總結(jié)是一個(gè)機(jī)會(huì)，它讓我們重新審視自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，把握總結(jié)的重點(diǎn)和關(guān)鍵，突出重要信息。感謝小編為我們收集了這些總結(jié)范文，它們將對(duì)我們寫作提供很大的幫助。
語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)篇一
掀起課堂教學(xué)小高潮的藝術(shù)，是指教師在課堂教學(xué)中遵循教學(xué)和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，采用某種措施，把課堂教學(xué)的某一階段推向高度發(fā)展的、富有創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)。
那么，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，如何掀起課堂教學(xué)小高潮呢？筆者根據(jù)以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和平時(shí)閱讀中積累的經(jīng)驗(yàn)，整理出以下幾例進(jìn)行分析，以供大家參考，不足之處，給予指正。
一、活躍氣氛，激發(fā)興趣，運(yùn)用教學(xué)幽默輕松掀起語(yǔ)文課堂教學(xué)小高潮。
教學(xué)幽默能使教學(xué)產(chǎn)生活力，創(chuàng)造出良好的課堂教學(xué)氣氛。在課堂教學(xué)中，教師要善于運(yùn)用教學(xué)幽默掀高潮，這樣就能取得極佳的教學(xué)效果。
在課文《鄒忌諷齊王納諫》中有一段鄒忌與徐公比美的文字：“徐公來，孰視之，自以為不如，窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚?！弊鳛榻處熢诮虒W(xué)時(shí)就可以避免干巴說教，把課講得很“活份”。其中“孰視”，仔細(xì)端詳，細(xì)心打量?！案Q鏡”，暗中照鏡子。在上述引文的21個(gè)字中前后用了兩個(gè)“視”很關(guān)鍵。我們可以這樣說：“這說明鄒忌很有眼力，在對(duì)照（先看別人，后照自己）中，發(fā)現(xiàn)自己不如，‘不如’‘又弗如遠(yuǎn)甚’。鄒忌大有‘調(diào)查研究’之風(fēng)?！保▽W(xué)生大笑）進(jìn)而指出他善于照鏡子，有自知之明，避開了妻妾，客人的蒙蔽，頭腦始終保持冷靜。他根據(jù)比美的體會(huì)悟出治國(guó)之道，諷喻齊王廣開言路。鄒忌不愧是個(gè)有見識(shí)的臣子。在談到如何借鑒古人“照鏡子”精神時(shí)，我們可以補(bǔ)充說：“不是讓我們天天抹化妝品，美我?！睂W(xué)生們聽了又哄堂大笑起來。課堂氣氛顯得更加輕松活潑。在笑聲中學(xué)生們意識(shí)到：老師是通過打比方說明了品德修養(yǎng)問題，滲透了德育教育。這時(shí)我們可以繼續(xù)往下說：“鄒忌所照的是銅鏡，都能對(duì)自己的模樣看得一清二楚，而現(xiàn)代人所用的鏡子其質(zhì)量、性能都比戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的好的多，而人們‘窺鏡自視’時(shí)，又如何自我反思呢？”學(xué)生在教師富有趣味的語(yǔ)言啟發(fā)下，細(xì)細(xì)地品味，咀嚼老師的提問，不僅嘗到了知識(shí)，而且受到了啟迪，同時(shí)調(diào)節(jié)了課堂氣氛，振奮了學(xué)生的情緒。
二、學(xué)生主講，全員參與，運(yùn)用熱烈的課堂辯論掀起語(yǔ)文課堂教學(xué)小高潮。
開展熱烈的課堂辯論，不僅能激發(fā)學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)全體學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，自始至終參與教學(xué)全過程，積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，還可以讓學(xué)生帶動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生影響學(xué)生，讓學(xué)生評(píng)價(jià)學(xué)生。這樣使老師得心應(yīng)手，學(xué)生如沐春風(fēng)。
在教學(xué)完《愚公移山》后，設(shè)置了正方論題為《愚公應(yīng)該移山》，反方論題為《愚公應(yīng)該搬家》，讓四位男生和四位女生分別代表本組，組成正方和反方在講臺(tái)上進(jìn)行辯論，老師當(dāng)主持人。學(xué)生在辯論中，既有立論，又有駁論，既能自圓其說，又能針鋒相對(duì)；既能依賴課文，又能觸及課外；既能開拓思維，又能訓(xùn)練口才；既能講現(xiàn)象，又能談本質(zhì)；既能明確主題，又能接受思想教育。雙方欲罷不能，全班其樂融融。
三、突出重點(diǎn)，巧指核心，運(yùn)用巧設(shè)懸念直接掀起語(yǔ)文課堂教學(xué)小高潮。
巧設(shè)懸念，是老師運(yùn)用簡(jiǎn)潔精彩的語(yǔ)言、生動(dòng)傳神的表情、惟妙惟肖的講述，將學(xué)習(xí)的知識(shí)、掌握的技能，集中地演化成一個(gè)懸而未決的“迷團(tuán)”，適時(shí)地“掀”給學(xué)生，以引起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望的一種教學(xué)方法。我們?cè)谶M(jìn)行《孔乙己》這篇文章教學(xué)時(shí)，可以就直指核心處設(shè)計(jì)兩個(gè)懸念。第一個(gè)懸念：“凡是讀過魯迅小說的人幾乎沒有不知道孔乙己的；凡是讀過《孔乙己》這篇小說的人幾乎沒有不在心中留下孔乙己這個(gè)遭到社會(huì)鄙薄的‘若命人’的形象的。據(jù)魯迅先生的'學(xué)生孫伏羅回憶，魯迅先生在他自己所寫的小說中最喜歡的是《孔乙己》。魯迅先生為什么那么喜歡《孔乙己》呢？孔乙己是怎樣的一個(gè)藝術(shù)形象？魯迅先生運(yùn)用了怎樣的鬼斧神工之筆來塑造這個(gè)形象？我們仔細(xì)學(xué)了這篇文章之后，就可以得到回答?！钡诙€(gè)懸念：“過去有人說，古希臘的悲劇是命運(yùn)的悲劇，莎士比亞的悲劇是主人公性格的悲劇，而易卜生的悲劇是社會(huì)問題的悲劇。人們看了悲劇往往流出同情的淚水或感到悲傷，而讀了《孔乙己》這篇小說，我們的眼淚不是往外流，而是感到內(nèi)心的刺痛。那么，孔乙己的悲劇又是什么樣的悲劇呢？”這兩個(gè)懸念化做了一種強(qiáng)烈的需要，驅(qū)使全體學(xué)生急切地到書中去尋找答案，使學(xué)生掀起一個(gè)學(xué)習(xí)的小高潮。
四、以讀動(dòng)情，以情激趣，運(yùn)用繪聲繪色的朗讀掀起語(yǔ)文課堂教學(xué)小高潮。
朗讀是清晰響亮地把文章念出來；繪聲繪色是形容敘述或描寫生動(dòng)、逼真。繪聲繪色的朗讀是指教師引導(dǎo)學(xué)生用富有感情和感染力很強(qiáng)的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速等反映教材內(nèi)容，表現(xiàn)教材意境。在課堂教學(xué)中，運(yùn)用繪聲繪色的朗讀，會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和情感因素，使學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)中來，從而形成教學(xué)小高潮。
我們來看下面一則朱自清《春》的教學(xué)案例：
老師先在黑板上寫了一個(gè)斗大的“春”字。接著他首先采用語(yǔ)言藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，用抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)氣說：“一提到春，人們的眼前就會(huì)展現(xiàn)春光明媚、萬象更新、百鳥爭(zhēng)鳴、生機(jī)勃勃的景象。人們熱愛春天，描寫春天。古往今來，文人筆下的春天是百花齊放，絢麗多姿，令人神往，令人陶醉的?！币幌捪袂迦魅雽W(xué)生的心田，像洪鐘敲響孩子們的心靈，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)，學(xué)生們目不轉(zhuǎn)睛地注視著老師?！按蠹蚁胂肟矗瞥笤?shī)人是怎樣描繪春天的？”“北宋詩(shī)人王安石在他的《泊船瓜州》里又怎樣描繪的？”“蘇舜欽的《淮中晚泊犢頭》又是怎樣描繪春雨春潮的？”老師和同學(xué)們一塊吟起了詠春佳句……。這時(shí)，老師滿懷激情地說：“同學(xué)們，愛我們家鄉(xiāng)的春天嗎？”“我們家鄉(xiāng)正值陽(yáng)春三月，你們每天上學(xué)的時(shí)候，看到了哪些春景？鳥兒是怎樣叫的？花是怎樣開的？樹上的枝條是怎樣搖曳的？田野里，山坡上又是什么樣子？能不能描繪出來？”同學(xué)們靜靜地聽著，隨即小聲議論起來。這時(shí)老師抓住同學(xué)們思維的契機(jī)，語(yǔ)鋒一轉(zhuǎn)：“好，讓我們先來看看朱自清先生是怎樣描繪春天的?！逼渲腥坠旁?shī)的回味和吟誦使學(xué)生們心馳神往，推進(jìn)教學(xué)的主旋律，將同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣推向高潮。
綜上所述，掀起課堂教學(xué)小高潮，可在一定程度上消除學(xué)生的厭學(xué)心理，可以建立平等融洽的師生關(guān)系，可以引導(dǎo)學(xué)生的情感向健康的方向發(fā)展。
語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)篇二
良好的開端是成功的一半.因此,課堂導(dǎo)入的成敗會(huì)直接影響課堂效果的'好壞.課堂導(dǎo)入的方法多種多樣,在教學(xué)實(shí)踐中,我們可以根據(jù)不同類型、不同內(nèi)容的課,因地制宜,靈活運(yùn)用.無論選擇哪種方法,都要緊緊圍繞激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用這個(gè)原則進(jìn)行.我在本文談到的導(dǎo)入方法主要有六種,即情景導(dǎo)入法、實(shí)物導(dǎo)入法、設(shè)疑導(dǎo)入法、音樂導(dǎo)入法、激趣導(dǎo)入法、故事導(dǎo)入法.
作者：陳魁秀作者單位：河北邢臺(tái)縣路羅中學(xué)刊名：中國(guó)校外教育（理論）英文刊名：chinaafterschooleducation年，卷(期)：2008“”(z1)分類號(hào)：h3關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主體作用導(dǎo)入法情境教學(xué)直觀教學(xué)興趣
語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)篇三
摘要：本文從語(yǔ)文教學(xué)教師的教學(xué)藝術(shù)入手，無論是領(lǐng)略教材還是學(xué)生的感受，學(xué)生的興趣，學(xué)生的動(dòng)手能力。靈活多變的教學(xué)方式，等各個(gè)方面，都進(jìn)行了深入的闡述。體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用。
小學(xué)生年齡小，好奇好動(dòng)，思維處于形象感知階段，對(duì)學(xué)習(xí)目的缺乏認(rèn)識(shí)。而且語(yǔ)文是一門應(yīng)用廣泛，最接近生活，內(nèi)容豐富多彩，最有情趣的學(xué)科。然而，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育將充滿人性美，具有趣味性的語(yǔ)文變成枯燥乏味的應(yīng)試訓(xùn)練。這種狀況與現(xiàn)今的素質(zhì)教育的深入開展相違背。因而，如何讓小學(xué)語(yǔ)文課堂活起來，學(xué)生的積極性的調(diào)動(dòng)，作為一名小學(xué)教師是當(dāng)之無愧的實(shí)踐者。
一、激發(fā)興趣，享受語(yǔ)文。
靈活多變的課堂組織形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。小學(xué)生的注意力不穩(wěn)定，集中注意時(shí)間短，持久性差，因而，通過靈活多變的課堂組織形式能有效的刺激、調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官，使學(xué)生樂于參與，樂于探究，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
1、表演激趣：犯錯(cuò)是孩子的權(quán)利，求知是孩子的天性，好表現(xiàn)是孩子的需要、孩子的特點(diǎn)。從課堂實(shí)踐看，學(xué)生的表現(xiàn)欲很強(qiáng)，他們喜歡表演，表演帶給他們無窮的樂趣。例如《包公審驢》一課，我安排學(xué)生在熟讀課文的基礎(chǔ)上，以課文為依據(jù)，加上自己的想象，讓學(xué)生自編自演，收效甚佳。通過表演，學(xué)生不僅懂得了包公的鐵面無私，為民作主。而且還激發(fā)了學(xué)生的.興趣。達(dá)到了學(xué)習(xí)的目的。把表演帶入課堂，改變了學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)地位，使學(xué)生多動(dòng)手、多動(dòng)腦，主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣。
2、游戲激趣：在低年紀(jì)語(yǔ)文課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)游戲，能使課堂有聲有色、生動(dòng)有趣，在游戲中學(xué)生要看、要聽、要說、要做、要?jiǎng)幽X、要?jiǎng)?chuàng)造。孩子們?cè)趨⑴c的過程中，興趣盎然。即鍛煉了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。
教師利用多種形式組織教學(xué)，讓語(yǔ)文課成為學(xué)生享受的樂園。
二、要我學(xué)變成我要學(xué)。
學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象很普遍，究其原因，教師把學(xué)生當(dāng)作了“知識(shí)的容器”，這樣的教學(xué)抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。大量的練習(xí)和作業(yè)使學(xué)生疲于應(yīng)付。要想徹底改變此現(xiàn)狀，必須先改變教師的觀念。著名教育家陶行知先生在“兒童手腦的六大解放”中提出“解放兒童的頭腦，讓他們能想;解放兒童的手，讓他們能做;解放他們的口，讓他們能說……”的教育思想。教師必須調(diào)動(dòng)學(xué)生多種器官協(xié)調(diào)活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中不斷激發(fā)求知欲，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。由要我學(xué)變成我要學(xué)。
三、讓教材活起來。
1、教師走下講臺(tái)，參與學(xué)生的學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)以教師為中心，教師主宰一切，把教材中的知識(shí)灌輸給學(xué)生，老師累的筋疲力盡，學(xué)生聽得昏昏欲睡。結(jié)果是事倍功半，收效甚微?，F(xiàn)在的教育理念要求教師以學(xué)生為主體，教師不再以教會(huì)學(xué)生為主，而是以教學(xué)生自己去學(xué)會(huì)為主。因此教師應(yīng)該走下講臺(tái)，深入到學(xué)生中來，主動(dòng)和學(xué)生一起探究問題、解決問題。讓學(xué)生自己感知新知識(shí)，交流新問題。教師從中引導(dǎo)，給予肯定，從而達(dá)到師生互動(dòng)，使教材在課堂上活起來。
2、給學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。天真活潑的小學(xué)生，無論看到什么新鮮的事物或者學(xué)到了什么新知識(shí)，都想急切地告訴別人，以獲得贊賞。因此，教師應(yīng)該讓學(xué)生在課堂上充分地表現(xiàn)自己，展示自己對(duì)教材的獨(dú)到理解，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生把自己對(duì)教材的真實(shí)感受。獨(dú)特理解講出來，和大家一起交流，一起探究，從而達(dá)到共知共識(shí)，使教材成為師生互動(dòng)的活教材。這樣才能使我們手中的教材在教學(xué)中活起來，更好地使教師、學(xué)生、教材、實(shí)踐融為一體。
四、走進(jìn)學(xué)生心靈深處。
1、以情境感染法教學(xué)。情境感染即情感交流過程。教師應(yīng)挖掘教材中健康、愉悅的情感去感染學(xué)生，使其產(chǎn)生強(qiáng)烈而積極的內(nèi)心體驗(yàn)，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)。在教學(xué)中可將音樂、美術(shù)、語(yǔ)文等多種藝術(shù)結(jié)合在一起，調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種器官創(chuàng)造藝術(shù)情境，讓學(xué)生通過多種藝術(shù)手段產(chǎn)生共鳴，從而創(chuàng)造立體教學(xué)情境。
2、實(shí)踐競(jìng)爭(zhēng)法教學(xué)。實(shí)踐競(jìng)爭(zhēng)即安排學(xué)生親身實(shí)踐，組織學(xué)生激烈競(jìng)爭(zhēng)，在對(duì)學(xué)生的讀寫訓(xùn)練中，放開學(xué)生手腳，讓學(xué)生在豐富多彩的生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，開展辯論課、朗讀課。既豐富了生活開闊了視野，又培養(yǎng)了學(xué)生的協(xié)作精神，激發(fā)了學(xué)生爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
總之，語(yǔ)文教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用顯而易見，如果說，一堂優(yōu)秀的語(yǔ)文課是一劇本時(shí)，那么教師就是導(dǎo)演，學(xué)生則是演員，最后叫不叫座，靠教師與學(xué)生的協(xié)調(diào)配合。語(yǔ)文教學(xué)中處處滲透著教師的心血。因而教學(xué)藝術(shù)不僅使學(xué)生樂于接受、學(xué)到知識(shí)及能力，而且更加豐富了教師的教學(xué)理念，教學(xué)方式，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是字、詞、句的學(xué)習(xí)，更是興趣的培養(yǎng)，觀念的更新，能力的培養(yǎng)。
語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)篇四
摘要：不同于其他學(xué)科，語(yǔ)文本身有其工具性和人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。那么，如何把語(yǔ)文教出“語(yǔ)文味”就成為奮斗在教學(xué)一線的廣大中學(xué)語(yǔ)文教師困惑的一個(gè)問題。由此，如何設(shè)計(jì)中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)也勢(shì)必成為一個(gè)重要的考量方面。
在素質(zhì)教育還沒全面實(shí)施的現(xiàn)實(shí)背景下，很多中學(xué)語(yǔ)文老師還是以成績(jī)?yōu)閷?dǎo)向，在課堂上將原本一篇情感豐富的文章拆解成一個(gè)個(gè)生硬的知識(shí)點(diǎn)，讓原本趣味盎然的語(yǔ)文課變得枯燥無味，生生將語(yǔ)文課變得讓學(xué)生厭煩。心理學(xué)研究表明：人腦接受外界事物的量在單位時(shí)間內(nèi)是有限的。如果同一信息重復(fù)刺激人的大腦，信息會(huì)一掠而過，達(dá)不到預(yù)期的效果。因此，講究語(yǔ)文課堂的教學(xué)藝術(shù)，采用多樣化的教學(xué)手段，不斷吸引學(xué)生的注意力，成為提高語(yǔ)文課堂效率的重要手段。
建構(gòu)主義的教學(xué)觀認(rèn)為人類的知識(shí)不是通過外部傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者自身在與社會(huì)文化情境的相互作用下，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。因此，要想獲得知識(shí)就必須為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造有利于他進(jìn)行意義建構(gòu)的條件，提供與其相關(guān)的情境，這就是教學(xué)情境的浸潤(rùn)性功能。心理學(xué)認(rèn)為，人的情感是在一定的情境里產(chǎn)生、發(fā)展。綜合以上理論，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師要結(jié)合文本，創(chuàng)造能引起學(xué)生興趣的情境，把學(xué)生帶入課本所描繪的場(chǎng)景中，讓其身臨其境，在感受中激發(fā)學(xué)生的情感，引起情感的共鳴，從而升華情感、深刻感悟。下面，我將介紹創(chuàng)設(shè)情境的幾種方法：
(一)利用語(yǔ)言，描繪情境。
相對(duì)于其他學(xué)科而言，語(yǔ)文教師的教學(xué)語(yǔ)言不僅要準(zhǔn)確、規(guī)范，而且要生動(dòng)、形象。試。
想，如果用毫無感情的語(yǔ)言去講解文章，學(xué)生不僅會(huì)失去學(xué)習(xí)興趣、而且也不能感受到作者想要表達(dá)的思想感情。因此，語(yǔ)文老師要把課上得有感染力、說服力，就要重視教學(xué)語(yǔ)言的錘煉。在情境教學(xué)中更是如此，情境教學(xué)講究直觀手段同語(yǔ)言描述的`結(jié)合。在情境教學(xué)中，老師伴以語(yǔ)言描繪，引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)。語(yǔ)言描繪提高了感知的效應(yīng)，情境就更加鮮明，并作用于學(xué)生的感官。學(xué)生通過感官的興奮，強(qiáng)化了自己的主觀感受，從而喚起情感，促使自己進(jìn)入特定的情境中去。如于漪老師在教《雨中登泰山》時(shí)，就設(shè)置了這樣的語(yǔ)言情境：“同學(xué)們游覽過祖國(guó)的名山大川嗎?那奔騰咆哮、一瀉千里的長(zhǎng)江黃河，一想到它們，民族的自豪感就會(huì)充滿心頭。那具有拔地通天之勢(shì)、擎天捧月之姿的泰山，就是這樣一座山，歷代多少文人墨客撰文謳歌贊美。杜甫的五律《望岳》就是其中之一，詩(shī)中那‘一覽眾山小’的境界是令人神往的，只有攀登到絕頂，才能領(lǐng)略到‘一覽眾山小’的風(fēng)光。今天我們學(xué)習(xí)這一課，請(qǐng)作者作為向?qū)?，帶領(lǐng)我們?nèi)ヅ实悄歉呗栃蹅サ奶┥桨?”這樣飽含深情、描述生動(dòng)、極富感染力的語(yǔ)言潛移默化地滲透到學(xué)生的意識(shí)中，使學(xué)生形成情感共鳴，讓學(xué)生感受到泰山的雄偉、壯觀，民族自豪感油然而生，感受到站于山頂、俯視群山的傲然于世的雄壯之情。因此，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，老師要根據(jù)文章內(nèi)容描繪出生動(dòng)、形象的畫面，以其激發(fā)學(xué)生的潛在情感，讓學(xué)生無意識(shí)中體會(huì)文章的深意，培養(yǎng)其積極向上、健康的情感。
(二)結(jié)合音樂，渲染情境。
不同于文學(xué)用文字語(yǔ)言塑造形象、表達(dá)作者情感，音樂通過對(duì)樂音有組織的安排，利用樂音的運(yùn)動(dòng)給人造成聽覺刺激，這種刺激形成心理反映，通過類比、聯(lián)想和暗示，間接地反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)作曲家的情感。因此，音樂可以表達(dá)人類微妙的情感變化，利用音樂渲染情境，是情境教學(xué)的一種重要手段。教師根據(jù)文本內(nèi)容選取與之相適應(yīng)的樂曲，渲染教學(xué)情境，使學(xué)生加深對(duì)文本的理解和感悟。如在教學(xué)朱自清的《荷塘月色》時(shí)，教師可以播放《春江花月夜》，老師請(qǐng)同學(xué)閉上眼睛，在音樂的渲染下，教師動(dòng)情地朗讀課文。那琵琶的彈奏舒緩、清幽，學(xué)生在腦海中想象作者所描繪的景，將優(yōu)美的文字形象化。又如在教學(xué)司馬遷的《鴻門宴》時(shí)，教師可以播放《十面埋伏》，讓學(xué)生通過對(duì)音樂的理解、感受來再現(xiàn)古戰(zhàn)場(chǎng)刀光劍影、萬馬奔騰的激烈戰(zhàn)斗場(chǎng)面，進(jìn)而了解文章的寫作背景?？傊?，教師在語(yǔ)文教學(xué)中不妨用音樂作為教學(xué)的輔助手段，根據(jù)具體的課文內(nèi)容選取合適的音樂，用音樂來強(qiáng)化對(duì)他們的情感培養(yǎng)，用音樂來激發(fā)他們的審美想象，進(jìn)而去體驗(yàn)文學(xué)作品中的藝術(shù)美。
(三)借助表演，體會(huì)情境。
體通過把其自身置于他人情境而采納不同角色的能力。通過角色扮演，移情者想象自身遇到了與他人相同的情境，這有利于移情者誘發(fā)自己的情感體驗(yàn)，從而對(duì)他人產(chǎn)生很強(qiáng)的移情體驗(yàn)。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，光靠學(xué)生不斷朗讀還不能完全理解文章，特別是小說、戲劇這類文章，它們有完整的故事情節(jié)、有鮮明的人物形象，這時(shí)學(xué)生借助于角色表演能較快地融入人物、準(zhǔn)確把握人物性格、感受人物所處的環(huán)境、進(jìn)而理解作者的寫作意圖，體會(huì)文章的深層意義。
古人云：“書讀百遍，其義自現(xiàn)?！爆F(xiàn)代學(xué)者周振甫先生說過：“作者由氣盛決定言之短長(zhǎng)與氣之高下;讀者則從言之短長(zhǎng)與氣之高下中去求氣，得到了氣，就能體會(huì)到了作者寫作時(shí)的情感?！笨梢?，讀書對(duì)于理解作者的情感起了至關(guān)重要的作用。朗讀就是通過聲音、語(yǔ)調(diào)，體會(huì)作者的思想感情。文章本是作者情感表達(dá)的物質(zhì)外殼，通過朗讀，學(xué)生把無聲的文字化作有聲的語(yǔ)言，把各種感覺的綜合利用來代替單一的視覺作用，利用音調(diào)的變化將作者所要表達(dá)的情感立體化，引發(fā)聯(lián)想，使學(xué)生由字得言，由言生意，由意生情，形成主體對(duì)象的感應(yīng)與自我世界的交融，使學(xué)生忘卻自我，融入作品的意境之中。漢字本就具有表音、表義的功能，通過朗讀，一篇優(yōu)美的文章變得抑揚(yáng)頓挫、響亮悅耳。因此，朗讀不僅可以激發(fā)學(xué)生的想象、陶冶情感，還可以培養(yǎng)語(yǔ)感。
能使學(xué)生感同身受。最后，教師要重視語(yǔ)感的培養(yǎng)。從心理學(xué)角度看，語(yǔ)感就是對(duì)語(yǔ)言文字的直覺感知能力，是對(duì)語(yǔ)言文字由表及里，從形式到內(nèi)容的一種正確豐富的理解力。它是在瞬間調(diào)動(dòng)起頭腦中所有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，跳過中間環(huán)節(jié)，直接從整體把握事物的本質(zhì)與內(nèi)涵的高級(jí)認(rèn)知形式，是感性與理性的融合，它具有直接性、整體性、敏捷性、深刻性和情感性的特點(diǎn)。語(yǔ)感實(shí)際上是通透言語(yǔ)去感受語(yǔ)言使用者的內(nèi)心情感和思維的一種最直接的方式。在實(shí)際教學(xué)中，教師要運(yùn)用范讀、領(lǐng)讀、分角色讀、自讀等方式，鼓勵(lì)學(xué)生課外多讀美文，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感。
