通過總結(jié)，我們可以看到自己的優(yōu)點和不足，從而更好地改進(jìn)自己。如何擴大環(huán)境保護(hù)的影響力，讓更多人加入到環(huán)保事業(yè)中來？以下是教育專家對于培養(yǎng)下一代的建議和經(jīng)驗分享，對教育工作者有啟發(fā)。
民族音樂欣賞論文篇一
隨著近年來我們國家的發(fā)展越來越好，對藝術(shù)教育也越來越重視，教育改革的不斷推進(jìn)。音樂課在小學(xué)階段得到了越來越多的重視，不在像以前音樂課體育課等綜合學(xué)科的課就像是擺設(shè)，藝術(shù)教育也開始較好的開展，也取得了顯著的成效。音樂課主要分為唱歌課和欣賞課，欣賞課也是小學(xué)音樂課中的重要組成部分，每個單元都離不開音樂欣賞，是培養(yǎng)了小學(xué)生的音樂聽覺藝術(shù)和樂感，審美藝術(shù)。而對于剛踏入小學(xué)音樂課堂的我來說，欣賞課也是屬于學(xué)習(xí)階段，自己以前沒有接觸過，邊教學(xué)邊學(xué)習(xí)，向師傅以及身邊的優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)，一學(xué)期過去了，結(jié)合自己的教學(xué)實踐體會，就自己在音樂欣賞教學(xué)問題一些思考。
在新課標(biāo)中，強調(diào)了在小學(xué)生中開展音樂欣賞教學(xué)，提高孩子們的音樂素養(yǎng)和藝術(shù)氣質(zhì)，了解各個國家，各個名族的音樂文化，更好的實施素質(zhì)教育，讓孩子得到真正的全面發(fā)展。
欣賞音樂有助于提高孩子的審美能力，辨別音樂的美與不美，美到底美在哪里？孩子能從欣賞課上通過教師的引導(dǎo)，從音樂的某些要素（樂器的音色、人聲、節(jié)奏、速度、旋律走向等）對曲子進(jìn)行全面的分析。還可以從教師設(shè)計的一些活動和游戲中進(jìn)一步體驗音樂，感受快樂的音樂課堂，從而更加快樂的投入到學(xué)習(xí)中。
欣賞課也可以激發(fā)學(xué)生的思維和創(chuàng)新能力，讓孩子根據(jù)聆聽到的音樂發(fā)揮自己的想象，每個孩子對音樂的感受是不一樣的，他們能自由的想象某些音樂在他們心中所描繪的音樂形象，通過自己的語言和動作表現(xiàn)出來，在我上期的音樂教學(xué)中欣賞的一些緩慢的音樂，孩子們的感受就不一樣、有的覺得像在森林里邊走，有的說感覺像在家里邊休閑，有的孩子說像看到了藍(lán)天白云，有的孩子說感覺像在小溪旁邊。所以說，音樂欣賞可以充分的發(fā)揮孩子的想象力，是音樂課堂中不可缺少的一份子。
雖然在新課標(biāo)中專門對欣賞課提出了要求、但實際的教學(xué)中差距還是蠻大的、特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校、鄉(xiāng)村學(xué)校、與城市學(xué)校之間存在著特別大的差異，自己也有一些朋友在不同的學(xué)校從事音樂教學(xué)，通過朋友之間的交談能夠感受到。在農(nóng)村學(xué)校中，音樂課仍然是擺設(shè)，孩子們幾乎不能上音樂課，每天面對的是語文數(shù)學(xué)、就在我班上轉(zhuǎn)學(xué)過來的學(xué)生中，四年級了還沒有怎么上過音樂課，可想而知，欣賞課就跟別說了，有些學(xué)校的教師幾乎沒有上欣賞課，跟著教材把唱歌的課上完以后就不在上了，找一些其他的流行歌曲跟孩子一起唱。忽略了欣賞課的重要性和不可替代性。當(dāng)然自己也還在不斷的學(xué)習(xí)怎么去上好欣賞課、就這學(xué)期而言通過參考一些資料，教案，和師傅的細(xì)心指導(dǎo)總結(jié)了一下的幾點：
1.教師對欣賞課的內(nèi)容要深刻理解。
教師在上課之前必須花大量的時間聆聽曲子，尋找曲子創(chuàng)作背景、對音樂進(jìn)行全面的分析，對曲子所刻畫的音樂形象要明確，分清楚曲子的段落，從不同的特點去分析曲子的變化，從而層次分明的去欣賞讓學(xué)生不會那么無目的性。把握曲子的整體的音樂形象。
2.給予學(xué)生想象空間。
在音樂中，美一定是來自于人對于人聲的演繹或者樂器的演奏，從而引起人和聲音的共鳴，有時候，語言并不能完全表述出音樂真正的美，所以更好的`就是感受，多聽少說。老師也應(yīng)該給予學(xué)生空間，讓他們進(jìn)行一些想象，讓他們來感受音樂所發(fā)生的不同變化，老師給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生說出他們對音樂的內(nèi)心真實感受。
3.體驗式的教學(xué)。
4.強調(diào)欣賞。
我在音樂欣賞教學(xué)中也用講故事的形式跟學(xué)生講解，本來是為了幫助學(xué)生學(xué)好的去理解音樂，但這種做法卻使我在教學(xué)中脫離了教學(xué)音樂的主線。一節(jié)課下來，故事反而過多的影響了孩子們的創(chuàng)造性思維，浪費了更多聽音樂的時間，音樂欣賞中的音樂是音響的藝術(shù)，這就決定了在教學(xué)中應(yīng)以聆聽欣賞為主線，應(yīng)該把更多的的時間留給學(xué)生聆聽音樂，讓他們成為課堂的主人，有更多的時間去聆聽音樂感受音樂。在欣賞中能或得更多的收獲，對音樂課，音樂欣賞課也越來越有興趣。老師在學(xué)生欣賞音樂的同時，適當(dāng)?shù)慕o予一些提示和指導(dǎo)，讓孩子們也能豐富自己的音樂知識。我在教學(xué)陽光下的孩子這一合唱欣賞的時候，過多的強調(diào)了合唱的專業(yè)知識，孩子們對音樂的欣賞反而很少，可能還沒有真正的體會到合唱的美，我會改變一些自己的上課策略，在欣賞課是，盡量給孩子們時間傾聽，讓他們真正的有自己的理解和感受。
5.圖譜的利用。
新課標(biāo)中特別強調(diào)對圖譜的使用，不論是唱歌課還是欣賞課都在強調(diào)對圖譜的使用，他能讓孩子們更好的欣賞感受音樂的高低變化和音樂旋律走向。也能通過圖譜的方式更好的記憶音樂。在四年級上冊的《乒乓變奏曲》中學(xué)生就可以通過圖譜感受到音樂的高低變化，像乒乓球一樣在不停的跳動。圖譜的使用是音樂教學(xué)中非常重要的組成部分。
總之，音樂欣賞是音樂課教學(xué)的重要組成部分，對學(xué)生的想象力，審美能力、創(chuàng)新能力都起著不可替代的作用，在教學(xué)中我也會盡量注意避免過多說教式的教學(xué)，少說多聽。避免過多的使用灌輸?shù)姆绞桨岩魳窂娂咏o孩子們。讓他們能通過其他的方式快樂的學(xué)習(xí)，快樂的生活。
以上一些是自己到習(xí)之學(xué)校以來從事小學(xué)音樂教學(xué)以后的一些感受和收獲，我要特別感謝我的師傅以及學(xué)校的各位老師給予我的幫助和理解。
民族音樂欣賞論文篇二
音樂欣賞教學(xué)是音樂教學(xué)中的重要組成部分，是音樂活動的出發(fā)點和歸宿，是培養(yǎng)學(xué)生音樂鑒賞力最有效的途徑，是一切音樂活動的基礎(chǔ)。它的基本任務(wù)是幫助學(xué)生了解和熟悉音樂語言，領(lǐng)會和感受音樂作品的內(nèi)容。那么，如何才能上好一節(jié)音樂欣賞課呢？每一位音樂教師都有自己獨特的經(jīng)驗，音樂形象不像圖畫那樣直觀、具體，而是在聽的過程中對音樂作品中的內(nèi)容、情感的領(lǐng)悟。通過欣賞，誘發(fā)學(xué)生的求知欲，開發(fā)智力，從聲音中獲得情感體驗，從而提高學(xué)生的認(rèn)知，辨別能力，使之形成良好的情操，促進(jìn)身心健康發(fā)展，努力提高學(xué)生自身的素質(zhì)。下面是我在教學(xué)中對小學(xué)音樂欣賞教學(xué)的一些粗淺的體會和理解：
一、激發(fā)學(xué)生音樂欣賞興趣，營造氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。
欣賞課不像唱歌、舞蹈等內(nèi)容容易引起學(xué)生的興趣，因此，我在教學(xué)中選擇適合學(xué)生心理、年齡特點和教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的欣賞習(xí)慣和音樂想象能力。如：欣賞蘇聯(lián)作曲家羅科菲耶夫的交響童話，《彼得與狼》，我自制幻燈片，從童話故事本身入手，將生活有趣的故事畫面展現(xiàn)在學(xué)生面前，利用幻燈片形象的畫面，讓學(xué)生通過看，張開想象的翅膀，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生敘述故事內(nèi)容，讓學(xué)生分角色表演故事中的人物和動物來幫助學(xué)生理解主題。學(xué)生對童話故事主題的理解為欣賞交響童話主題的理解奠定了堅實的基礎(chǔ)，提高了音樂欣賞教學(xué)的效果。通過做，既培養(yǎng)了學(xué)生口頭表達(dá)能力和表演的技能，又培養(yǎng)了學(xué)生形象思維和抽象思維的能力。其次，我還在音樂欣賞教學(xué)中，為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的音樂氛圍，精選好音樂作品入課堂。人們都知道一個良好的環(huán)境，有利于促進(jìn)人的健康發(fā)展，尤其是兒童、青少年，試想在一個校風(fēng)差，校風(fēng)歪的學(xué)校里，學(xué)生將如何健康接受教育？這又何談讓學(xué)生得到美的熏陶呢？作為老師，對社會的大環(huán)境，我們難以改變，但可以在這個音樂小堂里，精心選擇優(yōu)秀的音樂作品，創(chuàng)造良好的音樂環(huán)境，充分發(fā)揮“環(huán)境育人”的作用，除了要讓學(xué)生欣賞分析一些好的歌曲、樂曲外，還經(jīng)常播放一些富有時代氣息和教育意義的音樂作品，如《讓我們蕩起雙漿》、《一個真實的故事》、《閃閃紅星》等佳品，自然而然地激發(fā)學(xué)生對祖國、對黨的崇敬和熱愛，感受歡快活潑的氣氛，使學(xué)生的高尚情操等審美能力都得到培養(yǎng)，如：在欣賞《天山風(fēng)情》時，我播放有關(guān)新疆風(fēng)景的一些畫面，還讓學(xué)生欣賞新疆的一些樂器，好聽的歌曲，優(yōu)美的新疆舞蹈，從而使學(xué)生在潛移默化中得到美的熏陶，促使學(xué)生的身心得到全面健康的發(fā)展。
二、以欣賞為主線，將唱歌、樂理知識與基本技能技巧訓(xùn)練貫穿其中，融為一體。
欣賞是音樂教學(xué)的基本內(nèi)容，應(yīng)該把欣賞作為教學(xué)的基本內(nèi)容，占有主導(dǎo)地位。因此，在教學(xué)中，我把欣賞作為教學(xué)的基礎(chǔ)和前提，通過歌唱和樂器演奏對欣賞起到一個再認(rèn)識的作用。同時，將基本樂理知識與基本技能技巧訓(xùn)練融于欣賞、唱歌練習(xí)和樂器演奏之中，這樣做是對學(xué)生自身能力提高的一項重要手段。如欣賞歌曲《小白船》時，我先利用多媒體出示幽靜的畫面，接著我在用鋼琴演奏《小白船》的旋律，最后在通過錄音機播放歌曲《小白船》的旋律，這樣將視聽完美地結(jié)合在一起，幫助學(xué)生感知歌曲的節(jié)奏、速度、力度和情緒起伏，使學(xué)生更加投入到音樂所展現(xiàn)的情景中，加深對作品的理解和主旋律的記憶，更好地感受到作品的美。
三、從欣賞音樂作品的步驟和方法上對學(xué)生加以引導(dǎo)，實現(xiàn)從感情認(rèn)識上升到理性知識的飛躍。
在教學(xué)中，我主要采用聽、看、唱、想、動、說的參與方式。音樂是“聽”覺的藝術(shù)，音樂藝術(shù)的一切實踐活動都必須依賴于聽覺，因此聽是參與音樂欣賞教學(xué)的關(guān)鍵。而對比法聽是聽的深入，也是音樂欣賞最主要的方式之一，傾聽中的對比有節(jié)拍、節(jié)奏、速度、力度、音色、風(fēng)格、形式等方面的對比，可以從同一作品中進(jìn)行對比，也可以對不同的作品進(jìn)行對比?！翱础笔亲寣W(xué)生在聆聽音樂的同時通過視覺的結(jié)合來感受美，這一點我在平時教學(xué)中里利用多媒體的教學(xué)來實現(xiàn)的，小學(xué)生以形象思維為主，他們具有好奇、好動、模仿力強的特點，因此我借助多媒體，通過觀看動畫、繪畫、剪貼畫及情景表演進(jìn)行直觀欣賞教學(xué)。其次，音樂欣賞是以聽為主的。但“唱”主題是欣賞作品的基礎(chǔ)，因為音樂主題是作品的核心，是音樂形成和發(fā)展的基本要素，引導(dǎo)學(xué)生聽前唱主題，有利于學(xué)生把握主題形象，使學(xué)生在聆聽音樂的過程中準(zhǔn)確辨認(rèn)主題的重復(fù)和變化，使學(xué)生的音樂思維真正調(diào)動起來，更好地獲得音響體驗。而“想”是學(xué)生在聆聽音樂中，根據(jù)音樂展開聯(lián)想和想象。由于音樂藝術(shù)不同于文學(xué)和美術(shù)，它由情而動，由感而發(fā)是有抽象性、多樣性、模糊性等特點。因此，通過音樂欣賞能開闊學(xué)生思維視野，培養(yǎng)學(xué)生想象的廣闊性、獨立性、新穎性和創(chuàng)造性，這也是我們欣賞教學(xué)的最終目的，接著“動”是讓學(xué)生在聆聽音樂的同時與美術(shù)相結(jié)合使學(xué)生動起來。音樂與美術(shù)作為藝術(shù)的兩種不同形式，有著難以割舍的情緣，在音樂欣賞教學(xué)當(dāng)中正當(dāng)?shù)靥砑用佬g(shù)成分，大膽地嘗試，讓學(xué)生親自動手描繪所欣賞的音樂情景，培養(yǎng)他們的情趣、動手、動腦能力，有效地將美術(shù)融入音樂中，讓學(xué)生從聲音、圖像兩方面去感知美、欣賞美，并創(chuàng)造美。最后“說”就是讓學(xué)生說出了聆聽作品后的感受。我在教學(xué)中注重學(xué)生說的參與，及時引導(dǎo)學(xué)生說出聽后感，這樣不僅發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，活躍了課堂氣氛，而且有利于教學(xué)信息的及時反饋，使我們及時了解教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)效果間的差距，使學(xué)生的欣賞過程能在理性認(rèn)識的指導(dǎo)下，步步深入，達(dá)到深刻、高級的階段，從而不斷提高學(xué)生的欣賞能力和表達(dá)能力。
四、充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造性，提高學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。
學(xué)生在對音樂作品的分析中領(lǐng)悟到音樂作品的主題，激發(fā)了想象力；在體會音樂作品內(nèi)涵的同時也感受了美，陶冶了情操，凈化了心靈，啟迪了智慧。教師在教學(xué)中要給學(xué)生創(chuàng)作的機會，以培養(yǎng)學(xué)生的能力。要讓學(xué)生通過聽錄音、看錄像等，根據(jù)自己對音樂作品的感受，創(chuàng)作畫，再依據(jù)自己畫的畫寫一段簡短的文字，然后再寫樂句或樂段表現(xiàn)所畫的內(nèi)容。教師還可以假設(shè)一種意境，鼓勵引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作音樂。教師要將學(xué)生創(chuàng)作的作品讓他們自己去鑒賞、去分析，他們就會各抒己見，相互取長補短，去修改整理，不斷完善。通過做，學(xué)生明白了音樂創(chuàng)作需要有音樂知識作基礎(chǔ)，更需要音樂素材和對生活的感受等。這樣，學(xué)生就會主動去獲取音樂知識，從生活中去尋找音樂素材。當(dāng)然，教師應(yīng)注意面對的是小學(xué)生，應(yīng)力求簡單淺顯一些，不可過高。
綜上所述，要上好音樂欣賞課并提高音樂欣賞課的教學(xué)質(zhì)量，只有走出傳統(tǒng)音樂欣賞教學(xué)的模式。在小學(xué)音樂教學(xué)中根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實際，采用適合學(xué)生特點、淺顯易懂的教學(xué)方法，讓學(xué)生積極參與教學(xué)活動，提高教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，提高他們的音樂素質(zhì)。寫無止境，教無定法，只有不斷求新探索，才能不斷完善，提高素質(zhì)，以上是我在教學(xué)中的幾點體會，正確與否，愿與大家共同探討。
民族音樂欣賞論文篇三
摘要：
音樂鑒賞是各級各類普通音樂教育的基礎(chǔ)課程,也是高中音樂選修課程中的首選課程。音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)在過程與方法方西要求音樂鑒賞要注重體驗，重視比較、探究教學(xué)方法。文章針對這幾種教學(xué)方法談一些看法，以便推動音樂鑒賞教學(xué)效學(xué)的提高。更多音樂論文相關(guān)范文盡在top期刊論文網(wǎng)。
關(guān)鍵詞：
一、創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的藝術(shù)情境，提高課堂導(dǎo)入效率。
良好的開端是成功的一半，可見，運用良好的課堂導(dǎo)入是提高課堂效率的主要途徑。作為音樂教師，可以創(chuàng)設(shè)引人入勝的藝術(shù)情境，快速集中學(xué)生的注意力，引導(dǎo)他們進(jìn)入主題。實踐證明，這種方式可以直觀、形象的調(diào)動學(xué)生的積極性，例如，在教學(xué)《多彩的民歌》時，教師可以設(shè)計一個“抬轎”和“推車”的生活場景，讓學(xué)生在快樂的氛圍中感受民族樂曲的魅力。
二、通過聆聽與感受，激發(fā)學(xué)生的音樂情感。
音樂不但是一種普遍的藝術(shù)形式，也是一種聽覺藝術(shù)，要想提高學(xué)生對不同題材、風(fēng)格等音樂的鑒賞能力，就必須加強對學(xué)生的聽力訓(xùn)練，讓學(xué)生通過切身的聆聽與感受，來激發(fā)自身的音樂情感。在音樂鑒賞學(xué)習(xí)中，不管采取哪一種教學(xué)方法，都要在讓學(xué)生聆聽的基礎(chǔ)上進(jìn)行。教師要注重讓學(xué)生通過聽音樂的形式，來感知音樂內(nèi)涵，感受作者思想，從中聽出不同的音樂要素，并提高融合不同音樂要素的能力。同時，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生對不同題材、不同形式的樂曲做出正確評價的能力，能夠從音樂中辨析作品的主題。同時，音樂作為一種情感藝術(shù)，在教學(xué)過程中教師應(yīng)注重學(xué)生的體驗與感悟，因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生從整體上感知音樂，從而與樂曲進(jìn)行直接的交流與對話。學(xué)生在傾聽音樂的過程中，教師切忌配以過多的語言講解，以免打擾學(xué)生思緒，或者給予學(xué)生暗示性的引導(dǎo)，而是應(yīng)該讓學(xué)生自主體會音樂內(nèi)涵。
三、通過體驗式教學(xué)，提高學(xué)生的自主鑒賞水平。
所謂“體驗式”教學(xué)，是指圍繞學(xué)生的實際情況，從學(xué)生興趣愛好出發(fā)，讓學(xué)生與教師一起探究問題、分析問題、解決問題，讓每一位學(xué)生都能參與到課堂教學(xué)活動中，提高他們對音樂的感知能力和體驗?zāi)芰?。引?dǎo)學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)活動中，不但可以有效鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，而且有助于提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在高中音樂教學(xué)中，教師可以設(shè)計相關(guān)問題引導(dǎo)學(xué)生自主體驗，還可以設(shè)計相應(yīng)的問題情境，讓學(xué)生帶著疑惑進(jìn)行學(xué)習(xí)與鑒賞。創(chuàng)設(shè)有效的問題情境，可以充分激發(fā)學(xué)生的求知欲望，提高他們對音樂的感悟能力。例如，在鑒賞《黃河大合唱》時，教師可以先帶領(lǐng)學(xué)生了解作品創(chuàng)作的歷史背景，讓他們對于戰(zhàn)爭年代產(chǎn)生一定的感悟，再引出相關(guān)問題：那個時代涌現(xiàn)出兩位作曲家，他們分別創(chuàng)作了《保衛(wèi)黃河》與《河邊對口曲》，請大家仔細(xì)聆聽這兩首曲目，然后分析兩位作者分別選取哪些方面作為樂曲的創(chuàng)作素材?又分別采取了怎樣的藝術(shù)風(fēng)格?學(xué)生在問題的引導(dǎo)下，可以提高鑒賞音樂的目的性與針對性。同時，他們也會對問題形成自己的觀點，然后再讓學(xué)生傾聽一次，以幫助學(xué)生驗證自己的觀點，然后由教師和學(xué)生一起對問題進(jìn)行總結(jié)與歸納，加深學(xué)生對知識的理解和感悟。
此外，音樂教師還可以采取發(fā)現(xiàn)體驗?zāi)Ｊ?，這也是一種音樂教師普遍采用的方法，可以讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)和啟發(fā)下，自主發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，并解決問題。這種教學(xué)方法的重點在于教學(xué)前要讓學(xué)生明確自己的學(xué)習(xí)任務(wù)和目標(biāo)，即：欣賞的目的是什么?需要解決的問題是什么?怎么解決問題?欣賞結(jié)束之后，讓學(xué)生自己思考、交流、討論、分享，由教師提出總結(jié)性建議。
四、利用比較法實施教學(xué)，提高學(xué)生對音樂的品味能力。
高中音樂新課標(biāo)中明確指出：通過比較法，讓學(xué)生感受不同題材、不同風(fēng)格、不同形式的音樂，從而加強學(xué)生對不同人文背景的體驗?zāi)芰ΓM(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的音樂鑒賞能力。比較法作為一種積極的思維方式，可以有效提高學(xué)生的認(rèn)知水平和審美能力。高中音樂鑒賞的內(nèi)容比較豐富、形式也多種多樣，作為音樂教師，要善于將這些內(nèi)容分類歸類，并運用比較方式提高學(xué)生的音樂審美意識。對于題材不同的經(jīng)典音樂，也可以通過比較法來拓展學(xué)生視野，陶冶學(xué)生情操，讓學(xué)生充分感受音樂藝術(shù)的魅力和價值。例如，教師可以讓學(xué)生對比《黃河大合唱》與鋼琴協(xié)奏曲《黃河》，讓學(xué)生充分感受不同的音樂形式所帶來的不同的情感體驗。
五、充分利用多媒體技術(shù)，活躍音樂課堂教學(xué)氛圍。
隨著時代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，多媒體技術(shù)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于課堂教學(xué)中，多媒體的形象性、生動性、集成性等技術(shù)優(yōu)勢，實現(xiàn)了音樂教學(xué)的圖文并茂和聲形兼?zhèn)?，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)音樂教學(xué)單一和枯燥，為音樂課堂教學(xué)注入了新鮮的血液。同時，視覺與聽覺的雙重沖擊極大的調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以使學(xué)生在課堂上發(fā)揮想象、自由聯(lián)想、拓展思維，有效豐富了學(xué)生的情感因素，提高了音樂課堂的教學(xué)效率。
當(dāng)然，以上是我在高中音樂鑒賞教學(xué)實踐活動中一點體會，作為高中音樂教師必須緊跟課程改革的腳步和社會的發(fā)展，從教材和學(xué)生的實際情況出發(fā)，去探索和選擇更為多樣和豐富的教學(xué)模式，設(shè)計和安排教學(xué)活動，為提高音樂鑒賞教學(xué)質(zhì)量提供可靠的保證。
民族音樂欣賞論文篇四
中小學(xué)在職音樂教師、音樂教研員。
二、參評時間。
2013年11月26日。
三、參評內(nèi)容。
義務(wù)教育階段：音樂欣賞教學(xué)課件的教學(xué)內(nèi)容選擇，必須是現(xiàn)行中小學(xué)使用教材中所涉及的內(nèi)容，不得脫離教材。
高中階段：音樂鑒賞教學(xué)課件的教學(xué)內(nèi)容選擇，必須是現(xiàn)行中小學(xué)使用教材中所涉及的內(nèi)容，不得脫離教材。
四、參評要求：
1.課件的制作需體現(xiàn)新課程理念，準(zhǔn)確把握課程標(biāo)準(zhǔn)中對欣賞教學(xué)的要求。
2.教學(xué)目標(biāo)明確、具體、恰當(dāng)，能體現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀、過程與方法、知識與技能三個維度的有機整合。合理使用教材，科學(xué)安排教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)重點突出，難點突破，方法切實有效。
3.教學(xué)課件取材適宜、規(guī)范、科學(xué)、創(chuàng)新、體現(xiàn)學(xué)科特點；能夠因地制宜地合理開發(fā)、使用、有效整合教學(xué)資源；教學(xué)過程能夠體現(xiàn)出教師恰當(dāng)使用信息化教學(xué)資源的技術(shù)手段；制作直觀、形象，利于學(xué)生理解知識，符合教學(xué)規(guī)律，突出重點，解決難點；針對性強，內(nèi)容完整，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。
4.課件評比需附教學(xué)設(shè)計，教學(xué)設(shè)計要體現(xiàn)面向全體學(xué)生和因材施教的原則，能夠激發(fā)和調(diào)動學(xué)生的積極性與主動性，突出課堂的參與性、互動性與合作性；體現(xiàn)教學(xué)方式方法的多樣性，有創(chuàng)意，有特色，具有啟發(fā)性，符合學(xué)生認(rèn)知特點和教學(xué)規(guī)律，教學(xué)效果好。要具有完整教案的基本要素（教材版本、教學(xué)內(nèi)容分析、學(xué)生情況分析、教學(xué)方式與手段說明、媒體選擇（整合的資源和技術(shù)準(zhǔn)備說明）、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點、難點、教學(xué)方法、教學(xué)過程、教學(xué)設(shè)計的特點、板書設(shè)計、教學(xué)反思等），結(jié)構(gòu)完整，步驟清楚，文字簡潔流暢，板書板圖規(guī)范。
5.由于部分優(yōu)秀課件將在網(wǎng)上共享，因此申報課件應(yīng)為原創(chuàng)作品，不得抄襲他人成果（資料的引用必須注明出處）。凡抄襲之作，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，除取消參評資格外，將通報作者所在單位。
五、評選辦法。
2.采取學(xué)校、縣（區(qū)）、大市逐級申報參評的方式。在縣（區(qū)）、大市評選的基礎(chǔ)上，以大市為單位，遴選優(yōu)秀的教學(xué)教學(xué)課件參加自治區(qū)評選。
3.報送的教學(xué)課件需刻在一張dvd光盤上。參賽教師將個人信息寫在光盤外殼，教學(xué)設(shè)計、課件里不得出現(xiàn)教師個人信息。
六、報送時間。
各市、縣（區(qū)）在層層選拔的基礎(chǔ)上，于2013年11月26日前將報名表（見附件）及dvd光盤一式三份統(tǒng)一報至自治區(qū)教研室汪芳處。逾期不予評比。
七、評獎。
1.評比活動設(shè)小學(xué)、初中、高中3個組別，分別設(shè)一、二、三等獎若干名。
2.本次欣賞教學(xué)課件評比不設(shè)優(yōu)秀指導(dǎo)教師獎。
3.本次評比活動不收取評審費。
民族音樂欣賞論文篇五
中小學(xué)在職音樂教師、音樂教研員。
二、參評時間。
2013年11月26日。
三、參評內(nèi)容。
義務(wù)教育階段：音樂欣賞教學(xué)課件的教學(xué)內(nèi)容選擇，必須是現(xiàn)行中小學(xué)使用教材中所涉及的內(nèi)容，不得脫離教材。
高中階段：音樂鑒賞教學(xué)課件的教學(xué)內(nèi)容選擇，必須是現(xiàn)行中小學(xué)使用教材中所涉及的內(nèi)容，不得脫離教材。
四、參評要求：
1.課件的制作需體現(xiàn)新課程理念，準(zhǔn)確把握課程標(biāo)準(zhǔn)中對欣賞教學(xué)的要求。
