無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。
悟空傳讀書(shū)筆記篇一
“一千個(gè)人的心里有一千個(gè)哈姆雷特”這句話適用于任何時(shí)候，任何一位讀者。例如：在我眼里就有這樣一只吶喊的猴子——孫悟空。初識(shí)悟空是在吳承恩的《西游記》中，但我真正認(rèn)識(shí)孫悟空卻是在今何在的《悟空傳》中。
在這本書(shū)里我不光看到了一個(gè)不一樣的西游，還看到了人生，看到了現(xiàn)實(shí)和無(wú)奈。在這看似荒誕的文字背后，卻時(shí)時(shí)透露出一陣陣蒼涼，關(guān)乎一切的存在。就像有許多人告誡我們：不要活在虛幻之中，人應(yīng)該現(xiàn)實(shí)一些。有些人在經(jīng)歷越來(lái)越多的無(wú)奈和冷漠后都變得漸漸麻木，改變了自己，放棄了爭(zhēng)斗，順應(yīng)了天意，這有違本心。
人從一出生就注定是不平凡的，欲望貫穿我們的一生。兒時(shí)渴望成長(zhǎng)；長(zhǎng)大了，開(kāi)始渴望成功；在入土之際又渴望永恒。放棄了欲望，放棄了爭(zhēng)斗，就是放棄了自己。所有的一切都變得無(wú)關(guān)緊要，慢慢的活在虛偽物質(zhì)的軀體當(dāng)中，放棄了與宿命的掙扎。
這本書(shū)中我還看到了一個(gè)個(gè)與命運(yùn)斗爭(zhēng)的人：唐僧曾說(shuō)別人修小乘他俢大乘，別人修虛空他修圓滿，他自行同悟，一根手指點(diǎn)破蒼天，追逐自己的內(nèi)心，他去挑戰(zhàn)如來(lái)，在茫茫人間尋找著“界限”，最終卻選擇離開(kāi)，因?yàn)樗麑幵杆?，也不想過(guò)著卑賤的乞討生活；悟空在戴上緊箍咒之前是魔王，有著“天下再無(wú)我戰(zhàn)無(wú)不勝之物”的吶喊，率眾妖挑戰(zhàn)眾神，最終卻在成佛或成神的道路上向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，改變自己的道路，失去本真后殺死了曾和他并肩戰(zhàn)斗的兄弟。靈魂的兩面開(kāi)始爭(zhēng)斗，他結(jié)束了靈動(dòng)的生命，在彌留之際做出了自己真正的選擇，將手伸向了紫霞，手中握著表明他真實(shí)內(nèi)心的紗巾。悟空贏了，他的勝利不是得到了紫霞永遠(yuǎn)的陪伴，也不是擺脫了塵世的喧囂，而是他在選擇的岔路口面前因?yàn)槔鎰?dòng)搖了，最后用死明示這一選擇，做一個(gè)本性的自己。
為自己的理想奮斗，神仙所謂的無(wú)欲無(wú)求無(wú)牽無(wú)掛，難道就是終極的追求嗎？如來(lái)道“我用緊箍束住他的心中的真與善只逼出他的惡與仇恨他對(duì)生命只要還報(bào)著希望就不能不與自己的力量爭(zhēng)斗但他不可能戰(zhàn)勝自己到時(shí)他就不得不求我為他分出是非那時(shí)我說(shuō)孫悟空是如何便是如何了。但是我還是算不到……他寧愿死也不肯輸?！边@是他生命價(jià)值的另一種體現(xiàn)。書(shū)中的一句句話像針一樣直戳我的內(nèi)心，從淅淅小雨到狂風(fēng)大雨的轉(zhuǎn)變，我的心靈受到了極大的震撼。
菩薩曾對(duì)悟空說(shuō)過(guò)：“禁錮是將人的心思束縛，把欲望的痛苦化作了身體的痛苦，你若如諸神達(dá)到了忘我之境，自然不會(huì)受緊箍咒之苦，放下你自己，忘了你的所愛(ài)和所恨。”悟空說(shuō)道：“忘不了東海水，忘不了花果山，忘不了西天路，忘不了路上的人?！笔前?，我們經(jīng)歷的坎坷，經(jīng)歷的磨難，經(jīng)歷的快樂(lè)，是那么容易忘懷的嗎？豐富的語(yǔ)言仿佛在這一刻已經(jīng)顯得那么的蒼白無(wú)力?；仡^看看，那么多總是微微笑的神仙在現(xiàn)實(shí)中不是一樣也有嗎，不過(guò)我們只是一個(gè)個(gè)自以為是的常人罷了。生活慢慢將我們變成了自己討厭的人，我們?cè)槐楸檎f(shuō)我們要做自己，最后卻發(fā)現(xiàn)許多諾言不過(guò)是玩笑而已。
在經(jīng)歷過(guò)磨難、痛苦之后，我們發(fā)現(xiàn)自己越走越謹(jǐn)慎了，越走圈子越小了，我們最后只能走一條規(guī)規(guī)整整的道路。當(dāng)一切都太久了，回首才發(fā)現(xiàn)自己什么都沒(méi)有了，曾經(jīng)執(zhí)著的東西漸漸變得縹緲，慢慢成長(zhǎng)，慢慢地變現(xiàn)實(shí)了，發(fā)現(xiàn)以前的想法是不現(xiàn)實(shí)的。那種曾今滄海之后的落寞與無(wú)奈，那種不拘于風(fēng)花雪月的大氣是我永遠(yuǎn)不想體會(huì)的?！斑@個(gè)天地，我來(lái)過(guò)，我?jiàn)^戰(zhàn)過(guò)，我深?lèi)?ài)過(guò)，我不在乎結(jié)局?！薄拔蚩铡币讶怀蔀榱艘环萸閼?，一份精神，是我們面對(duì)未來(lái)的迷茫而變得渴望探索?！段蚩諅鳌防锏慕鹣s子在問(wèn)何為大道，悟空在問(wèn)何為正義，八戒在問(wèn)何為愛(ài)情，沙僧在問(wèn)何為忠義……許多人覺(jué)得偏離了原著，但是我覺(jué)得這才是真的西游。
這本書(shū)，不是在講一段故事，而是在講一段人生。年少的我輕狂無(wú)知，只希望永葆初心，在人生的道路上即使被磨平棱角，也要堅(jiān)持自己。感謝今何在的《悟空傳》，感謝許多人的評(píng)價(jià)，讓我在這個(gè)年紀(jì)讀到了一份忘之不了的情。
悟空傳讀書(shū)筆記篇二
就像作者今何在在序言中發(fā)問(wèn)：
“這漫長(zhǎng)而短暫的一生，究竟該用來(lái)追求什么呢？”每當(dāng)我迷茫困頓的時(shí)候，我也會(huì)時(shí)常這樣疑惑著。
高三的時(shí)候在姐姐的推薦下忙里偷閑看了《悟空傳》，當(dāng)初看時(shí)只覺(jué)得語(yǔ)言狂放，情節(jié)放蕩不羈。那時(shí)沒(méi)有時(shí)間和精力，印象只有個(gè)大概。
如今將再次試著將整本書(shū)看完，才知其中作者深意：他是在精神上對(duì)所謂既定命運(yùn)、既定階級(jí)奮力反抗；在這如今物欲橫流的時(shí)代向欲望一詞發(fā)問(wèn)；在對(duì)自己歸處的探尋；對(duì)世人庸俗生活方式的疑惑；以及對(duì)自由的追求......
