演講稿是演講者與聽眾之間溝通的橋梁，它能夠幫助演講者更好地組織思路、引起聽眾的興趣。運(yùn)用肢體語(yǔ)言和眼神交流可以增強(qiáng)演講的表現(xiàn)力和互動(dòng)性。同時(shí)，這些范文也展示了許多不同主題和領(lǐng)域的演講內(nèi)容。
孫中山的故事的演講稿篇一
孫中山于十二歲那年，從澳門乘船出發(fā)，遠(yuǎn)赴檀香山留學(xué)，五年后返國(guó)并在香港繼續(xù)學(xué)業(yè)，一八九二年醫(yī)科畢業(yè)后，他選擇在澳門行醫(yī)，初期在鏡湖醫(yī)院以義務(wù)醫(yī)席行醫(yī)，成為澳門第一位華人西醫(yī)；不久后，在議事亭仁慈堂附近開設(shè)中西藥局（現(xiàn)已不存在）。中山先生不止醫(yī)術(shù)高明，貧苦大眾到來(lái)求診，他還會(huì)贈(zèng)醫(yī)施藥，故深受老百姓愛(ài)戴。
孫中山的故事的演講稿篇二
1894年，孫中山在太平洋上的檀香山(現(xiàn)屬美國(guó))創(chuàng)建了最早的革命團(tuán)體興中會(huì)。興中會(huì)，顧名思義，就是振興中華的意思。孫中山在成立宣言中明確指出，成立本會(huì)的目的，“專為振興中華”。后來(lái)，他又經(jīng)常不斷地宣傳振興中華的思想。有一次，他說(shuō)：“我們知道中國(guó)幾千年來(lái)，是世界上頭一等的強(qiáng)國(guó)?！搅爽F(xiàn)在怎么樣呢?現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，我們中國(guó)是世界上頂弱頂貧的國(guó)家?！覀冎袊?guó)人要趕快想想法子怎么樣來(lái)挽救……不然中國(guó)就會(huì)成為一個(gè)亡國(guó)亡種的地位。大家要醒!醒!醒!醒!”
他還要說(shuō)過(guò)：“如果我們能從今天就醒起來(lái)，那么中國(guó)前途的運(yùn)命，還是很大的希望。……我們就是要從革命這條路去走，拿革命的主義救中國(guó)?！?BR> 孫中山和他的戰(zhàn)友們前仆后繼，發(fā)動(dòng)了一次又一次武裝起義，很多人流血犧牲，終于在19取得了武昌起義的成功。清朝被推翻了。雖然革命任務(wù)并沒(méi)有完成，可這為祖國(guó)的富強(qiáng)創(chuàng)造了條件?！罢衽d中華”從此成為更多的中國(guó)人奮斗的目標(biāo)。
孫中山的故事的演講稿篇三
孫中山一生喜歡讀書。他在英國(guó)留學(xué)的時(shí)候，有一天，幾個(gè)中國(guó)留學(xué)生一起去看他，發(fā)現(xiàn)他的生活很艱苦，幾乎連吃飯的錢都沒(méi)有了。離開前，這幾個(gè)留學(xué)生湊了40英鎊，送給孫中山補(bǔ)貼生活。
三天以后，這幾個(gè)留學(xué)生又一起去看孫中山。來(lái)到孫中山的宿舍門口，他們敲了半天門，都沒(méi)有人答應(yīng)?！八懔耍壬蟾挪辉?。我們下次再來(lái)吧?！币粋€(gè)姑娘說(shuō)。
“等一下兒，我來(lái)敲?！币粋€(gè)不高不矮的年輕人說(shuō)。他用力敲了一會(huì)兒，孫中山才來(lái)開門。孫中山不好意思地說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)彛艺诳磿?，沒(méi)聽見你們敲門?？煺?qǐng)進(jìn)！”
他們走進(jìn)孫中山的宿舍，看見桌子上擺滿了新書。大家一算，買這些書大概需要30英鎊。他們覺(jué)得很奇怪，問(wèn)孫中山：“你連吃飯的錢都不夠，還有錢買書？”
“這是用你們送給我的錢買的，我還剩下10英鎊呢！”
“你應(yīng)該多買一些好吃的，不要把身體搞壞了?！睂O中山笑著說(shuō)：“我覺(jué)得買書比買吃的還重要?！?BR> 孫中山的故事的演講稿篇四
1866年11月12日在人杰地靈的中山市翠亨村誕生了一位偉人，這就是你——孫中山。也許從你呱呱落地開始，勇敢、自信與你一同成長(zhǎng)!砸神像，廢裹腳，陋習(xí)陋習(xí)全除掉!本想學(xué)醫(yī)救人民，后來(lái)從政創(chuàng)革命?！叭裰髁x”新旗幟，中西思想建中國(guó)。嘔心瀝血為人民，精忠報(bào)國(guó)人人敬。
博愛(ài)精神代代傳，創(chuàng)新之風(fēng)人人誦。
1920xx年3月12日你悄悄地離開這可愛(ài)的世界……。
但你那博愛(ài)敢為天下先的精神永存、永存……。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)欲壑難填，不斷擴(kuò)大對(duì)中國(guó)的侵略。而茍延殘喘的清王朝，不惜大量出賣國(guó)家和人民的利益，中國(guó)人民的苦難更加深得。一批批仁人志士前赴后繼，探索救國(guó)救民的道路，孫中山就是其中的杰出代表。
孫中山是一個(gè)年少有志的人，認(rèn)為凡是不合理的事，就應(yīng)該反對(duì)，就應(yīng)該改變。孫中山先生在廣香山縣(今中山市)翠亨村的一個(gè)農(nóng)民家庭，他看到姐姐被強(qiáng)迫纏足，白天行走困難，晚上疼痛不能入睡，就要求母親為姐姐解除纏足，由此和母親發(fā)生一場(chǎng)爭(zhēng)論。他反對(duì)“大腳丫頭嫁不出去，三寸金蓮走路好看”的封建傳統(tǒng)思想。當(dāng)上了臨時(shí)大總統(tǒng)的孫中山，他先廢除的就是這個(gè)殘害婦人上千年的纏足陋習(xí)。
“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，孫中山是個(gè)不屈的斗士。在推翻封建統(tǒng)治、建立共和的偉大事業(yè)中，作為中國(guó)革命先行者的孫中山先生，一生為了革命事業(yè)四處奔波，足跡遍布祖國(guó)的大江南北。在早19世紀(jì)末，孫中山就聯(lián)絡(luò)愛(ài)國(guó)青年和華僑，開始進(jìn)行反清革命。1920xx年，他與其他革命志士一起創(chuàng)立了革命組織——中國(guó)同盟會(huì)。同盟會(huì)成立后，孫中山領(lǐng)導(dǎo)革命黨人發(fā)動(dòng)了一次又一次武裝起義。這些起義雖然失敗了，但它們吹響了革命號(hào)角，激發(fā)了人民的革命斗志，推動(dòng)了革命高潮的到來(lái)。
受孫中山等人的革命思想影響，1920xx年10月10日晚，武昌新軍工程營(yíng)的革命黨人和士失打響了武昌起義的第一槍。武昌起義得到了全國(guó)各地的響應(yīng)，清朝的統(tǒng)治在革命的浪潮中土崩瓦解。
孫中山是中國(guó)民主革命的偉大先行者。他領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和國(guó)觀念深入人心，人們永記孫中山。
孫中山是一個(gè)關(guān)注環(huán)保的人，在艱難的革命斗爭(zhēng)之余，仍不忘在各種場(chǎng)合提出富含環(huán)保理念的主張，并努力付諸實(shí)踐。他提倡植樹造林，調(diào)節(jié)生態(tài)平衡;他重視治理江河，發(fā)展水利;他關(guān)注城市污染狀況，改善城市環(huán)境。每年的3月12日是植樹節(jié)，孫中山逝世的日子與植樹節(jié)是同一天，這也是告訴我們，孫中山是萬(wàn)古長(zhǎng)青的、永遠(yuǎn)值得我們敬仰的人、緬懷的人。
在孫中山先生誕辰150周年之際，我們不能忘記那些為我國(guó)做出貢獻(xiàn)的所有人，更不能忘記偉大的孫中山。
孫中山的故事的演講稿篇五
“和平……奮斗……救中國(guó)！”這是一位老人臨終時(shí)的遺言，他的一生都在為這個(gè)理想奮斗，他在自己生命的最后一刻想的竟不是自己，而是人民，他是誰(shuí)？他就是――孫中山先生。
千萬(wàn)年后，那個(gè)拄著手杖，在風(fēng)雨中疾行的醫(yī)生，該是怎樣的形象？有些人看來(lái)，他遙遠(yuǎn)地背著一座山，煢煢而前行，雖不見前方的一點(diǎn)星光、一個(gè)人影；另一些人看來(lái)，他在眾人的哈哈大笑中摸爬滾打于亂石的河灘上，血、污泥和雨水早已含混不清；還有一些人看來(lái)，他左手托起的分明是昆侖之山，他右手舉起的手杖分明揮向每一個(gè)靈魂中的每一根長(zhǎng)辮，而他無(wú)聲的嘆息和沉默的熱淚，分明在那黃河與怒海之間，驚濤拍岸；或有一些人看來(lái)，他不過(guò)是一具醫(yī)生的骸骨。
走近一些吧，重新想起這個(gè)漸行漸遠(yuǎn)的名字，便會(huì)看見那不僅僅是一具屹立的骸骨，更是一個(gè)透明的靈魂。即使在漫天的陰霾下，從這個(gè)靈魂的微隙之明中，也能看到一排排顛沛流離的婦孺、一列列疲憊孤寂的男子，從黃河兩岸矢志不移地走向遠(yuǎn)方的足跡。在那足跡之上，布滿了梧桐枝的灰燼，卻從中裊裊升起了火的'鳳凰――如果說(shuō)這具屹立的骸骨，承擔(dān)的是每一個(gè)悲劇生命的總和，這具骸骨掩蓋不住的明亮的靈魂，就是昆侖頂上留下的、在每一次黑夜之中輪回的初曙。
這具屹立的骸骨：民族民權(quán)。
孫中山的故事的演講稿篇六
孫中山使用過(guò)不少名字，多數(shù)是為了宣揚(yáng)革命或擺脫通緝而取的，部分則在于表達(dá)人生期望。孫中山還用過(guò)陳文、山月、杜嘉偌、公武、帝朱、高達(dá)生、吳仲等化名，以及杞憂公子、中原逐鹿士、南洋小學(xué)生、南洋一學(xué)生等筆名。