2.教學(xué)目標(biāo)明確、具體、恰當(dāng)，能體現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀、過程與方法、知識與技能三個維度的有機整合。合理使用教材，科學(xué)安排教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)重點突出，難點突破，方法切實有效。
3.教學(xué)課件取材適宜、規(guī)范、科學(xué)、創(chuàng)新、體現(xiàn)學(xué)科特點；能夠因地制宜地合理開發(fā)、使用、有效整合教學(xué)資源；教學(xué)過程能夠體現(xiàn)出教師恰當(dāng)使用信息化教學(xué)資源的技術(shù)手段；制作直觀、形象，利于學(xué)生理解知識，符合教學(xué)規(guī)律，突出重點，解決難點；針對性強，內(nèi)容完整，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。
4.課件評比需附教學(xué)設(shè)計，教學(xué)設(shè)計要體現(xiàn)面向全體學(xué)生和因材施教的原則，能夠激發(fā)和調(diào)動學(xué)生的積極性與主動性，突出課堂的參與性、互動性與合作性；體現(xiàn)教學(xué)方式方法的多樣性，有創(chuàng)意，有特色，具有啟發(fā)性，符合學(xué)生認(rèn)知特點和教學(xué)規(guī)律，教學(xué)效果好。要具有完整教案的基本要素（教材版本、教學(xué)內(nèi)容分析、學(xué)生情況分析、教學(xué)方式與手段說明、媒體選擇（整合的資源和技術(shù)準(zhǔn)備說明）、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點、難點、教學(xué)方法、教學(xué)過程、教學(xué)設(shè)計的特點、板書設(shè)計、教學(xué)反思等），結(jié)構(gòu)完整，步驟清楚，文字簡潔流暢，板書板圖規(guī)范。
5.由于部分優(yōu)秀課件將在網(wǎng)上共享，因此申報課件應(yīng)為原創(chuàng)作品，不得抄襲他人成果（資料的引用必須注明出處）。凡抄襲之作，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，除取消參評資格外，將通報作者所在單位。
五、評選辦法。
2.采取學(xué)校、縣（區(qū)）、大市逐級申報參評的方式。在縣（區(qū)）、大市評選的基礎(chǔ)上，以大市為單位，遴選優(yōu)秀的教學(xué)教學(xué)課件參加自治區(qū)評選。
3.報送的教學(xué)課件需刻在一張dvd光盤上。參賽教師將個人信息寫在光盤外殼，教學(xué)設(shè)計、課件里不得出現(xiàn)教師個人信息。
六、報送時間。
各市、縣（區(qū)）在層層選拔的基礎(chǔ)上，于2013年11月26日前將報名表（見附件）及dvd光盤一式三份統(tǒng)一報至自治區(qū)教研室汪芳處。逾期不予評比。
七、評獎。
1.評比活動設(shè)小學(xué)、初中、高中3個組別，分別設(shè)一、二、三等獎若干名。
2.本次欣賞教學(xué)課件評比不設(shè)優(yōu)秀指導(dǎo)教師獎。
3.本次評比活動不收取評審費。
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民族音樂欣賞論文篇六
作為人類歷史上最為經(jīng)典的一種藝術(shù)形式，戲劇在發(fā)展的過程中擁有極強的綜合性。在歷史的發(fā)展潮流中，文學(xué)、歷史、音樂、舞蹈等各類藝術(shù)與戲劇擁有著密不可分的聯(lián)系，對于促進(jìn)歷史的發(fā)展，有著極強的作用。而小學(xué)音樂欣賞教學(xué)作為小學(xué)階段的其中一種教學(xué)形式，如果將戲劇融入到小學(xué)音樂欣賞教學(xué)之中，有利于促進(jìn)小學(xué)生的進(jìn)一步成長，可以在這過程中逐步的形成一種新的戲劇形式——兒童戲劇。由于小學(xué)生正處于成長的初級階段，因此為了利用戲劇的形式提高小學(xué)音樂欣賞教學(xué)效率，所進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容必須容易受到小學(xué)生的理解和接受，并且無論是在內(nèi)容方面，還是語言和風(fēng)格方面，都必須在小學(xué)生的理解范圍之內(nèi)。只有這樣，才能真正促進(jìn)小學(xué)生音樂欣賞能力的提升。同時，利用戲劇的形式進(jìn)行音樂方面的教學(xué)，有利于促進(jìn)音樂課堂教學(xué)環(huán)境的改善，對于教師教學(xué)效率的提升，也有著極大地促進(jìn)作用。
1.將戲劇帶入小學(xué)音樂欣賞課堂的重要性。
1.1與小學(xué)生的年齡特點相符合。由于戲劇在發(fā)展的過程中具有劇場性、綜合性以及個性化等特點，并且在歷史的發(fā)展潮流中，戲劇與文學(xué)、歷史、音樂、舞蹈等各類藝術(shù)擁有著密不可分的聯(lián)系，因此十分符合大眾的審美趣味。通俗易懂、簡潔明了，十分符合小學(xué)生的年齡特點。因此，教師在對小學(xué)生進(jìn)行小學(xué)音樂欣賞方面的教學(xué)時，如果將戲劇融入到教學(xué)之中，不但符合小學(xué)生的心理需求，還能夠使其獲得表演等方面的藝術(shù)熏陶，有著重要的作用[1]。
1.2有利于促進(jìn)小學(xué)生身心修養(yǎng)的發(fā)展。由于小學(xué)生正處于成長的階段，因此在發(fā)展的過程中，擁有著極其強烈的好奇心，由于是對于新鮮的事物，有利于幫助學(xué)生促進(jìn)自身注意力的集中。因此，如果教師在對學(xué)生進(jìn)行音樂欣賞方面的教學(xué)時將戲劇元素融入其中，有利于幫助學(xué)生更加集中自身的注意力，從而促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提升，積極地投入到教學(xué)之中，推動自身音樂欣賞能力的發(fā)展。通過這種方式，也有利于學(xué)生身心健康的發(fā)展，并且也有利于促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的發(fā)展，對于學(xué)生的發(fā)展有著極大地幫助。
2.將戲劇與小學(xué)音樂欣賞課堂進(jìn)行結(jié)合的方式。
2.1做好音樂欣賞課堂方面的教學(xué)活動。為了培養(yǎng)學(xué)生對于音樂欣賞課程的興趣，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生視野能力的擴展，同時也為了促進(jìn)學(xué)生審美和創(chuàng)造能力的發(fā)展，教師可以在對學(xué)生進(jìn)行音樂欣賞方面的教學(xué)時，通過多媒體設(shè)備進(jìn)行戲劇的播放，而且為了幫助學(xué)生能夠更好的對戲劇內(nèi)容進(jìn)行理解，可以為學(xué)生們播放主要關(guān)于兒童方面內(nèi)容的戲劇。例如，為了幫助學(xué)生們促進(jìn)音樂欣賞能力的提升，可以為學(xué)生們播放經(jīng)典的兒童歌舞片《綠野仙蹤》?！毒G野仙蹤》講述了美國堪薩斯州一個小姑娘多蘿西，由于意外的出現(xiàn)而被龍卷風(fēng)被帶入到了魔幻世界，并且在“奧茲國”經(jīng)歷了一系列冒險后最終安然回家的故事。起初是由美國兒童文學(xué)作家萊曼弗蘭克鮑姆創(chuàng)作出來的，后來于1939年被美國米高梅公司改編成了一部歌舞片形式的電影。因為是歌舞片，所以影片中擁有大量的歌舞片段。不過由于歌詞內(nèi)容淺顯，簡單易懂，如果將這部影片給小學(xué)生們觀賞的話，不僅不會造成無法理解的現(xiàn)象，同時也會被其中的四人組的友誼深深的吸引。通過這部影片，不僅讓學(xué)生們聽到了優(yōu)美的歌曲，同時也會被其中溫情、真實、感人的畫面所影響，從而給小學(xué)生們留下了難以磨滅的印象，對于學(xué)生的發(fā)展有著極大的幫助[2]。
2.2進(jìn)行戲劇的創(chuàng)編工作。教師為了幫助小學(xué)生們促進(jìn)音樂欣賞能力的發(fā)展，可以和學(xué)生們一起進(jìn)行戲劇創(chuàng)編方面的工作，讓學(xué)生們根據(jù)自身對于戲劇的理解進(jìn)行戲劇的改編活動，不僅有利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗的提升，同時對于學(xué)生想象力的發(fā)展，也有著極大地幫助。而在進(jìn)行戲劇創(chuàng)作改編時，必須根據(jù)小學(xué)生的能力特點進(jìn)行。只有這樣，才能真正促進(jìn)小學(xué)生的發(fā)展。例如，教師為了進(jìn)一步促進(jìn)高年級小學(xué)生的發(fā)展，可以進(jìn)行《大海，故鄉(xiāng)》這首歌曲的改編。《大海，故鄉(xiāng)》是影片《大海在呼喚》中的插曲，創(chuàng)作于1982年，其中體現(xiàn)了人們對于新生活的向往，同時也寄寓了作者對祖國的美好祝愿，擁有著積極向上的樂觀精神[3]。而《大海在呼喚》這部影片中，其主要內(nèi)容描寫的是中外兩代海員痛苦與歡樂的故事，旨在歌頌他們的美好心靈與國際友誼。根據(jù)歌曲和電影的背景，為了讓學(xué)生們對于其中體現(xiàn)的精神能夠更好的進(jìn)行理解，教師和學(xué)生在進(jìn)行歌曲的改編時，為了突出其中主人公對大海、故鄉(xiāng)和母親深摯的感情，可以根據(jù)歌曲的內(nèi)容進(jìn)行恰當(dāng)?shù)母木?，從而更好的幫助學(xué)生對歌曲進(jìn)行欣賞，促進(jìn)學(xué)生音樂欣賞能力的提升。
作為一種擁有著極強綜合性的藝術(shù)形式，教師通過戲劇的形式幫助小學(xué)生促進(jìn)音樂欣賞能力的提升，有著極強的促進(jìn)作用。通過戲劇，有利于促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)能力的發(fā)展，使得學(xué)生們更加熱愛音樂藝術(shù)，從而有利于促進(jìn)學(xué)生們身心的健康發(fā)展，同時幫助學(xué)生養(yǎng)成集體主義的精神，也有一定的促進(jìn)作用。
【參考文獻(xiàn)】。
【1】雍婧.利用戲劇的形式提高小學(xué)音樂欣賞教學(xué)效率的策略【j】.科普童話：新課堂，（1）。
【2】黃馨慧.利用戲劇的形式提高小學(xué)音樂欣賞教學(xué)效率的策略【j】.戲劇之家橫，2016（5）。
【3】褚艷玲.提高小學(xué)音樂欣賞教學(xué)效率的策略探析【j】.新教育時代電子雜志：教師版，（4）。
民族音樂欣賞論文篇七
贊美詩是一種基督教會眾合唱的頌贊上帝的詩歌，又叫眾贊歌。它與《圣經(jīng)》中的《詩篇》和《雅歌》有別，主要是《舊約》中1501首稱為“詩篇”的詩歌，共分為五部份，包括贊美上帝或祈求上帝賜福的圣歌。多數(shù)是猶太教徒舉行崇拜儀式時在大禮拜堂中吟唱的。
天主教贊美詩最早是用拉丁文，其多章節(jié)而曲調(diào)相同。現(xiàn)今保存的最早的贊美詩是出自米蘭大主教安布羅斯（340-397）和基督教神學(xué)家奧古斯?。?54-430）之手，名為《贊美頌》。一般的贊美詩皆作于五至十世紀(jì)。馬丁·路德創(chuàng)新教，改贊美詩歌詞為德文，用四聲部合唱。十八世紀(jì)初，傳入英國。今英國通行的贊美詩集有《牛津贊美詩集》等?，F(xiàn)存完整的最早歌詞是希臘文贊美詩，約寫于公元200年之前，題為《放吧，喜悅之光》。
而《新約》中的贊美詩都是依照猶太人而非希臘人或羅馬人的方式創(chuàng)作的，有的篇章，很明顯顯示出禮拜圣事的結(jié)構(gòu)程序而在洗禮和圣餐中廣為使用。這些《詩篇》以外的韻文，成為3世紀(jì)后在敘利亞教會中首先開始興盛，并且是在基督教音樂史上有著重要地位的贊美歌的先聲。
信徒通過贊美敬拜表達(dá)他們對上帝的崇拜，并在音樂中解說神的指示和祝福，讓信徒的信仰更加堅固。敬拜并不需要華麗的場合，教會中都有唱詩班來帶領(lǐng)大家敬拜贊美，圣潔美妙的音樂把人們帶入超凡脫俗的境地，使信徒感受到與神的親近?；浇淘诓嫉罆r，也常常通過贊美詩的形式，將許多深奧、抽象的教義和宗教思想，轉(zhuǎn)化為都能被廣大普通民眾領(lǐng)受的通俗易懂的道理，并通過音樂的渲染，使宗教特有的神圣、肅穆的性質(zhì)突顯出來。
一方面，宗教借助音樂來宣傳教義，借助音樂烘托莊嚴(yán)肅穆氣氛，借助音樂實現(xiàn)人神的交流互動等等；另一方面，音樂也借助宗教獲得了豐富的精神內(nèi)涵，借助宗教實現(xiàn)了藝術(shù)的力量，使宗教得以傳承和不斷發(fā)展。
贊美詩分成兩類：一類是由作曲家譜寫的，有很高的藝術(shù)性，但不適合一般信徒誦唱，比如巴赫曾譜寫過大量的眾贊歌。另一類是由信徒譜寫的，藝術(shù)性不太高，但容易上口，適合一般信徒詠唱。教會所用的頌贊詩歌都屬于此類。而其中許多贊美詩是出自猶太國王大衛(wèi)之手，他還是位音樂家，還有些是可拉的兒子和摩西創(chuàng)作的。贊美詩的第23首“耶和華是我的牧者，我必不致缺乏??”也許是詩篇中最廣為人知的一篇。
這里介紹一首集藝術(shù)性與容易上口為一體，更是一首流傳甚廣，感人至深的詩歌——《amazinggrace》，中文翻譯為《奇異恩典》，也有人稱《天賜恩寵》，grace原意為“優(yōu)雅、優(yōu)美”，此處解釋成“上帝對人類的慈悲、恩寵”。奇異恩典可以說是在世界上所有說英語國家中最為廣傳的最有名的一首贊美詩了，甚至有一部專門拍攝的電視文獻(xiàn)。而且是美國最膾炙人口的一首鄉(xiāng)村福音歌曲，是美國人最喜愛的一苜贊美詩，也是全世界基督徒都會唱的一首歌。其中最主要的原因是奇異恩典的歌詞實在是寫得太出色了，短短幾行歌詞透露著一個罪人得到耶酥基督拯救后的感恩之情。
到狂風(fēng)暴雨，船幾乎沉沒，他突然想起了過去母親的教導(dǎo)，幡然悔悟，跪下來認(rèn)罪禱告，從此他決心奉獻(xiàn)給主。牛頓發(fā)奮自修苦讀并且勤研神學(xué)，經(jīng)過十六年寒窗苦讀之后，后來竟成為滿腹經(jīng)綸的學(xué)者，精通希臘文與拉丁文，三十九歲那年被按立為圣公會牧師。
他后來也成為一位大詩人，創(chuàng)作許多動聽感人詩歌，甚至和當(dāng)時一位偉大杰出的圣詩作家顧williamcowper成為莫逆之交，并合作出版了一本膾炙人口的奧爾尼圣詩集olneyhymns。去世之前，他為自己寫了墓志銘：“約翰牛頓牧師，從前是個犯罪作惡不信上帝的人，曾在非洲作奴隸之仆。但借著主耶穌基督的豐盛憐憫，得蒙保守，與神和好，罪得赦免，并蒙指派宣傳福音事工?！边@首詩歌就是他一生得拯救的見證。
這首歌也成了基督徒每次祈禱懺悔時必唱的曲目，后來它流行越來越廣，超越了宗教，成了一首真正意義上的流行歌曲，成為人們祈求和平的經(jīng)典歌曲，是人民精神世界的贊歌，歌的主題和《圣經(jīng)》的主旨相符：懺悔、感恩、贖罪、重生，現(xiàn)在在任何莊嚴(yán)隆重的場合、在儀式上、在很多流行音樂唱片里、在國家級的典禮以及在美國前總統(tǒng)里根的葬禮上，你都能聽到這首圣潔，祥和，莊重，優(yōu)美的歌曲。
贊美詩，其優(yōu)美祥和的曲調(diào)令人們陶醉，其虔誠莊重的內(nèi)容令人們贊美，它以其獨一無二的美流傳于全世界，并將繼續(xù)輝煌燦爛。
參考文獻(xiàn)：
張洪島：《歐洲音樂史》，人民音樂出版社，1983年。
保羅·亨利·朗：《西方文明中的音樂》，貴州人民出版社，2009年。
杰拉爾德·亞伯拉罕：《簡明牛津音樂史》，中譯本，上海音樂出版社，1999年。
民族音樂欣賞論文篇八
我不是一個很懂音樂的人，上了這個大學(xué)流行音樂鑒賞，對音樂略懂一些皮毛。我想闡述一下我對流行音樂的感受，講一下內(nèi)地流行音樂的發(fā)展史和歌唱選秀節(jié)目的黃昏。
我覺得流行音樂相比其他類型的音樂，更貼近我們的生活。流行歌曲之所以流行還在于好唱、好學(xué)。流行歌曲的唱法突出的就是個性化、自由化。這不同于民族、美聲唱法的類型化。不同的唱者表現(xiàn)出不同的音色和唱腔。它的演唱方法較自然，不需太多專業(yè)技術(shù)，以自然為準(zhǔn)，人聲音區(qū)的各個部分有著不同的色彩。流行音樂生活之中到處都有，并且我覺得我們的精神生活也需要音樂來慰藉。音樂也可以能傳遞給聽眾溫柔、婉轉(zhuǎn)的感覺，但其中又總是含有淡淡的傷感、淡淡的哀愁，讓人們感受到心靈的震撼。同時在人們因這喧囂的世俗煩擾而疲憊時，給以精神慰藉，洗去心靈的塵埃，找到屬于自己的那份依靠、安慰和寧靜。再者我來講一下內(nèi)地流行音樂的發(fā)展史。20世紀(jì)70年代末至80年代——流行音樂的發(fā)展和繁榮。改革開放初期抒情歌曲的復(fù)興。首先獲得群眾推許的作品為《祝酒歌》。1980年，中央人民廣播電臺文藝部與《歌曲》編輯部聯(lián)合舉辦了“聽眾喜愛的廣播歌曲”評選活動，產(chǎn)生了著名的“十五首抒情歌曲”。它們繼承了50-60年代抒情民歌的傳統(tǒng)，抒發(fā)了大眾的真實情感，旋律優(yōu)美流暢，是對“文革”期間“高強硬響”音樂觀念的逆反，代表了80年代初期群眾歌曲的成就。港臺歌曲的傳入和內(nèi)地流行音樂的興起。20世紀(jì)90年代——中國流行音樂的新發(fā)展。經(jīng)過十余年的徘徊，從90年代起，由于著作權(quán)法的實施，國家對引進(jìn)港臺音帶的數(shù)量作了限制，這就影響了那些靠做引進(jìn)版生意的音像公司的生計?？陀^環(huán)境的變化，使得內(nèi)地各音像企業(yè)不得不重新規(guī)劃各自的生產(chǎn)流程，開始重視創(chuàng)作、重視培養(yǎng)自己的歌手和制作人。最引人注目的是出現(xiàn)了一大批由內(nèi)地音像公司制作推出的新偶像。盡管這些歌手的包裝方式大多未能擺脫港臺的模式，但已經(jīng)在國內(nèi)青少年歌迷中產(chǎn)生了很大的影響，打破了多年來由港臺青春偶像獨占青少年音帶消費市場的局面。21世紀(jì)初——網(wǎng)絡(luò)歌曲異軍突起。21世紀(jì)，隨著電腦的普及和手機彩鈴下載業(yè)務(wù)的興起，網(wǎng)絡(luò)歌曲開始異軍突起，流行音樂的制作也更加商業(yè)化、世俗化。2000年，雪村的一首《東北人都是活雷鋒》在網(wǎng)絡(luò)上熱了起來，讓更多的人認(rèn)識到了網(wǎng)絡(luò)傳播對音樂的幫助。2004年，楊臣剛的《老鼠愛大米》、唐磊的《丁香花》、龐龍的《兩只蝴蝶》，也在網(wǎng)絡(luò)上火起來。其中楊臣剛《老鼠愛大米》更是一夜走紅，直至走上央視春節(jié)聯(lián)歡晚會的紅地毯。此后，以通俗、輕松、幽默為特點的網(wǎng)絡(luò)歌曲在國內(nèi)樂壇風(fēng)起云涌，大量平民歌手通過網(wǎng)絡(luò)，把自己和其所創(chuàng)作的歌曲推向社會。
最后我覺得現(xiàn)在歌唱娛樂節(jié)目的泛濫，讓我們覺得流行音樂太廉價。歌唱選秀節(jié)目的層出不窮，卻沒有讓我們這些觀眾真正的去感受到流行音樂的內(nèi)涵，而是把流行音樂商業(yè)化。音樂應(yīng)該是無價的，音樂應(yīng)該是讓我們愉快的，而是利用音樂，讓音樂純粹一點。
民族音樂欣賞論文篇九
2．1創(chuàng)設(shè)濃厚的音樂欣賞學(xué)習(xí)氛圍：在構(gòu)建小學(xué)音樂欣賞教學(xué)新模式的過程中，教師應(yīng)首先為學(xué)生營造理想的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分激發(fā)學(xué)生的音樂欣賞學(xué)習(xí)熱情，保證學(xué)生在課堂上又較高的投入度。小學(xué)階段的學(xué)生活潑好動，在課堂上的注意力相對分散，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的興趣與愛好，科學(xué)的設(shè)置音樂欣賞內(nèi)容與教學(xué)方式方法，將學(xué)生的精力有效的引導(dǎo)到音樂作品上來，讓學(xué)生真正走進(jìn)作品走入作品，深入的感受體會欣賞對象傳遞出的情緒與美感。
2．2選擇階段性的音樂欣賞教學(xué)方法：學(xué)生音樂欣賞能力并非一朝一夕能夠形成的，因此教師應(yīng)將小學(xué)音樂欣賞看做一個系統(tǒng)而長期的過程，選擇階段性的教學(xué)方法。教師應(yīng)研究不同音樂作品情感與技法復(fù)雜性上的差別，結(jié)合當(dāng)前小學(xué)生的理解接受能力確定欣賞素材。在小學(xué)低年級的音樂欣賞教學(xué)過程中，教師應(yīng)關(guān)注富于童趣或活潑歡快類的作品，讓學(xué)生能夠更加容易的感受音樂傳遞出的內(nèi)容，并以此為基礎(chǔ)展開相關(guān)音樂知識與技法的傳授。隨著時間的推移，學(xué)生的音樂欣賞水平有了一定的提高，此時教師可以將器樂作品作為學(xué)生欣賞的主體，而隨著學(xué)生欣賞水平的進(jìn)一步提高，教師教授的作品應(yīng)該提高到更高的層次。通過這種方式，根據(jù)學(xué)生自身的層次水平，教學(xué)力度逐層深入，使得學(xué)生欣賞水品逐步提高。
2．3整合多方面音樂欣賞資源視：隨著信息科學(xué)技術(shù)水平的不斷提升，大量的計算機、多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教育教學(xué)中得以應(yīng)用，為教學(xué)質(zhì)量帶來了顯著的提升效果。在構(gòu)建小學(xué)音樂欣賞教學(xué)新模式的過程中，教師應(yīng)重視新型教學(xué)技術(shù)手段的應(yīng)用，全面整合教學(xué)資源，從聲光電等多個角度豐富音樂欣賞教學(xué)的形式，通過視聽結(jié)合的方法將音樂具體化，使學(xué)生能夠?qū)σ魳纷髌沸纬筛鼮橹庇^深刻的認(rèn)知。同時，使用電腦、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教學(xué)適應(yīng)這一代小學(xué)生的行為習(xí)慣，信息技術(shù)的應(yīng)用更加符合當(dāng)前時代發(fā)展特征，將信息技術(shù)與音樂欣賞教學(xué)進(jìn)行整合，不僅能夠提升學(xué)生的音樂鑒賞能力，同時也能培養(yǎng)學(xué)生通過信息技術(shù)獲取資源的能力。
2．4完善音樂欣賞教學(xué)評價體系：教師可以先讓學(xué)生欣賞音樂作品，然后讓學(xué)生去感受作品所要營造的氛圍，通過積極引導(dǎo)，讓學(xué)生對作品中的場景進(jìn)行想象，然后將學(xué)生分為小組進(jìn)行交流討論，讓學(xué)生通過欣賞音樂，對作品展現(xiàn)的場景進(jìn)行描述。根據(jù)學(xué)生的發(fā)言，教師要進(jìn)行適當(dāng)?shù)攸c評，當(dāng)討論結(jié)束，教師要報學(xué)生的整體觀點進(jìn)行梳理。在評價過程中，教師要對學(xué)生的整體表現(xiàn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)攸c評，存在的優(yōu)點，教師要指出并表揚，鼓勵學(xué)生積極發(fā)揚，而存在的缺點，教師也要指出，并提出改進(jìn)意見。
3結(jié)語。
綜上所述，在音樂教學(xué)體系中，音樂欣賞教學(xué)作為一種審美和再創(chuàng)造的活動，包括了音樂的感知、情感的體驗、音樂的聯(lián)想等心理過程。在小學(xué)音樂教學(xué)過程中，教師必須通過有效的途徑和方法，引導(dǎo)學(xué)生更好地在音樂中去了解音樂、欣賞音樂，更好地培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)，從而實現(xiàn)音樂教學(xué)智育和德育的雙重作用。本文分析了當(dāng)前小學(xué)音欣賞教學(xué)中存在的問題，提出了小學(xué)音樂欣賞教學(xué)新模式構(gòu)建策略，具有一定借鑒價值與參考意義。
參考文獻(xiàn):。
民族音樂欣賞論文篇十
中職音樂欣賞教學(xué)中教師應(yīng)該在結(jié)合中職學(xué)生實際情況的基礎(chǔ)上，采取多樣性的教學(xué)方式，滿足中職學(xué)生日益多元化的思維方式，并且通過對其他學(xué)科的貫通來提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
一、實現(xiàn)教學(xué)方式多樣化，提高學(xué)生的興趣。
1.充分利用多媒體教學(xué)設(shè)備。
在中職音樂欣賞教學(xué)中，如果單純地由教師講解，很難提起學(xué)生的興趣。所以在進(jìn)行音樂欣賞教學(xué)的時候，應(yīng)該借助多媒體教學(xué)設(shè)備，通過視聽結(jié)合的方式讓學(xué)生進(jìn)行音樂欣賞。如，在欣賞《雪絨花》的時候，可以給學(xué)生播放《音樂之聲》的影片片段，同時傾聽《雪絨花》這首樂曲。這樣不僅能夠提高學(xué)生的欣賞興趣，而且還能夠讓學(xué)生了解到影片中的人物形象和故事情節(jié)。
2.進(jìn)行情境的創(chuàng)設(shè)。
在進(jìn)行中職音樂教學(xué)的時候，可以通過對所欣賞的樂曲進(jìn)行一定情境的創(chuàng)設(shè)來提高學(xué)生的欣賞興趣。這種情境的創(chuàng)設(shè)方式可以是通過音響動畫、音樂渲染，也可以是語言描繪以及實物演示等。如，在進(jìn)行《故鄉(xiāng)的云》欣賞的時候，教師可以利用音畫創(chuàng)設(shè)一個情境，用自己的親身體驗給學(xué)生講述或是請學(xué)生講述自己家鄉(xiāng)的人物、事跡和景觀等，讓學(xué)生在情境中獲得情感體驗，思鄉(xiāng)愛鄉(xiāng)之情油然而生，在欣賞歌曲的時候繼續(xù)創(chuàng)設(shè)情境，將思鄉(xiāng)愛鄉(xiāng)之情升華為游子的愛國之情，這種情境的創(chuàng)設(shè)能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強學(xué)生的情感教育。
二、結(jié)合中職學(xué)生的實際情況進(jìn)行音樂欣賞。
不管是普高學(xué)校的學(xué)生還是中職學(xué)校的學(xué)生，大多都喜歡流行音樂，為了更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師應(yīng)該在課本基礎(chǔ)上選擇適當(dāng)?shù)牧餍幸魳纷寣W(xué)生進(jìn)行欣賞，但是應(yīng)該注意一定要選擇健康向上的時尚前沿的流行音樂。如，選擇周杰倫的《龍拳》讓學(xué)生欣賞，還可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行rap的創(chuàng)作，從而提高學(xué)生的興趣，幫助學(xué)生理解音樂中蘊含的情感以及文化。
在中職音樂欣賞中，各種中外的古典音樂仍然是音樂欣賞教學(xué)中的重點。所以教師應(yīng)該營造良好的音樂欣賞氛圍，讓學(xué)生時刻受到音樂的熏陶。如，利用課間時間為學(xué)生播放古典音樂，或者向?qū)W生講述音樂的表現(xiàn)手法，或者向?qū)W生講述音樂家的故事，產(chǎn)生一種強有力的群體效應(yīng)，讓學(xué)生在潛移默化中提高對音樂欣賞的興趣，提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)。
3.組織學(xué)生進(jìn)行社會實踐，對音樂知識進(jìn)行學(xué)習(xí)和鞏固。
中職音樂欣賞教學(xué)應(yīng)該在給學(xué)生進(jìn)行音樂理論灌輸?shù)耐瑫r，組織學(xué)生進(jìn)行音樂實踐活動，讓學(xué)生在實踐中感受到音樂欣賞的重要性，提高學(xué)生的音樂鑒賞能力。如，組織學(xué)生參加各種校內(nèi)外的歌手大賽、合唱比賽、器樂演奏比賽等，通過這些實踐活動，讓學(xué)生的自身修養(yǎng)和綜合素質(zhì)得到鍛煉和提升，從而提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。
三、和其他學(xué)科進(jìn)行緊密的結(jié)合，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
1.幫助學(xué)生了解歷史，激發(fā)學(xué)生對祖國的熱愛。
音樂蘊含著豐富的內(nèi)涵，往往是在特定的.歷史環(huán)境下創(chuàng)作的，能夠真實地反應(yīng)一個時代，具有鮮明的時代特征。所以在音樂欣賞教學(xué)中一定要向?qū)W生講述音樂作品的創(chuàng)作背景，讓學(xué)生了解其中蘊含的歷史文化。如，在欣賞歌曲《鐵蹄下的歌女》的時候，讓學(xué)生了解歌曲的創(chuàng)作背景，理解作者聶耳是懷著滿腔的愛國熱情，對社會和戰(zhàn)爭發(fā)出的沉重的控訴，是時代的號角。結(jié)合歷史傾聽音樂，潛移默化地滲透音樂中的情感教育內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷。
