讀后感是對作者思想和情感的解讀，也是對讀者自身感悟的一種記錄。怎樣才能撰寫一篇令人印象深刻的讀后感呢？以下是幾個寫作技巧，希望對你有所幫助。以下是小編為大家推薦的一些優(yōu)秀讀后感范文，希望能給大家提供一些寫作的靈感和參考。
全新思維讀后感篇一
我讀完張德芬的《活出全新的自己》，真的是受益匪淺，這也是我想談?wù)勊脑?。它對我很有指?dǎo)意義，當(dāng)我有意識去洞察自己的時候，我感覺我已經(jīng)站在新的層面去審視曾經(jīng)的自己，那種進(jìn)步的力量，是我不知不覺間感知，并為之感動的。
一、要學(xué)會觀察自己。
當(dāng)有負(fù)面情緒的時候（生氣、悲傷、郁悶、煩躁、嫉妒等不舒服的感受），你要能夠覺察到，然后告訴自己："哦！此刻我有負(fù)面情緒了。這時候最重要的就是把注意力放在自己內(nèi)在，而不是放在那個引起你負(fù)面情緒的人事物上。這點，我已經(jīng)在生活中得以運用，每次自己生氣的時候，我都會傾聽自己的思想。勸誡自己往好的方面去想，不要總以自己的標(biāo)準(zhǔn)來要求任何事物，這樣自己就會很快的從煩惱之中擺脫出來。
二、學(xué)會讓心靈的房子變寬敞。
我們的身心靈如果用一棟房子來比喻的話，我們的身就是房子的框架，也就是結(jié)構(gòu)本身、硬體的部分；而心，也就是我們的思想、情緒，感官覺受等，就等于是房子的裝潢、色調(diào)、家具等部分?！岸孔拥目臻g，在這里就可比喻為我們的心靈。我們的身體如果不健康，就像房子的結(jié)構(gòu)、框架有問題；心理如果不健康，就像房子裝修的品味很差，而且塞滿了垃圾——各種負(fù)面思想和情緒，那么這個房子的空間就無法使用，或是房子看起來就很不舒服，而住在里面的人一定也不會覺得舒適、開心?！?BR> 我們都要嘗試學(xué)會讓自己心靈的房子變寬敞。思想要干凈、純凈，而不能在家里放滿了垃圾——負(fù)面情緒；心靈更要空曠，就不能滿懷心機，任何事情都斤斤計較。我們怎樣看待這個世界，世界就怎樣對待我們，這個世界最偉大的就是反射原理，我們內(nèi)心發(fā)出什么，最后這事物就會返回到我們自己身上。
三、人生——學(xué)會換一種思考方式。
書中列舉了幸雄對父親的怨恨，一直責(zé)怪父親沒有盡到責(zé)任，其實父親從小就是個寄人籬下的遺腹子，他其實也可以責(zé)怪他的父親沒有盡到責(zé)任，沒有立下一個做好父親的榜樣讓他學(xué)習(xí)。在他那樣的教育背景下，他能做這么多已經(jīng)不錯了。在他能力范圍內(nèi)，已經(jīng)做得很好了。
人類就是這樣，堅持一種想法不放，即使這個想法為自己帶來無窮的痛苦，卻還認(rèn)為自己的想法是對的，不肯改變。如果我們換一種思考方式，我們的人生可能會完全不同。特別是在管理工作中，別人做的如果達(dá)不到自己的要求，我們可以思考，可能他真的盡力了，而不是不肯干，這樣自己就不會痛苦了。
這本書是一部指導(dǎo)人類心靈成長的良好書籍，特別是提供了很多觀察自己的方法、提升靈性空間的活動、自我安撫的方法等，讀后很受益，直接可以效仿運用。相信這本書帶給我的將會是終生的價值和力量。
全新思維讀后感篇二
人的大腦總是健忘的，開始進(jìn)行20xx年的第一篇讀書筆記。其實也就是把對我觸動很深的話摘錄在這里，不停地省視自己。
1.“地球上一位有識之士說過，如果現(xiàn)在把你們?nèi)祟愃械呢敻恢匦鹿降胤峙洌怀鰩啄?，所有人的財富狀態(tài)又會恢復(fù)到現(xiàn)在這樣。所以，決定你此刻狀態(tài)的，不是外在的遭遇，而是你內(nèi)在意識層次的水平?！?BR> 所感：財富分為暫時的和永久的，那些可以衡量的可視的金錢其實是暫時的財富，是可以斷舍離的。只有不斷地追求內(nèi)在意識水平的提高，不斷追求生活的真正水平，才能夠和地球和睦共處，自己身心愉悅，地球也呼吸順暢。
今天在碧桂園學(xué)校附近的油菜花地停留了一會兒，聞著春天的氣息，油菜花的清香，嘗了嘗花蕊深處的甜蜜的味道，可是腦子里卻也揮之不去從學(xué)校路邊通過一個小門進(jìn)到菜地的路上，首先要越過一片垃圾場，那些垃圾，出了一部分是清掃的秋冬天的落葉腐爛在那里，還有很多食品包裝垃圾，有了錢就能吃更多高級食品，可是卻帶來了大量的包裝污染，明明知道那些都是有害于人類的，卻過得心安理得。
2.地球現(xiàn)在面臨著很多危機，但大部分人都選擇不去看它，因為這些消息是不受歡迎的。
3.有時候你的靈魂發(fā)出求救信號，自己都不知道。不過在下意識里，你應(yīng)該感覺到自己的內(nèi)心有種渴望吧？那就是求救信號啦。
所感：這樣就可以理解時不時就會有的憂郁情緒了，人們理解為憂郁癥、更年期，其實人都是有靈魂的，只不過這個靈魂又都是自私的，只有靈魂的主人才能滿足靈魂的需求。
那么這個靈魂求救信號到底怎么回事呢？我想下面這段話可以幫助我們理解。我們需要做的就是如何能夠真正地認(rèn)識自己。
4.人類常常說自己是身心靈的產(chǎn)物，這并不完全正確。人類是擁有身和心的靈體，而不是身心靈并重之下的產(chǎn)物。身和心是車輪，靈體是車廂。讀后感·這樣的組合就會跑起來很快。如果以現(xiàn)在地球人的心態(tài)來說，大部分人都不重視靈性，反而重視下面的兩個車輪，本末倒置，甚至身體的輪子還要大過心的輪子，這樣不但跑不快，而且造成了失衡。
心：代表的不僅是人們的思想、情緒，還有感官所能覺受到的各種刺激的反應(yīng)，以及心里的意象、沖動、直覺等等。
靈：是什么呢？
5.太陽就是人們本來的面目，烏云是特有的各種心理活動。所以，唯有在定靜、沉寂中，當(dāng)心里的各種噪音平靜下來，也就是烏云散開的時候，你才會看到自己的真實本性。
6.你的感覺是來來去去的，可是，總有一個觀察者在旁觀這一切，是不是？快樂的時候，你還是你；悲傷的時候，你的內(nèi)心也是有一個不變的東西在經(jīng)歷著它。這個觀察者，就是我們的靈體。
全新思維讀后感篇三
《全新思維》這本書的全名是《全新思維：決勝未來的6大能力》，作者是美國著名未來學(xué)家、超級暢銷書作家、趨勢專家，全球排名第一的演講經(jīng)紀(jì)公司華盛頓演講局演講家，全球50位最具影響力的商業(yè)思想家之一丹尼爾·平克（daniel）博士。
平克在書中用了一個非常貼切的比喻表明，我們已經(jīng)來到了“右腦”大行其道的時代。他說：以前，左腦思維是司機，而右腦思維是乘客?，F(xiàn)在，右腦思維突然搶走了方向盤，加大油門向前奔馳，并決定我們要去哪里，以及怎樣到達(dá)目的地。他開創(chuàng)性地指出：未來屬于那些擁有與眾不同思維的人。
設(shè)計，是每個人每天都會做的活動。優(yōu)秀的設(shè)計能夠改變世界，而“設(shè)計師就是改變的締造者”。我們無須了解他們，只需將自己打造成設(shè)計師。
每個人都有自己的故事，人人都是個人生活的策劃者。一定要傾聽別人的故事，讓人生存下去的不是食物，而是故事。
“發(fā)明第一個車輪的人是個白癡，而發(fā)明其他三個車輪的人卻是一位天才?！辈灰爸灰姌淠?，不見森林”，所有成功的企業(yè)家都擅長系統(tǒng)思維。
我們是在和人打交道，而不是和物品。共情不是同情，不是惋惜別人的不幸，是和他人產(chǎn)生共鳴。
快樂和游戲不僅僅是快樂和游戲，笑聲也不只是笑聲。娛樂的對立面不是工作，而是沮喪。娛樂感，已成為工作、企業(yè)和個人幸福的關(guān)鍵。
我們生來就是要探尋人生意義，而不是來享樂的。理想的生活并不是在驚恐中尋找奶酪，而是走完這段路程，發(fā)現(xiàn)人生的真諦。
本書在每一項全新思維能力的最后，都附有一個工具箱，詳細(xì)列出了培養(yǎng)這一能力所需要的實踐和具體指導(dǎo)，對于每一個希望擁有與眾不同能力的人來說，都是不可或缺的行動指南。對于職業(yè)培訓(xùn)師來說，這本書更是十分難得的經(jīng)典指南。難怪美國認(rèn)證協(xié)會（aci）注冊國際職業(yè)培訓(xùn)師資格認(rèn)證培訓(xùn)考試將其列入必讀和考試的內(nèi)容。
作為職業(yè)培訓(xùn)師，究竟如何運用這六大能力呢？
（一）設(shè)計感：培訓(xùn)的生命在于創(chuàng)新。職業(yè)培訓(xùn)師理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)意大師。從理性了解到感性認(rèn)知，都應(yīng)當(dāng)精心設(shè)計，不斷創(chuàng)新，與眾不同。
（二）故事力：故事是成功培訓(xùn)的關(guān)鍵。職業(yè)培訓(xùn)師應(yīng)當(dāng)是故事大王。用將故事的方式闡述道理，吸引受眾。還要學(xué)會傾聽別人的故事，以便形成良好的溝通。
（三）交響力：成功的職業(yè)培訓(xùn)師應(yīng)當(dāng)學(xué)會系統(tǒng)思維。無論是分析問題，還是提出解決問題的方案都應(yīng)當(dāng)注重發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)與整合之美，不要“只見樹木，不見森林”。
（四）共情力：培訓(xùn)是在和人打交道，培訓(xùn)質(zhì)量的好壞取決于受眾對培訓(xùn)的感受，因此，好的培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)引起受眾的共鳴。
（五）娛樂感：培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)是快樂的，好的培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)讓受眾除了增加知識，提高技能，還應(yīng)感到快樂。因此，職業(yè)培訓(xùn)師擁有快樂的競爭力，有幽默感，擅長講故事和游戲互動。
（六）意義感：培訓(xùn)的目的在于增加受眾的知識，提高受眾的技能，改變受眾的態(tài)度，其實質(zhì)是幫助人們提高工作效率和效益，獲得成功的體驗，進(jìn)而探尋人生的終極幸福。
全新思維讀后感篇四
互聯(lián)網(wǎng)，改變了我們的生活，現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展速度十分的驚人。相較于傳統(tǒng)行業(yè)，如果不創(chuàng)新、不轉(zhuǎn)型必將被時代淘汰。就象支付寶改變了銀行的營銷模式，京東改變了商場的營銷模式。從最初的小米饑餓營銷再到其他餐飲業(yè)、 影視業(yè)的不斷更新迭代， 并從中建立起自己的互聯(lián)網(wǎng)品牌。我們?nèi)绾稳フ加幸幌?，互?lián)網(wǎng)思維 —獨孤九劍中詳細(xì)的介紹了互聯(lián)網(wǎng)的幾大思維以及幾大法則，為我們企業(yè)帶來新的營銷模式，新的指導(dǎo)思想。
近段時間讀了《互聯(lián)網(wǎng)思維之獨孤九劍》這本書，也感受到了此劍譜的威力，企業(yè)應(yīng)該如何有互聯(lián)網(wǎng)思維。下面分享本人的一些感受。
用戶思維，是指在價值鏈各個環(huán)節(jié)中都要以用戶為中心去考慮問題。其實對于我們通信企業(yè)來說，用戶思維需要我們?nèi)W(xué)習(xí)。例如無線維護(hù)線專業(yè)，從客戶的需求、到甲方的需求、再到我們的服務(wù)，客戶的深層次交流到后期的服務(wù)，我們都需要時刻的以用戶為中心，切實的站在對方的角度，做到打得通，聯(lián)得上，網(wǎng)絡(luò)指標(biāo)優(yōu)良，來為用戶解決問題，這樣才能得到客戶的更多理解和信任。
簡約思維，是指在產(chǎn)品規(guī)劃和品牌定位上，力求專注、簡單，把簡單的事做好了，那就是專家;在產(chǎn)品設(shè)計上，力求簡潔、簡約。簡約思維其實本質(zhì)上說有兩個關(guān)鍵詞：專注和減法。在工作中，我們大家對于自己的思想包袱一定要會做減法，背負(fù)的太多我們自然跑不遠(yuǎn)，我們要學(xué)會用簡約的方式，制定自己的總目標(biāo)，每天要求自己進(jìn)步一點，每天把自己的進(jìn)步的地方和不足的地方記錄下來，用專注的精神對待自己的當(dāng)下的工作，活在當(dāng)下，對過去的永遠(yuǎn)說再見，一步一步往前走。
極致思維，就是把產(chǎn)品和服務(wù)做到極致，把用戶體驗做到極致，超越用戶預(yù)期，用戶需要的，就是我們要服務(wù)的。知道公司剛進(jìn)行過對于極致和完美的學(xué)習(xí)，極致的概念運用到工作也非常恰當(dāng)。對于我們自身而言，每一件工作，每一次分享，每一次學(xué)習(xí)等等，如果都能做到極致，盡最大努力去做，就一定能收獲到很多東西，而不是壓根覺得沒用而去敷衍了事，所以不僅要對產(chǎn)品和服務(wù)做到極致，對于我們自身的要求也要做到極致，嚴(yán)格要求自己，處處細(xì)心極致，才能打造更多的精品。
結(jié)合與甲方的實際情況。前幾年我們?nèi)セ咎幚砉收希际怯秒娫捲诰W(wǎng)管查詢，核對故障原因、查找故障代碼，而現(xiàn)在，運用網(wǎng)絡(luò)，手機維護(hù)終端，不用電話查詢，不用找第三方，直接就可以對故障現(xiàn)象、解決方案、需什么配件一目了然，省時省力。還有就是故障的跟蹤、故障的回單，以前都是只能與網(wǎng)管電話聯(lián)系，但網(wǎng)管有時態(tài)度、技術(shù)并不是很好，電話也會經(jīng)常被占線，這樣會影響故障的處理時長，而現(xiàn)在有一種基站監(jiān)控系統(tǒng)可以安裝在手機上，市電、主設(shè)備、線路等細(xì)節(jié)故障問題，系統(tǒng)都能告訴我們。而這些都是離不開互聯(lián)網(wǎng)，非常人性化，這就是互聯(lián)網(wǎng)思維。
在我們的企業(yè)運營中，多運用互聯(lián)網(wǎng)思維，改變傳統(tǒng)觀念，綜合運用，必然會走在行業(yè)的前端，直至領(lǐng)導(dǎo)這個行業(yè)的發(fā)展!
