能堅(jiān)持到最后的，才能真正獲得成功；作文的寫(xiě)作需要有獨(dú)特的觀點(diǎn)和清晰的結(jié)構(gòu)安排。總結(jié)能夠幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提煉規(guī)律，為未來(lái)的發(fā)展提供有力的支持。
談教育的論文篇一
孩子在少年時(shí)期，對(duì)任何事物都充滿著好奇，具有探索知識(shí)的潛質(zhì)，因此在小學(xué)階段，教師必須適時(shí)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)教師也要改變教學(xué)方式，提倡活動(dòng)式、啟發(fā)式教學(xué)模式。另外，在教學(xué)活動(dòng)中，要解脫孩子的思維空間，使其能夠運(yùn)用所學(xué)到的知識(shí)，解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。讓學(xué)生更多的接觸自然，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的求知的興趣，實(shí)現(xiàn)教學(xué)理論與實(shí)踐的相結(jié)合。培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，拓展學(xué)生的思維空間，豐富學(xué)生的知識(shí)面。
二、注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
自主學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成對(duì)于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展來(lái)講具有重大的意義，自主學(xué)習(xí)能力能夠讓學(xué)生自我拓展知識(shí)空間，自我學(xué)習(xí)能力是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、思考能力的基礎(chǔ)，有助于學(xué)生能夠探索出屬于自己的學(xué)習(xí)方式。自學(xué)能力的養(yǎng)成能夠讓學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解更加透徹，所獲得的東西要比書(shū)本上獲得的更為豐富。教師必須要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，研究數(shù)學(xué)智慧分析數(shù)學(xué)方法，能夠讓學(xué)生真正懂得如何去學(xué)習(xí)，去思考。
三、轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，做到以學(xué)生為主體。
為了在數(shù)學(xué)教育中實(shí)現(xiàn)我國(guó)培養(yǎng)全方面人才的目標(biāo)，教師要解除傳統(tǒng)觀念的限制，開(kāi)辟出新的教學(xué)之路。在現(xiàn)代教學(xué)中，教師要改變學(xué)生在課堂中的所扮演的角色，要從傳統(tǒng)的被動(dòng)聽(tīng)講，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與，讓學(xué)生成為教學(xué)課堂中的“主角”。教師要開(kāi)辟學(xué)生的思維空間，在課堂上要善于引導(dǎo)學(xué)生的思維，積極讓學(xué)生展開(kāi)互動(dòng)，在課堂上對(duì)于學(xué)生所提出的問(wèn)題要做出正確性的引導(dǎo)式作答，拓展學(xué)生的創(chuàng)新思維。讓教師明白傳統(tǒng)教學(xué)模式中的弊端，按著我國(guó)新課標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力，對(duì)于一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題的解決，教師要運(yùn)用多種方法方式予以解決，同時(shí)留下伏筆，給學(xué)生留有一定的思維空間。在課堂教學(xué)中，教師要留下一定的時(shí)間與學(xué)生展開(kāi)互動(dòng)，提倡學(xué)生對(duì)課堂上所講述的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行激烈的討論，提高教學(xué)效果。教師要積極學(xué)習(xí)倡導(dǎo)先進(jìn)的教學(xué)理論，并將先進(jìn)的教學(xué)理論應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生切實(shí)的掌握學(xué)習(xí)方法，要用教師的主導(dǎo)作用充分向?qū)W生展現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程，顯示學(xué)習(xí)方法的透明度，使學(xué)生在探求新知識(shí)的同時(shí)，學(xué)會(huì)獲取知識(shí)的方法。
四、構(gòu)建新的評(píng)價(jià)體系。
傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”中的“考試制度”早已經(jīng)不適合對(duì)當(dāng)今學(xué)生進(jìn)行很好的評(píng)價(jià)，構(gòu)建小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)體系是綜合評(píng)定學(xué)生各方面能力的基礎(chǔ)。長(zhǎng)久以來(lái)，“應(yīng)試教育”模式嚴(yán)重的制約了學(xué)生個(gè)性化多方面發(fā)展，讓學(xué)生認(rèn)為“考試分?jǐn)?shù)”才是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)考升學(xué)的模式讓教師無(wú)法合理的對(duì)學(xué)生展開(kāi)真正的素質(zhì)教育，因此，要培養(yǎng)出個(gè)性化多樣化高素質(zhì)的人才，必須要改變教學(xué)活動(dòng)中的教學(xué)評(píng)定，即從單一的考試評(píng)定方式變成從學(xué)生日常學(xué)習(xí)中多方面多角度入手，以多樣化的指標(biāo)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方面的評(píng)定；也要改變單一筆試的考評(píng)形式，要實(shí)現(xiàn)筆試、口試、面試、操作、解決實(shí)際問(wèn)題等相結(jié)合的綜合性考評(píng)形式，同時(shí)在進(jìn)行學(xué)生中和評(píng)價(jià)排名時(shí)，要將考試分?jǐn)?shù)作為參考內(nèi)容，要根據(jù)學(xué)生的日常表現(xiàn)以及對(duì)知識(shí)的'運(yùn)用能力，思維的靈活度等多方面作為評(píng)定的主要內(nèi)容進(jìn)而提升學(xué)生的多方面能力。
總之，在小學(xué)數(shù)學(xué)教育中，要改變現(xiàn)有的教育理念及方式，要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為目標(biāo)。在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)展開(kāi)的過(guò)程中，要著重于對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及解決問(wèn)題的能力的培養(yǎng)，改變現(xiàn)有的教學(xué)模式，讓教學(xué)課堂成為學(xué)生與老師，學(xué)生與知識(shí)互動(dòng)交流的平臺(tái)。同時(shí)要積極倡導(dǎo)現(xiàn)代先進(jìn)的教學(xué)理論，讓學(xué)生真正的了解到小學(xué)數(shù)學(xué)的功能和價(jià)值。提倡學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展，拓展學(xué)生廣闊的視野，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)自然的感知力，重視理論與實(shí)踐相結(jié)合，提升學(xué)生多方面的能力，使學(xué)生能夠自覺(jué)主動(dòng)、靈活的參與到數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，獲取更多的數(shù)學(xué)知識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
談教育的論文篇二
小教專業(yè)學(xué)生作為基礎(chǔ)教育人才的重要儲(chǔ)備軍，是即將走上講臺(tái)的準(zhǔn)教師或已經(jīng)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的老師，自身的知識(shí)深度和教學(xué)能力對(duì)日后的教學(xué)水平有很大的影響，電大小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后將會(huì)進(jìn)入小學(xué)進(jìn)行教學(xué)，寫(xiě)作作為小學(xué)語(yǔ)文課程中一個(gè)重要的內(nèi)容，老師自身的寫(xiě)作水平和教學(xué)能力就決定學(xué)生的寫(xiě)作水平。進(jìn)行寫(xiě)作教學(xué)能力的培養(yǎng)，不僅需要從各個(gè)方面進(jìn)行知識(shí)的吸收和拓展，對(duì)身邊事物的觀察與感悟，更需要培養(yǎng)學(xué)生以一個(gè)教師的身份進(jìn)行預(yù)演的能力。電大小學(xué)教育?？茖W(xué)生基本屬于已經(jīng)走上工作崗位正在進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的教師或正努力準(zhǔn)備成為基礎(chǔ)教育的工作者，因此相對(duì)高校師范生，他們具有得天獨(dú)厚的條件，即具有一定的教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)和理論結(jié)合實(shí)際的思維方式，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)模式，熟知自身教學(xué)風(fēng)格。時(shí)代在前進(jìn)，寫(xiě)作素材多樣化，學(xué)生需要審時(shí)度勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，將自身已備的知識(shí)庫(kù)融入與時(shí)俱進(jìn)的世界，提升自己的寫(xiě)作水平和運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)的實(shí)踐能力。
二、寫(xiě)作教學(xué)能力培養(yǎng)策略。
（一）轉(zhuǎn)變思路，樹(shù)立全新寫(xiě)作觀。
從目前的調(diào)查研究分析，當(dāng)前寫(xiě)作理論架構(gòu)不合理，寫(xiě)作教學(xué)過(guò)于偏重理論知識(shí)教學(xué)，而輕視實(shí)際寫(xiě)作能力培養(yǎng)，由此該門(mén)課程的教學(xué)效果不盡如人意。因此在進(jìn)行寫(xiě)作教學(xué)時(shí)教師要轉(zhuǎn)變思路，重新確定寫(xiě)作教學(xué)觀念，把寫(xiě)作教學(xué)與知識(shí)積累、人格培養(yǎng)、寫(xiě)作能力培養(yǎng)作為寫(xiě)作能力培養(yǎng)重要教學(xué)內(nèi)容。以強(qiáng)化學(xué)生的人格意識(shí)，激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣促使寫(xiě)作教學(xué)的順利進(jìn)行。知識(shí)積累是基礎(chǔ)、寫(xiě)作能力培養(yǎng)是根本，人格培養(yǎng)是過(guò)程，寫(xiě)作教學(xué)能力是目標(biāo)，因此要提高學(xué)生的寫(xiě)作教學(xué)實(shí)踐能力，就要擯棄專注寫(xiě)作教學(xué)理論知識(shí)灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教學(xué)觀，把知識(shí)積累、人格培養(yǎng)、寫(xiě)作能力培養(yǎng)這三個(gè)方面作為寫(xiě)作教學(xué)的整體來(lái)定位寫(xiě)作教學(xué)目標(biāo)才能達(dá)到寫(xiě)作教學(xué)培養(yǎng)的效果。電大小教專業(yè)的學(xué)生要構(gòu)建出自身合理的寫(xiě)作模式，然后將這種模式與實(shí)際教學(xué)相結(jié)合，摸索出適合班級(jí)學(xué)生的寫(xiě)作教學(xué)途徑，做到因材施教，有的放矢。
（二）要教書(shū)育人，先執(zhí)筆能文。
寫(xiě)作教學(xué)是對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和語(yǔ)言表達(dá)能力的綜合教學(xué)，是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的一項(xiàng)重要任務(wù)，更是教學(xué)難點(diǎn)。而現(xiàn)有的小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生的寫(xiě)作教學(xué)能力培養(yǎng)還缺乏實(shí)踐探索性，課堂教學(xué)方法缺失點(diǎn)多，效率不高。欲教于人，必先自通。因此必須提高其本身的寫(xiě)作水平和構(gòu)建自身的寫(xiě)作教學(xué)框架。只有自身?yè)碛休^高的寫(xiě)作水平，有很深厚的教學(xué)資源，才能夠有滿意的教學(xué)結(jié)果，只有投身實(shí)踐教學(xué)，才能查缺補(bǔ)漏。寫(xiě)作不只是組織文字表達(dá)的一個(gè)結(jié)果，要培養(yǎng)小教專業(yè)學(xué)生的寫(xiě)作教學(xué)能力，更要求教授他們將寫(xiě)前、寫(xiě)中、寫(xiě)后協(xié)調(diào)統(tǒng)一，擴(kuò)展素材積累，明確寫(xiě)作核心，注重文后點(diǎn)評(píng)。分析明確寫(xiě)作的核心，準(zhǔn)確把握好主題走向；創(chuàng)建課后交流的平臺(tái)，師生共同課后好交流；注重課堂課后的練習(xí)，鍛煉學(xué)生隨手寫(xiě)能力；評(píng)講出學(xué)生優(yōu)秀作文，提煉出亮點(diǎn)進(jìn)行共享；提高課堂學(xué)習(xí)的效率，引導(dǎo)學(xué)生全心學(xué)習(xí)。
（三）教學(xué)做合一，訓(xùn)練寫(xiě)作素養(yǎng)，培養(yǎng)指導(dǎo)寫(xiě)作能力。
從事寫(xiě)作教學(xué)的學(xué)生往往不知從哪些方面入手去培養(yǎng)所教學(xué)生的寫(xiě)作能力，故而指導(dǎo)出的寫(xiě)作作品往往空洞乏味、毫無(wú)生命力可言。要想獲得較高的寫(xiě)作教學(xué)能力，需要多讀、多思考、多感悟，才能獲得才、膽、識(shí)、力、學(xué)，正如陶行知先生提倡的教學(xué)做合一。在生活中，對(duì)于事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)認(rèn)知影響說(shuō)是教。只要做到教學(xué)做統(tǒng)一就能很好地指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作。在實(shí)際操作過(guò)程中教師（小教學(xué)生）需要從以下幾個(gè)方面去訓(xùn)練學(xué)生的寫(xiě)作基本素養(yǎng)。1。培養(yǎng)閱讀的廣度和深度。培養(yǎng)閱讀能力是寫(xiě)作教學(xué)的先行軍，是寫(xiě)作的基石，沒(méi)有素材的積累，沒(méi)有基礎(chǔ)的鋪墊，談不上寫(xiě)作教學(xué)。在現(xiàn)階段的很多從事小學(xué)教育的老師往往忽視了這個(gè)基本點(diǎn)，因此學(xué)生的寫(xiě)作無(wú)從下筆，一提寫(xiě)作就抓耳撓腮、唉聲嘆氣，很多的作文內(nèi)容空洞、枯燥無(wú)味，要么膚淺幼稚、蜻蜓點(diǎn)水。學(xué)生這種難于表達(dá)、不擅表達(dá)的狀態(tài)根本在于頭腦中缺乏素材。因此作為小學(xué)教育的學(xué)生不僅自身要大量積累，也要要求學(xué)生拓展閱讀。大量地閱讀，不僅可以發(fā)展語(yǔ)言，積累知識(shí)，豐富感性認(rèn)知和想象力，更能夠讓學(xué)生視通四海，思接古今，與智者交談，與偉人對(duì)話，建立起豐富多彩的精神生活，因此教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行人性化、科學(xué)化、多元化的閱讀指導(dǎo)。2。把握興趣的激發(fā)和提升。前蘇聯(lián)著名教育家霍姆林斯基說(shuō)：每一個(gè)兒童就其天資來(lái)說(shuō)，都是詩(shī)人，只要在教學(xué)方法上打開(kāi)創(chuàng)作的源泉，就能使詩(shī)人的琴弦發(fā)出美妙的樂(lè)聲。興趣是最好的老師，是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思維、大膽質(zhì)疑、勇于探索的強(qiáng)大動(dòng)力。如果教師在寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中能夠充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣，他在學(xué)習(xí)中所付出的精力和在學(xué)習(xí)方面產(chǎn)生的效益是不可估量的，一切教學(xué)都將事半功倍，學(xué)生的寫(xiě)作也將游刃有余。因此學(xué)生除了系統(tǒng)化的閱讀拓展，還要在老師潛移默化的教育和引導(dǎo)下，明確學(xué)習(xí)的目的和動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從根本上提高學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。3。注重生活的觀察與感悟。藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活。因此要做好寫(xiě)作教學(xué)，教師一定要教導(dǎo)學(xué)生做生活的“有心人”、“真心人”，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，留意身邊的大事小情。生活是感悟的發(fā)源地，對(duì)于寫(xiě)作必須觀察生活，沒(méi)有生活，寫(xiě)作就變成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。只有熱愛(ài)生活的人，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的寫(xiě)作欲望。教師要讓學(xué)生的寫(xiě)作面向生活、走近自然，用靈敏的視覺(jué)去觀察、捕捉、體驗(yàn)周邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。小學(xué)生的視角是純凈的、更是獨(dú)到的，羅丹說(shuō)過(guò)：世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。“故而教師要引領(lǐng)學(xué)生讓他們將觀察到的生活寫(xiě)出屬于他們的內(nèi)心感悟，平日可以通過(guò)隨筆、周記的形式來(lái)加以練習(xí)。寫(xiě)作需要不斷的練習(xí)，才能體會(huì)到其中的精髓。小學(xué)是學(xué)習(xí)寫(xiě)作的重要階段，老師需要幫助學(xué)生進(jìn)行大量的寫(xiě)作練習(xí)。從看圖說(shuō)話到話題作文，學(xué)生必須經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的訓(xùn)練，才能進(jìn)行獨(dú)立寫(xiě)作。老師應(yīng)該注重課中課后的練習(xí)，題材無(wú)處不在，鍛煉學(xué)生隨手寫(xiě)作的能力注重生活的觀察與感悟。4。著力情感的升華與展示。感人心者，莫先乎情，以情寫(xiě)文，方能引起心靈共鳴。隨著課程實(shí)踐的不斷深入，新課程“知識(shí)與技能，過(guò)程與方法、情感與態(tài)度”三位一體目標(biāo)體系對(duì)教師教學(xué)提出了關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展的新要求，尤其是情感、態(tài)度與價(jià)值觀作為第三位目標(biāo)進(jìn)入教育教學(xué)，備受社會(huì)關(guān)注。是情感的載體，而情感是作文的靈魂。因此在作文教學(xué)中，教師要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探尋新方法，才能培養(yǎng)孩子多“情”善“感，有真情才有栩栩如生的作文。教育家夏丐尊曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：教育如果沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，就如池塘沒(méi)有了水，不成其為池塘了一樣”。而作文則是流淌著情感的表述，是充盈著豐富的愛(ài)的再現(xiàn)，離開(kāi)情感和愛(ài)的作文，就如離開(kāi)池塘的魚(yú)兒，毫無(wú)生命力可言。因此在作文教學(xué)中，教師要將愛(ài)澆灌于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，用情感浸潤(rùn)課堂，用真情演繹教學(xué)，從而促使學(xué)生在愉悅的環(huán)境中抒情達(dá)意，表達(dá)自我。
（四）適用技巧，重視評(píng)閱。
作文中，點(diǎn)睛之筆往往能給作文帶來(lái)錦上添花的作用，因此教師在進(jìn)行作文教學(xué)時(shí)，在學(xué)生積累了一定寫(xiě)作知識(shí)之后，務(wù)必要指導(dǎo)學(xué)生在文中運(yùn)用寫(xiě)作技巧讓整篇文章靈動(dòng)起來(lái)?？梢赃\(yùn)用各種修辭手法，如比喻、擬人、排比、引用等，可以采用多種敘述方式，寫(xiě)作順序，寫(xiě)作手法等等。要讓學(xué)生明白作文就是他的精神產(chǎn)品，一定要從整體訓(xùn)練出發(fā)，全程獨(dú)立完成選材、命題、文章構(gòu)思、語(yǔ)言表達(dá)、修改文章的各個(gè)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮學(xué)生主體地位。的評(píng)閱往往是被忽略的一個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是一個(gè)必不可少的步驟，在這里，可以查缺補(bǔ)漏、取長(zhǎng)補(bǔ)短、反思進(jìn)步，摘錄經(jīng)典，交流美文，因此教師一定重視文后評(píng)閱。可以采用各種評(píng)閱方式，如交換評(píng)、小組評(píng)、輪流評(píng)，教師主導(dǎo)整個(gè)過(guò)程，讓每個(gè)學(xué)生參與到對(duì)自己精神產(chǎn)品的欣賞之中。促使學(xué)生愛(ài)上作文，教師的作文教學(xué)也將起到事半功倍的效果。
三、結(jié)語(yǔ)。
葉圣陶曾說(shuō)過(guò)：人類是社會(huì)的動(dòng)物，從天性上，從生活的實(shí)際上，有必要把自己的觀察、經(jīng)驗(yàn)、理想、情緒等展示給人們知道，將無(wú)形的思維化為有形的表達(dá)，練就一篇好文章，必定少補(bǔ)了平時(shí)的練筆。指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)循環(huán)日記、隨感，筆記等，可以是一篇敘事文，可以是一段心情雜記，也可以是一句感悟，利用各種機(jī)會(huì)訓(xùn)練學(xué)生的寫(xiě)作。注重小練筆，收獲大精彩。
談教育的論文篇三
對(duì)于學(xué)習(xí)這個(gè)話題，做為21新世紀(jì)的我們是再熟悉不過(guò)了。從小父母就開(kāi)始灌輸給我們好好學(xué)習(xí)的思想，也進(jìn)而導(dǎo)致現(xiàn)代的學(xué)生開(kāi)始厭學(xué)。其實(shí)并不是不愛(ài)學(xué)習(xí)，其實(shí)學(xué)習(xí)更多的知識(shí)比他人更上一層樓是每個(gè)人的期望與夢(mèng)想。而做為新一代的我們不習(xí)慣受別人牽制，處于青少年時(shí)期的我們有一定的叛逆精神，正是這種叛逆令家長(zhǎng)與老師煩惱與頭痛。
至今還記得初中老師曾說(shuō)90后的是腦殘的一代，這句話否定了我們的才能，是令人氣憤的，但又何嘗不是正確的呢，因?yàn)槲覀兊男袨榕c學(xué)習(xí)態(tài)度以及思考問(wèn)題時(shí)的怪異足以證明我們的“腦殘”。當(dāng)然這也足以證明我們的思維比上一代更加的靈活與敏捷。有人曾說(shuō)：這孩子聰明是聰明，就是不把這聰明放在學(xué)習(xí)上，可惜了啊。我想許都人都聽(tīng)過(guò)這話吧，包括我在內(nèi)。
不可否認(rèn)我們?cè)谄渌矫婊ǖ男乃伎赡鼙仍趯W(xué)習(xí)上花的心思更多，但這也不可否認(rèn)我們所具有的鉆研精神（哪怕是在些無(wú)聊的事上）。鉆研精神是我們這快速發(fā)展的一代不可缺少的必備品，在愛(ài)因斯坦那一帶就已經(jīng)具備了這種精神，如果沒(méi)有這種精神現(xiàn)在發(fā)展不可能如此的快速。站在家長(zhǎng)的角度來(lái)看，我們應(yīng)該將這種精神發(fā)揚(yáng)到學(xué)習(xí)中來(lái)，以用來(lái)更好的學(xué)習(xí)取得更好的成績(jī)。
但我認(rèn)為這種思想是狹隘的，因?yàn)檎沁@種思想壓抑了許多新的思想萌芽，使得我們的青春得不到正常的成長(zhǎng)。當(dāng)然有一點(diǎn)不可否認(rèn)，家長(zhǎng)及老師的這種想法并不是來(lái)源于他們自身，而是來(lái)自中國(guó)這種落后的教育體制，“只看成績(jī)不看過(guò)程，高考定終身”，這是令人畏懼的。
古人讀書(shū)，讀《四書(shū)》、《五經(jīng)》，只是為了能夠提高自身的品德社會(huì)更加文明的發(fā)展，這是值得推崇的。當(dāng)初中國(guó)的教育也是為了能夠更好的提高中華民族自身的素質(zhì)，而發(fā)展成現(xiàn)今這種“中國(guó)式的教育”，這是值得令人深思的。
那時(shí)的老師問(wèn)為什么而讀書(shū)，周恩來(lái)回答為中華之崛起而讀書(shū)，這是令人欽佩的。而現(xiàn)在也有老師問(wèn)過(guò)當(dāng)代的學(xué)生為什么而讀書(shū)，絕大部分人會(huì)回答為更好的賺錢(qián)與生活而讀書(shū)。老師們聽(tīng)后不語(yǔ)，因?yàn)榻^大部分老師也是這樣教育自己的孩子的。為賺錢(qián)與生活而讀書(shū)對(duì)９０后的來(lái)說(shuō)已是根深蒂固，不可磨滅的。從而牽扯出許多富二代的吊兒郎當(dāng)，進(jìn)而又帶動(dòng)了他們周圍的一大片，使得學(xué)習(xí)的氛圍越來(lái)越差，學(xué)習(xí)效率越來(lái)越差。
站在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的角度來(lái)看，這種中國(guó)式的教育好像是不可缺少的，只有進(jìn)行強(qiáng)制性的教育才能提高中華民族整體的素質(zhì)，使國(guó)家更好更快速的發(fā)展。但是中國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，強(qiáng)制性的教育是不合人意的，應(yīng)向歐美國(guó)家學(xué)習(xí)。我國(guó)的教育體制應(yīng)該進(jìn)行一定的改革，應(yīng)點(diǎn)面結(jié)合，進(jìn)行綜合的考評(píng)。學(xué)習(xí)自由化是我們所期待的，也許每個(gè)人各自發(fā)揮其特長(zhǎng)并加以應(yīng)用會(huì)使得我國(guó)更加快速平穩(wěn)的發(fā)展。
談教育的論文篇四
摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，幼兒教育已經(jīng)在我國(guó)普及開(kāi)來(lái)，其教育小學(xué)化持續(xù)蔓延，一些幼兒園在教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式上均向小學(xué)化傾斜。該種教學(xué)已經(jīng)脫離幼兒教育的本質(zhì)。本文針對(duì)幼兒教育小學(xué)化存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，找到幼兒教育小學(xué)化源頭，從多個(gè)方面入手推動(dòng)幼兒教育制度改革，促進(jìn)幼兒教育科學(xué)化發(fā)展。
關(guān)鍵詞：幼兒教育；小學(xué)化；問(wèn)題；對(duì)策。
教育是國(guó)家發(fā)展至根本，只要保證良好的教育才能為國(guó)家發(fā)展輸送高素質(zhì)人才。教育過(guò)程需注重科學(xué)性和合理性，幼兒教育是我國(guó)人才培養(yǎng)的起點(diǎn)，也是奠定人生基礎(chǔ)的最初階段，該階段教育應(yīng)該注重教育方法，而加強(qiáng)學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。當(dāng)前對(duì)于幼兒教育已經(jīng)逐漸趨向小學(xué)化，該種教學(xué)方式無(wú)疑增加了幼兒的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，影響幼兒健康成長(zhǎng)。
一、幼兒教育小學(xué)化問(wèn)題。
1、家庭。
幼兒處于懵懂狀態(tài)，其認(rèn)識(shí)不足，自我意識(shí)不夠完善，因此在生活遇到一些問(wèn)題和決策均由家長(zhǎng)代為完成。從家長(zhǎng)角度而言均希望自己的孩子能夠?qū)W習(xí)到更多知識(shí)，因此眾多家長(zhǎng)都認(rèn)為孩子不能輸在起跑線上，因此認(rèn)為孩子越早接觸小學(xué)教育越好。一部分家長(zhǎng)甚至認(rèn)為孩子在幼兒園受到的教育越嚴(yán)厲越好，因此為幼兒園小學(xué)化奠定了家庭基礎(chǔ)。教師在教學(xué)中面臨的直接“客戶”就是家長(zhǎng)，因此會(huì)從滿足家長(zhǎng)意愿入手，受到家長(zhǎng)觀念的影響，學(xué)校邊在教育模式上開(kāi)始轉(zhuǎn)變。家長(zhǎng)主觀意識(shí)過(guò)強(qiáng)導(dǎo)致幼兒未得到良好的教育，幼兒在不適當(dāng)?shù)哪挲g接受到其年齡階段外的教育，幼兒缺少家長(zhǎng)的陪伴，在幼小的時(shí)候便托付于幼兒園，缺少家庭關(guān)懷，其成長(zhǎng)環(huán)境不完整，幼兒從小便不敢接觸于社會(huì)，養(yǎng)成孤僻性格。
2、社會(huì)因素。
幼兒教育的最佳方式就是回歸自然，在適當(dāng)年齡給予適當(dāng)教育。當(dāng)前眾多幼兒園反其道而行，很多幼兒教育并非順其自然，而是將眾多家長(zhǎng)干預(yù)和社會(huì)影響摻雜其中，因此導(dǎo)致幼兒教育與教育大綱出現(xiàn)偏差。該種模式不僅會(huì)導(dǎo)致家長(zhǎng)出現(xiàn)較大壓力，也會(huì)個(gè)幼兒教育帶來(lái)較大難題。當(dāng)前國(guó)內(nèi)的.幼兒園數(shù)量日益增多，但其中公立幼兒園數(shù)量?jī)H僅占少數(shù)，民辦幼兒園及公立幼兒園數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)出超出公立幼兒園。不同于公立幼兒園按照教育規(guī)范展開(kāi)教育，民辦幼兒園與私立幼兒園在設(shè)置教育模式和引進(jìn)教育資源時(shí)并未從幼兒良好成長(zhǎng)角度考慮，一些幼兒園在引進(jìn)教師時(shí)要求較低，一些幼兒園的教師甚至是尚未畢業(yè)的大學(xué)生，這些教師缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，存在眾多幼兒教育問(wèn)題，這也是當(dāng)期幼兒教育小學(xué)化的原因之一。
3、學(xué)校因素。
學(xué)校因素也是導(dǎo)致我國(guó)當(dāng)前幼兒教育小學(xué)化問(wèn)題出現(xiàn)的原因之一。當(dāng)前我國(guó)幼兒教育年齡段主要集中在3—6歲，處于這一階段的兒童的幼兒社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)很多事物缺乏主觀認(rèn)識(shí)。另外幼兒的天性是玩耍，大多性格較為活潑，因此在進(jìn)入幼兒園時(shí)難以快速適應(yīng)幼兒園模式。當(dāng)前幼兒教育缺乏教育工作的銜接，幼兒園在教育過(guò)程中缺乏對(duì)幼兒的人文關(guān)懷，針對(duì)不同年齡段的小孩并未制定針對(duì)性教育策略。
二、幼兒教育小學(xué)化對(duì)策。
1、教育思想的傳播。
