在寫(xiě)演講稿時(shí)，我們可以通過(guò)舉例、引用名人名言等方式增加說(shuō)服力和吸引力。特別注意語(yǔ)言的規(guī)范性和準(zhǔn)確性，避免使用口語(yǔ)化或錯(cuò)誤的表達(dá)方式。演講稿的成功與否取決于演講者的自信和掌握?qǐng)龊系哪芰Α?BR> 哲學(xué)與人生的演講稿篇一
每每跟爸爸下象棋，通常只有一個(gè)結(jié)果：輸！今天我就好好地研究了一下，象棋有什么可研究的呢？你可別說(shuō)，象棋的名堂可真不小！
先從最不起眼的小角色“兵”說(shuō)起吧！首先，兵的位置在己方陣地的第一排，一共有五個(gè)，如此特殊的地理位置和特殊的數(shù)量仿佛在剛開(kāi)局就注定它只是一個(gè)炮灰，有人實(shí)在沒(méi)有好棋才會(huì)去吃個(gè)兵。可事實(shí)并非如此，兵身后全是車(chē)，相，馬這種重要的棋子，就算全盤(pán)棋的主宰“將”或“帥”，如果沒(méi)有他們，第一手棋就可分出勝負(fù)！還有兵的走法：不得后退，在自己的陣地上還不可左右移動(dòng)！也就是說(shuō)在己方地盤(pán)上面，“兵”只能勇往直前、背水一戰(zhàn)。不管“兵”愿不愿意，它這樣犧牲自己保存主力，勇往直前的精神是值得我們學(xué)習(xí)的！
接下來(lái)說(shuō)的并非是能力最強(qiáng)的，也并非是影響力最大的，它甚至要和別人一起時(shí)才能發(fā)揮出能力，它就是“炮”?！芭凇泵棵渴褂脮r(shí)前面都得有一個(gè)幫手才能使用，常常讓人覺(jué)得很窩囊，好好的一個(gè)棋還非要找個(gè)“掩體”，永遠(yuǎn)都躲在別人后面！其實(shí)這是一種協(xié)同作戰(zhàn)的戰(zhàn)略，“炮”并不妨礙前面那顆棋子的使用，還能發(fā)揮出比普通棋子強(qiáng)2~3倍的能力。不管“炮”是不是膽小，懦弱，它這種團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神值得我們學(xué)習(xí)！
象棋里還有許多棋子：主宰全局的“將”和“帥”，貼身的侍衛(wèi)“士”，號(hào)稱(chēng)第一的“車(chē)”……其實(shí)他們都不分強(qiáng)弱，關(guān)鍵是你如何運(yùn)籌帷幄，用得好時(shí)，小兵都能吃帥，劣勢(shì)都能變成優(yōu)勢(shì)，取得全局的勝利！
象棋中包含如此多的奧妙，蘊(yùn)含著這么多的哲學(xué)道理，等待著我們?nèi)ヌ骄咳W(xué)習(xí)！
哲學(xué)與人生的演講稿篇二
拾筆前，剛剛放下一篇關(guān)于中餐調(diào)料度量衡的討論，內(nèi)容大概是為何中餐食譜中不能用數(shù)字和單位量化調(diào)料劑量，從此做飯成為一門(mén)“愛(ài)與智慧的考驗(yàn)”。
這么看來(lái)，沒(méi)有數(shù)字量化的世界真的是曖昧且復(fù)雜的。
當(dāng)時(shí)間可以被分割，空間可以被經(jīng)緯度量，人類(lèi)已利用數(shù)字的光輝穿透蒙昧的迷霧，洞察，評(píng)估，決策，再優(yōu)化。數(shù)字編織成榮譽(yù)的桂冠，高高懸掛在量化考核的終點(diǎn)。人類(lèi)的歷史是進(jìn)步的歷史，那么同樣的，人類(lèi)的歷史也就是學(xué)會(huì)以數(shù)字分析問(wèn)題、以量化區(qū)分層次的數(shù)字史。
這是現(xiàn)代人的數(shù)字美學(xué)，每一步都精打細(xì)算，每一步都基于浩浩蕩蕩的驗(yàn)證，猶如高智能的精密儀器，用龐大的數(shù)字群勾勒出理性的細(xì)節(jié)，以切實(shí)的目標(biāo)為之奮斗。這更是經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)歷史發(fā)展，幾度思維革新，伴隨著血淚與歡呼，所結(jié)成的人類(lèi)智慧的果實(shí)。
然而讓我們把目光回溯至人類(lèi)尚且認(rèn)為水與火乃是萬(wàn)物本源的時(shí)代，我們不可否認(rèn)，那里才是人性與哲理的制高點(diǎn)。
也許我們的祖先在當(dāng)時(shí)無(wú)法用數(shù)字具體解釋人與自然的依存關(guān)系，可是他們依舊有著智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山的思考。季節(jié)輪回，農(nóng)人何嘗知曉氣溫濕度的提醒卻能播種下一個(gè)金黃的預(yù)言：鴻雁來(lái)去，思人的等待總好過(guò)一紙冷冰冰的撫恤單。
那是祖先登高遠(yuǎn)眺的模糊哲學(xué)，是經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)的厚積薄發(fā)，是感性的普遍規(guī)律。
現(xiàn)代人需要切合時(shí)代的數(shù)字美學(xué)為社會(huì)進(jìn)步打下堅(jiān)實(shí)的根基，也同樣需要模糊哲學(xué)為我們數(shù)字化的靈魂增添重量。我們無(wú)法回避的是他人用數(shù)字丈量我們的價(jià)值，而只有我們站在人性的高度才能看清那些曖昧又復(fù)雜的部分價(jià)值幾何。
既然無(wú)法割舍數(shù)字美學(xué)與模糊哲學(xué)，那便使他們與自身相攜而行。
哲學(xué)與人生的演講稿篇三
今天，初次翻開(kāi)《蘇菲的世界》一書(shū)，吸引我的不僅是封面有趣的圖畫(huà)，更是它的簡(jiǎn)介。雖僅閱讀了三十余頁(yè)，卻也讓我不得不感嘆作者的幽默和豐富的想象力，更佩服成年人的他能有孩童般的好奇心。
如他所說(shuō)：“這世界就像魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔……所有生物都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，他們剛開(kāi)始對(duì)于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到驚奇。然而當(dāng)他們年紀(jì)增長(zhǎng)，也就愈深入兔子的毛皮……唯有哲學(xué)家才會(huì)踏上這個(gè)一條危險(xiǎn)的路程…”這是多么形象的比喻?。《@句話(huà)也會(huì)拯救很多像蘇菲一樣“爬向兔子毛皮”的人。當(dāng)我們?cè)絹?lái)越適應(yīng)這個(gè)世界時(shí)，我們會(huì)來(lái)失一種重要的能力——好奇心。
哲學(xué)其實(shí)很簡(jiǎn)單：你只需要不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、思考問(wèn)題，直至解決問(wèn)題。從小來(lái)說(shuō)：你是誰(shuí)？從大來(lái)說(shuō)：這個(gè)世界從何而來(lái)？而提出問(wèn)題的關(guān)鍵就在于——好奇心。
但哲學(xué)又很深?yuàn)W：誰(shuí)又能回答出自己提出的某些問(wèn)題呢？我是誰(shuí)？是王梓睿吧，但當(dāng)我換個(gè)名字，我將不再是我嗎？這個(gè)世界從何而來(lái)？是上帝創(chuàng)造的嗎？那上帝又是誰(shuí)創(chuàng)造的呢？他總不能自己創(chuàng)造自己吧？這一個(gè)個(gè)問(wèn)題接踵而來(lái)，真是讓人摸不著頭緒。
哲學(xué)將喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷與好奇。它很神秘，神秘到遙遠(yuǎn)的太空；它又很親近，就在我們提出的一個(gè)個(gè)問(wèn)題之間。
哲學(xué)真的很神奇，它讓你在發(fā)問(wèn)與思考中感受生命的美好與真締。
哲學(xué)與人生的演講稿篇四
“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！币簧鷮榧?，一世尋為美。
眾覽古今，尋佳人，尋知音……博覽中外，尋世外桃源，尋知識(shí)巔峰……。
一生，尋覓。
撇開(kāi)束縛，奔往野外。這里陽(yáng)光燦爛，紅裝素裹，萬(wàn)籟俱寂，空氣中還蕩著遠(yuǎn)處布谷“咕咕”的歌聲……于此，只為尋得一絲寧?kù)o，讓疲憊的心靈得以慰藉。
俯下身，蹲于草間，尋葉——四葉草。
這是一種美麗可愛(ài)的小草，卻匿于草間，隱于葉叢下。這葉以此為稀。
曾好奇心滿(mǎn)溢。為尋它，蹲于草間，苦苦尋求，落得三日不得行走。
環(huán)抱雙膝，細(xì)細(xì)找尋，卻未得。偶間，撥開(kāi)葉片，望見(jiàn)——。
四葉草。這是一棵小小的草，四片小葉子夾雜在綠葉叢中，顯得如此微渺。卻也孤傲佇于土上，為爭(zhēng)得一縷陽(yáng)光，呼吸一絲新鮮。
陽(yáng)光傾瀉在葉片上，用手撫摸，似乎感覺(jué)到它的一絲棱角。也許，是這渺小之物挽之之久吧。這渺小的事物不斷向上，用盡全力，為尋——一絲陽(yáng)光雨露。
沿著頭頂?shù)拇箝艠?shù)須根劃下一滴露珠，輕敲在葉上，葉片傾，即落入土中，為己添一絲滋潤(rùn)。
啊！它竟是如此偉大?？嗫嗟却?，最終卻未得到這一絲溫暖與滋潤(rùn)，他等待著某一天的陽(yáng)光得到溫暖；他等待著某一天的雨露得到滋潤(rùn)。深深被這個(gè)小東西所折服。
窗前，透過(guò)大榕樹(shù)射入的陽(yáng)光特別溫暖。我不再憂(yōu)傷徘徊，捧起書(shū)，繼續(xù)尋找人生的焦點(diǎn)。
“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘凄凄……”
哲學(xué)與人生的演講稿篇五
我的朋友張小三，每次考試都名列前茅。按說(shuō)他很聰明，可他有時(shí)候，唉!
有一次，我和小三在操場(chǎng)上打排球，他一不小心將排球打到窗戶(hù)上。只聽(tīng)“啪啦”-聲響，窗戶(hù)上的玻璃被打碎了兩塊。我嚇了一跳，連忙拉著小三說(shuō):“沒(méi)人發(fā)現(xiàn)，趕緊走!”他卻傻愣愣地說(shuō):“還是向校長(zhǎng)承認(rèn)錯(cuò)誤吧!”結(jié)果，他不但挨了頓批評(píng)，還按規(guī)定罰了兩元錢(qián)。事后，我說(shuō)他傻，他卻說(shuō):“傻瓜勇氣大!”你說(shuō)他傻不傻?(運(yùn)用反問(wèn)句，點(diǎn)明題旨。)。
瞪著眼把他訓(xùn)了一頓。課后，我急忙叫過(guò)張小三說(shuō):“你怎么那樣傻，關(guān)你什么事?”他卻說(shuō):“傻了我一人，贏得好光陰。”我一想，確實(shí)啊，要是大家都僵持著，這課就不用上了?？磥?lái)，張小三“傻”得有理啊!
平時(shí)，他更是常干一些冒“傻”氣的事兒。就說(shuō)買(mǎi)飯吧!不論在什么時(shí)候，也不管那個(gè)隊(duì)排多長(zhǎng)，他總是傻乎乎地往后面站，從未插過(guò)隊(duì)。有的同學(xué)要他腦子放靈活點(diǎn)，他只是笑笑。說(shuō)多了，他就說(shuō):“我相信，傻人有傻福!”
唉，真是個(gè)傻子，做了這么多傻事，還樂(lè)此不疲!不過(guò)，誰(shuí)說(shuō)他的“傻子哲學(xué)”沒(méi)有道理呢!我有時(shí)想，張小三不是傻子，倒像是一位生活的“智者”，他做的那些事看起來(lái)“傻”，實(shí)際上是最明智最正確的，相反，真正傻的是我們這些自以為滿(mǎn)腹精明的人吧!
哲學(xué)與人生的演講稿篇六
當(dāng)我們異常激動(dòng)地去迎接這場(chǎng)比賽時(shí)，他所出現(xiàn)的任何結(jié)果我們都應(yīng)該是先想到的。
也許，當(dāng)我們走進(jìn)鳥(niǎo)巢的那一刻，心中所抱的期望太高太高了。畢竟，今年的奧運(yùn)會(huì)對(duì)我們每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)意義非凡。
但是失望總是夾雜在希望中。
當(dāng)他一瘸一拐的行走時(shí)，我們可能都希望這不要影響他的成績(jī)。
但是，當(dāng)?shù)谝宦晿岉憰r(shí)，一切的希望似乎瞬間化為了泡影。
真得不行嗎?這可能是每一個(gè)人心中的疑問(wèn)。
應(yīng)該還是有許多人希望他跑完吧!所以當(dāng)他選擇推出這場(chǎng)比賽時(shí)，更多的人是感到驚訝，遺憾與氣憤。
而我卻感到釋然了許多。
當(dāng)他頹廢的坐下時(shí)，我們應(yīng)該明白，他做出這個(gè)選擇是異常痛苦的。
他早已承受著身體與心理上的雙重壓力，而堅(jiān)持下去只能增加更大的負(fù)擔(dān)。這也是萬(wàn)不得已的決定。
此時(shí)，放棄也許是最好的選擇。
我也想過(guò)，如果他堅(jiān)持的活，哪怕是一瘸一拐的走到終點(diǎn)，也有人會(huì)為他歡呼，也許會(huì)熱淚盈眶也說(shuō)不定呢!因?yàn)檫@正體現(xiàn)了一種奧林匹克精神呢!
但他真的要承受身體巨大的疼痛，心理上的壓力和被對(duì)手甩在身后的絕望嗎?