隨著我國互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展與廣泛使用,網(wǎng)絡(luò)傳遞的速度是十分驚人的，這相較于傳統(tǒng)行業(yè)而言不創(chuàng)新、不突破必將被時代淘汰。而在《互聯(lián)網(wǎng)思維—獨孤九劍》中所提到的互聯(lián)網(wǎng)的9個大思維以及22個法則。
(1)用戶思維，用戶思維對于大家來說并不難理解，單純從用戶兩字中其實便可猜其一二，在互聯(lián)網(wǎng)中消費者永遠(yuǎn)是市場的主導(dǎo)者，但對于產(chǎn)品制造商而言深入了解用戶才是企業(yè)經(jīng)營生存的根本。目標(biāo)需求的正確設(shè)定，從中抓住市場的需求，徹底形成一種長尾效應(yīng)。我們作為財務(wù)人員，我們的主要用戶就是公司各經(jīng)營的阿米巴單位、公司的每一位員工，我們必須增強用戶服務(wù)意識，把用戶需求放在第一位，才能更好完成財務(wù)管理工作。
(2)其次簡約思維，是指在產(chǎn)品的設(shè)計及定位時要力求簡單并且專注，很多人都了解，越簡單的事情越容易被理解以及傳播。一個人專注于某件事情才會把東西做到最好，特別是在初步成長時期，無法專注就無法在這個環(huán)境中生存立足，更無法使企業(yè)強大起來，另外外觀的簡潔，操作流程的簡化，一個產(chǎn)品在設(shè)計之初就需這樣設(shè)計，即簡約即是美。在財務(wù)管理上就是財務(wù)管理制度、流程簡單有效，切合管理實際，能得到公司各層級認(rèn)同，并遵守執(zhí)行。
(3)極致思維，產(chǎn)品與服務(wù)在用戶體驗中是必不可少的，所謂的極致就是為客戶打造一個尖叫的產(chǎn)品，好的產(chǎn)品自然會有自身的一個傳播口碑，其次是服務(wù)，好的服務(wù)即是間接進(jìn)行營銷，好的服務(wù)能帶給客戶最直觀的企業(yè)形象，應(yīng)此服務(wù)也必須做到極致。財務(wù)管理工作服務(wù)的對象就是公司的.每一位員工，每一個阿米巴單位，如何打造更好的服務(wù)，需要做到以下三點：1、用戶服務(wù)需求什么?2、為滿足用戶需求，我們需要制定、完善什么?3、在完善的制度、流程下，我們管理如何盯得緊?執(zhí)行高效到位。
(4)迭代思維，是指在產(chǎn)品開發(fā)過程中會伴隨著不斷嘗試錯誤以及問題的產(chǎn)生，這就需要從用戶的心理入手，將用戶的反饋問題進(jìn)一步改善，從細(xì)微入手。再一個就是快速的對消費者需求做出反應(yīng)，并不斷適應(yīng)他們對需求的變化。
(5)流量思維，互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)品很多都不是直接向消費者收費，而是使用免費的方式鎖住客戶，客戶群里建立起來后通過對后期增值的服務(wù)進(jìn)行收費，這就形成了一個免費模式短期免費，長期收費。產(chǎn)品的量變必能引起質(zhì)的變化，也就是“臨界點”，但我們知道堅持實則不易，能堅持下來直到成功的更是寥寥無幾。
(6)社會化思維，社會化商業(yè)的核心是網(wǎng)，而面對的客戶也是點對點的分布存在，其中有幾個營銷方式可以幫你解決這些問題，首先是口碑營銷，通過自己的社交圈子來進(jìn)行口碑營銷無疑是當(dāng)下十分主流的一種傳播方式，許多人運用這種方式得到了很好的推廣效應(yīng)。其次是眾包協(xié)作，簡單點就是指群體集體創(chuàng)造，就像小米在產(chǎn)品開發(fā)過程中讓用戶參與其中，這實際就是一種眾包方式。
(7)大數(shù)據(jù)思維，當(dāng)代社會用戶在網(wǎng)上會產(chǎn)生許多信息及行為關(guān)系這方面的數(shù)據(jù)，而這些數(shù)據(jù)的沉淀很好的為企業(yè)提供客戶分析來源，通過大量的數(shù)據(jù)分析可以為用戶提供更貼心的服務(wù)，成為領(lǐng)域中的核心力量。另外需要注意的是產(chǎn)品的用戶定位不是一類人，而是每個人，這個就需要我們對用戶進(jìn)行精準(zhǔn)營銷。
(8)平臺思維，互聯(lián)網(wǎng)思維的本質(zhì)目的是達(dá)到雙贏的效果，當(dāng)你無法擁有更好的平臺實力時，你就只需要思考我如何更好的使用現(xiàn)有的平臺，良好的企業(yè)必能帶給員工發(fā)展的平臺，因此，企業(yè)的發(fā)展必定是企業(yè)員工的共同追求。
通過學(xué)習(xí)《互聯(lián)網(wǎng)思維-獨孤九劍》這本書,分析互聯(lián)網(wǎng)及互聯(lián)網(wǎng)思維的發(fā)展,然后針對互聯(lián)網(wǎng)思維對財務(wù)工作的影響,提出了一些財務(wù)人員適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)思維的措施,以期為現(xiàn)代企業(yè)的財務(wù)工作和企業(yè)管理提供參考。同時深刻了解企業(yè)的財務(wù)管理工作面臨著更大的挑戰(zhàn),財務(wù)人員如何適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)思維則成為財務(wù)工作亟待解決的問題。
互聯(lián)網(wǎng)時代的瞬息萬變，獨孤九劍”第一招是總訣式。用戶思維是指在價值鏈各個環(huán)節(jié)中都要“以用戶為中心”去考慮問題。也是財務(wù)管理工作關(guān)鍵一環(huán)。對財務(wù)管理的因勢利導(dǎo)、變革創(chuàng)新能力提出了更高的要求。財務(wù)管理應(yīng)聚焦于公司戰(zhàn)略核心和現(xiàn)階段重點工作，在底線、紅線、高壓線之外，財務(wù)管理還有更大的創(chuàng)新空間，在公司財務(wù)管理中要實實在在以“用戶為中心”，服務(wù)一線，走向一線，不能僅僅停留在辦公室里，財務(wù)部現(xiàn)在做到以下兩點：1、執(zhí)行每月的走動式管理，財務(wù)部結(jié)合日常管理中存在的問題，通過走動式管理溝通，傾聽一線的聲音，不斷完善管理流程及制度;2、在公司新區(qū)域進(jìn)場時選派部門中優(yōu)秀的，有意向多方面發(fā)展的財務(wù)人員，走到一線，擔(dān)任一線財務(wù)管理人員，親自感受一線工作，真正做到換位思考，才知道深深體會到，很多一線的管理是否能夠管理到位，管理措施是否可以有效到位。只有這樣才能在服務(wù)支撐上做到處變不驚，在風(fēng)險管控上防范于未然。
全新思維讀后感篇五
著名未來學(xué)家彼得伊利亞德說過“今天我們?nèi)绻簧钤谖磥恚敲次磥砦覀儗⑸钤谶^去”這句話強調(diào)了我們現(xiàn)在必須就要有憂患意識，正所謂居安思危終未危。將來的世界需要什么樣的能力的人，丹尼爾平克在《全新思維》中所提出的六大新思維能力將是我們在將來要學(xué)到的能力。
我們的經(jīng)濟(jì)和社會正在從以邏輯、線性、類似計算機的能力為基礎(chǔ)的信息時代向概念時代轉(zhuǎn)變。近一個世紀(jì)以來，社會被一種過于簡單的和重分析的思維模式和生活方式所統(tǒng)治，使得這個世界到處都是“知識工人”。然而，我們不得不面對的是，某些工種將在強大的技術(shù)力量面前逐漸弱化和消失。律師、會計師、軟件工程師，這是以往父母期待我們長大以后從事的職業(yè)，但是情況正在變化，未來將屬于那些擁有與眾不同的思維的人們。“左腦”統(tǒng)治的邏輯，線性，計算能力為主的“信息時代”即將過去，取而代之的是一個全新的一創(chuàng)意、共情、模式識別、娛樂感和意義追尋等“右腦”能力為主導(dǎo)的“概念時代”。
未來的我們?nèi)绻胍槐惶蕴脑?，根?jù)達(dá)爾文的”優(yōu)勝略汰“法則，我們就必須具有某種特定的能力。如果將來你能夠做得事情電腦也能做，而且電腦比你做得更好的話，我想你的利用價值已經(jīng)沒有了。因為根據(jù)《全新思維》這本書說的，我們的左腦就是負(fù)責(zé)邏輯、線性工作的一些事情，沒有感性思維和藝術(shù)感，這些電腦可以輕而易舉的做到。但是，我們的右腦負(fù)責(zé)一些非線性的例如創(chuàng)意思維、共情力、感性思考等等具有藝術(shù)的法子。這樣，如果我們未來能夠掌握這些技能，包括設(shè)計感、娛樂感、意義感、故事力、共情力、交響力。那么我們就會在將來的世界鶴立雞群，獨樹一幟，為我們贏得致勝的法寶和籌碼。
創(chuàng)造一個僅僅有使用價值的東西或者產(chǎn)品、服務(wù)還是生活方式現(xiàn)在是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。因為一件既有使用價值又美觀獨特的產(chǎn)品更能獲得別人的歡喜。所以，將來的我們不僅要有功用性，還要有設(shè)計感。設(shè)計人人都會，但是我們設(shè)計出來的東西是否具有創(chuàng)意和吸引眼球這就是我們所要強調(diào)的了。雖然電腦會設(shè)計，但是，它那種只是帶有線性思維的設(shè)計，被人類的設(shè)計所限制，它只是在人類固定的思維上設(shè)計出美麗的法子。而我們?nèi)祟惖念^腦中具有的那種與生俱來的設(shè)計基因是任何電腦都無法相提并論的。這就是我們所說的“右腦”思維。我們不需要去了解什么什么是設(shè)計師，我們只需要將自己打造成設(shè)計師。
未來的我們需要有娛樂感，就是能在任何環(huán)境中都帶有娛樂的方式去做事，在各種環(huán)境中找到娛樂做事的情趣。眾所周知，過分的嚴(yán)肅和苛刻對個人的職業(yè)生涯還有身體健康都是不好的，在未來的時代里，無論是出于什么環(huán)境我們都需要保持輕松的態(tài)度和狀態(tài)去應(yīng)對生活中的種種變數(shù)。在《誰動了我的奶酪》中“生活總是出于變數(shù)之中，他們總是在不斷地拿走你的奶酪，你要隨時做好奈落被拿走的準(zhǔn)備，追蹤變化，盡快的適應(yīng)變化，隨著奶酪的變化而變化，嘗試冒險，享受新奶酪的美味?！边@就是不僅需要有嚴(yán)肅性，更要有娛樂感。只有認(rèn)真的對待變數(shù)，然后帶有娛樂情緒去應(yīng)對變數(shù)才是不二法寶。
意義感是未來所需要的，任何事情的完成都有著特定的意義，這就需要我們?nèi)タ偨Y(jié)，去探索它的價值探尋人生的終極意義。我們生活的這個世界，物質(zhì)財富已經(jīng)非常豐富，越來越多的人擺脫了日常的瑣屑事，開始追尋更重要的東西，生活的目的、追求卓越和精神上的滿足?！袄硐氲纳畈⒉皇窃隗@恐中尋找奶酪，而是走完這段路程，發(fā)現(xiàn)人生的真諦。
每人都有自己的故事，人人都是個人生活的策劃者，一定要傾聽別人的故事，讓人生存下去的不是食物，而是故事。我們的生活充滿信息和數(shù)據(jù)，僅僅依靠收集資料準(zhǔn)備有效的辯論已經(jīng)不夠了。要想說服反駁你觀點的人，交流和自我理解最好的辦法就是具備有促動性的敘事能力。因為調(diào)查顯示，相比枯燥乏味的數(shù)據(jù)和文字，精彩動人，跌宕起伏，曲折婉轉(zhuǎn)的的故事更能打動人的心。
發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)和整合之美。發(fā)明第一個車輪的人是個白癡，而發(fā)明其他三個車輪的人卻是一個天才。不要只見樹木，不見森林，所有成功的企業(yè)家都擅長于系統(tǒng)思維。工業(yè)信息時代關(guān)注專門技能和專業(yè)能力。但是，由于傳統(tǒng)白領(lǐng)工作外包到亞洲地區(qū)，促使另一種能力見長，那就是整合事物的交響綜合能力?，F(xiàn)在最需要的不是分析能力，而是綜合能力——能夠看到大局，跨越界限，把個體合成新的大眾喜聞樂見的事物。
與他人產(chǎn)生共鳴。我們是在和人打交道，而不是和物品。共情力不是同情，不是惋惜和同情別人的不幸，而是和他人產(chǎn)生共鳴?，F(xiàn)在先進(jìn)的分析工具已經(jīng)非常普遍，再這樣一個信息化爆炸的時代，只有邏輯能力的人明顯已經(jīng)捉襟見肘了。只有那些能理解身邊，善于建立良好的人際關(guān)系，并且照顧別人感受的人們才是將來能夠站立一方的人才。有這樣一個人，他是某學(xué)校的藝術(shù)生，并且自導(dǎo)自演了電影，但是去到某個綜藝節(jié)目求職別人就很是討厭，為什么人們不愿意接受他呢，因為他說活的態(tài)度和方式不討人喜歡，他給人的感覺就是一種恃才自傲的人。所以這種人沒能與周圍的人產(chǎn)生共情力，最終就是不得人意的結(jié)局。
通過讀了丹尼爾平克這本書，我們現(xiàn)在一定要注意培養(yǎng)自己的六大新思維，設(shè)計感、故事力、交響力、共情力、娛樂感、意義感，以此來建立我們立足未來的籌碼和基礎(chǔ)。
全新思維讀后感篇六
《全新思維》寫的非常好，這本書向我們展示了引領(lǐng)未來的6種能力，很好的預(yù)測了當(dāng)今時代的`狀況。
《全新思維》這本書寫的非常好，因為它的前瞻性。
丹尼爾平克是美國暢銷書作家，曾為《紐約時報》、《哈佛商業(yè)評論》等雜志撰稿，也是ted的特邀嘉賓。
《全新思維》最早出版于20xx年，到現(xiàn)在差不多十年的時間，展示了引領(lǐng)未來的6種能力，很好的預(yù)測了當(dāng)今時代的狀況。
這個時代正如書中所說，是共情的時代，是內(nèi)容創(chuàng)作的時代，作者十年前就知曉了，而我到今天才知曉，真是有點晚了。所以說看一本高瞻遠(yuǎn)矚的書，可以把握時代的潮流，跟隨時代的腳步，更好地引領(lǐng)我們的工作和生活。
人類有兩個半腦，左半腦負(fù)責(zé)分析推理，右半腦負(fù)責(zé)情緒處理，這兩個半腦形成了2種思維，即理性思維和感性思維。社會分工的不同，造成勞動力構(gòu)成的不同，所需要的思維方式也不同。
人類過去的150年，有3個分工時代：
1、工業(yè)時代。
大量的機器和流水線化的生產(chǎn)，需要的是機械化的生產(chǎn)工人。
2、信息時代。
正如德魯克在《卓有成效的管理者》中所說的，是知識工作者的時代，他們擅長左腦思維，于是產(chǎn)生了大量的律師、醫(yī)生以及程序員。
3、概念時代。
就是我們現(xiàn)在所處的時代，這個時代正在慢慢拉開序幕，是創(chuàng)作者的時代，需要用右腦思維進(jìn)行思考問題。
概念時代和以往很不一樣。在這個時代，我們需要怎么適應(yīng)環(huán)境，怎么進(jìn)行生存呢？
丹尼爾平克告訴我們，首先問自己3個問題：
1、我的工作可以外包嗎？
2、電腦可以代替我的工作嗎？
3、我的產(chǎn)品有市場需求嗎？
這3個問題搞清楚了，就可以知道我們的工作是否適應(yīng)時代的發(fā)展了。
如果答案是否定的，那么我們需要鍛煉以下6種能力：
1、設(shè)計感。
在產(chǎn)品泛濫的現(xiàn)在，我們買東西，追求的不僅僅是質(zhì)量。在同樣的質(zhì)量下，我們會選擇更有設(shè)計的商品。因為個性化的商品更能彰顯我們自身的個性，誰的設(shè)計更好，誰就能取得勝利。
2、故事感。
好的商品總是帶有敘述的味道，我們認(rèn)識事物是靠講故事來完成的。從原始人開始，我們就開始口述故事了。我們需要通過講故事來了解周遭的事物，比如誰家發(fā)生了什么，誰和誰是什么關(guān)系等等，都串聯(lián)成一個又一個的故事。最終，這些故事形成生命的意義。好的故事能夠讓產(chǎn)品富有魅力，更加打動人心。
3、交響能力。
就是整合事物的能力，在信息時代，我們通常專注于一個專業(yè)，做會計的就只會算賬，程序員就只會敲代碼。而交響能力要求我們，不再局限于一個專業(yè)，我們需要跨領(lǐng)域合作，整合信息，具有大局觀。
4、共情能力。
也就是站在別人的角度思考問題，理解他人的行為和動機，營造良好的人際氛圍，促成更好的溝通與合作。
5、娛樂感。
6、意義感。
在資源變得充沛后，人們理所當(dāng)然地開始追尋生命的意義、找尋各自的方向，我們更加想要找到答案—“我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？”所以瑜伽、冥想如此盛行。
以上這6種能力，就是撬開這個時代的有力武器，擁有這些能力，可以讓我們站在時代尖端看問題，說不定就可以成為下一個時代的寵兒。
當(dāng)然，培養(yǎng)這些能力需要花費時間，需要掌握方法，丹尼爾平克也在《全新思維》中列舉了很多可供學(xué)習(xí)的方法，留個懸念吧，我就不再贅述了。
全新思維讀后感篇七
續(xù)《遇見未知的自己》之后，讀完張德芬的第三本書《活出全新的自己》，再次給予我更多的信心和力量去活出全新的自己，快樂的人生。
書中一開始用簡單的圖，兩個圓形，分別代表身和心，一個方形，代表靈，我的理解是生命中的那個掌握命運的真我。當(dāng)這三者呈現(xiàn)出一部車的圖形時，即兩圓圈架起方形，即身心靈三者結(jié)合得很融洽，生命之輪運轉(zhuǎn)得很好。但是如果整個車顛倒過來，兩圓圈壓在方形上，甚至身的圓圈還遠(yuǎn)大于心，即三者失衡，可以運行，但是非常艱辛。是的，就如書中的男女主人公在一開始，沒法認(rèn)識自己的靈，反倒被假象中的表意識控制自己的行為，而導(dǎo)致了種種不如意失敗。
