撰寫報告需要仔細思考和細致分析，以確保內(nèi)容的權(quán)威性和可靠性。報告的內(nèi)容要具有前瞻性和可操作性，能夠為實際問題提供解決方案。這是一份對新產(chǎn)品的市場評估報告，通過問卷調(diào)查和市場分析，對產(chǎn)品的潛在市場和競爭優(yōu)勢進行了評估。
外國文學論文開題報告篇一
作為一種思潮，唯美主義歷史悠久。往上可追溯到古希臘時期，而即便是今天，唯美主義也仍舊在啟發(fā)著當代藝術(shù)思潮。
在古希臘時期，卡利馬科斯曾創(chuàng)造出一種亞歷山大里亞詩體，被認為是西方唯美主義思潮的最早起源。在后來的古羅馬晚期詩歌和文學中，得到進一步發(fā)展。18世紀，康德首先提出審美活動的獨立性，這是從理論上論證唯美主義的開端?？档轮?，萊辛、歌德、席勒等人也對唯美主義進行探討，而19世紀戈蒂耶為藝術(shù)而藝術(shù)(artforartssake)的口號推動了唯美思想明確理論體系的建立。美國詩人、作家愛倫坡在《詩的原理》中響應為藝術(shù)而藝術(shù)的口號，英國的藝術(shù)家和文藝理論家亦積極回應戈蒂耶的主張。在19世紀的英國，唯美主義兩次達到高潮，王爾德是這一思想的中堅代表，是繼承者亦是實踐者。
唯美主義者反抗社會功利、市儈習氣和庸俗作風，強調(diào)超然于生活的藝術(shù)純粹、形式完美和藝術(shù)技巧。他們尖銳批判物質(zhì)社會，倡導應享受美的形式，充分享受個性。作為歐洲文藝思潮中有深遠影響的藝術(shù)流派，對唯美主義的研究從來是藝術(shù)理論探討的重點話題。
唯美主義的特征在于超現(xiàn)實、超道德和無目的性，所謂超現(xiàn)實是指藝術(shù)來源于生活，但藝術(shù)高于生活，正如王爾德所說，生活模仿了藝術(shù)，遠甚于藝術(shù)模仿生活;藝術(shù)可以反映道德，但藝術(shù)是純粹的，僅受藝術(shù)家道德觀念的影響，藝術(shù)本身并無道德與不道德之分;而所有的藝術(shù)都是無用的(allartsisquiteuseless)，不應該被利用來獲得任何經(jīng)濟或社會效益，或者鞏固道德的地位。
唯美主義與功利主義觀點相對，不僅開拓了題材，也建構(gòu)新的文化價值體系。(王柯童，曾海珠，，p68)。但對唯美主義理論的批評也不少見，比如有學者認為唯美主義反對為教義而藝術(shù)，這是進步的，但是他們矯枉過正，宣揚藝術(shù)并非來源于生活，力圖以藝術(shù)來美化生活，顛倒了藝術(shù)與生活的關(guān)系，并是藝術(shù)脫離現(xiàn)實，這又注定是行不通的;并且由于過分強調(diào)超道德而陷入感性崇拜，反而使美庸俗化。最新英美文學論文開題報告最新英美文學論文開題報告。(張莉、劉曉茜，2015，p38-39)。
唯美主義對中國文學界影響也很深遠。20世紀初，隨著林紓等人譯介的西方文學作品和文學理論在中國問世，唯美主義思想傳入中國本土。周作人對王爾德童話《快樂王子》的譯介是唯美主義在中國傳播的開端，隨后陳獨秀對王爾德喜劇《莎樂美》的介紹，及代表五四新文化的《新青年》、《新潮》雜志對王爾德作品及其生平介紹，使中國現(xiàn)代文壇出現(xiàn)一股王爾德熱潮，還有朱維基翻譯的《謊言與頹敗》，林語堂翻譯的《作為藝術(shù)家的批評家》，以及梁實秋的《王爾德的唯美主義》等等，將王爾德唯美主義文藝思想的譯介和初步研究又向前推進了一步。
20世紀90年代，唯美主義對中國文學的影響又受到中國文學理論家和批評家的重視，認為唯美主義雖然唯心，卻明確了藝術(shù)與生活之間的辯證關(guān)系;雖然極端，卻構(gòu)建了真、善、美相結(jié)合的審美觀;雖然片面，卻主張藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)，形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。
本選題的研究意義。
本選題的重點、難點及創(chuàng)新點。
本選題撰寫框架。
擬參考的書目。
專著：
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[2]龔翰熊.歐洲小說史[m].成都：四川大學出版社，。
[3]徐葆耕.西方文學之旅[m].石家莊：河北教育出版社，20。
[4]薛家寶.唯美主義研究[m].天津：天津社會科學院出版社，。
期刊：
[5]宮昀.王爾德《道林格雷的畫像》中的唯美主義體現(xiàn)[j].考試周刊，2015(11)。
[6]田紅燕.王爾德的藝術(shù)和人生[j].聊城大學學報,2015.
[7]張介明.從《道林格雷的畫像》看王爾德的唯美主義[j].外國文學研究,2015,(4).
[8]傅琦.《從《道林.格雷的畫像》看王爾德的唯美主義》[j].滁州職業(yè)技術(shù)學院學報，2015年，(7)。
[9]王柯童、曾海珠.《論唯美主義產(chǎn)生的背景及其特征》[j].中國比較文學，2015，(3)。
[10]張莉、劉曉茜.《清醒的撲火飛蛾》[j].中州大學學報，2015，(4)。
外國文學論文開題報告篇二
《美麗新世界》是二十世紀最經(jīng)典的反烏托邦文學之一，與喬治奧威爾的《1984》、扎米亞京的《我們》并稱為反烏托邦三書，在國內(nèi)外思想界影響深遠。反烏托邦主題描繪的是反面的理想。《美麗的新世界》矛頭主要指向所謂的科學主義，描繪了科學主義的烏托邦。其中烏托邦種種不合理的制度，是對現(xiàn)代人類發(fā)展趨勢的反諷。赫胥黎通過三個層面的人物經(jīng)歷揭示了烏托邦文明的虛偽，成功地瓦解了烏托邦的神話。該書不僅在思想上反映了赫胥黎對人類發(fā)展趨勢深刻獨到的見解，在藝術(shù)上也突破了傳統(tǒng)烏托邦流于說教的弊病而具有較高的藝術(shù)價值。
長期以來，對于《美麗新世界》的評價有許多。無論是從作品結(jié)構(gòu)、主題、創(chuàng)作手法、語言特點都有很多相關(guān)的評論。在這部小說發(fā)表之初，各方就對其反應不一。威爾斯認為這部作品是對科學的背叛，赫胥黎沒有權(quán)利背叛未來。還有一些評論者認為這部作品缺乏想象力，赫胥黎是在借小說發(fā)泄對社會的不滿。他說：美麗新世界是赫胥黎先生的老的原理的顛倒。厭惡今天的世界，他想象了一個遙遠未來的科學的完美的世界，并且發(fā)現(xiàn)它同樣令人不快。與許多評論者對這部小說失望的觀點相反，維斯特看到《美麗新世界》在政治上的諷刺意義。她認為這部小說是對蘇俄和美國社會的諷刺，同時她認識到這部小說的人道主義主題。雖然評論家對這部小說褒貶不一，作為一部優(yōu)秀的反烏托邦題材的小說，還是很值得我們?nèi)パ芯康摹?BR> 本文主要通過烏托邦文學和反烏托邦文學的理論基礎，對該書進行深刻的分析。
在該書的情節(jié)構(gòu)筑上，介入了三種不同價值層面的文化：以印第安部落為代表的原始文化，以約翰為代表的現(xiàn)代文化和以烏托邦為代表的未來文化。這三種文化在相互交叉，相互對立的矛盾沖突中，逐漸使烏托邦的神話瓦解，實現(xiàn)了對現(xiàn)代文化的反諷，樹立了該書的反烏托邦的主題。本文的沖突體現(xiàn)在幾個方面，一個是在琳達脫離了烏托邦社會闖入野人居住區(qū)之后。烏托邦的價值觀念被置于原始價值層面上接受檢查。另一個就是約翰的出生方式就是對烏托邦文明的一個挑戰(zhàn)。經(jīng)過分析之后我們可以發(fā)現(xiàn)未來的新世界并不美妙，而一步步構(gòu)筑這個未來的現(xiàn)實也不容樂觀。讀者在對烏托邦感到失望的同時能熬不費力地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實世界正以多快的速度向這個烏圖邦演變。而作者在100多年前的預言在今天有些已經(jīng)成為了現(xiàn)實。通過這部作品看當今社會不得不引發(fā)我們對高科技日益成熟的今天的深刻思考。
本文主要從社會背景，作者生平，以及人物幾個方面分析，揭示人在高科技面前自然屬性消失人的理性泯滅和人造世界替代自然界所產(chǎn)生的嚴重后果。由此我們可以預見當今人類物質(zhì)享樂至上，盲目崇拜科學技術(shù)，精神生活匱乏的處境與走向。
本論文的創(chuàng)新之處在于結(jié)合社會背景、作者生平、具體情節(jié)，深層挖掘人們內(nèi)心深處渴望回歸自然的愿望以及人們現(xiàn)在的處境。使得分析更全面、透徹。雖然在此書中新世界所帶給人們的是失去自我，完全受控于高科技技術(shù)，但是現(xiàn)實生活中證明了現(xiàn)代科學技術(shù)是自由的推動者而不是枷鎖。在這一點上赫胥黎忽略了人的主觀能動性以及科學技術(shù)給社會結(jié)構(gòu)帶來的巨大變化和對社會發(fā)展起到的積極作用。
曹莉?！队肋h的烏托邦：西方文學名著導讀》。北京：清華大學出版，1997。
福山。歷史的終結(jié)及最后之人。黃勝強，許銘原，譯。北京：中國社會科學出版社，20xx。
赫胥黎?！睹烂畹男率澜纭?。孫法理，譯。南京：譯林出版社，20xx。
馬爾庫塞。單向度的人發(fā)達工業(yè)社會意識形態(tài)研究。張峰，呂世平，譯。重慶：重慶出版社，1988。
馬克思，恩格斯。馬克思恩格斯選集第3卷。北京：人民出版社，1995。
王小波，《代價論》、烏托邦與圣賢，《沉默的大多數(shù)：王小波雜文隨筆全選》。北京：中國年出版社，1997。
張隆溪?！稙跬邪睢⑹浪桌砟钆c中國傳統(tǒng)》。北京：清華大學出版，1997。
外國文學論文開題報告篇三
《小婦人》是外國文學的代表之一，對于我國文學創(chuàng)作而言也能起到一定的啟發(fā)作用，在很大程度上推動了文學史的進步和發(fā)展。小說通過講述幾位女性的生活故事，表達了期待女性獨立的愿望，具有深刻的意義。
一、《小婦人》主要內(nèi)容介紹。
該部作品的故事背景是美國南北戰(zhàn)爭時期，當時有位馬奇先生住在新英格蘭小鎮(zhèn)上，后來趕到戰(zhàn)場成為了隨軍牧師。他家中有四個女兒，還有一位妻子。當他去了戰(zhàn)場以后，妻女都過得十分艱苦，但她們都有著積極樂觀的精神。她們樂于助人，經(jīng)常幫助鄰居赫梅爾一家。雖然作為女性的她們，也有著愛美之心，渴望能夠過上優(yōu)渥的生活，可以天天穿美麗的服裝，吃好吃的食物。在這樣貧困潦倒的生活中，她們對將來充滿了幻想，不管現(xiàn)實如何殘酷，她們還是憑借自己的努力面對命運的種種挑戰(zhàn)。小說的前半部分寫了馬奇一家在戰(zhàn)爭時期的家庭生活情況，后半部分則講述了當馬奇趕去戰(zhàn)場之后他的妻女追求幸福生活的經(jīng)歷。大女兒叫做梅格，她天生愛打扮，對愛情有著濃厚的期望。二女兒叫做喬，性格獨立，文筆很好。三女兒叫做貝思，是一位聽話的乖乖女，十分討人喜歡。小女兒叫艾美，非常喜歡畫畫。小說講述了這四位女兒逐步成長的故事，也描寫了她們追逐幸福的過程。其突出表達了人的尊嚴以及自強自立的個性，受到了讀者的廣泛喜愛。
二、《小婦人》的寫作特征。
1、將解放女性作為目的。這部小說的寫作背景是美國夫權(quán)統(tǒng)治時期，那時女性在社會上的地位較低，基本都是為了家庭而犧牲自己的全部。這樣的傳統(tǒng)思想禁錮了女性的個性發(fā)展，也阻礙了女性的精神成長。作者意識到了當時社會存在的這一問題，所以決定創(chuàng)作這部作品，希望可以促使女性得到解放，讓其發(fā)揮出自己的個性特點。小說中塑造了幾個追求夢想和獨立的女性形象，并且每個人都有著自己鮮明的性格特征。四姐妹雖然在艱苦的生活中掙扎，但都在積極尋求自己的理想和幸福。即使在現(xiàn)實中碰到種種難關(guān)，但皆能堅持下去，成為新時代女性。馬奇的妻子是一位頗有威望的女性，她的生活自律而活躍，最終她和自己的幾位女兒都獲得了自己想要的生活。這部小說看似平淡，實則蘊含了深刻的哲學思想。在女性地位不受重視的當時，該小說的創(chuàng)作將解放女性作為目標，產(chǎn)生了深遠的影響。
2、具有獨特的形式。在當時的背景下，社會對于優(yōu)秀女性的定位就是賢妻良母，這種傳統(tǒng)思想阻礙了女性的發(fā)展。所以，作者寫下這部小說，希望借此喚醒女性追求自由平等的意識，提高女性的社會地位。該部小說的創(chuàng)作形式比較獨特，為讀者構(gòu)建出一個有一個鮮活生動的女性形象。這些女性都有著各自的主見，不為生活的困難所屈服。這是一部以家庭日記作為基本表達形式的作品，講述馬奇夫人及四個女兒追求幸福生活的過程。小說將馬奇一家的生活日記作為主要線索，逐步鋪展開來，記載了每個人的不同經(jīng)歷，用這種特別的方式把小說中的人物形象描繪得呼之欲出。這樣的創(chuàng)作形式在當時屬于文學領(lǐng)域的創(chuàng)新形式，可以說是開創(chuàng)了文學史上的先河。該寫作形式具有貼近生活的優(yōu)點，能夠更為深入地表達出文中的主題思想。
3、具有現(xiàn)實意義。男女平等的問題一直以來都是人們廣泛關(guān)注的問題。在二十世紀六十年代時，這種矛盾就開始凸顯，乃至于阻礙了社會經(jīng)濟的發(fā)展和進步。之后，為了提高女性的地位，不少有關(guān)解放女性的文學作品先后出現(xiàn)，而《小婦人》就是其中之一。該部作品較為深刻的體現(xiàn)了解放女性思想的需求，點醒了許多處于困惑中的傳統(tǒng)女性。小說中的四姐妹都經(jīng)受了情感的糾葛，在這之中又表現(xiàn)出了獨立和堅強。這對于當時禁錮女性思想的社會背景而言，是非常難能可貴的。所以，該部小說的寫作特點具有深刻現(xiàn)實意義。
4、女性多于男性。小說中重點講述的是馬奇夫人及其四個女兒的故事，對于女性的描寫明顯多過對男性的描寫。男性形象主要有馬奇先生和勞倫斯等，但是出現(xiàn)的頻率都比較低。即便有男性形象出現(xiàn)，也是為了對女性形象進行烘托。比如馬奇先生病重時，是他的妻子對他悉心照顧，才慢慢恢復了健康。勞倫斯先生由于痛失愛女而受了嚴重打擊，是在貝思的關(guān)心下他才逐漸走了出來。由此可見，小說中的男性形象描寫并不高大，著重突出的是女性的樂觀和堅強。不管生活多么艱難，她們也積極樂觀地面對。這也是該部作品的寫作特點之一。
三、結(jié)束語。
《小婦人》是一部倡導女權(quán)的作品，其通過講述馬奇夫人與四位女兒的故事，表達了女性的樂觀和堅強，呼吁女性勇于追求自己的幸福，發(fā)揚自己的個性。小說具有許多特點，比如將解放女性作為目的，具有獨特的創(chuàng)作形式，現(xiàn)實意義濃厚并且女性多于男性。其能夠喚醒女性的潛在思想，最終促進社會的進步。
外國文學論文開題報告篇四
《胎記》收錄于美國19世紀著名小說家納撒尼爾霍桑成熟期所出版的小說集《古屋青苔》,與作者的《年輕人布朗》、《教長的黑面紗》、《拉帕西尼之女》等并稱,是美國短篇小說的瑰寶之一。當時，男性思想在社會上體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、法律、宗教、教育、軍事、家庭等領(lǐng)域中，所有權(quán)威的位置都留給男性。男權(quán)思想為主導的社會強調(diào)男性統(tǒng)治的自然基礎，認為男女的差別是自然的，限制和阻礙女性的創(chuàng)造力，不讓女性接觸社會知識和文化成就的很多領(lǐng)域。在男權(quán)機制下，女性是男性的附屬品，男性對她們享有所有權(quán)。這就決定了女性的從屬地位，男性對其任意擺布，女性的反抗權(quán)幾乎被剝奪但這并不是說女性沒有反抗的權(quán)利。之所以喬治亞娜會成為殺死自己的幫兇就是因為她主動放棄了反抗的權(quán)利，放棄了作為一個人作為妻子的主體地位。從而使平等的夫妻關(guān)系變成了主客體關(guān)系。本文試從男權(quán)社會對女性的殘害及女性自我屈服的角度來探討女主人公喬治亞娜是如何被迫害致死的，并得出一個簡單但重要的結(jié)論——獨立對于女性是非常重要的。
在霍桑生活的19世紀初到19世紀中葉，美國的歷史發(fā)展還不到100年，從社會經(jīng)濟到思想意識還沒有完全脫離舊的歐洲大陸的影響，當時歐洲大陸基督教的宗教主導地位已經(jīng)建立并傳入到美洲新大陸，尤其是在歐洲由于宗教改革而受迫害逃離到新大陸的移民，目的就是要堅持宗教改革的思想，追求宗教自由。
但是無論是傳統(tǒng)宗教還是改革后的新教絕大多數(shù)都秉承基督教的圣書《圣經(jīng)》，而《圣經(jīng)》中對兩性關(guān)系的定位是用“女人是男人的一根肋骨做成的”來體現(xiàn)的，所以女人是男人的一部分，是男人附屬物的觀點得以順理成章。
《圣經(jīng)》開篇宣揚女人是“禍水”，正是夏娃沒能抵制住誘惑才導致亞當一起墮落，最終被趕出伊甸園?！妒ソ?jīng)》中的這種女性應該服從于男性或者必須被男性控制的思想對世俗世界男性在社會中占主導地位局面的形成起了推波助瀾的作用。宗教思想中男性對女性的控制也體現(xiàn)在了法律和世俗做法上。
從古至今世界許多國家的法律條文到世俗做法很多也體現(xiàn)了對婦女權(quán)利的輕視和對男權(quán)的凸顯。世界文明古國埃及的《漢謨拉比法典》中就有法律條文規(guī)定：“如果一個自由人的妻子被發(fā)現(xiàn)與人通奸，此二人應被綁后投入水中溺死;如果該婦女的丈夫希望赦免自己的妻子，國王則赦免該婦女”，可見女人的命運是掌握在男人手中的，不管女人對錯誤的出現(xiàn)是否負有責任?！芭瞬粌H在社會事務中而且在婚姻生活中必須從屬于男人?！蹦腥艘悦赖潞蜋?quán)力統(tǒng)治著世界和女人。
法國女權(quán)主義活動家、著名的文學家西蒙娜波娜波伏娃也曾論證道：“女人是造成的，而不是生成的”，“婦女們總是依附于男人，雖然不是他的奴隸。兩種性別從未平等的分享這個世界”。甚至今天，婦女的處境已經(jīng)發(fā)生了改變，他們?nèi)员粐乐氐厥`著外國文學論文開題報告外國文學論文開題報告。在法律上、政治上女人的地位和男人相差很遠，即使她的權(quán)利在法律上得到了抽象地承認之后，長期持續(xù)的習俗也阻礙了這些權(quán)利得到實現(xiàn)。
女人的軟弱和社會政治權(quán)力對婦女的排斥，不斷加劇了男人的男權(quán)思想，不管多么懦弱的男人骨子里都有著對女人強烈地控制和支配欲望。在這種文化氛圍中飽受熏陶的阿爾黙自然而然接受了這種思想，并借助于由男權(quán)優(yōu)勢掌握的科學知識努力將對女人控制于股掌之間的欲望付諸于實踐。
本文先闡釋“胎記”的內(nèi)涵以及當時美國社會的宗教及社會思想發(fā)展狀況。緊接著簡單介紹作家生平和著作。透過該代表作研究當時的社會現(xiàn)狀，闡釋了女性沒有獨立意識，只能依附于男性甚至被男性當作私有財產(chǎn)，以及肆意侵犯迫害的悲哀。最后從小說中得出結(jié)論。在男權(quán)社會里，喬治安娜的悲劇在不斷上演，她們被各種不合理的機制所壓制，精神和肉體都受到了殘害。面對這樣的悲劇女性應該拿出自己的武器——獨立。
獨立并不是說要成為女權(quán)主義者，和男性針鋒相對。在提倡男女平等的當代，女性應該保持經(jīng)濟和精神的獨立，既不能強求自己一切與男性看齊也不能一味的崇尚男性聽其擺布。在繼續(xù)承載“賢妻良母”的美德的同時，更重要的是要堅持人格上的“獨立性”與“主體性”，這樣喬治亞娜的悲劇才不會重演。
一，采用分析的方法。從語言表層結(jié)構(gòu)和作品深層意義出發(fā)，對胎記中的人物進行闡述。
二，具體問題具體分析，深入分析造成這種社會現(xiàn)狀的根本原因。
三，運用主觀能動性，結(jié)合當時的客觀現(xiàn)狀進行剖析，得到思想的升華。
作者主要通過武漢紡織大學圖書館和外國語學院資料室查閱相關(guān)資料，比如文獻、著作、雜志等,以及通過“中國期刊網(wǎng)",等網(wǎng)站，搜索相關(guān)資料，并通過在結(jié)合導師提出的寶貴意見，來分析和解決該問題，最終完成本課題。
首先，通過。
書籍。
的閱讀，領(lǐng)略胎記的內(nèi)涵和意義，對小說有初步的認識。其次，認真對所選題進行了分析和綜述，從多個層面。
總結(jié)。
造成女主人公悲劇的原因。最后，綜合以上的分析和得出的論點，引出作者深沉的思想認識。
[1]陳榕.馴順的靈魂和叛逆的身體[j].解放軍外國語學院學報，2004(07).