在我看來(lái)，有時(shí)的堅(jiān)持只是一種無(wú)謂的‘犧牲’。
而且，他也堅(jiān)持，在堅(jiān)持過(guò)，但真的不行。畢竟他也只是一個(gè)普通人。
堅(jiān)持堅(jiān)持堅(jiān)持，放棄。
哲學(xué)與人生的演講稿篇七
趙高，對(duì)，就是那個(gè)千夫所指，遺臭萬(wàn)年的宦官。他可是歷史的紅人??！歷史的車(chē)輪向前，滾滾紅塵不曾將他湮沒(méi)，形象反而越發(fā)鮮明起來(lái)。
大凡世人均對(duì)他的“指鹿為馬”津津樂(lè)道。要知道，想要?jiǎng)e人時(shí)常把你掛在嘴邊不容易??！
黑格爾有句話(huà)頗有意思，“人生來(lái)即具有死亡的種子”。由此看來(lái)，趙高豈不是太聰明。被宮刑怎樣？被處死又怎樣！至少他紅了！
這樣矛盾又辨證統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)，趙高鼓搗出來(lái)了。突然，猶如醍醐灌頂，原來(lái)趙高是個(gè)哲學(xué)家啊！落得個(gè)遺臭萬(wàn)年，怪就怪他當(dāng)初出此言的動(dòng)機(jī)不單純。如果，只是一時(shí)興起，給秦二世和眾愚臣上一堂關(guān)于“矛盾辯證法”的哲學(xué)課。也許現(xiàn)在就會(huì)出現(xiàn)在政治課本上，衣著光鮮。而不是歷史書(shū)上的某個(gè)角落。這個(gè)落差還是有的。要知道，政治從來(lái)就是一種妥協(xié)的藝術(shù)。歷史是為政治而服務(wù)的。對(duì)趙高來(lái)說(shuō)，也許，當(dāng)一個(gè)哲學(xué)家遠(yuǎn)比當(dāng)一個(gè)政客容易。權(quán)術(shù)太甚，把自己推入了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵中。
不過(guò)，話(huà)又說(shuō)回來(lái)。人家趙高只是“秀”一把而已，紅了，紫了，目的也就達(dá)到了。何奈，幾千年后的今天，人們忙著選秀。他在幾千年前早紅了。
也許，趙高是真聰明。在當(dāng)“哲學(xué)家”和“政客”之間他也有想過(guò)，忖度過(guò)。哲學(xué)家有什么好。那批人身前窮困潦倒，死后卻有一大批人靠他過(guò)活。遺臭萬(wàn)年如何？流芳百世又如何？重要的是你記住了他，不是嗎？這夜無(wú)不體現(xiàn)了他的哲學(xué)家身份，善于抓事物的主要矛盾?。?BR> 誰(shuí)能不感嘆：趙高，是個(gè)哲學(xué)家啊！
哲學(xué)與人生的演講稿篇八
啪！隨著細(xì)微而清晰的一聲爆裂，梧桐樹(shù)的一塊老樹(shù)皮剝落了，露出鮮嫩的新皮。
女兒看著被剝落的老樹(shù)皮靜靜地躺在土上，情不自禁地說(shuō)：“這真是‘落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花’的別樣演繹啊！”她小心地?fù)崦鴰в行┣嗑G的新樹(shù)皮，又惋惜地看了一下老樹(shù)皮，贊嘆道：“這不正是母親的精神嗎？孩子還小，就用自己的身軀保護(hù)著孩子，讓它養(yǎng)精蓄銳，茁壯成長(zhǎng)。等到孩子長(zhǎng)大了以后，就放手讓它去拼搏，而自己，剛愿意默默地為孩子提供幫助。這，難道不是一種偉大的情感嗎？”
兒子聽(tīng)了，不服氣地反駁道：“誰(shuí)說(shuō)的？我呀，認(rèn)為新樹(shù)皮才值得我們學(xué)習(xí)他小心地?fù)嶂聵?shù)皮青綠色的汁液，又指著老樹(shù)皮飽經(jīng)滄桑的皮膚，說(shuō)：“這老樹(shù)皮好比是舊的事物，而新樹(shù)皮好比新的事物。所有的事物都有規(guī)律，其中一項(xiàng)便是滅亡。只有舊的事物滅亡，新的事物才能更好地發(fā)展。也只有這樣，社會(huì)才能穩(wěn)定，才能更好地繁衍，只有這樣，新的事物才能使整個(gè)局面中興?！?BR> 父親聽(tīng)著，看著，深有感觸地說(shuō)：“我希望人世間的一切都像你們所說(shuō)的那樣，因?yàn)椴还苁抢鲜挛镞€是新事物，都是敢于為安寧的生活作出貢獻(xiàn)的事物。老事物，就像母親一樣，守護(hù)著自己的孩子；新事物，就像起義軍，敢于反抗、拼搏，所以，你們也要學(xué)習(xí)呀！”們?nèi)粲兴嫉攸c(diǎn)點(diǎn)頭。
夏日的夜晚，寧?kù)o而平凡，卻因?yàn)橐粔K樹(shù)皮，變得不平凡，有哲思。
哲學(xué)與人生的演講稿篇九
魯迅曾說(shuō)，不值讀二遍的書(shū)便一遍也不值去讀。殊不知如今大家閱讀書(shū)籍多是就夠讀一遍的書(shū)，書(shū)盡管多卻很能挑出來(lái)一兩本有品位的，非常值得讀二遍的書(shū)來(lái)，但《哲學(xué)與人生》確是除外。
在捧讀《哲學(xué)與人生》以前，我都真沒(méi)有細(xì)究過(guò)，在這兒必須先了解一下哲學(xué)的定義：社會(huì)學(xué)的本意真愛(ài)智。社會(huì)學(xué)做為一門(mén)大學(xué)問(wèn)，原先僅僅一種生活觀(guān)念，便是維持好奇心的本性，探尋一切事情的實(shí)情。
傅先生在自序中便說(shuō)，社會(huì)學(xué)擺脫人生道路是裂縫的，人生道路擺脫理念是盲目跟風(fēng)的。因而，看該書(shū)與其說(shuō)學(xué)點(diǎn)社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，倒不如說(shuō)是根據(jù)它來(lái)審視自己的人生道路。創(chuàng)作者用通俗化的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國(guó)思想史的精粹提煉出了出去，并貫之以自身的觀(guān)念，讓我們到了一堂又一堂栩栩如生，精工細(xì)作的課;在這兒，大家不僅會(huì)見(jiàn)到歷史時(shí)間哲學(xué)大師的觀(guān)念，并且會(huì)領(lǐng)悟到很多之前從沒(méi)想過(guò)的物品。堅(jiān)信看了該書(shū)的人毫無(wú)疑問(wèn)能看透一切很多事兒，看透人生道路很多社會(huì)學(xué)課。在這兒，大家獲得的不但是社會(huì)學(xué)的所有精粹，更關(guān)鍵的是生命的本質(zhì)和名與利和挫敗。
人的工作經(jīng)驗(yàn)有時(shí)必須定義才可以呈現(xiàn)內(nèi)函。一個(gè)人假定遇到一種狀況或一種工作經(jīng)驗(yàn)，但卻沒(méi)法用語(yǔ)言來(lái)描述，他不曉得這類(lèi)狀況和工作經(jīng)驗(yàn)是啥，也沒(méi)法去解決，沒(méi)有感受都沒(méi)有體會(huì)心得，更沒(méi)有感受力，不久以后就忘記了。即便還有同樣的遭受，也缺乏此前的體會(huì)心得做為對(duì)比，幾十年的人生道路盡管歷經(jīng)許多，但用語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)卻非常少，對(duì)自身的一生很冷漠，很忽視，好像一生全是很慘白的，活力的乏弱使他體會(huì)不上性命的開(kāi)心和痛楚。
人們的楷模，應(yīng)該是這些讓彼此如此普普通通的，擁有很多苦惱的人都能效法的。她們使我們明白：苦惱不值擔(dān)憂(yōu)，由于能磨煉出聰慧;身亡不值擔(dān)心，擔(dān)心的是不知道為什么而死。這很非常值得大家思索，如今大家多把有著很多錢(qián)財(cái)和化學(xué)物質(zhì)的人作為自身的超級(jí)偶像，以致于很多人接納文化教育的目地便是為了更好地賺錢(qián)。實(shí)際上越大不一定越高興。傅先生詳細(xì)介紹存在主義時(shí)，一個(gè)人越來(lái)越不是自己。由于有著越多，越?jīng)]有時(shí)間做好自己。在詳細(xì)介紹道教時(shí)又說(shuō)，一個(gè)人若多思多欲就不太可能開(kāi)心，由于沖動(dòng)沒(méi)有考慮會(huì)痛楚，一旦考慮以后，又長(zhǎng)出大量沖動(dòng)，大量痛楚。
一個(gè)人活當(dāng)今世界，能夠沒(méi)有豐富多彩的物質(zhì)生活，能夠沒(méi)有優(yōu)良的規(guī)章制度，卻不可以沒(méi)有恰當(dāng)?shù)暮诵睦砟?。化學(xué)物質(zhì)的提升和科學(xué)研究的快速發(fā)展趨勢(shì)是不是能證實(shí)社會(huì)發(fā)展的發(fā)展?即便在寢食安心的日常生活里，大家是不是就能開(kāi)心呢?擁有一千萬(wàn)想幾千萬(wàn)，擁有幾千萬(wàn)想五千萬(wàn)，人的本性用無(wú)止盡，追求完美不上時(shí)就始終在沒(méi)有界限的痛楚里循環(huán)。而顏回的一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂(lè)也可以能夠更好地證實(shí)了即便在化學(xué)物質(zhì)極其貧乏的社會(huì)發(fā)展里，人也是能夠開(kāi)心的。顯而易見(jiàn)，人是不是開(kāi)心和化學(xué)物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)研究歸屬于器皿層級(jí)，器皿不可以意味著文化藝術(shù)。規(guī)章制度也是一樣。在資產(chǎn)階級(jí)規(guī)章制度下日常生活的人就比日常生活在社會(huì)主義社會(huì)下的人開(kāi)心，社會(huì)主義社會(huì)的人一定比中國(guó)封建社會(huì)的人開(kāi)心，我覺(jué)得不一定。
書(shū)里有一段話(huà)我是我最喜歡的，也在這里摘抄出來(lái)，作為對(duì)自身的鼓勵(lì)，也做為文章內(nèi)容的末尾吧!當(dāng)真實(shí)用理性思考工作經(jīng)驗(yàn)以后，就能了解自身應(yīng)當(dāng)怎樣做，了解哪一種人生道路更為理想，也更合適自身。理想化意味著對(duì)于將來(lái)，社會(huì)學(xué)的思索便是要令人可以過(guò)去、如今、將來(lái)三個(gè)時(shí)間整體觀(guān)中連貫起來(lái)，讓自身的性命已不僅僅珍惜當(dāng)下那一片片斷斷，剎那生滅的全過(guò)程中罷了。
哲學(xué)與人生的演講稿篇十
最近剛看完一本名為《哲學(xué)與人生》的書(shū)，這是一位臺(tái)灣作者寫(xiě)的書(shū)，這本書(shū)被列為“高等學(xué)校哲學(xué)通識(shí)教學(xué)指導(dǎo)專(zhuān)家推薦用書(shū)”，這位教授在大學(xué)開(kāi)設(shè)“哲學(xué)與人生”這門(mén)課程，17以來(lái)座無(wú)虛席，本書(shū)集作者數(shù)十年授課之精華，開(kāi)宗明義地講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，通俗易懂，無(wú)半點(diǎn)枯燥乏味之感。有人或許會(huì)問(wèn)，“學(xué)哲學(xué)有什么用?又不能當(dāng)飯吃?！钡拇_，學(xué)哲學(xué)是不能當(dāng)飯吃，但學(xué)了后卻能知道“吃飯是為了什么?”以下有一些句子和段落看了后頗有感觸，摘抄出來(lái)和大家分享，希望能找到共鳴。
“人的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”?！缘谑恼隆段幕囊曇啊?。
這句話(huà)太精辟了!一個(gè)人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn)，但卻無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么，也無(wú)法去處理，沒(méi)有體會(huì)也沒(méi)有心得，更沒(méi)有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對(duì)照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)卻很少，對(duì)自己的一生很漠然，很無(wú)視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂(lè)和痛苦。
在解釋這句話(huà)之前，先講這句話(huà)“文化有三個(gè)層次：器物層次、制度層次、理念層次?！蹦敲催@句話(huà)和上面這句話(huà)有什么關(guān)系呢?打個(gè)比方，現(xiàn)代人都講究快樂(lè)，做什么事都是以是否快樂(lè)為前提。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì)的進(jìn)步?即使在寢食無(wú)憂(yōu)的生活里，人們是否就能快樂(lè)呢?有了一千萬(wàn)想兩千萬(wàn)，有了兩千萬(wàn)想五千萬(wàn)，人的欲望用無(wú)止境，追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在沒(méi)有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂(lè)”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂(lè)的。顯然，人是否快樂(lè)和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì)主義下的人快樂(lè)，社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人快樂(lè)，我看不一定。
“至于教育，我們知道關(guān)鍵在于內(nèi)涵而不在于程度?！薄缘谑恼隆段幕囊曇啊贰?BR> 這句話(huà)使我聯(lián)想起前不久在電視上曝光的那位從事教育工作的碩士生硬闖紅燈，不聽(tīng)勸阻并阻撓民-警執(zhí)法，還故意推桑民-警，最終被治安拘留的事件。不管是初中文化、大學(xué)文化、碩士生、博士生，哪怕是小學(xué)文化甚至文盲，這只能說(shuō)明一個(gè)人的學(xué)歷或教育程度，不能說(shuō)明這個(gè)人的人品是按照學(xué)歷排列的，博士生的學(xué)歷最高，所以一定是很有文化，人品一等。教育工作所承擔(dān)的是文化傳承的歷史使命，肩負(fù)的責(zé)任是重大的，古人說(shuō)，君子要三省吾身，其一就是“傳不習(xí)乎?”意思就是，學(xué)到的知識(shí)用到實(shí)處了么?顯然，那位碩士生肯定沒(méi)有學(xué)到實(shí)處，更不知道她是怎么教育別人的，中國(guó)的教育如果都落在這等人身上，后果真的很可怕。
我從小是被我外婆帶大的，我外婆有七個(gè)兒女，只有我外公一人養(yǎng)活全家，可以說(shuō)我媽從小都過(guò)著這種清貧的日子，再說(shuō)我外婆也沒(méi)什么文化，最多只能看看報(bào)紙而已。但她經(jīng)常和我說(shuō)，人要窮得有志氣，不要隨便要人東西，說(shuō)話(huà)吃飯都要講禮數(shù)，當(dāng)時(shí)雖然小，不能全懂。要知道，一個(gè)大人的言行舉止對(duì)于一個(gè)人的童年時(shí)期具有深遠(yuǎn)意義，甚至可以影響成年后的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
這句話(huà)在很多地方都能看到，甚至有點(diǎn)老套，不過(guò)往往越是在老套里越能發(fā)現(xiàn)精髓的東西。隨著基因科學(xué)的不斷發(fā)展，人的壽命可以長(zhǎng)得無(wú)法想象，活到一兩百歲算是年輕的。有一個(gè)問(wèn)題卻不能忽視，這樣活著有沒(méi)有意義，如果僅是生命的延長(zhǎng)，意義何在呢?意義是什么?生命又是什么呢?生命的意義又是什么呢?哇!是不是頭有點(diǎn)暈了，不錯(cuò)，不要說(shuō)你暈了，千百年來(lái)，古今中外的哲學(xué)家們都被這些問(wèn)題搞暈了，至今也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定論。但至少有一點(diǎn)可以達(dá)成共識(shí)，那就是，意義不在于意義本身，也就是意義的結(jié)果，而在于創(chuàng)造意義的過(guò)程，如果沒(méi)有這個(gè)過(guò)程，意義就沒(méi)有意義。意義在于過(guò)程。
所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個(gè)人一生中會(huì)完成一件件有意義的事，難道當(dāng)他死了后，他所做的一切就都沒(méi)意義了么?生命究竟有沒(méi)有意義?你既然問(wèn)了，那就一定有意義。很少人能達(dá)到圓滿(mǎn)的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿(mǎn)的過(guò)程中么!只有人才會(huì)有這樣的提問(wèn)，才會(huì)有這樣的終極思考，動(dòng)物不會(huì)，這就是動(dòng)物與人最根本的區(qū)別。
哲學(xué)與人生的演講稿篇十一
《我的人生哲學(xué)》一書(shū)充滿(mǎn)了真誠(chéng)坦白和哲學(xué)的睿智。作者王蒙以講故事的形式，節(jié)奏緩慢的講述了他的不平凡的生活經(jīng)歷和人生哲學(xué)。他的人生坎坷而輝煌，平凡而高尚。
打開(kāi)書(shū)本，仿佛走進(jìn)偉人的內(nèi)心世界。經(jīng)過(guò)人生廣闊的領(lǐng)土，王蒙無(wú)疑是有資格談人生真諦的。王蒙一生大起大落，親身經(jīng)歷了中20世紀(jì)后半世紀(jì)的風(fēng)波和動(dòng)，在最灰暗的時(shí)刻，也沒(méi)有停止對(duì)美好理想的夢(mèng)想。他的生活經(jīng)歷，使他從許多不同的角度觀(guān)察發(fā)生在身邊的事情。經(jīng)歷了人生苦難，然后跳出苦難來(lái)了解社會(huì)，研究人性然后將自己的思索和感悟表達(dá)在文字中。就是這樣一個(gè)大師級(jí)的偉人，經(jīng)歷坎坷，經(jīng)歷風(fēng)浪。不到14歲就參加地下組織，在中文壇里馳騁了半個(gè)世紀(jì)。他的一生也和我們一樣，只是他對(duì)生活，對(duì)工作有著更深的理解。
作者在近乎閑聊中，談到人生最重要的是生存和學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)卻始終貫穿在生命運(yùn)動(dòng)中。詳實(shí)寫(xiě)著內(nèi)心的真實(shí)感受，當(dāng)寫(xiě)到“可以剝奪我控制我的人身，卻無(wú)法限制在閉目養(yǎng)神背誦唐詩(shī)宋詞英語(yǔ)十四行?！奔仁故窃卺葆宥鵁o(wú)助時(shí)而對(duì)學(xué)習(xí)表示疑惑，也會(huì)變得豁然明了。他認(rèn)為，只有學(xué)習(xí)才不至于使人自吹自擂，勇于自查自律，不僅僅關(guān)注一時(shí)一地的得失成敗，只是將這種失敗看作是一個(gè)學(xué)習(xí)的契機(jī)，學(xué)習(xí)是漫長(zhǎng)過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)。這種無(wú)限延伸的學(xué)習(xí)概念，糾正了有些人一談學(xué)習(xí)就講條件講環(huán)境的錯(cuò)誤思想，使學(xué)習(xí)者有了更靈活的獲取知識(shí)的渠道，有了更寬泛的求知空間。
王蒙的“無(wú)為”境界讀完后，由仰幕變成敬佩。無(wú)為不是什么都不做，而是有所不為。在人際關(guān)系上，不搞結(jié)盟，不要投靠某位領(lǐng)導(dǎo)，而不奴顏婢膝溜須拍馬，其實(shí)這是哲學(xué)中道德范疇，有時(shí)高尚是無(wú)需有所為的。這里不僅僅是作者在寫(xiě)作了，而是用生命，用思辯，用心血在打造我們?nèi)祟?lèi)的靈魂。過(guò)高的估計(jì)自已而低估別人，知人之明知已實(shí)屬不易，因而有所行動(dòng)的求別人的真經(jīng)，不如自已在思量自已的過(guò)錯(cuò)。無(wú)為而無(wú)不為是一種高智商，一種理想化境。當(dāng)我們遇到一些待遇不公，苦差或上司故意刁難時(shí)不如言傳身教，意在大，以實(shí)際成績(jī)來(lái)曉之以理，動(dòng)之以情。而不是搞無(wú)謂的泄憤、表白和發(fā)威。這是一個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感，歷史責(zé)任感的履踐。
用雜文隨筆的藝術(shù)形式從各種角度感悟人生的藝術(shù)，詮釋道與德，誠(chéng)與詐，智與愚，真與偽。談人生哲學(xué)，其實(shí)不容易。而王蒙卻從其歷盡滄桑之后道出了“無(wú)術(shù)、無(wú)謀、無(wú)名、無(wú)功”的真諦，讓我們耳目一新。在為自已的工作，職位，職稱(chēng)，住房等活動(dòng)中，爭(zhēng)取有影響力的人支持自已，結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)有真才實(shí)學(xué)但羞于活動(dòng)羞于為自已啟齒的人，這樣的事例作者對(duì)其作出了深刻的區(qū)別分析，活動(dòng)也是有高尚與你下的區(qū)別，而正是有這些別，才體現(xiàn)惡心與鮮花的區(qū)別。在這里，作者完全充當(dāng)了一個(gè)普通的人來(lái)分析，讓我們通俗易懂，新意昂然。在敘述這些人生哲學(xué)時(shí)，沒(méi)有空洞的說(shuō)教，也沒(méi)有不著邊際的高談闊論，而是以親身經(jīng)歷現(xiàn)身講法，一切從面對(duì)人生不可回避的實(shí)際問(wèn)題闡述自己對(duì)生活的看法，真實(shí)的力量透徹紙背，發(fā)人深思。
王蒙是譽(yù)滿(mǎn)天下的著名作家、詩(shī)人，卻以平等的心態(tài)在與讀者傾心交流，在娓娓而談中講述了自己的所思所悟的真實(shí)。他絕不放棄人生的哲學(xué)睿智與理想境界，但亦絕不高談闊論，無(wú)論小事、大道，都說(shuō)的是人生至理。這種細(xì)膩，周到的人生哲學(xué)就像大海卷起層層疊疊的浪花來(lái)?yè)肀е覀兊乃枷腱`魂。
