通過寫讀后感可以促使我們對所讀內(nèi)容的思考更加全面和深入，提高閱讀的認(rèn)知能力。在寫讀后感時(shí)，可以結(jié)合其他讀者的觀點(diǎn)和評論，拓寬自己的思路和見解。這里有一些經(jīng)典的讀后感范文，希望能夠激發(fā)大家的寫作靈感。
沙鄉(xiāng)年鑒讀后感篇一
《沙鄉(xiāng)年鑒》（又名《沙郡年記》）是美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者、生態(tài)倫理之父利奧波德一生觀察、經(jīng)歷和思考的結(jié)晶。它是一本描述土地和人關(guān)系的書，被譽(yù)為土地倫理學(xué)開山之作。全書從一個(gè)荒廢的、遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會(huì)生活氣息的農(nóng)場著筆，對沙鄉(xiāng)在不同季節(jié)呈現(xiàn)出的不同景象進(jìn)行系列追述，刻畫出一幅幅美不勝收的雋永畫面年輪訴說的歷史。
作者將視野投向北美各地，將其花費(fèi)40年時(shí)光記錄下的一個(gè)個(gè)自然環(huán)境樣本，以盛宴的形式呈現(xiàn)出來：沼澤的挽歌、大山的思考、大雁的音樂…讓我們?yōu)橥恋胤瞰I(xiàn)的繁榮歡歌的同時(shí)，更為土地的荒廢、落寞而哭泣、沉思，然后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，委婉又不失沉重地分別從美學(xué)、文化傳統(tǒng)及倫理的角度，闡述了人與自然、人與土地之間的關(guān)系，提出其土地倫理觀念：人類不應(yīng)當(dāng)凌駕于大自然萬物之上，應(yīng)對每一個(gè)倫理范疇內(nèi)的成員保持謙卑之心，平等對待它們，從而讓我們從內(nèi)心深處大聲喊出對土地的愛！在《沙郡年記》的最后一章中，利奧波德闡述了和土地交流的倫理關(guān)系——土壤、水、植物和動(dòng)物都和人類一樣，他認(rèn)為人類自私的擁有土地是不合理的，應(yīng)當(dāng)受到批判。他寫到“我們只有與那些我們能看到的、感覺到的、理解的、愛的或者是信仰著的，保持親密的關(guān)系才是符合倫理的”。
該書曾被美國紐約公共圖書館評為“20世紀(jì)自然寫作領(lǐng)域十大好書之一”。
沙鄉(xiāng)年鑒讀后感篇二
最近，在老師推薦下，我閱讀了《沙鄉(xiāng)年鑒》一書。這本書分為三個(gè)部分，第一部分主要講了作者和他的家人周末在山上的小木屋的所見所聞。第二部分講了作者人生中的小插曲——一些他與昔日同行意見相左，因而十分痛苦的故事。第三部分則是作者對于生態(tài)的觀點(diǎn)，對現(xiàn)代人們失去對土地的尊重和熱愛的事實(shí)進(jìn)行分析與批判。整本書，我都能讀到利奧波德對自然的熱愛，喚醒人們心中失去的土地。
我沉醉于作者描寫的每一幅自然畫面，雖然僅僅存在于紙上。我最喜歡作者筆下的橡樹，他擁有堅(jiān)硬的外殼，火燒不透的身軀，是草原上的勇士。我同樣喜歡不被人所知的葶藶，相較于其他更好更大的花朵，葶藶對貧瘠的沙土與微弱的陽光感到滿足。它們只是無聲息地點(diǎn)綴春天，當(dāng)然，這些都是借助利奧波德的眼睛去感受發(fā)現(xiàn)的。
合上書本，我們應(yīng)該去何處尋找這自然原始的環(huán)境呢？時(shí)常，我們的眼前不是山清水秀的大好河山，而是重重疊疊的廢氣，霧霾；我們聞到的不是淡淡的花香，而是垃圾廢氣，我們聽到的不是鳥語，而是冰冷的機(jī)器運(yùn)作的聲音。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們在享受自然的同時(shí)，卻又無情地破壞著這個(gè)給我們提供賴以生存條件的自然環(huán)境，讓我們原本和諧的自然環(huán)境，慢慢變得千瘡百孔。不是嗎？其實(shí)，現(xiàn)在許多災(zāi)難的發(fā)生都是人類肆意的破壞造成的。
我們在抱怨大自然的不公時(shí)，能否想想這與你有多大的聯(lián)系呢？而生活在大城市的人們已經(jīng)漸漸忘記了大自然的重要性，認(rèn)為一切都是人類理所應(yīng)當(dāng)擁有的，貪婪地向大自然索取，卻不僅不給大自然回報(bào)，還使他面目全非。
《沙鄉(xiāng)年鑒》告訴我們：“人類只是大地的`一部分，而絕非大地的主宰者?！弊匀徊粚儆谌祟?，人類只是自然的一部分，如果你有一天失去了這個(gè)可愛而美麗的家，讀后感你就無法生存，到那時(shí)就算懺悔也是徒勞。當(dāng)我們不斷滿足征服自然的欲望的同時(shí)，痛苦也會(huì)接踵而至，因?yàn)闆]有什么值得憧憬了，想想，那將是多么可悲的場景??！
現(xiàn)在改變還為時(shí)不晚，讓我們用行動(dòng)來守護(hù)這美麗又可愛的家園吧！看天鵝比看電視重要，目睹白頭翁花開放和自由平等一樣，都是不容剝奪的權(quán)利！
沙鄉(xiāng)年鑒讀后感篇三
初讀時(shí)感覺似曾相識，百度后才得知這本《沙鄉(xiāng)年鑒》常與《瓦爾登湖》相提并論，作者和梭羅更是有著相似的經(jīng)歷，都在深山老林里動(dòng)手搭建過自己的小木屋。
大自然已經(jīng)足夠美好，奧爾多用筆墨和熱忱讓它變得更加鮮活的同時(shí)，也試圖喚醒我們內(nèi)心深處原始的天性和良知。
一想到這棵橡樹沒有遭遇厄運(yùn)，反而活了80年、吸收了80年6月的陽光，我的心里就感到非常欣慰。如今，我用斧頭和鋸條從80歲的櫟樹身上索取櫟木柴，櫟木柴在壁爐里熊熊燃燒，好像要把八十年的陽光全部釋放出來一樣，溫暖了我的小屋，更溫暖了我的心靈。在每一次大風(fēng)雪中，當(dāng)人們看見我家的煙囪里飄出一縷縷輕煙時(shí)，就會(huì)知道，80年的陽光沒有白白浪費(fèi)掉。
我要是能聽懂大雁們的談話就好了，因?yàn)樗鼈兠看稳ビ衩椎刂盎蛘邚挠衩椎鼗貋砗?，都?huì)大吵大鬧，從它們的吵鬧中，肯定能知道為什么要去草原玉米地的理由！可惜的是，我聽不懂它們的話語，所以我也不可能知道其中的原因，但是我卻心滿意足。聽不懂大雁的話語未必是一件壞事，因?yàn)?，只有?dāng)一件事情還是秘密的時(shí)候，我們才會(huì)覺得它有趣，否則，如果我們知道了大雁的一切事情，那這個(gè)世界該是多么無聊??！
在五月份踩踏蒲公英的人，可能在八月份開花的豬草前觀賞一會(huì)兒。在四月份忽視榆樹紅花的人，可能在六月份陶醉在梓樹飄落的花瓣中。如果我知道某個(gè)人正關(guān)注某些植物的生日，我就能告訴你這個(gè)人所從事的職業(yè)、他有什么愛好、他是否患有花粉熱以及他的生態(tài)知識水平如何。
阿拉斯加的熊非常獨(dú)特，將灰熊交給阿拉斯加保管，如同將快樂交給天堂保管，可是我們永遠(yuǎn)都無法到達(dá)天堂。
割開一只胖嘟嘟的小雞的嗉囊，你會(huì)覺得仿佛在參觀一個(gè)地下食物的標(biāo)本室。
沙鄉(xiāng)年鑒讀后感篇四
有這么一些崇高的身影，可以作為人類和動(dòng)植物共同緬懷的朋友與知音，自由地來往于文學(xué)和自然這兩個(gè)領(lǐng)域。無論對于文學(xué)還是自然，他們都真誠勤懇地盡了自己的職責(zé)。奧爾多·利奧波德就是這樣一個(gè)人物。
第二次世界大戰(zhàn)期間，他寫出了一生中最好的書——《沙鄉(xiāng)年鑒》。在書中，他倡導(dǎo)一種開放的“土地倫理”，呼吁人們以謙恭善良對待土地，試圖尋求一種能夠樹立人們對土地責(zé)任感的方式，同時(shí)，希望通過它影響到政府對待土地和野生動(dòng)物的態(tài)度和管理方式。
《沙鄉(xiāng)年鑒》一書，從1941年起就開始尋求出版，直到1948年4月17日，利奧波德接到一個(gè)長途電話，牛津大學(xué)出版社決定出版他的著作，他感到無比欣慰。僅僅4天之后，鄰居農(nóng)場發(fā)生了一場火災(zāi)，他在奔赴火場的路上，心臟病猝發(fā)不幸去世。威斯康辛河畔的荒野上，再也看不見他那大地保護(hù)神一般的仙蹤，利奧波德的靈魂回歸了他一生所熱愛的為之奔走呼號的土地和荒野。
沙鄉(xiāng)年鑒讀后感篇五
《沙鄉(xiāng)年鑒》由三部分內(nèi)容組成。第一篇為“一個(gè)沙鄉(xiāng)的年鑒”，描述的是一家人在周末時(shí)，在那遠(yuǎn)離過多現(xiàn)代化的世外桃源dd木屋中所看到的和所做的事情。
這些木屋隨筆按季節(jié)排列成“一個(gè)沙鄉(xiāng)的年鑒”；第二篇為“隨筆dd這兒和那兒”，列舉了作者生活中給作者以教導(dǎo)的那些插曲，即那些逐漸的，有時(shí)是很痛苦的的與伙伴們分道揚(yáng)鑣的插曲；第三篇是“結(jié)論”，提出了作者的某些觀點(diǎn)。
說實(shí)話，對書的第一第二部分，我并沒有太感冒，甚至覺得有些無聊，最多也只是覺得他對自然及生活的描述視角獨(dú)特，筆法優(yōu)美，遠(yuǎn)沒有我看的一些網(wǎng)絡(luò)玄幻武俠小說來的動(dòng)人，這大抵是因?yàn)槲抑皇且娮R淺薄的二流大學(xué)生而已，亦或是文學(xué)修養(yǎng)不夠，只能自嘲曰：
“粗鄙之人不懂陽春白雪之美?！彪m說對第一第二部分不感冒，但對于第三部分那些帶有批判性質(zhì)的文字還是有些興趣的，所以也有一些想法。利奧波德說：
“土地倫理觀在發(fā)展中所面臨的最嚴(yán)重的障礙，是這樣一個(gè)事實(shí)：我們的教育和經(jīng)濟(jì)體系是背離，而不是朝向土地意識的。很多中間人和無數(shù)的物質(zhì)新發(fā)明，把你的真正現(xiàn)代化的任何土地分割開來了。他與土地之間沒有有機(jī)的聯(lián)系，對他來說，土地不過是在城市之間長著莊稼的那片空間。