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外國文學論文開題報告篇五
眾所周知，高中的語文教育在我國現(xiàn)代教育階段占有很重要的地位。而在高中語文中，也包含了豐富的優(yōu)秀的外國文學作品，學習這些文學作品成為學生了解外國文學的一個媒介。在外國文學作品的教學過程中，學生主要的是賞析外國優(yōu)秀作家以及他們的文學作品。
現(xiàn)階段我國高中的外國文學學習中還存在著許多問題，這些都需要教師等的共同努力才能改善這個問題。該篇文章主要是根據(jù)現(xiàn)在高中語文教學中，在外國文學作品教授存在的不足之處進行概述，淺談外國文學作品教學的改進之法和針對出現(xiàn)的問題提出一些個人見解，希望對于高中語文的外國文學作品的教授能夠提供幫助。
1、1作品的選擇沒有體現(xiàn)出文學史的整體性。
從當前高中語文的國外文學選材來看，并沒有將文學發(fā)展的整體性考慮進去，只是單純的截取某一時期的文學作品，學生無法深切的了解外國文學發(fā)展的歷史，而且并沒有對外國文學進行流派區(qū)分，所涉及的作家及代表作品也比較少，這樣來看顯得很不合理。高中的語文教材對于選入的文學作品主要是依據(jù)專題來編排，即使選入了巴爾扎克、屠格涅夫以及托爾斯泰等人的作品，因為編排地很散，所以并不能體現(xiàn)出外國文學發(fā)展的整體性。
1、2教師外國文學素養(yǎng)有所欠缺。
很多時候，教師在完成課堂教學任務后，很少有再進行外國文學作品的閱讀，對于西方的哲學論著、美學史的學習也很缺乏。長此以往，教師對外國文學的閱讀量下降，導致自身的外國文學素養(yǎng)下降，在課堂中不能很好的給學生講解外國文學，無法帶動學生學習外國文學的激情，這種現(xiàn)象在目前的高中語文的外國文學教授過程中很常見，也是當前教學改革需要重點解決的問題之一。
1、3學生的學習動機失衡。
興趣是最好的老師，如果沒有興趣只是為了學習而學習這樣不會有很好的收獲的，只會讓學生產(chǎn)生厭倦和敷衍了事，從而會導致學生失去學習的熱情；另一方面，有不少家長認為讀課外書就是讀閑書，是不認真學的表現(xiàn)，就會很排斥學生去閱讀課外書，在學生自己的努力得不到情況下，這樣會打擊學生閱讀外國文學作品的積極主動性。
2、1外國作品的講解要有取有舍。
現(xiàn)在高中語文教材中，外國文學作品的選入量很大，在文章編排方便，也很集中，對此教師可以根據(jù)實際教學目標，靈活的掌握上課順序，在對文章講解的時候應當講究取舍，對于類似的文章可以合并上課等。例如，在高中語文一年級下學期第一單元的教材中，總共入學了三篇外國文學作品，分別是《偉大的悲劇》《荒島余生》以及《真正的英雄》，教師在講課的時候，可以根據(jù)教學大綱中的要求對前兩篇文章進行重點、詳細的講解，讓學生在學習文章的過程中充分地認識到外國先賢所表現(xiàn)出來地偉大的愛國精神，培養(yǎng)學生正確的愛國主義精神，從而鼓舞學生學習和熱情、激發(fā)學習興趣，讓學生在學習中獲得情感共鳴，這樣對于學生理解作品的內(nèi)涵有幫助，學生的學習效率也會因此而提高。
2、2提升教師的外國文學素養(yǎng)。
語文是很具有人文精神的一門課程，也是最能影響人道德品質(zhì)的一門學科。作為一名語文課的授課課教師必須提高自身的文學修養(yǎng)以及對外國文學作品的掌握程度，對要講授的課程應熟記理解透徹。在實際的教學過程中教師應引導學生自己掌握外國文學作品的語言運用規(guī)律，加深學生對外國文學作品的理解，更好的把握整篇文章或者一本書的主要內(nèi)容，加強學生對文學作品的感情，不讓學生感到枯燥。
2、3調(diào)整學生學習動機，鼓勵自主學習。
通常來說，教師可以通過實施一些適當?shù)莫剳褪侄蝸韺W生的學習動機進行調(diào)整，讓學生的學習動機從避免失敗上升到獲得成功，鞏固學生的學習動機，讓學生擁有端正的學習態(tài)度，從而促進學生培養(yǎng)良好的學習習慣。因為正確的學習動機是學生能否學好外國文學作品的必要條件之一，也可以從中看出學生的學習是否穩(wěn)定。其實，不論我外國的文學作品還是中國的文學作品，從其發(fā)展的本質(zhì)來看，其核心都是人為書寫。因此，在學習外國文學作品時，學生應當降低學習動機中出現(xiàn)的功利性，要更多的去體會認為主義精神，這樣才是一個學習外國文學作品的良好態(tài)度。教師應當讓學生認識到外國文學作品所包含的實際價值，例如精神品質(zhì)等，以此促進學生更加積極熱情地投入文學學習之中，進一步地提高外國文學素養(yǎng)。
2、4更新教育理念改進教學方式。
實踐出真知，而對教學改革的正確的認識與實踐對高中語文教學改革的發(fā)展也具有促進作用。高中語文的外國文學作品的教學理念需要更新，這是教育發(fā)展的需要。這種正確的教育意識能夠引導教育改革的發(fā)展方向，影響我國的當前的素質(zhì)教育改革。新型的教育理念與社會的發(fā)展以及世界教育的發(fā)展密切相關(guān)。教師對于學生學習外國文學作品的重要性與我國社會對教育發(fā)展蘊含的人才培養(yǎng)的觀念應當有一個正確的認識，時代在進步，教育觀念也該時時更新。在中國傳統(tǒng)文學作品教授過程中經(jīng)常會采用一些死記硬背的方式，這種教學方式以及中國傳統(tǒng)文學作品的教學模式不適用于外國文學作品教學，所以需要采用其他的方式教授。
【結(jié)語】。
總而言之，外國文學作品的學習對于高中學生來說具有非常重要的意義，同時在語文教學過程中應當逐漸增加外國文學作品的教學的比重，雖然目前在面對語文教學的過程中仍然出現(xiàn)一些問題，這要求教師根據(jù)教學的實際需要適當?shù)赝卣怪v解外國文學作品，采取有效的措施來彌補不足，在這個過程中，教師可以加強學習來提高自身的文學素養(yǎng)，調(diào)整學生的學習動機，讓學生能夠以全身心的熱情投入到外國文學作品的學習中，促進課堂教學質(zhì)量的提高。
外國文學論文開題報告篇六
作為一種思潮，唯美主義歷史悠久。往上可追溯到古希臘時期，而即便是今天，唯美主義也仍舊在啟發(fā)著當代藝術(shù)思潮。
在古希臘時期，卡利馬科斯曾創(chuàng)造出一種亞歷山大里亞詩體，被認為是西方唯美主義思潮的最早起源。在后來的古羅馬晚期詩歌和文學中，得到進一步發(fā)展。18世紀，康德首先提出審美活動的獨立性，這是從理論上論證唯美主義的開端?？档轮?，萊辛、歌德、席勒等人也對唯美主義進行探討，而19世紀戈蒂耶為藝術(shù)而藝術(shù)(artforartssake)的口號推動了唯美思想明確理論體系的建立。美國詩人、作家愛倫坡在《詩的原理》中響應為藝術(shù)而藝術(shù)的口號，英國的藝術(shù)家和文藝理論家亦積極回應戈蒂耶的主張。在19世紀的英國，唯美主義兩次達到高潮，王爾德是這一思想的中堅代表，是繼承者亦是實踐者。
唯美主義者反抗社會功利、市儈習氣和庸俗作風，強調(diào)超然于生活的藝術(shù)純粹、形式完美和藝術(shù)技巧。他們尖銳批判物質(zhì)社會，倡導應享受美的形式，充分享受個性。作為歐洲文藝思潮中有深遠影響的藝術(shù)流派，對唯美主義的研究從來是藝術(shù)理論探討的重點話題。
唯美主義的特征在于超現(xiàn)實、超道德和無目的性，所謂超現(xiàn)實是指藝術(shù)來源于生活，但藝術(shù)高于生活，正如王爾德所說，生活模仿了藝術(shù)，遠甚于藝術(shù)模仿生活;藝術(shù)可以反映道德，但藝術(shù)是純粹的，僅受藝術(shù)家道德觀念的影響，藝術(shù)本身并無道德與不道德之分;而所有的藝術(shù)都是無用的(allartsisquiteuseless)，不應該被利用來獲得任何經(jīng)濟或社會效益，或者鞏固道德的地位。
唯美主義與功利主義觀點相對，不僅開拓了題材，也建構(gòu)新的文化價值體系。(王柯童，曾海珠，2015，p68)。但對唯美主義理論的批評也不少見，比如有學者認為唯美主義反對為教義而藝術(shù)，這是進步的，但是他們矯枉過正，宣揚藝術(shù)并非來源于生活，力圖以藝術(shù)來美化生活，顛倒了藝術(shù)與生活的關(guān)系，并是藝術(shù)脫離現(xiàn)實，這又注定是行不通的;并且由于過分強調(diào)超道德而陷入感性崇拜，反而使美庸俗化。最新英美文學論文開題報告最新英美文學論文開題報告。(張莉、劉曉茜，2015，p38-39)。
唯美主義對中國文學界影響也很深遠。20世紀初，隨著林紓等人譯介的西方文學作品和文學理論在中國問世，唯美主義思想傳入中國本土。周作人對王爾德童話《快樂王子》的譯介是唯美主義在中國傳播的開端，隨后陳獨秀對王爾德喜劇《莎樂美》的介紹，及代表五四新文化的《新青年》、《新潮》雜志對王爾德作品及其生平介紹，使中國現(xiàn)代文壇出現(xiàn)一股王爾德熱潮，還有朱維基翻譯的《謊言與頹敗》，林語堂翻譯的《作為藝術(shù)家的批評家》，以及梁實秋的《王爾德的唯美主義》等等，將王爾德唯美主義文藝思想的譯介和初步研究又向前推進了一步。
20世紀90年代，唯美主義對中國文學的影響又受到中國文學理論家和批評家的重視，認為唯美主義雖然唯心，卻明確了藝術(shù)與生活之間的辯證關(guān)系;雖然極端，卻構(gòu)建了真、善、美相結(jié)合的審美觀;雖然片面，卻主張藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)，形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。
本選題的研究意義。
本選題的重點、難點及創(chuàng)新點。
本選題撰寫框架。
擬參考的書目。
專著：
[1]王佩蘭.英國文學史及作品選讀[m].長春：東北師范大學出版社，2015年。
[2]龔翰熊.歐洲小說史[m].成都：四川大學出版社，19。
[3]徐葆耕.西方文學之旅[m].石家莊：河北教育出版社，2015年。
外國文學論文開題報告篇七
作為一種思潮，唯美主義歷史悠久。往上可追溯到古希臘時期，而即便是今天，唯美主義也仍舊在啟發(fā)著當代藝術(shù)思潮。
在古希臘時期，卡利馬科斯曾創(chuàng)造出一種亞歷山大里亞詩體，被認為是西方唯美主義思潮的最早起源。在后來的古羅馬晚期詩歌和文學中，得到進一步發(fā)展。18世紀，康德首先提出審美活動的獨立性，這是從理論上論證唯美主義的開端?？档轮?，萊辛、歌德、席勒等人也對唯美主義進行探討，而19世紀戈蒂耶為藝術(shù)而藝術(shù)(artforartssake)的口號推動了唯美思想明確理論體系的建立。美國詩人、作家愛倫坡在《詩的原理》中響應為藝術(shù)而藝術(shù)的口號，英國的藝術(shù)家和文藝理論家亦積極回應戈蒂耶的主張。在19世紀的英國，唯美主義兩次達到高潮，王爾德是這一思想的中堅代表，是繼承者亦是實踐者。
唯美主義者反抗社會功利、市儈習氣和庸俗作風，強調(diào)超然于生活的藝術(shù)純粹、形式完美和藝術(shù)技巧。他們尖銳批判物質(zhì)社會，倡導應享受美的形式，充分享受個性。作為歐洲文藝思潮中有深遠影響的藝術(shù)流派，對唯美主義的研究從來是藝術(shù)理論探討的重點話題。
唯美主義的特征在于超現(xiàn)實、超道德和無目的性，所謂超現(xiàn)實是指藝術(shù)來源于生活，但藝術(shù)高于生活，正如王爾德所說，生活模仿了藝術(shù)，遠甚于藝術(shù)模仿生活;藝術(shù)可以反映道德，但藝術(shù)是純粹的，僅受藝術(shù)家道德觀念的影響，藝術(shù)本身并無道德與不道德之分;而所有的藝術(shù)都是無用的(allartsisquiteuseless)，不應該被利用來獲得任何經(jīng)濟或社會效益，或者鞏固道德的地位。
唯美主義與功利主義觀點相對，不僅開拓了題材，也建構(gòu)新的文化價值體系外國文學論文開題報告論文。(王柯童，曾海珠，，p68)。但對唯美主義理論的批評也不少見，比如有學者認為唯美主義反對為教義而藝術(shù)，這是進步的，但是他們矯枉過正，宣揚藝術(shù)并非來源于生活，力圖以藝術(shù)來美化生活，顛倒了藝術(shù)與生活的關(guān)系，并是藝術(shù)脫離現(xiàn)實，這又注定是行不通的;并且由于過分強調(diào)超道德而陷入感性崇拜，反而使美庸俗化。最新英美文學論文開題報告最新英美文學論文開題報告。(張莉、劉曉茜，2015，p38-39)。
唯美主義對中國文學界影響也很深遠。20世紀初，隨著林紓等人譯介的西方文學作品和文學理論在中國問世，唯美主義思想傳入中國本土。
周作人對王爾德童話《快樂王子》的譯介是唯美主義在中國傳播的開端，隨后陳獨秀對王爾德喜劇《莎樂美》的介紹，及代表五四新文化的《新青年》、《新潮》雜志對王爾德作品及其生平介紹，使中國現(xiàn)代文壇出現(xiàn)一股王爾德熱潮，還有朱維基翻譯的《謊言與頹敗》，林語堂翻譯的《作為藝術(shù)家的批評家》，以及梁實秋的《王爾德的唯美主義》等等，將王爾德唯美主義文藝思想的譯介和初步研究又向前推進了一步。
20世紀90年代，唯美主義對中國文學的影響又受到中國文學理論家和批評家的重視，認為唯美主義雖然唯心，卻明確了藝術(shù)與生活之間的辯證關(guān)系;雖然極端，卻構(gòu)建了真、善、美相結(jié)合的審美觀;雖然片面，卻主張藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)，形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。
本選題的研究意義。
本選題的重點、難點及創(chuàng)新點。
本選題撰寫框架。
擬參考的書目。
專著：
[1]王佩蘭.英國文學史及作品選讀[m].長春：東北師范大學出版社，。
[2]龔翰熊.歐洲小說史[m].成都：四川大學出版社，。
[3]徐葆耕.西方文學之旅[m].石家莊：河北教育出版社，20。
外國文學論文開題報告篇八
《美麗新世界》是二十世紀最經(jīng)典的反烏托邦文學之一，與喬治奧威爾的《1984》、扎米亞京的《我們》并稱為“反烏托邦”三書，在國內(nèi)外思想界影響深遠。反烏托邦主題描繪的是反面的理想社會?！睹利惖男率澜纭访^主要指向所謂的科學主義，描繪了科學主義的烏托邦。其中烏托邦種種不合理的制度，是對現(xiàn)代人類發(fā)展趨勢的反諷。赫胥黎通過三個層面的人物經(jīng)歷揭示了烏托邦文明的虛偽，成功地瓦解了烏托邦的神話。該書不僅在思想上反映了赫胥黎對人類發(fā)展趨勢深刻獨到的見解，在藝術(shù)上也突破了傳統(tǒng)烏托邦小說流于說教的弊病而具有較高的藝術(shù)價值。
長期以來，對于《美麗新世界》的評價有許多。無論是從作品結(jié)構(gòu)、主題、創(chuàng)作手法、語言特點都有很多相關(guān)的評論。在這部小說發(fā)表之初，各方就對其反應不一。威爾斯認為這部作品是對科學的背叛，赫胥黎沒有權(quán)利背叛未來。還有一些評論者認為這部作品缺乏想象力，赫胥黎是在借小說發(fā)泄對社會的不滿。他說：“美麗新世界是赫胥黎先生的老的原理的顛倒。
厭惡今天的世界，他想象了一個遙遠未來的科學的完美的世界，并且發(fā)現(xiàn)它同樣令人不快。”與許多評論者對這部小說失望的觀點相反，維斯特看到《美麗新世界》在政治上的諷刺意義。她認為這部小說是對蘇俄和美國社會的諷刺，同時她認識到這部小說的人道主義主題。雖然評論家對這部小說褒貶不一，作為一部優(yōu)秀的反烏托邦題材的小說，還是很值得我們?nèi)パ芯康摹?BR> 本文主要通過烏托邦文學和反烏托邦文學的理論基礎，對該書進行深刻的分析。
在該書的情節(jié)構(gòu)筑上，介入了三種不同價值層面的文化：以印第安部落為代表的原始文化，以約翰為代表的現(xiàn)代文化和以烏托邦為代表的未來文化。這三種文化在相互交叉，相互對立的矛盾沖突中，逐漸使烏托邦的神話瓦解，實現(xiàn)了對現(xiàn)代文化的反諷，樹立了該書的反烏托邦的主題。本文的沖突體現(xiàn)在幾個方面，一個是在琳達脫離了烏托邦社會闖入野人居住區(qū)之后。烏托邦的價值觀念被置于原始價值層面上接受檢查。另一個就是約翰的出生方式就是對烏托邦文明的一個挑戰(zhàn)。
經(jīng)過分析之后我們可以發(fā)現(xiàn)未來的新世界并不美妙，而一步步構(gòu)筑這個未來的現(xiàn)實也不容樂觀。讀者在對烏托邦感到失望的同時能熬不費力地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實世界正以多快的速度向這個烏圖邦演變。而作者在100多年前的預言在今天有些已經(jīng)成為了現(xiàn)實。通過這部作品看當今社會不得不引發(fā)我們對高科技日益成熟的今天的深刻思考。
本文主要從社會背景，作者生平，以及人物幾個方面分析，揭示人在高科技面前自然屬性消失人的理性泯滅和人造世界替代自然界所產(chǎn)生的嚴重后果。由此我們可以預見當今人類物質(zhì)享樂至上，盲目崇拜科學技術(shù)，精神生活匱乏的處境與走向。
本論文的創(chuàng)新之處在于結(jié)合社會背景、作者生平、具體情節(jié)，深層挖掘人們內(nèi)心深處渴望回歸自然的愿望以及人們現(xiàn)在的處境。使得分析更全面、透徹。雖然在此書中新世界所帶給人們的是失去自我，完全受控于高科技技術(shù)，但是現(xiàn)實生活中證明了現(xiàn)代科學技術(shù)是自由的推動者而不是枷鎖。在這一點上赫胥黎忽略了人的主觀能動性以及科學技術(shù)給社會結(jié)構(gòu)帶來的巨大變化和對社會發(fā)展起到的積極作用。
曹莉、《永遠的烏托邦:西方文學名著導讀》、北京：清華大學出版，1997。
赫胥黎、《美妙的新世界》、孫法理，譯、南京：譯林出版社，20xx、
馬克思，恩格斯、馬克思恩格斯選集第3卷、北京：人民出版社，1995、
張隆溪、《烏托邦、世俗理念與中國傳統(tǒng)》、、北京：清華大學出版，1997。
外國文學論文開題報告篇九
一、文獻綜述與調(diào)研報告：(闡述課題研究的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢，本課題研究的意義和價值、參考文獻)。
課題研究現(xiàn)狀：《復活》向來是人們所喜愛的文學作品，近些年對它的研究也從未間斷。這其中有對其復活主題的研究，對男女主人公心靈復活過程復雜性及復活原因的探究。有對作品中人物心理描寫的具體研究，對作品中表現(xiàn)的托爾斯泰主義的解剖。有對作品背景及作者所處時代的研究，對作者寫作意圖的探秘等等。
課題發(fā)展趨勢：雖然目前對《復活》的研究涉及作品的各個方面，然而對男女主人公的心靈復活過程的研究并沒有很強的系統(tǒng)性，不能就男女主人公不同的心靈復活道路給予其聯(lián)系和比對，一方面是沒有相應的理論提供支持和研究，另一方面是太過聚焦于作品中人物的具體行為和心理表現(xiàn)，不能聯(lián)系到相關(guān)生活實際和生活經(jīng)驗，無法抽象出有價值的成果和結(jié)論。
本課題研究的意義和價值：托爾斯泰的《復活》向來是人們耳熟能詳?shù)奈膶W巨著，集中體現(xiàn)了作者的人道主義思想，而文本中主要人物的精神復活更是值得反復研究的主題。通過對男女主人公心靈復活道路的對比，試通過群體及個人意識的理論構(gòu)架，對其中人物心靈復活的具體過程進行剖析，形成該理論認知下的另一角度的解讀，將復活的主題放置于群體于個人意識的相互關(guān)系下加以理解，幫助我們對社會群體環(huán)境下個人意識復活的形式與本質(zhì)有深入的探索。由此對小說《復活》和作者人道主義思想提供別種形式的理論支持，對主體在實際中處理社群及個體關(guān)系給予一定啟發(fā)。
參考文獻：
[1][俄]列夫?托爾斯泰，復活[m]，人民文學出版社，;。
[2](法)羅曼?羅蘭，托爾斯泰傳[m]，長江文藝出版社，2011;。
[7]蔣正初.淺析《復活》的心理描寫.[j].湖北師范學院學報.1986.(3)。
[8]胡敏中.論個體認識的發(fā)生.[j].漢江論壇.1990.(7);。
[9]維之.論人的自我意識在社會發(fā)展中的作用.[j].南京社會科學.(1);。
[10]耿正忠.由《復活》所想到的.[j].自貢師專學報..(1);。
[15]高玉秋.《復活》中的基督教婚姻理論.[j].東北師大學報.2011.(9)。
二、本課題的基本內(nèi)容，預計解決的難題。
1.研究內(nèi)容：論文主要從四個方面進行闡述。
第一，結(jié)合文本探尋《復活》中群體意識與個人意識的表現(xiàn)。首先探尋小說中當時病態(tài)社會的群體意識，其次探究男女主人公在各自人生道路伊始堅持的個人意識。引入群體意識與個人意識互動的理論加以概括闡述。
第二部分嘗試闡述群體意識壓力下個人意識的妥協(xié)，就文本內(nèi)容展現(xiàn)兩人被群體意識同化的過程，以表現(xiàn)群體意識的無形力量。男女主人公在從純潔走向墮落的過程中，群體意識的作用不容忽視?？偨Y(jié)起來看，兩者的墮落都可以歸結(jié)為群體意識壓力下個人意識的妥協(xié)，是個人的悲哀和不幸。
第三，論述群體意識作用下個人意識的復蘇與覺醒，表現(xiàn)群體意識對個人意識的積極影響和正面作用。男女主人公的心靈復活道路是截然不同的。涅赫柳朵夫的心靈復活是個人式的主動的覺醒。然而瑪斯洛娃的復活則要復雜得多，更多是依靠所處群體的感召才最終完成精神上的全然復活。相比個人主動的覺醒，群體感召的形式使其略顯被動，但其作用進一步說明了群體意識對個人意識的深層次影響。
第四，論述群體意識中不朽個人意識的存在與表現(xiàn)。涅赫柳朵夫的個人式覺醒，獨立于其所處的腐化墮落階級中的心靈獨白和懺悔;瑪斯洛娃墮落后的潛存的獻身精神重生。這些都是在群體意識作用下未曾妥協(xié)的生命自覺和人性光芒，或者說是個人意識在群體意識感召作用發(fā)生之前就固有的意識存在，同樣是男女主人公個人意識復活的重要因素。
第五，從作家原因分析托爾斯泰對文本的影響。托爾斯泰貴族階級立場的轉(zhuǎn)變和農(nóng)民立場的堅持，使其個人意識在當時時代群體意識中的卓爾不凡。作品中所展露的托爾斯泰主義也是其個人意識對其文學創(chuàng)作的指引。
2.預計解決的難題：
1.系統(tǒng)探尋《復活》中群體意識與個人意識的表現(xiàn)，從理論角度加以論述。
2.結(jié)合作品論證群體意識對個人意識的積極作用，及其相對個人主動式覺醒的深層次影響。
3.理解托爾斯泰貴族立場的轉(zhuǎn)變以及其個人意識在作品中相當程度的表現(xiàn)。
三、課題的研究方法、技術(shù)路線。
研究方法：
1.文獻研究法：搜集、整理大量相關(guān)文獻，并形成自己的理解和觀點。
2.例證法：在闡述自己的觀點時，恰當引入來源于文本的人物作為分析的例證。
3.理論分析法：結(jié)合馬克思哲學中群體意識與個人意識等理論進行闡釋。
技術(shù)路線:。
1.圍繞選題搜集相關(guān)信息，通過圖書館資源下載相關(guān)圖書、期刊;。
2.仔細閱讀，做好讀書筆記;。
4.擬定寫作提綱;。
5.熟悉并把握學術(shù)論文的行文規(guī)范，開始本論文的寫作。
四、研究工作條件和基礎。
1、已完成主要專業(yè)課程的學習，掌握了相關(guān)專業(yè)基礎知識，修完了規(guī)定學分;。
4、具備了閱讀相關(guān)中外文文獻的能力。
五、進度計劃。
起訖日期工作內(nèi)容
20xx.12.31下達任務書，指定參考文獻。
20xx.1.11-1.17調(diào)研階段(畢業(yè)實習與實習報告)。
20xx.1.17-1.20參考文獻查閱、文獻綜述初稿、擬定論文大綱。
20xx.1.21.-2.20完善論文大綱、論文第一稿、翻譯外文資料。
20xx.2.21-5.20論文第二稿、文獻綜述定稿。
20xx.5.21-5.29論文第三稿(定稿)、檢查、文成全部畢業(yè)論文材料。
20xx.5.30-6.5提交全套畢業(yè)論文材料、答辯準備工作。
外國文學論文開題報告篇十
作為一種思潮，唯美主義歷史悠久。往上可追溯到古希臘時期，而即便是今天，唯美主義也仍舊在啟發(fā)著當代藝術(shù)思潮。
在古希臘時期，卡利馬科斯曾創(chuàng)造出一種亞歷山大里亞詩體，被認為是西方唯美主義思潮的最早起源。在后來的古羅馬晚期詩歌和文學中，得到進一步發(fā)展。18世紀，康德首先提出審美活動的獨立性，這是從理論上論證唯美主義的開端?？档轮螅R辛、歌德、席勒等人也對唯美主義進行探討，而19世紀戈蒂耶為藝術(shù)而藝術(shù)(artforartssake)的口號推動了唯美思想明確理論體系的建立。美國詩人、作家愛倫坡在《詩的原理》中響應為藝術(shù)而藝術(shù)的口號，英國的藝術(shù)家和文藝理論家亦積極回應戈蒂耶的主張。在19世紀的英國，唯美主義兩次達到高潮，王爾德是這一思想的中堅代表，是繼承者亦是。
實踐。
者。
唯美主義者反抗社會功利、市儈習氣和庸俗作風，強調(diào)超然于生活的藝術(shù)純粹、形式完美和藝術(shù)技巧。他們尖銳批判物質(zhì)社會，倡導應享受美的形式，充分享受個性。作為歐洲文藝思潮中有深遠影響的藝術(shù)流派，對唯美主義的研究從來是藝術(shù)理論探討的重點話題。
唯美主義的特征在于超現(xiàn)實、超道德和無目的性，所謂超現(xiàn)實是指藝術(shù)來源于生活，但藝術(shù)高于生活，正如王爾德所說，生活模仿了藝術(shù)，遠甚于藝術(shù)模仿生活;藝術(shù)可以反映道德，但藝術(shù)是純粹的，僅受藝術(shù)家道德觀念的影響，藝術(shù)本身并無道德與不道德之分;而所有的藝術(shù)都是無用的(allartsisquiteuseless)，不應該被利用來獲得任何經(jīng)濟或社會效益，或者鞏固道德的地位。
唯美主義與功利主義觀點相對，不僅開拓了題材，也建構(gòu)新的文化價值體系外國文學論文開題報告論文。(王柯童，曾海珠，2015，p68)。但對唯美主義理論的批評也不少見，比如有學者認為唯美主義反對為教義而藝術(shù)，這是進步的，但是他們矯枉過正，宣揚藝術(shù)并非來源于生活，力圖以藝術(shù)來美化生活，顛倒了藝術(shù)與生活的關(guān)系，并是藝術(shù)脫離現(xiàn)實，這又注定是行不通的;并且由于過分強調(diào)超道德而陷入感性崇拜，反而使美庸俗化。最新英美文學論文開題報告最新英美文學論文開題報告。(張莉、劉曉茜，2015，p38-39)。
唯美主義對中國文學界影響也很深遠。20世紀初，隨著林紓等人譯介的西方文學作品和文學理論在中國問世，唯美主義思想傳入中國本土。
周作人對王爾德童話《快樂王子》的譯介是唯美主義在中國傳播的開端，隨后陳獨秀對王爾德喜劇《莎樂美》的介紹，及代表五四新文化的《新青年》、《新潮》雜志對王爾德作品及其生平介紹，使中國現(xiàn)代文壇出現(xiàn)一股王爾德熱潮，還有朱維基翻譯的《謊言與頹敗》，林語堂翻譯的《作為藝術(shù)家的批評家》，以及梁實秋的《王爾德的唯美主義》等等，將王爾德唯美主義文藝思想的譯介和初步研究又向前推進了一步。
20世紀90年代，唯美主義對中國文學的影響又受到中國文學理論家和批評家的重視，認為唯美主義雖然唯心，卻明確了藝術(shù)與生活之間的辯證關(guān)系;雖然極端，卻構(gòu)建了真、善、美相結(jié)合的審美觀;雖然片面，卻主張藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)，形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。
本選題的研究意義。
本選題的重點、難點及創(chuàng)新點。
本選題撰寫框架。
擬參考的書目。
專著：
[1]王佩蘭.英國文學史及作品選讀[m].長春：東北師范大學出版社，2015年。
[2]龔翰熊.歐洲小說史[m].成都：四川大學出版社，1997年。
[3]徐葆耕.西方文學之旅[m].石家莊：河北教育出版社，2015年。
外國文學論文開題報告篇十一
中國在世界上的國際地位越來越重要，與其他國家的交流越來越頻繁，這就需要國人去了解其他國家的文化。
摘要：在全球化、多元化視野下，高校教學改革不斷推進，傳統(tǒng)的教學方法已無法滿足新時代的教學需求。
本文在教育教學實踐的基礎上，運用生態(tài)學理論具體分析高校外國文學生態(tài)化教學路徑，即采用“三自、三化、三面向”的生態(tài)化教學模式，以期為高校外國文學教學路徑的理論探索提供參考。
關(guān)鍵詞：大學教育;外國文學教學;生態(tài)化教學。
一、研究背景。
在全球化背景下，大學傳統(tǒng)的教育理念和教育模式都面臨著嚴峻挑戰(zhàn)，有關(guān)教育教學改革的研究也如火如荼地開展起來。
就我國而言，教育部啟動了“高等教育面向21世紀教學內(nèi)容和課程體系改革”“新世紀高等教育本科教育教學改革”等研究項目，試圖推進大學教改的順利進行。
目前，許多大學雖然進行了所謂的改革，但大都收效甚微。
究其原因，主要在于很多教師不能深入理解教改的精髓，過于注重對教學外在形式的翻新，未能從多元化視角對具體教學內(nèi)容和教學主客體進行再認識，從而使教改形成表面上繁榮但實際虛空的現(xiàn)象，這種狀況也突出表現(xiàn)在大學外國文學課程的教學中。
二、生態(tài)化教學相關(guān)概述。
大學教育應保持獨立的品格，不但要對社會變化迅速做出反應，而且要運用多學科的話語解讀教學的意義。
20世紀初，生態(tài)學理論體系已初具規(guī)模，并逐漸發(fā)展成為一門獨立學科，甚至可以說是“顛覆性的學科”，其“顛覆”的是3來支配人類社會突飛猛進的價值觀、世界觀，但“顛覆”的同時意味著一種知識體系和文明范式的轉(zhuǎn)換。
目前，一些生態(tài)學的思想觀點和研究方法已滲透到自然科學和社會科學領(lǐng)域，高等教育也逐漸引入生態(tài)學的原理和方法，形成了教育生態(tài)學。
教育生態(tài)學是20世紀七八十年代在英美等國興起的一門新興科學，最早由美國學者克雷明提出，旨在把教育看作一個有機系統(tǒng)，研究其結(jié)構(gòu)、功能和規(guī)律，進而揭示教育發(fā)展的趨勢。
我國臺灣地區(qū)較早開展教育生態(tài)化研究，以方炳林、李聰為代表，而大陸相關(guān)主題研究較晚，代表人物是鄭雪。
目前，生態(tài)化教學模式已成為高等教育人才培養(yǎng)和教學改革的重要突破口，并決定了未來高等教育的發(fā)展方向。
但縱觀國內(nèi)外，學者們對于大學生態(tài)化教育的研究多從宏觀角度入手，主要闡述環(huán)境與人類教育活動的交互關(guān)系，而從微觀角度運用生態(tài)學理論研究某一具體課程教學問題的并不多。
目前，我國高校教學中普遍存在教師教學方法單一、課堂氣氛凝滯、學生學習興趣低下等問題，這嚴重影響了高校外國文學的教學質(zhì)量。
因此，建設生態(tài)化課堂已成為高校外國文學課程改革的必然選擇。
三、實現(xiàn)高校外國文學生態(tài)化教學的路徑。
教育教學之所以能夠與生態(tài)學相聯(lián)系，是因為教學本身就是一個完整的生態(tài)系統(tǒng)。
“從生態(tài)學角度看，學校中的教學活動是人與環(huán)境之間的信息傳遞過程，是人對自然和社會環(huán)境所具有的信息的采集、編碼、翻譯和利用過程，也就是人和環(huán)境的對話過程?！币簿褪钦f，教學活動體現(xiàn)了人與環(huán)境之間的互動。
同時，由于教學活動是培養(yǎng)人的活動，所以又體現(xiàn)出人與人之間的關(guān)系。
因此，在大學外國文學課程的教學中，筆者結(jié)合生態(tài)學原理提出“三自、三化、三面向”的生態(tài)化教學模式。
(一)“三自”——從主導者到引導者，從被動學習者到主動研究者。
在傳統(tǒng)課堂上，教師是擁有絕對權(quán)威的主導者，而學生是被動接受知識的服從者。
生態(tài)化課堂強調(diào)教師和學生是平等、和諧、互動、共生的關(guān)系，因此，應強調(diào)教學過程中的“三自”原則——“自主合作”“自我調(diào)控”“自我內(nèi)省”。
1.自主合作傳統(tǒng)教學過分強調(diào)師生關(guān)系中教師的主導性，無視學生的主觀能動性。
而促進學生積極思考的一種教學方法就是自主合作，其包括學生自身內(nèi)部的自我合作，以及學生之間個體化的合作，其中自我合作是基礎，個體化合作是深化。
自我合作，是指學生在課前可通過各種媒介主動探索與所學內(nèi)容相關(guān)的知識，并在此基礎上加強批評與自我批評，進而提出自己的觀點。
個體化合作，是指學生在自我研究的基礎上進行集體合作研究，可采用討論、辯論、演繹的方式，這是由外國文學課程的特殊性決定的。
外國文學首先突出的是“史”的線索，其次是對重點作家作品進行分析。
因此，討論、辯論、演繹的教學方式能實現(xiàn)不同的學習效果。
由于學生個人喜好和知識結(jié)構(gòu)不同，討論可將學生研讀時發(fā)現(xiàn)的問題和各自的觀點呈現(xiàn)出來，從而拓展思維。
辯論，是比較集中的對一個或幾個爭議較大的觀點進行深入探討，其有助于加深對問題的理解。
演繹，是對作品進行外化形式的反饋，外國文學作品體裁中最具操作性的就是戲劇、散文和詩歌，教師可將課堂變換為舞臺，讓學生化身演員或者朗誦者，以使其更好地理解作家的創(chuàng)作思想和人物的心路歷程。
2.自我調(diào)控在傳統(tǒng)教學中，教師會在課前明確設立總的教學目標和教學內(nèi)容，即要求所有學生接受統(tǒng)一的教學內(nèi)容，采用統(tǒng)一的思維方式，得出相同的結(jié)論，這嚴重抑制了學生的創(chuàng)造性和能動性。
由于外國文學課程容量大，而教學課時有限，所以外國文學生態(tài)化教學既要有教師的統(tǒng)籌，又要充分張揚學生的個性。
教師在課前設計好總的教學目標和內(nèi)容，每個學生可根據(jù)自身興趣，從教學總目標中選取與已有研究相匹配的目標作為專題性研究目標，并自發(fā)采取不同的學習形式，收集相關(guān)信息資料，解決研究過程中存在的問題。
在這種專題研究中，教師起到的是引導作用，而學生在研究過程中要不斷反思對知識的理解程度、自我的思維方式及自身解決問題的能力，并及時調(diào)整研究方法，做整個研究過程的自我調(diào)控者。
3.自我內(nèi)省自我內(nèi)省是在每一次自我調(diào)控式的研究之后，學生總結(jié)研究經(jīng)驗。
這種經(jīng)驗往往包括兩方面：一是對外國文學課程性質(zhì)和規(guī)律更為深入的把握;二是學習外國文學課程最切合自身狀況的方法。
(二)“三化”——從單一、粗暴的評價到立體人性的評價。
教學評價是考量教學質(zhì)量和教學效果的重要環(huán)節(jié)。
傳統(tǒng)外國文學教學中，這種評價往往單一、粗暴，主要以期末考試試卷得分為準，且試題內(nèi)容往往重記憶輕能力，答案設置缺乏開放性和創(chuàng)造性。
這種考核方式給學生帶來了沉重的學習負擔。
而生態(tài)化教學評價是一種立體、多元、人性化的評價體系，其采用發(fā)展的眼光審視學生的動態(tài)學習過程，主張“評價主體多元化、評價內(nèi)容全面化、評價方式多樣化”。
1.評價主體多元化評價主體多元化，即由過去教師作為單一的評價主體拓展為由眾多因子參與的多元化評價。
也就是說，除教師外，與教學活動密切相關(guān)的學生、學校都可以參與到教學評價中。
教師和學生作為教學活動的直接參與者，其有資格對教學狀況作出評價;學校作為教學活動的組織者和教學質(zhì)量的監(jiān)控者，也有資格對教學情況作出評價。
這種多元化評價的目的只有一個，即促進教師和學生的全面發(fā)展。
2.評價內(nèi)容全面化在外國文學教學中，教學內(nèi)容的設置較為豐富，所以教學內(nèi)容的評價也需要全面，即不僅要對學生基礎知識的掌握情況進行評價，還要重視對學生分析問題、解決問題能力的評價。
此外，還應對學生學習過程中人生觀和價值觀的自我完善做出評價，以顯示學習對生命和生活的巨大指導意義。
3.評價方式多樣化評價主體和評價內(nèi)容的多元化，必然帶來評價方式的多樣化。
教學評價不應局限于試卷的得分情況，而應通過觀察學生對問題的研討情況對學生的學習能力作出評價。
另外，在教學過程中，應注重采用學生自評和互評相結(jié)合的評價方式。
(三)“三面向”——從固守知識到可持續(xù)育人。
“三面向”是指“面向自我，面向社會，面向未來”，這是外國文學生態(tài)化教學的目標。
傳統(tǒng)外國文學教學目標往往是取得優(yōu)異的卷面成績，這導致學生對教師的盲從及對知識的死記硬背。
為順應時代發(fā)展的需要，外國文學教學要面向社會、面向未來，即把教師所教內(nèi)容與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，用幾千年的人類思想豐富當代人的生活，并最大限度地指導人們創(chuàng)造更美好的生活。
同時，為實現(xiàn)學以致用，學生要面向自我，尊重自我的情感態(tài)度、認知能力和個性特征，以使自身潛能得到最大限度的發(fā)揮。
綜上所述，為改變高校當前的外國文學教學現(xiàn)狀，突顯教學價值，需要探索積極有效的新教學路徑。
生態(tài)主義價值觀為重新構(gòu)建教學價值，實現(xiàn)人和社會的可持續(xù)發(fā)展找到了新的方向，并體現(xiàn)了尊重生命、關(guān)懷生命、拓展生命、提升生命的生態(tài)價值意義。
因此，運用生態(tài)學理論開發(fā)以“三自、三化、三面向”為主要實施路徑的高校外國文學生態(tài)化教學模式，將極大提升教學效果，幫助學生形成正確的價值觀。
參考文獻。
[1]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[m].北京：教育科學出版社，1980.