2.幫助學(xué)生了解美術(shù)知識，提高美術(shù)素養(yǎng)。
音樂作為一門藝術(shù)能夠給人帶來一種美的享受，和美術(shù)之間有著很大的相通性，只有將美術(shù)和音樂進(jìn)行合理的結(jié)合，才能夠更好地體會到藝術(shù)的魅力。所以，在中職音樂欣賞教學(xué)中，應(yīng)該通過美術(shù)知識的運用對學(xué)生的音樂欣賞進(jìn)行啟發(fā)。如，在欣賞《大?！返臅r候，為學(xué)生展示莫奈的印象派繪畫《印象日出》，讓學(xué)生能夠生動地認(rèn)識到印象派的風(fēng)格，認(rèn)識到印象派追求的都是瞬間的印象和感受，給人一種朦朧的感覺。
3.提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
音樂除了和美術(shù)、歷史相通之外，和文學(xué)也有著很深的淵源。每一首歌或者曲子都蘊含著豐富的情感，同時積淀著深厚的文學(xué)素養(yǎng)。如，在欣賞《高山流水》的時候，應(yīng)該向?qū)W生講述伯牙子期高山流水覓知音的典故，后來因為子期去世，伯牙謂世上再無知音，于是摔琴謝知音。通過對《高山流水》樂曲的欣賞，讓學(xué)生體會到知音的重要性以及失去知音之后的傷感，從而讓學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)得到提升。
在中職音樂欣賞教學(xué)中應(yīng)該對教學(xué)模式和手段進(jìn)行創(chuàng)新，不斷地適應(yīng)時代發(fā)展的要求，滿足學(xué)生的需要，只有這樣才能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行音樂欣賞，提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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（作者單位遼寧省東港市職業(yè)教育中心幼師組）。
民族音樂欣賞論文篇十一
針對學(xué)生音樂欣賞能力的現(xiàn)狀，本文從創(chuàng)設(shè)音樂環(huán)境、教給感受音樂的方法、增加音樂信息量的角度，論述了在音樂欣賞中培養(yǎng)學(xué)生音樂感受能力的具體做法。
雨果說過：“開啟人類智慧的寶庫存有三把鑰匙，一把是數(shù)字，一把是字母，一把是音符?！毙傺览魳方逃铱逻_(dá)伊也說過：“音樂教育在普通學(xué)校是如此重要，甚至超過了音樂本身，培養(yǎng)音樂的聽眾，就是在培養(yǎng)一個社會?！币魳沸蕾p是一種重要的音樂實踐活動，是進(jìn)行音樂審美教育行之有效的方法。通過音樂欣賞，學(xué)生可以獲得感官上的愉悅、精神上的滿足，能夠拓展音樂視野，陶冶情操。
我曾在全校進(jìn)行過一次三至六年級學(xué)生音樂素養(yǎng)小調(diào)查，結(jié)果顯示：12.5%的學(xué)生對欣賞音樂毫無興趣，甚至只把它當(dāng)作課堂中的一次休息，不能進(jìn)入到某種音樂情境中去；8.5%的學(xué)生非常喜歡欣賞，能隨著樂曲旋律的高低起伏手舞足蹈，但如果讓他們說一說聽到了什么、想到了什么、看到了什么、內(nèi)心有何感受時，大部分學(xué)生不是很茫然，就是不知所云；只有7%的學(xué)生能初步分析調(diào)式曲式，領(lǐng)會作者的思想感情。針對這種情況，我在教學(xué)中有針對性地采取了多種方式方法，努力激發(fā)學(xué)生欣賞音樂的興趣，引導(dǎo)他們把感受音樂的內(nèi)部語言轉(zhuǎn)化為樂于表達(dá)的外部語言，從而在潛移默化中增強了對音樂的感受能力。
針對學(xué)生的年齡特征和班級差異，我在課前會選擇一些輕松愉快的音樂作品，這些作品大多旋律優(yōu)美、節(jié)奏歡快、內(nèi)容具體，學(xué)生愛聽，如《手鼓敲起來》、《小燕子》、《蝸牛與黃鸝鳥》、《春天在哪里》、《藍(lán)色多瑙河》、《秋日私語》等，營造出濃郁的音樂環(huán)境，讓學(xué)生沉浸在音樂之中，聆聽音樂之聲，感悟音樂之美。
“最有價值的知識是關(guān)于方法的知識?！闭莆樟诵蕾p音樂的方法，就能輕松自如地踏進(jìn)音樂殿堂。在課堂教學(xué)中，我教給學(xué)生多種感受音樂的方法，引導(dǎo)他們投入聆聽、入境想象、感受領(lǐng)悟、情態(tài)表達(dá)，讓學(xué)生與音樂互動，讓音樂與學(xué)生融合，向更高的音樂素養(yǎng)方面發(fā)展。
1、在表演中感受音樂。
在學(xué)習(xí)一首新歌、一支新曲之前，我經(jīng)常挑選一些基礎(chǔ)好、功底扎實、擅長歌舞演奏的學(xué)生表演，讓全體學(xué)生欣賞，了解作品的整體形象，進(jìn)行審美評價等，欣賞者感到自然愉悅，學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)。
在學(xué)習(xí)了一首歌曲后，在學(xué)生感覺好聽的基礎(chǔ)上，我讓他們自由發(fā)揮想象，創(chuàng)編動作，用具體可感的形象將樂曲表現(xiàn)出來。比如二年級欣賞音樂《龜兔賽跑》，結(jié)合動畫片，我讓兩個學(xué)生一個扮演笨拙卻堅持到底的烏龜，一個扮演伶俐卻驕傲的兔子，根據(jù)音樂旋律進(jìn)行表演，課堂上氣氛活躍，學(xué)生更是樂此不疲，對音樂的感受非常深。
2、在繪畫中感受音樂。
“音樂和美術(shù)是相通的，一個是流動的音樂，一個是線條的旋律?！北娝苤谝魳纷髌分?，許多標(biāo)題性音樂是來源于畫作的，學(xué)生在繪畫時不必強求一致，不必講求繪畫水平高低，只要把感受畫下來，只要充分發(fā)揮每個學(xué)生的個性就行。比如在欣賞貝多芬的《月光》時，有的學(xué)生畫的是一輪明月照耀著平靜湛藍(lán)的海面，有的學(xué)生畫的是皎潔的月光灑在一望無垠的原野上，還有的學(xué)生畫的是淡淡的月光緩緩流淌在荷塘……從他們的畫面中，能真切地感受到對音樂的向往和獨特的感悟。
3、在描述中感受音樂。
《金孔雀輕輕跳》是一首傣族兒童歌曲，樂曲采用歡快的2/4拍，五聲調(diào)式。在學(xué)生聽完音樂后，我要求他們用生動形象的語言，把樂曲的內(nèi)容表達(dá)出來。學(xué)生們插上想象的翅膀，用美妙的語言，描繪了傣族兒童在小溪邊同孔雀一起跳舞的快樂情景，盡管再豐富的語言也無法將音樂的意境表達(dá)出來，但他們卻獲得了強烈的審美愉悅。
4、在演奏中感受音樂。
《認(rèn)識古箏和柳琴》的教學(xué)中，在介紹古箏時，我先請一位會彈古箏的同學(xué)為大家演奏了一曲《漁舟唱晚》。演奏完畢，我說：“誰還愿意來彈奏一下？”邊說邊親自刮奏，演繹出如同潺潺流水般的旋律，很多學(xué)生都愿意親自一試。當(dāng)我和彈柳琴的學(xué)生一起演奏《映山紅》時，他們用肢體語言，表現(xiàn)出對樂曲的感受，在抒情的樂段，左右輕搖自己的身體，在歡快的樂段，按節(jié)奏拍手，對熟悉的樂段哼唱，親身感受了音樂的魅力。
在課堂教學(xué)中，可適當(dāng)增加音樂信息量，把學(xué)生的耳朵“叫醒”。如欣賞活潑歡快的《玩具兵進(jìn)行曲》時，我用對比讓學(xué)生欣賞聽辨不同風(fēng)格的進(jìn)行曲：雄渾矯健的《運動員進(jìn)行曲》、沉郁哀傷的《喪禮進(jìn)行曲》、歡暢喜慶的《婚禮進(jìn)行曲》……這樣既豐富了教學(xué)內(nèi)容，又活躍了課堂氣氛，使課堂絢麗多變，學(xué)生領(lǐng)略到了音樂藝術(shù)的神奇。我還在每節(jié)課的最后幾分鐘，設(shè)置了一個“金曲大放送”環(huán)節(jié)，“金曲”的內(nèi)容盡量根據(jù)學(xué)生的年齡特征和本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容而定，并長期堅持。學(xué)生一學(xué)期可以欣賞到3多首不同風(fēng)格的歌曲或樂曲，對他們的聽覺、視覺、運動感覺、思維活動及音樂感受能力的發(fā)展都有積極意義，長此以往，必將受益終身。
民族音樂欣賞論文篇十二
隨著他們年齡的增長，詞匯量不斷增多，已經(jīng)能夠較完整的用語言來表達(dá)自己的意思。他們常常對未知的新鮮事物感興趣，對生動、形象的具體事物較為敏感。同時，幼兒的記憶是很隨意的，對于他們感興趣的事物往往會記的很清楚，而在這個階段，他們的想象力是最豐富的，常常天馬行空，甚至夸張、毫無邏輯，不受任何思維定勢的限制。幼兒的情感也是反復(fù)無常的，易激動，易變化，不穩(wěn)定。作為父母，或者教師，為了孩子們能夠在幼兒時期健康快樂的成長，能夠建立積極樂觀的人格，我們應(yīng)該盡自己最大的努力，為他們營造一個良好的成長環(huán)境，引導(dǎo)他們學(xué)會欣賞、學(xué)會想象。音樂恰恰能夠給他們制造一個遐想的空間，對于幼兒的智力發(fā)展起到了一個很好的啟發(fā)作用。
同一年齡階段不同的幼兒對音樂的感知是不同的，有的小朋友聽到音樂就會隨著音樂又蹦又跳，有的小朋友聽到音樂則會變得比平時安靜許多。這樣也間接的影射出了他們的性格特點和對音樂的不同感受。
父母對自己的孩子在胎兒時期就進(jìn)行音樂教育，無非是想利用音樂來影響孩子，使他們能夠身心健康。同時也不乏有些小小的期望，就是希望自己的孩子從小就培養(yǎng)音樂方面的興趣，長大后在音樂方面有所成就。而作為一名幼兒音樂研究者，筆者更多的是致力于幼兒身心更全面的發(fā)展。
（一）有情趣的引導(dǎo)。
從聽覺感知音樂。接觸音樂最直接的方式就是“聽”，所謂“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，音樂也是如此。尤其是幼兒接受抽象事物的能力還比較弱，而音樂所表達(dá)的都是摸不到看不到的東西，只給幼兒聽一遍就想讓他們理解其中的意思，那是不可能的，只有反復(fù)傾聽，同時在教育者有意識的引導(dǎo)下，幼兒才能慢慢的體會所聽到的音樂。我們可以在每次音樂課開始時，都讓幼兒一起聽或者唱一首兒童歌曲，如《我有一頭小毛驢》，在第一次聽的時候不要告訴他們歌曲的含義，讓大家隨著歌詞內(nèi)容想象一下，聽完后由小朋友講述自己聽后的感覺；再由老師進(jìn)行正確的引導(dǎo)講解。在放第二遍的時候大家就會隨著老師的講解聽歌曲，這樣很快就能進(jìn)入歌曲中，有的小朋友會情不自禁的跟著唱出來，甚至有的還會手舞足蹈的一起蹦蹦跳跳，想象著自己正騎著一頭小毛驢，快樂的模仿歌曲中的內(nèi)容。這樣一來，不僅幼兒充分的了解、感知了他們聽到的音樂，也從中得到了快樂。
從視覺感受音樂?；貧w音樂藝術(shù)，筆者認(rèn)為應(yīng)多讓幼兒聽音樂會，看歌舞劇等藝術(shù)節(jié)目，增強幼兒對音樂的了解。從聽到的、感覺到的，孩子有他自己的看法，覺得這場音樂會是好還是壞，哪些歌曲好聽，哪些能聽懂。這就使他們初步形成了對音樂的鑒賞能力，增強了孩子對藝術(shù)的感性認(rèn)識，增強音樂帶給幼兒的感染力。
小學(xué)音樂常常表現(xiàn)的是一個個的小故事，孩子們雖然識字不多，但能讀懂圖片。所以，筆者根據(jù)自身經(jīng)驗認(rèn)為，在幼兒音樂課上為孩子們配備簡單的與所聽歌曲有關(guān)的圖片也是能夠提高幼兒對音樂的鑒賞能力的。例如：我們可以讓孩子邊聽《粉刷匠》邊看有關(guān)《粉刷匠》的圖片，如果有條件，視頻結(jié)合就更好了，再加上老師的講解，孩子們將會逐步提高自己對音樂的鑒賞能力。
從肢體語言感受音樂。游戲是幼兒最樂于接受的方式，好動是幼兒的天性，把音樂溶于游戲或表演中，收到的效果常常盡如人意。例如：幼兒們在玩“丟手絹”游戲時，大家一起唱《丟手絹》，當(dāng)手絹放在某個小朋友身后時，大家會不由自主的唱得更大聲，更興奮，完全把歌曲和游戲結(jié)合，在游戲中體驗音樂帶給大家的快樂。又如：在聽《一分錢》時，可以讓小朋友們跟著表演，在表演中體會歌詞的內(nèi)容，欣賞音樂。
（二）情趣的升華。
在引導(dǎo)過后，孩子對音樂已經(jīng)產(chǎn)生了濃厚的興趣，這樣一來，我們就可以給孩子聽一些名著，如：《梁祝》、《二泉映月》、鋼琴曲之類的，讓孩子的思想得到升華。一點一點的傾聽，慢慢的體會，由兒歌到名著，孩子們的音樂欣賞水平會不斷提高，鑒賞能力也會隨之增強。
作為一名小學(xué)音樂的研究者，我認(rèn)為，針對兒童的心理特點，從“聽”、“看”、“做”等方面對兒童進(jìn)行引導(dǎo)，全面發(fā)展，能夠更好的提高幼兒對音樂的鑒賞能力。同時加強與父母的交流與合作，從小就使孩子養(yǎng)成良好的傾聽習(xí)慣，培養(yǎng)孩子對生活的熱情和積極的態(tài)度。相信在我們的不斷努力、鉆研下，一定會使我們的孩子迎著燦爛的陽光健康成長。
民族音樂欣賞論文篇十三
內(nèi)容摘要：
什么是民族民間藝術(shù)？我認(rèn)為所謂的民族民間藝術(shù)應(yīng)該是人們?yōu)榱藵M足自己的生活和審美需要而創(chuàng)造出來的藝術(shù)，具體來說，我們常常見到的剪紙藝術(shù)、年畫、陶瓷藝術(shù)乃至我們小時候玩的風(fēng)箏，加上大家耳熟能詳?shù)拇汤C都是中國的民間藝術(shù)真正的藝術(shù)來源于生活，許多民間藝術(shù)品已經(jīng)成為了“華夏一絕”而被我們傳承下來。而我今天要談的就是陶瓷藝術(shù)當(dāng)中的一種——陶瓷藝術(shù)裝飾。
眾所周知，中國是著名的陶瓷古國，并且擁有燦爛的陶瓷文化，同時我過的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)為人類文明做出了重要貢獻(xiàn)。比如它精美華麗的外表裝飾以及無與倫比更加讓人流連忘返，成為經(jīng)典。但是中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的產(chǎn)生并不是中國傳統(tǒng)陶藝的傳承和延續(xù)，而是受西方現(xiàn)代陶藝觀念的影響，我國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展相對落后，經(jīng)過陶藝家的多年堅持不懈努力，使得我過現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)比較成熟，并且出現(xiàn)了“百家爭鳴”，“百花齊放”的態(tài)勢。而陶瓷藝術(shù)的裝飾作為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的一個分支，也趁著這股東風(fēng)成長起來，它的餓產(chǎn)生和發(fā)展并不是偶發(fā)的，而是具有深厚的文化背景。
那么什么陶藝裝飾呢？正所謂“天下器物，多有裝飾”。中國陶瓷發(fā)展已有幾千年的歷史，然而裝飾和器物緊密相連，就這樣便使一件普通的器物形成了獨特的陶瓷文化風(fēng)格，而這種特別的風(fēng)格我們便稱之為陶瓷藝術(shù)裝飾。在人們多元化的今天，作為具有中國幾千年歷史文化的陶瓷藝術(shù)越來越受人們的青睞，而現(xiàn)代的陶藝裝飾則是在傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)裝飾的基礎(chǔ)上的更新與發(fā)展，這樣不僅促進(jìn)了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)裝飾在創(chuàng)作與表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法向更高的藝術(shù)境界拓展，這才出現(xiàn)了“百花競艷、萬象并存”的態(tài)勢，它的創(chuàng)新技法，豐富的資源以及獨特的創(chuàng)意形成了特別的工藝?yán)L畫形式?，F(xiàn)在陶瓷藝術(shù)更加注重并強調(diào)的是作品對人產(chǎn)生的情感作用，陶藝家們用自己特有的設(shè)計理念，將自己更多新的內(nèi)涵和情感融入到創(chuàng)作當(dāng)中形成獨特的陶瓷文化。陶瓷藝術(shù)也有它自己特有的裝飾語言，我認(rèn)為陶瓷藝術(shù)品不但是具有觀賞價值而且它也具有一定的實用價值，所以陶瓷藝術(shù)在裝飾和造型方面都要具備特殊的藝術(shù)風(fēng)格和形式。陶瓷裝飾的設(shè)計不同于一般的繪畫性藝術(shù)作品，其平面構(gòu)成是在陶瓷器物的立體形式上完成的，必須服從陶瓷器物的形狀和部位對裝飾繪畫的題材，形式的特殊需要，符合從任何一個角度對其立體形態(tài)的的陶瓷器物及附屬的裝飾文樣進(jìn)行審視，使之達(dá)到合二為一的完美性，才能稱得上是成功的陶瓷裝飾。因此，陶瓷藝術(shù)裝飾是一種有局限性、有工藝材料限制及藝術(shù)要求的、同時以繪畫的雕刻方式來完成的藝術(shù)創(chuàng)作。通過這種精湛的技術(shù)表現(xiàn)出來作品的觀賞性當(dāng)然是精美華麗的。陶瓷藝術(shù)裝飾創(chuàng)作過程始終貫穿了整個藝術(shù)創(chuàng)作的審美發(fā)生、審美創(chuàng)造、審美接受三大環(huán)節(jié)。在人類社會文化藝術(shù)發(fā)展史與經(jīng)濟發(fā)展中，陶瓷藝術(shù)裝飾在陶瓷藝術(shù)當(dāng)中占有極為重要的位置，陶瓷藝術(shù)的博大精深，源遠(yuǎn)流長，陶瓷藝術(shù)裝飾是陶瓷文化的傳播使者。陶瓷藝術(shù)裝飾呈現(xiàn)給人們的是一種陶瓷文化精神。人們在勞動中創(chuàng)造了文化，文化又塑造人，陶瓷藝術(shù)不僅僅是物質(zhì)產(chǎn)品，而且是一種精神產(chǎn)品，更是一種文化產(chǎn)品。陶瓷藝術(shù)裝飾經(jīng)過長期的實踐，形成了獨特的陶瓷文化。
陶瓷藝術(shù)裝飾是中國陶瓷文化的重要組成部分，是我國民族的寶貴財富。陶瓷藝術(shù)裝飾作為商品走向世界各地不斷地傳播著中華民族的陶瓷文化，促進(jìn)了中國民間文化的發(fā)展，對滿足人民的生活和審美需要，及對外經(jīng)濟，文化交流都起著重要的作用。
瓷器是我國重要的文物，是中華人民的獨特創(chuàng)造。然而，陶瓷藝術(shù)裝飾也比較完美的體現(xiàn)了中華民間藝術(shù)文化的面貌。
民族音樂欣賞論文篇十四
摘要：當(dāng)下，流行音樂的發(fā)展蒸蒸日上，已逐漸成為學(xué)生的偏愛。針對這一現(xiàn)狀，教師可以選擇性地把流行音樂與課堂教學(xué)恰如其分地結(jié)合，輔以通俗易懂的詮釋，這樣流行音樂也能成為學(xué)生健康成長的催化劑。
關(guān)鍵詞：流行音樂課堂教學(xué)運用素養(yǎng)。
大部分學(xué)生已把流行音樂等同于“音樂”。為了給音樂課堂教學(xué)添資增彩，我們課題組將一些適合學(xué)生心理與年齡特點的流行歌曲引入了課堂。然而時下流行音樂浩如煙海，良莠不齊，如何提高學(xué)生的鑒賞水平，使學(xué)生做到“擇其善者而從之”呢？又如何使學(xué)生吸取流行音樂之營養(yǎng)，使之成為他們健康成長的催化劑呢？我認(rèn)為可以從以下幾方面來把握流行音樂在課堂中的運用：
一、言傳身教，正確篩選。
教學(xué)能否取得成功取決于教師的言行舉動能否吸引學(xué)生，并產(chǎn)生思想上的認(rèn)同感。假如教師能在課堂上唱上一首悅耳的流行歌或是演奏一首甜美的通俗鋼琴曲，學(xué)生必為之而定神。此外這一舉動可以拉近師生之間的距離，讓學(xué)生對老師產(chǎn)生仰慕感，進(jìn)而樹立教師在學(xué)生中的威信。教師還要提高語言表達(dá)水平，將自己快樂的情緒通過語言媒介傳染給學(xué)生。詼諧的語言、親切的微笑、鼓勵的眼神、有趣的動作都要毫不吝惜地展現(xiàn)給學(xué)生。教師唯有走進(jìn)學(xué)生才能讓學(xué)生喜歡音樂課，只有學(xué)生喜歡我們的音樂課了，我們的音樂教學(xué)才能有好的成效。再者，教師所選教學(xué)內(nèi)容要吸引學(xué)生。“流行音樂”并不等于“流行歌曲”，它的范疇更廣，囊括了通俗鋼琴曲、經(jīng)典影視音樂和影視歌曲、輕音樂等。教師在教學(xué)中甚至還可以引進(jìn)其他流行元素，例如街舞。學(xué)生對“流行音樂”這樣的教學(xué)內(nèi)容原本就興味十足，但是要取得良好的教學(xué)效果必須確保所選的教學(xué)內(nèi)容精而優(yōu)。動感十足的《龍的傳人》、民族風(fēng)格濃郁的《青花瓷》、《花田錯》就是不錯的選擇。后兩首雖為流行歌曲，但是它們的配器很有特色，樂曲大膽地使用了一些民族樂器，如二胡、琵琶等，教師不妨將這樣的歌曲納入民族樂曲的欣賞課中。這樣不但能增強學(xué)生的欣賞興趣，而且能激發(fā)他們滿懷激情地去探究民族樂器的深層知識。再比如若要學(xué)唱或賞析京劇唱腔的曲調(diào)，我們可以引進(jìn)信樂團(tuán)的《北京一夜》；若要賞析云南風(fēng)味的樂曲，我們可以播放鄭均演唱的《灰姑娘》，這首曲子的前奏極富云南特色。
二、正確引導(dǎo)，正面學(xué)習(xí)。
課堂應(yīng)以學(xué)生為主體，教師可通過師生互動、生生互動，引導(dǎo)學(xué)生主動地去探究、去辨別。外來音樂文化的沖擊使得某些音樂作品日趨商品化，再加上音樂應(yīng)用的范圍不斷“擴張”，流行音樂呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的情況――良莠混雜、雅俗交織、撲朔迷離。音樂教育要立足于這種新的形勢，選擇恰當(dāng)?shù)牧餍幸魳愤M(jìn)行正確的指導(dǎo)，否則音樂的審美教育目的就難以達(dá)到了?，F(xiàn)實生活中充斥著形形色色的音樂，學(xué)生“被迫地”接受許多音樂信息，這無意識的聽往往都是“聽而不聞”，這在無形中就養(yǎng)成了一種不良的聽覺習(xí)慣。引流行歌曲進(jìn)課堂，不是媚俗地迎合潮流，亦不是簡單地隨大流，而是有選擇、有目的地將那些健康向上、適合學(xué)生年齡身心特點的優(yōu)秀作品帶進(jìn)課堂，以使學(xué)生接觸各種風(fēng)格迥異的流行音樂（民族、民謠、校園民謠、外國的流行音樂……）。這樣不僅能擴展學(xué)生的音樂視野，使學(xué)生接觸多元的音樂方式及信息，還能為他們終生喜愛音樂、學(xué)習(xí)音樂、享受音樂奠定良好的基礎(chǔ)。當(dāng)然，除此之外，還要落實好以下兩點：首先，鼓勵學(xué)生對所聽的音樂有獨特的感受和見解；其次，提升學(xué)生對流行歌曲的鑒賞能力。例如，我們學(xué)校有位學(xué)生傾慕歌星張靚穎，我問她為什么，她說：“她的嗓音好，自從超級女生出道以來，一直是實力派的唱將，有‘海豚公主’的美稱。她獨一無二的'好嗓音迅速征服了億萬歌迷的心，她唱的歌有的能讓人在喧鬧的城市中找到一個僻靜的港灣，有的又使人精神振奮，使人更熱情地?zé)釔凵?，熱愛身邊的每一人?！边@名學(xué)生對張靚穎的歌曲感受深刻，見解獨到，這一點我很欣賞。針對流行歌曲良莠不齊這一現(xiàn)象，關(guān)鍵是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會辨別，提升審美品位。
三、享受音樂，絕不盲從。
新課程改革倡揚學(xué)生個性自由、以人為本，這更多地體現(xiàn)了人的思想和人的情感需要。課堂上引進(jìn)流行音樂，不但能滿足學(xué)生的心理，揭開流行音樂的神秘面紗，也能更好地引導(dǎo)學(xué)生提高其分辨能力，使學(xué)生不致于陷入亞健康流行音樂之漩渦。要教會學(xué)生享受音樂并深入地去了解音樂，只有這樣，才能使學(xué)生真正理解其中的意味，達(dá)到我們教音樂的目的。我們也可以通過音樂這一途徑，使學(xué)生了解到更多的書本上未涉及的知識，幫助他們拓寬視野，因為一個音樂往往都會融入許多不同的創(chuàng)作特點及文化思想。但要教育學(xué)生不要盲目地追求大眾流行的音樂，要懂得選擇適合自己的音樂類型，樹立正確的音樂觀。許多流行音樂歌曲內(nèi)容不適合中學(xué)生，大多數(shù)歌曲為情歌，也有些歌曲帶有暴力傾向，若是沉迷于歌詞內(nèi)容，容易使學(xué)生誤入歧途，整天聽歌也會浪費他們學(xué)習(xí)的時間。學(xué)生在聽流行音樂的同時要能夠把握尺寸，在狂熱過后找到自己的方向。
學(xué)生是多元的個體，他們對自己喜歡的東西很執(zhí)著，他們一旦喜歡上一樣?xùn)|西，你很難把他糾正過來，因此我們唯有去引導(dǎo)，去篩選，去把好學(xué)生學(xué)習(xí)流行音樂的方法與尺度，才能讓我們的學(xué)生從流行音樂中吸取養(yǎng)分，從而提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)。我們音樂老師也應(yīng)該與時俱進(jìn)，大膽地引入健康、活潑、積極、向上的流行音樂元素，相信學(xué)生會更加喜歡上音樂課，更加懂得欣賞音樂所帶來的魅力！
民族音樂欣賞論文篇十五
古語云：學(xué)起于思，思源于疑。可見問題和認(rèn)知緊密相連，如果沒有問題，認(rèn)知也就停止了。課堂提問是一種常見而古老的教學(xué)方法，早在古希臘時期，就出現(xiàn)了著名的“蘇格拉底問題法”。在教學(xué)過程中，蘇格拉底并不直接向?qū)W生傳授各種具體知識，而是通過問題、交流或爭辯的方法闡述自己的觀點。
提問，尤其是有效提問，是一種高超的藝術(shù)。有效提問需要做到，提問目的明確，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容；提問表述簡明易懂；把握時機，適時提問；提問以后，給學(xué)生留有思考時間；對學(xué)生的回答給予恰當(dāng)?shù)姆答仯?提問有啟發(fā)性，激發(fā)學(xué)生思維；提問有層次，兼顧各類學(xué)生。
有“問”必有思，有思必有果。課是”問”出來的，不是“講”出來的。合適的課堂提問，往往能把學(xué)生帶入一個奇妙的問題世界，使學(xué)生積極思考問題，尋求解決問題的途徑和答案，從而培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，有效地提高英語課堂教學(xué)效率。
牛津初中英語教材中的人文信息體現(xiàn)了現(xiàn)代社會的生活觀、道德觀和對人的素質(zhì)要求，傳達(dá)了全人類共同追求的對環(huán)境、生活、未來的美好愿望，貼近學(xué)生的思想和內(nèi)心追求。因此，學(xué)生們對教材的學(xué)習(xí)更有興趣，給老師的“問”搭建了一個很好的平臺。
二、為何提問。
1、倒入主題，溫故知新。
運用提問，層層點撥，可從復(fù)習(xí)已知向新授未知自然過渡，引出主題。教師運用學(xué)生已學(xué)過的知識或已有的社會和生活經(jīng)驗，設(shè)問引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生，可使新舊知識融會貫通，發(fā)展學(xué)生靈活運用語言的能力和創(chuàng)新能力，拓展學(xué)習(xí)空間。
2、烘焙興趣，促動思維。
發(fā)明千千萬，起點是一問。思維是從問題開始的，有問必有思，有思必有果。提問可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維，擴展思維廣度，提高思維層次。同時，提問要有思維價值，只有新穎的問題才能激發(fā)學(xué)生的興趣與想象力。
3、自主學(xué)習(xí)，互動探究。
世間萬物的變化皆來自于內(nèi)因。學(xué)習(xí)同樣如此，只有當(dāng)學(xué)習(xí)者主動用心去學(xué)，去探究，才能實現(xiàn)教者教書的宗旨。那么，在師生之間、生生之間大量的交互活動中，提問就是一個極好的載體。教者可以采取師問生答、生問師答、一對一的生生問答、組與組的生生問答及合作互動學(xué)習(xí)小組的問答對話等形式，幫助學(xué)生掌握提問的語言功能和培養(yǎng)探究意識。
三、如何提問。
1、創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，使學(xué)生產(chǎn)生說的欲望。
質(zhì)疑是思維的導(dǎo)火索，是學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，是探索的源頭。那么，這就需要學(xué)生能發(fā)現(xiàn)問題，并敢于提出問題。因此，我們得為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境。首先，必須打破“教師權(quán)威”，鼓勵學(xué)生大膽地發(fā)表自己的見解，標(biāo)新立異。其次，要創(chuàng)設(shè)心理安全機制。教師要改變學(xué)生過去不敢想、不敢思、不敢問、不敢說的狀況，營造一個敢思、敢想、敢問、敢說的安全、自由的氛圍。最后，教師還要做一個傾聽者，通過肢體、表情把自己的認(rèn)真傾聽呈現(xiàn)給學(xué)生，給學(xué)生以信心。與此同時，教師要用科學(xué)的、生動的語言，步步深入地提出富有趣味性、啟發(fā)性的問題“投石激浪”，吸引學(xué)生去積極思維。教師提出的每一個問題都要使學(xué)生覺得有話想說，甚至產(chǎn)生一種不說不快的感覺。
