也許對陛下有用呢。”宮廷詩人杰爾查為之求情。
“那好，就把他流放到南方去，沒有我的允許，不準(zhǔn)他回彼得堡?！?BR> 這個引起沙皇震怒的人到底是誰呢?他就是普希金!現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)俄語的創(chuàng)始人。他奠定了俄國文學(xué)的基礎(chǔ)，他在多種文學(xué)領(lǐng)域——抒情詩、敘事詩、詩劇、小說、散文、童話等都取得了杰出的成績，為后代的作家提供了典范。所以，他被稱為“俄羅斯文學(xué)之父”、“偉大的俄國人民詩人”、“俄羅斯詩歌的太陽”。
普希金出身貴族家庭，從小受到良好的文學(xué)教養(yǎng)。18，普希金進(jìn)入貴族子弟學(xué)校皇村中學(xué)學(xué)習(xí)，年僅12歲就開始了文學(xué)創(chuàng)作生涯。18，在中學(xué)考試中他朗誦了自己創(chuàng)作的“皇村回憶”，表現(xiàn)出了卓越的詩歌寫作才能，特別是他詩作韻文的優(yōu)美和精巧得到了廣泛的贊賞。在皇村中學(xué)學(xué)習(xí)時，受到當(dāng)時愛國思潮和進(jìn)步思想的影響，結(jié)交了一些未來的十二月黨人(俄國的貴族革命家)為朋友,畢業(yè)后到彼得堡進(jìn)外交部任職。在此期間寫出了《自由頌》、《致恰達(dá)耶夫》等政治抒情詩，歌頌自由、進(jìn)步，反對封建農(nóng)奴制，抨擊暴君專制，表現(xiàn)了開明貴族的理想。普希金的詩受到廣大人民的熱愛，人們秘密地傳抄著，對當(dāng)時的革命者曾產(chǎn)生過巨大影響。他因此觸怒了沙皇亞歷山大一世，于1820年被流放到了高加索。
普希金在南俄流放期間，創(chuàng)作了許多抒情詩和浪漫主義的敘事詩，如“高加索的俘虜”、“強(qiáng)盜兄弟”、“巴赫切莎拉伊的淚泉”等。從這一時期起，普希金詩作中前輩詩人的影響逐漸消失，完全展示了自己獨特的風(fēng)格。這時的普希金已被公認(rèn)為當(dāng)時第一流的俄羅斯詩人和19世紀(jì)20年代俄羅斯浪漫主義的、熱愛自由的一代人的領(lǐng)袖人物。
被流放到高加索不久，沙皇又以他的無神論思想為借口，把他幽禁在他母親的領(lǐng)地米哈伊夫斯克村。這期間，他創(chuàng)作了近百首詩歌，完成了長詩《茨岡》和歷史悲劇《鮑里斯戈都諾夫》。后者描寫沙皇鮑里斯戈都諾夫和冒名為皇太子的修道士格利戈里之間爭奪皇位的斗爭。最后格利戈里取得了勝利，貴族攫取了人民的勝利果實，人民只有以沉默反抗。高爾基認(rèn)為“鮑里斯戈都諾夫是俄羅斯最好的歷史劇，是普希金創(chuàng)作中現(xiàn)實主義的勝利”。
1825年，十二月黨人起義失敗后，沙皇為了拉攏普希金，把他贖回莫斯科，企圖使他成為宮廷詩人。終因普希金的進(jìn)步思想和創(chuàng)作活動與統(tǒng)治階級利益格格不入，引起了沙皇宮廷貴族集團(tuán)的仇視。1837年，在沙皇及其黨羽策劃的決斗中，普希金受重傷而死。臨死前最后一句話是：“這個世界容不得我活下去?！?BR> 回到莫斯科以后的這段時期，普希金的創(chuàng)作達(dá)到了高峰，其間幾乎每部作品都在俄國文學(xué)史上有著崇高的地位。1830年，普希金完成了自1823年就開始創(chuàng)作的長篇詩體小說《葉甫根尼·奧涅金》。這是普希金最重要的作品之一，是俄羅斯現(xiàn)實主義文學(xué)第一部典范作品，也是普希金由浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實主義的第一部作品。主人公奧涅金代表了與作者同時代的貴族進(jìn)步知識分子：厭惡紙醉金迷的上流社會的空虛無聊，不愿同流合污，卻又?jǐn)[脫不了偏見，找不到新的生活，只能周旋于各種復(fù)雜的`情感之中;想有所作為，卻又遠(yuǎn)離人民，生活和事業(yè)最終一事無成。在這部作品中，普希金全景式地展示了當(dāng)時的俄國社會，刻畫了各階層人物的心理;奧涅金的典型形象反映了十二月黨人起義以前俄羅斯貴族知識分子的精神狀態(tài)。小說被別林斯基稱作是“俄羅斯生活的百科全書和最富于人民性的作品”，在俄羅斯文學(xué)史上有極其重要的地位。
詩人38年的短暫一生給俄國文學(xué)，也給世界文學(xué)寶庫留下了豐厚的、無可替代的遺產(chǎn)。除800多首抒情詩以及長篇敘事詩外，普希金還有小說、戲劇及其他各種文學(xué)論著。普希金熱愛生活，詩中洋溢著朝氣，充滿樂觀。他的詩還生動地描寫了俄羅斯的大自然。在他看來，“自然是一幅生動的畫，充滿了難言的、然而是沉默的美”。這種美，在“冬之路”等多篇短詩及長詩“葉甫根尼·奧涅金”中都有大量的展現(xiàn)。詩人對自然的描繪手法，也從早期的浪漫主義轉(zhuǎn)為后期的現(xiàn)實主義。屠格涅夫稱普希金“創(chuàng)立了我們的詩歌語言和我們的文學(xué)語言”;高爾基稱他為“世界上極偉大的藝術(shù)家”，是“一切開端的開端”;別林斯基則認(rèn)為他是“俄羅斯第一位詩人和藝術(shù)家”。
普希金天才的杰作，激發(fā)了多少俄羅斯音樂家的創(chuàng)作激情和靈感。以普希金詩篇作腳本的歌劇《葉甫根尼·奧涅金》、《鮑里斯戈都諾夫》、《黑桃皇后》、《魯斯蘭與柳德米拉》等等，無一不是偉大的音樂作品。普希金的抒情詩被譜上曲，成了膾炙人口的藝術(shù)歌曲。普希金的詩還被改編成芭蕾舞，人們通過舞者的身體語言領(lǐng)略到詩作的無盡魅力。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇五
202月27日，中國工信部正式發(fā)布《20通信業(yè)統(tǒng)計公報》?！豆珗蟆窋?shù)據(jù)顯示，行業(yè)整體保持穩(wěn)定增長趨勢。隨著國家不斷推進(jìn)通信數(shù)字化轉(zhuǎn)型以及5g商用建設(shè)，年，中國電信業(yè)務(wù)收入達(dá)到1.31萬億元，同比增長0.8%。
2、非話收入和固定通信業(yè)務(wù)占比持續(xù)增長。
從通信行業(yè)的電信業(yè)務(wù)收入的結(jié)構(gòu)來看，2019年，我國非話收入達(dá)到11481億元，占據(jù)電信業(yè)務(wù)收入的87.6%，較增長1%;而話音業(yè)務(wù)收入僅完成1622億元，在電信業(yè)務(wù)收入中的占比降至12.4%。主要是由于受到我國互聯(lián)網(wǎng)通信的實現(xiàn)方式不斷增加的替代影響，例如微信語音通話、qq語音通話等通話方式的出現(xiàn)，我國電信業(yè)務(wù)的語音收入規(guī)模逐年下降。
同時，從通信行業(yè)的細(xì)分產(chǎn)業(yè)的另一個角度來看，可以分為固定通信和移動通信。2019年，我國固定通信業(yè)務(wù)收入達(dá)到4161億元，占電信業(yè)務(wù)收入中達(dá)31.8%，較20提高2.6個百分點，且整體保持穩(wěn)定增長的態(tài)勢;而移動通信業(yè)務(wù)實現(xiàn)收入8942億元，占電信業(yè)務(wù)收入為68.2%，較年有所下滑。
3、電信收入?yún)^(qū)域份額保持穩(wěn)定，東部地區(qū)仍占據(jù)首位。
從電信收入的區(qū)域分布來看，-2019年，中國的電信收入各區(qū)域份額整體保持穩(wěn)定。2019年，東部地區(qū)的占電信業(yè)務(wù)收入的50.9%，仍然占據(jù)行業(yè)首位;此外，中部地區(qū)占電信收入的19.6%、西部占23.7%以及東北部占5.8%。
4、5g正式商用，2019年底5g基站數(shù)超13萬個。
2019年，我國移動電話基站數(shù)累計達(dá)到841萬個。其中4g基站數(shù)也達(dá)到了544萬個。同時，2019年，5g商用是通信業(yè)的大事件。2019年10月底5g正式商用，我國5g用戶規(guī)模與網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍同步快速擴(kuò)大。根據(jù)工信部數(shù)據(jù)顯示，截至2019年底，我國5g基站數(shù)超13萬個，用戶規(guī)模以每月新增百萬用戶的速度擴(kuò)張。未來，隨著5g建設(shè)的逐步推進(jìn)，其覆蓋范圍及使用規(guī)模將會進(jìn)一步擴(kuò)大。
年中國通信行業(yè)分析報告-市場深度分析與發(fā)展趨勢預(yù)測。
自2019年以來，我國通信行業(yè)保持平穩(wěn)運行，電信收入增速穩(wěn)步提升，但其增速出現(xiàn)放緩。根據(jù)工信部數(shù)據(jù)顯示，2019年1-11月，我國電信業(yè)務(wù)收入累計完成12039億元，較去年同期增長0.5%。其中11月當(dāng)月完成1066億元，同比增長3.2%。
從固定通信來看，市場占比較1-10月進(jìn)一步提高。數(shù)據(jù)顯示，2019年1-11月，三家基礎(chǔ)電信企業(yè)完成固定通信業(yè)務(wù)收入3834億元，同比增長9.4%，占電信業(yè)務(wù)收入的比重為31.8%;移動通信業(yè)務(wù)收入8205億元，同比下降3.2%，占電信業(yè)務(wù)收入的68.2%。
從數(shù)據(jù)及互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)來看，三家基礎(chǔ)電信企業(yè)收入實現(xiàn)平穩(wěn)增長。數(shù)據(jù)顯示，2019年1-11月，三家基礎(chǔ)電信企業(yè)完成固定數(shù)據(jù)及互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)收入1983億元，同比增長3.9%，占電信業(yè)務(wù)收入的比重16.5%;移動數(shù)據(jù)及互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)收入5563億元，同比增長1.3%，占電信業(yè)務(wù)收入的比重46.2%。
另外受大數(shù)據(jù)、云計算以及人工智能等新興領(lǐng)域的拉動，其固定增值及其他收入的增速也保持在高位。數(shù)據(jù)顯示，2019年1-11月，三家基礎(chǔ)電信企業(yè)完成固定增值業(yè)務(wù)收入為1293億元，同比增長23.9%。
電信用戶方面，2019年以來，我國4g用戶、百兆以上寬帶用戶以及iptv用戶占比均呈現(xiàn)穩(wěn)步提升。數(shù)據(jù)顯示，2019年1-11月，我國三家基礎(chǔ)電信企業(yè)的移動電話用戶總數(shù)達(dá)16億戶，同比增長2.7%。其中，4g用戶規(guī)模為12.76億戶，占移動電話用戶的79.7%。
百兆以上寬帶用戶方面，數(shù)據(jù)顯示，截止到2019年11月底，三家基礎(chǔ)電信企業(yè)的固定互聯(lián)網(wǎng)寬帶接入用戶總數(shù)達(dá)4.52億戶。其中光纖接入(ftth/o)用戶4.18億戶，占固定互聯(lián)網(wǎng)寬帶接入用戶總數(shù)的92.5%;100mbps及以上接入速率的固定互聯(lián)網(wǎng)寬帶接入用戶達(dá)3.8億戶，占總用戶數(shù)的84%。另外全國1000m以上接入速率的固定互聯(lián)網(wǎng)寬帶接入用戶達(dá)72萬戶。
iptv用戶方面，數(shù)據(jù)顯示，截至2019年11月底，三家基礎(chǔ)電信企業(yè)發(fā)展手機(jī)上網(wǎng)用戶規(guī)模為13.1億戶，對移動電話用戶的滲透率為81.5%。其中iptv(網(wǎng)絡(luò)電視)總用戶數(shù)達(dá)2.94億戶，對固定寬帶用戶的滲透率為65.1%。
電信業(yè)務(wù)使用方面，自2019年以來，我國移動互聯(lián)網(wǎng)流量維持高速增長態(tài)勢，但其增速逐月回落。數(shù)據(jù)顯示，2019年1-11月，我國移動互聯(lián)網(wǎng)累計流量達(dá)1107億gb，同比增長77.4%，較1-10月下降6.2個百分點。其中通過手機(jī)上網(wǎng)的流量達(dá)到1101億gb，占移動互聯(lián)網(wǎng)總流量的99.5%。而在11月當(dāng)月，戶均移動互聯(lián)網(wǎng)接入流量(dou)達(dá)到8.27gb。
從移動電話通話量來看，下降幅度不斷收窄。數(shù)據(jù)顯示，2019年1-11月，我國移動電話去話通話時長完成21970億分鐘，同比下降6.1%;固定電話主叫通話時長完成1106億分鐘，同比下降18.9%。
另外在移動短信業(yè)務(wù)量方面，2019年1-11月，我國移動短信業(yè)務(wù)量同比增長39.7%，移動短信業(yè)務(wù)收入完成358億元，同比增長2%。
從各地區(qū)來看，西部光纖接入用戶滲透率占比較大。數(shù)據(jù)顯示，截止到2019年11月，我國東部地區(qū)光纖接入用戶為18417萬戶，占本地區(qū)固定互聯(lián)網(wǎng)寬帶接入用戶總數(shù)的比重91.5%;中部地區(qū)光纖接入用戶為10107萬戶，占本地區(qū)固定互聯(lián)網(wǎng)寬帶接入用戶總數(shù)的比重93.3%;西部地區(qū)光纖接入用戶為10759萬戶，占本地區(qū)固定互聯(lián)網(wǎng)寬帶接入用戶總數(shù)的比重93.5%;東北部地區(qū)光纖接入用戶為2494萬戶，占本地區(qū)固定互聯(lián)網(wǎng)寬帶接入用戶總數(shù)的比重91.6%。此外各省方面，用戶占比差異繼續(xù)縮小，山西、寧夏、北京、西藏、四川和甘肅居前六位，占比均超過95%。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇六
首先是從業(yè)者更加專業(yè)化，草根為王的時代已經(jīng)過去。未來隨著國內(nèi)傳媒行業(yè)繼續(xù)洗牌，預(yù)計將有更多傳統(tǒng)媒體人投身于自媒體，他們將把更多新聞專業(yè)主義的規(guī)范注入到自媒體的內(nèi)容生產(chǎn)中來。未來，類似高曉松的“曉說”、羅振宇的“羅輯思維”、王凱的“凱子曰”、遲宇宙的商業(yè)人物、秦朔的“秦朔的朋友圈”等專業(yè)化運作方式將成為頭部自媒體內(nèi)容的主流生產(chǎn)方式，并且不斷塑造自媒體公信力，而那些主要靠文摘、資訊整合的生產(chǎn)方式注定會沒落。
其次是內(nèi)容生產(chǎn)更垂直。目前，從互聯(lián)網(wǎng)金融、母嬰到旅游，幾乎每一個細(xì)分領(lǐng)域都已形成一批少數(shù)頭部自媒體。未來，這些頭部自媒體預(yù)計仍將保持內(nèi)容的高度垂直，并在專業(yè)度上繼續(xù)提升。相比以整合既有資訊、以搞笑逗樂為主、帶有濃厚草根氣息的自媒體，聚焦高質(zhì)量原創(chuàng)性內(nèi)容生產(chǎn)的自媒體將更容易獲得資本注意，并贏得更高估值。
最后，內(nèi)容開發(fā)更長尾。自媒體的內(nèi)容生產(chǎn)還將進(jìn)一步打通上下游產(chǎn)業(yè)鏈，類似餐飲老板內(nèi)參這樣，把上游供應(yīng)商、下游餐飲實體店與用戶全產(chǎn)業(yè)鏈打通的做法將得到更多同行的效仿和升級。此外，基于內(nèi)容的周邊產(chǎn)品開發(fā)也將更加活躍，比如關(guān)注二次元文化的自媒體將更多地進(jìn)入到電商領(lǐng)域，關(guān)注情感問題的自媒體還有可能與線下心理咨詢沙龍相互結(jié)合。
趨勢之二：組織結(jié)構(gòu)化————從個體戶走向公司化。
與第一代自媒體大都以個體戶方式的生產(chǎn)內(nèi)容相比，未來自媒體若想更為穩(wěn)定地生產(chǎn)高質(zhì)量內(nèi)容，還需要搭建完整的團(tuán)隊，以機(jī)構(gòu)化的方式運作，以便為后期的商業(yè)化提供各種組織接口，在組織形態(tài)上將朝公司化的方向轉(zhuǎn)變，并且一些頭部自媒體將加大從傳統(tǒng)媒體引進(jìn)人才的力度，以壯大其內(nèi)容生產(chǎn)實力。
以視頻類自媒體“二更”為例，該自媒體目前的運營團(tuán)隊已超過100人，在北京、上海、成都等多地設(shè)有分公司，已經(jīng)接近一家傳統(tǒng)新聞類周刊的人員規(guī)模。未來，除了少量頭部自媒體繼續(xù)保持個人化運作之外，絕大多數(shù)頭部自媒體將朝公司化、機(jī)構(gòu)化方向發(fā)展，在組織架構(gòu)上將日益接近新媒體公司。
與此同時，一些從傳統(tǒng)媒體也開始推出一些類似自媒體的賬號，比如《人民日報（海外版）》的“俠客島”，《北京青年報》的“團(tuán)結(jié)湖參考”，都是傳統(tǒng)媒體試圖建立人格化、試水粉絲經(jīng)濟(jì)、與自媒體爭奪用戶的嘗試。但是自媒體有別于傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢在于，文本表達(dá)的更加自由、激勵機(jī)制的完善。
可以預(yù)見，在人格化、粉絲經(jīng)濟(jì)的道路上，自媒體與傳統(tǒng)媒體必將狹路相逢，而非漸行漸遠(yuǎn)。
趨勢之三：投資常規(guī)化————更多優(yōu)質(zhì)自媒體將被投資。
目前，在新媒體的陣營中，自媒體仍然處于較為弱勢的地位，要想實現(xiàn)跨越式發(fā)展，離不開資本的介入。騰訊科技企鵝智酷調(diào)查表明，20xx年自媒體對微信公眾號的投入力度加大，20xx年約53%的運營者對公眾號進(jìn)行投入，20xx年這一比例上升到64%，且各個投資區(qū)間的投入都有所上升。這說明自媒體正經(jīng)歷著優(yōu)勝劣汰的過程，且資本的投入在不斷加大，只有投入資本、增強(qiáng)實力，才能實現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展。
分析已獲投資的自媒體發(fā)現(xiàn)，具有以下兩個特征的自媒體融資成功率更高。第一個特征是專業(yè)垂直，相比較而言，垂直自媒體更容易獲得融資，最近半年，已經(jīng)有12缸汽車、有車以后、車早茶、玩車教授等四家汽車類自媒體獲得了融資。第二個特征是創(chuàng)始人有媒體高管經(jīng)歷，“一條”創(chuàng)始人徐滬生曾擔(dān)任《外灘畫報》執(zhí)行主編、“新榜”的徐達(dá)內(nèi)曾擔(dān)任《東方早報》副總編、“羅輯思維”創(chuàng)始人羅振宇曾是央視《對話》制片人、“大象公會”創(chuàng)始人黃章晉曾擔(dān)任《鳳凰周刊》副主編、“商業(yè)人物”創(chuàng)始人遲宇宙曾任《中國經(jīng)濟(jì)周刊》主編等。從總體上看，投資界對自媒體仍然處于零星投資狀態(tài)，其中由吳曉波牽頭成立的獅享家新媒體基金表現(xiàn)最為活躍，多投資于垂直自媒體的第一名。
趨勢之四：強(qiáng)化內(nèi)容授權(quán)與平臺自律。
自媒體經(jīng)歷較長時間的野蠻生長，“侵權(quán)者生，不侵權(quán)者死”已經(jīng)不再是主流自媒體團(tuán)隊的共識，隨著司法、行政以及微信公眾號等主流平臺治理力度的強(qiáng)化，正版化與合規(guī)運營已經(jīng)成為自媒體商業(yè)化的主旋律。自媒體由“野蠻”走向“文明”，既是互聯(lián)網(wǎng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)與內(nèi)容治理的必然要求，也是自媒體持續(xù)發(fā)展與升級迭代的必然趨勢。
新浪微博、今日頭條等國內(nèi)自媒體平臺均不斷建立完善其平臺的侵權(quán)通知刪除制度，強(qiáng)化了版權(quán)授權(quán)與利益分享機(jī)制，持續(xù)加強(qiáng)自媒體知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。另外，微信公眾號平臺于20xx年1月公測上線“原創(chuàng)聲明功能”，通過相似文本比對技術(shù)以及快速處理機(jī)制構(gòu)建原創(chuàng)保護(hù)生態(tài)，推動自媒體內(nèi)容保護(hù)由被動時代跨入主動時代。并且，微信還將其技術(shù)能力向外輸送，幫助其他內(nèi)容平臺上的用戶更便捷的向微信進(jìn)行版權(quán)侵權(quán)投訴，知乎與豆瓣都相繼開通微信公眾號侵權(quán)投訴渠道，帶動了自媒體知識產(chǎn)權(quán)生態(tài)的整體凈化。同時，可以看到，更多的自媒體自發(fā)進(jìn)行內(nèi)容授權(quán)與付費轉(zhuǎn)載，法律自媒體高杉legal、法律讀庫、知產(chǎn)庫等均建立了完善的內(nèi)容授權(quán)付費機(jī)制，在平臺自律方面起到良好的標(biāo)桿作用。
未來，在新型互聯(lián)網(wǎng)治理機(jī)制中，自媒體將更多地完成從傳統(tǒng)的“治理受體”向“治理主體”角色的轉(zhuǎn)變。
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淺談俄羅斯文學(xué)論文篇七
中投顧問在《2016-中國醫(yī)療器械行業(yè)投資分析及前景預(yù)測報告》中表示，全球的醫(yī)療器械市場是一個欣欣向榮、保持高速增長的市場。推動全球醫(yī)療器械市場高速發(fā)展的主要因素有以下幾點：
（一）全球人口老齡化趨勢顯現(xiàn)。根據(jù)who（世衛(wèi)組織）的報告，全球現(xiàn)有60歲以上人口已占全球總?cè)丝跀?shù)的11%，美國預(yù)測這一數(shù)字在2050年將達(dá)到22%，這將導(dǎo)致醫(yī)療設(shè)備需求不斷增加。
（二）全球醫(yī)療支出增長。who表明目前全球醫(yī)療支出已超2.9萬億英鎊，并有全球性增長的趨勢。所以雖然全球經(jīng)濟(jì)衰退，但隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和新興市場的中等收入水平消費者對醫(yī)療保健服務(wù)需求的增長，醫(yī)療設(shè)備市場將會持續(xù)增長。
（三）全球化趨勢。這一趨勢使得國際跨國醫(yī)療器械企業(yè)將研發(fā)和制造轉(zhuǎn)移到低成本的新興經(jīng)濟(jì)體，如中國、印度、巴西、俄國，在降低了發(fā)達(dá)國家醫(yī)療器械的制造成本，減低診療費用同時，也激發(fā)了當(dāng)?shù)氐尼t(yī)療器械需求和市場的增長。
（四）自測試診斷設(shè)備（也稱體外診斷設(shè)備，iv設(shè)備）的異軍突起。這一細(xì)分領(lǐng)域在占整體市場10%，年增長率為4.3%，20將達(dá)303億英鎊。這類設(shè)備的技術(shù)進(jìn)步顯著提高了疾病的早期診斷水平，節(jié)約診療成本，縮短病患住院時間，因此國際頂級醫(yī)療設(shè)備制造商紛紛設(shè)立專門的自測試診斷設(shè)備，開拓該領(lǐng)域市場。
（五）病患信息的.數(shù)字化進(jìn)程加速。在計算機(jī)、軟件、網(wǎng)絡(luò)、通信等一系列it技術(shù)的促進(jìn)下，病患信息的數(shù)字化催生了更多的網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的醫(yī)療器械，大大提高醫(yī)院效率，如無紙化醫(yī)院可以讓醫(yī)生和病患第一時間獲得檢測結(jié)果，實現(xiàn)遠(yuǎn)程醫(yī)療等。
二、全球市場規(guī)模。
中投顧問在《2016-20中國醫(yī)療器械行業(yè)投資分析及前景預(yù)測報告》中表示，全球醫(yī)療器械市場銷售總額已從的2900億美元迅速上升至的5591億美元，年復(fù)合增速達(dá)8.82%，全球醫(yī)療器械市場增長率超過同期gdp增幅。
圖表-20全球醫(yī)療器械行業(yè)市場規(guī)模。
數(shù)據(jù)來源：歐盟醫(yī)療器械委員會。
三、市場發(fā)展格局。
（一）區(qū)域分布格局。
圖表全球醫(yī)療器械產(chǎn)業(yè)區(qū)域分布格局。
資料來源：歐盟醫(yī)療器械委員會。
隨著核心技術(shù)難關(guān)的逐步突破，加上人力成本等相對優(yōu)勢，亞洲地區(qū)日漸晉升為全球最具發(fā)展?jié)摿Φ氖袌觥Ｒ灾袊?、印度為代表的亞洲新興國家醫(yī)療器械行業(yè)表現(xiàn)突出，年復(fù)合增速甚至超過20%，顯著高于發(fā)達(dá)國家的增長水平。
（二）企業(yè)競爭格局。
在現(xiàn)階段，全球醫(yī)療器械產(chǎn)業(yè)集中度越來越高，主要跨國公司在世界市場占比呈增加態(tài)勢。
世界排名前10位的醫(yī)器企業(yè)分別是強(qiáng)生、西門子、美敦力、羅氏、柯惠、雅培、史賽克、ge、飛利浦、依視路。
圖表-2020年全球銷售額前20家醫(yī)療器械公司及市場份額。
數(shù)據(jù)來源：evaluatemedtech。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇八
隨著高等教育“世俗化、實用化、大眾化與個性化”的發(fā)展，社會實踐能力作為一個重要指標(biāo)被納入大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)體系。順應(yīng)高等教育改革的趨勢與目標(biāo)，目前我國幾乎所有高校都設(shè)立了“社會實踐”教學(xué)環(huán)節(jié)，而且每年都會利用暑假組織一部分學(xué)生開展“三下鄉(xiāng)”、“服務(wù)地方”等一系列社會實踐活動，這些活動在一定程度上能夠有效地促進(jìn)校地、校企之間的交流合作，豐富參與學(xué)生的視野，加深大學(xué)生對現(xiàn)實社會生活的理解，實現(xiàn)學(xué)校與社會的有效對接，推動知識社會化以及社會知識化的進(jìn)程。但由于受到傳統(tǒng)教育理念以及積習(xí)已久的教學(xué)思路慣性的影響，社會實踐教學(xué)在具體實施過程中發(fā)揮的效用功能往往大打折扣，很難兌現(xiàn)實踐教學(xué)的最初承諾和美好愿景。在很多高校社會實踐成為食之無味、棄之可惜的雞肋，一方面有效的社會實踐活動是擴(kuò)大院校專業(yè)知名度和美譽度的重要手段，能夠為高校贏得良好的生源甚至提高就業(yè)率；另一方面由于相關(guān)配套政策規(guī)定的缺位和不完善，大多數(shù)社會實踐活動常常是重形式輕內(nèi)容，表面上轟轟烈烈，引起眾多關(guān)注，實際上卻難免淪為走馬觀花、應(yīng)付教學(xué)任務(wù)的“做秀”，根本無法真正達(dá)成教學(xué)任務(wù)目標(biāo)。這種兩難困境導(dǎo)致高校社會實踐教學(xué)呈現(xiàn)出精英化、形式化與功利化的鮮明特點。
二、建構(gòu)主義的審視。
從“認(rèn)識”到“研究”理念的轉(zhuǎn)換建構(gòu)主義是當(dāng)代社會科學(xué)中具有很大影響但也極具爭議的思潮的統(tǒng)稱，其思想來源駁雜，流派紛呈。零散的、不系統(tǒng)的建構(gòu)主義思想和實踐古已有之，在蘇格拉底著名的“助產(chǎn)術(shù)”和柏拉圖的理念論中，都包含了知識來自于人類思維建構(gòu)的觀念；此后康德提出了以先天綜合判斷來建構(gòu)知識的認(rèn)識論思想，意味著知識是被建構(gòu)的；黑格爾強(qiáng)調(diào)理性隨社會變遷而變化的動態(tài)性和相對性的觀點，構(gòu)成了當(dāng)代建構(gòu)主義的主要綱領(lǐng)之一；維科清晰表明了人類建構(gòu)性的觀點，被奉為建構(gòu)主義的先驅(qū)；建構(gòu)主義理論的近代淵源可追溯至韋伯、齊美爾、米德、涂爾干、曼海姆等，而其在當(dāng)代的發(fā)展則要歸功于庫恩、維特根斯坦、皮亞杰、維果茨基等的思想，其中伯格和盧克曼的《現(xiàn)實的社會建構(gòu)》（1966）［2］一書被譽為建構(gòu)主義理論的“圣經(jīng)”。20世紀(jì)70年代英國愛丁堡學(xué)派的科學(xué)知識社會學(xué)（ssk）真正使得建構(gòu)主義成為一種成熟的理論，并以“社會建構(gòu)論”為標(biāo)識確立了一種新的解釋性框架，強(qiáng)調(diào)知識生產(chǎn)的建構(gòu)性以及知識建構(gòu)的社會性，以互動論代替單向決定論，強(qiáng)調(diào)知識共建的辯證性。因此可見建構(gòu)論的真正源頭在知識論領(lǐng)域，但其影響則波及心理學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)等諸多社會科學(xué)領(lǐng)域。在建構(gòu)主義思潮的影響下，傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，對以客觀性為核心的知識觀、以主客體關(guān)系為表征的師生觀、以接受性為主的學(xué)習(xí)觀產(chǎn)生了前所未有的沖擊。
三、“研究”理念下。
