在讀后感中，我們可以自由地發(fā)表自己的觀點(diǎn)和感受，體現(xiàn)個(gè)性與獨(dú)特性。寫讀后感時(shí)，可以借助一些具體的例子或者引用書中的語句來支撐自己的觀點(diǎn)。接下來為大家推薦一些經(jīng)典的讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
美麗新世界讀后感篇一
看完《美麗新世界》這本書，心情頗為復(fù)雜。這是一個(gè)沒有痛苦憂愁的世界，人人幸福社會穩(wěn)定的美麗世界。但這又是一個(gè)自我幻滅的世界，沒有好奇沒有藝術(shù)沒有情與愛的丑陋世界。
你很難說它好，但也太難說它壞。從宏觀上來說，它實(shí)現(xiàn)了絕大多數(shù)人的幸福，盡管這種幸福是虛假的是被設(shè)定的，但是幸福本就是非常主觀的感受，一輩子都在這種虛假的幸福里又何嘗不是真實(shí)的幸福了一輩子呢？但就個(gè)人而言，大多數(shù)讀者是斷然無法接受這樣一個(gè)世界，我要是我自己，而不是被設(shè)定好的機(jī)器，我要生命中有憂愁有孤寂有變幻的命運(yùn)和命運(yùn)迷人的.不確定，而不是在日復(fù)一日歡樂蜜糖里享受永恒的喜悅而無所欲求。
然而，盡管被設(shè)定這個(gè)概念在書里讀來如此可怕如此天方夜譚，但在現(xiàn)實(shí)生活里，我們何嘗不是被家庭，被學(xué)校，被選擇性的教育，被新聞書籍的審查所設(shè)定？我們以為的自由的選擇，實(shí)際上真的不是一種被設(shè)定下的自然而然的選擇么？所幸，我們還可以熱烈的相愛，偏執(zhí)的相屬，痛苦的追逐理想，為荒謬無用的藝術(shù)和詩歌荒度人生。
美麗新世界讀后感篇二
《美麗新世界》中的社會是一部完美的機(jī)器，每個(gè)人都是這個(gè)機(jī)器的零件，維持著機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。以下是小編為大家精心整理的《美麗新世界》讀后感，歡迎大家閱讀，供您參考。
赫胥黎如果生活在現(xiàn)代，一定會發(fā)現(xiàn)廣告比他設(shè)想的未來世界里的睡眠教學(xué)更有效率，更無處不在，對人的影響也更大，無論是兒童還是成年人。睡眠教學(xué)只是期望通過在睡夢中不斷的播放相同的內(nèi)容來增加心理暗示，而廣告提供的不僅是暗示，還有誘惑，讓你集中注意力去接受灌輸，這可比在睡眠教學(xué)有效率多了。
《美麗新世界》中的社會是一部完美的機(jī)器，每個(gè)人都是這個(gè)機(jī)器的零件，維持著機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。人的產(chǎn)生從不受控制的自然孕育變成了流水線作業(yè)，成為了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分。每個(gè)人雖然生下來就被分為五個(gè)不同的等級，注定要從事某個(gè)工作，但每個(gè)人都是快樂的。通過各種化學(xué)或者生物手段，每個(gè)人都熱愛自己的工作，慶幸自己屬于當(dāng)前的階層。這種快樂當(dāng)然也是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分，相同階層的人過著一模一樣的生活，享受著同樣的物質(zhì)生活和精神生活。所有一切可能破壞這種快樂和整齊劃一的東西都被毀滅，任何可能激發(fā)人的激情、狂亂的東西都被唾棄，從莎士比亞到愛情都是禁止事項(xiàng)，畢竟你已經(jīng)得到快樂。
這種把人作為機(jī)器的愿景從古至今都有，從馬克斯。韋伯的工具理性到近現(xiàn)代的資本主義和共產(chǎn)主義的各種實(shí)踐都有所體現(xiàn)。資本主義最深層次的邏輯就是效率和生產(chǎn)，如果人能夠像機(jī)器一樣，那么生產(chǎn)的效率肯定會更高。人類成為社會動物是自然的選擇，我們的語言我們的文明等等一切在一開始只是為了維持我們的生存，但當(dāng)我們開始思考我們?yōu)槭裁炊顣r(shí)，我們才真正的成為人，生存就不再是唯一的目標(biāo)，我們和動物的區(qū)別就在這里，這就是我們的價(jià)值理性。
社會是我們生存的保障，也是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的平臺。每個(gè)社會階段自有它內(nèi)部的`運(yùn)行邏輯，在當(dāng)前和之前的階段我們的社會需要分工、需要貧富差距、需要階級分層、需要工廠、需要人勞動、需要更有效率的生產(chǎn)、需要消費(fèi)才能維持整個(gè)社會的生存，在社會分工中、在貧富差距中、在勞動中確實(shí)會有人感到痛苦，但是這是當(dāng)前階段不能避免的，這就是工具理性。工具理性是價(jià)值理性的前提，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到不需要人們勞動就有足夠的物質(zhì)時(shí)，每個(gè)人才會有真正的自由去選擇自己的價(jià)值和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
但是認(rèn)同工具理性存在的必要性，不代表我們認(rèn)同把人物化。對于什么是足夠的物質(zhì)，我想也是個(gè)沒有答案的問題，現(xiàn)在的物質(zhì)生活相比于幾十年前已經(jīng)是極大的進(jìn)步，更別說幾百年前，沒有理由相信以現(xiàn)在的消費(fèi)主義傾向，人類會有滿足的那一天。
消費(fèi)主義和物化是發(fā)達(dá)工業(yè)社會所特有的問題，我們越來越生活在一個(gè)以消費(fèi)定義人的社會，一個(gè)以你買了什么來定義你是什么人的社會。在一個(gè)生產(chǎn)力富足的社會，物質(zhì)生產(chǎn)的擴(kuò)大是靠消費(fèi)的擴(kuò)大來維持的，而不是單純依靠生產(chǎn)力的進(jìn)步，所以社會展現(xiàn)的消費(fèi)主義傾向就不足為奇了，這是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果。但是消費(fèi)主義所帶來的人的物化以及價(jià)值選擇的喪失，讓我們實(shí)現(xiàn)目的的手段變成了目的本身，簡而言之物質(zhì)生產(chǎn)是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的手段，但在消費(fèi)主義影響下它越來越成為唯一的目的，我們的價(jià)值變成了更多的消費(fèi)。
在行政控制和消費(fèi)引導(dǎo)下，人們從出生開始就被預(yù)定將要消費(fèi)什么，以及將要從事什么工作。消費(fèi)平均主義和政治民主一樣給了人們看似平等的想象，當(dāng)我們所有人都消費(fèi)同樣的商品，都有投票權(quán)利時(shí)，它看起來確實(shí)是平等的。
“但這一切都無補(bǔ)于如下事實(shí)：個(gè)人無力控制有關(guān)生死、個(gè)人安全和國家安全的各種決策的作出。發(fā)達(dá)工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟還是奴隸。因?yàn)槭欠袷桥`既不是由服從，也不是由工作難度，而是由人作為一種單純的工具，人淪為物的狀況來決定的?！?BR> 《美麗新世界中》的人是物化到極致的人，所有人的一切都是被預(yù)定好的，只是為了維持整個(gè)社會機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，它確實(shí)給人提供了快樂，但是它也沒收了所有人選擇價(jià)值，認(rèn)識價(jià)值的權(quán)利，而這種權(quán)利是我們之所以為人的根本。
美麗新世界讀后感篇三
你能想象得到嗎?有這樣的一個(gè)世界，這里沒有什么中國美國英國之分，這里只有一個(gè)國家：世界國。這里的每個(gè)人都是富?？鞓返?，人人安居樂業(yè)、衣食無憂。他們除了工作之外，有許多的娛樂時(shí)光，他們可以和不同的異性任意的調(diào)情約會享樂，發(fā)生無需負(fù)責(zé)的性行為，而沒有婚姻的約束。他們一有情緒上的波動，就會吸食嗦麻，因此，他們每時(shí)每刻都是快樂幸福的。更重要的是，生活在這個(gè)社會里，不會衰老永遠(yuǎn)保持著年輕的樣貌，也不會生病，即使死亡，也會快快樂樂的迎接它。這里物質(zhì)生活豐富，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，這個(gè)世界看起來完美極了。但是，享受這些是要付出代價(jià)的。
在這個(gè)社會里，人是流水線上的產(chǎn)物，在瓶子里出生，他們沒有父母沒有兄弟姐妹。你會成為什么樣的人早就在流水線上被安排好了，甚至于你的個(gè)性和命運(yùn)也早就被安排好了。這里的人被分成從a到g的七個(gè)等級，能成為哪個(gè)等級的人只看上帝是否保佑你，不!這里沒有上帝!人們?nèi)康挠^念想法都是被人為強(qiáng)加的，這里只有福帝：穆斯塔法·蒙德。高等級的人擁有良好的外貌、聰明的頭腦和優(yōu)渥的生活;相反，低等級的人外貌丑惡、頭腦愚笨并且生活條件艱苦。看到這里你或許會想到：歷史上的那些起義大部分都是因?yàn)榈偷燃壍娜讼胍\求更高等級的位置而爆發(fā)的，這個(gè)世界國的低等級的人難道就甘愿處于社會的底層嗎?是的!每個(gè)人都安于處在自己所在的等級上，麻木的做著自己該做的事情!他們的基因被科學(xué)改變，他們從小就接受等級睡眠教育，他們永遠(yuǎn)都不會想到要脫離自己所在的等級!在美麗新世界里，人們看似自由，卻早已命中注定。即使出了瓶，他們也仍然還是在瓶里。一個(gè)無形的瓶子，將他們像嬰兒和胚胎一樣固定起來。
我不愿意!
每個(gè)人有享受快樂的權(quán)利，同時(shí)，也有享受苦難的權(quán)利。一味的快樂只會讓你的生命變得空虛縹緲，適度的苦難就像炎炎夏日的一盆冰水，讓你清醒感受到自己的存在，從而奮發(fā)向上。在這樣一個(gè)穩(wěn)定的新世界里，有幾個(gè)不穩(wěn)定的人物：伯納馬克思、華森和約翰。他們給這個(gè)過于完美，甚至于有點(diǎn)死氣沉沉的世界帶來了些許的刺激。
伯納是處于正阿爾法等級的異類，或許是工人在他處于胚胎時(shí)期時(shí)多給他注射了酒精導(dǎo)致他身材矮小，旁人的異樣眼光讓他痛苦，即使這樣他也沒有使用嗦麻來麻醉自己，他還渴望戀愛。他盡管有些異樣，可還是遵守這個(gè)世界的規(guī)則來生活的，粗略來看他和其他人并無二樣。華森是處于正貝塔等級的人，他比伯納更叛逆，他想要創(chuàng)造出和新世界不一樣的作品能夠激蕩人心，可惜一直未能如愿。他富有同情能夠理性地看待這個(gè)世界，但只要一旦有可以突破現(xiàn)狀的機(jī)會，他一定會毫不遲疑地去做。
約翰是三人中最叛逆的一位，他完全不能融入美麗新世界，憎恨這個(gè)世界的規(guī)則。因?yàn)樗麃碜赃@個(gè)世界一個(gè)十分特別的地方：野蠻人保留區(qū)。這個(gè)地方和美麗新世界完全相對。人類還是胎生的，人們可以擁有婚姻家人，他們會衰老會生病，他們擁有著自己!約翰被伯納帶去美麗新世界，他喜歡上一位名叫列寧娜的美麗女子，可他忍受不了新世界的規(guī)則。在極度痛苦之中，他來到了一個(gè)小島準(zhǔn)備開啟孤獨(dú)的生活遠(yuǎn)離新世界。可是，新世界的人們一波接著一波去看約翰、去戲耍他。最終約翰自盡，吃了嗦麻的人們很快就會忘記他的存在，美麗新世界還是美麗新世界。
人的自由是至高無上的，但是毫無束縛的自由會導(dǎo)致社會混亂?？扇绻豢康赖?、只靠程序約束的社會，性欲代替愛欲，可以縱情宣泄，人們彼此相屬，連孩童都被教導(dǎo)著玩找拉鏈的游戲，這是何等的荒誕!社會自然需要穩(wěn)定，可不是靠剝奪人性得來的!