2、設(shè)計有梯度的問題，使學(xué)生敢說。
人的思維是由淺入深、由感性到理性發(fā)展的，同時學(xué)生的個性和認(rèn)知水平有差異，這就要求我們編制難度不同的問題。這種梯度是多元的，它可以是不同問題的難易梯度，可以是同一問題的難易梯度，也可以是同一問題相對于不同學(xué)生的難易梯度。只有這樣，才能真正做到因人而異，充分調(diào)動學(xué)生的積極性。比如說，在同一問題相對于不同學(xué)生的'難易梯度方面，難度較高的問題可以安排優(yōu)秀學(xué)生回答，比較容易的問題可以安排困難學(xué)生回答。對于比較害羞或比較困難的學(xué)生，可以事先通知他們做好回答問題的準(zhǔn)備，或者適當(dāng)延長他們回答問題的準(zhǔn)備時間。不要只讓少數(shù)學(xué)生，尤其是優(yōu)秀學(xué)生回答所有的問題。
3、問題答案多元化，予以發(fā)展性的評價。
在學(xué)生做出回答后，不要僅以學(xué)生掌握知識的多少或成績的好壞來評價，也不能把學(xué)生貼上優(yōu)、良、中、差等不同的標(biāo)簽，而是用發(fā)展的眼光看待每一個學(xué)生，促進(jìn)每一個學(xué)生潛能、個性、創(chuàng)造力的發(fā)揮，使學(xué)生具有可持續(xù)性發(fā)展的能力。
同時，針對開放性的問題，教師一定要堅持答案的多元性；對學(xué)生不同的答案，盡量使用鼓勵性語言，采用描述性和發(fā)展性評語，即使學(xué)生的答案不正確，也可以就回答問題的勇氣、聲音的洪亮等作出鼓勵；慎用終結(jié)性鑒定和判斷性結(jié)論，使學(xué)生看到自己的優(yōu)勢和不足。
四、何時提問。
著名教育家契珂夫說過：“教學(xué)中一旦觸及學(xué)生的情感和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高效作用?！闭n堂提問本身不是目的，而是啟迪學(xué)生思維的手段。所以，教師要防止“滿堂問”―“滿堂灌”的另一種翻版。那么，在課堂教學(xué)中，教師提問時機、節(jié)奏的把握恰當(dāng)與否，直接影響到提問效果的好壞，所以我們要伺機而問。
1、導(dǎo)入新課時提問。
良好的開端是成功的一半。在導(dǎo)入新課前巧妙設(shè)疑，以獨到的方式引起學(xué)生的注意與學(xué)習(xí)興趣，可以讓學(xué)生以積極的心態(tài)投入學(xué)習(xí)，更好地完成教學(xué)任務(wù)。由復(fù)習(xí)舊知識導(dǎo)入新知識，既符合學(xué)生的年齡和心理特征，也符合“由淺入深、由易到難、由已知到未知、循序漸進(jìn)”的教學(xué)原則，使學(xué)生積極開動腦筋，主動探求問題的答案，為教學(xué)新知識創(chuàng)設(shè)條件。
2、過渡時提問。
教師在教學(xué)時，從一個知識點到另一個知識點要銜接自然，否則學(xué)生會覺得莫名其妙，跟不上老師的思路。因此，在教學(xué)中，教師要盡量注意知識點的銜接，多角度、多方位設(shè)計各種問題，發(fā)展學(xué)生橫向、類比、逆向、聯(lián)想等思維，使學(xué)生不單單停留在理解和掌握所學(xué)內(nèi)容上，而必須利用現(xiàn)有知識，結(jié)合已學(xué)知識去創(chuàng)造。
在過渡時提問，問題一定要問在點子上，既可以復(fù)習(xí)舊知識，又能引出新知識，同時，還可以使學(xué)生養(yǎng)成注意力集中的良好習(xí)慣，能夠有效地訓(xùn)練學(xué)生敏捷的思維能力。
3、課堂總結(jié)時提問。
通過提問，可以挖掘課文的深層含義、文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的觀察、歸納、推理等能力。
總之，提問引領(lǐng)著教師與學(xué)生共同開展課堂的教與學(xué)，它有著不可忽略的作用。教師要在善問、巧問的同時，啟發(fā)學(xué)生“反問”，誘發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，最終促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和教學(xué)質(zhì)量的提高。
民族音樂欣賞論文篇十六
時光就像樂譜里跳動的音符，飛逝而去。轉(zhuǎn)眼之間，一學(xué)期的《音樂欣賞》就畫上了圓滿的句號，再回首，發(fā)現(xiàn)這門課帶給我太多的收獲和感觸，在老師的認(rèn)真講解和引導(dǎo)下，我對音樂有了更深刻的認(rèn)識，音樂對我也有了更多的意義。
有人說，音樂這個東西，快樂時入耳，悲傷時入心。可見，音樂對生活有重要的調(diào)劑作用，它是一種寄托感情，表達(dá)思想的高雅藝術(shù)，通過樂譜里連綴的音符，我們能夠感受作曲家的內(nèi)心世界，有時候穿越了幾百年，還是能帶給人沉甸甸的感動。音樂在給人美得享受以外，還能提高人的什么能力，時間的萬物都可以是流淌在心尖上的音樂，有一種永恒的詩意的美。音樂還能陶冶人的情操，凈化我們的心靈，帶給我們力量。
在一學(xué)期的學(xué)習(xí)中，給我留下深刻印象的是我國傳統(tǒng)民族樂器和傳統(tǒng)音樂的部分。
老師首先介紹了古琴，古琴是最能體現(xiàn)我國古人文化氣質(zhì)的樂器。而當(dāng)九霄環(huán)佩琴映入我的眼簾時，可以用嘆為觀止來形容當(dāng)時的感覺，就古琴音樂不說，單是制作精美的九霄環(huán)佩琴，就已經(jīng)讓我十分地欽佩我國古人在幾千年前的制琴工藝。冠角的線條雕刻得十分精細(xì)，給粗獷的琴體增添了幾分靈動，使整個琴體在莊重渾厚中顯露出偉岸高大的氣勢，具有盛唐時期的典型風(fēng)格特征。九霄環(huán)佩琴是唐琴中最為罕見的一種，自古以來此琴極享盛名，被譽為“鼎鼎唐品”和“仙品”，讓人過目難忘。這張琴聲音溫勁松透，純粹完美，形制極渾厚古樸，自清末以來即為古琴家所仰慕的重器、被視為“鼎鼎唐物”和“仙品”。因為它在傳世唐琴中最為獨特，最為古老，聲音更是完美盡善，所以成為舉國知名的瑰寶。
當(dāng)然，我國古代的古琴演奏家阮籍，嵇康都是鼎鼎大名的竹林墨客，一身仙風(fēng)道骨。特別是欣賞嵇康的《廣陵散》的時候，那一聲琴音就如同利劍，穿越了時空的界限，倏忽而至，在一抹晨光中，在地平線的盡頭，一人席地而坐，獨自撫琴，遙望四極，凝澀沉厚，玩轉(zhuǎn)幽暗的琴音越發(fā)的清冽悠遠(yuǎn)，余韻綿長。1700多年前的那個夜班，悵惘中的嵇康獨自引琴而彈，樂由中出，夜靜謐得初期，然而當(dāng)有著非凡氣度，通曉音律的魑魅悄然而至，彈奏了這曲《廣陵散》，弦樂聲聲，安慰著那顆孤傲的心靈，如月輪穿越大海。從他的這首《廣陵散》中，隱約的表現(xiàn)出了他對世人趨勢隨俗的無助和感慨，似乎能看到嵇氏胸中澎湃的激情，堅定地把持著自己的道德底線。
刑場之上，徽音未亂，一切皆靜，《廣陵散》由此而成絕響，嵇康也成一時街頭巷尾議論的主角。雖然生命走向了盡頭，但是嵇康和他的《廣陵散》穿越了千年，至今都能讓人們從古琴師的手下，感受到一個仙俠道者的風(fēng)骨。
除了古琴，音樂欣賞課上還介紹了我國民族樂器里面非常重要的樂器---二胡。二胡，北方的民間樂器。始于唐代，已有一千多年的歷史。它最早發(fā)源于我國古代北部地區(qū)的一個少數(shù)民族，那時叫“奚琴”。在過去它主要流行于長江中下游一帶，所以又稱為南胡。二胡是我國獨具魅力的拉弦樂器。它既適宜表現(xiàn)深沉、悲凄的內(nèi)容，也能描寫氣勢壯觀的意境，音色接近人聲，具有很高的情感表現(xiàn)力。
其中給我留下深刻印象的是二胡演奏家阿炳和他的《二泉映月》。課堂上聽了老師對他的介紹，我后來又查了關(guān)于他的資料。漸漸地被他身上耀眼的音樂才華和他個人的魅力所吸引。
出身草根的阿炳自小隨父入道，其父華清和為無錫城中三清殿道觀雷尊殿的。
無錫惠山二泉享有“天下第二泉”的美稱，是阿炳常去游玩的地方。他雙目失明后，才奏出《二泉映月》一曲，用音樂形象來描繪他想象中的舊時曾目睹的美麗風(fēng)景，而他當(dāng)時所感到的卻是漆黑一片，這就使得他在婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的旋律中，時時流露出傷感愴涼的情調(diào)。
除了對中國音樂感觸頗多外，我還很喜歡西方各個歷史時期的音樂。西方的文明發(fā)源于古希臘羅馬，在愛琴海邊，孕育了燦爛的民主的文明，當(dāng)時古希臘的音樂以神話故事為背景，非常的靈動，古羅馬的軍事擴張帶來了獨特的軍樂。后來，歐洲進(jìn)入了中世紀(jì)，教會的統(tǒng)治下，黑暗的羅馬教廷主要的音樂是教廷音樂，表現(xiàn)出神圣而莊嚴(yán)的感覺。
但是在歐洲史上，文藝復(fù)興才是真正出彩的地方，文藝復(fù)興是歐洲新興資產(chǎn)階級在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)開展的一場革命運動。文藝復(fù)興以人文主義為主要思潮，反對中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀，反對教會對人們思想的束縛。這一時期的音樂創(chuàng)作具有很大的變化，由于對人和現(xiàn)實生活的強調(diào)，音樂呈現(xiàn)出越來越豐富，越來越世俗、明朗和情感化的傾向。
卻極明朗，絕不見半個“愁”字。第九小提琴奏鳴曲俗稱“克萊采”，也極有名。可能比較艱深一些。不過，要是去讀一遍托爾斯泰的同名小說，也許會更能理解它，反之亦然。這可再也不是春天的涓涓細(xì)流，而是如火如荼、夏日炎炎般的激情了。小提琴與鋼琴的唱和與糾纏真正像是兩個生死戀人。無怪乎小說中的男女主人公正是在合奏這首危險的曲子時爆發(fā)了洶涌澎湃的戀情了。
當(dāng)要走到貝多芬這部巨著的盡頭的時候。我們又能聽到些什么呢？貝多芬越老越深刻、越老越復(fù)雜、以致于把他的同時代人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在身后。他那些同時代人也曉得他的晚期作品非常偉大，可大家都無可奈何地敬而遠(yuǎn)之，偉大的第九交響曲，那真正是人類文明的不朽豐碑和偉大象征。
時光匆匆而過，對《音樂欣賞》的感悟還有很多不能盡數(shù)，雖然課程已經(jīng)結(jié)束，但它幫我開辟了一個新的世界，帶來了巨大的精神財富，在我未來的人生道路上，音樂將成為另一個燈塔，指引我的路，在任何時候，我都能從音樂作品中汲取營養(yǎng)。責(zé)任在胸，使命在肩，是音樂教會了我擁有博大的胸襟，并且身體力行：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。這才是一學(xué)期《音樂欣賞》帶給我的最大的收獲。
可以說，我從小學(xué)到高中音樂課從未間斷，斷斷續(xù)續(xù)我接受了近十年的音樂熏陶，古人都說“熟讀唐詩三百首不會作詩也會吟”。接受了近十年音樂熏陶的我學(xué)會了最基礎(chǔ)的的識譜，對音樂也具有了一定的鑒賞能力，但因為自身的信心的缺乏，在原本唱歌機會少之又少的音樂課上，得到鍛煉的機會幾乎為零。
進(jìn)入大學(xué)之后，有幸得以選擇到了陳老師的音樂鑒賞課，陳老師以飽滿的熱情投入課堂，讓音樂課堂變的輕松幽默，我學(xué)習(xí)音樂的興趣也越發(fā)的濃烈。在課堂上老師更是積極與同學(xué)互動，給同學(xué)提供鍛煉的機會，讓同學(xué)們在學(xué)習(xí)理論的同時更多的與實踐相結(jié)合起來。對我來說，上陳老師的音樂鑒賞課就是一種人生的陶醉，更是一種享受。
當(dāng)然在民族音樂鑒賞課上我也學(xué)到了許多東西。首先我對民族音樂鑒賞這個概念有了更為廣泛而深入的認(rèn)識，民族音樂鑒賞分為“民族音樂”和“音樂鑒賞”兩大部分進(jìn)行理解。
“民族音樂”顧名思義就是指各民族用自己獨特的表達(dá)方式來表達(dá)自己情感生活的音樂，因而它是具有民族性的音樂。民族音樂包括民族、民間音樂和具有民族風(fēng)格的創(chuàng)作音樂。民族音樂同時也是扎根于民族生產(chǎn)勞動和社會生活的具有該民族音樂形態(tài)特征的傳統(tǒng)音樂。
“音樂鑒賞”和作曲家作曲，文學(xué)家寫詩歌小說一樣，有一整套表情達(dá)意的體系。這種體系就是我們常說的音樂語言。音樂語言包括元素、旋律、節(jié)奏（有規(guī)律的音樂的長短的結(jié)合）、節(jié)拍（有規(guī)律的強弱）、速度、力度、音區(qū)、音色、調(diào)式、調(diào)性、和聲、復(fù)調(diào)、配器。
其次我對民歌也有了一些了解。云南民歌《小河淌水》、河北民歌《放風(fēng)箏》、新疆民歌《美麗的姑娘》、山西民歌《汾河流水嘩啦啦》《五哥放羊》、湖北民歌《清江放排》、山東民歌《沂蒙山小調(diào)》、湖南民歌《叫我唱歌我就唱》、《良宵》、《夏夜》、內(nèi)蒙民歌《牧歌》、東北民歌《月芽五更》、安徽民歌《鳳陽花鼓》和漢族民歌《繡荷包》帶領(lǐng)我們領(lǐng)略了祖國各地的好風(fēng)光。
再者，我對民族唱法也有了一些了解。民族唱法是在我國民族藝術(shù)土壤中孕育成長，在繼承中國各民族的民族唱法，戲曲唱法和曲藝唱法的基礎(chǔ)上吸收和借鑒了歐洲傳統(tǒng)唱法的科學(xué)訓(xùn)練手段和技術(shù)方法，而逐漸形成的一種具有強烈民族風(fēng)格和特點的歌唱藝術(shù)。在了解民族唱法的基礎(chǔ)上，我們進(jìn)行了民歌《康定情歌》等的學(xué)習(xí)以及演唱，進(jìn)一步貫徹落實了民族音樂唱法，提高了我們自身的音樂素養(yǎng)。
更重要的是在了解民族唱法的基礎(chǔ)上我還學(xué)會了如何結(jié)合民族情感來分析來進(jìn)行對民族音樂的鑒賞。好比據(jù)《黃河大合唱》改編的由《黃河傳輸曲》、《黃河頌》、《黃河憤》、《保衛(wèi)黃河》的四個部分組成的協(xié)奏曲描寫了抗日戰(zhàn)爭年代中國人民的苦難與頑強斗爭，同時表現(xiàn)了我們民族的偉大精神和不可戰(zhàn)勝的力量。它以偉大民族的發(fā)源地黃河為背景，展示了黃河兩岸曾經(jīng)發(fā)生過的事情，以啟迪人民起來保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)華北，保衛(wèi)全中國！
最后陳老師還帶領(lǐng)我們現(xiàn)代歌唱家的風(fēng)采，鄧麗君的《小城故事》、《甜蜜蜜》、《在水一方》讓我們再一次領(lǐng)略了鄧?yán)蠋熖鹈罍赝竦纳ひ?；毛阿敏的一首《燭光里的媽媽》唱進(jìn)了無數(shù)兒女的心田，唱出了天下父母的心聲；王宏偉的《西部放歌》、《敦煌千里》帶我們領(lǐng)略了西部的遼闊無垠、敦煌的宏偉壯麗；李娜的《青藏高原》帶我們飛越到數(shù)千尺高的云端，領(lǐng)略一覽眾山小的意境。
好為他們提供了一個系統(tǒng)化全面化學(xué)習(xí)音樂的平臺。每每看到人家唱歌時歌聲嘹亮神態(tài)自信，我也很想成為他們那樣，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的樂理和試唱知識讓我向夢想邁出了第一步。
另一方面就試唱知識其自身而言，在音樂中占有極其重要的地位。我們可以通過試唱調(diào)整自己的發(fā)音位置，鍛煉自己的嗓音，調(diào)整自己唱歌的音準(zhǔn)，激發(fā)我們唱歌的興趣。作為和試唱知識同樣重要的基礎(chǔ)樂理和試唱知識相輔相成，同是音樂課必不可少的一部分，共同提高我們的精神境界和音樂素養(yǎng)和我們對音樂的鑒賞能力。
通過這一學(xué)期的民族音樂鑒賞課的學(xué)習(xí)，我對民族音樂有了更深刻的認(rèn)識。民族音樂是中國各族人民千百年來通過對大自然和生活的感悟在精神上的體現(xiàn)，具有濃厚的地方色彩和鮮明上網(wǎng)民族性。當(dāng)我們聽到某首民族音樂時，很快就能辨別出這是哪個地方的歌曲，這就是民族音樂的神奇和魅力所在。一方水土養(yǎng)一方人，一方人民造就不朽的民族音樂。但在當(dāng)前，民族音樂在很多大學(xué)生身上逐漸缺失，大多數(shù)學(xué)生只是一味的盲目的追求著那些所謂的好聽的動感歌曲。在他們意識里，民族音樂是上一代該聽的，現(xiàn)在已經(jīng)過時了?？梢?，民族音樂雖然充滿魅力，但卻不為當(dāng)代大學(xué)生所接受。究其原因，很多民族音樂的知識和文化內(nèi)涵還不為大學(xué)生所知。就我對在我身邊同學(xué)的觀察來看，也有部分同學(xué)喜歡民族音樂，但又怕大家嘲笑，所以追隨大眾，盲目聽一些流行音樂。民族音樂代表著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和心理特征，我們應(yīng)該積極傳播民族音樂，堅決抵制庸俗不良歌曲的侵蝕，做一名積極向上的當(dāng)代大學(xué)生。我國民族音樂博大精深，豐富多彩。先輩們從勞動生活中汲取靈感，創(chuàng)造出優(yōu)美的歌曲。尤其是勞動號子，聽了讓人渾身精神抖擻，倍感活力。
普通院校的大學(xué)生確實需要學(xué)習(xí)音樂。首先從情感方面來說，由于大學(xué)生就業(yè)壓力的增大，很多大學(xué)生出現(xiàn)了各種各樣的心理問題，又無法排解。在這種情況下，學(xué)學(xué)音樂，通過試唱排解心中的煩惱，愉悅自己的心情。聽聽民族音樂，把煩惱放在一邊，在一定程度上能夠使自己心情好一點，充滿動力，這也是我的親身感悟。更重要的是學(xué)習(xí)民族音樂能夠讓自己煩躁的心靈靜下來，讓我自己重新審視自己，改正自己的錯誤。其次從學(xué)習(xí)方面來說，很多大學(xué)生都被自己的專業(yè)繞的頭昏腦漲，提不起學(xué)習(xí)興趣。像我是經(jīng)濟管理類專業(yè)的，成天和高數(shù)奮斗，確實沒什么興趣積極學(xué)習(xí)。可能這時候更適合學(xué)一學(xué)音樂放松一下心情，對學(xué)好自己的專業(yè)是很有幫助的。
我們的民族音樂課是在周二晚上，每到這個時候，我都會早早的從揚子津校區(qū)趕到江陽路北校區(qū)，心里期待著這次音樂課會聽誰的歌曲，又會有哪些歌曲讓我心潮澎湃。每次的音樂課堂都是在歡聲笑語中度過的，回去的路上是不是還會哼著課上聽到的歌曲，心情無比高興。
音樂，尤其是有著悠久歷史的民族音樂值得我們好好地去傳播與發(fā)揚。作為一名中職學(xué)校幼教專業(yè)的學(xué)生，我們不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)文化知識和培養(yǎng)對社會生產(chǎn)的責(zé)任感與使命感，而且也要學(xué)習(xí)民族藝術(shù)，了解我國傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵。通過劉燕老師對民族音樂欣賞的教學(xué)，讓我對此有了較深的理解和認(rèn)識，下面是我關(guān)于民族賞析的幾點想法與體會。
我們在賞析中，對節(jié)奏、音色、快慢、力度的體驗是經(jīng)美的聲音與賞心悅目的視覺享受在心里留下痕跡來形成的。富有韻味的民族音樂結(jié)合詩詞、國畫等多媒體融合各類元素，大大激發(fā)了我們欣賞民族音樂的熱情、興趣，品味了音樂的韻味、思想和感情。當(dāng)沉浸在欣賞中時，動人的畫面與民族音樂的相得益彰，會讓我們不由自主產(chǎn)生與音樂內(nèi)容搭配的情緒，以及對音樂自發(fā)的探求欲、享受欲，進(jìn)而升華了我們的思想境界。
在民族音樂欣賞的內(nèi)容里，最受同學(xué)們喜愛的是聲樂作品，因為民族音樂欣賞的最初環(huán)節(jié)是從欣賞聲樂作品開始的。這不光是由于聲樂作品欣賞起來容易些，更關(guān)鍵的是可以使大家利用對有歌詞的作品的賞析，感知音樂的設(shè)計、目的與欣賞的方法，更充分的體驗音樂想要傳達(dá)的思想感情。通過學(xué)習(xí)一些帶有典型民歌風(fēng)味的流行歌曲，我明白了流行音樂離不開民歌，民歌是一切音樂創(chuàng)作的源泉。俄羅斯著名作曲家格林卡曾說過“真正創(chuàng)作音樂的是人民，作曲家只不過把它們變成曲子而已?！北热纾喝嗣褚魳芳沂┕饽?，創(chuàng)作了《吐魯番的葡萄熟了》等一首首膾炙人口的歌曲；西部歌王王洛賓一生扎根祖國西部，其作品也帶有濃郁的西部風(fēng)味，寫下《在那遙遠(yuǎn)的地方》等令人蕩氣回腸的歌曲。小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》之所以走向國際，在世界占有一席之地，就是因為它富有濃郁的民族色彩，它用民族音調(diào)與協(xié)奏曲相結(jié)合的形式生動講述了我們一個古老的民間傳說故事。劉老師通過對這些樂曲創(chuàng)作根源的追溯，讓我們對民族音樂產(chǎn)生了由衷的熱愛之情。
我認(rèn)為民族音樂欣賞不光是知識的學(xué)習(xí)，而且動人的民族音樂影響著我們的聽覺，提高了我們的審美素質(zhì)，使我們的精神世界得到了陶冶，情感得到了升華。就中職學(xué)校的學(xué)生而言，無論是在生理上還是心理上，都已經(jīng)接近甚至達(dá)到了成年人層次，情感世界也漸漸活躍，明顯感覺到活力、激情和精神需求，這些性質(zhì)正是養(yǎng)成與加強我們審美素質(zhì)的黃金階段。劉老師采用了多種教學(xué)方法，加深了我們對民族音樂的內(nèi)涵的理解，豐富了我們的音樂內(nèi)涵。比如，在欣賞協(xié)奏曲《梁祝》時,劉老師先是通過講解協(xié)奏曲的結(jié)構(gòu)，然后講授了各種樂器在樂曲的表現(xiàn)中代表怎樣的角色，這些配器在樂曲中起到的畫龍點睛的作用，幫助我們深刻地理解了同窗、抗婚、樓臺會、哭靈等一幕幕情節(jié)中的創(chuàng)作手法和展示模式，使我們更加深刻的感受到了解民族音樂作品的內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。再比如在賞析名曲《春江花月夜》時，劉老師把樂曲分為了前奏、高潮、結(jié)束三個片斷，在開始欣賞前，老師提示我們要按照音樂與畫面來體驗各部分樂曲的表現(xiàn)內(nèi)容、速度、音質(zhì)、音色和傳達(dá)的情感，并利用多媒體使音樂的展示與感染能夠充分的予以體現(xiàn)。當(dāng)欣賞完一部分的音樂之后，老師會讓大家表述心得體會、樂曲情感，講一下自己對這部分音樂的體會與思考。如此一來，我們就明顯的理清了每段樂曲的表現(xiàn)內(nèi)容、速度、音質(zhì)音色和傳達(dá)的情感。這比從前單獨聽磁帶和老師描述，效果顯然要好得多。形象與音樂的完美結(jié)合，還能使我們有身臨其境之感，感受從未有過的美感，對音樂作品的內(nèi)涵有了更全面、更深刻的理解。
劉老師在音樂賞析課堂上采用了多種教學(xué)方法，不僅豐富了我們的民族音樂知識，還提高了我們對民樂賞析甚至其他學(xué)科的的學(xué)習(xí)興趣。比如在賞析民歌《茉莉花》的課堂上，劉老師采用了一邊講習(xí)作品的文化內(nèi)涵、性質(zhì)，一邊讓我們觀看雅典奧運會閉幕式上一名我國女孩歌唱《茉莉花》的視頻，這樣不僅視覺效果上印象深刻，提起了對民樂《茉莉花》乃至民樂欣賞課程的學(xué)習(xí)興趣；而且大大激發(fā)了我們的民族自豪感和學(xué)習(xí)熱情，對專業(yè)課程的學(xué)習(xí)積極性也明顯提高。
我喜歡上民族音樂賞析課，因為在學(xué)習(xí)中我能收獲很多，感受很多。中華民族具有獨特和燦爛的音樂文化，在歷史的長河中形成了我們獨特的音樂表現(xiàn)手法，以前我總認(rèn)為西方音樂是最優(yōu)秀的，而我們的民族音樂是不足以登大雅之堂的，通過劉老師深入淺出的講解，我知道了中國的民族音樂浩瀚如海，并不必西方音樂差，近年來中國民族音樂正在走向世界樂壇，宋祖英在維也納金色大廳的成功演出，使外國人對中國民族音樂的崇拜達(dá)到了極高的程度。我想民族音樂是需要我們繼承和發(fā)揚的，我們應(yīng)該努力學(xué)好民族音樂，為我們的民族音樂能夠走向世界多做貢獻(xiàn)。
民族音樂欣賞論文篇十七
在校黨委中心組舉辦的中華民族宗教政策輔導(dǎo)報告會上，主講人江西省委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長，省民族宗教事務(wù)局副局長謝秀琦深入淺出地為我們加盟環(huán)節(jié)了什么是宗教，宗教的地位，宗教工作的重要性以及黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體所采取的宗教政策，讓我們對民族宗教及黨的民族宗教政策有了新的認(rèn)識。宗教是一種文化，是一門學(xué)問，關(guān)系到社會和諧穩(wěn)定和共謀發(fā)展的大局。
宗教在促進(jìn)人類文明和歷史發(fā)展上起過不同程度的積極作用，成為維系民族統(tǒng)一和政治自主的旗幟和紐帶，是維護(hù)世界和平，增強各國人民相互了解和友誼的橋梁。
在中國，江澤民主席最先提出宗教具有積極作用，胡錦濤同志在十七大報告中高屋建瓴，總攬全局，提出要全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用。這充分反映了黨和國家對民族宗教工作的重視。
謝局長為我們解決的第一個問題是為什么宗教歷經(jīng)千百年歷史的淘洗卻依然源遠(yuǎn)流長，生生不息，甚至影響有擴大趨勢。首先，宗教是對自然力量，宇宙創(chuàng)造者和控制者的膜拜與尊敬，給予信眾心靈依托并延續(xù)終身的信仰體系。在特定的時期曾發(fā)揮過安撫百姓，維護(hù)社會穩(wěn)定的重要作用。世界上現(xiàn)存的五大教天主教、基督教(指基督新教)、伊斯蘭教、佛教和道教都有悠久的歷史，謝局長重點為我們詮釋了佛教，闡述了佛教的“八苦”，“三毒”和“三學(xué)”，并且播放了由他作曲的佛教歌曲《菩薩頌》，伴隨著優(yōu)美的旋律，我們感悟到佛教文化的博大精深和佛教所散發(fā)的無窮魅力。除佛教外，另外幾大宗教也同樣歷史悠久，對人類影響深遠(yuǎn)。宗教存在的根源有心理，歷史，社會，自然。這就決定了在短期內(nèi)宗教是不可消滅的，將長期的存在。因此宗教歷經(jīng)千百年歷史的淘洗卻依然源遠(yuǎn)流長，生生不息。
謝局長向我們講述的第二個問題是在世界上，宗教常常成為熱點問題和矛盾的焦點。羅馬帝國曾把基督教作為對內(nèi)控制和對外擴張的工具，此后的宗教歧視和宗教迫害曾在歐洲造成長達(dá)十二個世紀(jì)的黑暗時代。伊斯蘭教于七世紀(jì)興起，在地中海沿岸與基督教勢力發(fā)生過嚴(yán)重沖突。十一世紀(jì)末，羅馬帝國發(fā)動了基督教對穆斯林的宗教戰(zhàn)爭，延續(xù)了四百余年。十三世紀(jì)初，羅馬天主教和東正教在君士坦丁堡發(fā)生武裝沖突。伊斯蘭教中什葉派與遜尼派對立相當(dāng)尖銳。最為突出的便是耶路撒冷問題耶路撒冷同時是猶太教、基督教和伊斯蘭教三大亞伯拉罕宗教(或稱“三大天啟宗教”)的圣地。對于猶太人、穆斯林和__均具有特殊的重要意義，因此耶路撒冷的主權(quán)和歸屬問題，成為巴以關(guān)系中最為棘手的問題。而當(dāng)今世界仍有一些極右的宗教組織視共產(chǎn)主義為異端邪說，在信教者與不信教者之間進(jìn)行挑撥，國際帝國主義與擴張主義往往以宗教為借口，插手他國事務(wù)。宗教問題始終值得我們的高度重視。
謝局長向我們講述的第二個問題是做好當(dāng)前形勢下的宗教工作比以往任何時候更重要。從馬克思到胡錦濤同志都高度重視宗教工作。馬克思主義賦予了宗教新的內(nèi)涵，毛主席創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義宗教觀，把公民宗教信仰自由寫進(jìn)了第一部憲法。在鄧小平的高度重視下，我黨與1982年下發(fā)了《關(guān)于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》，奠定了我國新時期宗教工作的理論基礎(chǔ)。江澤民主席提出“三性”和四項基本方針，概括出了我們黨處理宗教關(guān)系的原則。胡錦濤同志把科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)在宗教事業(yè)中，提出“五大關(guān)系”和“四個全面認(rèn)識”。
通過學(xué)習(xí)了解到公民有宗教信仰自由，樣子哦建立和諧社會必須達(dá)到人心和美，家庭和睦，人際和順，人間和美，世界和平。隨著世界經(jīng)濟全球化，政治多極化，文化多元化趨勢的加速發(fā)展和國際互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，宗教對整個人類社會政治生活的影響更加凸顯。作為一名江西財經(jīng)大學(xué)學(xué)生，這次報告會讓我懂得在這個有著30甚至40多個少數(shù)民族同胞的集體中應(yīng)該如何去和同學(xué)相處，我們應(yīng)該尊重他們的宗教信仰和民族習(xí)慣，努力打造和諧溫馨的氣氛，讓江西財經(jīng)大學(xué)成為一個幸福的大家庭!
