當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。
孔子論讀后感篇一
孔子是中國(guó)古代文化的巨人，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表人物之一。他的《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化中極為重要的經(jīng)典之一，它是中國(guó)古代思想文化的集大成者，也是中國(guó)人價(jià)值觀的重要來(lái)源。在《論語(yǔ)》中，孔子論及了許多與人性有關(guān)的道理，這些道理對(duì)于我們的生活有著非常重要的意義。本文將結(jié)合自己的生活實(shí)際，深入探討孔子的一些思想，希望能夠?qū)ψx者產(chǎn)生啟發(fā)和幫助。
二、孔子論“修身”
孔子在《論語(yǔ)》中多次強(qiáng)調(diào)“修身”，認(rèn)為只有修身才能夠使人走向更加完美的人生境界。所謂“修身”，即是要修正自己的言行，從容、莊重、端正、謙虛等。 孔子認(rèn)為，一個(gè)人只有在學(xué)習(xí)、實(shí)踐中不斷提高自己，才能夠成為一位更加出色的人。在我看來(lái)，做人首先就要有一個(gè)好的心態(tài)，心態(tài)好了，言行自然就變得更加優(yōu)秀。在日常生活中，我們也需要學(xué)會(huì)修身，比如說(shuō)要多讀書(shū)、多思考，多了解一些知識(shí)，讓自己變得更加有底蘊(yùn)，有思想深度。同時(shí)，我們還需要保持良好的品德，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信、正直人品的好人。
三、孔子論“為人”
在孔子看來(lái)，做人最重要的是要有一個(gè)仁愛(ài)之心。他認(rèn)為，仁愛(ài)之心是人之本性，只有通過(guò)不斷的錘煉和提升，才能夠變得更加出色。在實(shí)際生活中，我們需要在與他人交往時(shí)，學(xué)會(huì)關(guān)注他人的感受，體諒他人的需求，嘗試用“仁愛(ài)之心”來(lái)對(duì)待他人，這樣才能夠建立更加友善、和諧的人際關(guān)系。此外，我們還需多關(guān)心弱勢(shì)群體，學(xué)會(huì)給予幫助和支持，給予他們溫暖和希望。
四、孔子論“學(xué)習(xí)”
孔子非常注重學(xué)習(xí)，他認(rèn)為學(xué)習(xí)是人生中最重要的事情。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠，不思不學(xué)則殆?！?這句話告訴我們，學(xué)習(xí)與思考是密不可分的。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅要掌握知識(shí)，更要學(xué)會(huì)思考知識(shí)背后的道理和思想。學(xué)習(xí)不僅僅要局限于自己的專業(yè)領(lǐng)域，更要開(kāi)闊自己的眼界，了解各種各樣的事情。在我的大學(xué)生活中，我始終將學(xué)習(xí)放在了極其重要的位置，不僅在自己的專業(yè)方面努力學(xué)習(xí)，還積極開(kāi)闊自己的眼界，閱讀各種各樣的書(shū)籍，放眼看世界。
五、孔子論“做事”
孔子說(shuō)：“不患人之不己知，患不知人也”。這句話告訴我們，做事要多考慮他人，尊重他人，明確自己的責(zé)任和做事的方法，不要有偏見(jiàn)，不要什么都相信，一定要進(jìn)行深入思考。在實(shí)際生活中，我們經(jīng)常要面臨各種各樣的問(wèn)題，需要學(xué)會(huì)如何處理它們。我認(rèn)為，面對(duì)問(wèn)題，我們首先要做的是了解問(wèn)題，找到根源，然后根據(jù)實(shí)際情況采取恰當(dāng)?shù)慕鉀Q措施。同時(shí)，我們還需要學(xué)會(huì)擁有遠(yuǎn)見(jiàn)和堅(jiān)毅的意志力，不斷進(jìn)取和發(fā)展自己，不斷錘煉自己的能力。只有這樣，我們才能夠在工作中取得較為出色的結(jié)果。
綜上所述，孔子的思想不僅對(duì)中國(guó)文化的傳承和發(fā)展起到了非常重要的作用，更是對(duì)我們每個(gè)人的生活和工作都有著深入的啟示和指導(dǎo)意義。我們應(yīng)該參照孔子的人生理念，學(xué)會(huì)“修身、為人、學(xué)習(xí)、做事”，在實(shí)踐生活中不斷提升自我，追求卓越，為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而不斷努力。
孔子論讀后感篇二
學(xué)習(xí)是每個(gè)人成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，也是人類文明進(jìn)步的基石。作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，儒家文化承載著中國(guó)人獨(dú)特的思維方式和價(jià)值觀念。作為儒家思想的代表人物，孔子的思想貫穿于中國(guó)悠久的歷史之中。在大學(xué)中學(xué)習(xí)孔子的思想和教誨，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次珍貴的機(jī)會(huì)。在這篇文章中，我將分享我在孔子課上的學(xué)習(xí)體會(huì)和心得。
首先，孔子課給予了我對(duì)孔子思想的全面認(rèn)識(shí)。在課上，老師詳細(xì)地講解了孔子的思想內(nèi)涵和主要觀點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)了孔子教育思想的核心是"仁"，即人道主義?？鬃诱J(rèn)為，人應(yīng)該尊重他人，追求正義和道義，在道德行為上力求完美?？鬃拥慕逃枷牍膭?lì)人們追求建設(shè)性的目標(biāo)，堅(jiān)持道德規(guī)范，并通過(guò)修身齊家治國(guó)平天下的修行實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的思想，我深刻體會(huì)到了孔子儒家思想的深邃和遼闊，對(duì)我今后的人生道路有著重要的指導(dǎo)作用。
其次，孔子課增強(qiáng)了我的社會(huì)責(zé)任感?？鬃又鲝垉和逃?，他認(rèn)為“教育不傳，文物不受?！笨鬃诱n中，我了解到孔子將教育視為個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量?？鬃犹岢赖陆逃?，相信通過(guò)教育可以培養(yǎng)新一代的道德領(lǐng)袖和賢良之士。在當(dāng)代社會(huì)，教育的重要性更加凸顯出來(lái)。作為一名大學(xué)生，我明白自己肩負(fù)著更多的社會(huì)責(zé)任，需要將孔子的教育理念結(jié)合到自己的學(xué)習(xí)和生活中去，努力培養(yǎng)自己的品德和素質(zhì)，為社會(huì)的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。
進(jìn)一步，在孔子課上，我體會(huì)到了孔子思想對(duì)教育方式的啟示。 孔子主張"因材施教"，即根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)和能力進(jìn)行個(gè)性化的教學(xué)。他認(rèn)為，教育應(yīng)該從實(shí)際情況出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的興趣和需求。孔子課的老師也以身作則，通過(guò)互動(dòng)和啟發(fā)式的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。這種教育方式激發(fā)了我們的思考和探索能力，并培養(yǎng)了我們的批判性思維和創(chuàng)新能力。
最后，孔子課教會(huì)了我如何在日常生活中實(shí)踐孔子的理念。 孔子有一套嚴(yán)格的修身法門(mén)，他要求人們修身齊家治國(guó)平天下。在人際交往中，我努力用親和力和關(guān)懷去面對(duì)每個(gè)人；在家庭中，我盡力尊重長(zhǎng)輩并與家人和睦相處；在學(xué)業(yè)上，我通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)和積極參與社團(tuán)活動(dòng)提高自己的綜合素質(zhì)。在孔子課中，我學(xué)到了一種修身的修行方法，努力成為一個(gè)優(yōu)秀的人，并在社會(huì)中發(fā)揮積極的作用。
總的來(lái)說(shuō)，參加孔子課給予了我深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和心靈啟迪，讓我更好地了解孔子的思想和教育理念，增強(qiáng)了我的社會(huì)責(zé)任感，啟示了我在教育方式上的思考，并指導(dǎo)了我如何實(shí)踐孔子的道德觀念。通過(guò)對(duì)孔子課的學(xué)習(xí)，我相信可以更好地面對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，并為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
孔子論讀后感篇三
孔子主張遇事依時(shí)而定，靈活應(yīng)對(duì)，但這絕非沒(méi)有原則地肆意妄為。其實(shí)，在孔子思想中，"時(shí)"與"仁"是交融會(huì)通的，依時(shí)而定的所作所為，正是為了爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)仁道的遠(yuǎn)大理想。
復(fù)興在東方！由此可見(jiàn)，孔子的"時(shí)"是和他所主張的"仁"密切相關(guān)的，為了實(shí)現(xiàn)仁道的遠(yuǎn)大理想，有時(shí)需要采取靈活變通的手段。
從對(duì)管仲的評(píng)價(jià)上也可以看出孔子思想中"時(shí)"與"仁"的交融會(huì)通。對(duì)于君臣關(guān)系，孔子主張："君使臣以禮，臣事君以忠。"（《論語(yǔ)八佾》）這里把"事君以忠"作為對(duì)臣下的要求。但當(dāng)論及管仲時(shí)，孔子卻沒(méi)有拘泥于成見(jiàn)。歷史上，管仲和召忽曾共同輔佐公子糾，當(dāng)齊桓公殺了公子糾繼承君位后，召忽自殺以殉，而管仲卻成了齊桓公的'宰相。子貢從常理出發(fā)，認(rèn)為管仲的行為是不忠不仁。但孔子并不這樣看，相反，他從一個(gè)政治家的角度和天下政治統(tǒng)一的高度否定了管仲"非仁"。而是認(rèn)為正是由于管仲，齊桓公得以稱霸諸侯，并以周之德政匡正天下，人民至今都享受著這一恩賜。這里，孔子把對(duì)人民、對(duì)天下一統(tǒng)有大德的政治作為稱作仁。這的確是孔子的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，他第一次明確了仁不僅是個(gè)人品德，而且還應(yīng)包含政治作為。這正反映了孔子在評(píng)判人物時(shí)順應(yīng)潮流、依時(shí)而定的"時(shí)"的觀念。
孔子論讀后感篇四
孔子是中國(guó)古代偉大的思想家、教育家、政治家，被尊奉為圣人。在現(xiàn)代社會(huì)，觀察和思考孔子的思想和教育原則對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展仍然有著重要的意義。我曾經(jīng)反復(fù)閱讀過(guò)孔子的著作和相關(guān)文獻(xiàn)，親身感受到了他的智慧和尊師重道的精神。在觀察孔子的心得體會(huì)中，我深深體悟到了為人處世的智慧與原則。
段落二：心平氣和世故待人
孔子注重修身養(yǎng)性的理念，他認(rèn)為人要有足夠的道德修養(yǎng)和懂得適應(yīng)社會(huì)的智慧才能取得成功。在觀察孔子的言行中，我體會(huì)到了他待人接物的心態(tài)。孔子待人總是和和氣氣，平和寬容，不容易被外界的紛爭(zhēng)和起伏所影響。這使得他能夠在困境中保持冷靜的頭腦和明智的決策。
段落三：長(zhǎng)期的堅(jiān)持奮斗
孔子一生都在不斷地追求人類的理想而奮斗，雖然他沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他的理想，但他的哲學(xué)思想?yún)s深深影響著后世。在觀察孔子的人生軌跡中，我深深感受到了堅(jiān)持奮斗的重要性?？鬃釉谒簧袣v經(jīng)挫折和困難，但他從未放棄自己的理想和追求，并且一直努力地去實(shí)現(xiàn)。這種勇氣和執(zhí)著讓我深受啟發(fā)。
段落四：尊重知識(shí)與智慧
孔子強(qiáng)調(diào)教育的重要性，他認(rèn)為只有通過(guò)學(xué)習(xí)和修身養(yǎng)性，人才能夠真正成為圣賢。在觀察孔子的學(xué)術(shù)成就和對(duì)知識(shí)的尊重中，我深刻地意識(shí)到了知識(shí)和智慧的重要性。無(wú)論是從孔子的著作中學(xué)習(xí)還是從他的言行中觀察，我都感受到了對(duì)智慧的渴望和對(duì)知識(shí)的珍視。這啟發(fā)我努力學(xué)習(xí)，不斷追求知識(shí)和智慧。
段落五：持之以恒的學(xué)習(xí)精神
孔子的學(xué)習(xí)精神是他成功的關(guān)鍵之一。他不僅自身勤奮好學(xué)，還積極鼓勵(lì)他的學(xué)生和追隨者努力學(xué)習(xí)。在觀察孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度中，我體會(huì)到了學(xué)習(xí)的堅(jiān)持和不懈努力的重要性。持之以恒的學(xué)習(xí)精神不僅能夠拓寬我們的知識(shí)面，還能夠幫助我們?cè)诿鎸?duì)困難和挫折時(shí)保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，更快地掌握新知識(shí)和技能。
總結(jié)：
孔子的思想和學(xué)說(shuō)在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要的意義。通過(guò)觀察孔子的心得體會(huì)，我深刻認(rèn)識(shí)到孔子在儒家思想中強(qiáng)調(diào)的人際關(guān)系、修身養(yǎng)性、學(xué)習(xí)和執(zhí)著的重要性。這些體會(huì)對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的指導(dǎo)價(jià)值。我相信，只有繼續(xù)學(xué)習(xí)和堅(jiān)持追求真理，我才能在自己的人生道路上取得更大的成功和成就。
孔子論讀后感篇五
