報(bào)告是一種以文字或者圖表形式展示和說明某項(xiàng)工作或研究成果的書面材料。要注意報(bào)告的語言風(fēng)格要與受眾相符，既要注重準(zhǔn)確性和專業(yè)性，也要注重可理解性和易讀性。通過閱讀報(bào)告范文，我們可以從中學(xué)習(xí)到一些寫作技巧和表達(dá)方式，提高自己的寫作功底。
草業(yè)科學(xué)開題報(bào)告篇一
人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)是關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)的本質(zhì)、特點(diǎn)、規(guī)律、方法等問題的哲學(xué)探索，它以人文社會(huì)科學(xué)的活動(dòng)及其結(jié)果為對(duì)象，舍棄人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)內(nèi)部各具體學(xué)科之間的差異和區(qū)別，在與自然科學(xué)的參照與比較之下，就人文社會(huì)科學(xué)是否、能否和何以成為科學(xué)等基礎(chǔ)性和前提性問題進(jìn)行探索，為人文社會(huì)科學(xué)研究提供哲學(xué)方法論指導(dǎo)，其任務(wù)在于以哲學(xué)方式規(guī)范人文社會(huì)科學(xué)研究的活動(dòng)方式與方法，促進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)的全面徤康發(fā)展。
正如自然科學(xué)哲學(xué)的研究對(duì)象有別于自然哲學(xué)的研究對(duì)象一樣，就其對(duì)象而言，人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的研究對(duì)象也有別于人文哲學(xué)和社會(huì)哲學(xué)。我們知道，自然哲學(xué)以自然現(xiàn)象為對(duì)象，對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行哲學(xué)研究，是關(guān)于自然的哲學(xué)。自然科學(xué)哲學(xué)則以自然科學(xué)家們研究自然現(xiàn)象的科學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果和方法等為對(duì)象，把握自然科學(xué)研究的普遍過程和內(nèi)在規(guī)律。相應(yīng)地，人文哲學(xué)或者說人的哲學(xué)以人或人文現(xiàn)象為對(duì)象，是對(duì)于人的生存、活動(dòng)、本質(zhì)、價(jià)值、意義、個(gè)性、理性、情感、意志、發(fā)展和追求等的哲學(xué)研究，是關(guān)于人和人文現(xiàn)象的哲學(xué)。社會(huì)哲學(xué)是對(duì)于個(gè)人與社會(huì)關(guān)系、社會(huì)組織、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)發(fā)展、社會(huì)系統(tǒng)、社會(huì)進(jìn)步等的哲學(xué)研究，是關(guān)于社會(huì)的哲學(xué)。相對(duì)而言，人文科學(xué)哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)哲學(xué)則以人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究活動(dòng)及其結(jié)果與方法為對(duì)象，揭示人文社會(huì)科學(xué)研究在活動(dòng)的過程、方式、方法和結(jié)果等方面區(qū)別于自然科學(xué)研究的特點(diǎn)。
在同等的層次上，人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)直接地對(duì)應(yīng)于自然科學(xué)哲學(xué)，可以看作是廣義的科學(xué)哲學(xué)的一個(gè)分支。正如狹義的科學(xué)僅指自然科學(xué)一樣，原來的科學(xué)哲學(xué)僅指自然科學(xué)哲學(xué)，這既不符合當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的實(shí)際狀況，也不符合科學(xué)哲學(xué)的當(dāng)代發(fā)展。正如只有在人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的統(tǒng)一中才能把握當(dāng)代大科學(xué)一樣，我們也只有在人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)與自然科學(xué)哲學(xué)的統(tǒng)一性和相關(guān)性中才能全面地把握科學(xué)哲學(xué)。
從社會(huì)認(rèn)識(shí)論的角度來看，人文社會(huì)科學(xué)研究活動(dòng)本質(zhì)上是人類在科學(xué)層面上的自我認(rèn)識(shí)。我們認(rèn)為，以人文社會(huì)現(xiàn)象為對(duì)象的認(rèn)識(shí)實(shí)際上是人類自我認(rèn)識(shí)的實(shí)現(xiàn)形式，這種自我認(rèn)識(shí)大體上可以分為三個(gè)具體層面：其一，日常的社會(huì)心理層面，這主要存在于大眾的日常生活中，是生活在社會(huì)中的人們對(duì)于自己周圍的社會(huì)現(xiàn)象的直接觀察和感受，由此而形成種種社會(huì)心理和社會(huì)觀念；其二，闡釋的社會(huì)理論層面，這主要存在于人文社會(huì)科學(xué)家的專門的科學(xué)和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)之中，是人文社會(huì)科學(xué)家們對(duì)于人文社會(huì)現(xiàn)象的系統(tǒng)研究和深層探索，由此而形成各種人文社會(huì)科學(xué)理論與學(xué)說；其三，決策的社會(huì)規(guī)劃層面，這主要存在于社會(huì)活動(dòng)家們的理論與實(shí)踐中，包含著他們對(duì)于社會(huì)發(fā)展模式的選擇與具體社會(huì)政策的制定，并直接影響著社會(huì)的變革與發(fā)展1]這三個(gè)層面的自我認(rèn)識(shí)都既向已逝的歷史方向回溯，又向未來延展，并在歷史與未來的張力中指向現(xiàn)實(shí)；它們既各有其對(duì)象、特點(diǎn)和功能，又相互交織和彼此關(guān)照，并在各種具體方面不斷展開，使人類自我認(rèn)識(shí)形成一個(gè)全時(shí)空的立體網(wǎng)狀系統(tǒng)，保證著人類在實(shí)踐中的自覺性和行動(dòng)中的合理有效性。在人類的自我認(rèn)識(shí)體系中，人文社會(huì)科學(xué)作為一種專門化和科學(xué)化的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，有其特殊的作用和功能，這就是提升人類自我認(rèn)識(shí)的理論化、系統(tǒng)化和科學(xué)化的水平。
就其性質(zhì)而言，人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)是一門高層次的關(guān)于反思的哲學(xué)。反思，又叫后思。黑格爾曾經(jīng)說過，“反思以思想的本身為內(nèi)容，力求思想自覺其為思想”。人文社會(huì)科學(xué)是人們在科學(xué)理論層面上對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，以及社會(huì)通過這種認(rèn)識(shí)而在科學(xué)理論層面上進(jìn)行的自我認(rèn)識(shí)，因此在本質(zhì)上是一種反思性認(rèn)識(shí)。而人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)作為對(duì)于這種反思性認(rèn)識(shí)的哲學(xué)認(rèn)識(shí)，本質(zhì)上是對(duì)反思的反思，它以在科學(xué)理論層面上進(jìn)行著的社會(huì)認(rèn)識(shí)和自我認(rèn)識(shí)為對(duì)象，是對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的哲學(xué)反思。
草業(yè)科學(xué)開題報(bào)告篇二
在論文工作開始之前，大部分學(xué)校都會(huì)給同學(xué)們發(fā)一份論文指導(dǎo)書。很多同學(xué)拿到后就丟到一邊，其實(shí)這個(gè)論文指導(dǎo)書是很重要的，上面有論文需要上交的文件，以及論文格式要求，有些還會(huì)有論文范本、模板等。
開題報(bào)告需要撰寫幾部分，包括背景、思路、文獻(xiàn)綜述、參考文獻(xiàn)等。具體的字體及排版格式以論文指導(dǎo)書中注明的為準(zhǔn)，一般學(xué)校有發(fā)開題報(bào)告的表格。這里主要講解內(nèi)容寫什么。
1.背景。
這里主要寫怎么發(fā)現(xiàn)研究問題，為什么要寫這個(gè)題目相關(guān)的論文，以及這個(gè)選題可研究的東西有哪些。
2.思路。
論文寫作思路其實(shí)就是論文的框架，形成后面論文正文的目錄，也是開題報(bào)告中很重要的一部分，會(huì)影響到以后論文的寫作。
3.文獻(xiàn)綜述。
文獻(xiàn)綜述需要同學(xué)們大量閱讀自己選題相關(guān)的文獻(xiàn)，在理解、整理、融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上對(duì)文獻(xiàn)中的基本事實(shí)、基本觀點(diǎn)和方法進(jìn)行總結(jié)、分析和評(píng)價(jià)。簡單來說，就是去網(wǎng)上查找文獻(xiàn)然后將國內(nèi)外學(xué)者的觀點(diǎn)拼接起來（歸納總結(jié)）。注意要把引用文獻(xiàn)的出處記錄下來，寫到后面的參考文獻(xiàn)里。
三、開題答辯。
開題答辯不需要穿正裝，只需要穿得干干凈凈即可。時(shí)間一般控制在5分鐘以內(nèi)，主要陳述一下選題的意義、內(nèi)容和研究的方向。格式可以參照以下模板：
各位老師，上午/下午好！我叫……，是……級(jí)……班的學(xué)生，我的論文題目是……。下面我將本論文設(shè)計(jì)的目的和主要內(nèi)容向各位老師作一匯報(bào)，懇請(qǐng)各位老師批評(píng)指導(dǎo)。
首先，我想談?wù)勥@個(gè)畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的目的及意義。
……其次，我想談?wù)勥@篇論文的結(jié)構(gòu)和本文分成……個(gè)部分.
第一部分是……這部分主要論述……。
第二部分是……這部分分析……。
第三部分是……。
對(duì)于老師挑的毛病不能一昧說好的我會(huì)改的，可以先提出一些恰當(dāng)?shù)男∫蓡?，然后再說“噢，這樣，好的，我會(huì)去改~”基本上在開題的時(shí)候只要你的題目不要超出你的能力范圍，或是角度太偏，老師是不會(huì)為難你的。
草業(yè)科學(xué)開題報(bào)告篇三
選題依據(jù)：
自上個(gè)世紀(jì)70年代初，計(jì)劃生育工作已經(jīng)開展了近40年，并取得了豐碩的成果。我國人口數(shù)量得到了很好的控制。然而在一些偏遠(yuǎn)的貧困山區(qū)計(jì)劃生育的政策沒有得到長足的發(fā)展，無論是政策，村民觀念還是社會(huì)保障機(jī)制都是制約其發(fā)展的因素。除此之外，我國開始出現(xiàn)了老齡化問題，使得計(jì)劃生育政策必須得到有效的調(diào)整以適應(yīng)我國人口問題的宏觀調(diào)控。所以該課題將討論計(jì)劃生育的現(xiàn)狀以及解決方法。
研究的方向以及現(xiàn)狀：
主要研究方向一個(gè)是對(duì)偏遠(yuǎn)的貧困山區(qū)計(jì)劃生育的實(shí)施情況以及實(shí)施過程中所難以突破的瓶頸所在進(jìn)行詳細(xì)的分析。另一個(gè)是對(duì)中國由于計(jì)劃生育的實(shí)施，導(dǎo)致了老齡化這一個(gè)無法避免的問題的出現(xiàn)，對(duì)計(jì)劃生育是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)，計(jì)劃生育必然要放緩，那么如何放緩?放緩后會(huì)產(chǎn)生哪些社會(huì)問題這些都是值得我們考慮的。
目前我國計(jì)劃生育的實(shí)施總體效果明顯，但低生育水平在城鄉(xiāng)、地區(qū)之間差異很大。這種地區(qū)和城鄉(xiāng)之間人口控制工作發(fā)展的不平衡性，使我國目前的低生育水平表現(xiàn)出一種不徹底性，全面持續(xù)的低生育格局在我國并沒有真正形成。
再次，由于人口增長率下降，導(dǎo)致老人數(shù)量占總?cè)丝跀?shù)的比率提高，使得中國正逐步走向老齡化社會(huì)，而計(jì)劃生育也做出了相應(yīng)的調(diào)整：“放開二胎”。但其卻加大了計(jì)劃生育的難度，引起基層干部和群眾的誤解，導(dǎo)致了黨政領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門同志對(duì)低生育水平盲目樂觀，對(duì)人口和計(jì)劃生育工作的重視程度下降，出現(xiàn)投入嚴(yán)重不足、機(jī)構(gòu)隊(duì)伍不穩(wěn)定等問題，導(dǎo)致一些地區(qū)工作滑坡，嚴(yán)重影響了計(jì)劃生育實(shí)施的執(zhí)行力度和實(shí)施效果。
研究的對(duì)象以及方法：
主要針對(duì)我國偏遠(yuǎn)貧困山區(qū)的計(jì)劃生育現(xiàn)狀以及計(jì)劃生育政策的落實(shí)情況。采取調(diào)查、訪問與查閱資料的研究方法。
主要內(nèi)容：
由實(shí)際情況出發(fā)，分析中國人口數(shù)量，年齡結(jié)構(gòu)，地區(qū)出生率現(xiàn)狀，闡述計(jì)劃生育的.實(shí)施困難之處并提出解決方案。
研究環(huán)節(jié)：
主要論點(diǎn)與預(yù)期成果：
偏遠(yuǎn)地區(qū)計(jì)劃生育的實(shí)施由于受到生活條件，思想和社會(huì)保障機(jī)制的因素限制了計(jì)劃生育的實(shí)施。而人口老齡化是一個(gè)在計(jì)劃生育過程中不可避免的問題，我們必須調(diào)整計(jì)劃生育實(shí)施方案，來合理協(xié)調(diào)人口與老齡化問題。
所以我們應(yīng)抓好行政隊(duì)伍的建設(shè)，做好計(jì)劃生育宣傳工作，在思想和文化上引導(dǎo)群眾遵守計(jì)劃生育，并且健全原有的計(jì)劃生育法律法規(guī)政策，協(xié)調(diào)好社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制與法律法規(guī)，必要時(shí)可以將計(jì)劃生育情況作為人口區(qū)劃的依據(jù)。以實(shí)現(xiàn)人口的穩(wěn)定，解決社會(huì)的人口問題和老齡化問題。
論文成立的條件及保障：
計(jì)劃生育政策的調(diào)整是符合我國國情且與市場經(jīng)濟(jì)及各項(xiàng)法律相協(xié)調(diào)的。
文化，思想的教育工作范圍全面，且深入人心。
執(zhí)政、檢查人員的執(zhí)行力度強(qiáng)。
參考文獻(xiàn)：
1.編輯部.統(tǒng)計(jì)資料.中國計(jì)劃生育年鑒.1986～責(zé)任編.
2.《理論視野》第8期，我國人口與發(fā)展現(xiàn)狀及其對(duì)策研究所.
3.維普數(shù)據(jù)庫.11月.
4.張維慶《統(tǒng)籌解決中國人口問題的思考》。
草業(yè)科學(xué)開題報(bào)告篇四
地理科學(xué)是現(xiàn)代自然科學(xué)分支，是在1986年由中國科學(xué)家錢學(xué)森先生提出的概念。本文將介紹地理科學(xué)開題報(bào)告。
立題依據(jù)和目標(biāo)：
一、課題學(xué)術(shù)和應(yīng)用意義，現(xiàn)狀綜述。
1、區(qū)域地理在整個(gè)地理學(xué)科體系中的重要性，決定了區(qū)域地理教學(xué)的必要性。
區(qū)域是地理學(xué)研究的核心，從地理學(xué)誕生之日起，都一直把區(qū)域作為其研究的客體。區(qū)域性是地理科學(xué)的基本特征，因此區(qū)域地理是地理學(xué)科地理教學(xué)的重要部分。初中地理教材體系中有中國區(qū)域地理、世界區(qū)域地理;高中地理教材體系中有必修三的國土整治內(nèi)容，主要是以區(qū)域地理為主;同時(shí)，在高中一年級(jí)中的系統(tǒng)地理內(nèi)容中，也包含了大量的區(qū)域地理內(nèi)容，地理事物、現(xiàn)象都烙上了區(qū)域痕跡。除區(qū)域地理外，地理學(xué)其他方面的研究往往也是以區(qū)域研究為基礎(chǔ)，并且將研究成果應(yīng)用于區(qū)域研究。區(qū)域是地理學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，也是其研究的最后歸宿。由此可見區(qū)域地理教學(xué)的重要程度。
2、區(qū)域地理是高考地理考試的重要內(nèi)容之一，是地理原理和規(guī)律具體呈現(xiàn)的最佳載體。
從課程理念來看，“學(xué)習(xí)對(duì)生活有用的地理”必然要落實(shí)到具體的區(qū)域中才是高中區(qū)域地理學(xué)習(xí)的最終目的。同時(shí)，高考地理中無論是選擇題還是論述題，總是少不了區(qū)域地理的考察，特別是對(duì)區(qū)域分析、區(qū)域間的對(duì)比分析以及區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展等，往往成為高考綜合題來壓軸。這是學(xué)生學(xué)習(xí)地理的軟肋，業(yè)充分顯示了區(qū)域地理學(xué)習(xí)的重要性和現(xiàn)實(shí)性。
二、研究的內(nèi)容、目的。
1、中學(xué)地理區(qū)域地理教學(xué)中的“導(dǎo)學(xué)案”研究，其中關(guān)鍵詞是：區(qū)域、區(qū)域地理、教學(xué)、導(dǎo)學(xué)案。
區(qū)域：
指地球表面的空間單位，即一定的地域空間。人們在地理差異的上，按一定的指標(biāo)和方法進(jìn)行劃分。
區(qū)域地理：
是地理科學(xué)重要的組成部分，主要以研究和介紹不同地理區(qū)域的自然和人文環(huán)境特點(diǎn)、環(huán)境差異、區(qū)際聯(lián)系，以及人地之間的相互影響，協(xié)調(diào)人地關(guān)系，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的一門科學(xué)。
教學(xué)：
是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動(dòng)。通過這種活動(dòng)，教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生積極自覺地學(xué)習(xí)和加速掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)全面提高，使他們成為社會(huì)所需要的人。
導(dǎo)學(xué)案：
是經(jīng)教師集體研究、個(gè)人備課、再集體研討制定的，以新課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)、以素質(zhì)教育要求為目標(biāo)編寫的，用于引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與、合作探究、優(yōu)化發(fā)展的學(xué)習(xí)方案。它以學(xué)生為本，以“三維目標(biāo)”的達(dá)成為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，配合教師科學(xué)的評(píng)價(jià)，是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)新、學(xué)會(huì)合作，自主發(fā)展的路線圖。
2、目的：為指導(dǎo)教學(xué)服務(wù)，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力服務(wù)。
通過教學(xué)導(dǎo)學(xué)案，可以讓學(xué)生合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與、討論，發(fā)表自己對(duì)問題的研究心得，提出問題的解決辦法，讓學(xué)生掌握區(qū)域地理研究方法、步驟，之后就可以自己去做。同時(shí)，在學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)成功，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力，提高學(xué)習(xí)能力。
因此，選擇該課題既利于我校地理教師不斷提高自己教學(xué)藝術(shù)，適應(yīng)新課改要求，也利于轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的必。更是準(zhǔn)確把握課標(biāo)，廣泛開發(fā)課程資源的必然選擇。
有關(guān)的研究工作進(jìn)度安排。
起止時(shí)間內(nèi)容、進(jìn)度安排備注。
4月----。
206月理論學(xué)習(xí)階段1、學(xué)習(xí)中學(xué)地理新課改理論、近三年高考考試說明，明確高考對(duì)區(qū)域地理的考試要求。
2、學(xué)習(xí)導(dǎo)學(xué)案教學(xué)法相關(guān)理論，對(duì)其有一個(gè)系統(tǒng)的了解和把握，并初步形成區(qū)域地理導(dǎo)學(xué)案實(shí)施的方法和思想。
年6月---。
2014年9月導(dǎo)學(xué)案教學(xué)實(shí)踐。
設(shè)立重點(diǎn)章節(jié)的導(dǎo)學(xué)案案例，尤其是中國、世界地理概論、分區(qū)，初、高中教材中具有遷移聯(lián)系要求的部分，進(jìn)行導(dǎo)學(xué)案課堂教學(xué)研究。通過課堂教學(xué)實(shí)踐，思考導(dǎo)學(xué)案編制過程中的問題，并提出解決辦法。
2014年9月---。
1月收集結(jié)題提供材料和依據(jù)提出自己對(duì)初高中區(qū)域地理導(dǎo)學(xué)課堂教學(xué)的一般方法、步驟的認(rèn)識(shí)，并對(duì)教學(xué)中的問題進(jìn)行反思，以便為下一步的總結(jié)，并逐步形成區(qū)域地理的教學(xué)模式。
201月----年4月準(zhǔn)備材料，總結(jié)結(jié)題把研究過程中的相關(guān)材料進(jìn)行整理，分類，并對(duì)研究成果給出相應(yīng)結(jié)論，書寫結(jié)題申請(qǐng)，完成結(jié)題報(bào)告。
參加開題報(bào)告會(huì)的主要人員。
姓名職稱或職務(wù)姓名職稱或職務(wù)。
羅從語中學(xué)高級(jí)張平健中學(xué)一級(jí)。
尹修玲中學(xué)高級(jí)唐以利中學(xué)一級(jí)。
劉國強(qiáng)中學(xué)一級(jí)李雙宇中學(xué)二級(jí)。
賴香勇中學(xué)一級(jí)。
對(duì)開題報(bào)告的提問及回答要點(diǎn)：
記錄(簽名)：
報(bào)告會(huì)結(jié)論(對(duì)報(bào)告人論題的理論意義、可行性、是否同意等)。
草業(yè)科學(xué)開題報(bào)告篇五
作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的哲學(xué)分支學(xué)科，人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)是在近代以來哲學(xué)學(xué)科的深度分化和整體性建構(gòu)的歷史過程中形成和發(fā)展起來的。近代以來，伴隨著人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的深度分化與高度綜合，對(duì)于人文社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)也不斷地向著科學(xué)化的方向發(fā)展，形成了具有復(fù)雜內(nèi)部分工又相互協(xié)作的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，建構(gòu)起了具有復(fù)雜內(nèi)部結(jié)構(gòu)的大科學(xué)體系。正是依托于實(shí)踐與科學(xué)的分化與發(fā)展，當(dāng)代哲學(xué)體系也相應(yīng)地不斷發(fā)生著內(nèi)部分化，形成了各具特點(diǎn)又彼此相關(guān)的分支哲學(xué)學(xué)科群。人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)正是在這個(gè)既分化又綜合的過程中形成和發(fā)展起來的，構(gòu)成了現(xiàn)代意義上的科學(xué)哲學(xué)的內(nèi)在組成部分，是當(dāng)代大哲學(xué)體系中的一個(gè)重要的分支哲學(xué)。
人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)是關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)的哲學(xué)，是對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)及其研究中的一些前提性和根本性問題的哲學(xué)探討，人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的產(chǎn)生，直接地依托于人文社會(huì)科學(xué)。而人文社會(huì)科學(xué)在當(dāng)代的凸顯，有其明顯的社會(huì)和時(shí)代背景，這就是人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中的自覺性的不斷提高和人類認(rèn)識(shí)與自我認(rèn)識(shí)向著科學(xué)化方向的不斷發(fā)展。
從歷史的角度看，與對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)相伴隨，對(duì)人文社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)也有悠久的歷史，并形成了具有相當(dāng)規(guī)模和豐富內(nèi)容的人文學(xué)科。然而這種認(rèn)識(shí)卻很難說是一種科學(xué)。近代以來，對(duì)自然的認(rèn)識(shí)逐漸向科學(xué)化的方向發(fā)展，形成了具有嚴(yán)格性質(zhì)、嚴(yán)整內(nèi)容、嚴(yán)密體系和特定方法的自然科學(xué)。自然科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了技術(shù)和生產(chǎn)的巨大發(fā)展，促進(jìn)了人類實(shí)踐的巨大進(jìn)步，也推動(dòng)了社會(huì)組織和社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化。這既為人文社會(huì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了對(duì)象性前提和強(qiáng)勁的動(dòng)力，也提供了極為有效的科學(xué)背景和方法論借鑒，促使對(duì)人文社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)也向著科學(xué)化的方向發(fā)展。19世紀(jì)下半葉，尤其是20世紀(jì)以來，對(duì)人文社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)借助于科學(xué)的力量迅速發(fā)展，形成了現(xiàn)代意義上的社會(huì)科學(xué)，它包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等。社會(huì)科學(xué)的發(fā)展不僅從新的角度推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展，也促進(jìn)了傳統(tǒng)的人文學(xué)科的發(fā)展，從而造就了一種自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相互交織、互相促進(jìn)的動(dòng)態(tài)發(fā)展格局，形成了人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)等多足鼎立的當(dāng)代大科學(xué)體系。
當(dāng)代大科學(xué)的發(fā)展既提出了一系列的科學(xué)問題，也提出了一系列的哲學(xué)問題。
首先，從科學(xué)的角度看，它把“什么是科學(xué)”的問題作為一個(gè)重要的元科學(xué)問題重新提了出來。過去一談到科學(xué)，指的就是自然科學(xué)。人文社會(huì)研究的科學(xué)化發(fā)展也就是按照自然科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和模式來發(fā)展，自然科學(xué)意義上的客觀性、準(zhǔn)確性、定量性和可重復(fù)性等是科學(xué)性的基本規(guī)定。那么，能否嚴(yán)格地按照自然科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)定和要求人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)呢？或者說，對(duì)于社會(huì)科學(xué)尤其是人文科學(xué)的研究是否應(yīng)當(dāng)和能否按照自然科學(xué)的科學(xué)觀來加以要求和對(duì)待呢？這里顯而易見的情況是，人文社會(huì)現(xiàn)象既與自然現(xiàn)象有諸多相似之處，如客觀性、動(dòng)態(tài)性、歷史性等，也有許多與其非常不同的特點(diǎn)，如在很多方面具有不可量化性、不可逆性、個(gè)別性和不可重復(fù)性等。相應(yīng)地，人文社會(huì)科學(xué)研究既與自然科學(xué)研究有許多相同之處，也必然有許多不同的地方。在這種情況下，如果說人文社會(huì)研究根本不是科學(xué)，則既不符合人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)長期發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，也完全封閉和堵塞了人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的可能前景和途徑；如果說人文社會(huì)科學(xué)研究是科學(xué)，則它們又客觀上存在著許多與自然科學(xué)不同的特點(diǎn)，由此便要么需要對(duì)科學(xué)的定義重新加以界定，將其作必要的調(diào)整和放大，要么便是既承認(rèn)人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)是科學(xué)，又承認(rèn)作為科學(xué)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)有自己的學(xué)科特點(diǎn)，并對(duì)這種特點(diǎn)做進(jìn)一步的深入探討。很明顯，這里實(shí)際上涉及到科學(xué)的規(guī)定性和科學(xué)的劃界問題。我們知道，“科學(xué)是什么”的問題是科學(xué)發(fā)展中的元問題。對(duì)于這類元科學(xué)問題的探討本質(zhì)上不再是一個(gè)科學(xué)問題，而是一個(gè)哲學(xué)問題，或者說至少是一個(gè)科學(xué)哲學(xué)的問題。羅素曾經(jīng)指出，當(dāng)我們提出和回答“科學(xué)是什么”之類的問題的時(shí)候，我們所提出和回答的都不再是一種單純的科學(xué)問題，而是一種哲學(xué)問題，或者說是一種關(guān)于科學(xué)的哲學(xué)問題。相應(yīng)地，對(duì)“科學(xué)是什么”這樣的問題本身也不可能由科學(xué)本身來回答，而只能從更高的層次即哲學(xué)或科學(xué)哲學(xué)的高度來回答。在這種意義上，當(dāng)代大科學(xué)的發(fā)展使對(duì)于科學(xué)的哲學(xué)探討變得更加明顯和突出。
其次，當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展不僅涉及到如何區(qū)分科學(xué)與非科學(xué)的問題，還涉及到如何劃分科學(xué)的不同分支，例如人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，以及如何看待這不同分支學(xué)科之間的關(guān)系問題。相對(duì)而言，自然科學(xué)與人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)之間的區(qū)別更加明顯一些，而人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的關(guān)系則更加復(fù)雜，在不同的國家和地區(qū)有不同的看法。在有的國家，例如中國和美國，有的人比較注意區(qū)分人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)，而在一些國家則不太注意其區(qū)別。例如，在英國，一般不用人文科學(xué)，而是將其歸并于社會(huì)科學(xué)。在德國，則將研究人文社會(huì)現(xiàn)象的學(xué)科統(tǒng)歸為精神科學(xué)。那么，究竟應(yīng)當(dāng)怎樣看待人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的關(guān)系呢??是否應(yīng)當(dāng)在建構(gòu)自然科學(xué)哲學(xué)的同時(shí)，分別建構(gòu)起與之相應(yīng)的人文科學(xué)哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)哲學(xué)呢？這里既涉及到對(duì)于科學(xué)哲學(xué)的內(nèi)部劃界問題，也涉及到對(duì)人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的關(guān)系的看法。在我們看來，嚴(yán)格來說，人文現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象還是有一定區(qū)別的，前者強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性、主觀、心理、文化、生活等特殊方面，后者強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性、關(guān)系性、組織性、協(xié)作性等共性方面。相應(yīng)地，人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間無論在關(guān)注的重點(diǎn)和所側(cè)重的`方面也都有所不同。但就其與自然現(xiàn)象的差別而言，人文現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象之間的差別又是次級(jí)的，不那么顯要的。尤其是隨著人類文化的發(fā)展，個(gè)人與社會(huì)之間越來越不可分離地交織在一起，個(gè)人既是社會(huì)生活的不可或缺的基礎(chǔ)，成為社會(huì)的內(nèi)在有機(jī)組成部分，又對(duì)社會(huì)整體具有越來越大的依賴性;另一方面，社會(huì)組織的發(fā)展越來越依托于個(gè)體，并以個(gè)體的生存和發(fā)展為自己的目標(biāo)。與之相應(yīng)，傳統(tǒng)的人文科學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)的影響下逐漸向著科學(xué)化的方向發(fā)展，社會(huì)科學(xué)中的人文因素也不斷地得到強(qiáng)化，這就使人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的距離不斷縮小，使得我們能夠暫時(shí)舍棄人文現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象之間的差別，而以自然科學(xué)為參照系，來探討那些為人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)所共有而又與自然科學(xué)相區(qū)別的哲學(xué)問題，并將這種學(xué)問叫做人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)。人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在統(tǒng)一性，并努力貫徹一種對(duì)于人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的統(tǒng)一理解方式。