”這話在我看來，可能不止這句話，整個(gè)第三篇內(nèi)容，最真正的內(nèi)里在于工業(yè)化給人們帶來的物質(zhì)享受是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)遠(yuǎn)不能及的，而在大多數(shù)人們看來工業(yè)化靠的是機(jī)械，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)靠的是土地，從而延伸開來的種種討論。
當(dāng)工業(yè)化的進(jìn)程已經(jīng)到了這一步，對于大多數(shù)人來說，已經(jīng)很難逃脫其桎梏。有多少人能夠有利奧波德那樣的經(jīng)歷？又有多少人能夠放棄城市里的舒適，住到鄉(xiāng)間的木屋里去？有多少人能夠放棄超市里的肉，去狩獵自然里平等的食物？反正我是做不到。
我沒辦法放棄科學(xué)和現(xiàn)代化帶給我的舒適，即便我知道作者說的是對的：
“科學(xué)絕不，或不應(yīng)該，只是為獲取更舒適生活的杠桿。科學(xué)的發(fā)現(xiàn)是對我們好奇心的滿足，是一種比更肥的牛排或更大的澡盆重要得多的事務(wù)。
”從某種意義上來說，更肥的牛排和更大的澡盆似乎更多地關(guān)系到自己的利益，是更為直接的誘惑。在面對這種誘惑的時(shí)候，我把自然拋諸腦后。反過來講，我生于城市，我只知道如何在城市中生存，把我放到荒野之中，就好像把動(dòng)物園里的老虎放回野外一樣dd是需要從頭訓(xùn)練的。
而且我只會(huì)在這條道路上越走越遠(yuǎn)，我會(huì)一面說小汽車給城市交通帶來巨大的麻煩，一面琢磨該買哪款車。
我只能說，人類本是種自相矛盾的動(dòng)物。
我不舍得說它美，那太俗了?？赐辍渡赤l(xiāng)年鑒》，留下了無盡的感慨。真正的自然已經(jīng)離我們這么遠(yuǎn)了嗎。
美國生態(tài)學(xué)家奧爾多利奧波德是本書的作者，他將畢生奉獻(xiàn)給了生態(tài)保護(hù)工作，他被稱為“一個(gè)熱心的觀察家，一個(gè)敏銳的思想家，一個(gè)造詣極深的文學(xué)巨匠”?？赐辍渡赤l(xiāng)年鑒》，我覺得這些稱號掛在利奧波德身上一點(diǎn)兒也不為過。他逃離機(jī)械化現(xiàn)代化的生活，選擇在大自然中度過和家人在一起的周末。他思想縝密語言尖銳。他清新的文筆更令我沉醉，沒有華麗和夸張，就像那大自然，舒服、樸實(shí)，給人寧靜和快樂的感覺。
書本不厚，由三部分組成，利奧波德在序中就寫好了三部分的概括。第一部分寫了他的家人在威斯康洲的所見所聞，每一章的題目都是月份，讓我感到一絲新穎和清新；第二部分寫了利奧波德四十年間在北美大陸各州的生活片段；第三部分則是作者對于生態(tài)的觀點(diǎn)和對現(xiàn)代人們已經(jīng)失去對土地的尊重和熱愛的事實(shí)進(jìn)行分析與批判。整本書，我都能讀到利奧波德對自然的熱愛，喚醒人們心中失去的土地。
層次分明的三部分中，令我記憶猶新的是第一部分。它描述了威斯康洲十二個(gè)月份的風(fēng)土人情、自然景觀、和各種動(dòng)植物。一月的融雪，二月的年輪，三月的歸雁，四月的春洪……我心中感觸最深的便是二月。
作者用一種新式的寫法，以一種倒敘的方式，把我們帶入了過去的時(shí)光dd“鋸口”與“年輪”。鋸口鋸開了櫟木，我們看到了一圈一圈的年輪?？粗鴷r(shí)間倒流，一件件人們破壞自然的事件，感到心驚膽戰(zhàn)。人們快節(jié)奏地?cái)U(kuò)張，已經(jīng)讓全世界都踩上了人類的腳印。但是隨著各種資源消耗殆盡，自然已經(jīng)傷痕累累，也引發(fā)了不少問題。溫室效應(yīng)、臭氧層破損……人類應(yīng)該消停會(huì)兒了。
科技的不斷發(fā)展，帶領(lǐng)人類走入一個(gè)信息化時(shí)代，以后恐怕連花花草草都沒有，只有冷冰冰的機(jī)械。而作者不甘心如此，他認(rèn)為“人必須順應(yīng)自然”?！氨仨殹倍挚闯鰜碜髡叩臎Q心，我也覺得事態(tài)嚴(yán)重。人從誕生以來，就沒有離開過自然的滋潤，但是科技的提升，人類開始自負(fù)驕傲。人類產(chǎn)生了一種“沒有地球，但我們有科技，大不了去其他星球?！钡南敕ā５矣X得這種想法是令人擔(dān)憂的。廣闊宇宙中，我們無法確認(rèn)有比人類更勝一籌的高等文明。到了其他星球格格不入，很快就會(huì)消亡，。我們有地球作為領(lǐng)土，也地球的一部分，如果地球受到傷害，人類也是無法避免受到波及的。保護(hù)地球才是我們的第一選擇，過于與自然產(chǎn)生隔閡，帶給我們的將是毀滅。
沙鄉(xiāng)年鑒讀后感篇六
今年寒假，我看了很多書，其中《沙鄉(xiāng)年鑒》給了我深刻的印象。它不是一本科幻小說，也不是一本散文集，而是一本描繪自然科學(xué)的書。
書中有幾個(gè)章節(jié)，第一章令我記憶猶新。它描述了十二個(gè)月份的風(fēng)土人情、自然景觀、和各種動(dòng)植物。一月積雪融化，大地復(fù)蘇，動(dòng)物們相繼蘇醒活躍了起來。二月從樹木的年輪中讀出了生命的奧秘。《沙鄉(xiāng)年鑒》中寫道：“人們在不擁有一個(gè)農(nóng)場的情況下，會(huì)有兩種精神上的危險(xiǎn)，一個(gè)是因?yàn)樵顼垇碜噪s貨鋪，另一個(gè)則認(rèn)為熱量來自火爐?！蔽液翢o疑問已經(jīng)深陷于危險(xiǎn)之中，如今的危險(xiǎn)甚至已經(jīng)不是來自雜貨鋪和火爐，因?yàn)檫@兩件事物也不多見了。食物來自餐桌和食堂，熱量則源于空調(diào)和暖氣?！拔覀兠詰俟I(yè)供給我們的需求，卻忘記了是什么在供給工業(yè)?！?BR> 在書中，書的第一和第二部分里，作者以自己的視角和優(yōu)美的筆觸，來描寫了他對自然的觀察；在這些文字中，字字句句都充溢著寧靜與快樂。這些快樂又是如此輕而易舉地沁人心脾，讓我產(chǎn)生共鳴。這種快樂的本質(zhì)是對未知事物的好奇——我們并不需要知道它究竟是什么，只是在一旁靜靜觀察，而正是因?yàn)檫@種無知，快樂才會(huì)更為特別和巨大。而當(dāng)觀察帶來知識和規(guī)律的時(shí)候，當(dāng)知識從無到有、由內(nèi)而外從天而降的時(shí)候，它又遠(yuǎn)比那些不得不記住的知識美好。
然而一個(gè)奇怪的事實(shí)是：我們并沒有在這條更為幸福的路上行進(jìn)。人的心中似乎同時(shí)住著天使和魔鬼，在愛自然的同時(shí)，更樂于去征服它。隨著征服和滿足到來的是更大的空虛，人在實(shí)現(xiàn)自己所有夢想的時(shí)候，恰恰是最痛苦的時(shí)候，因?yàn)闆]有什么值得憧憬了?！@大概也就是為什么，盡管我們并不知道這條總在“向上”的世界會(huì)走向何方，依然堅(jiān)定不移地超越著自己。
沙鄉(xiāng)年鑒讀后感篇七
在一望無際，死氣沉沉的沼澤之上，一枝樹枝倒伏在上面，陰郁的天空倒映在沼澤之中，使生機(jī)顯得更加渺茫。忽然，一束陽光射穿云層，在陽光之下，一群大雁好像從遠(yuǎn)方歸來，喚醒了一絲生機(jī)。大雁從何而來？我們無從知曉，一種神秘感油然而生。
一座小木屋，一座莊園，一個(gè)叫沙鄉(xiāng)的地方。神秘的自然。鼬鼠的足跡環(huán)繞左右，大雁的身姿從陰郁的天空灑下大地，河灘上大自然優(yōu)美的畫作，記錄了百年的年輪……這一切的一切無不使人感到自然的偉大寫神秘。
與魔術(shù)不同，魔術(shù)一旦看破便會(huì)覺得毫無趣味。自然擁有無與倫比的神秘感。在探索自然的.路上，你對自然了解越多，自然就越神奇，對于你更是一個(gè)更加神秘的地方。
上個(gè)世紀(jì)初期，由牛頓力學(xué)為根基的經(jīng)曲物理已經(jīng)將整個(gè)自然的變化幾乎分析透徹了，除了“兩片烏云”外，自然被局限在經(jīng)典力學(xué)的框架中。然而，如同晴天霹靂一般，相對論與星子力學(xué)橫空出世，經(jīng)典力學(xué)轟然倒塌。自然的變化已經(jīng)被更加神秘的量子力學(xué)與相對論所取代。
自然正因?yàn)樗纳衩夭帕钊烁械矫利?，那些定理與定律為何存在？仿佛就像有一位上帝創(chuàng)造了這個(gè)有規(guī)律卻又這神秘的世界，引起人們探索的欲望。
在自然界中，一切生物的行為都要遵守大自然的規(guī)矩，那股神秘的力量操控著美的、善的、丑的、惡的等等事物。人要與大自然和諧相處，每個(gè)生靈都會(huì)成為一位摯友。
去探索這個(gè)神秘卻又很平常的自然吧！這種神秘感與大自然的規(guī)矩更能激發(fā)人們對真理的渴望。
沙鄉(xiāng)年鑒讀后感篇八
一月，作者寫的是冰雪消融后動(dòng)物的行為狀況。動(dòng)物皆有人的感情，它的行為，充滿著人類般的智慧，遇事會(huì)感到愉快、害怕、苦惱、不安等擬人化的感情。也許是作者對于動(dòng)物的感情入深，心靈達(dá)到相通的原因吧。
文中寫到一只形似老鷹的大鳥捕食。當(dāng)聽到它抓到獵物田鼠，并嚼食后，作者竟發(fā)表了一句抒情:“哎，可憐的小田鼠，誰叫你不警惕一些，為什么不等到晚上再出來活動(dòng)呢!”這一句感情連入了動(dòng)物，作者為死去的田鼠感到可惜，輕微的責(zé)怪之情。其實(shí)也是作者的善良，對動(dòng)物的喜愛、觀察入微。這一句同情也增加了故事的趣味性，本來動(dòng)物被捕，互相殘殺就是根本的殘忍之道，作者的一句類似點(diǎn)睛之筆，巧妙地營造了一種美好的和諧境界，而且他沒有將田鼠被吃的血腥過程寫出來，這也是作者對自然界的寬容理解，心中永遠(yuǎn)有一個(gè)相信自然界美好的心。
