最新創(chuàng)新思維實(shí)踐論文（優(yōu)質(zhì)18篇）

    豐富的詞匯量是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，我們需要勤于查閱詞典。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注意用詞的精準(zhǔn)和恰當(dāng)，避免模糊和空洞的表達(dá)?？偨Y(jié)范文的風(fēng)格和結(jié)構(gòu)可以根據(jù)自己的需求進(jìn)行調(diào)整。
    創(chuàng)新思維實(shí)踐論文篇一
    摘要:外國(guó)文學(xué)的教學(xué)實(shí)踐表明,只有教師與學(xué)生的主體性都得以充分發(fā)揮,課堂教學(xué)才能成功。在此意義上說(shuō),教師的教學(xué)意識(shí)、態(tài)度、知識(shí)和技能是教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。教師要不斷提高自身素質(zhì)和能力,善于探索有利于培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的教學(xué)模式,才能使外國(guó)文學(xué)的教學(xué)真正為實(shí)現(xiàn)我們高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)。
    關(guān)鍵詞:外國(guó)文學(xué)教學(xué);創(chuàng)新能力;課堂教學(xué)模式。
    外國(guó)文學(xué)是中文系的一門基礎(chǔ)必修課,是專業(yè)文學(xué)課的一個(gè)重要組成部分。在教學(xué)內(nèi)容上具有世界文化表征的特點(diǎn),是學(xué)生在全球化時(shí)代了解世界文化的重要窗口。然而,長(zhǎng)期因循的教學(xué)模式卻束縛和禁錮了教師和學(xué)生的主體意識(shí)和開(kāi)放思維,不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這顯然與我國(guó)高等教育的主要任務(wù)和人才培養(yǎng)目標(biāo)背道而馳。
    既然科學(xué)研究表明富有創(chuàng)造性的思維是可以通過(guò)訓(xùn)練進(jìn)行培養(yǎng)的,那么如何利用外國(guó)文學(xué)的教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練無(wú)疑會(huì)是一項(xiàng)有價(jià)值的研究課題。而課堂教學(xué)作為教學(xué)過(guò)程的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)是實(shí)施思維訓(xùn)練的主要平臺(tái),因此,本文試圖探索有利于創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)模式。
    對(duì)思維進(jìn)行創(chuàng)造性訓(xùn)練的方法有很多,針對(duì)外國(guó)文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容,下述訓(xùn)練方法的應(yīng)用價(jià)值較高。
    1.辯證思維訓(xùn)練法。
    辯證思維要求以全面的、聯(lián)系的和發(fā)展的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。所以,培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維也應(yīng)從這三個(gè)方面著手。在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)中就要訓(xùn)練學(xué)生全面地看問(wèn)題,避免以偏概全的錯(cuò)誤。適用進(jìn)行此思維訓(xùn)練的教學(xué)內(nèi)容有很多,如對(duì)《高老頭》中的男主人公拉斯第涅的人物性格進(jìn)行分析即可進(jìn)行此訓(xùn)練。教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到他一方面是一個(gè)沒(méi)落的外省貴族青年,不擇手段地追求成功,而另一方面還殘存著善良、自尊等美好的品質(zhì)。這個(gè)人物的性格并非是一成不變的。在經(jīng)歷了表姐、伏脫冷和高老頭給他上的“人生三課”后,他的野心逐漸膨脹,性格中的美好品質(zhì)逐漸地消失,最終成為一個(gè)野心家。然而拉斯第涅并非是一個(gè)特例。在19世紀(jì)上半葉的法國(guó)乃是整個(gè)歐洲,有很多青年像他一樣。于是,對(duì)該人物性格的分析又與時(shí)代和經(jīng)濟(jì)文化背景聯(lián)系起來(lái),進(jìn)一步使學(xué)生養(yǎng)成以普遍聯(lián)系的眼光看問(wèn)題的思維習(xí)慣。
    物……。當(dāng)然,回答者要陳述自己推導(dǎo)的過(guò)程,而這一思考過(guò)程恰好正是聚合思維訓(xùn)練法在發(fā)揮作用。
    聚合思維訓(xùn)練法實(shí)際上正是從諸多線索中尋找共同指向的一種思維方法。正所謂“綜學(xué)在博,取事貴約”。運(yùn)用發(fā)散思維從多角度去占有材料,形成思路;但材料豐富、思路多了,就需要去粗存精,選擇最佳材料和思路,這樣才能言之鑿鑿,具有說(shuō)服力。在實(shí)施該訓(xùn)練法時(shí),教師要有意識(shí)地幫助學(xué)生對(duì)文本提供的材料進(jìn)行分析、綜合,抽象和概括,以形成初步觀點(diǎn);進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生分析,運(yùn)用掌握的材料進(jìn)行推理和論證,證明自己的觀點(diǎn)。在上面的教學(xué)實(shí)例中,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述即是在進(jìn)行聚合思維訓(xùn)練。
    逆向思維是“反其道而行之”,得出與通常評(píng)價(jià)或見(jiàn)解相反的觀點(diǎn)或主張。逆向思維訓(xùn)練法旨在使受訓(xùn)者擺脫人云亦云的“羊群心理”,勇于挑戰(zhàn)權(quán)威觀點(diǎn),敢于標(biāo)新立異。如引導(dǎo)學(xué)生對(duì)法國(guó)作家夏多布里昂進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)即是一例。由于馬克思對(duì)其十分反感,曾經(jīng)視其為“法國(guó)式虛榮”的典型化身,所以中國(guó)學(xué)界對(duì)其評(píng)價(jià)甚低,甚至有些外國(guó)文學(xué)教材將其忽略掉。在閱讀其作品并參看國(guó)外資料后,學(xué)生自然會(huì)發(fā)現(xiàn)這位作家對(duì)法國(guó)浪漫主義文學(xué)發(fā)展的積極作用和其作品的藝術(shù)價(jià)值,從而形成與革命導(dǎo)師和權(quán)威教材相左的結(jié)論。教師對(duì)此要熱情鼓勵(lì),充分肯定學(xué)生的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)不盲從、不迷信、不輕信的意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生善于進(jìn)行逆向思維的能力。
    二、外國(guó)文學(xué)創(chuàng)新課堂教學(xué)模式舉隅。
    為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,有利于進(jìn)行上述創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練,在傳統(tǒng)的行為主義學(xué)習(xí)理論和“以傳授知識(shí)為目的”教育觀念指導(dǎo)下形成的外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)模式也應(yīng)該相應(yīng)地改變。結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐,下述教學(xué)模式值得推薦。
    1.拋錨式教學(xué)模式。
    該教學(xué)模式所使用的“錨”是有助于教師和學(xué)生進(jìn)行探索的有情節(jié)的影像故事。在教學(xué)時(shí),這些故事可以作為“宏觀背景”提供給學(xué)生,進(jìn)而圍繞“錨”組織學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)或合作學(xué)習(xí)以及模擬探索學(xué)習(xí)。如在分析《威尼斯商人》中的“反面”人物夏洛克的人物形象時(shí),就可以播發(fā)有關(guān)“巴比倫囚徒”和“英國(guó)排猶事件”的影像資料。設(shè)置問(wèn)題:“夏洛克這個(gè)吝嗇鬼為何執(zhí)意放棄巨額賠款而索要一磅無(wú)甚價(jià)值的白肉?”以啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維。在此基礎(chǔ)上,聯(lián)系文本提供的“微觀背景”進(jìn)行聚合思維訓(xùn)練,把聚焦點(diǎn)集中到他的猶太人身份上,進(jìn)而結(jié)合影像故事提供的“宏觀背景”,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯證思維,不難對(duì)夏洛克這個(gè)人物形象得出全面的較為公允的評(píng)價(jià):作為高利貸者,他吝嗇貪婪、狠毒,幾乎喪失了所有人之為人的基本元素;然而作為一個(gè)猶太人,他又飽受摧殘和歧視,值得同情。在具體實(shí)施過(guò)程中,還要善于拋開(kāi)具體的“錨”,圍繞學(xué)生自己生成的項(xiàng)目組織教學(xué)。如在上述教學(xué)實(shí)例中,學(xué)生可能會(huì)根據(jù)劇本中終成眷屬的三對(duì)有情人進(jìn)行分析,從而發(fā)現(xiàn)一些有趣的命題,如“身份和金錢在婚姻中的作用”、“莎士比亞為何安排善良仗義的安東尼奧是一個(gè)孤獨(dú)的單身漢?”教師應(yīng)該及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步的探究。
    2.探究教學(xué)模式。
    情和創(chuàng)造能力。教師以自己的知識(shí)、技能為條件為學(xué)習(xí)者提供合作和幫助,允許學(xué)習(xí)者提出自己的問(wèn)題、假設(shè),然后測(cè)試其有效性。學(xué)習(xí)者為了解決問(wèn)題所必須獲得的大量材料主要來(lái)自圖書(shū)館和互聯(lián)網(wǎng),這使得教學(xué)內(nèi)容具有開(kāi)放性。如根據(jù)上述學(xué)生提出的有趣命題可以組織學(xué)生分成小組進(jìn)行合作學(xué)習(xí),將個(gè)體研究、小組研究與班級(jí)課堂討論相結(jié)合。在這個(gè)過(guò)程中,學(xué)生也是在進(jìn)行對(duì)信息篩選、編碼、歸類、加工和重新構(gòu)建的學(xué)習(xí),他們的思維能力和實(shí)際解決問(wèn)題的能力都會(huì)得到增強(qiáng)。在該模式的實(shí)際運(yùn)用中,教師進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)以學(xué)生的研究過(guò)程為依據(jù),遵循“祛功利性”的原則;換言之,要允許和鼓勵(lì)“無(wú)結(jié)果的調(diào)查”,這樣才能讓學(xué)生大膽進(jìn)行探索,提出更多的可能性。如上述有關(guān)安東尼奧的問(wèn)題,學(xué)生依據(jù)現(xiàn)有資料進(jìn)行了研究,也難于得出令人信服的結(jié)論。然而作為許多專家學(xué)者也無(wú)法解決的疑難問(wèn)題,能夠被本科學(xué)生發(fā)現(xiàn)并試圖進(jìn)行解答,這一過(guò)程本身足以證明了學(xué)生的思維創(chuàng)造能力。教師因此要給予較高的評(píng)價(jià),以激發(fā)學(xué)生持續(xù)的自主學(xué)習(xí)和進(jìn)行創(chuàng)造性思考的熱情。
    3.模擬游戲或角色扮演教學(xué)模式。
    該教學(xué)模式不僅和探究教學(xué)模式一樣是以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)模式,也是充分發(fā)展想象力的教學(xué)模式,在中小學(xué)的教學(xué)中被廣泛使用,但在大學(xué)課堂卻常常被忽略。實(shí)際上,根據(jù)波蘭尼對(duì)知識(shí)體系的研究分類,外國(guó)文學(xué)教學(xué)傳授的知識(shí)屬于“緘默知識(shí)”。它具有表現(xiàn)性、技能性和自動(dòng)化的特征,在創(chuàng)造、設(shè)計(jì)、表達(dá)、表演、制作、問(wèn)題解決等學(xué)習(xí)活動(dòng)中占據(jù)核心地位。因此,最適合學(xué)習(xí)者進(jìn)行表現(xiàn)性學(xué)習(xí),在具體任務(wù)的解決過(guò)程中反映學(xué)生知識(shí)理解的廣度、深度和靈活度,也是訓(xùn)練學(xué)生思維能力與建構(gòu)能力的最有效方式。
    在實(shí)施模擬游戲或角色扮演教學(xué)模式時(shí),其戲劇性和激情使得學(xué)習(xí)活動(dòng)帶有十分突出的情感寬慰作用。學(xué)生在課堂的人為環(huán)境中再現(xiàn)課堂以外所能感受到的情感涌動(dòng),想象力和創(chuàng)造力被極大的激發(fā),會(huì)獲得更為深刻的體驗(yàn),從而形成更久的記憶。如在進(jìn)行《紅字》的教學(xué)中,可以將學(xué)生分成幾個(gè)小組,由其自主推薦參與表演者,分配角色,由角色扮演者選擇演出片斷,對(duì)觀看者進(jìn)行培訓(xùn),明確關(guān)注的問(wèn)題,在布置簡(jiǎn)單的舞臺(tái)背景后進(jìn)行表演,然后進(jìn)行討論評(píng)價(jià)。如表演“奇靈沃斯探視海斯特”、“窺見(jiàn)牧師內(nèi)心秘密”、“講壇告白”等片段。在教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生的注意力高度集中,其情感高度介入,創(chuàng)造性的思維成果被充分展現(xiàn)。如扮演海斯特丈夫奇靈沃斯的幾位同學(xué)超越了文本的局限,創(chuàng)造性地展示了這個(gè)老丈夫?qū)δ昵嗝烂驳钠拮铀鶓延械牟煌星楹蛻B(tài)度,從而引發(fā)了同學(xué)對(duì)不同愛(ài)情模式的思考。在這種教學(xué)模式中,教師應(yīng)該肯定扮演同一角色有不同的表現(xiàn)方式,以不做評(píng)價(jià)的方式關(guān)注學(xué)生的反應(yīng)和建議,注意了解學(xué)生的意見(jiàn)和感情,進(jìn)行適時(shí)疏導(dǎo)。
    進(jìn)行提問(wèn),“學(xué)生教師”進(jìn)行解答;最后教師進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)評(píng)。不難看出,在該教學(xué)模式的實(shí)施中,無(wú)論是扮演教師角色的同學(xué)還是扮演學(xué)生角色的同學(xué)都需要進(jìn)行沉浸式的自主學(xué)習(xí)。前者從授課內(nèi)容的明確到整個(gè)模擬授課的實(shí)施,其創(chuàng)造性的思維活動(dòng)須要相伴始終,而教學(xué)實(shí)踐技能也在此過(guò)程中得以鍛煉和展示;后者在前者的示范作用下,既激發(fā)了解決問(wèn)題的熱情,進(jìn)行了創(chuàng)造性思考又提升了持續(xù)學(xué)習(xí)的熱度,有利于下一學(xué)期外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)的順利開(kāi)展。
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    創(chuàng)新思維實(shí)踐論文篇二
    摘要:創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育既是當(dāng)前我國(guó)高等教育發(fā)展的一種基本形式，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求。成人高等教育在發(fā)展過(guò)程中，其人才培養(yǎng)質(zhì)量下降，社會(huì)認(rèn)可度降低，其轉(zhuǎn)型勢(shì)在必行。為此，成人高等教育可以借助于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育推進(jìn)自身轉(zhuǎn)型，通過(guò)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的開(kāi)展發(fā)揮成人高等教育的優(yōu)勢(shì)。故而，通過(guò)成人高等教育開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，需要更新成人高等教育的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理念，積極培育新型創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育隊(duì)伍，豐富創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐教學(xué)，整合復(fù)合型的教學(xué)資源以及建立彈性學(xué)制等方式來(lái)保證成人高等教育的轉(zhuǎn)型發(fā)展與提升其開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的效果。
    關(guān)鍵詞:創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育;成人高等教育;轉(zhuǎn)型;融合;路徑。
    長(zhǎng)期以來(lái)，成人高等教育在高等教育大眾化的影響下，其人才培養(yǎng)質(zhì)量已經(jīng)為人所詬病，而且已經(jīng)陷入生源危機(jī)。因此，成人高等教育應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，這是幫助其擺脫困境、實(shí)現(xiàn)成功轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。
    一、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在我國(guó)高等教育中的發(fā)展。
    在高校學(xué)生中間開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽活動(dòng)起源于美國(guó)20世紀(jì)80年代的哈佛大學(xué)，到20世紀(jì)90年代中期引入我國(guó)高校。1998年，清華大學(xué)聯(lián)合北京、上海的5所大學(xué)舉辦了第一屆“中國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽”，取得了圓滿的成功，此次大賽的舉辦形式、競(jìng)賽內(nèi)容基本上是照搬哈佛大學(xué)的模式。到1999年，共青團(tuán)中央、全國(guó)學(xué)聯(lián)、中國(guó)科協(xié)等三家單位決定仿照第一屆中國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽的模式，由清華大學(xué)承辦第一屆“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽，由此，將中國(guó)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽常規(guī)化，此次大賽匯集了全國(guó)130所大學(xué)近600件作品，對(duì)中國(guó)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。隨著“挑戰(zhàn)杯”賽事的常規(guī)化及日漸推廣，高校中有關(guān)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽的輔導(dǎo)、課程設(shè)置也越來(lái)越多。2002年，教育部為了進(jìn)一步提升大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽的效果，決定由清華大學(xué)、武漢大學(xué)、北京航空航天大學(xué)等9所高校開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的試點(diǎn)工作。教育部鼓勵(lì)這些試點(diǎn)高校積極開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，并探索不同的辦學(xué)模式。經(jīng)過(guò)十多年的發(fā)展，中國(guó)高校由大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽正式發(fā)展到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，既實(shí)現(xiàn)了定期的競(jìng)賽到常規(guī)教育形式的過(guò)渡，也形成中國(guó)特色的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育模式。盡管如此，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育進(jìn)入我國(guó)高等教育的時(shí)間較短，是一種新的教育形式。面對(duì)這種從未有過(guò)的教育形式，首要問(wèn)題就是要解決好師資問(wèn)題。為此，2003年教育部在北京航空航天大學(xué)舉辦了第一期中國(guó)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育骨干教師的培訓(xùn)工作，來(lái)自全國(guó)的近百所高校的250多名有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育經(jīng)歷的教師參加了培訓(xùn)，由此標(biāo)志著中國(guó)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育師資培訓(xùn)體系的正式啟動(dòng)。此后的十多年時(shí)間內(nèi)，北京航空航天大學(xué)創(chuàng)業(yè)管理培訓(xùn)學(xué)院相繼舉辦了十多屆師資培訓(xùn)班，解決了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的課程體系范圍、課程設(shè)置方式、教育教學(xué)方法等基本問(wèn)題，取得了較好的成效。從2010年開(kāi)始，隨著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系在各校的逐步建立，創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)施方式、創(chuàng)新路徑、實(shí)施方法等逐漸成為高校及教師新的關(guān)注點(diǎn)。由此，2011年清華大學(xué)承擔(dān)了這一新型師資培訓(xùn)內(nèi)容，到目前已經(jīng)為全國(guó)高校共培養(yǎng)了1300名教師。除了清華大學(xué)、北京航空航天大學(xué)承擔(dān)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育師資培訓(xùn)任務(wù)以外，2005年，共青團(tuán)中央、中國(guó)青聯(lián)與國(guó)際青年創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟合作，針對(duì)中國(guó)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育師資不足，開(kāi)展了kab(knowa-boutbusiness)創(chuàng)業(yè)教育(中國(guó))培訓(xùn)項(xiàng)目，截至2014年，kab項(xiàng)目已為來(lái)自全國(guó)1100所大學(xué)近5000名教師提供了相關(guān)培訓(xùn)，在全國(guó)160所大學(xué)建立了大學(xué)生kab創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)俱樂(lè)部及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育基地，吸引了30萬(wàn)人次的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，并聯(lián)合清華大學(xué)、浙江大學(xué)等高校，編輯出版了《大學(xué)生kab創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)》教師與學(xué)生用書(shū)各一套，幫助全國(guó)近800所大學(xué)完善了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的課程建設(shè)、質(zhì)量監(jiān)控、創(chuàng)業(yè)推廣等體系。隨著前述各個(gè)師資培訓(xùn)項(xiàng)目的推進(jìn)，逐漸解決中國(guó)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的師資問(wèn)題，提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教師的教學(xué)水平、理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，各高校針對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程、專業(yè)也在逐步開(kāi)設(shè)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育人才培養(yǎng)體系和模式逐漸完善，實(shí)現(xiàn)了從師資培訓(xùn)到學(xué)生培養(yǎng)的承接，逐步實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育覆蓋大學(xué)教育的全過(guò)程，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育日漸成為高校教育的一個(gè)重要內(nèi)容。當(dāng)前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期，就業(yè)困難已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，僅憑現(xiàn)有的退、缺崗位難以完全解決社會(huì)就業(yè)問(wèn)題。因此，通過(guò)創(chuàng)新來(lái)引領(lǐng)創(chuàng)業(yè)、通過(guò)創(chuàng)業(yè)來(lái)帶動(dòng)就業(yè)是解決就業(yè)難的基本途徑。無(wú)疑，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育為此提供了突破口，成人高等教育和普通高等教育一樣，通過(guò)開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育意識(shí)，提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的成功率。如此，不僅能夠解決學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題，還能為社會(huì)創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。成人高等教育通過(guò)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的開(kāi)展，既充分體現(xiàn)了其服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的功能，也提升了其辦學(xué)的社會(huì)認(rèn)可度。
