心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。通過(guò)記錄心得體會(huì)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，規(guī)劃自己的未來(lái)，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
魯迅的心得體會(huì)篇一
作為一位中國(guó)文學(xué)愛(ài)好者，我一直很仰慕魯迅這位偉大的作家。在閱讀了他的文學(xué)作品后，我更加深入的了解了魯迅這位作家的思想和人生，同時(shí)也更加感受到了他對(duì)于中國(guó)的貢獻(xiàn)。
第一段：對(duì)魯迅所傳達(dá)的思想的深度思考
魯迅是一位極具思想深度的作家，他的作品在傳達(dá)對(duì)于人性的深度思考時(shí)，常常用盡筆墨。他對(duì)于國(guó)家的憂慮和對(duì)于民眾的愛(ài)心常常被人們所欽佩。在我的理解中，魯迅在他的作品中所傳達(dá)的思想主要是對(duì)于無(wú)能和黑暗的批判、對(duì)于新文化的探索和引導(dǎo)、對(duì)于國(guó)民性的思考和反思，以及對(duì)于膽怯和勇敢的追求與探索等幾大方面?？傮w來(lái)說(shuō)，魯迅的作品多是表達(dá)出對(duì)于人類痛苦的關(guān)切，希望能夠?qū)⑦@些痛苦傳遞給被壓迫的人們，以此為號(hào)召，以盡一位真正文學(xué)家的擔(dān)當(dāng)使人們不會(huì)迷失在虛無(wú)和無(wú)助感中。
第二段：對(duì)魯迅的文學(xué)藝術(shù)的探索和分析
魯迅在文學(xué)藝術(shù)的探索中，一直秉承著“文學(xué)為人民服務(wù)”的原則。因?yàn)樗J(rèn)為文學(xué)是服務(wù)人民的，而非支配人民的工具。這一點(diǎn)在他的作品中也得到了深入體現(xiàn)。他的文學(xué)風(fēng)格飽滿而堅(jiān)定，辛辣而不失特別的感情。在敘述方式上，他常常采用一種被稱為“后現(xiàn)代主義”風(fēng)格，達(dá)到了對(duì)于原因因果關(guān)系的深度挖掘，而不只是單純的黏貼一些事實(shí)和描述。這種敘述方式，不僅能夠深入地探究事物之間的內(nèi)在邏輯和關(guān)系，同時(shí)也能激發(fā)出人們對(duì)于事物的思考和想象力，為讀者帶來(lái)非常深刻而震撼的文學(xué)體驗(yàn)。
第三段：從魯迅的生活中切入，探討其作品的來(lái)由與內(nèi)涵
魯迅的生平，也是他文學(xué)行走路程中不可分割的一部分。從他的生活中，我們不難看出他的人格魅力和良好品德。同時(shí)，在魯迅那個(gè)時(shí)代，他所處的環(huán)境與現(xiàn)在的文化背景有著很大的歷史差別。魯迅對(duì)于政治和官僚體制的批評(píng)一直是他作品中的重要部分。他不僅吸收了西方文化中的精華，同時(shí)又國(guó)粹與時(shí)俱進(jìn)的吸納進(jìn)來(lái)，用現(xiàn)代的眼光審視傳統(tǒng)文化，用現(xiàn)代的語(yǔ)言闡釋中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，是他中西合璧思維的典范。
第四段：對(duì)于魯迅的主題思想的感悟
魯迅的主題思想表達(dá)了對(duì)于無(wú)能和黑暗的批判，對(duì)于新文化的探索和引導(dǎo)，對(duì)于國(guó)民性的思考和反思，以及對(duì)于膽怯和勇敢的追求與探索等幾大方面。魯迅用他的思想和行動(dòng)對(duì)中國(guó)的文化和意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了深刻的影響。他的主題思想所體現(xiàn)出來(lái)的，正是對(duì)一個(gè)正義力量賦予社會(huì)革命合理性的標(biāo)志性作品。
第五段：總結(jié)
作為一位文學(xué)藝術(shù)的愛(ài)好者，我對(duì)于魯迅的感悟有目共見(jiàn)。魯迅是一位深具人文關(guān)懷與創(chuàng)作才華的作家，他的作品創(chuàng)新，思維深刻，關(guān)愛(ài)社會(huì)，代表了當(dāng)代文學(xué)的巔峰。魯迅的作品雖已過(guò)去了近百年，但其內(nèi)在的思想和技巧卻仍在影響著我們的現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作，我們有理由相信，隨著人們對(duì)于魯迅作品的不斷深入解讀，我們會(huì)更多地去探究魯迅的精神遺產(chǎn)并發(fā)掘他的文學(xué)技巧，為我們的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行更深層次的注入。
魯迅的心得體會(huì)篇二
魯迅，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，他的言行思想至今仍影響著我們。在閱讀他的作品和了解他的生平后，我深深地被他的思想和精神所感動(dòng)。在以下的五段式文章中，我將與您分享我對(duì)魯迅的心得體會(huì)。
第一段：魯迅的尖銳批判精神
魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最有影響力的作家之一，而他的尖銳批判精神是他作品的核心。他深刻地瞭解到社會(huì)的黑暗和人性的丑惡，敢于直面問(wèn)題，并以尖銳的筆鋒將社會(huì)的痛苦和人性的扭曲展示給讀者。他的作品《狂人日記》講述了一個(gè)正常人患有精神疾病后，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判和反思，這種批判精神不僅揭露了社會(huì)的丑惡，也喚醒了人們對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和思考。
第二段：魯迅的無(wú)私奉獻(xiàn)精神
魯迅不僅有著尖銳的批判精神，還具備了無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。在他年輕時(shí)，他積極參與到新文化運(yùn)動(dòng)中，用筆和言論揭露了封建社會(huì)的黑暗和落后，以及西方風(fēng)氣的沖擊。他的雜文《狂人日記》、《論雷峰塔的倒掉》等作品，勇敢地批判了舊社會(huì)的陳規(guī)舊俗，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)倫理道德觀念，使他成為了那個(gè)時(shí)代的良心。而他的散文《從百草園到三味書(shū)店》則體現(xiàn)了他對(duì)于文化和教育的關(guān)注，他呼吁要讓民眾接受科學(xué)教育，提倡啟蒙，以推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。
第三段：魯迅的人道主義精神
魯迅的作品充滿了人道主義情懷?！栋正傳》中的阿Q雖然是一個(gè)卑微的農(nóng)民，但他的人性毫不遜色于任何人。在翻過(guò)不同的境遇之后，阿Q從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)自己的尊嚴(yán)，他甚至在被綁上刑場(chǎng)的時(shí)候，還心存著對(duì)于正義和人權(quán)的渴望。魯迅的作品中也常常充滿了對(duì)于貧弱、受壓迫人民的關(guān)懷，他以文字為武器，呼喚公正和人道。
第四段：魯迅的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格
魯迅的作品以其堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格而聞名。他直接揭示了中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如腐敗、封建迷信、道德倒退等等。他的作品不在意對(duì)丑陋事物的描繪，而是力求以最真實(shí)的方式展現(xiàn)社會(huì)的丑惡。他的散文《狂人日記》、《社戲》等作品，以及小說(shuō)《熱風(fēng)》、《故鄉(xiāng)》等都取材于生活，以真實(shí)刻畫了人性的扭曲和社會(huì)的腐敗。他的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格使他的作品深植于人們的心靈中，引起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考。
第五段：魯迅對(duì)于自由精神的追求
魯迅一生追求著自由精神，并對(duì)此堅(jiān)守到底。在他的時(shí)代，中國(guó)正面臨著一個(gè)轉(zhuǎn)變中的社會(huì)，輿論環(huán)境十分封閉。在這樣的背景下，魯迅以另類的言論和思想挑戰(zhàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念，捍衛(wèi)自由的權(quán)利。他的作品充滿了對(duì)于自由的渴望和追求，他批判了農(nóng)民在封建社會(huì)下的壓迫，呼吁人們要追求自由而不是安逸。他的思想和精神為當(dāng)時(shí)的社會(huì)提供了一股清新的力量。
總結(jié)：魯迅是一位具有尖銳批判精神、無(wú)私奉獻(xiàn)精神、人道主義情懷、現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格以及追求自由精神的文學(xué)大師。他的作品無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是在今天都具有深遠(yuǎn)的影響力。通過(guò)學(xué)習(xí)魯迅的作品和了解他的思想，我們可以激勵(lì)自己在現(xiàn)實(shí)中追求真理、關(guān)懷弱勢(shì)群體，并為實(shí)現(xiàn)自由而努力。
魯迅的心得體會(huì)篇三
一、摘瓜不算偷。
《故鄉(xiāng)》中少年閏土跟“我”談他夏夜和爹一起管西瓜時(shí)說(shuō)“走路的人口渴了摘一個(gè)瓜吃，我們這里是不算偷的?！痹瓉?lái)，他們管的只是“獾豬、刺猬、猹”。由這里可見(jiàn)摘瓜解渴不算偷在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厥瞧毡槿绱?，這反映了昔日故鄉(xiāng)人民群眾善良淳樸、熱情好客的淳厚民風(fēng)，襯托出記憶中故鄉(xiāng)的美麗可愛(ài)。這段借少年閏土之口說(shuō)出的話與二十多年后親眼見(jiàn)到楊二嫂等女人到“我”家來(lái)“說(shuō)是買木器，順手也就隨便拿走”等等順手牽羊、明偷暗搶的丑陋行為形成鮮明的對(duì)照，進(jìn)一步反襯出現(xiàn)實(shí)生活中農(nóng)村破產(chǎn)、勞動(dòng)人民痛苦的生活以及人與人之間的冷漠隔膜關(guān)系。
二、先偷自家豆。
在《社戲》一文中，幾個(gè)鄉(xiāng)間小友設(shè)法陪我去看戲，夜歸途中大家決定偷一點(diǎn)豆子來(lái)煮吃。雙喜問(wèn)偷誰(shuí)家的時(shí)，阿發(fā)非常爽快地說(shuō)：“偷我們的罷，我們的大得多呢?！薄巴怠保掇o?！芬庵浮氨持俗鍪隆?，阿發(fā)甘心冒著被娘知道“要哭罵”的危險(xiǎn)，主動(dòng)請(qǐng)偷自家豆，正反映了農(nóng)村少年的熱情天真、淳樸善良以及勇于承擔(dān)責(zé)任的品格。
三、偷豆得贈(zèng)豆。
《社戲》中小伙伴們偷豆吃，“在阿發(fā)家的豆田里，各摘了一大捧”，“到六一公公的田里又各偷了一大捧”。他們?cè)鴵?dān)心，“倘給阿發(fā)的娘知道是要哭罵的”，但后文并未寫到挨罵，顯然是沒(méi)有罵;他們?cè)檻]用了細(xì)心的八公公船上的鹽和柴，會(huì)被知道并挨罵，但第二天“并沒(méi)有聽(tīng)到什么關(guān)系八公公鹽柴事件的糾葛”;他們偷了六一公公的豆，六一公公的反應(yīng)，一是嗔網(wǎng)怪：“偷了豆，不肯好好的摘，踏壞了不少”，委婉而又親切的語(yǔ)氣中帶著惋惜，又飽含著寬厚、仁慈和善良;二是肯定：既然是請(qǐng)客，“這是應(yīng)該的?！睂?duì)“偷”的肯定其實(shí)是源于對(duì)小客人的尊重，這與開(kāi)頭“一家的客，幾乎也就是公共的”相照應(yīng)，體現(xiàn)了周圍群眾熱情好客的淳樸風(fēng)尚;三是詢問(wèn)：豆可中吃?體現(xiàn)出對(duì)客人而非豆子的關(guān)心;四是夸贊：讀過(guò)書(shū)的人才識(shí)貨。在這個(gè)“百分之九十九不識(shí)字”的小村莊里，他們處處流露出對(duì)讀書(shū)人的敬慕和尊重;五是贈(zèng)豆：這顯然是對(duì)小客人稱豆子“中吃”“感激”之余最高的獎(jiǎng)賞，其質(zhì)樸、善良、純真的性情躍然紙上。為什么幾個(gè)大人都沒(méi)有罵呢?就是因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，孩子們這樣做不是為偷而偷，而是為請(qǐng)客而偷，不罵體現(xiàn)出對(duì)小客人的尊重。為什么作者說(shuō)“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆”?難道偷來(lái)的才好吃嗎?自然不是，而是因?yàn)樵诳磻颉⑼刀惯^(guò)程中，“我”處處體會(huì)到了農(nóng)家孩子天真活潑、熱情能干的優(yōu)秀品質(zhì)，體會(huì)到他們與“我”之間產(chǎn)生的純真、親密、友好關(guān)系，以及當(dāng)?shù)厝嗣衲欠N淳樸、善良、友愛(ài)、無(wú)私的美好品質(zhì)。也正因?yàn)槿绱?，那?chǎng)并不精彩的、令人昏昏欲睡的夜戲到文章末尾作者卻強(qiáng)調(diào)成“也不再看到那夜似的好戲了”。
四、沒(méi)偷反被誣。
《故鄉(xiāng)》中忠厚老實(shí)得遲鈍、麻木的中年閏土竟被豆腐西施楊二嫂誣陷。楊二嫂“在灰堆里，掏出十多個(gè)碗碟來(lái)，議論之后，便定說(shuō)是閏土埋著的，他可以在運(yùn)灰的時(shí)候，一齊搬回家里去”。老實(shí)巴交的閏土當(dāng)然不需要這么做，因?yàn)橹魅恕胺彩遣槐匕嶙叩臇|西，盡可以送他，可以聽(tīng)他自己去揀擇”。他根本不必將東西偷藏在灰堆里，盡可大大方方地拿走。但不知道內(nèi)情的楊二嫂對(duì)他的誣陷卻深刻地揭示出現(xiàn)實(shí)生活中像閏土這樣老實(shí)巴交的農(nóng)民不但受著“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳”的侵?jǐn)_、折磨，甚至還受到周圍那些與他一樣生活在水深火熱之中的楊二嫂們欺負(fù)、侮辱的殘酷事實(shí)，作者借此對(duì)封建社會(huì)人與人之間冷漠隔膜的關(guān)系進(jìn)一步給予了無(wú)情的揭露和批判。