孫中山除了本名與下表所使用的名字外，辛亥革命以后，孫氏不再面臨滿清的追捕，其本人之所有公私檔案均以本名“孫文”署名。在歐美，孫以其號(hào)“逸仙”或全稱“孫逸仙”（即英文“sunyat-sen”）而聞名于世。性質(zhì)名字說(shuō)明譜名德明族譜上的名字。幼名帝象“帝”字，乃親人為其請(qǐng)求“北帝”神，護(hù)佑之意。名文在家鄉(xiāng)上學(xué)時(shí)所取的訓(xùn)名。字載之由名“文”而來(lái)，取“文以載道”之義。號(hào)、教名日新取自《大學(xué)》中“茍日新，日日新，又日新”之語(yǔ)。1883年于香港加____受洗時(shí)的署名，亦即教名。號(hào)、教名逸仙由漢文教師區(qū)鳳墀牧師依“日新”之粵語(yǔ)諧音所改。羅馬化sunyat-sen“孫逸仙”的英文拼寫。因?qū)O中山曾在澳門行醫(yī)，故常被尊稱為“dr.sunyat-sen”。化名中山樵1897年，為掩護(hù)于日本流亡之行蹤，日本友人平山周在陪同孫氏投宿旅館時(shí)，想到附近有華族中山家宅邸，加上該家族成員中山慶子乃明治天皇生母，同時(shí)孫文亦欽佩明治天皇推動(dòng)明治維新之舉措，便為其取日本姓為“中山”，加上自取之“樵”?；咭伴L(zhǎng)雄紀(jì)念日本維新志士高野長(zhǎng)英醫(yī)師而命名。慣稱孫中山1903年革命人士章士釗將日本人宮崎寅藏（即宮崎滔天）之著作《三十三年之夢(mèng)》翻譯為《大革命家孫逸仙》時(shí)，將本姓與化名連用，成為后人對(duì)孫文的慣稱。
此外，孫中山曾自稱為洪秀全第二，并認(rèn)為洪氏為“反清英雄第一人”。有人認(rèn)為這是由于孫接受西式教育，不受傳統(tǒng)忠君觀念束縛，才敢于如此自稱；民國(guó)時(shí)期歷史教科書亦采用此說(shuō)。
至于“孫大炮”這個(gè)當(dāng)時(shí)政治對(duì)手揶揄孫文的外號(hào)，在辛亥革命前已有，大炮是粵語(yǔ)“不切實(shí)際之人”的意思，暗諷孫文言辭夸大不實(shí)。
另外，孫中山在香港西醫(yī)書院（香港大學(xué)的前身）讀書時(shí)，常當(dāng)眾倡言反清，聞?wù)叨嗄懬幼弑?，惟陳少白、尤列、楊鶴齡附和之，乃得四大寇之諢名。
清政府官方文件中，皆在其名字“文”上作文章，加上三點(diǎn)水部首，貶稱其為孫汶。“汶汶”一詞，出自《史記·屈原列傳》：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”注解此文的人，或說(shuō)“汶汶，猶昏暗不明也”，或說(shuō)“蒙垢塵也”，或說(shuō)“玷污也”。
孫中山的故事的演講稿篇七
孫中山出生于1866年，是中國(guó)民主革命的偉大先行者。
孫中山一生喜歡讀書。他在英國(guó)留學(xué)的時(shí)候，有一天，幾個(gè)中國(guó)留學(xué)生一起去看他，發(fā)現(xiàn)他的生活很艱苦，幾乎連吃飯的錢都沒(méi)有了。離開前，這幾個(gè)留學(xué)生湊了40英鎊，送給孫中山補(bǔ)貼生活。
三天以后，這幾個(gè)留學(xué)生又一起去看孫中山。來(lái)到孫中山的宿舍門口，他們敲了半天門，都沒(méi)有人答應(yīng)?！八懔耍壬蟾挪辉?。我們下次再來(lái)吧?！币粋€(gè)姑娘說(shuō)。
“等一下兒，我來(lái)敲?！币粋€(gè)不高不矮的年輕人說(shuō)。他用力敲了一會(huì)兒，孫中山才來(lái)開門。孫中山不好意思地說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)?，我正在看書，沒(méi)聽見你們敲門?？煺?qǐng)進(jìn)!”
他們走進(jìn)孫中山的宿舍，看見桌子上擺滿了新書。大家一算，買這些書大概需要30英鎊。他們覺(jué)得很奇怪，問(wèn)孫中山：“你連吃飯的錢都不夠，還有錢買書?”
“這是用你們送給我的錢買的，我還剩下10英鎊呢!”
“你應(yīng)該多買一些好吃的，不要把身體搞壞了?！睂O中山笑著說(shuō)：“我覺(jué)得買書比買吃的還重要?！?BR> 孫中山的故事的演講稿篇八
民睡著了，我們睡了，不知道世界各國(guó)進(jìn)步的地方。我們睡著之后，還是以為我們幾百年前是這樣的富強(qiáng)的。因?yàn)樗耍晕覀儙装倌陙?lái)文明退步，政治墮落，變成現(xiàn)在不得了的局面。我們中國(guó)人，在今天應(yīng)該要知道我們現(xiàn)在的地步，要趕快想想法子，怎樣來(lái)挽救，那末我們中國(guó)還可以有的救。不然，中國(guó)就要成為一個(gè)亡國(guó)滅種的地位大家要警醒！警醒！
今天，中國(guó)的安危存亡，全在我們中國(guó)的國(guó)民睡還是醒。如果我們還是睡，那末，就很危險(xiǎn)。如果我們能從今天就醒起來(lái)，那末，中國(guó)前途的命運(yùn)還是有很大的希望。
現(xiàn)在世界的潮流，都進(jìn)到新的文明，我們?nèi)绻蠹夷苄哑饋?lái)，向新的文明這條路去走，我們才可以跟得到各國(guó)來(lái)追向前去，那幺，要醒起來(lái)，中國(guó)才能有望，為什幺呢？怎幺樣說(shuō)法呢？就是我們能醒起來(lái)，我們大家才有思想，有動(dòng)作，大家才能立志來(lái)救這個(gè)國(guó)家。大家民族主義，我講了六個(gè)禮拜才講完。民權(quán)主義也講了六個(gè)禮拜才講完，不久再來(lái)開始講民生主義，大概也要講六個(gè)禮拜，八個(gè)禮拜，說(shuō)不定的。
這個(gè)三民主義講完之后，我們將演詞刻了單行本?，F(xiàn)在民族主義已經(jīng)出書，民權(quán)主義，不久也要出書，將來(lái)民生主義講完，也是一樣刻單行本出書，廣傳到中國(guó)各省，望諸君要留心找這個(gè)書三民主義三個(gè)原則，來(lái)詳詳細(xì)細(xì)研究，其中很多好道理，很多新思想，很多新發(fā)明，是中國(guó)人從前沒(méi)有聽過(guò)的，這個(gè)演說(shuō)，我以為是很有趣味的，望諸君要買這個(gè)書來(lái)看，看過(guò)之后要留心詳詳細(xì)細(xì)地研究。如果能把三民主義詳細(xì)來(lái)讀過(guò)，詳細(xì)來(lái)了解，那末，諸君就懂得怎幺樣來(lái)立志救中國(guó)。既已懂得之后，把三民主義宣傳到大家都知道。
那幺令大家都立志來(lái)救中國(guó)，那末中國(guó)很快可以變成一個(gè)富強(qiáng)的國(guó)家，與列強(qiáng)并駕齊驅(qū)，這就是我所望于諸君的。的愛(ài)，那種真誠(chéng)的真摯的博愛(ài)我們看不到啊。
民國(guó)更應(yīng)該是法制之國(guó)可民國(guó)六年來(lái)，我們看到的卻是行政權(quán)力一次又一次肆無(wú)忌憚地干涉立法。你不聽話，我就收買你；你不服從，我就逮捕你，甚至暗殺你。立法者成了行政官員可任意蹂躪的妓女！
那行政是什么呢？行政說(shuō)是大總統(tǒng)及其一整套文官制度，應(yīng)該是服務(wù)于國(guó)民，行共和之政?？擅駠?guó)六年來(lái)，我們看到是什么？是一個(gè)打著共和旗幟的家天下；在這個(gè)家天下的行政中，我們根本看不到透明的行政程序，更看不到監(jiān)督之制。那些行政官員是如何花掉民眾的血汗錢，民眾不知道那些行政官員把多少錢揣進(jìn)了自己的腰包。你們不知道吧，我也不知道。共和國(guó)的行政應(yīng)該暴露在陽(yáng)光下，可我們看到的卻是暗箱操作，漆黑一團(tuán)！
你們都知道司法是裁判吧。這個(gè)裁判的原則是什么？是一部主權(quán)在民的共要說(shuō)這是為了完善共和你們覺(jué)得奇怪是嗎。我要說(shuō)，這就是共和，這就是共和的衣服——這邊，我設(shè)計(jì)了三個(gè)扣子，共和的理念就是“自由、平等、博愛(ài)”。這邊也有三個(gè)扣子“民族、民權(quán)、民生”。那憲法呢？我說(shuō)的不是三權(quán)憲法啊。我發(fā)明了個(gè)新詞，叫“五權(quán)憲法”。這里裝著立法權(quán)，這里裝著行政權(quán)，這里裝著司法權(quán)，這三權(quán)你們都熟悉，叫間接民權(quán)。
我情有獨(dú)鐘的，是直接民權(quán)，要讓普通的民眾，都有直接參政議政的權(quán)力！一個(gè)是考試權(quán)。我們中國(guó)古代就有考試的傳統(tǒng)，后來(lái)把科舉廢除了。當(dāng)然，這對(duì)后來(lái)大興新學(xué)有好處?？僧?dāng)官不再考試了，這不好。這就像倒臟水把孩子也倒出去了！民國(guó)這六年來(lái)，在行政上用的都是什么人啊？都是他袁世凱北洋的人，至今還是如此！所以我們要把考試權(quán)還給民眾！今后，用人行政，一定經(jīng)過(guò)考試，不管是誰(shuí)！
還有一個(gè)是彈劾權(quán)，沒(méi)地兒裝了？
孫中山的故事的演講稿篇九
辛亥革命勝利后，孫中山當(dāng)了臨時(shí)大總統(tǒng)。有一次，他身穿便服，到參議院出席一個(gè)重要會(huì)議。然而，大門前執(zhí)勤的衛(wèi)兵，見來(lái)人衣著簡(jiǎn)單，便攔住他，并厲聲叫道：“今天有重要會(huì)議，只有大總統(tǒng)和議員們才能進(jìn)去，你這個(gè)大膽的人要進(jìn)去干什么?快走!快走!否則，大總統(tǒng)看見了會(huì)動(dòng)怒，一定會(huì)懲罰你的!”孫中山聽罷，不禁笑了，反問(wèn)道，“你怎么知道大總統(tǒng)會(huì)生氣的?”一邊說(shuō)著，一邊出示了自己的證件。衛(wèi)兵一看證件，才知道這個(gè)普通著裝的人竟是大總統(tǒng)。驚恐之下，衛(wèi)兵撲倒在地，連連請(qǐng)罪。孫中山急忙扶衛(wèi)兵起身，并幽默地說(shuō)：“你不要害怕，我不會(huì)打你的。
孫中山的故事的演講稿篇十
毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中，高度地評(píng)價(jià)了孫中山的一生。他說(shuō)“孫中山是“中國(guó)革命民主派的旗幟”，強(qiáng)調(diào)紀(jì)念他在辛亥革命時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制建立共和國(guó)的豐功偉績(jī)。紀(jì)念他在第一次國(guó)共合作時(shí)期，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義的豐功偉績(jī)”；“孫中山是一個(gè)謙虛的人。從他注意研究中國(guó)歷史情況和當(dāng)前社會(huì)情況方面，又從他注意研究包括蘇聯(lián)在內(nèi)的外國(guó)方面，知道他是很謙虛的?！?、“他全心全意地為改造中國(guó)而耗費(fèi)了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已。”
