心得體會(huì)是我們?cè)诮?jīng)歷一些事情后所得到的一種感悟和領(lǐng)悟。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
傳承發(fā)展心得體會(huì)篇一
近年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展取得了重要進(jìn)展。作為一名在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域工作的從業(yè)者，我有幸參與了這一進(jìn)程，并有了一些自己的體會(huì)和心得。在我看來(lái)，傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化需要認(rèn)真對(duì)待歷史，重視教育和創(chuàng)新，并弘揚(yáng)精神和價(jià)值觀。以下將從這五個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)敘述。
首先，傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化需要我們認(rèn)真對(duì)待歷史。我們必須深入研究歷史文獻(xiàn)和考古發(fā)掘成果，對(duì)傳統(tǒng)文化的起源、發(fā)展和演變進(jìn)行全面了解。只有真正理解傳統(tǒng)文化的淵源和內(nèi)涵，我們才能更好地傳承和發(fā)展它。此外，在認(rèn)真對(duì)待歷史的基礎(chǔ)上，我們還需要注重歷史文化的價(jià)值傳承。這就意味著不僅要傳承傳統(tǒng)文化的形式，更要傳承其背后的精神和價(jià)值觀。只有這樣，我們才能使傳統(tǒng)文化在不斷發(fā)展中煥發(fā)出新的生機(jī)。
其次，重視教育是傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要方面之一。傳統(tǒng)文化建立在多代人的努力積累之上，必須通過(guò)教育的方式傳遞給后代。因此，教育機(jī)構(gòu)和家庭應(yīng)該共同努力，將傳統(tǒng)文化融入到教育過(guò)程中。我們可以通過(guò)增加傳統(tǒng)文化的課程設(shè)置、開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)班和活動(dòng)等方式，讓更多的人接觸和了解傳統(tǒng)文化。此外，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)，讓他們自愿去學(xué)習(xí)和傳承，而不是像過(guò)去那樣被迫學(xué)習(xí)。只有在教育的力量下，傳統(tǒng)文化才能蓬勃發(fā)展。
第三，創(chuàng)新是傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。雖然傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但它不是一成不變的。相反，傳統(tǒng)文化是隨著時(shí)代的變遷而不斷演變的。因此，我們無(wú)論是在宣傳傳統(tǒng)文化還是在藝術(shù)表演中，都要加入一些新的元素和創(chuàng)意。只有這樣，傳統(tǒng)文化才能與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)代人的審美需求相契合，才能更好地傳承和發(fā)展。
第四，我們需要通過(guò)各種方式弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精神和價(jià)值觀。傳統(tǒng)文化不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種道德規(guī)范和處事之道。在今天這個(gè)物質(zhì)追求日益濃厚的社會(huì)，我們需要通過(guò)傳統(tǒng)文化來(lái)弘揚(yáng)一些正面的精神和價(jià)值觀。比如，儒家文化中的仁愛(ài)、孝道和禮儀之道，這些美德在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要的價(jià)值。只有通過(guò)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精神和價(jià)值觀，才能為社會(huì)的和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
最后，傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化需要全社會(huì)的共同關(guān)注和參與。傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是一個(gè)全民行動(dòng)，不能僅僅依賴(lài)于政府和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的努力。相反，我們每個(gè)人都應(yīng)該有責(zé)任和義務(wù)去傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。無(wú)論是在我們的行為方式中，還是在日常生活中，我們都應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化的價(jià)值體現(xiàn)。只有全社會(huì)的共同努力，我們才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展目標(biāo)。
總之，傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)重要的任務(wù)，對(duì)它的探索和實(shí)踐還有很多需要改進(jìn)的地方。但是，只要我們真正認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，重視歷史、重視教育、注重創(chuàng)新、弘揚(yáng)精神和價(jià)值觀，并得到全社會(huì)的共同關(guān)注和參與，相信我們一定能夠在傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的道路上取得更大的成就。
傳承發(fā)展心得體會(huì)篇二
中華民族，是一個(gè)歷史悠久的民族，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個(gè)民族屹今至久，它的精魂何在？是的，中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，是它屹立在世界上的資本，一個(gè)民族的歷史，可以說(shuō)決定了這個(gè)民族的文化。也可以說(shuō)，歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的，這也就是那些新立的國(guó)家，爭(zhēng)著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一。只有一個(gè)國(guó)家有了普及的傳統(tǒng)文化，他的歷史才會(huì)悠久，才會(huì)屹立不倒，才會(huì)傳承百年、千年、甚至上萬(wàn)年。
“觀乎人文，以化成天下”，最近有一種這樣的現(xiàn)象：美國(guó)、加拿大、澳大利亞等更多的國(guó)家，爭(zhēng)相在國(guó)內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院，發(fā)展中國(guó)的文學(xué)文化思想，發(fā)展中國(guó)的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。所謂“半部論語(yǔ)治天下”，這本古老的經(jīng)典，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來(lái)細(xì)細(xì)品讀，成為新時(shí)代的經(jīng)典。由此，我們可以看出，傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大。距今幾千年，依然是世界的瑰寶，是世界寶貴的傳統(tǒng)文化，我們可以說(shuō)歷史成就了傳統(tǒng)，成就了文化。雖然歷史并不一定全是對(duì)的，并不一定具有絕對(duì)的可鑒性，但我們必須承認(rèn)它的弊大于利，我們不妨把它的謬論當(dāng)做反面教材，引以為戒。而它的精髓需要我們?nèi)鞒?，使其脈脈相傳。