對高校社會實踐教學(xué)的再審視社會實踐作為高校實踐教學(xué)體系中的重要組成部分，對大學(xué)生成長成才具有重要意義。但傳統(tǒng)的社會實踐教學(xué)重形式輕內(nèi)容、重強(qiáng)制輕參與、重到場輕探究，不利于其真正發(fā)揮育人作用。切入建構(gòu)主義的知識觀和教學(xué)觀，將高校社會實踐教學(xué)的理念轉(zhuǎn)換為“研究”，鼓勵學(xué)生“像研究者一樣”參與社會實踐，是走出當(dāng)前高校社會實踐教學(xué)困境的有效思路。社會實踐教學(xué)應(yīng)該是建立在師生共同參與基礎(chǔ)上的研究活動，教師和學(xué)生在社會實踐教學(xué)中是處于平等地位的主體，兩者在參與對話中形成的主體間性推動著社會實踐活動的有效開展；“教（師）－學(xué)（生）－研究”三者在社會實踐教學(xué)中形成了循環(huán)往復(fù)遞進(jìn)的關(guān)系，由此促進(jìn)了知識的再生產(chǎn)與進(jìn)步。因此，高校社會實踐教學(xué)改革應(yīng)當(dāng)拋掉傳統(tǒng)的以“經(jīng)驗認(rèn)知”為旨趣的導(dǎo)向，而轉(zhuǎn)向哈貝馬斯所言的“實踐的”與“解放的”旨趣，關(guān)注知識生產(chǎn)的建構(gòu)意涵，凸顯“研究”的意義與價值，重視主體間性的作用，積極探索師生有效“參與”實踐教學(xué)的策略，這樣才能真正實現(xiàn)高校社會實踐教學(xué)乃至高等教育的最終目標(biāo)。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇九
漢語言文學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的代表，同時也是東方文化的精髓。
又因為現(xiàn)在越來越多的工作均對從事人員的文學(xué)素養(yǎng)和文字功底具有一定的要求，漢語言文學(xué)教學(xué)也隨著社會的需求量變得越來越重要。
為改變漢語言教學(xué)應(yīng)自身因素而導(dǎo)致的應(yīng)用性不強(qiáng)，專業(yè)就業(yè)率低的現(xiàn)狀，該文通過對漢語言文學(xué)教學(xué)改革的必要性的分析，就應(yīng)用性教學(xué)方向，結(jié)合漢語言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀提出了漢語言文學(xué)教學(xué)改革方案：采用應(yīng)用性教學(xué)的措施，進(jìn)一步提高漢語言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，通過歸納并總結(jié)了一些在漢語言文學(xué)中有關(guān)應(yīng)用性教學(xué)的研究。
通過該文接下來的介紹和闡述，希望能夠為漢語言教學(xué)的改革盡一份綿薄之力。
隨著新課改深入實施，漢語言文學(xué)對社會的進(jìn)步和人類精神文明提供了強(qiáng)有力的保證。
然而漢語言文學(xué)作為一門傳統(tǒng)的人文科學(xué)，它體現(xiàn)著人類歷史人文精神，蘊含著中華民族的傳統(tǒng)美德，代表著著中國傳統(tǒng)文化在不斷進(jìn)步和發(fā)展。
因此在漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，不僅讓學(xué)生深刻了解文學(xué)里的理論知識，還需要對其深究，了解其蘊含的精神以及文化，在拓寬學(xué)生知識面的同時有助于塑造健全的人格。
新課改背景下，引入應(yīng)用性教學(xué)，這種教學(xué)方式對于漢語言文學(xué)在實際教學(xué)中有著一定的推動意義。
當(dāng)前，社會在不斷進(jìn)步，為了培養(yǎng)更多的綜合型人才，解決現(xiàn)代企業(yè)用人中存在的不足和缺陷，對漢語言文學(xué)教學(xué)提出了更高的要求，在教學(xué)體系中，不僅要保持漢語言文學(xué)專業(yè)的本質(zhì)和特征，并且還要為社會培養(yǎng)出新型綜合性人才，因此這就提出了應(yīng)用性教學(xué)途徑，為漢語言文學(xué)培養(yǎng)針對性人才。
漢語言文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容在整個教學(xué)體系中占據(jù)著重要地位。
因此，在教學(xué)改革研究中，該文針對漢語言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了科學(xué)有效的整合和分析，特別是古代漢語、現(xiàn)代漢語以及當(dāng)代文學(xué)這些方面，并依此提出了采用應(yīng)用性教學(xué)的策略，在保全該學(xué)科特色的同時加強(qiáng)與其他學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)，整個教學(xué)過程中，重點采用應(yīng)用性教學(xué)，注重對學(xué)生技能的培養(yǎng)，有針對性的解決學(xué)生的就業(yè)問題，增強(qiáng)對學(xué)生就業(yè)觀的指導(dǎo)和分析，提高教學(xué)的實用性和實效性。
采用應(yīng)用性教學(xué)，在符合社會發(fā)展需求的同時，以正確、合理地教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
然而就漢語言文學(xué)本身來說：它要求培養(yǎng)學(xué)生要具備“寫、說、讀”的硬功夫，在教學(xué)內(nèi)容中以模塊的形式逐步學(xué)習(xí)。
在應(yīng)用性教學(xué)過程中，通過培養(yǎng)學(xué)生的實踐寫作能力，在掌握理論知識的基礎(chǔ)上，對各類文件的寫作水平加以提高，并能熟練運用各種文學(xué)格式，提高應(yīng)用文寫作的能力。
這種應(yīng)用性教學(xué)，很大程度上提升了學(xué)生對文學(xué)作品的寫作能力，是漢語言文學(xué)教學(xué)中應(yīng)用性教學(xué)改革的必經(jīng)之路。
不僅為社會崗位培養(yǎng)了更多的實用性人才，也是提高漢語言文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。
漢語言文學(xué)是一門結(jié)合我國中華民族精神，蘊含了我國幾千年的傳統(tǒng)文化的人文科學(xué)學(xué)科，有著十分高的價值和地位。
在漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，只有更深層次的了解到語言文學(xué)中所蘊含的典故和意義，體會其中所富含的精神，才能更好的結(jié)合我國國情、歷史來完善對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)。
同時，漢語言專業(yè)自創(chuàng)設(shè)至今，經(jīng)過進(jìn)百年的發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式基本已經(jīng)固定，所以優(yōu)化改革漢語言現(xiàn)今的教學(xué)模式，能更全面的增加該專業(yè)學(xué)生在社會中的競爭力顯得更為重要。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇十
農(nóng)村金融發(fā)展是寧波大學(xué)商學(xué)院熊德平教授在其著作《農(nóng)村金融與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展研究》以及論文《農(nóng)村金融與農(nóng)村金金融發(fā)展：基于交易視角的概念重構(gòu)》中，針對既有農(nóng)村金融定義的缺陷，重新定義了農(nóng)村金融概念與農(nóng)村金融發(fā)展的概念，并基于該定義，形成了系統(tǒng)的農(nóng)村金融與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展理論，構(gòu)建了我國農(nóng)村金融與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的機(jī)制與模式，并提出了相關(guān)政策建議。該概念及其基礎(chǔ)上的成果，值得農(nóng)村金融理論研究、政策制定和實際部門借鑒和思考。
摘要：近年來，農(nóng)村金融發(fā)展迅速，隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村金融問題越來越得到關(guān)注，區(qū)域性差異也越來越明顯，而均衡區(qū)域的金融發(fā)展是目前一項重要內(nèi)容。金融資源是基礎(chǔ)資源，金融發(fā)展對農(nóng)村的整體發(fā)展起著主導(dǎo)作用。農(nóng)村金融發(fā)展的區(qū)域差異問題導(dǎo)致各地區(qū)發(fā)展不平衡、落差大、緩慢等現(xiàn)象產(chǎn)生，阻礙了金融的整體發(fā)展速率，造成了巨大損失。金融區(qū)域差異是由多方面的因素引起的，下面進(jìn)行主要針對因當(dāng)前形勢而產(chǎn)生的差異及影響因素進(jìn)行探討。
關(guān)鍵詞：中國農(nóng)村;區(qū)域差異;金融發(fā)展。
一、中國農(nóng)村金融發(fā)展背景。
目前，三農(nóng)問題越來越突出，成為衡量社會均衡發(fā)展的一把標(biāo)尺，是改善農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，是均衡發(fā)展農(nóng)村金融的一個切入點。國家再次強(qiáng)調(diào)了三農(nóng)問題的重要性，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題越來越得到國家重視，農(nóng)村的發(fā)展關(guān)系到整個國家的命脈和發(fā)展前景。如何合理地進(jìn)行資源的配置是目前主要探討的一個內(nèi)容，也是關(guān)系農(nóng)村金融發(fā)展的根本問題。
二、我國農(nóng)村金融區(qū)域發(fā)展差異概況。
目前，大部分農(nóng)村還是取得了較大發(fā)展，但也存在差異，東西部地區(qū)農(nóng)村發(fā)展對比差異大。主要體現(xiàn)為東部地區(qū)雖有足夠資金卻無法有效運轉(zhuǎn)，而西部地區(qū)卻恰好相反。東部落的某些發(fā)達(dá)地區(qū)在金融方面大力發(fā)展各種金融機(jī)構(gòu)，如農(nóng)商銀行、農(nóng)村信用、信貸公司等，自然而然帶動了農(nóng)村金融的發(fā)展，但也產(chǎn)生了資金阻礙的問題。西部地區(qū)雖然隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也帶動了農(nóng)業(yè)發(fā)展，由此也產(chǎn)生農(nóng)業(yè)對資金產(chǎn)生較大需求而導(dǎo)致資金的短缺。農(nóng)村的區(qū)域發(fā)展差異對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成阻礙，對經(jīng)濟(jì)的損失也是相關(guān)聯(lián)的，影響著整個區(qū)域的發(fā)展速率，由農(nóng)村產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)問題亟待解決。針對金融的不穩(wěn)定性和波動性，均衡金融發(fā)展和合理配置資源是目前調(diào)節(jié)農(nóng)村金融地區(qū)差異的一個主要途徑。
三、影響因素。
地區(qū)金融教育水平的深度，直接影響著地區(qū)的金融健康發(fā)展。目前，百姓的生活中越來越多的接觸到金融方面的消費產(chǎn)品，能清楚了解到這個領(lǐng)域的用途對百姓的生活提供便利。農(nóng)村對金融知識的匱乏直接導(dǎo)致了地區(qū)的金融發(fā)展障礙，阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在金融機(jī)構(gòu)工作人員方面也應(yīng)做足金融教育，以免成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的錯誤導(dǎo)向。提高農(nóng)村金融深化程度，讓農(nóng)民懂得如何使用金融方式來完善自己所需，如何只用自己的經(jīng)濟(jì)權(quán)益來發(fā)展。地區(qū)金融教育水平的深化程度直接影響著地區(qū)金融的健康發(fā)展，是造成金融發(fā)展地區(qū)差異的一個主要因素。
農(nóng)村金融缺陷造成農(nóng)村發(fā)展滯后，導(dǎo)致區(qū)域的差異性。金融制度不完善使得農(nóng)村金融發(fā)展區(qū)域差異越來越大，東西部地區(qū)的金融發(fā)展水平落差越來越明顯。農(nóng)村的金融機(jī)構(gòu)單一，在服務(wù)上存在不足。就農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行來說，服務(wù)范圍小，業(yè)務(wù)發(fā)展空間也越來越狹小，主要呈現(xiàn)一種封閉式的金融管理。農(nóng)村信用社也有嚴(yán)重的.制度問題，如資金規(guī)模限制、業(yè)務(wù)品種單一、結(jié)算條件復(fù)雜等問題普遍存在。金融制度的缺陷也導(dǎo)致資金外流現(xiàn)象嚴(yán)重，對整個金融體系造成了巨大影響。因此，完善地區(qū)金融體系能避免農(nóng)村金融發(fā)展的大起大落，對減輕地區(qū)金融差異有著重要作用。
我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，使得地區(qū)性金融發(fā)展差異明顯。多方面的因素影響著區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，主要有地理位置、人口素質(zhì)、國家政策等方面的原因。優(yōu)越的地理位置是區(qū)域發(fā)展的先天條件，不同的地理條件主導(dǎo)著不同地區(qū)的發(fā)展方向。人口素質(zhì)間接地帶動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們對金融發(fā)展的區(qū)域性差異應(yīng)有深刻認(rèn)識和領(lǐng)悟。思想觀念的加強(qiáng)對區(qū)域的經(jīng)濟(jì)體質(zhì)的完善至關(guān)重要，百姓的帶動作用對對區(qū)域發(fā)展起著關(guān)鍵作用。國家政策的改良和實施力度直接影響經(jīng)濟(jì)效益，需全方面的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，加大人才的吸引力和創(chuàng)造力，能有效監(jiān)督管理金融的發(fā)展軌跡，改善欠發(fā)展地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，均衡各地區(qū)金融發(fā)展。
四、結(jié)語。
農(nóng)村金融發(fā)展不平衡是客觀存在的一個現(xiàn)象，就我國目前的形勢，想要迅速縮小地區(qū)差異是很難的。當(dāng)務(wù)之急是盡量避免差距的擴(kuò)大，控制住局面的惡化，然后采取措施減小區(qū)域性之間的差異。地區(qū)之間的均衡發(fā)展對中國的整體發(fā)展至關(guān)重要，減小農(nóng)村金融發(fā)展的地區(qū)性差異能有效改善中國的整體發(fā)展?fàn)顟B(tài)。需要通過完善我國的生產(chǎn)力布局機(jī)制、加強(qiáng)金融教育、強(qiáng)化政府的宏觀調(diào)控、改善金融缺陷等措施來解決當(dāng)前農(nóng)村金融發(fā)展的區(qū)域差異問題。小到村民個體，大到國家政府，各個階級的相關(guān)部門都應(yīng)關(guān)注整體的發(fā)展，加強(qiáng)政策的引導(dǎo)和支持，促進(jìn)各農(nóng)村地區(qū)的金融發(fā)展水平同等提升。
參考文獻(xiàn)：
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淺談俄羅斯文學(xué)論文篇十一
文學(xué)創(chuàng)作是高尚的精神創(chuàng)造活動，也是異常艱難的個體勞動過程，有其獨特的規(guī)律性。因此，“生活”要以“澆花”的優(yōu)良傳統(tǒng)為主，尊重人才多彩絢麗的藝術(shù)實踐，努力為才子創(chuàng)造一個寬松、和諧的思想氛圍和環(huán)境。
文學(xué)是語言的藝術(shù)，即用語言來創(chuàng)造藝術(shù)形象，以反映現(xiàn)實的一種藝術(shù)形式。文學(xué)作品描寫的主體對象是現(xiàn)實生活，更確切地說是人。文學(xué)是通過具體感情的藝術(shù)形象，來表現(xiàn)反映現(xiàn)實。文學(xué)是形象思維，是語言的藝術(shù)，顧名思義：寫作的基層工作即是深厚的語言文學(xué)知識和過硬的文字表達(dá)能力的錘煉。文學(xué)語言的主要特點：一是，形象思維；二是，含蓄性。即要使文字精煉含蓄、細(xì)墨豐容；又要使讀者有親臨其境，漸入佳境之感。有鑒于此，在創(chuàng)作時，應(yīng)當(dāng)力求運用簡潔、生動、傳神的文字，來營造驚心動魄的波瀾，從而精心的構(gòu)建自己的文學(xué)作品。
文學(xué)作品與精確的語言文字時常無法分離。語言文字與作品的關(guān)系，好比直觀的物體與漂亮的外表。外表的華麗往往會直接影響到物體的氣質(zhì)和風(fēng)度，乃至整體的舞臺形象效果。換而言之，語言文字是作品形體的一件羽衣。語言文字的精粗、優(yōu)劣，往往會影響到作品的風(fēng)格、品位、意境以及藝術(shù)魅力。生動、傳神、鮮活而富有靈氣的語言文字，自然會使作品大為增色，反之，意然！
文學(xué)作品與語言文字的功力藝術(shù)修養(yǎng)密切相關(guān)。駕馭語言文字的能力，往往取決于作者自身藝術(shù)修養(yǎng)深厚淺薄的程度。藝術(shù)修養(yǎng)不僅僅是學(xué)識與相關(guān)藝術(shù)知識的積累，更是一種在審美范疇內(nèi)感悟的能力，確切地說，藝術(shù)的生命影動的音符。大凡有志青年對藝術(shù)形式的直覺，實際上是以生命本體認(rèn)識論去擁抱，感知外在客體世界。簡而言之，藝術(shù)修養(yǎng)與生命意識，人生感悟息息相關(guān)，其更能體現(xiàn)自身的學(xué)識、文化素養(yǎng)的整體實力水平。
“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”，你應(yīng)當(dāng)注意其基本功的修煉……“陽氣發(fā)處金石可透，精神一到何事不成?！惫Φ阶匀怀桑卦诨竟Γ阂?，博覽群書，廣涉中外名著，潛移默化如“積學(xué)以儲寶”，要細(xì)細(xì)品味，讀有所思，讀有所悟，讀有所得；二，以的熱枕去投入生活，處處留心皆學(xué)問，學(xué)會留心生活，儲幽探微，捕捉時代脈搏，探拮生活中閃光的細(xì)節(jié)。三，對于初習(xí)者，要勤動手，動筆，養(yǎng)成讀書，作摘錄的習(xí)慣。究言“熟能生巧”亦如說“讀書破萬卷，下筆有如神。
真正的文學(xué)作品，好的開頭是成功的一半。猶如全文的序幕，既要抓住讀者之心，又要定下全文基調(diào)，一篇之妙在于落句嗎？因此，好的開頭，如朝霞開曙，花苞含露欲放，由此引人入勝，叫人一見鐘情，好的結(jié)尾，有如咀嚼干果，品嘗香茗，令人回味再三，留下美的想像空間；卒章顯其志，當(dāng)然也有些大手筆，結(jié)尾一言九鼎，筆力千鈞，鄭地可做金石之聲。讀之令人滿氣迥腸，熱血沸騰，令人拍案叫絕。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇十二
在考慮生態(tài)文明的建筑工程設(shè)計環(huán)節(jié)下，如何協(xié)調(diào)好建筑與人及環(huán)境之間的平衡發(fā)展，是現(xiàn)階段在建筑設(shè)計領(lǐng)域中存在的主要問題，需要科學(xué)合理的解決方案。
2.1符合生態(tài)文明的建筑設(shè)計要實現(xiàn)人性化。
現(xiàn)代建筑物的設(shè)計理念多半從原有觀念中轉(zhuǎn)換出來，不斷形成了多種風(fēng)格的藝術(shù)效果，但統(tǒng)一的發(fā)展趨勢就是要不斷滿足人的發(fā)展及需求。隨著現(xiàn)代建筑設(shè)計個性的突出，可以體現(xiàn)出人類對居住環(huán)境的要求，所以在原有的建筑設(shè)計理念的情況下，要不斷豐富新的建筑藝術(shù)效果，確保實現(xiàn)人的居住于自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，并且滿足人的生理及心理等多方面需求，在保證使用功能、及周圍環(huán)境的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、美觀等其他附加效益。
2.2符合生態(tài)文明的建筑設(shè)計要實現(xiàn)生態(tài)化。
由于國家及社會的環(huán)保意識不斷升級，促使了人類各項活動及社會發(fā)展不斷融入了生態(tài)文明的環(huán)保元素，能夠逐漸從整體的角度考慮能源、資源及環(huán)境的平衡。所以在進(jìn)行建筑設(shè)計的過程中，實現(xiàn)生態(tài)化的設(shè)計理念是保證人與自然和諧共處的前提，同時也是促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)及國土資源保護(hù)的前提。建筑設(shè)計的生態(tài)化符合我國環(huán)境保護(hù)的總體戰(zhàn)略方針，間接提升了人們生產(chǎn)及生活水平，及社會的發(fā)展水平。
2.3符合生態(tài)文明要實現(xiàn)建筑設(shè)計的一體化。
首先，從橫向上看，建筑設(shè)計要實現(xiàn)人與自然的一體化，即對人、建筑和自然之間的關(guān)系進(jìn)行適當(dāng)?shù)靥幚?，它需要為人類?chuàng)造一個舒適的小空間，同時又要對大的周圍環(huán)境實施很好的保護(hù)，促使有利于人類發(fā)展的資源能夠持續(xù)存在。其次，從縱向上看，建筑設(shè)計要實現(xiàn)當(dāng)前與未來的一體化。即在不損害基本生態(tài)環(huán)境的前提下，使建筑空間環(huán)境得以長時間滿足人類從事社會和經(jīng)濟(jì)活動的身心健康需要。
3結(jié)論。
生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系到國計民生的大事，是保證人們?nèi)姘l(fā)展的需求，同時也是滿足我國可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略要求，所以在生態(tài)文明的視閾下不斷完善建筑設(shè)計的方案及理念，保證人、建筑、自然的和諧統(tǒng)一。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇十三
論文摘要：文章在分析學(xué)生管理人文價值主義觀的特點的基礎(chǔ)上，分析了學(xué)生管理人文取向與科層取向之間的內(nèi)在沖突，最后提出了學(xué)生管理工作人文價值主義取向管理制度的構(gòu)建策略。旨在對人文取向的學(xué)生管理體質(zhì)的構(gòu)建做出理性的思考，將有效的促進(jìn)管理的良性發(fā)展，真正實現(xiàn)學(xué)生管理的民主化和科學(xué)化。
引言。
在學(xué)生管理工作中，人文價值取向與科層取向是兩種最為基本的形式?？茖尤∠蛑傅氖峭ㄟ^科層體制的管理方式以及是非判斷的標(biāo)準(zhǔn)，作為學(xué)校管理的基本形式，人文主義取向指的是在科層組織內(nèi)部產(chǎn)生，同科層體制的管理方式產(chǎn)生一定矛盾的學(xué)校管理活動。人文價值取向同科層取向，分別代表著不同的管理價值觀念與文化觀念，這兩者之間存在的沖突是學(xué)校管理過程中，人文思潮與傳統(tǒng)價值觀的沖突。
1.學(xué)生管理人文價值主義觀的特點。
管理中的價值取向并不孤立地存在，它與組織文化、組織結(jié)構(gòu)、組織規(guī)模、社會歷史性等多種因素相伴而生。學(xué)生管理的科層取向也是如此，它的產(chǎn)生與存在不是偶然的、孤立的，它是教育發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，具有一定的必然性與合性。首先從組織文化的角度看。組織文化是指組織成員的“意識、價值觀念、職業(yè)道德、行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和”。組織文化代表組織成員的一種普遍共同的認(rèn)識，它能夠引導(dǎo)和塑造組織成員的具體行為和價值取向。從社會組織文化看，我國有幾千年的封建專制傳統(tǒng)，專制、服從具有十分深厚的社會文化根底，它對我國各種社會組織以及人性的影響是深遠(yuǎn)而殘酷的。從教育組織文化看，建國以后，前蘇聯(lián)的高度集權(quán)的教育體制被全盤引進(jìn)，雖歷經(jīng)多次改革，其專制集權(quán)的影響至今尚未消除，嚴(yán)重影響我國教育事業(yè)的發(fā)展。學(xué)生管理身處這樣的權(quán)威型的組織文化中，科層制取向的產(chǎn)生是不可避免的。
2.學(xué)生管理人文取向與科層取向之間的內(nèi)在沖突。
學(xué)生管理的人文取向是人本主義思潮在教育領(lǐng)域、在學(xué)生管理中的反映，它是隨著社會的發(fā)展，在教育改革深入到一定階段而產(chǎn)生的一種學(xué)生管理的傾向。人文取向要求最大限度地發(fā)揮學(xué)生自身的主動性與創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)生管理的主體，任何規(guī)章制度都不能成為壓抑人性的工具。人文取向要求在學(xué)生管理中體現(xiàn)因材施管的原則。在科層取向的學(xué)生管理中，所有學(xué)生都是沒有差別的?？茖尤∠蛘J(rèn)為在學(xué)生管理中不應(yīng)有特殊的學(xué)生，學(xué)生必須在同樣的環(huán)境中接受同樣的制度約束，履行同樣的被管理的義務(wù)，否則便不能進(jìn)行有效的管理，不能最大限度地實現(xiàn)管理的效率和效益。人文取向認(rèn)為，學(xué)生的個體差異是客觀存在的，是不以管理者的意志為轉(zhuǎn)移的。重視學(xué)生的差異，實行因材施教，是一項十分重要的教育原則，這在教學(xué)工作和德育工作中已得到了充分的`認(rèn)識和一定程度的體現(xiàn)，但在傳統(tǒng)的學(xué)生管理中卻沒有得到應(yīng)有的重視。人文取向認(rèn)為，只有重視學(xué)生的差異，從學(xué)生實際出發(fā)，實行分層管理，因材施管，才能使管理真正面向?qū)W生全體，才能增強(qiáng)學(xué)生管理的針對性和實效性。學(xué)生管理也是一種教育，是學(xué)校德育的重要組成部分，理應(yīng)高度重視和努力體現(xiàn)因材施管的原則。
3.學(xué)生管理工作人文價值主義取向管理制度的構(gòu)建。
3.1加強(qiáng)對教育改革的研究，深入開展人文價值觀的學(xué)生管理工作。
深化教育改革是一項浩大的系統(tǒng)工程，在這個系統(tǒng)中，各項因素是互相影響、互相制約的。就整個教育系統(tǒng)而言，學(xué)生管理的取向問題僅僅是一個子系統(tǒng)，甚至是子系統(tǒng)的子系統(tǒng)。它受到大系統(tǒng)中其它多種因素的制約，離開教育改革的大背景，學(xué)生管理及其價值取向的純粹自我的變革是沒有存續(xù)的土壤的，也不可能真正實現(xiàn)學(xué)生管理價值取向的轉(zhuǎn)變。深化教育改革最重要的是轉(zhuǎn)變教育觀念，在轉(zhuǎn)變教育觀念中，最重要的則是真正確立學(xué)生的主體性地位。之所以說要真正確立，是因為我們對此似乎已經(jīng)有了十分清楚的認(rèn)識，但在實際工作中我們并沒有真正做到，有時只是表面上做到了而已。只有真正做到把學(xué)生作為教育、教學(xué)、管理的主體，充分尊重學(xué)生的主體性，學(xué)生管理的人文取向才會得以確立，人文取向的學(xué)生管理體制的構(gòu)建才會水到渠成。
3.2以人為本的民主型校園文化的創(chuàng)建。
“如果你是在一個有階級意識或種族歧視的社會中長大，你對人的看法和與人互動的方式，將與不具此類偏頗觀念的社會中長大者完全不同?！苯M織文化對“組織中人們的行為和態(tài)度具有持久的、頑強(qiáng)的、有效的影響作用，最終使人們形成總體的行為傾向”，組織文化反映在學(xué)校組織內(nèi)，便集中體現(xiàn)在校園文化上。專制權(quán)威型的校園文化是科層取向的學(xué)生管理體制的文化基礎(chǔ);民主、平等、人本的校園文化是人文取向的學(xué)生管理體制的文化基礎(chǔ)。構(gòu)建人文取向的學(xué)生管理體制，創(chuàng)建民主、平等、人本的校園文化是基礎(chǔ)，在民主、平等、人本的校園文化的熏陶下，讓民主、平等、人本的價值觀念不僅深入到校園每一個成員的心中，而且滲透到學(xué)校工作的每一個方面、每一個環(huán)節(jié)中。