論語(yǔ)是中國(guó)古代經(jīng)典著作之一，而孔子則是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的人物之一。論語(yǔ)孔子一直是國(guó)學(xué)考試、文化課等教育領(lǐng)域不可或缺的一部分，他的思想影響了千百年的中國(guó)歷史和文化。本文將結(jié)合自己的經(jīng)歷和學(xué)習(xí)，從四個(gè)方面講述論語(yǔ)孔子心得體會(huì)。
第二段：不卑不亢的處世之道
孔子的處世之道是有名的不卑不亢和適時(shí)而動(dòng)。在他的思想中，人的行為應(yīng)該取決于自己獨(dú)立思考得出的道德觀念和準(zhǔn)則，而不是被外部的壓力和輿論左右。這種自主性和自信心在現(xiàn)代社會(huì)中也同樣有著重要的意義。身處競(jìng)爭(zhēng)激烈的職場(chǎng)，我們需要像孔子一樣做到不卑不亢地應(yīng)對(duì)周圍的壓力和環(huán)境。不要輕易妥協(xié)，要學(xué)會(huì)堅(jiān)持自己的原則和信念。
第三段：與人為善的處事之道
孔子在論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)過(guò)與人為善的重要性。他認(rèn)為，人與人之間的交往不應(yīng)該只是純粹的利用關(guān)系，而應(yīng)該建立在尊重、信任和互利的基礎(chǔ)上。與人為善并非妥協(xié)自身原則，而是要在維護(hù)自身原則和對(duì)他人尊重之間找到平衡點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，更是需要我們像孔子一樣學(xué)會(huì)與人為善。建立良好的人際關(guān)系，才能有效地推動(dòng)個(gè)人和企業(yè)的發(fā)展。
第四段：勇于面對(duì)挑戰(zhàn)的人生態(tài)度
孔子也是一個(gè)勇于面對(duì)挑戰(zhàn)的人。在他的思想中，人生充滿了各種挑戰(zhàn)和難題，但這不應(yīng)該成為放棄的理由。只有勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，才能不斷地突破自己的極限。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，但我們不能因此就輕言放棄。要像孔子一樣，敢于擁抱挑戰(zhàn)，追求自身的卓越。
第五段：尊師重道的修身之道
孔子的思想中尊師重道的精神是貫穿始終的。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)和修身應(yīng)該始終銘記師長(zhǎng)的教誨和傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。只有在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、銘記師長(zhǎng)教誨的同時(shí)，我們才能在成長(zhǎng)中不斷地得到啟迪和進(jìn)步。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也要像孔子一樣，學(xué)會(huì)尊師重道。雖然時(shí)代已經(jīng)變化，但傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀仍然有著其不可替代的地位。因此，我們需要在學(xué)習(xí)中注重挖掘傳統(tǒng)文化中的精髓，系統(tǒng)整合和傳承這種文化。
結(jié)語(yǔ)：
總之，從不卑不亢的處世之道、與人為善的處事之道、勇于面對(duì)挑戰(zhàn)的人生態(tài)度、尊師重道的修身之道等方面述說(shuō)了本人個(gè)人的心得體會(huì)。希望我的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驇椭酱蠹?，讓我們?cè)谌松缆飞细映晒妥吭健?BR> 孔子論讀后感篇六
“喪家狗”這話不是我說(shuō)的，李零先生早就說(shuō)過(guò)，而且孔子也說(shuō)了——起碼在《孔子》里，孔子是這么說(shuō)的。
看完胡玫的《孔子》，真的有種看喪家狗的感覺(jué)，發(fā)哥白發(fā)蒼蒼的回到魯國(guó)，踉踉蹌蹌的下車來(lái)對(duì)著城門(mén)跪拜，泣不成聲。
可惜戈?duì)柷】品蜃罱K倒在了意大利的土地上——那部電影叫《鄉(xiāng)愁》。
《孔子》所展現(xiàn)的，也正是孔子一生都化不開(kāi)的鄉(xiāng)愁。
正好跟鮑鵬山老師一起看了《孔子》，出了電影院跟鮑老師交流，才發(fā)覺(jué)片中有如此多的文史常識(shí)錯(cuò)誤，回到家來(lái)好生谷歌了一番，才粗粗整理出個(gè)頭緒。
第一場(chǎng)孔子力主禁止活人獻(xiàn)祭的戲，十分精彩。朝堂之上發(fā)哥舌戰(zhàn)群儒，整個(gè)場(chǎng)景頗有點(diǎn)古羅馬元老院的意思，演員的服裝、布景也都不錯(cuò)(不過(guò)與《無(wú)極》似曾相識(shí))，而且孔子的辯論術(shù)跟蘇格拉底有一拼，三兩下就讓公山狃丟盔棄甲，那句“給個(gè)話啊”更是智慧十足——在《三槍》惡搞到底后，這句臺(tái)詞終于讓我在國(guó)產(chǎn)電影里看到了久違的幽默。
可惜啊，公山狃本來(lái)叫公山不狃嘛，而且鮑老師還指出當(dāng)時(shí)魯國(guó)并無(wú)活祭制度，不過(guò)拍電影，適當(dāng)虛構(gòu)總是允許的，這場(chǎng)戲把孔子的“仁”學(xué)直白(當(dāng)然失之淺薄)的展現(xiàn)給觀眾，而且符合當(dāng)下電影中的人道主義思潮，所以尚算精彩。
那個(gè)漆思弓也是子虛烏有(原型是漆雕開(kāi))，他的來(lái)歷顯然不是片中這樣。不過(guò)這小子放在片中給人以眼前一亮的感覺(jué)，留著，希望影片后半段有用。
接下來(lái)，孔子開(kāi)始他在魯國(guó)的事業(yè)上升期，夾谷會(huì)盟，軍隊(duì)不聽(tīng)調(diào)遣，孔子率弟子巧施驚鳥(niǎo)記，登時(shí)嚇得齊王千乘戰(zhàn)車屁滾尿流，還討回了三十年前失掉的汶上三城。
拍大片嘛，會(huì)盟臺(tái)總要筑高點(diǎn)，但高得不近情理似乎也不合適吧;而那些展現(xiàn)軍隊(duì)的cg動(dòng)畫(huà)雖然跟《阿凡達(dá)》不可同日而語(yǔ)，但在國(guó)產(chǎn)電影里絕對(duì)算是上乘，所以，我也理解。
問(wèn)題是，驚飛幾只鳥(niǎo)就嚇跑了早有預(yù)謀的齊軍?好吧，總比《赤壁》里張飛用阿基米德原理喝退曹軍騎兵強(qiáng)。至于汶上三城，實(shí)際上齊國(guó)才占了三年，所以要回來(lái)還有可能性，真要占了三十年，早就是齊國(guó)神圣不可分割的一部分了。
好吧，為了凸現(xiàn)孔子的外交謀略，我也認(rèn)了。
但是，得知魯軍不聽(tīng)調(diào)遣時(shí)，孔子一句“按第二套方案辦”，立馬讓電影院笑了場(chǎng)。這種歷史片，孔子動(dòng)輒拋出《論語(yǔ)》名言，不能太穿越，一會(huì)兒文縐縐，一會(huì)兒又滿口大白話——我當(dāng)時(shí)就想喊一句“你過(guò)時(shí)了”。
然后，掌了權(quán)的孔子雄心勃勃，一直搞到強(qiáng)制拆遷，要“墮三都”，觸了三桓的底線，便被季孫式老謀深算的變相流放了。
這時(shí)孔子獨(dú)自上路，但顏回死乞白賴的第一個(gè)出現(xiàn)了，要死要活的非跟著老師走。接著，子路、子貢、曾參等人悉數(shù)到場(chǎng)，于是，中國(guó)歷史上最聲名顯赫的知識(shí)分子驢友團(tuán)橫空出世(史實(shí)是子路等人比孔子更積極，力勸孔子離魯)。
之前已經(jīng)打好了南子的伏筆，周迅還是《畫(huà)皮》里的狐貍精模樣。子見(jiàn)南子一幕隨即在影片中出現(xiàn)，但談不上精彩，坦率的說(shuō)，周迅有點(diǎn)太用力了，淫蕩有余而富貴不足，在表演前觀摩下伊麗莎白?泰勒的《埃及艷后》應(yīng)該更好(周迅戲分不多，在海報(bào)上卻很扎眼)。
之后最大的杯具來(lái)自孔子驢友團(tuán)行走于冰湖之上，幾個(gè)水下鏡頭就已經(jīng)讓觀眾明白，要出事。
真的出事了，拉著書(shū)簡(jiǎn)的馬車壓破了冰面，顏回為救書(shū)簡(jiǎn)，溺斃于冰水中。
顏回死時(shí)，水下攝影那個(gè)煽情啊，明顯走的是純愛(ài)劇的路子，再加上發(fā)哥臉貼著任泉的臉半晌不肯離開(kāi)，估計(jì)一干腐女又得樂(lè)了。
不是顏回一個(gè)人的問(wèn)題，總的來(lái)講，孔子的弟子們都成了糙了吧唧的爺們兒，純是很純，但太缺乏委婉了。要知道，這一票人首先是知識(shí)分子，然后才各有特性，書(shū)卷氣毫厘不現(xiàn)，不真(稱呼也有點(diǎn)亂，按常規(guī)，孔子叫弟子不叫字而叫名，所以姓端木名賜字子貢的弟子被孔子稱為“賜”為宜)。
至于孔子的家人，張凱麗飾演的亓官氏還是劉慧芳的路子，看著倒還行;但是孔子的兒子叫“孔鯉”而不是“孔鋰”，這個(gè)字幕錯(cuò)誤就算是筆誤也不可原諒，孔子那個(gè)時(shí)代，怎會(huì)有“鋰”字?還好影片沒(méi)把“子貢”筆誤成“子宮”(據(jù)說(shuō)片方在公映時(shí)會(huì)做緊急修改)。
而孔子見(jiàn)老子那一段，搞得很哈利?波特，一段穿越戲，倆人坐在山峰上霞光萬(wàn)丈，我還以為發(fā)哥要改唱《神話》了。這段故事是樁史學(xué)公案，不過(guò)按司馬遷的寫(xiě)法，孔子去周都洛陽(yáng)見(jiàn)國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)(守藏史)老聃，按照那個(gè)場(chǎng)景拍挺不錯(cuò)的，現(xiàn)在這樣改，我總聯(lián)想起洗發(fā)水廣告。
這個(gè)場(chǎng)景其實(shí)反映了全片努力把孔子神圣化的藝術(shù)旨趣——當(dāng)然孔子不是不能被神化，但方式方法要講究。人家拍《小活佛》《基督的最后誘惑》和《耶穌受難記》都是把神祗人性化，曲徑通幽的造神，我們太急吼吼的做表面功夫，愣往人物腦袋上加光環(huán)，效果恐怕要大打折扣。此外，《孔子》只截取了孔子步入老年后的小半段歷史，若比起《甘地傳》講述人物跌宕起伏、波瀾壯闊的一生來(lái)，在素材刪剪上也殊為可惜——孔子曾有“致學(xué)、而立、不惑、知天命”等一系列人生階段論，扔掉前半截，總讓人不滿足(當(dāng)然片長(zhǎng)也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的考慮)。
這個(gè)漆思弓太可惜了，拍歷史片，總逃不過(guò)“正史”和“戲說(shuō)”的糾纏，既是拍正劇，又不是惡搞戲說(shuō)，加這么個(gè)虛構(gòu)人物，其實(shí)完全可以透過(guò)他的視角來(lái)看歷史人物。金庸用韋小寶寫(xiě)康熙，用郭靖寫(xiě)成吉思汗，都是把虛構(gòu)人物鑲嵌在歷史大背景中，不也游刃有余?當(dāng)然，我也不是說(shuō)戲說(shuō)就不行，不過(guò)真要像劉鎮(zhèn)偉一樣把《西游記》戲說(shuō)成《大話西游》那樣的經(jīng)典，技術(shù)含量恐怕比拍正史還高;而且孔子也不是沒(méi)被人戲說(shuō)過(guò)，蔡志忠的漫畫(huà)誰(shuí)不服氣?只怕中國(guó)電影人還沒(méi)這個(gè)能力(費(fèi)穆的《孔夫子》我沒(méi)看過(guò)，但顯然也是正史的路子)。
公允的講，發(fā)哥的演技讓我折服。陳建斌的季孫式也很牛掰，最后一身裘皮大衣死在雪里也很酷——不過(guò)史實(shí)是他死在孔子返魯前數(shù)年，影片為了突出戲劇矛盾這么改，我也接受。
《阿凡達(dá)》來(lái)了，我們只?？鬃印Ｋ钥鬃佑行┏晒摰氖穼?shí)，一定要慎重。相對(duì)主義相對(duì)到孔子那里去，中華文化就徹底散黃子了——又不是康三癲變法的時(shí)節(jié)，現(xiàn)在不需要《偽經(jīng)考》《改制考》那些東東(“批林批孔”就往事不要再提了吧)。
龍應(yīng)臺(tái)曾寫(xiě)過(guò)一本《古文觀止》在六十年前顛沛流離的故事，一冊(cè)發(fā)黃的書(shū)本，伴著五千學(xué)生度盡劫波，縱使在炮灰連天時(shí)，《古文觀止》的讀書(shū)聲卻從未斷過(guò)。最后九死一生，五千學(xué)子還剩三百，昔日少年也已成白發(fā)老者，而《古文觀止》書(shū)頁(yè)雖黃，卻無(wú)一頁(yè)缺損。
本尼迪克特?安德森管民族叫“想象的共同體”，這個(gè)共同體靠什么想象?歸根結(jié)底靠文化。中華文化一脈相承，不能斷，也不能亂。文脈一亂，人心就散;人心一散，隊(duì)伍就不好帶了。
孔子，當(dāng)然是中華文化最重要的精神象征符號(hào)之一。
孔子一生，首先以思想家、教育家傳世，《孔子》突出他從政、領(lǐng)軍、流放，而對(duì)其思想缺乏展現(xiàn)，委實(shí)可惜。中國(guó)影人拍中國(guó)歷史，竟還不如洋鬼子(有《末代皇帝》為證)。再者，即使從純粹商業(yè)片的角度來(lái)看，《孔子》的戲劇性仍嫌不足，雖然加了不少戲，還突出了戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，但通片看下來(lái)，局部刻意還是掩不住整體溫吞。
不過(guò)挑了這么多《孔子》的刺，我還是認(rèn)為，《孔子》是一部佳作，什么叫主旋律，這才叫主旋律，對(duì)這樣的題材，應(yīng)當(dāng)動(dòng)用行政手段包場(chǎng)給官員們好好看看。此外，每所孔子學(xué)院也都應(yīng)該給同學(xué)們放映《孔子》，也算多媒體教學(xué)嘛。
總之，胡玫擔(dān)當(dāng)起孔子的題材，我舉雙手支持，就算有文史錯(cuò)誤，在大關(guān)節(jié)目上還是對(duì)版的;而且影片還讓大成至圣先師走入了普通觀眾的視野，能讓我們?cè)诠雀柰顺銮昂煤盟阉鼽c(diǎn)關(guān)于孔子的文史知識(shí)，就沖這個(gè)，也是功德無(wú)量。此外，《孔子》的題材難度之高，是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，能拍成這個(gè)樣子，已經(jīng)很不錯(cuò)了(比從日本漫畫(huà)改編的《墨攻》強(qiáng)多了)。
回味《孔子》中的孔子，做過(guò)大官，搞過(guò)拆遷，玩過(guò)曖昧，還組過(guò)驢友團(tuán)——而且在這些過(guò)程中，還有煌煌巨著傳世。
可見(jiàn)，好好的一個(gè)知識(shí)分子，玩什么政治?一玩政治，就玩成了喪家狗。
《孔子》里的孔子歸魯后，首先聲明不許再拿政事來(lái)煩他，一心一意搞學(xué)問(wèn)去了。
這是想通了，孔子管這叫“從心所欲不逾矩”。
知識(shí)分子啊，珍愛(ài)生命，遠(yuǎn)離政治!