民族音樂欣賞論文篇一
隨著近年來我們國家的發(fā)展越來越好，對藝術(shù)教育也越來越重視，教育改革的不斷推進(jìn)。音樂課在小學(xué)階段得到了越來越多的重視，不在像以前音樂課體育課等綜合學(xué)科的課就像是擺設(shè)，藝術(shù)教育也開始較好的開展，也取得了顯著的成效。音樂課主要分為唱歌課和欣賞課，欣賞課也是小學(xué)音樂課中的重要組成部分，每個單元都離不開音樂欣賞，是培養(yǎng)了小學(xué)生的音樂聽覺藝術(shù)和樂感，審美藝術(shù)。而對于剛踏入小學(xué)音樂課堂的我來說，欣賞課也是屬于學(xué)習(xí)階段，自己以前沒有接觸過，邊教學(xué)邊學(xué)習(xí)，向師傅以及身邊的優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)，一學(xué)期過去了，結(jié)合自己的教學(xué)實踐體會，就自己在音樂欣賞教學(xué)問題一些思考。
在新課標(biāo)中，強調(diào)了在小學(xué)生中開展音樂欣賞教學(xué)，提高孩子們的音樂素養(yǎng)和藝術(shù)氣質(zhì)，了解各個國家，各個名族的音樂文化，更好的實施素質(zhì)教育，讓孩子得到真正的全面發(fā)展。
欣賞音樂有助于提高孩子的審美能力，辨別音樂的美與不美，美到底美在哪里？孩子能從欣賞課上通過教師的引導(dǎo)，從音樂的某些要素（樂器的音色、人聲、節(jié)奏、速度、旋律走向等）對曲子進(jìn)行全面的分析。還可以從教師設(shè)計的一些活動和游戲中進(jìn)一步體驗音樂，感受快樂的音樂課堂，從而更加快樂的投入到學(xué)習(xí)中。
欣賞課也可以激發(fā)學(xué)生的思維和創(chuàng)新能力，讓孩子根據(jù)聆聽到的音樂發(fā)揮自己的想象，每個孩子對音樂的感受是不一樣的，他們能自由的想象某些音樂在他們心中所描繪的音樂形象，通過自己的語言和動作表現(xiàn)出來，在我上期的音樂教學(xué)中欣賞的一些緩慢的音樂，孩子們的感受就不一樣、有的覺得像在森林里邊走，有的說感覺像在家里邊休閑，有的孩子說像看到了藍(lán)天白云，有的孩子說感覺像在小溪旁邊。所以說，音樂欣賞可以充分的發(fā)揮孩子的想象力，是音樂課堂中不可缺少的一份子。
雖然在新課標(biāo)中專門對欣賞課提出了要求、但實際的教學(xué)中差距還是蠻大的、特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校、鄉(xiāng)村學(xué)校、與城市學(xué)校之間存在著特別大的差異，自己也有一些朋友在不同的學(xué)校從事音樂教學(xué)，通過朋友之間的交談能夠感受到。在農(nóng)村學(xué)校中，音樂課仍然是擺設(shè)，孩子們幾乎不能上音樂課，每天面對的是語文數(shù)學(xué)、就在我班上轉(zhuǎn)學(xué)過來的學(xué)生中，四年級了還沒有怎么上過音樂課，可想而知，欣賞課就跟別說了，有些學(xué)校的教師幾乎沒有上欣賞課，跟著教材把唱歌的課上完以后就不在上了，找一些其他的流行歌曲跟孩子一起唱。忽略了欣賞課的重要性和不可替代性。當(dāng)然自己也還在不斷的學(xué)習(xí)怎么去上好欣賞課、就這學(xué)期而言通過參考一些資料，教案，和師傅的細(xì)心指導(dǎo)總結(jié)了一下的幾點：
1.教師對欣賞課的內(nèi)容要深刻理解。
教師在上課之前必須花大量的時間聆聽曲子，尋找曲子創(chuàng)作背景、對音樂進(jìn)行全面的分析，對曲子所刻畫的音樂形象要明確，分清楚曲子的段落，從不同的特點去分析曲子的變化，從而層次分明的去欣賞讓學(xué)生不會那么無目的性。把握曲子的整體的音樂形象。
2.給予學(xué)生想象空間。
在音樂中，美一定是來自于人對于人聲的演繹或者樂器的演奏，從而引起人和聲音的共鳴，有時候，語言并不能完全表述出音樂真正的美，所以更好的`就是感受，多聽少說。老師也應(yīng)該給予學(xué)生空間，讓他們進(jìn)行一些想象，讓他們來感受音樂所發(fā)生的不同變化，老師給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生說出他們對音樂的內(nèi)心真實感受。
3.體驗式的教學(xué)。
4.強調(diào)欣賞。
我在音樂欣賞教學(xué)中也用講故事的形式跟學(xué)生講解，本來是為了幫助學(xué)生學(xué)好的去理解音樂，但這種做法卻使我在教學(xué)中脫離了教學(xué)音樂的主線。一節(jié)課下來，故事反而過多的影響了孩子們的創(chuàng)造性思維，浪費了更多聽音樂的時間，音樂欣賞中的音樂是音響的藝術(shù)，這就決定了在教學(xué)中應(yīng)以聆聽欣賞為主線，應(yīng)該把更多的的時間留給學(xué)生聆聽音樂，讓他們成為課堂的主人，有更多的時間去聆聽音樂感受音樂。在欣賞中能或得更多的收獲，對音樂課，音樂欣賞課也越來越有興趣。老師在學(xué)生欣賞音樂的同時，適當(dāng)?shù)慕o予一些提示和指導(dǎo)，讓孩子們也能豐富自己的音樂知識。我在教學(xué)陽光下的孩子這一合唱欣賞的時候，過多的強調(diào)了合唱的專業(yè)知識，孩子們對音樂的欣賞反而很少，可能還沒有真正的體會到合唱的美，我會改變一些自己的上課策略，在欣賞課是，盡量給孩子們時間傾聽，讓他們真正的有自己的理解和感受。
5.圖譜的利用。
新課標(biāo)中特別強調(diào)對圖譜的使用，不論是唱歌課還是欣賞課都在強調(diào)對圖譜的使用，他能讓孩子們更好的欣賞感受音樂的高低變化和音樂旋律走向。也能通過圖譜的方式更好的記憶音樂。在四年級上冊的《乒乓變奏曲》中學(xué)生就可以通過圖譜感受到音樂的高低變化，像乒乓球一樣在不停的跳動。圖譜的使用是音樂教學(xué)中非常重要的組成部分。
總之，音樂欣賞是音樂課教學(xué)的重要組成部分，對學(xué)生的想象力，審美能力、創(chuàng)新能力都起著不可替代的作用，在教學(xué)中我也會盡量注意避免過多說教式的教學(xué)，少說多聽。避免過多的使用灌輸?shù)姆绞桨岩魳窂娂咏o孩子們。讓他們能通過其他的方式快樂的學(xué)習(xí)，快樂的生活。
以上一些是自己到習(xí)之學(xué)校以來從事小學(xué)音樂教學(xué)以后的一些感受和收獲，我要特別感謝我的師傅以及學(xué)校的各位老師給予我的幫助和理解。
民族音樂欣賞論文篇二
音樂欣賞教學(xué)是音樂教學(xué)中的重要組成部分，是音樂活動的出發(fā)點和歸宿，是培養(yǎng)學(xué)生音樂鑒賞力最有效的途徑，是一切音樂活動的基礎(chǔ)。它的基本任務(wù)是幫助學(xué)生了解和熟悉音樂語言，領(lǐng)會和感受音樂作品的內(nèi)容。那么，如何才能上好一節(jié)音樂欣賞課呢？每一位音樂教師都有自己獨特的經(jīng)驗，音樂形象不像圖畫那樣直觀、具體，而是在聽的過程中對音樂作品中的內(nèi)容、情感的領(lǐng)悟。通過欣賞，誘發(fā)學(xué)生的求知欲，開發(fā)智力，從聲音中獲得情感體驗，從而提高學(xué)生的認(rèn)知，辨別能力，使之形成良好的情操，促進(jìn)身心健康發(fā)展，努力提高學(xué)生自身的素質(zhì)。下面是我在教學(xué)中對小學(xué)音樂欣賞教學(xué)的一些粗淺的體會和理解：
一、激發(fā)學(xué)生音樂欣賞興趣，營造氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。
欣賞課不像唱歌、舞蹈等內(nèi)容容易引起學(xué)生的興趣，因此，我在教學(xué)中選擇適合學(xué)生心理、年齡特點和教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的欣賞習(xí)慣和音樂想象能力。如：欣賞蘇聯(lián)作曲家羅科菲耶夫的交響童話，《彼得與狼》，我自制幻燈片，從童話故事本身入手，將生活有趣的故事畫面展現(xiàn)在學(xué)生面前，利用幻燈片形象的畫面，讓學(xué)生通過看，張開想象的翅膀，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生敘述故事內(nèi)容，讓學(xué)生分角色表演故事中的人物和動物來幫助學(xué)生理解主題。學(xué)生對童話故事主題的理解為欣賞交響童話主題的理解奠定了堅實的基礎(chǔ)，提高了音樂欣賞教學(xué)的效果。通過做，既培養(yǎng)了學(xué)生口頭表達(dá)能力和表演的技能，又培養(yǎng)了學(xué)生形象思維和抽象思維的能力。其次，我還在音樂欣賞教學(xué)中，為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的音樂氛圍，精選好音樂作品入課堂。人們都知道一個良好的環(huán)境，有利于促進(jìn)人的健康發(fā)展，尤其是兒童、青少年，試想在一個校風(fēng)差，校風(fēng)歪的學(xué)校里，學(xué)生將如何健康接受教育？這又何談讓學(xué)生得到美的熏陶呢？作為老師，對社會的大環(huán)境，我們難以改變，但可以在這個音樂小堂里，精心選擇優(yōu)秀的音樂作品，創(chuàng)造良好的音樂環(huán)境，充分發(fā)揮“環(huán)境育人”的作用，除了要讓學(xué)生欣賞分析一些好的歌曲、樂曲外，還經(jīng)常播放一些富有時代氣息和教育意義的音樂作品，如《讓我們蕩起雙漿》、《一個真實的故事》、《閃閃紅星》等佳品，自然而然地激發(fā)學(xué)生對祖國、對黨的崇敬和熱愛，感受歡快活潑的氣氛，使學(xué)生的高尚情操等審美能力都得到培養(yǎng)，如：在欣賞《天山風(fēng)情》時，我播放有關(guān)新疆風(fēng)景的一些畫面，還讓學(xué)生欣賞新疆的一些樂器，好聽的歌曲，優(yōu)美的新疆舞蹈，從而使學(xué)生在潛移默化中得到美的熏陶，促使學(xué)生的身心得到全面健康的發(fā)展。
二、以欣賞為主線，將唱歌、樂理知識與基本技能技巧訓(xùn)練貫穿其中，融為一體。
欣賞是音樂教學(xué)的基本內(nèi)容，應(yīng)該把欣賞作為教學(xué)的基本內(nèi)容，占有主導(dǎo)地位。因此，在教學(xué)中，我把欣賞作為教學(xué)的基礎(chǔ)和前提，通過歌唱和樂器演奏對欣賞起到一個再認(rèn)識的作用。同時，將基本樂理知識與基本技能技巧訓(xùn)練融于欣賞、唱歌練習(xí)和樂器演奏之中，這樣做是對學(xué)生自身能力提高的一項重要手段。如欣賞歌曲《小白船》時，我先利用多媒體出示幽靜的畫面，接著我在用鋼琴演奏《小白船》的旋律，最后在通過錄音機播放歌曲《小白船》的旋律，這樣將視聽完美地結(jié)合在一起，幫助學(xué)生感知歌曲的節(jié)奏、速度、力度和情緒起伏，使學(xué)生更加投入到音樂所展現(xiàn)的情景中，加深對作品的理解和主旋律的記憶，更好地感受到作品的美。
三、從欣賞音樂作品的步驟和方法上對學(xué)生加以引導(dǎo)，實現(xiàn)從感情認(rèn)識上升到理性知識的飛躍。
在教學(xué)中，我主要采用聽、看、唱、想、動、說的參與方式。音樂是“聽”覺的藝術(shù)，音樂藝術(shù)的一切實踐活動都必須依賴于聽覺，因此聽是參與音樂欣賞教學(xué)的關(guān)鍵。而對比法聽是聽的深入，也是音樂欣賞最主要的方式之一，傾聽中的對比有節(jié)拍、節(jié)奏、速度、力度、音色、風(fēng)格、形式等方面的對比，可以從同一作品中進(jìn)行對比，也可以對不同的作品進(jìn)行對比?！翱础笔亲寣W(xué)生在聆聽音樂的同時通過視覺的結(jié)合來感受美，這一點我在平時教學(xué)中里利用多媒體的教學(xué)來實現(xiàn)的，小學(xué)生以形象思維為主，他們具有好奇、好動、模仿力強的特點，因此我借助多媒體，通過觀看動畫、繪畫、剪貼畫及情景表演進(jìn)行直觀欣賞教學(xué)。其次，音樂欣賞是以聽為主的。但“唱”主題是欣賞作品的基礎(chǔ)，因為音樂主題是作品的核心，是音樂形成和發(fā)展的基本要素，引導(dǎo)學(xué)生聽前唱主題，有利于學(xué)生把握主題形象，使學(xué)生在聆聽音樂的過程中準(zhǔn)確辨認(rèn)主題的重復(fù)和變化，使學(xué)生的音樂思維真正調(diào)動起來，更好地獲得音響體驗。而“想”是學(xué)生在聆聽音樂中，根據(jù)音樂展開聯(lián)想和想象。由于音樂藝術(shù)不同于文學(xué)和美術(shù)，它由情而動，由感而發(fā)是有抽象性、多樣性、模糊性等特點。因此，通過音樂欣賞能開闊學(xué)生思維視野，培養(yǎng)學(xué)生想象的廣闊性、獨立性、新穎性和創(chuàng)造性，這也是我們欣賞教學(xué)的最終目的，接著“動”是讓學(xué)生在聆聽音樂的同時與美術(shù)相結(jié)合使學(xué)生動起來。音樂與美術(shù)作為藝術(shù)的兩種不同形式，有著難以割舍的情緣，在音樂欣賞教學(xué)當(dāng)中正當(dāng)?shù)靥砑用佬g(shù)成分，大膽地嘗試，讓學(xué)生親自動手描繪所欣賞的音樂情景，培養(yǎng)他們的情趣、動手、動腦能力，有效地將美術(shù)融入音樂中，讓學(xué)生從聲音、圖像兩方面去感知美、欣賞美，并創(chuàng)造美。最后“說”就是讓學(xué)生說出了聆聽作品后的感受。我在教學(xué)中注重學(xué)生說的參與，及時引導(dǎo)學(xué)生說出聽后感，這樣不僅發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，活躍了課堂氣氛，而且有利于教學(xué)信息的及時反饋，使我們及時了解教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)效果間的差距，使學(xué)生的欣賞過程能在理性認(rèn)識的指導(dǎo)下，步步深入，達(dá)到深刻、高級的階段，從而不斷提高學(xué)生的欣賞能力和表達(dá)能力。
四、充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造性，提高學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。
學(xué)生在對音樂作品的分析中領(lǐng)悟到音樂作品的主題，激發(fā)了想象力；在體會音樂作品內(nèi)涵的同時也感受了美，陶冶了情操，凈化了心靈，啟迪了智慧。教師在教學(xué)中要給學(xué)生創(chuàng)作的機會，以培養(yǎng)學(xué)生的能力。要讓學(xué)生通過聽錄音、看錄像等，根據(jù)自己對音樂作品的感受，創(chuàng)作畫，再依據(jù)自己畫的畫寫一段簡短的文字，然后再寫樂句或樂段表現(xiàn)所畫的內(nèi)容。教師還可以假設(shè)一種意境，鼓勵引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作音樂。教師要將學(xué)生創(chuàng)作的作品讓他們自己去鑒賞、去分析，他們就會各抒己見，相互取長補短，去修改整理，不斷完善。通過做，學(xué)生明白了音樂創(chuàng)作需要有音樂知識作基礎(chǔ)，更需要音樂素材和對生活的感受等。這樣，學(xué)生就會主動去獲取音樂知識，從生活中去尋找音樂素材。當(dāng)然，教師應(yīng)注意面對的是小學(xué)生，應(yīng)力求簡單淺顯一些，不可過高。
綜上所述，要上好音樂欣賞課并提高音樂欣賞課的教學(xué)質(zhì)量，只有走出傳統(tǒng)音樂欣賞教學(xué)的模式。在小學(xué)音樂教學(xué)中根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實際，采用適合學(xué)生特點、淺顯易懂的教學(xué)方法，讓學(xué)生積極參與教學(xué)活動，提高教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，提高他們的音樂素質(zhì)。寫無止境，教無定法，只有不斷求新探索，才能不斷完善，提高素質(zhì)，以上是我在教學(xué)中的幾點體會，正確與否，愿與大家共同探討。
民族音樂欣賞論文篇三
摘要：
音樂鑒賞是各級各類普通音樂教育的基礎(chǔ)課程,也是高中音樂選修課程中的首選課程。音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)在過程與方法方西要求音樂鑒賞要注重體驗，重視比較、探究教學(xué)方法。文章針對這幾種教學(xué)方法談一些看法，以便推動音樂鑒賞教學(xué)效學(xué)的提高。更多音樂論文相關(guān)范文盡在top期刊論文網(wǎng)。
關(guān)鍵詞：
一、創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的藝術(shù)情境，提高課堂導(dǎo)入效率。
良好的開端是成功的一半，可見，運用良好的課堂導(dǎo)入是提高課堂效率的主要途徑。作為音樂教師，可以創(chuàng)設(shè)引人入勝的藝術(shù)情境，快速集中學(xué)生的注意力，引導(dǎo)他們進(jìn)入主題。實踐證明，這種方式可以直觀、形象的調(diào)動學(xué)生的積極性，例如，在教學(xué)《多彩的民歌》時，教師可以設(shè)計一個“抬轎”和“推車”的生活場景，讓學(xué)生在快樂的氛圍中感受民族樂曲的魅力。
二、通過聆聽與感受，激發(fā)學(xué)生的音樂情感。
音樂不但是一種普遍的藝術(shù)形式，也是一種聽覺藝術(shù)，要想提高學(xué)生對不同題材、風(fēng)格等音樂的鑒賞能力，就必須加強對學(xué)生的聽力訓(xùn)練，讓學(xué)生通過切身的聆聽與感受，來激發(fā)自身的音樂情感。在音樂鑒賞學(xué)習(xí)中，不管采取哪一種教學(xué)方法，都要在讓學(xué)生聆聽的基礎(chǔ)上進(jìn)行。教師要注重讓學(xué)生通過聽音樂的形式，來感知音樂內(nèi)涵，感受作者思想，從中聽出不同的音樂要素，并提高融合不同音樂要素的能力。同時，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生對不同題材、不同形式的樂曲做出正確評價的能力，能夠從音樂中辨析作品的主題。同時，音樂作為一種情感藝術(shù)，在教學(xué)過程中教師應(yīng)注重學(xué)生的體驗與感悟，因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生從整體上感知音樂，從而與樂曲進(jìn)行直接的交流與對話。學(xué)生在傾聽音樂的過程中，教師切忌配以過多的語言講解，以免打擾學(xué)生思緒，或者給予學(xué)生暗示性的引導(dǎo)，而是應(yīng)該讓學(xué)生自主體會音樂內(nèi)涵。
三、通過體驗式教學(xué)，提高學(xué)生的自主鑒賞水平。
所謂“體驗式”教學(xué)，是指圍繞學(xué)生的實際情況，從學(xué)生興趣愛好出發(fā)，讓學(xué)生與教師一起探究問題、分析問題、解決問題，讓每一位學(xué)生都能參與到課堂教學(xué)活動中，提高他們對音樂的感知能力和體驗?zāi)芰?。引?dǎo)學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)活動中，不但可以有效鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，而且有助于提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在高中音樂教學(xué)中，教師可以設(shè)計相關(guān)問題引導(dǎo)學(xué)生自主體驗，還可以設(shè)計相應(yīng)的問題情境，讓學(xué)生帶著疑惑進(jìn)行學(xué)習(xí)與鑒賞。創(chuàng)設(shè)有效的問題情境，可以充分激發(fā)學(xué)生的求知欲望，提高他們對音樂的感悟能力。例如，在鑒賞《黃河大合唱》時，教師可以先帶領(lǐng)學(xué)生了解作品創(chuàng)作的歷史背景，讓他們對于戰(zhàn)爭年代產(chǎn)生一定的感悟，再引出相關(guān)問題：那個時代涌現(xiàn)出兩位作曲家，他們分別創(chuàng)作了《保衛(wèi)黃河》與《河邊對口曲》，請大家仔細(xì)聆聽這兩首曲目，然后分析兩位作者分別選取哪些方面作為樂曲的創(chuàng)作素材?又分別采取了怎樣的藝術(shù)風(fēng)格?學(xué)生在問題的引導(dǎo)下，可以提高鑒賞音樂的目的性與針對性。同時，他們也會對問題形成自己的觀點，然后再讓學(xué)生傾聽一次，以幫助學(xué)生驗證自己的觀點，然后由教師和學(xué)生一起對問題進(jìn)行總結(jié)與歸納，加深學(xué)生對知識的理解和感悟。
此外，音樂教師還可以采取發(fā)現(xiàn)體驗?zāi)Ｊ?，這也是一種音樂教師普遍采用的方法，可以讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)和啟發(fā)下，自主發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，并解決問題。這種教學(xué)方法的重點在于教學(xué)前要讓學(xué)生明確自己的學(xué)習(xí)任務(wù)和目標(biāo)，即：欣賞的目的是什么?需要解決的問題是什么?怎么解決問題?欣賞結(jié)束之后，讓學(xué)生自己思考、交流、討論、分享，由教師提出總結(jié)性建議。
四、利用比較法實施教學(xué)，提高學(xué)生對音樂的品味能力。
高中音樂新課標(biāo)中明確指出：通過比較法，讓學(xué)生感受不同題材、不同風(fēng)格、不同形式的音樂，從而加強學(xué)生對不同人文背景的體驗?zāi)芰ΓM(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的音樂鑒賞能力。比較法作為一種積極的思維方式，可以有效提高學(xué)生的認(rèn)知水平和審美能力。高中音樂鑒賞的內(nèi)容比較豐富、形式也多種多樣，作為音樂教師，要善于將這些內(nèi)容分類歸類，并運用比較方式提高學(xué)生的音樂審美意識。對于題材不同的經(jīng)典音樂，也可以通過比較法來拓展學(xué)生視野，陶冶學(xué)生情操，讓學(xué)生充分感受音樂藝術(shù)的魅力和價值。例如，教師可以讓學(xué)生對比《黃河大合唱》與鋼琴協(xié)奏曲《黃河》，讓學(xué)生充分感受不同的音樂形式所帶來的不同的情感體驗。
五、充分利用多媒體技術(shù)，活躍音樂課堂教學(xué)氛圍。
隨著時代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，多媒體技術(shù)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于課堂教學(xué)中，多媒體的形象性、生動性、集成性等技術(shù)優(yōu)勢，實現(xiàn)了音樂教學(xué)的圖文并茂和聲形兼?zhèn)?，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)音樂教學(xué)單一和枯燥，為音樂課堂教學(xué)注入了新鮮的血液。同時，視覺與聽覺的雙重沖擊極大的調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以使學(xué)生在課堂上發(fā)揮想象、自由聯(lián)想、拓展思維，有效豐富了學(xué)生的情感因素，提高了音樂課堂的教學(xué)效率。
當(dāng)然，以上是我在高中音樂鑒賞教學(xué)實踐活動中一點體會，作為高中音樂教師必須緊跟課程改革的腳步和社會的發(fā)展，從教材和學(xué)生的實際情況出發(fā)，去探索和選擇更為多樣和豐富的教學(xué)模式，設(shè)計和安排教學(xué)活動，為提高音樂鑒賞教學(xué)質(zhì)量提供可靠的保證。
民族音樂欣賞論文篇四
中小學(xué)在職音樂教師、音樂教研員。
二、參評時間。
2013年11月26日。
三、參評內(nèi)容。
義務(wù)教育階段：音樂欣賞教學(xué)課件的教學(xué)內(nèi)容選擇，必須是現(xiàn)行中小學(xué)使用教材中所涉及的內(nèi)容，不得脫離教材。
高中階段：音樂鑒賞教學(xué)課件的教學(xué)內(nèi)容選擇，必須是現(xiàn)行中小學(xué)使用教材中所涉及的內(nèi)容，不得脫離教材。
四、參評要求：
1.課件的制作需體現(xiàn)新課程理念，準(zhǔn)確把握課程標(biāo)準(zhǔn)中對欣賞教學(xué)的要求。
2.教學(xué)目標(biāo)明確、具體、恰當(dāng)，能體現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀、過程與方法、知識與技能三個維度的有機整合。合理使用教材，科學(xué)安排教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)重點突出，難點突破，方法切實有效。
3.教學(xué)課件取材適宜、規(guī)范、科學(xué)、創(chuàng)新、體現(xiàn)學(xué)科特點；能夠因地制宜地合理開發(fā)、使用、有效整合教學(xué)資源；教學(xué)過程能夠體現(xiàn)出教師恰當(dāng)使用信息化教學(xué)資源的技術(shù)手段；制作直觀、形象，利于學(xué)生理解知識，符合教學(xué)規(guī)律，突出重點，解決難點；針對性強，內(nèi)容完整，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。
4.課件評比需附教學(xué)設(shè)計，教學(xué)設(shè)計要體現(xiàn)面向全體學(xué)生和因材施教的原則，能夠激發(fā)和調(diào)動學(xué)生的積極性與主動性，突出課堂的參與性、互動性與合作性；體現(xiàn)教學(xué)方式方法的多樣性，有創(chuàng)意，有特色，具有啟發(fā)性，符合學(xué)生認(rèn)知特點和教學(xué)規(guī)律，教學(xué)效果好。要具有完整教案的基本要素（教材版本、教學(xué)內(nèi)容分析、學(xué)生情況分析、教學(xué)方式與手段說明、媒體選擇（整合的資源和技術(shù)準(zhǔn)備說明）、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點、難點、教學(xué)方法、教學(xué)過程、教學(xué)設(shè)計的特點、板書設(shè)計、教學(xué)反思等），結(jié)構(gòu)完整，步驟清楚，文字簡潔流暢，板書板圖規(guī)范。
5.由于部分優(yōu)秀課件將在網(wǎng)上共享，因此申報課件應(yīng)為原創(chuàng)作品，不得抄襲他人成果（資料的引用必須注明出處）。凡抄襲之作，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，除取消參評資格外，將通報作者所在單位。
五、評選辦法。
2.采取學(xué)校、縣（區(qū)）、大市逐級申報參評的方式。在縣（區(qū)）、大市評選的基礎(chǔ)上，以大市為單位，遴選優(yōu)秀的教學(xué)教學(xué)課件參加自治區(qū)評選。
3.報送的教學(xué)課件需刻在一張dvd光盤上。參賽教師將個人信息寫在光盤外殼，教學(xué)設(shè)計、課件里不得出現(xiàn)教師個人信息。
六、報送時間。
各市、縣（區(qū)）在層層選拔的基礎(chǔ)上，于2013年11月26日前將報名表（見附件）及dvd光盤一式三份統(tǒng)一報至自治區(qū)教研室汪芳處。逾期不予評比。
七、評獎。
1.評比活動設(shè)小學(xué)、初中、高中3個組別，分別設(shè)一、二、三等獎若干名。
2.本次欣賞教學(xué)課件評比不設(shè)優(yōu)秀指導(dǎo)教師獎。
3.本次評比活動不收取評審費。
民族音樂欣賞論文篇五
中小學(xué)在職音樂教師、音樂教研員。
二、參評時間。
2013年11月26日。
三、參評內(nèi)容。
義務(wù)教育階段：音樂欣賞教學(xué)課件的教學(xué)內(nèi)容選擇，必須是現(xiàn)行中小學(xué)使用教材中所涉及的內(nèi)容，不得脫離教材。
高中階段：音樂鑒賞教學(xué)課件的教學(xué)內(nèi)容選擇，必須是現(xiàn)行中小學(xué)使用教材中所涉及的內(nèi)容，不得脫離教材。
四、參評要求：
1.課件的制作需體現(xiàn)新課程理念，準(zhǔn)確把握課程標(biāo)準(zhǔn)中對欣賞教學(xué)的要求。
2.教學(xué)目標(biāo)明確、具體、恰當(dāng)，能體現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀、過程與方法、知識與技能三個維度的有機整合。合理使用教材，科學(xué)安排教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)重點突出，難點突破，方法切實有效。