當(dāng)然，在這個(gè)多元化的世界，歷史不可避免地被曲解，有些人理解不了它的本質(zhì)，也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀，里面有不少的角色是歷史人物，但又不是歷史原本的樣貌，最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”，從詩(shī)人變成了一名刺客，放蕩不羈，完全脫離了歷史原型。還有另一個(gè)歷史人物“荊軻”，在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性，而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運(yùn)營(yíng)商為了牟取暴利，隨意翻改歷史，導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生，把這段翻改歷史當(dāng)作事實(shí)。這樣的歷史我們要有何用？但真的是歷史文化本身的錯(cuò)誤嗎？不，不是的，歷史文化滲透在我們身邊，積淀在我們的血脈之中。真正錯(cuò)的不過(guò)是我們自己本身罷了，我們對(duì)傳統(tǒng)文化歷史的理解和認(rèn)知不夠透徹，甚至沒(méi)有想過(guò)要尊重這段歷史，傳承這段文化。
其次，歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的，它是復(fù)雜的，無(wú)可預(yù)知的。不少?gòu)?qiáng)盛的國(guó)家對(duì)中國(guó)政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊，回顧歷史，除了光鮮的文化傳統(tǒng)，剩下的，是一個(gè)遍身傷疤，面目全非的中國(guó)。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，我國(guó)就與各方列強(qiáng)簽訂不平等條約，被迫割讓土地。1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵華，開(kāi)始了慘無(wú)人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件，更是令人觸目驚心，難以忘懷。歷史，也許并不是表面上傳承的耀眼文化，更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪。
有人說(shuō)，歷史與文化相當(dāng)于一個(gè)角，在同一頂點(diǎn)出發(fā)，卻從兩個(gè)不同的方向無(wú)限延長(zhǎng)。永遠(yuǎn)不可能相交，也不可能會(huì)有聯(lián)系。但我認(rèn)為，這并不是必然的。，一段歷史的滄桑，難道不能托舉出這段文化的非凡嗎？所以說(shuō)，歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通，但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬(wàn)縷。
最后，我們也必須承認(rèn)，傳播歷史，交流歷史無(wú)疑是推動(dòng)文化發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。中國(guó)古代史學(xué)著作浩如煙海，體現(xiàn)了一種歷史的反思。這些思考，凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財(cái)富，也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過(guò)描寫(xiě)阿房宮的興建及其覆滅，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因?yàn)轵溕莞恍裘褚獾臍v史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告。蘇洵的《六國(guó)論》，認(rèn)為六國(guó)破滅，“非兵不利，戰(zhàn)而不善，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣?！睔W陽(yáng)修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實(shí)，扼要提出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的論斷，精辟透徹，發(fā)人深省。這些文章，無(wú)不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀，他們借古諷今，警示后代：應(yīng)以史為鑒，君明臣賢、教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史。
歷史，是不可逆轉(zhuǎn)的，卻是無(wú)比重要的；文化是非同凡響的，卻是由歷史的洗禮，鑄造而成的。歷史與傳統(tǒng)文化，與一個(gè)民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系。想要獻(xiàn)身國(guó)家，就必須先傳承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化，銘記，這段悠久的歷史。作為新時(shí)代的少年，作為祖國(guó)未來(lái)的希望，我們要回望歷史，普及傳統(tǒng)文化，為日后建設(shè)祖國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓祖國(guó)的明天更加昌盛，更加偉大！
傳承發(fā)展心得體會(huì)篇三
第一段：引言（200字）
近年來(lái)，為了加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，我國(guó)出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)傳統(tǒng)文化保護(hù)法》和《中華人民共和國(guó)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，這都是保護(hù)和傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要法律。為了更好地落實(shí)這些法律，各級(jí)政府紛紛制定實(shí)施細(xì)則和相關(guān)條例，用以規(guī)范各方面的傳承與發(fā)展。在參與編制和推行《傳承發(fā)展條例》的過(guò)程中，我深受啟發(fā)，對(duì)于傳承發(fā)展條例的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第二段：傳承與保護(hù)的均衡（200字）
傳承發(fā)展條例的出臺(tái)，為保護(hù)和傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化提供了具體的指導(dǎo)方針。條例不僅強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化保護(hù)的重要性，更為重要的是，它提出了保護(hù)與發(fā)展相結(jié)合的理念，在保護(hù)的同時(shí)鼓勵(lì)創(chuàng)新和發(fā)展。在執(zhí)行條例的過(guò)程中，重要民間文化遺產(chǎn)得到了更全面的保護(hù)，其知識(shí)產(chǎn)權(quán)也受到了更好的保護(hù)，這使得相關(guān)傳統(tǒng)文化的傳承工作更加穩(wěn)定和有序。
第三段：政策與資源的優(yōu)化（200字）