孔子論讀后感篇七
段一：介紹孔子及其思想傳承的重要性（200字）
孔子，他是中國(guó)古代偉大的教育家、儒家思想的創(chuàng)立者，被譽(yù)為萬(wàn)世師表。他的思想影響了幾千年的華夏文明，至今依然具有重要的指導(dǎo)意義。觀察孔子的思想和他所代表的儒家文化，我深刻地意識(shí)到，從古代到現(xiàn)代，人類的生活不斷變化，而人們的內(nèi)心需求卻沒(méi)有改變。因此，借助孔子的思想進(jìn)行心靈的探索和思考，對(duì)于我們現(xiàn)代人仍然有著重要的意義。
段二：孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和品德的重要性（300字）
孔子心中最看重的是個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)和修養(yǎng)，他認(rèn)為只有深入培養(yǎng)個(gè)人的美德、修養(yǎng)和道德觀念，人才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的自我價(jià)值和成長(zhǎng)。他主張修身齊家治國(guó)平天下，即通過(guò)個(gè)人修養(yǎng)，使家庭和國(guó)家得到和諧與發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)天下太平。在觀察孔子的思想中，我深深體會(huì)到一個(gè)人的品德對(duì)其成功與否的影響。只有通過(guò)在工作、生活和社交中樹(shù)立良好的道德觀念，我們才能真正取得長(zhǎng)久的成就和幸福。
段三：孔子對(duì)于教育的看重和對(duì)學(xué)生的關(guān)懷（300字）
孔子在提出自己的思想時(shí)，非常重視教育的作用和對(duì)學(xué)生的關(guān)懷。他主張“教無(wú)定法”，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)依據(jù)學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)和發(fā)展需求。同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)教師的責(zé)任和義務(wù)，認(rèn)為教師的使命是激發(fā)學(xué)生的求知欲望、培養(yǎng)學(xué)生健康成長(zhǎng)。觀察孔子對(duì)教育的看重，我深深認(rèn)識(shí)到教育不僅僅是傳遞知識(shí)，更是培養(yǎng)人的全面發(fā)展。作為教育工作者或家長(zhǎng)，我們要深入了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，給予他們個(gè)性化的教育，引導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)自己的潛能與成長(zhǎng)。
段四：孔子平等的思想和社會(huì)公正的追求（200字）
孔子主張“君子之道，貴賤高下無(wú)不敬”。他反對(duì)等級(jí)制度的歧視，主張人與人之間應(yīng)該平等相待?？鬃幼非蟮牟⒉皇呛?jiǎn)單的平等，他還強(qiáng)調(diào)社會(huì)公正和人與人之間的和諧。觀察孔子對(duì)于平等和社會(huì)公正的追求，我意識(shí)到在一個(gè)真正和諧的社會(huì)中，我們不能只追求經(jīng)濟(jì)的繁榮和個(gè)人的利益，更應(yīng)該追求社會(huì)的公正和人與人之間的和諧相處。只有當(dāng)每個(gè)人都被平等對(duì)待，并為社會(huì)的利益負(fù)責(zé)時(shí)，我們的社會(huì)才能真正繁榮發(fā)展。
段五：孔子思想對(duì)當(dāng)代的啟示（200字）
孔子的思想很好地體現(xiàn)了人類對(duì)于智慧、和諧和適應(yīng)的追求。當(dāng)今社會(huì)，雖然我們面臨著許多新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，但孔子的思想依然有著重要的啟示作用。如個(gè)人修養(yǎng)的重要性，教育的核心，社會(huì)的公正和和諧等等，這些都是當(dāng)代社會(huì)急需的價(jià)值觀。因此，理解和傳承孔子的思想，不僅能夠讓我們更好地掌握自己的命運(yùn)，還能夠?yàn)樯鐣?huì)的和諧發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：觀察孔子的思想和他所代表的儒家文化，我深深地意識(shí)到孔子的教育觀念和對(duì)于人的關(guān)懷依然具有重要的意義。通過(guò)深入學(xué)習(xí)和借鑒孔子的思想，我們能夠找到自己成長(zhǎng)和發(fā)展的方向。在以后的生活中，我們要認(rèn)真思考孔子的思想，將其貫徹到工作、生活、教育和社交的方方面面，使自己成為真正的君子。
孔子論讀后感篇八
電影業(yè)發(fā)展至今，數(shù)不盡的風(fēng)云人物被搬上了銀幕，在那黑白的方寸之間重領(lǐng)風(fēng)騷，卻少有人問(wèn)津儒家始祖孔圣人。一則是孔子已不是單純的一個(gè)名字或是一個(gè)人物，而是代表了一種精神和思想;再則該角色實(shí)在是難以駕馭，我們可以天馬行空的去想象神怪仙魔，可以憑著照片和文字去模仿偉人的風(fēng)范，可對(duì)于這位孕育出了現(xiàn)今華夏數(shù)千年文化于思想的孔圣人這一角色，令多少影視人望而卻步。
不得不承認(rèn)周潤(rùn)發(fā)的精湛演技，不愧是在演藝界的頂尖大師，他將孔子對(duì)世間生靈的珍惜，對(duì)家人的慈愛(ài)，對(duì)知識(shí)的求索，均展現(xiàn)的淋漓盡致。尤其是孔子的強(qiáng)大智慧生出了對(duì)人世蒼生的悲憫之心令人刻骨銘心，那眼神中所透出的憂傷與智慧之光，讓人過(guò)目難忘。
遺憾的是，《孔子》也存在著些許瑕疵。比如在前期宣傳時(shí)力捧的南子與孔子的感情戲份反倒是枯燥乏味，飾演孔子的發(fā)哥和飾演南子的周迅只有一場(chǎng)對(duì)手戲，且臺(tái)詞只有寥寥幾句。南子乃孔子紅顏知己一說(shuō)根本就站不住腳，整個(gè)劇情發(fā)展下來(lái)，南子一角完全成了“雞肋角色”可有可無(wú)。還有片中出現(xiàn)了像連環(huán)弩這樣的大漢朝以后才有的“高科技”武器卻在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了，多少讓人有點(diǎn)接受不了，好看是好看了，可還是注意點(diǎn)尊重歷史吧。不過(guò)該片的可圈可點(diǎn)之處也頗多，時(shí)不時(shí)的插進(jìn)一些典故如“朽木不可雕也”、“苛政猛于虎”，頗有教化人心的意思。
孔子論讀后感篇九
孔子，是中國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和教育家，被尊為“萬(wàn)世師表”。他的思想深深影響了中國(guó)社會(huì)和教育的發(fā)展，也對(duì)我個(gè)人產(chǎn)生了重要的影響。最近，我有幸拜訪了孔子的故居和祭壇，并參觀了孔廟和孔林。在這次拜訪中，我對(duì)孔子的思想和他的精神世界有了更深刻的理解。以下是我在拜訪過(guò)程中的心得體會(huì)。
首先，我深深感受到了孔子的思想對(duì)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。孔子提出了“仁者愛(ài)人”的思想，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)愛(ài)和互助。在孔子的故居中，我看到他的弟子們互相尊重、謙虛有禮，他們以身作則，融入了這一偉大的人文精神。這種教育理念不僅在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響。我意識(shí)到，要建立一個(gè)和諧、進(jìn)步的社會(huì)，我們需要發(fā)揚(yáng)孔子的教育思想，注重人際關(guān)系的和諧與友善。
其次，我在孔廟和孔林的參觀中感受到了孔子的崇高地位和他對(duì)后人的影響?？讖R是紀(jì)念孔子的祭壇，孔林則是安葬著孔子和他的后代的陵園。這些場(chǎng)所靜穆莊嚴(yán)，給人一種肅穆的感覺(jué)。我在那里看到了世界各地的人們前來(lái)朝拜孔子和向孔子祈福。這讓我深切體會(huì)到，盡管孔子生活在2500多年前，但他的思想和精神在今天依然活躍并影響著人們的思維方式和行為準(zhǔn)則。我們應(yīng)該從孔子身上汲取智慧和力量，不斷向他學(xué)習(xí)，以幫助自己更好地成長(zhǎng)和發(fā)展。
第三，拜孔子讓我深刻認(rèn)識(shí)到教育價(jià)值的重要性?？鬃訌?qiáng)調(diào)“教育為本”，認(rèn)為只有通過(guò)教育才能改變?nèi)藗兊乃枷牒推返?，提高社?huì)的整體素質(zhì)。在孔子的故居里，我看到他為弟子們制定的課程和教育方法，這些內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)有序，注重培養(yǎng)學(xué)生的德、智、體、群四個(gè)方面?？鬃拥慕逃枷胱⒅貍€(gè)體的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)和道德行為。我深深意識(shí)到，我們當(dāng)代人要積極關(guān)注教育，注重培養(yǎng)自身的道德修養(yǎng)和綜合能力，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
最后，我通過(guò)拜訪孔子的故居和參觀孔廟孔林，感受到了作為后輩的我們，對(duì)孔子的敬重之情。我們應(yīng)該努力弘揚(yáng)孔子的思想，在日常生活中注重品德修養(yǎng)，與人為善，幫助他人。我們要傳承和發(fā)揚(yáng)孔子的學(xué)識(shí)精神，在自己的工作和學(xué)習(xí)中，注重實(shí)踐和創(chuàng)新，不斷完善自身的素質(zhì)和能力。作為現(xiàn)代人，我們也應(yīng)該在傳統(tǒng)文化中尋找智慧的源泉，通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，更深入地理解和領(lǐng)會(huì)孔子的思想，使之成為我們?nèi)松缆飞系膭?lì)志燈塔。
總之，拜孔子給我留下了深刻的印象和寶貴的心得體會(huì)?？鬃拥乃枷牒途袷俏覀儑?guó)家寶貴的財(cái)富，也是我們今天需要繼承和發(fā)揚(yáng)的文化遺產(chǎn)。通過(guò)拜訪，我更加深入地了解了孔子的思想，認(rèn)識(shí)到了其偉大的教育意義和深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。希望我們每一個(gè)人都能從孔子的學(xué)說(shuō)中獲得智慧和啟迪，共同建設(shè)一個(gè)和諧、進(jìn)步的社會(huì)。
孔子論讀后感篇十
胡玫是個(gè)了不起的女導(dǎo)演，她能把有關(guān)于信仰與理念的重大主題在熒屏的方寸間運(yùn)籌帷幄，不能不說(shuō)這些有關(guān)于她的氣度與胸懷。正如比李詠更出眾的哈文一樣，其唯美與氣魄的完美統(tǒng)一，告訴世界，女人的心胸不只是僅僅能容下廚房與男人，如果有其善良、善感、堅(jiān)忍與包容，她甚至比男人更能容下這個(gè)正反兩面的世界。在胡玫導(dǎo)演的電影《孔子》里我看到了這一點(diǎn)。
后人追尋著孔子閃閃發(fā)光的思想一走千年，卻不知其實(shí)孔子的一生也是因落魄不得志而郁郁寡歡。那么多有見(jiàn)地的政治思想和四兩撥千斤的軍事謀略，只能寄托給能夠采納它的明君智臣，這不能不說(shuō)是其命運(yùn)的悲哀。所以當(dāng)我們看到顏回在冰河中用生命去護(hù)衛(wèi)圣人的思想時(shí)，看到子路急于實(shí)現(xiàn)孔子的理想而戰(zhàn)死沙場(chǎng)時(shí)，我們便會(huì)不由自主地?zé)釡I狂奔。電影的結(jié)尾我們看到堆積成山的竹簡(jiǎn)被各種顏色的布匹分類包裹著，那其中不乏“人之初性本善”的教化，也不乏馳騁疆場(chǎng)時(shí)爭(zhēng)與讓的哲學(xué)，滿頭白發(fā)的孔圣人就那樣安詳?shù)淖陂g，窗外是一個(gè)山高水長(zhǎng)云霧繚繞的人間仙境。這也許就是中國(guó)人心中的天堂，那是常人渴望而不可及的。所以正如最了解女人的是男人一樣，最了解男人的也是女人。而孔圣人是洞穿了人心，不管你是男人還是女人!他更是看透了事物發(fā)展的規(guī)律，而且縱貫古今。
也許，我所理解的孔夫子未免太過(guò)粗淺，但在看這部電影時(shí)，我確實(shí)感到了孔子的真實(shí)存在。其實(shí)不管你認(rèn)不認(rèn)同，在每一個(gè)中國(guó)人的心里，都或多或少地保有著儒家思想的印記，這已經(jīng)成為人們?cè)u(píng)價(jià)是非的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的中流砥柱。歷經(jīng)千年風(fēng)霜雨雪的歷煉，幾次火浴后的鳳凰涅槃，讓它擁有了可以撼動(dòng)世界的力量。所以，不管我們是商人，還是政客，是婦孺還是童叟，我們真的該時(shí)常捫心自問(wèn)：“孔圣人你是否住在我的心里?”