    二、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與成人高等教育轉(zhuǎn)型之間的關(guān)系。
    (一)成人高等教育開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是其自身轉(zhuǎn)型的要求。
    在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的時(shí)代，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育已然成為高等教育發(fā)展的基本方向之一，成人高等教育作為高等教育的一部分，自然也不能無(wú)視這樣的發(fā)展方向。自高等教育大眾化以來(lái)，成人高等教育的辦學(xué)質(zhì)量日趨下降，人才培養(yǎng)質(zhì)量難以得到社會(huì)認(rèn)可，畢業(yè)生的就業(yè)率較低，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)也不強(qiáng)，難以滿足社會(huì)對(duì)人才的需求，這些問(wèn)題已經(jīng)成為制約成人高等教育轉(zhuǎn)型的瓶頸。這些瓶頸嚴(yán)重制約成人高等教育發(fā)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，如果不能順利開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，成人高等教育亦無(wú)法轉(zhuǎn)型，這是一個(gè)惡性循環(huán)［2］。具體而言:第一，在辦學(xué)理念上，成人高等教育還沒(méi)有從學(xué)歷補(bǔ)償教育中走出來(lái)，繼續(xù)追求學(xué)歷教育，追求辦學(xué)規(guī)模與經(jīng)濟(jì)效益，忽視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培育;第二，在教學(xué)方式上，依然是以課堂講授為主導(dǎo)，重視理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐教學(xué);第三，在課程設(shè)置上，過(guò)細(xì)的專業(yè)分科無(wú)法滿足學(xué)生對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì)的需求;第四，在教材選擇上，普教化色彩濃厚，內(nèi)容和知識(shí)陳舊，沒(méi)有吸收最新的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)知識(shí)體系;第五，在師資上，成人高等教育的師資隊(duì)伍基本上是理論研究者，缺乏有開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育經(jīng)驗(yàn)的教師;第六，在學(xué)制設(shè)置上，學(xué)年制在很多時(shí)候過(guò)于僵化，無(wú)法滿足在職成人創(chuàng)業(yè)要求。鑒于以上種種原因，導(dǎo)致成人高等教育無(wú)法走出自身的發(fā)展困境，以至于很多成人高校已經(jīng)深陷生源危機(jī)。面對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的蓬勃開(kāi)展，成人高等教育應(yīng)該抓住這一歷史機(jī)遇，積極改革辦學(xué)理念、教學(xué)模式、專業(yè)設(shè)置，提升教師創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)水平，將過(guò)去的學(xué)歷補(bǔ)償教育功能轉(zhuǎn)移到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，滿足社會(huì)對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的需求，按照成人學(xué)生的特點(diǎn)和自身的專業(yè)特色開(kāi)展有針對(duì)性的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，由此推動(dòng)自身的轉(zhuǎn)型發(fā)展。
    (二)成人高等教育開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有著天然的優(yōu)勢(shì)。
    從整體看，成人高等教育無(wú)論是在教學(xué)理念還是教育方式、內(nèi)容上均具有一些特點(diǎn)，如教學(xué)內(nèi)容力求精細(xì)、教學(xué)方法注重學(xué)生的自主性、教學(xué)形式靈活多樣等。這些優(yōu)勢(shì)使得成人高等教育開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育具備一定的優(yōu)勢(shì)，能夠充分提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育之效果。具體而言:第一，普通高等教育主要是以學(xué)術(shù)教育為主導(dǎo)，過(guò)于注重創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，顯然有本末倒置的嫌疑，會(huì)降低其學(xué)生的學(xué)術(shù)創(chuàng)造力;而成人高等教育本身就是以培養(yǎng)實(shí)用型人才為目標(biāo)的，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的開(kāi)展可以較好地與這一培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合。第二，成人高等教育的對(duì)象大部分是在職成人，這些人中大部分具有豐富的工作經(jīng)驗(yàn)和生活閱歷，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的需求是明確的，能夠較好地做到在學(xué)習(xí)中保持針對(duì)性［3］。如此，在這些人中開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，可以充分發(fā)揮其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使其能夠保持創(chuàng)業(yè)的主動(dòng)性，并充分利用其社會(huì)關(guān)系，進(jìn)而使得創(chuàng)業(yè)計(jì)劃順利開(kāi)展，大大提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的成功率。第三，作為成人高等教育對(duì)象的成人群體，這些人具有一定的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)愿望，成人高等教育為其提供的靈活學(xué)習(xí)方式能夠解決其工學(xué)矛盾，從而能夠充分保證其創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐時(shí)間。因此，從整體看，成人高等教育相較于普通高等教育的特點(diǎn)，結(jié)合其教育對(duì)象的特殊性，開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育完全可以發(fā)揮成人高等教育的優(yōu)勢(shì)，提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的活力。
    三、成人高等教育開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的具體路徑。
    (一)理念更新，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)熱情。
    第一，教師在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育過(guò)程中要對(duì)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意愿進(jìn)行綜合評(píng)定，按照學(xué)生的意愿與個(gè)性正確評(píng)定學(xué)生適合的創(chuàng)業(yè)類型與模式。第二，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的理想與熱情，讓學(xué)生了解到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的意義與必要性。教師在教學(xué)過(guò)程中可以通過(guò)社會(huì)創(chuàng)業(yè)成功的案例或是邀請(qǐng)這些創(chuàng)業(yè)成功人士到校與學(xué)生交流，幫助學(xué)生規(guī)劃好其創(chuàng)業(yè)計(jì)劃，減少學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的迷茫感，從而激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的意愿。第三，注重創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的價(jià)值觀教育。成人高等教育雖然是實(shí)用性的教育形式，但正確的價(jià)值觀引導(dǎo)也是不可缺少的。實(shí)踐表明，提升學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力不僅需要課程設(shè)置或?qū)嵺`指導(dǎo)，還需要對(duì)學(xué)生開(kāi)展正確的價(jià)值觀導(dǎo)向教育，使得學(xué)生能夠正確認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)新創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的艱辛、困難，以及正確應(yīng)對(duì)這些困難的方式方法。第四，強(qiáng)化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的政策教育。通過(guò)政策教育幫助學(xué)生消除創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的后顧之憂，使得每位學(xué)生能夠了解和熟悉政策，增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的信心。
    (二)師資培育，建設(shè)專業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)。
    盡管我國(guó)高校中有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意愿的學(xué)生比例較高，但真正創(chuàng)業(yè)成功的學(xué)生并不多，而成人高校學(xué)生的創(chuàng)業(yè)成功率僅為3．2%［4］。顯然，這相較于普通高校，這是一個(gè)非常低的數(shù)字，這其中除了學(xué)生個(gè)體差異以及社會(huì)因素不同之外，最關(guān)鍵就在于與教師的綜合素質(zhì)與教學(xué)能力有重要的關(guān)系，師資力量是否專業(yè)化影響著學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的成功率。故此，成人高等教育在開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育過(guò)程中，需要打造一批專業(yè)化的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教師隊(duì)伍。具體而言:第一，推進(jìn)校企合作，積極聘請(qǐng)企業(yè)人員或創(chuàng)業(yè)成功人士擔(dān)任兼職指導(dǎo)教師。這些有著豐富企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)或創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成功經(jīng)驗(yàn)的人士，其創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)、意識(shí)較為豐富，將這些創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)、意識(shí)或教訓(xùn)傳遞給學(xué)生，將對(duì)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過(guò)程具有較強(qiáng)的指導(dǎo)性與借鑒性。第二，積極提升在職教師的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。當(dāng)前，大部分成人高校的教師不但沒(méi)有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷，而且創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理論知識(shí)也較為薄弱，對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的研究不夠深入，嚴(yán)重影響了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的教學(xué)效果。因此，需要對(duì)在職教師進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的理論培訓(xùn)和實(shí)踐經(jīng)歷指導(dǎo)，采取體驗(yàn)式的培訓(xùn)方式確保教師能夠親身體驗(yàn)到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的具體運(yùn)作，同時(shí)選派優(yōu)秀教師到企業(yè)掛職，親自參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，進(jìn)而提升教師綜合的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力與素養(yǎng)。為了激發(fā)教師的積極性，可以在經(jīng)費(fèi)、項(xiàng)目、職稱等方面給予政策傾斜。第三，構(gòu)建多樣化的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育專家機(jī)制。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是一項(xiàng)跨學(xué)科的教育，對(duì)師資力量有較高的要求，這就要求成人教育機(jī)構(gòu)與普通高校、科研院所開(kāi)展積極的合作，充分利用合作機(jī)構(gòu)的師資，為自身構(gòu)建一個(gè)動(dòng)態(tài)化的、多元化的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育專家?guī)?，從而提升校際合作的優(yōu)勢(shì)。
    第一，在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，需要尊重學(xué)生的主動(dòng)性。成人高等教育的學(xué)生大部分均是有著工作經(jīng)驗(yàn)的成人，其有著豐富的生活閱歷。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生自我探索、自我設(shè)計(jì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過(guò)程，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中的問(wèn)題、難處，以便在以后的教學(xué)中有針對(duì)性地解決。第二，在實(shí)踐教學(xué)中，應(yīng)該做好因材施教，尊重學(xué)生的個(gè)性。成人高等教育的學(xué)生來(lái)源范圍極為廣泛，在人生經(jīng)驗(yàn)、生活閱歷和工作經(jīng)歷等方面具有較強(qiáng)的差異性，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該正視并尊重這些差異，力求做好一對(duì)一的實(shí)踐指導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生個(gè)性在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中的作用［5］。第三，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中，應(yīng)該充分開(kāi)展校企合作，為學(xué)生搭建實(shí)踐教學(xué)的平臺(tái)。當(dāng)然，除了搭建平臺(tái)之外，還需要為學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)提供經(jīng)費(fèi)支持，對(duì)學(xué)生開(kāi)展的各類小型、微型創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)給予大力的支持。第四，積極支持學(xué)生開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展模擬創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃，將課堂理論講授與實(shí)戰(zhàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)結(jié)合起來(lái)，保持學(xué)生充分了解創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實(shí)際運(yùn)作。
    (四)整合課程資源，著力培養(yǎng)復(fù)合型的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才。
    第一，成人高等教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)觀念，致力于復(fù)合型人才的培養(yǎng)。針對(duì)當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)人才的復(fù)合需求以及學(xué)生就業(yè)的要求，打通學(xué)科之間的壁壘，在改變以往的學(xué)科分科過(guò)細(xì)的問(wèn)題，在課程設(shè)置以及教學(xué)資源安排上，側(cè)重于綜合性知識(shí)和技能的傳授以及綜合性教育理念的傳播。第二，在具體課程設(shè)置上，要構(gòu)建立體式的課程資源體系。要打破學(xué)科、專業(yè)之間的界限，構(gòu)建跨學(xué)科的專業(yè)體系與課程體系，為學(xué)生進(jìn)行跨學(xué)科、跨專業(yè)的學(xué)習(xí)提供條件。同時(shí)，在教材開(kāi)發(fā)上，針對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的具體要求，開(kāi)發(fā)立體式教材體系，將各類課程資源進(jìn)行整合，形成綜合性的課程資源教學(xué)包，而且將書(shū)本教材與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源進(jìn)行結(jié)合，形成一個(gè)讓學(xué)生能夠自主選擇的課程體系，保證學(xué)生的綜合性需求和個(gè)性化需求相結(jié)合。
    成人高等教育學(xué)生基本上是在職在崗人員，工學(xué)矛盾較為突出，解決這一矛盾的辦法就是改革學(xué)制，建立彈性化學(xué)制。在修滿學(xué)分的前提下，保證學(xué)習(xí)實(shí)踐的伸縮性，學(xué)生能夠選擇多樣化的學(xué)習(xí)方式，如半工半讀或工學(xué)交替等［6］。顯然，彈性學(xué)制是非常適合成人高等教育的，在這種情況下，成人高等教育機(jī)構(gòu)可以開(kāi)設(shè)形式多樣的課程體系，保證學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。不同的學(xué)生根據(jù)自身不同的要求，充分利用學(xué)分制，發(fā)展自身的個(gè)性，保證創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的時(shí)間。對(duì)于在職學(xué)生而言，可以按照工學(xué)矛盾解決的要求，統(tǒng)籌安排學(xué)習(xí)時(shí)間，在理論學(xué)習(xí)之外，可以充分利用剩余的時(shí)間開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。對(duì)于非在職學(xué)生，彈性學(xué)制為其提供了個(gè)性化和多樣化的選擇，能夠充分保證其能夠循序漸進(jìn)地接觸社會(huì)，在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累之后，開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，避免創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的速成，從而提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的成功率。
    參考文獻(xiàn):。
    創(chuàng)新思維實(shí)踐論文篇三
    總結(jié)報(bào)告。
    題目：
    學(xué)生班級(jí)：
    學(xué)生學(xué)號(hào)：
    學(xué)生姓名：
    指導(dǎo)老師：
    2011年9月。
    指導(dǎo)老師：學(xué)生姓名：班級(jí)：
    摘要：在創(chuàng)作活動(dòng)中，我們都可能有過(guò)思維凍結(jié)的時(shí)候，忽然發(fā)現(xiàn)腦子不管用了，甚至到了“才思枯竭”的境地。這是因?yàn)?，?dāng)我們的大腦太專注于某一事物時(shí)，人的創(chuàng)造性思維反而會(huì)受到抑制。此時(shí)，我們所需要的是一種能幫助擺脫這種迂回在無(wú)效的執(zhí)著之中的方法，一種逆向思維方式，并回歸到充滿靈感的創(chuàng)作之中。逆向思維顯而易見(jiàn)，是一種背逆常規(guī)思維的思維方式，它是具有一定特色，并且在生活和實(shí)踐中取得成功的方式，它的作用我們無(wú)法估量。人們習(xí)慣于沿著事物發(fā)展的正方向去思考問(wèn)題并尋求解決辦法。其實(shí)，對(duì)于某些問(wèn)題，尤其是一些特殊問(wèn)題，從結(jié)論往回推，倒過(guò)來(lái)思考，從求解回到已知條件，反過(guò)去想或許會(huì)使問(wèn)題簡(jiǎn)單化，使解決它變得輕而易舉，甚至因此而有所發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造出驚天動(dòng)地的奇跡來(lái)，這就是逆向思維和它的魅力。
    本文首先寫(xiě)逆向思維的概況，學(xué)習(xí)逆向思維的意義與其主要內(nèi)容，然后寫(xiě)逆向思維的定義特征分類與作用，最后寫(xiě)逆向思維在各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用，與之后的結(jié)論。
    關(guān)鍵詞。
    逆向思維含義與特征作用。
    目錄。
    1.引言——————————————————（4）。
    1.1逆向思維的概況————————————————（4）。
    1.2逆向思維學(xué)習(xí)的意義——————————————（4）1.3逆向思維的主要內(nèi)容與啟發(fā)———————————（4）。
    2.逆向思維———————————————（4）。
    2.1逆向思維的定義———————————————（4）。
    2.2逆向思維的特征———————————————（5）2.2.1非定義性————————————————（5）2.2.2相對(duì)性—————————————————（5）2.2.3轉(zhuǎn)化性—————————————————（5）。
    3逆向思維的分類與應(yīng)用——————————（5）。
    3.1結(jié)構(gòu)逆向及其應(yīng)用———————————————（5）。
