演講稿的語(yǔ)言應(yīng)該簡(jiǎn)潔明了，讓聽(tīng)眾容易理解和接受。如何控制演講的時(shí)間？可以提前進(jìn)行訓(xùn)練來(lái)掌握自己的演講速度和時(shí)間控制能力。通過(guò)學(xué)習(xí)這些演講稿范文，你可以提高自己的演講技巧和表達(dá)能力。
孫中山的故事的演講稿篇一
1866年11月12日在人杰地靈的中山市翠亨村誕生了一位偉人，這就是你——孫中山。也許從你呱呱落地開(kāi)始，勇敢、自信與你一同成長(zhǎng)!砸神像，廢裹腳，陋習(xí)陋習(xí)全除掉!本想學(xué)醫(yī)救人民，后來(lái)從政創(chuàng)革命?！叭裰髁x”新旗幟，中西思想建中國(guó)。嘔心瀝血為人民，精忠報(bào)國(guó)人人敬。
博愛(ài)精神代代傳，創(chuàng)新之風(fēng)人人誦。
1920xx年3月12日你悄悄地離開(kāi)這可愛(ài)的世界……。
但你那博愛(ài)敢為天下先的精神永存、永存……。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)欲壑難填，不斷擴(kuò)大對(duì)中國(guó)的侵略。而茍延殘喘的清王朝，不惜大量出賣(mài)國(guó)家和人民的利益，中國(guó)人民的苦難更加深得。一批批仁人志士前赴后繼，探索救國(guó)救民的道路，孫中山就是其中的杰出代表。
孫中山是一個(gè)年少有志的人，認(rèn)為凡是不合理的事，就應(yīng)該反對(duì)，就應(yīng)該改變。孫中山先生在廣香山縣(今中山市)翠亨村的一個(gè)農(nóng)民家庭，他看到姐姐被強(qiáng)迫纏足，白天行走困難，晚上疼痛不能入睡，就要求母親為姐姐解除纏足，由此和母親發(fā)生一場(chǎng)爭(zhēng)論。他反對(duì)“大腳丫頭嫁不出去，三寸金蓮走路好看”的封建傳統(tǒng)思想。當(dāng)上了臨時(shí)大總統(tǒng)的孫中山，他先廢除的就是這個(gè)殘害婦人上千年的纏足陋習(xí)。
“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，孫中山是個(gè)不屈的斗士。在推翻封建統(tǒng)治、建立共和的偉大事業(yè)中，作為中國(guó)革命先行者的孫中山先生，一生為了革命事業(yè)四處奔波，足跡遍布祖國(guó)的大江南北。在早19世紀(jì)末，孫中山就聯(lián)絡(luò)愛(ài)國(guó)青年和華僑，開(kāi)始進(jìn)行反清革命。1920xx年，他與其他革命志士一起創(chuàng)立了革命組織——中國(guó)同盟會(huì)。同盟會(huì)成立后，孫中山領(lǐng)導(dǎo)革命黨人發(fā)動(dòng)了一次又一次武裝起義。這些起義雖然失敗了，但它們吹響了革命號(hào)角，激發(fā)了人民的革命斗志，推動(dòng)了革命高潮的到來(lái)。
受孫中山等人的革命思想影響，1920xx年10月10日晚，武昌新軍工程營(yíng)的革命黨人和士失打響了武昌起義的第一槍。武昌起義得到了全國(guó)各地的響應(yīng)，清朝的統(tǒng)治在革命的浪潮中土崩瓦解。
孫中山是中國(guó)民主革命的偉大先行者。他領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和國(guó)觀(guān)念深入人心，人們永記孫中山。
孫中山是一個(gè)關(guān)注環(huán)保的人，在艱難的革命斗爭(zhēng)之余，仍不忘在各種場(chǎng)合提出富含環(huán)保理念的主張，并努力付諸實(shí)踐。他提倡植樹(shù)造林，調(diào)節(jié)生態(tài)平衡;他重視治理江河，發(fā)展水利;他關(guān)注城市污染狀況，改善城市環(huán)境。每年的3月12日是植樹(shù)節(jié)，孫中山逝世的日子與植樹(shù)節(jié)是同一天，這也是告訴我們，孫中山是萬(wàn)古長(zhǎng)青的、永遠(yuǎn)值得我們敬仰的人、緬懷的人。
在孫中山先生誕辰150周年之際，我們不能忘記那些為我國(guó)做出貢獻(xiàn)的所有人，更不能忘記偉大的孫中山。
孫中山的故事的演講稿篇二
辛亥革命勝利后，孫中山當(dāng)了臨時(shí)大總統(tǒng)。有一次，他身穿便服，到參議院出席一個(gè)重要會(huì)議。然而，大門(mén)前執(zhí)勤的衛(wèi)兵，見(jiàn)來(lái)人衣著簡(jiǎn)單，便攔住他，并厲聲叫道：“今天有重要會(huì)議，只有大總統(tǒng)和議員們才能進(jìn)去，你這個(gè)大膽的人要進(jìn)去干什么?快走!快走!否則，大總統(tǒng)看見(jiàn)了會(huì)動(dòng)怒，一定會(huì)懲罰你的!”孫中山聽(tīng)罷，不禁笑了，反問(wèn)道，“你怎么知道大總統(tǒng)會(huì)生氣的?”一邊說(shuō)著，一邊出示了自己的證件。衛(wèi)兵一看證件，才知道這個(gè)普通著裝的人竟是大總統(tǒng)。驚恐之下，衛(wèi)兵撲倒在地，連連請(qǐng)罪。孫中山急忙扶衛(wèi)兵起身，并幽默地說(shuō)：“你不要害怕，我不會(huì)打你的。
孫中山的故事的演講稿篇三
孫中山于十二歲那年，從澳門(mén)乘船出發(fā)，遠(yuǎn)赴檀香山留學(xué)，五年后返國(guó)并在香港繼續(xù)學(xué)業(yè)，一八九二年醫(yī)科畢業(yè)后，他選擇在澳門(mén)行醫(yī)，初期在鏡湖醫(yī)院以義務(wù)醫(yī)席行醫(yī)，成為澳門(mén)第一位華人西醫(yī)；不久后，在議事亭仁慈堂附近開(kāi)設(shè)中西藥局（現(xiàn)已不存在）。中山先生不止醫(yī)術(shù)高明，貧苦大眾到來(lái)求診，他還會(huì)贈(zèng)醫(yī)施藥，故深受老百姓愛(ài)戴。
孫中山的故事的演講稿篇四
毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中，高度地評(píng)價(jià)了孫中山的一生。他說(shuō)“孫中山是“中國(guó)革命民主派的旗幟”，強(qiáng)調(diào)紀(jì)念他在辛亥革命時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制建立共和國(guó)的豐功偉績(jī)。紀(jì)念他在第一次國(guó)共合作時(shí)期，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義的豐功偉績(jī)”；“孫中山是一個(gè)謙虛的人。從他注意研究中國(guó)歷史情況和當(dāng)前社會(huì)情況方面，又從他注意研究包括蘇聯(lián)在內(nèi)的外國(guó)方面，知道他是很謙虛的?！薄ⅰ八娜獾貫楦脑熘袊?guó)而耗費(fèi)了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已?！?BR> 周恩來(lái)：孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命家，他有功績(jī)，也有缺點(diǎn)。
朱德：孫中山先生在四十年的革命斗爭(zhēng)中充分地表現(xiàn)了堅(jiān)決和勇敢的革命精神。他不怕困難和失敗，他在遭受失敗后，又整頓好革命隊(duì)伍，重新走上戰(zhàn)場(chǎng)。孫中山先生能夠隨著歷史的變化不斷地進(jìn)步，由早期的主張推翻皇帝、建立民國(guó)而進(jìn)到晚年的提出聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，由倡導(dǎo)民主革命而進(jìn)到主張實(shí)現(xiàn)世界大同。在孫中山的一生中，他的革命精神永遠(yuǎn)是在前進(jìn)的。
劉少奇說(shuō)：“孫中山先生是偉大的革命家，是我們的老師。我們現(xiàn)在實(shí)行的新民主主義就是繼承了孫中山先生的新三民主義?！?BR> 鄧小平：鄧小平的談話(huà)將孫中山的偉大的歷史功績(jī)概括為兩個(gè)方面：一是孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建帝制，二是開(kāi)創(chuàng)國(guó)共合作，導(dǎo)致了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
江澤民：在1996年孫中山誕辰130周年紀(jì)念大會(huì)上，江澤民就指出：“孫中山先生是杰出的愛(ài)國(guó)主義者和民族英雄，是中國(guó)民主革命的偉大先行者。他在我國(guó)各族人民和一切愛(ài)國(guó)人士中享有崇高的威望?！?、“孫中山先生代表著一個(gè)時(shí)代。”
胡錦濤：2006年11月12日，在孫中山先生誕辰140周年紀(jì)念大會(huì)上，胡錦濤以“三個(gè)一生”、三個(gè)“始終”，高度評(píng)價(jià)了孫中山的一生：“孫中山先生一生追求真理，始終與時(shí)俱進(jìn)；一生不懈奮斗，始終堅(jiān)韌不拔；一生熱愛(ài)祖國(guó)，始終致力于振興中華?！?BR> 列寧：列寧在《中國(guó)的民主主義和民粹主義》一文中稱(chēng)贊孫中山“是充滿(mǎn)著崇高精神和英雄氣概的革命的民主主義者”。
陳錫祺：孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立了中國(guó)歷史上第一個(gè)民主共和國(guó)，提出過(guò)系統(tǒng)的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的建設(shè)計(jì)劃，這充分顯示了孫中山先生的氣魄與眼光，他的很多設(shè)想在今天仍有參考價(jià)值。
孫穗芳：祖父不是那種高高在上的人，他的生活很艱辛，為了救國(guó)，他經(jīng)常是吃不飽睡不好，顛沛流離。這些年我尋訪(fǎng)祖父足跡的講演經(jīng)歷，讓我親身體會(huì)到他的這種艱辛。
韋慕庭：孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命，在他生前確實(shí)沒(méi)有成功，他未能及身看到祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)，在這個(gè)意義上，孫中山可說(shuō)是個(gè)失敗者。但是，他對(duì)中華民族在精神上的巨大影響，始終激勵(lì)著中國(guó)人民為祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)而斗爭(zhēng)；在他身后，中國(guó)革命成功了，中華民族繼承孫中山遺志，終于取得全世界矚目的進(jìn)步，在這個(gè)意義上，孫中山又不能說(shuō)是一個(gè)失敗者。
孫中山的故事的演講稿篇五
你去過(guò)中山公園嗎?這里地處鬧市，風(fēng)景優(yōu)美，來(lái)此鍛煉、游玩的人絡(luò)繹不絕。
你知道嗎?漢口中山公園曾經(jīng)是一片湖泊沼澤，1920xx年開(kāi)辟為私家花園。為紀(jì)念孫中山先生，1920xx年改名為“中山公園”。
在辛亥革命100周年之際，游覽中山公園時(shí)，我們更要緬懷偉大的孫中山先生。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)欲壑難填，不斷擴(kuò)大對(duì)中國(guó)的侵略。而茍延殘喘的清王朝，不惜大量出賣(mài)國(guó)家和人民的利益，中國(guó)人民的苦難更加深得。一批批仁人志士前赴后繼，探索救國(guó)救民的道路，孫中山就是其中的杰出代表。
孫中山是一個(gè)年少有志的人，認(rèn)為凡是不合理的事，就應(yīng)該反對(duì)，就應(yīng)該改變。孫中山先生在廣香山縣(今中山市)翠亨村的一個(gè)農(nóng)民家庭，他看到姐姐被強(qiáng)迫纏足，白天行走困難，晚上疼痛不能入睡，就要求母親為姐姐解除纏足，由此和母親發(fā)生一場(chǎng)爭(zhēng)論。他反對(duì)“大腳丫頭嫁不出去，三寸金蓮走路好看”的封建傳統(tǒng)思想。當(dāng)上了臨時(shí)大總統(tǒng)的孫中山，他先廢除的就是這個(gè)殘害婦人上千年的纏足陋習(xí)。
“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，孫中山是個(gè)不屈的斗士。在推翻封建統(tǒng)治、建立共和的偉大事業(yè)中，作為中國(guó)革命先行者的孫中山先生，一生為了革命事業(yè)四處奔波，足跡遍布祖國(guó)的大江南北。在早19世紀(jì)末，孫中山就聯(lián)絡(luò)愛(ài)國(guó)青年和華僑，開(kāi)始進(jìn)行反清革命。1920xx年，他與其他革命志士一起創(chuàng)立了革命組織——中國(guó)同盟會(huì)。同盟會(huì)成立后，孫中山領(lǐng)導(dǎo)革命黨人發(fā)動(dòng)了一次又一次武裝起義。這些起義雖然失敗了，但它們吹響了革命號(hào)角，激發(fā)了人民的革命斗志，推動(dòng)了革命高潮的到來(lái)。
受孫中山等人的革命思想影響，1920xx年10月10日晚，武昌新軍工程營(yíng)的革命黨人和士失打響了武昌起義的第一槍。武昌起義得到了全國(guó)各地的響應(yīng)，清朝的統(tǒng)治在革命的浪潮中土崩瓦解。
孫中山是中國(guó)民主革命的偉大先行者。他領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和國(guó)觀(guān)念深入人心，人們永記孫中山。
孫中山是一個(gè)關(guān)注環(huán)保的人，在艱難的革命斗爭(zhēng)之余，仍不忘在各種場(chǎng)合提出富含環(huán)保理念的主張，并努力付諸實(shí)踐。他提倡植樹(shù)造林，調(diào)節(jié)生態(tài)平衡;他重視治理江河，發(fā)展水利;他關(guān)注城市污染狀況，改善城市環(huán)境。每年的3月12日是植樹(shù)節(jié)，孫中山逝世的日子與植樹(shù)節(jié)是同一天，這也是告訴我們，孫中山是萬(wàn)古長(zhǎng)青的、永遠(yuǎn)值得我們敬仰的人、緬懷的人。
在辛亥革命一百年之際，我們不能忘記那些為我國(guó)做出貢獻(xiàn)的所有人，更不能忘記偉大的孫中山。
孫中山的故事的演講稿篇六
孫中山一生喜歡讀書(shū)。他在英國(guó)留學(xué)的時(shí)候，有一天，幾個(gè)中國(guó)留學(xué)生一起去看他，發(fā)現(xiàn)他的生活很艱苦，幾乎連吃飯的錢(qián)都沒(méi)有了。離開(kāi)前，這幾個(gè)留學(xué)生湊了40英鎊，送給孫中山補(bǔ)貼生活。
三天以后，這幾個(gè)留學(xué)生又一起去看孫中山。來(lái)到孫中山的宿舍門(mén)口，他們敲了半天門(mén)，都沒(méi)有人答應(yīng)?！八懔?，先生大概不在。我們下次再來(lái)吧?！币粋€(gè)姑娘說(shuō)。
“等一下兒，我來(lái)敲?！币粋€(gè)不高不矮的年輕人說(shuō)。他用力敲了一會(huì)兒，孫中山才來(lái)開(kāi)門(mén)。孫中山不好意思地說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)?，我正在看?shū)，沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)你們敲門(mén)?？煺?qǐng)進(jìn)！”
他們走進(jìn)孫中山的宿舍，看見(jiàn)桌子上擺滿(mǎn)了新書(shū)。大家一算，買(mǎi)這些書(shū)大概需要30英鎊。他們覺(jué)得很奇怪，問(wèn)孫中山：“你連吃飯的錢(qián)都不夠，還有錢(qián)買(mǎi)書(shū)？”
“這是用你們送給我的錢(qián)買(mǎi)的，我還剩下10英鎊呢！”
“你應(yīng)該多買(mǎi)一些好吃的，不要把身體搞壞了?！睂O中山笑著說(shuō)：“我覺(jué)得買(mǎi)書(shū)比買(mǎi)吃的還重要。”
孫中山的故事的演講稿篇七
孫中山使用過(guò)不少名字，多數(shù)是為了宣揚(yáng)革命或擺脫通緝而取的，部分則在于表達(dá)人生期望。孫中山還用過(guò)陳文、山月、杜嘉偌、公武、帝朱、高達(dá)生、吳仲等化名，以及杞憂(yōu)公子、中原逐鹿士、南洋小學(xué)生、南洋一學(xué)生等筆名。
孫中山除了本名與下表所使用的名字外，辛亥革命以后，孫氏不再面臨滿(mǎn)清的追捕，其本人之所有公私檔案均以本名“孫文”署名。在歐美，孫以其號(hào)“逸仙”或全稱(chēng)“孫逸仙”（即英文“sunyat-sen”）而聞名于世。性質(zhì)名字說(shuō)明譜名德明族譜上的名字。幼名帝象“帝”字，乃親人為其請(qǐng)求“北帝”神，護(hù)佑之意。名文在家鄉(xiāng)上學(xué)時(shí)所取的訓(xùn)名。字載之由名“文”而來(lái)，取“文以載道”之義。號(hào)、教名日新取自《大學(xué)》中“茍日新，日日新，又日新”之語(yǔ)。1883年于香港加____受洗時(shí)的署名，亦即教名。號(hào)、教名逸仙由漢文教師區(qū)鳳墀牧師依“日新”之粵語(yǔ)諧音所改。羅馬化sunyat-sen“孫逸仙”的英文拼寫(xiě)。因?qū)O中山曾在澳門(mén)行醫(yī)，故常被尊稱(chēng)為“dr.sunyat-sen”?；猩介?897年，為掩護(hù)于日本流亡之行蹤，日本友人平山周在陪同孫氏投宿旅館時(shí)，想到附近有華族中山家宅邸，加上該家族成員中山慶子乃明治天皇生母，同時(shí)孫文亦欽佩明治天皇推動(dòng)明治維新之舉措，便為其取日本姓為“中山”，加上自取之“樵”?；咭伴L(zhǎng)雄紀(jì)念日本維新志士高野長(zhǎng)英醫(yī)師而命名。慣稱(chēng)孫中山1903年革命人士章士釗將日本人宮崎寅藏（即宮崎滔天）之著作《三十三年之夢(mèng)》翻譯為《大革命家孫逸仙》時(shí)，將本姓與化名連用，成為后人對(duì)孫文的慣稱(chēng)。
此外，孫中山曾自稱(chēng)為洪秀全第二，并認(rèn)為洪氏為“反清英雄第一人”。有人認(rèn)為這是由于孫接受西式教育，不受傳統(tǒng)忠君觀(guān)念束縛，才敢于如此自稱(chēng)；民國(guó)時(shí)期歷史教科書(shū)亦采用此說(shuō)。
至于“孫大炮”這個(gè)當(dāng)時(shí)政治對(duì)手揶揄孫文的外號(hào)，在辛亥革命前已有，大炮是粵語(yǔ)“不切實(shí)際之人”的意思，暗諷孫文言辭夸大不實(shí)。
另外，孫中山在香港西醫(yī)書(shū)院（香港大學(xué)的前身）讀書(shū)時(shí)，常當(dāng)眾倡言反清，聞?wù)叨嗄懬幼弑?，惟陳少白、尤列、楊鶴齡附和之，乃得四大寇之諢名。
清政府官方文件中，皆在其名字“文”上作文章，加上三點(diǎn)水部首，貶稱(chēng)其為孫汶?！般脬搿币辉~，出自《史記·屈原列傳》：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”注解此文的人，或說(shuō)“汶汶，猶昏暗不明也”，或說(shuō)“蒙垢塵也”，或說(shuō)“玷污也”。
孫中山的故事的演講稿篇八
“和平……奮斗……救中國(guó)！”這是一位老人臨終時(shí)的遺言，他的一生都在為這個(gè)理想奮斗，他在自己生命的最后一刻想的竟不是自己，而是人民，他是誰(shuí)？他就是――孫中山先生。
千萬(wàn)年后，那個(gè)拄著手杖，在風(fēng)雨中疾行的醫(yī)生，該是怎樣的形象？有些人看來(lái)，他遙遠(yuǎn)地背著一座山，煢煢而前行，雖不見(jiàn)前方的一點(diǎn)星光、一個(gè)人影；另一些人看來(lái)，他在眾人的哈哈大笑中摸爬滾打于亂石的河灘上，血、污泥和雨水早已含混不清；還有一些人看來(lái)，他左手托起的分明是昆侖之山，他右手舉起的手杖分明揮向每一個(gè)靈魂中的每一根長(zhǎng)辮，而他無(wú)聲的嘆息和沉默的熱淚，分明在那黃河與怒海之間，驚濤拍岸；或有一些人看來(lái)，他不過(guò)是一具醫(yī)生的骸骨。
走近一些吧，重新想起這個(gè)漸行漸遠(yuǎn)的名字，便會(huì)看見(jiàn)那不僅僅是一具屹立的骸骨，更是一個(gè)透明的靈魂。即使在漫天的陰霾下，從這個(gè)靈魂的微隙之明中，也能看到一排排顛沛流離的婦孺、一列列疲憊孤寂的男子，從黃河兩岸矢志不移地走向遠(yuǎn)方的足跡。在那足跡之上，布滿(mǎn)了梧桐枝的灰燼，卻從中裊裊升起了火的'鳳凰――如果說(shuō)這具屹立的骸骨，承擔(dān)的是每一個(gè)悲劇生命的總和，這具骸骨掩蓋不住的明亮的靈魂，就是昆侖頂上留下的、在每一次黑夜之中輪回的初曙。
這具屹立的骸骨：民族民權(quán)。
孫中山的故事的演講稿篇九
孫中山青少年時(shí)曾信_(tái)___,當(dāng)時(shí)極端排斥中華民間信仰與道教等信仰，否定神佛有靈，還打斷神像之手。孫中山早年游家鄉(xiāng)北帝廟時(shí)曾折斷佛手，并說(shuō)：“佛若果有靈，能即禍我！木偶由人而作，豈能操人禍福哉？”十三歲時(shí)在夏威夷讀書(shū)曾接觸西方基督____士，后來(lái)又在教會(huì)學(xué)校讀書(shū)，對(duì)基督____興趣，在香港拔萃書(shū)室受洗加入基督____事革命事業(yè)成立興中會(huì)后，利用宗教進(jìn)行革命。民國(guó)成立后，主張政教分立、宗教自由，注意宗教在道德建設(shè)方面的功效，于是說(shuō)“佛教乃救世之仁，佛學(xué)是哲學(xué)之母；宗教是造成民族，和維持民族一種雄大之自然力；人民不可無(wú)宗教之思想。研究佛學(xué)，可補(bǔ)科學(xué)之偏”。1918年南京棲霞寺重修，孫中山率先“捐銀幣萬(wàn)元”。
他就自己對(duì)____的態(tài)度轉(zhuǎn)變作了回顧：“予于耶穌教之信心，隨研究科學(xué)而薄弱。予在香港醫(yī)學(xué)校時(shí)，頗感耶穌教之不合倫理，固不安于心，遂至翻閱哲學(xué)書(shū)籍。當(dāng)時(shí)予之所信，大傾于進(jìn)化論”，他指出：“宗教的感覺(jué)，專(zhuān)是服從古人的經(jīng)傳。古人所說(shuō)的話(huà)，不管他是對(duì)不對(duì)，總是服從，所以說(shuō)是迷信。就宗教和科學(xué)比較起來(lái)，科學(xué)自然較優(yōu)”。人是由動(dòng)物進(jìn)化而成，既成人形，當(dāng)從人形更進(jìn)化而人于神圣。是故欲造成人格，必當(dāng)消滅獸性，發(fā)生神性，那么才算是人類(lèi)進(jìn)步到了極點(diǎn)。人類(lèi)是由極單簡(jiǎn)的動(dòng)物，慢慢變成復(fù)雜的動(dòng)物，以至于猩猩，更進(jìn)而成人。
晚年就西方對(duì)中國(guó)的宗教侵略抨擊：“他們用政治力和經(jīng)濟(jì)力來(lái)掠奪中國(guó)人的物質(zhì)還不算，又用宗教來(lái)耗奪中國(guó)人的精神。一班神甫牧師倚仗著他們的國(guó)力，包庇教民，干預(yù)詞訟，欺壓其教以外的人，無(wú)所不至，受其虐者忍心刺骨?！?BR> 孫中山的故事的演講稿篇十
孫中山(1866年—1920xx年)，名文，字載之，號(hào)日新，又號(hào)逸仙，幼名帝象，化名中山。那么大家了解孫中山小時(shí)候的故事嗎?今天小編在這分享一些關(guān)于孫中山小時(shí)候的故事給大家，歡迎大家閱讀!
