總結是記錄成長的重要方式之一??偨Y要有自己的思考和觀點,不要過多抄襲他人。在總結的過程中,我們不僅可以參考自己的經驗教訓,還可以學習他人的總結成果。
大學生武術論文篇一
武術是一種傳承了幾千年的中華民族優(yōu)秀文化遺產。它不僅體現了中華民族的智慧和勇氣,還可以使我們的身體更健康、更強壯,同時還能塑造我們的性格和精神。隨著時間的推移,武術已經成為了一種廣受歡迎的運動方式。而對于大學生而言,學習武術更是一種對于身心健康的鍛煉。在接下來的文章中,我將與大家分享我在學習武術過程中領悟到的精神和體會。
武術不僅是一種技能,更是一種精神,其中所包含的武術精神鼓舞著許多人不斷前行。武術精神包括了忍受艱辛、不斷自我超越、永不放棄等。在我學習武術的過程中,我深刻領悟到了這些精神的重要性。
忍受艱辛:武術要求我們在日復一日的鍛煉過程中體驗疲勞和痛苦,才能獲得更大的進步,因此忍受艱辛就成為了學習武術所必須的精神品質之一。
不斷自我超越:武術強調的是自我超越,不斷地挑戰(zhàn)自己,并不斷發(fā)掘自己的潛能來擴大自己的能力。不達到自己設定的目標,是絕不會停下前進的腳步。
永不放棄:武術也需要堅定的信念,不拋棄、不放棄。當我們覺得沒有辦法,或者已盡全力之時,依然要相信自己,堅信自己可以戰(zhàn)勝困難。
武術精神不僅在武術訓練中發(fā)揮著作用,同時也深遠地影響著我們的日常生活。在日常生活中,每個人都會遇到各種困難和挑戰(zhàn),學習武術所培養(yǎng)的堅韌、毅力和勇氣等精神品質,都可以幫助我們克服困難,迎接挑戰(zhàn)。
堅韌和毅力,可以幫助我們挑戰(zhàn)自我,不斷超越自己。
勇氣,可以讓我們更加自信,從容應對挑戰(zhàn)和困難。
不放棄的精神,則可以幫助我們在任何的困境中堅定信念、堅持自我。
第四段:武術訓練的益處。
其實學習武術,有著多方面的益處。除了身體健康之外,更重要的是提升精神素質的同時也讓我們明白了對保護自己和他人的意義。在我學習武術的過程中,我更理解到自保的本質意義,也明白到這個世界上、有許多需要我們保護的人和事。
學習武術可以鍛煉人的身體,提高自己的敏捷性、協調性、爆發(fā)力等身體素質。同時,也能夠讓我們在日常生活中擁有更強大的自我保護能力,讓我們少受到傷害。
第五段:總結。
總而言之,武術精神的價值是不可低估的,不僅能夠鍛煉我們的身體,還能夠讓我們堅定信念、迎接挑戰(zhàn),同時培養(yǎng)了我們的自我保護意識和對周圍事物的愛護之情。在這里,我想對所有關注武術、學習武術并將其運用于自我修煉人們致以最真摯的敬意。
大學生武術論文篇二
在經濟、文化不斷發(fā)展的今天,武術事業(yè)也在不斷發(fā)展,競技武術套路向“高、難、美、新”發(fā)展,競技武術是對傳統(tǒng)武術的發(fā)揚,競技武術套路向高難度發(fā)展,提高了競技武術套路的觀賞性,也在一定程度上提升了技擊性等內容。在競技武術不斷發(fā)展的同時還有這樣的一些傳統(tǒng)拳武術套路愛好者,這些人對武術有種特別的愛好,有的甚至愛好了一生卻沒有可以讓他們發(fā)揮表現自己的場合。另外,在中國跆拳道迅速發(fā)展的今天,各鄉(xiāng)鎮(zhèn)縣中國跆拳道館的開設就像地里開花似的,這些中國跆拳道館有的開了七八年,有的開了一兩個月就倒閉了,在中國跆拳道快速發(fā)展的情況下,這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的傳統(tǒng)武術的發(fā)展就給人獨樹一幟的感覺,鄉(xiāng)鎮(zhèn)中一個新開的跆拳道館學員數量可以達到15人,縣城跆拳道館學員數量可達50人,而鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術愛好者可達到60人,在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中,很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)老拳師免費收徒,有的老拳師直接在小學學校操場內或是鄉(xiāng)*府大院戳竿子收徒弟,這對我國傳統(tǒng)拳術的傳承起到了很大作用。
二武術對鄉(xiāng)鎮(zhèn)生產力和文化的貢獻。
我國當前最主要的矛盾是人們日益增長的物質文化需要同落后的生產力之間的矛盾,而武術運動在這方面也可以做出自己的貢獻。
武術運動特別是散打運動能夠提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)人們的生產力,這是從兩個方面來實現的,一方面是身體方面,體育能改善中樞神經系統(tǒng)的工作能力,能促使內臟器官構造的改善和機能的提高,能促進機體生長發(fā)育,提高運動能力,能使人充滿活力,能提高人對外界的適應能力[1].另一方面是心理方面,物質決定意識,意識反作用于物質,同時意識對物質還具有能動作用,武術運動對人意識的影響主要表現在能夠激勵人們的自我奮斗精神、促進社會大眾的體育參與、排除社會成員的不良心緒、增強競爭意識等方面[2],武術對人的影響還主要表現在“尚武精神”它帶有普遍的競技體育所有的優(yōu)點,在鼓勵人的自我奮斗精神提高競爭意識方面有著極大的作用。這種自強不息的精神煥發(fā)了人們的斗志,促進了經濟和社會的迅速發(fā)展。
武術還滿足了鄉(xiāng)村人們的文化需要,鄉(xiāng)村作為較為落后的地區(qū),文化水平不高,但是在這樣的地區(qū),武術文化卻一直傳承了下來,武術運動作為中國傳統(tǒng)文化,對中華民族的自豪感和凝聚力起著重大作用。
在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中武術運動成為繼廣場舞之后人數最多的運動,滿足了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的需要,同時武術的“尚武精神”還提倡武德,武德在不同時期有著不同的內涵,也有著不同的形式,其主要內容還是以自強不息為核心的仁義禮智信,溫良恭儉讓,忠孝勇恭廉等,在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中武德還表現出不為功名利祿所誘惑敢為天下先為群眾服務的精神,遵守武德,使習武者的“自重感”得以滿足,這促進了社會安定,為構建和諧社會貢獻了力量,并且滿足了習武者內心的需要,也滿足了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的需要。
武術運動對解決青少年網癮也有極大的幫助,在互聯網技術發(fā)達的現在,不少青少年迷戀于網絡,經過了解武術運動,特別是武術散打運動,能夠激發(fā)人自我奮斗精神,使人燃燒起對生活的強烈的熱愛,發(fā)現生活中的樂趣從而擺脫網癮,對青少年身體以及心理的發(fā)育能夠產生強大的積極作用。
(一)傳統(tǒng)武術套路發(fā)展的沃土,競技武術套路發(fā)展的絕地。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的武術教學地點一般為鄉(xiāng)*府大院、小學操場、公園內,并沒有競技武術訓練需的地毯等物品。
由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)這樣獨特的經濟文化特點,使得鄉(xiāng)鎮(zhèn)中競技武術的發(fā)展非常的困難,但是傳統(tǒng)武術套路發(fā)展卻非常的好。作者對文安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術教學地點進行了走訪發(fā)現:鄉(xiāng)鎮(zhèn)中各傳統(tǒng)武術流派有很多,例如文安南徐氏鎮(zhèn)的徐氏通背掌,文安東新橋鎮(zhèn)的六合大槍,文安縣東德歸鎮(zhèn)的八極拳等,而且像新橋鎮(zhèn)的六合大槍乃是經過了4代以上的人傳承下來的,德歸鎮(zhèn)的八極拳乃是黃埔軍校教官趙榮林所傳,文安縣更是八卦掌的創(chuàng)始人董海川及其傳人任致誠、任文柱等人的故鄉(xiāng)。在文安縣有過不少的武學大師如晚清武術高手八卦掌創(chuàng)始人董海川,董海川傳人任致誠、徐永祥等,還有黃埔軍校教官趙榮林,在這樣一個經濟文化不發(fā)達的地方,眾多傳統(tǒng)武術文化卻得以傳承下來。
(二)愛好者眾多,參與者以小學生為主。
作者對文安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行了走訪,鄉(xiāng)鎮(zhèn)是經濟不發(fā)達的地區(qū)而且屬于勞動密集型地區(qū),在這些地區(qū)中成年人每天都要進行大強度的體力勞動,每天都非常疲憊,在這樣的情況下,成年人中雖然有很多人愛好武術,但很少進行練習,練習武術的人群基本上都是小學生,而教練員大多數為當地較為富裕的武術愛好者。這些武術愛好者,大多數年輕時候經過系統(tǒng)的練習或是跟隨過武術大師學習,但由于各種原因沒有從事武術事業(yè)。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術發(fā)展對小學生的意義在于能夠提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學生的身體素質,使得小學生身體發(fā)展的較好,身體強壯了,有了“尚武精神”各方面素質也將提升。
為我國武術事業(yè)的發(fā)展提拱了后備力量以及群眾基礎,增加了武術愛好者人數,普及了武術知識,增強了學生體質,使得武術套路能夠發(fā)展傳承。
四對文安縣武術協會的'走訪。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術教育與縣武協也是有著千絲萬縷的聯系,所以筆者對文安縣武術協會進行了走訪,文安縣武術協會由一部分年輕時曾經從事過武術學習的人組成,會長任文柱先生,任文柱先生是文安縣文柱武校校長,會員有何萬成、任志剛、任治地、苑豆豆、劉春玲、李建國、王建東、董留栓、郭武凱等45人。這些人中有大部分人在自己所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)從事武術教育工作,有的是專業(yè)從事武術教育,有的是從事業(yè)余武術教育。
任文柱先生為八卦掌非物質文化遺產繼承人是在縣城開辦的武術學校,起到了文安縣武術教育的帶頭作用。任治地、任志剛、王建東等人則是在文柱武校做教練。
郭武凱也是進行的業(yè)余武術教育,晚上在小學操場內進行武術教育,完全不收費,學習者人數達到了60人。
文安縣武協大多數時間都會舉辦一些活動,像每年春節(jié)舉辦的演出以及每年舉行的段位考試等。
縣武協成員靠著自己的熱情,在文安縣土地上傳播著武術技術與文化。對鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術教育起著帶動作用。
跆拳道作為一種專精于腿法運動,對腿部柔韌性的鍛煉非常的有效,而且它在禮儀方面教育對小孩子的培養(yǎng)也是起到了一些影響,因此中國跆拳道發(fā)展的也是非常迅速。為了對中國武術發(fā)展的好壞找一個參照物,作者于年8月初,跆拳道館生意最興隆時,對文安縣的大柳河鎮(zhèn)、德歸鎮(zhèn)、新橋鎮(zhèn)、史各莊鎮(zhèn)進行了走訪,并將中國跆拳道的發(fā)展和中國武術的發(fā)展相比較。主要是從學習者人數,武館數量,辦學目的,收費狀況這些方面進行調查。
2015年文安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國跆拳道發(fā)展非常迅速,根據對廊坊市跆拳道協會副主席任志剛先生的訪談了解到,文安縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國跆拳道武館已經增加到了32所。其中興隆宮鎮(zhèn)、大柳河鎮(zhèn)、史各莊鎮(zhèn)較多,新橋鎮(zhèn)沒有,德歸鎮(zhèn)僅有一家還是剛剛開業(yè)并且是和書法教育以及舞蹈教育等結合在一起的。鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國跆拳道武館中跆拳道學員數量不等,2015年8月份興隆宮鎮(zhèn)中國跆拳道武館學員52人,大柳河鎮(zhèn)中國跆拳道學員57人,大柳河里東莊中國跆拳道館15人,史各莊鎮(zhèn)中國跆拳道館學員20人,新橋鎮(zhèn)和德歸鎮(zhèn)無跆拳道館,道館平均收費較高價格差不多圍繞在15元一小時。和中國跆拳道不同,中國武術大部分是師傅教徒弟學,并未真正開設武館,德歸鎮(zhèn)有中國武術教育地點兩個,一個人數為60人,一個人數為8人,而且是全年保持在這個人數,新橋鎮(zhèn)西新橋30多人。孫氏鎮(zhèn)魏毅山本來在孫氏鎮(zhèn)教通背掌,后來已搬到文安縣城去,所以沒有調查。
中國武術和中國跆拳道相比,在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中中國跆拳道屬于剛開始流行的運動,而中國武術屬于流行已久的運動,中國跆拳道的流行給中國武術帶來了沖擊,但武術的發(fā)展勢頭依然強勢,主要原因是由于許多武術愛好者如郭武凱在教學時是不收費用的,還有些武術愛好者在公園教徒弟50元一年,所以說中國武術在學習價格方面占據了絕對優(yōu)勢,鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)經濟較為不發(fā)達,所以人們還是不喜歡花錢的,而在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中所有跆拳道館都是盈利性機構,學員學習所需要的學費高,所以很少有人長期學習。不過這些跆拳道館確實設施好,場地干凈。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)跆拳道教學地點與武術教學地點相比的優(yōu)勢在于:
1.場地干凈,有專門的墊子使得學生可以在上面壓腿等;
2.宣傳做得好,由于跆拳道館以營利為目的所以宣傳做的非常好,比鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國武術的傳播做得好,說明鄉(xiāng)鎮(zhèn)中中國武術對宣傳不夠重視。
中國武術發(fā)展的優(yōu)勢在于:
1.中國武術在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中發(fā)展的時間非常的長;
2.價格非常低,學員數量很多。
六對文安縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)段位推廣的調查。
段位推廣對武術的發(fā)展意義重大,為了了解文安縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)段位推廣現狀,作者對文安縣武術段位通段考試地點的相關人員做了訪談,去年文安縣舉辦了第一期武術段位考試,參與者共有280人,除去武校學生還剩不到200人,由此看來鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)人民對通段還是有很大的熱情的,在鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)實行段位推廣成為可能。
七結束語。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)人民對武術有著較大的熱情,而且對通武術段位也非常的積極。鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)流傳著很多武術套路的傳承,但是這些傳承中有很多技術是不規(guī)范的,再加上鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)器材設備不足,使得武術套路教學在鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)沒有得到很好的發(fā)展,若要使鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)武術能夠很好的發(fā)展,就必須解決鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)武術錯誤的傳承的問題,并且繼續(xù)發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術教育非盈利的特點吸引更多的人去學習,舉辦更多武術文化活動來促進鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)武術交流與推廣。在舉辦武術活動和推廣武術教授徒弟等方面,縣武協和武協成員起到了重大的作用。
參考文獻。
[2]田麥久.運動訓練學[m].人民體育出版社,:9-11.