    3.2功能逆向及其應(yīng)用———————————————（5）3.3因果逆向及其應(yīng)用———————————————（6）3.4作用逆向及其應(yīng)用———————————————（6）3.5方式逆向及其應(yīng)用———————————————（6）3.6位置逆向及其應(yīng)用———————————————（6）3.7關(guān)系逆向及其應(yīng)用———————————————（7）3.8過(guò)程逆向及其應(yīng)用———————————————（7）3.9條件逆向及其應(yīng)用———————————————（8）3.x逆向思維的應(yīng)用————————————————（8）。
    參考文獻(xiàn)————————————————（10）。
    1引言。
    1.1逆向思維的概況。
    逆向思維也叫求異思維，它是對(duì)司空見(jiàn)慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過(guò)來(lái)思考的一種思維方式。敢于“反其道而思之”，讓思維向?qū)α⒚娴姆较虬l(fā)展，從問(wèn)題的相反面深入地進(jìn)行探索，樹(shù)立新思想，創(chuàng)立新形象。當(dāng)大家都朝著一個(gè)固定的思維方向思考問(wèn)題時(shí)，而你卻獨(dú)自朝相反的方向思索，這樣的思維方式就叫逆向思維。人們習(xí)慣于沿著事物發(fā)展的正方向去思考問(wèn)題并尋求解決辦法。其實(shí)，對(duì)于某些問(wèn)題，尤其是一些特殊問(wèn)題，從結(jié)論往回推，倒過(guò)來(lái)思考，從求解回到已知條件，反過(guò)去想或許會(huì)使問(wèn)題簡(jiǎn)單化。
    1.2逆向思維學(xué)習(xí)的意義。
    學(xué)習(xí)逆向思維，可以讓我們多一種解決問(wèn)題的方法，讓我們更加的適應(yīng)變化的社會(huì)及其帶來(lái)的種種困難。學(xué)習(xí)了逆向思維，我們就好比多了一條通往成功的路，使我們離成功越來(lái)越近。
    1.3逆向思維的主要內(nèi)容與啟發(fā)。
    逆向思維的主要內(nèi)容包括結(jié)構(gòu)逆向、功能逆向、因果逆向、作用逆向、方式逆向、位置逆向、關(guān)系逆向、過(guò)程逆向和條件逆向。它給我們的啟發(fā)是，當(dāng)我們遇到從正面很難解決的問(wèn)題的時(shí)候，我們可以反過(guò)來(lái)想想，用逆向思維去看看，我相信，有很大可能你的問(wèn)題將不再是哥問(wèn)題了。
    2逆向思維。
    2.1逆向思維的定義。
    逆向思維是人們重要的一種思維方式。逆向思維也叫求異思維，它是對(duì)司空見(jiàn)慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過(guò)來(lái)思考的一種思維方式。敢于“反其道而思之”，讓思維向?qū)α⒚娴姆较虬l(fā)展，從問(wèn)題的相反面深入地進(jìn)行探索，樹(shù)立新思想，創(chuàng)立新形象。當(dāng)大家都朝著一個(gè)固定的思維方向思考問(wèn)題時(shí)，而你卻獨(dú)自朝相反的方向思索，這樣的思維方式就叫逆向思維。人們習(xí)慣于沿著事物發(fā)展的正方向去思考問(wèn)題并尋求解決辦法。其實(shí)，對(duì)于某些問(wèn)題，尤其是一些特殊問(wèn)題，從結(jié)論往回推，倒過(guò)來(lái)思考，從求解回到已知條件，反過(guò)去想或許會(huì)使問(wèn)題簡(jiǎn)單化，使解決它變得輕而易舉，甚至因此而有所發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造出驚天動(dòng)地的奇跡來(lái)，這就是逆向思維和它的魅力。
    2.2逆向思維的特征。
    2.2.1非定義性。
    從辯證法的角度看，任何對(duì)立面的事物在特定條件下都可以相互轉(zhuǎn)化。例如電能生磁，磁也能生電。化學(xué)能可以轉(zhuǎn)化為電能，電能也可以轉(zhuǎn)化為化學(xué)能。從逆向求索德角度，下面每一對(duì)都可以相互轉(zhuǎn)化：細(xì)化與粗化、純化與雜化等等。
    3.1結(jié)構(gòu)逆向及其應(yīng)用。
    功能逆向是從某一事物相反的功能上去尋找解決問(wèn)題的新思路，即考慮問(wèn)題時(shí)不妨從反面功能中找辦法，如：圓珠筆很好用，但有漏油的缺點(diǎn)，解決漏油，大多數(shù)人時(shí)從常規(guī)思考，分析圓珠筆漏油的原因，漏油的原因很簡(jiǎn)單，是筆珠因磨損而跳出，于是想了很多辦法，如用耐磨的筆頭，但是新問(wèn)題又出現(xiàn)了，接頭處因耐磨筆頭的磨損而漏油。1950年，日本發(fā)明家中田藤三打破常規(guī)，利用逆向思維，研究漏油問(wèn)題而不是漏油問(wèn)題，既然寫(xiě)到兩萬(wàn)字就漏油，那干脆就灌到少于2萬(wàn)字的量，在筆頭磨損前就讓油墨用完，這樣就不漏油了。最后灌油量定到1萬(wàn)5千字的量。
    3.3因果逆向及其應(yīng)用。
    因果逆向是通過(guò)轉(zhuǎn)變事物的因果關(guān)系，即倒轉(zhuǎn)事物的因果關(guān)系，倒果為因，倒因?yàn)楣?，以獲得逆向思維的新創(chuàng)意。
    千百年來(lái)，人們一直對(duì)司馬光砸缸的故事津津樂(lè)道，無(wú)不贊嘆他的非凡智慧。人們遇到從水缸里救人這樣的事，都只會(huì)從“如何設(shè)法讓人離開(kāi)水”這個(gè)方向去想，都會(huì)理所當(dāng)然地認(rèn)為，從水里救人嘛，自然要設(shè)法讓人離開(kāi)水，這是順乎常情常理的順著想。
    司馬光當(dāng)時(shí)肯定也這樣想過(guò)。但他所處的具體情境讓他很快意識(shí)到，在那樣千鈞一發(fā)的緊急時(shí)刻，這樣的想法已行不通。小伙伴們不可能把水缸里的小孩拉出來(lái)，旁邊又沒(méi)有成年人。司馬光這時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的極為罕見(jiàn)、令人驚異的聰明在于，他情急生智的調(diào)轉(zhuǎn)了思考的方向，想到了“如何設(shè)法讓水離開(kāi)人”。水缸本來(lái)是用于儲(chǔ)水的，需要保護(hù)，不能砸破，但為了救人，使水不再包圍人，使小孩與水分離，從水缸里救出小孩，必須將其打破，漏水后人自然獲救。
    3.4作用逆向及其應(yīng)用。
    任何事物都能起各種各樣的作用。就一個(gè)事物對(duì)另一個(gè)事物來(lái)說(shuō)，既可以起正作用，也可以起反作用。就事物對(duì)人的利害關(guān)系來(lái)說(shuō)，既有有利作用，也有不利作用。人通過(guò)采取一定的措施就能夠改變事物所起的作用。作用逆向是指通過(guò)采取一定措施，使事物因其性質(zhì)、特點(diǎn)的改變而起到同原本相反的作用，從而在創(chuàng)新思維活動(dòng)中，尋找新的線索，新的方法。
    3.5方式逆向及其應(yīng)用。
    方式逆向是指在創(chuàng)新思維過(guò)程中，就事物起作用的方式從相反的方向思索，從而引出新設(shè)想的思維方法?；鸺緛?lái)是以“往上發(fā)射”的方式起作用，原蘇聯(lián)工程師米海依爾卻通過(guò)逆向思維，終于在1968設(shè)計(jì)‘研制成功了“往下發(fā)射”的鉆井火箭。后來(lái)他在此基礎(chǔ)上與人合作，又研制出了穿冰層火箭、穿巖石火箭等。人們把這些向下發(fā)射的火箭統(tǒng)稱為鉆地火箭。這些鉆地火箭的重量，只有一般起同樣作用的鉆地機(jī)械重量的十七分之一，能耗減少三分之二，效率能提高5-8倍?？萍冀绨雁@地火箭的發(fā)明視為引起一場(chǎng)“穿地手段”的革命。
    3.6位置逆向及其應(yīng)用。
    兩個(gè)或兩個(gè)以上的事物之間在空間上總保持一定的位置關(guān)系交換了所在位置，看問(wèn)題的角度也就轉(zhuǎn)換了，得出的結(jié)論就會(huì)不同。位置逆向是一種通過(guò)點(diǎn)到事物的位置關(guān)系，從而形成新的設(shè)想的思維方法。
    美國(guó)有一個(gè)中學(xué)校長(zhǎng)，當(dāng)某個(gè)學(xué)生違反了校規(guī)，他就把這個(gè)學(xué)生叫到校長(zhǎng)辦公室，讓這個(gè)學(xué)生做到他的椅子上，他則坐到來(lái)訪的椅子上，然后才開(kāi)始交談。他介紹說(shuō)，這能使學(xué)生處在學(xué)校負(fù)責(zé)人的位置上更好的考慮和認(rèn)識(shí)自己所犯的錯(cuò)誤。
    3.7關(guān)系逆向及其應(yīng)用。
    當(dāng)事物發(fā)展到一定階段，在有的事物之間，原有的相互關(guān)系會(huì)發(fā)生顛倒。這由此給我們帶來(lái)了啟發(fā)，創(chuàng)新思維有時(shí)也需要關(guān)系逆向。
    在以電子計(jì)算機(jī)為標(biāo)志的科技革命發(fā)生以前，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)關(guān)系是：“生產(chǎn)——技術(shù)——科學(xué)”。也就是，先由生產(chǎn)實(shí)踐提出課題，然后進(jìn)行技術(shù)革新，最后再推動(dòng)科學(xué)研究的發(fā)展?，F(xiàn)在則倒過(guò)來(lái)成為“科學(xué)——技術(shù)——生產(chǎn)”。也就是先有了科學(xué)上的某種新的發(fā)展，或有了某一新的科學(xué)原理、定律的創(chuàng)立，然后通過(guò)相關(guān)或相應(yīng)的技術(shù)革新，最終推動(dòng)生產(chǎn)向前發(fā)展?，F(xiàn)在科學(xué)已起著領(lǐng)先和主導(dǎo)的作用，走到了生產(chǎn)的前面，大量的新技術(shù)、新產(chǎn)品是再實(shí)驗(yàn)里誕生的。
    我國(guó)在改革開(kāi)放以前，長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制“以產(chǎn)定銷”。產(chǎn)品與市場(chǎng)的關(guān)系是“產(chǎn)品——市場(chǎng)”。也就是說(shuō)：工廠根據(jù)上級(jí)下達(dá)的計(jì)劃，安排產(chǎn)品的生產(chǎn)，然后再由相關(guān)部門送到市場(chǎng)上分配出售?，F(xiàn)在，這一切發(fā)生了根本性的變化，產(chǎn)品與市場(chǎng)的關(guān)系倒過(guò)來(lái)成為“市場(chǎng)——產(chǎn)品”，也就是，現(xiàn)在的工廠是根據(jù)市場(chǎng)的需求“以銷定產(chǎn)”，尤其是再中國(guó)順利加入wto以后，這一模式將得到深化和加強(qiáng)。
    3.8過(guò)程逆向及其應(yīng)用。
    事物起作用的過(guò)程具有確定的顯著的方向性，顯示著事物的某種發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)事物的發(fā)展趨勢(shì)發(fā)生了逆向的重大改變，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)和態(tài)度也就自然需要隨之做相應(yīng)的調(diào)整。過(guò)程逆向是指顛倒事物作用的過(guò)程，從而引發(fā)新創(chuàng)意的思維方式。
    一個(gè)日本人在東京開(kāi)了一個(gè)中國(guó)餐館，生意什么紅火。后來(lái)，三個(gè)中國(guó)留學(xué)生在這家日本人的中國(guó)餐館對(duì)面，也開(kāi)了一家中國(guó)餐館，由于中國(guó)人做的是正宗的中國(guó)菜，所以把日本人的生意搶走了不少。面對(duì)著這種局面，那位日本人如何與與中國(guó)留學(xué)生的餐館競(jìng)爭(zhēng)呢？首先，他要經(jīng)理每天去對(duì)面買一份菜，一個(gè)月后全部買齊了，認(rèn)真加以研究，從中吸取經(jīng)驗(yàn)。其次，在報(bào)紙上刊登廣告，每個(gè)菜的價(jià)格比中國(guó)留學(xué)生餐館的菜要貴3倍。有些人不理解，認(rèn)為這是在為中國(guó)學(xué)生餐館做廣告。其實(shí)，這位日本人用的是逆向思維方法，有意識(shí)的讓中國(guó)留學(xué)生迅速致富，然后抓住中國(guó)人不團(tuán)結(jié)的弱點(diǎn)，再采取降價(jià)的戰(zhàn)術(shù)，從而一舉打垮了中國(guó)留學(xué)生的餐館。
    這里這個(gè)日本老板在取得真經(jīng)后，決定刊登廣告，將菜價(jià)上調(diào)到中國(guó)留學(xué)生餐館的3倍，是一種欲擒故縱，預(yù)先取之必先予之的戰(zhàn)術(shù)，調(diào)整賺與賠的發(fā)展趨勢(shì)，加速小賠是為了以后的大賺。
    3.9條件逆向及其應(yīng)用。
    條件逆向是指許多事物盡管處在相反條件下，但由于構(gòu)成事物的內(nèi)在因素所起的作用錯(cuò)綜復(fù)雜，卻可能產(chǎn)生相同影響，造成相同結(jié)果。二戰(zhàn)后期，在盟軍攻打柏林的戰(zhàn)役中，有一天晚上，蘇軍必須趁黑夜向德軍發(fā)起進(jìn)攻。夜晚本來(lái)是偷襲的好時(shí)機(jī)，可是那天夜里偏偏有星星，大部隊(duì)出擊很難做到高度隱秘而不被對(duì)方發(fā)現(xiàn)。蘇軍元帥朱可夫?qū)Υ怂妓髁撕芫茫髞?lái)猛然想到了一個(gè)主意，并立即發(fā)出指示：將全軍所有人的打探照燈都集中起來(lái)。在向德軍發(fā)起進(jìn)攻的時(shí)刻，蘇軍的140臺(tái)打探照燈同時(shí)射向德軍基地。極強(qiáng)的亮光把隱藏在防御工事里的德軍將士照的睜不開(kāi)眼，什么也看不見(jiàn)，只有挨打而無(wú)法還擊，這樣蘇軍很快便突破了德軍的防線。
    人們習(xí)慣于沿著事物發(fā)展的正方向去思考問(wèn)題并尋求解決辦法。其實(shí)，對(duì)于某些問(wèn)題，尤其是一些特殊問(wèn)題，從結(jié)論往回推，倒過(guò)來(lái)思考，從求解回到已知條件，反過(guò)去想或許會(huì)使問(wèn)題簡(jiǎn)單化，使解決它變得輕而易舉，甚至因此而有所發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造出驚天動(dòng)地的奇跡來(lái)，這就是逆向思維和它的魅力。
    在日常生活中，有許多通過(guò)逆向思維取得成功的例子。某時(shí)裝店的經(jīng)理不小心將一條高檔呢裙燒了一個(gè)洞，其身價(jià)一落千丈。如果用織補(bǔ)法補(bǔ)救，也只是蒙混過(guò)關(guān)，欺騙顧客。這位經(jīng)理突發(fā)奇想，干脆在小洞的周圍又挖了許多小洞，并精于修飾，將其命名為“鳳尾裙”。一下子，“鳳尾裙”銷路頓開(kāi)，該時(shí)裝商店也出了名。逆向思維帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。無(wú)跟襪的誕生與“鳳尾裙”異曲同工。因?yàn)橐m跟容易破，一破就毀了一雙襪子，商家運(yùn)用逆向思維，試制成功無(wú)跟襪，創(chuàng)造了非常良好的商機(jī)。
    據(jù)說(shuō)，逆向思維可以使人年輕。每個(gè)人都要走向明年，明年會(huì)比今年大一歲，所以今年比明年年輕一歲。對(duì)于老年人，這樣的逆向思維，可以讓人越活越年輕；對(duì)于年輕人，則可以珍惜時(shí)間，更加努力。
    我國(guó)古代有這樣一個(gè)故事，一位母親有兩個(gè)兒子，大兒子開(kāi)染布作坊，小兒子做雨傘生意。每天，這位老母親都愁眉苦臉，天下雨了怕大兒子染的布沒(méi)法曬干；天晴了又怕小兒子做的傘沒(méi)有人買。一位鄰居開(kāi)導(dǎo)她，叫她反過(guò)來(lái)想：雨天，小兒子的傘生意做得紅火；晴天，大兒子染的布很快就能曬干。逆向思維使這位老母親眉開(kāi)眼笑，活力再現(xiàn)。
    在創(chuàng)造發(fā)明的路上，更需要逆向思維，逆向思維可以創(chuàng)造出許多意想不到的人間奇跡。傳統(tǒng)的破冰船，都是依靠自身的重量來(lái)壓碎冰塊的，因此它的頭部都采用高硬度材料制成，而且設(shè)計(jì)得十分笨重，轉(zhuǎn)向非常不便，所以這種破冰船非常害怕側(cè)向漂來(lái)的流水。前蘇聯(lián)的科學(xué)家運(yùn)用逆向思維，變向下壓冰為向上推冰，即讓破冰船潛入水下，依靠浮力從冰下向上破冰。新的破冰船設(shè)計(jì)得非常靈巧，不僅節(jié)約了許多原材料，而且不需要很大的動(dòng)力，自身的安全性也大為提高。遇到較堅(jiān)厚的冰層，破冰船就像海豚那樣上下起伏前進(jìn)，破冰效果非常好。這種破冰船被譽(yù)為“本世紀(jì)最有前途的破冰船”。
    由我國(guó)發(fā)明家蘇衛(wèi)星發(fā)明的“兩向旋轉(zhuǎn)發(fā)電機(jī)”誕生于1994年，同年8月獲中國(guó)高新科技杯金獎(jiǎng)，并受到聯(lián)合國(guó)tips組織的關(guān)注。1996年，丹麥某大公司曾想以300萬(wàn)元人民幣買斷其專利，可見(jiàn)其發(fā)明價(jià)值之巨大。說(shuō)到“兩向旋轉(zhuǎn)發(fā)電機(jī)”的發(fā)明，也應(yīng)歸功于逆向思維。翻閱國(guó)內(nèi)外科技文獻(xiàn)，發(fā)電機(jī)共同的構(gòu)造是各有一個(gè)定子和一個(gè)轉(zhuǎn)子，定子不動(dòng)，轉(zhuǎn)子轉(zhuǎn)動(dòng)。而蘇衛(wèi)星發(fā)明的“兩向旋轉(zhuǎn)發(fā)電機(jī)”定子也轉(zhuǎn)動(dòng)，發(fā)電效率比普通發(fā)電機(jī)提高了四倍。蘇衛(wèi)星說(shuō)，我來(lái)個(gè)逆向思維，讓定子也“旋轉(zhuǎn)起來(lái)”。這是他得以發(fā)明的思維基礎(chǔ)，也是他對(duì)創(chuàng)造發(fā)明思想的一大貢獻(xiàn)。
    六十年代中期，當(dāng)時(shí)在福特一個(gè)分公司任副總經(jīng)理的艾科卡正在尋求方法，改善公司業(yè)績(jī)。他認(rèn)定，達(dá)到該目的的靈丹妙藥在于推出一款設(shè)計(jì)大膽、能引起大眾廣泛興趣的新型小汽車。在確定了最終決定成敗的人就是顧客之后，他便開(kāi)始繪制戰(zhàn)略藍(lán)圖。以下是艾科卡如何從顧客著手，反向推回到設(shè)計(jì)一種新車的步驟：顧客買車的惟一途徑是試車。要讓潛在顧客試車，就必須把車放進(jìn)汽車交易商的展室中。吸引交易商的辦法是對(duì)新車進(jìn)行大規(guī)模、富有吸引力的商業(yè)推廣，使交易商本人對(duì)新車型熱情高漲。說(shuō)得實(shí)際點(diǎn)，他必須在營(yíng)銷活動(dòng)開(kāi)始前做好小汽車，送進(jìn)交易商的展車室。為達(dá)到這一目的，他需要得到公司市場(chǎng)營(yíng)銷和生產(chǎn)部門百分之百的支持。同時(shí)，他也意識(shí)到生產(chǎn)汽車模型所需的廠商、人力、設(shè)備及原材料都得由公司的高級(jí)行政人員來(lái)決定。艾科卡一個(gè)不漏地確定了為達(dá)到目標(biāo)必須征求同意的人員名單后，就將整個(gè)過(guò)程倒過(guò)來(lái)，從頭向前推進(jìn)。幾個(gè)月后，艾科卡的新型車，野馬從流水線上生產(chǎn)出來(lái)了，并在六十年代風(fēng)行一時(shí)。它的成功也使艾科卡在福特公司一躍成為整個(gè)小汽車和卡車集團(tuán)的副總裁。[2]逆向思維也可以叫求異思維，他是通過(guò)從悖逆常規(guī)的方式和方法來(lái)找到解決問(wèn)題的方法和對(duì)策，他的應(yīng)用很廣泛很常見(jiàn)，在軍事、科技等領(lǐng)域作用特別明顯，通過(guò)逆向思維的學(xué)習(xí)，我懂得與學(xué)習(xí)到了，事情的解決方式可以超越常規(guī)，有時(shí)候反過(guò)來(lái)想，其實(shí)，問(wèn)題很快也能解決。
    參考文獻(xiàn)。
    創(chuàng)新思維實(shí)踐論文篇四
    東王村小學(xué)。
    趙曼。
    摘要：孟子云：“得天下英才而教育之”。而今“天下英才”則聚集在學(xué)校之中，在教育活動(dòng)中，教師負(fù)責(zé)組織、引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向，采用科學(xué)規(guī)范的方法獲得良好的發(fā)展。因此，在教育活動(dòng)中，教師應(yīng)根據(jù)具體情況分析具體問(wèn)題，采用多變的教學(xué)方法，發(fā)展良好的師生關(guān)系。
    關(guān)鍵詞：教師，學(xué)生，創(chuàng)新，改變，師生關(guān)系。
    教育活動(dòng)這一行為。自人類誕生之初的原始社會(huì)就存在，最初是在生產(chǎn)過(guò)程和生活過(guò)程中進(jìn)行的，教育方法單一，僅限于動(dòng)作示范、觀察模仿、口耳相傳和耳濡目染等。而今，20世紀(jì)以后，教育出現(xiàn)了很多新的特點(diǎn)：教育的終身化、教育的全民化、教育的民主化、教育的多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化、教育全球化、教育信息化、教育具有科學(xué)性。這一系列新特點(diǎn)，讓教師在教育活動(dòng)中，不能墨守成規(guī)、一成不變。而應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、適時(shí)創(chuàng)新，教育方法應(yīng)因人而異，改革而變新。
    那么，教師應(yīng)該如何在改與變之中創(chuàng)新呢？筆者來(lái)談?wù)勛约旱南敕ā?BR>    （一）在教育活動(dòng)中，教師的主導(dǎo)作用。
    首先，不同學(xué)科教師的引導(dǎo)方法的共性與異性。
    共性：教師必須首先堅(jiān)持教學(xué)民主，在課堂內(nèi)營(yíng)造一個(gè)民主、平等、寬松、充滿信任的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生產(chǎn)生自覺(jué)參與的欲望，無(wú)所顧忌地充分表達(dá)自己的創(chuàng)意。亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“閑暇出智慧。”心理學(xué)原理也告訴我們，在愉快、和諧的環(huán)境中，人的智力能得到有效的發(fā)揮，其個(gè)性心理特征也能得到充分的展示。由此可見(jiàn)，輕松、活躍的教學(xué)環(huán)境能夠讓學(xué)生在全神貫注中愉悅身心，激發(fā)靈感，淋漓盡致地發(fā)揮創(chuàng)造力。
    異性：語(yǔ)文課堂上，注重引導(dǎo)學(xué)生的感性思維，更多的是讓學(xué)生理解作者的思想情感，提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)和綜合能力。小學(xué)語(yǔ)文課堂要廣泛采用合作探究的學(xué)習(xí)方式，因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容是開(kāi)放的、多元的，而學(xué)生之間存在不同的個(gè)體差異，他們通過(guò)獨(dú)立的學(xué)習(xí)活動(dòng)，面對(duì)同樣的問(wèn)題會(huì)出現(xiàn)各種各樣的思維方式，產(chǎn)生各種各樣的結(jié)果，正如“一千個(gè)讀者會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”。采用合作探究的學(xué)習(xí)方式，就會(huì)給學(xué)生提供更多的討論、交流機(jī)會(huì)，在互動(dòng)、互助、溝通的過(guò)程中，有效地激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的火花。
    數(shù)學(xué)課堂上，則注重引導(dǎo)學(xué)生的理性思維。在教學(xué)中我們應(yīng)充分挖掘教材的智力因素，多啟發(fā)、多引導(dǎo)，給學(xué)生以創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展多角度、多方位的思維訓(xùn)練，使他們?cè)谔幚韱?wèn)題時(shí)能隨機(jī)應(yīng)變，觸類旁通，培養(yǎng)他們思維的流暢性和獨(dú)創(chuàng)性?；A(chǔ)知識(shí)的掌握與智力發(fā)展是相互促進(jìn)、相輔相成的。要發(fā)展學(xué)生的思維能力，抓好學(xué)生思維訓(xùn)練，小學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)立足課堂，更新教育觀念，引導(dǎo)學(xué)生在動(dòng)手操作過(guò)程中進(jìn)行思維訓(xùn)練，達(dá)到舉一反三的訓(xùn)練效果。
    （二）在教育活動(dòng)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。
    孔子主張“有教無(wú)類”，意思是說(shuō)無(wú)論什么人都可以受教育。換言之，就是學(xué)生與學(xué)生是不同的，每個(gè)學(xué)生都有自己的獨(dú)特性?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨篇》中說(shuō)：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！比说谋拘允呛芙咏?，后來(lái)之所以有較大的差別，是教育和學(xué)習(xí)的結(jié)果。學(xué)生與學(xué)生之間的差異性和獨(dú)特性，要求教師在教育中因材施教和教法上因人而異。
    每個(gè)人由于遺傳素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷的不同，形成了獨(dú)特的個(gè)性心理世界，他們?cè)谂d趣、愛(ài)好、動(dòng)機(jī)、氣質(zhì)、性格、智力和特長(zhǎng)等方面不相同。所以。教師應(yīng)該珍視學(xué)生的獨(dú)特性和培養(yǎng)具有獨(dú)特個(gè)性的人。要做到這點(diǎn)，就要求教師根據(jù)不同的學(xué)生的特點(diǎn)，適時(shí)改變自己的教育方法。尊重學(xué)生的獨(dú)立性、自主性，尊重他們的人格，信任和鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)的全過(guò)程。在課堂教學(xué)中，真正把學(xué)生當(dāng)做一個(gè)自主的人、一個(gè)具有獨(dú)立人格的人、具有巨大潛能的人，和平對(duì)待。因此，學(xué)生們有發(fā)問(wèn)的權(quán)利，有說(shuō)“不”的權(quán)利，有不同于他人的權(quán)利，有保留不同觀點(diǎn)的權(quán)利。并且經(jīng)常給學(xué)生創(chuàng)造“鉆空子”的機(jī)會(huì)，時(shí)刻鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異，最大限度地用不同的方式進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。