語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)篇五
正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言的規(guī)范化和言語(yǔ)的得體性(人教版教學(xué)論文)。
瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾（re）認(rèn)為：“語(yǔ)言”等于“言語(yǔ)活動(dòng)”減去“言語(yǔ)”，語(yǔ)言是使一個(gè)人能夠理解和被別人理解的全部語(yǔ)言習(xí)慣。即語(yǔ)言是言語(yǔ)活動(dòng)中社會(huì)成員約定俗成共同使用的部分，是均質(zhì)的，是言語(yǔ)活動(dòng)的社會(huì)部分；言語(yǔ)則具有個(gè)人特質(zhì)，因?yàn)槊總€(gè)人說話的嗓音、每個(gè)音的具體發(fā)音、每個(gè)人使用的詞語(yǔ)和句子結(jié)構(gòu)等方面都有個(gè)人的特色，而且同一個(gè)人每次說話都可能是不同的。這些就是“言語(yǔ)”現(xiàn)象或稱“言語(yǔ)”要素?！罢Z(yǔ)言”有內(nèi)在一致的規(guī)律，而“言語(yǔ)”則很難找到內(nèi)在一致的規(guī)律?，F(xiàn)代漢語(yǔ)在討論語(yǔ)言規(guī)范化是要求我們正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的規(guī)范化和言語(yǔ)的得體性這兩個(gè)完全不同性質(zhì)的問題。
首先，要正確區(qū)分語(yǔ)言的規(guī)范和言語(yǔ)的規(guī)范、言語(yǔ)的規(guī)范化和言語(yǔ)的得體性。
語(yǔ)言的規(guī)范化是語(yǔ)言自身的問題，是語(yǔ)言體系中具有相對(duì)穩(wěn)定性的問題；言語(yǔ)的規(guī)范化則是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代語(yǔ)言使用中的一定的潛規(guī)則；言語(yǔ)的得體性又是指特定的交際環(huán)境中話語(yǔ)對(duì)交際環(huán)境的適應(yīng)程度問題，即同特定文化背景的協(xié)調(diào)性和對(duì)于交際心理的可接受性、合作與禮貌問題。語(yǔ)言的規(guī)范化是一個(gè)語(yǔ)言的習(xí)得或語(yǔ)言的學(xué)習(xí)的問題，言語(yǔ)的規(guī)范化和言語(yǔ)的得體性則是一個(gè)人的社會(huì)化的問題。言語(yǔ)的規(guī)范性是以語(yǔ)言的規(guī)范性作為基礎(chǔ)的，但是言語(yǔ)的規(guī)范性又不等同于語(yǔ)言的規(guī)范性；言語(yǔ)的得體性是以言語(yǔ)的規(guī)范性為基礎(chǔ)的，但它可以突破言語(yǔ)規(guī)范的框架。言語(yǔ)的規(guī)范化不能夠包括言語(yǔ)的得體性，而言語(yǔ)的得體性可以包括言語(yǔ)的規(guī)范性，且是其最重要的內(nèi)容之一，也是一個(gè)最重要的基礎(chǔ)，但言語(yǔ)的規(guī)范性并不是言語(yǔ)得體性的全部。
語(yǔ)言的規(guī)范化是一個(gè)比較科學(xué)的問題，主要是由語(yǔ)言本身的內(nèi)在規(guī)律所決定，而不是個(gè)人的主觀的評(píng)價(jià)問題。而言語(yǔ)的規(guī)范性和得體性則是社會(huì)文化心理的價(jià)值評(píng)價(jià)問題，它表現(xiàn)為全社會(huì)的集體的價(jià)值觀念。雖然語(yǔ)言的規(guī)范化是言語(yǔ)規(guī)范化的基礎(chǔ)，但二者不能等同。在教學(xué)實(shí)踐中如果對(duì)學(xué)生說“我請(qǐng)你回答”“我請(qǐng)你記錄”這樣的句子，雖然符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法，但學(xué)生會(huì)覺得別扭，認(rèn)為是不符合言語(yǔ)規(guī)范化要求的。言語(yǔ)的規(guī)范化是言語(yǔ)的得體性的基礎(chǔ)，但同樣不能等同。在學(xué)生食堂里你問學(xué)生“你要上廁所嗎？”辦公室里未婚女同事打電話后你問道“你給誰(shuí)打電話了？”這些話既符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)范化的要求，也符合現(xiàn)代漢語(yǔ)言語(yǔ)規(guī)范化的要求，但就是不得體、不協(xié)調(diào)，所以交際效果是很不好的。
以上可知，語(yǔ)言的規(guī)范是語(yǔ)言自身的客觀規(guī)律在起作用，言語(yǔ)的得體性則是使用語(yǔ)言的人的主觀因素所決定，是可以大加干預(yù)的，而言語(yǔ)規(guī)范性是語(yǔ)言的規(guī)范性和言語(yǔ)的得體性的中間環(huán)節(jié)，它一則是語(yǔ)言規(guī)范性的表現(xiàn)，同時(shí)也是言語(yǔ)得體性的基礎(chǔ)。
其次，言語(yǔ)的得體性是一個(gè)民族文化心理的折射。
言語(yǔ)的得體性是社會(huì)文化風(fēng)貌的一個(gè)重要組成部分，是一個(gè)民族的文化素質(zhì)的重要表現(xiàn)。中華民族自古以來就是禮儀之邦，崇尚語(yǔ)言美。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)言語(yǔ)的得體性要求做到委婉含蓄、文雅端莊，在現(xiàn)代社會(huì)也應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)。但時(shí)下有一股以臟話粗話為美為高雅為時(shí)髦的不良風(fēng)氣，一些年輕人（甚至是年輕女性）在大庭廣眾之下大模大樣地說著各種各樣的臟話粗話，神色自然，全無羞恥之感。這從好的角度看，是新一代婦女解放的標(biāo)志，社會(huì)對(duì)于女性的束縛減少了，這是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)；往壞的方面想想，一個(gè)女孩子家，大庭廣眾之下大模大樣地說臟話粗話，簡(jiǎn)直是這一代婦女文化教養(yǎng)的欠缺，文化素質(zhì)降低了。在這一問題上，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到粗野的言語(yǔ)并不代表女性的現(xiàn)代化，相反，文雅得體的言語(yǔ)才是女性現(xiàn)代化和現(xiàn)代女性的`一個(gè)標(biāo)志。當(dāng)然，說臟話粗話只是社會(huì)中的個(gè)別現(xiàn)象，只是一小部分。雖然男女是平等的，男人能說粗話臟話，女人也能說。不過，現(xiàn)實(shí)中我們應(yīng)從多種角度上來看待，男女兩性的社會(huì)角色不同，在言語(yǔ)和行為等方面也應(yīng)當(dāng)有兩種不同的標(biāo)準(zhǔn)。從傳統(tǒng)文化來看，男人就得像個(gè)男人，要有陽(yáng)剛之氣，豪放粗獷；女人則應(yīng)當(dāng)溫文爾雅感情細(xì)膩，言語(yǔ)和行為不可以也不應(yīng)當(dāng)粗魯?shù)退?。要求女性在言語(yǔ)行為方面文雅一些并非簡(jiǎn)單的男尊女卑之見，恰恰是一種對(duì)女性尊重的表現(xiàn)。
如果單從語(yǔ)言的規(guī)范化角度來觀照，那么這些臟話粗話也并不違背現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)音、語(yǔ)意、詞匯、語(yǔ)法等規(guī)則，并不影響現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言的規(guī)范化。但從民族文化方面來看，這無疑是一個(gè)關(guān)系的整個(gè)民族的大事，是一個(gè)民族文化的折射，決不可等閑視之。言語(yǔ)的得體性是一個(gè)很復(fù)雜的問題，并不只是一個(gè)語(yǔ)言學(xué)的問題，而是一個(gè)關(guān)乎整個(gè)社會(huì)、整個(gè)民族的大事情。言語(yǔ)的得體性是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容，只抓語(yǔ)言的規(guī)范化而忽視言語(yǔ)的得體性是很難滿足我們這個(gè)時(shí)代的需求的。為此，我們一線的語(yǔ)文工作者更需要明確區(qū)分語(yǔ)言的規(guī)范化和言語(yǔ)的得體性這兩個(gè)不同性質(zhì)的問題，更新觀念，二者不得偏廢，為國(guó)家語(yǔ)言文字規(guī)范建設(shè)多做貢獻(xiàn)。
總之，在現(xiàn)實(shí)的交際活動(dòng)中，言語(yǔ)表達(dá)最重要的是遵循得體性原則，任何交際活動(dòng)都是在特定的交際環(huán)境中進(jìn)行的，離開了交際環(huán)境，語(yǔ)言就不能實(shí)現(xiàn)其交際工具的職能。若我們把交際活動(dòng)當(dāng)作一種社會(huì)的心理的行為來看，那么凡符合得體性原則的言語(yǔ)，就是符合言語(yǔ)的規(guī)范要求的?！白餍?、打的、卡拉ok”等已進(jìn)入我們的交際場(chǎng)，“草根、山寨、雷人”等一批網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)正逐步為我們所接受，我們?cè)谥肛?zé)其不規(guī)范的時(shí)候，正好是經(jīng)常忘記了言語(yǔ)的得體性原則。任何一種語(yǔ)言的發(fā)展過程中都會(huì)出現(xiàn)許許多多的不符合語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部規(guī)律規(guī)則的現(xiàn)象，然而只有很少一部分是被語(yǔ)言系統(tǒng)所吸收而成為新的語(yǔ)言規(guī)范的，多數(shù)則被語(yǔ)言系統(tǒng)所排斥。因此在言語(yǔ)生活中新出現(xiàn)的許多我們過去不習(xí)慣的東西，大可不必?fù)?dān)心，只要我們辯證的看待，正確認(rèn)識(shí)、區(qū)分語(yǔ)言的規(guī)范化和言語(yǔ)的得體性，就會(huì)使我們的語(yǔ)言和言語(yǔ)運(yùn)用沿著健康的方向發(fā)展。
謝嶺。
語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)篇六
移情是情感體驗(yàn)的過程，使學(xué)生感他人之所感；移情是情感沉淀的過程，使學(xué)生知他人之所感；移情是情感升華的過程，使真、善、美融為一體。移情促使教學(xué)認(rèn)知與情感的統(tǒng)一，使教學(xué)情理相融，彰顯生命的色彩，從而使教學(xué)效果最優(yōu)化。
一、教學(xué)移情藝術(shù)內(nèi)涵的界定。
移情（empathy），即感情移入或同感，指“理解他人情感、經(jīng)歷等的能力”。[1]概而言之，移情本質(zhì)上是一種理解，是對(duì)他人的情感、經(jīng)歷等的理解，設(shè)身處地對(duì)他人情感體驗(yàn)的心理過程，其最終導(dǎo)向是“感同身受”，感人之所感，并知人之所感。
移情最早是一個(gè)美學(xué)概念，于1873年由德國(guó)美學(xué)家robertvischer在《視覺的形式感》一文中首先提出，用來指代審美活動(dòng)中的感情移入現(xiàn)象，具體是指“把自己的主觀感情傾注到本來不具有人的感情的審美對(duì)象上，使無生命的自然物也有人的思想，使對(duì)象與主體的情感融為一體”[2]。這是美學(xué)意義上的移情。移情的心理學(xué)意義是指:在人際交往中,人們彼此之間的感情相互作用。[3]在課堂教學(xué)中，移情是指教師通過教學(xué)，把蘊(yùn)含教材之中的作者之情和自己從教材中的體驗(yàn)之情有效地“移”給學(xué)生，使作者之情、教師之情和學(xué)生之情三位于一體，共鳴升華情感，從而豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)其高尚的情操。
我們欲從以下四個(gè)方面把握此內(nèi)涵：
其一，此教學(xué)非彼教學(xué)。傳統(tǒng)教學(xué)中沉迷于文字的理解，側(cè)重邏輯的推演，重認(rèn)知而輕情感，課堂教學(xué)失去了情趣、情感的魅力。這既違背了課堂教學(xué)的特點(diǎn)，也違背了學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律。此教學(xué)旨指教師充分調(diào)動(dòng)各種教學(xué)手段，遵循教學(xué)認(rèn)知與情感統(tǒng)一的要求，彰顯教學(xué)的情感元素。
其二，確定教學(xué)移情的對(duì)象。教學(xué)移情的對(duì)象包括作者之情與教師之情，是以二者喚學(xué)生之情。如果以作者之情為單一對(duì)象，則學(xué)生不易理解與體驗(yàn)作者的情感，教師只有站在學(xué)生的角度思考如何體驗(yàn)其情感，移情才易于發(fā)生。
其三、移情既是課堂教學(xué)的手段，更是課堂教學(xué)的目的。課堂教學(xué)移情的最終目的不是為了移情而移情，而是在此情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，使學(xué)生的思想有所升華，情操有所陶冶，豐富學(xué)生的情感資源，使得學(xué)生“情感的核”能夠“抽芽舒葉”“開花結(jié)果”。
1．課程教學(xué)移情的前提：準(zhǔn)確的作者之情。
準(zhǔn)確把握教材中的作者之情，這是教學(xué)移情的基礎(chǔ)與前提，要求教師在備課時(shí)，傾情以入情，不帶有任何主觀色彩，也不固守教條主義，凝練作者所滲透在人物形象或景物形象中的思想感情。眾所周知，作者豐富的情感，高尚的情操凝鑄在字里行間，情動(dòng)于中，意溢于表，是極具價(jià)值的教育資源。教師只有披文入情，方能有效移情，而移情的成功與否，與教師能否準(zhǔn)確把握作者之情密不可分。如果教師在備課時(shí)很難體會(huì)出作者凝聚在課文佳作中的真情實(shí)感，在教學(xué)過程中就很難以情動(dòng)人，以情育人。葉圣陶曾指出:“作者胸中有境，人境始于親?！睋Q言之，教師只有胸中有情，教學(xué)才能始于親。
2．課堂教學(xué)移情的保障：豐富的情感體驗(yàn)。
情感作為人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)，是興趣的誘因，是個(gè)體內(nèi)在世界的本性力量。一般而言，人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)在心理形式上包括認(rèn)知和情感兩個(gè)層面。情感與認(rèn)知活動(dòng)相伴而行，是認(rèn)知活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，對(duì)認(rèn)知有增效的作用。列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對(duì)真理的追求”。[4]一般而言，教材中作者的情感經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生的情感經(jīng)驗(yàn)具有時(shí)空的差距，學(xué)生只有在自己的情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行聯(lián)想、遷移，才能準(zhǔn)確體悟文中的“言外之意”“象外之象”“景外之景”，使移情得以發(fā)生。如果一個(gè)人內(nèi)心的情感世界貧乏、荒蕪，那么，在教學(xué)過程中，情感遷移的可能性就會(huì)降低。所以說，豐富的情感體驗(yàn)是教學(xué)移情的物質(zhì)基礎(chǔ)，是教學(xué)移情得以成功的保障。
3．課堂教學(xué)移情的關(guān)鍵：有效的立體互動(dòng)。
移情藝術(shù)的實(shí)質(zhì)是生命與生命的對(duì)話與交流，課堂教學(xué)中運(yùn)用移情藝術(shù)就要勇于沖破傳統(tǒng)教學(xué)的樊籬，教師不再是課堂話語(yǔ)的霸權(quán)者，而是用心傾聽學(xué)生“不同的聲音”，作為學(xué)生情感交流的平等的他者。著名畫家范曾在《吟賞風(fēng)流》一書中說：“煽情之作或能震動(dòng)一時(shí)，移情之作則可根植于心?！盵5]如何將作者之情和教師之情植于學(xué)生之心，使之成為學(xué)生學(xué)習(xí)的不竭之源？這就需要師生之間的立體互動(dòng)來體驗(yàn)移情藝術(shù)，換言之，就是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、師生與文本的立體互動(dòng)，情感在互動(dòng)中碰撞與升華，所產(chǎn)之情真誠(chéng)，所明之意透徹，學(xué)生才能超以象外，得其環(huán)中。
1．言傳身教，以情動(dòng)情。
情感的感染理論認(rèn)為，人與人之間會(huì)捕捉到彼此間的情感,一個(gè)人的情感喚起會(huì)作用于另一個(gè)人或更多的人,并在這些人中產(chǎn)生相應(yīng)的或補(bǔ)充性的情感?！盵6]由此得知，情感具有感染性，而教師的情感對(duì)學(xué)生更有著巨大的魅力。課堂教學(xué)要“寓理于情”，教師必須具有濃厚而真摯的情意，并將這種情滲透和體現(xiàn)于教學(xué)語(yǔ)言和非語(yǔ)言中，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極情感?？傊?，言語(yǔ)教學(xué)和非言語(yǔ)教學(xué)，是教學(xué)不可須臾離的媒介。
所謂言傳身教，旨指教師通過教學(xué)語(yǔ)言和非語(yǔ)言表達(dá)文中之情和自己之情，用真情點(diǎn)燃學(xué)生內(nèi)心情感的火花。移情藝術(shù)中的語(yǔ)言表達(dá)是指教師通過聲音訊道將所移之情用精準(zhǔn)的語(yǔ)言直接傳達(dá)給學(xué)生，用言語(yǔ)的力量渲染情感的氛圍，激起學(xué)生心中相應(yīng)的情感，讓學(xué)生為之動(dòng)情。如有位老師講《春》一課的導(dǎo)語(yǔ)是:“一提到春,我們眼前就仿佛展現(xiàn)出一幅陽(yáng)光明媚、春風(fēng)浩蕩、綠滿天下、花開遍地的美景；一提到春,我們就會(huì)感到有無限生機(jī)、有無窮的力量,內(nèi)心洋溢著無比的喜悅……”[7]在語(yǔ)言感情熏陶渲染下，學(xué)生自然會(huì)受到潛移默化的影響，因此，學(xué)生對(duì)春的贊美與喜愛之情由然而生，形成“物我統(tǒng)一情融融”的意境。
移情藝術(shù)中的非言語(yǔ)表達(dá)是指教師的副語(yǔ)言(音質(zhì)、音量、聲調(diào)、語(yǔ)速、節(jié)奏等)、手勢(shì)、面部表情眼神、體態(tài)、距離等系統(tǒng)所傳遞的情感。[8]心理學(xué)家指出談話中93%的意義是通過非語(yǔ)言形式傳遞的，其中38%通過語(yǔ)氣，55%通過臉部表情，而且這種非語(yǔ)言形式闡明了談話中的`絕大部分情感。[9]非語(yǔ)言符號(hào)是師生交流感情、溝通知識(shí)信息的重要手段,且伴隨教學(xué)全過程,成為一種感性的潛移默化的強(qiáng)大力量。以教學(xué)《語(yǔ)言的魅力》為例，為了讓學(xué)生能在讀中體會(huì)“春天到了，可是我什么也看不見”這句所含的思想感情，教師先用高昂、贊美的語(yǔ)氣讀“春天到了”，繼而語(yǔ)氣一轉(zhuǎn)，緩慢、重讀“可是”，同時(shí)，閉眼搖頭做伸手摸索狀，再用低緩的語(yǔ)調(diào)讀“我什么也看不見?！苯處熕鶄髦橹庇^、形象，易被學(xué)生所感知效仿，進(jìn)而在內(nèi)心體驗(yàn)其情感，進(jìn)行情感沉淀，教學(xué)效果也會(huì)事半功倍。由此可見，語(yǔ)言表達(dá)與非言語(yǔ)表達(dá)相輔相成，二者在課堂教學(xué)移情中不可或缺，只有這樣，才能使教學(xué)達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的境界。
2．情境體驗(yàn)，以情悟情。
教學(xué)移情中的情感體驗(yàn)主要指教師創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情景，以情誼為目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生在特定的時(shí)空情景中進(jìn)行情感體驗(yàn)，以使學(xué)生體驗(yàn)文中之情。其具體的形式分為直接情感體驗(yàn)與間接情感體驗(yàn)。直接情感體驗(yàn)即實(shí)踐性體驗(yàn)，指學(xué)生在特定的情景中，通過角色扮演，真實(shí)體會(huì)教材所蘊(yùn)含之情，如親身經(jīng)歷，親身感受，學(xué)生易于從實(shí)踐中認(rèn)同文中之情，并內(nèi)化為自己的情感。如教學(xué)《會(huì)搖尾巴的狼》，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己對(duì)課文的理解，把握角色特點(diǎn)，扮演狼和老山羊，讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)狼的狡猾與老山羊機(jī)警穩(wěn)重的性格，體悟文中的弦外之音。
遷移性體驗(yàn)是一種由此及彼,由人推己的體驗(yàn),或者說是一種類比性體驗(yàn),是指教師運(yùn)用言語(yǔ)提示，啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生用自己生活中類似的感情經(jīng)歷去體驗(yàn)文中所蘊(yùn)含的情意，以便更好地遷移文中之情。以《背影》為例，表現(xiàn)的是父親的愛子心和作者的思父之情。如果教學(xué)僅憑借字詞品析讓學(xué)生體悟文中的情感，其深刻性頗有不足，學(xué)生僅停留在感知文中之情，而不能將其內(nèi)化為自己的情感。如何將學(xué)生從情感的“局外人”轉(zhuǎn)化成情感的“局中人”？這就要求教師準(zhǔn)確尋找移情的關(guān)鍵點(diǎn)，利用言語(yǔ)喚醒學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生回憶生活中父親對(duì)自己的關(guān)愛，相同的或類似的情感經(jīng)歷使學(xué)生就很容易與課文的內(nèi)容同脈搏，共呼吸，達(dá)到“物我同一”，從而達(dá)到情感教育的目的。
語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)篇七
摘要：實(shí)施與組織課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)憑借生動(dòng)、形象、豐富的教學(xué)語(yǔ)言，可以說，教師的教學(xué)語(yǔ)言是課堂教學(xué)整個(gè)過程的紐帶。有意義、有價(jià)值、富有藝術(shù)性的教學(xué)用語(yǔ)，能夠創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氣氛，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維的激發(fā)，激勵(lì)學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。
課堂教學(xué)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性指的是教師在教授學(xué)生的時(shí)候，準(zhǔn)確地應(yīng)用概念，合理地進(jìn)行判斷，合乎邏輯地加以推理，堅(jiān)決不允許模糊性語(yǔ)言和歧義性語(yǔ)言的出現(xiàn)，進(jìn)而防止自相矛盾與模棱兩可的情況出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)講解知識(shí)的準(zhǔn)確無誤。課堂教學(xué)語(yǔ)言的規(guī)范性指的是教師應(yīng)用規(guī)范性的語(yǔ)言開展教學(xué)。所謂的規(guī)范性語(yǔ)言，首先在于標(biāo)準(zhǔn)的普通話、語(yǔ)調(diào)的自然、語(yǔ)速的流暢、節(jié)奏的明快、語(yǔ)音的準(zhǔn)確。其次，規(guī)范性的教學(xué)語(yǔ)言還應(yīng)當(dāng)在遣詞造句上跟現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法習(xí)慣相符合，防止句子的不通順以及用詞的不適當(dāng)。并且，規(guī)范化的語(yǔ)言是純凈的語(yǔ)言，教師不但應(yīng)當(dāng)防止污言穢語(yǔ)的出現(xiàn)，而且還應(yīng)當(dāng)防止啰嗦和口頭禪。課堂教學(xué)語(yǔ)言的美感性涵蓋教學(xué)語(yǔ)言的形式美以及內(nèi)容美。其中，教學(xué)語(yǔ)言的內(nèi)容美需要語(yǔ)言含蓄、充實(shí)、哲理深厚、思想有內(nèi)涵。而教學(xué)語(yǔ)言的形式美是教師應(yīng)當(dāng)注重教學(xué)語(yǔ)言詞匯的豐富多彩、聲音的抑揚(yáng)頓挫、語(yǔ)詞的動(dòng)聽婉轉(zhuǎn)，以及靈活地應(yīng)用修辭手法。在語(yǔ)文教學(xué)中，教學(xué)語(yǔ)言不但涵蓋嚴(yán)密優(yōu)美的書面性語(yǔ)言，而且也應(yīng)當(dāng)涵蓋經(jīng)過錘煉的口頭性語(yǔ)言，從而讓學(xué)生處在濃厚的語(yǔ)言氛圍當(dāng)中，受到較好的感染以及熏陶。
作為一名語(yǔ)文教師，其一舉一動(dòng)、一言一行都會(huì)在潛移默化中影響到學(xué)生。語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)是簡(jiǎn)明、有趣、生動(dòng)的。教師在教學(xué)課堂上不能夠太嚴(yán)肅，需要盡可能地確保快樂與和諧的教學(xué)氛圍，懂得通過自身幽默風(fēng)趣的教學(xué)語(yǔ)言啟發(fā)學(xué)生，從而有效地統(tǒng)一理趣與情趣。在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)中分析問題、回答問題、問難質(zhì)疑的時(shí)候，往往會(huì)出現(xiàn)一些差錯(cuò)，教師對(duì)此應(yīng)當(dāng)持理解的態(tài)度，倘若教師在這種情況之下，說出一些批評(píng)性的語(yǔ)言、責(zé)怪性的語(yǔ)言，那么會(huì)適得其反，進(jìn)而不利于學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的激發(fā)。相反的，教師注重教學(xué)語(yǔ)言的幽默詼諧、風(fēng)趣簡(jiǎn)明、形象生動(dòng)，那么就能夠讓學(xué)生的心理放松，從而指導(dǎo)學(xué)生解決疑難問題，以及活躍課堂教學(xué)的氣氛，使學(xué)生更加有效地學(xué)習(xí)和理解教學(xué)知識(shí)。尤其是教師在講解一部分文質(zhì)兼美的文章的時(shí)候，教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地設(shè)計(jì)教學(xué)語(yǔ)言，確保教學(xué)語(yǔ)言的具體性、生動(dòng)有趣、簡(jiǎn)明扼要，以使學(xué)生仿佛置身其中、如聞其聲、如見其人。如此一來，不但能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，而且還能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)。