[摘要]我國在經(jīng)濟與社會等方面快速發(fā)展，增加了對于高素質(zhì)人才的現(xiàn)實需要，而與此同時，外國文學教育作為高等院校教育的一個關(guān)鍵組成部分，卻一直以來被高等院校的英語專業(yè)所忽視，使得學生素質(zhì)出現(xiàn)短板。
為此，我們極有必要在英語課堂教學過程中，增加補充外國文學知識的力度，并細致思考具體的有效補充方式，從而保證學生綜合素質(zhì)真正提升上去。
[關(guān)鍵詞]外國文學;大學英語;課堂引入;有效方式。
因為高等院校教育改革的持續(xù)深入，再加上全球化進程的穩(wěn)步向前，近一段時期以來大學英語教學在高校內(nèi)處于日益重要的地位，成為各所院校學時較長、學生耗費時間與精力較多的課程。
但是在此過程中，我們也應該認識到教育并非是完善的，其中依然存在一些顯著問題。
比如，教師處在教學定式框架之中無法脫身，過于關(guān)注學生語言能力卻忽視對文化背景的介紹，學生以四六級考試為指針走應試學習的老路等。
面對這些問題，我們該如何做出變革，真正提升大學英語課堂教學的實效性，讓學生享受到學習的樂趣、享受到語言和文化相結(jié)合的妙處，是不得不考慮的問題，而外國文學知識的引入，毫無疑問是解決這一問題的金鑰匙。
一、外國文學知識引入大學英語課堂的必要性。
(一)提升語言應用能力。
語言是表達的藝術(shù)，而文學則是這種表達藝術(shù)中的獨秀之枝。
不同的語言，會產(chǎn)生不同特質(zhì)的文學，外國文學和中國文學存在風格的不同、背景的差異，其語言結(jié)構(gòu)可以給英語技巧訓練提供很大的幫助，特別在進行語法分析和解釋過程中，這種幫助的效果尤其明顯。
此外，一部甚至一篇文學作品中，通常都含有極為豐富的語境功能，受此影響，相應的詞匯和句子學習與記憶便會變得非常容易，而將文學作品的閱讀和英語寫作結(jié)合起來，則可以讓學習者接受到詞語妙用、文學風格、體裁變化的訓練。
像莎士比亞的作品，其中包含了數(shù)不盡的俚詞妙語，生動再現(xiàn)了英語語言的精髓，如果能夠善加利用，無疑會對學生的語言應用能力提升起到很大幫助。
(二)豐富語言文化知識。
毋庸置疑，文學作品具有反映社會現(xiàn)實的功能，并且可以讓人類共性的基本命題得到呈現(xiàn)。
從這個意義上說，文學作品是一種文化上的悠久積淀，也是對現(xiàn)實生活的生動映照，它可以將時間上的限制、空間上的隔膜化解開來，使處在相異文化環(huán)境之中的人們得以完成思想深處的交流，保證了語言的流動性。
也就是說，在高等院校中開展外國文學知識進英語課堂的活動，將會使學生獲取更加豐富的文化背景知識，如各地風土人情、歷史變遷等。
(三)提高語言應用素養(yǎng)。
雖然并不在具體語言知識考點范圍之內(nèi)，卻同樣是不可或缺、不容忽視的有益內(nèi)容，接觸與認知這些內(nèi)容后，學生將會更進一步體悟到西方文化的魅力。
可以說，這是一種視野上的開拓、情操上的陶冶、心靈智慧上的啟迪，是另一種對語言應用能力提升的補益。
二、外國文學知識引入大學英語課堂的策略。
(一)文學知識和教材的結(jié)合。
文學知識和教材的結(jié)合，是外國文學知識引入大學英語課堂策略的基礎，其中，切入點的尋求非常關(guān)鍵，它能夠讓外國文學教學有機會成為平時大學英語課堂教學的一部分。
外國文學論文開題報告篇十二
《美麗新世界》是二十世紀最經(jīng)典的反烏托邦文學之一，與喬治奧威爾的《1984》、扎米亞京的《我們》并稱為反烏托邦三書，在國內(nèi)外思想界影響深遠。反烏托邦主題描繪的是反面的理想社會?！睹利惖男率澜纭访^主要指向所謂的科學主義,描繪了科學主義的烏托邦。其中烏托邦種種不合理的制度，是對現(xiàn)代人類發(fā)展趨勢的反諷。赫胥黎通過三個層面的人物經(jīng)歷揭示了烏托邦文明的虛偽，成功地瓦解了烏托邦的神話。該書不僅在思想上反映了赫胥黎對人類發(fā)展趨勢深刻獨到的見解，在藝術(shù)上也突破了傳統(tǒng)烏托邦小說流于說教的弊病而具有較高的藝術(shù)價值。
二、簡述選題在該領(lǐng)域的水平和發(fā)展動態(tài)。
長期以來，對于《美麗新世界》的評價有許多。無論是從作品結(jié)構(gòu)、主題、創(chuàng)作手法、語言特點都有很多相關(guān)的評論。在這部小說發(fā)表之初，各方就對其反應不一。威爾斯認為這部作品是對科學的背叛，赫胥黎沒有權(quán)利背叛未來。還有一些評論者認為這部作品缺乏想象力，赫胥黎是在借小說發(fā)泄對社會的不滿。他說：美麗新世界是赫胥黎先生的老的原理的顛倒。厭惡今天的世界，他想象了一個遙遠未來的科學的完美的世界，并且發(fā)現(xiàn)它同樣令人不快。與許多評論者對這部小說失望的觀點相反，維斯特看到《美麗新世界》在政治上的諷刺意義。她認為這部小說是對蘇俄和美國社會的諷刺，同時她認識到這部小說的人道主義主題。雖然評論家對這部小說褒貶不一，作為一部優(yōu)秀的反烏托邦題材的小說，還是很值得我們?nèi)パ芯康摹?BR> 三、論文所要研究的內(nèi)容和理論依據(jù)。
本文主要通過烏托邦文學和反烏托邦文學的理論基礎，對該書進行深刻的分析。
在該書的情節(jié)構(gòu)筑上，介入了三種不同價值層面的文化：以印第安部落為代表的原始文化，以約翰為代表的現(xiàn)代文化和以烏托邦為代表的未來文化。這三種文化在相互交叉，相互對立的矛盾沖突中，逐漸使烏托邦的神話瓦解，實現(xiàn)了對現(xiàn)代文化的反諷，樹立了該書的反烏托邦的主題。本文的沖突體現(xiàn)在幾個方面，一個是在琳達脫離了烏托邦社會闖入野人居住區(qū)之后。烏托邦的價值觀念被置于原始價值層面上接受檢查。另一個就是約翰的出生方式就是對烏托邦文明的一個挑戰(zhàn)。經(jīng)過分析之后我們可以發(fā)現(xiàn)未來的新世界并不美妙，而一步步構(gòu)筑這個未來的現(xiàn)實也不容樂觀。讀者在對烏托邦感到失望的同時能熬不費力地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實世界正以多快的速度向這個烏圖邦演變。而作者在100多年前的預言在今天有些已經(jīng)成為了現(xiàn)實。通過這部作品看當今社會不得不引發(fā)我們對高科技日益成熟的今天的深刻思考。
四、論文的研究特色和創(chuàng)新之處。
本文主要從社會背景，作者生平，以及人物幾個方面分析，揭示人在高科技面前自然屬性消失人的理性泯滅和人造世界替代自然界所產(chǎn)生的嚴重后果。由此我們可以預見當今人類物質(zhì)享樂至上，盲目崇拜科學技術(shù)，精神生活匱乏的處境與走向。
本論文的`創(chuàng)新之處在于結(jié)合社會背景、作者生平、具體情節(jié)，深層挖掘人們內(nèi)心深處渴望回歸自然的愿望以及人們現(xiàn)在的處境。使得分析更全面、透徹。雖然在此書中新世界所帶給人們的是失去自我，完全受控于高科技技術(shù)，但是現(xiàn)實生活中證明了現(xiàn)代科學技術(shù)是自由的推動者而不是枷鎖。在這一點上赫胥黎忽略了人的主觀能動性以及科學技術(shù)給社會結(jié)構(gòu)帶來的巨大變化和對社會發(fā)展起到的積極作用。
五、參考書目。
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馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集第3卷.北京：人民出版社，1995.
王小波，《代價論》、烏托邦與圣賢，《沉默的大多數(shù)：王小波雜文隨筆全選》.北京：中國年出版社，1997.
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外國文學論文開題報告篇十三
文學院02級乙班。
漢語言文學。
變老的新奇試論情節(jié)型小小說的結(jié)局設置。
一、選題目的和意義。
情節(jié)型小小說的結(jié)局往往與前面的情節(jié)發(fā)展單元形成一種轉(zhuǎn)變關(guān)系，給人以出人意料的感覺。這種結(jié)局布置法是實現(xiàn)小小說構(gòu)思奇特，以及因小寓大功能的一種重要的結(jié)構(gòu)方式。本文就小小說研究中常被忽略的結(jié)局設置問題予以探討，借鑒當代文學理論，并結(jié)合具體的文本分析的方法，試圖揭橥情節(jié)型小小說創(chuàng)作中結(jié)局設置存在的問題、及其發(fā)展趨向，以引起人們對小小說結(jié)局問題的注意和重視，也將對情節(jié)型小小說的創(chuàng)作有所裨益，使之永葆藝術(shù)的新鮮性。
二、研究現(xiàn)狀。
小小說因篇幅短小、容量有限，故其在豐富完滿地塑造人物形象，以及多角度、多側(cè)面、多層次地展現(xiàn)社會生活圖景的宏大敘事等方面，都難與中長篇小說相媲美。篇幅的限制促使小小說必須在有限的敘事空間里，盡可能地容納更多的社會內(nèi)容。這種敘事策略也對小小說的結(jié)局之法提出了更高的要求。但到目前為止，關(guān)于小小說的結(jié)局設置的理論探討尚屬少見。筆者目前所見到的涉及這一問題的相關(guān)專著和單篇論文主要有：
1、劉海濤《微型小說的理論技巧》一書指出了情節(jié)型小小說的多種藝術(shù)技法，具體地分析了小小說情節(jié)的構(gòu)成。其中談到結(jié)局問題時說，小小說的結(jié)局存在出人意料、合乎情理之特征，并指出這一特征是它出奇制勝的法寶。
外國文學論文開題報告篇十四
指導教師：席兆平職稱：教授。
開題報告填寫要求。
1．開題報告作為畢業(yè)設計（論文）答辯委員會對學生答辯資格審查的依據(jù)材料之一。此報告應在指導教師指導下，由學生在畢業(yè)設計（論文）工作前期內(nèi)完成，經(jīng)指導教師簽署意見審查后生效。
2．開題報告內(nèi)容必須按文檔標準格式打印或用黑墨水筆工整書寫，禁止打印在其它紙上后剪貼，完成后應及時交給指導教師簽署意見。
4．有關(guān)年月日等日期的填寫，應當按照國標gb/t7408—94《數(shù)據(jù)元和交換格式、信息交換、日期和時間表示法》規(guī)定的要求，一律用阿拉伯數(shù)字書寫。
外國文學論文開題報告篇十五
近年來影視媒體的快速發(fā)展和旅游的日益普遍是我們有目共睹的，所以許多商家將盈利的矛頭指向了兩者的結(jié)合體，即影視旅游。然而，在國內(nèi)與影視旅游相關(guān)的調(diào)查與研究較少，出書的更是鳳毛麟角。本文旨在通過近段時間大火的綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》展開論述，能夠更加生動而具體的獲得影視與居民出游之間的直接關(guān)系，從而為商家們從此處著手提供一些理論依據(jù)，更加注重影視在旅游中的價值與地位，運用影視拉力造就影視旅游者。而且希望相關(guān)文化與旅游部門能夠抓住影視這一契機，向韓國學習，更好的讓廣大居民了解和體會到我國大好河山的美麗與壯闊，物產(chǎn)的豐富，食物的多彩。
1987年中央電視臺在江蘇無錫太湖之濱為拍攝電視連續(xù)劇《西游記》而建起西游記藝術(shù)宮，標志著我國影視旅游的正式開始。這次旅游主要是指在空間尺度上進行的影視旅游，我國絕大多數(shù)文獻是以外景地、故事發(fā)生地及影視文化城為案例展開研究的。
度及對影視旅游的興趣意向，將會對影視旅游的開發(fā)和發(fā)展起到重要的導向性作用，所以關(guān)于居民的影視出游意向研究十分重要。本文借由問卷調(diào)查的方法，對影視影響居民出游意向的課題進行具體而深入的研究，解決關(guān)于影視旅游對于居民是怎樣的存在，影視從哪些方面對居民出游產(chǎn)生影響等問題，并引導居民正確而冷靜地對待影視中出現(xiàn)的各種宣傳景地，做到關(guān)注自身需求再進行景地選擇。本文還列出了影視旅游的相關(guān)優(yōu)勢和劣勢，希望通過對比和研究能夠讓影視旅游稍作改變，讓影視取長補短，更能促進居民進行相關(guān)外景地旅游。
1引言。
1.1影視旅游概念。
1.2發(fā)展背景。
1.3目的及意義。
2研究思路及方法。
2.1研究過程及思路。
2.2問卷調(diào)查方案。
3居民對《爸爸去哪兒》的印象及其產(chǎn)生的影響。
3.1《爸爸去哪兒》簡述。
3.2《爸爸去哪兒》產(chǎn)生的直觀效應。
3.2.1對旅游目的地的影響。
3.2.2對居民出游產(chǎn)生的影響。
4影視旅游左右居民出游時產(chǎn)生的優(yōu)勢與弊端。
4.1影視旅游帶來的好處。
4.2影視旅游帶來的弊端。
5影視旅游的規(guī)劃。
6結(jié)論與展望。
理論研究較難直觀的闡述影視旅游對居民出游意向的影響，本文通過問卷調(diào)查的研究方法將影視可能影響到居民出游的幾點因素一一列出來，透過具體明確的數(shù)據(jù)解決問題。在得到數(shù)據(jù)的同時，教會居民和旅游運行商如何看待和利用影視旅游：旅游運行商通過影視文化激活特定觀眾的某些需求，形成潛在旅游者;居民學會理智地從影視中選擇自身看中的旅游要素，針對自身的旅游目的做出合理的判斷。
1.20xx年x月x日—20xx年x月x日，與指導老師進行溝通，確定論文題目，收集相關(guān)材料，撰寫文獻綜述及開題報告。
2.20xx年x月x日—x日，提交文獻綜述。
3.20xx年x月x日—x日，提交開題報告。
4.20xx年x月x日—20xx年x月x日，完成論文初稿撰寫。5.20xx年x月x日—20xx年x月x日，實習期間與指導老師至少交流兩次以上，進行論文修改。
6.20xx年x月x日—20xx年x月x日，完成論文最后修改，并提交答辯論文。
7.20xx年x月x日—20xx年x月x日，論文評審、答辯及答辯后的修改工作，并提交最終定稿論文。
【1】凌莉萍，吳殿廷.國內(nèi)外影視旅游研究進展及啟示【j|ol】.旅游學刊，20xx年第3期.
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【3】何遠江.影視劇對城市居民出游意向影響研究—以《血色湘西》為例【d】.湖南師范大學碩士學位論文，中國知網(wǎng)，20xx.
【4】彭玲.影視心理學【m】.上海：交通大學出版社，20xx.
【5】李偉清.旅游經(jīng)濟學【m】.上海：交通大學出版社，20xx.
外國文學論文開題報告篇十六
開題報告是我們在寫論文時候不可少的一部分，怎么樣寫關(guān)于物流的開題報告?請看下面：
(一)立題意義及在國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀與存在的問題。
1、本題研究的意義。
家電連鎖作為一種較為先進的業(yè)態(tài)，其連鎖規(guī)模不斷擴大，市場進一步細分，經(jīng)營地位日益突出。
尤其是近幾年來豐富的家電產(chǎn)品、低廉的價格以及獨特的購物環(huán)境，使其發(fā)展極為迅速。
以國美、蘇寧、五星為代表的家電連鎖業(yè)態(tài)，成為家電業(yè)價值鏈中最強勢的一方。
家電連鎖業(yè)態(tài)的快速發(fā)展致使家電連鎖企業(yè)市場規(guī)模不斷擴大，配送在其規(guī)模擴大的腳步中的作用也日益突出，如今配送成為企業(yè)降低經(jīng)營成本的重要源泉之一，企業(yè)也越來越重視配送這一環(huán)節(jié)[1]。
然而在物流配送這一大的系統(tǒng)中城市配送又有著非常重要的作用，它完成了最后一公里的配送業(yè)務，是家電連鎖企業(yè)配送現(xiàn)代化、專業(yè)化的必然要求[2]。
目前,我國家電連鎖企業(yè)的城市配送模式主要有四種。
自營的配送模式、第三方物流配送模式、供應商配送模式、共同化配送模式[3]。
其上述四種物流配送模式各有自己的優(yōu)劣，本題在我國家電連鎖城市配送模式上選取國內(nèi)主要的兩個家電連鎖企業(yè)(蘇寧、國美)對其各自的城市配送模式進行分析比較。
在經(jīng)過價格這一戰(zhàn)之后,各大型家電連鎖企業(yè)開始關(guān)注在城市配送作用日益顯著的同時也存在著很多問題，比如說城市配送的總體發(fā)展水平仍然比較低，經(jīng)營分散物流布局不合理，城市配送的基礎設施和相關(guān)建設還不夠完善，沒有形成完全符合現(xiàn)代經(jīng)濟要求的城市配送網(wǎng)絡服務等，這些因素都制約著家電連鎖企業(yè)城市配送的有效實施。
因此我們需要提出改進的對策[4]。
2、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。
2.1國內(nèi)研究現(xiàn)狀。
2.1.1我國家電連鎖企業(yè)城市配送模式的分析。
在對家電連鎖企業(yè)城市配送方面在我國很多專家學者會選取比較有代表性的家電連鎖企業(yè)(蘇寧、國美)作為研究的對象，研究其主要的城市配送的模式，而且大部分學者在研究時會對城市配送的模式進行分類對其各個模式的優(yōu)劣勢進行分析比較。
例如耿松濤等學者將城市配送的模式分為四塊：商流、物流一體化的(自營)的配送模式，指出目前大型的家電連鎖企業(yè)多采用以自建為主的城市配送的發(fā)展戰(zhàn)略[5]。
王寶琴、吳清一等學者從家電連鎖企業(yè)城市配送的特點及發(fā)展的趨勢開始研究，指出這些特點在某一方面決定了城市配送模式的建立，配送的范圍，配送的效率等。
因此家電連鎖企業(yè)的城市配送是靠近消費者的物流活動，是家電連鎖企業(yè)管理控制的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而不是簡單的運輸[6]。
2.1.2我國家電連鎖企業(yè)城市配送中存在的問題。
隨著電子商務時代的迅猛到來，城市配送，它不僅是第三方物流的靈魂，而且一躍而成為城市現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展的靈魂[4]。
城市配送在不斷發(fā)展的同時也存在著許多的問題。
何海軍、王先慶，等學者指出的存在的幾個問題：一是，體制上的障礙，城市配送是連接商業(yè)與消費的最基礎環(huán)節(jié)，也是城市經(jīng)濟活動中最復雜的特殊組織部分，因此，城市配送管理涉及面廣，協(xié)調(diào)管理難度較大[4][13]。
由于缺少總體協(xié)調(diào)，各部門都從，自身角度出臺相關(guān)規(guī)定，難免導致政策沖突或矛盾。
這種體制上的障礙，已經(jīng)嚴重阻礙著配送業(yè)的發(fā)展，成為現(xiàn)代城市配送的最大難題之一。
二是，缺乏這方面的人才，高素質(zhì)人才是現(xiàn)代物流配送發(fā)展的關(guān)鍵因素。
也是家電連鎖企業(yè)城市配送發(fā)展的關(guān)鍵因素。
三是，政策障礙，由于城市配送是一個新興行業(yè)，許多問題才剛剛開始引起決策層的關(guān)注[6]，因此，城市配送發(fā)展政策滯后難以避免。
四是，規(guī)劃上的障礙，正是由于城市規(guī)劃的缺陷，導致城市配送網(wǎng)絡體系的建立缺少基本的道路和空間保障[8]。
配送同交通原本應該是唇齒相依的關(guān)系，然而，現(xiàn)實情況是，錯綜復雜的交通問題已經(jīng)成為許多配送企業(yè)的一大瓶頸，城市通行限制是行業(yè)面對的一大困境[7]。
高亞凡學者還指出家電連鎖企業(yè)自身原因牽絆著城市配送，比如配送中心選址和建設規(guī)模，配送中心外部、內(nèi)部建設規(guī)劃問題，物流配送中心機械化、自動化程度低，人員素質(zhì)不高，導致采購入庫、訂單處理、揀貨與復核、發(fā)貨配送等效率不高。
季節(jié)性差異及假日經(jīng)濟需求劇增和物流配送及時性矛盾日益突出，導致客戶滿意度下降[7]。
2.1.3家電連鎖企業(yè)城市配送的改進措施。
事實上，家電連鎖企業(yè)早已意識到“成功來自背后的力量”。
我國家電連鎖店在激烈的市場競爭中既面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，也迎來了前所未有的發(fā)展機遇[11]。
家電連鎖店要在激烈的市場競爭中脫穎而出，健康而又快速的發(fā)展，就必須創(chuàng)新經(jīng)營理念，加強管理，完善機制，提高更多高質(zhì)量、優(yōu)服務的產(chǎn)品，優(yōu)化利潤模式[3]。
王微、陳偉等學者的建議是讓共同配送成為城市配送的主旋律，開辟城市配送綠色通道[12][14]。
主要思路是：在城市里，為使物流合理化，在幾個有定期物流需求的貨主合作下，由一個卡車運輸者，使用一個運輸系統(tǒng)進行的配送。
丁立言、何海軍等學者則針對家電連鎖企業(yè)城市配送中存在的問題提出解決的措施。
一是，以點突破.通過示范效應完善我國社會化、專業(yè)化的城市配送體系[4]。
二是，構(gòu)建新的合作模式.發(fā)展戰(zhàn)略同盟關(guān)系.在配送的廣度與深度上進行延伸。
三是，創(chuàng)新城市配送企業(yè)的贏利模式，改善企業(yè)的業(yè)務流程[10]。
四是，尋求合適的物流人才培養(yǎng)機制，保證配送企業(yè)能用得上，提高城市配送企業(yè)的管理能力.確保配送中心長期的發(fā)展。
四是.尋求合適的物流人才培養(yǎng)機制，保證配送企業(yè)能用得上，提高城市配送企業(yè)的管理能力.確保配送中心長期的發(fā)展。
五是，繼續(xù)加強政府的管理職能與服務職能[11]。
學者王曉東的觀點包括促進觀念的轉(zhuǎn)變，進行政策調(diào)整，加快法律法規(guī)的制定等。
2.2國外研究現(xiàn)狀。
國外在配送及城市配送方面起步相對較早，目前已經(jīng)取得了不少成就。
如美國、日本和歐洲一些發(fā)達國家現(xiàn)在已經(jīng)基本上構(gòu)筑起了不同層次城市配送體系。
國外的學術(shù)界對城市配送方面的探索和應用都已經(jīng)有深入的研究。
斯伯倫薩提出了城市配送的瓶頸問題并提出了解決這些問題的對策。
還有國外的學者對于政府對城市配送發(fā)展的作用方面的作出研究，澳大利亞專家說：“城市配送是指在市場經(jīng)濟的框架中，在城市范圍內(nèi)考慮交通環(huán)境、交通擁擠、交通安全和能源節(jié)約的前提下，依靠先進信息系統(tǒng)支持、對配送活動實施優(yōu)化的過程。
[13]”城市配送關(guān)系到一個城市可持續(xù)發(fā)展，涉及諸多方面，必須依靠政府的力量協(xié)調(diào)各方面關(guān)系，有效整合資源。
除了以上國外學術(shù)界關(guān)于城市配送的研究主要集中于以下幾方面：一是，研究城市配送的發(fā)展環(huán)境，主要是人才的使用制度，市場的準入和退出制度，社會保障制度等。
二是，研究家電連鎖企業(yè)跨區(qū)域配送運作存在的主要問題。
三是，研究關(guān)于城市配送成本控制的策略。
四是，研究城市配送體系及其路線的優(yōu)化[15]。
五是，研究城市規(guī)劃、建設和市政管理部門的參與對城市配送發(fā)展的影響。
3、國內(nèi)外研究存在的問題。
綜上所述，不論是專家人士還是學術(shù)界的學者對家電連鎖企業(yè)在城市配送中存在的問題的分析中可以看出體制障礙、城市規(guī)劃中缺少城市配送規(guī)劃、政策滯后、管理落后等已經(jīng)嚴重制約城市配送發(fā)展，還有家電連鎖企業(yè)在城市配送上如何施行共同配送[4]。
特別是和西方的各國的城市配送相比之下，我國家電連鎖企業(yè)在城市配送方面起步晚，經(jīng)驗和對策尚有不足。
我國的家電連鎖企業(yè)如何借鑒西方國家的城市配送也成為一個問題。
主要參考文獻：
[4]何海軍.當前莪國城市配送活動中存在的問題及對策[j].商場現(xiàn)代,20xx,(10):447.
[12]陳偉.中外購物網(wǎng)站配送模式比較分析[j].物流工程與管理,20xx，(5):65.
[15]王勁鴻.蟻群算法在城市配送中的應用研究[j].科技博覽，20xx(10)：303.