周恩來(lái)：孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命家，他有功績(jī)，也有缺點(diǎn)。
朱德：孫中山先生在四十年的革命斗爭(zhēng)中充分地表現(xiàn)了堅(jiān)決和勇敢的革命精神。他不怕困難和失敗，他在遭受失敗后，又整頓好革命隊(duì)伍，重新走上戰(zhàn)場(chǎng)。孫中山先生能夠隨著歷史的變化不斷地進(jìn)步，由早期的主張推翻皇帝、建立民國(guó)而進(jìn)到晚年的提出聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，由倡導(dǎo)民主革命而進(jìn)到主張實(shí)現(xiàn)世界大同。在孫中山的一生中，他的革命精神永遠(yuǎn)是在前進(jìn)的。
劉少奇說(shuō)：“孫中山先生是偉大的革命家，是我們的老師。我們現(xiàn)在實(shí)行的新民主主義就是繼承了孫中山先生的新三民主義?！?BR> 鄧小平：鄧小平的談話將孫中山的偉大的歷史功績(jī)概括為兩個(gè)方面：一是孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建帝制，二是開創(chuàng)國(guó)共合作，導(dǎo)致了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
江澤民：在1996年孫中山誕辰130周年紀(jì)念大會(huì)上，江澤民就指出：“孫中山先生是杰出的愛(ài)國(guó)主義者和民族英雄，是中國(guó)民主革命的偉大先行者。他在我國(guó)各族人民和一切愛(ài)國(guó)人士中享有崇高的威望。”、“孫中山先生代表著一個(gè)時(shí)代?！?BR> 胡錦濤：2006年11月12日，在孫中山先生誕辰140周年紀(jì)念大會(huì)上，胡錦濤以“三個(gè)一生”、三個(gè)“始終”，高度評(píng)價(jià)了孫中山的一生：“孫中山先生一生追求真理，始終與時(shí)俱進(jìn)；一生不懈奮斗，始終堅(jiān)韌不拔；一生熱愛(ài)祖國(guó)，始終致力于振興中華?！?BR> 列寧：列寧在《中國(guó)的民主主義和民粹主義》一文中稱贊孫中山“是充滿著崇高精神和英雄氣概的革命的民主主義者”。
陳錫祺：孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立了中國(guó)歷史上第一個(gè)民主共和國(guó)，提出過(guò)系統(tǒng)的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的建設(shè)計(jì)劃，這充分顯示了孫中山先生的氣魄與眼光，他的很多設(shè)想在今天仍有參考價(jià)值。
孫穗芳：祖父不是那種高高在上的人，他的生活很艱辛，為了救國(guó)，他經(jīng)常是吃不飽睡不好，顛沛流離。這些年我尋訪祖父足跡的講演經(jīng)歷，讓我親身體會(huì)到他的這種艱辛。
韋慕庭：孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命，在他生前確實(shí)沒(méi)有成功，他未能及身看到祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)，在這個(gè)意義上，孫中山可說(shuō)是個(gè)失敗者。但是，他對(duì)中華民族在精神上的巨大影響，始終激勵(lì)著中國(guó)人民為祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)而斗爭(zhēng)；在他身后，中國(guó)革命成功了，中華民族繼承孫中山遺志，終于取得全世界矚目的進(jìn)步，在這個(gè)意義上，孫中山又不能說(shuō)是一個(gè)失敗者。
孫中山的故事的演講稿篇十一
大家好！
1911年10月10日武昌起義一聲槍響，揭開了辛亥革命轟轟烈烈的一幕。他們不畏強(qiáng)權(quán)，殊死奮戰(zhàn)，終于推翻了清王朝__多年的專制統(tǒng)治，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)2000年之久的君主專制制度，對(duì)推動(dòng)中國(guó)的社會(huì)進(jìn)步和促進(jìn)中國(guó)人民思想解放，起到了不可估量的巨大作用。
今天，20__年10月10日，是辛亥革命爆發(fā)111周年紀(jì)念日。作為新時(shí)期的中學(xué)生，我們應(yīng)該倡導(dǎo)辛亥革命先烈的敢為天下先、敢為民生灑熱血的精神，將首義精神在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大，貢獻(xiàn)于國(guó)家建設(shè)與民族復(fù)興的偉大事業(yè)。周末或是放假到辛亥革命紀(jì)念館等地去參觀游覽，切身體會(huì)革命烈士的不朽功績(jī)和愛(ài)國(guó)精神。積極向家人和朋友宣傳，讓周圍的人能與我們一起感受革命精神。我們還要追隨辛亥革命先驅(qū)者的步伐，繼續(xù)前行，努力學(xué)習(xí)，為成為一名合格的社會(huì)主義建設(shè)者打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果只在這“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，抑或干脆崇洋媚外，“哈韓”，“哈日”，忘記歷史，忘記過(guò)去，又怎么對(duì)得起先烈的熱血和忠魂。
“革命尚未成功，同志仍須努力”，這是偉大領(lǐng)袖孫中山先生留給我們的，它也召喚著一輩又一輩的中國(guó)人為民主共和的目標(biāo)而奮斗！同學(xué)們也應(yīng)該謹(jǐn)記這句話，樹立明確的人生目標(biāo)，不斷為之奮斗。
時(shí)間讓辛亥革命成為了不朽的歷史，多少的忠魂埋骨中華這塊火熱的大地上。江水浩蕩，青山矗立，承前啟后，揚(yáng)帆激行，在前輩偉大革命精神鼓舞與指引下，一代又一代的中國(guó)人將為祖國(guó)的統(tǒng)一富強(qiáng)而更加努力拼搏，奮斗不懈！
時(shí)代在召喚，征途上的號(hào)角已經(jīng)吹響，我們?cè)跄苘P躇不行？所以從現(xiàn)在起，我們就要繼承起辛亥革命先輩的奮斗精神，將對(duì)祖國(guó)的這份責(zé)任扛在自己肩上，發(fā)揮自身的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，使我們的國(guó)家變得更繁榮，更昌盛！
謝謝大家！
孫中山的故事的演講稿篇十二
孫中山非常重視辦事公正，主張廉潔奉公，不謀私利，反對(duì)鋪張和腐敗。他在南京任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，以人民利益為重，決不謀私利，并反對(duì)任人唯親的做法。
孫中山的大哥孫眉早年在美國(guó)檀香山經(jīng)商，曾數(shù)次捐巨款資助弟弟干革命，可以說(shuō)貢獻(xiàn)很大，功不可沒(méi)。當(dāng)時(shí)不少同志們向?qū)O中山建議派孫眉出任廣東省都督，孫中山堅(jiān)決不同意，并致函其兄：
“粵中有人議舉兄為都督，弟以為政治非兄所熟習(xí)。兄質(zhì)直過(guò)人，一入政界，將有相欺以其方者。未登舞臺(tái)，則眾人矚望，稍失策，怨亦隨生……”
孫中山秉公辦事，不謀私利，不任人唯親的優(yōu)良作風(fēng)和高尚品德是人們學(xué)習(xí)的楷模。
孫中山的故事的演講稿篇十三
孫中山早年是在檀香山接受西方教育的，后來(lái)在英國(guó)殖民地香港學(xué)醫(yī)，進(jìn)行反對(duì)清廷的資產(chǎn)階級(jí)革命活動(dòng)以后，大部分的時(shí)間是在海外度過(guò)的。孫中山的戰(zhàn)友們都有鍍金或鍍銀即留學(xué)西洋或東洋的經(jīng)歷，因此，對(duì)于喝白蘭地和香檳酒，比喝中國(guó)的老白酒和紹興酒更對(duì)胃口。
孫中山喜歡喝洋酒，而且酒量大得驚人。據(jù)他的老友戴季陶記述，1916年袁世凱稱帝，遭到全國(guó)人民的反對(duì)。蔡鍔領(lǐng)導(dǎo)護(hù)國(guó)軍攻入四川，李烈鈞率護(hù)國(guó)軍攻入廣東，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中華革命黨在廣東相應(yīng)。
不久，竊國(guó)大盜袁世凱獲疾羞憤而亡。孫中山從日本回到上海，曾和日本青木宣純中將在寓所聚談甚歡。青木中將善飲，酒量很大，他想與孫中山較量一番，于是問(wèn)孫中山：“聽說(shuō)中國(guó)人有漢書下酒之說(shuō)，是用漢書來(lái)就酒喝嗎？我對(duì)此不甚明白，請(qǐng)先生賜教?！睂O中山說(shuō)：“所謂漢書下酒，并不是把漢書撕了就酒，而是一邊喝酒，一邊讀漢書?！鼻嗄净腥淮笪颍骸斑@原來(lái)是一種喝酒助興的方法，不知孫先生這里是否有酒？我們邊喝邊談，豈不是更好？”孫中山起身，走到柜子拿了兩個(gè)酒杯，然后取出幾瓶白蘭地，與青木一邊喝一邊談，越談越盡興，兩人你一杯，我一杯，孫中山不知不覺(jué)喝了36杯，約有五斤多酒，卻絲毫沒(méi)有醉意。再看青木，已是昏昏欲睡。
戴季陶在一旁看著孫中山飲酒，暗自佩服孫中山的酒量驚人，感嘆地說(shuō)：“這是十多年以來(lái)僅此一次而已。”
1917年7月，國(guó)務(wù)總理段祺瑞拒絕恢復(fù)臨時(shí)約法。孫中山高舉護(hù)法大旗，南下廣東號(hào)召護(hù)法運(yùn)動(dòng)，在廣州建立護(hù)法軍政府。