貓頭鷹發(fā)出的警告令我印象很深?！澳X子里不能只想著春天來了，還要時(shí)刻保持警惕!”當(dāng)周圍一切仿佛恢復(fù)和平時(shí)，人們往往會(huì)掉以輕心，而危險(xiǎn)又是突如其來，沒有征兆。因此，有時(shí)候最安全的地方就是最危險(xiǎn)的地方，人們放松應(yīng)有個(gè)度，不能太過放縱，要時(shí)刻保持著一種面對困難的心。這樣才能穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈咄耆松?BR> 二月，作者寫了棵充滿歷史的老樹。老樹活了80年，一直吸收著充分的陽光，作者心里就非常欣慰。當(dāng)失去老樹時(shí)，作者會(huì)感到傷心、惋惜。我當(dāng)時(shí)覺得，就是一棵樹罷了，但作者卻將自己當(dāng)做樹一般，樹仿佛是他的親人，它的一切，盡收他眼底，他會(huì)為它感到開心、悲傷……作者的心和樹連在了一起，體現(xiàn)了作者對樹的喜愛與熱愛自然之情。
沙鄉(xiāng)年鑒讀后感篇九
當(dāng)一系列的書目呈現(xiàn)在我面前時(shí)，似乎《沙鄉(xiāng)年鑒》對我有種特別的吸引力。不知道為什么，我?guī)缀鯖]有猶豫就決定選擇閱讀這本書。而事實(shí)上，當(dāng)我讀了這本書之后，發(fā)現(xiàn)它沒有讓我失望。我不能確定完全讀懂了它，但它拓寬了我的知識，讓我了解到一種完全陌生的甚至新奇的理論。而且作者優(yōu)美的語言讓我很享受閱讀這本書，雖然他講述的是自然學(xué)科的理論，但也充滿了文學(xué)性質(zhì)。
這本書的第一章描寫了一年十二個(gè)月不同景象。這樣的設(shè)計(jì)非常有創(chuàng)意。作者以自己的視角和優(yōu)美的筆觸，來記錄他對自然的觀察；在這些文字中，字字句句都充溢著寧靜與快樂。這些快樂又是如此輕而易舉地沁人心脾，讓我產(chǎn)生共鳴。這種快樂的本質(zhì)是對未知事物的好奇dd我們并不需要知道它究竟是什么，只是在一旁靜靜觀察，而正是因?yàn)檫@種無知，快樂才會(huì)更為特別和巨大。而當(dāng)觀察帶來知識和規(guī)律的時(shí)候，當(dāng)知識從無到有、由內(nèi)而外從天而降的時(shí)候，它又遠(yuǎn)比那些不得不記住的知識美好。他的文章總含有深深的感情，也因?yàn)閷ψ匀粚ν恋氐倪@種真摯深厚的感情，才可以讓他從更微小的視角細(xì)膩的捕捉到一年四季的變化，草木和動(dòng)物們的行為。他懷著一種赤子之心去感受，這種感受來自于愛和尊重。在第二章的隨筆中這種的感覺更加的濃烈，里面有懺悔，有哀悼，有惋惜，有批判。在他工作和生活的地方印下了作者的矛盾與感嘆。最后一章中他提出了土地倫理這個(gè)概念，認(rèn)為土地不是對手更不是奴隸，他談到了環(huán)境的教育，談到了對環(huán)境的保護(hù)不是政府要做出更多，而是土地的所有者要自覺自愿的通過土地倫理約束自己的行為。
利奧波德的文章是那么優(yōu)美，從他那里我學(xué)到了3個(gè)詞：感受，平等和尊重。當(dāng)你用平等和尊重的眼光去看待植物和動(dòng)物dd這個(gè)共同體中的一員的時(shí)候，當(dāng)你的眼光不再高高在上的時(shí)候，你也許對他們會(huì)有一種全新的感悟，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的美好。當(dāng)人們覺得麻雀是害鳥時(shí)對它趕盡殺絕時(shí)，便看不見麻雀那黑黑的小眼睛，毛茸茸的小身子的可愛。當(dāng)人類打光狼群的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)鹿群也開始滅絕，當(dāng)我們大批消滅麻雀的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)害蟲滋長。在我們對日新月異的科學(xué)技術(shù)歡欣鼓舞時(shí)，卻沒有反思“新發(fā)明帶給我們的舒適要比鴿子給我們的多，但是，新的發(fā)明能給春天增添同樣多的光彩嗎？所以真正的環(huán)境教育不是一味的沒有感情的教育或者是自以為是的去進(jìn)行改變。我們首先做的應(yīng)該是“感受”，用平等的眼光去發(fā)現(xiàn)它的美麗，在我們的土地上正在發(fā)生什么？當(dāng)我們?nèi)谌胱匀粣凵献匀坏臅r(shí)候，當(dāng)我們也像利奧波德一樣，為野花的開放而欣喜，為鳥兒的鳴叫而動(dòng)情的時(shí)候，我們便把自然看做了“朋友”。真心的和他“交流”，真正了解他需要什么。
雖然，優(yōu)美的文字讓人享受，但在讀《沙鄉(xiāng)年鑒》的時(shí)候，我常常有一種無力的感覺。作者的智慧之處在于，他并沒有像我們所熟知的那種極端的動(dòng)物保護(hù)主義者那樣，以一個(gè)徹底的保護(hù)者視角去看世界的發(fā)展，做出尖刻和極端的評價(jià)；而是很冷靜地對未來作出了判斷與分析?！叭绻覀儼褢敉忉鳙C看做是一個(gè)戰(zhàn)場，即一個(gè)在巨大的、生氣勃勃的機(jī)械化過程與一個(gè)整個(gè)來說是出于靜態(tài)的傳統(tǒng)觀之間進(jìn)行格斗的戰(zhàn)場，那么，從文化價(jià)值的角度來看，前景確實(shí)是黯淡的?！闭沁@種冷靜加強(qiáng)了我心中的悲傷。作者已經(jīng)看到了這條道路的必然失敗，他在某一個(gè)邊緣掙扎著，他一遍又一遍地探尋著該如何給這些美好的東西一線生機(jī)，試圖以一種更為合理的方式來引導(dǎo)人們的行為模式。但是，“合理”以及“真理”往往不被大眾所接受，或者被濫用，成為與其本意相悖的東西。最為可悲的是，作者甚至也意識到了這一點(diǎn)。他的聲音是微弱的，他曾經(jīng)對工業(yè)化的思路深信不疑，但是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這件事情的錯(cuò)誤，卻不知道該怎樣讓別人也明白這件事情?！霸谌祟悮v史上，前所未有的兩種變化正在逼近。一個(gè)是在地球上，更多的適于居住的地區(qū)的荒野正在消失。另一個(gè)是由現(xiàn)代交通和工業(yè)化而產(chǎn)生的世界性的文化上的混雜。這兩種變化中的任何一種都不可能被防止，而且大概也是不應(yīng)當(dāng)被防止的。但是，出現(xiàn)了一個(gè)問題，即通過某種輕微的對所瀕臨的變化的改善，是否可以使將要喪失的一定的價(jià)值觀保留下來。”但是從今天的結(jié)果開看，這種抗?fàn)幨峭絼诘摹９I(yè)化正比以往任何一個(gè)時(shí)候都更加徹底地充斥著我們的生活，而自然則徹徹底底淪為一種遙遠(yuǎn)的、可消費(fèi)的、新奇的事物，是需要人們排著隊(duì)去“圍觀”的。作者早已找到了問題的根源：“休閑的價(jià)值并不是一個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字問題。休閑在價(jià)值上，是與其經(jīng)驗(yàn)的程度及其不同于和與工作生活相反的程度成正比的。”可盡管如此，我們還是一如既往地消費(fèi)著自然，把自然的一切歸結(jié)到“現(xiàn)代”生活的體系之中dd即便這種生活并不一定讓我們更加幸福。
書的結(jié)論部分，作者做出這樣的總結(jié)：“簡言之，土地倫理是要把人類在共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的`角色，變成這個(gè)共同體中的平等的一員和公民。它暗含著對每個(gè)成員的尊敬，也包括對這個(gè)共同體本身的尊敬。”我覺得他從人們對環(huán)境的態(tài)度入手是一個(gè)很好的切入口，可是對于人們的約束和教育恰恰是最難的。在這個(gè)以經(jīng)濟(jì)性衡量一切的世界，要求人們?nèi)テ降葘Υプ鹬仄渌镉终労稳菀?？人們中喜歡用經(jīng)濟(jì)性來評判一個(gè)事物的有用性?！爱?dāng)這些非經(jīng)濟(jì)性的種類中的某一種受到威脅，而我們又正好喜歡它，我們就會(huì)想法設(shè)法地找到一些托詞來使它具有經(jīng)濟(jì)上的重要性。
最后，《沙鄉(xiāng)年鑒》中曾寫道：“人們在不擁有一個(gè)農(nóng)場的情況下，會(huì)有兩種精神上的危險(xiǎn)，一個(gè)是因?yàn)樵顼垇碜噪s貨鋪，另一個(gè)則認(rèn)為熱量來自火爐?！鄙L于城市的我毫無疑問已經(jīng)深陷于危險(xiǎn)之中，如今的危險(xiǎn)甚至已經(jīng)不是來自雜貨鋪和火爐，因?yàn)檫@兩件事物也不多見了。食物來自餐桌和食堂，熱量則源于空調(diào)和暖氣?！拔覀兠詰俟I(yè)供給我們的需求，卻忘記了是什么在供給工業(yè)?！笨墒枪I(yè)給我們帶來的舒適，是否讓人的生活更加愉快？這種只知盤中餐的生活，這種和自然充分隔絕的生活，是不是比另一種森林里與野獸作伴的生活更為幸福？我給不出肯定的答案。這一切，就如他在序言中提到的：“一種平靜的較高的‘生活水準(zhǔn)’，是否值得以犧牲自然、野外和無拘無束的東西為代價(jià)？”也許，這是我們每個(gè)人都該思考的問題。
沙鄉(xiāng)年鑒讀后感篇十
《沙鄉(xiāng)年鑒》(又名《沙郡年記》)是美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者、生態(tài)倫理之父利奧波德一生觀察、經(jīng)歷和思考的結(jié)晶。它是一本描述土地和人關(guān)系的書，被譽(yù)為土地倫理學(xué)開山之作。全書從一個(gè)荒廢的、遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會(huì)生活氣息的農(nóng)場著筆，對沙鄉(xiāng)在不同季節(jié)呈現(xiàn)出的不同景象進(jìn)行系列追述，刻畫出一幅幅美不勝收的雋永畫面年輪訴說的歷史。