孔子論讀后感篇十一
第一段：介紹孔子在中國(guó)思想史上的重要地位（200字）
拜孔子心得體會(huì)，這是一次讓我受益匪淺的經(jīng)歷。孔子作為中國(guó)古代思想家和教育家，對(duì)中國(guó)文化和社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，千百年來(lái)其思想依然在中國(guó)人的心中發(fā)揮著巨大的作用。拜訪孔子，是一次了解和學(xué)習(xí)中國(guó)文化和歷史的絕佳機(jī)會(huì)，我深信這一次經(jīng)歷將會(huì)幫助我更深入地理解中國(guó)的傳統(tǒng)和人文，進(jìn)一步提升自己。
第二段：孔子的思想對(duì)我產(chǎn)生的啟發(fā)（200字）
孔子提出了“仁”的思想，這一思想成為了中國(guó)儒家文化和中國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值觀。在拜訪孔子的過(guò)程中，我深刻體驗(yàn)到了孔子思想對(duì)我的啟發(fā)?？鬃诱J(rèn)為，人應(yīng)該具備的品質(zhì)有仁、義、禮、智、信等幾個(gè)方面，而其中最重要的是仁。人應(yīng)該修身齊家治國(guó)平天下，這就是所謂的立德、治國(guó)、平天下。通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的思想，我意識(shí)到只有自己先做到仁，才能影響身邊的人，乃至整個(gè)社會(huì)。而做到仁也需要自己努力去學(xué)習(xí)和實(shí)踐，培養(yǎng)自己的善良之心，并以此指導(dǎo)自己的言行。
第三段：孔子的教育思想對(duì)我的影響（200字）
孔子提出了“教育無(wú)別”，他強(qiáng)調(diào)教育是一切的基礎(chǔ)和前提，每個(gè)人都有教育的權(quán)利。孔子的教育思想對(duì)我的影響深遠(yuǎn)。他的“由易至難”的教育方法啟示我，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和能力，逐步引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能，幫助他們逐漸提升自己。此外，孔子還強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，他講求“吾道一以貫之”，即良好的學(xué)習(xí)方法和思維方式。通過(guò)這次拜訪，我認(rèn)識(shí)到了教育的重要性，也更加理解了孔子的教育理念，我將努力成為一個(gè)好老師，并以此影響更多的學(xué)生和人。
第四段：孔子在中國(guó)文化中的地位（200字）
孔子在中國(guó)文化中具有重要的地位。拜訪孔子，我學(xué)習(xí)到了關(guān)于孔子傳統(tǒng)文化的方方面面?？鬃犹岢隽恕熬印钡臉?biāo)準(zhǔn)，使得中國(guó)人民始終追求道德高尚，尊重他人，關(guān)心社會(huì)。同時(shí)，孔子的“禮”也是中國(guó)社會(huì)中不可或缺的一部分，它影響著中國(guó)人的語(yǔ)言、行為和思維方式?？鬃拥膶W(xué)說(shuō)不斷傳承，為中國(guó)人建立了一種與之相稱的價(jià)值觀，為我們的生活提供了指導(dǎo)。在拜訪孔子之后，我更加自豪地感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，深刻體會(huì)到中國(guó)文化的獨(dú)特性和影響力。
第五段：對(duì)未來(lái)的展望（200字）
通過(guò)此次拜訪，我了解到孔子思想的偉大和卓越，在今天依然具有重要的意義。盡管時(shí)代變遷，我相信孔子的思想將在未來(lái)繼續(xù)發(fā)揮重要的作用。我會(huì)將孔子的思想與我自身的學(xué)習(xí)與發(fā)展相結(jié)合，不斷努力，提升自己，為實(shí)現(xiàn)孔子的教育理想貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。此外，我也將把所學(xué)所感傳遞給身邊的人，希望能夠影響他們，進(jìn)而傳播孔子的精神。拜孔子心得體會(huì)，不僅豐富了我的人文知識(shí)，也成為我進(jìn)一步拓展視野、完善自己的重要經(jīng)歷。我相信，今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)受益于孔子的思想，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
孔子論讀后感篇十二
今年4月15、16日我校聘請(qǐng)閆合作老師來(lái)我校手把手的教老師們學(xué)習(xí)中式教育——孔子教學(xué)法。閆合作老師是河南省孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，王屋山道學(xué)文化研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，研究最深的是《論語(yǔ)》、《老子》、《大學(xué)》、《學(xué)記》等經(jīng)典，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了中國(guó)式教育理論體系，
總結(jié)
了孔子教學(xué)法。給每位教師系統(tǒng)的講解《孔子的教育智慧》、《跟孔子學(xué)教學(xué)》、《跟孔子學(xué)上課》等中國(guó)是教育理論著作，向經(jīng)典汲取智慧，向圣賢學(xué)習(xí)教學(xué)。特別是在當(dāng)今課堂改革的呼聲一浪高過(guò)一浪的新時(shí)期，減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生逃出題海戰(zhàn)術(shù)，犧牲休息時(shí)間的戰(zhàn)術(shù)，孔子教學(xué)法就顯得尤為重要，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
一、運(yùn)用孔子教學(xué)法能用提升學(xué)生素質(zhì)的方法全面提升學(xué)生的成績(jī)。
閆合作老師把課堂教學(xué)分成著幾個(gè)板塊。
（一）開(kāi)口
（二）學(xué)前習(xí)
（三）學(xué)中習(xí)
（四）學(xué)后習(xí)
具體的實(shí)施步驟如下：
為了能夠充分的學(xué)習(xí)積極性，特意的在上課之始，設(shè)立師生互動(dòng)的開(kāi)口環(huán)節(jié)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。讓每個(gè)學(xué)生都學(xué)習(xí)的有興致，讓每個(gè)學(xué)生都學(xué)習(xí)的很開(kāi)心。接著進(jìn)入學(xué)前習(xí)階段，學(xué)前習(xí)的重點(diǎn)是溫故以學(xué)習(xí)的舊知體系，很自然而然的引入新知的學(xué)習(xí)，對(duì)后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作有了很大的幫助，真正的做到了循序漸進(jìn)，由表及里，逐步延伸的新的教學(xué)理念，使后進(jìn)生也有了較大的學(xué)習(xí)興趣，充分的發(fā)揮了課堂面向全體學(xué)生，充分做到了學(xué)生為主體的教學(xué)模式。在學(xué)中習(xí)的環(huán)節(jié)，由于前面的鋪墊進(jìn)行了較好的延伸，學(xué)生的學(xué)習(xí)難度就大大減小，使后進(jìn)生的學(xué)習(xí)難度大大的減少，從而就調(diào)動(dòng)了他們的學(xué)習(xí)積極性，在學(xué)中習(xí)的環(huán)節(jié)里，用閆老師的話說(shuō)：“就是讓學(xué)生多說(shuō)，通過(guò)學(xué)生的說(shuō)和練達(dá)到記憶的功能，從而提高學(xué)生的成績(jī)，提高教學(xué)的效率?！痹趯W(xué)后習(xí)環(huán)節(jié)中老師就布置適當(dāng)?shù)淖鳂I(yè)，來(lái)讓學(xué)生多說(shuō)，多動(dòng)口的辦法來(lái)提高學(xué)生憶的能力，從而加強(qiáng)了學(xué)生知識(shí)鞏固律，在心理上也增加了學(xué)生的成就感，從而就更能調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習(xí)積極性，真正的做到了向課堂要效率。同時(shí)，也能使學(xué)生更好的形成新知，溫故舊知，重新構(gòu)建了學(xué)生的知識(shí)體系，重新構(gòu)建了學(xué)生思維體系，是學(xué)生學(xué)的高興，學(xué)得輕松。解放了教師，解放了學(xué)生，使學(xué)生脫離了題海戰(zhàn)術(shù)，真正的做到了減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。使課堂變輕松，學(xué)習(xí)變愉快，師生都幸福的學(xué)習(xí)氛圍。
二、運(yùn)用孔子教學(xué)法真正的做到了教育面向全體
運(yùn)用孔子教學(xué)法給我最大的體會(huì)就是面向全體學(xué)生，孔子教學(xué)法的目的就是讓老師做到“心中有學(xué)生”，只要老師的心中時(shí)時(shí)刻刻的做到心中有學(xué)生就做到了面向全體學(xué)生，老師要重點(diǎn)關(guān)注學(xué)困生，把知識(shí)的起點(diǎn)降低，讓學(xué)困生有學(xué)習(xí)的興趣就更應(yīng)該做到心中有學(xué)生，只有做到了心中有學(xué)生，才能讓學(xué)困生每天進(jìn)步多一點(diǎn)，而不是讓他們把不會(huì)的只是一點(diǎn)點(diǎn)的增加而是讓他們不會(huì)的知識(shí)一點(diǎn)點(diǎn)的減少，真正的做到了教育面向全體，知識(shí)回歸本真，教育回歸本真，是學(xué)生學(xué)得開(kāi)心，樂(lè)學(xué)，更有利于克服學(xué)困生的厭學(xué)心理，進(jìn)而調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，提高教師的教學(xué)效果，提高課堂效果。
三、
運(yùn)用孔子教學(xué)法能解決學(xué)與習(xí)的關(guān)系閆合作老師說(shuō)過(guò)：“學(xué)困生”為什么是“學(xué)困生”最主要是缺少了“憶”的功能，學(xué)困生主要是缺少了憶的功能，這一點(diǎn)我深有體會(huì)，好學(xué)生對(duì)舊知一下就能憶起，而學(xué)困生就需要長(zhǎng)時(shí)間的去思考甚至翻書(shū)才能想起這就大大的減少了他們對(duì)新知的接受能力。增加了學(xué)習(xí)難度，所以通過(guò)孔子教學(xué)法，讓他們反復(fù)地說(shuō),反復(fù)的記憶，就能加強(qiáng)舊知的鞏固，從而給新的數(shù)學(xué)知識(shí)打下堅(jiān)實(shí)知識(shí)體系，來(lái)提高他們的學(xué)習(xí)能動(dòng)性，增加解決問(wèn)題的能力從而就解決了為何學(xué)，何為學(xué)，學(xué)而習(xí)，習(xí)而精的教學(xué)體系。從而解決了學(xué)和習(xí)的本末關(guān)系，學(xué)是基礎(chǔ)，習(xí)是延伸，學(xué)是為更好的習(xí)，習(xí)又為學(xué)提供了動(dòng)力和基礎(chǔ)，是為更好地學(xué)習(xí)做好的鋪墊。從而解決了學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)的延伸和發(fā)展，從根本上解決了，由老師讓學(xué)生知識(shí)生成和學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)自行生成知識(shí)的新的教學(xué)理念。解決了學(xué)與習(xí)的關(guān)系就能解決好學(xué)生不夠吃，差學(xué)生吃不下的教學(xué)難題，對(duì)學(xué)生整體能力的提高，對(duì)提高全體學(xué)生的教學(xué)成績(jī)就不再是空談，就不再是難題，真正的做到了教學(xué)面向全體，師生共同提高，師生幸福成長(zhǎng)，使教學(xué)變輕松學(xué)習(xí)邊愉快不再是空話。讓課堂真正的變成了掌握知識(shí)的地方，讓課堂真正的成為學(xué)生素質(zhì)提高的地方?？鬃咏虒W(xué)法回歸了知識(shí)的本真，回歸了教育的本真，回歸了學(xué)校的本真。
四、孔子教學(xué)法真正的做到了無(wú)為教學(xué)
人們都知道讀書(shū)學(xué)習(xí)本身就是一件枯燥無(wú)味的事情，一些學(xué)生在課堂上往往會(huì)出現(xiàn)注意力不集中，或不愿意主動(dòng)思考老師提出的問(wèn)題，他們總會(huì)抱著僥幸的心理認(rèn)為老師不會(huì)讓我起來(lái)回答。可是看了閆老師在我們學(xué)校七二班上的課，我的這種想法很快就被否定了，閆老師不是和其他老師一樣站在講臺(tái)上高高在上的給學(xué)生講課，而是走下講臺(tái)不停地在教師走動(dòng)用非常親切的眼光關(guān)注著每個(gè)學(xué)生，把學(xué)生的每一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作都進(jìn)行了糾正，包括坐姿，站姿，以及回答問(wèn)題的語(yǔ)言及表達(dá)的方方面面都做到了糾正，使學(xué)生能夠長(zhǎng)時(shí)間的保持在高度集中的精神狀態(tài)下來(lái)回答老師的問(wèn)題，來(lái)隨著老師的問(wèn)題進(jìn)行思考，解決問(wèn)題。在熱烈有效的氛圍中構(gòu)建了良好的師生關(guān)系，增進(jìn)了老師和學(xué)生的親和力，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的興致，增加了學(xué)生強(qiáng)烈求知欲，調(diào)動(dòng)了進(jìn)取心，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，真正的做到了使課堂變有效，學(xué)習(xí)變輕松。
總之：通過(guò)閆老師的手把手教我們學(xué)習(xí)中式教育——孔子教學(xué)法使我受益匪淺，在以后的教學(xué)工作中積極學(xué)習(xí)孔子教學(xué)法，踐行孔子教學(xué)法。俗話說(shuō)：“備課先備己，要先裝備自己的知識(shí)、能力、智慧。學(xué)·習(xí)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變教學(xué)方法，心中裝著學(xué)生，心中有孔子教學(xué)法，注重有效備課，勤加踐行孔子教學(xué)法，提升自己的智慧，知識(shí)和能力，是重中之重。從而由衷的感謝閆老師給我們每位教師進(jìn)一步提升自己的機(jī)會(huì)，給我們每一位教師送來(lái)了精神大餐，送來(lái)了解決圍繞提高學(xué)生成績(jī)問(wèn)題的進(jìn)步階梯。