大學生武術論文篇三
武術作為中國傳統(tǒng)的體術,有著悠久而輝煌的歷史。近年來,隨著武術在全球范圍內的普及和發(fā)展,越來越多的人開始對武術進行研究和討論。通過撰寫這篇武術論文,我深感武術的獨特之處以及對個人的影響。在論文寫作的過程中,我從武術哲學、武術技術、武術精神等多個方面,對武術進行了深入思考。以下是我對于武術的論文心得體會。
首先,武術擁有獨特的哲學思想。在論文中我發(fā)現,武術與道德、倫理、人生觀等方面緊密相連,形成了獨特的武術哲學。通過武術的修煉,人們不僅能夠強身健體,還能夠培養(yǎng)出堅韌不拔、謙遜有禮的品質。在現代社會中,人們普遍注重物質追求,但忽視了精神層面的發(fā)展。而武術體現了中國傳統(tǒng)的文化智慧,提醒我們要重視精神修養(yǎng),培養(yǎng)內在的品質。
其次,武術技術的研究是論文過程中不可避免的部分。在我的研究中,我深入探討了武術的技術特點和訓練方法。通過分析不同武術門派的技術要點,我進一步認識到武術的深厚底蘊和豐富多樣的技術體系。而武術的技術練習更是需要長期堅持和不斷修煉的過程,這給了我深刻的啟示:只有通過不斷地實踐和努力才能達到技術的精湛和全面發(fā)展。
同時,武術精神也是論文中的重點內容之一。武術作為一種獨特的文化符號,承載著民族的傳統(tǒng)價值觀念。在論文的研究過程中,我發(fā)現武術精神與品德修養(yǎng)密不可分。在武術的訓練過程中,人們需要具備堅韌不拔、毅力、團隊合作等優(yōu)秀品質。同時,武術也要求人們要具備謙虛、寬容、正義等高尚品德。武術的精神界定了一個人對自我和他人的要求,讓人們能夠在修煉中達到身心統(tǒng)一的境界。
再者,論文中我也對武術的現代發(fā)展進行了探討。隨著社會的進步和時代的變遷,武術也不可避免地受到了現代化的沖擊。然而,我發(fā)現傳統(tǒng)武術在現代社會中并沒有失去其獨特的魅力。相反,它以獨一無二的文化底蘊和藝術風格吸引著越來越多的人。而且,現代武術的發(fā)展也在實踐中進行著創(chuàng)新和轉型,嘗試與其他領域的結合,使得武術不斷煥發(fā)出新的活力。
最后,這篇論文的寫作過程讓我深切體會到武術的價值和意義。武術不僅是一種技術和技能,更是一種生活方式和人生哲學的體現。而通過對武術的研究和論文撰寫,我不僅能夠提高自我修養(yǎng),還能夠傳播和弘揚優(yōu)秀的武術文化。因此,我決心將來繼續(xù)深入研究和探索武術的世界,以更好地發(fā)揚武術的價值和精神。同時,也希望更多的人能夠加入到武術的研究中,共同傳承和發(fā)展這項獨特的中國傳統(tǒng)藝術。
總結起來,通過這篇武術論文的研究和撰寫,我更深入地認識到了武術的獨特之處和對個人修養(yǎng)的影響。武術哲學、技術特點和精神體現了中華傳統(tǒng)文化的智慧和思考,同時也承載著人們追求身心統(tǒng)一的理想。通過對武術的研究和傳承,我們不僅可以繼承中華文化的瑰寶,更可以在現代社會中找到自我定位和修身立命的路徑。相信隨著武術的普及和發(fā)展,越來越多的人將能夠領悟到武術的真諦,體驗到武術的魅力。
大學生武術論文篇四
人生需要一些不同的經歷,才能讓我們變得更加堅韌、果敢,更加勇敢面對困難和挫折。武術作為一種精神和技術相結合的體育運動項目,具有深刻的意義,在人們的成長和鍛煉中起到了不可替代的作用。作為一名大學生,我從武術中領悟到了許多課本上所講不到的精神,下面就讓我來分享一下我的心得體會。
一、堅定信念,心態(tài)穩(wěn)定。
學習武術過程中,我感受到最深的一點就是它的精神內涵,堅定的信念和心態(tài)穩(wěn)定是取得高水平成績的重要因素。當我經過長時間的訓練,身體已經到達了疲憊的極限,此時的信念可以為我?guī)韯恿?,它給予我力量去堅持訓練,實戰(zhàn)練習中也同樣如此。在現實生活中,我們也應該始終堅持自己的信念,每個人都會遇到各種各樣的困難,如果沒有堅定的信念,他很難克服困難,最后形成堅定的心態(tài)。武術給予我們了一個平臺,讓我們在其中探索自己的身體平衡和控制,培養(yǎng)出內心的堅韌。
二、培養(yǎng)意志力,鍛煉毅力。
武術訓練是一項繁瑣而重復的工作,多年持續(xù)訓練可以讓我們培養(yǎng)出堅強的意志力和強大的毅力,這是掌握武術技巧和持續(xù)成長的必備條件。武術讓我意識到,沒有任何一種技能能夠短期內掌握,這需要我們花費大量心血,毅力和耐力,始終堅持,才能取得明顯的進展。這種毅力在我們的生活中也很重要,當我們被困難和挫折所困擾的時候,只有具備堅定的意志力和果斷的決策能力,才能真正堅定地走到前面。
三、團隊協作,互幫相助。
武術練習在訓練過程中必須要有團隊協作,這是在實戰(zhàn)訓練中尤為重要。團隊協作可以有效地提高運動技巧和協調能力。我發(fā)現,如果在武術練習中一個人的能力比較強,在組隊合作中可以指導其他隊員,這樣不僅可以從其他隊員中學到更多的技能,也可以通過幫助其他隊員來進一步提高自己的能力。同樣的,我們在日常生活中時常需要與人合作完成一些任務,若能學會團隊協作與敬業(yè)精神,我們就可以在多人合作的環(huán)境中積極配合,攜手成就更多。
四、養(yǎng)成時間觀念。
在武術練習中,時間觀念極為重要。需要注意的就是訓練的持久性,不能一開始就用力猛擊,而是要把握好時間。有效地通過不斷重復教練的動作,將它們變成自己的本能動作,一步步向目標門檻靠近。時間寶貴,只有精密地安排時間,才能提高自己的效率和達成目標。
五、保持健康與心理平衡。
武術訓練需要與鍛煉身心保持平衡,經常參與有氧運動來保持身體健康,養(yǎng)成正常的作息模式。在武術訓練的同時,平衡心理健康也很重要。在日常生活中,我們需要自己放松下來,核心理念就是運動變得自然與平衡。武術讓我感受到身心的平衡與穩(wěn)定,只有擁有健康的身心狀態(tài),才能達到更加高峰的人生。
顯然,武術是一個終身學習的過程,在學習中不僅需要努力配合、領會和訓練體技能,更需要擁有堅定的信念、果敢的心態(tài)、高度的意志力與毅力,以及正確的時間觀念和良好的身心平衡。在武術實戰(zhàn)過程中,我們能夠從中抽絲剝繭,了解身體內在的力量和動能所在,通過源源不斷的訓練與磨礪,錘煉技術,培養(yǎng)出不可替代的精神魄力。這些都值得我們在日常生活中去發(fā)掘、借鑒和借助。這些在未來的生活和工作中會起到關鍵性的作用,用于支持、激勵和啟發(fā)我們的精神與意志。
大學生武術論文篇五
尊敬的校團委領導:
我是冶金分院電氣二班的一名學生,經本院武術
愛
好者的集體反復商議,在得到陶志堅老師的大力支持前提下,決定成立“天津冶金職業(yè)技術學院分院武術社”。
中華民族有著燦爛的歷史文明,武術是其中的一顆耀眼的明珠,悠久的中華武術文化為保家衛(wèi)國,強身健體,祛病做出了不可抹滅的貢獻。武術是中國歷史上傳統(tǒng)教育的重要組成部分,雖然中國歷來重視文化教育,但也從來不忽視強身健體和運動素質的培養(yǎng),武術不僅具有現代體育的功能身體鍛煉,同時作為一種系統(tǒng)整體性的文化載體,兼具德、智、美及促進人個性發(fā)展與完善等社會文化教育功能,是中華民族優(yōu)秀文化的代表之一。
黨的人大工作報告提出“深入貫徹落實科學發(fā)展觀,要求我們積極構建社會主義和諧社會”。武術既是一個傳統(tǒng)項目,又是一種民族文化,也是德藝修養(yǎng)的教化文化,武術文化與和諧社會的構建有著密不可分的聯系。以和諧為價值取向的觀念貫穿于武術文化的思維模式與實踐規(guī)范之中。武術文化的獨特的價值取向是和諧,全面實現武術文化的技擊、養(yǎng)生、修性等多方面功能的方法是和諧,衡量這諸多功能的價值尺度是和諧,武術文化所追求的終極目標,仍是和諧。武術文化視人體身心和諧為真,人際和諧為善,天人和諧為美,和諧構成了武術文化發(fā)展的根基。
一、社團宗旨:
普及武術運動和武術知識,通過組織校內武術愛好者參加
學習
、活動和比賽,使廣大武術愛好者、
同學
認識、熟知和喜愛武術運動。
二、社團組成:
協會主要工作由陶志堅老師和專選學生共同參與組成,協會成員主要負責組織活動,搭建平臺。活動參與者則面向冶金分院所有武術運動愛好者。
協會機構設置:外聯部、宣傳部和組織部。
主要任務:1.協助校團委組織武術養(yǎng)生技術和知識的普及。
2.積極配合校團委承辦每年的武術健身比賽。
3.組織分院的武術表演團、太極拳等進行訓練活動,并策劃組織
其他
校內的有關武術活動,培訓裁判。
三、成立理由:
1.武術運動在全國
校園
里的普及性
天鐵集團有深厚的工人基礎,有廣大的
武術愛好者,而武術運動具有強身健體、娛
樂觀賞、交流技藝、增進友誼的功能和廣泛
的社會價值。因此,我們成立協會的目的就是將分院里喜愛武術運動
的人群組織起來,適當進行一些活動,進一步普及武術技術、武術養(yǎng)生功-法,讓愛好者受到武術運動的快樂,接受武術運動的洗禮。
2.渴望了解武術文化內涵的同學需要幫助、需要交流
喜愛武術運動的同學也需要一個交流的組織,武術協會的成立有助于使更多的學生了解武術,接觸武術,也可以使喜愛武術運動的同學有機會相互交流,增進和諧。
武術協會將以普及推廣武術運動為目的,團結廣大會員,積極認真組織每一次的活動,使武術運動能夠在冶金分院學生中成為一項重要的體育鍛煉方式。武術協會主要負責的工作是向所有冶金分院武術愛好者普及武術技術和武術知識,組織安排好學習活動,籌備學院武術隊對外交流和比賽。
四、成立武術社團的意義
1、武術文化的和諧功能
(1)內外合一、形神兼修,培養(yǎng)身心和諧、全面發(fā)展的人
(2)物我合一、師法自然,強調人與萬物的和諧相通
(3)追道求理、德藝雙修,規(guī)范、引導和諧人生
2、武術在當代社會中的文化效用
(1)樹立自強不息、強者爭勝的生存精神,提高公平競爭的競爭意識
(2)樹立身心健康意識,提高身心協調發(fā)展,塑造全面人格,培養(yǎng)良好的道德情操
3、武術文化對受教對象——學生人格的培養(yǎng)
(1)學校開展武術組織,使學生在健身娛樂的同時接受優(yōu)秀文化的熏陶,通過提升學生的人文精神,使其由一個生物的.人、自然的人成為社會的人、有用的人。為學習基本知識和技術奠定了基礎,而且使其擁有了健全的人格。
(2)通過武術文化以提升人文精神,注重個人素質的提高、調節(jié)不良情緒、緩解競爭壓力、創(chuàng)造良性的競爭環(huán)境和良好的競爭心態(tài)。以武術文化所推崇的武德信念來培養(yǎng)大學生明辨是非,剛強不屈的人格尊嚴,追求有意義的生命價值。
4、武術文化對高校校園文化建設的作用
應該受益終身。使人們能夠以充沛的精力和清醒的頭腦面對壓力。武術文化的最高境界就是把愛國主義當作自身的精神支柱,從而促進高校學生民族精神的形成和發(fā)展。武術文化中的哲學理論為校園文化的建設提供了源源不竭的動力和活力。
基于以上的想法,正式提出成立天津冶金職業(yè)技術學院分院武術協會!此申請書如有不足之處還望學校領導、老師給予幫助指正!萬分感謝!
此致
敬禮
申請人:李鑫亮
2015年12月1日
尊敬的團委領導:
我們是體育系xx年級民族傳統(tǒng)體育
專業(yè)
的三名普通學生,擬于本學期創(chuàng)立共青團菏澤學院“武術協會”,現呈以申請書一份,懇請團委領導予以垂閱。
中華武術是中華民族經過數千年的勞動時間創(chuàng)造發(fā)展起來的獨特的、卓越的、鍛煉人們身體的體育活動。繁衍在中國這片沃土上,武術在其萌芽形成發(fā)展的過程中,哲學、軍事學、教育學、醫(yī)學等優(yōu)秀的古老傳統(tǒng)文化深入其中,真可謂淵源流長,博大精深。近來年,中華武術在全民的推動下,又步入了一個新的景象,中華武術這塊國寶喚起強身強國、報效人民的呼吁,舉國上下掀起“武術熱”高-潮。隨著武術走進北京奧運,武術作為中國特有的傳統(tǒng)文化,其傳承的尚武精神越來越符合現代人的審美價值取向。
當今,體育運動的發(fā)展成果是一個學校綜合力的表現,也是國家所提倡建設的。從學校角度上看,完善學校的體育體制、建設體育文化,對豐富校園文化底蘊,提升學校的綜合力,都是非常必要的。而成立武術協會則迎合了這一要求;再者,這與學校領導乃至于國家所大力提倡的培養(yǎng)學生綜合素質和提升各方面能力是一致的。我們高興的看到,學校各項事業(yè)正處在高速的發(fā)展時期,體育設施的建設是有目共睹的,為我們學生提供了良好的體育鍛煉環(huán)境,對培養(yǎng)學生的體質和精神文明作出了很大的貢獻。
古時有句話叫“武醫(yī)同源”,武術集養(yǎng)生保健和搏斗技擊為一體,重在于養(yǎng),是中華民族歷史文化沉積形成的特有的智慧結晶,其所蘊涵著的原理和綜義,是與醫(yī)學尤其是中醫(yī)的理論密切相關的,因此學習與研究武術,不僅能健體強身,還可以活化我們所學的醫(yī)學知識,提高我們的實際應用能力。
我們認為,大學生練習武術不同于專業(yè)隊和武術學校,他們練習武術并不是要成為專業(yè)的武術工作者或運動員,如果僅僅傳授給學生一些武術競賽套路和散打技術,學生未必能深刻理解武術的精神實質,也不一定能激發(fā)起學生對武術的長久興趣,更不了解武術的根在哪里。這樣的武術傳播,談不上繼承武術的傳統(tǒng)精神,往往是學生憑著一時的興趣來學習,最多只是了解一些武術的皮毛,過后就不再練習武術了。而武術,則應該是一種終身的運動,是一種健康的生活方式,是一種良好的修身手段,是一種有效的傳統(tǒng)文化學習方法。學習武術,關鍵是要掌握武術的精神實質,學習武術要講究傳承,要有根。因此我們希望通過武術,充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)武術鍛煉人的體魄、磨練人的精神意志品質的作用,著重加強對我們大學生整體素質的培養(yǎng)。既要培養(yǎng)當代大學生熱愛傳統(tǒng)武術文化,加強我們繼承傳統(tǒng)文化的使命感、責任感,又要培養(yǎng)我們的愛心,服務社會,樂于助人;既要傳授給大學生傳統(tǒng)武術的健身、防身技能,又要讓他們學會運用傳統(tǒng)武術的哲學原理處理生活、工作中所遇到的一些問題。而中國武術的哲學思想講究的是整體觀和天人合一,強調人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與自身的和諧。學習武術,是一個不斷體悟的過程,是一個不斷了解自己、了解他人的過程。通過武術鍛煉,塑造我們每個大學生的完美人格,這就是我們創(chuàng)立武術協會目的。
我們因自幼愛好武術,并通過自身學習與鍛煉有了一定的武術功底。我們早煉和晚上在運動場活動時,經常見到不少學生在練習武術,其中有練太極拳的,有練散打和搏擊的,還有不少同學在勤練武術基本功。由此可見,我院武術愛好者實在不少,但由于他們沒有被系統(tǒng)地聯合與組織在一起,只能說還是一盤散沙,注重的只是個人的發(fā)展。謹于此,我們擬在我院發(fā)起并成立武術協會,以團結廣大武術愛好者,尚武健身,傳承和弘揚中華武術,豐富校園文化,并積極響應學院迎評號召,使我院的迎評工作更加順利地開展和進行下去。
此致
敬禮!
申請人:
尊敬的團委老師:
首先,作為一個武術的愛好者,我非常高興能給你們寫這篇申請書!正因為我是一個武術的修煉者,所以武術的精神給了我寫這篇申請書的
勇氣
!特此,我鄭重向團委申請遼寧科技學院武術協會!
至于我想建立它的原因有幾方面:(1)能夠強身健體,提高個人的身體素質,促進大學生的身心健康;(2)提高愛好者的思想境界和道德水平,(3)為學校組建校武術隊隊提供人員基礎,以此為學校爭光!
首先請允許我作下
自我介紹
,我是信息系通bg081 的一名學生王維,對武術有著癡迷的熱愛,所以打算在學校創(chuàng)建武術協會這一社團,為了豐富同學們的課余生活,培養(yǎng)一種堅韌的毅力,根據同學們的提議,結合學校的實際情況,所以才決定成立這一社團。武術 是中國傳統(tǒng)體育項目。其內容是把踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑擊﹑劈﹑刺等動作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫﹑套路和單勢練習。它屬于中國的國粹,在眾多大學中,都已開設有武術這一社團。
關于
我校武術協會,我將引入散打 跆拳道 雙節(jié)棍。
周星馳的喜劇片中也有武術表演,周杰的mtv《雙截棍》也使雙節(jié)棍運動廣為流行,無數年輕人競相模仿。關于武術,一般人都認為是一種危險的運動,都沒有看到它背后隱藏著的種種好處,作為一種國粹,不僅僅定義為一種武術運動,它還是一種精神,一種頑強不屈的精神。武術蘊藏著力量,有著不可磨滅的功效。有遠見的人就沒有放棄它,因此武術這一運動在當今大學校園中猶如
雨
后春筍般地冒了出來,它能很好的鍛煉人們的身體,培養(yǎng)堅韌的毅力和頑強的拼搏精神,提高人們的思想境界,同時還附帶學習禮節(jié),可以堅定的說是百利而無一害。每一個有武術協會的大學,也幾乎是在學校里最受歡迎的幾個社團之一。只要勤奮,散打 跆拳道 雙節(jié)棍都很容易入門,幾個星期就能學會入門動作,一到兩個月就能進行表演。有的女學員經幾個月練習后也能舞得飛快。所以說看似危險的武術其實是
安全
的,我們采用由慢到快,由簡單到復雜的方法,循序漸進,開始練習時,散打 跆拳道都會有護具,而雙節(jié)棍采用海綿雙節(jié)棍或韓國表演雙節(jié)棍(僅300克 ),決對安全可靠。
民族傳統(tǒng)的武術是祖國燦爛的民族文化的重要組成。它歷史悠久,源遠流長,成為人們喜愛的健身和藝術表演項目。中國武術被稱作國術,是我國獨具風格的寶貴的文化遺產。散打 雙節(jié)棍是一項健身效果好,富于實用性的鍛煉項目,它們以技擊為主要內容,是注重內外兼修的中國傳統(tǒng)武術體育項目,它復雜多變,要求手、腿、身、眼、步密切配合,動作幅度大,有助于增強身體各器官的功能,有利于發(fā)展人體的基本活動能力和速度,力量、靈敏、柔韌,耐力等身體素質,同時使支配動作的神經中樞能得到更好的鍛煉,能培養(yǎng)堅忍不拔,勇猛頑強的意志。我們會向電影《精武門》里陳真學習其愛國精神,永不屈服,正義凜然,揚我國威。而跆拳道雖是從國外傳來的,但其魅力和漂亮的身法也足以吸引廣大師生的喜歡。
武術協會的成立,可以培養(yǎng)同學們的意志 道德,全面展示學生能力,發(fā)掘學生潛力,發(fā)揮學生特長,發(fā)現學生價值。本協會會員在今后的活動中將擔負起包括活動組織、編排、人事管理、接待、后勤服務、交通等方面的重任,每一個成員都能系統(tǒng)地鍛煉自己的身體、磨練自己的意志、培養(yǎng)自己的集體合作能力和精神;而且,協會將以震撼的表現方式,在一系列的表演活動中,強烈地體現出大學生的向上、健康、激情。協會會自始至終貫徹這一方針,以嚴格的管理制度、合理的體制,以及嚴肅、活潑、團結的集體氣氛來管理協會。
協會會宣揚俠義精神,樹立武德,所謂“練武先練武德”。????? 以后,我們協會會員們會經常出現在學校的大型活動中,進行精彩的展現我們的精神風貌,展現遼寧科技學院學生多才多藝。
要成功的創(chuàng)建這一協會,需要經過周密的策劃,在技術指導方面,我們將 以李小龍雙節(jié)棍的書籍和光盤 散打教程 跆拳道錄象為材料。武術給我們帶來的種種好處是無法用言詞來概述的,只有用時間來證明它美好的前景,事實是最有說服力的,就讓我們拭目以待吧。
大學生武術論文篇六
我從小有一個夢想,那就是成為李小龍那樣的功夫達人,成為白展堂那樣的武林高手。而我的希望寄托在他那兒,他就是—武術。
中國武術的起源與發(fā)展一直是國人關注的話題,尤其是近來由于中國武術過于外表化,使得一些人認為中國武術正在走向衰敗。這里我向大家介紹一下中國武術的起源、興盛、與發(fā)展的過程。
按照傳統(tǒng)的說法,中國武術起源于古代戰(zhàn)爭,戰(zhàn)國時期士兵們在戰(zhàn)爭中掌握的一些搏擊競技技巧經過慢慢的發(fā)展與演化就形成了后來的中國武術。但是也有一些觀點認為中國武術起源于原始社會。當時的人類用棍棒等工具與野獸搏斗,人們覺得野獸可以和很多人對抗,就開始模仿野獸的動作,從最開始的熊、狼、到鶴、蛇、螳螂等等。少林武術有很多也是相形拳,這個時代叫做拳術時代。而商代產生田獵更被視為武術訓練的重要手段。武術的起源沒有確定的時間,先人在狩獵時掌握了搏斗的技巧,這些都為以后士兵在戰(zhàn)場上應用搏斗技巧鋪好了路。除了這兩種觀點之外《中國武術——歷史與文化》一書卻提出武術雖然部分來自軍事需要,但是大部分還是來自民間的私斗。軍事用途的武術和民間武術的要求不同。對于中國武術的起源的觀點大致就這三種說法。無論是哪一種觀點都各有各的道理,畢竟中國武術的起源不能限制在某一段時間某一項活動上。
有些大師也贊美過它:武者要戰(zhàn)勝心魔,朝著自己的坦蕩大道而去。心正則拳正,心邪則拳邪。夫只有一種救人的是那種殺人的也是那種。
上月,老爸實現了我的夢想,我參加了武術訓練班。從那以后,舉啞鈴、做倒立、做俯臥撐、打沙袋……成了我生活中的音符。每天練得汗流浹背,我依然堅持,因為,我心中的信念一直激勵著我。一個月下來,我明顯瘦了兩斤,然而,讓我更欣喜的是我的身體更強壯,渾身有使不完的力氣。
體驗讓我深深地感受到中國武術的魅力。直到今天因為我不想再讓別人叫我“豆芽菜,”憑著這意志我將堅持到底,讓這種民族精神在我的身上綻放光彩。
我愛武術,更愛中國!