在珠江口外有一個(gè)依山傍水的小村莊，廣東香山縣翠亨村。檳榔山不高而秀，蘭溪河不寬而清。1866年11月12日夜，在村邊一棟簡(jiǎn)陋的農(nóng)舍里，一個(gè)男孩降生了。他就是日后改變了中國(guó)命運(yùn)的民主革命偉人孫中山。這時(shí)，父母給他起的名字是帝象。小帝象降生的家庭是一個(gè)貧寒的農(nóng)家，從祖父孫敬賢起就靠租種他人田地為生，父親孫達(dá)成早年在澳門(mén)做工，回鄉(xiāng)后依舊是佃農(nóng)。后來(lái)，孫中山的長(zhǎng)兄孫眉在檀香山經(jīng)商致富，家境才好轉(zhuǎn)起來(lái)。
像所有窮孩子一樣，孫中山自懂事起就開(kāi)始分擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，砍柴、割草、下田，最有意思的是跟大孩子去討小海，不僅可以撿到退潮剩下的小魚(yú)小蟹，還可以收獲許多好看的貝殼。孫中山從小干活就特別麻利，常常是別人還沒(méi)怎么樣呢，他就已經(jīng)干完了。自己做完了，他就幫助別的小伙伴做，特別喜歡幫助比自己弱小的孩子。
盡管腳上沒(méi)有鞋穿，肚里只有白薯，但是童年的孫中山還是有許多開(kāi)心的時(shí)光。他經(jīng)常和村里的孩子一起下河摸魚(yú)，上岸嬉戲。男孩子最喜歡的莫過(guò)于玩“打仗”，每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，孫中山都是當(dāng)然的首領(lǐng)。在翠亨村有一位太平軍老兵，大人們不大敢接近他，可是孩子們卻喜歡聽(tīng)這位飽經(jīng)風(fēng)霜的老人講太平軍的故事，像洪秀全金田起義，石達(dá)開(kāi)打得曾國(guó)藩投水，李秀成大破洋槍隊(duì)，孩子們聽(tīng)得歡天喜地，抓耳撓腮，而聽(tīng)得最入神的當(dāng)數(shù)小中山。那位前太平軍老人也十分喜歡這位器宇不凡的孩子，常說(shuō)小帝象長(zhǎng)得像洪秀全，希望他長(zhǎng)大以后也當(dāng)“洪秀全”，推翻清王朝。因此，翠亨村的孩子們都叫孫中山“洪秀全”。從此以后，翠亨村的孩子玩“打仗”游戲，就不只是官兵捉強(qiáng)盜，還有太平軍打清兵。而孫中山自然是太平天國(guó)的天王洪秀全。時(shí)間長(zhǎng)了，大人們也知道了小帝象這個(gè)“綽號(hào)”。晚上孩子稍微回來(lái)晚了點(diǎn)，大人就會(huì)嗔怪道：“是不是又跟‘洪秀全’玩打仗去了?”
廣東由于“天高皇帝遠(yuǎn)”的地理位置，和三合會(huì)等反清幫會(huì)的長(zhǎng)期活動(dòng)，民間對(duì)于清朝統(tǒng)治一直不滿(mǎn)，大家對(duì)反清的活動(dòng)和言論都持默許的態(tài)度。這種生活氣氛使孫中山從小就萌發(fā)了反清意識(shí)，而清政府的種種倒行逆施，又強(qiáng)化了他的這種意識(shí)。兩廣和福建一帶，為生活所迫，背井離鄉(xiāng)到海外謀生的人很多。成千上萬(wàn)的海外華僑用他們以生命和辛勞換來(lái)的財(cái)富滋養(yǎng)了家鄉(xiāng)，也滋養(yǎng)了祖國(guó)?？墒?，腐敗的清政府不但不盡起碼的義務(wù)保護(hù)華僑，反而將他們看作“棄民”，百般歧視、搜刮和迫害。在海外掙了一點(diǎn)錢(qián)，葉落歸根的華僑，往往會(huì)受到無(wú)端的欺凌。童年的孫中山曾親眼看見(jiàn)過(guò)同村的一位歸僑商人，青天白日之下，店鋪就被盜匪洗劫一空，而清朝地方政府對(duì)此卻不聞不問(wèn)?？粗从^的歸僑商人，小帝象的心里很不是滋味。
如果說(shuō)這一事件只是說(shuō)明了清政府的無(wú)能，那么，小帝象親眼目睹的另一件事情則明白無(wú)誤地暴露了清政府的兇殘、無(wú)道和貪婪。翠亨村有李氏三兄弟，漂洋過(guò)海千辛萬(wàn)苦在美國(guó)的舊金山淘金掙了一點(diǎn)錢(qián)，回家鄉(xiāng)置了產(chǎn)業(yè)，還建了一座小花園，村里的孩子都可以去玩，那里曾是孫中山和小伙伴們的一處樂(lè)園?？墒牵蝗挥幸惶?，一群如狼似虎的清兵闖進(jìn)村來(lái)，不由分說(shuō)地抓走了李氏兄弟，抄了他們的家，封了小花園。孫中山為此感到不平，上前大聲質(zhì)問(wèn)。領(lǐng)頭的官吏竟然二話(huà)不說(shuō)，拔刀便刺。幸虧孫中山閃得快，才躲了過(guò)去。原來(lái)，李氏兄弟的產(chǎn)業(yè)勾起了當(dāng)?shù)毓賳T的貪心，他們便以“莫須有”的罪名把李氏兄弟投入監(jiān)獄，霸占了他們的產(chǎn)業(yè)。后來(lái)，李氏三兄弟一人被處死，二人不知所終。這件事深深地刺痛了童年孫中山幼小的心靈。從此，他似乎有點(diǎn)明白為什么洪秀全要揭竿而起，反抗清朝統(tǒng)治了。
孫中山一生喜歡讀書(shū)。他在英國(guó)留學(xué)的時(shí)候，有一天，幾個(gè)中國(guó)留學(xué)生一起去看他，發(fā)現(xiàn)他的生活很艱苦，幾乎連吃飯的錢(qián)都沒(méi)有了。離開(kāi)前，這幾個(gè)留學(xué)生湊了40英鎊，送給孫中山補(bǔ)貼生活。
三天以后，這幾個(gè)留學(xué)生又一起去看孫中山。來(lái)到孫中山的宿舍門(mén)口，他們敲了半天門(mén)，都沒(méi)有人答應(yīng)?！八懔?，先生大概不在。我們下次再來(lái)吧。”一個(gè)姑娘說(shuō)。
“等一下兒，我來(lái)敲。”一個(gè)不高不矮的年輕人說(shuō)。他用力敲了一會(huì)兒，孫中山才來(lái)開(kāi)門(mén)。孫中山不好意思地說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)?，我正在看?shū)，沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)你們敲門(mén)?？煺?qǐng)進(jìn)!”
他們走進(jìn)孫中山的宿舍，看見(jiàn)桌子上擺滿(mǎn)了新書(shū)。大家一算，買(mǎi)這些書(shū)大概需要30英鎊。他們覺(jué)得很奇怪，問(wèn)孫中山：“你連吃飯的錢(qián)都不夠，還有錢(qián)買(mǎi)書(shū)?”
“這是用你們送給我的錢(qián)買(mǎi)的，我還剩下10英鎊呢!”
“你應(yīng)該多買(mǎi)一些好吃的，不要把身體搞壞了?！睂O中山笑著說(shuō)：“我覺(jué)得買(mǎi)書(shū)比買(mǎi)吃的還重要?！?BR> 一天，他約了幾個(gè)朋友，輪流踢毽子，大家來(lái)比賽。踢了好一會(huì)兒，一個(gè)年紀(jì)大的孩子，踢不過(guò)一個(gè)小孩子。大孩子惱怒了，把小孩子打了一下。孫中山對(duì)大孩子說(shuō)：“你大他小，你強(qiáng)他弱，你不該欺負(fù)他!”
一次許多海盜到村里搶劫。孫中山親眼看到海盜把一戶(hù)人家的門(mén)打破，搶去許多箱子，害的的那家的人大哭小喊。孫中山想：“為什么那戶(hù)人家被強(qiáng)盜欺侮，中國(guó)卻沒(méi)有法律保護(hù)他們：”孫中山立下了改造中國(guó)的決心。
長(zhǎng)大后，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革=命，成為中國(guó)歷史上偉大的政治家。
孫中山的故事的演講稿篇十一
此人乃是美國(guó)嘉醫(yī)生()，在廣州主持教會(huì)所辦的博濟(jì)醫(yī)院(博濟(jì)醫(yī)院隸屬于博濟(jì)醫(yī)學(xué)堂，系中山醫(yī)科大學(xué)前身)。他深訝此青年所說(shuō)英語(yǔ)之流利，亟邀其在院學(xué)習(xí)”。當(dāng)時(shí)，博濟(jì)醫(yī)院內(nèi)附設(shè)醫(yī)校，這是中國(guó)境內(nèi)第一所西醫(yī)學(xué)校，博濟(jì)醫(yī)院也是在中國(guó)開(kāi)辦的第一所西醫(yī)院。孫中山就以孫逸仙之名開(kāi)始了學(xué)醫(yī)歷程，一年后，他轉(zhuǎn)學(xué)到香港議政局議員何啟等與倫敦傳道會(huì)共同創(chuàng)辦的香港西醫(yī)學(xué)院。
孫中山在香港西醫(yī)書(shū)院勤奮攻讀五年，成績(jī)名列前茅。期間他學(xué)習(xí)了大量西方政治學(xué)說(shuō)、自然科學(xué)學(xué)說(shuō)、文史哲理論知識(shí)，確立了民主革命觀(guān)并開(kāi)始民主革命活動(dòng)。1892年7月，孫中山以?xún)?yōu)異成績(jī)?cè)谖麽t(yī)書(shū)院畢業(yè)并取得行醫(yī)資格。該屆僅有孫中山和江英華兩名畢業(yè)生，英國(guó)駐香港總督羅便臣曾推薦他們兩人出任清朝北洋通商大臣李鴻章的醫(yī)官，但在前往廣州領(lǐng)牌晉京(辦手續(xù))時(shí)，受兩廣總督德壽梗阻而未能得任。
1892年9月，受澳門(mén)紳士何穗田等人邀請(qǐng)，孫中山前往澳門(mén)鏡湖醫(yī)院出任新設(shè)的西醫(yī)局的首任義務(wù)醫(yī)席，他免費(fèi)行醫(yī)贈(zèng)藥，受到當(dāng)?shù)孛癖姎g迎。同年12月，在澳門(mén)紳士吳節(jié)薇等人支持和擔(dān)保下，孫中山兩次向鏡湖醫(yī)院借白銀計(jì)3168兩，在當(dāng)?shù)夭荻呀珠_(kāi)設(shè)“中西醫(yī)局”，利用行醫(yī)治病之便接觸團(tuán)結(jié)同胞，也結(jié)交了許多友善的葡萄牙人，這些朋友很好地掩護(hù)了他的民主革命活動(dòng)。
超拔的醫(yī)術(shù)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)使孫中山的醫(yī)業(yè)鼎盛一時(shí)，這引起了一些澳籍醫(yī)生的嫉妒，他們以澳門(mén)本地行醫(yī)要有葡萄牙畢業(yè)文憑為由，不準(zhǔn)他為葡萄牙人治病，不許藥房為他開(kāi)的藥方配藥。1893年春，孫中山只好移居廣州，繼續(xù)利用行醫(yī)掩護(hù)民主革命活動(dòng)。不久，由于革命需要，他的大業(yè)由醫(yī)人醫(yī)國(guó)轉(zhuǎn)到全心醫(yī)國(guó)的道路。
孫中山的故事的演講稿篇十二
1879年（光緒五年），孫中山隨母赴檀香山。他的長(zhǎng)兄孫眉資助孫中山先后在檀香山、廣州、香港等地比較系統(tǒng)地接受西方式的近代教育。1883～1885年的中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，孫中山目睹清政府的賣(mài)國(guó)、專(zhuān)制和腐敗，開(kāi)始產(chǎn)生反清和以資產(chǎn)階級(jí)政治方案改造中國(guó)的思想，經(jīng)常發(fā)表反清言論，同時(shí)與早期的改良主義者何啟、鄭觀(guān)應(yīng)等有所交往。1892年，孫中山畢業(yè)于香港西醫(yī)書(shū)院，隨后在澳門(mén)、廣州等地一面行醫(yī)，一面結(jié)納反清秘密會(huì)社，準(zhǔn)備創(chuàng)立革命團(tuán)體。1894年，孫中山上書(shū)直隸總督、北洋大臣李鴻章，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的改革主張，但未被接受。
1894年11月，孫中山從上海去檀香山，組織興中會(huì)，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”為誓詞。1895年2月，在香港聯(lián)合當(dāng)?shù)貝?ài)國(guó)知識(shí)分子的組織輔仁文社，建立香港興中會(huì)。同年10月，興中會(huì)密謀在廣州起義，事泄失敗。孫中山被迫亡命海外。1896年10月，在英國(guó)倫敦曾被清公使館誘捕，經(jīng)英國(guó)友人營(yíng)救脫險(xiǎn)。此后，孫中山詳細(xì)考察歐美各國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治狀況，研究了多種流派的政治學(xué)說(shuō)，并與歐美各國(guó)進(jìn)步人士接觸，產(chǎn)生了具有特色的民生主義理論，三民主義思想由此初步形成。1897年，孫中山赴日本，結(jié)交其朝野人士。1900年10月，派鄭士良到廣東惠州（今惠陽(yáng)）三洲田發(fā)動(dòng)起義。義軍奮戰(zhàn)半月，開(kāi)始頗為得手，后因餉械不繼而失敗。
戊戌變法以后，因日本友好人士的活動(dòng)，孫中山與康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼母牧寂稍陶勥^(guò)合作問(wèn)題，但因改良派堅(jiān)持?；?、反對(duì)革命，合作未能實(shí)現(xiàn)。1904年孫中山在日本、檀香山、越南、暹羅（今泰國(guó)）、美國(guó)等地對(duì)華僑及留學(xué)生宣傳革命，1905年在比、德、法等國(guó)的留學(xué)生中建立了革命團(tuán)體，在此期間也與國(guó)內(nèi)的革命團(tuán)體和革命志士建立了聯(lián)系。
創(chuàng)建同盟會(huì)與改良派作斗爭(zhēng)。
1905年8月，孫中山與黃興等人，以興中會(huì)、華興會(huì)等革命團(tuán)體為基礎(chǔ)，在日本東京創(chuàng)建全國(guó)性的資產(chǎn)階級(jí)革命黨同盟會(huì)，孫中山被推舉為，他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會(huì)綱領(lǐng)。在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出民族、民權(quán)、民生三大主義。同盟會(huì)的成立，有力地促進(jìn)了全國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
他派人到國(guó)內(nèi)外各地發(fā)展組織、宣傳革命。他自己也在1905～1906年間赴東南亞各地向華僑宣傳和募集革命經(jīng)費(fèi)，在一些地方創(chuàng)立同盟會(huì)的支部。他廣泛傳播資產(chǎn)階級(jí)民主共和思想，使更多的人投身于反清革命。孫中山成為中國(guó)革命民主派的旗幟。他領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)改良派的批判，為辛亥革命的爆發(fā)作了有力的思想準(zhǔn)備。從1906～1911年，同盟會(huì)在華南各地組織多次武裝起義，孫中山為起義制定戰(zhàn)略方針，并在海外奔走，為起義籌募經(jīng)費(fèi)。1907年12月鎮(zhèn)南關(guān)起義時(shí)還親臨前線(xiàn)參加戰(zhàn)斗。各次起義都因缺乏群眾基礎(chǔ)、組織不夠嚴(yán)密而失敗，但革命黨人前仆后繼，英勇戰(zhàn)斗，給清政府以沉重打擊，給全國(guó)人民以極大的鼓舞；特別是1911年4月27日的廣州黃花崗之役，在全國(guó)引起了巨大震動(dòng)。
推翻封建帝制與捍衛(wèi)共和制度。
1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，各省紛紛響應(yīng)。孫中山在美國(guó)得知消息后，12月下旬回國(guó)，即被17省代表推舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。1912年1月1日，在南京宣布就職，組成中華民國(guó)臨時(shí)政府。1912年2月12日，清朝宣統(tǒng)帝（溥儀）被迫宣布退位，結(jié)束長(zhǎng)達(dá)2000多年的君主專(zhuān)制制度，建立了共和國(guó)。孫中山制定和公布一系列改革和進(jìn)步的法令，3月11日，頒布帶有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。
由于受到帝國(guó)主義、封建主義的強(qiáng)大壓力與革命黨本身的渙散無(wú)力，孫中山被迫在清帝退位后，于1912年2月13日辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職，讓位于袁世凱，4月1日正式解職。此后一年多，孫中山積極宣傳民生主義，號(hào)召實(shí)行平均地權(quán)，提倡興辦實(shí)業(yè)；還親自擔(dān)任了全國(guó)鐵路督辦，力圖籌借外資修筑鐵路干線(xiàn)。但因政權(quán)落在袁世凱手中，孫中山的努力并未取得成果。1912年8月，同盟會(huì)改組成國(guó)民黨，孫中山被推舉為理事長(zhǎng)。1913年3月，袁世凱刺殺國(guó)民黨代理理事長(zhǎng)宋教仁，孫中山主張武力討袁。7月發(fā)動(dòng)二次革命，失敗后再度出亡日本。
1914年6月，孫中山在東京組織中華革命黨，希望恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)同盟會(huì)的精神。袁世凱復(fù)辟帝制失敗，孫中山于1915年5月初回到國(guó)內(nèi)，繼續(xù)為捍衛(wèi)共和制度而斗爭(zhēng)。旋又返日，10月25日在東京與宋慶齡結(jié)婚。1917年7月，因段祺瑞為首領(lǐng)的北洋軍閥解散國(guó)會(huì)和廢棄《臨時(shí)約法》，孫中山聯(lián)合西南軍閥，在廣州建立軍政府，被推舉為大元帥，進(jìn)行護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)。但孫中山在軍政府內(nèi)備受軍閥、政客的排擠，不得不于1918年5月辭去大元帥職務(wù)，經(jīng)日本赴上海。第一次護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使孫中山認(rèn)識(shí)到南北軍閥都是一丘之貉。從1918～1920年，孫中山完成過(guò)去已著手撰寫(xiě)的《建國(guó)方略》，對(duì)以往的革命經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，提出了改造和建設(shè)中國(guó)的宏偉計(jì)劃。
接受共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助。