作為一種雙邊活動(dòng)的課堂教學(xué)，不但存在教師的講解，而且也存在學(xué)生的學(xué)習(xí)，不可以讓教師獨(dú)自進(jìn)行下去。教師在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻確保引而不發(fā)，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和啟迪學(xué)生的思維。教師還需要啟發(fā)學(xué)生在聽講的過程中動(dòng)嘴和動(dòng)腦，讓學(xué)生自主地發(fā)展和發(fā)揮潛力，從而讓學(xué)生步步深入。像是學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的時(shí)候，可能遇到一系列的難題，鑒于此，教師不可以直接性地訓(xùn)斥學(xué)生和說“你真不聰明”“你怎么回事啊”“你怎么這么不長(zhǎng)記性”等語(yǔ)言，而是需要應(yīng)用激勵(lì)性、啟發(fā)性的`教學(xué)語(yǔ)言指導(dǎo)和點(diǎn)撥學(xué)生。如此一來，才有利于和諧師生關(guān)系的建立、才可以活躍教學(xué)的氛圍，從而讓學(xué)生的學(xué)習(xí)效果變得更加理想化。教師需要注重批評(píng)教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的應(yīng)用，不可以說出粗暴或者是諷刺性的語(yǔ)言，而是通過自身親切的語(yǔ)言和藹地提醒學(xué)生，讓學(xué)生多多注意。教學(xué)語(yǔ)言有著獨(dú)立的音響之美，而且還能夠提升感染性，有利于表達(dá)情感和意愿。倘若教師的語(yǔ)言缺少新奇、缺少激情，那么就難以跟學(xué)生交流感情，難以形成共鳴。當(dāng)然，倘若教師一直不停地說，讓學(xué)生缺少回味與思考的時(shí)間、空間，那么學(xué)生也會(huì)感覺到疲勞，進(jìn)而難以提高教學(xué)質(zhì)量。而教師倘若可以實(shí)施富有激情與抑揚(yáng)頓挫的教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)，盡可能地使語(yǔ)言錯(cuò)落有致、時(shí)急時(shí)緩、時(shí)重時(shí)輕，以及具備一些旋律和節(jié)奏，那么學(xué)生會(huì)聽得更加入耳，從而能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生處于興奮的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。在教學(xué)不斷調(diào)整教學(xué)語(yǔ)言的過程中，不但教師能夠感受到快樂和輕松，而且也能夠使學(xué)生得到一種美的享受，進(jìn)而創(chuàng)設(shè)和諧、輕松、歡快的教學(xué)氣氛，大大地提高教學(xué)效率與教學(xué)質(zhì)量。
總而言之，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師的教學(xué)語(yǔ)言是一門藝術(shù)，教師需要注重教學(xué)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、規(guī)范性、美感性，注重教學(xué)語(yǔ)言的簡(jiǎn)明扼要和有趣生動(dòng)，以及注重教學(xué)語(yǔ)言的啟發(fā)性。只有如此，才能夠提高學(xué)生的素語(yǔ)文素養(yǎng)，才可以實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)效果。
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語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)篇八
一節(jié)成功的好課，與教師的教學(xué)藝術(shù)是密不可分的。在課堂教學(xué)中，教師若能掌握、發(fā)揮好課堂教學(xué)的各種教學(xué)藝術(shù)，必然會(huì)收到良好的效果。
教師的語(yǔ)言藝術(shù)在課堂教學(xué)中點(diǎn)有重要地位。優(yōu)美、流暢、動(dòng)聽的語(yǔ)言能夠牢牢地吸引學(xué)生的注意力。使整個(gè)課堂教學(xué)處于一種張馳有致、輕重適度、緩急合理的良性狀態(tài)。這種優(yōu)美的語(yǔ)言藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)為：聲音宏亮、抑揚(yáng)頓挫、語(yǔ)速適中、生動(dòng)準(zhǔn)確、娓娓動(dòng)聽。在教學(xué)中若能根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容恰到好處地運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)。靈活多變的設(shè)置各種不同的教學(xué)情境誘導(dǎo)學(xué)生“入境“。必然有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，獲得良好的教學(xué)效果。
在課堂上教師一定要排除一切雜念，全身心的以一種飽滿的、愉快的、積極的教學(xué)激情投入到課堂教學(xué)當(dāng)中，保持良好的情緒。這樣不僅可以為學(xué)生創(chuàng)造一種氣氛熱烈、趣味盎然的學(xué)習(xí)情境，而且還能使學(xué)生由于受到教師教學(xué)激情的感染而全身心投入到學(xué)習(xí)中去。在這樣輕松愉快的教學(xué)氣氛中，教師既能保持清晰流暢，又促使語(yǔ)言生動(dòng)活潑，還能使學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒飽滿、思維活躍。
而一節(jié)好課還與教師良好的教態(tài)有著內(nèi)在的聯(lián)系，是不可分開來捍的，教態(tài)是教師教學(xué)素質(zhì)和能力的結(jié)合體。所以教師必須保持良好的教態(tài)。做這一點(diǎn)，教師首先要熱愛教育啞，熱愛自己所教師的學(xué)生。這樣，才能在課堂上油然而生責(zé)任感。自豪感，教會(huì)表現(xiàn)出和藹可親、嚴(yán)中有愛、微笑始終的良好教態(tài)。
興趣作為一種行為的動(dòng)力，它將推動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)、自覺的學(xué)習(xí)。因而在教學(xué)中，教師要注意培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。這親，既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情又能拓寬學(xué)生的思維能力。在課堂教學(xué)中，由于教師聲情并茂的講解，使師生間的情感也能得到充分的交流，使課堂氣氛始終處于教師預(yù)定的效果。
語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)篇九
為了能夠更好地加強(qiáng)學(xué)生的思想政治品德教育，這就必須要在課堂設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，注重實(shí)踐活動(dòng)的開展，在進(jìn)行“談活動(dòng)感受”課程中，利用下午休息時(shí)間，組織學(xué)生對(duì)校園內(nèi)的雜草進(jìn)行清除，并且，通過兩個(gè)小時(shí)的勞動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中加強(qiáng)自身的責(zé)任意識(shí)，或者是可以通過各種課堂活動(dòng)的開展，讓學(xué)生的服務(wù)意識(shí)和集體榮譽(yù)感逐漸增強(qiáng)，這樣就能夠有效地提升特教課程的教學(xué)效果。
在課堂教學(xué)當(dāng)中，特教教師運(yùn)用的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)，采用具有韻律感的語(yǔ)言不僅體現(xiàn)語(yǔ)言的魅力，高低起伏的語(yǔ)言節(jié)奏會(huì)給吸引學(xué)生，跌宕起伏的語(yǔ)氣更能適應(yīng)學(xué)生的心理需要。而蒼白的教學(xué)語(yǔ)言不僅不會(huì)提高教師的教學(xué)效果，有可能會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，減少對(duì)學(xué)習(xí)的積極性。特教教師在講授優(yōu)美的文章的過程中，充分調(diào)整語(yǔ)氣，進(jìn)而促使學(xué)生在一定程度上解讀文章。
1.3特教教師在課堂教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)投入豐富的情感。
喜怒哀樂是人們的一種正常情緒，對(duì)于不同的事物會(huì)產(chǎn)生不同的情感。那么特教教師在教學(xué)過程中將教學(xué)內(nèi)容與情感相協(xié)調(diào)，飽滿的情感可以感染學(xué)生的心情，并且還會(huì)引人入勝。這樣一來，讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，真正感受其中的深刻內(nèi)涵。
1.4特教教師在課堂教學(xué)過程中采用的教學(xué)語(yǔ)言必須準(zhǔn)確精煉。
特殊需要的學(xué)生接受能力本來就是不強(qiáng)，復(fù)雜的教學(xué)語(yǔ)言不能適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)。因此特教教師在課堂教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，制定相應(yīng)的教學(xué)重點(diǎn)，為了幫助特殊學(xué)生理解和學(xué)習(xí)，他們應(yīng)當(dāng)采用簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)，將教學(xué)重點(diǎn)給學(xué)生進(jìn)行講解。同時(shí)特教教師在教學(xué)過程中必須運(yùn)用準(zhǔn)確的詞語(yǔ)，沒有邏輯錯(cuò)誤，運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)的普通話才是保障教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。
1.5特教教師在課堂教學(xué)過程中注重學(xué)生興趣的培養(yǎng)。
俗話說：“興趣是最好的老師”，學(xué)生只有對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，學(xué)生才會(huì)積極主動(dòng)的去學(xué)，也會(huì)更加樂意去學(xué)，這比任何的教學(xué)方法都好，但是要想調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，特教教師應(yīng)當(dāng)要注重學(xué)生的`興趣愛好，比方說，學(xué)生基本上都比較喜歡動(dòng)畫，那么特教教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)加入學(xué)生感興趣的動(dòng)漫，激發(fā)學(xué)生的熱情。與此同時(shí)，特教教師在教學(xué)中還可以采用啟發(fā)性較強(qiáng)的教學(xué)語(yǔ)言，逐漸帶領(lǐng)學(xué)生走入學(xué)習(xí)的海洋，感受學(xué)習(xí)的快樂，從而學(xué)生促使對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)產(chǎn)生好奇心。
針對(duì)于這些在身心方面存在一定缺陷的特殊人群，人們應(yīng)當(dāng)給予相應(yīng)的照顧，給他們提供和正常學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境，因此特教教師在課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)采用符合他們的心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)的教學(xué)語(yǔ)言，既要言簡(jiǎn)意賅而且還要字字珠璣，盡最大能力讓他們理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)特教教師達(dá)到最佳的教學(xué)效果，只有通過這樣才能進(jìn)一步促使他們學(xué)會(huì)相關(guān)的知識(shí)。
語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)篇十
對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科來說，過去的方式已經(jīng)不再適合改革后的語(yǔ)文課堂，初中語(yǔ)文教師首先應(yīng)該適應(yīng)哪些新形勢(shì)，提升中學(xué)語(yǔ)文課堂的教學(xué)理念，完善自身素質(zhì)，以人性教學(xué)的方式逐步把握住當(dāng)下的課堂教學(xué)藝術(shù)。
一、舍棄舊理念，認(rèn)識(shí)新思想。
在陳舊的教學(xué)理念中，教師秉承著以人為本的教育思想和以綱為綱的教育模式，只作為一個(gè)傳授者。而新的課程改革，要求我們完全舍棄這種傳統(tǒng)的教學(xué)理念，建立科學(xué)、有效的課程意識(shí)。那么，作為一名教師，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：課程不光是實(shí)施教學(xué)的最終結(jié)果，還應(yīng)該是一種對(duì)受教育者的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展的，即有效又動(dòng)態(tài)的教學(xué)過程。其實(shí)，課程的實(shí)施需要技術(shù)，同樣需要藝術(shù)；課堂不僅僅是權(quán)威的，也可以讓教師與學(xué)生在同等地位；我們的課堂應(yīng)該是開放的，平等的，民主的。那么在這時(shí)候，作為一名教師，在教學(xué)中不能光把自己當(dāng)做課程的被動(dòng)執(zhí)行者和消費(fèi)者，還應(yīng)該把自己當(dāng)做一個(gè)課程的生產(chǎn)者來看待，積極投入到教育教學(xué)課程的資源開發(fā)和設(shè)計(jì)中去。只有這樣不斷的完善自己的教育教學(xué)新思想，才能更好的適應(yīng)新形勢(shì)，做為一名合格的教師。
二、豐富自身，在實(shí)踐中提高素養(yǎng)。
對(duì)于初中語(yǔ)文教師的專業(yè)的發(fā)展方向首先應(yīng)該豐富自身的知識(shí)，充分挖掘自我的潛在資源，-并且合理利用外部資源。
作為一個(gè)授業(yè)者，我們一直遵循的原則就是：如果你要給別人一杯水，你就要有一桶水；如果你要給別人一桶水，你就要有一盆水。這說明自身的積累是重要的，但同時(shí)也要充分的發(fā)掘自我的潛在資源，它會(huì)直接影響教師的教育教學(xué)方式方法以及行為。但是這種潛在的資源卻是自己無法感受到的.，甚至不知道它也會(huì)制約著自己平時(shí)的教學(xué)。通常情況下，教師能感知自我潛意識(shí)的制約，是與他是否能理性的投入到平時(shí)的教育教學(xué)中成正比的。如果不能理性的投入到平時(shí)的教育教學(xué)中，那么就會(huì)落入陳舊的習(xí)慣中去，隨之教育教學(xué)方式也越發(fā)機(jī)械，無用。教師本身可以通過每日記錄教學(xué)報(bào)告，教案以及論文等多種形式來發(fā)掘。所以，教師充分發(fā)掘自我潛在資源，是提高素養(yǎng)的重中之重。
同時(shí)，外部資源的利用，也是有助于在實(shí)踐中提高自己的素養(yǎng)。它主要包括以下幾個(gè)方面：1、人力資源，包括同事，學(xué)生，家長(zhǎng)，同行等等。利用的有效途徑為合作教學(xué)，專題探討，加強(qiáng)與校外同行合作交流等等。要隨時(shí)掌握更新教育理念，加強(qiáng)與同行的交流，才能更好的促進(jìn)自我發(fā)展。同時(shí)，學(xué)生家長(zhǎng)的及時(shí)反饋也是促進(jìn)師生之間成長(zhǎng)的重要媒介。2、物質(zhì)資源，戲劇表?yè)P(yáng)、影視廣播、圖書報(bào)刊、自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情、文物古跡這些都可以作為語(yǔ)文教學(xué)的資源。如果語(yǔ)文老師能夠有選擇性的合理把他們帶進(jìn)課堂當(dāng)中，那么學(xué)生視野拓展了，相對(duì)的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情、興趣就會(huì)提高，同樣會(huì)帶動(dòng)教師對(duì)課程教學(xué)的能力。3、網(wǎng)絡(luò)資源，網(wǎng)絡(luò)資源可以同時(shí)歸并為人力資源和物質(zhì)資源。它可以查閱資料，并且可以通過網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生，家長(zhǎng)以及同行進(jìn)行交流。4、精神資源，他主要指人們的內(nèi)心對(duì)美的訴求。在中考?jí)毫^大的情況下，教師和學(xué)生對(duì)美的訴求都是存在的。語(yǔ)文本身就是一門擁有美的學(xué)科。所以，初中語(yǔ)文老師就要運(yùn)用自身的美去舒展與協(xié)調(diào)學(xué)生以及自己的心靈，尋找，參悟美的過程也就是教師在實(shí)踐中提高素養(yǎng)的過程。
三、初中語(yǔ)文應(yīng)彰顯人文性。
從學(xué)科上來看，語(yǔ)文是工具性和人文性的統(tǒng)一；但僅僅從內(nèi)容上來說，語(yǔ)文即為語(yǔ)言，那么語(yǔ)言同樣是工具性與人文性的統(tǒng)一。問題重點(diǎn)在于，無論是從人類的整個(gè)發(fā)展史來著眼，還是從我們每一個(gè)人語(yǔ)言積累的過程來看，愈是處在起始的位置，語(yǔ)言工具性的特點(diǎn)就愈鮮明；愈是達(dá)到了較高的位置，語(yǔ)言的工具性的特點(diǎn)就愈衰弱。但是，人文性的特點(diǎn)則不然。愈是起始階段愈單薄，愈是處在較高位置上愈深厚。當(dāng)一個(gè)人還是小學(xué)生的時(shí)候，他首先要了解文字，學(xué)說語(yǔ)言的時(shí)候，快速清晰的認(rèn)清、讀準(zhǔn)它，而無暇去參悟其中的人生感悟，人情情懷；當(dāng)他逐漸成為一名初中生時(shí)，他們有了一定的語(yǔ)言基礎(chǔ)和一定的智力水平，這時(shí)候語(yǔ)言就不再是簡(jiǎn)單是字與言，而是變成了一種文化，與人生，與精神交相輝映，語(yǔ)言才是人文。
對(duì)于初中的語(yǔ)文這門學(xué)科，人文性就是它最根本的屬性?？v觀初中的所有學(xué)科，從功能上看，語(yǔ)文是最能擔(dān)當(dāng)起初中生健全人格的學(xué)科。那么，這時(shí)候，初中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)就要靠教師的正確引導(dǎo)，讓他們?cè)谟辛艘欢ㄕZ(yǔ)言基礎(chǔ)上，深化語(yǔ)文人文性的特殊含義，參悟人生，塑造自我。
四、教育教學(xué)方式要有創(chuàng)新意識(shí)。
眾所周知，初中語(yǔ)文教學(xué)的課堂，感悟人性，升華人文，體會(huì)人生的大講堂。初中語(yǔ)文課堂應(yīng)該是氣氛愉悅，學(xué)生求知欲強(qiáng)，并且積極去探索的氛圍。這種氛圍一定是建立在教師與學(xué)生互相交流中逐漸發(fā)展起來的。一旦學(xué)生被動(dòng)的去接受這些，那么，不要說氣氛，就連應(yīng)該具有的求知欲都蕩然無存。如果在教學(xué)中，每個(gè)學(xué)生都能參與進(jìn)來，都能平等地對(duì)話、交流，就以為學(xué)生有了良好的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，這樣，學(xué)生和學(xué)生之間才可以進(jìn)行平等的精神上的交流。對(duì)于一個(gè)初中生來說，能夠平等的交流意味著共同分享、理解、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程。讓互相交往的樂趣在師生之間充溢，讓快樂交換。因此，初中語(yǔ)文教師需要重視現(xiàn)有教育教學(xué)方式的變更與創(chuàng)新，啟發(fā)式代替灌輸式教學(xué)，重視過程而不重視結(jié)果，綜合信息互動(dòng)交流替代單一的信息傳遞，人與人合作改變單人思考現(xiàn)狀，讓個(gè)性化徹底舍棄模式化。只要這樣的教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，才能更好的迎合新課改教育給我們帶來的理念。
總之，在新課程改革教育背景下，初中語(yǔ)文教師的職責(zé)異常重大。他不僅肩負(fù)著學(xué)生對(duì)課程的了解與掌握，同樣也讓學(xué)生樹立正確的人生觀的重要使命。只要立足于新課程改革方針，著眼于新思想，提高自身素養(yǎng)，彰顯人文性，有創(chuàng)新意識(shí)，才能適應(yīng)不斷變化的新形勢(shì)，成功的把新課程改革落實(shí)在實(shí)事上。
語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)篇十一
通過學(xué)習(xí)《課堂教學(xué)藝術(shù)》的培訓(xùn)，我獲益良多，從這個(gè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)中讓我知道了如何讓自己的課堂教學(xué)富有藝術(shù)感，也學(xué)習(xí)了應(yīng)該從哪些方面來著手提高課堂教學(xué)藝術(shù)。當(dāng)然，這一個(gè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)也讓我自己進(jìn)行了反思，在平日的課堂教學(xué)中，我自己有哪些不足之處，需要改進(jìn)的地方有哪些，等等方面，都是需要鞭策我自己學(xué)習(xí)進(jìn)步的動(dòng)力。以下是我自己的學(xué)習(xí)心得和所思所想：
一、精彩的開始是一節(jié)課成功的奠基石。
一節(jié)成功的課堂教學(xué)，首先要有一個(gè)精彩的開頭，而我們的課堂教學(xué)中最重要的就是我們的課堂導(dǎo)入。課堂導(dǎo)入不僅是一節(jié)課的序幕，揭示本節(jié)課我們所需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也是抓住學(xué)生胃口的“頭菜”。如何吸引學(xué)生來進(jìn)入我們的課堂，怎樣激發(fā)學(xué)生的興趣來投入?yún)⑴c課堂，這都是我們?cè)谠O(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入需要著重思考的地方。自然流暢、富有吸引力、直切主題、生動(dòng)有趣，這都是課堂導(dǎo)入的藝術(shù)魅力所在。我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中，可以采取設(shè)置一定的課堂情境，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)所預(yù)設(shè)的環(huán)境中來順其自然進(jìn)入課堂教學(xué);也可以采取設(shè)置疑問的方法，給學(xué)生留下懸念和思考，讓學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂教學(xué);還可以通過一些活動(dòng)比賽來引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在興趣盎然的情緒下走進(jìn)課堂教學(xué)……這些都是成功的課堂教學(xué)藝術(shù)，而這些成功的課堂導(dǎo)入需要我們教師在備課的時(shí)候根據(jù)課堂教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的學(xué)情來因地制宜，制定相適宜的課堂導(dǎo)入方案。
二、精彩的提問是一節(jié)課成功的催化劑。
課堂教學(xué)的主體是學(xué)生，而不是教師，因此我們教師在課堂教學(xué)的時(shí)候需要引導(dǎo)學(xué)生自主地參與到課堂學(xué)習(xí)中來，讓他們成為課堂的主人。因此課堂上的提問能很好地促進(jìn)學(xué)生全面多形式地參與到課堂教學(xué)中來，通過課堂上的提問，我們可以檢查到學(xué)生的學(xué)習(xí)掌握情況，可以引導(dǎo)學(xué)生自主思考問題解決問題，也可以激發(fā)學(xué)生的靈感思維，還可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣積極性，甚至可以推動(dòng)促進(jìn)學(xué)生的生化，達(dá)到課堂生成。
當(dāng)然課堂提問也是一門學(xué)問，不是每個(gè)環(huán)節(jié)每個(gè)內(nèi)容都需要提問，也不是每個(gè)學(xué)生都進(jìn)行提問，而是要抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵處來提問，需要學(xué)生思考掌握的地方來生成問題，根據(jù)每個(gè)問題的.實(shí)際情況來選擇適宜的學(xué)生來提問，讓每個(gè)層次的學(xué)生都能得到表現(xiàn)的機(jī)會(huì)和思考的余地。因此，我們教師在備課的同時(shí)，需要在對(duì)課堂教學(xué)每個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行預(yù)設(shè)生成，設(shè)置科學(xué)合理的問題，并且層層深入，達(dá)到最佳的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)效果。
語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)篇十二
摘要：和諧地營(yíng)造一種張弛有度、起落跌宕的堂課節(jié)奏，不僅能牽動(dòng)學(xué)生的注意力，而且能幫助教師輕松愉快地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，完成教學(xué)任務(wù)。
但是在課堂節(jié)奏的制約中教師往往忽略給學(xué)生留下更多的“空白”，更多的深思空間。
教師在運(yùn)用空白藝術(shù)時(shí)也要遵循一定的原則，不能打亂基本的課堂節(jié)奏。
關(guān)鍵詞：節(jié)奏制約;空白藝術(shù)。
一、空白藝術(shù)在節(jié)奏制約中協(xié)調(diào)師生的互動(dòng)關(guān)系。
課堂教學(xué)是教師與學(xué)生心靈溝通、信息互動(dòng)的過程，而且是在一定的時(shí)間和空間制約下的互動(dòng)與溝通，既為了便于教師制約好課堂節(jié)奏，又為了讓學(xué)生有足夠的深思空間，我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)這種“空白”的藝術(shù)。
課堂節(jié)奏的制約中，教師要以學(xué)生的精神感受為向?qū)?，以學(xué)生的思維波動(dòng)為向?qū)?，盡可能多地留些“空白”給學(xué)生。
教師在知識(shí)內(nèi)容的教授過程中，可以適當(dāng)調(diào)配一下知識(shí)的容量和難度，有意識(shí)地留出空間給學(xué)生，讓學(xué)生自己去探索，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生積極思維的目的。