五、明偷受寬容。
“那豆腐西施的楊二嫂，自從我家收拾行李以來(lái)，本是每日必到的?！彼齺?lái)干什么?用母親的話說(shuō)，楊二嫂等一些女人來(lái)“說(shuō)是買木器，順手也就隨便拿走的”。有何為證?有她親口所說(shuō)：“迅哥們，你闊了，搬動(dòng)又笨重，你還要什么這些破爛木器，讓我拿去吧?！币粋€(gè)“拿”而非“買”，可見(jiàn)來(lái)者之意不在買。有“我”親眼所見(jiàn)：她一面“絮絮的說(shuō)”，一面慢慢向外走，順便將“我”母親的一副手套塞在褲腰里，出去了。有“我”親耳所聞：她“在灰堆里，掏出十多個(gè)碗碟來(lái)”，在誣陷是閏土藏的之后，“便拿了那狗氣殺……飛也似的跑了”。對(duì)于這樣一個(gè)強(qiáng)拿硬要、明偷暗搶、自私自利的楊二嫂，迅哥一家卻既沒(méi)有當(dāng)面揭穿她的把戲，也沒(méi)有將她繩之以法，更沒(méi)有像丁舉人對(duì)孔乙已那樣打斷她的腿。這種極度的寬容，顯然寄寓了“我”對(duì)勞動(dòng)人民生活日趨貧困的悲慘遭遇深切的.同情。
六、竊書(shū)不算偷。
“讀書(shū)人的事，能算偷么?”這是《孔乙己》中身為讀書(shū)人的孔乙己荒唐而又可笑的觀點(diǎn)。讀書(shū)人偷東西本來(lái)是比楊二嫂之流更為可恥的行為，但孔乙己卻是非常認(rèn)真的、發(fā)自內(nèi)心的不以為恥，以至于與人爭(zhēng)辯時(shí)“漲紅了臉，額上的青筋條條綻出”。在那個(gè)“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的封建社會(huì)，靈魂已經(jīng)被科舉制度毒害得扭曲、變形、麻木的孔乙己固執(zhí)地認(rèn)為讀書(shū)是高人一等的，讀書(shū)人所做的事當(dāng)然比那些粗俗的短衣幫高雅，因而狡辯讀書(shū)人竊書(shū)不能算偷。這顯然代表了當(dāng)時(shí)孔乙己之類沒(méi)落文人的普遍心態(tài)，但麻木不仁的孔乙己們哪里知道這種思想恰恰是造成他們悲劇的根源。
七、因偷被打殘。
農(nóng)民對(duì)于走路的人摘瓜解渴、小孩子偷豆“請(qǐng)客”不當(dāng)作偷，是因?yàn)槟抢锩耧L(fēng)淳厚，人們熱情好客;迅哥兒對(duì)于楊二嫂的明偷暗拿予以寬容，是正在追求進(jìn)步的青年知識(shí)分子對(duì)農(nóng)民給予的哀憐的同情。但時(shí)時(shí)自命清高，處處自以為高人一等，以至于一廂情愿地始終認(rèn)為“竊書(shū)不算偷”的孔乙己偷的是何家的書(shū)、丁舉人家的東西。何、丁之流，是通過(guò)科舉考試爬到農(nóng)村上流社會(huì)的讀書(shū)人，他們有了一定的權(quán)勢(shì)，就有了作威作福的資本，在老百姓的眼里，這才是真正的高人一等的?！八业臇|西，偷得的么?”他們?cè)趺磿?huì)有迅哥兒那樣的同情心呢?但孔乙己偏偏死抱著“竊書(shū)不算偷”的信條，竟去“竊”他們的東西，結(jié)果終于被丁舉人打折了腿。讀書(shū)人任意毒打讀書(shū)人，這一悲慘的結(jié)局是對(duì)孔乙己可笑觀點(diǎn)的極大和極殘酷的諷刺，它不僅揭示了封建社會(huì)人與人之間冷酷無(wú)情的關(guān)系，尤其揭露了封建科舉制度毒害下讀書(shū)人成則可以私設(shè)公堂、欺壓百姓、為所欲為，敗則只能窮困潦倒、任人欺凌的殘酷現(xiàn)實(shí)。
魯迅的心得體會(huì)篇四
《故鄉(xiāng)》是魯迅寫于1921年1月的一篇短篇小說(shuō)，當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景反映的是辛亥革命后十年的中國(guó)農(nóng)村社會(huì)情況。
教學(xué)目標(biāo)：
1.分析人物形象，探討小說(shuō)主題。
2.把握文章對(duì)比手法的運(yùn)用及其作用。
3.把握小說(shuō)中議論的作用
教材分析：
1.重點(diǎn)：(1)通過(guò)人物的分析探討主題，(2)把握對(duì)比手法的作用
2.難點(diǎn)：把握小說(shuō)中議論的作用
教學(xué)設(shè)想：這篇小說(shuō)在環(huán)境描寫、人物刻畫和對(duì)比手法的運(yùn)用方面都比較典型，所以在教學(xué)中，對(duì)環(huán)境描寫和人物的分析要側(cè)重于前后的對(duì)比，我采用以表格的形式來(lái)板書(shū)，把內(nèi)容直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，引導(dǎo)學(xué)生思考作者運(yùn)用對(duì)比手法的作用。第一課時(shí)我結(jié)合環(huán)境來(lái)分析人物，把故鄉(xiāng)分為記憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)，兩相對(duì)比;第二課時(shí)主要引導(dǎo)學(xué)生把握“我”回故鄉(xiāng)、在故鄉(xiāng)、離故鄉(xiāng)的心情感受，正確恰當(dāng)?shù)乩斫馕恼吕镒h論性的語(yǔ)句，幫助學(xué)生更好地把握小說(shuō)的主旨。
課時(shí)安排：2課時(shí)
教學(xué)流程：
第一課時(shí)
教學(xué)課型：合作探究—---結(jié)合具體的環(huán)境描寫，分析人物。
教學(xué)重點(diǎn)：整體感知小說(shuō)的情節(jié)和線索，在具體的環(huán)境中分析人物，把握對(duì)比手法的作用。
教學(xué)流程：
一.導(dǎo)入新課
以關(guān)于“故鄉(xiāng)”的詩(shī)詞名句或者歌曲導(dǎo)入：故鄉(xiāng)，讓離家的游子多了一個(gè)永遠(yuǎn)也做不完的夢(mèng);故鄉(xiāng)，在游子的記憶里沉淀出了無(wú)限的美麗與思索。今天，就讓我們一起走進(jìn)魯迅的文學(xué)世界，感受《故鄉(xiāng)》的魅力。
二.檢查預(yù)習(xí)
1.關(guān)于作者、作品、寫作背景的了解情況新課標(biāo)第一網(wǎng)
2.關(guān)于小說(shuō)常識(shí)的知識(shí)了解
3.關(guān)于本課字詞的掌握情況
三.結(jié)合問(wèn)題，了解性閱讀全文。
1.結(jié)合課文，明確三個(gè)要素：人物、情節(jié)和環(huán)境
人物：母親——我——宏兒閏土——水生楊二嫂
情節(jié)：小說(shuō)以時(shí)間為序,以我回故鄉(xiāng)的所見(jiàn)所聞為線索展開(kāi)故事情節(jié),全文按“漸近故鄉(xiāng)——在故鄉(xiāng)——離故鄉(xiāng)”組織安排材料。
環(huán)境：自然環(huán)境：記憶中的故鄉(xiāng)和眼前的故鄉(xiāng)環(huán)境
社會(huì)環(huán)境：農(nóng)民生活痛苦，城市平民破產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)
2.理清各人物在文中的地位和作用
3.比較本文與其他小說(shuō)的異同。(本文的情節(jié)相對(duì)淡化，主要以塑造人物為主。)
4.文章所寫的“故鄉(xiāng)”跨越的時(shí)間長(zhǎng)度?(20年)
從時(shí)間概念上看，我們可以把“故鄉(xiāng)”分割為幾段?
(主要可能有2種意見(jiàn)：(1)記憶中的故鄉(xiāng)-----現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)，(2)記憶中的故鄉(xiāng)-----現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)-----理想的故鄉(xiāng)。2種意見(jiàn)都正確，應(yīng)該予以充分肯定。)
四.結(jié)合環(huán)境，分析人物，探究性閱讀課文。
(一)記憶中的故鄉(xiāng)
1.記憶中的故鄉(xiāng)是怎樣的景像?有哪些人?有哪些有趣的事?
記憶里的故鄉(xiāng)有“深藍(lán)”的天空，有“金黃”的圓月，有“碧綠”的西瓜，有各種顏色的鳥(niǎo)類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背……有閏土月夜刺猹的鮮活畫面，也有雪地捕鳥(niǎo)的無(wú)窮樂(lè)趣，它是一個(gè)五彩繽紛的世界，這個(gè)世界廣闊而又鮮活，寂靜而富有動(dòng)感。
記憶里的故鄉(xiāng)有活潑可愛(ài)、見(jiàn)多識(shí)廣的小英雄閏土，有“終日坐著”，安分守己的“豆腐西施”楊二嫂。
2.結(jié)合具體的語(yǔ)段，對(duì)人物形象作簡(jiǎn)要的分析(從外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等方面分析)
3.結(jié)合寫作的背景，討論記憶中的故鄉(xiāng)是否真實(shí)存在。(言之有理)
參考：可能存在。原因是：當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于封建統(tǒng)治之下，雖然經(jīng)濟(jì)落后，思想愚昧，但是人民生活較為安定。辛亥革命在推翻了中國(guó)2000年的封建統(tǒng)治的同時(shí)，給人民帶來(lái)的是國(guó)無(wú)君，民無(wú)主的現(xiàn)實(shí)，直接造成了帝國(guó)主義的長(zhǎng)驅(qū)直入，百姓承受著封建地主和帝國(guó)主義的雙重剝削和壓迫，導(dǎo)致農(nóng)民和城市平民的生活日益貧困，直至破產(chǎn)。據(jù)此，記憶中那美麗的故鄉(xiāng)可能確實(shí)存在。
并不存在。原因是：根據(jù)魯迅的《社戲》以及《從百草園到三味書(shū)屋》來(lái)看，“我”童年以及少年時(shí)期的生活圖景都是非常美好的，因?yàn)槟菚r(shí)的“我”是純真的、自然的，那時(shí)的伙伴也是純真的、自然的。他們之間的關(guān)系不是用封建禮法關(guān)系組織起來(lái)的，而是用心靈的自然需求聯(lián)系起來(lái)的。比如《社戲》中并不好看的“社戲”和并不好吃的羅漢豆由于童真童趣卻變得最好的戲和豆。由此來(lái)看，“我”回憶中的“故鄉(xiāng)”雖然美好，實(shí)際是少年“我”美好心靈的反映，是少年“我”與少年閏土和諧心靈關(guān)系的產(chǎn)物。因此，這樣美好的“故鄉(xiāng)”在現(xiàn)實(shí)中并不存在。
(二)現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)
1.現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)是怎樣的景像?這樣的景物描寫在文中的作用是什么?
(1)“時(shí)候既然是深冬;漸近時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，從蓬隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來(lái)了。阿!這不是我二十年來(lái)時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)?”
分析：這正是一幅蕭索、荒寂的現(xiàn)實(shí)的深冬畫面。這里通過(guò)時(shí)令、天氣、風(fēng)聲、天色，勾畫出蕭瑟、昏暗的`背景。冬天已經(jīng)是草木凋零，蕭條冷落，“深冬”則更顯蕭索、荒寂。一個(gè)“又”字意思更進(jìn)一層。陰晦的天氣、嗚嗚的冷風(fēng)、“蒼黃”的天色，寫出光線的陰沉、昏暗，氣氛的凄冷、寒徹。就在這樣的背景下，“遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村”?！皺M”指不整齊，了無(wú)生氣;“幾個(gè)”指零零落落，孤孤單單?！盎顨狻敝富顫?、生動(dòng)的氣氛，“沒(méi)有一些活氣”可見(jiàn)其荒涼、死氣沉沉。整個(gè)畫面透出荒涼、死寂、了無(wú)生機(jī)。這幅圖畫正是在帝國(guó)主義和封建主義的殘酷蹂躪下日益破產(chǎn)的舊中國(guó)農(nóng)村的縮影。這樣的畫面給“冒了嚴(yán)寒”急于回鄉(xiāng)的“我”以內(nèi)心的重創(chuàng)，“禁不住”則暗含了從美麗的回憶跌落到現(xiàn)實(shí)的變化過(guò)程?！氨瘺觥秉c(diǎn)出見(jiàn)到故鄉(xiāng)時(shí)的心境。
(2)“瓦楞上許多枯草的斷莖當(dāng)風(fēng)抖著，正在說(shuō)明這老屋難免易主的原因。幾房的本家大約已經(jīng)搬走了，所以很寂靜。”
分析：反映了“我”家家境的衰敗。“許多”、“枯”、“斷莖”、“抖”幾個(gè)詞就勾畫出了老屋的破敗、冷寂的景象。老屋的描寫既暗示了家庭的衰落，又烘托出“我”和母親的凄涼心情。
2..現(xiàn)實(shí)中故鄉(xiāng)的人物有著怎樣的生活現(xiàn)狀?(從外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等方面分析)
閏土：外貌：臉色灰黃、很深的皺紋，破氈帽、極薄的棉衣，手“又粗又笨而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了”
語(yǔ)言：斷斷續(xù)續(xù)的話表達(dá)自己的心情和謙恭。恭敬地叫“老爺”，要水生“給老爺磕頭”，認(rèn)為少年的“哥弟稱呼”是“不懂事”，“不成規(guī)矩”
魯迅的心得體會(huì)篇五
魯迅故居包括三個(gè)地方：魯迅家的老宅、百草園和三味書(shū)屋。我們先來(lái)到魯迅的老宅，哇，魯迅家還真大呀，我想魯迅家在當(dāng)時(shí)也算得上大戶了吧，家居面積很大，擺設(shè)也很氣派，家居的材料大都是紅木的，很結(jié)實(shí)也很名貴。穿過(guò)大廳來(lái)到正堂，也就是我們所謂的客廳，這里很寬敞，正中是一張八仙桌，兩邊有兩把椅子，我想大概是魯迅家的長(zhǎng)輩坐的吧。穿過(guò)客廳再往后走就是魯迅家的臥室了，臥室分了很多等級(jí)，有主人住的也有下人住的，大小不一，但結(jié)構(gòu)都差不多，床一律是帶腳踏的，外面有簾子。再往后走有書(shū)房、衛(wèi)生間和廚房。聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)，魯迅就是在這間廚房里最初結(jié)識(shí)閏土的.，我能想象得到當(dāng)年兩個(gè)小伙伴相見(jiàn)的情景該是多么美好!