條例制定過(guò)程中，吸引了大量具有傳統(tǒng)文化傳承能力的人才參與，也聚集了各級(jí)政府的資源力量，形成了保護(hù)與傳承的強(qiáng)大合力。政策和資源的優(yōu)化使得傳統(tǒng)文化的傳承工作有了更為可行的基礎(chǔ)。各級(jí)政府加大了經(jīng)濟(jì)支持力度，提供了更多的經(jīng)費(fèi)用于傳統(tǒng)文化保護(hù)工程，并且設(shè)立了多個(gè)培訓(xùn)基地，選拔和培養(yǎng)了一批具備傳承傳統(tǒng)文化能力的人才。這些積極措施為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了更好的條件和環(huán)境。
第四段：傳承教育的推進(jìn)（200字）
制定《傳承發(fā)展條例》不僅是為了保護(hù)傳統(tǒng)文化，更重要的是為了推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。傳承發(fā)展條例提出要廣泛開(kāi)展相關(guān)傳統(tǒng)文化的宣傳教育活動(dòng)，在社會(huì)各界培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和參與感。在條例的推進(jìn)過(guò)程中，許多傳統(tǒng)文化的教育推廣活動(dòng)得到了大力支持，包括相關(guān)藝術(shù)展覽、講座、影視劇等。這些活動(dòng)不僅提高了公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度，也為年輕一代提供了更多了解、學(xué)習(xí)和傳承的機(jī)會(huì)。
第五段：激發(fā)文化創(chuàng)新動(dòng)力（200字）
傳承發(fā)展條例的實(shí)施，不僅幫助傳統(tǒng)文化保持活力，也為文化創(chuàng)新提供了更廣闊的空間。通過(guò)條例的指導(dǎo)，傳統(tǒng)文化得以與當(dāng)代審美需求相結(jié)合，為創(chuàng)造性地推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了新的思路和方向。條例的出臺(tái)激發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展的熱情，從而產(chǎn)生了更多新的文化創(chuàng)意和創(chuàng)新作品。因此，傳承發(fā)展條例是推動(dòng)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承不斷向前發(fā)展的重要保障。
結(jié)論（200字）
《傳承發(fā)展條例》的落實(shí)對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承有著重要的意義。通過(guò)傳承發(fā)展條例，政府提供了更全面和堅(jiān)實(shí)的保護(hù)基礎(chǔ)和支持體系，傳統(tǒng)文化得到了更好的傳承和發(fā)展。我們應(yīng)該進(jìn)一步提高傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展意識(shí)，踐行傳承發(fā)展條例精神，共同努力將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)得更好、傳承得更深入、發(fā)展得更有活力。這樣，我們才能使傳統(tǒng)文化成為中華民族的“根”和“魂”，為我們的子孫后代構(gòu)建更加美好的社會(huì)。
傳承發(fā)展心得體會(huì)篇四
敦煌，位于甘肅省西北隅，這里有雄偉的莫高窟，有優(yōu)美的敦煌壁畫(huà)，也有豐富的文化遺產(chǎn)。敦煌精神作為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)志，是其靈魂的象征。長(zhǎng)期以來(lái)，通過(guò)不斷的傳承與發(fā)展，敦煌精神已經(jīng)深深地影響著我們的生活和思維方式。下面我將從知行合一、執(zhí)著追求、自強(qiáng)不息、和諧共生、藝術(shù)至上等五個(gè)方面，談?wù)勎覍?duì)于傳承發(fā)展敦煌精神的心得體會(huì)。
知行合一，是傳承發(fā)展敦煌精神的重要保證。敦煌精神要求我們?cè)诓粩鄬W(xué)習(xí)的過(guò)程中將所學(xué)付諸實(shí)踐，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，才能獲得真正的收獲。正如敦煌壁畫(huà)的繪制一樣，只有運(yùn)用自己所學(xué)的技巧和知識(shí)，將之實(shí)實(shí)在在的呈現(xiàn)在壁畫(huà)上，才能傳承并發(fā)揚(yáng)敦煌文化。在我個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，我也深受知行合一的教導(dǎo)。每當(dāng)我學(xué)到一門(mén)新知識(shí)或新技能時(shí)，我總是盡力將其付諸實(shí)踐，用于實(shí)際生活中，這樣不僅加深了我的理解和記憶，還使我獲得了更多的成就感。
執(zhí)著追求是傳承發(fā)展敦煌精神不可或缺的品質(zhì)。敦煌壁畫(huà)的繪制歷時(shí)數(shù)百年，需要藝術(shù)家們持續(xù)不斷的追求和付出。同樣地，傳承發(fā)展敦煌精神也需要我們堅(jiān)持自己的目標(biāo)，并為之不斷努力。無(wú)論是在學(xué)業(yè)上還是在實(shí)踐中，我都始終努力追求更高的目標(biāo)，永不放棄。正是這種執(zhí)著追求的精神，使我在人生的道路上取得了一次又一次的成功。
自強(qiáng)不息是敦煌精神的核心理念之一。作為傳承發(fā)展敦煌精神的一員，我們應(yīng)該不斷挑戰(zhàn)自己，充實(shí)自己，努力發(fā)展自己的潛力和能力。正如敦煌壁畫(huà)在面臨歲月的侵蝕時(shí)依然光彩照人，我們也要在各種困難和挑戰(zhàn)面前勇往直前。每當(dāng)我遇到挫折和困難時(shí)，我就會(huì)想到敦煌壁畫(huà)的堅(jiān)韌和毅力，這樣我就會(huì)更加堅(jiān)定地走下去，永不言棄。
和諧共生是敦煌精神中的一個(gè)重要價(jià)值觀。敦煌壁畫(huà)在表達(dá)美的同時(shí)，也融入了對(duì)于自然界、社會(huì)和諧的追求。同樣地，傳承發(fā)展敦煌精神也要求我們?cè)谂c他人和自然界相處時(shí)保持和諧。在我個(gè)人的生活中，我始終注重與他人的交流和合作，尊重他人的意見(jiàn)和權(quán)益，與他人和諧相處。同時(shí)，我也尊重自然界，保護(hù)環(huán)境，與大自然保持和諧共生的關(guān)系。
藝術(shù)至上是敦煌精神的最重要特征之一。敦煌壁畫(huà)以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和精湛的技術(shù)，成為世界藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶。同樣地，我們?cè)趥鞒邪l(fā)展敦煌精神時(shí)也應(yīng)將藝術(shù)放在至高無(wú)上的地位。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和生活中，我始終保持對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)與追求。無(wú)論是欣賞一幅精美的畫(huà)作還是參與音樂(lè)創(chuàng)作，我都全情投入，享受藝術(shù)給我?guī)?lái)的美與快樂(lè)。
通過(guò)對(duì)于“傳承發(fā)展敦煌精神”的心得體會(huì)，我深深意識(shí)到敦煌精神對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是何等的重要。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、不斷追求、不斷挑戰(zhàn)自己，與他人和諧共生，將藝術(shù)置于至高無(wú)上的地位，才能真正傳承并發(fā)揚(yáng)敦煌精神。作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，敦煌精神是我們引以為豪的精神財(cái)富。我們要以敦煌精神為指引，在實(shí)踐中不斷磨礪自己，成就更加輝煌的未來(lái)。