當(dāng)前幼兒教育小學(xué)化的主要原因就是思想觀念存在錯(cuò)誤，從而導(dǎo)致行動(dòng)出現(xiàn)偏差。當(dāng)前無(wú)論是家長(zhǎng)還是學(xué)下在幼兒教育上均存在一定偏差。為改變幼兒教育小學(xué)化現(xiàn)狀首先必須在思想上進(jìn)行改變，通過(guò)思想改變行動(dòng)。首先需加大對(duì)幼兒教育的宣傳工作，為家長(zhǎng)和學(xué)校樹(shù)立正確的思想，采用外部施加干預(yù)的方式轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育思想，其次為降低幼兒教育小學(xué)化現(xiàn)象需加大監(jiān)督力度，培養(yǎng)幼兒教育爭(zhēng)取的入學(xué)觀念。當(dāng)前幼兒教育中對(duì)教育監(jiān)督的部門(mén)主要是政府機(jī)關(guān)和相關(guān)教育部門(mén)，針對(duì)當(dāng)前幼兒教育存在的幼兒教育小學(xué)化問(wèn)題培養(yǎng)正確的入學(xué)觀念。幼兒教育中的政府部門(mén)應(yīng)該做好相關(guān)監(jiān)督工作，對(duì)幼兒教育進(jìn)行不定期突擊檢查，對(duì)幼兒園出現(xiàn)的小學(xué)化問(wèn)題進(jìn)行有效分析，找出有效改善對(duì)策，以便于對(duì)幫助幼兒園教學(xué)提供具有實(shí)踐性的教學(xué)方法。幼兒園教育應(yīng)該遵守幼兒的心理特點(diǎn)及實(shí)際需求，設(shè)置與其年齡段相適應(yīng)的教育方式。當(dāng)前幼兒園在教育過(guò)程中面臨的最大問(wèn)題就是師資力量不足，教師教學(xué)理念和教育能力不足，針對(duì)這一現(xiàn)象，國(guó)家相關(guān)部門(mén)應(yīng)該注重對(duì)師資力量的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)教育資源的有效利用，同時(shí)設(shè)定幼兒園任職資格要求，提高幼兒園師資力量，實(shí)現(xiàn)教育思想的不斷進(jìn)步，促進(jìn)幼兒教育拜托小學(xué)化影響，使得幼兒教育自然發(fā)展。
2、倡導(dǎo)輕松教學(xué)文化。
輕松教學(xué)文化主要指在當(dāng)前教育化境下針對(duì)幼兒教育改革環(huán)節(jié)，綜合幼兒成長(zhǎng)期心理特點(diǎn)和生理特點(diǎn)，該階段注重采用正確的教育方法可為幼兒未來(lái)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。幼兒屬于認(rèn)知階段，對(duì)外界事物吸收力極強(qiáng)，該階段接受到的思想和教育方式將會(huì)影響幼兒的一生。若教育方式不當(dāng)將會(huì)影響幼兒對(duì)新鮮事物的學(xué)習(xí)熱情，因此為提高幼兒的學(xué)習(xí)能力，奠定未來(lái)發(fā)展基礎(chǔ)，必須在幼兒園教學(xué)中創(chuàng)造輕松教學(xué)文化環(huán)境。幼兒園時(shí)期屬于發(fā)展學(xué)習(xí)能力的重要環(huán)節(jié)，該階段的有效培養(yǎng)可促進(jìn)幼兒創(chuàng)造性思維和開(kāi)放性思維的培養(yǎng)，有助于提高幼兒的綜合能力，同時(shí)有助于幼兒獨(dú)立思考問(wèn)題的能力，有助于為后期小學(xué)文化的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
3、通過(guò)教育法規(guī)加以限制。
當(dāng)前幼兒教育小學(xué)化問(wèn)題的主要原因是教育法規(guī)對(duì)相關(guān)問(wèn)題并未作詳細(xì)規(guī)定，缺少法律法規(guī)的管控，幼兒教育便出現(xiàn)一定問(wèn)題，且出現(xiàn)愈演愈烈的情況。為促進(jìn)幼兒教育合理性和科學(xué)性，需不斷完善幼兒教育相關(guān)法律法規(guī)，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)幼兒教育的有效變革，促進(jìn)后續(xù)幼兒教育向正確方向發(fā)展。例如目前針對(duì)幼兒教師在人力資源管理方面可通過(guò)相關(guān)法律法規(guī)實(shí)現(xiàn)對(duì)人力資源的綜合性發(fā)展，做到人力資源的有效整合、調(diào)控、利用。其次對(duì)當(dāng)前幼兒園存在的小學(xué)化問(wèn)題進(jìn)行規(guī)范，相關(guān)部門(mén)制定科學(xué)的教育大綱，為幼兒教育指明方向，其次通過(guò)法律法規(guī)對(duì)幼兒教育進(jìn)行規(guī)范，當(dāng)幼兒園出現(xiàn)小學(xué)化教育問(wèn)題時(shí)應(yīng)及時(shí)制止并給與一定懲罰，為幼兒教育創(chuàng)造良好的法律環(huán)境。
三、結(jié)束語(yǔ)。
幼兒是祖國(guó)的未來(lái)，幼兒教育是為我國(guó)幼兒奠定思想和行為基礎(chǔ)的重要途徑。針對(duì)當(dāng)前幼兒教育小學(xué)化存在的問(wèn)題，需結(jié)合幼兒的心理特點(diǎn)和未來(lái)發(fā)展制定最佳幼兒教育方式，未幼兒未來(lái)更好發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)。
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談教育的論文篇五
我們盼望已久的英語(yǔ)開(kāi)放周到了，校園里張燈結(jié)彩。大榕樹(shù)上掛滿了紅燈籠和三、四年級(jí)的同學(xué)精心制作的英語(yǔ)賀卡，文化長(zhǎng)廊上貼滿了五、六年級(jí)的同學(xué)精心設(shè)計(jì)的英語(yǔ)手抄報(bào)，還搭起了一個(gè)小舞臺(tái)，學(xué)校里煥然一新，熱鬧非凡。
今天是英語(yǔ)開(kāi)放周的第一天。早上八點(diǎn)鐘，我們?nèi)亮昙?jí)的教師和同學(xué)們按順序入場(chǎng)。大伙都在耐心的等待著。八點(diǎn)三十分，幾輛小轎車緩緩地駛進(jìn)校園。頓時(shí)，操場(chǎng)上一片歡呼，人頭涌動(dòng)。哇！三位高大的、黃頭發(fā)、白皮膚、藍(lán)眼睛的外籍英語(yǔ)老師在我校領(lǐng)導(dǎo)的陪同下進(jìn)場(chǎng)。場(chǎng)上的哨聲、鼓掌聲混成一片，同學(xué)們使勁地?fù)]動(dòng)著手中的吹起棒，對(duì)外教的熱情難以言表，只好用力地?fù)]異口同聲地喊：“welcometoourschool！”問(wèn)好聲響徹云霄。外教也很有理貌地向我們揮手打招呼。
九點(diǎn)正的講座開(kāi)始了。三位外教逐一登場(chǎng)，他們用標(biāo)準(zhǔn)流利的英語(yǔ)作了自我介紹。他們都來(lái)自美國(guó)紐約，其中一位還得到了博士的學(xué)位。三位外教教我們學(xué)英語(yǔ)，還從舞臺(tái)上走下來(lái)，把麥克風(fēng)對(duì)準(zhǔn)同學(xué)們，讓我們跟著他一起讀，一起說(shuō)，一起講。他聽(tīng)著我們讀，還時(shí)不時(shí)豎起大拇指“good！good！”同學(xué)們多么想大聲喊??！緊跟著mashow教師拿起吉他彈起來(lái)，我們也不由自主地跟著唱起來(lái)！這時(shí)，我們?cè)趫?chǎng)的師生的心情無(wú)比激動(dòng)，難以用語(yǔ)言表達(dá)。
不知不覺(jué)，近兩個(gè)小時(shí)的活動(dòng)就要結(jié)束了，我跑上舞臺(tái)有禮貌的用英語(yǔ)邀請(qǐng)外教與我合影。
今天，是我比較難忘的一天，也是我比較快樂(lè)的一天。外教讓我明白了，“英語(yǔ)是通往世界的橋樑。”平時(shí)要多講英語(yǔ)，才能熟熊巧生。
談教育的論文篇六
摘要：隨著高校的擴(kuò)招，三本作為一支快速發(fā)展的特殊力量，其與一、二本學(xué)生在心理特征、家庭環(huán)境以及生源質(zhì)量方面均有著明顯的不同，三本學(xué)生應(yīng)以何種模式去發(fā)展，迄今為止還沒(méi)有現(xiàn)成的答案去參考，所以三本學(xué)生教育管理工作仍處于探索階段。本文從三本學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)、整體現(xiàn)狀、教育教學(xué)管理機(jī)制等三方面，對(duì)三本學(xué)生教育教學(xué)管理模式進(jìn)行初步的探討。
關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)三本模式。
隨著的高校擴(kuò)招號(hào)角的吹響，我國(guó)高等教育目前正處在從精英教育向大眾化教育迅猛地轉(zhuǎn)化期間，作為高等教育機(jī)構(gòu)中的一支重要后起力量，在此期間，三本院校也在以一種快速的模式迅猛的發(fā)展，他們對(duì)社會(huì)各方面的發(fā)展都起到了積極的推動(dòng)作用，培養(yǎng)造就出專業(yè)人才、擴(kuò)充了高等教育資源、扶持繁榮了當(dāng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。然而，無(wú)論是新創(chuàng)的三本院校也好，或是普通高校通過(guò)擴(kuò)招方式招錄三本學(xué)生也罷，在實(shí)際教學(xué)中我們卻遺憾的發(fā)現(xiàn)，在人才培養(yǎng)模式方面仍然沿襲普通高校生的人才培養(yǎng)方案，課程設(shè)置和教學(xué)計(jì)劃和普通高校生并沒(méi)有什么顯著的區(qū)別。不同之處就在于三本學(xué)生用學(xué)費(fèi)的高額差異換取一個(gè)能接觸高等教育的一個(gè)機(jī)會(huì)。顯然，這和我們創(chuàng)辦三本的初衷相背離。因此，在如此龐大的學(xué)生及不容樂(lè)觀的就業(yè)形勢(shì)面前，學(xué)生的培養(yǎng)和教育就顯得更加的困難和艱巨。如何才能更好有效的完成此項(xiàng)艱巨的任務(wù)是我們每一位從事三本教育工作者頭等考慮的大事，不容忽視。本文從三本學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)、整體現(xiàn)狀、教育教學(xué)管理機(jī)制等三方面，對(duì)三本學(xué)生教育教學(xué)管理模式進(jìn)行初步的探討，以供業(yè)者參考和探討。
一、明確三本院校學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，制定合理的人才培養(yǎng)計(jì)劃。
三本院校大多以地方性型為辦學(xué)定位、以應(yīng)用為導(dǎo)向的辦學(xué)方向，以培養(yǎng)高級(jí)應(yīng)用型人才為其人才培養(yǎng)模式。ww它與普通高校（一本、二本）和高職（?？疲┯钟幸欢ǖ膮^(qū)別，它比一、二本更務(wù)實(shí)、更強(qiáng)調(diào)操作和動(dòng)手能力的培養(yǎng)，而又優(yōu)于高職（?？疲┰盒?，比后者多了更多的理論知識(shí)及研究的科研課題。因此，教育工作者的工作，不能盲目照搬傳統(tǒng)的一，二本人才培養(yǎng)方案，我們也不能盲目地模仿高職院校只注重課程的實(shí)用性或一套完整的高級(jí)培訓(xùn)操作模式，只是在課程設(shè)置和課外實(shí)踐上做簡(jiǎn)單的增加或減少。課程教學(xué)中也不能一味地強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)和公式化的教學(xué)方式，應(yīng)在充分了解當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、他們的辦學(xué)定位、專業(yè)方向、學(xué)生特點(diǎn)等基礎(chǔ)上，制定合理可行的人才培養(yǎng)計(jì)劃。在合理可行的情況下，從人才培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)術(shù)教育，課程設(shè)置，教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)輔助，技能實(shí)踐等方面發(fā)展人才培養(yǎng)計(jì)劃，制定針對(duì)性較強(qiáng)的教育教學(xué)管理制度與管理模式，使三本的學(xué)生具有比較扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和均衡的知識(shí)結(jié)構(gòu)和熟練的專業(yè)技能。也就是說(shuō)，普通三本院校的學(xué)生，同時(shí)具備了傳統(tǒng)本科（1、2本）和專科學(xué)生的技能優(yōu)勢(shì)。
一、二本院校、普通三本院校及專科院校三所大學(xué)中，文憑或?qū)W位資格的相關(guān)證書(shū)都獲得國(guó)家（國(guó)際）和社會(huì)各界的認(rèn)可。在社會(huì)環(huán)境中，不同業(yè)務(wù)單位所需要的人才各不相同。雖然傳統(tǒng)的本科大學(xué)生在理論知識(shí)和文化意識(shí)方面更有為利，在辦公室，寫(xiě)字樓等工作環(huán)境中，能夠更好地適應(yīng)和發(fā)揮。類似的工作范疇包括：秘書(shū)，文員，保險(xiǎn)，人力資源管理行業(yè)。但對(duì)于那些需要專業(yè)人才的企業(yè)單位來(lái)說(shuō)畢業(yè)于普通三本院校的學(xué)生會(huì)比畢業(yè)于傳統(tǒng)本科院校和?？圃盒５膶W(xué)生更受歡迎，因?yàn)樗麄兺ǔＵJ(rèn)為畢業(yè)于傳統(tǒng)本科院校的學(xué)生只注重理論知識(shí)，?？圃盒．厴I(yè)的學(xué)生只注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，而普通三本院校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生無(wú)論是在專業(yè)技能還是在實(shí)踐能力方面都要強(qiáng)于普通高等院校的學(xué)生，而且最重要的是，他們知道如何充分發(fā)揮該專業(yè)所需要的技能。其中類似的工作領(lǐng)域包括：電子、電器、汽車、交通運(yùn)輸行業(yè)等。但實(shí)際情況并非如此，現(xiàn)如今三本學(xué)生大多面臨就業(yè)難的問(wèn)題，并未有以上我們所說(shuō)的優(yōu)勢(shì)存在。為什么會(huì)有如此大的現(xiàn)實(shí)差異？培養(yǎng)目標(biāo)與人才培養(yǎng)計(jì)劃的最終結(jié)果為什么會(huì)有如此令人詫異的天壤之別？刨其根，究其果，問(wèn)題主要表現(xiàn)在學(xué)生和學(xué)校規(guī)章制度制度的實(shí)施管理等方面。
筆者通過(guò)教學(xué)發(fā)現(xiàn)三本學(xué)生有其較為特殊的自身特點(diǎn)，本著因才施教原則，只有了解了學(xué)生才能更好的找出適用于他們的方法，特大致歸納如下：
二、三本學(xué)生的現(xiàn)狀與其自身特點(diǎn)。
1、學(xué)生普遍缺乏求知欲，學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，沒(méi)有形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。
由于多數(shù)學(xué)在入學(xué)前文化程度相對(duì)較低，基礎(chǔ)比較薄弱，導(dǎo)致入學(xué)后對(duì)大學(xué)中所授的專業(yè)知識(shí)理解困難。缺乏恒心和毅力。對(duì)所學(xué)內(nèi)容也只是做膚淺表面的理解，目的就是為了應(yīng)付考試，而不能全力以赴去解決那些難題。雖能保證可以按時(shí)上下課，但學(xué)習(xí)效果并不理想，無(wú)法提高學(xué)習(xí)積極性。依賴性較重。另外，優(yōu)越的家庭條件讓他們將更多的精力花費(fèi)在了娛樂(lè)、消費(fèi)上，嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。當(dāng)然，其中也有一些基礎(chǔ)相對(duì)不錯(cuò)，這些學(xué)生能夠約束自己的學(xué)習(xí)和生活，他們?yōu)榱丝佳谢虺鰢?guó)留學(xué)，確定了明確的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。懂得大學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)很難得，這部分學(xué)生自律性很強(qiáng)，他們用不屈的毅力，頑強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)精神努力學(xué)習(xí)。
2、盲從感、迷失感較強(qiáng)，缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
由于學(xué)校對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)不足，多數(shù)三本學(xué)生沒(méi)有明確的目標(biāo)，即使能按時(shí)到班但在課堂上也心不在焉，覺(jué)得學(xué)與不學(xué)無(wú)所謂，精神狀態(tài)不佳。其他同學(xué)逃課，喝酒，他們也會(huì)盲目跟從，缺乏自己的判斷力。不明白為何上大學(xué)，上學(xué)又應(yīng)該如何學(xué)，并且也不知到底要學(xué)什么，學(xué)的內(nèi)容對(duì)以后又會(huì)有什么幫助。
3、學(xué)習(xí)和生活自理能力較差，但他們思維活躍，活動(dòng)能力較強(qiáng)。
這些三本學(xué)生多數(shù)都來(lái)自經(jīng)濟(jì)條件較好的家庭，嬌生慣養(yǎng)，未能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，缺乏吃苦耐勞，刻苦學(xué)習(xí)的精神，無(wú)法獨(dú)立處理生活中遇到的一些事情，不愿意參加公益勞動(dòng)，對(duì)應(yīng)該從事的集體勞動(dòng)也是怨聲載道，惰性極強(qiáng)。不愿意親自動(dòng)手，或花錢(qián)雇人代做或以各種理由借口逃避。相對(duì)而言，他們自律性不強(qiáng)。但是，這些學(xué)生往往又多才多藝，思維開(kāi)闊，興趣愛(ài)好極為廣泛，尤其表現(xiàn)在藝術(shù)和體育等方面。他們積極地參與社會(huì)活動(dòng)并具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，對(duì)各種社團(tuán)，協(xié)會(huì)所組織的各種活動(dòng)都積極的參與，表現(xiàn)出其應(yīng)有的熱情。人際關(guān)系和諧，交友廣泛。
4、缺乏自信心，具有較強(qiáng)的自不如人的自卑感。
由于三本學(xué)生差如人意的高考成績(jī)，當(dāng)他們邁進(jìn)高等院校大門(mén)，面對(duì)其他高等學(xué)子后，他們就會(huì)產(chǎn)生更嚴(yán)重的自卑感，缺乏學(xué)習(xí)的信心，總覺(jué)得低人一等，不如一本、二本的學(xué)生。在就業(yè)方面，經(jīng)常遭受不公，由于許多雇主在招聘員工時(shí)，三本院校的學(xué)生往往并不在他們的考慮范圍。這就使得一些學(xué)生在心里上產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感，對(duì)自己的未來(lái)失去信心，對(duì)畢業(yè)證的含金量、所在的學(xué)校甚至所學(xué)的專業(yè)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的質(zhì)疑。
通過(guò)以上四方面分析，針對(duì)目前三本學(xué)生的自身特點(diǎn)，使我們意識(shí)到學(xué)生教育和管理工作的復(fù)雜性和重要性，從而也對(duì)此項(xiàng)工作有了一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)。因此我們必須努力做到：
（1）加快專業(yè)教育工作者職業(yè)化建設(shè)的步伐。專業(yè)可以帶來(lái)創(chuàng)新，只有熟悉教育教學(xué)業(yè)務(wù)和把握教育教學(xué)規(guī)律才會(huì)創(chuàng)新教育教學(xué)管理工作。只有通過(guò)加強(qiáng)專業(yè)教育工作者培訓(xùn)和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，才能培養(yǎng)出一支專業(yè)化程度高的教育和教學(xué)團(tuán)隊(duì)。
（2）構(gòu)建人性化的管理理念，實(shí)行人性化管理，使教育教學(xué)管理工作者樹(shù)立正確的人才觀、質(zhì)量觀。以學(xué)生為中心，引導(dǎo)和提高學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì)，從而達(dá)到教書(shū)育人、管理育人的最終目的。建立與學(xué)生溝通的橋梁，充分利用現(xiàn)有資源搭建與學(xué)生進(jìn)行思想感情交流的平臺(tái)，以一種易于被學(xué)生接納的工作作風(fēng)，采取互動(dòng)的民主方式，多方位的了解學(xué)生。
（3）制定細(xì)則嚴(yán)格實(shí)施規(guī)章制度，改進(jìn)教育教學(xué)管理機(jī)制。
嚴(yán)格的規(guī)章制度的實(shí)施是保證高效管理的有力手段，只立制度，不去執(zhí)行，只憑“說(shuō)教”，沒(méi)有相應(yīng)的制度約束，學(xué)生違紀(jì)時(shí)，“人情”，勝于規(guī)章制度，使學(xué)生有恃無(wú)恐，導(dǎo)致教師教學(xué)態(tài)度不認(rèn)真，以上這些都不是有效管理。
三本院校的教育教學(xué)工作才剛剛開(kāi)始，需要我們做的事情還很多，路程還很遙遠(yuǎn)，只有我們用心才能將此項(xiàng)工作做好，使我們的三本學(xué)生擁有更為光明的前景。
談教育的論文篇七
學(xué)前教育在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是為人的終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)的素質(zhì)教育，是旨在促進(jìn)嬰幼兒在體、智、德、美各方面得到健康和諧發(fā)展的教育。學(xué)前教育要促進(jìn)嬰幼兒的智力發(fā)展，但是也不能忽視人的其它方面的發(fā)展，尤其是人的主體性與社會(huì)性的發(fā)展。
學(xué)前教育。
社會(huì)性、人格品質(zhì)是個(gè)體素質(zhì)的核心組成部分，它是通過(guò)社會(huì)化的過(guò)程逐步形成與發(fā)展的。學(xué)前期是個(gè)體社會(huì)化的起始階段和關(guān)鍵時(shí)期，在后天環(huán)境與教育的影響下，在與周圍人相互作用的過(guò)程中，嬰幼兒逐漸形成和發(fā)展著最初也是最基本的對(duì)人、事、物的情感、態(tài)度，奠定著行為、性格、人格的基礎(chǔ)。研究和事實(shí)均表明，6歲前是人的行為習(xí)慣、情感、態(tài)度、性格雛形等基本形成的時(shí)期，是兒童養(yǎng)成禮貌、友愛(ài)、幫助、分享、謙讓、合作、責(zé)任感、慷慨大方、活潑開(kāi)朗等良好社會(huì)性行為和人格品質(zhì)的重要時(shí)期;并且，這一時(shí)期兒童的發(fā)展?fàn)顩r具有持續(xù)性影響，其影響并決定著兒童日后社會(huì)性、人格的發(fā)展方向、性質(zhì)和水平;同時(shí)，兒童在學(xué)前期形成的良好的社會(huì)性、人格品質(zhì)有助于兒童積極地適應(yīng)環(huán)境，順利地適應(yīng)社會(huì)生活，從而有助于他們的健康成長(zhǎng)、成才。
自我意識(shí)是主體對(duì)自己及自己與周圍事物關(guān)系的認(rèn)識(shí)，尤其是對(duì)人我關(guān)系的認(rèn)識(shí)。自我意識(shí)的強(qiáng)弱直接影響到幼兒的發(fā)展。自我意識(shí)的發(fā)展包括身體和感覺(jué)意識(shí)的發(fā)展，也包括情緒情感的發(fā)展。孩子很早就能照鏡子，并開(kāi)始區(qū)分自己與別人，但很多3歲幼兒對(duì)身體各部分關(guān)系的理解還很膚淺。
對(duì)自己的外部形象的認(rèn)識(shí)是值得注意的。有研究表明，外表吸引人的幼兒和其貌不揚(yáng)的幼兒相比，前者被認(rèn)為更富于自信和獨(dú)立性，而后者則被認(rèn)為有更多的非社會(huì)性行為。即使3歲的孩子，在選擇圖片時(shí)也更傾向于選擇漂亮的幼兒。漂亮的幼兒更招人喜歡，容易與他人建立起良好關(guān)系;不漂亮的孩子往往受人忽視。這些又反過(guò)來(lái)影響著幼兒自我意識(shí)的發(fā)展。
對(duì)年齡的意識(shí)，在幼兒身上也是較有趣的。理解身體隨年齡變化這一點(diǎn)對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)是較困難的，甚至那些已經(jīng)有了嬰兒小弟弟(小妹妹)，并知道小嬰兒也會(huì)長(zhǎng)得和自己一樣大的幼兒，仍難理解媽媽和教師從前也是小孩子。幼兒對(duì)生命、生長(zhǎng)、死亡等概念的理解是逐漸產(chǎn)生的，他們?cè)噲D用簡(jiǎn)單的辦法來(lái)處理這類復(fù)雜問(wèn)題，例如，把靜息和死亡聯(lián)系在一起，因而變得害怕睡覺(jué)等。
關(guān)于性別意識(shí)，許多4-5歲幼兒仍然不能完全知道性別的恒常性。2-3歲的孩子傾向于把積極方面(如外表漂亮)歸于女孩，而把消極方面(如自私、好戰(zhàn))歸于男孩。一旦兒童確定了自己的性別，他們會(huì)很快學(xué)習(xí)成人期望的行為和性別角色。
幼兒生活在人與人的關(guān)系中，不可避免地會(huì)與別人相處、受到他人評(píng)價(jià)等，因而會(huì)產(chǎn)生一定的情緒情感。幼兒的情感體驗(yàn)也是其自我意識(shí)發(fā)展的重要方面。長(zhǎng)期以來(lái)，由于受皮亞杰觀點(diǎn)的影響，我們一直認(rèn)為幼兒是自我中心的，難以從別人角度考慮問(wèn)題。但近年來(lái)有研究表明，3-4歲幼兒已經(jīng)顯示出對(duì)成人或同伴的理解和同情，即使經(jīng)常搗亂的孩子，當(dāng)看到老師難過(guò)時(shí)也會(huì)主動(dòng)安靜下來(lái);5歲幼兒，還能設(shè)身處地地為別人著想。
發(fā)展幼兒自我意識(shí)，是學(xué)前教育的重要任務(wù)之一。
學(xué)前期是人的認(rèn)知發(fā)展最為迅速、最重要的時(shí)期，在人一生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展中具有十分重要的奠基性作用。同時(shí)，學(xué)前期還是人的好奇心、求知欲、想像力、創(chuàng)造性等重要的非智力品質(zhì)形成的'關(guān)鍵時(shí)期。
處于學(xué)前期的兒童雖然發(fā)展變化迅速，具有巨大的學(xué)習(xí)潛力，但是這種發(fā)展特點(diǎn)只是說(shuō)明了嬰幼兒具有很大的發(fā)展“可能性”。要將這種發(fā)展的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，需要成人提供適宜于兒童發(fā)展的良好環(huán)境，尤其是良好的教育影響。已有研究證明，早期教育對(duì)于兒童的認(rèn)知發(fā)展具有重要影響。單調(diào)、貧乏的環(huán)境刺激和適宜的學(xué)前教育的缺乏，會(huì)造成兒童認(rèn)知方面的落后;而為兒童提供豐富的感性經(jīng)驗(yàn)并給以積極的引導(dǎo)、幫助和教育，則能夠促進(jìn)其認(rèn)知的發(fā)展。另一方面，學(xué)前教育的質(zhì)量還直接關(guān)系到兒童能否形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而對(duì)個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展和終身學(xué)習(xí)產(chǎn)生重大影響。而不適宜的學(xué)前教育如單純對(duì)兒童進(jìn)行機(jī)械的學(xué)業(yè)知識(shí)和技能的訓(xùn)練，不但會(huì)損害兒童的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)積極性和內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，降低其自我效能感，而且會(huì)使兒童逐漸喪失獨(dú)立思考的能力和創(chuàng)新精神，從而對(duì)兒童的認(rèn)知發(fā)展產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的消極影響。
近年來(lái)中國(guó)關(guān)于孤兒院兒童與正常家庭中成長(zhǎng)兒童的比較研究則進(jìn)一步表明，如果在嬰幼兒時(shí)期缺少了恰當(dāng)?shù)膿嵊c學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，將會(huì)使兒童的智力發(fā)展受到壓抑、遲滯。研究發(fā)現(xiàn)，在孤兒院的單調(diào)環(huán)境中成長(zhǎng)的嬰兒，與生活在一般正常家庭環(huán)境中的嬰兒相比，不僅情緒行為表現(xiàn)異常，而且智力發(fā)展水平低下。此后，研究者將這些嬰兒分成兩組，第一組遷居到豐富多彩的正常環(huán)境中，并有成人很好的照顧和引導(dǎo);而第二組仍處在孤兒院?jiǎn)握{(diào)的環(huán)境中。一年后，這兩組兒童的智力水平出現(xiàn)了明顯的差異：第一組兒童的智力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于第二組;隨著在不同環(huán)境和教育影響中生活時(shí)間的延長(zhǎng)，兩組兒童智力發(fā)展的差異愈加顯著。
總之，學(xué)前教育是人的個(gè)體發(fā)展的重要階段，科學(xué)的有計(jì)劃的高水平的學(xué)前教育必將對(duì)受教育者產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的影響，為受教育者的人生發(fā)展奠定終生受用的基礎(chǔ);而失敗的學(xué)前教育也將對(duì)受教育者的一生產(chǎn)生消極、難以彌補(bǔ)的影響。
談教育的論文篇八
就我區(qū)實(shí)施傳統(tǒng)禮儀課程的預(yù)期來(lái)看，課程性質(zhì)與目標(biāo)的定位是課程實(shí)施者面臨的核心問(wèn)題。如果從課程內(nèi)容的綜合程度來(lái)區(qū)分，課程的管理者應(yīng)確定課程的性質(zhì)是分科課程還是綜合課程。如果確定為分科課程，課程管理者就應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)禮儀為核心推進(jìn)課程的實(shí)施。如果確定為綜合課程，課程管理者就應(yīng)當(dāng)圍繞一定的話題或主題進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，或者和其他學(xué)科進(jìn)行整合，避免重復(fù)教學(xué)。同樣，如果從教育哲學(xué)取向的角度來(lái)劃分，課程管理者就要確定傳統(tǒng)禮儀課程是學(xué)科課程還是活動(dòng)課程。如果確定為學(xué)科課程，那么和分科課程的情況相似，就應(yīng)當(dāng)專注于傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)。如果是活動(dòng)課程，就應(yīng)當(dāng)以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心，以傳統(tǒng)禮儀教育的日?；?、生活化和形象化為重點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際實(shí)施傳統(tǒng)禮儀教育課程。
2.課程內(nèi)容的選擇與組織問(wèn)題。
課程內(nèi)容的選擇與組織是實(shí)施傳統(tǒng)禮儀課程的另一個(gè)重要問(wèn)題。首先，課程內(nèi)容的選擇往往受到社會(huì)、受教育者身心發(fā)展規(guī)律和科學(xué)文化知識(shí)等因素的制約。從《中華傳統(tǒng)禮儀教程》這套教材所構(gòu)成的課程框架來(lái)看，傳統(tǒng)禮儀教育課程中還存在一些與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)的內(nèi)容，離學(xué)生的生活實(shí)際有一定距離?！督坛獭愤x用的材料中生僻字較多，增加了學(xué)生理解文章的難度，需要教材編寫(xiě)者標(biāo)注注釋。其次，從課程內(nèi)容組織的角度來(lái)看，傳統(tǒng)禮儀教育課程的組織范圍和序列還需不斷完善。課程組織的范圍描述了學(xué)生在不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域需要花費(fèi)的時(shí)間，《教程》將四到六年級(jí)統(tǒng)整為一冊(cè)教科書(shū)，是否有利于學(xué)生接受，還需要結(jié)合學(xué)校教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行調(diào)研。另外，課程組織的序列問(wèn)題也是課程管理者需要考慮的重點(diǎn)問(wèn)題。序列是學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)在有機(jī)聯(lián)系中的表達(dá)次序，需要課程管理者綜合運(yùn)用學(xué)與教的心理學(xué)原理對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行合理的編排。