再往后走就是百草園了，聽(tīng)媽媽說(shuō)，我上初中的時(shí)候會(huì)學(xué)到魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》，在這篇文章里，魯迅將百草園描寫成了一個(gè)樂(lè)園。其實(shí)映現(xiàn)在我眼前的就是一個(gè)面積不大的菜園子，里面種了一些菜，有一口井，四面的墻壁上刻滿了字，據(jù)說(shuō)是魯迅《從百草園到三味書(shū)屋》的手寫稿，上面到處是修改的痕跡。當(dāng)年魯迅就和小伙伴們?cè)谶@里玩耍嬉戲，我還真羨慕他們這種自由自在的生活呢!
出了魯迅家，在街對(duì)面我們來(lái)到三味書(shū)屋，那是魯迅上學(xué)的地方，魯迅的老師叫壽鏡吾，是一個(gè)品行方正教書(shū)認(rèn)真的老師。三味書(shū)屋的正面有一個(gè)匾額，寫著“三味書(shū)屋”三個(gè)大字，下面是一幅畫，一只肥碩的鹿伏在古樹(shù)下，據(jù)說(shuō)是講讀書(shū)可以給人帶來(lái)“福祿壽”的意思。魯迅的書(shū)桌在西北角，當(dāng)年魯迅刻在上面的“早”字還清晰可見(jiàn)。
有時(shí)間大家也到紹興來(lái)看看魯迅的故居吧!
魯迅的心得體會(huì)篇六
魯迅先生是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一位巨匠，他的思想和作品深深地影響了整個(gè)中國(guó)社會(huì)。通過(guò)讀魯迅先生的作品，我深深地感受到了他對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察和對(duì)人性的批判。在這篇文章中，我想分享一下我對(duì)于懷魯迅的心得體會(huì)。
第一段：魯迅的作品是對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻反思
魯迅先生通過(guò)他的作品，深刻地反思了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，揭示了社會(huì)問(wèn)題的深層次原因。他的小說(shuō)、散文及雜文，都揭示了種種社會(huì)問(wèn)題，如貪污、壓迫等。這些議題與現(xiàn)今中國(guó)的各種問(wèn)題仍然有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。 此外，魯迅先生描寫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)大多數(shù)來(lái)自于日本殖民統(tǒng)治時(shí)期的中國(guó)，但其思考、剖析與總結(jié)卻超越了當(dāng)時(shí)的局限，在今天仍然有著深刻的啟示。
第二段：魯迅的思想是堅(jiān)持真理的精神
魯迅先生一直堅(jiān)持“為真理而斗爭(zhēng)”的精神，對(duì)于一切的虛偽和欺騙都保持著批判的態(tài)度。他的思想在很大程度上受到馬克思主義的影響，他對(duì)真理的追求是為了尋找改變社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人民自由和解放的方法。這種思想精神深深地植根于現(xiàn)代中國(guó)人心中，成為了中國(guó)的人文精神。
第三段：魯迅的作品是對(duì)人性的深刻批判
魯迅先生對(duì)于現(xiàn)實(shí)的深刻關(guān)注，源于他對(duì)人性的深度批判。他認(rèn)為，人性的貪欲、虛偽、狂妄，是種種社會(huì)問(wèn)題的根源。他的小說(shuō)如《孔乙己》以及《阿Q正傳》等，反映了社會(huì)的貧窮、不公以及蒙昧。他的雜文、散文則直接批判那些話語(yǔ)糊弄、詭辯的行為。魯迅的精神深深地影響了近代中國(guó)的文學(xué)、哲學(xué)、政治等領(lǐng)域。
第四段：魯迅的思想對(duì)于批判現(xiàn)實(shí)十分關(guān)鍵
懷魯迅，不能僅僅打造一個(gè)道德標(biāo)桿，更要體現(xiàn)出批判現(xiàn)實(shí)的精神。在今天，社會(huì)問(wèn)題的頻繁發(fā)生，虛偽和不公的表現(xiàn)不絕于眼，讓人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)感到焦慮和無(wú)力。然而，魯迅先生的思想可以為我們提供參照意義。我們需要從魯迅的思想中尋找啟示，明確我們自身應(yīng)該有的價(jià)值觀和立場(chǎng)，以此批判現(xiàn)實(shí)、促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。
第五段：通過(guò)魯迅的精神，喚醒人們對(duì)于社會(huì)公正的認(rèn)識(shí)
作為懷魯迅應(yīng)該有的精神，不僅是對(duì)歷史文化的重視，更重要的是要對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深深關(guān)注。當(dāng)今世界日新月異，人們的忙碌與焦慮讓人疏遠(yuǎn)自身自己的內(nèi)心。懷魯迅，是要從那些省略和忽略的思考與認(rèn)識(shí)開(kāi)始，喚醒我們對(duì)于社會(huì)公正重要性的思考和關(guān)注。魯迅先生的批評(píng)精神、反抗意志等思想，可以為我們提供寄托和幫助，倒逼旁觀者，改變內(nèi)在不聞不問(wèn)的習(xí)慣，以此喚起大眾對(duì)于社會(huì)公正和效率的關(guān)注，提升整個(gè)社會(huì)的文明和質(zhì)量。
總結(jié)：
懷魯迅，是忠于歷史與時(shí)代的精神，是中國(guó)文化與精神文明的重要組成。正如魯迅先生所表現(xiàn)的那樣，全新的社會(huì)形態(tài)，必然會(huì)帶來(lái)全新的生存壓力與挑戰(zhàn)，探尋解決問(wèn)題的良方，批評(píng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)自然也成為了不可或缺的社會(huì)力量。我們今天仍需要魯迅的思想和文學(xué)成就，去批判現(xiàn)實(shí)，抨擊虛偽與陳舊的觀念，喚醒公共意識(shí)中對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定和安全的不斷保護(hù)之心。我們應(yīng)該融入魯迅的思想，弘揚(yáng)其精神，讓他的思想和作品永存于中國(guó)文化中。
魯迅的心得體會(huì)篇七
魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文化史上的一位重要的文化先驅(qū)，他的作品深深地觸動(dòng)了人們的心靈。我曾經(jīng)對(duì)他的作品進(jìn)行了深入的研究，這個(gè)過(guò)程給予了我許多啟示和心得體會(huì)。在我的心目中，魯迅是一位堅(jiān)定的抗?fàn)幷?，一個(gè)偉大的啟蒙者。他以其深刻的思想和獨(dú)特的文學(xué)表現(xiàn)方式，向人們揭示了自由、獨(dú)立和自強(qiáng)的真諦。這些都使我深受感動(dòng)并產(chǎn)生了許多的思考。
首先，魯迅作為一位堅(jiān)定的抗?fàn)幷?，他在他的作品中表達(dá)了對(duì)社會(huì)不公和壓迫的堅(jiān)決反對(duì)態(tài)度。他的短篇小說(shuō)《阿Q正傳》中，通過(guò)描寫阿Q這個(gè)普通人的人生經(jīng)歷，深刻地揭露了社會(huì)階級(jí)壓迫和人性的弱點(diǎn)。阿Q的命運(yùn)使我看到了社會(huì)對(duì)弱者的消耗和壓迫。與此同時(shí)，魯迅深深關(guān)注并呼吁改變這樣的現(xiàn)狀。他的作品讓我明白，真正的勇氣不僅僅是為自己爭(zhēng)取利益，更重要的是為弱者和社會(huì)不公義發(fā)聲。
其次，魯迅是一位偉大的啟蒙者。他深入研究了中外文化，尤其是西方文化，并以其獨(dú)特視角為我們解讀了中國(guó)傳統(tǒng)文化的困境和危機(jī)。他的雜文《狂人日記》延伸了對(duì)傳統(tǒng)道德的質(zhì)疑，通過(guò)庸俗無(wú)知的狂人視角，諷刺著當(dāng)時(shí)封建禮教的愚昧與落后。魯迅以深邃的思維和犀利的筆觸，啟迪了人們的智慧和思考。他讓我明白，思想和智慧是人類進(jìn)步的力量，我們應(yīng)該勇于質(zhì)疑，不斷追求知識(shí)，擺脫束縛自己的羈絆。
同時(shí)，魯迅的文學(xué)表現(xiàn)方式給予了我許多啟示。他的作品常常以生動(dòng)的形象和富有節(jié)奏感的語(yǔ)言展現(xiàn)出深刻的思想和感情。他善于運(yùn)用夸張、顛覆和諷刺等手法，以獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格引發(fā)讀者的共鳴。這使我意識(shí)到文學(xué)的力量是無(wú)窮的，可以打動(dòng)人們的心靈，引發(fā)人們的思考和反思。正是魯迅的文學(xué)天賦和獨(dú)特的表達(dá)方式，使他的作品成為經(jīng)典，并且一直延續(xù)至今。
最后，我深受魯迅的作品所啟發(fā)，并從中得到了許多啟示。他的作品教會(huì)了我堅(jiān)持追求真理和正義，勇于表達(dá)自己的見(jiàn)解，并為理想勇敢抗?fàn)?。他的作品也教?huì)了我去尊重和關(guān)愛(ài)他人，關(guān)注社會(huì)的弱者和不公正的現(xiàn)象。他們是社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力量，我們必須為他們發(fā)出聲音，為他們爭(zhēng)取利益。最重要的是，他的作品教會(huì)了我勇于獨(dú)立思考和思辨，不輕易接受他人的意見(jiàn)和觀點(diǎn)。我們應(yīng)該用自己的頭腦思考問(wèn)題，不盲從，不受外界的干擾和操控。只有勇于質(zhì)疑并尋找真理，我們才能不斷進(jìn)步，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
在我的心目中，魯迅是一位偉大的文化先驅(qū)，他的作品深刻地影響了我。他的抗?fàn)幘?、啟蒙思想、?dú)特的文學(xué)表達(dá)方式以及啟示性的作品給了我很多的心得和體會(huì)。通過(guò)他的作品，我明白了對(duì)社會(huì)不公的反抗、對(duì)弱者的關(guān)愛(ài)、追求真理和獨(dú)立思考的重要性。這些對(duì)我的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我深信，只有以魯迅的精神為榜樣，繼續(xù)勇敢追求真理和為理想奮斗，我們才能成為真正有價(jià)值的人。
魯迅的心得體會(huì)篇八
懷魯迅給我們留下了許多的思想作品，雖然已經(jīng)過(guò)去了近百年的時(shí)間，但是他的思想與境遇仍舊在影響著每個(gè)讀者，我也不例外。在我的心中，幾乎是每一篇懷魯迅的作品都給我留下了深刻的印象。他的許多思想與立場(chǎng)，都在我心中留下了深刻的印象。與其說(shuō)是學(xué)習(xí)懷魯迅，不如說(shuō)是感受身處異鄉(xiāng)的孤獨(dú)，以及始終堅(jiān)持自己的立場(chǎng)。
段落二： 對(duì)生命充滿敬畏
懷魯迅的作品中，最打動(dòng)我的是《吶喊》。在這個(gè)作品中，他用深刻的筆觸，描繪了那個(gè)時(shí)代人們的生活與境遇。在他筆下，我們看到的是人生的苦痛與壓抑，以及無(wú)處可逃的絕望。懷魯迅在這個(gè)作品中，有一種對(duì)生命的敬畏，同時(shí)也有一種憤怒。他的立場(chǎng)十分鮮明，也十分銳利。年輕時(shí)的懷魯迅對(duì)生命充滿敬畏，而這種敬畏也是我們今天需要的。
段落三： 看問(wèn)題要有深度
懷魯迅的思想，精雕細(xì)琢，陷入情境的深度讓人思索。無(wú)論是對(duì)于社會(huì)問(wèn)題還是人性問(wèn)題，他總是能夠找到問(wèn)題的本質(zhì)，挖掘問(wèn)題的深度。當(dāng)今社會(huì)，我們需要的也是這種深度。面對(duì)社會(huì)問(wèn)題，需要有懷魯迅那樣的批判精神和思考角度，有時(shí)候解決問(wèn)題并不是找尋答案，而是需要找出所在的問(wèn)題和矛盾，加以解決。
段落四： 立場(chǎng)不容易
懷魯迅的思想，總是與社會(huì)存在的問(wèn)題相關(guān)聯(lián)的。他堅(jiān)持以自己的立場(chǎng)去看待問(wèn)題，用自己的眼光去洞察道德和良心的真相。但是，這種立場(chǎng)是需要付出代價(jià)的。懷魯迅經(jīng)歷了種種抨擊和打壓，甚至經(jīng)歷了流亡的生活，但他依舊堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，用自己的文字去記述那個(gè)時(shí)代。立場(chǎng)不容易，但是堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，是我們無(wú)論做什么事情都應(yīng)該具有的精神面貌。
段落五： 懷魯迅永存于心
懷魯迅的思想，豐富而深厚，充滿了歷史和生命的重量。從他的著作中，我們可以看到他對(duì)于革命道路的追求，看到他對(duì)于世界的思考，以及對(duì)于個(gè)人存在的關(guān)注。懷魯迅給我們的思想與深刻的領(lǐng)悟，都會(huì)讓我們感到震撼和感動(dòng)，讓我們認(rèn)識(shí)到自己的渺小，也讓我們認(rèn)識(shí)到我們與社會(huì)的關(guān)系。懷魯迅已經(jīng)不在了，但是他的思想與聲音仍舊在向我們呼喚，讓我們繼續(xù)去探索，在前行中體現(xiàn)他的精神。