二
據(jù)文中所寫(xiě)悟空其實(shí)當(dāng)年在太上老君的煉丹爐中早已死去，而后來(lái)的兩個(gè)悟空都是他欲望化成的實(shí)物。
一個(gè)放蕩不羈、桀驁不馴，是那個(gè)誰(shuí)都不怕的美猴王；另一個(gè)唯唯諾諾、一心向佛，是那個(gè)頭戴禁錮的孫行者。
一個(gè)打死唐僧，攪亂龍宮地府，手握紫色紗巾；一個(gè)忘記一切，被仙界所累，為擺脫俗物而困惑。
哪一個(gè)是真正的悟空？而他們又都是真的，是齊天大圣靈魂中的兩個(gè)側(cè)面。一個(gè)是悟空的本性，對(duì)自由、理想有著不懈且不拘一格的追求，一個(gè)是被佛祖束縛住的悟空，在他的腦海中只有緊箍咒才能證明他的身份，已全然失去了自我。
現(xiàn)在想想還是悟空的話最有道理：“因?yàn)槲一钪?，我不能掩藏心中的本欲。”也正因?yàn)檫@樣悟空去戰(zhàn)去斗，為了心中的理想去和所謂的宿命抗?fàn)帯?BR> 雖然悟空死了，但仍然讓我們感受到無(wú)尚的光榮。
因?yàn)榉鹱嬲f(shuō)：“我用禁錮咒書(shū)住他心中的真與善，直逼出它的惡與仇恨，他對(duì)生命只要還抱有希望，就不能不與自己的力量斗爭(zhēng)，但它不可能戰(zhàn)勝自己，倒是他不得不求我分出是非，那是我說(shuō)孫悟空如何，他便如何了，但是我算不到，他寧肯死，也不肯輸?！?BR> 回到我們現(xiàn)實(shí)生活：
人從呱呱墜地開(kāi)始，就一直同宿命作掙扎，而一切只為了簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩個(gè)字—欲望。出生的時(shí)候，有一種欲望叫做成長(zhǎng)；垂死的時(shí)候，有一種欲望叫做靈魂的永恒。放棄欲望只是一種簡(jiǎn)單而幼稚的想法，因?yàn)榉艞売螅藗冎粫?huì)庸碌無(wú)望的活在虛偽的物質(zhì)軀殼中，所以斗爭(zhēng)是唯一的出路，無(wú)論結(jié)果怎樣，至少證明你曾經(jīng)在這片天地中充實(shí)的活過(guò)。
悟空傳讀書(shū)筆記篇三
“我要這天，再遮不住我眼；要這地，再埋不了我心；要這眾生，都明白我意；要那諸佛，都煙消云散！”
——《悟空傳》
西游說(shuō)起來(lái)就是一只猴，一頭豬，一只妖，一匹馬和一個(gè)人的一段崢嶸歲月。而今何在寫(xiě)《悟空傳》，看似是寫(xiě)西游，而實(shí)際上卻寫(xiě)出了人性的向往，和現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。在這貌似荒誕的文字背后，始終都郁結(jié)著一種無(wú)以言說(shuō)的憂傷與蒼涼，關(guān)乎理想，關(guān)乎現(xiàn)實(shí)，關(guān)乎自由，關(guān)乎愛(ài)情?？烧^“理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)是骨感的”有些人在無(wú)奈之時(shí)的無(wú)奈之舉已漸漸改變了人性，改變了自己的未來(lái)。順應(yīng)天意，卻有違本心，一生都空虛與不自在。
三年前我在自己最為美好的時(shí)光里看完這本書(shū)，本以為這只是一本普通小說(shuō)，隨便翻翻也就罷了；本以為自己看完后不會(huì)想太多；本以為我不會(huì)再拿起這本書(shū)。可是我卻是用了三年去看懂這場(chǎng)悲劇，時(shí)隔三年之后，我發(fā)現(xiàn)這本書(shū)并不一般，總會(huì)讓我在不經(jīng)意間想到許多，在即使在過(guò)于沉重和虐心時(shí)我依然會(huì)再翻開(kāi)這本書(shū)。一直在追逐自由想擺脫神的束縛的唐僧；剛從五行山下走出卻被帶上緊箍咒的悟空；因?yàn)閻?ài)情而自卑又痛苦的悟能；不會(huì)游泳卻被罰在河里當(dāng)妖精，就在河中的一顆石頭蹲了五百年的悟凈……這些悲劇總是吸引人去思考某些東西，忍耐不住去不斷的重新認(rèn)識(shí)，希望找到自己原來(lái)沒(méi)有看到的東西和自己想要看到的東西。
唐僧說(shuō)別人修小乘他修大乘，別人修虛空他修圓滿。于是他自行通悟，用一跟手指點(diǎn)破穹天。他做著“離經(jīng)叛道”的事，不愿妥協(xié)，他去挑戰(zhàn)如來(lái)，堅(jiān)信神并不是無(wú)所不可預(yù)料的。在漫漫人間尋找，找到那個(gè)尷尬的存在的“界限”走了出去，最終卻選擇離開(kāi)，只因他寧愿死也不愿卑賤的乞討生活。
孫悟空在戴上緊箍咒之前是“妖猴”，卻也是魔王，自稱“天下再無(wú)我戰(zhàn)不勝之物”，帶領(lǐng)千百萬(wàn)妖眾挑戰(zhàn)眾神。而在之后卻是在成神和成佛的道路上，也是在向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)和改變的道路上，在失去本真后殺死曾與他并肩作戰(zhàn)的兄弟而得道最終要成佛?？勺罱K還是掙脫不掉，所以他在自己的世界里被自己殺死，一場(chǎng)謀殺也成了自殺，一只驕傲的猴子變成了一只悲哀的猴子。
書(shū)中人物很多，可在我看來(lái)最為憋屈的也就楊戩，在眾神無(wú)法懲治“妖猴”之時(shí)，他奉命前去捉拿，一人與“妖猴”大戰(zhàn)七天七夜，最終擒獲“妖猴”。難怪后世常說(shuō)：孫悟空七十二變，二郎神比其多半變，唯有他的能耐與孫悟空不相上下，稱得上“天界第一得力戰(zhàn)神”，連看不慣神的孫悟空也對(duì)他十分客氣。可是他卻選擇向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，甘為“神”，甘向一群“廢物”俯首稱臣。所以說(shuō)他與孫悟空聯(lián)手必能成大事，可這一定是不可能發(fā)生的事。
神自認(rèn)為世間萬(wàn)物主宰，卻也是從萬(wàn)物中而來(lái)，不斷從萬(wàn)物的靈蘊(yùn)中吸取能量，試想倘若世間再無(wú)活物，神也會(huì)枯萎消亡。所以正因?yàn)槿巳绱送纯啵癫攀苋司把?；正因?yàn)槿说谋拔ⅲ癫鸥吒咴谏?。而在神的字典里，所謂的解脫，不過(guò)就是死亡。所謂正果，不過(guò)就是幻滅。所謂成佛，不過(guò)就是放棄所有的愛(ài)與理想，變成一座沒(méi)有靈魂的塑像。而佛就是虛無(wú)，原本有夢(mèng)想的四個(gè)人，一成了佛，四大皆空，什么都沒(méi)有了。書(shū)中所言“成佛就是消亡，西天就是寂滅，西游就是一場(chǎng)被悉心安排成自殺的謀殺”確實(shí)如此。
這些并不是所謂的憤世嫉俗，我也不是所謂的憤青。這只是時(shí)隔三年后我心中所想。這有一個(gè)問(wèn)題：世界上最可怕的東西是什么？答案千千萬(wàn)萬(wàn)種，而最準(zhǔn)確的卻是：妥協(xié)與改變。想想偉人所言：“與天斗，其樂(lè)無(wú)窮；與地斗，其樂(lè)無(wú)窮”，可放眼望去，又有幾個(gè)人真正明白，更又有幾個(gè)人做到。想來(lái)向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)只是因曾經(jīng)飽滿的斗志已尚存無(wú)幾，再也“斗”不過(guò)天地，逃不過(guò)，掙不脫。因此放棄，便順其自然的走上上天安排好的一條不歸路，改變自己去適應(yīng)原本不屬于自己的這條道路。就這般妥協(xié)與改變，漸漸地，最初的自己早已面目全非。
世間事事錯(cuò)綜復(fù)雜，獨(dú)自行走在人生道路上，時(shí)不時(shí)的會(huì)遇到意外的人或事。干擾和障礙過(guò)多，猶豫便逐漸產(chǎn)生，要想始終向一個(gè)方向前進(jìn)，就要使自己的斗志達(dá)到最高點(diǎn)，堅(jiān)持自己的信念，不要輕易妥協(xié)，更不要為妥協(xié)而改變自己，而是要志向不改、志向不衰，永不失本真。
悟空傳讀書(shū)筆記篇四
“如果不能繼續(xù)擁有，那么我唯一能做的，就是不忘記它的好?！边@句話，讓我久久不能忘記。雖說(shuō)《西游記》是古典中的經(jīng)典，但在經(jīng)典的軀殼上，又聳立起輝煌的靈魂，它永垂不朽。它是《悟空傳》。
剛起初，一切都平緩又和諧。還是他們師徒，還是那條共生死的天竺路，安靜又帶著嬉笑的氛圍，一個(gè)龐大的故事這樣展開(kāi)。在開(kāi)始的路上，他們打鬧著，輕松又開(kāi)心。故事，總要有一道分水嶺，劃開(kāi)劇情，劃開(kāi)所有的喜悅。如同一顆果實(shí)，它的中心有條蟲(chóng)子在吞噬內(nèi)部，在果皮被咬破之前，一切還是光鮮飽滿的樣子。直到有一天，另一個(gè)悟空出現(xiàn)了，它將八戒殺死。那時(shí)起，所有的悲傷與殺戮正張開(kāi)利爪，刺進(jìn)心臟，不偏不倚，痛不欲生。