陳靈剛
20xx.4.28
孔子論讀后感篇一
孔子是中國(guó)古代文化的巨人，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表人物之一。他的《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化中極為重要的經(jīng)典之一，它是中國(guó)古代思想文化的集大成者，也是中國(guó)人價(jià)值觀的重要來(lái)源。在《論語(yǔ)》中，孔子論及了許多與人性有關(guān)的道理，這些道理對(duì)于我們的生活有著非常重要的意義。本文將結(jié)合自己的生活實(shí)際，深入探討孔子的一些思想，希望能夠?qū)ψx者產(chǎn)生啟發(fā)和幫助。
二、孔子論“修身”
孔子在《論語(yǔ)》中多次強(qiáng)調(diào)“修身”，認(rèn)為只有修身才能夠使人走向更加完美的人生境界。所謂“修身”，即是要修正自己的言行，從容、莊重、端正、謙虛等。 孔子認(rèn)為，一個(gè)人只有在學(xué)習(xí)、實(shí)踐中不斷提高自己，才能夠成為一位更加出色的人。在我看來(lái)，做人首先就要有一個(gè)好的心態(tài)，心態(tài)好了，言行自然就變得更加優(yōu)秀。在日常生活中，我們也需要學(xué)會(huì)修身，比如說(shuō)要多讀書(shū)、多思考，多了解一些知識(shí)，讓自己變得更加有底蘊(yùn)，有思想深度。同時(shí)，我們還需要保持良好的品德，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信、正直人品的好人。
三、孔子論“為人”
在孔子看來(lái)，做人最重要的是要有一個(gè)仁愛(ài)之心。他認(rèn)為，仁愛(ài)之心是人之本性，只有通過(guò)不斷的錘煉和提升，才能夠變得更加出色。在實(shí)際生活中，我們需要在與他人交往時(shí)，學(xué)會(huì)關(guān)注他人的感受，體諒他人的需求，嘗試用“仁愛(ài)之心”來(lái)對(duì)待他人，這樣才能夠建立更加友善、和諧的人際關(guān)系。此外，我們還需多關(guān)心弱勢(shì)群體，學(xué)會(huì)給予幫助和支持，給予他們溫暖和希望。
四、孔子論“學(xué)習(xí)”
孔子非常注重學(xué)習(xí)，他認(rèn)為學(xué)習(xí)是人生中最重要的事情。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠，不思不學(xué)則殆?！?這句話告訴我們，學(xué)習(xí)與思考是密不可分的。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅要掌握知識(shí)，更要學(xué)會(huì)思考知識(shí)背后的道理和思想。學(xué)習(xí)不僅僅要局限于自己的專業(yè)領(lǐng)域，更要開(kāi)闊自己的眼界，了解各種各樣的事情。在我的大學(xué)生活中，我始終將學(xué)習(xí)放在了極其重要的位置，不僅在自己的專業(yè)方面努力學(xué)習(xí)，還積極開(kāi)闊自己的眼界，閱讀各種各樣的書(shū)籍，放眼看世界。
五、孔子論“做事”
孔子說(shuō)：“不患人之不己知，患不知人也”。這句話告訴我們，做事要多考慮他人，尊重他人，明確自己的責(zé)任和做事的方法，不要有偏見(jiàn)，不要什么都相信，一定要進(jìn)行深入思考。在實(shí)際生活中，我們經(jīng)常要面臨各種各樣的問(wèn)題，需要學(xué)會(huì)如何處理它們。我認(rèn)為，面對(duì)問(wèn)題，我們首先要做的是了解問(wèn)題，找到根源，然后根據(jù)實(shí)際情況采取恰當(dāng)?shù)慕鉀Q措施。同時(shí)，我們還需要學(xué)會(huì)擁有遠(yuǎn)見(jiàn)和堅(jiān)毅的意志力，不斷進(jìn)取和發(fā)展自己，不斷錘煉自己的能力。只有這樣，我們才能夠在工作中取得較為出色的結(jié)果。
綜上所述，孔子的思想不僅對(duì)中國(guó)文化的傳承和發(fā)展起到了非常重要的作用，更是對(duì)我們每個(gè)人的生活和工作都有著深入的啟示和指導(dǎo)意義。我們應(yīng)該參照孔子的人生理念，學(xué)會(huì)“修身、為人、學(xué)習(xí)、做事”，在實(shí)踐生活中不斷提升自我，追求卓越，為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而不斷努力。
孔子論讀后感篇二
學(xué)習(xí)是每個(gè)人成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，也是人類文明進(jìn)步的基石。作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，儒家文化承載著中國(guó)人獨(dú)特的思維方式和價(jià)值觀念。作為儒家思想的代表人物，孔子的思想貫穿于中國(guó)悠久的歷史之中。在大學(xué)中學(xué)習(xí)孔子的思想和教誨，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次珍貴的機(jī)會(huì)。在這篇文章中，我將分享我在孔子課上的學(xué)習(xí)體會(huì)和心得。
首先，孔子課給予了我對(duì)孔子思想的全面認(rèn)識(shí)。在課上，老師詳細(xì)地講解了孔子的思想內(nèi)涵和主要觀點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)了孔子教育思想的核心是"仁"，即人道主義?？鬃诱J(rèn)為，人應(yīng)該尊重他人，追求正義和道義，在道德行為上力求完美?？鬃拥慕逃枷牍膭?lì)人們追求建設(shè)性的目標(biāo)，堅(jiān)持道德規(guī)范，并通過(guò)修身齊家治國(guó)平天下的修行實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的思想，我深刻體會(huì)到了孔子儒家思想的深邃和遼闊，對(duì)我今后的人生道路有著重要的指導(dǎo)作用。
其次，孔子課增強(qiáng)了我的社會(huì)責(zé)任感?？鬃又鲝垉和逃?，他認(rèn)為“教育不傳，文物不受?！笨鬃诱n中，我了解到孔子將教育視為個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量?？鬃犹岢赖陆逃?，相信通過(guò)教育可以培養(yǎng)新一代的道德領(lǐng)袖和賢良之士。在當(dāng)代社會(huì)，教育的重要性更加凸顯出來(lái)。作為一名大學(xué)生，我明白自己肩負(fù)著更多的社會(huì)責(zé)任，需要將孔子的教育理念結(jié)合到自己的學(xué)習(xí)和生活中去，努力培養(yǎng)自己的品德和素質(zhì)，為社會(huì)的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。
進(jìn)一步，在孔子課上，我體會(huì)到了孔子思想對(duì)教育方式的啟示。 孔子主張"因材施教"，即根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)和能力進(jìn)行個(gè)性化的教學(xué)。他認(rèn)為，教育應(yīng)該從實(shí)際情況出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的興趣和需求。孔子課的老師也以身作則，通過(guò)互動(dòng)和啟發(fā)式的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。這種教育方式激發(fā)了我們的思考和探索能力，并培養(yǎng)了我們的批判性思維和創(chuàng)新能力。
最后，孔子課教會(huì)了我如何在日常生活中實(shí)踐孔子的理念。 孔子有一套嚴(yán)格的修身法門(mén)，他要求人們修身齊家治國(guó)平天下。在人際交往中，我努力用親和力和關(guān)懷去面對(duì)每個(gè)人；在家庭中，我盡力尊重長(zhǎng)輩并與家人和睦相處；在學(xué)業(yè)上，我通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)和積極參與社團(tuán)活動(dòng)提高自己的綜合素質(zhì)。在孔子課中，我學(xué)到了一種修身的修行方法，努力成為一個(gè)優(yōu)秀的人，并在社會(huì)中發(fā)揮積極的作用。
總的來(lái)說(shuō)，參加孔子課給予了我深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和心靈啟迪，讓我更好地了解孔子的思想和教育理念，增強(qiáng)了我的社會(huì)責(zé)任感，啟示了我在教育方式上的思考，并指導(dǎo)了我如何實(shí)踐孔子的道德觀念。通過(guò)對(duì)孔子課的學(xué)習(xí)，我相信可以更好地面對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，并為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
孔子論讀后感篇三
孔子主張遇事依時(shí)而定，靈活應(yīng)對(duì)，但這絕非沒(méi)有原則地肆意妄為。其實(shí)，在孔子思想中，"時(shí)"與"仁"是交融會(huì)通的，依時(shí)而定的所作所為，正是為了爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)仁道的遠(yuǎn)大理想。
復(fù)興在東方！由此可見(jiàn)，孔子的"時(shí)"是和他所主張的"仁"密切相關(guān)的，為了實(shí)現(xiàn)仁道的遠(yuǎn)大理想，有時(shí)需要采取靈活變通的手段。
從對(duì)管仲的評(píng)價(jià)上也可以看出孔子思想中"時(shí)"與"仁"的交融會(huì)通。對(duì)于君臣關(guān)系，孔子主張："君使臣以禮，臣事君以忠。"（《論語(yǔ)八佾》）這里把"事君以忠"作為對(duì)臣下的要求。但當(dāng)論及管仲時(shí)，孔子卻沒(méi)有拘泥于成見(jiàn)。歷史上，管仲和召忽曾共同輔佐公子糾，當(dāng)齊桓公殺了公子糾繼承君位后，召忽自殺以殉，而管仲卻成了齊桓公的'宰相。子貢從常理出發(fā)，認(rèn)為管仲的行為是不忠不仁。但孔子并不這樣看，相反，他從一個(gè)政治家的角度和天下政治統(tǒng)一的高度否定了管仲"非仁"。而是認(rèn)為正是由于管仲，齊桓公得以稱霸諸侯，并以周之德政匡正天下，人民至今都享受著這一恩賜。這里，孔子把對(duì)人民、對(duì)天下一統(tǒng)有大德的政治作為稱作仁。這的確是孔子的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，他第一次明確了仁不僅是個(gè)人品德，而且還應(yīng)包含政治作為。這正反映了孔子在評(píng)判人物時(shí)順應(yīng)潮流、依時(shí)而定的"時(shí)"的觀念。
孔子論讀后感篇四
孔子是中國(guó)古代偉大的思想家、教育家、政治家，被尊奉為圣人。在現(xiàn)代社會(huì)，觀察和思考孔子的思想和教育原則對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展仍然有著重要的意義。我曾經(jīng)反復(fù)閱讀過(guò)孔子的著作和相關(guān)文獻(xiàn)，親身感受到了他的智慧和尊師重道的精神。在觀察孔子的心得體會(huì)中，我深深體悟到了為人處世的智慧與原則。
段落二：心平氣和世故待人
孔子注重修身養(yǎng)性的理念，他認(rèn)為人要有足夠的道德修養(yǎng)和懂得適應(yīng)社會(huì)的智慧才能取得成功。在觀察孔子的言行中，我體會(huì)到了他待人接物的心態(tài)。孔子待人總是和和氣氣，平和寬容，不容易被外界的紛爭(zhēng)和起伏所影響。這使得他能夠在困境中保持冷靜的頭腦和明智的決策。
段落三：長(zhǎng)期的堅(jiān)持奮斗
孔子一生都在不斷地追求人類的理想而奮斗，雖然他沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他的理想，但他的哲學(xué)思想?yún)s深深影響著后世。在觀察孔子的人生軌跡中，我深深感受到了堅(jiān)持奮斗的重要性?？鬃釉谒簧袣v經(jīng)挫折和困難，但他從未放棄自己的理想和追求，并且一直努力地去實(shí)現(xiàn)。這種勇氣和執(zhí)著讓我深受啟發(fā)。
段落四：尊重知識(shí)與智慧
孔子強(qiáng)調(diào)教育的重要性，他認(rèn)為只有通過(guò)學(xué)習(xí)和修身養(yǎng)性，人才能夠真正成為圣賢。在觀察孔子的學(xué)術(shù)成就和對(duì)知識(shí)的尊重中，我深刻地意識(shí)到了知識(shí)和智慧的重要性。無(wú)論是從孔子的著作中學(xué)習(xí)還是從他的言行中觀察，我都感受到了對(duì)智慧的渴望和對(duì)知識(shí)的珍視。這啟發(fā)我努力學(xué)習(xí)，不斷追求知識(shí)和智慧。
段落五：持之以恒的學(xué)習(xí)精神
孔子的學(xué)習(xí)精神是他成功的關(guān)鍵之一。他不僅自身勤奮好學(xué)，還積極鼓勵(lì)他的學(xué)生和追隨者努力學(xué)習(xí)。在觀察孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度中，我體會(huì)到了學(xué)習(xí)的堅(jiān)持和不懈努力的重要性。持之以恒的學(xué)習(xí)精神不僅能夠拓寬我們的知識(shí)面，還能夠幫助我們?cè)诿鎸?duì)困難和挫折時(shí)保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，更快地掌握新知識(shí)和技能。
總結(jié)：
孔子的思想和學(xué)說(shuō)在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要的意義。通過(guò)觀察孔子的心得體會(huì)，我深刻認(rèn)識(shí)到孔子在儒家思想中強(qiáng)調(diào)的人際關(guān)系、修身養(yǎng)性、學(xué)習(xí)和執(zhí)著的重要性。這些體會(huì)對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的指導(dǎo)價(jià)值。我相信，只有繼續(xù)學(xué)習(xí)和堅(jiān)持追求真理，我才能在自己的人生道路上取得更大的成功和成就。