作者將視野投向北美各地，將其花費(fèi)40年時(shí)光記錄下的一個(gè)個(gè)自然環(huán)境樣本，以盛宴的形式呈現(xiàn)出來：沼澤的挽歌、大山的思考、大雁的音樂…讓我們?yōu)橥恋胤瞰I(xiàn)的繁榮歡歌的同時(shí)，更為土地的荒廢、落寞而哭泣、沉思，然后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，委婉又不失沉重地分別從美學(xué)、文化傳統(tǒng)及倫理的角度，闡述了人與自然、人與土地之間的關(guān)系，提出其土地倫理觀念：人類不應(yīng)當(dāng)凌駕于大自然萬物之上，應(yīng)對每一個(gè)倫理范疇內(nèi)的成員保持謙卑之心，平等對待它們，從而讓我們從內(nèi)心深處大聲喊出對土地的愛!在《沙郡年記》的最后一章中，利奧波德闡述了和土地交流的`倫理關(guān)系——土壤、水、植物和動(dòng)物都和人類一樣，他認(rèn)為人類自私的擁有土地是不合理的，應(yīng)當(dāng)受到批判。他寫到“我們只有與那些我們能看到的、感覺到的、理解的、愛的或者是信仰著的，保持親密的關(guān)系才是符合倫理的”。
該書曾被美國紐約公共圖書館評為“20世紀(jì)自然寫作領(lǐng)域十大好書之一”。
沙鄉(xiāng)年鑒讀后感篇十一
和梭羅一樣，利奧波德是一個(gè)熱心的觀察家，一個(gè)敏銳的思想家和一個(gè)造詣極深的文學(xué)巨匠。不僅如此，他還是一個(gè)有著國際威望的科學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義者，在國策制定和為創(chuàng)建20世紀(jì)美國的兩個(gè)新專業(yè)――林學(xué)和野生動(dòng)物管理學(xué)上，也卓有建樹。他一生（1887―1948年）共出版了三本書和大約500篇文章，大部分都是有關(guān)科學(xué)和技術(shù)的題目?！渡赤l(xiāng)年鑒》中那些哲理性較強(qiáng)的文章，則是他一生觀察、經(jīng)歷和思考的結(jié)晶。它們對專業(yè)科學(xué)工作者和資源管理人員以及那些崇尚自然和欣賞優(yōu)美文學(xué)的普通公民們，具有特別的吸引力。
這本書表面上看起來很簡單。一開始是對一個(gè)荒棄了的沙鄉(xiāng)農(nóng)場上一年12個(gè)月不同景象的系列追述，利奧波德和他的一家人曾在這個(gè)農(nóng)場里親手進(jìn)行著恢復(fù)生態(tài)完整性的探索；接下來，進(jìn)一步就資源保護(hù)主義方面的問題陳述了利奧波德在美國其他地方的某些經(jīng)歷；最后則以幾篇有關(guān)人與環(huán)境的關(guān)系、美學(xué)和倫理學(xué)思考的文章結(jié)束全書。《土地倫理》是他最有代表性的文章，它通過把土地看成一個(gè)由相互依賴的各個(gè)部分組成的共同體――人只是共同體中的一個(gè)普通成員和公民――的想像力，把前面文章中提到的各種問題串到了一起。
奧爾多?利奧波德（1887―1948），美國著名的理論學(xué)家，科學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義者，環(huán)保先驅(qū)人物，保護(hù)野生生物之父，“美國野生生物管理之父”，被稱為“美國的先知”，被稱為“一個(gè)熱心的觀察家，一個(gè)敏銳的思想家，一個(gè)造詣極深的文學(xué)巨匠。”利奧波德長期從事林學(xué)和獵物管理研究?！渡赤l(xiāng)年鑒》是他最著名的著作。這是一本隨筆和哲學(xué)論文集，是他一生觀察、經(jīng)歷和思考的結(jié)晶?！锻恋貍惱怼肥瞧渲凶钣写硇缘囊黄?。
“人們往往想當(dāng)然地認(rèn)為野生生物就像和風(fēng)和日出日落一樣，自生自滅，直到他們在我們面前慢慢地消失。現(xiàn)在我們面臨的問題是高質(zhì)量的生活是否要在自然的、野生的和自由的生物身上花費(fèi)錢財(cái)。我們?nèi)祟悓τ谡麄€(gè)生物界來說還只是很少的一部分，那么能夠真真正正看到自然界中的鵝群的機(jī)會(huì)比在電視上看更重要，有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)一只白頭翁就像我們有權(quán)利說話一樣神圣不可侵犯?！?BR> ――奧爾多?利奧波德。
奧爾多?利奧波德1887年1月11日出生于愛荷華州伯靈頓。他的父親是一位出色的桃木家具制造商；祖父是德國人，一位受過良好教育的園林技藝師。他從小在一個(gè)可以俯瞰密西西比河的豪華府邸里長大。因?yàn)榉孔咏ㄔ诤影哆叺纳窖律?，因此從山崖上下來，穿過鐵軌就是寬闊的密西西比河，這里是大陸上1/4的野鴨和野鵝一年一度遷徙的必經(jīng)之地，因此這里的河漫灘就是成長中的奧爾多?利奧波德天然的野生動(dòng)物樂園。
奧爾多的哥哥弗雷德里克說：“當(dāng)還是孩子的時(shí)候，奧爾多就很少說話，但他是一個(gè)聰明的學(xué)生。他讀過很多書，知道動(dòng)物們以什么東西為生，有什么樣的天敵，他對戶外生物如此熱衷，好像是從父親那里繼承來的。”
深秋的早晨，小奧爾多和父親一起在昏暗的煤油燈下穿上高高的長筒靴，一路下山來到火車站，吃一些豬肉煎豆和烤蘋果作為早餐。然后就坐火車穿過密西西比河到達(dá)一處沼澤地，在那里的一個(gè)麝鼠皮房子里等待野鴨的鳴聲。如果不是在有野鴨出現(xiàn)的季節(jié)，他們就在沼澤地里到處搜尋，探尋水貂的洞穴，看看他們到底在吃些什么。在聯(lián)邦政府頒布法律禁止在動(dòng)物繁殖期捕獵之前，奧爾多的父親就得出結(jié)論說這樣做是錯(cuò)誤的，因此他也不在冬天捕獵，他的這種精神被奧爾多繼承下來了。
沙鄉(xiāng)年鑒讀后感篇十二
今年寒假，我看了很多書，其中《沙鄉(xiāng)年鑒》給了我深刻的印象。它不是一本科幻小說，也不是一本散文集，而是一本描繪自然科學(xué)的書。
書中有幾個(gè)章節(jié)，第一章令我記憶猶新。它描述了十二個(gè)月份的風(fēng)土人情、自然景觀、和各種動(dòng)植物。
一月積雪融化，大地復(fù)蘇，動(dòng)物們相繼蘇醒活躍了起來。
二月從樹木的年輪中讀出了生命的奧秘。
《沙鄉(xiāng)年鑒》中寫道：人們在不擁有一個(gè)農(nóng)場的情況下，會(huì)有兩種精神上的危險(xiǎn)，一個(gè)是因?yàn)樵顼垇碜噪s貨鋪，另一個(gè)則認(rèn)為熱量來自火爐。
我毫無疑問已經(jīng)深陷于危險(xiǎn)之中，如今的危險(xiǎn)甚至已經(jīng)不是來自雜貨鋪和火爐，因?yàn)檫@兩件事物也不多見了。食物來自餐桌和食堂，熱量則源于空調(diào)和暖氣。我們迷戀工業(yè)供給我們的需求，卻忘記了是什么在供給工業(yè)。
現(xiàn)在的生活科技高速發(fā)展，人們甚至忘記了植物、動(dòng)物們。
可作者卻在一個(gè)偏僻的小鎮(zhèn)里仔細(xì)的觀察植物、動(dòng)物們。最終從中領(lǐng)悟到了許多生活的奧秘。而現(xiàn)在的人們，高速的生活帶來的并不是快樂。
人們啊!快快醒悟吧!不要再破壞大自然了!快快行動(dòng)起來，保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)。
沙鄉(xiāng)年鑒讀后感篇十三
當(dāng)我看到這個(gè)題目時(shí)，我并不能理解，為什么要像山一樣思考，山又沒有生命，又怎么會(huì)思考呢?我接著往下讀，隨后，我釋然了。
這簡短的一章，不過寥寥幾百字，卻講述了一個(gè)哀傷的故事。美國任何一個(gè)有狼的地區(qū)，狼都被視為魔鬼，政治家為了自己的地位去獵殺狼，農(nóng)場主為了自己的農(nóng)場也去獵殺狼。在經(jīng)過西部大躍進(jìn)后僅剩不多的狼，在人們的圍剿下逐漸銷聲匿跡，野外再也看不到狼的蹤跡，夜晚再也聽不到狼的悲鳴。于是乎，鹿兒大量繁殖。在經(jīng)過幾年后，樹林中低于馬鐙高度的葉子全部被吃掉，餓極了的鹿兒只能啃咬樹皮。最后，山失去了綠色。
人們刻意的獵殺狼來維護(hù)自己的利益，人們妄圖用火藥和刀刃，征服大自然的.利爪與獠牙，使自然向自己屈服。而利奧波德想要用文章來喚醒人們，希望人們可以像山一樣思考，能夠看到長遠(yuǎn)的利益，而不僅僅只看到膚淺的東西：自己獵殺一切對自己有害的物種時(shí)所能得到的甜頭。
這點(diǎn)不僅僅是在保護(hù)環(huán)境上，而是適用于一切事物，中國古代就是有許多這樣的例子。孟子，名軻，字子輿，傳說他的母親為了他搬了三次家。長大后，孟子不負(fù)母親重托，成為了春秋時(shí)期著名的思想家，這是目光長遠(yuǎn)的典型。因?yàn)槊夏傅拈L遠(yuǎn)目光，孟子從小就養(yǎng)成熱愛學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。宋朝曾被文學(xué)大家稱贊過的方仲永，他擁有比擬甚至超越孟子的天賦才能，最終卻只能泯然眾人矣。這都是雙方家長目光的不同導(dǎo)致的。由此可見，擁有長遠(yuǎn)的目光是多么難能可貴的事啊!
看了《沙鄉(xiāng)年鑒》，我不由感到慶幸：利奧波德用隨筆寫出了如今環(huán)境所面臨的威脅。這個(gè)世界上還有人正在努力，努力拯救這個(gè)生我們養(yǎng)我們的地球母親。我們不能讓正義孤軍奮戰(zhàn)，我們也要從現(xiàn)在開始保護(hù)自然。
在此我呼吁大家，要為了自然去努力奮斗，要用長遠(yuǎn)的、理性的眼光去看待地球上的一切，讓大家一起努力吧!