而生活中的地球人，又有多少人能靜觀己靈，去認(rèn)識意識中的那個真我呢？當(dāng)然答案是有的，我相信也會有越來越多的人會關(guān)注靈修，特別是在這個物質(zhì)橫流的世界里，為金錢，為權(quán)利，為名譽等等而爭，讓自己的身心疲憊，沒有享受到真正快樂的同時，這塊凈土?xí)亲詈玫臍w宿，這也是我為什么開始迷上了這類書籍。
事實上，書中所提到的三個階段，第一，學(xué)會回觀自己，第二，療愈舊時的創(chuàng)傷學(xué)會勇敢面對，自我安撫，并且進(jìn)行能量整合，第三，找出我是誰。
整個過程，當(dāng)真正的運用到實踐中，會發(fā)現(xiàn)這是負(fù)面情緒的'神奇解藥，從而幫助自己更輕松真實的活出真我！這也印證了我是誰，我是我生命這場戲的導(dǎo)演，主演，編劇，我接受我所編出的每一幕，正如我所經(jīng)歷的每一刻，無論那一幕是歡喜，還是悲傷，是恐懼，還是祥和，我都全身心的去接受它的存在，因為是我自己創(chuàng)造的！然后帶著感恩的心，去感恩老天讓我有這些經(jīng)歷，從中整合更高的能量，上升到更高的意識，并且要贊賞自己杰出的創(chuàng)造，自己是自己命運的杰出導(dǎo)演！
張德芬在書末，還點及了自我安撫的另外一個方法，也是更高層次的意識實修——黃庭禪。學(xué)會與負(fù)面情緒共處。書中提及到的禪宗五祖的弟子神秀和六祖惠能的故事?；菽墚?dāng)時所做的詩“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”。這是一個高深的對心性理解的境界，不可能一蹴而就，但我相信，以謙遜的態(tài)度，勤奮的研讀和實踐，也可以提升自身的意識！
全新思維讀后感篇八
在接觸了臺灣作家張德芳的小說《活出全新的自己》，我受益匪淺。跟隨著文中主人公幸雄的遭遇和歷程，漸漸地被他所感染。文中的他，遭受著生活的困境，工廠倒閉，股票套牢，在接到老婆想離婚并要求監(jiān)護(hù)權(quán)的通知書后，覺得萬念俱灰，終日靠打電玩度日。在遇到聰慧美麗、衣食無憂的女強人向東后，又展開了新的旅程。
因緣際會下，幸雄和向東經(jīng)由一個奇妙的三階段旅程，學(xué)會里關(guān)照自己的思想，治療舊時傷痛以及找回自己真正的力量，學(xué)會了與自己的負(fù)面情緒共處，兩人尋回里生命的源頭，進(jìn)而活出里全新的自己。主人公們在經(jīng)歷了體驗生命的三大層次——喚醒，遼愈與創(chuàng)造后找到了生命的真諦、人生的輝煌。隨著書本的翻頁，我也有所思考。
在成長的旅途中，難免有些不順心的“坎”，但是只要你有想要闖過去的信心和勇氣以及堅持不懈的精神和毅力，這樣就一定會過去的，生命的成長便是這些“坎”，成長的磨難會讓你一步步攀爬到生命的巔峰，生命會因成長而美麗，而成長便會給予我們許多感悟，就如《活出全新的自己》這本書一樣帶給我許多的感悟。
古希臘特爾神廟的大殿柱子上刻著這樣一句名言：“認(rèn)識你自己”，這幾個字透露著一個最深的玄機：如果你能真正地認(rèn)識自己，就能改變自己的命運。而要認(rèn)識自己就要在生活中不停地觀察自己。比如：當(dāng)有負(fù)面情緒時，要及時觀察到，然后告訴自己“我現(xiàn)有負(fù)面情緒了。”這是最重要的是把注意力放在自己的內(nèi)在，而不是那個引起你負(fù)面情緒的人事物上。
當(dāng)自己認(rèn)知了真正的自己，那么自己的心靈空間就提升了。我們的身心如果用一棟房子來比喻的話，我們的身子就是房子的框架，也就是結(jié)構(gòu)本身硬件的部分；而心也就是我們的思想情緒感官，就等于是房子的裝潢家具的部分，就房子本身來說，更重要的是，房子的空間感決定了是否讓你舒適的感覺，而房子的空間就比喻我們的心靈。如若我們的身體不健康，就像房子的結(jié)構(gòu)有問題；心理如果不健康就像房子裝修的品味差；而且塞滿了垃圾——各種負(fù)面情緒，那么這個房子就無法使用，所以住在這里面的人也就不開心，不舒適了。
有句話是這樣說的“上帝在關(guān)上一扇門的時候，會打開一扇窗”由此可見在困難時，換個角度看問題也是很重要的。每個人的生活背景不同，有人家境富裕，有人家境貧寒，這些都是不可改變的是先天決定的。但是長大后的一切都要靠自己。父母不可能一輩子養(yǎng)著你。因此我們不該自怨自艾，怨天尤人，不失敗的原因推給他人，這都是一種借口，一種對困難的逃避。這個世界你所看見的人事物，都是你內(nèi)在的一種反射。只要你自己的內(nèi)心改變了，外在也會隨之改變，有時候換個角度看問題，也許就會豁然開朗，問題也會迎刃而解?？傊脴酚^的心態(tài)看待問題總比怨天尤人要好多了。
這本《活出全新的自己》真是一本好書，它不僅可鍛煉自己的心靈，還可以讓人們懂得生命成長的意義，指導(dǎo)你正確地成長，感受生命成長的美麗。
全新思維讀后感篇九
全新思維這本書是由美國的丹尼爾·平克所寫?？戳撕螅矣腥缬黾t顏知己的感覺。
這讓我想到，我在小學(xué)讀書時，大家都說：學(xué)好語文數(shù)理化，走遍天下都不怕。而現(xiàn)在呢，我們也遇到了更多的問題，比如，我們工作多年，自認(rèn)為工作優(yōu)秀，可是現(xiàn)在服務(wù)外包，工作外包，而且公司要簽到外地去，那么我們這些人的工作可以由工資更低的人來完成，而且成績一樣非常優(yōu)秀。所有的工作經(jīng)驗都是可以復(fù)制的，我們就遇到了一個全新的課題：我們這些人還是否有存在的必要。
讀了這本書，我有了醍醐灌頂?shù)母杏X，原來我以前僅僅看中了技術(shù)技巧技能這些左腦思維主導(dǎo)的技能，而對于右腦的六大能力，我是知之甚少，所以當(dāng)我以為我可以退休時，我又重新面臨著生活和工作的選擇。
那么決勝未來的六大能力是什么呢？——設(shè)計感、故事力、交響力、共情力、娛樂感和意義感。那么我就以上六個方面分別寫一寫我的理解。
主旨是每個人都是設(shè)計大師。今后的產(chǎn)品不僅僅要解決功能的問題，現(xiàn)在任何一家公司的任何產(chǎn)品都可以把實現(xiàn)功能做到淋漓盡致，而如果想要得到用戶的認(rèn)可，做到獨一無二，就要在產(chǎn)品設(shè)計上下足功夫，做到盡善盡美。
我對于故事力最直接的感觸有兩方面，一是在教育孩子時，如果通過給孩子講故事來教育孩子，效果會非常好；二是在講課時，如果中間穿插一些生動的故事，課堂效果也非常好，我覺得在這六大能力中，我在講故事方面要加以鍛煉會收到事半功倍的效果。
這一能力主要是針對只見樹木不見叢林說的，我覺得主要的應(yīng)用就在于在平時做事情時，不要總想把任何事情做到盡善盡美，從而總是抓一些細(xì)節(jié)，而不敢有所突破。而在每次事情結(jié)束后，也會為了某一細(xì)節(jié)的不完美而自責(zé)。那么正確的應(yīng)該是事情完成后，我要想一想，總體收獲了哪些，不為了某一個細(xì)節(jié)而苛責(zé)自己，而在做之前要勇敢去做，而不是永無止境的準(zhǔn)備。
最近幾天我總是在講：把賣鹽的打死了，我的女兒很害怕，以為真是把人打死了，那是犯法的，我就輕笑著給她解釋這其中真正的意思是這道菜太咸了，這就是mq。中國古代有一句話是：語不驚人死不休，而要達(dá)到這種語境，比喻和夸張是必須的。
共情力就是同理心，是站在別人的立場、憑直覺感知他人的感覺，即設(shè)身處地地用他們的眼光來看待問題，體會他們的感受。比如我有一位同事經(jīng)常愛和我講她家中的一些事情，以前我總是評判一下，有時她就不高興。后來我想我的觀點也未必是正確的，所以她再給我講時，我不再把自己當(dāng)成智老師樣評判，而是講站在她的角度的感受，她非常高興，覺得我很理解她，實際上我只是換了一種方式而已。
真心的微笑是“杜興微笑“，要想辯認(rèn)出虛假的微笑，只需要看他的眼睛就可以了。
生活中有太多的不如意，我認(rèn)為應(yīng)該微笑面對，不僅僅自己要這樣，家庭中的家人，工作中的同事還有自己的孩子和學(xué)生，和他們在一起時，都要創(chuàng)造一種愉悅的氛圍；而對于自己的孩子和學(xué)生，不僅僅要在一起有這種氛圍，還要讓他們學(xué)會微笑面對生活和工作。如果實在不行，就直接大笑，不要理由笑就可以了。
就是在我們的生活中，我們要想明白，我們的一生的意義是什么，那么在實現(xiàn)我人生價值的過程中，再遇到一些事情，我知道怎么取舍而不患得患失；在失敗后我也不會怨天尤人。
總之本書非常實用，可以做為工具書來用，經(jīng)常拿出來翻一翻，看一看，以期有所收獲。
全新思維讀后感篇十
在當(dāng)今時代，創(chuàng)新已經(jīng)成為鮮明的時代特征。創(chuàng)新的內(nèi)涵十分豐富，但其本質(zhì)的要求是在前人的基礎(chǔ)上有所發(fā)明、有所創(chuàng)新、有所前進(jìn)。創(chuàng)新在當(dāng)今時代是十分重要、必要、迫切。那么，要如何科學(xué)創(chuàng)新呢？《創(chuàng)新思維訓(xùn)練》從理論和實踐兩方面著手，既考慮理論的系統(tǒng)性，更照顧到思維的訓(xùn)練性。筆者告訴我們，創(chuàng)新思維僅僅“讀”是不夠的，還需要“做”——用腦去想，動手去干。筆者還告訴我們怎么想怎么做的方法。總之，閱讀本書受益匪淺。
目前，我們在全國、全省的業(yè)務(wù)評比都比較靠前，我們在平時的工作實踐中，靠著一個個寶貴的經(jīng)驗駛向成功的彼岸。然而，青山遮不住，畢竟東流去。再好的經(jīng)驗也會成為過去，如同高科技產(chǎn)品一樣，今天可能是博覽會上的高、精、尖，明天就可能成為博物館里的“古董”，要想使經(jīng)驗之花常開不衰，就必需在工作實踐中不斷地探索、總結(jié)、積累、創(chuàng)造。這里講個小故事。從前，有個賣草帽的老爺爺，在路旁的一棵大樹下睡著了，等他醒來時，發(fā)現(xiàn)身旁的草帽不見了，抬頭一看，樹上的每只猴子都頭頂草帽，他聽說猴子喜歡模仿人的動作，于是趕緊把頭上的帽子扔在地上，果然猴子也學(xué)著他將草帽扔在地上。這個老爺爺回家后，把這件事告訴了孫子。有一次，孫子在樹下打盹，草帽被猴子拿走了，孫子想到爺爺?shù)姆椒?，便如法炮制，奇怪的是，猴子并沒有學(xué)著他做，反而撿起地上的草帽瞪著他，得意的說：“開什么玩笑，你以為只有你有爺爺嗎？”這個故事告訴我們成功的經(jīng)驗也需要不斷創(chuàng)新，否則就會成為今天失敗的累贅。然而，隨著時代變遷，新情況、新問題、新任務(wù)不斷涌現(xiàn)，我們的經(jīng)驗必須緊跟時代，不斷創(chuàng)新。在這高科技突飛猛進(jìn)，文明進(jìn)步快捷，信息更新迅速的今天，稍一原地踏步，就會落伍。
阻礙創(chuàng)新思維的因素有許多，書中主要介紹了內(nèi)在的阻力即思維定勢。書中介紹了權(quán)威、從眾、唯經(jīng)驗、唯書本、非理性、自我中心等六種思維定勢。筆者還告訴我們?nèi)绾纹瞥@些枷鎖：弱化思維從眾傾向、強化思維反潮流精神，應(yīng)時刻想著真理是掌握在少數(shù)人手中的，“一致同意”并非好事，要有“光榮孤立”的心理準(zhǔn)備，做到眾人皆醉我獨醒；權(quán)威枷鎖有益處也有害處，但從創(chuàng)新思維的角度來說，權(quán)威定勢又是要不得的，要創(chuàng)新，就不能被權(quán)威牽著鼻子走，要弱化權(quán)威定勢，可以從“是不是本專業(yè)的權(quán)威”、“是不是本地域的權(quán)威”、“是不是當(dāng)今最新的權(quán)威”、“是不是借助外部力量的權(quán)威”、“其言論是否與權(quán)威自身利益有關(guān)”五個項目對權(quán)威進(jìn)行嚴(yán)格審查；經(jīng)驗在處理常見現(xiàn)象方面得心應(yīng)手，但缺少經(jīng)驗、沒有框架、敢想敢闖顯然更容易成功。
因為每個人頭腦中都有自己固化的思維模式，所以每一個人在觀察和認(rèn)識事物的時候都會有自己的盲點。創(chuàng)新思維所得到的結(jié)果應(yīng)該盡量全面一些，考慮問題盡量周到一些，也就是要做到相對全面。有時候我們放開眼界，打破某一種片面性，就可以獲得創(chuàng)新。在現(xiàn)實生活中，達(dá)到相對全面性的'方法之一，就是把不同人的觀點和思路結(jié)合起來，從中找出創(chuàng)新的幼芽。舉一個日常工作的例子，xx年省物價局發(fā)文將低收入居民的價格補貼與城鎮(zhèn)低收入居民基本生活費用價格指數(shù)相掛鉤，地方已有方案的沿用已有方案。廣州在省發(fā)文前，已將價格補貼與我們另行編制的低收入居民消費價格指數(shù)掛鉤。在編制兩套指數(shù)的過程中，由于數(shù)據(jù)來源、編制方法不同，導(dǎo)致結(jié)果有差距。我的想法是既然廣州以低收入指數(shù)來調(diào)整價格補貼，那么就不需要做技術(shù)調(diào)整（調(diào)整規(guī)格品，不是改數(shù)據(jù)）拉近兩套指數(shù)的差距。但處領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為站在省的角度，他是以基本生活指數(shù)來調(diào)整價格補貼的，難保哪一天他會至上而下地下硬性命令調(diào)整補貼，如果兩套數(shù)據(jù)差距大，我們就會變得很被動。處領(lǐng)導(dǎo)想到的正是我認(rèn)識的盲點，也說明我應(yīng)更全面的思考問題。
解決問題的思路是，盡量多地增加頭腦中的思維視角，學(xué)會從多種角度觀察同一個問題。擴(kuò)展思維視角的方法很多，書中介紹了六種，“肯定—否定—待定”法、“今日—往日—來日”法、“自我—非我—大我”法、“求同—求異—求合”法、“情感—理智—理想”法、“無序—有序—超序”法。經(jīng)過這一系列的思維訓(xùn)練，可以增強改變視角的能力。
目前統(tǒng)計調(diào)查工作面臨前所未有的困難和挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了很多新問題、新情況，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗和固定的模式可以照搬照抄，需要我們統(tǒng)計調(diào)查工作者常用創(chuàng)新思維，在實踐中學(xué)習(xí)，在實踐中探索，在實踐中實現(xiàn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和其他各方面的創(chuàng)新，不斷開拓統(tǒng)計調(diào)查工作的新局面。
全新思維讀后感篇十一
人往往被自己的意識、思想帶動著前行，做一些自己認(rèn)為該做的事情，但實際上我們當(dāng)下看到的，感受到的，從大腦得到的指令也許有的時候并不是正確的。因為某一件事情、某個人受到的刺激，導(dǎo)致我們做了當(dāng)下的決定和反應(yīng)，但等事情過去、自己平靜之后，或許會對當(dāng)時的做法跟反應(yīng)后悔，可是發(fā)生了就是發(fā)生了，沒法重演。那么，我們是不是就要做到遇到事情的時候，要盡量做到處亂不驚，冷靜個一分鐘，讓事情在心里經(jīng)過一下，也許可以海闊天空也說不定！所謂“淡定，淡定”，未嘗不可！
1、分析自己的性格，優(yōu)缺點；從優(yōu)缺點出發(fā)，改變自己的意識習(xí)慣，思維方式。
2、放下思想中的執(zhí)念，用轉(zhuǎn)念的方式換位思考。當(dāng)遇到慣性思維對某件事情、某個人做出慣性認(rèn)定的時候，不要急于下決定，表現(xiàn)自己的情緒、思想，用轉(zhuǎn)念的方式，換位思考。
透過自己的現(xiàn)象，看到自己的本質(zhì)，也許會事半功倍！
全新思維讀后感篇十二
寒假時我再讀了一遍張德芬寫的心靈小說《活出全新的自己》，第一遍模模糊糊，第二遍也是似懂非懂。此書是張德芬繼《遇見未知的自己》的第三部力作，雖然似懂非懂，看完也有一些想法和大家分享，希望和大家一起交流，能夠共同學(xué)習(xí)。
《活出全新的自己》最關(guān)鍵的就是通過主人公的體驗，感受到一個全新的自己，學(xué)會面對生活中的各種問題，積極的面對生活，幸福的享受生活，做一個真正開心快樂的人。
如何活出全新的自己？要得到答案，就要明白，我們每個人都是有身、心、靈三個部分組成。往往我們都很在意身和心，而忽略了靈的存在，以至于讓我們的靈處在休眠的狀態(tài)。所以要做的第一部就是喚醒我們的靈，提升我們的靈性空間。
我們的身心靈如果用一棟房子來比喻的話，我們的身就是這個房子的框架，也就是結(jié)構(gòu)本身，硬件的部分。而心，也就是我們的思想、情緒、感官感受等。就等于房子的裝潢、裝飾、家具等軟裝部分。而靈性就是房子的空間。
試想，如果房子的框架再好，裝飾裝修再好，如果沒有足夠的空間，還能住得舒服嗎？要學(xué)會觀察自己，認(rèn)識自己，提高自己的靈性空間，才能走出第一步。
通過書中列舉的提升靈性空間的活動，有意識的提升靈性的空間，逐步學(xué)會認(rèn)識自己，感受自己的情緒，記得要“用心去體會，而不是用腦去思考”，“在定靜、沉寂之中，當(dāng)心里的各種噪音平靜下來的時候，你就會看到自己的真實本性”。
全新思維讀后感篇十三
前半部分，戈爾巴喬夫總結(jié)了自己的改革理論，是從列寧那里來的。也向人民介紹了目前蘇聯(lián)社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民主化改革的主要進(jìn)程。其實在改革理論上，戈爾巴喬夫是個巨人，最起碼知道從列寧那里去找尋理論和實踐經(jīng)驗，但糟糕的是，列寧之后，集權(quán)的國家機構(gòu)存在了50多年，50多年沒有徹底的政治體質(zhì)改革，寄希望于戈爾巴喬夫一上臺就可以改變嗎？太難了。