教師在課堂節(jié)奏的把握中要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的思維波動(dòng)，在他們思維發(fā)生滯礙與閃斷時(shí)，要利用“空白”使學(xué)生進(jìn)入獨(dú)立深思狀態(tài)，放慢課堂節(jié)奏;在學(xué)生思維跳躍與暢達(dá)時(shí)，不妨以“坐地日行八萬里”的氣勢(shì)把課堂教學(xué)推向高潮。
總之，“空白”在政治課教學(xué)中要發(fā)揮其虛實(shí)相生、跌宕多姿、和諧愉悅的藝術(shù)效果，它要求教師在政治課堂教學(xué)的過程中，根據(jù)教學(xué)規(guī)律和學(xué)生思維的特點(diǎn)，有意識(shí)地給學(xué)生設(shè)制一定的思維空間，讓學(xué)生自己對(duì)政治教學(xué)內(nèi)容有所思有所想，變教師獨(dú)自一人對(duì)課堂節(jié)奏的制約為師生齊奏課堂和諧節(jié)奏曲。
二、節(jié)奏制約對(duì)空白藝術(shù)適度性和求實(shí)性的要求。
有經(jīng)驗(yàn)的教師都有這樣一種感受：一堂好課，它的節(jié)奏往往比較和諧，而不是生硬與講求形式。
這其實(shí)反映的是，在空白藝術(shù)的運(yùn)用過程中，我們不能為了“空白”而“藝術(shù)”，不能讓空白藝術(shù)打亂基本的課堂節(jié)奏，所以，在空白藝術(shù)的運(yùn)用中，教師特別要重視適度性與求實(shí)性，不可花俏，不可走形式。
求實(shí)性要求教師在運(yùn)用空白藝術(shù)的時(shí)候選用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略以保證良好的課堂節(jié)奏。
一節(jié)課選擇什么樣的教學(xué)策略，應(yīng)主要根據(jù)教材內(nèi)容及特點(diǎn)來確定，只有與教材內(nèi)容及特點(diǎn)相適應(yīng)的教學(xué)策略，才能形成良好的課堂節(jié)奏，取得最佳的教學(xué)效果。
教師在運(yùn)用空白藝術(shù)時(shí)也要結(jié)合教材內(nèi)容，不能憑空想像，胡亂“空白”。
如果教師既不引導(dǎo)學(xué)生回顧與總結(jié)已學(xué)過的知識(shí)，又不布置深思題或預(yù)習(xí)提綱，而是脫離教學(xué)內(nèi)容把無關(guān)緊要的東西強(qiáng)行運(yùn)用“空白”，這樣只會(huì)冷卻學(xué)生聽課的欲望，學(xué)生不僅不會(huì)因?yàn)椤翱瞻住倍兴鶈l(fā)，相反會(huì)因?yàn)椤翱瞻住倍尚笇?duì)政治學(xué)科知識(shí)體系嚴(yán)謹(jǐn)性的認(rèn)可。
正確的策略應(yīng)該是采取合理并固定的模式，從自己學(xué)校的實(shí)際情況和學(xué)生知識(shí)水平、道德水平的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)政治課的教學(xué)內(nèi)容，具體理由具體分析，切忌形式主義。
三、空白藝術(shù)在節(jié)奏制約中的具體運(yùn)用策略。
1、利用學(xué)生情緒巧設(shè)“空白”。
學(xué)生情緒是影響課堂節(jié)奏的重要因素，學(xué)生有時(shí)情緒渙散低落、煩躁沉悶，有時(shí)又積極熱情、歡快喜悅，教師要想有良好的課堂節(jié)奏，必須對(duì)各種情緒進(jìn)行駕馭，利用情緒巧設(shè)“空白”。
在學(xué)習(xí)“政治生活”第二課第四框“民主監(jiān)督”時(shí)，學(xué)生在討論通過“陽(yáng)光網(wǎng)”來監(jiān)督學(xué)校管理上的一些疏忽時(shí)，出現(xiàn)了抵觸、埋怨、起哄的不良情緒，教師在這時(shí)要及時(shí)予以引導(dǎo)，不能強(qiáng)制他們不討論，而是應(yīng)給點(diǎn)空間他們，“空白”他們一下，教師注意收集、歸納他們的一些不正確乃至是極端的觀點(diǎn)，然后在結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容加以積極的引導(dǎo)。
2、利用教材妙設(shè)“空白”。
空白藝術(shù)要遵循求實(shí)的原則，就必須充分利用教材，首先，教師要實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容的“空白”，教師在政治課堂教學(xué)中應(yīng)明確培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立深思能力的目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生實(shí)際和教材特點(diǎn)作大膽取舍和調(diào)整，對(duì)學(xué)生可以自行理解的知識(shí)不講或少講，把空出的時(shí)間還給學(xué)生，放手讓學(xué)生自己進(jìn)行學(xué)習(xí)和深思，從而為學(xué)生提供更多理解、消化和吸收教學(xué)知識(shí)的機(jī)會(huì)。
在這一點(diǎn)上，有位教師曾說過：在課堂上，并非我們講得越多越好，有很多理由可以交給學(xué)生，讓他們自己去深思，得出結(jié)論，總比我們硬塞給他們要強(qiáng)得多!其次，要實(shí)現(xiàn)講授內(nèi)容的“空白”，孔子提倡“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育策略，政治課教學(xué)中，教師也應(yīng)把重點(diǎn)或難點(diǎn)有意地留下不講，讓學(xué)生“憤”，讓學(xué)生“悱”，然后再幫助學(xué)生將重難點(diǎn)知識(shí)研究透徹，這樣的“空白”手法，不僅可以良好地制約課堂節(jié)奏，而且可以讓學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)韌的'探究精神，無形之中培養(yǎng)了他們濃厚的學(xué)習(xí)興趣、矯正了他們不良的學(xué)習(xí)策略。
3、利用教學(xué)時(shí)間合理設(shè)立“空白”。
有經(jīng)驗(yàn)的教師在新課開始時(shí)，總是巧妙地將原有的知識(shí)與即將學(xué)習(xí)的新知識(shí)鏈接起來，巧設(shè)懸念、問而不答，故意留下“空白”，一下子就把學(xué)生從被動(dòng)地接受者地位拔出來，引導(dǎo)他們主動(dòng)地思索探究新知識(shí)。
如在學(xué)習(xí)“我國(guó)的人民代表大會(huì)制度”這一課時(shí)，教師就可以在上課之初，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)我國(guó)政治文明建設(shè)的內(nèi)容和公民參與政治生活的重要內(nèi)容做一個(gè)復(fù)習(xí)，設(shè)幾個(gè)理由，譬如：建設(shè)社會(huì)主義政治文明的根本途徑是什么?政治文明建設(shè)的內(nèi)容有哪些?通過這樣的“空白”處理，基礎(chǔ)好的同學(xué)立刻就可以進(jìn)入獨(dú)立深思的狀態(tài)，基礎(chǔ)差的同學(xué)也可以憑借這樣的“空白”再次打通各個(gè)知識(shí)點(diǎn)間的聯(lián)系。
最后就是在課堂結(jié)尾時(shí)，不要虎頭蛇尾，要利用理由造成的“空白”為課堂節(jié)奏畫上圓滿的句號(hào)，此時(shí)教師可以提出一個(gè)或幾個(gè)與政治課學(xué)習(xí)有關(guān)、密切聯(lián)系學(xué)生生活的理由，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注集體、關(guān)注他人的道德情操，鍛煉理論聯(lián)系實(shí)際的思維能力。
總之，實(shí)際的教學(xué)操作遠(yuǎn)比我們紙上談兵要復(fù)雜的多，還有許多經(jīng)驗(yàn)需要我們?nèi)タ偨Y(jié)，還有許多未知的領(lǐng)域有待我們?nèi)ラ_拓，如何提高課堂教學(xué)質(zhì)量，如何營(yíng)造和諧的課堂節(jié)奏，如何讓空白藝術(shù)更適合學(xué)生的實(shí)際情況，我們還很長(zhǎng)的路要去走。
參考文獻(xiàn)。
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語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)篇十三
傳統(tǒng)的教與學(xué)的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)是：教師的專業(yè)特色與水平，教師的課前準(zhǔn)備，教師對(duì)課堂知識(shí)技能的了解與把握，教師流暢又生動(dòng)的引導(dǎo)和表現(xiàn)、遇到問題時(shí)的冷靜與機(jī)智，教師與學(xué)生的問答互動(dòng)，教師的精彩點(diǎn)評(píng)等。從而顯現(xiàn)出的課堂是教師有板有眼的調(diào)控，學(xué)生懵懂、被動(dòng)的接受，教師的精彩并不一定能激發(fā)學(xué)生的精彩。
新課標(biāo)提出的讓學(xué)生自主、探究、合作學(xué)習(xí)，把更大的空間交還學(xué)生，將教學(xué)的方式轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)教。
《美術(shù)課堂教學(xué)與學(xué)教的探究》作者湯小峰老師說山東杜郎口中學(xué)教學(xué)模式給了我們啟示，我們要嘗試把課堂的自主權(quán)教給學(xué)生，轉(zhuǎn)教學(xué)為學(xué)教，轉(zhuǎn)表演為導(dǎo)演。教師的很多教學(xué)方法傳授給學(xué)生，讓學(xué)生在講臺(tái)上按照老師的角度、經(jīng)驗(yàn)和變換的方式進(jìn)行模仿和嘗試，這對(duì)提高學(xué)生獨(dú)立思考、實(shí)施教學(xué)、自信表達(dá)有著直接的激發(fā)作用。
學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事，學(xué)習(xí)的目的更多的是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題能力的提升，探究和創(chuàng)新習(xí)慣的養(yǎng)成，是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)凝聚團(tuán)體的力量和智慧，團(tuán)結(jié)協(xié)作，綜合能力得到發(fā)展。學(xué)生不再等老師苦口婆心、長(zhǎng)篇大論傳授，讓他們走上講臺(tái)，主宰課堂，他們大膽、天真地分配著老師的任務(wù)，設(shè)置與提出問題，索求知識(shí)和收集信息，盡情地表達(dá)和展示自我，實(shí)現(xiàn)我的課堂我做主。
由本篇文章我想到了當(dāng)下提倡的生本教育，放手才能學(xué)會(huì)走路，作為教師在課堂上多一些不作為，少教一些，讓學(xué)生真正的動(dòng)起來，要變教師單純的教為教師的恰到好處的點(diǎn)撥，要做學(xué)生的引路人，變教師灌輸式的教為學(xué)生自主性的學(xué)，使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)動(dòng)力，教師安守生命牧者的角色，欣賞生命的成長(zhǎng)，觀看生命之花的綻放，靜聽學(xué)生花開的聲音。
語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)篇十四
語(yǔ)文屬于一門語(yǔ)言藝術(shù)，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文來說，面對(duì)的學(xué)生年齡較小，因此教師需要應(yīng)用輕松有趣的教學(xué)語(yǔ)言來吸引學(xué)生的注意力，更需要重視自身發(fā)音的正確性，確保教學(xué)用詞能夠準(zhǔn)確得體，這樣才能夠在無形中感受到語(yǔ)言藝術(shù)的獨(dú)特魅力，從而提升語(yǔ)文課堂教學(xué)的感染力。教師在課堂上應(yīng)用的教學(xué)語(yǔ)言，是除了課本教材之外的另一重要的教學(xué)工具，也是師生之間拉近情感交流的重要教學(xué)手段。
運(yùn)用語(yǔ)言的規(guī)范性和準(zhǔn)確性能夠確保課堂教學(xué)的科學(xué)性和規(guī)范性，這也是對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師進(jìn)行課堂教學(xué)最基本的要求。一般小學(xué)語(yǔ)文教師的普通話水平都需要在二級(jí)甲等以上，在課堂教學(xué)中，教師需要保持發(fā)音的準(zhǔn)確性，要吐字清楚，避免出現(xiàn)模棱兩可的回答，給學(xué)生造成不必要的干擾。在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)用的教學(xué)語(yǔ)言準(zhǔn)確規(guī)范，能夠有效減輕學(xué)生的.聽課負(fù)擔(dān)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，還能夠幫助小學(xué)生養(yǎng)成良好的語(yǔ)言應(yīng)用習(xí)慣。例如說在學(xué)習(xí)六年級(jí)《千年夢(mèng)圓在今朝》的課文中，教師可以先使用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言給學(xué)生講述一下“神州”系列飛船發(fā)射的具體案例，例如說“神舟五號(hào)”的發(fā)射標(biāo)志著我國(guó)載人航天飛行的成功，這樣能夠讓學(xué)生了解到我國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展歷程，也能夠體會(huì)到在航天工作中技術(shù)人員和工作人員具備的堅(jiān)持不懈的鉆研精神。在課文講述過程中，教師應(yīng)用精煉的語(yǔ)言，能夠讓學(xué)生通過準(zhǔn)確的語(yǔ)言更好地把握住文章的主旨。
小學(xué)生年齡比較小，決定了它們的思考方式主要是形象思維，自身具備的官產(chǎn)能力、理解能力還有邏輯思維能力都比較差，在實(shí)際的課堂教學(xué)過程中，教師需要應(yīng)用更加直觀的事物來刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠幫助提升學(xué)習(xí)記憶力。例如說在進(jìn)行“躁”和“噪”這兩個(gè)字的此役和用法辨析時(shí)，教師如果直接地進(jìn)行兩個(gè)字分析的理論講解，容易增加學(xué)生的記憶負(fù)擔(dān)，產(chǎn)生的記憶效果也不會(huì)太好。因此教師可以使用更加生動(dòng)形象的教學(xué)語(yǔ)言來幫助學(xué)生進(jìn)行兩個(gè)字的理解和記憶。教師可以把兩個(gè)字形容成為孿生兄弟，雖然都念“zao”，但是哥哥“躁”要比弟弟“噪”下面多一個(gè)“止”，哥哥因?yàn)闆]有辦成事被調(diào)教，所以解釋為急躁，這樣的方式，能夠幫助加深學(xué)生的學(xué)習(xí)記憶力，也能夠正確地掌握字詞的正確用法。
在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師可以多應(yīng)用幽默風(fēng)趣的教學(xué)語(yǔ)言來進(jìn)行教學(xué)，給學(xué)生創(chuàng)造出輕松愉快的教學(xué)環(huán)境，能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心，積極參與到課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，激發(fā)其自身的學(xué)習(xí)潛能，從而提升學(xué)習(xí)效率。在講解本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)時(shí)，教師可以使用風(fēng)趣幽默的教學(xué)語(yǔ)言，跟傳統(tǒng)的枯燥、單調(diào)的理論說教相比較來說，能夠更加容易讓學(xué)生理解和接受，同時(shí)還能夠幫助改掉學(xué)生的不良行為習(xí)慣，讓學(xué)生體會(huì)到教師的良苦用心。在小學(xué)作文教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生可能對(duì)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的應(yīng)用不夠重視，造成這個(gè)現(xiàn)象的主要原因是對(duì)于標(biāo)點(diǎn)的使用方法不夠了解。學(xué)生在寫作文過程中，容易忽視對(duì)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的轉(zhuǎn)換，有時(shí)候有可能忘記了句號(hào)而一直使用逗號(hào)到底的現(xiàn)象。如果教師一味地進(jìn)行批評(píng)，要求學(xué)生強(qiáng)制性改正，不僅會(huì)傷害到學(xué)生的心靈，還會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此在進(jìn)行作文評(píng)價(jià)時(shí)，教師可以嘗試不停頓的一口氣閱讀學(xué)生的作文，學(xué)生會(huì)對(duì)于這種行為產(chǎn)生疑惑或者發(fā)出笑聲，教師這才累得喘氣說：“沒有標(biāo)點(diǎn)的文章真是太可怕了，讀起來要人命，為了讀者的身體健康，你們一定要正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)??！”這樣的教育方式放松了教學(xué)氣氛，讓學(xué)生能夠反思自身的缺點(diǎn)，從而養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣。
小學(xué)生的理解能力和邏輯思維能力發(fā)育不夠完善，因此在教學(xué)當(dāng)中，教師要避免使用過分華麗的語(yǔ)言和生僻字，減輕學(xué)生的知識(shí)理解難度。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂上，教師要充分的了解小學(xué)生的語(yǔ)言特點(diǎn)和心理特征，根據(jù)小學(xué)生感興趣或者是更加容易接受的語(yǔ)言方式來進(jìn)行課堂教學(xué)，能夠有效取得小學(xué)生的信任，加深教師和學(xué)生的情感交流，提升他們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)動(dòng)力和積極性。語(yǔ)言應(yīng)用能力并不是一朝一夕就能夠培養(yǎng)而成的，需要教師能夠具備靈活的教學(xué)思維和敏銳的觀察能力，善于根據(jù)學(xué)生發(fā)展需求改變教學(xué)語(yǔ)言的應(yīng)用方式，應(yīng)用多樣化的教學(xué)方式展現(xiàn)出語(yǔ)言的藝術(shù)魅力，利用語(yǔ)言藝術(shù)促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力水平的提升。
語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)篇十五
聽了曹利娟老師的講座后，使我深刻地認(rèn)識(shí)到：“教育的成功與失敗，我是決定性因素，我個(gè)人采用的方法和每天的情緒，是造成學(xué)習(xí)氣氛和情緒的主因。身為教師，我具有極大的力量——能夠讓孩子們活得愉快或悲慘”。
課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)。一名教師要真正做到“有知識(shí)、有能力、有文化的教師”，課堂教學(xué)就會(huì)產(chǎn)生事半功倍的效果，讓學(xué)生在輕松、愉快的氛圍中掌握知識(shí)。從而盡可能充分提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。曹老師重點(diǎn)講了有能力，我這樣理解：
1、有效地交流溝通能力。
2、更新和提高自己的專業(yè)知識(shí)和技能。
3、計(jì)教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容能力。
（1）確定學(xué)習(xí)者、其他參與人員和教學(xué)環(huán)境的相關(guān)特征。
（2）設(shè)計(jì)或修改教學(xué)活動(dòng)以適應(yīng)學(xué)習(xí)者、教學(xué)環(huán)境和呈現(xiàn)方式的需要。
（3）明確目標(biāo)、任務(wù)及次序。
（4）選擇合適的教學(xué)方法、策略和呈現(xiàn)技巧。
（5）設(shè)計(jì)或個(gè)性課程內(nèi)容、教師手冊(cè)、評(píng)估工具和支持材料。
（6）根據(jù)需要?jiǎng)?chuàng)建或修改基于技術(shù)的資源。
不拖堂；布置作業(yè)要適當(dāng)；不隨便找家長(zhǎng)來學(xué)校；不向家長(zhǎng)打小報(bào)告。
短短一個(gè)下午的時(shí)間，我可能并不能把它全部掌握，但我通過學(xué)習(xí)明白了如何去做，怎樣去把握課堂教學(xué)藝術(shù)。我想更多地還需要在今后地工作中去實(shí)踐和體會(huì)，相信我一定會(huì)做得更好！
劉寶珍。
20xx年9月28日。
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語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)篇十六
一堂富有藝術(shù)性的教學(xué)，能充分激發(fā)學(xué)生的求知欲，引發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，把知識(shí)信息輕松、愉快而有效地輸入學(xué)生的頭腦中，從而達(dá)到課堂教學(xué)的目的。
一、激發(fā)學(xué)生的興趣。
蘇霍姆林斯基說：“所有的智力方面的工作，都要依賴于興趣?！弊鳛檎Z(yǔ)文教師，在課堂教學(xué)中應(yīng)啟發(fā)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而啟發(fā)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣要根據(jù)中學(xué)生的好奇、好勝、喜歡探究新異事物的特點(diǎn)，課堂教學(xué)內(nèi)容要有新意，用真情激發(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)生動(dòng)了“情”，繼而便有了“趣”。如《春》這篇優(yōu)美的散文，在講授時(shí)，擯棄了傳統(tǒng)的講法，采取向?qū)W生提問的辦法：春天的活力是通過什么景物傳神地表現(xiàn)出來的熣庋就引發(fā)了學(xué)生對(duì)春天的興趣和對(duì)其所表現(xiàn)內(nèi)涵的探索心理，繼而在讀“春草”、“春花”、“春風(fēng)”、“春雨”時(shí)，明白“鉆”、“鬧”、“撫摸”、“籠”字的形象比喻，掌握了“春的活力給人帶來的是希望和力量”的主題。
二、設(shè)置懸念。
在課堂教學(xué)中，運(yùn)用設(shè)置懸念的方法可以引起學(xué)生的高度注意。懸念設(shè)置巧妙得當(dāng)，學(xué)生的心理活動(dòng)指向就會(huì)自然而然地集中于你所講的知識(shí)對(duì)象上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入知識(shí)的“迷宮”，接受知識(shí)要點(diǎn)。如《荷塘月色》的懸念設(shè)置是：寫“荷塘”？寫“月色”？還是二者都寫？《藥》這篇課文中的“藥”指的是什么？為什么以它為題？諸如此類的問題，使學(xué)生在不斷尋求答案的過程中對(duì)所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣，并從中受到極大的啟示。通過這種方法組織的課堂教學(xué)也把打開知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙交給了學(xué)生。學(xué)生通過教師巧設(shè)懸念組織的自學(xué)訓(xùn)練，學(xué)會(huì)了在學(xué)習(xí)中多提問題，大大提高了課堂教學(xué)質(zhì)量。
三、活潑、愉快的課堂氣氛。
一堂富有成效的教學(xué)課，是在輕松、愉快中完成的。而活潑愉快的課堂氣氛的形成，離不開靈活多樣、隨機(jī)應(yīng)變的教學(xué)方法。如采用啟發(fā)式教學(xué)方法，恰如其分地激思，不失時(shí)機(jī)地點(diǎn)撥，或板書、或演示、或講解、或討論，使學(xué)生在輕松中緊張地思考、學(xué)習(xí)，在活潑中自覺學(xué)習(xí)和發(fā)展能力。對(duì)于質(zhì)疑問題提出異議的學(xué)生，多表?yè)P(yáng)、多鼓勵(lì)、多引導(dǎo)，形成活躍愉快的課堂氣氛，從而達(dá)到教學(xué)目的。例如《鴻門宴》中驚心動(dòng)魄、刀光劍影的場(chǎng)面，借助語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作，講出課文中“忠”、“勇”、“威”、“壯”、“智”，在課堂上掀起波瀾，把故事情節(jié)逐步推向高潮，達(dá)到教學(xué)目的。
四、張弛有度的教學(xué)節(jié)奏。
課堂教學(xué)要在有限時(shí)間內(nèi)按時(shí)完成所規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，因此，教學(xué)的節(jié)奏既要符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理與接受能力，又要突出教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)，使學(xué)生學(xué)有所得。正如古人所云：“文武之道，一張一弛?！痹谏险n之初，采取一些有效措施將學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到這一節(jié)課上來，形成有意注意。在講授新課時(shí)可以讓學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容形成無意注意，但在講授教材重點(diǎn)、難點(diǎn)時(shí)，節(jié)奏要放慢，使學(xué)生保持有意注意，充分理解和解決問題。而對(duì)那些學(xué)生一看就懂的簡(jiǎn)單知識(shí)，教師只要略加提示，一言帶過，加快教學(xué)節(jié)奏。當(dāng)學(xué)生保持一段時(shí)間的高度緊張的有意注意后，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容講授一些有趣的例子，使學(xué)生適當(dāng)放松。在課堂要結(jié)束時(shí)，教師要針對(duì)教學(xué)內(nèi)容提出明確要求，使學(xué)生的注意力又回到了有意注意。張弛有度的教學(xué)節(jié)奏，使學(xué)生思維進(jìn)入積極、活躍的境界中。
五、簡(jiǎn)潔生動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為：教師說話能力的高低，極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)效率。簡(jiǎn)潔、富有藝術(shù)感染力的語(yǔ)言既能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，又能豐富學(xué)生的想像，使學(xué)生受到感染，得到美的享受。例如講授《周總理，你在哪里》，采用敘述加朗讀的教法。用深沉、低婉的語(yǔ)音講述總理逝世、舉國(guó)上下悲痛欲絕的場(chǎng)面，長(zhǎng)安街十里相送，群山肅穆，江河揮淚的場(chǎng)景，然后指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文，學(xué)生的感情與全詩(shī)的激情融為一體，使學(xué)生領(lǐng)略了詩(shī)的語(yǔ)言魅力。