美麗新世界讀后感篇四
“反烏托邦三部曲”第二部，相比于《一九八四》的絕對專制來說，倒不如說美麗新世界是規(guī)定的程序下的自由，觀念的開放，性的開放，對于多巴胺刺激的毫無節(jié)制，每一個(gè)人都好像生活在一個(gè)絕對理想化的世界里，但又何嘗不是愚昧固化后的結(jié)局。
當(dāng)自然本性的表露與珍惜作為一種稀缺的品質(zhì)，當(dāng)所有的重視與唯一當(dāng)作可以被嘲笑的話柄，這個(gè)世界的美麗，建立在人們腦海中的虛幻，建立在所謂的空無一物的快樂的蒙蔽。
當(dāng)人不再以喜歡作為唯一固定關(guān)系的`原因，當(dāng)人類變成流水線上生產(chǎn)的產(chǎn)品，先天性的限定就這么給人分化成三六九等，不會有人擁有跨越自身階級的機(jī)會，也不會有人能夠擁有這樣一份超然物外的結(jié)局。
程式化的生活使得所有的選擇變成了一種約定俗成，變成了個(gè)體不隨從大流的選擇就會被這個(gè)時(shí)代拋棄，明明時(shí)代的發(fā)展應(yīng)該是鼓勵個(gè)性化的多樣而不是固定下發(fā)展的結(jié)局，盡管資本的積累只會讓階級的跨越變成一個(gè)更難去解決的問題。
美麗新世界讀后感篇五
eed?自由，這曾是美國上個(gè)世紀(jì)最昂貴東西，美國夢自由女神像富饒，都是如此吸引人，我父母那輩人。
現(xiàn)在么?恐怕也是，無論是過去的囚鳥，還是將來的美麗新世界，自由的可貴，以及我們對自由的渴望，生存必需品。。。在反烏托邦的福特625年，中倫敦孵化和制約中心的出現(xiàn)，代表一種新的階級出現(xiàn)，他們利用制約穩(wěn)定自己階級群體的地位。有階級自然代表，哪怕在科技高新發(fā)展世界里利益剝削存在。也許你會說，哪個(gè)國家集團(tuán)不存在利益與被剝削呢?那你可曾失去過自我，獨(dú)立，思考呢?不曾有過吧!就算在美國這個(gè)自詡自由的國度，限制人權(quán)也是法律不允許的。在阿道司赫胥黎創(chuàng)造的新世界，當(dāng)權(quán)者，利用科技從兩方面來扼制人類的自我，喪失對自由的渴望。他們，金字塔最頂端的高層，依托技術(shù)的飛速發(fā)展，在低級人類還是胚胎的時(shí)，破壞智力功能(抑制智力的發(fā)展，含氧量低于平均水平，這是多么邪惡的用心)，他們扼制文明發(fā)展，在他們這類人的思想上，是摒棄過去，否定歷史，就差遺忘祖先了。這個(gè)克隆的世界沒有自然交配，同時(shí)也喪失大自然的原則，弱肉強(qiáng)食，少了進(jìn)化的促進(jìn)，卻多了條條框框的制約。你能想到么?這與動物相當(dāng)，沒有思想，偶不，世界里的人都是沒有自己思想的“動物”。他們的邪惡用心還不僅如此，就連孩子們也不放過，你應(yīng)該知道，智力也分先天與后天，這里的當(dāng)權(quán)者就連人類后天的學(xué)習(xí)成長都要插手，孩子們所有行為都將受到管制，甚至與懲罰，電擊反復(fù)的電擊，讓你的潛意識記憶電擊的關(guān)聯(lián)物，通過潛意識控制你的未來。這里你就會有疑問?做了這么多事情，目的在與為何?利益!階級!打破一切低級階級更能晉升的渠道，只為讓他們工作，為經(jīng)濟(jì)消費(fèi)而工作，活著，這需要引導(dǎo)。。。同時(shí)當(dāng)權(quán)者，也最害怕失去這一切，畢竟是他們創(chuàng)造了這一切，假如孵化中心失控，對他們的打擊是巨大的，所以任何風(fēng)險(xiǎn)都是要消滅的。風(fēng)險(xiǎn)來源與生活在野蠻保留區(qū)的約翰與其母親琳達(dá)，當(dāng)他們母子再次步入現(xiàn)代文明，面對所剩無幾的自由世界，可曾有過陌生，害怕甚至于恐懼，不得而知，當(dāng)權(quán)者新世界的管制官們向他們，伸出他的黑手，琳達(dá)死于禁忌藥過量，世界邦，哼哼!可笑。。。人類有多么美!啊!美麗的新世界，有這樣的人在里頭!
莎士比亞這段話，真的實(shí)現(xiàn)了?只不過是沒有自由，沒有自我的世界，是莎士比亞所想的么?哈哈!這里是反烏托邦，這里是阿道司赫胥黎的美麗新世界。。。。。
美麗新世界讀后感篇六
看完這本書，心情頗為復(fù)雜。這是一個(gè)沒有痛苦憂愁的世界，人人幸福社會穩(wěn)定的美麗世界。但這又是一個(gè)自我幻滅的世界，沒有好奇沒有藝術(shù)沒有情與愛的丑陋世界。
你很難說它好，但也太難說它壞。從宏觀上來說，它實(shí)現(xiàn)了絕大多數(shù)人的幸福，盡管這種幸福是虛假的是被設(shè)定的，但是幸福本就是非常主觀的感受，一輩子都在這種虛假的幸福里又何嘗不是真實(shí)的幸福了一輩子呢？但就個(gè)人而言，大多數(shù)讀者是斷然無法接受這樣一個(gè)世界，我要是我自己，而不是被設(shè)定好的機(jī)器，我要生命中有憂愁有孤寂有變幻的命運(yùn)和命運(yùn)迷人的不確定，而不是在日復(fù)一日歡樂蜜糖里享受永恒的喜悅而無所欲求。
然而，盡管被設(shè)定這個(gè)概念在書里讀來如此可怕如此天方夜譚，但在現(xiàn)實(shí)生活里，我們何嘗不是被家庭，被學(xué)校，被選擇性的教育，被新聞書籍的審查所設(shè)定？我們以為的自由的選擇，實(shí)際上真的'不是一種被設(shè)定下的自然而然的選擇么？所幸，我們還可以熱烈的相愛，偏執(zhí)的相屬，痛苦的追逐理想，為荒謬無用的藝術(shù)和詩歌荒度人生。
美麗新世界讀后感篇七
阿道司赫胥黎，其祖父是著名生物學(xué)家赫胥黎，由于長期熏陶個(gè)和培養(yǎng)，作者的生物知識功力不淺，書中可見。
作為一本預(yù)言性小說，這本書里面的很多東西在現(xiàn)代社會都或多或少出現(xiàn)了。比如嗦麻（現(xiàn)代叫百憂解），《人類簡史》（尤瓦爾赫拉利）三部曲里面也有提到書中關(guān)于約翰和主管爭論的環(huán)節(jié)更顯出作者對當(dāng)時(shí)和后世的思考。約翰這個(gè)人物，雖野蠻但是和文明反而更來帶給我們長久…長久的思考。書中論點(diǎn)，時(shí)隔久遠(yuǎn)，仍有借鑒意義。
但作為閱讀理解小說，里面的故事線過于混亂，人物出場極少，有些甚至過于片面，甚至約翰這個(gè)角色后面的行為舉止覺得…怎么說，有些過于累贅。不是說不理解約翰的舉止，是說那么去描述太浪費(fèi)章節(jié)了。另外，一些主要場景，東西展開的不夠，看得云里霧里。
總之，我沒有想象中的那么喜歡。但是為作者眼盲堅(jiān)持寫作，甚至還為人類預(yù)見未來的方向致以崇高敬意。
誠摯感謝作者，誠摯感謝出版社，又一次震撼心靈之旅。
美麗新世界讀后感篇八
滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
——屈原《漁父》
耳邊是呼嘯的風(fēng)和炮火的轟鳴，最終的防線被擊潰，灰色的磚墻被炸開了一角，敵軍與陰沉的云一起向你撲過來，城里男女老少奔逃呼號。
這是一百多年前的事。
今天若你再回望舊戰(zhàn)場。生銹的胄甲旁已有鮮花盛開。可能堡壘邊上缺失的一隅仍像敵人對著你獰笑，那殘缺的一角也仍像一只迷茫的眼，向歷史最深處窺視。
可這真的是殘缺嗎？
你從夢中驚醒，仍心有余地想著夢中的哀鴻遍野，下一秒你望向窗外——怎么會呢？這可是美麗的新世界呀。
是的，在“美麗的新世界”里，女人有女人的活法，男人有男人的活法。每一個(gè)人我滿足于自己所在的社會階層和生存模式，自己的階層永遠(yuǎn)不會向往另一階層——因?yàn)樵趮雰荷a(chǎn)線上，每一個(gè)步驟都無比精確。試管、植入、催眠、條件反射，他們從不知書籍與鮮花為何物，每個(gè)人都是安分守己的小綿羊，社會機(jī)器的冰冷零件，用毒品一樣的致幻劑補(bǔ)充幸福感。用不必負(fù)責(zé)的性來填補(bǔ)感情與愛。親情，道德這種詞語一旦被提起，便會招來恥笑，每一個(gè)自我意識覺醒的人都會被放逐。
這些，會是幾百年后的事嗎？
殘缺不是炮火轟炸掉的一個(gè)角落，而是生活在一個(gè)精確且麻木的“美麗的新世界”，卻擁有一顆同樣精確且麻木的心。
書中的世界大體分為兩部分，一部分是美麗的新世界，另一部分是野蠻人的“地盤”，我突然想起美國摩天大樓沒能遮住的貧民窟，還有2017年寒冷的冬天，帝毫無預(yù)兆地要清除極端人口。當(dāng)然，性質(zhì)不完全相同，但也有相似之處。將這兩個(gè)地區(qū)隔離開來，名為“發(fā)展”時(shí)為“遮掩”但其實(shí)什么都無法遮掩，什么都無法禁錮人性。在人性泯滅的“美麗的新世界”里，仍有人在讀莎士比亞，而那位“野蠻人”受到新世界的誘惑后，為了不讓自己沉迷其中，最終自殺。
之前我一直杞人憂天，現(xiàn)在我覺得，相信我們?nèi)祟愖约?，因?yàn)槲覀兘K將回歸人性盡頭的本源?？v使綠洲走向荒漠，縱使萬紫千紅終歸斷壁殘桓，不管承認(rèn)與否，每個(gè)人的心中都有一片汪洋大海。那里的每一滴水都來自荒野上的那口清澈的泉眼，源源不斷，生生不息。
一次讀《美麗的新世界》的時(shí)候，腦海里總會浮現(xiàn)我想象的上古時(shí)期祭祀的場景，我們的祖先，那時(shí)他們衣不蔽體，食不果腹，祈求的只是最簡單的溫飽，那時(shí)他們什么都不懂，那時(shí)他們對自然萬物懷著的不過是一顆敬畏之心。因?yàn)楹闷妫跃?，因?yàn)闊o知，所以畏。《蘇菲的世界》，開篇就是兩個(gè)問題，“你是誰？”“世界從何而來？”先民們敬畏的也正是這兩個(gè)問題。而美麗新世界的人正好相反，他們不讀書，不思考，無敬畏之心。如果“我愿故我在”才能稱為人，他們是不是人都有待商榷。
所以我認(rèn)為讀完此篇給我的感受就是，像《南方周末》新年獻(xiàn)詞里說的“一種力量去遠(yuǎn)方一種力量回原鄉(xiāng)”，在我看來，這句話的意思就是“不忘初心，肩負(fù)使命，砥礪前行”。就是“仰望星空，并且腳踏實(shí)地”。
這從來都不是一句口號，而是千百年來扎根于這片土地，等著我們繼續(xù)把它繼承下去，創(chuàng)造真正的“美麗新世界”。
美麗新世界讀后感篇九
讀完某一作品后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編整理的美麗新世界讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