    （三）在教育活動(dòng)中，發(fā)展良好的師生關(guān)系。
    韓愈說(shuō)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！苯處熥鳛橹R(shí)的傳授者的角色由來(lái)已久。而傳統(tǒng)的師生關(guān)系是一種單通道的授受關(guān)系，呈現(xiàn)出“我講你聽(tīng)”的專制型傾向，其必然結(jié)果就是學(xué)生的被動(dòng)和消極，導(dǎo)致師生關(guān)系緊張。在現(xiàn)在的教育活動(dòng)中，要建立師生間朋友式的有好幫助關(guān)系。在這種關(guān)系下，師生關(guān)系和諧，學(xué)習(xí)效率高。而民主性師生關(guān)系是理想的師生關(guān)系。作為教師，要能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，把學(xué)生當(dāng)做學(xué)習(xí)的主人，平等對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生的人格。
    作為教師，建立一定的威信是必要的，這有助于教學(xué)活動(dòng)的順利展開(kāi)。但在某種程度上，學(xué)生更希望能與教師更為深入地接觸，相互之間能像朋友那樣坦誠(chéng)相待。在學(xué)習(xí)之余的生活中，和學(xué)生一起分擔(dān)痛苦與憂傷、分享歡樂(lè)與幸福，從而促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。
    一言以蔽之，教師在教學(xué)過(guò)程中，要因勢(shì)利導(dǎo)，學(xué)會(huì)在原有教學(xué)方式上的創(chuàng)新改變，以適應(yīng)新時(shí)代的教育。
    創(chuàng)新思維實(shí)踐論文篇五
    個(gè)人體會(huì)。
    學(xué)生姓名：閆偉光。
    學(xué)生學(xué)號(hào)：140231112指導(dǎo)老師：秦元成。
    2017年1月。
    創(chuàng)新一詞經(jīng)常被我們提及，不論是在日常生活中，還是在各大媒體里，我們似乎對(duì)它很熟悉，但我們?nèi)羰庆o下心來(lái)，問(wèn)一下自己，到底什么才是創(chuàng)新，什么才叫創(chuàng)新思維，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們對(duì)它是細(xì)思極恐的，一個(gè)我們經(jīng)常掛在嘴邊，天天念叨的詞，我們卻連它到底是什么都不知，這樣的我們是不是很淺陋，很浮夸。最近學(xué)校里組織了幾堂關(guān)于創(chuàng)新思維實(shí)踐的講座，聽(tīng)完之后，我對(duì)創(chuàng)新有了更加清晰的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)它并不只是一個(gè)空泛高大的名詞，而是真真切切存在于現(xiàn)實(shí)生活中的。對(duì)創(chuàng)新思維實(shí)踐也有幾點(diǎn)心得體會(huì)，故述之一二。
    到底什么才是創(chuàng)新，什么才叫創(chuàng)新思維？這是我從創(chuàng)新思維實(shí)踐的到的第一個(gè)答案。其實(shí)“創(chuàng)新”一詞并不“新”，早在古代，我國(guó)的先哲就曾提出“革故鼎新”，去掉舊的，留取新的，只不過(guò)創(chuàng)新一詞經(jīng)過(guò)連續(xù)不斷的發(fā)展，如今的含義更加豐富，也更加有時(shí)代感。具體說(shuō)來(lái)創(chuàng)新就是從產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)用于實(shí)踐的過(guò)程，前者得到的是認(rèn)識(shí)成果，后者取得的是事實(shí)成果，舉個(gè)例子，愛(ài)因斯坦推導(dǎo)出量子力學(xué)中重要的質(zhì)能方程，并在二戰(zhàn)時(shí)期將該理論用于了裂變式原子彈的研究，最終加速了二戰(zhàn)的結(jié)束，他所提出的質(zhì)能方程是前所未有的理論，這相當(dāng)于創(chuàng)新中的認(rèn)識(shí)成果；而裂變式原子彈的研制成功，則屬于創(chuàng)新的事實(shí)成果。而什么才叫創(chuàng)新思維呢！由字面上不難看出，創(chuàng)新思維便是指思維上的創(chuàng)新，一個(gè)全新的方案、觀點(diǎn)、思路，都可以稱之為創(chuàng)新思維，其實(shí)嚴(yán)格來(lái)說(shuō)創(chuàng)新思維與創(chuàng)新有著不同的含義，創(chuàng)新的包含范圍比較廣，可以是抽象的想法思路，也可以具體到一件東西，而創(chuàng)新思維則是指思維上的創(chuàng)新，由此可見(jiàn)，創(chuàng)新思維只是創(chuàng)新的一部分，一個(gè)階段，創(chuàng)新包含了創(chuàng)新思維。那么為什么我們要著重講創(chuàng)新思維呢！這是由于創(chuàng)新思維是創(chuàng)新的精髓和內(nèi)核，俗話說(shuō)：不怕做不到，就怕想不到；只有想得到，才能做得到；只有想得好，才能做得好。也就是說(shuō)沒(méi)有好的創(chuàng)新思維是很難有好的創(chuàng)新的，好的創(chuàng)新思維給出了創(chuàng)新的思路方法，讓創(chuàng)新變得有理可依，不在盲目，更加高效。
    我們?cè)撊绾蝿?chuàng)新，如何培養(yǎng)創(chuàng)新思維？這是我得到的第二個(gè)心得體會(huì)。從第一個(gè)答案里我知道了什么是創(chuàng)新和創(chuàng)新思維，可是我們又該如何實(shí)現(xiàn)他呢，我們整天喊著口號(hào)這要?jiǎng)?chuàng)新，那要?jiǎng)?chuàng)新，但這樣我們真的就能夠創(chuàng)新嗎，顯然是不能的。創(chuàng)新首先要求我們要事實(shí)求是，不能弄虛作假，自欺欺人，還要掌握科學(xué)的方法。我個(gè)人認(rèn)為好的創(chuàng)新要先有好的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)自己獨(dú)特的眼光和洞察力，具體起來(lái)，我們要有一定寬度的知識(shí)面，這樣我們遇到了某些方面的問(wèn)題，我們可以在其他方面找到突破口，觸類旁通，這就如我們?cè)谟须y題時(shí)，在本領(lǐng)域找不到好的解決方法時(shí)，我們不放把目光移開(kāi)，發(fā)散思維聯(lián)系周邊相似的問(wèn)題，看看他們到底使用了何種辦法解決的，再將類似的解決方法試著解決本領(lǐng)域的問(wèn)題，聚合一下思維，這樣往往會(huì)柳暗花明，事半功倍。其次，一個(gè)人的直覺(jué)和想象力對(duì)創(chuàng)新也是非常有用的，人的直覺(jué)是非常神奇的，他總是可以直接繞過(guò)一些彎路，直奔問(wèn)題的核心，就如平時(shí)我們?cè)谧髟囶}，當(dāng)遇到一個(gè)我們都不知到該怎么解決的問(wèn)題時(shí)，總有一些人可以直接給出正確的答案，我們就會(huì)去問(wèn)他是如何求出答案的，可是他說(shuō)他也不知道該怎么解，可他的直覺(jué)告訴他這就是正確答案，有時(shí)候我們也想擁有這種直覺(jué)能力，可是我們發(fā)現(xiàn)這些人大多是學(xué)習(xí)成績(jī)非常好的同學(xué)，他們整天在學(xué)習(xí)做題，所以這些直覺(jué)能力顯然并不是與生俱來(lái)的，這要擁有豐富的知識(shí)，才能獲得這種直覺(jué)能力；想象力的存在使我們思維變得寬廣，特別是在研究一些抽象的問(wèn)題時(shí)，例如量子力學(xué)的研究，豐富的想象力可以幫助研究少走彎路，更易建立起正確的微觀模型，故平時(shí)學(xué)習(xí)生活中我們應(yīng)該注重想象力的運(yùn)用。
    在我們所學(xué)專業(yè)到底都有哪些創(chuàng)新思維實(shí)踐的方法呢？這個(gè)問(wèn)題算是比較清晰的，因?yàn)楦鱾€(gè)講座都有一個(gè)主題，每個(gè)主題又分別主要介紹了某一創(chuàng)新思維實(shí)踐方法，下面我會(huì)選幾個(gè)我比較典型的方法說(shuō)一下我的個(gè)人體會(huì)。
    從正交試驗(yàn)設(shè)計(jì)到均勻?qū)嶒?yàn)設(shè)計(jì)為我們的探索性試驗(yàn)設(shè)計(jì)減少了工作量，適用于水平數(shù)較多時(shí)的試驗(yàn)安排。以前做實(shí)驗(yàn)一般只有有兩種或三種影響因素，都是使用正交試驗(yàn)設(shè)計(jì)進(jìn)行探索的，但是隨著實(shí)驗(yàn)復(fù)雜度的增加，相關(guān)影響因素水平的增多，正交試驗(yàn)變得越來(lái)越不適用，實(shí)驗(yàn)也難以正常進(jìn)行，但是有了均勻?qū)嶒?yàn)設(shè)計(jì)的方法，對(duì)于多種因素影響的實(shí)驗(yàn)，也變得更加可行，但是由于均勻設(shè)計(jì)的試驗(yàn)次數(shù)較少，在進(jìn)行較少水平數(shù)的研究時(shí)精度較差，故我們一般只將之用于多水平實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)。
    組合法創(chuàng)新思維在復(fù)合材料中的應(yīng)用。這個(gè)研究方法非常有趣，它告訴我們一加一并不等一二，而有時(shí)候大于二，而這就是組合法的重要作用。組合法一般是根據(jù)特定的組合法則，運(yùn)用數(shù)學(xué)、機(jī)械、物理、化學(xué)或者生物學(xué)的手段，在材料、結(jié)構(gòu)和功能等方面，將有關(guān)的一群客體進(jìn)行有目的匹配，以滿足某種要求，達(dá)到人們預(yù)期的效果，例如在一些復(fù)合材料的研究里，我們想要得到一種既有一定的強(qiáng)度又有一定韌性的材料，我們表可以運(yùn)用組合法來(lái)研究這種材料的合成，我們首先可以找一種高強(qiáng)度的材料作為增強(qiáng)材料，另一種韌性較好的材料作為基體材料，這樣組合得到的復(fù)合材料便具備兩者的優(yōu)點(diǎn)高強(qiáng)度高韌性。故這種方法在材料科學(xué)工程領(lǐng)域應(yīng)用十分廣泛。
    生物仿生材料。這一課題對(duì)大家來(lái)說(shuō)并不陌生，我們總是可以聽(tīng)到一些新奇有趣的生物仿生材料的消息，足以看出它在材料研究中的重要作用。在上這堂講座時(shí)，謝宇老師提到了一個(gè)非常典型的生物仿生材料----納米防水材料，它是根據(jù)荷葉自潔效應(yīng)仿生制造出來(lái)的，人們對(duì)荷葉表面微觀結(jié)構(gòu)進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)荷葉表面有非常多的多重納米和微米級(jí)的超微結(jié)構(gòu)，研究人員設(shè)想若是研究出一種像荷葉一樣可以自潔的材料，并做成衣服，那么這件衣服幾乎不用清洗都可以保持干凈，因?yàn)橛臀酆退鄹菊床簧稀Ｉ锓律牧系拇_有很強(qiáng)大的功能，想必未來(lái)將會(huì)有更大的應(yīng)用。
    整體來(lái)說(shuō)創(chuàng)新思維實(shí)踐讓我對(duì)創(chuàng)新有了新的認(rèn)識(shí)，特別是有關(guān)材料化學(xué)的創(chuàng)新思維及其方法有了更多的了解，作為一名材料化學(xué)系的本科生，我對(duì)專業(yè)相關(guān)的研究方法也有了更深的認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為應(yīng)該合理的運(yùn)用這些創(chuàng)新思維方法將之用于相關(guān)材料的學(xué)習(xí)與研究，投入到化學(xué)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)中，化工屬于一個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，它的好壞影響到人民生活的方方面面，縱觀中國(guó)化工的發(fā)展史，經(jīng)歷過(guò)高峰期，現(xiàn)在已經(jīng)步入平緩，但化工在一個(gè)國(guó)家的重要性并沒(méi)有因此而降低，為了更好地適應(yīng)快速發(fā)展的各行各業(yè)，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，創(chuàng)新在這個(gè)時(shí)代顯得尤為重要，創(chuàng)新意味著突破，昭示著革新，創(chuàng)新的力量是巨大的，作為時(shí)代的新生力量，我們更要培養(yǎng)好創(chuàng)新思維，為時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展蓄力。即便以后的我們從事其他行業(yè)，我認(rèn)為創(chuàng)新思維實(shí)踐也是很有意義的一次學(xué)習(xí)，創(chuàng)新不分行業(yè)，不分領(lǐng)域，只要一個(gè)人擁有創(chuàng)新思維能力，那么他的價(jià)值將是巨大的。這次為期兩周的創(chuàng)新思維實(shí)踐講座也算是我關(guān)于創(chuàng)新思維的啟蒙課，受益頗多，有感于各位老師的耐心講解，必將不負(fù)各位老師的期望，努力前行。
    導(dǎo)師評(píng)議：
    分?jǐn)?shù)：簽名：
    ****年**月**日。
    系評(píng)議：
    分?jǐn)?shù)：系主任簽名：
    ****年**月**日。
    創(chuàng)新思維實(shí)踐論文篇六
    思維是人的一種腦理活動(dòng)，是人的大腦的一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程或稱系統(tǒng)工程，進(jìn)一步講是人的大腦神經(jīng)細(xì)胞對(duì)各種信息比現(xiàn)在最高級(jí)計(jì)算機(jī)進(jìn)行系統(tǒng)的處理過(guò)程。
    思維它有多種形式，思維有多種形式，有抽象思維、概念思維、邏輯思維、形象思維、意象思維、直感思維、社會(huì)思維、靈感思維、反向思維、相關(guān)思維等等。那什么叫做創(chuàng)新思維呢？我們說(shuō)的創(chuàng)新思維就是不受現(xiàn)成的常規(guī)的思路的約束，尋求對(duì)問(wèn)題的全新的獨(dú)特性的解答和方法的思維過(guò)程。不要受什么約束，要全新的。尋求對(duì)問(wèn)題的全新的獨(dú)特的這樣的解答，這樣的方法尋找出來(lái)，這樣的思維過(guò)程，我們叫創(chuàng)新思維。
    創(chuàng)新思維它是相對(duì)于傳統(tǒng)性思維，創(chuàng)造性思維是所有人都有的。我們每一個(gè)人都有，平常人他是傳統(tǒng)性的思維，常規(guī)性的思維占主導(dǎo)，所以它的創(chuàng)造力發(fā)揮不出來(lái)。
    （二）創(chuàng)新的基本概念。
    創(chuàng)新是指能為人類社會(huì)的文明與進(jìn)步生產(chǎn)出有價(jià)值的、原來(lái)沒(méi)有的新的精神或物質(zhì)產(chǎn)品。江澤民同志在十六大報(bào)告對(duì)創(chuàng)新作了精辟的論述：“創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們?！眲?chuàng)新，也就是產(chǎn)生新思想的思維活動(dòng)，具有開(kāi)放性、開(kāi)拓性、靈活性、獨(dú)特性、有效性和非常規(guī)性等基本特點(diǎn)，創(chuàng)新思維能突破常規(guī)和傳統(tǒng)，不拘于既有的結(jié)論，以新穎、獨(dú)特的方式解決新的問(wèn)題。創(chuàng)新思維俗稱“點(diǎn)子”，往往一個(gè)好點(diǎn)子可以救活一個(gè)單位或一家企業(yè)。
    我們江總書(shū)記對(duì)創(chuàng)新，對(duì)創(chuàng)新思維對(duì)創(chuàng)造力，他有很多重要的講話。比如，江主席江總書(shū)記講的最著名的一句話是，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。江總書(shū)記還講了，迎接未來(lái)的科學(xué)技術(shù)挑戰(zhàn)，最重要的是堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。偉大的科學(xué)家，相對(duì)論之父愛(ài)因斯坦在美國(guó)高等教育紀(jì)念高等教育300周年的紀(jì)念大會(huì)上，他有一段講話。他說(shuō)，沒(méi)有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人志愿的統(tǒng)一規(guī)格的人所組成的社會(huì)將是一個(gè)沒(méi)有發(fā)展可能的不幸的社會(huì)。管理大師德魯克他說(shuō)，對(duì)企業(yè)來(lái)講，要么創(chuàng)新要么死亡。我們?nèi)祟惿鐣?huì)就是一部創(chuàng)新的歷史，人類社會(huì)發(fā)展的歷史，就是一部創(chuàng)新的歷史，就是一部創(chuàng)造性思維實(shí)踐，創(chuàng)造力發(fā)揮的歷史。
    什么叫做思維呢？指向理性的各種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，創(chuàng)新思維它有很多特點(diǎn)。比如它有理性的、非理性的。有相同的、相異的。我們認(rèn)為創(chuàng)新思維，它最大的特點(diǎn)是什么。相異性、差異性，非常突出。同樣一個(gè)問(wèn)題，不同的人他有不同的思維，不同的人他有不同的思維，同樣一件事，不同的人他有不同思維的。
    1、獨(dú)創(chuàng)性特征獨(dú)創(chuàng)性是指獨(dú)立于前人、他人，沒(méi)有現(xiàn)成的規(guī)律可循。
    2、新穎性特征所謂新穎性是對(duì)于新情況、新問(wèn)題，力求找到它新的本質(zhì)、新的解決方法，表現(xiàn)出不同于一般之處。求異思維的創(chuàng)新并不是無(wú)中生有、憑空捏造，而是有其客觀根據(jù)的，其客觀根據(jù)就是事物的特殊性。
    二、超越性特征。
    創(chuàng)新即突破、超越。思維的本質(zhì)即是超越的，因而，才有創(chuàng)新性思維，才有創(chuàng)新性思維對(duì)客觀事物和對(duì)象的超越。
    一是對(duì)于過(guò)去的超越；
    二是對(duì)于將來(lái)的超越；
    三是對(duì)空間的超越上；
    四是對(duì)具體事物、具體現(xiàn)象、具體物品等等超越上；
    五是對(duì)“有”與“無(wú)”的超越上；
    六是對(duì)“傳統(tǒng)”的超越上。
    創(chuàng)新思維方式是邏輯式創(chuàng)新思維形式和非邏輯式創(chuàng)新思維方式；發(fā)散式思維方式和收斂式思維方式；縱向思維方式和橫向思維方式及系統(tǒng)思維方式等的總稱。
    1、歸納推理是由個(gè)別事物或現(xiàn)象推出該類事物或現(xiàn)象的普遍規(guī)律的創(chuàng)新思維形式。
    2、求同法是指被研究的對(duì)象在不同的場(chǎng)合出現(xiàn)，都與某一共同的因素有關(guān)，尋求這個(gè)共同條件的方法。
    3、求異法是指在事物之間的差異中尋找原因的方法。
    4、類比推理——就是由兩個(gè)或兩類事物在許多屬性上也可能具有相同性或相似性。
    一、預(yù)測(cè)思維。
    1、預(yù)測(cè)思維的概念。
    預(yù)測(cè)思維是一種前瞻性或前置性的思維，而是在事實(shí)、現(xiàn)象出現(xiàn)之前，對(duì)它的深刻洞見(jiàn)、準(zhǔn)確把握，是通過(guò)想象來(lái)推測(cè)未來(lái)的能力。
    2、預(yù)測(cè)思維的靈魂——超前意識(shí)。
    第一，探索問(wèn)題的敏銳性。敏銳性是一種才能，是一種基于事物規(guī)律的深邃的洞察力。
    第二，思維的靈活性。指迅速地、輕易地從一類對(duì)象轉(zhuǎn)變到另一類內(nèi)容相隔很遠(yuǎn)的對(duì)象的能力，特點(diǎn)是思路開(kāi)闊，妙思泉涌。
    二、戰(zhàn)略思維。
    1、戰(zhàn)略思維的基本要求。
    首先，善于把握大局，善于宏觀思維、戰(zhàn)略思維。
    其次，領(lǐng)導(dǎo)就是制定戰(zhàn)略、策略，從而保證組織擁有明確的前進(jìn)方向，并使相關(guān)的人都理解和堅(jiān)信它的正確性。第三，領(lǐng)導(dǎo)要能夠清醒地認(rèn)識(shí)到我們正處于一個(gè)富于變化的時(shí)代，要能夠用宏觀的、戰(zhàn)略的眼光觀察變化，適應(yīng)新的環(huán)境，并迅速拿出應(yīng)對(duì)變化的舉措及行動(dòng)。
    2、戰(zhàn)略思維的核心——整合力。
    整合力，即利用似乎互不相干的思維對(duì)象和各種資源，為自己所用，使其發(fā)揮整體功能的能力。也可以說(shuō)是能把許多人的力量集中起來(lái)，形成各種各樣合作關(guān)系的能力。
    三、社會(huì)思維。
    1、形成創(chuàng)新性群體。
    2、形成心理相容、協(xié)調(diào)完善的群體。
    3、形成民主的、具有集體意識(shí)的群體。
    四、決策思維。
    1、目標(biāo)性。
    2、優(yōu)化性。
    3、選擇性。
    4、實(shí)施性。
    5、超前性。
    1、藝術(shù)——是指人類以情感和相像為特性的把握世界的一種特殊方式。即通過(guò)審美創(chuàng)造活動(dòng)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)情感理想，在相像中實(shí)現(xiàn)審美主體和審美客體的互相對(duì)象化。它是人們現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的形象反映。
    2、美感思維——形象思維，是對(duì)象在人的頭腦中能動(dòng)的反映，它綜合了感覺(jué)、知覺(jué)、想象、情感、思維等多種心理因素，以直覺(jué)性、情感性為突出特征，直覺(jué)中有理解，情感中有思維。
    3、創(chuàng)新思維的成果——是科學(xué)理論或知識(shí)；是科學(xué)發(fā)現(xiàn)或發(fā)明；是藝術(shù)作品。
    一、服從習(xí)慣——經(jīng)驗(yàn)思維。
    一種以非習(xí)慣性的方法觀察事物的能力”。（詹姆士）。
    二、隨意附和——從眾思維。
    改進(jìn):質(zhì)疑思維評(píng)判。模仿與創(chuàng)新、模仿與超越（日本人做摩托車），從肯定-否定-待定。
    三、思維凝滯。
    表現(xiàn):沒(méi)主意、想不通。數(shù)千次測(cè)驗(yàn)，數(shù)萬(wàn)道題，沒(méi)見(jiàn)過(guò)，不會(huì)做。樂(lè)于幻想，享受成功；
    改進(jìn):有童真，關(guān)心生活，好奇心。善于捕捉一閃念思維。不要唯一答案。
    四、吝惜時(shí)間。
    表現(xiàn):就想快，完成。不講質(zhì)量?？吹亩啵浀蒙?，更談不上創(chuàng)新。
    改進(jìn):停留思考。磨刀不誤砍柴工，“越是多思，就越有時(shí)間”（亨利福特）。
    五、問(wèn)題超載。
    表現(xiàn):“問(wèn)題很多，腦袋很亂”
    改進(jìn):從無(wú)序-有序-超序理清邏輯，輕重緩急。名人就是一輩子解決一個(gè)或幾個(gè)大問(wèn)題。
    六、安于現(xiàn)狀。
    表現(xiàn):怕失敗，怕出錯(cuò)、怕風(fēng)險(xiǎn)。改進(jìn):敢于嘗試，亂中求勝。小時(shí)侯喜歡拆鐘表、拆玩具的人最容易成為發(fā)明家。創(chuàng)造活動(dòng)的一個(gè)基本成分就是不怕失敗。
    八、急于求成。
    表現(xiàn)：一步登天，一下子成為發(fā)明家。找到問(wèn)題的唯一解。改進(jìn)：水滴石穿，一生積累。
    要使得我們的創(chuàng)新、創(chuàng)造力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，很重要的要有豐富的知識(shí)，豐富的知識(shí)是和創(chuàng)新思維創(chuàng)造力的發(fā)揮成正比，豐富的知識(shí)從哪兒來(lái)？不是天上掉下來(lái)的，不是地下冒出來(lái)的，不是人原有的，頭腦里面固有的，要通過(guò)兩個(gè)字得到，學(xué)習(xí)。我們江澤民總書(shū)記講了三大任務(wù)，第一是學(xué)習(xí)，第二是學(xué)習(xí)，第三還是學(xué)習(xí)。所以我們今天講要成為學(xué)習(xí)型的企業(yè)，學(xué)習(xí)型的個(gè)人，學(xué)習(xí)型的社會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)，創(chuàng)新思維出來(lái)，通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)，創(chuàng)造力發(fā)揮。
    創(chuàng)新思維實(shí)踐論文篇七
    創(chuàng)新,是一個(gè)民族的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的`源泉.創(chuàng)新,包括理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新及其它創(chuàng)新;在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義全面創(chuàng)新體系中,理論創(chuàng)新是基礎(chǔ)和前提.堅(jiān)持理論創(chuàng)新是馬克思主義的基本品格,也是發(fā)展馬克思主義的必然要求.