結(jié)語。
人文價值取向的學(xué)生管理模式，在教育現(xiàn)代化與教育改革深入進(jìn)行的情況下得到了強(qiáng)化，在科層取向的學(xué)生管理工作中開始成長，并向科層取向的學(xué)生管理制度開始了沖擊，有取代科層管理的趨勢。這也是學(xué)生管理工作改革和必然的發(fā)展趨勢。對人文取向的學(xué)生管理體質(zhì)的構(gòu)建做出理性的思考，將能夠有效的促進(jìn)管理的良性發(fā)展，真正實現(xiàn)學(xué)生管理的民主化和科學(xué)化。
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淺談俄羅斯文學(xué)論文篇十四
中國古代文學(xué)導(dǎo)讀系列省級精品課，由“唐詩宋詞名篇導(dǎo)讀”、“魏晉文化與文學(xué)導(dǎo)讀”、“樂府詩導(dǎo)讀”、“《紅樓夢》導(dǎo)讀”和“佛教與中國古代文學(xué)導(dǎo)讀”等5門課程組成，每門課程均為36學(xué)時。該系列精品課除為中文專業(yè)學(xué)生講授外，主要作為文化素質(zhì)教育類課程，面向全校學(xué)生開設(shè)。其中“唐詩宋詞名篇導(dǎo)讀”、“《紅樓夢》導(dǎo)讀”最早開設(shè)于1993年，已有的講授歷史；“魏晉文化與文學(xué)導(dǎo)讀”、“佛教與中國古代文學(xué)導(dǎo)讀”開設(shè)于，“樂府詩導(dǎo)讀”開設(shè)于，也有七、八年的歷史。5門課程聯(lián)系緊密，相互補(bǔ)充，從不同側(cè)面講授中國古代詩詞、樂府、小說、文化、宗教等方面的重要問題，是中國古代文學(xué)史課程結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，也是學(xué)生了解中國古代文學(xué)和文化的重要課程。在中文系專業(yè)選修課教學(xué)乃至全校文化素質(zhì)教育類教學(xué)中，該系列課程都有重要的地位。系列課程依托于“中國古代文學(xué)”山東省省級教學(xué)團(tuán)隊。教學(xué)團(tuán)隊經(jīng)過多年的建設(shè)，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗，于入選中國古代文學(xué)山東省教學(xué)團(tuán)隊。團(tuán)隊（課程組）成員有23位教師，其中教授5人，副教授11人，講師7人；博士18人，占總?cè)藬?shù)的78.3%，大多數(shù)為學(xué)界著名學(xué)者的弟子。職稱、學(xué)緣結(jié)構(gòu)合理，平均年齡在40歲左右，年富力強(qiáng)，富于發(fā)展?jié)摿?。團(tuán)隊負(fù)責(zé)人為教育部優(yōu)秀人才，山東省首屆省級教學(xué)名師，山東省有突出貢獻(xiàn)的中青年專家，山東省首批首席專家。其他成員有30余人次獲得過省級教學(xué)成果獎、省級優(yōu)秀學(xué)士論文指導(dǎo)教師獎和市校級優(yōu)秀教師獎、優(yōu)秀教學(xué)成果獎、最受學(xué)生喜愛的教師、優(yōu)秀研究生指導(dǎo)教師獎、教育先鋒等各類教學(xué)獎勵與表彰。
二、系列課程的整合優(yōu)化。
20，古代文學(xué)教學(xué)團(tuán)隊承擔(dān)了青島大學(xué)校級教學(xué)研究項目“中國古代文學(xué)系列課程建設(shè)研究與實踐”。課題組從已經(jīng)開設(shè)的十幾門課程中，選擇了上述5門課程，并把這些課程的優(yōu)化作為課題研究的主要內(nèi)容，對5門課程進(jìn)行了重新整合，其目的是使課程能夠形成一個相互照應(yīng)、相互補(bǔ)充的體系，更好地發(fā)揮其整體優(yōu)勢。第一輪的整合優(yōu)化工作主要依照如下的基本思路展開：一是重點選取了詩詞、樂府詩（配樂演唱的歌辭）名篇，小說名著《紅樓夢》，并從魏晉文化和佛教的視角切入，對相關(guān)作品進(jìn)行導(dǎo)讀。二是選擇這5個專題，既與主講教師個人的研究專長有關(guān)，也考慮到5個專題之間的密切聯(lián)系。如唐詩中有不少名篇本身就是樂府詩，宋詞原本可歌，與樂府詩有很多共性；樂府詩主要集中在漢魏至唐代；《紅樓夢》與佛教關(guān)系密切；《紅樓夢》中的詩詞與唐詩宋詞有繼承關(guān)系，唐詩宋詞名篇明顯受到魏晉文化的影響，其中也不乏佛教禪宗的內(nèi)容等等。因此，5門課程在知識和理論上，具有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，在課程平臺建設(shè)方面，有很多相互交叉的東西可以共享。三是建設(shè)5門課程整體設(shè)計、相互補(bǔ)充的課程平臺。經(jīng)過努力，我們現(xiàn)在已初步建成5門課程共同組成的聯(lián)合課程網(wǎng)站。學(xué)生既可以登錄任意一門課程的網(wǎng)站，又可以從該課程網(wǎng)站進(jìn)入到聯(lián)合網(wǎng)站，或進(jìn)入5門課程中的其他任何一個課程網(wǎng)站，實現(xiàn)了課程網(wǎng)站之間的貫通。整合優(yōu)化也對各門課程的一些具體內(nèi)容作了必要的調(diào)整和修改。
我們不僅充分考慮了各門課程之間的互補(bǔ)和呼應(yīng)，如原“唐詩宋詞名篇導(dǎo)讀”中涉及到的樂府詩全部放在“樂府詩導(dǎo)讀”中來講，“佛教與中國古代文學(xué)”中涉及《紅樓夢》的內(nèi)容，則轉(zhuǎn)入“《紅樓夢》導(dǎo)讀”；同時，也根據(jù)個人科研的重點和特長，對各門課程的組成成員做了相應(yīng)調(diào)整。至于不同課程在平臺建設(shè)、課件制作、教學(xué)方法等方面的相互借鑒和學(xué)習(xí)，也是整合優(yōu)化中考慮的重要內(nèi)容。這使得每一門課程都在不同程度上得到了進(jìn)一步的優(yōu)化和提升。從而收到了如下幾方面的良好效果：一是5門課程的網(wǎng)絡(luò)平臺，各自匯集了某一方面較豐富的古代文學(xué)知識和資料，并且都可以向選修其中任何一門課程的學(xué)生開放，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了更廣闊的知識、資料庫；二是課程的聯(lián)合建設(shè)，帶來了主講教師、教學(xué)內(nèi)容、知識體系、教學(xué)思想及方法等方面的重組和變化，這對于課程的互相促進(jìn)、教學(xué)效果的同步提高，均具有明顯的推動作用；三是聯(lián)合課程組的主講教師，在形成優(yōu)勢課程群的同時，也凝煉了學(xué)術(shù)方向，對教學(xué)和科研團(tuán)隊的優(yōu)化整合產(chǎn)生了積極的影響，有效地提高了教學(xué)效果。在上述工作的基礎(chǔ)上，我們又進(jìn)行了第二輪的課程整合，把已經(jīng)開設(shè)的11門課程也納入到精品課程群的建設(shè)范圍中。，“《老子》導(dǎo)讀”、“《金瓶梅》導(dǎo)讀”、“《聊齋志異》導(dǎo)讀”、“中國古文名篇導(dǎo)讀”、“道教與中國古代文學(xué)導(dǎo)讀”等5門課程被批準(zhǔn)為青島大學(xué)校級精品課程。至此，中國古代文學(xué)導(dǎo)讀精品課程群達(dá)到10門。另有“中國神話與詩歌導(dǎo)讀”、“《詩經(jīng)》《楚辭》導(dǎo)讀”、“《論語》導(dǎo)讀”、“中國詩學(xué)導(dǎo)讀”、“元明清戲曲導(dǎo)讀”、“《文心雕龍》導(dǎo)讀”等6門課程，也正在根據(jù)課程群建設(shè)的整體思路進(jìn)行全面整合。課程群建設(shè)的目標(biāo)是建成涵蓋文、史、哲、文論、藝術(shù)、宗教等多領(lǐng)域的16-20門系列課程。
三、課程的內(nèi)容、特色與地位。
5門省級精品課程都是《中國文學(xué)史》基礎(chǔ)課的延伸，也是我們在長期講授的過程中，逐漸發(fā)掘、精心選出的5個專題。其中，唐詩宋詞被稱為“一代之文學(xué)”，以短小精粹、情韻并茂的優(yōu)勢，長期流傳，膾炙人口；樂府詩本是配樂、配舞的歌辭，是表演藝術(shù)的一種，與一般徒詩相比，其特點極為明顯；《紅樓夢》則是中國古典白話章回小說的代表，自誕生數(shù)百年來，“紅學(xué)”早已成為顯學(xué)，學(xué)界向有“開口不談紅樓夢，縱讀詩書也枉然”的說法；魏晉時期是我國文化、學(xué)術(shù)思想發(fā)生重大變化的時期，當(dāng)時的文人和文學(xué)也以其獨特鮮明的個性，吸引了后代學(xué)者和讀者的注意，20世紀(jì)初葉以來，以魯迅為代表的一大批學(xué)者，對這個時期的文化和文學(xué)都傾注了大量的心血，因而這一時期的文化至今仍具有獨特的魅力；佛教自傳入中國之后，廣泛影響到中國的文人和文學(xué)創(chuàng)作，荷蘭學(xué)者許理和就曾寫過《佛教征服中國》的名著。因此，5門課程講授的文學(xué)與文化專題，在中國文學(xué)史和文化史上，均具有突出的代表性和典型性。從總體上說，系列課程有兩個突出的特點：一是選取中國文化和文學(xué)史上的典型個案，立足社會、文化、宗教發(fā)展來分析名篇名著，通過名篇名著的重點導(dǎo)讀，帶出文化及典章制度的講解；二是每門課程均有長期的科研作支撐，課程內(nèi)容都與作者已完成或者正在進(jìn)行的科研項目有密切的關(guān)系，在教學(xué)與科研良性互動方面有鮮明的特色。就現(xiàn)有5門課程的具體情況而言，也是各有其特點的。總體來看，這5門課大致又可以分為兩類。現(xiàn)對各門課程的特點分別舉例簡要說明如下：“唐詩宋詞名篇導(dǎo)讀”、“《紅樓夢》導(dǎo)讀”和“魏晉文化與文學(xué)導(dǎo)讀”是第一類。這3門課都是以廣泛流行的名篇、名著，或?qū)W術(shù)界特別關(guān)注、一般讀者也很感興趣的魏晉文學(xué)和文化為講授對象。這些課程所涉及的文學(xué)作品，深受學(xué)生喜愛，很多高校也都開設(shè)了類似的課程。但我們的這幾門課程都是建立在長期科研工作的基礎(chǔ)上，因此我們的講授思路和內(nèi)容，在眾多的同類課程中，仍有自己鮮明的特點。以“唐詩宋詞名篇導(dǎo)讀”為例。該課程立足中國詩詞發(fā)展過程，以題材和主題分類選講的方式，選取10類典型的詩詞，重點從人與人，人與社會、歷史、政治以及人與宇宙自然的關(guān)系入手，對唐詩宋詞名篇進(jìn)行導(dǎo)讀。每類詩詞的導(dǎo)讀，都從兩方面展開：一是對每一類詩詞從先秦到宋詞的.發(fā)展簡史，作出提綱挈領(lǐng)的描述，把握該類詩詞類型化特點；二是在第一方面的基礎(chǔ)上，對代表性的名篇進(jìn)行細(xì)致深入的分析，討論該類詩詞獨特的藝術(shù)美與題材、主題及文化之間的特定關(guān)系。導(dǎo)讀特別注意把詩學(xué)理論與具體作品緊密結(jié)合，深入淺出，力求講出我們長期研讀和講授唐詩、宋詞的真切體會，達(dá)到將知識、審美與思想融為一體的教學(xué)目的。
該課程的特點有三：
1.在按題材和主題對唐詩宋詞分類講解的大前提下，注意從文化發(fā)生、發(fā)展的角度，發(fā)掘詩詞類型與民族文化之間的特殊關(guān)系，對詩詞類型化的共性特點作出文化學(xué)的解釋。
2.注重在同類詩詞發(fā)展歷史中，把握詩詞名篇在藝術(shù)創(chuàng)造上的獨特魅力，從名篇講解入手，把文學(xué)史、詩人生平、詩學(xué)理論及其他相關(guān)知識融為一體，力求對學(xué)生學(xué)習(xí)、理解、分析詩詞起到示范作用，使學(xué)生能在深入淺出的詩詞藝術(shù)分析中提高文化素養(yǎng)。
3.多年來，課程組主持完成的一批科研項目和成果，如“賦比興與中國詩學(xué)研究”、“魏晉南北朝歌詩研究”、“中國早期文化與詩歌研究”等國家社科基金項目，《唐詩宋詞名篇導(dǎo)讀》、《唐宋元詩詞曲名篇解讀》、《二十世紀(jì)以來先秦至唐代詩歌研究》、《周漢詩學(xué)與文學(xué)思想研究》等專著，都與本課程有密切關(guān)系。因此，課程能立足學(xué)術(shù)前沿，在教學(xué)與科研相互促進(jìn)方面做了很好的嘗試，形成了鮮明的特色?！啊都t樓夢》導(dǎo)讀”側(cè)重于小說悲劇意蘊、哲學(xué)深度和文化內(nèi)涵的挖掘；“魏晉文化與文學(xué)導(dǎo)讀”從哲學(xué)、宗教、政治制度、社會現(xiàn)象、民間習(xí)俗、文人生活方式與文學(xué)之間的關(guān)系等多角度入手，對魏晉文化與文學(xué)進(jìn)行導(dǎo)讀，也都有自己的特點?！胺鸾膛c中國古代文學(xué)導(dǎo)讀”、“樂府詩導(dǎo)讀”是第二類課程。這兩門課程所涉及的內(nèi)容，有一定的難度，開設(shè)這類課程的學(xué)校也不是很多。而我們的這兩門課開設(shè)時間較早，系統(tǒng)性、前沿性也比較強(qiáng)?！胺鸾膛c中國古代文學(xué)導(dǎo)讀”，在介紹佛教文學(xué)起源、種類的基礎(chǔ)上，對佛教基本教義、佛教在印度的發(fā)展、佛教在中國的傳播與演變、佛典翻譯文學(xué)、釋氏輔教傳說、僧人贊佛詩頌、文人護(hù)法文學(xué)等進(jìn)行系統(tǒng)的講解；并以謝靈運、王維、柳宗元、白居易、蘇軾、李贄、袁宏道等涉佛較深的著名文人為例，對中國古代文人創(chuàng)作的與佛教有關(guān)的文學(xué)作品進(jìn)行了深入的分析，從一個特殊的側(cè)面闡述了佛教與中國文人和文學(xué)的關(guān)系。這樣的課程內(nèi)容，截至目前為止，在全國高校中還不多見。
這門課也具有如下三個突出的特點：
1.把對印度佛教和中國佛教基本知識的系統(tǒng)介紹作為課程的重點。因為只有深刻地了解佛教知識、體會佛教的精神，才能明白佛教對于中國文學(xué)的影響，讀懂與佛教有關(guān)的文學(xué)作品，而這在一般文學(xué)史中是不講的。
2.從佛教與中國文學(xué)的典型個案，包括佛典翻譯文學(xué)、釋氏佛教文學(xué)、僧人贊佛詩頌、文人的佛教文學(xué)作品等四大方面切入，并展開深入的分析討論，對佛教與中國文學(xué)進(jìn)行深入細(xì)致的講解。既把佛教基本知識作為理解與佛教相關(guān)的文學(xué)作品的前提，同時也通過文學(xué)作品的深入解讀，反過來使學(xué)生對佛教知識、教義及對中國文學(xué)、文化的影響獲得更為感性的認(rèn)識。
3.所講授的內(nèi)容與主講教師的科研緊密結(jié)合。幾位主講教師從事佛教文學(xué)研究多年，先后主持國家社科基金項目“中印佛教文學(xué)研究”、山東省社科項目“明代心學(xué)、禪學(xué)與文學(xué)研究”、山東省教育廳項目“林兆恩與《三教開迷歸正演義》研究”，出版《晚明狂禪思潮與文學(xué)思想研究》、《宋明心學(xué)與禪學(xué)研究》等著作；在《文學(xué)遺產(chǎn)》等重要刊物上發(fā)表《詩法禪機(jī)，悟同而道別———謝榛與佛教》等論文，很好地保證了該課程內(nèi)容的前沿性?！皹犯妼?dǎo)讀”則緊緊抓住詩歌與音樂的關(guān)系，在強(qiáng)調(diào)表演性、歌唱性的前提下，講解樂府歌詩。其思路與以往把樂府詩等同于一般徒詩的做法有很大不同。我們已完成的“魏晉南北朝歌詩研究”等國家社科基金項目和已出版的《魏晉南北朝樂府制度與歌詩研究》等專著，均與課程密切相關(guān)。需要說明，本系列課程是《中國文學(xué)史》基礎(chǔ)課的重要分支，而后者在20就通過了山東省省級精品課程的評審，其建設(shè)的經(jīng)驗對于本系列導(dǎo)讀課程的建設(shè)也是極為重要的。同時，在由筆者主持完成并獲年山東省省級優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎的“漢語言文學(xué)試點（本科）專業(yè)改革”省級教學(xué)改革項目（－2005）及我校漢語言文學(xué)省級品牌專業(yè)和國家級特色專業(yè)（）等教學(xué)項目中，本系列課程組的成員也都是主力，這為本課程的建設(shè)積累了有益的經(jīng)驗，也使本課程在長期建設(shè)及教學(xué)、科研的結(jié)合方面形成了自己的特色，在本科教學(xué)中占有一定地位，受到學(xué)生的普遍歡迎。
四、教學(xué)方法和手段的改進(jìn)。
本課程涉及文學(xué)、文化、歷史、哲學(xué)、宗教、音樂等多學(xué)科的專業(yè)知識，以及詩、文、樂府、小說等多種文體。在教學(xué)方法上，每門課程雖有各自的特點，但5門課程也有不少共性，這是課程本身的特點決定的，也是我們在對課程群進(jìn)行整合優(yōu)化的過程中比較一致的體會。
其中，最重要的主要有以下三點：
1.重視文學(xué)作品與具體的歷史文化語境，文學(xué)作品與宗教、藝術(shù)，文學(xué)作品與文學(xué)理論之間的有機(jī)聯(lián)系，把立足文學(xué)史和文化史闡發(fā)文學(xué)作品的藝術(shù)魅力作為最基本的方法和原則。
2.強(qiáng)調(diào)主講教師必須以科研為基礎(chǔ)，不斷為教學(xué)增加新鮮內(nèi)容，將最前沿的學(xué)術(shù)研究成果融入課堂教學(xué)活動，提高授課質(zhì)量。為此，我們已經(jīng)根據(jù)教學(xué)需求，制定了相關(guān)的科研規(guī)劃與教材寫作計劃。隨著科研工作的深入，講授內(nèi)容將會不斷更新，始終切近和追蹤學(xué)術(shù)前沿。
3.把培養(yǎng)學(xué)生理解、閱讀和欣賞文學(xué)作品的能力作為重點，通過理論講授、范例解讀﹑個案分析、課堂討論﹑學(xué)生登臺主講、名篇背誦、課外閱讀等多種方式充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最大限度地讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)的全過程。
在教學(xué)手段方面，則尤其重視三點：
1.建設(shè)互動的課程教學(xué)平臺，使課下閱讀、討論、答疑和在教學(xué)平臺上提交作業(yè)、相互交流等學(xué)習(xí)方式，與課堂講授有機(jī)地結(jié)合起來。每門課的課程網(wǎng)站都有豐富的教學(xué)資源，不僅為學(xué)生課后的擴(kuò)展閱讀提供了極大的便利，也使得師生交流的時間在課堂之外獲得了有效的延伸。
2.高度重視多媒體課件在教學(xué)中的作用。本課程除了文字表述之外，還使用了大量非文字的教學(xué)資料，如圖片、音樂、繪畫、影像等。主講教師將這些內(nèi)容制成課件，通過課堂上的使用，顯現(xiàn)出良好的教學(xué)效果，受到學(xué)生的普遍歡迎。
3.通過課程網(wǎng)平臺交流、答疑，課后閱讀，及在考查、考試中突出文學(xué)經(jīng)典閱讀的比重，實現(xiàn)從課堂導(dǎo)讀到學(xué)生自己閱讀的擴(kuò)展延伸，培養(yǎng)和提高學(xué)生讀書的興趣和能力。五、幾點理論思考本課程群建設(shè)的實踐工作，既是在特定的理論前提下完成的，同時也引導(dǎo)我們對課程群建設(shè)進(jìn)行更深入的理論思考。其中，有些問題是我們在教學(xué)實踐和研究工作中思考較多，或是有一定疑惑的。這里僅就其中最突出的三個問題稍作梳理，供同仁批評，也希望能得到方家知音的指教，使相關(guān)的理論思考進(jìn)一步深化。
其一，高等學(xué)校傳統(tǒng)人文學(xué)科教學(xué)體系與教學(xué)創(chuàng)新的矛盾問題。隨著國家重視創(chuàng)新之指導(dǎo)思想的日漸深入人心，高校人文學(xué)科的創(chuàng)新也被頻繁地提出來，與之相關(guān)的教學(xué)體系、課程設(shè)置等，則常常受到政策指揮棒的干預(yù)，尤其是在總體課程設(shè)置變化和學(xué)時數(shù)的雙重限制下，不得不經(jīng)常作出調(diào)整。有時候這種調(diào)整對原有教學(xué)傳統(tǒng)的沖擊非常大，以至于一些實行多年的好的教學(xué)傳統(tǒng)不得不放棄。但實際上，人文學(xué)科，尤其是傳統(tǒng)人文學(xué)科的課程，其內(nèi)容與理工科課程有著很大的不同，特別是像中國古代文學(xué)這樣的課程，所講授的作家、作品的具體內(nèi)容及其所包涵的文化精神大都已基本定型，不同的只是根據(jù)材料和觀念的變化對之進(jìn)行重新的解讀，而這種解讀一般來說不會對原有教學(xué)體系和課程產(chǎn)生顛覆性的影響。因此，與中國古代文學(xué)系列導(dǎo)讀課程相類似的大學(xué)人文素質(zhì)教育課程比較而言，更需要的恐怕是在相對穩(wěn)定的教學(xué)體系下，不斷深化教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法。對于整體教學(xué)體系的大調(diào)整，則需要特別謹(jǐn)慎。即使不得不調(diào)整，也必須充分吸納已有教學(xué)傳統(tǒng)中的合理成分，而不可一味追求創(chuàng)新。
其二，人文素質(zhì)教學(xué)與學(xué)生經(jīng)典閱讀的結(jié)合問題。在人文學(xué)科的學(xué)習(xí)和教學(xué)中，閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，“尚友古人”，與歷代各領(lǐng)域、各學(xué)科一流的名人對話，是極為重要的。但是，就近年來各種有關(guān)讀書的調(diào)查報告以及我們對大學(xué)生經(jīng)典閱讀的了解來看，目前大學(xué)生閱讀經(jīng)典的現(xiàn)狀并不樂觀。很多學(xué)生一年里讀書的數(shù)量非常有限，即使憑自己的興趣選修人文學(xué)科經(jīng)典相關(guān)課程的學(xué)生，也很難系統(tǒng)地閱讀最重要的經(jīng)典著作。這一點我們在課程群建設(shè)過程中也有非常深切的體會，所以經(jīng)典閱讀實際上成了大學(xué)人文素質(zhì)教育的一大瓶頸。在經(jīng)典閱讀方面有了突破，則學(xué)生的欣賞、寫作和思維能力，都將得到有效的提升，“腹有詩書氣自華”也就不再僅僅是一句空話。但問題是現(xiàn)行教學(xué)評價體系對此缺少應(yīng)有的重視，這使得經(jīng)典閱讀在教學(xué)中不易落實。因此，要解決人文素質(zhì)教學(xué)與學(xué)生經(jīng)典閱讀的結(jié)合問題，使學(xué)生人文素質(zhì)得到大幅度的提高，教學(xué)評價體系是一個無法繞開的環(huán)節(jié)。如果缺了這個環(huán)節(jié)，課程教學(xué)的質(zhì)量肯定會受到直接的影響。
其三，課程建設(shè)與學(xué)科建設(shè)的相互促進(jìn)問題。在高校里，這是個常識問題，似乎不值得特別提出來。然而在實際的教學(xué)工作中，課程建設(shè)與學(xué)科建設(shè)常常有一定的距離，甚至成為兩條道上跑的馬車。在中國古代文學(xué)導(dǎo)讀系列課程的建設(shè)中，我們對此有了更深切的體會。由于導(dǎo)讀系列課程的選定，首先是以課程內(nèi)容在中國文學(xué)和文化史上的典型性和代表性為標(biāo)準(zhǔn)，同時也充分考慮到了主講教師在科研方面的積累和優(yōu)勢，所以，就這一系列課程而言，課程建設(shè)與學(xué)科建設(shè)的關(guān)系是更為緊密的。如“魏晉文化與文學(xué)導(dǎo)讀”的主講教師，其學(xué)術(shù)研究的重點之一也是魏晉文化與文學(xué)，近年其出版的《魏晉五言詩研究》，主持的山東省社會科學(xué)規(guī)劃研究項目“漢魏六朝詩體研究”（-），都與課程有直接關(guān)系；又如“《紅樓夢》導(dǎo)讀”的主講教師，其主持完成的山東省社科規(guī)劃項目“《紅樓夢》與中國詩性精神研究”（2007-）、出版的《花魂詩魄女兒心：林黛玉新論》及發(fā)表的一批學(xué)術(shù)論文，也都與課程密切相關(guān)。其他課程也大多具備這樣的特點。因此，這一系列課程的建設(shè)較好地做到了與學(xué)科建設(shè)的深度交融。
五、結(jié)語。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇十五
我國目前在開展?jié)h語言教學(xué)和漢語言鑒賞的過程中，散文鑒賞是十分中重要的內(nèi)容，在開展?jié)h語言散文鑒賞的過程中，對于現(xiàn)當(dāng)代散文的鑒賞主要是對白話散文的鑒賞工作?，F(xiàn)當(dāng)代散文有著自身的特點，這種散文能夠在文章中表現(xiàn)音樂層次的美，同時能夠營造出美好的意境，。同時，白話散文的敘述內(nèi)容個別國家貼近于人們的日常生活，能夠讓人們在閱讀和鑒賞的'過程中更加具有親近感，能夠更好地理解散文的內(nèi)容和理解，達(dá)到更高的散文鑒賞水平。
我國目前在進(jìn)行漢語言教學(xué)和鑒賞的過程中忽略了對于漢語言文學(xué)散文的教學(xué)和鑒賞工作。自我國改革開放以來，我國在進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)的過程中對于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式進(jìn)行了調(diào)整，在調(diào)整的過程中大大降低了的漢語言文學(xué)散文的教學(xué)和鑒賞比例。這就導(dǎo)致我國在進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)的過程中不重視對于散文的鑒賞和教學(xué)工作，嚴(yán)重影響到了我國漢語言文學(xué)的整體教學(xué)水平，不利于學(xué)生整體教學(xué)水平的提升。
我國目前在進(jìn)行漢語言文散文教學(xué)和鑒賞的過程中所采用的教學(xué)和鑒賞風(fēng)格較為死板，在進(jìn)行散文講解的過程中往往是將散文通讀一遍，然后劃分出散文的結(jié)構(gòu)，對散文表達(dá)的思想進(jìn)行分析。這就導(dǎo)致學(xué)生在課堂的學(xué)習(xí)積極性非常差，對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣大大下降，不能夠更好地學(xué)習(xí)單文。目前學(xué)生對于散文的學(xué)習(xí)熱情在不斷下降，學(xué)生在學(xué)習(xí)散文的過程中并不能夠體會到散文所要表達(dá)的意境，只是對散文的內(nèi)容有所了解，不能夠真正提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇十六
現(xiàn)階段在建筑設(shè)計的發(fā)展進(jìn)程中，如何做好將人的發(fā)展需求及環(huán)境保護(hù)問題融入進(jìn)去，是實現(xiàn)生態(tài)文明的重要話題，并且成為建筑設(shè)計工作者的主要工作任務(wù)。
1.1建筑設(shè)計融入到生態(tài)文明中的意義。
由于我國人與自然的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的提出，使人們逐漸認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境對人類生存及發(fā)展的重要意義，并且隨著人們對自然資源的開采及生態(tài)環(huán)境的開發(fā)，使地球的生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)處于不平衡狀態(tài)。所以面臨如此嚴(yán)峻的問題，就要在人類的生產(chǎn)及生活理念上下功夫，保證各類建筑設(shè)計能夠融入生態(tài)文明中去，不斷完善生態(tài)系統(tǒng)的平衡程度，以保證人類居住的家園更加美麗。
1.2符合生態(tài)文明的建筑設(shè)計。
第一，節(jié)能及節(jié)地的建筑設(shè)計。這種建筑設(shè)計類型主要是在滿足人們居住及工作的條件下，能夠最大限度的實現(xiàn)建筑資源、運轉(zhuǎn)能源及土地資源的節(jié)約，并且在運用材料的過程中實現(xiàn)物質(zhì)資源的循環(huán)利用及可再生利用?？梢栽谶M(jìn)行建筑設(shè)計的過程中利用生活及生產(chǎn)的廢棄物，以及可再生的潔凈能源來實現(xiàn)建筑材料的更新及完善，并且在進(jìn)行建筑設(shè)計的過程中也可以大膽嘗試新型設(shè)計，在保證土地資源的情況下實現(xiàn)人均居住面積的提升，從而提升了人們的生活質(zhì)量。
第二，生土建筑設(shè)計。生土建筑設(shè)計的理念主要是利用覆土的設(shè)計方法來實現(xiàn)建筑工程的保溫功能，從而節(jié)省的供熱能源的消耗。利用生土建筑的設(shè)計方案可以保證建筑物能夠抵御一般的外界污染及自然侵害，例如由于其覆土的設(shè)計能夠增強(qiáng)防震及防風(fēng)效果，同時也能夠減輕噪聲污染給人們帶來的煩惱，最關(guān)鍵的是生土建筑設(shè)計在保暖性能上能夠大大減少能源的消耗，減少了大氣排污量，進(jìn)而促進(jìn)了生態(tài)平衡的維護(hù)。