(二)本研究的內(nèi)容和擬解決的關(guān)鍵問題:。
1、本研究的內(nèi)容。
本文對家電連鎖企業(yè)城市配送的模式分析及改進的研究主要分為三部分來進行闡述：
首先，對家電連鎖企業(yè)的發(fā)展進行分析，指出我國的家電連鎖企業(yè)在近幾年來發(fā)展迅速，有著一個良好的發(fā)展趨勢。
其次，對城市配送的模式進行分析，主要對四個模式(自營、第三方、共同化、供應商，這四種配送模式)進行解剖，指出其每個模式的運營方式，從而歸納出我國家電連鎖企業(yè)在城市配送中存在的問題。
最后，根據(jù)城市配送存在的問題，提出家電連鎖企業(yè)城市配送的改進措施。
2、本文擬解決的關(guān)鍵問題。
針對家電連鎖企業(yè)城市配送的現(xiàn)狀和存在的主要問題，提出改進方案。
(一)研究方法。
在家電連鎖企業(yè)城市配送模式的資料采用文獻檢索法：通過學校圖書館及網(wǎng)絡廣泛查閱本課題相關(guān)資料進行歸結(jié)整理;對家電連鎖企業(yè)城市配送發(fā)展的主要障用理論演繹研究;在城市配送的優(yōu)化方案上歸納對比分析法，根據(jù)西方家電連鎖企業(yè)城市配送的模式比分析并進行總結(jié)，提出我國的連鎖企業(yè)需要根據(jù)自己的實際選擇配送模式。
(二)研究步驟。
1、確定論文的研究方向并初步收集和整理有關(guān)資料和信息;。
2、理解整理后的資料，進行有目的的分類，在把握資料的大局后擬訂題目，寫出提綱;。
3、研讀學我國家電連鎖企業(yè)城市配送中的不足，系統(tǒng)歸納，具體分析。
4、根據(jù)歸納的結(jié)果，查閱實例，對論點做進一步補充。
5、總結(jié)全文，并作一定的修改潤色，最后定稿。
(三)預期目的。
對家電連鎖企業(yè)的城市配送模式進行分析，并且對家電連鎖企業(yè)城市配送中存在的問題進行分析并提出改進方案，為家電連鎖城市配送模式的優(yōu)化提供一個參考。
三、研究工作總體安排及具體進度。
第一階段(20xx年8月份至9月份)：論文定題，收集并閱讀相關(guān)的文獻資料;。
第二階段(20xx年9月份至10月份)：撰寫論文的開題報告并進行開題論證;。
第三階段(20xx年12月份至20xx年2月)：畢業(yè)論文初稿的撰寫;。
第五階段(20xx年6月份)：論文定稿，并進行畢業(yè)論文答辯。
外國文學論文開題報告篇十七
幼兒舞蹈是幼兒音樂藝術(shù)教育中比較重要的一部分。它舞蹈性較強，藝術(shù)性較高，又直觀形象、生動活潑，深受孩子們的喜愛。一些好的舞蹈作品，能夠使幼兒在受到美的熏陶的同時，還能受到潛移默化的啟迪和教育，從而促進孩子們身體素質(zhì)、思想品德、智力開發(fā)及美育教育等綜合素質(zhì)的提高，從而達到寓教于樂、寓教于美的效果。
正如愛因斯坦所說，“興趣是最好的老師”。興趣是人們從事任何活動的強有力的動力之一，在各種活動領(lǐng)域中都具有極其重要的意義。尤其是幼兒，興趣更是可以吸引他們?nèi)⒓痈鞣N活動，思考各種問題，從而發(fā)展各種能力。只要幼兒對舞蹈有了興趣，就能充分調(diào)動他們的積極性，使幼兒集中注意，在愉快、緊張的心理狀態(tài)下，產(chǎn)生積極的影響，興趣是人們從事任何活動的強有力的動力之一。在各種活動領(lǐng)域中都具有極其重要的意義，尤其是幼兒，興趣可以吸引兒童去參加各種活動，思考各種問題，從而發(fā)展兒童的各種能力。有興趣的活動總是給幼兒帶來快樂、歡喜和滿意的情緒體驗。
1、激發(fā)幼兒的情感表現(xiàn)。
教材的情感因素，要通過教學過程中教師的分析、表現(xiàn)和與幼兒的情感交流來完成的。教師與幼兒之間情感交流的程度，直接影響著幼兒的學習興趣和參與程度。教師是情感交流的主體，要將全身心的愛傾注在幼兒身上，贏得他們的愛戴，共同創(chuàng)造美、享受美，這才是音樂教育成功的基礎。教師簡練、準確、形象的語言，富有表現(xiàn)力的演唱、優(yōu)美的舞姿、飽滿的熱情，都能喚起幼兒的美感，使之愿意去親身嘗試、體驗?！扒楦小本蜁谒麄冇仔〉男撵`上萌芽，而且會在演唱、舞蹈中表現(xiàn)出來。這正如文學論家劉勰在《文心雕龍.知音》中說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者極文以入情?！本Y文如此，歌詠又何嘗不是“情動而辭發(fā)”，“極文以入情”呢?因此，只有當教師把音樂藝術(shù)形象中所體現(xiàn)的思想和情感充分揭露出來，音樂對幼兒才有意義。只有當教師把幼兒帶入音樂的意境中，進入表現(xiàn)音樂的最佳狀態(tài)—“情在弦上”時，那么音樂教育的任務才算是真正地完成了。
2、認真考慮音樂活動的形式及教學方法，引起幼兒學習興趣，誘發(fā)學習的愿望。
美育是一種情感教育，這種教育在形式上是自由的，生動活潑的。所以在音樂活動中對幼兒不能限制過多，管的過死。我們的教育任務不僅要都給幼兒知識技能更重要的是培養(yǎng)幼兒的自學能力和創(chuàng)造能力。教師是個發(fā)掘者，教學的根本任務是發(fā)掘每個幼兒潛在的創(chuàng)造能力并促進這種能力的發(fā)展。要使實驗取得良好效果，關(guān)鍵在于改革一切不適應的教育思想、教學方法及教學法內(nèi)容。以往的舞蹈教學活動中。教師只重視幼兒是否掌握教師所給的適應與技能，如歌曲會唱了嗎，舞蹈動作跟教師教的是否一樣……原因就在于：教師沒有真正成為幼兒自主進行音樂活動的積極者，支持者，發(fā)掘者，只是個命令者，指揮者，監(jiān)督者，教師較少去考慮如何幫助幼兒在活動中獲得成功感，增強自信心，激發(fā)興趣，及幫助形成良好的、正確的自我概念。教師不了解幼兒，也不觀察幼兒的需要，只是用一個預先確定的標準來評價幼兒，希望所有的幼兒都能完成同樣的任務、形成相同的技能。
現(xiàn)在的教學應做到“今天的教是為了明天的不教”，在教學活動中讓幼兒自己去感受、理解、表現(xiàn)音樂，幼兒通過自己的音樂實踐，主動積極地探索知識，從而提高素質(zhì)，發(fā)掘潛力，培養(yǎng)個性，這種教學著眼于幼兒未來。在教學中可能會感到起步很慢，但這時幼兒所獲得的點滴知識都不是教師“灌”的，而是自己探求到的，而這恰恰是最重要的。首先要引導幼兒通過想象，創(chuàng)造用動作將力度的起伏、情感表現(xiàn)出來。也許有的動作不一定使成人滿意，但這樣的教學強調(diào)對幼兒“學”的研究。它不單純追求“成品”掌握的效果，是重在追求教學過程中幼兒各方面的反映。因為教學過程是體現(xiàn)幼兒知、情、意的心理活動過程，也是幼兒掌握知識技能和認知、活動過程。抓住學習過程的研究有利于了解每個幼兒的理解能力、思維能力、探索能力及創(chuàng)造能力。有利于幼兒知識、智能和個性的培養(yǎng)。
幼兒由于其年齡特點，骨骼、肌肉及肌腱非常嫩，可塑性非常強，從幼兒時期開始訓練舞蹈，可以矯正一些不良習慣導致的形體毛病。如：有的孩子由于習慣于內(nèi)八字腳形走路導致小腿內(nèi)側(cè)彎曲或是“x形”腿形，有的孩子凹胸，有的習慣于端肩，還有的輕微駝背等不良形態(tài);有的孩子體質(zhì)虛弱，經(jīng)常生病等。這些形體毛病在經(jīng)過一段時間的舞蹈訓練后都能得到矯正和改善。實踐證明，幼兒舞蹈訓練除了能促進孩子們的身體的健康發(fā)展，還有利于他們氣質(zhì)、風度、儀表等方面的健康發(fā)展。
情感是人們行動的動力，情感的效能具有巨大的力量，藝術(shù)教育的特點是以具體形象感染為特長，通過啟發(fā)道德情感形成道德信念，使幼兒在感受藝術(shù)性象中受到潛移默化的陶冶，起到寓教于樂的效果，達到以情感人，以美育人的目的。
一般教育往往帶有強制性和約束性，而審美教育中的音樂教育則是以具體的形象感染為特長，著重于通過啟發(fā)情感去形成信念，在認識和行為之間架起“橋梁”。沒有這個過渡，認識就難以落實到行為上。所以音樂教育常常收到比說教的理論性教育更佳的效果，給人以長久的深入心靈的啟示。
舞蹈是一種身體隨著音樂旋律有節(jié)奏的優(yōu)美運動。舞蹈教育著眼于幼兒在舞蹈中得到愉快，享受音樂的美、動作的美，目的是寓教育于自由、活潑、歡快、幸福、高尚、純樸之中。這種特殊的學習能不斷使幼兒增長才干，促進幼兒德、智、體、美諸方面都到發(fā)展。實驗結(jié)果顯示，還有個別幼兒仍然對學習幼兒舞蹈沒有興趣。這說明，要使每一位幼兒喜愛舞蹈并不是一朝一夕的事，教師應當有足夠的耐心。欲速而不達，不能期望一下子取利進展，但只要方法得當，持之以恒，相信一定能使幼兒真正喜愛上屬于自己的舞蹈。
外國文學論文開題報告篇十八
研究背景：
隨著素質(zhì)教育的倡導和推廣，對傳統(tǒng)的美術(shù)教育提出了挑戰(zhàn)， 我認為，現(xiàn)代美術(shù)教育應從傳統(tǒng)“畫譜教學”中引出新形式的“范畫教學”，“范畫”在現(xiàn)代美術(shù)教育中已成為一種行之有效的教學媒介，在美術(shù)課堂教學中越來越發(fā)揮出獨特的作用。
早在中國古代，臨摹“范畫”是任何一位學畫者或卓有成就的大畫家的必經(jīng)之路。中國傳統(tǒng)的繪畫教學，歷來主張“畫從譜出”，凡是學畫的人，無論畫山水、花鳥、還是人物，對畫譜或老師傳授的每一技、每一法都要反反復復地模仿、推敲，循序甚嚴。現(xiàn)代美術(shù)教育，我們應該從傳統(tǒng)“畫譜教學”中吸收精華而引借出新形式的“范畫教學”，在課堂上推而廣之。
現(xiàn)代美術(shù)教育中，不僅在美術(shù)技能課上需臨摹、分析、研究“范畫”，在美術(shù)欣賞課和美術(shù)基礎理論課的教學中，“范畫”也發(fā)揮了重要作用。大家知道，美術(shù)教學是一種比較直觀的形象教學，它是通過教師一系列的教學方法和手段，向?qū)W生傳授知識、技能、技巧的一門學科，其中范畫教學在美術(shù)教學中發(fā)揮著重要的作用。引用《 蔡元培教育名篇》中的一節(jié)：
第一，欣賞性作用。就是通過對“范畫”清晰、直觀的展示達到美術(shù)欣賞教學的認識、教育、審美作用。
第二，說明性作用。借助“范畫”的說明，使學生理解和掌握美術(shù)基礎理論知識。
第三，步驟性作用。運用“步驟范畫”可達到直觀、簡潔、省時的效果。
第四，對比性作用。通過“對比范畫”分析鑒別存在的問題，提高學生的認識、分析、表達的能力。
第五，啟示性作用?！皩А焙汀皠?chuàng)”相結(jié)合，利用“范畫”啟發(fā)學生思維，學以致用。
第六，示范性作用。就是當堂“范畫”，發(fā)揮教師的能動性和“范畫”的可視性，調(diào)動學生學習的積極性，使之對美術(shù)課產(chǎn)生濃厚的興趣。
在美術(shù)課教學中，切忌“一只粉筆，一本書”就是一節(jié)課，枯燥無味的“空對空”講授方式，這樣不僅使學生失去學習興趣，而且使美育、素質(zhì)教育受到嚴重損害。但是有些教師認為范畫對學生的想象力造成了一定的限定，過多的范畫會導致學生“依樣畫葫蘆”，而失去了學生繪畫時應有的一種“童趣”。而且一趟課出現(xiàn)很多的范畫，會降低自己的教學質(zhì)量，把學生的注意力都吸引到范畫上去，而沒有去認真聽老師所說的繪畫技巧。
那么作為一名美術(shù)教師，應如何運用“范畫”，并發(fā)揮“范畫”在美術(shù)教學中的獨特作用，并且提高美術(shù)課堂教學效果呢，這值得我們深入的研究。
范畫有助于學生對美術(shù)作品的欣賞，產(chǎn)生較強感受與共鳴;可以激發(fā)小學生學習美術(shù)的興趣，增強其學習美術(shù)的信心。欣賞范畫是提高學生審美能力的有效途徑，《美術(shù)課程標準》強調(diào)：“美術(shù)課程要培養(yǎng)學生的審美能力，提高他們的藝術(shù)的鑒賞能力”。范畫可以向?qū)W生傳授技能技巧，提高課堂效益。
1.課堂教學中的范畫可以分為哪幾類?我用了文獻研究法，在外網(wǎng)絡上搜集了一些資料，并結(jié)合自己在實習中觀察，得出了幾點：
1.1 步驟范畫 若教師在課前做好“成品范畫”，把作畫的方法步驟呈現(xiàn)給學生，上課時再以語言稍作解釋。既直觀，又簡練生動，定會事半功倍。
1.2 引導范畫 它是啟發(fā)和引導學生的思路，有效地進行創(chuàng)作畫( 命題畫、想象畫、設計創(chuàng)作)。
1.3 比較范畫 它主要表現(xiàn)在繪畫方法上的正確與錯誤，學生作業(yè)中的正確與錯誤。使學生自己認識到一些容易犯的錯誤，以及對何為“優(yōu)”、何為“劣”有一個比較肯定的明確的鑒別，使學生從“知其然”的感性認識上升到“知其所以然”的理性認識。
1.4課中范畫 它是相對前三種范畫形式而言的(前三種都是課前準備好了的“成品”或“半成品”)，是最直接、最具體、最直觀的且最容易吸引學生注意力的教學方法。它不僅將美術(shù)的相關(guān)知識和繪畫的技能技巧最直觀地、完整地展示給學生，而且還大大增加了學生學習美術(shù)課的興趣。
2. 怎樣在美術(shù)教學中合理運用范畫?我用了實證研究法研究了這個問題。結(jié)合我實習時的親身體驗，以及實習時知道老師的口述，結(jié)合我所搜集的資料，得出了一些淺見。
在中國傳統(tǒng)的繪畫教學中，主張“畫從譜出”，凡是學畫的人，無論山水、花鳥，還是人物，對畫譜或老師傳授的每一技、每一法都要反復模仿、推敲，循序甚嚴。在現(xiàn)代美術(shù)教育中，“范畫”也已成為一種有效的教學媒介，在美術(shù)課堂教學中發(fā)揮出了重要的作用。為人之師，就不可誤人子弟，我們應該清晰理性地認識到這些問題。在向?qū)W生提供范畫的同時，要充分考慮可能產(chǎn)生的負面影響。因此，美術(shù)教師應該學習美術(shù)界的優(yōu)秀教學成果，要認真思考、分析和認識范畫教學的優(yōu)劣。把這一傳統(tǒng)的教學方式賦予新的內(nèi)涵，發(fā)揮它的正面作用，克服它的負面影響。
3.范畫在美術(shù)教學中有怎樣的意義?我運用了調(diào)查法，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對象現(xiàn)實狀況或歷史狀況的材料，并對調(diào)查搜集到的大量資料進行分析、綜合、比較、歸納。
縱觀古今，一代又一代的著名畫家，無不經(jīng)過“進譜出譜”的艱難歷程，從“ 譜” 中吸取精華繼承之，加上自身不懈努力，從而孕釀出為世人所稱道的美術(shù)作品。范畫是使學生更好地掌握繪畫語匯的有效工具之一。它能使學生直接獲得直觀視覺信息，讓學生在一目了然的情景中接受新的知識和新的技術(shù)，從而啟發(fā)學生的思維，激發(fā)其表現(xiàn)、創(chuàng)作的欲望，有了創(chuàng)作的欲望便去實踐。范畫有助于小學生有步驟、高效率、融會貫通地掌握所學知識。由此可見，范畫在美術(shù)課堂教學中有重要作用。
在美術(shù)教學中，技能技巧的傳授與訓練不容忽視，因為藝術(shù)表現(xiàn)是需要一定的技巧的，受過技法的訓練，才具有實際應用能力，才能緩解表現(xiàn)上的困難，從而更、好地表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。范畫可以啟發(fā)學生思維，培養(yǎng)創(chuàng)造力。創(chuàng)造性是美術(shù)學科所具有的顯著特征，新課標也強調(diào)要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。
研究重點及關(guān)鍵問題：
下面，是我結(jié)合實習經(jīng)驗對合理使用范畫發(fā)表幾個淺見
1. 制作范畫時，要多角度，多方位
學生的思維和思考受到一定的限制，還沒有完全形成獨立思考、分析、解決事物的能力。
2. 不能把“范畫”當做學生素材唯一的來源
美術(shù)不像其它科目，美術(shù)創(chuàng)作沒有一個統(tǒng)一的標準答案，教師要引導學生開拓想象力，不要局限于范畫中。
3. 在選擇范畫時，教師不能以自己的審美取向替學生做判斷
在出示范畫時，教師不能以自己的審美標準和喜惡偏好對作品作出判斷，更不能武斷的要求 學生按照“范畫”或自己的畫法作畫。要不然會對學生的造成審美上的偏差。
4. 要把“范畫”具體形象特征結(jié)合起來，因?qū)ο蠖?BR> 在美術(shù)課基礎教學中，臨摹和寫生是兩種最基本的方式。在教學中，有時教師會把“范畫” 當成學生模仿的樣板。但“臨摹”代替寫生，記憶、想象和創(chuàng)作將不利用英語美術(shù)教育的發(fā)展。作揖要通過直接觀察和接觸來體驗。
5. 出示范畫應適可而止，留給學生想象空間
我認為教師不應出示太多的范畫。這會把學生的注意力引到范畫上去，而不注意教師所教的 手法。
范畫也不應在黑板久留，這能更好地激發(fā)“學生”的想象力，獨立思考能力等。
翻閱大量關(guān)于“美術(shù)教育”和“范畫”的電子書，書刊，從而找出它們的關(guān)系以及相互間的影響，從中更好的理解手工制作課是如何培養(yǎng)少兒的創(chuàng)造力的。也可以通過以往在見習和實習給我們留下的印象問題，幫助我們更詳細的了解范畫在美術(shù)教學中對小學生的作用。
與此同時，除了以上所寫的一些資料條件外，也參考了很多不同區(qū)域的學術(shù)性的文獻理論，從不同的層次上充實自己的教育知識能量。當然，也應該多聽課多去請教一些較為有經(jīng)驗的美術(shù)教師，吸取他們的經(jīng)驗，比如可以通過不同形式的范畫展示，這樣也可激發(fā)少兒的興趣，使整節(jié)課更加生動有趣。
有時可能會碰到寫不下去的狀況，或者是不知道如何去寫，那么我們便可以去詢問我們的導師，也可以去學校的電子閱覽室去有關(guān)的學術(shù)論壇搜索資料，這兩樣無論哪種，都學到很多，受益匪淺。
1、9日至16日，宣傳發(fā)動，確定每位指導教師的指導任務，學生在教師指導下選擇研究課題，指導教師向?qū)W生下達和向系部遞交《衢州學院畢業(yè)設計(論文)任務書》。各專業(yè)教研室匯總學生畢業(yè)論文選題情況并上報(需交電子稿)。
1、9日至16日，宣傳發(fā)動，確定每位指導教師的指導任務，學生在教師指導下選擇研究課題，指導教師向?qū)W生下達和向系部遞交《衢州學院畢業(yè)設計(論文)任務書》。各專業(yè)教研室匯總學生畢業(yè)論文選題情況并上報(需交電子稿)。
2、10月14日，上交開題報告。
3、12月2日，進行畢業(yè)論文指導與寫作工作中期教學檢查。
4、12月10日，指導教師向相關(guān)答辯小組移交畢業(yè)論文的有關(guān)材料。
5、12月16日，進行畢業(yè)論文答辯、終審。
外國文學論文開題報告篇十九
1.不及格：該同學未按畢業(yè)設計(論文任務書完成主要工作量;論文設計原則與方案選擇缺乏足夠的依據(jù)，存在較大的錯誤;論文概念不清楚，論據(jù)有明顯錯誤，文理混亂，圖表不夠規(guī)范，結(jié)論存在原則性錯誤。論文未達到本科畢業(yè)設計(論文要求，不同意組織答辯。并建議成績?yōu)椋翰患案瘛?BR> 2.該生在規(guī)定時間內(nèi)不能陳述論文的主要內(nèi)容，條理不清，思維混亂，回答問題錯誤。經(jīng)答辯小組經(jīng)過充分討論，根據(jù)該生論文質(zhì)量和答辯中的表現(xiàn)，決定評定論文成績?yōu)椋翰患案瘛?BR> 3.該論文主要研究了鐵路信號領(lǐng)域車站計算機聯(lián)鎖軟件的安全性。論文選題具有一定的前沿性，有著明確的理論意義和很強的實用價值。調(diào)研全面，工作量飽滿，分析透徹，設計合理，資料翔實。論文結(jié)構(gòu)合理，寫作規(guī)范，條理清晰，重點突出，文筆流暢，綜合運用了所學知識解決問題。
4.紅曲色素是我國傳統(tǒng)的食用色素之一，其中有大量特性有待于研究與開發(fā)。本文作者應用搖瓶液態(tài)發(fā)酵篩選并紫外誘變得到了高產(chǎn)色素低產(chǎn)桔霉素的優(yōu)良菌株。通過響應面實驗優(yōu)化了安全型色素紅曲的固液態(tài)發(fā)酵條件，并進行了放大試驗。論文思路新穎，具有前瞻性和較好的應用前景。
5.該畢業(yè)論文選題考慮了課題在學術(shù)上的前沿性及多樣性，為安全型紅曲色素的生產(chǎn)工作提供了開拓性思路。論文實驗工作量大，分析檢測方法完備，對科研結(jié)果分析正確。論文攢寫格式規(guī)范，邏輯嚴密，數(shù)據(jù)圖表清晰可靠，結(jié)論層次清晰，具體實驗方案設計思路清晰，工作量大，系統(tǒng)性強，論文達到湖北省優(yōu)秀碩士學位論文水平。表現(xiàn)出作者具有較扎實的理論基礎，具有獨立從事科學研究工作的能力。
6.語言表達流暢，格式完全符合規(guī)范要求;參考了豐富的文獻資料，其時效性較強;沒有抄襲現(xiàn)象。
7.論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標，能夠達到綜合訓練目標，題目有難度，工作量較大。選題具有學術(shù)研究(參考價值(實踐指導意義。
8.該生查閱文獻資料能力較強，能較為全面收集關(guān)于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中能綜合運用考試系統(tǒng)知識，全面分析考試系統(tǒng)問題，綜合運用知識能力較強。文章篇幅完全符合學院規(guī)定，內(nèi)容較為完整，層次結(jié)構(gòu)安排科學，主要觀點突出，邏輯關(guān)系清楚，但缺乏個人見解。文題相符，論點突出，論述緊扣主題。
9.語言表達流暢，格式完全符合規(guī)范要求;參考了較為豐富的文獻資料，其時效性較強;未發(fā)現(xiàn)抄襲現(xiàn)象。
10.論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標，能夠達到綜合訓練目標，題目有一定難度，工作量一般。選題具有學術(shù)研究(參考價值(實踐指導意義。
11.作者以安全型紅曲色素為研究對象，采用響應面對色素紅曲的液態(tài)發(fā)酵培養(yǎng)條件進行了進一步優(yōu)化，并且利用單因素實驗方法考察了維生素h對紅曲液態(tài)發(fā)酵的影響，得到維生素h最佳添加量，為色素紅曲的開發(fā)利用提供實驗依據(jù)。
13.論文選題新穎，具有較好的應用前景，實驗測試結(jié)果分析合理，數(shù)據(jù)圖表清楚可靠，實驗工作量大。論文中心突出，撰寫格式規(guī)范，論據(jù)較充足，結(jié)構(gòu)嚴謹，層次分明，表達能力較強。材料豐富，數(shù)據(jù)可靠，加工整理方法科學有效。表現(xiàn)出該生具有扎實的基礎知識及系統(tǒng)的專業(yè)知識，并具有較深的科研工作能力。論文達到湖北省優(yōu)秀碩士學位論文水平。
14.該生查閱文獻資料能力一般，能收集關(guān)于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中基本能綜合運用考試系統(tǒng)知識，全面分析考試系統(tǒng)問題，綜合運用知識能力一般。文章篇幅完全符合學院規(guī)定，內(nèi)容基本完整，層次結(jié)構(gòu)安排一般，主要觀點集中郵一定的邏輯性，但缺乏個人見解。文題基本相符，論點比較突出，論述能較好地服務于論點。
15.語言表達一般，格式完全符合規(guī)范要求;參考了一定的文獻資料，其時效性一般;未見明顯抄襲現(xiàn)象。
16.論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標，基本能夠達到綜合訓練目標，題目難度較小，工作量不大。論文選題一般。
17.該生查閱文獻資料能力較差，不能全面收集關(guān)于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中綜合運用考試系統(tǒng)知識，全面分析考試系統(tǒng)問題的能力較差強。文章篇幅符合學院規(guī)定，內(nèi)容不夠完整，層次結(jié)構(gòu)安排存在一定問題，主要觀點不夠突出，邏輯性較差，沒有個人見解。文題有偏差，論點不夠突出，論述不能緊緊圍繞主題。
18.語言表達較差，格式符合規(guī)范要求;占有資料較少，其時效性較差;有部分內(nèi)容與他人成果雷同。
19.在為期三個月的畢業(yè)設計中，該同學能在老師的嚴格要求下順利完成整個畢業(yè)設計工作和論文的撰寫。程序能正確的運行，界面安排合理，論文符合要求。
20.在整個畢業(yè)設計的過程，態(tài)度端正，學習也比較認真，時間安排也很合理，能按時到實驗室，不存在無故早退或遲到的情況。能基本在每個階段完成相應的任務，還能主動加班，做到時間上前緊后松。當然，在這其間也存在一些不足和需要提高的地方。
外國文學論文開題報告篇二十
作文是小學語文教學的重要內(nèi)容，也是個社會對個人能力的要求?！傲⑷恕笔冀K是我們教育的出發(fā)點與歸宿。而“作文是‘立言——立人’的途徑?！钡恢币詠?，作文教學方式基本處于無序狀態(tài)，老師們教得隨意，教學效果并不理想。不會寫作文、怕寫作文，幾乎是絕大多數(shù)學生的切身感受。作為小學語文教師，我們感覺到改變傳統(tǒng)的作文教學的必要性。
我校在泗陽縣是第一批全面使用國家新課程標準小學語文實驗教科書(蘇教版)的學校。學校積極探索小學生作文教學的有效途徑，取得一定的成績和積累了不少的作文教學的經(jīng)驗。自主管理、課外閱讀是我校的特色，我也在語文教學，尤其是作文教學中著力展開研究，以培養(yǎng)學生作文興趣，為學生創(chuàng)設作文的空間等策略，提高學生作文的興趣和水平，從而培養(yǎng)想學習會學習的學生，這與新課程標準要求的培養(yǎng)學生自主學習的能力是一致的。這也是我開展“培養(yǎng)小學生自主作文能力的策略研究”課題的重要原因。
另一方面，我校一直重視教師的科研。認識到教師科研是促進教師發(fā)展的最好途徑，是由教書匠型教師向?qū)＜倚徒處熮D(zhuǎn)變的重要途徑。課題組教師都具有較強的教育科研意識和從事科研的能力，希望通過教育科研提升自己并構(gòu)建出有效的促進小學生作文的教學模式。
(1)通過本課題的研究，淡化作文程式，讓學生自由、開放地選材、命題、構(gòu)思、作文;引導學生“我手寫我心”，寫出兒童的語言、心理特點，解決學生無話可說的問題。
(2)通過本課題的研究，改革作文評價方案，讓學生享受作文成功的樂趣，增強學生寫作的自信，從而培養(yǎng)學生作文興趣，提高作文教學質(zhì)量，解決作文水平差的問題。
(3)通過本課題的研究，轉(zhuǎn)變教師的學生觀。讓學生參與到作文教學設計中來，和教師一起進行習作前的準備，一起設計教和學的內(nèi)容，使學生真正成為習作的主人，發(fā)揮學生學習的主動性和積極性。
(4)轉(zhuǎn)變教師的教學觀。以往把教學看成是教師有目的、有計劃、有組織地向?qū)W生傳授知識、訓練技能、發(fā)展智力、陶冶品德的過程。這樣的教學觀，教師負責教，學生負責學，教學就是教師對學生的單項培養(yǎng)。通過本課題的研究，轉(zhuǎn)變教師的這種觀點，使教學過程成為師生共同學習、共同發(fā)展、互幫互學的過程。
(5)通過本課題的研究，轉(zhuǎn)變教師的角色，教師將成為真正意義上的指導者、幫助者、合作者，成為學生的學習伙伴。
(6)提高教師的教案編制能力以及科研能力。
“自主性作文教學”強調(diào)以學生為中心，教師不是直接告訴學生應該怎樣學習和解決他們所面臨的問題，而是著重于創(chuàng)造促進經(jīng)驗學習的課堂氣氛，以真誠的情感對待學生，給學生以無條件的關(guān)注，并能設身處地為學生著想，產(chǎn)生移情。隨之而來的便是學生自我指向的學習。“自主性”強調(diào)作文及作文教學應長期并始終關(guān)注、植根、攝取和提煉生活的現(xiàn)實與需求，尊重、理解、珍視并立足學生的生活閱歷和情感體驗。也就是說，學生有無進步或發(fā)展是作文教學有沒有效益的唯一指標。所謂"策略"，就是指教師為實現(xiàn)教學目標或教學意圖而采用的一系列具體的問題解決行為方式。據(jù)此，我們對小學“自主性”作文教學有效實施的策略作如下的界定：就是從廣大教師在“自主性”作文教學實施中遇到的實際問題出發(fā)，依據(jù)新課程理念與有效教學的理念、生活教育理論、生活化作文教學的特征和教學實施要求，通過作文教學內(nèi)容、形式、方法以及典型作文教學課例的設計、實踐和分析總結(jié)，對如何有效開展自主性作文教學進行研究，提出自主性作文教學有效實施的基本策略，為教師開展作文教學提供指導和支持，提高教學實效。本課題著重小學“自主性”作文教學中有效實施策略的實踐研究。
1.建構(gòu)主義學習理論(維果斯基;皮亞杰)。
(1)建構(gòu)主義學習理論認為，知識不僅僅是通過教師傳授獲得的，而是學習者在一定的情境下，借助于其他人(包括教師和學習伙伴)的幫助，利用必要的學習資源，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。
(2)建構(gòu)主義理論對于我國教育界的現(xiàn)狀特別有針對性——它所強調(diào)的“以學生為中心”、讓學生自主建構(gòu)知識意義的教育思想和教學觀念，對于多年來統(tǒng)治我國各級各類學校課堂的傳統(tǒng)教學結(jié)構(gòu)與教學模式是極大的沖擊。除此以外，還因為建構(gòu)主義理論本身是在20世紀90年代初期，伴隨著多媒體和網(wǎng)絡通信技術(shù)的日漸普及而逐漸發(fā)展起來的，它可以對信息技術(shù)環(huán)境下的教學(也就是信息技術(shù)與各學科課程的整合)提供最強有力的支持。
(3)建構(gòu)主義的教學設計有兩大部分：一部分是學習環(huán)境的設計，另一部分是自主學習策略的設計。環(huán)境的設計實際上是要求設計出能提供一種有利于學生自主建構(gòu)知識的良好環(huán)境，例如創(chuàng)設與學習主題相關(guān)的情境、提供必要的信息資源以及組織合作學習等。
2.行為主義學習理論(代表人物：巴甫洛夫;華生;桑代克;斯金納;班杜拉)。
(1)桑代克的“試誤說”：美國桑代克是聯(lián)結(jié)學派的創(chuàng)始人。他認為學習在于形成一定的情景與反應的聯(lián)結(jié)。學習是一種漸進的、試探式的、嘗試與錯誤的過程，隨著錯誤的不斷減少，正確反映逐漸增加，形成固定的“刺激——反應”，即形成刺激反映之間的聯(lián)結(jié)。
(2)斯金納的“操作條件說”，美國行為主義學習理論家斯金納依據(jù)他創(chuàng)立的反射與強化的理論，提出了“操作條件說”，他認為，一切行為都有反射構(gòu)成，學習在于形成條件反射。他把學習分成兩類，即反射學習與操作學習，反射學習是應答性行為，它是有已知的刺激所引起的反應;操作學習是自發(fā)性行為，它是由有機體發(fā)出的自發(fā)的反應。
3.認知學習理論(代表人物：苛勒;托爾曼;布魯納;奧蘇貝爾;加涅)。
(1)布魯納的“認知——發(fā)現(xiàn)說”，布魯納認為，學習不是在于被動地形成刺激——反應的聯(lián)結(jié)，而是在于通過主動發(fā)現(xiàn)來形成認知結(jié)構(gòu)。他認為學習過程就是在頭腦中形成“編碼系統(tǒng)”或“知識結(jié)構(gòu)”的過程，編碼系統(tǒng)的形成主要依賴思維的概念化或類型化。布魯納提倡在教學中運用發(fā)現(xiàn)學習，他把學生的學習看作是學生主動地獲得知識和不斷發(fā)展知能的過程。他論述了四條學習原則：主動原則、結(jié)構(gòu)原則、序列原則、反饋原則。
(2)奧蘇貝爾的意義學習論:其理論內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個方面：有意義接受學習是學生學習的主要形式。有意義接受學習必須滿足內(nèi)、外部條件。內(nèi)部條件指學習者須有意義學習的心向，同時，學習者認知結(jié)構(gòu)中必須具有適當?shù)闹R，以便與新知識發(fā)生聯(lián)系。再有，學習者必須積極主動地使這種具有潛在意義的新知識與其認知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識發(fā)生相互聯(lián)系，使舊知識得到改造，新知識獲得實際意義即心理意義。
(3)認知學習論在教育上的應用價值布魯納的發(fā)現(xiàn)學習論在教育應用上有兩大貢獻：其一，發(fā)現(xiàn)學習理論為啟發(fā)式教學法確立了理論基礎;其二，布魯納所強調(diào)的學習情景結(jié)構(gòu)理念，引起以后教材編制重視結(jié)構(gòu)的實踐。奧蘇貝爾的意義學習論對學校教學提示了一個重要的建議：教師對學生經(jīng)驗能力的了解并給予清楚地講解引導，是形成有效教學的必要條件。
外國文學論文開題報告篇一
作為一種思潮，唯美主義歷史悠久。往上可追溯到古希臘時期，而即便是今天，唯美主義也仍舊在啟發(fā)著當代藝術(shù)思潮。
在古希臘時期，卡利馬科斯曾創(chuàng)造出一種亞歷山大里亞詩體，被認為是西方唯美主義思潮的最早起源。在后來的古羅馬晚期詩歌和文學中，得到進一步發(fā)展。18世紀，康德首先提出審美活動的獨立性，這是從理論上論證唯美主義的開端?？档轮?，萊辛、歌德、席勒等人也對唯美主義進行探討，而19世紀戈蒂耶為藝術(shù)而藝術(shù)(artforartssake)的口號推動了唯美思想明確理論體系的建立。美國詩人、作家愛倫坡在《詩的原理》中響應為藝術(shù)而藝術(shù)的口號，英國的藝術(shù)家和文藝理論家亦積極回應戈蒂耶的主張。在19世紀的英國，唯美主義兩次達到高潮，王爾德是這一思想的中堅代表，是繼承者亦是實踐者。
唯美主義者反抗社會功利、市儈習氣和庸俗作風，強調(diào)超然于生活的藝術(shù)純粹、形式完美和藝術(shù)技巧。他們尖銳批判物質(zhì)社會，倡導應享受美的形式，充分享受個性。作為歐洲文藝思潮中有深遠影響的藝術(shù)流派，對唯美主義的研究從來是藝術(shù)理論探討的重點話題。
唯美主義的特征在于超現(xiàn)實、超道德和無目的性，所謂超現(xiàn)實是指藝術(shù)來源于生活，但藝術(shù)高于生活，正如王爾德所說，生活模仿了藝術(shù)，遠甚于藝術(shù)模仿生活;藝術(shù)可以反映道德，但藝術(shù)是純粹的，僅受藝術(shù)家道德觀念的影響，藝術(shù)本身并無道德與不道德之分;而所有的藝術(shù)都是無用的(allartsisquiteuseless)，不應該被利用來獲得任何經(jīng)濟或社會效益，或者鞏固道德的地位。
唯美主義與功利主義觀點相對，不僅開拓了題材，也建構(gòu)新的文化價值體系。(王柯童，曾海珠，，p68)。但對唯美主義理論的批評也不少見，比如有學者認為唯美主義反對為教義而藝術(shù)，這是進步的，但是他們矯枉過正，宣揚藝術(shù)并非來源于生活，力圖以藝術(shù)來美化生活，顛倒了藝術(shù)與生活的關(guān)系，并是藝術(shù)脫離現(xiàn)實，這又注定是行不通的;并且由于過分強調(diào)超道德而陷入感性崇拜，反而使美庸俗化。最新英美文學論文開題報告最新英美文學論文開題報告。(張莉、劉曉茜，2015，p38-39)。
唯美主義對中國文學界影響也很深遠。20世紀初，隨著林紓等人譯介的西方文學作品和文學理論在中國問世，唯美主義思想傳入中國本土。周作人對王爾德童話《快樂王子》的譯介是唯美主義在中國傳播的開端，隨后陳獨秀對王爾德喜劇《莎樂美》的介紹，及代表五四新文化的《新青年》、《新潮》雜志對王爾德作品及其生平介紹，使中國現(xiàn)代文壇出現(xiàn)一股王爾德熱潮，還有朱維基翻譯的《謊言與頹敗》，林語堂翻譯的《作為藝術(shù)家的批評家》，以及梁實秋的《王爾德的唯美主義》等等，將王爾德唯美主義文藝思想的譯介和初步研究又向前推進了一步。
20世紀90年代，唯美主義對中國文學的影響又受到中國文學理論家和批評家的重視，認為唯美主義雖然唯心，卻明確了藝術(shù)與生活之間的辯證關(guān)系;雖然極端，卻構(gòu)建了真、善、美相結(jié)合的審美觀;雖然片面，卻主張藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)，形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。
本選題的研究意義。
本選題的重點、難點及創(chuàng)新點。
本選題撰寫框架。
擬參考的書目。
專著：
[1]王佩蘭.英國文學史及作品選讀[m].長春：東北師范大學出版社，。
[2]龔翰熊.歐洲小說史[m].成都：四川大學出版社，。
[3]徐葆耕.西方文學之旅[m].石家莊：河北教育出版社，20。
[4]薛家寶.唯美主義研究[m].天津：天津社會科學院出版社，。
期刊：
[5]宮昀.王爾德《道林格雷的畫像》中的唯美主義體現(xiàn)[j].考試周刊，2015(11)。
[6]田紅燕.王爾德的藝術(shù)和人生[j].聊城大學學報,2015.