    作者：李抒望作者單位：山東省臨沂市委黨校刊名：南方論刊英文刊名：nanfanglunkan年，卷(期)：“”(2)分類號(hào)：b0關(guān)鍵詞：
    創(chuàng)新思維實(shí)踐論文篇八
    群眾文化以人民群眾作為主體，運(yùn)用貼近生活的方式開(kāi)展活動(dòng)，人民參與度較高，以此提升公民思想道德素養(yǎng)與文化知識(shí)涵養(yǎng)。本文將就群眾文化活動(dòng)的時(shí)代價(jià)值進(jìn)行研究，并完善與創(chuàng)新其管理模式，促進(jìn)公民道德建設(shè)。
    關(guān)鍵詞：群眾文化活動(dòng)；時(shí)代價(jià)值；管理創(chuàng)新。
    群眾文化活動(dòng)基于群眾文化設(shè)立，是公民道德建設(shè)過(guò)程中的重要組成部分之一。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，公民的物質(zhì)需求逐漸向精神需求轉(zhuǎn)變。為了滿足公民的精神需求，其最便捷、有效的方法便是組織群體文化活動(dòng)，將活動(dòng)內(nèi)容與公民生活相聯(lián)系，運(yùn)用喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式提升公民思想道德素養(yǎng)，滿足其對(duì)文化知識(shí)的需求，具有鮮明的時(shí)代價(jià)值。因此，需要加強(qiáng)對(duì)其的管理，創(chuàng)新其管理模式，才能做到與時(shí)俱進(jìn)，滿足不同時(shí)期公民的需求。
    一、群眾文化活動(dòng)的時(shí)代價(jià)值。
    群眾文化活動(dòng)具有著鮮明的時(shí)代價(jià)值，能夠有效提升公民的思想道德素養(yǎng)，豐富其知識(shí)含量，促進(jìn)公民道德建設(shè)。此外，群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展有利于發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)及其管理工作，亦有利于傳承民族、社會(huì)的文明與文化。其具體體現(xiàn)如下：
    1.豐富知識(shí)含量，促進(jìn)公民道德建設(shè)。
    群眾文化活動(dòng)具有普及性、平民性、豐富性的特點(diǎn)，因此公民接受度較高。此外，因其活動(dòng)的豐富性，公民能夠接受更多文化知識(shí)的教育，例如開(kāi)展端午節(jié)賽龍舟活動(dòng)，能夠使公民了解更多關(guān)于端午節(jié)的知識(shí)；開(kāi)展消防體驗(yàn)活動(dòng)，使公民感受消防戰(zhàn)士的生活，學(xué)習(xí)有關(guān)消防的知識(shí)。潛移默化間影響公民思想道德素養(yǎng)，促進(jìn)公民道德建設(shè)。
    2.滿足精神需求，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
    公民的精神需求體現(xiàn)在對(duì)文化知識(shí)的需求以及娛樂(lè)的需求。首先，群眾文化活動(dòng)能夠充分向公民傳達(dá)文化知識(shí)，公民的知識(shí)含量得以有效提升。其次，群眾文化活動(dòng)的靈活性較強(qiáng)，且具有一定的趣味性，公民在積極參與時(shí)能夠滿足其對(duì)于娛樂(lè)的需求，人與人之間交流、溝通頻率逐步變高，有效釋放了其在生活中的壓力。因此，公民在具備優(yōu)秀知識(shí)含量時(shí)，還會(huì)具備充分的工作熱情，工作成效將會(huì)大大提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展得以有效促進(jìn)。
    3.陶冶情操，傳承文明與文化。
    公民在參與群體文化活動(dòng)時(shí)，能夠充分受到文化的熏陶，以此來(lái)陶冶情操，有利于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及社會(huì)文明的傳承，其中，團(tuán)結(jié)向上體現(xiàn)最為明顯。團(tuán)結(jié)向上不僅是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是民族中悠久的文明。通過(guò)分組參加活動(dòng)，公民會(huì)對(duì)團(tuán)結(jié)更加重視，并根據(jù)同組人員的互相監(jiān)督與鼓勵(lì)，加強(qiáng)公民團(tuán)結(jié)向上的意識(shí)，進(jìn)而能夠有效地傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)文明。
    二、群眾文化活動(dòng)的管理創(chuàng)新策略。
    隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)部分群眾文化活動(dòng)體系較為滯后，沒(méi)有體現(xiàn)出其與時(shí)俱進(jìn)的特征，因此，對(duì)其管理模式進(jìn)行創(chuàng)新十分必要，具體策略體現(xiàn)如下：
    1.創(chuàng)新活動(dòng)組織機(jī)制。
    群體活動(dòng)是否有效取決于其組織形式，因此，創(chuàng)新其組織機(jī)制十分必要。首先，相關(guān)管理人員組織文化活動(dòng)，調(diào)查公民自身文化層次與知識(shí)含量，將參與者按照不同標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分組。其次，將公民作為組織者，因?yàn)椴煌藛T之間會(huì)有不同的生活環(huán)境及家庭條件，公民輪流作為組織人員，能夠使得活動(dòng)具有多元化的特征，且更顯公平性。最后，安排專業(yè)人員進(jìn)行組織指導(dǎo)，引導(dǎo)公民設(shè)計(jì)出具有特色并與生活接近的活動(dòng)，調(diào)動(dòng)公民的熱情，促進(jìn)其積極參與，使得群體活動(dòng)得以有效發(fā)展，并發(fā)揮出其最大的價(jià)值。
    2.創(chuàng)新活動(dòng)內(nèi)容。
    群體活動(dòng)的內(nèi)容關(guān)系著其教育是否有重要的意義，對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，并不是舉辦與生活毫無(wú)關(guān)系的活動(dòng)，而是將文化知識(shí)與內(nèi)涵同活動(dòng)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合。并且，根據(jù)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，插入不同的內(nèi)容，使得公民在參與活動(dòng)時(shí)能夠在豐富知識(shí)的同時(shí)真正意識(shí)到當(dāng)前的社會(huì)形態(tài)，有助于公民將其應(yīng)用到學(xué)習(xí)與工作中，有效提升其職業(yè)能力及思想道德素養(yǎng)。此外，要有創(chuàng)新意識(shí)，組織者要結(jié)合當(dāng)前熱門話題進(jìn)行活動(dòng)，并發(fā)表正確的言論，有效地引導(dǎo)公民對(duì)時(shí)事的辨別能力，使得我國(guó)傳統(tǒng)文化得以正確傳播。
    3.創(chuàng)新管理模式。
    一個(gè)健全的管理模式能夠有效地保障群眾文化活動(dòng)的完美開(kāi)展，并能將其中所要傳播的文化知識(shí)全面地向公民展示。為此，首先創(chuàng)新管理原則。應(yīng)該運(yùn)用“以人為本”的原則進(jìn)行設(shè)計(jì)，充分將公民作為群眾文化活動(dòng)的主體，一切以公民的全面發(fā)展為首要目標(biāo)。此外，有關(guān)管理人員要積極借鑒國(guó)內(nèi)外成功管理經(jīng)驗(yàn)，并學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將文化積極運(yùn)用進(jìn)活動(dòng)之中。其次，建立完整的管理規(guī)章制度，使得群眾文化活動(dòng)在開(kāi)展時(shí)能夠體現(xiàn)出秩序化、規(guī)則化及完善化的特點(diǎn)。為此，需要建立相關(guān)管理隊(duì)伍，并對(duì)管理人員進(jìn)行有效的培訓(xùn)，提升其專業(yè)化素養(yǎng)與職業(yè)技能，并對(duì)活動(dòng)中違反規(guī)則的現(xiàn)象進(jìn)行明令禁止，對(duì)嚴(yán)重者進(jìn)行有效教育。第三，建立正確的評(píng)價(jià)機(jī)制。對(duì)開(kāi)展的群眾文化活動(dòng)進(jìn)行有效記錄，并對(duì)其研究探討。需要建立一支專業(yè)的評(píng)價(jià)隊(duì)伍，結(jié)合多名管理人員的經(jīng)驗(yàn)及評(píng)價(jià)，查找活動(dòng)舉辦過(guò)程中的不足之處，并共同探討其解決方案，促使我國(guó)群眾文化活動(dòng)的順利進(jìn)行。最后，將群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展設(shè)計(jì)集中化，較為分散化的活動(dòng)會(huì)使參與者較少，教育成果不夠明顯，將其集中化能夠使得活動(dòng)具備有效性，以此來(lái)更好地傳播我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展。
    結(jié)語(yǔ)。
    群眾文化活動(dòng)是傳播我國(guó)傳統(tǒng)文化的一大途徑，通過(guò)參加文化活動(dòng)，能夠有效提升公民文化涵養(yǎng)及思想道德素養(yǎng)。本文對(duì)群眾文化活動(dòng)的時(shí)代價(jià)值及其管理模式進(jìn)行探討研究，具體研究結(jié)果如下。其時(shí)代價(jià)值主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，首先，豐富公民知識(shí)含量，促進(jìn)其道德建設(shè)；其次，滿足公民精神需求，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；陶冶公民情操，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化及社會(huì)文明。其管理模式研究結(jié)果主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，創(chuàng)新活動(dòng)組織機(jī)制，使得活動(dòng)發(fā)揮出其最大的價(jià)值；其次，創(chuàng)新其活動(dòng)內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)公民的教育性。最后，創(chuàng)新管理模式，使得活動(dòng)舉辦更具規(guī)范化?？傊罕娢幕顒?dòng)能夠有效地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，因此，需要廣大學(xué)者與管理工作者加強(qiáng)對(duì)其的重視，意識(shí)到其真正作用，并積極對(duì)活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)新，提高其水平，為我國(guó)文化的傳播奠定基礎(chǔ)。
    創(chuàng)新思維實(shí)踐論文篇九
    2.創(chuàng)新管理在企業(yè)管理中的作用—以創(chuàng)新企業(yè)文化為例（可以選其他）。
    3.芻議我國(guó)傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新人才培養(yǎng)。
    4.芻談我國(guó)傳統(tǒng)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)。
    5.淺談大學(xué)生創(chuàng)新思維與創(chuàng)造力。
    6.培養(yǎng)造就創(chuàng)新型大學(xué)生的途徑選擇。
    7.校園環(huán)境對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)的影響。
    8.管理類大學(xué)生創(chuàng)新能力發(fā)展的教育障礙與對(duì)策。
    9.管理創(chuàng)新在家族企業(yè)發(fā)展中的必要性。
    10.11.撰寫(xiě)一份創(chuàng)業(yè)方案自擬題目。
    要求：
    1、最后一次上課帶來(lái)；
    2、字?jǐn)?shù)要求2000以上，a4紙打印。
    3、其他要求：文章內(nèi)容及字號(hào)要求：
    （1）文章包括論文題目、作者、文章摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)；
    （2）論文題目用三號(hào)字體，居中；一級(jí)標(biāo)題用四號(hào)字體；二級(jí)標(biāo)題、三級(jí)標(biāo)題用小四號(hào)字體；頁(yè)眉、頁(yè)腳用小五號(hào)字體；其它用五號(hào)字體。
    創(chuàng)新思維實(shí)踐論文篇十
    在經(jīng)歷了一大前后的艱難起步后，從二大到八大這長(zhǎng)達(dá)34年的歷史中，隨著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)漸趨全面、深刻，革命斗爭(zhēng)的日益廣泛、深入進(jìn)行，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的不斷總結(jié)，馬克思主義中國(guó)化開(kāi)始在理論上和實(shí)踐中不斷取得突破，結(jié)出豐碩的果實(shí)。在1938年黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東首次提出了“馬克思主義中國(guó)化”的論斷，要求中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)會(huì)把馬克思主義理論應(yīng)用十中國(guó)的具體環(huán)境，“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它”vii。從此，馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程有了旗幟鮮明的標(biāo)志性方向。以黨的七大為標(biāo)志，馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了第一次飛躍，達(dá)到了第一個(gè)高潮。
    毛澤東在新民主主義革命時(shí)期，科學(xué)地回答了近代中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、性質(zhì)以及革命的動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問(wèn)題，并分析了中國(guó)革命的前途，找到了中國(guó)自己的革命道路，建立了中華人民共和國(guó)，為中國(guó)走上社會(huì)主義道路做足了思想準(zhǔn)備、理論準(zhǔn)備和組織準(zhǔn)備，帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨把新民主主義革命順利地轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命。
    20世紀(jì)50-70年代，中華人民共和國(guó)成立后，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體面臨著如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的問(wèn)題。社會(huì)主義是作為一種理想制度被介紹到中國(guó)的，但是究竟社會(huì)主義是什么樣子和怎樣建設(shè)社會(huì)主義，不僅一般人不清楚，就是以它為奮斗目標(biāo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人在當(dāng)時(shí)也“不甚了了”，毛澤東也不例外。建國(guó)前夕，他指出:“他們已經(jīng)建設(shè)起來(lái)了一個(gè)偉大的光輝燦爛的社會(huì)主義國(guó)家。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是我們的最好的先生，我們必須向他們學(xué)習(xí)”。這是我們黨對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。在社會(huì)主義革命建設(shè)過(guò)程中，毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行了艱辛的探索。國(guó)內(nèi)，經(jīng)歷了百年戰(zhàn)亂，基礎(chǔ)十分薄弱，百?gòu)U待興;國(guó)際上，面臨著西方發(fā)達(dá)國(guó)家反華勢(shì)力的叫囂，如何搞建設(shè)成為了擺在新中國(guó)面前的一個(gè)新問(wèn)題，是一項(xiàng)需要我們?nèi)ラ_(kāi)創(chuàng)的嶄新的事業(yè)。正是在這樣的時(shí)代背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地提出以蘇聯(lián)為借鑒，建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義的偉大構(gòu)想。
    1955年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)率先提出了以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為借鑒，探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的重大問(wèn)題。1956年4月，毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》的重要講話，正式提出了探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。1956年9月召開(kāi)的中共八大，正確分析了二大改造完成后國(guó)內(nèi)形勢(shì)和主要矛盾的變化，提出了黨在今后的根本任務(wù)，并制定了黨在經(jīng)濟(jì)、政治、組織等方面的方針和政策，取得了探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的重大成果。隨后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人又從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)體制改革、民主政治建設(shè)、思想文化建設(shè)等各方面，進(jìn)一步探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路問(wèn)題。1957年2月，毛澤東發(fā)表《關(guān)十正確處理人民內(nèi)部矛后的問(wèn)題》重要講話，提出關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的學(xué)說(shuō)，取得了探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的新成果。
    2、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的理論創(chuàng)新——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成。
    十七大報(bào)告指出:中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。
    (1)鄧小平理論的創(chuàng)立，不僅奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，而且奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的框架基礎(chǔ)，初步回答了“什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義”的基本問(wèn)題鄧小平1982年9月在黨的十二大開(kāi)幕詞中宣告:“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”ix。此后，全黨解放思想、實(shí)事求是，不斷推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化進(jìn)程，逐步形成了一套有中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針和政策，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。1978年底召開(kāi)的黨的“十一屆三中全會(huì)”，是我們黨歷史上的一次偉大轉(zhuǎn)折。以這次會(huì)議為標(biāo)志，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)始了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的偉大實(shí)踐。在這場(chǎng)偉大變革中，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終注重總結(jié)歷史的和現(xiàn)實(shí)的、中國(guó)的和外國(guó)的、成功的和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。
    1978年以后，鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)全黨恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線。他堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，研究新情況，解決新問(wèn)題的過(guò)程中，把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，以巨大的政治勇氣和理論勇氣進(jìn)行理論創(chuàng)新。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，緊緊抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本命題，深刻揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的水平?；卮鹆嗽谥袊?guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家，如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，用新的思想、觀點(diǎn)，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平，從而基本解決了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。
    設(shè)黨”的基本問(wèn)題。
    新的時(shí)代呼喚新的理論，新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。隨著實(shí)踐的深入，新時(shí)期一些新的矛盾暴露出來(lái)了，仍然需要在馬克思主義的指導(dǎo)下，研究新情況，解決新問(wèn)題，積累新經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)新飛躍。“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一基本問(wèn)題的回答，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律的探索，是馬克思主義發(fā)展歷史賦予中國(guó)共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重任。