如果戈爾巴喬夫在頂層，民眾在最底層，頂層極力去底層，想同底層交流，就像列寧一樣，到人民中去。但中間已經(jīng)腐朽了。橋梁斷了，此路不通。給我的強烈感覺是戈爾巴喬夫的民主化并不是列寧的民主，列寧是真切的融入到人民中去，真切的去了解人民真正需要的是什么，這就是為什么二三十年代的蘇維?？梢栽诠I(yè)經(jīng)濟(jì)方面突飛猛進(jìn)。
而戈爾巴喬夫的民主化是他推薦改革的工具，他知道改革需要民眾的支持，人民的力量非常重要。所以他把民主化作為一種改革的手段，讓民眾支持他。他切身體會了嗎？換位思考了嗎？從切爾諾貝利事件就可以看出，本應(yīng)在發(fā)生爆炸后立刻疏散至少100平方公里的民眾，但他一開始只接受疏散30平方公里。幾乎所有參加救援的消防員或其他工人都沒有防輻射設(shè)備。
s.a.阿列克謝耶維齊在其口述歷史作品《切爾諾貝利的悲鳴》中采訪了100個經(jīng)歷切爾諾貝利事件的小人物，消防員的妻子，等等。切爾諾貝利事件檢驗了最高領(lǐng)導(dǎo)人的民主化，是沒有實踐的形而上的民主化，可悲。
后半部分，主要闡述自己的新思維，國際關(guān)系，資本主義國家與社會主義國家的關(guān)系；蘇聯(lián)的對外關(guān)系，第三世界中其他國家的現(xiàn)狀等等。最重要的是——美蘇關(guān)系，他用大量篇幅討論了日內(nèi)瓦會晤和雷克雅未克會晤之后，美蘇關(guān)系的走向，以及蘇聯(lián)的核裁軍、核削減計劃，當(dāng)然戈爾巴喬夫希望美國能夠和蘇聯(lián)保持一致，一起削減，一起取消中程導(dǎo)彈。
血染的勝利。
我不知道還活著的戈爾巴喬夫重看這本出版于1987年12月的書，會有什么感觸。值得肯定的是戈爾巴喬夫上臺后，對內(nèi)改革的同時，積極去爭取外部的和平關(guān)系，出訪很多國家，和美國簽訂的核裁軍相關(guān)約定也為整個世界的和平作出了貢獻(xiàn)，推進(jìn)了冷戰(zhàn)的結(jié)束。但理論的巨人面對僵硬的國家體制機制已經(jīng)很多歷史問題，有些無能為力。
全新思維讀后感篇十四
這是繼《遇見未知的自己》讀到的張德芬的第二部作品，也是身心靈三部曲之一。身心靈發(fā)展的過程分為三個階段，即：喚醒、療愈、創(chuàng)造，這些內(nèi)容在本書中均有涉及，并提供了專業(yè)的指導(dǎo)方法。
身心靈是當(dāng)下的熱門話題，書中對身、心、靈做出了形象的比喻。身，如房屋；心，如裝飾裝潢；靈，如空間。只有提升心靈空間，才會在房子里獲得舒適自在。提升的方法有：讀書、寫作、有益身心的愛好、全身心陪伴家人……這些讓人獲取輕盈、平靜、喜悅等感覺的事務(wù)。
在喚醒階段，我們首先要正視自己的`情緒，要認(rèn)識到情緒的來源不是外在的人事物，而來自于內(nèi)在的心底，同時關(guān)注自己的肢體表現(xiàn)，然后要觀照所思所想，最后察覺情緒的表現(xiàn)。
在療愈階段，我們首先要看見自己的情緒，不用隱藏它，裝作視而不見；同時通過一些手段，大肆發(fā)泄出來所有的情緒；然后，好好安撫情緒，讓自己得到解脫；最后，使用光或愛等超高能量幫助戰(zhàn)勝情緒。
在創(chuàng)造階段，我們要感受到情緒，告訴自己真相無非是老天給你藏下的一顆顆彩蛋，找到彩蛋并打碎它們以贖回那些隱藏起來的能量，認(rèn)清自己是最強大的創(chuàng)造者，感謝并贊賞自己，能夠聰明地安排出這么多一幕幕讓人措手不及的場景。
同時，作者提出了家族排列，男女特質(zhì)認(rèn)同等新領(lǐng)域知識，讓人眼界大開、頗有受益?？傊褪且徦械募胰?，接納并不完美的自己，包括發(fā)脾氣、有情緒的自己。此外，還談到了黃庭禪療法。如果之前的技巧是教會人們“時時勤拂拭”的，那這個黃庭禪就是讓人們知道“本來無一物”的，境界更高幾層。
張德芬的書，讓人看的時候很輕松，看完之后很滿足，心底的愛、喜悅、和平，都在一點點涌現(xiàn)。身心靈方面的知識，真的可以嘗試著學(xué)習(xí)，并學(xué)以致用。
全新思維讀后感篇十五
前幾天，我看了《備課新思維》這本書，《備課新思維》為新課程教學(xué)問題與解決系列叢書中的一本，主要圍繞三個大問題展開討論：怎樣進(jìn)行高效備課？怎樣達(dá)到最佳教學(xué)設(shè)計效果？名師是怎樣進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的？全書主要由八部分組成：引言部分――我的備課；第一章，新課程備課的新思維；第二章，與文本對話；第三章，與學(xué)生對話；第四章，與自己、同伴及社會對話；第五章，新課程的教學(xué)設(shè)計；第六章，名師談備課；后記部分。下面是我的一些心得體會。
以往我在備課中過分依賴教學(xué)參考書、教案集等，無論是教學(xué)思路，教學(xué)方法，教學(xué)結(jié)構(gòu)，乃至每一個環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)都秉承沿襲，導(dǎo)致教學(xué)形式單一，思維模式僵化，教學(xué)語言呆板，學(xué)生不感興趣，課堂氣氛死水一潭。正是這本書使我茅塞頓開，讓我充分意識到自己在傳統(tǒng)備課中存在的問題：強調(diào)教師作用，忽視學(xué)生能力培養(yǎng)；強調(diào)教學(xué)的預(yù)設(shè)性，忽視教學(xué)的生成性；強調(diào)知識傳授，忽視激發(fā)情感；強調(diào)解題技巧，忽視生活運用；強調(diào)學(xué)科本位，忽視課題整合。由此可見，備課要體現(xiàn)預(yù)設(shè)與生成的統(tǒng)一，要體現(xiàn)尊重差異的理念，體現(xiàn)生活化的理念，體現(xiàn)課程資源整合的理念，體現(xiàn)教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的理念。所以，教師備課應(yīng)堅持開放性策略，預(yù)設(shè)性策略，結(jié)構(gòu)性策略和反思性策略等。教師在備課過程中不僅備自己，還要與文本對話，與學(xué)生對話，與同伴及社會對話。同時我認(rèn)為，教師有目的、有計劃地圍繞教學(xué)進(jìn)行知識積累、加強自身修養(yǎng)、提高教學(xué)技能、培養(yǎng)正確的教育教學(xué)理念等都是“備課”過程中的重要組成部分，而且是更重要的基礎(chǔ)性的“備課”。
《新課程備課新思維》向我打開了一扇課改世界的'大門，我深深懂得不僅要堅決貫徹新課程理念引領(lǐng)下的備課觀，還要按照《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》的要求，樹立正確的教育觀、人才觀和質(zhì)量觀，把創(chuàng)新意識和實踐能力的培養(yǎng)真正滲透到教育教學(xué)中去，把原來老師講、學(xué)生聽，老師問、學(xué)生答，老師寫、學(xué)生抄的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)變?yōu)樵诶蠋熞龑?dǎo)下的學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、質(zhì)疑、調(diào)查、探究和合作學(xué)習(xí)的方式；把老師的“滿堂灌”或“滿堂問”轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒煌?、積極互動、共同發(fā)展的過程；把原來死氣沉沉的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)檎{(diào)動學(xué)生表現(xiàn)自己、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的課堂。教師的角色也應(yīng)由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的指導(dǎo)者、合作者和促進(jìn)者。同時，教師還應(yīng)成為新課程的建設(shè)者。教師在新課程中不再是“教教材”，而是“用教材”。在教學(xué)過程中要不斷地開發(fā)課程資源，結(jié)合教學(xué)實際的需要，對原有教材進(jìn)行改編、重組、補充，靈活地、創(chuàng)造性地運用教材進(jìn)行教學(xué)活動，使課程能真正起到提高學(xué)生素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的作用。
全新思維讀后感篇十六
張德芬心靈三部曲：喚醒、療愈、創(chuàng)造，《活出全新的自己》是其中的“療愈”部分。《遇見未知的自己》畫出了一張心靈的藍(lán)圖，喚醒大家重視內(nèi)在世界的重要性?！痘畛鋈碌淖约骸分卦凇隘熡边@一塊，幫助大家面對自己多年來一直未能被療愈的創(chuàng)傷，并且在其中找到力量。當(dāng)我們療愈好自己，解除了自己的負(fù)面信念和模式后，“創(chuàng)造”自然會來臨，這也是《遇見心想事成的自己》的主題。
閱讀過了興奮期，閱讀時的理解力也在下降，“叛逆”的小我思維經(jīng)常出現(xiàn)，自己無法進(jìn)入臨在狀態(tài)，還需多練習(xí)。
全新思維讀后感篇十七
那天在整理書柜時無意中翻到張德芬寫的《活出全新的自己——喚醒、療愈與創(chuàng)造》，這本書是妹妹從廣州回家時，在機場候機時買的，她一口氣看完了，覺得收益很大，所以就推薦我看一下，我一直沒有機會再看，此次打開它，看了一會，覺得這真的是一本好書，是我們現(xiàn)代人所需要的一本書，所以就認(rèn)真的開始閱讀。
它以小說的形式，通俗易懂，讓你跟隨著主人公的思路一路走來，確實收益不小，但這本書提出“無論那個觀點是什么：活在當(dāng)下，感恩是最好的特質(zhì)，擔(dān)心是最差的禮物，不做自己思想的奴隸，學(xué)會如何與負(fù)面情緒相處，等等都需要你在生活中，雷厲風(fēng)行地去實踐它，才會在你的人生中起到一定的作用”。所以必須把書中的理論結(jié)合到自己的生活當(dāng)中，才會起到它真正的作用。一個理念的好與壞，是否適合于自己這個個體，必須用行動才能證實，實踐之后才能判定它的好不壞，目前為止，我覺得這本書的觀點是我所需要的，所以我決定按照書中所指引的實際去做一做。
首先，這本書是喚醒自己，而具體要做的就是在生活中觀察自己，如何去做呢？
全新思維讀后感篇十八
近日讀了《新課程教學(xué)問題與解決叢書》中的《備課新思維》一書，心中有很多感想，現(xiàn)想與大家同分享，備課無論在什么時代都很重要，撇開學(xué)生因素，一個教師一節(jié)課活動的成敗就在于備課是否成功。隨著新課改的不斷深入，對各領(lǐng)域的要求更是越來越高。教師在備課時，必須明確自己的角色定位，按照新課程的要求，幫助幼兒制定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并明確和協(xié)調(diào)的達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑;在教學(xué)過程中，全面體現(xiàn)新課改的基本理念，并常設(shè)豐富的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)動機等等。對于學(xué)校組織的教研活動應(yīng)認(rèn)真參加，吸取各項經(jīng)驗，豐富自己理論知識。
在新課程理念中提出：強調(diào)全面提高學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展，教師要注意在思想上全面把握改革思路，在實踐中全面貫徹改革精神，讓每位學(xué)生都有其“個性”發(fā)展，每個人的優(yōu)點各有不同，應(yīng)針對每位幼兒的性格特點，年齡特征來因材施教。這些都是我們在備課時必須要考慮的，只有這樣考慮幼兒才會得到更好的發(fā)展。比如說：大班的語言活動看圖講述《一只襪子》，這是一節(jié)看圖講述活動，針對大班幼兒的年齡特點，在活動中我們要求孩子能夠完整地講述故事的內(nèi)容，并注意到細(xì)節(jié)部分，這也是考慮到大班幼兒要重點培養(yǎng)他們細(xì)致的觀察，能連貫的表達(dá)自己所看的圖片等。因每個幼兒的能力各有差異，語言表達(dá)能力強的幼兒希望他不僅能用連貫的語言講述故事，還需豐富故事的內(nèi)容，說出好聽的詞語。這部分的幼兒我們在備課時就要用鼓勵的語言去讓她們自己發(fā)現(xiàn)圖書細(xì)小的部分，給予較少的指導(dǎo)語;而表達(dá)能力較弱的幼兒則需要她能夠連貫的說出故事內(nèi)容即可。備課時老師要給予多點指導(dǎo)語言。
其次在教學(xué)目標(biāo)上也應(yīng)體現(xiàn)“三位一體”的課程目標(biāo)，“知識法、情感態(tài)度與價值觀”三者相互滲透，從而促進(jìn)學(xué)校教育中心的轉(zhuǎn)移，使素質(zhì)教育的理念切實體現(xiàn)到日常的教育過程中。課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)注幼兒的興趣與經(jīng)驗，精選幼兒終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能，服務(wù)于學(xué)生發(fā)展的功能。
最后我想談?wù)勎覍虒W(xué)設(shè)計的幾點看法，針對新課標(biāo)的理念，我認(rèn)為自學(xué)輔導(dǎo)模式、問題教學(xué)模式，“探究--發(fā)現(xiàn)”模式等等都是能夠體現(xiàn)其特點的，向幼兒高效的傳授人類積累下來的各類知識是教育、教學(xué)的主要任務(wù)之一。事實上，課堂教學(xué)室一個千姿百態(tài)、變化萬千的過程，它受學(xué)科的特點，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)對象等各種因素的影響，因而不可能用統(tǒng)一的超越特點的教學(xué)情景的模式來套用所有的教學(xué)過程，尤其是新一輪課程改革對教育教學(xué)提出了新的要求和理念。
備課對于任何一位教師都是至關(guān)重要的，它是教學(xué)活動中最基礎(chǔ)，也是最關(guān)鍵的一環(huán)節(jié)，只有做好它，才能上好課，才能提高教學(xué)質(zhì)量，以上是我的一些感想，有許多不足，請諒解。
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全新思維讀后感篇十九
張德芬心靈三部曲：喚醒、療愈、創(chuàng)造，《活出全新的自己》是其中的“療愈”部分?！队鲆娢粗淖约骸樊嫵隽艘粡埿撵`的藍(lán)圖，喚醒大家重視內(nèi)在世界的重要性。《活出全新的自己》著重在“療愈”這一塊，幫助大家面對自己多年來一直未能被療愈的創(chuàng)傷，并且在其中找到力量。當(dāng)我們療愈好自己，解除了自己的負(fù)面信念和模式后，“創(chuàng)造”自然會來臨，這也是《遇見心想事成的自己》的主題。
全文分三部分：喚醒沉睡中的你、療愈受傷的你和隨心所欲地玩生命游戲；文中采用科幻小說方式，描述了被外星人控制的地球，當(dāng)發(fā)現(xiàn)地球人的行為偏離了外星人設(shè)定的軌道后，通過實驗一批人的方式，來幫助地球人，幫助脫離負(fù)面情緒，重建一個完好地球的愿望。外星高級智慧人：圖特，在第一階段練習(xí)回觀自我，看著自己的想法是什么，并且做投射的作業(yè)，收回對他人的投射；在第二階段是要療愈舊時創(chuàng)傷，一念之轉(zhuǎn)、家族排列，還有平衡你的男女物質(zhì)，也都不是一次就可以完成的工作，必須在生活中不斷地去體會，練習(xí)。第三階段，在玩?zhèn)€人的生命游戲時？，地球也配合你們玩一個游戲，稱之為“地球游戲”，地球游戲的上半場，就是要看著人類把地球整到什么地步：破壞生態(tài)、耗盡資源、例行逆施，而下半場看我們有意識覺悟的人玩?zhèn)€人游戲，看能否拯救地球免于毀滅的命運。
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全新思維讀后感篇二十
我最近看了《名人傳》，我知道了世界上曾經(jīng)有一位音樂家，由于不出眾的外表，他不常與人親近，但由于他特有的性格和那屬于他的思想方式，造就了一位世界級的音樂大師——路德維希·馮·貝多芬。
回想起他的音樂，悠揚而深情，充滿著憂郁氣息的色彩：有輕快舒展的，像《田園》;有深情濃郁的，像《命運》;有悠揚振奮的，像《英雄》……每當(dāng)聽起這些蘊藏深長的交響曲，不由地感嘆貝多芬那超乎常人的思維與獨特的理解，就因為這些才締造出那么多發(fā)人深省的曠世音樂。
米開朗琪羅，這位大師的一生都在忍受著政治、教皇、家庭的脅迫，性格上的優(yōu)柔寡斷更使得他無力反抗。自閉，使得他無法主宰自己，而且否定了自己，摧殘自己。他的天才與一個在背叛他的心靈結(jié)合在一起。性格上的脆弱造成他一生的悲劇情節(jié)。然而他用一種極為謙卑的愛來愛著自己的親人。但，終生陪伴他的只有永遠(yuǎn)的孤獨?；赝^去，他創(chuàng)作許多應(yīng)該給他帶來希望與自豪的作品，但他無法自我安慰。他做了他可能做的一切，但他覺得自己虛度了一生?？蓱z白發(fā)生!