沙鄉(xiāng)年鑒讀后感篇一
《沙鄉(xiāng)年鑒》（又名《沙郡年記》）是美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者、生態(tài)倫理之父利奧波德一生觀察、經(jīng)歷和思考的結(jié)晶。它是一本描述土地和人關(guān)系的書，被譽(yù)為土地倫理學(xué)開山之作。全書從一個(gè)荒廢的、遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會(huì)生活氣息的農(nóng)場著筆，對沙鄉(xiāng)在不同季節(jié)呈現(xiàn)出的不同景象進(jìn)行系列追述，刻畫出一幅幅美不勝收的雋永畫面年輪訴說的歷史。
作者將視野投向北美各地，將其花費(fèi)40年時(shí)光記錄下的一個(gè)個(gè)自然環(huán)境樣本，以盛宴的形式呈現(xiàn)出來：沼澤的挽歌、大山的思考、大雁的音樂…讓我們?yōu)橥恋胤瞰I(xiàn)的繁榮歡歌的同時(shí)，更為土地的荒廢、落寞而哭泣、沉思，然后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，委婉又不失沉重地分別從美學(xué)、文化傳統(tǒng)及倫理的角度，闡述了人與自然、人與土地之間的關(guān)系，提出其土地倫理觀念：人類不應(yīng)當(dāng)凌駕于大自然萬物之上，應(yīng)對每一個(gè)倫理范疇內(nèi)的成員保持謙卑之心，平等對待它們，從而讓我們從內(nèi)心深處大聲喊出對土地的愛！在《沙郡年記》的最后一章中，利奧波德闡述了和土地交流的倫理關(guān)系——土壤、水、植物和動(dòng)物都和人類一樣，他認(rèn)為人類自私的擁有土地是不合理的，應(yīng)當(dāng)受到批判。他寫到“我們只有與那些我們能看到的、感覺到的、理解的、愛的或者是信仰著的，保持親密的關(guān)系才是符合倫理的”。
該書曾被美國紐約公共圖書館評為“20世紀(jì)自然寫作領(lǐng)域十大好書之一”。
沙鄉(xiāng)年鑒讀后感篇二
最近，在老師推薦下，我閱讀了《沙鄉(xiāng)年鑒》一書。這本書分為三個(gè)部分，第一部分主要講了作者和他的家人周末在山上的小木屋的所見所聞。第二部分講了作者人生中的小插曲——一些他與昔日同行意見相左，因而十分痛苦的故事。第三部分則是作者對于生態(tài)的觀點(diǎn)，對現(xiàn)代人們失去對土地的尊重和熱愛的事實(shí)進(jìn)行分析與批判。整本書，我都能讀到利奧波德對自然的熱愛，喚醒人們心中失去的土地。
我沉醉于作者描寫的每一幅自然畫面，雖然僅僅存在于紙上。我最喜歡作者筆下的橡樹，他擁有堅(jiān)硬的外殼，火燒不透的身軀，是草原上的勇士。我同樣喜歡不被人所知的葶藶，相較于其他更好更大的花朵，葶藶對貧瘠的沙土與微弱的陽光感到滿足。它們只是無聲息地點(diǎn)綴春天，當(dāng)然，這些都是借助利奧波德的眼睛去感受發(fā)現(xiàn)的。
合上書本，我們應(yīng)該去何處尋找這自然原始的環(huán)境呢？時(shí)常，我們的眼前不是山清水秀的大好河山，而是重重疊疊的廢氣，霧霾；我們聞到的不是淡淡的花香，而是垃圾廢氣，我們聽到的不是鳥語，而是冰冷的機(jī)器運(yùn)作的聲音。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們在享受自然的同時(shí)，卻又無情地破壞著這個(gè)給我們提供賴以生存條件的自然環(huán)境，讓我們原本和諧的自然環(huán)境，慢慢變得千瘡百孔。不是嗎？其實(shí)，現(xiàn)在許多災(zāi)難的發(fā)生都是人類肆意的破壞造成的。
我們在抱怨大自然的不公時(shí)，能否想想這與你有多大的聯(lián)系呢？而生活在大城市的人們已經(jīng)漸漸忘記了大自然的重要性，認(rèn)為一切都是人類理所應(yīng)當(dāng)擁有的，貪婪地向大自然索取，卻不僅不給大自然回報(bào)，還使他面目全非。
《沙鄉(xiāng)年鑒》告訴我們：“人類只是大地的`一部分，而絕非大地的主宰者?！弊匀徊粚儆谌祟?，人類只是自然的一部分，如果你有一天失去了這個(gè)可愛而美麗的家，讀后感你就無法生存，到那時(shí)就算懺悔也是徒勞。當(dāng)我們不斷滿足征服自然的欲望的同時(shí)，痛苦也會(huì)接踵而至，因?yàn)闆]有什么值得憧憬了，想想，那將是多么可悲的場景??！
現(xiàn)在改變還為時(shí)不晚，讓我們用行動(dòng)來守護(hù)這美麗又可愛的家園吧！看天鵝比看電視重要，目睹白頭翁花開放和自由平等一樣，都是不容剝奪的權(quán)利！
沙鄉(xiāng)年鑒讀后感篇三
初讀時(shí)感覺似曾相識，百度后才得知這本《沙鄉(xiāng)年鑒》常與《瓦爾登湖》相提并論，作者和梭羅更是有著相似的經(jīng)歷，都在深山老林里動(dòng)手搭建過自己的小木屋。
大自然已經(jīng)足夠美好，奧爾多用筆墨和熱忱讓它變得更加鮮活的同時(shí)，也試圖喚醒我們內(nèi)心深處原始的天性和良知。
一想到這棵橡樹沒有遭遇厄運(yùn)，反而活了80年、吸收了80年6月的陽光，我的心里就感到非常欣慰。如今，我用斧頭和鋸條從80歲的櫟樹身上索取櫟木柴，櫟木柴在壁爐里熊熊燃燒，好像要把八十年的陽光全部釋放出來一樣，溫暖了我的小屋，更溫暖了我的心靈。在每一次大風(fēng)雪中，當(dāng)人們看見我家的煙囪里飄出一縷縷輕煙時(shí)，就會(huì)知道，80年的陽光沒有白白浪費(fèi)掉。
我要是能聽懂大雁們的談話就好了，因?yàn)樗鼈兠看稳ビ衩椎刂盎蛘邚挠衩椎鼗貋砗?，都?huì)大吵大鬧，從它們的吵鬧中，肯定能知道為什么要去草原玉米地的理由！可惜的是，我聽不懂它們的話語，所以我也不可能知道其中的原因，但是我卻心滿意足。聽不懂大雁的話語未必是一件壞事，因?yàn)?，只有?dāng)一件事情還是秘密的時(shí)候，我們才會(huì)覺得它有趣，否則，如果我們知道了大雁的一切事情，那這個(gè)世界該是多么無聊??！
在五月份踩踏蒲公英的人，可能在八月份開花的豬草前觀賞一會(huì)兒。在四月份忽視榆樹紅花的人，可能在六月份陶醉在梓樹飄落的花瓣中。如果我知道某個(gè)人正關(guān)注某些植物的生日，我就能告訴你這個(gè)人所從事的職業(yè)、他有什么愛好、他是否患有花粉熱以及他的生態(tài)知識水平如何。
阿拉斯加的熊非常獨(dú)特，將灰熊交給阿拉斯加保管，如同將快樂交給天堂保管，可是我們永遠(yuǎn)都無法到達(dá)天堂。
割開一只胖嘟嘟的小雞的嗉囊，你會(huì)覺得仿佛在參觀一個(gè)地下食物的標(biāo)本室。
沙鄉(xiāng)年鑒讀后感篇四
有這么一些崇高的身影，可以作為人類和動(dòng)植物共同緬懷的朋友與知音，自由地來往于文學(xué)和自然這兩個(gè)領(lǐng)域。無論對于文學(xué)還是自然，他們都真誠勤懇地盡了自己的職責(zé)。奧爾多·利奧波德就是這樣一個(gè)人物。
第二次世界大戰(zhàn)期間，他寫出了一生中最好的書——《沙鄉(xiāng)年鑒》。在書中，他倡導(dǎo)一種開放的“土地倫理”，呼吁人們以謙恭善良對待土地，試圖尋求一種能夠樹立人們對土地責(zé)任感的方式，同時(shí)，希望通過它影響到政府對待土地和野生動(dòng)物的態(tài)度和管理方式。
《沙鄉(xiāng)年鑒》一書，從1941年起就開始尋求出版，直到1948年4月17日，利奧波德接到一個(gè)長途電話，牛津大學(xué)出版社決定出版他的著作，他感到無比欣慰。僅僅4天之后，鄰居農(nóng)場發(fā)生了一場火災(zāi)，他在奔赴火場的路上，心臟病猝發(fā)不幸去世。威斯康辛河畔的荒野上，再也看不見他那大地保護(hù)神一般的仙蹤，利奧波德的靈魂回歸了他一生所熱愛的為之奔走呼號的土地和荒野。
沙鄉(xiāng)年鑒讀后感篇五
《沙鄉(xiāng)年鑒》由三部分內(nèi)容組成。第一篇為“一個(gè)沙鄉(xiāng)的年鑒”，描述的是一家人在周末時(shí)，在那遠(yuǎn)離過多現(xiàn)代化的世外桃源dd木屋中所看到的和所做的事情。
這些木屋隨筆按季節(jié)排列成“一個(gè)沙鄉(xiāng)的年鑒”；第二篇為“隨筆dd這兒和那兒”，列舉了作者生活中給作者以教導(dǎo)的那些插曲，即那些逐漸的，有時(shí)是很痛苦的的與伙伴們分道揚(yáng)鑣的插曲；第三篇是“結(jié)論”，提出了作者的某些觀點(diǎn)。
說實(shí)話，對書的第一第二部分，我并沒有太感冒，甚至覺得有些無聊，最多也只是覺得他對自然及生活的描述視角獨(dú)特，筆法優(yōu)美，遠(yuǎn)沒有我看的一些網(wǎng)絡(luò)玄幻武俠小說來的動(dòng)人，這大抵是因?yàn)槲抑皇且娮R淺薄的二流大學(xué)生而已，亦或是文學(xué)修養(yǎng)不夠，只能自嘲曰：
“粗鄙之人不懂陽春白雪之美?！彪m說對第一第二部分不感冒，但對于第三部分那些帶有批判性質(zhì)的文字還是有些興趣的，所以也有一些想法。利奧波德說：
“土地倫理觀在發(fā)展中所面臨的最嚴(yán)重的障礙，是這樣一個(gè)事實(shí)：我們的教育和經(jīng)濟(jì)體系是背離，而不是朝向土地意識的。很多中間人和無數(shù)的物質(zhì)新發(fā)明，把你的真正現(xiàn)代化的任何土地分割開來了。他與土地之間沒有有機(jī)的聯(lián)系，對他來說，土地不過是在城市之間長著莊稼的那片空間。