某次，在軍政府會(huì)議上，孫中山為活躍氣氛，突發(fā)奇想，對(duì)在場(chǎng)的譚延闿、胡漢民說(shuō)：“你們都是有舊學(xué)功底的人，我出個(gè)上聯(lián)，你們對(duì)下聯(lián)如何？”譚延闿、胡漢民說(shuō)：“孫先生，你只管出上聯(lián)，這難不住我們?！睂O中山點(diǎn)頭：“好，我出的上聯(lián)為：五月黃梅天。征對(duì)下聯(lián)?！?BR> 譚延闿、胡漢民等雖然學(xué)富五車，乍一聽孫先生的上聯(lián)，好像隨意而出，但仔細(xì)品味，要想來(lái)個(gè)脫口秀，隨意找到很貼切的下聯(lián)，還是不容易的，因此他們搜腸刮肚，一時(shí)卻沒(méi)有既工整又對(duì)仗的下聯(lián)。
孫中山笑了，說(shuō)：“我是看大家想瞌睡，所以才出此招，想活躍一下氣氛，現(xiàn)在目的達(dá)到了，對(duì)不出來(lái)沒(méi)有關(guān)系，我們接著開會(huì)?！睂O中山岔開了話題，但譚延闿卻對(duì)此耿耿于懷。
1929年，譚延闿已是南京國(guó)民政府行政院院長(zhǎng)。在一次招待外賓的酒會(huì)當(dāng)中，看見侍者在給客人倒三星牌白蘭地酒，突然來(lái)了靈感，喜形于色地說(shuō)：“我對(duì)上了，對(duì)上了！”胡漢民等在一旁問(wèn)：“祖安（譚延闿，字祖安），什么對(duì)上了？”譚延闿反問(wèn):“總理的上聯(lián)還記得嗎？”胡漢民：“怎么不記得？五月黃梅天。怎么，有下聯(lián)了？”譚延闿自信地吟道：“三星白蘭地?！焙鷿h民笑道：“對(duì)得好，果然妥帖，這就應(yīng)了‘文章本天成，妙手偶得之’?！弊T延闿指著杯中之物說(shuō)：“功勞應(yīng)歸于這杯洋酒，沒(méi)有它，我還不會(huì)有此靈感呢?！?BR> 這件事也說(shuō)明譚延闿等國(guó)民政府高官在招待外賓時(shí)，喝洋酒已經(jīng)不是什么新鮮事。
孫中山的故事的演講稿篇十四
有資料記載，孫中山先生的祖籍是在河源市的紫金縣中壩鎮(zhèn)孫屋排村，在紫金有一個(gè)“中山紀(jì)念小學(xué)”和“紫金中壩發(fā)昌中山紀(jì)念陳列室”。孫中山先生“祖籍紫金之說(shuō)”雖有爭(zhēng)議，但亦為世人所知，而關(guān)于他的名字由來(lái)，卻有一個(gè)鮮為人知的歷史掌故。
孫中山先生，1866年11月12日生于廣東省香山縣。初名帝象，稍長(zhǎng)取名文，字德明，又有了新意。孫中山先生早年在澳門、廣州行醫(yī)及游歷歐美，多是以逸仙為名。后來(lái)，革命同志常以“中山”稱之。這“中山”本是個(gè)典型的日本姓，怎么會(huì)變成孫先生的名字呢？這里有一段趣事。孫文到日本從事革命活動(dòng)時(shí)，日本青年宮崎滔天、平山周十分仰慕孫文，經(jīng)過(guò)許多周折，兩人在橫濱中國(guó)革命志士陳少白的寓所見到了孫文。交談之中，兩人深為孫先生的革命熱情和深刻見解所折服。他們決心盡全力幫助孫先生，希望孫先生在日本多留一些時(shí)日。為了安全，宮崎滔天和平山周提議孫先生改住他們安排的旅館，孫先生接受了他們的建議。
于是，孫先生在宮崎滔天、平山周的陪同下，前往新的旅館。他們一路經(jīng)過(guò)日比谷公園，又經(jīng)過(guò)中山侯爵府邸，來(lái)到了名為“對(duì)鶴館”的旅舍。住宿要填寫登記表，就由平山周代筆填寫。填到姓名欄時(shí)，平山周為難了。當(dāng)時(shí)，孫先生正在流亡之中，不能公開使用真姓實(shí)名，這可怎么辦？平山周急中生智，想起剛才路過(guò)的中山侯爵府邸。這“中山”是日本人最常見的姓，正好借來(lái)一用。于是，平山周就寫下了“中山”二字。有了姓，可是名呢？名怎么填？看著平山周焦急的樣子，孫先生接過(guò)筆，在登記表上的“中山”后面，寫下了一個(gè)“樵”字。
事后，有人問(wèn)孫先生，為什么要以“樵”為名。孫先生說(shuō)：“現(xiàn)在中國(guó)到處是榛莽荊棘，我就是披荊斬棘的開山樵夫啊！”就這樣，孫文先生在日本就以“中山樵”這個(gè)日本姓名進(jìn)行革命活動(dòng)。同志們都稱他為“中山先生”。“中山先生”這是日本民族常見的稱人方式。因?yàn)檫@樣稱呼習(xí)慣了，革命同志也就不再稱他為孫文，而是在日本姓“中山”前面另加了中國(guó)姓“孫”，稱他為“孫中山”。只是在正式的場(chǎng)合，才稱孫文或?qū)O逸仙。就這樣，一個(gè)日本的姓變了偉大的.革命先行者——孫文的另一個(gè)名，而且是最常用的名。
為了讓后人永遠(yuǎn)銘記孫中山先生的豐功偉績(jī)，他的家鄉(xiāng)廣東省香山縣改名為中山縣，即現(xiàn)在的中山市；我國(guó)放多城市的街道、公園。也以“中山”命名；還出現(xiàn)了“中山”為名的學(xué)校、醫(yī)院、艦艇；而一種具有中華民族特色的服裝，也被稱為“中山裝”。由于有了孫中山先生祖籍“紫金之說(shuō)”，也就有了紫金“中山紀(jì)念小學(xué)”和“紫金中壩發(fā)昌中山紀(jì)念陳列室”，并于1986年由任民革中央代主席、中國(guó)人民政協(xié)副主席屈武同志親筆書名。
孫中山的故事的演講稿篇十五
在文中，他動(dòng)情地寫道：“一旦我們革新中國(guó)的偉大目標(biāo)得以完成，不但在我們的美麗的國(guó)家將會(huì)出現(xiàn)新紀(jì)元的曙光，整個(gè)人類也將得以共享更為光明的前景”。
近代中國(guó)面對(duì)的問(wèn)題千頭萬(wàn)緒，孫中山提出了“民族”“民權(quán)”“民生”三大主張，從近代中國(guó)面對(duì)的無(wú)數(shù)矛盾中提綱挈領(lǐng)地抓住了三個(gè)帶根本性的問(wèn)題，并且明確主張要用革命的手段來(lái)解決這些問(wèn)題。這是振興中華口號(hào)的意義所在。
孫中山為振興中華事業(yè)奮斗了整整40年，將一生都貢獻(xiàn)給了中國(guó)人民。孫中山在提出“振興中華”口號(hào)的同時(shí)，還闡述了如何“振興中華”的問(wèn)題：
1、要“振興中華”，就必須反對(duì)帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略和掠奪，維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立和主權(quán);。
3、要“振興中華”，就必須向西方學(xué)習(xí)，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行政治革命，“創(chuàng)立合眾政府”。
孫中山的故事的演講稿篇十六
孫中山小時(shí)候家里很窮，他姐姐一點(diǎn)也不怕吃苦，挑柴、做飯、插秧，樣樣活都干。孫中山的姐姐空閑的時(shí)候就和孫中山玩，孫中山最愛(ài)聽姐姐唱歌，姐姐也經(jīng)常唱給他聽。
一天孫中山從外面回來(lái)看的到媽媽在給姐姐纏足，姐姐很痛苦，眼淚直往下流，孫中山又是生氣又是心疼。便問(wèn)媽媽：“你為啥要讓姐姐受這份罪呢?”媽媽說(shuō)：“孩子，我也知道纏小腳不好，可這是祖宗傳下來(lái)的啊?！?BR> 從此孫中山再也沒(méi)有聽到姐姐的歌聲，這件事深深地刺痛了他的心。
孫中山的故事的演講稿篇十七
孫中山青少年時(shí)曾信_(tái)___,當(dāng)時(shí)極端排斥中華民間信仰與道教等信仰，否定神佛有靈，還打斷神像之手。孫中山早年游家鄉(xiāng)北帝廟時(shí)曾折斷佛手，并說(shuō)：“佛若果有靈，能即禍我！木偶由人而作，豈能操人禍福哉？”十三歲時(shí)在夏威夷讀書曾接觸西方基督____士，后來(lái)又在教會(huì)學(xué)校讀書，對(duì)基督____興趣，在香港拔萃書室受洗加入基督____事革命事業(yè)成立興中會(huì)后，利用宗教進(jìn)行革命。民國(guó)成立后，主張政教分立、宗教自由，注意宗教在道德建設(shè)方面的功效，于是說(shuō)“佛教乃救世之仁，佛學(xué)是哲學(xué)之母；宗教是造成民族，和維持民族一種雄大之自然力；人民不可無(wú)宗教之思想。研究佛學(xué)，可補(bǔ)科學(xué)之偏”。1918年南京棲霞寺重修，孫中山率先“捐銀幣萬(wàn)元”。
他就自己對(duì)____的態(tài)度轉(zhuǎn)變作了回顧：“予于耶穌教之信心，隨研究科學(xué)而薄弱。予在香港醫(yī)學(xué)校時(shí)，頗感耶穌教之不合倫理，固不安于心，遂至翻閱哲學(xué)書籍。當(dāng)時(shí)予之所信，大傾于進(jìn)化論”，他指出：“宗教的感覺(jué)，專是服從古人的經(jīng)傳。古人所說(shuō)的話，不管他是對(duì)不對(duì)，總是服從，所以說(shuō)是迷信。就宗教和科學(xué)比較起來(lái)，科學(xué)自然較優(yōu)”。人是由動(dòng)物進(jìn)化而成，既成人形，當(dāng)從人形更進(jìn)化而人于神圣。是故欲造成人格，必當(dāng)消滅獸性，發(fā)生神性，那么才算是人類進(jìn)步到了極點(diǎn)。人類是由極單簡(jiǎn)的動(dòng)物，慢慢變成復(fù)雜的動(dòng)物，以至于猩猩，更進(jìn)而成人。
晚年就西方對(duì)中國(guó)的宗教侵略抨擊：“他們用政治力和經(jīng)濟(jì)力來(lái)掠奪中國(guó)人的物質(zhì)還不算，又用宗教來(lái)耗奪中國(guó)人的精神。一班神甫牧師倚仗著他們的國(guó)力，包庇教民，干預(yù)詞訟，欺壓其教以外的人，無(wú)所不至，受其虐者忍心刺骨?！?BR> 孫中山的故事的演講稿篇十八
清光緒年間，孫中山從日本留學(xué)回國(guó)，有一次，路過(guò)武昌總督府，想會(huì)見兩廣總督張之洞，便寫了一張便條，讓守門人傳了進(jìn)去。張之洞見條子上寫的是：“學(xué)者孫中山求見張之洞兄”，便問(wèn)：“什么人?”
當(dāng)差的答道：“一個(gè)書生?！?BR> 張之洞不大高興，提筆在便條上寫：“持三字貼，見一品官，白衣尚敢稱兄弟?”