懷著怎樣一種沉重的心情讀完他的一生，我知道他一定要用一種輕蔑的眼神注視著我想要對他表示關(guān)懷與同情。悲憫的一生。他以怎樣一種勇氣叩問這個丑陋的世界。也許值得同情的是像我們這些卑微的以他人的傷痛搜刮快樂的根本不懂得生命的人。
我哭泣我痛苦我只是欲求真理……。
在我小學(xué)的讀書生涯，列夫·托爾斯泰這位老先生可謂我的指明燈：史詩般的恢弘氣魄與明亮詩意的《戰(zhàn)爭與和平》，波瀾與不安騷動的《安娜·卡列尼娜》，還有悲天憫人的《復(fù)活》。
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全新思維讀后感篇二十一
《讀書成就名師》這本書中，于永正、吳正憲、竇桂梅等十二位名師都有著良好閱讀的習(xí)慣，他們以讀書為樂。讀書的益處顯而易見。每個人的時間和精力都是有限的。'書籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味'。對我們教師來說，應(yīng)該怎樣讀書？讀什么樣的書？可以說，讀了《讀書成就名師》這本書后，我豁然開朗。閆學(xué)老師認(rèn)為，教師閱讀應(yīng)該將有限的時間花在經(jīng)典閱讀上、堅持有坡度的閱讀、關(guān)注學(xué)生的閱讀熱點。李鎮(zhèn)西老師建議學(xué)科老師除了閱讀自己學(xué)科的相關(guān)知識以外，還要閱讀教育經(jīng)典和人文著作。吳正憲老師建議數(shù)學(xué)老師讀一些哲學(xué)書籍，每位老師都應(yīng)該學(xué)習(xí)一些心理學(xué)。我覺得：在以后的學(xué)習(xí)工作中，要擴(kuò)大自己的知識面，多讀一些心理學(xué)和教育經(jīng)典，提升自己的文化素養(yǎng)。
在《讀書成就名師》這本書中，竇桂梅老師分享了她的經(jīng)驗：學(xué)會建立讀書與教學(xué)的聯(lián)系，書中的內(nèi)容是否與我教育教學(xué)工作有關(guān)，凡是好的素材都要注意積累，這些素材可能為課堂增添光彩。沒有大量的閱讀，講課的方法就可能比較笨拙，效果也不會好。說到底，閱讀與教學(xué)是一種因果關(guān)系。無論是32歲被評為山東省最年輕的特級教師的閆學(xué)，還是從50歲開始系統(tǒng)讀書，58歲成為浙江省首位心理健康教育特級教師的鐘志農(nóng)，都是讀書成就了他們。
讀書是一種內(nèi)在成長，能讓人精神豐沛，充實而具涵養(yǎng)。關(guān)于閱讀的價值，蘇霍姆林斯基曾說過這樣一句話：'一個真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，那就是他通宵達(dá)旦讀過的一兩百本書。'作為一名教師，理應(yīng)讀書，讀書就是每位教師最大的修煉。雖然這12位名師他們每個人都有著自己不同的人生起點，不同的讀書方式，不同的閱讀主張，卻都有一個共同的特點那就是能讀、深思、善寫。他們能讀，從書中汲取豐盈的思想，為生命涂抹厚重的底色，他們善寫從而笑傲教壇，笑傲人生！
這12位名師的讀書故事為我們解開了成為名師的密碼。讀書是一件值得終身享受的事，親近教育經(jīng)典、經(jīng)典童書，不只是為了專業(yè)成長，也是走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心世界的路徑，更會獲得精神的敞亮與心靈的澄澈。我們依然還活躍在講臺上，依然是教育事業(yè)的中堅力量，依然有做好一名教師的責(zé)任心，有豐盈自己的精神，拓寬自己的事業(yè)，提升自己的素養(yǎng)，享受教育職業(yè)帶來的快樂和幸福的需要。我們該如何充實我們的每一天呢？我們讀書，我們多讀書，因為讀書會讓我們永遠(yuǎn)年輕！
現(xiàn)在讀書正當(dāng)時，與書相伴，青春永駐！
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全新思維讀后感篇二十二
這本書給了我很多啟發(fā)！我過去把自己隱藏的很深，我是誰？我為什么一遇到事情就開始自編自導(dǎo)自演，而且會把自己拉的很深，自從我讀了這本書之后，我發(fā)現(xiàn)我變了，當(dāng)我遇到事情的時候我很臨在，就如婆婆說我要是打她孫子她就不認(rèn)我了，可我只是微微一笑沒去解釋！我覺得沒什么，媽媽只是寵愛孫子的一種表達(dá)，只要我們友好相處，一起把家族繁榮起來，這里也想引用書中的一段話：＂每個人都要尊崇、認(rèn)可自己血緣的源頭。一個人如果想要過好的生活，一定要孝敬父母，真心地敬愛父母和他家族的長輩，否則，就算外在事業(yè)豐足，這個人還是不會有真正的快樂和好運的。＂所以我今后要更加孝敬他們，讓陽陽學(xué)習(xí)，讓我為自己快樂和好運積更多的德！
全新思維讀后感篇一
我讀完張德芬的《活出全新的自己》，真的是受益匪淺，這也是我想談?wù)勊脑?。它對我很有指?dǎo)意義，當(dāng)我有意識去洞察自己的時候，我感覺我已經(jīng)站在新的層面去審視曾經(jīng)的自己，那種進(jìn)步的力量，是我不知不覺間感知，并為之感動的。
一、要學(xué)會觀察自己。
當(dāng)有負(fù)面情緒的時候（生氣、悲傷、郁悶、煩躁、嫉妒等不舒服的感受），你要能夠覺察到，然后告訴自己："哦！此刻我有負(fù)面情緒了。這時候最重要的就是把注意力放在自己內(nèi)在，而不是放在那個引起你負(fù)面情緒的人事物上。這點，我已經(jīng)在生活中得以運用，每次自己生氣的時候，我都會傾聽自己的思想。勸誡自己往好的方面去想，不要總以自己的標(biāo)準(zhǔn)來要求任何事物，這樣自己就會很快的從煩惱之中擺脫出來。
二、學(xué)會讓心靈的房子變寬敞。
我們的身心靈如果用一棟房子來比喻的話，我們的身就是房子的框架，也就是結(jié)構(gòu)本身、硬體的部分；而心，也就是我們的思想、情緒，感官覺受等，就等于是房子的裝潢、色調(diào)、家具等部分?！岸孔拥目臻g，在這里就可比喻為我們的心靈。我們的身體如果不健康，就像房子的結(jié)構(gòu)、框架有問題；心理如果不健康，就像房子裝修的品味很差，而且塞滿了垃圾——各種負(fù)面思想和情緒，那么這個房子的空間就無法使用，或是房子看起來就很不舒服，而住在里面的人一定也不會覺得舒適、開心?！?BR> 我們都要嘗試學(xué)會讓自己心靈的房子變寬敞。思想要干凈、純凈，而不能在家里放滿了垃圾——負(fù)面情緒；心靈更要空曠，就不能滿懷心機，任何事情都斤斤計較。我們怎樣看待這個世界，世界就怎樣對待我們，這個世界最偉大的就是反射原理，我們內(nèi)心發(fā)出什么，最后這事物就會返回到我們自己身上。
三、人生——學(xué)會換一種思考方式。
書中列舉了幸雄對父親的怨恨，一直責(zé)怪父親沒有盡到責(zé)任，其實父親從小就是個寄人籬下的遺腹子，他其實也可以責(zé)怪他的父親沒有盡到責(zé)任，沒有立下一個做好父親的榜樣讓他學(xué)習(xí)。在他那樣的教育背景下，他能做這么多已經(jīng)不錯了。在他能力范圍內(nèi)，已經(jīng)做得很好了。
人類就是這樣，堅持一種想法不放，即使這個想法為自己帶來無窮的痛苦，卻還認(rèn)為自己的想法是對的，不肯改變。如果我們換一種思考方式，我們的人生可能會完全不同。特別是在管理工作中，別人做的如果達(dá)不到自己的要求，我們可以思考，可能他真的盡力了，而不是不肯干，這樣自己就不會痛苦了。
這本書是一部指導(dǎo)人類心靈成長的良好書籍，特別是提供了很多觀察自己的方法、提升靈性空間的活動、自我安撫的方法等，讀后很受益，直接可以效仿運用。相信這本書帶給我的將會是終生的價值和力量。
全新思維讀后感篇二
人的大腦總是健忘的，開始進(jìn)行20xx年的第一篇讀書筆記。其實也就是把對我觸動很深的話摘錄在這里，不停地省視自己。
1.“地球上一位有識之士說過，如果現(xiàn)在把你們?nèi)祟愃械呢敻恢匦鹿降胤峙洌怀鰩啄?，所有人的財富狀態(tài)又會恢復(fù)到現(xiàn)在這樣。所以，決定你此刻狀態(tài)的，不是外在的遭遇，而是你內(nèi)在意識層次的水平?！?BR> 所感：財富分為暫時的和永久的，那些可以衡量的可視的金錢其實是暫時的財富，是可以斷舍離的。只有不斷地追求內(nèi)在意識水平的提高，不斷追求生活的真正水平，才能夠和地球和睦共處，自己身心愉悅，地球也呼吸順暢。
今天在碧桂園學(xué)校附近的油菜花地停留了一會兒，聞著春天的氣息，油菜花的清香，嘗了嘗花蕊深處的甜蜜的味道，可是腦子里卻也揮之不去從學(xué)校路邊通過一個小門進(jìn)到菜地的路上，首先要越過一片垃圾場，那些垃圾，出了一部分是清掃的秋冬天的落葉腐爛在那里，還有很多食品包裝垃圾，有了錢就能吃更多高級食品，可是卻帶來了大量的包裝污染，明明知道那些都是有害于人類的，卻過得心安理得。
2.地球現(xiàn)在面臨著很多危機，但大部分人都選擇不去看它，因為這些消息是不受歡迎的。
3.有時候你的靈魂發(fā)出求救信號，自己都不知道。不過在下意識里，你應(yīng)該感覺到自己的內(nèi)心有種渴望吧？那就是求救信號啦。
所感：這樣就可以理解時不時就會有的憂郁情緒了，人們理解為憂郁癥、更年期，其實人都是有靈魂的，只不過這個靈魂又都是自私的，只有靈魂的主人才能滿足靈魂的需求。
那么這個靈魂求救信號到底怎么回事呢？我想下面這段話可以幫助我們理解。我們需要做的就是如何能夠真正地認(rèn)識自己。
4.人類常常說自己是身心靈的產(chǎn)物，這并不完全正確。人類是擁有身和心的靈體，而不是身心靈并重之下的產(chǎn)物。身和心是車輪，靈體是車廂。讀后感·這樣的組合就會跑起來很快。如果以現(xiàn)在地球人的心態(tài)來說，大部分人都不重視靈性，反而重視下面的兩個車輪，本末倒置，甚至身體的輪子還要大過心的輪子，這樣不但跑不快，而且造成了失衡。
心：代表的不僅是人們的思想、情緒，還有感官所能覺受到的各種刺激的反應(yīng)，以及心里的意象、沖動、直覺等等。
靈：是什么呢？
5.太陽就是人們本來的面目，烏云是特有的各種心理活動。所以，唯有在定靜、沉寂中，當(dāng)心里的各種噪音平靜下來，也就是烏云散開的時候，你才會看到自己的真實本性。
6.你的感覺是來來去去的，可是，總有一個觀察者在旁觀這一切，是不是？快樂的時候，你還是你；悲傷的時候，你的內(nèi)心也是有一個不變的東西在經(jīng)歷著它。這個觀察者，就是我們的靈體。
全新思維讀后感篇三
《全新思維》這本書的全名是《全新思維：決勝未來的6大能力》，作者是美國著名未來學(xué)家、超級暢銷書作家、趨勢專家，全球排名第一的演講經(jīng)紀(jì)公司華盛頓演講局演講家，全球50位最具影響力的商業(yè)思想家之一丹尼爾·平克（daniel）博士。
平克在書中用了一個非常貼切的比喻表明，我們已經(jīng)來到了“右腦”大行其道的時代。他說：以前，左腦思維是司機，而右腦思維是乘客?，F(xiàn)在，右腦思維突然搶走了方向盤，加大油門向前奔馳，并決定我們要去哪里，以及怎樣到達(dá)目的地。他開創(chuàng)性地指出：未來屬于那些擁有與眾不同思維的人。
設(shè)計，是每個人每天都會做的活動。優(yōu)秀的設(shè)計能夠改變世界，而“設(shè)計師就是改變的締造者”。我們無須了解他們，只需將自己打造成設(shè)計師。
每個人都有自己的故事，人人都是個人生活的策劃者。一定要傾聽別人的故事，讓人生存下去的不是食物，而是故事。
“發(fā)明第一個車輪的人是個白癡，而發(fā)明其他三個車輪的人卻是一位天才?！辈灰爸灰姌淠?，不見森林”，所有成功的企業(yè)家都擅長系統(tǒng)思維。
我們是在和人打交道，而不是和物品。共情不是同情，不是惋惜別人的不幸，是和他人產(chǎn)生共鳴。
快樂和游戲不僅僅是快樂和游戲，笑聲也不只是笑聲。娛樂的對立面不是工作，而是沮喪。娛樂感，已成為工作、企業(yè)和個人幸福的關(guān)鍵。
我們生來就是要探尋人生意義，而不是來享樂的。理想的生活并不是在驚恐中尋找奶酪，而是走完這段路程，發(fā)現(xiàn)人生的真諦。
本書在每一項全新思維能力的最后，都附有一個工具箱，詳細(xì)列出了培養(yǎng)這一能力所需要的實踐和具體指導(dǎo)，對于每一個希望擁有與眾不同能力的人來說，都是不可或缺的行動指南。對于職業(yè)培訓(xùn)師來說，這本書更是十分難得的經(jīng)典指南。難怪美國認(rèn)證協(xié)會（aci）注冊國際職業(yè)培訓(xùn)師資格認(rèn)證培訓(xùn)考試將其列入必讀和考試的內(nèi)容。
作為職業(yè)培訓(xùn)師，究竟如何運用這六大能力呢？
（一）設(shè)計感：培訓(xùn)的生命在于創(chuàng)新。職業(yè)培訓(xùn)師理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)意大師。從理性了解到感性認(rèn)知，都應(yīng)當(dāng)精心設(shè)計，不斷創(chuàng)新，與眾不同。
（二）故事力：故事是成功培訓(xùn)的關(guān)鍵。職業(yè)培訓(xùn)師應(yīng)當(dāng)是故事大王。用將故事的方式闡述道理，吸引受眾。還要學(xué)會傾聽別人的故事，以便形成良好的溝通。
（三）交響力：成功的職業(yè)培訓(xùn)師應(yīng)當(dāng)學(xué)會系統(tǒng)思維。無論是分析問題，還是提出解決問題的方案都應(yīng)當(dāng)注重發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)與整合之美，不要“只見樹木，不見森林”。
（四）共情力：培訓(xùn)是在和人打交道，培訓(xùn)質(zhì)量的好壞取決于受眾對培訓(xùn)的感受，因此，好的培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)引起受眾的共鳴。
（五）娛樂感：培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)是快樂的，好的培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)讓受眾除了增加知識，提高技能，還應(yīng)感到快樂。因此，職業(yè)培訓(xùn)師擁有快樂的競爭力，有幽默感，擅長講故事和游戲互動。
（六）意義感：培訓(xùn)的目的在于增加受眾的知識，提高受眾的技能，改變受眾的態(tài)度，其實質(zhì)是幫助人們提高工作效率和效益，獲得成功的體驗，進(jìn)而探尋人生的終極幸福。
全新思維讀后感篇四
互聯(lián)網(wǎng)，改變了我們的生活，現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展速度十分的驚人。相較于傳統(tǒng)行業(yè)，如果不創(chuàng)新、不轉(zhuǎn)型必將被時代淘汰。就象支付寶改變了銀行的營銷模式，京東改變了商場的營銷模式。從最初的小米饑餓營銷再到其他餐飲業(yè)、 影視業(yè)的不斷更新迭代， 并從中建立起自己的互聯(lián)網(wǎng)品牌。我們?nèi)绾稳フ加幸幌?，互?lián)網(wǎng)思維 —獨孤九劍中詳細(xì)的介紹了互聯(lián)網(wǎng)的幾大思維以及幾大法則，為我們企業(yè)帶來新的營銷模式，新的指導(dǎo)思想。
近段時間讀了《互聯(lián)網(wǎng)思維之獨孤九劍》這本書，也感受到了此劍譜的威力，企業(yè)應(yīng)該如何有互聯(lián)網(wǎng)思維。下面分享本人的一些感受。
用戶思維，是指在價值鏈各個環(huán)節(jié)中都要以用戶為中心去考慮問題。其實對于我們通信企業(yè)來說，用戶思維需要我們?nèi)W(xué)習(xí)。例如無線維護(hù)線專業(yè)，從客戶的需求、到甲方的需求、再到我們的服務(wù)，客戶的深層次交流到后期的服務(wù)，我們都需要時刻的以用戶為中心，切實的站在對方的角度，做到打得通，聯(lián)得上，網(wǎng)絡(luò)指標(biāo)優(yōu)良，來為用戶解決問題，這樣才能得到客戶的更多理解和信任。
簡約思維，是指在產(chǎn)品規(guī)劃和品牌定位上，力求專注、簡單，把簡單的事做好了，那就是專家;在產(chǎn)品設(shè)計上，力求簡潔、簡約。簡約思維其實本質(zhì)上說有兩個關(guān)鍵詞：專注和減法。在工作中，我們大家對于自己的思想包袱一定要會做減法，背負(fù)的太多我們自然跑不遠(yuǎn)，我們要學(xué)會用簡約的方式，制定自己的總目標(biāo)，每天要求自己進(jìn)步一點，每天把自己的進(jìn)步的地方和不足的地方記錄下來，用專注的精神對待自己的當(dāng)下的工作，活在當(dāng)下，對過去的永遠(yuǎn)說再見，一步一步往前走。
極致思維，就是把產(chǎn)品和服務(wù)做到極致，把用戶體驗做到極致，超越用戶預(yù)期，用戶需要的，就是我們要服務(wù)的。知道公司剛進(jìn)行過對于極致和完美的學(xué)習(xí)，極致的概念運用到工作也非常恰當(dāng)。對于我們自身而言，每一件工作，每一次分享，每一次學(xué)習(xí)等等，如果都能做到極致，盡最大努力去做，就一定能收獲到很多東西，而不是壓根覺得沒用而去敷衍了事，所以不僅要對產(chǎn)品和服務(wù)做到極致，對于我們自身的要求也要做到極致，嚴(yán)格要求自己，處處細(xì)心極致，才能打造更多的精品。
結(jié)合與甲方的實際情況。前幾年我們?nèi)セ咎幚砉收希际怯秒娫捲诰W(wǎng)管查詢，核對故障原因、查找故障代碼，而現(xiàn)在，運用網(wǎng)絡(luò)，手機維護(hù)終端，不用電話查詢，不用找第三方，直接就可以對故障現(xiàn)象、解決方案、需什么配件一目了然，省時省力。還有就是故障的跟蹤、故障的回單，以前都是只能與網(wǎng)管電話聯(lián)系，但網(wǎng)管有時態(tài)度、技術(shù)并不是很好，電話也會經(jīng)常被占線，這樣會影響故障的處理時長，而現(xiàn)在有一種基站監(jiān)控系統(tǒng)可以安裝在手機上，市電、主設(shè)備、線路等細(xì)節(jié)故障問題，系統(tǒng)都能告訴我們。而這些都是離不開互聯(lián)網(wǎng)，非常人性化，這就是互聯(lián)網(wǎng)思維。
在我們的企業(yè)運營中，多運用互聯(lián)網(wǎng)思維，改變傳統(tǒng)觀念，綜合運用，必然會走在行業(yè)的前端，直至領(lǐng)導(dǎo)這個行業(yè)的發(fā)展!