哲學(xué)與人生的演講稿篇十二
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
__曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品?！彼?，今天我演講的題目是：“我愛(ài)讀書(shū)!”
我愛(ài)讀書(shū)，因?yàn)闀?shū)讓我增長(zhǎng)了知識(shí)：我知道了我們祖國(guó)悠久的歷史文化;知道了當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)展的突飛猛進(jìn);知道了我們中國(guó)的強(qiáng)大。我們中國(guó)有句古話(huà)叫：“秀才不出門(mén)，全知天下事。”我正式如此。因?yàn)槲視炣?chē)，所以沒(méi)去過(guò)多少地方，但對(duì)其它地區(qū)的人情風(fēng)俗，名勝古跡，名人等我都了如指掌，因?yàn)槲覑?ài)讀書(shū)。我愛(ài)讀書(shū)，因?yàn)闀?shū)豐富了我的情感世界。我同情_(kāi)_的不平凡命運(yùn);我關(guān)心__酸甜苦辣的生活;我敬佩__巧答__的機(jī)智勇敢;我欣賞__那種愛(ài)國(guó)精神;我喜歡__求知的欲望;我痛恨外國(guó)列強(qiáng)在我們中國(guó)的土地上為所欲為，無(wú)法無(wú)天問(wèn)我為什么知道這么多——因?yàn)槲覑?ài)讀書(shū)。
我愛(ài)讀書(shū)，因?yàn)闀?shū)幫我樹(shù)立了遠(yuǎn)大的理想。我記得__曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！笔前。性S多人為了自己的理想努力著，奮斗著。__為了寫(xiě)《__》花了約40年的時(shí)間;__為了回國(guó)為國(guó)家做貢獻(xiàn)而不惜忍受牢獄之苦;__、__、__等一個(gè)又一個(gè)英雄人物為了新中國(guó)的成立而拋頭顱，灑熱血這些人為了自己的理想而不惜一切代價(jià)，他們都是我們的榜樣，是他們幫我樹(shù)立了遠(yuǎn)大的理想，為中華之崛起而讀書(shū)，為21世紀(jì)的新中國(guó)而讀書(shū)!
書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，是知識(shí)的海洋，一個(gè)人如果不讀書(shū)就像一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀殼一樣。所以，同學(xué)們，多讀書(shū)吧!為了我們的祖國(guó)越來(lái)越強(qiáng)大，讀書(shū)吧!我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!
哲學(xué)與人生的演講稿篇十三
西方有句諺語(yǔ)：“哲學(xué)不能烘面包，但是哲學(xué)能使面包增加甜味。哲學(xué)就好比蜂蜜，可以調(diào)味人生。我覺(jué)得，人生數(shù)十載，若沒(méi)有哲學(xué)，充其量只能是生存。而有了哲學(xué)，我們才能像海德格爾說(shuō)的那樣“詩(shī)意的棲居”。傅佩榮老師說(shuō)：“如果不談?wù)軐W(xué)，則人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多啊!”確實(shí)，哲學(xué)使我們活的有意義，活的有方向。
讀了《哲學(xué)與人生》，受益匪淺，現(xiàn)從三個(gè)方面淺談下自己的讀后感悟。
哲學(xué)教給我的那些事。
傅佩榮老師說(shuō)“哲學(xué)是必需的”。我們?nèi)祟?lèi)天性之中都有哲學(xué)的傾向，每個(gè)人內(nèi)心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來(lái)越感受到作為一個(gè)人的喜悅。而要達(dá)到這種境界就需要愛(ài)好智慧。愛(ài)好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現(xiàn)真理，并積極印證，而這些的首要基礎(chǔ)就是培養(yǎng)思考習(xí)慣。我在這本書(shū)中最大的收獲之一就是明白了培養(yǎng)思考習(xí)慣的重要性。
一個(gè)人如果沒(méi)有思考的習(xí)慣是絕對(duì)不可能具有獨(dú)立的個(gè)性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺(jué)立即反應(yīng)，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個(gè)極不愛(ài)思考的人，懶惰喜歡依賴(lài)別人。從小就按部就班地十分自然的接受父母安排好的一切。知道高一的時(shí)候，同學(xué)問(wèn)我為什么我如此努力第學(xué)習(xí)，我才醒悟我學(xué)習(xí)只是因?yàn)槲伊?xí)慣地認(rèn)為努力學(xué)習(xí)考上好大學(xué)就是我應(yīng)該走的路，但是從來(lái)沒(méi)思考我能用學(xué)到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識(shí)里看被別人的反應(yīng)，讀書(shū)時(shí)也總是立刻信以為真。而現(xiàn)在我明白沒(méi)有思考的人生是空洞而盲目的。只有學(xué)會(huì)思考，遇事冷靜下來(lái)想清楚并在無(wú)疑處有疑才能有所發(fā)現(xiàn)和收獲。
只是會(huì)思考也是不夠的，人生的問(wèn)題是需要我們?nèi)ビ∽C的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗(yàn)的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒(méi)有自己去體驗(yàn)的話(huà)，到了最后還是只能在知識(shí)的迷霧中打轉(zhuǎn)。
哲學(xué)與人生的演講稿篇十四
天讀完了《哲學(xué)與人生》，有一些感想。人生最大最根本的問(wèn)題是什么，就是人怎樣生活在這世界上，以什么態(tài)度面對(duì)這世界。這也是哲學(xué)的根本問(wèn)題，哲學(xué)是一門(mén)可以提高人生境界的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)賦予我們智慧，哲學(xué)有兩大領(lǐng)域，一個(gè)是對(duì)世界的思考，一個(gè)是對(duì)人生的思考。
哲學(xué)是什么，哲學(xué)是一個(gè)深?yuàn)W的問(wèn)題，我從幾個(gè)方面來(lái)理解。
(一)哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀(guān)點(diǎn)的體系，每個(gè)人都有自己的世界觀(guān)，每個(gè)人的世界觀(guān)都不一樣，有那么多的世界觀(guān)就肯定有對(duì)也有錯(cuò)，那怎么判斷對(duì)錯(cuò)呢，這就需要通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。在實(shí)踐中加以總結(jié)，然后把這些加以理論化和系統(tǒng)化，就形成了一種體系，這就是哲學(xué)。
(二)哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一，方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，所以這個(gè)統(tǒng)一就是人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和對(duì)世界的改造的方法，有什么世界觀(guān)就有什么樣的方法論，它們是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，它們的統(tǒng)一就形成了哲學(xué)。
(三)中國(guó)古代哲學(xué)思想，中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家思想是一仁為核心的哲學(xué)思想，他們注重個(gè)人的修養(yǎng)，主張經(jīng)世致用，推崇教化。道家思想是以自然為本的哲學(xué)思想，道家創(chuàng)始人老子將自然和無(wú)為作為哲學(xué)體系的非常重要的范疇。墨家思想是經(jīng)驗(yàn)論，就是判斷言論的標(biāo)準(zhǔn)是歷史經(jīng)驗(yàn)、耳聞目睹和社會(huì)功利。
那么人是什么，要解決這個(gè)問(wèn)題，首先就要認(rèn)自己。只有真正認(rèn)識(shí)自己，才可能會(huì)獲得成功的人生，而認(rèn)識(shí)自己，卻是一件非常難的事。人作為個(gè)體的人，就是說(shuō)人們都是以自己的直覺(jué)、看法作為衡量世界的尺度。人是一個(gè)“政治的動(dòng)物”，人天生要過(guò)共同的生活，由于人不能單個(gè)獨(dú)自生活，只有和集體在一起生活，才能滿(mǎn)足各自的需求，不僅在痛苦中需要朋友，在快樂(lè)時(shí)也需要朋友來(lái)分享你的快樂(lè)。人生是一個(gè)過(guò)程，人生的意義就在于過(guò)程上要細(xì)細(xì)體會(huì)和玩味這過(guò)程的每一個(gè)細(xì)節(jié)，充分認(rèn)識(shí)人生的意義，人生的豐富就是經(jīng)驗(yàn)的豐富，人生的過(guò)程是積極的方面。
怎么理解人生與哲學(xué)的關(guān)系呢，對(duì)我們有什么啟發(fā)呢?哲學(xué)可以引領(lǐng)你通往快樂(lè)與幸福的人生，人生活在世界中就要做到頂天立地，要處理好人與他人、人與社會(huì)和人與自己的關(guān)系。人的一生是充滿(mǎn)矛盾斗爭(zhēng)和痛苦的過(guò)程，哲學(xué)就是教人經(jīng)得起痛苦和磨難的人生態(tài)度學(xué)問(wèn)。通過(guò)對(duì)人生的思考，在人生歷程中獲取無(wú)限的人生價(jià)值和意義，要做到這些，我們必須要有合適的人生定位。人如果有了自己的人生定位，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的舞臺(tái)很廣闊，要揚(yáng)長(zhǎng)避短，把自己的精神都用到自己最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域中去，才會(huì)發(fā)揮自己最大的價(jià)值。人要有愛(ài)心，贈(zèng)人玫瑰，手有余香，一個(gè)懂得人生道理的人，一個(gè)道德高尚的人總是有愛(ài)心的，在處世上寧?kù)o而淡泊。人要有積極的人生態(tài)度，成功者之所以成功，是因?yàn)樗苁冀K保持積極的心態(tài)。人的認(rèn)識(shí)都受制于當(dāng)時(shí)的心態(tài)，要想改變自己做事的能力，首先要有積極的人生態(tài)度，有積極的人生心態(tài)才有積極的人生。我們要有良好的人際關(guān)系，從古到今，人際關(guān)系的處理都是一門(mén)很大的學(xué)問(wèn)，人與人之間難免會(huì)有矛盾，人生哲學(xué)就必須正視人生過(guò)程中的歡笑和眼淚，有成功之時(shí)也有失敗之時(shí)，有順境也有逆境，要通過(guò)對(duì)人生與哲學(xué)的學(xué)習(xí)建立良好的人際關(guān)系。我們還需要有崇高的人生境界，人生境界分為四等，“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”。哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到更高的人生境界，人生境界是一個(gè)上升的過(guò)程，一個(gè)理性程度不斷提高的過(guò)程，一個(gè)不斷地有不自覺(jué)到自覺(jué)的發(fā)展過(guò)程。不斷培養(yǎng)精神境界，讓我們的人生變得更加精彩，變得有意義起來(lái)，努力達(dá)到王國(guó)維先生劃分的人生境界中第三境界——“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。
哲學(xué)與人生的演講稿篇十五
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
大家好！
第一，讀書(shū)知識(shí)多。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯多讀書(shū)的人，擁有的知識(shí)也同樣的多；這時(shí)候就覺(jué)得學(xué)的很少，學(xué)海無(wú)涯?！爸R(shí)就是力量”這是一位偉人曾講過(guò)的。多讀書(shū)，多有知識(shí)，同時(shí)就有力量、財(cái)富。在這個(gè)知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，沒(méi)有文化絕對(duì)是不行的。古人云：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。”可見(jiàn)，古人對(duì)讀書(shū)的情有獨(dú)鐘。其實(shí)，對(duì)于任何人而言，讀書(shū)最大的好處在于：它讓求知的人從中獲知，讓無(wú)知的人變得有知。
第二：讀書(shū)樂(lè)趣多。翻開(kāi)一本《格林童話(huà)》，就像是讓你走進(jìn)了一個(gè)美麗的童話(huà)世界中，有著驚險(xiǎn)刺激的場(chǎng)面，有著幸福美滿(mǎn)的場(chǎng)面，有著......總之，一個(gè)個(gè)都是身臨其境。有的時(shí)候，我們會(huì)為著悲慘的情節(jié)而流淚，然而我們也會(huì)為壞蛋們得到應(yīng)有的懲罰而大快人心。讀書(shū)讓我們感受到了許多的情感，給我們豐富的感情。如：看了《格林童話(huà)》后，我們也許認(rèn)為青蛙比癩蛤蟆好，因?yàn)橛星嗤芡踝?、癩蛤蟆想吃天鵝肉兩句截然不同性質(zhì)。
第三、課外閱讀有助于在讀中積累語(yǔ)言。所謂“書(shū)到用時(shí)方恨少”，這“少”字的含義有二：一是讀的少，二是記住的少。所以說(shuō)話(huà)、作文時(shí)便沒(méi)詞兒了。如果多讀，多積累，天長(zhǎng)日久，待到自己說(shuō)話(huà)作文時(shí)便能呼之即出，信手拈來(lái)，隨心所欲，左右逢源?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
第四：讀書(shū)給予我們面對(duì)生活的勇氣。希望和勇氣。對(duì)于坎坷曲折的人生道路而言，讀書(shū)便是最佳的潤(rùn)滑劑。面對(duì)苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下了曾經(jīng)高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過(guò)書(shū)籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們干枯的心田，使黑暗的天空再現(xiàn)光芒。如：讀海倫。凱勒，一個(gè)個(gè)真實(shí)而感人肺腑的故事，感受遭受不濟(jì)命運(yùn)的人所具備的自強(qiáng)不息和從容豁達(dá)，從而讓我們?cè)诓⒎且环L(fēng)順的人生道路上越走越勇，做命運(yùn)真正的主宰者。
在書(shū)籍的帶領(lǐng)下，我們不斷磨煉自己的意志，而我們的心靈也將漸漸充實(shí)成熟。
謝謝大家！
哲學(xué)與人生的演講稿篇十六
首先，很高興能夠參加這次活動(dòng)，感謝區(qū)委給我這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，讓能我有幸在這里和各位前輩分享有關(guān)讀書(shū)的心得體會(huì)。
__月__日是世界讀書(shū)日，當(dāng)天我發(fā)了一條朋友圈，請(qǐng)大家就讀書(shū)這件事說(shuō)一句話(huà)，得到了很多朋友的共鳴，大家回復(fù)非常踴躍——有的人說(shuō)，一本好書(shū)就像一個(gè)朋友，書(shū)友多少種朋友就有多少類(lèi);也有人說(shuō)，讀書(shū)的過(guò)程就像思想在旅行，還有人說(shuō)，沒(méi)有書(shū)的人生無(wú)法想象……看來(lái)對(duì)于讀書(shū)這件事，每個(gè)人都有許多獨(dú)到的見(jiàn)解。關(guān)于讀書(shū)和個(gè)人的關(guān)系，我覺(jué)得楊絳先生有一段話(huà)總結(jié)的非常精辟，她說(shuō):我覺(jué)得讀書(shū)好比串門(mén)兒——“隱身”的串門(mén)兒。要參見(jiàn)欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見(jiàn)，也不怕攪擾主人。翻開(kāi)書(shū)面就闖進(jìn)大門(mén)，翻過(guò)幾頁(yè)就升堂入室;而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去。我們可以?xún)A聽(tīng)前朝列代的遺聞逸事，也可以領(lǐng)教當(dāng)代最?yuàn)W妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。反正話(huà)不投機(jī)或言不入耳，甚至砰一下推上大門(mén)——啪地合上書(shū)面——誰(shuí)也不會(huì)嗔怪。這是書(shū)以外的世界里難得的自由!