第三，生物建筑設(shè)計。這種建筑工程的設(shè)計理念主要是指要從宏觀的角度進(jìn)行人與建筑之間關(guān)系的衡量及設(shè)計，從而使建筑設(shè)計時刻體現(xiàn)以人為本的觀念。進(jìn)行生物建筑設(shè)計的過程中要把握好人們的居住及工作規(guī)律，在傳統(tǒng)的建筑設(shè)計的基礎(chǔ)上實現(xiàn)自然資源的充分利用，及保證建筑物與生態(tài)環(huán)境之間的平衡協(xié)調(diào)，從而使建筑物的各項功能設(shè)計更加方便人們的居住及應(yīng)用。
第四，新陳代謝的建筑設(shè)計。新陳代謝建筑強(qiáng)調(diào)復(fù)蘇現(xiàn)代建筑中被丟失或被忽略的一些要素，如歷史傳統(tǒng)、地方風(fēng)格，提倡過去、現(xiàn)在兩種不同文化的建筑的共生等。新陳代謝建筑積極地接受、吸收和保留過去建筑中有價值的成就，并在試圖表現(xiàn)時代文化和識別性的同時也積極采用現(xiàn)代技術(shù)和材料。
第五，少費多用建筑。少費多用建筑是使用較少的物質(zhì)和能量創(chuàng)造更加出色的建筑作品。高技術(shù)建筑可以說是一種智能建筑，它的特點是利用計算機(jī)和信息技術(shù)等高科技的發(fā)展，使固定的建筑外圍護(hù)結(jié)構(gòu)成為可以跟隨氣候自我調(diào)整的圍合結(jié)構(gòu)，可以進(jìn)行自由呼吸，控制建筑系統(tǒng)與外界生態(tài)系統(tǒng)、環(huán)境能量和物質(zhì)的交換，增強(qiáng)建筑適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展變化的外部生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境的能力，并達(dá)到節(jié)能的.目的。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇十七
摘要：隱喻歸屬于認(rèn)知語言學(xué)派的一個分支，它是無處不在的。
隱喻性的語言是語言自身隱秘性的一種表達(dá)，它是語言自身重要的組成部分。
探索認(rèn)知語言學(xué)的源頭，會使人聯(lián)想到傳統(tǒng)的修辭術(shù)。
社會文化的背景對隱喻具有深層次的影響，表現(xiàn)出明顯的文化特征。
每個隱喻表征著不同的文化內(nèi)涵，文化的共性塑造了漢、英美文學(xué)作品中隱喻共同的相似的性質(zhì)。
學(xué)習(xí)理解隱喻自身的文化內(nèi)涵有助于我們更為深刻地解讀與詮釋英美文學(xué)作品所具有的深厚的文化背景，才能正確地理解英美文學(xué)作品的意蘊，從而達(dá)到有效交流的目的。
關(guān)鍵詞：英美文學(xué);隱喻;文化背景。
一、英美文學(xué)作品與隱喻概述。
關(guān)于對英美文學(xué)的研究提倡一種多元化、開放性的視角，不宜以一種單一性的文化語境來研究英美文學(xué)。
源語文化語境與作者自身所具有的相關(guān)背景制約著相關(guān)文學(xué)作品的翻譯，同時英美文學(xué)翻譯也受譯者文化背景的影響。
以一種怎樣的方式來協(xié)調(diào)不同類型文化間的矛盾，深刻體現(xiàn)著譯者自身的主體性的原則。
英美文學(xué)指的是以使用英語為母語國家的文學(xué)作品的一種概括。
它旨在培養(yǎng)學(xué)生一種閱讀鑒賞的能力，通過閱讀、鑒賞對增加原著的深層理解有一定的幫助，同時可以使讀者掌握文學(xué)批評的方法。
閱讀和分析英美文學(xué)作品，也可以達(dá)到訓(xùn)練語言基本功、了解西方價值文化這一目的。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)英美文學(xué)并不僅只是為了了解外來文化的特點，也不是以此達(dá)到熟練運用語言的目的，更重要的是理解其中的內(nèi)容以及相關(guān)的隱含在作品中的“隱喻”空間。
隱喻存在于我們?nèi)粘Ｉ钪?，它的身影無處不在，它存在于我們思維行為的意識中，也存在于我們話語交流的行動中。
換句話說，那些支配我們行動的思想觀念系統(tǒng)，在某種程度上也是一種隱喻性的存在方式。
隱喻需要借助某一事物或者某一類事物來說明或者理解某一類事物或者某一事物。
中國有句成語是“指桑罵槐”，其實跟這個隱喻有異曲同工之妙。
他們相類似的地方就是將一些熟悉的事物比擬那些抽象陌生的事物，從熟悉引渡到陌生從而達(dá)到認(rèn)識陌生事物的目的效果。
本體(tenor)與喻體(vehicle)這兩部分組成所謂的隱喻。
前者與后者根本不屬于同一類型的事物，如果是同一類型事物也就不叫隱喻。
雖然前者后者是一種屬于不同類型的存在物，但他們并不是完全地沒有任何相似性(similarity)，二者之間在隱性中還是有相似的地方，正是這種隱含的相似性才能構(gòu)成所謂的隱喻空間這一含義。
一般說來，本體顯得較為抽象，相比于喻體，聽話者與說話者就更容易理解一些，因為它更為具體。
因此，隱喻的使用可以達(dá)到增強(qiáng)文學(xué)語言生動性的效果。
(一)英美文學(xué)中文化的滲透與隱喻研究。
其實，隱喻結(jié)構(gòu)同樣蘊含于這一社會之中，這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)構(gòu)成了社會隱喻空間的表達(dá)。
毋庸置疑，我們所談?wù)摰碾[喻不只是存在于我們?nèi)粘５恼Z言現(xiàn)象，而且它也不失為一種思維的“范式”或者說是一種思考問題的模式，當(dāng)然它在指示著文化結(jié)構(gòu)的同時，也表征著思維的范式與語言的某種現(xiàn)象。
隱喻自身所形成的過程建構(gòu)了思想與文化。
我們生活的文化壞境也為隱喻自身的改變而改變著，因此隱喻也在某種程度上制約著人類與壞境相互作用的方式。
雖然我們并不陌生于關(guān)于隱喻如何使用的問題，但是為了達(dá)到更好地理解生活中的隱喻現(xiàn)象這一目的，然而對隱喻的使用是脫離不了特定的文化壞境的，所以這就要求有更好地選擇具體的隱喻的能力這一素質(zhì)。
隱喻性的過程其實就是在反映一個領(lǐng)域里的熟知程度，如何在兩個不同領(lǐng)域間迂回而又達(dá)到理解的目的這才是重要的，通常在這個相互周轉(zhuǎn)、抽象的過程中完成的。
隱喻與文化處以一種相互作用相互影響的關(guān)系。
文化扮演著重要的角色在隱喻自身的形成過程中，當(dāng)然，隱喻也是文化構(gòu)成中不可缺少的一部分。
在以往于對隱喻與文化的相關(guān)研究中，一些語言學(xué)者認(rèn)為，在不同的文化模式里有著隱喻自身的痕跡在里面，也可以說隱喻在某種程度上是對文化模式的一種折射，是文化模式的一面鏡子。
文化模式包含著一種對文化概念共同理解的方式，它起著這樣一種作用，它可以指導(dǎo)現(xiàn)實人們的行為或者可以糾正人們偏激的思想行為。
文化模式作用伴隨著集體社會的形成而生成，當(dāng)然這種文化模式作用對于個人而言還是有效的。
在集體社會的形成過程中，文化模式可以驅(qū)使人們相信什么和不相信什么，可以駕馭人們自身談?wù)撌澜绲姆绞揭约叭绾握務(wù)撟陨韨€體性的經(jīng)驗。
隱喻自身的發(fā)展并不完全依靠其自身性的力量支撐，而在很大程度上是來自于“域外”某種形式促使了其自身的“生產(chǎn)”，這種“域外”我門可以理解為與文化世界間的沖突與斗爭。
隱喻自身的呈現(xiàn)方式與思維相關(guān)，它自身表達(dá)了一種思維與行動相互關(guān)聯(lián)性的系統(tǒng)。
隱喻自身作為文學(xué)修辭術(shù)中的一種，無疑對作品的表達(dá)力有其渲染的作用;但隱喻作為一種認(rèn)知現(xiàn)象來解釋的話，可為相似性的聯(lián)想所闡釋。
有學(xué)者將隱喻看作為一種語言手段，此種語言手段表達(dá)的是重復(fù)性的意義內(nèi)容。
然而柏拉圖認(rèn)為隱喻是一種大的機(jī)制，這種機(jī)制與人類的本質(zhì)相關(guān)切，換一句話說，就是在柏拉圖那里隱喻反映著人類本質(zhì)的某種機(jī)制。
當(dāng)然也有一些學(xué)者將隱喻的研究擴(kuò)展到語義形式上，認(rèn)為隱喻與語義共同具有一種同質(zhì)性的結(jié)構(gòu)。
后來認(rèn)知語言學(xué)研究“蔚然成風(fēng)”，隱喻也隨之成為學(xué)者們議論的重點。
以認(rèn)知角度作為切入點來研究隱喻，我們不得不提到兩個著名學(xué)者：johnson和lakoff。
他們在書中對隱喻的認(rèn)知作用有過深刻的揭示。
他們認(rèn)為，隱喻自身的本質(zhì)就在于一種相互轉(zhuǎn)譯的結(jié)構(gòu)之中，通過轉(zhuǎn)譯來達(dá)到一種事物的理解。
隱喻自身也是一種認(rèn)知性的機(jī)制，在此種機(jī)制中涉及到兩個領(lǐng)域(具體的和需要被解釋的抽象的事物)，而隱喻的目的就是使其兩個領(lǐng)域得到溝通。
(二)英美文學(xué)作品中的關(guān)聯(lián)隱喻研究。
不同社區(qū)的話語形態(tài)為不同的文化形態(tài)所影響著，也就是說，不同的文化形態(tài)為該形態(tài)下的社區(qū)話語所表征，它也同樣表征著該社區(qū)世俗的生活方式，如社區(qū)的語言話語，不可低估他們的影響在其隱喻的使用中。
在確定文化的組成部分時，有必要對文化具體要素這一概念進(jìn)行更深層次的把握。
因此，對文化自身的差異性研究就顯得尤為必要，因為它關(guān)系到隱喻理解的方式、視域等問題。
在這一部分，我們著重分析討論隱喻如何為文化自身的差異性主導(dǎo)。
我們將文化因素主要定義在四個方面上：語言因素、思想因素、社會因素和生態(tài)、物理因素。
生態(tài)、物理要素是包含著像生態(tài)學(xué)、商品、生產(chǎn)方式這一類的總體性的概括。
雖然地理位置只是一種區(qū)域性上的劃分而已，但它也顯示著一個民族的文化模式。
毋庸置疑，語言作為一種鏡像結(jié)構(gòu)，它反映著客觀的自然世界，也折射著社會形態(tài)下的社會形象。
因此，話語方式與社會環(huán)境是關(guān)聯(lián)著的，關(guān)于話語方式的產(chǎn)生與產(chǎn)生該話語的社會環(huán)境是有聯(lián)系的。
比如，英國作為一個島國，四面環(huán)海，其話語方式與航行相關(guān)切。
他們隱喻性的表達(dá)都與航行和海上的表現(xiàn)有關(guān)。
隱喻暗含著一種思維的方式，也許我們對隱喻的理解只限于它是一種文學(xué)的修辭方式而已，或者它只是一種表達(dá)抽象事物的工具。
隱喻存在于我們?nèi)粘Ｉ畹拿恳粋€角落，所以擺在我們面前的一件重要的事情就是如何正確地詮釋隱喻。
隱喻關(guān)乎著對自身周圍世界的理解，雖然我們不可能做到對每一個隱喻其自身的結(jié)構(gòu)都有著精細(xì)地研究，但是我們可以通過對一般性的隱喻了解、理解后，還是可以達(dá)到對自身周圍世界的一些或多或少地認(rèn)知的。
不少不能被別人所理解的，只為少數(shù)人所用的隱喻現(xiàn)象還是依然存在的。
因而，借助于文化自身的內(nèi)涵還達(dá)到對其隱喻結(jié)構(gòu)的理解是必要的。
隱喻自身的空間關(guān)聯(lián)著社會制度、信仰、心理過程以及共同的地理條件等因素內(nèi)容。
一言以蔽之，共同的文化背景構(gòu)成了對隱喻形式的某種支撐。
為了說明一些隱喻文化可以從文化的角度來詮釋之這一事實，本文借助了一些實例。
否則，人們之間的交流是荒誕的。
因此掌握好了對象國的知識背景可以更好地幫助我們理解其對象國的隱喻。
然而，我們不能對隱喻的解釋完全依附于對文化的理解當(dāng)中，但不可否認(rèn)的是文化確實在理解隱喻的過程中起到一個橋梁的作用。
采用有效的文化理論對我們理解或者解釋一種隱喻結(jié)構(gòu)在某種步驟上還是顯得尤為必要的。
日常的生活也同樣離不開隱喻，它根植于思維意識的結(jié)構(gòu)之中，也存在于流動的文字作品。
隱喻承載著文化的承襲，并為語言自身的生存與發(fā)展所奠基。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇十八
綜上所述，漢語言文學(xué)是我國眾多文化中的重要組成部分，其作為我國文化軟實力中的一部分在我國社會發(fā)展的過程中發(fā)揮著十分重要的價值和作用。我國目前在進(jìn)行漢語言文學(xué)散文教學(xué)的過程中存在著諸多問題，如：教學(xué)風(fēng)格死板、散文賞析教學(xué)缺失、學(xué)生學(xué)習(xí)積極性差等，這些問題都嚴(yán)重影響到了漢語言文學(xué)散文的賞析質(zhì)量和教學(xué)質(zhì)量，因此應(yīng)當(dāng)在開展?jié)h語言文學(xué)散文賞析的過程中拓寬賞析和學(xué)習(xí)途徑、豐富教學(xué)和賞析方法、改變教學(xué)和賞析風(fēng)格。只有這樣才能夠促進(jìn)我國漢語言文學(xué)教學(xué)的發(fā)展，提升我國文化軟實力。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇一
在線教育概念4日盤中大幅拉升，截至發(fā)稿，二六三、方直科技、昂立教育、會暢通訊、世紀(jì)天鴻等漲停，全通教育逼近漲停，捷成股份漲逾9%。機(jī)構(gòu)表示，在目前整體大環(huán)境不明朗的情況下，教育行業(yè)有望成為消費行業(yè)避風(fēng)港。
伴隨著孩子和家長在在線教育方面的巨大內(nèi)需，中國在線教育的市場規(guī)模一度攀升。因此，在升學(xué)就業(yè)需求、技術(shù)創(chuàng)新、政策規(guī)范的共同促進(jìn)下，我國在線教育市場發(fā)展迅猛，據(jù)前瞻產(chǎn)業(yè)研究院報告統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，中國在線教育市場規(guī)模僅為701億元，截止至年中國在線教育市場規(guī)模市場規(guī)模已達(dá)1917億元，5年復(fù)合增長率達(dá)到22.3%。預(yù)計我國在線教育市場規(guī)模將達(dá)到2321億元，同比增長21.07%。
據(jù)相關(guān)機(jī)構(gòu)預(yù)測，中國在線教育市場規(guī)模或可達(dá)到2727億元。預(yù)測到年中國在線教育市場規(guī)模將突破30000億元，達(dá)到3150億元。這一數(shù)字一直處于上升趨勢，揭示較大的教育內(nèi)需帶動市場規(guī)模的進(jìn)一步擴(kuò)張。
(備注：20市場規(guī)模增速為21.1%)。
新型肺炎疫情持續(xù)發(fā)酵在線教育或迎來發(fā)展機(jī)遇。
消息面上，受新型肺炎疫情持續(xù)發(fā)酵，截至2月3日24時，國家衛(wèi)生健康委收到31個省(自治區(qū)、直轄市)和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)累計報告確診病例20438例(黑龍江省核減2例)，現(xiàn)有重癥病例2788例，累計死亡病例425例，累計治愈出院病例632例，現(xiàn)有疑似病例23214例。
新時代證券指出，受疫情沖擊，學(xué)校及校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)停課措施影響，線下教培機(jī)構(gòu)遇冷，面臨春季招生減少、退費增加、續(xù)費率下滑等多重挑戰(zhàn)，經(jīng)營現(xiàn)金流及業(yè)績?nèi)娉袎骸?BR> 同時，在教育剛需背景下，在線教育或迎來發(fā)展機(jī)遇，主要增量將來自于三四線城市。事實上，一二線城市在線教育模式已經(jīng)比較成熟，家長和學(xué)生接受度較高，但在三四線城市，原來對在線教育知之甚少或者不能接受的學(xué)生和家長有望通過本次疫情逐漸開始接受在線直播授課模式，這為未來龍頭企業(yè)在三四線城市的獲客和業(yè)務(wù)拓展提供了成本低廉的良機(jī)。
民生證券表示，受本次疫情突發(fā)影響，教育行業(yè)短期影響較大。本次疫情導(dǎo)致各級各校開學(xué)延遲，線下各類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)(k12教培、職教、早教)延期開課，或?qū)€下培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的業(yè)績短期內(nèi)造成影響。
在線教育機(jī)構(gòu)如學(xué)而思網(wǎng)校等紛紛借機(jī)推出課程，吸引流量，滲透率有望上升。此外，受本次黑天鵝事件影響，國考面試推遲，各企業(yè)開工時間延后，或?qū)寂嘤?xùn)機(jī)構(gòu)的收入確認(rèn)和線下職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的課程產(chǎn)生一定影響。民辦學(xué)校業(yè)績受影響的可能性較低。
因此，建議關(guān)注教育信息化和在線教育，本次黑天鵝事件將使原對在線教育知之甚少或者不能接受的學(xué)生和家長逐漸開始接受在線直播授課模式，提高行業(yè)滲透率。建議關(guān)注：拓維信息、天喻信息、三愛富、科大訊飛、新東方在線(hk)。
更多數(shù)據(jù)來源及分析請參考于前瞻產(chǎn)業(yè)研究院發(fā)布的《中國在線教育行業(yè)市場前瞻與投資戰(zhàn)略規(guī)劃分析報告》，同時前瞻產(chǎn)業(yè)研究院還提供產(chǎn)業(yè)大數(shù)據(jù)、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)申報、產(chǎn)業(yè)園區(qū)規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)招商引資等解決方案。
深度解析：2020年教育行業(yè)營銷技術(shù)最新趨勢。
這是一場在線教育行業(yè)的困局。當(dāng)營銷技術(shù)與實際落地錯位發(fā)展時，企業(yè)會不知不覺陷入這種困局：技術(shù)投資很重，實際效果甚微。
新興的營銷技術(shù)非常多，智能匹配、ai服務(wù)、個性化推薦等，但沒有對應(yīng)的實施基礎(chǔ)和落地步驟，推動營銷業(yè)務(wù)的實際增長就淪為空談。這也是很多頭部教育機(jī)構(gòu)在營銷技術(shù)方面投入大量資金和心血，卻要不斷經(jīng)受投資人靈魂拷問的原因。
趨勢一：我的體驗我做主——用戶掌握個性化自主權(quán)。
幾乎每個教育品牌都在通過個性化產(chǎn)品和服務(wù)來提升競爭力。但鮮有人意識到，產(chǎn)品的個性化過程始終是以品牌方為主導(dǎo)的，而根據(jù)埃森哲2020第一季度的調(diào)查顯示，今天的用戶更關(guān)注個性化體驗的參與感和主導(dǎo)權(quán)。
問題：老化的個性化服務(wù)模式。
很多企業(yè)已經(jīng)構(gòu)建了不錯的數(shù)據(jù)收集和分析能力，這些業(yè)務(wù)主要在后臺運行，用來判斷用戶需求并提供針對性的個性化服務(wù)。但在企業(yè)不斷增強(qiáng)這類體驗和個性化能力的同時，這些后臺技術(shù)卻在漸漸將用戶“邊緣化”，即強(qiáng)化了企業(yè)的“上帝視角”和用戶的“被動接受”視角。如果不改變這種單向的創(chuàng)造模式，個性化體驗會因為營銷目標(biāo)的“唯短期業(yè)績是圖”而偏離初心，最終指向消費者的失望。
解決思路。
1.拒絕純技術(shù)驅(qū)動的個性化體驗。
技術(shù)改變了我們長久以來習(xí)以為常的教育模式。借助ar和5g技術(shù)，課堂能夠打破地理空間的限制，為用戶提供更個性化的教育體驗。但企業(yè)同時需要注意，個性化服務(wù)模式不能純粹以技術(shù)驅(qū)動，更要尊重用戶的真實期望，隨著用戶的反饋發(fā)展個性化服務(wù)。技術(shù)還可以讓用戶更有參與感，而不是純技術(shù)推動的黑匣式個性化，營銷技術(shù)實施的底層邏輯一定是簡單透明的。
2.從更多環(huán)節(jié)切入，與用戶共建體驗。
想保持用戶黏性，就要重視用戶在被營銷時的感受，而通過體驗的共建，是一個很多品牌都在踐行的思路。比如，無代碼開發(fā)的智能營銷工具可以提升從投放到轉(zhuǎn)化的內(nèi)容體驗，幫助企業(yè)創(chuàng)建更多個性化內(nèi)容，從而為用戶提供更匹配的信息。還有的品牌會和用戶在營銷階段就做深度互動，讓用戶邊輸入信息，邊決定廣告情節(jié)走向，最后給出一個最適合的展現(xiàn)頁面。
案例：把課程主導(dǎo)權(quán)給家長、孩子。
某英語學(xué)習(xí)產(chǎn)品采用了ai互動課程+輔導(dǎo)老師社群服務(wù)的模式，在矯正孩子英語發(fā)音的同時，也會強(qiáng)調(diào)家長陪伴孩子讀繪本的環(huán)節(jié)。
上課方式簡單，只要一步步按照app上的流程做，就可以完成每天的課程。學(xué)習(xí)的節(jié)奏由家長和孩子根據(jù)實際情況自行設(shè)定，比如，時間充裕可以每周學(xué)習(xí)課程5節(jié)，時間緊張就學(xué)習(xí)3節(jié)。每個月，品牌會根據(jù)課程實際進(jìn)展，讓會員家長換新的繪本教材，其中包括單詞卡、學(xué)習(xí)圖、繪本書、練習(xí)冊等。
app會建議家長結(jié)合孩子的年齡和水平，進(jìn)行自主選課。教材選擇上也體現(xiàn)出這種自主權(quán)的讓渡。教材不固定，孩子和家長可以從眾多的分級讀物中，挑選自己感興趣的版本。
值得一提的是，每天學(xué)習(xí)完，都有個小測試，這也是孩子能深度參與的環(huán)節(jié)。測試后會自動生成一個語音作品，可以發(fā)布至老師和其他同學(xué)都可以看到的作品，這個秀口語的環(huán)節(jié)，不僅可以讓老師幫助糾正和點評，還可以和其他同學(xué)互相留言。這部分帶有社交屬性的互動，讓孩子愿意為好作品努力練習(xí)，并參與到互評中。
總結(jié)一下該產(chǎn)品在“共創(chuàng)體驗”上的領(lǐng)先之處：
講授環(huán)節(jié)最輕量化。通過直播、家庭互動、游戲化等技術(shù)手段，讓孩子在多元的場景中體驗學(xué)習(xí)的樂趣?？萍?社交驅(qū)動的練習(xí)。練習(xí)環(huán)節(jié)的全面線上化數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)分析，讓系統(tǒng)可以自動推薦接下來的內(nèi)容，并通過對抗人的遺忘曲線、排查無效的練習(xí)，來達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。同時，調(diào)動社交元素，讓孩子有成就感和參與感，化被動為主動。新雙師模式：ai+真人老師。在線錄播智能ai系統(tǒng)帶有一定的推理互動，不僅僅是一堂視頻課，還會根據(jù)孩子的表現(xiàn)推進(jìn)故事情節(jié)。同時，沒有拋棄真人直播課程和真人督導(dǎo)，保持課程的靈活性和服務(wù)的親近感。
趨勢二：讓營銷自動化落地——兩段式精準(zhǔn)營銷再升級。
面對媒體流量變貴以及存量用戶寶貴的現(xiàn)實，教育品牌都在蓄力提升營銷自動化的能力。從年開始，頭部的教育品牌開始投資自己的數(shù)據(jù)中臺、構(gòu)建數(shù)據(jù)分析能力和營銷自動化能力。因為國內(nèi)數(shù)據(jù)建設(shè)起步較晚，真正的營銷自動化爆發(fā)期預(yù)計最快也要在至2022年到來了。
從2020年目前的整體發(fā)展現(xiàn)狀來看，一部分領(lǐng)頭企業(yè)已走出營銷自動化“叫好不叫座”的困境，雖然距離全鏈路和良好個性化體驗還有很大距離，但在一些場景中，已經(jīng)可以很好地實現(xiàn)營銷自動化。
這里引用于勇毅老師的一個生動比喻，國內(nèi)頭部企業(yè)目前做得很好的，是兩段式精準(zhǔn)營銷：“地雷”(成本低、不精準(zhǔn)、覆蓋面大)+“大炮”(成本高、精確、可與用戶深度互動)。
地雷：數(shù)字廣告以其成本低、覆蓋面廣、數(shù)據(jù)可回收而首當(dāng)其沖。品牌通過數(shù)字廣告捕獲對產(chǎn)品感興趣的消費者id，鎖定有真正購買意向的目標(biāo)用戶。
大炮：通過對用戶行為的數(shù)據(jù)分析，可以為用戶打上初步標(biāo)簽(如停留15秒以上，打上“有興趣”標(biāo)簽)，接下來的后續(xù)轉(zhuǎn)化就要用到更加精準(zhǔn)的“大炮”。對打了不同標(biāo)簽的id做分群營銷，可以匹配不同的內(nèi)容、活動、優(yōu)惠等，通過不同的轉(zhuǎn)化路徑完成購買。
今天的兩段式營銷，還結(jié)合了敏捷營銷和“千人千面”個性化。不同類型的用戶采用不同的營銷策略，投喂不同的內(nèi)容，設(shè)計不同的觸發(fā)事件。
案例：低價投放+私域流量半自動運營。
在線教育的核心產(chǎn)品是課程，為了爭奪用戶，在線教育開始采用體驗式營銷策略，低價課就是這一策略的直接表現(xiàn)。通過購買低價課，把用戶拉到私域流量池，體驗教學(xué)和服務(wù)質(zhì)量。
低價課策略目前已應(yīng)用到各大廣告平臺，這加劇了教育行業(yè)的營銷競爭，獲客成本也水漲船高。而獲客后的運營，則以微信生態(tài)為主，通過“服務(wù)號+課程社群”的組合進(jìn)行培育。當(dāng)用戶在落地頁購?fù)甑蛢r課，會引導(dǎo)添加服務(wù)號，收到兼具轉(zhuǎn)化屬性的各類內(nèi)容，持續(xù)運營以打消用戶疑慮，最終完成高客單價購買。
以長投學(xué)堂為例，充分利用自己是理財號大v的優(yōu)勢，運用“微信朋友圈投放+社群運營”模式獲客。
這種半自動半人工的運營方式，雖然稱不上多先進(jìn)，卻充分利用了scrm的自動化工具，并巧妙配合了人工服務(wù)。更重要的是，保持住了用戶群的真實活性，為反復(fù)觸達(dá)用戶提供了機(jī)會。
雖然我們距離營銷自動化的真正綻放還有時日，但在局部采用自動化營銷技術(shù)，并結(jié)合巧妙的營銷設(shè)計，可以大大降低人力成本，提高營銷效率。
趨勢三：人工智能和營銷人——人機(jī)協(xié)作的新機(jī)遇。
人工智能推動了教育行業(yè)的各類創(chuàng)新，僅從營銷角度，頭部品牌今天已經(jīng)可以實現(xiàn)的、有可復(fù)制性的智能場景如下。
虛擬助手。
在線教育轉(zhuǎn)化的一個重要環(huán)節(jié)是通過虛擬助手和用戶展開互動，通過提出個性化問題來想辦法留資。目前，用智能+人工結(jié)合的服務(wù)方式居多，服務(wù)的品質(zhì)感也會因智能化程度不同而參差不齊。
從技術(shù)角度看，智能屬性是通過意圖識別、語義理解、多輪對話、機(jī)器學(xué)習(xí)等手段實現(xiàn)的。而從成本上看，只要品牌主的電話溝通量夠大，虛擬助手的購買和后期優(yōu)化成本分?jǐn)偟矫看螠贤ㄉ?，一般會比原來的人工成本降?~2個數(shù)量級。
當(dāng)然，虛擬服務(wù)的品質(zhì)決定了真實轉(zhuǎn)化率。有的品牌很重視自家客服問答的開發(fā)，在引導(dǎo)流程、語境、風(fēng)格、話術(shù)上都做了精心的設(shè)計，而有的品牌則相形見絀。
如下圖所示，有的廣告落地頁，點擊客服咨詢竟然是空白的對話框，需要用戶主動詢問，得到的自動回復(fù)首先是一段課程銷售話術(shù)，感覺很不友好。
優(yōu)質(zhì)的ai客服，引導(dǎo)轉(zhuǎn)化的邏輯流暢，仿真人工服務(wù)的體驗好，幾乎不給用戶太多思考時間，并會根據(jù)用戶的疑慮、停頓，做出精細(xì)反應(yīng)。
因為服務(wù)體驗的差距，虛擬助手的轉(zhuǎn)化率可以相差十幾倍之多。關(guān)鍵在于ai對話的人為設(shè)計，是否結(jié)合了行業(yè)經(jīng)驗、是否有清晰的業(yè)務(wù)邏輯。在人機(jī)協(xié)作上，機(jī)器主要負(fù)責(zé)解決重復(fù)性勞動和龐大的計算，而人是構(gòu)建智能轉(zhuǎn)化路徑的主導(dǎo)。
內(nèi)容的自動生成。
對于營銷人來說，制作一個好的內(nèi)容難度遠(yuǎn)高于找到一個高質(zhì)量的目標(biāo)消費者。雖然今天在營銷技術(shù)層面已經(jīng)支持“千人千面”等個性化營銷，但再強(qiáng)大的品牌也無法通過真人設(shè)計師為每一個消費者制作個性化的內(nèi)容。
幸運的是，由于教育行業(yè)的特殊性和品牌的穩(wěn)定性，營銷內(nèi)容制作的背后多少可以總結(jié)出一定邏輯，這就給了ai發(fā)揮的空間。