”這話在我看來，可能不止這句話，整個(gè)第三篇內(nèi)容，最真正的內(nèi)里在于工業(yè)化給人們帶來的物質(zhì)享受是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)遠(yuǎn)不能及的，而在大多數(shù)人們看來工業(yè)化靠的是機(jī)械，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)靠的是土地，從而延伸開來的種種討論。
當(dāng)工業(yè)化的進(jìn)程已經(jīng)到了這一步，對于大多數(shù)人來說，已經(jīng)很難逃脫其桎梏。有多少人能夠有利奧波德那樣的經(jīng)歷？又有多少人能夠放棄城市里的舒適，住到鄉(xiāng)間的木屋里去？有多少人能夠放棄超市里的肉，去狩獵自然里平等的食物？反正我是做不到。
我沒辦法放棄科學(xué)和現(xiàn)代化帶給我的舒適，即便我知道作者說的是對的：
“科學(xué)絕不，或不應(yīng)該，只是為獲取更舒適生活的杠桿。科學(xué)的發(fā)現(xiàn)是對我們好奇心的滿足，是一種比更肥的牛排或更大的澡盆重要得多的事務(wù)。
”從某種意義上來說，更肥的牛排和更大的澡盆似乎更多地關(guān)系到自己的利益，是更為直接的誘惑。在面對這種誘惑的時(shí)候，我把自然拋諸腦后。反過來講，我生于城市，我只知道如何在城市中生存，把我放到荒野之中，就好像把動(dòng)物園里的老虎放回野外一樣dd是需要從頭訓(xùn)練的。
而且我只會(huì)在這條道路上越走越遠(yuǎn)，我會(huì)一面說小汽車給城市交通帶來巨大的麻煩，一面琢磨該買哪款車。
我只能說，人類本是種自相矛盾的動(dòng)物。
我不舍得說它美，那太俗了?？赐辍渡赤l(xiāng)年鑒》，留下了無盡的感慨。真正的自然已經(jīng)離我們這么遠(yuǎn)了嗎。
美國生態(tài)學(xué)家奧爾多利奧波德是本書的作者，他將畢生奉獻(xiàn)給了生態(tài)保護(hù)工作，他被稱為“一個(gè)熱心的觀察家，一個(gè)敏銳的思想家，一個(gè)造詣極深的文學(xué)巨匠”?？赐辍渡赤l(xiāng)年鑒》，我覺得這些稱號掛在利奧波德身上一點(diǎn)兒也不為過。他逃離機(jī)械化現(xiàn)代化的生活，選擇在大自然中度過和家人在一起的周末。他思想縝密語言尖銳。他清新的文筆更令我沉醉，沒有華麗和夸張，就像那大自然，舒服、樸實(shí)，給人寧靜和快樂的感覺。
書本不厚，由三部分組成，利奧波德在序中就寫好了三部分的概括。第一部分寫了他的家人在威斯康洲的所見所聞，每一章的題目都是月份，讓我感到一絲新穎和清新；第二部分寫了利奧波德四十年間在北美大陸各州的生活片段；第三部分則是作者對于生態(tài)的觀點(diǎn)和對現(xiàn)代人們已經(jīng)失去對土地的尊重和熱愛的事實(shí)進(jìn)行分析與批判。整本書，我都能讀到利奧波德對自然的熱愛，喚醒人們心中失去的土地。
層次分明的三部分中，令我記憶猶新的是第一部分。它描述了威斯康洲十二個(gè)月份的風(fēng)土人情、自然景觀、和各種動(dòng)植物。一月的融雪，二月的年輪，三月的歸雁，四月的春洪……我心中感觸最深的便是二月。
作者用一種新式的寫法，以一種倒敘的方式，把我們帶入了過去的時(shí)光dd“鋸口”與“年輪”。鋸口鋸開了櫟木，我們看到了一圈一圈的年輪?？粗鴷r(shí)間倒流，一件件人們破壞自然的事件，感到心驚膽戰(zhàn)。人們快節(jié)奏地?cái)U(kuò)張，已經(jīng)讓全世界都踩上了人類的腳印。但是隨著各種資源消耗殆盡，自然已經(jīng)傷痕累累，也引發(fā)了不少問題。溫室效應(yīng)、臭氧層破損……人類應(yīng)該消停會(huì)兒了。
科技的不斷發(fā)展，帶領(lǐng)人類走入一個(gè)信息化時(shí)代，以后恐怕連花花草草都沒有，只有冷冰冰的機(jī)械。而作者不甘心如此，他認(rèn)為“人必須順應(yīng)自然”?！氨仨殹倍挚闯鰜碜髡叩臎Q心，我也覺得事態(tài)嚴(yán)重。人從誕生以來，就沒有離開過自然的滋潤，但是科技的提升，人類開始自負(fù)驕傲。人類產(chǎn)生了一種“沒有地球，但我們有科技，大不了去其他星球?！钡南敕ā５矣X得這種想法是令人擔(dān)憂的。廣闊宇宙中，我們無法確認(rèn)有比人類更勝一籌的高等文明。到了其他星球格格不入，很快就會(huì)消亡，。我們有地球作為領(lǐng)土，也地球的一部分，如果地球受到傷害，人類也是無法避免受到波及的。保護(hù)地球才是我們的第一選擇，過于與自然產(chǎn)生隔閡，帶給我們的將是毀滅。
沙鄉(xiāng)年鑒讀后感篇六
今年寒假，我看了很多書，其中《沙鄉(xiāng)年鑒》給了我深刻的印象。它不是一本科幻小說，也不是一本散文集，而是一本描繪自然科學(xué)的書。
書中有幾個(gè)章節(jié)，第一章令我記憶猶新。它描述了十二個(gè)月份的風(fēng)土人情、自然景觀、和各種動(dòng)植物。一月積雪融化，大地復(fù)蘇，動(dòng)物們相繼蘇醒活躍了起來。二月從樹木的年輪中讀出了生命的奧秘。《沙鄉(xiāng)年鑒》中寫道：“人們在不擁有一個(gè)農(nóng)場的情況下，會(huì)有兩種精神上的危險(xiǎn)，一個(gè)是因?yàn)樵顼垇碜噪s貨鋪，另一個(gè)則認(rèn)為熱量來自火爐?！蔽液翢o疑問已經(jīng)深陷于危險(xiǎn)之中，如今的危險(xiǎn)甚至已經(jīng)不是來自雜貨鋪和火爐，因?yàn)檫@兩件事物也不多見了。食物來自餐桌和食堂，熱量則源于空調(diào)和暖氣?！拔覀兠詰俟I(yè)供給我們的需求，卻忘記了是什么在供給工業(yè)?！?BR> 在書中，書的第一和第二部分里，作者以自己的視角和優(yōu)美的筆觸，來描寫了他對自然的觀察；在這些文字中，字字句句都充溢著寧靜與快樂。這些快樂又是如此輕而易舉地沁人心脾，讓我產(chǎn)生共鳴。這種快樂的本質(zhì)是對未知事物的好奇——我們并不需要知道它究竟是什么，只是在一旁靜靜觀察，而正是因?yàn)檫@種無知，快樂才會(huì)更為特別和巨大。而當(dāng)觀察帶來知識和規(guī)律的時(shí)候，當(dāng)知識從無到有、由內(nèi)而外從天而降的時(shí)候，它又遠(yuǎn)比那些不得不記住的知識美好。
然而一個(gè)奇怪的事實(shí)是：我們并沒有在這條更為幸福的路上行進(jìn)。人的心中似乎同時(shí)住著天使和魔鬼，在愛自然的同時(shí)，更樂于去征服它。隨著征服和滿足到來的是更大的空虛，人在實(shí)現(xiàn)自己所有夢想的時(shí)候，恰恰是最痛苦的時(shí)候，因?yàn)闆]有什么值得憧憬了?！@大概也就是為什么，盡管我們并不知道這條總在“向上”的世界會(huì)走向何方，依然堅(jiān)定不移地超越著自己。
沙鄉(xiāng)年鑒讀后感篇七
在一望無際，死氣沉沉的沼澤之上，一枝樹枝倒伏在上面，陰郁的天空倒映在沼澤之中，使生機(jī)顯得更加渺茫。忽然，一束陽光射穿云層，在陽光之下，一群大雁好像從遠(yuǎn)方歸來，喚醒了一絲生機(jī)。大雁從何而來？我們無從知曉，一種神秘感油然而生。
一座小木屋，一座莊園，一個(gè)叫沙鄉(xiāng)的地方。神秘的自然。鼬鼠的足跡環(huán)繞左右，大雁的身姿從陰郁的天空灑下大地，河灘上大自然優(yōu)美的畫作，記錄了百年的年輪……這一切的一切無不使人感到自然的偉大寫神秘。
與魔術(shù)不同，魔術(shù)一旦看破便會(huì)覺得毫無趣味。自然擁有無與倫比的神秘感。在探索自然的.路上，你對自然了解越多，自然就越神奇，對于你更是一個(gè)更加神秘的地方。
上個(gè)世紀(jì)初期，由牛頓力學(xué)為根基的經(jīng)曲物理已經(jīng)將整個(gè)自然的變化幾乎分析透徹了，除了“兩片烏云”外，自然被局限在經(jīng)典力學(xué)的框架中。然而，如同晴天霹靂一般，相對論與星子力學(xué)橫空出世，經(jīng)典力學(xué)轟然倒塌。自然的變化已經(jīng)被更加神秘的量子力學(xué)與相對論所取代。
自然正因?yàn)樗纳衩夭帕钊烁械矫利?，那些定理與定律為何存在？仿佛就像有一位上帝創(chuàng)造了這個(gè)有規(guī)律卻又這神秘的世界，引起人們探索的欲望。
在自然界中，一切生物的行為都要遵守大自然的規(guī)矩，那股神秘的力量操控著美的、善的、丑的、惡的等等事物。人要與大自然和諧相處，每個(gè)生靈都會(huì)成為一位摯友。
去探索這個(gè)神秘卻又很平常的自然吧！這種神秘感與大自然的規(guī)矩更能激發(fā)人們對真理的渴望。
沙鄉(xiāng)年鑒讀后感篇八
一月，作者寫的是冰雪消融后動(dòng)物的行為狀況。動(dòng)物皆有人的感情，它的行為，充滿著人類般的智慧，遇事會(huì)感到愉快、害怕、苦惱、不安等擬人化的感情。也許是作者對于動(dòng)物的感情入深，心靈達(dá)到相通的原因吧。
文中寫到一只形似老鷹的大鳥捕食。當(dāng)聽到它抓到獵物田鼠，并嚼食后，作者竟發(fā)表了一句抒情:“哎，可憐的小田鼠，誰叫你不警惕一些，為什么不等到晚上再出來活動(dòng)呢!”這一句感情連入了動(dòng)物，作者為死去的田鼠感到可惜，輕微的責(zé)怪之情。其實(shí)也是作者的善良，對動(dòng)物的喜愛、觀察入微。這一句同情也增加了故事的趣味性，本來動(dòng)物被捕，互相殘殺就是根本的殘忍之道，作者的一句類似點(diǎn)睛之筆，巧妙地營造了一種美好的和諧境界，而且他沒有將田鼠被吃的血腥過程寫出來，這也是作者對自然界的寬容理解，心中永遠(yuǎn)有一個(gè)相信自然界美好的心。