3.教學(xué)課件取材適宜、規(guī)范、科學(xué)、創(chuàng)新、體現(xiàn)學(xué)科特點；能夠因地制宜地合理開發(fā)、使用、有效整合教學(xué)資源；教學(xué)過程能夠體現(xiàn)出教師恰當(dāng)使用信息化教學(xué)資源的技術(shù)手段；制作直觀、形象，利于學(xué)生理解知識，符合教學(xué)規(guī)律，突出重點，解決難點；針對性強，內(nèi)容完整，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。
4.課件評比需附教學(xué)設(shè)計，教學(xué)設(shè)計要體現(xiàn)面向全體學(xué)生和因材施教的原則，能夠激發(fā)和調(diào)動學(xué)生的積極性與主動性，突出課堂的參與性、互動性與合作性；體現(xiàn)教學(xué)方式方法的多樣性，有創(chuàng)意，有特色，具有啟發(fā)性，符合學(xué)生認(rèn)知特點和教學(xué)規(guī)律，教學(xué)效果好。要具有完整教案的基本要素（教材版本、教學(xué)內(nèi)容分析、學(xué)生情況分析、教學(xué)方式與手段說明、媒體選擇（整合的資源和技術(shù)準(zhǔn)備說明）、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點、難點、教學(xué)方法、教學(xué)過程、教學(xué)設(shè)計的特點、板書設(shè)計、教學(xué)反思等），結(jié)構(gòu)完整，步驟清楚，文字簡潔流暢，板書板圖規(guī)范。
5.由于部分優(yōu)秀課件將在網(wǎng)上共享，因此申報課件應(yīng)為原創(chuàng)作品，不得抄襲他人成果（資料的引用必須注明出處）。凡抄襲之作，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，除取消參評資格外，將通報作者所在單位。
五、評選辦法。
2.采取學(xué)校、縣（區(qū)）、大市逐級申報參評的方式。在縣（區(qū)）、大市評選的基礎(chǔ)上，以大市為單位，遴選優(yōu)秀的教學(xué)教學(xué)課件參加自治區(qū)評選。
3.報送的教學(xué)課件需刻在一張dvd光盤上。參賽教師將個人信息寫在光盤外殼，教學(xué)設(shè)計、課件里不得出現(xiàn)教師個人信息。
六、報送時間。
各市、縣（區(qū)）在層層選拔的基礎(chǔ)上，于2013年11月26日前將報名表（見附件）及dvd光盤一式三份統(tǒng)一報至自治區(qū)教研室汪芳處。逾期不予評比。
七、評獎。
1.評比活動設(shè)小學(xué)、初中、高中3個組別，分別設(shè)一、二、三等獎若干名。
2.本次欣賞教學(xué)課件評比不設(shè)優(yōu)秀指導(dǎo)教師獎。
3.本次評比活動不收取評審費。
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民族音樂欣賞論文篇六
作為人類歷史上最為經(jīng)典的一種藝術(shù)形式，戲劇在發(fā)展的過程中擁有極強的綜合性。在歷史的發(fā)展潮流中，文學(xué)、歷史、音樂、舞蹈等各類藝術(shù)與戲劇擁有著密不可分的聯(lián)系，對于促進(jìn)歷史的發(fā)展，有著極強的作用。而小學(xué)音樂欣賞教學(xué)作為小學(xué)階段的其中一種教學(xué)形式，如果將戲劇融入到小學(xué)音樂欣賞教學(xué)之中，有利于促進(jìn)小學(xué)生的進(jìn)一步成長，可以在這過程中逐步的形成一種新的戲劇形式——兒童戲劇。由于小學(xué)生正處于成長的初級階段，因此為了利用戲劇的形式提高小學(xué)音樂欣賞教學(xué)效率，所進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容必須容易受到小學(xué)生的理解和接受，并且無論是在內(nèi)容方面，還是語言和風(fēng)格方面，都必須在小學(xué)生的理解范圍之內(nèi)。只有這樣，才能真正促進(jìn)小學(xué)生音樂欣賞能力的提升。同時，利用戲劇的形式進(jìn)行音樂方面的教學(xué)，有利于促進(jìn)音樂課堂教學(xué)環(huán)境的改善，對于教師教學(xué)效率的提升，也有著極大地促進(jìn)作用。
1.將戲劇帶入小學(xué)音樂欣賞課堂的重要性。
1.1與小學(xué)生的年齡特點相符合。由于戲劇在發(fā)展的過程中具有劇場性、綜合性以及個性化等特點，并且在歷史的發(fā)展潮流中，戲劇與文學(xué)、歷史、音樂、舞蹈等各類藝術(shù)擁有著密不可分的聯(lián)系，因此十分符合大眾的審美趣味。通俗易懂、簡潔明了，十分符合小學(xué)生的年齡特點。因此，教師在對小學(xué)生進(jìn)行小學(xué)音樂欣賞方面的教學(xué)時，如果將戲劇融入到教學(xué)之中，不但符合小學(xué)生的心理需求，還能夠使其獲得表演等方面的藝術(shù)熏陶，有著重要的作用[1]。
1.2有利于促進(jìn)小學(xué)生身心修養(yǎng)的發(fā)展。由于小學(xué)生正處于成長的階段，因此在發(fā)展的過程中，擁有著極其強烈的好奇心，由于是對于新鮮的事物，有利于幫助學(xué)生促進(jìn)自身注意力的集中。因此，如果教師在對學(xué)生進(jìn)行音樂欣賞方面的教學(xué)時將戲劇元素融入其中，有利于幫助學(xué)生更加集中自身的注意力，從而促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提升，積極地投入到教學(xué)之中，推動自身音樂欣賞能力的發(fā)展。通過這種方式，也有利于學(xué)生身心健康的發(fā)展，并且也有利于促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的發(fā)展，對于學(xué)生的發(fā)展有著極大地幫助。
2.將戲劇與小學(xué)音樂欣賞課堂進(jìn)行結(jié)合的方式。
2.1做好音樂欣賞課堂方面的教學(xué)活動。為了培養(yǎng)學(xué)生對于音樂欣賞課程的興趣，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生視野能力的擴展，同時也為了促進(jìn)學(xué)生審美和創(chuàng)造能力的發(fā)展，教師可以在對學(xué)生進(jìn)行音樂欣賞方面的教學(xué)時，通過多媒體設(shè)備進(jìn)行戲劇的播放，而且為了幫助學(xué)生能夠更好的對戲劇內(nèi)容進(jìn)行理解，可以為學(xué)生們播放主要關(guān)于兒童方面內(nèi)容的戲劇。例如，為了幫助學(xué)生們促進(jìn)音樂欣賞能力的提升，可以為學(xué)生們播放經(jīng)典的兒童歌舞片《綠野仙蹤》?！毒G野仙蹤》講述了美國堪薩斯州一個小姑娘多蘿西，由于意外的出現(xiàn)而被龍卷風(fēng)被帶入到了魔幻世界，并且在“奧茲國”經(jīng)歷了一系列冒險后最終安然回家的故事。起初是由美國兒童文學(xué)作家萊曼弗蘭克鮑姆創(chuàng)作出來的，后來于1939年被美國米高梅公司改編成了一部歌舞片形式的電影。因為是歌舞片，所以影片中擁有大量的歌舞片段。不過由于歌詞內(nèi)容淺顯，簡單易懂，如果將這部影片給小學(xué)生們觀賞的話，不僅不會造成無法理解的現(xiàn)象，同時也會被其中的四人組的友誼深深的吸引。通過這部影片，不僅讓學(xué)生們聽到了優(yōu)美的歌曲，同時也會被其中溫情、真實、感人的畫面所影響，從而給小學(xué)生們留下了難以磨滅的印象，對于學(xué)生的發(fā)展有著極大的幫助[2]。
2.2進(jìn)行戲劇的創(chuàng)編工作。教師為了幫助小學(xué)生們促進(jìn)音樂欣賞能力的發(fā)展，可以和學(xué)生們一起進(jìn)行戲劇創(chuàng)編方面的工作，讓學(xué)生們根據(jù)自身對于戲劇的理解進(jìn)行戲劇的改編活動，不僅有利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗的提升，同時對于學(xué)生想象力的發(fā)展，也有著極大地幫助。而在進(jìn)行戲劇創(chuàng)作改編時，必須根據(jù)小學(xué)生的能力特點進(jìn)行。只有這樣，才能真正促進(jìn)小學(xué)生的發(fā)展。例如，教師為了進(jìn)一步促進(jìn)高年級小學(xué)生的發(fā)展，可以進(jìn)行《大海，故鄉(xiāng)》這首歌曲的改編。《大海，故鄉(xiāng)》是影片《大海在呼喚》中的插曲，創(chuàng)作于1982年，其中體現(xiàn)了人們對于新生活的向往，同時也寄寓了作者對祖國的美好祝愿，擁有著積極向上的樂觀精神[3]。而《大海在呼喚》這部影片中，其主要內(nèi)容描寫的是中外兩代海員痛苦與歡樂的故事，旨在歌頌他們的美好心靈與國際友誼。根據(jù)歌曲和電影的背景，為了讓學(xué)生們對于其中體現(xiàn)的精神能夠更好的進(jìn)行理解，教師和學(xué)生在進(jìn)行歌曲的改編時，為了突出其中主人公對大海、故鄉(xiāng)和母親深摯的感情，可以根據(jù)歌曲的內(nèi)容進(jìn)行恰當(dāng)?shù)母木?，從而更好的幫助學(xué)生對歌曲進(jìn)行欣賞，促進(jìn)學(xué)生音樂欣賞能力的提升。
作為一種擁有著極強綜合性的藝術(shù)形式，教師通過戲劇的形式幫助小學(xué)生促進(jìn)音樂欣賞能力的提升，有著極強的促進(jìn)作用。通過戲劇，有利于促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)能力的發(fā)展，使得學(xué)生們更加熱愛音樂藝術(shù)，從而有利于促進(jìn)學(xué)生們身心的健康發(fā)展，同時幫助學(xué)生養(yǎng)成集體主義的精神，也有一定的促進(jìn)作用。
【參考文獻(xiàn)】。
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【3】褚艷玲.提高小學(xué)音樂欣賞教學(xué)效率的策略探析【j】.新教育時代電子雜志：教師版，（4）。
民族音樂欣賞論文篇七
贊美詩是一種基督教會眾合唱的頌贊上帝的詩歌，又叫眾贊歌。它與《圣經(jīng)》中的《詩篇》和《雅歌》有別，主要是《舊約》中1501首稱為“詩篇”的詩歌，共分為五部份，包括贊美上帝或祈求上帝賜福的圣歌。多數(shù)是猶太教徒舉行崇拜儀式時在大禮拜堂中吟唱的。
天主教贊美詩最早是用拉丁文，其多章節(jié)而曲調(diào)相同。現(xiàn)今保存的最早的贊美詩是出自米蘭大主教安布羅斯（340-397）和基督教神學(xué)家奧古斯?。?54-430）之手，名為《贊美頌》。一般的贊美詩皆作于五至十世紀(jì)。馬丁·路德創(chuàng)新教，改贊美詩歌詞為德文，用四聲部合唱。十八世紀(jì)初，傳入英國。今英國通行的贊美詩集有《牛津贊美詩集》等?，F(xiàn)存完整的最早歌詞是希臘文贊美詩，約寫于公元200年之前，題為《放吧，喜悅之光》。
而《新約》中的贊美詩都是依照猶太人而非希臘人或羅馬人的方式創(chuàng)作的，有的篇章，很明顯顯示出禮拜圣事的結(jié)構(gòu)程序而在洗禮和圣餐中廣為使用。這些《詩篇》以外的韻文，成為3世紀(jì)后在敘利亞教會中首先開始興盛，并且是在基督教音樂史上有著重要地位的贊美歌的先聲。
信徒通過贊美敬拜表達(dá)他們對上帝的崇拜，并在音樂中解說神的指示和祝福，讓信徒的信仰更加堅固。敬拜并不需要華麗的場合，教會中都有唱詩班來帶領(lǐng)大家敬拜贊美，圣潔美妙的音樂把人們帶入超凡脫俗的境地，使信徒感受到與神的親近?；浇淘诓嫉罆r，也常常通過贊美詩的形式，將許多深奧、抽象的教義和宗教思想，轉(zhuǎn)化為都能被廣大普通民眾領(lǐng)受的通俗易懂的道理，并通過音樂的渲染，使宗教特有的神圣、肅穆的性質(zhì)突顯出來。
一方面，宗教借助音樂來宣傳教義，借助音樂烘托莊嚴(yán)肅穆氣氛，借助音樂實現(xiàn)人神的交流互動等等；另一方面，音樂也借助宗教獲得了豐富的精神內(nèi)涵，借助宗教實現(xiàn)了藝術(shù)的力量，使宗教得以傳承和不斷發(fā)展。
贊美詩分成兩類：一類是由作曲家譜寫的，有很高的藝術(shù)性，但不適合一般信徒誦唱，比如巴赫曾譜寫過大量的眾贊歌。另一類是由信徒譜寫的，藝術(shù)性不太高，但容易上口，適合一般信徒詠唱。教會所用的頌贊詩歌都屬于此類。而其中許多贊美詩是出自猶太國王大衛(wèi)之手，他還是位音樂家，還有些是可拉的兒子和摩西創(chuàng)作的。贊美詩的第23首“耶和華是我的牧者，我必不致缺乏??”也許是詩篇中最廣為人知的一篇。
這里介紹一首集藝術(shù)性與容易上口為一體，更是一首流傳甚廣，感人至深的詩歌——《amazinggrace》，中文翻譯為《奇異恩典》，也有人稱《天賜恩寵》，grace原意為“優(yōu)雅、優(yōu)美”，此處解釋成“上帝對人類的慈悲、恩寵”。奇異恩典可以說是在世界上所有說英語國家中最為廣傳的最有名的一首贊美詩了，甚至有一部專門拍攝的電視文獻(xiàn)。而且是美國最膾炙人口的一首鄉(xiāng)村福音歌曲，是美國人最喜愛的一苜贊美詩，也是全世界基督徒都會唱的一首歌。其中最主要的原因是奇異恩典的歌詞實在是寫得太出色了，短短幾行歌詞透露著一個罪人得到耶酥基督拯救后的感恩之情。
到狂風(fēng)暴雨，船幾乎沉沒，他突然想起了過去母親的教導(dǎo)，幡然悔悟，跪下來認(rèn)罪禱告，從此他決心奉獻(xiàn)給主。牛頓發(fā)奮自修苦讀并且勤研神學(xué)，經(jīng)過十六年寒窗苦讀之后，后來竟成為滿腹經(jīng)綸的學(xué)者，精通希臘文與拉丁文，三十九歲那年被按立為圣公會牧師。
他后來也成為一位大詩人，創(chuàng)作許多動聽感人詩歌，甚至和當(dāng)時一位偉大杰出的圣詩作家顧williamcowper成為莫逆之交，并合作出版了一本膾炙人口的奧爾尼圣詩集olneyhymns。去世之前，他為自己寫了墓志銘：“約翰牛頓牧師，從前是個犯罪作惡不信上帝的人，曾在非洲作奴隸之仆。但借著主耶穌基督的豐盛憐憫，得蒙保守，與神和好，罪得赦免，并蒙指派宣傳福音事工?！边@首詩歌就是他一生得拯救的見證。
這首歌也成了基督徒每次祈禱懺悔時必唱的曲目，后來它流行越來越廣，超越了宗教，成了一首真正意義上的流行歌曲，成為人們祈求和平的經(jīng)典歌曲，是人民精神世界的贊歌，歌的主題和《圣經(jīng)》的主旨相符：懺悔、感恩、贖罪、重生，現(xiàn)在在任何莊嚴(yán)隆重的場合、在儀式上、在很多流行音樂唱片里、在國家級的典禮以及在美國前總統(tǒng)里根的葬禮上，你都能聽到這首圣潔，祥和，莊重，優(yōu)美的歌曲。
贊美詩，其優(yōu)美祥和的曲調(diào)令人們陶醉，其虔誠莊重的內(nèi)容令人們贊美，它以其獨一無二的美流傳于全世界，并將繼續(xù)輝煌燦爛。
參考文獻(xiàn)：
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保羅·亨利·朗：《西方文明中的音樂》，貴州人民出版社，2009年。
杰拉爾德·亞伯拉罕：《簡明牛津音樂史》，中譯本，上海音樂出版社，1999年。
民族音樂欣賞論文篇八
我不是一個很懂音樂的人，上了這個大學(xué)流行音樂鑒賞，對音樂略懂一些皮毛。我想闡述一下我對流行音樂的感受，講一下內(nèi)地流行音樂的發(fā)展史和歌唱選秀節(jié)目的黃昏。
我覺得流行音樂相比其他類型的音樂，更貼近我們的生活。流行歌曲之所以流行還在于好唱、好學(xué)。流行歌曲的唱法突出的就是個性化、自由化。這不同于民族、美聲唱法的類型化。不同的唱者表現(xiàn)出不同的音色和唱腔。它的演唱方法較自然，不需太多專業(yè)技術(shù)，以自然為準(zhǔn)，人聲音區(qū)的各個部分有著不同的色彩。流行音樂生活之中到處都有，并且我覺得我們的精神生活也需要音樂來慰藉。音樂也可以能傳遞給聽眾溫柔、婉轉(zhuǎn)的感覺，但其中又總是含有淡淡的傷感、淡淡的哀愁，讓人們感受到心靈的震撼。同時在人們因這喧囂的世俗煩擾而疲憊時，給以精神慰藉，洗去心靈的塵埃，找到屬于自己的那份依靠、安慰和寧靜。再者我來講一下內(nèi)地流行音樂的發(fā)展史。20世紀(jì)70年代末至80年代——流行音樂的發(fā)展和繁榮。改革開放初期抒情歌曲的復(fù)興。首先獲得群眾推許的作品為《祝酒歌》。1980年，中央人民廣播電臺文藝部與《歌曲》編輯部聯(lián)合舉辦了“聽眾喜愛的廣播歌曲”評選活動，產(chǎn)生了著名的“十五首抒情歌曲”。它們繼承了50-60年代抒情民歌的傳統(tǒng)，抒發(fā)了大眾的真實情感，旋律優(yōu)美流暢，是對“文革”期間“高強硬響”音樂觀念的逆反，代表了80年代初期群眾歌曲的成就。港臺歌曲的傳入和內(nèi)地流行音樂的興起。20世紀(jì)90年代——中國流行音樂的新發(fā)展。經(jīng)過十余年的徘徊，從90年代起，由于著作權(quán)法的實施，國家對引進(jìn)港臺音帶的數(shù)量作了限制，這就影響了那些靠做引進(jìn)版生意的音像公司的生計?？陀^環(huán)境的變化，使得內(nèi)地各音像企業(yè)不得不重新規(guī)劃各自的生產(chǎn)流程，開始重視創(chuàng)作、重視培養(yǎng)自己的歌手和制作人。最引人注目的是出現(xiàn)了一大批由內(nèi)地音像公司制作推出的新偶像。盡管這些歌手的包裝方式大多未能擺脫港臺的模式，但已經(jīng)在國內(nèi)青少年歌迷中產(chǎn)生了很大的影響，打破了多年來由港臺青春偶像獨占青少年音帶消費市場的局面。21世紀(jì)初——網(wǎng)絡(luò)歌曲異軍突起。21世紀(jì)，隨著電腦的普及和手機彩鈴下載業(yè)務(wù)的興起，網(wǎng)絡(luò)歌曲開始異軍突起，流行音樂的制作也更加商業(yè)化、世俗化。2000年，雪村的一首《東北人都是活雷鋒》在網(wǎng)絡(luò)上熱了起來，讓更多的人認(rèn)識到了網(wǎng)絡(luò)傳播對音樂的幫助。2004年，楊臣剛的《老鼠愛大米》、唐磊的《丁香花》、龐龍的《兩只蝴蝶》，也在網(wǎng)絡(luò)上火起來。其中楊臣剛《老鼠愛大米》更是一夜走紅，直至走上央視春節(jié)聯(lián)歡晚會的紅地毯。此后，以通俗、輕松、幽默為特點的網(wǎng)絡(luò)歌曲在國內(nèi)樂壇風(fēng)起云涌，大量平民歌手通過網(wǎng)絡(luò)，把自己和其所創(chuàng)作的歌曲推向社會。
最后我覺得現(xiàn)在歌唱娛樂節(jié)目的泛濫，讓我們覺得流行音樂太廉價。歌唱選秀節(jié)目的層出不窮，卻沒有讓我們這些觀眾真正的去感受到流行音樂的內(nèi)涵，而是把流行音樂商業(yè)化。音樂應(yīng)該是無價的，音樂應(yīng)該是讓我們愉快的，而是利用音樂，讓音樂純粹一點。
民族音樂欣賞論文篇九
2．1創(chuàng)設(shè)濃厚的音樂欣賞學(xué)習(xí)氛圍：在構(gòu)建小學(xué)音樂欣賞教學(xué)新模式的過程中，教師應(yīng)首先為學(xué)生營造理想的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分激發(fā)學(xué)生的音樂欣賞學(xué)習(xí)熱情，保證學(xué)生在課堂上又較高的投入度。小學(xué)階段的學(xué)生活潑好動，在課堂上的注意力相對分散，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的興趣與愛好，科學(xué)的設(shè)置音樂欣賞內(nèi)容與教學(xué)方式方法，將學(xué)生的精力有效的引導(dǎo)到音樂作品上來，讓學(xué)生真正走進(jìn)作品走入作品，深入的感受體會欣賞對象傳遞出的情緒與美感。
2．2選擇階段性的音樂欣賞教學(xué)方法：學(xué)生音樂欣賞能力并非一朝一夕能夠形成的，因此教師應(yīng)將小學(xué)音樂欣賞看做一個系統(tǒng)而長期的過程，選擇階段性的教學(xué)方法。教師應(yīng)研究不同音樂作品情感與技法復(fù)雜性上的差別，結(jié)合當(dāng)前小學(xué)生的理解接受能力確定欣賞素材。在小學(xué)低年級的音樂欣賞教學(xué)過程中，教師應(yīng)關(guān)注富于童趣或活潑歡快類的作品，讓學(xué)生能夠更加容易的感受音樂傳遞出的內(nèi)容，并以此為基礎(chǔ)展開相關(guān)音樂知識與技法的傳授。隨著時間的推移，學(xué)生的音樂欣賞水平有了一定的提高，此時教師可以將器樂作品作為學(xué)生欣賞的主體，而隨著學(xué)生欣賞水平的進(jìn)一步提高，教師教授的作品應(yīng)該提高到更高的層次。通過這種方式，根據(jù)學(xué)生自身的層次水平，教學(xué)力度逐層深入，使得學(xué)生欣賞水品逐步提高。
2．3整合多方面音樂欣賞資源視：隨著信息科學(xué)技術(shù)水平的不斷提升，大量的計算機、多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教育教學(xué)中得以應(yīng)用，為教學(xué)質(zhì)量帶來了顯著的提升效果。在構(gòu)建小學(xué)音樂欣賞教學(xué)新模式的過程中，教師應(yīng)重視新型教學(xué)技術(shù)手段的應(yīng)用，全面整合教學(xué)資源，從聲光電等多個角度豐富音樂欣賞教學(xué)的形式，通過視聽結(jié)合的方法將音樂具體化，使學(xué)生能夠?qū)σ魳纷髌沸纬筛鼮橹庇^深刻的認(rèn)知。同時，使用電腦、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教學(xué)適應(yīng)這一代小學(xué)生的行為習(xí)慣，信息技術(shù)的應(yīng)用更加符合當(dāng)前時代發(fā)展特征，將信息技術(shù)與音樂欣賞教學(xué)進(jìn)行整合，不僅能夠提升學(xué)生的音樂鑒賞能力，同時也能培養(yǎng)學(xué)生通過信息技術(shù)獲取資源的能力。
2．4完善音樂欣賞教學(xué)評價體系：教師可以先讓學(xué)生欣賞音樂作品，然后讓學(xué)生去感受作品所要營造的氛圍，通過積極引導(dǎo)，讓學(xué)生對作品中的場景進(jìn)行想象，然后將學(xué)生分為小組進(jìn)行交流討論，讓學(xué)生通過欣賞音樂，對作品展現(xiàn)的場景進(jìn)行描述。根據(jù)學(xué)生的發(fā)言，教師要進(jìn)行適當(dāng)?shù)攸c評，當(dāng)討論結(jié)束，教師要報學(xué)生的整體觀點進(jìn)行梳理。在評價過程中，教師要對學(xué)生的整體表現(xiàn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)攸c評，存在的優(yōu)點，教師要指出并表揚，鼓勵學(xué)生積極發(fā)揚，而存在的缺點，教師也要指出，并提出改進(jìn)意見。
3結(jié)語。
綜上所述，在音樂教學(xué)體系中，音樂欣賞教學(xué)作為一種審美和再創(chuàng)造的活動，包括了音樂的感知、情感的體驗、音樂的聯(lián)想等心理過程。在小學(xué)音樂教學(xué)過程中，教師必須通過有效的途徑和方法，引導(dǎo)學(xué)生更好地在音樂中去了解音樂、欣賞音樂，更好地培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)，從而實現(xiàn)音樂教學(xué)智育和德育的雙重作用。本文分析了當(dāng)前小學(xué)音欣賞教學(xué)中存在的問題，提出了小學(xué)音樂欣賞教學(xué)新模式構(gòu)建策略，具有一定借鑒價值與參考意義。
參考文獻(xiàn):。
民族音樂欣賞論文篇十
中職音樂欣賞教學(xué)中教師應(yīng)該在結(jié)合中職學(xué)生實際情況的基礎(chǔ)上，采取多樣性的教學(xué)方式，滿足中職學(xué)生日益多元化的思維方式，并且通過對其他學(xué)科的貫通來提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
一、實現(xiàn)教學(xué)方式多樣化，提高學(xué)生的興趣。
1.充分利用多媒體教學(xué)設(shè)備。
在中職音樂欣賞教學(xué)中，如果單純地由教師講解，很難提起學(xué)生的興趣。所以在進(jìn)行音樂欣賞教學(xué)的時候，應(yīng)該借助多媒體教學(xué)設(shè)備，通過視聽結(jié)合的方式讓學(xué)生進(jìn)行音樂欣賞。如，在欣賞《雪絨花》的時候，可以給學(xué)生播放《音樂之聲》的影片片段，同時傾聽《雪絨花》這首樂曲。這樣不僅能夠提高學(xué)生的欣賞興趣，而且還能夠讓學(xué)生了解到影片中的人物形象和故事情節(jié)。
2.進(jìn)行情境的創(chuàng)設(shè)。
在進(jìn)行中職音樂教學(xué)的時候，可以通過對所欣賞的樂曲進(jìn)行一定情境的創(chuàng)設(shè)來提高學(xué)生的欣賞興趣。這種情境的創(chuàng)設(shè)方式可以是通過音響動畫、音樂渲染，也可以是語言描繪以及實物演示等。如，在進(jìn)行《故鄉(xiāng)的云》欣賞的時候，教師可以利用音畫創(chuàng)設(shè)一個情境，用自己的親身體驗給學(xué)生講述或是請學(xué)生講述自己家鄉(xiāng)的人物、事跡和景觀等，讓學(xué)生在情境中獲得情感體驗，思鄉(xiāng)愛鄉(xiāng)之情油然而生，在欣賞歌曲的時候繼續(xù)創(chuàng)設(shè)情境，將思鄉(xiāng)愛鄉(xiāng)之情升華為游子的愛國之情，這種情境的創(chuàng)設(shè)能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強學(xué)生的情感教育。
二、結(jié)合中職學(xué)生的實際情況進(jìn)行音樂欣賞。
不管是普高學(xué)校的學(xué)生還是中職學(xué)校的學(xué)生，大多都喜歡流行音樂，為了更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師應(yīng)該在課本基礎(chǔ)上選擇適當(dāng)?shù)牧餍幸魳纷寣W(xué)生進(jìn)行欣賞，但是應(yīng)該注意一定要選擇健康向上的時尚前沿的流行音樂。如，選擇周杰倫的《龍拳》讓學(xué)生欣賞，還可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行rap的創(chuàng)作，從而提高學(xué)生的興趣，幫助學(xué)生理解音樂中蘊含的情感以及文化。
在中職音樂欣賞中，各種中外的古典音樂仍然是音樂欣賞教學(xué)中的重點。所以教師應(yīng)該營造良好的音樂欣賞氛圍，讓學(xué)生時刻受到音樂的熏陶。如，利用課間時間為學(xué)生播放古典音樂，或者向?qū)W生講述音樂的表現(xiàn)手法，或者向?qū)W生講述音樂家的故事，產(chǎn)生一種強有力的群體效應(yīng)，讓學(xué)生在潛移默化中提高對音樂欣賞的興趣，提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)。
3.組織學(xué)生進(jìn)行社會實踐，對音樂知識進(jìn)行學(xué)習(xí)和鞏固。
中職音樂欣賞教學(xué)應(yīng)該在給學(xué)生進(jìn)行音樂理論灌輸?shù)耐瑫r，組織學(xué)生進(jìn)行音樂實踐活動，讓學(xué)生在實踐中感受到音樂欣賞的重要性，提高學(xué)生的音樂鑒賞能力。如，組織學(xué)生參加各種校內(nèi)外的歌手大賽、合唱比賽、器樂演奏比賽等，通過這些實踐活動，讓學(xué)生的自身修養(yǎng)和綜合素質(zhì)得到鍛煉和提升，從而提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。
三、和其他學(xué)科進(jìn)行緊密的結(jié)合，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
1.幫助學(xué)生了解歷史，激發(fā)學(xué)生對祖國的熱愛。
音樂蘊含著豐富的內(nèi)涵，往往是在特定的.歷史環(huán)境下創(chuàng)作的，能夠真實地反應(yīng)一個時代，具有鮮明的時代特征。所以在音樂欣賞教學(xué)中一定要向?qū)W生講述音樂作品的創(chuàng)作背景，讓學(xué)生了解其中蘊含的歷史文化。如，在欣賞歌曲《鐵蹄下的歌女》的時候，讓學(xué)生了解歌曲的創(chuàng)作背景，理解作者聶耳是懷著滿腔的愛國熱情，對社會和戰(zhàn)爭發(fā)出的沉重的控訴，是時代的號角。結(jié)合歷史傾聽音樂，潛移默化地滲透音樂中的情感教育內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷。