孔子論讀后感篇五
論語(yǔ)是中國(guó)古代經(jīng)典著作之一，而孔子則是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的人物之一。論語(yǔ)孔子一直是國(guó)學(xué)考試、文化課等教育領(lǐng)域不可或缺的一部分，他的思想影響了千百年的中國(guó)歷史和文化。本文將結(jié)合自己的經(jīng)歷和學(xué)習(xí)，從四個(gè)方面講述論語(yǔ)孔子心得體會(huì)。
第二段：不卑不亢的處世之道
孔子的處世之道是有名的不卑不亢和適時(shí)而動(dòng)。在他的思想中，人的行為應(yīng)該取決于自己獨(dú)立思考得出的道德觀念和準(zhǔn)則，而不是被外部的壓力和輿論左右。這種自主性和自信心在現(xiàn)代社會(huì)中也同樣有著重要的意義。身處競(jìng)爭(zhēng)激烈的職場(chǎng)，我們需要像孔子一樣做到不卑不亢地應(yīng)對(duì)周圍的壓力和環(huán)境。不要輕易妥協(xié)，要學(xué)會(huì)堅(jiān)持自己的原則和信念。
第三段：與人為善的處事之道
孔子在論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)過(guò)與人為善的重要性。他認(rèn)為，人與人之間的交往不應(yīng)該只是純粹的利用關(guān)系，而應(yīng)該建立在尊重、信任和互利的基礎(chǔ)上。與人為善并非妥協(xié)自身原則，而是要在維護(hù)自身原則和對(duì)他人尊重之間找到平衡點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，更是需要我們像孔子一樣學(xué)會(huì)與人為善。建立良好的人際關(guān)系，才能有效地推動(dòng)個(gè)人和企業(yè)的發(fā)展。
第四段：勇于面對(duì)挑戰(zhàn)的人生態(tài)度
孔子也是一個(gè)勇于面對(duì)挑戰(zhàn)的人。在他的思想中，人生充滿了各種挑戰(zhàn)和難題，但這不應(yīng)該成為放棄的理由。只有勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，才能不斷地突破自己的極限。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，但我們不能因此就輕言放棄。要像孔子一樣，敢于擁抱挑戰(zhàn)，追求自身的卓越。
第五段：尊師重道的修身之道
孔子的思想中尊師重道的精神是貫穿始終的。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)和修身應(yīng)該始終銘記師長(zhǎng)的教誨和傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。只有在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、銘記師長(zhǎng)教誨的同時(shí)，我們才能在成長(zhǎng)中不斷地得到啟迪和進(jìn)步。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也要像孔子一樣，學(xué)會(huì)尊師重道。雖然時(shí)代已經(jīng)變化，但傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀仍然有著其不可替代的地位。因此，我們需要在學(xué)習(xí)中注重挖掘傳統(tǒng)文化中的精髓，系統(tǒng)整合和傳承這種文化。
結(jié)語(yǔ)：
總之，從不卑不亢的處世之道、與人為善的處事之道、勇于面對(duì)挑戰(zhàn)的人生態(tài)度、尊師重道的修身之道等方面述說(shuō)了本人個(gè)人的心得體會(huì)。希望我的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驇椭酱蠹?，讓我們?cè)谌松缆飞细映晒妥吭健?BR> 孔子論讀后感篇六
“喪家狗”這話不是我說(shuō)的，李零先生早就說(shuō)過(guò)，而且孔子也說(shuō)了——起碼在《孔子》里，孔子是這么說(shuō)的。
看完胡玫的《孔子》，真的有種看喪家狗的感覺(jué)，發(fā)哥白發(fā)蒼蒼的回到魯國(guó)，踉踉蹌蹌的下車來(lái)對(duì)著城門(mén)跪拜，泣不成聲。
可惜戈?duì)柷】品蜃罱K倒在了意大利的土地上——那部電影叫《鄉(xiāng)愁》。
《孔子》所展現(xiàn)的，也正是孔子一生都化不開(kāi)的鄉(xiāng)愁。
正好跟鮑鵬山老師一起看了《孔子》，出了電影院跟鮑老師交流，才發(fā)覺(jué)片中有如此多的文史常識(shí)錯(cuò)誤，回到家來(lái)好生谷歌了一番，才粗粗整理出個(gè)頭緒。
第一場(chǎng)孔子力主禁止活人獻(xiàn)祭的戲，十分精彩。朝堂之上發(fā)哥舌戰(zhàn)群儒，整個(gè)場(chǎng)景頗有點(diǎn)古羅馬元老院的意思，演員的服裝、布景也都不錯(cuò)(不過(guò)與《無(wú)極》似曾相識(shí))，而且孔子的辯論術(shù)跟蘇格拉底有一拼，三兩下就讓公山狃丟盔棄甲，那句“給個(gè)話啊”更是智慧十足——在《三槍》惡搞到底后，這句臺(tái)詞終于讓我在國(guó)產(chǎn)電影里看到了久違的幽默。
可惜啊，公山狃本來(lái)叫公山不狃嘛，而且鮑老師還指出當(dāng)時(shí)魯國(guó)并無(wú)活祭制度，不過(guò)拍電影，適當(dāng)虛構(gòu)總是允許的，這場(chǎng)戲把孔子的“仁”學(xué)直白(當(dāng)然失之淺薄)的展現(xiàn)給觀眾，而且符合當(dāng)下電影中的人道主義思潮，所以尚算精彩。
那個(gè)漆思弓也是子虛烏有(原型是漆雕開(kāi))，他的來(lái)歷顯然不是片中這樣。不過(guò)這小子放在片中給人以眼前一亮的感覺(jué)，留著，希望影片后半段有用。
接下來(lái)，孔子開(kāi)始他在魯國(guó)的事業(yè)上升期，夾谷會(huì)盟，軍隊(duì)不聽(tīng)調(diào)遣，孔子率弟子巧施驚鳥(niǎo)記，登時(shí)嚇得齊王千乘戰(zhàn)車屁滾尿流，還討回了三十年前失掉的汶上三城。
拍大片嘛，會(huì)盟臺(tái)總要筑高點(diǎn)，但高得不近情理似乎也不合適吧;而那些展現(xiàn)軍隊(duì)的cg動(dòng)畫(huà)雖然跟《阿凡達(dá)》不可同日而語(yǔ)，但在國(guó)產(chǎn)電影里絕對(duì)算是上乘，所以，我也理解。
問(wèn)題是，驚飛幾只鳥(niǎo)就嚇跑了早有預(yù)謀的齊軍?好吧，總比《赤壁》里張飛用阿基米德原理喝退曹軍騎兵強(qiáng)。至于汶上三城，實(shí)際上齊國(guó)才占了三年，所以要回來(lái)還有可能性，真要占了三十年，早就是齊國(guó)神圣不可分割的一部分了。
好吧，為了凸現(xiàn)孔子的外交謀略，我也認(rèn)了。
但是，得知魯軍不聽(tīng)調(diào)遣時(shí)，孔子一句“按第二套方案辦”，立馬讓電影院笑了場(chǎng)。這種歷史片，孔子動(dòng)輒拋出《論語(yǔ)》名言，不能太穿越，一會(huì)兒文縐縐，一會(huì)兒又滿口大白話——我當(dāng)時(shí)就想喊一句“你過(guò)時(shí)了”。
然后，掌了權(quán)的孔子雄心勃勃，一直搞到強(qiáng)制拆遷，要“墮三都”，觸了三桓的底線，便被季孫式老謀深算的變相流放了。
這時(shí)孔子獨(dú)自上路，但顏回死乞白賴的第一個(gè)出現(xiàn)了，要死要活的非跟著老師走。接著，子路、子貢、曾參等人悉數(shù)到場(chǎng)，于是，中國(guó)歷史上最聲名顯赫的知識(shí)分子驢友團(tuán)橫空出世(史實(shí)是子路等人比孔子更積極，力勸孔子離魯)。
之前已經(jīng)打好了南子的伏筆，周迅還是《畫(huà)皮》里的狐貍精模樣。子見(jiàn)南子一幕隨即在影片中出現(xiàn)，但談不上精彩，坦率的說(shuō)，周迅有點(diǎn)太用力了，淫蕩有余而富貴不足，在表演前觀摩下伊麗莎白?泰勒的《埃及艷后》應(yīng)該更好(周迅戲分不多，在海報(bào)上卻很扎眼)。
之后最大的杯具來(lái)自孔子驢友團(tuán)行走于冰湖之上，幾個(gè)水下鏡頭就已經(jīng)讓觀眾明白，要出事。
真的出事了，拉著書(shū)簡(jiǎn)的馬車壓破了冰面，顏回為救書(shū)簡(jiǎn)，溺斃于冰水中。
顏回死時(shí)，水下攝影那個(gè)煽情啊，明顯走的是純愛(ài)劇的路子，再加上發(fā)哥臉貼著任泉的臉半晌不肯離開(kāi)，估計(jì)一干腐女又得樂(lè)了。
不是顏回一個(gè)人的問(wèn)題，總的來(lái)講，孔子的弟子們都成了糙了吧唧的爺們兒，純是很純，但太缺乏委婉了。要知道，這一票人首先是知識(shí)分子，然后才各有特性，書(shū)卷氣毫厘不現(xiàn)，不真(稱呼也有點(diǎn)亂，按常規(guī)，孔子叫弟子不叫字而叫名，所以姓端木名賜字子貢的弟子被孔子稱為“賜”為宜)。
至于孔子的家人，張凱麗飾演的亓官氏還是劉慧芳的路子，看著倒還行;但是孔子的兒子叫“孔鯉”而不是“孔鋰”，這個(gè)字幕錯(cuò)誤就算是筆誤也不可原諒，孔子那個(gè)時(shí)代，怎會(huì)有“鋰”字?還好影片沒(méi)把“子貢”筆誤成“子宮”(據(jù)說(shuō)片方在公映時(shí)會(huì)做緊急修改)。
而孔子見(jiàn)老子那一段，搞得很哈利?波特，一段穿越戲，倆人坐在山峰上霞光萬(wàn)丈，我還以為發(fā)哥要改唱《神話》了。這段故事是樁史學(xué)公案，不過(guò)按司馬遷的寫(xiě)法，孔子去周都洛陽(yáng)見(jiàn)國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)(守藏史)老聃，按照那個(gè)場(chǎng)景拍挺不錯(cuò)的，現(xiàn)在這樣改，我總聯(lián)想起洗發(fā)水廣告。
這個(gè)場(chǎng)景其實(shí)反映了全片努力把孔子神圣化的藝術(shù)旨趣——當(dāng)然孔子不是不能被神化，但方式方法要講究。人家拍《小活佛》《基督的最后誘惑》和《耶穌受難記》都是把神祗人性化，曲徑通幽的造神，我們太急吼吼的做表面功夫，愣往人物腦袋上加光環(huán)，效果恐怕要大打折扣。此外，《孔子》只截取了孔子步入老年后的小半段歷史，若比起《甘地傳》講述人物跌宕起伏、波瀾壯闊的一生來(lái)，在素材刪剪上也殊為可惜——孔子曾有“致學(xué)、而立、不惑、知天命”等一系列人生階段論，扔掉前半截，總讓人不滿足(當(dāng)然片長(zhǎng)也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的考慮)。
這個(gè)漆思弓太可惜了，拍歷史片，總逃不過(guò)“正史”和“戲說(shuō)”的糾纏，既是拍正劇，又不是惡搞戲說(shuō)，加這么個(gè)虛構(gòu)人物，其實(shí)完全可以透過(guò)他的視角來(lái)看歷史人物。金庸用韋小寶寫(xiě)康熙，用郭靖寫(xiě)成吉思汗，都是把虛構(gòu)人物鑲嵌在歷史大背景中，不也游刃有余?當(dāng)然，我也不是說(shuō)戲說(shuō)就不行，不過(guò)真要像劉鎮(zhèn)偉一樣把《西游記》戲說(shuō)成《大話西游》那樣的經(jīng)典，技術(shù)含量恐怕比拍正史還高;而且孔子也不是沒(méi)被人戲說(shuō)過(guò)，蔡志忠的漫畫(huà)誰(shuí)不服氣?只怕中國(guó)電影人還沒(méi)這個(gè)能力(費(fèi)穆的《孔夫子》我沒(méi)看過(guò)，但顯然也是正史的路子)。
公允的講，發(fā)哥的演技讓我折服。陳建斌的季孫式也很牛掰，最后一身裘皮大衣死在雪里也很酷——不過(guò)史實(shí)是他死在孔子返魯前數(shù)年，影片為了突出戲劇矛盾這么改，我也接受。
《阿凡達(dá)》來(lái)了，我們只?？鬃印Ｋ钥鬃佑行┏晒摰氖穼?shí)，一定要慎重。相對(duì)主義相對(duì)到孔子那里去，中華文化就徹底散黃子了——又不是康三癲變法的時(shí)節(jié)，現(xiàn)在不需要《偽經(jīng)考》《改制考》那些東東(“批林批孔”就往事不要再提了吧)。
龍應(yīng)臺(tái)曾寫(xiě)過(guò)一本《古文觀止》在六十年前顛沛流離的故事，一冊(cè)發(fā)黃的書(shū)本，伴著五千學(xué)生度盡劫波，縱使在炮灰連天時(shí)，《古文觀止》的讀書(shū)聲卻從未斷過(guò)。最后九死一生，五千學(xué)子還剩三百，昔日少年也已成白發(fā)老者，而《古文觀止》書(shū)頁(yè)雖黃，卻無(wú)一頁(yè)缺損。
本尼迪克特?安德森管民族叫“想象的共同體”，這個(gè)共同體靠什么想象?歸根結(jié)底靠文化。中華文化一脈相承，不能斷，也不能亂。文脈一亂，人心就散;人心一散，隊(duì)伍就不好帶了。
孔子，當(dāng)然是中華文化最重要的精神象征符號(hào)之一。
孔子一生，首先以思想家、教育家傳世，《孔子》突出他從政、領(lǐng)軍、流放，而對(duì)其思想缺乏展現(xiàn)，委實(shí)可惜。中國(guó)影人拍中國(guó)歷史，竟還不如洋鬼子(有《末代皇帝》為證)。再者，即使從純粹商業(yè)片的角度來(lái)看，《孔子》的戲劇性仍嫌不足，雖然加了不少戲，還突出了戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，但通片看下來(lái)，局部刻意還是掩不住整體溫吞。
不過(guò)挑了這么多《孔子》的刺，我還是認(rèn)為，《孔子》是一部佳作，什么叫主旋律，這才叫主旋律，對(duì)這樣的題材，應(yīng)當(dāng)動(dòng)用行政手段包場(chǎng)給官員們好好看看。此外，每所孔子學(xué)院也都應(yīng)該給同學(xué)們放映《孔子》，也算多媒體教學(xué)嘛。
總之，胡玫擔(dān)當(dāng)起孔子的題材，我舉雙手支持，就算有文史錯(cuò)誤，在大關(guān)節(jié)目上還是對(duì)版的;而且影片還讓大成至圣先師走入了普通觀眾的視野，能讓我們?cè)诠雀柰顺銮昂煤盟阉鼽c(diǎn)關(guān)于孔子的文史知識(shí)，就沖這個(gè)，也是功德無(wú)量。此外，《孔子》的題材難度之高，是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，能拍成這個(gè)樣子，已經(jīng)很不錯(cuò)了(比從日本漫畫(huà)改編的《墨攻》強(qiáng)多了)。
回味《孔子》中的孔子，做過(guò)大官，搞過(guò)拆遷，玩過(guò)曖昧，還組過(guò)驢友團(tuán)——而且在這些過(guò)程中，還有煌煌巨著傳世。
可見(jiàn)，好好的一個(gè)知識(shí)分子，玩什么政治?一玩政治，就玩成了喪家狗。
《孔子》里的孔子歸魯后，首先聲明不許再拿政事來(lái)煩他，一心一意搞學(xué)問(wèn)去了。
這是想通了，孔子管這叫“從心所欲不逾矩”。
知識(shí)分子啊，珍愛(ài)生命，遠(yuǎn)離政治!