魯迅的心得體會(huì)篇九
魯迅先生是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的巨人，他的作品一直以來(lái)都給人以啟迪和震撼。而關(guān)于他生前服用的藥物“藥魯迅”的話題，一直備受關(guān)注。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的研究和觀察，我認(rèn)為藥魯迅對(duì)于魯迅先生心靈的體驗(yàn)和作品的影響有著非常重要的作用，它讓人們更加深入地了解了這位偉大作家。
首先，藥魯迅對(duì)魯迅先生心境的影響是不可忽視的。盡管魯迅一生中飽受病痛折磨，但他始終保持著對(duì)于世界的關(guān)切和敏感。而藥魯迅的服用，則使得他在病痛和身體不適的同時(shí)，卻有了更為清晰和深厚的思考。他的作品中充滿了對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的鞭撻和對(duì)于人性的強(qiáng)烈針砭，這些都得益于他在神志不清的情況下，借助藥物清醒的狀態(tài)下進(jìn)行的深刻思考。
其次，藥魯迅對(duì)于魯迅先生作品的影響是不可忽視的。魯迅之所以成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的巨人，是因?yàn)樗钊胗^察社會(huì)現(xiàn)象，以及對(duì)于人性的深刻洞悉。而他的作品中蘊(yùn)含的疾病和病痛的形象，則來(lái)自于他身體上的切身體驗(yàn)。藥魯迅的作用，可以理解為是一種促進(jìn)和印證，它不僅讓魯迅先生更為堅(jiān)定地站在人民一邊，同時(shí)也提供了更多的素材和靈感，使他得以抒發(fā)內(nèi)心的思考和反思。
第三，藥魯迅對(duì)于魯迅先生的身體和精神狀態(tài)的影響也是顯而易見(jiàn)的。說(shuō)到藥物的副作用，人們通常會(huì)想到負(fù)面影響，但在魯迅先生的例子中，藥魯迅卻起到了積極的作用。它讓魯迅先生保持了一個(gè)相對(duì)清晰和平靜的狀態(tài)，從而使他能夠?qū)Ｐ闹轮镜剡M(jìn)行創(chuàng)作和思考。雖然藥魯迅無(wú)法治愈他的病痛，但它卻給予他了一種希望和勇氣，使他能夠在痛苦中堅(jiān)持創(chuàng)作，為后世留下了無(wú)數(shù)珍貴的作品。
此外，藥魯迅對(duì)于人們對(duì)于魯迅先生的理解和認(rèn)知也產(chǎn)生了重要的影響。在魯迅先生的時(shí)代，關(guān)于他服用藥物的傳聞層出不窮，這讓人們對(duì)于他作品的品質(zhì)和創(chuàng)造力產(chǎn)生了一定的質(zhì)疑。然而，通過(guò)研究和探索，人們逐漸意識(shí)到，正是這種藥物促進(jìn)了魯迅先生的創(chuàng)作和思考。藥魯迅成為了一個(gè)轉(zhuǎn)變和扭轉(zhuǎn)人們觀念的媒介，從而使魯迅先生得到了更多應(yīng)得的尊重和贊譽(yù)。
最后，藥魯迅的出現(xiàn)與魯迅先生的時(shí)代背景密切相關(guān)。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)步入興盛階段的同時(shí)，社會(huì)動(dòng)蕩和變革也是不可避免的。魯迅先生的作品無(wú)不批判現(xiàn)實(shí)，呼喚社會(huì)的改革和進(jìn)步，而藥魯迅的出現(xiàn)，則是這個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的一個(gè)特殊的產(chǎn)物。它見(jiàn)證了這個(gè)時(shí)代的不幸和痛苦，同時(shí)也給了魯迅先生以力量和勇氣，使得他能夠聲援最不幸的人們，為艱難的時(shí)代做出偉大的貢獻(xiàn)。
總而言之，藥魯迅不僅僅是一種藥物，更是對(duì)魯迅先生心靈的體驗(yàn)和作品的影響。它讓人們更加深入地了解了這位偉大作家，同時(shí)也為人們提供了更為全面和深入的認(rèn)知。藥魯迅的處方固然具有醫(yī)學(xué)局限性，但它卻承載著無(wú)盡的文化價(jià)值和歷史意義。只有通過(guò)對(duì)它的合理解讀和推廣，我們才能更好地理解和傳承魯迅先生的精神遺產(chǎn)。
魯迅的心得體會(huì)篇十
?吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后第二本超經(jīng)典的小說(shuō)集，它是本名著，是中國(guó)的，也是全世界的。
在《吶喊》中刻畫了一個(gè)個(gè)“從昏睡中步入死亡”的不幸者。魯迅先生他“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”所以他以這些人為例子，寫成文章來(lái)警醒世人。不要讓他人也成為那種可憐又可悲的沉睡的人。
?孔乙己》的主人公：孔乙己，便是一個(gè)沉睡之人的例子?？滓壹核贸詰凶?，整天無(wú)所事事?？伤陨砑揖池毢?，科舉制也已廢除，他賴以生存的環(huán)境不存在了。為人抄書(shū)來(lái)賺錢，卻因?yàn)楹贸詰凶?，“坐不了幾天，便連人和紙張筆硯，一齊失蹤”連請(qǐng)他抄書(shū)的人都沒(méi)有了。可就這樣，還經(jīng)常來(lái)酒館喝酒，成為了“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”，且不拖欠酒錢“雖然間或沒(méi)有現(xiàn)錢，暫時(shí)記在粉板上，但不出一月，定然還清，從粉板上拭去了孔乙己的名字”。對(duì)于一個(gè)不干活的人，這些錢從何而來(lái)?從文章子句中我們能發(fā)現(xiàn)，這些錢竟是偷來(lái)的!一個(gè)讀書(shū)人，為了仕途，為了未來(lái)的生活，讀了那么多書(shū)，學(xué)了那么多年，最后的結(jié)果竟是這個(gè)樣子!連做人最基本的道德也無(wú)了!真是不可謂不悲哀!我忽然間就有個(gè)一種魯迅先生在日本，看影片中一群中國(guó)人圍看擊斃中國(guó)人，還一臉麻木，甚至是喝醉酒版的喝彩!那是魯迅先生的那種“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的心理了。
?吶喊》中的另一篇文《故鄉(xiāng)》也是初中時(shí)學(xué)過(guò)的課文。從小在一起玩耍的戴銀項(xiàng)圈的閏土長(zhǎng)大了，再見(jiàn)到主人公時(shí)，已不復(fù)年少時(shí)的天真無(wú)邪。再見(jiàn)到“我”時(shí)的那歡喜又凄涼的神情，以及到后面的“他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了，分明的叫道：‘老爺!。。。。。?！边@體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊的情形。
?吶喊》不愧為歷史名作，是中國(guó)和世界的文化瑰寶!魯迅先生的文筆里帶著淡淡的幽默和諷刺意味，卻又帶著憤怒和鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，也鼓舞著現(xiàn)在的中國(guó)人。魯迅先生不是唯一一個(gè)醒悟和站起來(lái)的人。在他之前，更多的是在他之后，有越來(lái)越多的人醒了過(guò)來(lái)，站了起來(lái)!即使是死也不能改變他們改變中國(guó)的信念!正是他們的努力，成就了我們現(xiàn)在的名字—中國(guó)人!
魯迅的心得體會(huì)篇十一
其次，作者分析了野草的力量之所以如此之大，是 在于它的“韌性”。它是一種不斷生長(zhǎng)著、擴(kuò)大著的生命力，它不求速勝，而 能“長(zhǎng)期抗戰(zhàn)”，不達(dá)目的，決不終止，這樣，它就使一切強(qiáng)大之?dāng)筹@得脆弱 而渺小了。再次，作者又分析了野草所具有的樂(lè)觀主義=精神。生長(zhǎng)的條件無(wú) 論怎樣惡劣，它也不會(huì)悲觀和嘆氣;它有一種與生俱來(lái)的斗爭(zhēng)性，它為經(jīng)受磨 練而更加意氣風(fēng)發(fā);它對(duì)自己的前途充滿自信。野草的力量是一種強(qiáng)大的、韌 性的、樂(lè)觀的、有前途的力量。這人格化了的野草，絕妙地、完整地、貼切地 象征了正在堅(jiān)持“長(zhǎng)期抗戰(zhàn)”的我們的偉大中華民族，和神圣的民族戰(zhàn)爭(zhēng)的光 明前途。在借用野草歌頌民族精神的同時(shí)，雜文又借那種見(jiàn)不得風(fēng)雨、需要特 殊撫植、茍安于玻璃棚中的“盆花”，對(duì)國(guó)民黨政府在抗戰(zhàn)中所表現(xiàn)出來(lái)的依 賴性、軟弱性、妥協(xié)性，也作了形象的揭露和尖銳的諷刺。 為與樸素的野草形象相吻合，雜文取樸素的文風(fēng)，不事雕刻，力避華美。
開(kāi)頭貌似閑談，意在反襯，自然地引起下文，最后以“哄笑”盆花嘎然結(jié)束， 起的自然，收的利落。 這篇散文最突出的特點(diǎn)，是寓意深刻，哲理性強(qiáng)。作者描寫的是自然界的生物現(xiàn)象，但影射和隱喻的卻是社會(huì)生活現(xiàn)象。作者與當(dāng)時(shí)許多革命文藝家一樣，他作的不是風(fēng)花雪月式的“閑文”，而是革命文學(xué)。他如此強(qiáng)調(diào)野草的力量，把那些被人們踩在腳下的野草之力說(shuō)成“世界無(wú)比”，其用意就在于喚起民眾，使其意識(shí)到自己的力量，進(jìn)而行動(dòng)起來(lái)，達(dá)到自己的目的。
文中的哲理性，是通過(guò)作者對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的詳細(xì)觀察，通過(guò)對(duì)新奇、具體而又相當(dāng)?shù)湫偷淖匀滑F(xiàn)象的描繪展示出來(lái)的。比如，種子的生長(zhǎng)之力能夠分開(kāi)機(jī)械力難以分開(kāi)的頭蓋骨這個(gè)例子，就是一般人不易具備的知識(shí)，因而顯得新穎奇特，也很典型。同時(shí)，為了避免以偏概全，作者緊接著又列舉了一系列盡人皆知的普通事例來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明之。而用普通事例來(lái)說(shuō)明問(wèn)題又容易失于平庸和索然寡味，于是作者便對(duì)這些普通事例進(jìn)行了深入的開(kāi)掘，提煉出微言大義的哲理來(lái)。 “為著向往陽(yáng)光，為著達(dá)成它的生之意志，不管上面的石塊如何重，石塊與石塊之間如何狹，它必定要曲曲折折地，但是頑強(qiáng)不屈地透到地面上來(lái)，它的根往土壤鉆，它的芽望地面挺，這是一種不可抗的力，阻止它的石塊，結(jié)果也被它掀翻……”作者從一粒種子的生長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了不可抗拒的力量，這就提煉升華出一種哲理性很強(qiáng)的思想。 這篇散文的立意，是通過(guò)層層點(diǎn)染，逐步深化的，到了最后，畫龍點(diǎn)睛，妙語(yǔ)驚人。
魯迅的心得體會(huì)篇十二
《朝花夕拾》在世人的眼里它是無(wú)價(jià)的，在我心里，它就是一個(gè)曲折老人記錄童年的回憶錄。
每次閱讀魯迅先生的作品，總會(huì)有一股激昂之情在心頭騰涌?？僧?dāng)我翻開(kāi)《朝花夕拾》這本書(shū)時(shí)，它讓我感受到的則是童年的美好和那漸漸遺忘的樂(lè)趣。
《朝花夕拾》這冊(cè)雜文集就具有這樣的魔力。它用淳樸，清新的語(yǔ)言描寫出了魯迅童年是種種有趣的事。其中，令我記憶猶新的則是《阿長(zhǎng)與“山海經(jīng)”》這一篇文章。在文章里，魯迅寫出了他對(duì)《山海經(jīng)》是如此的渴望，甚至徹夜難眠。而長(zhǎng)媽則是為了完成魯迅日夜渴求的愿望，讓魯迅得到知識(shí)的果糧，付出了艱辛的努力。這種樸實(shí)而真摯的愛(ài)著實(shí)令我大為感動(dòng)。
這也正是我們?cè)匍喿x《朝花夕拾》中應(yīng)該有的反思，如此才會(huì)有進(jìn)步。
魯迅的心得體會(huì)篇一
作為一位中國(guó)文學(xué)愛(ài)好者，我一直很仰慕魯迅這位偉大的作家。在閱讀了他的文學(xué)作品后，我更加深入的了解了魯迅這位作家的思想和人生，同時(shí)也更加感受到了他對(duì)于中國(guó)的貢獻(xiàn)。
第一段：對(duì)魯迅所傳達(dá)的思想的深度思考
魯迅是一位極具思想深度的作家，他的作品在傳達(dá)對(duì)于人性的深度思考時(shí)，常常用盡筆墨。他對(duì)于國(guó)家的憂慮和對(duì)于民眾的愛(ài)心常常被人們所欽佩。在我的理解中，魯迅在他的作品中所傳達(dá)的思想主要是對(duì)于無(wú)能和黑暗的批判、對(duì)于新文化的探索和引導(dǎo)、對(duì)于國(guó)民性的思考和反思，以及對(duì)于膽怯和勇敢的追求與探索等幾大方面?？傮w來(lái)說(shuō)，魯迅的作品多是表達(dá)出對(duì)于人類痛苦的關(guān)切，希望能夠?qū)⑦@些痛苦傳遞給被壓迫的人們，以此為號(hào)召，以盡一位真正文學(xué)家的擔(dān)當(dāng)使人們不會(huì)迷失在虛無(wú)和無(wú)助感中。
第二段：對(duì)魯迅的文學(xué)藝術(shù)的探索和分析
魯迅在文學(xué)藝術(shù)的探索中，一直秉承著“文學(xué)為人民服務(wù)”的原則。因?yàn)樗J(rèn)為文學(xué)是服務(wù)人民的，而非支配人民的工具。這一點(diǎn)在他的作品中也得到了深入體現(xiàn)。他的文學(xué)風(fēng)格飽滿而堅(jiān)定，辛辣而不失特別的感情。在敘述方式上，他常常采用一種被稱為“后現(xiàn)代主義”風(fēng)格，達(dá)到了對(duì)于原因因果關(guān)系的深度挖掘，而不只是單純的黏貼一些事實(shí)和描述。這種敘述方式，不僅能夠深入地探究事物之間的內(nèi)在邏輯和關(guān)系，同時(shí)也能激發(fā)出人們對(duì)于事物的思考和想象力，為讀者帶來(lái)非常深刻而震撼的文學(xué)體驗(yàn)。