隨著我國互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展與廣泛使用,網(wǎng)絡(luò)傳遞的速度是十分驚人的，這相較于傳統(tǒng)行業(yè)而言不創(chuàng)新、不突破必將被時代淘汰。而在《互聯(lián)網(wǎng)思維—獨孤九劍》中所提到的互聯(lián)網(wǎng)的9個大思維以及22個法則。
(1)用戶思維，用戶思維對于大家來說并不難理解，單純從用戶兩字中其實便可猜其一二，在互聯(lián)網(wǎng)中消費者永遠(yuǎn)是市場的主導(dǎo)者，但對于產(chǎn)品制造商而言深入了解用戶才是企業(yè)經(jīng)營生存的根本。目標(biāo)需求的正確設(shè)定，從中抓住市場的需求，徹底形成一種長尾效應(yīng)。我們作為財務(wù)人員，我們的主要用戶就是公司各經(jīng)營的阿米巴單位、公司的每一位員工，我們必須增強用戶服務(wù)意識，把用戶需求放在第一位，才能更好完成財務(wù)管理工作。
(2)其次簡約思維，是指在產(chǎn)品的設(shè)計及定位時要力求簡單并且專注，很多人都了解，越簡單的事情越容易被理解以及傳播。一個人專注于某件事情才會把東西做到最好，特別是在初步成長時期，無法專注就無法在這個環(huán)境中生存立足，更無法使企業(yè)強大起來，另外外觀的簡潔，操作流程的簡化，一個產(chǎn)品在設(shè)計之初就需這樣設(shè)計，即簡約即是美。在財務(wù)管理上就是財務(wù)管理制度、流程簡單有效，切合管理實際，能得到公司各層級認(rèn)同，并遵守執(zhí)行。
(3)極致思維，產(chǎn)品與服務(wù)在用戶體驗中是必不可少的，所謂的極致就是為客戶打造一個尖叫的產(chǎn)品，好的產(chǎn)品自然會有自身的一個傳播口碑，其次是服務(wù)，好的服務(wù)即是間接進(jìn)行營銷，好的服務(wù)能帶給客戶最直觀的企業(yè)形象，應(yīng)此服務(wù)也必須做到極致。財務(wù)管理工作服務(wù)的對象就是公司的.每一位員工，每一個阿米巴單位，如何打造更好的服務(wù)，需要做到以下三點：1、用戶服務(wù)需求什么?2、為滿足用戶需求，我們需要制定、完善什么?3、在完善的制度、流程下，我們管理如何盯得緊?執(zhí)行高效到位。
(4)迭代思維，是指在產(chǎn)品開發(fā)過程中會伴隨著不斷嘗試錯誤以及問題的產(chǎn)生，這就需要從用戶的心理入手，將用戶的反饋問題進(jìn)一步改善，從細(xì)微入手。再一個就是快速的對消費者需求做出反應(yīng)，并不斷適應(yīng)他們對需求的變化。
(5)流量思維，互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)品很多都不是直接向消費者收費，而是使用免費的方式鎖住客戶，客戶群里建立起來后通過對后期增值的服務(wù)進(jìn)行收費，這就形成了一個免費模式短期免費，長期收費。產(chǎn)品的量變必能引起質(zhì)的變化，也就是“臨界點”，但我們知道堅持實則不易，能堅持下來直到成功的更是寥寥無幾。
(6)社會化思維，社會化商業(yè)的核心是網(wǎng)，而面對的客戶也是點對點的分布存在，其中有幾個營銷方式可以幫你解決這些問題，首先是口碑營銷，通過自己的社交圈子來進(jìn)行口碑營銷無疑是當(dāng)下十分主流的一種傳播方式，許多人運用這種方式得到了很好的推廣效應(yīng)。其次是眾包協(xié)作，簡單點就是指群體集體創(chuàng)造，就像小米在產(chǎn)品開發(fā)過程中讓用戶參與其中，這實際就是一種眾包方式。
(7)大數(shù)據(jù)思維，當(dāng)代社會用戶在網(wǎng)上會產(chǎn)生許多信息及行為關(guān)系這方面的數(shù)據(jù)，而這些數(shù)據(jù)的沉淀很好的為企業(yè)提供客戶分析來源，通過大量的數(shù)據(jù)分析可以為用戶提供更貼心的服務(wù)，成為領(lǐng)域中的核心力量。另外需要注意的是產(chǎn)品的用戶定位不是一類人，而是每個人，這個就需要我們對用戶進(jìn)行精準(zhǔn)營銷。
(8)平臺思維，互聯(lián)網(wǎng)思維的本質(zhì)目的是達(dá)到雙贏的效果，當(dāng)你無法擁有更好的平臺實力時，你就只需要思考我如何更好的使用現(xiàn)有的平臺，良好的企業(yè)必能帶給員工發(fā)展的平臺，因此，企業(yè)的發(fā)展必定是企業(yè)員工的共同追求。
通過學(xué)習(xí)《互聯(lián)網(wǎng)思維-獨孤九劍》這本書,分析互聯(lián)網(wǎng)及互聯(lián)網(wǎng)思維的發(fā)展,然后針對互聯(lián)網(wǎng)思維對財務(wù)工作的影響,提出了一些財務(wù)人員適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)思維的措施,以期為現(xiàn)代企業(yè)的財務(wù)工作和企業(yè)管理提供參考。同時深刻了解企業(yè)的財務(wù)管理工作面臨著更大的挑戰(zhàn),財務(wù)人員如何適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)思維則成為財務(wù)工作亟待解決的問題。
互聯(lián)網(wǎng)時代的瞬息萬變，獨孤九劍”第一招是總訣式。用戶思維是指在價值鏈各個環(huán)節(jié)中都要“以用戶為中心”去考慮問題。也是財務(wù)管理工作關(guān)鍵一環(huán)。對財務(wù)管理的因勢利導(dǎo)、變革創(chuàng)新能力提出了更高的要求。財務(wù)管理應(yīng)聚焦于公司戰(zhàn)略核心和現(xiàn)階段重點工作，在底線、紅線、高壓線之外，財務(wù)管理還有更大的創(chuàng)新空間，在公司財務(wù)管理中要實實在在以“用戶為中心”，服務(wù)一線，走向一線，不能僅僅停留在辦公室里，財務(wù)部現(xiàn)在做到以下兩點：1、執(zhí)行每月的走動式管理，財務(wù)部結(jié)合日常管理中存在的問題，通過走動式管理溝通，傾聽一線的聲音，不斷完善管理流程及制度;2、在公司新區(qū)域進(jìn)場時選派部門中優(yōu)秀的，有意向多方面發(fā)展的財務(wù)人員，走到一線，擔(dān)任一線財務(wù)管理人員，親自感受一線工作，真正做到換位思考，才知道深深體會到，很多一線的管理是否能夠管理到位，管理措施是否可以有效到位。只有這樣才能在服務(wù)支撐上做到處變不驚，在風(fēng)險管控上防范于未然。
全新思維讀后感篇五
著名未來學(xué)家彼得伊利亞德說過“今天我們?nèi)绻簧钤谖磥恚敲次磥砦覀儗⑸钤谶^去”這句話強調(diào)了我們現(xiàn)在必須就要有憂患意識，正所謂居安思危終未危。將來的世界需要什么樣的能力的人，丹尼爾平克在《全新思維》中所提出的六大新思維能力將是我們在將來要學(xué)到的能力。
我們的經(jīng)濟(jì)和社會正在從以邏輯、線性、類似計算機的能力為基礎(chǔ)的信息時代向概念時代轉(zhuǎn)變。近一個世紀(jì)以來，社會被一種過于簡單的和重分析的思維模式和生活方式所統(tǒng)治，使得這個世界到處都是“知識工人”。然而，我們不得不面對的是，某些工種將在強大的技術(shù)力量面前逐漸弱化和消失。律師、會計師、軟件工程師，這是以往父母期待我們長大以后從事的職業(yè)，但是情況正在變化，未來將屬于那些擁有與眾不同的思維的人們。“左腦”統(tǒng)治的邏輯，線性，計算能力為主的“信息時代”即將過去，取而代之的是一個全新的一創(chuàng)意、共情、模式識別、娛樂感和意義追尋等“右腦”能力為主導(dǎo)的“概念時代”。
未來的我們?nèi)绻胍槐惶蕴脑?，根?jù)達(dá)爾文的”優(yōu)勝略汰“法則，我們就必須具有某種特定的能力。如果將來你能夠做得事情電腦也能做，而且電腦比你做得更好的話，我想你的利用價值已經(jīng)沒有了。因為根據(jù)《全新思維》這本書說的，我們的左腦就是負(fù)責(zé)邏輯、線性工作的一些事情，沒有感性思維和藝術(shù)感，這些電腦可以輕而易舉的做到。但是，我們的右腦負(fù)責(zé)一些非線性的例如創(chuàng)意思維、共情力、感性思考等等具有藝術(shù)的法子。這樣，如果我們未來能夠掌握這些技能，包括設(shè)計感、娛樂感、意義感、故事力、共情力、交響力。那么我們就會在將來的世界鶴立雞群，獨樹一幟，為我們贏得致勝的法寶和籌碼。
創(chuàng)造一個僅僅有使用價值的東西或者產(chǎn)品、服務(wù)還是生活方式現(xiàn)在是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。因為一件既有使用價值又美觀獨特的產(chǎn)品更能獲得別人的歡喜。所以，將來的我們不僅要有功用性，還要有設(shè)計感。設(shè)計人人都會，但是我們設(shè)計出來的東西是否具有創(chuàng)意和吸引眼球這就是我們所要強調(diào)的了。雖然電腦會設(shè)計，但是，它那種只是帶有線性思維的設(shè)計，被人類的設(shè)計所限制，它只是在人類固定的思維上設(shè)計出美麗的法子。而我們?nèi)祟惖念^腦中具有的那種與生俱來的設(shè)計基因是任何電腦都無法相提并論的。這就是我們所說的“右腦”思維。我們不需要去了解什么什么是設(shè)計師，我們只需要將自己打造成設(shè)計師。
未來的我們需要有娛樂感，就是能在任何環(huán)境中都帶有娛樂的方式去做事，在各種環(huán)境中找到娛樂做事的情趣。眾所周知，過分的嚴(yán)肅和苛刻對個人的職業(yè)生涯還有身體健康都是不好的，在未來的時代里，無論是出于什么環(huán)境我們都需要保持輕松的態(tài)度和狀態(tài)去應(yīng)對生活中的種種變數(shù)。在《誰動了我的奶酪》中“生活總是出于變數(shù)之中，他們總是在不斷地拿走你的奶酪，你要隨時做好奈落被拿走的準(zhǔn)備，追蹤變化，盡快的適應(yīng)變化，隨著奶酪的變化而變化，嘗試冒險，享受新奶酪的美味?！边@就是不僅需要有嚴(yán)肅性，更要有娛樂感。只有認(rèn)真的對待變數(shù)，然后帶有娛樂情緒去應(yīng)對變數(shù)才是不二法寶。
意義感是未來所需要的，任何事情的完成都有著特定的意義，這就需要我們?nèi)タ偨Y(jié)，去探索它的價值探尋人生的終極意義。我們生活的這個世界，物質(zhì)財富已經(jīng)非常豐富，越來越多的人擺脫了日常的瑣屑事，開始追尋更重要的東西，生活的目的、追求卓越和精神上的滿足?！袄硐氲纳畈⒉皇窃隗@恐中尋找奶酪，而是走完這段路程，發(fā)現(xiàn)人生的真諦。
每人都有自己的故事，人人都是個人生活的策劃者，一定要傾聽別人的故事，讓人生存下去的不是食物，而是故事。我們的生活充滿信息和數(shù)據(jù)，僅僅依靠收集資料準(zhǔn)備有效的辯論已經(jīng)不夠了。要想說服反駁你觀點的人，交流和自我理解最好的辦法就是具備有促動性的敘事能力。因為調(diào)查顯示，相比枯燥乏味的數(shù)據(jù)和文字，精彩動人，跌宕起伏，曲折婉轉(zhuǎn)的的故事更能打動人的心。
發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)和整合之美。發(fā)明第一個車輪的人是個白癡，而發(fā)明其他三個車輪的人卻是一個天才。不要只見樹木，不見森林，所有成功的企業(yè)家都擅長于系統(tǒng)思維。工業(yè)信息時代關(guān)注專門技能和專業(yè)能力。但是，由于傳統(tǒng)白領(lǐng)工作外包到亞洲地區(qū)，促使另一種能力見長，那就是整合事物的交響綜合能力?，F(xiàn)在最需要的不是分析能力，而是綜合能力——能夠看到大局，跨越界限，把個體合成新的大眾喜聞樂見的事物。
與他人產(chǎn)生共鳴。我們是在和人打交道，而不是和物品。共情力不是同情，不是惋惜和同情別人的不幸，而是和他人產(chǎn)生共鳴?，F(xiàn)在先進(jìn)的分析工具已經(jīng)非常普遍，再這樣一個信息化爆炸的時代，只有邏輯能力的人明顯已經(jīng)捉襟見肘了。只有那些能理解身邊，善于建立良好的人際關(guān)系，并且照顧別人感受的人們才是將來能夠站立一方的人才。有這樣一個人，他是某學(xué)校的藝術(shù)生，并且自導(dǎo)自演了電影，但是去到某個綜藝節(jié)目求職別人就很是討厭，為什么人們不愿意接受他呢，因為他說活的態(tài)度和方式不討人喜歡，他給人的感覺就是一種恃才自傲的人。所以這種人沒能與周圍的人產(chǎn)生共情力，最終就是不得人意的結(jié)局。
通過讀了丹尼爾平克這本書，我們現(xiàn)在一定要注意培養(yǎng)自己的六大新思維，設(shè)計感、故事力、交響力、共情力、娛樂感、意義感，以此來建立我們立足未來的籌碼和基礎(chǔ)。
全新思維讀后感篇六
《全新思維》寫的非常好，這本書向我們展示了引領(lǐng)未來的6種能力，很好的預(yù)測了當(dāng)今時代的`狀況。
《全新思維》這本書寫的非常好，因為它的前瞻性。
丹尼爾平克是美國暢銷書作家，曾為《紐約時報》、《哈佛商業(yè)評論》等雜志撰稿，也是ted的特邀嘉賓。
《全新思維》最早出版于20xx年，到現(xiàn)在差不多十年的時間，展示了引領(lǐng)未來的6種能力，很好的預(yù)測了當(dāng)今時代的狀況。
這個時代正如書中所說，是共情的時代，是內(nèi)容創(chuàng)作的時代，作者十年前就知曉了，而我到今天才知曉，真是有點晚了。所以說看一本高瞻遠(yuǎn)矚的書，可以把握時代的潮流，跟隨時代的腳步，更好地引領(lǐng)我們的工作和生活。
人類有兩個半腦，左半腦負(fù)責(zé)分析推理，右半腦負(fù)責(zé)情緒處理，這兩個半腦形成了2種思維，即理性思維和感性思維。社會分工的不同，造成勞動力構(gòu)成的不同，所需要的思維方式也不同。
人類過去的150年，有3個分工時代：
1、工業(yè)時代。
大量的機器和流水線化的生產(chǎn)，需要的是機械化的生產(chǎn)工人。
2、信息時代。
正如德魯克在《卓有成效的管理者》中所說的，是知識工作者的時代，他們擅長左腦思維，于是產(chǎn)生了大量的律師、醫(yī)生以及程序員。
3、概念時代。
就是我們現(xiàn)在所處的時代，這個時代正在慢慢拉開序幕，是創(chuàng)作者的時代，需要用右腦思維進(jìn)行思考問題。
概念時代和以往很不一樣。在這個時代，我們需要怎么適應(yīng)環(huán)境，怎么進(jìn)行生存呢？
丹尼爾平克告訴我們，首先問自己3個問題：
1、我的工作可以外包嗎？
2、電腦可以代替我的工作嗎？
3、我的產(chǎn)品有市場需求嗎？
這3個問題搞清楚了，就可以知道我們的工作是否適應(yīng)時代的發(fā)展了。
如果答案是否定的，那么我們需要鍛煉以下6種能力：
1、設(shè)計感。
在產(chǎn)品泛濫的現(xiàn)在，我們買東西，追求的不僅僅是質(zhì)量。在同樣的質(zhì)量下，我們會選擇更有設(shè)計的商品。因為個性化的商品更能彰顯我們自身的個性，誰的設(shè)計更好，誰就能取得勝利。
2、故事感。
好的商品總是帶有敘述的味道，我們認(rèn)識事物是靠講故事來完成的。從原始人開始，我們就開始口述故事了。我們需要通過講故事來了解周遭的事物，比如誰家發(fā)生了什么，誰和誰是什么關(guān)系等等，都串聯(lián)成一個又一個的故事。最終，這些故事形成生命的意義。好的故事能夠讓產(chǎn)品富有魅力，更加打動人心。
3、交響能力。
就是整合事物的能力，在信息時代，我們通常專注于一個專業(yè)，做會計的就只會算賬，程序員就只會敲代碼。而交響能力要求我們，不再局限于一個專業(yè)，我們需要跨領(lǐng)域合作，整合信息，具有大局觀。
4、共情能力。
也就是站在別人的角度思考問題，理解他人的行為和動機，營造良好的人際氛圍，促成更好的溝通與合作。
5、娛樂感。
6、意義感。
在資源變得充沛后，人們理所當(dāng)然地開始追尋生命的意義、找尋各自的方向，我們更加想要找到答案—“我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？”所以瑜伽、冥想如此盛行。
以上這6種能力，就是撬開這個時代的有力武器，擁有這些能力，可以讓我們站在時代尖端看問題，說不定就可以成為下一個時代的寵兒。
當(dāng)然，培養(yǎng)這些能力需要花費時間，需要掌握方法，丹尼爾平克也在《全新思維》中列舉了很多可供學(xué)習(xí)的方法，留個懸念吧，我就不再贅述了。
全新思維讀后感篇七
續(xù)《遇見未知的自己》之后，讀完張德芬的第三本書《活出全新的自己》，再次給予我更多的信心和力量去活出全新的自己，快樂的人生。
書中一開始用簡單的圖，兩個圓形，分別代表身和心，一個方形，代表靈，我的理解是生命中的那個掌握命運的真我。當(dāng)這三者呈現(xiàn)出一部車的圖形時，即兩圓圈架起方形，即身心靈三者結(jié)合得很融洽，生命之輪運轉(zhuǎn)得很好。但是如果整個車顛倒過來，兩圓圈壓在方形上，甚至身的圓圈還遠(yuǎn)大于心，即三者失衡，可以運行，但是非常艱辛。是的，就如書中的男女主人公在一開始，沒法認(rèn)識自己的靈，反倒被假象中的表意識控制自己的行為，而導(dǎo)致了種種不如意失敗。
而生活中的地球人，又有多少人能靜觀己靈，去認(rèn)識意識中的那個真我呢？當(dāng)然答案是有的，我相信也會有越來越多的人會關(guān)注靈修，特別是在這個物質(zhì)橫流的世界里，為金錢，為權(quán)利，為名譽等等而爭，讓自己的身心疲憊，沒有享受到真正快樂的同時，這塊凈土?xí)亲詈玫臍w宿，這也是我為什么開始迷上了這類書籍。
事實上，書中所提到的三個階段，第一，學(xué)會回觀自己，第二，療愈舊時的創(chuàng)傷學(xué)會勇敢面對，自我安撫，并且進(jìn)行能量整合，第三，找出我是誰。
整個過程，當(dāng)真正的運用到實踐中，會發(fā)現(xiàn)這是負(fù)面情緒的'神奇解藥，從而幫助自己更輕松真實的活出真我！這也印證了我是誰，我是我生命這場戲的導(dǎo)演，主演，編劇，我接受我所編出的每一幕，正如我所經(jīng)歷的每一刻，無論那一幕是歡喜，還是悲傷，是恐懼，還是祥和，我都全身心的去接受它的存在，因為是我自己創(chuàng)造的！然后帶著感恩的心，去感恩老天讓我有這些經(jīng)歷，從中整合更高的能量，上升到更高的意識，并且要贊賞自己杰出的創(chuàng)造，自己是自己命運的杰出導(dǎo)演！
張德芬在書末，還點及了自我安撫的另外一個方法，也是更高層次的意識實修——黃庭禪。學(xué)會與負(fù)面情緒共處。書中提及到的禪宗五祖的弟子神秀和六祖惠能的故事?；菽墚?dāng)時所做的詩“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”。這是一個高深的對心性理解的境界，不可能一蹴而就，但我相信，以謙遜的態(tài)度，勤奮的研讀和實踐，也可以提升自身的意識！
全新思維讀后感篇八