1917年俄國(guó)十月革命勝利，孫中山于1918年夏致電列寧和蘇維埃政府祝賀俄國(guó)革命的偉大勝利。1919年的五四運(yùn)動(dòng)，給予孫中山以很大的鼓舞，他高度評(píng)價(jià)和支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)。孫中山從1920年開(kāi)始與蘇俄人士接觸，1921年12月在桂林會(huì)見(jiàn)共產(chǎn)國(guó)際代表馬林，討論建立革命黨和革命武裝問(wèn)題。1922年4月，又在廣州與蘇俄的全權(quán)代表會(huì)見(jiàn)，從幻想向帝國(guó)主義尋求援助轉(zhuǎn)而希望聯(lián)俄。
1919年8月，孫中山委派胡漢民、朱執(zhí)信、廖仲愷等人在上海創(chuàng)辦《建設(shè)》雜志，大力宣傳民主革命理論。10月，宣布中華革命黨改組為中國(guó)國(guó)民黨。1920年8月，孫中山指示駐閩粵軍回師廣東，驅(qū)逐了桂系軍閥。11月，孫中山回到廣州，重舉護(hù)法旗幟。1921年5月，在廣州就任非常國(guó)會(huì)推舉的非常大總統(tǒng)，接著出師廣西，消滅了桂系軍閥陸榮廷的勢(shì)力，準(zhǔn)備以?xún)蓮V為根據(jù)地北伐。掌握廣東軍隊(duì)統(tǒng)率權(quán)的陳炯明，于1922年6月發(fā)動(dòng)叛亂。孫中山脫險(xiǎn)后率海軍反擊叛軍，奮斗50余日，因待援無(wú)望，被迫離開(kāi)廣州赴上海。
陳炯明的叛變使孫中山陷于極為困難的境地，他決心接受共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助，歡迎李大釗等共產(chǎn)黨人以個(gè)人身分加入中國(guó)國(guó)民黨。1923年1月，與蘇聯(lián)代表越飛發(fā)表《孫文越飛宣言》，奠定了聯(lián)俄政策的基礎(chǔ)，隨即派廖仲愷赴日與越飛談判。1923年1月，表示服從孫中山的滇、桂軍隊(duì)將陳炯明逐出廣州，2月，孫中山從上?；氐綇V州重建陸海軍大本營(yíng)，以大元帥名義統(tǒng)率各軍，綜理政務(wù)。與此同時(shí)，逐步加緊改組中國(guó)國(guó)民黨的準(zhǔn)備工作。8月，派出以蔣介石為首的孫逸仙博士代表團(tuán)到蘇聯(lián)考察政治、黨務(wù)和軍事。10月，聘請(qǐng)?zhí)K聯(lián)派來(lái)的鮑羅廷為顧問(wèn)；接著，委任廖仲愷、譚平山等組成新的中國(guó)國(guó)民黨臨時(shí)中央執(zhí)行委員會(huì)，負(fù)責(zé)籌備國(guó)民黨的改組工作。
對(duì)三民主義作新的解釋。
1924年1月，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在廣州召開(kāi)，孫中山主持了大會(huì)。大會(huì)通過(guò)新的黨綱、黨章，在實(shí)際上確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，選出有中國(guó)共產(chǎn)黨人參加的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。在大會(huì)通過(guò)的《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》中，孫中山對(duì)三民主義作了新的解釋?zhuān)鋵?shí)了反帝反封建的內(nèi)容。中國(guó)國(guó)民黨第一次代表大會(huì)的召開(kāi)，標(biāo)志著孫中山的革命思想和革命事業(yè)發(fā)展到了一個(gè)新階段。1924年5月，孫中山在廣州黃埔長(zhǎng)州島創(chuàng)立陸軍軍官學(xué)校，為建立革命軍隊(duì)打下基礎(chǔ)。
中國(guó)革命民主派的光輝旗幟孫中山早期曾努力爭(zhēng)取日、英、法、美等國(guó)援助中國(guó)的革命和建設(shè)，但均無(wú)所獲。他在斗爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)到，要爭(zhēng)取中國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)就必須努力推翻帝國(guó)主義。晚年，他同帝國(guó)主義進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。1923年12月，帝國(guó)主義各國(guó)因廣東革命政府截留粵海關(guān)關(guān)余和要求收回海關(guān)主權(quán)，集中大批軍艦到廣州河面對(duì)孫中山進(jìn)行恫嚇。孫中山在關(guān)余事件中態(tài)度果斷堅(jiān)決，迫使帝國(guó)主義各國(guó)在1924年5月應(yīng)允照付廣東政府應(yīng)得的關(guān)余。1924年10月，孫中山鎮(zhèn)壓了廣州商團(tuán)發(fā)動(dòng)的武裝叛亂。
1924年10月，奉系軍閥的張作霖和直系將領(lǐng)馮玉祥聯(lián)合推翻曹錕為總統(tǒng)的直系軍閥政權(quán)。馮玉祥、段祺瑞、張作霖先后電邀孫中山北上共商國(guó)事。孫中山接受邀請(qǐng)，并提出廢除不平等條約、召開(kāi)國(guó)民會(huì)議作為解決時(shí)局的辦法。11月，離廣州北上，先抵上海，再繞道日本赴天津。12月底，扶病到達(dá)北京。1925年3月12日，因患肝癌在北京逝世。逝世前夕簽署的遺囑，包括《國(guó)事遺囑》、《家事遺囑》和《致蘇俄遺書(shū)》三個(gè)文件。在國(guó)事遺囑中，他總結(jié)了40年的革命經(jīng)驗(yàn)，得出結(jié)論說(shuō)：“必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗?！卑l(fā)出了“革命尚未成功，同志仍須努力”的號(hào)召。指出，要按他“所著《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》、《三民主義》及《第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹”。在家事遺囑中，說(shuō)明將遺下的書(shū)籍、衣物、住宅等留給宋慶齡作為紀(jì)念，要求子女們繼承他的革命遺志。在致蘇俄遺書(shū)中，闡明他實(shí)行三大政策，堅(jiān)持反帝愛(ài)國(guó)事業(yè)的堅(jiān)定信念，表示“希望不久即將破曉，斯時(shí)蘇聯(lián)以良友及盟國(guó)而欣迎強(qiáng)盛獨(dú)立之中國(guó)，兩國(guó)在爭(zhēng)世界被壓迫民族自由之大戰(zhàn)中，攜手并進(jìn)，以取得勝利”。1929年，遺體由北京移葬南京紫金山。
孫中山是中國(guó)偉大的民主革命先行者，為了改造中國(guó)耗盡畢生的精力，在歷史上建立了不可磨滅的功勛，在政治上也為后繼者留下珍貴遺產(chǎn)。著有《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》、《三民主義》等。其著述在逝世后多次被結(jié)集出版，有中華書(shū)局1986年出版的十一卷本《孫中山全集》，臺(tái)北1969、1973、1985年出版的《國(guó)父全集》等。
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涓涓細(xì)流，終匯遼闊大海，猶如平凡的腳步，終能達(dá)至成功的彼岸。這是一個(gè)人成長(zhǎng)的故事，也是大國(guó)崛起的輝煌記錄。
中國(guó)這艘巨輪，在浩蕩的歷史潮流中平穩(wěn)前行，悠悠華夏，五千載朝代變遷，五千載歷史著述，五千載日月興衰，五千載春秋遺夢(mèng)。濤濤江河，硝煙茫茫；巍巍高山，戰(zhàn)火郁郁。尋常巷陌、殿堂樓宇，在時(shí)光的流逝中，漸漸淹沒(méi)于歷史的風(fēng)塵。
直面歷史，總有一些人與事令人感佩與景仰，透過(guò)五千年的華夏文明，讓我們驕傲與自豪。自近代以降，國(guó)力衰弱、政治黑暗，飽受列強(qiáng)欺凌，日益疲敝的政局激發(fā)諸多志士仁人希冀變法自強(qiáng)以求救國(guó)圖存，喚醒中國(guó)這頭“睡獅”讓“推翻帝制、建立共和”成為歷史發(fā)展的必然。
在浩瀚的歷史星河中，孫中山先生及其領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命自建功革命之日起便成為最璀璨的星辰，為中國(guó)民主革命的未來(lái)指引著前進(jìn)的方向。辛亥革命不僅推翻了中國(guó)最后一個(gè)封建王朝，同時(shí)，也結(jié)束了封建帝王江山輪坐的歷史悖論，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)以民主共和為本的政治新紀(jì)元。
翻開(kāi)中國(guó)歷史的書(shū)頁(yè)，一幅幅可歌可泣的畫(huà)卷躍然紙上：秦始皇威武雄霸橫掃六國(guó)，整飭軍隊(duì)，嚴(yán)明法制，歸一文字，大統(tǒng)中國(guó)，國(guó)泰民安；漢高祖劉邦知人善任平定中原，治內(nèi)務(wù)，明獎(jiǎng)懲，減賦稅，敵外患，安黎民；漢景二帝雄才大略固守江山，繼承法度，完善體制，兼容文化，繁榮經(jīng)濟(jì)，幫交友善，穩(wěn)固民心，坐擁天下；唐二宗武則天海納百川天下歸一，穩(wěn)體制，舉人才，興科舉，重農(nóng)業(yè)，促發(fā)展，睦幫交……“雨過(guò)幽庭長(zhǎng)綠苔，東風(fēng)時(shí)為掃塵埃。無(wú)人曾見(jiàn)春來(lái)處，門(mén)外桃花只自開(kāi)?！币粋€(gè)個(gè)封建王朝，創(chuàng)新著中國(guó)的政治文明，不斷用政治智慧澆筑著中國(guó)封建政治制度的根基，推動(dòng)著歷史的演進(jìn)。
這是我們的歷史，我們不曾忘記。
什么是真正的有血性的中國(guó)人？鐵骨錚錚，至死不渝；同心協(xié)力，眾志成城。歷史雖已悄然逝去，但其精神不朽不敗。憑借著祖先們留下來(lái)的寶貴精神，國(guó)人又一次站在了風(fēng)口浪尖，為復(fù)興中華而努力，為太平盛世而勠力同心。歷史是如此的相似，每個(gè)時(shí)代都不缺乏產(chǎn)生英雄的土壤，而這個(gè)時(shí)代賦予英雄的責(zé)任也更沉重。
孫中山，生于1866年的晚清，名文，字載之，號(hào)日新，又號(hào)逸仙，出生在廣東省香山縣（今中山市）翠亨村的農(nóng)民家庭。青年時(shí)代的孫中山就有很大的志向和抱負(fù)，勵(lì)志有所作為，并為天下蒼生而奔波。為此，他開(kāi)始探索自己的人生之路，并為此而操勞一生。
13歲那年，他隨母親來(lái)到美國(guó)檀香山。他的長(zhǎng)兄孫眉資助孫中山先后在美國(guó)檀香山、廣州、香港等地比較系統(tǒng)地接受西方式的近代教育。當(dāng)然這種西式的教育無(wú)疑拓寬了他的知識(shí)面和眼界。17歲的孫中山回到國(guó)內(nèi)后，也恰巧是中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)候，那時(shí)的他年輕氣盛，斗志昂揚(yáng)。面對(duì)清政府的賣(mài)國(guó)求榮，專(zhuān)制腐敗，怎能甘于心平氣和，安然處之，因?yàn)槭芪鞣较冗M(jìn)體制意識(shí)的影響，反抗清政府，改造中國(guó)的念頭從此一直烙在他的心頭。俗話(huà)說(shuō)，獨(dú)木難成林。他開(kāi)始結(jié)交有志之士，諸如早期的改良者之一何啟、鄭觀(guān)應(yīng)等，因?yàn)槭艿剿麄兊挠绊懀粩喟l(fā)表反清言論。26歲，孫中山在香港西醫(yī)書(shū)院畢業(yè)之后，一面行醫(yī)，救死扶傷；一面為自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)而努力著。他暗地里接納反清的秘密組織，打算創(chuàng)辦革命團(tuán)體。隨后，孫中山上書(shū)向清政府提出改革，“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”。但即使是這些無(wú)關(guān)封建制度的小小的革新，也遭到了李鴻章等大臣的反對(duì)。但28歲的孫中山早已思想成熟，穩(wěn)重，待人處事都有自己成熟的見(jiàn)地。面對(duì)清政府的無(wú)理回絕，他深刻地意識(shí)到單憑自己一人之力，無(wú)疑是以卵擊石，毫無(wú)用處，創(chuàng)辦革命團(tuán)體看來(lái)是勢(shì)在必行了。于是，在1894年11月，孫中山從上海來(lái)到檀香山，建立了第一個(gè)革命團(tuán)體，取名“興中會(huì)”，以表達(dá)他振興中華之宏偉志向。與此同時(shí)，他又在香港等地建立興中會(huì)分支。革命的事業(yè)才剛剛起步，奈何清政府實(shí)力龐大，在廣州的起義被扼殺在搖籃里，星星之火也沒(méi)有了燎原之勢(shì)。能屈能伸，大丈夫是也。隨后，孫中山便開(kāi)始了漫長(zhǎng)的逃亡之路，此間，他也沒(méi)有閑著，他到處搜集歐美各國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)狀況，研究各派學(xué)說(shuō)，集思廣益，博采眾長(zhǎng)，萌生了“三民主義”的理論。之后的他繼續(xù)結(jié)交各國(guó)仁人志士，不斷發(fā)動(dòng)起義。另外，他還對(duì)光緒帝抱有一絲希望，上書(shū)光緒帝并要求變法。但變法主張被清廷內(nèi)部頑固派反對(duì)，也基本被扼殺在搖籃里，“百日維新”成了曇花一現(xiàn)。然而時(shí)間雖短，但是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面對(duì)民眾也是有影響的。
面對(duì)種種無(wú)奈與挫敗，中山先生并沒(méi)有為此而放棄。而是大聲說(shuō)道：“吾志所向，一往無(wú)前；百折不撓，愈挫愈奮。”他的精神可歌可泣，被志同道合的能人所贊賞?？恐约邯?dú)到的政治思想、堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；博學(xué)志堅(jiān)、虛懷若谷的個(gè)人魅力奔走于南洋。此時(shí)此刻，他已不是孑然一身，孤軍奮戰(zhàn)了；而是形成了一個(gè)以他為中心，八方擁護(hù)的革命盛景。中山先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！彪m然有雄心壯志，但站在歷史的風(fēng)口浪尖，暗殺、酷刑等各種危險(xiǎn)，隨時(shí)都有可能發(fā)生，隨時(shí)都會(huì)性命不保。但英雄畢竟是英雄，當(dāng)國(guó)之危亡需要他的時(shí)候，他就會(huì)為此奮不顧身，浴血抗?fàn)?。?dāng)時(shí)的孫中山早已將生死置之度外，一心只想著謀求萬(wàn)世之業(yè)，為中華之振興而努力，為久違悠長(zhǎng)的“中國(guó)夢(mèng)”而殊死拼搏。
公元1905年，以孫中山為代表的興中會(huì)與在比利時(shí)、法國(guó)、德國(guó)、日本、英國(guó)等國(guó)家先后建立的革命團(tuán)體建立聯(lián)系。同年在這些革命團(tuán)體的基礎(chǔ)之上創(chuàng)建了全國(guó)性的資產(chǎn)階級(jí)革命黨會(huì)——中國(guó)同盟會(huì)，他被推舉為。他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會(huì)綱領(lǐng)。同盟會(huì)機(jī)關(guān)也開(kāi)始正式發(fā)行《民報(bào)》，宣傳三民主義思想。在發(fā)刊詞中，孫中山也首次提出民族、民權(quán)、民生三大主義。此時(shí)的革命焰火已越燒越烈。同盟會(huì)的成立讓世界各國(guó)的團(tuán)體有了主心骨，明確了奮斗目標(biāo)。中華大地，革命組織不斷涌起，革命思想已被眾人所接受和認(rèn)可，如同火炬般不斷傳遞著共同的夢(mèng)想。一方有難，八方支援。在革命經(jīng)費(fèi)非常緊缺之際，社會(huì)各界紛紛伸出援手，慷慨解囊。此所謂，天下歸一，勢(shì)不可擋。隨后全國(guó)上下大大小小的起義風(fēng)起云涌，鎮(zhèn)南關(guān)起義，黃花崗起義等雖然由于組織等原因未能徹底打敗清政府，但在全國(guó)引起了了巨大的震動(dòng)，也給清政府以沉重的打擊，給全國(guó)人民以極大的精神鼓舞。革命注定是要流血的，但哪怕每一次小小的成功，也都能夠激勵(lì)成千上萬(wàn)人為復(fù)興中華而奮不顧身。
公元1911年，辛亥革命爆發(fā)了。所有的不滿(mǎn)，所有的屈辱在這里一并燃燒；所有的志氣，所有的夢(mèng)想在這里生根發(fā)芽……辛亥革命結(jié)束君主統(tǒng)治，建立了民主共和制度，掃除中國(guó)人走向獨(dú)立和解放道路的障礙。民主共和觀(guān)念深入人心，無(wú)論是袁世凱稱(chēng)帝亦或張勛復(fù)辟，都只能是曇花一現(xiàn)。國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興，從來(lái)不是一個(gè)人的事業(yè)，也不是一個(gè)政黨故步自封實(shí)現(xiàn)的。它是一個(gè)民族和一個(gè)國(guó)家世世代代的堅(jiān)守，它是各個(gè)政黨和各種意識(shí)形態(tài)的相輔相成。1922年，陳炯明炮轟“總統(tǒng)府”，國(guó)民黨改組勢(shì)在必行。孫中山在共產(chǎn)黨新理論體系的指導(dǎo)和新鮮血液的協(xié)助下，于1924年1月召開(kāi)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)。自此，孫中山先生把舊三民主義發(fā)展為聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的反帝、反封建的新三民主義，和工人、農(nóng)民一起“促?lài)?guó)民革命運(yùn)動(dòng)之進(jìn)行”，喚醒中國(guó)革命新的活力，走向“中國(guó)夢(mèng)”的事業(yè)頂峰。