3.課程的評(píng)價(jià)問(wèn)題。
課程的評(píng)價(jià)問(wèn)題也是傳統(tǒng)禮儀教育課程亟待解決的重要問(wèn)題。課程的評(píng)價(jià)包括對(duì)教科書(shū)的評(píng)價(jià)、施教的評(píng)價(jià)和學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)禮儀教育課程評(píng)價(jià)的關(guān)鍵在于施教和學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)，科學(xué)、系統(tǒng)的評(píng)價(jià)直接關(guān)系到學(xué)生和教師的課程實(shí)施效果，需要課程管理者進(jìn)行深入的研究。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)禮儀教育課程實(shí)踐性和操作性較強(qiáng)，同德育課程的評(píng)價(jià)有一定的相似性，可以采用主觀性評(píng)價(jià)和客觀性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式進(jìn)行。客觀性評(píng)價(jià)主要采用材料性客觀題，構(gòu)建真實(shí)的`情境和人物，主要考察學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)典的記憶和初步應(yīng)用。主觀性評(píng)價(jià)主要采用表現(xiàn)性評(píng)價(jià)和檔案袋評(píng)價(jià)，主要考察學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)禮儀實(shí)踐的參與情況和積極程度。
課程實(shí)施的不同策略會(huì)導(dǎo)致不同的實(shí)施效果。一套切實(shí)可行的實(shí)施策略可以顯著降低課程實(shí)施的阻力，從而保證課程的有效實(shí)施。傳統(tǒng)禮儀課程的實(shí)施策略可以參考路易斯與朋蒂利的研究成果，采用從中間向上的策略，這種策略主要包括以下幾種因素：
（1）幫助教師注意來(lái)自校外的信息，利用這一點(diǎn)作為改革的誘因；
（2）鼓勵(lì)教師帶著改革和變化的觀念，思考如何運(yùn)用新信息；
（3）通過(guò)教師互相交流，提供機(jī)會(huì)，來(lái)促進(jìn)新觀念的廣泛傳播；
（4）通過(guò)向校內(nèi)和校外的人宣傳，促進(jìn)新思想的普及、推廣。綜上所述，傳統(tǒng)禮儀教育課程在我區(qū)實(shí)施可分為以下幾個(gè)步驟。
1.結(jié)合國(guó)家教育政策，確定科學(xué)、可行的課程標(biāo)準(zhǔn)（綱要）。
在傳統(tǒng)禮儀教育課程中，教師傳授什么內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，課程管理者應(yīng)當(dāng)作出明確的規(guī)定。結(jié)合中共中央、國(guó)務(wù)院以及國(guó)家和北京市教育行政部門(mén)的相關(guān)政策來(lái)看，筆者認(rèn)為傳統(tǒng)禮儀課程標(biāo)準(zhǔn)（綱要）可以參照《完善中華傳統(tǒng)教育指導(dǎo)綱要》和《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》兩份文件來(lái)起草制定，因?yàn)檫@兩份文件已經(jīng)將傳統(tǒng)禮儀教育的目標(biāo)（包括學(xué)段目標(biāo)）和內(nèi)容做了較為具體和科學(xué)的表述，具有很強(qiáng)的科學(xué)性和指導(dǎo)意義，課程管理者可在此基礎(chǔ)上進(jìn)行修改和補(bǔ)充，減少了課程標(biāo)準(zhǔn)的研發(fā)投入。此外，傳統(tǒng)禮儀教育課程的管理者應(yīng)逐步加大對(duì)課程資源的開(kāi)發(fā)力度。首先，課程管理者可錄制傳統(tǒng)禮儀的示范教學(xué)片段，提供給任課教師和學(xué)生使用，以便更好地展開(kāi)教學(xué)和學(xué)習(xí)。其次，課程管理者可建立課程的學(xué)習(xí)網(wǎng)站或微信公眾平臺(tái)，及時(shí)推送傳統(tǒng)禮儀的文化知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，便于任課教師溝通和交流。
2.推動(dòng)傳統(tǒng)禮儀教育課程基地學(xué)校的建立。
學(xué)校作為課程實(shí)施的重要媒介，應(yīng)當(dāng)引起課程管理者的重視。課程管理者可選擇一至兩處文化基礎(chǔ)較為深厚、傳統(tǒng)文化課程有效實(shí)施的學(xué)區(qū)，建立三至五所基地學(xué)校，并且提供一定的課程支持，使其成為實(shí)施傳統(tǒng)禮儀教育課程重要陣地。考慮到基地學(xué)校的建立設(shè)計(jì)到校區(qū)的整體教育和教學(xué)規(guī)劃，為降低實(shí)施的難度，課程實(shí)施者可結(jié)合北京市中小學(xué)生課外活動(dòng)計(jì)劃，先在基地學(xué)校建立宣傳傳統(tǒng)禮儀的學(xué)生文化社團(tuán)，培養(yǎng)學(xué)生骨干，配合教師推動(dòng)傳統(tǒng)禮儀教育課程的實(shí)施。
3.鼓勵(lì)學(xué)校和教師圍繞傳統(tǒng)禮儀教育開(kāi)展校本教研。
從課程互動(dòng)調(diào)適的取向來(lái)看，課程實(shí)施是一個(gè)連續(xù)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，是一個(gè)由課程設(shè)計(jì)者和執(zhí)行者共同對(duì)課程進(jìn)行調(diào)適的過(guò)程。面對(duì)一項(xiàng)新的課程，教師在實(shí)施的過(guò)程中必然會(huì)產(chǎn)生一些關(guān)于課程的改進(jìn)與改革建議，通常這些建議比較零散，缺乏整合。但是在校本教研的過(guò)程中，教研團(tuán)隊(duì)作為一個(gè)整體參與課程實(shí)施，團(tuán)隊(duì)內(nèi)部通常會(huì)進(jìn)行系統(tǒng)化的總結(jié)，并上升為教研組的整體意見(jiàn)，達(dá)成共識(shí)。因此，校本教研在學(xué)校如能廣泛開(kāi)展，將會(huì)顯著降低課程實(shí)施的阻力，同時(shí)加速課程的完善。
4.積極開(kāi)展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動(dòng)。
課程的實(shí)施進(jìn)行到一定程度后，課程管理者需要開(kāi)展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動(dòng)，可在基礎(chǔ)學(xué)校舉辦現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，為傳統(tǒng)禮儀教育課程搭建推廣的平臺(tái)。就目前區(qū)域課程推廣的實(shí)際情況來(lái)看，傳統(tǒng)禮儀教育廣泛開(kāi)展將成為海淀區(qū)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)和發(fā)展點(diǎn)，將對(duì)學(xué)生基本素養(yǎng)的提升產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。課程管理者最終應(yīng)建立一套開(kāi)放而有活力的傳統(tǒng)禮儀教育課程，瞄準(zhǔn)定位，不斷發(fā)展和完善，使其成為海淀教育中一道靚麗的風(fēng)景。
談教育的論文篇九
一天早上，父親做了兩碗荷包蛋面條。一碗蛋臥上邊，一碗上邊無(wú)蛋。端上桌。父親問(wèn)兒子吃哪碗？“有蛋的那碗?！眱鹤又钢胝f(shuō)。父親說(shuō)：“讓我吧！孔融七歲能讓梨！你都十歲了！”兒子說(shuō)：“他是他！我是我！不讓！”父親試探的問(wèn)：“真不讓？”“真不讓！”兒子回答堅(jiān)決，以迅雷不及掩耳之勢(shì)把蛋咬了一半，表示給這碗面注冊(cè)了商標(biāo)。
“不后悔？”父親對(duì)兒子的動(dòng)作和驚人的速度十分驚訝，但忍不住又問(wèn)了比較后一遍。“不后悔！”為了表示堅(jiān)不可摧的決心，兒子把比較后剩的也吃了。父親默默的看著兒子吃完，自身端過(guò)無(wú)蛋的那碗，開(kāi)始埋頭苦吃。父親碗里藏了兩個(gè)蛋，兒子看得分明。父親指著碗里的兩個(gè)蛋告誡兒子：“記牢！想占便宜的人，往往占不到便宜。”
兒子一臉無(wú)奈。在一個(gè)周日的上午，父親又做了兩碗荷包蛋面條。情景再現(xiàn)，一碗蛋臥上邊，一碗上邊無(wú)蛋。父親若無(wú)其事的問(wèn)：“吃哪碗？”“我十歲了，讓蛋！”兒子說(shuō)著，拿過(guò)了沒(méi)蛋的那碗。“不后悔？”父親問(wèn)。“不后悔！”
兒子回答堅(jiān)決。兒子吃的很快，面見(jiàn)底也沒(méi)看見(jiàn)蛋。父親端過(guò)剩下的有蛋面，吃起來(lái)，兒子看見(jiàn)上面有一個(gè)蛋，更沒(méi)想到的是下邊還有一個(gè)蛋。父親指著蛋說(shuō)記牢：“想占便宜的人，可能要吃大虧！第三次，已過(guò)數(shù)月。道具還是跟原來(lái)一樣。父親問(wèn)：“吃哪碗？”“孔融讓梨，兒子讓面。爸爸是長(zhǎng)輩！您先吃！”“那我不客氣了?！?BR> 父親果真不客氣的端起有蛋的面。兒子平靜的端起無(wú)蛋的面，一碗面很快見(jiàn)底。兒子意外發(fā)覺(jué)自身碗里也藏著蛋。父親意味深長(zhǎng)的對(duì)兒子說(shuō)：“不想占便宜的人！生活不會(huì)讓你吃虧?！?BR> 談教育的論文篇十
我摯友的岳母五十六歲因肝硬化去世。這種情況若發(fā)生在省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)以上的干部中，就屬于英年早逝。若按現(xiàn)在老年人的平均壽命理論，也算過(guò)早仙去了。
摯友的妻子及小舅子小姨子，均是乙肝病毒攜帶者。如今二十多年過(guò)去，相安無(wú)事。
摯友在一次偶然的肝功化驗(yàn)之后，醫(yī)生說(shuō)他乙肝表面抗體單項(xiàng)陽(yáng)性。還說(shuō)他曾經(jīng)感染過(guò)乙肝病毒，現(xiàn)已清除，且已經(jīng)形成抗體，從此不會(huì)再感染乙肝病毒了。
于是，摯友在妻子面前用玩笑的口吻吹噓道：“俗話說(shuō)：近朱者赤，近墨者黑。依俺看，近朱者未必赤，近墨者未必黑。俺就是一朵出污泥而不染的蓮花喲……”
妻子狠狠地瞪了摯友一眼。于是，摯友后面想說(shuō)的話便戛然而止。
其實(shí)，這玩笑之中不無(wú)真理。摯友的妻子感情上不能接受，可以理解，但其中的真理是埋沒(méi)不了的。
所謂抗體或免疫力的形成，并非僅靠注射疫苗來(lái)完成，也可以通過(guò)身體本能的自然抗?fàn)巵?lái)達(dá)到。所謂的“天生免疫力”并非“天生”，而是后天的抗?fàn)幎脕?lái)。摯友自身抗體的形成，就是一個(gè)明證。
上帝創(chuàng)造了完美的人，必然也會(huì)相應(yīng)地創(chuàng)造一種完美的肌體功能和精神靈魂，正如上帝創(chuàng)造了完美無(wú)缺形態(tài)各異的雪花那樣。
作為教師，我自然就聯(lián)想到了我們的學(xué)校教育和家庭教育的現(xiàn)狀。尤其是家庭教育。
當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度及其勢(shì)頭，猶如大江東去。在東去的浪潮之下，難免出現(xiàn)一些個(gè)逆流的浪花。所謂的“物欲橫流”，“金錢(qián)至上”，“一一”，便是這浪花中的幾枝。一些家長(zhǎng)對(duì)此恐慌不已，甚至視為洪水猛獸。盡己所能地讓孩子過(guò)著一種與世隔絕的生活，一直到上學(xué)為止，算是告一段落。
然而，學(xué)校也同樣也沿著這條大的思路，繼續(xù)前行。所謂的“封閉式”、“軍事化”管理，正是這種思路的具體體現(xiàn)。如果按照這個(gè)思路發(fā)展，那么最好的教育環(huán)境應(yīng)該是與社會(huì)絕緣的“真空地帶”。
以我的觀點(diǎn)看，物欲橫流，金錢(qián)至上，一一及其形形色色的社會(huì)陰暗角落里的污穢，正如乙肝病毒。與它們接觸得越早，越能盡快地產(chǎn)生抗體。最終達(dá)到“出污泥而不染”的那種高層次高品質(zhì)的境界，而創(chuàng)造這種境界的思維意識(shí)，也正是上帝創(chuàng)造人類的初衷。
談教育的論文篇十一
經(jīng)營(yíng)理念。
主要針對(duì)一線教育教師工作者的寫(xiě)作進(jìn)行一定范圍內(nèi)的輔導(dǎo)。
知網(wǎng)檢測(cè)。
經(jīng)《教育教學(xué)論壇》發(fā)表的論文全部經(jīng)過(guò)知網(wǎng)全文檢測(cè)，主要是為了協(xié)助作者完成論文，以及對(duì)于論文學(xué)術(shù)一些不端行為的檢測(cè)。
論文覆蓋面。
圖書(shū)出版。
談教育的論文篇十二
關(guān)于中學(xué)生物學(xué)課堂教學(xué)中學(xué)生興趣的培養(yǎng)調(diào)查報(bào)告（計(jì)劃）。
一、課題：中學(xué)生物學(xué)教學(xué)中學(xué)生興趣的培養(yǎng)。
二、調(diào)查對(duì)象：冊(cè)亨縣冗渡中學(xué)生物學(xué)教師及中學(xué)生。
三、調(diào)查方式：個(gè)人訪談、問(wèn)卷調(diào)查。
四、調(diào)查步驟：
（一）搜集相關(guān)資料。主要有《心理學(xué)》和《教育學(xué)》。
（二）對(duì)七年級(jí)和八年級(jí)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，了解學(xué)生如何看待生物學(xué)課堂及對(duì)生物學(xué)感興趣與不感興趣的有關(guān)方面及其原因，還有學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)需求。
（三）向中學(xué)生物學(xué)教學(xué)具有豐富經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀教師進(jìn)行訪問(wèn)，主要內(nèi)容是老師眼中學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度及有些學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理的原因，還有關(guān)于如何改善學(xué)生對(duì)生物學(xué)不感興趣的現(xiàn)狀及其具體的改進(jìn)意見(jiàn)和方案。
（四）結(jié)合大量事實(shí)材料，分析整理和總結(jié)所得材料。撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告。
（五）將調(diào)查報(bào)告交送學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)教師審閱，對(duì)調(diào)查給予支持的有關(guān)人員致謝。
吳熙。
2011年11月8。
關(guān)于中學(xué)生物學(xué)課堂教學(xué)中學(xué)生興趣的培養(yǎng)調(diào)查報(bào)告。
2011年10月8日至11月18日，我在冊(cè)亨縣冗渡中學(xué)進(jìn)行為期六個(gè)星期的教育實(shí)習(xí)。這個(gè)學(xué)校學(xué)生的生物成績(jī)都不是很理想，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察，發(fā)現(xiàn)普遍存在的問(wèn)題主要是很多學(xué)生不夠重視生物學(xué)和對(duì)生物學(xué)不感興趣。
然而新頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)卻提出了更高的要求。把高中的部分內(nèi)容下放到初中,初中的原有內(nèi)容則濃縮,使教學(xué)內(nèi)容加深，難度加大，再加之課時(shí)的減少，學(xué)生普遍感到生物學(xué)枯燥無(wú)味，難學(xué)難記。在此情況下，如何保證生物課的教學(xué)質(zhì)量?我主要針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和在本校的生物學(xué)教師的授課方式進(jìn)行調(diào)查。
一、存在的問(wèn)題。
（一）大部分學(xué)生沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)生物學(xué)的意義。
65﹪的學(xué)生說(shuō)不知道學(xué)習(xí)了生物有什么作用，只是老師逼著學(xué)而學(xué)的。還有部分學(xué)生是為了中考而不得不學(xué)，而生物學(xué)在中考中所占分值比例不高。只有少數(shù)學(xué)生是相信學(xué)習(xí)生物學(xué)知識(shí)是科學(xué)的認(rèn)識(shí)世界和能夠決實(shí)際生活中的問(wèn)題。
（二）有一部分學(xué)生只想完成九年義務(wù)教育階段，沒(méi)有繼續(xù)深造的想法只為了完成任務(wù)，缺乏學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力，沒(méi)有真正的學(xué)習(xí)目標(biāo)和人生目標(biāo)。他們表示學(xué)習(xí)壓力很大，不想再繼續(xù)讀書(shū)，認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的社充滿美麗的色彩，希望能夠早日踏入社會(huì)，想體驗(yàn)社會(huì)生活。
（三）很多分學(xué)生表示不喜歡老師的上課方方式。
老師整堂課都在講，沒(méi)有留給學(xué)生足夠的思考問(wèn)題的時(shí)間，學(xué)生一直在聽(tīng)課，感覺(jué)疲憊。感覺(jué)學(xué)習(xí)內(nèi)容枯燥無(wú)味，對(duì)老師講的內(nèi)容沒(méi)有興趣。
（四）課堂教學(xué)沉悶、壓抑、低效率。
老師只重視成績(jī)較好的學(xué)生，而老師不愛(ài)過(guò)問(wèn)成績(jī)不好的學(xué)生，尤其是后進(jìn)生缺乏老師的關(guān)注和鼓勵(lì)，表現(xiàn)出學(xué)生沒(méi)有得到學(xué)習(xí)生物潛能的充分發(fā)揮。
學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要?jiǎng)恿?，學(xué)生一旦有了學(xué)習(xí)興趣，注意力就會(huì)高度集中，思維就會(huì)異?；钴S，學(xué)習(xí)活動(dòng)就會(huì)隨之變得愉快，學(xué)生就能高效率地掌握知識(shí)和技能。反之，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在該門(mén)學(xué)科中學(xué)習(xí)動(dòng)力不足和掌握知識(shí)水平降低.根據(jù)中學(xué)生身心特點(diǎn)，結(jié)合生物學(xué)科的特點(diǎn)和有關(guān)生物學(xué)習(xí)興趣的理論，筆者認(rèn)為有趣、活動(dòng)、成功、反饋和交往是義務(wù)教育階段中學(xué)生學(xué)習(xí)生物興趣形成和發(fā)展的重要因素。
二、幾點(diǎn)建議。
（一）引導(dǎo)和幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)目的和意義。
只有當(dāng)學(xué)生的興趣與其人生目標(biāo)相結(jié)合時(shí)，學(xué)生的興趣才能發(fā)展到志趣階段，學(xué)習(xí)才有自覺(jué)性和方向性。概括地說(shuō)，要使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的和意義，要做好以下幾方面工作:第一，進(jìn)行理想教育。如通過(guò)“知識(shí)就是力量”等主題班會(huì)，向?qū)W生介紹一些杰出人物勤奮好學(xué)、立志成才的故事，從而樹(shù)立遠(yuǎn)大理想并腳踏實(shí)地地學(xué)好知識(shí)。第二，進(jìn)行學(xué)習(xí)目的的教育。教師不僅要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的杜會(huì)意義，而且要使學(xué)生明白學(xué)習(xí)是一種精神生活追求，是愉快的享受。教師在授課過(guò)程中要使學(xué)生清楚地了解生物學(xué)教學(xué)內(nèi)容在實(shí)踐中的意義和在整個(gè)學(xué)科體系中的地位，甚至要明確每節(jié)課的具體目的和知識(shí)的實(shí)際意義。
（二）對(duì)沒(méi)有目標(biāo)的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別教育。
老師在上課的過(guò)程中可以講速一些勵(lì)志的故事和勵(lì)志名言，如知識(shí)可以創(chuàng)造財(cái)富，學(xué)無(wú)止境?？梢酝ㄟ^(guò)進(jìn)行開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、家訪和個(gè)別教育，和家長(zhǎng)一起做學(xué)生的思想工作。明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)，避免學(xué)生盲目的學(xué)習(xí)而喪失學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，變被動(dòng)為主動(dòng)。
（三）加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
生物是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)內(nèi)基礎(chǔ)的學(xué)科，而實(shí)驗(yàn)具有千變?nèi)f化的現(xiàn)象。加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)是喚起學(xué)生興趣的最有效手段。據(jù)我調(diào)查，學(xué)生們對(duì)生物感興趣是因?yàn)樯锬茏鰧?shí)驗(yàn)，我請(qǐng)學(xué)生對(duì)生物課提建議，建議最多的仍是要多做實(shí)驗(yàn)。因此，凡是教材上規(guī)定的實(shí)驗(yàn)，教師力求做好，并根據(jù)教學(xué)需要補(bǔ)充一些實(shí)驗(yàn)。讓學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)，觀察現(xiàn)象，加深印象，加深對(duì)理論知識(shí)的理解。根據(jù)學(xué)生愛(ài)動(dòng)，好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，緊密結(jié)合教材內(nèi)容的知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)大教學(xué)內(nèi)涵，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展課外活動(dòng)，使理論與實(shí)踐相結(jié)合并增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力。
（四）巧設(shè)質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
了解生物的各種生命現(xiàn)象及活動(dòng)，揭開(kāi)生命運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)、規(guī)律，這是學(xué)生普遍存在的心理狀態(tài)。依據(jù)所教內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)一些富有趣味、含有質(zhì)疑性的問(wèn)題，在課堂上巧妙地制造懸念，可以很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（五）教師應(yīng)關(guān)注每一位學(xué)生。
隨著新課程實(shí)施的逐步深人，新課程理念逐步深人人心。“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念.在具體教育教學(xué)工作中，教師應(yīng)關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒、學(xué)習(xí)情感，努力實(shí)施教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式的根本轉(zhuǎn)變。要把新課程理念較好地落實(shí)到具體生物教學(xué)工作中，培養(yǎng)時(shí)代創(chuàng)新型人才。為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣創(chuàng)造條件我們要相信學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生，善待每一個(gè)學(xué)生，發(fā)展每一個(gè)學(xué)生，突出教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位。教學(xué)過(guò)程是“兩個(gè)主體”間的互動(dòng)合作過(guò)程。
生物課教學(xué)目的是使學(xué)生掌握生物學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生物科學(xué)的興趣和志向。生物界千姿百態(tài)的花草樹(shù)木和千奇百怪的鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)獸等一切有生命的物體使自然界生機(jī)勃勃、絢麗多彩而又神秘巨測(cè)。它為中學(xué)生物課提供了豐富而又生動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容。教師的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)方法是關(guān)鍵隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，學(xué)生的視野開(kāi)闊，思維活躍，反應(yīng)敏捷，這種主動(dòng)積極的求索創(chuàng)造精神給我們生物教學(xué)增加了難度，它要求教師在生物教學(xué)中要有較高的教學(xué)藝術(shù)和適用的教學(xué)方法。所以教師可根據(jù)本校的具體情況積極探索適應(yīng)本校學(xué)生的教學(xué)方法。
談教育的論文篇十三
1.義務(wù)教育的概念。
2.義務(wù)教育的意義。
(1)標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，又會(huì)不斷促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
(2)體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代文明的水平，又會(huì)促進(jìn)現(xiàn)代文明的提高。
(3)可以保障公民基本權(quán)利，又可以培養(yǎng)公民的法律意識(shí)。
(二)義務(wù)教育的法律保證。
1985年5月，****中央頒布了《****中央關(guān)于教育體制改革的決定》，明確提出了制定義務(wù)教育法、普及九年制義務(wù)教育的任務(wù)。
1986年4月，第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)審議通過(guò)的《義務(wù)教育法》，義務(wù)教育的主體、入學(xué)、教育教學(xué)、實(shí)施、物質(zhì)保障等方面從法律上作出了比較全面的保證。
1992年4月，國(guó)務(wù)院又批準(zhǔn)頒布了《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法實(shí)施細(xì)則》，我國(guó)的義務(wù)教育制度更加具體，更加規(guī)范，也更趨于完善與成熟。
2.《義務(wù)教育法》的立法宗旨。
第一，發(fā)展基礎(chǔ)教育。
第二，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)。
第三，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
(三)《義務(wù)教育法》的基本內(nèi)容與實(shí)施。
《義務(wù)教育法》共十八條，對(duì)義務(wù)教育的指導(dǎo)思想、實(shí)施對(duì)象及年限、學(xué)制、管理體制、辦學(xué)條件、各方應(yīng)履行的責(zé)任與義務(wù)等方面作了具體的規(guī)定。
1.義務(wù)教育的指導(dǎo)思想。
"義務(wù)教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)。"。
2.義務(wù)教育的實(shí)施對(duì)象及年限。
凡年滿6周歲兒童，不分性別、民族、種族，均為適齡義務(wù)教育學(xué)生;條件不具備的地區(qū)，兒童的入學(xué)年齡可推遲到7周歲;我國(guó)義務(wù)教育的年限為9年。
3.義務(wù)教育的學(xué)制。
"義務(wù)教育可以分為初等教育和初級(jí)中等教育兩個(gè)階段。"我國(guó)義務(wù)教育的學(xué)制年限通常有"六三學(xué)制"、"五四學(xué)制"、"九年一貫制"。
4.義務(wù)教育的管理體制。
我國(guó)義務(wù)教育實(shí)行國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)下，地方負(fù)責(zé)、分級(jí)管理的管理體制。
談教育的論文篇十四
只要秉承“以人為本”的科學(xué)理念，一切以考生為中心，以全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)承辦高自考的助學(xué)教育，統(tǒng)籌兼顧助學(xué)院校的多種優(yōu)勢(shì)資源，就能夠使高自考助學(xué)教育不但可以永葆生機(jī)和活力，而且能不斷獲得新的發(fā)展。
自學(xué)，考試，發(fā)展，教育。
高自考教育由助學(xué)、自學(xué)、國(guó)家考試三部分組成，是完全市場(chǎng)化的一種新型高等教育形式。自教育部1980年12月制定，國(guó)務(wù)院1981年1月13日批轉(zhuǎn)《高等教育自學(xué)考試試行辦法》頒布至今，作為我國(guó)一種重要的教育制度和獨(dú)特的辦學(xué)形式的自學(xué)考試，28年來(lái)，它對(duì)我國(guó)人才培養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展功不可沒(méi)，受到了黨和國(guó)家的高度重視。國(guó)務(wù)院副李嵐清說(shuō)：“實(shí)踐證明，自學(xué)考試制度是發(fā)展中國(guó)家辦大教育的有效形式，是有中國(guó)特色的社會(huì)主義教育制度的一項(xiàng)創(chuàng)舉。”
可是，近年來(lái)由于計(jì)劃內(nèi)統(tǒng)一招生不斷擴(kuò)大，在生源市場(chǎng)上，高自考助學(xué)遇到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。但這并不意味著我們對(duì)其失去信心。只要在高自考助學(xué)教育中堅(jiān)持實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，秉承其以人為本的科學(xué)理念，在助學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持一切以“考生為中心”，統(tǒng)籌兼顧助學(xué)院校的多種優(yōu)勢(shì)資源，就可以保證高自考助學(xué)教育的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。
高自考助學(xué)教育服務(wù)的全面性。服務(wù)的全面性也就是說(shuō)高自考助學(xué)教育要惠及需要它的所有的人群，為他們提供公平的教育服務(wù)。所有中國(guó)公民，不受年齡、性別、民族、甚至不受文化程度限制，都可以通過(guò)自學(xué)和考試取得?？苹虮究莆膽{，而且是全年招生，隨時(shí)入學(xué)，沒(méi)有入學(xué)門(mén)檻和出門(mén)時(shí)間的限制，何時(shí)想學(xué)都可以進(jìn)來(lái);何時(shí)學(xué)完、考完就可以出去，拿到畢業(yè)證書(shū)。這樣一條大開(kāi)大學(xué)方便之門(mén)制度，哪種教育形式都不能代替!