在接觸了臺灣作家張德芳的小說《活出全新的自己》，我受益匪淺。跟隨著文中主人公幸雄的遭遇和歷程，漸漸地被他所感染。文中的他，遭受著生活的困境，工廠倒閉，股票套牢，在接到老婆想離婚并要求監(jiān)護(hù)權(quán)的通知書后，覺得萬念俱灰，終日靠打電玩度日。在遇到聰慧美麗、衣食無憂的女強人向東后，又展開了新的旅程。
因緣際會下，幸雄和向東經(jīng)由一個奇妙的三階段旅程，學(xué)會里關(guān)照自己的思想，治療舊時傷痛以及找回自己真正的力量，學(xué)會了與自己的負(fù)面情緒共處，兩人尋回里生命的源頭，進(jìn)而活出里全新的自己。主人公們在經(jīng)歷了體驗生命的三大層次——喚醒，遼愈與創(chuàng)造后找到了生命的真諦、人生的輝煌。隨著書本的翻頁，我也有所思考。
在成長的旅途中，難免有些不順心的“坎”，但是只要你有想要闖過去的信心和勇氣以及堅持不懈的精神和毅力，這樣就一定會過去的，生命的成長便是這些“坎”，成長的磨難會讓你一步步攀爬到生命的巔峰，生命會因成長而美麗，而成長便會給予我們許多感悟，就如《活出全新的自己》這本書一樣帶給我許多的感悟。
古希臘特爾神廟的大殿柱子上刻著這樣一句名言：“認(rèn)識你自己”，這幾個字透露著一個最深的玄機：如果你能真正地認(rèn)識自己，就能改變自己的命運。而要認(rèn)識自己就要在生活中不停地觀察自己。比如：當(dāng)有負(fù)面情緒時，要及時觀察到，然后告訴自己“我現(xiàn)有負(fù)面情緒了。”這是最重要的是把注意力放在自己的內(nèi)在，而不是那個引起你負(fù)面情緒的人事物上。
當(dāng)自己認(rèn)知了真正的自己，那么自己的心靈空間就提升了。我們的身心如果用一棟房子來比喻的話，我們的身子就是房子的框架，也就是結(jié)構(gòu)本身硬件的部分；而心也就是我們的思想情緒感官，就等于是房子的裝潢家具的部分，就房子本身來說，更重要的是，房子的空間感決定了是否讓你舒適的感覺，而房子的空間就比喻我們的心靈。如若我們的身體不健康，就像房子的結(jié)構(gòu)有問題；心理如果不健康就像房子裝修的品味差；而且塞滿了垃圾——各種負(fù)面情緒，那么這個房子就無法使用，所以住在這里面的人也就不開心，不舒適了。
有句話是這樣說的“上帝在關(guān)上一扇門的時候，會打開一扇窗”由此可見在困難時，換個角度看問題也是很重要的。每個人的生活背景不同，有人家境富裕，有人家境貧寒，這些都是不可改變的是先天決定的。但是長大后的一切都要靠自己。父母不可能一輩子養(yǎng)著你。因此我們不該自怨自艾，怨天尤人，不失敗的原因推給他人，這都是一種借口，一種對困難的逃避。這個世界你所看見的人事物，都是你內(nèi)在的一種反射。只要你自己的內(nèi)心改變了，外在也會隨之改變，有時候換個角度看問題，也許就會豁然開朗，問題也會迎刃而解?？傊脴酚^的心態(tài)看待問題總比怨天尤人要好多了。
這本《活出全新的自己》真是一本好書，它不僅可鍛煉自己的心靈，還可以讓人們懂得生命成長的意義，指導(dǎo)你正確地成長，感受生命成長的美麗。
全新思維讀后感篇九
全新思維這本書是由美國的丹尼爾·平克所寫?？戳撕螅矣腥缬黾t顏知己的感覺。
這讓我想到，我在小學(xué)讀書時，大家都說：學(xué)好語文數(shù)理化，走遍天下都不怕。而現(xiàn)在呢，我們也遇到了更多的問題，比如，我們工作多年，自認(rèn)為工作優(yōu)秀，可是現(xiàn)在服務(wù)外包，工作外包，而且公司要簽到外地去，那么我們這些人的工作可以由工資更低的人來完成，而且成績一樣非常優(yōu)秀。所有的工作經(jīng)驗都是可以復(fù)制的，我們就遇到了一個全新的課題：我們這些人還是否有存在的必要。
讀了這本書，我有了醍醐灌頂?shù)母杏X，原來我以前僅僅看中了技術(shù)技巧技能這些左腦思維主導(dǎo)的技能，而對于右腦的六大能力，我是知之甚少，所以當(dāng)我以為我可以退休時，我又重新面臨著生活和工作的選擇。
那么決勝未來的六大能力是什么呢？——設(shè)計感、故事力、交響力、共情力、娛樂感和意義感。那么我就以上六個方面分別寫一寫我的理解。
主旨是每個人都是設(shè)計大師。今后的產(chǎn)品不僅僅要解決功能的問題，現(xiàn)在任何一家公司的任何產(chǎn)品都可以把實現(xiàn)功能做到淋漓盡致，而如果想要得到用戶的認(rèn)可，做到獨一無二，就要在產(chǎn)品設(shè)計上下足功夫，做到盡善盡美。
我對于故事力最直接的感觸有兩方面，一是在教育孩子時，如果通過給孩子講故事來教育孩子，效果會非常好；二是在講課時，如果中間穿插一些生動的故事，課堂效果也非常好，我覺得在這六大能力中，我在講故事方面要加以鍛煉會收到事半功倍的效果。
這一能力主要是針對只見樹木不見叢林說的，我覺得主要的應(yīng)用就在于在平時做事情時，不要總想把任何事情做到盡善盡美，從而總是抓一些細(xì)節(jié)，而不敢有所突破。而在每次事情結(jié)束后，也會為了某一細(xì)節(jié)的不完美而自責(zé)。那么正確的應(yīng)該是事情完成后，我要想一想，總體收獲了哪些，不為了某一個細(xì)節(jié)而苛責(zé)自己，而在做之前要勇敢去做，而不是永無止境的準(zhǔn)備。
最近幾天我總是在講：把賣鹽的打死了，我的女兒很害怕，以為真是把人打死了，那是犯法的，我就輕笑著給她解釋這其中真正的意思是這道菜太咸了，這就是mq。中國古代有一句話是：語不驚人死不休，而要達(dá)到這種語境，比喻和夸張是必須的。
共情力就是同理心，是站在別人的立場、憑直覺感知他人的感覺，即設(shè)身處地地用他們的眼光來看待問題，體會他們的感受。比如我有一位同事經(jīng)常愛和我講她家中的一些事情，以前我總是評判一下，有時她就不高興。后來我想我的觀點也未必是正確的，所以她再給我講時，我不再把自己當(dāng)成智老師樣評判，而是講站在她的角度的感受，她非常高興，覺得我很理解她，實際上我只是換了一種方式而已。
真心的微笑是“杜興微笑“，要想辯認(rèn)出虛假的微笑，只需要看他的眼睛就可以了。
生活中有太多的不如意，我認(rèn)為應(yīng)該微笑面對，不僅僅自己要這樣，家庭中的家人，工作中的同事還有自己的孩子和學(xué)生，和他們在一起時，都要創(chuàng)造一種愉悅的氛圍；而對于自己的孩子和學(xué)生，不僅僅要在一起有這種氛圍，還要讓他們學(xué)會微笑面對生活和工作。如果實在不行，就直接大笑，不要理由笑就可以了。
就是在我們的生活中，我們要想明白，我們的一生的意義是什么，那么在實現(xiàn)我人生價值的過程中，再遇到一些事情，我知道怎么取舍而不患得患失；在失敗后我也不會怨天尤人。
總之本書非常實用，可以做為工具書來用，經(jīng)常拿出來翻一翻，看一看，以期有所收獲。
全新思維讀后感篇十
在當(dāng)今時代，創(chuàng)新已經(jīng)成為鮮明的時代特征。創(chuàng)新的內(nèi)涵十分豐富，但其本質(zhì)的要求是在前人的基礎(chǔ)上有所發(fā)明、有所創(chuàng)新、有所前進(jìn)。創(chuàng)新在當(dāng)今時代是十分重要、必要、迫切。那么，要如何科學(xué)創(chuàng)新呢？《創(chuàng)新思維訓(xùn)練》從理論和實踐兩方面著手，既考慮理論的系統(tǒng)性，更照顧到思維的訓(xùn)練性。筆者告訴我們，創(chuàng)新思維僅僅“讀”是不夠的，還需要“做”——用腦去想，動手去干。筆者還告訴我們怎么想怎么做的方法。總之，閱讀本書受益匪淺。
目前，我們在全國、全省的業(yè)務(wù)評比都比較靠前，我們在平時的工作實踐中，靠著一個個寶貴的經(jīng)驗駛向成功的彼岸。然而，青山遮不住，畢竟東流去。再好的經(jīng)驗也會成為過去，如同高科技產(chǎn)品一樣，今天可能是博覽會上的高、精、尖，明天就可能成為博物館里的“古董”，要想使經(jīng)驗之花常開不衰，就必需在工作實踐中不斷地探索、總結(jié)、積累、創(chuàng)造。這里講個小故事。從前，有個賣草帽的老爺爺，在路旁的一棵大樹下睡著了，等他醒來時，發(fā)現(xiàn)身旁的草帽不見了，抬頭一看，樹上的每只猴子都頭頂草帽，他聽說猴子喜歡模仿人的動作，于是趕緊把頭上的帽子扔在地上，果然猴子也學(xué)著他將草帽扔在地上。這個老爺爺回家后，把這件事告訴了孫子。有一次，孫子在樹下打盹，草帽被猴子拿走了，孫子想到爺爺?shù)姆椒?，便如法炮制，奇怪的是，猴子并沒有學(xué)著他做，反而撿起地上的草帽瞪著他，得意的說：“開什么玩笑，你以為只有你有爺爺嗎？”這個故事告訴我們成功的經(jīng)驗也需要不斷創(chuàng)新，否則就會成為今天失敗的累贅。然而，隨著時代變遷，新情況、新問題、新任務(wù)不斷涌現(xiàn)，我們的經(jīng)驗必須緊跟時代，不斷創(chuàng)新。在這高科技突飛猛進(jìn)，文明進(jìn)步快捷，信息更新迅速的今天，稍一原地踏步，就會落伍。
阻礙創(chuàng)新思維的因素有許多，書中主要介紹了內(nèi)在的阻力即思維定勢。書中介紹了權(quán)威、從眾、唯經(jīng)驗、唯書本、非理性、自我中心等六種思維定勢。筆者還告訴我們?nèi)绾纹瞥@些枷鎖：弱化思維從眾傾向、強化思維反潮流精神，應(yīng)時刻想著真理是掌握在少數(shù)人手中的，“一致同意”并非好事，要有“光榮孤立”的心理準(zhǔn)備，做到眾人皆醉我獨醒；權(quán)威枷鎖有益處也有害處，但從創(chuàng)新思維的角度來說，權(quán)威定勢又是要不得的，要創(chuàng)新，就不能被權(quán)威牽著鼻子走，要弱化權(quán)威定勢，可以從“是不是本專業(yè)的權(quán)威”、“是不是本地域的權(quán)威”、“是不是當(dāng)今最新的權(quán)威”、“是不是借助外部力量的權(quán)威”、“其言論是否與權(quán)威自身利益有關(guān)”五個項目對權(quán)威進(jìn)行嚴(yán)格審查；經(jīng)驗在處理常見現(xiàn)象方面得心應(yīng)手，但缺少經(jīng)驗、沒有框架、敢想敢闖顯然更容易成功。
因為每個人頭腦中都有自己固化的思維模式，所以每一個人在觀察和認(rèn)識事物的時候都會有自己的盲點。創(chuàng)新思維所得到的結(jié)果應(yīng)該盡量全面一些，考慮問題盡量周到一些，也就是要做到相對全面。有時候我們放開眼界，打破某一種片面性，就可以獲得創(chuàng)新。在現(xiàn)實生活中，達(dá)到相對全面性的'方法之一，就是把不同人的觀點和思路結(jié)合起來，從中找出創(chuàng)新的幼芽。舉一個日常工作的例子，xx年省物價局發(fā)文將低收入居民的價格補貼與城鎮(zhèn)低收入居民基本生活費用價格指數(shù)相掛鉤，地方已有方案的沿用已有方案。廣州在省發(fā)文前，已將價格補貼與我們另行編制的低收入居民消費價格指數(shù)掛鉤。在編制兩套指數(shù)的過程中，由于數(shù)據(jù)來源、編制方法不同，導(dǎo)致結(jié)果有差距。我的想法是既然廣州以低收入指數(shù)來調(diào)整價格補貼，那么就不需要做技術(shù)調(diào)整（調(diào)整規(guī)格品，不是改數(shù)據(jù)）拉近兩套指數(shù)的差距。但處領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為站在省的角度，他是以基本生活指數(shù)來調(diào)整價格補貼的，難保哪一天他會至上而下地下硬性命令調(diào)整補貼，如果兩套數(shù)據(jù)差距大，我們就會變得很被動。處領(lǐng)導(dǎo)想到的正是我認(rèn)識的盲點，也說明我應(yīng)更全面的思考問題。
解決問題的思路是，盡量多地增加頭腦中的思維視角，學(xué)會從多種角度觀察同一個問題。擴(kuò)展思維視角的方法很多，書中介紹了六種，“肯定—否定—待定”法、“今日—往日—來日”法、“自我—非我—大我”法、“求同—求異—求合”法、“情感—理智—理想”法、“無序—有序—超序”法。經(jīng)過這一系列的思維訓(xùn)練，可以增強改變視角的能力。
目前統(tǒng)計調(diào)查工作面臨前所未有的困難和挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了很多新問題、新情況，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗和固定的模式可以照搬照抄，需要我們統(tǒng)計調(diào)查工作者常用創(chuàng)新思維，在實踐中學(xué)習(xí)，在實踐中探索，在實踐中實現(xiàn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和其他各方面的創(chuàng)新，不斷開拓統(tǒng)計調(diào)查工作的新局面。
全新思維讀后感篇十一
人往往被自己的意識、思想帶動著前行，做一些自己認(rèn)為該做的事情，但實際上我們當(dāng)下看到的，感受到的，從大腦得到的指令也許有的時候并不是正確的。因為某一件事情、某個人受到的刺激，導(dǎo)致我們做了當(dāng)下的決定和反應(yīng)，但等事情過去、自己平靜之后，或許會對當(dāng)時的做法跟反應(yīng)后悔，可是發(fā)生了就是發(fā)生了，沒法重演。那么，我們是不是就要做到遇到事情的時候，要盡量做到處亂不驚，冷靜個一分鐘，讓事情在心里經(jīng)過一下，也許可以海闊天空也說不定！所謂“淡定，淡定”，未嘗不可！
1、分析自己的性格，優(yōu)缺點；從優(yōu)缺點出發(fā)，改變自己的意識習(xí)慣，思維方式。
2、放下思想中的執(zhí)念，用轉(zhuǎn)念的方式換位思考。當(dāng)遇到慣性思維對某件事情、某個人做出慣性認(rèn)定的時候，不要急于下決定，表現(xiàn)自己的情緒、思想，用轉(zhuǎn)念的方式，換位思考。
透過自己的現(xiàn)象，看到自己的本質(zhì)，也許會事半功倍！
全新思維讀后感篇十二
寒假時我再讀了一遍張德芬寫的心靈小說《活出全新的自己》，第一遍模模糊糊，第二遍也是似懂非懂。此書是張德芬繼《遇見未知的自己》的第三部力作，雖然似懂非懂，看完也有一些想法和大家分享，希望和大家一起交流，能夠共同學(xué)習(xí)。
《活出全新的自己》最關(guān)鍵的就是通過主人公的體驗，感受到一個全新的自己，學(xué)會面對生活中的各種問題，積極的面對生活，幸福的享受生活，做一個真正開心快樂的人。
如何活出全新的自己？要得到答案，就要明白，我們每個人都是有身、心、靈三個部分組成。往往我們都很在意身和心，而忽略了靈的存在，以至于讓我們的靈處在休眠的狀態(tài)。所以要做的第一部就是喚醒我們的靈，提升我們的靈性空間。
我們的身心靈如果用一棟房子來比喻的話，我們的身就是這個房子的框架，也就是結(jié)構(gòu)本身，硬件的部分。而心，也就是我們的思想、情緒、感官感受等。就等于房子的裝潢、裝飾、家具等軟裝部分。而靈性就是房子的空間。
試想，如果房子的框架再好，裝飾裝修再好，如果沒有足夠的空間，還能住得舒服嗎？要學(xué)會觀察自己，認(rèn)識自己，提高自己的靈性空間，才能走出第一步。
通過書中列舉的提升靈性空間的活動，有意識的提升靈性的空間，逐步學(xué)會認(rèn)識自己，感受自己的情緒，記得要“用心去體會，而不是用腦去思考”，“在定靜、沉寂之中，當(dāng)心里的各種噪音平靜下來的時候，你就會看到自己的真實本性”。
全新思維讀后感篇十三
前半部分，戈爾巴喬夫總結(jié)了自己的改革理論，是從列寧那里來的。也向人民介紹了目前蘇聯(lián)社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民主化改革的主要進(jìn)程。其實在改革理論上，戈爾巴喬夫是個巨人，最起碼知道從列寧那里去找尋理論和實踐經(jīng)驗，但糟糕的是，列寧之后，集權(quán)的國家機構(gòu)存在了50多年，50多年沒有徹底的政治體質(zhì)改革，寄希望于戈爾巴喬夫一上臺就可以改變嗎？太難了。
如果戈爾巴喬夫在頂層，民眾在最底層，頂層極力去底層，想同底層交流，就像列寧一樣，到人民中去。但中間已經(jīng)腐朽了。橋梁斷了，此路不通。給我的強烈感覺是戈爾巴喬夫的民主化并不是列寧的民主，列寧是真切的融入到人民中去，真切的去了解人民真正需要的是什么，這就是為什么二三十年代的蘇維?？梢栽诠I(yè)經(jīng)濟(jì)方面突飛猛進(jìn)。
而戈爾巴喬夫的民主化是他推薦改革的工具，他知道改革需要民眾的支持，人民的力量非常重要。所以他把民主化作為一種改革的手段，讓民眾支持他。他切身體會了嗎？換位思考了嗎？從切爾諾貝利事件就可以看出，本應(yīng)在發(fā)生爆炸后立刻疏散至少100平方公里的民眾，但他一開始只接受疏散30平方公里。幾乎所有參加救援的消防員或其他工人都沒有防輻射設(shè)備。
s.a.阿列克謝耶維齊在其口述歷史作品《切爾諾貝利的悲鳴》中采訪了100個經(jīng)歷切爾諾貝利事件的小人物，消防員的妻子，等等。切爾諾貝利事件檢驗了最高領(lǐng)導(dǎo)人的民主化，是沒有實踐的形而上的民主化，可悲。
后半部分，主要闡述自己的新思維，國際關(guān)系，資本主義國家與社會主義國家的關(guān)系；蘇聯(lián)的對外關(guān)系，第三世界中其他國家的現(xiàn)狀等等。最重要的是——美蘇關(guān)系，他用大量篇幅討論了日內(nèi)瓦會晤和雷克雅未克會晤之后，美蘇關(guān)系的走向，以及蘇聯(lián)的核裁軍、核削減計劃，當(dāng)然戈爾巴喬夫希望美國能夠和蘇聯(lián)保持一致，一起削減，一起取消中程導(dǎo)彈。
血染的勝利。
我不知道還活著的戈爾巴喬夫重看這本出版于1987年12月的書，會有什么感觸。值得肯定的是戈爾巴喬夫上臺后，對內(nèi)改革的同時，積極去爭取外部的和平關(guān)系，出訪很多國家，和美國簽訂的核裁軍相關(guān)約定也為整個世界的和平作出了貢獻(xiàn)，推進(jìn)了冷戰(zhàn)的結(jié)束。但理論的巨人面對僵硬的國家體制機制已經(jīng)很多歷史問題，有些無能為力。
全新思維讀后感篇十四
這是繼《遇見未知的自己》讀到的張德芬的第二部作品，也是身心靈三部曲之一。身心靈發(fā)展的過程分為三個階段，即：喚醒、療愈、創(chuàng)造，這些內(nèi)容在本書中均有涉及，并提供了專業(yè)的指導(dǎo)方法。
身心靈是當(dāng)下的熱門話題，書中對身、心、靈做出了形象的比喻。身，如房屋；心，如裝飾裝潢；靈，如空間。只有提升心靈空間，才會在房子里獲得舒適自在。提升的方法有：讀書、寫作、有益身心的愛好、全身心陪伴家人……這些讓人獲取輕盈、平靜、喜悅等感覺的事務(wù)。
在喚醒階段，我們首先要正視自己的`情緒，要認(rèn)識到情緒的來源不是外在的人事物，而來自于內(nèi)在的心底，同時關(guān)注自己的肢體表現(xiàn)，然后要觀照所思所想，最后察覺情緒的表現(xiàn)。
在療愈階段，我們首先要看見自己的情緒，不用隱藏它，裝作視而不見；同時通過一些手段，大肆發(fā)泄出來所有的情緒；然后，好好安撫情緒，讓自己得到解脫；最后，使用光或愛等超高能量幫助戰(zhàn)勝情緒。