確實(shí)是這樣，讀書(shū)帶給人的是一種極致的自由，同時(shí)也無(wú)限延伸了我們生活的空間。就我個(gè)人而言，讀書(shū)是一件非常有趣的事情，它能讓我成為一個(gè)更有趣的人，而讀書(shū)的過(guò)程也是一種極為美妙的人生體驗(yàn)。在生活中有許多美好的事物，音樂(lè)，戲劇，美食，旅行……在享受這些的時(shí)候，我們總是希望能夠和志同道合者來(lái)分享，在分享中得到認(rèn)同，獲得更大滿(mǎn)足。國(guó)家博物館一位公眾教育專(zhuān)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：在所有的分享當(dāng)中，知識(shí)的分享是最高層次的分享。我非常認(rèn)同這句話(huà)。我們今天在這兒正是在做這樣一件高尚的事情。我們享受閱讀帶來(lái)的快樂(lè)，但讀書(shū)又不僅僅只為追求個(gè)人的愉悅，知識(shí)需要傳遞才更有力量，在交流中建立更加廣泛和密切的聯(lián)系，在互動(dòng)、碰撞中促進(jìn)思考，最終形成一種良好的循環(huán)，在潛移默化中影響我們的行為。
而在交流分享的過(guò)程中，往往也會(huì)有困惑。所謂智者多憂(yōu)，前不久的北京國(guó)際電影節(jié)上映了許多來(lái)自不同國(guó)家的影片，其中有一部南美洲的電影《蛇之擁抱》深深打動(dòng)了我，電影是根據(jù)上世紀(jì)一位德國(guó)植物學(xué)家在亞馬遜叢林中的探險(xiǎn)日記改編的，其中有個(gè)情節(jié)是探險(xiǎn)家和當(dāng)?shù)夭柯涞囊欢螞_突——常年的叢林生活使探險(xiǎn)家和當(dāng)?shù)夭柯浣⒘肆己玫年P(guān)系，對(duì)他們的文化也十分了解，又一次，在他去部落交換食物補(bǔ)給后正離開(kāi)時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)他的指南針被部落的孩子拿去了，他非常焦急，再三要求首領(lǐng)歸還?？吹竭@里，很多人都以為探險(xiǎn)家的焦慮是擔(dān)心沒(méi)有指南針而無(wú)法繼續(xù)旅行，因?yàn)樗辉僦貜?fù)說(shuō)，我不能把指南針留在這里，甚至不惜要?jiǎng)游鋸?qiáng)行奪回。這讓他的印第安向?qū)謿鈶?，他說(shuō)：“知識(shí)是屬于所有人的，你們白人不能壟斷!”但是探險(xiǎn)家卻說(shuō)：“不，你不明白，我真的不能把指南針留在這里，他們的知識(shí)體系是建立在星象和風(fēng)向之中，如果有了指南針，他們就會(huì)依賴(lài)它，而忘記從祖先繼承來(lái)的知識(shí)，忘記自然賜予的天賦?！倍谟捌慕Y(jié)尾，隨著歐洲文化不斷強(qiáng)勢(shì)入侵，印第安人的雨林文化最終消亡了。
這段情節(jié)讓我感觸很深，和古人相比，我們獲取和分享知識(shí)的渠道實(shí)在是太多了，特別是在今天這樣一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，面對(duì)浩如煙海的信息，我們每個(gè)人每一天都可能面臨選擇：如何辨別，怎樣取舍才能不忘初心，不迷失方向，始終保持對(duì)讀書(shū)那份純粹的熱愛(ài)，我們讀書(shū)的目的又是什么，是裝點(diǎn)門(mén)楣、充實(shí)談資、提高身份，還是求道解惑、學(xué)以致用、經(jīng)世濟(jì)人?目的不同結(jié)果也會(huì)不同，古人說(shuō)盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，古人又說(shuō)讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路。我想，我們的閱讀和分享，不應(yīng)該是人云亦云，也不是為了炫耀博學(xué)，最重要的是為了培養(yǎng)明辨和思考的能力，是能夠塑造獨(dú)立的思想，建設(shè)積極的行動(dòng)，影響和改變我們的行為，就像剛才法師所說(shuō)，學(xué)修并進(jìn)，最終達(dá)到回歸天真、知行合一的境界。
如果總結(jié)幾個(gè)關(guān)鍵字的話(huà)，我理想中的讀書(shū)軌跡，應(yīng)該是一個(gè)從內(nèi)心愉悅到傳遞力量，再到改變行為的升華過(guò)程。
以上就是我對(duì)于讀書(shū)與分享的一點(diǎn)粗淺的體會(huì)。最后，再次感謝區(qū)委領(lǐng)導(dǎo)和工作人員為本次活動(dòng)付出的心血，我也希望能在今后更多地參加這樣的活動(dòng)，和大家一起努力，在閱讀中發(fā)現(xiàn)更好的自己，在分享中創(chuàng)造更美的世界。
哲學(xué)與人生的演講稿篇十七
引言：
哲學(xué)是一門(mén)研究智慧、真理和價(jià)值的學(xué)科，探求人類(lèi)存在、思維和行動(dòng)的意義。它在很大程度上與個(gè)體的人生經(jīng)驗(yàn)相互聯(lián)系，為人類(lèi)提供了關(guān)于生活的指南。在我經(jīng)歷的歲月中，我對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考帶給了我許多關(guān)于人生的啟示和體悟。本文將分享我在哲學(xué)探索中獲得的心得體會(huì)。
第一段：時(shí)間與存在的思考。
在深入研究哲學(xué)之后，我開(kāi)始思考時(shí)間和存在的關(guān)系。哲學(xué)引導(dǎo)我深入思考時(shí)間的意義，它不僅僅是簡(jiǎn)單的秒、分、時(shí)和日歷上的日期。時(shí)間是我們生命中最寶貴的資源，它決定了我們?nèi)绾味冗^(guò)每一天，如何規(guī)劃未來(lái)。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我明白了時(shí)間不是線(xiàn)性的，而是一種存在的方式。我們無(wú)法改變過(guò)去，但可以在當(dāng)下和未來(lái)做出正確的選擇。我開(kāi)始更加重視珍惜時(shí)間，合理安排每一天的生活。哲學(xué)不僅教會(huì)我如何充分利用時(shí)間，還提醒我活在當(dāng)下，專(zhuān)注于眼前的事物。
第二段：幸福的本源。
哲學(xué)研究人類(lèi)的內(nèi)心世界，關(guān)注人類(lèi)追求幸福的本源。通過(guò)哲學(xué)的思考，我發(fā)現(xiàn)真正的幸福并不源于外部物質(zhì)的積累，而是來(lái)自?xún)?nèi)心的滿(mǎn)足。有錢(qián)有權(quán)不一定會(huì)帶來(lái)真正的幸福感，而內(nèi)心的滿(mǎn)足和平靜才是真正的源泉。哲學(xué)教會(huì)了我如何通過(guò)知足常樂(lè)來(lái)獲得真正的幸福，不被物質(zhì)所束縛。我學(xué)會(huì)了感激身邊的一草一木，享受來(lái)自?xún)?nèi)心的平和與喜悅。真正的幸福來(lái)自于內(nèi)在的品質(zhì)，而不是外在的物質(zhì)。
第三段：價(jià)值觀(guān)與行動(dòng)的指引。
哲學(xué)幫助我思考和界定個(gè)人的價(jià)值觀(guān)，它提供了思考道德、倫理和正義的框架。通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到人生的道德和倫理觀(guān)對(duì)行為的引導(dǎo)作用。哲學(xué)讓我有意識(shí)地思考自己的行為和行為的后果。我深刻理解到每一個(gè)行動(dòng)都會(huì)對(duì)他人和社會(huì)帶來(lái)影響，所以我在做決策時(shí)考慮更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。哲學(xué)教會(huì)了我冷靜地思考，從多個(gè)角度考量問(wèn)題，最終做出符合自己價(jià)值觀(guān)的抉擇。通過(guò)哲學(xué)的指導(dǎo)，我變得更加寬容、公正和深思熟慮。
第四段：存在主義的意義。
哲學(xué)中的存在主義對(duì)我的思考和人生觀(guān)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。存在主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由和責(zé)任，認(rèn)為每個(gè)人都是自己生活的主宰。通過(guò)對(duì)存在主義思想的研究，我逐漸明白了個(gè)體主義的重要性。我不再盲目地順應(yīng)他人的期待，而是關(guān)注自己內(nèi)心的聲音和追求自己的夢(mèng)想。我學(xué)會(huì)了承擔(dān)自己的選擇和行為所帶來(lái)的后果，并愿意為自己的人生負(fù)責(zé)。存在主義幫助我樹(shù)立自信，邁出自己的腳步，積極面對(duì)人生中的挑戰(zhàn)。
通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)識(shí)到哲學(xué)是人生智慧的源泉。哲學(xué)幫助我深入思考人生的意義與價(jià)值觀(guān)，從而有意識(shí)地規(guī)劃自己的人生道路。哲學(xué)教會(huì)了我正確對(duì)待時(shí)間，追求真正的幸福和內(nèi)心的滿(mǎn)足。同時(shí)，哲學(xué)引導(dǎo)我思考和界定自己的價(jià)值觀(guān)，并在行動(dòng)中貫徹這些價(jià)值觀(guān)。存在主義的思考讓我更加自信和堅(jiān)定地追求自己的夢(mèng)想。綜上所述，哲學(xué)對(duì)于個(gè)體的人生探索，提供了深遠(yuǎn)的影響和指導(dǎo)，為我們走向成功和幸福的人生之路上帶來(lái)了重要的真理和智慧。
結(jié)語(yǔ)：
通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考，我逐漸認(rèn)識(shí)到人生的真諦和價(jià)值。時(shí)間的珍貴、真正的幸福、悟道思維、存在主義的力量，這些都是我在哲學(xué)研究中獲得的寶貴財(cái)富。哲學(xué)不僅幫助我理解真理和智慧，更為我指明了通向成功和幸福的道路。因此，我將繼續(xù)沉浸在哲學(xué)的學(xué)習(xí)之中，不斷追尋生命的意義和智慧。
哲學(xué)與人生的演講稿篇十八
讀了《哲學(xué)與人生》此書(shū)籍，我感覺(jué)人生離不開(kāi)哲學(xué)。人類(lèi)天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來(lái)越感受到做一個(gè)人的喜悅。愛(ài)智慧，愛(ài)哲學(xué)的思考，它由如人生的一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來(lái)，該往哪里走。
在蘇格拉底看來(lái)，人的一生中如果沒(méi)有對(duì)這些問(wèn)題反思過(guò)，那么，你這一生根本上講是毫無(wú)意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬(wàn)富翁，還是高官顯貴，統(tǒng)統(tǒng)都成了行尸走肉。
哲學(xué)讓我們?nèi)ニ伎歼@些人生問(wèn)題，并不是真正能尋找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其意義促使我們?nèi)シ此?、去認(rèn)識(shí)自己人生的價(jià)值和意義。
這讓我想起了《紅樓夢(mèng)》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后，甑士隱隨即和了一首，其最后兩句是這樣的：“亂哄哄，你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭都是為他人做嫁妝?！?BR> 說(shuō)的是我們這些蕓蕓眾生生在滾滾紅塵，也就是“他鄉(xiāng)”中，“亂哄哄”地追名逐利、金錢(qián)美色，而竟忘了自己的“故鄉(xiāng)”在哪里，因此，到頭來(lái)，也只能是“為了他人做嫁衣裳?！奔热患t塵是“他鄉(xiāng)”，那我們的“故鄉(xiāng)”在哪里呢?也就是我們到底是從哪里來(lái)到這個(gè)紅塵的呢?“故鄉(xiāng)”顯然在紅塵以外。我們從“故鄉(xiāng)”來(lái)，借助于父母的結(jié)合，給我們?nèi)怏w凡胎。我們就用這肉體凡胎，到世間來(lái)走一遭，來(lái)體驗(yàn)人生、體驗(yàn)愛(ài)情，也體驗(yàn)痛苦。體驗(yàn)完后，我們還是要回到我們的“故鄉(xiāng)”。
但有很多人在紅塵的花花世界中經(jīng)受不住種種誘惑和考驗(yàn)，他們沉迷于各種各樣的“名利場(chǎng)”、“官場(chǎng)”、“情場(chǎng)”或“賭場(chǎng)”，最后出賣(mài)了靈魂，迷失了自我，再也找不到回“故鄉(xiāng)”的路，成了“回不去的人”。他們的靈魂也就是隨著他們?nèi)怏w客死在紅塵這個(gè)“他鄉(xiāng)”。