高自考助學(xué)教育發(fā)展內(nèi)涵的全面性。高等教育自學(xué)考試是國(guó)家權(quán)威學(xué)歷考試，屬于“五大”國(guó)民教育系列。由于其考試設(shè)計(jì)科學(xué)、考試嚴(yán)格、管理先進(jìn)，具有體現(xiàn)國(guó)家意志的權(quán)威性，其良好的教育質(zhì)量贏得了廣泛的社會(huì)信譽(yù)，其證書(shū)不僅為國(guó)內(nèi)普遍承認(rèn)，而且也得到了世界上40多個(gè)教育發(fā)達(dá)國(guó)家的高度認(rèn)可。
高自考考生發(fā)展的全面性。即具有不同潛能的學(xué)生都能全面發(fā)展。首先自考助學(xué)給學(xué)生以最大的自主學(xué)習(xí)權(quán)，選哪所助學(xué)院校，上什么專業(yè)，選擇什么學(xué)習(xí)方式等等，都由學(xué)生自己決定。這樣就能最大限度地支持學(xué)生個(gè)性潛在力的發(fā)展，利于他們成才。
其次是學(xué)習(xí)方式和學(xué)制非常靈活，愿同時(shí)學(xué)幾門(mén)課，學(xué)制多長(zhǎng)，都由學(xué)生自己拿主意。這是普通高校和成人高等教育都無(wú)法比擬的。因而也就有更廣泛的獨(dú)特的社會(huì)需求空間。
和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。教育要發(fā)展，受物質(zhì)條件制約?，F(xiàn)在教育中出現(xiàn)的大量問(wèn)題就是與政府投入不足有密切關(guān)系。高自考助學(xué)教育一定程度上解決了這個(gè)問(wèn)題。
能減輕國(guó)家負(fù)擔(dān)。在我國(guó)，高等學(xué)校培養(yǎng)一個(gè)本科生需國(guó)家投入約四五萬(wàn)元，培養(yǎng)一個(gè)?？粕柰度爰s兩三萬(wàn)元。而自學(xué)考試基本上是“以考養(yǎng)考”(靠考生交考試費(fèi)來(lái)作為考務(wù)經(jīng)費(fèi)開(kāi)支)，國(guó)家花不了多少錢(qián)。如果再考慮到在職職工參加自考，可邊學(xué)習(xí)邊工作，又能節(jié)約一大筆經(jīng)費(fèi)開(kāi)支。這些，都使國(guó)家培養(yǎng)人才的經(jīng)費(fèi)投入得以大大節(jié)省，這對(duì)作為發(fā)展中國(guó)家和人口大國(guó)的我國(guó)，其意義非同尋常。
能減輕個(gè)人經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。在目前情況下，在普通高校學(xué)習(xí)4年，個(gè)人開(kāi)支不少于50000元;離職進(jìn)修2年，個(gè)人開(kāi)支不少于20000元。而參加自學(xué)考試，假使考14科，每科花費(fèi)30元-60元，考完本科，一般花費(fèi)約3000元。
教育系統(tǒng)內(nèi)部的協(xié)調(diào)發(fā)展。高考失意考生，為了能更好的適應(yīng)高速發(fā)展的社會(huì)就業(yè)形式，經(jīng)過(guò)自學(xué)考試，通過(guò)畢業(yè)論文的答辯、學(xué)位外語(yǔ)的考核達(dá)到規(guī)定成績(jī)符合條件的畢業(yè)生，可申請(qǐng)授予學(xué)士學(xué)位、參加研究生考試，并可繼續(xù)攻讀碩士學(xué)位和博士學(xué)位，待遇與高考統(tǒng)招生相同。
在校?？粕诒緦I(yè)基礎(chǔ)上報(bào)考相同本科專業(yè)，從縱向上提高學(xué)歷層次;或是在本專業(yè)基礎(chǔ)上報(bào)考自己喜歡和社會(huì)需要的本科專業(yè)，從橫向上拓展專業(yè)口徑。本科生和研究生報(bào)考自考第二專業(yè)，為未來(lái)就業(yè)提前做好準(zhǔn)備，無(wú)論哪種選擇，都會(huì)大大增強(qiáng)就業(yè)市場(chǎng)上的選擇性和適應(yīng)性，也就是提升了個(gè)人檔次，增加了個(gè)人價(jià)值。
已經(jīng)畢業(yè)參加工作的學(xué)生，其中多數(shù)人希望繼續(xù)深造，邊工作邊學(xué)習(xí)，而業(yè)余自考續(xù)本是他們最適宜的選擇。
在“全面發(fā)展、以人為本”服務(wù)市場(chǎng)上“大做文章”?？茖W(xué)發(fā)展觀是是以人為本的發(fā)展觀，它指導(dǎo)下的高自考助學(xué)教育就是“用科學(xué)的眼光看高自考助學(xué)教育的發(fā)展”，能滿足人們的個(gè)性化需求，真正學(xué)有所長(zhǎng)、學(xué)有所愛(ài)、學(xué)有所用。為此，可豐富和擴(kuò)展專業(yè)設(shè)置，為自考生提供從專業(yè)咨詢、報(bào)名輔導(dǎo)和高質(zhì)量的課程教學(xué)輔導(dǎo)等全方位的個(gè)性化服務(wù)，充分實(shí)踐了“服務(wù)為本”、“考生第一”的以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。
與時(shí)俱進(jìn)，深化高自考助學(xué)教育的改革。第一，是從自考教育的定位入手，把多年來(lái)延續(xù)的培養(yǎng)學(xué)科型人才教學(xué)體系的框架轉(zhuǎn)變到培養(yǎng)應(yīng)用型、職業(yè)型人才教學(xué)體系的框架上來(lái)?，F(xiàn)在出現(xiàn)的行業(yè)委托自考，如烹飪技術(shù)、餐飲管理等這些專業(yè)的自考教育由行業(yè)教育機(jī)構(gòu)主考，更能面向工作和生產(chǎn)實(shí)際確定自考課程和能力要求，在一定程度上擺脫了學(xué)科型教育的束縛，向?qū)嶋H操作性方向前進(jìn)了一大步，受到用人單位和學(xué)員的歡迎，應(yīng)堅(jiān)持沿著這個(gè)改革方向走下去。
第二是國(guó)家考試助學(xué)管理機(jī)構(gòu)應(yīng)把一些專業(yè)課、實(shí)踐課、素質(zhì)課的教育、教學(xué)任務(wù)交給有資質(zhì)的助學(xué)單位來(lái)操作，考試難度要適當(dāng)，國(guó)家應(yīng)少考幾門(mén)。這樣，可以給助學(xué)機(jī)構(gòu)一定的發(fā)揮教育主動(dòng)性的空間，讓每個(gè)學(xué)校和專業(yè)辦出自己的深度和特色，以保證學(xué)生能更好地就業(yè)。
調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)和課程設(shè)置?，F(xiàn)行的自學(xué)考試專業(yè)管理模式是按專業(yè)類別規(guī)定專業(yè)考試課程，考生一旦選擇某一專業(yè)將按專業(yè)考試課程要求一考到底，沒(méi)有選擇空間?，F(xiàn)在勞動(dòng)力市場(chǎng)開(kāi)放，市場(chǎng)對(duì)人才需求呈多樣性和多變性特點(diǎn)，在這種情況下，應(yīng)當(dāng)把現(xiàn)行的專業(yè)管理模式設(shè)計(jì)為主干課程管理模式，設(shè)置為公共課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課、核心課等模塊，打通各專業(yè)課程不相通的缺陷。
由相對(duì)單一考試功能向多功能考試轉(zhuǎn)變。高科技、網(wǎng)絡(luò)化、信息化的發(fā)展，為教育拓展了無(wú)限的發(fā)展空間，作為教育的檢測(cè)評(píng)估制度自學(xué)考試，也應(yīng)發(fā)生深刻的變革，其功能將在更大的范圍上擴(kuò)展。
總之，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，正確判斷和把握以上問(wèn)題，不斷調(diào)整服務(wù)面向和體制，就能夠使高自考助學(xué)教育不但永葆生機(jī)和活力，而且能不斷獲得新的發(fā)展。
談教育的論文篇十五
摘要：在教育中，教師應(yīng)該如何對(duì)待孩子，存在兩種對(duì)立，其實(shí)質(zhì)是對(duì)教育中的愛(ài)與罰的認(rèn)識(shí)差異。筆者認(rèn)為真正的教育應(yīng)該是一種愛(ài)的教育，教會(huì)學(xué)生愛(ài)，用愛(ài)去教育；懲罰其實(shí)質(zhì)也是一種愛(ài)的表現(xiàn)，真正的教育懲罰應(yīng)以愛(ài)為基石。愛(ài)的形式具有多樣性；愛(ài)必須遵循適度原則、公平原則；愛(ài)的實(shí)現(xiàn)需要發(fā)展愛(ài)的能力，提升愛(ài)的藝術(shù)，關(guān)注愛(ài)的實(shí)踐。教育懲罰不同于體罰，還教育懲罰應(yīng)然之姿必須遵循教育學(xué)原則、差異性原則、公正性原則、適度性原則。
關(guān)鍵詞：愛(ài)的教育；愛(ài)的能力；愛(ài)的藝術(shù)；教育懲罰。
前言：教師在教育過(guò)程中具有主導(dǎo)作用。作為教育者的教師，其性質(zhì)與地位決定了他對(duì)實(shí)踐對(duì)象——學(xué)生所起的主導(dǎo)作用。教師的思想認(rèn)識(shí)對(duì)教師的實(shí)踐活動(dòng)起指導(dǎo)乃至決定性的作用。對(duì)于如何開(kāi)展教育活動(dòng)？我們雖有爭(zhēng)議但也是大同小異，然而在教育活動(dòng)中我們應(yīng)該如何對(duì)待孩子的問(wèn)題上，特別是如何對(duì)待和孩子的第一次見(jiàn)面和孩子犯錯(cuò)后如何處理時(shí)，卻頗有爭(zhēng)議，甚至可以說(shuō)曾在兩種經(jīng)典的“對(duì)立”：
一、教師對(duì)待孩子問(wèn)題上的對(duì)立與認(rèn)識(shí)。
（一）教師對(duì)待孩子問(wèn)題上的兩種對(duì)立。
一者認(rèn)為：不論什么時(shí)候走進(jìn)教室，都要面帶微笑，讓學(xué)生感覺(jué)到你是可以親近的，從而愿意和你親近，在建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)上，逐步影響并改變學(xué)生。
另一者認(rèn)為：從第一天開(kāi)始，特別是你第一次走進(jìn)教室時(shí)，不要給孩子一個(gè)笑臉，要讓他摸不到你的脈絡(luò)，懼怕你，這樣在后面的教學(xué)活動(dòng)中才能井然有序。
（二）關(guān)于兩種對(duì)立的認(rèn)識(shí)。
在我看來(lái)，這兩種“對(duì)立”，其根本在于我們對(duì)“愛(ài)與罰”的作用認(rèn)識(shí)上的差異，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，他們是一致的?！皭?ài)”是我們教育活動(dòng)中不可或缺的，我相信無(wú)論哪一種觀點(diǎn)其出發(fā)點(diǎn)都是源于愛(ài)，對(duì)學(xué)生的愛(ài)，對(duì)教育工作的愛(ài)。兩者的區(qū)別在于：
前者更為認(rèn)可愛(ài)的力量。
后者則認(rèn)為：在愛(ài)的基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)輔之以必要的“罰”，因?yàn)閷W(xué)生各方面的發(fā)展還不完善，其理解能力也是有限，對(duì)于很多成人來(lái)說(shuō)都是一大難題的自制力就更為困難了，因而必須采取一些外在的輔助手段。在這里我們不給學(xué)生一個(gè)好臉色只是為了在他的心理建立一種表象：老師是很嚴(yán)厲的，你一旦犯錯(cuò)就有可能被狠狠地責(zé)罰。
二、愛(ài)的教育。
“愛(ài)”在教育中的地位與作用是不容忽視的。真正的教育當(dāng)是一種愛(ài)的教育。
對(duì)于教育中學(xué)的主體學(xué)生來(lái)說(shuō)：學(xué)會(huì)“愛(ài)”，掌握“愛(ài)的能力”是決定其未來(lái)幸福與否的關(guān)鍵一步。除了最無(wú)私的父母之愛(ài)我實(shí)在難以想象有哪一種愛(ài)是不需要經(jīng)營(yíng)便可產(chǎn)生并持久的（事實(shí)上即使是父母之愛(ài)也是需要經(jīng)營(yíng)的，現(xiàn)實(shí)中有多少家庭的破碎源于愛(ài)的缺失）。這充分表明了愛(ài)的重要性。那么“愛(ài)”應(yīng)該如何經(jīng)營(yíng)呢？我比較認(rèn)同弗洛姆在《愛(ài)的藝術(shù)》一書(shū)中所論述的：一個(gè)被人愛(ài)的人，必然是愛(ài)人的，一個(gè)不會(huì)愛(ài)的人，是不值得愛(ài)的，愛(ài)是一種能力，更是一種藝術(shù)。
對(duì)于教育中教的主體教師來(lái)說(shuō)：如何充分運(yùn)用自己愛(ài)的能力，教會(huì)學(xué)生“愛(ài)”，使學(xué)生掌握“愛(ài)的能力”，并在這個(gè)過(guò)程中提升自己“愛(ài)的藝術(shù)”是我們必須面對(duì)、解決的問(wèn)題。下面我就教師如何在教學(xué)中運(yùn)用好愛(ài)，實(shí)現(xiàn)愛(ài)的教育簡(jiǎn)單闡述我的觀點(diǎn)：
（一）愛(ài)的形式。
在教育中愛(ài)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)是一致的，但是其表現(xiàn)形式卻有所不同。有的教師通過(guò)無(wú)微不至的關(guān)懷來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)；有的教師通過(guò)建立友好的關(guān)系，在相互交往中表達(dá)自己的愛(ài)；還有的教師通過(guò)嚴(yán)格要求來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)?，F(xiàn)實(shí)中我們往往發(fā)現(xiàn)事情并不如想象中那么如意，事與愿違的事情時(shí)有發(fā)生，那么在這個(gè)過(guò)程中如何才能堅(jiān)持本心，不忘初衷，不走彎路呢？把握好愛(ài)的尺度，堅(jiān)持原則是很有必要的。
（二）愛(ài)的原則。
1、適度原則。
（1）愛(ài)不等于包辦一切。
我們愛(ài)孩子，不代表我們事必躬親，更不代表我們要做完所有我們能做的事情，這是不現(xiàn)實(shí)的，也是不可取的。孩子能夠獨(dú)立完成的，我們要求他獨(dú)立完成；孩子不能夠獨(dú)立完成，在一定指導(dǎo)下卻能夠完成的，教師需要提供科學(xué)的指導(dǎo)，引導(dǎo)孩子自己完成；對(duì)于孩子完全不能夠接受的，我們應(yīng)該避免讓其過(guò)多的接觸，卻不代表不讓其接觸，而應(yīng)選定時(shí)間，在特設(shè)情境下，有指導(dǎo)的讓孩子接觸。這對(duì)培養(yǎng)孩子獨(dú)立能力和自主意識(shí)是很關(guān)鍵的，也是符合教育規(guī)律和孩子發(fā)展規(guī)律的，在這一點(diǎn)上維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論為我們提供了有力的指導(dǎo)。
（2）嚴(yán)格要求不等于苛責(zé)與否定。
每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，學(xué)生同樣如此，當(dāng)這一切真實(shí)發(fā)生的時(shí)候，我們并不能一味的去批評(píng)、譴責(zé)、否定學(xué)生，這樣很容易挫傷學(xué)生的自信，傷害其自尊心，甚至激發(fā)學(xué)生的逆反心理。那么是否意味著我們就要視而不見(jiàn)呢？答案顯然是否定的。愛(ài)并不等于沒(méi)有要求，沒(méi)有要求的愛(ài)，時(shí)間一長(zhǎng)就變成了放縱。因而我們必須制定明確的規(guī)則，告訴學(xué)生什么能做，什么不能做，以及他如此做了將產(chǎn)生的后果。同時(shí)，我們也要充分考慮事情的前因后果，有褒有貶，既要指出其行為的錯(cuò)誤，也因關(guān)注其行為的客觀因素，給他一個(gè)臺(tái)階。
2、公平原則。
現(xiàn)實(shí)中，我們總會(huì)給孩子貼上各種標(biāo)簽，學(xué)優(yōu)生、學(xué)困生、后進(jìn)生等。我們一定要牢記通過(guò)貼標(biāo)簽將學(xué)生加以劃分并不是我們的目的，我們的目的是為了通過(guò)區(qū)分，開(kāi)展具有針對(duì)性的教育活動(dòng)。這要求教育教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)于孩子必須做到一視同仁，標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，因?yàn)閷W(xué)生的成績(jī)差異端偏碗是不可取的，也是違背師德的。
（三）愛(ài)的實(shí)現(xiàn)。
1、發(fā)展愛(ài)的能力。
正如弗洛姆所說(shuō)：“愛(ài)是一種能力”。能力意味著可以通過(guò)學(xué)習(xí)得到掌握與發(fā)展。更好的運(yùn)用愛(ài)的前提是我們自身要具備高超的“愛(ài)的能力”。這要求我們必須不斷地學(xué)習(xí)，汲取更多的營(yíng)養(yǎng)用來(lái)提升自己。說(shuō)到這可能有人不禁有些困惑，學(xué)習(xí)和愛(ài)有什么關(guān)系呢？“愛(ài)的能力”是一種綜合能力，更是一種認(rèn)識(shí)，一種精神。學(xué)習(xí)的目的在于提升我們自身的涵養(yǎng)，增強(qiáng)我們的心理素質(zhì)，當(dāng)我們各方面的素質(zhì)達(dá)到一定階段后，我們才能夠真正的理解愛(ài)，發(fā)展愛(ài)的能力。
2、提升愛(ài)的藝術(shù)。
愛(ài)不單是一種能力，更是一種藝術(shù)。生活中我們常常聽(tīng)到這樣的話語(yǔ)：我對(duì)他那么好，他為什么還是這樣。我們不能就此認(rèn)定說(shuō)話的人愛(ài)的能力不行，但不可否認(rèn)的是他絕對(duì)沒(méi)有掌握愛(ài)的藝術(shù)。愛(ài)的藝術(shù)的體現(xiàn)于四個(gè)方面：一是我們必須全面的了解每一個(gè)學(xué)生，這是前提；二是我們必須注意愛(ài)的方式的選擇；三是要樹(shù)立標(biāo)榜，善用激勵(lì)。
3、關(guān)注愛(ài)的實(shí)踐。
當(dāng)活動(dòng)開(kāi)展后，學(xué)生必然會(huì)呈現(xiàn)出一定的反應(yīng)，雖然有時(shí)這個(gè)反應(yīng)就表面看活動(dòng)并無(wú)關(guān)聯(lián)。但從側(cè)面不也反應(yīng)出活動(dòng)對(duì)他效果并不明顯甚至是無(wú)效的嗎？這就需要及時(shí)對(duì)愛(ài)的方式進(jìn)行調(diào)整。因此，要關(guān)注愛(ài)的實(shí)踐，當(dāng)一種關(guān)愛(ài)活動(dòng)開(kāi)展后，要注意學(xué)生的反饋，并能夠根據(jù)反饋情況作出相應(yīng)調(diào)整。
三、基于愛(ài)的罰。
我們說(shuō)沒(méi)有愛(ài)的教育是單薄的，是沒(méi)有說(shuō)服力的，那么沒(méi)有規(guī)則的教育則是不存在的。教育規(guī)則是為了維持教育秩序，以便更好地開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)。那么是否有了規(guī)則學(xué)生就能自覺(jué)地遵守呢？答案顯而易見(jiàn)。學(xué)生違反規(guī)則后如何處理這個(gè)議題尖銳的擺在了我們眼前。教育懲罰這個(gè)敏感的字眼不得不被提了出來(lái)。
（一）教育懲罰。
教育懲罰的歷史由來(lái)已久，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，荀子就提出了性惡論，其在教育中也是很重視懲罰的的作用的,認(rèn)為懲罰能夠有助于人成功。當(dāng)時(shí)的法家集大成者韓非子則更為推崇懲罰的作用。
在《說(shuō)文解字》中，如是定義：懲，也。從心，徵聲。罰，辠之小者。從刀從詈。未以刀有所賊，但持刀罵詈則應(yīng)罰?！皯汀睆挠绊懙姆较蛏献龀隽苏f(shuō)明，從心，即要讓學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到問(wèn)題所在，在這一點(diǎn)上他對(duì)懲罰的方式做出了規(guī)定?！傲P”從問(wèn)題的性質(zhì)上作出了規(guī)定。
筆者認(rèn)為教育懲罰指的是：在教育活動(dòng)中，學(xué)生出現(xiàn)了涉及品行、關(guān)乎其發(fā)展、嚴(yán)重影響教育秩序的不良行為時(shí)，教師對(duì)其行為予以制止，并通過(guò)給學(xué)生身心施加某種不傷害受罰者身心健康的影響,使其感到痛苦和羞恥,再加之適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，致使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身行為的問(wèn)題，其思想和行為發(fā)生轉(zhuǎn)變的過(guò)程。
（二）懲罰不同于體罰。
首先從表意看，“體罰”側(cè)重的是讓受罰者通過(guò)身體懲罰從而達(dá)到教育目的；“懲罰”的形式則更為多樣，懲罰既包括身體懲罰也包括心理懲罰，相對(duì)來(lái)說(shuō)懲罰更側(cè)重于受罰者通過(guò)某種特定的心理體驗(yàn)來(lái)達(dá)到教育目的。
其次從罰的形式看，“體罰”的形式相對(duì)單一，且更多的是外在的、粗暴的；相對(duì)來(lái)說(shuō)，“懲罰”側(cè)重心理，講求的是少涉及學(xué)生皮肉，多觸及學(xué)生的心理與靈魂，形式更加多樣、富有策略性，更具有內(nèi)在性。
再者從罰的效果看，“體罰”效果雖然見(jiàn)效快，但是可能是表面的、短暫的，而且長(zhǎng)期進(jìn)行體罰學(xué)生很容易形成一種“犯錯(cuò)——體罰——犯錯(cuò)”的反應(yīng)鏈，也就是隨著時(shí)間推移體罰的效果是逐步下降的，不但如此，體罰很容易危害到學(xué)生身體健康，有時(shí)還會(huì)危害到學(xué)生心理健康，如為了逃避體罰可能產(chǎn)生的不誠(chéng)實(shí)問(wèn)題，長(zhǎng)期受到體罰產(chǎn)生的怯懦等；“懲罰”見(jiàn)效可能慢一些，其效果卻是內(nèi)在的、持久的。
最后，對(duì)于“教育懲罰”我國(guó)并無(wú)明確規(guī)定，但是“體罰”卻是明令禁止的，在我國(guó)的《中華人民共和國(guó)教師法》、《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》、《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》等法律中都規(guī)定了教師不得體罰或者變相體罰學(xué)生。
（三）懲罰的應(yīng)然之姿。
懲罰的最初目的是為了促使受罰者某種不良行為發(fā)生改變，是有利于被罰者的，體現(xiàn)了一種對(duì)人的關(guān)懷，是一種愛(ài)的表現(xiàn)。現(xiàn)今正是由于眾多教育工作者在教育懲罰運(yùn)用的過(guò)程中遺失了對(duì)人的這一種關(guān)懷，為了懲罰而懲罰，致使教育懲罰的實(shí)踐中出現(xiàn)了一系列的問(wèn)題。真正意義上的教育懲罰是基于愛(ài)的，應(yīng)遵循這樣幾條原則：
教育懲罰因教育而生，為教育服務(wù)，其立足點(diǎn)在于人的發(fā)展和人的培養(yǎng)上，在其實(shí)踐中必須牢記懲罰只是手段，只是鞭策，不是目的，懲罰只是為了減少、制止學(xué)生不良行為的發(fā)生。懲罰的實(shí)質(zhì)是另一種有別于常規(guī)的教育，其目的在于使人的不良行為減少或者不再發(fā)生，一切懲罰都是為了學(xué)生更好的發(fā)展，真正的懲罰不是為了懲罰而懲罰，懲罰更像是一種他律，其結(jié)果是為了自律，是一種不得已的手段，少慎用、少用，真正的懲罰是為了不再懲罰，真正的懲罰應(yīng)以愛(ài)為端。
2、差異性原則。
教育懲罰既是一種有別于常規(guī)的教育，那么如何方能更好的達(dá)到教育的目的呢？正所謂因材施教，我們的懲罰必須具有針對(duì)性，基于個(gè)體的差異性，在這里主要包括三方面：基于不同的心理發(fā)展特點(diǎn)、基于不同的生活環(huán)境、基于不同的事件情景。
3、公正性原則。
鑒于個(gè)體差異性，在教育懲罰過(guò)程中我們需要差別對(duì)待，但這并非意味著我們沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，為了更好的實(shí)現(xiàn)懲罰的價(jià)值，建立師生之間的共識(shí)，我們必須堅(jiān)持公平，有著統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。在這里統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)不同于相同，不是同樣的錯(cuò)誤同樣的懲罰，而是指的我們對(duì)懲罰制定的標(biāo)準(zhǔn)的一致性。然而僅有公平是不夠的，我們根據(jù)學(xué)生家境作為標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)作為標(biāo)準(zhǔn)依然是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但是這種標(biāo)準(zhǔn)，這種公平是真的公平嗎？在教育懲罰中我們不單要公平更要正義，有時(shí)公平不一定都是好的，不一定是真正的公平，但是當(dāng)這種公平符合正義時(shí)它必然是好的，是更易為人所接受的。而教育懲罰應(yīng)用中究竟什么樣的標(biāo)準(zhǔn)才是公正的呢？我想以愛(ài)作為懲罰的出發(fā)點(diǎn)與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)必然是公正的。而在此基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生乃至家長(zhǎng)對(duì)什么時(shí)候需要懲罰、該如何懲罰有一個(gè)相對(duì)具體的約定是很有必要的，這也是符合公正的。
4、適度性原則。
真理與謬論往往只有一步之差——這句話反應(yīng)了度的重要，在教育懲罰的應(yīng)用中對(duì)度的把握也是同樣重要。在教育過(guò)程中很多教師采取了一樣的懲罰策略，為何結(jié)果卻大有不同呢？這與其在懲罰應(yīng)用中度的不同不無(wú)關(guān)系。懲罰要做到小懲大誡，對(duì)于犯錯(cuò)的人我們要學(xué)會(huì)包容，略施懲罰，給予他改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。但切忌一味的包容，乃至發(fā)展為放縱。罰之有度，不要讓?xiě)土P變的肆意妄為；當(dāng)罰則罰，不要讓規(guī)則流于形式。
教育是一個(gè)道不盡的話題，唯有保持初心，以愛(ài)為端，以身為范，嚴(yán)格要求學(xué)生，更嚴(yán)格要求自己，不斷提高自身素養(yǎng)以適應(yīng)學(xué)生乃至社會(huì)的發(fā)展需要，才能無(wú)愧于一位真正的教育工作者。
談教育的論文篇十六
比較教育學(xué)在這個(gè)越來(lái)越全球化的世界里遭遇了新的挑戰(zhàn)，因此，在全球化發(fā)展的今天，比較教育學(xué)的概念建構(gòu)對(duì)于比較教育學(xué)的學(xué)科發(fā)展具有更加重要的現(xiàn)實(shí)意義。比較教育學(xué)的概念建構(gòu)涉及比較教育學(xué)的本體論、方法論和目的論等關(guān)鍵性問(wèn)題，對(duì)這些關(guān)鍵性問(wèn)題的闡釋。
在西方主導(dǎo)的全球背景下。發(fā)展中國(guó)家的教育者惟西方馬首是瞻，試圖斬?cái)嗨^的“民族文化劣根”而去和西方“優(yōu)越”的文化對(duì)接，自身具有一種“他者優(yōu)越”的意識(shí)。喪失了和西方世界平等對(duì)話的信心和勇氣，因而在比較教育的話語(yǔ)實(shí)踐中處于一種失語(yǔ)狀態(tài)。因此，肩負(fù)教育和文化交流橋梁任務(wù)的比較教育學(xué)應(yīng)注重本土探究，并走自主發(fā)展的道路。
“比較教育之父”法國(guó)教育家朱利安(mare-antoinejullien)是最早提出比較教育概念的人，他認(rèn)為比較教育探究的范圍是摘要:“一部對(duì)此項(xiàng)探究能提供更直接和更重要的應(yīng)用效果的著作，其內(nèi)容應(yīng)成為歐洲各國(guó)現(xiàn)有主要教育機(jī)構(gòu)和制度的比較，首先探究各國(guó)興辦教育和公共教育所采取的各種不同的教育方式，學(xué)校教育全學(xué)程所包括的各種課程需要達(dá)到的教育目標(biāo)。以及每一目標(biāo)所包括的公費(fèi)小學(xué)、古典中學(xué)、高等技術(shù)學(xué)校和非凡學(xué)校的各銜接年級(jí);然后探究教師給青少年學(xué)生進(jìn)行講授所采用的各種教學(xué)方法。他們對(duì)這些方法所逐步提出的各項(xiàng)改進(jìn)意見(jiàn)以及或多或少地所取得的成就?！?BR> 目前，對(duì)比較教育學(xué)概念比較公認(rèn)的看法大致有以下四個(gè)方面摘要:。
第一，強(qiáng)調(diào)比較教育學(xué)的目的和實(shí)用價(jià)值。認(rèn)為比較教育學(xué)探究的主要目的旨在吸取外國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)。改進(jìn)本國(guó)教育。其功能在于向人們提供廣泛的教育情況和信息。對(duì)各國(guó)教育新問(wèn)題和趨向進(jìn)行探究和分析，加深人們對(duì)本國(guó)教育現(xiàn)象的熟悉，改善本國(guó)的'教育狀況。
第二，突出比較教育學(xué)的探究對(duì)象和范圍。其中又分校外和校內(nèi)兩個(gè)派別。校外派強(qiáng)調(diào)比較教育學(xué)必須透過(guò)教育現(xiàn)象，透過(guò)對(duì)其相似性和差異性的分析，揭示控制各國(guó)教育制度的基本因素。認(rèn)為校外的事情甚至比校內(nèi)的事情更為重要，校外的事情可以支配校內(nèi)的事情;校內(nèi)派則認(rèn)為比較教育學(xué)是探究教育本身的一門(mén)學(xué)科，它有其本身的特征和規(guī)律。教育的主要實(shí)施者是學(xué)校，主要實(shí)踐活動(dòng)也均在學(xué)校內(nèi)進(jìn)行。
第三，注重對(duì)科學(xué)方法論的探究，并試圖從方法的角度對(duì)比較教育學(xué)確立定義或界說(shuō)。贊成這種觀點(diǎn)的比較教育學(xué)家認(rèn)為方法就是比較教育學(xué)本身。
第四，非凡關(guān)注比較教育學(xué)的功能和性質(zhì)。其探究對(duì)象是比較當(dāng)代不同國(guó)家或地區(qū)的教育理論和實(shí)踐，分析其和經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等方面的相互關(guān)系，找出它們之間的同一性或差異性，揭示教育發(fā)展的趨向以及一般原理和規(guī)律。
綜上所述，比較教育的概念可概括為摘要:它是以比較法為主要方法，探究當(dāng)代世界各國(guó)教育的一般規(guī)律和非凡規(guī)律，揭示教育發(fā)展的主要因素及其相互關(guān)系，探索未來(lái)教育發(fā)展趨向的一門(mén)教育科學(xué)。因此比較教育學(xué)既是一門(mén)應(yīng)用科學(xué)，又是一門(mén)理論科學(xué)。其理論當(dāng)然應(yīng)結(jié)合實(shí)踐并服務(wù)于實(shí)踐。由于各國(guó)、各地區(qū)、各民族歷史傳統(tǒng)及文化背景的不同，教育也存在著巨大的差異。因此，本文主張比較教育學(xué)的本土探究和自主發(fā)展。
我們主張的本土探究是要拓寬交流的渠道，使單行線變成雙行線，并不拒絕外來(lái)的概念、方法、理論，但強(qiáng)調(diào)要批判地、有選擇地借鑒。做到心中想的是中國(guó)的事，為的是解決中國(guó)的新問(wèn)題，但眼界和思路必須是超越中國(guó)的，是全球的。本土探究在批判地吸收外來(lái)理論的同時(shí)，要以自信的姿態(tài)積極和各國(guó)比較教育學(xué)者對(duì)話。具體說(shuō)來(lái)，比較教育學(xué)本土探究應(yīng)從以下三方面入手摘要:。
第一，要有開(kāi)闊的國(guó)際視野。比較教育學(xué)進(jìn)行本土探究，并非關(guān)門(mén)進(jìn)行探究，而是要有開(kāi)闊的理論視野，了解最新的國(guó)際探究動(dòng)態(tài)，和國(guó)內(nèi)外的探究者保持對(duì)話和交流。目前國(guó)內(nèi)的比較教育探究普遍重“思辨”輕實(shí)證。進(jìn)行本土探究就迫切地需要引進(jìn)多種探究方法。建構(gòu)“有中國(guó)特色的比較教育學(xué)”就要在中國(guó)的教育現(xiàn)實(shí)下進(jìn)行本土探究和自主發(fā)展。
第二，對(duì)西方教育理論持批判吸收的態(tài)度。對(duì)西方理論假設(shè)，要思索、質(zhì)疑，保持對(duì)其警惕。對(duì)其適用性和有效邊界給予充分的反省。假如做不到，我們就會(huì)稀里糊涂地把建筑在這些預(yù)設(shè)之上的理論框架奉為神明。那些西方教育理論要在中國(guó)的本土語(yǔ)境里完成相應(yīng)的“意義轉(zhuǎn)換”才能切入中國(guó)教育現(xiàn)實(shí)。