語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)篇一
掀起課堂教學(xué)小高潮的藝術(shù)，是指教師在課堂教學(xué)中遵循教學(xué)和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，采用某種措施，把課堂教學(xué)的某一階段推向高度發(fā)展的、富有創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)。
那么，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，如何掀起課堂教學(xué)小高潮呢？筆者根據(jù)以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和平時(shí)閱讀中積累的經(jīng)驗(yàn)，整理出以下幾例進(jìn)行分析，以供大家參考，不足之處，給予指正。
一、活躍氣氛，激發(fā)興趣，運(yùn)用教學(xué)幽默輕松掀起語(yǔ)文課堂教學(xué)小高潮。
教學(xué)幽默能使教學(xué)產(chǎn)生活力，創(chuàng)造出良好的課堂教學(xué)氣氛。在課堂教學(xué)中，教師要善于運(yùn)用教學(xué)幽默掀高潮，這樣就能取得極佳的教學(xué)效果。
在課文《鄒忌諷齊王納諫》中有一段鄒忌與徐公比美的文字：“徐公來，孰視之，自以為不如，窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚?！弊鳛榻處熢诮虒W(xué)時(shí)就可以避免干巴說教，把課講得很“活份”。其中“孰視”，仔細(xì)端詳，細(xì)心打量?！案Q鏡”，暗中照鏡子。在上述引文的21個(gè)字中前后用了兩個(gè)“視”很關(guān)鍵。我們可以這樣說：“這說明鄒忌很有眼力，在對(duì)照（先看別人，后照自己）中，發(fā)現(xiàn)自己不如，‘不如’‘又弗如遠(yuǎn)甚’。鄒忌大有‘調(diào)查研究’之風(fēng)?！保▽W(xué)生大笑）進(jìn)而指出他善于照鏡子，有自知之明，避開了妻妾，客人的蒙蔽，頭腦始終保持冷靜。他根據(jù)比美的體會(huì)悟出治國(guó)之道，諷喻齊王廣開言路。鄒忌不愧是個(gè)有見識(shí)的臣子。在談到如何借鑒古人“照鏡子”精神時(shí)，我們可以補(bǔ)充說：“不是讓我們天天抹化妝品，美我?！睂W(xué)生們聽了又哄堂大笑起來。課堂氣氛顯得更加輕松活潑。在笑聲中學(xué)生們意識(shí)到：老師是通過打比方說明了品德修養(yǎng)問題，滲透了德育教育。這時(shí)我們可以繼續(xù)往下說：“鄒忌所照的是銅鏡，都能對(duì)自己的模樣看得一清二楚，而現(xiàn)代人所用的鏡子其質(zhì)量、性能都比戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的好的多，而人們‘窺鏡自視’時(shí)，又如何自我反思呢？”學(xué)生在教師富有趣味的語(yǔ)言啟發(fā)下，細(xì)細(xì)地品味，咀嚼老師的提問，不僅嘗到了知識(shí)，而且受到了啟迪，同時(shí)調(diào)節(jié)了課堂氣氛，振奮了學(xué)生的情緒。
二、學(xué)生主講，全員參與，運(yùn)用熱烈的課堂辯論掀起語(yǔ)文課堂教學(xué)小高潮。
開展熱烈的課堂辯論，不僅能激發(fā)學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)全體學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，自始至終參與教學(xué)全過程，積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，還可以讓學(xué)生帶動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生影響學(xué)生，讓學(xué)生評(píng)價(jià)學(xué)生。這樣使老師得心應(yīng)手，學(xué)生如沐春風(fēng)。
在教學(xué)完《愚公移山》后，設(shè)置了正方論題為《愚公應(yīng)該移山》，反方論題為《愚公應(yīng)該搬家》，讓四位男生和四位女生分別代表本組，組成正方和反方在講臺(tái)上進(jìn)行辯論，老師當(dāng)主持人。學(xué)生在辯論中，既有立論，又有駁論，既能自圓其說，又能針鋒相對(duì)；既能依賴課文，又能觸及課外；既能開拓思維，又能訓(xùn)練口才；既能講現(xiàn)象，又能談本質(zhì)；既能明確主題，又能接受思想教育。雙方欲罷不能，全班其樂融融。
三、突出重點(diǎn)，巧指核心，運(yùn)用巧設(shè)懸念直接掀起語(yǔ)文課堂教學(xué)小高潮。
巧設(shè)懸念，是老師運(yùn)用簡(jiǎn)潔精彩的語(yǔ)言、生動(dòng)傳神的表情、惟妙惟肖的講述，將學(xué)習(xí)的知識(shí)、掌握的技能，集中地演化成一個(gè)懸而未決的“迷團(tuán)”，適時(shí)地“掀”給學(xué)生，以引起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望的一種教學(xué)方法。我們?cè)谶M(jìn)行《孔乙己》這篇文章教學(xué)時(shí)，可以就直指核心處設(shè)計(jì)兩個(gè)懸念。第一個(gè)懸念：“凡是讀過魯迅小說的人幾乎沒有不知道孔乙己的；凡是讀過《孔乙己》這篇小說的人幾乎沒有不在心中留下孔乙己這個(gè)遭到社會(huì)鄙薄的‘若命人’的形象的。據(jù)魯迅先生的'學(xué)生孫伏羅回憶，魯迅先生在他自己所寫的小說中最喜歡的是《孔乙己》。魯迅先生為什么那么喜歡《孔乙己》呢？孔乙己是怎樣的一個(gè)藝術(shù)形象？魯迅先生運(yùn)用了怎樣的鬼斧神工之筆來塑造這個(gè)形象？我們仔細(xì)學(xué)了這篇文章之后，就可以得到回答?！钡诙€(gè)懸念：“過去有人說，古希臘的悲劇是命運(yùn)的悲劇，莎士比亞的悲劇是主人公性格的悲劇，而易卜生的悲劇是社會(huì)問題的悲劇。人們看了悲劇往往流出同情的淚水或感到悲傷，而讀了《孔乙己》這篇小說，我們的眼淚不是往外流，而是感到內(nèi)心的刺痛。那么，孔乙己的悲劇又是什么樣的悲劇呢？”這兩個(gè)懸念化做了一種強(qiáng)烈的需要，驅(qū)使全體學(xué)生急切地到書中去尋找答案，使學(xué)生掀起一個(gè)學(xué)習(xí)的小高潮。
四、以讀動(dòng)情，以情激趣，運(yùn)用繪聲繪色的朗讀掀起語(yǔ)文課堂教學(xué)小高潮。
朗讀是清晰響亮地把文章念出來；繪聲繪色是形容敘述或描寫生動(dòng)、逼真。繪聲繪色的朗讀是指教師引導(dǎo)學(xué)生用富有感情和感染力很強(qiáng)的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速等反映教材內(nèi)容，表現(xiàn)教材意境。在課堂教學(xué)中，運(yùn)用繪聲繪色的朗讀，會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和情感因素，使學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)中來，從而形成教學(xué)小高潮。
我們來看下面一則朱自清《春》的教學(xué)案例：
老師先在黑板上寫了一個(gè)斗大的“春”字。接著他首先采用語(yǔ)言藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，用抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)氣說：“一提到春，人們的眼前就會(huì)展現(xiàn)春光明媚、萬象更新、百鳥爭(zhēng)鳴、生機(jī)勃勃的景象。人們熱愛春天，描寫春天。古往今來，文人筆下的春天是百花齊放，絢麗多姿，令人神往，令人陶醉的?！币幌捪袂迦魅雽W(xué)生的心田，像洪鐘敲響孩子們的心靈，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)，學(xué)生們目不轉(zhuǎn)睛地注視著老師?！按蠹蚁胂肟矗瞥笤?shī)人是怎樣描繪春天的？”“北宋詩(shī)人王安石在他的《泊船瓜州》里又怎樣描繪的？”“蘇舜欽的《淮中晚泊犢頭》又是怎樣描繪春雨春潮的？”老師和同學(xué)們一塊吟起了詠春佳句……。這時(shí)，老師滿懷激情地說：“同學(xué)們，愛我們家鄉(xiāng)的春天嗎？”“我們家鄉(xiāng)正值陽(yáng)春三月，你們每天上學(xué)的時(shí)候，看到了哪些春景？鳥兒是怎樣叫的？花是怎樣開的？樹上的枝條是怎樣搖曳的？田野里，山坡上又是什么樣子？能不能描繪出來？”同學(xué)們靜靜地聽著，隨即小聲議論起來。這時(shí)老師抓住同學(xué)們思維的契機(jī)，語(yǔ)鋒一轉(zhuǎn)：“好，讓我們先來看看朱自清先生是怎樣描繪春天的?！逼渲腥坠旁?shī)的回味和吟誦使學(xué)生們心馳神往，推進(jìn)教學(xué)的主旋律，將同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣推向高潮。
綜上所述，掀起課堂教學(xué)小高潮，可在一定程度上消除學(xué)生的厭學(xué)心理，可以建立平等融洽的師生關(guān)系，可以引導(dǎo)學(xué)生的情感向健康的方向發(fā)展。
語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)篇二
良好的開端是成功的一半.因此,課堂導(dǎo)入的成敗會(huì)直接影響課堂效果的'好壞.課堂導(dǎo)入的方法多種多樣,在教學(xué)實(shí)踐中,我們可以根據(jù)不同類型、不同內(nèi)容的課,因地制宜,靈活運(yùn)用.無論選擇哪種方法,都要緊緊圍繞激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用這個(gè)原則進(jìn)行.我在本文談到的導(dǎo)入方法主要有六種,即情景導(dǎo)入法、實(shí)物導(dǎo)入法、設(shè)疑導(dǎo)入法、音樂導(dǎo)入法、激趣導(dǎo)入法、故事導(dǎo)入法.
作者：陳魁秀作者單位：河北邢臺(tái)縣路羅中學(xué)刊名：中國(guó)校外教育（理論）英文刊名：chinaafterschooleducation年，卷(期)：2008“”(z1)分類號(hào)：h3關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主體作用導(dǎo)入法情境教學(xué)直觀教學(xué)興趣
語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)篇三
摘要：本文從語(yǔ)文教學(xué)教師的教學(xué)藝術(shù)入手，無論是領(lǐng)略教材還是學(xué)生的感受，學(xué)生的興趣，學(xué)生的動(dòng)手能力。靈活多變的教學(xué)方式，等各個(gè)方面，都進(jìn)行了深入的闡述。體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用。
小學(xué)生年齡小，好奇好動(dòng)，思維處于形象感知階段，對(duì)學(xué)習(xí)目的缺乏認(rèn)識(shí)。而且語(yǔ)文是一門應(yīng)用廣泛，最接近生活，內(nèi)容豐富多彩，最有情趣的學(xué)科。然而，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育將充滿人性美，具有趣味性的語(yǔ)文變成枯燥乏味的應(yīng)試訓(xùn)練。這種狀況與現(xiàn)今的素質(zhì)教育的深入開展相違背。因而，如何讓小學(xué)語(yǔ)文課堂活起來，學(xué)生的積極性的調(diào)動(dòng)，作為一名小學(xué)教師是當(dāng)之無愧的實(shí)踐者。
一、激發(fā)興趣，享受語(yǔ)文。
靈活多變的課堂組織形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。小學(xué)生的注意力不穩(wěn)定，集中注意時(shí)間短，持久性差，因而，通過靈活多變的課堂組織形式能有效的刺激、調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官，使學(xué)生樂于參與，樂于探究，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
1、表演激趣：犯錯(cuò)是孩子的權(quán)利，求知是孩子的天性，好表現(xiàn)是孩子的需要、孩子的特點(diǎn)。從課堂實(shí)踐看，學(xué)生的表現(xiàn)欲很強(qiáng)，他們喜歡表演，表演帶給他們無窮的樂趣。例如《包公審驢》一課，我安排學(xué)生在熟讀課文的基礎(chǔ)上，以課文為依據(jù)，加上自己的想象，讓學(xué)生自編自演，收效甚佳。通過表演，學(xué)生不僅懂得了包公的鐵面無私，為民作主。而且還激發(fā)了學(xué)生的.興趣。達(dá)到了學(xué)習(xí)的目的。把表演帶入課堂，改變了學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)地位，使學(xué)生多動(dòng)手、多動(dòng)腦，主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣。
2、游戲激趣：在低年紀(jì)語(yǔ)文課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)游戲，能使課堂有聲有色、生動(dòng)有趣，在游戲中學(xué)生要看、要聽、要說、要做、要?jiǎng)幽X、要?jiǎng)?chuàng)造。孩子們?cè)趨⑴c的過程中，興趣盎然。即鍛煉了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。
教師利用多種形式組織教學(xué)，讓語(yǔ)文課成為學(xué)生享受的樂園。
二、要我學(xué)變成我要學(xué)。
學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象很普遍，究其原因，教師把學(xué)生當(dāng)作了“知識(shí)的容器”，這樣的教學(xué)抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。大量的練習(xí)和作業(yè)使學(xué)生疲于應(yīng)付。要想徹底改變此現(xiàn)狀，必須先改變教師的觀念。著名教育家陶行知先生在“兒童手腦的六大解放”中提出“解放兒童的頭腦，讓他們能想;解放兒童的手，讓他們能做;解放他們的口，讓他們能說……”的教育思想。教師必須調(diào)動(dòng)學(xué)生多種器官協(xié)調(diào)活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中不斷激發(fā)求知欲，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。由要我學(xué)變成我要學(xué)。
三、讓教材活起來。
1、教師走下講臺(tái)，參與學(xué)生的學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)以教師為中心，教師主宰一切，把教材中的知識(shí)灌輸給學(xué)生，老師累的筋疲力盡，學(xué)生聽得昏昏欲睡。結(jié)果是事倍功半，收效甚微?，F(xiàn)在的教育理念要求教師以學(xué)生為主體，教師不再以教會(huì)學(xué)生為主，而是以教學(xué)生自己去學(xué)會(huì)為主。因此教師應(yīng)該走下講臺(tái)，深入到學(xué)生中來，主動(dòng)和學(xué)生一起探究問題、解決問題。讓學(xué)生自己感知新知識(shí)，交流新問題。教師從中引導(dǎo)，給予肯定，從而達(dá)到師生互動(dòng)，使教材在課堂上活起來。
2、給學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。天真活潑的小學(xué)生，無論看到什么新鮮的事物或者學(xué)到了什么新知識(shí)，都想急切地告訴別人，以獲得贊賞。因此，教師應(yīng)該讓學(xué)生在課堂上充分地表現(xiàn)自己，展示自己對(duì)教材的獨(dú)到理解，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生把自己對(duì)教材的真實(shí)感受。獨(dú)特理解講出來，和大家一起交流，一起探究，從而達(dá)到共知共識(shí)，使教材成為師生互動(dòng)的活教材。這樣才能使我們手中的教材在教學(xué)中活起來，更好地使教師、學(xué)生、教材、實(shí)踐融為一體。
四、走進(jìn)學(xué)生心靈深處。
1、以情境感染法教學(xué)。情境感染即情感交流過程。教師應(yīng)挖掘教材中健康、愉悅的情感去感染學(xué)生，使其產(chǎn)生強(qiáng)烈而積極的內(nèi)心體驗(yàn)，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)。在教學(xué)中可將音樂、美術(shù)、語(yǔ)文等多種藝術(shù)結(jié)合在一起，調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種器官創(chuàng)造藝術(shù)情境，讓學(xué)生通過多種藝術(shù)手段產(chǎn)生共鳴，從而創(chuàng)造立體教學(xué)情境。
2、實(shí)踐競(jìng)爭(zhēng)法教學(xué)。實(shí)踐競(jìng)爭(zhēng)即安排學(xué)生親身實(shí)踐，組織學(xué)生激烈競(jìng)爭(zhēng)，在對(duì)學(xué)生的讀寫訓(xùn)練中，放開學(xué)生手腳，讓學(xué)生在豐富多彩的生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，開展辯論課、朗讀課。既豐富了生活開闊了視野，又培養(yǎng)了學(xué)生的協(xié)作精神，激發(fā)了學(xué)生爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
總之，語(yǔ)文教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用顯而易見，如果說，一堂優(yōu)秀的語(yǔ)文課是一劇本時(shí)，那么教師就是導(dǎo)演，學(xué)生則是演員，最后叫不叫座，靠教師與學(xué)生的協(xié)調(diào)配合。語(yǔ)文教學(xué)中處處滲透著教師的心血。因而教學(xué)藝術(shù)不僅使學(xué)生樂于接受、學(xué)到知識(shí)及能力，而且更加豐富了教師的教學(xué)理念，教學(xué)方式，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是字、詞、句的學(xué)習(xí)，更是興趣的培養(yǎng)，觀念的更新，能力的培養(yǎng)。
語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)篇四
摘要：不同于其他學(xué)科，語(yǔ)文本身有其工具性和人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。那么，如何把語(yǔ)文教出“語(yǔ)文味”就成為奮斗在教學(xué)一線的廣大中學(xué)語(yǔ)文教師困惑的一個(gè)問題。由此，如何設(shè)計(jì)中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)也勢(shì)必成為一個(gè)重要的考量方面。
在素質(zhì)教育還沒全面實(shí)施的現(xiàn)實(shí)背景下，很多中學(xué)語(yǔ)文老師還是以成績(jī)?yōu)閷?dǎo)向，在課堂上將原本一篇情感豐富的文章拆解成一個(gè)個(gè)生硬的知識(shí)點(diǎn)，讓原本趣味盎然的語(yǔ)文課變得枯燥無味，生生將語(yǔ)文課變得讓學(xué)生厭煩。心理學(xué)研究表明：人腦接受外界事物的量在單位時(shí)間內(nèi)是有限的。如果同一信息重復(fù)刺激人的大腦，信息會(huì)一掠而過，達(dá)不到預(yù)期的效果。因此，講究語(yǔ)文課堂的教學(xué)藝術(shù)，采用多樣化的教學(xué)手段，不斷吸引學(xué)生的注意力，成為提高語(yǔ)文課堂效率的重要手段。
建構(gòu)主義的教學(xué)觀認(rèn)為人類的知識(shí)不是通過外部傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者自身在與社會(huì)文化情境的相互作用下，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。因此，要想獲得知識(shí)就必須為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造有利于他進(jìn)行意義建構(gòu)的條件，提供與其相關(guān)的情境，這就是教學(xué)情境的浸潤(rùn)性功能。心理學(xué)認(rèn)為，人的情感是在一定的情境里產(chǎn)生、發(fā)展。綜合以上理論，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師要結(jié)合文本，創(chuàng)造能引起學(xué)生興趣的情境，把學(xué)生帶入課本所描繪的場(chǎng)景中，讓其身臨其境，在感受中激發(fā)學(xué)生的情感，引起情感的共鳴，從而升華情感、深刻感悟。下面，我將介紹創(chuàng)設(shè)情境的幾種方法：
(一)利用語(yǔ)言，描繪情境。
相對(duì)于其他學(xué)科而言，語(yǔ)文教師的教學(xué)語(yǔ)言不僅要準(zhǔn)確、規(guī)范，而且要生動(dòng)、形象。試。
想，如果用毫無感情的語(yǔ)言去講解文章，學(xué)生不僅會(huì)失去學(xué)習(xí)興趣、而且也不能感受到作者想要表達(dá)的思想感情。因此，語(yǔ)文老師要把課上得有感染力、說服力，就要重視教學(xué)語(yǔ)言的錘煉。在情境教學(xué)中更是如此，情境教學(xué)講究直觀手段同語(yǔ)言描述的`結(jié)合。在情境教學(xué)中，老師伴以語(yǔ)言描繪，引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)。語(yǔ)言描繪提高了感知的效應(yīng)，情境就更加鮮明，并作用于學(xué)生的感官。學(xué)生通過感官的興奮，強(qiáng)化了自己的主觀感受，從而喚起情感，促使自己進(jìn)入特定的情境中去。如于漪老師在教《雨中登泰山》時(shí)，就設(shè)置了這樣的語(yǔ)言情境：“同學(xué)們游覽過祖國(guó)的名山大川嗎?那奔騰咆哮、一瀉千里的長(zhǎng)江黃河，一想到它們，民族的自豪感就會(huì)充滿心頭。那具有拔地通天之勢(shì)、擎天捧月之姿的泰山，就是這樣一座山，歷代多少文人墨客撰文謳歌贊美。杜甫的五律《望岳》就是其中之一，詩(shī)中那‘一覽眾山小’的境界是令人神往的，只有攀登到絕頂，才能領(lǐng)略到‘一覽眾山小’的風(fēng)光。今天我們學(xué)習(xí)這一課，請(qǐng)作者作為向?qū)?，帶領(lǐng)我們?nèi)ヅ实悄歉呗栃蹅サ奶┥桨?”這樣飽含深情、描述生動(dòng)、極富感染力的語(yǔ)言潛移默化地滲透到學(xué)生的意識(shí)中，使學(xué)生形成情感共鳴，讓學(xué)生感受到泰山的雄偉、壯觀，民族自豪感油然而生，感受到站于山頂、俯視群山的傲然于世的雄壯之情。因此，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，老師要根據(jù)文章內(nèi)容描繪出生動(dòng)、形象的畫面，以其激發(fā)學(xué)生的潛在情感，讓學(xué)生無意識(shí)中體會(huì)文章的深意，培養(yǎng)其積極向上、健康的情感。
(二)結(jié)合音樂，渲染情境。
不同于文學(xué)用文字語(yǔ)言塑造形象、表達(dá)作者情感，音樂通過對(duì)樂音有組織的安排，利用樂音的運(yùn)動(dòng)給人造成聽覺刺激，這種刺激形成心理反映，通過類比、聯(lián)想和暗示，間接地反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)作曲家的情感。因此，音樂可以表達(dá)人類微妙的情感變化，利用音樂渲染情境，是情境教學(xué)的一種重要手段。教師根據(jù)文本內(nèi)容選取與之相適應(yīng)的樂曲，渲染教學(xué)情境，使學(xué)生加深對(duì)文本的理解和感悟。如在教學(xué)朱自清的《荷塘月色》時(shí)，教師可以播放《春江花月夜》，老師請(qǐng)同學(xué)閉上眼睛，在音樂的渲染下，教師動(dòng)情地朗讀課文。那琵琶的彈奏舒緩、清幽，學(xué)生在腦海中想象作者所描繪的景，將優(yōu)美的文字形象化。又如在教學(xué)司馬遷的《鴻門宴》時(shí)，教師可以播放《十面埋伏》，讓學(xué)生通過對(duì)音樂的理解、感受來再現(xiàn)古戰(zhàn)場(chǎng)刀光劍影、萬馬奔騰的激烈戰(zhàn)斗場(chǎng)面，進(jìn)而了解文章的寫作背景?？傊?，教師在語(yǔ)文教學(xué)中不妨用音樂作為教學(xué)的輔助手段，根據(jù)具體的課文內(nèi)容選取合適的音樂，用音樂來強(qiáng)化對(duì)他們的情感培養(yǎng)，用音樂來激發(fā)他們的審美想象，進(jìn)而去體驗(yàn)文學(xué)作品中的藝術(shù)美。
(三)借助表演，體會(huì)情境。
體通過把其自身置于他人情境而采納不同角色的能力。通過角色扮演，移情者想象自身遇到了與他人相同的情境，這有利于移情者誘發(fā)自己的情感體驗(yàn)，從而對(duì)他人產(chǎn)生很強(qiáng)的移情體驗(yàn)。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，光靠學(xué)生不斷朗讀還不能完全理解文章，特別是小說、戲劇這類文章，它們有完整的故事情節(jié)、有鮮明的人物形象，這時(shí)學(xué)生借助于角色表演能較快地融入人物、準(zhǔn)確把握人物性格、感受人物所處的環(huán)境、進(jìn)而理解作者的寫作意圖，體會(huì)文章的深層意義。
古人云：“書讀百遍，其義自現(xiàn)?！爆F(xiàn)代學(xué)者周振甫先生說過：“作者由氣盛決定言之短長(zhǎng)與氣之高下;讀者則從言之短長(zhǎng)與氣之高下中去求氣，得到了氣，就能體會(huì)到了作者寫作時(shí)的情感?！笨梢?，讀書對(duì)于理解作者的情感起了至關(guān)重要的作用。朗讀就是通過聲音、語(yǔ)調(diào)，體會(huì)作者的思想感情。文章本是作者情感表達(dá)的物質(zhì)外殼，通過朗讀，學(xué)生把無聲的文字化作有聲的語(yǔ)言，把各種感覺的綜合利用來代替單一的視覺作用，利用音調(diào)的變化將作者所要表達(dá)的情感立體化，引發(fā)聯(lián)想，使學(xué)生由字得言，由言生意，由意生情，形成主體對(duì)象的感應(yīng)與自我世界的交融，使學(xué)生忘卻自我，融入作品的意境之中。漢字本就具有表音、表義的功能，通過朗讀，一篇優(yōu)美的文章變得抑揚(yáng)頓挫、響亮悅耳。因此，朗讀不僅可以激發(fā)學(xué)生的想象、陶冶情感，還可以培養(yǎng)語(yǔ)感。
能使學(xué)生感同身受。最后，教師要重視語(yǔ)感的培養(yǎng)。從心理學(xué)角度看，語(yǔ)感就是對(duì)語(yǔ)言文字的直覺感知能力，是對(duì)語(yǔ)言文字由表及里，從形式到內(nèi)容的一種正確豐富的理解力。它是在瞬間調(diào)動(dòng)起頭腦中所有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，跳過中間環(huán)節(jié)，直接從整體把握事物的本質(zhì)與內(nèi)涵的高級(jí)認(rèn)知形式，是感性與理性的融合，它具有直接性、整體性、敏捷性、深刻性和情感性的特點(diǎn)。語(yǔ)感實(shí)際上是通透言語(yǔ)去感受語(yǔ)言使用者的內(nèi)心情感和思維的一種最直接的方式。在實(shí)際教學(xué)中，教師要運(yùn)用范讀、領(lǐng)讀、分角色讀、自讀等方式，鼓勵(lì)學(xué)生課外多讀美文，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感。