大學生武術論文篇七
大學生作為社會中的新生代,他們的思想和精神面貌將影響未來社會的發(fā)展方向。而武術作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,不僅是保護自身安全的防身手段,更是一種身心修養(yǎng)的良好方式。本文旨在探討大學生所要展現的武術精神,并從身邊的例子中了解和分享學習武術的心得和體會。
武術精神是中國武術文化的內核,它體現了中華民族歷史文化的特點。敦煌石窟里的壁畫中,就表現了古代中國人民深厚的武術文化和武術精神。武術精神包括勇氣、自信、團結、毅力、慈悲等元素。在大學生活中,展現武術精神意味著,大學生要迎接挑戰(zhàn),勇于拼搏,不屈不撓,勇往直前。無論是學習、生活還是工作,都要敢于挑戰(zhàn)自我,勇敢面對困難。
第三段:身心修養(yǎng)。
不僅是武術運動練習者,就是任何人都可以通過修身養(yǎng)性的方式鍛煉身心,并培養(yǎng)自我修養(yǎng)。充足的睡眠、均衡的飲食、適量的鍛煉、正確認識自己等都是促進健康身心的要素。通過武術訓練、感悟、反思,讓身心更健康,形成積極陽光的心態(tài),大學生做到身心統(tǒng)一,才能更好地投入到學習和工作中,更好地完成自己的人生目標。
第四段:傳承民族文化。
隨著時代的變遷,許多中華傳統(tǒng)文化在逐漸失傳。武術作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,優(yōu)秀的武術文化源遠流長,值得珍視和傳承。大學生作為新生代,應該有責任和義務傳承民族文化,從中汲取文化營養(yǎng),增強文化自覺,展現出新時代大學生的新氣象、新風貌、新作為,不斷打造宏偉的民族繼承工程。
第五段:結語。
在現代社會的快節(jié)奏發(fā)展中,武術文化的傳承面臨著嚴峻的挑戰(zhàn),更需要新的人群去接手和發(fā)揚光大。大學生作為新生代人群,應懂得感恩與珍惜,楷模和感召,從武術文化中看到實現自我的無限可能,實現心靈與身體的和諧統(tǒng)一,不斷豐富自身生活,更好地為國家未來的發(fā)展注入新的力量和活力。
大學生武術論文篇八
武術作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶之一,源遠流長,博大精深。隨著時代的進步,武術不僅作為一種搏擊技藝,更被視為一種身心修養(yǎng)的方式。在撰寫我的武術論文過程中,我深深感受到了武術的博大精深以及它對身心健康的積極影響。以下是我在寫作過程中的一些心得體會。
首先,撰寫這篇論文讓我對武術有了更深入的了解。在論文的撰寫過程中,我深入研究了武術的歷史淵源、技巧和哲學思想等方面。通過查閱大量的文獻資料,我了解到武術的起源可以追溯到唐朝,經歷了宋、元、明、清等多個朝代的發(fā)展和演變。而武術技巧的精湛則需要長年累月的刻苦訓練和修煉。我通過觀摩各種武術比賽和交流活動,進一步了解到不同門派和流派的武術風格和魅力。這些研究和實踐讓我對武術有了更加全面深刻的認識,也讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更大的敬意。
其次,撰寫論文讓我深刻認識到武術對身心健康的積極影響。在我的研究過程中,我了解到武術不僅僅是一種搏斗技藝,更是一種身心修煉的方式。武術能夠鍛煉人的耐力、力量、柔韌性和協調性,提高人的身體素質和反應能力。同時,武術的練習還能讓人的內心得到平靜,增強意志力和自律能力。在我的實際實踐中,我體驗到了武術給我?guī)淼纳硇姆潘珊推胶?,感受到了自身的變化和提升。因此,我相信武術對于個人的身心健康有著不可忽視的積極作用。
再次,在寫作過程中我領悟到了武術所蘊含的哲學思想。武術作為一門傳統(tǒng)藝術,自古以來就與中國文化的哲學思想相伴相成。我通過學習武術論文中的相關內容,了解到武術的修煉是一種“道”的追求,追求的是身心的和諧與統(tǒng)一。武術的哲學思想強調“以柔克剛”、“以靜制動”等原則,提倡陰陽調和、剛柔相濟的觀念。尤其是武術的“道”字內涵,讓我更加深刻地認識到了太極哲學的魅力。在我的實踐中,我也逐漸領悟到武術不僅僅是技擊的過程,更是心與身的協調與統(tǒng)一。這種哲學思想的滲透,讓我對人生和人與自然的關系有了更深刻的認識。
最后,在寫作論文的過程中我體會到了文筆的重要性。論文的寫作需要嚴謹的邏輯和流暢的文字表達。通過這次論文的撰寫,我進一步提高了自己的寫作能力。在這個過程中,我學會了如何合理組織結構,如何用簡潔準確的語言表達清晰的觀點。這些技巧可以讓我的想法更容易被讀者理解和接受。通過這次寫作的實踐,我的寫作能力得到了一定的提升,對我今后進行更為深入的研究和表達都有極大的幫助。
綜上所述,撰寫武術論文是一次有意義的學術實踐。在這個過程中,我對武術有了更深入的了解,體會到了它對身心健康的積極影響,領悟到了它所蘊含的哲學思想,并提高了自己的寫作能力。通過這次論文的撰寫,我對武術這門傳統(tǒng)藝術有了更深刻的認識和理解,也更加堅定了我走向武道之路的信心。我相信,武術作為中華民族的瑰寶,將在不斷發(fā)展和傳承中綻放出更加耀眼的光芒。
大學生武術論文篇九
武術是中華文化的重要組成部分,也是一個獨特的身體鍛煉方式。自古以來,許多人都對武術充滿著濃厚的興趣,因此在大學生中間也有很多喜歡武術的人。在這篇文章中,我將分享我作為一名武術愛好者的一些心得和體會。
第二段:武術的起源和發(fā)展。
武術是中國文化的一部分,可以追溯到數千年的歷史。據了解,中國武術最初是由軍事技能發(fā)展而來的,許多古代武術術語都與戰(zhàn)爭有關。在歷史上,武術不僅是軍隊訓練中必不可少的一部分,同時也是普通百姓保護自己和家庭的重要手段。隨著時間的推移,武術發(fā)展的同時也逐漸演化成了文化形式,如武術表演和武術電影等,吸引了越來越多人的注意。
第三段:武術的益處。
學習武術對于人的身體和心靈都有很多益處。首先,武術是一種很好的健身方式,可以幫助提高身體素質、協調性和靈活性。其次,武術能夠鍛煉個人的耐力和毅力,讓人更具有自信和決心。此外,武術訓練還可以幫助人控制情緒,增強意志力和集中精神。
第四段:我的武術體驗。
我接觸武術已經有一段時間了,并從中收獲了很多。在我學習的過程中,我最喜歡的是太極拳和少林拳。太極拳以柔化剛,以靜制動,能幫助我平靜心緒,提高集中精神的能力。而少林拳則強調力量和技巧,能幫助我提高身體的協調性和靈活性。除此之外,武術訓練還讓我更加自信和有決心,也增加了我的身體素質和耐力。
第五段:總結。
總的來說,學習武術對于大學生而言是一種很好的鍛煉方式,不僅能夠提高個人的身體素質、協調性和靈活性,還能夠增加自信心和決心。同時,學習武術也是一種了解中華文化、保持身體健康的途徑。我愿意在未來繼續(xù)學習武術,并通過這種方式改善我自己的身心健康。
大學生武術論文篇十
武術是中國的傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。雖然在現代社會中,身處于城市的人們往往離武術的修行很遠,但是,武術在新時代依然在不斷地發(fā)展和繁榮。特別是在大學生群體中,越來越多的人開始對武術產生了興趣,并且通過參加武術課程或者課外活動來深入了解、學習武術。
第二段:價值與意義。
大學生學習武術的意義是多方面的。從身體健康角度來看,武術能夠幫助大學生鍛煉身體,強化體質,保持健康。同時,從心理角度來看,武術也能幫助大學生調節(jié)情緒,提升自信心。更重要的是,武術教育還能夠培養(yǎng)大學生團隊協作、競爭意識和責任感等重要素質。這些都對大學生整個人生的成長和發(fā)展都有著積極的影響。
第三段:自我探索與精神修煉。
在武術學習過程中,大學生也能夠獲得更多的自我探索和精神修煉的機會。通過學習武術,大學生們不僅可以掌握一種現代實用的自衛(wèi)技能,更能夠了解傳統(tǒng)文化中的智慧和哲學。武術強調的不僅是身體的力量,更是精神的內涵,深深熏染了古代文化的傳承和哲學的感召。這種精神的修煉能夠使人更加勇敢、堅強、團結和自信,并能夠提高人的人格素質、價值觀和社會責任感。
第四段:社會責任。
隨著社會的不斷變革,武術的價值與意義也隨之發(fā)生著新的變化。現代社會中,武術除了傳承傳統(tǒng)文化、鍛煉身體、培養(yǎng)精神外,更需要承擔起社會責任。作為大學生,學習武術不僅是自我修煉和實用技能的中介,更應該在社會中扮演積極的角色。通過武術的實踐和推廣,大學生可以帶動更多人了解、學習武術,傳播健康有益的生活方式,以及積極參與社會公益和文化事業(yè)。
第五段:結論。
綜上所述,大學生對武術的心得體會是非常深刻和獨特的。在武術學習中,大學生不僅能夠獲得強健的體魄和勇敢的精神,更能夠拓展自己的視野、發(fā)現自己的優(yōu)點和潛力,以及肩負起面向全社會的重大責任。我們應該倡導更多的大學生積極學習和參與到武術的推廣和傳承中,為保護和弘揚中華武術文化,為建設和諧社會做出自己應有的貢獻。
大學生武術論文篇十一
武術是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶,是中華民族的獨特標志。作為一種傳統(tǒng)文化的代表,武術在中國民族歷史中扮演著重要的角色。近年來,我有幸接觸到了一篇關于武術的論文,并深感其價值和意義。在閱讀并思考該論文的過程中,我產生了許多心得和體會。
首先,在閱讀該論文的過程中,我深深體會到武術的博大精深。這篇論文詳細介紹了武術的起源、發(fā)展和技巧。作者運用豐富的歷史文獻和實踐經驗,揭示了武術的復雜性和多樣性。通過學習武術,我們能夠體驗到其博大精深之處,也能夠感受到其中蘊含的哲學思想和民族精神。
其次,論文還重點講述了武術對人們體質的積極影響。武術強調身體的鍛煉和力量的訓練,通過各種動作和技巧的練習,能夠提高人們的身體素質和健康水平。在現代社會中,人們的生活越來越忙碌,身體往往得不到足夠的鍛煉。而通過學習武術,我們不僅能夠鍛煉身體,保持健康,還能夠提高自身的自我保護能力。這些都是非常重要的。
第三,武術論文還讓我意識到了武術與中華民族的歷史和文化密切相關。武術是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,承載了豐富的歷史和文化內涵。通過學習武術,我們能夠更好地了解中國文化的獨特之處,感受中華民族的文明之美。同時,武術也是中華民族精神的重要代表,寄托了人們的愛國情感和對國家和民族的責任和擔當。
第四,通過閱讀該論文,我也深深感受到了武術的審美價值。武術動作的優(yōu)美、形神兼?zhèn)涞奶攸c,使其成為一種獨特的藝術形式。武術不僅追求技巧的熟練,更注重動作的完美和藝術的表現。通過學習和欣賞武術,我們可以領略到其中蘊含的美學理念,培養(yǎng)自己的審美能力和審美鑒賞力。
最后,我還從該論文中領悟到了武術精神對人們的啟示與影響。武術強調的是勇往直前、堅韌不拔、頑強不息的精神品質。這樣的精神不僅能夠為人們的學習和工作帶來積極的影響,更能夠幫助我們更好地面對生活中的困難和挑戰(zhàn)。武術精神是一種積極向上、堅持不懈的信念,是一種自信和自尊的象征。
通過閱讀和思考該篇武術論文,我加深了對武術的認識和理解。武術不僅是一種實用的身體技藝,更是一門豐富多彩的文化藝術形式。通過學習武術,我們能夠提高自己的身體素質、鍛煉自己的意志力,并且能夠更好地了解和領悟中華民族的文化精髓。因此,我也希望更多的人能夠加入到學習和傳承武術的行列中來,讓武術文化在當代得到更好的傳承和發(fā)展。
大學生武術論文篇十二
武術是彰顯中華民族燦爛文化的絢麗瑰寶,是中華民族歷史文化的寶貴遺產,它以獨特的運動形式和豐富的文化內涵,伴隨我國文明史走過了幾千年的悠久歷史。武術精神以其博大精深的哲學思想,感化激勵著代代華夏兒女。武術既能強身健體又極具觀賞價值,給人以勇的精神、力的鼓舞和美的享受。在二十一世紀新時代的背景下,武術發(fā)展面臨新的契機和挑戰(zhàn),在東西方文化交融碰撞的過程中,武術的內在價值成為武術蓬勃發(fā)展的重要核心,她對弘揚民族文化、振奮民族精神有著很重要的現實意義。武術文化對當代大學生的人格有著全面而積極的影響。在大學校園大力創(chuàng)導武術運動,是武術文化在新時代發(fā)揮積極作用的重要體現。
一、主辦單位:
共青團湖南工程學院委員會湖南工程學院體育教學部。
承辦單位:
湖南工程學院武術協會。
特邀單位:
湘潭大學神州武術協會湖南科技大學武術協會。
湖南城建職業(yè)技術學院武術協會湘潭職業(yè)技術學院武術協會。
協辦單位:
湖南工程學院歌友協會。
二、活動背景:
湖南工程學院武術協會以強身健體為宗旨,提倡尚武自強,生生不息的健康生活觀念的形象早以在湖工校園內廣泛傳開,應廣大師生要求特在本學期舉辦此次湖工武林大會。這次活動中,我們將聯合湘潭大學、湖南科技大學武術協會、湘潭職業(yè)技術學院武術協會、湖南城建職業(yè)技術學院武術協會等湘潭高校的武術協會,以武術交流為目的.,力求以精彩紛呈的武術表演,來詮釋中華武術的博大精深和無窮魅力。同時,這次交流會可以增強湖工與其他兄弟學校的交流,擴大湖工武術協會在湘潭的影響,在為學校增光的同時又鍛煉了湖工武術協會這一群有著共同理想的熱血青年,并為同學們帶來豐盛的武術盛宴。
芮元慶張敏文超田凱張華昌雷會。
活動顧問:
許毓成(體育部書記兼主任)。
李愛國(院團委書記)。
張建新(體育部副主任)。
鄧然(團委辦公室主任)。
涂璐田海旺(團委老師)。
張力毛文德(湖工武術協會指導老師)。
四、活動時間:
11月29日晚7:30。
五、活動地點:
新校區(qū)活動中心(待定)。
六、活動內容:
湖工武林大會。
七、活動安排:
(一)活動宣傳(晚會當周)。
a:宣傳板。
制作:晚會宣傳板。
要求:形式不限,構思新穎,以“武術周”晚會為主題。
b:海報。
制作:“武術周”晚會海報。
要求:形式不限,構思新穎,以“武術周”晚會為主題;專業(yè)噴繪海報。
c:宣傳單。
制作:元旦晚會傳單。
要求:形式不限,構思新穎,以“武術周”晚會為主題。
d:網站。
制作:湖南工程學院網站,塔鈴論壇。
要求:以“武術周”晚會為主題,介紹本次活動的內容、時間、地點,及本次活動的贊助商。
(二)活動贊助。
在活動策劃之前,我們對拉贊助就有了一個明確的方向和目標,活動被批準后,我們將調動外聯部的干部干事們并聯合其他干部進行拉贊助的工作,贊助商的對象除了常規(guī)的以外,我們還將面向有關體育或是武術健身類的贊助商,這樣對我們拉贊助會有些幫助。具體商業(yè)合作方案見附2。
(三)活動節(jié)目組織。
前期:(10月22日——11月15日)。
1.通知各學校準備節(jié)目,同時自己協會也要準備,確定所報節(jié)目演員人數。
2.確定晚會參加人員名單及主持人。
3.邀請禮儀隊,并確定禮儀隊人數。
中期:(11月15日——11月22日)。
1.推動各學院的節(jié)目進程。
2.對所有演出節(jié)目進行前期篩選。
3.對所有參賽節(jié)目進行彩排并進行選優(yōu)方案。
4.確定所有參賽節(jié)目。
后期(11月22日——11月29日)。
1.音響師和燈光師就位,安排演職人員以及后期參賽所有節(jié)目排練工作。
2.通知各學院遞交節(jié)目音樂及燈光要求。
3.在晚會當天下午進行最后一次彩排,并保證表演安全順利的完成。
(四)晚會會場布置(晚會當天)。
會場入口:用各色氣球沿著入口門型做成一個氣球門,給人以溫馨的感覺,并點綴些彩紙。
會場觀眾區(qū):在會場上空的風扇上懸掛氣球或者彩紙和彩帶,在會場周圍窗戶的玻璃上噴灑可以擦掉的各種圖案,這樣不至于讓會場那么單調,籠罩著和諧的氣氛。
舞臺區(qū):舞臺兩邊懸掛氣球,垂直下來。舞臺背景以淡色為主,用泡沫字或是剪紙作為晚會主題,貼在舞臺背景幕布上,左下方用剪紙做成主辦、承辦方和贊助商,貼在幕布上,在晚會主題上方分別用氣球做成不規(guī)則的屋檐形狀,幕布其他部分可以貼一些塑料花和一些貼花,舞臺前上方懸掛一條氣球橋或者彩帶橋。
(所有道具在晚會前3天準備好,在晚會開始當天上午開始進入會場布置。)。
(五)人員安排。
外聯組:田凱文超李鑫吳傳斌田靈芝羅承碧雷會侯燁丹。
宣傳組:周熙陳祥紅劉又春姬玉飛周彬瞿曉紅張華昌。
活動組:張敏劉丹李素梅周嘉斌李孝龍孔柳滴周理曾燚盧靜。
陳新喆王歡。
節(jié)目組:芮元慶文超何健中周熙王駿田凱鄭云馮祖世易子為。
(六)其它。
主持人、禮儀隊在晚會開始前四十分鐘化妝好,禮儀隊在晚會開始前半個小時站在會場門口進行接待工作,貴賓由禮儀小姐待到指定座位。晚會結束后,會場結束清掃工作和外校演員歡送工作由武協干部全權負責。
附1:晚會節(jié)目單(暫定)。
主持人致開幕詞:介紹到場嘉賓。
湖工武協跆拳道表演。
城建武協表演。
湖工武協雙節(jié)棍《棍傲江湖》。
湖工武術協會《散打》。
科大武協。
湘潭職院武協表演。
魔術表演。
歌曲串串燒《櫻花草》、《雪人》。
湘大武協《太極》。
湖工武術協會《武術套路》。
晚會結束,各個節(jié)目演員合影留戀,武術同仁合影交流。
附2:商業(yè)合作方案。
為使本次活動同時能夠促進學院內外武術運動的充分交流,形成良好的社會影響,使武林大會獲得圓滿成功。歡迎社會各界踴躍贊助,我們同時將進行較大規(guī)模的宣傳活動。本次活動主辦方(以下簡稱甲方)希望與商家(以下簡稱乙方)合作,針對商業(yè)活動,提高商家在高校中的知名度和市場占有率,結合我們的主辦方式,為達到互營互利,特制定以下方案。
1.乙方提供本次活動所需資金總數的1/2,即可為本次活動總冠名。
2.乙方提供本次活動所需資金總數的1/4,即可為本次活動冠名。
3.甲方在湖工官方論壇對本次活動為乙方進行專題宣傳,直到活動全部結束。
4.甲方在學院各校區(qū)、各大宣傳欄張貼乙方的海報。
5.晚會的宣傳噴繪、背景布和門票上可依乙方要求打出相應宣傳語。
6.甲方在舉行晚會的新校區(qū)放乙方的宣傳板和橫幅,持續(xù)一周。
7.晚會現場甲方的工作牌上印有乙方的標志。
8.晚會現場甲方對乙方進行宣傳。
9.晚會現場主持人對乙方適當宣傳、口頭鳴謝。
10.晚會當天甲方可以安排乙方對本次活動作祝福性的發(fā)言。
11.經甲方同意,乙方可為晚會提供節(jié)目。
所有相關事宜甲方和乙方商議后協議生效,并承擔相應責任。
附3:活動經費預算。
宣傳費用:海報60元(6塊x10元)。
邀請函60元。
宣傳噴繪120元。
其他40元。
會場布置:背景布置100元。
會場裝飾200元。
服裝道具購買:雙節(jié)棍背心240元(12x20元)。
熒光雙節(jié)棍80元(2x40元)。
木板200元(20x10元)。
相關人員車費:公交費100元(50x2元)。
的士費200元(10臺x20元)(晚上演員回家)。
其他費用:服裝租用100元。
化妝(主持人2人+禮儀隊8名+20名演員):150元。
節(jié)目單制作20元。
工作餐(80人x5元)400元。
總計:1970元。
大學生武術論文篇十三
“什么?你一個女孩子家竟然喜歡武術?太不可思議了!一個小姑娘喜歡什么不好?比方說沒事的時候去畫畫、彈琴呀!再不然就去跳個舞,哪兒有一個女孩子家愛武術的,成天跟個男孩子似的踢踢打打!”