[7]張介明.從《道林格雷的畫像》看王爾德的唯美主義[j].外國文學研究,2015,(4).
[8]傅琦.《從《道林.格雷的畫像》看王爾德的唯美主義》[j].滁州職業(yè)技術(shù)學院學報，2015年，(7)。
[9]王柯童、曾海珠.《論唯美主義產(chǎn)生的背景及其特征》[j].中國比較文學，2015，(3)。
[10]張莉、劉曉茜.《清醒的撲火飛蛾》[j].中州大學學報，2015，(4)。
外國文學論文開題報告篇二
《美麗新世界》是二十世紀最經(jīng)典的反烏托邦文學之一，與喬治奧威爾的《1984》、扎米亞京的《我們》并稱為反烏托邦三書，在國內(nèi)外思想界影響深遠。反烏托邦主題描繪的是反面的理想。《美麗的新世界》矛頭主要指向所謂的科學主義，描繪了科學主義的烏托邦。其中烏托邦種種不合理的制度，是對現(xiàn)代人類發(fā)展趨勢的反諷。赫胥黎通過三個層面的人物經(jīng)歷揭示了烏托邦文明的虛偽，成功地瓦解了烏托邦的神話。該書不僅在思想上反映了赫胥黎對人類發(fā)展趨勢深刻獨到的見解，在藝術(shù)上也突破了傳統(tǒng)烏托邦流于說教的弊病而具有較高的藝術(shù)價值。
長期以來，對于《美麗新世界》的評價有許多。無論是從作品結(jié)構(gòu)、主題、創(chuàng)作手法、語言特點都有很多相關(guān)的評論。在這部小說發(fā)表之初，各方就對其反應不一。威爾斯認為這部作品是對科學的背叛，赫胥黎沒有權(quán)利背叛未來。還有一些評論者認為這部作品缺乏想象力，赫胥黎是在借小說發(fā)泄對社會的不滿。他說：美麗新世界是赫胥黎先生的老的原理的顛倒。厭惡今天的世界，他想象了一個遙遠未來的科學的完美的世界，并且發(fā)現(xiàn)它同樣令人不快。與許多評論者對這部小說失望的觀點相反，維斯特看到《美麗新世界》在政治上的諷刺意義。她認為這部小說是對蘇俄和美國社會的諷刺，同時她認識到這部小說的人道主義主題。雖然評論家對這部小說褒貶不一，作為一部優(yōu)秀的反烏托邦題材的小說，還是很值得我們?nèi)パ芯康摹?BR> 本文主要通過烏托邦文學和反烏托邦文學的理論基礎，對該書進行深刻的分析。
在該書的情節(jié)構(gòu)筑上，介入了三種不同價值層面的文化：以印第安部落為代表的原始文化，以約翰為代表的現(xiàn)代文化和以烏托邦為代表的未來文化。這三種文化在相互交叉，相互對立的矛盾沖突中，逐漸使烏托邦的神話瓦解，實現(xiàn)了對現(xiàn)代文化的反諷，樹立了該書的反烏托邦的主題。本文的沖突體現(xiàn)在幾個方面，一個是在琳達脫離了烏托邦社會闖入野人居住區(qū)之后。烏托邦的價值觀念被置于原始價值層面上接受檢查。另一個就是約翰的出生方式就是對烏托邦文明的一個挑戰(zhàn)。經(jīng)過分析之后我們可以發(fā)現(xiàn)未來的新世界并不美妙，而一步步構(gòu)筑這個未來的現(xiàn)實也不容樂觀。讀者在對烏托邦感到失望的同時能熬不費力地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實世界正以多快的速度向這個烏圖邦演變。而作者在100多年前的預言在今天有些已經(jīng)成為了現(xiàn)實。通過這部作品看當今社會不得不引發(fā)我們對高科技日益成熟的今天的深刻思考。
本文主要從社會背景，作者生平，以及人物幾個方面分析，揭示人在高科技面前自然屬性消失人的理性泯滅和人造世界替代自然界所產(chǎn)生的嚴重后果。由此我們可以預見當今人類物質(zhì)享樂至上，盲目崇拜科學技術(shù)，精神生活匱乏的處境與走向。
本論文的創(chuàng)新之處在于結(jié)合社會背景、作者生平、具體情節(jié)，深層挖掘人們內(nèi)心深處渴望回歸自然的愿望以及人們現(xiàn)在的處境。使得分析更全面、透徹。雖然在此書中新世界所帶給人們的是失去自我，完全受控于高科技技術(shù)，但是現(xiàn)實生活中證明了現(xiàn)代科學技術(shù)是自由的推動者而不是枷鎖。在這一點上赫胥黎忽略了人的主觀能動性以及科學技術(shù)給社會結(jié)構(gòu)帶來的巨大變化和對社會發(fā)展起到的積極作用。
曹莉?！队肋h的烏托邦：西方文學名著導讀》。北京：清華大學出版，1997。
福山。歷史的終結(jié)及最后之人。黃勝強，許銘原，譯。北京：中國社會科學出版社，20xx。
赫胥黎?！睹烂畹男率澜纭?。孫法理，譯。南京：譯林出版社，20xx。
馬爾庫塞。單向度的人發(fā)達工業(yè)社會意識形態(tài)研究。張峰，呂世平，譯。重慶：重慶出版社，1988。
馬克思，恩格斯。馬克思恩格斯選集第3卷。北京：人民出版社，1995。
王小波，《代價論》、烏托邦與圣賢，《沉默的大多數(shù)：王小波雜文隨筆全選》。北京：中國年出版社，1997。
張隆溪?！稙跬邪睢⑹浪桌砟钆c中國傳統(tǒng)》。北京：清華大學出版，1997。
外國文學論文開題報告篇三
《小婦人》是外國文學的代表之一，對于我國文學創(chuàng)作而言也能起到一定的啟發(fā)作用，在很大程度上推動了文學史的進步和發(fā)展。小說通過講述幾位女性的生活故事，表達了期待女性獨立的愿望，具有深刻的意義。
一、《小婦人》主要內(nèi)容介紹。
該部作品的故事背景是美國南北戰(zhàn)爭時期，當時有位馬奇先生住在新英格蘭小鎮(zhèn)上，后來趕到戰(zhàn)場成為了隨軍牧師。他家中有四個女兒，還有一位妻子。當他去了戰(zhàn)場以后，妻女都過得十分艱苦，但她們都有著積極樂觀的精神。她們樂于助人，經(jīng)常幫助鄰居赫梅爾一家。雖然作為女性的她們，也有著愛美之心，渴望能夠過上優(yōu)渥的生活，可以天天穿美麗的服裝，吃好吃的食物。在這樣貧困潦倒的生活中，她們對將來充滿了幻想，不管現(xiàn)實如何殘酷，她們還是憑借自己的努力面對命運的種種挑戰(zhàn)。小說的前半部分寫了馬奇一家在戰(zhàn)爭時期的家庭生活情況，后半部分則講述了當馬奇趕去戰(zhàn)場之后他的妻女追求幸福生活的經(jīng)歷。大女兒叫做梅格，她天生愛打扮，對愛情有著濃厚的期望。二女兒叫做喬，性格獨立，文筆很好。三女兒叫做貝思，是一位聽話的乖乖女，十分討人喜歡。小女兒叫艾美，非常喜歡畫畫。小說講述了這四位女兒逐步成長的故事，也描寫了她們追逐幸福的過程。其突出表達了人的尊嚴以及自強自立的個性，受到了讀者的廣泛喜愛。
二、《小婦人》的寫作特征。
1、將解放女性作為目的。這部小說的寫作背景是美國夫權(quán)統(tǒng)治時期，那時女性在社會上的地位較低，基本都是為了家庭而犧牲自己的全部。這樣的傳統(tǒng)思想禁錮了女性的個性發(fā)展，也阻礙了女性的精神成長。作者意識到了當時社會存在的這一問題，所以決定創(chuàng)作這部作品，希望可以促使女性得到解放，讓其發(fā)揮出自己的個性特點。小說中塑造了幾個追求夢想和獨立的女性形象，并且每個人都有著自己鮮明的性格特征。四姐妹雖然在艱苦的生活中掙扎，但都在積極尋求自己的理想和幸福。即使在現(xiàn)實中碰到種種難關(guān)，但皆能堅持下去，成為新時代女性。馬奇的妻子是一位頗有威望的女性，她的生活自律而活躍，最終她和自己的幾位女兒都獲得了自己想要的生活。這部小說看似平淡，實則蘊含了深刻的哲學思想。在女性地位不受重視的當時，該小說的創(chuàng)作將解放女性作為目標，產(chǎn)生了深遠的影響。
2、具有獨特的形式。在當時的背景下，社會對于優(yōu)秀女性的定位就是賢妻良母，這種傳統(tǒng)思想阻礙了女性的發(fā)展。所以，作者寫下這部小說，希望借此喚醒女性追求自由平等的意識，提高女性的社會地位。該部小說的創(chuàng)作形式比較獨特，為讀者構(gòu)建出一個有一個鮮活生動的女性形象。這些女性都有著各自的主見，不為生活的困難所屈服。這是一部以家庭日記作為基本表達形式的作品，講述馬奇夫人及四個女兒追求幸福生活的過程。小說將馬奇一家的生活日記作為主要線索，逐步鋪展開來，記載了每個人的不同經(jīng)歷，用這種特別的方式把小說中的人物形象描繪得呼之欲出。這樣的創(chuàng)作形式在當時屬于文學領(lǐng)域的創(chuàng)新形式，可以說是開創(chuàng)了文學史上的先河。該寫作形式具有貼近生活的優(yōu)點，能夠更為深入地表達出文中的主題思想。
3、具有現(xiàn)實意義。男女平等的問題一直以來都是人們廣泛關(guān)注的問題。在二十世紀六十年代時，這種矛盾就開始凸顯，乃至于阻礙了社會經(jīng)濟的發(fā)展和進步。之后，為了提高女性的地位，不少有關(guān)解放女性的文學作品先后出現(xiàn)，而《小婦人》就是其中之一。該部作品較為深刻的體現(xiàn)了解放女性思想的需求，點醒了許多處于困惑中的傳統(tǒng)女性。小說中的四姐妹都經(jīng)受了情感的糾葛，在這之中又表現(xiàn)出了獨立和堅強。這對于當時禁錮女性思想的社會背景而言，是非常難能可貴的。所以，該部小說的寫作特點具有深刻現(xiàn)實意義。
4、女性多于男性。小說中重點講述的是馬奇夫人及其四個女兒的故事，對于女性的描寫明顯多過對男性的描寫。男性形象主要有馬奇先生和勞倫斯等，但是出現(xiàn)的頻率都比較低。即便有男性形象出現(xiàn)，也是為了對女性形象進行烘托。比如馬奇先生病重時，是他的妻子對他悉心照顧，才慢慢恢復了健康。勞倫斯先生由于痛失愛女而受了嚴重打擊，是在貝思的關(guān)心下他才逐漸走了出來。由此可見，小說中的男性形象描寫并不高大，著重突出的是女性的樂觀和堅強。不管生活多么艱難，她們也積極樂觀地面對。這也是該部作品的寫作特點之一。
三、結(jié)束語。
《小婦人》是一部倡導女權(quán)的作品，其通過講述馬奇夫人與四位女兒的故事，表達了女性的樂觀和堅強，呼吁女性勇于追求自己的幸福，發(fā)揚自己的個性。小說具有許多特點，比如將解放女性作為目的，具有獨特的創(chuàng)作形式，現(xiàn)實意義濃厚并且女性多于男性。其能夠喚醒女性的潛在思想，最終促進社會的進步。
外國文學論文開題報告篇四
《胎記》收錄于美國19世紀著名小說家納撒尼爾霍桑成熟期所出版的小說集《古屋青苔》,與作者的《年輕人布朗》、《教長的黑面紗》、《拉帕西尼之女》等并稱,是美國短篇小說的瑰寶之一。當時，男性思想在社會上體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、法律、宗教、教育、軍事、家庭等領(lǐng)域中，所有權(quán)威的位置都留給男性。男權(quán)思想為主導的社會強調(diào)男性統(tǒng)治的自然基礎，認為男女的差別是自然的，限制和阻礙女性的創(chuàng)造力，不讓女性接觸社會知識和文化成就的很多領(lǐng)域。在男權(quán)機制下，女性是男性的附屬品，男性對她們享有所有權(quán)。這就決定了女性的從屬地位，男性對其任意擺布，女性的反抗權(quán)幾乎被剝奪但這并不是說女性沒有反抗的權(quán)利。之所以喬治亞娜會成為殺死自己的幫兇就是因為她主動放棄了反抗的權(quán)利，放棄了作為一個人作為妻子的主體地位。從而使平等的夫妻關(guān)系變成了主客體關(guān)系。本文試從男權(quán)社會對女性的殘害及女性自我屈服的角度來探討女主人公喬治亞娜是如何被迫害致死的，并得出一個簡單但重要的結(jié)論——獨立對于女性是非常重要的。
在霍桑生活的19世紀初到19世紀中葉，美國的歷史發(fā)展還不到100年，從社會經(jīng)濟到思想意識還沒有完全脫離舊的歐洲大陸的影響，當時歐洲大陸基督教的宗教主導地位已經(jīng)建立并傳入到美洲新大陸，尤其是在歐洲由于宗教改革而受迫害逃離到新大陸的移民，目的就是要堅持宗教改革的思想，追求宗教自由。
但是無論是傳統(tǒng)宗教還是改革后的新教絕大多數(shù)都秉承基督教的圣書《圣經(jīng)》，而《圣經(jīng)》中對兩性關(guān)系的定位是用“女人是男人的一根肋骨做成的”來體現(xiàn)的，所以女人是男人的一部分，是男人附屬物的觀點得以順理成章。
《圣經(jīng)》開篇宣揚女人是“禍水”，正是夏娃沒能抵制住誘惑才導致亞當一起墮落，最終被趕出伊甸園?！妒ソ?jīng)》中的這種女性應該服從于男性或者必須被男性控制的思想對世俗世界男性在社會中占主導地位局面的形成起了推波助瀾的作用。宗教思想中男性對女性的控制也體現(xiàn)在了法律和世俗做法上。
從古至今世界許多國家的法律條文到世俗做法很多也體現(xiàn)了對婦女權(quán)利的輕視和對男權(quán)的凸顯。世界文明古國埃及的《漢謨拉比法典》中就有法律條文規(guī)定：“如果一個自由人的妻子被發(fā)現(xiàn)與人通奸，此二人應被綁后投入水中溺死;如果該婦女的丈夫希望赦免自己的妻子，國王則赦免該婦女”，可見女人的命運是掌握在男人手中的，不管女人對錯誤的出現(xiàn)是否負有責任?！芭瞬粌H在社會事務中而且在婚姻生活中必須從屬于男人?！蹦腥艘悦赖潞蜋?quán)力統(tǒng)治著世界和女人。
法國女權(quán)主義活動家、著名的文學家西蒙娜波娜波伏娃也曾論證道：“女人是造成的，而不是生成的”，“婦女們總是依附于男人，雖然不是他的奴隸。兩種性別從未平等的分享這個世界”。甚至今天，婦女的處境已經(jīng)發(fā)生了改變，他們?nèi)员粐乐氐厥`著外國文學論文開題報告外國文學論文開題報告。在法律上、政治上女人的地位和男人相差很遠，即使她的權(quán)利在法律上得到了抽象地承認之后，長期持續(xù)的習俗也阻礙了這些權(quán)利得到實現(xiàn)。
女人的軟弱和社會政治權(quán)力對婦女的排斥，不斷加劇了男人的男權(quán)思想，不管多么懦弱的男人骨子里都有著對女人強烈地控制和支配欲望。在這種文化氛圍中飽受熏陶的阿爾黙自然而然接受了這種思想，并借助于由男權(quán)優(yōu)勢掌握的科學知識努力將對女人控制于股掌之間的欲望付諸于實踐。
本文先闡釋“胎記”的內(nèi)涵以及當時美國社會的宗教及社會思想發(fā)展狀況。緊接著簡單介紹作家生平和著作。透過該代表作研究當時的社會現(xiàn)狀，闡釋了女性沒有獨立意識，只能依附于男性甚至被男性當作私有財產(chǎn)，以及肆意侵犯迫害的悲哀。最后從小說中得出結(jié)論。在男權(quán)社會里，喬治安娜的悲劇在不斷上演，她們被各種不合理的機制所壓制，精神和肉體都受到了殘害。面對這樣的悲劇女性應該拿出自己的武器——獨立。
獨立并不是說要成為女權(quán)主義者，和男性針鋒相對。在提倡男女平等的當代，女性應該保持經(jīng)濟和精神的獨立，既不能強求自己一切與男性看齊也不能一味的崇尚男性聽其擺布。在繼續(xù)承載“賢妻良母”的美德的同時，更重要的是要堅持人格上的“獨立性”與“主體性”，這樣喬治亞娜的悲劇才不會重演。
一，采用分析的方法。從語言表層結(jié)構(gòu)和作品深層意義出發(fā)，對胎記中的人物進行闡述。
二，具體問題具體分析，深入分析造成這種社會現(xiàn)狀的根本原因。
三，運用主觀能動性，結(jié)合當時的客觀現(xiàn)狀進行剖析，得到思想的升華。
作者主要通過武漢紡織大學圖書館和外國語學院資料室查閱相關(guān)資料，比如文獻、著作、雜志等,以及通過“中國期刊網(wǎng)",等網(wǎng)站，搜索相關(guān)資料，并通過在結(jié)合導師提出的寶貴意見，來分析和解決該問題，最終完成本課題。
首先，通過。
書籍。
的閱讀，領(lǐng)略胎記的內(nèi)涵和意義，對小說有初步的認識。其次，認真對所選題進行了分析和綜述，從多個層面。
總結(jié)。
造成女主人公悲劇的原因。最后，綜合以上的分析和得出的論點，引出作者深沉的思想認識。
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[2][美]霍桑.霍桑小說全集[c].合肥：安徽文藝出版社，2000.