許多人評(píng)價(jià)這本書(shū)是再創(chuàng)經(jīng)典。它可以經(jīng)典到撕心裂肺，在眾神眾妖重重包圍之下，悟空沉默地高舉金箍棒，它吼道：“這一次，高舉劍柄，為了我自己的名字！”它可以經(jīng)典到霸氣震天，在瀕臨絕望時(shí)，悟空突然有了活力，它不屑地吟道：“……可誰(shuí)知道，天也會(huì)云間顫抖，大地也會(huì)在土中咆哮？我要這天，再也遮不住我的眼，要這地，再也沒(méi)不過(guò)我的心，要這諸神，都煙消云散！”它的聲音久經(jīng)回響，余音未散。它可以經(jīng)典到平淡奇幻，悟空的口中微吐出幾個(gè)字：“生我何用？不能歡笑。滅我何用？不減狂驕?！弊罱K的最終，它將自己抹殺，再也沒(méi)有任何東西能夠阻礙它。
《悟空傳》是經(jīng)久不息傳唱的圣歌，眼前滿是那只囂張又堅(jiān)強(qiáng)的猴子。那個(gè)古典中的悟空，有空前的堅(jiān)強(qiáng)。今何在用他平淡搞笑的筆譜寫(xiě)了一部永不散的挽歌。忘不了，這是對(duì)悟空最后的贊歌。
畫(huà)面停在了一片光明中，看花開(kāi)花落，看云卷云舒，榮辱不驚，悲喜不亂。
悟空傳讀書(shū)筆記篇五
在《悟空傳》面世后，我終于有機(jī)會(huì)拜讀這部經(jīng)典。
這時(shí)還不能說(shuō)是經(jīng)典。今何在不僅用這部小說(shuō)詮釋了他心中的“悲壯西游”，“一個(gè)關(guān)于一群人在路上想尋找當(dāng)年失去的理想的故事”，更影響了千萬(wàn)人的青春。
敘事方式：本書(shū)講述了悲劇英雄孫悟空以及唐僧等人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帲髡咭袁F(xiàn)代人的角度重新解讀《西游記》的某些情節(jié)，通篇彌漫的是思考。另類(lèi)的西游記，另類(lèi)的玄幻經(jīng)典。故事不按《西游記》中單一的敘事模式推進(jìn)，而是分三條線索展開(kāi)敘述：—是豬八戒和阿月之間不離不棄的愛(ài)情，二是孫悟空與紫霞熱烈卻又壓抑的感情，三是唐僧與小白龍之間哀婉的情意。故事在豬八戒、孫格空、唐僧三者之間不斷的轉(zhuǎn)換，每個(gè)故事好像是各自獨(dú)立的，但是它們共同拼接成了完整的故事。這種將敘述事件和邏輯順序打亂，讓故事在過(guò)去與現(xiàn)在，塵世和仙界之間自由穿超的后現(xiàn)代主義敘事模式，就像電影中的蒙太奇，將鏡頭不停地切換，表現(xiàn)出了后現(xiàn)代主義的典型特征。
人物形象的反臉譜化：在今何在的《悟空傳》中，那種曾經(jīng)代表正義、充當(dāng)英雄具有典型化、臉譜化的形象發(fā)生了徹底的轉(zhuǎn)化。每一個(gè)形象都被賦予了豐富與復(fù)雜的價(jià)值內(nèi)涵，超越了《西游記》中形象的單向性和特定化。每一個(gè)形象自身都矛盾重重、行動(dòng)不居、讓人琢磨不透。他們都超越了我們?cè)械男蜗箨U釋框架和解釋規(guī)范，不斷沖擊和修改我們已有的期待視野。如果我們?cè)儆谜x與邪惡這個(gè)二元際準(zhǔn)來(lái)劃分《悟空傳》中的人物形象，我們往往會(huì)顯得捉襟見(jiàn)肘、蒼白無(wú)力。從這個(gè)意義而言，《悟空傳》對(duì)人物形象的反類(lèi)型化策略，極大地增加了我們對(duì)生存狀態(tài)、生命價(jià)值、個(gè)體性格那些內(nèi)在沖突的悖論、豐富性與多樣性的理解。
對(duì)神的反抗和否定：在《西游記》的取經(jīng)故事中，唐僧師徒所遭遇的很多磨難都是由于神仙、佛的疏忽或是監(jiān)管不力而造成的。由于神仙們的疏忽與監(jiān)管不力，導(dǎo)致其坐騎或者屬下下凡危害人間，可最后的結(jié)果是它們是神所豢養(yǎng)的，什么處罰都沒(méi)有，被帶上了天庭回歸了它原有的生活，危害人間只是游戲一番，調(diào)劑一下天庭枯燥、乏味的生活而已。而作為他們的主人一點(diǎn)責(zé)任都不用承擔(dān)。反而是孫悟空他們面對(duì)這些始作俑者要感恩戴德。就因?yàn)樗麄兪巧?。他們所做的都是?duì)的，是權(quán)威，其他生命只有服從?！段蚩諅鳌分械奈蚩帐欠磳?duì)神的，他的出生就決定了他不是神，他是由石頭變的，是神之外的生靈，而他認(rèn)為神和萬(wàn)物都是平等的，而神卻認(rèn)為他們高人—等，要所有的萬(wàn)物都誠(chéng)服于自己的管理之下。而悟空卻要改變這一切，與神作斗爭(zhēng)，雖然每次傷痕累累，但他卻樂(lè)此不疲?！段蚩諅鳌分械奈蚩?，在某種意義上，就是一個(gè)隱喻。它表征著對(duì)這種神圣不證自明的中心、等級(jí)制度合法性的質(zhì)疑，表征著對(duì)權(quán)威的對(duì)抗和消解中心的努力。
《悟空傳》中的神是作者否定的對(duì)象，他們被描繪成猥瑣、自私、貪生怕死的形象，玉帝懦弱無(wú)能、王母蠻橫霸道、如來(lái)的唯我獨(dú)尊以及眾神自保性命的嘴臉暴露無(wú)遺，難以讓人對(duì)這群神仙產(chǎn)生敬意。王母娘娘在書(shū)中被描繪成一個(gè)患有歇斯底里癥的神經(jīng)質(zhì)女人，她的權(quán)力至高無(wú)上，天庭的一切規(guī)章制度就是她的意愿，不只是高高在上的諸位神仙，就連在古典作品中處于完全支配地位的玉皇大帝在這里，也不敢當(dāng)眾違背她的任何意愿。
世俗化的愛(ài)情：愛(ài)情在《悟空傳》中大放光彩，小說(shuō)中的人物在愛(ài)情中得到更加全面更加世俗化的表現(xiàn)?！段饔斡洝分械牡赖率ネ降牟徽剱?ài)情，在《悟空傳》中成為永不變心的生死戀，有人甚至說(shuō)《悟空傳》的主線是愛(ài)情，其中，小白龍對(duì)唐僧的愛(ài)情，紫霞與悟空的愛(ài)情，豬八戒與阿月的愛(ài)情行等等都寫(xiě)得刻骨銘心。愛(ài)情成為唯一神圣的東西，它取代了去西天取經(jīng)的神圣地位。這種神圣的愛(ài)情，既是對(duì)《西游記》的合理想象和再創(chuàng)造，又是作者小說(shuō)理念的必然現(xiàn)實(shí)。愛(ài)情照亮《悟空傳》讓這部小說(shuō)增添了動(dòng)人的神采。
在《悟空傳》中，作者賦予師徒四人更多的人類(lèi)情感，描寫(xiě)了四對(duì)戀人的愛(ài)情：阿瑤、紫霞和孫悟空、小白龍和唐僧、阿月和豬八戒、百花羞和奎木郎。愛(ài)情是人的正常本能需求，對(duì)愛(ài)情的追求是人的正當(dāng)欲望，兩性間忠貞純潔的'愛(ài)是美的，為了追求愛(ài)的自由而同阻撓壓抑他們的環(huán)境進(jìn)行抗?fàn)?，則更有明顯的社會(huì)意義。
蔣勝男說(shuō)：“我們都曾經(jīng)是那只憤怒的猴子，而今卻只能蒼涼一嘆：天涼好個(gè)秋。”在我看來(lái)，《悟空傳》的成功絕不是因?yàn)樗^的“顛覆了西游”，它對(duì)讀者靈魂的震撼遠(yuǎn)超過(guò)了一本尋常意義上的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。
《悟空傳》是寫(xiě)給不安分的心靈的，因而才能引起那么多共鳴。唐僧的一句話讓所有《悟空傳》的讀者都久久難忘：“我要這天，再遮不住我眼，我要這地，再埋不了我心，要那眾生，都明白我意，要這諸天神佛都煙消云散！”我們每個(gè)人都莫不如書(shū)中的齊天大圣：在人生之初，都難免有些無(wú)助的天真；當(dāng)我們的能力漸長(zhǎng)，就會(huì)感到不滿足，仿佛這一天一地也盛不下胸口的那股豪情與沖動(dòng)；于是我們掙扎，我們吼叫，我們撞向天的邊際、地的盡頭，等什么時(shí)候撞得頭破血流，也就安分了，到那時(shí)也不再有掙扎的力氣。我們或是還在花果山里蠢蠢欲動(dòng)，或是走在修行的路上，抑或是已達(dá)西天、修成不滅金身，孫悟空的命運(yùn)與我們?nèi)绱讼嗨啤?BR> 《悟空傳》里有少年心性，充滿著那種永不服輸?shù)挠職猓欠N初生牛犢不畏虎的膽量，那種敢叫日月?lián)Q新天的豪氣。
悟空傳讀書(shū)筆記篇六
今天逛當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的時(shí)候，看到推出了完美記念版的《悟空傳》，這本曾讓我淚流滿面的書(shū)，似乎也是唯一一本讓我每次看都會(huì)流淚的書(shū)。直到現(xiàn)在還是不能忘卻初遇這本書(shū)時(shí)所帶給我的震撼，黃色的封面是一個(gè)孤獨(dú)的背影在眺望著遠(yuǎn)方，上面寫(xiě)著：我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散!