赫胥黎的《美麗新世界》是一本看了后覺得有些壓抑的書，書本描繪了一個(gè)能稱為“神奇”的未來世界，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在這個(gè)世界里面，一個(gè)人從出生到死亡都受著控制：從胚胎到出生前，是在試管里培育的，在試管里，就被給予了身份的標(biāo)識；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，將按照固定的模式。
整個(gè)社會在我們看來暗淡無光，極其恐怖，“母親”的稱呼被當(dāng)作恥辱，因?yàn)楹⒆拥呐嘤皇强磕阁w，而是靠試管，胚胎的成長，靠的是機(jī)械的添加日照，營養(yǎng)劑；孩童時(shí)期，孩子們接受睡眠教育，通過重復(fù)養(yǎng)成思維定勢，怨恨什么，愛什么都通過重復(fù)的播音形成；以后干什么事情，從事什么職業(yè)按照等級早就固定好了，只需要在那個(gè)固定的崗位上機(jī)械化的操作即可。而活在世界里面的人卻自得其所，干著從出生之前就已經(jīng)賦予的工作，沒有反抗，只有快樂，無盡的快樂，偶爾的不快，也被麻醉劑所撫平。
與之相對的一個(gè)世界，是一個(gè)被稱為野蠻世界的地方，里面還保存著部分原始的東西，母體孕育生命，愛欲自然表達(dá)，倫理規(guī)范依然存在，宗教信仰仍然占統(tǒng)治地位。從我們的當(dāng)代眼光來看，這個(gè)世界盡管略顯落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作為反烏托邦的代表作，赫胥黎構(gòu)建了一個(gè)來自野蠻世界但向往新世界的人，這個(gè)人最終又被新世界迫害而死。作者通過描寫“野蠻世界”與“美麗新世界”的矛盾沖突，在書中對高度發(fā)達(dá)的，機(jī)械化的社會做了批判，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
唯技術(shù)論的荒謬。赫胥黎要表達(dá)的正是這樣的思想，技術(shù)誠然帶來了進(jìn)步，但是過分的依賴技術(shù)，造成的是人的理性的喪失。看似美麗的新世界，正是一個(gè)技術(shù)至上的社會。人們追求的社會穩(wěn)定，是通過技術(shù)，規(guī)定人的一生，限制人的一切權(quán)利，控制人的自然欲望來造成的。從本質(zhì)上看，新世界和專制社會在是一樣的，試圖通過剝奪人的自然權(quán)利，營造一元社會。但事實(shí)上，這種尋求穩(wěn)定的方式是不可能存在的，一個(gè)利益多元化的社會，只能是一種動態(tài)的穩(wěn)定，在協(xié)商中尋求平衡。
人的自由是至高無上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有異于社會的思想，更不能自由的表達(dá)思想。那些對現(xiàn)存新世界持有反對意見的人，總是被周圍的人所鄙視，被要求吃麻醉劑，因?yàn)槁樽韯┠芫徑夥磩拥乃枷?，把人固定在虛幻的快樂中。在描寫這種沖突時(shí)，作者構(gòu)建了兩種不同結(jié)局的人，一個(gè)是中心主任，他是一個(gè)懷有新思想的人又害怕被現(xiàn)存制度拋棄的人，最終，他還是退縮了，另一個(gè)是以穆斯塔法和約翰為代表的，既對現(xiàn)存制度不滿，又敢于站出來表達(dá)異議的人，他們換來了最終的自由。不過，因?yàn)樘用摬涣藖碜孕率澜绲娜藗兊拇驍_，也擺脫自己背叛舊社會的內(nèi)疚，約翰還是自殺了。作者安排約翰的命運(yùn)以死亡結(jié)束，應(yīng)該是對這樣一個(gè)近乎變態(tài)的新社會的強(qiáng)烈諷刺。
社會離不開道德的約束。赫胥黎所描繪的`新世界是一個(gè)不靠道德，僅僅靠程序約束的社會。在新世界，性欲代替了愛欲，可以自由的宣泄，人們彼此相屬，誰和誰都可以發(fā)聲關(guān)系。這是如此的荒誕，所以孩童被教導(dǎo)著玩找拉鏈的游戲，列寧娜和許多的人發(fā)生了關(guān)系，當(dāng)他愛上約翰時(shí)，又是毫無顧忌的像占有約翰，甚至在約翰面前脫關(guān)了衣服。而在約翰所處的舊世界，人們只能從一而終。約翰的母親，這個(gè)從新世界來的女人，和野蠻世界的很多男人發(fā)聲關(guān)系，受到了女人們的鄙視和毆打。約翰本人也認(rèn)為，對一個(gè)女孩的追求，要靠勞動，要經(jīng)受考驗(yàn)，才是真正的男人，是值得信賴的愛情。這種傳統(tǒng)的道德觀念是值得肯定的。很諷刺的是，這種傳統(tǒng)的道德觀在新世界的環(huán)境下遭遇了困境。約翰愛著列寧娜，但不能接受列寧娜的愛情觀，所以他給自己設(shè)計(jì)了一個(gè)圈套，并在自己設(shè)計(jì)的圈套中選擇了死亡——一邊罵列寧娜是“表子”，一邊又想著她的肉體。欲望是應(yīng)該正常表達(dá)的，單純?yōu)榱巳馀c的釋放，忽視了愛的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而過分壓制的愛欲，如約翰，也是不健康的。
宗教觀——宗教是心靈的寄托。新世界是一個(gè)虛幻的，沒有信仰的世界，人們遭受困苦的時(shí)候，靠的是唆麻。與這種靠麻醉劑來消極躲避的方式相比，宗教算是一種更現(xiàn)實(shí)，更高級的信仰。承認(rèn)宗教的前提是肯定人忍受苦難的權(quán)力，哪怕“眼淚也是需要的”。在約翰與總統(tǒng)的對話中，作者也表達(dá)了自己的宗教觀：宗教情緒隨著年齡增長而增長，能夠讓靈魂愉悅，彌補(bǔ)人們在其他方面的損失。
美麗新世界讀后感篇十
無論是《美麗新世界》、《動物農(nóng)場》、《1984》，對未來世界的暢想無論物質(zhì)上是好或是壞，相同點(diǎn)是整個(gè)社會對于精神的控制和故事的主人公具有的反叛精神，反對社會中普通存在的控制，追求精神自由。
美麗新世界中批量制造嬰兒，把人劃分為不同等級。孩子從出生起就灌輸這個(gè)等級的思想，無處不在的觀念灌輸，睡眠、上課、娛樂中都灌輸社會既定的觀念?！白罱K孩子的思想就是這些暗示，這些暗示就成為孩子們的思想，不僅僅是孩子的思想，也是他們成年后的思想，一生如此，判斷、渴望、和決策的思想就是由這些暗示組成?！鄙鐣挥行虻拇鷥r(jià)是每個(gè)人都放棄自己的獨(dú)立思想，“這就是幸福和美德的秘密——喜歡上你們要做的事情，所有的設(shè)置都在于讓人們喜歡讓他們無法逃避的社會命運(yùn)。”書中特定的環(huán)境讓人不禁類比真實(shí)世界與作者虛構(gòu)的世界，其中的相似之處。人最重要的是有所認(rèn)知，有所覺醒；從被社會灌輸?shù)募榷ㄓ^念中醒來，掙脫開來，用自己的思想做判斷。
美麗新世界中不歡迎離經(jīng)叛道的人，“如果一個(gè)人與眾不同，他注定要孤獨(dú)，他們對與眾不同的人非常殘忍”“我們很容易就造出一個(gè)新的出來——我們愿意造多少就造多少，離經(jīng)叛道威脅的不僅僅是個(gè)人的生活，它沖擊的是社會，是社會是社會?！鄙鐣魏螘r(shí)候都很少容忍離經(jīng)叛道者，當(dāng)權(quán)者維護(hù)固有的秩序和利益。
美麗新世界是一個(gè)虛構(gòu)的世界，拋棄表面因素，美麗新世界多多少少是現(xiàn)實(shí)世界的縮影；固化的階級和思想，對自由的控制。人最后能保留的是思想的自由，而這思想的自由也受制于人們接受的教育。
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美麗新世界讀后感篇十一
在那個(gè)《美麗新世界》里，大多數(shù)人的一生都已被安排得妥當(dāng)，妥當(dāng)?shù)貌幌褚粋€(gè)人，更像一個(gè)又一個(gè)的機(jī)器。
五個(gè)階級的社會，和現(xiàn)實(shí)情況沒多少區(qū)別。條件預(yù)設(shè)之下，人人都感到幸福，這樣的社會看似美好，但能不能算是社會這一點(diǎn)很值得懷疑。更像是一個(gè)幸福大機(jī)器。
大機(jī)器里的小機(jī)器，人人都幸福。野蠻人的極端反抗，愚蠢又動人。難道證明我們獨(dú)立思想的唯一手段就是痛苦？可我們卻想逃離痛苦追求幸福？這不是太諷刺太矛盾了嗎！
現(xiàn)實(shí)中的條件預(yù)設(shè)實(shí)則不少，只不過都有個(gè)度。比如給你一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)之上是好，標(biāo)準(zhǔn)之下是次，標(biāo)準(zhǔn)存在的意義是給不會自主意識到標(biāo)準(zhǔn)存在的人一個(gè)心安的環(huán)境和體系，只有在那樣的`體系之下，他們才不會胡作非為。
而意識到標(biāo)準(zhǔn)存在的人，有的主動，自主選擇，于是成為了我的人生我做主；有的人被告知，仿佛打開了一扇新的大門，凌駕于標(biāo)準(zhǔn)之上，引發(fā)騷亂。
痛苦始終都是社會立足之本，革命是因?yàn)橥纯?，改革是因?yàn)橥纯?，前進(jìn)是因?yàn)橥纯啵祟惢蚶锏内吚芎?，害能給我們帶來更大的動力。
何時(shí)才能因?yàn)闃O致而極致，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧。
但那時(shí)人類也已不是人類。
美麗新世界讀后感篇十二
人之所以為人，正因?yàn)槿祟愑星楦校星榫w，有情和愛，才稱之為人，而不是動物。在《美麗新世界》里，我們看到了一個(gè)機(jī)械化、秩序化也冷漠化的世界，正如書中所述：“愛與恨都可控，沒有什么是唯一”;“一片蒼白的和平，一切都顯得那么井然有序卻死氣沉沉”。
是啊，井然有序未必就代表是完美世界，那種烏托邦式的幻想，更像是冷冰冰、毫無生趣的機(jī)器造空間，而“野人”的出現(xiàn)，正讓一切被打破和失去了幻想。
《美麗新世界》是英國作家阿道司?赫胥黎在1932年出版的一部科幻題材的作品，難以想象在那個(gè)時(shí)代就可以對未來人類社會進(jìn)行預(yù)知和超大腦洞的想象。隨著近年來一些相似類型作品的出現(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)，人類社會似乎正在做著未來科技控制下的某種預(yù)知，而這預(yù)知一旦實(shí)現(xiàn)，不知道是幸福還是悲哀。
讀《美麗新世界》時(shí)，我的第一觀感就是這本書特別像我最近看的一部劇叫《相連的兩個(gè)世界》，兩個(gè)智能的世界，一個(gè)是智能區(qū)生活的，植入晶體芯片，失去過去記憶，也被控制情緒的人類，一類則是環(huán)境污染、霧霾嚴(yán)重，臟亂差的舊世界，兩個(gè)世界彼此相連，卻別有洞天。