守門官把條子交給孫中山。孫中山一看，也在便條上寫：“行千里路，讀萬(wàn)卷書，布衣也可傲王候?！?BR> 守門官又把條子傳了進(jìn)去，張之洞一看，“啊”了一聲，連忙說(shuō)：“請(qǐng)!”
孫中山的故事的演講稿篇一
孫中山于十二歲那年，從澳門乘船出發(fā)，遠(yuǎn)赴檀香山留學(xué)，五年后返國(guó)并在香港繼續(xù)學(xué)業(yè)，一八九二年醫(yī)科畢業(yè)后，他選擇在澳門行醫(yī)，初期在鏡湖醫(yī)院以義務(wù)醫(yī)席行醫(yī)，成為澳門第一位華人西醫(yī)；不久后，在議事亭仁慈堂附近開設(shè)中西藥局（現(xiàn)已不存在）。中山先生不止醫(yī)術(shù)高明，貧苦大眾到來(lái)求診，他還會(huì)贈(zèng)醫(yī)施藥，故深受老百姓愛(ài)戴。
孫中山的故事的演講稿篇二
1894年，孫中山在太平洋上的檀香山(現(xiàn)屬美國(guó))創(chuàng)建了最早的革命團(tuán)體興中會(huì)。興中會(huì)，顧名思義，就是振興中華的意思。孫中山在成立宣言中明確指出，成立本會(huì)的目的，“專為振興中華”。后來(lái)，他又經(jīng)常不斷地宣傳振興中華的思想。有一次，他說(shuō)：“我們知道中國(guó)幾千年來(lái)，是世界上頭一等的強(qiáng)國(guó)?！搅爽F(xiàn)在怎么樣呢?現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，我們中國(guó)是世界上頂弱頂貧的國(guó)家?！覀冎袊?guó)人要趕快想想法子怎么樣來(lái)挽救……不然中國(guó)就會(huì)成為一個(gè)亡國(guó)亡種的地位。大家要醒!醒!醒!醒!”
他還要說(shuō)過(guò)：“如果我們能從今天就醒起來(lái)，那么中國(guó)前途的運(yùn)命，還是很大的希望。……我們就是要從革命這條路去走，拿革命的主義救中國(guó)?！?BR> 孫中山和他的戰(zhàn)友們前仆后繼，發(fā)動(dòng)了一次又一次武裝起義，很多人流血犧牲，終于在19取得了武昌起義的成功。清朝被推翻了。雖然革命任務(wù)并沒(méi)有完成，可這為祖國(guó)的富強(qiáng)創(chuàng)造了條件?！罢衽d中華”從此成為更多的中國(guó)人奮斗的目標(biāo)。
孫中山的故事的演講稿篇三
孫中山一生喜歡讀書。他在英國(guó)留學(xué)的時(shí)候，有一天，幾個(gè)中國(guó)留學(xué)生一起去看他，發(fā)現(xiàn)他的生活很艱苦，幾乎連吃飯的錢都沒(méi)有了。離開前，這幾個(gè)留學(xué)生湊了40英鎊，送給孫中山補(bǔ)貼生活。
三天以后，這幾個(gè)留學(xué)生又一起去看孫中山。來(lái)到孫中山的宿舍門口，他們敲了半天門，都沒(méi)有人答應(yīng)?！八懔耍壬蟾挪辉?。我們下次再來(lái)吧?！币粋€(gè)姑娘說(shuō)。
“等一下兒，我來(lái)敲?！币粋€(gè)不高不矮的年輕人說(shuō)。他用力敲了一會(huì)兒，孫中山才來(lái)開門。孫中山不好意思地說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)彛艺诳磿?，沒(méi)聽見你們敲門?？煺?qǐng)進(jìn)！”
他們走進(jìn)孫中山的宿舍，看見桌子上擺滿了新書。大家一算，買這些書大概需要30英鎊。他們覺(jué)得很奇怪，問(wèn)孫中山：“你連吃飯的錢都不夠，還有錢買書？”
“這是用你們送給我的錢買的，我還剩下10英鎊呢！”
“你應(yīng)該多買一些好吃的，不要把身體搞壞了?！睂O中山笑著說(shuō)：“我覺(jué)得買書比買吃的還重要?！?BR> 孫中山的故事的演講稿篇四
1866年11月12日在人杰地靈的中山市翠亨村誕生了一位偉人，這就是你——孫中山。也許從你呱呱落地開始，勇敢、自信與你一同成長(zhǎng)!砸神像，廢裹腳，陋習(xí)陋習(xí)全除掉!本想學(xué)醫(yī)救人民，后來(lái)從政創(chuàng)革命?！叭裰髁x”新旗幟，中西思想建中國(guó)。嘔心瀝血為人民，精忠報(bào)國(guó)人人敬。
博愛(ài)精神代代傳，創(chuàng)新之風(fēng)人人誦。
1920xx年3月12日你悄悄地離開這可愛(ài)的世界……。
但你那博愛(ài)敢為天下先的精神永存、永存……。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)欲壑難填，不斷擴(kuò)大對(duì)中國(guó)的侵略。而茍延殘喘的清王朝，不惜大量出賣國(guó)家和人民的利益，中國(guó)人民的苦難更加深得。一批批仁人志士前赴后繼，探索救國(guó)救民的道路，孫中山就是其中的杰出代表。
孫中山是一個(gè)年少有志的人，認(rèn)為凡是不合理的事，就應(yīng)該反對(duì)，就應(yīng)該改變。孫中山先生在廣香山縣(今中山市)翠亨村的一個(gè)農(nóng)民家庭，他看到姐姐被強(qiáng)迫纏足，白天行走困難，晚上疼痛不能入睡，就要求母親為姐姐解除纏足，由此和母親發(fā)生一場(chǎng)爭(zhēng)論。他反對(duì)“大腳丫頭嫁不出去，三寸金蓮走路好看”的封建傳統(tǒng)思想。當(dāng)上了臨時(shí)大總統(tǒng)的孫中山，他先廢除的就是這個(gè)殘害婦人上千年的纏足陋習(xí)。
“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，孫中山是個(gè)不屈的斗士。在推翻封建統(tǒng)治、建立共和的偉大事業(yè)中，作為中國(guó)革命先行者的孫中山先生，一生為了革命事業(yè)四處奔波，足跡遍布祖國(guó)的大江南北。在早19世紀(jì)末，孫中山就聯(lián)絡(luò)愛(ài)國(guó)青年和華僑，開始進(jìn)行反清革命。1920xx年，他與其他革命志士一起創(chuàng)立了革命組織——中國(guó)同盟會(huì)。同盟會(huì)成立后，孫中山領(lǐng)導(dǎo)革命黨人發(fā)動(dòng)了一次又一次武裝起義。這些起義雖然失敗了，但它們吹響了革命號(hào)角，激發(fā)了人民的革命斗志，推動(dòng)了革命高潮的到來(lái)。
受孫中山等人的革命思想影響，1920xx年10月10日晚，武昌新軍工程營(yíng)的革命黨人和士失打響了武昌起義的第一槍。武昌起義得到了全國(guó)各地的響應(yīng)，清朝的統(tǒng)治在革命的浪潮中土崩瓦解。
孫中山是中國(guó)民主革命的偉大先行者。他領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和國(guó)觀念深入人心，人們永記孫中山。
孫中山是一個(gè)關(guān)注環(huán)保的人，在艱難的革命斗爭(zhēng)之余，仍不忘在各種場(chǎng)合提出富含環(huán)保理念的主張，并努力付諸實(shí)踐。他提倡植樹造林，調(diào)節(jié)生態(tài)平衡;他重視治理江河，發(fā)展水利;他關(guān)注城市污染狀況，改善城市環(huán)境。每年的3月12日是植樹節(jié)，孫中山逝世的日子與植樹節(jié)是同一天，這也是告訴我們，孫中山是萬(wàn)古長(zhǎng)青的、永遠(yuǎn)值得我們敬仰的人、緬懷的人。
在孫中山先生誕辰150周年之際，我們不能忘記那些為我國(guó)做出貢獻(xiàn)的所有人，更不能忘記偉大的孫中山。
孫中山的故事的演講稿篇五
“和平……奮斗……救中國(guó)！”這是一位老人臨終時(shí)的遺言，他的一生都在為這個(gè)理想奮斗，他在自己生命的最后一刻想的竟不是自己，而是人民，他是誰(shuí)？他就是――孫中山先生。
千萬(wàn)年后，那個(gè)拄著手杖，在風(fēng)雨中疾行的醫(yī)生，該是怎樣的形象？有些人看來(lái)，他遙遠(yuǎn)地背著一座山，煢煢而前行，雖不見前方的一點(diǎn)星光、一個(gè)人影；另一些人看來(lái)，他在眾人的哈哈大笑中摸爬滾打于亂石的河灘上，血、污泥和雨水早已含混不清；還有一些人看來(lái)，他左手托起的分明是昆侖之山，他右手舉起的手杖分明揮向每一個(gè)靈魂中的每一根長(zhǎng)辮，而他無(wú)聲的嘆息和沉默的熱淚，分明在那黃河與怒海之間，驚濤拍岸；或有一些人看來(lái)，他不過(guò)是一具醫(yī)生的骸骨。
走近一些吧，重新想起這個(gè)漸行漸遠(yuǎn)的名字，便會(huì)看見那不僅僅是一具屹立的骸骨，更是一個(gè)透明的靈魂。即使在漫天的陰霾下，從這個(gè)靈魂的微隙之明中，也能看到一排排顛沛流離的婦孺、一列列疲憊孤寂的男子，從黃河兩岸矢志不移地走向遠(yuǎn)方的足跡。在那足跡之上，布滿了梧桐枝的灰燼，卻從中裊裊升起了火的'鳳凰――如果說(shuō)這具屹立的骸骨，承擔(dān)的是每一個(gè)悲劇生命的總和，這具骸骨掩蓋不住的明亮的靈魂，就是昆侖頂上留下的、在每一次黑夜之中輪回的初曙。
這具屹立的骸骨：民族民權(quán)。
孫中山的故事的演講稿篇六
孫中山使用過(guò)不少名字，多數(shù)是為了宣揚(yáng)革命或擺脫通緝而取的，部分則在于表達(dá)人生期望。孫中山還用過(guò)陳文、山月、杜嘉偌、公武、帝朱、高達(dá)生、吳仲等化名，以及杞憂公子、中原逐鹿士、南洋小學(xué)生、南洋一學(xué)生等筆名。