立千秋新制，創(chuàng)萬(wàn)世基業(yè)，革命事業(yè)如火如荼。然而，1925年先生久病成疾，在北京與世長(zhǎng)辭。他在臨終的時(shí)候說(shuō)道：“革命尚未成功，同志還需努力。”遺訓(xùn)所體現(xiàn)的至死不渝的精神在他身上得到充分的發(fā)揚(yáng)。孫中山先生走了，可他的新三民主義的思想，不僅在當(dāng)時(shí)具有豐富的思想內(nèi)涵、深厚的歷史積淀、強(qiáng)烈的時(shí)代特征，明確的目標(biāo)導(dǎo)向和精神激勵(lì)作用，而且在當(dāng)下，這些內(nèi)容也為世人所拍手稱(chēng)賀，銘記于心。為了中國(guó)夢(mèng)，為了人民幸福，還有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)孫中山為此獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。因此，我們需要銘記歷史，需要緬懷先烈，更需要繼承和發(fā)揚(yáng)先烈們的精神與“中國(guó)夢(mèng)”的偉大夙愿。
“推翻帝制，建立共和”的歷史功績(jī)，使中山先生的事跡彪炳于史冊(cè)，復(fù)興中華的“中國(guó)夢(mèng)”，是中山先生畢其一生未竟的事業(yè)，但以“三民主義”為核心理念的共和政體的建立，使中國(guó)成為當(dāng)時(shí)亞洲第一個(gè)共和制國(guó)家，也為亞洲其他國(guó)家的民族獨(dú)立解放事業(yè)樹(shù)立了良好的榜樣。建立何種政治制度，符合最廣大人民的利益，不僅是中山先生的夙愿，更是中國(guó)共產(chǎn)黨的使命，只有制度，才能決定國(guó)家、民族的命運(yùn)，決定全體國(guó)民的未來(lái)。
孫中山先生去世后，中國(guó)共產(chǎn)黨成為孫中山先生革命事業(yè)最忠誠(chéng)的繼承者、最徹底的實(shí)現(xiàn)者。新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，新三民主義的思想仍然引領(lǐng)著人民調(diào)整心態(tài)，改變陋習(xí)，健全人格，強(qiáng)化使命感和責(zé)任意識(shí)，積極投身于革命或事業(yè)，努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。每一次歷史性巨變，站在時(shí)代前列的中國(guó)共產(chǎn)黨人以他們非凡的才智和膽識(shí)、無(wú)比的胸襟和氣度發(fā)展和傳承著孫中山先生的中國(guó)夢(mèng)。以毛澤東同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，建立新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，贏(yíng)得實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的政治基礎(chǔ)；以鄧小平同志為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，實(shí)行改革開(kāi)放，奠定中國(guó)夢(mèng)的物質(zhì)基礎(chǔ)；現(xiàn)階段，在習(xí)的帶領(lǐng)下，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕的中國(guó)夢(mèng)，成為連接海峽兩岸、海外華僑和全國(guó)人民的重要精神紐帶。
百年天地轉(zhuǎn)，地覆天翻慨而慷。實(shí)現(xiàn)先生遺志，弘揚(yáng)中山精神，復(fù)興中華文化，推動(dòng)中外文化交流，促進(jìn)海峽兩岸合作和統(tǒng)一，構(gòu)建全球華人共有精神家園，實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”，是復(fù)興中華的精神要義，是全體華夏兒女的共同目標(biāo)。世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！爸袊?guó)夢(mèng)”有它深厚的歷史積淀和華夏兒女千百年來(lái)的期待，是順應(yīng)時(shí)代潮流的歷史必然，具有頑強(qiáng)的堅(jiān)不可催的生命力和爆發(fā)力。了解“中國(guó)夢(mèng)”的歷史與當(dāng)代，深刻銘記苦難與屈辱，才能使我們更加踏實(shí)地從事中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，更有信心地堅(jiān)持道路自信、理論自信和制度自信，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)代中華民族復(fù)興理想的最新宣示，它不僅是百年來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士奮斗目標(biāo)和幾代中國(guó)人夙愿的凝結(jié)，也是對(duì)振興中華當(dāng)代價(jià)值的新詮釋?zhuān)且I(lǐng)中國(guó)前進(jìn)的航標(biāo)，“人類(lèi)進(jìn)化，世界大同?！崩^承和發(fā)揚(yáng)載之身先士卒，為圓夢(mèng)中國(guó)而鞠躬盡瘁，死而后已的大無(wú)畏革命精神，銘記歷史，終究會(huì)走出一條大道如虹。
孫中山的故事的演講稿篇十三
有資料記載，孫中山先生的祖籍是在河源市的紫金縣中壩鎮(zhèn)孫屋排村，在紫金有一個(gè)“中山紀(jì)念小學(xué)”和“紫金中壩發(fā)昌中山紀(jì)念陳列室”。孫中山先生“祖籍紫金之說(shuō)”雖有爭(zhēng)議，但亦為世人所知，而關(guān)于他的名字由來(lái)，卻有一個(gè)鮮為人知的歷史掌故。
孫中山先生，1866年11月12日生于廣東省香山縣。初名帝象，稍長(zhǎng)取名文，字德明，又有了新意。孫中山先生早年在澳門(mén)、廣州行醫(yī)及游歷歐美，多是以逸仙為名。后來(lái)，革命同志常以“中山”稱(chēng)之。這“中山”本是個(gè)典型的日本姓，怎么會(huì)變成孫先生的名字呢？這里有一段趣事。孫文到日本從事革命活動(dòng)時(shí)，日本青年宮崎滔天、平山周十分仰慕孫文，經(jīng)過(guò)許多周折，兩人在橫濱中國(guó)革命志士陳少白的寓所見(jiàn)到了孫文。交談之中，兩人深為孫先生的革命熱情和深刻見(jiàn)解所折服。他們決心盡全力幫助孫先生，希望孫先生在日本多留一些時(shí)日。為了安全，宮崎滔天和平山周提議孫先生改住他們安排的旅館，孫先生接受了他們的建議。
于是，孫先生在宮崎滔天、平山周的陪同下，前往新的旅館。他們一路經(jīng)過(guò)日比谷公園，又經(jīng)過(guò)中山侯爵府邸，來(lái)到了名為“對(duì)鶴館”的旅舍。住宿要填寫(xiě)登記表，就由平山周代筆填寫(xiě)。填到姓名欄時(shí)，平山周為難了。當(dāng)時(shí)，孫先生正在流亡之中，不能公開(kāi)使用真姓實(shí)名，這可怎么辦？平山周急中生智，想起剛才路過(guò)的中山侯爵府邸。這“中山”是日本人最常見(jiàn)的姓，正好借來(lái)一用。于是，平山周就寫(xiě)下了“中山”二字。有了姓，可是名呢？名怎么填？看著平山周焦急的樣子，孫先生接過(guò)筆，在登記表上的“中山”后面，寫(xiě)下了一個(gè)“樵”字。
事后，有人問(wèn)孫先生，為什么要以“樵”為名。孫先生說(shuō)：“現(xiàn)在中國(guó)到處是榛莽荊棘，我就是披荊斬棘的開(kāi)山樵夫??！”就這樣，孫文先生在日本就以“中山樵”這個(gè)日本姓名進(jìn)行革命活動(dòng)。同志們都稱(chēng)他為“中山先生”?！爸猩较壬边@是日本民族常見(jiàn)的稱(chēng)人方式。因?yàn)檫@樣稱(chēng)呼習(xí)慣了，革命同志也就不再稱(chēng)他為孫文，而是在日本姓“中山”前面另加了中國(guó)姓“孫”，稱(chēng)他為“孫中山”。只是在正式的場(chǎng)合，才稱(chēng)孫文或?qū)O逸仙。就這樣，一個(gè)日本的姓變了偉大的.革命先行者——孫文的另一個(gè)名，而且是最常用的名。
為了讓后人永遠(yuǎn)銘記孫中山先生的豐功偉績(jī)，他的家鄉(xiāng)廣東省香山縣改名為中山縣，即現(xiàn)在的中山市；我國(guó)放多城市的街道、公園。也以“中山”命名；還出現(xiàn)了“中山”為名的學(xué)校、醫(yī)院、艦艇；而一種具有中華民族特色的服裝，也被稱(chēng)為“中山裝”。由于有了孫中山先生祖籍“紫金之說(shuō)”，也就有了紫金“中山紀(jì)念小學(xué)”和“紫金中壩發(fā)昌中山紀(jì)念陳列室”，并于1986年由任民革中央代主席、中國(guó)人民政協(xié)副主席屈武同志親筆書(shū)名。
孫中山的故事的演講稿篇十四
孫中山不僅擅長(zhǎng)西醫(yī)，而且對(duì)中醫(yī)學(xué)及飲食營(yíng)養(yǎng)等都有研究，“四物湯”就是他對(duì)飲食營(yíng)養(yǎng)研究的成果。此“四物湯”中的黃花菜又名金針，含有豐富的維生素a、纖維素和鐵。
它具有利水、涼血等功效，可以主水腫、砂淋、衄血、便血等癥，又能健胃、補(bǔ)脾、通便。木耳在《神農(nóng)本草經(jīng)》中列為中品，它具有養(yǎng)血、活血、收斂等作用，對(duì)于痔瘡、產(chǎn)后虛弱、崩漏、帶下等患者，都是良好的食品。木耳富含蛋白質(zhì)和多種維生素及鈣、磷、鐵等物質(zhì)。
豆腐與豆芽不僅完全保留了黃豆中所含的蛋白質(zhì)、脂肪、維生素等營(yíng)養(yǎng)成份，而且更容易被人體吸收利用。黃花菜、木耳、豆腐、豆芽具有素食的最大優(yōu)點(diǎn)，而孫中山的“四物湯”正是素食中的佳品。
孫中山的故事的演講稿篇十五
孫中山創(chuàng)立興中會(huì)在廣州舉行第一次起義失敗后，輾轉(zhuǎn)澳門(mén)、香港、日本、檀香山、舊金山、倫敦，在倫敦遭清政府使館人員誘捕，幸得恩師康德黎發(fā)動(dòng)輿論援救才得以脫險(xiǎn)。
當(dāng)時(shí)的倫敦，是世界政治的中心，是產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)時(shí)世界潮流思想的地方。孫中山在這里獲得了大約九個(gè)月的穩(wěn)定生活，在這里的政治研究和社會(huì)考察，使他的思想和政治主張升華，三民主義更趨完整和深化。就如孫中山自己所述：“兩年之中，所見(jiàn)所聞，殊多心得，始知徒致國(guó)家富強(qiáng)，民權(quán)發(fā)達(dá)……予欲為一勞永逸之計(jì)，乃采取民生主義，以與民族、民權(quán)問(wèn)題，同時(shí)解決，此三民主義之主張，所由完成也。”
三民主義的定型經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的孕育、實(shí)踐和發(fā)展的過(guò)程，是孫中山經(jīng)過(guò)考察檀島、日本、美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)的政體、社會(huì)、歷史，結(jié)合診斷中國(guó)長(zhǎng)期落后的癥結(jié)，吸收轉(zhuǎn)化世界上各種新的思想、學(xué)說(shuō)和政治制度的優(yōu)點(diǎn)，融會(huì)貫通而產(chǎn)生的。就如孫中山說(shuō)：“余之謀中國(guó)革命，其所持主義，有因襲吾國(guó)古有之思想，有規(guī)撫歐洲之學(xué)說(shuō)事跡者，有吾所獨(dú)見(jiàn)而創(chuàng)獲者……三民主義實(shí)在是集合古今中外的學(xué)說(shuō)，順應(yīng)世界的潮流，在政治上所得的一個(gè)結(jié)晶?！?BR> 1911月26日，同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)改組為《民報(bào)》在東京正式發(fā)行，孫中山在發(fā)刊詞里首次公開(kāi)闡述了三民主義：“……余維歐美之進(jìn)化，凡三大主義，曰民族、曰民權(quán)、曰民生……”。1912月2日，孫中山在東京演講《三民主義與中華民族之前途》，正式提出了三民主義和五權(quán)憲法的主張，此后他的一切演講都以三民主義為中心思想。無(wú)疑，三民主義是孫中山學(xué)說(shuō)的最輝煌、最精華的部分。
孫中山的故事的演講稿篇十六
清光緒年間，孫中山從日本留學(xué)回國(guó)，有一次，路過(guò)武昌總督府，想會(huì)見(jiàn)兩廣總督張之洞，便寫(xiě)了一張便條，讓守門(mén)人傳了進(jìn)去。張之洞見(jiàn)條子上寫(xiě)的是：“學(xué)者孫中山求見(jiàn)張之洞兄”，便問(wèn)：“什么人?”
當(dāng)差的答道：“一個(gè)書(shū)生。”
張之洞不大高興，提筆在便條上寫(xiě)：“持三字貼，見(jiàn)一品官，白衣尚敢稱(chēng)兄弟?”
守門(mén)官把條子交給孫中山。孫中山一看，也在便條上寫(xiě)：“行千里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，布衣也可傲王候?！?BR> 守門(mén)官又把條子傳了進(jìn)去，張之洞一看，“啊”了一聲，連忙說(shuō)：“請(qǐng)!”
孫中山的故事的演講稿篇十七
宋慶齡和孫中山的感情是深厚的。臨終前，她對(duì)鄒韜奮夫人沈粹縝說(shuō)：“上海住處還有孫中山先生的'許多衣物，等我身體稍好后，你幫我一起把孫中山的衣服整理整理吧?！彼€反復(fù)囑咐，要把她的骨灰送到上海安葬。這除了她父母的墓地都在上海這個(gè)原因外，還由于上海有孫中山的故居，有孫中山的許多遺物。她不愿意安葬在中山陵，還因?yàn)樗龤v來(lái)都要求自己，不要憑借偉大人物的妻子的身份來(lái)贏(yíng)得聲譽(yù)。遵照宋慶齡的囑托，1981年3月15日，沈粹縝把上海宋氏墓地的圖紙帶到宋慶齡北京寓所。當(dāng)時(shí)，宋慶齡戴上眼鏡，細(xì)細(xì)地觀(guān)看圖紙，邊看邊談到她記得宋氏墓地有8個(gè)穴地，并指出了她的穴地。
宋慶齡去世后，根據(jù)她的遺愿，其骨灰盒被送到上海宋氏墓地安葬。
孫中山的故事的演講稿篇十八
孫中山以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”為自己的座右銘，強(qiáng)調(diào)要“內(nèi)審中國(guó)之情勢(shì)，外察世界之潮流，兼收眾長(zhǎng)，益以新創(chuàng)”。孫中山注重學(xué)習(xí)世界上的先進(jìn)知識(shí)和有益思想成果，并希望結(jié)合中國(guó)的實(shí)際用來(lái)改造中國(guó)。孫中山十分關(guān)注俄國(guó)十月革命和馬克思主義在世界范圍的傳播，敏銳地認(rèn)識(shí)到五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨成立對(duì)中國(guó)變革的重要影響，毅然實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，賦予三民主義思想以新的內(nèi)涵。三大政策是孫中山的重要政治主張，是他倡導(dǎo)的民族民主革命從屢受挫折轉(zhuǎn)向成功、進(jìn)而取得顯著成就的正確道路。
孫中山畢生堅(jiān)持“三民主義”，堅(jiān)持民族、民主救中國(guó)和三民主義救中國(guó)的信念與理想。
辛亥革命以“民族”、“民權(quán)”、“民生”為核心的“三民主義”理念。
倡導(dǎo)“權(quán)能區(qū)分”——“人民有權(quán)，政府有能”；推行“萬(wàn)能政府”——“廣興福利，大有為式”。
注釋“人民之權(quán)”——政權(quán)應(yīng)有“選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決”四項(xiàng)。
注釋“政府之能”——“立法、行政、司法、考試、監(jiān)察”五權(quán)分立，是為“五權(quán)憲法”。
闡明人民行使政權(quán)的基本訓(xùn)練與條件：民權(quán)初步，即議事規(guī)則。
提出中央與地方的“均權(quán)制度”，以縣為單位的“地方自治”。
在經(jīng)濟(jì)思想方面，提倡社會(huì)互助理論：“人類(lèi)進(jìn)化之原則與物種進(jìn)化之原則不同，物種以競(jìng)爭(zhēng)為原則，人類(lèi)則以互助為原則?！?BR> 在政治現(xiàn)代化建設(shè)方面，主張漸進(jìn)主義的軍政、訓(xùn)政、憲政三階段說(shuō)：“軍政時(shí)期優(yōu)先消滅軍閥土匪，應(yīng)實(shí)行軍管。憲政實(shí)行之條件是全國(guó)半數(shù)以上縣市具有選舉罷免地方首長(zhǎng)之條件，公民具有發(fā)動(dòng)創(chuàng)制復(fù)決之條件，則選舉召開(kāi)國(guó)民大會(huì)制訂憲法，還政于民，實(shí)行多黨競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代政治制度?！?BR> 推行以王道為基礎(chǔ)的區(qū)域合作和政治架構(gòu)：大亞洲主義，以及向國(guó)際投資開(kāi)放的實(shí)業(yè)計(jì)劃。
孫中山的故事的演講稿篇十九
中國(guó)革命先行者孫中山的少年時(shí)代，是在廣東香山縣翠亨村度過(guò)的。當(dāng)時(shí)，翠亨村有戶(hù)富裕人家，兄弟三人在屋后修了個(gè)花園。園里奇花異卉，爭(zhēng)芳斗艷，茂林修竹，郁郁蔥蔥，景色十分美麗。孫中山常常到這里玩耍，有時(shí)還幫著三兄弟干點(diǎn)雜活。
有一天，孫中山和小伙伴們正在花園里捉迷藏。忽然，十幾個(gè)兇神惡煞似的清兵沖了進(jìn)來(lái)，不管三七二十一，硬給三兄弟帶上了手銬。原來(lái)，當(dāng)?shù)赜袀€(gè)官吏相中了三兄弟的花園，為了占為己有，就依仗權(quán)勢(shì)，羅織罪名，把三兄弟押進(jìn)了縣衙大牢。
翠亨村的鄉(xiāng)親們都知道三兄弟為人忠厚老實(shí)，紛紛為他們打抱不平。孫中山也恨透了那個(gè)貪贓枉法的官吏，決心摸一摸他的“老虎”屁股，滅一滅他的威風(fēng)。
這天，他鼓起勇氣，跨過(guò)一道破墻，悄悄溜進(jìn)花園，東一腳，西一腳，把碎磚殘瓦踢得四處亂飛?！芭九尽钡捻懧?，驚醒了正在酣睡的官吏。
他佩刀走出屋子，見(jiàn)園里有個(gè)小孩，就厲聲喝斥道：“小孩，干什么?”
“我到這里玩玩?！睂O中山不慌不忙地回答。
“你好大的膽子，竟敢隨便闖入我的花園，快快滾開(kāi)!”那官吏發(fā)怒了。
孫中山毫不示弱，怒目而視：“這花園明明是三兄弟的，你為什么無(wú)理霸占!”