其實(shí)一切都不盡然，正如《美麗新世界》書中所描寫的那樣，科技帶給我們暢通無阻的便利與舒適，卻因?yàn)槿鄙倭藧鄣暮诵?、道德的觀念和自由的意志，而再難妄稱為人。
所以，這本書當(dāng)你起初準(zhǔn)備隨便當(dāng)科幻小說看看時(shí)，其實(shí)你就已經(jīng)完全誤解了作者的深意。倫理的喪失，機(jī)械化的生存，只會物化一切情感與想象。帶給人類的除了壓抑、冰冷就是殘酷。
然后那個(gè)野人約翰的到來，更像是一個(gè)異類，他被人們偷偷監(jiān)視，存在即是合理，卻被自然異化為不合理的存在。
當(dāng)人類有天真的變成那樣，成為一顆棋子，任命運(yùn)擺布時(shí)，相信那已經(jīng)不再擁有什么文明，機(jī)器人的世界里，不應(yīng)該再說是人類，而是試驗(yàn)品、是動物、是沒有靈魂的機(jī)器。
美麗新世界讀后感篇十三
我翻開了《美麗新世界》這本書，說實(shí)話我其實(shí)沒有太懂。整本書前期花費(fèi)了許多篇幅介紹世界觀，這個(gè)世界觀非常奇特，人由瓶中出生，從出生就開始被設(shè)定，每一個(gè)階層，每一個(gè)工種都沒有選擇，一個(gè)人的一生從出生就已經(jīng)被定好，這是多么可怕的一個(gè)世界，卻被用幸?？鞓穪戆b。
在美麗新世界里，人就像產(chǎn)品一樣被批量生產(chǎn)，各司其職，除了他們的職責(zé)以外什么都不會，遇到問題不會解決只會嗦麻逃避，就像是社會機(jī)器上的每一顆沒有思想的螺絲釘，行尸走肉一般地幸福著。
后來，野蠻人約翰的到來才是本書的高潮部分，約翰原本應(yīng)該不應(yīng)該出生，他的母親是新世界的人，不被允許懷孕生子，這打破了新世界的規(guī)定。但是他的母親流落在野蠻人區(qū)域，無法回到新世界，只能生下了他。他在原始的環(huán)境中成長，熱愛著莎士比亞，對新世界的思想完全無法理解。他喜歡列寧娜，但是列寧娜完全是一個(gè)新世界的人，就跟他母親一樣。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦卻毫無辦法。他無法適應(yīng)新世界的生活，就如同他的`母親無法適應(yīng)野蠻人的生活，從小的教育、環(huán)境不同，接觸的事物不同，造就了不同的思想。彼此無法理解，無法適應(yīng)，造成了最后的悲劇。
美麗新世界讀后感篇十四
1931年，歐洲一片混亂。大蕭條處在高峰期，到處是找不到工作的窮人，中產(chǎn)階級面臨破產(chǎn)，各國政府搖搖欲墜，極左或極右的思潮紛紛出籠。為了對抗危機(jī)，越來越多的人相信一個(gè)集權(quán)的政府將是必要的。
這種想法讓一個(gè)37歲的英國人很擔(dān)憂。他從飛速發(fā)展的汽車工業(yè)身上，預(yù)感到一旦集權(quán)的政府上臺，未來的國家機(jī)器將不再用警察和軍隊(duì)來維持統(tǒng)治，取而代之的是各種高科技手段。統(tǒng)治的目標(biāo)將是經(jīng)濟(jì)繁榮，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，人類也將被改造。
他寫了一本預(yù)言小說，提醒人們關(guān)注這種危險(xiǎn)。這本薄薄的十多萬字的小說，一經(jīng)發(fā)表，就轟動了世界。隨著時(shí)間的流逝，其中的預(yù)言不僅沒有過時(shí)，反而歷久彌新，變得更有現(xiàn)實(shí)意義了。這個(gè)英國人就是小說家阿道斯·赫胥黎，這本小說就是著名的《美麗新世界》。
小說中的“美麗新世界”有高度的物質(zhì)文明，所有一切都是自動化的。人們不愁吃穿，享受著最舒適的生活，每天下班以后，可以乘坐私人的超音速飛機(jī)，去世界各地度假旅行。經(jīng)濟(jì)繁榮和享受生活成為整個(gè)社會唯一的哲學(xué)理念，也是唯一的宗教。第一個(gè)采用流水線生產(chǎn)的亨利·福特被視為新的上帝，他生產(chǎn)出第一輛“福特”t型車的1908年被采納為新的紀(jì)元元年（小說的故事就發(fā)生在福特632年，也就是公元2540年）。
阿道斯·赫胥黎這樣推理：人類認(rèn)識到了科學(xué)帶來的巨大生產(chǎn)力，享受了流水線生產(chǎn)出來的豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，也同時(shí)發(fā)現(xiàn)了這種生活模式的脆弱性。人類社會中的種種不穩(wěn)定因素----大到戰(zhàn)爭動亂，小到失戀生病----都會影響到物質(zhì)生產(chǎn)，進(jìn)而在不同程度上使人類社會發(fā)生混亂和倒退。于是，為了保證社會的'穩(wěn)定和繁榮，保證各種物質(zhì)能夠源源不斷的生產(chǎn)出來，實(shí)現(xiàn)人類的幸福，就有必要消滅這些不穩(wěn)定因素。
“美麗新世界”的設(shè)計(jì)者認(rèn)識到，改造社會的基礎(chǔ)在于改造人。以前諸次社會革命，之所以成果不大，就在于它們對人的改造還不徹底?！懊利愋率澜纭睂⒗孟冗M(jìn)的科學(xué)技術(shù)，在四個(gè)方面徹底改造人。
除此以外，“美麗新世界”還提供一種安全的，叫做“唆麻”，這種“具有基督教和酒精的一切好處，卻沒有兩者的壞處”，一旦產(chǎn)生了各種煩惱，只要服了這種藥，就會立刻昏昏大睡，醒來以后所有不愉快都會忘得一干二凈。
美麗新世界讀后感篇十五
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信你心中會有不少感想，何不寫一篇讀后感記錄下呢？可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編精心整理的美麗新世界讀后感，希望能夠幫助到大家。
滄浪之水清兮，可以濯吾纓；
滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
——屈原《漁父》
耳邊是呼嘯的風(fēng)和炮火的轟鳴，最終的防線被擊潰，灰色的磚墻被炸開了一角，敵軍與陰沉的云一起向你撲過來，城里男女老少奔逃呼號。
這是一百多年前的事。
今天若你再回望舊戰(zhàn)場。生銹的胄甲旁已有鮮花盛開。可能堡壘邊上缺失的一隅仍像敵人對著你獰笑，那殘缺的一角也仍像一只迷茫的眼，向歷史最深處窺視。
可這真的是殘缺嗎？
你從夢中驚醒，仍心有余地想著夢中的哀鴻遍野，下一秒你望向窗外——怎么會呢？這可是美麗的新世界呀。
是的，在“美麗的新世界”里，女人有女人的活法，男人有男人的活法。每一個(gè)人我滿足于自己所在的社會階層和生存模式，自己的階層永遠(yuǎn)不會向往另一階層——因?yàn)樵趮雰荷a(chǎn)線上，每一個(gè)步驟都無比精確。試管、植入、催眠、條件反射，他們從不知書籍與鮮花為何物，每個(gè)人都是安分守己的小綿羊，社會機(jī)器的`冰冷零件，用毒品一樣的致幻劑補(bǔ)充幸福感。用不必負(fù)責(zé)的性來填補(bǔ)感情與愛。親情，道德這種詞語一旦被提起，便會招來恥笑，每一個(gè)自我意識覺醒的人都會被放逐。
這些，會是幾百年后的事嗎？
殘缺不是炮火轟炸掉的一個(gè)角落，而是生活在一個(gè)精確且麻木的“美麗的新世界”，卻擁有一顆同樣精確且麻木的心。
書中的世界大體分為兩部分，一部分是美麗的新世界，另一部分是野蠻人的“地盤”，我突然想起美國摩天大樓沒能遮住的貧民窟，還有20xx年寒冷的冬天，帝毫無預(yù)兆地要清除極端人口。當(dāng)然，性質(zhì)不完全相同，但也有相似之處。將這兩個(gè)地區(qū)隔離開來，名為“發(fā)展”時(shí)為“遮掩”但其實(shí)什么都無法遮掩，什么都無法禁錮人性。在人性泯滅的“美麗的新世界”里，仍有人在讀莎士比亞，而那位“野蠻人”受到新世界的誘惑后，為了不讓自己沉迷其中，最終自殺。
之前我一直杞人憂天，現(xiàn)在我覺得，相信我們?nèi)祟愖约海驗(yàn)槲覀兘K將回歸人性盡頭的本源。縱使綠洲走向荒漠，縱使萬紫千紅終歸斷壁殘桓，不管承認(rèn)與否，每個(gè)人的心中都有一片汪洋大海。那里的每一滴水都來自荒野上的那口清澈的泉眼，源源不斷，生生不息。
一次讀《美麗的新世界》的時(shí)候，腦海里總會浮現(xiàn)我想象的上古時(shí)期祭祀的場景，我們的祖先，那時(shí)他們衣不蔽體，食不果腹，祈求的只是最簡單的溫飽，那時(shí)他們什么都不懂，那時(shí)他們對自然萬物懷著的不過是一顆敬畏之心。因?yàn)楹闷妫跃?，因?yàn)闊o知，所以畏?！短K菲的世界》，開篇就是兩個(gè)問題，“你是誰？”“世界從何而來？”先民們敬畏的也正是這兩個(gè)問題。而美麗新世界的人正好相反，他們不讀書，不思考，無敬畏之心。如果“我愿故我在”才能稱為人，他們是不是人都有待商榷。
所以我認(rèn)為讀完此篇給我的感受就是，像《南方周末》新年獻(xiàn)詞里說的“一種力量去遠(yuǎn)方一種力量回原鄉(xiāng)”，在我看來，這句話的意思就是“不忘初心，肩負(fù)使命，砥礪前行”。就是“仰望星空，并且腳踏實(shí)地”。
這從來都不是一句口號，而是千百年來扎根于這片土地，等著我們繼續(xù)把它繼承下去，創(chuàng)造真正的“美麗新世界”。
美麗新世界讀后感篇一
看完《美麗新世界》這本書，心情頗為復(fù)雜。這是一個(gè)沒有痛苦憂愁的世界，人人幸福社會穩(wěn)定的美麗世界。但這又是一個(gè)自我幻滅的世界，沒有好奇沒有藝術(shù)沒有情與愛的丑陋世界。
你很難說它好，但也太難說它壞。從宏觀上來說，它實(shí)現(xiàn)了絕大多數(shù)人的幸福，盡管這種幸福是虛假的是被設(shè)定的，但是幸福本就是非常主觀的感受，一輩子都在這種虛假的幸福里又何嘗不是真實(shí)的幸福了一輩子呢？但就個(gè)人而言，大多數(shù)讀者是斷然無法接受這樣一個(gè)世界，我要是我自己，而不是被設(shè)定好的機(jī)器，我要生命中有憂愁有孤寂有變幻的命運(yùn)和命運(yùn)迷人的.不確定，而不是在日復(fù)一日歡樂蜜糖里享受永恒的喜悅而無所欲求。
然而，盡管被設(shè)定這個(gè)概念在書里讀來如此可怕如此天方夜譚，但在現(xiàn)實(shí)生活里，我們何嘗不是被家庭，被學(xué)校，被選擇性的教育，被新聞書籍的審查所設(shè)定？我們以為的自由的選擇，實(shí)際上真的不是一種被設(shè)定下的自然而然的選擇么？所幸，我們還可以熱烈的相愛，偏執(zhí)的相屬，痛苦的追逐理想，為荒謬無用的藝術(shù)和詩歌荒度人生。