讀此書(shū)籍，讓我突然明白：學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)會(huì)哲學(xué)的思考人生，可以讓我們找到人生的“回鄉(xiāng)“路。人生不正如求學(xué)，要努力修行，最后可以得到解脫。讓我們擺脫身體的惰性和軟弱，得到心靈的自由。
每每跟爸爸下象棋，通常只有一個(gè)結(jié)果：輸！今天我就好好地研究了一下，象棋有什么可研究的呢？你可別說(shuō)，象棋的名堂可真不小！
先從最不起眼的小角色“兵”說(shuō)起吧！首先，兵的位置在己方陣地的第一排，一共有五個(gè)，如此特殊的地理位置和特殊的數(shù)量仿佛在剛開(kāi)局就注定它只是一個(gè)炮灰，有人實(shí)在沒(méi)有好棋才會(huì)去吃個(gè)兵。可事實(shí)并非如此，兵身后全是車(chē)，相，馬這種重要的棋子，就算全盤(pán)棋的主宰“將”或“帥”，如果沒(méi)有他們，第一手棋就可分出勝負(fù)！還有兵的走法：不得后退，在自己的陣地上還不可左右移動(dòng)！也就是說(shuō)在己方地盤(pán)上面，“兵”只能勇往直前、背水一戰(zhàn)。不管“兵”愿不愿意，它這樣犧牲自己保存主力，勇往直前的精神是值得我們學(xué)習(xí)的！
接下來(lái)說(shuō)的并非是能力最強(qiáng)的，也并非是影響力最大的，它甚至要和別人一起時(shí)才能發(fā)揮出能力，它就是“炮”?！芭凇泵棵渴褂脮r(shí)前面都得有一個(gè)幫手才能使用，常常讓人覺(jué)得很窩囊，好好的一個(gè)棋還非要找個(gè)“掩體”，永遠(yuǎn)都躲在別人后面！其實(shí)這是一種協(xié)同作戰(zhàn)的戰(zhàn)略，“炮”并不妨礙前面那顆棋子的使用，還能發(fā)揮出比普通棋子強(qiáng)2~3倍的能力。不管“炮”是不是膽小，懦弱，它這種團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神值得我們學(xué)習(xí)！
象棋里還有許多棋子：主宰全局的“將”和“帥”，貼身的侍衛(wèi)“士”，號(hào)稱(chēng)第一的“車(chē)”……其實(shí)他們都不分強(qiáng)弱，關(guān)鍵是你如何運(yùn)籌帷幄，用得好時(shí)，小兵都能吃帥，劣勢(shì)都能變成優(yōu)勢(shì)，取得全局的勝利！
象棋中包含如此多的奧妙，蘊(yùn)含著這么多的哲學(xué)道理，等待著我們?nèi)ヌ骄咳W(xué)習(xí)！
哲學(xué)與人生的演講稿篇二
拾筆前，剛剛放下一篇關(guān)于中餐調(diào)料度量衡的討論，內(nèi)容大概是為何中餐食譜中不能用數(shù)字和單位量化調(diào)料劑量，從此做飯成為一門(mén)“愛(ài)與智慧的考驗(yàn)”。
這么看來(lái)，沒(méi)有數(shù)字量化的世界真的是曖昧且復(fù)雜的。
當(dāng)時(shí)間可以被分割，空間可以被經(jīng)緯度量，人類(lèi)已利用數(shù)字的光輝穿透蒙昧的迷霧，洞察，評(píng)估，決策，再優(yōu)化。數(shù)字編織成榮譽(yù)的桂冠，高高懸掛在量化考核的終點(diǎn)。人類(lèi)的歷史是進(jìn)步的歷史，那么同樣的，人類(lèi)的歷史也就是學(xué)會(huì)以數(shù)字分析問(wèn)題、以量化區(qū)分層次的數(shù)字史。
這是現(xiàn)代人的數(shù)字美學(xué)，每一步都精打細(xì)算，每一步都基于浩浩蕩蕩的驗(yàn)證，猶如高智能的精密儀器，用龐大的數(shù)字群勾勒出理性的細(xì)節(jié)，以切實(shí)的目標(biāo)為之奮斗。這更是經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)歷史發(fā)展，幾度思維革新，伴隨著血淚與歡呼，所結(jié)成的人類(lèi)智慧的果實(shí)。
然而讓我們把目光回溯至人類(lèi)尚且認(rèn)為水與火乃是萬(wàn)物本源的時(shí)代，我們不可否認(rèn)，那里才是人性與哲理的制高點(diǎn)。
也許我們的祖先在當(dāng)時(shí)無(wú)法用數(shù)字具體解釋人與自然的依存關(guān)系，可是他們依舊有著智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山的思考。季節(jié)輪回，農(nóng)人何嘗知曉氣溫濕度的提醒卻能播種下一個(gè)金黃的預(yù)言：鴻雁來(lái)去，思人的等待總好過(guò)一紙冷冰冰的撫恤單。
那是祖先登高遠(yuǎn)眺的模糊哲學(xué)，是經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)的厚積薄發(fā)，是感性的普遍規(guī)律。
現(xiàn)代人需要切合時(shí)代的數(shù)字美學(xué)為社會(huì)進(jìn)步打下堅(jiān)實(shí)的根基，也同樣需要模糊哲學(xué)為我們數(shù)字化的靈魂增添重量。我們無(wú)法回避的是他人用數(shù)字丈量我們的價(jià)值，而只有我們站在人性的高度才能看清那些曖昧又復(fù)雜的部分價(jià)值幾何。
既然無(wú)法割舍數(shù)字美學(xué)與模糊哲學(xué)，那便使他們與自身相攜而行。
哲學(xué)與人生的演講稿篇三
今天，初次翻開(kāi)《蘇菲的世界》一書(shū)，吸引我的不僅是封面有趣的圖畫(huà)，更是它的簡(jiǎn)介。雖僅閱讀了三十余頁(yè)，卻也讓我不得不感嘆作者的幽默和豐富的想象力，更佩服成年人的他能有孩童般的好奇心。
如他所說(shuō)：“這世界就像魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔……所有生物都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，他們剛開(kāi)始對(duì)于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到驚奇。然而當(dāng)他們年紀(jì)增長(zhǎng)，也就愈深入兔子的毛皮……唯有哲學(xué)家才會(huì)踏上這個(gè)一條危險(xiǎn)的路程…”這是多么形象的比喻?。《@句話(huà)也會(huì)拯救很多像蘇菲一樣“爬向兔子毛皮”的人。當(dāng)我們?cè)絹?lái)越適應(yīng)這個(gè)世界時(shí)，我們會(huì)來(lái)失一種重要的能力——好奇心。
哲學(xué)其實(shí)很簡(jiǎn)單：你只需要不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、思考問(wèn)題，直至解決問(wèn)題。從小來(lái)說(shuō)：你是誰(shuí)？從大來(lái)說(shuō)：這個(gè)世界從何而來(lái)？而提出問(wèn)題的關(guān)鍵就在于——好奇心。
但哲學(xué)又很深?yuàn)W：誰(shuí)又能回答出自己提出的某些問(wèn)題呢？我是誰(shuí)？是王梓睿吧，但當(dāng)我換個(gè)名字，我將不再是我嗎？這個(gè)世界從何而來(lái)？是上帝創(chuàng)造的嗎？那上帝又是誰(shuí)創(chuàng)造的呢？他總不能自己創(chuàng)造自己吧？這一個(gè)個(gè)問(wèn)題接踵而來(lái)，真是讓人摸不著頭緒。
哲學(xué)將喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷與好奇。它很神秘，神秘到遙遠(yuǎn)的太空；它又很親近，就在我們提出的一個(gè)個(gè)問(wèn)題之間。
哲學(xué)真的很神奇，它讓你在發(fā)問(wèn)與思考中感受生命的美好與真締。
哲學(xué)與人生的演講稿篇四
“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！币簧鷮榧?，一世尋為美。
眾覽古今，尋佳人，尋知音……博覽中外，尋世外桃源，尋知識(shí)巔峰……。
一生，尋覓。
撇開(kāi)束縛，奔往野外。這里陽(yáng)光燦爛，紅裝素裹，萬(wàn)籟俱寂，空氣中還蕩著遠(yuǎn)處布谷“咕咕”的歌聲……于此，只為尋得一絲寧?kù)o，讓疲憊的心靈得以慰藉。
俯下身，蹲于草間，尋葉——四葉草。
這是一種美麗可愛(ài)的小草，卻匿于草間，隱于葉叢下。這葉以此為稀。
曾好奇心滿(mǎn)溢。為尋它，蹲于草間，苦苦尋求，落得三日不得行走。
環(huán)抱雙膝，細(xì)細(xì)找尋，卻未得。偶間，撥開(kāi)葉片，望見(jiàn)——。
四葉草。這是一棵小小的草，四片小葉子夾雜在綠葉叢中，顯得如此微渺。卻也孤傲佇于土上，為爭(zhēng)得一縷陽(yáng)光，呼吸一絲新鮮。
陽(yáng)光傾瀉在葉片上，用手撫摸，似乎感覺(jué)到它的一絲棱角。也許，是這渺小之物挽之之久吧。這渺小的事物不斷向上，用盡全力，為尋——一絲陽(yáng)光雨露。
沿著頭頂?shù)拇箝艠?shù)須根劃下一滴露珠，輕敲在葉上，葉片傾，即落入土中，為己添一絲滋潤(rùn)。
啊！它竟是如此偉大?？嗫嗟却?，最終卻未得到這一絲溫暖與滋潤(rùn)，他等待著某一天的陽(yáng)光得到溫暖；他等待著某一天的雨露得到滋潤(rùn)。深深被這個(gè)小東西所折服。
窗前，透過(guò)大榕樹(shù)射入的陽(yáng)光特別溫暖。我不再憂(yōu)傷徘徊，捧起書(shū)，繼續(xù)尋找人生的焦點(diǎn)。
“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘凄凄……”
哲學(xué)與人生的演講稿篇五
我的朋友張小三，每次考試都名列前茅。按說(shuō)他很聰明，可他有時(shí)候，唉!
有一次，我和小三在操場(chǎng)上打排球，他一不小心將排球打到窗戶(hù)上。只聽(tīng)“啪啦”-聲響，窗戶(hù)上的玻璃被打碎了兩塊。我嚇了一跳，連忙拉著小三說(shuō):“沒(méi)人發(fā)現(xiàn)，趕緊走!”他卻傻愣愣地說(shuō):“還是向校長(zhǎng)承認(rèn)錯(cuò)誤吧!”結(jié)果，他不但挨了頓批評(píng)，還按規(guī)定罰了兩元錢(qián)。事后，我說(shuō)他傻，他卻說(shuō):“傻瓜勇氣大!”你說(shuō)他傻不傻?(運(yùn)用反問(wèn)句，點(diǎn)明題旨。)。
瞪著眼把他訓(xùn)了一頓。課后，我急忙叫過(guò)張小三說(shuō):“你怎么那樣傻，關(guān)你什么事?”他卻說(shuō):“傻了我一人，贏得好光陰。”我一想，確實(shí)啊，要是大家都僵持著，這課就不用上了?？磥?lái)，張小三“傻”得有理啊!
平時(shí)，他更是常干一些冒“傻”氣的事兒。就說(shuō)買(mǎi)飯吧!不論在什么時(shí)候，也不管那個(gè)隊(duì)排多長(zhǎng)，他總是傻乎乎地往后面站，從未插過(guò)隊(duì)。有的同學(xué)要他腦子放靈活點(diǎn)，他只是笑笑。說(shuō)多了，他就說(shuō):“我相信，傻人有傻福!”
唉，真是個(gè)傻子，做了這么多傻事，還樂(lè)此不疲!不過(guò)，誰(shuí)說(shuō)他的“傻子哲學(xué)”沒(méi)有道理呢!我有時(shí)想，張小三不是傻子，倒像是一位生活的“智者”，他做的那些事看起來(lái)“傻”，實(shí)際上是最明智最正確的，相反，真正傻的是我們這些自以為滿(mǎn)腹精明的人吧!
哲學(xué)與人生的演講稿篇六
當(dāng)我們異常激動(dòng)地去迎接這場(chǎng)比賽時(shí)，他所出現(xiàn)的任何結(jié)果我們都應(yīng)該是先想到的。
也許，當(dāng)我們走進(jìn)鳥(niǎo)巢的那一刻，心中所抱的期望太高太高了。畢竟，今年的奧運(yùn)會(huì)對(duì)我們每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)意義非凡。
但是失望總是夾雜在希望中。
當(dāng)他一瘸一拐的行走時(shí)，我們可能都希望這不要影響他的成績(jī)。
但是，當(dāng)?shù)谝宦晿岉憰r(shí)，一切的希望似乎瞬間化為了泡影。
真得不行嗎?這可能是每一個(gè)人心中的疑問(wèn)。
應(yīng)該還是有許多人希望他跑完吧!所以當(dāng)他選擇推出這場(chǎng)比賽時(shí)，更多的人是感到驚訝，遺憾與氣憤。
而我卻感到釋然了許多。
當(dāng)他頹廢的坐下時(shí)，我們應(yīng)該明白，他做出這個(gè)選擇是異常痛苦的。
他早已承受著身體與心理上的雙重壓力，而堅(jiān)持下去只能增加更大的負(fù)擔(dān)。這也是萬(wàn)不得已的決定。
此時(shí)，放棄也許是最好的選擇。
我也想過(guò)，如果他堅(jiān)持的活，哪怕是一瘸一拐的走到終點(diǎn)，也有人會(huì)為他歡呼，也許會(huì)熱淚盈眶也說(shuō)不定呢!因?yàn)檫@正體現(xiàn)了一種奧林匹克精神呢!
但他真的要承受身體巨大的疼痛，心理上的壓力和被對(duì)手甩在身后的絕望嗎?