第三，采用比較優(yōu)勢(shì)理論，發(fā)掘自身的優(yōu)勢(shì)。比較優(yōu)勢(shì)最簡(jiǎn)單的解釋即人們應(yīng)當(dāng)找到自身的相對(duì)優(yōu)勢(shì)，干自己最擅長(zhǎng)的事。比較優(yōu)勢(shì)原理同樣適用于解讀教育探究中的“比較優(yōu)勢(shì)”。
談教育的論文篇一
孩子在少年時(shí)期，對(duì)任何事物都充滿著好奇，具有探索知識(shí)的潛質(zhì)，因此在小學(xué)階段，教師必須適時(shí)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)教師也要改變教學(xué)方式，提倡活動(dòng)式、啟發(fā)式教學(xué)模式。另外，在教學(xué)活動(dòng)中，要解脫孩子的思維空間，使其能夠運(yùn)用所學(xué)到的知識(shí)，解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。讓學(xué)生更多的接觸自然，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的求知的興趣，實(shí)現(xiàn)教學(xué)理論與實(shí)踐的相結(jié)合。培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，拓展學(xué)生的思維空間，豐富學(xué)生的知識(shí)面。
二、注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
自主學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成對(duì)于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展來(lái)講具有重大的意義，自主學(xué)習(xí)能力能夠讓學(xué)生自我拓展知識(shí)空間，自我學(xué)習(xí)能力是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、思考能力的基礎(chǔ)，有助于學(xué)生能夠探索出屬于自己的學(xué)習(xí)方式。自學(xué)能力的養(yǎng)成能夠讓學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解更加透徹，所獲得的東西要比書(shū)本上獲得的更為豐富。教師必須要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，研究數(shù)學(xué)智慧分析數(shù)學(xué)方法，能夠讓學(xué)生真正懂得如何去學(xué)習(xí)，去思考。
三、轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，做到以學(xué)生為主體。
為了在數(shù)學(xué)教育中實(shí)現(xiàn)我國(guó)培養(yǎng)全方面人才的目標(biāo)，教師要解除傳統(tǒng)觀念的限制，開(kāi)辟出新的教學(xué)之路。在現(xiàn)代教學(xué)中，教師要改變學(xué)生在課堂中的所扮演的角色，要從傳統(tǒng)的被動(dòng)聽(tīng)講，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與，讓學(xué)生成為教學(xué)課堂中的“主角”。教師要開(kāi)辟學(xué)生的思維空間，在課堂上要善于引導(dǎo)學(xué)生的思維，積極讓學(xué)生展開(kāi)互動(dòng)，在課堂上對(duì)于學(xué)生所提出的問(wèn)題要做出正確性的引導(dǎo)式作答，拓展學(xué)生的創(chuàng)新思維。讓教師明白傳統(tǒng)教學(xué)模式中的弊端，按著我國(guó)新課標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力，對(duì)于一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題的解決，教師要運(yùn)用多種方法方式予以解決，同時(shí)留下伏筆，給學(xué)生留有一定的思維空間。在課堂教學(xué)中，教師要留下一定的時(shí)間與學(xué)生展開(kāi)互動(dòng)，提倡學(xué)生對(duì)課堂上所講述的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行激烈的討論，提高教學(xué)效果。教師要積極學(xué)習(xí)倡導(dǎo)先進(jìn)的教學(xué)理論，并將先進(jìn)的教學(xué)理論應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生切實(shí)的掌握學(xué)習(xí)方法，要用教師的主導(dǎo)作用充分向?qū)W生展現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程，顯示學(xué)習(xí)方法的透明度，使學(xué)生在探求新知識(shí)的同時(shí)，學(xué)會(huì)獲取知識(shí)的方法。
四、構(gòu)建新的評(píng)價(jià)體系。
傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”中的“考試制度”早已經(jīng)不適合對(duì)當(dāng)今學(xué)生進(jìn)行很好的評(píng)價(jià)，構(gòu)建小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)體系是綜合評(píng)定學(xué)生各方面能力的基礎(chǔ)。長(zhǎng)久以來(lái)，“應(yīng)試教育”模式嚴(yán)重的制約了學(xué)生個(gè)性化多方面發(fā)展，讓學(xué)生認(rèn)為“考試分?jǐn)?shù)”才是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)考升學(xué)的模式讓教師無(wú)法合理的對(duì)學(xué)生展開(kāi)真正的素質(zhì)教育，因此，要培養(yǎng)出個(gè)性化多樣化高素質(zhì)的人才，必須要改變教學(xué)活動(dòng)中的教學(xué)評(píng)定，即從單一的考試評(píng)定方式變成從學(xué)生日常學(xué)習(xí)中多方面多角度入手，以多樣化的指標(biāo)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方面的評(píng)定；也要改變單一筆試的考評(píng)形式，要實(shí)現(xiàn)筆試、口試、面試、操作、解決實(shí)際問(wèn)題等相結(jié)合的綜合性考評(píng)形式，同時(shí)在進(jìn)行學(xué)生中和評(píng)價(jià)排名時(shí)，要將考試分?jǐn)?shù)作為參考內(nèi)容，要根據(jù)學(xué)生的日常表現(xiàn)以及對(duì)知識(shí)的'運(yùn)用能力，思維的靈活度等多方面作為評(píng)定的主要內(nèi)容進(jìn)而提升學(xué)生的多方面能力。
總之，在小學(xué)數(shù)學(xué)教育中，要改變現(xiàn)有的教育理念及方式，要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為目標(biāo)。在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)展開(kāi)的過(guò)程中，要著重于對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及解決問(wèn)題的能力的培養(yǎng)，改變現(xiàn)有的教學(xué)模式，讓教學(xué)課堂成為學(xué)生與老師，學(xué)生與知識(shí)互動(dòng)交流的平臺(tái)。同時(shí)要積極倡導(dǎo)現(xiàn)代先進(jìn)的教學(xué)理論，讓學(xué)生真正的了解到小學(xué)數(shù)學(xué)的功能和價(jià)值。提倡學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展，拓展學(xué)生廣闊的視野，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)自然的感知力，重視理論與實(shí)踐相結(jié)合，提升學(xué)生多方面的能力，使學(xué)生能夠自覺(jué)主動(dòng)、靈活的參與到數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，獲取更多的數(shù)學(xué)知識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
談教育的論文篇二
小教專業(yè)學(xué)生作為基礎(chǔ)教育人才的重要儲(chǔ)備軍，是即將走上講臺(tái)的準(zhǔn)教師或已經(jīng)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的老師，自身的知識(shí)深度和教學(xué)能力對(duì)日后的教學(xué)水平有很大的影響，電大小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后將會(huì)進(jìn)入小學(xué)進(jìn)行教學(xué)，寫(xiě)作作為小學(xué)語(yǔ)文課程中一個(gè)重要的內(nèi)容，老師自身的寫(xiě)作水平和教學(xué)能力就決定學(xué)生的寫(xiě)作水平。進(jìn)行寫(xiě)作教學(xué)能力的培養(yǎng)，不僅需要從各個(gè)方面進(jìn)行知識(shí)的吸收和拓展，對(duì)身邊事物的觀察與感悟，更需要培養(yǎng)學(xué)生以一個(gè)教師的身份進(jìn)行預(yù)演的能力。電大小學(xué)教育?？茖W(xué)生基本屬于已經(jīng)走上工作崗位正在進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的教師或正努力準(zhǔn)備成為基礎(chǔ)教育的工作者，因此相對(duì)高校師范生，他們具有得天獨(dú)厚的條件，即具有一定的教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)和理論結(jié)合實(shí)際的思維方式，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)模式，熟知自身教學(xué)風(fēng)格。時(shí)代在前進(jìn)，寫(xiě)作素材多樣化，學(xué)生需要審時(shí)度勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，將自身已備的知識(shí)庫(kù)融入與時(shí)俱進(jìn)的世界，提升自己的寫(xiě)作水平和運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)的實(shí)踐能力。
二、寫(xiě)作教學(xué)能力培養(yǎng)策略。
（一）轉(zhuǎn)變思路，樹(shù)立全新寫(xiě)作觀。
從目前的調(diào)查研究分析，當(dāng)前寫(xiě)作理論架構(gòu)不合理，寫(xiě)作教學(xué)過(guò)于偏重理論知識(shí)教學(xué)，而輕視實(shí)際寫(xiě)作能力培養(yǎng)，由此該門(mén)課程的教學(xué)效果不盡如人意。因此在進(jìn)行寫(xiě)作教學(xué)時(shí)教師要轉(zhuǎn)變思路，重新確定寫(xiě)作教學(xué)觀念，把寫(xiě)作教學(xué)與知識(shí)積累、人格培養(yǎng)、寫(xiě)作能力培養(yǎng)作為寫(xiě)作能力培養(yǎng)重要教學(xué)內(nèi)容。以強(qiáng)化學(xué)生的人格意識(shí)，激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣促使寫(xiě)作教學(xué)的順利進(jìn)行。知識(shí)積累是基礎(chǔ)、寫(xiě)作能力培養(yǎng)是根本，人格培養(yǎng)是過(guò)程，寫(xiě)作教學(xué)能力是目標(biāo)，因此要提高學(xué)生的寫(xiě)作教學(xué)實(shí)踐能力，就要擯棄專注寫(xiě)作教學(xué)理論知識(shí)灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教學(xué)觀，把知識(shí)積累、人格培養(yǎng)、寫(xiě)作能力培養(yǎng)這三個(gè)方面作為寫(xiě)作教學(xué)的整體來(lái)定位寫(xiě)作教學(xué)目標(biāo)才能達(dá)到寫(xiě)作教學(xué)培養(yǎng)的效果。電大小教專業(yè)的學(xué)生要構(gòu)建出自身合理的寫(xiě)作模式，然后將這種模式與實(shí)際教學(xué)相結(jié)合，摸索出適合班級(jí)學(xué)生的寫(xiě)作教學(xué)途徑，做到因材施教，有的放矢。
（二）要教書(shū)育人，先執(zhí)筆能文。
寫(xiě)作教學(xué)是對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和語(yǔ)言表達(dá)能力的綜合教學(xué)，是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的一項(xiàng)重要任務(wù)，更是教學(xué)難點(diǎn)。而現(xiàn)有的小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生的寫(xiě)作教學(xué)能力培養(yǎng)還缺乏實(shí)踐探索性，課堂教學(xué)方法缺失點(diǎn)多，效率不高。欲教于人，必先自通。因此必須提高其本身的寫(xiě)作水平和構(gòu)建自身的寫(xiě)作教學(xué)框架。只有自身?yè)碛休^高的寫(xiě)作水平，有很深厚的教學(xué)資源，才能夠有滿意的教學(xué)結(jié)果，只有投身實(shí)踐教學(xué)，才能查缺補(bǔ)漏。寫(xiě)作不只是組織文字表達(dá)的一個(gè)結(jié)果，要培養(yǎng)小教專業(yè)學(xué)生的寫(xiě)作教學(xué)能力，更要求教授他們將寫(xiě)前、寫(xiě)中、寫(xiě)后協(xié)調(diào)統(tǒng)一，擴(kuò)展素材積累，明確寫(xiě)作核心，注重文后點(diǎn)評(píng)。分析明確寫(xiě)作的核心，準(zhǔn)確把握好主題走向；創(chuàng)建課后交流的平臺(tái)，師生共同課后好交流；注重課堂課后的練習(xí)，鍛煉學(xué)生隨手寫(xiě)能力；評(píng)講出學(xué)生優(yōu)秀作文，提煉出亮點(diǎn)進(jìn)行共享；提高課堂學(xué)習(xí)的效率，引導(dǎo)學(xué)生全心學(xué)習(xí)。
（三）教學(xué)做合一，訓(xùn)練寫(xiě)作素養(yǎng)，培養(yǎng)指導(dǎo)寫(xiě)作能力。
從事寫(xiě)作教學(xué)的學(xué)生往往不知從哪些方面入手去培養(yǎng)所教學(xué)生的寫(xiě)作能力，故而指導(dǎo)出的寫(xiě)作作品往往空洞乏味、毫無(wú)生命力可言。要想獲得較高的寫(xiě)作教學(xué)能力，需要多讀、多思考、多感悟，才能獲得才、膽、識(shí)、力、學(xué)，正如陶行知先生提倡的教學(xué)做合一。在生活中，對(duì)于事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)認(rèn)知影響說(shuō)是教。只要做到教學(xué)做統(tǒng)一就能很好地指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作。在實(shí)際操作過(guò)程中教師（小教學(xué)生）需要從以下幾個(gè)方面去訓(xùn)練學(xué)生的寫(xiě)作基本素養(yǎng)。1。培養(yǎng)閱讀的廣度和深度。培養(yǎng)閱讀能力是寫(xiě)作教學(xué)的先行軍，是寫(xiě)作的基石，沒(méi)有素材的積累，沒(méi)有基礎(chǔ)的鋪墊，談不上寫(xiě)作教學(xué)。在現(xiàn)階段的很多從事小學(xué)教育的老師往往忽視了這個(gè)基本點(diǎn)，因此學(xué)生的寫(xiě)作無(wú)從下筆，一提寫(xiě)作就抓耳撓腮、唉聲嘆氣，很多的作文內(nèi)容空洞、枯燥無(wú)味，要么膚淺幼稚、蜻蜓點(diǎn)水。學(xué)生這種難于表達(dá)、不擅表達(dá)的狀態(tài)根本在于頭腦中缺乏素材。因此作為小學(xué)教育的學(xué)生不僅自身要大量積累，也要要求學(xué)生拓展閱讀。大量地閱讀，不僅可以發(fā)展語(yǔ)言，積累知識(shí)，豐富感性認(rèn)知和想象力，更能夠讓學(xué)生視通四海，思接古今，與智者交談，與偉人對(duì)話，建立起豐富多彩的精神生活，因此教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行人性化、科學(xué)化、多元化的閱讀指導(dǎo)。2。把握興趣的激發(fā)和提升。前蘇聯(lián)著名教育家霍姆林斯基說(shuō)：每一個(gè)兒童就其天資來(lái)說(shuō)，都是詩(shī)人，只要在教學(xué)方法上打開(kāi)創(chuàng)作的源泉，就能使詩(shī)人的琴弦發(fā)出美妙的樂(lè)聲。興趣是最好的老師，是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思維、大膽質(zhì)疑、勇于探索的強(qiáng)大動(dòng)力。如果教師在寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中能夠充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣，他在學(xué)習(xí)中所付出的精力和在學(xué)習(xí)方面產(chǎn)生的效益是不可估量的，一切教學(xué)都將事半功倍，學(xué)生的寫(xiě)作也將游刃有余。因此學(xué)生除了系統(tǒng)化的閱讀拓展，還要在老師潛移默化的教育和引導(dǎo)下，明確學(xué)習(xí)的目的和動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從根本上提高學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。3。注重生活的觀察與感悟。藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活。因此要做好寫(xiě)作教學(xué)，教師一定要教導(dǎo)學(xué)生做生活的“有心人”、“真心人”，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，留意身邊的大事小情。生活是感悟的發(fā)源地，對(duì)于寫(xiě)作必須觀察生活，沒(méi)有生活，寫(xiě)作就變成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。只有熱愛(ài)生活的人，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的寫(xiě)作欲望。教師要讓學(xué)生的寫(xiě)作面向生活、走近自然，用靈敏的視覺(jué)去觀察、捕捉、體驗(yàn)周邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。小學(xué)生的視角是純凈的、更是獨(dú)到的，羅丹說(shuō)過(guò)：世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。“故而教師要引領(lǐng)學(xué)生讓他們將觀察到的生活寫(xiě)出屬于他們的內(nèi)心感悟，平日可以通過(guò)隨筆、周記的形式來(lái)加以練習(xí)。寫(xiě)作需要不斷的練習(xí)，才能體會(huì)到其中的精髓。小學(xué)是學(xué)習(xí)寫(xiě)作的重要階段，老師需要幫助學(xué)生進(jìn)行大量的寫(xiě)作練習(xí)。從看圖說(shuō)話到話題作文，學(xué)生必須經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的訓(xùn)練，才能進(jìn)行獨(dú)立寫(xiě)作。老師應(yīng)該注重課中課后的練習(xí)，題材無(wú)處不在，鍛煉學(xué)生隨手寫(xiě)作的能力注重生活的觀察與感悟。4。著力情感的升華與展示。感人心者，莫先乎情，以情寫(xiě)文，方能引起心靈共鳴。隨著課程實(shí)踐的不斷深入，新課程“知識(shí)與技能，過(guò)程與方法、情感與態(tài)度”三位一體目標(biāo)體系對(duì)教師教學(xué)提出了關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展的新要求，尤其是情感、態(tài)度與價(jià)值觀作為第三位目標(biāo)進(jìn)入教育教學(xué)，備受社會(huì)關(guān)注。是情感的載體，而情感是作文的靈魂。因此在作文教學(xué)中，教師要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探尋新方法，才能培養(yǎng)孩子多“情”善“感，有真情才有栩栩如生的作文。教育家夏丐尊曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：教育如果沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，就如池塘沒(méi)有了水，不成其為池塘了一樣”。而作文則是流淌著情感的表述，是充盈著豐富的愛(ài)的再現(xiàn)，離開(kāi)情感和愛(ài)的作文，就如離開(kāi)池塘的魚(yú)兒，毫無(wú)生命力可言。因此在作文教學(xué)中，教師要將愛(ài)澆灌于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，用情感浸潤(rùn)課堂，用真情演繹教學(xué)，從而促使學(xué)生在愉悅的環(huán)境中抒情達(dá)意，表達(dá)自我。
（四）適用技巧，重視評(píng)閱。
作文中，點(diǎn)睛之筆往往能給作文帶來(lái)錦上添花的作用，因此教師在進(jìn)行作文教學(xué)時(shí)，在學(xué)生積累了一定寫(xiě)作知識(shí)之后，務(wù)必要指導(dǎo)學(xué)生在文中運(yùn)用寫(xiě)作技巧讓整篇文章靈動(dòng)起來(lái)?？梢赃\(yùn)用各種修辭手法，如比喻、擬人、排比、引用等，可以采用多種敘述方式，寫(xiě)作順序，寫(xiě)作手法等等。要讓學(xué)生明白作文就是他的精神產(chǎn)品，一定要從整體訓(xùn)練出發(fā)，全程獨(dú)立完成選材、命題、文章構(gòu)思、語(yǔ)言表達(dá)、修改文章的各個(gè)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮學(xué)生主體地位。的評(píng)閱往往是被忽略的一個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是一個(gè)必不可少的步驟，在這里，可以查缺補(bǔ)漏、取長(zhǎng)補(bǔ)短、反思進(jìn)步，摘錄經(jīng)典，交流美文，因此教師一定重視文后評(píng)閱。可以采用各種評(píng)閱方式，如交換評(píng)、小組評(píng)、輪流評(píng)，教師主導(dǎo)整個(gè)過(guò)程，讓每個(gè)學(xué)生參與到對(duì)自己精神產(chǎn)品的欣賞之中。促使學(xué)生愛(ài)上作文，教師的作文教學(xué)也將起到事半功倍的效果。
三、結(jié)語(yǔ)。
葉圣陶曾說(shuō)過(guò)：人類是社會(huì)的動(dòng)物，從天性上，從生活的實(shí)際上，有必要把自己的觀察、經(jīng)驗(yàn)、理想、情緒等展示給人們知道，將無(wú)形的思維化為有形的表達(dá)，練就一篇好文章，必定少補(bǔ)了平時(shí)的練筆。指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)循環(huán)日記、隨感，筆記等，可以是一篇敘事文，可以是一段心情雜記，也可以是一句感悟，利用各種機(jī)會(huì)訓(xùn)練學(xué)生的寫(xiě)作。注重小練筆，收獲大精彩。
談教育的論文篇三
對(duì)于學(xué)習(xí)這個(gè)話題，做為21新世紀(jì)的我們是再熟悉不過(guò)了。從小父母就開(kāi)始灌輸給我們好好學(xué)習(xí)的思想，也進(jìn)而導(dǎo)致現(xiàn)代的學(xué)生開(kāi)始厭學(xué)。其實(shí)并不是不愛(ài)學(xué)習(xí)，其實(shí)學(xué)習(xí)更多的知識(shí)比他人更上一層樓是每個(gè)人的期望與夢(mèng)想。而做為新一代的我們不習(xí)慣受別人牽制，處于青少年時(shí)期的我們有一定的叛逆精神，正是這種叛逆令家長(zhǎng)與老師煩惱與頭痛。
至今還記得初中老師曾說(shuō)90后的是腦殘的一代，這句話否定了我們的才能，是令人氣憤的，但又何嘗不是正確的呢，因?yàn)槲覀兊男袨榕c學(xué)習(xí)態(tài)度以及思考問(wèn)題時(shí)的怪異足以證明我們的“腦殘”。當(dāng)然這也足以證明我們的思維比上一代更加的靈活與敏捷。有人曾說(shuō)：這孩子聰明是聰明，就是不把這聰明放在學(xué)習(xí)上，可惜了啊。我想許都人都聽(tīng)過(guò)這話吧，包括我在內(nèi)。
不可否認(rèn)我們?cè)谄渌矫婊ǖ男乃伎赡鼙仍趯W(xué)習(xí)上花的心思更多，但這也不可否認(rèn)我們所具有的鉆研精神（哪怕是在些無(wú)聊的事上）。鉆研精神是我們這快速發(fā)展的一代不可缺少的必備品，在愛(ài)因斯坦那一帶就已經(jīng)具備了這種精神，如果沒(méi)有這種精神現(xiàn)在發(fā)展不可能如此的快速。站在家長(zhǎng)的角度來(lái)看，我們應(yīng)該將這種精神發(fā)揚(yáng)到學(xué)習(xí)中來(lái)，以用來(lái)更好的學(xué)習(xí)取得更好的成績(jī)。
但我認(rèn)為這種思想是狹隘的，因?yàn)檎沁@種思想壓抑了許多新的思想萌芽，使得我們的青春得不到正常的成長(zhǎng)。當(dāng)然有一點(diǎn)不可否認(rèn)，家長(zhǎng)及老師的這種想法并不是來(lái)源于他們自身，而是來(lái)自中國(guó)這種落后的教育體制，“只看成績(jī)不看過(guò)程，高考定終身”，這是令人畏懼的。
古人讀書(shū)，讀《四書(shū)》、《五經(jīng)》，只是為了能夠提高自身的品德社會(huì)更加文明的發(fā)展，這是值得推崇的。當(dāng)初中國(guó)的教育也是為了能夠更好的提高中華民族自身的素質(zhì)，而發(fā)展成現(xiàn)今這種“中國(guó)式的教育”，這是值得令人深思的。
那時(shí)的老師問(wèn)為什么而讀書(shū)，周恩來(lái)回答為中華之崛起而讀書(shū)，這是令人欽佩的。而現(xiàn)在也有老師問(wèn)過(guò)當(dāng)代的學(xué)生為什么而讀書(shū)，絕大部分人會(huì)回答為更好的賺錢(qián)與生活而讀書(shū)。老師們聽(tīng)后不語(yǔ)，因?yàn)榻^大部分老師也是這樣教育自己的孩子的。為賺錢(qián)與生活而讀書(shū)對(duì)９０后的來(lái)說(shuō)已是根深蒂固，不可磨滅的。從而牽扯出許多富二代的吊兒郎當(dāng)，進(jìn)而又帶動(dòng)了他們周圍的一大片，使得學(xué)習(xí)的氛圍越來(lái)越差，學(xué)習(xí)效率越來(lái)越差。
站在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的角度來(lái)看，這種中國(guó)式的教育好像是不可缺少的，只有進(jìn)行強(qiáng)制性的教育才能提高中華民族整體的素質(zhì)，使國(guó)家更好更快速的發(fā)展。但是中國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，強(qiáng)制性的教育是不合人意的，應(yīng)向歐美國(guó)家學(xué)習(xí)。我國(guó)的教育體制應(yīng)該進(jìn)行一定的改革，應(yīng)點(diǎn)面結(jié)合，進(jìn)行綜合的考評(píng)。學(xué)習(xí)自由化是我們所期待的，也許每個(gè)人各自發(fā)揮其特長(zhǎng)并加以應(yīng)用會(huì)使得我國(guó)更加快速平穩(wěn)的發(fā)展。
談教育的論文篇四
摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，幼兒教育已經(jīng)在我國(guó)普及開(kāi)來(lái)，其教育小學(xué)化持續(xù)蔓延，一些幼兒園在教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式上均向小學(xué)化傾斜。該種教學(xué)已經(jīng)脫離幼兒教育的本質(zhì)。本文針對(duì)幼兒教育小學(xué)化存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，找到幼兒教育小學(xué)化源頭，從多個(gè)方面入手推動(dòng)幼兒教育制度改革，促進(jìn)幼兒教育科學(xué)化發(fā)展。
關(guān)鍵詞：幼兒教育；小學(xué)化；問(wèn)題；對(duì)策。
教育是國(guó)家發(fā)展至根本，只要保證良好的教育才能為國(guó)家發(fā)展輸送高素質(zhì)人才。教育過(guò)程需注重科學(xué)性和合理性，幼兒教育是我國(guó)人才培養(yǎng)的起點(diǎn)，也是奠定人生基礎(chǔ)的最初階段，該階段教育應(yīng)該注重教育方法，而加強(qiáng)學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。當(dāng)前對(duì)于幼兒教育已經(jīng)逐漸趨向小學(xué)化，該種教學(xué)方式無(wú)疑增加了幼兒的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，影響幼兒健康成長(zhǎng)。
一、幼兒教育小學(xué)化問(wèn)題。
1、家庭。
幼兒處于懵懂狀態(tài)，其認(rèn)識(shí)不足，自我意識(shí)不夠完善，因此在生活遇到一些問(wèn)題和決策均由家長(zhǎng)代為完成。從家長(zhǎng)角度而言均希望自己的孩子能夠?qū)W習(xí)到更多知識(shí)，因此眾多家長(zhǎng)都認(rèn)為孩子不能輸在起跑線上，因此認(rèn)為孩子越早接觸小學(xué)教育越好。一部分家長(zhǎng)甚至認(rèn)為孩子在幼兒園受到的教育越嚴(yán)厲越好，因此為幼兒園小學(xué)化奠定了家庭基礎(chǔ)。教師在教學(xué)中面臨的直接“客戶”就是家長(zhǎng)，因此會(huì)從滿足家長(zhǎng)意愿入手，受到家長(zhǎng)觀念的影響，學(xué)校邊在教育模式上開(kāi)始轉(zhuǎn)變。家長(zhǎng)主觀意識(shí)過(guò)強(qiáng)導(dǎo)致幼兒未得到良好的教育，幼兒在不適當(dāng)?shù)哪挲g接受到其年齡階段外的教育，幼兒缺少家長(zhǎng)的陪伴，在幼小的時(shí)候便托付于幼兒園，缺少家庭關(guān)懷，其成長(zhǎng)環(huán)境不完整，幼兒從小便不敢接觸于社會(huì)，養(yǎng)成孤僻性格。
2、社會(huì)因素。
幼兒教育的最佳方式就是回歸自然，在適當(dāng)年齡給予適當(dāng)教育。當(dāng)前眾多幼兒園反其道而行，很多幼兒教育并非順其自然，而是將眾多家長(zhǎng)干預(yù)和社會(huì)影響摻雜其中，因此導(dǎo)致幼兒教育與教育大綱出現(xiàn)偏差。該種模式不僅會(huì)導(dǎo)致家長(zhǎng)出現(xiàn)較大壓力，也會(huì)個(gè)幼兒教育帶來(lái)較大難題。當(dāng)前國(guó)內(nèi)的.幼兒園數(shù)量日益增多，但其中公立幼兒園數(shù)量?jī)H僅占少數(shù)，民辦幼兒園及公立幼兒園數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)出超出公立幼兒園。不同于公立幼兒園按照教育規(guī)范展開(kāi)教育，民辦幼兒園與私立幼兒園在設(shè)置教育模式和引進(jìn)教育資源時(shí)并未從幼兒良好成長(zhǎng)角度考慮，一些幼兒園在引進(jìn)教師時(shí)要求較低，一些幼兒園的教師甚至是尚未畢業(yè)的大學(xué)生，這些教師缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，存在眾多幼兒教育問(wèn)題，這也是當(dāng)期幼兒教育小學(xué)化的原因之一。
3、學(xué)校因素。
學(xué)校因素也是導(dǎo)致我國(guó)當(dāng)前幼兒教育小學(xué)化問(wèn)題出現(xiàn)的原因之一。當(dāng)前我國(guó)幼兒教育年齡段主要集中在3—6歲，處于這一階段的兒童的幼兒社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)很多事物缺乏主觀認(rèn)識(shí)。另外幼兒的天性是玩耍，大多性格較為活潑，因此在進(jìn)入幼兒園時(shí)難以快速適應(yīng)幼兒園模式。當(dāng)前幼兒教育缺乏教育工作的銜接，幼兒園在教育過(guò)程中缺乏對(duì)幼兒的人文關(guān)懷，針對(duì)不同年齡段的小孩并未制定針對(duì)性教育策略。
二、幼兒教育小學(xué)化對(duì)策。
1、教育思想的傳播。