美麗新世界讀后感篇二
《美麗新世界》中的社會是一部完美的機(jī)器，每個(gè)人都是這個(gè)機(jī)器的零件，維持著機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。以下是小編為大家精心整理的《美麗新世界》讀后感，歡迎大家閱讀，供您參考。
赫胥黎如果生活在現(xiàn)代，一定會發(fā)現(xiàn)廣告比他設(shè)想的未來世界里的睡眠教學(xué)更有效率，更無處不在，對人的影響也更大，無論是兒童還是成年人。睡眠教學(xué)只是期望通過在睡夢中不斷的播放相同的內(nèi)容來增加心理暗示，而廣告提供的不僅是暗示，還有誘惑，讓你集中注意力去接受灌輸，這可比在睡眠教學(xué)有效率多了。
《美麗新世界》中的社會是一部完美的機(jī)器，每個(gè)人都是這個(gè)機(jī)器的零件，維持著機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。人的產(chǎn)生從不受控制的自然孕育變成了流水線作業(yè)，成為了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分。每個(gè)人雖然生下來就被分為五個(gè)不同的等級，注定要從事某個(gè)工作，但每個(gè)人都是快樂的。通過各種化學(xué)或者生物手段，每個(gè)人都熱愛自己的工作，慶幸自己屬于當(dāng)前的階層。這種快樂當(dāng)然也是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分，相同階層的人過著一模一樣的生活，享受著同樣的物質(zhì)生活和精神生活。所有一切可能破壞這種快樂和整齊劃一的東西都被毀滅，任何可能激發(fā)人的激情、狂亂的東西都被唾棄，從莎士比亞到愛情都是禁止事項(xiàng)，畢竟你已經(jīng)得到快樂。
這種把人作為機(jī)器的愿景從古至今都有，從馬克斯。韋伯的工具理性到近現(xiàn)代的資本主義和共產(chǎn)主義的各種實(shí)踐都有所體現(xiàn)。資本主義最深層次的邏輯就是效率和生產(chǎn)，如果人能夠像機(jī)器一樣，那么生產(chǎn)的效率肯定會更高。人類成為社會動物是自然的選擇，我們的語言我們的文明等等一切在一開始只是為了維持我們的生存，但當(dāng)我們開始思考我們?yōu)槭裁炊顣r(shí)，我們才真正的成為人，生存就不再是唯一的目標(biāo)，我們和動物的區(qū)別就在這里，這就是我們的價(jià)值理性。
社會是我們生存的保障，也是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的平臺。每個(gè)社會階段自有它內(nèi)部的`運(yùn)行邏輯，在當(dāng)前和之前的階段我們的社會需要分工、需要貧富差距、需要階級分層、需要工廠、需要人勞動、需要更有效率的生產(chǎn)、需要消費(fèi)才能維持整個(gè)社會的生存，在社會分工中、在貧富差距中、在勞動中確實(shí)會有人感到痛苦，但是這是當(dāng)前階段不能避免的，這就是工具理性。工具理性是價(jià)值理性的前提，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到不需要人們勞動就有足夠的物質(zhì)時(shí)，每個(gè)人才會有真正的自由去選擇自己的價(jià)值和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
但是認(rèn)同工具理性存在的必要性，不代表我們認(rèn)同把人物化。對于什么是足夠的物質(zhì)，我想也是個(gè)沒有答案的問題，現(xiàn)在的物質(zhì)生活相比于幾十年前已經(jīng)是極大的進(jìn)步，更別說幾百年前，沒有理由相信以現(xiàn)在的消費(fèi)主義傾向，人類會有滿足的那一天。
消費(fèi)主義和物化是發(fā)達(dá)工業(yè)社會所特有的問題，我們越來越生活在一個(gè)以消費(fèi)定義人的社會，一個(gè)以你買了什么來定義你是什么人的社會。在一個(gè)生產(chǎn)力富足的社會，物質(zhì)生產(chǎn)的擴(kuò)大是靠消費(fèi)的擴(kuò)大來維持的，而不是單純依靠生產(chǎn)力的進(jìn)步，所以社會展現(xiàn)的消費(fèi)主義傾向就不足為奇了，這是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果。但是消費(fèi)主義所帶來的人的物化以及價(jià)值選擇的喪失，讓我們實(shí)現(xiàn)目的的手段變成了目的本身，簡而言之物質(zhì)生產(chǎn)是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的手段，但在消費(fèi)主義影響下它越來越成為唯一的目的，我們的價(jià)值變成了更多的消費(fèi)。
在行政控制和消費(fèi)引導(dǎo)下，人們從出生開始就被預(yù)定將要消費(fèi)什么，以及將要從事什么工作。消費(fèi)平均主義和政治民主一樣給了人們看似平等的想象，當(dāng)我們所有人都消費(fèi)同樣的商品，都有投票權(quán)利時(shí)，它看起來確實(shí)是平等的。
“但這一切都無補(bǔ)于如下事實(shí)：個(gè)人無力控制有關(guān)生死、個(gè)人安全和國家安全的各種決策的作出。發(fā)達(dá)工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟還是奴隸。因?yàn)槭欠袷桥`既不是由服從，也不是由工作難度，而是由人作為一種單純的工具，人淪為物的狀況來決定的?！?BR> 《美麗新世界中》的人是物化到極致的人，所有人的一切都是被預(yù)定好的，只是為了維持整個(gè)社會機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，它確實(shí)給人提供了快樂，但是它也沒收了所有人選擇價(jià)值，認(rèn)識價(jià)值的權(quán)利，而這種權(quán)利是我們之所以為人的根本。
美麗新世界讀后感篇三
你能想象得到嗎?有這樣的一個(gè)世界，這里沒有什么中國美國英國之分，這里只有一個(gè)國家：世界國。這里的每個(gè)人都是富?？鞓返?，人人安居樂業(yè)、衣食無憂。他們除了工作之外，有許多的娛樂時(shí)光，他們可以和不同的異性任意的調(diào)情約會享樂，發(fā)生無需負(fù)責(zé)的性行為，而沒有婚姻的約束。他們一有情緒上的波動，就會吸食嗦麻，因此，他們每時(shí)每刻都是快樂幸福的。更重要的是，生活在這個(gè)社會里，不會衰老永遠(yuǎn)保持著年輕的樣貌，也不會生病，即使死亡，也會快快樂樂的迎接它。這里物質(zhì)生活豐富，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，這個(gè)世界看起來完美極了。但是，享受這些是要付出代價(jià)的。
在這個(gè)社會里，人是流水線上的產(chǎn)物，在瓶子里出生，他們沒有父母沒有兄弟姐妹。你會成為什么樣的人早就在流水線上被安排好了，甚至于你的個(gè)性和命運(yùn)也早就被安排好了。這里的人被分成從a到g的七個(gè)等級，能成為哪個(gè)等級的人只看上帝是否保佑你，不!這里沒有上帝!人們?nèi)康挠^念想法都是被人為強(qiáng)加的，這里只有福帝：穆斯塔法·蒙德。高等級的人擁有良好的外貌、聰明的頭腦和優(yōu)渥的生活;相反，低等級的人外貌丑惡、頭腦愚笨并且生活條件艱苦。看到這里你或許會想到：歷史上的那些起義大部分都是因?yàn)榈偷燃壍娜讼胍\求更高等級的位置而爆發(fā)的，這個(gè)世界國的低等級的人難道就甘愿處于社會的底層嗎?是的!每個(gè)人都安于處在自己所在的等級上，麻木的做著自己該做的事情!他們的基因被科學(xué)改變，他們從小就接受等級睡眠教育，他們永遠(yuǎn)都不會想到要脫離自己所在的等級!在美麗新世界里，人們看似自由，卻早已命中注定。即使出了瓶，他們也仍然還是在瓶里。一個(gè)無形的瓶子，將他們像嬰兒和胚胎一樣固定起來。
我不愿意!
每個(gè)人有享受快樂的權(quán)利，同時(shí)，也有享受苦難的權(quán)利。一味的快樂只會讓你的生命變得空虛縹緲，適度的苦難就像炎炎夏日的一盆冰水，讓你清醒感受到自己的存在，從而奮發(fā)向上。在這樣一個(gè)穩(wěn)定的新世界里，有幾個(gè)不穩(wěn)定的人物：伯納馬克思、華森和約翰。他們給這個(gè)過于完美，甚至于有點(diǎn)死氣沉沉的世界帶來了些許的刺激。
伯納是處于正阿爾法等級的異類，或許是工人在他處于胚胎時(shí)期時(shí)多給他注射了酒精導(dǎo)致他身材矮小，旁人的異樣眼光讓他痛苦，即使這樣他也沒有使用嗦麻來麻醉自己，他還渴望戀愛。他盡管有些異樣，可還是遵守這個(gè)世界的規(guī)則來生活的，粗略來看他和其他人并無二樣。華森是處于正貝塔等級的人，他比伯納更叛逆，他想要創(chuàng)造出和新世界不一樣的作品能夠激蕩人心，可惜一直未能如愿。他富有同情能夠理性地看待這個(gè)世界，但只要一旦有可以突破現(xiàn)狀的機(jī)會，他一定會毫不遲疑地去做。
約翰是三人中最叛逆的一位，他完全不能融入美麗新世界，憎恨這個(gè)世界的規(guī)則。因?yàn)樗麃碜赃@個(gè)世界一個(gè)十分特別的地方：野蠻人保留區(qū)。這個(gè)地方和美麗新世界完全相對。人類還是胎生的，人們可以擁有婚姻家人，他們會衰老會生病，他們擁有著自己!約翰被伯納帶去美麗新世界，他喜歡上一位名叫列寧娜的美麗女子，可他忍受不了新世界的規(guī)則。在極度痛苦之中，他來到了一個(gè)小島準(zhǔn)備開啟孤獨(dú)的生活遠(yuǎn)離新世界。可是，新世界的人們一波接著一波去看約翰、去戲耍他。最終約翰自盡，吃了嗦麻的人們很快就會忘記他的存在，美麗新世界還是美麗新世界。
人的自由是至高無上的，但是毫無束縛的自由會導(dǎo)致社會混亂?？扇绻豢康赖?、只靠程序約束的社會，性欲代替愛欲，可以縱情宣泄，人們彼此相屬，連孩童都被教導(dǎo)著玩找拉鏈的游戲，這是何等的荒誕!社會自然需要穩(wěn)定，可不是靠剝奪人性得來的!