孔子論讀后感篇七
段一：介紹孔子及其思想傳承的重要性（200字）
孔子，他是中國(guó)古代偉大的教育家、儒家思想的創(chuàng)立者，被譽(yù)為萬(wàn)世師表。他的思想影響了幾千年的華夏文明，至今依然具有重要的指導(dǎo)意義。觀察孔子的思想和他所代表的儒家文化，我深刻地意識(shí)到，從古代到現(xiàn)代，人類的生活不斷變化，而人們的內(nèi)心需求卻沒(méi)有改變。因此，借助孔子的思想進(jìn)行心靈的探索和思考，對(duì)于我們現(xiàn)代人仍然有著重要的意義。
段二：孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和品德的重要性（300字）
孔子心中最看重的是個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)和修養(yǎng)，他認(rèn)為只有深入培養(yǎng)個(gè)人的美德、修養(yǎng)和道德觀念，人才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的自我價(jià)值和成長(zhǎng)。他主張修身齊家治國(guó)平天下，即通過(guò)個(gè)人修養(yǎng)，使家庭和國(guó)家得到和諧與發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)天下太平。在觀察孔子的思想中，我深深體會(huì)到一個(gè)人的品德對(duì)其成功與否的影響。只有通過(guò)在工作、生活和社交中樹(shù)立良好的道德觀念，我們才能真正取得長(zhǎng)久的成就和幸福。
段三：孔子對(duì)于教育的看重和對(duì)學(xué)生的關(guān)懷（300字）
孔子在提出自己的思想時(shí)，非常重視教育的作用和對(duì)學(xué)生的關(guān)懷。他主張“教無(wú)定法”，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)依據(jù)學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)和發(fā)展需求。同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)教師的責(zé)任和義務(wù)，認(rèn)為教師的使命是激發(fā)學(xué)生的求知欲望、培養(yǎng)學(xué)生健康成長(zhǎng)。觀察孔子對(duì)教育的看重，我深深認(rèn)識(shí)到教育不僅僅是傳遞知識(shí)，更是培養(yǎng)人的全面發(fā)展。作為教育工作者或家長(zhǎng)，我們要深入了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，給予他們個(gè)性化的教育，引導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)自己的潛能與成長(zhǎng)。
段四：孔子平等的思想和社會(huì)公正的追求（200字）
孔子主張“君子之道，貴賤高下無(wú)不敬”。他反對(duì)等級(jí)制度的歧視，主張人與人之間應(yīng)該平等相待?？鬃幼非蟮牟⒉皇呛?jiǎn)單的平等，他還強(qiáng)調(diào)社會(huì)公正和人與人之間的和諧。觀察孔子對(duì)于平等和社會(huì)公正的追求，我意識(shí)到在一個(gè)真正和諧的社會(huì)中，我們不能只追求經(jīng)濟(jì)的繁榮和個(gè)人的利益，更應(yīng)該追求社會(huì)的公正和人與人之間的和諧相處。只有當(dāng)每個(gè)人都被平等對(duì)待，并為社會(huì)的利益負(fù)責(zé)時(shí)，我們的社會(huì)才能真正繁榮發(fā)展。
段五：孔子思想對(duì)當(dāng)代的啟示（200字）
孔子的思想很好地體現(xiàn)了人類對(duì)于智慧、和諧和適應(yīng)的追求。當(dāng)今社會(huì)，雖然我們面臨著許多新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，但孔子的思想依然有著重要的啟示作用。如個(gè)人修養(yǎng)的重要性，教育的核心，社會(huì)的公正和和諧等等，這些都是當(dāng)代社會(huì)急需的價(jià)值觀。因此，理解和傳承孔子的思想，不僅能夠讓我們更好地掌握自己的命運(yùn)，還能夠?yàn)樯鐣?huì)的和諧發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：觀察孔子的思想和他所代表的儒家文化，我深深地意識(shí)到孔子的教育觀念和對(duì)于人的關(guān)懷依然具有重要的意義。通過(guò)深入學(xué)習(xí)和借鑒孔子的思想，我們能夠找到自己成長(zhǎng)和發(fā)展的方向。在以后的生活中，我們要認(rèn)真思考孔子的思想，將其貫徹到工作、生活、教育和社交的方方面面，使自己成為真正的君子。
孔子論讀后感篇八
電影業(yè)發(fā)展至今，數(shù)不盡的風(fēng)云人物被搬上了銀幕，在那黑白的方寸之間重領(lǐng)風(fēng)騷，卻少有人問(wèn)津儒家始祖孔圣人。一則是孔子已不是單純的一個(gè)名字或是一個(gè)人物，而是代表了一種精神和思想;再則該角色實(shí)在是難以駕馭，我們可以天馬行空的去想象神怪仙魔，可以憑著照片和文字去模仿偉人的風(fēng)范，可對(duì)于這位孕育出了現(xiàn)今華夏數(shù)千年文化于思想的孔圣人這一角色，令多少影視人望而卻步。
不得不承認(rèn)周潤(rùn)發(fā)的精湛演技，不愧是在演藝界的頂尖大師，他將孔子對(duì)世間生靈的珍惜，對(duì)家人的慈愛(ài)，對(duì)知識(shí)的求索，均展現(xiàn)的淋漓盡致。尤其是孔子的強(qiáng)大智慧生出了對(duì)人世蒼生的悲憫之心令人刻骨銘心，那眼神中所透出的憂傷與智慧之光，讓人過(guò)目難忘。
遺憾的是，《孔子》也存在著些許瑕疵。比如在前期宣傳時(shí)力捧的南子與孔子的感情戲份反倒是枯燥乏味，飾演孔子的發(fā)哥和飾演南子的周迅只有一場(chǎng)對(duì)手戲，且臺(tái)詞只有寥寥幾句。南子乃孔子紅顏知己一說(shuō)根本就站不住腳，整個(gè)劇情發(fā)展下來(lái)，南子一角完全成了“雞肋角色”可有可無(wú)。還有片中出現(xiàn)了像連環(huán)弩這樣的大漢朝以后才有的“高科技”武器卻在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了，多少讓人有點(diǎn)接受不了，好看是好看了，可還是注意點(diǎn)尊重歷史吧。不過(guò)該片的可圈可點(diǎn)之處也頗多，時(shí)不時(shí)的插進(jìn)一些典故如“朽木不可雕也”、“苛政猛于虎”，頗有教化人心的意思。
孔子論讀后感篇九
孔子，是中國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和教育家，被尊為“萬(wàn)世師表”。他的思想深深影響了中國(guó)社會(huì)和教育的發(fā)展，也對(duì)我個(gè)人產(chǎn)生了重要的影響。最近，我有幸拜訪了孔子的故居和祭壇，并參觀了孔廟和孔林。在這次拜訪中，我對(duì)孔子的思想和他的精神世界有了更深刻的理解。以下是我在拜訪過(guò)程中的心得體會(huì)。
首先，我深深感受到了孔子的思想對(duì)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。孔子提出了“仁者愛(ài)人”的思想，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)愛(ài)和互助。在孔子的故居中，我看到他的弟子們互相尊重、謙虛有禮，他們以身作則，融入了這一偉大的人文精神。這種教育理念不僅在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響。我意識(shí)到，要建立一個(gè)和諧、進(jìn)步的社會(huì)，我們需要發(fā)揚(yáng)孔子的教育思想，注重人際關(guān)系的和諧與友善。
其次，我在孔廟和孔林的參觀中感受到了孔子的崇高地位和他對(duì)后人的影響?？讖R是紀(jì)念孔子的祭壇，孔林則是安葬著孔子和他的后代的陵園。這些場(chǎng)所靜穆莊嚴(yán)，給人一種肅穆的感覺(jué)。我在那里看到了世界各地的人們前來(lái)朝拜孔子和向孔子祈福。這讓我深切體會(huì)到，盡管孔子生活在2500多年前，但他的思想和精神在今天依然活躍并影響著人們的思維方式和行為準(zhǔn)則。我們應(yīng)該從孔子身上汲取智慧和力量，不斷向他學(xué)習(xí)，以幫助自己更好地成長(zhǎng)和發(fā)展。
第三，拜孔子讓我深刻認(rèn)識(shí)到教育價(jià)值的重要性?？鬃訌?qiáng)調(diào)“教育為本”，認(rèn)為只有通過(guò)教育才能改變?nèi)藗兊乃枷牒推返?，提高社?huì)的整體素質(zhì)。在孔子的故居里，我看到他為弟子們制定的課程和教育方法，這些內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)有序，注重培養(yǎng)學(xué)生的德、智、體、群四個(gè)方面?？鬃拥慕逃枷胱⒅貍€(gè)體的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)和道德行為。我深深意識(shí)到，我們當(dāng)代人要積極關(guān)注教育，注重培養(yǎng)自身的道德修養(yǎng)和綜合能力，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
最后，我通過(guò)拜訪孔子的故居和參觀孔廟孔林，感受到了作為后輩的我們，對(duì)孔子的敬重之情。我們應(yīng)該努力弘揚(yáng)孔子的思想，在日常生活中注重品德修養(yǎng)，與人為善，幫助他人。我們要傳承和發(fā)揚(yáng)孔子的學(xué)識(shí)精神，在自己的工作和學(xué)習(xí)中，注重實(shí)踐和創(chuàng)新，不斷完善自身的素質(zhì)和能力。作為現(xiàn)代人，我們也應(yīng)該在傳統(tǒng)文化中尋找智慧的源泉，通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，更深入地理解和領(lǐng)會(huì)孔子的思想，使之成為我們?nèi)松缆飞系膭?lì)志燈塔。
總之，拜孔子給我留下了深刻的印象和寶貴的心得體會(huì)?？鬃拥乃枷牒途袷俏覀儑?guó)家寶貴的財(cái)富，也是我們今天需要繼承和發(fā)揚(yáng)的文化遺產(chǎn)。通過(guò)拜訪，我更加深入地了解了孔子的思想，認(rèn)識(shí)到了其偉大的教育意義和深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。希望我們每一個(gè)人都能從孔子的學(xué)說(shuō)中獲得智慧和啟迪，共同建設(shè)一個(gè)和諧、進(jìn)步的社會(huì)。
孔子論讀后感篇十
胡玫是個(gè)了不起的女導(dǎo)演，她能把有關(guān)于信仰與理念的重大主題在熒屏的方寸間運(yùn)籌帷幄，不能不說(shuō)這些有關(guān)于她的氣度與胸懷。正如比李詠更出眾的哈文一樣，其唯美與氣魄的完美統(tǒng)一，告訴世界，女人的心胸不只是僅僅能容下廚房與男人，如果有其善良、善感、堅(jiān)忍與包容，她甚至比男人更能容下這個(gè)正反兩面的世界。在胡玫導(dǎo)演的電影《孔子》里我看到了這一點(diǎn)。
后人追尋著孔子閃閃發(fā)光的思想一走千年，卻不知其實(shí)孔子的一生也是因落魄不得志而郁郁寡歡。那么多有見(jiàn)地的政治思想和四兩撥千斤的軍事謀略，只能寄托給能夠采納它的明君智臣，這不能不說(shuō)是其命運(yùn)的悲哀。所以當(dāng)我們看到顏回在冰河中用生命去護(hù)衛(wèi)圣人的思想時(shí)，看到子路急于實(shí)現(xiàn)孔子的理想而戰(zhàn)死沙場(chǎng)時(shí)，我們便會(huì)不由自主地?zé)釡I狂奔。電影的結(jié)尾我們看到堆積成山的竹簡(jiǎn)被各種顏色的布匹分類包裹著，那其中不乏“人之初性本善”的教化，也不乏馳騁疆場(chǎng)時(shí)爭(zhēng)與讓的哲學(xué)，滿頭白發(fā)的孔圣人就那樣安詳?shù)淖陂g，窗外是一個(gè)山高水長(zhǎng)云霧繚繞的人間仙境。這也許就是中國(guó)人心中的天堂，那是常人渴望而不可及的。所以正如最了解女人的是男人一樣，最了解男人的也是女人。而孔圣人是洞穿了人心，不管你是男人還是女人!他更是看透了事物發(fā)展的規(guī)律，而且縱貫古今。
也許，我所理解的孔夫子未免太過(guò)粗淺，但在看這部電影時(shí)，我確實(shí)感到了孔子的真實(shí)存在。其實(shí)不管你認(rèn)不認(rèn)同，在每一個(gè)中國(guó)人的心里，都或多或少地保有著儒家思想的印記，這已經(jīng)成為人們?cè)u(píng)價(jià)是非的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的中流砥柱。歷經(jīng)千年風(fēng)霜雨雪的歷煉，幾次火浴后的鳳凰涅槃，讓它擁有了可以撼動(dòng)世界的力量。所以，不管我們是商人，還是政客，是婦孺還是童叟，我們真的該時(shí)常捫心自問(wèn)：“孔圣人你是否住在我的心里?”