草業(yè)科學(xué)開題報(bào)告篇六
當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的重要問題主要來自兩個(gè)基本方面，一是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)是對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究和發(fā)展中的一些根本性和前提性問題的哲學(xué)追問和回答，一是當(dāng)代西方人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究所特別關(guān)注和重視的一些重大問題和重大爭論。對(duì)于這些問題，我們應(yīng)該立足于馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)的基本思路和方法來對(duì)其加以研究和探討，以做出具有時(shí)代意義的回答。
1.人文社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)和對(duì)象。人文社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)在很大成分上是由對(duì)象的特點(diǎn)所造成的。當(dāng)代西方人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究中的幾乎所有爭論都根據(jù)于或根源于對(duì)人類社會(huì)現(xiàn)象的理解和解釋。因此，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科性質(zhì)和對(duì)象的分析是人文社會(huì)科學(xué)研究的重要的前提性問題。我們從科學(xué)與非科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)部區(qū)分等不同層次，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)行學(xué)科定位。人文社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象非常復(fù)雜，涉及到以下復(fù)雜關(guān)系：人與社會(huì)，個(gè)人與人類，社會(huì)歷史活動(dòng)中的規(guī)律性與目的性、決定性與選擇性、必然性與隨機(jī)性、受動(dòng)性與意志自由，人在活動(dòng)中的愿望與條件、目的與結(jié)果、理想與現(xiàn)實(shí)、預(yù)見與反饋、因果關(guān)系與偶然突變、預(yù)言自適應(yīng)與社會(huì)測不準(zhǔn)，行動(dòng)規(guī)律、心理規(guī)律與社會(huì)規(guī)律，意志自由與道德責(zé)任等；涉及對(duì)自然一人一社會(huì)及其相互關(guān)系的現(xiàn)實(shí)形態(tài)及其當(dāng)代理解。我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)借助多種參照系來把握人文社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象的特點(diǎn)，把它們看作是自為性和異質(zhì)性的統(tǒng)一、價(jià)值性與事實(shí)性的統(tǒng)一、研究主體與研究客體的內(nèi)在相關(guān)性的統(tǒng)一。這些特點(diǎn)都對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究發(fā)生著不可忽視的影響。與自然科學(xué)相比，人文社會(huì)科學(xué)有自己的許多學(xué)科特點(diǎn)，例如，個(gè)體性與整體性的統(tǒng)一，實(shí)證性、說明性與理解性、體驗(yàn)性的統(tǒng)一，批判性與建構(gòu)性、創(chuàng)新性的統(tǒng)一，真理性與可錯(cuò)性的統(tǒng)一，價(jià)值中立性和非中立性的統(tǒng)一等。
2.人文社會(huì)科學(xué)的結(jié)構(gòu)與功能。對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的結(jié)構(gòu)可以從理論結(jié)構(gòu)、學(xué)科結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)等不同方面來加以考察。人文社會(huì)科學(xué)的理論結(jié)構(gòu)指構(gòu)成人文社會(huì)科學(xué)體系的知識(shí)元素的相對(duì)穩(wěn)定的聯(lián)系方式，它是人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在邏輯的集中表現(xiàn)。這種知識(shí)元素主要有概念、變量、陳述、格式等，它們的不同有機(jī)組合構(gòu)成了人文社會(huì)科學(xué)的不同理論結(jié)構(gòu)。人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)可以從橫向和縱向兩個(gè)方面來考察。橫向的指人文社會(huì)科學(xué)中的各種具體的不同分支學(xué)科及其相互關(guān)系，縱向的則包含著元科學(xué)層面、部門科學(xué)層面和應(yīng)用科學(xué)層面。人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)結(jié)構(gòu)主要指人文社會(huì)科學(xué)的研究機(jī)制和管理體制，其中包含著專門研究機(jī)構(gòu)、高等院校和民間研究團(tuán)體等不同社會(huì)組織形式。人文社會(huì)科學(xué)研究的社會(huì)功能主要有以下方面：社會(huì)描述和說明功能；社會(huì)理解功能;社會(huì)反思功能；社會(huì)預(yù)見功能；社會(huì)批判功能；社會(huì)創(chuàng)新功能等。人文社會(huì)科學(xué)的功能有許多特點(diǎn)，例如實(shí)踐催化性、更強(qiáng)的主體依賴性、差異性和變動(dòng)性、社會(huì)預(yù)言的自適應(yīng)性等。人文社會(huì)科學(xué)的積極社會(huì)功能只有借助于一定的主體、理論和環(huán)境條件才能更好地發(fā)揮出來，不斷地優(yōu)化。
3.人文社會(huì)科學(xué)的進(jìn)化與發(fā)展。人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)既以促進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展為己任，就不能不特別地關(guān)注其進(jìn)步與發(fā)展問題。人文社會(huì)科學(xué)在社會(huì)生活中的地位和作用，決定了人文社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展對(duì)社會(huì)文明的變革與進(jìn)步的特殊作用。馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這里的科學(xué)技術(shù)，當(dāng)然包括人文社會(huì)科學(xué)和社會(huì)變革技術(shù)。與社會(huì)變革一樣，人文社會(huì)科學(xué)的變革也有常規(guī)發(fā)展與科學(xué)革命之分。人文社會(huì)科學(xué)的變革是在雙重批判和雙重建構(gòu)中得到實(shí)現(xiàn)的。一方面，科學(xué)地批判已有的社會(huì)理論，另一方面，科學(xué)地批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)；一方面，在發(fā)展了的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上從事理論批判，另一方面，依據(jù)更新了的理論從事實(shí)踐批判；一方面，觀念地建構(gòu)更加合理美好的人文社會(huì)科學(xué)理論，另一方面，觀念地建構(gòu)更加科學(xué)合理的人文社會(huì)藍(lán)圖；一方面，依據(jù)新的人文社會(huì)科學(xué)理論去建構(gòu)更加美好理想的社會(huì)，另一方面，依據(jù)發(fā)展了的社會(huì)現(xiàn)實(shí)去發(fā)展人文社會(huì)科學(xué)理論。正是在這種觀念與現(xiàn)實(shí)、批判與建構(gòu)、觀念的批判與實(shí)踐的批判、觀念的建構(gòu)與實(shí)踐的建構(gòu)的交互作用中，人類社會(huì)文明得以發(fā)展，人文社會(huì)科學(xué)得以進(jìn)步。
4.人文社會(huì)科學(xué)家與人文社會(huì)科學(xué)共同體。人文社會(huì)科學(xué)家是人文社會(huì)科學(xué)研究的主體，離開了人文社會(huì)科學(xué)家的積極的和創(chuàng)造性的探索與研究活動(dòng)，人文社會(huì)科學(xué)研究就不可能。人文社會(huì)科學(xué)研究直接是以科學(xué)家個(gè)體為單位來進(jìn)行的。人文社會(huì)科學(xué)家的個(gè)人素質(zhì)在很大程度上決定著人文社會(huì)科學(xué)的研究水平。人文社會(huì)科學(xué)家的個(gè)人素質(zhì)包括以下方面：其一，優(yōu)秀的思想品質(zhì)，如探索人文社會(huì)奧秘的求知欲望、實(shí)事求是的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)、自由競爭的寬容品質(zhì)、互助合作的團(tuán)隊(duì)精神、敬業(yè)獻(xiàn)身的使命感等；其二，獨(dú)立的主體意識(shí)，如自決意識(shí)、自主意識(shí)、自控意識(shí)、批判懷疑意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、個(gè)性意識(shí)等；其三，良好的能力素質(zhì)，包括創(chuàng)造性的思維能力、強(qiáng)大的知識(shí)力、豐富的情感意志力等。人文社會(huì)科學(xué)研究不僅是一種個(gè)體性行為，也是一種群體性和集團(tuán)性行為。人文社會(huì)科學(xué)共同體就是人文社會(huì)科學(xué)研究的群體性和集團(tuán)性存在方式，它們由一定的共有和共享的范式組成，要求共同體的成員擁有共同的學(xué)科觀和方法論，共同的基本理論假設(shè)、基本理論原理和基本理論觀點(diǎn)，共同的研究方向、研究領(lǐng)域和理論主題，并在內(nèi)部從事比較充分的作業(yè)交流，具有較強(qiáng)的韌性和相對(duì)穩(wěn)定性。人文社會(huì)科學(xué)共同體是按照需要原則、目標(biāo)原則、能級(jí)原則、適應(yīng)原則等組合起來的，并依據(jù)研究對(duì)象的具體不同而采取不同的組合方式，有其一定的專業(yè)、職能和層次結(jié)構(gòu)。
5.人文社會(huì)科學(xué)研究中的客觀性和主觀性問題。客觀性和主觀性問題是認(rèn)識(shí)論的基本問題，也是人文社會(huì)科學(xué)研究中的一個(gè)基本問題。一般說來，主觀性和客觀性都是描述主體意識(shí)特征的范疇。主觀性指主體意識(shí)依賴于主體的生理心理特性和語言符號(hào)形式方面，客觀性則指主體意識(shí)依賴于相應(yīng)客體的對(duì)象性內(nèi)容方面。正是主體意識(shí)具有對(duì)于客體內(nèi)容的依賴性，它才可以借助于一定的檢驗(yàn)方式從與對(duì)象性內(nèi)容的符合、一致關(guān)系中得到客觀性的檢驗(yàn)，并由此而得到真理性的說明?？陀^性是科學(xué)之為科學(xué)的最基本要求之一。然而在人文社會(huì)科學(xué)研究中，客觀性的追求卻顯得格外困難。其一，人文社會(huì)生活中所蘊(yùn)含的大量的心理、情感、意識(shí)等方面的因素深藏于人們的心靈內(nèi)部，不太可能純客觀地得到反映和再現(xiàn)，需要深層的理解和溝通；其二，社會(huì)認(rèn)識(shí)和交往中存在著人們之間互為主客體的情況，假象和人為遮蔽常常妨礙客觀性的認(rèn)識(shí)和理解；其三，人文社會(huì)科學(xué)試驗(yàn)中存在著獨(dú)特的resenthel效應(yīng)，即試驗(yàn)的愿望影響試驗(yàn)的結(jié)果;其四，社會(huì)觀念與社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)在交織，常常造成觀念對(duì)現(xiàn)實(shí)的擾動(dòng)，等等。在這種情況下，如何對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究中的主觀性和客觀性問題做出更有說服力的說明，尤顯重要。
6.人文社會(huì)科學(xué)的真理性和合理性。追求真理是科學(xué)研究的永恒理想，也應(yīng)當(dāng)成為人文社會(huì)科學(xué)研究的基本目標(biāo)。人文社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜性，尤其是其中的價(jià)值因素和評(píng)價(jià)因素等，決定了人文社會(huì)科學(xué)研究中的真理性與自然科學(xué)中的真理性既在本質(zhì)上一致，又有自己的特點(diǎn)。當(dāng)代西方人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)中科學(xué)主義與人文主義的爭論，在很大程度上是圍繞著真理性與合理性的關(guān)系來展開的。我們認(rèn)為，堅(jiān)持人文社會(huì)科學(xué)研究的真理性目標(biāo)對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展具有極為重要的方向性意義。相比較而言，從總體上看，我們認(rèn)為，人文社會(huì)科學(xué)研究中的真理性具有如下特點(diǎn):經(jīng)驗(yàn)性、具體性、理解性、反思性、批判性、實(shí)踐性。合理性問題是當(dāng)代哲學(xué)的核心問題之一。合理性是個(gè)評(píng)價(jià)概念，它既與理性相關(guān)聯(lián)，又與非理性和反理性相對(duì)應(yīng)，需要在與它們的比較中得到澄清和研究。對(duì)合理性的研究，從定性方面來看包含著合理性假設(shè)、合理性類型、合理性基礎(chǔ)、合理性的相對(duì)性等一系列問題。[3]從定量方面來看，則包含著合理度及其檢測標(biāo)準(zhǔn)和檢測尺度等一系列問題。在定性與定量的統(tǒng)一中深化合理性問題的研究，是推進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究的重要方面。
7.人文社會(huì)科學(xué)的滯后性和超前性。滯后性指人文社會(huì)科學(xué)研究在時(shí)間上落后于人文社會(huì)現(xiàn)象的實(shí)際發(fā)生。在這里，滯后和超前并不是一對(duì)價(jià)值評(píng)價(jià)概念，也不是對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)研究本身的一種否定或肯定，而是一種描述，是對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)研究的時(shí)間特性的一種概括。它有其產(chǎn)生和存在的必然性和必要性。從社會(huì)認(rèn)識(shí)的角度看，人作為認(rèn)識(shí)者對(duì)認(rèn)識(shí)客體一一人文社會(huì)事件及其過程的認(rèn)知與把握，明顯地帶有“事后思維”的性質(zhì)和特征。之所以如此，其直接原因，在于人文社會(huì)科學(xué)研究所面臨的特殊對(duì)象的復(fù)雜性和過程性，人們只有在一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之后，或者在某一歷史過程較充分地展開之后，才能對(duì)已經(jīng)歷的過程與已形成的結(jié)果進(jìn)行反觀和反思，并對(duì)其真正地加以認(rèn)識(shí)及把握。如果說滯后性是由于人文社會(huì)歷史作為一個(gè)過程而對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的客觀要求則超前性在很大程度上是人們的一種自覺的和創(chuàng)造性的探索活動(dòng)。人文社會(huì)科學(xué)的超前性，可以理解為根據(jù)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，對(duì)社會(huì)生活領(lǐng)域內(nèi)正在發(fā)生或尚未發(fā)生的各種現(xiàn)象予以前瞻性分析、預(yù)測乃至探索描述，通過對(duì)影響社會(huì)生活的某些潛在因素的揭示和把握，進(jìn)而勾畫出其基本的運(yùn)行軌跡及其發(fā)展模式的一種活動(dòng)形式。這種超前，從對(duì)象上看，就是超前于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，提前指向社會(huì)的未來。而未來乃是指那些迄今為止尚未出現(xiàn)、尚未發(fā)生或尚未存在的社會(huì)現(xiàn)象；從時(shí)間上看，乃是人類認(rèn)識(shí)的一種順時(shí)間方向的運(yùn)動(dòng)過程，它力求使思想的運(yùn)動(dòng)速度超越當(dāng)下的時(shí)空界域，走在社會(huì)進(jìn)化的實(shí)際進(jìn)程前面，在觀念中預(yù)先構(gòu)想社會(huì)在未來某一時(shí)段上的可能狀態(tài)；從范圍上看，既可以是社會(huì)生活的各個(gè)具體的領(lǐng)域、層次或方面，也可以是未來整個(gè)社會(huì)的基本框架、基本結(jié)構(gòu)；從性質(zhì)上看，這種超前應(yīng)當(dāng)是全面的、總體性的，但不可能也不應(yīng)該是非常詳盡的和具體的。因此，超前性研究一般具有預(yù)測性、創(chuàng)造性、探索性和規(guī)范性特征。人文社會(huì)科學(xué)的滯后性和超前性在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上相互轉(zhuǎn)換并在人類實(shí)踐的歷史過程中不斷地得到統(tǒng)一。
8.人文社會(huì)科學(xué)研究中的說明與理解。這是當(dāng)代西方人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)中科學(xué)主義與人文主義爭論的重要問題之一?？茖W(xué)主義主張社會(huì)科學(xué)應(yīng)當(dāng)也可以像自然科學(xué)一樣客觀地描述和說明對(duì)象。人文主義則認(rèn)為人文社會(huì)科學(xué)研究不能是描述性的和說明性的，而只能是理解和解釋，是理解基礎(chǔ)上的解釋和解釋基礎(chǔ)上的理解。在我們看來，說明和理解之間并不是完全對(duì)立、水火不容的，而是可以相互補(bǔ)充的。這里問題的關(guān)鍵是要自覺地立足于人文社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜性和多樣性。復(fù)雜的多樣的人文社會(huì)現(xiàn)象不可能用單一的方法加以把握，而需要多種多樣方法的綜合性運(yùn)用。我們認(rèn)為，人文社會(huì)科學(xué)研究既應(yīng)當(dāng)是實(shí)證性的也應(yīng)當(dāng)是規(guī)范性的，既應(yīng)重視文本的制約作用，又應(yīng)注意解釋和理解的相對(duì)性、個(gè)體性，努力建構(gòu)科學(xué)合理的解釋模型，以特殊有效的方式合理地進(jìn)入和走出社會(huì)理解中的解釋學(xué)循環(huán)。
9.人文社會(huì)科學(xué)的認(rèn)知與評(píng)價(jià)。社會(huì)事實(shí)區(qū)別于自然事實(shí)的最重要之點(diǎn)在于它同時(shí)也是價(jià)值事實(shí)。任何社會(huì)行為和社會(huì)事件都有一定的價(jià)值規(guī)定性和指向性，因此，對(duì)社會(huì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)同時(shí)也包含對(duì)其價(jià)值事實(shí)的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解同時(shí)也就是對(duì)社會(huì)價(jià)值的評(píng)價(jià)。不僅如此，社會(huì)價(jià)值事實(shí)還有一個(gè)重要特點(diǎn)，即價(jià)值非中立性。各種社會(huì)活動(dòng)都有一定的價(jià)值指向性，其結(jié)果均服從于和服務(wù)于一定價(jià)值主體的需要。在存在著利益差別的個(gè)體、群體、民族和國家之間，這種價(jià)值非中立性和價(jià)值指向性還常常造成價(jià)值取向與價(jià)值觀念的沖突。一定主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)甚至以犧牲他人的價(jià)值為條件和代價(jià)。這種社會(huì)價(jià)值事實(shí)的內(nèi)部沖突不僅作為一種對(duì)象性事實(shí)而影響到對(duì)其的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，還直接影響到作為社會(huì)成員的人文社會(huì)科學(xué)研究主體，對(duì)其認(rèn)識(shí)活動(dòng)和評(píng)價(jià)活動(dòng)及其結(jié)果造成干擾和影響。這也從另一個(gè)側(cè)面妨礙著人文社會(huì)科學(xué)研究的客觀性和評(píng)價(jià)的公正性。因此，我們尤需加強(qiáng)對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)中價(jià)值事實(shí)和價(jià)值評(píng)價(jià)問題的研究，以為建立更加科學(xué)合理的價(jià)值評(píng)價(jià)指標(biāo)體系提供價(jià)值論和方法論指導(dǎo)。
10.人文社會(huì)科學(xué)的意識(shí)形態(tài)性和非意識(shí)形態(tài)性。意識(shí)形態(tài)是社會(huì)意識(shí)的內(nèi)在組成部分，是社會(huì)意識(shí)中反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)矛盾與階級(jí)斗爭的部分，是階級(jí)社會(huì)中階級(jí)矛盾與階級(jí)沖突的重要觀念存在和表現(xiàn)形式。在階級(jí)社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)的對(duì)立與沖突既根源于又表現(xiàn)著社會(huì)的階級(jí)矛盾和階級(jí)沖突，是階級(jí)斗爭的重要形式。一般說來，在社會(huì)生活中占統(tǒng)治地位的階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是社會(huì)的主導(dǎo)性意識(shí)形態(tài)。主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)是階級(jí)社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)一社會(huì)意志和實(shí)施社會(huì)調(diào)控的重要思想和觀念武器，對(duì)于社會(huì)的政治管理與社會(huì)控制具有重要的作用。意識(shí)形態(tài)性是階級(jí)社會(huì)中社會(huì)意識(shí)的重要特點(diǎn)，也是階級(jí)社會(huì)中人文社會(huì)科學(xué)研究的重要特性。在階級(jí)社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)性從根本上說就是價(jià)值導(dǎo)向性、階級(jí)性、政治性、黨性等。非意識(shí)形態(tài)性就是價(jià)值中立性、非政治性、非導(dǎo)向性等。在以剝削階級(jí)為主導(dǎo)的社會(huì)里，意識(shí)形態(tài)受到剝削階級(jí)的階級(jí)利益的直接控制和影響，具有相當(dāng)?shù)奶摷傩?、欺騙性、強(qiáng)制性等，并對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究發(fā)生著各種復(fù)雜的影響，尤其是妨礙著人文社會(huì)科學(xué)的客觀性、真理性和科學(xué)性。在無產(chǎn)階級(jí)為主導(dǎo)的社會(huì)里，由于無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益與全體勞苦大眾的根本利益是完全一致的，因此堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，即馬克思主義和社會(huì)主義，與堅(jiān)持和發(fā)展人文社會(huì)科學(xué)的客觀性、真理性和科學(xué)性從根本上說是一致的。當(dāng)然，人文社會(huì)科學(xué)的不同具體學(xué)科與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系的密切程度也有所不同。一般說來，政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等的意識(shí)形態(tài)性相對(duì)較強(qiáng)，而文學(xué)、藝術(shù)、語言等則相對(duì)較弱。人文社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的特點(diǎn)，處理好客觀性、真理性、科學(xué)性與階級(jí)性、政治性、意識(shí)形態(tài)性的關(guān)系，在二者之間保持適當(dāng)?shù)暮秃侠淼膹埩?。這里應(yīng)該指出，在存在階級(jí)和階級(jí)沖突的條件下，尤其是東西方之間，社會(huì)主義與資本主義、馬克思主義與反馬克思主義之間存在尖銳意識(shí)形態(tài)沖突的情況下，有的人提出種種淡化意識(shí)形態(tài)的主張，搞非意識(shí)形態(tài)化，其實(shí)質(zhì)就是要用他們的意識(shí)形態(tài)來取代馬克思主義和社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，取消馬克思主義對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)研究的指導(dǎo)作用。這是我們所不能同意，而且必須加以反對(duì)和警惕的。
11.人文社會(huì)科學(xué)的規(guī)范轉(zhuǎn)換與學(xué)科際溝通。開展人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的研究是為了促進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)的徤康有效發(fā)展，而人文社會(huì)科學(xué)的重要社會(huì)功能是促進(jìn)人類社會(huì)的徤康協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，人文社會(huì)科學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)是描述性的，而且應(yīng)當(dāng)是規(guī)范性的。它們不僅要盡可能客觀真實(shí)地揭示人文社會(huì)運(yùn)動(dòng)的歷史和現(xiàn)實(shí)及其規(guī)律性是什么，還要盡可能準(zhǔn)確合理地發(fā)掘和展示其價(jià)值和意義怎么樣，并在此基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)發(fā)展的未來應(yīng)如何做出具體的規(guī)劃和預(yù)設(shè)。相應(yīng)地，合理地以觀念方式建構(gòu)合理社會(huì)以規(guī)范現(xiàn)實(shí)行為成為人文社會(huì)科學(xué)的重要任務(wù)也當(dāng)然地成為人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究的重要內(nèi)容。當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)是由若干方面具體的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科組成的，這各方面的具體學(xué)科又可分出許多層次的亞學(xué)科、子學(xué)科、分支學(xué)科等。各方面各層次的具體學(xué)科都有其特殊性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、特點(diǎn)、功能，從而在當(dāng)代大科學(xué)體系中占有自己的特殊地位。而這各學(xué)科之間，又必然存在著相互溝通和內(nèi)在協(xié)調(diào)的問題，因此，學(xué)科際溝通也成為人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究中不可忽視的重要問題。
12.人文社會(huì)科學(xué)成果的評(píng)價(jià)與檢驗(yàn)。人文社會(huì)科學(xué)成果有多種具體形式，但它們都必須是通過一定方式、方法的科學(xué)研究活動(dòng)而取得，并包含有一定價(jià)值的前人不曾有過或尚不明確、尚未發(fā)掘的新材料、新觀點(diǎn)、新思想、新方法和新理論等。它們具有一定的價(jià)值特點(diǎn)，是事實(shí)與價(jià)值、認(rèn)知與評(píng)價(jià)相互交織和統(tǒng)一的成果，是階級(jí)性與非階級(jí)性、個(gè)性化與公用性、定性價(jià)值與定量價(jià)值、潛在價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值的統(tǒng)一，存在著價(jià)值多樣性和協(xié)同性的并存與共振，具有同社會(huì)實(shí)際狀況的對(duì)應(yīng)性與不完全對(duì)應(yīng)性的特點(diǎn)。人文社會(huì)科學(xué)成果評(píng)價(jià)的實(shí)質(zhì)是一個(gè)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)成果的科學(xué)創(chuàng)造性和學(xué)術(shù)水平，主要包括真理性與合理性、成熟性與先進(jìn)性、可靠性與有效性、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)與理論基礎(chǔ)、邏輯的嚴(yán)密性與完備性、研究難度與復(fù)雜程度、科學(xué)和方法論意義、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和社會(huì)效益等方面的再認(rèn)識(shí)和再認(rèn)定過程。就其實(shí)質(zhì)而言，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的成果評(píng)價(jià)實(shí)際上是人的自我評(píng)價(jià)的一種實(shí)現(xiàn)形式。這里直接評(píng)價(jià)的是人文社會(huì)科學(xué)成果，實(shí)際上是人對(duì)于自身的科學(xué)認(rèn)識(shí)能力及其水平的一種自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)。要評(píng)價(jià)就要有一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。所謂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是以評(píng)價(jià)主體的內(nèi)在需要和利益為基礎(chǔ)受主體的情感、愿望、意志、興趣的影響而產(chǎn)生的主體對(duì)于自身的內(nèi)在尺度的一種自我意識(shí)。對(duì)于真、善、美的統(tǒng)一追求是人的內(nèi)在本性，相應(yīng)地，真理性認(rèn)識(shí)、價(jià)值性評(píng)價(jià)和審美性追求，既作為人們滿足自身認(rèn)知需要的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力又作為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的目標(biāo)體系而成為人文社會(huì)科學(xué)主體實(shí)現(xiàn)對(duì)客體的全面的掌握的基本內(nèi)容和三個(gè)基本向度。人文社會(huì)科學(xué)成果及其評(píng)價(jià)是否正確、合理，在多大程度上正確合理，還有賴于社會(huì)實(shí)踐的具體檢驗(yàn)。對(duì)人文社會(huì)科學(xué)成果的檢驗(yàn)無疑是對(duì)其評(píng)價(jià)的繼續(xù)，或者說是一種實(shí)踐性評(píng)價(jià)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)使主觀見之于客觀。它既是一定的人文社會(huì)科學(xué)成果指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)展開的過程，又是實(shí)踐活動(dòng)檢驗(yàn)人文社會(huì)科學(xué)成果的過程。當(dāng)然，由于人文社會(huì)科學(xué)成果與實(shí)踐檢驗(yàn)活動(dòng)之間存在著抽象性與具體性的深刻矛盾，人文社會(huì)科學(xué)成果的檢驗(yàn)受客觀條件和主觀能動(dòng)性的雙重制約，人文社會(huì)科學(xué)成果檢驗(yàn)存在實(shí)踐結(jié)果與理論預(yù)測的偏差等，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)成果的檢驗(yàn)顯然就要比自然科學(xué)成果的檢驗(yàn)復(fù)雜得多、困難得多。因此，要重視邏輯推理和思想實(shí)驗(yàn)在人文社會(huì)科學(xué)成果檢驗(yàn)系統(tǒng)中的作用，注意運(yùn)用多種方法綜合性地對(duì)人文社會(huì)科學(xué)成果進(jìn)行檢驗(yàn)。