    在新的歷史條件下，如何保證黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平不斷提高，拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力不斷增強(qiáng);如何使黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民迎接21世紀(jì)的進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過(guò)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，就成為中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)的重大課題。江澤民同志在黨的十五大上明確提出:“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟。同時(shí)一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼十馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展”。x以江澤民同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地繼承和運(yùn)用馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論，以其與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的理論品格，從事關(guān)黨和國(guó)家命運(yùn)前途的高度，經(jīng)過(guò)十幾年的探索和總結(jié)，科學(xué)地回答了在新的歷史條件下“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”這一重大歷史課題，這就是“三個(gè)代表”重要思想，即中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益?！叭齻€(gè)代表”重要思想是中國(guó)共產(chǎn)黨鞏固立黨根本、堅(jiān)實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)、擴(kuò)大力量源泉的必由之路，“三個(gè)代表”重要思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨永葆先進(jìn)性的政治宣言和執(zhí)政興國(guó)的指導(dǎo)思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)，成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的又一新的理論成果。
    在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的事業(yè)駛?cè)肓?1世紀(jì)。發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主題，從普遍意義上講，發(fā)展是人類永恒的主題。和平、發(fā)展、合作是當(dāng)今時(shí)代的特征，無(wú)論對(duì)于一窮二白的新中國(guó)來(lái)說(shuō)，還是對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)新階段的中國(guó)來(lái)說(shuō)，發(fā)展都顯得十分急迫而重要。中國(guó)共產(chǎn)黨和世界上其他執(zhí)政黨的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們:發(fā)展問(wèn)題對(duì)保持黨的先進(jìn)性、保持黨的執(zhí)政地位具有非常重要的意義和作用。在新的世紀(jì)，新的世情、國(guó)情下，中國(guó)共產(chǎn)黨能否繼續(xù)引領(lǐng)中國(guó)走向新的輝煌成為對(duì)黨的一種考驗(yàn)。因而，時(shí)代要求中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的基本問(wèn)題作出回答?？茖W(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
    黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為的黨中央著眼于黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局，立足于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化，在堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐、不斷推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的同時(shí)，在理論上不斷擴(kuò)展新視野、作出新概括，提出樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀、走和平發(fā)展道路等重大戰(zhàn)略思想，取得了豐富的理論創(chuàng)新成果。這些理論創(chuàng)新成果，涉及社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)各個(gè)方面，具有鮮明的針對(duì)性，把馬克思主義中國(guó)化繼續(xù)推向前進(jìn)。
    毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的演進(jìn)歷程，體現(xiàn)了由新民主主義理論體系到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的過(guò)渡和發(fā)展，展現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化漸進(jìn)與飛躍交替的歷程。馬克思主義中國(guó)化，由萌生初始思想到明晰科學(xué)概念，由實(shí)踐探索積累經(jīng)驗(yàn)到認(rèn)識(shí)升華形成理論形態(tài)，由領(lǐng)導(dǎo)革命取得成功到領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)和改革取得偉大成就，它經(jīng)歷了一個(gè)從失敗到勝利，從不成熟到成熟，以及再探索的過(guò)程，是一個(gè)艱辛探索的歷史過(guò)程。
    三、中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)。
    理論創(chuàng)新就是不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化。理論創(chuàng)新是馬克思主義的基本要求，也是馬克思主義的生命力之所系。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之初，就把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上。一部馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展史，其實(shí)就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的歷史。因此，理論創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)踐相結(jié)合，就是研究實(shí)踐中產(chǎn)生的新情況，解決實(shí)踐中產(chǎn)生的新問(wèn)題，總結(jié)實(shí)踐中產(chǎn)生的新經(jīng)驗(yàn)，就是馬克思主義的中國(guó)化。
    在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，把馬克思主義基本原理同中國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍，形成反映這兩次歷史性飛躍的兩大理論創(chuàng)新成果:這就是毛澤東思想和鄧小平理論。毛澤東思想和鄧小平理論既與馬克思主義一脈相承，又開(kāi)拓創(chuàng)新，它們就是各自所在特定歷史階段的馬克思主義。“三個(gè)代表”重要思想，是以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，把馬克思主義基本原理同中國(guó)更為復(fù)雜的實(shí)際相結(jié)合所產(chǎn)生的理論，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。
    因此，“三個(gè)代表”重要思想也是重大的理論創(chuàng)新。十六大以來(lái)，我們黨把馬克思主義基本原理同我國(guó)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐相結(jié)合，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，提出了科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的最新發(fā)展成果，使馬克思主義煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)與活力。
    馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。無(wú)論是新民主主義革命時(shí)期的農(nóng)村包圍城市理論，還是改革開(kāi)放后建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論、“發(fā)展才是硬道理”的觀點(diǎn)以及與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展理念、科學(xué)發(fā)展觀等，都是黨自覺(jué)的將馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果，都是馬克思主義中國(guó)化的理論表現(xiàn)。
    中國(guó)共產(chǎn)黨的95年，是馬克思主義的基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，根據(jù)變化的歷史條件不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的95年。中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件的變化，不斷與時(shí)俱進(jìn)、進(jìn)行理論創(chuàng)新，豐富和發(fā)展了馬克思主義，可以說(shuō)沒(méi)有他們的勇于創(chuàng)新，就沒(méi)有社會(huì)主義新中國(guó)，就沒(méi)有有中國(guó)特色的社會(huì)主義。
    毛澤東同志把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了新民主主義革命理論，提出走不同于十月革命城市武裝起義的、由農(nóng)村包圍城市的武裝斗爭(zhēng)道路，指導(dǎo)中國(guó)革命取得了勝利。他創(chuàng)造性地把馬克思主義運(yùn)用到中國(guó)革命的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、政治、軍事、文藝和其他領(lǐng)域，都有創(chuàng)造性的見(jiàn)解。新中國(guó)成立后，毛澤東同志根據(jù)中國(guó)國(guó)情和實(shí)際，提出了從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)度的理論。而以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體則更高度重視與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論品質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)和支持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，恢復(fù)了“解放思想、實(shí)事求是”的馬克思主義思想路線，并在實(shí)踐中創(chuàng)立了鄧小平理論，指導(dǎo)我國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的成就。
    以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“三個(gè)代表”重要思想，以胡錦濤同志為代表的新一代中國(guó)共產(chǎn)黨人提出科學(xué)發(fā)展觀，不但給馬克思主義注入了新的生機(jī)和活力，而且推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，又一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的偉大創(chuàng)新。改革開(kāi)放以來(lái)我們黨所創(chuàng)造的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，緊緊圍繞探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，提出了一系列創(chuàng)新理論觀點(diǎn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論體系，是全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這些思想都是理論上的卓越創(chuàng)造，都是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的重大發(fā)展。
    回顧95年黨的歷史實(shí)踐，我們可以清楚地看到，與時(shí)俱進(jìn)是黨的理論創(chuàng)新的靈魂，是貫穿中國(guó)化馬克思主義發(fā)展史的一條主線。實(shí)踐證明，什么時(shí)候我們把馬克思主義和不斷變化的實(shí)踐相結(jié)合，在繼承中創(chuàng)新，我們黨的事業(yè)就順利、前進(jìn);什么時(shí)候我們把馬克思主義當(dāng)作教條，用馬克思主義創(chuàng)始人的一些個(gè)別論斷去裁剪現(xiàn)實(shí)，我們黨的事業(yè)就受挫，就失敗。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就始終遵循著實(shí)事求是這一理論品質(zhì)，堅(jiān)持不懈地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，不斷開(kāi)辟馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這兩大理論成果?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨95年創(chuàng)新理論的發(fā)展，充分體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)這一馬克思主義的理論品質(zhì)。
    自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，歷經(jīng)艱辛，走過(guò)了一條波瀾壯闊的發(fā)展道路，伴隨這條道路的，也是黨自身的不斷發(fā)展和壯大，是中華民族的獨(dú)立和復(fù)興，也是中國(guó)人民的翻身解放和揚(yáng)眉吐氣，而指導(dǎo)這條道路的，還是不斷創(chuàng)新的科學(xué)理論。95年來(lái)，我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。我們可以更加清楚地看到：馬克思主義新境界的不斷開(kāi)拓，我們黨的事業(yè)的每一個(gè)偉大勝利，社會(huì)主義實(shí)踐的每一次歷史性飛躍，都是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的結(jié)果。與時(shí)俱進(jìn)作為黨的理論創(chuàng)新之魂，充分體現(xiàn)在它指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展事業(yè)從勝利走向更大的勝利，這也正是中國(guó)化馬克思主義的魅力所在和力量源泉。
    黨的95年理論創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新，是我們黨不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼、不被任何干擾所惑的根本所在，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒的根本所在，是推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的根本所在。
    創(chuàng)新思維實(shí)踐論文篇十一
    要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新態(tài)度，教師首先必須先成為一個(gè)富有創(chuàng)新精神的人。教師的創(chuàng)新精神主要包括創(chuàng)新思維、首創(chuàng)精神、成功欲、探索精神等。教師要從學(xué)生喜愛(ài)的活動(dòng)中尋找突破口，不因循守舊，主動(dòng)突破教材與習(xí)慣定勢(shì)的束縛，引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造積極性，促進(jìn)創(chuàng)新態(tài)度的形成。
    在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的種種創(chuàng)新性表現(xiàn)常常與錯(cuò)誤、頑皮、任性、爭(zhēng)吵等相聯(lián)系。學(xué)生對(duì)問(wèn)題的看法不一定十分準(zhǔn)確，但敢于想象和聯(lián)想，敢于發(fā)表自己的意見(jiàn)是好的，也是不斷走向成熟的過(guò)程。假如不給予學(xué)生創(chuàng)新機(jī)會(huì)，輕易代替、否定學(xué)生的意見(jiàn)，不但剝奪了學(xué)生探索的樂(lè)趣，讓他們產(chǎn)生失敗、內(nèi)疚、挫折的情感體驗(yàn)，同時(shí)還會(huì)使學(xué)生懶于動(dòng)腦，疏于嘗試。教師應(yīng)站在學(xué)生的立場(chǎng)，正確對(duì)待“良性爭(zhēng)吵”，多給學(xué)生創(chuàng)造“爭(zhēng)吵”“討論”的機(jī)會(huì)，大膽探索、求真、求新。
    二、找準(zhǔn)創(chuàng)新的途徑。
    培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，確定創(chuàng)新的內(nèi)容很重要?？筛鶕?jù)兒童年齡特點(diǎn)培養(yǎng)即興創(chuàng)編能力。如讓學(xué)生用各種聲音材料去模擬和表現(xiàn)自然界中的各種音響及對(duì)事物的切身感受；用聲音編創(chuàng)較為完整的帶有情節(jié)的聲音故事，進(jìn)而嘗試為所學(xué)的有關(guān)詩(shī)歌或故事進(jìn)行簡(jiǎn)易的配樂(lè)表演；讓學(xué)生口頭創(chuàng)編旋律或簡(jiǎn)單的旋律接龍，即興創(chuàng)編節(jié)奏；也可根據(jù)歌曲的內(nèi)容、形式和情緒邊唱邊表演，創(chuàng)編出有表現(xiàn)力的表演動(dòng)作或新的表演形式；還可以嘗試創(chuàng)編歌詞或?yàn)椴煌榫w的歌、故事、美術(shù)作品等編配音樂(lè)；等等。
    游戲是兒童較喜歡的一種活動(dòng)方式，兒童在玩中學(xué)，在樂(lè)中學(xué)，通過(guò)游戲開(kāi)發(fā)兒童的創(chuàng)造思維。如模仿、模進(jìn)、旋律接龍，可以培養(yǎng)學(xué)生的興趣，引發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的動(dòng)力。
    三、優(yōu)選創(chuàng)新的方法。
    1．發(fā)現(xiàn)法。
    發(fā)現(xiàn)法是學(xué)生動(dòng)用教師提供的按發(fā)現(xiàn)過(guò)程編制的教材或材料進(jìn)行“再發(fā)現(xiàn)”，以掌握知識(shí)并發(fā)展創(chuàng)造性思維與發(fā)現(xiàn)能力的一種教學(xué)方式。采用發(fā)現(xiàn)法，可以加強(qiáng)學(xué)生的記憶和解決問(wèn)題的能力。例如，教師提供各種音響材料如刮風(fēng)、雷電、飛機(jī)起飛等音響，混聲合唱曲，打擊樂(lè)，人講話聲，水聲，鋼琴、木琴等樂(lè)器組合聲等，讓學(xué)生識(shí)別什么是音樂(lè)，什么是非音樂(lè)。讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，去探索，并解決問(wèn)題，然后再?gòu)膶?shí)踐到理論上去檢驗(yàn)、證明，這樣通過(guò)發(fā)現(xiàn)得出結(jié)論。
    2．問(wèn)題教學(xué)法。
    愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題，往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！痹谝魳?lè)教學(xué)活動(dòng)中會(huì)遇到種種困難和問(wèn)題，教師要鼓勵(lì)、誘導(dǎo)學(xué)生大膽提出問(wèn)題，并可以解釋性地回答問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)“觀察一聽(tīng)賞一提問(wèn)一假設(shè)一推理一驗(yàn)證”等過(guò)程，對(duì)問(wèn)題反復(fù)地、持續(xù)地進(jìn)行探究、實(shí)踐，逐步養(yǎng)成善思、勤問(wèn)、好學(xué)的良好習(xí)慣，從而有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
    3．情境法。
    情境法是遵循反映論的原理，充分利用形象，創(chuàng)設(shè)具體生動(dòng)的場(chǎng)景，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒的一種教學(xué)方法。
    在音樂(lè)中，學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受、理解，往往需要借助情境，如：創(chuàng)設(shè)圖畫(huà)再現(xiàn)情境；扮演角色體會(huì)情境；語(yǔ)言描繪情境；音樂(lè)渲染情境等。使他們產(chǎn)生一定的內(nèi)心情感體驗(yàn)和情境，從而增強(qiáng)對(duì)教材的理解，促使他們產(chǎn)生用音樂(lè)來(lái)表達(dá)的欲望，同時(shí)也受到一定的性情陶冶。
    4．討論法。
    在教師指導(dǎo)下，學(xué)生為解決教學(xué)中的某些問(wèn)題，相互啟發(fā)，討論辯論，各抒己見(jiàn)的教學(xué)方法。在音樂(lè)教學(xué)中，討論法能更好地發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，有利于培養(yǎng)獨(dú)立思考能力、口頭表達(dá)能力和創(chuàng)造精神，能促進(jìn)學(xué)生靈活地運(yùn)用知識(shí)，提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。如對(duì)歌曲演唱的處理分析、音樂(lè)欣賞作品的理解、形體動(dòng)作的動(dòng)作分析、旋律創(chuàng)作的研究、樂(lè)隊(duì)的簡(jiǎn)單編配等，都可以采用討論法。
    四、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的思維。
    創(chuàng)新性思維表現(xiàn)在不滿足用現(xiàn)有知識(shí)和社會(huì)常識(shí)去解決當(dāng)前存在的問(wèn)題，而是從嶄新的創(chuàng)見(jiàn)來(lái)回答問(wèn)題。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。
    1．培養(yǎng)想象能力。