在我看來(lái)，有時(shí)的堅(jiān)持只是一種無(wú)謂的‘犧牲’。
而且，他也堅(jiān)持，在堅(jiān)持過(guò)，但真的不行。畢竟他也只是一個(gè)普通人。
堅(jiān)持堅(jiān)持堅(jiān)持，放棄。
哲學(xué)與人生的演講稿篇七
趙高，對(duì)，就是那個(gè)千夫所指，遺臭萬(wàn)年的宦官。他可是歷史的紅人??！歷史的車(chē)輪向前，滾滾紅塵不曾將他湮沒(méi)，形象反而越發(fā)鮮明起來(lái)。
大凡世人均對(duì)他的“指鹿為馬”津津樂(lè)道。要知道，想要?jiǎng)e人時(shí)常把你掛在嘴邊不容易??！
黑格爾有句話(huà)頗有意思，“人生來(lái)即具有死亡的種子”。由此看來(lái)，趙高豈不是太聰明。被宮刑怎樣？被處死又怎樣！至少他紅了！
這樣矛盾又辨證統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)，趙高鼓搗出來(lái)了。突然，猶如醍醐灌頂，原來(lái)趙高是個(gè)哲學(xué)家啊！落得個(gè)遺臭萬(wàn)年，怪就怪他當(dāng)初出此言的動(dòng)機(jī)不單純。如果，只是一時(shí)興起，給秦二世和眾愚臣上一堂關(guān)于“矛盾辯證法”的哲學(xué)課。也許現(xiàn)在就會(huì)出現(xiàn)在政治課本上，衣著光鮮。而不是歷史書(shū)上的某個(gè)角落。這個(gè)落差還是有的。要知道，政治從來(lái)就是一種妥協(xié)的藝術(shù)。歷史是為政治而服務(wù)的。對(duì)趙高來(lái)說(shuō)，也許，當(dāng)一個(gè)哲學(xué)家遠(yuǎn)比當(dāng)一個(gè)政客容易。權(quán)術(shù)太甚，把自己推入了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵中。
不過(guò)，話(huà)又說(shuō)回來(lái)。人家趙高只是“秀”一把而已，紅了，紫了，目的也就達(dá)到了。何奈，幾千年后的今天，人們忙著選秀。他在幾千年前早紅了。
也許，趙高是真聰明。在當(dāng)“哲學(xué)家”和“政客”之間他也有想過(guò)，忖度過(guò)。哲學(xué)家有什么好。那批人身前窮困潦倒，死后卻有一大批人靠他過(guò)活。遺臭萬(wàn)年如何？流芳百世又如何？重要的是你記住了他，不是嗎？這夜無(wú)不體現(xiàn)了他的哲學(xué)家身份，善于抓事物的主要矛盾?。?BR> 誰(shuí)能不感嘆：趙高，是個(gè)哲學(xué)家啊！
哲學(xué)與人生的演講稿篇八
啪！隨著細(xì)微而清晰的一聲爆裂，梧桐樹(shù)的一塊老樹(shù)皮剝落了，露出鮮嫩的新皮。
女兒看著被剝落的老樹(shù)皮靜靜地躺在土上，情不自禁地說(shuō)：“這真是‘落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花’的別樣演繹啊！”她小心地?fù)崦鴰в行┣嗑G的新樹(shù)皮，又惋惜地看了一下老樹(shù)皮，贊嘆道：“這不正是母親的精神嗎？孩子還小，就用自己的身軀保護(hù)著孩子，讓它養(yǎng)精蓄銳，茁壯成長(zhǎng)。等到孩子長(zhǎng)大了以后，就放手讓它去拼搏，而自己，剛愿意默默地為孩子提供幫助。這，難道不是一種偉大的情感嗎？”
兒子聽(tīng)了，不服氣地反駁道：“誰(shuí)說(shuō)的？我呀，認(rèn)為新樹(shù)皮才值得我們學(xué)習(xí)他小心地?fù)嶂聵?shù)皮青綠色的汁液，又指著老樹(shù)皮飽經(jīng)滄桑的皮膚，說(shuō)：“這老樹(shù)皮好比是舊的事物，而新樹(shù)皮好比新的事物。所有的事物都有規(guī)律，其中一項(xiàng)便是滅亡。只有舊的事物滅亡，新的事物才能更好地發(fā)展。也只有這樣，社會(huì)才能穩(wěn)定，才能更好地繁衍，只有這樣，新的事物才能使整個(gè)局面中興?！?BR> 父親聽(tīng)著，看著，深有感觸地說(shuō)：“我希望人世間的一切都像你們所說(shuō)的那樣，因?yàn)椴还苁抢鲜挛镞€是新事物，都是敢于為安寧的生活作出貢獻(xiàn)的事物。老事物，就像母親一樣，守護(hù)著自己的孩子；新事物，就像起義軍，敢于反抗、拼搏，所以，你們也要學(xué)習(xí)呀！”們?nèi)粲兴嫉攸c(diǎn)點(diǎn)頭。
夏日的夜晚，寧?kù)o而平凡，卻因?yàn)橐粔K樹(shù)皮，變得不平凡，有哲思。
哲學(xué)與人生的演講稿篇九
魯迅曾說(shuō)，不值讀二遍的書(shū)便一遍也不值去讀。殊不知如今大家閱讀書(shū)籍多是就夠讀一遍的書(shū)，書(shū)盡管多卻很能挑出來(lái)一兩本有品位的，非常值得讀二遍的書(shū)來(lái)，但《哲學(xué)與人生》確是除外。
在捧讀《哲學(xué)與人生》以前，我都真沒(méi)有細(xì)究過(guò)，在這兒必須先了解一下哲學(xué)的定義：社會(huì)學(xué)的本意真愛(ài)智。社會(huì)學(xué)做為一門(mén)大學(xué)問(wèn)，原先僅僅一種生活觀(guān)念，便是維持好奇心的本性，探尋一切事情的實(shí)情。
傅先生在自序中便說(shuō)，社會(huì)學(xué)擺脫人生道路是裂縫的，人生道路擺脫理念是盲目跟風(fēng)的。因而，看該書(shū)與其說(shuō)學(xué)點(diǎn)社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，倒不如說(shuō)是根據(jù)它來(lái)審視自己的人生道路。創(chuàng)作者用通俗化的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國(guó)思想史的精粹提煉出了出去，并貫之以自身的觀(guān)念，讓我們到了一堂又一堂栩栩如生，精工細(xì)作的課;在這兒，大家不僅會(huì)見(jiàn)到歷史時(shí)間哲學(xué)大師的觀(guān)念，并且會(huì)領(lǐng)悟到很多之前從沒(méi)想過(guò)的物品。堅(jiān)信看了該書(shū)的人毫無(wú)疑問(wèn)能看透一切很多事兒，看透人生道路很多社會(huì)學(xué)課。在這兒，大家獲得的不但是社會(huì)學(xué)的所有精粹，更關(guān)鍵的是生命的本質(zhì)和名與利和挫敗。
人的工作經(jīng)驗(yàn)有時(shí)必須定義才可以呈現(xiàn)內(nèi)函。一個(gè)人假定遇到一種狀況或一種工作經(jīng)驗(yàn)，但卻沒(méi)法用語(yǔ)言來(lái)描述，他不曉得這類(lèi)狀況和工作經(jīng)驗(yàn)是啥，也沒(méi)法去解決，沒(méi)有感受都沒(méi)有體會(huì)心得，更沒(méi)有感受力，不久以后就忘記了。即便還有同樣的遭受，也缺乏此前的體會(huì)心得做為對(duì)比，幾十年的人生道路盡管歷經(jīng)許多，但用語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)卻非常少，對(duì)自身的一生很冷漠，很忽視，好像一生全是很慘白的，活力的乏弱使他體會(huì)不上性命的開(kāi)心和痛楚。
人們的楷模，應(yīng)該是這些讓彼此如此普普通通的，擁有很多苦惱的人都能效法的。她們使我們明白：苦惱不值擔(dān)憂(yōu)，由于能磨煉出聰慧;身亡不值擔(dān)心，擔(dān)心的是不知道為什么而死。這很非常值得大家思索，如今大家多把有著很多錢(qián)財(cái)和化學(xué)物質(zhì)的人作為自身的超級(jí)偶像，以致于很多人接納文化教育的目地便是為了更好地賺錢(qián)。實(shí)際上越大不一定越高興。傅先生詳細(xì)介紹存在主義時(shí)，一個(gè)人越來(lái)越不是自己。由于有著越多，越?jīng)]有時(shí)間做好自己。在詳細(xì)介紹道教時(shí)又說(shuō)，一個(gè)人若多思多欲就不太可能開(kāi)心，由于沖動(dòng)沒(méi)有考慮會(huì)痛楚，一旦考慮以后，又長(zhǎng)出大量沖動(dòng)，大量痛楚。
一個(gè)人活當(dāng)今世界，能夠沒(méi)有豐富多彩的物質(zhì)生活，能夠沒(méi)有優(yōu)良的規(guī)章制度，卻不可以沒(méi)有恰當(dāng)?shù)暮诵睦砟?。化學(xué)物質(zhì)的提升和科學(xué)研究的快速發(fā)展趨勢(shì)是不是能證實(shí)社會(huì)發(fā)展的發(fā)展?即便在寢食安心的日常生活里，大家是不是就能開(kāi)心呢?擁有一千萬(wàn)想幾千萬(wàn)，擁有幾千萬(wàn)想五千萬(wàn)，人的本性用無(wú)止盡，追求完美不上時(shí)就始終在沒(méi)有界限的痛楚里循環(huán)。而顏回的一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂(lè)也可以能夠更好地證實(shí)了即便在化學(xué)物質(zhì)極其貧乏的社會(huì)發(fā)展里，人也是能夠開(kāi)心的。顯而易見(jiàn)，人是不是開(kāi)心和化學(xué)物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)研究歸屬于器皿層級(jí)，器皿不可以意味著文化藝術(shù)。規(guī)章制度也是一樣。在資產(chǎn)階級(jí)規(guī)章制度下日常生活的人就比日常生活在社會(huì)主義社會(huì)下的人開(kāi)心，社會(huì)主義社會(huì)的人一定比中國(guó)封建社會(huì)的人開(kāi)心，我覺(jué)得不一定。
書(shū)里有一段話(huà)我是我最喜歡的，也在這里摘抄出來(lái)，作為對(duì)自身的鼓勵(lì)，也做為文章內(nèi)容的末尾吧!當(dāng)真實(shí)用理性思考工作經(jīng)驗(yàn)以后，就能了解自身應(yīng)當(dāng)怎樣做，了解哪一種人生道路更為理想，也更合適自身。理想化意味著對(duì)于將來(lái)，社會(huì)學(xué)的思索便是要令人可以過(guò)去、如今、將來(lái)三個(gè)時(shí)間整體觀(guān)中連貫起來(lái)，讓自身的性命已不僅僅珍惜當(dāng)下那一片片斷斷，剎那生滅的全過(guò)程中罷了。
哲學(xué)與人生的演講稿篇十
最近剛看完一本名為《哲學(xué)與人生》的書(shū)，這是一位臺(tái)灣作者寫(xiě)的書(shū)，這本書(shū)被列為“高等學(xué)校哲學(xué)通識(shí)教學(xué)指導(dǎo)專(zhuān)家推薦用書(shū)”，這位教授在大學(xué)開(kāi)設(shè)“哲學(xué)與人生”這門(mén)課程，17以來(lái)座無(wú)虛席，本書(shū)集作者數(shù)十年授課之精華，開(kāi)宗明義地講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，通俗易懂，無(wú)半點(diǎn)枯燥乏味之感。有人或許會(huì)問(wèn)，“學(xué)哲學(xué)有什么用?又不能當(dāng)飯吃?！钡拇_，學(xué)哲學(xué)是不能當(dāng)飯吃，但學(xué)了后卻能知道“吃飯是為了什么?”以下有一些句子和段落看了后頗有感觸，摘抄出來(lái)和大家分享，希望能找到共鳴。
“人的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”?！缘谑恼隆段幕囊曇啊?。
這句話(huà)太精辟了!一個(gè)人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn)，但卻無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么，也無(wú)法去處理，沒(méi)有體會(huì)也沒(méi)有心得，更沒(méi)有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對(duì)照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)卻很少，對(duì)自己的一生很漠然，很無(wú)視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂(lè)和痛苦。
在解釋這句話(huà)之前，先講這句話(huà)“文化有三個(gè)層次：器物層次、制度層次、理念層次?！蹦敲催@句話(huà)和上面這句話(huà)有什么關(guān)系呢?打個(gè)比方，現(xiàn)代人都講究快樂(lè)，做什么事都是以是否快樂(lè)為前提。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì)的進(jìn)步?即使在寢食無(wú)憂(yōu)的生活里，人們是否就能快樂(lè)呢?有了一千萬(wàn)想兩千萬(wàn)，有了兩千萬(wàn)想五千萬(wàn)，人的欲望用無(wú)止境，追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在沒(méi)有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂(lè)”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂(lè)的。顯然，人是否快樂(lè)和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì)主義下的人快樂(lè)，社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人快樂(lè)，我看不一定。
“至于教育，我們知道關(guān)鍵在于內(nèi)涵而不在于程度?！薄缘谑恼隆段幕囊曇啊贰?BR> 這句話(huà)使我聯(lián)想起前不久在電視上曝光的那位從事教育工作的碩士生硬闖紅燈，不聽(tīng)勸阻并阻撓民-警執(zhí)法，還故意推桑民-警，最終被治安拘留的事件。不管是初中文化、大學(xué)文化、碩士生、博士生，哪怕是小學(xué)文化甚至文盲，這只能說(shuō)明一個(gè)人的學(xué)歷或教育程度，不能說(shuō)明這個(gè)人的人品是按照學(xué)歷排列的，博士生的學(xué)歷最高，所以一定是很有文化，人品一等。教育工作所承擔(dān)的是文化傳承的歷史使命，肩負(fù)的責(zé)任是重大的，古人說(shuō)，君子要三省吾身，其一就是“傳不習(xí)乎?”意思就是，學(xué)到的知識(shí)用到實(shí)處了么?顯然，那位碩士生肯定沒(méi)有學(xué)到實(shí)處，更不知道她是怎么教育別人的，中國(guó)的教育如果都落在這等人身上，后果真的很可怕。
我從小是被我外婆帶大的，我外婆有七個(gè)兒女，只有我外公一人養(yǎng)活全家，可以說(shuō)我媽從小都過(guò)著這種清貧的日子，再說(shuō)我外婆也沒(méi)什么文化，最多只能看看報(bào)紙而已。但她經(jīng)常和我說(shuō)，人要窮得有志氣，不要隨便要人東西，說(shuō)話(huà)吃飯都要講禮數(shù)，當(dāng)時(shí)雖然小，不能全懂。要知道，一個(gè)大人的言行舉止對(duì)于一個(gè)人的童年時(shí)期具有深遠(yuǎn)意義，甚至可以影響成年后的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
這句話(huà)在很多地方都能看到，甚至有點(diǎn)老套，不過(guò)往往越是在老套里越能發(fā)現(xiàn)精髓的東西。隨著基因科學(xué)的不斷發(fā)展，人的壽命可以長(zhǎng)得無(wú)法想象，活到一兩百歲算是年輕的。有一個(gè)問(wèn)題卻不能忽視，這樣活著有沒(méi)有意義，如果僅是生命的延長(zhǎng)，意義何在呢?意義是什么?生命又是什么呢?生命的意義又是什么呢?哇!是不是頭有點(diǎn)暈了，不錯(cuò)，不要說(shuō)你暈了，千百年來(lái)，古今中外的哲學(xué)家們都被這些問(wèn)題搞暈了，至今也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定論。但至少有一點(diǎn)可以達(dá)成共識(shí)，那就是，意義不在于意義本身，也就是意義的結(jié)果，而在于創(chuàng)造意義的過(guò)程，如果沒(méi)有這個(gè)過(guò)程，意義就沒(méi)有意義。意義在于過(guò)程。
所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個(gè)人一生中會(huì)完成一件件有意義的事，難道當(dāng)他死了后，他所做的一切就都沒(méi)意義了么?生命究竟有沒(méi)有意義?你既然問(wèn)了，那就一定有意義。很少人能達(dá)到圓滿(mǎn)的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿(mǎn)的過(guò)程中么!只有人才會(huì)有這樣的提問(wèn)，才會(huì)有這樣的終極思考，動(dòng)物不會(huì)，這就是動(dòng)物與人最根本的區(qū)別。
哲學(xué)與人生的演講稿篇十一
《我的人生哲學(xué)》一書(shū)充滿(mǎn)了真誠(chéng)坦白和哲學(xué)的睿智。作者王蒙以講故事的形式，節(jié)奏緩慢的講述了他的不平凡的生活經(jīng)歷和人生哲學(xué)。他的人生坎坷而輝煌，平凡而高尚。
打開(kāi)書(shū)本，仿佛走進(jìn)偉人的內(nèi)心世界。經(jīng)過(guò)人生廣闊的領(lǐng)土，王蒙無(wú)疑是有資格談人生真諦的。王蒙一生大起大落，親身經(jīng)歷了中20世紀(jì)后半世紀(jì)的風(fēng)波和動(dòng)，在最灰暗的時(shí)刻，也沒(méi)有停止對(duì)美好理想的夢(mèng)想。他的生活經(jīng)歷，使他從許多不同的角度觀(guān)察發(fā)生在身邊的事情。經(jīng)歷了人生苦難，然后跳出苦難來(lái)了解社會(huì)，研究人性然后將自己的思索和感悟表達(dá)在文字中。就是這樣一個(gè)大師級(jí)的偉人，經(jīng)歷坎坷，經(jīng)歷風(fēng)浪。不到14歲就參加地下組織，在中文壇里馳騁了半個(gè)世紀(jì)。他的一生也和我們一樣，只是他對(duì)生活，對(duì)工作有著更深的理解。
作者在近乎閑聊中，談到人生最重要的是生存和學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)卻始終貫穿在生命運(yùn)動(dòng)中。詳實(shí)寫(xiě)著內(nèi)心的真實(shí)感受，當(dāng)寫(xiě)到“可以剝奪我控制我的人身，卻無(wú)法限制在閉目養(yǎng)神背誦唐詩(shī)宋詞英語(yǔ)十四行?！奔仁故窃卺葆宥鵁o(wú)助時(shí)而對(duì)學(xué)習(xí)表示疑惑，也會(huì)變得豁然明了。他認(rèn)為，只有學(xué)習(xí)才不至于使人自吹自擂，勇于自查自律，不僅僅關(guān)注一時(shí)一地的得失成敗，只是將這種失敗看作是一個(gè)學(xué)習(xí)的契機(jī)，學(xué)習(xí)是漫長(zhǎng)過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)。這種無(wú)限延伸的學(xué)習(xí)概念，糾正了有些人一談學(xué)習(xí)就講條件講環(huán)境的錯(cuò)誤思想，使學(xué)習(xí)者有了更靈活的獲取知識(shí)的渠道，有了更寬泛的求知空間。
王蒙的“無(wú)為”境界讀完后，由仰幕變成敬佩。無(wú)為不是什么都不做，而是有所不為。在人際關(guān)系上，不搞結(jié)盟，不要投靠某位領(lǐng)導(dǎo)，而不奴顏婢膝溜須拍馬，其實(shí)這是哲學(xué)中道德范疇，有時(shí)高尚是無(wú)需有所為的。這里不僅僅是作者在寫(xiě)作了，而是用生命，用思辯，用心血在打造我們?nèi)祟?lèi)的靈魂。過(guò)高的估計(jì)自已而低估別人，知人之明知已實(shí)屬不易，因而有所行動(dòng)的求別人的真經(jīng)，不如自已在思量自已的過(guò)錯(cuò)。無(wú)為而無(wú)不為是一種高智商，一種理想化境。當(dāng)我們遇到一些待遇不公，苦差或上司故意刁難時(shí)不如言傳身教，意在大，以實(shí)際成績(jī)來(lái)曉之以理，動(dòng)之以情。而不是搞無(wú)謂的泄憤、表白和發(fā)威。這是一個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感，歷史責(zé)任感的履踐。
用雜文隨筆的藝術(shù)形式從各種角度感悟人生的藝術(shù)，詮釋道與德，誠(chéng)與詐，智與愚，真與偽。談人生哲學(xué)，其實(shí)不容易。而王蒙卻從其歷盡滄桑之后道出了“無(wú)術(shù)、無(wú)謀、無(wú)名、無(wú)功”的真諦，讓我們耳目一新。在為自已的工作，職位，職稱(chēng)，住房等活動(dòng)中，爭(zhēng)取有影響力的人支持自已，結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)有真才實(shí)學(xué)但羞于活動(dòng)羞于為自已啟齒的人，這樣的事例作者對(duì)其作出了深刻的區(qū)別分析，活動(dòng)也是有高尚與你下的區(qū)別，而正是有這些別，才體現(xiàn)惡心與鮮花的區(qū)別。在這里，作者完全充當(dāng)了一個(gè)普通的人來(lái)分析，讓我們通俗易懂，新意昂然。在敘述這些人生哲學(xué)時(shí)，沒(méi)有空洞的說(shuō)教，也沒(méi)有不著邊際的高談闊論，而是以親身經(jīng)歷現(xiàn)身講法，一切從面對(duì)人生不可回避的實(shí)際問(wèn)題闡述自己對(duì)生活的看法，真實(shí)的力量透徹紙背，發(fā)人深思。
王蒙是譽(yù)滿(mǎn)天下的著名作家、詩(shī)人，卻以平等的心態(tài)在與讀者傾心交流，在娓娓而談中講述了自己的所思所悟的真實(shí)。他絕不放棄人生的哲學(xué)睿智與理想境界，但亦絕不高談闊論，無(wú)論小事、大道，都說(shuō)的是人生至理。這種細(xì)膩，周到的人生哲學(xué)就像大海卷起層層疊疊的浪花來(lái)?yè)肀е覀兊乃枷腱`魂。