在整個用戶生命周期中，都需要大量內(nèi)容來支持。在有“套路”的內(nèi)容生產(chǎn)環(huán)節(jié)，人工智能目前可以實現(xiàn)內(nèi)容的快速生產(chǎn)，節(jié)省大量人力。圖中的藍(lán)色箭頭標(biāo)注了ai發(fā)揮空間最大的6個環(huán)節(jié)：廣告創(chuàng)意的智能生成、匹配動態(tài)推廣頁、低價ai課程體驗、課程說明引導(dǎo)、產(chǎn)品介紹引導(dǎo)、優(yōu)惠規(guī)則觸發(fā)。
案例：高質(zhì)量視頻內(nèi)容自動生產(chǎn)。
今天的短視頻渠道已經(jīng)成為教育行業(yè)的必爭之地。隨著短視頻形式的普及，高質(zhì)量視頻內(nèi)容和矩陣式營銷成為了營銷的核心。于是，某語文教育品牌發(fā)力短視頻創(chuàng)作，僅抖音就有幾十個賬號，累計粉絲量超過1200萬，并且會打造名師ip，賬戶也用“”某某學(xué)堂-某某老師”來命名。
維護(hù)這些視頻號需要每天有大量的視頻內(nèi)容產(chǎn)出，人工制作成本太高。這個品牌投入了一些技術(shù)資源，實現(xiàn)了可以批量生產(chǎn)視頻內(nèi)容的系統(tǒng)——ai會在海量的課堂視頻中，截取反響好的精彩片段(主要通過環(huán)境音和學(xué)生反映來判斷)，直接生成頭尾完整的作品，有的還會根據(jù)老師是否有口音，自動配上字幕。
這些批量內(nèi)容目前已經(jīng)開始投入使用，增粉和轉(zhuǎn)化效果不降反增。同時，通過視頻播放和點贊的數(shù)量，機(jī)器還能持續(xù)學(xué)習(xí)和調(diào)整剪輯策略(如時長、片段在總進(jìn)度中的位置等)，抓取更多篩選條件。
知識圖譜和客戶體驗管理。
從2018年開始，每年投放過億的頭部教育品牌開始搭建自己的數(shù)據(jù)中臺。如果用一句話形容數(shù)據(jù)中臺給營銷部門帶來的價值，“賦予了市場部在數(shù)字營銷領(lǐng)域的微觀操作能力”(于勇毅)。
時隔2年，縱觀教育流量市場，提升最大的環(huán)節(jié)應(yīng)該是品牌對數(shù)據(jù)“知識圖譜”的搭建，并將其運用到客戶體驗管理上。
“知識圖譜”如同一部數(shù)據(jù)語言的翻譯寶典，將海量大數(shù)據(jù)化繁為簡，變成業(yè)務(wù)端能看懂的標(biāo)簽。這也是品牌實現(xiàn)大數(shù)據(jù)分析的底層基礎(chǔ)——借助“知識圖譜”對底層數(shù)據(jù)進(jìn)行結(jié)構(gòu)化處理。
以圖中所示為例，通過“知識圖譜”發(fā)現(xiàn)：第一條數(shù)據(jù)的url代表用戶在營銷頁認(rèn)真看了課程a的介紹;第二條數(shù)據(jù)代表用戶在小程序?qū)υ捒蛟儐栠^課程a的價格;第三條數(shù)據(jù)是在app中觀看了a的試聽課。初步定性判斷，這個消費者對產(chǎn)品a有高度興趣。
同時，通過配置的算法，系統(tǒng)認(rèn)為：有這樣行為的消費者，在未來30天內(nèi)購買課程a的可能性是80%?！罢n程a”+“80%”+“30天”是業(yè)務(wù)端能讀懂的語言，并且可以根據(jù)標(biāo)簽決定下一步營銷策略。
在線教育品牌在收集的大數(shù)據(jù)中，經(jīng)常用到的“知識圖譜”包括：網(wǎng)頁url知識圖譜、app行為知識圖譜、第三方平臺(如微信、頭條)行為知識圖譜、地理位置知識圖譜、自家產(chǎn)品的標(biāo)簽化知識圖譜等。但高精度的“知識圖譜”一定是借助ai實現(xiàn)的。
知識圖譜還可以讓客戶體驗管理更貼近實際業(yè)務(wù)。在線教育的核心產(chǎn)品是長程、高客單價的課程，消費者的決策鏈比較長。這期間會產(chǎn)生大量的行為數(shù)據(jù)，“知識圖譜”幫助ai篩選出那些關(guān)鍵的“深度互動行為”。ai再通過消費全數(shù)據(jù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，把這些關(guān)鍵行為附上分值，為客戶此階段的購買意愿打分。
如下圖，現(xiàn)在有豐富的可視化軟件可以搭建這類潛客評分系統(tǒng)。
接下來，我們以某個編程品牌為例，基于目前實際能收集到的每個消費者的碎片數(shù)據(jù)，通過人工智能橫向分析“最終購買者”的共性，從而預(yù)判每個潛在消費者的購買意向。銷售人員獲得的是打好分?jǐn)?shù)的、可衡量的線索。
上圖展示了一種教育行業(yè)的具體場景“潛客算法”“engagementscoring”。營銷人員在分析了各種路徑下的用戶行為后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)用戶做過這幾種行為后，成單率最高：訪問網(wǎng)站、領(lǐng)取資料包、詢價、關(guān)注轉(zhuǎn)發(fā)。當(dāng)然，隨著產(chǎn)品的變化和數(shù)據(jù)的積累，這個打分系統(tǒng)是動態(tài)變化的。
可喜的是，只要抓住消費者的關(guān)鍵行為路徑，持續(xù)優(yōu)化打分體系，資源就會傾斜給高質(zhì)量線索，從而解決教育行業(yè)營銷中的一大痛點：從線索到購買的低成單率。
最后，之所以寫這篇，是因為在最近兩個月，我們頻繁和教育行業(yè)市場人產(chǎn)生深度交流，發(fā)現(xiàn)大家對于數(shù)據(jù)的應(yīng)用認(rèn)知已非常深入，但對于如何落地依舊迷茫。借此，我們想通過此文，認(rèn)真總結(jié)一下教育行業(yè)目前常用的、能落地的營銷技術(shù)，并結(jié)合具體應(yīng)用場景，啟發(fā)更多優(yōu)秀的市場人。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇二
我國稀土成礦條件好、潛力大，具有明顯的資源優(yōu)勢。近年來，各方面共同努力，加強(qiáng)稀土資源和生態(tài)保護(hù)，強(qiáng)化創(chuàng)新體系和能力建設(shè)，促進(jìn)集約化和高端化發(fā)展，加快綠色化和智能化轉(zhuǎn)型，有力推動了產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。但與此同時，行業(yè)私挖盜采、違法生產(chǎn)、“黑礦”走私屢禁不絕;資源綠色開發(fā)能力不足，環(huán)境保護(hù)問題仍然突出;稀土新材料產(chǎn)品以中低端為主、高端應(yīng)用技術(shù)水平不高，稀土資源價值遠(yuǎn)未充分發(fā)揮。
稀土市場規(guī)模。
目前稀土主要分布在中國、獨聯(lián)體國家、美國、印度和澳大利亞。中國擁有豐富的稀土資源，幾乎24%的稀土儲量在中國，獨聯(lián)體擁有全球稀土氧化物儲量的24%，美國擁有的稀土氧化物儲量占全球稀土氧化物儲量的17%，緊隨其后的是印度和澳大利亞。
據(jù)國土資源部中國稀土白皮書，中國稀土儲量為1859萬噸，目前中國南方離子型稀土資源開采回收率不到50%，包頭稀土礦采選利用率僅10%。按最差情境計算，即按照國土資源部稀土儲量數(shù)據(jù)，并以最低水平的采選回收率10%計算，全球稀土儲采比也有58年。另外，至少還有兩部分潛在的稀土資源未被計入儲量。第一部分是共生礦。自然界的稀土元素除了存在于常見的獨居石、氟碳鈰稀土礦中，還有相當(dāng)大一部分以類質(zhì)同象方式與磷灰石、螢石共生。這類礦物在自然界中較多，只是在當(dāng)前技術(shù)水平下經(jīng)濟(jì)開采價值不高。
按usgs數(shù)據(jù)，世界磷礦總儲量約為710億噸，以稀土平均含量0.5%計算，粗略估計僅僅世界磷礦中伴生的稀土總量為3550萬噸，如果算上其他的共生礦，則總量更大。第二部分是尾礦。稀土礦山尾礦的回收利用會成為將來稀土儲備增量的重要來源。以全球第一大稀土礦中國包頭白云鄂博為例，經(jīng)過70年開采，已形成1.8億噸尾礦;與原礦相比，由于刨除了低品位礦石，尾礦所含的稀土平均品位從5.5%提高至7%以上。按7%品位計算，僅該尾礦就包含稀土1260萬噸，顯然，這僅僅只是保守的數(shù)字。
稀土是現(xiàn)代工業(yè)中不可或缺的重要戰(zhàn)略資源，也是改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵戰(zhàn)略性基礎(chǔ)材料。我國稀土成礦條件好、潛力大，具有明顯的資源優(yōu)勢。
專家指出，稀土行業(yè)私挖盜采、違法生產(chǎn)、“黑礦”走私屢禁不絕;資源綠色開發(fā)能力不足，環(huán)境保護(hù)問題仍然突出;稀土新材料產(chǎn)品以中低端為主、高端應(yīng)用技術(shù)水平不高，稀土資源價值遠(yuǎn)未充分發(fā)揮。
隨著全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，稀土材料的國際需求依然保持著穩(wěn)定的增長，尤其是更具中國特色的中重稀土氧化鏑、氧化鋱等產(chǎn)品，出口增幅巨大，海外需求較大。
風(fēng)電“十三五”規(guī)劃工作重點將保持政策穩(wěn)定性，同時給予資金支持，確保風(fēng)電開發(fā)企業(yè)有合理的利潤，協(xié)調(diào)電力系統(tǒng)調(diào)度運行和相關(guān)電改政策落地;新能源汽車則被“十三五規(guī)劃建議”中點名發(fā)展并且量化;傳感器將受益于智能制造和物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。這些稀土行業(yè)的產(chǎn)品應(yīng)用均離不開釹鐵硼磁鋼，其原材料氧化鐠釹、氧化鏑、氧化鋱、氧化釓、氧化鈥的需求應(yīng)該能保持高速增長。
未來加大投入力度，加快研發(fā)應(yīng)用稀土綠色開采和冶煉分離技術(shù)，突破關(guān)鍵核心技術(shù)，將有利于提升全產(chǎn)業(yè)鏈競爭能力。
中國稀土資源分布情況。
中國是世界稀土資源儲量大國，全國稀土資源總量的98%分布在內(nèi)蒙、江西、廣東、四川、山東等地區(qū)，形成北、南、東、西的分布格局，并具有北輕南重的分布特點。
中國稀土資源成礦條件十分有利、礦床類型單一、分布面廣而又相對集中。除內(nèi)蒙古包頭的白云鄂博、江西贛南、廣東粵北、四川涼山為稀土資源集中分布區(qū)外，山東、湖南、廣西、云南、貴州、福建、浙江、湖北、河南、山西、遼寧、陜西、新疆等省區(qū)亦有稀土礦床發(fā)現(xiàn)，但是資源量要比礦化集中富集區(qū)少得多。
輕稀土主要分布在內(nèi)蒙古包頭的白云鄂博礦區(qū)，其稀土儲量占全國稀土總儲量的83%以上，居世界第一，是我國輕稀土主要生產(chǎn)基地。
隨著稀土行業(yè)競爭的不斷加劇，國內(nèi)優(yōu)秀的行業(yè)企業(yè)愈來愈重視對市場的研究，特別是對企業(yè)發(fā)展環(huán)境和客戶需求趨勢變化的深入研究。正因為如此，一大批國內(nèi)優(yōu)秀的稀土行業(yè)企業(yè)迅速崛起，逐漸成為稀土行業(yè)中的翹楚!
一文帶你解讀2019年稀土行業(yè)市場發(fā)展趨勢分析預(yù)計稀土產(chǎn)量呈下降趨勢!
稀土是不可再生資源，全球分布集中度高。
稀土是化學(xué)周期表中鑭系元素和鈧、釔共十七種金屬元素的總稱。稀土通常分為輕、重稀土兩組，前者包括“鑭、鈰、鐠、釹、钷、釤、銪”，后者包括“釓、鋱、鏑、鈥、鉺、銩、鐿、镥、鈧、釔”，自然界中共有250余種稀土礦。
根據(jù)美國地質(zhì)調(diào)查局(usgs)公布數(shù)據(jù)顯示，全球稀土資源總儲量約為1.2億噸，其中中國儲量為4,400萬噸，占比約37.8%，越南儲量2200萬噸，占比約為18.9%，巴西儲量2,200萬噸，占比18.9%，俄羅斯儲量1,200萬噸，占比10.3%，四國合計占全球總儲量的近八成，資源分布集中度較高。
中國稀土儲量分布高度集中，內(nèi)蒙古白云鄂博礦占據(jù)主導(dǎo)。
中國稀土礦產(chǎn)雖然在華北、東北、華東、中南、西南、西北等六大區(qū)均有分布，但主要集中在華北區(qū)的內(nèi)蒙古白云鄂博鐵-鈮、稀土礦區(qū)，其稀土儲量占全國稀土總儲量的80%以上，是中國輕稀土主要生產(chǎn)基地。
另一方面，中國稀土礦山儲量大，共伴生稀土礦床多。中國在全球前三大稀土礦山中就占據(jù)兩席，并且儲量遠(yuǎn)超其他國家礦山。我國稀土具有南重北輕的特點，其中白云鄂博礦儲量占全國稀土總儲量的80%以上，是中國輕稀土主要生產(chǎn)基地。重稀土則主要分布在南方地區(qū)，尤其是在南嶺地區(qū)，分布的離子吸附型中稀土、重稀土礦，易采、易提取，已成為中國重要的中、重稀土生產(chǎn)基地。在已發(fā)現(xiàn)的數(shù)百處礦產(chǎn)地中，2/3以上為共伴生礦產(chǎn)，綜合利用價值較大。
我國稀土礦開采及冶煉分離水平全球領(lǐng)先。
十一屆三中全會以后，我國稀土工業(yè)進(jìn)入了蓬勃發(fā)展時期，以徐光憲為首的稀土專家們提出了串級萃取理論，并于1982年完成輕重稀土全分離試驗，極大促進(jìn)了包頭礦稀土萃取分離工藝的發(fā)展。上世紀(jì)70年代末，我國稀土產(chǎn)量約1000噸，且產(chǎn)品主要是初級品，1988年我國稀土產(chǎn)量達(dá)到近3萬噸，超過美國1984年的歷史最高產(chǎn)量，成為世界第一稀土生產(chǎn)國，自此我國稀土冶煉分離水平全球領(lǐng)先并延續(xù)至今，控制了高純單一稀土的全球市場。中國稀土冶煉能力全球領(lǐng)先，根據(jù)稀土行業(yè)協(xié)會數(shù)據(jù)，年有所降低，為10.5萬噸，但占全球比重仍高達(dá)88.2%，馬來西亞冶煉能力為1.19萬噸，美國的冶煉能力則全部關(guān)閉，中國幾乎“壟斷”全球稀土金屬礦山生產(chǎn)和冶煉能力。
根據(jù)usgs公布數(shù)據(jù)顯示，2019年全球稀土礦產(chǎn)量21萬噸，其中，中國稀土礦產(chǎn)量13.2萬噸，占比近63%，是世界最大稀土礦生產(chǎn)國;美國稀土礦產(chǎn)量2.6萬噸，為中國境外第一生產(chǎn)國;其次是緬甸(2.2萬噸)，澳大利亞(2.1萬噸)，印度(3000噸)，俄羅斯(2700噸)，馬達(dá)加斯加(2000噸)，泰國(1800噸)，巴西(1000噸)，越南(900噸)，布隆迪(600噸)。
中國稀土未來走勢。
全球與中國稀土產(chǎn)量預(yù)計將趨勢下行。全球及中國稀土產(chǎn)量自年以來至年基本保持上升趨勢，2014年至基本維持下滑態(tài)勢，2018年出現(xiàn)上漲。近年來隨著稀土戰(zhàn)略價值越來越受到重視，中國政府也對盲目開采、無節(jié)制開采稀土采取措施，嚴(yán)格限制產(chǎn)量，疊加疫情影響，預(yù)計未來兩年產(chǎn)量將呈下降趨勢。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇三
1)李白詩中的仙、俠精神。
2)論辛詞的英雄情節(jié)。
3)論杜詩沉郁頓挫的風(fēng)格特色。
4)論辛棄疾的“以文為詞”
5)論韓愈的“以文為詩”。
6)“清空騷雅”、“幽韻冷香”的白石詞。
7)關(guān)于白居易〈新樂府的評價。
8)關(guān)漢卿雜劇中的女性形象。
9)韓愈散文的.藝術(shù)風(fēng)格。
10)元散曲的藝術(shù)風(fēng)格。
11)柳宗元的寓言創(chuàng)作。
12)三國演義的藝術(shù)成就。
13)唐傳奇中的女性形象。
14)水滸傳的藝術(shù)成就。
15)論杜牧的七言絕句。
16)論歸有光的散文。
17)論李商隱的無題詩。
18)牡丹亭的藝術(shù)成就。
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淺談俄羅斯文學(xué)論文篇四
1820年3月的一天，在皇宮里，沙皇亞歷山大一世正在大發(fā)雷霆：“應(yīng)該把他流放到西伯利亞去!他弄得俄羅斯到處都是煽動性的詩，所有的青年都在背誦它們。”“這個人太放肆了，竟敢寫詩咒罵皇帝，應(yīng)該送他去服苦役?！币粋€貴族隨聲附和。
“陛下，他還算是個孩子呢，還不懂事，只要稍稍懲罰他一下就行了。先讓他吃點苦頭，將來他手中的筆也許對陛下有用呢。”宮廷詩人杰爾查為之求情。
“那好，就把他流放到南方去，沒有我的允許，不準(zhǔn)他回彼得堡?！?BR> 這個引起沙皇震怒的人到底是誰呢?他就是普希金!現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)俄語的創(chuàng)始人。他奠定了俄國文學(xué)的基礎(chǔ)，他在多種文學(xué)領(lǐng)域——抒情詩、敘事詩、詩劇、小說、散文、童話等都取得了杰出的成績，為后代的作家提供了典范。所以，他被稱為“俄羅斯文學(xué)之父”、“偉大的俄國人民詩人”、“俄羅斯詩歌的太陽”。
普希金出身貴族家庭，從小受到良好的文學(xué)教養(yǎng)。18，普希金進(jìn)入貴族子弟學(xué)校皇村中學(xué)學(xué)習(xí)，年僅12歲就開始了文學(xué)創(chuàng)作生涯。18，在中學(xué)考試中他朗誦了自己創(chuàng)作的“皇村回憶”，表現(xiàn)出了卓越的詩歌寫作才能，特別是他詩作韻文的優(yōu)美和精巧得到了廣泛的贊賞。在皇村中學(xué)學(xué)習(xí)時，受到當(dāng)時愛國思潮和進(jìn)步思想的影響，結(jié)交了一些未來的十二月黨人(俄國的貴族革命家)為朋友,畢業(yè)后到彼得堡進(jìn)外交部任職。在此期間寫出了《自由頌》、《致恰達(dá)耶夫》等政治抒情詩，歌頌自由、進(jìn)步，反對封建農(nóng)奴制，抨擊暴君專制，表現(xiàn)了開明貴族的理想。普希金的詩受到廣大人民的熱愛，人們秘密地傳抄著，對當(dāng)時的革命者曾產(chǎn)生過巨大影響。他因此觸怒了沙皇亞歷山大一世，于1820年被流放到了高加索。
普希金在南俄流放期間，創(chuàng)作了許多抒情詩和浪漫主義的敘事詩，如“高加索的俘虜”、“強(qiáng)盜兄弟”、“巴赫切莎拉伊的淚泉”等。從這一時期起，普希金詩作中前輩詩人的影響逐漸消失，完全展示了自己獨特的風(fēng)格。這時的普希金已被公認(rèn)為當(dāng)時第一流的俄羅斯詩人和19世紀(jì)20年代俄羅斯浪漫主義的、熱愛自由的一代人的領(lǐng)袖人物。
被流放到高加索不久，沙皇又以他的無神論思想為借口，把他幽禁在他母親的領(lǐng)地米哈伊夫斯克村。這期間，他創(chuàng)作了近百首詩歌，完成了長詩《茨岡》和歷史悲劇《鮑里斯戈都諾夫》。后者描寫沙皇鮑里斯戈都諾夫和冒名為皇太子的修道士格利戈里之間爭奪皇位的斗爭。最后格利戈里取得了勝利，貴族攫取了人民的勝利果實，人民只有以沉默反抗。高爾基認(rèn)為“鮑里斯戈都諾夫是俄羅斯最好的歷史劇，是普希金創(chuàng)作中現(xiàn)實主義的勝利”。
1825年，十二月黨人起義失敗后，沙皇為了拉攏普希金，把他贖回莫斯科，企圖使他成為宮廷詩人。終因普希金的進(jìn)步思想和創(chuàng)作活動與統(tǒng)治階級利益格格不入，引起了沙皇宮廷貴族集團(tuán)的仇視。1837年，在沙皇及其黨羽策劃的決斗中，普希金受重傷而死。臨死前最后一句話是：“這個世界容不得我活下去?！?BR> 回到莫斯科以后的這段時期，普希金的創(chuàng)作達(dá)到了高峰，其間幾乎每部作品都在俄國文學(xué)史上有著崇高的地位。1830年，普希金完成了自1823年就開始創(chuàng)作的長篇詩體小說《葉甫根尼·奧涅金》。這是普希金最重要的作品之一，是俄羅斯現(xiàn)實主義文學(xué)第一部典范作品，也是普希金由浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實主義的第一部作品。主人公奧涅金代表了與作者同時代的貴族進(jìn)步知識分子：厭惡紙醉金迷的上流社會的空虛無聊，不愿同流合污，卻又?jǐn)[脫不了偏見，找不到新的生活，只能周旋于各種復(fù)雜的`情感之中;想有所作為，卻又遠(yuǎn)離人民，生活和事業(yè)最終一事無成。在這部作品中，普希金全景式地展示了當(dāng)時的俄國社會，刻畫了各階層人物的心理;奧涅金的典型形象反映了十二月黨人起義以前俄羅斯貴族知識分子的精神狀態(tài)。小說被別林斯基稱作是“俄羅斯生活的百科全書和最富于人民性的作品”，在俄羅斯文學(xué)史上有極其重要的地位。
詩人38年的短暫一生給俄國文學(xué)，也給世界文學(xué)寶庫留下了豐厚的、無可替代的遺產(chǎn)。除800多首抒情詩以及長篇敘事詩外，普希金還有小說、戲劇及其他各種文學(xué)論著。普希金熱愛生活，詩中洋溢著朝氣，充滿樂觀。他的詩還生動地描寫了俄羅斯的大自然。在他看來，“自然是一幅生動的畫，充滿了難言的、然而是沉默的美”。這種美，在“冬之路”等多篇短詩及長詩“葉甫根尼·奧涅金”中都有大量的展現(xiàn)。詩人對自然的描繪手法，也從早期的浪漫主義轉(zhuǎn)為后期的現(xiàn)實主義。屠格涅夫稱普希金“創(chuàng)立了我們的詩歌語言和我們的文學(xué)語言”;高爾基稱他為“世界上極偉大的藝術(shù)家”，是“一切開端的開端”;別林斯基則認(rèn)為他是“俄羅斯第一位詩人和藝術(shù)家”。
普希金天才的杰作，激發(fā)了多少俄羅斯音樂家的創(chuàng)作激情和靈感。以普希金詩篇作腳本的歌劇《葉甫根尼·奧涅金》、《鮑里斯戈都諾夫》、《黑桃皇后》、《魯斯蘭與柳德米拉》等等，無一不是偉大的音樂作品。普希金的抒情詩被譜上曲，成了膾炙人口的藝術(shù)歌曲。普希金的詩還被改編成芭蕾舞，人們通過舞者的身體語言領(lǐng)略到詩作的無盡魅力。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇五
202月27日，中國工信部正式發(fā)布《20通信業(yè)統(tǒng)計公報》?！豆珗蟆窋?shù)據(jù)顯示，行業(yè)整體保持穩(wěn)定增長趨勢。隨著國家不斷推進(jìn)通信數(shù)字化轉(zhuǎn)型以及5g商用建設(shè)，年，中國電信業(yè)務(wù)收入達(dá)到1.31萬億元，同比增長0.8%。
2、非話收入和固定通信業(yè)務(wù)占比持續(xù)增長。
從通信行業(yè)的電信業(yè)務(wù)收入的結(jié)構(gòu)來看，2019年，我國非話收入達(dá)到11481億元，占據(jù)電信業(yè)務(wù)收入的87.6%，較增長1%;而話音業(yè)務(wù)收入僅完成1622億元，在電信業(yè)務(wù)收入中的占比降至12.4%。主要是由于受到我國互聯(lián)網(wǎng)通信的實現(xiàn)方式不斷增加的替代影響，例如微信語音通話、qq語音通話等通話方式的出現(xiàn)，我國電信業(yè)務(wù)的語音收入規(guī)模逐年下降。
同時，從通信行業(yè)的細(xì)分產(chǎn)業(yè)的另一個角度來看，可以分為固定通信和移動通信。2019年，我國固定通信業(yè)務(wù)收入達(dá)到4161億元，占電信業(yè)務(wù)收入中達(dá)31.8%，較20提高2.6個百分點，且整體保持穩(wěn)定增長的態(tài)勢;而移動通信業(yè)務(wù)實現(xiàn)收入8942億元，占電信業(yè)務(wù)收入為68.2%，較年有所下滑。
3、電信收入?yún)^(qū)域份額保持穩(wěn)定，東部地區(qū)仍占據(jù)首位。
從電信收入的區(qū)域分布來看，-2019年，中國的電信收入各區(qū)域份額整體保持穩(wěn)定。2019年，東部地區(qū)的占電信業(yè)務(wù)收入的50.9%，仍然占據(jù)行業(yè)首位;此外，中部地區(qū)占電信收入的19.6%、西部占23.7%以及東北部占5.8%。
4、5g正式商用，2019年底5g基站數(shù)超13萬個。
2019年，我國移動電話基站數(shù)累計達(dá)到841萬個。其中4g基站數(shù)也達(dá)到了544萬個。同時，2019年，5g商用是通信業(yè)的大事件。2019年10月底5g正式商用，我國5g用戶規(guī)模與網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍同步快速擴(kuò)大。根據(jù)工信部數(shù)據(jù)顯示，截至2019年底，我國5g基站數(shù)超13萬個，用戶規(guī)模以每月新增百萬用戶的速度擴(kuò)張。未來，隨著5g建設(shè)的逐步推進(jìn)，其覆蓋范圍及使用規(guī)模將會進(jìn)一步擴(kuò)大。
年中國通信行業(yè)分析報告-市場深度分析與發(fā)展趨勢預(yù)測。
自2019年以來，我國通信行業(yè)保持平穩(wěn)運行，電信收入增速穩(wěn)步提升，但其增速出現(xiàn)放緩。根據(jù)工信部數(shù)據(jù)顯示，2019年1-11月，我國電信業(yè)務(wù)收入累計完成12039億元，較去年同期增長0.5%。其中11月當(dāng)月完成1066億元，同比增長3.2%。
從固定通信來看，市場占比較1-10月進(jìn)一步提高。數(shù)據(jù)顯示，2019年1-11月，三家基礎(chǔ)電信企業(yè)完成固定通信業(yè)務(wù)收入3834億元，同比增長9.4%，占電信業(yè)務(wù)收入的比重為31.8%;移動通信業(yè)務(wù)收入8205億元，同比下降3.2%，占電信業(yè)務(wù)收入的68.2%。
從數(shù)據(jù)及互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)來看，三家基礎(chǔ)電信企業(yè)收入實現(xiàn)平穩(wěn)增長。數(shù)據(jù)顯示，2019年1-11月，三家基礎(chǔ)電信企業(yè)完成固定數(shù)據(jù)及互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)收入1983億元，同比增長3.9%，占電信業(yè)務(wù)收入的比重16.5%;移動數(shù)據(jù)及互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)收入5563億元，同比增長1.3%，占電信業(yè)務(wù)收入的比重46.2%。
另外受大數(shù)據(jù)、云計算以及人工智能等新興領(lǐng)域的拉動，其固定增值及其他收入的增速也保持在高位。數(shù)據(jù)顯示，2019年1-11月，三家基礎(chǔ)電信企業(yè)完成固定增值業(yè)務(wù)收入為1293億元，同比增長23.9%。
電信用戶方面，2019年以來，我國4g用戶、百兆以上寬帶用戶以及iptv用戶占比均呈現(xiàn)穩(wěn)步提升。數(shù)據(jù)顯示，2019年1-11月，我國三家基礎(chǔ)電信企業(yè)的移動電話用戶總數(shù)達(dá)16億戶，同比增長2.7%。其中，4g用戶規(guī)模為12.76億戶，占移動電話用戶的79.7%。
百兆以上寬帶用戶方面，數(shù)據(jù)顯示，截止到2019年11月底，三家基礎(chǔ)電信企業(yè)的固定互聯(lián)網(wǎng)寬帶接入用戶總數(shù)達(dá)4.52億戶。其中光纖接入(ftth/o)用戶4.18億戶，占固定互聯(lián)網(wǎng)寬帶接入用戶總數(shù)的92.5%;100mbps及以上接入速率的固定互聯(lián)網(wǎng)寬帶接入用戶達(dá)3.8億戶，占總用戶數(shù)的84%。另外全國1000m以上接入速率的固定互聯(lián)網(wǎng)寬帶接入用戶達(dá)72萬戶。
iptv用戶方面，數(shù)據(jù)顯示，截至2019年11月底，三家基礎(chǔ)電信企業(yè)發(fā)展手機(jī)上網(wǎng)用戶規(guī)模為13.1億戶，對移動電話用戶的滲透率為81.5%。其中iptv(網(wǎng)絡(luò)電視)總用戶數(shù)達(dá)2.94億戶，對固定寬帶用戶的滲透率為65.1%。
電信業(yè)務(wù)使用方面，自2019年以來，我國移動互聯(lián)網(wǎng)流量維持高速增長態(tài)勢，但其增速逐月回落。數(shù)據(jù)顯示，2019年1-11月，我國移動互聯(lián)網(wǎng)累計流量達(dá)1107億gb，同比增長77.4%，較1-10月下降6.2個百分點。其中通過手機(jī)上網(wǎng)的流量達(dá)到1101億gb，占移動互聯(lián)網(wǎng)總流量的99.5%。而在11月當(dāng)月，戶均移動互聯(lián)網(wǎng)接入流量(dou)達(dá)到8.27gb。
從移動電話通話量來看，下降幅度不斷收窄。數(shù)據(jù)顯示，2019年1-11月，我國移動電話去話通話時長完成21970億分鐘，同比下降6.1%;固定電話主叫通話時長完成1106億分鐘，同比下降18.9%。
另外在移動短信業(yè)務(wù)量方面，2019年1-11月，我國移動短信業(yè)務(wù)量同比增長39.7%，移動短信業(yè)務(wù)收入完成358億元，同比增長2%。
從各地區(qū)來看，西部光纖接入用戶滲透率占比較大。數(shù)據(jù)顯示，截止到2019年11月，我國東部地區(qū)光纖接入用戶為18417萬戶，占本地區(qū)固定互聯(lián)網(wǎng)寬帶接入用戶總數(shù)的比重91.5%;中部地區(qū)光纖接入用戶為10107萬戶，占本地區(qū)固定互聯(lián)網(wǎng)寬帶接入用戶總數(shù)的比重93.3%;西部地區(qū)光纖接入用戶為10759萬戶，占本地區(qū)固定互聯(lián)網(wǎng)寬帶接入用戶總數(shù)的比重93.5%;東北部地區(qū)光纖接入用戶為2494萬戶，占本地區(qū)固定互聯(lián)網(wǎng)寬帶接入用戶總數(shù)的比重91.6%。此外各省方面，用戶占比差異繼續(xù)縮小，山西、寧夏、北京、西藏、四川和甘肅居前六位，占比均超過95%。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇六