傳承發(fā)展心得體會(huì)篇五
近日，習(xí)總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)發(fā)表重要講話?？倳?shū)記強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。正值全黨上下深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之際，廣大黨員干部更要堅(jiān)定文化自信，在新征程中勇?lián)?dāng)、敢拼搏，以實(shí)際行動(dòng)繪就忠誠(chéng)、為民、勇毅、勤儉的最美華章。
執(zhí)信念之“筆”，繪就“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)”的忠誠(chéng)圖。從南湖紅船走向中華大地，我們黨一路披荊斬棘，不畏艱難險(xiǎn)阻、不怕妖魔鬼怪，靠的就是千千萬(wàn)萬(wàn)黨員的忠誠(chéng)、信念和奉獻(xiàn)。廣大黨員干部要牢記擰緊世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”，做政治上的明白人，在大是大非問(wèn)題面前，要確保頭腦清醒、眼睛明亮、態(tài)度堅(jiān)決、處理得當(dāng)，永葆對(duì)黨忠誠(chéng)的政治品質(zhì)和精神底色。要強(qiáng)化學(xué)習(xí)實(shí)踐、堅(jiān)定理想信念、補(bǔ)足精神之“鈣”，用黨的先進(jìn)理論滋養(yǎng)初心、淬煉靈魂，確保政治信仰不變、政治立場(chǎng)不移、政治方向不偏。
揮擔(dān)當(dāng)之“墨”，繪就“但愿蒼生俱保暖”的為民卷。無(wú)論身處何時(shí)何地，“為中華民族謀復(fù)興，為中國(guó)人民謀幸福”都是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命。廣大黨員干部要汲取“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的思想精華，堅(jiān)持在為民服務(wù)中不斷增強(qiáng)品行修養(yǎng)，磨煉意志品質(zhì)、追求真理之光、淬煉高超本領(lǐng)，以更好地為人民群眾謀福祉。要學(xué)會(huì)把群眾呼聲作為第一信號(hào)，把群眾需要作為第一選擇，把群眾滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)，站穩(wěn)群眾立場(chǎng)、樹(shù)牢群眾觀念、深懷愛(ài)民之心。
中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，對(duì)于習(xí)近平總書(shū)記的深刻闡釋?zhuān)疑钣畜w會(huì)?！爆F(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)了重要講話，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史學(xué)部主任、中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍心潮澎湃，“認(rèn)識(shí)中華文明的悠久歷史、感知中華文化的博大精深，離不開(kāi)考古學(xué)。大量考古發(fā)現(xiàn)實(shí)證了中華文明的連綿不斷，展示了中華文明的豐富多彩，極大增強(qiáng)了我們的歷史自信和文化自信。
傳承發(fā)展心得體會(huì)篇六
作為舉世聞名的藝術(shù)瑰寶，敦煌石窟以其深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格吸引著無(wú)數(shù)游客的目光。而這些石窟背后所承載的敦煌精神，更是一代代人傳承發(fā)展的寶貴財(cái)富。本文將從六個(gè)方面總結(jié)我對(duì)傳承發(fā)展敦煌精神的心得體會(huì)，希望能對(duì)今后的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐有所啟示。
首先，傳承發(fā)展敦煌精神需要加強(qiáng)文化自覺(jué)。敦煌石窟是中國(guó)傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)，其壁畫(huà)、雕塑等藝術(shù)作品既展示了我國(guó)古代藝術(shù)的獨(dú)特魅力，又蘊(yùn)含了豐富的思想內(nèi)涵。傳承發(fā)展敦煌精神，就要加深對(duì)自己文化根源的認(rèn)識(shí)，并通過(guò)學(xué)習(xí)與傳播敦煌文化來(lái)增強(qiáng)文化自信。只有真正了解并且自豪于自己的文化，才能更好地傳承發(fā)展敦煌精神。
其次，傳承發(fā)展敦煌精神需要保護(hù)文化遺產(chǎn)。敦煌石窟雖然歷經(jīng)千年，但仍然面臨著各種保護(hù)與修復(fù)的難題。傳承發(fā)展敦煌精神，首先要加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，嚴(yán)禁任何破壞遺產(chǎn)的行為。其次要加大保護(hù)力度，修復(fù)殘缺的壁畫(huà)和雕塑，使之能夠世世代代傳承下去。此外，還要建立起健全的管理體系，加強(qiáng)對(duì)游客的引導(dǎo)與監(jiān)管，避免人為因素對(duì)遺產(chǎn)造成損害。
再次，傳承發(fā)展敦煌精神需要注重創(chuàng)新發(fā)展。敦煌石窟是古代藝術(shù)的杰作，但要讓它在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的藝術(shù)光彩，就要注重創(chuàng)新發(fā)展。傳承發(fā)展敦煌精神，并不是簡(jiǎn)單地復(fù)制古代作品，而是要在傳承的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代審美觀念，創(chuàng)作出符合時(shí)代需要的藝術(shù)作品。只有不斷創(chuàng)新，才能使敦煌文化在當(dāng)代煥發(fā)生機(jī)與活力。
再次，傳承發(fā)展敦煌精神需要弘揚(yáng)人文關(guān)懷。敦煌精神強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的關(guān)懷、理解和協(xié)作。在石窟中的壁畫(huà)中，我們可以看到對(duì)農(nóng)民、手工業(yè)者、文人等不同社會(huì)群體的描繪，這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的多元性和包容性。如今，我們同樣需要弘揚(yáng)人文關(guān)懷，讓敦煌精神在當(dāng)代社會(huì)中發(fā)揚(yáng)光大。在工作、生活中要關(guān)心他人、幫助他人，在社會(huì)中弘揚(yáng)正能量，為建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
最后，傳承發(fā)展敦煌精神需要營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。敦煌精神注重的是自我修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任，它傳遞的是激發(fā)人內(nèi)心積極向上的力量。為了傳承發(fā)展敦煌精神，我們要營(yíng)造一個(gè)積極向上、和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。政府應(yīng)加大對(duì)文化事業(yè)的支持力度，培養(yǎng)更多的藝術(shù)人才，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供有力支持。同時(shí)，要加強(qiáng)法制建設(shè)，保障市民的文化權(quán)益，使每個(gè)人都能享受到文化的滋潤(rùn)和精神的啟迪。