貓頭鷹發(fā)出的警告令我印象很深?！澳X子里不能只想著春天來了，還要時(shí)刻保持警惕!”當(dāng)周圍一切仿佛恢復(fù)和平時(shí)，人們往往會(huì)掉以輕心，而危險(xiǎn)又是突如其來，沒有征兆。因此，有時(shí)候最安全的地方就是最危險(xiǎn)的地方，人們放松應(yīng)有個(gè)度，不能太過放縱，要時(shí)刻保持著一種面對困難的心。這樣才能穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈咄耆松?BR> 二月，作者寫了棵充滿歷史的老樹。老樹活了80年，一直吸收著充分的陽光，作者心里就非常欣慰。當(dāng)失去老樹時(shí)，作者會(huì)感到傷心、惋惜。我當(dāng)時(shí)覺得，就是一棵樹罷了，但作者卻將自己當(dāng)做樹一般，樹仿佛是他的親人，它的一切，盡收他眼底，他會(huì)為它感到開心、悲傷……作者的心和樹連在了一起，體現(xiàn)了作者對樹的喜愛與熱愛自然之情。
沙鄉(xiāng)年鑒讀后感篇九
當(dāng)一系列的書目呈現(xiàn)在我面前時(shí)，似乎《沙鄉(xiāng)年鑒》對我有種特別的吸引力。不知道為什么，我?guī)缀鯖]有猶豫就決定選擇閱讀這本書。而事實(shí)上，當(dāng)我讀了這本書之后，發(fā)現(xiàn)它沒有讓我失望。我不能確定完全讀懂了它，但它拓寬了我的知識，讓我了解到一種完全陌生的甚至新奇的理論。而且作者優(yōu)美的語言讓我很享受閱讀這本書，雖然他講述的是自然學(xué)科的理論，但也充滿了文學(xué)性質(zhì)。
這本書的第一章描寫了一年十二個(gè)月不同景象。這樣的設(shè)計(jì)非常有創(chuàng)意。作者以自己的視角和優(yōu)美的筆觸，來記錄他對自然的觀察；在這些文字中，字字句句都充溢著寧靜與快樂。這些快樂又是如此輕而易舉地沁人心脾，讓我產(chǎn)生共鳴。這種快樂的本質(zhì)是對未知事物的好奇dd我們并不需要知道它究竟是什么，只是在一旁靜靜觀察，而正是因?yàn)檫@種無知，快樂才會(huì)更為特別和巨大。而當(dāng)觀察帶來知識和規(guī)律的時(shí)候，當(dāng)知識從無到有、由內(nèi)而外從天而降的時(shí)候，它又遠(yuǎn)比那些不得不記住的知識美好。他的文章總含有深深的感情，也因?yàn)閷ψ匀粚ν恋氐倪@種真摯深厚的感情，才可以讓他從更微小的視角細(xì)膩的捕捉到一年四季的變化，草木和動(dòng)物們的行為。他懷著一種赤子之心去感受，這種感受來自于愛和尊重。在第二章的隨筆中這種的感覺更加的濃烈，里面有懺悔，有哀悼，有惋惜，有批判。在他工作和生活的地方印下了作者的矛盾與感嘆。最后一章中他提出了土地倫理這個(gè)概念，認(rèn)為土地不是對手更不是奴隸，他談到了環(huán)境的教育，談到了對環(huán)境的保護(hù)不是政府要做出更多，而是土地的所有者要自覺自愿的通過土地倫理約束自己的行為。
利奧波德的文章是那么優(yōu)美，從他那里我學(xué)到了3個(gè)詞：感受，平等和尊重。當(dāng)你用平等和尊重的眼光去看待植物和動(dòng)物dd這個(gè)共同體中的一員的時(shí)候，當(dāng)你的眼光不再高高在上的時(shí)候，你也許對他們會(huì)有一種全新的感悟，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的美好。當(dāng)人們覺得麻雀是害鳥時(shí)對它趕盡殺絕時(shí)，便看不見麻雀那黑黑的小眼睛，毛茸茸的小身子的可愛。當(dāng)人類打光狼群的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)鹿群也開始滅絕，當(dāng)我們大批消滅麻雀的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)害蟲滋長。在我們對日新月異的科學(xué)技術(shù)歡欣鼓舞時(shí)，卻沒有反思“新發(fā)明帶給我們的舒適要比鴿子給我們的多，但是，新的發(fā)明能給春天增添同樣多的光彩嗎？所以真正的環(huán)境教育不是一味的沒有感情的教育或者是自以為是的去進(jìn)行改變。我們首先做的應(yīng)該是“感受”，用平等的眼光去發(fā)現(xiàn)它的美麗，在我們的土地上正在發(fā)生什么？當(dāng)我們?nèi)谌胱匀粣凵献匀坏臅r(shí)候，當(dāng)我們也像利奧波德一樣，為野花的開放而欣喜，為鳥兒的鳴叫而動(dòng)情的時(shí)候，我們便把自然看做了“朋友”。真心的和他“交流”，真正了解他需要什么。
雖然，優(yōu)美的文字讓人享受，但在讀《沙鄉(xiāng)年鑒》的時(shí)候，我常常有一種無力的感覺。作者的智慧之處在于，他并沒有像我們所熟知的那種極端的動(dòng)物保護(hù)主義者那樣，以一個(gè)徹底的保護(hù)者視角去看世界的發(fā)展，做出尖刻和極端的評價(jià)；而是很冷靜地對未來作出了判斷與分析?！叭绻覀儼褢敉忉鳙C看做是一個(gè)戰(zhàn)場，即一個(gè)在巨大的、生氣勃勃的機(jī)械化過程與一個(gè)整個(gè)來說是出于靜態(tài)的傳統(tǒng)觀之間進(jìn)行格斗的戰(zhàn)場，那么，從文化價(jià)值的角度來看，前景確實(shí)是黯淡的?！闭沁@種冷靜加強(qiáng)了我心中的悲傷。作者已經(jīng)看到了這條道路的必然失敗，他在某一個(gè)邊緣掙扎著，他一遍又一遍地探尋著該如何給這些美好的東西一線生機(jī)，試圖以一種更為合理的方式來引導(dǎo)人們的行為模式。但是，“合理”以及“真理”往往不被大眾所接受，或者被濫用，成為與其本意相悖的東西。最為可悲的是，作者甚至也意識到了這一點(diǎn)。他的聲音是微弱的，他曾經(jīng)對工業(yè)化的思路深信不疑，但是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這件事情的錯(cuò)誤，卻不知道該怎樣讓別人也明白這件事情?！霸谌祟悮v史上，前所未有的兩種變化正在逼近。一個(gè)是在地球上，更多的適于居住的地區(qū)的荒野正在消失。另一個(gè)是由現(xiàn)代交通和工業(yè)化而產(chǎn)生的世界性的文化上的混雜。這兩種變化中的任何一種都不可能被防止，而且大概也是不應(yīng)當(dāng)被防止的。但是，出現(xiàn)了一個(gè)問題，即通過某種輕微的對所瀕臨的變化的改善，是否可以使將要喪失的一定的價(jià)值觀保留下來。”但是從今天的結(jié)果開看，這種抗?fàn)幨峭絼诘摹９I(yè)化正比以往任何一個(gè)時(shí)候都更加徹底地充斥著我們的生活，而自然則徹徹底底淪為一種遙遠(yuǎn)的、可消費(fèi)的、新奇的事物，是需要人們排著隊(duì)去“圍觀”的。作者早已找到了問題的根源：“休閑的價(jià)值并不是一個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字問題。休閑在價(jià)值上，是與其經(jīng)驗(yàn)的程度及其不同于和與工作生活相反的程度成正比的。”可盡管如此，我們還是一如既往地消費(fèi)著自然，把自然的一切歸結(jié)到“現(xiàn)代”生活的體系之中dd即便這種生活并不一定讓我們更加幸福。
書的結(jié)論部分，作者做出這樣的總結(jié)：“簡言之，土地倫理是要把人類在共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的`角色，變成這個(gè)共同體中的平等的一員和公民。它暗含著對每個(gè)成員的尊敬，也包括對這個(gè)共同體本身的尊敬。”我覺得他從人們對環(huán)境的態(tài)度入手是一個(gè)很好的切入口，可是對于人們的約束和教育恰恰是最難的。在這個(gè)以經(jīng)濟(jì)性衡量一切的世界，要求人們?nèi)テ降葘Υプ鹬仄渌镉终労稳菀?？人們中喜歡用經(jīng)濟(jì)性來評判一個(gè)事物的有用性?！爱?dāng)這些非經(jīng)濟(jì)性的種類中的某一種受到威脅，而我們又正好喜歡它，我們就會(huì)想法設(shè)法地找到一些托詞來使它具有經(jīng)濟(jì)上的重要性。
最后，《沙鄉(xiāng)年鑒》中曾寫道：“人們在不擁有一個(gè)農(nóng)場的情況下，會(huì)有兩種精神上的危險(xiǎn)，一個(gè)是因?yàn)樵顼垇碜噪s貨鋪，另一個(gè)則認(rèn)為熱量來自火爐?！鄙L于城市的我毫無疑問已經(jīng)深陷于危險(xiǎn)之中，如今的危險(xiǎn)甚至已經(jīng)不是來自雜貨鋪和火爐，因?yàn)檫@兩件事物也不多見了。食物來自餐桌和食堂，熱量則源于空調(diào)和暖氣?！拔覀兠詰俟I(yè)供給我們的需求，卻忘記了是什么在供給工業(yè)?！笨墒枪I(yè)給我們帶來的舒適，是否讓人的生活更加愉快？這種只知盤中餐的生活，這種和自然充分隔絕的生活，是不是比另一種森林里與野獸作伴的生活更為幸福？我給不出肯定的答案。這一切，就如他在序言中提到的：“一種平靜的較高的‘生活水準(zhǔn)’，是否值得以犧牲自然、野外和無拘無束的東西為代價(jià)？”也許，這是我們每個(gè)人都該思考的問題。
沙鄉(xiāng)年鑒讀后感篇十
《沙鄉(xiāng)年鑒》(又名《沙郡年記》)是美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者、生態(tài)倫理之父利奧波德一生觀察、經(jīng)歷和思考的結(jié)晶。它是一本描述土地和人關(guān)系的書，被譽(yù)為土地倫理學(xué)開山之作。全書從一個(gè)荒廢的、遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會(huì)生活氣息的農(nóng)場著筆，對沙鄉(xiāng)在不同季節(jié)呈現(xiàn)出的不同景象進(jìn)行系列追述，刻畫出一幅幅美不勝收的雋永畫面年輪訴說的歷史。