語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)篇五
正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言的規(guī)范化和言語(yǔ)的得體性(人教版教學(xué)論文)。
瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾（re）認(rèn)為：“語(yǔ)言”等于“言語(yǔ)活動(dòng)”減去“言語(yǔ)”，語(yǔ)言是使一個(gè)人能夠理解和被別人理解的全部語(yǔ)言習(xí)慣。即語(yǔ)言是言語(yǔ)活動(dòng)中社會(huì)成員約定俗成共同使用的部分，是均質(zhì)的，是言語(yǔ)活動(dòng)的社會(huì)部分；言語(yǔ)則具有個(gè)人特質(zhì)，因?yàn)槊總€(gè)人說話的嗓音、每個(gè)音的具體發(fā)音、每個(gè)人使用的詞語(yǔ)和句子結(jié)構(gòu)等方面都有個(gè)人的特色，而且同一個(gè)人每次說話都可能是不同的。這些就是“言語(yǔ)”現(xiàn)象或稱“言語(yǔ)”要素?！罢Z(yǔ)言”有內(nèi)在一致的規(guī)律，而“言語(yǔ)”則很難找到內(nèi)在一致的規(guī)律?，F(xiàn)代漢語(yǔ)在討論語(yǔ)言規(guī)范化是要求我們正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的規(guī)范化和言語(yǔ)的得體性這兩個(gè)完全不同性質(zhì)的問題。
首先，要正確區(qū)分語(yǔ)言的規(guī)范和言語(yǔ)的規(guī)范、言語(yǔ)的規(guī)范化和言語(yǔ)的得體性。
語(yǔ)言的規(guī)范化是語(yǔ)言自身的問題，是語(yǔ)言體系中具有相對(duì)穩(wěn)定性的問題；言語(yǔ)的規(guī)范化則是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代語(yǔ)言使用中的一定的潛規(guī)則；言語(yǔ)的得體性又是指特定的交際環(huán)境中話語(yǔ)對(duì)交際環(huán)境的適應(yīng)程度問題，即同特定文化背景的協(xié)調(diào)性和對(duì)于交際心理的可接受性、合作與禮貌問題。語(yǔ)言的規(guī)范化是一個(gè)語(yǔ)言的習(xí)得或語(yǔ)言的學(xué)習(xí)的問題，言語(yǔ)的規(guī)范化和言語(yǔ)的得體性則是一個(gè)人的社會(huì)化的問題。言語(yǔ)的規(guī)范性是以語(yǔ)言的規(guī)范性作為基礎(chǔ)的，但是言語(yǔ)的規(guī)范性又不等同于語(yǔ)言的規(guī)范性；言語(yǔ)的得體性是以言語(yǔ)的規(guī)范性為基礎(chǔ)的，但它可以突破言語(yǔ)規(guī)范的框架。言語(yǔ)的規(guī)范化不能夠包括言語(yǔ)的得體性，而言語(yǔ)的得體性可以包括言語(yǔ)的規(guī)范性，且是其最重要的內(nèi)容之一，也是一個(gè)最重要的基礎(chǔ)，但言語(yǔ)的規(guī)范性并不是言語(yǔ)得體性的全部。
語(yǔ)言的規(guī)范化是一個(gè)比較科學(xué)的問題，主要是由語(yǔ)言本身的內(nèi)在規(guī)律所決定，而不是個(gè)人的主觀的評(píng)價(jià)問題。而言語(yǔ)的規(guī)范性和得體性則是社會(huì)文化心理的價(jià)值評(píng)價(jià)問題，它表現(xiàn)為全社會(huì)的集體的價(jià)值觀念。雖然語(yǔ)言的規(guī)范化是言語(yǔ)規(guī)范化的基礎(chǔ)，但二者不能等同。在教學(xué)實(shí)踐中如果對(duì)學(xué)生說“我請(qǐng)你回答”“我請(qǐng)你記錄”這樣的句子，雖然符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法，但學(xué)生會(huì)覺得別扭，認(rèn)為是不符合言語(yǔ)規(guī)范化要求的。言語(yǔ)的規(guī)范化是言語(yǔ)的得體性的基礎(chǔ)，但同樣不能等同。在學(xué)生食堂里你問學(xué)生“你要上廁所嗎？”辦公室里未婚女同事打電話后你問道“你給誰(shuí)打電話了？”這些話既符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)范化的要求，也符合現(xiàn)代漢語(yǔ)言語(yǔ)規(guī)范化的要求，但就是不得體、不協(xié)調(diào)，所以交際效果是很不好的。
以上可知，語(yǔ)言的規(guī)范是語(yǔ)言自身的客觀規(guī)律在起作用，言語(yǔ)的得體性則是使用語(yǔ)言的人的主觀因素所決定，是可以大加干預(yù)的，而言語(yǔ)規(guī)范性是語(yǔ)言的規(guī)范性和言語(yǔ)的得體性的中間環(huán)節(jié)，它一則是語(yǔ)言規(guī)范性的表現(xiàn)，同時(shí)也是言語(yǔ)得體性的基礎(chǔ)。
其次，言語(yǔ)的得體性是一個(gè)民族文化心理的折射。
言語(yǔ)的得體性是社會(huì)文化風(fēng)貌的一個(gè)重要組成部分，是一個(gè)民族的文化素質(zhì)的重要表現(xiàn)。中華民族自古以來就是禮儀之邦，崇尚語(yǔ)言美。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)言語(yǔ)的得體性要求做到委婉含蓄、文雅端莊，在現(xiàn)代社會(huì)也應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)。但時(shí)下有一股以臟話粗話為美為高雅為時(shí)髦的不良風(fēng)氣，一些年輕人（甚至是年輕女性）在大庭廣眾之下大模大樣地說著各種各樣的臟話粗話，神色自然，全無羞恥之感。這從好的角度看，是新一代婦女解放的標(biāo)志，社會(huì)對(duì)于女性的束縛減少了，這是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)；往壞的方面想想，一個(gè)女孩子家，大庭廣眾之下大模大樣地說臟話粗話，簡(jiǎn)直是這一代婦女文化教養(yǎng)的欠缺，文化素質(zhì)降低了。在這一問題上，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到粗野的言語(yǔ)并不代表女性的現(xiàn)代化，相反，文雅得體的言語(yǔ)才是女性現(xiàn)代化和現(xiàn)代女性的`一個(gè)標(biāo)志。當(dāng)然，說臟話粗話只是社會(huì)中的個(gè)別現(xiàn)象，只是一小部分。雖然男女是平等的，男人能說粗話臟話，女人也能說。不過，現(xiàn)實(shí)中我們應(yīng)從多種角度上來看待，男女兩性的社會(huì)角色不同，在言語(yǔ)和行為等方面也應(yīng)當(dāng)有兩種不同的標(biāo)準(zhǔn)。從傳統(tǒng)文化來看，男人就得像個(gè)男人，要有陽(yáng)剛之氣，豪放粗獷；女人則應(yīng)當(dāng)溫文爾雅感情細(xì)膩，言語(yǔ)和行為不可以也不應(yīng)當(dāng)粗魯?shù)退?。要求女性在言語(yǔ)行為方面文雅一些并非簡(jiǎn)單的男尊女卑之見，恰恰是一種對(duì)女性尊重的表現(xiàn)。
如果單從語(yǔ)言的規(guī)范化角度來觀照，那么這些臟話粗話也并不違背現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)音、語(yǔ)意、詞匯、語(yǔ)法等規(guī)則，并不影響現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言的規(guī)范化。但從民族文化方面來看，這無疑是一個(gè)關(guān)系的整個(gè)民族的大事，是一個(gè)民族文化的折射，決不可等閑視之。言語(yǔ)的得體性是一個(gè)很復(fù)雜的問題，并不只是一個(gè)語(yǔ)言學(xué)的問題，而是一個(gè)關(guān)乎整個(gè)社會(huì)、整個(gè)民族的大事情。言語(yǔ)的得體性是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容，只抓語(yǔ)言的規(guī)范化而忽視言語(yǔ)的得體性是很難滿足我們這個(gè)時(shí)代的需求的。為此，我們一線的語(yǔ)文工作者更需要明確區(qū)分語(yǔ)言的規(guī)范化和言語(yǔ)的得體性這兩個(gè)不同性質(zhì)的問題，更新觀念，二者不得偏廢，為國(guó)家語(yǔ)言文字規(guī)范建設(shè)多做貢獻(xiàn)。
總之，在現(xiàn)實(shí)的交際活動(dòng)中，言語(yǔ)表達(dá)最重要的是遵循得體性原則，任何交際活動(dòng)都是在特定的交際環(huán)境中進(jìn)行的，離開了交際環(huán)境，語(yǔ)言就不能實(shí)現(xiàn)其交際工具的職能。若我們把交際活動(dòng)當(dāng)作一種社會(huì)的心理的行為來看，那么凡符合得體性原則的言語(yǔ)，就是符合言語(yǔ)的規(guī)范要求的?！白餍?、打的、卡拉ok”等已進(jìn)入我們的交際場(chǎng)，“草根、山寨、雷人”等一批網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)正逐步為我們所接受，我們?cè)谥肛?zé)其不規(guī)范的時(shí)候，正好是經(jīng)常忘記了言語(yǔ)的得體性原則。任何一種語(yǔ)言的發(fā)展過程中都會(huì)出現(xiàn)許許多多的不符合語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部規(guī)律規(guī)則的現(xiàn)象，然而只有很少一部分是被語(yǔ)言系統(tǒng)所吸收而成為新的語(yǔ)言規(guī)范的，多數(shù)則被語(yǔ)言系統(tǒng)所排斥。因此在言語(yǔ)生活中新出現(xiàn)的許多我們過去不習(xí)慣的東西，大可不必?fù)?dān)心，只要我們辯證的看待，正確認(rèn)識(shí)、區(qū)分語(yǔ)言的規(guī)范化和言語(yǔ)的得體性，就會(huì)使我們的語(yǔ)言和言語(yǔ)運(yùn)用沿著健康的方向發(fā)展。
謝嶺。
語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)篇六
移情是情感體驗(yàn)的過程，使學(xué)生感他人之所感；移情是情感沉淀的過程，使學(xué)生知他人之所感；移情是情感升華的過程，使真、善、美融為一體。移情促使教學(xué)認(rèn)知與情感的統(tǒng)一，使教學(xué)情理相融，彰顯生命的色彩，從而使教學(xué)效果最優(yōu)化。
一、教學(xué)移情藝術(shù)內(nèi)涵的界定。
移情（empathy），即感情移入或同感，指“理解他人情感、經(jīng)歷等的能力”。[1]概而言之，移情本質(zhì)上是一種理解，是對(duì)他人的情感、經(jīng)歷等的理解，設(shè)身處地對(duì)他人情感體驗(yàn)的心理過程，其最終導(dǎo)向是“感同身受”，感人之所感，并知人之所感。
移情最早是一個(gè)美學(xué)概念，于1873年由德國(guó)美學(xué)家robertvischer在《視覺的形式感》一文中首先提出，用來指代審美活動(dòng)中的感情移入現(xiàn)象，具體是指“把自己的主觀感情傾注到本來不具有人的感情的審美對(duì)象上，使無生命的自然物也有人的思想，使對(duì)象與主體的情感融為一體”[2]。這是美學(xué)意義上的移情。移情的心理學(xué)意義是指:在人際交往中,人們彼此之間的感情相互作用。[3]在課堂教學(xué)中，移情是指教師通過教學(xué)，把蘊(yùn)含教材之中的作者之情和自己從教材中的體驗(yàn)之情有效地“移”給學(xué)生，使作者之情、教師之情和學(xué)生之情三位于一體，共鳴升華情感，從而豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)其高尚的情操。
我們欲從以下四個(gè)方面把握此內(nèi)涵：
其一，此教學(xué)非彼教學(xué)。傳統(tǒng)教學(xué)中沉迷于文字的理解，側(cè)重邏輯的推演，重認(rèn)知而輕情感，課堂教學(xué)失去了情趣、情感的魅力。這既違背了課堂教學(xué)的特點(diǎn)，也違背了學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律。此教學(xué)旨指教師充分調(diào)動(dòng)各種教學(xué)手段，遵循教學(xué)認(rèn)知與情感統(tǒng)一的要求，彰顯教學(xué)的情感元素。
其二，確定教學(xué)移情的對(duì)象。教學(xué)移情的對(duì)象包括作者之情與教師之情，是以二者喚學(xué)生之情。如果以作者之情為單一對(duì)象，則學(xué)生不易理解與體驗(yàn)作者的情感，教師只有站在學(xué)生的角度思考如何體驗(yàn)其情感，移情才易于發(fā)生。
其三、移情既是課堂教學(xué)的手段，更是課堂教學(xué)的目的。課堂教學(xué)移情的最終目的不是為了移情而移情，而是在此情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，使學(xué)生的思想有所升華，情操有所陶冶，豐富學(xué)生的情感資源，使得學(xué)生“情感的核”能夠“抽芽舒葉”“開花結(jié)果”。
1．課程教學(xué)移情的前提：準(zhǔn)確的作者之情。
準(zhǔn)確把握教材中的作者之情，這是教學(xué)移情的基礎(chǔ)與前提，要求教師在備課時(shí)，傾情以入情，不帶有任何主觀色彩，也不固守教條主義，凝練作者所滲透在人物形象或景物形象中的思想感情。眾所周知，作者豐富的情感，高尚的情操凝鑄在字里行間，情動(dòng)于中，意溢于表，是極具價(jià)值的教育資源。教師只有披文入情，方能有效移情，而移情的成功與否，與教師能否準(zhǔn)確把握作者之情密不可分。如果教師在備課時(shí)很難體會(huì)出作者凝聚在課文佳作中的真情實(shí)感，在教學(xué)過程中就很難以情動(dòng)人，以情育人。葉圣陶曾指出:“作者胸中有境，人境始于親?！睋Q言之，教師只有胸中有情，教學(xué)才能始于親。
2．課堂教學(xué)移情的保障：豐富的情感體驗(yàn)。
情感作為人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)，是興趣的誘因，是個(gè)體內(nèi)在世界的本性力量。一般而言，人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)在心理形式上包括認(rèn)知和情感兩個(gè)層面。情感與認(rèn)知活動(dòng)相伴而行，是認(rèn)知活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，對(duì)認(rèn)知有增效的作用。列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對(duì)真理的追求”。[4]一般而言，教材中作者的情感經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生的情感經(jīng)驗(yàn)具有時(shí)空的差距，學(xué)生只有在自己的情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行聯(lián)想、遷移，才能準(zhǔn)確體悟文中的“言外之意”“象外之象”“景外之景”，使移情得以發(fā)生。如果一個(gè)人內(nèi)心的情感世界貧乏、荒蕪，那么，在教學(xué)過程中，情感遷移的可能性就會(huì)降低。所以說，豐富的情感體驗(yàn)是教學(xué)移情的物質(zhì)基礎(chǔ)，是教學(xué)移情得以成功的保障。
3．課堂教學(xué)移情的關(guān)鍵：有效的立體互動(dòng)。
移情藝術(shù)的實(shí)質(zhì)是生命與生命的對(duì)話與交流，課堂教學(xué)中運(yùn)用移情藝術(shù)就要勇于沖破傳統(tǒng)教學(xué)的樊籬，教師不再是課堂話語(yǔ)的霸權(quán)者，而是用心傾聽學(xué)生“不同的聲音”，作為學(xué)生情感交流的平等的他者。著名畫家范曾在《吟賞風(fēng)流》一書中說：“煽情之作或能震動(dòng)一時(shí)，移情之作則可根植于心?！盵5]如何將作者之情和教師之情植于學(xué)生之心，使之成為學(xué)生學(xué)習(xí)的不竭之源？這就需要師生之間的立體互動(dòng)來體驗(yàn)移情藝術(shù)，換言之，就是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、師生與文本的立體互動(dòng)，情感在互動(dòng)中碰撞與升華，所產(chǎn)之情真誠(chéng)，所明之意透徹，學(xué)生才能超以象外，得其環(huán)中。
1．言傳身教，以情動(dòng)情。
情感的感染理論認(rèn)為，人與人之間會(huì)捕捉到彼此間的情感,一個(gè)人的情感喚起會(huì)作用于另一個(gè)人或更多的人,并在這些人中產(chǎn)生相應(yīng)的或補(bǔ)充性的情感?！盵6]由此得知，情感具有感染性，而教師的情感對(duì)學(xué)生更有著巨大的魅力。課堂教學(xué)要“寓理于情”，教師必須具有濃厚而真摯的情意，并將這種情滲透和體現(xiàn)于教學(xué)語(yǔ)言和非語(yǔ)言中，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極情感?？傊?，言語(yǔ)教學(xué)和非言語(yǔ)教學(xué)，是教學(xué)不可須臾離的媒介。
所謂言傳身教，旨指教師通過教學(xué)語(yǔ)言和非語(yǔ)言表達(dá)文中之情和自己之情，用真情點(diǎn)燃學(xué)生內(nèi)心情感的火花。移情藝術(shù)中的語(yǔ)言表達(dá)是指教師通過聲音訊道將所移之情用精準(zhǔn)的語(yǔ)言直接傳達(dá)給學(xué)生，用言語(yǔ)的力量渲染情感的氛圍，激起學(xué)生心中相應(yīng)的情感，讓學(xué)生為之動(dòng)情。如有位老師講《春》一課的導(dǎo)語(yǔ)是:“一提到春,我們眼前就仿佛展現(xiàn)出一幅陽(yáng)光明媚、春風(fēng)浩蕩、綠滿天下、花開遍地的美景；一提到春,我們就會(huì)感到有無限生機(jī)、有無窮的力量,內(nèi)心洋溢著無比的喜悅……”[7]在語(yǔ)言感情熏陶渲染下，學(xué)生自然會(huì)受到潛移默化的影響，因此，學(xué)生對(duì)春的贊美與喜愛之情由然而生，形成“物我統(tǒng)一情融融”的意境。
移情藝術(shù)中的非言語(yǔ)表達(dá)是指教師的副語(yǔ)言(音質(zhì)、音量、聲調(diào)、語(yǔ)速、節(jié)奏等)、手勢(shì)、面部表情眼神、體態(tài)、距離等系統(tǒng)所傳遞的情感。[8]心理學(xué)家指出談話中93%的意義是通過非語(yǔ)言形式傳遞的，其中38%通過語(yǔ)氣，55%通過臉部表情，而且這種非語(yǔ)言形式闡明了談話中的`絕大部分情感。[9]非語(yǔ)言符號(hào)是師生交流感情、溝通知識(shí)信息的重要手段,且伴隨教學(xué)全過程,成為一種感性的潛移默化的強(qiáng)大力量。以教學(xué)《語(yǔ)言的魅力》為例，為了讓學(xué)生能在讀中體會(huì)“春天到了，可是我什么也看不見”這句所含的思想感情，教師先用高昂、贊美的語(yǔ)氣讀“春天到了”，繼而語(yǔ)氣一轉(zhuǎn)，緩慢、重讀“可是”，同時(shí)，閉眼搖頭做伸手摸索狀，再用低緩的語(yǔ)調(diào)讀“我什么也看不見?！苯處熕鶄髦橹庇^、形象，易被學(xué)生所感知效仿，進(jìn)而在內(nèi)心體驗(yàn)其情感，進(jìn)行情感沉淀，教學(xué)效果也會(huì)事半功倍。由此可見，語(yǔ)言表達(dá)與非言語(yǔ)表達(dá)相輔相成，二者在課堂教學(xué)移情中不可或缺，只有這樣，才能使教學(xué)達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的境界。
2．情境體驗(yàn)，以情悟情。
教學(xué)移情中的情感體驗(yàn)主要指教師創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情景，以情誼為目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生在特定的時(shí)空情景中進(jìn)行情感體驗(yàn)，以使學(xué)生體驗(yàn)文中之情。其具體的形式分為直接情感體驗(yàn)與間接情感體驗(yàn)。直接情感體驗(yàn)即實(shí)踐性體驗(yàn)，指學(xué)生在特定的情景中，通過角色扮演，真實(shí)體會(huì)教材所蘊(yùn)含之情，如親身經(jīng)歷，親身感受，學(xué)生易于從實(shí)踐中認(rèn)同文中之情，并內(nèi)化為自己的情感。如教學(xué)《會(huì)搖尾巴的狼》，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己對(duì)課文的理解，把握角色特點(diǎn)，扮演狼和老山羊，讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)狼的狡猾與老山羊機(jī)警穩(wěn)重的性格，體悟文中的弦外之音。
遷移性體驗(yàn)是一種由此及彼,由人推己的體驗(yàn),或者說是一種類比性體驗(yàn),是指教師運(yùn)用言語(yǔ)提示，啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生用自己生活中類似的感情經(jīng)歷去體驗(yàn)文中所蘊(yùn)含的情意，以便更好地遷移文中之情。以《背影》為例，表現(xiàn)的是父親的愛子心和作者的思父之情。如果教學(xué)僅憑借字詞品析讓學(xué)生體悟文中的情感，其深刻性頗有不足，學(xué)生僅停留在感知文中之情，而不能將其內(nèi)化為自己的情感。如何將學(xué)生從情感的“局外人”轉(zhuǎn)化成情感的“局中人”？這就要求教師準(zhǔn)確尋找移情的關(guān)鍵點(diǎn)，利用言語(yǔ)喚醒學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生回憶生活中父親對(duì)自己的關(guān)愛，相同的或類似的情感經(jīng)歷使學(xué)生就很容易與課文的內(nèi)容同脈搏，共呼吸，達(dá)到“物我同一”，從而達(dá)到情感教育的目的。
語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)篇七
摘要：實(shí)施與組織課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)憑借生動(dòng)、形象、豐富的教學(xué)語(yǔ)言，可以說，教師的教學(xué)語(yǔ)言是課堂教學(xué)整個(gè)過程的紐帶。有意義、有價(jià)值、富有藝術(shù)性的教學(xué)用語(yǔ)，能夠創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氣氛，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維的激發(fā)，激勵(lì)學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。
課堂教學(xué)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性指的是教師在教授學(xué)生的時(shí)候，準(zhǔn)確地應(yīng)用概念，合理地進(jìn)行判斷，合乎邏輯地加以推理，堅(jiān)決不允許模糊性語(yǔ)言和歧義性語(yǔ)言的出現(xiàn)，進(jìn)而防止自相矛盾與模棱兩可的情況出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)講解知識(shí)的準(zhǔn)確無誤。課堂教學(xué)語(yǔ)言的規(guī)范性指的是教師應(yīng)用規(guī)范性的語(yǔ)言開展教學(xué)。所謂的規(guī)范性語(yǔ)言，首先在于標(biāo)準(zhǔn)的普通話、語(yǔ)調(diào)的自然、語(yǔ)速的流暢、節(jié)奏的明快、語(yǔ)音的準(zhǔn)確。其次，規(guī)范性的教學(xué)語(yǔ)言還應(yīng)當(dāng)在遣詞造句上跟現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法習(xí)慣相符合，防止句子的不通順以及用詞的不適當(dāng)。并且，規(guī)范化的語(yǔ)言是純凈的語(yǔ)言，教師不但應(yīng)當(dāng)防止污言穢語(yǔ)的出現(xiàn)，而且還應(yīng)當(dāng)防止啰嗦和口頭禪。課堂教學(xué)語(yǔ)言的美感性涵蓋教學(xué)語(yǔ)言的形式美以及內(nèi)容美。其中，教學(xué)語(yǔ)言的內(nèi)容美需要語(yǔ)言含蓄、充實(shí)、哲理深厚、思想有內(nèi)涵。而教學(xué)語(yǔ)言的形式美是教師應(yīng)當(dāng)注重教學(xué)語(yǔ)言詞匯的豐富多彩、聲音的抑揚(yáng)頓挫、語(yǔ)詞的動(dòng)聽婉轉(zhuǎn)，以及靈活地應(yīng)用修辭手法。在語(yǔ)文教學(xué)中，教學(xué)語(yǔ)言不但涵蓋嚴(yán)密優(yōu)美的書面性語(yǔ)言，而且也應(yīng)當(dāng)涵蓋經(jīng)過錘煉的口頭性語(yǔ)言，從而讓學(xué)生處在濃厚的語(yǔ)言氛圍當(dāng)中，受到較好的感染以及熏陶。
作為一名語(yǔ)文教師，其一舉一動(dòng)、一言一行都會(huì)在潛移默化中影響到學(xué)生。語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)是簡(jiǎn)明、有趣、生動(dòng)的。教師在教學(xué)課堂上不能夠太嚴(yán)肅，需要盡可能地確保快樂與和諧的教學(xué)氛圍，懂得通過自身幽默風(fēng)趣的教學(xué)語(yǔ)言啟發(fā)學(xué)生，從而有效地統(tǒng)一理趣與情趣。在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)中分析問題、回答問題、問難質(zhì)疑的時(shí)候，往往會(huì)出現(xiàn)一些差錯(cuò)，教師對(duì)此應(yīng)當(dāng)持理解的態(tài)度，倘若教師在這種情況之下，說出一些批評(píng)性的語(yǔ)言、責(zé)怪性的語(yǔ)言，那么會(huì)適得其反，進(jìn)而不利于學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的激發(fā)。相反的，教師注重教學(xué)語(yǔ)言的幽默詼諧、風(fēng)趣簡(jiǎn)明、形象生動(dòng)，那么就能夠讓學(xué)生的心理放松，從而指導(dǎo)學(xué)生解決疑難問題，以及活躍課堂教學(xué)的氣氛，使學(xué)生更加有效地學(xué)習(xí)和理解教學(xué)知識(shí)。尤其是教師在講解一部分文質(zhì)兼美的文章的時(shí)候，教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地設(shè)計(jì)教學(xué)語(yǔ)言，確保教學(xué)語(yǔ)言的具體性、生動(dòng)有趣、簡(jiǎn)明扼要，以使學(xué)生仿佛置身其中、如聞其聲、如見其人。如此一來，不但能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，而且還能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)。