故事源自《西游記》，卻講述了一個(gè)和西游記全然不同的故事，一個(gè)悲劇英雄的故事，書(shū)中有很多精彩的句子，很美，很傷人。比如：我像一個(gè)優(yōu)伶，時(shí)哭時(shí)笑著，久而久之，也不知這悲喜是自己的，還是一種表演，很多人在看著我，他們?cè)诮泻?，但我很孤?dú)，我生活在自己的幻想中，我幻想著我在一個(gè)簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的世界，那里只有神與妖，沒(méi)有人，沒(méi)有人間的一切瑣碎，卻有一切你所想象不到的東西。但真正生活在那里，我又孤獨(dú)，因?yàn)槲沂且粋€(gè)人。 比如：一切都會(huì)消逝，能留下的只有記憶。而記憶是實(shí)在還是虛幻?它摸不著看不到，但它卻又是那樣沉重的銘刻在心。
讓我感動(dòng)的句子實(shí)在太多，這是一本讓我無(wú)法簡(jiǎn)單的寫(xiě)出
讀后感
的書(shū)，奇巧的文字，精巧的構(gòu)思，夢(mèng)幻般的詩(shī)意，貌似荒誕的文字背后，郁結(jié)著淡淡的憂傷和一種無(wú)以言說(shuō)的蒼涼。關(guān)于理想，關(guān)于希望，關(guān)于堅(jiān)持，關(guān)于狂妄。
悟空傳讀書(shū)筆記篇七
最開(kāi)始看到這句話時(shí)，我一直以為是那天不怕地不怕，無(wú)畏無(wú)懼的齊天大圣說(shuō)的話，然而，我錯(cuò)了。這句話竟是那溫文爾雅的唐僧所說(shuō)出的話。或許，是因?yàn)樗吹酶拥耐笍?。但是，這句話的氣魄，讓我折服，無(wú)所畏懼，唯我獨(dú)尊。
書(shū)中的唐僧，與一貫的唐僧并不盡相同。雖然他同樣是手無(wú)縛雞之力，同樣的啰啰嗦嗦，同樣的濫好人。但是，他比以往的唐僧多了一些無(wú)畏無(wú)懼的勇氣，所以，他看得更加的透徹、空明。
命運(yùn)，天神的掌控。是唐僧，應(yīng)該說(shuō)是金蟬子，想要打破的鎖。陷空山，無(wú)底洞，是塵世的縮影還是絕佳的逃避場(chǎng)所?躲進(jìn)去，永遠(yuǎn)都不出來(lái)，然后在自欺、欺人之中慢慢死去。亦或者，在里面無(wú)休止地尋找出口，即使出口就在眼前，而那雙混濁的眼，卻始終不愿看見(jiàn)。是沒(méi)有人知道，還是不愿意知道?；蛟S那個(gè)洞底，便是脫離天神掌控的的界域。所有人都必須愿沉迷，沉迷在他們自己所營(yíng)造的狹小的空間里。沉迷、癡迷，或許他們更加愿意忘記。
”我要這天，再遮不住我眼;要這地，再埋不了我心;要這眾生，都明白我意;要那諸佛，都煙消云散。"沒(méi)有人會(huì)明白，當(dāng)唐僧說(shuō)出這句話的時(shí)候，是在宣泄出怎樣一種被壓抑在他狹小身軀里的，一種怎樣的情感。那是對(duì)生的領(lǐng)悟，對(duì)諸天神佛的宣戰(zhàn)。
金蟬子為生命的真義而向如來(lái)發(fā)問(wèn)，為真義而與如來(lái)賭輸贏。他賭的僅是個(gè)人生死么?不，是眾生的自由。孫悟空的筋斗云為何翻不出如來(lái)的手心?因?yàn)楸娚栽谔焐竦恼瓶刂?，這便是所謂的天命。命握于天，任其操縱。生的真義為何?伽葉因悟而笑，或許，他自己亦不明白“生”為何物。佛曰：“眾生平等?！狈鸾鐓s以如來(lái)為尊。佛法可論，而如來(lái)卻不可駁。如來(lái)口中所說(shuō)的，便主真理?！暗茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子”，如來(lái)悟道說(shuō)法，卻不明此理?！吧钡恼媪x，便是自由。命，是自己的，命運(yùn)無(wú)道，生者自控。
唐僧化為虎，籠里是外，還是籠外是外?心在外，踏破十方;心在內(nèi)，四周盡是籠壁。
唐王命唐僧西行。我心自在佛為可佛?觀音又是哪來(lái)的菩薩?西天在哪?到了西天取的又是何經(jīng)?獨(dú)到西天，成仙成佛，唐世眾生卻仍舊渾渾噩噩。佛渡眾生還是眾生求佛渡?是否真的就“天上地下，唯我獨(dú)尊”?無(wú)想無(wú)欲，為何又要求這佛祖之尊?只是圖具虛名。
悟空傳讀書(shū)筆記篇八
讀這本書(shū)給我印象最深的就是孫悟空他那決裂的奮斗姿態(tài)，穿過(guò)幾千萬(wàn)年的歷史至今凝固在傳說(shuō)當(dāng)中。我知道在他的內(nèi)心中有很多美好的想法，但這些想法與他生活的世界是那么格格不入。也許就像書(shū)中所說(shuō)，我們每一個(gè)人從一開(kāi)始就注定了我們生活的界限。在這個(gè)界限內(nèi)，我們生活，我們死亡。對(duì)于界限以外的東西，有時(shí)不是不想看，而是沒(méi)有力量來(lái)看。因?yàn)橹灰肟赐膺叺臇|西，我們就會(huì)痛苦。比如說(shuō)信仰。當(dāng)我們想要認(rèn)識(shí)上帝但現(xiàn)實(shí)的一切讓我們沒(méi)有力量來(lái)認(rèn)識(shí)他時(shí)我們就會(huì)痛苦。除非我們自欺，不再想那么多，按著世人一貫的路走下去。但書(shū)中有句評(píng)語(yǔ)我很欣賞，說(shuō)在這個(gè)世上有一種人他們奇怪的心和思想，沒(méi)有人懂。有誰(shuí)知道，愈清醒反而愈痛苦，愈痛苦反而愈幸福。
我有時(shí)希望自己是這樣的人，有時(shí)又怕成為這樣的人。但無(wú)論如何我想我們都應(yīng)該成為這樣的人。書(shū)中說(shuō)：也許每個(gè)人出生的時(shí)候都以為這天地是為他一個(gè)人而存在的，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)的時(shí)候，他便開(kāi)始長(zhǎng)大。我想起了年少時(shí)那些曾經(jīng)的夢(mèng)想，但當(dāng)這些夢(mèng)想不在時(shí)，我才知道我長(zhǎng)大了。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的碰撞總讓我感到力不從心，就像孫悟空仰望自己曾經(jīng)美好的理想時(shí)，感到的無(wú)奈和無(wú)能無(wú)力一樣。但他還是照樣去想，即使知道最后的結(jié)局是死亡，也在所不惜。我欣賞的是他那種飛蛾撲火的勇氣?？v使生的希望被剝奪，死的結(jié)局被注定。但依然有美好的心靈之火在燃燒。這也讓我想起前幾天在我們班看的《拉闊愛(ài)的人》中的那個(gè)小男孩，他有一個(gè)想法——把愛(ài)傳出去。當(dāng)他在述說(shuō)自己的想法時(shí)有許多人都認(rèn)為他很天真。但他卻為這個(gè)想法付諸了自己的努力。也許他的努力改變的只是一個(gè)人，兩個(gè)人。但這又有什么關(guān)系呢。徐志摩說(shuō)：生命是個(gè)實(shí)體，中間凝練萬(wàn)千之神明，但美麗的靈魂永承上帝的愛(ài)寵。在這里還讓我想起了電視劇《血色浪漫》里的男主角鐘躍民，他奇特的思想無(wú)人懂，也沒(méi)有人能理解，或許你越了解他，你就越覺(jué)的他自由的心無(wú)人能束縛，也許對(duì)這種心靈的束縛就是一種犯罪。他就是這樣在自己的靈魂里遨游著，很滿足，也很孤獨(dú)。
給我印象最深的還有唐僧，他有一顆智慧的心，還有普世的情懷，也許他的思想沒(méi)有人懂。但不可否認(rèn)有時(shí)偉大就意味著絕世的孤獨(dú)，那是一種靈魂的孤獨(dú)。就像里邊的小白龍表現(xiàn)出的那樣，她一直沒(méi)有向唐僧表白，是因?yàn)樗私馑耍戆拙鸵馕吨肋h(yuǎn)的失去，一份愛(ài)滿足不了他，他也不能被一份愛(ài)來(lái)滿足。記得在《大明宮辭》中，太平公主說(shuō)：我得到了愛(ài)情，卻失去了愛(ài)人。我想小白龍表白的結(jié)局也無(wú)過(guò)于此。當(dāng)唐僧愛(ài)上小白龍的時(shí)候也是他死的時(shí)候。他的生命是那種不在燦爛中死去，就在灰燼中消亡的生命。他令我感動(dòng)的一點(diǎn)還有他對(duì)真理的追求上，一句，生我為何，我為何生道出了我們?nèi)说拿悦Ｅc困惑。每個(gè)人都說(shuō)要去西天，但西天到底在哪里呢?不知道。我想這就像我們?nèi)祟?lèi)的生命狀態(tài)一樣我們不知道真理是什么，我們也沒(méi)有辦法脫離這一切罪的轄制，除非我們找到那界限，但并不是每個(gè)人都是唐僧。