首先是從業(yè)者更加專業(yè)化，草根為王的時代已經(jīng)過去。未來隨著國內(nèi)傳媒行業(yè)繼續(xù)洗牌，預(yù)計將有更多傳統(tǒng)媒體人投身于自媒體，他們將把更多新聞專業(yè)主義的規(guī)范注入到自媒體的內(nèi)容生產(chǎn)中來。未來，類似高曉松的“曉說”、羅振宇的“羅輯思維”、王凱的“凱子曰”、遲宇宙的商業(yè)人物、秦朔的“秦朔的朋友圈”等專業(yè)化運作方式將成為頭部自媒體內(nèi)容的主流生產(chǎn)方式，并且不斷塑造自媒體公信力，而那些主要靠文摘、資訊整合的生產(chǎn)方式注定會沒落。
其次是內(nèi)容生產(chǎn)更垂直。目前，從互聯(lián)網(wǎng)金融、母嬰到旅游，幾乎每一個細(xì)分領(lǐng)域都已形成一批少數(shù)頭部自媒體。未來，這些頭部自媒體預(yù)計仍將保持內(nèi)容的高度垂直，并在專業(yè)度上繼續(xù)提升。相比以整合既有資訊、以搞笑逗樂為主、帶有濃厚草根氣息的自媒體，聚焦高質(zhì)量原創(chuàng)性內(nèi)容生產(chǎn)的自媒體將更容易獲得資本注意，并贏得更高估值。
最后，內(nèi)容開發(fā)更長尾。自媒體的內(nèi)容生產(chǎn)還將進(jìn)一步打通上下游產(chǎn)業(yè)鏈，類似餐飲老板內(nèi)參這樣，把上游供應(yīng)商、下游餐飲實體店與用戶全產(chǎn)業(yè)鏈打通的做法將得到更多同行的效仿和升級。此外，基于內(nèi)容的周邊產(chǎn)品開發(fā)也將更加活躍，比如關(guān)注二次元文化的自媒體將更多地進(jìn)入到電商領(lǐng)域，關(guān)注情感問題的自媒體還有可能與線下心理咨詢沙龍相互結(jié)合。
趨勢之二：組織結(jié)構(gòu)化————從個體戶走向公司化。
與第一代自媒體大都以個體戶方式的生產(chǎn)內(nèi)容相比，未來自媒體若想更為穩(wěn)定地生產(chǎn)高質(zhì)量內(nèi)容，還需要搭建完整的團(tuán)隊，以機(jī)構(gòu)化的方式運作，以便為后期的商業(yè)化提供各種組織接口，在組織形態(tài)上將朝公司化的方向轉(zhuǎn)變，并且一些頭部自媒體將加大從傳統(tǒng)媒體引進(jìn)人才的力度，以壯大其內(nèi)容生產(chǎn)實力。
以視頻類自媒體“二更”為例，該自媒體目前的運營團(tuán)隊已超過100人，在北京、上海、成都等多地設(shè)有分公司，已經(jīng)接近一家傳統(tǒng)新聞類周刊的人員規(guī)模。未來，除了少量頭部自媒體繼續(xù)保持個人化運作之外，絕大多數(shù)頭部自媒體將朝公司化、機(jī)構(gòu)化方向發(fā)展，在組織架構(gòu)上將日益接近新媒體公司。
與此同時，一些從傳統(tǒng)媒體也開始推出一些類似自媒體的賬號，比如《人民日報（海外版）》的“俠客島”，《北京青年報》的“團(tuán)結(jié)湖參考”，都是傳統(tǒng)媒體試圖建立人格化、試水粉絲經(jīng)濟(jì)、與自媒體爭奪用戶的嘗試。但是自媒體有別于傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢在于，文本表達(dá)的更加自由、激勵機(jī)制的完善。
可以預(yù)見，在人格化、粉絲經(jīng)濟(jì)的道路上，自媒體與傳統(tǒng)媒體必將狹路相逢，而非漸行漸遠(yuǎn)。
趨勢之三：投資常規(guī)化————更多優(yōu)質(zhì)自媒體將被投資。
目前，在新媒體的陣營中，自媒體仍然處于較為弱勢的地位，要想實現(xiàn)跨越式發(fā)展，離不開資本的介入。騰訊科技企鵝智酷調(diào)查表明，20xx年自媒體對微信公眾號的投入力度加大，20xx年約53%的運營者對公眾號進(jìn)行投入，20xx年這一比例上升到64%，且各個投資區(qū)間的投入都有所上升。這說明自媒體正經(jīng)歷著優(yōu)勝劣汰的過程，且資本的投入在不斷加大，只有投入資本、增強(qiáng)實力，才能實現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展。
分析已獲投資的自媒體發(fā)現(xiàn)，具有以下兩個特征的自媒體融資成功率更高。第一個特征是專業(yè)垂直，相比較而言，垂直自媒體更容易獲得融資，最近半年，已經(jīng)有12缸汽車、有車以后、車早茶、玩車教授等四家汽車類自媒體獲得了融資。第二個特征是創(chuàng)始人有媒體高管經(jīng)歷，“一條”創(chuàng)始人徐滬生曾擔(dān)任《外灘畫報》執(zhí)行主編、“新榜”的徐達(dá)內(nèi)曾擔(dān)任《東方早報》副總編、“羅輯思維”創(chuàng)始人羅振宇曾是央視《對話》制片人、“大象公會”創(chuàng)始人黃章晉曾擔(dān)任《鳳凰周刊》副主編、“商業(yè)人物”創(chuàng)始人遲宇宙曾任《中國經(jīng)濟(jì)周刊》主編等。從總體上看，投資界對自媒體仍然處于零星投資狀態(tài)，其中由吳曉波牽頭成立的獅享家新媒體基金表現(xiàn)最為活躍，多投資于垂直自媒體的第一名。
趨勢之四：強(qiáng)化內(nèi)容授權(quán)與平臺自律。
自媒體經(jīng)歷較長時間的野蠻生長，“侵權(quán)者生，不侵權(quán)者死”已經(jīng)不再是主流自媒體團(tuán)隊的共識，隨著司法、行政以及微信公眾號等主流平臺治理力度的強(qiáng)化，正版化與合規(guī)運營已經(jīng)成為自媒體商業(yè)化的主旋律。自媒體由“野蠻”走向“文明”，既是互聯(lián)網(wǎng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)與內(nèi)容治理的必然要求，也是自媒體持續(xù)發(fā)展與升級迭代的必然趨勢。
新浪微博、今日頭條等國內(nèi)自媒體平臺均不斷建立完善其平臺的侵權(quán)通知刪除制度，強(qiáng)化了版權(quán)授權(quán)與利益分享機(jī)制，持續(xù)加強(qiáng)自媒體知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。另外，微信公眾號平臺于20xx年1月公測上線“原創(chuàng)聲明功能”，通過相似文本比對技術(shù)以及快速處理機(jī)制構(gòu)建原創(chuàng)保護(hù)生態(tài)，推動自媒體內(nèi)容保護(hù)由被動時代跨入主動時代。并且，微信還將其技術(shù)能力向外輸送，幫助其他內(nèi)容平臺上的用戶更便捷的向微信進(jìn)行版權(quán)侵權(quán)投訴，知乎與豆瓣都相繼開通微信公眾號侵權(quán)投訴渠道，帶動了自媒體知識產(chǎn)權(quán)生態(tài)的整體凈化。同時，可以看到，更多的自媒體自發(fā)進(jìn)行內(nèi)容授權(quán)與付費轉(zhuǎn)載，法律自媒體高杉legal、法律讀庫、知產(chǎn)庫等均建立了完善的內(nèi)容授權(quán)付費機(jī)制，在平臺自律方面起到良好的標(biāo)桿作用。
未來，在新型互聯(lián)網(wǎng)治理機(jī)制中，自媒體將更多地完成從傳統(tǒng)的“治理受體”向“治理主體”角色的轉(zhuǎn)變。
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淺談俄羅斯文學(xué)論文篇七
中投顧問在《2016-中國醫(yī)療器械行業(yè)投資分析及前景預(yù)測報告》中表示，全球的醫(yī)療器械市場是一個欣欣向榮、保持高速增長的市場。推動全球醫(yī)療器械市場高速發(fā)展的主要因素有以下幾點：
（一）全球人口老齡化趨勢顯現(xiàn)。根據(jù)who（世衛(wèi)組織）的報告，全球現(xiàn)有60歲以上人口已占全球總?cè)丝跀?shù)的11%，美國預(yù)測這一數(shù)字在2050年將達(dá)到22%，這將導(dǎo)致醫(yī)療設(shè)備需求不斷增加。
（二）全球醫(yī)療支出增長。who表明目前全球醫(yī)療支出已超2.9萬億英鎊，并有全球性增長的趨勢。所以雖然全球經(jīng)濟(jì)衰退，但隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和新興市場的中等收入水平消費者對醫(yī)療保健服務(wù)需求的增長，醫(yī)療設(shè)備市場將會持續(xù)增長。
（三）全球化趨勢。這一趨勢使得國際跨國醫(yī)療器械企業(yè)將研發(fā)和制造轉(zhuǎn)移到低成本的新興經(jīng)濟(jì)體，如中國、印度、巴西、俄國，在降低了發(fā)達(dá)國家醫(yī)療器械的制造成本，減低診療費用同時，也激發(fā)了當(dāng)?shù)氐尼t(yī)療器械需求和市場的增長。
（四）自測試診斷設(shè)備（也稱體外診斷設(shè)備，iv設(shè)備）的異軍突起。這一細(xì)分領(lǐng)域在占整體市場10%，年增長率為4.3%，20將達(dá)303億英鎊。這類設(shè)備的技術(shù)進(jìn)步顯著提高了疾病的早期診斷水平，節(jié)約診療成本，縮短病患住院時間，因此國際頂級醫(yī)療設(shè)備制造商紛紛設(shè)立專門的自測試診斷設(shè)備，開拓該領(lǐng)域市場。
（五）病患信息的.數(shù)字化進(jìn)程加速。在計算機(jī)、軟件、網(wǎng)絡(luò)、通信等一系列it技術(shù)的促進(jìn)下，病患信息的數(shù)字化催生了更多的網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的醫(yī)療器械，大大提高醫(yī)院效率，如無紙化醫(yī)院可以讓醫(yī)生和病患第一時間獲得檢測結(jié)果，實現(xiàn)遠(yuǎn)程醫(yī)療等。
二、全球市場規(guī)模。
中投顧問在《2016-20中國醫(yī)療器械行業(yè)投資分析及前景預(yù)測報告》中表示，全球醫(yī)療器械市場銷售總額已從的2900億美元迅速上升至的5591億美元，年復(fù)合增速達(dá)8.82%，全球醫(yī)療器械市場增長率超過同期gdp增幅。
圖表-20全球醫(yī)療器械行業(yè)市場規(guī)模。
數(shù)據(jù)來源：歐盟醫(yī)療器械委員會。
三、市場發(fā)展格局。
（一）區(qū)域分布格局。
圖表全球醫(yī)療器械產(chǎn)業(yè)區(qū)域分布格局。
資料來源：歐盟醫(yī)療器械委員會。
隨著核心技術(shù)難關(guān)的逐步突破，加上人力成本等相對優(yōu)勢，亞洲地區(qū)日漸晉升為全球最具發(fā)展?jié)摿Φ氖袌觥Ｒ灾袊?、印度為代表的亞洲新興國家醫(yī)療器械行業(yè)表現(xiàn)突出，年復(fù)合增速甚至超過20%，顯著高于發(fā)達(dá)國家的增長水平。
（二）企業(yè)競爭格局。
在現(xiàn)階段，全球醫(yī)療器械產(chǎn)業(yè)集中度越來越高，主要跨國公司在世界市場占比呈增加態(tài)勢。
世界排名前10位的醫(yī)器企業(yè)分別是強(qiáng)生、西門子、美敦力、羅氏、柯惠、雅培、史賽克、ge、飛利浦、依視路。
圖表-2020年全球銷售額前20家醫(yī)療器械公司及市場份額。
數(shù)據(jù)來源：evaluatemedtech。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇八
隨著高等教育“世俗化、實用化、大眾化與個性化”的發(fā)展，社會實踐能力作為一個重要指標(biāo)被納入大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)體系。順應(yīng)高等教育改革的趨勢與目標(biāo)，目前我國幾乎所有高校都設(shè)立了“社會實踐”教學(xué)環(huán)節(jié)，而且每年都會利用暑假組織一部分學(xué)生開展“三下鄉(xiāng)”、“服務(wù)地方”等一系列社會實踐活動，這些活動在一定程度上能夠有效地促進(jìn)校地、校企之間的交流合作，豐富參與學(xué)生的視野，加深大學(xué)生對現(xiàn)實社會生活的理解，實現(xiàn)學(xué)校與社會的有效對接，推動知識社會化以及社會知識化的進(jìn)程。但由于受到傳統(tǒng)教育理念以及積習(xí)已久的教學(xué)思路慣性的影響，社會實踐教學(xué)在具體實施過程中發(fā)揮的效用功能往往大打折扣，很難兌現(xiàn)實踐教學(xué)的最初承諾和美好愿景。在很多高校社會實踐成為食之無味、棄之可惜的雞肋，一方面有效的社會實踐活動是擴(kuò)大院校專業(yè)知名度和美譽度的重要手段，能夠為高校贏得良好的生源甚至提高就業(yè)率；另一方面由于相關(guān)配套政策規(guī)定的缺位和不完善，大多數(shù)社會實踐活動常常是重形式輕內(nèi)容，表面上轟轟烈烈，引起眾多關(guān)注，實際上卻難免淪為走馬觀花、應(yīng)付教學(xué)任務(wù)的“做秀”，根本無法真正達(dá)成教學(xué)任務(wù)目標(biāo)。這種兩難困境導(dǎo)致高校社會實踐教學(xué)呈現(xiàn)出精英化、形式化與功利化的鮮明特點。
二、建構(gòu)主義的審視。
從“認(rèn)識”到“研究”理念的轉(zhuǎn)換建構(gòu)主義是當(dāng)代社會科學(xué)中具有很大影響但也極具爭議的思潮的統(tǒng)稱，其思想來源駁雜，流派紛呈。零散的、不系統(tǒng)的建構(gòu)主義思想和實踐古已有之，在蘇格拉底著名的“助產(chǎn)術(shù)”和柏拉圖的理念論中，都包含了知識來自于人類思維建構(gòu)的觀念；此后康德提出了以先天綜合判斷來建構(gòu)知識的認(rèn)識論思想，意味著知識是被建構(gòu)的；黑格爾強(qiáng)調(diào)理性隨社會變遷而變化的動態(tài)性和相對性的觀點，構(gòu)成了當(dāng)代建構(gòu)主義的主要綱領(lǐng)之一；維科清晰表明了人類建構(gòu)性的觀點，被奉為建構(gòu)主義的先驅(qū)；建構(gòu)主義理論的近代淵源可追溯至韋伯、齊美爾、米德、涂爾干、曼海姆等，而其在當(dāng)代的發(fā)展則要歸功于庫恩、維特根斯坦、皮亞杰、維果茨基等的思想，其中伯格和盧克曼的《現(xiàn)實的社會建構(gòu)》（1966）［2］一書被譽為建構(gòu)主義理論的“圣經(jīng)”。20世紀(jì)70年代英國愛丁堡學(xué)派的科學(xué)知識社會學(xué)（ssk）真正使得建構(gòu)主義成為一種成熟的理論，并以“社會建構(gòu)論”為標(biāo)識確立了一種新的解釋性框架，強(qiáng)調(diào)知識生產(chǎn)的建構(gòu)性以及知識建構(gòu)的社會性，以互動論代替單向決定論，強(qiáng)調(diào)知識共建的辯證性。因此可見建構(gòu)論的真正源頭在知識論領(lǐng)域，但其影響則波及心理學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)等諸多社會科學(xué)領(lǐng)域。在建構(gòu)主義思潮的影響下，傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，對以客觀性為核心的知識觀、以主客體關(guān)系為表征的師生觀、以接受性為主的學(xué)習(xí)觀產(chǎn)生了前所未有的沖擊。
三、“研究”理念下。
對高校社會實踐教學(xué)的再審視社會實踐作為高校實踐教學(xué)體系中的重要組成部分，對大學(xué)生成長成才具有重要意義。但傳統(tǒng)的社會實踐教學(xué)重形式輕內(nèi)容、重強(qiáng)制輕參與、重到場輕探究，不利于其真正發(fā)揮育人作用。切入建構(gòu)主義的知識觀和教學(xué)觀，將高校社會實踐教學(xué)的理念轉(zhuǎn)換為“研究”，鼓勵學(xué)生“像研究者一樣”參與社會實踐，是走出當(dāng)前高校社會實踐教學(xué)困境的有效思路。社會實踐教學(xué)應(yīng)該是建立在師生共同參與基礎(chǔ)上的研究活動，教師和學(xué)生在社會實踐教學(xué)中是處于平等地位的主體，兩者在參與對話中形成的主體間性推動著社會實踐活動的有效開展；“教（師）－學(xué)（生）－研究”三者在社會實踐教學(xué)中形成了循環(huán)往復(fù)遞進(jìn)的關(guān)系，由此促進(jìn)了知識的再生產(chǎn)與進(jìn)步。因此，高校社會實踐教學(xué)改革應(yīng)當(dāng)拋掉傳統(tǒng)的以“經(jīng)驗認(rèn)知”為旨趣的導(dǎo)向，而轉(zhuǎn)向哈貝馬斯所言的“實踐的”與“解放的”旨趣，關(guān)注知識生產(chǎn)的建構(gòu)意涵，凸顯“研究”的意義與價值，重視主體間性的作用，積極探索師生有效“參與”實踐教學(xué)的策略，這樣才能真正實現(xiàn)高校社會實踐教學(xué)乃至高等教育的最終目標(biāo)。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇九
漢語言文學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的代表，同時也是東方文化的精髓。
又因為現(xiàn)在越來越多的工作均對從事人員的文學(xué)素養(yǎng)和文字功底具有一定的要求，漢語言文學(xué)教學(xué)也隨著社會的需求量變得越來越重要。
為改變漢語言教學(xué)應(yīng)自身因素而導(dǎo)致的應(yīng)用性不強(qiáng)，專業(yè)就業(yè)率低的現(xiàn)狀，該文通過對漢語言文學(xué)教學(xué)改革的必要性的分析，就應(yīng)用性教學(xué)方向，結(jié)合漢語言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀提出了漢語言文學(xué)教學(xué)改革方案：采用應(yīng)用性教學(xué)的措施，進(jìn)一步提高漢語言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，通過歸納并總結(jié)了一些在漢語言文學(xué)中有關(guān)應(yīng)用性教學(xué)的研究。
通過該文接下來的介紹和闡述，希望能夠為漢語言教學(xué)的改革盡一份綿薄之力。
隨著新課改深入實施，漢語言文學(xué)對社會的進(jìn)步和人類精神文明提供了強(qiáng)有力的保證。
然而漢語言文學(xué)作為一門傳統(tǒng)的人文科學(xué)，它體現(xiàn)著人類歷史人文精神，蘊含著中華民族的傳統(tǒng)美德，代表著著中國傳統(tǒng)文化在不斷進(jìn)步和發(fā)展。
因此在漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，不僅讓學(xué)生深刻了解文學(xué)里的理論知識，還需要對其深究，了解其蘊含的精神以及文化，在拓寬學(xué)生知識面的同時有助于塑造健全的人格。
新課改背景下，引入應(yīng)用性教學(xué)，這種教學(xué)方式對于漢語言文學(xué)在實際教學(xué)中有著一定的推動意義。
當(dāng)前，社會在不斷進(jìn)步，為了培養(yǎng)更多的綜合型人才，解決現(xiàn)代企業(yè)用人中存在的不足和缺陷，對漢語言文學(xué)教學(xué)提出了更高的要求，在教學(xué)體系中，不僅要保持漢語言文學(xué)專業(yè)的本質(zhì)和特征，并且還要為社會培養(yǎng)出新型綜合性人才，因此這就提出了應(yīng)用性教學(xué)途徑，為漢語言文學(xué)培養(yǎng)針對性人才。
漢語言文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容在整個教學(xué)體系中占據(jù)著重要地位。
因此，在教學(xué)改革研究中，該文針對漢語言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了科學(xué)有效的整合和分析，特別是古代漢語、現(xiàn)代漢語以及當(dāng)代文學(xué)這些方面，并依此提出了采用應(yīng)用性教學(xué)的策略，在保全該學(xué)科特色的同時加強(qiáng)與其他學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)，整個教學(xué)過程中，重點采用應(yīng)用性教學(xué)，注重對學(xué)生技能的培養(yǎng)，有針對性的解決學(xué)生的就業(yè)問題，增強(qiáng)對學(xué)生就業(yè)觀的指導(dǎo)和分析，提高教學(xué)的實用性和實效性。
采用應(yīng)用性教學(xué)，在符合社會發(fā)展需求的同時，以正確、合理地教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
然而就漢語言文學(xué)本身來說：它要求培養(yǎng)學(xué)生要具備“寫、說、讀”的硬功夫，在教學(xué)內(nèi)容中以模塊的形式逐步學(xué)習(xí)。
在應(yīng)用性教學(xué)過程中，通過培養(yǎng)學(xué)生的實踐寫作能力，在掌握理論知識的基礎(chǔ)上，對各類文件的寫作水平加以提高，并能熟練運用各種文學(xué)格式，提高應(yīng)用文寫作的能力。
這種應(yīng)用性教學(xué)，很大程度上提升了學(xué)生對文學(xué)作品的寫作能力，是漢語言文學(xué)教學(xué)中應(yīng)用性教學(xué)改革的必經(jīng)之路。
不僅為社會崗位培養(yǎng)了更多的實用性人才，也是提高漢語言文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。
漢語言文學(xué)是一門結(jié)合我國中華民族精神，蘊含了我國幾千年的傳統(tǒng)文化的人文科學(xué)學(xué)科，有著十分高的價值和地位。
在漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，只有更深層次的了解到語言文學(xué)中所蘊含的典故和意義，體會其中所富含的精神，才能更好的結(jié)合我國國情、歷史來完善對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)。
同時，漢語言專業(yè)自創(chuàng)設(shè)至今，經(jīng)過進(jìn)百年的發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式基本已經(jīng)固定，所以優(yōu)化改革漢語言現(xiàn)今的教學(xué)模式，能更全面的增加該專業(yè)學(xué)生在社會中的競爭力顯得更為重要。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇十
農(nóng)村金融發(fā)展是寧波大學(xué)商學(xué)院熊德平教授在其著作《農(nóng)村金融與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展研究》以及論文《農(nóng)村金融與農(nóng)村金金融發(fā)展：基于交易視角的概念重構(gòu)》中，針對既有農(nóng)村金融定義的缺陷，重新定義了農(nóng)村金融概念與農(nóng)村金融發(fā)展的概念，并基于該定義，形成了系統(tǒng)的農(nóng)村金融與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展理論，構(gòu)建了我國農(nóng)村金融與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的機(jī)制與模式，并提出了相關(guān)政策建議。該概念及其基礎(chǔ)上的成果，值得農(nóng)村金融理論研究、政策制定和實際部門借鑒和思考。
摘要：近年來，農(nóng)村金融發(fā)展迅速，隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村金融問題越來越得到關(guān)注，區(qū)域性差異也越來越明顯，而均衡區(qū)域的金融發(fā)展是目前一項重要內(nèi)容。金融資源是基礎(chǔ)資源，金融發(fā)展對農(nóng)村的整體發(fā)展起著主導(dǎo)作用。農(nóng)村金融發(fā)展的區(qū)域差異問題導(dǎo)致各地區(qū)發(fā)展不平衡、落差大、緩慢等現(xiàn)象產(chǎn)生，阻礙了金融的整體發(fā)展速率，造成了巨大損失。金融區(qū)域差異是由多方面的因素引起的，下面進(jìn)行主要針對因當(dāng)前形勢而產(chǎn)生的差異及影響因素進(jìn)行探討。
關(guān)鍵詞：中國農(nóng)村;區(qū)域差異;金融發(fā)展。
一、中國農(nóng)村金融發(fā)展背景。
目前，三農(nóng)問題越來越突出，成為衡量社會均衡發(fā)展的一把標(biāo)尺，是改善農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，是均衡發(fā)展農(nóng)村金融的一個切入點。國家再次強(qiáng)調(diào)了三農(nóng)問題的重要性，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題越來越得到國家重視，農(nóng)村的發(fā)展關(guān)系到整個國家的命脈和發(fā)展前景。如何合理地進(jìn)行資源的配置是目前主要探討的一個內(nèi)容，也是關(guān)系農(nóng)村金融發(fā)展的根本問題。
二、我國農(nóng)村金融區(qū)域發(fā)展差異概況。
目前，大部分農(nóng)村還是取得了較大發(fā)展，但也存在差異，東西部地區(qū)農(nóng)村發(fā)展對比差異大。主要體現(xiàn)為東部地區(qū)雖有足夠資金卻無法有效運轉(zhuǎn)，而西部地區(qū)卻恰好相反。東部落的某些發(fā)達(dá)地區(qū)在金融方面大力發(fā)展各種金融機(jī)構(gòu)，如農(nóng)商銀行、農(nóng)村信用、信貸公司等，自然而然帶動了農(nóng)村金融的發(fā)展，但也產(chǎn)生了資金阻礙的問題。西部地區(qū)雖然隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也帶動了農(nóng)業(yè)發(fā)展，由此也產(chǎn)生農(nóng)業(yè)對資金產(chǎn)生較大需求而導(dǎo)致資金的短缺。農(nóng)村的區(qū)域發(fā)展差異對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成阻礙，對經(jīng)濟(jì)的損失也是相關(guān)聯(lián)的，影響著整個區(qū)域的發(fā)展速率，由農(nóng)村產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)問題亟待解決。針對金融的不穩(wěn)定性和波動性，均衡金融發(fā)展和合理配置資源是目前調(diào)節(jié)農(nóng)村金融地區(qū)差異的一個主要途徑。
三、影響因素。
地區(qū)金融教育水平的深度，直接影響著地區(qū)的金融健康發(fā)展。目前，百姓的生活中越來越多的接觸到金融方面的消費產(chǎn)品，能清楚了解到這個領(lǐng)域的用途對百姓的生活提供便利。農(nóng)村對金融知識的匱乏直接導(dǎo)致了地區(qū)的金融發(fā)展障礙，阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在金融機(jī)構(gòu)工作人員方面也應(yīng)做足金融教育，以免成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的錯誤導(dǎo)向。提高農(nóng)村金融深化程度，讓農(nóng)民懂得如何使用金融方式來完善自己所需，如何只用自己的經(jīng)濟(jì)權(quán)益來發(fā)展。地區(qū)金融教育水平的深化程度直接影響著地區(qū)金融的健康發(fā)展，是造成金融發(fā)展地區(qū)差異的一個主要因素。
農(nóng)村金融缺陷造成農(nóng)村發(fā)展滯后，導(dǎo)致區(qū)域的差異性。金融制度不完善使得農(nóng)村金融發(fā)展區(qū)域差異越來越大，東西部地區(qū)的金融發(fā)展水平落差越來越明顯。農(nóng)村的金融機(jī)構(gòu)單一，在服務(wù)上存在不足。就農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行來說，服務(wù)范圍小，業(yè)務(wù)發(fā)展空間也越來越狹小，主要呈現(xiàn)一種封閉式的金融管理。農(nóng)村信用社也有嚴(yán)重的.制度問題，如資金規(guī)模限制、業(yè)務(wù)品種單一、結(jié)算條件復(fù)雜等問題普遍存在。金融制度的缺陷也導(dǎo)致資金外流現(xiàn)象嚴(yán)重，對整個金融體系造成了巨大影響。因此，完善地區(qū)金融體系能避免農(nóng)村金融發(fā)展的大起大落，對減輕地區(qū)金融差異有著重要作用。