第三段：從魯迅的生活中切入，探討其作品的來(lái)由與內(nèi)涵
魯迅的生平，也是他文學(xué)行走路程中不可分割的一部分。從他的生活中，我們不難看出他的人格魅力和良好品德。同時(shí)，在魯迅那個(gè)時(shí)代，他所處的環(huán)境與現(xiàn)在的文化背景有著很大的歷史差別。魯迅對(duì)于政治和官僚體制的批評(píng)一直是他作品中的重要部分。他不僅吸收了西方文化中的精華，同時(shí)又國(guó)粹與時(shí)俱進(jìn)的吸納進(jìn)來(lái)，用現(xiàn)代的眼光審視傳統(tǒng)文化，用現(xiàn)代的語(yǔ)言闡釋中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，是他中西合璧思維的典范。
第四段：對(duì)于魯迅的主題思想的感悟
魯迅的主題思想表達(dá)了對(duì)于無(wú)能和黑暗的批判，對(duì)于新文化的探索和引導(dǎo)，對(duì)于國(guó)民性的思考和反思，以及對(duì)于膽怯和勇敢的追求與探索等幾大方面。魯迅用他的思想和行動(dòng)對(duì)中國(guó)的文化和意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了深刻的影響。他的主題思想所體現(xiàn)出來(lái)的，正是對(duì)一個(gè)正義力量賦予社會(huì)革命合理性的標(biāo)志性作品。
第五段：總結(jié)
作為一位文學(xué)藝術(shù)的愛(ài)好者，我對(duì)于魯迅的感悟有目共見(jiàn)。魯迅是一位深具人文關(guān)懷與創(chuàng)作才華的作家，他的作品創(chuàng)新，思維深刻，關(guān)愛(ài)社會(huì)，代表了當(dāng)代文學(xué)的巔峰。魯迅的作品雖已過(guò)去了近百年，但其內(nèi)在的思想和技巧卻仍在影響著我們的現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作，我們有理由相信，隨著人們對(duì)于魯迅作品的不斷深入解讀，我們會(huì)更多地去探究魯迅的精神遺產(chǎn)并發(fā)掘他的文學(xué)技巧，為我們的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行更深層次的注入。
魯迅的心得體會(huì)篇二
魯迅，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，他的言行思想至今仍影響著我們。在閱讀他的作品和了解他的生平后，我深深地被他的思想和精神所感動(dòng)。在以下的五段式文章中，我將與您分享我對(duì)魯迅的心得體會(huì)。
第一段：魯迅的尖銳批判精神
魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最有影響力的作家之一，而他的尖銳批判精神是他作品的核心。他深刻地瞭解到社會(huì)的黑暗和人性的丑惡，敢于直面問(wèn)題，并以尖銳的筆鋒將社會(huì)的痛苦和人性的扭曲展示給讀者。他的作品《狂人日記》講述了一個(gè)正常人患有精神疾病后，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判和反思，這種批判精神不僅揭露了社會(huì)的丑惡，也喚醒了人們對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和思考。
第二段：魯迅的無(wú)私奉獻(xiàn)精神
魯迅不僅有著尖銳的批判精神，還具備了無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。在他年輕時(shí)，他積極參與到新文化運(yùn)動(dòng)中，用筆和言論揭露了封建社會(huì)的黑暗和落后，以及西方風(fēng)氣的沖擊。他的雜文《狂人日記》、《論雷峰塔的倒掉》等作品，勇敢地批判了舊社會(huì)的陳規(guī)舊俗，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)倫理道德觀念，使他成為了那個(gè)時(shí)代的良心。而他的散文《從百草園到三味書(shū)店》則體現(xiàn)了他對(duì)于文化和教育的關(guān)注，他呼吁要讓民眾接受科學(xué)教育，提倡啟蒙，以推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。
第三段：魯迅的人道主義精神
魯迅的作品充滿了人道主義情懷?！栋正傳》中的阿Q雖然是一個(gè)卑微的農(nóng)民，但他的人性毫不遜色于任何人。在翻過(guò)不同的境遇之后，阿Q從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)自己的尊嚴(yán)，他甚至在被綁上刑場(chǎng)的時(shí)候，還心存著對(duì)于正義和人權(quán)的渴望。魯迅的作品中也常常充滿了對(duì)于貧弱、受壓迫人民的關(guān)懷，他以文字為武器，呼喚公正和人道。
第四段：魯迅的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格
魯迅的作品以其堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格而聞名。他直接揭示了中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如腐敗、封建迷信、道德倒退等等。他的作品不在意對(duì)丑陋事物的描繪，而是力求以最真實(shí)的方式展現(xiàn)社會(huì)的丑惡。他的散文《狂人日記》、《社戲》等作品，以及小說(shuō)《熱風(fēng)》、《故鄉(xiāng)》等都取材于生活，以真實(shí)刻畫了人性的扭曲和社會(huì)的腐敗。他的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格使他的作品深植于人們的心靈中，引起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考。
第五段：魯迅對(duì)于自由精神的追求
魯迅一生追求著自由精神，并對(duì)此堅(jiān)守到底。在他的時(shí)代，中國(guó)正面臨著一個(gè)轉(zhuǎn)變中的社會(huì)，輿論環(huán)境十分封閉。在這樣的背景下，魯迅以另類的言論和思想挑戰(zhàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念，捍衛(wèi)自由的權(quán)利。他的作品充滿了對(duì)于自由的渴望和追求，他批判了農(nóng)民在封建社會(huì)下的壓迫，呼吁人們要追求自由而不是安逸。他的思想和精神為當(dāng)時(shí)的社會(huì)提供了一股清新的力量。
總結(jié)：魯迅是一位具有尖銳批判精神、無(wú)私奉獻(xiàn)精神、人道主義情懷、現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格以及追求自由精神的文學(xué)大師。他的作品無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是在今天都具有深遠(yuǎn)的影響力。通過(guò)學(xué)習(xí)魯迅的作品和了解他的思想，我們可以激勵(lì)自己在現(xiàn)實(shí)中追求真理、關(guān)懷弱勢(shì)群體，并為實(shí)現(xiàn)自由而努力。
魯迅的心得體會(huì)篇三
一、摘瓜不算偷。
《故鄉(xiāng)》中少年閏土跟“我”談他夏夜和爹一起管西瓜時(shí)說(shuō)“走路的人口渴了摘一個(gè)瓜吃，我們這里是不算偷的?！痹瓉?lái)，他們管的只是“獾豬、刺猬、猹”。由這里可見(jiàn)摘瓜解渴不算偷在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厥瞧毡槿绱?，這反映了昔日故鄉(xiāng)人民群眾善良淳樸、熱情好客的淳厚民風(fēng)，襯托出記憶中故鄉(xiāng)的美麗可愛(ài)。這段借少年閏土之口說(shuō)出的話與二十多年后親眼見(jiàn)到楊二嫂等女人到“我”家來(lái)“說(shuō)是買木器，順手也就隨便拿走”等等順手牽羊、明偷暗搶的丑陋行為形成鮮明的對(duì)照，進(jìn)一步反襯出現(xiàn)實(shí)生活中農(nóng)村破產(chǎn)、勞動(dòng)人民痛苦的生活以及人與人之間的冷漠隔膜關(guān)系。
二、先偷自家豆。
在《社戲》一文中，幾個(gè)鄉(xiāng)間小友設(shè)法陪我去看戲，夜歸途中大家決定偷一點(diǎn)豆子來(lái)煮吃。雙喜問(wèn)偷誰(shuí)家的時(shí)，阿發(fā)非常爽快地說(shuō)：“偷我們的罷，我們的大得多呢?！薄巴怠保掇o?！芬庵浮氨持俗鍪隆?，阿發(fā)甘心冒著被娘知道“要哭罵”的危險(xiǎn)，主動(dòng)請(qǐng)偷自家豆，正反映了農(nóng)村少年的熱情天真、淳樸善良以及勇于承擔(dān)責(zé)任的品格。
三、偷豆得贈(zèng)豆。
《社戲》中小伙伴們偷豆吃，“在阿發(fā)家的豆田里，各摘了一大捧”，“到六一公公的田里又各偷了一大捧”。他們?cè)鴵?dān)心，“倘給阿發(fā)的娘知道是要哭罵的”，但后文并未寫到挨罵，顯然是沒(méi)有罵;他們?cè)檻]用了細(xì)心的八公公船上的鹽和柴，會(huì)被知道并挨罵，但第二天“并沒(méi)有聽(tīng)到什么關(guān)系八公公鹽柴事件的糾葛”;他們偷了六一公公的豆，六一公公的反應(yīng)，一是嗔網(wǎng)怪：“偷了豆，不肯好好的摘，踏壞了不少”，委婉而又親切的語(yǔ)氣中帶著惋惜，又飽含著寬厚、仁慈和善良;二是肯定：既然是請(qǐng)客，“這是應(yīng)該的?！睂?duì)“偷”的肯定其實(shí)是源于對(duì)小客人的尊重，這與開(kāi)頭“一家的客，幾乎也就是公共的”相照應(yīng)，體現(xiàn)了周圍群眾熱情好客的淳樸風(fēng)尚;三是詢問(wèn)：豆可中吃?體現(xiàn)出對(duì)客人而非豆子的關(guān)心;四是夸贊：讀過(guò)書(shū)的人才識(shí)貨。在這個(gè)“百分之九十九不識(shí)字”的小村莊里，他們處處流露出對(duì)讀書(shū)人的敬慕和尊重;五是贈(zèng)豆：這顯然是對(duì)小客人稱豆子“中吃”“感激”之余最高的獎(jiǎng)賞，其質(zhì)樸、善良、純真的性情躍然紙上。為什么幾個(gè)大人都沒(méi)有罵呢?就是因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，孩子們這樣做不是為偷而偷，而是為請(qǐng)客而偷，不罵體現(xiàn)出對(duì)小客人的尊重。為什么作者說(shuō)“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆”?難道偷來(lái)的才好吃嗎?自然不是，而是因?yàn)樵诳磻颉⑼刀惯^(guò)程中，“我”處處體會(huì)到了農(nóng)家孩子天真活潑、熱情能干的優(yōu)秀品質(zhì)，體會(huì)到他們與“我”之間產(chǎn)生的純真、親密、友好關(guān)系，以及當(dāng)?shù)厝嗣衲欠N淳樸、善良、友愛(ài)、無(wú)私的美好品質(zhì)。也正因?yàn)槿绱?，那?chǎng)并不精彩的、令人昏昏欲睡的夜戲到文章末尾作者卻強(qiáng)調(diào)成“也不再看到那夜似的好戲了”。
四、沒(méi)偷反被誣。
《故鄉(xiāng)》中忠厚老實(shí)得遲鈍、麻木的中年閏土竟被豆腐西施楊二嫂誣陷。楊二嫂“在灰堆里，掏出十多個(gè)碗碟來(lái)，議論之后，便定說(shuō)是閏土埋著的，他可以在運(yùn)灰的時(shí)候，一齊搬回家里去”。老實(shí)巴交的閏土當(dāng)然不需要這么做，因?yàn)橹魅恕胺彩遣槐匕嶙叩臇|西，盡可以送他，可以聽(tīng)他自己去揀擇”。他根本不必將東西偷藏在灰堆里，盡可大大方方地拿走。但不知道內(nèi)情的楊二嫂對(duì)他的誣陷卻深刻地揭示出現(xiàn)實(shí)生活中像閏土這樣老實(shí)巴交的農(nóng)民不但受著“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳”的侵?jǐn)_、折磨，甚至還受到周圍那些與他一樣生活在水深火熱之中的楊二嫂們欺負(fù)、侮辱的殘酷事實(shí)，作者借此對(duì)封建社會(huì)人與人之間冷漠隔膜的關(guān)系進(jìn)一步給予了無(wú)情的揭露和批判。
五、明偷受寬容。
“那豆腐西施的楊二嫂，自從我家收拾行李以來(lái)，本是每日必到的?！彼齺?lái)干什么?用母親的話說(shuō)，楊二嫂等一些女人來(lái)“說(shuō)是買木器，順手也就隨便拿走的”。有何為證?有她親口所說(shuō)：“迅哥們，你闊了，搬動(dòng)又笨重，你還要什么這些破爛木器，讓我拿去吧?！币粋€(gè)“拿”而非“買”，可見(jiàn)來(lái)者之意不在買。有“我”親眼所見(jiàn)：她一面“絮絮的說(shuō)”，一面慢慢向外走，順便將“我”母親的一副手套塞在褲腰里，出去了。有“我”親耳所聞：她“在灰堆里，掏出十多個(gè)碗碟來(lái)”，在誣陷是閏土藏的之后，“便拿了那狗氣殺……飛也似的跑了”。對(duì)于這樣一個(gè)強(qiáng)拿硬要、明偷暗搶、自私自利的楊二嫂，迅哥一家卻既沒(méi)有當(dāng)面揭穿她的把戲，也沒(méi)有將她繩之以法，更沒(méi)有像丁舉人對(duì)孔乙已那樣打斷她的腿。這種極度的寬容，顯然寄寓了“我”對(duì)勞動(dòng)人民生活日趨貧困的悲慘遭遇深切的.同情。