孔子論讀后感篇十一
第一段：介紹孔子在中國(guó)思想史上的重要地位（200字）
拜孔子心得體會(huì)，這是一次讓我受益匪淺的經(jīng)歷。孔子作為中國(guó)古代思想家和教育家，對(duì)中國(guó)文化和社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，千百年來(lái)其思想依然在中國(guó)人的心中發(fā)揮著巨大的作用。拜訪孔子，是一次了解和學(xué)習(xí)中國(guó)文化和歷史的絕佳機(jī)會(huì)，我深信這一次經(jīng)歷將會(huì)幫助我更深入地理解中國(guó)的傳統(tǒng)和人文，進(jìn)一步提升自己。
第二段：孔子的思想對(duì)我產(chǎn)生的啟發(fā)（200字）
孔子提出了“仁”的思想，這一思想成為了中國(guó)儒家文化和中國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值觀。在拜訪孔子的過(guò)程中，我深刻體驗(yàn)到了孔子思想對(duì)我的啟發(fā)?？鬃诱J(rèn)為，人應(yīng)該具備的品質(zhì)有仁、義、禮、智、信等幾個(gè)方面，而其中最重要的是仁。人應(yīng)該修身齊家治國(guó)平天下，這就是所謂的立德、治國(guó)、平天下。通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的思想，我意識(shí)到只有自己先做到仁，才能影響身邊的人，乃至整個(gè)社會(huì)。而做到仁也需要自己努力去學(xué)習(xí)和實(shí)踐，培養(yǎng)自己的善良之心，并以此指導(dǎo)自己的言行。
第三段：孔子的教育思想對(duì)我的影響（200字）
孔子提出了“教育無(wú)別”，他強(qiáng)調(diào)教育是一切的基礎(chǔ)和前提，每個(gè)人都有教育的權(quán)利。孔子的教育思想對(duì)我的影響深遠(yuǎn)。他的“由易至難”的教育方法啟示我，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和能力，逐步引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能，幫助他們逐漸提升自己。此外，孔子還強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，他講求“吾道一以貫之”，即良好的學(xué)習(xí)方法和思維方式。通過(guò)這次拜訪，我認(rèn)識(shí)到了教育的重要性，也更加理解了孔子的教育理念，我將努力成為一個(gè)好老師，并以此影響更多的學(xué)生和人。
第四段：孔子在中國(guó)文化中的地位（200字）
孔子在中國(guó)文化中具有重要的地位。拜訪孔子，我學(xué)習(xí)到了關(guān)于孔子傳統(tǒng)文化的方方面面?？鬃犹岢隽恕熬印钡臉?biāo)準(zhǔn)，使得中國(guó)人民始終追求道德高尚，尊重他人，關(guān)心社會(huì)。同時(shí)，孔子的“禮”也是中國(guó)社會(huì)中不可或缺的一部分，它影響著中國(guó)人的語(yǔ)言、行為和思維方式?？鬃拥膶W(xué)說(shuō)不斷傳承，為中國(guó)人建立了一種與之相稱的價(jià)值觀，為我們的生活提供了指導(dǎo)。在拜訪孔子之后，我更加自豪地感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，深刻體會(huì)到中國(guó)文化的獨(dú)特性和影響力。
第五段：對(duì)未來(lái)的展望（200字）
通過(guò)此次拜訪，我了解到孔子思想的偉大和卓越，在今天依然具有重要的意義。盡管時(shí)代變遷，我相信孔子的思想將在未來(lái)繼續(xù)發(fā)揮重要的作用。我會(huì)將孔子的思想與我自身的學(xué)習(xí)與發(fā)展相結(jié)合，不斷努力，提升自己，為實(shí)現(xiàn)孔子的教育理想貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。此外，我也將把所學(xué)所感傳遞給身邊的人，希望能夠影響他們，進(jìn)而傳播孔子的精神。拜孔子心得體會(huì)，不僅豐富了我的人文知識(shí)，也成為我進(jìn)一步拓展視野、完善自己的重要經(jīng)歷。我相信，今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)受益于孔子的思想，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
孔子論讀后感篇十二
今年4月15、16日我校聘請(qǐng)閆合作老師來(lái)我校手把手的教老師們學(xué)習(xí)中式教育——孔子教學(xué)法。閆合作老師是河南省孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，王屋山道學(xué)文化研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，研究最深的是《論語(yǔ)》、《老子》、《大學(xué)》、《學(xué)記》等經(jīng)典，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了中國(guó)式教育理論體系，
總結(jié)
了孔子教學(xué)法。給每位教師系統(tǒng)的講解《孔子的教育智慧》、《跟孔子學(xué)教學(xué)》、《跟孔子學(xué)上課》等中國(guó)是教育理論著作，向經(jīng)典汲取智慧，向圣賢學(xué)習(xí)教學(xué)。特別是在當(dāng)今課堂改革的呼聲一浪高過(guò)一浪的新時(shí)期，減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生逃出題海戰(zhàn)術(shù)，犧牲休息時(shí)間的戰(zhàn)術(shù)，孔子教學(xué)法就顯得尤為重要，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
一、運(yùn)用孔子教學(xué)法能用提升學(xué)生素質(zhì)的方法全面提升學(xué)生的成績(jī)。
閆合作老師把課堂教學(xué)分成著幾個(gè)板塊。
（一）開(kāi)口
（二）學(xué)前習(xí)
（三）學(xué)中習(xí)
（四）學(xué)后習(xí)
具體的實(shí)施步驟如下：
為了能夠充分的學(xué)習(xí)積極性，特意的在上課之始，設(shè)立師生互動(dòng)的開(kāi)口環(huán)節(jié)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。讓每個(gè)學(xué)生都學(xué)習(xí)的有興致，讓每個(gè)學(xué)生都學(xué)習(xí)的很開(kāi)心。接著進(jìn)入學(xué)前習(xí)階段，學(xué)前習(xí)的重點(diǎn)是溫故以學(xué)習(xí)的舊知體系，很自然而然的引入新知的學(xué)習(xí)，對(duì)后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作有了很大的幫助，真正的做到了循序漸進(jìn)，由表及里，逐步延伸的新的教學(xué)理念，使后進(jìn)生也有了較大的學(xué)習(xí)興趣，充分的發(fā)揮了課堂面向全體學(xué)生，充分做到了學(xué)生為主體的教學(xué)模式。在學(xué)中習(xí)的環(huán)節(jié)，由于前面的鋪墊進(jìn)行了較好的延伸，學(xué)生的學(xué)習(xí)難度就大大減小，使后進(jìn)生的學(xué)習(xí)難度大大的減少，從而就調(diào)動(dòng)了他們的學(xué)習(xí)積極性，在學(xué)中習(xí)的環(huán)節(jié)里，用閆老師的話說(shuō)：“就是讓學(xué)生多說(shuō)，通過(guò)學(xué)生的說(shuō)和練達(dá)到記憶的功能，從而提高學(xué)生的成績(jī)，提高教學(xué)的效率?！痹趯W(xué)后習(xí)環(huán)節(jié)中老師就布置適當(dāng)?shù)淖鳂I(yè)，來(lái)讓學(xué)生多說(shuō)，多動(dòng)口的辦法來(lái)提高學(xué)生憶的能力，從而加強(qiáng)了學(xué)生知識(shí)鞏固律，在心理上也增加了學(xué)生的成就感，從而就更能調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習(xí)積極性，真正的做到了向課堂要效率。同時(shí)，也能使學(xué)生更好的形成新知，溫故舊知，重新構(gòu)建了學(xué)生的知識(shí)體系，重新構(gòu)建了學(xué)生思維體系，是學(xué)生學(xué)的高興，學(xué)得輕松。解放了教師，解放了學(xué)生，使學(xué)生脫離了題海戰(zhàn)術(shù)，真正的做到了減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。使課堂變輕松，學(xué)習(xí)變愉快，師生都幸福的學(xué)習(xí)氛圍。
二、運(yùn)用孔子教學(xué)法真正的做到了教育面向全體
運(yùn)用孔子教學(xué)法給我最大的體會(huì)就是面向全體學(xué)生，孔子教學(xué)法的目的就是讓老師做到“心中有學(xué)生”，只要老師的心中時(shí)時(shí)刻刻的做到心中有學(xué)生就做到了面向全體學(xué)生，老師要重點(diǎn)關(guān)注學(xué)困生，把知識(shí)的起點(diǎn)降低，讓學(xué)困生有學(xué)習(xí)的興趣就更應(yīng)該做到心中有學(xué)生，只有做到了心中有學(xué)生，才能讓學(xué)困生每天進(jìn)步多一點(diǎn)，而不是讓他們把不會(huì)的只是一點(diǎn)點(diǎn)的增加而是讓他們不會(huì)的知識(shí)一點(diǎn)點(diǎn)的減少，真正的做到了教育面向全體，知識(shí)回歸本真，教育回歸本真，是學(xué)生學(xué)得開(kāi)心，樂(lè)學(xué)，更有利于克服學(xué)困生的厭學(xué)心理，進(jìn)而調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，提高教師的教學(xué)效果，提高課堂效果。
三、
運(yùn)用孔子教學(xué)法能解決學(xué)與習(xí)的關(guān)系閆合作老師說(shuō)過(guò)：“學(xué)困生”為什么是“學(xué)困生”最主要是缺少了“憶”的功能，學(xué)困生主要是缺少了憶的功能，這一點(diǎn)我深有體會(huì)，好學(xué)生對(duì)舊知一下就能憶起，而學(xué)困生就需要長(zhǎng)時(shí)間的去思考甚至翻書(shū)才能想起這就大大的減少了他們對(duì)新知的接受能力。增加了學(xué)習(xí)難度，所以通過(guò)孔子教學(xué)法，讓他們反復(fù)地說(shuō),反復(fù)的記憶，就能加強(qiáng)舊知的鞏固，從而給新的數(shù)學(xué)知識(shí)打下堅(jiān)實(shí)知識(shí)體系，來(lái)提高他們的學(xué)習(xí)能動(dòng)性，增加解決問(wèn)題的能力從而就解決了為何學(xué)，何為學(xué)，學(xué)而習(xí)，習(xí)而精的教學(xué)體系。從而解決了學(xué)和習(xí)的本末關(guān)系，學(xué)是基礎(chǔ)，習(xí)是延伸，學(xué)是為更好的習(xí)，習(xí)又為學(xué)提供了動(dòng)力和基礎(chǔ)，是為更好地學(xué)習(xí)做好的鋪墊。從而解決了學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)的延伸和發(fā)展，從根本上解決了，由老師讓學(xué)生知識(shí)生成和學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)自行生成知識(shí)的新的教學(xué)理念。解決了學(xué)與習(xí)的關(guān)系就能解決好學(xué)生不夠吃，差學(xué)生吃不下的教學(xué)難題，對(duì)學(xué)生整體能力的提高，對(duì)提高全體學(xué)生的教學(xué)成績(jī)就不再是空談，就不再是難題，真正的做到了教學(xué)面向全體，師生共同提高，師生幸福成長(zhǎng)，使教學(xué)變輕松學(xué)習(xí)邊愉快不再是空話。讓課堂真正的變成了掌握知識(shí)的地方，讓課堂真正的成為學(xué)生素質(zhì)提高的地方?？鬃咏虒W(xué)法回歸了知識(shí)的本真，回歸了教育的本真，回歸了學(xué)校的本真。
四、孔子教學(xué)法真正的做到了無(wú)為教學(xué)
人們都知道讀書(shū)學(xué)習(xí)本身就是一件枯燥無(wú)味的事情，一些學(xué)生在課堂上往往會(huì)出現(xiàn)注意力不集中，或不愿意主動(dòng)思考老師提出的問(wèn)題，他們總會(huì)抱著僥幸的心理認(rèn)為老師不會(huì)讓我起來(lái)回答。可是看了閆老師在我們學(xué)校七二班上的課，我的這種想法很快就被否定了，閆老師不是和其他老師一樣站在講臺(tái)上高高在上的給學(xué)生講課，而是走下講臺(tái)不停地在教師走動(dòng)用非常親切的眼光關(guān)注著每個(gè)學(xué)生，把學(xué)生的每一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作都進(jìn)行了糾正，包括坐姿，站姿，以及回答問(wèn)題的語(yǔ)言及表達(dá)的方方面面都做到了糾正，使學(xué)生能夠長(zhǎng)時(shí)間的保持在高度集中的精神狀態(tài)下來(lái)回答老師的問(wèn)題，來(lái)隨著老師的問(wèn)題進(jìn)行思考，解決問(wèn)題。在熱烈有效的氛圍中構(gòu)建了良好的師生關(guān)系，增進(jìn)了老師和學(xué)生的親和力，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的興致，增加了學(xué)生強(qiáng)烈求知欲，調(diào)動(dòng)了進(jìn)取心，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，真正的做到了使課堂變有效，學(xué)習(xí)變輕松。
總之：通過(guò)閆老師的手把手教我們學(xué)習(xí)中式教育——孔子教學(xué)法使我受益匪淺，在以后的教學(xué)工作中積極學(xué)習(xí)孔子教學(xué)法，踐行孔子教學(xué)法。俗話說(shuō)：“備課先備己，要先裝備自己的知識(shí)、能力、智慧。學(xué)·習(xí)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變教學(xué)方法，心中裝著學(xué)生，心中有孔子教學(xué)法，注重有效備課，勤加踐行孔子教學(xué)法，提升自己的智慧，知識(shí)和能力，是重中之重。從而由衷的感謝閆老師給我們每位教師進(jìn)一步提升自己的機(jī)會(huì)，給我們每一位教師送來(lái)了精神大餐，送來(lái)了解決圍繞提高學(xué)生成績(jī)問(wèn)題的進(jìn)步階梯。
陳靈剛
20xx.4.28