當你知道了我的愛好后,肯定也會像我爸爸最初對我習武這件事的想法一樣吧!
我的爸爸是個武術教練,每天都會有很多人跟著他學習武術,對于我的哥哥,爸爸更是在他兩歲多時候,就天天逼著他扎馬步,高踢腿,可是對于我他卻從來都不肯教,他覺得我是個女孩兒,女孩就應該文文靜靜的,所以他的徒弟中也沒有一個是女的。
可是我卻偏偏喜歡武術。每次爸爸教哥哥們的時候,我就站在一旁跟著比劃,總會引得大家哈哈大笑,聽到他們的笑聲,我便會不好意思地趕快跑掉了,可是過了一會兒,我又會偷偷地站在他們后邊跟著學了。后來爸爸似乎看出了我的心思就對我說:“練武術需要的是堅持不懈的意志力和不怕吃苦不怕累的頑強精神。有些人剛開始的時候也很有興趣,可是正是因為沒有這種精神,才會練得一塌糊涂。孩子,我不是不想讓你學武術,因為一些男孩子都不能堅持,何況你是一個女孩子呢!”聽了爸爸的話,我想了想說:“我喜歡武術,我要把武術發(fā)揚光大!”爸爸聽了我稚嫩的回答,笑了:“你還是好好想一想吧,練功可不能半途而廢呀!”
就這樣,經過我三番五次的懇求,爸爸終于答應讓我跟著試一試了!
果然,當我正式跟著爸爸開始學的時候,第一天就感覺腿很疼了,又過了幾天連上下樓梯時,腿都有些不敢抬了??墒俏覜]有對爸爸說,恐怕爸爸知道了,就會不讓我繼續(xù)練下去,所以我每天都忍著疼痛,跟著隊伍一塊兒練,而且一練就是幾個小時。后來,腿也慢慢地不覺得疼了。
正如爸爸所說,練武確實是一件苦事,記得在我練習少林連環(huán)拳的時候,爸爸說我的弓步不直,而且動作沒有連環(huán)。爸爸說完就走了,我于是有時間就練,可別小看了弓步,這可是武術中的一個基本功,為了達到:前腿弓,后腿蹬;挺胸、塌腰、沉髖。我就一連練了幾個小時,后來,我的弓步終于伸直了。
我國自古就古有替父從軍的女英雄花木蘭,今天我這個小姑娘也要刻苦勤練功,繼承祖國寶貴遺產,弘揚中華武術!
大學生武術論文篇十四
摘要:從根本上來說,武術是我國民族優(yōu)秀文化的一部分,所以高校武術文化建設活動從本質上來說其實是對中國傳統(tǒng)文化的一種傳播和發(fā)揚。力求做到將文化與武術有機地融合在一起,將那種傳統(tǒng)意義上的武術教育升華為一種“授技育人”的武術教育。本文在這里重點闡述了武術文化的界定和作用,并且就基于文化傳承背景下的高校武術文化建設工作提出了合理化的建議,以供參考。
關鍵詞:文化傳承;武術文化;高校武術教育。
武術作為我國的一種“國粹”,其具有深厚的文化底蘊和悠久的歷史,在當今這個文化大發(fā)展的時代,我們責無旁貸要積極地繼承和弘揚。而高校作為一個文化創(chuàng)新和文化傳承的重要的基地,在武術的教育中自然也要充分地發(fā)揮好自己的作用,充當武術文化建設的“急先鋒”作用。使得武術文化的強身健體、鼓舞人心、啟迪思想的作用充分地得以發(fā)揮。
對于高校武術文化的界定有很多種,對這一問題從不同的角度出發(fā)便會有不同的看法,但是這些界定在根上是一致的。筆者在這里主要參考的是劉世海、盧玉龍等人的觀點,他們把高校武術文化看成是一種武術文化在高校文化建設中的具體表現。詳細來說,就是以大學校園為主要的場所,以高校的廣大師生為主要對象,來開展一系列的武術講座、武術競賽、武術研究和武術教學活動等,以傳承武術精神和武術道德為目的??偟膩碚f,高校武術文化是一種在文化傳承背景下中華武術文化和高校文化之間有機融合的產物。
(1)武術文化可以幫助高校師生建立民族精神對于國人來說,武術不僅僅是一種拿來借以強身健體的工具,普遍的國人身上都有一種所謂的'“武術情結”,其中更是蘊含著一種處世的哲學和偉大的民族精神。經常一提到武術,我們的腦海中便會想到霍元甲、戚繼光、岳飛等一些民族英雄,他們不僅注重外在的習武健身,更注重對于自己的內在的修養(yǎng)的一種錘煉,在他們身上完美地詮釋了武術和武德的統(tǒng)一,因而我們在學習武術的時候,也要注意去體會這些民族英雄身上的那種崇高的民族精神,學習他們那種“精忠報國”和“俠之大者,為國為民”的英雄氣魄,做到內外兼修。(2)武術可以幫助高校師生強身健體從武術的起源之日開始,最基礎和最直觀的一項功能便是幫助練習者強身健體。從根本上來說,武術就是一種體育鍛煉項目,在進行武術訓練的時候,可以很好地幫助習練者錘煉意志、增強體質和鍛煉體格。從現代武術教學和體育教育的角度來看,武術教育其最根本的培養(yǎng)目標便是促進一個人德、智、體、美各方面素質的全面協調的發(fā)展。(3)武術文化可以促進高校文化的創(chuàng)新和發(fā)展隨著時代的進步和發(fā)展,我國的武術文化也在不斷地吸收外來的元素,也在延續(xù)中不斷地做出創(chuàng)新和發(fā)展,正是在這種不斷探索和創(chuàng)新的基礎上才形成了今日武術文化大發(fā)展的局面。在高校校園里面積極地開展武術文化教育,一方面可以使得高校的文化建設活動變得更加的豐富多彩,使得高校的文化變得更加的多元和豐富;另一方面可以促進傳統(tǒng)的武術文化和現代化的科學技術手段快速的進行融合,從根本上提高當代大學生的文化自信、創(chuàng)新毅力和創(chuàng)新意識。
三、基于文化傳承背景下的高校武術文化建設的有效性對策。
(1)建設高校武術文化,一定要堅持科學原則,把握好武術文化建設的三大特性在高校校園武術文化的建設實踐當中,一定要堅持武術文化建設的三大基本特性。其一是要堅持發(fā)揮好武術文化建設的引導性,任何一種文化能夠得以很好的發(fā)展和延續(xù),其最根本的原因都是引導和傳播的作用;其二是在進行武術文化建設的時候要堅持針對性原則,一定要堅持“因人而異,因材施教”的原則,必須使武術教育工作更有針對性地得以開展;其三是要堅持多樣性的原則,在進行武術教育的時候,要注意教育手段的多元化,開展不同形式的武術教育活動,不僅要發(fā)揮好武術強身健體的作用,而且也要發(fā)揮好武術改變人的內在氣質的作用。(2)高校體育課堂要積極拓展其教學內容,豐富其文化內涵在高校武術文化建設實踐中,一定要改變過去陳舊的觀念,要敢于在形式上進行創(chuàng)新和嘗試,比如開設多種武術形式的課堂,不僅要傳授拳法掌法,而且還可以嘗試劍法等。并且在教學的時候,要樹立一個相對長遠的眼光,回歸武術的本質,不僅要注重武術格斗技術的傳授,并且還要注重對學生的武德培養(yǎng),豐富武術的文化內涵。(3)采用科學的武術文化建設路徑,注重對武術文化的傳承武術文化建設的核心是對武術文化內涵的傳遞與繼承,因而在進行武術文化建設的時候,要注意采用多種渠道和路徑。在進行武術教育的時候要堅持崇德育人的目標,積極地依托高校的多樣化的平臺來進行武術的教育;將武術教育和體育教學有機地融合起來,注意發(fā)揮武術多方面的育人特性;可以舉辦一些武術文化宣傳活動、武術表演、武術比賽等等,進一步營造一個尚武的校園氛圍。
四、結束語。
我國的武術具有深厚的文化底蘊,武術文化不僅具有強身健體的作用,而且還可以鼓舞人心、啟迪人的思想,所以在當今這個時代我們要積極地采取有效性措施,爭取發(fā)揮好武術各方面的功用。
參考文獻:
[1]趙濤.文化傳承背景下高校武術文化建設的價值及問題反思[j].湖北科技學院學報,(10):135~136.
[3]肖紅征.武術文化與高校校園文化建設[j].體育成人教育學刊,,21(3):13~14.
大學生武術論文篇十五
民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族文化的重要組成部分,是民族智慧、民族精神和民族性格的`具體體現.高等學校是文化傳播基地的重要一站,充分發(fā)揮高校載體之優(yōu)勢,可使民族傳統(tǒng)體育文化為中華民族振興.本文通過文獻資料法,結合武術教學現狀,淺析傳統(tǒng)武術在高校教學中開展的必要性,繼承發(fā)揚中國傳統(tǒng)武術.
作者:劉乃軍作者單位:青島飛洋職業(yè)技術學院體育教研室?山東,青島,266111刊名:文藝生活?文海藝苑英文刊名:literarygallery年,卷(期):2009“”(3)分類號:g807關鍵詞:武術教學高校體育
大學生武術論文篇十六
武術散打作為中國傳統(tǒng)武術的代表之一,自古以來就受到許多人的關注和喜愛。作為一名熱衷于武術的學生,我最近在學校的武術課上接觸了散打,并被它的獨特魅力所吸引。因此,在老師的指導下,我寫了一篇關于“武術散打”的論文,并在此次經歷中得到了一些寶貴的心得體會。
第二段:武術散打的起源和特點。
武術散打起源于中國,是一種集合了拳擊、摔跤和擒拿技巧的綜合格斗形式。相比于傳統(tǒng)武術的花式招式和套路,散打注重的是實戰(zhàn)技巧和實用性,強調的是平實的擊打和應對技術。在散打中,技擊的要領是快、準、狠,目的是在最短的時間內摧毀對手的攻擊力。而且,散打融入了釋放情緒的元素,讓人們能夠借助擊打和落地的瞬間去宣泄和釋放壓力。
第三段:通過學習武術散打的收獲。
在我學習武術散打的過程中,我獲得了許多寶貴的收獲。首先,散打讓我明白了訓練的重要性。想要成為一名出色的散打選手,必須進行反復的訓練和積極的參與。只有通過不斷地練習和實踐,才能夠掌握散打的基本技巧和戰(zhàn)術。其次,散打教會了我堅持不懈的品質。在訓練過程中,我經歷了許多痛苦和挫折,但我從未放棄。我學會了克服困難,堅持不懈地追求自己的目標。最重要的是,散打教會了我如何保護自己。在現實生活中,我們經常面臨各種危險和威脅,而學習散打的技巧可以提高我們的自我防護能力,增加我們的安全感。
第四段:散打對我的影響和啟示。
通過學習武術散打,我感受到了它對我的影響和啟示。首先,散打讓我更加自信。在學習和掌握散打的技巧后,我對自己的能力和實力有了更多的信心。這種自信不僅反映在武術訓練中,也滲透到我的日常生活中。其次,散打培養(yǎng)了我的專注力和耐心。在散打的挑戰(zhàn)中,我必須面對各種情況和對手的變化,這需要我時刻保持專注和耐心。通過不斷地練習,我逐漸掌握了應對各種挑戰(zhàn)的方法和技巧。最后,散打教會了我尊重和團隊合作的精神。在實踐中,我學會了尊重他人的能力和技巧,懂得與隊友協作,共同完成任務。這不僅提高了我個人的能力,也增強了我與他人的合作和交流能力。
第五段:總結和展望。
通過學習和實踐武術散打,我深深感受到了它的卓越品質和深遠影響。武術散打不僅提供了一種鍛煉身體和強化意志的方式,更重要的是培養(yǎng)了自信、專注和合作的優(yōu)秀品質。未來,我將繼續(xù)堅持學習和練習武術散打,努力提升自己的技術和實力,并將散打所傳遞的價值觀體系融入到我的生活中。我相信,通過武術散打的引導和教誨,我將成為一個更加自信、堅韌和守紀律的人。
總結:
武術散打作為中國傳統(tǒng)武術的代表之一,以它獨特的格斗風格和培養(yǎng)優(yōu)秀品質的教育意義而聞名于世。通過學習武術散打,我不僅掌握了實戰(zhàn)技巧和自我防護能力,還從中受益良多,得到了鍛煉和成長。我相信,在未來的日子里,武術散打將繼續(xù)指引我前行,讓我成為更好的自己。
大學生武術論文篇十七
在高校武術教學中,教師應通過加強理論指導、加強學法指導、創(chuàng)造良好的教學氛圍等手段與途徑的`嘗試,培養(yǎng)學生的自學能力,為其今后自學自練武術、進行武術健身打下良好的基礎.
作者:李頌華作者單位:山東科技大學,濟南校區(qū),山東,濟南,250031刊名:考試周刊英文刊名:kaoshizhoukan年,卷(期):“”(5)分類號:g80關鍵詞:武術教學自學能力培養(yǎng)
大學生武術論文篇十八
干凈利落的揮拳,虎虎生威的踢腳,《葉問》迷倒了一大批男孩。武藝超群,行走江湖,成為一代武俠,這是多少男孩的夢想,我也不例外。正是因為這部電影,我踏上了習武之路。
蔡李佛拳,是中國傳統(tǒng)拳術中的南拳之一,它綜合了蔡家拳、李家拳和佛家拳三家之長,蔡家的攻防嚴謹、手法多變,李家的步穩(wěn)架大、勢雄力猛以及佛家的多變掌法。蔡李佛拳歷史悠長,傳承已久,共拳術套路42套,器械套路62套,拳術與器械對練43套,內容之廣泛,套路之豐富,讓人驚嘆。雖然我學了六年多的蔡李佛拳,可還是不禁感嘆我學的只是冰山一角。
別人知道我學了六年多的蔡李佛拳,第一反應是我打架肯定很厲害。我學習武術可不是為了打架!習武之人都有習武之道,就像詠春宗師葉問所說,“我是個練武之人,遇到不公義的事情,一定要站出來,這是我學武術的初心。”我的初心也正是這樣。
練習時,教練總是跟我們強調“精、氣、神”,精即精神面貌,氣即氣息,神即神態(tài),這三點往往決定一個人對于武術的態(tài)度。身姿筆直,眼神堅定,動作柔中帶剛,剛中帶柔,步伐穩(wěn)健,快速靈活,“定步如坐鐘,活步似浮云”,發(fā)聲與動作相互配合,這樣才能體現出蔡李佛拳所具有的迅猛,才能震懾敵人。所以練習時,我總是力求步子跨得大而穩(wěn)健,發(fā)聲洪亮,動作迅捷,這樣才有武術人的精神。
習武之路注定是坎坷不平的,可我甘之如飴。為了練好旋風腿加跪步,幾百次的外踢,無數次的磕撞,兩個膝蓋滿是淤青;為了練好前滾翻,雪白的訓練服沾滿了灰塵,有一次額頭還被意外撞傷,鮮血直流。當教練問我有沒有事,我也只是搖了搖頭,因為我知道,如果我發(fā)一聲抱怨,那就是輕視武術之道,輕視了自己。因此,我咬緊牙關、忍痛習武,只為證明給那些曾經不相信我能練好武術的人看,也證明給自己,我可以做到,我可以做好!習武不是為了打架,也不是游戲,這是我們的追求。
武術陪伴了我六年多的時光,讓我受益匪淺,讓我懂得了習武之道、武術之魂,讓我更加能吃苦耐勞,讓我無畏困難,勇敢前行!