六、竊書(shū)不算偷。
“讀書(shū)人的事，能算偷么?”這是《孔乙己》中身為讀書(shū)人的孔乙己荒唐而又可笑的觀點(diǎn)。讀書(shū)人偷東西本來(lái)是比楊二嫂之流更為可恥的行為，但孔乙己卻是非常認(rèn)真的、發(fā)自內(nèi)心的不以為恥，以至于與人爭(zhēng)辯時(shí)“漲紅了臉，額上的青筋條條綻出”。在那個(gè)“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的封建社會(huì)，靈魂已經(jīng)被科舉制度毒害得扭曲、變形、麻木的孔乙己固執(zhí)地認(rèn)為讀書(shū)是高人一等的，讀書(shū)人所做的事當(dāng)然比那些粗俗的短衣幫高雅，因而狡辯讀書(shū)人竊書(shū)不能算偷。這顯然代表了當(dāng)時(shí)孔乙己之類沒(méi)落文人的普遍心態(tài)，但麻木不仁的孔乙己們哪里知道這種思想恰恰是造成他們悲劇的根源。
七、因偷被打殘。
農(nóng)民對(duì)于走路的人摘瓜解渴、小孩子偷豆“請(qǐng)客”不當(dāng)作偷，是因?yàn)槟抢锩耧L(fēng)淳厚，人們熱情好客;迅哥兒對(duì)于楊二嫂的明偷暗拿予以寬容，是正在追求進(jìn)步的青年知識(shí)分子對(duì)農(nóng)民給予的哀憐的同情。但時(shí)時(shí)自命清高，處處自以為高人一等，以至于一廂情愿地始終認(rèn)為“竊書(shū)不算偷”的孔乙己偷的是何家的書(shū)、丁舉人家的東西。何、丁之流，是通過(guò)科舉考試爬到農(nóng)村上流社會(huì)的讀書(shū)人，他們有了一定的權(quán)勢(shì)，就有了作威作福的資本，在老百姓的眼里，這才是真正的高人一等的?！八业臇|西，偷得的么?”他們?cè)趺磿?huì)有迅哥兒那樣的同情心呢?但孔乙己偏偏死抱著“竊書(shū)不算偷”的信條，竟去“竊”他們的東西，結(jié)果終于被丁舉人打折了腿。讀書(shū)人任意毒打讀書(shū)人，這一悲慘的結(jié)局是對(duì)孔乙己可笑觀點(diǎn)的極大和極殘酷的諷刺，它不僅揭示了封建社會(huì)人與人之間冷酷無(wú)情的關(guān)系，尤其揭露了封建科舉制度毒害下讀書(shū)人成則可以私設(shè)公堂、欺壓百姓、為所欲為，敗則只能窮困潦倒、任人欺凌的殘酷現(xiàn)實(shí)。
魯迅的心得體會(huì)篇四
《故鄉(xiāng)》是魯迅寫于1921年1月的一篇短篇小說(shuō)，當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景反映的是辛亥革命后十年的中國(guó)農(nóng)村社會(huì)情況。
教學(xué)目標(biāo)：
1.分析人物形象，探討小說(shuō)主題。
2.把握文章對(duì)比手法的運(yùn)用及其作用。
3.把握小說(shuō)中議論的作用
教材分析：
1.重點(diǎn)：(1)通過(guò)人物的分析探討主題，(2)把握對(duì)比手法的作用
2.難點(diǎn)：把握小說(shuō)中議論的作用
教學(xué)設(shè)想：這篇小說(shuō)在環(huán)境描寫、人物刻畫和對(duì)比手法的運(yùn)用方面都比較典型，所以在教學(xué)中，對(duì)環(huán)境描寫和人物的分析要側(cè)重于前后的對(duì)比，我采用以表格的形式來(lái)板書(shū)，把內(nèi)容直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，引導(dǎo)學(xué)生思考作者運(yùn)用對(duì)比手法的作用。第一課時(shí)我結(jié)合環(huán)境來(lái)分析人物，把故鄉(xiāng)分為記憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)，兩相對(duì)比;第二課時(shí)主要引導(dǎo)學(xué)生把握“我”回故鄉(xiāng)、在故鄉(xiāng)、離故鄉(xiāng)的心情感受，正確恰當(dāng)?shù)乩斫馕恼吕镒h論性的語(yǔ)句，幫助學(xué)生更好地把握小說(shuō)的主旨。
課時(shí)安排：2課時(shí)
教學(xué)流程：
第一課時(shí)
教學(xué)課型：合作探究—---結(jié)合具體的環(huán)境描寫，分析人物。
教學(xué)重點(diǎn)：整體感知小說(shuō)的情節(jié)和線索，在具體的環(huán)境中分析人物，把握對(duì)比手法的作用。
教學(xué)流程：
一.導(dǎo)入新課
以關(guān)于“故鄉(xiāng)”的詩(shī)詞名句或者歌曲導(dǎo)入：故鄉(xiāng)，讓離家的游子多了一個(gè)永遠(yuǎn)也做不完的夢(mèng);故鄉(xiāng)，在游子的記憶里沉淀出了無(wú)限的美麗與思索。今天，就讓我們一起走進(jìn)魯迅的文學(xué)世界，感受《故鄉(xiāng)》的魅力。
二.檢查預(yù)習(xí)
1.關(guān)于作者、作品、寫作背景的了解情況新課標(biāo)第一網(wǎng)
2.關(guān)于小說(shuō)常識(shí)的知識(shí)了解
3.關(guān)于本課字詞的掌握情況
三.結(jié)合問(wèn)題，了解性閱讀全文。
1.結(jié)合課文，明確三個(gè)要素：人物、情節(jié)和環(huán)境
人物：母親——我——宏兒閏土——水生楊二嫂
情節(jié)：小說(shuō)以時(shí)間為序,以我回故鄉(xiāng)的所見(jiàn)所聞為線索展開(kāi)故事情節(jié),全文按“漸近故鄉(xiāng)——在故鄉(xiāng)——離故鄉(xiāng)”組織安排材料。
環(huán)境：自然環(huán)境：記憶中的故鄉(xiāng)和眼前的故鄉(xiāng)環(huán)境
社會(huì)環(huán)境：農(nóng)民生活痛苦，城市平民破產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)
2.理清各人物在文中的地位和作用
3.比較本文與其他小說(shuō)的異同。(本文的情節(jié)相對(duì)淡化，主要以塑造人物為主。)
4.文章所寫的“故鄉(xiāng)”跨越的時(shí)間長(zhǎng)度?(20年)
從時(shí)間概念上看，我們可以把“故鄉(xiāng)”分割為幾段?
(主要可能有2種意見(jiàn)：(1)記憶中的故鄉(xiāng)-----現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)，(2)記憶中的故鄉(xiāng)-----現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)-----理想的故鄉(xiāng)。2種意見(jiàn)都正確，應(yīng)該予以充分肯定。)
四.結(jié)合環(huán)境，分析人物，探究性閱讀課文。
(一)記憶中的故鄉(xiāng)
1.記憶中的故鄉(xiāng)是怎樣的景像?有哪些人?有哪些有趣的事?
記憶里的故鄉(xiāng)有“深藍(lán)”的天空，有“金黃”的圓月，有“碧綠”的西瓜，有各種顏色的鳥(niǎo)類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背……有閏土月夜刺猹的鮮活畫面，也有雪地捕鳥(niǎo)的無(wú)窮樂(lè)趣，它是一個(gè)五彩繽紛的世界，這個(gè)世界廣闊而又鮮活，寂靜而富有動(dòng)感。
記憶里的故鄉(xiāng)有活潑可愛(ài)、見(jiàn)多識(shí)廣的小英雄閏土，有“終日坐著”，安分守己的“豆腐西施”楊二嫂。
2.結(jié)合具體的語(yǔ)段，對(duì)人物形象作簡(jiǎn)要的分析(從外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等方面分析)
3.結(jié)合寫作的背景，討論記憶中的故鄉(xiāng)是否真實(shí)存在。(言之有理)
參考：可能存在。原因是：當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于封建統(tǒng)治之下，雖然經(jīng)濟(jì)落后，思想愚昧，但是人民生活較為安定。辛亥革命在推翻了中國(guó)2000年的封建統(tǒng)治的同時(shí)，給人民帶來(lái)的是國(guó)無(wú)君，民無(wú)主的現(xiàn)實(shí)，直接造成了帝國(guó)主義的長(zhǎng)驅(qū)直入，百姓承受著封建地主和帝國(guó)主義的雙重剝削和壓迫，導(dǎo)致農(nóng)民和城市平民的生活日益貧困，直至破產(chǎn)。據(jù)此，記憶中那美麗的故鄉(xiāng)可能確實(shí)存在。
并不存在。原因是：根據(jù)魯迅的《社戲》以及《從百草園到三味書(shū)屋》來(lái)看，“我”童年以及少年時(shí)期的生活圖景都是非常美好的，因?yàn)槟菚r(shí)的“我”是純真的、自然的，那時(shí)的伙伴也是純真的、自然的。他們之間的關(guān)系不是用封建禮法關(guān)系組織起來(lái)的，而是用心靈的自然需求聯(lián)系起來(lái)的。比如《社戲》中并不好看的“社戲”和并不好吃的羅漢豆由于童真童趣卻變得最好的戲和豆。由此來(lái)看，“我”回憶中的“故鄉(xiāng)”雖然美好，實(shí)際是少年“我”美好心靈的反映，是少年“我”與少年閏土和諧心靈關(guān)系的產(chǎn)物。因此，這樣美好的“故鄉(xiāng)”在現(xiàn)實(shí)中并不存在。
(二)現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)
1.現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)是怎樣的景像?這樣的景物描寫在文中的作用是什么?
(1)“時(shí)候既然是深冬;漸近時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，從蓬隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來(lái)了。阿!這不是我二十年來(lái)時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)?”
分析：這正是一幅蕭索、荒寂的現(xiàn)實(shí)的深冬畫面。這里通過(guò)時(shí)令、天氣、風(fēng)聲、天色，勾畫出蕭瑟、昏暗的`背景。冬天已經(jīng)是草木凋零，蕭條冷落，“深冬”則更顯蕭索、荒寂。一個(gè)“又”字意思更進(jìn)一層。陰晦的天氣、嗚嗚的冷風(fēng)、“蒼黃”的天色，寫出光線的陰沉、昏暗，氣氛的凄冷、寒徹。就在這樣的背景下，“遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村”?！皺M”指不整齊，了無(wú)生氣;“幾個(gè)”指零零落落，孤孤單單?！盎顨狻敝富顫?、生動(dòng)的氣氛，“沒(méi)有一些活氣”可見(jiàn)其荒涼、死氣沉沉。整個(gè)畫面透出荒涼、死寂、了無(wú)生機(jī)。這幅圖畫正是在帝國(guó)主義和封建主義的殘酷蹂躪下日益破產(chǎn)的舊中國(guó)農(nóng)村的縮影。這樣的畫面給“冒了嚴(yán)寒”急于回鄉(xiāng)的“我”以內(nèi)心的重創(chuàng)，“禁不住”則暗含了從美麗的回憶跌落到現(xiàn)實(shí)的變化過(guò)程?！氨瘺觥秉c(diǎn)出見(jiàn)到故鄉(xiāng)時(shí)的心境。
(2)“瓦楞上許多枯草的斷莖當(dāng)風(fēng)抖著，正在說(shuō)明這老屋難免易主的原因。幾房的本家大約已經(jīng)搬走了，所以很寂靜。”
分析：反映了“我”家家境的衰敗。“許多”、“枯”、“斷莖”、“抖”幾個(gè)詞就勾畫出了老屋的破敗、冷寂的景象。老屋的描寫既暗示了家庭的衰落，又烘托出“我”和母親的凄涼心情。
2..現(xiàn)實(shí)中故鄉(xiāng)的人物有著怎樣的生活現(xiàn)狀?(從外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等方面分析)
閏土：外貌：臉色灰黃、很深的皺紋，破氈帽、極薄的棉衣，手“又粗又笨而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了”
語(yǔ)言：斷斷續(xù)續(xù)的話表達(dá)自己的心情和謙恭。恭敬地叫“老爺”，要水生“給老爺磕頭”，認(rèn)為少年的“哥弟稱呼”是“不懂事”，“不成規(guī)矩”
魯迅的心得體會(huì)篇五
魯迅故居包括三個(gè)地方：魯迅家的老宅、百草園和三味書(shū)屋。我們先來(lái)到魯迅的老宅，哇，魯迅家還真大呀，我想魯迅家在當(dāng)時(shí)也算得上大戶了吧，家居面積很大，擺設(shè)也很氣派，家居的材料大都是紅木的，很結(jié)實(shí)也很名貴。穿過(guò)大廳來(lái)到正堂，也就是我們所謂的客廳，這里很寬敞，正中是一張八仙桌，兩邊有兩把椅子，我想大概是魯迅家的長(zhǎng)輩坐的吧。穿過(guò)客廳再往后走就是魯迅家的臥室了，臥室分了很多等級(jí)，有主人住的也有下人住的，大小不一，但結(jié)構(gòu)都差不多，床一律是帶腳踏的，外面有簾子。再往后走有書(shū)房、衛(wèi)生間和廚房。聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)，魯迅就是在這間廚房里最初結(jié)識(shí)閏土的.，我能想象得到當(dāng)年兩個(gè)小伙伴相見(jiàn)的情景該是多么美好!