這下子，可觸到了那官吏的疼處。他窮兇極惡地拔出刀來(lái)，暴跳著向?qū)O中山刺去。
然而，機(jī)敏的孫中山一轉(zhuǎn)身，就跑得無(wú)影無(wú)蹤了。
孫中山的故事的演講稿篇二十
在文中，他動(dòng)情地寫(xiě)道：“一旦我們革新中國(guó)的偉大目標(biāo)得以完成，不但在我們的美麗的國(guó)家將會(huì)出現(xiàn)新紀(jì)元的曙光，整個(gè)人類(lèi)也將得以共享更為光明的前景”。
近代中國(guó)面對(duì)的問(wèn)題千頭萬(wàn)緒，孫中山提出了“民族”“民權(quán)”“民生”三大主張，從近代中國(guó)面對(duì)的無(wú)數(shù)矛盾中提綱挈領(lǐng)地抓住了三個(gè)帶根本性的問(wèn)題，并且明確主張要用革命的手段來(lái)解決這些問(wèn)題。這是振興中華口號(hào)的意義所在。
孫中山為振興中華事業(yè)奮斗了整整40年，將一生都貢獻(xiàn)給了中國(guó)人民。孫中山在提出“振興中華”口號(hào)的同時(shí)，還闡述了如何“振興中華”的問(wèn)題：
1、要“振興中華”，就必須反對(duì)帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略和掠奪，維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立和主權(quán);。
3、要“振興中華”，就必須向西方學(xué)習(xí)，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行政治革命，“創(chuàng)立合眾政府”。
孫中山的故事的演講稿篇一
1866年11月12日在人杰地靈的中山市翠亨村誕生了一位偉人，這就是你——孫中山。也許從你呱呱落地開(kāi)始，勇敢、自信與你一同成長(zhǎng)!砸神像，廢裹腳，陋習(xí)陋習(xí)全除掉!本想學(xué)醫(yī)救人民，后來(lái)從政創(chuàng)革命?！叭裰髁x”新旗幟，中西思想建中國(guó)。嘔心瀝血為人民，精忠報(bào)國(guó)人人敬。
博愛(ài)精神代代傳，創(chuàng)新之風(fēng)人人誦。
1920xx年3月12日你悄悄地離開(kāi)這可愛(ài)的世界……。
但你那博愛(ài)敢為天下先的精神永存、永存……。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)欲壑難填，不斷擴(kuò)大對(duì)中國(guó)的侵略。而茍延殘喘的清王朝，不惜大量出賣(mài)國(guó)家和人民的利益，中國(guó)人民的苦難更加深得。一批批仁人志士前赴后繼，探索救國(guó)救民的道路，孫中山就是其中的杰出代表。
孫中山是一個(gè)年少有志的人，認(rèn)為凡是不合理的事，就應(yīng)該反對(duì)，就應(yīng)該改變。孫中山先生在廣香山縣(今中山市)翠亨村的一個(gè)農(nóng)民家庭，他看到姐姐被強(qiáng)迫纏足，白天行走困難，晚上疼痛不能入睡，就要求母親為姐姐解除纏足，由此和母親發(fā)生一場(chǎng)爭(zhēng)論。他反對(duì)“大腳丫頭嫁不出去，三寸金蓮走路好看”的封建傳統(tǒng)思想。當(dāng)上了臨時(shí)大總統(tǒng)的孫中山，他先廢除的就是這個(gè)殘害婦人上千年的纏足陋習(xí)。
“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，孫中山是個(gè)不屈的斗士。在推翻封建統(tǒng)治、建立共和的偉大事業(yè)中，作為中國(guó)革命先行者的孫中山先生，一生為了革命事業(yè)四處奔波，足跡遍布祖國(guó)的大江南北。在早19世紀(jì)末，孫中山就聯(lián)絡(luò)愛(ài)國(guó)青年和華僑，開(kāi)始進(jìn)行反清革命。1920xx年，他與其他革命志士一起創(chuàng)立了革命組織——中國(guó)同盟會(huì)。同盟會(huì)成立后，孫中山領(lǐng)導(dǎo)革命黨人發(fā)動(dòng)了一次又一次武裝起義。這些起義雖然失敗了，但它們吹響了革命號(hào)角，激發(fā)了人民的革命斗志，推動(dòng)了革命高潮的到來(lái)。
受孫中山等人的革命思想影響，1920xx年10月10日晚，武昌新軍工程營(yíng)的革命黨人和士失打響了武昌起義的第一槍。武昌起義得到了全國(guó)各地的響應(yīng)，清朝的統(tǒng)治在革命的浪潮中土崩瓦解。
孫中山是中國(guó)民主革命的偉大先行者。他領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和國(guó)觀(guān)念深入人心，人們永記孫中山。
孫中山是一個(gè)關(guān)注環(huán)保的人，在艱難的革命斗爭(zhēng)之余，仍不忘在各種場(chǎng)合提出富含環(huán)保理念的主張，并努力付諸實(shí)踐。他提倡植樹(shù)造林，調(diào)節(jié)生態(tài)平衡;他重視治理江河，發(fā)展水利;他關(guān)注城市污染狀況，改善城市環(huán)境。每年的3月12日是植樹(shù)節(jié)，孫中山逝世的日子與植樹(shù)節(jié)是同一天，這也是告訴我們，孫中山是萬(wàn)古長(zhǎng)青的、永遠(yuǎn)值得我們敬仰的人、緬懷的人。
在孫中山先生誕辰150周年之際，我們不能忘記那些為我國(guó)做出貢獻(xiàn)的所有人，更不能忘記偉大的孫中山。
孫中山的故事的演講稿篇二
辛亥革命勝利后，孫中山當(dāng)了臨時(shí)大總統(tǒng)。有一次，他身穿便服，到參議院出席一個(gè)重要會(huì)議。然而，大門(mén)前執(zhí)勤的衛(wèi)兵，見(jiàn)來(lái)人衣著簡(jiǎn)單，便攔住他，并厲聲叫道：“今天有重要會(huì)議，只有大總統(tǒng)和議員們才能進(jìn)去，你這個(gè)大膽的人要進(jìn)去干什么?快走!快走!否則，大總統(tǒng)看見(jiàn)了會(huì)動(dòng)怒，一定會(huì)懲罰你的!”孫中山聽(tīng)罷，不禁笑了，反問(wèn)道，“你怎么知道大總統(tǒng)會(huì)生氣的?”一邊說(shuō)著，一邊出示了自己的證件。衛(wèi)兵一看證件，才知道這個(gè)普通著裝的人竟是大總統(tǒng)。驚恐之下，衛(wèi)兵撲倒在地，連連請(qǐng)罪。孫中山急忙扶衛(wèi)兵起身，并幽默地說(shuō)：“你不要害怕，我不會(huì)打你的。
孫中山的故事的演講稿篇三
孫中山于十二歲那年，從澳門(mén)乘船出發(fā)，遠(yuǎn)赴檀香山留學(xué)，五年后返國(guó)并在香港繼續(xù)學(xué)業(yè)，一八九二年醫(yī)科畢業(yè)后，他選擇在澳門(mén)行醫(yī)，初期在鏡湖醫(yī)院以義務(wù)醫(yī)席行醫(yī)，成為澳門(mén)第一位華人西醫(yī)；不久后，在議事亭仁慈堂附近開(kāi)設(shè)中西藥局（現(xiàn)已不存在）。中山先生不止醫(yī)術(shù)高明，貧苦大眾到來(lái)求診，他還會(huì)贈(zèng)醫(yī)施藥，故深受老百姓愛(ài)戴。
孫中山的故事的演講稿篇四
毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中，高度地評(píng)價(jià)了孫中山的一生。他說(shuō)“孫中山是“中國(guó)革命民主派的旗幟”，強(qiáng)調(diào)紀(jì)念他在辛亥革命時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制建立共和國(guó)的豐功偉績(jī)。紀(jì)念他在第一次國(guó)共合作時(shí)期，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義的豐功偉績(jī)”；“孫中山是一個(gè)謙虛的人。從他注意研究中國(guó)歷史情況和當(dāng)前社會(huì)情況方面，又從他注意研究包括蘇聯(lián)在內(nèi)的外國(guó)方面，知道他是很謙虛的?！薄ⅰ八娜獾貫楦脑熘袊?guó)而耗費(fèi)了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已?！?BR> 周恩來(lái)：孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命家，他有功績(jī)，也有缺點(diǎn)。
朱德：孫中山先生在四十年的革命斗爭(zhēng)中充分地表現(xiàn)了堅(jiān)決和勇敢的革命精神。他不怕困難和失敗，他在遭受失敗后，又整頓好革命隊(duì)伍，重新走上戰(zhàn)場(chǎng)。孫中山先生能夠隨著歷史的變化不斷地進(jìn)步，由早期的主張推翻皇帝、建立民國(guó)而進(jìn)到晚年的提出聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，由倡導(dǎo)民主革命而進(jìn)到主張實(shí)現(xiàn)世界大同。在孫中山的一生中，他的革命精神永遠(yuǎn)是在前進(jìn)的。
劉少奇說(shuō)：“孫中山先生是偉大的革命家，是我們的老師。我們現(xiàn)在實(shí)行的新民主主義就是繼承了孫中山先生的新三民主義?！?BR> 鄧小平：鄧小平的談話(huà)將孫中山的偉大的歷史功績(jī)概括為兩個(gè)方面：一是孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建帝制，二是開(kāi)創(chuàng)國(guó)共合作，導(dǎo)致了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
江澤民：在1996年孫中山誕辰130周年紀(jì)念大會(huì)上，江澤民就指出：“孫中山先生是杰出的愛(ài)國(guó)主義者和民族英雄，是中國(guó)民主革命的偉大先行者。他在我國(guó)各族人民和一切愛(ài)國(guó)人士中享有崇高的威望?！?、“孫中山先生代表著一個(gè)時(shí)代。”
胡錦濤：2006年11月12日，在孫中山先生誕辰140周年紀(jì)念大會(huì)上，胡錦濤以“三個(gè)一生”、三個(gè)“始終”，高度評(píng)價(jià)了孫中山的一生：“孫中山先生一生追求真理，始終與時(shí)俱進(jìn)；一生不懈奮斗，始終堅(jiān)韌不拔；一生熱愛(ài)祖國(guó)，始終致力于振興中華?！?BR> 列寧：列寧在《中國(guó)的民主主義和民粹主義》一文中稱(chēng)贊孫中山“是充滿(mǎn)著崇高精神和英雄氣概的革命的民主主義者”。
陳錫祺：孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立了中國(guó)歷史上第一個(gè)民主共和國(guó)，提出過(guò)系統(tǒng)的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的建設(shè)計(jì)劃，這充分顯示了孫中山先生的氣魄與眼光，他的很多設(shè)想在今天仍有參考價(jià)值。
孫穗芳：祖父不是那種高高在上的人，他的生活很艱辛，為了救國(guó)，他經(jīng)常是吃不飽睡不好，顛沛流離。這些年我尋訪(fǎng)祖父足跡的講演經(jīng)歷，讓我親身體會(huì)到他的這種艱辛。
韋慕庭：孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命，在他生前確實(shí)沒(méi)有成功，他未能及身看到祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)，在這個(gè)意義上，孫中山可說(shuō)是個(gè)失敗者。但是，他對(duì)中華民族在精神上的巨大影響，始終激勵(lì)著中國(guó)人民為祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)而斗爭(zhēng)；在他身后，中國(guó)革命成功了，中華民族繼承孫中山遺志，終于取得全世界矚目的進(jìn)步，在這個(gè)意義上，孫中山又不能說(shuō)是一個(gè)失敗者。
孫中山的故事的演講稿篇五
你去過(guò)中山公園嗎?這里地處鬧市，風(fēng)景優(yōu)美，來(lái)此鍛煉、游玩的人絡(luò)繹不絕。
你知道嗎?漢口中山公園曾經(jīng)是一片湖泊沼澤，1920xx年開(kāi)辟為私家花園。為紀(jì)念孫中山先生，1920xx年改名為“中山公園”。
在辛亥革命100周年之際，游覽中山公園時(shí)，我們更要緬懷偉大的孫中山先生。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)欲壑難填，不斷擴(kuò)大對(duì)中國(guó)的侵略。而茍延殘喘的清王朝，不惜大量出賣(mài)國(guó)家和人民的利益，中國(guó)人民的苦難更加深得。一批批仁人志士前赴后繼，探索救國(guó)救民的道路，孫中山就是其中的杰出代表。
孫中山是一個(gè)年少有志的人，認(rèn)為凡是不合理的事，就應(yīng)該反對(duì)，就應(yīng)該改變。孫中山先生在廣香山縣(今中山市)翠亨村的一個(gè)農(nóng)民家庭，他看到姐姐被強(qiáng)迫纏足，白天行走困難，晚上疼痛不能入睡，就要求母親為姐姐解除纏足，由此和母親發(fā)生一場(chǎng)爭(zhēng)論。他反對(duì)“大腳丫頭嫁不出去，三寸金蓮走路好看”的封建傳統(tǒng)思想。當(dāng)上了臨時(shí)大總統(tǒng)的孫中山，他先廢除的就是這個(gè)殘害婦人上千年的纏足陋習(xí)。
“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，孫中山是個(gè)不屈的斗士。在推翻封建統(tǒng)治、建立共和的偉大事業(yè)中，作為中國(guó)革命先行者的孫中山先生，一生為了革命事業(yè)四處奔波，足跡遍布祖國(guó)的大江南北。在早19世紀(jì)末，孫中山就聯(lián)絡(luò)愛(ài)國(guó)青年和華僑，開(kāi)始進(jìn)行反清革命。1920xx年，他與其他革命志士一起創(chuàng)立了革命組織——中國(guó)同盟會(huì)。同盟會(huì)成立后，孫中山領(lǐng)導(dǎo)革命黨人發(fā)動(dòng)了一次又一次武裝起義。這些起義雖然失敗了，但它們吹響了革命號(hào)角，激發(fā)了人民的革命斗志，推動(dòng)了革命高潮的到來(lái)。
受孫中山等人的革命思想影響，1920xx年10月10日晚，武昌新軍工程營(yíng)的革命黨人和士失打響了武昌起義的第一槍。武昌起義得到了全國(guó)各地的響應(yīng)，清朝的統(tǒng)治在革命的浪潮中土崩瓦解。
孫中山是中國(guó)民主革命的偉大先行者。他領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和國(guó)觀(guān)念深入人心，人們永記孫中山。
孫中山是一個(gè)關(guān)注環(huán)保的人，在艱難的革命斗爭(zhēng)之余，仍不忘在各種場(chǎng)合提出富含環(huán)保理念的主張，并努力付諸實(shí)踐。他提倡植樹(shù)造林，調(diào)節(jié)生態(tài)平衡;他重視治理江河，發(fā)展水利;他關(guān)注城市污染狀況，改善城市環(huán)境。每年的3月12日是植樹(shù)節(jié)，孫中山逝世的日子與植樹(shù)節(jié)是同一天，這也是告訴我們，孫中山是萬(wàn)古長(zhǎng)青的、永遠(yuǎn)值得我們敬仰的人、緬懷的人。
在辛亥革命一百年之際，我們不能忘記那些為我國(guó)做出貢獻(xiàn)的所有人，更不能忘記偉大的孫中山。
孫中山的故事的演講稿篇六
孫中山一生喜歡讀書(shū)。他在英國(guó)留學(xué)的時(shí)候，有一天，幾個(gè)中國(guó)留學(xué)生一起去看他，發(fā)現(xiàn)他的生活很艱苦，幾乎連吃飯的錢(qián)都沒(méi)有了。離開(kāi)前，這幾個(gè)留學(xué)生湊了40英鎊，送給孫中山補(bǔ)貼生活。
三天以后，這幾個(gè)留學(xué)生又一起去看孫中山。來(lái)到孫中山的宿舍門(mén)口，他們敲了半天門(mén)，都沒(méi)有人答應(yīng)?！八懔?，先生大概不在。我們下次再來(lái)吧?！币粋€(gè)姑娘說(shuō)。
“等一下兒，我來(lái)敲?！币粋€(gè)不高不矮的年輕人說(shuō)。他用力敲了一會(huì)兒，孫中山才來(lái)開(kāi)門(mén)。孫中山不好意思地說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)?，我正在看?shū)，沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)你們敲門(mén)?？煺?qǐng)進(jìn)！”
他們走進(jìn)孫中山的宿舍，看見(jiàn)桌子上擺滿(mǎn)了新書(shū)。大家一算，買(mǎi)這些書(shū)大概需要30英鎊。他們覺(jué)得很奇怪，問(wèn)孫中山：“你連吃飯的錢(qián)都不夠，還有錢(qián)買(mǎi)書(shū)？”
“這是用你們送給我的錢(qián)買(mǎi)的，我還剩下10英鎊呢！”
“你應(yīng)該多買(mǎi)一些好吃的，不要把身體搞壞了?！睂O中山笑著說(shuō)：“我覺(jué)得買(mǎi)書(shū)比買(mǎi)吃的還重要。”
孫中山的故事的演講稿篇七
孫中山使用過(guò)不少名字，多數(shù)是為了宣揚(yáng)革命或擺脫通緝而取的，部分則在于表達(dá)人生期望。孫中山還用過(guò)陳文、山月、杜嘉偌、公武、帝朱、高達(dá)生、吳仲等化名，以及杞憂(yōu)公子、中原逐鹿士、南洋小學(xué)生、南洋一學(xué)生等筆名。
孫中山除了本名與下表所使用的名字外，辛亥革命以后，孫氏不再面臨滿(mǎn)清的追捕，其本人之所有公私檔案均以本名“孫文”署名。在歐美，孫以其號(hào)“逸仙”或全稱(chēng)“孫逸仙”（即英文“sunyat-sen”）而聞名于世。性質(zhì)名字說(shuō)明譜名德明族譜上的名字。幼名帝象“帝”字，乃親人為其請(qǐng)求“北帝”神，護(hù)佑之意。名文在家鄉(xiāng)上學(xué)時(shí)所取的訓(xùn)名。字載之由名“文”而來(lái)，取“文以載道”之義。號(hào)、教名日新取自《大學(xué)》中“茍日新，日日新，又日新”之語(yǔ)。1883年于香港加____受洗時(shí)的署名，亦即教名。號(hào)、教名逸仙由漢文教師區(qū)鳳墀牧師依“日新”之粵語(yǔ)諧音所改。羅馬化sunyat-sen“孫逸仙”的英文拼寫(xiě)。因?qū)O中山曾在澳門(mén)行醫(yī)，故常被尊稱(chēng)為“dr.sunyat-sen”?；猩介?897年，為掩護(hù)于日本流亡之行蹤，日本友人平山周在陪同孫氏投宿旅館時(shí)，想到附近有華族中山家宅邸，加上該家族成員中山慶子乃明治天皇生母，同時(shí)孫文亦欽佩明治天皇推動(dòng)明治維新之舉措，便為其取日本姓為“中山”，加上自取之“樵”?；咭伴L(zhǎng)雄紀(jì)念日本維新志士高野長(zhǎng)英醫(yī)師而命名。慣稱(chēng)孫中山1903年革命人士章士釗將日本人宮崎寅藏（即宮崎滔天）之著作《三十三年之夢(mèng)》翻譯為《大革命家孫逸仙》時(shí)，將本姓與化名連用，成為后人對(duì)孫文的慣稱(chēng)。
此外，孫中山曾自稱(chēng)為洪秀全第二，并認(rèn)為洪氏為“反清英雄第一人”。有人認(rèn)為這是由于孫接受西式教育，不受傳統(tǒng)忠君觀(guān)念束縛，才敢于如此自稱(chēng)；民國(guó)時(shí)期歷史教科書(shū)亦采用此說(shuō)。
至于“孫大炮”這個(gè)當(dāng)時(shí)政治對(duì)手揶揄孫文的外號(hào)，在辛亥革命前已有，大炮是粵語(yǔ)“不切實(shí)際之人”的意思，暗諷孫文言辭夸大不實(shí)。
另外，孫中山在香港西醫(yī)書(shū)院（香港大學(xué)的前身）讀書(shū)時(shí)，常當(dāng)眾倡言反清，聞?wù)叨嗄懬幼弑?，惟陳少白、尤列、楊鶴齡附和之，乃得四大寇之諢名。
清政府官方文件中，皆在其名字“文”上作文章，加上三點(diǎn)水部首，貶稱(chēng)其為孫汶?！般脬搿币辉~，出自《史記·屈原列傳》：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”注解此文的人，或說(shuō)“汶汶，猶昏暗不明也”，或說(shuō)“蒙垢塵也”，或說(shuō)“玷污也”。
孫中山的故事的演講稿篇八
“和平……奮斗……救中國(guó)！”這是一位老人臨終時(shí)的遺言，他的一生都在為這個(gè)理想奮斗，他在自己生命的最后一刻想的竟不是自己，而是人民，他是誰(shuí)？他就是――孫中山先生。
千萬(wàn)年后，那個(gè)拄著手杖，在風(fēng)雨中疾行的醫(yī)生，該是怎樣的形象？有些人看來(lái)，他遙遠(yuǎn)地背著一座山，煢煢而前行，雖不見(jiàn)前方的一點(diǎn)星光、一個(gè)人影；另一些人看來(lái)，他在眾人的哈哈大笑中摸爬滾打于亂石的河灘上，血、污泥和雨水早已含混不清；還有一些人看來(lái)，他左手托起的分明是昆侖之山，他右手舉起的手杖分明揮向每一個(gè)靈魂中的每一根長(zhǎng)辮，而他無(wú)聲的嘆息和沉默的熱淚，分明在那黃河與怒海之間，驚濤拍岸；或有一些人看來(lái)，他不過(guò)是一具醫(yī)生的骸骨。
走近一些吧，重新想起這個(gè)漸行漸遠(yuǎn)的名字，便會(huì)看見(jiàn)那不僅僅是一具屹立的骸骨，更是一個(gè)透明的靈魂。即使在漫天的陰霾下，從這個(gè)靈魂的微隙之明中，也能看到一排排顛沛流離的婦孺、一列列疲憊孤寂的男子，從黃河兩岸矢志不移地走向遠(yuǎn)方的足跡。在那足跡之上，布滿(mǎn)了梧桐枝的灰燼，卻從中裊裊升起了火的'鳳凰――如果說(shuō)這具屹立的骸骨，承擔(dān)的是每一個(gè)悲劇生命的總和，這具骸骨掩蓋不住的明亮的靈魂，就是昆侖頂上留下的、在每一次黑夜之中輪回的初曙。
這具屹立的骸骨：民族民權(quán)。
孫中山的故事的演講稿篇九
孫中山青少年時(shí)曾信_(tái)___,當(dāng)時(shí)極端排斥中華民間信仰與道教等信仰，否定神佛有靈，還打斷神像之手。孫中山早年游家鄉(xiāng)北帝廟時(shí)曾折斷佛手，并說(shuō)：“佛若果有靈，能即禍我！木偶由人而作，豈能操人禍福哉？”十三歲時(shí)在夏威夷讀書(shū)曾接觸西方基督____士，后來(lái)又在教會(huì)學(xué)校讀書(shū)，對(duì)基督____興趣，在香港拔萃書(shū)室受洗加入基督____事革命事業(yè)成立興中會(huì)后，利用宗教進(jìn)行革命。民國(guó)成立后，主張政教分立、宗教自由，注意宗教在道德建設(shè)方面的功效，于是說(shuō)“佛教乃救世之仁，佛學(xué)是哲學(xué)之母；宗教是造成民族，和維持民族一種雄大之自然力；人民不可無(wú)宗教之思想。研究佛學(xué)，可補(bǔ)科學(xué)之偏”。1918年南京棲霞寺重修，孫中山率先“捐銀幣萬(wàn)元”。
他就自己對(duì)____的態(tài)度轉(zhuǎn)變作了回顧：“予于耶穌教之信心，隨研究科學(xué)而薄弱。予在香港醫(yī)學(xué)校時(shí)，頗感耶穌教之不合倫理，固不安于心，遂至翻閱哲學(xué)書(shū)籍。當(dāng)時(shí)予之所信，大傾于進(jìn)化論”，他指出：“宗教的感覺(jué)，專(zhuān)是服從古人的經(jīng)傳。古人所說(shuō)的話(huà)，不管他是對(duì)不對(duì)，總是服從，所以說(shuō)是迷信。就宗教和科學(xué)比較起來(lái)，科學(xué)自然較優(yōu)”。人是由動(dòng)物進(jìn)化而成，既成人形，當(dāng)從人形更進(jìn)化而人于神圣。是故欲造成人格，必當(dāng)消滅獸性，發(fā)生神性，那么才算是人類(lèi)進(jìn)步到了極點(diǎn)。人類(lèi)是由極單簡(jiǎn)的動(dòng)物，慢慢變成復(fù)雜的動(dòng)物，以至于猩猩，更進(jìn)而成人。
晚年就西方對(duì)中國(guó)的宗教侵略抨擊：“他們用政治力和經(jīng)濟(jì)力來(lái)掠奪中國(guó)人的物質(zhì)還不算，又用宗教來(lái)耗奪中國(guó)人的精神。一班神甫牧師倚仗著他們的國(guó)力，包庇教民，干預(yù)詞訟，欺壓其教以外的人，無(wú)所不至，受其虐者忍心刺骨?！?BR> 孫中山的故事的演講稿篇十
孫中山(1866年—1920xx年)，名文，字載之，號(hào)日新，又號(hào)逸仙，幼名帝象，化名中山。那么大家了解孫中山小時(shí)候的故事嗎?今天小編在這分享一些關(guān)于孫中山小時(shí)候的故事給大家，歡迎大家閱讀!