大學生武術論文篇一
武術是一種傳承了幾千年的中華民族優(yōu)秀文化遺產。它不僅體現了中華民族的智慧和勇氣,還可以使我們的身體更健康、更強壯,同時還能塑造我們的性格和精神。隨著時間的推移,武術已經成為了一種廣受歡迎的運動方式。而對于大學生而言,學習武術更是一種對于身心健康的鍛煉。在接下來的文章中,我將與大家分享我在學習武術過程中領悟到的精神和體會。
武術不僅是一種技能,更是一種精神,其中所包含的武術精神鼓舞著許多人不斷前行。武術精神包括了忍受艱辛、不斷自我超越、永不放棄等。在我學習武術的過程中,我深刻領悟到了這些精神的重要性。
忍受艱辛:武術要求我們在日復一日的鍛煉過程中體驗疲勞和痛苦,才能獲得更大的進步,因此忍受艱辛就成為了學習武術所必須的精神品質之一。
不斷自我超越:武術強調的是自我超越,不斷地挑戰(zhàn)自己,并不斷發(fā)掘自己的潛能來擴大自己的能力。不達到自己設定的目標,是絕不會停下前進的腳步。
永不放棄:武術也需要堅定的信念,不拋棄、不放棄。當我們覺得沒有辦法,或者已盡全力之時,依然要相信自己,堅信自己可以戰(zhàn)勝困難。
武術精神不僅在武術訓練中發(fā)揮著作用,同時也深遠地影響著我們的日常生活。在日常生活中,每個人都會遇到各種困難和挑戰(zhàn),學習武術所培養(yǎng)的堅韌、毅力和勇氣等精神品質,都可以幫助我們克服困難,迎接挑戰(zhàn)。
堅韌和毅力,可以幫助我們挑戰(zhàn)自我,不斷超越自己。
勇氣,可以讓我們更加自信,從容應對挑戰(zhàn)和困難。
不放棄的精神,則可以幫助我們在任何的困境中堅定信念、堅持自我。
第四段:武術訓練的益處。
其實學習武術,有著多方面的益處。除了身體健康之外,更重要的是提升精神素質的同時也讓我們明白了對保護自己和他人的意義。在我學習武術的過程中,我更理解到自保的本質意義,也明白到這個世界上、有許多需要我們保護的人和事。
學習武術可以鍛煉人的身體,提高自己的敏捷性、協調性、爆發(fā)力等身體素質。同時,也能夠讓我們在日常生活中擁有更強大的自我保護能力,讓我們少受到傷害。
第五段:總結。
總而言之,武術精神的價值是不可低估的,不僅能夠鍛煉我們的身體,還能夠讓我們堅定信念、迎接挑戰(zhàn),同時培養(yǎng)了我們的自我保護意識和對周圍事物的愛護之情。在這里,我想對所有關注武術、學習武術并將其運用于自我修煉人們致以最真摯的敬意。
大學生武術論文篇二
在經濟、文化不斷發(fā)展的今天,武術事業(yè)也在不斷發(fā)展,競技武術套路向“高、難、美、新”發(fā)展,競技武術是對傳統(tǒng)武術的發(fā)揚,競技武術套路向高難度發(fā)展,提高了競技武術套路的觀賞性,也在一定程度上提升了技擊性等內容。在競技武術不斷發(fā)展的同時還有這樣的一些傳統(tǒng)拳武術套路愛好者,這些人對武術有種特別的愛好,有的甚至愛好了一生卻沒有可以讓他們發(fā)揮表現自己的場合。另外,在中國跆拳道迅速發(fā)展的今天,各鄉(xiāng)鎮(zhèn)縣中國跆拳道館的開設就像地里開花似的,這些中國跆拳道館有的開了七八年,有的開了一兩個月就倒閉了,在中國跆拳道快速發(fā)展的情況下,這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的傳統(tǒng)武術的發(fā)展就給人獨樹一幟的感覺,鄉(xiāng)鎮(zhèn)中一個新開的跆拳道館學員數量可以達到15人,縣城跆拳道館學員數量可達50人,而鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術愛好者可達到60人,在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中,很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)老拳師免費收徒,有的老拳師直接在小學學校操場內或是鄉(xiāng)*府大院戳竿子收徒弟,這對我國傳統(tǒng)拳術的傳承起到了很大作用。
二武術對鄉(xiāng)鎮(zhèn)生產力和文化的貢獻。
我國當前最主要的矛盾是人們日益增長的物質文化需要同落后的生產力之間的矛盾,而武術運動在這方面也可以做出自己的貢獻。
武術運動特別是散打運動能夠提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)人們的生產力,這是從兩個方面來實現的,一方面是身體方面,體育能改善中樞神經系統(tǒng)的工作能力,能促使內臟器官構造的改善和機能的提高,能促進機體生長發(fā)育,提高運動能力,能使人充滿活力,能提高人對外界的適應能力[1].另一方面是心理方面,物質決定意識,意識反作用于物質,同時意識對物質還具有能動作用,武術運動對人意識的影響主要表現在能夠激勵人們的自我奮斗精神、促進社會大眾的體育參與、排除社會成員的不良心緒、增強競爭意識等方面[2],武術對人的影響還主要表現在“尚武精神”它帶有普遍的競技體育所有的優(yōu)點,在鼓勵人的自我奮斗精神提高競爭意識方面有著極大的作用。這種自強不息的精神煥發(fā)了人們的斗志,促進了經濟和社會的迅速發(fā)展。
武術還滿足了鄉(xiāng)村人們的文化需要,鄉(xiāng)村作為較為落后的地區(qū),文化水平不高,但是在這樣的地區(qū),武術文化卻一直傳承了下來,武術運動作為中國傳統(tǒng)文化,對中華民族的自豪感和凝聚力起著重大作用。
在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中武術運動成為繼廣場舞之后人數最多的運動,滿足了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的需要,同時武術的“尚武精神”還提倡武德,武德在不同時期有著不同的內涵,也有著不同的形式,其主要內容還是以自強不息為核心的仁義禮智信,溫良恭儉讓,忠孝勇恭廉等,在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中武德還表現出不為功名利祿所誘惑敢為天下先為群眾服務的精神,遵守武德,使習武者的“自重感”得以滿足,這促進了社會安定,為構建和諧社會貢獻了力量,并且滿足了習武者內心的需要,也滿足了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的需要。
武術運動對解決青少年網癮也有極大的幫助,在互聯網技術發(fā)達的現在,不少青少年迷戀于網絡,經過了解武術運動,特別是武術散打運動,能夠激發(fā)人自我奮斗精神,使人燃燒起對生活的強烈的熱愛,發(fā)現生活中的樂趣從而擺脫網癮,對青少年身體以及心理的發(fā)育能夠產生強大的積極作用。
(一)傳統(tǒng)武術套路發(fā)展的沃土,競技武術套路發(fā)展的絕地。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的武術教學地點一般為鄉(xiāng)*府大院、小學操場、公園內,并沒有競技武術訓練需的地毯等物品。
由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)這樣獨特的經濟文化特點,使得鄉(xiāng)鎮(zhèn)中競技武術的發(fā)展非常的困難,但是傳統(tǒng)武術套路發(fā)展卻非常的好。作者對文安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術教學地點進行了走訪發(fā)現:鄉(xiāng)鎮(zhèn)中各傳統(tǒng)武術流派有很多,例如文安南徐氏鎮(zhèn)的徐氏通背掌,文安東新橋鎮(zhèn)的六合大槍,文安縣東德歸鎮(zhèn)的八極拳等,而且像新橋鎮(zhèn)的六合大槍乃是經過了4代以上的人傳承下來的,德歸鎮(zhèn)的八極拳乃是黃埔軍校教官趙榮林所傳,文安縣更是八卦掌的創(chuàng)始人董海川及其傳人任致誠、任文柱等人的故鄉(xiāng)。在文安縣有過不少的武學大師如晚清武術高手八卦掌創(chuàng)始人董海川,董海川傳人任致誠、徐永祥等,還有黃埔軍校教官趙榮林,在這樣一個經濟文化不發(fā)達的地方,眾多傳統(tǒng)武術文化卻得以傳承下來。
(二)愛好者眾多,參與者以小學生為主。
作者對文安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行了走訪,鄉(xiāng)鎮(zhèn)是經濟不發(fā)達的地區(qū)而且屬于勞動密集型地區(qū),在這些地區(qū)中成年人每天都要進行大強度的體力勞動,每天都非常疲憊,在這樣的情況下,成年人中雖然有很多人愛好武術,但很少進行練習,練習武術的人群基本上都是小學生,而教練員大多數為當地較為富裕的武術愛好者。這些武術愛好者,大多數年輕時候經過系統(tǒng)的練習或是跟隨過武術大師學習,但由于各種原因沒有從事武術事業(yè)。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術發(fā)展對小學生的意義在于能夠提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學生的身體素質,使得小學生身體發(fā)展的較好,身體強壯了,有了“尚武精神”各方面素質也將提升。
為我國武術事業(yè)的發(fā)展提拱了后備力量以及群眾基礎,增加了武術愛好者人數,普及了武術知識,增強了學生體質,使得武術套路能夠發(fā)展傳承。
四對文安縣武術協會的'走訪。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術教育與縣武協也是有著千絲萬縷的聯系,所以筆者對文安縣武術協會進行了走訪,文安縣武術協會由一部分年輕時曾經從事過武術學習的人組成,會長任文柱先生,任文柱先生是文安縣文柱武校校長,會員有何萬成、任志剛、任治地、苑豆豆、劉春玲、李建國、王建東、董留栓、郭武凱等45人。這些人中有大部分人在自己所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)從事武術教育工作,有的是專業(yè)從事武術教育,有的是從事業(yè)余武術教育。
任文柱先生為八卦掌非物質文化遺產繼承人是在縣城開辦的武術學校,起到了文安縣武術教育的帶頭作用。任治地、任志剛、王建東等人則是在文柱武校做教練。
郭武凱也是進行的業(yè)余武術教育,晚上在小學操場內進行武術教育,完全不收費,學習者人數達到了60人。
文安縣武協大多數時間都會舉辦一些活動,像每年春節(jié)舉辦的演出以及每年舉行的段位考試等。
縣武協成員靠著自己的熱情,在文安縣土地上傳播著武術技術與文化。對鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術教育起著帶動作用。
跆拳道作為一種專精于腿法運動,對腿部柔韌性的鍛煉非常的有效,而且它在禮儀方面教育對小孩子的培養(yǎng)也是起到了一些影響,因此中國跆拳道發(fā)展的也是非常迅速。為了對中國武術發(fā)展的好壞找一個參照物,作者于年8月初,跆拳道館生意最興隆時,對文安縣的大柳河鎮(zhèn)、德歸鎮(zhèn)、新橋鎮(zhèn)、史各莊鎮(zhèn)進行了走訪,并將中國跆拳道的發(fā)展和中國武術的發(fā)展相比較。主要是從學習者人數,武館數量,辦學目的,收費狀況這些方面進行調查。
2015年文安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國跆拳道發(fā)展非常迅速,根據對廊坊市跆拳道協會副主席任志剛先生的訪談了解到,文安縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國跆拳道武館已經增加到了32所。其中興隆宮鎮(zhèn)、大柳河鎮(zhèn)、史各莊鎮(zhèn)較多,新橋鎮(zhèn)沒有,德歸鎮(zhèn)僅有一家還是剛剛開業(yè)并且是和書法教育以及舞蹈教育等結合在一起的。鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國跆拳道武館中跆拳道學員數量不等,2015年8月份興隆宮鎮(zhèn)中國跆拳道武館學員52人,大柳河鎮(zhèn)中國跆拳道學員57人,大柳河里東莊中國跆拳道館15人,史各莊鎮(zhèn)中國跆拳道館學員20人,新橋鎮(zhèn)和德歸鎮(zhèn)無跆拳道館,道館平均收費較高價格差不多圍繞在15元一小時。和中國跆拳道不同,中國武術大部分是師傅教徒弟學,并未真正開設武館,德歸鎮(zhèn)有中國武術教育地點兩個,一個人數為60人,一個人數為8人,而且是全年保持在這個人數,新橋鎮(zhèn)西新橋30多人。孫氏鎮(zhèn)魏毅山本來在孫氏鎮(zhèn)教通背掌,后來已搬到文安縣城去,所以沒有調查。
中國武術和中國跆拳道相比,在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中中國跆拳道屬于剛開始流行的運動,而中國武術屬于流行已久的運動,中國跆拳道的流行給中國武術帶來了沖擊,但武術的發(fā)展勢頭依然強勢,主要原因是由于許多武術愛好者如郭武凱在教學時是不收費用的,還有些武術愛好者在公園教徒弟50元一年,所以說中國武術在學習價格方面占據了絕對優(yōu)勢,鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)經濟較為不發(fā)達,所以人們還是不喜歡花錢的,而在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中所有跆拳道館都是盈利性機構,學員學習所需要的學費高,所以很少有人長期學習。不過這些跆拳道館確實設施好,場地干凈。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)跆拳道教學地點與武術教學地點相比的優(yōu)勢在于:
1.場地干凈,有專門的墊子使得學生可以在上面壓腿等;
2.宣傳做得好,由于跆拳道館以營利為目的所以宣傳做的非常好,比鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國武術的傳播做得好,說明鄉(xiāng)鎮(zhèn)中中國武術對宣傳不夠重視。
中國武術發(fā)展的優(yōu)勢在于:
1.中國武術在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中發(fā)展的時間非常的長;
2.價格非常低,學員數量很多。
六對文安縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)段位推廣的調查。
段位推廣對武術的發(fā)展意義重大,為了了解文安縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)段位推廣現狀,作者對文安縣武術段位通段考試地點的相關人員做了訪談,去年文安縣舉辦了第一期武術段位考試,參與者共有280人,除去武校學生還剩不到200人,由此看來鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)人民對通段還是有很大的熱情的,在鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)實行段位推廣成為可能。
七結束語。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)人民對武術有著較大的熱情,而且對通武術段位也非常的積極。鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)流傳著很多武術套路的傳承,但是這些傳承中有很多技術是不規(guī)范的,再加上鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)器材設備不足,使得武術套路教學在鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)沒有得到很好的發(fā)展,若要使鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)武術能夠很好的發(fā)展,就必須解決鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)武術錯誤的傳承的問題,并且繼續(xù)發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術教育非盈利的特點吸引更多的人去學習,舉辦更多武術文化活動來促進鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)武術交流與推廣。在舉辦武術活動和推廣武術教授徒弟等方面,縣武協和武協成員起到了重大的作用。
參考文獻。
[2]田麥久.運動訓練學[m].人民體育出版社,:9-11.