美麗新世界讀后感篇四
“反烏托邦三部曲”第二部，相比于《一九八四》的絕對專制來說，倒不如說美麗新世界是規(guī)定的程序下的自由，觀念的開放，性的開放，對于多巴胺刺激的毫無節(jié)制，每一個(gè)人都好像生活在一個(gè)絕對理想化的世界里，但又何嘗不是愚昧固化后的結(jié)局。
當(dāng)自然本性的表露與珍惜作為一種稀缺的品質(zhì)，當(dāng)所有的重視與唯一當(dāng)作可以被嘲笑的話柄，這個(gè)世界的美麗，建立在人們腦海中的虛幻，建立在所謂的空無一物的快樂的蒙蔽。
當(dāng)人不再以喜歡作為唯一固定關(guān)系的`原因，當(dāng)人類變成流水線上生產(chǎn)的產(chǎn)品，先天性的限定就這么給人分化成三六九等，不會有人擁有跨越自身階級的機(jī)會，也不會有人能夠擁有這樣一份超然物外的結(jié)局。
程式化的生活使得所有的選擇變成了一種約定俗成，變成了個(gè)體不隨從大流的選擇就會被這個(gè)時(shí)代拋棄，明明時(shí)代的發(fā)展應(yīng)該是鼓勵個(gè)性化的多樣而不是固定下發(fā)展的結(jié)局，盡管資本的積累只會讓階級的跨越變成一個(gè)更難去解決的問題。
美麗新世界讀后感篇五
eed?自由，這曾是美國上個(gè)世紀(jì)最昂貴東西，美國夢自由女神像富饒，都是如此吸引人，我父母那輩人。
現(xiàn)在么?恐怕也是，無論是過去的囚鳥，還是將來的美麗新世界，自由的可貴，以及我們對自由的渴望，生存必需品。。。在反烏托邦的福特625年，中倫敦孵化和制約中心的出現(xiàn)，代表一種新的階級出現(xiàn)，他們利用制約穩(wěn)定自己階級群體的地位。有階級自然代表，哪怕在科技高新發(fā)展世界里利益剝削存在。也許你會說，哪個(gè)國家集團(tuán)不存在利益與被剝削呢?那你可曾失去過自我，獨(dú)立，思考呢?不曾有過吧!就算在美國這個(gè)自詡自由的國度，限制人權(quán)也是法律不允許的。在阿道司赫胥黎創(chuàng)造的新世界，當(dāng)權(quán)者，利用科技從兩方面來扼制人類的自我，喪失對自由的渴望。他們，金字塔最頂端的高層，依托技術(shù)的飛速發(fā)展，在低級人類還是胚胎的時(shí)，破壞智力功能(抑制智力的發(fā)展，含氧量低于平均水平，這是多么邪惡的用心)，他們扼制文明發(fā)展，在他們這類人的思想上，是摒棄過去，否定歷史，就差遺忘祖先了。這個(gè)克隆的世界沒有自然交配，同時(shí)也喪失大自然的原則，弱肉強(qiáng)食，少了進(jìn)化的促進(jìn)，卻多了條條框框的制約。你能想到么?這與動物相當(dāng)，沒有思想，偶不，世界里的人都是沒有自己思想的“動物”。他們的邪惡用心還不僅如此，就連孩子們也不放過，你應(yīng)該知道，智力也分先天與后天，這里的當(dāng)權(quán)者就連人類后天的學(xué)習(xí)成長都要插手，孩子們所有行為都將受到管制，甚至與懲罰，電擊反復(fù)的電擊，讓你的潛意識記憶電擊的關(guān)聯(lián)物，通過潛意識控制你的未來。這里你就會有疑問?做了這么多事情，目的在與為何?利益!階級!打破一切低級階級更能晉升的渠道，只為讓他們工作，為經(jīng)濟(jì)消費(fèi)而工作，活著，這需要引導(dǎo)。。。同時(shí)當(dāng)權(quán)者，也最害怕失去這一切，畢竟是他們創(chuàng)造了這一切，假如孵化中心失控，對他們的打擊是巨大的，所以任何風(fēng)險(xiǎn)都是要消滅的。風(fēng)險(xiǎn)來源與生活在野蠻保留區(qū)的約翰與其母親琳達(dá)，當(dāng)他們母子再次步入現(xiàn)代文明，面對所剩無幾的自由世界，可曾有過陌生，害怕甚至于恐懼，不得而知，當(dāng)權(quán)者新世界的管制官們向他們，伸出他的黑手，琳達(dá)死于禁忌藥過量，世界邦，哼哼!可笑。。。人類有多么美!啊!美麗的新世界，有這樣的人在里頭!
莎士比亞這段話，真的實(shí)現(xiàn)了?只不過是沒有自由，沒有自我的世界，是莎士比亞所想的么?哈哈!這里是反烏托邦，這里是阿道司赫胥黎的美麗新世界。。。。。
美麗新世界讀后感篇六
看完這本書，心情頗為復(fù)雜。這是一個(gè)沒有痛苦憂愁的世界，人人幸福社會穩(wěn)定的美麗世界。但這又是一個(gè)自我幻滅的世界，沒有好奇沒有藝術(shù)沒有情與愛的丑陋世界。
你很難說它好，但也太難說它壞。從宏觀上來說，它實(shí)現(xiàn)了絕大多數(shù)人的幸福，盡管這種幸福是虛假的是被設(shè)定的，但是幸福本就是非常主觀的感受，一輩子都在這種虛假的幸福里又何嘗不是真實(shí)的幸福了一輩子呢？但就個(gè)人而言，大多數(shù)讀者是斷然無法接受這樣一個(gè)世界，我要是我自己，而不是被設(shè)定好的機(jī)器，我要生命中有憂愁有孤寂有變幻的命運(yùn)和命運(yùn)迷人的不確定，而不是在日復(fù)一日歡樂蜜糖里享受永恒的喜悅而無所欲求。
然而，盡管被設(shè)定這個(gè)概念在書里讀來如此可怕如此天方夜譚，但在現(xiàn)實(shí)生活里，我們何嘗不是被家庭，被學(xué)校，被選擇性的教育，被新聞書籍的審查所設(shè)定？我們以為的自由的選擇，實(shí)際上真的'不是一種被設(shè)定下的自然而然的選擇么？所幸，我們還可以熱烈的相愛，偏執(zhí)的相屬，痛苦的追逐理想，為荒謬無用的藝術(shù)和詩歌荒度人生。
美麗新世界讀后感篇七
阿道司赫胥黎，其祖父是著名生物學(xué)家赫胥黎，由于長期熏陶個(gè)和培養(yǎng)，作者的生物知識功力不淺，書中可見。
作為一本預(yù)言性小說，這本書里面的很多東西在現(xiàn)代社會都或多或少出現(xiàn)了。比如嗦麻（現(xiàn)代叫百憂解），《人類簡史》（尤瓦爾赫拉利）三部曲里面也有提到書中關(guān)于約翰和主管爭論的環(huán)節(jié)更顯出作者對當(dāng)時(shí)和后世的思考。約翰這個(gè)人物，雖野蠻但是和文明反而更來帶給我們長久…長久的思考。書中論點(diǎn)，時(shí)隔久遠(yuǎn)，仍有借鑒意義。
但作為閱讀理解小說，里面的故事線過于混亂，人物出場極少，有些甚至過于片面，甚至約翰這個(gè)角色后面的行為舉止覺得…怎么說，有些過于累贅。不是說不理解約翰的舉止，是說那么去描述太浪費(fèi)章節(jié)了。另外，一些主要場景，東西展開的不夠，看得云里霧里。
總之，我沒有想象中的那么喜歡。但是為作者眼盲堅(jiān)持寫作，甚至還為人類預(yù)見未來的方向致以崇高敬意。
誠摯感謝作者，誠摯感謝出版社，又一次震撼心靈之旅。
美麗新世界讀后感篇八
滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
——屈原《漁父》
耳邊是呼嘯的風(fēng)和炮火的轟鳴，最終的防線被擊潰，灰色的磚墻被炸開了一角，敵軍與陰沉的云一起向你撲過來，城里男女老少奔逃呼號。
這是一百多年前的事。
今天若你再回望舊戰(zhàn)場。生銹的胄甲旁已有鮮花盛開。可能堡壘邊上缺失的一隅仍像敵人對著你獰笑，那殘缺的一角也仍像一只迷茫的眼，向歷史最深處窺視。
可這真的是殘缺嗎？
你從夢中驚醒，仍心有余地想著夢中的哀鴻遍野，下一秒你望向窗外——怎么會呢？這可是美麗的新世界呀。
是的，在“美麗的新世界”里，女人有女人的活法，男人有男人的活法。每一個(gè)人我滿足于自己所在的社會階層和生存模式，自己的階層永遠(yuǎn)不會向往另一階層——因?yàn)樵趮雰荷a(chǎn)線上，每一個(gè)步驟都無比精確。試管、植入、催眠、條件反射，他們從不知書籍與鮮花為何物，每個(gè)人都是安分守己的小綿羊，社會機(jī)器的冰冷零件，用毒品一樣的致幻劑補(bǔ)充幸福感。用不必負(fù)責(zé)的性來填補(bǔ)感情與愛。親情，道德這種詞語一旦被提起，便會招來恥笑，每一個(gè)自我意識覺醒的人都會被放逐。
這些，會是幾百年后的事嗎？
殘缺不是炮火轟炸掉的一個(gè)角落，而是生活在一個(gè)精確且麻木的“美麗的新世界”，卻擁有一顆同樣精確且麻木的心。
書中的世界大體分為兩部分，一部分是美麗的新世界，另一部分是野蠻人的“地盤”，我突然想起美國摩天大樓沒能遮住的貧民窟，還有2017年寒冷的冬天，帝毫無預(yù)兆地要清除極端人口。當(dāng)然，性質(zhì)不完全相同，但也有相似之處。將這兩個(gè)地區(qū)隔離開來，名為“發(fā)展”時(shí)為“遮掩”但其實(shí)什么都無法遮掩，什么都無法禁錮人性。在人性泯滅的“美麗的新世界”里，仍有人在讀莎士比亞，而那位“野蠻人”受到新世界的誘惑后，為了不讓自己沉迷其中，最終自殺。
之前我一直杞人憂天，現(xiàn)在我覺得，相信我們?nèi)祟愖约?，因?yàn)槲覀兘K將回歸人性盡頭的本源?？v使綠洲走向荒漠，縱使萬紫千紅終歸斷壁殘桓，不管承認(rèn)與否，每個(gè)人的心中都有一片汪洋大海。那里的每一滴水都來自荒野上的那口清澈的泉眼，源源不斷，生生不息。
一次讀《美麗的新世界》的時(shí)候，腦海里總會浮現(xiàn)我想象的上古時(shí)期祭祀的場景，我們的祖先，那時(shí)他們衣不蔽體，食不果腹，祈求的只是最簡單的溫飽，那時(shí)他們什么都不懂，那時(shí)他們對自然萬物懷著的不過是一顆敬畏之心。因?yàn)楹闷妫跃?，因?yàn)闊o知，所以畏。《蘇菲的世界》，開篇就是兩個(gè)問題，“你是誰？”“世界從何而來？”先民們敬畏的也正是這兩個(gè)問題。而美麗新世界的人正好相反，他們不讀書，不思考，無敬畏之心。如果“我愿故我在”才能稱為人，他們是不是人都有待商榷。
所以我認(rèn)為讀完此篇給我的感受就是，像《南方周末》新年獻(xiàn)詞里說的“一種力量去遠(yuǎn)方一種力量回原鄉(xiāng)”，在我看來，這句話的意思就是“不忘初心，肩負(fù)使命，砥礪前行”。就是“仰望星空，并且腳踏實(shí)地”。
這從來都不是一句口號，而是千百年來扎根于這片土地，等著我們繼續(xù)把它繼承下去，創(chuàng)造真正的“美麗新世界”。
美麗新世界讀后感篇九