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草業(yè)科學(xué)開題報(bào)告篇七
一、選題原由。
1、首先自己作為土生土長的家鄉(xiāng)人，親自目睹了近幾十年來家鄉(xiāng)的改變。從一個(gè)自給自足的落后、貧困的鄉(xiāng)村慢慢蛻變著。可以切身感受到隨著祖國政策的普及，農(nóng)村人口的外流促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的增長和發(fā)展。
2、通過對(duì)比自己家鄉(xiāng)幾十年前和現(xiàn)在的狀況，可以得出家鄉(xiāng)外流人口逐年增加，但是受到經(jīng)濟(jì)、交通、政策、統(tǒng)計(jì)口徑等的困擾，家鄉(xiāng)人口的相關(guān)數(shù)據(jù)不是很清楚，有待進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。
3、為積極響應(yīng)“十一五規(guī)劃”中提出的建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的決策，針對(duì)家鄉(xiāng)的現(xiàn)狀，有必要尋求更好地政策、措施以促進(jìn)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等更好地發(fā)展。
4、隨著近幾年外流人口的增加及長期在外受外界環(huán)境的影響，同時(shí)受“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”的封建思想的桎梏，一些女性“婚姻遷移”而導(dǎo)致家鄉(xiāng)男女比例嚴(yán)重失調(diào)，造成婚姻擠壓。
5、雖然農(nóng)民工外出打工增加了收入，有助于農(nóng)村脫貧致富，但實(shí)際上農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體制并沒有發(fā)生變化，而且也造成了農(nóng)村土地經(jīng)營荒廢、留守兒童、空巢老人等諸多社會(huì)問題。針對(duì)這些問題，急需一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)來權(quán)衡利弊。
6、大多數(shù)農(nóng)民工外出打工并非長久之計(jì)。最終還是會(huì)“回流”至農(nóng)村。農(nóng)民工的回流對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義。
二、選題意義。
1、人口流動(dòng)，作為人類活動(dòng)的基本行為，是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及環(huán)境等各種因素綜合作用的結(jié)果。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃體制向市場體制的轉(zhuǎn)變，各類生產(chǎn)要素在市場機(jī)制的調(diào)節(jié)作用下實(shí)現(xiàn)了較為合理的配置。人口作為生產(chǎn)要素的主體，隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷深化，其流動(dòng)的范圍和頻率也在不斷擴(kuò)大和增強(qiáng)。相對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，欠發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，生產(chǎn)力水平比較低，科技水平不發(fā)達(dá)，缺乏區(qū)域性支柱產(chǎn)業(yè)，影響各類生產(chǎn)要素的聚集，制約了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。欠發(fā)達(dá)地區(qū)的人口流動(dòng)，特別是勞動(dòng)力的大量外流，也就成為市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇。
2、人口外流的正負(fù)效應(yīng)是相輔相承的，其利弊表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等多方面。為能更好地建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，縮小城鄉(xiāng)收入差距，解決“三農(nóng)”問題等，對(duì)于人口外流的利弊研究具有十分重要的意義。同時(shí)通過了解家鄉(xiāng)人口流動(dòng)的情況，可以對(duì)當(dāng)前家鄉(xiāng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有更加理性清醒的認(rèn)識(shí)。
三、應(yīng)用價(jià)值。
該研究旨在通過對(duì)最近國內(nèi)學(xué)者關(guān)于人口外流的相關(guān)研究的了解和在自己進(jìn)行問卷調(diào)查、訪談的基礎(chǔ)上，淺談家鄉(xiāng)人口外流的利弊，通過綜合分析并提出一些合理的觀點(diǎn)，以促進(jìn)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)更好地發(fā)展。
四、研究現(xiàn)狀。
1、人口外流的好處。
人口外流的好處主要體現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的積極作用。趙潤田在《欠發(fā)達(dá)地區(qū)人口流動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的雙重影響及對(duì)策研究》中提到，人口外流的積極作用第一，緩解勞動(dòng)力供需矛盾，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)勞動(dòng)力資源的優(yōu)化配置;第二，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高人均水平;第三，增加農(nóng)民收入，縮小城鄉(xiāng)居民收入差距;第四，推動(dòng)城鎮(zhèn)建設(shè)，加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程;第五，更新思想觀念，積累經(jīng)驗(yàn)和資金;第六，有利于文化素質(zhì)的提高。
從人口結(jié)構(gòu)自身來看，對(duì)人口總量的影響：大量的人口外流，使得欠發(fā)達(dá)地區(qū)常住人口數(shù)量遠(yuǎn)低于戶籍人口，從常住人口作為地區(qū)總?cè)丝诘慕嵌葋碚f，對(duì)于控制人口總量，降低人口增長率有一定的積極意義。
胡茂新，李桂逯，費(fèi)連軍，趙文霞在《人口外流背景下農(nóng)村家庭養(yǎng)老的困境與思考——基于金圩村的實(shí)證調(diào)查》中提到：從外流的半徑來看，已經(jīng)從最開始的離土不離鄉(xiāng)到跨縣、跨省大全國范圍內(nèi)的大轉(zhuǎn)移，時(shí)間上也從農(nóng)閑外出。農(nóng)忙回家的季節(jié)性務(wù)工到現(xiàn)在的常年在外。毫無疑問，大量人員外出務(wù)工，促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加速了農(nóng)村城市化的進(jìn)程。
2、人口外流的弊端。
趙潤田在《欠發(fā)達(dá)地區(qū)人口流動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的雙重影響及對(duì)策研究》中提到人口外流對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響有：第一，人口紅利收益小，社會(huì)撫養(yǎng)壓力大;第二，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成損失;第三，導(dǎo)致人才流失和勞動(dòng)力匱乏;第四，影響農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展;第五，對(duì)家庭的影響很大。
趙潤田還指出：青壯年人口的大量外流一定程度上加速了欠發(fā)達(dá)地區(qū)人口年齡結(jié)構(gòu)向老年型的轉(zhuǎn)變，助推了這些地區(qū)人口老齡化的進(jìn)程;對(duì)人口性別結(jié)構(gòu)的影響：欠發(fā)達(dá)地區(qū)外流人口，男性占較大比重，男女不平衡的外流使得地區(qū)之間人口性別結(jié)構(gòu)出現(xiàn)“兩極分化”，即經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)人口男女性別比相對(duì)上升，欠發(fā)達(dá)地區(qū)人口男女性別比相對(duì)下降，導(dǎo)致流出地區(qū)戶籍人口和常住人口的男女性別比出現(xiàn)較大差距;對(duì)人口平均受教育年限的影響：欠發(fā)達(dá)地區(qū)外流人口中，初中級(jí)以上文化程度的人口占80%以上，大量的人口外流直接導(dǎo)致流出地人口平均受教育年限下降。
胡茂新，李桂逯，費(fèi)連軍，趙文霞四人在《人口外流背景下農(nóng)村家庭養(yǎng)老的困境與思考——基于金圩村的實(shí)證調(diào)查》中指出：農(nóng)村勞動(dòng)力外流背景下傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老的困境有，第一，家庭結(jié)構(gòu)變化，空巢老人增多;第二，農(nóng)村老人孤獨(dú)無依靠;第三，農(nóng)村留守老人依靠勞動(dòng)自養(yǎng);第四，孝道式微。
從西方發(fā)展來看，農(nóng)村家庭養(yǎng)老是重要的過程和其他養(yǎng)老無法替代的作用;農(nóng)村家庭養(yǎng)老更符合中國傳統(tǒng)儒家文化，弘揚(yáng)孝道理論，構(gòu)建和解社會(huì);社會(huì)養(yǎng)老無法替代家庭養(yǎng)老的精神慰藉作用;陽光托老、農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)無力承擔(dān)農(nóng)村老年養(yǎng)老之重。
石人炳在《青年人口遷出對(duì)農(nóng)村婚姻的影響》中提到我國當(dāng)前農(nóng)村青年外流對(duì)地區(qū)婚姻問題和自身婚姻的影響主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是對(duì)自身婚配的影響，一些大齡未婚農(nóng)村外流青年擇偶難;二是貧困地區(qū)女青年婚姻遷移導(dǎo)致當(dāng)?shù)啬行郧嗄瓿苫槔щy;三是農(nóng)村已婚青年流動(dòng)對(duì)婚姻穩(wěn)定性產(chǎn)生影響。
李傳勛在《俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)人口形勢和勞動(dòng)力供需問題研究》中特別指明，蘇聯(lián)解體后，俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)人口自然增長率和移民增長率持續(xù)下降，造成當(dāng)?shù)厝丝跀?shù)量不斷減少。由于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)人口數(shù)量不足，遠(yuǎn)東地區(qū)勞動(dòng)力供應(yīng)有較大的缺口，而技術(shù)骨干和熟練工人的外流更是制約遠(yuǎn)東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重問題之一。
3、劍川縣象圖鄉(xiāng)人口外流研究現(xiàn)狀。
劍川縣象圖鄉(xiāng)地處滇西北地區(qū)，屬高寒山區(qū)少數(shù)民族。由于受到交通、經(jīng)濟(jì)、政策及統(tǒng)計(jì)口徑等多方面的影響，目前象圖鄉(xiāng)關(guān)于人口外流的相關(guān)研究還在處于未研究狀態(tài)。
五、自己的見解。
人口流動(dòng)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的固有現(xiàn)象。既是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然，同時(shí)又影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，欠發(fā)達(dá)地區(qū)的人口流動(dòng)，特別是勞動(dòng)力的大量外流，是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇。無可非議，農(nóng)民工外出打工增加了收入，促進(jìn)了農(nóng)村脫貧致富，但同時(shí)存在著諸多的社會(huì)問題。如何協(xié)調(diào)農(nóng)村人口外流的利弊，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村道路中急需解決的問題。該問題能否很好地解決關(guān)乎城鄉(xiāng)收入的差距，甚至影響社會(huì)的穩(wěn)定、國家的安危。人口外流影響著鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等多方面。
六、研究主要內(nèi)容。
1、劍川縣象圖鄉(xiāng)的總體概況。
分點(diǎn)詳細(xì)陳述象圖鄉(xiāng)的具體區(qū)位、人口規(guī)模、自然條件、人文條件以及從時(shí)間尺度對(duì)比分析近幾十年來農(nóng)村生產(chǎn)生活的變化等。
2、劍川縣人口外流的現(xiàn)狀。
通過時(shí)間尺度、空間尺度來分析劍川縣象圖鄉(xiāng)最近幾十年來人口外流的.狀況。主要通過問卷調(diào)查和半訪談的方式來整理相關(guān)的數(shù)據(jù)。例如人口外流率、男女比例、婚姻遷移率、留守兒童、空巢老人率等。并依據(jù)數(shù)據(jù)來說明人口外流的整體現(xiàn)狀。
3、利弊分析。
以收集到數(shù)據(jù)為支撐，根據(jù)家鄉(xiāng)的具體情況從多方面淺談人口外流帶來的利弊，主要從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面進(jìn)行分點(diǎn)羅列。
4、結(jié)論對(duì)策。
綜合分析人口外流下家鄉(xiāng)的發(fā)展?fàn)顩r，并就家鄉(xiāng)存在的弊端對(duì)癥下藥，找到一些良好的措施，促進(jìn)家鄉(xiāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化等更好、全面的發(fā)展。
七、主要研究方法。
1、問卷調(diào)查法。
通過對(duì)家鄉(xiāng)規(guī)模為100戶進(jìn)行問卷調(diào)查及訪談，進(jìn)而得出近幾年人口外流的相關(guān)數(shù)據(jù)，為論文提供必要的數(shù)據(jù)支撐。此外，通過問卷調(diào)查和訪談，可以更真切地了解到家鄉(xiāng)外出農(nóng)民工外出打工的真實(shí)想法以及存在的利弊問題。
2、文獻(xiàn)綜合分析法。
通過閱讀大量國內(nèi)外學(xué)者對(duì)“人口外流”的研究的文獻(xiàn)，再結(jié)合家鄉(xiāng)具體的情況，切實(shí)綜合分析人口外流存在的利弊并得出自己的結(jié)論。針對(duì)家鄉(xiāng)的現(xiàn)狀，如何更好地進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。
八、研究進(jìn)度計(jì)劃。
1、20xx年7月見導(dǎo)師，討論選題方向和初步擬定論文的題目;。
2、20xx年9月，收集資料，確定論文題目并進(jìn)行開題答辯;。
3、20xx年10月——12月，閱讀大量相關(guān)人口外流的文獻(xiàn)，為論文的撰寫作準(zhǔn)備;。
5、20xx年3月，撰寫論文第二稿;。
6、20xx年4月，修改論文第三稿，并定稿;。
7、20xx年5月進(jìn)行論文答辯。
九、主要參考文獻(xiàn)。
[6]張文娟.李樹茁.勞動(dòng)力外流對(duì)農(nóng)村家庭養(yǎng)老的影響分析[期刊論文]-中國軟科學(xué)(8).
[7]任揚(yáng),renyang.試論我國社會(huì)轉(zhuǎn)型條件下的農(nóng)村家庭養(yǎng)老社會(huì)保障[期刊論文]-南華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2006,7(4).
[8]莊梅蘭,zhuangmeilan.我國農(nóng)村家庭養(yǎng)老功能弱化及應(yīng)對(duì)措施[期刊論文]-廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)2006(5).
[9]趙燕.我國農(nóng)村家庭養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老問題探討[期刊論文]-中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào)2011(1).
草業(yè)科學(xué)開題報(bào)告篇八
是指開題者對(duì)科研課題的一種文字說明材料。下面是小編收集的教育科學(xué)規(guī)劃課題開題報(bào)告，希望大家認(rèn)真閱讀！
在新世紀(jì),中國高校學(xué)生面對(duì)世界生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)將發(fā)生新的革命性突破,面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩,高校學(xué)生道德教育出現(xiàn)許多新情況,新問題和新矛盾,面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn).
世界各國確立道德教育目標(biāo)的共同特點(diǎn)是:追隨時(shí)代,適應(yīng)信息社會(huì).各國都把愛國主義教育,合格公民教育,個(gè)性品德教育作為最基本的目標(biāo).
美國道德教育的最終目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成為具有愛國精神,能為國家承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的合格公民.1994年12月,為了實(shí)現(xiàn)《美國xx年教育目標(biāo)法》中規(guī)定的8條教育目標(biāo),美國又制定了《美國聯(lián)邦教育部戰(zhàn)略規(guī)劃》,確定了四項(xiàng)實(shí)施重點(diǎn),其中兩個(gè)重點(diǎn)之一是:幫助所有學(xué)生達(dá)到具有挑戰(zhàn)性的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn),以使他們培養(yǎng)成合格的公民,并為繼續(xù)學(xué)習(xí)和到生產(chǎn)部門就業(yè)做好準(zhǔn)備.
日本則以培養(yǎng)學(xué)生的道德心為目標(biāo),培養(yǎng)發(fā)展民主社會(huì)和國家,為和平的國際社會(huì)做貢獻(xiàn)的日本人.1996年7月16日,日本第xx屆中央教育審議會(huì)公布第一次咨詢報(bào)告《21世紀(jì)日本教育的發(fā)展方向》.《報(bào)告》把培養(yǎng)學(xué)生的"生存能力"作為21世紀(jì)日本教育的發(fā)展方向.什么生存能力呢《報(bào)告》中說:"無論社會(huì)如何變化,孩子能夠自己發(fā)現(xiàn)問題,自我思考,主動(dòng)做出判斷和行動(dòng),有較好的解決問題的素質(zhì)和能力,并且能夠自律,善于和他人協(xié)調(diào),善于為他人著想,感情豐富和充滿人性.同時(shí),健康身體也是不可缺少的."。
法國的道德教育目標(biāo)是教育學(xué)生成為有目標(biāo),有理想,有責(zé)任感的國家公民.法。
國學(xué)。
校道德教育采取以下公民道德課為主,以其他各科為輔的方式進(jìn)行的.其主要內(nèi)容包括五個(gè)方面:(1)人權(quán)教育.人權(quán)教育在法國公民道德教育中占有核心地位.如在小學(xué)階段要求使兒童懂得做個(gè)新的公民,必須尊重人身安全,尊重人類尊嚴(yán)及自由表達(dá)的權(quán)利,同時(shí)還應(yīng)承認(rèn)人一人之間存在差別;(2)民主生活.通過建立民主生活,使學(xué)生在實(shí)踐中獲得關(guān)于民主的良好體驗(yàn),進(jìn)而形成民主作風(fēng),這也是法國公民道德教育的重要內(nèi)容;(3)國家政體.公民道德教育還包括在學(xué)生中系統(tǒng)地傳授有關(guān)國家政治制度及其合理性的知識(shí);(4)愛國主義教育.各年級(jí)均進(jìn)行愛國主義教育;(5)倫理道德教育.主要培養(yǎng)學(xué)生愛,勇敢,榮譽(yù),正直,正義,寬容,仁慈,善良的品德.
英國學(xué)校道德教育內(nèi)容主要反映在自20世紀(jì)70年代出現(xiàn)在道德教育教材中.這類教材與宗教有聯(lián)系,但又與宗教有本質(zhì)的不同,它以現(xiàn)實(shí)生活為題材,使學(xué)生掌握各種生活技能,編制新穎,生動(dòng)活潑.其道德教育內(nèi)容包括10個(gè)方面:(1)有關(guān)社會(huì)意識(shí)和公民意識(shí)及個(gè)人義務(wù)責(zé)任;(2)有關(guān)個(gè)人與他人的關(guān)系;(3)有關(guān)就業(yè)中的工作制度,雇主關(guān)系;(4)有關(guān)商品社會(huì)中的消費(fèi)問題;(5)有關(guān)婚姻愛情及家庭問題;(6)有關(guān)學(xué)習(xí)名人英雄的情操;(7)有關(guān)各行業(yè)的職業(yè)及職業(yè)道德;(8)學(xué)習(xí)文化傳統(tǒng)和各國優(yōu)秀文化;(9)參與社會(huì)事務(wù)及福利事業(yè);(10)有關(guān)暴力,吸毒,酗酒,兇殺,死刑,性解放,核戰(zhàn)爭等問題.
德國學(xué)校道德教育內(nèi)容主要有:(1)個(gè)人行為的道德教育,包括禮貌,誠實(shí),正直,紀(jì)律,勞動(dòng)習(xí)慣等;(2)人際關(guān)系的道德教育,如群體觀念,助人為樂,尊重他人的勞動(dòng),協(xié)作精神等;(3)社會(huì)和職業(yè)的道德教育,包括社會(huì)公德,愛護(hù)公物等.在學(xué)校教育中,這些道德教育內(nèi)容主要是通過宗教教育和公民課實(shí)施的.同時(shí),性教育也是德國學(xué)校道德教育的重要內(nèi)容.
在道德教育內(nèi)容方面:世界各國都根據(jù)信息時(shí)代特點(diǎn),把培養(yǎng)學(xué)生民族意識(shí),愛國精神和社會(huì)責(zé)任感,重視學(xué)生個(gè)性的健全發(fā)展,幫助學(xué)生掌握適應(yīng)未來社會(huì)需要的品德能力等作為道德教育的重點(diǎn).在道德教育途徑和方法方面:各國都已改變了道德教育靠專設(shè)課程傳授的片面做法,發(fā)展到各學(xué)科教育,校內(nèi)外活動(dòng)教育以及全社會(huì)共同參與的道德教育模式.
中國在道德教育觀念上,從中國共產(chǎn)黨的十一屆三中全會(huì)后,人們對(duì)現(xiàn)代道德教育性質(zhì)與功能問題的認(rèn)識(shí)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變.從道德教育是"階級(jí)斗爭工具"轉(zhuǎn)向道德教育是促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化的教育,把人的德性發(fā)展作為道德教育的根本.中國部分高校在確立道德教育目標(biāo)時(shí),根據(jù)信息時(shí)代的特點(diǎn),逐漸將傳統(tǒng)性目標(biāo)與時(shí)代性目標(biāo)有機(jī)地融合在一起,改變了重傳統(tǒng)道德教育而缺乏時(shí)代感的傾向.
中國在道德教育內(nèi)容的選擇上,由以前的"政治掛帥",跟政治風(fēng)向轉(zhuǎn),逐漸把系統(tǒng)的道德觀念,道德行為,道德能力教育與政治思想教育,世界觀,人生觀,價(jià)值觀教育結(jié)合起來,改變以政治教育取代道德教育的傾向.
中國在選擇教育途徑和方法時(shí),亦由以前的形式主義,課堂灌輸,逐步將系統(tǒng)教育與分層次教育;專門課程教育與學(xué)科滲透教育;校內(nèi)教育與校外教育;口授教育與活動(dòng)教育結(jié)合起來.改變重說教,輕活動(dòng);重理性,輕實(shí)踐;重校內(nèi)教育,輕社會(huì)教育;重當(dāng)前,輕未來和教育形式單調(diào)枯燥,脫離實(shí)際,一刀切等傳統(tǒng)的陳舊做法.
隨著信息時(shí)代的到來,鑒于目前已經(jīng)發(fā)生變化了的社會(huì)大環(huán)境,與時(shí)俱進(jìn)研究信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育問題,對(duì)高校來說,既是一個(gè)理論問題,也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題,怎樣更新道德教育內(nèi)容,引導(dǎo)高校學(xué)生正確認(rèn)識(shí)文化多樣性和各民族文化傳統(tǒng)的特征,正確認(rèn)識(shí)全人類利益和民族利益的關(guān)系,是信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育提出的迫切要求.
道德是指人們關(guān)于善與惡,正義與非正義,公正和偏私,誠實(shí)與虛偽,榮譽(yù)與恥辱等觀念,以及同這些觀念相適應(yīng)的由社會(huì)輿論和人們的信念來實(shí)現(xiàn)的行為規(guī)則體系.道德是調(diào)整人與人之間的行為規(guī)范的總和,道德具有教化力,環(huán)境力,覺悟力,它從教育入手,在全社會(huì)形成共同的榮辱與是非觀念,從而達(dá)到自我規(guī)范,自我約束的效果.道德可以在潛移默化中凈化世風(fēng),為國家,社會(huì)的健康發(fā)展提供良好的基礎(chǔ).理想和道德是緊密聯(lián)系在一起的,高校學(xué)生有了自己的理想,才會(huì)自覺運(yùn)用道德和法律來約束自己,理想的破滅常常也伴隨著道德的淪喪.理想,道德教育就是價(jià)值觀念,倫理關(guān)系的教育,在塑造什么樣的人,用什么價(jià)值改造社會(huì)方面起著最為直接,最為根本的作用.通俗地說,道德就是行為規(guī)范,它包涵在目前大力倡導(dǎo)的精神文明建設(shè)和以德治國之中.培養(yǎng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義所需要的德才兼?zhèn)涞娜瞬攀歉叩葘W(xué)校的根本任務(wù).
指出:"加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè),是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)."本課題將以以馬列主義,毛主席思想,小平理論為指導(dǎo),以我國高校學(xué)生道德教育的具體實(shí)踐過程為主要研究對(duì)象,研究我國高校學(xué)生道德教育的規(guī)律,借鑒國外和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化,與當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)的結(jié)合,探索一條信息時(shí)代我國高校學(xué)生道德教育的成功之路.
探索我國高校學(xué)生道德教育的成功之路,不僅對(duì)我國高校學(xué)生道德教育水平的提高有重要的現(xiàn)實(shí)意義,而且,還可以為我國高校學(xué)生道德教育改革與發(fā)展提供新思路.我們將當(dāng)代國外高校學(xué)生道德教育的實(shí)踐——結(jié)合我國的國情,進(jìn)行比較和借鑒,引入,消化和應(yīng)用,無疑也會(huì)發(fā)展和豐富我國的道德教育理論.
本課題組的研究人員與高校學(xué)生接觸密切,對(duì)高校學(xué)生道德教育情況比較熟悉,并在有關(guān)刊物發(fā)表論文多篇,具備了較好的研究基礎(chǔ).由于在同一單位,很方便對(duì)課題的問題進(jìn)行及時(shí)研究,研究內(nèi)容與承擔(dān)的專業(yè)技術(shù)職務(wù)工作要求相一致,具有聯(lián)系緊密的特點(diǎn),因而有完成本課題研究任務(wù)的內(nèi)在動(dòng)力,研究條件和研究時(shí)間均有足夠的保證.鑒于本課題的跨學(xué)科性,課題組人員既熟悉高校思想政治工作,又熟悉現(xiàn)代信息技術(shù),有兩位課題組人員曾從事計(jì)算機(jī)教學(xué)工作.課題組負(fù)責(zé)人即圖書館負(fù)責(zé)人,圖書館館刊辟有"教育"專欄,每期刊有道德教育的有關(guān)信息資料,為本課題的研究提供了理論平臺(tái),圖書館信息資料部有專人收集高校學(xué)生道德教育有關(guān)信息,掌握高校學(xué)生道德教育研究前沿動(dòng)態(tài),充分和翔實(shí)的課題研究資料,為課題的研究打下了較好的基礎(chǔ).
1,中國高校學(xué)生道德教育的歷史變遷。
(1)建國初期高校學(xué)生道德教育(1949—1965)。
(2)"文革"期間高校學(xué)生道德教育(1966—1976)。
(3)改革開放期間高校學(xué)生道德教育(1977—xx)。
2,信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的特征(本課題的核心研究內(nèi)容)。
(1)道德教育內(nèi)容逐漸更新。
(2)不同文化觀念和價(jià)值觀念并存。
(3)國際合作精神教育。
(4)傳統(tǒng)文化道德教育。
3,信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的難題。
(1)中西方價(jià)值觀念的沖突。
(2)傳統(tǒng)價(jià)值觀念與現(xiàn)代價(jià)值觀念的沖突。
(3)道德理論和道德實(shí)踐的沖突。
4,信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的新思路。
(1)尊重學(xué)生的道德主體性。
(2)將中國道德教育與世界接軌。
(3)將傳統(tǒng)道德教育與現(xiàn)代接軌。
(4)將道德理論教育與現(xiàn)實(shí)接軌。
本課題研究主要采用"資料收集—資料整理—資料分析—案例調(diào)查—理論探索—對(duì)策研究"的思路進(jìn)行.具體措施是:。
1,采用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段,廣泛收集和查閱國內(nèi)外有關(guān)道德教育理論和道德教育的研究文獻(xiàn)資料.
2,通過座談,訪談,書面調(diào)查等形式,廣泛聽取道德教育研究專家的意見.
3,對(duì)高校學(xué)生道德教育中遇到的問題,運(yùn)用邏輯推理,理論詮釋和聯(lián)絡(luò)推導(dǎo),以重大理論和實(shí)踐問題為重點(diǎn),進(jìn)行專題研究.
4,將階段性研究成果及時(shí)在有關(guān)教育刊物發(fā)表,并將有關(guān)成果在實(shí)踐中不斷修改和完善.
組長:羅軍強(qiáng)(主持人)男,高級(jí)政工師湖南省大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館館長.負(fù)責(zé)課題設(shè)計(jì),資料收集,撰寫《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的特征》,《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的新思路》和課題最后的統(tǒng)稿.
成員:石銀燕女副教授湖南省大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館副館長.負(fù)責(zé)課題資料收集,整理和調(diào)查,撰寫《高校學(xué)生道德教育的歷史變遷》.
成員:陳放明男政工師湖南省大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館信息部主任.負(fù)責(zé)課題資料收集,整理和調(diào)查,撰寫《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的難點(diǎn)》(包括案例分析).
(一)最終研究成果。
《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育研究》(研究性論文,6萬字)羅軍強(qiáng)負(fù)責(zé),課題組全體成員參與.
(二)階段性成果。
1,論文。
(1)《高校學(xué)生道德教育的歷史變遷》(1.5萬字).主要撰稿人:石銀燕。
(2)《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的特征》(1.5萬字).主要撰稿人:羅軍強(qiáng)。
(3)《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的難點(diǎn)》(1.5萬字).主要撰稿人:陳放明。
(4)《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的新思路》(1.5萬字).主要撰稿人:羅軍強(qiáng)。
(5)其他論文待定.
第一階段:準(zhǔn)備階段(xx年3月----xx年11月)。
1,整理課題申報(bào)相關(guān)資料,完成課題申報(bào),立項(xiàng).
2,收集國內(nèi)外高校學(xué)生道德教育理論文獻(xiàn)和有關(guān)資料.
第二階段:研究階段(xx年11月----xx年6月)。
1,繼續(xù)收集和整理有關(guān)資料,撰寫論文初稿.
2,調(diào)查了解高校學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀(含考察學(xué)習(xí)),補(bǔ)充高校學(xué)生道德教育研究的有關(guān)數(shù)據(jù),了解高校學(xué)生道德教育的規(guī)律及特點(diǎn);探索高校學(xué)生道德教育的發(fā)展趨勢.
3,采取座談會(huì),訪談,書面調(diào)查等形式,廣泛聽取高校學(xué)生道德教育研究專家和專業(yè)人員的意見.
4,逐步完成相關(guān)論文并公開發(fā)表.
第三階段:總結(jié)階段(xx年7月----xx年12月)。
1,完成《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育研究》課題。
2,完成階段性研究論文.
3,成果提交鑒定,驗(yàn)收.
資料費(fèi)(購買與收集相關(guān)的資料)500元.
調(diào)研差旅費(fèi)(赴外地考察)1000元.
小型會(huì)議費(fèi)(進(jìn)行方案論證,專家座談等)1500元.
學(xué)習(xí)培訓(xùn)費(fèi)1000元.
開題,結(jié)題鑒定論證費(fèi)1000元.
以上5個(gè)科目經(jīng)費(fèi)預(yù)算合計(jì)為5000元.由于該項(xiàng)目屬非資助項(xiàng)目,故經(jīng)費(fèi)來源主要靠學(xué)院科研經(jīng)費(fèi)資助.