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外國文學論文開題報告篇五
眾所周知，高中的語文教育在我國現(xiàn)代教育階段占有很重要的地位。而在高中語文中，也包含了豐富的優(yōu)秀的外國文學作品，學習這些文學作品成為學生了解外國文學的一個媒介。在外國文學作品的教學過程中，學生主要的是賞析外國優(yōu)秀作家以及他們的文學作品。
現(xiàn)階段我國高中的外國文學學習中還存在著許多問題，這些都需要教師等的共同努力才能改善這個問題。該篇文章主要是根據(jù)現(xiàn)在高中語文教學中，在外國文學作品教授存在的不足之處進行概述，淺談外國文學作品教學的改進之法和針對出現(xiàn)的問題提出一些個人見解，希望對于高中語文的外國文學作品的教授能夠提供幫助。
1、1作品的選擇沒有體現(xiàn)出文學史的整體性。
從當前高中語文的國外文學選材來看，并沒有將文學發(fā)展的整體性考慮進去，只是單純的截取某一時期的文學作品，學生無法深切的了解外國文學發(fā)展的歷史，而且并沒有對外國文學進行流派區(qū)分，所涉及的作家及代表作品也比較少，這樣來看顯得很不合理。高中的語文教材對于選入的文學作品主要是依據(jù)專題來編排，即使選入了巴爾扎克、屠格涅夫以及托爾斯泰等人的作品，因為編排地很散，所以并不能體現(xiàn)出外國文學發(fā)展的整體性。
1、2教師外國文學素養(yǎng)有所欠缺。
很多時候，教師在完成課堂教學任務后，很少有再進行外國文學作品的閱讀，對于西方的哲學論著、美學史的學習也很缺乏。長此以往，教師對外國文學的閱讀量下降，導致自身的外國文學素養(yǎng)下降，在課堂中不能很好的給學生講解外國文學，無法帶動學生學習外國文學的激情，這種現(xiàn)象在目前的高中語文的外國文學教授過程中很常見，也是當前教學改革需要重點解決的問題之一。
1、3學生的學習動機失衡。
興趣是最好的老師，如果沒有興趣只是為了學習而學習這樣不會有很好的收獲的，只會讓學生產(chǎn)生厭倦和敷衍了事，從而會導致學生失去學習的熱情；另一方面，有不少家長認為讀課外書就是讀閑書，是不認真學的表現(xiàn)，就會很排斥學生去閱讀課外書，在學生自己的努力得不到情況下，這樣會打擊學生閱讀外國文學作品的積極主動性。
2、1外國作品的講解要有取有舍。
現(xiàn)在高中語文教材中，外國文學作品的選入量很大，在文章編排方便，也很集中，對此教師可以根據(jù)實際教學目標，靈活的掌握上課順序，在對文章講解的時候應當講究取舍，對于類似的文章可以合并上課等。例如，在高中語文一年級下學期第一單元的教材中，總共入學了三篇外國文學作品，分別是《偉大的悲劇》《荒島余生》以及《真正的英雄》，教師在講課的時候，可以根據(jù)教學大綱中的要求對前兩篇文章進行重點、詳細的講解，讓學生在學習文章的過程中充分地認識到外國先賢所表現(xiàn)出來地偉大的愛國精神，培養(yǎng)學生正確的愛國主義精神，從而鼓舞學生學習和熱情、激發(fā)學習興趣，讓學生在學習中獲得情感共鳴，這樣對于學生理解作品的內(nèi)涵有幫助，學生的學習效率也會因此而提高。
2、2提升教師的外國文學素養(yǎng)。
語文是很具有人文精神的一門課程，也是最能影響人道德品質(zhì)的一門學科。作為一名語文課的授課課教師必須提高自身的文學修養(yǎng)以及對外國文學作品的掌握程度，對要講授的課程應熟記理解透徹。在實際的教學過程中教師應引導學生自己掌握外國文學作品的語言運用規(guī)律，加深學生對外國文學作品的理解，更好的把握整篇文章或者一本書的主要內(nèi)容，加強學生對文學作品的感情，不讓學生感到枯燥。
2、3調(diào)整學生學習動機，鼓勵自主學習。
通常來說，教師可以通過實施一些適當?shù)莫剳褪侄蝸韺W生的學習動機進行調(diào)整，讓學生的學習動機從避免失敗上升到獲得成功，鞏固學生的學習動機，讓學生擁有端正的學習態(tài)度，從而促進學生培養(yǎng)良好的學習習慣。因為正確的學習動機是學生能否學好外國文學作品的必要條件之一，也可以從中看出學生的學習是否穩(wěn)定。其實，不論我外國的文學作品還是中國的文學作品，從其發(fā)展的本質(zhì)來看，其核心都是人為書寫。因此，在學習外國文學作品時，學生應當降低學習動機中出現(xiàn)的功利性，要更多的去體會認為主義精神，這樣才是一個學習外國文學作品的良好態(tài)度。教師應當讓學生認識到外國文學作品所包含的實際價值，例如精神品質(zhì)等，以此促進學生更加積極熱情地投入文學學習之中，進一步地提高外國文學素養(yǎng)。
2、4更新教育理念改進教學方式。
實踐出真知，而對教學改革的正確的認識與實踐對高中語文教學改革的發(fā)展也具有促進作用。高中語文的外國文學作品的教學理念需要更新，這是教育發(fā)展的需要。這種正確的教育意識能夠引導教育改革的發(fā)展方向，影響我國的當前的素質(zhì)教育改革。新型的教育理念與社會的發(fā)展以及世界教育的發(fā)展密切相關(guān)。教師對于學生學習外國文學作品的重要性與我國社會對教育發(fā)展蘊含的人才培養(yǎng)的觀念應當有一個正確的認識，時代在進步，教育觀念也該時時更新。在中國傳統(tǒng)文學作品教授過程中經(jīng)常會采用一些死記硬背的方式，這種教學方式以及中國傳統(tǒng)文學作品的教學模式不適用于外國文學作品教學，所以需要采用其他的方式教授。
【結(jié)語】。
總而言之，外國文學作品的學習對于高中學生來說具有非常重要的意義，同時在語文教學過程中應當逐漸增加外國文學作品的教學的比重，雖然目前在面對語文教學的過程中仍然出現(xiàn)一些問題，這要求教師根據(jù)教學的實際需要適當?shù)赝卣怪v解外國文學作品，采取有效的措施來彌補不足，在這個過程中，教師可以加強學習來提高自身的文學素養(yǎng)，調(diào)整學生的學習動機，讓學生能夠以全身心的熱情投入到外國文學作品的學習中，促進課堂教學質(zhì)量的提高。
外國文學論文開題報告篇六
作為一種思潮，唯美主義歷史悠久。往上可追溯到古希臘時期，而即便是今天，唯美主義也仍舊在啟發(fā)著當代藝術(shù)思潮。
在古希臘時期，卡利馬科斯曾創(chuàng)造出一種亞歷山大里亞詩體，被認為是西方唯美主義思潮的最早起源。在后來的古羅馬晚期詩歌和文學中，得到進一步發(fā)展。18世紀，康德首先提出審美活動的獨立性，這是從理論上論證唯美主義的開端?？档轮?，萊辛、歌德、席勒等人也對唯美主義進行探討，而19世紀戈蒂耶為藝術(shù)而藝術(shù)(artforartssake)的口號推動了唯美思想明確理論體系的建立。美國詩人、作家愛倫坡在《詩的原理》中響應為藝術(shù)而藝術(shù)的口號，英國的藝術(shù)家和文藝理論家亦積極回應戈蒂耶的主張。在19世紀的英國，唯美主義兩次達到高潮，王爾德是這一思想的中堅代表，是繼承者亦是實踐者。
唯美主義者反抗社會功利、市儈習氣和庸俗作風，強調(diào)超然于生活的藝術(shù)純粹、形式完美和藝術(shù)技巧。他們尖銳批判物質(zhì)社會，倡導應享受美的形式，充分享受個性。作為歐洲文藝思潮中有深遠影響的藝術(shù)流派，對唯美主義的研究從來是藝術(shù)理論探討的重點話題。
唯美主義的特征在于超現(xiàn)實、超道德和無目的性，所謂超現(xiàn)實是指藝術(shù)來源于生活，但藝術(shù)高于生活，正如王爾德所說，生活模仿了藝術(shù)，遠甚于藝術(shù)模仿生活;藝術(shù)可以反映道德，但藝術(shù)是純粹的，僅受藝術(shù)家道德觀念的影響，藝術(shù)本身并無道德與不道德之分;而所有的藝術(shù)都是無用的(allartsisquiteuseless)，不應該被利用來獲得任何經(jīng)濟或社會效益，或者鞏固道德的地位。
唯美主義與功利主義觀點相對，不僅開拓了題材，也建構(gòu)新的文化價值體系。(王柯童，曾海珠，2015，p68)。但對唯美主義理論的批評也不少見，比如有學者認為唯美主義反對為教義而藝術(shù)，這是進步的，但是他們矯枉過正，宣揚藝術(shù)并非來源于生活，力圖以藝術(shù)來美化生活，顛倒了藝術(shù)與生活的關(guān)系，并是藝術(shù)脫離現(xiàn)實，這又注定是行不通的;并且由于過分強調(diào)超道德而陷入感性崇拜，反而使美庸俗化。最新英美文學論文開題報告最新英美文學論文開題報告。(張莉、劉曉茜，2015，p38-39)。
唯美主義對中國文學界影響也很深遠。20世紀初，隨著林紓等人譯介的西方文學作品和文學理論在中國問世，唯美主義思想傳入中國本土。周作人對王爾德童話《快樂王子》的譯介是唯美主義在中國傳播的開端，隨后陳獨秀對王爾德喜劇《莎樂美》的介紹，及代表五四新文化的《新青年》、《新潮》雜志對王爾德作品及其生平介紹，使中國現(xiàn)代文壇出現(xiàn)一股王爾德熱潮，還有朱維基翻譯的《謊言與頹敗》，林語堂翻譯的《作為藝術(shù)家的批評家》，以及梁實秋的《王爾德的唯美主義》等等，將王爾德唯美主義文藝思想的譯介和初步研究又向前推進了一步。
20世紀90年代，唯美主義對中國文學的影響又受到中國文學理論家和批評家的重視，認為唯美主義雖然唯心，卻明確了藝術(shù)與生活之間的辯證關(guān)系;雖然極端，卻構(gòu)建了真、善、美相結(jié)合的審美觀;雖然片面，卻主張藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)，形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。
本選題的研究意義。
本選題的重點、難點及創(chuàng)新點。
本選題撰寫框架。
擬參考的書目。
專著：
[1]王佩蘭.英國文學史及作品選讀[m].長春：東北師范大學出版社，2015年。
[2]龔翰熊.歐洲小說史[m].成都：四川大學出版社，19。
[3]徐葆耕.西方文學之旅[m].石家莊：河北教育出版社，2015年。
外國文學論文開題報告篇七
作為一種思潮，唯美主義歷史悠久。往上可追溯到古希臘時期，而即便是今天，唯美主義也仍舊在啟發(fā)著當代藝術(shù)思潮。
在古希臘時期，卡利馬科斯曾創(chuàng)造出一種亞歷山大里亞詩體，被認為是西方唯美主義思潮的最早起源。在后來的古羅馬晚期詩歌和文學中，得到進一步發(fā)展。18世紀，康德首先提出審美活動的獨立性，這是從理論上論證唯美主義的開端?？档轮?，萊辛、歌德、席勒等人也對唯美主義進行探討，而19世紀戈蒂耶為藝術(shù)而藝術(shù)(artforartssake)的口號推動了唯美思想明確理論體系的建立。美國詩人、作家愛倫坡在《詩的原理》中響應為藝術(shù)而藝術(shù)的口號，英國的藝術(shù)家和文藝理論家亦積極回應戈蒂耶的主張。在19世紀的英國，唯美主義兩次達到高潮，王爾德是這一思想的中堅代表，是繼承者亦是實踐者。
唯美主義者反抗社會功利、市儈習氣和庸俗作風，強調(diào)超然于生活的藝術(shù)純粹、形式完美和藝術(shù)技巧。他們尖銳批判物質(zhì)社會，倡導應享受美的形式，充分享受個性。作為歐洲文藝思潮中有深遠影響的藝術(shù)流派，對唯美主義的研究從來是藝術(shù)理論探討的重點話題。
唯美主義的特征在于超現(xiàn)實、超道德和無目的性，所謂超現(xiàn)實是指藝術(shù)來源于生活，但藝術(shù)高于生活，正如王爾德所說，生活模仿了藝術(shù)，遠甚于藝術(shù)模仿生活;藝術(shù)可以反映道德，但藝術(shù)是純粹的，僅受藝術(shù)家道德觀念的影響，藝術(shù)本身并無道德與不道德之分;而所有的藝術(shù)都是無用的(allartsisquiteuseless)，不應該被利用來獲得任何經(jīng)濟或社會效益，或者鞏固道德的地位。
唯美主義與功利主義觀點相對，不僅開拓了題材，也建構(gòu)新的文化價值體系外國文學論文開題報告論文。(王柯童，曾海珠，，p68)。但對唯美主義理論的批評也不少見，比如有學者認為唯美主義反對為教義而藝術(shù)，這是進步的，但是他們矯枉過正，宣揚藝術(shù)并非來源于生活，力圖以藝術(shù)來美化生活，顛倒了藝術(shù)與生活的關(guān)系，并是藝術(shù)脫離現(xiàn)實，這又注定是行不通的;并且由于過分強調(diào)超道德而陷入感性崇拜，反而使美庸俗化。最新英美文學論文開題報告最新英美文學論文開題報告。(張莉、劉曉茜，2015，p38-39)。
唯美主義對中國文學界影響也很深遠。20世紀初，隨著林紓等人譯介的西方文學作品和文學理論在中國問世，唯美主義思想傳入中國本土。
周作人對王爾德童話《快樂王子》的譯介是唯美主義在中國傳播的開端，隨后陳獨秀對王爾德喜劇《莎樂美》的介紹，及代表五四新文化的《新青年》、《新潮》雜志對王爾德作品及其生平介紹，使中國現(xiàn)代文壇出現(xiàn)一股王爾德熱潮，還有朱維基翻譯的《謊言與頹敗》，林語堂翻譯的《作為藝術(shù)家的批評家》，以及梁實秋的《王爾德的唯美主義》等等，將王爾德唯美主義文藝思想的譯介和初步研究又向前推進了一步。
20世紀90年代，唯美主義對中國文學的影響又受到中國文學理論家和批評家的重視，認為唯美主義雖然唯心，卻明確了藝術(shù)與生活之間的辯證關(guān)系;雖然極端，卻構(gòu)建了真、善、美相結(jié)合的審美觀;雖然片面，卻主張藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)，形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。
本選題的研究意義。
本選題的重點、難點及創(chuàng)新點。
本選題撰寫框架。
擬參考的書目。
專著：
[1]王佩蘭.英國文學史及作品選讀[m].長春：東北師范大學出版社，。
[2]龔翰熊.歐洲小說史[m].成都：四川大學出版社，。
[3]徐葆耕.西方文學之旅[m].石家莊：河北教育出版社，20。
外國文學論文開題報告篇八
《美麗新世界》是二十世紀最經(jīng)典的反烏托邦文學之一，與喬治奧威爾的《1984》、扎米亞京的《我們》并稱為“反烏托邦”三書，在國內(nèi)外思想界影響深遠。反烏托邦主題描繪的是反面的理想社會?！睹利惖男率澜纭访^主要指向所謂的科學主義，描繪了科學主義的烏托邦。其中烏托邦種種不合理的制度，是對現(xiàn)代人類發(fā)展趨勢的反諷。赫胥黎通過三個層面的人物經(jīng)歷揭示了烏托邦文明的虛偽，成功地瓦解了烏托邦的神話。該書不僅在思想上反映了赫胥黎對人類發(fā)展趨勢深刻獨到的見解，在藝術(shù)上也突破了傳統(tǒng)烏托邦小說流于說教的弊病而具有較高的藝術(shù)價值。
長期以來，對于《美麗新世界》的評價有許多。無論是從作品結(jié)構(gòu)、主題、創(chuàng)作手法、語言特點都有很多相關(guān)的評論。在這部小說發(fā)表之初，各方就對其反應不一。威爾斯認為這部作品是對科學的背叛，赫胥黎沒有權(quán)利背叛未來。還有一些評論者認為這部作品缺乏想象力，赫胥黎是在借小說發(fā)泄對社會的不滿。他說：“美麗新世界是赫胥黎先生的老的原理的顛倒。
厭惡今天的世界，他想象了一個遙遠未來的科學的完美的世界，并且發(fā)現(xiàn)它同樣令人不快。”與許多評論者對這部小說失望的觀點相反，維斯特看到《美麗新世界》在政治上的諷刺意義。她認為這部小說是對蘇俄和美國社會的諷刺，同時她認識到這部小說的人道主義主題。雖然評論家對這部小說褒貶不一，作為一部優(yōu)秀的反烏托邦題材的小說，還是很值得我們?nèi)パ芯康摹?BR> 本文主要通過烏托邦文學和反烏托邦文學的理論基礎，對該書進行深刻的分析。
在該書的情節(jié)構(gòu)筑上，介入了三種不同價值層面的文化：以印第安部落為代表的原始文化，以約翰為代表的現(xiàn)代文化和以烏托邦為代表的未來文化。這三種文化在相互交叉，相互對立的矛盾沖突中，逐漸使烏托邦的神話瓦解，實現(xiàn)了對現(xiàn)代文化的反諷，樹立了該書的反烏托邦的主題。本文的沖突體現(xiàn)在幾個方面，一個是在琳達脫離了烏托邦社會闖入野人居住區(qū)之后。烏托邦的價值觀念被置于原始價值層面上接受檢查。另一個就是約翰的出生方式就是對烏托邦文明的一個挑戰(zhàn)。
經(jīng)過分析之后我們可以發(fā)現(xiàn)未來的新世界并不美妙，而一步步構(gòu)筑這個未來的現(xiàn)實也不容樂觀。讀者在對烏托邦感到失望的同時能熬不費力地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實世界正以多快的速度向這個烏圖邦演變。而作者在100多年前的預言在今天有些已經(jīng)成為了現(xiàn)實。通過這部作品看當今社會不得不引發(fā)我們對高科技日益成熟的今天的深刻思考。
本文主要從社會背景，作者生平，以及人物幾個方面分析，揭示人在高科技面前自然屬性消失人的理性泯滅和人造世界替代自然界所產(chǎn)生的嚴重后果。由此我們可以預見當今人類物質(zhì)享樂至上，盲目崇拜科學技術(shù)，精神生活匱乏的處境與走向。
本論文的創(chuàng)新之處在于結(jié)合社會背景、作者生平、具體情節(jié)，深層挖掘人們內(nèi)心深處渴望回歸自然的愿望以及人們現(xiàn)在的處境。使得分析更全面、透徹。雖然在此書中新世界所帶給人們的是失去自我，完全受控于高科技技術(shù)，但是現(xiàn)實生活中證明了現(xiàn)代科學技術(shù)是自由的推動者而不是枷鎖。在這一點上赫胥黎忽略了人的主觀能動性以及科學技術(shù)給社會結(jié)構(gòu)帶來的巨大變化和對社會發(fā)展起到的積極作用。
曹莉、《永遠的烏托邦:西方文學名著導讀》、北京：清華大學出版，1997。
赫胥黎、《美妙的新世界》、孫法理，譯、南京：譯林出版社，20xx、
馬克思，恩格斯、馬克思恩格斯選集第3卷、北京：人民出版社，1995、
張隆溪、《烏托邦、世俗理念與中國傳統(tǒng)》、、北京：清華大學出版，1997。
外國文學論文開題報告篇九
一、文獻綜述與調(diào)研報告：(闡述課題研究的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢，本課題研究的意義和價值、參考文獻)。
課題研究現(xiàn)狀：《復活》向來是人們所喜愛的文學作品，近些年對它的研究也從未間斷。這其中有對其復活主題的研究，對男女主人公心靈復活過程復雜性及復活原因的探究。有對作品中人物心理描寫的具體研究，對作品中表現(xiàn)的托爾斯泰主義的解剖。有對作品背景及作者所處時代的研究，對作者寫作意圖的探秘等等。
課題發(fā)展趨勢：雖然目前對《復活》的研究涉及作品的各個方面，然而對男女主人公的心靈復活過程的研究并沒有很強的系統(tǒng)性，不能就男女主人公不同的心靈復活道路給予其聯(lián)系和比對，一方面是沒有相應的理論提供支持和研究，另一方面是太過聚焦于作品中人物的具體行為和心理表現(xiàn)，不能聯(lián)系到相關(guān)生活實際和生活經(jīng)驗，無法抽象出有價值的成果和結(jié)論。
本課題研究的意義和價值：托爾斯泰的《復活》向來是人們耳熟能詳?shù)奈膶W巨著，集中體現(xiàn)了作者的人道主義思想，而文本中主要人物的精神復活更是值得反復研究的主題。通過對男女主人公心靈復活道路的對比，試通過群體及個人意識的理論構(gòu)架，對其中人物心靈復活的具體過程進行剖析，形成該理論認知下的另一角度的解讀，將復活的主題放置于群體于個人意識的相互關(guān)系下加以理解，幫助我們對社會群體環(huán)境下個人意識復活的形式與本質(zhì)有深入的探索。由此對小說《復活》和作者人道主義思想提供別種形式的理論支持，對主體在實際中處理社群及個體關(guān)系給予一定啟發(fā)。
參考文獻：
[1][俄]列夫?托爾斯泰，復活[m]，人民文學出版社，;。
[2](法)羅曼?羅蘭，托爾斯泰傳[m]，長江文藝出版社，2011;。
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[8]胡敏中.論個體認識的發(fā)生.[j].漢江論壇.1990.(7);。
[9]維之.論人的自我意識在社會發(fā)展中的作用.[j].南京社會科學.(1);。
[10]耿正忠.由《復活》所想到的.[j].自貢師專學報..(1);。
[15]高玉秋.《復活》中的基督教婚姻理論.[j].東北師大學報.2011.(9)。
二、本課題的基本內(nèi)容，預計解決的難題。
1.研究內(nèi)容：論文主要從四個方面進行闡述。
第一，結(jié)合文本探尋《復活》中群體意識與個人意識的表現(xiàn)。首先探尋小說中當時病態(tài)社會的群體意識，其次探究男女主人公在各自人生道路伊始堅持的個人意識。引入群體意識與個人意識互動的理論加以概括闡述。
第二部分嘗試闡述群體意識壓力下個人意識的妥協(xié)，就文本內(nèi)容展現(xiàn)兩人被群體意識同化的過程，以表現(xiàn)群體意識的無形力量。男女主人公在從純潔走向墮落的過程中，群體意識的作用不容忽視?？偨Y(jié)起來看，兩者的墮落都可以歸結(jié)為群體意識壓力下個人意識的妥協(xié)，是個人的悲哀和不幸。
第三，論述群體意識作用下個人意識的復蘇與覺醒，表現(xiàn)群體意識對個人意識的積極影響和正面作用。男女主人公的心靈復活道路是截然不同的。涅赫柳朵夫的心靈復活是個人式的主動的覺醒。然而瑪斯洛娃的復活則要復雜得多，更多是依靠所處群體的感召才最終完成精神上的全然復活。相比個人主動的覺醒，群體感召的形式使其略顯被動，但其作用進一步說明了群體意識對個人意識的深層次影響。
第四，論述群體意識中不朽個人意識的存在與表現(xiàn)。涅赫柳朵夫的個人式覺醒，獨立于其所處的腐化墮落階級中的心靈獨白和懺悔;瑪斯洛娃墮落后的潛存的獻身精神重生。這些都是在群體意識作用下未曾妥協(xié)的生命自覺和人性光芒，或者說是個人意識在群體意識感召作用發(fā)生之前就固有的意識存在，同樣是男女主人公個人意識復活的重要因素。
第五，從作家原因分析托爾斯泰對文本的影響。托爾斯泰貴族階級立場的轉(zhuǎn)變和農(nóng)民立場的堅持，使其個人意識在當時時代群體意識中的卓爾不凡。作品中所展露的托爾斯泰主義也是其個人意識對其文學創(chuàng)作的指引。
2.預計解決的難題：
1.系統(tǒng)探尋《復活》中群體意識與個人意識的表現(xiàn)，從理論角度加以論述。
2.結(jié)合作品論證群體意識對個人意識的積極作用，及其相對個人主動式覺醒的深層次影響。
3.理解托爾斯泰貴族立場的轉(zhuǎn)變以及其個人意識在作品中相當程度的表現(xiàn)。
三、課題的研究方法、技術(shù)路線。
研究方法：
1.文獻研究法：搜集、整理大量相關(guān)文獻，并形成自己的理解和觀點。
2.例證法：在闡述自己的觀點時，恰當引入來源于文本的人物作為分析的例證。
3.理論分析法：結(jié)合馬克思哲學中群體意識與個人意識等理論進行闡釋。
技術(shù)路線:。
1.圍繞選題搜集相關(guān)信息，通過圖書館資源下載相關(guān)圖書、期刊;。
2.仔細閱讀，做好讀書筆記;。
4.擬定寫作提綱;。
5.熟悉并把握學術(shù)論文的行文規(guī)范，開始本論文的寫作。
四、研究工作條件和基礎。
1、已完成主要專業(yè)課程的學習，掌握了相關(guān)專業(yè)基礎知識，修完了規(guī)定學分;。
4、具備了閱讀相關(guān)中外文文獻的能力。
五、進度計劃。
起訖日期工作內(nèi)容
20xx.12.31下達任務書，指定參考文獻。
20xx.1.11-1.17調(diào)研階段(畢業(yè)實習與實習報告)。
20xx.1.17-1.20參考文獻查閱、文獻綜述初稿、擬定論文大綱。
20xx.1.21.-2.20完善論文大綱、論文第一稿、翻譯外文資料。
20xx.2.21-5.20論文第二稿、文獻綜述定稿。
20xx.5.21-5.29論文第三稿(定稿)、檢查、文成全部畢業(yè)論文材料。
20xx.5.30-6.5提交全套畢業(yè)論文材料、答辯準備工作。
外國文學論文開題報告篇十
作為一種思潮，唯美主義歷史悠久。往上可追溯到古希臘時期，而即便是今天，唯美主義也仍舊在啟發(fā)著當代藝術(shù)思潮。
在古希臘時期，卡利馬科斯曾創(chuàng)造出一種亞歷山大里亞詩體，被認為是西方唯美主義思潮的最早起源。在后來的古羅馬晚期詩歌和文學中，得到進一步發(fā)展。18世紀，康德首先提出審美活動的獨立性，這是從理論上論證唯美主義的開端?？档轮螅R辛、歌德、席勒等人也對唯美主義進行探討，而19世紀戈蒂耶為藝術(shù)而藝術(shù)(artforartssake)的口號推動了唯美思想明確理論體系的建立。美國詩人、作家愛倫坡在《詩的原理》中響應為藝術(shù)而藝術(shù)的口號，英國的藝術(shù)家和文藝理論家亦積極回應戈蒂耶的主張。在19世紀的英國，唯美主義兩次達到高潮，王爾德是這一思想的中堅代表，是繼承者亦是。
實踐。
者。
唯美主義者反抗社會功利、市儈習氣和庸俗作風，強調(diào)超然于生活的藝術(shù)純粹、形式完美和藝術(shù)技巧。他們尖銳批判物質(zhì)社會，倡導應享受美的形式，充分享受個性。作為歐洲文藝思潮中有深遠影響的藝術(shù)流派，對唯美主義的研究從來是藝術(shù)理論探討的重點話題。
唯美主義的特征在于超現(xiàn)實、超道德和無目的性，所謂超現(xiàn)實是指藝術(shù)來源于生活，但藝術(shù)高于生活，正如王爾德所說，生活模仿了藝術(shù)，遠甚于藝術(shù)模仿生活;藝術(shù)可以反映道德，但藝術(shù)是純粹的，僅受藝術(shù)家道德觀念的影響，藝術(shù)本身并無道德與不道德之分;而所有的藝術(shù)都是無用的(allartsisquiteuseless)，不應該被利用來獲得任何經(jīng)濟或社會效益，或者鞏固道德的地位。
唯美主義與功利主義觀點相對，不僅開拓了題材，也建構(gòu)新的文化價值體系外國文學論文開題報告論文。(王柯童，曾海珠，2015，p68)。但對唯美主義理論的批評也不少見，比如有學者認為唯美主義反對為教義而藝術(shù)，這是進步的，但是他們矯枉過正，宣揚藝術(shù)并非來源于生活，力圖以藝術(shù)來美化生活，顛倒了藝術(shù)與生活的關(guān)系，并是藝術(shù)脫離現(xiàn)實，這又注定是行不通的;并且由于過分強調(diào)超道德而陷入感性崇拜，反而使美庸俗化。最新英美文學論文開題報告最新英美文學論文開題報告。(張莉、劉曉茜，2015，p38-39)。
唯美主義對中國文學界影響也很深遠。20世紀初，隨著林紓等人譯介的西方文學作品和文學理論在中國問世，唯美主義思想傳入中國本土。
周作人對王爾德童話《快樂王子》的譯介是唯美主義在中國傳播的開端，隨后陳獨秀對王爾德喜劇《莎樂美》的介紹，及代表五四新文化的《新青年》、《新潮》雜志對王爾德作品及其生平介紹，使中國現(xiàn)代文壇出現(xiàn)一股王爾德熱潮，還有朱維基翻譯的《謊言與頹敗》，林語堂翻譯的《作為藝術(shù)家的批評家》，以及梁實秋的《王爾德的唯美主義》等等，將王爾德唯美主義文藝思想的譯介和初步研究又向前推進了一步。
20世紀90年代，唯美主義對中國文學的影響又受到中國文學理論家和批評家的重視，認為唯美主義雖然唯心，卻明確了藝術(shù)與生活之間的辯證關(guān)系;雖然極端，卻構(gòu)建了真、善、美相結(jié)合的審美觀;雖然片面，卻主張藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)，形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。
本選題的研究意義。
本選題的重點、難點及創(chuàng)新點。
本選題撰寫框架。
擬參考的書目。
專著：
[1]王佩蘭.英國文學史及作品選讀[m].長春：東北師范大學出版社，2015年。
[2]龔翰熊.歐洲小說史[m].成都：四川大學出版社，1997年。
[3]徐葆耕.西方文學之旅[m].石家莊：河北教育出版社，2015年。
外國文學論文開題報告篇十一
中國在世界上的國際地位越來越重要，與其他國家的交流越來越頻繁，這就需要國人去了解其他國家的文化。
摘要：在全球化、多元化視野下，高校教學改革不斷推進，傳統(tǒng)的教學方法已無法滿足新時代的教學需求。
本文在教育教學實踐的基礎上，運用生態(tài)學理論具體分析高校外國文學生態(tài)化教學路徑，即采用“三自、三化、三面向”的生態(tài)化教學模式，以期為高校外國文學教學路徑的理論探索提供參考。
關(guān)鍵詞：大學教育;外國文學教學;生態(tài)化教學。
一、研究背景。
在全球化背景下，大學傳統(tǒng)的教育理念和教育模式都面臨著嚴峻挑戰(zhàn)，有關(guān)教育教學改革的研究也如火如荼地開展起來。
就我國而言，教育部啟動了“高等教育面向21世紀教學內(nèi)容和課程體系改革”“新世紀高等教育本科教育教學改革”等研究項目，試圖推進大學教改的順利進行。
目前，許多大學雖然進行了所謂的改革，但大都收效甚微。
究其原因，主要在于很多教師不能深入理解教改的精髓，過于注重對教學外在形式的翻新，未能從多元化視角對具體教學內(nèi)容和教學主客體進行再認識，從而使教改形成表面上繁榮但實際虛空的現(xiàn)象，這種狀況也突出表現(xiàn)在大學外國文學課程的教學中。
二、生態(tài)化教學相關(guān)概述。
大學教育應保持獨立的品格，不但要對社會變化迅速做出反應，而且要運用多學科的話語解讀教學的意義。
20世紀初，生態(tài)學理論體系已初具規(guī)模，并逐漸發(fā)展成為一門獨立學科，甚至可以說是“顛覆性的學科”，其“顛覆”的是3來支配人類社會突飛猛進的價值觀、世界觀，但“顛覆”的同時意味著一種知識體系和文明范式的轉(zhuǎn)換。
目前，一些生態(tài)學的思想觀點和研究方法已滲透到自然科學和社會科學領(lǐng)域，高等教育也逐漸引入生態(tài)學的原理和方法，形成了教育生態(tài)學。
教育生態(tài)學是20世紀七八十年代在英美等國興起的一門新興科學，最早由美國學者克雷明提出，旨在把教育看作一個有機系統(tǒng)，研究其結(jié)構(gòu)、功能和規(guī)律，進而揭示教育發(fā)展的趨勢。
我國臺灣地區(qū)較早開展教育生態(tài)化研究，以方炳林、李聰為代表，而大陸相關(guān)主題研究較晚，代表人物是鄭雪。
目前，生態(tài)化教學模式已成為高等教育人才培養(yǎng)和教學改革的重要突破口，并決定了未來高等教育的發(fā)展方向。
但縱觀國內(nèi)外，學者們對于大學生態(tài)化教育的研究多從宏觀角度入手，主要闡述環(huán)境與人類教育活動的交互關(guān)系，而從微觀角度運用生態(tài)學理論研究某一具體課程教學問題的并不多。
目前，我國高校教學中普遍存在教師教學方法單一、課堂氣氛凝滯、學生學習興趣低下等問題，這嚴重影響了高校外國文學的教學質(zhì)量。
因此，建設生態(tài)化課堂已成為高校外國文學課程改革的必然選擇。
三、實現(xiàn)高校外國文學生態(tài)化教學的路徑。
教育教學之所以能夠與生態(tài)學相聯(lián)系，是因為教學本身就是一個完整的生態(tài)系統(tǒng)。
“從生態(tài)學角度看，學校中的教學活動是人與環(huán)境之間的信息傳遞過程，是人對自然和社會環(huán)境所具有的信息的采集、編碼、翻譯和利用過程，也就是人和環(huán)境的對話過程?！币簿褪钦f，教學活動體現(xiàn)了人與環(huán)境之間的互動。
同時，由于教學活動是培養(yǎng)人的活動，所以又體現(xiàn)出人與人之間的關(guān)系。
因此，在大學外國文學課程的教學中，筆者結(jié)合生態(tài)學原理提出“三自、三化、三面向”的生態(tài)化教學模式。
(一)“三自”——從主導者到引導者，從被動學習者到主動研究者。
在傳統(tǒng)課堂上，教師是擁有絕對權(quán)威的主導者，而學生是被動接受知識的服從者。
生態(tài)化課堂強調(diào)教師和學生是平等、和諧、互動、共生的關(guān)系，因此，應強調(diào)教學過程中的“三自”原則——“自主合作”“自我調(diào)控”“自我內(nèi)省”。
1.自主合作傳統(tǒng)教學過分強調(diào)師生關(guān)系中教師的主導性，無視學生的主觀能動性。
而促進學生積極思考的一種教學方法就是自主合作，其包括學生自身內(nèi)部的自我合作，以及學生之間個體化的合作，其中自我合作是基礎，個體化合作是深化。
自我合作，是指學生在課前可通過各種媒介主動探索與所學內(nèi)容相關(guān)的知識，并在此基礎上加強批評與自我批評，進而提出自己的觀點。
個體化合作，是指學生在自我研究的基礎上進行集體合作研究，可采用討論、辯論、演繹的方式，這是由外國文學課程的特殊性決定的。
外國文學首先突出的是“史”的線索，其次是對重點作家作品進行分析。
因此，討論、辯論、演繹的教學方式能實現(xiàn)不同的學習效果。
由于學生個人喜好和知識結(jié)構(gòu)不同，討論可將學生研讀時發(fā)現(xiàn)的問題和各自的觀點呈現(xiàn)出來，從而拓展思維。
辯論，是比較集中的對一個或幾個爭議較大的觀點進行深入探討，其有助于加深對問題的理解。
演繹，是對作品進行外化形式的反饋，外國文學作品體裁中最具操作性的就是戲劇、散文和詩歌，教師可將課堂變換為舞臺，讓學生化身演員或者朗誦者，以使其更好地理解作家的創(chuàng)作思想和人物的心路歷程。
2.自我調(diào)控在傳統(tǒng)教學中，教師會在課前明確設立總的教學目標和教學內(nèi)容，即要求所有學生接受統(tǒng)一的教學內(nèi)容，采用統(tǒng)一的思維方式，得出相同的結(jié)論，這嚴重抑制了學生的創(chuàng)造性和能動性。
由于外國文學課程容量大，而教學課時有限，所以外國文學生態(tài)化教學既要有教師的統(tǒng)籌，又要充分張揚學生的個性。
教師在課前設計好總的教學目標和內(nèi)容，每個學生可根據(jù)自身興趣，從教學總目標中選取與已有研究相匹配的目標作為專題性研究目標，并自發(fā)采取不同的學習形式，收集相關(guān)信息資料，解決研究過程中存在的問題。
在這種專題研究中，教師起到的是引導作用，而學生在研究過程中要不斷反思對知識的理解程度、自我的思維方式及自身解決問題的能力，并及時調(diào)整研究方法，做整個研究過程的自我調(diào)控者。
3.自我內(nèi)省自我內(nèi)省是在每一次自我調(diào)控式的研究之后，學生總結(jié)研究經(jīng)驗。
這種經(jīng)驗往往包括兩方面：一是對外國文學課程性質(zhì)和規(guī)律更為深入的把握;二是學習外國文學課程最切合自身狀況的方法。
(二)“三化”——從單一、粗暴的評價到立體人性的評價。
教學評價是考量教學質(zhì)量和教學效果的重要環(huán)節(jié)。
傳統(tǒng)外國文學教學中，這種評價往往單一、粗暴，主要以期末考試試卷得分為準，且試題內(nèi)容往往重記憶輕能力，答案設置缺乏開放性和創(chuàng)造性。
這種考核方式給學生帶來了沉重的學習負擔。
而生態(tài)化教學評價是一種立體、多元、人性化的評價體系，其采用發(fā)展的眼光審視學生的動態(tài)學習過程，主張“評價主體多元化、評價內(nèi)容全面化、評價方式多樣化”。
1.評價主體多元化評價主體多元化，即由過去教師作為單一的評價主體拓展為由眾多因子參與的多元化評價。
也就是說，除教師外，與教學活動密切相關(guān)的學生、學校都可以參與到教學評價中。
教師和學生作為教學活動的直接參與者，其有資格對教學狀況作出評價;學校作為教學活動的組織者和教學質(zhì)量的監(jiān)控者，也有資格對教學情況作出評價。
這種多元化評價的目的只有一個，即促進教師和學生的全面發(fā)展。
2.評價內(nèi)容全面化在外國文學教學中，教學內(nèi)容的設置較為豐富，所以教學內(nèi)容的評價也需要全面，即不僅要對學生基礎知識的掌握情況進行評價，還要重視對學生分析問題、解決問題能力的評價。
此外，還應對學生學習過程中人生觀和價值觀的自我完善做出評價，以顯示學習對生命和生活的巨大指導意義。
3.評價方式多樣化評價主體和評價內(nèi)容的多元化，必然帶來評價方式的多樣化。
教學評價不應局限于試卷的得分情況，而應通過觀察學生對問題的研討情況對學生的學習能力作出評價。
另外，在教學過程中，應注重采用學生自評和互評相結(jié)合的評價方式。
(三)“三面向”——從固守知識到可持續(xù)育人。
“三面向”是指“面向自我，面向社會，面向未來”，這是外國文學生態(tài)化教學的目標。
傳統(tǒng)外國文學教學目標往往是取得優(yōu)異的卷面成績，這導致學生對教師的盲從及對知識的死記硬背。
為順應時代發(fā)展的需要，外國文學教學要面向社會、面向未來，即把教師所教內(nèi)容與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，用幾千年的人類思想豐富當代人的生活，并最大限度地指導人們創(chuàng)造更美好的生活。
同時，為實現(xiàn)學以致用，學生要面向自我，尊重自我的情感態(tài)度、認知能力和個性特征，以使自身潛能得到最大限度的發(fā)揮。
綜上所述，為改變高校當前的外國文學教學現(xiàn)狀，突顯教學價值，需要探索積極有效的新教學路徑。
生態(tài)主義價值觀為重新構(gòu)建教學價值，實現(xiàn)人和社會的可持續(xù)發(fā)展找到了新的方向，并體現(xiàn)了尊重生命、關(guān)懷生命、拓展生命、提升生命的生態(tài)價值意義。
因此，運用生態(tài)學理論開發(fā)以“三自、三化、三面向”為主要實施路徑的高校外國文學生態(tài)化教學模式，將極大提升教學效果，幫助學生形成正確的價值觀。
參考文獻。
[1]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[m].北京：教育科學出版社，1980.