我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，使得地區(qū)性金融發(fā)展差異明顯。多方面的因素影響著區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，主要有地理位置、人口素質(zhì)、國家政策等方面的原因。優(yōu)越的地理位置是區(qū)域發(fā)展的先天條件，不同的地理條件主導(dǎo)著不同地區(qū)的發(fā)展方向。人口素質(zhì)間接地帶動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們對金融發(fā)展的區(qū)域性差異應(yīng)有深刻認(rèn)識和領(lǐng)悟。思想觀念的加強(qiáng)對區(qū)域的經(jīng)濟(jì)體質(zhì)的完善至關(guān)重要，百姓的帶動作用對對區(qū)域發(fā)展起著關(guān)鍵作用。國家政策的改良和實施力度直接影響經(jīng)濟(jì)效益，需全方面的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，加大人才的吸引力和創(chuàng)造力，能有效監(jiān)督管理金融的發(fā)展軌跡，改善欠發(fā)展地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，均衡各地區(qū)金融發(fā)展。
四、結(jié)語。
農(nóng)村金融發(fā)展不平衡是客觀存在的一個現(xiàn)象，就我國目前的形勢，想要迅速縮小地區(qū)差異是很難的。當(dāng)務(wù)之急是盡量避免差距的擴(kuò)大，控制住局面的惡化，然后采取措施減小區(qū)域性之間的差異。地區(qū)之間的均衡發(fā)展對中國的整體發(fā)展至關(guān)重要，減小農(nóng)村金融發(fā)展的地區(qū)性差異能有效改善中國的整體發(fā)展?fàn)顟B(tài)。需要通過完善我國的生產(chǎn)力布局機(jī)制、加強(qiáng)金融教育、強(qiáng)化政府的宏觀調(diào)控、改善金融缺陷等措施來解決當(dāng)前農(nóng)村金融發(fā)展的區(qū)域差異問題。小到村民個體，大到國家政府，各個階級的相關(guān)部門都應(yīng)關(guān)注整體的發(fā)展，加強(qiáng)政策的引導(dǎo)和支持，促進(jìn)各農(nóng)村地區(qū)的金融發(fā)展水平同等提升。
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淺談俄羅斯文學(xué)論文篇十一
文學(xué)創(chuàng)作是高尚的精神創(chuàng)造活動，也是異常艱難的個體勞動過程，有其獨特的規(guī)律性。因此，“生活”要以“澆花”的優(yōu)良傳統(tǒng)為主，尊重人才多彩絢麗的藝術(shù)實踐，努力為才子創(chuàng)造一個寬松、和諧的思想氛圍和環(huán)境。
文學(xué)是語言的藝術(shù)，即用語言來創(chuàng)造藝術(shù)形象，以反映現(xiàn)實的一種藝術(shù)形式。文學(xué)作品描寫的主體對象是現(xiàn)實生活，更確切地說是人。文學(xué)是通過具體感情的藝術(shù)形象，來表現(xiàn)反映現(xiàn)實。文學(xué)是形象思維，是語言的藝術(shù)，顧名思義：寫作的基層工作即是深厚的語言文學(xué)知識和過硬的文字表達(dá)能力的錘煉。文學(xué)語言的主要特點：一是，形象思維；二是，含蓄性。即要使文字精煉含蓄、細(xì)墨豐容；又要使讀者有親臨其境，漸入佳境之感。有鑒于此，在創(chuàng)作時，應(yīng)當(dāng)力求運用簡潔、生動、傳神的文字，來營造驚心動魄的波瀾，從而精心的構(gòu)建自己的文學(xué)作品。
文學(xué)作品與精確的語言文字時常無法分離。語言文字與作品的關(guān)系，好比直觀的物體與漂亮的外表。外表的華麗往往會直接影響到物體的氣質(zhì)和風(fēng)度，乃至整體的舞臺形象效果。換而言之，語言文字是作品形體的一件羽衣。語言文字的精粗、優(yōu)劣，往往會影響到作品的風(fēng)格、品位、意境以及藝術(shù)魅力。生動、傳神、鮮活而富有靈氣的語言文字，自然會使作品大為增色，反之，意然！
文學(xué)作品與語言文字的功力藝術(shù)修養(yǎng)密切相關(guān)。駕馭語言文字的能力，往往取決于作者自身藝術(shù)修養(yǎng)深厚淺薄的程度。藝術(shù)修養(yǎng)不僅僅是學(xué)識與相關(guān)藝術(shù)知識的積累，更是一種在審美范疇內(nèi)感悟的能力，確切地說，藝術(shù)的生命影動的音符。大凡有志青年對藝術(shù)形式的直覺，實際上是以生命本體認(rèn)識論去擁抱，感知外在客體世界。簡而言之，藝術(shù)修養(yǎng)與生命意識，人生感悟息息相關(guān)，其更能體現(xiàn)自身的學(xué)識、文化素養(yǎng)的整體實力水平。
“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”，你應(yīng)當(dāng)注意其基本功的修煉……“陽氣發(fā)處金石可透，精神一到何事不成?！惫Φ阶匀怀桑卦诨竟Γ阂?，博覽群書，廣涉中外名著，潛移默化如“積學(xué)以儲寶”，要細(xì)細(xì)品味，讀有所思，讀有所悟，讀有所得；二，以的熱枕去投入生活，處處留心皆學(xué)問，學(xué)會留心生活，儲幽探微，捕捉時代脈搏，探拮生活中閃光的細(xì)節(jié)。三，對于初習(xí)者，要勤動手，動筆，養(yǎng)成讀書，作摘錄的習(xí)慣。究言“熟能生巧”亦如說“讀書破萬卷，下筆有如神。
真正的文學(xué)作品，好的開頭是成功的一半。猶如全文的序幕，既要抓住讀者之心，又要定下全文基調(diào)，一篇之妙在于落句嗎？因此，好的開頭，如朝霞開曙，花苞含露欲放，由此引人入勝，叫人一見鐘情，好的結(jié)尾，有如咀嚼干果，品嘗香茗，令人回味再三，留下美的想像空間；卒章顯其志，當(dāng)然也有些大手筆，結(jié)尾一言九鼎，筆力千鈞，鄭地可做金石之聲。讀之令人滿氣迥腸，熱血沸騰，令人拍案叫絕。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇十二
在考慮生態(tài)文明的建筑工程設(shè)計環(huán)節(jié)下，如何協(xié)調(diào)好建筑與人及環(huán)境之間的平衡發(fā)展，是現(xiàn)階段在建筑設(shè)計領(lǐng)域中存在的主要問題，需要科學(xué)合理的解決方案。
2.1符合生態(tài)文明的建筑設(shè)計要實現(xiàn)人性化。
現(xiàn)代建筑物的設(shè)計理念多半從原有觀念中轉(zhuǎn)換出來，不斷形成了多種風(fēng)格的藝術(shù)效果，但統(tǒng)一的發(fā)展趨勢就是要不斷滿足人的發(fā)展及需求。隨著現(xiàn)代建筑設(shè)計個性的突出，可以體現(xiàn)出人類對居住環(huán)境的要求，所以在原有的建筑設(shè)計理念的情況下，要不斷豐富新的建筑藝術(shù)效果，確保實現(xiàn)人的居住于自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，并且滿足人的生理及心理等多方面需求，在保證使用功能、及周圍環(huán)境的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、美觀等其他附加效益。
2.2符合生態(tài)文明的建筑設(shè)計要實現(xiàn)生態(tài)化。
由于國家及社會的環(huán)保意識不斷升級，促使了人類各項活動及社會發(fā)展不斷融入了生態(tài)文明的環(huán)保元素，能夠逐漸從整體的角度考慮能源、資源及環(huán)境的平衡。所以在進(jìn)行建筑設(shè)計的過程中，實現(xiàn)生態(tài)化的設(shè)計理念是保證人與自然和諧共處的前提，同時也是促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)及國土資源保護(hù)的前提。建筑設(shè)計的生態(tài)化符合我國環(huán)境保護(hù)的總體戰(zhàn)略方針，間接提升了人們生產(chǎn)及生活水平，及社會的發(fā)展水平。
2.3符合生態(tài)文明要實現(xiàn)建筑設(shè)計的一體化。
首先，從橫向上看，建筑設(shè)計要實現(xiàn)人與自然的一體化，即對人、建筑和自然之間的關(guān)系進(jìn)行適當(dāng)?shù)靥幚?，它需要為人類?chuàng)造一個舒適的小空間，同時又要對大的周圍環(huán)境實施很好的保護(hù)，促使有利于人類發(fā)展的資源能夠持續(xù)存在。其次，從縱向上看，建筑設(shè)計要實現(xiàn)當(dāng)前與未來的一體化。即在不損害基本生態(tài)環(huán)境的前提下，使建筑空間環(huán)境得以長時間滿足人類從事社會和經(jīng)濟(jì)活動的身心健康需要。
3結(jié)論。
生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系到國計民生的大事，是保證人們?nèi)姘l(fā)展的需求，同時也是滿足我國可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略要求，所以在生態(tài)文明的視閾下不斷完善建筑設(shè)計的方案及理念，保證人、建筑、自然的和諧統(tǒng)一。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇十三
論文摘要：文章在分析學(xué)生管理人文價值主義觀的特點的基礎(chǔ)上，分析了學(xué)生管理人文取向與科層取向之間的內(nèi)在沖突，最后提出了學(xué)生管理工作人文價值主義取向管理制度的構(gòu)建策略。旨在對人文取向的學(xué)生管理體質(zhì)的構(gòu)建做出理性的思考，將有效的促進(jìn)管理的良性發(fā)展，真正實現(xiàn)學(xué)生管理的民主化和科學(xué)化。
引言。
在學(xué)生管理工作中，人文價值取向與科層取向是兩種最為基本的形式?？茖尤∠蛑傅氖峭ㄟ^科層體制的管理方式以及是非判斷的標(biāo)準(zhǔn)，作為學(xué)校管理的基本形式，人文主義取向指的是在科層組織內(nèi)部產(chǎn)生，同科層體制的管理方式產(chǎn)生一定矛盾的學(xué)校管理活動。人文價值取向同科層取向，分別代表著不同的管理價值觀念與文化觀念，這兩者之間存在的沖突是學(xué)校管理過程中，人文思潮與傳統(tǒng)價值觀的沖突。
1.學(xué)生管理人文價值主義觀的特點。
管理中的價值取向并不孤立地存在，它與組織文化、組織結(jié)構(gòu)、組織規(guī)模、社會歷史性等多種因素相伴而生。學(xué)生管理的科層取向也是如此，它的產(chǎn)生與存在不是偶然的、孤立的，它是教育發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，具有一定的必然性與合性。首先從組織文化的角度看。組織文化是指組織成員的“意識、價值觀念、職業(yè)道德、行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和”。組織文化代表組織成員的一種普遍共同的認(rèn)識，它能夠引導(dǎo)和塑造組織成員的具體行為和價值取向。從社會組織文化看，我國有幾千年的封建專制傳統(tǒng)，專制、服從具有十分深厚的社會文化根底，它對我國各種社會組織以及人性的影響是深遠(yuǎn)而殘酷的。從教育組織文化看，建國以后，前蘇聯(lián)的高度集權(quán)的教育體制被全盤引進(jìn)，雖歷經(jīng)多次改革，其專制集權(quán)的影響至今尚未消除，嚴(yán)重影響我國教育事業(yè)的發(fā)展。學(xué)生管理身處這樣的權(quán)威型的組織文化中，科層制取向的產(chǎn)生是不可避免的。
2.學(xué)生管理人文取向與科層取向之間的內(nèi)在沖突。
學(xué)生管理的人文取向是人本主義思潮在教育領(lǐng)域、在學(xué)生管理中的反映，它是隨著社會的發(fā)展，在教育改革深入到一定階段而產(chǎn)生的一種學(xué)生管理的傾向。人文取向要求最大限度地發(fā)揮學(xué)生自身的主動性與創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)生管理的主體，任何規(guī)章制度都不能成為壓抑人性的工具。人文取向要求在學(xué)生管理中體現(xiàn)因材施管的原則。在科層取向的學(xué)生管理中，所有學(xué)生都是沒有差別的?？茖尤∠蛘J(rèn)為在學(xué)生管理中不應(yīng)有特殊的學(xué)生，學(xué)生必須在同樣的環(huán)境中接受同樣的制度約束，履行同樣的被管理的義務(wù)，否則便不能進(jìn)行有效的管理，不能最大限度地實現(xiàn)管理的效率和效益。人文取向認(rèn)為，學(xué)生的個體差異是客觀存在的，是不以管理者的意志為轉(zhuǎn)移的。重視學(xué)生的差異，實行因材施教，是一項十分重要的教育原則，這在教學(xué)工作和德育工作中已得到了充分的`認(rèn)識和一定程度的體現(xiàn)，但在傳統(tǒng)的學(xué)生管理中卻沒有得到應(yīng)有的重視。人文取向認(rèn)為，只有重視學(xué)生的差異，從學(xué)生實際出發(fā)，實行分層管理，因材施管，才能使管理真正面向?qū)W生全體，才能增強(qiáng)學(xué)生管理的針對性和實效性。學(xué)生管理也是一種教育，是學(xué)校德育的重要組成部分，理應(yīng)高度重視和努力體現(xiàn)因材施管的原則。
3.學(xué)生管理工作人文價值主義取向管理制度的構(gòu)建。
3.1加強(qiáng)對教育改革的研究，深入開展人文價值觀的學(xué)生管理工作。
深化教育改革是一項浩大的系統(tǒng)工程，在這個系統(tǒng)中，各項因素是互相影響、互相制約的。就整個教育系統(tǒng)而言，學(xué)生管理的取向問題僅僅是一個子系統(tǒng)，甚至是子系統(tǒng)的子系統(tǒng)。它受到大系統(tǒng)中其它多種因素的制約，離開教育改革的大背景，學(xué)生管理及其價值取向的純粹自我的變革是沒有存續(xù)的土壤的，也不可能真正實現(xiàn)學(xué)生管理價值取向的轉(zhuǎn)變。深化教育改革最重要的是轉(zhuǎn)變教育觀念，在轉(zhuǎn)變教育觀念中，最重要的則是真正確立學(xué)生的主體性地位。之所以說要真正確立，是因為我們對此似乎已經(jīng)有了十分清楚的認(rèn)識，但在實際工作中我們并沒有真正做到，有時只是表面上做到了而已。只有真正做到把學(xué)生作為教育、教學(xué)、管理的主體，充分尊重學(xué)生的主體性，學(xué)生管理的人文取向才會得以確立，人文取向的學(xué)生管理體制的構(gòu)建才會水到渠成。
3.2以人為本的民主型校園文化的創(chuàng)建。
“如果你是在一個有階級意識或種族歧視的社會中長大，你對人的看法和與人互動的方式，將與不具此類偏頗觀念的社會中長大者完全不同?！苯M織文化對“組織中人們的行為和態(tài)度具有持久的、頑強(qiáng)的、有效的影響作用，最終使人們形成總體的行為傾向”，組織文化反映在學(xué)校組織內(nèi)，便集中體現(xiàn)在校園文化上。專制權(quán)威型的校園文化是科層取向的學(xué)生管理體制的文化基礎(chǔ);民主、平等、人本的校園文化是人文取向的學(xué)生管理體制的文化基礎(chǔ)。構(gòu)建人文取向的學(xué)生管理體制，創(chuàng)建民主、平等、人本的校園文化是基礎(chǔ)，在民主、平等、人本的校園文化的熏陶下，讓民主、平等、人本的價值觀念不僅深入到校園每一個成員的心中，而且滲透到學(xué)校工作的每一個方面、每一個環(huán)節(jié)中。
結(jié)語。
人文價值取向的學(xué)生管理模式，在教育現(xiàn)代化與教育改革深入進(jìn)行的情況下得到了強(qiáng)化，在科層取向的學(xué)生管理工作中開始成長，并向科層取向的學(xué)生管理制度開始了沖擊，有取代科層管理的趨勢。這也是學(xué)生管理工作改革和必然的發(fā)展趨勢。對人文取向的學(xué)生管理體質(zhì)的構(gòu)建做出理性的思考，將能夠有效的促進(jìn)管理的良性發(fā)展，真正實現(xiàn)學(xué)生管理的民主化和科學(xué)化。
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淺談俄羅斯文學(xué)論文篇十四
中國古代文學(xué)導(dǎo)讀系列省級精品課，由“唐詩宋詞名篇導(dǎo)讀”、“魏晉文化與文學(xué)導(dǎo)讀”、“樂府詩導(dǎo)讀”、“《紅樓夢》導(dǎo)讀”和“佛教與中國古代文學(xué)導(dǎo)讀”等5門課程組成，每門課程均為36學(xué)時。該系列精品課除為中文專業(yè)學(xué)生講授外，主要作為文化素質(zhì)教育類課程，面向全校學(xué)生開設(shè)。其中“唐詩宋詞名篇導(dǎo)讀”、“《紅樓夢》導(dǎo)讀”最早開設(shè)于1993年，已有的講授歷史；“魏晉文化與文學(xué)導(dǎo)讀”、“佛教與中國古代文學(xué)導(dǎo)讀”開設(shè)于，“樂府詩導(dǎo)讀”開設(shè)于，也有七、八年的歷史。5門課程聯(lián)系緊密，相互補(bǔ)充，從不同側(cè)面講授中國古代詩詞、樂府、小說、文化、宗教等方面的重要問題，是中國古代文學(xué)史課程結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，也是學(xué)生了解中國古代文學(xué)和文化的重要課程。在中文系專業(yè)選修課教學(xué)乃至全校文化素質(zhì)教育類教學(xué)中，該系列課程都有重要的地位。系列課程依托于“中國古代文學(xué)”山東省省級教學(xué)團(tuán)隊。教學(xué)團(tuán)隊經(jīng)過多年的建設(shè)，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗，于入選中國古代文學(xué)山東省教學(xué)團(tuán)隊。團(tuán)隊（課程組）成員有23位教師，其中教授5人，副教授11人，講師7人；博士18人，占總?cè)藬?shù)的78.3%，大多數(shù)為學(xué)界著名學(xué)者的弟子。職稱、學(xué)緣結(jié)構(gòu)合理，平均年齡在40歲左右，年富力強(qiáng)，富于發(fā)展?jié)摿?。團(tuán)隊負(fù)責(zé)人為教育部優(yōu)秀人才，山東省首屆省級教學(xué)名師，山東省有突出貢獻(xiàn)的中青年專家，山東省首批首席專家。其他成員有30余人次獲得過省級教學(xué)成果獎、省級優(yōu)秀學(xué)士論文指導(dǎo)教師獎和市校級優(yōu)秀教師獎、優(yōu)秀教學(xué)成果獎、最受學(xué)生喜愛的教師、優(yōu)秀研究生指導(dǎo)教師獎、教育先鋒等各類教學(xué)獎勵與表彰。
二、系列課程的整合優(yōu)化。
20，古代文學(xué)教學(xué)團(tuán)隊承擔(dān)了青島大學(xué)校級教學(xué)研究項目“中國古代文學(xué)系列課程建設(shè)研究與實踐”。課題組從已經(jīng)開設(shè)的十幾門課程中，選擇了上述5門課程，并把這些課程的優(yōu)化作為課題研究的主要內(nèi)容，對5門課程進(jìn)行了重新整合，其目的是使課程能夠形成一個相互照應(yīng)、相互補(bǔ)充的體系，更好地發(fā)揮其整體優(yōu)勢。第一輪的整合優(yōu)化工作主要依照如下的基本思路展開：一是重點選取了詩詞、樂府詩（配樂演唱的歌辭）名篇，小說名著《紅樓夢》，并從魏晉文化和佛教的視角切入，對相關(guān)作品進(jìn)行導(dǎo)讀。二是選擇這5個專題，既與主講教師個人的研究專長有關(guān)，也考慮到5個專題之間的密切聯(lián)系。如唐詩中有不少名篇本身就是樂府詩，宋詞原本可歌，與樂府詩有很多共性；樂府詩主要集中在漢魏至唐代；《紅樓夢》與佛教關(guān)系密切；《紅樓夢》中的詩詞與唐詩宋詞有繼承關(guān)系，唐詩宋詞名篇明顯受到魏晉文化的影響，其中也不乏佛教禪宗的內(nèi)容等等。因此，5門課程在知識和理論上，具有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，在課程平臺建設(shè)方面，有很多相互交叉的東西可以共享。三是建設(shè)5門課程整體設(shè)計、相互補(bǔ)充的課程平臺。經(jīng)過努力，我們現(xiàn)在已初步建成5門課程共同組成的聯(lián)合課程網(wǎng)站。學(xué)生既可以登錄任意一門課程的網(wǎng)站，又可以從該課程網(wǎng)站進(jìn)入到聯(lián)合網(wǎng)站，或進(jìn)入5門課程中的其他任何一個課程網(wǎng)站，實現(xiàn)了課程網(wǎng)站之間的貫通。整合優(yōu)化也對各門課程的一些具體內(nèi)容作了必要的調(diào)整和修改。
我們不僅充分考慮了各門課程之間的互補(bǔ)和呼應(yīng)，如原“唐詩宋詞名篇導(dǎo)讀”中涉及到的樂府詩全部放在“樂府詩導(dǎo)讀”中來講，“佛教與中國古代文學(xué)”中涉及《紅樓夢》的內(nèi)容，則轉(zhuǎn)入“《紅樓夢》導(dǎo)讀”；同時，也根據(jù)個人科研的重點和特長，對各門課程的組成成員做了相應(yīng)調(diào)整。至于不同課程在平臺建設(shè)、課件制作、教學(xué)方法等方面的相互借鑒和學(xué)習(xí)，也是整合優(yōu)化中考慮的重要內(nèi)容。這使得每一門課程都在不同程度上得到了進(jìn)一步的優(yōu)化和提升。從而收到了如下幾方面的良好效果：一是5門課程的網(wǎng)絡(luò)平臺，各自匯集了某一方面較豐富的古代文學(xué)知識和資料，并且都可以向選修其中任何一門課程的學(xué)生開放，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了更廣闊的知識、資料庫；二是課程的聯(lián)合建設(shè)，帶來了主講教師、教學(xué)內(nèi)容、知識體系、教學(xué)思想及方法等方面的重組和變化，這對于課程的互相促進(jìn)、教學(xué)效果的同步提高，均具有明顯的推動作用；三是聯(lián)合課程組的主講教師，在形成優(yōu)勢課程群的同時，也凝煉了學(xué)術(shù)方向，對教學(xué)和科研團(tuán)隊的優(yōu)化整合產(chǎn)生了積極的影響，有效地提高了教學(xué)效果。在上述工作的基礎(chǔ)上，我們又進(jìn)行了第二輪的課程整合，把已經(jīng)開設(shè)的11門課程也納入到精品課程群的建設(shè)范圍中。，“《老子》導(dǎo)讀”、“《金瓶梅》導(dǎo)讀”、“《聊齋志異》導(dǎo)讀”、“中國古文名篇導(dǎo)讀”、“道教與中國古代文學(xué)導(dǎo)讀”等5門課程被批準(zhǔn)為青島大學(xué)校級精品課程。至此，中國古代文學(xué)導(dǎo)讀精品課程群達(dá)到10門。另有“中國神話與詩歌導(dǎo)讀”、“《詩經(jīng)》《楚辭》導(dǎo)讀”、“《論語》導(dǎo)讀”、“中國詩學(xué)導(dǎo)讀”、“元明清戲曲導(dǎo)讀”、“《文心雕龍》導(dǎo)讀”等6門課程，也正在根據(jù)課程群建設(shè)的整體思路進(jìn)行全面整合。課程群建設(shè)的目標(biāo)是建成涵蓋文、史、哲、文論、藝術(shù)、宗教等多領(lǐng)域的16-20門系列課程。
三、課程的內(nèi)容、特色與地位。
5門省級精品課程都是《中國文學(xué)史》基礎(chǔ)課的延伸，也是我們在長期講授的過程中，逐漸發(fā)掘、精心選出的5個專題。其中，唐詩宋詞被稱為“一代之文學(xué)”，以短小精粹、情韻并茂的優(yōu)勢，長期流傳，膾炙人口；樂府詩本是配樂、配舞的歌辭，是表演藝術(shù)的一種，與一般徒詩相比，其特點極為明顯；《紅樓夢》則是中國古典白話章回小說的代表，自誕生數(shù)百年來，“紅學(xué)”早已成為顯學(xué)，學(xué)界向有“開口不談紅樓夢，縱讀詩書也枉然”的說法；魏晉時期是我國文化、學(xué)術(shù)思想發(fā)生重大變化的時期，當(dāng)時的文人和文學(xué)也以其獨特鮮明的個性，吸引了后代學(xué)者和讀者的注意，20世紀(jì)初葉以來，以魯迅為代表的一大批學(xué)者，對這個時期的文化和文學(xué)都傾注了大量的心血，因而這一時期的文化至今仍具有獨特的魅力；佛教自傳入中國之后，廣泛影響到中國的文人和文學(xué)創(chuàng)作，荷蘭學(xué)者許理和就曾寫過《佛教征服中國》的名著。因此，5門課程講授的文學(xué)與文化專題，在中國文學(xué)史和文化史上，均具有突出的代表性和典型性。從總體上說，系列課程有兩個突出的特點：一是選取中國文化和文學(xué)史上的典型個案，立足社會、文化、宗教發(fā)展來分析名篇名著，通過名篇名著的重點導(dǎo)讀，帶出文化及典章制度的講解；二是每門課程均有長期的科研作支撐，課程內(nèi)容都與作者已完成或者正在進(jìn)行的科研項目有密切的關(guān)系，在教學(xué)與科研良性互動方面有鮮明的特色。就現(xiàn)有5門課程的具體情況而言，也是各有其特點的。總體來看，這5門課大致又可以分為兩類。現(xiàn)對各門課程的特點分別舉例簡要說明如下：“唐詩宋詞名篇導(dǎo)讀”、“《紅樓夢》導(dǎo)讀”和“魏晉文化與文學(xué)導(dǎo)讀”是第一類。這3門課都是以廣泛流行的名篇、名著，或?qū)W術(shù)界特別關(guān)注、一般讀者也很感興趣的魏晉文學(xué)和文化為講授對象。這些課程所涉及的文學(xué)作品，深受學(xué)生喜愛，很多高校也都開設(shè)了類似的課程。但我們的這幾門課程都是建立在長期科研工作的基礎(chǔ)上，因此我們的講授思路和內(nèi)容，在眾多的同類課程中，仍有自己鮮明的特點。以“唐詩宋詞名篇導(dǎo)讀”為例。該課程立足中國詩詞發(fā)展過程，以題材和主題分類選講的方式，選取10類典型的詩詞，重點從人與人，人與社會、歷史、政治以及人與宇宙自然的關(guān)系入手，對唐詩宋詞名篇進(jìn)行導(dǎo)讀。每類詩詞的導(dǎo)讀，都從兩方面展開：一是對每一類詩詞從先秦到宋詞的.發(fā)展簡史，作出提綱挈領(lǐng)的描述，把握該類詩詞類型化特點；二是在第一方面的基礎(chǔ)上，對代表性的名篇進(jìn)行細(xì)致深入的分析，討論該類詩詞獨特的藝術(shù)美與題材、主題及文化之間的特定關(guān)系。導(dǎo)讀特別注意把詩學(xué)理論與具體作品緊密結(jié)合，深入淺出，力求講出我們長期研讀和講授唐詩、宋詞的真切體會，達(dá)到將知識、審美與思想融為一體的教學(xué)目的。
該課程的特點有三：
1.在按題材和主題對唐詩宋詞分類講解的大前提下，注意從文化發(fā)生、發(fā)展的角度，發(fā)掘詩詞類型與民族文化之間的特殊關(guān)系，對詩詞類型化的共性特點作出文化學(xué)的解釋。
2.注重在同類詩詞發(fā)展歷史中，把握詩詞名篇在藝術(shù)創(chuàng)造上的獨特魅力，從名篇講解入手，把文學(xué)史、詩人生平、詩學(xué)理論及其他相關(guān)知識融為一體，力求對學(xué)生學(xué)習(xí)、理解、分析詩詞起到示范作用，使學(xué)生能在深入淺出的詩詞藝術(shù)分析中提高文化素養(yǎng)。
3.多年來，課程組主持完成的一批科研項目和成果，如“賦比興與中國詩學(xué)研究”、“魏晉南北朝歌詩研究”、“中國早期文化與詩歌研究”等國家社科基金項目，《唐詩宋詞名篇導(dǎo)讀》、《唐宋元詩詞曲名篇解讀》、《二十世紀(jì)以來先秦至唐代詩歌研究》、《周漢詩學(xué)與文學(xué)思想研究》等專著，都與本課程有密切關(guān)系。因此，課程能立足學(xué)術(shù)前沿，在教學(xué)與科研相互促進(jìn)方面做了很好的嘗試，形成了鮮明的特色?！啊都t樓夢》導(dǎo)讀”側(cè)重于小說悲劇意蘊、哲學(xué)深度和文化內(nèi)涵的挖掘；“魏晉文化與文學(xué)導(dǎo)讀”從哲學(xué)、宗教、政治制度、社會現(xiàn)象、民間習(xí)俗、文人生活方式與文學(xué)之間的關(guān)系等多角度入手，對魏晉文化與文學(xué)進(jìn)行導(dǎo)讀，也都有自己的特點?！胺鸾膛c中國古代文學(xué)導(dǎo)讀”、“樂府詩導(dǎo)讀”是第二類課程。這兩門課程所涉及的內(nèi)容，有一定的難度，開設(shè)這類課程的學(xué)校也不是很多。而我們的這兩門課開設(shè)時間較早，系統(tǒng)性、前沿性也比較強(qiáng)?！胺鸾膛c中國古代文學(xué)導(dǎo)讀”，在介紹佛教文學(xué)起源、種類的基礎(chǔ)上，對佛教基本教義、佛教在印度的發(fā)展、佛教在中國的傳播與演變、佛典翻譯文學(xué)、釋氏輔教傳說、僧人贊佛詩頌、文人護(hù)法文學(xué)等進(jìn)行系統(tǒng)的講解；并以謝靈運、王維、柳宗元、白居易、蘇軾、李贄、袁宏道等涉佛較深的著名文人為例，對中國古代文人創(chuàng)作的與佛教有關(guān)的文學(xué)作品進(jìn)行了深入的分析，從一個特殊的側(cè)面闡述了佛教與中國文人和文學(xué)的關(guān)系。這樣的課程內(nèi)容，截至目前為止，在全國高校中還不多見。