我們太普通，也太平凡。所以我們需要上帝愛(ài)的釋放，而不是愛(ài)的轄制。其中金禪子有一段話讓我很感動(dòng)，大概是說(shuō)如果我要度天下蒼生，我就度不了自己，永遠(yuǎn)成不了佛，去不了西天極樂(lè)世界。但如果我度自己，我就度不了天下蒼生。如果度不了天下蒼生那我成為佛的意義又在哪里呢?這很容易讓我想到耶穌在十字架上的不能兩全其美——我救罪人就不能救自己，救自己就不能救罪人，最后他選擇死。且是那樣孤獨(dú)的死。孫悟空說(shuō)：我想成為神是為了擁有，可我只有放棄才能成為神。這是怎樣的一種矛盾?我想這可能也是人生的一種智慧吧，就像愛(ài)一個(gè)人不一定非要擁有才是一種美，其實(shí)有時(shí)放棄反而是另一種成就——不好意思寫(xiě)不下去了，我這人容易感動(dòng)細(xì)節(jié)，也容易忘記細(xì)節(jié)，所以我不太傷感，我覺(jué)得有時(shí)忘記是一種痛苦，也是一種幸福。
悟空傳讀書(shū)筆記篇一
“一千個(gè)人的心里有一千個(gè)哈姆雷特”這句話適用于任何時(shí)候，任何一位讀者。例如：在我眼里就有這樣一只吶喊的猴子——孫悟空。初識(shí)悟空是在吳承恩的《西游記》中，但我真正認(rèn)識(shí)孫悟空卻是在今何在的《悟空傳》中。
在這本書(shū)里我不光看到了一個(gè)不一樣的西游，還看到了人生，看到了現(xiàn)實(shí)和無(wú)奈。在這看似荒誕的文字背后，卻時(shí)時(shí)透露出一陣陣蒼涼，關(guān)乎一切的存在。就像有許多人告誡我們：不要活在虛幻之中，人應(yīng)該現(xiàn)實(shí)一些。有些人在經(jīng)歷越來(lái)越多的無(wú)奈和冷漠后都變得漸漸麻木，改變了自己，放棄了爭(zhēng)斗，順應(yīng)了天意，這有違本心。
人從一出生就注定是不平凡的，欲望貫穿我們的一生。兒時(shí)渴望成長(zhǎng)；長(zhǎng)大了，開(kāi)始渴望成功；在入土之際又渴望永恒。放棄了欲望，放棄了爭(zhēng)斗，就是放棄了自己。所有的一切都變得無(wú)關(guān)緊要，慢慢的活在虛偽物質(zhì)的軀體當(dāng)中，放棄了與宿命的掙扎。
這本書(shū)中我還看到了一個(gè)個(gè)與命運(yùn)斗爭(zhēng)的人：唐僧曾說(shuō)別人修小乘他俢大乘，別人修虛空他修圓滿，他自行同悟，一根手指點(diǎn)破蒼天，追逐自己的內(nèi)心，他去挑戰(zhàn)如來(lái)，在茫茫人間尋找著“界限”，最終卻選擇離開(kāi)，因?yàn)樗麑幵杆?，也不想過(guò)著卑賤的乞討生活；悟空在戴上緊箍咒之前是魔王，有著“天下再無(wú)我戰(zhàn)無(wú)不勝之物”的吶喊，率眾妖挑戰(zhàn)眾神，最終卻在成佛或成神的道路上向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，改變自己的道路，失去本真后殺死了曾和他并肩戰(zhàn)斗的兄弟。靈魂的兩面開(kāi)始爭(zhēng)斗，他結(jié)束了靈動(dòng)的生命，在彌留之際做出了自己真正的選擇，將手伸向了紫霞，手中握著表明他真實(shí)內(nèi)心的紗巾。悟空贏了，他的勝利不是得到了紫霞永遠(yuǎn)的陪伴，也不是擺脫了塵世的喧囂，而是他在選擇的岔路口面前因?yàn)槔鎰?dòng)搖了，最后用死明示這一選擇，做一個(gè)本性的自己。
為自己的理想奮斗，神仙所謂的無(wú)欲無(wú)求無(wú)牽無(wú)掛，難道就是終極的追求嗎？如來(lái)道“我用緊箍束住他的心中的真與善只逼出他的惡與仇恨他對(duì)生命只要還報(bào)著希望就不能不與自己的力量爭(zhēng)斗但他不可能戰(zhàn)勝自己到時(shí)他就不得不求我為他分出是非那時(shí)我說(shuō)孫悟空是如何便是如何了。但是我還是算不到……他寧愿死也不肯輸?！边@是他生命價(jià)值的另一種體現(xiàn)。書(shū)中的一句句話像針一樣直戳我的內(nèi)心，從淅淅小雨到狂風(fēng)大雨的轉(zhuǎn)變，我的心靈受到了極大的震撼。
菩薩曾對(duì)悟空說(shuō)過(guò)：“禁錮是將人的心思束縛，把欲望的痛苦化作了身體的痛苦，你若如諸神達(dá)到了忘我之境，自然不會(huì)受緊箍咒之苦，放下你自己，忘了你的所愛(ài)和所恨。”悟空說(shuō)道：“忘不了東海水，忘不了花果山，忘不了西天路，忘不了路上的人?！笔前?，我們經(jīng)歷的坎坷，經(jīng)歷的磨難，經(jīng)歷的快樂(lè)，是那么容易忘懷的嗎？豐富的語(yǔ)言仿佛在這一刻已經(jīng)顯得那么的蒼白無(wú)力?；仡^看看，那么多總是微微笑的神仙在現(xiàn)實(shí)中不是一樣也有嗎，不過(guò)我們只是一個(gè)個(gè)自以為是的常人罷了。生活慢慢將我們變成了自己討厭的人，我們?cè)槐楸檎f(shuō)我們要做自己，最后卻發(fā)現(xiàn)許多諾言不過(guò)是玩笑而已。
在經(jīng)歷過(guò)磨難、痛苦之后，我們發(fā)現(xiàn)自己越走越謹(jǐn)慎了，越走圈子越小了，我們最后只能走一條規(guī)規(guī)整整的道路。當(dāng)一切都太久了，回首才發(fā)現(xiàn)自己什么都沒(méi)有了，曾經(jīng)執(zhí)著的東西漸漸變得縹緲，慢慢成長(zhǎng)，慢慢地變現(xiàn)實(shí)了，發(fā)現(xiàn)以前的想法是不現(xiàn)實(shí)的。那種曾今滄海之后的落寞與無(wú)奈，那種不拘于風(fēng)花雪月的大氣是我永遠(yuǎn)不想體會(huì)的?！斑@個(gè)天地，我來(lái)過(guò)，我?jiàn)^戰(zhàn)過(guò)，我深?lèi)?ài)過(guò)，我不在乎結(jié)局?！薄拔蚩铡币讶怀蔀榱艘环萸閼?，一份精神，是我們面對(duì)未來(lái)的迷茫而變得渴望探索?！段蚩諅鳌防锏慕鹣s子在問(wèn)何為大道，悟空在問(wèn)何為正義，八戒在問(wèn)何為愛(ài)情，沙僧在問(wèn)何為忠義……許多人覺(jué)得偏離了原著，但是我覺(jué)得這才是真的西游。
這本書(shū)，不是在講一段故事，而是在講一段人生。年少的我輕狂無(wú)知，只希望永葆初心，在人生的道路上即使被磨平棱角，也要堅(jiān)持自己。感謝今何在的《悟空傳》，感謝許多人的評(píng)價(jià)，讓我在這個(gè)年紀(jì)讀到了一份忘之不了的情。
悟空傳讀書(shū)筆記篇二
就像作者今何在在序言中發(fā)問(wèn)：
“這漫長(zhǎng)而短暫的一生，究竟該用來(lái)追求什么呢？”每當(dāng)我迷茫困頓的時(shí)候，我也會(huì)時(shí)常這樣疑惑著。
高三的時(shí)候在姐姐的推薦下忙里偷閑看了《悟空傳》，當(dāng)初看時(shí)只覺(jué)得語(yǔ)言狂放，情節(jié)放蕩不羈。那時(shí)沒(méi)有時(shí)間和精力，印象只有個(gè)大概。
如今將再次試著將整本書(shū)看完，才知其中作者深意：他是在精神上對(duì)所謂既定命運(yùn)、既定階級(jí)奮力反抗；在這如今物欲橫流的時(shí)代向欲望一詞發(fā)問(wèn)；在對(duì)自己歸處的探尋；對(duì)世人庸俗生活方式的疑惑；以及對(duì)自由的追求......