在珠江口外有一個(gè)依山傍水的小村莊，廣東香山縣翠亨村。檳榔山不高而秀，蘭溪河不寬而清。1866年11月12日夜，在村邊一棟簡(jiǎn)陋的農(nóng)舍里，一個(gè)男孩降生了。他就是日后改變了中國(guó)命運(yùn)的民主革命偉人孫中山。這時(shí)，父母給他起的名字是帝象。小帝象降生的家庭是一個(gè)貧寒的農(nóng)家，從祖父孫敬賢起就靠租種他人田地為生，父親孫達(dá)成早年在澳門(mén)做工，回鄉(xiāng)后依舊是佃農(nóng)。后來(lái)，孫中山的長(zhǎng)兄孫眉在檀香山經(jīng)商致富，家境才好轉(zhuǎn)起來(lái)。
像所有窮孩子一樣，孫中山自懂事起就開(kāi)始分擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，砍柴、割草、下田，最有意思的是跟大孩子去討小海，不僅可以撿到退潮剩下的小魚(yú)小蟹，還可以收獲許多好看的貝殼。孫中山從小干活就特別麻利，常常是別人還沒(méi)怎么樣呢，他就已經(jīng)干完了。自己做完了，他就幫助別的小伙伴做，特別喜歡幫助比自己弱小的孩子。
盡管腳上沒(méi)有鞋穿，肚里只有白薯，但是童年的孫中山還是有許多開(kāi)心的時(shí)光。他經(jīng)常和村里的孩子一起下河摸魚(yú)，上岸嬉戲。男孩子最喜歡的莫過(guò)于玩“打仗”，每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，孫中山都是當(dāng)然的首領(lǐng)。在翠亨村有一位太平軍老兵，大人們不大敢接近他，可是孩子們卻喜歡聽(tīng)這位飽經(jīng)風(fēng)霜的老人講太平軍的故事，像洪秀全金田起義，石達(dá)開(kāi)打得曾國(guó)藩投水，李秀成大破洋槍隊(duì)，孩子們聽(tīng)得歡天喜地，抓耳撓腮，而聽(tīng)得最入神的當(dāng)數(shù)小中山。那位前太平軍老人也十分喜歡這位器宇不凡的孩子，常說(shuō)小帝象長(zhǎng)得像洪秀全，希望他長(zhǎng)大以后也當(dāng)“洪秀全”，推翻清王朝。因此，翠亨村的孩子們都叫孫中山“洪秀全”。從此以后，翠亨村的孩子玩“打仗”游戲，就不只是官兵捉強(qiáng)盜，還有太平軍打清兵。而孫中山自然是太平天國(guó)的天王洪秀全。時(shí)間長(zhǎng)了，大人們也知道了小帝象這個(gè)“綽號(hào)”。晚上孩子稍微回來(lái)晚了點(diǎn)，大人就會(huì)嗔怪道：“是不是又跟‘洪秀全’玩打仗去了?”
廣東由于“天高皇帝遠(yuǎn)”的地理位置，和三合會(huì)等反清幫會(huì)的長(zhǎng)期活動(dòng)，民間對(duì)于清朝統(tǒng)治一直不滿(mǎn)，大家對(duì)反清的活動(dòng)和言論都持默許的態(tài)度。這種生活氣氛使孫中山從小就萌發(fā)了反清意識(shí)，而清政府的種種倒行逆施，又強(qiáng)化了他的這種意識(shí)。兩廣和福建一帶，為生活所迫，背井離鄉(xiāng)到海外謀生的人很多。成千上萬(wàn)的海外華僑用他們以生命和辛勞換來(lái)的財(cái)富滋養(yǎng)了家鄉(xiāng)，也滋養(yǎng)了祖國(guó)?？墒?，腐敗的清政府不但不盡起碼的義務(wù)保護(hù)華僑，反而將他們看作“棄民”，百般歧視、搜刮和迫害。在海外掙了一點(diǎn)錢(qián)，葉落歸根的華僑，往往會(huì)受到無(wú)端的欺凌。童年的孫中山曾親眼看見(jiàn)過(guò)同村的一位歸僑商人，青天白日之下，店鋪就被盜匪洗劫一空，而清朝地方政府對(duì)此卻不聞不問(wèn)?？粗从^的歸僑商人，小帝象的心里很不是滋味。
如果說(shuō)這一事件只是說(shuō)明了清政府的無(wú)能，那么，小帝象親眼目睹的另一件事情則明白無(wú)誤地暴露了清政府的兇殘、無(wú)道和貪婪。翠亨村有李氏三兄弟，漂洋過(guò)海千辛萬(wàn)苦在美國(guó)的舊金山淘金掙了一點(diǎn)錢(qián)，回家鄉(xiāng)置了產(chǎn)業(yè)，還建了一座小花園，村里的孩子都可以去玩，那里曾是孫中山和小伙伴們的一處樂(lè)園?？墒牵蝗挥幸惶?，一群如狼似虎的清兵闖進(jìn)村來(lái)，不由分說(shuō)地抓走了李氏兄弟，抄了他們的家，封了小花園。孫中山為此感到不平，上前大聲質(zhì)問(wèn)。領(lǐng)頭的官吏竟然二話(huà)不說(shuō)，拔刀便刺。幸虧孫中山閃得快，才躲了過(guò)去。原來(lái)，李氏兄弟的產(chǎn)業(yè)勾起了當(dāng)?shù)毓賳T的貪心，他們便以“莫須有”的罪名把李氏兄弟投入監(jiān)獄，霸占了他們的產(chǎn)業(yè)。后來(lái)，李氏三兄弟一人被處死，二人不知所終。這件事深深地刺痛了童年孫中山幼小的心靈。從此，他似乎有點(diǎn)明白為什么洪秀全要揭竿而起，反抗清朝統(tǒng)治了。
孫中山一生喜歡讀書(shū)。他在英國(guó)留學(xué)的時(shí)候，有一天，幾個(gè)中國(guó)留學(xué)生一起去看他，發(fā)現(xiàn)他的生活很艱苦，幾乎連吃飯的錢(qián)都沒(méi)有了。離開(kāi)前，這幾個(gè)留學(xué)生湊了40英鎊，送給孫中山補(bǔ)貼生活。
三天以后，這幾個(gè)留學(xué)生又一起去看孫中山。來(lái)到孫中山的宿舍門(mén)口，他們敲了半天門(mén)，都沒(méi)有人答應(yīng)?！八懔?，先生大概不在。我們下次再來(lái)吧。”一個(gè)姑娘說(shuō)。
“等一下兒，我來(lái)敲。”一個(gè)不高不矮的年輕人說(shuō)。他用力敲了一會(huì)兒，孫中山才來(lái)開(kāi)門(mén)。孫中山不好意思地說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)?，我正在看?shū)，沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)你們敲門(mén)?？煺?qǐng)進(jìn)!”
他們走進(jìn)孫中山的宿舍，看見(jiàn)桌子上擺滿(mǎn)了新書(shū)。大家一算，買(mǎi)這些書(shū)大概需要30英鎊。他們覺(jué)得很奇怪，問(wèn)孫中山：“你連吃飯的錢(qián)都不夠，還有錢(qián)買(mǎi)書(shū)?”
“這是用你們送給我的錢(qián)買(mǎi)的，我還剩下10英鎊呢!”
“你應(yīng)該多買(mǎi)一些好吃的，不要把身體搞壞了?！睂O中山笑著說(shuō)：“我覺(jué)得買(mǎi)書(shū)比買(mǎi)吃的還重要?！?BR> 一天，他約了幾個(gè)朋友，輪流踢毽子，大家來(lái)比賽。踢了好一會(huì)兒，一個(gè)年紀(jì)大的孩子，踢不過(guò)一個(gè)小孩子。大孩子惱怒了，把小孩子打了一下。孫中山對(duì)大孩子說(shuō)：“你大他小，你強(qiáng)他弱，你不該欺負(fù)他!”
一次許多海盜到村里搶劫。孫中山親眼看到海盜把一戶(hù)人家的門(mén)打破，搶去許多箱子，害的的那家的人大哭小喊。孫中山想：“為什么那戶(hù)人家被強(qiáng)盜欺侮，中國(guó)卻沒(méi)有法律保護(hù)他們：”孫中山立下了改造中國(guó)的決心。
長(zhǎng)大后，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革=命，成為中國(guó)歷史上偉大的政治家。
孫中山的故事的演講稿篇十一
此人乃是美國(guó)嘉醫(yī)生()，在廣州主持教會(huì)所辦的博濟(jì)醫(yī)院(博濟(jì)醫(yī)院隸屬于博濟(jì)醫(yī)學(xué)堂，系中山醫(yī)科大學(xué)前身)。他深訝此青年所說(shuō)英語(yǔ)之流利，亟邀其在院學(xué)習(xí)”。當(dāng)時(shí)，博濟(jì)醫(yī)院內(nèi)附設(shè)醫(yī)校，這是中國(guó)境內(nèi)第一所西醫(yī)學(xué)校，博濟(jì)醫(yī)院也是在中國(guó)開(kāi)辦的第一所西醫(yī)院。孫中山就以孫逸仙之名開(kāi)始了學(xué)醫(yī)歷程，一年后，他轉(zhuǎn)學(xué)到香港議政局議員何啟等與倫敦傳道會(huì)共同創(chuàng)辦的香港西醫(yī)學(xué)院。
孫中山在香港西醫(yī)書(shū)院勤奮攻讀五年，成績(jī)名列前茅。期間他學(xué)習(xí)了大量西方政治學(xué)說(shuō)、自然科學(xué)學(xué)說(shuō)、文史哲理論知識(shí)，確立了民主革命觀(guān)并開(kāi)始民主革命活動(dòng)。1892年7月，孫中山以?xún)?yōu)異成績(jī)?cè)谖麽t(yī)書(shū)院畢業(yè)并取得行醫(yī)資格。該屆僅有孫中山和江英華兩名畢業(yè)生，英國(guó)駐香港總督羅便臣曾推薦他們兩人出任清朝北洋通商大臣李鴻章的醫(yī)官，但在前往廣州領(lǐng)牌晉京(辦手續(xù))時(shí)，受兩廣總督德壽梗阻而未能得任。
1892年9月，受澳門(mén)紳士何穗田等人邀請(qǐng)，孫中山前往澳門(mén)鏡湖醫(yī)院出任新設(shè)的西醫(yī)局的首任義務(wù)醫(yī)席，他免費(fèi)行醫(yī)贈(zèng)藥，受到當(dāng)?shù)孛癖姎g迎。同年12月，在澳門(mén)紳士吳節(jié)薇等人支持和擔(dān)保下，孫中山兩次向鏡湖醫(yī)院借白銀計(jì)3168兩，在當(dāng)?shù)夭荻呀珠_(kāi)設(shè)“中西醫(yī)局”，利用行醫(yī)治病之便接觸團(tuán)結(jié)同胞，也結(jié)交了許多友善的葡萄牙人，這些朋友很好地掩護(hù)了他的民主革命活動(dòng)。
超拔的醫(yī)術(shù)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)使孫中山的醫(yī)業(yè)鼎盛一時(shí)，這引起了一些澳籍醫(yī)生的嫉妒，他們以澳門(mén)本地行醫(yī)要有葡萄牙畢業(yè)文憑為由，不準(zhǔn)他為葡萄牙人治病，不許藥房為他開(kāi)的藥方配藥。1893年春，孫中山只好移居廣州，繼續(xù)利用行醫(yī)掩護(hù)民主革命活動(dòng)。不久，由于革命需要，他的大業(yè)由醫(yī)人醫(yī)國(guó)轉(zhuǎn)到全心醫(yī)國(guó)的道路。
孫中山的故事的演講稿篇十二
1879年（光緒五年），孫中山隨母赴檀香山。他的長(zhǎng)兄孫眉資助孫中山先后在檀香山、廣州、香港等地比較系統(tǒng)地接受西方式的近代教育。1883～1885年的中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，孫中山目睹清政府的賣(mài)國(guó)、專(zhuān)制和腐敗，開(kāi)始產(chǎn)生反清和以資產(chǎn)階級(jí)政治方案改造中國(guó)的思想，經(jīng)常發(fā)表反清言論，同時(shí)與早期的改良主義者何啟、鄭觀(guān)應(yīng)等有所交往。1892年，孫中山畢業(yè)于香港西醫(yī)書(shū)院，隨后在澳門(mén)、廣州等地一面行醫(yī)，一面結(jié)納反清秘密會(huì)社，準(zhǔn)備創(chuàng)立革命團(tuán)體。1894年，孫中山上書(shū)直隸總督、北洋大臣李鴻章，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的改革主張，但未被接受。
1894年11月，孫中山從上海去檀香山，組織興中會(huì)，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”為誓詞。1895年2月，在香港聯(lián)合當(dāng)?shù)貝?ài)國(guó)知識(shí)分子的組織輔仁文社，建立香港興中會(huì)。同年10月，興中會(huì)密謀在廣州起義，事泄失敗。孫中山被迫亡命海外。1896年10月，在英國(guó)倫敦曾被清公使館誘捕，經(jīng)英國(guó)友人營(yíng)救脫險(xiǎn)。此后，孫中山詳細(xì)考察歐美各國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治狀況，研究了多種流派的政治學(xué)說(shuō)，并與歐美各國(guó)進(jìn)步人士接觸，產(chǎn)生了具有特色的民生主義理論，三民主義思想由此初步形成。1897年，孫中山赴日本，結(jié)交其朝野人士。1900年10月，派鄭士良到廣東惠州（今惠陽(yáng)）三洲田發(fā)動(dòng)起義。義軍奮戰(zhàn)半月，開(kāi)始頗為得手，后因餉械不繼而失敗。
戊戌變法以后，因日本友好人士的活動(dòng)，孫中山與康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼母牧寂稍陶勥^(guò)合作問(wèn)題，但因改良派堅(jiān)持?；?、反對(duì)革命，合作未能實(shí)現(xiàn)。1904年孫中山在日本、檀香山、越南、暹羅（今泰國(guó)）、美國(guó)等地對(duì)華僑及留學(xué)生宣傳革命，1905年在比、德、法等國(guó)的留學(xué)生中建立了革命團(tuán)體，在此期間也與國(guó)內(nèi)的革命團(tuán)體和革命志士建立了聯(lián)系。
創(chuàng)建同盟會(huì)與改良派作斗爭(zhēng)。
1905年8月，孫中山與黃興等人，以興中會(huì)、華興會(huì)等革命團(tuán)體為基礎(chǔ)，在日本東京創(chuàng)建全國(guó)性的資產(chǎn)階級(jí)革命黨同盟會(huì)，孫中山被推舉為，他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會(huì)綱領(lǐng)。在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出民族、民權(quán)、民生三大主義。同盟會(huì)的成立，有力地促進(jìn)了全國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
他派人到國(guó)內(nèi)外各地發(fā)展組織、宣傳革命。他自己也在1905～1906年間赴東南亞各地向華僑宣傳和募集革命經(jīng)費(fèi)，在一些地方創(chuàng)立同盟會(huì)的支部。他廣泛傳播資產(chǎn)階級(jí)民主共和思想，使更多的人投身于反清革命。孫中山成為中國(guó)革命民主派的旗幟。他領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)改良派的批判，為辛亥革命的爆發(fā)作了有力的思想準(zhǔn)備。從1906～1911年，同盟會(huì)在華南各地組織多次武裝起義，孫中山為起義制定戰(zhàn)略方針，并在海外奔走，為起義籌募經(jīng)費(fèi)。1907年12月鎮(zhèn)南關(guān)起義時(shí)還親臨前線(xiàn)參加戰(zhàn)斗。各次起義都因缺乏群眾基礎(chǔ)、組織不夠嚴(yán)密而失敗，但革命黨人前仆后繼，英勇戰(zhàn)斗，給清政府以沉重打擊，給全國(guó)人民以極大的鼓舞；特別是1911年4月27日的廣州黃花崗之役，在全國(guó)引起了巨大震動(dòng)。
推翻封建帝制與捍衛(wèi)共和制度。
1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，各省紛紛響應(yīng)。孫中山在美國(guó)得知消息后，12月下旬回國(guó)，即被17省代表推舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。1912年1月1日，在南京宣布就職，組成中華民國(guó)臨時(shí)政府。1912年2月12日，清朝宣統(tǒng)帝（溥儀）被迫宣布退位，結(jié)束長(zhǎng)達(dá)2000多年的君主專(zhuān)制制度，建立了共和國(guó)。孫中山制定和公布一系列改革和進(jìn)步的法令，3月11日，頒布帶有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。
由于受到帝國(guó)主義、封建主義的強(qiáng)大壓力與革命黨本身的渙散無(wú)力，孫中山被迫在清帝退位后，于1912年2月13日辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職，讓位于袁世凱，4月1日正式解職。此后一年多，孫中山積極宣傳民生主義，號(hào)召實(shí)行平均地權(quán)，提倡興辦實(shí)業(yè)；還親自擔(dān)任了全國(guó)鐵路督辦，力圖籌借外資修筑鐵路干線(xiàn)。但因政權(quán)落在袁世凱手中，孫中山的努力并未取得成果。1912年8月，同盟會(huì)改組成國(guó)民黨，孫中山被推舉為理事長(zhǎng)。1913年3月，袁世凱刺殺國(guó)民黨代理理事長(zhǎng)宋教仁，孫中山主張武力討袁。7月發(fā)動(dòng)二次革命，失敗后再度出亡日本。
1914年6月，孫中山在東京組織中華革命黨，希望恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)同盟會(huì)的精神。袁世凱復(fù)辟帝制失敗，孫中山于1915年5月初回到國(guó)內(nèi)，繼續(xù)為捍衛(wèi)共和制度而斗爭(zhēng)。旋又返日，10月25日在東京與宋慶齡結(jié)婚。1917年7月，因段祺瑞為首領(lǐng)的北洋軍閥解散國(guó)會(huì)和廢棄《臨時(shí)約法》，孫中山聯(lián)合西南軍閥，在廣州建立軍政府，被推舉為大元帥，進(jìn)行護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)。但孫中山在軍政府內(nèi)備受軍閥、政客的排擠，不得不于1918年5月辭去大元帥職務(wù)，經(jīng)日本赴上海。第一次護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使孫中山認(rèn)識(shí)到南北軍閥都是一丘之貉。從1918～1920年，孫中山完成過(guò)去已著手撰寫(xiě)的《建國(guó)方略》，對(duì)以往的革命經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，提出了改造和建設(shè)中國(guó)的宏偉計(jì)劃。
接受共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助。
1917年俄國(guó)十月革命勝利，孫中山于1918年夏致電列寧和蘇維埃政府祝賀俄國(guó)革命的偉大勝利。1919年的五四運(yùn)動(dòng)，給予孫中山以很大的鼓舞，他高度評(píng)價(jià)和支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)。孫中山從1920年開(kāi)始與蘇俄人士接觸，1921年12月在桂林會(huì)見(jiàn)共產(chǎn)國(guó)際代表馬林，討論建立革命黨和革命武裝問(wèn)題。1922年4月，又在廣州與蘇俄的全權(quán)代表會(huì)見(jiàn)，從幻想向帝國(guó)主義尋求援助轉(zhuǎn)而希望聯(lián)俄。