主要參考文獻(xiàn)。
國家教育發(fā)展研究中心編《發(fā)達(dá)國家教育改革的動(dòng)向和趨勢》人民教育出版社.1994。
【美】e.拉茲洛著《決定命運(yùn)的選擇》三聯(lián)書店.1997.6。
沉壯海《有效德育過程論》清華大學(xué)教育研究xx.4。
張瑜《努力探索網(wǎng)絡(luò)德育的有效途徑》中國高等教育xx(18)。
程建平《發(fā)掘有效載體講求德育實(shí)效》安徽教育xx(4)。
馬超《20世紀(jì)90年代我國德育理論研究新進(jìn)展》上海師大學(xué)報(bào)(哲社教育版)xx(1)。
潘玉騰《現(xiàn)代思想道德教育要發(fā)展人的主體性》福建師大學(xué)報(bào)(哲社版)xx(1)。
檀傳寶《德育理念與德育改革》年第2期。
10)程勝《學(xué)校德育實(shí)效性問題探微》江西教育科研xx(4)。
11)馮建軍《主體道德教育與生活》教育研究xx(5)。
12)楊啟亮《在失落中探索學(xué)校德育的求是精神》教育發(fā)展研究xx(9)。
13)詹萬生《社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期學(xué)校德育的反思與構(gòu)建》教育研究xx(9)。
草業(yè)科學(xué)開題報(bào)告篇九
一、開題活動(dòng)簡況：
二、專家評(píng)議要點(diǎn)：
側(cè)重對(duì)課題組匯報(bào)要點(diǎn)逐項(xiàng)進(jìn)行可行性評(píng)估并提出建議，限0800字字評(píng)議專家組簽名：
三、
重要變更：
側(cè)重說明對(duì)照課題立項(xiàng)申請(qǐng)書、根據(jù)評(píng)議專家意見所作的研究計(jì)劃調(diào)整，可加頁課題主持人簽名：
四、開題報(bào)告：
即根據(jù)專家意見修改后的完整的研究方案，限05000字，可加頁課題主持人簽名：
五、所在單位審查意見與建議單位公章：
年月日日六、縣（區(qū)）教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室審查意見與建議公章：
年月日注：1.須在開題后1個(gè)月內(nèi)上報(bào)開題報(bào)告。
2.課題編號(hào)為課題的立項(xiàng)批準(zhǔn)編號(hào)。
3.在報(bào)送開題報(bào)告的同時(shí)，請(qǐng)將電子版發(fā)送至市規(guī)劃辦郵箱。
聯(lián)系電話：
電子郵箱：
通訊地址：順市新?lián)釁^(qū)鳳翔路737號(hào)）郵編：
113008。
草業(yè)科學(xué)開題報(bào)告篇十
杜祥培男副教授湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)教務(wù)處長。
謝根生男副教授湖南科技職業(yè)學(xué)院教科處長。
龔德良男副教授郴州師專計(jì)算機(jī)系室主任。
吳振峰男副教授湖南大眾傳媒學(xué)院網(wǎng)絡(luò)系主任。
趙雄輝男副研究員湖南省教科院高教所副所長。
龍迪輝男中教高級(jí)長沙市教科所所長。
黃海春男中教高級(jí)常德市教科所所長。
蘇沙平男中教高級(jí)湘潭市教科所所長。
彭天文男中教高級(jí)衡陽市教科所所長。
王以平男中教高級(jí)邵陽市教科所所長。
七、課題組成員分工。
1、理論研究組。
主要任務(wù)：分析省級(jí)教育科學(xué)規(guī)劃課題管理的現(xiàn)狀，研究教育科學(xué)規(guī)劃課題管理的規(guī)律;探索教育科學(xué)規(guī)劃課題管理的發(fā)展趨勢;研究由全面質(zhì)量管理、全程質(zhì)量管理、全員質(zhì)量管理和質(zhì)量信息管理系統(tǒng)組成的省級(jí)教育科學(xué)規(guī)劃課題全面質(zhì)量管理系統(tǒng)。
主要成員：黃宜鋒、易志勇、肖云龍、葛天普、丁文平、薛劍剛、王建軍、周國輝、伍春輝、龔德良。
2、標(biāo)準(zhǔn)體系制定組。
主要成員：李倡平、常思亮、邵漢清、蘇沙平、鄭定子、易海華、趙雄輝、王江清、劉甫會(huì)、沈小強(qiáng)、杜祥培。
3、試行實(shí)施組。
主要任務(wù)：通過試行省級(jí)規(guī)劃課題的全員質(zhì)量管理、全程質(zhì)量管理、全因素質(zhì)量管理模式，帶動(dòng)各市州、各學(xué)校教育科研課題全面質(zhì)量管理。
主要成員：盧國良、羅慧、彭天文、蔡子文、佘長保、龍迪輝、王以平、羅曉明、黃沛華、黃海春、王志海、汪華明、劉協(xié)平、曾立民、謝根生、唐亞唯。
4、信息網(wǎng)絡(luò)組。
主要任務(wù)：開發(fā)、完善、試行質(zhì)量信息網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)(含開發(fā)課題申報(bào)系統(tǒng)，信息收集、儲(chǔ)藏、發(fā)布系統(tǒng))。
主要成員：李倡平易志勇、吳振峰、龔德良、張光鐸、于康林。
八、課題成果及完成人。
(一)主要成果。
1、《湖南省教育科學(xué)規(guī)劃課題質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系》。常思亮、肖云龍、邵漢清負(fù)責(zé)，質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系制定組全體成員參與。
2、《湖南省教育科學(xué)規(guī)劃課題全面質(zhì)量管理研究與應(yīng)用》研究報(bào)告。黃宜鋒、易志勇負(fù)責(zé)，總課題組全體研究人員參與。
3、《湖南省教育科學(xué)規(guī)劃課題管理手冊》。李倡平、羅慧、薛劍剛、王建軍負(fù)責(zé)，總課。
題組全體研究人員參與。
(二)階段性成果。
1、論文。
(1)省級(jí)教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題管理的思考。主要撰稿人：黃宜鋒、易志勇、伍春輝。
(2)省級(jí)教育科學(xué)規(guī)劃課題管理的基本規(guī)律及發(fā)展趨勢。主要撰稿人：李倡平、羅慧。
(3)省級(jí)教育科學(xué)規(guī)劃課題全面質(zhì)量管理模式構(gòu)建。主要撰稿人：常思亮、易志勇、沈小強(qiáng)。
(4)實(shí)施省級(jí)教育科學(xué)規(guī)劃課題全面質(zhì)量管理的思考。主要撰稿人：、肖云龍、易海華。
(5)其他論文待定。
草業(yè)科學(xué)開題報(bào)告篇十一
在新世紀(jì),中國高校學(xué)生面對(duì)世界生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)將發(fā)生新的革命性突破,面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩,高校學(xué)生道德教育出現(xiàn)許多新情況,新問題和新矛盾,面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn).
世界各國確立道德教育目標(biāo)的共同特點(diǎn)是:追隨時(shí)代,適應(yīng)信息社會(huì).各國都把愛國主義教育,合格公民教育,個(gè)性品德教育作為最基本的目標(biāo).
美國道德教育的最終目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成為具有愛國精神,能為國家承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的合格公民.1994年12月,為了實(shí)現(xiàn)《美國xx年教育目標(biāo)法》中規(guī)定的8條教育目標(biāo),美國又制定了《美國聯(lián)邦教育部戰(zhàn)略規(guī)劃》,確定了四項(xiàng)實(shí)施重點(diǎn),其中兩個(gè)重點(diǎn)之一是:幫助所有學(xué)生達(dá)到具有挑戰(zhàn)性的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn),以使他們培養(yǎng)成合格的公民,并為繼續(xù)學(xué)習(xí)和到生產(chǎn)部門就業(yè)做好準(zhǔn)備.
日本則以培養(yǎng)學(xué)生的道德心為目標(biāo),培養(yǎng)發(fā)展民主社會(huì)和國家,為和平的國際社會(huì)做貢獻(xiàn)的日本人.7月16日,日本第xx屆中央教育審議會(huì)公布第一次咨詢報(bào)告《21世紀(jì)日本教育的發(fā)展方向》.《報(bào)告》把培養(yǎng)學(xué)生的“生存能力”作為21世紀(jì)日本教育的發(fā)展方向.什么生存能力呢《報(bào)告》中說:“無論社會(huì)如何變化,孩子能夠自己發(fā)現(xiàn)問題,自我思考,主動(dòng)做出判斷和行動(dòng),有較好的解決問題的素質(zhì)和能力,并且能夠自律,善于和他人協(xié)調(diào),善于為他人著想,感情豐富和充滿人性.同時(shí),健康身體也是不可缺少的.”
法國的道德教育目標(biāo)是教育學(xué)生成為有目標(biāo),有理想,有責(zé)任感的國家公民.法國學(xué)校道德教育采取以下公民道德課為主,以其他各科為輔的方式進(jìn)行的.其主要內(nèi)容包括五個(gè)方面:(1)人權(quán)教育.人權(quán)教育在法國公民道德教育中占有核心地位.如在小學(xué)階段要求使兒童懂得做個(gè)新的公民,必須尊重人身安全,尊重人類尊嚴(yán)及自由表達(dá)的權(quán)利,同時(shí)還應(yīng)承認(rèn)人一人之間存在差別;(2)民主生活.通過建立民主生活,使學(xué)生在實(shí)踐中獲得關(guān)于民主的良好體驗(yàn),進(jìn)而形成民主作風(fēng),這也是法國公民道德教育的重要內(nèi)容;(3)國家政體.公民道德教育還包括在學(xué)生中系統(tǒng)地傳授有關(guān)國家政治制度及其合理性的知識(shí);(4)愛國主義教育.各年級(jí)均進(jìn)行愛國主義教育;(5)倫理道德教育.主要培養(yǎng)學(xué)生愛,勇敢,榮譽(yù),正直,正義,寬容,仁慈,善良的品德.
英國學(xué)校道德教育內(nèi)容主要反映在自20世紀(jì)70年代出現(xiàn)在道德教育教材中.這類教材與宗教有聯(lián)系,但又與宗教有本質(zhì)的不同,它以現(xiàn)實(shí)生活為題材,使學(xué)生掌握各種生活技能,編制新穎,生動(dòng)活潑.其道德教育內(nèi)容包括10個(gè)方面:(1)有關(guān)社會(huì)意識(shí)和公民意識(shí)及個(gè)人義務(wù)責(zé)任;(2)有關(guān)個(gè)人與他人的關(guān)系;(3)有關(guān)就業(yè)中的工作制度,雇主關(guān)系;(4)有關(guān)商品社會(huì)中的消費(fèi)問題;(5)有關(guān)婚姻愛情及家庭問題;(6)有關(guān)學(xué)習(xí)名人英雄的情操;(7)有關(guān)各行業(yè)的職業(yè)及職業(yè)道德;(8)學(xué)習(xí)文化傳統(tǒng)和各國優(yōu)秀文化;(9)參與社會(huì)事務(wù)及福利事業(yè);(10)有關(guān)暴力,吸毒,酗酒,兇殺,死刑,性解放,核戰(zhàn)爭等問題.
德國學(xué)校道德教育內(nèi)容主要有:(1)個(gè)人行為的道德教育,包括禮貌,誠實(shí),正直,紀(jì)律,勞動(dòng)習(xí)慣等;(2)人際關(guān)系的道德教育,如群體觀念,助人為樂,尊重他人的勞動(dòng),協(xié)作精神等;(3)社會(huì)和職業(yè)的道德教育,包括社會(huì)公德,愛護(hù)公物等.在學(xué)校教育中,這些道德教育內(nèi)容主要是通過宗教教育和公民課實(shí)施的.同時(shí),性教育也是德國學(xué)校道德教育的重要內(nèi)容.
在道德教育內(nèi)容方面:世界各國都根據(jù)信息時(shí)代特點(diǎn),把培養(yǎng)學(xué)生民族意識(shí),愛國精神和社會(huì)責(zé)任感,重視學(xué)生個(gè)性的健全發(fā)展,幫助學(xué)生掌握適應(yīng)未來社會(huì)需要的品德能力等作為道德教育的重點(diǎn).在道德教育途徑和方法方面:各國都已改變了道德教育靠專設(shè)課程傳授的片面做法,發(fā)展到各學(xué)科教育,校內(nèi)外活動(dòng)教育以及全社會(huì)共同參與的道德教育模式.
中國在道德教育觀念上,從中國共產(chǎn)黨的十一屆三中全會(huì)后,人們對(duì)現(xiàn)代道德教育性質(zhì)與功能問題的認(rèn)識(shí)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變.從道德教育是“階級(jí)斗爭工具”轉(zhuǎn)向道德教育是促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化的教育,把人的德性發(fā)展作為道德教育的根本.中國部分高校在確立道德教育目標(biāo)時(shí),根據(jù)信息時(shí)代的特點(diǎn),逐漸將傳統(tǒng)性目標(biāo)與時(shí)代性目標(biāo)有機(jī)地融合在一起,改變了重傳統(tǒng)道德教育而缺乏時(shí)代感的傾向.
中國在道德教育內(nèi)容的選擇上,由以前的“政治掛帥”,跟政治風(fēng)向轉(zhuǎn),逐漸把系統(tǒng)的道德觀念,道德行為,道德能力教育與政治思想教育,世界觀,人生觀,價(jià)值觀教育結(jié)合起來,改變以政治教育取代道德教育的傾向.
中國在選擇教育途徑和方法時(shí),亦由以前的形式主義,課堂灌輸,逐步將系統(tǒng)教育與分層次教育;專門課程教育與學(xué)科滲透教育;校內(nèi)教育與校外教育;口授教育與活動(dòng)教育結(jié)合起來.改變重說教,輕活動(dòng);重理性,輕實(shí)踐;重校內(nèi)教育,輕社會(huì)教育;重當(dāng)前,輕未來和教育形式單調(diào)枯燥,脫離實(shí)際,一刀切等傳統(tǒng)的陳舊做法.
隨著信息時(shí)代的到來,鑒于目前已經(jīng)發(fā)生變化了的社會(huì)大環(huán)境,與時(shí)俱進(jìn)研究信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育問題,對(duì)高校來說,既是一個(gè)理論問題,也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題,怎樣更新道德教育內(nèi)容,引導(dǎo)高校學(xué)生正確認(rèn)識(shí)文化多樣性和各民族文化傳統(tǒng)的特征,正確認(rèn)識(shí)全人類利益和民族利益的關(guān)系,是信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育提出的迫切要求.
二,課題研究的意義和條件。
道德是指人們關(guān)于善與惡,正義與非正義,公正和偏私,誠實(shí)與虛偽,榮譽(yù)與恥辱等觀念,以及同這些觀念相適應(yīng)的由社會(huì)輿論和人們的信念來實(shí)現(xiàn)的行為規(guī)則體系.道德是調(diào)整人與人之間的行為規(guī)范的總和,道德具有教化力,環(huán)境力,覺悟力,它從教育入手,在全社會(huì)形成共同的榮辱與是非觀念,從而達(dá)到自我規(guī)范,自我約束的效果.道德可以在潛移默化中凈化世風(fēng),為國家,社會(huì)的健康發(fā)展提供良好的基礎(chǔ).理想和道德是緊密聯(lián)系在一起的,高校學(xué)生有了自己的理想,才會(huì)自覺運(yùn)用道德和法律來約束自己,理想的破滅常常也伴隨著道德的淪喪.理想,道德教育就是價(jià)值觀念,倫理關(guān)系的教育,在塑造什么樣的人,用什么價(jià)值改造社會(huì)方面起著最為直接,最為根本的作用.通俗地說,道德就是行為規(guī)范,它包涵在目前大力倡導(dǎo)的精神文明建設(shè)和以德治國之中.培養(yǎng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義所需要的德才兼?zhèn)涞娜瞬攀歉叩葘W(xué)校的根本任務(wù).
指出:“加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè),是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié).”本課題將以以馬列主義,毛主席思想,小平理論為指導(dǎo),以我國高校學(xué)生道德教育的具體實(shí)踐過程為主要研究對(duì)象,研究我國高校學(xué)生道德教育的規(guī)律,借鑒國外和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化,與當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)的結(jié)合,探索一條信息時(shí)代我國高校學(xué)生道德教育的成功之路.
探索我國高校學(xué)生道德教育的成功之路,不僅對(duì)我國高校學(xué)生道德教育水平的提高有重要的現(xiàn)實(shí)意義,而且,還可以為我國高校學(xué)生道德教育改革與發(fā)展提供新思路.我們將當(dāng)代國外高校學(xué)生道德教育的實(shí)踐——結(jié)合我國的國情,進(jìn)行比較和借鑒,引入,消化和應(yīng)用,無疑也會(huì)發(fā)展和豐富我國的道德教育理論.
本課題組的研究人員與高校學(xué)生接觸密切,對(duì)高校學(xué)生道德教育情況比較熟悉,并在有關(guān)刊物發(fā)表論文多篇,具備了較好的研究基礎(chǔ).由于在同一單位,很方便對(duì)課題的問題進(jìn)行及時(shí)研究,研究內(nèi)容與承擔(dān)的專業(yè)技術(shù)職務(wù)工作要求相一致,具有聯(lián)系緊密的特點(diǎn),因而有完成本課題研究任務(wù)的內(nèi)在動(dòng)力,研究條件和研究時(shí)間均有足夠的保證.鑒于本課題的跨學(xué)科性,課題組人員既熟悉高校思想政治工作,又熟悉現(xiàn)代信息技術(shù),有兩位課題組人員曾從事計(jì)算機(jī)教學(xué)工作.課題組負(fù)責(zé)人即圖書館負(fù)責(zé)人,圖書館館刊辟有“教育”專欄,每期刊有道德教育的有關(guān)信息資料,為本課題的研究提供了理論平臺(tái),圖書館信息資料部有專人收集高校學(xué)生道德教育有關(guān)信息,掌握高校學(xué)生道德教育研究前沿動(dòng)態(tài),充分和翔實(shí)的課題研究資料,為課題的研究打下了較好的基礎(chǔ).
三,課題研究的主要內(nèi)容。
1,中國高校學(xué)生道德教育的歷史變遷。
(1)建國初期高校學(xué)生道德教育(1949—1965)。
(2)“文革”期間高校學(xué)生道德教育(1966—1976)。
(3)改革開放期間高校學(xué)生道德教育(1977—)。
2,信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的特征(本課題的核心研究內(nèi)容)。
(1)道德教育內(nèi)容逐漸更新。
(2)不同文化觀念和價(jià)值觀念并存。
(3)國際合作精神教育。
(4)傳統(tǒng)文化道德教育。
3,信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的難題。
(1)中西方價(jià)值觀念的沖突。
(2)傳統(tǒng)價(jià)值觀念與現(xiàn)代價(jià)值觀念的沖突。
(3)道德理論和道德實(shí)踐的沖突。
4,信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的新思路。
(1)尊重學(xué)生的道德主體性。
(2)將中國道德教育與世界接軌。
(3)將傳統(tǒng)道德教育與現(xiàn)代接軌。
(4)將道德理論教育與現(xiàn)實(shí)接軌。
四,課題研究的方法與途徑。
本課題研究主要采用“資料收集—資料整理—資料分析—案例調(diào)查—理論探索—對(duì)策研究”的思路進(jìn)行.具體措施是:。
1,采用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段,廣泛收集和查閱國內(nèi)外有關(guān)道德教育理論和道德教育的研究文獻(xiàn)資料.
2,通過座談,訪談,書面調(diào)查等形式,廣泛聽取道德教育研究專家的意見.
3,對(duì)高校學(xué)生道德教育中遇到的問題,運(yùn)用邏輯推理,理論詮釋和聯(lián)絡(luò)推導(dǎo),以重大理論和實(shí)踐問題為重點(diǎn),進(jìn)行專題研究.
4,將階段性研究成果及時(shí)在有關(guān)教育刊物發(fā)表,并將有關(guān)成果在實(shí)踐中不斷修改和完善.
五,課題組成員及分工。
組長:羅軍強(qiáng)(主持人)男,高級(jí)政工師湖南省大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館館長.負(fù)責(zé)課題設(shè)計(jì),資料收集,撰寫《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的特征》,《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的新思路》和課題最后的統(tǒng)稿.
成員:石銀燕女副教授湖南省大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館副館長.負(fù)責(zé)課題資料收集,整理和調(diào)查,撰寫《高校學(xué)生道德教育的歷史變遷》.
成員:陳放明男政工師湖南省大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館信息部主任.負(fù)責(zé)課題資料收集,整理和調(diào)查,撰寫《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的難點(diǎn)》(包括案例分析).
六,課題成果及完成人。
(一)最終研究成果。
《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育研究》(研究性論文,6萬字)羅軍強(qiáng)負(fù)責(zé),課題組全體成員參與.
(二)階段性成果。
1,論文。
(1)《高校學(xué)生道德教育的歷史變遷》(1.5萬字).主要撰稿人:石銀燕。
(2)《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的特征》(1.5萬字).主要撰稿人:羅軍強(qiáng)。
(3)《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的難點(diǎn)》(1.5萬字).主要撰稿人:陳放明。
(4)《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的新思路》(1.5萬字).主要撰稿人:羅軍強(qiáng)。
(5)其他論文待定.
七,課題研究步驟及內(nèi)容。
第一階段:準(zhǔn)備階段(xx年3月----xx年11月)。
1,整理課題申報(bào)相關(guān)資料,完成課題申報(bào),立項(xiàng).
2,收集國內(nèi)外高校學(xué)生道德教育理論文獻(xiàn)和有關(guān)資料.
第二階段:研究階段(xx年11月----xx年6月)。
1,繼續(xù)收集和整理有關(guān)資料,撰寫論文初稿.
2,調(diào)查了解高校學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀(含考察學(xué)習(xí)),補(bǔ)充高校學(xué)生道德教育研究的有關(guān)數(shù)據(jù),了解高校學(xué)生道德教育的規(guī)律及特點(diǎn);探索高校學(xué)生道德教育的發(fā)展趨勢.
3,采取座談會(huì),訪談,書面調(diào)查等形式,廣泛聽取高校學(xué)生道德教育研究專家和專業(yè)人員的意見.
4,逐步完成相關(guān)論文并公開發(fā)表.
第三階段:總結(jié)階段(xx年7月----xx年12月)。
1,完成《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育研究》課題。
2,完成階段性研究論文.
3,成果提交鑒定,驗(yàn)收.
八,經(jīng)費(fèi)管理。
資料費(fèi)(購買與收集相關(guān)的資料)500元.
調(diào)研差旅費(fèi)(赴外地考察)1000元.
小型會(huì)議費(fèi)(進(jìn)行方案論證,專家座談等)1500元.
學(xué)習(xí)培訓(xùn)費(fèi)1000元.
開題,結(jié)題鑒定論證費(fèi)1000元.
以上5個(gè)科目經(jīng)費(fèi)預(yù)算合計(jì)為5000元.由于該項(xiàng)目屬非資助項(xiàng)目,故經(jīng)費(fèi)來源主要靠學(xué)院科研經(jīng)費(fèi)資助.
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12)楊啟亮《在失落中探索學(xué)校德育的求是精神》教育發(fā)展研究(9)。
13)詹萬生《社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期學(xué)校德育的反思與構(gòu)建》教育研究(9)。
草業(yè)科學(xué)開題報(bào)告篇十二
開題活動(dòng)提示：
開題主要研討課題研究的可行性，重在清思、聚焦和分工。
開題活動(dòng)建議由省級(jí)教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室或直屬單位科研管理部門負(fù)責(zé)組織實(shí)施，課題組外專家應(yīng)不少于22人，并盡可能向社會(huì)開放。
一、開題報(bào)告要點(diǎn)：題目、內(nèi)容、方法、組織、分工、進(jìn)度、經(jīng)費(fèi)分配、預(yù)期成果等，要求具體明確、可操作，限5000字左右（可加頁）。
課題負(fù)責(zé)人簽名年月日。
二、專家評(píng)議要點(diǎn)：側(cè)重于對(duì)課題組匯報(bào)要點(diǎn)逐項(xiàng)進(jìn)行可行性評(píng)估，并提出意見和建議，限1000字左右。
三、
重要變更：側(cè)重說明對(duì)照課題申請(qǐng)書、根據(jù)評(píng)議專家意見所作的研究計(jì)劃調(diào)整，限1000字左右（可加頁）。若對(duì)課題負(fù)責(zé)人、課題名稱、成果形式、研究內(nèi)容等有重大變更，需單獨(dú)提交“變更申請(qǐng)審批表”（可在我辦網(wǎng)站下載）。
課題負(fù)責(zé)人簽名年月日。
草業(yè)科學(xué)開題報(bào)告篇十三
教育科研是人們探索和認(rèn)識(shí)教育客觀規(guī)律的有效途徑，是促進(jìn)教育決策科學(xué)化、推動(dòng)教育科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為教育實(shí)際應(yīng)用的重要手段，是深化教育改革,提高教育質(zhì)量的有力措施。
《全國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃要點(diǎn)》指出：“要進(jìn)一步規(guī)范課題管理，強(qiáng)化課題管理環(huán)節(jié)，確保課題的順利進(jìn)行，并力爭多出精品力作，不斷提高教育科研的水平和效益”。這為加強(qiáng)課題管理提出了新的更高要求。
從目前國內(nèi)教育科研課題管理現(xiàn)狀來看，各級(jí)教育科學(xué)規(guī)劃課題管理工作無論在管理思想、管理組織形式、管理程序，還是管理方式、管理手段方面，都明顯落后于教育科研事業(yè)的發(fā)展。資料表明，國內(nèi)外研究教育科學(xué)規(guī)劃課題管理總的狀況是：研究人員、研究成果少，研究面窄，研究水平較低。在研究內(nèi)容上：實(shí)踐性問題研究多，理論性問題研究少;操作性問題研究多，宏觀性問題研究少;零散性問題研究多，系統(tǒng)性問題研究少。
在現(xiàn)有的研究基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)教育科學(xué)規(guī)劃課題管理的規(guī)律、理論基礎(chǔ)、發(fā)展趨勢以及教育科學(xué)規(guī)劃課題管理的科學(xué)化與標(biāo)準(zhǔn)化等重要問題的研究，確定省級(jí)教育規(guī)劃課題全面質(zhì)量管理的理論基礎(chǔ)，統(tǒng)一省級(jí)教育規(guī)劃課題全面質(zhì)量管理概念，建立一套系統(tǒng)化、規(guī)范化、程序化，且具有高度自我約束、自我完善機(jī)制的省級(jí)教育科學(xué)規(guī)劃課題全面質(zhì)量管理體系，全面提升省級(jí)教育科學(xué)規(guī)劃課題的質(zhì)量水平，以較小的投入獲得課題成果的最大的效益，是本課題研究的根本目的，也是本課題研究的價(jià)值取向。
湖南省教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室牽頭申報(bào)的《省級(jí)教育科學(xué)規(guī)劃課題全面質(zhì)量管理的研究與應(yīng)用》，經(jīng)全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組批準(zhǔn)，列為全國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃xx年課題(課題批準(zhǔn)號(hào)ffbo11495)。課題主持人黃宜鋒。
二、課題研究的意義和條件。
全面質(zhì)量管理起源于20世紀(jì)60年代的美國，最初應(yīng)用于工業(yè)，后來從工業(yè)部門擴(kuò)展到建筑業(yè)、交通郵電業(yè)、商業(yè)、服務(wù)業(yè)等眾多領(lǐng)域，并得到許多國家的重視和運(yùn)用，在日本取得了舉世矚目的成功。全面質(zhì)量管理是一個(gè)組織以質(zhì)量為中心，以全員參與為基礎(chǔ)，以最經(jīng)濟(jì)的方式讓顧客、社會(huì)和組織所有成員持續(xù)滿意的一種質(zhì)量管理模式。它認(rèn)為，質(zhì)量是一個(gè)全面的、綜合的概念，質(zhì)量管理的內(nèi)容不僅是最終產(chǎn)品本身的質(zhì)量，還包括與產(chǎn)品質(zhì)量有關(guān)的工序質(zhì)量和工作質(zhì)量，要綜合考慮質(zhì)量、價(jià)格、交貨期和服務(wù)等等;質(zhì)量有一個(gè)產(chǎn)生、形成和實(shí)現(xiàn)的過程，是整個(gè)組織活動(dòng)的成果，質(zhì)量管理必須對(duì)質(zhì)量形成的每一個(gè)環(huán)節(jié)都加強(qiáng)管理，以預(yù)防為主，通過各個(gè)環(huán)節(jié)的作用，使質(zhì)量螺旋上升。
這種模式的特點(diǎn)表現(xiàn)為全面、全過程的質(zhì)量管理;全員、全組織的質(zhì)量管理，使質(zhì)量管理成為全體成員的內(nèi)在需求――以人文為本的自主管理;綜合運(yùn)用多種方法和手段進(jìn)行管理，強(qiáng)調(diào)以最小成本投入獲得最優(yōu)化的效益和效率。全面質(zhì)量管理的精髓就在于按照上述指導(dǎo)思想，建立健全質(zhì)量管理體系。
全面質(zhì)量管理的觀念和思路，符合教育規(guī)劃課題質(zhì)量管理要求。教育規(guī)劃課題質(zhì)量同產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量一樣，也有一個(gè)產(chǎn)生、形成和發(fā)展的過程，從課題研究方向的確定，到課題的申報(bào)評(píng)審、開題、中期檢查、結(jié)題鑒定、成果評(píng)獎(jiǎng)、成果推廣這些環(huán)節(jié)構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)，課題質(zhì)量就是在這個(gè)系統(tǒng)中逐步形成的。這個(gè)過程是以與課題相關(guān)的重要因素――人的素質(zhì)為中心，隨著過程的不斷發(fā)展，課題質(zhì)量也在不斷適應(yīng)、不斷改進(jìn)的過程中得到提升。
作為一個(gè)質(zhì)量系統(tǒng)，其目標(biāo)實(shí)現(xiàn)取決于各個(gè)環(huán)節(jié)的質(zhì)量保證和各環(huán)節(jié)之間的協(xié)調(diào)，無論哪一個(gè)環(huán)節(jié)出了問題都會(huì)影響到最終的質(zhì)量。因此，必須將質(zhì)量形成過程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都納入質(zhì)量管理體系中，實(shí)行全過程的管理。而要實(shí)施全過程質(zhì)量管理，必須重視人的因素。在研究過程中，每一個(gè)環(huán)節(jié)都要靠課題組成員去實(shí)施，都要課題所在單位和有關(guān)管理部門領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持，并通過有效的手段加強(qiáng)對(duì)課題的管理。因此，課題研究過程比其它任何行業(yè)的生產(chǎn)服務(wù)過程都更加強(qiáng)調(diào)人的作用。所以，我們可以按照全面質(zhì)量管理的觀念建立以全面、全過程、全員為基本特征的教育規(guī)劃課題質(zhì)量管理體系。
要研究對(duì)象，探索省級(jí)教育科學(xué)規(guī)劃課題現(xiàn)代管理的規(guī)律，建構(gòu)省級(jí)教育科學(xué)規(guī)劃課題全面質(zhì)量管理的體系，并在其試行過程中不斷地調(diào)整和改進(jìn)，提高教育科學(xué)規(guī)劃課題的管理水平和效益，從而推動(dòng)省級(jí)教育科學(xué)規(guī)劃課題管理的現(xiàn)代化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化。
探索省級(jí)教育科研課題全面質(zhì)量管理體系，不僅對(duì)我省省級(jí)教育科學(xué)規(guī)劃課題研究質(zhì)量與管理水平的提高有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而且，還可以為我國教育科學(xué)規(guī)劃課題管理改革與發(fā)展提供新思路。我們將當(dāng)代最新的管理科學(xué)――全面質(zhì)量管理理論引入教育科學(xué)規(guī)劃課題管理，結(jié)合教育科學(xué)規(guī)劃管理活動(dòng)的特殊性，在引入、消化、應(yīng)用這一管理理論的過程中，無疑也會(huì)發(fā)展和豐富全面質(zhì)量管理理論。
開展本課題的研究具備了較好的基礎(chǔ)。一是課題由省教育科學(xué)規(guī)劃辦牽頭，研究內(nèi)容與承擔(dān)的工作要求相一致，具有聯(lián)系緊密的特點(diǎn)，因而有完成本課題研究任務(wù)的內(nèi)在動(dòng)力，研究條件和研究時(shí)間均有足夠的保證。二是本課題得到全國教育科學(xué)規(guī)劃辦、省教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組和有關(guān)專家的重視和支持，全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室金寶成副主任，華東師范大學(xué)博士生導(dǎo)師熊川武教授，湖南省教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組副組長申紀(jì)云、王健、張作功副廳長、張學(xué)軍院長是本課題組顧問。主持課題的是教科院分管科研課題工作的副院長，能有效地保證課題研究的協(xié)調(diào)、實(shí)施;三是參與研究的人員有中小學(xué)、職業(yè)學(xué)校、大學(xué)的教師、校長，有省、市、縣教研管理機(jī)構(gòu)的研究人員、領(lǐng)導(dǎo)，有網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)專家，研究力量雄厚，大家都曾在不同層面上主持和參加過國家級(jí)、省級(jí)多類教育科研課題的研究，具有豐富的課題研究和管理經(jīng)驗(yàn)，有的已有不少科研成果。
草業(yè)科學(xué)開題報(bào)告篇一
人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)是關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)的本質(zhì)、特點(diǎn)、規(guī)律、方法等問題的哲學(xué)探索，它以人文社會(huì)科學(xué)的活動(dòng)及其結(jié)果為對(duì)象，舍棄人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)內(nèi)部各具體學(xué)科之間的差異和區(qū)別，在與自然科學(xué)的參照與比較之下，就人文社會(huì)科學(xué)是否、能否和何以成為科學(xué)等基礎(chǔ)性和前提性問題進(jìn)行探索，為人文社會(huì)科學(xué)研究提供哲學(xué)方法論指導(dǎo)，其任務(wù)在于以哲學(xué)方式規(guī)范人文社會(huì)科學(xué)研究的活動(dòng)方式與方法，促進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)的全面徤康發(fā)展。
正如自然科學(xué)哲學(xué)的研究對(duì)象有別于自然哲學(xué)的研究對(duì)象一樣，就其對(duì)象而言，人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的研究對(duì)象也有別于人文哲學(xué)和社會(huì)哲學(xué)。我們知道，自然哲學(xué)以自然現(xiàn)象為對(duì)象，對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行哲學(xué)研究，是關(guān)于自然的哲學(xué)。自然科學(xué)哲學(xué)則以自然科學(xué)家們研究自然現(xiàn)象的科學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果和方法等為對(duì)象，把握自然科學(xué)研究的普遍過程和內(nèi)在規(guī)律。相應(yīng)地，人文哲學(xué)或者說人的哲學(xué)以人或人文現(xiàn)象為對(duì)象，是對(duì)于人的生存、活動(dòng)、本質(zhì)、價(jià)值、意義、個(gè)性、理性、情感、意志、發(fā)展和追求等的哲學(xué)研究，是關(guān)于人和人文現(xiàn)象的哲學(xué)。社會(huì)哲學(xué)是對(duì)于個(gè)人與社會(huì)關(guān)系、社會(huì)組織、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)發(fā)展、社會(huì)系統(tǒng)、社會(huì)進(jìn)步等的哲學(xué)研究，是關(guān)于社會(huì)的哲學(xué)。相對(duì)而言，人文科學(xué)哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)哲學(xué)則以人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究活動(dòng)及其結(jié)果與方法為對(duì)象，揭示人文社會(huì)科學(xué)研究在活動(dòng)的過程、方式、方法和結(jié)果等方面區(qū)別于自然科學(xué)研究的特點(diǎn)。
在同等的層次上，人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)直接地對(duì)應(yīng)于自然科學(xué)哲學(xué)，可以看作是廣義的科學(xué)哲學(xué)的一個(gè)分支。正如狹義的科學(xué)僅指自然科學(xué)一樣，原來的科學(xué)哲學(xué)僅指自然科學(xué)哲學(xué)，這既不符合當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的實(shí)際狀況，也不符合科學(xué)哲學(xué)的當(dāng)代發(fā)展。正如只有在人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的統(tǒng)一中才能把握當(dāng)代大科學(xué)一樣，我們也只有在人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)與自然科學(xué)哲學(xué)的統(tǒng)一性和相關(guān)性中才能全面地把握科學(xué)哲學(xué)。
從社會(huì)認(rèn)識(shí)論的角度來看，人文社會(huì)科學(xué)研究活動(dòng)本質(zhì)上是人類在科學(xué)層面上的自我認(rèn)識(shí)。我們認(rèn)為，以人文社會(huì)現(xiàn)象為對(duì)象的認(rèn)識(shí)實(shí)際上是人類自我認(rèn)識(shí)的實(shí)現(xiàn)形式，這種自我認(rèn)識(shí)大體上可以分為三個(gè)具體層面：其一，日常的社會(huì)心理層面，這主要存在于大眾的日常生活中，是生活在社會(huì)中的人們對(duì)于自己周圍的社會(huì)現(xiàn)象的直接觀察和感受，由此而形成種種社會(huì)心理和社會(huì)觀念；其二，闡釋的社會(huì)理論層面，這主要存在于人文社會(huì)科學(xué)家的專門的科學(xué)和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)之中，是人文社會(huì)科學(xué)家們對(duì)于人文社會(huì)現(xiàn)象的系統(tǒng)研究和深層探索，由此而形成各種人文社會(huì)科學(xué)理論與學(xué)說；其三，決策的社會(huì)規(guī)劃層面，這主要存在于社會(huì)活動(dòng)家們的理論與實(shí)踐中，包含著他們對(duì)于社會(huì)發(fā)展模式的選擇與具體社會(huì)政策的制定，并直接影響著社會(huì)的變革與發(fā)展1]這三個(gè)層面的自我認(rèn)識(shí)都既向已逝的歷史方向回溯，又向未來延展，并在歷史與未來的張力中指向現(xiàn)實(shí)；它們既各有其對(duì)象、特點(diǎn)和功能，又相互交織和彼此關(guān)照，并在各種具體方面不斷展開，使人類自我認(rèn)識(shí)形成一個(gè)全時(shí)空的立體網(wǎng)狀系統(tǒng)，保證著人類在實(shí)踐中的自覺性和行動(dòng)中的合理有效性。在人類的自我認(rèn)識(shí)體系中，人文社會(huì)科學(xué)作為一種專門化和科學(xué)化的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，有其特殊的作用和功能，這就是提升人類自我認(rèn)識(shí)的理論化、系統(tǒng)化和科學(xué)化的水平。
就其性質(zhì)而言，人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)是一門高層次的關(guān)于反思的哲學(xué)。反思，又叫后思。黑格爾曾經(jīng)說過，“反思以思想的本身為內(nèi)容，力求思想自覺其為思想”。人文社會(huì)科學(xué)是人們在科學(xué)理論層面上對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，以及社會(huì)通過這種認(rèn)識(shí)而在科學(xué)理論層面上進(jìn)行的自我認(rèn)識(shí)，因此在本質(zhì)上是一種反思性認(rèn)識(shí)。而人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)作為對(duì)于這種反思性認(rèn)識(shí)的哲學(xué)認(rèn)識(shí)，本質(zhì)上是對(duì)反思的反思，它以在科學(xué)理論層面上進(jìn)行著的社會(huì)認(rèn)識(shí)和自我認(rèn)識(shí)為對(duì)象，是對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的哲學(xué)反思。
草業(yè)科學(xué)開題報(bào)告篇二
在論文工作開始之前，大部分學(xué)校都會(huì)給同學(xué)們發(fā)一份論文指導(dǎo)書。很多同學(xué)拿到后就丟到一邊，其實(shí)這個(gè)論文指導(dǎo)書是很重要的，上面有論文需要上交的文件，以及論文格式要求，有些還會(huì)有論文范本、模板等。
開題報(bào)告需要撰寫幾部分，包括背景、思路、文獻(xiàn)綜述、參考文獻(xiàn)等。具體的字體及排版格式以論文指導(dǎo)書中注明的為準(zhǔn)，一般學(xué)校有發(fā)開題報(bào)告的表格。這里主要講解內(nèi)容寫什么。
1.背景。
這里主要寫怎么發(fā)現(xiàn)研究問題，為什么要寫這個(gè)題目相關(guān)的論文，以及這個(gè)選題可研究的東西有哪些。
2.思路。
論文寫作思路其實(shí)就是論文的框架，形成后面論文正文的目錄，也是開題報(bào)告中很重要的一部分，會(huì)影響到以后論文的寫作。
3.文獻(xiàn)綜述。
文獻(xiàn)綜述需要同學(xué)們大量閱讀自己選題相關(guān)的文獻(xiàn)，在理解、整理、融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上對(duì)文獻(xiàn)中的基本事實(shí)、基本觀點(diǎn)和方法進(jìn)行總結(jié)、分析和評(píng)價(jià)。簡單來說，就是去網(wǎng)上查找文獻(xiàn)然后將國內(nèi)外學(xué)者的觀點(diǎn)拼接起來（歸納總結(jié)）。注意要把引用文獻(xiàn)的出處記錄下來，寫到后面的參考文獻(xiàn)里。
三、開題答辯。
開題答辯不需要穿正裝，只需要穿得干干凈凈即可。時(shí)間一般控制在5分鐘以內(nèi)，主要陳述一下選題的意義、內(nèi)容和研究的方向。格式可以參照以下模板：
各位老師，上午/下午好！我叫……，是……級(jí)……班的學(xué)生，我的論文題目是……。下面我將本論文設(shè)計(jì)的目的和主要內(nèi)容向各位老師作一匯報(bào)，懇請(qǐng)各位老師批評(píng)指導(dǎo)。
首先，我想談?wù)勥@個(gè)畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的目的及意義。
……其次，我想談?wù)勥@篇論文的結(jié)構(gòu)和本文分成……個(gè)部分.