孫中山除了本名與下表所使用的名字外，辛亥革命以后，孫氏不再面臨滿清的追捕，其本人之所有公私檔案均以本名“孫文”署名。在歐美，孫以其號(hào)“逸仙”或全稱“孫逸仙”（即英文“sunyat-sen”）而聞名于世。性質(zhì)名字說(shuō)明譜名德明族譜上的名字。幼名帝象“帝”字，乃親人為其請(qǐng)求“北帝”神，護(hù)佑之意。名文在家鄉(xiāng)上學(xué)時(shí)所取的訓(xùn)名。字載之由名“文”而來(lái)，取“文以載道”之義。號(hào)、教名日新取自《大學(xué)》中“茍日新，日日新，又日新”之語(yǔ)。1883年于香港加____受洗時(shí)的署名，亦即教名。號(hào)、教名逸仙由漢文教師區(qū)鳳墀牧師依“日新”之粵語(yǔ)諧音所改。羅馬化sunyat-sen“孫逸仙”的英文拼寫。因?qū)O中山曾在澳門行醫(yī)，故常被尊稱為“dr.sunyat-sen”。化名中山樵1897年，為掩護(hù)于日本流亡之行蹤，日本友人平山周在陪同孫氏投宿旅館時(shí)，想到附近有華族中山家宅邸，加上該家族成員中山慶子乃明治天皇生母，同時(shí)孫文亦欽佩明治天皇推動(dòng)明治維新之舉措，便為其取日本姓為“中山”，加上自取之“樵”?；咭伴L(zhǎng)雄紀(jì)念日本維新志士高野長(zhǎng)英醫(yī)師而命名。慣稱孫中山1903年革命人士章士釗將日本人宮崎寅藏（即宮崎滔天）之著作《三十三年之夢(mèng)》翻譯為《大革命家孫逸仙》時(shí)，將本姓與化名連用，成為后人對(duì)孫文的慣稱。
此外，孫中山曾自稱為洪秀全第二，并認(rèn)為洪氏為“反清英雄第一人”。有人認(rèn)為這是由于孫接受西式教育，不受傳統(tǒng)忠君觀念束縛，才敢于如此自稱；民國(guó)時(shí)期歷史教科書亦采用此說(shuō)。
至于“孫大炮”這個(gè)當(dāng)時(shí)政治對(duì)手揶揄孫文的外號(hào)，在辛亥革命前已有，大炮是粵語(yǔ)“不切實(shí)際之人”的意思，暗諷孫文言辭夸大不實(shí)。
另外，孫中山在香港西醫(yī)書院（香港大學(xué)的前身）讀書時(shí)，常當(dāng)眾倡言反清，聞?wù)叨嗄懬幼弑?，惟陳少白、尤列、楊鶴齡附和之，乃得四大寇之諢名。
清政府官方文件中，皆在其名字“文”上作文章，加上三點(diǎn)水部首，貶稱其為孫汶。“汶汶”一詞，出自《史記·屈原列傳》：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”注解此文的人，或說(shuō)“汶汶，猶昏暗不明也”，或說(shuō)“蒙垢塵也”，或說(shuō)“玷污也”。
孫中山的故事的演講稿篇七
孫中山出生于1866年，是中國(guó)民主革命的偉大先行者。
孫中山一生喜歡讀書。他在英國(guó)留學(xué)的時(shí)候，有一天，幾個(gè)中國(guó)留學(xué)生一起去看他，發(fā)現(xiàn)他的生活很艱苦，幾乎連吃飯的錢都沒(méi)有了。離開前，這幾個(gè)留學(xué)生湊了40英鎊，送給孫中山補(bǔ)貼生活。
三天以后，這幾個(gè)留學(xué)生又一起去看孫中山。來(lái)到孫中山的宿舍門口，他們敲了半天門，都沒(méi)有人答應(yīng)?！八懔耍壬蟾挪辉?。我們下次再來(lái)吧?！币粋€(gè)姑娘說(shuō)。
“等一下兒，我來(lái)敲?！币粋€(gè)不高不矮的年輕人說(shuō)。他用力敲了一會(huì)兒，孫中山才來(lái)開門。孫中山不好意思地說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)?，我正在看書，沒(méi)聽見你們敲門?？煺?qǐng)進(jìn)!”
他們走進(jìn)孫中山的宿舍，看見桌子上擺滿了新書。大家一算，買這些書大概需要30英鎊。他們覺(jué)得很奇怪，問(wèn)孫中山：“你連吃飯的錢都不夠，還有錢買書?”
“這是用你們送給我的錢買的，我還剩下10英鎊呢!”
“你應(yīng)該多買一些好吃的，不要把身體搞壞了?！睂O中山笑著說(shuō)：“我覺(jué)得買書比買吃的還重要?！?BR> 孫中山的故事的演講稿篇八
民睡著了，我們睡了，不知道世界各國(guó)進(jìn)步的地方。我們睡著之后，還是以為我們幾百年前是這樣的富強(qiáng)的。因?yàn)樗耍晕覀儙装倌陙?lái)文明退步，政治墮落，變成現(xiàn)在不得了的局面。我們中國(guó)人，在今天應(yīng)該要知道我們現(xiàn)在的地步，要趕快想想法子，怎樣來(lái)挽救，那末我們中國(guó)還可以有的救。不然，中國(guó)就要成為一個(gè)亡國(guó)滅種的地位大家要警醒！警醒！
今天，中國(guó)的安危存亡，全在我們中國(guó)的國(guó)民睡還是醒。如果我們還是睡，那末，就很危險(xiǎn)。如果我們能從今天就醒起來(lái)，那末，中國(guó)前途的命運(yùn)還是有很大的希望。
現(xiàn)在世界的潮流，都進(jìn)到新的文明，我們?nèi)绻蠹夷苄哑饋?lái)，向新的文明這條路去走，我們才可以跟得到各國(guó)來(lái)追向前去，那幺，要醒起來(lái)，中國(guó)才能有望，為什幺呢？怎幺樣說(shuō)法呢？就是我們能醒起來(lái)，我們大家才有思想，有動(dòng)作，大家才能立志來(lái)救這個(gè)國(guó)家。大家民族主義，我講了六個(gè)禮拜才講完。民權(quán)主義也講了六個(gè)禮拜才講完，不久再來(lái)開始講民生主義，大概也要講六個(gè)禮拜，八個(gè)禮拜，說(shuō)不定的。
這個(gè)三民主義講完之后，我們將演詞刻了單行本?，F(xiàn)在民族主義已經(jīng)出書，民權(quán)主義，不久也要出書，將來(lái)民生主義講完，也是一樣刻單行本出書，廣傳到中國(guó)各省，望諸君要留心找這個(gè)書三民主義三個(gè)原則，來(lái)詳詳細(xì)細(xì)研究，其中很多好道理，很多新思想，很多新發(fā)明，是中國(guó)人從前沒(méi)有聽過(guò)的，這個(gè)演說(shuō)，我以為是很有趣味的，望諸君要買這個(gè)書來(lái)看，看過(guò)之后要留心詳詳細(xì)細(xì)地研究。如果能把三民主義詳細(xì)來(lái)讀過(guò)，詳細(xì)來(lái)了解，那末，諸君就懂得怎幺樣來(lái)立志救中國(guó)。既已懂得之后，把三民主義宣傳到大家都知道。
那幺令大家都立志來(lái)救中國(guó)，那末中國(guó)很快可以變成一個(gè)富強(qiáng)的國(guó)家，與列強(qiáng)并駕齊驅(qū)，這就是我所望于諸君的。的愛(ài)，那種真誠(chéng)的真摯的博愛(ài)我們看不到啊。
民國(guó)更應(yīng)該是法制之國(guó)可民國(guó)六年來(lái)，我們看到的卻是行政權(quán)力一次又一次肆無(wú)忌憚地干涉立法。你不聽話，我就收買你；你不服從，我就逮捕你，甚至暗殺你。立法者成了行政官員可任意蹂躪的妓女！
那行政是什么呢？行政說(shuō)是大總統(tǒng)及其一整套文官制度，應(yīng)該是服務(wù)于國(guó)民，行共和之政?？擅駠?guó)六年來(lái)，我們看到是什么？是一個(gè)打著共和旗幟的家天下；在這個(gè)家天下的行政中，我們根本看不到透明的行政程序，更看不到監(jiān)督之制。那些行政官員是如何花掉民眾的血汗錢，民眾不知道那些行政官員把多少錢揣進(jìn)了自己的腰包。你們不知道吧，我也不知道。共和國(guó)的行政應(yīng)該暴露在陽(yáng)光下，可我們看到的卻是暗箱操作，漆黑一團(tuán)！
你們都知道司法是裁判吧。這個(gè)裁判的原則是什么？是一部主權(quán)在民的共要說(shuō)這是為了完善共和你們覺(jué)得奇怪是嗎。我要說(shuō)，這就是共和，這就是共和的衣服——這邊，我設(shè)計(jì)了三個(gè)扣子，共和的理念就是“自由、平等、博愛(ài)”。這邊也有三個(gè)扣子“民族、民權(quán)、民生”。那憲法呢？我說(shuō)的不是三權(quán)憲法啊。我發(fā)明了個(gè)新詞，叫“五權(quán)憲法”。這里裝著立法權(quán)，這里裝著行政權(quán)，這里裝著司法權(quán)，這三權(quán)你們都熟悉，叫間接民權(quán)。
我情有獨(dú)鐘的，是直接民權(quán)，要讓普通的民眾，都有直接參政議政的權(quán)力！一個(gè)是考試權(quán)。我們中國(guó)古代就有考試的傳統(tǒng)，后來(lái)把科舉廢除了。當(dāng)然，這對(duì)后來(lái)大興新學(xué)有好處?？僧?dāng)官不再考試了，這不好。這就像倒臟水把孩子也倒出去了！民國(guó)這六年來(lái)，在行政上用的都是什么人啊？都是他袁世凱北洋的人，至今還是如此！所以我們要把考試權(quán)還給民眾！今后，用人行政，一定經(jīng)過(guò)考試，不管是誰(shuí)！
還有一個(gè)是彈劾權(quán)，沒(méi)地兒裝了？
孫中山的故事的演講稿篇九
辛亥革命勝利后，孫中山當(dāng)了臨時(shí)大總統(tǒng)。有一次，他身穿便服，到參議院出席一個(gè)重要會(huì)議。然而，大門前執(zhí)勤的衛(wèi)兵，見來(lái)人衣著簡(jiǎn)單，便攔住他，并厲聲叫道：“今天有重要會(huì)議，只有大總統(tǒng)和議員們才能進(jìn)去，你這個(gè)大膽的人要進(jìn)去干什么?快走!快走!否則，大總統(tǒng)看見了會(huì)動(dòng)怒，一定會(huì)懲罰你的!”孫中山聽罷，不禁笑了，反問(wèn)道，“你怎么知道大總統(tǒng)會(huì)生氣的?”一邊說(shuō)著，一邊出示了自己的證件。衛(wèi)兵一看證件，才知道這個(gè)普通著裝的人竟是大總統(tǒng)。驚恐之下，衛(wèi)兵撲倒在地，連連請(qǐng)罪。孫中山急忙扶衛(wèi)兵起身，并幽默地說(shuō)：“你不要害怕，我不會(huì)打你的。
孫中山的故事的演講稿篇十
毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中，高度地評(píng)價(jià)了孫中山的一生。他說(shuō)“孫中山是“中國(guó)革命民主派的旗幟”，強(qiáng)調(diào)紀(jì)念他在辛亥革命時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制建立共和國(guó)的豐功偉績(jī)。紀(jì)念他在第一次國(guó)共合作時(shí)期，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義的豐功偉績(jī)”；“孫中山是一個(gè)謙虛的人。從他注意研究中國(guó)歷史情況和當(dāng)前社會(huì)情況方面，又從他注意研究包括蘇聯(lián)在內(nèi)的外國(guó)方面，知道他是很謙虛的?！?、“他全心全意地為改造中國(guó)而耗費(fèi)了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已。”