總之，傳承發(fā)展敦煌精神是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。只有加強(qiáng)文化自覺(jué)、保護(hù)文化遺產(chǎn)、創(chuàng)新發(fā)展、弘揚(yáng)人文關(guān)懷以及營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，才能真正傳承發(fā)展好敦煌精神。也希望每個(gè)人都能以自己的方式，為敦煌文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
傳承發(fā)展心得體會(huì)篇七
近年來(lái)，全球科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迅速，千變?nèi)f化的市場(chǎng)和激烈的競(jìng)爭(zhēng)迫使企業(yè)必須不斷創(chuàng)新傳承，以保持市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。創(chuàng)新是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，只有不斷推陳出新，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和長(zhǎng)久的生存與發(fā)展。在此，筆者結(jié)合自身體會(huì)，探討了創(chuàng)新傳承促進(jìn)發(fā)展的心得體會(huì)。
第二段: 創(chuàng)新的力量
創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，它能夠有效地推動(dòng)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為企業(yè)帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和更多的商業(yè)機(jī)會(huì)。同時(shí)，創(chuàng)新也涉及到企業(yè)的思維和研發(fā)模式，更進(jìn)一步提高企業(yè)的創(chuàng)新能力和市場(chǎng)適應(yīng)能力。創(chuàng)新是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，沒(méi)有創(chuàng)新，企業(yè)就很難在不斷變化和升級(jí)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存下來(lái)。
第三段: 傳承的真諦
傳承不僅僅是技術(shù)之間的溝通與賦能，更重要的是思維方法、研發(fā)模式以及價(jià)值觀念的傳承。企業(yè)需要將技術(shù)與文化的傳承相地融合，推動(dòng)科技發(fā)展的同時(shí)，同樣也需要傳承高效的企業(yè)文化和內(nèi)部管理模式，并且經(jīng)過(guò)創(chuàng)新持續(xù)發(fā)展。如果企業(yè)沒(méi)有文化的傳承，將會(huì)短暫的獲益，但是卻難以遠(yuǎn)足持久之路。
第四段: 創(chuàng)新與傳承的相互促進(jìn)
企業(yè)的發(fā)展需要既有創(chuàng)新，也需要傳承。這兩個(gè)方面的關(guān)系密不可分，企業(yè)需要在持續(xù)創(chuàng)新的同時(shí)，注重將傳承融入創(chuàng)新的過(guò)程中，以得到真正的收益和效益。創(chuàng)新與傳承的相互促進(jìn)，可以有效地幫助企業(yè)在市場(chǎng)上更好地應(yīng)對(duì)和適應(yīng)變化。
第五段: 結(jié)尾
在當(dāng)今這個(gè)技術(shù)和市場(chǎng)變化的時(shí)代，只有創(chuàng)新傳承的企業(yè)，才能憑借自身的競(jìng)爭(zhēng)力，邁入更好的未來(lái)。創(chuàng)新和傳承的相互促進(jìn)，將會(huì)給企業(yè)帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)和收益，同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中，企業(yè)也會(huì)不斷加強(qiáng)自身的能力和特色，逐步成為市場(chǎng)上具有領(lǐng)袖的地位的企業(yè)。在未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)更加激烈的市場(chǎng)上，創(chuàng)新傳承將會(huì)成為企業(yè)生存和發(fā)展的最終解決方案。
傳承發(fā)展心得體會(huì)篇八
“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！痹谖幕瘋鞒邪l(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深刻揭示中華文明具有的“五個(gè)突出特性”，對(duì)于我們更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，具有重大指導(dǎo)意義。
樹(shù)高千尺有根，水流萬(wàn)里有源。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視中華文明的探源、傳承和創(chuàng)新，多次指出“中華民族有著五千多年的文明史，我們要敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，強(qiáng)調(diào)“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色?如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路?”源頭活水潤(rùn)澤千年。只有讀懂古老而偉大的中華民族為何生生不息，領(lǐng)悟源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明如何博大精深，才能不斷開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明具有的“五個(gè)突出特性”，即突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性。這“五個(gè)突出特性”，充分體現(xiàn)了中華文明有別于其他文明的獨(dú)特性，是中華文明最核心的特性、最有生命力的特性，充分彰顯了中華文明一脈相承、守正創(chuàng)新、凝聚統(tǒng)一、開(kāi)放包容、崇尚和合的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，很好地回答了中國(guó)共產(chǎn)黨人如何賡續(xù)千年文脈，弘揚(yáng)中華文明，為偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力、精神推動(dòng)力。準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握這些特性，我們才能更好地理解古代中國(guó)和現(xiàn)代中國(guó)，才能引導(dǎo)中華民族走向未來(lái)的輝煌。
文物東南盛，文脈貫古今。xx是享譽(yù)中外的歷史文化名城，有“六朝古都”“十朝都會(huì)”之稱(chēng)、“天下文樞”“世界文學(xué)之都”之譽(yù);xx文化是中華文明的重要組成部分，兼具博雅厚重之氣、秀麗端莊之美?！胺惨嬷?，與時(shí)偕行?！痹谛碌臍v史起點(diǎn)上，我們要深刻認(rèn)識(shí)中華文明的突出特性，在文化的軸線上把握歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，在精神的維度中把握時(shí)代精神、民族精神與核心價(jià)值，用好國(guó)家歷史文化名城不可復(fù)制的獨(dú)特稟賦，把文化影響、時(shí)代精神融入城市發(fā)展全過(guò)程，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化xx新實(shí)踐提供豐沛堅(jiān)實(shí)的文化支撐。