作為一種雙邊活動(dòng)的課堂教學(xué)，不但存在教師的講解，而且也存在學(xué)生的學(xué)習(xí)，不可以讓教師獨(dú)自進(jìn)行下去。教師在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻確保引而不發(fā)，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和啟迪學(xué)生的思維。教師還需要啟發(fā)學(xué)生在聽講的過程中動(dòng)嘴和動(dòng)腦，讓學(xué)生自主地發(fā)展和發(fā)揮潛力，從而讓學(xué)生步步深入。像是學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的時(shí)候，可能遇到一系列的難題，鑒于此，教師不可以直接性地訓(xùn)斥學(xué)生和說“你真不聰明”“你怎么回事啊”“你怎么這么不長(zhǎng)記性”等語(yǔ)言，而是需要應(yīng)用激勵(lì)性、啟發(fā)性的`教學(xué)語(yǔ)言指導(dǎo)和點(diǎn)撥學(xué)生。如此一來，才有利于和諧師生關(guān)系的建立、才可以活躍教學(xué)的氛圍，從而讓學(xué)生的學(xué)習(xí)效果變得更加理想化。教師需要注重批評(píng)教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的應(yīng)用，不可以說出粗暴或者是諷刺性的語(yǔ)言，而是通過自身親切的語(yǔ)言和藹地提醒學(xué)生，讓學(xué)生多多注意。教學(xué)語(yǔ)言有著獨(dú)立的音響之美，而且還能夠提升感染性，有利于表達(dá)情感和意愿。倘若教師的語(yǔ)言缺少新奇、缺少激情，那么就難以跟學(xué)生交流感情，難以形成共鳴。當(dāng)然，倘若教師一直不停地說，讓學(xué)生缺少回味與思考的時(shí)間、空間，那么學(xué)生也會(huì)感覺到疲勞，進(jìn)而難以提高教學(xué)質(zhì)量。而教師倘若可以實(shí)施富有激情與抑揚(yáng)頓挫的教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)，盡可能地使語(yǔ)言錯(cuò)落有致、時(shí)急時(shí)緩、時(shí)重時(shí)輕，以及具備一些旋律和節(jié)奏，那么學(xué)生會(huì)聽得更加入耳，從而能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生處于興奮的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。在教學(xué)不斷調(diào)整教學(xué)語(yǔ)言的過程中，不但教師能夠感受到快樂和輕松，而且也能夠使學(xué)生得到一種美的享受，進(jìn)而創(chuàng)設(shè)和諧、輕松、歡快的教學(xué)氣氛，大大地提高教學(xué)效率與教學(xué)質(zhì)量。
總而言之，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師的教學(xué)語(yǔ)言是一門藝術(shù)，教師需要注重教學(xué)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、規(guī)范性、美感性，注重教學(xué)語(yǔ)言的簡(jiǎn)明扼要和有趣生動(dòng)，以及注重教學(xué)語(yǔ)言的啟發(fā)性。只有如此，才能夠提高學(xué)生的素語(yǔ)文素養(yǎng)，才可以實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)效果。
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語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)篇八
一節(jié)成功的好課，與教師的教學(xué)藝術(shù)是密不可分的。在課堂教學(xué)中，教師若能掌握、發(fā)揮好課堂教學(xué)的各種教學(xué)藝術(shù)，必然會(huì)收到良好的效果。
教師的語(yǔ)言藝術(shù)在課堂教學(xué)中點(diǎn)有重要地位。優(yōu)美、流暢、動(dòng)聽的語(yǔ)言能夠牢牢地吸引學(xué)生的注意力。使整個(gè)課堂教學(xué)處于一種張馳有致、輕重適度、緩急合理的良性狀態(tài)。這種優(yōu)美的語(yǔ)言藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)為：聲音宏亮、抑揚(yáng)頓挫、語(yǔ)速適中、生動(dòng)準(zhǔn)確、娓娓動(dòng)聽。在教學(xué)中若能根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容恰到好處地運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)。靈活多變的設(shè)置各種不同的教學(xué)情境誘導(dǎo)學(xué)生“入境“。必然有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，獲得良好的教學(xué)效果。
在課堂上教師一定要排除一切雜念，全身心的以一種飽滿的、愉快的、積極的教學(xué)激情投入到課堂教學(xué)當(dāng)中，保持良好的情緒。這樣不僅可以為學(xué)生創(chuàng)造一種氣氛熱烈、趣味盎然的學(xué)習(xí)情境，而且還能使學(xué)生由于受到教師教學(xué)激情的感染而全身心投入到學(xué)習(xí)中去。在這樣輕松愉快的教學(xué)氣氛中，教師既能保持清晰流暢，又促使語(yǔ)言生動(dòng)活潑，還能使學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒飽滿、思維活躍。
而一節(jié)好課還與教師良好的教態(tài)有著內(nèi)在的聯(lián)系，是不可分開來捍的，教態(tài)是教師教學(xué)素質(zhì)和能力的結(jié)合體。所以教師必須保持良好的教態(tài)。做這一點(diǎn)，教師首先要熱愛教育啞，熱愛自己所教師的學(xué)生。這樣，才能在課堂上油然而生責(zé)任感。自豪感，教會(huì)表現(xiàn)出和藹可親、嚴(yán)中有愛、微笑始終的良好教態(tài)。
興趣作為一種行為的動(dòng)力，它將推動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)、自覺的學(xué)習(xí)。因而在教學(xué)中，教師要注意培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。這親，既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情又能拓寬學(xué)生的思維能力。在課堂教學(xué)中，由于教師聲情并茂的講解，使師生間的情感也能得到充分的交流，使課堂氣氛始終處于教師預(yù)定的效果。
語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)篇九
為了能夠更好地加強(qiáng)學(xué)生的思想政治品德教育，這就必須要在課堂設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，注重實(shí)踐活動(dòng)的開展，在進(jìn)行“談活動(dòng)感受”課程中，利用下午休息時(shí)間，組織學(xué)生對(duì)校園內(nèi)的雜草進(jìn)行清除，并且，通過兩個(gè)小時(shí)的勞動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中加強(qiáng)自身的責(zé)任意識(shí)，或者是可以通過各種課堂活動(dòng)的開展，讓學(xué)生的服務(wù)意識(shí)和集體榮譽(yù)感逐漸增強(qiáng)，這樣就能夠有效地提升特教課程的教學(xué)效果。
在課堂教學(xué)當(dāng)中，特教教師運(yùn)用的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)，采用具有韻律感的語(yǔ)言不僅體現(xiàn)語(yǔ)言的魅力，高低起伏的語(yǔ)言節(jié)奏會(huì)給吸引學(xué)生，跌宕起伏的語(yǔ)氣更能適應(yīng)學(xué)生的心理需要。而蒼白的教學(xué)語(yǔ)言不僅不會(huì)提高教師的教學(xué)效果，有可能會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，減少對(duì)學(xué)習(xí)的積極性。特教教師在講授優(yōu)美的文章的過程中，充分調(diào)整語(yǔ)氣，進(jìn)而促使學(xué)生在一定程度上解讀文章。
1.3特教教師在課堂教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)投入豐富的情感。
喜怒哀樂是人們的一種正常情緒，對(duì)于不同的事物會(huì)產(chǎn)生不同的情感。那么特教教師在教學(xué)過程中將教學(xué)內(nèi)容與情感相協(xié)調(diào)，飽滿的情感可以感染學(xué)生的心情，并且還會(huì)引人入勝。這樣一來，讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，真正感受其中的深刻內(nèi)涵。
1.4特教教師在課堂教學(xué)過程中采用的教學(xué)語(yǔ)言必須準(zhǔn)確精煉。
特殊需要的學(xué)生接受能力本來就是不強(qiáng)，復(fù)雜的教學(xué)語(yǔ)言不能適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)。因此特教教師在課堂教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，制定相應(yīng)的教學(xué)重點(diǎn)，為了幫助特殊學(xué)生理解和學(xué)習(xí)，他們應(yīng)當(dāng)采用簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)，將教學(xué)重點(diǎn)給學(xué)生進(jìn)行講解。同時(shí)特教教師在教學(xué)過程中必須運(yùn)用準(zhǔn)確的詞語(yǔ)，沒有邏輯錯(cuò)誤，運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)的普通話才是保障教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。
1.5特教教師在課堂教學(xué)過程中注重學(xué)生興趣的培養(yǎng)。
俗話說：“興趣是最好的老師”，學(xué)生只有對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，學(xué)生才會(huì)積極主動(dòng)的去學(xué)，也會(huì)更加樂意去學(xué)，這比任何的教學(xué)方法都好，但是要想調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，特教教師應(yīng)當(dāng)要注重學(xué)生的`興趣愛好，比方說，學(xué)生基本上都比較喜歡動(dòng)畫，那么特教教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)加入學(xué)生感興趣的動(dòng)漫，激發(fā)學(xué)生的熱情。與此同時(shí)，特教教師在教學(xué)中還可以采用啟發(fā)性較強(qiáng)的教學(xué)語(yǔ)言，逐漸帶領(lǐng)學(xué)生走入學(xué)習(xí)的海洋，感受學(xué)習(xí)的快樂，從而學(xué)生促使對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)產(chǎn)生好奇心。
針對(duì)于這些在身心方面存在一定缺陷的特殊人群，人們應(yīng)當(dāng)給予相應(yīng)的照顧，給他們提供和正常學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境，因此特教教師在課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)采用符合他們的心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)的教學(xué)語(yǔ)言，既要言簡(jiǎn)意賅而且還要字字珠璣，盡最大能力讓他們理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)特教教師達(dá)到最佳的教學(xué)效果，只有通過這樣才能進(jìn)一步促使他們學(xué)會(huì)相關(guān)的知識(shí)。
語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)篇十
對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科來說，過去的方式已經(jīng)不再適合改革后的語(yǔ)文課堂，初中語(yǔ)文教師首先應(yīng)該適應(yīng)哪些新形勢(shì)，提升中學(xué)語(yǔ)文課堂的教學(xué)理念，完善自身素質(zhì)，以人性教學(xué)的方式逐步把握住當(dāng)下的課堂教學(xué)藝術(shù)。
一、舍棄舊理念，認(rèn)識(shí)新思想。
在陳舊的教學(xué)理念中，教師秉承著以人為本的教育思想和以綱為綱的教育模式，只作為一個(gè)傳授者。而新的課程改革，要求我們完全舍棄這種傳統(tǒng)的教學(xué)理念，建立科學(xué)、有效的課程意識(shí)。那么，作為一名教師，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：課程不光是實(shí)施教學(xué)的最終結(jié)果，還應(yīng)該是一種對(duì)受教育者的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展的，即有效又動(dòng)態(tài)的教學(xué)過程。其實(shí)，課程的實(shí)施需要技術(shù)，同樣需要藝術(shù)；課堂不僅僅是權(quán)威的，也可以讓教師與學(xué)生在同等地位；我們的課堂應(yīng)該是開放的，平等的，民主的。那么在這時(shí)候，作為一名教師，在教學(xué)中不能光把自己當(dāng)做課程的被動(dòng)執(zhí)行者和消費(fèi)者，還應(yīng)該把自己當(dāng)做一個(gè)課程的生產(chǎn)者來看待，積極投入到教育教學(xué)課程的資源開發(fā)和設(shè)計(jì)中去。只有這樣不斷的完善自己的教育教學(xué)新思想，才能更好的適應(yīng)新形勢(shì)，做為一名合格的教師。
二、豐富自身，在實(shí)踐中提高素養(yǎng)。
對(duì)于初中語(yǔ)文教師的專業(yè)的發(fā)展方向首先應(yīng)該豐富自身的知識(shí)，充分挖掘自我的潛在資源，-并且合理利用外部資源。
作為一個(gè)授業(yè)者，我們一直遵循的原則就是：如果你要給別人一杯水，你就要有一桶水；如果你要給別人一桶水，你就要有一盆水。這說明自身的積累是重要的，但同時(shí)也要充分的發(fā)掘自我的潛在資源，它會(huì)直接影響教師的教育教學(xué)方式方法以及行為。但是這種潛在的資源卻是自己無法感受到的.，甚至不知道它也會(huì)制約著自己平時(shí)的教學(xué)。通常情況下，教師能感知自我潛意識(shí)的制約，是與他是否能理性的投入到平時(shí)的教育教學(xué)中成正比的。如果不能理性的投入到平時(shí)的教育教學(xué)中，那么就會(huì)落入陳舊的習(xí)慣中去，隨之教育教學(xué)方式也越發(fā)機(jī)械，無用。教師本身可以通過每日記錄教學(xué)報(bào)告，教案以及論文等多種形式來發(fā)掘。所以，教師充分發(fā)掘自我潛在資源，是提高素養(yǎng)的重中之重。
同時(shí)，外部資源的利用，也是有助于在實(shí)踐中提高自己的素養(yǎng)。它主要包括以下幾個(gè)方面：1、人力資源，包括同事，學(xué)生，家長(zhǎng)，同行等等。利用的有效途徑為合作教學(xué)，專題探討，加強(qiáng)與校外同行合作交流等等。要隨時(shí)掌握更新教育理念，加強(qiáng)與同行的交流，才能更好的促進(jìn)自我發(fā)展。同時(shí)，學(xué)生家長(zhǎng)的及時(shí)反饋也是促進(jìn)師生之間成長(zhǎng)的重要媒介。2、物質(zhì)資源，戲劇表?yè)P(yáng)、影視廣播、圖書報(bào)刊、自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情、文物古跡這些都可以作為語(yǔ)文教學(xué)的資源。如果語(yǔ)文老師能夠有選擇性的合理把他們帶進(jìn)課堂當(dāng)中，那么學(xué)生視野拓展了，相對(duì)的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情、興趣就會(huì)提高，同樣會(huì)帶動(dòng)教師對(duì)課程教學(xué)的能力。3、網(wǎng)絡(luò)資源，網(wǎng)絡(luò)資源可以同時(shí)歸并為人力資源和物質(zhì)資源。它可以查閱資料，并且可以通過網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生，家長(zhǎng)以及同行進(jìn)行交流。4、精神資源，他主要指人們的內(nèi)心對(duì)美的訴求。在中考?jí)毫^大的情況下，教師和學(xué)生對(duì)美的訴求都是存在的。語(yǔ)文本身就是一門擁有美的學(xué)科。所以，初中語(yǔ)文老師就要運(yùn)用自身的美去舒展與協(xié)調(diào)學(xué)生以及自己的心靈，尋找，參悟美的過程也就是教師在實(shí)踐中提高素養(yǎng)的過程。
三、初中語(yǔ)文應(yīng)彰顯人文性。
從學(xué)科上來看，語(yǔ)文是工具性和人文性的統(tǒng)一；但僅僅從內(nèi)容上來說，語(yǔ)文即為語(yǔ)言，那么語(yǔ)言同樣是工具性與人文性的統(tǒng)一。問題重點(diǎn)在于，無論是從人類的整個(gè)發(fā)展史來著眼，還是從我們每一個(gè)人語(yǔ)言積累的過程來看，愈是處在起始的位置，語(yǔ)言工具性的特點(diǎn)就愈鮮明；愈是達(dá)到了較高的位置，語(yǔ)言的工具性的特點(diǎn)就愈衰弱。但是，人文性的特點(diǎn)則不然。愈是起始階段愈單薄，愈是處在較高位置上愈深厚。當(dāng)一個(gè)人還是小學(xué)生的時(shí)候，他首先要了解文字，學(xué)說語(yǔ)言的時(shí)候，快速清晰的認(rèn)清、讀準(zhǔn)它，而無暇去參悟其中的人生感悟，人情情懷；當(dāng)他逐漸成為一名初中生時(shí)，他們有了一定的語(yǔ)言基礎(chǔ)和一定的智力水平，這時(shí)候語(yǔ)言就不再是簡(jiǎn)單是字與言，而是變成了一種文化，與人生，與精神交相輝映，語(yǔ)言才是人文。
對(duì)于初中的語(yǔ)文這門學(xué)科，人文性就是它最根本的屬性?？v觀初中的所有學(xué)科，從功能上看，語(yǔ)文是最能擔(dān)當(dāng)起初中生健全人格的學(xué)科。那么，這時(shí)候，初中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)就要靠教師的正確引導(dǎo)，讓他們?cè)谟辛艘欢ㄕZ(yǔ)言基礎(chǔ)上，深化語(yǔ)文人文性的特殊含義，參悟人生，塑造自我。
四、教育教學(xué)方式要有創(chuàng)新意識(shí)。
眾所周知，初中語(yǔ)文教學(xué)的課堂，感悟人性，升華人文，體會(huì)人生的大講堂。初中語(yǔ)文課堂應(yīng)該是氣氛愉悅，學(xué)生求知欲強(qiáng)，并且積極去探索的氛圍。這種氛圍一定是建立在教師與學(xué)生互相交流中逐漸發(fā)展起來的。一旦學(xué)生被動(dòng)的去接受這些，那么，不要說氣氛，就連應(yīng)該具有的求知欲都蕩然無存。如果在教學(xué)中，每個(gè)學(xué)生都能參與進(jìn)來，都能平等地對(duì)話、交流，就以為學(xué)生有了良好的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，這樣，學(xué)生和學(xué)生之間才可以進(jìn)行平等的精神上的交流。對(duì)于一個(gè)初中生來說，能夠平等的交流意味著共同分享、理解、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程。讓互相交往的樂趣在師生之間充溢，讓快樂交換。因此，初中語(yǔ)文教師需要重視現(xiàn)有教育教學(xué)方式的變更與創(chuàng)新，啟發(fā)式代替灌輸式教學(xué)，重視過程而不重視結(jié)果，綜合信息互動(dòng)交流替代單一的信息傳遞，人與人合作改變單人思考現(xiàn)狀，讓個(gè)性化徹底舍棄模式化。只要這樣的教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，才能更好的迎合新課改教育給我們帶來的理念。
總之，在新課程改革教育背景下，初中語(yǔ)文教師的職責(zé)異常重大。他不僅肩負(fù)著學(xué)生對(duì)課程的了解與掌握，同樣也讓學(xué)生樹立正確的人生觀的重要使命。只要立足于新課程改革方針，著眼于新思想，提高自身素養(yǎng)，彰顯人文性，有創(chuàng)新意識(shí)，才能適應(yīng)不斷變化的新形勢(shì)，成功的把新課程改革落實(shí)在實(shí)事上。
語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)篇十一
通過學(xué)習(xí)《課堂教學(xué)藝術(shù)》的培訓(xùn)，我獲益良多，從這個(gè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)中讓我知道了如何讓自己的課堂教學(xué)富有藝術(shù)感，也學(xué)習(xí)了應(yīng)該從哪些方面來著手提高課堂教學(xué)藝術(shù)。當(dāng)然，這一個(gè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)也讓我自己進(jìn)行了反思，在平日的課堂教學(xué)中，我自己有哪些不足之處，需要改進(jìn)的地方有哪些，等等方面，都是需要鞭策我自己學(xué)習(xí)進(jìn)步的動(dòng)力。以下是我自己的學(xué)習(xí)心得和所思所想：
一、精彩的開始是一節(jié)課成功的奠基石。
一節(jié)成功的課堂教學(xué)，首先要有一個(gè)精彩的開頭，而我們的課堂教學(xué)中最重要的就是我們的課堂導(dǎo)入。課堂導(dǎo)入不僅是一節(jié)課的序幕，揭示本節(jié)課我們所需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也是抓住學(xué)生胃口的“頭菜”。如何吸引學(xué)生來進(jìn)入我們的課堂，怎樣激發(fā)學(xué)生的興趣來投入?yún)⑴c課堂，這都是我們?cè)谠O(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入需要著重思考的地方。自然流暢、富有吸引力、直切主題、生動(dòng)有趣，這都是課堂導(dǎo)入的藝術(shù)魅力所在。我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中，可以采取設(shè)置一定的課堂情境，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)所預(yù)設(shè)的環(huán)境中來順其自然進(jìn)入課堂教學(xué);也可以采取設(shè)置疑問的方法，給學(xué)生留下懸念和思考，讓學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂教學(xué);還可以通過一些活動(dòng)比賽來引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在興趣盎然的情緒下走進(jìn)課堂教學(xué)……這些都是成功的課堂教學(xué)藝術(shù)，而這些成功的課堂導(dǎo)入需要我們教師在備課的時(shí)候根據(jù)課堂教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的學(xué)情來因地制宜，制定相適宜的課堂導(dǎo)入方案。
二、精彩的提問是一節(jié)課成功的催化劑。
課堂教學(xué)的主體是學(xué)生，而不是教師，因此我們教師在課堂教學(xué)的時(shí)候需要引導(dǎo)學(xué)生自主地參與到課堂學(xué)習(xí)中來，讓他們成為課堂的主人。因此課堂上的提問能很好地促進(jìn)學(xué)生全面多形式地參與到課堂教學(xué)中來，通過課堂上的提問，我們可以檢查到學(xué)生的學(xué)習(xí)掌握情況，可以引導(dǎo)學(xué)生自主思考問題解決問題，也可以激發(fā)學(xué)生的靈感思維，還可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣積極性，甚至可以推動(dòng)促進(jìn)學(xué)生的生化，達(dá)到課堂生成。
當(dāng)然課堂提問也是一門學(xué)問，不是每個(gè)環(huán)節(jié)每個(gè)內(nèi)容都需要提問，也不是每個(gè)學(xué)生都進(jìn)行提問，而是要抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵處來提問，需要學(xué)生思考掌握的地方來生成問題，根據(jù)每個(gè)問題的.實(shí)際情況來選擇適宜的學(xué)生來提問，讓每個(gè)層次的學(xué)生都能得到表現(xiàn)的機(jī)會(huì)和思考的余地。因此，我們教師在備課的同時(shí)，需要在對(duì)課堂教學(xué)每個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行預(yù)設(shè)生成，設(shè)置科學(xué)合理的問題，并且層層深入，達(dá)到最佳的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)效果。
語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)篇十二
摘要：和諧地營(yíng)造一種張弛有度、起落跌宕的堂課節(jié)奏，不僅能牽動(dòng)學(xué)生的注意力，而且能幫助教師輕松愉快地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，完成教學(xué)任務(wù)。
但是在課堂節(jié)奏的制約中教師往往忽略給學(xué)生留下更多的“空白”，更多的深思空間。
教師在運(yùn)用空白藝術(shù)時(shí)也要遵循一定的原則，不能打亂基本的課堂節(jié)奏。
關(guān)鍵詞：節(jié)奏制約;空白藝術(shù)。
一、空白藝術(shù)在節(jié)奏制約中協(xié)調(diào)師生的互動(dòng)關(guān)系。
課堂教學(xué)是教師與學(xué)生心靈溝通、信息互動(dòng)的過程，而且是在一定的時(shí)間和空間制約下的互動(dòng)與溝通，既為了便于教師制約好課堂節(jié)奏，又為了讓學(xué)生有足夠的深思空間，我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)這種“空白”的藝術(shù)。
課堂節(jié)奏的制約中，教師要以學(xué)生的精神感受為向?qū)?，以學(xué)生的思維波動(dòng)為向?qū)?，盡可能多地留些“空白”給學(xué)生。
教師在知識(shí)內(nèi)容的教授過程中，可以適當(dāng)調(diào)配一下知識(shí)的容量和難度，有意識(shí)地留出空間給學(xué)生，讓學(xué)生自己去探索，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生積極思維的目的。
教師在課堂節(jié)奏的把握中要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的思維波動(dòng)，在他們思維發(fā)生滯礙與閃斷時(shí)，要利用“空白”使學(xué)生進(jìn)入獨(dú)立深思狀態(tài)，放慢課堂節(jié)奏;在學(xué)生思維跳躍與暢達(dá)時(shí)，不妨以“坐地日行八萬里”的氣勢(shì)把課堂教學(xué)推向高潮。