二
據(jù)文中所寫(xiě)悟空其實(shí)當(dāng)年在太上老君的煉丹爐中早已死去，而后來(lái)的兩個(gè)悟空都是他欲望化成的實(shí)物。
一個(gè)放蕩不羈、桀驁不馴，是那個(gè)誰(shuí)都不怕的美猴王；另一個(gè)唯唯諾諾、一心向佛，是那個(gè)頭戴禁錮的孫行者。
一個(gè)打死唐僧，攪亂龍宮地府，手握紫色紗巾；一個(gè)忘記一切，被仙界所累，為擺脫俗物而困惑。
哪一個(gè)是真正的悟空？而他們又都是真的，是齊天大圣靈魂中的兩個(gè)側(cè)面。一個(gè)是悟空的本性，對(duì)自由、理想有著不懈且不拘一格的追求，一個(gè)是被佛祖束縛住的悟空，在他的腦海中只有緊箍咒才能證明他的身份，已全然失去了自我。
現(xiàn)在想想還是悟空的話最有道理：“因?yàn)槲一钪?，我不能掩藏心中的本欲。”也正因?yàn)檫@樣悟空去戰(zhàn)去斗，為了心中的理想去和所謂的宿命抗?fàn)帯?BR> 雖然悟空死了，但仍然讓我們感受到無(wú)尚的光榮。
因?yàn)榉鹱嬲f(shuō)：“我用禁錮咒書(shū)住他心中的真與善，直逼出它的惡與仇恨，他對(duì)生命只要還抱有希望，就不能不與自己的力量斗爭(zhēng)，但它不可能戰(zhàn)勝自己，倒是他不得不求我分出是非，那是我說(shuō)孫悟空如何，他便如何了，但是我算不到，他寧肯死，也不肯輸?！?BR> 回到我們現(xiàn)實(shí)生活：
人從呱呱墜地開(kāi)始，就一直同宿命作掙扎，而一切只為了簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩個(gè)字—欲望。出生的時(shí)候，有一種欲望叫做成長(zhǎng)；垂死的時(shí)候，有一種欲望叫做靈魂的永恒。放棄欲望只是一種簡(jiǎn)單而幼稚的想法，因?yàn)榉艞売螅藗冎粫?huì)庸碌無(wú)望的活在虛偽的物質(zhì)軀殼中，所以斗爭(zhēng)是唯一的出路，無(wú)論結(jié)果怎樣，至少證明你曾經(jīng)在這片天地中充實(shí)的活過(guò)。
悟空傳讀書(shū)筆記篇三
“我要這天，再遮不住我眼；要這地，再埋不了我心；要這眾生，都明白我意；要那諸佛，都煙消云散！”
——《悟空傳》
西游說(shuō)起來(lái)就是一只猴，一頭豬，一只妖，一匹馬和一個(gè)人的一段崢嶸歲月。而今何在寫(xiě)《悟空傳》，看似是寫(xiě)西游，而實(shí)際上卻寫(xiě)出了人性的向往，和現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。在這貌似荒誕的文字背后，始終都郁結(jié)著一種無(wú)以言說(shuō)的憂傷與蒼涼，關(guān)乎理想，關(guān)乎現(xiàn)實(shí)，關(guān)乎自由，關(guān)乎愛(ài)情?？烧^“理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)是骨感的”有些人在無(wú)奈之時(shí)的無(wú)奈之舉已漸漸改變了人性，改變了自己的未來(lái)。順應(yīng)天意，卻有違本心，一生都空虛與不自在。
三年前我在自己最為美好的時(shí)光里看完這本書(shū)，本以為這只是一本普通小說(shuō)，隨便翻翻也就罷了；本以為自己看完后不會(huì)想太多；本以為我不會(huì)再拿起這本書(shū)。可是我卻是用了三年去看懂這場(chǎng)悲劇，時(shí)隔三年之后，我發(fā)現(xiàn)這本書(shū)并不一般，總會(huì)讓我在不經(jīng)意間想到許多，在即使在過(guò)于沉重和虐心時(shí)我依然會(huì)再翻開(kāi)這本書(shū)。一直在追逐自由想擺脫神的束縛的唐僧；剛從五行山下走出卻被帶上緊箍咒的悟空；因?yàn)閻?ài)情而自卑又痛苦的悟能；不會(huì)游泳卻被罰在河里當(dāng)妖精，就在河中的一顆石頭蹲了五百年的悟凈……這些悲劇總是吸引人去思考某些東西，忍耐不住去不斷的重新認(rèn)識(shí)，希望找到自己原來(lái)沒(méi)有看到的東西和自己想要看到的東西。
唐僧說(shuō)別人修小乘他修大乘，別人修虛空他修圓滿。于是他自行通悟，用一跟手指點(diǎn)破穹天。他做著“離經(jīng)叛道”的事，不愿妥協(xié)，他去挑戰(zhàn)如來(lái)，堅(jiān)信神并不是無(wú)所不可預(yù)料的。在漫漫人間尋找，找到那個(gè)尷尬的存在的“界限”走了出去，最終卻選擇離開(kāi)，只因他寧愿死也不愿卑賤的乞討生活。
孫悟空在戴上緊箍咒之前是“妖猴”，卻也是魔王，自稱“天下再無(wú)我戰(zhàn)不勝之物”，帶領(lǐng)千百萬(wàn)妖眾挑戰(zhàn)眾神。而在之后卻是在成神和成佛的道路上，也是在向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)和改變的道路上，在失去本真后殺死曾與他并肩作戰(zhàn)的兄弟而得道最終要成佛?？勺罱K還是掙脫不掉，所以他在自己的世界里被自己殺死，一場(chǎng)謀殺也成了自殺，一只驕傲的猴子變成了一只悲哀的猴子。
書(shū)中人物很多，可在我看來(lái)最為憋屈的也就楊戩，在眾神無(wú)法懲治“妖猴”之時(shí)，他奉命前去捉拿，一人與“妖猴”大戰(zhàn)七天七夜，最終擒獲“妖猴”。難怪后世常說(shuō)：孫悟空七十二變，二郎神比其多半變，唯有他的能耐與孫悟空不相上下，稱得上“天界第一得力戰(zhàn)神”，連看不慣神的孫悟空也對(duì)他十分客氣。可是他卻選擇向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，甘為“神”，甘向一群“廢物”俯首稱臣。所以說(shuō)他與孫悟空聯(lián)手必能成大事，可這一定是不可能發(fā)生的事。
神自認(rèn)為世間萬(wàn)物主宰，卻也是從萬(wàn)物中而來(lái)，不斷從萬(wàn)物的靈蘊(yùn)中吸取能量，試想倘若世間再無(wú)活物，神也會(huì)枯萎消亡。所以正因?yàn)槿巳绱送纯啵癫攀苋司把?；正因?yàn)槿说谋拔ⅲ癫鸥吒咴谏?。而在神的字典里，所謂的解脫，不過(guò)就是死亡。所謂正果，不過(guò)就是幻滅。所謂成佛，不過(guò)就是放棄所有的愛(ài)與理想，變成一座沒(méi)有靈魂的塑像。而佛就是虛無(wú)，原本有夢(mèng)想的四個(gè)人，一成了佛，四大皆空，什么都沒(méi)有了。書(shū)中所言“成佛就是消亡，西天就是寂滅，西游就是一場(chǎng)被悉心安排成自殺的謀殺”確實(shí)如此。
這些并不是所謂的憤世嫉俗，我也不是所謂的憤青。這只是時(shí)隔三年后我心中所想。這有一個(gè)問(wèn)題：世界上最可怕的東西是什么？答案千千萬(wàn)萬(wàn)種，而最準(zhǔn)確的卻是：妥協(xié)與改變。想想偉人所言：“與天斗，其樂(lè)無(wú)窮；與地斗，其樂(lè)無(wú)窮”，可放眼望去，又有幾個(gè)人真正明白，更又有幾個(gè)人做到。想來(lái)向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)只是因曾經(jīng)飽滿的斗志已尚存無(wú)幾，再也“斗”不過(guò)天地，逃不過(guò)，掙不脫。因此放棄，便順其自然的走上上天安排好的一條不歸路，改變自己去適應(yīng)原本不屬于自己的這條道路。就這般妥協(xié)與改變，漸漸地，最初的自己早已面目全非。
世間事事錯(cuò)綜復(fù)雜，獨(dú)自行走在人生道路上，時(shí)不時(shí)的會(huì)遇到意外的人或事。干擾和障礙過(guò)多，猶豫便逐漸產(chǎn)生，要想始終向一個(gè)方向前進(jìn)，就要使自己的斗志達(dá)到最高點(diǎn)，堅(jiān)持自己的信念，不要輕易妥協(xié)，更不要為妥協(xié)而改變自己，而是要志向不改、志向不衰，永不失本真。
悟空傳讀書(shū)筆記篇四
“如果不能繼續(xù)擁有，那么我唯一能做的，就是不忘記它的好?！边@句話，讓我久久不能忘記。雖說(shuō)《西游記》是古典中的經(jīng)典，但在經(jīng)典的軀殼上，又聳立起輝煌的靈魂，它永垂不朽。它是《悟空傳》。
剛起初，一切都平緩又和諧。還是他們師徒，還是那條共生死的天竺路，安靜又帶著嬉笑的氛圍，一個(gè)龐大的故事這樣展開(kāi)。在開(kāi)始的路上，他們打鬧著，輕松又開(kāi)心。故事，總要有一道分水嶺，劃開(kāi)劇情，劃開(kāi)所有的喜悅。如同一顆果實(shí)，它的中心有條蟲(chóng)子在吞噬內(nèi)部，在果皮被咬破之前，一切還是光鮮飽滿的樣子。直到有一天，另一個(gè)悟空出現(xiàn)了，它將八戒殺死。那時(shí)起，所有的悲傷與殺戮正張開(kāi)利爪，刺進(jìn)心臟，不偏不倚，痛不欲生。