第一部分是……這部分主要論述……。
第二部分是……這部分分析……。
第三部分是……。
對(duì)于老師挑的毛病不能一昧說好的我會(huì)改的，可以先提出一些恰當(dāng)?shù)男∫蓡?，然后再說“噢，這樣，好的，我會(huì)去改~”基本上在開題的時(shí)候只要你的題目不要超出你的能力范圍，或是角度太偏，老師是不會(huì)為難你的。
草業(yè)科學(xué)開題報(bào)告篇三
選題依據(jù)：
自上個(gè)世紀(jì)70年代初，計(jì)劃生育工作已經(jīng)開展了近40年，并取得了豐碩的成果。我國人口數(shù)量得到了很好的控制。然而在一些偏遠(yuǎn)的貧困山區(qū)計(jì)劃生育的政策沒有得到長足的發(fā)展，無論是政策，村民觀念還是社會(huì)保障機(jī)制都是制約其發(fā)展的因素。除此之外，我國開始出現(xiàn)了老齡化問題，使得計(jì)劃生育政策必須得到有效的調(diào)整以適應(yīng)我國人口問題的宏觀調(diào)控。所以該課題將討論計(jì)劃生育的現(xiàn)狀以及解決方法。
研究的方向以及現(xiàn)狀：
主要研究方向一個(gè)是對(duì)偏遠(yuǎn)的貧困山區(qū)計(jì)劃生育的實(shí)施情況以及實(shí)施過程中所難以突破的瓶頸所在進(jìn)行詳細(xì)的分析。另一個(gè)是對(duì)中國由于計(jì)劃生育的實(shí)施，導(dǎo)致了老齡化這一個(gè)無法避免的問題的出現(xiàn)，對(duì)計(jì)劃生育是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)，計(jì)劃生育必然要放緩，那么如何放緩?放緩后會(huì)產(chǎn)生哪些社會(huì)問題這些都是值得我們考慮的。
目前我國計(jì)劃生育的實(shí)施總體效果明顯，但低生育水平在城鄉(xiāng)、地區(qū)之間差異很大。這種地區(qū)和城鄉(xiāng)之間人口控制工作發(fā)展的不平衡性，使我國目前的低生育水平表現(xiàn)出一種不徹底性，全面持續(xù)的低生育格局在我國并沒有真正形成。
再次，由于人口增長率下降，導(dǎo)致老人數(shù)量占總?cè)丝跀?shù)的比率提高，使得中國正逐步走向老齡化社會(huì)，而計(jì)劃生育也做出了相應(yīng)的調(diào)整：“放開二胎”。但其卻加大了計(jì)劃生育的難度，引起基層干部和群眾的誤解，導(dǎo)致了黨政領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門同志對(duì)低生育水平盲目樂觀，對(duì)人口和計(jì)劃生育工作的重視程度下降，出現(xiàn)投入嚴(yán)重不足、機(jī)構(gòu)隊(duì)伍不穩(wěn)定等問題，導(dǎo)致一些地區(qū)工作滑坡，嚴(yán)重影響了計(jì)劃生育實(shí)施的執(zhí)行力度和實(shí)施效果。
研究的對(duì)象以及方法：
主要針對(duì)我國偏遠(yuǎn)貧困山區(qū)的計(jì)劃生育現(xiàn)狀以及計(jì)劃生育政策的落實(shí)情況。采取調(diào)查、訪問與查閱資料的研究方法。
主要內(nèi)容：
由實(shí)際情況出發(fā)，分析中國人口數(shù)量，年齡結(jié)構(gòu)，地區(qū)出生率現(xiàn)狀，闡述計(jì)劃生育的.實(shí)施困難之處并提出解決方案。
研究環(huán)節(jié)：
主要論點(diǎn)與預(yù)期成果：
偏遠(yuǎn)地區(qū)計(jì)劃生育的實(shí)施由于受到生活條件，思想和社會(huì)保障機(jī)制的因素限制了計(jì)劃生育的實(shí)施。而人口老齡化是一個(gè)在計(jì)劃生育過程中不可避免的問題，我們必須調(diào)整計(jì)劃生育實(shí)施方案，來合理協(xié)調(diào)人口與老齡化問題。
所以我們應(yīng)抓好行政隊(duì)伍的建設(shè)，做好計(jì)劃生育宣傳工作，在思想和文化上引導(dǎo)群眾遵守計(jì)劃生育，并且健全原有的計(jì)劃生育法律法規(guī)政策，協(xié)調(diào)好社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制與法律法規(guī)，必要時(shí)可以將計(jì)劃生育情況作為人口區(qū)劃的依據(jù)。以實(shí)現(xiàn)人口的穩(wěn)定，解決社會(huì)的人口問題和老齡化問題。
論文成立的條件及保障：
計(jì)劃生育政策的調(diào)整是符合我國國情且與市場經(jīng)濟(jì)及各項(xiàng)法律相協(xié)調(diào)的。
文化，思想的教育工作范圍全面，且深入人心。
執(zhí)政、檢查人員的執(zhí)行力度強(qiáng)。
參考文獻(xiàn)：
1.編輯部.統(tǒng)計(jì)資料.中國計(jì)劃生育年鑒.1986～責(zé)任編.
2.《理論視野》第8期，我國人口與發(fā)展現(xiàn)狀及其對(duì)策研究所.
3.維普數(shù)據(jù)庫.11月.
4.張維慶《統(tǒng)籌解決中國人口問題的思考》。
草業(yè)科學(xué)開題報(bào)告篇四
地理科學(xué)是現(xiàn)代自然科學(xué)分支，是在1986年由中國科學(xué)家錢學(xué)森先生提出的概念。本文將介紹地理科學(xué)開題報(bào)告。
立題依據(jù)和目標(biāo)：
一、課題學(xué)術(shù)和應(yīng)用意義，現(xiàn)狀綜述。
1、區(qū)域地理在整個(gè)地理學(xué)科體系中的重要性，決定了區(qū)域地理教學(xué)的必要性。
區(qū)域是地理學(xué)研究的核心，從地理學(xué)誕生之日起，都一直把區(qū)域作為其研究的客體。區(qū)域性是地理科學(xué)的基本特征，因此區(qū)域地理是地理學(xué)科地理教學(xué)的重要部分。初中地理教材體系中有中國區(qū)域地理、世界區(qū)域地理;高中地理教材體系中有必修三的國土整治內(nèi)容，主要是以區(qū)域地理為主;同時(shí)，在高中一年級(jí)中的系統(tǒng)地理內(nèi)容中，也包含了大量的區(qū)域地理內(nèi)容，地理事物、現(xiàn)象都烙上了區(qū)域痕跡。除區(qū)域地理外，地理學(xué)其他方面的研究往往也是以區(qū)域研究為基礎(chǔ)，并且將研究成果應(yīng)用于區(qū)域研究。區(qū)域是地理學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，也是其研究的最后歸宿。由此可見區(qū)域地理教學(xué)的重要程度。
2、區(qū)域地理是高考地理考試的重要內(nèi)容之一，是地理原理和規(guī)律具體呈現(xiàn)的最佳載體。
從課程理念來看，“學(xué)習(xí)對(duì)生活有用的地理”必然要落實(shí)到具體的區(qū)域中才是高中區(qū)域地理學(xué)習(xí)的最終目的。同時(shí)，高考地理中無論是選擇題還是論述題，總是少不了區(qū)域地理的考察，特別是對(duì)區(qū)域分析、區(qū)域間的對(duì)比分析以及區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展等，往往成為高考綜合題來壓軸。這是學(xué)生學(xué)習(xí)地理的軟肋，業(yè)充分顯示了區(qū)域地理學(xué)習(xí)的重要性和現(xiàn)實(shí)性。
二、研究的內(nèi)容、目的。
1、中學(xué)地理區(qū)域地理教學(xué)中的“導(dǎo)學(xué)案”研究，其中關(guān)鍵詞是：區(qū)域、區(qū)域地理、教學(xué)、導(dǎo)學(xué)案。
區(qū)域：
指地球表面的空間單位，即一定的地域空間。人們在地理差異的上，按一定的指標(biāo)和方法進(jìn)行劃分。
區(qū)域地理：
是地理科學(xué)重要的組成部分，主要以研究和介紹不同地理區(qū)域的自然和人文環(huán)境特點(diǎn)、環(huán)境差異、區(qū)際聯(lián)系，以及人地之間的相互影響，協(xié)調(diào)人地關(guān)系，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的一門科學(xué)。
教學(xué)：
是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動(dòng)。通過這種活動(dòng)，教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生積極自覺地學(xué)習(xí)和加速掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)全面提高，使他們成為社會(huì)所需要的人。
導(dǎo)學(xué)案：
是經(jīng)教師集體研究、個(gè)人備課、再集體研討制定的，以新課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)、以素質(zhì)教育要求為目標(biāo)編寫的，用于引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與、合作探究、優(yōu)化發(fā)展的學(xué)習(xí)方案。它以學(xué)生為本，以“三維目標(biāo)”的達(dá)成為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，配合教師科學(xué)的評(píng)價(jià)，是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)新、學(xué)會(huì)合作，自主發(fā)展的路線圖。
2、目的：為指導(dǎo)教學(xué)服務(wù)，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力服務(wù)。
通過教學(xué)導(dǎo)學(xué)案，可以讓學(xué)生合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與、討論，發(fā)表自己對(duì)問題的研究心得，提出問題的解決辦法，讓學(xué)生掌握區(qū)域地理研究方法、步驟，之后就可以自己去做。同時(shí)，在學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)成功，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力，提高學(xué)習(xí)能力。
因此，選擇該課題既利于我校地理教師不斷提高自己教學(xué)藝術(shù)，適應(yīng)新課改要求，也利于轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的必。更是準(zhǔn)確把握課標(biāo)，廣泛開發(fā)課程資源的必然選擇。
有關(guān)的研究工作進(jìn)度安排。
起止時(shí)間內(nèi)容、進(jìn)度安排備注。
4月----。
206月理論學(xué)習(xí)階段1、學(xué)習(xí)中學(xué)地理新課改理論、近三年高考考試說明，明確高考對(duì)區(qū)域地理的考試要求。
2、學(xué)習(xí)導(dǎo)學(xué)案教學(xué)法相關(guān)理論，對(duì)其有一個(gè)系統(tǒng)的了解和把握，并初步形成區(qū)域地理導(dǎo)學(xué)案實(shí)施的方法和思想。
年6月---。
2014年9月導(dǎo)學(xué)案教學(xué)實(shí)踐。
設(shè)立重點(diǎn)章節(jié)的導(dǎo)學(xué)案案例，尤其是中國、世界地理概論、分區(qū)，初、高中教材中具有遷移聯(lián)系要求的部分，進(jìn)行導(dǎo)學(xué)案課堂教學(xué)研究。通過課堂教學(xué)實(shí)踐，思考導(dǎo)學(xué)案編制過程中的問題，并提出解決辦法。
2014年9月---。
1月收集結(jié)題提供材料和依據(jù)提出自己對(duì)初高中區(qū)域地理導(dǎo)學(xué)課堂教學(xué)的一般方法、步驟的認(rèn)識(shí)，并對(duì)教學(xué)中的問題進(jìn)行反思，以便為下一步的總結(jié)，并逐步形成區(qū)域地理的教學(xué)模式。
201月----年4月準(zhǔn)備材料，總結(jié)結(jié)題把研究過程中的相關(guān)材料進(jìn)行整理，分類，并對(duì)研究成果給出相應(yīng)結(jié)論，書寫結(jié)題申請(qǐng)，完成結(jié)題報(bào)告。
參加開題報(bào)告會(huì)的主要人員。
姓名職稱或職務(wù)姓名職稱或職務(wù)。
羅從語中學(xué)高級(jí)張平健中學(xué)一級(jí)。
尹修玲中學(xué)高級(jí)唐以利中學(xué)一級(jí)。
劉國強(qiáng)中學(xué)一級(jí)李雙宇中學(xué)二級(jí)。
賴香勇中學(xué)一級(jí)。
對(duì)開題報(bào)告的提問及回答要點(diǎn)：
記錄(簽名)：
報(bào)告會(huì)結(jié)論(對(duì)報(bào)告人論題的理論意義、可行性、是否同意等)。
草業(yè)科學(xué)開題報(bào)告篇五
作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的哲學(xué)分支學(xué)科，人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)是在近代以來哲學(xué)學(xué)科的深度分化和整體性建構(gòu)的歷史過程中形成和發(fā)展起來的。近代以來，伴隨著人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的深度分化與高度綜合，對(duì)于人文社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)也不斷地向著科學(xué)化的方向發(fā)展，形成了具有復(fù)雜內(nèi)部分工又相互協(xié)作的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，建構(gòu)起了具有復(fù)雜內(nèi)部結(jié)構(gòu)的大科學(xué)體系。正是依托于實(shí)踐與科學(xué)的分化與發(fā)展，當(dāng)代哲學(xué)體系也相應(yīng)地不斷發(fā)生著內(nèi)部分化，形成了各具特點(diǎn)又彼此相關(guān)的分支哲學(xué)學(xué)科群。人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)正是在這個(gè)既分化又綜合的過程中形成和發(fā)展起來的，構(gòu)成了現(xiàn)代意義上的科學(xué)哲學(xué)的內(nèi)在組成部分，是當(dāng)代大哲學(xué)體系中的一個(gè)重要的分支哲學(xué)。
人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)是關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)的哲學(xué)，是對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)及其研究中的一些前提性和根本性問題的哲學(xué)探討，人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的產(chǎn)生，直接地依托于人文社會(huì)科學(xué)。而人文社會(huì)科學(xué)在當(dāng)代的凸顯，有其明顯的社會(huì)和時(shí)代背景，這就是人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中的自覺性的不斷提高和人類認(rèn)識(shí)與自我認(rèn)識(shí)向著科學(xué)化方向的不斷發(fā)展。
從歷史的角度看，與對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)相伴隨，對(duì)人文社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)也有悠久的歷史，并形成了具有相當(dāng)規(guī)模和豐富內(nèi)容的人文學(xué)科。然而這種認(rèn)識(shí)卻很難說是一種科學(xué)。近代以來，對(duì)自然的認(rèn)識(shí)逐漸向科學(xué)化的方向發(fā)展，形成了具有嚴(yán)格性質(zhì)、嚴(yán)整內(nèi)容、嚴(yán)密體系和特定方法的自然科學(xué)。自然科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了技術(shù)和生產(chǎn)的巨大發(fā)展，促進(jìn)了人類實(shí)踐的巨大進(jìn)步，也推動(dòng)了社會(huì)組織和社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化。這既為人文社會(huì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了對(duì)象性前提和強(qiáng)勁的動(dòng)力，也提供了極為有效的科學(xué)背景和方法論借鑒，促使對(duì)人文社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)也向著科學(xué)化的方向發(fā)展。19世紀(jì)下半葉，尤其是20世紀(jì)以來，對(duì)人文社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)借助于科學(xué)的力量迅速發(fā)展，形成了現(xiàn)代意義上的社會(huì)科學(xué)，它包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等。社會(huì)科學(xué)的發(fā)展不僅從新的角度推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展，也促進(jìn)了傳統(tǒng)的人文學(xué)科的發(fā)展，從而造就了一種自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相互交織、互相促進(jìn)的動(dòng)態(tài)發(fā)展格局，形成了人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)等多足鼎立的當(dāng)代大科學(xué)體系。
當(dāng)代大科學(xué)的發(fā)展既提出了一系列的科學(xué)問題，也提出了一系列的哲學(xué)問題。
首先，從科學(xué)的角度看，它把“什么是科學(xué)”的問題作為一個(gè)重要的元科學(xué)問題重新提了出來。過去一談到科學(xué)，指的就是自然科學(xué)。人文社會(huì)研究的科學(xué)化發(fā)展也就是按照自然科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和模式來發(fā)展，自然科學(xué)意義上的客觀性、準(zhǔn)確性、定量性和可重復(fù)性等是科學(xué)性的基本規(guī)定。那么，能否嚴(yán)格地按照自然科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)定和要求人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)呢？或者說，對(duì)于社會(huì)科學(xué)尤其是人文科學(xué)的研究是否應(yīng)當(dāng)和能否按照自然科學(xué)的科學(xué)觀來加以要求和對(duì)待呢？這里顯而易見的情況是，人文社會(huì)現(xiàn)象既與自然現(xiàn)象有諸多相似之處，如客觀性、動(dòng)態(tài)性、歷史性等，也有許多與其非常不同的特點(diǎn)，如在很多方面具有不可量化性、不可逆性、個(gè)別性和不可重復(fù)性等。相應(yīng)地，人文社會(huì)科學(xué)研究既與自然科學(xué)研究有許多相同之處，也必然有許多不同的地方。在這種情況下，如果說人文社會(huì)研究根本不是科學(xué)，則既不符合人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)長期發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，也完全封閉和堵塞了人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的可能前景和途徑；如果說人文社會(huì)科學(xué)研究是科學(xué)，則它們又客觀上存在著許多與自然科學(xué)不同的特點(diǎn)，由此便要么需要對(duì)科學(xué)的定義重新加以界定，將其作必要的調(diào)整和放大，要么便是既承認(rèn)人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)是科學(xué)，又承認(rèn)作為科學(xué)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)有自己的學(xué)科特點(diǎn)，并對(duì)這種特點(diǎn)做進(jìn)一步的深入探討。很明顯，這里實(shí)際上涉及到科學(xué)的規(guī)定性和科學(xué)的劃界問題。我們知道，“科學(xué)是什么”的問題是科學(xué)發(fā)展中的元問題。對(duì)于這類元科學(xué)問題的探討本質(zhì)上不再是一個(gè)科學(xué)問題，而是一個(gè)哲學(xué)問題，或者說至少是一個(gè)科學(xué)哲學(xué)的問題。羅素曾經(jīng)指出，當(dāng)我們提出和回答“科學(xué)是什么”之類的問題的時(shí)候，我們所提出和回答的都不再是一種單純的科學(xué)問題，而是一種哲學(xué)問題，或者說是一種關(guān)于科學(xué)的哲學(xué)問題。相應(yīng)地，對(duì)“科學(xué)是什么”這樣的問題本身也不可能由科學(xué)本身來回答，而只能從更高的層次即哲學(xué)或科學(xué)哲學(xué)的高度來回答。在這種意義上，當(dāng)代大科學(xué)的發(fā)展使對(duì)于科學(xué)的哲學(xué)探討變得更加明顯和突出。
其次，當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展不僅涉及到如何區(qū)分科學(xué)與非科學(xué)的問題，還涉及到如何劃分科學(xué)的不同分支，例如人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，以及如何看待這不同分支學(xué)科之間的關(guān)系問題。相對(duì)而言，自然科學(xué)與人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)之間的區(qū)別更加明顯一些，而人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的關(guān)系則更加復(fù)雜，在不同的國家和地區(qū)有不同的看法。在有的國家，例如中國和美國，有的人比較注意區(qū)分人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)，而在一些國家則不太注意其區(qū)別。例如，在英國，一般不用人文科學(xué)，而是將其歸并于社會(huì)科學(xué)。在德國，則將研究人文社會(huì)現(xiàn)象的學(xué)科統(tǒng)歸為精神科學(xué)。那么，究竟應(yīng)當(dāng)怎樣看待人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的關(guān)系呢??是否應(yīng)當(dāng)在建構(gòu)自然科學(xué)哲學(xué)的同時(shí)，分別建構(gòu)起與之相應(yīng)的人文科學(xué)哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)哲學(xué)呢？這里既涉及到對(duì)于科學(xué)哲學(xué)的內(nèi)部劃界問題，也涉及到對(duì)人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的關(guān)系的看法。在我們看來，嚴(yán)格來說，人文現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象還是有一定區(qū)別的，前者強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性、主觀、心理、文化、生活等特殊方面，后者強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性、關(guān)系性、組織性、協(xié)作性等共性方面。相應(yīng)地，人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間無論在關(guān)注的重點(diǎn)和所側(cè)重的`方面也都有所不同。但就其與自然現(xiàn)象的差別而言，人文現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象之間的差別又是次級(jí)的，不那么顯要的。尤其是隨著人類文化的發(fā)展，個(gè)人與社會(huì)之間越來越不可分離地交織在一起，個(gè)人既是社會(huì)生活的不可或缺的基礎(chǔ)，成為社會(huì)的內(nèi)在有機(jī)組成部分，又對(duì)社會(huì)整體具有越來越大的依賴性;另一方面，社會(huì)組織的發(fā)展越來越依托于個(gè)體，并以個(gè)體的生存和發(fā)展為自己的目標(biāo)。與之相應(yīng)，傳統(tǒng)的人文科學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)的影響下逐漸向著科學(xué)化的方向發(fā)展，社會(huì)科學(xué)中的人文因素也不斷地得到強(qiáng)化，這就使人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的距離不斷縮小，使得我們能夠暫時(shí)舍棄人文現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象之間的差別，而以自然科學(xué)為參照系，來探討那些為人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)所共有而又與自然科學(xué)相區(qū)別的哲學(xué)問題，并將這種學(xué)問叫做人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)。人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在統(tǒng)一性，并努力貫徹一種對(duì)于人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的統(tǒng)一理解方式。
草業(yè)科學(xué)開題報(bào)告篇六
當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的重要問題主要來自兩個(gè)基本方面，一是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)是對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究和發(fā)展中的一些根本性和前提性問題的哲學(xué)追問和回答，一是當(dāng)代西方人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究所特別關(guān)注和重視的一些重大問題和重大爭論。對(duì)于這些問題，我們應(yīng)該立足于馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)的基本思路和方法來對(duì)其加以研究和探討，以做出具有時(shí)代意義的回答。
1.人文社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)和對(duì)象。人文社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)在很大成分上是由對(duì)象的特點(diǎn)所造成的。當(dāng)代西方人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究中的幾乎所有爭論都根據(jù)于或根源于對(duì)人類社會(huì)現(xiàn)象的理解和解釋。因此，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科性質(zhì)和對(duì)象的分析是人文社會(huì)科學(xué)研究的重要的前提性問題。我們從科學(xué)與非科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)部區(qū)分等不同層次，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)行學(xué)科定位。人文社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象非常復(fù)雜，涉及到以下復(fù)雜關(guān)系：人與社會(huì)，個(gè)人與人類，社會(huì)歷史活動(dòng)中的規(guī)律性與目的性、決定性與選擇性、必然性與隨機(jī)性、受動(dòng)性與意志自由，人在活動(dòng)中的愿望與條件、目的與結(jié)果、理想與現(xiàn)實(shí)、預(yù)見與反饋、因果關(guān)系與偶然突變、預(yù)言自適應(yīng)與社會(huì)測不準(zhǔn)，行動(dòng)規(guī)律、心理規(guī)律與社會(huì)規(guī)律，意志自由與道德責(zé)任等；涉及對(duì)自然一人一社會(huì)及其相互關(guān)系的現(xiàn)實(shí)形態(tài)及其當(dāng)代理解。我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)借助多種參照系來把握人文社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象的特點(diǎn)，把它們看作是自為性和異質(zhì)性的統(tǒng)一、價(jià)值性與事實(shí)性的統(tǒng)一、研究主體與研究客體的內(nèi)在相關(guān)性的統(tǒng)一。這些特點(diǎn)都對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究發(fā)生著不可忽視的影響。與自然科學(xué)相比，人文社會(huì)科學(xué)有自己的許多學(xué)科特點(diǎn)，例如，個(gè)體性與整體性的統(tǒng)一，實(shí)證性、說明性與理解性、體驗(yàn)性的統(tǒng)一，批判性與建構(gòu)性、創(chuàng)新性的統(tǒng)一，真理性與可錯(cuò)性的統(tǒng)一，價(jià)值中立性和非中立性的統(tǒng)一等。
2.人文社會(huì)科學(xué)的結(jié)構(gòu)與功能。對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的結(jié)構(gòu)可以從理論結(jié)構(gòu)、學(xué)科結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)等不同方面來加以考察。人文社會(huì)科學(xué)的理論結(jié)構(gòu)指構(gòu)成人文社會(huì)科學(xué)體系的知識(shí)元素的相對(duì)穩(wěn)定的聯(lián)系方式，它是人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在邏輯的集中表現(xiàn)。這種知識(shí)元素主要有概念、變量、陳述、格式等，它們的不同有機(jī)組合構(gòu)成了人文社會(huì)科學(xué)的不同理論結(jié)構(gòu)。人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)可以從橫向和縱向兩個(gè)方面來考察。橫向的指人文社會(huì)科學(xué)中的各種具體的不同分支學(xué)科及其相互關(guān)系，縱向的則包含著元科學(xué)層面、部門科學(xué)層面和應(yīng)用科學(xué)層面。人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)結(jié)構(gòu)主要指人文社會(huì)科學(xué)的研究機(jī)制和管理體制，其中包含著專門研究機(jī)構(gòu)、高等院校和民間研究團(tuán)體等不同社會(huì)組織形式。人文社會(huì)科學(xué)研究的社會(huì)功能主要有以下方面：社會(huì)描述和說明功能；社會(huì)理解功能;社會(huì)反思功能；社會(huì)預(yù)見功能；社會(huì)批判功能；社會(huì)創(chuàng)新功能等。人文社會(huì)科學(xué)的功能有許多特點(diǎn)，例如實(shí)踐催化性、更強(qiáng)的主體依賴性、差異性和變動(dòng)性、社會(huì)預(yù)言的自適應(yīng)性等。人文社會(huì)科學(xué)的積極社會(huì)功能只有借助于一定的主體、理論和環(huán)境條件才能更好地發(fā)揮出來，不斷地優(yōu)化。
3.人文社會(huì)科學(xué)的進(jìn)化與發(fā)展。人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)既以促進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展為己任，就不能不特別地關(guān)注其進(jìn)步與發(fā)展問題。人文社會(huì)科學(xué)在社會(huì)生活中的地位和作用，決定了人文社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展對(duì)社會(huì)文明的變革與進(jìn)步的特殊作用。馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這里的科學(xué)技術(shù)，當(dāng)然包括人文社會(huì)科學(xué)和社會(huì)變革技術(shù)。與社會(huì)變革一樣，人文社會(huì)科學(xué)的變革也有常規(guī)發(fā)展與科學(xué)革命之分。人文社會(huì)科學(xué)的變革是在雙重批判和雙重建構(gòu)中得到實(shí)現(xiàn)的。一方面，科學(xué)地批判已有的社會(huì)理論，另一方面，科學(xué)地批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)；一方面，在發(fā)展了的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上從事理論批判，另一方面，依據(jù)更新了的理論從事實(shí)踐批判；一方面，觀念地建構(gòu)更加合理美好的人文社會(huì)科學(xué)理論，另一方面，觀念地建構(gòu)更加科學(xué)合理的人文社會(huì)藍(lán)圖；一方面，依據(jù)新的人文社會(huì)科學(xué)理論去建構(gòu)更加美好理想的社會(huì)，另一方面，依據(jù)發(fā)展了的社會(huì)現(xiàn)實(shí)去發(fā)展人文社會(huì)科學(xué)理論。正是在這種觀念與現(xiàn)實(shí)、批判與建構(gòu)、觀念的批判與實(shí)踐的批判、觀念的建構(gòu)與實(shí)踐的建構(gòu)的交互作用中，人類社會(huì)文明得以發(fā)展，人文社會(huì)科學(xué)得以進(jìn)步。