再往后走就是百草園了，聽(tīng)媽媽說(shuō)，我上初中的時(shí)候會(huì)學(xué)到魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》，在這篇文章里，魯迅將百草園描寫成了一個(gè)樂(lè)園。其實(shí)映現(xiàn)在我眼前的就是一個(gè)面積不大的菜園子，里面種了一些菜，有一口井，四面的墻壁上刻滿了字，據(jù)說(shuō)是魯迅《從百草園到三味書(shū)屋》的手寫稿，上面到處是修改的痕跡。當(dāng)年魯迅就和小伙伴們?cè)谶@里玩耍嬉戲，我還真羨慕他們這種自由自在的生活呢!
出了魯迅家，在街對(duì)面我們來(lái)到三味書(shū)屋，那是魯迅上學(xué)的地方，魯迅的老師叫壽鏡吾，是一個(gè)品行方正教書(shū)認(rèn)真的老師。三味書(shū)屋的正面有一個(gè)匾額，寫著“三味書(shū)屋”三個(gè)大字，下面是一幅畫，一只肥碩的鹿伏在古樹(shù)下，據(jù)說(shuō)是講讀書(shū)可以給人帶來(lái)“福祿壽”的意思。魯迅的書(shū)桌在西北角，當(dāng)年魯迅刻在上面的“早”字還清晰可見(jiàn)。
有時(shí)間大家也到紹興來(lái)看看魯迅的故居吧!
魯迅的心得體會(huì)篇六
魯迅先生是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一位巨匠，他的思想和作品深深地影響了整個(gè)中國(guó)社會(huì)。通過(guò)讀魯迅先生的作品，我深深地感受到了他對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察和對(duì)人性的批判。在這篇文章中，我想分享一下我對(duì)于懷魯迅的心得體會(huì)。
第一段：魯迅的作品是對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻反思
魯迅先生通過(guò)他的作品，深刻地反思了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，揭示了社會(huì)問(wèn)題的深層次原因。他的小說(shuō)、散文及雜文，都揭示了種種社會(huì)問(wèn)題，如貪污、壓迫等。這些議題與現(xiàn)今中國(guó)的各種問(wèn)題仍然有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。 此外，魯迅先生描寫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)大多數(shù)來(lái)自于日本殖民統(tǒng)治時(shí)期的中國(guó)，但其思考、剖析與總結(jié)卻超越了當(dāng)時(shí)的局限，在今天仍然有著深刻的啟示。
第二段：魯迅的思想是堅(jiān)持真理的精神
魯迅先生一直堅(jiān)持“為真理而斗爭(zhēng)”的精神，對(duì)于一切的虛偽和欺騙都保持著批判的態(tài)度。他的思想在很大程度上受到馬克思主義的影響，他對(duì)真理的追求是為了尋找改變社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人民自由和解放的方法。這種思想精神深深地植根于現(xiàn)代中國(guó)人心中，成為了中國(guó)的人文精神。
第三段：魯迅的作品是對(duì)人性的深刻批判
魯迅先生對(duì)于現(xiàn)實(shí)的深刻關(guān)注，源于他對(duì)人性的深度批判。他認(rèn)為，人性的貪欲、虛偽、狂妄，是種種社會(huì)問(wèn)題的根源。他的小說(shuō)如《孔乙己》以及《阿Q正傳》等，反映了社會(huì)的貧窮、不公以及蒙昧。他的雜文、散文則直接批判那些話語(yǔ)糊弄、詭辯的行為。魯迅的精神深深地影響了近代中國(guó)的文學(xué)、哲學(xué)、政治等領(lǐng)域。
第四段：魯迅的思想對(duì)于批判現(xiàn)實(shí)十分關(guān)鍵
懷魯迅，不能僅僅打造一個(gè)道德標(biāo)桿，更要體現(xiàn)出批判現(xiàn)實(shí)的精神。在今天，社會(huì)問(wèn)題的頻繁發(fā)生，虛偽和不公的表現(xiàn)不絕于眼，讓人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)感到焦慮和無(wú)力。然而，魯迅先生的思想可以為我們提供參照意義。我們需要從魯迅的思想中尋找啟示，明確我們自身應(yīng)該有的價(jià)值觀和立場(chǎng)，以此批判現(xiàn)實(shí)、促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。
第五段：通過(guò)魯迅的精神，喚醒人們對(duì)于社會(huì)公正的認(rèn)識(shí)
作為懷魯迅應(yīng)該有的精神，不僅是對(duì)歷史文化的重視，更重要的是要對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深深關(guān)注。當(dāng)今世界日新月異，人們的忙碌與焦慮讓人疏遠(yuǎn)自身自己的內(nèi)心。懷魯迅，是要從那些省略和忽略的思考與認(rèn)識(shí)開(kāi)始，喚醒我們對(duì)于社會(huì)公正重要性的思考和關(guān)注。魯迅先生的批評(píng)精神、反抗意志等思想，可以為我們提供寄托和幫助，倒逼旁觀者，改變內(nèi)在不聞不問(wèn)的習(xí)慣，以此喚起大眾對(duì)于社會(huì)公正和效率的關(guān)注，提升整個(gè)社會(huì)的文明和質(zhì)量。
總結(jié)：
懷魯迅，是忠于歷史與時(shí)代的精神，是中國(guó)文化與精神文明的重要組成。正如魯迅先生所表現(xiàn)的那樣，全新的社會(huì)形態(tài)，必然會(huì)帶來(lái)全新的生存壓力與挑戰(zhàn)，探尋解決問(wèn)題的良方，批評(píng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)自然也成為了不可或缺的社會(huì)力量。我們今天仍需要魯迅的思想和文學(xué)成就，去批判現(xiàn)實(shí)，抨擊虛偽與陳舊的觀念，喚醒公共意識(shí)中對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定和安全的不斷保護(hù)之心。我們應(yīng)該融入魯迅的思想，弘揚(yáng)其精神，讓他的思想和作品永存于中國(guó)文化中。
魯迅的心得體會(huì)篇七
魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文化史上的一位重要的文化先驅(qū)，他的作品深深地觸動(dòng)了人們的心靈。我曾經(jīng)對(duì)他的作品進(jìn)行了深入的研究，這個(gè)過(guò)程給予了我許多啟示和心得體會(huì)。在我的心目中，魯迅是一位堅(jiān)定的抗?fàn)幷?，一個(gè)偉大的啟蒙者。他以其深刻的思想和獨(dú)特的文學(xué)表現(xiàn)方式，向人們揭示了自由、獨(dú)立和自強(qiáng)的真諦。這些都使我深受感動(dòng)并產(chǎn)生了許多的思考。
首先，魯迅作為一位堅(jiān)定的抗?fàn)幷?，他在他的作品中表達(dá)了對(duì)社會(huì)不公和壓迫的堅(jiān)決反對(duì)態(tài)度。他的短篇小說(shuō)《阿Q正傳》中，通過(guò)描寫阿Q這個(gè)普通人的人生經(jīng)歷，深刻地揭露了社會(huì)階級(jí)壓迫和人性的弱點(diǎn)。阿Q的命運(yùn)使我看到了社會(huì)對(duì)弱者的消耗和壓迫。與此同時(shí)，魯迅深深關(guān)注并呼吁改變這樣的現(xiàn)狀。他的作品讓我明白，真正的勇氣不僅僅是為自己爭(zhēng)取利益，更重要的是為弱者和社會(huì)不公義發(fā)聲。
其次，魯迅是一位偉大的啟蒙者。他深入研究了中外文化，尤其是西方文化，并以其獨(dú)特視角為我們解讀了中國(guó)傳統(tǒng)文化的困境和危機(jī)。他的雜文《狂人日記》延伸了對(duì)傳統(tǒng)道德的質(zhì)疑，通過(guò)庸俗無(wú)知的狂人視角，諷刺著當(dāng)時(shí)封建禮教的愚昧與落后。魯迅以深邃的思維和犀利的筆觸，啟迪了人們的智慧和思考。他讓我明白，思想和智慧是人類進(jìn)步的力量，我們應(yīng)該勇于質(zhì)疑，不斷追求知識(shí)，擺脫束縛自己的羈絆。
同時(shí)，魯迅的文學(xué)表現(xiàn)方式給予了我許多啟示。他的作品常常以生動(dòng)的形象和富有節(jié)奏感的語(yǔ)言展現(xiàn)出深刻的思想和感情。他善于運(yùn)用夸張、顛覆和諷刺等手法，以獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格引發(fā)讀者的共鳴。這使我意識(shí)到文學(xué)的力量是無(wú)窮的，可以打動(dòng)人們的心靈，引發(fā)人們的思考和反思。正是魯迅的文學(xué)天賦和獨(dú)特的表達(dá)方式，使他的作品成為經(jīng)典，并且一直延續(xù)至今。
最后，我深受魯迅的作品所啟發(fā)，并從中得到了許多啟示。他的作品教會(huì)了我堅(jiān)持追求真理和正義，勇于表達(dá)自己的見(jiàn)解，并為理想勇敢抗?fàn)?。他的作品也教?huì)了我去尊重和關(guān)愛(ài)他人，關(guān)注社會(huì)的弱者和不公正的現(xiàn)象。他們是社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力量，我們必須為他們發(fā)出聲音，為他們爭(zhēng)取利益。最重要的是，他的作品教會(huì)了我勇于獨(dú)立思考和思辨，不輕易接受他人的意見(jiàn)和觀點(diǎn)。我們應(yīng)該用自己的頭腦思考問(wèn)題，不盲從，不受外界的干擾和操控。只有勇于質(zhì)疑并尋找真理，我們才能不斷進(jìn)步，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
在我的心目中，魯迅是一位偉大的文化先驅(qū)，他的作品深刻地影響了我。他的抗?fàn)幘?、啟蒙思想、?dú)特的文學(xué)表達(dá)方式以及啟示性的作品給了我很多的心得和體會(huì)。通過(guò)他的作品，我明白了對(duì)社會(huì)不公的反抗、對(duì)弱者的關(guān)愛(ài)、追求真理和獨(dú)立思考的重要性。這些對(duì)我的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我深信，只有以魯迅的精神為榜樣，繼續(xù)勇敢追求真理和為理想奮斗，我們才能成為真正有價(jià)值的人。
魯迅的心得體會(huì)篇八
懷魯迅給我們留下了許多的思想作品，雖然已經(jīng)過(guò)去了近百年的時(shí)間，但是他的思想與境遇仍舊在影響著每個(gè)讀者，我也不例外。在我的心中，幾乎是每一篇懷魯迅的作品都給我留下了深刻的印象。他的許多思想與立場(chǎng)，都在我心中留下了深刻的印象。與其說(shuō)是學(xué)習(xí)懷魯迅，不如說(shuō)是感受身處異鄉(xiāng)的孤獨(dú)，以及始終堅(jiān)持自己的立場(chǎng)。
段落二： 對(duì)生命充滿敬畏
懷魯迅的作品中，最打動(dòng)我的是《吶喊》。在這個(gè)作品中，他用深刻的筆觸，描繪了那個(gè)時(shí)代人們的生活與境遇。在他筆下，我們看到的是人生的苦痛與壓抑，以及無(wú)處可逃的絕望。懷魯迅在這個(gè)作品中，有一種對(duì)生命的敬畏，同時(shí)也有一種憤怒。他的立場(chǎng)十分鮮明，也十分銳利。年輕時(shí)的懷魯迅對(duì)生命充滿敬畏，而這種敬畏也是我們今天需要的。
段落三： 看問(wèn)題要有深度
懷魯迅的思想，精雕細(xì)琢，陷入情境的深度讓人思索。無(wú)論是對(duì)于社會(huì)問(wèn)題還是人性問(wèn)題，他總是能夠找到問(wèn)題的本質(zhì)，挖掘問(wèn)題的深度。當(dāng)今社會(huì)，我們需要的也是這種深度。面對(duì)社會(huì)問(wèn)題，需要有懷魯迅那樣的批判精神和思考角度，有時(shí)候解決問(wèn)題并不是找尋答案，而是需要找出所在的問(wèn)題和矛盾，加以解決。
段落四： 立場(chǎng)不容易
懷魯迅的思想，總是與社會(huì)存在的問(wèn)題相關(guān)聯(lián)的。他堅(jiān)持以自己的立場(chǎng)去看待問(wèn)題，用自己的眼光去洞察道德和良心的真相。但是，這種立場(chǎng)是需要付出代價(jià)的。懷魯迅經(jīng)歷了種種抨擊和打壓，甚至經(jīng)歷了流亡的生活，但他依舊堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，用自己的文字去記述那個(gè)時(shí)代。立場(chǎng)不容易，但是堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，是我們無(wú)論做什么事情都應(yīng)該具有的精神面貌。