    想象是思維活動(dòng)中最有活力的一個(gè)方面，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，離開(kāi)想象不可能取得成效，想象有利于打破思維定勢(shì)，開(kāi)啟學(xué)生的創(chuàng)新思維。如用準(zhǔn)確優(yōu)美的動(dòng)作示范，生動(dòng)形象的語(yǔ)言描述，引導(dǎo)學(xué)生想象或利用原型啟發(fā)，誘發(fā)思考，促進(jìn)學(xué)生想象。如欣賞一首作品，讓學(xué)生自己想象、聯(lián)想，學(xué)生們會(huì)得出多種答案。
    2．培養(yǎng)求異思維能力。
    以往的教育教學(xué)重視求同思維的培養(yǎng)，忽視求異思維的訓(xùn)練，嚴(yán)重影響了學(xué)生的觀察力、想象力及主動(dòng)性的培養(yǎng)。教師的話絕對(duì)是正確的，歌譜寫(xiě)錯(cuò)了也那么唱，音不準(zhǔn)、節(jié)奏不對(duì)也不去辨別等。求異思維就是從常規(guī)思維的反面去思考問(wèn)題，探索多種方法、答案，激活學(xué)生的興趣和積極的思維。
    3．培養(yǎng)發(fā)散思維能力。
    所謂發(fā)散思維，是根據(jù)已有的信息，從不同的角度，按不同的線索，向不同的方向思考，從多方面尋求解決問(wèn)題的方法和途徑。發(fā)散思維具有多端性和靈活性兩大特點(diǎn)，在音樂(lè)教學(xué)中創(chuàng)造一切可能的機(jī)會(huì)和條件，激發(fā)學(xué)生大膽探索，引導(dǎo)多向思維。如讓學(xué)生先實(shí)踐后總結(jié)歸納，讓學(xué)生在實(shí)踐中去體會(huì)、思考、發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的途徑。再如通過(guò)設(shè)疑、提問(wèn)等手段，也會(huì)獲得較好的效果。
    五、構(gòu)建創(chuàng)新的教學(xué)模式。
    教學(xué)模式是在一定的教育思想的指導(dǎo)下建立起來(lái)的較為穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序。教學(xué)模式是溝通教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的橋梁，某種教學(xué)模式是針對(duì)某個(gè)實(shí)際問(wèn)題，為達(dá)到某種教學(xué)目標(biāo)而設(shè)計(jì)的最優(yōu)教學(xué)操作范式。教學(xué)模式的構(gòu)建、選擇，要從教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)本質(zhì)出發(fā)。
    創(chuàng)新教學(xué)模式的基本特征是：教學(xué)對(duì)象是面向全體學(xué)生；教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)創(chuàng)新能力；教學(xué)過(guò)程是主動(dòng)、生動(dòng)活潑；教學(xué)法是啟發(fā)內(nèi)因轉(zhuǎn)化；教學(xué)環(huán)境是和諧愉悅共振。這些基本特征是相互聯(lián)系，不可分割的一個(gè)統(tǒng)一體，它們之間既相互依存又相互滲透，相互轉(zhuǎn)化。
    以上是我的一點(diǎn)粗淺體會(huì)，希望同行們能在教學(xué)中創(chuàng)立更為適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的教與學(xué)的音樂(lè)實(shí)踐方式，體現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)新能力的各種課型的音樂(lè)教學(xué)模式，為我們音樂(lè)教學(xué)的發(fā)展增光添彩。
    創(chuàng)新思維實(shí)踐論文篇十二
    巖土工程技術(shù)創(chuàng)新中，地基處理技術(shù)的創(chuàng)新主要是振動(dòng)沉模然后關(guān)注混凝土管樁，在巖土工程中應(yīng)用較為廣泛，無(wú)論是城市道路還是高速公路的地基處理上，都可以應(yīng)用這一技術(shù)手段。在地基處理技術(shù)應(yīng)用中，需要注意以下內(nèi)容：2.1.1嚴(yán)格控制原材料在地基處理過(guò)程中，原材料的質(zhì)量至關(guān)重要，從最初的采購(gòu)環(huán)節(jié)就應(yīng)該加強(qiáng)控制，選擇生產(chǎn)資質(zhì)雄厚的廠家，充分衡量質(zhì)量和成本之后選擇最佳材料。專業(yè)技術(shù)人員深入到巖土工程施工現(xiàn)場(chǎng)，嚴(yán)格把控原材料進(jìn)場(chǎng)，并對(duì)原材料進(jìn)行抽查，不合格原材料禁止入場(chǎng)，并上報(bào)上級(jí)部門，重新選購(gòu)原材料，追究相關(guān)責(zé)任人責(zé)任。2.1.2清除場(chǎng)地雜物平整地基施工場(chǎng)地，清除場(chǎng)地內(nèi)的垃圾雜物等，避免這些雜物影響到地基的施工，也在這一過(guò)程中確定施工垃圾和生活垃圾集中傾倒位置，方便之后施工垃圾的運(yùn)輸，避免占用施工場(chǎng)地，影響正常的地基施工過(guò)程，保持巖土工程施工地點(diǎn)周圍環(huán)境質(zhì)量。2.1.3機(jī)械設(shè)備進(jìn)場(chǎng)地基施工所應(yīng)用的機(jī)械設(shè)備進(jìn)場(chǎng)，根據(jù)施工要求安裝，也能方便之后地使用的應(yīng)用，做好吊設(shè)工作，利用鋼絲繩將沉管壓入之后利用振動(dòng)錘打擊到預(yù)定深度。2.1.4做好監(jiān)管工作在地基施工中，沉樁的整個(gè)施工環(huán)節(jié)需要專業(yè)人員監(jiān)督，把控整個(gè)過(guò)程，控制施工質(zhì)量。沉管到位之后關(guān)注混凝土，結(jié)合實(shí)際施工需求和計(jì)算參數(shù)，確定混凝土投料量，并且記錄整個(gè)過(guò)程中每個(gè)環(huán)節(jié)的混凝土灌注量，灌注完成之后，先進(jìn)行振動(dòng)操作后在一定速度下拔管。pcc樁應(yīng)用也是巖土過(guò)程地基處理技術(shù)中重要的技術(shù)創(chuàng)新，綜合了多種技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，尤其是在軟土地基施工地區(qū)，應(yīng)用效果較好，而且施工過(guò)程較為簡(jiǎn)單，可以廣泛推廣。在應(yīng)用過(guò)程中，通過(guò)振動(dòng)沉模的方式排出多余的土，然后關(guān)注混凝土管樁，能有效降低混凝土用量和機(jī)械能耗，明顯降低地基施工成本，在不同種類和結(jié)構(gòu)的地基施工中可以廣泛應(yīng)用，無(wú)論是高速公路還是城市道路的路基中應(yīng)用效果都較為顯著。在pcc樁技術(shù)應(yīng)用的過(guò)程中，嚴(yán)格控制質(zhì)量，保證地基施工的穩(wěn)定性，嚴(yán)格按照施工場(chǎng)地附近預(yù)先設(shè)置的基準(zhǔn)點(diǎn)，引出管樁樁位，做好對(duì)管樁的檢查和保護(hù)工作，以免在后續(xù)的.施工工序中破壞管樁。樁機(jī)在施工中，準(zhǔn)確調(diào)整角度，嚴(yán)格控制垂直偏差，滿足孔深要求。
    巖土工程技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐過(guò)程中，探測(cè)環(huán)節(jié)和監(jiān)測(cè)環(huán)節(jié)不可忽視，這也是讓基礎(chǔ)地基和上層結(jié)構(gòu)形成緊密數(shù)據(jù)聯(lián)系的基礎(chǔ)所在，能進(jìn)一步提高施工準(zhǔn)確性，具體來(lái)說(shuō)，探測(cè)技術(shù)創(chuàng)新可應(yīng)用，可以分為以下方面：2.2.1鉆探和坑探技術(shù)這是一種較為常見(jiàn)的探測(cè)技術(shù)類型，能通過(guò)直接探測(cè)掌握巖土工程施工地點(diǎn)的地質(zhì)狀況，在技術(shù)應(yīng)用中根據(jù)不同巖土的物理性質(zhì)和地層類別的不同，字啊不同勘探要求的指引下，對(duì)不同深度的地層進(jìn)行探測(cè)操作。2.2.2物探技術(shù)物探技術(shù)是借助電磁理論和電學(xué)理論提出的巖體工程探測(cè)技術(shù)，探測(cè)原理為在不同的介質(zhì)下，彈性波的傳遞規(guī)律有所不同，根據(jù)這一原理，可以判斷工程所在地的地質(zhì)忒單，也能根據(jù)剪切波速值判斷圖紙類型，根據(jù)覆蓋層的厚度變化也可以不斷修正彈性波。2.2.3gps定位技術(shù)借助衛(wèi)星和地面接收站之間的數(shù)據(jù)傳遞，制定合理的巖體工程探測(cè)技術(shù)，準(zhǔn)備相應(yīng)的工具并做好校對(duì)工作，借助衛(wèi)星定位，確定監(jiān)測(cè)點(diǎn)的數(shù)據(jù)，根據(jù)對(duì)這些數(shù)據(jù)的收集整理分析，確定檢測(cè)結(jié)果。
    在巖土工程技術(shù)中，樁技術(shù)的創(chuàng)新主要包括混凝土空心樁技術(shù)和石樁剛性抗液化樁基技術(shù)兩種?；炷量招臉都夹g(shù)由于其直徑較大，相應(yīng)的阻力也會(huì)增加，樁基承載力也隨之增加，在一定程度上，能減少混凝土用量，降低成本，也不會(huì)影響到樁基承載能力，避免柔性樁和剛性樁的缺陷，綜合兩者優(yōu)勢(shì)。復(fù)合空心樁加固效果較好，而且成本較低，操作簡(jiǎn)單，自動(dòng)化程度較好。石樁剛性抗液化樁基技術(shù)的抗液化效果較好，承載能力較高，而排水效果好，剛性樁中存在排水管道，其中的排水材料能提高剛性樁基的排水能力，可行性較高，應(yīng)用之后效果較為顯著，既保證了巖土工程的承載能力，也保證巖土工程安全穩(wěn)定施工。
    2.4橋頭跳車裝置創(chuàng)新技術(shù)。
    目前橋頭跳車裝置是解決橋頭跳車問(wèn)題的主要方式，但是本身還是存在一些弊端，精度控制難度較大，而借助高精度全方位技術(shù)能對(duì)不同的橋面標(biāo)高進(jìn)行處理。這一技術(shù)創(chuàng)新中在實(shí)踐的過(guò)程中改進(jìn)了凹槽技術(shù)，利用活動(dòng)滾珠裝置，準(zhǔn)確控制橋面標(biāo)高，也能更好的適應(yīng)地基沉降，平衡性較好。
    3結(jié)語(yǔ)。
    綜上所述，我國(guó)的巖土工程技術(shù)在不斷的發(fā)展，取得了一定的效果，但是仍然有較大的發(fā)展空間，因此對(duì)巖土工程技術(shù)創(chuàng)新和實(shí)踐至關(guān)重要。改變相關(guān)工作人員的思維方式，提高專業(yè)技能，各個(gè)單位加強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)交流，引進(jìn)國(guó)內(nèi)外的先進(jìn)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)巖土工程技術(shù)創(chuàng)新和實(shí)踐。
    參考文獻(xiàn)。
    創(chuàng)新思維實(shí)踐論文篇十三
    摘要：火電企業(yè)快速發(fā)展的同時(shí)，人員短缺成了重要瓶頸。如何將學(xué)校人轉(zhuǎn)變?yōu)楹细竦钠髽I(yè)人，呂四港發(fā)電公司在2012年新員工培訓(xùn)上進(jìn)行了實(shí)踐。從培訓(xùn)開(kāi)始便給予高度重視，在人、財(cái)、物上給予傾斜，在制度保障上進(jìn)行實(shí)踐，最大限度激發(fā)全員培訓(xùn)熱情，在組織和教學(xué)方法上進(jìn)行創(chuàng)新，為企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)。
    創(chuàng)新思維實(shí)踐論文篇十四
    新課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和審美認(rèn)識(shí)規(guī)律，提出以音樂(lè)審美為核心，以興趣愛(ài)好為動(dòng)力，注重個(gè)體發(fā)展，注重人文精神的體現(xiàn)，鼓勵(lì)音樂(lè)創(chuàng)造。音樂(lè)教學(xué)中的歌唱、器樂(lè)、律動(dòng)、欣賞、創(chuàng)作等無(wú)不體現(xiàn)了鮮明、創(chuàng)新意識(shí)和獨(dú)特的創(chuàng)造行為，因此音樂(lè)教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力方面，具有其它學(xué)科不能替代的特殊作用。
    怎樣把全新的教學(xué)理念運(yùn)用到音樂(lè)教學(xué)中呢？我認(rèn)為可以通過(guò)以下三個(gè)方面進(jìn)行探索。
    一、創(chuàng)新氛圍。
    心理學(xué)研究證明：在極其輕松自如的環(huán)境下，人的自主探索和體驗(yàn)生命本體的狀態(tài)最富有創(chuàng)造性和開(kāi)拓性。也就是說(shuō)，只有當(dāng)課堂充滿生動(dòng)活潑的心理氛圍時(shí)，學(xué)生的精神才會(huì)飽滿，情緒才會(huì)高漲，興趣才會(huì)濃厚，思維才會(huì)活躍，接受能力才會(huì)增強(qiáng)，學(xué)習(xí)效率才會(huì)提高。、和孩子一起看世界，創(chuàng)造良好的課堂氣氛。
    你真棒”等語(yǔ)言，讓學(xué)生知道老師是在信任、尊重、寬容、激勵(lì)他，從而讓他們的生命狀態(tài)得以舒展，使內(nèi)在的潛能得到發(fā)展，使教育成為讓孩子天天快樂(lè)，老師日日贊嘆的教育。
    二、創(chuàng)新激情、以興趣為先導(dǎo)，師生共同參與。
    音樂(lè)教學(xué)是通過(guò)師生的情感投入、心靈的感悟來(lái)達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的，對(duì)于學(xué)生正在參與的音樂(lè)活動(dòng)，教師不應(yīng)是旁觀者、局外人，而應(yīng)把自己置于參與的音樂(lè)活動(dòng)，教師不應(yīng)是旁觀者、局外人，而應(yīng)把自己置于參與者和服務(wù)者的地位，把一切“教”的活動(dòng)，落實(shí)在“學(xué)”的活動(dòng)中，有心做孩子們的引路人、合作伙伴。
    誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)坐過(guò)火車時(shí)的心情？坐過(guò)火車的同學(xué)可能會(huì)說(shuō)：去過(guò)北京、上海、南京??然后教師可以帶大家去旅行。分別由學(xué)生扮演司機(jī)、乘客，在教室里開(kāi)“火車”來(lái)，邊玩邊唱，同學(xué)們一定是情緒飽滿，異常興奮，歌曲中充滿了情感，洋溢著美的色彩。
    2．結(jié)合教學(xué)，升華創(chuàng)造性想象。
    由于音樂(lè)的抽象性與通感性，因而人們?cè)谛蕾p音樂(lè)時(shí)可以展開(kāi)盧象和聯(lián)想，隨著音樂(lè)旋律的起伏，腦海里的情與景在不斷地變幻，人的想象也不斷地升化，無(wú)論是學(xué)唱歌曲還是欣賞音樂(lè)作品，都要引導(dǎo)學(xué)生往廣處想，如在欣賞冼星海的《黃河大合唱》時(shí)，先簡(jiǎn)要介紹其創(chuàng)作背景，初步提示其思想意義，播放vcd，讓學(xué)生在感觀上受到?jīng)_擊，然后從音樂(lè)的曲調(diào)開(kāi)始，由淺入深地進(jìn)行分析、欣賞。那一聲聲時(shí)而低沉，時(shí)而雄壯的音樂(lè)，像一聲聲憤怒的吼聲，那如訴如泣的音調(diào)，仿佛是對(duì)日本侵略者的控訴??，隨著一幅幅驚心動(dòng)魄的畫(huà)面的展現(xiàn)，學(xué)生逐漸由低層次的知覺(jué)欣賞轉(zhuǎn)入感情欣賞，再發(fā)展升華到理性的審美想象。學(xué)生們說(shuō)：“《黃河大合唱》以黃河作為中華民族的象征，不僅表現(xiàn)了中國(guó)人民無(wú)所畏懼、力挽狂瀾的英雄氣概，而且還表現(xiàn)了中國(guó)人民為保衛(wèi)祖國(guó)與侵略者拆死決戰(zhàn)的英雄氣概??”，這些既有聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)的通感，更有創(chuàng)造性想象的升華。獲得音樂(lè)所容納的深遠(yuǎn)意蘊(yùn)，造成“言有盡而意無(wú)窮”的廣闊的想象空間，從而對(duì)音樂(lè)引發(fā)了更深層次的興趣。
    三、提高創(chuàng)新能力。
    江澤民同志提出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)。
    達(dá)的不竭動(dòng)力?！币虼?，音樂(lè)教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力方面，具有其他學(xué)科不能替代的特殊作用。
    音樂(lè)教育的根本目的是為了人的全面發(fā)展，是教育人、培養(yǎng)人，但決不是要把每個(gè)孩子都培養(yǎng)成音樂(lè)家，而是為眾多將來(lái)不是音樂(lè)家的孩子們著想，鼓勵(lì)、幫助他們成為積極的、有一定音樂(lè)素養(yǎng)的音樂(lè)愛(ài)好者，使他們的智力得到發(fā)展，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力，并為他們今后的成長(zhǎng)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)要注重充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)教師與學(xué)生兩方面的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生走進(jìn)音樂(lè)中去尋找、去探索、去創(chuàng)造，使學(xué)生在美妙的音樂(lè)中充分挖掘自身的潛力，培養(yǎng)并發(fā)展學(xué)生的想象力、審美力和創(chuàng)造意識(shí)。、教師要更新教育觀念，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。
    注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，是新的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)。要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人，教師首先必須具有創(chuàng)造性。美國(guó)教育家弗雷塔科有一句話：“只有教師擁有教學(xué)過(guò)程中以自己獨(dú)特方式尋找自己的道路的時(shí)候，教育才有可能成為藝術(shù)，才會(huì)有高質(zhì)量?！?BR>    中，遇到不懂的問(wèn)題，讓他們以小組為單位討論，最后確定正確的觀點(diǎn)，使他們懂得“一滴水，只有匯入大海才能掀起駭浪；一個(gè)人，只有融入集體才能真正體現(xiàn)個(gè)人才華”的道理。
    每個(gè)學(xué)生的興趣愛(ài)好、特長(zhǎng)、能力都會(huì)有所不同，在教學(xué)中，應(yīng)最大限度地讓學(xué)生發(fā)揮自己的個(gè)性優(yōu)勢(shì)，如在學(xué)習(xí)歌曲后，要求學(xué)生根據(jù)歌曲內(nèi)容，選擇自己喜歡的表演方式進(jìn)行表演，這樣一來(lái)，課堂氣氛非常活躍。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生不僅發(fā)揮了自己的創(chuàng)造能力，同時(shí)也受到別人創(chuàng)造力的啟發(fā)，體會(huì)到我中有你，你中有我，充分領(lǐng)略了創(chuàng)造的快樂(lè)。
    創(chuàng)新思維實(shí)踐論文篇十五
    在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，新的生活內(nèi)容層出不窮?，F(xiàn)實(shí)生活總是把前人從未經(jīng)歷過(guò)的新課題擺到我們的面前。我們無(wú)法回避，無(wú)法繞道而行。新聞工作更是如此，與時(shí)俱進(jìn)一直都是新聞更好服務(wù)于受眾的指針和方向。于是新聞工作必須在實(shí)踐中與創(chuàng)新交相輝映。
    創(chuàng)新，是新聞事業(yè)發(fā)展的靈魂。實(shí)踐和創(chuàng)新亦步亦趨，同步并肩才能面對(duì)新的實(shí)踐進(jìn)行思考和探索。
    一是新聞?dòng)^念的創(chuàng)新，要淘汰某些明顯落后于時(shí)代的新聞?dòng)^念。例如，把新聞傳媒單純看作黨和政府的工作部門，而與市場(chǎng)毫無(wú)聯(lián)系的社會(huì)輿論機(jī)構(gòu)的觀念；把堅(jiān)持新聞事業(yè)黨性原則與新聞傳媒的市場(chǎng)化運(yùn)作相割裂、相對(duì)立的觀念；把新聞傳播等同于某些思想觀念的生硬灌輸，等同于簡(jiǎn)單的、乏味的宣傳的觀念等等。如果新聞?dòng)^念沒(méi)有相應(yīng)的更新，就不可能有新聞實(shí)踐和新聞理論的創(chuàng)新。
    二是管理體制的創(chuàng)新。我們?cè)趯?duì)新聞事業(yè)的管理方面，在許多地方還保留著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的痕跡。與生生不息的新聞實(shí)踐和創(chuàng)新相此，新聞管理體制顯得相對(duì)滯后。自從改革開(kāi)放以來(lái)特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立以來(lái)，新聞傳播業(yè)的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。進(jìn)入新世紀(jì)后，各種傳媒遍布在受眾的視野當(dāng)中，在堅(jiān)持黨性原則的前提下，對(duì)于新聞傳媒來(lái)說(shuō)，要提高其核心競(jìng)爭(zhēng)力，要能夠占領(lǐng)市場(chǎng)和贏得受眾，很重要的一條在于，必須進(jìn)行各項(xiàng)機(jī)制的創(chuàng)新，如用人機(jī)制的創(chuàng)新、勞動(dòng)報(bào)酬分配機(jī)制的創(chuàng)新、經(jīng)營(yíng)機(jī)制的創(chuàng)新、資本運(yùn)作機(jī)制的創(chuàng)新等等。
    三是新聞業(yè)務(wù)的創(chuàng)新。內(nèi)容決定形式，形式服務(wù)內(nèi)容，兩者相得益彰才能使新聞報(bào)道耳目一新，喜聞樂(lè)見(jiàn)，對(duì)受眾有吸引力和影響力。概括來(lái)說(shuō)，就是在實(shí)踐中堅(jiān)持以視覺(jué)創(chuàng)新、題材創(chuàng)新、手法創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)新聞宣傳創(chuàng)新。
    首先是視覺(jué)創(chuàng)新。就是把目光及時(shí)轉(zhuǎn)向群眾，及時(shí)了解民情，研究民意，拉近新聞與讀者的距離。新聞宣傳要為群眾所接受，報(bào)道的視角一定要改變。過(guò)去，我們的很多報(bào)道之所以離讀者距離較遠(yuǎn)，往往從領(lǐng)導(dǎo)的角度、部門的角度、工作的角度去向受眾介紹，不少報(bào)道成了工作總結(jié)，成了部門的“黑板報(bào)”，新聞報(bào)道成了硬性的“灌輸”。被動(dòng)的接受和主動(dòng)地認(rèn)可甚至可以決定媒體的生死存亡。因此，在實(shí)踐過(guò)程中，作為新聞工作者，腦子里要經(jīng)常思考四個(gè)問(wèn)題：從國(guó)家到地方有什么重要的決策、法規(guī)和新聞信息要讓廣大人民群眾知道；實(shí)際工作部門有哪些重要情況和具體規(guī)定需要廣泛告訴老百姓；老百姓從切身利益出發(fā)，迫切希望了解哪些全局性的情況，獲得什么重要信息；現(xiàn)實(shí)生活中存在哪些帶有普遍性的問(wèn)題需要解決。用這種服務(wù)性的思維去提升報(bào)道的視覺(jué)效果會(huì)事半功倍。報(bào)道的認(rèn)可率高不高，關(guān)鍵就取決于有沒(méi)有轉(zhuǎn)換報(bào)道視角，有沒(méi)有抓住群眾普遍關(guān)心的東西。善于從受眾的角度去思考問(wèn)題，捕捉信息，尋找角度，提煉主題，新聞報(bào)道就能出奇制勝，多姿多彩。