4.人文社會(huì)科學(xué)家與人文社會(huì)科學(xué)共同體。人文社會(huì)科學(xué)家是人文社會(huì)科學(xué)研究的主體，離開了人文社會(huì)科學(xué)家的積極的和創(chuàng)造性的探索與研究活動(dòng)，人文社會(huì)科學(xué)研究就不可能。人文社會(huì)科學(xué)研究直接是以科學(xué)家個(gè)體為單位來進(jìn)行的。人文社會(huì)科學(xué)家的個(gè)人素質(zhì)在很大程度上決定著人文社會(huì)科學(xué)的研究水平。人文社會(huì)科學(xué)家的個(gè)人素質(zhì)包括以下方面：其一，優(yōu)秀的思想品質(zhì)，如探索人文社會(huì)奧秘的求知欲望、實(shí)事求是的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)、自由競爭的寬容品質(zhì)、互助合作的團(tuán)隊(duì)精神、敬業(yè)獻(xiàn)身的使命感等；其二，獨(dú)立的主體意識(shí)，如自決意識(shí)、自主意識(shí)、自控意識(shí)、批判懷疑意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、個(gè)性意識(shí)等；其三，良好的能力素質(zhì)，包括創(chuàng)造性的思維能力、強(qiáng)大的知識(shí)力、豐富的情感意志力等。人文社會(huì)科學(xué)研究不僅是一種個(gè)體性行為，也是一種群體性和集團(tuán)性行為。人文社會(huì)科學(xué)共同體就是人文社會(huì)科學(xué)研究的群體性和集團(tuán)性存在方式，它們由一定的共有和共享的范式組成，要求共同體的成員擁有共同的學(xué)科觀和方法論，共同的基本理論假設(shè)、基本理論原理和基本理論觀點(diǎn)，共同的研究方向、研究領(lǐng)域和理論主題，并在內(nèi)部從事比較充分的作業(yè)交流，具有較強(qiáng)的韌性和相對(duì)穩(wěn)定性。人文社會(huì)科學(xué)共同體是按照需要原則、目標(biāo)原則、能級(jí)原則、適應(yīng)原則等組合起來的，并依據(jù)研究對(duì)象的具體不同而采取不同的組合方式，有其一定的專業(yè)、職能和層次結(jié)構(gòu)。
5.人文社會(huì)科學(xué)研究中的客觀性和主觀性問題。客觀性和主觀性問題是認(rèn)識(shí)論的基本問題，也是人文社會(huì)科學(xué)研究中的一個(gè)基本問題。一般說來，主觀性和客觀性都是描述主體意識(shí)特征的范疇。主觀性指主體意識(shí)依賴于主體的生理心理特性和語言符號(hào)形式方面，客觀性則指主體意識(shí)依賴于相應(yīng)客體的對(duì)象性內(nèi)容方面。正是主體意識(shí)具有對(duì)于客體內(nèi)容的依賴性，它才可以借助于一定的檢驗(yàn)方式從與對(duì)象性內(nèi)容的符合、一致關(guān)系中得到客觀性的檢驗(yàn)，并由此而得到真理性的說明?？陀^性是科學(xué)之為科學(xué)的最基本要求之一。然而在人文社會(huì)科學(xué)研究中，客觀性的追求卻顯得格外困難。其一，人文社會(huì)生活中所蘊(yùn)含的大量的心理、情感、意識(shí)等方面的因素深藏于人們的心靈內(nèi)部，不太可能純客觀地得到反映和再現(xiàn)，需要深層的理解和溝通；其二，社會(huì)認(rèn)識(shí)和交往中存在著人們之間互為主客體的情況，假象和人為遮蔽常常妨礙客觀性的認(rèn)識(shí)和理解；其三，人文社會(huì)科學(xué)試驗(yàn)中存在著獨(dú)特的resenthel效應(yīng)，即試驗(yàn)的愿望影響試驗(yàn)的結(jié)果;其四，社會(huì)觀念與社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)在交織，常常造成觀念對(duì)現(xiàn)實(shí)的擾動(dòng)，等等。在這種情況下，如何對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究中的主觀性和客觀性問題做出更有說服力的說明，尤顯重要。
6.人文社會(huì)科學(xué)的真理性和合理性。追求真理是科學(xué)研究的永恒理想，也應(yīng)當(dāng)成為人文社會(huì)科學(xué)研究的基本目標(biāo)。人文社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜性，尤其是其中的價(jià)值因素和評(píng)價(jià)因素等，決定了人文社會(huì)科學(xué)研究中的真理性與自然科學(xué)中的真理性既在本質(zhì)上一致，又有自己的特點(diǎn)。當(dāng)代西方人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)中科學(xué)主義與人文主義的爭論，在很大程度上是圍繞著真理性與合理性的關(guān)系來展開的。我們認(rèn)為，堅(jiān)持人文社會(huì)科學(xué)研究的真理性目標(biāo)對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展具有極為重要的方向性意義。相比較而言，從總體上看，我們認(rèn)為，人文社會(huì)科學(xué)研究中的真理性具有如下特點(diǎn):經(jīng)驗(yàn)性、具體性、理解性、反思性、批判性、實(shí)踐性。合理性問題是當(dāng)代哲學(xué)的核心問題之一。合理性是個(gè)評(píng)價(jià)概念，它既與理性相關(guān)聯(lián)，又與非理性和反理性相對(duì)應(yīng)，需要在與它們的比較中得到澄清和研究。對(duì)合理性的研究，從定性方面來看包含著合理性假設(shè)、合理性類型、合理性基礎(chǔ)、合理性的相對(duì)性等一系列問題。[3]從定量方面來看，則包含著合理度及其檢測標(biāo)準(zhǔn)和檢測尺度等一系列問題。在定性與定量的統(tǒng)一中深化合理性問題的研究，是推進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究的重要方面。
7.人文社會(huì)科學(xué)的滯后性和超前性。滯后性指人文社會(huì)科學(xué)研究在時(shí)間上落后于人文社會(huì)現(xiàn)象的實(shí)際發(fā)生。在這里，滯后和超前并不是一對(duì)價(jià)值評(píng)價(jià)概念，也不是對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)研究本身的一種否定或肯定，而是一種描述，是對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)研究的時(shí)間特性的一種概括。它有其產(chǎn)生和存在的必然性和必要性。從社會(huì)認(rèn)識(shí)的角度看，人作為認(rèn)識(shí)者對(duì)認(rèn)識(shí)客體一一人文社會(huì)事件及其過程的認(rèn)知與把握，明顯地帶有“事后思維”的性質(zhì)和特征。之所以如此，其直接原因，在于人文社會(huì)科學(xué)研究所面臨的特殊對(duì)象的復(fù)雜性和過程性，人們只有在一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之后，或者在某一歷史過程較充分地展開之后，才能對(duì)已經(jīng)歷的過程與已形成的結(jié)果進(jìn)行反觀和反思，并對(duì)其真正地加以認(rèn)識(shí)及把握。如果說滯后性是由于人文社會(huì)歷史作為一個(gè)過程而對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的客觀要求則超前性在很大程度上是人們的一種自覺的和創(chuàng)造性的探索活動(dòng)。人文社會(huì)科學(xué)的超前性，可以理解為根據(jù)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，對(duì)社會(huì)生活領(lǐng)域內(nèi)正在發(fā)生或尚未發(fā)生的各種現(xiàn)象予以前瞻性分析、預(yù)測乃至探索描述，通過對(duì)影響社會(huì)生活的某些潛在因素的揭示和把握，進(jìn)而勾畫出其基本的運(yùn)行軌跡及其發(fā)展模式的一種活動(dòng)形式。這種超前，從對(duì)象上看，就是超前于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，提前指向社會(huì)的未來。而未來乃是指那些迄今為止尚未出現(xiàn)、尚未發(fā)生或尚未存在的社會(huì)現(xiàn)象；從時(shí)間上看，乃是人類認(rèn)識(shí)的一種順時(shí)間方向的運(yùn)動(dòng)過程，它力求使思想的運(yùn)動(dòng)速度超越當(dāng)下的時(shí)空界域，走在社會(huì)進(jìn)化的實(shí)際進(jìn)程前面，在觀念中預(yù)先構(gòu)想社會(huì)在未來某一時(shí)段上的可能狀態(tài)；從范圍上看，既可以是社會(huì)生活的各個(gè)具體的領(lǐng)域、層次或方面，也可以是未來整個(gè)社會(huì)的基本框架、基本結(jié)構(gòu)；從性質(zhì)上看，這種超前應(yīng)當(dāng)是全面的、總體性的，但不可能也不應(yīng)該是非常詳盡的和具體的。因此，超前性研究一般具有預(yù)測性、創(chuàng)造性、探索性和規(guī)范性特征。人文社會(huì)科學(xué)的滯后性和超前性在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上相互轉(zhuǎn)換并在人類實(shí)踐的歷史過程中不斷地得到統(tǒng)一。
8.人文社會(huì)科學(xué)研究中的說明與理解。這是當(dāng)代西方人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)中科學(xué)主義與人文主義爭論的重要問題之一?？茖W(xué)主義主張社會(huì)科學(xué)應(yīng)當(dāng)也可以像自然科學(xué)一樣客觀地描述和說明對(duì)象。人文主義則認(rèn)為人文社會(huì)科學(xué)研究不能是描述性的和說明性的，而只能是理解和解釋，是理解基礎(chǔ)上的解釋和解釋基礎(chǔ)上的理解。在我們看來，說明和理解之間并不是完全對(duì)立、水火不容的，而是可以相互補(bǔ)充的。這里問題的關(guān)鍵是要自覺地立足于人文社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜性和多樣性。復(fù)雜的多樣的人文社會(huì)現(xiàn)象不可能用單一的方法加以把握，而需要多種多樣方法的綜合性運(yùn)用。我們認(rèn)為，人文社會(huì)科學(xué)研究既應(yīng)當(dāng)是實(shí)證性的也應(yīng)當(dāng)是規(guī)范性的，既應(yīng)重視文本的制約作用，又應(yīng)注意解釋和理解的相對(duì)性、個(gè)體性，努力建構(gòu)科學(xué)合理的解釋模型，以特殊有效的方式合理地進(jìn)入和走出社會(huì)理解中的解釋學(xué)循環(huán)。
9.人文社會(huì)科學(xué)的認(rèn)知與評(píng)價(jià)。社會(huì)事實(shí)區(qū)別于自然事實(shí)的最重要之點(diǎn)在于它同時(shí)也是價(jià)值事實(shí)。任何社會(huì)行為和社會(huì)事件都有一定的價(jià)值規(guī)定性和指向性，因此，對(duì)社會(huì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)同時(shí)也包含對(duì)其價(jià)值事實(shí)的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解同時(shí)也就是對(duì)社會(huì)價(jià)值的評(píng)價(jià)。不僅如此，社會(huì)價(jià)值事實(shí)還有一個(gè)重要特點(diǎn)，即價(jià)值非中立性。各種社會(huì)活動(dòng)都有一定的價(jià)值指向性，其結(jié)果均服從于和服務(wù)于一定價(jià)值主體的需要。在存在著利益差別的個(gè)體、群體、民族和國家之間，這種價(jià)值非中立性和價(jià)值指向性還常常造成價(jià)值取向與價(jià)值觀念的沖突。一定主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)甚至以犧牲他人的價(jià)值為條件和代價(jià)。這種社會(huì)價(jià)值事實(shí)的內(nèi)部沖突不僅作為一種對(duì)象性事實(shí)而影響到對(duì)其的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，還直接影響到作為社會(huì)成員的人文社會(huì)科學(xué)研究主體，對(duì)其認(rèn)識(shí)活動(dòng)和評(píng)價(jià)活動(dòng)及其結(jié)果造成干擾和影響。這也從另一個(gè)側(cè)面妨礙著人文社會(huì)科學(xué)研究的客觀性和評(píng)價(jià)的公正性。因此，我們尤需加強(qiáng)對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)中價(jià)值事實(shí)和價(jià)值評(píng)價(jià)問題的研究，以為建立更加科學(xué)合理的價(jià)值評(píng)價(jià)指標(biāo)體系提供價(jià)值論和方法論指導(dǎo)。
10.人文社會(huì)科學(xué)的意識(shí)形態(tài)性和非意識(shí)形態(tài)性。意識(shí)形態(tài)是社會(huì)意識(shí)的內(nèi)在組成部分，是社會(huì)意識(shí)中反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)矛盾與階級(jí)斗爭的部分，是階級(jí)社會(huì)中階級(jí)矛盾與階級(jí)沖突的重要觀念存在和表現(xiàn)形式。在階級(jí)社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)的對(duì)立與沖突既根源于又表現(xiàn)著社會(huì)的階級(jí)矛盾和階級(jí)沖突，是階級(jí)斗爭的重要形式。一般說來，在社會(huì)生活中占統(tǒng)治地位的階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是社會(huì)的主導(dǎo)性意識(shí)形態(tài)。主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)是階級(jí)社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)一社會(huì)意志和實(shí)施社會(huì)調(diào)控的重要思想和觀念武器，對(duì)于社會(huì)的政治管理與社會(huì)控制具有重要的作用。意識(shí)形態(tài)性是階級(jí)社會(huì)中社會(huì)意識(shí)的重要特點(diǎn)，也是階級(jí)社會(huì)中人文社會(huì)科學(xué)研究的重要特性。在階級(jí)社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)性從根本上說就是價(jià)值導(dǎo)向性、階級(jí)性、政治性、黨性等。非意識(shí)形態(tài)性就是價(jià)值中立性、非政治性、非導(dǎo)向性等。在以剝削階級(jí)為主導(dǎo)的社會(huì)里，意識(shí)形態(tài)受到剝削階級(jí)的階級(jí)利益的直接控制和影響，具有相當(dāng)?shù)奶摷傩?、欺騙性、強(qiáng)制性等，并對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究發(fā)生著各種復(fù)雜的影響，尤其是妨礙著人文社會(huì)科學(xué)的客觀性、真理性和科學(xué)性。在無產(chǎn)階級(jí)為主導(dǎo)的社會(huì)里，由于無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益與全體勞苦大眾的根本利益是完全一致的，因此堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，即馬克思主義和社會(huì)主義，與堅(jiān)持和發(fā)展人文社會(huì)科學(xué)的客觀性、真理性和科學(xué)性從根本上說是一致的。當(dāng)然，人文社會(huì)科學(xué)的不同具體學(xué)科與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系的密切程度也有所不同。一般說來，政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等的意識(shí)形態(tài)性相對(duì)較強(qiáng)，而文學(xué)、藝術(shù)、語言等則相對(duì)較弱。人文社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的特點(diǎn)，處理好客觀性、真理性、科學(xué)性與階級(jí)性、政治性、意識(shí)形態(tài)性的關(guān)系，在二者之間保持適當(dāng)?shù)暮秃侠淼膹埩?。這里應(yīng)該指出，在存在階級(jí)和階級(jí)沖突的條件下，尤其是東西方之間，社會(huì)主義與資本主義、馬克思主義與反馬克思主義之間存在尖銳意識(shí)形態(tài)沖突的情況下，有的人提出種種淡化意識(shí)形態(tài)的主張，搞非意識(shí)形態(tài)化，其實(shí)質(zhì)就是要用他們的意識(shí)形態(tài)來取代馬克思主義和社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，取消馬克思主義對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)研究的指導(dǎo)作用。這是我們所不能同意，而且必須加以反對(duì)和警惕的。
11.人文社會(huì)科學(xué)的規(guī)范轉(zhuǎn)換與學(xué)科際溝通。開展人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的研究是為了促進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)的徤康有效發(fā)展，而人文社會(huì)科學(xué)的重要社會(huì)功能是促進(jìn)人類社會(huì)的徤康協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，人文社會(huì)科學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)是描述性的，而且應(yīng)當(dāng)是規(guī)范性的。它們不僅要盡可能客觀真實(shí)地揭示人文社會(huì)運(yùn)動(dòng)的歷史和現(xiàn)實(shí)及其規(guī)律性是什么，還要盡可能準(zhǔn)確合理地發(fā)掘和展示其價(jià)值和意義怎么樣，并在此基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)發(fā)展的未來應(yīng)如何做出具體的規(guī)劃和預(yù)設(shè)。相應(yīng)地，合理地以觀念方式建構(gòu)合理社會(huì)以規(guī)范現(xiàn)實(shí)行為成為人文社會(huì)科學(xué)的重要任務(wù)也當(dāng)然地成為人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究的重要內(nèi)容。當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)是由若干方面具體的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科組成的，這各方面的具體學(xué)科又可分出許多層次的亞學(xué)科、子學(xué)科、分支學(xué)科等。各方面各層次的具體學(xué)科都有其特殊性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、特點(diǎn)、功能，從而在當(dāng)代大科學(xué)體系中占有自己的特殊地位。而這各學(xué)科之間，又必然存在著相互溝通和內(nèi)在協(xié)調(diào)的問題，因此，學(xué)科際溝通也成為人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究中不可忽視的重要問題。
12.人文社會(huì)科學(xué)成果的評(píng)價(jià)與檢驗(yàn)。人文社會(huì)科學(xué)成果有多種具體形式，但它們都必須是通過一定方式、方法的科學(xué)研究活動(dòng)而取得，并包含有一定價(jià)值的前人不曾有過或尚不明確、尚未發(fā)掘的新材料、新觀點(diǎn)、新思想、新方法和新理論等。它們具有一定的價(jià)值特點(diǎn)，是事實(shí)與價(jià)值、認(rèn)知與評(píng)價(jià)相互交織和統(tǒng)一的成果，是階級(jí)性與非階級(jí)性、個(gè)性化與公用性、定性價(jià)值與定量價(jià)值、潛在價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值的統(tǒng)一，存在著價(jià)值多樣性和協(xié)同性的并存與共振，具有同社會(huì)實(shí)際狀況的對(duì)應(yīng)性與不完全對(duì)應(yīng)性的特點(diǎn)。人文社會(huì)科學(xué)成果評(píng)價(jià)的實(shí)質(zhì)是一個(gè)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)成果的科學(xué)創(chuàng)造性和學(xué)術(shù)水平，主要包括真理性與合理性、成熟性與先進(jìn)性、可靠性與有效性、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)與理論基礎(chǔ)、邏輯的嚴(yán)密性與完備性、研究難度與復(fù)雜程度、科學(xué)和方法論意義、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和社會(huì)效益等方面的再認(rèn)識(shí)和再認(rèn)定過程。就其實(shí)質(zhì)而言，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的成果評(píng)價(jià)實(shí)際上是人的自我評(píng)價(jià)的一種實(shí)現(xiàn)形式。這里直接評(píng)價(jià)的是人文社會(huì)科學(xué)成果，實(shí)際上是人對(duì)于自身的科學(xué)認(rèn)識(shí)能力及其水平的一種自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)。要評(píng)價(jià)就要有一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。所謂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是以評(píng)價(jià)主體的內(nèi)在需要和利益為基礎(chǔ)受主體的情感、愿望、意志、興趣的影響而產(chǎn)生的主體對(duì)于自身的內(nèi)在尺度的一種自我意識(shí)。對(duì)于真、善、美的統(tǒng)一追求是人的內(nèi)在本性，相應(yīng)地，真理性認(rèn)識(shí)、價(jià)值性評(píng)價(jià)和審美性追求，既作為人們滿足自身認(rèn)知需要的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力又作為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的目標(biāo)體系而成為人文社會(huì)科學(xué)主體實(shí)現(xiàn)對(duì)客體的全面的掌握的基本內(nèi)容和三個(gè)基本向度。人文社會(huì)科學(xué)成果及其評(píng)價(jià)是否正確、合理，在多大程度上正確合理，還有賴于社會(huì)實(shí)踐的具體檢驗(yàn)。對(duì)人文社會(huì)科學(xué)成果的檢驗(yàn)無疑是對(duì)其評(píng)價(jià)的繼續(xù)，或者說是一種實(shí)踐性評(píng)價(jià)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)使主觀見之于客觀。它既是一定的人文社會(huì)科學(xué)成果指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)展開的過程，又是實(shí)踐活動(dòng)檢驗(yàn)人文社會(huì)科學(xué)成果的過程。當(dāng)然，由于人文社會(huì)科學(xué)成果與實(shí)踐檢驗(yàn)活動(dòng)之間存在著抽象性與具體性的深刻矛盾，人文社會(huì)科學(xué)成果的檢驗(yàn)受客觀條件和主觀能動(dòng)性的雙重制約，人文社會(huì)科學(xué)成果檢驗(yàn)存在實(shí)踐結(jié)果與理論預(yù)測的偏差等，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)成果的檢驗(yàn)顯然就要比自然科學(xué)成果的檢驗(yàn)復(fù)雜得多、困難得多。因此，要重視邏輯推理和思想實(shí)驗(yàn)在人文社會(huì)科學(xué)成果檢驗(yàn)系統(tǒng)中的作用，注意運(yùn)用多種方法綜合性地對(duì)人文社會(huì)科學(xué)成果進(jìn)行檢驗(yàn)。
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草業(yè)科學(xué)開題報(bào)告篇七
一、選題原由。
1、首先自己作為土生土長的家鄉(xiāng)人，親自目睹了近幾十年來家鄉(xiāng)的改變。從一個(gè)自給自足的落后、貧困的鄉(xiāng)村慢慢蛻變著。可以切身感受到隨著祖國政策的普及，農(nóng)村人口的外流促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的增長和發(fā)展。
2、通過對(duì)比自己家鄉(xiāng)幾十年前和現(xiàn)在的狀況，可以得出家鄉(xiāng)外流人口逐年增加，但是受到經(jīng)濟(jì)、交通、政策、統(tǒng)計(jì)口徑等的困擾，家鄉(xiāng)人口的相關(guān)數(shù)據(jù)不是很清楚，有待進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。
3、為積極響應(yīng)“十一五規(guī)劃”中提出的建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的決策，針對(duì)家鄉(xiāng)的現(xiàn)狀，有必要尋求更好地政策、措施以促進(jìn)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等更好地發(fā)展。
4、隨著近幾年外流人口的增加及長期在外受外界環(huán)境的影響，同時(shí)受“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”的封建思想的桎梏，一些女性“婚姻遷移”而導(dǎo)致家鄉(xiāng)男女比例嚴(yán)重失調(diào)，造成婚姻擠壓。
5、雖然農(nóng)民工外出打工增加了收入，有助于農(nóng)村脫貧致富，但實(shí)際上農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體制并沒有發(fā)生變化，而且也造成了農(nóng)村土地經(jīng)營荒廢、留守兒童、空巢老人等諸多社會(huì)問題。針對(duì)這些問題，急需一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)來權(quán)衡利弊。
6、大多數(shù)農(nóng)民工外出打工并非長久之計(jì)。最終還是會(huì)“回流”至農(nóng)村。農(nóng)民工的回流對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義。
二、選題意義。
1、人口流動(dòng)，作為人類活動(dòng)的基本行為，是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及環(huán)境等各種因素綜合作用的結(jié)果。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃體制向市場體制的轉(zhuǎn)變，各類生產(chǎn)要素在市場機(jī)制的調(diào)節(jié)作用下實(shí)現(xiàn)了較為合理的配置。人口作為生產(chǎn)要素的主體，隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷深化，其流動(dòng)的范圍和頻率也在不斷擴(kuò)大和增強(qiáng)。相對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，欠發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，生產(chǎn)力水平比較低，科技水平不發(fā)達(dá)，缺乏區(qū)域性支柱產(chǎn)業(yè)，影響各類生產(chǎn)要素的聚集，制約了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。欠發(fā)達(dá)地區(qū)的人口流動(dòng)，特別是勞動(dòng)力的大量外流，也就成為市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇。
2、人口外流的正負(fù)效應(yīng)是相輔相承的，其利弊表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等多方面。為能更好地建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，縮小城鄉(xiāng)收入差距，解決“三農(nóng)”問題等，對(duì)于人口外流的利弊研究具有十分重要的意義。同時(shí)通過了解家鄉(xiāng)人口流動(dòng)的情況，可以對(duì)當(dāng)前家鄉(xiāng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有更加理性清醒的認(rèn)識(shí)。
三、應(yīng)用價(jià)值。
該研究旨在通過對(duì)最近國內(nèi)學(xué)者關(guān)于人口外流的相關(guān)研究的了解和在自己進(jìn)行問卷調(diào)查、訪談的基礎(chǔ)上，淺談家鄉(xiāng)人口外流的利弊，通過綜合分析并提出一些合理的觀點(diǎn)，以促進(jìn)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)更好地發(fā)展。
四、研究現(xiàn)狀。
1、人口外流的好處。
人口外流的好處主要體現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的積極作用。趙潤田在《欠發(fā)達(dá)地區(qū)人口流動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的雙重影響及對(duì)策研究》中提到，人口外流的積極作用第一，緩解勞動(dòng)力供需矛盾，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)勞動(dòng)力資源的優(yōu)化配置;第二，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高人均水平;第三，增加農(nóng)民收入，縮小城鄉(xiāng)居民收入差距;第四，推動(dòng)城鎮(zhèn)建設(shè)，加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程;第五，更新思想觀念，積累經(jīng)驗(yàn)和資金;第六，有利于文化素質(zhì)的提高。
從人口結(jié)構(gòu)自身來看，對(duì)人口總量的影響：大量的人口外流，使得欠發(fā)達(dá)地區(qū)常住人口數(shù)量遠(yuǎn)低于戶籍人口，從常住人口作為地區(qū)總?cè)丝诘慕嵌葋碚f，對(duì)于控制人口總量，降低人口增長率有一定的積極意義。
胡茂新，李桂逯，費(fèi)連軍，趙文霞在《人口外流背景下農(nóng)村家庭養(yǎng)老的困境與思考——基于金圩村的實(shí)證調(diào)查》中提到：從外流的半徑來看，已經(jīng)從最開始的離土不離鄉(xiāng)到跨縣、跨省大全國范圍內(nèi)的大轉(zhuǎn)移，時(shí)間上也從農(nóng)閑外出。農(nóng)忙回家的季節(jié)性務(wù)工到現(xiàn)在的常年在外。毫無疑問，大量人員外出務(wù)工，促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加速了農(nóng)村城市化的進(jìn)程。
2、人口外流的弊端。
趙潤田在《欠發(fā)達(dá)地區(qū)人口流動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的雙重影響及對(duì)策研究》中提到人口外流對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響有：第一，人口紅利收益小，社會(huì)撫養(yǎng)壓力大;第二，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成損失;第三，導(dǎo)致人才流失和勞動(dòng)力匱乏;第四，影響農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展;第五，對(duì)家庭的影響很大。