大學生武術論文篇三
武術作為中國傳統(tǒng)的體術,有著悠久而輝煌的歷史。近年來,隨著武術在全球范圍內的普及和發(fā)展,越來越多的人開始對武術進行研究和討論。通過撰寫這篇武術論文,我深感武術的獨特之處以及對個人的影響。在論文寫作的過程中,我從武術哲學、武術技術、武術精神等多個方面,對武術進行了深入思考。以下是我對于武術的論文心得體會。
首先,武術擁有獨特的哲學思想。在論文中我發(fā)現,武術與道德、倫理、人生觀等方面緊密相連,形成了獨特的武術哲學。通過武術的修煉,人們不僅能夠強身健體,還能夠培養(yǎng)出堅韌不拔、謙遜有禮的品質。在現代社會中,人們普遍注重物質追求,但忽視了精神層面的發(fā)展。而武術體現了中國傳統(tǒng)的文化智慧,提醒我們要重視精神修養(yǎng),培養(yǎng)內在的品質。
其次,武術技術的研究是論文過程中不可避免的部分。在我的研究中,我深入探討了武術的技術特點和訓練方法。通過分析不同武術門派的技術要點,我進一步認識到武術的深厚底蘊和豐富多樣的技術體系。而武術的技術練習更是需要長期堅持和不斷修煉的過程,這給了我深刻的啟示:只有通過不斷地實踐和努力才能達到技術的精湛和全面發(fā)展。
同時,武術精神也是論文中的重點內容之一。武術作為一種獨特的文化符號,承載著民族的傳統(tǒng)價值觀念。在論文的研究過程中,我發(fā)現武術精神與品德修養(yǎng)密不可分。在武術的訓練過程中,人們需要具備堅韌不拔、毅力、團隊合作等優(yōu)秀品質。同時,武術也要求人們要具備謙虛、寬容、正義等高尚品德。武術的精神界定了一個人對自我和他人的要求,讓人們能夠在修煉中達到身心統(tǒng)一的境界。
再者,論文中我也對武術的現代發(fā)展進行了探討。隨著社會的進步和時代的變遷,武術也不可避免地受到了現代化的沖擊。然而,我發(fā)現傳統(tǒng)武術在現代社會中并沒有失去其獨特的魅力。相反,它以獨一無二的文化底蘊和藝術風格吸引著越來越多的人。而且,現代武術的發(fā)展也在實踐中進行著創(chuàng)新和轉型,嘗試與其他領域的結合,使得武術不斷煥發(fā)出新的活力。
最后,這篇論文的寫作過程讓我深切體會到武術的價值和意義。武術不僅是一種技術和技能,更是一種生活方式和人生哲學的體現。而通過對武術的研究和論文撰寫,我不僅能夠提高自我修養(yǎng),還能夠傳播和弘揚優(yōu)秀的武術文化。因此,我決心將來繼續(xù)深入研究和探索武術的世界,以更好地發(fā)揚武術的價值和精神。同時,也希望更多的人能夠加入到武術的研究中,共同傳承和發(fā)展這項獨特的中國傳統(tǒng)藝術。
總結起來,通過這篇武術論文的研究和撰寫,我更深入地認識到了武術的獨特之處和對個人修養(yǎng)的影響。武術哲學、技術特點和精神體現了中華傳統(tǒng)文化的智慧和思考,同時也承載著人們追求身心統(tǒng)一的理想。通過對武術的研究和傳承,我們不僅可以繼承中華文化的瑰寶,更可以在現代社會中找到自我定位和修身立命的路徑。相信隨著武術的普及和發(fā)展,越來越多的人將能夠領悟到武術的真諦,體驗到武術的魅力。
大學生武術論文篇四
人生需要一些不同的經歷,才能讓我們變得更加堅韌、果敢,更加勇敢面對困難和挫折。武術作為一種精神和技術相結合的體育運動項目,具有深刻的意義,在人們的成長和鍛煉中起到了不可替代的作用。作為一名大學生,我從武術中領悟到了許多課本上所講不到的精神,下面就讓我來分享一下我的心得體會。
一、堅定信念,心態(tài)穩(wěn)定。
學習武術過程中,我感受到最深的一點就是它的精神內涵,堅定的信念和心態(tài)穩(wěn)定是取得高水平成績的重要因素。當我經過長時間的訓練,身體已經到達了疲憊的極限,此時的信念可以為我?guī)韯恿?,它給予我力量去堅持訓練,實戰(zhàn)練習中也同樣如此。在現實生活中,我們也應該始終堅持自己的信念,每個人都會遇到各種各樣的困難,如果沒有堅定的信念,他很難克服困難,最后形成堅定的心態(tài)。武術給予我們了一個平臺,讓我們在其中探索自己的身體平衡和控制,培養(yǎng)出內心的堅韌。
二、培養(yǎng)意志力,鍛煉毅力。
武術訓練是一項繁瑣而重復的工作,多年持續(xù)訓練可以讓我們培養(yǎng)出堅強的意志力和強大的毅力,這是掌握武術技巧和持續(xù)成長的必備條件。武術讓我意識到,沒有任何一種技能能夠短期內掌握,這需要我們花費大量心血,毅力和耐力,始終堅持,才能取得明顯的進展。這種毅力在我們的生活中也很重要,當我們被困難和挫折所困擾的時候,只有具備堅定的意志力和果斷的決策能力,才能真正堅定地走到前面。
三、團隊協作,互幫相助。
武術練習在訓練過程中必須要有團隊協作,這是在實戰(zhàn)訓練中尤為重要。團隊協作可以有效地提高運動技巧和協調能力。我發(fā)現,如果在武術練習中一個人的能力比較強,在組隊合作中可以指導其他隊員,這樣不僅可以從其他隊員中學到更多的技能,也可以通過幫助其他隊員來進一步提高自己的能力。同樣的,我們在日常生活中時常需要與人合作完成一些任務,若能學會團隊協作與敬業(yè)精神,我們就可以在多人合作的環(huán)境中積極配合,攜手成就更多。
四、養(yǎng)成時間觀念。
在武術練習中,時間觀念極為重要。需要注意的就是訓練的持久性,不能一開始就用力猛擊,而是要把握好時間。有效地通過不斷重復教練的動作,將它們變成自己的本能動作,一步步向目標門檻靠近。時間寶貴,只有精密地安排時間,才能提高自己的效率和達成目標。
五、保持健康與心理平衡。
武術訓練需要與鍛煉身心保持平衡,經常參與有氧運動來保持身體健康,養(yǎng)成正常的作息模式。在武術訓練的同時,平衡心理健康也很重要。在日常生活中,我們需要自己放松下來,核心理念就是運動變得自然與平衡。武術讓我感受到身心的平衡與穩(wěn)定,只有擁有健康的身心狀態(tài),才能達到更加高峰的人生。
顯然,武術是一個終身學習的過程,在學習中不僅需要努力配合、領會和訓練體技能,更需要擁有堅定的信念、果敢的心態(tài)、高度的意志力與毅力,以及正確的時間觀念和良好的身心平衡。在武術實戰(zhàn)過程中,我們能夠從中抽絲剝繭,了解身體內在的力量和動能所在,通過源源不斷的訓練與磨礪,錘煉技術,培養(yǎng)出不可替代的精神魄力。這些都值得我們在日常生活中去發(fā)掘、借鑒和借助。這些在未來的生活和工作中會起到關鍵性的作用,用于支持、激勵和啟發(fā)我們的精神與意志。
大學生武術論文篇五
尊敬的校團委領導:
我是冶金分院電氣二班的一名學生,經本院武術
愛
好者的集體反復商議,在得到陶志堅老師的大力支持前提下,決定成立“天津冶金職業(yè)技術學院分院武術社”。
中華民族有著燦爛的歷史文明,武術是其中的一顆耀眼的明珠,悠久的中華武術文化為保家衛(wèi)國,強身健體,祛病做出了不可抹滅的貢獻。武術是中國歷史上傳統(tǒng)教育的重要組成部分,雖然中國歷來重視文化教育,但也從來不忽視強身健體和運動素質的培養(yǎng),武術不僅具有現代體育的功能身體鍛煉,同時作為一種系統(tǒng)整體性的文化載體,兼具德、智、美及促進人個性發(fā)展與完善等社會文化教育功能,是中華民族優(yōu)秀文化的代表之一。
黨的人大工作報告提出“深入貫徹落實科學發(fā)展觀,要求我們積極構建社會主義和諧社會”。武術既是一個傳統(tǒng)項目,又是一種民族文化,也是德藝修養(yǎng)的教化文化,武術文化與和諧社會的構建有著密不可分的聯系。以和諧為價值取向的觀念貫穿于武術文化的思維模式與實踐規(guī)范之中。武術文化的獨特的價值取向是和諧,全面實現武術文化的技擊、養(yǎng)生、修性等多方面功能的方法是和諧,衡量這諸多功能的價值尺度是和諧,武術文化所追求的終極目標,仍是和諧。武術文化視人體身心和諧為真,人際和諧為善,天人和諧為美,和諧構成了武術文化發(fā)展的根基。
一、社團宗旨:
普及武術運動和武術知識,通過組織校內武術愛好者參加
學習
、活動和比賽,使廣大武術愛好者、
同學
認識、熟知和喜愛武術運動。
二、社團組成:
協會主要工作由陶志堅老師和專選學生共同參與組成,協會成員主要負責組織活動,搭建平臺。活動參與者則面向冶金分院所有武術運動愛好者。
協會機構設置:外聯部、宣傳部和組織部。
主要任務:1.協助校團委組織武術養(yǎng)生技術和知識的普及。
2.積極配合校團委承辦每年的武術健身比賽。
3.組織分院的武術表演團、太極拳等進行訓練活動,并策劃組織
其他
校內的有關武術活動,培訓裁判。
三、成立理由:
1.武術運動在全國
校園
里的普及性
天鐵集團有深厚的工人基礎,有廣大的
武術愛好者,而武術運動具有強身健體、娛
樂觀賞、交流技藝、增進友誼的功能和廣泛
的社會價值。因此,我們成立協會的目的就是將分院里喜愛武術運動
的人群組織起來,適當進行一些活動,進一步普及武術技術、武術養(yǎng)生功-法,讓愛好者受到武術運動的快樂,接受武術運動的洗禮。
2.渴望了解武術文化內涵的同學需要幫助、需要交流
喜愛武術運動的同學也需要一個交流的組織,武術協會的成立有助于使更多的學生了解武術,接觸武術,也可以使喜愛武術運動的同學有機會相互交流,增進和諧。
武術協會將以普及推廣武術運動為目的,團結廣大會員,積極認真組織每一次的活動,使武術運動能夠在冶金分院學生中成為一項重要的體育鍛煉方式。武術協會主要負責的工作是向所有冶金分院武術愛好者普及武術技術和武術知識,組織安排好學習活動,籌備學院武術隊對外交流和比賽。
四、成立武術社團的意義
1、武術文化的和諧功能
(1)內外合一、形神兼修,培養(yǎng)身心和諧、全面發(fā)展的人
(2)物我合一、師法自然,強調人與萬物的和諧相通
(3)追道求理、德藝雙修,規(guī)范、引導和諧人生
2、武術在當代社會中的文化效用
(1)樹立自強不息、強者爭勝的生存精神,提高公平競爭的競爭意識
(2)樹立身心健康意識,提高身心協調發(fā)展,塑造全面人格,培養(yǎng)良好的道德情操
3、武術文化對受教對象——學生人格的培養(yǎng)
(1)學校開展武術組織,使學生在健身娛樂的同時接受優(yōu)秀文化的熏陶,通過提升學生的人文精神,使其由一個生物的.人、自然的人成為社會的人、有用的人。為學習基本知識和技術奠定了基礎,而且使其擁有了健全的人格。
(2)通過武術文化以提升人文精神,注重個人素質的提高、調節(jié)不良情緒、緩解競爭壓力、創(chuàng)造良性的競爭環(huán)境和良好的競爭心態(tài)。以武術文化所推崇的武德信念來培養(yǎng)大學生明辨是非,剛強不屈的人格尊嚴,追求有意義的生命價值。
4、武術文化對高校校園文化建設的作用
應該受益終身。使人們能夠以充沛的精力和清醒的頭腦面對壓力。武術文化的最高境界就是把愛國主義當作自身的精神支柱,從而促進高校學生民族精神的形成和發(fā)展。武術文化中的哲學理論為校園文化的建設提供了源源不竭的動力和活力。
基于以上的想法,正式提出成立天津冶金職業(yè)技術學院分院武術協會!此申請書如有不足之處還望學校領導、老師給予幫助指正!萬分感謝!
此致
敬禮
申請人:李鑫亮
2015年12月1日
尊敬的團委領導:
我們是體育系xx年級民族傳統(tǒng)體育
專業(yè)
的三名普通學生,擬于本學期創(chuàng)立共青團菏澤學院“武術協會”,現呈以申請書一份,懇請團委領導予以垂閱。
中華武術是中華民族經過數千年的勞動時間創(chuàng)造發(fā)展起來的獨特的、卓越的、鍛煉人們身體的體育活動。繁衍在中國這片沃土上,武術在其萌芽形成發(fā)展的過程中,哲學、軍事學、教育學、醫(yī)學等優(yōu)秀的古老傳統(tǒng)文化深入其中,真可謂淵源流長,博大精深。近來年,中華武術在全民的推動下,又步入了一個新的景象,中華武術這塊國寶喚起強身強國、報效人民的呼吁,舉國上下掀起“武術熱”高-潮。隨著武術走進北京奧運,武術作為中國特有的傳統(tǒng)文化,其傳承的尚武精神越來越符合現代人的審美價值取向。
當今,體育運動的發(fā)展成果是一個學校綜合力的表現,也是國家所提倡建設的。從學校角度上看,完善學校的體育體制、建設體育文化,對豐富校園文化底蘊,提升學校的綜合力,都是非常必要的。而成立武術協會則迎合了這一要求;再者,這與學校領導乃至于國家所大力提倡的培養(yǎng)學生綜合素質和提升各方面能力是一致的。我們高興的看到,學校各項事業(yè)正處在高速的發(fā)展時期,體育設施的建設是有目共睹的,為我們學生提供了良好的體育鍛煉環(huán)境,對培養(yǎng)學生的體質和精神文明作出了很大的貢獻。
古時有句話叫“武醫(yī)同源”,武術集養(yǎng)生保健和搏斗技擊為一體,重在于養(yǎng),是中華民族歷史文化沉積形成的特有的智慧結晶,其所蘊涵著的原理和綜義,是與醫(yī)學尤其是中醫(yī)的理論密切相關的,因此學習與研究武術,不僅能健體強身,還可以活化我們所學的醫(yī)學知識,提高我們的實際應用能力。
我們認為,大學生練習武術不同于專業(yè)隊和武術學校,他們練習武術并不是要成為專業(yè)的武術工作者或運動員,如果僅僅傳授給學生一些武術競賽套路和散打技術,學生未必能深刻理解武術的精神實質,也不一定能激發(fā)起學生對武術的長久興趣,更不了解武術的根在哪里。這樣的武術傳播,談不上繼承武術的傳統(tǒng)精神,往往是學生憑著一時的興趣來學習,最多只是了解一些武術的皮毛,過后就不再練習武術了。而武術,則應該是一種終身的運動,是一種健康的生活方式,是一種良好的修身手段,是一種有效的傳統(tǒng)文化學習方法。學習武術,關鍵是要掌握武術的精神實質,學習武術要講究傳承,要有根。因此我們希望通過武術,充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)武術鍛煉人的體魄、磨練人的精神意志品質的作用,著重加強對我們大學生整體素質的培養(yǎng)。既要培養(yǎng)當代大學生熱愛傳統(tǒng)武術文化,加強我們繼承傳統(tǒng)文化的使命感、責任感,又要培養(yǎng)我們的愛心,服務社會,樂于助人;既要傳授給大學生傳統(tǒng)武術的健身、防身技能,又要讓他們學會運用傳統(tǒng)武術的哲學原理處理生活、工作中所遇到的一些問題。而中國武術的哲學思想講究的是整體觀和天人合一,強調人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與自身的和諧。學習武術,是一個不斷體悟的過程,是一個不斷了解自己、了解他人的過程。通過武術鍛煉,塑造我們每個大學生的完美人格,這就是我們創(chuàng)立武術協會目的。
我們因自幼愛好武術,并通過自身學習與鍛煉有了一定的武術功底。我們早煉和晚上在運動場活動時,經常見到不少學生在練習武術,其中有練太極拳的,有練散打和搏擊的,還有不少同學在勤練武術基本功。由此可見,我院武術愛好者實在不少,但由于他們沒有被系統(tǒng)地聯合與組織在一起,只能說還是一盤散沙,注重的只是個人的發(fā)展。謹于此,我們擬在我院發(fā)起并成立武術協會,以團結廣大武術愛好者,尚武健身,傳承和弘揚中華武術,豐富校園文化,并積極響應學院迎評號召,使我院的迎評工作更加順利地開展和進行下去。
此致
敬禮!
申請人:
尊敬的團委老師:
首先,作為一個武術的愛好者,我非常高興能給你們寫這篇申請書!正因為我是一個武術的修煉者,所以武術的精神給了我寫這篇申請書的
勇氣
!特此,我鄭重向團委申請遼寧科技學院武術協會!
至于我想建立它的原因有幾方面:(1)能夠強身健體,提高個人的身體素質,促進大學生的身心健康;(2)提高愛好者的思想境界和道德水平,(3)為學校組建校武術隊隊提供人員基礎,以此為學校爭光!
首先請允許我作下
自我介紹
,我是信息系通bg081 的一名學生王維,對武術有著癡迷的熱愛,所以打算在學校創(chuàng)建武術協會這一社團,為了豐富同學們的課余生活,培養(yǎng)一種堅韌的毅力,根據同學們的提議,結合學校的實際情況,所以才決定成立這一社團。武術 是中國傳統(tǒng)體育項目。其內容是把踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑擊﹑劈﹑刺等動作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫﹑套路和單勢練習。它屬于中國的國粹,在眾多大學中,都已開設有武術這一社團。
關于
我校武術協會,我將引入散打 跆拳道 雙節(jié)棍。
周星馳的喜劇片中也有武術表演,周杰的mtv《雙截棍》也使雙節(jié)棍運動廣為流行,無數年輕人競相模仿。關于武術,一般人都認為是一種危險的運動,都沒有看到它背后隱藏著的種種好處,作為一種國粹,不僅僅定義為一種武術運動,它還是一種精神,一種頑強不屈的精神。武術蘊藏著力量,有著不可磨滅的功效。有遠見的人就沒有放棄它,因此武術這一運動在當今大學校園中猶如
雨
后春筍般地冒了出來,它能很好的鍛煉人們的身體,培養(yǎng)堅韌的毅力和頑強的拼搏精神,提高人們的思想境界,同時還附帶學習禮節(jié),可以堅定的說是百利而無一害。每一個有武術協會的大學,也幾乎是在學校里最受歡迎的幾個社團之一。只要勤奮,散打 跆拳道 雙節(jié)棍都很容易入門,幾個星期就能學會入門動作,一到兩個月就能進行表演。有的女學員經幾個月練習后也能舞得飛快。所以說看似危險的武術其實是
安全
的,我們采用由慢到快,由簡單到復雜的方法,循序漸進,開始練習時,散打 跆拳道都會有護具,而雙節(jié)棍采用海綿雙節(jié)棍或韓國表演雙節(jié)棍(僅300克 ),決對安全可靠。
民族傳統(tǒng)的武術是祖國燦爛的民族文化的重要組成。它歷史悠久,源遠流長,成為人們喜愛的健身和藝術表演項目。中國武術被稱作國術,是我國獨具風格的寶貴的文化遺產。散打 雙節(jié)棍是一項健身效果好,富于實用性的鍛煉項目,它們以技擊為主要內容,是注重內外兼修的中國傳統(tǒng)武術體育項目,它復雜多變,要求手、腿、身、眼、步密切配合,動作幅度大,有助于增強身體各器官的功能,有利于發(fā)展人體的基本活動能力和速度,力量、靈敏、柔韌,耐力等身體素質,同時使支配動作的神經中樞能得到更好的鍛煉,能培養(yǎng)堅忍不拔,勇猛頑強的意志。我們會向電影《精武門》里陳真學習其愛國精神,永不屈服,正義凜然,揚我國威。而跆拳道雖是從國外傳來的,但其魅力和漂亮的身法也足以吸引廣大師生的喜歡。
武術協會的成立,可以培養(yǎng)同學們的意志 道德,全面展示學生能力,發(fā)掘學生潛力,發(fā)揮學生特長,發(fā)現學生價值。本協會會員在今后的活動中將擔負起包括活動組織、編排、人事管理、接待、后勤服務、交通等方面的重任,每一個成員都能系統(tǒng)地鍛煉自己的身體、磨練自己的意志、培養(yǎng)自己的集體合作能力和精神;而且,協會將以震撼的表現方式,在一系列的表演活動中,強烈地體現出大學生的向上、健康、激情。協會會自始至終貫徹這一方針,以嚴格的管理制度、合理的體制,以及嚴肅、活潑、團結的集體氣氛來管理協會。
協會會宣揚俠義精神,樹立武德,所謂“練武先練武德”。????? 以后,我們協會會員們會經常出現在學校的大型活動中,進行精彩的展現我們的精神風貌,展現遼寧科技學院學生多才多藝。
要成功的創(chuàng)建這一協會,需要經過周密的策劃,在技術指導方面,我們將 以李小龍雙節(jié)棍的書籍和光盤 散打教程 跆拳道錄象為材料。武術給我們帶來的種種好處是無法用言詞來概述的,只有用時間來證明它美好的前景,事實是最有說服力的,就讓我們拭目以待吧。
大學生武術論文篇六
我從小有一個夢想,那就是成為李小龍那樣的功夫達人,成為白展堂那樣的武林高手。而我的希望寄托在他那兒,他就是—武術。
中國武術的起源與發(fā)展一直是國人關注的話題,尤其是近來由于中國武術過于外表化,使得一些人認為中國武術正在走向衰敗。這里我向大家介紹一下中國武術的起源、興盛、與發(fā)展的過程。
按照傳統(tǒng)的說法,中國武術起源于古代戰(zhàn)爭,戰(zhàn)國時期士兵們在戰(zhàn)爭中掌握的一些搏擊競技技巧經過慢慢的發(fā)展與演化就形成了后來的中國武術。但是也有一些觀點認為中國武術起源于原始社會。當時的人類用棍棒等工具與野獸搏斗,人們覺得野獸可以和很多人對抗,就開始模仿野獸的動作,從最開始的熊、狼、到鶴、蛇、螳螂等等。少林武術有很多也是相形拳,這個時代叫做拳術時代。而商代產生田獵更被視為武術訓練的重要手段。武術的起源沒有確定的時間,先人在狩獵時掌握了搏斗的技巧,這些都為以后士兵在戰(zhàn)場上應用搏斗技巧鋪好了路。除了這兩種觀點之外《中國武術——歷史與文化》一書卻提出武術雖然部分來自軍事需要,但是大部分還是來自民間的私斗。軍事用途的武術和民間武術的要求不同。對于中國武術的起源的觀點大致就這三種說法。無論是哪一種觀點都各有各的道理,畢竟中國武術的起源不能限制在某一段時間某一項活動上。
有些大師也贊美過它:武者要戰(zhàn)勝心魔,朝著自己的坦蕩大道而去。心正則拳正,心邪則拳邪。夫只有一種救人的是那種殺人的也是那種。
上月,老爸實現了我的夢想,我參加了武術訓練班。從那以后,舉啞鈴、做倒立、做俯臥撐、打沙袋……成了我生活中的音符。每天練得汗流浹背,我依然堅持,因為,我心中的信念一直激勵著我。一個月下來,我明顯瘦了兩斤,然而,讓我更欣喜的是我的身體更強壯,渾身有使不完的力氣。
體驗讓我深深地感受到中國武術的魅力。直到今天因為我不想再讓別人叫我“豆芽菜,”憑著這意志我將堅持到底,讓這種民族精神在我的身上綻放光彩。
我愛武術,更愛中國!