[摘要]我國在經(jīng)濟與社會等方面快速發(fā)展，增加了對于高素質(zhì)人才的現(xiàn)實需要，而與此同時，外國文學教育作為高等院校教育的一個關(guān)鍵組成部分，卻一直以來被高等院校的英語專業(yè)所忽視，使得學生素質(zhì)出現(xiàn)短板。
為此，我們極有必要在英語課堂教學過程中，增加補充外國文學知識的力度，并細致思考具體的有效補充方式，從而保證學生綜合素質(zhì)真正提升上去。
[關(guān)鍵詞]外國文學;大學英語;課堂引入;有效方式。
因為高等院校教育改革的持續(xù)深入，再加上全球化進程的穩(wěn)步向前，近一段時期以來大學英語教學在高校內(nèi)處于日益重要的地位，成為各所院校學時較長、學生耗費時間與精力較多的課程。
但是在此過程中，我們也應該認識到教育并非是完善的，其中依然存在一些顯著問題。
比如，教師處在教學定式框架之中無法脫身，過于關(guān)注學生語言能力卻忽視對文化背景的介紹，學生以四六級考試為指針走應試學習的老路等。
面對這些問題，我們該如何做出變革，真正提升大學英語課堂教學的實效性，讓學生享受到學習的樂趣、享受到語言和文化相結(jié)合的妙處，是不得不考慮的問題，而外國文學知識的引入，毫無疑問是解決這一問題的金鑰匙。
一、外國文學知識引入大學英語課堂的必要性。
(一)提升語言應用能力。
語言是表達的藝術(shù)，而文學則是這種表達藝術(shù)中的獨秀之枝。
不同的語言，會產(chǎn)生不同特質(zhì)的文學，外國文學和中國文學存在風格的不同、背景的差異，其語言結(jié)構(gòu)可以給英語技巧訓練提供很大的幫助，特別在進行語法分析和解釋過程中，這種幫助的效果尤其明顯。
此外，一部甚至一篇文學作品中，通常都含有極為豐富的語境功能，受此影響，相應的詞匯和句子學習與記憶便會變得非常容易，而將文學作品的閱讀和英語寫作結(jié)合起來，則可以讓學習者接受到詞語妙用、文學風格、體裁變化的訓練。
像莎士比亞的作品，其中包含了數(shù)不盡的俚詞妙語，生動再現(xiàn)了英語語言的精髓，如果能夠善加利用，無疑會對學生的語言應用能力提升起到很大幫助。
(二)豐富語言文化知識。
毋庸置疑，文學作品具有反映社會現(xiàn)實的功能，并且可以讓人類共性的基本命題得到呈現(xiàn)。
從這個意義上說，文學作品是一種文化上的悠久積淀，也是對現(xiàn)實生活的生動映照，它可以將時間上的限制、空間上的隔膜化解開來，使處在相異文化環(huán)境之中的人們得以完成思想深處的交流，保證了語言的流動性。
也就是說，在高等院校中開展外國文學知識進英語課堂的活動，將會使學生獲取更加豐富的文化背景知識，如各地風土人情、歷史變遷等。
(三)提高語言應用素養(yǎng)。
雖然并不在具體語言知識考點范圍之內(nèi)，卻同樣是不可或缺、不容忽視的有益內(nèi)容，接觸與認知這些內(nèi)容后，學生將會更進一步體悟到西方文化的魅力。
可以說，這是一種視野上的開拓、情操上的陶冶、心靈智慧上的啟迪，是另一種對語言應用能力提升的補益。
二、外國文學知識引入大學英語課堂的策略。
(一)文學知識和教材的結(jié)合。
文學知識和教材的結(jié)合，是外國文學知識引入大學英語課堂策略的基礎，其中，切入點的尋求非常關(guān)鍵，它能夠讓外國文學教學有機會成為平時大學英語課堂教學的一部分。
外國文學論文開題報告篇十二
《美麗新世界》是二十世紀最經(jīng)典的反烏托邦文學之一，與喬治奧威爾的《1984》、扎米亞京的《我們》并稱為反烏托邦三書，在國內(nèi)外思想界影響深遠。反烏托邦主題描繪的是反面的理想社會?！睹利惖男率澜纭访^主要指向所謂的科學主義,描繪了科學主義的烏托邦。其中烏托邦種種不合理的制度，是對現(xiàn)代人類發(fā)展趨勢的反諷。赫胥黎通過三個層面的人物經(jīng)歷揭示了烏托邦文明的虛偽，成功地瓦解了烏托邦的神話。該書不僅在思想上反映了赫胥黎對人類發(fā)展趨勢深刻獨到的見解，在藝術(shù)上也突破了傳統(tǒng)烏托邦小說流于說教的弊病而具有較高的藝術(shù)價值。
二、簡述選題在該領(lǐng)域的水平和發(fā)展動態(tài)。
長期以來，對于《美麗新世界》的評價有許多。無論是從作品結(jié)構(gòu)、主題、創(chuàng)作手法、語言特點都有很多相關(guān)的評論。在這部小說發(fā)表之初，各方就對其反應不一。威爾斯認為這部作品是對科學的背叛，赫胥黎沒有權(quán)利背叛未來。還有一些評論者認為這部作品缺乏想象力，赫胥黎是在借小說發(fā)泄對社會的不滿。他說：美麗新世界是赫胥黎先生的老的原理的顛倒。厭惡今天的世界，他想象了一個遙遠未來的科學的完美的世界，并且發(fā)現(xiàn)它同樣令人不快。與許多評論者對這部小說失望的觀點相反，維斯特看到《美麗新世界》在政治上的諷刺意義。她認為這部小說是對蘇俄和美國社會的諷刺，同時她認識到這部小說的人道主義主題。雖然評論家對這部小說褒貶不一，作為一部優(yōu)秀的反烏托邦題材的小說，還是很值得我們?nèi)パ芯康摹?BR> 三、論文所要研究的內(nèi)容和理論依據(jù)。
本文主要通過烏托邦文學和反烏托邦文學的理論基礎，對該書進行深刻的分析。
在該書的情節(jié)構(gòu)筑上，介入了三種不同價值層面的文化：以印第安部落為代表的原始文化，以約翰為代表的現(xiàn)代文化和以烏托邦為代表的未來文化。這三種文化在相互交叉，相互對立的矛盾沖突中，逐漸使烏托邦的神話瓦解，實現(xiàn)了對現(xiàn)代文化的反諷，樹立了該書的反烏托邦的主題。本文的沖突體現(xiàn)在幾個方面，一個是在琳達脫離了烏托邦社會闖入野人居住區(qū)之后。烏托邦的價值觀念被置于原始價值層面上接受檢查。另一個就是約翰的出生方式就是對烏托邦文明的一個挑戰(zhàn)。經(jīng)過分析之后我們可以發(fā)現(xiàn)未來的新世界并不美妙，而一步步構(gòu)筑這個未來的現(xiàn)實也不容樂觀。讀者在對烏托邦感到失望的同時能熬不費力地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實世界正以多快的速度向這個烏圖邦演變。而作者在100多年前的預言在今天有些已經(jīng)成為了現(xiàn)實。通過這部作品看當今社會不得不引發(fā)我們對高科技日益成熟的今天的深刻思考。
四、論文的研究特色和創(chuàng)新之處。
本文主要從社會背景，作者生平，以及人物幾個方面分析，揭示人在高科技面前自然屬性消失人的理性泯滅和人造世界替代自然界所產(chǎn)生的嚴重后果。由此我們可以預見當今人類物質(zhì)享樂至上，盲目崇拜科學技術(shù)，精神生活匱乏的處境與走向。
本論文的`創(chuàng)新之處在于結(jié)合社會背景、作者生平、具體情節(jié)，深層挖掘人們內(nèi)心深處渴望回歸自然的愿望以及人們現(xiàn)在的處境。使得分析更全面、透徹。雖然在此書中新世界所帶給人們的是失去自我，完全受控于高科技技術(shù)，但是現(xiàn)實生活中證明了現(xiàn)代科學技術(shù)是自由的推動者而不是枷鎖。在這一點上赫胥黎忽略了人的主觀能動性以及科學技術(shù)給社會結(jié)構(gòu)帶來的巨大變化和對社會發(fā)展起到的積極作用。
五、參考書目。
曹莉.《永遠的烏托邦:西方文學名著導讀》.北京：清華大學出版，.
福山.歷史的終結(jié)及最后之人.黃勝強，許銘原，譯.北京:中國社會科學出版社，.
赫胥黎.《美妙的新世界》.孫法理，譯.南京：譯林出版社，.
馬爾庫塞.單向度的人發(fā)達工業(yè)社會意識形態(tài)研究.張峰，呂世平，譯.重慶：重慶出版社，1988.
馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集第3卷.北京：人民出版社，1995.
王小波，《代價論》、烏托邦與圣賢，《沉默的大多數(shù)：王小波雜文隨筆全選》.北京：中國年出版社，1997.
張隆溪.《烏托邦、世俗理念與中國傳統(tǒng)》..北京：清華大學出版，1997.
外國文學論文開題報告篇十三
文學院02級乙班。
漢語言文學。
變老的新奇試論情節(jié)型小小說的結(jié)局設置。
一、選題目的和意義。
情節(jié)型小小說的結(jié)局往往與前面的情節(jié)發(fā)展單元形成一種轉(zhuǎn)變關(guān)系，給人以出人意料的感覺。這種結(jié)局布置法是實現(xiàn)小小說構(gòu)思奇特，以及因小寓大功能的一種重要的結(jié)構(gòu)方式。本文就小小說研究中常被忽略的結(jié)局設置問題予以探討，借鑒當代文學理論，并結(jié)合具體的文本分析的方法，試圖揭橥情節(jié)型小小說創(chuàng)作中結(jié)局設置存在的問題、及其發(fā)展趨向，以引起人們對小小說結(jié)局問題的注意和重視，也將對情節(jié)型小小說的創(chuàng)作有所裨益，使之永葆藝術(shù)的新鮮性。
二、研究現(xiàn)狀。
小小說因篇幅短小、容量有限，故其在豐富完滿地塑造人物形象，以及多角度、多側(cè)面、多層次地展現(xiàn)社會生活圖景的宏大敘事等方面，都難與中長篇小說相媲美。篇幅的限制促使小小說必須在有限的敘事空間里，盡可能地容納更多的社會內(nèi)容。這種敘事策略也對小小說的結(jié)局之法提出了更高的要求。但到目前為止，關(guān)于小小說的結(jié)局設置的理論探討尚屬少見。筆者目前所見到的涉及這一問題的相關(guān)專著和單篇論文主要有：
1、劉海濤《微型小說的理論技巧》一書指出了情節(jié)型小小說的多種藝術(shù)技法，具體地分析了小小說情節(jié)的構(gòu)成。其中談到結(jié)局問題時說，小小說的結(jié)局存在出人意料、合乎情理之特征，并指出這一特征是它出奇制勝的法寶。
外國文學論文開題報告篇十四
指導教師：席兆平職稱：教授。
開題報告填寫要求。
1．開題報告作為畢業(yè)設計（論文）答辯委員會對學生答辯資格審查的依據(jù)材料之一。此報告應在指導教師指導下，由學生在畢業(yè)設計（論文）工作前期內(nèi)完成，經(jīng)指導教師簽署意見審查后生效。
2．開題報告內(nèi)容必須按文檔標準格式打印或用黑墨水筆工整書寫，禁止打印在其它紙上后剪貼，完成后應及時交給指導教師簽署意見。
4．有關(guān)年月日等日期的填寫，應當按照國標gb/t7408—94《數(shù)據(jù)元和交換格式、信息交換、日期和時間表示法》規(guī)定的要求，一律用阿拉伯數(shù)字書寫。
外國文學論文開題報告篇十五
近年來影視媒體的快速發(fā)展和旅游的日益普遍是我們有目共睹的，所以許多商家將盈利的矛頭指向了兩者的結(jié)合體，即影視旅游。然而，在國內(nèi)與影視旅游相關(guān)的調(diào)查與研究較少，出書的更是鳳毛麟角。本文旨在通過近段時間大火的綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》展開論述，能夠更加生動而具體的獲得影視與居民出游之間的直接關(guān)系，從而為商家們從此處著手提供一些理論依據(jù)，更加注重影視在旅游中的價值與地位，運用影視拉力造就影視旅游者。而且希望相關(guān)文化與旅游部門能夠抓住影視這一契機，向韓國學習，更好的讓廣大居民了解和體會到我國大好河山的美麗與壯闊，物產(chǎn)的豐富，食物的多彩。
1987年中央電視臺在江蘇無錫太湖之濱為拍攝電視連續(xù)劇《西游記》而建起西游記藝術(shù)宮，標志著我國影視旅游的正式開始。這次旅游主要是指在空間尺度上進行的影視旅游，我國絕大多數(shù)文獻是以外景地、故事發(fā)生地及影視文化城為案例展開研究的。
度及對影視旅游的興趣意向，將會對影視旅游的開發(fā)和發(fā)展起到重要的導向性作用，所以關(guān)于居民的影視出游意向研究十分重要。本文借由問卷調(diào)查的方法，對影視影響居民出游意向的課題進行具體而深入的研究，解決關(guān)于影視旅游對于居民是怎樣的存在，影視從哪些方面對居民出游產(chǎn)生影響等問題，并引導居民正確而冷靜地對待影視中出現(xiàn)的各種宣傳景地，做到關(guān)注自身需求再進行景地選擇。本文還列出了影視旅游的相關(guān)優(yōu)勢和劣勢，希望通過對比和研究能夠讓影視旅游稍作改變，讓影視取長補短，更能促進居民進行相關(guān)外景地旅游。
1引言。
1.1影視旅游概念。
1.2發(fā)展背景。
1.3目的及意義。
2研究思路及方法。
2.1研究過程及思路。
2.2問卷調(diào)查方案。
3居民對《爸爸去哪兒》的印象及其產(chǎn)生的影響。
3.1《爸爸去哪兒》簡述。
3.2《爸爸去哪兒》產(chǎn)生的直觀效應。
3.2.1對旅游目的地的影響。
3.2.2對居民出游產(chǎn)生的影響。
4影視旅游左右居民出游時產(chǎn)生的優(yōu)勢與弊端。
4.1影視旅游帶來的好處。
4.2影視旅游帶來的弊端。
5影視旅游的規(guī)劃。
6結(jié)論與展望。
理論研究較難直觀的闡述影視旅游對居民出游意向的影響，本文通過問卷調(diào)查的研究方法將影視可能影響到居民出游的幾點因素一一列出來，透過具體明確的數(shù)據(jù)解決問題。在得到數(shù)據(jù)的同時，教會居民和旅游運行商如何看待和利用影視旅游：旅游運行商通過影視文化激活特定觀眾的某些需求，形成潛在旅游者;居民學會理智地從影視中選擇自身看中的旅游要素，針對自身的旅游目的做出合理的判斷。
1.20xx年x月x日—20xx年x月x日，與指導老師進行溝通，確定論文題目，收集相關(guān)材料，撰寫文獻綜述及開題報告。
2.20xx年x月x日—x日，提交文獻綜述。
3.20xx年x月x日—x日，提交開題報告。
4.20xx年x月x日—20xx年x月x日，完成論文初稿撰寫。5.20xx年x月x日—20xx年x月x日，實習期間與指導老師至少交流兩次以上，進行論文修改。
6.20xx年x月x日—20xx年x月x日，完成論文最后修改，并提交答辯論文。
7.20xx年x月x日—20xx年x月x日，論文評審、答辯及答辯后的修改工作，并提交最終定稿論文。
【1】凌莉萍，吳殿廷.國內(nèi)外影視旅游研究進展及啟示【j|ol】.旅游學刊，20xx年第3期.
【2】孟飛.人在囧途對濟南市城市居民出游意向的影響研究【d】.安徽大學碩士學位論文,中國知網(wǎng)，20xx.
【3】何遠江.影視劇對城市居民出游意向影響研究—以《血色湘西》為例【d】.湖南師范大學碩士學位論文，中國知網(wǎng)，20xx.
【4】彭玲.影視心理學【m】.上海：交通大學出版社，20xx.
【5】李偉清.旅游經(jīng)濟學【m】.上海：交通大學出版社，20xx.
外國文學論文開題報告篇十六
開題報告是我們在寫論文時候不可少的一部分，怎么樣寫關(guān)于物流的開題報告?請看下面：
(一)立題意義及在國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀與存在的問題。
1、本題研究的意義。
家電連鎖作為一種較為先進的業(yè)態(tài)，其連鎖規(guī)模不斷擴大，市場進一步細分，經(jīng)營地位日益突出。
尤其是近幾年來豐富的家電產(chǎn)品、低廉的價格以及獨特的購物環(huán)境，使其發(fā)展極為迅速。
以國美、蘇寧、五星為代表的家電連鎖業(yè)態(tài)，成為家電業(yè)價值鏈中最強勢的一方。
家電連鎖業(yè)態(tài)的快速發(fā)展致使家電連鎖企業(yè)市場規(guī)模不斷擴大，配送在其規(guī)模擴大的腳步中的作用也日益突出，如今配送成為企業(yè)降低經(jīng)營成本的重要源泉之一，企業(yè)也越來越重視配送這一環(huán)節(jié)[1]。
然而在物流配送這一大的系統(tǒng)中城市配送又有著非常重要的作用，它完成了最后一公里的配送業(yè)務，是家電連鎖企業(yè)配送現(xiàn)代化、專業(yè)化的必然要求[2]。
目前,我國家電連鎖企業(yè)的城市配送模式主要有四種。
自營的配送模式、第三方物流配送模式、供應商配送模式、共同化配送模式[3]。
其上述四種物流配送模式各有自己的優(yōu)劣，本題在我國家電連鎖城市配送模式上選取國內(nèi)主要的兩個家電連鎖企業(yè)(蘇寧、國美)對其各自的城市配送模式進行分析比較。
在經(jīng)過價格這一戰(zhàn)之后,各大型家電連鎖企業(yè)開始關(guān)注在城市配送作用日益顯著的同時也存在著很多問題，比如說城市配送的總體發(fā)展水平仍然比較低，經(jīng)營分散物流布局不合理，城市配送的基礎設施和相關(guān)建設還不夠完善，沒有形成完全符合現(xiàn)代經(jīng)濟要求的城市配送網(wǎng)絡服務等，這些因素都制約著家電連鎖企業(yè)城市配送的有效實施。
因此我們需要提出改進的對策[4]。
2、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。
2.1國內(nèi)研究現(xiàn)狀。
2.1.1我國家電連鎖企業(yè)城市配送模式的分析。
在對家電連鎖企業(yè)城市配送方面在我國很多專家學者會選取比較有代表性的家電連鎖企業(yè)(蘇寧、國美)作為研究的對象，研究其主要的城市配送的模式，而且大部分學者在研究時會對城市配送的模式進行分類對其各個模式的優(yōu)劣勢進行分析比較。
例如耿松濤等學者將城市配送的模式分為四塊：商流、物流一體化的(自營)的配送模式，指出目前大型的家電連鎖企業(yè)多采用以自建為主的城市配送的發(fā)展戰(zhàn)略[5]。
王寶琴、吳清一等學者從家電連鎖企業(yè)城市配送的特點及發(fā)展的趨勢開始研究，指出這些特點在某一方面決定了城市配送模式的建立，配送的范圍，配送的效率等。
因此家電連鎖企業(yè)的城市配送是靠近消費者的物流活動，是家電連鎖企業(yè)管理控制的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而不是簡單的運輸[6]。
2.1.2我國家電連鎖企業(yè)城市配送中存在的問題。
隨著電子商務時代的迅猛到來，城市配送，它不僅是第三方物流的靈魂，而且一躍而成為城市現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展的靈魂[4]。
城市配送在不斷發(fā)展的同時也存在著許多的問題。
何海軍、王先慶，等學者指出的存在的幾個問題：一是，體制上的障礙，城市配送是連接商業(yè)與消費的最基礎環(huán)節(jié)，也是城市經(jīng)濟活動中最復雜的特殊組織部分，因此，城市配送管理涉及面廣，協(xié)調(diào)管理難度較大[4][13]。
由于缺少總體協(xié)調(diào)，各部門都從，自身角度出臺相關(guān)規(guī)定，難免導致政策沖突或矛盾。
這種體制上的障礙，已經(jīng)嚴重阻礙著配送業(yè)的發(fā)展，成為現(xiàn)代城市配送的最大難題之一。
二是，缺乏這方面的人才，高素質(zhì)人才是現(xiàn)代物流配送發(fā)展的關(guān)鍵因素。
也是家電連鎖企業(yè)城市配送發(fā)展的關(guān)鍵因素。
三是，政策障礙，由于城市配送是一個新興行業(yè)，許多問題才剛剛開始引起決策層的關(guān)注[6]，因此，城市配送發(fā)展政策滯后難以避免。
四是，規(guī)劃上的障礙，正是由于城市規(guī)劃的缺陷，導致城市配送網(wǎng)絡體系的建立缺少基本的道路和空間保障[8]。
配送同交通原本應該是唇齒相依的關(guān)系，然而，現(xiàn)實情況是，錯綜復雜的交通問題已經(jīng)成為許多配送企業(yè)的一大瓶頸，城市通行限制是行業(yè)面對的一大困境[7]。
高亞凡學者還指出家電連鎖企業(yè)自身原因牽絆著城市配送，比如配送中心選址和建設規(guī)模，配送中心外部、內(nèi)部建設規(guī)劃問題，物流配送中心機械化、自動化程度低，人員素質(zhì)不高，導致采購入庫、訂單處理、揀貨與復核、發(fā)貨配送等效率不高。
季節(jié)性差異及假日經(jīng)濟需求劇增和物流配送及時性矛盾日益突出，導致客戶滿意度下降[7]。
2.1.3家電連鎖企業(yè)城市配送的改進措施。
事實上，家電連鎖企業(yè)早已意識到“成功來自背后的力量”。
我國家電連鎖店在激烈的市場競爭中既面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，也迎來了前所未有的發(fā)展機遇[11]。
家電連鎖店要在激烈的市場競爭中脫穎而出，健康而又快速的發(fā)展，就必須創(chuàng)新經(jīng)營理念，加強管理，完善機制，提高更多高質(zhì)量、優(yōu)服務的產(chǎn)品，優(yōu)化利潤模式[3]。
王微、陳偉等學者的建議是讓共同配送成為城市配送的主旋律，開辟城市配送綠色通道[12][14]。
主要思路是：在城市里，為使物流合理化，在幾個有定期物流需求的貨主合作下，由一個卡車運輸者，使用一個運輸系統(tǒng)進行的配送。
丁立言、何海軍等學者則針對家電連鎖企業(yè)城市配送中存在的問題提出解決的措施。
一是，以點突破.通過示范效應完善我國社會化、專業(yè)化的城市配送體系[4]。
二是，構(gòu)建新的合作模式.發(fā)展戰(zhàn)略同盟關(guān)系.在配送的廣度與深度上進行延伸。
三是，創(chuàng)新城市配送企業(yè)的贏利模式，改善企業(yè)的業(yè)務流程[10]。
四是，尋求合適的物流人才培養(yǎng)機制，保證配送企業(yè)能用得上，提高城市配送企業(yè)的管理能力.確保配送中心長期的發(fā)展。
四是.尋求合適的物流人才培養(yǎng)機制，保證配送企業(yè)能用得上，提高城市配送企業(yè)的管理能力.確保配送中心長期的發(fā)展。
五是，繼續(xù)加強政府的管理職能與服務職能[11]。
學者王曉東的觀點包括促進觀念的轉(zhuǎn)變，進行政策調(diào)整，加快法律法規(guī)的制定等。
2.2國外研究現(xiàn)狀。
國外在配送及城市配送方面起步相對較早，目前已經(jīng)取得了不少成就。
如美國、日本和歐洲一些發(fā)達國家現(xiàn)在已經(jīng)基本上構(gòu)筑起了不同層次城市配送體系。
國外的學術(shù)界對城市配送方面的探索和應用都已經(jīng)有深入的研究。
斯伯倫薩提出了城市配送的瓶頸問題并提出了解決這些問題的對策。
還有國外的學者對于政府對城市配送發(fā)展的作用方面的作出研究，澳大利亞專家說：“城市配送是指在市場經(jīng)濟的框架中，在城市范圍內(nèi)考慮交通環(huán)境、交通擁擠、交通安全和能源節(jié)約的前提下，依靠先進信息系統(tǒng)支持、對配送活動實施優(yōu)化的過程。
[13]”城市配送關(guān)系到一個城市可持續(xù)發(fā)展，涉及諸多方面，必須依靠政府的力量協(xié)調(diào)各方面關(guān)系，有效整合資源。
除了以上國外學術(shù)界關(guān)于城市配送的研究主要集中于以下幾方面：一是，研究城市配送的發(fā)展環(huán)境，主要是人才的使用制度，市場的準入和退出制度，社會保障制度等。
二是，研究家電連鎖企業(yè)跨區(qū)域配送運作存在的主要問題。
三是，研究關(guān)于城市配送成本控制的策略。
四是，研究城市配送體系及其路線的優(yōu)化[15]。
五是，研究城市規(guī)劃、建設和市政管理部門的參與對城市配送發(fā)展的影響。
3、國內(nèi)外研究存在的問題。
綜上所述，不論是專家人士還是學術(shù)界的學者對家電連鎖企業(yè)在城市配送中存在的問題的分析中可以看出體制障礙、城市規(guī)劃中缺少城市配送規(guī)劃、政策滯后、管理落后等已經(jīng)嚴重制約城市配送發(fā)展，還有家電連鎖企業(yè)在城市配送上如何施行共同配送[4]。
特別是和西方的各國的城市配送相比之下，我國家電連鎖企業(yè)在城市配送方面起步晚，經(jīng)驗和對策尚有不足。
我國的家電連鎖企業(yè)如何借鑒西方國家的城市配送也成為一個問題。
主要參考文獻：
[4]何海軍.當前莪國城市配送活動中存在的問題及對策[j].商場現(xiàn)代,20xx,(10):447.
[12]陳偉.中外購物網(wǎng)站配送模式比較分析[j].物流工程與管理,20xx，(5):65.
[15]王勁鴻.蟻群算法在城市配送中的應用研究[j].科技博覽，20xx(10)：303.