1919年8月，孫中山委派胡漢民、朱執(zhí)信、廖仲愷等人在上海創(chuàng)辦《建設(shè)》雜志，大力宣傳民主革命理論。10月，宣布中華革命黨改組為中國(guó)國(guó)民黨。1920年8月，孫中山指示駐閩粵軍回師廣東，驅(qū)逐了桂系軍閥。11月，孫中山回到廣州，重舉護(hù)法旗幟。1921年5月，在廣州就任非常國(guó)會(huì)推舉的非常大總統(tǒng)，接著出師廣西，消滅了桂系軍閥陸榮廷的勢(shì)力，準(zhǔn)備以?xún)蓮V為根據(jù)地北伐。掌握廣東軍隊(duì)統(tǒng)率權(quán)的陳炯明，于1922年6月發(fā)動(dòng)叛亂。孫中山脫險(xiǎn)后率海軍反擊叛軍，奮斗50余日，因待援無(wú)望，被迫離開(kāi)廣州赴上海。
陳炯明的叛變使孫中山陷于極為困難的境地，他決心接受共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助，歡迎李大釗等共產(chǎn)黨人以個(gè)人身分加入中國(guó)國(guó)民黨。1923年1月，與蘇聯(lián)代表越飛發(fā)表《孫文越飛宣言》，奠定了聯(lián)俄政策的基礎(chǔ)，隨即派廖仲愷赴日與越飛談判。1923年1月，表示服從孫中山的滇、桂軍隊(duì)將陳炯明逐出廣州，2月，孫中山從上?；氐綇V州重建陸海軍大本營(yíng)，以大元帥名義統(tǒng)率各軍，綜理政務(wù)。與此同時(shí)，逐步加緊改組中國(guó)國(guó)民黨的準(zhǔn)備工作。8月，派出以蔣介石為首的孫逸仙博士代表團(tuán)到蘇聯(lián)考察政治、黨務(wù)和軍事。10月，聘請(qǐng)?zhí)K聯(lián)派來(lái)的鮑羅廷為顧問(wèn)；接著，委任廖仲愷、譚平山等組成新的中國(guó)國(guó)民黨臨時(shí)中央執(zhí)行委員會(huì)，負(fù)責(zé)籌備國(guó)民黨的改組工作。
對(duì)三民主義作新的解釋。
1924年1月，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在廣州召開(kāi)，孫中山主持了大會(huì)。大會(huì)通過(guò)新的黨綱、黨章，在實(shí)際上確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，選出有中國(guó)共產(chǎn)黨人參加的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。在大會(huì)通過(guò)的《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》中，孫中山對(duì)三民主義作了新的解釋?zhuān)鋵?shí)了反帝反封建的內(nèi)容。中國(guó)國(guó)民黨第一次代表大會(huì)的召開(kāi)，標(biāo)志著孫中山的革命思想和革命事業(yè)發(fā)展到了一個(gè)新階段。1924年5月，孫中山在廣州黃埔長(zhǎng)州島創(chuàng)立陸軍軍官學(xué)校，為建立革命軍隊(duì)打下基礎(chǔ)。
中國(guó)革命民主派的光輝旗幟孫中山早期曾努力爭(zhēng)取日、英、法、美等國(guó)援助中國(guó)的革命和建設(shè)，但均無(wú)所獲。他在斗爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)到，要爭(zhēng)取中國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)就必須努力推翻帝國(guó)主義。晚年，他同帝國(guó)主義進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。1923年12月，帝國(guó)主義各國(guó)因廣東革命政府截留粵海關(guān)關(guān)余和要求收回海關(guān)主權(quán)，集中大批軍艦到廣州河面對(duì)孫中山進(jìn)行恫嚇。孫中山在關(guān)余事件中態(tài)度果斷堅(jiān)決，迫使帝國(guó)主義各國(guó)在1924年5月應(yīng)允照付廣東政府應(yīng)得的關(guān)余。1924年10月，孫中山鎮(zhèn)壓了廣州商團(tuán)發(fā)動(dòng)的武裝叛亂。
1924年10月，奉系軍閥的張作霖和直系將領(lǐng)馮玉祥聯(lián)合推翻曹錕為總統(tǒng)的直系軍閥政權(quán)。馮玉祥、段祺瑞、張作霖先后電邀孫中山北上共商國(guó)事。孫中山接受邀請(qǐng)，并提出廢除不平等條約、召開(kāi)國(guó)民會(huì)議作為解決時(shí)局的辦法。11月，離廣州北上，先抵上海，再繞道日本赴天津。12月底，扶病到達(dá)北京。1925年3月12日，因患肝癌在北京逝世。逝世前夕簽署的遺囑，包括《國(guó)事遺囑》、《家事遺囑》和《致蘇俄遺書(shū)》三個(gè)文件。在國(guó)事遺囑中，他總結(jié)了40年的革命經(jīng)驗(yàn)，得出結(jié)論說(shuō)：“必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗?！卑l(fā)出了“革命尚未成功，同志仍須努力”的號(hào)召。指出，要按他“所著《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》、《三民主義》及《第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹”。在家事遺囑中，說(shuō)明將遺下的書(shū)籍、衣物、住宅等留給宋慶齡作為紀(jì)念，要求子女們繼承他的革命遺志。在致蘇俄遺書(shū)中，闡明他實(shí)行三大政策，堅(jiān)持反帝愛(ài)國(guó)事業(yè)的堅(jiān)定信念，表示“希望不久即將破曉，斯時(shí)蘇聯(lián)以良友及盟國(guó)而欣迎強(qiáng)盛獨(dú)立之中國(guó)，兩國(guó)在爭(zhēng)世界被壓迫民族自由之大戰(zhàn)中，攜手并進(jìn)，以取得勝利”。1929年，遺體由北京移葬南京紫金山。
孫中山是中國(guó)偉大的民主革命先行者，為了改造中國(guó)耗盡畢生的精力，在歷史上建立了不可磨滅的功勛，在政治上也為后繼者留下珍貴遺產(chǎn)。著有《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》、《三民主義》等。其著述在逝世后多次被結(jié)集出版，有中華書(shū)局1986年出版的十一卷本《孫中山全集》，臺(tái)北1969、1973、1985年出版的《國(guó)父全集》等。
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涓涓細(xì)流，終匯遼闊大海，猶如平凡的腳步，終能達(dá)至成功的彼岸。這是一個(gè)人成長(zhǎng)的故事，也是大國(guó)崛起的輝煌記錄。
中國(guó)這艘巨輪，在浩蕩的歷史潮流中平穩(wěn)前行，悠悠華夏，五千載朝代變遷，五千載歷史著述，五千載日月興衰，五千載春秋遺夢(mèng)。濤濤江河，硝煙茫茫；巍巍高山，戰(zhàn)火郁郁。尋常巷陌、殿堂樓宇，在時(shí)光的流逝中，漸漸淹沒(méi)于歷史的風(fēng)塵。
直面歷史，總有一些人與事令人感佩與景仰，透過(guò)五千年的華夏文明，讓我們驕傲與自豪。自近代以降，國(guó)力衰弱、政治黑暗，飽受列強(qiáng)欺凌，日益疲敝的政局激發(fā)諸多志士仁人希冀變法自強(qiáng)以求救國(guó)圖存，喚醒中國(guó)這頭“睡獅”讓“推翻帝制、建立共和”成為歷史發(fā)展的必然。
在浩瀚的歷史星河中，孫中山先生及其領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命自建功革命之日起便成為最璀璨的星辰，為中國(guó)民主革命的未來(lái)指引著前進(jìn)的方向。辛亥革命不僅推翻了中國(guó)最后一個(gè)封建王朝，同時(shí)，也結(jié)束了封建帝王江山輪坐的歷史悖論，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)以民主共和為本的政治新紀(jì)元。
翻開(kāi)中國(guó)歷史的書(shū)頁(yè)，一幅幅可歌可泣的畫(huà)卷躍然紙上：秦始皇威武雄霸橫掃六國(guó)，整飭軍隊(duì)，嚴(yán)明法制，歸一文字，大統(tǒng)中國(guó)，國(guó)泰民安；漢高祖劉邦知人善任平定中原，治內(nèi)務(wù)，明獎(jiǎng)懲，減賦稅，敵外患，安黎民；漢景二帝雄才大略固守江山，繼承法度，完善體制，兼容文化，繁榮經(jīng)濟(jì)，幫交友善，穩(wěn)固民心，坐擁天下；唐二宗武則天海納百川天下歸一，穩(wěn)體制，舉人才，興科舉，重農(nóng)業(yè)，促發(fā)展，睦幫交……“雨過(guò)幽庭長(zhǎng)綠苔，東風(fēng)時(shí)為掃塵埃。無(wú)人曾見(jiàn)春來(lái)處，門(mén)外桃花只自開(kāi)?！币粋€(gè)個(gè)封建王朝，創(chuàng)新著中國(guó)的政治文明，不斷用政治智慧澆筑著中國(guó)封建政治制度的根基，推動(dòng)著歷史的演進(jìn)。
這是我們的歷史，我們不曾忘記。
什么是真正的有血性的中國(guó)人？鐵骨錚錚，至死不渝；同心協(xié)力，眾志成城。歷史雖已悄然逝去，但其精神不朽不敗。憑借著祖先們留下來(lái)的寶貴精神，國(guó)人又一次站在了風(fēng)口浪尖，為復(fù)興中華而努力，為太平盛世而勠力同心。歷史是如此的相似，每個(gè)時(shí)代都不缺乏產(chǎn)生英雄的土壤，而這個(gè)時(shí)代賦予英雄的責(zé)任也更沉重。
孫中山，生于1866年的晚清，名文，字載之，號(hào)日新，又號(hào)逸仙，出生在廣東省香山縣（今中山市）翠亨村的農(nóng)民家庭。青年時(shí)代的孫中山就有很大的志向和抱負(fù)，勵(lì)志有所作為，并為天下蒼生而奔波。為此，他開(kāi)始探索自己的人生之路，并為此而操勞一生。
13歲那年，他隨母親來(lái)到美國(guó)檀香山。他的長(zhǎng)兄孫眉資助孫中山先后在美國(guó)檀香山、廣州、香港等地比較系統(tǒng)地接受西方式的近代教育。當(dāng)然這種西式的教育無(wú)疑拓寬了他的知識(shí)面和眼界。17歲的孫中山回到國(guó)內(nèi)后，也恰巧是中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)候，那時(shí)的他年輕氣盛，斗志昂揚(yáng)。面對(duì)清政府的賣(mài)國(guó)求榮，專(zhuān)制腐敗，怎能甘于心平氣和，安然處之，因?yàn)槭芪鞣较冗M(jìn)體制意識(shí)的影響，反抗清政府，改造中國(guó)的念頭從此一直烙在他的心頭。俗話(huà)說(shuō)，獨(dú)木難成林。他開(kāi)始結(jié)交有志之士，諸如早期的改良者之一何啟、鄭觀(guān)應(yīng)等，因?yàn)槭艿剿麄兊挠绊懀粩喟l(fā)表反清言論。26歲，孫中山在香港西醫(yī)書(shū)院畢業(yè)之后，一面行醫(yī)，救死扶傷；一面為自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)而努力著。他暗地里接納反清的秘密組織，打算創(chuàng)辦革命團(tuán)體。隨后，孫中山上書(shū)向清政府提出改革，“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”。但即使是這些無(wú)關(guān)封建制度的小小的革新，也遭到了李鴻章等大臣的反對(duì)。但28歲的孫中山早已思想成熟，穩(wěn)重，待人處事都有自己成熟的見(jiàn)地。面對(duì)清政府的無(wú)理回絕，他深刻地意識(shí)到單憑自己一人之力，無(wú)疑是以卵擊石，毫無(wú)用處，創(chuàng)辦革命團(tuán)體看來(lái)是勢(shì)在必行了。于是，在1894年11月，孫中山從上海來(lái)到檀香山，建立了第一個(gè)革命團(tuán)體，取名“興中會(huì)”，以表達(dá)他振興中華之宏偉志向。與此同時(shí)，他又在香港等地建立興中會(huì)分支。革命的事業(yè)才剛剛起步，奈何清政府實(shí)力龐大，在廣州的起義被扼殺在搖籃里，星星之火也沒(méi)有了燎原之勢(shì)。能屈能伸，大丈夫是也。隨后，孫中山便開(kāi)始了漫長(zhǎng)的逃亡之路，此間，他也沒(méi)有閑著，他到處搜集歐美各國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)狀況，研究各派學(xué)說(shuō)，集思廣益，博采眾長(zhǎng)，萌生了“三民主義”的理論。之后的他繼續(xù)結(jié)交各國(guó)仁人志士，不斷發(fā)動(dòng)起義。另外，他還對(duì)光緒帝抱有一絲希望，上書(shū)光緒帝并要求變法。但變法主張被清廷內(nèi)部頑固派反對(duì)，也基本被扼殺在搖籃里，“百日維新”成了曇花一現(xiàn)。然而時(shí)間雖短，但是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面對(duì)民眾也是有影響的。
面對(duì)種種無(wú)奈與挫敗，中山先生并沒(méi)有為此而放棄。而是大聲說(shuō)道：“吾志所向，一往無(wú)前；百折不撓，愈挫愈奮。”他的精神可歌可泣，被志同道合的能人所贊賞?？恐约邯?dú)到的政治思想、堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；博學(xué)志堅(jiān)、虛懷若谷的個(gè)人魅力奔走于南洋。此時(shí)此刻，他已不是孑然一身，孤軍奮戰(zhàn)了；而是形成了一個(gè)以他為中心，八方擁護(hù)的革命盛景。中山先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！彪m然有雄心壯志，但站在歷史的風(fēng)口浪尖，暗殺、酷刑等各種危險(xiǎn)，隨時(shí)都有可能發(fā)生，隨時(shí)都會(huì)性命不保。但英雄畢竟是英雄，當(dāng)國(guó)之危亡需要他的時(shí)候，他就會(huì)為此奮不顧身，浴血抗?fàn)?。?dāng)時(shí)的孫中山早已將生死置之度外，一心只想著謀求萬(wàn)世之業(yè)，為中華之振興而努力，為久違悠長(zhǎng)的“中國(guó)夢(mèng)”而殊死拼搏。
公元1905年，以孫中山為代表的興中會(huì)與在比利時(shí)、法國(guó)、德國(guó)、日本、英國(guó)等國(guó)家先后建立的革命團(tuán)體建立聯(lián)系。同年在這些革命團(tuán)體的基礎(chǔ)之上創(chuàng)建了全國(guó)性的資產(chǎn)階級(jí)革命黨會(huì)——中國(guó)同盟會(huì)，他被推舉為。他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會(huì)綱領(lǐng)。同盟會(huì)機(jī)關(guān)也開(kāi)始正式發(fā)行《民報(bào)》，宣傳三民主義思想。在發(fā)刊詞中，孫中山也首次提出民族、民權(quán)、民生三大主義。此時(shí)的革命焰火已越燒越烈。同盟會(huì)的成立讓世界各國(guó)的團(tuán)體有了主心骨，明確了奮斗目標(biāo)。中華大地，革命組織不斷涌起，革命思想已被眾人所接受和認(rèn)可，如同火炬般不斷傳遞著共同的夢(mèng)想。一方有難，八方支援。在革命經(jīng)費(fèi)非常緊缺之際，社會(huì)各界紛紛伸出援手，慷慨解囊。此所謂，天下歸一，勢(shì)不可擋。隨后全國(guó)上下大大小小的起義風(fēng)起云涌，鎮(zhèn)南關(guān)起義，黃花崗起義等雖然由于組織等原因未能徹底打敗清政府，但在全國(guó)引起了了巨大的震動(dòng)，也給清政府以沉重的打擊，給全國(guó)人民以極大的精神鼓舞。革命注定是要流血的，但哪怕每一次小小的成功，也都能夠激勵(lì)成千上萬(wàn)人為復(fù)興中華而奮不顧身。
公元1911年，辛亥革命爆發(fā)了。所有的不滿(mǎn)，所有的屈辱在這里一并燃燒；所有的志氣，所有的夢(mèng)想在這里生根發(fā)芽……辛亥革命結(jié)束君主統(tǒng)治，建立了民主共和制度，掃除中國(guó)人走向獨(dú)立和解放道路的障礙。民主共和觀(guān)念深入人心，無(wú)論是袁世凱稱(chēng)帝亦或張勛復(fù)辟，都只能是曇花一現(xiàn)。國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興，從來(lái)不是一個(gè)人的事業(yè)，也不是一個(gè)政黨故步自封實(shí)現(xiàn)的。它是一個(gè)民族和一個(gè)國(guó)家世世代代的堅(jiān)守，它是各個(gè)政黨和各種意識(shí)形態(tài)的相輔相成。1922年，陳炯明炮轟“總統(tǒng)府”，國(guó)民黨改組勢(shì)在必行。孫中山在共產(chǎn)黨新理論體系的指導(dǎo)和新鮮血液的協(xié)助下，于1924年1月召開(kāi)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)。自此，孫中山先生把舊三民主義發(fā)展為聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的反帝、反封建的新三民主義，和工人、農(nóng)民一起“促?lài)?guó)民革命運(yùn)動(dòng)之進(jìn)行”，喚醒中國(guó)革命新的活力，走向“中國(guó)夢(mèng)”的事業(yè)頂峰。
立千秋新制，創(chuàng)萬(wàn)世基業(yè)，革命事業(yè)如火如荼。然而，1925年先生久病成疾，在北京與世長(zhǎng)辭。他在臨終的時(shí)候說(shuō)道：“革命尚未成功，同志還需努力。”遺訓(xùn)所體現(xiàn)的至死不渝的精神在他身上得到充分的發(fā)揚(yáng)。孫中山先生走了，可他的新三民主義的思想，不僅在當(dāng)時(shí)具有豐富的思想內(nèi)涵、深厚的歷史積淀、強(qiáng)烈的時(shí)代特征，明確的目標(biāo)導(dǎo)向和精神激勵(lì)作用，而且在當(dāng)下，這些內(nèi)容也為世人所拍手稱(chēng)賀，銘記于心。為了中國(guó)夢(mèng)，為了人民幸福，還有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)孫中山為此獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。因此，我們需要銘記歷史，需要緬懷先烈，更需要繼承和發(fā)揚(yáng)先烈們的精神與“中國(guó)夢(mèng)”的偉大夙愿。