許多人評(píng)價(jià)這本書(shū)是再創(chuàng)經(jīng)典。它可以經(jīng)典到撕心裂肺，在眾神眾妖重重包圍之下，悟空沉默地高舉金箍棒，它吼道：“這一次，高舉劍柄，為了我自己的名字！”它可以經(jīng)典到霸氣震天，在瀕臨絕望時(shí)，悟空突然有了活力，它不屑地吟道：“……可誰(shuí)知道，天也會(huì)云間顫抖，大地也會(huì)在土中咆哮？我要這天，再也遮不住我的眼，要這地，再也沒(méi)不過(guò)我的心，要這諸神，都煙消云散！”它的聲音久經(jīng)回響，余音未散。它可以經(jīng)典到平淡奇幻，悟空的口中微吐出幾個(gè)字：“生我何用？不能歡笑。滅我何用？不減狂驕?！弊罱K的最終，它將自己抹殺，再也沒(méi)有任何東西能夠阻礙它。
《悟空傳》是經(jīng)久不息傳唱的圣歌，眼前滿是那只囂張又堅(jiān)強(qiáng)的猴子。那個(gè)古典中的悟空，有空前的堅(jiān)強(qiáng)。今何在用他平淡搞笑的筆譜寫(xiě)了一部永不散的挽歌。忘不了，這是對(duì)悟空最后的贊歌。
畫(huà)面停在了一片光明中，看花開(kāi)花落，看云卷云舒，榮辱不驚，悲喜不亂。
悟空傳讀書(shū)筆記篇五
在《悟空傳》面世后，我終于有機(jī)會(huì)拜讀這部經(jīng)典。
這時(shí)還不能說(shuō)是經(jīng)典。今何在不僅用這部小說(shuō)詮釋了他心中的“悲壯西游”，“一個(gè)關(guān)于一群人在路上想尋找當(dāng)年失去的理想的故事”，更影響了千萬(wàn)人的青春。
敘事方式：本書(shū)講述了悲劇英雄孫悟空以及唐僧等人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帲髡咭袁F(xiàn)代人的角度重新解讀《西游記》的某些情節(jié)，通篇彌漫的是思考。另類(lèi)的西游記，另類(lèi)的玄幻經(jīng)典。故事不按《西游記》中單一的敘事模式推進(jìn)，而是分三條線索展開(kāi)敘述：—是豬八戒和阿月之間不離不棄的愛(ài)情，二是孫悟空與紫霞熱烈卻又壓抑的感情，三是唐僧與小白龍之間哀婉的情意。故事在豬八戒、孫格空、唐僧三者之間不斷的轉(zhuǎn)換，每個(gè)故事好像是各自獨(dú)立的，但是它們共同拼接成了完整的故事。這種將敘述事件和邏輯順序打亂，讓故事在過(guò)去與現(xiàn)在，塵世和仙界之間自由穿超的后現(xiàn)代主義敘事模式，就像電影中的蒙太奇，將鏡頭不停地切換，表現(xiàn)出了后現(xiàn)代主義的典型特征。
人物形象的反臉譜化：在今何在的《悟空傳》中，那種曾經(jīng)代表正義、充當(dāng)英雄具有典型化、臉譜化的形象發(fā)生了徹底的轉(zhuǎn)化。每一個(gè)形象都被賦予了豐富與復(fù)雜的價(jià)值內(nèi)涵，超越了《西游記》中形象的單向性和特定化。每一個(gè)形象自身都矛盾重重、行動(dòng)不居、讓人琢磨不透。他們都超越了我們?cè)械男蜗箨U釋框架和解釋規(guī)范，不斷沖擊和修改我們已有的期待視野。如果我們?cè)儆谜x與邪惡這個(gè)二元際準(zhǔn)來(lái)劃分《悟空傳》中的人物形象，我們往往會(huì)顯得捉襟見(jiàn)肘、蒼白無(wú)力。從這個(gè)意義而言，《悟空傳》對(duì)人物形象的反類(lèi)型化策略，極大地增加了我們對(duì)生存狀態(tài)、生命價(jià)值、個(gè)體性格那些內(nèi)在沖突的悖論、豐富性與多樣性的理解。
對(duì)神的反抗和否定：在《西游記》的取經(jīng)故事中，唐僧師徒所遭遇的很多磨難都是由于神仙、佛的疏忽或是監(jiān)管不力而造成的。由于神仙們的疏忽與監(jiān)管不力，導(dǎo)致其坐騎或者屬下下凡危害人間，可最后的結(jié)果是它們是神所豢養(yǎng)的，什么處罰都沒(méi)有，被帶上了天庭回歸了它原有的生活，危害人間只是游戲一番，調(diào)劑一下天庭枯燥、乏味的生活而已。而作為他們的主人一點(diǎn)責(zé)任都不用承擔(dān)。反而是孫悟空他們面對(duì)這些始作俑者要感恩戴德。就因?yàn)樗麄兪巧?。他們所做的都是?duì)的，是權(quán)威，其他生命只有服從?！段蚩諅鳌分械奈蚩帐欠磳?duì)神的，他的出生就決定了他不是神，他是由石頭變的，是神之外的生靈，而他認(rèn)為神和萬(wàn)物都是平等的，而神卻認(rèn)為他們高人—等，要所有的萬(wàn)物都誠(chéng)服于自己的管理之下。而悟空卻要改變這一切，與神作斗爭(zhēng)，雖然每次傷痕累累，但他卻樂(lè)此不疲?！段蚩諅鳌分械奈蚩?，在某種意義上，就是一個(gè)隱喻。它表征著對(duì)這種神圣不證自明的中心、等級(jí)制度合法性的質(zhì)疑，表征著對(duì)權(quán)威的對(duì)抗和消解中心的努力。
《悟空傳》中的神是作者否定的對(duì)象，他們被描繪成猥瑣、自私、貪生怕死的形象，玉帝懦弱無(wú)能、王母蠻橫霸道、如來(lái)的唯我獨(dú)尊以及眾神自保性命的嘴臉暴露無(wú)遺，難以讓人對(duì)這群神仙產(chǎn)生敬意。王母娘娘在書(shū)中被描繪成一個(gè)患有歇斯底里癥的神經(jīng)質(zhì)女人，她的權(quán)力至高無(wú)上，天庭的一切規(guī)章制度就是她的意愿，不只是高高在上的諸位神仙，就連在古典作品中處于完全支配地位的玉皇大帝在這里，也不敢當(dāng)眾違背她的任何意愿。
世俗化的愛(ài)情：愛(ài)情在《悟空傳》中大放光彩，小說(shuō)中的人物在愛(ài)情中得到更加全面更加世俗化的表現(xiàn)?！段饔斡洝分械牡赖率ネ降牟徽剱?ài)情，在《悟空傳》中成為永不變心的生死戀，有人甚至說(shuō)《悟空傳》的主線是愛(ài)情，其中，小白龍對(duì)唐僧的愛(ài)情，紫霞與悟空的愛(ài)情，豬八戒與阿月的愛(ài)情行等等都寫(xiě)得刻骨銘心。愛(ài)情成為唯一神圣的東西，它取代了去西天取經(jīng)的神圣地位。這種神圣的愛(ài)情，既是對(duì)《西游記》的合理想象和再創(chuàng)造，又是作者小說(shuō)理念的必然現(xiàn)實(shí)。愛(ài)情照亮《悟空傳》讓這部小說(shuō)增添了動(dòng)人的神采。
在《悟空傳》中，作者賦予師徒四人更多的人類(lèi)情感，描寫(xiě)了四對(duì)戀人的愛(ài)情：阿瑤、紫霞和孫悟空、小白龍和唐僧、阿月和豬八戒、百花羞和奎木郎。愛(ài)情是人的正常本能需求，對(duì)愛(ài)情的追求是人的正當(dāng)欲望，兩性間忠貞純潔的'愛(ài)是美的，為了追求愛(ài)的自由而同阻撓壓抑他們的環(huán)境進(jìn)行抗?fàn)?，則更有明顯的社會(huì)意義。
蔣勝男說(shuō)：“我們都曾經(jīng)是那只憤怒的猴子，而今卻只能蒼涼一嘆：天涼好個(gè)秋。”在我看來(lái)，《悟空傳》的成功絕不是因?yàn)樗^的“顛覆了西游”，它對(duì)讀者靈魂的震撼遠(yuǎn)超過(guò)了一本尋常意義上的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。
《悟空傳》是寫(xiě)給不安分的心靈的，因而才能引起那么多共鳴。唐僧的一句話讓所有《悟空傳》的讀者都久久難忘：“我要這天，再遮不住我眼，我要這地，再埋不了我心，要那眾生，都明白我意，要這諸天神佛都煙消云散！”我們每個(gè)人都莫不如書(shū)中的齊天大圣：在人生之初，都難免有些無(wú)助的天真；當(dāng)我們的能力漸長(zhǎng)，就會(huì)感到不滿足，仿佛這一天一地也盛不下胸口的那股豪情與沖動(dòng)；于是我們掙扎，我們吼叫，我們撞向天的邊際、地的盡頭，等什么時(shí)候撞得頭破血流，也就安分了，到那時(shí)也不再有掙扎的力氣。我們或是還在花果山里蠢蠢欲動(dòng)，或是走在修行的路上，抑或是已達(dá)西天、修成不滅金身，孫悟空的命運(yùn)與我們?nèi)绱讼嗨啤?BR> 《悟空傳》里有少年心性，充滿著那種永不服輸?shù)挠職猓欠N初生牛犢不畏虎的膽量，那種敢叫日月?lián)Q新天的豪氣。
悟空傳讀書(shū)筆記篇六
今天逛當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的時(shí)候，看到推出了完美記念版的《悟空傳》，這本曾讓我淚流滿面的書(shū)，似乎也是唯一一本讓我每次看都會(huì)流淚的書(shū)。直到現(xiàn)在還是不能忘卻初遇這本書(shū)時(shí)所帶給我的震撼，黃色的封面是一個(gè)孤獨(dú)的背影在眺望著遠(yuǎn)方，上面寫(xiě)著：我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散!