周恩來(lái)：孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命家，他有功績(jī)，也有缺點(diǎn)。
朱德：孫中山先生在四十年的革命斗爭(zhēng)中充分地表現(xiàn)了堅(jiān)決和勇敢的革命精神。他不怕困難和失敗，他在遭受失敗后，又整頓好革命隊(duì)伍，重新走上戰(zhàn)場(chǎng)。孫中山先生能夠隨著歷史的變化不斷地進(jìn)步，由早期的主張推翻皇帝、建立民國(guó)而進(jìn)到晚年的提出聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，由倡導(dǎo)民主革命而進(jìn)到主張實(shí)現(xiàn)世界大同。在孫中山的一生中，他的革命精神永遠(yuǎn)是在前進(jìn)的。
劉少奇說(shuō)：“孫中山先生是偉大的革命家，是我們的老師。我們現(xiàn)在實(shí)行的新民主主義就是繼承了孫中山先生的新三民主義?！?BR> 鄧小平：鄧小平的談話將孫中山的偉大的歷史功績(jī)概括為兩個(gè)方面：一是孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建帝制，二是開創(chuàng)國(guó)共合作，導(dǎo)致了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
江澤民：在1996年孫中山誕辰130周年紀(jì)念大會(huì)上，江澤民就指出：“孫中山先生是杰出的愛(ài)國(guó)主義者和民族英雄，是中國(guó)民主革命的偉大先行者。他在我國(guó)各族人民和一切愛(ài)國(guó)人士中享有崇高的威望。”、“孫中山先生代表著一個(gè)時(shí)代?！?BR> 胡錦濤：2006年11月12日，在孫中山先生誕辰140周年紀(jì)念大會(huì)上，胡錦濤以“三個(gè)一生”、三個(gè)“始終”，高度評(píng)價(jià)了孫中山的一生：“孫中山先生一生追求真理，始終與時(shí)俱進(jìn)；一生不懈奮斗，始終堅(jiān)韌不拔；一生熱愛(ài)祖國(guó)，始終致力于振興中華?！?BR> 列寧：列寧在《中國(guó)的民主主義和民粹主義》一文中稱贊孫中山“是充滿著崇高精神和英雄氣概的革命的民主主義者”。
陳錫祺：孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立了中國(guó)歷史上第一個(gè)民主共和國(guó)，提出過(guò)系統(tǒng)的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的建設(shè)計(jì)劃，這充分顯示了孫中山先生的氣魄與眼光，他的很多設(shè)想在今天仍有參考價(jià)值。
孫穗芳：祖父不是那種高高在上的人，他的生活很艱辛，為了救國(guó)，他經(jīng)常是吃不飽睡不好，顛沛流離。這些年我尋訪祖父足跡的講演經(jīng)歷，讓我親身體會(huì)到他的這種艱辛。
韋慕庭：孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命，在他生前確實(shí)沒(méi)有成功，他未能及身看到祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)，在這個(gè)意義上，孫中山可說(shuō)是個(gè)失敗者。但是，他對(duì)中華民族在精神上的巨大影響，始終激勵(lì)著中國(guó)人民為祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)而斗爭(zhēng)；在他身后，中國(guó)革命成功了，中華民族繼承孫中山遺志，終于取得全世界矚目的進(jìn)步，在這個(gè)意義上，孫中山又不能說(shuō)是一個(gè)失敗者。
孫中山的故事的演講稿篇十一
大家好！
1911年10月10日武昌起義一聲槍響，揭開了辛亥革命轟轟烈烈的一幕。他們不畏強(qiáng)權(quán)，殊死奮戰(zhàn)，終于推翻了清王朝__多年的專制統(tǒng)治，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)2000年之久的君主專制制度，對(duì)推動(dòng)中國(guó)的社會(huì)進(jìn)步和促進(jìn)中國(guó)人民思想解放，起到了不可估量的巨大作用。
今天，20__年10月10日，是辛亥革命爆發(fā)111周年紀(jì)念日。作為新時(shí)期的中學(xué)生，我們應(yīng)該倡導(dǎo)辛亥革命先烈的敢為天下先、敢為民生灑熱血的精神，將首義精神在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大，貢獻(xiàn)于國(guó)家建設(shè)與民族復(fù)興的偉大事業(yè)。周末或是放假到辛亥革命紀(jì)念館等地去參觀游覽，切身體會(huì)革命烈士的不朽功績(jī)和愛(ài)國(guó)精神。積極向家人和朋友宣傳，讓周圍的人能與我們一起感受革命精神。我們還要追隨辛亥革命先驅(qū)者的步伐，繼續(xù)前行，努力學(xué)習(xí)，為成為一名合格的社會(huì)主義建設(shè)者打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果只在這“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，抑或干脆崇洋媚外，“哈韓”，“哈日”，忘記歷史，忘記過(guò)去，又怎么對(duì)得起先烈的熱血和忠魂。
“革命尚未成功，同志仍須努力”，這是偉大領(lǐng)袖孫中山先生留給我們的，它也召喚著一輩又一輩的中國(guó)人為民主共和的目標(biāo)而奮斗！同學(xué)們也應(yīng)該謹(jǐn)記這句話，樹立明確的人生目標(biāo)，不斷為之奮斗。
時(shí)間讓辛亥革命成為了不朽的歷史，多少的忠魂埋骨中華這塊火熱的大地上。江水浩蕩，青山矗立，承前啟后，揚(yáng)帆激行，在前輩偉大革命精神鼓舞與指引下，一代又一代的中國(guó)人將為祖國(guó)的統(tǒng)一富強(qiáng)而更加努力拼搏，奮斗不懈！
時(shí)代在召喚，征途上的號(hào)角已經(jīng)吹響，我們?cè)跄苘P躇不行？所以從現(xiàn)在起，我們就要繼承起辛亥革命先輩的奮斗精神，將對(duì)祖國(guó)的這份責(zé)任扛在自己肩上，發(fā)揮自身的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，使我們的國(guó)家變得更繁榮，更昌盛！
謝謝大家！
孫中山的故事的演講稿篇十二
孫中山非常重視辦事公正，主張廉潔奉公，不謀私利，反對(duì)鋪張和腐敗。他在南京任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，以人民利益為重，決不謀私利，并反對(duì)任人唯親的做法。
孫中山的大哥孫眉早年在美國(guó)檀香山經(jīng)商，曾數(shù)次捐巨款資助弟弟干革命，可以說(shuō)貢獻(xiàn)很大，功不可沒(méi)。當(dāng)時(shí)不少同志們向?qū)O中山建議派孫眉出任廣東省都督，孫中山堅(jiān)決不同意，并致函其兄：
“粵中有人議舉兄為都督，弟以為政治非兄所熟習(xí)。兄質(zhì)直過(guò)人，一入政界，將有相欺以其方者。未登舞臺(tái)，則眾人矚望，稍失策，怨亦隨生……”
孫中山秉公辦事，不謀私利，不任人唯親的優(yōu)良作風(fēng)和高尚品德是人們學(xué)習(xí)的楷模。
孫中山的故事的演講稿篇十三
孫中山早年是在檀香山接受西方教育的，后來(lái)在英國(guó)殖民地香港學(xué)醫(yī)，進(jìn)行反對(duì)清廷的資產(chǎn)階級(jí)革命活動(dòng)以后，大部分的時(shí)間是在海外度過(guò)的。孫中山的戰(zhàn)友們都有鍍金或鍍銀即留學(xué)西洋或東洋的經(jīng)歷，因此，對(duì)于喝白蘭地和香檳酒，比喝中國(guó)的老白酒和紹興酒更對(duì)胃口。
孫中山喜歡喝洋酒，而且酒量大得驚人。據(jù)他的老友戴季陶記述，1916年袁世凱稱帝，遭到全國(guó)人民的反對(duì)。蔡鍔領(lǐng)導(dǎo)護(hù)國(guó)軍攻入四川，李烈鈞率護(hù)國(guó)軍攻入廣東，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中華革命黨在廣東相應(yīng)。
不久，竊國(guó)大盜袁世凱獲疾羞憤而亡。孫中山從日本回到上海，曾和日本青木宣純中將在寓所聚談甚歡。青木中將善飲，酒量很大，他想與孫中山較量一番，于是問(wèn)孫中山：“聽說(shuō)中國(guó)人有漢書下酒之說(shuō)，是用漢書來(lái)就酒喝嗎？我對(duì)此不甚明白，請(qǐng)先生賜教?！睂O中山說(shuō)：“所謂漢書下酒，并不是把漢書撕了就酒，而是一邊喝酒，一邊讀漢書?！鼻嗄净腥淮笪颍骸斑@原來(lái)是一種喝酒助興的方法，不知孫先生這里是否有酒？我們邊喝邊談，豈不是更好？”孫中山起身，走到柜子拿了兩個(gè)酒杯，然后取出幾瓶白蘭地，與青木一邊喝一邊談，越談越盡興，兩人你一杯，我一杯，孫中山不知不覺(jué)喝了36杯，約有五斤多酒，卻絲毫沒(méi)有醉意。再看青木，已是昏昏欲睡。
戴季陶在一旁看著孫中山飲酒，暗自佩服孫中山的酒量驚人，感嘆地說(shuō)：“這是十多年以來(lái)僅此一次而已。”
1917年7月，國(guó)務(wù)總理段祺瑞拒絕恢復(fù)臨時(shí)約法。孫中山高舉護(hù)法大旗，南下廣東號(hào)召護(hù)法運(yùn)動(dòng)，在廣州建立護(hù)法軍政府。