讀完某一作品后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編整理的美麗新世界讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
赫胥黎的《美麗新世界》是一本看了后覺得有些壓抑的書，書本描繪了一個(gè)能稱為“神奇”的未來世界，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在這個(gè)世界里面，一個(gè)人從出生到死亡都受著控制：從胚胎到出生前，是在試管里培育的，在試管里，就被給予了身份的標(biāo)識；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，將按照固定的模式。
整個(gè)社會在我們看來暗淡無光，極其恐怖，“母親”的稱呼被當(dāng)作恥辱，因?yàn)楹⒆拥呐嘤皇强磕阁w，而是靠試管，胚胎的成長，靠的是機(jī)械的添加日照，營養(yǎng)劑；孩童時(shí)期，孩子們接受睡眠教育，通過重復(fù)養(yǎng)成思維定勢，怨恨什么，愛什么都通過重復(fù)的播音形成；以后干什么事情，從事什么職業(yè)按照等級早就固定好了，只需要在那個(gè)固定的崗位上機(jī)械化的操作即可。而活在世界里面的人卻自得其所，干著從出生之前就已經(jīng)賦予的工作，沒有反抗，只有快樂，無盡的快樂，偶爾的不快，也被麻醉劑所撫平。
與之相對的一個(gè)世界，是一個(gè)被稱為野蠻世界的地方，里面還保存著部分原始的東西，母體孕育生命，愛欲自然表達(dá)，倫理規(guī)范依然存在，宗教信仰仍然占統(tǒng)治地位。從我們的當(dāng)代眼光來看，這個(gè)世界盡管略顯落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作為反烏托邦的代表作，赫胥黎構(gòu)建了一個(gè)來自野蠻世界但向往新世界的人，這個(gè)人最終又被新世界迫害而死。作者通過描寫“野蠻世界”與“美麗新世界”的矛盾沖突，在書中對高度發(fā)達(dá)的，機(jī)械化的社會做了批判，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
唯技術(shù)論的荒謬。赫胥黎要表達(dá)的正是這樣的思想，技術(shù)誠然帶來了進(jìn)步，但是過分的依賴技術(shù)，造成的是人的理性的喪失。看似美麗的新世界，正是一個(gè)技術(shù)至上的社會。人們追求的社會穩(wěn)定，是通過技術(shù)，規(guī)定人的一生，限制人的一切權(quán)利，控制人的自然欲望來造成的。從本質(zhì)上看，新世界和專制社會在是一樣的，試圖通過剝奪人的自然權(quán)利，營造一元社會。但事實(shí)上，這種尋求穩(wěn)定的方式是不可能存在的，一個(gè)利益多元化的社會，只能是一種動態(tài)的穩(wěn)定，在協(xié)商中尋求平衡。
人的自由是至高無上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有異于社會的思想，更不能自由的表達(dá)思想。那些對現(xiàn)存新世界持有反對意見的人，總是被周圍的人所鄙視，被要求吃麻醉劑，因?yàn)槁樽韯┠芫徑夥磩拥乃枷?，把人固定在虛幻的快樂中。在描寫這種沖突時(shí)，作者構(gòu)建了兩種不同結(jié)局的人，一個(gè)是中心主任，他是一個(gè)懷有新思想的人又害怕被現(xiàn)存制度拋棄的人，最終，他還是退縮了，另一個(gè)是以穆斯塔法和約翰為代表的，既對現(xiàn)存制度不滿，又敢于站出來表達(dá)異議的人，他們換來了最終的自由。不過，因?yàn)樘用摬涣藖碜孕率澜绲娜藗兊拇驍_，也擺脫自己背叛舊社會的內(nèi)疚，約翰還是自殺了。作者安排約翰的命運(yùn)以死亡結(jié)束，應(yīng)該是對這樣一個(gè)近乎變態(tài)的新社會的強(qiáng)烈諷刺。
社會離不開道德的約束。赫胥黎所描繪的`新世界是一個(gè)不靠道德，僅僅靠程序約束的社會。在新世界，性欲代替了愛欲，可以自由的宣泄，人們彼此相屬，誰和誰都可以發(fā)聲關(guān)系。這是如此的荒誕，所以孩童被教導(dǎo)著玩找拉鏈的游戲，列寧娜和許多的人發(fā)生了關(guān)系，當(dāng)他愛上約翰時(shí)，又是毫無顧忌的像占有約翰，甚至在約翰面前脫關(guān)了衣服。而在約翰所處的舊世界，人們只能從一而終。約翰的母親，這個(gè)從新世界來的女人，和野蠻世界的很多男人發(fā)聲關(guān)系，受到了女人們的鄙視和毆打。約翰本人也認(rèn)為，對一個(gè)女孩的追求，要靠勞動，要經(jīng)受考驗(yàn)，才是真正的男人，是值得信賴的愛情。這種傳統(tǒng)的道德觀念是值得肯定的。很諷刺的是，這種傳統(tǒng)的道德觀在新世界的環(huán)境下遭遇了困境。約翰愛著列寧娜，但不能接受列寧娜的愛情觀，所以他給自己設(shè)計(jì)了一個(gè)圈套，并在自己設(shè)計(jì)的圈套中選擇了死亡——一邊罵列寧娜是“表子”，一邊又想著她的肉體。欲望是應(yīng)該正常表達(dá)的，單純?yōu)榱巳馀c的釋放，忽視了愛的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而過分壓制的愛欲，如約翰，也是不健康的。
宗教觀——宗教是心靈的寄托。新世界是一個(gè)虛幻的，沒有信仰的世界，人們遭受困苦的時(shí)候，靠的是唆麻。與這種靠麻醉劑來消極躲避的方式相比，宗教算是一種更現(xiàn)實(shí)，更高級的信仰。承認(rèn)宗教的前提是肯定人忍受苦難的權(quán)力，哪怕“眼淚也是需要的”。在約翰與總統(tǒng)的對話中，作者也表達(dá)了自己的宗教觀：宗教情緒隨著年齡增長而增長，能夠讓靈魂愉悅，彌補(bǔ)人們在其他方面的損失。
美麗新世界讀后感篇十
無論是《美麗新世界》、《動物農(nóng)場》、《1984》，對未來世界的暢想無論物質(zhì)上是好或是壞，相同點(diǎn)是整個(gè)社會對于精神的控制和故事的主人公具有的反叛精神，反對社會中普通存在的控制，追求精神自由。
美麗新世界中批量制造嬰兒，把人劃分為不同等級。孩子從出生起就灌輸這個(gè)等級的思想，無處不在的觀念灌輸，睡眠、上課、娛樂中都灌輸社會既定的觀念?！白罱K孩子的思想就是這些暗示，這些暗示就成為孩子們的思想，不僅僅是孩子的思想，也是他們成年后的思想，一生如此，判斷、渴望、和決策的思想就是由這些暗示組成?！鄙鐣挥行虻拇鷥r(jià)是每個(gè)人都放棄自己的獨(dú)立思想，“這就是幸福和美德的秘密——喜歡上你們要做的事情，所有的設(shè)置都在于讓人們喜歡讓他們無法逃避的社會命運(yùn)。”書中特定的環(huán)境讓人不禁類比真實(shí)世界與作者虛構(gòu)的世界，其中的相似之處。人最重要的是有所認(rèn)知，有所覺醒；從被社會灌輸?shù)募榷ㄓ^念中醒來，掙脫開來，用自己的思想做判斷。
美麗新世界中不歡迎離經(jīng)叛道的人，“如果一個(gè)人與眾不同，他注定要孤獨(dú)，他們對與眾不同的人非常殘忍”“我們很容易就造出一個(gè)新的出來——我們愿意造多少就造多少，離經(jīng)叛道威脅的不僅僅是個(gè)人的生活，它沖擊的是社會，是社會是社會?！鄙鐣魏螘r(shí)候都很少容忍離經(jīng)叛道者，當(dāng)權(quán)者維護(hù)固有的秩序和利益。
美麗新世界是一個(gè)虛構(gòu)的世界，拋棄表面因素，美麗新世界多多少少是現(xiàn)實(shí)世界的縮影；固化的階級和思想，對自由的控制。人最后能保留的是思想的自由，而這思想的自由也受制于人們接受的教育。
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美麗新世界讀后感篇十一
在那個(gè)《美麗新世界》里，大多數(shù)人的一生都已被安排得妥當(dāng)，妥當(dāng)?shù)貌幌褚粋€(gè)人，更像一個(gè)又一個(gè)的機(jī)器。
五個(gè)階級的社會，和現(xiàn)實(shí)情況沒多少區(qū)別。條件預(yù)設(shè)之下，人人都感到幸福，這樣的社會看似美好，但能不能算是社會這一點(diǎn)很值得懷疑。更像是一個(gè)幸福大機(jī)器。
大機(jī)器里的小機(jī)器，人人都幸福。野蠻人的極端反抗，愚蠢又動人。難道證明我們獨(dú)立思想的唯一手段就是痛苦？可我們卻想逃離痛苦追求幸福？這不是太諷刺太矛盾了嗎！
現(xiàn)實(shí)中的條件預(yù)設(shè)實(shí)則不少，只不過都有個(gè)度。比如給你一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)之上是好，標(biāo)準(zhǔn)之下是次，標(biāo)準(zhǔn)存在的意義是給不會自主意識到標(biāo)準(zhǔn)存在的人一個(gè)心安的環(huán)境和體系，只有在那樣的`體系之下，他們才不會胡作非為。
而意識到標(biāo)準(zhǔn)存在的人，有的主動，自主選擇，于是成為了我的人生我做主；有的人被告知，仿佛打開了一扇新的大門，凌駕于標(biāo)準(zhǔn)之上，引發(fā)騷亂。
痛苦始終都是社會立足之本，革命是因?yàn)橥纯?，改革是因?yàn)橥纯?，前進(jìn)是因?yàn)橥纯啵祟惢蚶锏内吚芎?，害能給我們帶來更大的動力。
何時(shí)才能因?yàn)闃O致而極致，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧。
但那時(shí)人類也已不是人類。
美麗新世界讀后感篇十二
人之所以為人，正因?yàn)槿祟愑星楦校星榫w，有情和愛，才稱之為人，而不是動物。在《美麗新世界》里，我們看到了一個(gè)機(jī)械化、秩序化也冷漠化的世界，正如書中所述：“愛與恨都可控，沒有什么是唯一”;“一片蒼白的和平，一切都顯得那么井然有序卻死氣沉沉”。
是啊，井然有序未必就代表是完美世界，那種烏托邦式的幻想，更像是冷冰冰、毫無生趣的機(jī)器造空間，而“野人”的出現(xiàn)，正讓一切被打破和失去了幻想。