段落五： 懷魯迅永存于心
懷魯迅的思想，豐富而深厚，充滿了歷史和生命的重量。從他的著作中，我們可以看到他對(duì)于革命道路的追求，看到他對(duì)于世界的思考，以及對(duì)于個(gè)人存在的關(guān)注。懷魯迅給我們的思想與深刻的領(lǐng)悟，都會(huì)讓我們感到震撼和感動(dòng)，讓我們認(rèn)識(shí)到自己的渺小，也讓我們認(rèn)識(shí)到我們與社會(huì)的關(guān)系。懷魯迅已經(jīng)不在了，但是他的思想與聲音仍舊在向我們呼喚，讓我們繼續(xù)去探索，在前行中體現(xiàn)他的精神。
魯迅的心得體會(huì)篇九
魯迅先生是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的巨人，他的作品一直以來(lái)都給人以啟迪和震撼。而關(guān)于他生前服用的藥物“藥魯迅”的話題，一直備受關(guān)注。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的研究和觀察，我認(rèn)為藥魯迅對(duì)于魯迅先生心靈的體驗(yàn)和作品的影響有著非常重要的作用，它讓人們更加深入地了解了這位偉大作家。
首先，藥魯迅對(duì)魯迅先生心境的影響是不可忽視的。盡管魯迅一生中飽受病痛折磨，但他始終保持著對(duì)于世界的關(guān)切和敏感。而藥魯迅的服用，則使得他在病痛和身體不適的同時(shí)，卻有了更為清晰和深厚的思考。他的作品中充滿了對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的鞭撻和對(duì)于人性的強(qiáng)烈針砭，這些都得益于他在神志不清的情況下，借助藥物清醒的狀態(tài)下進(jìn)行的深刻思考。
其次，藥魯迅對(duì)于魯迅先生作品的影響是不可忽視的。魯迅之所以成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的巨人，是因?yàn)樗钊胗^察社會(huì)現(xiàn)象，以及對(duì)于人性的深刻洞悉。而他的作品中蘊(yùn)含的疾病和病痛的形象，則來(lái)自于他身體上的切身體驗(yàn)。藥魯迅的作用，可以理解為是一種促進(jìn)和印證，它不僅讓魯迅先生更為堅(jiān)定地站在人民一邊，同時(shí)也提供了更多的素材和靈感，使他得以抒發(fā)內(nèi)心的思考和反思。
第三，藥魯迅對(duì)于魯迅先生的身體和精神狀態(tài)的影響也是顯而易見(jiàn)的。說(shuō)到藥物的副作用，人們通常會(huì)想到負(fù)面影響，但在魯迅先生的例子中，藥魯迅卻起到了積極的作用。它讓魯迅先生保持了一個(gè)相對(duì)清晰和平靜的狀態(tài)，從而使他能夠?qū)Ｐ闹轮镜剡M(jìn)行創(chuàng)作和思考。雖然藥魯迅無(wú)法治愈他的病痛，但它卻給予他了一種希望和勇氣，使他能夠在痛苦中堅(jiān)持創(chuàng)作，為后世留下了無(wú)數(shù)珍貴的作品。
此外，藥魯迅對(duì)于人們對(duì)于魯迅先生的理解和認(rèn)知也產(chǎn)生了重要的影響。在魯迅先生的時(shí)代，關(guān)于他服用藥物的傳聞層出不窮，這讓人們對(duì)于他作品的品質(zhì)和創(chuàng)造力產(chǎn)生了一定的質(zhì)疑。然而，通過(guò)研究和探索，人們逐漸意識(shí)到，正是這種藥物促進(jìn)了魯迅先生的創(chuàng)作和思考。藥魯迅成為了一個(gè)轉(zhuǎn)變和扭轉(zhuǎn)人們觀念的媒介，從而使魯迅先生得到了更多應(yīng)得的尊重和贊譽(yù)。
最后，藥魯迅的出現(xiàn)與魯迅先生的時(shí)代背景密切相關(guān)。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)步入興盛階段的同時(shí)，社會(huì)動(dòng)蕩和變革也是不可避免的。魯迅先生的作品無(wú)不批判現(xiàn)實(shí)，呼喚社會(huì)的改革和進(jìn)步，而藥魯迅的出現(xiàn)，則是這個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的一個(gè)特殊的產(chǎn)物。它見(jiàn)證了這個(gè)時(shí)代的不幸和痛苦，同時(shí)也給了魯迅先生以力量和勇氣，使得他能夠聲援最不幸的人們，為艱難的時(shí)代做出偉大的貢獻(xiàn)。
總而言之，藥魯迅不僅僅是一種藥物，更是對(duì)魯迅先生心靈的體驗(yàn)和作品的影響。它讓人們更加深入地了解了這位偉大作家，同時(shí)也為人們提供了更為全面和深入的認(rèn)知。藥魯迅的處方固然具有醫(yī)學(xué)局限性，但它卻承載著無(wú)盡的文化價(jià)值和歷史意義。只有通過(guò)對(duì)它的合理解讀和推廣，我們才能更好地理解和傳承魯迅先生的精神遺產(chǎn)。
魯迅的心得體會(huì)篇十
?吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后第二本超經(jīng)典的小說(shuō)集，它是本名著，是中國(guó)的，也是全世界的。
在《吶喊》中刻畫了一個(gè)個(gè)“從昏睡中步入死亡”的不幸者。魯迅先生他“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”所以他以這些人為例子，寫成文章來(lái)警醒世人。不要讓他人也成為那種可憐又可悲的沉睡的人。
?孔乙己》的主人公：孔乙己，便是一個(gè)沉睡之人的例子?？滓壹核贸詰凶?，整天無(wú)所事事?？伤陨砑揖池毢?，科舉制也已廢除，他賴以生存的環(huán)境不存在了。為人抄書(shū)來(lái)賺錢，卻因?yàn)楹贸詰凶?，“坐不了幾天，便連人和紙張筆硯，一齊失蹤”連請(qǐng)他抄書(shū)的人都沒(méi)有了。可就這樣，還經(jīng)常來(lái)酒館喝酒，成為了“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”，且不拖欠酒錢“雖然間或沒(méi)有現(xiàn)錢，暫時(shí)記在粉板上，但不出一月，定然還清，從粉板上拭去了孔乙己的名字”。對(duì)于一個(gè)不干活的人，這些錢從何而來(lái)?從文章子句中我們能發(fā)現(xiàn)，這些錢竟是偷來(lái)的!一個(gè)讀書(shū)人，為了仕途，為了未來(lái)的生活，讀了那么多書(shū)，學(xué)了那么多年，最后的結(jié)果竟是這個(gè)樣子!連做人最基本的道德也無(wú)了!真是不可謂不悲哀!我忽然間就有個(gè)一種魯迅先生在日本，看影片中一群中國(guó)人圍看擊斃中國(guó)人，還一臉麻木，甚至是喝醉酒版的喝彩!那是魯迅先生的那種“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的心理了。
?吶喊》中的另一篇文《故鄉(xiāng)》也是初中時(shí)學(xué)過(guò)的課文。從小在一起玩耍的戴銀項(xiàng)圈的閏土長(zhǎng)大了，再見(jiàn)到主人公時(shí)，已不復(fù)年少時(shí)的天真無(wú)邪。再見(jiàn)到“我”時(shí)的那歡喜又凄涼的神情，以及到后面的“他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了，分明的叫道：‘老爺!。。。。。?！边@體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊的情形。
?吶喊》不愧為歷史名作，是中國(guó)和世界的文化瑰寶!魯迅先生的文筆里帶著淡淡的幽默和諷刺意味，卻又帶著憤怒和鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，也鼓舞著現(xiàn)在的中國(guó)人。魯迅先生不是唯一一個(gè)醒悟和站起來(lái)的人。在他之前，更多的是在他之后，有越來(lái)越多的人醒了過(guò)來(lái)，站了起來(lái)!即使是死也不能改變他們改變中國(guó)的信念!正是他們的努力，成就了我們現(xiàn)在的名字—中國(guó)人!
魯迅的心得體會(huì)篇十一
其次，作者分析了野草的力量之所以如此之大，是 在于它的“韌性”。它是一種不斷生長(zhǎng)著、擴(kuò)大著的生命力，它不求速勝，而 能“長(zhǎng)期抗戰(zhàn)”，不達(dá)目的，決不終止，這樣，它就使一切強(qiáng)大之?dāng)筹@得脆弱 而渺小了。再次，作者又分析了野草所具有的樂(lè)觀主義=精神。生長(zhǎng)的條件無(wú) 論怎樣惡劣，它也不會(huì)悲觀和嘆氣;它有一種與生俱來(lái)的斗爭(zhēng)性，它為經(jīng)受磨 練而更加意氣風(fēng)發(fā);它對(duì)自己的前途充滿自信。野草的力量是一種強(qiáng)大的、韌 性的、樂(lè)觀的、有前途的力量。這人格化了的野草，絕妙地、完整地、貼切地 象征了正在堅(jiān)持“長(zhǎng)期抗戰(zhàn)”的我們的偉大中華民族，和神圣的民族戰(zhàn)爭(zhēng)的光 明前途。在借用野草歌頌民族精神的同時(shí)，雜文又借那種見(jiàn)不得風(fēng)雨、需要特 殊撫植、茍安于玻璃棚中的“盆花”，對(duì)國(guó)民黨政府在抗戰(zhàn)中所表現(xiàn)出來(lái)的依 賴性、軟弱性、妥協(xié)性，也作了形象的揭露和尖銳的諷刺。 為與樸素的野草形象相吻合，雜文取樸素的文風(fēng)，不事雕刻，力避華美。
開(kāi)頭貌似閑談，意在反襯，自然地引起下文，最后以“哄笑”盆花嘎然結(jié)束， 起的自然，收的利落。 這篇散文最突出的特點(diǎn)，是寓意深刻，哲理性強(qiáng)。作者描寫的是自然界的生物現(xiàn)象，但影射和隱喻的卻是社會(huì)生活現(xiàn)象。作者與當(dāng)時(shí)許多革命文藝家一樣，他作的不是風(fēng)花雪月式的“閑文”，而是革命文學(xué)。他如此強(qiáng)調(diào)野草的力量，把那些被人們踩在腳下的野草之力說(shuō)成“世界無(wú)比”，其用意就在于喚起民眾，使其意識(shí)到自己的力量，進(jìn)而行動(dòng)起來(lái)，達(dá)到自己的目的。
文中的哲理性，是通過(guò)作者對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的詳細(xì)觀察，通過(guò)對(duì)新奇、具體而又相當(dāng)?shù)湫偷淖匀滑F(xiàn)象的描繪展示出來(lái)的。比如，種子的生長(zhǎng)之力能夠分開(kāi)機(jī)械力難以分開(kāi)的頭蓋骨這個(gè)例子，就是一般人不易具備的知識(shí)，因而顯得新穎奇特，也很典型。同時(shí)，為了避免以偏概全，作者緊接著又列舉了一系列盡人皆知的普通事例來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明之。而用普通事例來(lái)說(shuō)明問(wèn)題又容易失于平庸和索然寡味，于是作者便對(duì)這些普通事例進(jìn)行了深入的開(kāi)掘，提煉出微言大義的哲理來(lái)。 “為著向往陽(yáng)光，為著達(dá)成它的生之意志，不管上面的石塊如何重，石塊與石塊之間如何狹，它必定要曲曲折折地，但是頑強(qiáng)不屈地透到地面上來(lái)，它的根往土壤鉆，它的芽望地面挺，這是一種不可抗的力，阻止它的石塊，結(jié)果也被它掀翻……”作者從一粒種子的生長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了不可抗拒的力量，這就提煉升華出一種哲理性很強(qiáng)的思想。 這篇散文的立意，是通過(guò)層層點(diǎn)染，逐步深化的，到了最后，畫龍點(diǎn)睛，妙語(yǔ)驚人。
魯迅的心得體會(huì)篇十二
《朝花夕拾》在世人的眼里它是無(wú)價(jià)的，在我心里，它就是一個(gè)曲折老人記錄童年的回憶錄。
每次閱讀魯迅先生的作品，總會(huì)有一股激昂之情在心頭騰涌?？僧?dāng)我翻開(kāi)《朝花夕拾》這本書(shū)時(shí)，它讓我感受到的則是童年的美好和那漸漸遺忘的樂(lè)趣。
《朝花夕拾》這冊(cè)雜文集就具有這樣的魔力。它用淳樸，清新的語(yǔ)言描寫出了魯迅童年是種種有趣的事。其中，令我記憶猶新的則是《阿長(zhǎng)與“山海經(jīng)”》這一篇文章。在文章里，魯迅寫出了他對(duì)《山海經(jīng)》是如此的渴望，甚至徹夜難眠。而長(zhǎng)媽則是為了完成魯迅日夜渴求的愿望，讓魯迅得到知識(shí)的果糧，付出了艱辛的努力。這種樸實(shí)而真摯的愛(ài)著實(shí)令我大為感動(dòng)。
這也正是我們?cè)匍喿x《朝花夕拾》中應(yīng)該有的反思，如此才會(huì)有進(jìn)步。