總之，“空白”在政治課教學(xué)中要發(fā)揮其虛實(shí)相生、跌宕多姿、和諧愉悅的藝術(shù)效果，它要求教師在政治課堂教學(xué)的過程中，根據(jù)教學(xué)規(guī)律和學(xué)生思維的特點(diǎn)，有意識(shí)地給學(xué)生設(shè)制一定的思維空間，讓學(xué)生自己對(duì)政治教學(xué)內(nèi)容有所思有所想，變教師獨(dú)自一人對(duì)課堂節(jié)奏的制約為師生齊奏課堂和諧節(jié)奏曲。
二、節(jié)奏制約對(duì)空白藝術(shù)適度性和求實(shí)性的要求。
有經(jīng)驗(yàn)的教師都有這樣一種感受：一堂好課，它的節(jié)奏往往比較和諧，而不是生硬與講求形式。
這其實(shí)反映的是，在空白藝術(shù)的運(yùn)用過程中，我們不能為了“空白”而“藝術(shù)”，不能讓空白藝術(shù)打亂基本的課堂節(jié)奏，所以，在空白藝術(shù)的運(yùn)用中，教師特別要重視適度性與求實(shí)性，不可花俏，不可走形式。
求實(shí)性要求教師在運(yùn)用空白藝術(shù)的時(shí)候選用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略以保證良好的課堂節(jié)奏。
一節(jié)課選擇什么樣的教學(xué)策略，應(yīng)主要根據(jù)教材內(nèi)容及特點(diǎn)來確定，只有與教材內(nèi)容及特點(diǎn)相適應(yīng)的教學(xué)策略，才能形成良好的課堂節(jié)奏，取得最佳的教學(xué)效果。
教師在運(yùn)用空白藝術(shù)時(shí)也要結(jié)合教材內(nèi)容，不能憑空想像，胡亂“空白”。
如果教師既不引導(dǎo)學(xué)生回顧與總結(jié)已學(xué)過的知識(shí)，又不布置深思題或預(yù)習(xí)提綱，而是脫離教學(xué)內(nèi)容把無關(guān)緊要的東西強(qiáng)行運(yùn)用“空白”，這樣只會(huì)冷卻學(xué)生聽課的欲望，學(xué)生不僅不會(huì)因?yàn)椤翱瞻住倍兴鶈l(fā)，相反會(huì)因?yàn)椤翱瞻住倍尚笇?duì)政治學(xué)科知識(shí)體系嚴(yán)謹(jǐn)性的認(rèn)可。
正確的策略應(yīng)該是采取合理并固定的模式，從自己學(xué)校的實(shí)際情況和學(xué)生知識(shí)水平、道德水平的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)政治課的教學(xué)內(nèi)容，具體理由具體分析，切忌形式主義。
三、空白藝術(shù)在節(jié)奏制約中的具體運(yùn)用策略。
1、利用學(xué)生情緒巧設(shè)“空白”。
學(xué)生情緒是影響課堂節(jié)奏的重要因素，學(xué)生有時(shí)情緒渙散低落、煩躁沉悶，有時(shí)又積極熱情、歡快喜悅，教師要想有良好的課堂節(jié)奏，必須對(duì)各種情緒進(jìn)行駕馭，利用情緒巧設(shè)“空白”。
在學(xué)習(xí)“政治生活”第二課第四框“民主監(jiān)督”時(shí)，學(xué)生在討論通過“陽(yáng)光網(wǎng)”來監(jiān)督學(xué)校管理上的一些疏忽時(shí)，出現(xiàn)了抵觸、埋怨、起哄的不良情緒，教師在這時(shí)要及時(shí)予以引導(dǎo)，不能強(qiáng)制他們不討論，而是應(yīng)給點(diǎn)空間他們，“空白”他們一下，教師注意收集、歸納他們的一些不正確乃至是極端的觀點(diǎn)，然后在結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容加以積極的引導(dǎo)。
2、利用教材妙設(shè)“空白”。
空白藝術(shù)要遵循求實(shí)的原則，就必須充分利用教材，首先，教師要實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容的“空白”，教師在政治課堂教學(xué)中應(yīng)明確培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立深思能力的目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生實(shí)際和教材特點(diǎn)作大膽取舍和調(diào)整，對(duì)學(xué)生可以自行理解的知識(shí)不講或少講，把空出的時(shí)間還給學(xué)生，放手讓學(xué)生自己進(jìn)行學(xué)習(xí)和深思，從而為學(xué)生提供更多理解、消化和吸收教學(xué)知識(shí)的機(jī)會(huì)。
在這一點(diǎn)上，有位教師曾說過：在課堂上，并非我們講得越多越好，有很多理由可以交給學(xué)生，讓他們自己去深思，得出結(jié)論，總比我們硬塞給他們要強(qiáng)得多!其次，要實(shí)現(xiàn)講授內(nèi)容的“空白”，孔子提倡“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育策略，政治課教學(xué)中，教師也應(yīng)把重點(diǎn)或難點(diǎn)有意地留下不講，讓學(xué)生“憤”，讓學(xué)生“悱”，然后再幫助學(xué)生將重難點(diǎn)知識(shí)研究透徹，這樣的“空白”手法，不僅可以良好地制約課堂節(jié)奏，而且可以讓學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)韌的'探究精神，無形之中培養(yǎng)了他們濃厚的學(xué)習(xí)興趣、矯正了他們不良的學(xué)習(xí)策略。
3、利用教學(xué)時(shí)間合理設(shè)立“空白”。
有經(jīng)驗(yàn)的教師在新課開始時(shí)，總是巧妙地將原有的知識(shí)與即將學(xué)習(xí)的新知識(shí)鏈接起來，巧設(shè)懸念、問而不答，故意留下“空白”，一下子就把學(xué)生從被動(dòng)地接受者地位拔出來，引導(dǎo)他們主動(dòng)地思索探究新知識(shí)。
如在學(xué)習(xí)“我國(guó)的人民代表大會(huì)制度”這一課時(shí)，教師就可以在上課之初，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)我國(guó)政治文明建設(shè)的內(nèi)容和公民參與政治生活的重要內(nèi)容做一個(gè)復(fù)習(xí)，設(shè)幾個(gè)理由，譬如：建設(shè)社會(huì)主義政治文明的根本途徑是什么?政治文明建設(shè)的內(nèi)容有哪些?通過這樣的“空白”處理，基礎(chǔ)好的同學(xué)立刻就可以進(jìn)入獨(dú)立深思的狀態(tài)，基礎(chǔ)差的同學(xué)也可以憑借這樣的“空白”再次打通各個(gè)知識(shí)點(diǎn)間的聯(lián)系。
最后就是在課堂結(jié)尾時(shí)，不要虎頭蛇尾，要利用理由造成的“空白”為課堂節(jié)奏畫上圓滿的句號(hào)，此時(shí)教師可以提出一個(gè)或幾個(gè)與政治課學(xué)習(xí)有關(guān)、密切聯(lián)系學(xué)生生活的理由，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注集體、關(guān)注他人的道德情操，鍛煉理論聯(lián)系實(shí)際的思維能力。
總之，實(shí)際的教學(xué)操作遠(yuǎn)比我們紙上談兵要復(fù)雜的多，還有許多經(jīng)驗(yàn)需要我們?nèi)タ偨Y(jié)，還有許多未知的領(lǐng)域有待我們?nèi)ラ_拓，如何提高課堂教學(xué)質(zhì)量，如何營(yíng)造和諧的課堂節(jié)奏，如何讓空白藝術(shù)更適合學(xué)生的實(shí)際情況，我們還很長(zhǎng)的路要去走。
參考文獻(xiàn)。
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語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)篇十三
傳統(tǒng)的教與學(xué)的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)是：教師的專業(yè)特色與水平，教師的課前準(zhǔn)備，教師對(duì)課堂知識(shí)技能的了解與把握，教師流暢又生動(dòng)的引導(dǎo)和表現(xiàn)、遇到問題時(shí)的冷靜與機(jī)智，教師與學(xué)生的問答互動(dòng)，教師的精彩點(diǎn)評(píng)等。從而顯現(xiàn)出的課堂是教師有板有眼的調(diào)控，學(xué)生懵懂、被動(dòng)的接受，教師的精彩并不一定能激發(fā)學(xué)生的精彩。
新課標(biāo)提出的讓學(xué)生自主、探究、合作學(xué)習(xí)，把更大的空間交還學(xué)生，將教學(xué)的方式轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)教。
《美術(shù)課堂教學(xué)與學(xué)教的探究》作者湯小峰老師說山東杜郎口中學(xué)教學(xué)模式給了我們啟示，我們要嘗試把課堂的自主權(quán)教給學(xué)生，轉(zhuǎn)教學(xué)為學(xué)教，轉(zhuǎn)表演為導(dǎo)演。教師的很多教學(xué)方法傳授給學(xué)生，讓學(xué)生在講臺(tái)上按照老師的角度、經(jīng)驗(yàn)和變換的方式進(jìn)行模仿和嘗試，這對(duì)提高學(xué)生獨(dú)立思考、實(shí)施教學(xué)、自信表達(dá)有著直接的激發(fā)作用。
學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事，學(xué)習(xí)的目的更多的是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題能力的提升，探究和創(chuàng)新習(xí)慣的養(yǎng)成，是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)凝聚團(tuán)體的力量和智慧，團(tuán)結(jié)協(xié)作，綜合能力得到發(fā)展。學(xué)生不再等老師苦口婆心、長(zhǎng)篇大論傳授，讓他們走上講臺(tái)，主宰課堂，他們大膽、天真地分配著老師的任務(wù)，設(shè)置與提出問題，索求知識(shí)和收集信息，盡情地表達(dá)和展示自我，實(shí)現(xiàn)我的課堂我做主。
由本篇文章我想到了當(dāng)下提倡的生本教育，放手才能學(xué)會(huì)走路，作為教師在課堂上多一些不作為，少教一些，讓學(xué)生真正的動(dòng)起來，要變教師單純的教為教師的恰到好處的點(diǎn)撥，要做學(xué)生的引路人，變教師灌輸式的教為學(xué)生自主性的學(xué)，使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)動(dòng)力，教師安守生命牧者的角色，欣賞生命的成長(zhǎng)，觀看生命之花的綻放，靜聽學(xué)生花開的聲音。
語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)篇十四
語(yǔ)文屬于一門語(yǔ)言藝術(shù)，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文來說，面對(duì)的學(xué)生年齡較小，因此教師需要應(yīng)用輕松有趣的教學(xué)語(yǔ)言來吸引學(xué)生的注意力，更需要重視自身發(fā)音的正確性，確保教學(xué)用詞能夠準(zhǔn)確得體，這樣才能夠在無形中感受到語(yǔ)言藝術(shù)的獨(dú)特魅力，從而提升語(yǔ)文課堂教學(xué)的感染力。教師在課堂上應(yīng)用的教學(xué)語(yǔ)言，是除了課本教材之外的另一重要的教學(xué)工具，也是師生之間拉近情感交流的重要教學(xué)手段。
運(yùn)用語(yǔ)言的規(guī)范性和準(zhǔn)確性能夠確保課堂教學(xué)的科學(xué)性和規(guī)范性，這也是對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師進(jìn)行課堂教學(xué)最基本的要求。一般小學(xué)語(yǔ)文教師的普通話水平都需要在二級(jí)甲等以上，在課堂教學(xué)中，教師需要保持發(fā)音的準(zhǔn)確性，要吐字清楚，避免出現(xiàn)模棱兩可的回答，給學(xué)生造成不必要的干擾。在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)用的教學(xué)語(yǔ)言準(zhǔn)確規(guī)范，能夠有效減輕學(xué)生的.聽課負(fù)擔(dān)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，還能夠幫助小學(xué)生養(yǎng)成良好的語(yǔ)言應(yīng)用習(xí)慣。例如說在學(xué)習(xí)六年級(jí)《千年夢(mèng)圓在今朝》的課文中，教師可以先使用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言給學(xué)生講述一下“神州”系列飛船發(fā)射的具體案例，例如說“神舟五號(hào)”的發(fā)射標(biāo)志著我國(guó)載人航天飛行的成功，這樣能夠讓學(xué)生了解到我國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展歷程，也能夠體會(huì)到在航天工作中技術(shù)人員和工作人員具備的堅(jiān)持不懈的鉆研精神。在課文講述過程中，教師應(yīng)用精煉的語(yǔ)言，能夠讓學(xué)生通過準(zhǔn)確的語(yǔ)言更好地把握住文章的主旨。
小學(xué)生年齡比較小，決定了它們的思考方式主要是形象思維，自身具備的官產(chǎn)能力、理解能力還有邏輯思維能力都比較差，在實(shí)際的課堂教學(xué)過程中，教師需要應(yīng)用更加直觀的事物來刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠幫助提升學(xué)習(xí)記憶力。例如說在進(jìn)行“躁”和“噪”這兩個(gè)字的此役和用法辨析時(shí)，教師如果直接地進(jìn)行兩個(gè)字分析的理論講解，容易增加學(xué)生的記憶負(fù)擔(dān)，產(chǎn)生的記憶效果也不會(huì)太好。因此教師可以使用更加生動(dòng)形象的教學(xué)語(yǔ)言來幫助學(xué)生進(jìn)行兩個(gè)字的理解和記憶。教師可以把兩個(gè)字形容成為孿生兄弟，雖然都念“zao”，但是哥哥“躁”要比弟弟“噪”下面多一個(gè)“止”，哥哥因?yàn)闆]有辦成事被調(diào)教，所以解釋為急躁，這樣的方式，能夠幫助加深學(xué)生的學(xué)習(xí)記憶力，也能夠正確地掌握字詞的正確用法。
在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師可以多應(yīng)用幽默風(fēng)趣的教學(xué)語(yǔ)言來進(jìn)行教學(xué)，給學(xué)生創(chuàng)造出輕松愉快的教學(xué)環(huán)境，能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心，積極參與到課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，激發(fā)其自身的學(xué)習(xí)潛能，從而提升學(xué)習(xí)效率。在講解本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)時(shí)，教師可以使用風(fēng)趣幽默的教學(xué)語(yǔ)言，跟傳統(tǒng)的枯燥、單調(diào)的理論說教相比較來說，能夠更加容易讓學(xué)生理解和接受，同時(shí)還能夠幫助改掉學(xué)生的不良行為習(xí)慣，讓學(xué)生體會(huì)到教師的良苦用心。在小學(xué)作文教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生可能對(duì)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的應(yīng)用不夠重視，造成這個(gè)現(xiàn)象的主要原因是對(duì)于標(biāo)點(diǎn)的使用方法不夠了解。學(xué)生在寫作文過程中，容易忽視對(duì)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的轉(zhuǎn)換，有時(shí)候有可能忘記了句號(hào)而一直使用逗號(hào)到底的現(xiàn)象。如果教師一味地進(jìn)行批評(píng)，要求學(xué)生強(qiáng)制性改正，不僅會(huì)傷害到學(xué)生的心靈，還會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此在進(jìn)行作文評(píng)價(jià)時(shí)，教師可以嘗試不停頓的一口氣閱讀學(xué)生的作文，學(xué)生會(huì)對(duì)于這種行為產(chǎn)生疑惑或者發(fā)出笑聲，教師這才累得喘氣說：“沒有標(biāo)點(diǎn)的文章真是太可怕了，讀起來要人命，為了讀者的身體健康，你們一定要正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)??！”這樣的教育方式放松了教學(xué)氣氛，讓學(xué)生能夠反思自身的缺點(diǎn)，從而養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣。
小學(xué)生的理解能力和邏輯思維能力發(fā)育不夠完善，因此在教學(xué)當(dāng)中，教師要避免使用過分華麗的語(yǔ)言和生僻字，減輕學(xué)生的知識(shí)理解難度。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂上，教師要充分的了解小學(xué)生的語(yǔ)言特點(diǎn)和心理特征，根據(jù)小學(xué)生感興趣或者是更加容易接受的語(yǔ)言方式來進(jìn)行課堂教學(xué)，能夠有效取得小學(xué)生的信任，加深教師和學(xué)生的情感交流，提升他們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)動(dòng)力和積極性。語(yǔ)言應(yīng)用能力并不是一朝一夕就能夠培養(yǎng)而成的，需要教師能夠具備靈活的教學(xué)思維和敏銳的觀察能力，善于根據(jù)學(xué)生發(fā)展需求改變教學(xué)語(yǔ)言的應(yīng)用方式，應(yīng)用多樣化的教學(xué)方式展現(xiàn)出語(yǔ)言的藝術(shù)魅力，利用語(yǔ)言藝術(shù)促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力水平的提升。
語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)篇十五
聽了曹利娟老師的講座后，使我深刻地認(rèn)識(shí)到：“教育的成功與失敗，我是決定性因素，我個(gè)人采用的方法和每天的情緒，是造成學(xué)習(xí)氣氛和情緒的主因。身為教師，我具有極大的力量——能夠讓孩子們活得愉快或悲慘”。
課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)。一名教師要真正做到“有知識(shí)、有能力、有文化的教師”，課堂教學(xué)就會(huì)產(chǎn)生事半功倍的效果，讓學(xué)生在輕松、愉快的氛圍中掌握知識(shí)。從而盡可能充分提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。曹老師重點(diǎn)講了有能力，我這樣理解：
1、有效地交流溝通能力。
2、更新和提高自己的專業(yè)知識(shí)和技能。
3、計(jì)教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容能力。
（1）確定學(xué)習(xí)者、其他參與人員和教學(xué)環(huán)境的相關(guān)特征。
（2）設(shè)計(jì)或修改教學(xué)活動(dòng)以適應(yīng)學(xué)習(xí)者、教學(xué)環(huán)境和呈現(xiàn)方式的需要。
（3）明確目標(biāo)、任務(wù)及次序。
（4）選擇合適的教學(xué)方法、策略和呈現(xiàn)技巧。
（5）設(shè)計(jì)或個(gè)性課程內(nèi)容、教師手冊(cè)、評(píng)估工具和支持材料。
（6）根據(jù)需要?jiǎng)?chuàng)建或修改基于技術(shù)的資源。
不拖堂；布置作業(yè)要適當(dāng)；不隨便找家長(zhǎng)來學(xué)校；不向家長(zhǎng)打小報(bào)告。
短短一個(gè)下午的時(shí)間，我可能并不能把它全部掌握，但我通過學(xué)習(xí)明白了如何去做，怎樣去把握課堂教學(xué)藝術(shù)。我想更多地還需要在今后地工作中去實(shí)踐和體會(huì)，相信我一定會(huì)做得更好！
劉寶珍。
20xx年9月28日。
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語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)篇十六
一堂富有藝術(shù)性的教學(xué)，能充分激發(fā)學(xué)生的求知欲，引發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，把知識(shí)信息輕松、愉快而有效地輸入學(xué)生的頭腦中，從而達(dá)到課堂教學(xué)的目的。
一、激發(fā)學(xué)生的興趣。
蘇霍姆林斯基說：“所有的智力方面的工作，都要依賴于興趣?！弊鳛檎Z(yǔ)文教師，在課堂教學(xué)中應(yīng)啟發(fā)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而啟發(fā)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣要根據(jù)中學(xué)生的好奇、好勝、喜歡探究新異事物的特點(diǎn)，課堂教學(xué)內(nèi)容要有新意，用真情激發(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)生動(dòng)了“情”，繼而便有了“趣”。如《春》這篇優(yōu)美的散文，在講授時(shí)，擯棄了傳統(tǒng)的講法，采取向?qū)W生提問的辦法：春天的活力是通過什么景物傳神地表現(xiàn)出來的熣庋就引發(fā)了學(xué)生對(duì)春天的興趣和對(duì)其所表現(xiàn)內(nèi)涵的探索心理，繼而在讀“春草”、“春花”、“春風(fēng)”、“春雨”時(shí)，明白“鉆”、“鬧”、“撫摸”、“籠”字的形象比喻，掌握了“春的活力給人帶來的是希望和力量”的主題。
二、設(shè)置懸念。
在課堂教學(xué)中，運(yùn)用設(shè)置懸念的方法可以引起學(xué)生的高度注意。懸念設(shè)置巧妙得當(dāng)，學(xué)生的心理活動(dòng)指向就會(huì)自然而然地集中于你所講的知識(shí)對(duì)象上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入知識(shí)的“迷宮”，接受知識(shí)要點(diǎn)。如《荷塘月色》的懸念設(shè)置是：寫“荷塘”？寫“月色”？還是二者都寫？《藥》這篇課文中的“藥”指的是什么？為什么以它為題？諸如此類的問題，使學(xué)生在不斷尋求答案的過程中對(duì)所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣，并從中受到極大的啟示。通過這種方法組織的課堂教學(xué)也把打開知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙交給了學(xué)生。學(xué)生通過教師巧設(shè)懸念組織的自學(xué)訓(xùn)練，學(xué)會(huì)了在學(xué)習(xí)中多提問題，大大提高了課堂教學(xué)質(zhì)量。
三、活潑、愉快的課堂氣氛。
一堂富有成效的教學(xué)課，是在輕松、愉快中完成的。而活潑愉快的課堂氣氛的形成，離不開靈活多樣、隨機(jī)應(yīng)變的教學(xué)方法。如采用啟發(fā)式教學(xué)方法，恰如其分地激思，不失時(shí)機(jī)地點(diǎn)撥，或板書、或演示、或講解、或討論，使學(xué)生在輕松中緊張地思考、學(xué)習(xí)，在活潑中自覺學(xué)習(xí)和發(fā)展能力。對(duì)于質(zhì)疑問題提出異議的學(xué)生，多表?yè)P(yáng)、多鼓勵(lì)、多引導(dǎo)，形成活躍愉快的課堂氣氛，從而達(dá)到教學(xué)目的。例如《鴻門宴》中驚心動(dòng)魄、刀光劍影的場(chǎng)面，借助語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作，講出課文中“忠”、“勇”、“威”、“壯”、“智”，在課堂上掀起波瀾，把故事情節(jié)逐步推向高潮，達(dá)到教學(xué)目的。
四、張弛有度的教學(xué)節(jié)奏。
課堂教學(xué)要在有限時(shí)間內(nèi)按時(shí)完成所規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，因此，教學(xué)的節(jié)奏既要符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理與接受能力，又要突出教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)，使學(xué)生學(xué)有所得。正如古人所云：“文武之道，一張一弛?！痹谏险n之初，采取一些有效措施將學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到這一節(jié)課上來，形成有意注意。在講授新課時(shí)可以讓學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容形成無意注意，但在講授教材重點(diǎn)、難點(diǎn)時(shí)，節(jié)奏要放慢，使學(xué)生保持有意注意，充分理解和解決問題。而對(duì)那些學(xué)生一看就懂的簡(jiǎn)單知識(shí)，教師只要略加提示，一言帶過，加快教學(xué)節(jié)奏。當(dāng)學(xué)生保持一段時(shí)間的高度緊張的有意注意后，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容講授一些有趣的例子，使學(xué)生適當(dāng)放松。在課堂要結(jié)束時(shí)，教師要針對(duì)教學(xué)內(nèi)容提出明確要求，使學(xué)生的注意力又回到了有意注意。張弛有度的教學(xué)節(jié)奏，使學(xué)生思維進(jìn)入積極、活躍的境界中。
五、簡(jiǎn)潔生動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為：教師說話能力的高低，極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)效率。簡(jiǎn)潔、富有藝術(shù)感染力的語(yǔ)言既能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，又能豐富學(xué)生的想像，使學(xué)生受到感染，得到美的享受。例如講授《周總理，你在哪里》，采用敘述加朗讀的教法。用深沉、低婉的語(yǔ)音講述總理逝世、舉國(guó)上下悲痛欲絕的場(chǎng)面，長(zhǎng)安街十里相送，群山肅穆，江河揮淚的場(chǎng)景，然后指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文，學(xué)生的感情與全詩(shī)的激情融為一體，使學(xué)生領(lǐng)略了詩(shī)的語(yǔ)言魅力。