《美麗新世界》是英國作家阿道司?赫胥黎在1932年出版的一部科幻題材的作品，難以想象在那個(gè)時(shí)代就可以對未來人類社會進(jìn)行預(yù)知和超大腦洞的想象。隨著近年來一些相似類型作品的出現(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)，人類社會似乎正在做著未來科技控制下的某種預(yù)知，而這預(yù)知一旦實(shí)現(xiàn)，不知道是幸福還是悲哀。
讀《美麗新世界》時(shí)，我的第一觀感就是這本書特別像我最近看的一部劇叫《相連的兩個(gè)世界》，兩個(gè)智能的世界，一個(gè)是智能區(qū)生活的，植入晶體芯片，失去過去記憶，也被控制情緒的人類，一類則是環(huán)境污染、霧霾嚴(yán)重，臟亂差的舊世界，兩個(gè)世界彼此相連，卻別有洞天。
其實(shí)一切都不盡然，正如《美麗新世界》書中所描寫的那樣，科技帶給我們暢通無阻的便利與舒適，卻因?yàn)槿鄙倭藧鄣暮诵?、道德的觀念和自由的意志，而再難妄稱為人。
所以，這本書當(dāng)你起初準(zhǔn)備隨便當(dāng)科幻小說看看時(shí)，其實(shí)你就已經(jīng)完全誤解了作者的深意。倫理的喪失，機(jī)械化的生存，只會物化一切情感與想象。帶給人類的除了壓抑、冰冷就是殘酷。
然后那個(gè)野人約翰的到來，更像是一個(gè)異類，他被人們偷偷監(jiān)視，存在即是合理，卻被自然異化為不合理的存在。
當(dāng)人類有天真的變成那樣，成為一顆棋子，任命運(yùn)擺布時(shí)，相信那已經(jīng)不再擁有什么文明，機(jī)器人的世界里，不應(yīng)該再說是人類，而是試驗(yàn)品、是動物、是沒有靈魂的機(jī)器。
美麗新世界讀后感篇十三
我翻開了《美麗新世界》這本書，說實(shí)話我其實(shí)沒有太懂。整本書前期花費(fèi)了許多篇幅介紹世界觀，這個(gè)世界觀非常奇特，人由瓶中出生，從出生就開始被設(shè)定，每一個(gè)階層，每一個(gè)工種都沒有選擇，一個(gè)人的一生從出生就已經(jīng)被定好，這是多么可怕的一個(gè)世界，卻被用幸?？鞓穪戆b。
在美麗新世界里，人就像產(chǎn)品一樣被批量生產(chǎn)，各司其職，除了他們的職責(zé)以外什么都不會，遇到問題不會解決只會嗦麻逃避，就像是社會機(jī)器上的每一顆沒有思想的螺絲釘，行尸走肉一般地幸福著。
后來，野蠻人約翰的到來才是本書的高潮部分，約翰原本應(yīng)該不應(yīng)該出生，他的母親是新世界的人，不被允許懷孕生子，這打破了新世界的規(guī)定。但是他的母親流落在野蠻人區(qū)域，無法回到新世界，只能生下了他。他在原始的環(huán)境中成長，熱愛著莎士比亞，對新世界的思想完全無法理解。他喜歡列寧娜，但是列寧娜完全是一個(gè)新世界的人，就跟他母親一樣。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦卻毫無辦法。他無法適應(yīng)新世界的生活，就如同他的`母親無法適應(yīng)野蠻人的生活，從小的教育、環(huán)境不同，接觸的事物不同，造就了不同的思想。彼此無法理解，無法適應(yīng)，造成了最后的悲劇。
美麗新世界讀后感篇十四
1931年，歐洲一片混亂。大蕭條處在高峰期，到處是找不到工作的窮人，中產(chǎn)階級面臨破產(chǎn)，各國政府搖搖欲墜，極左或極右的思潮紛紛出籠。為了對抗危機(jī)，越來越多的人相信一個(gè)集權(quán)的政府將是必要的。
這種想法讓一個(gè)37歲的英國人很擔(dān)憂。他從飛速發(fā)展的汽車工業(yè)身上，預(yù)感到一旦集權(quán)的政府上臺，未來的國家機(jī)器將不再用警察和軍隊(duì)來維持統(tǒng)治，取而代之的是各種高科技手段。統(tǒng)治的目標(biāo)將是經(jīng)濟(jì)繁榮，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，人類也將被改造。
他寫了一本預(yù)言小說，提醒人們關(guān)注這種危險(xiǎn)。這本薄薄的十多萬字的小說，一經(jīng)發(fā)表，就轟動了世界。隨著時(shí)間的流逝，其中的預(yù)言不僅沒有過時(shí)，反而歷久彌新，變得更有現(xiàn)實(shí)意義了。這個(gè)英國人就是小說家阿道斯·赫胥黎，這本小說就是著名的《美麗新世界》。
小說中的“美麗新世界”有高度的物質(zhì)文明，所有一切都是自動化的。人們不愁吃穿，享受著最舒適的生活，每天下班以后，可以乘坐私人的超音速飛機(jī)，去世界各地度假旅行。經(jīng)濟(jì)繁榮和享受生活成為整個(gè)社會唯一的哲學(xué)理念，也是唯一的宗教。第一個(gè)采用流水線生產(chǎn)的亨利·福特被視為新的上帝，他生產(chǎn)出第一輛“福特”t型車的1908年被采納為新的紀(jì)元元年（小說的故事就發(fā)生在福特632年，也就是公元2540年）。
阿道斯·赫胥黎這樣推理：人類認(rèn)識到了科學(xué)帶來的巨大生產(chǎn)力，享受了流水線生產(chǎn)出來的豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，也同時(shí)發(fā)現(xiàn)了這種生活模式的脆弱性。人類社會中的種種不穩(wěn)定因素----大到戰(zhàn)爭動亂，小到失戀生病----都會影響到物質(zhì)生產(chǎn)，進(jìn)而在不同程度上使人類社會發(fā)生混亂和倒退。于是，為了保證社會的'穩(wěn)定和繁榮，保證各種物質(zhì)能夠源源不斷的生產(chǎn)出來，實(shí)現(xiàn)人類的幸福，就有必要消滅這些不穩(wěn)定因素。
“美麗新世界”的設(shè)計(jì)者認(rèn)識到，改造社會的基礎(chǔ)在于改造人。以前諸次社會革命，之所以成果不大，就在于它們對人的改造還不徹底?！懊利愋率澜纭睂⒗孟冗M(jìn)的科學(xué)技術(shù)，在四個(gè)方面徹底改造人。
除此以外，“美麗新世界”還提供一種安全的，叫做“唆麻”，這種“具有基督教和酒精的一切好處，卻沒有兩者的壞處”，一旦產(chǎn)生了各種煩惱，只要服了這種藥，就會立刻昏昏大睡，醒來以后所有不愉快都會忘得一干二凈。
美麗新世界讀后感篇十五
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信你心中會有不少感想，何不寫一篇讀后感記錄下呢？可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編精心整理的美麗新世界讀后感，希望能夠幫助到大家。
滄浪之水清兮，可以濯吾纓；
滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
——屈原《漁父》
耳邊是呼嘯的風(fēng)和炮火的轟鳴，最終的防線被擊潰，灰色的磚墻被炸開了一角，敵軍與陰沉的云一起向你撲過來，城里男女老少奔逃呼號。
這是一百多年前的事。
今天若你再回望舊戰(zhàn)場。生銹的胄甲旁已有鮮花盛開。可能堡壘邊上缺失的一隅仍像敵人對著你獰笑，那殘缺的一角也仍像一只迷茫的眼，向歷史最深處窺視。
可這真的是殘缺嗎？
你從夢中驚醒，仍心有余地想著夢中的哀鴻遍野，下一秒你望向窗外——怎么會呢？這可是美麗的新世界呀。
是的，在“美麗的新世界”里，女人有女人的活法，男人有男人的活法。每一個(gè)人我滿足于自己所在的社會階層和生存模式，自己的階層永遠(yuǎn)不會向往另一階層——因?yàn)樵趮雰荷a(chǎn)線上，每一個(gè)步驟都無比精確。試管、植入、催眠、條件反射，他們從不知書籍與鮮花為何物，每個(gè)人都是安分守己的小綿羊，社會機(jī)器的`冰冷零件，用毒品一樣的致幻劑補(bǔ)充幸福感。用不必負(fù)責(zé)的性來填補(bǔ)感情與愛。親情，道德這種詞語一旦被提起，便會招來恥笑，每一個(gè)自我意識覺醒的人都會被放逐。
這些，會是幾百年后的事嗎？
殘缺不是炮火轟炸掉的一個(gè)角落，而是生活在一個(gè)精確且麻木的“美麗的新世界”，卻擁有一顆同樣精確且麻木的心。
書中的世界大體分為兩部分，一部分是美麗的新世界，另一部分是野蠻人的“地盤”，我突然想起美國摩天大樓沒能遮住的貧民窟，還有20xx年寒冷的冬天，帝毫無預(yù)兆地要清除極端人口。當(dāng)然，性質(zhì)不完全相同，但也有相似之處。將這兩個(gè)地區(qū)隔離開來，名為“發(fā)展”時(shí)為“遮掩”但其實(shí)什么都無法遮掩，什么都無法禁錮人性。在人性泯滅的“美麗的新世界”里，仍有人在讀莎士比亞，而那位“野蠻人”受到新世界的誘惑后，為了不讓自己沉迷其中，最終自殺。
之前我一直杞人憂天，現(xiàn)在我覺得，相信我們?nèi)祟愖约海驗(yàn)槲覀兘K將回歸人性盡頭的本源。縱使綠洲走向荒漠，縱使萬紫千紅終歸斷壁殘桓，不管承認(rèn)與否，每個(gè)人的心中都有一片汪洋大海。那里的每一滴水都來自荒野上的那口清澈的泉眼，源源不斷，生生不息。
一次讀《美麗的新世界》的時(shí)候，腦海里總會浮現(xiàn)我想象的上古時(shí)期祭祀的場景，我們的祖先，那時(shí)他們衣不蔽體，食不果腹，祈求的只是最簡單的溫飽，那時(shí)他們什么都不懂，那時(shí)他們對自然萬物懷著的不過是一顆敬畏之心。因?yàn)楹闷妫跃?，因?yàn)闊o知，所以畏?！短K菲的世界》，開篇就是兩個(gè)問題，“你是誰？”“世界從何而來？”先民們敬畏的也正是這兩個(gè)問題。而美麗新世界的人正好相反，他們不讀書，不思考，無敬畏之心。如果“我愿故我在”才能稱為人，他們是不是人都有待商榷。
所以我認(rèn)為讀完此篇給我的感受就是，像《南方周末》新年獻(xiàn)詞里說的“一種力量去遠(yuǎn)方一種力量回原鄉(xiāng)”，在我看來，這句話的意思就是“不忘初心，肩負(fù)使命，砥礪前行”。就是“仰望星空，并且腳踏實(shí)地”。
這從來都不是一句口號，而是千百年來扎根于這片土地，等著我們繼續(xù)把它繼承下去，創(chuàng)造真正的“美麗新世界”。