風(fēng)雨多經(jīng)志彌堅(jiān)，關(guān)山初度路猶長(zhǎng)。讓我們認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記重要講話的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握中華文明具有的“五個(gè)突出特性”，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，擔(dān)負(fù)起在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化使命，推動(dòng)城市文化建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展走在前列，不斷續(xù)寫(xiě)城市文脈葳蕤、文化事業(yè)繁盛的嶄新華章。
傳承發(fā)展心得體會(huì)篇一
近年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展取得了重要進(jìn)展。作為一名在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域工作的從業(yè)者，我有幸參與了這一進(jìn)程，并有了一些自己的體會(huì)和心得。在我看來(lái)，傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化需要認(rèn)真對(duì)待歷史，重視教育和創(chuàng)新，并弘揚(yáng)精神和價(jià)值觀。以下將從這五個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)敘述。
首先，傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化需要我們認(rèn)真對(duì)待歷史。我們必須深入研究歷史文獻(xiàn)和考古發(fā)掘成果，對(duì)傳統(tǒng)文化的起源、發(fā)展和演變進(jìn)行全面了解。只有真正理解傳統(tǒng)文化的淵源和內(nèi)涵，我們才能更好地傳承和發(fā)展它。此外，在認(rèn)真對(duì)待歷史的基礎(chǔ)上，我們還需要注重歷史文化的價(jià)值傳承。這就意味著不僅要傳承傳統(tǒng)文化的形式，更要傳承其背后的精神和價(jià)值觀。只有這樣，我們才能使傳統(tǒng)文化在不斷發(fā)展中煥發(fā)出新的生機(jī)。
其次，重視教育是傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要方面之一。傳統(tǒng)文化建立在多代人的努力積累之上，必須通過(guò)教育的方式傳遞給后代。因此，教育機(jī)構(gòu)和家庭應(yīng)該共同努力，將傳統(tǒng)文化融入到教育過(guò)程中。我們可以通過(guò)增加傳統(tǒng)文化的課程設(shè)置、開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)班和活動(dòng)等方式，讓更多的人接觸和了解傳統(tǒng)文化。此外，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)，讓他們自愿去學(xué)習(xí)和傳承，而不是像過(guò)去那樣被迫學(xué)習(xí)。只有在教育的力量下，傳統(tǒng)文化才能蓬勃發(fā)展。
第三，創(chuàng)新是傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。雖然傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但它不是一成不變的。相反，傳統(tǒng)文化是隨著時(shí)代的變遷而不斷演變的。因此，我們無(wú)論是在宣傳傳統(tǒng)文化還是在藝術(shù)表演中，都要加入一些新的元素和創(chuàng)意。只有這樣，傳統(tǒng)文化才能與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)代人的審美需求相契合，才能更好地傳承和發(fā)展。
第四，我們需要通過(guò)各種方式弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精神和價(jià)值觀。傳統(tǒng)文化不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種道德規(guī)范和處事之道。在今天這個(gè)物質(zhì)追求日益濃厚的社會(huì)，我們需要通過(guò)傳統(tǒng)文化來(lái)弘揚(yáng)一些正面的精神和價(jià)值觀。比如，儒家文化中的仁愛(ài)、孝道和禮儀之道，這些美德在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要的價(jià)值。只有通過(guò)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精神和價(jià)值觀，才能為社會(huì)的和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
最后，傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化需要全社會(huì)的共同關(guān)注和參與。傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是一個(gè)全民行動(dòng)，不能僅僅依賴(lài)于政府和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的努力。相反，我們每個(gè)人都應(yīng)該有責(zé)任和義務(wù)去傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。無(wú)論是在我們的行為方式中，還是在日常生活中，我們都應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化的價(jià)值體現(xiàn)。只有全社會(huì)的共同努力，我們才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展目標(biāo)。
總之，傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)重要的任務(wù)，對(duì)它的探索和實(shí)踐還有很多需要改進(jìn)的地方。但是，只要我們真正認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，重視歷史、重視教育、注重創(chuàng)新、弘揚(yáng)精神和價(jià)值觀，并得到全社會(huì)的共同關(guān)注和參與，相信我們一定能夠在傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的道路上取得更大的成就。
傳承發(fā)展心得體會(huì)篇二
中華民族，是一個(gè)歷史悠久的民族，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個(gè)民族屹今至久，它的精魂何在？是的，中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，是它屹立在世界上的資本，一個(gè)民族的歷史，可以說(shuō)決定了這個(gè)民族的文化。也可以說(shuō)，歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的，這也就是那些新立的國(guó)家，爭(zhēng)著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一。只有一個(gè)國(guó)家有了普及的傳統(tǒng)文化，他的歷史才會(huì)悠久，才會(huì)屹立不倒，才會(huì)傳承百年、千年、甚至上萬(wàn)年。