當(dāng)前幼兒教育小學(xué)化的主要原因就是思想觀念存在錯(cuò)誤，從而導(dǎo)致行動(dòng)出現(xiàn)偏差。當(dāng)前無(wú)論是家長(zhǎng)還是學(xué)下在幼兒教育上均存在一定偏差。為改變幼兒教育小學(xué)化現(xiàn)狀首先必須在思想上進(jìn)行改變，通過(guò)思想改變行動(dòng)。首先需加大對(duì)幼兒教育的宣傳工作，為家長(zhǎng)和學(xué)校樹(shù)立正確的思想，采用外部施加干預(yù)的方式轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育思想，其次為降低幼兒教育小學(xué)化現(xiàn)象需加大監(jiān)督力度，培養(yǎng)幼兒教育爭(zhēng)取的入學(xué)觀念。當(dāng)前幼兒教育中對(duì)教育監(jiān)督的部門(mén)主要是政府機(jī)關(guān)和相關(guān)教育部門(mén)，針對(duì)當(dāng)前幼兒教育存在的幼兒教育小學(xué)化問(wèn)題培養(yǎng)正確的入學(xué)觀念。幼兒教育中的政府部門(mén)應(yīng)該做好相關(guān)監(jiān)督工作，對(duì)幼兒教育進(jìn)行不定期突擊檢查，對(duì)幼兒園出現(xiàn)的小學(xué)化問(wèn)題進(jìn)行有效分析，找出有效改善對(duì)策，以便于對(duì)幫助幼兒園教學(xué)提供具有實(shí)踐性的教學(xué)方法。幼兒園教育應(yīng)該遵守幼兒的心理特點(diǎn)及實(shí)際需求，設(shè)置與其年齡段相適應(yīng)的教育方式。當(dāng)前幼兒園在教育過(guò)程中面臨的最大問(wèn)題就是師資力量不足，教師教學(xué)理念和教育能力不足，針對(duì)這一現(xiàn)象，國(guó)家相關(guān)部門(mén)應(yīng)該注重對(duì)師資力量的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)教育資源的有效利用，同時(shí)設(shè)定幼兒園任職資格要求，提高幼兒園師資力量，實(shí)現(xiàn)教育思想的不斷進(jìn)步，促進(jìn)幼兒教育拜托小學(xué)化影響，使得幼兒教育自然發(fā)展。
2、倡導(dǎo)輕松教學(xué)文化。
輕松教學(xué)文化主要指在當(dāng)前教育化境下針對(duì)幼兒教育改革環(huán)節(jié)，綜合幼兒成長(zhǎng)期心理特點(diǎn)和生理特點(diǎn)，該階段注重采用正確的教育方法可為幼兒未來(lái)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。幼兒屬于認(rèn)知階段，對(duì)外界事物吸收力極強(qiáng)，該階段接受到的思想和教育方式將會(huì)影響幼兒的一生。若教育方式不當(dāng)將會(huì)影響幼兒對(duì)新鮮事物的學(xué)習(xí)熱情，因此為提高幼兒的學(xué)習(xí)能力，奠定未來(lái)發(fā)展基礎(chǔ)，必須在幼兒園教學(xué)中創(chuàng)造輕松教學(xué)文化環(huán)境。幼兒園時(shí)期屬于發(fā)展學(xué)習(xí)能力的重要環(huán)節(jié)，該階段的有效培養(yǎng)可促進(jìn)幼兒創(chuàng)造性思維和開(kāi)放性思維的培養(yǎng)，有助于提高幼兒的綜合能力，同時(shí)有助于幼兒獨(dú)立思考問(wèn)題的能力，有助于為后期小學(xué)文化的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
3、通過(guò)教育法規(guī)加以限制。
當(dāng)前幼兒教育小學(xué)化問(wèn)題的主要原因是教育法規(guī)對(duì)相關(guān)問(wèn)題并未作詳細(xì)規(guī)定，缺少法律法規(guī)的管控，幼兒教育便出現(xiàn)一定問(wèn)題，且出現(xiàn)愈演愈烈的情況。為促進(jìn)幼兒教育合理性和科學(xué)性，需不斷完善幼兒教育相關(guān)法律法規(guī)，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)幼兒教育的有效變革，促進(jìn)后續(xù)幼兒教育向正確方向發(fā)展。例如目前針對(duì)幼兒教師在人力資源管理方面可通過(guò)相關(guān)法律法規(guī)實(shí)現(xiàn)對(duì)人力資源的綜合性發(fā)展，做到人力資源的有效整合、調(diào)控、利用。其次對(duì)當(dāng)前幼兒園存在的小學(xué)化問(wèn)題進(jìn)行規(guī)范，相關(guān)部門(mén)制定科學(xué)的教育大綱，為幼兒教育指明方向，其次通過(guò)法律法規(guī)對(duì)幼兒教育進(jìn)行規(guī)范，當(dāng)幼兒園出現(xiàn)小學(xué)化教育問(wèn)題時(shí)應(yīng)及時(shí)制止并給與一定懲罰，為幼兒教育創(chuàng)造良好的法律環(huán)境。
三、結(jié)束語(yǔ)。
幼兒是祖國(guó)的未來(lái)，幼兒教育是為我國(guó)幼兒奠定思想和行為基礎(chǔ)的重要途徑。針對(duì)當(dāng)前幼兒教育小學(xué)化存在的問(wèn)題，需結(jié)合幼兒的心理特點(diǎn)和未來(lái)發(fā)展制定最佳幼兒教育方式，未幼兒未來(lái)更好發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)。
[2]孫琳。幼兒教育小學(xué)化的危害與對(duì)策[j]。學(xué)園。20xx（8）：67—69。
談教育的論文篇五
我們盼望已久的英語(yǔ)開(kāi)放周到了，校園里張燈結(jié)彩。大榕樹(shù)上掛滿了紅燈籠和三、四年級(jí)的同學(xué)精心制作的英語(yǔ)賀卡，文化長(zhǎng)廊上貼滿了五、六年級(jí)的同學(xué)精心設(shè)計(jì)的英語(yǔ)手抄報(bào)，還搭起了一個(gè)小舞臺(tái)，學(xué)校里煥然一新，熱鬧非凡。
今天是英語(yǔ)開(kāi)放周的第一天。早上八點(diǎn)鐘，我們?nèi)亮昙?jí)的教師和同學(xué)們按順序入場(chǎng)。大伙都在耐心的等待著。八點(diǎn)三十分，幾輛小轎車緩緩地駛進(jìn)校園。頓時(shí)，操場(chǎng)上一片歡呼，人頭涌動(dòng)。哇！三位高大的、黃頭發(fā)、白皮膚、藍(lán)眼睛的外籍英語(yǔ)老師在我校領(lǐng)導(dǎo)的陪同下進(jìn)場(chǎng)。場(chǎng)上的哨聲、鼓掌聲混成一片，同學(xué)們使勁地?fù)]動(dòng)著手中的吹起棒，對(duì)外教的熱情難以言表，只好用力地?fù)]異口同聲地喊：“welcometoourschool！”問(wèn)好聲響徹云霄。外教也很有理貌地向我們揮手打招呼。
九點(diǎn)正的講座開(kāi)始了。三位外教逐一登場(chǎng)，他們用標(biāo)準(zhǔn)流利的英語(yǔ)作了自我介紹。他們都來(lái)自美國(guó)紐約，其中一位還得到了博士的學(xué)位。三位外教教我們學(xué)英語(yǔ)，還從舞臺(tái)上走下來(lái)，把麥克風(fēng)對(duì)準(zhǔn)同學(xué)們，讓我們跟著他一起讀，一起說(shuō)，一起講。他聽(tīng)著我們讀，還時(shí)不時(shí)豎起大拇指“good！good！”同學(xué)們多么想大聲喊??！緊跟著mashow教師拿起吉他彈起來(lái)，我們也不由自主地跟著唱起來(lái)！這時(shí)，我們?cè)趫?chǎng)的師生的心情無(wú)比激動(dòng)，難以用語(yǔ)言表達(dá)。
不知不覺(jué)，近兩個(gè)小時(shí)的活動(dòng)就要結(jié)束了，我跑上舞臺(tái)有禮貌的用英語(yǔ)邀請(qǐng)外教與我合影。
今天，是我比較難忘的一天，也是我比較快樂(lè)的一天。外教讓我明白了，“英語(yǔ)是通往世界的橋樑。”平時(shí)要多講英語(yǔ)，才能熟熊巧生。
談教育的論文篇六
摘要：隨著高校的擴(kuò)招，三本作為一支快速發(fā)展的特殊力量，其與一、二本學(xué)生在心理特征、家庭環(huán)境以及生源質(zhì)量方面均有著明顯的不同，三本學(xué)生應(yīng)以何種模式去發(fā)展，迄今為止還沒(méi)有現(xiàn)成的答案去參考，所以三本學(xué)生教育管理工作仍處于探索階段。本文從三本學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)、整體現(xiàn)狀、教育教學(xué)管理機(jī)制等三方面，對(duì)三本學(xué)生教育教學(xué)管理模式進(jìn)行初步的探討。
關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)三本模式。
隨著的高校擴(kuò)招號(hào)角的吹響，我國(guó)高等教育目前正處在從精英教育向大眾化教育迅猛地轉(zhuǎn)化期間，作為高等教育機(jī)構(gòu)中的一支重要后起力量，在此期間，三本院校也在以一種快速的模式迅猛的發(fā)展，他們對(duì)社會(huì)各方面的發(fā)展都起到了積極的推動(dòng)作用，培養(yǎng)造就出專業(yè)人才、擴(kuò)充了高等教育資源、扶持繁榮了當(dāng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。然而，無(wú)論是新創(chuàng)的三本院校也好，或是普通高校通過(guò)擴(kuò)招方式招錄三本學(xué)生也罷，在實(shí)際教學(xué)中我們卻遺憾的發(fā)現(xiàn)，在人才培養(yǎng)模式方面仍然沿襲普通高校生的人才培養(yǎng)方案，課程設(shè)置和教學(xué)計(jì)劃和普通高校生并沒(méi)有什么顯著的區(qū)別。不同之處就在于三本學(xué)生用學(xué)費(fèi)的高額差異換取一個(gè)能接觸高等教育的一個(gè)機(jī)會(huì)。顯然，這和我們創(chuàng)辦三本的初衷相背離。因此，在如此龐大的學(xué)生及不容樂(lè)觀的就業(yè)形勢(shì)面前，學(xué)生的培養(yǎng)和教育就顯得更加的困難和艱巨。如何才能更好有效的完成此項(xiàng)艱巨的任務(wù)是我們每一位從事三本教育工作者頭等考慮的大事，不容忽視。本文從三本學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)、整體現(xiàn)狀、教育教學(xué)管理機(jī)制等三方面，對(duì)三本學(xué)生教育教學(xué)管理模式進(jìn)行初步的探討，以供業(yè)者參考和探討。
一、明確三本院校學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，制定合理的人才培養(yǎng)計(jì)劃。
三本院校大多以地方性型為辦學(xué)定位、以應(yīng)用為導(dǎo)向的辦學(xué)方向，以培養(yǎng)高級(jí)應(yīng)用型人才為其人才培養(yǎng)模式。ww它與普通高校（一本、二本）和高職（?？疲┯钟幸欢ǖ膮^(qū)別，它比一、二本更務(wù)實(shí)、更強(qiáng)調(diào)操作和動(dòng)手能力的培養(yǎng)，而又優(yōu)于高職（?？疲┰盒?，比后者多了更多的理論知識(shí)及研究的科研課題。因此，教育工作者的工作，不能盲目照搬傳統(tǒng)的一，二本人才培養(yǎng)方案，我們也不能盲目地模仿高職院校只注重課程的實(shí)用性或一套完整的高級(jí)培訓(xùn)操作模式，只是在課程設(shè)置和課外實(shí)踐上做簡(jiǎn)單的增加或減少。課程教學(xué)中也不能一味地強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)和公式化的教學(xué)方式，應(yīng)在充分了解當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、他們的辦學(xué)定位、專業(yè)方向、學(xué)生特點(diǎn)等基礎(chǔ)上，制定合理可行的人才培養(yǎng)計(jì)劃。在合理可行的情況下，從人才培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)術(shù)教育，課程設(shè)置，教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)輔助，技能實(shí)踐等方面發(fā)展人才培養(yǎng)計(jì)劃，制定針對(duì)性較強(qiáng)的教育教學(xué)管理制度與管理模式，使三本的學(xué)生具有比較扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和均衡的知識(shí)結(jié)構(gòu)和熟練的專業(yè)技能。也就是說(shuō)，普通三本院校的學(xué)生，同時(shí)具備了傳統(tǒng)本科（1、2本）和專科學(xué)生的技能優(yōu)勢(shì)。
一、二本院校、普通三本院校及專科院校三所大學(xué)中，文憑或?qū)W位資格的相關(guān)證書(shū)都獲得國(guó)家（國(guó)際）和社會(huì)各界的認(rèn)可。在社會(huì)環(huán)境中，不同業(yè)務(wù)單位所需要的人才各不相同。雖然傳統(tǒng)的本科大學(xué)生在理論知識(shí)和文化意識(shí)方面更有為利，在辦公室，寫(xiě)字樓等工作環(huán)境中，能夠更好地適應(yīng)和發(fā)揮。類似的工作范疇包括：秘書(shū)，文員，保險(xiǎn)，人力資源管理行業(yè)。但對(duì)于那些需要專業(yè)人才的企業(yè)單位來(lái)說(shuō)畢業(yè)于普通三本院校的學(xué)生會(huì)比畢業(yè)于傳統(tǒng)本科院校和?？圃盒５膶W(xué)生更受歡迎，因?yàn)樗麄兺ǔＵJ(rèn)為畢業(yè)于傳統(tǒng)本科院校的學(xué)生只注重理論知識(shí)，?？圃盒．厴I(yè)的學(xué)生只注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，而普通三本院校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生無(wú)論是在專業(yè)技能還是在實(shí)踐能力方面都要強(qiáng)于普通高等院校的學(xué)生，而且最重要的是，他們知道如何充分發(fā)揮該專業(yè)所需要的技能。其中類似的工作領(lǐng)域包括：電子、電器、汽車、交通運(yùn)輸行業(yè)等。但實(shí)際情況并非如此，現(xiàn)如今三本學(xué)生大多面臨就業(yè)難的問(wèn)題，并未有以上我們所說(shuō)的優(yōu)勢(shì)存在。為什么會(huì)有如此大的現(xiàn)實(shí)差異？培養(yǎng)目標(biāo)與人才培養(yǎng)計(jì)劃的最終結(jié)果為什么會(huì)有如此令人詫異的天壤之別？刨其根，究其果，問(wèn)題主要表現(xiàn)在學(xué)生和學(xué)校規(guī)章制度制度的實(shí)施管理等方面。
筆者通過(guò)教學(xué)發(fā)現(xiàn)三本學(xué)生有其較為特殊的自身特點(diǎn)，本著因才施教原則，只有了解了學(xué)生才能更好的找出適用于他們的方法，特大致歸納如下：
二、三本學(xué)生的現(xiàn)狀與其自身特點(diǎn)。
1、學(xué)生普遍缺乏求知欲，學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，沒(méi)有形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。
由于多數(shù)學(xué)在入學(xué)前文化程度相對(duì)較低，基礎(chǔ)比較薄弱，導(dǎo)致入學(xué)后對(duì)大學(xué)中所授的專業(yè)知識(shí)理解困難。缺乏恒心和毅力。對(duì)所學(xué)內(nèi)容也只是做膚淺表面的理解，目的就是為了應(yīng)付考試，而不能全力以赴去解決那些難題。雖能保證可以按時(shí)上下課，但學(xué)習(xí)效果并不理想，無(wú)法提高學(xué)習(xí)積極性。依賴性較重。另外，優(yōu)越的家庭條件讓他們將更多的精力花費(fèi)在了娛樂(lè)、消費(fèi)上，嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。當(dāng)然，其中也有一些基礎(chǔ)相對(duì)不錯(cuò)，這些學(xué)生能夠約束自己的學(xué)習(xí)和生活，他們?yōu)榱丝佳谢虺鰢?guó)留學(xué)，確定了明確的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。懂得大學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)很難得，這部分學(xué)生自律性很強(qiáng)，他們用不屈的毅力，頑強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)精神努力學(xué)習(xí)。
2、盲從感、迷失感較強(qiáng)，缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
由于學(xué)校對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)不足，多數(shù)三本學(xué)生沒(méi)有明確的目標(biāo)，即使能按時(shí)到班但在課堂上也心不在焉，覺(jué)得學(xué)與不學(xué)無(wú)所謂，精神狀態(tài)不佳。其他同學(xué)逃課，喝酒，他們也會(huì)盲目跟從，缺乏自己的判斷力。不明白為何上大學(xué)，上學(xué)又應(yīng)該如何學(xué)，并且也不知到底要學(xué)什么，學(xué)的內(nèi)容對(duì)以后又會(huì)有什么幫助。
3、學(xué)習(xí)和生活自理能力較差，但他們思維活躍，活動(dòng)能力較強(qiáng)。
這些三本學(xué)生多數(shù)都來(lái)自經(jīng)濟(jì)條件較好的家庭，嬌生慣養(yǎng)，未能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，缺乏吃苦耐勞，刻苦學(xué)習(xí)的精神，無(wú)法獨(dú)立處理生活中遇到的一些事情，不愿意參加公益勞動(dòng)，對(duì)應(yīng)該從事的集體勞動(dòng)也是怨聲載道，惰性極強(qiáng)。不愿意親自動(dòng)手，或花錢(qián)雇人代做或以各種理由借口逃避。相對(duì)而言，他們自律性不強(qiáng)。但是，這些學(xué)生往往又多才多藝，思維開(kāi)闊，興趣愛(ài)好極為廣泛，尤其表現(xiàn)在藝術(shù)和體育等方面。他們積極地參與社會(huì)活動(dòng)并具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，對(duì)各種社團(tuán)，協(xié)會(huì)所組織的各種活動(dòng)都積極的參與，表現(xiàn)出其應(yīng)有的熱情。人際關(guān)系和諧，交友廣泛。
4、缺乏自信心，具有較強(qiáng)的自不如人的自卑感。
由于三本學(xué)生差如人意的高考成績(jī)，當(dāng)他們邁進(jìn)高等院校大門(mén)，面對(duì)其他高等學(xué)子后，他們就會(huì)產(chǎn)生更嚴(yán)重的自卑感，缺乏學(xué)習(xí)的信心，總覺(jué)得低人一等，不如一本、二本的學(xué)生。在就業(yè)方面，經(jīng)常遭受不公，由于許多雇主在招聘員工時(shí)，三本院校的學(xué)生往往并不在他們的考慮范圍。這就使得一些學(xué)生在心里上產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感，對(duì)自己的未來(lái)失去信心，對(duì)畢業(yè)證的含金量、所在的學(xué)校甚至所學(xué)的專業(yè)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的質(zhì)疑。
通過(guò)以上四方面分析，針對(duì)目前三本學(xué)生的自身特點(diǎn)，使我們意識(shí)到學(xué)生教育和管理工作的復(fù)雜性和重要性，從而也對(duì)此項(xiàng)工作有了一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)。因此我們必須努力做到：
（1）加快專業(yè)教育工作者職業(yè)化建設(shè)的步伐。專業(yè)可以帶來(lái)創(chuàng)新，只有熟悉教育教學(xué)業(yè)務(wù)和把握教育教學(xué)規(guī)律才會(huì)創(chuàng)新教育教學(xué)管理工作。只有通過(guò)加強(qiáng)專業(yè)教育工作者培訓(xùn)和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，才能培養(yǎng)出一支專業(yè)化程度高的教育和教學(xué)團(tuán)隊(duì)。
（2）構(gòu)建人性化的管理理念，實(shí)行人性化管理，使教育教學(xué)管理工作者樹(shù)立正確的人才觀、質(zhì)量觀。以學(xué)生為中心，引導(dǎo)和提高學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì)，從而達(dá)到教書(shū)育人、管理育人的最終目的。建立與學(xué)生溝通的橋梁，充分利用現(xiàn)有資源搭建與學(xué)生進(jìn)行思想感情交流的平臺(tái)，以一種易于被學(xué)生接納的工作作風(fēng)，采取互動(dòng)的民主方式，多方位的了解學(xué)生。
（3）制定細(xì)則嚴(yán)格實(shí)施規(guī)章制度，改進(jìn)教育教學(xué)管理機(jī)制。
嚴(yán)格的規(guī)章制度的實(shí)施是保證高效管理的有力手段，只立制度，不去執(zhí)行，只憑“說(shuō)教”，沒(méi)有相應(yīng)的制度約束，學(xué)生違紀(jì)時(shí)，“人情”，勝于規(guī)章制度，使學(xué)生有恃無(wú)恐，導(dǎo)致教師教學(xué)態(tài)度不認(rèn)真，以上這些都不是有效管理。
三本院校的教育教學(xué)工作才剛剛開(kāi)始，需要我們做的事情還很多，路程還很遙遠(yuǎn)，只有我們用心才能將此項(xiàng)工作做好，使我們的三本學(xué)生擁有更為光明的前景。
談教育的論文篇七
學(xué)前教育在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是為人的終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)的素質(zhì)教育，是旨在促進(jìn)嬰幼兒在體、智、德、美各方面得到健康和諧發(fā)展的教育。學(xué)前教育要促進(jìn)嬰幼兒的智力發(fā)展，但是也不能忽視人的其它方面的發(fā)展，尤其是人的主體性與社會(huì)性的發(fā)展。
學(xué)前教育。
社會(huì)性、人格品質(zhì)是個(gè)體素質(zhì)的核心組成部分，它是通過(guò)社會(huì)化的過(guò)程逐步形成與發(fā)展的。學(xué)前期是個(gè)體社會(huì)化的起始階段和關(guān)鍵時(shí)期，在后天環(huán)境與教育的影響下，在與周圍人相互作用的過(guò)程中，嬰幼兒逐漸形成和發(fā)展著最初也是最基本的對(duì)人、事、物的情感、態(tài)度，奠定著行為、性格、人格的基礎(chǔ)。研究和事實(shí)均表明，6歲前是人的行為習(xí)慣、情感、態(tài)度、性格雛形等基本形成的時(shí)期，是兒童養(yǎng)成禮貌、友愛(ài)、幫助、分享、謙讓、合作、責(zé)任感、慷慨大方、活潑開(kāi)朗等良好社會(huì)性行為和人格品質(zhì)的重要時(shí)期;并且，這一時(shí)期兒童的發(fā)展?fàn)顩r具有持續(xù)性影響，其影響并決定著兒童日后社會(huì)性、人格的發(fā)展方向、性質(zhì)和水平;同時(shí)，兒童在學(xué)前期形成的良好的社會(huì)性、人格品質(zhì)有助于兒童積極地適應(yīng)環(huán)境，順利地適應(yīng)社會(huì)生活，從而有助于他們的健康成長(zhǎng)、成才。
自我意識(shí)是主體對(duì)自己及自己與周圍事物關(guān)系的認(rèn)識(shí)，尤其是對(duì)人我關(guān)系的認(rèn)識(shí)。自我意識(shí)的強(qiáng)弱直接影響到幼兒的發(fā)展。自我意識(shí)的發(fā)展包括身體和感覺(jué)意識(shí)的發(fā)展，也包括情緒情感的發(fā)展。孩子很早就能照鏡子，并開(kāi)始區(qū)分自己與別人，但很多3歲幼兒對(duì)身體各部分關(guān)系的理解還很膚淺。
對(duì)自己的外部形象的認(rèn)識(shí)是值得注意的。有研究表明，外表吸引人的幼兒和其貌不揚(yáng)的幼兒相比，前者被認(rèn)為更富于自信和獨(dú)立性，而后者則被認(rèn)為有更多的非社會(huì)性行為。即使3歲的孩子，在選擇圖片時(shí)也更傾向于選擇漂亮的幼兒。漂亮的幼兒更招人喜歡，容易與他人建立起良好關(guān)系;不漂亮的孩子往往受人忽視。這些又反過(guò)來(lái)影響著幼兒自我意識(shí)的發(fā)展。
對(duì)年齡的意識(shí)，在幼兒身上也是較有趣的。理解身體隨年齡變化這一點(diǎn)對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)是較困難的，甚至那些已經(jīng)有了嬰兒小弟弟(小妹妹)，并知道小嬰兒也會(huì)長(zhǎng)得和自己一樣大的幼兒，仍難理解媽媽和教師從前也是小孩子。幼兒對(duì)生命、生長(zhǎng)、死亡等概念的理解是逐漸產(chǎn)生的，他們?cè)噲D用簡(jiǎn)單的辦法來(lái)處理這類復(fù)雜問(wèn)題，例如，把靜息和死亡聯(lián)系在一起，因而變得害怕睡覺(jué)等。
關(guān)于性別意識(shí)，許多4-5歲幼兒仍然不能完全知道性別的恒常性。2-3歲的孩子傾向于把積極方面(如外表漂亮)歸于女孩，而把消極方面(如自私、好戰(zhàn))歸于男孩。一旦兒童確定了自己的性別，他們會(huì)很快學(xué)習(xí)成人期望的行為和性別角色。
幼兒生活在人與人的關(guān)系中，不可避免地會(huì)與別人相處、受到他人評(píng)價(jià)等，因而會(huì)產(chǎn)生一定的情緒情感。幼兒的情感體驗(yàn)也是其自我意識(shí)發(fā)展的重要方面。長(zhǎng)期以來(lái)，由于受皮亞杰觀點(diǎn)的影響，我們一直認(rèn)為幼兒是自我中心的，難以從別人角度考慮問(wèn)題。但近年來(lái)有研究表明，3-4歲幼兒已經(jīng)顯示出對(duì)成人或同伴的理解和同情，即使經(jīng)常搗亂的孩子，當(dāng)看到老師難過(guò)時(shí)也會(huì)主動(dòng)安靜下來(lái);5歲幼兒，還能設(shè)身處地地為別人著想。
發(fā)展幼兒自我意識(shí)，是學(xué)前教育的重要任務(wù)之一。
學(xué)前期是人的認(rèn)知發(fā)展最為迅速、最重要的時(shí)期，在人一生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展中具有十分重要的奠基性作用。同時(shí)，學(xué)前期還是人的好奇心、求知欲、想像力、創(chuàng)造性等重要的非智力品質(zhì)形成的'關(guān)鍵時(shí)期。
處于學(xué)前期的兒童雖然發(fā)展變化迅速，具有巨大的學(xué)習(xí)潛力，但是這種發(fā)展特點(diǎn)只是說(shuō)明了嬰幼兒具有很大的發(fā)展“可能性”。要將這種發(fā)展的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，需要成人提供適宜于兒童發(fā)展的良好環(huán)境，尤其是良好的教育影響。已有研究證明，早期教育對(duì)于兒童的認(rèn)知發(fā)展具有重要影響。單調(diào)、貧乏的環(huán)境刺激和適宜的學(xué)前教育的缺乏，會(huì)造成兒童認(rèn)知方面的落后;而為兒童提供豐富的感性經(jīng)驗(yàn)并給以積極的引導(dǎo)、幫助和教育，則能夠促進(jìn)其認(rèn)知的發(fā)展。另一方面，學(xué)前教育的質(zhì)量還直接關(guān)系到兒童能否形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而對(duì)個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展和終身學(xué)習(xí)產(chǎn)生重大影響。而不適宜的學(xué)前教育如單純對(duì)兒童進(jìn)行機(jī)械的學(xué)業(yè)知識(shí)和技能的訓(xùn)練，不但會(huì)損害兒童的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)積極性和內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，降低其自我效能感，而且會(huì)使兒童逐漸喪失獨(dú)立思考的能力和創(chuàng)新精神，從而對(duì)兒童的認(rèn)知發(fā)展產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的消極影響。
近年來(lái)中國(guó)關(guān)于孤兒院兒童與正常家庭中成長(zhǎng)兒童的比較研究則進(jìn)一步表明，如果在嬰幼兒時(shí)期缺少了恰當(dāng)?shù)膿嵊c學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，將會(huì)使兒童的智力發(fā)展受到壓抑、遲滯。研究發(fā)現(xiàn)，在孤兒院的單調(diào)環(huán)境中成長(zhǎng)的嬰兒，與生活在一般正常家庭環(huán)境中的嬰兒相比，不僅情緒行為表現(xiàn)異常，而且智力發(fā)展水平低下。此后，研究者將這些嬰兒分成兩組，第一組遷居到豐富多彩的正常環(huán)境中，并有成人很好的照顧和引導(dǎo);而第二組仍處在孤兒院?jiǎn)握{(diào)的環(huán)境中。一年后，這兩組兒童的智力水平出現(xiàn)了明顯的差異：第一組兒童的智力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于第二組;隨著在不同環(huán)境和教育影響中生活時(shí)間的延長(zhǎng)，兩組兒童智力發(fā)展的差異愈加顯著。
總之，學(xué)前教育是人的個(gè)體發(fā)展的重要階段，科學(xué)的有計(jì)劃的高水平的學(xué)前教育必將對(duì)受教育者產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的影響，為受教育者的人生發(fā)展奠定終生受用的基礎(chǔ);而失敗的學(xué)前教育也將對(duì)受教育者的一生產(chǎn)生消極、難以彌補(bǔ)的影響。
談教育的論文篇八
就我區(qū)實(shí)施傳統(tǒng)禮儀課程的預(yù)期來(lái)看，課程性質(zhì)與目標(biāo)的定位是課程實(shí)施者面臨的核心問(wèn)題。如果從課程內(nèi)容的綜合程度來(lái)區(qū)分，課程的管理者應(yīng)確定課程的性質(zhì)是分科課程還是綜合課程。如果確定為分科課程，課程管理者就應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)禮儀為核心推進(jìn)課程的實(shí)施。如果確定為綜合課程，課程管理者就應(yīng)當(dāng)圍繞一定的話題或主題進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，或者和其他學(xué)科進(jìn)行整合，避免重復(fù)教學(xué)。同樣，如果從教育哲學(xué)取向的角度來(lái)劃分，課程管理者就要確定傳統(tǒng)禮儀課程是學(xué)科課程還是活動(dòng)課程。如果確定為學(xué)科課程，那么和分科課程的情況相似，就應(yīng)當(dāng)專注于傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)。如果是活動(dòng)課程，就應(yīng)當(dāng)以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心，以傳統(tǒng)禮儀教育的日?；?、生活化和形象化為重點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際實(shí)施傳統(tǒng)禮儀教育課程。
2.課程內(nèi)容的選擇與組織問(wèn)題。
課程內(nèi)容的選擇與組織是實(shí)施傳統(tǒng)禮儀課程的另一個(gè)重要問(wèn)題。首先，課程內(nèi)容的選擇往往受到社會(huì)、受教育者身心發(fā)展規(guī)律和科學(xué)文化知識(shí)等因素的制約。從《中華傳統(tǒng)禮儀教程》這套教材所構(gòu)成的課程框架來(lái)看，傳統(tǒng)禮儀教育課程中還存在一些與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)的內(nèi)容，離學(xué)生的生活實(shí)際有一定距離?！督坛獭愤x用的材料中生僻字較多，增加了學(xué)生理解文章的難度，需要教材編寫(xiě)者標(biāo)注注釋。其次，從課程內(nèi)容組織的角度來(lái)看，傳統(tǒng)禮儀教育課程的組織范圍和序列還需不斷完善。課程組織的范圍描述了學(xué)生在不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域需要花費(fèi)的時(shí)間，《教程》將四到六年級(jí)統(tǒng)整為一冊(cè)教科書(shū)，是否有利于學(xué)生接受，還需要結(jié)合學(xué)校教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行調(diào)研。另外，課程組織的序列問(wèn)題也是課程管理者需要考慮的重點(diǎn)問(wèn)題。序列是學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)在有機(jī)聯(lián)系中的表達(dá)次序，需要課程管理者綜合運(yùn)用學(xué)與教的心理學(xué)原理對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行合理的編排。