    其次是題材創(chuàng)新。從老百姓的關(guān)注點(diǎn)切入，去尋找富有魅力的新鮮素材，開(kāi)掘新聞亮點(diǎn)。新聞宣傳工作，實(shí)際上是一個(gè)不斷地尋找新鮮素材、新聞事件、新的思想、新的規(guī)律、新的經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。新聞?lì)}材的創(chuàng)新，切入點(diǎn)要放在老百姓的關(guān)注點(diǎn)、聚焦點(diǎn)上。沒(méi)有百姓關(guān)心的新穎素材，新聞宣傳就會(huì)失去活力。范長(zhǎng)江認(rèn)為：“新聞，就是廣大群眾欲知、應(yīng)知而未知的重要事實(shí)。”研究新聞事實(shí)與群眾的相關(guān)性，挖掘群眾密切關(guān)注的信息。媒體每天都有領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)和會(huì)議報(bào)道，這些報(bào)道雖然工作性強(qiáng)，但內(nèi)中也含有群眾關(guān)注的信息。采編人員的職責(zé)是要把這些群眾關(guān)心又具有新聞價(jià)值的信息挖掘出來(lái)，進(jìn)行優(yōu)化處理。追蹤社會(huì)生活中的熱點(diǎn)，尋找群眾關(guān)切度高的題材。社會(huì)生活中的熱點(diǎn)，往往是公眾的聚焦點(diǎn)。媒體要善于從工作性報(bào)道中開(kāi)掘新聞富礦，而且應(yīng)貼近百姓生活，直面社會(huì)熱點(diǎn)，正確引導(dǎo)輿論。藥價(jià)虛高，一直是百姓反映強(qiáng)烈的熱點(diǎn)問(wèn)題。以平價(jià)藥出售、深受群眾歡迎的“老百姓”大藥房，進(jìn)駐杭城后卻遭到同行全面封殺。浙江日?qǐng)?bào)記者抓住這一新聞事件，從維護(hù)群眾利益出發(fā)，進(jìn)行跟蹤采訪。以《醫(yī)藥代表向“老百姓”下跪》為開(kāi)篇，整整一周內(nèi)，每天用半個(gè)版的篇幅連續(xù)報(bào)道。這組報(bào)道不僅受到廣大讀者贊揚(yáng)，也大大推動(dòng)了政府部門的工作。它之所以收到好的效果，就因?yàn)轭}材貼近百姓，既積極引導(dǎo)輿論，又體現(xiàn)“民之心聲”。
    再次是手法創(chuàng)新。選擇獨(dú)特的角度，運(yùn)用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，增強(qiáng)報(bào)道的感染力、吸引力。一篇好的新聞作品，離不開(kāi)獨(dú)特的構(gòu)思、新穎的表達(dá)手法。新聞事實(shí)就像一顆顆散珠，需要作者用一根線巧妙地串起來(lái)。這根“線”，就是最能體現(xiàn)新聞事實(shí)本質(zhì)意義的獨(dú)特角度，最能為受眾接受的表達(dá)方式。報(bào)道手法創(chuàng)新十分重要。新聞實(shí)踐中也有多種成功的途徑。如：以小見(jiàn)大；靜中觀“動(dòng)”；逆向思維；講故事等等，這里就不一一贅述了。一位哲人說(shuō)過(guò)：“人不可能兩次踏進(jìn)同一條河流”。新聞要為群眾所喜歡，報(bào)道形式就要不斷創(chuàng)新。一味沿襲固有的模式，只能扼殺新聞的生機(jī)和活力。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，新聞宣傳手法的創(chuàng)新當(dāng)然應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。只有從受眾的需求出發(fā)，不斷創(chuàng)造受眾最能接受、喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式表現(xiàn)新聞，才能使新聞產(chǎn)生無(wú)窮的魅力。
    創(chuàng)新思維實(shí)踐論文篇十六
    目前我國(guó)國(guó)債市場(chǎng)的發(fā)展仍受著多種因素的制約與影響,國(guó)債管理制度還有待進(jìn)一步完善。
    我國(guó)國(guó)債市場(chǎng)發(fā)展現(xiàn)狀。
    國(guó)債市場(chǎng)自1981年重新啟動(dòng)以來(lái)的發(fā)展,尤其是國(guó)債市場(chǎng)化改革二十年來(lái)所取得的成績(jī)是有目共睹的。從1988年開(kāi)放國(guó)債二級(jí)市場(chǎng)至今,經(jīng)過(guò)市場(chǎng)管理者和參與者的共同努力,國(guó)債市場(chǎng)從無(wú)到有且規(guī)模不斷擴(kuò)大,國(guó)債品種不斷豐富,國(guó)債發(fā)行方式不斷創(chuàng)新。通過(guò)政府的輔助,我國(guó)國(guó)債市場(chǎng)已經(jīng)建立了由商業(yè)銀行和證券經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)為主體的一級(jí)自營(yíng)商的國(guó)債承銷組織,形成了國(guó)債銷售渠道和分銷網(wǎng)絡(luò)。我國(guó)國(guó)債市場(chǎng)為支援國(guó)家建設(shè),促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)、健康發(fā)展發(fā)揮了不可估量的作用。
    1發(fā)行管理制度存在的主要問(wèn)題。
    我國(guó)國(guó)債的發(fā)行市場(chǎng)存在著諸多問(wèn)題,例如:發(fā)行的不確定性、利率市場(chǎng)化程度較低、國(guó)債品種單一、期限分布不夠合理等。從國(guó)債負(fù)擔(dān)率指標(biāo)來(lái)看,20xx年末我國(guó)的國(guó)債余額為46503億元,國(guó)債負(fù)擔(dān)率約為19%,遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于歐盟“馬約”60%的警戒線和同期主要市場(chǎng)發(fā)達(dá)國(guó)家87%的平均水平,可見(jiàn)我國(guó)在擴(kuò)大國(guó)債市場(chǎng)規(guī)模方面仍大有可為。在定價(jià)機(jī)制方面,目前以混合式價(jià)格招標(biāo)方式為主,該方式在一定程度上致使一級(jí)市場(chǎng)定價(jià)失真。而國(guó)債發(fā)行利率的確定多年來(lái)仍未脫離參照銀行存款利率的做法,這使國(guó)債市場(chǎng)的利率化程度不能穩(wěn)步提升。我國(guó)發(fā)行的國(guó)債品種較為單一,種類少,與其他國(guó)家相比,差距較大。有關(guān)資料表明,澳大利亞國(guó)債品種達(dá)31種、加拿大為20種、英國(guó)為17種,而我國(guó)到目前為止可以上市流通的國(guó)債只有5種左右。
    2流通管理制度存在的主要問(wèn)題。
    流通市場(chǎng)存在的問(wèn)題有:流動(dòng)市場(chǎng)的流動(dòng)性較弱、運(yùn)行效率較低、場(chǎng)外交易不夠活躍、對(duì)外開(kāi)放程度較低。國(guó)債流通市場(chǎng)目前的換手率還是偏低,即便是交易最為活躍的跨市場(chǎng)中期國(guó)債都無(wú)法保證每天存在成交,這使市場(chǎng)運(yùn)行效率大大降低。而二級(jí)市場(chǎng)的場(chǎng)外交易不靈活,嚴(yán)重導(dǎo)致了整個(gè)國(guó)債流通市場(chǎng)的靈活性不強(qiáng)。并且,我國(guó)現(xiàn)行的國(guó)債市場(chǎng)交易僅以人民幣計(jì)價(jià)進(jìn)行交易,這與經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)不相稱。
    3償還管理制度存在的主要問(wèn)題。
    在償還制度方面,存在著償還方式單一、償債規(guī)模較大、債務(wù)依存度較高、風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)測(cè)預(yù)警體系不健全等問(wèn)題。我國(guó)國(guó)債規(guī)模在近幾年迅速擴(kuò)大,20xx年我國(guó)國(guó)債發(fā)行規(guī)模(包括特別國(guó)債發(fā)行)更是創(chuàng)下23483.28億元的歷史新高。但這引起了各方面的關(guān)注和擔(dān)憂。而我國(guó)國(guó)債主要的償債方式是以新替舊償還法,所以償債方式匱乏和償債規(guī)模過(guò)大嚴(yán)重阻礙了國(guó)債償還市場(chǎng)的發(fā)展。
    我國(guó)恢復(fù)發(fā)行國(guó)債近30年來(lái),國(guó)債歷史并不長(zhǎng),所以風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)測(cè)預(yù)警體系并不健全,這直接影響著國(guó)債的償還。
    創(chuàng)新思維實(shí)踐論文篇十七
    畜牧業(yè)和種植業(yè)是我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的兩大組成部分，畜牧業(yè)每天都為人們提供餐桌上的肉、蛋、奶，為人們的衣著和家居提供皮毛、蠶絲等物品，逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢色@取的來(lái)源，并隨著生活水平的提高不斷增加數(shù)量和質(zhì)量。獸醫(yī)的存在使得畜牧業(yè)發(fā)展更為穩(wěn)定，動(dòng)物身體更加健康，提供的物質(zhì)品質(zhì)和數(shù)量雙優(yōu)，也是我國(guó)養(yǎng)殖業(yè)衛(wèi)生防疫的重點(diǎn)實(shí)施陣地，目前我國(guó)畜牧業(yè)獸醫(yī)技術(shù)管理中還存在諸多問(wèn)題，影響著畜牧業(yè)的發(fā)展。
    1．基層畜牧獸醫(yī)技術(shù)管理現(xiàn)狀。
    畜牧業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)獸醫(yī)，獸醫(yī)專業(yè)技術(shù)及體系管理水平直接影響到區(qū)域內(nèi)養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展水平，尤其是縣鄉(xiāng)級(jí)畜牧獸醫(yī)的管理關(guān)乎區(qū)域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展。目前大多數(shù)基層畜牧獸醫(yī)的技術(shù)管理體系中存在一定的問(wèn)題：
    1.1管理體系不健全。
    基層地區(qū)畜牧獸醫(yī)管理機(jī)構(gòu)多采用一個(gè)部門管理的形式，受制于財(cái)政能力和編制數(shù)量，無(wú)法形成分方向、分區(qū)域、分項(xiàng)目的責(zé)任和人員劃分，日常管理過(guò)程中容易出現(xiàn)相互干擾、交叉的現(xiàn)象，一旦出現(xiàn)管理事故通常要進(jìn)行較長(zhǎng)時(shí)間的梳理才能找到具體責(zé)任人，管理效率和事故處理速度較低，影響基層畜牧業(yè)的發(fā)展。
    1.2管理人員專業(yè)水平低。
    縣鄉(xiāng)級(jí)基層畜牧獸醫(yī)技術(shù)管理部門，受區(qū)域內(nèi)整體文化程度和綜合素質(zhì)影響，專業(yè)平均水平較低，在管理體系不健全的情況下做不到自主制定科學(xué)合理的制度，也做不到徹底落實(shí)衛(wèi)生防疫工作，對(duì)基層畜牧業(yè)發(fā)展產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。且當(dāng)?shù)丶夹g(shù)管理部門人員的水平上限直接影響到當(dāng)?shù)孬F醫(yī)技術(shù)水平，因?yàn)槿粘Ｅ嘤?xùn)、技術(shù)支持等互動(dòng)都需要管理部門人員專業(yè)技術(shù)作為支持，沒(méi)有相應(yīng)的理論知識(shí)儲(chǔ)備和技術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法及時(shí)意識(shí)到現(xiàn)有技術(shù)和管理體系中的問(wèn)題，無(wú)法為突發(fā)性事故提供建設(shè)性意見(jiàn)，直接影響當(dāng)?shù)孬F醫(yī)對(duì)畜牧養(yǎng)殖業(yè)的技術(shù)支持效果。
    1.3貪腐現(xiàn)象。
    貪腐現(xiàn)象在我國(guó)基層畜牧獸醫(yī)技術(shù)管理體系中較為多見(jiàn)，經(jīng)常出現(xiàn)對(duì)養(yǎng)殖戶補(bǔ)助、技術(shù)支持資金的克扣和挪用現(xiàn)象，對(duì)農(nóng)村地區(qū)建立健全的技術(shù)管理體系，提高當(dāng)?shù)孬F醫(yī)專業(yè)技術(shù)水平和發(fā)展當(dāng)?shù)仞B(yǎng)殖業(yè)經(jīng)濟(jì)有較大的負(fù)面影響，成為影響基層畜牧發(fā)展的重要因素之一。
    1.4重視度不足。
    隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，基層地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的途徑增多，畜牧業(yè)逐漸退出影響區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)的重要行列，且畜牧業(yè)風(fēng)險(xiǎn)較大，占用大量資源卻未必能夠得到較為豐厚的回報(bào)，因此基層政府對(duì)畜牧業(yè)發(fā)展重視度不足，對(duì)衛(wèi)生防疫、獸醫(yī)技術(shù)管理等工作投入精力和財(cái)政資金量不足，始終是限制管理體系發(fā)展的上層因素。
    創(chuàng)新思維實(shí)踐論文篇十八
    具有創(chuàng)新能力的企業(yè)不僅擅長(zhǎng)生產(chǎn)適銷對(duì)路的新產(chǎn)品，而且尤其擅長(zhǎng)對(duì)周圍環(huán)境的任何變化做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。在當(dāng)今世界上，惟一不變的就是變化。“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，那是死路一條。什么是管理創(chuàng)新?創(chuàng)新(innovation),含義為創(chuàng)新(innovate)行為、發(fā)明(invent)行為或者創(chuàng)造(create)某種新事物的行為，即將原有的東西加以改變或引入新的東西。
    創(chuàng)新是“形成創(chuàng)造性思想并將其轉(zhuǎn)換為有用的產(chǎn)品、服務(wù)或作業(yè)方法的過(guò)程，即富有創(chuàng)新力的組織能夠不斷地將創(chuàng)造性思想轉(zhuǎn)變?yōu)槟撤N有用的結(jié)果。
    著名管理學(xué)家彼得"德魯克認(rèn)為：創(chuàng)新的含義是有系統(tǒng)地拋棄昨天，有系統(tǒng)地尋求創(chuàng)新機(jī)會(huì)，在市場(chǎng)的薄弱之處尋找機(jī)會(huì)，在新知識(shí)的萌芽期尋找機(jī)會(huì)，在市場(chǎng)的需求和短缺中尋找機(jī)會(huì)。創(chuàng)新是賦予資源以新的創(chuàng)造財(cái)富能力的行為。任何使現(xiàn)有資源的財(cái)富創(chuàng)造潛力，發(fā)生改變的行為，都可以稱之為創(chuàng)新。
    從系統(tǒng)論的角度看，創(chuàng)新實(shí)質(zhì)上就是要建立一個(gè)創(chuàng)造性的“生產(chǎn)要素集成系統(tǒng)”，追求最佳“系統(tǒng)組合效應(yīng)”所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益。
    管理創(chuàng)新對(duì)創(chuàng)新者來(lái)說(shuō)是改變資源的產(chǎn)出效率，不是只有以前世界上不存在的東西我們發(fā)明出來(lái)了才叫創(chuàng)新。以前沒(méi)有建立完善扎實(shí)的管理基礎(chǔ)(如管理規(guī)章制度的完善與制定)，現(xiàn)在意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，建立了完善的管理基礎(chǔ)，同樣屬于創(chuàng)新。
    創(chuàng)新不一定是發(fā)明一個(gè)全新的創(chuàng)造物，創(chuàng)新也可能是改進(jìn)和衍生。模仿往往是創(chuàng)新開(kāi)始的第一步。創(chuàng)新需要審視內(nèi)外部環(huán)境，處理、搜集有關(guān)變革威脅和機(jī)遇的相關(guān)信號(hào)，決定組織需要關(guān)注的關(guān)鍵信號(hào)(以企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略為基礎(chǔ))。
    摩托羅拉公司銥星計(jì)劃的案例說(shuō)明：企業(yè)經(jīng)營(yíng)處處存在風(fēng)險(xiǎn)，只有通過(guò)創(chuàng)新(在這里是通過(guò)“風(fēng)險(xiǎn)投資”降低風(fēng)險(xiǎn))才能避免企業(yè)的滅頂之災(zāi)。
    無(wú)數(shù)企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：創(chuàng)新必須從上到下。決策者和執(zhí)行人必須得到授權(quán)，基層員工必須有理解力、責(zé)任心和足夠的能力，兩者缺一都會(huì)造成災(zāi)難。
    所謂“以人為本”，就是要把管理活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和原則建立在千方百計(jì)調(diào)動(dòng)并保護(hù)人們自我管理的自覺(jué)性和工作的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性上。創(chuàng)新要抓住自己企業(yè)的最薄弱環(huán)節(jié)。
    任何一個(gè)系統(tǒng)都至少存在一種局限(否則企業(yè)都可以賺取無(wú)限多的利潤(rùn))，企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵是要把重點(diǎn)放在各種局限上，即把重點(diǎn)放在鏈條的薄弱環(huán)節(jié)上，在絕大多數(shù)企業(yè)里，最薄弱的環(huán)節(jié)不是客觀因素，而是已根植于行為方式中的某種做法。
    對(duì)于我國(guó)企業(yè)來(lái)說(shuō)，管理是最短的一塊板。創(chuàng)新就是最有效的加長(zhǎng)短板的手段。過(guò)于現(xiàn)實(shí)主義往往意味著不求進(jìn)取。推動(dòng)社會(huì)、歷史進(jìn)步的一般都是理想主義者。
    實(shí)踐證明，成功的企業(yè)，必將是具有個(gè)性化、活力化特征的創(chuàng)新型企業(yè)，是能夠創(chuàng)造出與眾不同的產(chǎn)品和獨(dú)具特色的經(jīng)營(yíng)方式的企業(yè)。
    現(xiàn)在一談到創(chuàng)新，就要說(shuō)到諾貝爾獎(jiǎng)之類，似乎只有獲得諾貝爾獎(jiǎng)才算創(chuàng)新。這種觀念會(huì)誤導(dǎo)社會(huì)。如果我們僅僅是為了培養(yǎng)少數(shù)的尖子人才，杰出的科學(xué)家，就沒(méi)有必要興師動(dòng)眾地在全社會(huì)提倡創(chuàng)新。我們民族需要?jiǎng)?chuàng)新，就需要大批的創(chuàng)新人才，去迎接國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、法制、社會(huì)、環(huán)境、管理、文化、教育、科學(xué)、技術(shù)、健康、人民生活等方面提出來(lái)的無(wú)數(shù)的、層出不窮的實(shí)際問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決多數(shù)都不能完全依靠學(xué)習(xí)、借鑒、抄襲現(xiàn)成的方案，而需要我們的工作人員以創(chuàng)新的態(tài)度和創(chuàng)新的能力應(yīng)對(duì)。我們每個(gè)人的職位有高有低，所遇到的問(wèn)題有大有小，但都要以創(chuàng)新的態(tài)度和方法去處理，才能取得實(shí)際的成績(jī)，使社會(huì)進(jìn)步。創(chuàng)新既不是高不可攀，也不是少數(shù)人的行為，創(chuàng)新是全民族的任務(wù)，應(yīng)當(dāng)成為我們民族的精神。所以培養(yǎng)創(chuàng)新人才是對(duì)我們各級(jí)各類學(xué)校共有的要求和任務(wù)，而不僅只是某些高層次學(xué)校的事。這樣，培養(yǎng)高素質(zhì)的、有創(chuàng)造和實(shí)踐能力的人才的任務(wù)才能完成。
    如何理解創(chuàng)新必須堅(jiān)持兩大根本要求?
    總結(jié)我們20多年持續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新的基本經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系我們黨在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中積累的成功經(jīng)驗(yàn)，我們可以看到，要?jiǎng)?chuàng)新，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)這一馬克思主義的理論品質(zhì)。
    思想上聯(lián)系解放思想實(shí)事求是。
    我們都知道，理論創(chuàng)新的源泉在實(shí)踐。實(shí)踐是永無(wú)止境的。一個(gè)有作為的政黨，不僅要投身于變革自然和社會(huì)的偉大實(shí)踐，而且要善于傾聽(tīng)實(shí)踐的呼聲，把握實(shí)踐的走向，使自己的思想、理論和路線、方針、政策能夠隨著實(shí)踐的進(jìn)程不斷地推進(jìn)和發(fā)展。毛澤東找到農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)勝利的正確道路，就是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的結(jié)果;毛澤東在中國(guó)革命的過(guò)程中提出要著重從思想上建黨，也是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的成果。由此可見(jiàn)，創(chuàng)新的最基本的要求，就是要始終如一地堅(jiān)持實(shí)事求是。
    在實(shí)踐中，常常會(huì)發(fā)生主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的沖突，就有一個(gè)如何在實(shí)踐中重新認(rèn)識(shí)自己原有的經(jīng)驗(yàn)和理論的問(wèn)題。這樣，在堅(jiān)持實(shí)事求是的過(guò)程中，就提出了“解放思想”的任務(wù)。毛澤東當(dāng)年在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)就提出過(guò)“要在黨內(nèi)發(fā)動(dòng)一個(gè)啟蒙運(yùn)動(dòng)，使我們同志的精神從主觀主義、教條主義的蒙蔽中解放出來(lái)”。鄧小平在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論過(guò)程中，更是把“解放思想”與“實(shí)事求是”聯(lián)系起來(lái)，作為黨的思想路線的基本內(nèi)容?？梢?jiàn)，創(chuàng)新的過(guò)程就是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的過(guò)程。
    理論上堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)科學(xué)精神真正的馬克思主義者從來(lái)不是被動(dòng)地適應(yīng)時(shí)代的變化，而是以一種歷史的主動(dòng)精神和創(chuàng)造精神，能動(dòng)地適應(yīng)時(shí)代的變化。正是在這樣的意義上，我們說(shuō)江澤民同志通過(guò)對(duì)馬克思主義發(fā)展史的深刻總結(jié)，提出的“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”，反映了我們黨對(duì)馬克思主義的新認(rèn)識(shí)和新覺(jué)醒。