“觀乎人文，以化成天下”，最近有一種這樣的現(xiàn)象：美國(guó)、加拿大、澳大利亞等更多的國(guó)家，爭(zhēng)相在國(guó)內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院，發(fā)展中國(guó)的文學(xué)文化思想，發(fā)展中國(guó)的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。所謂“半部論語(yǔ)治天下”，這本古老的經(jīng)典，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來(lái)細(xì)細(xì)品讀，成為新時(shí)代的經(jīng)典。由此，我們可以看出，傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大。距今幾千年，依然是世界的瑰寶，是世界寶貴的傳統(tǒng)文化，我們可以說(shuō)歷史成就了傳統(tǒng)，成就了文化。雖然歷史并不一定全是對(duì)的，并不一定具有絕對(duì)的可鑒性，但我們必須承認(rèn)它的弊大于利，我們不妨把它的謬論當(dāng)做反面教材，引以為戒。而它的精髓需要我們?nèi)鞒?，使其脈脈相傳。
當(dāng)然，在這個(gè)多元化的世界，歷史不可避免地被曲解，有些人理解不了它的本質(zhì)，也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀，里面有不少的角色是歷史人物，但又不是歷史原本的樣貌，最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”，從詩(shī)人變成了一名刺客，放蕩不羈，完全脫離了歷史原型。還有另一個(gè)歷史人物“荊軻”，在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性，而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運(yùn)營(yíng)商為了牟取暴利，隨意翻改歷史，導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生，把這段翻改歷史當(dāng)作事實(shí)。這樣的歷史我們要有何用？但真的是歷史文化本身的錯(cuò)誤嗎？不，不是的，歷史文化滲透在我們身邊，積淀在我們的血脈之中。真正錯(cuò)的不過(guò)是我們自己本身罷了，我們對(duì)傳統(tǒng)文化歷史的理解和認(rèn)知不夠透徹，甚至沒(méi)有想過(guò)要尊重這段歷史，傳承這段文化。
其次，歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的，它是復(fù)雜的，無(wú)可預(yù)知的。不少?gòu)?qiáng)盛的國(guó)家對(duì)中國(guó)政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊，回顧歷史，除了光鮮的文化傳統(tǒng)，剩下的，是一個(gè)遍身傷疤，面目全非的中國(guó)。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，我國(guó)就與各方列強(qiáng)簽訂不平等條約，被迫割讓土地。1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵華，開(kāi)始了慘無(wú)人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件，更是令人觸目驚心，難以忘懷。歷史，也許并不是表面上傳承的耀眼文化，更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪。
有人說(shuō)，歷史與文化相當(dāng)于一個(gè)角，在同一頂點(diǎn)出發(fā)，卻從兩個(gè)不同的方向無(wú)限延長(zhǎng)。永遠(yuǎn)不可能相交，也不可能會(huì)有聯(lián)系。但我認(rèn)為，這并不是必然的。，一段歷史的滄桑，難道不能托舉出這段文化的非凡嗎？所以說(shuō)，歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通，但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬(wàn)縷。
最后，我們也必須承認(rèn)，傳播歷史，交流歷史無(wú)疑是推動(dòng)文化發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。中國(guó)古代史學(xué)著作浩如煙海，體現(xiàn)了一種歷史的反思。這些思考，凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財(cái)富，也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過(guò)描寫(xiě)阿房宮的興建及其覆滅，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因?yàn)轵溕莞恍裘褚獾臍v史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告。蘇洵的《六國(guó)論》，認(rèn)為六國(guó)破滅，“非兵不利，戰(zhàn)而不善，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣?！睔W陽(yáng)修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實(shí)，扼要提出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的論斷，精辟透徹，發(fā)人深省。這些文章，無(wú)不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀，他們借古諷今，警示后代：應(yīng)以史為鑒，君明臣賢、教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史。
歷史，是不可逆轉(zhuǎn)的，卻是無(wú)比重要的；文化是非同凡響的，卻是由歷史的洗禮，鑄造而成的。歷史與傳統(tǒng)文化，與一個(gè)民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系。想要獻(xiàn)身國(guó)家，就必須先傳承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化，銘記，這段悠久的歷史。作為新時(shí)代的少年，作為祖國(guó)未來(lái)的希望，我們要回望歷史，普及傳統(tǒng)文化，為日后建設(shè)祖國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓祖國(guó)的明天更加昌盛，更加偉大！
傳承發(fā)展心得體會(huì)篇三
第一段：引言（200字）
近年來(lái)，為了加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，我國(guó)出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)傳統(tǒng)文化保護(hù)法》和《中華人民共和國(guó)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，這都是保護(hù)和傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要法律。為了更好地落實(shí)這些法律，各級(jí)政府紛紛制定實(shí)施細(xì)則和相關(guān)條例，用以規(guī)范各方面的傳承與發(fā)展。在參與編制和推行《傳承發(fā)展條例》的過(guò)程中，我深受啟發(fā)，對(duì)于傳承發(fā)展條例的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第二段：傳承與保護(hù)的均衡（200字）