3.課程的評(píng)價(jià)問(wèn)題。
課程的評(píng)價(jià)問(wèn)題也是傳統(tǒng)禮儀教育課程亟待解決的重要問(wèn)題。課程的評(píng)價(jià)包括對(duì)教科書(shū)的評(píng)價(jià)、施教的評(píng)價(jià)和學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)禮儀教育課程評(píng)價(jià)的關(guān)鍵在于施教和學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)，科學(xué)、系統(tǒng)的評(píng)價(jià)直接關(guān)系到學(xué)生和教師的課程實(shí)施效果，需要課程管理者進(jìn)行深入的研究。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)禮儀教育課程實(shí)踐性和操作性較強(qiáng)，同德育課程的評(píng)價(jià)有一定的相似性，可以采用主觀性評(píng)價(jià)和客觀性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式進(jìn)行。客觀性評(píng)價(jià)主要采用材料性客觀題，構(gòu)建真實(shí)的`情境和人物，主要考察學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)典的記憶和初步應(yīng)用。主觀性評(píng)價(jià)主要采用表現(xiàn)性評(píng)價(jià)和檔案袋評(píng)價(jià)，主要考察學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)禮儀實(shí)踐的參與情況和積極程度。
課程實(shí)施的不同策略會(huì)導(dǎo)致不同的實(shí)施效果。一套切實(shí)可行的實(shí)施策略可以顯著降低課程實(shí)施的阻力，從而保證課程的有效實(shí)施。傳統(tǒng)禮儀課程的實(shí)施策略可以參考路易斯與朋蒂利的研究成果，采用從中間向上的策略，這種策略主要包括以下幾種因素：
（1）幫助教師注意來(lái)自校外的信息，利用這一點(diǎn)作為改革的誘因；
（2）鼓勵(lì)教師帶著改革和變化的觀念，思考如何運(yùn)用新信息；
（3）通過(guò)教師互相交流，提供機(jī)會(huì)，來(lái)促進(jìn)新觀念的廣泛傳播；
（4）通過(guò)向校內(nèi)和校外的人宣傳，促進(jìn)新思想的普及、推廣。綜上所述，傳統(tǒng)禮儀教育課程在我區(qū)實(shí)施可分為以下幾個(gè)步驟。
1.結(jié)合國(guó)家教育政策，確定科學(xué)、可行的課程標(biāo)準(zhǔn)（綱要）。
在傳統(tǒng)禮儀教育課程中，教師傳授什么內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，課程管理者應(yīng)當(dāng)作出明確的規(guī)定。結(jié)合中共中央、國(guó)務(wù)院以及國(guó)家和北京市教育行政部門(mén)的相關(guān)政策來(lái)看，筆者認(rèn)為傳統(tǒng)禮儀課程標(biāo)準(zhǔn)（綱要）可以參照《完善中華傳統(tǒng)教育指導(dǎo)綱要》和《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》兩份文件來(lái)起草制定，因?yàn)檫@兩份文件已經(jīng)將傳統(tǒng)禮儀教育的目標(biāo)（包括學(xué)段目標(biāo)）和內(nèi)容做了較為具體和科學(xué)的表述，具有很強(qiáng)的科學(xué)性和指導(dǎo)意義，課程管理者可在此基礎(chǔ)上進(jìn)行修改和補(bǔ)充，減少了課程標(biāo)準(zhǔn)的研發(fā)投入。此外，傳統(tǒng)禮儀教育課程的管理者應(yīng)逐步加大對(duì)課程資源的開(kāi)發(fā)力度。首先，課程管理者可錄制傳統(tǒng)禮儀的示范教學(xué)片段，提供給任課教師和學(xué)生使用，以便更好地展開(kāi)教學(xué)和學(xué)習(xí)。其次，課程管理者可建立課程的學(xué)習(xí)網(wǎng)站或微信公眾平臺(tái)，及時(shí)推送傳統(tǒng)禮儀的文化知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，便于任課教師溝通和交流。
2.推動(dòng)傳統(tǒng)禮儀教育課程基地學(xué)校的建立。
學(xué)校作為課程實(shí)施的重要媒介，應(yīng)當(dāng)引起課程管理者的重視。課程管理者可選擇一至兩處文化基礎(chǔ)較為深厚、傳統(tǒng)文化課程有效實(shí)施的學(xué)區(qū)，建立三至五所基地學(xué)校，并且提供一定的課程支持，使其成為實(shí)施傳統(tǒng)禮儀教育課程重要陣地。考慮到基地學(xué)校的建立設(shè)計(jì)到校區(qū)的整體教育和教學(xué)規(guī)劃，為降低實(shí)施的難度，課程實(shí)施者可結(jié)合北京市中小學(xué)生課外活動(dòng)計(jì)劃，先在基地學(xué)校建立宣傳傳統(tǒng)禮儀的學(xué)生文化社團(tuán)，培養(yǎng)學(xué)生骨干，配合教師推動(dòng)傳統(tǒng)禮儀教育課程的實(shí)施。
3.鼓勵(lì)學(xué)校和教師圍繞傳統(tǒng)禮儀教育開(kāi)展校本教研。
從課程互動(dòng)調(diào)適的取向來(lái)看，課程實(shí)施是一個(gè)連續(xù)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，是一個(gè)由課程設(shè)計(jì)者和執(zhí)行者共同對(duì)課程進(jìn)行調(diào)適的過(guò)程。面對(duì)一項(xiàng)新的課程，教師在實(shí)施的過(guò)程中必然會(huì)產(chǎn)生一些關(guān)于課程的改進(jìn)與改革建議，通常這些建議比較零散，缺乏整合。但是在校本教研的過(guò)程中，教研團(tuán)隊(duì)作為一個(gè)整體參與課程實(shí)施，團(tuán)隊(duì)內(nèi)部通常會(huì)進(jìn)行系統(tǒng)化的總結(jié)，并上升為教研組的整體意見(jiàn)，達(dá)成共識(shí)。因此，校本教研在學(xué)校如能廣泛開(kāi)展，將會(huì)顯著降低課程實(shí)施的阻力，同時(shí)加速課程的完善。
4.積極開(kāi)展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動(dòng)。
課程的實(shí)施進(jìn)行到一定程度后，課程管理者需要開(kāi)展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動(dòng)，可在基礎(chǔ)學(xué)校舉辦現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，為傳統(tǒng)禮儀教育課程搭建推廣的平臺(tái)。就目前區(qū)域課程推廣的實(shí)際情況來(lái)看，傳統(tǒng)禮儀教育廣泛開(kāi)展將成為海淀區(qū)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)和發(fā)展點(diǎn)，將對(duì)學(xué)生基本素養(yǎng)的提升產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。課程管理者最終應(yīng)建立一套開(kāi)放而有活力的傳統(tǒng)禮儀教育課程，瞄準(zhǔn)定位，不斷發(fā)展和完善，使其成為海淀教育中一道靚麗的風(fēng)景。
談教育的論文篇九
一天早上，父親做了兩碗荷包蛋面條。一碗蛋臥上邊，一碗上邊無(wú)蛋。端上桌。父親問(wèn)兒子吃哪碗？“有蛋的那碗?！眱鹤又钢胝f(shuō)。父親說(shuō)：“讓我吧！孔融七歲能讓梨！你都十歲了！”兒子說(shuō)：“他是他！我是我！不讓！”父親試探的問(wèn)：“真不讓？”“真不讓！”兒子回答堅(jiān)決，以迅雷不及掩耳之勢(shì)把蛋咬了一半，表示給這碗面注冊(cè)了商標(biāo)。
“不后悔？”父親對(duì)兒子的動(dòng)作和驚人的速度十分驚訝，但忍不住又問(wèn)了比較后一遍。“不后悔！”為了表示堅(jiān)不可摧的決心，兒子把比較后剩的也吃了。父親默默的看著兒子吃完，自身端過(guò)無(wú)蛋的那碗，開(kāi)始埋頭苦吃。父親碗里藏了兩個(gè)蛋，兒子看得分明。父親指著碗里的兩個(gè)蛋告誡兒子：“記牢！想占便宜的人，往往占不到便宜。”
兒子一臉無(wú)奈。在一個(gè)周日的上午，父親又做了兩碗荷包蛋面條。情景再現(xiàn)，一碗蛋臥上邊，一碗上邊無(wú)蛋。父親若無(wú)其事的問(wèn)：“吃哪碗？”“我十歲了，讓蛋！”兒子說(shuō)著，拿過(guò)了沒(méi)蛋的那碗。“不后悔？”父親問(wèn)。“不后悔！”
兒子回答堅(jiān)決。兒子吃的很快，面見(jiàn)底也沒(méi)看見(jiàn)蛋。父親端過(guò)剩下的有蛋面，吃起來(lái)，兒子看見(jiàn)上面有一個(gè)蛋，更沒(méi)想到的是下邊還有一個(gè)蛋。父親指著蛋說(shuō)記牢：“想占便宜的人，可能要吃大虧！第三次，已過(guò)數(shù)月。道具還是跟原來(lái)一樣。父親問(wèn)：“吃哪碗？”“孔融讓梨，兒子讓面。爸爸是長(zhǎng)輩！您先吃！”“那我不客氣了?！?BR> 父親果真不客氣的端起有蛋的面。兒子平靜的端起無(wú)蛋的面，一碗面很快見(jiàn)底。兒子意外發(fā)覺(jué)自身碗里也藏著蛋。父親意味深長(zhǎng)的對(duì)兒子說(shuō)：“不想占便宜的人！生活不會(huì)讓你吃虧?！?BR> 談教育的論文篇十
我摯友的岳母五十六歲因肝硬化去世。這種情況若發(fā)生在省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)以上的干部中，就屬于英年早逝。若按現(xiàn)在老年人的平均壽命理論，也算過(guò)早仙去了。
摯友的妻子及小舅子小姨子，均是乙肝病毒攜帶者。如今二十多年過(guò)去，相安無(wú)事。
摯友在一次偶然的肝功化驗(yàn)之后，醫(yī)生說(shuō)他乙肝表面抗體單項(xiàng)陽(yáng)性。還說(shuō)他曾經(jīng)感染過(guò)乙肝病毒，現(xiàn)已清除，且已經(jīng)形成抗體，從此不會(huì)再感染乙肝病毒了。
于是，摯友在妻子面前用玩笑的口吻吹噓道：“俗話說(shuō)：近朱者赤，近墨者黑。依俺看，近朱者未必赤，近墨者未必黑。俺就是一朵出污泥而不染的蓮花喲……”
妻子狠狠地瞪了摯友一眼。于是，摯友后面想說(shuō)的話便戛然而止。
其實(shí)，這玩笑之中不無(wú)真理。摯友的妻子感情上不能接受，可以理解，但其中的真理是埋沒(méi)不了的。
所謂抗體或免疫力的形成，并非僅靠注射疫苗來(lái)完成，也可以通過(guò)身體本能的自然抗?fàn)巵?lái)達(dá)到。所謂的“天生免疫力”并非“天生”，而是后天的抗?fàn)幎脕?lái)。摯友自身抗體的形成，就是一個(gè)明證。
上帝創(chuàng)造了完美的人，必然也會(huì)相應(yīng)地創(chuàng)造一種完美的肌體功能和精神靈魂，正如上帝創(chuàng)造了完美無(wú)缺形態(tài)各異的雪花那樣。
作為教師，我自然就聯(lián)想到了我們的學(xué)校教育和家庭教育的現(xiàn)狀。尤其是家庭教育。
當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度及其勢(shì)頭，猶如大江東去。在東去的浪潮之下，難免出現(xiàn)一些個(gè)逆流的浪花。所謂的“物欲橫流”，“金錢(qián)至上”，“一一”，便是這浪花中的幾枝。一些家長(zhǎng)對(duì)此恐慌不已，甚至視為洪水猛獸。盡己所能地讓孩子過(guò)著一種與世隔絕的生活，一直到上學(xué)為止，算是告一段落。
然而，學(xué)校也同樣也沿著這條大的思路，繼續(xù)前行。所謂的“封閉式”、“軍事化”管理，正是這種思路的具體體現(xiàn)。如果按照這個(gè)思路發(fā)展，那么最好的教育環(huán)境應(yīng)該是與社會(huì)絕緣的“真空地帶”。
以我的觀點(diǎn)看，物欲橫流，金錢(qián)至上，一一及其形形色色的社會(huì)陰暗角落里的污穢，正如乙肝病毒。與它們接觸得越早，越能盡快地產(chǎn)生抗體。最終達(dá)到“出污泥而不染”的那種高層次高品質(zhì)的境界，而創(chuàng)造這種境界的思維意識(shí)，也正是上帝創(chuàng)造人類的初衷。
談教育的論文篇十一
經(jīng)營(yíng)理念。
主要針對(duì)一線教育教師工作者的寫(xiě)作進(jìn)行一定范圍內(nèi)的輔導(dǎo)。
知網(wǎng)檢測(cè)。
經(jīng)《教育教學(xué)論壇》發(fā)表的論文全部經(jīng)過(guò)知網(wǎng)全文檢測(cè)，主要是為了協(xié)助作者完成論文，以及對(duì)于論文學(xué)術(shù)一些不端行為的檢測(cè)。
論文覆蓋面。
圖書(shū)出版。
談教育的論文篇十二
關(guān)于中學(xué)生物學(xué)課堂教學(xué)中學(xué)生興趣的培養(yǎng)調(diào)查報(bào)告（計(jì)劃）。
一、課題：中學(xué)生物學(xué)教學(xué)中學(xué)生興趣的培養(yǎng)。
二、調(diào)查對(duì)象：冊(cè)亨縣冗渡中學(xué)生物學(xué)教師及中學(xué)生。
三、調(diào)查方式：個(gè)人訪談、問(wèn)卷調(diào)查。
四、調(diào)查步驟：
（一）搜集相關(guān)資料。主要有《心理學(xué)》和《教育學(xué)》。
（二）對(duì)七年級(jí)和八年級(jí)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，了解學(xué)生如何看待生物學(xué)課堂及對(duì)生物學(xué)感興趣與不感興趣的有關(guān)方面及其原因，還有學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)需求。
（三）向中學(xué)生物學(xué)教學(xué)具有豐富經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀教師進(jìn)行訪問(wèn)，主要內(nèi)容是老師眼中學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度及有些學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理的原因，還有關(guān)于如何改善學(xué)生對(duì)生物學(xué)不感興趣的現(xiàn)狀及其具體的改進(jìn)意見(jiàn)和方案。
（四）結(jié)合大量事實(shí)材料，分析整理和總結(jié)所得材料。撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告。
（五）將調(diào)查報(bào)告交送學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)教師審閱，對(duì)調(diào)查給予支持的有關(guān)人員致謝。
吳熙。
2011年11月8。
關(guān)于中學(xué)生物學(xué)課堂教學(xué)中學(xué)生興趣的培養(yǎng)調(diào)查報(bào)告。
2011年10月8日至11月18日，我在冊(cè)亨縣冗渡中學(xué)進(jìn)行為期六個(gè)星期的教育實(shí)習(xí)。這個(gè)學(xué)校學(xué)生的生物成績(jī)都不是很理想，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察，發(fā)現(xiàn)普遍存在的問(wèn)題主要是很多學(xué)生不夠重視生物學(xué)和對(duì)生物學(xué)不感興趣。
然而新頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)卻提出了更高的要求。把高中的部分內(nèi)容下放到初中,初中的原有內(nèi)容則濃縮,使教學(xué)內(nèi)容加深，難度加大，再加之課時(shí)的減少，學(xué)生普遍感到生物學(xué)枯燥無(wú)味，難學(xué)難記。在此情況下，如何保證生物課的教學(xué)質(zhì)量?我主要針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和在本校的生物學(xué)教師的授課方式進(jìn)行調(diào)查。
一、存在的問(wèn)題。
（一）大部分學(xué)生沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)生物學(xué)的意義。
65﹪的學(xué)生說(shuō)不知道學(xué)習(xí)了生物有什么作用，只是老師逼著學(xué)而學(xué)的。還有部分學(xué)生是為了中考而不得不學(xué)，而生物學(xué)在中考中所占分值比例不高。只有少數(shù)學(xué)生是相信學(xué)習(xí)生物學(xué)知識(shí)是科學(xué)的認(rèn)識(shí)世界和能夠決實(shí)際生活中的問(wèn)題。
（二）有一部分學(xué)生只想完成九年義務(wù)教育階段，沒(méi)有繼續(xù)深造的想法只為了完成任務(wù)，缺乏學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力，沒(méi)有真正的學(xué)習(xí)目標(biāo)和人生目標(biāo)。他們表示學(xué)習(xí)壓力很大，不想再繼續(xù)讀書(shū)，認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的社充滿美麗的色彩，希望能夠早日踏入社會(huì)，想體驗(yàn)社會(huì)生活。
（三）很多分學(xué)生表示不喜歡老師的上課方方式。
老師整堂課都在講，沒(méi)有留給學(xué)生足夠的思考問(wèn)題的時(shí)間，學(xué)生一直在聽(tīng)課，感覺(jué)疲憊。感覺(jué)學(xué)習(xí)內(nèi)容枯燥無(wú)味，對(duì)老師講的內(nèi)容沒(méi)有興趣。
（四）課堂教學(xué)沉悶、壓抑、低效率。
老師只重視成績(jī)較好的學(xué)生，而老師不愛(ài)過(guò)問(wèn)成績(jī)不好的學(xué)生，尤其是后進(jìn)生缺乏老師的關(guān)注和鼓勵(lì)，表現(xiàn)出學(xué)生沒(méi)有得到學(xué)習(xí)生物潛能的充分發(fā)揮。
學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要?jiǎng)恿?，學(xué)生一旦有了學(xué)習(xí)興趣，注意力就會(huì)高度集中，思維就會(huì)異?；钴S，學(xué)習(xí)活動(dòng)就會(huì)隨之變得愉快，學(xué)生就能高效率地掌握知識(shí)和技能。反之，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在該門(mén)學(xué)科中學(xué)習(xí)動(dòng)力不足和掌握知識(shí)水平降低.根據(jù)中學(xué)生身心特點(diǎn)，結(jié)合生物學(xué)科的特點(diǎn)和有關(guān)生物學(xué)習(xí)興趣的理論，筆者認(rèn)為有趣、活動(dòng)、成功、反饋和交往是義務(wù)教育階段中學(xué)生學(xué)習(xí)生物興趣形成和發(fā)展的重要因素。
二、幾點(diǎn)建議。
（一）引導(dǎo)和幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)目的和意義。
只有當(dāng)學(xué)生的興趣與其人生目標(biāo)相結(jié)合時(shí)，學(xué)生的興趣才能發(fā)展到志趣階段，學(xué)習(xí)才有自覺(jué)性和方向性。概括地說(shuō)，要使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的和意義，要做好以下幾方面工作:第一，進(jìn)行理想教育。如通過(guò)“知識(shí)就是力量”等主題班會(huì)，向?qū)W生介紹一些杰出人物勤奮好學(xué)、立志成才的故事，從而樹(shù)立遠(yuǎn)大理想并腳踏實(shí)地地學(xué)好知識(shí)。第二，進(jìn)行學(xué)習(xí)目的的教育。教師不僅要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的杜會(huì)意義，而且要使學(xué)生明白學(xué)習(xí)是一種精神生活追求，是愉快的享受。教師在授課過(guò)程中要使學(xué)生清楚地了解生物學(xué)教學(xué)內(nèi)容在實(shí)踐中的意義和在整個(gè)學(xué)科體系中的地位，甚至要明確每節(jié)課的具體目的和知識(shí)的實(shí)際意義。
（二）對(duì)沒(méi)有目標(biāo)的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別教育。
老師在上課的過(guò)程中可以講速一些勵(lì)志的故事和勵(lì)志名言，如知識(shí)可以創(chuàng)造財(cái)富，學(xué)無(wú)止境?？梢酝ㄟ^(guò)進(jìn)行開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、家訪和個(gè)別教育，和家長(zhǎng)一起做學(xué)生的思想工作。明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)，避免學(xué)生盲目的學(xué)習(xí)而喪失學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，變被動(dòng)為主動(dòng)。
（三）加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
生物是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)內(nèi)基礎(chǔ)的學(xué)科，而實(shí)驗(yàn)具有千變?nèi)f化的現(xiàn)象。加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)是喚起學(xué)生興趣的最有效手段。據(jù)我調(diào)查，學(xué)生們對(duì)生物感興趣是因?yàn)樯锬茏鰧?shí)驗(yàn)，我請(qǐng)學(xué)生對(duì)生物課提建議，建議最多的仍是要多做實(shí)驗(yàn)。因此，凡是教材上規(guī)定的實(shí)驗(yàn)，教師力求做好，并根據(jù)教學(xué)需要補(bǔ)充一些實(shí)驗(yàn)。讓學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)，觀察現(xiàn)象，加深印象，加深對(duì)理論知識(shí)的理解。根據(jù)學(xué)生愛(ài)動(dòng)，好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，緊密結(jié)合教材內(nèi)容的知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)大教學(xué)內(nèi)涵，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展課外活動(dòng)，使理論與實(shí)踐相結(jié)合并增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力。
（四）巧設(shè)質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
了解生物的各種生命現(xiàn)象及活動(dòng)，揭開(kāi)生命運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)、規(guī)律，這是學(xué)生普遍存在的心理狀態(tài)。依據(jù)所教內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)一些富有趣味、含有質(zhì)疑性的問(wèn)題，在課堂上巧妙地制造懸念，可以很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（五）教師應(yīng)關(guān)注每一位學(xué)生。
隨著新課程實(shí)施的逐步深人，新課程理念逐步深人人心。“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念.在具體教育教學(xué)工作中，教師應(yīng)關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒、學(xué)習(xí)情感，努力實(shí)施教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式的根本轉(zhuǎn)變。要把新課程理念較好地落實(shí)到具體生物教學(xué)工作中，培養(yǎng)時(shí)代創(chuàng)新型人才。為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣創(chuàng)造條件我們要相信學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生，善待每一個(gè)學(xué)生，發(fā)展每一個(gè)學(xué)生，突出教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位。教學(xué)過(guò)程是“兩個(gè)主體”間的互動(dòng)合作過(guò)程。
生物課教學(xué)目的是使學(xué)生掌握生物學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生物科學(xué)的興趣和志向。生物界千姿百態(tài)的花草樹(shù)木和千奇百怪的鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)獸等一切有生命的物體使自然界生機(jī)勃勃、絢麗多彩而又神秘巨測(cè)。它為中學(xué)生物課提供了豐富而又生動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容。教師的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)方法是關(guān)鍵隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，學(xué)生的視野開(kāi)闊，思維活躍，反應(yīng)敏捷，這種主動(dòng)積極的求索創(chuàng)造精神給我們生物教學(xué)增加了難度，它要求教師在生物教學(xué)中要有較高的教學(xué)藝術(shù)和適用的教學(xué)方法。所以教師可根據(jù)本校的具體情況積極探索適應(yīng)本校學(xué)生的教學(xué)方法。
談教育的論文篇十三
1.義務(wù)教育的概念。
2.義務(wù)教育的意義。
(1)標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，又會(huì)不斷促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
(2)體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代文明的水平，又會(huì)促進(jìn)現(xiàn)代文明的提高。
(3)可以保障公民基本權(quán)利，又可以培養(yǎng)公民的法律意識(shí)。
(二)義務(wù)教育的法律保證。
1985年5月，****中央頒布了《****中央關(guān)于教育體制改革的決定》，明確提出了制定義務(wù)教育法、普及九年制義務(wù)教育的任務(wù)。
1986年4月，第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)審議通過(guò)的《義務(wù)教育法》，義務(wù)教育的主體、入學(xué)、教育教學(xué)、實(shí)施、物質(zhì)保障等方面從法律上作出了比較全面的保證。
1992年4月，國(guó)務(wù)院又批準(zhǔn)頒布了《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法實(shí)施細(xì)則》，我國(guó)的義務(wù)教育制度更加具體，更加規(guī)范，也更趨于完善與成熟。
2.《義務(wù)教育法》的立法宗旨。
第一，發(fā)展基礎(chǔ)教育。
第二，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)。
第三，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
(三)《義務(wù)教育法》的基本內(nèi)容與實(shí)施。
《義務(wù)教育法》共十八條，對(duì)義務(wù)教育的指導(dǎo)思想、實(shí)施對(duì)象及年限、學(xué)制、管理體制、辦學(xué)條件、各方應(yīng)履行的責(zé)任與義務(wù)等方面作了具體的規(guī)定。
1.義務(wù)教育的指導(dǎo)思想。
"義務(wù)教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)。"。
2.義務(wù)教育的實(shí)施對(duì)象及年限。
凡年滿6周歲兒童，不分性別、民族、種族，均為適齡義務(wù)教育學(xué)生;條件不具備的地區(qū)，兒童的入學(xué)年齡可推遲到7周歲;我國(guó)義務(wù)教育的年限為9年。
3.義務(wù)教育的學(xué)制。
"義務(wù)教育可以分為初等教育和初級(jí)中等教育兩個(gè)階段。"我國(guó)義務(wù)教育的學(xué)制年限通常有"六三學(xué)制"、"五四學(xué)制"、"九年一貫制"。
4.義務(wù)教育的管理體制。
我國(guó)義務(wù)教育實(shí)行國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)下，地方負(fù)責(zé)、分級(jí)管理的管理體制。
談教育的論文篇十四
只要秉承“以人為本”的科學(xué)理念，一切以考生為中心，以全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)承辦高自考的助學(xué)教育，統(tǒng)籌兼顧助學(xué)院校的多種優(yōu)勢(shì)資源，就能夠使高自考助學(xué)教育不但可以永葆生機(jī)和活力，而且能不斷獲得新的發(fā)展。
自學(xué)，考試，發(fā)展，教育。
高自考教育由助學(xué)、自學(xué)、國(guó)家考試三部分組成，是完全市場(chǎng)化的一種新型高等教育形式。自教育部1980年12月制定，國(guó)務(wù)院1981年1月13日批轉(zhuǎn)《高等教育自學(xué)考試試行辦法》頒布至今，作為我國(guó)一種重要的教育制度和獨(dú)特的辦學(xué)形式的自學(xué)考試，28年來(lái)，它對(duì)我國(guó)人才培養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展功不可沒(méi)，受到了黨和國(guó)家的高度重視。國(guó)務(wù)院副李嵐清說(shuō)：“實(shí)踐證明，自學(xué)考試制度是發(fā)展中國(guó)家辦大教育的有效形式，是有中國(guó)特色的社會(huì)主義教育制度的一項(xiàng)創(chuàng)舉。”
可是，近年來(lái)由于計(jì)劃內(nèi)統(tǒng)一招生不斷擴(kuò)大，在生源市場(chǎng)上，高自考助學(xué)遇到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。但這并不意味著我們對(duì)其失去信心。只要在高自考助學(xué)教育中堅(jiān)持實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，秉承其以人為本的科學(xué)理念，在助學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持一切以“考生為中心”，統(tǒng)籌兼顧助學(xué)院校的多種優(yōu)勢(shì)資源，就可以保證高自考助學(xué)教育的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。
高自考助學(xué)教育服務(wù)的全面性。服務(wù)的全面性也就是說(shuō)高自考助學(xué)教育要惠及需要它的所有的人群，為他們提供公平的教育服務(wù)。所有中國(guó)公民，不受年齡、性別、民族、甚至不受文化程度限制，都可以通過(guò)自學(xué)和考試取得?？苹虮究莆膽{，而且是全年招生，隨時(shí)入學(xué)，沒(méi)有入學(xué)門(mén)檻和出門(mén)時(shí)間的限制，何時(shí)想學(xué)都可以進(jìn)來(lái);何時(shí)學(xué)完、考完就可以出去，拿到畢業(yè)證書(shū)。這樣一條大開(kāi)大學(xué)方便之門(mén)制度，哪種教育形式都不能代替!