作者將視野投向北美各地，將其花費(fèi)40年時(shí)光記錄下的一個(gè)個(gè)自然環(huán)境樣本，以盛宴的形式呈現(xiàn)出來：沼澤的挽歌、大山的思考、大雁的音樂…讓我們?yōu)橥恋胤瞰I(xiàn)的繁榮歡歌的同時(shí)，更為土地的荒廢、落寞而哭泣、沉思，然后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，委婉又不失沉重地分別從美學(xué)、文化傳統(tǒng)及倫理的角度，闡述了人與自然、人與土地之間的關(guān)系，提出其土地倫理觀念：人類不應(yīng)當(dāng)凌駕于大自然萬物之上，應(yīng)對每一個(gè)倫理范疇內(nèi)的成員保持謙卑之心，平等對待它們，從而讓我們從內(nèi)心深處大聲喊出對土地的愛!在《沙郡年記》的最后一章中，利奧波德闡述了和土地交流的`倫理關(guān)系——土壤、水、植物和動(dòng)物都和人類一樣，他認(rèn)為人類自私的擁有土地是不合理的，應(yīng)當(dāng)受到批判。他寫到“我們只有與那些我們能看到的、感覺到的、理解的、愛的或者是信仰著的，保持親密的關(guān)系才是符合倫理的”。
該書曾被美國紐約公共圖書館評為“20世紀(jì)自然寫作領(lǐng)域十大好書之一”。
沙鄉(xiāng)年鑒讀后感篇十一
和梭羅一樣，利奧波德是一個(gè)熱心的觀察家，一個(gè)敏銳的思想家和一個(gè)造詣極深的文學(xué)巨匠。不僅如此，他還是一個(gè)有著國際威望的科學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義者，在國策制定和為創(chuàng)建20世紀(jì)美國的兩個(gè)新專業(yè)――林學(xué)和野生動(dòng)物管理學(xué)上，也卓有建樹。他一生（1887―1948年）共出版了三本書和大約500篇文章，大部分都是有關(guān)科學(xué)和技術(shù)的題目?！渡赤l(xiāng)年鑒》中那些哲理性較強(qiáng)的文章，則是他一生觀察、經(jīng)歷和思考的結(jié)晶。它們對專業(yè)科學(xué)工作者和資源管理人員以及那些崇尚自然和欣賞優(yōu)美文學(xué)的普通公民們，具有特別的吸引力。
這本書表面上看起來很簡單。一開始是對一個(gè)荒棄了的沙鄉(xiāng)農(nóng)場上一年12個(gè)月不同景象的系列追述，利奧波德和他的一家人曾在這個(gè)農(nóng)場里親手進(jìn)行著恢復(fù)生態(tài)完整性的探索；接下來，進(jìn)一步就資源保護(hù)主義方面的問題陳述了利奧波德在美國其他地方的某些經(jīng)歷；最后則以幾篇有關(guān)人與環(huán)境的關(guān)系、美學(xué)和倫理學(xué)思考的文章結(jié)束全書。《土地倫理》是他最有代表性的文章，它通過把土地看成一個(gè)由相互依賴的各個(gè)部分組成的共同體――人只是共同體中的一個(gè)普通成員和公民――的想像力，把前面文章中提到的各種問題串到了一起。
奧爾多?利奧波德（1887―1948），美國著名的理論學(xué)家，科學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義者，環(huán)保先驅(qū)人物，保護(hù)野生生物之父，“美國野生生物管理之父”，被稱為“美國的先知”，被稱為“一個(gè)熱心的觀察家，一個(gè)敏銳的思想家，一個(gè)造詣極深的文學(xué)巨匠。”利奧波德長期從事林學(xué)和獵物管理研究?！渡赤l(xiāng)年鑒》是他最著名的著作。這是一本隨筆和哲學(xué)論文集，是他一生觀察、經(jīng)歷和思考的結(jié)晶?！锻恋貍惱怼肥瞧渲凶钣写硇缘囊黄?。
“人們往往想當(dāng)然地認(rèn)為野生生物就像和風(fēng)和日出日落一樣，自生自滅，直到他們在我們面前慢慢地消失。現(xiàn)在我們面臨的問題是高質(zhì)量的生活是否要在自然的、野生的和自由的生物身上花費(fèi)錢財(cái)。我們?nèi)祟悓τ谡麄€(gè)生物界來說還只是很少的一部分，那么能夠真真正正看到自然界中的鵝群的機(jī)會(huì)比在電視上看更重要，有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)一只白頭翁就像我們有權(quán)利說話一樣神圣不可侵犯?！?BR> ――奧爾多?利奧波德。
奧爾多?利奧波德1887年1月11日出生于愛荷華州伯靈頓。他的父親是一位出色的桃木家具制造商；祖父是德國人，一位受過良好教育的園林技藝師。他從小在一個(gè)可以俯瞰密西西比河的豪華府邸里長大。因?yàn)榉孔咏ㄔ诤影哆叺纳窖律?，因此從山崖上下來，穿過鐵軌就是寬闊的密西西比河，這里是大陸上1/4的野鴨和野鵝一年一度遷徙的必經(jīng)之地，因此這里的河漫灘就是成長中的奧爾多?利奧波德天然的野生動(dòng)物樂園。
奧爾多的哥哥弗雷德里克說：“當(dāng)還是孩子的時(shí)候，奧爾多就很少說話，但他是一個(gè)聰明的學(xué)生。他讀過很多書，知道動(dòng)物們以什么東西為生，有什么樣的天敵，他對戶外生物如此熱衷，好像是從父親那里繼承來的。”
深秋的早晨，小奧爾多和父親一起在昏暗的煤油燈下穿上高高的長筒靴，一路下山來到火車站，吃一些豬肉煎豆和烤蘋果作為早餐。然后就坐火車穿過密西西比河到達(dá)一處沼澤地，在那里的一個(gè)麝鼠皮房子里等待野鴨的鳴聲。如果不是在有野鴨出現(xiàn)的季節(jié)，他們就在沼澤地里到處搜尋，探尋水貂的洞穴，看看他們到底在吃些什么。在聯(lián)邦政府頒布法律禁止在動(dòng)物繁殖期捕獵之前，奧爾多的父親就得出結(jié)論說這樣做是錯(cuò)誤的，因此他也不在冬天捕獵，他的這種精神被奧爾多繼承下來了。
沙鄉(xiāng)年鑒讀后感篇十二
今年寒假，我看了很多書，其中《沙鄉(xiāng)年鑒》給了我深刻的印象。它不是一本科幻小說，也不是一本散文集，而是一本描繪自然科學(xué)的書。
書中有幾個(gè)章節(jié)，第一章令我記憶猶新。它描述了十二個(gè)月份的風(fēng)土人情、自然景觀、和各種動(dòng)植物。
一月積雪融化，大地復(fù)蘇，動(dòng)物們相繼蘇醒活躍了起來。
二月從樹木的年輪中讀出了生命的奧秘。
《沙鄉(xiāng)年鑒》中寫道：人們在不擁有一個(gè)農(nóng)場的情況下，會(huì)有兩種精神上的危險(xiǎn)，一個(gè)是因?yàn)樵顼垇碜噪s貨鋪，另一個(gè)則認(rèn)為熱量來自火爐。
我毫無疑問已經(jīng)深陷于危險(xiǎn)之中，如今的危險(xiǎn)甚至已經(jīng)不是來自雜貨鋪和火爐，因?yàn)檫@兩件事物也不多見了。食物來自餐桌和食堂，熱量則源于空調(diào)和暖氣。我們迷戀工業(yè)供給我們的需求，卻忘記了是什么在供給工業(yè)。
現(xiàn)在的生活科技高速發(fā)展，人們甚至忘記了植物、動(dòng)物們。
可作者卻在一個(gè)偏僻的小鎮(zhèn)里仔細(xì)的觀察植物、動(dòng)物們。最終從中領(lǐng)悟到了許多生活的奧秘。而現(xiàn)在的人們，高速的生活帶來的并不是快樂。
人們啊!快快醒悟吧!不要再破壞大自然了!快快行動(dòng)起來，保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)。
沙鄉(xiāng)年鑒讀后感篇十三
當(dāng)我看到這個(gè)題目時(shí)，我并不能理解，為什么要像山一樣思考，山又沒有生命，又怎么會(huì)思考呢?我接著往下讀，隨后，我釋然了。
這簡短的一章，不過寥寥幾百字，卻講述了一個(gè)哀傷的故事。美國任何一個(gè)有狼的地區(qū)，狼都被視為魔鬼，政治家為了自己的地位去獵殺狼，農(nóng)場主為了自己的農(nóng)場也去獵殺狼。在經(jīng)過西部大躍進(jìn)后僅剩不多的狼，在人們的圍剿下逐漸銷聲匿跡，野外再也看不到狼的蹤跡，夜晚再也聽不到狼的悲鳴。于是乎，鹿兒大量繁殖。在經(jīng)過幾年后，樹林中低于馬鐙高度的葉子全部被吃掉，餓極了的鹿兒只能啃咬樹皮。最后，山失去了綠色。
人們刻意的獵殺狼來維護(hù)自己的利益，人們妄圖用火藥和刀刃，征服大自然的.利爪與獠牙，使自然向自己屈服。而利奧波德想要用文章來喚醒人們，希望人們可以像山一樣思考，能夠看到長遠(yuǎn)的利益，而不僅僅只看到膚淺的東西：自己獵殺一切對自己有害的物種時(shí)所能得到的甜頭。
這點(diǎn)不僅僅是在保護(hù)環(huán)境上，而是適用于一切事物，中國古代就是有許多這樣的例子。孟子，名軻，字子輿，傳說他的母親為了他搬了三次家。長大后，孟子不負(fù)母親重托，成為了春秋時(shí)期著名的思想家，這是目光長遠(yuǎn)的典型。因?yàn)槊夏傅拈L遠(yuǎn)目光，孟子從小就養(yǎng)成熱愛學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。宋朝曾被文學(xué)大家稱贊過的方仲永，他擁有比擬甚至超越孟子的天賦才能，最終卻只能泯然眾人矣。這都是雙方家長目光的不同導(dǎo)致的。由此可見，擁有長遠(yuǎn)的目光是多么難能可貴的事啊!
看了《沙鄉(xiāng)年鑒》，我不由感到慶幸：利奧波德用隨筆寫出了如今環(huán)境所面臨的威脅。這個(gè)世界上還有人正在努力，努力拯救這個(gè)生我們養(yǎng)我們的地球母親。我們不能讓正義孤軍奮戰(zhàn)，我們也要從現(xiàn)在開始保護(hù)自然。
在此我呼吁大家，要為了自然去努力奮斗，要用長遠(yuǎn)的、理性的眼光去看待地球上的一切，讓大家一起努力吧!