在創(chuàng)造階段，我們要感受到情緒，告訴自己真相無非是老天給你藏下的一顆顆彩蛋，找到彩蛋并打碎它們以贖回那些隱藏起來的能量，認(rèn)清自己是最強大的創(chuàng)造者，感謝并贊賞自己，能夠聰明地安排出這么多一幕幕讓人措手不及的場景。
同時，作者提出了家族排列，男女特質(zhì)認(rèn)同等新領(lǐng)域知識，讓人眼界大開、頗有受益?？傊褪且徦械募胰?，接納并不完美的自己，包括發(fā)脾氣、有情緒的自己。此外，還談到了黃庭禪療法。如果之前的技巧是教會人們“時時勤拂拭”的，那這個黃庭禪就是讓人們知道“本來無一物”的，境界更高幾層。
張德芬的書，讓人看的時候很輕松，看完之后很滿足，心底的愛、喜悅、和平，都在一點點涌現(xiàn)。身心靈方面的知識，真的可以嘗試著學(xué)習(xí)，并學(xué)以致用。
全新思維讀后感篇十五
前幾天，我看了《備課新思維》這本書，《備課新思維》為新課程教學(xué)問題與解決系列叢書中的一本，主要圍繞三個大問題展開討論：怎樣進(jìn)行高效備課？怎樣達(dá)到最佳教學(xué)設(shè)計效果？名師是怎樣進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的？全書主要由八部分組成：引言部分――我的備課；第一章，新課程備課的新思維；第二章，與文本對話；第三章，與學(xué)生對話；第四章，與自己、同伴及社會對話；第五章，新課程的教學(xué)設(shè)計；第六章，名師談備課；后記部分。下面是我的一些心得體會。
以往我在備課中過分依賴教學(xué)參考書、教案集等，無論是教學(xué)思路，教學(xué)方法，教學(xué)結(jié)構(gòu)，乃至每一個環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)都秉承沿襲，導(dǎo)致教學(xué)形式單一，思維模式僵化，教學(xué)語言呆板，學(xué)生不感興趣，課堂氣氛死水一潭。正是這本書使我茅塞頓開，讓我充分意識到自己在傳統(tǒng)備課中存在的問題：強調(diào)教師作用，忽視學(xué)生能力培養(yǎng)；強調(diào)教學(xué)的預(yù)設(shè)性，忽視教學(xué)的生成性；強調(diào)知識傳授，忽視激發(fā)情感；強調(diào)解題技巧，忽視生活運用；強調(diào)學(xué)科本位，忽視課題整合。由此可見，備課要體現(xiàn)預(yù)設(shè)與生成的統(tǒng)一，要體現(xiàn)尊重差異的理念，體現(xiàn)生活化的理念，體現(xiàn)課程資源整合的理念，體現(xiàn)教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的理念。所以，教師備課應(yīng)堅持開放性策略，預(yù)設(shè)性策略，結(jié)構(gòu)性策略和反思性策略等。教師在備課過程中不僅備自己，還要與文本對話，與學(xué)生對話，與同伴及社會對話。同時我認(rèn)為，教師有目的、有計劃地圍繞教學(xué)進(jìn)行知識積累、加強自身修養(yǎng)、提高教學(xué)技能、培養(yǎng)正確的教育教學(xué)理念等都是“備課”過程中的重要組成部分，而且是更重要的基礎(chǔ)性的“備課”。
《新課程備課新思維》向我打開了一扇課改世界的'大門，我深深懂得不僅要堅決貫徹新課程理念引領(lǐng)下的備課觀，還要按照《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》的要求，樹立正確的教育觀、人才觀和質(zhì)量觀，把創(chuàng)新意識和實踐能力的培養(yǎng)真正滲透到教育教學(xué)中去，把原來老師講、學(xué)生聽，老師問、學(xué)生答，老師寫、學(xué)生抄的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)變?yōu)樵诶蠋熞龑?dǎo)下的學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、質(zhì)疑、調(diào)查、探究和合作學(xué)習(xí)的方式；把老師的“滿堂灌”或“滿堂問”轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒煌?、積極互動、共同發(fā)展的過程；把原來死氣沉沉的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)檎{(diào)動學(xué)生表現(xiàn)自己、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的課堂。教師的角色也應(yīng)由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的指導(dǎo)者、合作者和促進(jìn)者。同時，教師還應(yīng)成為新課程的建設(shè)者。教師在新課程中不再是“教教材”，而是“用教材”。在教學(xué)過程中要不斷地開發(fā)課程資源，結(jié)合教學(xué)實際的需要，對原有教材進(jìn)行改編、重組、補充，靈活地、創(chuàng)造性地運用教材進(jìn)行教學(xué)活動，使課程能真正起到提高學(xué)生素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的作用。
全新思維讀后感篇十六
張德芬心靈三部曲：喚醒、療愈、創(chuàng)造，《活出全新的自己》是其中的“療愈”部分。《遇見未知的自己》畫出了一張心靈的藍(lán)圖，喚醒大家重視內(nèi)在世界的重要性?！痘畛鋈碌淖约骸分卦凇隘熡边@一塊，幫助大家面對自己多年來一直未能被療愈的創(chuàng)傷，并且在其中找到力量。當(dāng)我們療愈好自己，解除了自己的負(fù)面信念和模式后，“創(chuàng)造”自然會來臨，這也是《遇見心想事成的自己》的主題。
閱讀過了興奮期，閱讀時的理解力也在下降，“叛逆”的小我思維經(jīng)常出現(xiàn)，自己無法進(jìn)入臨在狀態(tài)，還需多練習(xí)。
全新思維讀后感篇十七
那天在整理書柜時無意中翻到張德芬寫的《活出全新的自己——喚醒、療愈與創(chuàng)造》，這本書是妹妹從廣州回家時，在機場候機時買的，她一口氣看完了，覺得收益很大，所以就推薦我看一下，我一直沒有機會再看，此次打開它，看了一會，覺得這真的是一本好書，是我們現(xiàn)代人所需要的一本書，所以就認(rèn)真的開始閱讀。
它以小說的形式，通俗易懂，讓你跟隨著主人公的思路一路走來，確實收益不小，但這本書提出“無論那個觀點是什么：活在當(dāng)下，感恩是最好的特質(zhì)，擔(dān)心是最差的禮物，不做自己思想的奴隸，學(xué)會如何與負(fù)面情緒相處，等等都需要你在生活中，雷厲風(fēng)行地去實踐它，才會在你的人生中起到一定的作用”。所以必須把書中的理論結(jié)合到自己的生活當(dāng)中，才會起到它真正的作用。一個理念的好與壞，是否適合于自己這個個體，必須用行動才能證實，實踐之后才能判定它的好不壞，目前為止，我覺得這本書的觀點是我所需要的，所以我決定按照書中所指引的實際去做一做。
首先，這本書是喚醒自己，而具體要做的就是在生活中觀察自己，如何去做呢？
全新思維讀后感篇十八
近日讀了《新課程教學(xué)問題與解決叢書》中的《備課新思維》一書，心中有很多感想，現(xiàn)想與大家同分享，備課無論在什么時代都很重要，撇開學(xué)生因素，一個教師一節(jié)課活動的成敗就在于備課是否成功。隨著新課改的不斷深入，對各領(lǐng)域的要求更是越來越高。教師在備課時，必須明確自己的角色定位，按照新課程的要求，幫助幼兒制定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并明確和協(xié)調(diào)的達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑;在教學(xué)過程中，全面體現(xiàn)新課改的基本理念，并常設(shè)豐富的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)動機等等。對于學(xué)校組織的教研活動應(yīng)認(rèn)真參加，吸取各項經(jīng)驗，豐富自己理論知識。
在新課程理念中提出：強調(diào)全面提高學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展，教師要注意在思想上全面把握改革思路，在實踐中全面貫徹改革精神，讓每位學(xué)生都有其“個性”發(fā)展，每個人的優(yōu)點各有不同，應(yīng)針對每位幼兒的性格特點，年齡特征來因材施教。這些都是我們在備課時必須要考慮的，只有這樣考慮幼兒才會得到更好的發(fā)展。比如說：大班的語言活動看圖講述《一只襪子》，這是一節(jié)看圖講述活動，針對大班幼兒的年齡特點，在活動中我們要求孩子能夠完整地講述故事的內(nèi)容，并注意到細(xì)節(jié)部分，這也是考慮到大班幼兒要重點培養(yǎng)他們細(xì)致的觀察，能連貫的表達(dá)自己所看的圖片等。因每個幼兒的能力各有差異，語言表達(dá)能力強的幼兒希望他不僅能用連貫的語言講述故事，還需豐富故事的內(nèi)容，說出好聽的詞語。這部分的幼兒我們在備課時就要用鼓勵的語言去讓她們自己發(fā)現(xiàn)圖書細(xì)小的部分，給予較少的指導(dǎo)語;而表達(dá)能力較弱的幼兒則需要她能夠連貫的說出故事內(nèi)容即可。備課時老師要給予多點指導(dǎo)語言。
其次在教學(xué)目標(biāo)上也應(yīng)體現(xiàn)“三位一體”的課程目標(biāo)，“知識法、情感態(tài)度與價值觀”三者相互滲透，從而促進(jìn)學(xué)校教育中心的轉(zhuǎn)移，使素質(zhì)教育的理念切實體現(xiàn)到日常的教育過程中。課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)注幼兒的興趣與經(jīng)驗，精選幼兒終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能，服務(wù)于學(xué)生發(fā)展的功能。
最后我想談?wù)勎覍虒W(xué)設(shè)計的幾點看法，針對新課標(biāo)的理念，我認(rèn)為自學(xué)輔導(dǎo)模式、問題教學(xué)模式，“探究--發(fā)現(xiàn)”模式等等都是能夠體現(xiàn)其特點的，向幼兒高效的傳授人類積累下來的各類知識是教育、教學(xué)的主要任務(wù)之一。事實上，課堂教學(xué)室一個千姿百態(tài)、變化萬千的過程，它受學(xué)科的特點，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)對象等各種因素的影響，因而不可能用統(tǒng)一的超越特點的教學(xué)情景的模式來套用所有的教學(xué)過程，尤其是新一輪課程改革對教育教學(xué)提出了新的要求和理念。
備課對于任何一位教師都是至關(guān)重要的，它是教學(xué)活動中最基礎(chǔ)，也是最關(guān)鍵的一環(huán)節(jié)，只有做好它，才能上好課，才能提高教學(xué)質(zhì)量，以上是我的一些感想，有許多不足，請諒解。
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全新思維讀后感篇十九
張德芬心靈三部曲：喚醒、療愈、創(chuàng)造，《活出全新的自己》是其中的“療愈”部分?！队鲆娢粗淖约骸樊嫵隽艘粡埿撵`的藍(lán)圖，喚醒大家重視內(nèi)在世界的重要性。《活出全新的自己》著重在“療愈”這一塊，幫助大家面對自己多年來一直未能被療愈的創(chuàng)傷，并且在其中找到力量。當(dāng)我們療愈好自己，解除了自己的負(fù)面信念和模式后，“創(chuàng)造”自然會來臨，這也是《遇見心想事成的自己》的主題。
全文分三部分：喚醒沉睡中的你、療愈受傷的你和隨心所欲地玩生命游戲；文中采用科幻小說方式，描述了被外星人控制的地球，當(dāng)發(fā)現(xiàn)地球人的行為偏離了外星人設(shè)定的軌道后，通過實驗一批人的方式，來幫助地球人，幫助脫離負(fù)面情緒，重建一個完好地球的愿望。外星高級智慧人：圖特，在第一階段練習(xí)回觀自我，看著自己的想法是什么，并且做投射的作業(yè)，收回對他人的投射；在第二階段是要療愈舊時創(chuàng)傷，一念之轉(zhuǎn)、家族排列，還有平衡你的男女物質(zhì)，也都不是一次就可以完成的工作，必須在生活中不斷地去體會，練習(xí)。第三階段，在玩?zhèn)€人的生命游戲時？，地球也配合你們玩一個游戲，稱之為“地球游戲”，地球游戲的上半場，就是要看著人類把地球整到什么地步：破壞生態(tài)、耗盡資源、例行逆施，而下半場看我們有意識覺悟的人玩?zhèn)€人游戲，看能否拯救地球免于毀滅的命運。
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全新思維讀后感篇二十
我最近看了《名人傳》，我知道了世界上曾經(jīng)有一位音樂家，由于不出眾的外表，他不常與人親近，但由于他特有的性格和那屬于他的思想方式，造就了一位世界級的音樂大師——路德維希·馮·貝多芬。
回想起他的音樂，悠揚而深情，充滿著憂郁氣息的色彩：有輕快舒展的，像《田園》;有深情濃郁的，像《命運》;有悠揚振奮的，像《英雄》……每當(dāng)聽起這些蘊藏深長的交響曲，不由地感嘆貝多芬那超乎常人的思維與獨特的理解，就因為這些才締造出那么多發(fā)人深省的曠世音樂。
米開朗琪羅，這位大師的一生都在忍受著政治、教皇、家庭的脅迫，性格上的優(yōu)柔寡斷更使得他無力反抗。自閉，使得他無法主宰自己，而且否定了自己，摧殘自己。他的天才與一個在背叛他的心靈結(jié)合在一起。性格上的脆弱造成他一生的悲劇情節(jié)。然而他用一種極為謙卑的愛來愛著自己的親人。但，終生陪伴他的只有永遠(yuǎn)的孤獨?；赝^去，他創(chuàng)作許多應(yīng)該給他帶來希望與自豪的作品，但他無法自我安慰。他做了他可能做的一切，但他覺得自己虛度了一生?？蓱z白發(fā)生!
懷著怎樣一種沉重的心情讀完他的一生，我知道他一定要用一種輕蔑的眼神注視著我想要對他表示關(guān)懷與同情。悲憫的一生。他以怎樣一種勇氣叩問這個丑陋的世界。也許值得同情的是像我們這些卑微的以他人的傷痛搜刮快樂的根本不懂得生命的人。
我哭泣我痛苦我只是欲求真理……。
在我小學(xué)的讀書生涯，列夫·托爾斯泰這位老先生可謂我的指明燈：史詩般的恢弘氣魄與明亮詩意的《戰(zhàn)爭與和平》，波瀾與不安騷動的《安娜·卡列尼娜》，還有悲天憫人的《復(fù)活》。
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全新思維讀后感篇二十一
《讀書成就名師》這本書中，于永正、吳正憲、竇桂梅等十二位名師都有著良好閱讀的習(xí)慣，他們以讀書為樂。讀書的益處顯而易見。每個人的時間和精力都是有限的。'書籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味'。對我們教師來說，應(yīng)該怎樣讀書？讀什么樣的書？可以說，讀了《讀書成就名師》這本書后，我豁然開朗。閆學(xué)老師認(rèn)為，教師閱讀應(yīng)該將有限的時間花在經(jīng)典閱讀上、堅持有坡度的閱讀、關(guān)注學(xué)生的閱讀熱點。李鎮(zhèn)西老師建議學(xué)科老師除了閱讀自己學(xué)科的相關(guān)知識以外，還要閱讀教育經(jīng)典和人文著作。吳正憲老師建議數(shù)學(xué)老師讀一些哲學(xué)書籍，每位老師都應(yīng)該學(xué)習(xí)一些心理學(xué)。我覺得：在以后的學(xué)習(xí)工作中，要擴(kuò)大自己的知識面，多讀一些心理學(xué)和教育經(jīng)典，提升自己的文化素養(yǎng)。
在《讀書成就名師》這本書中，竇桂梅老師分享了她的經(jīng)驗：學(xué)會建立讀書與教學(xué)的聯(lián)系，書中的內(nèi)容是否與我教育教學(xué)工作有關(guān)，凡是好的素材都要注意積累，這些素材可能為課堂增添光彩。沒有大量的閱讀，講課的方法就可能比較笨拙，效果也不會好。說到底，閱讀與教學(xué)是一種因果關(guān)系。無論是32歲被評為山東省最年輕的特級教師的閆學(xué)，還是從50歲開始系統(tǒng)讀書，58歲成為浙江省首位心理健康教育特級教師的鐘志農(nóng)，都是讀書成就了他們。
讀書是一種內(nèi)在成長，能讓人精神豐沛，充實而具涵養(yǎng)。關(guān)于閱讀的價值，蘇霍姆林斯基曾說過這樣一句話：'一個真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，那就是他通宵達(dá)旦讀過的一兩百本書。'作為一名教師，理應(yīng)讀書，讀書就是每位教師最大的修煉。雖然這12位名師他們每個人都有著自己不同的人生起點，不同的讀書方式，不同的閱讀主張，卻都有一個共同的特點那就是能讀、深思、善寫。他們能讀，從書中汲取豐盈的思想，為生命涂抹厚重的底色，他們善寫從而笑傲教壇，笑傲人生！
這12位名師的讀書故事為我們解開了成為名師的密碼。讀書是一件值得終身享受的事，親近教育經(jīng)典、經(jīng)典童書，不只是為了專業(yè)成長，也是走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心世界的路徑，更會獲得精神的敞亮與心靈的澄澈。我們依然還活躍在講臺上，依然是教育事業(yè)的中堅力量，依然有做好一名教師的責(zé)任心，有豐盈自己的精神，拓寬自己的事業(yè)，提升自己的素養(yǎng)，享受教育職業(yè)帶來的快樂和幸福的需要。我們該如何充實我們的每一天呢？我們讀書，我們多讀書，因為讀書會讓我們永遠(yuǎn)年輕！
現(xiàn)在讀書正當(dāng)時，與書相伴，青春永駐！
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全新思維讀后感篇二十二
這本書給了我很多啟發(fā)！我過去把自己隱藏的很深，我是誰？我為什么一遇到事情就開始自編自導(dǎo)自演，而且會把自己拉的很深，自從我讀了這本書之后，我發(fā)現(xiàn)我變了，當(dāng)我遇到事情的時候我很臨在，就如婆婆說我要是打她孫子她就不認(rèn)我了，可我只是微微一笑沒去解釋！我覺得沒什么，媽媽只是寵愛孫子的一種表達(dá)，只要我們友好相處，一起把家族繁榮起來，這里也想引用書中的一段話：＂每個人都要尊崇、認(rèn)可自己血緣的源頭。一個人如果想要過好的生活，一定要孝敬父母，真心地敬愛父母和他家族的長輩，否則，就算外在事業(yè)豐足，這個人還是不會有真正的快樂和好運的。＂所以我今后要更加孝敬他們，讓陽陽學(xué)習(xí)，讓我為自己快樂和好運積更多的德！