2.幫助學(xué)生了解美術(shù)知識，提高美術(shù)素養(yǎng)。
音樂作為一門藝術(shù)能夠給人帶來一種美的享受，和美術(shù)之間有著很大的相通性，只有將美術(shù)和音樂進(jìn)行合理的結(jié)合，才能夠更好地體會到藝術(shù)的魅力。所以，在中職音樂欣賞教學(xué)中，應(yīng)該通過美術(shù)知識的運用對學(xué)生的音樂欣賞進(jìn)行啟發(fā)。如，在欣賞《大?！返臅r候，為學(xué)生展示莫奈的印象派繪畫《印象日出》，讓學(xué)生能夠生動地認(rèn)識到印象派的風(fēng)格，認(rèn)識到印象派追求的都是瞬間的印象和感受，給人一種朦朧的感覺。
3.提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
音樂除了和美術(shù)、歷史相通之外，和文學(xué)也有著很深的淵源。每一首歌或者曲子都蘊含著豐富的情感，同時積淀著深厚的文學(xué)素養(yǎng)。如，在欣賞《高山流水》的時候，應(yīng)該向?qū)W生講述伯牙子期高山流水覓知音的典故，后來因為子期去世，伯牙謂世上再無知音，于是摔琴謝知音。通過對《高山流水》樂曲的欣賞，讓學(xué)生體會到知音的重要性以及失去知音之后的傷感，從而讓學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)得到提升。
在中職音樂欣賞教學(xué)中應(yīng)該對教學(xué)模式和手段進(jìn)行創(chuàng)新，不斷地適應(yīng)時代發(fā)展的要求，滿足學(xué)生的需要，只有這樣才能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行音樂欣賞，提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)。
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（作者單位遼寧省東港市職業(yè)教育中心幼師組）。
民族音樂欣賞論文篇十一
針對學(xué)生音樂欣賞能力的現(xiàn)狀，本文從創(chuàng)設(shè)音樂環(huán)境、教給感受音樂的方法、增加音樂信息量的角度，論述了在音樂欣賞中培養(yǎng)學(xué)生音樂感受能力的具體做法。
雨果說過：“開啟人類智慧的寶庫存有三把鑰匙，一把是數(shù)字，一把是字母，一把是音符?！毙傺览魳方逃铱逻_(dá)伊也說過：“音樂教育在普通學(xué)校是如此重要，甚至超過了音樂本身，培養(yǎng)音樂的聽眾，就是在培養(yǎng)一個社會?！币魳沸蕾p是一種重要的音樂實踐活動，是進(jìn)行音樂審美教育行之有效的方法。通過音樂欣賞，學(xué)生可以獲得感官上的愉悅、精神上的滿足，能夠拓展音樂視野，陶冶情操。
我曾在全校進(jìn)行過一次三至六年級學(xué)生音樂素養(yǎng)小調(diào)查，結(jié)果顯示：12.5%的學(xué)生對欣賞音樂毫無興趣，甚至只把它當(dāng)作課堂中的一次休息，不能進(jìn)入到某種音樂情境中去；8.5%的學(xué)生非常喜歡欣賞，能隨著樂曲旋律的高低起伏手舞足蹈，但如果讓他們說一說聽到了什么、想到了什么、看到了什么、內(nèi)心有何感受時，大部分學(xué)生不是很茫然，就是不知所云；只有7%的學(xué)生能初步分析調(diào)式曲式，領(lǐng)會作者的思想感情。針對這種情況，我在教學(xué)中有針對性地采取了多種方式方法，努力激發(fā)學(xué)生欣賞音樂的興趣，引導(dǎo)他們把感受音樂的內(nèi)部語言轉(zhuǎn)化為樂于表達(dá)的外部語言，從而在潛移默化中增強了對音樂的感受能力。
針對學(xué)生的年齡特征和班級差異，我在課前會選擇一些輕松愉快的音樂作品，這些作品大多旋律優(yōu)美、節(jié)奏歡快、內(nèi)容具體，學(xué)生愛聽，如《手鼓敲起來》、《小燕子》、《蝸牛與黃鸝鳥》、《春天在哪里》、《藍(lán)色多瑙河》、《秋日私語》等，營造出濃郁的音樂環(huán)境，讓學(xué)生沉浸在音樂之中，聆聽音樂之聲，感悟音樂之美。
“最有價值的知識是關(guān)于方法的知識?！闭莆樟诵蕾p音樂的方法，就能輕松自如地踏進(jìn)音樂殿堂。在課堂教學(xué)中，我教給學(xué)生多種感受音樂的方法，引導(dǎo)他們投入聆聽、入境想象、感受領(lǐng)悟、情態(tài)表達(dá)，讓學(xué)生與音樂互動，讓音樂與學(xué)生融合，向更高的音樂素養(yǎng)方面發(fā)展。
1、在表演中感受音樂。
在學(xué)習(xí)一首新歌、一支新曲之前，我經(jīng)常挑選一些基礎(chǔ)好、功底扎實、擅長歌舞演奏的學(xué)生表演，讓全體學(xué)生欣賞，了解作品的整體形象，進(jìn)行審美評價等，欣賞者感到自然愉悅，學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)。
在學(xué)習(xí)了一首歌曲后，在學(xué)生感覺好聽的基礎(chǔ)上，我讓他們自由發(fā)揮想象，創(chuàng)編動作，用具體可感的形象將樂曲表現(xiàn)出來。比如二年級欣賞音樂《龜兔賽跑》，結(jié)合動畫片，我讓兩個學(xué)生一個扮演笨拙卻堅持到底的烏龜，一個扮演伶俐卻驕傲的兔子，根據(jù)音樂旋律進(jìn)行表演，課堂上氣氛活躍，學(xué)生更是樂此不疲，對音樂的感受非常深。
2、在繪畫中感受音樂。
“音樂和美術(shù)是相通的，一個是流動的音樂，一個是線條的旋律?！北娝苤谝魳纷髌分?，許多標(biāo)題性音樂是來源于畫作的，學(xué)生在繪畫時不必強求一致，不必講求繪畫水平高低，只要把感受畫下來，只要充分發(fā)揮每個學(xué)生的個性就行。比如在欣賞貝多芬的《月光》時，有的學(xué)生畫的是一輪明月照耀著平靜湛藍(lán)的海面，有的學(xué)生畫的是皎潔的月光灑在一望無垠的原野上，還有的學(xué)生畫的是淡淡的月光緩緩流淌在荷塘……從他們的畫面中，能真切地感受到對音樂的向往和獨特的感悟。
3、在描述中感受音樂。
《金孔雀輕輕跳》是一首傣族兒童歌曲，樂曲采用歡快的2/4拍，五聲調(diào)式。在學(xué)生聽完音樂后，我要求他們用生動形象的語言，把樂曲的內(nèi)容表達(dá)出來。學(xué)生們插上想象的翅膀，用美妙的語言，描繪了傣族兒童在小溪邊同孔雀一起跳舞的快樂情景，盡管再豐富的語言也無法將音樂的意境表達(dá)出來，但他們卻獲得了強烈的審美愉悅。
4、在演奏中感受音樂。
《認(rèn)識古箏和柳琴》的教學(xué)中，在介紹古箏時，我先請一位會彈古箏的同學(xué)為大家演奏了一曲《漁舟唱晚》。演奏完畢，我說：“誰還愿意來彈奏一下？”邊說邊親自刮奏，演繹出如同潺潺流水般的旋律，很多學(xué)生都愿意親自一試。當(dāng)我和彈柳琴的學(xué)生一起演奏《映山紅》時，他們用肢體語言，表現(xiàn)出對樂曲的感受，在抒情的樂段，左右輕搖自己的身體，在歡快的樂段，按節(jié)奏拍手，對熟悉的樂段哼唱，親身感受了音樂的魅力。
在課堂教學(xué)中，可適當(dāng)增加音樂信息量，把學(xué)生的耳朵“叫醒”。如欣賞活潑歡快的《玩具兵進(jìn)行曲》時，我用對比讓學(xué)生欣賞聽辨不同風(fēng)格的進(jìn)行曲：雄渾矯健的《運動員進(jìn)行曲》、沉郁哀傷的《喪禮進(jìn)行曲》、歡暢喜慶的《婚禮進(jìn)行曲》……這樣既豐富了教學(xué)內(nèi)容，又活躍了課堂氣氛，使課堂絢麗多變，學(xué)生領(lǐng)略到了音樂藝術(shù)的神奇。我還在每節(jié)課的最后幾分鐘，設(shè)置了一個“金曲大放送”環(huán)節(jié)，“金曲”的內(nèi)容盡量根據(jù)學(xué)生的年齡特征和本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容而定，并長期堅持。學(xué)生一學(xué)期可以欣賞到3多首不同風(fēng)格的歌曲或樂曲，對他們的聽覺、視覺、運動感覺、思維活動及音樂感受能力的發(fā)展都有積極意義，長此以往，必將受益終身。
民族音樂欣賞論文篇十二
隨著他們年齡的增長，詞匯量不斷增多，已經(jīng)能夠較完整的用語言來表達(dá)自己的意思。他們常常對未知的新鮮事物感興趣，對生動、形象的具體事物較為敏感。同時，幼兒的記憶是很隨意的，對于他們感興趣的事物往往會記的很清楚，而在這個階段，他們的想象力是最豐富的，常常天馬行空，甚至夸張、毫無邏輯，不受任何思維定勢的限制。幼兒的情感也是反復(fù)無常的，易激動，易變化，不穩(wěn)定。作為父母，或者教師，為了孩子們能夠在幼兒時期健康快樂的成長，能夠建立積極樂觀的人格，我們應(yīng)該盡自己最大的努力，為他們營造一個良好的成長環(huán)境，引導(dǎo)他們學(xué)會欣賞、學(xué)會想象。音樂恰恰能夠給他們制造一個遐想的空間，對于幼兒的智力發(fā)展起到了一個很好的啟發(fā)作用。
同一年齡階段不同的幼兒對音樂的感知是不同的，有的小朋友聽到音樂就會隨著音樂又蹦又跳，有的小朋友聽到音樂則會變得比平時安靜許多。這樣也間接的影射出了他們的性格特點和對音樂的不同感受。
父母對自己的孩子在胎兒時期就進(jìn)行音樂教育，無非是想利用音樂來影響孩子，使他們能夠身心健康。同時也不乏有些小小的期望，就是希望自己的孩子從小就培養(yǎng)音樂方面的興趣，長大后在音樂方面有所成就。而作為一名幼兒音樂研究者，筆者更多的是致力于幼兒身心更全面的發(fā)展。
（一）有情趣的引導(dǎo)。
從聽覺感知音樂。接觸音樂最直接的方式就是“聽”，所謂“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，音樂也是如此。尤其是幼兒接受抽象事物的能力還比較弱，而音樂所表達(dá)的都是摸不到看不到的東西，只給幼兒聽一遍就想讓他們理解其中的意思，那是不可能的，只有反復(fù)傾聽，同時在教育者有意識的引導(dǎo)下，幼兒才能慢慢的體會所聽到的音樂。我們可以在每次音樂課開始時，都讓幼兒一起聽或者唱一首兒童歌曲，如《我有一頭小毛驢》，在第一次聽的時候不要告訴他們歌曲的含義，讓大家隨著歌詞內(nèi)容想象一下，聽完后由小朋友講述自己聽后的感覺；再由老師進(jìn)行正確的引導(dǎo)講解。在放第二遍的時候大家就會隨著老師的講解聽歌曲，這樣很快就能進(jìn)入歌曲中，有的小朋友會情不自禁的跟著唱出來，甚至有的還會手舞足蹈的一起蹦蹦跳跳，想象著自己正騎著一頭小毛驢，快樂的模仿歌曲中的內(nèi)容。這樣一來，不僅幼兒充分的了解、感知了他們聽到的音樂，也從中得到了快樂。
從視覺感受音樂?；貧w音樂藝術(shù)，筆者認(rèn)為應(yīng)多讓幼兒聽音樂會，看歌舞劇等藝術(shù)節(jié)目，增強幼兒對音樂的了解。從聽到的、感覺到的，孩子有他自己的看法，覺得這場音樂會是好還是壞，哪些歌曲好聽，哪些能聽懂。這就使他們初步形成了對音樂的鑒賞能力，增強了孩子對藝術(shù)的感性認(rèn)識，增強音樂帶給幼兒的感染力。
小學(xué)音樂常常表現(xiàn)的是一個個的小故事，孩子們雖然識字不多，但能讀懂圖片。所以，筆者根據(jù)自身經(jīng)驗認(rèn)為，在幼兒音樂課上為孩子們配備簡單的與所聽歌曲有關(guān)的圖片也是能夠提高幼兒對音樂的鑒賞能力的。例如：我們可以讓孩子邊聽《粉刷匠》邊看有關(guān)《粉刷匠》的圖片，如果有條件，視頻結(jié)合就更好了，再加上老師的講解，孩子們將會逐步提高自己對音樂的鑒賞能力。
從肢體語言感受音樂。游戲是幼兒最樂于接受的方式，好動是幼兒的天性，把音樂溶于游戲或表演中，收到的效果常常盡如人意。例如：幼兒們在玩“丟手絹”游戲時，大家一起唱《丟手絹》，當(dāng)手絹放在某個小朋友身后時，大家會不由自主的唱得更大聲，更興奮，完全把歌曲和游戲結(jié)合，在游戲中體驗音樂帶給大家的快樂。又如：在聽《一分錢》時，可以讓小朋友們跟著表演，在表演中體會歌詞的內(nèi)容，欣賞音樂。
（二）情趣的升華。
在引導(dǎo)過后，孩子對音樂已經(jīng)產(chǎn)生了濃厚的興趣，這樣一來，我們就可以給孩子聽一些名著，如：《梁祝》、《二泉映月》、鋼琴曲之類的，讓孩子的思想得到升華。一點一點的傾聽，慢慢的體會，由兒歌到名著，孩子們的音樂欣賞水平會不斷提高，鑒賞能力也會隨之增強。
作為一名小學(xué)音樂的研究者，我認(rèn)為，針對兒童的心理特點，從“聽”、“看”、“做”等方面對兒童進(jìn)行引導(dǎo)，全面發(fā)展，能夠更好的提高幼兒對音樂的鑒賞能力。同時加強與父母的交流與合作，從小就使孩子養(yǎng)成良好的傾聽習(xí)慣，培養(yǎng)孩子對生活的熱情和積極的態(tài)度。相信在我們的不斷努力、鉆研下，一定會使我們的孩子迎著燦爛的陽光健康成長。
民族音樂欣賞論文篇十三
內(nèi)容摘要：
什么是民族民間藝術(shù)？我認(rèn)為所謂的民族民間藝術(shù)應(yīng)該是人們?yōu)榱藵M足自己的生活和審美需要而創(chuàng)造出來的藝術(shù)，具體來說，我們常常見到的剪紙藝術(shù)、年畫、陶瓷藝術(shù)乃至我們小時候玩的風(fēng)箏，加上大家耳熟能詳?shù)拇汤C都是中國的民間藝術(shù)真正的藝術(shù)來源于生活，許多民間藝術(shù)品已經(jīng)成為了“華夏一絕”而被我們傳承下來。而我今天要談的就是陶瓷藝術(shù)當(dāng)中的一種——陶瓷藝術(shù)裝飾。
眾所周知，中國是著名的陶瓷古國，并且擁有燦爛的陶瓷文化，同時我過的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)為人類文明做出了重要貢獻(xiàn)。比如它精美華麗的外表裝飾以及無與倫比更加讓人流連忘返，成為經(jīng)典。但是中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的產(chǎn)生并不是中國傳統(tǒng)陶藝的傳承和延續(xù)，而是受西方現(xiàn)代陶藝觀念的影響，我國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展相對落后，經(jīng)過陶藝家的多年堅持不懈努力，使得我過現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)比較成熟，并且出現(xiàn)了“百家爭鳴”，“百花齊放”的態(tài)勢。而陶瓷藝術(shù)的裝飾作為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的一個分支，也趁著這股東風(fēng)成長起來，它的餓產(chǎn)生和發(fā)展并不是偶發(fā)的，而是具有深厚的文化背景。
那么什么陶藝裝飾呢？正所謂“天下器物，多有裝飾”。中國陶瓷發(fā)展已有幾千年的歷史，然而裝飾和器物緊密相連，就這樣便使一件普通的器物形成了獨特的陶瓷文化風(fēng)格，而這種特別的風(fēng)格我們便稱之為陶瓷藝術(shù)裝飾。在人們多元化的今天，作為具有中國幾千年歷史文化的陶瓷藝術(shù)越來越受人們的青睞，而現(xiàn)代的陶藝裝飾則是在傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)裝飾的基礎(chǔ)上的更新與發(fā)展，這樣不僅促進(jìn)了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)裝飾在創(chuàng)作與表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法向更高的藝術(shù)境界拓展，這才出現(xiàn)了“百花競艷、萬象并存”的態(tài)勢，它的創(chuàng)新技法，豐富的資源以及獨特的創(chuàng)意形成了特別的工藝?yán)L畫形式?，F(xiàn)在陶瓷藝術(shù)更加注重并強調(diào)的是作品對人產(chǎn)生的情感作用，陶藝家們用自己特有的設(shè)計理念，將自己更多新的內(nèi)涵和情感融入到創(chuàng)作當(dāng)中形成獨特的陶瓷文化。陶瓷藝術(shù)也有它自己特有的裝飾語言，我認(rèn)為陶瓷藝術(shù)品不但是具有觀賞價值而且它也具有一定的實用價值，所以陶瓷藝術(shù)在裝飾和造型方面都要具備特殊的藝術(shù)風(fēng)格和形式。陶瓷裝飾的設(shè)計不同于一般的繪畫性藝術(shù)作品，其平面構(gòu)成是在陶瓷器物的立體形式上完成的，必須服從陶瓷器物的形狀和部位對裝飾繪畫的題材，形式的特殊需要，符合從任何一個角度對其立體形態(tài)的的陶瓷器物及附屬的裝飾文樣進(jìn)行審視，使之達(dá)到合二為一的完美性，才能稱得上是成功的陶瓷裝飾。因此，陶瓷藝術(shù)裝飾是一種有局限性、有工藝材料限制及藝術(shù)要求的、同時以繪畫的雕刻方式來完成的藝術(shù)創(chuàng)作。通過這種精湛的技術(shù)表現(xiàn)出來作品的觀賞性當(dāng)然是精美華麗的。陶瓷藝術(shù)裝飾創(chuàng)作過程始終貫穿了整個藝術(shù)創(chuàng)作的審美發(fā)生、審美創(chuàng)造、審美接受三大環(huán)節(jié)。在人類社會文化藝術(shù)發(fā)展史與經(jīng)濟發(fā)展中，陶瓷藝術(shù)裝飾在陶瓷藝術(shù)當(dāng)中占有極為重要的位置，陶瓷藝術(shù)的博大精深，源遠(yuǎn)流長，陶瓷藝術(shù)裝飾是陶瓷文化的傳播使者。陶瓷藝術(shù)裝飾呈現(xiàn)給人們的是一種陶瓷文化精神。人們在勞動中創(chuàng)造了文化，文化又塑造人，陶瓷藝術(shù)不僅僅是物質(zhì)產(chǎn)品，而且是一種精神產(chǎn)品，更是一種文化產(chǎn)品。陶瓷藝術(shù)裝飾經(jīng)過長期的實踐，形成了獨特的陶瓷文化。
陶瓷藝術(shù)裝飾是中國陶瓷文化的重要組成部分，是我國民族的寶貴財富。陶瓷藝術(shù)裝飾作為商品走向世界各地不斷地傳播著中華民族的陶瓷文化，促進(jìn)了中國民間文化的發(fā)展，對滿足人民的生活和審美需要，及對外經(jīng)濟，文化交流都起著重要的作用。
瓷器是我國重要的文物，是中華人民的獨特創(chuàng)造。然而，陶瓷藝術(shù)裝飾也比較完美的體現(xiàn)了中華民間藝術(shù)文化的面貌。
民族音樂欣賞論文篇十四
摘要：當(dāng)下，流行音樂的發(fā)展蒸蒸日上，已逐漸成為學(xué)生的偏愛。針對這一現(xiàn)狀，教師可以選擇性地把流行音樂與課堂教學(xué)恰如其分地結(jié)合，輔以通俗易懂的詮釋，這樣流行音樂也能成為學(xué)生健康成長的催化劑。
關(guān)鍵詞：流行音樂課堂教學(xué)運用素養(yǎng)。
大部分學(xué)生已把流行音樂等同于“音樂”。為了給音樂課堂教學(xué)添資增彩，我們課題組將一些適合學(xué)生心理與年齡特點的流行歌曲引入了課堂。然而時下流行音樂浩如煙海，良莠不齊，如何提高學(xué)生的鑒賞水平，使學(xué)生做到“擇其善者而從之”呢？又如何使學(xué)生吸取流行音樂之營養(yǎng)，使之成為他們健康成長的催化劑呢？我認(rèn)為可以從以下幾方面來把握流行音樂在課堂中的運用：
一、言傳身教，正確篩選。
教學(xué)能否取得成功取決于教師的言行舉動能否吸引學(xué)生，并產(chǎn)生思想上的認(rèn)同感。假如教師能在課堂上唱上一首悅耳的流行歌或是演奏一首甜美的通俗鋼琴曲，學(xué)生必為之而定神。此外這一舉動可以拉近師生之間的距離，讓學(xué)生對老師產(chǎn)生仰慕感，進(jìn)而樹立教師在學(xué)生中的威信。教師還要提高語言表達(dá)水平，將自己快樂的情緒通過語言媒介傳染給學(xué)生。詼諧的語言、親切的微笑、鼓勵的眼神、有趣的動作都要毫不吝惜地展現(xiàn)給學(xué)生。教師唯有走進(jìn)學(xué)生才能讓學(xué)生喜歡音樂課，只有學(xué)生喜歡我們的音樂課了，我們的音樂教學(xué)才能有好的成效。再者，教師所選教學(xué)內(nèi)容要吸引學(xué)生。“流行音樂”并不等于“流行歌曲”，它的范疇更廣，囊括了通俗鋼琴曲、經(jīng)典影視音樂和影視歌曲、輕音樂等。教師在教學(xué)中甚至還可以引進(jìn)其他流行元素，例如街舞。學(xué)生對“流行音樂”這樣的教學(xué)內(nèi)容原本就興味十足，但是要取得良好的教學(xué)效果必須確保所選的教學(xué)內(nèi)容精而優(yōu)。動感十足的《龍的傳人》、民族風(fēng)格濃郁的《青花瓷》、《花田錯》就是不錯的選擇。后兩首雖為流行歌曲，但是它們的配器很有特色，樂曲大膽地使用了一些民族樂器，如二胡、琵琶等，教師不妨將這樣的歌曲納入民族樂曲的欣賞課中。這樣不但能增強學(xué)生的欣賞興趣，而且能激發(fā)他們滿懷激情地去探究民族樂器的深層知識。再比如若要學(xué)唱或賞析京劇唱腔的曲調(diào)，我們可以引進(jìn)信樂團(tuán)的《北京一夜》；若要賞析云南風(fēng)味的樂曲，我們可以播放鄭均演唱的《灰姑娘》，這首曲子的前奏極富云南特色。
二、正確引導(dǎo)，正面學(xué)習(xí)。
課堂應(yīng)以學(xué)生為主體，教師可通過師生互動、生生互動，引導(dǎo)學(xué)生主動地去探究、去辨別。外來音樂文化的沖擊使得某些音樂作品日趨商品化，再加上音樂應(yīng)用的范圍不斷“擴張”，流行音樂呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的情況――良莠混雜、雅俗交織、撲朔迷離。音樂教育要立足于這種新的形勢，選擇恰當(dāng)?shù)牧餍幸魳愤M(jìn)行正確的指導(dǎo)，否則音樂的審美教育目的就難以達(dá)到了?，F(xiàn)實生活中充斥著形形色色的音樂，學(xué)生“被迫地”接受許多音樂信息，這無意識的聽往往都是“聽而不聞”，這在無形中就養(yǎng)成了一種不良的聽覺習(xí)慣。引流行歌曲進(jìn)課堂，不是媚俗地迎合潮流，亦不是簡單地隨大流，而是有選擇、有目的地將那些健康向上、適合學(xué)生年齡身心特點的優(yōu)秀作品帶進(jìn)課堂，以使學(xué)生接觸各種風(fēng)格迥異的流行音樂（民族、民謠、校園民謠、外國的流行音樂……）。這樣不僅能擴展學(xué)生的音樂視野，使學(xué)生接觸多元的音樂方式及信息，還能為他們終生喜愛音樂、學(xué)習(xí)音樂、享受音樂奠定良好的基礎(chǔ)。當(dāng)然，除此之外，還要落實好以下兩點：首先，鼓勵學(xué)生對所聽的音樂有獨特的感受和見解；其次，提升學(xué)生對流行歌曲的鑒賞能力。例如，我們學(xué)校有位學(xué)生傾慕歌星張靚穎，我問她為什么，她說：“她的嗓音好，自從超級女生出道以來，一直是實力派的唱將，有‘海豚公主’的美稱。她獨一無二的'好嗓音迅速征服了億萬歌迷的心，她唱的歌有的能讓人在喧鬧的城市中找到一個僻靜的港灣，有的又使人精神振奮，使人更熱情地?zé)釔凵?，熱愛身邊的每一人?！边@名學(xué)生對張靚穎的歌曲感受深刻，見解獨到，這一點我很欣賞。針對流行歌曲良莠不齊這一現(xiàn)象，關(guān)鍵是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會辨別，提升審美品位。
三、享受音樂，絕不盲從。
新課程改革倡揚學(xué)生個性自由、以人為本，這更多地體現(xiàn)了人的思想和人的情感需要。課堂上引進(jìn)流行音樂，不但能滿足學(xué)生的心理，揭開流行音樂的神秘面紗，也能更好地引導(dǎo)學(xué)生提高其分辨能力，使學(xué)生不致于陷入亞健康流行音樂之漩渦。要教會學(xué)生享受音樂并深入地去了解音樂，只有這樣，才能使學(xué)生真正理解其中的意味，達(dá)到我們教音樂的目的。我們也可以通過音樂這一途徑，使學(xué)生了解到更多的書本上未涉及的知識，幫助他們拓寬視野，因為一個音樂往往都會融入許多不同的創(chuàng)作特點及文化思想。但要教育學(xué)生不要盲目地追求大眾流行的音樂，要懂得選擇適合自己的音樂類型，樹立正確的音樂觀。許多流行音樂歌曲內(nèi)容不適合中學(xué)生，大多數(shù)歌曲為情歌，也有些歌曲帶有暴力傾向，若是沉迷于歌詞內(nèi)容，容易使學(xué)生誤入歧途，整天聽歌也會浪費他們學(xué)習(xí)的時間。學(xué)生在聽流行音樂的同時要能夠把握尺寸，在狂熱過后找到自己的方向。
學(xué)生是多元的個體，他們對自己喜歡的東西很執(zhí)著，他們一旦喜歡上一樣?xùn)|西，你很難把他糾正過來，因此我們唯有去引導(dǎo)，去篩選，去把好學(xué)生學(xué)習(xí)流行音樂的方法與尺度，才能讓我們的學(xué)生從流行音樂中吸取養(yǎng)分，從而提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)。我們音樂老師也應(yīng)該與時俱進(jìn)，大膽地引入健康、活潑、積極、向上的流行音樂元素，相信學(xué)生會更加喜歡上音樂課，更加懂得欣賞音樂所帶來的魅力！
民族音樂欣賞論文篇十五
古語云：學(xué)起于思，思源于疑。可見問題和認(rèn)知緊密相連，如果沒有問題，認(rèn)知也就停止了。課堂提問是一種常見而古老的教學(xué)方法，早在古希臘時期，就出現(xiàn)了著名的“蘇格拉底問題法”。在教學(xué)過程中，蘇格拉底并不直接向?qū)W生傳授各種具體知識，而是通過問題、交流或爭辯的方法闡述自己的觀點。
提問，尤其是有效提問，是一種高超的藝術(shù)。有效提問需要做到，提問目的明確，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容；提問表述簡明易懂；把握時機，適時提問；提問以后，給學(xué)生留有思考時間；對學(xué)生的回答給予恰當(dāng)?shù)姆答仯?提問有啟發(fā)性，激發(fā)學(xué)生思維；提問有層次，兼顧各類學(xué)生。
有“問”必有思，有思必有果。課是”問”出來的，不是“講”出來的。合適的課堂提問，往往能把學(xué)生帶入一個奇妙的問題世界，使學(xué)生積極思考問題，尋求解決問題的途徑和答案，從而培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，有效地提高英語課堂教學(xué)效率。
牛津初中英語教材中的人文信息體現(xiàn)了現(xiàn)代社會的生活觀、道德觀和對人的素質(zhì)要求，傳達(dá)了全人類共同追求的對環(huán)境、生活、未來的美好愿望，貼近學(xué)生的思想和內(nèi)心追求。因此，學(xué)生們對教材的學(xué)習(xí)更有興趣，給老師的“問”搭建了一個很好的平臺。
二、為何提問。
1、倒入主題，溫故知新。
運用提問，層層點撥，可從復(fù)習(xí)已知向新授未知自然過渡，引出主題。教師運用學(xué)生已學(xué)過的知識或已有的社會和生活經(jīng)驗，設(shè)問引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生，可使新舊知識融會貫通，發(fā)展學(xué)生靈活運用語言的能力和創(chuàng)新能力，拓展學(xué)習(xí)空間。
2、烘焙興趣，促動思維。
發(fā)明千千萬，起點是一問。思維是從問題開始的，有問必有思，有思必有果。提問可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維，擴展思維廣度，提高思維層次。同時，提問要有思維價值，只有新穎的問題才能激發(fā)學(xué)生的興趣與想象力。
3、自主學(xué)習(xí)，互動探究。
世間萬物的變化皆來自于內(nèi)因。學(xué)習(xí)同樣如此，只有當(dāng)學(xué)習(xí)者主動用心去學(xué)，去探究，才能實現(xiàn)教者教書的宗旨。那么，在師生之間、生生之間大量的交互活動中，提問就是一個極好的載體。教者可以采取師問生答、生問師答、一對一的生生問答、組與組的生生問答及合作互動學(xué)習(xí)小組的問答對話等形式，幫助學(xué)生掌握提問的語言功能和培養(yǎng)探究意識。
三、如何提問。
1、創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，使學(xué)生產(chǎn)生說的欲望。
質(zhì)疑是思維的導(dǎo)火索，是學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，是探索的源頭。那么，這就需要學(xué)生能發(fā)現(xiàn)問題，并敢于提出問題。因此，我們得為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境。首先，必須打破“教師權(quán)威”，鼓勵學(xué)生大膽地發(fā)表自己的見解，標(biāo)新立異。其次，要創(chuàng)設(shè)心理安全機制。教師要改變學(xué)生過去不敢想、不敢思、不敢問、不敢說的狀況，營造一個敢思、敢想、敢問、敢說的安全、自由的氛圍。最后，教師還要做一個傾聽者，通過肢體、表情把自己的認(rèn)真傾聽呈現(xiàn)給學(xué)生，給學(xué)生以信心。與此同時，教師要用科學(xué)的、生動的語言，步步深入地提出富有趣味性、啟發(fā)性的問題“投石激浪”，吸引學(xué)生去積極思維。教師提出的每一個問題都要使學(xué)生覺得有話想說，甚至產(chǎn)生一種不說不快的感覺。