趙潤田還指出：青壯年人口的大量外流一定程度上加速了欠發(fā)達(dá)地區(qū)人口年齡結(jié)構(gòu)向老年型的轉(zhuǎn)變，助推了這些地區(qū)人口老齡化的進(jìn)程;對(duì)人口性別結(jié)構(gòu)的影響：欠發(fā)達(dá)地區(qū)外流人口，男性占較大比重，男女不平衡的外流使得地區(qū)之間人口性別結(jié)構(gòu)出現(xiàn)“兩極分化”，即經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)人口男女性別比相對(duì)上升，欠發(fā)達(dá)地區(qū)人口男女性別比相對(duì)下降，導(dǎo)致流出地區(qū)戶籍人口和常住人口的男女性別比出現(xiàn)較大差距;對(duì)人口平均受教育年限的影響：欠發(fā)達(dá)地區(qū)外流人口中，初中級(jí)以上文化程度的人口占80%以上，大量的人口外流直接導(dǎo)致流出地人口平均受教育年限下降。
胡茂新，李桂逯，費(fèi)連軍，趙文霞四人在《人口外流背景下農(nóng)村家庭養(yǎng)老的困境與思考——基于金圩村的實(shí)證調(diào)查》中指出：農(nóng)村勞動(dòng)力外流背景下傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老的困境有，第一，家庭結(jié)構(gòu)變化，空巢老人增多;第二，農(nóng)村老人孤獨(dú)無依靠;第三，農(nóng)村留守老人依靠勞動(dòng)自養(yǎng);第四，孝道式微。
從西方發(fā)展來看，農(nóng)村家庭養(yǎng)老是重要的過程和其他養(yǎng)老無法替代的作用;農(nóng)村家庭養(yǎng)老更符合中國傳統(tǒng)儒家文化，弘揚(yáng)孝道理論，構(gòu)建和解社會(huì);社會(huì)養(yǎng)老無法替代家庭養(yǎng)老的精神慰藉作用;陽光托老、農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)無力承擔(dān)農(nóng)村老年養(yǎng)老之重。
石人炳在《青年人口遷出對(duì)農(nóng)村婚姻的影響》中提到我國當(dāng)前農(nóng)村青年外流對(duì)地區(qū)婚姻問題和自身婚姻的影響主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是對(duì)自身婚配的影響，一些大齡未婚農(nóng)村外流青年擇偶難;二是貧困地區(qū)女青年婚姻遷移導(dǎo)致當(dāng)?shù)啬行郧嗄瓿苫槔щy;三是農(nóng)村已婚青年流動(dòng)對(duì)婚姻穩(wěn)定性產(chǎn)生影響。
李傳勛在《俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)人口形勢和勞動(dòng)力供需問題研究》中特別指明，蘇聯(lián)解體后，俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)人口自然增長率和移民增長率持續(xù)下降，造成當(dāng)?shù)厝丝跀?shù)量不斷減少。由于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)人口數(shù)量不足，遠(yuǎn)東地區(qū)勞動(dòng)力供應(yīng)有較大的缺口，而技術(shù)骨干和熟練工人的外流更是制約遠(yuǎn)東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重問題之一。
3、劍川縣象圖鄉(xiāng)人口外流研究現(xiàn)狀。
劍川縣象圖鄉(xiāng)地處滇西北地區(qū)，屬高寒山區(qū)少數(shù)民族。由于受到交通、經(jīng)濟(jì)、政策及統(tǒng)計(jì)口徑等多方面的影響，目前象圖鄉(xiāng)關(guān)于人口外流的相關(guān)研究還在處于未研究狀態(tài)。
五、自己的見解。
人口流動(dòng)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的固有現(xiàn)象。既是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然，同時(shí)又影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，欠發(fā)達(dá)地區(qū)的人口流動(dòng)，特別是勞動(dòng)力的大量外流，是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇。無可非議，農(nóng)民工外出打工增加了收入，促進(jìn)了農(nóng)村脫貧致富，但同時(shí)存在著諸多的社會(huì)問題。如何協(xié)調(diào)農(nóng)村人口外流的利弊，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村道路中急需解決的問題。該問題能否很好地解決關(guān)乎城鄉(xiāng)收入的差距，甚至影響社會(huì)的穩(wěn)定、國家的安危。人口外流影響著鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等多方面。
六、研究主要內(nèi)容。
1、劍川縣象圖鄉(xiāng)的總體概況。
分點(diǎn)詳細(xì)陳述象圖鄉(xiāng)的具體區(qū)位、人口規(guī)模、自然條件、人文條件以及從時(shí)間尺度對(duì)比分析近幾十年來農(nóng)村生產(chǎn)生活的變化等。
2、劍川縣人口外流的現(xiàn)狀。
通過時(shí)間尺度、空間尺度來分析劍川縣象圖鄉(xiāng)最近幾十年來人口外流的.狀況。主要通過問卷調(diào)查和半訪談的方式來整理相關(guān)的數(shù)據(jù)。例如人口外流率、男女比例、婚姻遷移率、留守兒童、空巢老人率等。并依據(jù)數(shù)據(jù)來說明人口外流的整體現(xiàn)狀。
3、利弊分析。
以收集到數(shù)據(jù)為支撐，根據(jù)家鄉(xiāng)的具體情況從多方面淺談人口外流帶來的利弊，主要從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面進(jìn)行分點(diǎn)羅列。
4、結(jié)論對(duì)策。
綜合分析人口外流下家鄉(xiāng)的發(fā)展?fàn)顩r，并就家鄉(xiāng)存在的弊端對(duì)癥下藥，找到一些良好的措施，促進(jìn)家鄉(xiāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化等更好、全面的發(fā)展。
七、主要研究方法。
1、問卷調(diào)查法。
通過對(duì)家鄉(xiāng)規(guī)模為100戶進(jìn)行問卷調(diào)查及訪談，進(jìn)而得出近幾年人口外流的相關(guān)數(shù)據(jù)，為論文提供必要的數(shù)據(jù)支撐。此外，通過問卷調(diào)查和訪談，可以更真切地了解到家鄉(xiāng)外出農(nóng)民工外出打工的真實(shí)想法以及存在的利弊問題。
2、文獻(xiàn)綜合分析法。
通過閱讀大量國內(nèi)外學(xué)者對(duì)“人口外流”的研究的文獻(xiàn)，再結(jié)合家鄉(xiāng)具體的情況，切實(shí)綜合分析人口外流存在的利弊并得出自己的結(jié)論。針對(duì)家鄉(xiāng)的現(xiàn)狀，如何更好地進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。
八、研究進(jìn)度計(jì)劃。
1、20xx年7月見導(dǎo)師，討論選題方向和初步擬定論文的題目;。
2、20xx年9月，收集資料，確定論文題目并進(jìn)行開題答辯;。
3、20xx年10月——12月，閱讀大量相關(guān)人口外流的文獻(xiàn)，為論文的撰寫作準(zhǔn)備;。
5、20xx年3月，撰寫論文第二稿;。
6、20xx年4月，修改論文第三稿，并定稿;。
7、20xx年5月進(jìn)行論文答辯。
九、主要參考文獻(xiàn)。
[6]張文娟.李樹茁.勞動(dòng)力外流對(duì)農(nóng)村家庭養(yǎng)老的影響分析[期刊論文]-中國軟科學(xué)(8).
[7]任揚(yáng),renyang.試論我國社會(huì)轉(zhuǎn)型條件下的農(nóng)村家庭養(yǎng)老社會(huì)保障[期刊論文]-南華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2006,7(4).
[8]莊梅蘭,zhuangmeilan.我國農(nóng)村家庭養(yǎng)老功能弱化及應(yīng)對(duì)措施[期刊論文]-廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)2006(5).
[9]趙燕.我國農(nóng)村家庭養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老問題探討[期刊論文]-中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào)2011(1).
草業(yè)科學(xué)開題報(bào)告篇八
是指開題者對(duì)科研課題的一種文字說明材料。下面是小編收集的教育科學(xué)規(guī)劃課題開題報(bào)告，希望大家認(rèn)真閱讀！
在新世紀(jì),中國高校學(xué)生面對(duì)世界生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)將發(fā)生新的革命性突破,面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩,高校學(xué)生道德教育出現(xiàn)許多新情況,新問題和新矛盾,面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn).
世界各國確立道德教育目標(biāo)的共同特點(diǎn)是:追隨時(shí)代,適應(yīng)信息社會(huì).各國都把愛國主義教育,合格公民教育,個(gè)性品德教育作為最基本的目標(biāo).
美國道德教育的最終目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成為具有愛國精神,能為國家承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的合格公民.1994年12月,為了實(shí)現(xiàn)《美國xx年教育目標(biāo)法》中規(guī)定的8條教育目標(biāo),美國又制定了《美國聯(lián)邦教育部戰(zhàn)略規(guī)劃》,確定了四項(xiàng)實(shí)施重點(diǎn),其中兩個(gè)重點(diǎn)之一是:幫助所有學(xué)生達(dá)到具有挑戰(zhàn)性的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn),以使他們培養(yǎng)成合格的公民,并為繼續(xù)學(xué)習(xí)和到生產(chǎn)部門就業(yè)做好準(zhǔn)備.
日本則以培養(yǎng)學(xué)生的道德心為目標(biāo),培養(yǎng)發(fā)展民主社會(huì)和國家,為和平的國際社會(huì)做貢獻(xiàn)的日本人.1996年7月16日,日本第xx屆中央教育審議會(huì)公布第一次咨詢報(bào)告《21世紀(jì)日本教育的發(fā)展方向》.《報(bào)告》把培養(yǎng)學(xué)生的"生存能力"作為21世紀(jì)日本教育的發(fā)展方向.什么生存能力呢《報(bào)告》中說:"無論社會(huì)如何變化,孩子能夠自己發(fā)現(xiàn)問題,自我思考,主動(dòng)做出判斷和行動(dòng),有較好的解決問題的素質(zhì)和能力,并且能夠自律,善于和他人協(xié)調(diào),善于為他人著想,感情豐富和充滿人性.同時(shí),健康身體也是不可缺少的."。
法國的道德教育目標(biāo)是教育學(xué)生成為有目標(biāo),有理想,有責(zé)任感的國家公民.法。
國學(xué)。
校道德教育采取以下公民道德課為主,以其他各科為輔的方式進(jìn)行的.其主要內(nèi)容包括五個(gè)方面:(1)人權(quán)教育.人權(quán)教育在法國公民道德教育中占有核心地位.如在小學(xué)階段要求使兒童懂得做個(gè)新的公民,必須尊重人身安全,尊重人類尊嚴(yán)及自由表達(dá)的權(quán)利,同時(shí)還應(yīng)承認(rèn)人一人之間存在差別;(2)民主生活.通過建立民主生活,使學(xué)生在實(shí)踐中獲得關(guān)于民主的良好體驗(yàn),進(jìn)而形成民主作風(fēng),這也是法國公民道德教育的重要內(nèi)容;(3)國家政體.公民道德教育還包括在學(xué)生中系統(tǒng)地傳授有關(guān)國家政治制度及其合理性的知識(shí);(4)愛國主義教育.各年級(jí)均進(jìn)行愛國主義教育;(5)倫理道德教育.主要培養(yǎng)學(xué)生愛,勇敢,榮譽(yù),正直,正義,寬容,仁慈,善良的品德.
英國學(xué)校道德教育內(nèi)容主要反映在自20世紀(jì)70年代出現(xiàn)在道德教育教材中.這類教材與宗教有聯(lián)系,但又與宗教有本質(zhì)的不同,它以現(xiàn)實(shí)生活為題材,使學(xué)生掌握各種生活技能,編制新穎,生動(dòng)活潑.其道德教育內(nèi)容包括10個(gè)方面:(1)有關(guān)社會(huì)意識(shí)和公民意識(shí)及個(gè)人義務(wù)責(zé)任;(2)有關(guān)個(gè)人與他人的關(guān)系;(3)有關(guān)就業(yè)中的工作制度,雇主關(guān)系;(4)有關(guān)商品社會(huì)中的消費(fèi)問題;(5)有關(guān)婚姻愛情及家庭問題;(6)有關(guān)學(xué)習(xí)名人英雄的情操;(7)有關(guān)各行業(yè)的職業(yè)及職業(yè)道德;(8)學(xué)習(xí)文化傳統(tǒng)和各國優(yōu)秀文化;(9)參與社會(huì)事務(wù)及福利事業(yè);(10)有關(guān)暴力,吸毒,酗酒,兇殺,死刑,性解放,核戰(zhàn)爭等問題.
德國學(xué)校道德教育內(nèi)容主要有:(1)個(gè)人行為的道德教育,包括禮貌,誠實(shí),正直,紀(jì)律,勞動(dòng)習(xí)慣等;(2)人際關(guān)系的道德教育,如群體觀念,助人為樂,尊重他人的勞動(dòng),協(xié)作精神等;(3)社會(huì)和職業(yè)的道德教育,包括社會(huì)公德,愛護(hù)公物等.在學(xué)校教育中,這些道德教育內(nèi)容主要是通過宗教教育和公民課實(shí)施的.同時(shí),性教育也是德國學(xué)校道德教育的重要內(nèi)容.
在道德教育內(nèi)容方面:世界各國都根據(jù)信息時(shí)代特點(diǎn),把培養(yǎng)學(xué)生民族意識(shí),愛國精神和社會(huì)責(zé)任感,重視學(xué)生個(gè)性的健全發(fā)展,幫助學(xué)生掌握適應(yīng)未來社會(huì)需要的品德能力等作為道德教育的重點(diǎn).在道德教育途徑和方法方面:各國都已改變了道德教育靠專設(shè)課程傳授的片面做法,發(fā)展到各學(xué)科教育,校內(nèi)外活動(dòng)教育以及全社會(huì)共同參與的道德教育模式.
中國在道德教育觀念上,從中國共產(chǎn)黨的十一屆三中全會(huì)后,人們對(duì)現(xiàn)代道德教育性質(zhì)與功能問題的認(rèn)識(shí)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變.從道德教育是"階級(jí)斗爭工具"轉(zhuǎn)向道德教育是促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化的教育,把人的德性發(fā)展作為道德教育的根本.中國部分高校在確立道德教育目標(biāo)時(shí),根據(jù)信息時(shí)代的特點(diǎn),逐漸將傳統(tǒng)性目標(biāo)與時(shí)代性目標(biāo)有機(jī)地融合在一起,改變了重傳統(tǒng)道德教育而缺乏時(shí)代感的傾向.
中國在道德教育內(nèi)容的選擇上,由以前的"政治掛帥",跟政治風(fēng)向轉(zhuǎn),逐漸把系統(tǒng)的道德觀念,道德行為,道德能力教育與政治思想教育,世界觀,人生觀,價(jià)值觀教育結(jié)合起來,改變以政治教育取代道德教育的傾向.
中國在選擇教育途徑和方法時(shí),亦由以前的形式主義,課堂灌輸,逐步將系統(tǒng)教育與分層次教育;專門課程教育與學(xué)科滲透教育;校內(nèi)教育與校外教育;口授教育與活動(dòng)教育結(jié)合起來.改變重說教,輕活動(dòng);重理性,輕實(shí)踐;重校內(nèi)教育,輕社會(huì)教育;重當(dāng)前,輕未來和教育形式單調(diào)枯燥,脫離實(shí)際,一刀切等傳統(tǒng)的陳舊做法.
隨著信息時(shí)代的到來,鑒于目前已經(jīng)發(fā)生變化了的社會(huì)大環(huán)境,與時(shí)俱進(jìn)研究信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育問題,對(duì)高校來說,既是一個(gè)理論問題,也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題,怎樣更新道德教育內(nèi)容,引導(dǎo)高校學(xué)生正確認(rèn)識(shí)文化多樣性和各民族文化傳統(tǒng)的特征,正確認(rèn)識(shí)全人類利益和民族利益的關(guān)系,是信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育提出的迫切要求.
道德是指人們關(guān)于善與惡,正義與非正義,公正和偏私,誠實(shí)與虛偽,榮譽(yù)與恥辱等觀念,以及同這些觀念相適應(yīng)的由社會(huì)輿論和人們的信念來實(shí)現(xiàn)的行為規(guī)則體系.道德是調(diào)整人與人之間的行為規(guī)范的總和,道德具有教化力,環(huán)境力,覺悟力,它從教育入手,在全社會(huì)形成共同的榮辱與是非觀念,從而達(dá)到自我規(guī)范,自我約束的效果.道德可以在潛移默化中凈化世風(fēng),為國家,社會(huì)的健康發(fā)展提供良好的基礎(chǔ).理想和道德是緊密聯(lián)系在一起的,高校學(xué)生有了自己的理想,才會(huì)自覺運(yùn)用道德和法律來約束自己,理想的破滅常常也伴隨著道德的淪喪.理想,道德教育就是價(jià)值觀念,倫理關(guān)系的教育,在塑造什么樣的人,用什么價(jià)值改造社會(huì)方面起著最為直接,最為根本的作用.通俗地說,道德就是行為規(guī)范,它包涵在目前大力倡導(dǎo)的精神文明建設(shè)和以德治國之中.培養(yǎng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義所需要的德才兼?zhèn)涞娜瞬攀歉叩葘W(xué)校的根本任務(wù).
指出:"加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè),是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)."本課題將以以馬列主義,毛主席思想,小平理論為指導(dǎo),以我國高校學(xué)生道德教育的具體實(shí)踐過程為主要研究對(duì)象,研究我國高校學(xué)生道德教育的規(guī)律,借鑒國外和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化,與當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)的結(jié)合,探索一條信息時(shí)代我國高校學(xué)生道德教育的成功之路.
探索我國高校學(xué)生道德教育的成功之路,不僅對(duì)我國高校學(xué)生道德教育水平的提高有重要的現(xiàn)實(shí)意義,而且,還可以為我國高校學(xué)生道德教育改革與發(fā)展提供新思路.我們將當(dāng)代國外高校學(xué)生道德教育的實(shí)踐——結(jié)合我國的國情,進(jìn)行比較和借鑒,引入,消化和應(yīng)用,無疑也會(huì)發(fā)展和豐富我國的道德教育理論.
本課題組的研究人員與高校學(xué)生接觸密切,對(duì)高校學(xué)生道德教育情況比較熟悉,并在有關(guān)刊物發(fā)表論文多篇,具備了較好的研究基礎(chǔ).由于在同一單位,很方便對(duì)課題的問題進(jìn)行及時(shí)研究,研究內(nèi)容與承擔(dān)的專業(yè)技術(shù)職務(wù)工作要求相一致,具有聯(lián)系緊密的特點(diǎn),因而有完成本課題研究任務(wù)的內(nèi)在動(dòng)力,研究條件和研究時(shí)間均有足夠的保證.鑒于本課題的跨學(xué)科性,課題組人員既熟悉高校思想政治工作,又熟悉現(xiàn)代信息技術(shù),有兩位課題組人員曾從事計(jì)算機(jī)教學(xué)工作.課題組負(fù)責(zé)人即圖書館負(fù)責(zé)人,圖書館館刊辟有"教育"專欄,每期刊有道德教育的有關(guān)信息資料,為本課題的研究提供了理論平臺(tái),圖書館信息資料部有專人收集高校學(xué)生道德教育有關(guān)信息,掌握高校學(xué)生道德教育研究前沿動(dòng)態(tài),充分和翔實(shí)的課題研究資料,為課題的研究打下了較好的基礎(chǔ).
1,中國高校學(xué)生道德教育的歷史變遷。
(1)建國初期高校學(xué)生道德教育(1949—1965)。
(2)"文革"期間高校學(xué)生道德教育(1966—1976)。
(3)改革開放期間高校學(xué)生道德教育(1977—xx)。
2,信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的特征(本課題的核心研究內(nèi)容)。
(1)道德教育內(nèi)容逐漸更新。
(2)不同文化觀念和價(jià)值觀念并存。
(3)國際合作精神教育。
(4)傳統(tǒng)文化道德教育。
3,信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的難題。
(1)中西方價(jià)值觀念的沖突。
(2)傳統(tǒng)價(jià)值觀念與現(xiàn)代價(jià)值觀念的沖突。
(3)道德理論和道德實(shí)踐的沖突。
4,信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的新思路。
(1)尊重學(xué)生的道德主體性。
(2)將中國道德教育與世界接軌。
(3)將傳統(tǒng)道德教育與現(xiàn)代接軌。
(4)將道德理論教育與現(xiàn)實(shí)接軌。
本課題研究主要采用"資料收集—資料整理—資料分析—案例調(diào)查—理論探索—對(duì)策研究"的思路進(jìn)行.具體措施是:。
1,采用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段,廣泛收集和查閱國內(nèi)外有關(guān)道德教育理論和道德教育的研究文獻(xiàn)資料.
2,通過座談,訪談,書面調(diào)查等形式,廣泛聽取道德教育研究專家的意見.
3,對(duì)高校學(xué)生道德教育中遇到的問題,運(yùn)用邏輯推理,理論詮釋和聯(lián)絡(luò)推導(dǎo),以重大理論和實(shí)踐問題為重點(diǎn),進(jìn)行專題研究.
4,將階段性研究成果及時(shí)在有關(guān)教育刊物發(fā)表,并將有關(guān)成果在實(shí)踐中不斷修改和完善.
組長:羅軍強(qiáng)(主持人)男,高級(jí)政工師湖南省大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館館長.負(fù)責(zé)課題設(shè)計(jì),資料收集,撰寫《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的特征》,《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的新思路》和課題最后的統(tǒng)稿.
成員:石銀燕女副教授湖南省大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館副館長.負(fù)責(zé)課題資料收集,整理和調(diào)查,撰寫《高校學(xué)生道德教育的歷史變遷》.
成員:陳放明男政工師湖南省大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館信息部主任.負(fù)責(zé)課題資料收集,整理和調(diào)查,撰寫《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的難點(diǎn)》(包括案例分析).
(一)最終研究成果。
《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育研究》(研究性論文,6萬字)羅軍強(qiáng)負(fù)責(zé),課題組全體成員參與.
(二)階段性成果。
1,論文。
(1)《高校學(xué)生道德教育的歷史變遷》(1.5萬字).主要撰稿人:石銀燕。
(2)《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的特征》(1.5萬字).主要撰稿人:羅軍強(qiáng)。
(3)《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的難點(diǎn)》(1.5萬字).主要撰稿人:陳放明。
(4)《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的新思路》(1.5萬字).主要撰稿人:羅軍強(qiáng)。
(5)其他論文待定.
第一階段:準(zhǔn)備階段(xx年3月----xx年11月)。
1,整理課題申報(bào)相關(guān)資料,完成課題申報(bào),立項(xiàng).
2,收集國內(nèi)外高校學(xué)生道德教育理論文獻(xiàn)和有關(guān)資料.
第二階段:研究階段(xx年11月----xx年6月)。
1,繼續(xù)收集和整理有關(guān)資料,撰寫論文初稿.
2,調(diào)查了解高校學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀(含考察學(xué)習(xí)),補(bǔ)充高校學(xué)生道德教育研究的有關(guān)數(shù)據(jù),了解高校學(xué)生道德教育的規(guī)律及特點(diǎn);探索高校學(xué)生道德教育的發(fā)展趨勢.
3,采取座談會(huì),訪談,書面調(diào)查等形式,廣泛聽取高校學(xué)生道德教育研究專家和專業(yè)人員的意見.
4,逐步完成相關(guān)論文并公開發(fā)表.
第三階段:總結(jié)階段(xx年7月----xx年12月)。
1,完成《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育研究》課題。
2,完成階段性研究論文.
3,成果提交鑒定,驗(yàn)收.
資料費(fèi)(購買與收集相關(guān)的資料)500元.
調(diào)研差旅費(fèi)(赴外地考察)1000元.
小型會(huì)議費(fèi)(進(jìn)行方案論證,專家座談等)1500元.
學(xué)習(xí)培訓(xùn)費(fèi)1000元.
開題,結(jié)題鑒定論證費(fèi)1000元.
以上5個(gè)科目經(jīng)費(fèi)預(yù)算合計(jì)為5000元.由于該項(xiàng)目屬非資助項(xiàng)目,故經(jīng)費(fèi)來源主要靠學(xué)院科研經(jīng)費(fèi)資助.
主要參考文獻(xiàn)。
國家教育發(fā)展研究中心編《發(fā)達(dá)國家教育改革的動(dòng)向和趨勢》人民教育出版社.1994。
【美】e.拉茲洛著《決定命運(yùn)的選擇》三聯(lián)書店.1997.6。
沉壯海《有效德育過程論》清華大學(xué)教育研究xx.4。
張瑜《努力探索網(wǎng)絡(luò)德育的有效途徑》中國高等教育xx(18)。
程建平《發(fā)掘有效載體講求德育實(shí)效》安徽教育xx(4)。
馬超《20世紀(jì)90年代我國德育理論研究新進(jìn)展》上海師大學(xué)報(bào)(哲社教育版)xx(1)。
潘玉騰《現(xiàn)代思想道德教育要發(fā)展人的主體性》福建師大學(xué)報(bào)(哲社版)xx(1)。
檀傳寶《德育理念與德育改革》年第2期。
10)程勝《學(xué)校德育實(shí)效性問題探微》江西教育科研xx(4)。
11)馮建軍《主體道德教育與生活》教育研究xx(5)。
12)楊啟亮《在失落中探索學(xué)校德育的求是精神》教育發(fā)展研究xx(9)。
13)詹萬生《社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期學(xué)校德育的反思與構(gòu)建》教育研究xx(9)。
草業(yè)科學(xué)開題報(bào)告篇九
一、開題活動(dòng)簡況：
二、專家評(píng)議要點(diǎn)：
側(cè)重對(duì)課題組匯報(bào)要點(diǎn)逐項(xiàng)進(jìn)行可行性評(píng)估并提出建議，限0800字字評(píng)議專家組簽名：
三、
重要變更：
側(cè)重說明對(duì)照課題立項(xiàng)申請(qǐng)書、根據(jù)評(píng)議專家意見所作的研究計(jì)劃調(diào)整，可加頁課題主持人簽名：
四、開題報(bào)告：
即根據(jù)專家意見修改后的完整的研究方案，限05000字，可加頁課題主持人簽名：
五、所在單位審查意見與建議單位公章：
年月日日六、縣（區(qū)）教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室審查意見與建議公章：
年月日注：1.須在開題后1個(gè)月內(nèi)上報(bào)開題報(bào)告。
2.課題編號(hào)為課題的立項(xiàng)批準(zhǔn)編號(hào)。
3.在報(bào)送開題報(bào)告的同時(shí)，請(qǐng)將電子版發(fā)送至市規(guī)劃辦郵箱。
聯(lián)系電話：
電子郵箱：
通訊地址：順市新?lián)釁^(qū)鳳翔路737號(hào)）郵編：
113008。
草業(yè)科學(xué)開題報(bào)告篇十
杜祥培男副教授湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)教務(wù)處長。
謝根生男副教授湖南科技職業(yè)學(xué)院教科處長。
龔德良男副教授郴州師專計(jì)算機(jī)系室主任。
吳振峰男副教授湖南大眾傳媒學(xué)院網(wǎng)絡(luò)系主任。
趙雄輝男副研究員湖南省教科院高教所副所長。
龍迪輝男中教高級(jí)長沙市教科所所長。
黃海春男中教高級(jí)常德市教科所所長。
蘇沙平男中教高級(jí)湘潭市教科所所長。
彭天文男中教高級(jí)衡陽市教科所所長。
王以平男中教高級(jí)邵陽市教科所所長。
七、課題組成員分工。
1、理論研究組。
主要任務(wù)：分析省級(jí)教育科學(xué)規(guī)劃課題管理的現(xiàn)狀，研究教育科學(xué)規(guī)劃課題管理的規(guī)律;探索教育科學(xué)規(guī)劃課題管理的發(fā)展趨勢;研究由全面質(zhì)量管理、全程質(zhì)量管理、全員質(zhì)量管理和質(zhì)量信息管理系統(tǒng)組成的省級(jí)教育科學(xué)規(guī)劃課題全面質(zhì)量管理系統(tǒng)。
主要成員：黃宜鋒、易志勇、肖云龍、葛天普、丁文平、薛劍剛、王建軍、周國輝、伍春輝、龔德良。
2、標(biāo)準(zhǔn)體系制定組。
主要成員：李倡平、常思亮、邵漢清、蘇沙平、鄭定子、易海華、趙雄輝、王江清、劉甫會(huì)、沈小強(qiáng)、杜祥培。
3、試行實(shí)施組。
主要任務(wù)：通過試行省級(jí)規(guī)劃課題的全員質(zhì)量管理、全程質(zhì)量管理、全因素質(zhì)量管理模式，帶動(dòng)各市州、各學(xué)校教育科研課題全面質(zhì)量管理。
主要成員：盧國良、羅慧、彭天文、蔡子文、佘長保、龍迪輝、王以平、羅曉明、黃沛華、黃海春、王志海、汪華明、劉協(xié)平、曾立民、謝根生、唐亞唯。
4、信息網(wǎng)絡(luò)組。
主要任務(wù)：開發(fā)、完善、試行質(zhì)量信息網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)(含開發(fā)課題申報(bào)系統(tǒng)，信息收集、儲(chǔ)藏、發(fā)布系統(tǒng))。
主要成員：李倡平易志勇、吳振峰、龔德良、張光鐸、于康林。
八、課題成果及完成人。
(一)主要成果。
1、《湖南省教育科學(xué)規(guī)劃課題質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系》。常思亮、肖云龍、邵漢清負(fù)責(zé)，質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系制定組全體成員參與。
2、《湖南省教育科學(xué)規(guī)劃課題全面質(zhì)量管理研究與應(yīng)用》研究報(bào)告。黃宜鋒、易志勇負(fù)責(zé)，總課題組全體研究人員參與。
3、《湖南省教育科學(xué)規(guī)劃課題管理手冊》。李倡平、羅慧、薛劍剛、王建軍負(fù)責(zé)，總課。
題組全體研究人員參與。
(二)階段性成果。
1、論文。
(1)省級(jí)教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題管理的思考。主要撰稿人：黃宜鋒、易志勇、伍春輝。
(2)省級(jí)教育科學(xué)規(guī)劃課題管理的基本規(guī)律及發(fā)展趨勢。主要撰稿人：李倡平、羅慧。
(3)省級(jí)教育科學(xué)規(guī)劃課題全面質(zhì)量管理模式構(gòu)建。主要撰稿人：常思亮、易志勇、沈小強(qiáng)。
(4)實(shí)施省級(jí)教育科學(xué)規(guī)劃課題全面質(zhì)量管理的思考。主要撰稿人：、肖云龍、易海華。
(5)其他論文待定。
草業(yè)科學(xué)開題報(bào)告篇十一
在新世紀(jì),中國高校學(xué)生面對(duì)世界生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)將發(fā)生新的革命性突破,面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩,高校學(xué)生道德教育出現(xiàn)許多新情況,新問題和新矛盾,面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn).