哲學(xué)與人生的演講稿篇十二
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
__曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品?！彼?，今天我演講的題目是：“我愛(ài)讀書(shū)!”
我愛(ài)讀書(shū)，因?yàn)闀?shū)讓我增長(zhǎng)了知識(shí)：我知道了我們祖國(guó)悠久的歷史文化;知道了當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)展的突飛猛進(jìn);知道了我們中國(guó)的強(qiáng)大。我們中國(guó)有句古話(huà)叫：“秀才不出門(mén)，全知天下事。”我正式如此。因?yàn)槲視炣?chē)，所以沒(méi)去過(guò)多少地方，但對(duì)其它地區(qū)的人情風(fēng)俗，名勝古跡，名人等我都了如指掌，因?yàn)槲覑?ài)讀書(shū)。我愛(ài)讀書(shū)，因?yàn)闀?shū)豐富了我的情感世界。我同情_(kāi)_的不平凡命運(yùn);我關(guān)心__酸甜苦辣的生活;我敬佩__巧答__的機(jī)智勇敢;我欣賞__那種愛(ài)國(guó)精神;我喜歡__求知的欲望;我痛恨外國(guó)列強(qiáng)在我們中國(guó)的土地上為所欲為，無(wú)法無(wú)天問(wèn)我為什么知道這么多——因?yàn)槲覑?ài)讀書(shū)。
我愛(ài)讀書(shū)，因?yàn)闀?shū)幫我樹(shù)立了遠(yuǎn)大的理想。我記得__曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！笔前。性S多人為了自己的理想努力著，奮斗著。__為了寫(xiě)《__》花了約40年的時(shí)間;__為了回國(guó)為國(guó)家做貢獻(xiàn)而不惜忍受牢獄之苦;__、__、__等一個(gè)又一個(gè)英雄人物為了新中國(guó)的成立而拋頭顱，灑熱血這些人為了自己的理想而不惜一切代價(jià)，他們都是我們的榜樣，是他們幫我樹(shù)立了遠(yuǎn)大的理想，為中華之崛起而讀書(shū)，為21世紀(jì)的新中國(guó)而讀書(shū)!
書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，是知識(shí)的海洋，一個(gè)人如果不讀書(shū)就像一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀殼一樣。所以，同學(xué)們，多讀書(shū)吧!為了我們的祖國(guó)越來(lái)越強(qiáng)大，讀書(shū)吧!我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!
哲學(xué)與人生的演講稿篇十三
西方有句諺語(yǔ)：“哲學(xué)不能烘面包，但是哲學(xué)能使面包增加甜味。哲學(xué)就好比蜂蜜，可以調(diào)味人生。我覺(jué)得，人生數(shù)十載，若沒(méi)有哲學(xué)，充其量只能是生存。而有了哲學(xué)，我們才能像海德格爾說(shuō)的那樣“詩(shī)意的棲居”。傅佩榮老師說(shuō)：“如果不談?wù)軐W(xué)，則人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多啊!”確實(shí)，哲學(xué)使我們活的有意義，活的有方向。
讀了《哲學(xué)與人生》，受益匪淺，現(xiàn)從三個(gè)方面淺談下自己的讀后感悟。
哲學(xué)教給我的那些事。
傅佩榮老師說(shuō)“哲學(xué)是必需的”。我們?nèi)祟?lèi)天性之中都有哲學(xué)的傾向，每個(gè)人內(nèi)心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來(lái)越感受到作為一個(gè)人的喜悅。而要達(dá)到這種境界就需要愛(ài)好智慧。愛(ài)好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現(xiàn)真理，并積極印證，而這些的首要基礎(chǔ)就是培養(yǎng)思考習(xí)慣。我在這本書(shū)中最大的收獲之一就是明白了培養(yǎng)思考習(xí)慣的重要性。
一個(gè)人如果沒(méi)有思考的習(xí)慣是絕對(duì)不可能具有獨(dú)立的個(gè)性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺(jué)立即反應(yīng)，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個(gè)極不愛(ài)思考的人，懶惰喜歡依賴(lài)別人。從小就按部就班地十分自然的接受父母安排好的一切。知道高一的時(shí)候，同學(xué)問(wèn)我為什么我如此努力第學(xué)習(xí)，我才醒悟我學(xué)習(xí)只是因?yàn)槲伊?xí)慣地認(rèn)為努力學(xué)習(xí)考上好大學(xué)就是我應(yīng)該走的路，但是從來(lái)沒(méi)思考我能用學(xué)到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識(shí)里看被別人的反應(yīng)，讀書(shū)時(shí)也總是立刻信以為真。而現(xiàn)在我明白沒(méi)有思考的人生是空洞而盲目的。只有學(xué)會(huì)思考，遇事冷靜下來(lái)想清楚并在無(wú)疑處有疑才能有所發(fā)現(xiàn)和收獲。
只是會(huì)思考也是不夠的，人生的問(wèn)題是需要我們?nèi)ビ∽C的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗(yàn)的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒(méi)有自己去體驗(yàn)的話(huà)，到了最后還是只能在知識(shí)的迷霧中打轉(zhuǎn)。
哲學(xué)與人生的演講稿篇十四
天讀完了《哲學(xué)與人生》，有一些感想。人生最大最根本的問(wèn)題是什么，就是人怎樣生活在這世界上，以什么態(tài)度面對(duì)這世界。這也是哲學(xué)的根本問(wèn)題，哲學(xué)是一門(mén)可以提高人生境界的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)賦予我們智慧，哲學(xué)有兩大領(lǐng)域，一個(gè)是對(duì)世界的思考，一個(gè)是對(duì)人生的思考。
哲學(xué)是什么，哲學(xué)是一個(gè)深?yuàn)W的問(wèn)題，我從幾個(gè)方面來(lái)理解。
(一)哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀(guān)點(diǎn)的體系，每個(gè)人都有自己的世界觀(guān)，每個(gè)人的世界觀(guān)都不一樣，有那么多的世界觀(guān)就肯定有對(duì)也有錯(cuò)，那怎么判斷對(duì)錯(cuò)呢，這就需要通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。在實(shí)踐中加以總結(jié)，然后把這些加以理論化和系統(tǒng)化，就形成了一種體系，這就是哲學(xué)。
(二)哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一，方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，所以這個(gè)統(tǒng)一就是人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和對(duì)世界的改造的方法，有什么世界觀(guān)就有什么樣的方法論，它們是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，它們的統(tǒng)一就形成了哲學(xué)。
(三)中國(guó)古代哲學(xué)思想，中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家思想是一仁為核心的哲學(xué)思想，他們注重個(gè)人的修養(yǎng)，主張經(jīng)世致用，推崇教化。道家思想是以自然為本的哲學(xué)思想，道家創(chuàng)始人老子將自然和無(wú)為作為哲學(xué)體系的非常重要的范疇。墨家思想是經(jīng)驗(yàn)論，就是判斷言論的標(biāo)準(zhǔn)是歷史經(jīng)驗(yàn)、耳聞目睹和社會(huì)功利。
那么人是什么，要解決這個(gè)問(wèn)題，首先就要認(rèn)自己。只有真正認(rèn)識(shí)自己，才可能會(huì)獲得成功的人生，而認(rèn)識(shí)自己，卻是一件非常難的事。人作為個(gè)體的人，就是說(shuō)人們都是以自己的直覺(jué)、看法作為衡量世界的尺度。人是一個(gè)“政治的動(dòng)物”，人天生要過(guò)共同的生活，由于人不能單個(gè)獨(dú)自生活，只有和集體在一起生活，才能滿(mǎn)足各自的需求，不僅在痛苦中需要朋友，在快樂(lè)時(shí)也需要朋友來(lái)分享你的快樂(lè)。人生是一個(gè)過(guò)程，人生的意義就在于過(guò)程上要細(xì)細(xì)體會(huì)和玩味這過(guò)程的每一個(gè)細(xì)節(jié)，充分認(rèn)識(shí)人生的意義，人生的豐富就是經(jīng)驗(yàn)的豐富，人生的過(guò)程是積極的方面。
怎么理解人生與哲學(xué)的關(guān)系呢，對(duì)我們有什么啟發(fā)呢?哲學(xué)可以引領(lǐng)你通往快樂(lè)與幸福的人生，人生活在世界中就要做到頂天立地，要處理好人與他人、人與社會(huì)和人與自己的關(guān)系。人的一生是充滿(mǎn)矛盾斗爭(zhēng)和痛苦的過(guò)程，哲學(xué)就是教人經(jīng)得起痛苦和磨難的人生態(tài)度學(xué)問(wèn)。通過(guò)對(duì)人生的思考，在人生歷程中獲取無(wú)限的人生價(jià)值和意義，要做到這些，我們必須要有合適的人生定位。人如果有了自己的人生定位，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的舞臺(tái)很廣闊，要揚(yáng)長(zhǎng)避短，把自己的精神都用到自己最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域中去，才會(huì)發(fā)揮自己最大的價(jià)值。人要有愛(ài)心，贈(zèng)人玫瑰，手有余香，一個(gè)懂得人生道理的人，一個(gè)道德高尚的人總是有愛(ài)心的，在處世上寧?kù)o而淡泊。人要有積極的人生態(tài)度，成功者之所以成功，是因?yàn)樗苁冀K保持積極的心態(tài)。人的認(rèn)識(shí)都受制于當(dāng)時(shí)的心態(tài)，要想改變自己做事的能力，首先要有積極的人生態(tài)度，有積極的人生心態(tài)才有積極的人生。我們要有良好的人際關(guān)系，從古到今，人際關(guān)系的處理都是一門(mén)很大的學(xué)問(wèn)，人與人之間難免會(huì)有矛盾，人生哲學(xué)就必須正視人生過(guò)程中的歡笑和眼淚，有成功之時(shí)也有失敗之時(shí)，有順境也有逆境，要通過(guò)對(duì)人生與哲學(xué)的學(xué)習(xí)建立良好的人際關(guān)系。我們還需要有崇高的人生境界，人生境界分為四等，“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”。哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到更高的人生境界，人生境界是一個(gè)上升的過(guò)程，一個(gè)理性程度不斷提高的過(guò)程，一個(gè)不斷地有不自覺(jué)到自覺(jué)的發(fā)展過(guò)程。不斷培養(yǎng)精神境界，讓我們的人生變得更加精彩，變得有意義起來(lái)，努力達(dá)到王國(guó)維先生劃分的人生境界中第三境界——“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。
哲學(xué)與人生的演講稿篇十五
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
大家好！
第一，讀書(shū)知識(shí)多。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯多讀書(shū)的人，擁有的知識(shí)也同樣的多；這時(shí)候就覺(jué)得學(xué)的很少，學(xué)海無(wú)涯?！爸R(shí)就是力量”這是一位偉人曾講過(guò)的。多讀書(shū)，多有知識(shí)，同時(shí)就有力量、財(cái)富。在這個(gè)知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，沒(méi)有文化絕對(duì)是不行的。古人云：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。”可見(jiàn)，古人對(duì)讀書(shū)的情有獨(dú)鐘。其實(shí)，對(duì)于任何人而言，讀書(shū)最大的好處在于：它讓求知的人從中獲知，讓無(wú)知的人變得有知。
第二：讀書(shū)樂(lè)趣多。翻開(kāi)一本《格林童話(huà)》，就像是讓你走進(jìn)了一個(gè)美麗的童話(huà)世界中，有著驚險(xiǎn)刺激的場(chǎng)面，有著幸福美滿(mǎn)的場(chǎng)面，有著......總之，一個(gè)個(gè)都是身臨其境。有的時(shí)候，我們會(huì)為著悲慘的情節(jié)而流淚，然而我們也會(huì)為壞蛋們得到應(yīng)有的懲罰而大快人心。讀書(shū)讓我們感受到了許多的情感，給我們豐富的感情。如：看了《格林童話(huà)》后，我們也許認(rèn)為青蛙比癩蛤蟆好，因?yàn)橛星嗤芡踝?、癩蛤蟆想吃天鵝肉兩句截然不同性質(zhì)。
第三、課外閱讀有助于在讀中積累語(yǔ)言。所謂“書(shū)到用時(shí)方恨少”，這“少”字的含義有二：一是讀的少，二是記住的少。所以說(shuō)話(huà)、作文時(shí)便沒(méi)詞兒了。如果多讀，多積累，天長(zhǎng)日久，待到自己說(shuō)話(huà)作文時(shí)便能呼之即出，信手拈來(lái)，隨心所欲，左右逢源?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
第四：讀書(shū)給予我們面對(duì)生活的勇氣。希望和勇氣。對(duì)于坎坷曲折的人生道路而言，讀書(shū)便是最佳的潤(rùn)滑劑。面對(duì)苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下了曾經(jīng)高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過(guò)書(shū)籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們干枯的心田，使黑暗的天空再現(xiàn)光芒。如：讀海倫。凱勒，一個(gè)個(gè)真實(shí)而感人肺腑的故事，感受遭受不濟(jì)命運(yùn)的人所具備的自強(qiáng)不息和從容豁達(dá)，從而讓我們?cè)诓⒎且环L(fēng)順的人生道路上越走越勇，做命運(yùn)真正的主宰者。
在書(shū)籍的帶領(lǐng)下，我們不斷磨煉自己的意志，而我們的心靈也將漸漸充實(shí)成熟。
謝謝大家！
哲學(xué)與人生的演講稿篇十六
首先，很高興能夠參加這次活動(dòng)，感謝區(qū)委給我這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，讓能我有幸在這里和各位前輩分享有關(guān)讀書(shū)的心得體會(huì)。
__月__日是世界讀書(shū)日，當(dāng)天我發(fā)了一條朋友圈，請(qǐng)大家就讀書(shū)這件事說(shuō)一句話(huà)，得到了很多朋友的共鳴，大家回復(fù)非常踴躍——有的人說(shuō)，一本好書(shū)就像一個(gè)朋友，書(shū)友多少種朋友就有多少類(lèi);也有人說(shuō)，讀書(shū)的過(guò)程就像思想在旅行，還有人說(shuō)，沒(méi)有書(shū)的人生無(wú)法想象……看來(lái)對(duì)于讀書(shū)這件事，每個(gè)人都有許多獨(dú)到的見(jiàn)解。關(guān)于讀書(shū)和個(gè)人的關(guān)系，我覺(jué)得楊絳先生有一段話(huà)總結(jié)的非常精辟，她說(shuō):我覺(jué)得讀書(shū)好比串門(mén)兒——“隱身”的串門(mén)兒。要參見(jiàn)欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見(jiàn)，也不怕攪擾主人。翻開(kāi)書(shū)面就闖進(jìn)大門(mén)，翻過(guò)幾頁(yè)就升堂入室;而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去。我們可以?xún)A聽(tīng)前朝列代的遺聞逸事，也可以領(lǐng)教當(dāng)代最?yuàn)W妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。反正話(huà)不投機(jī)或言不入耳，甚至砰一下推上大門(mén)——啪地合上書(shū)面——誰(shuí)也不會(huì)嗔怪。這是書(shū)以外的世界里難得的自由!