高自考助學(xué)教育發(fā)展內(nèi)涵的全面性。高等教育自學(xué)考試是國(guó)家權(quán)威學(xué)歷考試，屬于“五大”國(guó)民教育系列。由于其考試設(shè)計(jì)科學(xué)、考試嚴(yán)格、管理先進(jìn)，具有體現(xiàn)國(guó)家意志的權(quán)威性，其良好的教育質(zhì)量贏得了廣泛的社會(huì)信譽(yù)，其證書(shū)不僅為國(guó)內(nèi)普遍承認(rèn)，而且也得到了世界上40多個(gè)教育發(fā)達(dá)國(guó)家的高度認(rèn)可。
高自考考生發(fā)展的全面性。即具有不同潛能的學(xué)生都能全面發(fā)展。首先自考助學(xué)給學(xué)生以最大的自主學(xué)習(xí)權(quán)，選哪所助學(xué)院校，上什么專業(yè)，選擇什么學(xué)習(xí)方式等等，都由學(xué)生自己決定。這樣就能最大限度地支持學(xué)生個(gè)性潛在力的發(fā)展，利于他們成才。
其次是學(xué)習(xí)方式和學(xué)制非常靈活，愿同時(shí)學(xué)幾門(mén)課，學(xué)制多長(zhǎng)，都由學(xué)生自己拿主意。這是普通高校和成人高等教育都無(wú)法比擬的。因而也就有更廣泛的獨(dú)特的社會(huì)需求空間。
和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。教育要發(fā)展，受物質(zhì)條件制約?，F(xiàn)在教育中出現(xiàn)的大量問(wèn)題就是與政府投入不足有密切關(guān)系。高自考助學(xué)教育一定程度上解決了這個(gè)問(wèn)題。
能減輕國(guó)家負(fù)擔(dān)。在我國(guó)，高等學(xué)校培養(yǎng)一個(gè)本科生需國(guó)家投入約四五萬(wàn)元，培養(yǎng)一個(gè)?？粕柰度爰s兩三萬(wàn)元。而自學(xué)考試基本上是“以考養(yǎng)考”(靠考生交考試費(fèi)來(lái)作為考務(wù)經(jīng)費(fèi)開(kāi)支)，國(guó)家花不了多少錢(qián)。如果再考慮到在職職工參加自考，可邊學(xué)習(xí)邊工作，又能節(jié)約一大筆經(jīng)費(fèi)開(kāi)支。這些，都使國(guó)家培養(yǎng)人才的經(jīng)費(fèi)投入得以大大節(jié)省，這對(duì)作為發(fā)展中國(guó)家和人口大國(guó)的我國(guó)，其意義非同尋常。
能減輕個(gè)人經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。在目前情況下，在普通高校學(xué)習(xí)4年，個(gè)人開(kāi)支不少于50000元;離職進(jìn)修2年，個(gè)人開(kāi)支不少于20000元。而參加自學(xué)考試，假使考14科，每科花費(fèi)30元-60元，考完本科，一般花費(fèi)約3000元。
教育系統(tǒng)內(nèi)部的協(xié)調(diào)發(fā)展。高考失意考生，為了能更好的適應(yīng)高速發(fā)展的社會(huì)就業(yè)形式，經(jīng)過(guò)自學(xué)考試，通過(guò)畢業(yè)論文的答辯、學(xué)位外語(yǔ)的考核達(dá)到規(guī)定成績(jī)符合條件的畢業(yè)生，可申請(qǐng)授予學(xué)士學(xué)位、參加研究生考試，并可繼續(xù)攻讀碩士學(xué)位和博士學(xué)位，待遇與高考統(tǒng)招生相同。
在校?？粕诒緦I(yè)基礎(chǔ)上報(bào)考相同本科專業(yè)，從縱向上提高學(xué)歷層次;或是在本專業(yè)基礎(chǔ)上報(bào)考自己喜歡和社會(huì)需要的本科專業(yè)，從橫向上拓展專業(yè)口徑。本科生和研究生報(bào)考自考第二專業(yè)，為未來(lái)就業(yè)提前做好準(zhǔn)備，無(wú)論哪種選擇，都會(huì)大大增強(qiáng)就業(yè)市場(chǎng)上的選擇性和適應(yīng)性，也就是提升了個(gè)人檔次，增加了個(gè)人價(jià)值。
已經(jīng)畢業(yè)參加工作的學(xué)生，其中多數(shù)人希望繼續(xù)深造，邊工作邊學(xué)習(xí)，而業(yè)余自考續(xù)本是他們最適宜的選擇。
在“全面發(fā)展、以人為本”服務(wù)市場(chǎng)上“大做文章”?？茖W(xué)發(fā)展觀是是以人為本的發(fā)展觀，它指導(dǎo)下的高自考助學(xué)教育就是“用科學(xué)的眼光看高自考助學(xué)教育的發(fā)展”，能滿足人們的個(gè)性化需求，真正學(xué)有所長(zhǎng)、學(xué)有所愛(ài)、學(xué)有所用。為此，可豐富和擴(kuò)展專業(yè)設(shè)置，為自考生提供從專業(yè)咨詢、報(bào)名輔導(dǎo)和高質(zhì)量的課程教學(xué)輔導(dǎo)等全方位的個(gè)性化服務(wù)，充分實(shí)踐了“服務(wù)為本”、“考生第一”的以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。
與時(shí)俱進(jìn)，深化高自考助學(xué)教育的改革。第一，是從自考教育的定位入手，把多年來(lái)延續(xù)的培養(yǎng)學(xué)科型人才教學(xué)體系的框架轉(zhuǎn)變到培養(yǎng)應(yīng)用型、職業(yè)型人才教學(xué)體系的框架上來(lái)?，F(xiàn)在出現(xiàn)的行業(yè)委托自考，如烹飪技術(shù)、餐飲管理等這些專業(yè)的自考教育由行業(yè)教育機(jī)構(gòu)主考，更能面向工作和生產(chǎn)實(shí)際確定自考課程和能力要求，在一定程度上擺脫了學(xué)科型教育的束縛，向?qū)嶋H操作性方向前進(jìn)了一大步，受到用人單位和學(xué)員的歡迎，應(yīng)堅(jiān)持沿著這個(gè)改革方向走下去。
第二是國(guó)家考試助學(xué)管理機(jī)構(gòu)應(yīng)把一些專業(yè)課、實(shí)踐課、素質(zhì)課的教育、教學(xué)任務(wù)交給有資質(zhì)的助學(xué)單位來(lái)操作，考試難度要適當(dāng)，國(guó)家應(yīng)少考幾門(mén)。這樣，可以給助學(xué)機(jī)構(gòu)一定的發(fā)揮教育主動(dòng)性的空間，讓每個(gè)學(xué)校和專業(yè)辦出自己的深度和特色，以保證學(xué)生能更好地就業(yè)。
調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)和課程設(shè)置?，F(xiàn)行的自學(xué)考試專業(yè)管理模式是按專業(yè)類別規(guī)定專業(yè)考試課程，考生一旦選擇某一專業(yè)將按專業(yè)考試課程要求一考到底，沒(méi)有選擇空間?，F(xiàn)在勞動(dòng)力市場(chǎng)開(kāi)放，市場(chǎng)對(duì)人才需求呈多樣性和多變性特點(diǎn)，在這種情況下，應(yīng)當(dāng)把現(xiàn)行的專業(yè)管理模式設(shè)計(jì)為主干課程管理模式，設(shè)置為公共課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課、核心課等模塊，打通各專業(yè)課程不相通的缺陷。
由相對(duì)單一考試功能向多功能考試轉(zhuǎn)變。高科技、網(wǎng)絡(luò)化、信息化的發(fā)展，為教育拓展了無(wú)限的發(fā)展空間，作為教育的檢測(cè)評(píng)估制度自學(xué)考試，也應(yīng)發(fā)生深刻的變革，其功能將在更大的范圍上擴(kuò)展。
總之，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，正確判斷和把握以上問(wèn)題，不斷調(diào)整服務(wù)面向和體制，就能夠使高自考助學(xué)教育不但永葆生機(jī)和活力，而且能不斷獲得新的發(fā)展。
談教育的論文篇十五
摘要：在教育中，教師應(yīng)該如何對(duì)待孩子，存在兩種對(duì)立，其實(shí)質(zhì)是對(duì)教育中的愛(ài)與罰的認(rèn)識(shí)差異。筆者認(rèn)為真正的教育應(yīng)該是一種愛(ài)的教育，教會(huì)學(xué)生愛(ài)，用愛(ài)去教育；懲罰其實(shí)質(zhì)也是一種愛(ài)的表現(xiàn)，真正的教育懲罰應(yīng)以愛(ài)為基石。愛(ài)的形式具有多樣性；愛(ài)必須遵循適度原則、公平原則；愛(ài)的實(shí)現(xiàn)需要發(fā)展愛(ài)的能力，提升愛(ài)的藝術(shù)，關(guān)注愛(ài)的實(shí)踐。教育懲罰不同于體罰，還教育懲罰應(yīng)然之姿必須遵循教育學(xué)原則、差異性原則、公正性原則、適度性原則。
關(guān)鍵詞：愛(ài)的教育；愛(ài)的能力；愛(ài)的藝術(shù)；教育懲罰。
前言：教師在教育過(guò)程中具有主導(dǎo)作用。作為教育者的教師，其性質(zhì)與地位決定了他對(duì)實(shí)踐對(duì)象——學(xué)生所起的主導(dǎo)作用。教師的思想認(rèn)識(shí)對(duì)教師的實(shí)踐活動(dòng)起指導(dǎo)乃至決定性的作用。對(duì)于如何開(kāi)展教育活動(dòng)？我們雖有爭(zhēng)議但也是大同小異，然而在教育活動(dòng)中我們應(yīng)該如何對(duì)待孩子的問(wèn)題上，特別是如何對(duì)待和孩子的第一次見(jiàn)面和孩子犯錯(cuò)后如何處理時(shí)，卻頗有爭(zhēng)議，甚至可以說(shuō)曾在兩種經(jīng)典的“對(duì)立”：
一、教師對(duì)待孩子問(wèn)題上的對(duì)立與認(rèn)識(shí)。
（一）教師對(duì)待孩子問(wèn)題上的兩種對(duì)立。
一者認(rèn)為：不論什么時(shí)候走進(jìn)教室，都要面帶微笑，讓學(xué)生感覺(jué)到你是可以親近的，從而愿意和你親近，在建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)上，逐步影響并改變學(xué)生。
另一者認(rèn)為：從第一天開(kāi)始，特別是你第一次走進(jìn)教室時(shí)，不要給孩子一個(gè)笑臉，要讓他摸不到你的脈絡(luò)，懼怕你，這樣在后面的教學(xué)活動(dòng)中才能井然有序。
（二）關(guān)于兩種對(duì)立的認(rèn)識(shí)。
在我看來(lái)，這兩種“對(duì)立”，其根本在于我們對(duì)“愛(ài)與罰”的作用認(rèn)識(shí)上的差異，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，他們是一致的?！皭?ài)”是我們教育活動(dòng)中不可或缺的，我相信無(wú)論哪一種觀點(diǎn)其出發(fā)點(diǎn)都是源于愛(ài)，對(duì)學(xué)生的愛(ài)，對(duì)教育工作的愛(ài)。兩者的區(qū)別在于：
前者更為認(rèn)可愛(ài)的力量。
后者則認(rèn)為：在愛(ài)的基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)輔之以必要的“罰”，因?yàn)閷W(xué)生各方面的發(fā)展還不完善，其理解能力也是有限，對(duì)于很多成人來(lái)說(shuō)都是一大難題的自制力就更為困難了，因而必須采取一些外在的輔助手段。在這里我們不給學(xué)生一個(gè)好臉色只是為了在他的心理建立一種表象：老師是很嚴(yán)厲的，你一旦犯錯(cuò)就有可能被狠狠地責(zé)罰。
二、愛(ài)的教育。
“愛(ài)”在教育中的地位與作用是不容忽視的。真正的教育當(dāng)是一種愛(ài)的教育。
對(duì)于教育中學(xué)的主體學(xué)生來(lái)說(shuō)：學(xué)會(huì)“愛(ài)”，掌握“愛(ài)的能力”是決定其未來(lái)幸福與否的關(guān)鍵一步。除了最無(wú)私的父母之愛(ài)我實(shí)在難以想象有哪一種愛(ài)是不需要經(jīng)營(yíng)便可產(chǎn)生并持久的（事實(shí)上即使是父母之愛(ài)也是需要經(jīng)營(yíng)的，現(xiàn)實(shí)中有多少家庭的破碎源于愛(ài)的缺失）。這充分表明了愛(ài)的重要性。那么“愛(ài)”應(yīng)該如何經(jīng)營(yíng)呢？我比較認(rèn)同弗洛姆在《愛(ài)的藝術(shù)》一書(shū)中所論述的：一個(gè)被人愛(ài)的人，必然是愛(ài)人的，一個(gè)不會(huì)愛(ài)的人，是不值得愛(ài)的，愛(ài)是一種能力，更是一種藝術(shù)。
對(duì)于教育中教的主體教師來(lái)說(shuō)：如何充分運(yùn)用自己愛(ài)的能力，教會(huì)學(xué)生“愛(ài)”，使學(xué)生掌握“愛(ài)的能力”，并在這個(gè)過(guò)程中提升自己“愛(ài)的藝術(shù)”是我們必須面對(duì)、解決的問(wèn)題。下面我就教師如何在教學(xué)中運(yùn)用好愛(ài)，實(shí)現(xiàn)愛(ài)的教育簡(jiǎn)單闡述我的觀點(diǎn)：
（一）愛(ài)的形式。
在教育中愛(ài)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)是一致的，但是其表現(xiàn)形式卻有所不同。有的教師通過(guò)無(wú)微不至的關(guān)懷來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)；有的教師通過(guò)建立友好的關(guān)系，在相互交往中表達(dá)自己的愛(ài)；還有的教師通過(guò)嚴(yán)格要求來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)?，F(xiàn)實(shí)中我們往往發(fā)現(xiàn)事情并不如想象中那么如意，事與愿違的事情時(shí)有發(fā)生，那么在這個(gè)過(guò)程中如何才能堅(jiān)持本心，不忘初衷，不走彎路呢？把握好愛(ài)的尺度，堅(jiān)持原則是很有必要的。
（二）愛(ài)的原則。
1、適度原則。
（1）愛(ài)不等于包辦一切。
我們愛(ài)孩子，不代表我們事必躬親，更不代表我們要做完所有我們能做的事情，這是不現(xiàn)實(shí)的，也是不可取的。孩子能夠獨(dú)立完成的，我們要求他獨(dú)立完成；孩子不能夠獨(dú)立完成，在一定指導(dǎo)下卻能夠完成的，教師需要提供科學(xué)的指導(dǎo)，引導(dǎo)孩子自己完成；對(duì)于孩子完全不能夠接受的，我們應(yīng)該避免讓其過(guò)多的接觸，卻不代表不讓其接觸，而應(yīng)選定時(shí)間，在特設(shè)情境下，有指導(dǎo)的讓孩子接觸。這對(duì)培養(yǎng)孩子獨(dú)立能力和自主意識(shí)是很關(guān)鍵的，也是符合教育規(guī)律和孩子發(fā)展規(guī)律的，在這一點(diǎn)上維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論為我們提供了有力的指導(dǎo)。
（2）嚴(yán)格要求不等于苛責(zé)與否定。
每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，學(xué)生同樣如此，當(dāng)這一切真實(shí)發(fā)生的時(shí)候，我們并不能一味的去批評(píng)、譴責(zé)、否定學(xué)生，這樣很容易挫傷學(xué)生的自信，傷害其自尊心，甚至激發(fā)學(xué)生的逆反心理。那么是否意味著我們就要視而不見(jiàn)呢？答案顯然是否定的。愛(ài)并不等于沒(méi)有要求，沒(méi)有要求的愛(ài)，時(shí)間一長(zhǎng)就變成了放縱。因而我們必須制定明確的規(guī)則，告訴學(xué)生什么能做，什么不能做，以及他如此做了將產(chǎn)生的后果。同時(shí)，我們也要充分考慮事情的前因后果，有褒有貶，既要指出其行為的錯(cuò)誤，也因關(guān)注其行為的客觀因素，給他一個(gè)臺(tái)階。
2、公平原則。
現(xiàn)實(shí)中，我們總會(huì)給孩子貼上各種標(biāo)簽，學(xué)優(yōu)生、學(xué)困生、后進(jìn)生等。我們一定要牢記通過(guò)貼標(biāo)簽將學(xué)生加以劃分并不是我們的目的，我們的目的是為了通過(guò)區(qū)分，開(kāi)展具有針對(duì)性的教育活動(dòng)。這要求教育教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)于孩子必須做到一視同仁，標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，因?yàn)閷W(xué)生的成績(jī)差異端偏碗是不可取的，也是違背師德的。
（三）愛(ài)的實(shí)現(xiàn)。
1、發(fā)展愛(ài)的能力。
正如弗洛姆所說(shuō)：“愛(ài)是一種能力”。能力意味著可以通過(guò)學(xué)習(xí)得到掌握與發(fā)展。更好的運(yùn)用愛(ài)的前提是我們自身要具備高超的“愛(ài)的能力”。這要求我們必須不斷地學(xué)習(xí)，汲取更多的營(yíng)養(yǎng)用來(lái)提升自己。說(shuō)到這可能有人不禁有些困惑，學(xué)習(xí)和愛(ài)有什么關(guān)系呢？“愛(ài)的能力”是一種綜合能力，更是一種認(rèn)識(shí)，一種精神。學(xué)習(xí)的目的在于提升我們自身的涵養(yǎng)，增強(qiáng)我們的心理素質(zhì)，當(dāng)我們各方面的素質(zhì)達(dá)到一定階段后，我們才能夠真正的理解愛(ài)，發(fā)展愛(ài)的能力。
2、提升愛(ài)的藝術(shù)。
愛(ài)不單是一種能力，更是一種藝術(shù)。生活中我們常常聽(tīng)到這樣的話語(yǔ)：我對(duì)他那么好，他為什么還是這樣。我們不能就此認(rèn)定說(shuō)話的人愛(ài)的能力不行，但不可否認(rèn)的是他絕對(duì)沒(méi)有掌握愛(ài)的藝術(shù)。愛(ài)的藝術(shù)的體現(xiàn)于四個(gè)方面：一是我們必須全面的了解每一個(gè)學(xué)生，這是前提；二是我們必須注意愛(ài)的方式的選擇；三是要樹(shù)立標(biāo)榜，善用激勵(lì)。
3、關(guān)注愛(ài)的實(shí)踐。
當(dāng)活動(dòng)開(kāi)展后，學(xué)生必然會(huì)呈現(xiàn)出一定的反應(yīng)，雖然有時(shí)這個(gè)反應(yīng)就表面看活動(dòng)并無(wú)關(guān)聯(lián)。但從側(cè)面不也反應(yīng)出活動(dòng)對(duì)他效果并不明顯甚至是無(wú)效的嗎？這就需要及時(shí)對(duì)愛(ài)的方式進(jìn)行調(diào)整。因此，要關(guān)注愛(ài)的實(shí)踐，當(dāng)一種關(guān)愛(ài)活動(dòng)開(kāi)展后，要注意學(xué)生的反饋，并能夠根據(jù)反饋情況作出相應(yīng)調(diào)整。
三、基于愛(ài)的罰。
我們說(shuō)沒(méi)有愛(ài)的教育是單薄的，是沒(méi)有說(shuō)服力的，那么沒(méi)有規(guī)則的教育則是不存在的。教育規(guī)則是為了維持教育秩序，以便更好地開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)。那么是否有了規(guī)則學(xué)生就能自覺(jué)地遵守呢？答案顯而易見(jiàn)。學(xué)生違反規(guī)則后如何處理這個(gè)議題尖銳的擺在了我們眼前。教育懲罰這個(gè)敏感的字眼不得不被提了出來(lái)。
（一）教育懲罰。
教育懲罰的歷史由來(lái)已久，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，荀子就提出了性惡論，其在教育中也是很重視懲罰的的作用的,認(rèn)為懲罰能夠有助于人成功。當(dāng)時(shí)的法家集大成者韓非子則更為推崇懲罰的作用。
在《說(shuō)文解字》中，如是定義：懲，也。從心，徵聲。罰，辠之小者。從刀從詈。未以刀有所賊，但持刀罵詈則應(yīng)罰?！皯汀睆挠绊懙姆较蛏献龀隽苏f(shuō)明，從心，即要讓學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到問(wèn)題所在，在這一點(diǎn)上他對(duì)懲罰的方式做出了規(guī)定?！傲P”從問(wèn)題的性質(zhì)上作出了規(guī)定。
筆者認(rèn)為教育懲罰指的是：在教育活動(dòng)中，學(xué)生出現(xiàn)了涉及品行、關(guān)乎其發(fā)展、嚴(yán)重影響教育秩序的不良行為時(shí)，教師對(duì)其行為予以制止，并通過(guò)給學(xué)生身心施加某種不傷害受罰者身心健康的影響,使其感到痛苦和羞恥,再加之適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，致使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身行為的問(wèn)題，其思想和行為發(fā)生轉(zhuǎn)變的過(guò)程。
（二）懲罰不同于體罰。
首先從表意看，“體罰”側(cè)重的是讓受罰者通過(guò)身體懲罰從而達(dá)到教育目的；“懲罰”的形式則更為多樣，懲罰既包括身體懲罰也包括心理懲罰，相對(duì)來(lái)說(shuō)懲罰更側(cè)重于受罰者通過(guò)某種特定的心理體驗(yàn)來(lái)達(dá)到教育目的。
其次從罰的形式看，“體罰”的形式相對(duì)單一，且更多的是外在的、粗暴的；相對(duì)來(lái)說(shuō)，“懲罰”側(cè)重心理，講求的是少涉及學(xué)生皮肉，多觸及學(xué)生的心理與靈魂，形式更加多樣、富有策略性，更具有內(nèi)在性。
再者從罰的效果看，“體罰”效果雖然見(jiàn)效快，但是可能是表面的、短暫的，而且長(zhǎng)期進(jìn)行體罰學(xué)生很容易形成一種“犯錯(cuò)——體罰——犯錯(cuò)”的反應(yīng)鏈，也就是隨著時(shí)間推移體罰的效果是逐步下降的，不但如此，體罰很容易危害到學(xué)生身體健康，有時(shí)還會(huì)危害到學(xué)生心理健康，如為了逃避體罰可能產(chǎn)生的不誠(chéng)實(shí)問(wèn)題，長(zhǎng)期受到體罰產(chǎn)生的怯懦等；“懲罰”見(jiàn)效可能慢一些，其效果卻是內(nèi)在的、持久的。
最后，對(duì)于“教育懲罰”我國(guó)并無(wú)明確規(guī)定，但是“體罰”卻是明令禁止的，在我國(guó)的《中華人民共和國(guó)教師法》、《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》、《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》等法律中都規(guī)定了教師不得體罰或者變相體罰學(xué)生。
（三）懲罰的應(yīng)然之姿。
懲罰的最初目的是為了促使受罰者某種不良行為發(fā)生改變，是有利于被罰者的，體現(xiàn)了一種對(duì)人的關(guān)懷，是一種愛(ài)的表現(xiàn)。現(xiàn)今正是由于眾多教育工作者在教育懲罰運(yùn)用的過(guò)程中遺失了對(duì)人的這一種關(guān)懷，為了懲罰而懲罰，致使教育懲罰的實(shí)踐中出現(xiàn)了一系列的問(wèn)題。真正意義上的教育懲罰是基于愛(ài)的，應(yīng)遵循這樣幾條原則：
教育懲罰因教育而生，為教育服務(wù)，其立足點(diǎn)在于人的發(fā)展和人的培養(yǎng)上，在其實(shí)踐中必須牢記懲罰只是手段，只是鞭策，不是目的，懲罰只是為了減少、制止學(xué)生不良行為的發(fā)生。懲罰的實(shí)質(zhì)是另一種有別于常規(guī)的教育，其目的在于使人的不良行為減少或者不再發(fā)生，一切懲罰都是為了學(xué)生更好的發(fā)展，真正的懲罰不是為了懲罰而懲罰，懲罰更像是一種他律，其結(jié)果是為了自律，是一種不得已的手段，少慎用、少用，真正的懲罰是為了不再懲罰，真正的懲罰應(yīng)以愛(ài)為端。
2、差異性原則。
教育懲罰既是一種有別于常規(guī)的教育，那么如何方能更好的達(dá)到教育的目的呢？正所謂因材施教，我們的懲罰必須具有針對(duì)性，基于個(gè)體的差異性，在這里主要包括三方面：基于不同的心理發(fā)展特點(diǎn)、基于不同的生活環(huán)境、基于不同的事件情景。
3、公正性原則。
鑒于個(gè)體差異性，在教育懲罰過(guò)程中我們需要差別對(duì)待，但這并非意味著我們沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，為了更好的實(shí)現(xiàn)懲罰的價(jià)值，建立師生之間的共識(shí)，我們必須堅(jiān)持公平，有著統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。在這里統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)不同于相同，不是同樣的錯(cuò)誤同樣的懲罰，而是指的我們對(duì)懲罰制定的標(biāo)準(zhǔn)的一致性。然而僅有公平是不夠的，我們根據(jù)學(xué)生家境作為標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)作為標(biāo)準(zhǔn)依然是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但是這種標(biāo)準(zhǔn)，這種公平是真的公平嗎？在教育懲罰中我們不單要公平更要正義，有時(shí)公平不一定都是好的，不一定是真正的公平，但是當(dāng)這種公平符合正義時(shí)它必然是好的，是更易為人所接受的。而教育懲罰應(yīng)用中究竟什么樣的標(biāo)準(zhǔn)才是公正的呢？我想以愛(ài)作為懲罰的出發(fā)點(diǎn)與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)必然是公正的。而在此基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生乃至家長(zhǎng)對(duì)什么時(shí)候需要懲罰、該如何懲罰有一個(gè)相對(duì)具體的約定是很有必要的，這也是符合公正的。
4、適度性原則。
真理與謬論往往只有一步之差——這句話反應(yīng)了度的重要，在教育懲罰的應(yīng)用中對(duì)度的把握也是同樣重要。在教育過(guò)程中很多教師采取了一樣的懲罰策略，為何結(jié)果卻大有不同呢？這與其在懲罰應(yīng)用中度的不同不無(wú)關(guān)系。懲罰要做到小懲大誡，對(duì)于犯錯(cuò)的人我們要學(xué)會(huì)包容，略施懲罰，給予他改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。但切忌一味的包容，乃至發(fā)展為放縱。罰之有度，不要讓?xiě)土P變的肆意妄為；當(dāng)罰則罰，不要讓規(guī)則流于形式。
教育是一個(gè)道不盡的話題，唯有保持初心，以愛(ài)為端，以身為范，嚴(yán)格要求學(xué)生，更嚴(yán)格要求自己，不斷提高自身素養(yǎng)以適應(yīng)學(xué)生乃至社會(huì)的發(fā)展需要，才能無(wú)愧于一位真正的教育工作者。
談教育的論文篇十六
比較教育學(xué)在這個(gè)越來(lái)越全球化的世界里遭遇了新的挑戰(zhàn)，因此，在全球化發(fā)展的今天，比較教育學(xué)的概念建構(gòu)對(duì)于比較教育學(xué)的學(xué)科發(fā)展具有更加重要的現(xiàn)實(shí)意義。比較教育學(xué)的概念建構(gòu)涉及比較教育學(xué)的本體論、方法論和目的論等關(guān)鍵性問(wèn)題，對(duì)這些關(guān)鍵性問(wèn)題的闡釋。
在西方主導(dǎo)的全球背景下。發(fā)展中國(guó)家的教育者惟西方馬首是瞻，試圖斬?cái)嗨^的“民族文化劣根”而去和西方“優(yōu)越”的文化對(duì)接，自身具有一種“他者優(yōu)越”的意識(shí)。喪失了和西方世界平等對(duì)話的信心和勇氣，因而在比較教育的話語(yǔ)實(shí)踐中處于一種失語(yǔ)狀態(tài)。因此，肩負(fù)教育和文化交流橋梁任務(wù)的比較教育學(xué)應(yīng)注重本土探究，并走自主發(fā)展的道路。
“比較教育之父”法國(guó)教育家朱利安(mare-antoinejullien)是最早提出比較教育概念的人，他認(rèn)為比較教育探究的范圍是摘要:“一部對(duì)此項(xiàng)探究能提供更直接和更重要的應(yīng)用效果的著作，其內(nèi)容應(yīng)成為歐洲各國(guó)現(xiàn)有主要教育機(jī)構(gòu)和制度的比較，首先探究各國(guó)興辦教育和公共教育所采取的各種不同的教育方式，學(xué)校教育全學(xué)程所包括的各種課程需要達(dá)到的教育目標(biāo)。以及每一目標(biāo)所包括的公費(fèi)小學(xué)、古典中學(xué)、高等技術(shù)學(xué)校和非凡學(xué)校的各銜接年級(jí);然后探究教師給青少年學(xué)生進(jìn)行講授所采用的各種教學(xué)方法。他們對(duì)這些方法所逐步提出的各項(xiàng)改進(jìn)意見(jiàn)以及或多或少地所取得的成就?！?BR> 目前，對(duì)比較教育學(xué)概念比較公認(rèn)的看法大致有以下四個(gè)方面摘要:。
第一，強(qiáng)調(diào)比較教育學(xué)的目的和實(shí)用價(jià)值。認(rèn)為比較教育學(xué)探究的主要目的旨在吸取外國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)。改進(jìn)本國(guó)教育。其功能在于向人們提供廣泛的教育情況和信息。對(duì)各國(guó)教育新問(wèn)題和趨向進(jìn)行探究和分析，加深人們對(duì)本國(guó)教育現(xiàn)象的熟悉，改善本國(guó)的'教育狀況。
第二，突出比較教育學(xué)的探究對(duì)象和范圍。其中又分校外和校內(nèi)兩個(gè)派別。校外派強(qiáng)調(diào)比較教育學(xué)必須透過(guò)教育現(xiàn)象，透過(guò)對(duì)其相似性和差異性的分析，揭示控制各國(guó)教育制度的基本因素。認(rèn)為校外的事情甚至比校內(nèi)的事情更為重要，校外的事情可以支配校內(nèi)的事情;校內(nèi)派則認(rèn)為比較教育學(xué)是探究教育本身的一門(mén)學(xué)科，它有其本身的特征和規(guī)律。教育的主要實(shí)施者是學(xué)校，主要實(shí)踐活動(dòng)也均在學(xué)校內(nèi)進(jìn)行。
第三，注重對(duì)科學(xué)方法論的探究，并試圖從方法的角度對(duì)比較教育學(xué)確立定義或界說(shuō)。贊成這種觀點(diǎn)的比較教育學(xué)家認(rèn)為方法就是比較教育學(xué)本身。
第四，非凡關(guān)注比較教育學(xué)的功能和性質(zhì)。其探究對(duì)象是比較當(dāng)代不同國(guó)家或地區(qū)的教育理論和實(shí)踐，分析其和經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等方面的相互關(guān)系，找出它們之間的同一性或差異性，揭示教育發(fā)展的趨向以及一般原理和規(guī)律。
綜上所述，比較教育的概念可概括為摘要:它是以比較法為主要方法，探究當(dāng)代世界各國(guó)教育的一般規(guī)律和非凡規(guī)律，揭示教育發(fā)展的主要因素及其相互關(guān)系，探索未來(lái)教育發(fā)展趨向的一門(mén)教育科學(xué)。因此比較教育學(xué)既是一門(mén)應(yīng)用科學(xué)，又是一門(mén)理論科學(xué)。其理論當(dāng)然應(yīng)結(jié)合實(shí)踐并服務(wù)于實(shí)踐。由于各國(guó)、各地區(qū)、各民族歷史傳統(tǒng)及文化背景的不同，教育也存在著巨大的差異。因此，本文主張比較教育學(xué)的本土探究和自主發(fā)展。
我們主張的本土探究是要拓寬交流的渠道，使單行線變成雙行線，并不拒絕外來(lái)的概念、方法、理論，但強(qiáng)調(diào)要批判地、有選擇地借鑒。做到心中想的是中國(guó)的事，為的是解決中國(guó)的新問(wèn)題，但眼界和思路必須是超越中國(guó)的，是全球的。本土探究在批判地吸收外來(lái)理論的同時(shí)，要以自信的姿態(tài)積極和各國(guó)比較教育學(xué)者對(duì)話。具體說(shuō)來(lái)，比較教育學(xué)本土探究應(yīng)從以下三方面入手摘要:。
第一，要有開(kāi)闊的國(guó)際視野。比較教育學(xué)進(jìn)行本土探究，并非關(guān)門(mén)進(jìn)行探究，而是要有開(kāi)闊的理論視野，了解最新的國(guó)際探究動(dòng)態(tài)，和國(guó)內(nèi)外的探究者保持對(duì)話和交流。目前國(guó)內(nèi)的比較教育探究普遍重“思辨”輕實(shí)證。進(jìn)行本土探究就迫切地需要引進(jìn)多種探究方法。建構(gòu)“有中國(guó)特色的比較教育學(xué)”就要在中國(guó)的教育現(xiàn)實(shí)下進(jìn)行本土探究和自主發(fā)展。
第二，對(duì)西方教育理論持批判吸收的態(tài)度。對(duì)西方理論假設(shè)，要思索、質(zhì)疑，保持對(duì)其警惕。對(duì)其適用性和有效邊界給予充分的反省。假如做不到，我們就會(huì)稀里糊涂地把建筑在這些預(yù)設(shè)之上的理論框架奉為神明。那些西方教育理論要在中國(guó)的本土語(yǔ)境里完成相應(yīng)的“意義轉(zhuǎn)換”才能切入中國(guó)教育現(xiàn)實(shí)。
第三，采用比較優(yōu)勢(shì)理論，發(fā)掘自身的優(yōu)勢(shì)。比較優(yōu)勢(shì)最簡(jiǎn)單的解釋即人們應(yīng)當(dāng)找到自身的相對(duì)優(yōu)勢(shì)，干自己最擅長(zhǎng)的事。比較優(yōu)勢(shì)原理同樣適用于解讀教育探究中的“比較優(yōu)勢(shì)”。