2、設(shè)計有梯度的問題，使學(xué)生敢說。
人的思維是由淺入深、由感性到理性發(fā)展的，同時學(xué)生的個性和認(rèn)知水平有差異，這就要求我們編制難度不同的問題。這種梯度是多元的，它可以是不同問題的難易梯度，可以是同一問題的難易梯度，也可以是同一問題相對于不同學(xué)生的難易梯度。只有這樣，才能真正做到因人而異，充分調(diào)動學(xué)生的積極性。比如說，在同一問題相對于不同學(xué)生的'難易梯度方面，難度較高的問題可以安排優(yōu)秀學(xué)生回答，比較容易的問題可以安排困難學(xué)生回答。對于比較害羞或比較困難的學(xué)生，可以事先通知他們做好回答問題的準(zhǔn)備，或者適當(dāng)延長他們回答問題的準(zhǔn)備時間。不要只讓少數(shù)學(xué)生，尤其是優(yōu)秀學(xué)生回答所有的問題。
3、問題答案多元化，予以發(fā)展性的評價。
在學(xué)生做出回答后，不要僅以學(xué)生掌握知識的多少或成績的好壞來評價，也不能把學(xué)生貼上優(yōu)、良、中、差等不同的標(biāo)簽，而是用發(fā)展的眼光看待每一個學(xué)生，促進(jìn)每一個學(xué)生潛能、個性、創(chuàng)造力的發(fā)揮，使學(xué)生具有可持續(xù)性發(fā)展的能力。
同時，針對開放性的問題，教師一定要堅持答案的多元性；對學(xué)生不同的答案，盡量使用鼓勵性語言，采用描述性和發(fā)展性評語，即使學(xué)生的答案不正確，也可以就回答問題的勇氣、聲音的洪亮等作出鼓勵；慎用終結(jié)性鑒定和判斷性結(jié)論，使學(xué)生看到自己的優(yōu)勢和不足。
四、何時提問。
著名教育家契珂夫說過：“教學(xué)中一旦觸及學(xué)生的情感和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高效作用?！闭n堂提問本身不是目的，而是啟迪學(xué)生思維的手段。所以，教師要防止“滿堂問”―“滿堂灌”的另一種翻版。那么，在課堂教學(xué)中，教師提問時機、節(jié)奏的把握恰當(dāng)與否，直接影響到提問效果的好壞，所以我們要伺機而問。
1、導(dǎo)入新課時提問。
良好的開端是成功的一半。在導(dǎo)入新課前巧妙設(shè)疑，以獨到的方式引起學(xué)生的注意與學(xué)習(xí)興趣，可以讓學(xué)生以積極的心態(tài)投入學(xué)習(xí)，更好地完成教學(xué)任務(wù)。由復(fù)習(xí)舊知識導(dǎo)入新知識，既符合學(xué)生的年齡和心理特征，也符合“由淺入深、由易到難、由已知到未知、循序漸進(jìn)”的教學(xué)原則，使學(xué)生積極開動腦筋，主動探求問題的答案，為教學(xué)新知識創(chuàng)設(shè)條件。
2、過渡時提問。
教師在教學(xué)時，從一個知識點到另一個知識點要銜接自然，否則學(xué)生會覺得莫名其妙，跟不上老師的思路。因此，在教學(xué)中，教師要盡量注意知識點的銜接，多角度、多方位設(shè)計各種問題，發(fā)展學(xué)生橫向、類比、逆向、聯(lián)想等思維，使學(xué)生不單單停留在理解和掌握所學(xué)內(nèi)容上，而必須利用現(xiàn)有知識，結(jié)合已學(xué)知識去創(chuàng)造。
在過渡時提問，問題一定要問在點子上，既可以復(fù)習(xí)舊知識，又能引出新知識，同時，還可以使學(xué)生養(yǎng)成注意力集中的良好習(xí)慣，能夠有效地訓(xùn)練學(xué)生敏捷的思維能力。
3、課堂總結(jié)時提問。
通過提問，可以挖掘課文的深層含義、文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的觀察、歸納、推理等能力。
總之，提問引領(lǐng)著教師與學(xué)生共同開展課堂的教與學(xué)，它有著不可忽略的作用。教師要在善問、巧問的同時，啟發(fā)學(xué)生“反問”，誘發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，最終促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和教學(xué)質(zhì)量的提高。
民族音樂欣賞論文篇十六
時光就像樂譜里跳動的音符，飛逝而去。轉(zhuǎn)眼之間，一學(xué)期的《音樂欣賞》就畫上了圓滿的句號，再回首，發(fā)現(xiàn)這門課帶給我太多的收獲和感觸，在老師的認(rèn)真講解和引導(dǎo)下，我對音樂有了更深刻的認(rèn)識，音樂對我也有了更多的意義。
有人說，音樂這個東西，快樂時入耳，悲傷時入心。可見，音樂對生活有重要的調(diào)劑作用，它是一種寄托感情，表達(dá)思想的高雅藝術(shù)，通過樂譜里連綴的音符，我們能夠感受作曲家的內(nèi)心世界，有時候穿越了幾百年，還是能帶給人沉甸甸的感動。音樂在給人美得享受以外，還能提高人的什么能力，時間的萬物都可以是流淌在心尖上的音樂，有一種永恒的詩意的美。音樂還能陶冶人的情操，凈化我們的心靈，帶給我們力量。
在一學(xué)期的學(xué)習(xí)中，給我留下深刻印象的是我國傳統(tǒng)民族樂器和傳統(tǒng)音樂的部分。
老師首先介紹了古琴，古琴是最能體現(xiàn)我國古人文化氣質(zhì)的樂器。而當(dāng)九霄環(huán)佩琴映入我的眼簾時，可以用嘆為觀止來形容當(dāng)時的感覺，就古琴音樂不說，單是制作精美的九霄環(huán)佩琴，就已經(jīng)讓我十分地欽佩我國古人在幾千年前的制琴工藝。冠角的線條雕刻得十分精細(xì)，給粗獷的琴體增添了幾分靈動，使整個琴體在莊重渾厚中顯露出偉岸高大的氣勢，具有盛唐時期的典型風(fēng)格特征。九霄環(huán)佩琴是唐琴中最為罕見的一種，自古以來此琴極享盛名，被譽為“鼎鼎唐品”和“仙品”，讓人過目難忘。這張琴聲音溫勁松透，純粹完美，形制極渾厚古樸，自清末以來即為古琴家所仰慕的重器、被視為“鼎鼎唐物”和“仙品”。因為它在傳世唐琴中最為獨特，最為古老，聲音更是完美盡善，所以成為舉國知名的瑰寶。
當(dāng)然，我國古代的古琴演奏家阮籍，嵇康都是鼎鼎大名的竹林墨客，一身仙風(fēng)道骨。特別是欣賞嵇康的《廣陵散》的時候，那一聲琴音就如同利劍，穿越了時空的界限，倏忽而至，在一抹晨光中，在地平線的盡頭，一人席地而坐，獨自撫琴，遙望四極，凝澀沉厚，玩轉(zhuǎn)幽暗的琴音越發(fā)的清冽悠遠(yuǎn)，余韻綿長。1700多年前的那個夜班，悵惘中的嵇康獨自引琴而彈，樂由中出，夜靜謐得初期，然而當(dāng)有著非凡氣度，通曉音律的魑魅悄然而至，彈奏了這曲《廣陵散》，弦樂聲聲，安慰著那顆孤傲的心靈，如月輪穿越大海。從他的這首《廣陵散》中，隱約的表現(xiàn)出了他對世人趨勢隨俗的無助和感慨，似乎能看到嵇氏胸中澎湃的激情，堅定地把持著自己的道德底線。
刑場之上，徽音未亂，一切皆靜，《廣陵散》由此而成絕響，嵇康也成一時街頭巷尾議論的主角。雖然生命走向了盡頭，但是嵇康和他的《廣陵散》穿越了千年，至今都能讓人們從古琴師的手下，感受到一個仙俠道者的風(fēng)骨。
除了古琴，音樂欣賞課上還介紹了我國民族樂器里面非常重要的樂器---二胡。二胡，北方的民間樂器。始于唐代，已有一千多年的歷史。它最早發(fā)源于我國古代北部地區(qū)的一個少數(shù)民族，那時叫“奚琴”。在過去它主要流行于長江中下游一帶，所以又稱為南胡。二胡是我國獨具魅力的拉弦樂器。它既適宜表現(xiàn)深沉、悲凄的內(nèi)容，也能描寫氣勢壯觀的意境，音色接近人聲，具有很高的情感表現(xiàn)力。
其中給我留下深刻印象的是二胡演奏家阿炳和他的《二泉映月》。課堂上聽了老師對他的介紹，我后來又查了關(guān)于他的資料。漸漸地被他身上耀眼的音樂才華和他個人的魅力所吸引。
出身草根的阿炳自小隨父入道，其父華清和為無錫城中三清殿道觀雷尊殿的。
無錫惠山二泉享有“天下第二泉”的美稱，是阿炳常去游玩的地方。他雙目失明后，才奏出《二泉映月》一曲，用音樂形象來描繪他想象中的舊時曾目睹的美麗風(fēng)景，而他當(dāng)時所感到的卻是漆黑一片，這就使得他在婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的旋律中，時時流露出傷感愴涼的情調(diào)。
除了對中國音樂感觸頗多外，我還很喜歡西方各個歷史時期的音樂。西方的文明發(fā)源于古希臘羅馬，在愛琴海邊，孕育了燦爛的民主的文明，當(dāng)時古希臘的音樂以神話故事為背景，非常的靈動，古羅馬的軍事擴張帶來了獨特的軍樂。后來，歐洲進(jìn)入了中世紀(jì)，教會的統(tǒng)治下，黑暗的羅馬教廷主要的音樂是教廷音樂，表現(xiàn)出神圣而莊嚴(yán)的感覺。
但是在歐洲史上，文藝復(fù)興才是真正出彩的地方，文藝復(fù)興是歐洲新興資產(chǎn)階級在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)開展的一場革命運動。文藝復(fù)興以人文主義為主要思潮，反對中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀，反對教會對人們思想的束縛。這一時期的音樂創(chuàng)作具有很大的變化，由于對人和現(xiàn)實生活的強調(diào)，音樂呈現(xiàn)出越來越豐富，越來越世俗、明朗和情感化的傾向。
卻極明朗，絕不見半個“愁”字。第九小提琴奏鳴曲俗稱“克萊采”，也極有名。可能比較艱深一些。不過，要是去讀一遍托爾斯泰的同名小說，也許會更能理解它，反之亦然。這可再也不是春天的涓涓細(xì)流，而是如火如荼、夏日炎炎般的激情了。小提琴與鋼琴的唱和與糾纏真正像是兩個生死戀人。無怪乎小說中的男女主人公正是在合奏這首危險的曲子時爆發(fā)了洶涌澎湃的戀情了。
當(dāng)要走到貝多芬這部巨著的盡頭的時候。我們又能聽到些什么呢？貝多芬越老越深刻、越老越復(fù)雜、以致于把他的同時代人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在身后。他那些同時代人也曉得他的晚期作品非常偉大，可大家都無可奈何地敬而遠(yuǎn)之，偉大的第九交響曲，那真正是人類文明的不朽豐碑和偉大象征。
時光匆匆而過，對《音樂欣賞》的感悟還有很多不能盡數(shù)，雖然課程已經(jīng)結(jié)束，但它幫我開辟了一個新的世界，帶來了巨大的精神財富，在我未來的人生道路上，音樂將成為另一個燈塔，指引我的路，在任何時候，我都能從音樂作品中汲取營養(yǎng)。責(zé)任在胸，使命在肩，是音樂教會了我擁有博大的胸襟，并且身體力行：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。這才是一學(xué)期《音樂欣賞》帶給我的最大的收獲。
可以說，我從小學(xué)到高中音樂課從未間斷，斷斷續(xù)續(xù)我接受了近十年的音樂熏陶，古人都說“熟讀唐詩三百首不會作詩也會吟”。接受了近十年音樂熏陶的我學(xué)會了最基礎(chǔ)的的識譜，對音樂也具有了一定的鑒賞能力，但因為自身的信心的缺乏，在原本唱歌機會少之又少的音樂課上，得到鍛煉的機會幾乎為零。
進(jìn)入大學(xué)之后，有幸得以選擇到了陳老師的音樂鑒賞課，陳老師以飽滿的熱情投入課堂，讓音樂課堂變的輕松幽默，我學(xué)習(xí)音樂的興趣也越發(fā)的濃烈。在課堂上老師更是積極與同學(xué)互動，給同學(xué)提供鍛煉的機會，讓同學(xué)們在學(xué)習(xí)理論的同時更多的與實踐相結(jié)合起來。對我來說，上陳老師的音樂鑒賞課就是一種人生的陶醉，更是一種享受。
當(dāng)然在民族音樂鑒賞課上我也學(xué)到了許多東西。首先我對民族音樂鑒賞這個概念有了更為廣泛而深入的認(rèn)識，民族音樂鑒賞分為“民族音樂”和“音樂鑒賞”兩大部分進(jìn)行理解。
“民族音樂”顧名思義就是指各民族用自己獨特的表達(dá)方式來表達(dá)自己情感生活的音樂，因而它是具有民族性的音樂。民族音樂包括民族、民間音樂和具有民族風(fēng)格的創(chuàng)作音樂。民族音樂同時也是扎根于民族生產(chǎn)勞動和社會生活的具有該民族音樂形態(tài)特征的傳統(tǒng)音樂。
“音樂鑒賞”和作曲家作曲，文學(xué)家寫詩歌小說一樣，有一整套表情達(dá)意的體系。這種體系就是我們常說的音樂語言。音樂語言包括元素、旋律、節(jié)奏（有規(guī)律的音樂的長短的結(jié)合）、節(jié)拍（有規(guī)律的強弱）、速度、力度、音區(qū)、音色、調(diào)式、調(diào)性、和聲、復(fù)調(diào)、配器。
其次我對民歌也有了一些了解。云南民歌《小河淌水》、河北民歌《放風(fēng)箏》、新疆民歌《美麗的姑娘》、山西民歌《汾河流水嘩啦啦》《五哥放羊》、湖北民歌《清江放排》、山東民歌《沂蒙山小調(diào)》、湖南民歌《叫我唱歌我就唱》、《良宵》、《夏夜》、內(nèi)蒙民歌《牧歌》、東北民歌《月芽五更》、安徽民歌《鳳陽花鼓》和漢族民歌《繡荷包》帶領(lǐng)我們領(lǐng)略了祖國各地的好風(fēng)光。
再者，我對民族唱法也有了一些了解。民族唱法是在我國民族藝術(shù)土壤中孕育成長，在繼承中國各民族的民族唱法，戲曲唱法和曲藝唱法的基礎(chǔ)上吸收和借鑒了歐洲傳統(tǒng)唱法的科學(xué)訓(xùn)練手段和技術(shù)方法，而逐漸形成的一種具有強烈民族風(fēng)格和特點的歌唱藝術(shù)。在了解民族唱法的基礎(chǔ)上，我們進(jìn)行了民歌《康定情歌》等的學(xué)習(xí)以及演唱，進(jìn)一步貫徹落實了民族音樂唱法，提高了我們自身的音樂素養(yǎng)。
更重要的是在了解民族唱法的基礎(chǔ)上我還學(xué)會了如何結(jié)合民族情感來分析來進(jìn)行對民族音樂的鑒賞。好比據(jù)《黃河大合唱》改編的由《黃河傳輸曲》、《黃河頌》、《黃河憤》、《保衛(wèi)黃河》的四個部分組成的協(xié)奏曲描寫了抗日戰(zhàn)爭年代中國人民的苦難與頑強斗爭，同時表現(xiàn)了我們民族的偉大精神和不可戰(zhàn)勝的力量。它以偉大民族的發(fā)源地黃河為背景，展示了黃河兩岸曾經(jīng)發(fā)生過的事情，以啟迪人民起來保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)華北，保衛(wèi)全中國！
最后陳老師還帶領(lǐng)我們現(xiàn)代歌唱家的風(fēng)采，鄧麗君的《小城故事》、《甜蜜蜜》、《在水一方》讓我們再一次領(lǐng)略了鄧?yán)蠋熖鹈罍赝竦纳ひ?；毛阿敏的一首《燭光里的媽媽》唱進(jìn)了無數(shù)兒女的心田，唱出了天下父母的心聲；王宏偉的《西部放歌》、《敦煌千里》帶我們領(lǐng)略了西部的遼闊無垠、敦煌的宏偉壯麗；李娜的《青藏高原》帶我們飛越到數(shù)千尺高的云端，領(lǐng)略一覽眾山小的意境。
好為他們提供了一個系統(tǒng)化全面化學(xué)習(xí)音樂的平臺。每每看到人家唱歌時歌聲嘹亮神態(tài)自信，我也很想成為他們那樣，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的樂理和試唱知識讓我向夢想邁出了第一步。
另一方面就試唱知識其自身而言，在音樂中占有極其重要的地位。我們可以通過試唱調(diào)整自己的發(fā)音位置，鍛煉自己的嗓音，調(diào)整自己唱歌的音準(zhǔn)，激發(fā)我們唱歌的興趣。作為和試唱知識同樣重要的基礎(chǔ)樂理和試唱知識相輔相成，同是音樂課必不可少的一部分，共同提高我們的精神境界和音樂素養(yǎng)和我們對音樂的鑒賞能力。
通過這一學(xué)期的民族音樂鑒賞課的學(xué)習(xí)，我對民族音樂有了更深刻的認(rèn)識。民族音樂是中國各族人民千百年來通過對大自然和生活的感悟在精神上的體現(xiàn)，具有濃厚的地方色彩和鮮明上網(wǎng)民族性。當(dāng)我們聽到某首民族音樂時，很快就能辨別出這是哪個地方的歌曲，這就是民族音樂的神奇和魅力所在。一方水土養(yǎng)一方人，一方人民造就不朽的民族音樂。但在當(dāng)前，民族音樂在很多大學(xué)生身上逐漸缺失，大多數(shù)學(xué)生只是一味的盲目的追求著那些所謂的好聽的動感歌曲。在他們意識里，民族音樂是上一代該聽的，現(xiàn)在已經(jīng)過時了?？梢?，民族音樂雖然充滿魅力，但卻不為當(dāng)代大學(xué)生所接受。究其原因，很多民族音樂的知識和文化內(nèi)涵還不為大學(xué)生所知。就我對在我身邊同學(xué)的觀察來看，也有部分同學(xué)喜歡民族音樂，但又怕大家嘲笑，所以追隨大眾，盲目聽一些流行音樂。民族音樂代表著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和心理特征，我們應(yīng)該積極傳播民族音樂，堅決抵制庸俗不良歌曲的侵蝕，做一名積極向上的當(dāng)代大學(xué)生。我國民族音樂博大精深，豐富多彩。先輩們從勞動生活中汲取靈感，創(chuàng)造出優(yōu)美的歌曲。尤其是勞動號子，聽了讓人渾身精神抖擻，倍感活力。
普通院校的大學(xué)生確實需要學(xué)習(xí)音樂。首先從情感方面來說，由于大學(xué)生就業(yè)壓力的增大，很多大學(xué)生出現(xiàn)了各種各樣的心理問題，又無法排解。在這種情況下，學(xué)學(xué)音樂，通過試唱排解心中的煩惱，愉悅自己的心情。聽聽民族音樂，把煩惱放在一邊，在一定程度上能夠使自己心情好一點，充滿動力，這也是我的親身感悟。更重要的是學(xué)習(xí)民族音樂能夠讓自己煩躁的心靈靜下來，讓我自己重新審視自己，改正自己的錯誤。其次從學(xué)習(xí)方面來說，很多大學(xué)生都被自己的專業(yè)繞的頭昏腦漲，提不起學(xué)習(xí)興趣。像我是經(jīng)濟管理類專業(yè)的，成天和高數(shù)奮斗，確實沒什么興趣積極學(xué)習(xí)。可能這時候更適合學(xué)一學(xué)音樂放松一下心情，對學(xué)好自己的專業(yè)是很有幫助的。
我們的民族音樂課是在周二晚上，每到這個時候，我都會早早的從揚子津校區(qū)趕到江陽路北校區(qū)，心里期待著這次音樂課會聽誰的歌曲，又會有哪些歌曲讓我心潮澎湃。每次的音樂課堂都是在歡聲笑語中度過的，回去的路上是不是還會哼著課上聽到的歌曲，心情無比高興。
音樂，尤其是有著悠久歷史的民族音樂值得我們好好地去傳播與發(fā)揚。作為一名中職學(xué)校幼教專業(yè)的學(xué)生，我們不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)文化知識和培養(yǎng)對社會生產(chǎn)的責(zé)任感與使命感，而且也要學(xué)習(xí)民族藝術(shù)，了解我國傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵。通過劉燕老師對民族音樂欣賞的教學(xué)，讓我對此有了較深的理解和認(rèn)識，下面是我關(guān)于民族賞析的幾點想法與體會。
我們在賞析中，對節(jié)奏、音色、快慢、力度的體驗是經(jīng)美的聲音與賞心悅目的視覺享受在心里留下痕跡來形成的。富有韻味的民族音樂結(jié)合詩詞、國畫等多媒體融合各類元素，大大激發(fā)了我們欣賞民族音樂的熱情、興趣，品味了音樂的韻味、思想和感情。當(dāng)沉浸在欣賞中時，動人的畫面與民族音樂的相得益彰，會讓我們不由自主產(chǎn)生與音樂內(nèi)容搭配的情緒，以及對音樂自發(fā)的探求欲、享受欲，進(jìn)而升華了我們的思想境界。
在民族音樂欣賞的內(nèi)容里，最受同學(xué)們喜愛的是聲樂作品，因為民族音樂欣賞的最初環(huán)節(jié)是從欣賞聲樂作品開始的。這不光是由于聲樂作品欣賞起來容易些，更關(guān)鍵的是可以使大家利用對有歌詞的作品的賞析，感知音樂的設(shè)計、目的與欣賞的方法，更充分的體驗音樂想要傳達(dá)的思想感情。通過學(xué)習(xí)一些帶有典型民歌風(fēng)味的流行歌曲，我明白了流行音樂離不開民歌，民歌是一切音樂創(chuàng)作的源泉。俄羅斯著名作曲家格林卡曾說過“真正創(chuàng)作音樂的是人民，作曲家只不過把它們變成曲子而已?！北热纾喝嗣褚魳芳沂┕饽?，創(chuàng)作了《吐魯番的葡萄熟了》等一首首膾炙人口的歌曲；西部歌王王洛賓一生扎根祖國西部，其作品也帶有濃郁的西部風(fēng)味，寫下《在那遙遠(yuǎn)的地方》等令人蕩氣回腸的歌曲。小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》之所以走向國際，在世界占有一席之地，就是因為它富有濃郁的民族色彩，它用民族音調(diào)與協(xié)奏曲相結(jié)合的形式生動講述了我們一個古老的民間傳說故事。劉老師通過對這些樂曲創(chuàng)作根源的追溯，讓我們對民族音樂產(chǎn)生了由衷的熱愛之情。
我認(rèn)為民族音樂欣賞不光是知識的學(xué)習(xí)，而且動人的民族音樂影響著我們的聽覺，提高了我們的審美素質(zhì)，使我們的精神世界得到了陶冶，情感得到了升華。就中職學(xué)校的學(xué)生而言，無論是在生理上還是心理上，都已經(jīng)接近甚至達(dá)到了成年人層次，情感世界也漸漸活躍，明顯感覺到活力、激情和精神需求，這些性質(zhì)正是養(yǎng)成與加強我們審美素質(zhì)的黃金階段。劉老師采用了多種教學(xué)方法，加深了我們對民族音樂的內(nèi)涵的理解，豐富了我們的音樂內(nèi)涵。比如，在欣賞協(xié)奏曲《梁祝》時,劉老師先是通過講解協(xié)奏曲的結(jié)構(gòu)，然后講授了各種樂器在樂曲的表現(xiàn)中代表怎樣的角色，這些配器在樂曲中起到的畫龍點睛的作用，幫助我們深刻地理解了同窗、抗婚、樓臺會、哭靈等一幕幕情節(jié)中的創(chuàng)作手法和展示模式，使我們更加深刻的感受到了解民族音樂作品的內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。再比如在賞析名曲《春江花月夜》時，劉老師把樂曲分為了前奏、高潮、結(jié)束三個片斷，在開始欣賞前，老師提示我們要按照音樂與畫面來體驗各部分樂曲的表現(xiàn)內(nèi)容、速度、音質(zhì)、音色和傳達(dá)的情感，并利用多媒體使音樂的展示與感染能夠充分的予以體現(xiàn)。當(dāng)欣賞完一部分的音樂之后，老師會讓大家表述心得體會、樂曲情感，講一下自己對這部分音樂的體會與思考。如此一來，我們就明顯的理清了每段樂曲的表現(xiàn)內(nèi)容、速度、音質(zhì)音色和傳達(dá)的情感。這比從前單獨聽磁帶和老師描述，效果顯然要好得多。形象與音樂的完美結(jié)合，還能使我們有身臨其境之感，感受從未有過的美感，對音樂作品的內(nèi)涵有了更全面、更深刻的理解。
劉老師在音樂賞析課堂上采用了多種教學(xué)方法，不僅豐富了我們的民族音樂知識，還提高了我們對民樂賞析甚至其他學(xué)科的的學(xué)習(xí)興趣。比如在賞析民歌《茉莉花》的課堂上，劉老師采用了一邊講習(xí)作品的文化內(nèi)涵、性質(zhì)，一邊讓我們觀看雅典奧運會閉幕式上一名我國女孩歌唱《茉莉花》的視頻，這樣不僅視覺效果上印象深刻，提起了對民樂《茉莉花》乃至民樂欣賞課程的學(xué)習(xí)興趣；而且大大激發(fā)了我們的民族自豪感和學(xué)習(xí)熱情，對專業(yè)課程的學(xué)習(xí)積極性也明顯提高。
我喜歡上民族音樂賞析課，因為在學(xué)習(xí)中我能收獲很多，感受很多。中華民族具有獨特和燦爛的音樂文化，在歷史的長河中形成了我們獨特的音樂表現(xiàn)手法，以前我總認(rèn)為西方音樂是最優(yōu)秀的，而我們的民族音樂是不足以登大雅之堂的，通過劉老師深入淺出的講解，我知道了中國的民族音樂浩瀚如海，并不必西方音樂差，近年來中國民族音樂正在走向世界樂壇，宋祖英在維也納金色大廳的成功演出，使外國人對中國民族音樂的崇拜達(dá)到了極高的程度。我想民族音樂是需要我們繼承和發(fā)揚的，我們應(yīng)該努力學(xué)好民族音樂，為我們的民族音樂能夠走向世界多做貢獻(xiàn)。
民族音樂欣賞論文篇十七
在校黨委中心組舉辦的中華民族宗教政策輔導(dǎo)報告會上，主講人江西省委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長，省民族宗教事務(wù)局副局長謝秀琦深入淺出地為我們加盟環(huán)節(jié)了什么是宗教，宗教的地位，宗教工作的重要性以及黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體所采取的宗教政策，讓我們對民族宗教及黨的民族宗教政策有了新的認(rèn)識。宗教是一種文化，是一門學(xué)問，關(guān)系到社會和諧穩(wěn)定和共謀發(fā)展的大局。
宗教在促進(jìn)人類文明和歷史發(fā)展上起過不同程度的積極作用，成為維系民族統(tǒng)一和政治自主的旗幟和紐帶，是維護(hù)世界和平，增強各國人民相互了解和友誼的橋梁。
在中國，江澤民主席最先提出宗教具有積極作用，胡錦濤同志在十七大報告中高屋建瓴，總攬全局，提出要全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用。這充分反映了黨和國家對民族宗教工作的重視。
謝局長為我們解決的第一個問題是為什么宗教歷經(jīng)千百年歷史的淘洗卻依然源遠(yuǎn)流長，生生不息，甚至影響有擴大趨勢。首先，宗教是對自然力量，宇宙創(chuàng)造者和控制者的膜拜與尊敬，給予信眾心靈依托并延續(xù)終身的信仰體系。在特定的時期曾發(fā)揮過安撫百姓，維護(hù)社會穩(wěn)定的重要作用。世界上現(xiàn)存的五大教天主教、基督教(指基督新教)、伊斯蘭教、佛教和道教都有悠久的歷史，謝局長重點為我們詮釋了佛教，闡述了佛教的“八苦”，“三毒”和“三學(xué)”，并且播放了由他作曲的佛教歌曲《菩薩頌》，伴隨著優(yōu)美的旋律，我們感悟到佛教文化的博大精深和佛教所散發(fā)的無窮魅力。除佛教外，另外幾大宗教也同樣歷史悠久，對人類影響深遠(yuǎn)。宗教存在的根源有心理，歷史，社會，自然。這就決定了在短期內(nèi)宗教是不可消滅的，將長期的存在。因此宗教歷經(jīng)千百年歷史的淘洗卻依然源遠(yuǎn)流長，生生不息。
謝局長向我們講述的第二個問題是在世界上，宗教常常成為熱點問題和矛盾的焦點。羅馬帝國曾把基督教作為對內(nèi)控制和對外擴張的工具，此后的宗教歧視和宗教迫害曾在歐洲造成長達(dá)十二個世紀(jì)的黑暗時代。伊斯蘭教于七世紀(jì)興起，在地中海沿岸與基督教勢力發(fā)生過嚴(yán)重沖突。十一世紀(jì)末，羅馬帝國發(fā)動了基督教對穆斯林的宗教戰(zhàn)爭，延續(xù)了四百余年。十三世紀(jì)初，羅馬天主教和東正教在君士坦丁堡發(fā)生武裝沖突。伊斯蘭教中什葉派與遜尼派對立相當(dāng)尖銳。最為突出的便是耶路撒冷問題耶路撒冷同時是猶太教、基督教和伊斯蘭教三大亞伯拉罕宗教(或稱“三大天啟宗教”)的圣地。對于猶太人、穆斯林和__均具有特殊的重要意義，因此耶路撒冷的主權(quán)和歸屬問題，成為巴以關(guān)系中最為棘手的問題。而當(dāng)今世界仍有一些極右的宗教組織視共產(chǎn)主義為異端邪說，在信教者與不信教者之間進(jìn)行挑撥，國際帝國主義與擴張主義往往以宗教為借口，插手他國事務(wù)。宗教問題始終值得我們的高度重視。
謝局長向我們講述的第二個問題是做好當(dāng)前形勢下的宗教工作比以往任何時候更重要。從馬克思到胡錦濤同志都高度重視宗教工作。馬克思主義賦予了宗教新的內(nèi)涵，毛主席創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義宗教觀，把公民宗教信仰自由寫進(jìn)了第一部憲法。在鄧小平的高度重視下，我黨與1982年下發(fā)了《關(guān)于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》，奠定了我國新時期宗教工作的理論基礎(chǔ)。江澤民主席提出“三性”和四項基本方針，概括出了我們黨處理宗教關(guān)系的原則。胡錦濤同志把科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)在宗教事業(yè)中，提出“五大關(guān)系”和“四個全面認(rèn)識”。
通過學(xué)習(xí)了解到公民有宗教信仰自由，樣子哦建立和諧社會必須達(dá)到人心和美，家庭和睦，人際和順，人間和美，世界和平。隨著世界經(jīng)濟全球化，政治多極化，文化多元化趨勢的加速發(fā)展和國際互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，宗教對整個人類社會政治生活的影響更加凸顯。作為一名江西財經(jīng)大學(xué)學(xué)生，這次報告會讓我懂得在這個有著30甚至40多個少數(shù)民族同胞的集體中應(yīng)該如何去和同學(xué)相處，我們應(yīng)該尊重他們的宗教信仰和民族習(xí)慣，努力打造和諧溫馨的氣氛，讓江西財經(jīng)大學(xué)成為一個幸福的大家庭!