大學生武術論文篇七
大學生作為社會中的新生代,他們的思想和精神面貌將影響未來社會的發(fā)展方向。而武術作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,不僅是保護自身安全的防身手段,更是一種身心修養(yǎng)的良好方式。本文旨在探討大學生所要展現的武術精神,并從身邊的例子中了解和分享學習武術的心得和體會。
武術精神是中國武術文化的內核,它體現了中華民族歷史文化的特點。敦煌石窟里的壁畫中,就表現了古代中國人民深厚的武術文化和武術精神。武術精神包括勇氣、自信、團結、毅力、慈悲等元素。在大學生活中,展現武術精神意味著,大學生要迎接挑戰(zhàn),勇于拼搏,不屈不撓,勇往直前。無論是學習、生活還是工作,都要敢于挑戰(zhàn)自我,勇敢面對困難。
第三段:身心修養(yǎng)。
不僅是武術運動練習者,就是任何人都可以通過修身養(yǎng)性的方式鍛煉身心,并培養(yǎng)自我修養(yǎng)。充足的睡眠、均衡的飲食、適量的鍛煉、正確認識自己等都是促進健康身心的要素。通過武術訓練、感悟、反思,讓身心更健康,形成積極陽光的心態(tài),大學生做到身心統(tǒng)一,才能更好地投入到學習和工作中,更好地完成自己的人生目標。
第四段:傳承民族文化。
隨著時代的變遷,許多中華傳統(tǒng)文化在逐漸失傳。武術作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,優(yōu)秀的武術文化源遠流長,值得珍視和傳承。大學生作為新生代,應該有責任和義務傳承民族文化,從中汲取文化營養(yǎng),增強文化自覺,展現出新時代大學生的新氣象、新風貌、新作為,不斷打造宏偉的民族繼承工程。
第五段:結語。
在現代社會的快節(jié)奏發(fā)展中,武術文化的傳承面臨著嚴峻的挑戰(zhàn),更需要新的人群去接手和發(fā)揚光大。大學生作為新生代人群,應懂得感恩與珍惜,楷模和感召,從武術文化中看到實現自我的無限可能,實現心靈與身體的和諧統(tǒng)一,不斷豐富自身生活,更好地為國家未來的發(fā)展注入新的力量和活力。
大學生武術論文篇八
武術作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶之一,源遠流長,博大精深。隨著時代的進步,武術不僅作為一種搏擊技藝,更被視為一種身心修養(yǎng)的方式。在撰寫我的武術論文過程中,我深深感受到了武術的博大精深以及它對身心健康的積極影響。以下是我在寫作過程中的一些心得體會。
首先,撰寫這篇論文讓我對武術有了更深入的了解。在論文的撰寫過程中,我深入研究了武術的歷史淵源、技巧和哲學思想等方面。通過查閱大量的文獻資料,我了解到武術的起源可以追溯到唐朝,經歷了宋、元、明、清等多個朝代的發(fā)展和演變。而武術技巧的精湛則需要長年累月的刻苦訓練和修煉。我通過觀摩各種武術比賽和交流活動,進一步了解到不同門派和流派的武術風格和魅力。這些研究和實踐讓我對武術有了更加全面深刻的認識,也讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更大的敬意。
其次,撰寫論文讓我深刻認識到武術對身心健康的積極影響。在我的研究過程中,我了解到武術不僅僅是一種搏斗技藝,更是一種身心修煉的方式。武術能夠鍛煉人的耐力、力量、柔韌性和協調性,提高人的身體素質和反應能力。同時,武術的練習還能讓人的內心得到平靜,增強意志力和自律能力。在我的實際實踐中,我體驗到了武術給我?guī)淼纳硇姆潘珊推胶?,感受到了自身的變化和提升。因此,我相信武術對于個人的身心健康有著不可忽視的積極作用。
再次,在寫作過程中我領悟到了武術所蘊含的哲學思想。武術作為一門傳統(tǒng)藝術,自古以來就與中國文化的哲學思想相伴相成。我通過學習武術論文中的相關內容,了解到武術的修煉是一種“道”的追求,追求的是身心的和諧與統(tǒng)一。武術的哲學思想強調“以柔克剛”、“以靜制動”等原則,提倡陰陽調和、剛柔相濟的觀念。尤其是武術的“道”字內涵,讓我更加深刻地認識到了太極哲學的魅力。在我的實踐中,我也逐漸領悟到武術不僅僅是技擊的過程,更是心與身的協調與統(tǒng)一。這種哲學思想的滲透,讓我對人生和人與自然的關系有了更深刻的認識。
最后,在寫作論文的過程中我體會到了文筆的重要性。論文的寫作需要嚴謹的邏輯和流暢的文字表達。通過這次論文的撰寫,我進一步提高了自己的寫作能力。在這個過程中,我學會了如何合理組織結構,如何用簡潔準確的語言表達清晰的觀點。這些技巧可以讓我的想法更容易被讀者理解和接受。通過這次寫作的實踐,我的寫作能力得到了一定的提升,對我今后進行更為深入的研究和表達都有極大的幫助。
綜上所述,撰寫武術論文是一次有意義的學術實踐。在這個過程中,我對武術有了更深入的了解,體會到了它對身心健康的積極影響,領悟到了它所蘊含的哲學思想,并提高了自己的寫作能力。通過這次論文的撰寫,我對武術這門傳統(tǒng)藝術有了更深刻的認識和理解,也更加堅定了我走向武道之路的信心。我相信,武術作為中華民族的瑰寶,將在不斷發(fā)展和傳承中綻放出更加耀眼的光芒。
大學生武術論文篇九
武術是中華文化的重要組成部分,也是一個獨特的身體鍛煉方式。自古以來,許多人都對武術充滿著濃厚的興趣,因此在大學生中間也有很多喜歡武術的人。在這篇文章中,我將分享我作為一名武術愛好者的一些心得和體會。
第二段:武術的起源和發(fā)展。
武術是中國文化的一部分,可以追溯到數千年的歷史。據了解,中國武術最初是由軍事技能發(fā)展而來的,許多古代武術術語都與戰(zhàn)爭有關。在歷史上,武術不僅是軍隊訓練中必不可少的一部分,同時也是普通百姓保護自己和家庭的重要手段。隨著時間的推移,武術發(fā)展的同時也逐漸演化成了文化形式,如武術表演和武術電影等,吸引了越來越多人的注意。
第三段:武術的益處。
學習武術對于人的身體和心靈都有很多益處。首先,武術是一種很好的健身方式,可以幫助提高身體素質、協調性和靈活性。其次,武術能夠鍛煉個人的耐力和毅力,讓人更具有自信和決心。此外,武術訓練還可以幫助人控制情緒,增強意志力和集中精神。
第四段:我的武術體驗。
我接觸武術已經有一段時間了,并從中收獲了很多。在我學習的過程中,我最喜歡的是太極拳和少林拳。太極拳以柔化剛,以靜制動,能幫助我平靜心緒,提高集中精神的能力。而少林拳則強調力量和技巧,能幫助我提高身體的協調性和靈活性。除此之外,武術訓練還讓我更加自信和有決心,也增加了我的身體素質和耐力。
第五段:總結。
總的來說,學習武術對于大學生而言是一種很好的鍛煉方式,不僅能夠提高個人的身體素質、協調性和靈活性,還能夠增加自信心和決心。同時,學習武術也是一種了解中華文化、保持身體健康的途徑。我愿意在未來繼續(xù)學習武術,并通過這種方式改善我自己的身心健康。
大學生武術論文篇十
武術是中國的傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。雖然在現代社會中,身處于城市的人們往往離武術的修行很遠,但是,武術在新時代依然在不斷地發(fā)展和繁榮。特別是在大學生群體中,越來越多的人開始對武術產生了興趣,并且通過參加武術課程或者課外活動來深入了解、學習武術。
第二段:價值與意義。
大學生學習武術的意義是多方面的。從身體健康角度來看,武術能夠幫助大學生鍛煉身體,強化體質,保持健康。同時,從心理角度來看,武術也能幫助大學生調節(jié)情緒,提升自信心。更重要的是,武術教育還能夠培養(yǎng)大學生團隊協作、競爭意識和責任感等重要素質。這些都對大學生整個人生的成長和發(fā)展都有著積極的影響。
第三段:自我探索與精神修煉。
在武術學習過程中,大學生也能夠獲得更多的自我探索和精神修煉的機會。通過學習武術,大學生們不僅可以掌握一種現代實用的自衛(wèi)技能,更能夠了解傳統(tǒng)文化中的智慧和哲學。武術強調的不僅是身體的力量,更是精神的內涵,深深熏染了古代文化的傳承和哲學的感召。這種精神的修煉能夠使人更加勇敢、堅強、團結和自信,并能夠提高人的人格素質、價值觀和社會責任感。
第四段:社會責任。
隨著社會的不斷變革,武術的價值與意義也隨之發(fā)生著新的變化。現代社會中,武術除了傳承傳統(tǒng)文化、鍛煉身體、培養(yǎng)精神外,更需要承擔起社會責任。作為大學生,學習武術不僅是自我修煉和實用技能的中介,更應該在社會中扮演積極的角色。通過武術的實踐和推廣,大學生可以帶動更多人了解、學習武術,傳播健康有益的生活方式,以及積極參與社會公益和文化事業(yè)。
第五段:結論。
綜上所述,大學生對武術的心得體會是非常深刻和獨特的。在武術學習中,大學生不僅能夠獲得強健的體魄和勇敢的精神,更能夠拓展自己的視野、發(fā)現自己的優(yōu)點和潛力,以及肩負起面向全社會的重大責任。我們應該倡導更多的大學生積極學習和參與到武術的推廣和傳承中,為保護和弘揚中華武術文化,為建設和諧社會做出自己應有的貢獻。
大學生武術論文篇十一
武術是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶,是中華民族的獨特標志。作為一種傳統(tǒng)文化的代表,武術在中國民族歷史中扮演著重要的角色。近年來,我有幸接觸到了一篇關于武術的論文,并深感其價值和意義。在閱讀并思考該論文的過程中,我產生了許多心得和體會。
首先,在閱讀該論文的過程中,我深深體會到武術的博大精深。這篇論文詳細介紹了武術的起源、發(fā)展和技巧。作者運用豐富的歷史文獻和實踐經驗,揭示了武術的復雜性和多樣性。通過學習武術,我們能夠體驗到其博大精深之處,也能夠感受到其中蘊含的哲學思想和民族精神。
其次,論文還重點講述了武術對人們體質的積極影響。武術強調身體的鍛煉和力量的訓練,通過各種動作和技巧的練習,能夠提高人們的身體素質和健康水平。在現代社會中,人們的生活越來越忙碌,身體往往得不到足夠的鍛煉。而通過學習武術,我們不僅能夠鍛煉身體,保持健康,還能夠提高自身的自我保護能力。這些都是非常重要的。
第三,武術論文還讓我意識到了武術與中華民族的歷史和文化密切相關。武術是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,承載了豐富的歷史和文化內涵。通過學習武術,我們能夠更好地了解中國文化的獨特之處,感受中華民族的文明之美。同時,武術也是中華民族精神的重要代表,寄托了人們的愛國情感和對國家和民族的責任和擔當。
第四,通過閱讀該論文,我也深深感受到了武術的審美價值。武術動作的優(yōu)美、形神兼?zhèn)涞奶攸c,使其成為一種獨特的藝術形式。武術不僅追求技巧的熟練,更注重動作的完美和藝術的表現。通過學習和欣賞武術,我們可以領略到其中蘊含的美學理念,培養(yǎng)自己的審美能力和審美鑒賞力。
最后,我還從該論文中領悟到了武術精神對人們的啟示與影響。武術強調的是勇往直前、堅韌不拔、頑強不息的精神品質。這樣的精神不僅能夠為人們的學習和工作帶來積極的影響,更能夠幫助我們更好地面對生活中的困難和挑戰(zhàn)。武術精神是一種積極向上、堅持不懈的信念,是一種自信和自尊的象征。
通過閱讀和思考該篇武術論文,我加深了對武術的認識和理解。武術不僅是一種實用的身體技藝,更是一門豐富多彩的文化藝術形式。通過學習武術,我們能夠提高自己的身體素質、鍛煉自己的意志力,并且能夠更好地了解和領悟中華民族的文化精髓。因此,我也希望更多的人能夠加入到學習和傳承武術的行列中來,讓武術文化在當代得到更好的傳承和發(fā)展。
大學生武術論文篇十二
武術是彰顯中華民族燦爛文化的絢麗瑰寶,是中華民族歷史文化的寶貴遺產,它以獨特的運動形式和豐富的文化內涵,伴隨我國文明史走過了幾千年的悠久歷史。武術精神以其博大精深的哲學思想,感化激勵著代代華夏兒女。武術既能強身健體又極具觀賞價值,給人以勇的精神、力的鼓舞和美的享受。在二十一世紀新時代的背景下,武術發(fā)展面臨新的契機和挑戰(zhàn),在東西方文化交融碰撞的過程中,武術的內在價值成為武術蓬勃發(fā)展的重要核心,她對弘揚民族文化、振奮民族精神有著很重要的現實意義。武術文化對當代大學生的人格有著全面而積極的影響。在大學校園大力創(chuàng)導武術運動,是武術文化在新時代發(fā)揮積極作用的重要體現。
一、主辦單位:
共青團湖南工程學院委員會湖南工程學院體育教學部。
承辦單位:
湖南工程學院武術協會。
特邀單位:
湘潭大學神州武術協會湖南科技大學武術協會。
湖南城建職業(yè)技術學院武術協會湘潭職業(yè)技術學院武術協會。
協辦單位:
湖南工程學院歌友協會。
二、活動背景:
湖南工程學院武術協會以強身健體為宗旨,提倡尚武自強,生生不息的健康生活觀念的形象早以在湖工校園內廣泛傳開,應廣大師生要求特在本學期舉辦此次湖工武林大會。這次活動中,我們將聯合湘潭大學、湖南科技大學武術協會、湘潭職業(yè)技術學院武術協會、湖南城建職業(yè)技術學院武術協會等湘潭高校的武術協會,以武術交流為目的.,力求以精彩紛呈的武術表演,來詮釋中華武術的博大精深和無窮魅力。同時,這次交流會可以增強湖工與其他兄弟學校的交流,擴大湖工武術協會在湘潭的影響,在為學校增光的同時又鍛煉了湖工武術協會這一群有著共同理想的熱血青年,并為同學們帶來豐盛的武術盛宴。
芮元慶張敏文超田凱張華昌雷會。
活動顧問:
許毓成(體育部書記兼主任)。
李愛國(院團委書記)。
張建新(體育部副主任)。
鄧然(團委辦公室主任)。
涂璐田海旺(團委老師)。
張力毛文德(湖工武術協會指導老師)。
四、活動時間:
11月29日晚7:30。
五、活動地點:
新校區(qū)活動中心(待定)。
六、活動內容:
湖工武林大會。
七、活動安排:
(一)活動宣傳(晚會當周)。
a:宣傳板。
制作:晚會宣傳板。
要求:形式不限,構思新穎,以“武術周”晚會為主題。
b:海報。
制作:“武術周”晚會海報。
要求:形式不限,構思新穎,以“武術周”晚會為主題;專業(yè)噴繪海報。
c:宣傳單。
制作:元旦晚會傳單。
要求:形式不限,構思新穎,以“武術周”晚會為主題。
d:網站。
制作:湖南工程學院網站,塔鈴論壇。
要求:以“武術周”晚會為主題,介紹本次活動的內容、時間、地點,及本次活動的贊助商。
(二)活動贊助。
在活動策劃之前,我們對拉贊助就有了一個明確的方向和目標,活動被批準后,我們將調動外聯部的干部干事們并聯合其他干部進行拉贊助的工作,贊助商的對象除了常規(guī)的以外,我們還將面向有關體育或是武術健身類的贊助商,這樣對我們拉贊助會有些幫助。具體商業(yè)合作方案見附2。
(三)活動節(jié)目組織。
前期:(10月22日——11月15日)。
1.通知各學校準備節(jié)目,同時自己協會也要準備,確定所報節(jié)目演員人數。
2.確定晚會參加人員名單及主持人。
3.邀請禮儀隊,并確定禮儀隊人數。
中期:(11月15日——11月22日)。
1.推動各學院的節(jié)目進程。
2.對所有演出節(jié)目進行前期篩選。
3.對所有參賽節(jié)目進行彩排并進行選優(yōu)方案。
4.確定所有參賽節(jié)目。
后期(11月22日——11月29日)。
1.音響師和燈光師就位,安排演職人員以及后期參賽所有節(jié)目排練工作。
2.通知各學院遞交節(jié)目音樂及燈光要求。
3.在晚會當天下午進行最后一次彩排,并保證表演安全順利的完成。
(四)晚會會場布置(晚會當天)。
會場入口:用各色氣球沿著入口門型做成一個氣球門,給人以溫馨的感覺,并點綴些彩紙。
會場觀眾區(qū):在會場上空的風扇上懸掛氣球或者彩紙和彩帶,在會場周圍窗戶的玻璃上噴灑可以擦掉的各種圖案,這樣不至于讓會場那么單調,籠罩著和諧的氣氛。
舞臺區(qū):舞臺兩邊懸掛氣球,垂直下來。舞臺背景以淡色為主,用泡沫字或是剪紙作為晚會主題,貼在舞臺背景幕布上,左下方用剪紙做成主辦、承辦方和贊助商,貼在幕布上,在晚會主題上方分別用氣球做成不規(guī)則的屋檐形狀,幕布其他部分可以貼一些塑料花和一些貼花,舞臺前上方懸掛一條氣球橋或者彩帶橋。
(所有道具在晚會前3天準備好,在晚會開始當天上午開始進入會場布置。)。
(五)人員安排。
外聯組:田凱文超李鑫吳傳斌田靈芝羅承碧雷會侯燁丹。
宣傳組:周熙陳祥紅劉又春姬玉飛周彬瞿曉紅張華昌。
活動組:張敏劉丹李素梅周嘉斌李孝龍孔柳滴周理曾燚盧靜。
陳新喆王歡。
節(jié)目組:芮元慶文超何健中周熙王駿田凱鄭云馮祖世易子為。
(六)其它。
主持人、禮儀隊在晚會開始前四十分鐘化妝好,禮儀隊在晚會開始前半個小時站在會場門口進行接待工作,貴賓由禮儀小姐待到指定座位。晚會結束后,會場結束清掃工作和外校演員歡送工作由武協干部全權負責。
附1:晚會節(jié)目單(暫定)。
主持人致開幕詞:介紹到場嘉賓。
湖工武協跆拳道表演。
城建武協表演。
湖工武協雙節(jié)棍《棍傲江湖》。
湖工武術協會《散打》。
科大武協。
湘潭職院武協表演。
魔術表演。
歌曲串串燒《櫻花草》、《雪人》。
湘大武協《太極》。
湖工武術協會《武術套路》。
晚會結束,各個節(jié)目演員合影留戀,武術同仁合影交流。
附2:商業(yè)合作方案。
為使本次活動同時能夠促進學院內外武術運動的充分交流,形成良好的社會影響,使武林大會獲得圓滿成功。歡迎社會各界踴躍贊助,我們同時將進行較大規(guī)模的宣傳活動。本次活動主辦方(以下簡稱甲方)希望與商家(以下簡稱乙方)合作,針對商業(yè)活動,提高商家在高校中的知名度和市場占有率,結合我們的主辦方式,為達到互營互利,特制定以下方案。
1.乙方提供本次活動所需資金總數的1/2,即可為本次活動總冠名。
2.乙方提供本次活動所需資金總數的1/4,即可為本次活動冠名。
3.甲方在湖工官方論壇對本次活動為乙方進行專題宣傳,直到活動全部結束。
4.甲方在學院各校區(qū)、各大宣傳欄張貼乙方的海報。
5.晚會的宣傳噴繪、背景布和門票上可依乙方要求打出相應宣傳語。
6.甲方在舉行晚會的新校區(qū)放乙方的宣傳板和橫幅,持續(xù)一周。
7.晚會現場甲方的工作牌上印有乙方的標志。
8.晚會現場甲方對乙方進行宣傳。
9.晚會現場主持人對乙方適當宣傳、口頭鳴謝。
10.晚會當天甲方可以安排乙方對本次活動作祝福性的發(fā)言。
11.經甲方同意,乙方可為晚會提供節(jié)目。
所有相關事宜甲方和乙方商議后協議生效,并承擔相應責任。
附3:活動經費預算。
宣傳費用:海報60元(6塊x10元)。
邀請函60元。
宣傳噴繪120元。
其他40元。
會場布置:背景布置100元。
會場裝飾200元。
服裝道具購買:雙節(jié)棍背心240元(12x20元)。
熒光雙節(jié)棍80元(2x40元)。
木板200元(20x10元)。
相關人員車費:公交費100元(50x2元)。
的士費200元(10臺x20元)(晚上演員回家)。
其他費用:服裝租用100元。
化妝(主持人2人+禮儀隊8名+20名演員):150元。
節(jié)目單制作20元。
工作餐(80人x5元)400元。
總計:1970元。
大學生武術論文篇十三
“什么?你一個女孩子家竟然喜歡武術?太不可思議了!一個小姑娘喜歡什么不好?比方說沒事的時候去畫畫、彈琴呀!再不然就去跳個舞,哪兒有一個女孩子家愛武術的,成天跟個男孩子似的踢踢打打!”