確實(shí)是這樣，讀書(shū)帶給人的是一種極致的自由，同時(shí)也無(wú)限延伸了我們生活的空間。就我個(gè)人而言，讀書(shū)是一件非常有趣的事情，它能讓我成為一個(gè)更有趣的人，而讀書(shū)的過(guò)程也是一種極為美妙的人生體驗(yàn)。在生活中有許多美好的事物，音樂(lè)，戲劇，美食，旅行……在享受這些的時(shí)候，我們總是希望能夠和志同道合者來(lái)分享，在分享中得到認(rèn)同，獲得更大滿(mǎn)足。國(guó)家博物館一位公眾教育專(zhuān)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：在所有的分享當(dāng)中，知識(shí)的分享是最高層次的分享。我非常認(rèn)同這句話(huà)。我們今天在這兒正是在做這樣一件高尚的事情。我們享受閱讀帶來(lái)的快樂(lè)，但讀書(shū)又不僅僅只為追求個(gè)人的愉悅，知識(shí)需要傳遞才更有力量，在交流中建立更加廣泛和密切的聯(lián)系，在互動(dòng)、碰撞中促進(jìn)思考，最終形成一種良好的循環(huán)，在潛移默化中影響我們的行為。
而在交流分享的過(guò)程中，往往也會(huì)有困惑。所謂智者多憂(yōu)，前不久的北京國(guó)際電影節(jié)上映了許多來(lái)自不同國(guó)家的影片，其中有一部南美洲的電影《蛇之擁抱》深深打動(dòng)了我，電影是根據(jù)上世紀(jì)一位德國(guó)植物學(xué)家在亞馬遜叢林中的探險(xiǎn)日記改編的，其中有個(gè)情節(jié)是探險(xiǎn)家和當(dāng)?shù)夭柯涞囊欢螞_突——常年的叢林生活使探險(xiǎn)家和當(dāng)?shù)夭柯浣⒘肆己玫年P(guān)系，對(duì)他們的文化也十分了解，又一次，在他去部落交換食物補(bǔ)給后正離開(kāi)時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)他的指南針被部落的孩子拿去了，他非常焦急，再三要求首領(lǐng)歸還?？吹竭@里，很多人都以為探險(xiǎn)家的焦慮是擔(dān)心沒(méi)有指南針而無(wú)法繼續(xù)旅行，因?yàn)樗辉僦貜?fù)說(shuō)，我不能把指南針留在這里，甚至不惜要?jiǎng)游鋸?qiáng)行奪回。這讓他的印第安向?qū)謿鈶?，他說(shuō)：“知識(shí)是屬于所有人的，你們白人不能壟斷!”但是探險(xiǎn)家卻說(shuō)：“不，你不明白，我真的不能把指南針留在這里，他們的知識(shí)體系是建立在星象和風(fēng)向之中，如果有了指南針，他們就會(huì)依賴(lài)它，而忘記從祖先繼承來(lái)的知識(shí)，忘記自然賜予的天賦?！倍谟捌慕Y(jié)尾，隨著歐洲文化不斷強(qiáng)勢(shì)入侵，印第安人的雨林文化最終消亡了。
這段情節(jié)讓我感觸很深，和古人相比，我們獲取和分享知識(shí)的渠道實(shí)在是太多了，特別是在今天這樣一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，面對(duì)浩如煙海的信息，我們每個(gè)人每一天都可能面臨選擇：如何辨別，怎樣取舍才能不忘初心，不迷失方向，始終保持對(duì)讀書(shū)那份純粹的熱愛(ài)，我們讀書(shū)的目的又是什么，是裝點(diǎn)門(mén)楣、充實(shí)談資、提高身份，還是求道解惑、學(xué)以致用、經(jīng)世濟(jì)人?目的不同結(jié)果也會(huì)不同，古人說(shuō)盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，古人又說(shuō)讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路。我想，我們的閱讀和分享，不應(yīng)該是人云亦云，也不是為了炫耀博學(xué)，最重要的是為了培養(yǎng)明辨和思考的能力，是能夠塑造獨(dú)立的思想，建設(shè)積極的行動(dòng)，影響和改變我們的行為，就像剛才法師所說(shuō)，學(xué)修并進(jìn)，最終達(dá)到回歸天真、知行合一的境界。
如果總結(jié)幾個(gè)關(guān)鍵字的話(huà)，我理想中的讀書(shū)軌跡，應(yīng)該是一個(gè)從內(nèi)心愉悅到傳遞力量，再到改變行為的升華過(guò)程。
以上就是我對(duì)于讀書(shū)與分享的一點(diǎn)粗淺的體會(huì)。最后，再次感謝區(qū)委領(lǐng)導(dǎo)和工作人員為本次活動(dòng)付出的心血，我也希望能在今后更多地參加這樣的活動(dòng)，和大家一起努力，在閱讀中發(fā)現(xiàn)更好的自己，在分享中創(chuàng)造更美的世界。
哲學(xué)與人生的演講稿篇十七
引言：
哲學(xué)是一門(mén)研究智慧、真理和價(jià)值的學(xué)科，探求人類(lèi)存在、思維和行動(dòng)的意義。它在很大程度上與個(gè)體的人生經(jīng)驗(yàn)相互聯(lián)系，為人類(lèi)提供了關(guān)于生活的指南。在我經(jīng)歷的歲月中，我對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考帶給了我許多關(guān)于人生的啟示和體悟。本文將分享我在哲學(xué)探索中獲得的心得體會(huì)。
第一段：時(shí)間與存在的思考。
在深入研究哲學(xué)之后，我開(kāi)始思考時(shí)間和存在的關(guān)系。哲學(xué)引導(dǎo)我深入思考時(shí)間的意義，它不僅僅是簡(jiǎn)單的秒、分、時(shí)和日歷上的日期。時(shí)間是我們生命中最寶貴的資源，它決定了我們?nèi)绾味冗^(guò)每一天，如何規(guī)劃未來(lái)。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我明白了時(shí)間不是線(xiàn)性的，而是一種存在的方式。我們無(wú)法改變過(guò)去，但可以在當(dāng)下和未來(lái)做出正確的選擇。我開(kāi)始更加重視珍惜時(shí)間，合理安排每一天的生活。哲學(xué)不僅教會(huì)我如何充分利用時(shí)間，還提醒我活在當(dāng)下，專(zhuān)注于眼前的事物。
第二段：幸福的本源。
哲學(xué)研究人類(lèi)的內(nèi)心世界，關(guān)注人類(lèi)追求幸福的本源。通過(guò)哲學(xué)的思考，我發(fā)現(xiàn)真正的幸福并不源于外部物質(zhì)的積累，而是來(lái)自?xún)?nèi)心的滿(mǎn)足。有錢(qián)有權(quán)不一定會(huì)帶來(lái)真正的幸福感，而內(nèi)心的滿(mǎn)足和平靜才是真正的源泉。哲學(xué)教會(huì)了我如何通過(guò)知足常樂(lè)來(lái)獲得真正的幸福，不被物質(zhì)所束縛。我學(xué)會(huì)了感激身邊的一草一木，享受來(lái)自?xún)?nèi)心的平和與喜悅。真正的幸福來(lái)自于內(nèi)在的品質(zhì)，而不是外在的物質(zhì)。
第三段：價(jià)值觀(guān)與行動(dòng)的指引。
哲學(xué)幫助我思考和界定個(gè)人的價(jià)值觀(guān)，它提供了思考道德、倫理和正義的框架。通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到人生的道德和倫理觀(guān)對(duì)行為的引導(dǎo)作用。哲學(xué)讓我有意識(shí)地思考自己的行為和行為的后果。我深刻理解到每一個(gè)行動(dòng)都會(huì)對(duì)他人和社會(huì)帶來(lái)影響，所以我在做決策時(shí)考慮更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。哲學(xué)教會(huì)了我冷靜地思考，從多個(gè)角度考量問(wèn)題，最終做出符合自己價(jià)值觀(guān)的抉擇。通過(guò)哲學(xué)的指導(dǎo)，我變得更加寬容、公正和深思熟慮。
第四段：存在主義的意義。
哲學(xué)中的存在主義對(duì)我的思考和人生觀(guān)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。存在主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由和責(zé)任，認(rèn)為每個(gè)人都是自己生活的主宰。通過(guò)對(duì)存在主義思想的研究，我逐漸明白了個(gè)體主義的重要性。我不再盲目地順應(yīng)他人的期待，而是關(guān)注自己內(nèi)心的聲音和追求自己的夢(mèng)想。我學(xué)會(huì)了承擔(dān)自己的選擇和行為所帶來(lái)的后果，并愿意為自己的人生負(fù)責(zé)。存在主義幫助我樹(shù)立自信，邁出自己的腳步，積極面對(duì)人生中的挑戰(zhàn)。
通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)識(shí)到哲學(xué)是人生智慧的源泉。哲學(xué)幫助我深入思考人生的意義與價(jià)值觀(guān)，從而有意識(shí)地規(guī)劃自己的人生道路。哲學(xué)教會(huì)了我正確對(duì)待時(shí)間，追求真正的幸福和內(nèi)心的滿(mǎn)足。同時(shí)，哲學(xué)引導(dǎo)我思考和界定自己的價(jià)值觀(guān)，并在行動(dòng)中貫徹這些價(jià)值觀(guān)。存在主義的思考讓我更加自信和堅(jiān)定地追求自己的夢(mèng)想。綜上所述，哲學(xué)對(duì)于個(gè)體的人生探索，提供了深遠(yuǎn)的影響和指導(dǎo)，為我們走向成功和幸福的人生之路上帶來(lái)了重要的真理和智慧。
結(jié)語(yǔ)：
通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考，我逐漸認(rèn)識(shí)到人生的真諦和價(jià)值。時(shí)間的珍貴、真正的幸福、悟道思維、存在主義的力量，這些都是我在哲學(xué)研究中獲得的寶貴財(cái)富。哲學(xué)不僅幫助我理解真理和智慧，更為我指明了通向成功和幸福的道路。因此，我將繼續(xù)沉浸在哲學(xué)的學(xué)習(xí)之中，不斷追尋生命的意義和智慧。
哲學(xué)與人生的演講稿篇十八
讀了《哲學(xué)與人生》此書(shū)籍，我感覺(jué)人生離不開(kāi)哲學(xué)。人類(lèi)天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來(lái)越感受到做一個(gè)人的喜悅。愛(ài)智慧，愛(ài)哲學(xué)的思考，它由如人生的一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來(lái)，該往哪里走。
在蘇格拉底看來(lái)，人的一生中如果沒(méi)有對(duì)這些問(wèn)題反思過(guò)，那么，你這一生根本上講是毫無(wú)意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬(wàn)富翁，還是高官顯貴，統(tǒng)統(tǒng)都成了行尸走肉。
哲學(xué)讓我們?nèi)ニ伎歼@些人生問(wèn)題，并不是真正能尋找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其意義促使我們?nèi)シ此?、去認(rèn)識(shí)自己人生的價(jià)值和意義。
這讓我想起了《紅樓夢(mèng)》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后，甑士隱隨即和了一首，其最后兩句是這樣的：“亂哄哄，你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭都是為他人做嫁妝?！?BR> 說(shuō)的是我們這些蕓蕓眾生生在滾滾紅塵，也就是“他鄉(xiāng)”中，“亂哄哄”地追名逐利、金錢(qián)美色，而竟忘了自己的“故鄉(xiāng)”在哪里，因此，到頭來(lái)，也只能是“為了他人做嫁衣裳?！奔热患t塵是“他鄉(xiāng)”，那我們的“故鄉(xiāng)”在哪里呢?也就是我們到底是從哪里來(lái)到這個(gè)紅塵的呢?“故鄉(xiāng)”顯然在紅塵以外。我們從“故鄉(xiāng)”來(lái)，借助于父母的結(jié)合，給我們?nèi)怏w凡胎。我們就用這肉體凡胎，到世間來(lái)走一遭，來(lái)體驗(yàn)人生、體驗(yàn)愛(ài)情，也體驗(yàn)痛苦。體驗(yàn)完后，我們還是要回到我們的“故鄉(xiāng)”。
但有很多人在紅塵的花花世界中經(jīng)受不住種種誘惑和考驗(yàn)，他們沉迷于各種各樣的“名利場(chǎng)”、“官場(chǎng)”、“情場(chǎng)”或“賭場(chǎng)”，最后出賣(mài)了靈魂，迷失了自我，再也找不到回“故鄉(xiāng)”的路，成了“回不去的人”。他們的靈魂也就是隨著他們?nèi)怏w客死在紅塵這個(gè)“他鄉(xiāng)”。
讀此書(shū)籍，讓我突然明白：學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)會(huì)哲學(xué)的思考人生，可以讓我們找到人生的“回鄉(xiāng)“路。人生不正如求學(xué)，要努力修行，最后可以得到解脫。讓我們擺脫身體的惰性和軟弱，得到心靈的自由。