(二)本研究的內(nèi)容和擬解決的關(guān)鍵問題:。
1、本研究的內(nèi)容。
本文對家電連鎖企業(yè)城市配送的模式分析及改進的研究主要分為三部分來進行闡述：
首先，對家電連鎖企業(yè)的發(fā)展進行分析，指出我國的家電連鎖企業(yè)在近幾年來發(fā)展迅速，有著一個良好的發(fā)展趨勢。
其次，對城市配送的模式進行分析，主要對四個模式(自營、第三方、共同化、供應商，這四種配送模式)進行解剖，指出其每個模式的運營方式，從而歸納出我國家電連鎖企業(yè)在城市配送中存在的問題。
最后，根據(jù)城市配送存在的問題，提出家電連鎖企業(yè)城市配送的改進措施。
2、本文擬解決的關(guān)鍵問題。
針對家電連鎖企業(yè)城市配送的現(xiàn)狀和存在的主要問題，提出改進方案。
(一)研究方法。
在家電連鎖企業(yè)城市配送模式的資料采用文獻檢索法：通過學校圖書館及網(wǎng)絡廣泛查閱本課題相關(guān)資料進行歸結(jié)整理;對家電連鎖企業(yè)城市配送發(fā)展的主要障用理論演繹研究;在城市配送的優(yōu)化方案上歸納對比分析法，根據(jù)西方家電連鎖企業(yè)城市配送的模式比分析并進行總結(jié)，提出我國的連鎖企業(yè)需要根據(jù)自己的實際選擇配送模式。
(二)研究步驟。
1、確定論文的研究方向并初步收集和整理有關(guān)資料和信息;。
2、理解整理后的資料，進行有目的的分類，在把握資料的大局后擬訂題目，寫出提綱;。
3、研讀學我國家電連鎖企業(yè)城市配送中的不足，系統(tǒng)歸納，具體分析。
4、根據(jù)歸納的結(jié)果，查閱實例，對論點做進一步補充。
5、總結(jié)全文，并作一定的修改潤色，最后定稿。
(三)預期目的。
對家電連鎖企業(yè)的城市配送模式進行分析，并且對家電連鎖企業(yè)城市配送中存在的問題進行分析并提出改進方案，為家電連鎖城市配送模式的優(yōu)化提供一個參考。
三、研究工作總體安排及具體進度。
第一階段(20xx年8月份至9月份)：論文定題，收集并閱讀相關(guān)的文獻資料;。
第二階段(20xx年9月份至10月份)：撰寫論文的開題報告并進行開題論證;。
第三階段(20xx年12月份至20xx年2月)：畢業(yè)論文初稿的撰寫;。
第五階段(20xx年6月份)：論文定稿，并進行畢業(yè)論文答辯。
外國文學論文開題報告篇十七
幼兒舞蹈是幼兒音樂藝術(shù)教育中比較重要的一部分。它舞蹈性較強，藝術(shù)性較高，又直觀形象、生動活潑，深受孩子們的喜愛。一些好的舞蹈作品，能夠使幼兒在受到美的熏陶的同時，還能受到潛移默化的啟迪和教育，從而促進孩子們身體素質(zhì)、思想品德、智力開發(fā)及美育教育等綜合素質(zhì)的提高，從而達到寓教于樂、寓教于美的效果。
正如愛因斯坦所說，“興趣是最好的老師”。興趣是人們從事任何活動的強有力的動力之一，在各種活動領(lǐng)域中都具有極其重要的意義。尤其是幼兒，興趣更是可以吸引他們?nèi)⒓痈鞣N活動，思考各種問題，從而發(fā)展各種能力。只要幼兒對舞蹈有了興趣，就能充分調(diào)動他們的積極性，使幼兒集中注意，在愉快、緊張的心理狀態(tài)下，產(chǎn)生積極的影響，興趣是人們從事任何活動的強有力的動力之一。在各種活動領(lǐng)域中都具有極其重要的意義，尤其是幼兒，興趣可以吸引兒童去參加各種活動，思考各種問題，從而發(fā)展兒童的各種能力。有興趣的活動總是給幼兒帶來快樂、歡喜和滿意的情緒體驗。
1、激發(fā)幼兒的情感表現(xiàn)。
教材的情感因素，要通過教學過程中教師的分析、表現(xiàn)和與幼兒的情感交流來完成的。教師與幼兒之間情感交流的程度，直接影響著幼兒的學習興趣和參與程度。教師是情感交流的主體，要將全身心的愛傾注在幼兒身上，贏得他們的愛戴，共同創(chuàng)造美、享受美，這才是音樂教育成功的基礎。教師簡練、準確、形象的語言，富有表現(xiàn)力的演唱、優(yōu)美的舞姿、飽滿的熱情，都能喚起幼兒的美感，使之愿意去親身嘗試、體驗?！扒楦小本蜁谒麄冇仔〉男撵`上萌芽，而且會在演唱、舞蹈中表現(xiàn)出來。這正如文學論家劉勰在《文心雕龍.知音》中說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者極文以入情?！本Y文如此，歌詠又何嘗不是“情動而辭發(fā)”，“極文以入情”呢?因此，只有當教師把音樂藝術(shù)形象中所體現(xiàn)的思想和情感充分揭露出來，音樂對幼兒才有意義。只有當教師把幼兒帶入音樂的意境中，進入表現(xiàn)音樂的最佳狀態(tài)—“情在弦上”時，那么音樂教育的任務才算是真正地完成了。
2、認真考慮音樂活動的形式及教學方法，引起幼兒學習興趣，誘發(fā)學習的愿望。
美育是一種情感教育，這種教育在形式上是自由的，生動活潑的。所以在音樂活動中對幼兒不能限制過多，管的過死。我們的教育任務不僅要都給幼兒知識技能更重要的是培養(yǎng)幼兒的自學能力和創(chuàng)造能力。教師是個發(fā)掘者，教學的根本任務是發(fā)掘每個幼兒潛在的創(chuàng)造能力并促進這種能力的發(fā)展。要使實驗取得良好效果，關(guān)鍵在于改革一切不適應的教育思想、教學方法及教學法內(nèi)容。以往的舞蹈教學活動中。教師只重視幼兒是否掌握教師所給的適應與技能，如歌曲會唱了嗎，舞蹈動作跟教師教的是否一樣……原因就在于：教師沒有真正成為幼兒自主進行音樂活動的積極者，支持者，發(fā)掘者，只是個命令者，指揮者，監(jiān)督者，教師較少去考慮如何幫助幼兒在活動中獲得成功感，增強自信心，激發(fā)興趣，及幫助形成良好的、正確的自我概念。教師不了解幼兒，也不觀察幼兒的需要，只是用一個預先確定的標準來評價幼兒，希望所有的幼兒都能完成同樣的任務、形成相同的技能。
現(xiàn)在的教學應做到“今天的教是為了明天的不教”，在教學活動中讓幼兒自己去感受、理解、表現(xiàn)音樂，幼兒通過自己的音樂實踐，主動積極地探索知識，從而提高素質(zhì)，發(fā)掘潛力，培養(yǎng)個性，這種教學著眼于幼兒未來。在教學中可能會感到起步很慢，但這時幼兒所獲得的點滴知識都不是教師“灌”的，而是自己探求到的，而這恰恰是最重要的。首先要引導幼兒通過想象，創(chuàng)造用動作將力度的起伏、情感表現(xiàn)出來。也許有的動作不一定使成人滿意，但這樣的教學強調(diào)對幼兒“學”的研究。它不單純追求“成品”掌握的效果，是重在追求教學過程中幼兒各方面的反映。因為教學過程是體現(xiàn)幼兒知、情、意的心理活動過程，也是幼兒掌握知識技能和認知、活動過程。抓住學習過程的研究有利于了解每個幼兒的理解能力、思維能力、探索能力及創(chuàng)造能力。有利于幼兒知識、智能和個性的培養(yǎng)。
幼兒由于其年齡特點，骨骼、肌肉及肌腱非常嫩，可塑性非常強，從幼兒時期開始訓練舞蹈，可以矯正一些不良習慣導致的形體毛病。如：有的孩子由于習慣于內(nèi)八字腳形走路導致小腿內(nèi)側(cè)彎曲或是“x形”腿形，有的孩子凹胸，有的習慣于端肩，還有的輕微駝背等不良形態(tài);有的孩子體質(zhì)虛弱，經(jīng)常生病等。這些形體毛病在經(jīng)過一段時間的舞蹈訓練后都能得到矯正和改善。實踐證明，幼兒舞蹈訓練除了能促進孩子們的身體的健康發(fā)展，還有利于他們氣質(zhì)、風度、儀表等方面的健康發(fā)展。
情感是人們行動的動力，情感的效能具有巨大的力量，藝術(shù)教育的特點是以具體形象感染為特長，通過啟發(fā)道德情感形成道德信念，使幼兒在感受藝術(shù)性象中受到潛移默化的陶冶，起到寓教于樂的效果，達到以情感人，以美育人的目的。
一般教育往往帶有強制性和約束性，而審美教育中的音樂教育則是以具體的形象感染為特長，著重于通過啟發(fā)情感去形成信念，在認識和行為之間架起“橋梁”。沒有這個過渡，認識就難以落實到行為上。所以音樂教育常常收到比說教的理論性教育更佳的效果，給人以長久的深入心靈的啟示。
舞蹈是一種身體隨著音樂旋律有節(jié)奏的優(yōu)美運動。舞蹈教育著眼于幼兒在舞蹈中得到愉快，享受音樂的美、動作的美，目的是寓教育于自由、活潑、歡快、幸福、高尚、純樸之中。這種特殊的學習能不斷使幼兒增長才干，促進幼兒德、智、體、美諸方面都到發(fā)展。實驗結(jié)果顯示，還有個別幼兒仍然對學習幼兒舞蹈沒有興趣。這說明，要使每一位幼兒喜愛舞蹈并不是一朝一夕的事，教師應當有足夠的耐心。欲速而不達，不能期望一下子取利進展，但只要方法得當，持之以恒，相信一定能使幼兒真正喜愛上屬于自己的舞蹈。
外國文學論文開題報告篇十八
研究背景：
隨著素質(zhì)教育的倡導和推廣，對傳統(tǒng)的美術(shù)教育提出了挑戰(zhàn)， 我認為，現(xiàn)代美術(shù)教育應從傳統(tǒng)“畫譜教學”中引出新形式的“范畫教學”，“范畫”在現(xiàn)代美術(shù)教育中已成為一種行之有效的教學媒介，在美術(shù)課堂教學中越來越發(fā)揮出獨特的作用。
早在中國古代，臨摹“范畫”是任何一位學畫者或卓有成就的大畫家的必經(jīng)之路。中國傳統(tǒng)的繪畫教學，歷來主張“畫從譜出”，凡是學畫的人，無論畫山水、花鳥、還是人物，對畫譜或老師傳授的每一技、每一法都要反反復復地模仿、推敲，循序甚嚴。現(xiàn)代美術(shù)教育，我們應該從傳統(tǒng)“畫譜教學”中吸收精華而引借出新形式的“范畫教學”，在課堂上推而廣之。
現(xiàn)代美術(shù)教育中，不僅在美術(shù)技能課上需臨摹、分析、研究“范畫”，在美術(shù)欣賞課和美術(shù)基礎理論課的教學中，“范畫”也發(fā)揮了重要作用。大家知道，美術(shù)教學是一種比較直觀的形象教學，它是通過教師一系列的教學方法和手段，向?qū)W生傳授知識、技能、技巧的一門學科，其中范畫教學在美術(shù)教學中發(fā)揮著重要的作用。引用《 蔡元培教育名篇》中的一節(jié)：
第一，欣賞性作用。就是通過對“范畫”清晰、直觀的展示達到美術(shù)欣賞教學的認識、教育、審美作用。
第二，說明性作用。借助“范畫”的說明，使學生理解和掌握美術(shù)基礎理論知識。
第三，步驟性作用。運用“步驟范畫”可達到直觀、簡潔、省時的效果。
第四，對比性作用。通過“對比范畫”分析鑒別存在的問題，提高學生的認識、分析、表達的能力。
第五，啟示性作用?！皩А焙汀皠?chuàng)”相結(jié)合，利用“范畫”啟發(fā)學生思維，學以致用。
第六，示范性作用。就是當堂“范畫”，發(fā)揮教師的能動性和“范畫”的可視性，調(diào)動學生學習的積極性，使之對美術(shù)課產(chǎn)生濃厚的興趣。
在美術(shù)課教學中，切忌“一只粉筆，一本書”就是一節(jié)課，枯燥無味的“空對空”講授方式，這樣不僅使學生失去學習興趣，而且使美育、素質(zhì)教育受到嚴重損害。但是有些教師認為范畫對學生的想象力造成了一定的限定，過多的范畫會導致學生“依樣畫葫蘆”，而失去了學生繪畫時應有的一種“童趣”。而且一趟課出現(xiàn)很多的范畫，會降低自己的教學質(zhì)量，把學生的注意力都吸引到范畫上去，而沒有去認真聽老師所說的繪畫技巧。
那么作為一名美術(shù)教師，應如何運用“范畫”，并發(fā)揮“范畫”在美術(shù)教學中的獨特作用，并且提高美術(shù)課堂教學效果呢，這值得我們深入的研究。
范畫有助于學生對美術(shù)作品的欣賞，產(chǎn)生較強感受與共鳴;可以激發(fā)小學生學習美術(shù)的興趣，增強其學習美術(shù)的信心。欣賞范畫是提高學生審美能力的有效途徑，《美術(shù)課程標準》強調(diào)：“美術(shù)課程要培養(yǎng)學生的審美能力，提高他們的藝術(shù)的鑒賞能力”。范畫可以向?qū)W生傳授技能技巧，提高課堂效益。
1.課堂教學中的范畫可以分為哪幾類?我用了文獻研究法，在外網(wǎng)絡上搜集了一些資料，并結(jié)合自己在實習中觀察，得出了幾點：
1.1 步驟范畫 若教師在課前做好“成品范畫”，把作畫的方法步驟呈現(xiàn)給學生，上課時再以語言稍作解釋。既直觀，又簡練生動，定會事半功倍。
1.2 引導范畫 它是啟發(fā)和引導學生的思路，有效地進行創(chuàng)作畫( 命題畫、想象畫、設計創(chuàng)作)。
1.3 比較范畫 它主要表現(xiàn)在繪畫方法上的正確與錯誤，學生作業(yè)中的正確與錯誤。使學生自己認識到一些容易犯的錯誤，以及對何為“優(yōu)”、何為“劣”有一個比較肯定的明確的鑒別，使學生從“知其然”的感性認識上升到“知其所以然”的理性認識。
1.4課中范畫 它是相對前三種范畫形式而言的(前三種都是課前準備好了的“成品”或“半成品”)，是最直接、最具體、最直觀的且最容易吸引學生注意力的教學方法。它不僅將美術(shù)的相關(guān)知識和繪畫的技能技巧最直觀地、完整地展示給學生，而且還大大增加了學生學習美術(shù)課的興趣。
2. 怎樣在美術(shù)教學中合理運用范畫?我用了實證研究法研究了這個問題。結(jié)合我實習時的親身體驗，以及實習時知道老師的口述，結(jié)合我所搜集的資料，得出了一些淺見。
在中國傳統(tǒng)的繪畫教學中，主張“畫從譜出”，凡是學畫的人，無論山水、花鳥，還是人物，對畫譜或老師傳授的每一技、每一法都要反復模仿、推敲，循序甚嚴。在現(xiàn)代美術(shù)教育中，“范畫”也已成為一種有效的教學媒介，在美術(shù)課堂教學中發(fā)揮出了重要的作用。為人之師，就不可誤人子弟，我們應該清晰理性地認識到這些問題。在向?qū)W生提供范畫的同時，要充分考慮可能產(chǎn)生的負面影響。因此，美術(shù)教師應該學習美術(shù)界的優(yōu)秀教學成果，要認真思考、分析和認識范畫教學的優(yōu)劣。把這一傳統(tǒng)的教學方式賦予新的內(nèi)涵，發(fā)揮它的正面作用，克服它的負面影響。
3.范畫在美術(shù)教學中有怎樣的意義?我運用了調(diào)查法，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對象現(xiàn)實狀況或歷史狀況的材料，并對調(diào)查搜集到的大量資料進行分析、綜合、比較、歸納。
縱觀古今，一代又一代的著名畫家，無不經(jīng)過“進譜出譜”的艱難歷程，從“ 譜” 中吸取精華繼承之，加上自身不懈努力，從而孕釀出為世人所稱道的美術(shù)作品。范畫是使學生更好地掌握繪畫語匯的有效工具之一。它能使學生直接獲得直觀視覺信息，讓學生在一目了然的情景中接受新的知識和新的技術(shù)，從而啟發(fā)學生的思維，激發(fā)其表現(xiàn)、創(chuàng)作的欲望，有了創(chuàng)作的欲望便去實踐。范畫有助于小學生有步驟、高效率、融會貫通地掌握所學知識。由此可見，范畫在美術(shù)課堂教學中有重要作用。
在美術(shù)教學中，技能技巧的傳授與訓練不容忽視，因為藝術(shù)表現(xiàn)是需要一定的技巧的，受過技法的訓練，才具有實際應用能力，才能緩解表現(xiàn)上的困難，從而更、好地表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。范畫可以啟發(fā)學生思維，培養(yǎng)創(chuàng)造力。創(chuàng)造性是美術(shù)學科所具有的顯著特征，新課標也強調(diào)要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。
研究重點及關(guān)鍵問題：
下面，是我結(jié)合實習經(jīng)驗對合理使用范畫發(fā)表幾個淺見
1. 制作范畫時，要多角度，多方位
學生的思維和思考受到一定的限制，還沒有完全形成獨立思考、分析、解決事物的能力。
2. 不能把“范畫”當做學生素材唯一的來源
美術(shù)不像其它科目，美術(shù)創(chuàng)作沒有一個統(tǒng)一的標準答案，教師要引導學生開拓想象力，不要局限于范畫中。
3. 在選擇范畫時，教師不能以自己的審美取向替學生做判斷
在出示范畫時，教師不能以自己的審美標準和喜惡偏好對作品作出判斷，更不能武斷的要求 學生按照“范畫”或自己的畫法作畫。要不然會對學生的造成審美上的偏差。
4. 要把“范畫”具體形象特征結(jié)合起來，因?qū)ο蠖?BR> 在美術(shù)課基礎教學中，臨摹和寫生是兩種最基本的方式。在教學中，有時教師會把“范畫” 當成學生模仿的樣板。但“臨摹”代替寫生，記憶、想象和創(chuàng)作將不利用英語美術(shù)教育的發(fā)展。作揖要通過直接觀察和接觸來體驗。
5. 出示范畫應適可而止，留給學生想象空間
我認為教師不應出示太多的范畫。這會把學生的注意力引到范畫上去，而不注意教師所教的 手法。
范畫也不應在黑板久留，這能更好地激發(fā)“學生”的想象力，獨立思考能力等。
翻閱大量關(guān)于“美術(shù)教育”和“范畫”的電子書，書刊，從而找出它們的關(guān)系以及相互間的影響，從中更好的理解手工制作課是如何培養(yǎng)少兒的創(chuàng)造力的。也可以通過以往在見習和實習給我們留下的印象問題，幫助我們更詳細的了解范畫在美術(shù)教學中對小學生的作用。
與此同時，除了以上所寫的一些資料條件外，也參考了很多不同區(qū)域的學術(shù)性的文獻理論，從不同的層次上充實自己的教育知識能量。當然，也應該多聽課多去請教一些較為有經(jīng)驗的美術(shù)教師，吸取他們的經(jīng)驗，比如可以通過不同形式的范畫展示，這樣也可激發(fā)少兒的興趣，使整節(jié)課更加生動有趣。
有時可能會碰到寫不下去的狀況，或者是不知道如何去寫，那么我們便可以去詢問我們的導師，也可以去學校的電子閱覽室去有關(guān)的學術(shù)論壇搜索資料，這兩樣無論哪種，都學到很多，受益匪淺。
1、9日至16日，宣傳發(fā)動，確定每位指導教師的指導任務，學生在教師指導下選擇研究課題，指導教師向?qū)W生下達和向系部遞交《衢州學院畢業(yè)設計(論文)任務書》。各專業(yè)教研室匯總學生畢業(yè)論文選題情況并上報(需交電子稿)。
1、9日至16日，宣傳發(fā)動，確定每位指導教師的指導任務，學生在教師指導下選擇研究課題，指導教師向?qū)W生下達和向系部遞交《衢州學院畢業(yè)設計(論文)任務書》。各專業(yè)教研室匯總學生畢業(yè)論文選題情況并上報(需交電子稿)。
2、10月14日，上交開題報告。
3、12月2日，進行畢業(yè)論文指導與寫作工作中期教學檢查。
4、12月10日，指導教師向相關(guān)答辯小組移交畢業(yè)論文的有關(guān)材料。
5、12月16日，進行畢業(yè)論文答辯、終審。
外國文學論文開題報告篇十九
1.不及格：該同學未按畢業(yè)設計(論文任務書完成主要工作量;論文設計原則與方案選擇缺乏足夠的依據(jù)，存在較大的錯誤;論文概念不清楚，論據(jù)有明顯錯誤，文理混亂，圖表不夠規(guī)范，結(jié)論存在原則性錯誤。論文未達到本科畢業(yè)設計(論文要求，不同意組織答辯。并建議成績?yōu)椋翰患案瘛?BR> 2.該生在規(guī)定時間內(nèi)不能陳述論文的主要內(nèi)容，條理不清，思維混亂，回答問題錯誤。經(jīng)答辯小組經(jīng)過充分討論，根據(jù)該生論文質(zhì)量和答辯中的表現(xiàn)，決定評定論文成績?yōu)椋翰患案瘛?BR> 3.該論文主要研究了鐵路信號領(lǐng)域車站計算機聯(lián)鎖軟件的安全性。論文選題具有一定的前沿性，有著明確的理論意義和很強的實用價值。調(diào)研全面，工作量飽滿，分析透徹，設計合理，資料翔實。論文結(jié)構(gòu)合理，寫作規(guī)范，條理清晰，重點突出，文筆流暢，綜合運用了所學知識解決問題。
4.紅曲色素是我國傳統(tǒng)的食用色素之一，其中有大量特性有待于研究與開發(fā)。本文作者應用搖瓶液態(tài)發(fā)酵篩選并紫外誘變得到了高產(chǎn)色素低產(chǎn)桔霉素的優(yōu)良菌株。通過響應面實驗優(yōu)化了安全型色素紅曲的固液態(tài)發(fā)酵條件，并進行了放大試驗。論文思路新穎，具有前瞻性和較好的應用前景。
5.該畢業(yè)論文選題考慮了課題在學術(shù)上的前沿性及多樣性，為安全型紅曲色素的生產(chǎn)工作提供了開拓性思路。論文實驗工作量大，分析檢測方法完備，對科研結(jié)果分析正確。論文攢寫格式規(guī)范，邏輯嚴密，數(shù)據(jù)圖表清晰可靠，結(jié)論層次清晰，具體實驗方案設計思路清晰，工作量大，系統(tǒng)性強，論文達到湖北省優(yōu)秀碩士學位論文水平。表現(xiàn)出作者具有較扎實的理論基礎，具有獨立從事科學研究工作的能力。
6.語言表達流暢，格式完全符合規(guī)范要求;參考了豐富的文獻資料，其時效性較強;沒有抄襲現(xiàn)象。
7.論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標，能夠達到綜合訓練目標，題目有難度，工作量較大。選題具有學術(shù)研究(參考價值(實踐指導意義。
8.該生查閱文獻資料能力較強，能較為全面收集關(guān)于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中能綜合運用考試系統(tǒng)知識，全面分析考試系統(tǒng)問題，綜合運用知識能力較強。文章篇幅完全符合學院規(guī)定，內(nèi)容較為完整，層次結(jié)構(gòu)安排科學，主要觀點突出，邏輯關(guān)系清楚，但缺乏個人見解。文題相符，論點突出，論述緊扣主題。
9.語言表達流暢，格式完全符合規(guī)范要求;參考了較為豐富的文獻資料，其時效性較強;未發(fā)現(xiàn)抄襲現(xiàn)象。
10.論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標，能夠達到綜合訓練目標，題目有一定難度，工作量一般。選題具有學術(shù)研究(參考價值(實踐指導意義。
11.作者以安全型紅曲色素為研究對象，采用響應面對色素紅曲的液態(tài)發(fā)酵培養(yǎng)條件進行了進一步優(yōu)化，并且利用單因素實驗方法考察了維生素h對紅曲液態(tài)發(fā)酵的影響，得到維生素h最佳添加量，為色素紅曲的開發(fā)利用提供實驗依據(jù)。
13.論文選題新穎，具有較好的應用前景，實驗測試結(jié)果分析合理，數(shù)據(jù)圖表清楚可靠，實驗工作量大。論文中心突出，撰寫格式規(guī)范，論據(jù)較充足，結(jié)構(gòu)嚴謹，層次分明，表達能力較強。材料豐富，數(shù)據(jù)可靠，加工整理方法科學有效。表現(xiàn)出該生具有扎實的基礎知識及系統(tǒng)的專業(yè)知識，并具有較深的科研工作能力。論文達到湖北省優(yōu)秀碩士學位論文水平。
14.該生查閱文獻資料能力一般，能收集關(guān)于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中基本能綜合運用考試系統(tǒng)知識，全面分析考試系統(tǒng)問題，綜合運用知識能力一般。文章篇幅完全符合學院規(guī)定，內(nèi)容基本完整，層次結(jié)構(gòu)安排一般，主要觀點集中郵一定的邏輯性，但缺乏個人見解。文題基本相符，論點比較突出，論述能較好地服務于論點。
15.語言表達一般，格式完全符合規(guī)范要求;參考了一定的文獻資料，其時效性一般;未見明顯抄襲現(xiàn)象。
16.論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標，基本能夠達到綜合訓練目標，題目難度較小，工作量不大。論文選題一般。
17.該生查閱文獻資料能力較差，不能全面收集關(guān)于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中綜合運用考試系統(tǒng)知識，全面分析考試系統(tǒng)問題的能力較差強。文章篇幅符合學院規(guī)定，內(nèi)容不夠完整，層次結(jié)構(gòu)安排存在一定問題，主要觀點不夠突出，邏輯性較差，沒有個人見解。文題有偏差，論點不夠突出，論述不能緊緊圍繞主題。
18.語言表達較差，格式符合規(guī)范要求;占有資料較少，其時效性較差;有部分內(nèi)容與他人成果雷同。
19.在為期三個月的畢業(yè)設計中，該同學能在老師的嚴格要求下順利完成整個畢業(yè)設計工作和論文的撰寫。程序能正確的運行，界面安排合理，論文符合要求。
20.在整個畢業(yè)設計的過程，態(tài)度端正，學習也比較認真，時間安排也很合理，能按時到實驗室，不存在無故早退或遲到的情況。能基本在每個階段完成相應的任務，還能主動加班，做到時間上前緊后松。當然，在這其間也存在一些不足和需要提高的地方。
外國文學論文開題報告篇二十
作文是小學語文教學的重要內(nèi)容，也是個社會對個人能力的要求?！傲⑷恕笔冀K是我們教育的出發(fā)點與歸宿。而“作文是‘立言——立人’的途徑?！钡恢币詠?，作文教學方式基本處于無序狀態(tài)，老師們教得隨意，教學效果并不理想。不會寫作文、怕寫作文，幾乎是絕大多數(shù)學生的切身感受。作為小學語文教師，我們感覺到改變傳統(tǒng)的作文教學的必要性。
我校在泗陽縣是第一批全面使用國家新課程標準小學語文實驗教科書(蘇教版)的學校。學校積極探索小學生作文教學的有效途徑，取得一定的成績和積累了不少的作文教學的經(jīng)驗。自主管理、課外閱讀是我校的特色，我也在語文教學，尤其是作文教學中著力展開研究，以培養(yǎng)學生作文興趣，為學生創(chuàng)設作文的空間等策略，提高學生作文的興趣和水平，從而培養(yǎng)想學習會學習的學生，這與新課程標準要求的培養(yǎng)學生自主學習的能力是一致的。這也是我開展“培養(yǎng)小學生自主作文能力的策略研究”課題的重要原因。
另一方面，我校一直重視教師的科研。認識到教師科研是促進教師發(fā)展的最好途徑，是由教書匠型教師向?qū)＜倚徒處熮D(zhuǎn)變的重要途徑。課題組教師都具有較強的教育科研意識和從事科研的能力，希望通過教育科研提升自己并構(gòu)建出有效的促進小學生作文的教學模式。
(1)通過本課題的研究，淡化作文程式，讓學生自由、開放地選材、命題、構(gòu)思、作文;引導學生“我手寫我心”，寫出兒童的語言、心理特點，解決學生無話可說的問題。
(2)通過本課題的研究，改革作文評價方案，讓學生享受作文成功的樂趣，增強學生寫作的自信，從而培養(yǎng)學生作文興趣，提高作文教學質(zhì)量，解決作文水平差的問題。
(3)通過本課題的研究，轉(zhuǎn)變教師的學生觀。讓學生參與到作文教學設計中來，和教師一起進行習作前的準備，一起設計教和學的內(nèi)容，使學生真正成為習作的主人，發(fā)揮學生學習的主動性和積極性。
(4)轉(zhuǎn)變教師的教學觀。以往把教學看成是教師有目的、有計劃、有組織地向?qū)W生傳授知識、訓練技能、發(fā)展智力、陶冶品德的過程。這樣的教學觀，教師負責教，學生負責學，教學就是教師對學生的單項培養(yǎng)。通過本課題的研究，轉(zhuǎn)變教師的這種觀點，使教學過程成為師生共同學習、共同發(fā)展、互幫互學的過程。
(5)通過本課題的研究，轉(zhuǎn)變教師的角色，教師將成為真正意義上的指導者、幫助者、合作者，成為學生的學習伙伴。
(6)提高教師的教案編制能力以及科研能力。
“自主性作文教學”強調(diào)以學生為中心，教師不是直接告訴學生應該怎樣學習和解決他們所面臨的問題，而是著重于創(chuàng)造促進經(jīng)驗學習的課堂氣氛，以真誠的情感對待學生，給學生以無條件的關(guān)注，并能設身處地為學生著想，產(chǎn)生移情。隨之而來的便是學生自我指向的學習。“自主性”強調(diào)作文及作文教學應長期并始終關(guān)注、植根、攝取和提煉生活的現(xiàn)實與需求，尊重、理解、珍視并立足學生的生活閱歷和情感體驗。也就是說，學生有無進步或發(fā)展是作文教學有沒有效益的唯一指標。所謂"策略"，就是指教師為實現(xiàn)教學目標或教學意圖而采用的一系列具體的問題解決行為方式。據(jù)此，我們對小學“自主性”作文教學有效實施的策略作如下的界定：就是從廣大教師在“自主性”作文教學實施中遇到的實際問題出發(fā)，依據(jù)新課程理念與有效教學的理念、生活教育理論、生活化作文教學的特征和教學實施要求，通過作文教學內(nèi)容、形式、方法以及典型作文教學課例的設計、實踐和分析總結(jié)，對如何有效開展自主性作文教學進行研究，提出自主性作文教學有效實施的基本策略，為教師開展作文教學提供指導和支持，提高教學實效。本課題著重小學“自主性”作文教學中有效實施策略的實踐研究。
1.建構(gòu)主義學習理論(維果斯基;皮亞杰)。
(1)建構(gòu)主義學習理論認為，知識不僅僅是通過教師傳授獲得的，而是學習者在一定的情境下，借助于其他人(包括教師和學習伙伴)的幫助，利用必要的學習資源，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。
(2)建構(gòu)主義理論對于我國教育界的現(xiàn)狀特別有針對性——它所強調(diào)的“以學生為中心”、讓學生自主建構(gòu)知識意義的教育思想和教學觀念，對于多年來統(tǒng)治我國各級各類學校課堂的傳統(tǒng)教學結(jié)構(gòu)與教學模式是極大的沖擊。除此以外，還因為建構(gòu)主義理論本身是在20世紀90年代初期，伴隨著多媒體和網(wǎng)絡通信技術(shù)的日漸普及而逐漸發(fā)展起來的，它可以對信息技術(shù)環(huán)境下的教學(也就是信息技術(shù)與各學科課程的整合)提供最強有力的支持。
(3)建構(gòu)主義的教學設計有兩大部分：一部分是學習環(huán)境的設計，另一部分是自主學習策略的設計。環(huán)境的設計實際上是要求設計出能提供一種有利于學生自主建構(gòu)知識的良好環(huán)境，例如創(chuàng)設與學習主題相關(guān)的情境、提供必要的信息資源以及組織合作學習等。
2.行為主義學習理論(代表人物：巴甫洛夫;華生;桑代克;斯金納;班杜拉)。
(1)桑代克的“試誤說”：美國桑代克是聯(lián)結(jié)學派的創(chuàng)始人。他認為學習在于形成一定的情景與反應的聯(lián)結(jié)。學習是一種漸進的、試探式的、嘗試與錯誤的過程，隨著錯誤的不斷減少，正確反映逐漸增加，形成固定的“刺激——反應”，即形成刺激反映之間的聯(lián)結(jié)。
(2)斯金納的“操作條件說”，美國行為主義學習理論家斯金納依據(jù)他創(chuàng)立的反射與強化的理論，提出了“操作條件說”，他認為，一切行為都有反射構(gòu)成，學習在于形成條件反射。他把學習分成兩類，即反射學習與操作學習，反射學習是應答性行為，它是有已知的刺激所引起的反應;操作學習是自發(fā)性行為，它是由有機體發(fā)出的自發(fā)的反應。
3.認知學習理論(代表人物：苛勒;托爾曼;布魯納;奧蘇貝爾;加涅)。
(1)布魯納的“認知——發(fā)現(xiàn)說”，布魯納認為，學習不是在于被動地形成刺激——反應的聯(lián)結(jié)，而是在于通過主動發(fā)現(xiàn)來形成認知結(jié)構(gòu)。他認為學習過程就是在頭腦中形成“編碼系統(tǒng)”或“知識結(jié)構(gòu)”的過程，編碼系統(tǒng)的形成主要依賴思維的概念化或類型化。布魯納提倡在教學中運用發(fā)現(xiàn)學習，他把學生的學習看作是學生主動地獲得知識和不斷發(fā)展知能的過程。他論述了四條學習原則：主動原則、結(jié)構(gòu)原則、序列原則、反饋原則。
(2)奧蘇貝爾的意義學習論:其理論內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個方面：有意義接受學習是學生學習的主要形式。有意義接受學習必須滿足內(nèi)、外部條件。內(nèi)部條件指學習者須有意義學習的心向，同時，學習者認知結(jié)構(gòu)中必須具有適當?shù)闹R，以便與新知識發(fā)生聯(lián)系。再有，學習者必須積極主動地使這種具有潛在意義的新知識與其認知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識發(fā)生相互聯(lián)系，使舊知識得到改造，新知識獲得實際意義即心理意義。
(3)認知學習論在教育上的應用價值布魯納的發(fā)現(xiàn)學習論在教育應用上有兩大貢獻：其一，發(fā)現(xiàn)學習理論為啟發(fā)式教學法確立了理論基礎;其二，布魯納所強調(diào)的學習情景結(jié)構(gòu)理念，引起以后教材編制重視結(jié)構(gòu)的實踐。奧蘇貝爾的意義學習論對學校教學提示了一個重要的建議：教師對學生經(jīng)驗能力的了解并給予清楚地講解引導，是形成有效教學的必要條件。