“推翻帝制，建立共和”的歷史功績(jī)，使中山先生的事跡彪炳于史冊(cè)，復(fù)興中華的“中國(guó)夢(mèng)”，是中山先生畢其一生未竟的事業(yè)，但以“三民主義”為核心理念的共和政體的建立，使中國(guó)成為當(dāng)時(shí)亞洲第一個(gè)共和制國(guó)家，也為亞洲其他國(guó)家的民族獨(dú)立解放事業(yè)樹(shù)立了良好的榜樣。建立何種政治制度，符合最廣大人民的利益，不僅是中山先生的夙愿，更是中國(guó)共產(chǎn)黨的使命，只有制度，才能決定國(guó)家、民族的命運(yùn)，決定全體國(guó)民的未來(lái)。
孫中山先生去世后，中國(guó)共產(chǎn)黨成為孫中山先生革命事業(yè)最忠誠(chéng)的繼承者、最徹底的實(shí)現(xiàn)者。新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，新三民主義的思想仍然引領(lǐng)著人民調(diào)整心態(tài)，改變陋習(xí)，健全人格，強(qiáng)化使命感和責(zé)任意識(shí)，積極投身于革命或事業(yè)，努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。每一次歷史性巨變，站在時(shí)代前列的中國(guó)共產(chǎn)黨人以他們非凡的才智和膽識(shí)、無(wú)比的胸襟和氣度發(fā)展和傳承著孫中山先生的中國(guó)夢(mèng)。以毛澤東同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，建立新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，贏(yíng)得實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的政治基礎(chǔ)；以鄧小平同志為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，實(shí)行改革開(kāi)放，奠定中國(guó)夢(mèng)的物質(zhì)基礎(chǔ)；現(xiàn)階段，在習(xí)的帶領(lǐng)下，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕的中國(guó)夢(mèng)，成為連接海峽兩岸、海外華僑和全國(guó)人民的重要精神紐帶。
百年天地轉(zhuǎn)，地覆天翻慨而慷。實(shí)現(xiàn)先生遺志，弘揚(yáng)中山精神，復(fù)興中華文化，推動(dòng)中外文化交流，促進(jìn)海峽兩岸合作和統(tǒng)一，構(gòu)建全球華人共有精神家園，實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”，是復(fù)興中華的精神要義，是全體華夏兒女的共同目標(biāo)。世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！爸袊?guó)夢(mèng)”有它深厚的歷史積淀和華夏兒女千百年來(lái)的期待，是順應(yīng)時(shí)代潮流的歷史必然，具有頑強(qiáng)的堅(jiān)不可催的生命力和爆發(fā)力。了解“中國(guó)夢(mèng)”的歷史與當(dāng)代，深刻銘記苦難與屈辱，才能使我們更加踏實(shí)地從事中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，更有信心地堅(jiān)持道路自信、理論自信和制度自信，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)代中華民族復(fù)興理想的最新宣示，它不僅是百年來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士奮斗目標(biāo)和幾代中國(guó)人夙愿的凝結(jié)，也是對(duì)振興中華當(dāng)代價(jià)值的新詮釋?zhuān)且I(lǐng)中國(guó)前進(jìn)的航標(biāo)，“人類(lèi)進(jìn)化，世界大同?！崩^承和發(fā)揚(yáng)載之身先士卒，為圓夢(mèng)中國(guó)而鞠躬盡瘁，死而后已的大無(wú)畏革命精神，銘記歷史，終究會(huì)走出一條大道如虹。
孫中山的故事的演講稿篇十三
有資料記載，孫中山先生的祖籍是在河源市的紫金縣中壩鎮(zhèn)孫屋排村，在紫金有一個(gè)“中山紀(jì)念小學(xué)”和“紫金中壩發(fā)昌中山紀(jì)念陳列室”。孫中山先生“祖籍紫金之說(shuō)”雖有爭(zhēng)議，但亦為世人所知，而關(guān)于他的名字由來(lái)，卻有一個(gè)鮮為人知的歷史掌故。
孫中山先生，1866年11月12日生于廣東省香山縣。初名帝象，稍長(zhǎng)取名文，字德明，又有了新意。孫中山先生早年在澳門(mén)、廣州行醫(yī)及游歷歐美，多是以逸仙為名。后來(lái)，革命同志常以“中山”稱(chēng)之。這“中山”本是個(gè)典型的日本姓，怎么會(huì)變成孫先生的名字呢？這里有一段趣事。孫文到日本從事革命活動(dòng)時(shí)，日本青年宮崎滔天、平山周十分仰慕孫文，經(jīng)過(guò)許多周折，兩人在橫濱中國(guó)革命志士陳少白的寓所見(jiàn)到了孫文。交談之中，兩人深為孫先生的革命熱情和深刻見(jiàn)解所折服。他們決心盡全力幫助孫先生，希望孫先生在日本多留一些時(shí)日。為了安全，宮崎滔天和平山周提議孫先生改住他們安排的旅館，孫先生接受了他們的建議。
于是，孫先生在宮崎滔天、平山周的陪同下，前往新的旅館。他們一路經(jīng)過(guò)日比谷公園，又經(jīng)過(guò)中山侯爵府邸，來(lái)到了名為“對(duì)鶴館”的旅舍。住宿要填寫(xiě)登記表，就由平山周代筆填寫(xiě)。填到姓名欄時(shí)，平山周為難了。當(dāng)時(shí)，孫先生正在流亡之中，不能公開(kāi)使用真姓實(shí)名，這可怎么辦？平山周急中生智，想起剛才路過(guò)的中山侯爵府邸。這“中山”是日本人最常見(jiàn)的姓，正好借來(lái)一用。于是，平山周就寫(xiě)下了“中山”二字。有了姓，可是名呢？名怎么填？看著平山周焦急的樣子，孫先生接過(guò)筆，在登記表上的“中山”后面，寫(xiě)下了一個(gè)“樵”字。
事后，有人問(wèn)孫先生，為什么要以“樵”為名。孫先生說(shuō)：“現(xiàn)在中國(guó)到處是榛莽荊棘，我就是披荊斬棘的開(kāi)山樵夫??！”就這樣，孫文先生在日本就以“中山樵”這個(gè)日本姓名進(jìn)行革命活動(dòng)。同志們都稱(chēng)他為“中山先生”?！爸猩较壬边@是日本民族常見(jiàn)的稱(chēng)人方式。因?yàn)檫@樣稱(chēng)呼習(xí)慣了，革命同志也就不再稱(chēng)他為孫文，而是在日本姓“中山”前面另加了中國(guó)姓“孫”，稱(chēng)他為“孫中山”。只是在正式的場(chǎng)合，才稱(chēng)孫文或?qū)O逸仙。就這樣，一個(gè)日本的姓變了偉大的.革命先行者——孫文的另一個(gè)名，而且是最常用的名。
為了讓后人永遠(yuǎn)銘記孫中山先生的豐功偉績(jī)，他的家鄉(xiāng)廣東省香山縣改名為中山縣，即現(xiàn)在的中山市；我國(guó)放多城市的街道、公園。也以“中山”命名；還出現(xiàn)了“中山”為名的學(xué)校、醫(yī)院、艦艇；而一種具有中華民族特色的服裝，也被稱(chēng)為“中山裝”。由于有了孫中山先生祖籍“紫金之說(shuō)”，也就有了紫金“中山紀(jì)念小學(xué)”和“紫金中壩發(fā)昌中山紀(jì)念陳列室”，并于1986年由任民革中央代主席、中國(guó)人民政協(xié)副主席屈武同志親筆書(shū)名。
孫中山的故事的演講稿篇十四
孫中山不僅擅長(zhǎng)西醫(yī)，而且對(duì)中醫(yī)學(xué)及飲食營(yíng)養(yǎng)等都有研究，“四物湯”就是他對(duì)飲食營(yíng)養(yǎng)研究的成果。此“四物湯”中的黃花菜又名金針，含有豐富的維生素a、纖維素和鐵。
它具有利水、涼血等功效，可以主水腫、砂淋、衄血、便血等癥，又能健胃、補(bǔ)脾、通便。木耳在《神農(nóng)本草經(jīng)》中列為中品，它具有養(yǎng)血、活血、收斂等作用，對(duì)于痔瘡、產(chǎn)后虛弱、崩漏、帶下等患者，都是良好的食品。木耳富含蛋白質(zhì)和多種維生素及鈣、磷、鐵等物質(zhì)。
豆腐與豆芽不僅完全保留了黃豆中所含的蛋白質(zhì)、脂肪、維生素等營(yíng)養(yǎng)成份，而且更容易被人體吸收利用。黃花菜、木耳、豆腐、豆芽具有素食的最大優(yōu)點(diǎn)，而孫中山的“四物湯”正是素食中的佳品。
孫中山的故事的演講稿篇十五
孫中山創(chuàng)立興中會(huì)在廣州舉行第一次起義失敗后，輾轉(zhuǎn)澳門(mén)、香港、日本、檀香山、舊金山、倫敦，在倫敦遭清政府使館人員誘捕，幸得恩師康德黎發(fā)動(dòng)輿論援救才得以脫險(xiǎn)。
當(dāng)時(shí)的倫敦，是世界政治的中心，是產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)時(shí)世界潮流思想的地方。孫中山在這里獲得了大約九個(gè)月的穩(wěn)定生活，在這里的政治研究和社會(huì)考察，使他的思想和政治主張升華，三民主義更趨完整和深化。就如孫中山自己所述：“兩年之中，所見(jiàn)所聞，殊多心得，始知徒致國(guó)家富強(qiáng)，民權(quán)發(fā)達(dá)……予欲為一勞永逸之計(jì)，乃采取民生主義，以與民族、民權(quán)問(wèn)題，同時(shí)解決，此三民主義之主張，所由完成也。”
三民主義的定型經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的孕育、實(shí)踐和發(fā)展的過(guò)程，是孫中山經(jīng)過(guò)考察檀島、日本、美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)的政體、社會(huì)、歷史，結(jié)合診斷中國(guó)長(zhǎng)期落后的癥結(jié)，吸收轉(zhuǎn)化世界上各種新的思想、學(xué)說(shuō)和政治制度的優(yōu)點(diǎn)，融會(huì)貫通而產(chǎn)生的。就如孫中山說(shuō)：“余之謀中國(guó)革命，其所持主義，有因襲吾國(guó)古有之思想，有規(guī)撫歐洲之學(xué)說(shuō)事跡者，有吾所獨(dú)見(jiàn)而創(chuàng)獲者……三民主義實(shí)在是集合古今中外的學(xué)說(shuō)，順應(yīng)世界的潮流，在政治上所得的一個(gè)結(jié)晶?！?BR> 1911月26日，同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)改組為《民報(bào)》在東京正式發(fā)行，孫中山在發(fā)刊詞里首次公開(kāi)闡述了三民主義：“……余維歐美之進(jìn)化，凡三大主義，曰民族、曰民權(quán)、曰民生……”。1912月2日，孫中山在東京演講《三民主義與中華民族之前途》，正式提出了三民主義和五權(quán)憲法的主張，此后他的一切演講都以三民主義為中心思想。無(wú)疑，三民主義是孫中山學(xué)說(shuō)的最輝煌、最精華的部分。
孫中山的故事的演講稿篇十六
清光緒年間，孫中山從日本留學(xué)回國(guó)，有一次，路過(guò)武昌總督府，想會(huì)見(jiàn)兩廣總督張之洞，便寫(xiě)了一張便條，讓守門(mén)人傳了進(jìn)去。張之洞見(jiàn)條子上寫(xiě)的是：“學(xué)者孫中山求見(jiàn)張之洞兄”，便問(wèn)：“什么人?”
當(dāng)差的答道：“一個(gè)書(shū)生。”
張之洞不大高興，提筆在便條上寫(xiě)：“持三字貼，見(jiàn)一品官，白衣尚敢稱(chēng)兄弟?”
守門(mén)官把條子交給孫中山。孫中山一看，也在便條上寫(xiě)：“行千里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，布衣也可傲王候?！?BR> 守門(mén)官又把條子傳了進(jìn)去，張之洞一看，“啊”了一聲，連忙說(shuō)：“請(qǐng)!”
孫中山的故事的演講稿篇十七
宋慶齡和孫中山的感情是深厚的。臨終前，她對(duì)鄒韜奮夫人沈粹縝說(shuō)：“上海住處還有孫中山先生的'許多衣物，等我身體稍好后，你幫我一起把孫中山的衣服整理整理吧?！彼€反復(fù)囑咐，要把她的骨灰送到上海安葬。這除了她父母的墓地都在上海這個(gè)原因外，還由于上海有孫中山的故居，有孫中山的許多遺物。她不愿意安葬在中山陵，還因?yàn)樗龤v來(lái)都要求自己，不要憑借偉大人物的妻子的身份來(lái)贏(yíng)得聲譽(yù)。遵照宋慶齡的囑托，1981年3月15日，沈粹縝把上海宋氏墓地的圖紙帶到宋慶齡北京寓所。當(dāng)時(shí)，宋慶齡戴上眼鏡，細(xì)細(xì)地觀(guān)看圖紙，邊看邊談到她記得宋氏墓地有8個(gè)穴地，并指出了她的穴地。
宋慶齡去世后，根據(jù)她的遺愿，其骨灰盒被送到上海宋氏墓地安葬。
孫中山的故事的演講稿篇十八
孫中山以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”為自己的座右銘，強(qiáng)調(diào)要“內(nèi)審中國(guó)之情勢(shì)，外察世界之潮流，兼收眾長(zhǎng)，益以新創(chuàng)”。孫中山注重學(xué)習(xí)世界上的先進(jìn)知識(shí)和有益思想成果，并希望結(jié)合中國(guó)的實(shí)際用來(lái)改造中國(guó)。孫中山十分關(guān)注俄國(guó)十月革命和馬克思主義在世界范圍的傳播，敏銳地認(rèn)識(shí)到五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨成立對(duì)中國(guó)變革的重要影響，毅然實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，賦予三民主義思想以新的內(nèi)涵。三大政策是孫中山的重要政治主張，是他倡導(dǎo)的民族民主革命從屢受挫折轉(zhuǎn)向成功、進(jìn)而取得顯著成就的正確道路。
孫中山畢生堅(jiān)持“三民主義”，堅(jiān)持民族、民主救中國(guó)和三民主義救中國(guó)的信念與理想。
辛亥革命以“民族”、“民權(quán)”、“民生”為核心的“三民主義”理念。
倡導(dǎo)“權(quán)能區(qū)分”——“人民有權(quán)，政府有能”；推行“萬(wàn)能政府”——“廣興福利，大有為式”。
注釋“人民之權(quán)”——政權(quán)應(yīng)有“選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決”四項(xiàng)。
注釋“政府之能”——“立法、行政、司法、考試、監(jiān)察”五權(quán)分立，是為“五權(quán)憲法”。
闡明人民行使政權(quán)的基本訓(xùn)練與條件：民權(quán)初步，即議事規(guī)則。
提出中央與地方的“均權(quán)制度”，以縣為單位的“地方自治”。
在經(jīng)濟(jì)思想方面，提倡社會(huì)互助理論：“人類(lèi)進(jìn)化之原則與物種進(jìn)化之原則不同，物種以競(jìng)爭(zhēng)為原則，人類(lèi)則以互助為原則?！?BR> 在政治現(xiàn)代化建設(shè)方面，主張漸進(jìn)主義的軍政、訓(xùn)政、憲政三階段說(shuō)：“軍政時(shí)期優(yōu)先消滅軍閥土匪，應(yīng)實(shí)行軍管。憲政實(shí)行之條件是全國(guó)半數(shù)以上縣市具有選舉罷免地方首長(zhǎng)之條件，公民具有發(fā)動(dòng)創(chuàng)制復(fù)決之條件，則選舉召開(kāi)國(guó)民大會(huì)制訂憲法，還政于民，實(shí)行多黨競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代政治制度?！?BR> 推行以王道為基礎(chǔ)的區(qū)域合作和政治架構(gòu)：大亞洲主義，以及向國(guó)際投資開(kāi)放的實(shí)業(yè)計(jì)劃。
孫中山的故事的演講稿篇十九
中國(guó)革命先行者孫中山的少年時(shí)代，是在廣東香山縣翠亨村度過(guò)的。當(dāng)時(shí)，翠亨村有戶(hù)富裕人家，兄弟三人在屋后修了個(gè)花園。園里奇花異卉，爭(zhēng)芳斗艷，茂林修竹，郁郁蔥蔥，景色十分美麗。孫中山常常到這里玩耍，有時(shí)還幫著三兄弟干點(diǎn)雜活。
有一天，孫中山和小伙伴們正在花園里捉迷藏。忽然，十幾個(gè)兇神惡煞似的清兵沖了進(jìn)來(lái)，不管三七二十一，硬給三兄弟帶上了手銬。原來(lái)，當(dāng)?shù)赜袀€(gè)官吏相中了三兄弟的花園，為了占為己有，就依仗權(quán)勢(shì)，羅織罪名，把三兄弟押進(jìn)了縣衙大牢。
翠亨村的鄉(xiāng)親們都知道三兄弟為人忠厚老實(shí)，紛紛為他們打抱不平。孫中山也恨透了那個(gè)貪贓枉法的官吏，決心摸一摸他的“老虎”屁股，滅一滅他的威風(fēng)。
這天，他鼓起勇氣，跨過(guò)一道破墻，悄悄溜進(jìn)花園，東一腳，西一腳，把碎磚殘瓦踢得四處亂飛?！芭九尽钡捻懧?，驚醒了正在酣睡的官吏。
他佩刀走出屋子，見(jiàn)園里有個(gè)小孩，就厲聲喝斥道：“小孩，干什么?”
“我到這里玩玩?！睂O中山不慌不忙地回答。
“你好大的膽子，竟敢隨便闖入我的花園，快快滾開(kāi)!”那官吏發(fā)怒了。
孫中山毫不示弱，怒目而視：“這花園明明是三兄弟的，你為什么無(wú)理霸占!”
這下子，可觸到了那官吏的疼處。他窮兇極惡地拔出刀來(lái)，暴跳著向?qū)O中山刺去。
然而，機(jī)敏的孫中山一轉(zhuǎn)身，就跑得無(wú)影無(wú)蹤了。
孫中山的故事的演講稿篇二十
在文中，他動(dòng)情地寫(xiě)道：“一旦我們革新中國(guó)的偉大目標(biāo)得以完成，不但在我們的美麗的國(guó)家將會(huì)出現(xiàn)新紀(jì)元的曙光，整個(gè)人類(lèi)也將得以共享更為光明的前景”。
近代中國(guó)面對(duì)的問(wèn)題千頭萬(wàn)緒，孫中山提出了“民族”“民權(quán)”“民生”三大主張，從近代中國(guó)面對(duì)的無(wú)數(shù)矛盾中提綱挈領(lǐng)地抓住了三個(gè)帶根本性的問(wèn)題，并且明確主張要用革命的手段來(lái)解決這些問(wèn)題。這是振興中華口號(hào)的意義所在。
孫中山為振興中華事業(yè)奮斗了整整40年，將一生都貢獻(xiàn)給了中國(guó)人民。孫中山在提出“振興中華”口號(hào)的同時(shí)，還闡述了如何“振興中華”的問(wèn)題：
1、要“振興中華”，就必須反對(duì)帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略和掠奪，維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立和主權(quán);。
3、要“振興中華”，就必須向西方學(xué)習(xí)，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行政治革命，“創(chuàng)立合眾政府”。