這門課也具有如下三個突出的特點：
1.把對印度佛教和中國佛教基本知識的系統(tǒng)介紹作為課程的重點。因為只有深刻地了解佛教知識、體會佛教的精神，才能明白佛教對于中國文學(xué)的影響，讀懂與佛教有關(guān)的文學(xué)作品，而這在一般文學(xué)史中是不講的。
2.從佛教與中國文學(xué)的典型個案，包括佛典翻譯文學(xué)、釋氏佛教文學(xué)、僧人贊佛詩頌、文人的佛教文學(xué)作品等四大方面切入，并展開深入的分析討論，對佛教與中國文學(xué)進(jìn)行深入細(xì)致的講解。既把佛教基本知識作為理解與佛教相關(guān)的文學(xué)作品的前提，同時也通過文學(xué)作品的深入解讀，反過來使學(xué)生對佛教知識、教義及對中國文學(xué)、文化的影響獲得更為感性的認(rèn)識。
3.所講授的內(nèi)容與主講教師的科研緊密結(jié)合。幾位主講教師從事佛教文學(xué)研究多年，先后主持國家社科基金項目“中印佛教文學(xué)研究”、山東省社科項目“明代心學(xué)、禪學(xué)與文學(xué)研究”、山東省教育廳項目“林兆恩與《三教開迷歸正演義》研究”，出版《晚明狂禪思潮與文學(xué)思想研究》、《宋明心學(xué)與禪學(xué)研究》等著作；在《文學(xué)遺產(chǎn)》等重要刊物上發(fā)表《詩法禪機(jī)，悟同而道別———謝榛與佛教》等論文，很好地保證了該課程內(nèi)容的前沿性?！皹犯妼?dǎo)讀”則緊緊抓住詩歌與音樂的關(guān)系，在強(qiáng)調(diào)表演性、歌唱性的前提下，講解樂府歌詩。其思路與以往把樂府詩等同于一般徒詩的做法有很大不同。我們已完成的“魏晉南北朝歌詩研究”等國家社科基金項目和已出版的《魏晉南北朝樂府制度與歌詩研究》等專著，均與課程密切相關(guān)。需要說明，本系列課程是《中國文學(xué)史》基礎(chǔ)課的重要分支，而后者在20就通過了山東省省級精品課程的評審，其建設(shè)的經(jīng)驗對于本系列導(dǎo)讀課程的建設(shè)也是極為重要的。同時，在由筆者主持完成并獲年山東省省級優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎的“漢語言文學(xué)試點（本科）專業(yè)改革”省級教學(xué)改革項目（－2005）及我校漢語言文學(xué)省級品牌專業(yè)和國家級特色專業(yè)（）等教學(xué)項目中，本系列課程組的成員也都是主力，這為本課程的建設(shè)積累了有益的經(jīng)驗，也使本課程在長期建設(shè)及教學(xué)、科研的結(jié)合方面形成了自己的特色，在本科教學(xué)中占有一定地位，受到學(xué)生的普遍歡迎。
四、教學(xué)方法和手段的改進(jìn)。
本課程涉及文學(xué)、文化、歷史、哲學(xué)、宗教、音樂等多學(xué)科的專業(yè)知識，以及詩、文、樂府、小說等多種文體。在教學(xué)方法上，每門課程雖有各自的特點，但5門課程也有不少共性，這是課程本身的特點決定的，也是我們在對課程群進(jìn)行整合優(yōu)化的過程中比較一致的體會。
其中，最重要的主要有以下三點：
1.重視文學(xué)作品與具體的歷史文化語境，文學(xué)作品與宗教、藝術(shù)，文學(xué)作品與文學(xué)理論之間的有機(jī)聯(lián)系，把立足文學(xué)史和文化史闡發(fā)文學(xué)作品的藝術(shù)魅力作為最基本的方法和原則。
2.強(qiáng)調(diào)主講教師必須以科研為基礎(chǔ)，不斷為教學(xué)增加新鮮內(nèi)容，將最前沿的學(xué)術(shù)研究成果融入課堂教學(xué)活動，提高授課質(zhì)量。為此，我們已經(jīng)根據(jù)教學(xué)需求，制定了相關(guān)的科研規(guī)劃與教材寫作計劃。隨著科研工作的深入，講授內(nèi)容將會不斷更新，始終切近和追蹤學(xué)術(shù)前沿。
3.把培養(yǎng)學(xué)生理解、閱讀和欣賞文學(xué)作品的能力作為重點，通過理論講授、范例解讀﹑個案分析、課堂討論﹑學(xué)生登臺主講、名篇背誦、課外閱讀等多種方式充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最大限度地讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)的全過程。
在教學(xué)手段方面，則尤其重視三點：
1.建設(shè)互動的課程教學(xué)平臺，使課下閱讀、討論、答疑和在教學(xué)平臺上提交作業(yè)、相互交流等學(xué)習(xí)方式，與課堂講授有機(jī)地結(jié)合起來。每門課的課程網(wǎng)站都有豐富的教學(xué)資源，不僅為學(xué)生課后的擴(kuò)展閱讀提供了極大的便利，也使得師生交流的時間在課堂之外獲得了有效的延伸。
2.高度重視多媒體課件在教學(xué)中的作用。本課程除了文字表述之外，還使用了大量非文字的教學(xué)資料，如圖片、音樂、繪畫、影像等。主講教師將這些內(nèi)容制成課件，通過課堂上的使用，顯現(xiàn)出良好的教學(xué)效果，受到學(xué)生的普遍歡迎。
3.通過課程網(wǎng)平臺交流、答疑，課后閱讀，及在考查、考試中突出文學(xué)經(jīng)典閱讀的比重，實現(xiàn)從課堂導(dǎo)讀到學(xué)生自己閱讀的擴(kuò)展延伸，培養(yǎng)和提高學(xué)生讀書的興趣和能力。五、幾點理論思考本課程群建設(shè)的實踐工作，既是在特定的理論前提下完成的，同時也引導(dǎo)我們對課程群建設(shè)進(jìn)行更深入的理論思考。其中，有些問題是我們在教學(xué)實踐和研究工作中思考較多，或是有一定疑惑的。這里僅就其中最突出的三個問題稍作梳理，供同仁批評，也希望能得到方家知音的指教，使相關(guān)的理論思考進(jìn)一步深化。
其一，高等學(xué)校傳統(tǒng)人文學(xué)科教學(xué)體系與教學(xué)創(chuàng)新的矛盾問題。隨著國家重視創(chuàng)新之指導(dǎo)思想的日漸深入人心，高校人文學(xué)科的創(chuàng)新也被頻繁地提出來，與之相關(guān)的教學(xué)體系、課程設(shè)置等，則常常受到政策指揮棒的干預(yù)，尤其是在總體課程設(shè)置變化和學(xué)時數(shù)的雙重限制下，不得不經(jīng)常作出調(diào)整。有時候這種調(diào)整對原有教學(xué)傳統(tǒng)的沖擊非常大，以至于一些實行多年的好的教學(xué)傳統(tǒng)不得不放棄。但實際上，人文學(xué)科，尤其是傳統(tǒng)人文學(xué)科的課程，其內(nèi)容與理工科課程有著很大的不同，特別是像中國古代文學(xué)這樣的課程，所講授的作家、作品的具體內(nèi)容及其所包涵的文化精神大都已基本定型，不同的只是根據(jù)材料和觀念的變化對之進(jìn)行重新的解讀，而這種解讀一般來說不會對原有教學(xué)體系和課程產(chǎn)生顛覆性的影響。因此，與中國古代文學(xué)系列導(dǎo)讀課程相類似的大學(xué)人文素質(zhì)教育課程比較而言，更需要的恐怕是在相對穩(wěn)定的教學(xué)體系下，不斷深化教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法。對于整體教學(xué)體系的大調(diào)整，則需要特別謹(jǐn)慎。即使不得不調(diào)整，也必須充分吸納已有教學(xué)傳統(tǒng)中的合理成分，而不可一味追求創(chuàng)新。
其二，人文素質(zhì)教學(xué)與學(xué)生經(jīng)典閱讀的結(jié)合問題。在人文學(xué)科的學(xué)習(xí)和教學(xué)中，閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，“尚友古人”，與歷代各領(lǐng)域、各學(xué)科一流的名人對話，是極為重要的。但是，就近年來各種有關(guān)讀書的調(diào)查報告以及我們對大學(xué)生經(jīng)典閱讀的了解來看，目前大學(xué)生閱讀經(jīng)典的現(xiàn)狀并不樂觀。很多學(xué)生一年里讀書的數(shù)量非常有限，即使憑自己的興趣選修人文學(xué)科經(jīng)典相關(guān)課程的學(xué)生，也很難系統(tǒng)地閱讀最重要的經(jīng)典著作。這一點我們在課程群建設(shè)過程中也有非常深切的體會，所以經(jīng)典閱讀實際上成了大學(xué)人文素質(zhì)教育的一大瓶頸。在經(jīng)典閱讀方面有了突破，則學(xué)生的欣賞、寫作和思維能力，都將得到有效的提升，“腹有詩書氣自華”也就不再僅僅是一句空話。但問題是現(xiàn)行教學(xué)評價體系對此缺少應(yīng)有的重視，這使得經(jīng)典閱讀在教學(xué)中不易落實。因此，要解決人文素質(zhì)教學(xué)與學(xué)生經(jīng)典閱讀的結(jié)合問題，使學(xué)生人文素質(zhì)得到大幅度的提高，教學(xué)評價體系是一個無法繞開的環(huán)節(jié)。如果缺了這個環(huán)節(jié)，課程教學(xué)的質(zhì)量肯定會受到直接的影響。
其三，課程建設(shè)與學(xué)科建設(shè)的相互促進(jìn)問題。在高校里，這是個常識問題，似乎不值得特別提出來。然而在實際的教學(xué)工作中，課程建設(shè)與學(xué)科建設(shè)常常有一定的距離，甚至成為兩條道上跑的馬車。在中國古代文學(xué)導(dǎo)讀系列課程的建設(shè)中，我們對此有了更深切的體會。由于導(dǎo)讀系列課程的選定，首先是以課程內(nèi)容在中國文學(xué)和文化史上的典型性和代表性為標(biāo)準(zhǔn)，同時也充分考慮到了主講教師在科研方面的積累和優(yōu)勢，所以，就這一系列課程而言，課程建設(shè)與學(xué)科建設(shè)的關(guān)系是更為緊密的。如“魏晉文化與文學(xué)導(dǎo)讀”的主講教師，其學(xué)術(shù)研究的重點之一也是魏晉文化與文學(xué)，近年其出版的《魏晉五言詩研究》，主持的山東省社會科學(xué)規(guī)劃研究項目“漢魏六朝詩體研究”（-），都與課程有直接關(guān)系；又如“《紅樓夢》導(dǎo)讀”的主講教師，其主持完成的山東省社科規(guī)劃項目“《紅樓夢》與中國詩性精神研究”（2007-）、出版的《花魂詩魄女兒心：林黛玉新論》及發(fā)表的一批學(xué)術(shù)論文，也都與課程密切相關(guān)。其他課程也大多具備這樣的特點。因此，這一系列課程的建設(shè)較好地做到了與學(xué)科建設(shè)的深度交融。
五、結(jié)語。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇十五
我國目前在開展?jié)h語言教學(xué)和漢語言鑒賞的過程中，散文鑒賞是十分中重要的內(nèi)容，在開展?jié)h語言散文鑒賞的過程中，對于現(xiàn)當(dāng)代散文的鑒賞主要是對白話散文的鑒賞工作?，F(xiàn)當(dāng)代散文有著自身的特點，這種散文能夠在文章中表現(xiàn)音樂層次的美，同時能夠營造出美好的意境，。同時，白話散文的敘述內(nèi)容個別國家貼近于人們的日常生活，能夠讓人們在閱讀和鑒賞的'過程中更加具有親近感，能夠更好地理解散文的內(nèi)容和理解，達(dá)到更高的散文鑒賞水平。
我國目前在進(jìn)行漢語言教學(xué)和鑒賞的過程中忽略了對于漢語言文學(xué)散文的教學(xué)和鑒賞工作。自我國改革開放以來，我國在進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)的過程中對于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式進(jìn)行了調(diào)整，在調(diào)整的過程中大大降低了的漢語言文學(xué)散文的教學(xué)和鑒賞比例。這就導(dǎo)致我國在進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)的過程中不重視對于散文的鑒賞和教學(xué)工作，嚴(yán)重影響到了我國漢語言文學(xué)的整體教學(xué)水平，不利于學(xué)生整體教學(xué)水平的提升。
我國目前在進(jìn)行漢語言文散文教學(xué)和鑒賞的過程中所采用的教學(xué)和鑒賞風(fēng)格較為死板，在進(jìn)行散文講解的過程中往往是將散文通讀一遍，然后劃分出散文的結(jié)構(gòu)，對散文表達(dá)的思想進(jìn)行分析。這就導(dǎo)致學(xué)生在課堂的學(xué)習(xí)積極性非常差，對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣大大下降，不能夠更好地學(xué)習(xí)單文。目前學(xué)生對于散文的學(xué)習(xí)熱情在不斷下降，學(xué)生在學(xué)習(xí)散文的過程中并不能夠體會到散文所要表達(dá)的意境，只是對散文的內(nèi)容有所了解，不能夠真正提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇十六
現(xiàn)階段在建筑設(shè)計的發(fā)展進(jìn)程中，如何做好將人的發(fā)展需求及環(huán)境保護(hù)問題融入進(jìn)去，是實現(xiàn)生態(tài)文明的重要話題，并且成為建筑設(shè)計工作者的主要工作任務(wù)。
1.1建筑設(shè)計融入到生態(tài)文明中的意義。
由于我國人與自然的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的提出，使人們逐漸認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境對人類生存及發(fā)展的重要意義，并且隨著人們對自然資源的開采及生態(tài)環(huán)境的開發(fā)，使地球的生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)處于不平衡狀態(tài)。所以面臨如此嚴(yán)峻的問題，就要在人類的生產(chǎn)及生活理念上下功夫，保證各類建筑設(shè)計能夠融入生態(tài)文明中去，不斷完善生態(tài)系統(tǒng)的平衡程度，以保證人類居住的家園更加美麗。
1.2符合生態(tài)文明的建筑設(shè)計。
第一，節(jié)能及節(jié)地的建筑設(shè)計。這種建筑設(shè)計類型主要是在滿足人們居住及工作的條件下，能夠最大限度的實現(xiàn)建筑資源、運轉(zhuǎn)能源及土地資源的節(jié)約，并且在運用材料的過程中實現(xiàn)物質(zhì)資源的循環(huán)利用及可再生利用?？梢栽谶M(jìn)行建筑設(shè)計的過程中利用生活及生產(chǎn)的廢棄物，以及可再生的潔凈能源來實現(xiàn)建筑材料的更新及完善，并且在進(jìn)行建筑設(shè)計的過程中也可以大膽嘗試新型設(shè)計，在保證土地資源的情況下實現(xiàn)人均居住面積的提升，從而提升了人們的生活質(zhì)量。
第二，生土建筑設(shè)計。生土建筑設(shè)計的理念主要是利用覆土的設(shè)計方法來實現(xiàn)建筑工程的保溫功能，從而節(jié)省的供熱能源的消耗。利用生土建筑的設(shè)計方案可以保證建筑物能夠抵御一般的外界污染及自然侵害，例如由于其覆土的設(shè)計能夠增強(qiáng)防震及防風(fēng)效果，同時也能夠減輕噪聲污染給人們帶來的煩惱，最關(guān)鍵的是生土建筑設(shè)計在保暖性能上能夠大大減少能源的消耗，減少了大氣排污量，進(jìn)而促進(jìn)了生態(tài)平衡的維護(hù)。
第三，生物建筑設(shè)計。這種建筑工程的設(shè)計理念主要是指要從宏觀的角度進(jìn)行人與建筑之間關(guān)系的衡量及設(shè)計，從而使建筑設(shè)計時刻體現(xiàn)以人為本的觀念。進(jìn)行生物建筑設(shè)計的過程中要把握好人們的居住及工作規(guī)律，在傳統(tǒng)的建筑設(shè)計的基礎(chǔ)上實現(xiàn)自然資源的充分利用，及保證建筑物與生態(tài)環(huán)境之間的平衡協(xié)調(diào)，從而使建筑物的各項功能設(shè)計更加方便人們的居住及應(yīng)用。
第四，新陳代謝的建筑設(shè)計。新陳代謝建筑強(qiáng)調(diào)復(fù)蘇現(xiàn)代建筑中被丟失或被忽略的一些要素，如歷史傳統(tǒng)、地方風(fēng)格，提倡過去、現(xiàn)在兩種不同文化的建筑的共生等。新陳代謝建筑積極地接受、吸收和保留過去建筑中有價值的成就，并在試圖表現(xiàn)時代文化和識別性的同時也積極采用現(xiàn)代技術(shù)和材料。
第五，少費多用建筑。少費多用建筑是使用較少的物質(zhì)和能量創(chuàng)造更加出色的建筑作品。高技術(shù)建筑可以說是一種智能建筑，它的特點是利用計算機(jī)和信息技術(shù)等高科技的發(fā)展，使固定的建筑外圍護(hù)結(jié)構(gòu)成為可以跟隨氣候自我調(diào)整的圍合結(jié)構(gòu)，可以進(jìn)行自由呼吸，控制建筑系統(tǒng)與外界生態(tài)系統(tǒng)、環(huán)境能量和物質(zhì)的交換，增強(qiáng)建筑適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展變化的外部生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境的能力，并達(dá)到節(jié)能的.目的。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇十七
摘要：隱喻歸屬于認(rèn)知語言學(xué)派的一個分支，它是無處不在的。
隱喻性的語言是語言自身隱秘性的一種表達(dá)，它是語言自身重要的組成部分。
探索認(rèn)知語言學(xué)的源頭，會使人聯(lián)想到傳統(tǒng)的修辭術(shù)。
社會文化的背景對隱喻具有深層次的影響，表現(xiàn)出明顯的文化特征。
每個隱喻表征著不同的文化內(nèi)涵，文化的共性塑造了漢、英美文學(xué)作品中隱喻共同的相似的性質(zhì)。
學(xué)習(xí)理解隱喻自身的文化內(nèi)涵有助于我們更為深刻地解讀與詮釋英美文學(xué)作品所具有的深厚的文化背景，才能正確地理解英美文學(xué)作品的意蘊，從而達(dá)到有效交流的目的。
關(guān)鍵詞：英美文學(xué);隱喻;文化背景。
一、英美文學(xué)作品與隱喻概述。
關(guān)于對英美文學(xué)的研究提倡一種多元化、開放性的視角，不宜以一種單一性的文化語境來研究英美文學(xué)。
源語文化語境與作者自身所具有的相關(guān)背景制約著相關(guān)文學(xué)作品的翻譯，同時英美文學(xué)翻譯也受譯者文化背景的影響。
以一種怎樣的方式來協(xié)調(diào)不同類型文化間的矛盾，深刻體現(xiàn)著譯者自身的主體性的原則。
英美文學(xué)指的是以使用英語為母語國家的文學(xué)作品的一種概括。
它旨在培養(yǎng)學(xué)生一種閱讀鑒賞的能力，通過閱讀、鑒賞對增加原著的深層理解有一定的幫助，同時可以使讀者掌握文學(xué)批評的方法。
閱讀和分析英美文學(xué)作品，也可以達(dá)到訓(xùn)練語言基本功、了解西方價值文化這一目的。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)英美文學(xué)并不僅只是為了了解外來文化的特點，也不是以此達(dá)到熟練運用語言的目的，更重要的是理解其中的內(nèi)容以及相關(guān)的隱含在作品中的“隱喻”空間。
隱喻存在于我們?nèi)粘Ｉ钪?，它的身影無處不在，它存在于我們思維行為的意識中，也存在于我們話語交流的行動中。
換句話說，那些支配我們行動的思想觀念系統(tǒng)，在某種程度上也是一種隱喻性的存在方式。
隱喻需要借助某一事物或者某一類事物來說明或者理解某一類事物或者某一事物。
中國有句成語是“指桑罵槐”，其實跟這個隱喻有異曲同工之妙。
他們相類似的地方就是將一些熟悉的事物比擬那些抽象陌生的事物，從熟悉引渡到陌生從而達(dá)到認(rèn)識陌生事物的目的效果。
本體(tenor)與喻體(vehicle)這兩部分組成所謂的隱喻。
前者與后者根本不屬于同一類型的事物，如果是同一類型事物也就不叫隱喻。
雖然前者后者是一種屬于不同類型的存在物，但他們并不是完全地沒有任何相似性(similarity)，二者之間在隱性中還是有相似的地方，正是這種隱含的相似性才能構(gòu)成所謂的隱喻空間這一含義。
一般說來，本體顯得較為抽象，相比于喻體，聽話者與說話者就更容易理解一些，因為它更為具體。
因此，隱喻的使用可以達(dá)到增強(qiáng)文學(xué)語言生動性的效果。
(一)英美文學(xué)中文化的滲透與隱喻研究。
其實，隱喻結(jié)構(gòu)同樣蘊含于這一社會之中，這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)構(gòu)成了社會隱喻空間的表達(dá)。
毋庸置疑，我們所談?wù)摰碾[喻不只是存在于我們?nèi)粘５恼Z言現(xiàn)象，而且它也不失為一種思維的“范式”或者說是一種思考問題的模式，當(dāng)然它在指示著文化結(jié)構(gòu)的同時，也表征著思維的范式與語言的某種現(xiàn)象。
隱喻自身所形成的過程建構(gòu)了思想與文化。
我們生活的文化壞境也為隱喻自身的改變而改變著，因此隱喻也在某種程度上制約著人類與壞境相互作用的方式。
雖然我們并不陌生于關(guān)于隱喻如何使用的問題，但是為了達(dá)到更好地理解生活中的隱喻現(xiàn)象這一目的，然而對隱喻的使用是脫離不了特定的文化壞境的，所以這就要求有更好地選擇具體的隱喻的能力這一素質(zhì)。
隱喻性的過程其實就是在反映一個領(lǐng)域里的熟知程度，如何在兩個不同領(lǐng)域間迂回而又達(dá)到理解的目的這才是重要的，通常在這個相互周轉(zhuǎn)、抽象的過程中完成的。
隱喻與文化處以一種相互作用相互影響的關(guān)系。
文化扮演著重要的角色在隱喻自身的形成過程中，當(dāng)然，隱喻也是文化構(gòu)成中不可缺少的一部分。
在以往于對隱喻與文化的相關(guān)研究中，一些語言學(xué)者認(rèn)為，在不同的文化模式里有著隱喻自身的痕跡在里面，也可以說隱喻在某種程度上是對文化模式的一種折射，是文化模式的一面鏡子。
文化模式包含著一種對文化概念共同理解的方式，它起著這樣一種作用，它可以指導(dǎo)現(xiàn)實人們的行為或者可以糾正人們偏激的思想行為。
文化模式作用伴隨著集體社會的形成而生成，當(dāng)然這種文化模式作用對于個人而言還是有效的。
在集體社會的形成過程中，文化模式可以驅(qū)使人們相信什么和不相信什么，可以駕馭人們自身談?wù)撌澜绲姆绞揭约叭绾握務(wù)撟陨韨€體性的經(jīng)驗。
隱喻自身的發(fā)展并不完全依靠其自身性的力量支撐，而在很大程度上是來自于“域外”某種形式促使了其自身的“生產(chǎn)”，這種“域外”我門可以理解為與文化世界間的沖突與斗爭。
隱喻自身的呈現(xiàn)方式與思維相關(guān)，它自身表達(dá)了一種思維與行動相互關(guān)聯(lián)性的系統(tǒng)。
隱喻自身作為文學(xué)修辭術(shù)中的一種，無疑對作品的表達(dá)力有其渲染的作用;但隱喻作為一種認(rèn)知現(xiàn)象來解釋的話，可為相似性的聯(lián)想所闡釋。
有學(xué)者將隱喻看作為一種語言手段，此種語言手段表達(dá)的是重復(fù)性的意義內(nèi)容。
然而柏拉圖認(rèn)為隱喻是一種大的機(jī)制，這種機(jī)制與人類的本質(zhì)相關(guān)切，換一句話說，就是在柏拉圖那里隱喻反映著人類本質(zhì)的某種機(jī)制。
當(dāng)然也有一些學(xué)者將隱喻的研究擴(kuò)展到語義形式上，認(rèn)為隱喻與語義共同具有一種同質(zhì)性的結(jié)構(gòu)。
后來認(rèn)知語言學(xué)研究“蔚然成風(fēng)”，隱喻也隨之成為學(xué)者們議論的重點。
以認(rèn)知角度作為切入點來研究隱喻，我們不得不提到兩個著名學(xué)者：johnson和lakoff。
他們在書中對隱喻的認(rèn)知作用有過深刻的揭示。
他們認(rèn)為，隱喻自身的本質(zhì)就在于一種相互轉(zhuǎn)譯的結(jié)構(gòu)之中，通過轉(zhuǎn)譯來達(dá)到一種事物的理解。
隱喻自身也是一種認(rèn)知性的機(jī)制，在此種機(jī)制中涉及到兩個領(lǐng)域(具體的和需要被解釋的抽象的事物)，而隱喻的目的就是使其兩個領(lǐng)域得到溝通。
(二)英美文學(xué)作品中的關(guān)聯(lián)隱喻研究。
不同社區(qū)的話語形態(tài)為不同的文化形態(tài)所影響著，也就是說，不同的文化形態(tài)為該形態(tài)下的社區(qū)話語所表征，它也同樣表征著該社區(qū)世俗的生活方式，如社區(qū)的語言話語，不可低估他們的影響在其隱喻的使用中。
在確定文化的組成部分時，有必要對文化具體要素這一概念進(jìn)行更深層次的把握。
因此，對文化自身的差異性研究就顯得尤為必要，因為它關(guān)系到隱喻理解的方式、視域等問題。
在這一部分，我們著重分析討論隱喻如何為文化自身的差異性主導(dǎo)。
我們將文化因素主要定義在四個方面上：語言因素、思想因素、社會因素和生態(tài)、物理因素。
生態(tài)、物理要素是包含著像生態(tài)學(xué)、商品、生產(chǎn)方式這一類的總體性的概括。
雖然地理位置只是一種區(qū)域性上的劃分而已，但它也顯示著一個民族的文化模式。
毋庸置疑，語言作為一種鏡像結(jié)構(gòu)，它反映著客觀的自然世界，也折射著社會形態(tài)下的社會形象。
因此，話語方式與社會環(huán)境是關(guān)聯(lián)著的，關(guān)于話語方式的產(chǎn)生與產(chǎn)生該話語的社會環(huán)境是有聯(lián)系的。
比如，英國作為一個島國，四面環(huán)海，其話語方式與航行相關(guān)切。
他們隱喻性的表達(dá)都與航行和海上的表現(xiàn)有關(guān)。
隱喻暗含著一種思維的方式，也許我們對隱喻的理解只限于它是一種文學(xué)的修辭方式而已，或者它只是一種表達(dá)抽象事物的工具。
隱喻存在于我們?nèi)粘Ｉ畹拿恳粋€角落，所以擺在我們面前的一件重要的事情就是如何正確地詮釋隱喻。
隱喻關(guān)乎著對自身周圍世界的理解，雖然我們不可能做到對每一個隱喻其自身的結(jié)構(gòu)都有著精細(xì)地研究，但是我們可以通過對一般性的隱喻了解、理解后，還是可以達(dá)到對自身周圍世界的一些或多或少地認(rèn)知的。
不少不能被別人所理解的，只為少數(shù)人所用的隱喻現(xiàn)象還是依然存在的。
因而，借助于文化自身的內(nèi)涵還達(dá)到對其隱喻結(jié)構(gòu)的理解是必要的。
隱喻自身的空間關(guān)聯(lián)著社會制度、信仰、心理過程以及共同的地理條件等因素內(nèi)容。
一言以蔽之，共同的文化背景構(gòu)成了對隱喻形式的某種支撐。
為了說明一些隱喻文化可以從文化的角度來詮釋之這一事實，本文借助了一些實例。
否則，人們之間的交流是荒誕的。
因此掌握好了對象國的知識背景可以更好地幫助我們理解其對象國的隱喻。
然而，我們不能對隱喻的解釋完全依附于對文化的理解當(dāng)中，但不可否認(rèn)的是文化確實在理解隱喻的過程中起到一個橋梁的作用。
采用有效的文化理論對我們理解或者解釋一種隱喻結(jié)構(gòu)在某種步驟上還是顯得尤為必要的。
日常的生活也同樣離不開隱喻，它根植于思維意識的結(jié)構(gòu)之中，也存在于流動的文字作品。
隱喻承載著文化的承襲，并為語言自身的生存與發(fā)展所奠基。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇十八
綜上所述，漢語言文學(xué)是我國眾多文化中的重要組成部分，其作為我國文化軟實力中的一部分在我國社會發(fā)展的過程中發(fā)揮著十分重要的價值和作用。我國目前在進(jìn)行漢語言文學(xué)散文教學(xué)的過程中存在著諸多問題，如：教學(xué)風(fēng)格死板、散文賞析教學(xué)缺失、學(xué)生學(xué)習(xí)積極性差等，這些問題都嚴(yán)重影響到了漢語言文學(xué)散文的賞析質(zhì)量和教學(xué)質(zhì)量，因此應(yīng)當(dāng)在開展?jié)h語言文學(xué)散文賞析的過程中拓寬賞析和學(xué)習(xí)途徑、豐富教學(xué)和賞析方法、改變教學(xué)和賞析風(fēng)格。只有這樣才能夠促進(jìn)我國漢語言文學(xué)教學(xué)的發(fā)展，提升我國文化軟實力。