某次，在軍政府會(huì)議上，孫中山為活躍氣氛，突發(fā)奇想，對(duì)在場(chǎng)的譚延闿、胡漢民說(shuō)：“你們都是有舊學(xué)功底的人，我出個(gè)上聯(lián)，你們對(duì)下聯(lián)如何？”譚延闿、胡漢民說(shuō)：“孫先生，你只管出上聯(lián)，這難不住我們?！睂O中山點(diǎn)頭：“好，我出的上聯(lián)為：五月黃梅天。征對(duì)下聯(lián)?！?BR> 譚延闿、胡漢民等雖然學(xué)富五車，乍一聽孫先生的上聯(lián)，好像隨意而出，但仔細(xì)品味，要想來(lái)個(gè)脫口秀，隨意找到很貼切的下聯(lián)，還是不容易的，因此他們搜腸刮肚，一時(shí)卻沒(méi)有既工整又對(duì)仗的下聯(lián)。
孫中山笑了，說(shuō)：“我是看大家想瞌睡，所以才出此招，想活躍一下氣氛，現(xiàn)在目的達(dá)到了，對(duì)不出來(lái)沒(méi)有關(guān)系，我們接著開會(huì)?！睂O中山岔開了話題，但譚延闿卻對(duì)此耿耿于懷。
1929年，譚延闿已是南京國(guó)民政府行政院院長(zhǎng)。在一次招待外賓的酒會(huì)當(dāng)中，看見侍者在給客人倒三星牌白蘭地酒，突然來(lái)了靈感，喜形于色地說(shuō)：“我對(duì)上了，對(duì)上了！”胡漢民等在一旁問(wèn)：“祖安（譚延闿，字祖安），什么對(duì)上了？”譚延闿反問(wèn):“總理的上聯(lián)還記得嗎？”胡漢民：“怎么不記得？五月黃梅天。怎么，有下聯(lián)了？”譚延闿自信地吟道：“三星白蘭地?！焙鷿h民笑道：“對(duì)得好，果然妥帖，這就應(yīng)了‘文章本天成，妙手偶得之’?！弊T延闿指著杯中之物說(shuō)：“功勞應(yīng)歸于這杯洋酒，沒(méi)有它，我還不會(huì)有此靈感呢?！?BR> 這件事也說(shuō)明譚延闿等國(guó)民政府高官在招待外賓時(shí)，喝洋酒已經(jīng)不是什么新鮮事。
孫中山的故事的演講稿篇十四
有資料記載，孫中山先生的祖籍是在河源市的紫金縣中壩鎮(zhèn)孫屋排村，在紫金有一個(gè)“中山紀(jì)念小學(xué)”和“紫金中壩發(fā)昌中山紀(jì)念陳列室”。孫中山先生“祖籍紫金之說(shuō)”雖有爭(zhēng)議，但亦為世人所知，而關(guān)于他的名字由來(lái)，卻有一個(gè)鮮為人知的歷史掌故。
孫中山先生，1866年11月12日生于廣東省香山縣。初名帝象，稍長(zhǎng)取名文，字德明，又有了新意。孫中山先生早年在澳門、廣州行醫(yī)及游歷歐美，多是以逸仙為名。后來(lái)，革命同志常以“中山”稱之。這“中山”本是個(gè)典型的日本姓，怎么會(huì)變成孫先生的名字呢？這里有一段趣事。孫文到日本從事革命活動(dòng)時(shí)，日本青年宮崎滔天、平山周十分仰慕孫文，經(jīng)過(guò)許多周折，兩人在橫濱中國(guó)革命志士陳少白的寓所見到了孫文。交談之中，兩人深為孫先生的革命熱情和深刻見解所折服。他們決心盡全力幫助孫先生，希望孫先生在日本多留一些時(shí)日。為了安全，宮崎滔天和平山周提議孫先生改住他們安排的旅館，孫先生接受了他們的建議。
于是，孫先生在宮崎滔天、平山周的陪同下，前往新的旅館。他們一路經(jīng)過(guò)日比谷公園，又經(jīng)過(guò)中山侯爵府邸，來(lái)到了名為“對(duì)鶴館”的旅舍。住宿要填寫登記表，就由平山周代筆填寫。填到姓名欄時(shí)，平山周為難了。當(dāng)時(shí)，孫先生正在流亡之中，不能公開使用真姓實(shí)名，這可怎么辦？平山周急中生智，想起剛才路過(guò)的中山侯爵府邸。這“中山”是日本人最常見的姓，正好借來(lái)一用。于是，平山周就寫下了“中山”二字。有了姓，可是名呢？名怎么填？看著平山周焦急的樣子，孫先生接過(guò)筆，在登記表上的“中山”后面，寫下了一個(gè)“樵”字。
事后，有人問(wèn)孫先生，為什么要以“樵”為名。孫先生說(shuō)：“現(xiàn)在中國(guó)到處是榛莽荊棘，我就是披荊斬棘的開山樵夫啊！”就這樣，孫文先生在日本就以“中山樵”這個(gè)日本姓名進(jìn)行革命活動(dòng)。同志們都稱他為“中山先生”。“中山先生”這是日本民族常見的稱人方式。因?yàn)檫@樣稱呼習(xí)慣了，革命同志也就不再稱他為孫文，而是在日本姓“中山”前面另加了中國(guó)姓“孫”，稱他為“孫中山”。只是在正式的場(chǎng)合，才稱孫文或?qū)O逸仙。就這樣，一個(gè)日本的姓變了偉大的.革命先行者——孫文的另一個(gè)名，而且是最常用的名。
為了讓后人永遠(yuǎn)銘記孫中山先生的豐功偉績(jī)，他的家鄉(xiāng)廣東省香山縣改名為中山縣，即現(xiàn)在的中山市；我國(guó)放多城市的街道、公園。也以“中山”命名；還出現(xiàn)了“中山”為名的學(xué)校、醫(yī)院、艦艇；而一種具有中華民族特色的服裝，也被稱為“中山裝”。由于有了孫中山先生祖籍“紫金之說(shuō)”，也就有了紫金“中山紀(jì)念小學(xué)”和“紫金中壩發(fā)昌中山紀(jì)念陳列室”，并于1986年由任民革中央代主席、中國(guó)人民政協(xié)副主席屈武同志親筆書名。
孫中山的故事的演講稿篇十五
在文中，他動(dòng)情地寫道：“一旦我們革新中國(guó)的偉大目標(biāo)得以完成，不但在我們的美麗的國(guó)家將會(huì)出現(xiàn)新紀(jì)元的曙光，整個(gè)人類也將得以共享更為光明的前景”。
近代中國(guó)面對(duì)的問(wèn)題千頭萬(wàn)緒，孫中山提出了“民族”“民權(quán)”“民生”三大主張，從近代中國(guó)面對(duì)的無(wú)數(shù)矛盾中提綱挈領(lǐng)地抓住了三個(gè)帶根本性的問(wèn)題，并且明確主張要用革命的手段來(lái)解決這些問(wèn)題。這是振興中華口號(hào)的意義所在。
孫中山為振興中華事業(yè)奮斗了整整40年，將一生都貢獻(xiàn)給了中國(guó)人民。孫中山在提出“振興中華”口號(hào)的同時(shí)，還闡述了如何“振興中華”的問(wèn)題：
1、要“振興中華”，就必須反對(duì)帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略和掠奪，維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立和主權(quán);。
3、要“振興中華”，就必須向西方學(xué)習(xí)，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行政治革命，“創(chuàng)立合眾政府”。
孫中山的故事的演講稿篇十六
孫中山小時(shí)候家里很窮，他姐姐一點(diǎn)也不怕吃苦，挑柴、做飯、插秧，樣樣活都干。孫中山的姐姐空閑的時(shí)候就和孫中山玩，孫中山最愛(ài)聽姐姐唱歌，姐姐也經(jīng)常唱給他聽。
一天孫中山從外面回來(lái)看的到媽媽在給姐姐纏足，姐姐很痛苦，眼淚直往下流，孫中山又是生氣又是心疼。便問(wèn)媽媽：“你為啥要讓姐姐受這份罪呢?”媽媽說(shuō)：“孩子，我也知道纏小腳不好，可這是祖宗傳下來(lái)的啊?！?BR> 從此孫中山再也沒(méi)有聽到姐姐的歌聲，這件事深深地刺痛了他的心。
孫中山的故事的演講稿篇十七
孫中山青少年時(shí)曾信_(tái)___,當(dāng)時(shí)極端排斥中華民間信仰與道教等信仰，否定神佛有靈，還打斷神像之手。孫中山早年游家鄉(xiāng)北帝廟時(shí)曾折斷佛手，并說(shuō)：“佛若果有靈，能即禍我！木偶由人而作，豈能操人禍福哉？”十三歲時(shí)在夏威夷讀書曾接觸西方基督____士，后來(lái)又在教會(huì)學(xué)校讀書，對(duì)基督____興趣，在香港拔萃書室受洗加入基督____事革命事業(yè)成立興中會(huì)后，利用宗教進(jìn)行革命。民國(guó)成立后，主張政教分立、宗教自由，注意宗教在道德建設(shè)方面的功效，于是說(shuō)“佛教乃救世之仁，佛學(xué)是哲學(xué)之母；宗教是造成民族，和維持民族一種雄大之自然力；人民不可無(wú)宗教之思想。研究佛學(xué)，可補(bǔ)科學(xué)之偏”。1918年南京棲霞寺重修，孫中山率先“捐銀幣萬(wàn)元”。
他就自己對(duì)____的態(tài)度轉(zhuǎn)變作了回顧：“予于耶穌教之信心，隨研究科學(xué)而薄弱。予在香港醫(yī)學(xué)校時(shí)，頗感耶穌教之不合倫理，固不安于心，遂至翻閱哲學(xué)書籍。當(dāng)時(shí)予之所信，大傾于進(jìn)化論”，他指出：“宗教的感覺(jué)，專是服從古人的經(jīng)傳。古人所說(shuō)的話，不管他是對(duì)不對(duì)，總是服從，所以說(shuō)是迷信。就宗教和科學(xué)比較起來(lái)，科學(xué)自然較優(yōu)”。人是由動(dòng)物進(jìn)化而成，既成人形，當(dāng)從人形更進(jìn)化而人于神圣。是故欲造成人格，必當(dāng)消滅獸性，發(fā)生神性，那么才算是人類進(jìn)步到了極點(diǎn)。人類是由極單簡(jiǎn)的動(dòng)物，慢慢變成復(fù)雜的動(dòng)物，以至于猩猩，更進(jìn)而成人。
晚年就西方對(duì)中國(guó)的宗教侵略抨擊：“他們用政治力和經(jīng)濟(jì)力來(lái)掠奪中國(guó)人的物質(zhì)還不算，又用宗教來(lái)耗奪中國(guó)人的精神。一班神甫牧師倚仗著他們的國(guó)力，包庇教民，干預(yù)詞訟，欺壓其教以外的人，無(wú)所不至，受其虐者忍心刺骨?！?BR> 孫中山的故事的演講稿篇十八
清光緒年間，孫中山從日本留學(xué)回國(guó)，有一次，路過(guò)武昌總督府，想會(huì)見兩廣總督張之洞，便寫了一張便條，讓守門人傳了進(jìn)去。張之洞見條子上寫的是：“學(xué)者孫中山求見張之洞兄”，便問(wèn)：“什么人?”
當(dāng)差的答道：“一個(gè)書生?！?BR> 張之洞不大高興，提筆在便條上寫：“持三字貼，見一品官，白衣尚敢稱兄弟?”
守門官把條子交給孫中山。孫中山一看，也在便條上寫：“行千里路，讀萬(wàn)卷書，布衣也可傲王候?！?BR> 守門官又把條子傳了進(jìn)去，張之洞一看，“啊”了一聲，連忙說(shuō)：“請(qǐng)!”