故事源自《西游記》，卻講述了一個(gè)和西游記全然不同的故事，一個(gè)悲劇英雄的故事，書(shū)中有很多精彩的句子，很美，很傷人。比如：我像一個(gè)優(yōu)伶，時(shí)哭時(shí)笑著，久而久之，也不知這悲喜是自己的，還是一種表演，很多人在看著我，他們?cè)诮泻?，但我很孤?dú)，我生活在自己的幻想中，我幻想著我在一個(gè)簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的世界，那里只有神與妖，沒(méi)有人，沒(méi)有人間的一切瑣碎，卻有一切你所想象不到的東西。但真正生活在那里，我又孤獨(dú)，因?yàn)槲沂且粋€(gè)人。 比如：一切都會(huì)消逝，能留下的只有記憶。而記憶是實(shí)在還是虛幻?它摸不著看不到，但它卻又是那樣沉重的銘刻在心。
讓我感動(dòng)的句子實(shí)在太多，這是一本讓我無(wú)法簡(jiǎn)單的寫(xiě)出
讀后感
的書(shū)，奇巧的文字，精巧的構(gòu)思，夢(mèng)幻般的詩(shī)意，貌似荒誕的文字背后，郁結(jié)著淡淡的憂傷和一種無(wú)以言說(shuō)的蒼涼。關(guān)于理想，關(guān)于希望，關(guān)于堅(jiān)持，關(guān)于狂妄。
悟空傳讀書(shū)筆記篇七
最開(kāi)始看到這句話時(shí)，我一直以為是那天不怕地不怕，無(wú)畏無(wú)懼的齊天大圣說(shuō)的話，然而，我錯(cuò)了。這句話竟是那溫文爾雅的唐僧所說(shuō)出的話。或許，是因?yàn)樗吹酶拥耐笍?。但是，這句話的氣魄，讓我折服，無(wú)所畏懼，唯我獨(dú)尊。
書(shū)中的唐僧，與一貫的唐僧并不盡相同。雖然他同樣是手無(wú)縛雞之力，同樣的啰啰嗦嗦，同樣的濫好人。但是，他比以往的唐僧多了一些無(wú)畏無(wú)懼的勇氣，所以，他看得更加的透徹、空明。
命運(yùn)，天神的掌控。是唐僧，應(yīng)該說(shuō)是金蟬子，想要打破的鎖。陷空山，無(wú)底洞，是塵世的縮影還是絕佳的逃避場(chǎng)所?躲進(jìn)去，永遠(yuǎn)都不出來(lái)，然后在自欺、欺人之中慢慢死去。亦或者，在里面無(wú)休止地尋找出口，即使出口就在眼前，而那雙混濁的眼，卻始終不愿看見(jiàn)。是沒(méi)有人知道，還是不愿意知道?；蛟S那個(gè)洞底，便是脫離天神掌控的的界域。所有人都必須愿沉迷，沉迷在他們自己所營(yíng)造的狹小的空間里。沉迷、癡迷，或許他們更加愿意忘記。
”我要這天，再遮不住我眼;要這地，再埋不了我心;要這眾生，都明白我意;要那諸佛，都煙消云散。"沒(méi)有人會(huì)明白，當(dāng)唐僧說(shuō)出這句話的時(shí)候，是在宣泄出怎樣一種被壓抑在他狹小身軀里的，一種怎樣的情感。那是對(duì)生的領(lǐng)悟，對(duì)諸天神佛的宣戰(zhàn)。
金蟬子為生命的真義而向如來(lái)發(fā)問(wèn)，為真義而與如來(lái)賭輸贏。他賭的僅是個(gè)人生死么?不，是眾生的自由。孫悟空的筋斗云為何翻不出如來(lái)的手心?因?yàn)楸娚栽谔焐竦恼瓶刂?，這便是所謂的天命。命握于天，任其操縱。生的真義為何?伽葉因悟而笑，或許，他自己亦不明白“生”為何物。佛曰：“眾生平等?！狈鸾鐓s以如來(lái)為尊。佛法可論，而如來(lái)卻不可駁。如來(lái)口中所說(shuō)的，便主真理?！暗茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子”，如來(lái)悟道說(shuō)法，卻不明此理?！吧钡恼媪x，便是自由。命，是自己的，命運(yùn)無(wú)道，生者自控。
唐僧化為虎，籠里是外，還是籠外是外?心在外，踏破十方;心在內(nèi)，四周盡是籠壁。
唐王命唐僧西行。我心自在佛為可佛?觀音又是哪來(lái)的菩薩?西天在哪?到了西天取的又是何經(jīng)?獨(dú)到西天，成仙成佛，唐世眾生卻仍舊渾渾噩噩。佛渡眾生還是眾生求佛渡?是否真的就“天上地下，唯我獨(dú)尊”?無(wú)想無(wú)欲，為何又要求這佛祖之尊?只是圖具虛名。
悟空傳讀書(shū)筆記篇八
讀這本書(shū)給我印象最深的就是孫悟空他那決裂的奮斗姿態(tài)，穿過(guò)幾千萬(wàn)年的歷史至今凝固在傳說(shuō)當(dāng)中。我知道在他的內(nèi)心中有很多美好的想法，但這些想法與他生活的世界是那么格格不入。也許就像書(shū)中所說(shuō)，我們每一個(gè)人從一開(kāi)始就注定了我們生活的界限。在這個(gè)界限內(nèi)，我們生活，我們死亡。對(duì)于界限以外的東西，有時(shí)不是不想看，而是沒(méi)有力量來(lái)看。因?yàn)橹灰肟赐膺叺臇|西，我們就會(huì)痛苦。比如說(shuō)信仰。當(dāng)我們想要認(rèn)識(shí)上帝但現(xiàn)實(shí)的一切讓我們沒(méi)有力量來(lái)認(rèn)識(shí)他時(shí)我們就會(huì)痛苦。除非我們自欺，不再想那么多，按著世人一貫的路走下去。但書(shū)中有句評(píng)語(yǔ)我很欣賞，說(shuō)在這個(gè)世上有一種人他們奇怪的心和思想，沒(méi)有人懂。有誰(shuí)知道，愈清醒反而愈痛苦，愈痛苦反而愈幸福。
我有時(shí)希望自己是這樣的人，有時(shí)又怕成為這樣的人。但無(wú)論如何我想我們都應(yīng)該成為這樣的人。書(shū)中說(shuō)：也許每個(gè)人出生的時(shí)候都以為這天地是為他一個(gè)人而存在的，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)的時(shí)候，他便開(kāi)始長(zhǎng)大。我想起了年少時(shí)那些曾經(jīng)的夢(mèng)想，但當(dāng)這些夢(mèng)想不在時(shí)，我才知道我長(zhǎng)大了。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的碰撞總讓我感到力不從心，就像孫悟空仰望自己曾經(jīng)美好的理想時(shí)，感到的無(wú)奈和無(wú)能無(wú)力一樣。但他還是照樣去想，即使知道最后的結(jié)局是死亡，也在所不惜。我欣賞的是他那種飛蛾撲火的勇氣?？v使生的希望被剝奪，死的結(jié)局被注定。但依然有美好的心靈之火在燃燒。這也讓我想起前幾天在我們班看的《拉闊愛(ài)的人》中的那個(gè)小男孩，他有一個(gè)想法——把愛(ài)傳出去。當(dāng)他在述說(shuō)自己的想法時(shí)有許多人都認(rèn)為他很天真。但他卻為這個(gè)想法付諸了自己的努力。也許他的努力改變的只是一個(gè)人，兩個(gè)人。但這又有什么關(guān)系呢。徐志摩說(shuō)：生命是個(gè)實(shí)體，中間凝練萬(wàn)千之神明，但美麗的靈魂永承上帝的愛(ài)寵。在這里還讓我想起了電視劇《血色浪漫》里的男主角鐘躍民，他奇特的思想無(wú)人懂，也沒(méi)有人能理解，或許你越了解他，你就越覺(jué)的他自由的心無(wú)人能束縛，也許對(duì)這種心靈的束縛就是一種犯罪。他就是這樣在自己的靈魂里遨游著，很滿足，也很孤獨(dú)。
給我印象最深的還有唐僧，他有一顆智慧的心，還有普世的情懷，也許他的思想沒(méi)有人懂。但不可否認(rèn)有時(shí)偉大就意味著絕世的孤獨(dú)，那是一種靈魂的孤獨(dú)。就像里邊的小白龍表現(xiàn)出的那樣，她一直沒(méi)有向唐僧表白，是因?yàn)樗私馑耍戆拙鸵馕吨肋h(yuǎn)的失去，一份愛(ài)滿足不了他，他也不能被一份愛(ài)來(lái)滿足。記得在《大明宮辭》中，太平公主說(shuō)：我得到了愛(ài)情，卻失去了愛(ài)人。我想小白龍表白的結(jié)局也無(wú)過(guò)于此。當(dāng)唐僧愛(ài)上小白龍的時(shí)候也是他死的時(shí)候。他的生命是那種不在燦爛中死去，就在灰燼中消亡的生命。他令我感動(dòng)的一點(diǎn)還有他對(duì)真理的追求上，一句，生我為何，我為何生道出了我們?nèi)说拿悦Ｅc困惑。每個(gè)人都說(shuō)要去西天，但西天到底在哪里呢?不知道。我想這就像我們?nèi)祟?lèi)的生命狀態(tài)一樣我們不知道真理是什么，我們也沒(méi)有辦法脫離這一切罪的轄制，除非我們找到那界限，但并不是每個(gè)人都是唐僧。
我們太普通，也太平凡。所以我們需要上帝愛(ài)的釋放，而不是愛(ài)的轄制。其中金禪子有一段話讓我很感動(dòng)，大概是說(shuō)如果我要度天下蒼生，我就度不了自己，永遠(yuǎn)成不了佛，去不了西天極樂(lè)世界。但如果我度自己，我就度不了天下蒼生。如果度不了天下蒼生那我成為佛的意義又在哪里呢?這很容易讓我想到耶穌在十字架上的不能兩全其美——我救罪人就不能救自己，救自己就不能救罪人，最后他選擇死。且是那樣孤獨(dú)的死。孫悟空說(shuō)：我想成為神是為了擁有，可我只有放棄才能成為神。這是怎樣的一種矛盾?我想這可能也是人生的一種智慧吧，就像愛(ài)一個(gè)人不一定非要擁有才是一種美，其實(shí)有時(shí)放棄反而是另一種成就——不好意思寫(xiě)不下去了，我這人容易感動(dòng)細(xì)節(jié)，也容易忘記細(xì)節(jié)，所以我不太傷感，我覺(jué)得有時(shí)忘記是一種痛苦，也是一種幸福。