當你知道了我的愛好后,肯定也會像我爸爸最初對我習武這件事的想法一樣吧!
我的爸爸是個武術教練,每天都會有很多人跟著他學習武術,對于我的哥哥,爸爸更是在他兩歲多時候,就天天逼著他扎馬步,高踢腿,可是對于我他卻從來都不肯教,他覺得我是個女孩兒,女孩就應該文文靜靜的,所以他的徒弟中也沒有一個是女的。
可是我卻偏偏喜歡武術。每次爸爸教哥哥們的時候,我就站在一旁跟著比劃,總會引得大家哈哈大笑,聽到他們的笑聲,我便會不好意思地趕快跑掉了,可是過了一會兒,我又會偷偷地站在他們后邊跟著學了。后來爸爸似乎看出了我的心思就對我說:“練武術需要的是堅持不懈的意志力和不怕吃苦不怕累的頑強精神。有些人剛開始的時候也很有興趣,可是正是因為沒有這種精神,才會練得一塌糊涂。孩子,我不是不想讓你學武術,因為一些男孩子都不能堅持,何況你是一個女孩子呢!”聽了爸爸的話,我想了想說:“我喜歡武術,我要把武術發(fā)揚光大!”爸爸聽了我稚嫩的回答,笑了:“你還是好好想一想吧,練功可不能半途而廢呀!”
就這樣,經過我三番五次的懇求,爸爸終于答應讓我跟著試一試了!
果然,當我正式跟著爸爸開始學的時候,第一天就感覺腿很疼了,又過了幾天連上下樓梯時,腿都有些不敢抬了??墒俏覜]有對爸爸說,恐怕爸爸知道了,就會不讓我繼續(xù)練下去,所以我每天都忍著疼痛,跟著隊伍一塊兒練,而且一練就是幾個小時。后來,腿也慢慢地不覺得疼了。
正如爸爸所說,練武確實是一件苦事,記得在我練習少林連環(huán)拳的時候,爸爸說我的弓步不直,而且動作沒有連環(huán)。爸爸說完就走了,我于是有時間就練,可別小看了弓步,這可是武術中的一個基本功,為了達到:前腿弓,后腿蹬;挺胸、塌腰、沉髖。我就一連練了幾個小時,后來,我的弓步終于伸直了。
我國自古就古有替父從軍的女英雄花木蘭,今天我這個小姑娘也要刻苦勤練功,繼承祖國寶貴遺產,弘揚中華武術!
大學生武術論文篇十四
摘要:從根本上來說,武術是我國民族優(yōu)秀文化的一部分,所以高校武術文化建設活動從本質上來說其實是對中國傳統(tǒng)文化的一種傳播和發(fā)揚。力求做到將文化與武術有機地融合在一起,將那種傳統(tǒng)意義上的武術教育升華為一種“授技育人”的武術教育。本文在這里重點闡述了武術文化的界定和作用,并且就基于文化傳承背景下的高校武術文化建設工作提出了合理化的建議,以供參考。
關鍵詞:文化傳承;武術文化;高校武術教育。
武術作為我國的一種“國粹”,其具有深厚的文化底蘊和悠久的歷史,在當今這個文化大發(fā)展的時代,我們責無旁貸要積極地繼承和弘揚。而高校作為一個文化創(chuàng)新和文化傳承的重要的基地,在武術的教育中自然也要充分地發(fā)揮好自己的作用,充當武術文化建設的“急先鋒”作用。使得武術文化的強身健體、鼓舞人心、啟迪思想的作用充分地得以發(fā)揮。
對于高校武術文化的界定有很多種,對這一問題從不同的角度出發(fā)便會有不同的看法,但是這些界定在根上是一致的。筆者在這里主要參考的是劉世海、盧玉龍等人的觀點,他們把高校武術文化看成是一種武術文化在高校文化建設中的具體表現。詳細來說,就是以大學校園為主要的場所,以高校的廣大師生為主要對象,來開展一系列的武術講座、武術競賽、武術研究和武術教學活動等,以傳承武術精神和武術道德為目的??偟膩碚f,高校武術文化是一種在文化傳承背景下中華武術文化和高校文化之間有機融合的產物。
(1)武術文化可以幫助高校師生建立民族精神對于國人來說,武術不僅僅是一種拿來借以強身健體的工具,普遍的國人身上都有一種所謂的'“武術情結”,其中更是蘊含著一種處世的哲學和偉大的民族精神。經常一提到武術,我們的腦海中便會想到霍元甲、戚繼光、岳飛等一些民族英雄,他們不僅注重外在的習武健身,更注重對于自己的內在的修養(yǎng)的一種錘煉,在他們身上完美地詮釋了武術和武德的統(tǒng)一,因而我們在學習武術的時候,也要注意去體會這些民族英雄身上的那種崇高的民族精神,學習他們那種“精忠報國”和“俠之大者,為國為民”的英雄氣魄,做到內外兼修。(2)武術可以幫助高校師生強身健體從武術的起源之日開始,最基礎和最直觀的一項功能便是幫助練習者強身健體。從根本上來說,武術就是一種體育鍛煉項目,在進行武術訓練的時候,可以很好地幫助習練者錘煉意志、增強體質和鍛煉體格。從現代武術教學和體育教育的角度來看,武術教育其最根本的培養(yǎng)目標便是促進一個人德、智、體、美各方面素質的全面協調的發(fā)展。(3)武術文化可以促進高校文化的創(chuàng)新和發(fā)展隨著時代的進步和發(fā)展,我國的武術文化也在不斷地吸收外來的元素,也在延續(xù)中不斷地做出創(chuàng)新和發(fā)展,正是在這種不斷探索和創(chuàng)新的基礎上才形成了今日武術文化大發(fā)展的局面。在高校校園里面積極地開展武術文化教育,一方面可以使得高校的文化建設活動變得更加的豐富多彩,使得高校的文化變得更加的多元和豐富;另一方面可以促進傳統(tǒng)的武術文化和現代化的科學技術手段快速的進行融合,從根本上提高當代大學生的文化自信、創(chuàng)新毅力和創(chuàng)新意識。
三、基于文化傳承背景下的高校武術文化建設的有效性對策。
(1)建設高校武術文化,一定要堅持科學原則,把握好武術文化建設的三大特性在高校校園武術文化的建設實踐當中,一定要堅持武術文化建設的三大基本特性。其一是要堅持發(fā)揮好武術文化建設的引導性,任何一種文化能夠得以很好的發(fā)展和延續(xù),其最根本的原因都是引導和傳播的作用;其二是在進行武術文化建設的時候要堅持針對性原則,一定要堅持“因人而異,因材施教”的原則,必須使武術教育工作更有針對性地得以開展;其三是要堅持多樣性的原則,在進行武術教育的時候,要注意教育手段的多元化,開展不同形式的武術教育活動,不僅要發(fā)揮好武術強身健體的作用,而且也要發(fā)揮好武術改變人的內在氣質的作用。(2)高校體育課堂要積極拓展其教學內容,豐富其文化內涵在高校武術文化建設實踐中,一定要改變過去陳舊的觀念,要敢于在形式上進行創(chuàng)新和嘗試,比如開設多種武術形式的課堂,不僅要傳授拳法掌法,而且還可以嘗試劍法等。并且在教學的時候,要樹立一個相對長遠的眼光,回歸武術的本質,不僅要注重武術格斗技術的傳授,并且還要注重對學生的武德培養(yǎng),豐富武術的文化內涵。(3)采用科學的武術文化建設路徑,注重對武術文化的傳承武術文化建設的核心是對武術文化內涵的傳遞與繼承,因而在進行武術文化建設的時候,要注意采用多種渠道和路徑。在進行武術教育的時候要堅持崇德育人的目標,積極地依托高校的多樣化的平臺來進行武術的教育;將武術教育和體育教學有機地融合起來,注意發(fā)揮武術多方面的育人特性;可以舉辦一些武術文化宣傳活動、武術表演、武術比賽等等,進一步營造一個尚武的校園氛圍。
四、結束語。
我國的武術具有深厚的文化底蘊,武術文化不僅具有強身健體的作用,而且還可以鼓舞人心、啟迪人的思想,所以在當今這個時代我們要積極地采取有效性措施,爭取發(fā)揮好武術各方面的功用。
參考文獻:
[1]趙濤.文化傳承背景下高校武術文化建設的價值及問題反思[j].湖北科技學院學報,(10):135~136.
[3]肖紅征.武術文化與高校校園文化建設[j].體育成人教育學刊,,21(3):13~14.
大學生武術論文篇十五
民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族文化的重要組成部分,是民族智慧、民族精神和民族性格的`具體體現.高等學校是文化傳播基地的重要一站,充分發(fā)揮高校載體之優(yōu)勢,可使民族傳統(tǒng)體育文化為中華民族振興.本文通過文獻資料法,結合武術教學現狀,淺析傳統(tǒng)武術在高校教學中開展的必要性,繼承發(fā)揚中國傳統(tǒng)武術.
作者:劉乃軍作者單位:青島飛洋職業(yè)技術學院體育教研室?山東,青島,266111刊名:文藝生活?文海藝苑英文刊名:literarygallery年,卷(期):2009“”(3)分類號:g807關鍵詞:武術教學高校體育
大學生武術論文篇十六
武術散打作為中國傳統(tǒng)武術的代表之一,自古以來就受到許多人的關注和喜愛。作為一名熱衷于武術的學生,我最近在學校的武術課上接觸了散打,并被它的獨特魅力所吸引。因此,在老師的指導下,我寫了一篇關于“武術散打”的論文,并在此次經歷中得到了一些寶貴的心得體會。
第二段:武術散打的起源和特點。
武術散打起源于中國,是一種集合了拳擊、摔跤和擒拿技巧的綜合格斗形式。相比于傳統(tǒng)武術的花式招式和套路,散打注重的是實戰(zhàn)技巧和實用性,強調的是平實的擊打和應對技術。在散打中,技擊的要領是快、準、狠,目的是在最短的時間內摧毀對手的攻擊力。而且,散打融入了釋放情緒的元素,讓人們能夠借助擊打和落地的瞬間去宣泄和釋放壓力。
第三段:通過學習武術散打的收獲。
在我學習武術散打的過程中,我獲得了許多寶貴的收獲。首先,散打讓我明白了訓練的重要性。想要成為一名出色的散打選手,必須進行反復的訓練和積極的參與。只有通過不斷地練習和實踐,才能夠掌握散打的基本技巧和戰(zhàn)術。其次,散打教會了我堅持不懈的品質。在訓練過程中,我經歷了許多痛苦和挫折,但我從未放棄。我學會了克服困難,堅持不懈地追求自己的目標。最重要的是,散打教會了我如何保護自己。在現實生活中,我們經常面臨各種危險和威脅,而學習散打的技巧可以提高我們的自我防護能力,增加我們的安全感。
第四段:散打對我的影響和啟示。
通過學習武術散打,我感受到了它對我的影響和啟示。首先,散打讓我更加自信。在學習和掌握散打的技巧后,我對自己的能力和實力有了更多的信心。這種自信不僅反映在武術訓練中,也滲透到我的日常生活中。其次,散打培養(yǎng)了我的專注力和耐心。在散打的挑戰(zhàn)中,我必須面對各種情況和對手的變化,這需要我時刻保持專注和耐心。通過不斷地練習,我逐漸掌握了應對各種挑戰(zhàn)的方法和技巧。最后,散打教會了我尊重和團隊合作的精神。在實踐中,我學會了尊重他人的能力和技巧,懂得與隊友協作,共同完成任務。這不僅提高了我個人的能力,也增強了我與他人的合作和交流能力。
第五段:總結和展望。
通過學習和實踐武術散打,我深深感受到了它的卓越品質和深遠影響。武術散打不僅提供了一種鍛煉身體和強化意志的方式,更重要的是培養(yǎng)了自信、專注和合作的優(yōu)秀品質。未來,我將繼續(xù)堅持學習和練習武術散打,努力提升自己的技術和實力,并將散打所傳遞的價值觀體系融入到我的生活中。我相信,通過武術散打的引導和教誨,我將成為一個更加自信、堅韌和守紀律的人。
總結:
武術散打作為中國傳統(tǒng)武術的代表之一,以它獨特的格斗風格和培養(yǎng)優(yōu)秀品質的教育意義而聞名于世。通過學習武術散打,我不僅掌握了實戰(zhàn)技巧和自我防護能力,還從中受益良多,得到了鍛煉和成長。我相信,在未來的日子里,武術散打將繼續(xù)指引我前行,讓我成為更好的自己。
大學生武術論文篇十七
在高校武術教學中,教師應通過加強理論指導、加強學法指導、創(chuàng)造良好的教學氛圍等手段與途徑的`嘗試,培養(yǎng)學生的自學能力,為其今后自學自練武術、進行武術健身打下良好的基礎.
作者:李頌華作者單位:山東科技大學,濟南校區(qū),山東,濟南,250031刊名:考試周刊英文刊名:kaoshizhoukan年,卷(期):“”(5)分類號:g80關鍵詞:武術教學自學能力培養(yǎng)
大學生武術論文篇十八
干凈利落的揮拳,虎虎生威的踢腳,《葉問》迷倒了一大批男孩。武藝超群,行走江湖,成為一代武俠,這是多少男孩的夢想,我也不例外。正是因為這部電影,我踏上了習武之路。
蔡李佛拳,是中國傳統(tǒng)拳術中的南拳之一,它綜合了蔡家拳、李家拳和佛家拳三家之長,蔡家的攻防嚴謹、手法多變,李家的步穩(wěn)架大、勢雄力猛以及佛家的多變掌法。蔡李佛拳歷史悠長,傳承已久,共拳術套路42套,器械套路62套,拳術與器械對練43套,內容之廣泛,套路之豐富,讓人驚嘆。雖然我學了六年多的蔡李佛拳,可還是不禁感嘆我學的只是冰山一角。
別人知道我學了六年多的蔡李佛拳,第一反應是我打架肯定很厲害。我學習武術可不是為了打架!習武之人都有習武之道,就像詠春宗師葉問所說,“我是個練武之人,遇到不公義的事情,一定要站出來,這是我學武術的初心。”我的初心也正是這樣。
練習時,教練總是跟我們強調“精、氣、神”,精即精神面貌,氣即氣息,神即神態(tài),這三點往往決定一個人對于武術的態(tài)度。身姿筆直,眼神堅定,動作柔中帶剛,剛中帶柔,步伐穩(wěn)健,快速靈活,“定步如坐鐘,活步似浮云”,發(fā)聲與動作相互配合,這樣才能體現出蔡李佛拳所具有的迅猛,才能震懾敵人。所以練習時,我總是力求步子跨得大而穩(wěn)健,發(fā)聲洪亮,動作迅捷,這樣才有武術人的精神。
習武之路注定是坎坷不平的,可我甘之如飴。為了練好旋風腿加跪步,幾百次的外踢,無數次的磕撞,兩個膝蓋滿是淤青;為了練好前滾翻,雪白的訓練服沾滿了灰塵,有一次額頭還被意外撞傷,鮮血直流。當教練問我有沒有事,我也只是搖了搖頭,因為我知道,如果我發(fā)一聲抱怨,那就是輕視武術之道,輕視了自己。因此,我咬緊牙關、忍痛習武,只為證明給那些曾經不相信我能練好武術的人看,也證明給自己,我可以做到,我可以做好!習武不是為了打架,也不是游戲,這是我們的追求。
武術陪伴了我六年多的時光,讓我受益匪淺,讓我懂得了習武之道、武術之魂,讓我更加能吃苦耐勞,讓我無畏困難,勇敢前行!