世界各國確立道德教育目標(biāo)的共同特點(diǎn)是:追隨時(shí)代,適應(yīng)信息社會(huì).各國都把愛國主義教育,合格公民教育,個(gè)性品德教育作為最基本的目標(biāo).
美國道德教育的最終目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成為具有愛國精神,能為國家承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的合格公民.1994年12月,為了實(shí)現(xiàn)《美國xx年教育目標(biāo)法》中規(guī)定的8條教育目標(biāo),美國又制定了《美國聯(lián)邦教育部戰(zhàn)略規(guī)劃》,確定了四項(xiàng)實(shí)施重點(diǎn),其中兩個(gè)重點(diǎn)之一是:幫助所有學(xué)生達(dá)到具有挑戰(zhàn)性的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn),以使他們培養(yǎng)成合格的公民,并為繼續(xù)學(xué)習(xí)和到生產(chǎn)部門就業(yè)做好準(zhǔn)備.
日本則以培養(yǎng)學(xué)生的道德心為目標(biāo),培養(yǎng)發(fā)展民主社會(huì)和國家,為和平的國際社會(huì)做貢獻(xiàn)的日本人.7月16日,日本第xx屆中央教育審議會(huì)公布第一次咨詢報(bào)告《21世紀(jì)日本教育的發(fā)展方向》.《報(bào)告》把培養(yǎng)學(xué)生的“生存能力”作為21世紀(jì)日本教育的發(fā)展方向.什么生存能力呢《報(bào)告》中說:“無論社會(huì)如何變化,孩子能夠自己發(fā)現(xiàn)問題,自我思考,主動(dòng)做出判斷和行動(dòng),有較好的解決問題的素質(zhì)和能力,并且能夠自律,善于和他人協(xié)調(diào),善于為他人著想,感情豐富和充滿人性.同時(shí),健康身體也是不可缺少的.”
法國的道德教育目標(biāo)是教育學(xué)生成為有目標(biāo),有理想,有責(zé)任感的國家公民.法國學(xué)校道德教育采取以下公民道德課為主,以其他各科為輔的方式進(jìn)行的.其主要內(nèi)容包括五個(gè)方面:(1)人權(quán)教育.人權(quán)教育在法國公民道德教育中占有核心地位.如在小學(xué)階段要求使兒童懂得做個(gè)新的公民,必須尊重人身安全,尊重人類尊嚴(yán)及自由表達(dá)的權(quán)利,同時(shí)還應(yīng)承認(rèn)人一人之間存在差別;(2)民主生活.通過建立民主生活,使學(xué)生在實(shí)踐中獲得關(guān)于民主的良好體驗(yàn),進(jìn)而形成民主作風(fēng),這也是法國公民道德教育的重要內(nèi)容;(3)國家政體.公民道德教育還包括在學(xué)生中系統(tǒng)地傳授有關(guān)國家政治制度及其合理性的知識(shí);(4)愛國主義教育.各年級(jí)均進(jìn)行愛國主義教育;(5)倫理道德教育.主要培養(yǎng)學(xué)生愛,勇敢,榮譽(yù),正直,正義,寬容,仁慈,善良的品德.
英國學(xué)校道德教育內(nèi)容主要反映在自20世紀(jì)70年代出現(xiàn)在道德教育教材中.這類教材與宗教有聯(lián)系,但又與宗教有本質(zhì)的不同,它以現(xiàn)實(shí)生活為題材,使學(xué)生掌握各種生活技能,編制新穎,生動(dòng)活潑.其道德教育內(nèi)容包括10個(gè)方面:(1)有關(guān)社會(huì)意識(shí)和公民意識(shí)及個(gè)人義務(wù)責(zé)任;(2)有關(guān)個(gè)人與他人的關(guān)系;(3)有關(guān)就業(yè)中的工作制度,雇主關(guān)系;(4)有關(guān)商品社會(huì)中的消費(fèi)問題;(5)有關(guān)婚姻愛情及家庭問題;(6)有關(guān)學(xué)習(xí)名人英雄的情操;(7)有關(guān)各行業(yè)的職業(yè)及職業(yè)道德;(8)學(xué)習(xí)文化傳統(tǒng)和各國優(yōu)秀文化;(9)參與社會(huì)事務(wù)及福利事業(yè);(10)有關(guān)暴力,吸毒,酗酒,兇殺,死刑,性解放,核戰(zhàn)爭等問題.
德國學(xué)校道德教育內(nèi)容主要有:(1)個(gè)人行為的道德教育,包括禮貌,誠實(shí),正直,紀(jì)律,勞動(dòng)習(xí)慣等;(2)人際關(guān)系的道德教育,如群體觀念,助人為樂,尊重他人的勞動(dòng),協(xié)作精神等;(3)社會(huì)和職業(yè)的道德教育,包括社會(huì)公德,愛護(hù)公物等.在學(xué)校教育中,這些道德教育內(nèi)容主要是通過宗教教育和公民課實(shí)施的.同時(shí),性教育也是德國學(xué)校道德教育的重要內(nèi)容.
在道德教育內(nèi)容方面:世界各國都根據(jù)信息時(shí)代特點(diǎn),把培養(yǎng)學(xué)生民族意識(shí),愛國精神和社會(huì)責(zé)任感,重視學(xué)生個(gè)性的健全發(fā)展,幫助學(xué)生掌握適應(yīng)未來社會(huì)需要的品德能力等作為道德教育的重點(diǎn).在道德教育途徑和方法方面:各國都已改變了道德教育靠專設(shè)課程傳授的片面做法,發(fā)展到各學(xué)科教育,校內(nèi)外活動(dòng)教育以及全社會(huì)共同參與的道德教育模式.
中國在道德教育觀念上,從中國共產(chǎn)黨的十一屆三中全會(huì)后,人們對(duì)現(xiàn)代道德教育性質(zhì)與功能問題的認(rèn)識(shí)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變.從道德教育是“階級(jí)斗爭工具”轉(zhuǎn)向道德教育是促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化的教育,把人的德性發(fā)展作為道德教育的根本.中國部分高校在確立道德教育目標(biāo)時(shí),根據(jù)信息時(shí)代的特點(diǎn),逐漸將傳統(tǒng)性目標(biāo)與時(shí)代性目標(biāo)有機(jī)地融合在一起,改變了重傳統(tǒng)道德教育而缺乏時(shí)代感的傾向.
中國在道德教育內(nèi)容的選擇上,由以前的“政治掛帥”,跟政治風(fēng)向轉(zhuǎn),逐漸把系統(tǒng)的道德觀念,道德行為,道德能力教育與政治思想教育,世界觀,人生觀,價(jià)值觀教育結(jié)合起來,改變以政治教育取代道德教育的傾向.
中國在選擇教育途徑和方法時(shí),亦由以前的形式主義,課堂灌輸,逐步將系統(tǒng)教育與分層次教育;專門課程教育與學(xué)科滲透教育;校內(nèi)教育與校外教育;口授教育與活動(dòng)教育結(jié)合起來.改變重說教,輕活動(dòng);重理性,輕實(shí)踐;重校內(nèi)教育,輕社會(huì)教育;重當(dāng)前,輕未來和教育形式單調(diào)枯燥,脫離實(shí)際,一刀切等傳統(tǒng)的陳舊做法.
隨著信息時(shí)代的到來,鑒于目前已經(jīng)發(fā)生變化了的社會(huì)大環(huán)境,與時(shí)俱進(jìn)研究信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育問題,對(duì)高校來說,既是一個(gè)理論問題,也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題,怎樣更新道德教育內(nèi)容,引導(dǎo)高校學(xué)生正確認(rèn)識(shí)文化多樣性和各民族文化傳統(tǒng)的特征,正確認(rèn)識(shí)全人類利益和民族利益的關(guān)系,是信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育提出的迫切要求.
二,課題研究的意義和條件。
道德是指人們關(guān)于善與惡,正義與非正義,公正和偏私,誠實(shí)與虛偽,榮譽(yù)與恥辱等觀念,以及同這些觀念相適應(yīng)的由社會(huì)輿論和人們的信念來實(shí)現(xiàn)的行為規(guī)則體系.道德是調(diào)整人與人之間的行為規(guī)范的總和,道德具有教化力,環(huán)境力,覺悟力,它從教育入手,在全社會(huì)形成共同的榮辱與是非觀念,從而達(dá)到自我規(guī)范,自我約束的效果.道德可以在潛移默化中凈化世風(fēng),為國家,社會(huì)的健康發(fā)展提供良好的基礎(chǔ).理想和道德是緊密聯(lián)系在一起的,高校學(xué)生有了自己的理想,才會(huì)自覺運(yùn)用道德和法律來約束自己,理想的破滅常常也伴隨著道德的淪喪.理想,道德教育就是價(jià)值觀念,倫理關(guān)系的教育,在塑造什么樣的人,用什么價(jià)值改造社會(huì)方面起著最為直接,最為根本的作用.通俗地說,道德就是行為規(guī)范,它包涵在目前大力倡導(dǎo)的精神文明建設(shè)和以德治國之中.培養(yǎng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義所需要的德才兼?zhèn)涞娜瞬攀歉叩葘W(xué)校的根本任務(wù).
指出:“加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè),是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié).”本課題將以以馬列主義,毛主席思想,小平理論為指導(dǎo),以我國高校學(xué)生道德教育的具體實(shí)踐過程為主要研究對(duì)象,研究我國高校學(xué)生道德教育的規(guī)律,借鑒國外和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化,與當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)的結(jié)合,探索一條信息時(shí)代我國高校學(xué)生道德教育的成功之路.
探索我國高校學(xué)生道德教育的成功之路,不僅對(duì)我國高校學(xué)生道德教育水平的提高有重要的現(xiàn)實(shí)意義,而且,還可以為我國高校學(xué)生道德教育改革與發(fā)展提供新思路.我們將當(dāng)代國外高校學(xué)生道德教育的實(shí)踐——結(jié)合我國的國情,進(jìn)行比較和借鑒,引入,消化和應(yīng)用,無疑也會(huì)發(fā)展和豐富我國的道德教育理論.
本課題組的研究人員與高校學(xué)生接觸密切,對(duì)高校學(xué)生道德教育情況比較熟悉,并在有關(guān)刊物發(fā)表論文多篇,具備了較好的研究基礎(chǔ).由于在同一單位,很方便對(duì)課題的問題進(jìn)行及時(shí)研究,研究內(nèi)容與承擔(dān)的專業(yè)技術(shù)職務(wù)工作要求相一致,具有聯(lián)系緊密的特點(diǎn),因而有完成本課題研究任務(wù)的內(nèi)在動(dòng)力,研究條件和研究時(shí)間均有足夠的保證.鑒于本課題的跨學(xué)科性,課題組人員既熟悉高校思想政治工作,又熟悉現(xiàn)代信息技術(shù),有兩位課題組人員曾從事計(jì)算機(jī)教學(xué)工作.課題組負(fù)責(zé)人即圖書館負(fù)責(zé)人,圖書館館刊辟有“教育”專欄,每期刊有道德教育的有關(guān)信息資料,為本課題的研究提供了理論平臺(tái),圖書館信息資料部有專人收集高校學(xué)生道德教育有關(guān)信息,掌握高校學(xué)生道德教育研究前沿動(dòng)態(tài),充分和翔實(shí)的課題研究資料,為課題的研究打下了較好的基礎(chǔ).
三,課題研究的主要內(nèi)容。
1,中國高校學(xué)生道德教育的歷史變遷。
(1)建國初期高校學(xué)生道德教育(1949—1965)。
(2)“文革”期間高校學(xué)生道德教育(1966—1976)。
(3)改革開放期間高校學(xué)生道德教育(1977—)。
2,信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的特征(本課題的核心研究內(nèi)容)。
(1)道德教育內(nèi)容逐漸更新。
(2)不同文化觀念和價(jià)值觀念并存。
(3)國際合作精神教育。
(4)傳統(tǒng)文化道德教育。
3,信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的難題。
(1)中西方價(jià)值觀念的沖突。
(2)傳統(tǒng)價(jià)值觀念與現(xiàn)代價(jià)值觀念的沖突。
(3)道德理論和道德實(shí)踐的沖突。
4,信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的新思路。
(1)尊重學(xué)生的道德主體性。
(2)將中國道德教育與世界接軌。
(3)將傳統(tǒng)道德教育與現(xiàn)代接軌。
(4)將道德理論教育與現(xiàn)實(shí)接軌。
四,課題研究的方法與途徑。
本課題研究主要采用“資料收集—資料整理—資料分析—案例調(diào)查—理論探索—對(duì)策研究”的思路進(jìn)行.具體措施是:。
1,采用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段,廣泛收集和查閱國內(nèi)外有關(guān)道德教育理論和道德教育的研究文獻(xiàn)資料.
2,通過座談,訪談,書面調(diào)查等形式,廣泛聽取道德教育研究專家的意見.
3,對(duì)高校學(xué)生道德教育中遇到的問題,運(yùn)用邏輯推理,理論詮釋和聯(lián)絡(luò)推導(dǎo),以重大理論和實(shí)踐問題為重點(diǎn),進(jìn)行專題研究.
4,將階段性研究成果及時(shí)在有關(guān)教育刊物發(fā)表,并將有關(guān)成果在實(shí)踐中不斷修改和完善.
五,課題組成員及分工。
組長:羅軍強(qiáng)(主持人)男,高級(jí)政工師湖南省大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館館長.負(fù)責(zé)課題設(shè)計(jì),資料收集,撰寫《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的特征》,《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的新思路》和課題最后的統(tǒng)稿.
成員:石銀燕女副教授湖南省大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館副館長.負(fù)責(zé)課題資料收集,整理和調(diào)查,撰寫《高校學(xué)生道德教育的歷史變遷》.
成員:陳放明男政工師湖南省大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館信息部主任.負(fù)責(zé)課題資料收集,整理和調(diào)查,撰寫《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的難點(diǎn)》(包括案例分析).
六,課題成果及完成人。
(一)最終研究成果。
《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育研究》(研究性論文,6萬字)羅軍強(qiáng)負(fù)責(zé),課題組全體成員參與.
(二)階段性成果。
1,論文。
(1)《高校學(xué)生道德教育的歷史變遷》(1.5萬字).主要撰稿人:石銀燕。
(2)《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的特征》(1.5萬字).主要撰稿人:羅軍強(qiáng)。
(3)《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的難點(diǎn)》(1.5萬字).主要撰稿人:陳放明。
(4)《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的新思路》(1.5萬字).主要撰稿人:羅軍強(qiáng)。
(5)其他論文待定.
七,課題研究步驟及內(nèi)容。
第一階段:準(zhǔn)備階段(xx年3月----xx年11月)。
1,整理課題申報(bào)相關(guān)資料,完成課題申報(bào),立項(xiàng).
2,收集國內(nèi)外高校學(xué)生道德教育理論文獻(xiàn)和有關(guān)資料.
第二階段:研究階段(xx年11月----xx年6月)。
1,繼續(xù)收集和整理有關(guān)資料,撰寫論文初稿.
2,調(diào)查了解高校學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀(含考察學(xué)習(xí)),補(bǔ)充高校學(xué)生道德教育研究的有關(guān)數(shù)據(jù),了解高校學(xué)生道德教育的規(guī)律及特點(diǎn);探索高校學(xué)生道德教育的發(fā)展趨勢.
3,采取座談會(huì),訪談,書面調(diào)查等形式,廣泛聽取高校學(xué)生道德教育研究專家和專業(yè)人員的意見.
4,逐步完成相關(guān)論文并公開發(fā)表.
第三階段:總結(jié)階段(xx年7月----xx年12月)。
1,完成《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育研究》課題。
2,完成階段性研究論文.
3,成果提交鑒定,驗(yàn)收.
八,經(jīng)費(fèi)管理。
資料費(fèi)(購買與收集相關(guān)的資料)500元.
調(diào)研差旅費(fèi)(赴外地考察)1000元.
小型會(huì)議費(fèi)(進(jìn)行方案論證,專家座談等)1500元.
學(xué)習(xí)培訓(xùn)費(fèi)1000元.
開題,結(jié)題鑒定論證費(fèi)1000元.
以上5個(gè)科目經(jīng)費(fèi)預(yù)算合計(jì)為5000元.由于該項(xiàng)目屬非資助項(xiàng)目,故經(jīng)費(fèi)來源主要靠學(xué)院科研經(jīng)費(fèi)資助.
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10)程勝《學(xué)校德育實(shí)效性問題探微》江西教育科研(4)。
11)馮建軍《主體道德教育與生活》教育研究(5)。
12)楊啟亮《在失落中探索學(xué)校德育的求是精神》教育發(fā)展研究(9)。
13)詹萬生《社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期學(xué)校德育的反思與構(gòu)建》教育研究(9)。
草業(yè)科學(xué)開題報(bào)告篇十二
開題活動(dòng)提示：
開題主要研討課題研究的可行性，重在清思、聚焦和分工。
開題活動(dòng)建議由省級(jí)教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室或直屬單位科研管理部門負(fù)責(zé)組織實(shí)施，課題組外專家應(yīng)不少于22人，并盡可能向社會(huì)開放。
一、開題報(bào)告要點(diǎn)：題目、內(nèi)容、方法、組織、分工、進(jìn)度、經(jīng)費(fèi)分配、預(yù)期成果等，要求具體明確、可操作，限5000字左右（可加頁）。
課題負(fù)責(zé)人簽名年月日。
二、專家評(píng)議要點(diǎn)：側(cè)重于對(duì)課題組匯報(bào)要點(diǎn)逐項(xiàng)進(jìn)行可行性評(píng)估，并提出意見和建議，限1000字左右。
三、
重要變更：側(cè)重說明對(duì)照課題申請(qǐng)書、根據(jù)評(píng)議專家意見所作的研究計(jì)劃調(diào)整，限1000字左右（可加頁）。若對(duì)課題負(fù)責(zé)人、課題名稱、成果形式、研究內(nèi)容等有重大變更，需單獨(dú)提交“變更申請(qǐng)審批表”（可在我辦網(wǎng)站下載）。
課題負(fù)責(zé)人簽名年月日。
草業(yè)科學(xué)開題報(bào)告篇十三
教育科研是人們探索和認(rèn)識(shí)教育客觀規(guī)律的有效途徑，是促進(jìn)教育決策科學(xué)化、推動(dòng)教育科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為教育實(shí)際應(yīng)用的重要手段，是深化教育改革,提高教育質(zhì)量的有力措施。
《全國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃要點(diǎn)》指出：“要進(jìn)一步規(guī)范課題管理，強(qiáng)化課題管理環(huán)節(jié)，確保課題的順利進(jìn)行，并力爭多出精品力作，不斷提高教育科研的水平和效益”。這為加強(qiáng)課題管理提出了新的更高要求。
從目前國內(nèi)教育科研課題管理現(xiàn)狀來看，各級(jí)教育科學(xué)規(guī)劃課題管理工作無論在管理思想、管理組織形式、管理程序，還是管理方式、管理手段方面，都明顯落后于教育科研事業(yè)的發(fā)展。資料表明，國內(nèi)外研究教育科學(xué)規(guī)劃課題管理總的狀況是：研究人員、研究成果少，研究面窄，研究水平較低。在研究內(nèi)容上：實(shí)踐性問題研究多，理論性問題研究少;操作性問題研究多，宏觀性問題研究少;零散性問題研究多，系統(tǒng)性問題研究少。
在現(xiàn)有的研究基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)教育科學(xué)規(guī)劃課題管理的規(guī)律、理論基礎(chǔ)、發(fā)展趨勢以及教育科學(xué)規(guī)劃課題管理的科學(xué)化與標(biāo)準(zhǔn)化等重要問題的研究，確定省級(jí)教育規(guī)劃課題全面質(zhì)量管理的理論基礎(chǔ)，統(tǒng)一省級(jí)教育規(guī)劃課題全面質(zhì)量管理概念，建立一套系統(tǒng)化、規(guī)范化、程序化，且具有高度自我約束、自我完善機(jī)制的省級(jí)教育科學(xué)規(guī)劃課題全面質(zhì)量管理體系，全面提升省級(jí)教育科學(xué)規(guī)劃課題的質(zhì)量水平，以較小的投入獲得課題成果的最大的效益，是本課題研究的根本目的，也是本課題研究的價(jià)值取向。
湖南省教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室牽頭申報(bào)的《省級(jí)教育科學(xué)規(guī)劃課題全面質(zhì)量管理的研究與應(yīng)用》，經(jīng)全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組批準(zhǔn)，列為全國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃xx年課題(課題批準(zhǔn)號(hào)ffbo11495)。課題主持人黃宜鋒。
二、課題研究的意義和條件。
全面質(zhì)量管理起源于20世紀(jì)60年代的美國，最初應(yīng)用于工業(yè)，后來從工業(yè)部門擴(kuò)展到建筑業(yè)、交通郵電業(yè)、商業(yè)、服務(wù)業(yè)等眾多領(lǐng)域，并得到許多國家的重視和運(yùn)用，在日本取得了舉世矚目的成功。全面質(zhì)量管理是一個(gè)組織以質(zhì)量為中心，以全員參與為基礎(chǔ)，以最經(jīng)濟(jì)的方式讓顧客、社會(huì)和組織所有成員持續(xù)滿意的一種質(zhì)量管理模式。它認(rèn)為，質(zhì)量是一個(gè)全面的、綜合的概念，質(zhì)量管理的內(nèi)容不僅是最終產(chǎn)品本身的質(zhì)量，還包括與產(chǎn)品質(zhì)量有關(guān)的工序質(zhì)量和工作質(zhì)量，要綜合考慮質(zhì)量、價(jià)格、交貨期和服務(wù)等等;質(zhì)量有一個(gè)產(chǎn)生、形成和實(shí)現(xiàn)的過程，是整個(gè)組織活動(dòng)的成果，質(zhì)量管理必須對(duì)質(zhì)量形成的每一個(gè)環(huán)節(jié)都加強(qiáng)管理，以預(yù)防為主，通過各個(gè)環(huán)節(jié)的作用，使質(zhì)量螺旋上升。
這種模式的特點(diǎn)表現(xiàn)為全面、全過程的質(zhì)量管理;全員、全組織的質(zhì)量管理，使質(zhì)量管理成為全體成員的內(nèi)在需求――以人文為本的自主管理;綜合運(yùn)用多種方法和手段進(jìn)行管理，強(qiáng)調(diào)以最小成本投入獲得最優(yōu)化的效益和效率。全面質(zhì)量管理的精髓就在于按照上述指導(dǎo)思想，建立健全質(zhì)量管理體系。
全面質(zhì)量管理的觀念和思路，符合教育規(guī)劃課題質(zhì)量管理要求。教育規(guī)劃課題質(zhì)量同產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量一樣，也有一個(gè)產(chǎn)生、形成和發(fā)展的過程，從課題研究方向的確定，到課題的申報(bào)評(píng)審、開題、中期檢查、結(jié)題鑒定、成果評(píng)獎(jiǎng)、成果推廣這些環(huán)節(jié)構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)，課題質(zhì)量就是在這個(gè)系統(tǒng)中逐步形成的。這個(gè)過程是以與課題相關(guān)的重要因素――人的素質(zhì)為中心，隨著過程的不斷發(fā)展，課題質(zhì)量也在不斷適應(yīng)、不斷改進(jìn)的過程中得到提升。
作為一個(gè)質(zhì)量系統(tǒng)，其目標(biāo)實(shí)現(xiàn)取決于各個(gè)環(huán)節(jié)的質(zhì)量保證和各環(huán)節(jié)之間的協(xié)調(diào)，無論哪一個(gè)環(huán)節(jié)出了問題都會(huì)影響到最終的質(zhì)量。因此，必須將質(zhì)量形成過程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都納入質(zhì)量管理體系中，實(shí)行全過程的管理。而要實(shí)施全過程質(zhì)量管理，必須重視人的因素。在研究過程中，每一個(gè)環(huán)節(jié)都要靠課題組成員去實(shí)施，都要課題所在單位和有關(guān)管理部門領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持，并通過有效的手段加強(qiáng)對(duì)課題的管理。因此，課題研究過程比其它任何行業(yè)的生產(chǎn)服務(wù)過程都更加強(qiáng)調(diào)人的作用。所以，我們可以按照全面質(zhì)量管理的觀念建立以全面、全過程、全員為基本特征的教育規(guī)劃課題質(zhì)量管理體系。
要研究對(duì)象，探索省級(jí)教育科學(xué)規(guī)劃課題現(xiàn)代管理的規(guī)律，建構(gòu)省級(jí)教育科學(xué)規(guī)劃課題全面質(zhì)量管理的體系，并在其試行過程中不斷地調(diào)整和改進(jìn)，提高教育科學(xué)規(guī)劃課題的管理水平和效益，從而推動(dòng)省級(jí)教育科學(xué)規(guī)劃課題管理的現(xiàn)代化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化。
探索省級(jí)教育科研課題全面質(zhì)量管理體系，不僅對(duì)我省省級(jí)教育科學(xué)規(guī)劃課題研究質(zhì)量與管理水平的提高有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而且，還可以為我國教育科學(xué)規(guī)劃課題管理改革與發(fā)展提供新思路。我們將當(dāng)代最新的管理科學(xué)――全面質(zhì)量管理理論引入教育科學(xué)規(guī)劃課題管理，結(jié)合教育科學(xué)規(guī)劃管理活動(dòng)的特殊性，在引入、消化、應(yīng)用這一管理理論的過程中，無疑也會(huì)發(fā)展和豐富全面質(zhì)量管理理論。
開展本課題的研究具備了較好的基礎(chǔ)。一是課題由省教育科學(xué)規(guī)劃辦牽頭，研究內(nèi)容與承擔(dān)的工作要求相一致，具有聯(lián)系緊密的特點(diǎn)，因而有完成本課題研究任務(wù)的內(nèi)在動(dòng)力，研究條件和研究時(shí)間均有足夠的保證。二是本課題得到全國教育科學(xué)規(guī)劃辦、省教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組和有關(guān)專家的重視和支持，全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室金寶成副主任，華東師范大學(xué)博士生導(dǎo)師熊川武教授，湖南省教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組副組長申紀(jì)云、王健、張作功副廳長、張學(xué)軍院長是本課題組顧問。主持課題的是教科院分管科研課題工作的副院長，能有效地保證課題研究的協(xié)調(diào)、實(shí)施;三是參與研究的人員有中小學(xué)、職業(yè)學(xué)校、大學(xué)的教師、校長，有省、市、縣教研管理機(jī)構(gòu)的研究人員、領(lǐng)導(dǎo)，有網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)專家，研究力量雄厚，大家都曾在不同層面上主持和參加過國家級(jí)、省級(jí)多類教育科研課題的研究，具有豐富的課題研究和管理經(jīng)驗(yàn)，有的已有不少科研成果。