傳承發(fā)展條例的出臺(tái)，為保護(hù)和傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化提供了具體的指導(dǎo)方針。條例不僅強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化保護(hù)的重要性，更為重要的是，它提出了保護(hù)與發(fā)展相結(jié)合的理念，在保護(hù)的同時(shí)鼓勵(lì)創(chuàng)新和發(fā)展。在執(zhí)行條例的過(guò)程中，重要民間文化遺產(chǎn)得到了更全面的保護(hù)，其知識(shí)產(chǎn)權(quán)也受到了更好的保護(hù)，這使得相關(guān)傳統(tǒng)文化的傳承工作更加穩(wěn)定和有序。
第三段：政策與資源的優(yōu)化（200字）
條例制定過(guò)程中，吸引了大量具有傳統(tǒng)文化傳承能力的人才參與，也聚集了各級(jí)政府的資源力量，形成了保護(hù)與傳承的強(qiáng)大合力。政策和資源的優(yōu)化使得傳統(tǒng)文化的傳承工作有了更為可行的基礎(chǔ)。各級(jí)政府加大了經(jīng)濟(jì)支持力度，提供了更多的經(jīng)費(fèi)用于傳統(tǒng)文化保護(hù)工程，并且設(shè)立了多個(gè)培訓(xùn)基地，選拔和培養(yǎng)了一批具備傳承傳統(tǒng)文化能力的人才。這些積極措施為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了更好的條件和環(huán)境。
第四段：傳承教育的推進(jìn)（200字）
制定《傳承發(fā)展條例》不僅是為了保護(hù)傳統(tǒng)文化，更重要的是為了推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。傳承發(fā)展條例提出要廣泛開(kāi)展相關(guān)傳統(tǒng)文化的宣傳教育活動(dòng)，在社會(huì)各界培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和參與感。在條例的推進(jìn)過(guò)程中，許多傳統(tǒng)文化的教育推廣活動(dòng)得到了大力支持，包括相關(guān)藝術(shù)展覽、講座、影視劇等。這些活動(dòng)不僅提高了公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度，也為年輕一代提供了更多了解、學(xué)習(xí)和傳承的機(jī)會(huì)。
第五段：激發(fā)文化創(chuàng)新動(dòng)力（200字）
傳承發(fā)展條例的實(shí)施，不僅幫助傳統(tǒng)文化保持活力，也為文化創(chuàng)新提供了更廣闊的空間。通過(guò)條例的指導(dǎo)，傳統(tǒng)文化得以與當(dāng)代審美需求相結(jié)合，為創(chuàng)造性地推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了新的思路和方向。條例的出臺(tái)激發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展的熱情，從而產(chǎn)生了更多新的文化創(chuàng)意和創(chuàng)新作品。因此，傳承發(fā)展條例是推動(dòng)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承不斷向前發(fā)展的重要保障。
結(jié)論（200字）
《傳承發(fā)展條例》的落實(shí)對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承有著重要的意義。通過(guò)傳承發(fā)展條例，政府提供了更全面和堅(jiān)實(shí)的保護(hù)基礎(chǔ)和支持體系，傳統(tǒng)文化得到了更好的傳承和發(fā)展。我們應(yīng)該進(jìn)一步提高傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展意識(shí)，踐行傳承發(fā)展條例精神，共同努力將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)得更好、傳承得更深入、發(fā)展得更有活力。這樣，我們才能使傳統(tǒng)文化成為中華民族的“根”和“魂”，為我們的子孫后代構(gòu)建更加美好的社會(huì)。
傳承發(fā)展心得體會(huì)篇四
敦煌，位于甘肅省西北隅，這里有雄偉的莫高窟，有優(yōu)美的敦煌壁畫(huà)，也有豐富的文化遺產(chǎn)。敦煌精神作為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)志，是其靈魂的象征。長(zhǎng)期以來(lái)，通過(guò)不斷的傳承與發(fā)展，敦煌精神已經(jīng)深深地影響著我們的生活和思維方式。下面我將從知行合一、執(zhí)著追求、自強(qiáng)不息、和諧共生、藝術(shù)至上等五個(gè)方面，談?wù)勎覍?duì)于傳承發(fā)展敦煌精神的心得體會(huì)。
知行合一，是傳承發(fā)展敦煌精神的重要保證。敦煌精神要求我們?cè)诓粩鄬W(xué)習(xí)的過(guò)程中將所學(xué)付諸實(shí)踐，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，才能獲得真正的收獲。正如敦煌壁畫(huà)的繪制一樣，只有運(yùn)用自己所學(xué)的技巧和知識(shí)，將之實(shí)實(shí)在在的呈現(xiàn)在壁畫(huà)上，才能傳承并發(fā)揚(yáng)敦煌文化。在我個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，我也深受知行合一的教導(dǎo)。每當(dāng)我學(xué)到一門(mén)新知識(shí)或新技能時(shí)，我總是盡力將其付諸實(shí)踐，用于實(shí)際生活中，這樣不僅加深了我的理解和記憶，還使我獲得了更多的成就感。
執(zhí)著追求是傳承發(fā)展敦煌精神不可或缺的品質(zhì)。敦煌壁畫(huà)的繪制歷時(shí)數(shù)百年，需要藝術(shù)家們持續(xù)不斷的追求和付出。同樣地，傳承發(fā)展敦煌精神也需要我們堅(jiān)持自己的目標(biāo)，并為之不斷努力。無(wú)論是在學(xué)業(yè)上還是在實(shí)踐中，我都始終努力追求更高的目標(biāo)，永不放棄。正是這種執(zhí)著追求的精神，使我在人生的道路上取得了一次又一次的成功。
自強(qiáng)不息是敦煌精神的核心理念之一。作為傳承發(fā)展敦煌精神的一員，我們應(yīng)該不斷挑戰(zhàn)自己，充實(shí)自己，努力發(fā)展自己的潛力和能力。正如敦煌壁畫(huà)在面臨歲月的侵蝕時(shí)依然光彩照人，我們也要在各種困難和挑戰(zhàn)面前勇往直前。每當(dāng)我遇到挫折和困難時(shí)，我就會(huì)想到敦煌壁畫(huà)的堅(jiān)韌和毅力，這樣我就會(huì)更加堅(jiān)定地走下去，永不言棄。
和諧共生是敦煌精神中的一個(gè)重要價(jià)值觀。敦煌壁畫(huà)在表達(dá)美的同時(shí)，也融入了對(duì)于自然界、社會(huì)和諧的追求。同樣地，傳承發(fā)展敦煌精神也要求我們?cè)谂c他人和自然界相處時(shí)保持和諧。在我個(gè)人的生活中，我始終注重與他人的交流和合作，尊重他人的意見(jiàn)和權(quán)益，與他人和諧相處。同時(shí)，我也尊重自然界，保護(hù)環(huán)境，與大自然保持和諧共生的關(guān)系。
藝術(shù)至上是敦煌精神的最重要特征之一。敦煌壁畫(huà)以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和精湛的技術(shù)，成為世界藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶。同樣地，我們?cè)趥鞒邪l(fā)展敦煌精神時(shí)也應(yīng)將藝術(shù)放在至高無(wú)上的地位。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和生活中，我始終保持對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)與追求。無(wú)論是欣賞一幅精美的畫(huà)作還是參與音樂(lè)創(chuàng)作，我都全情投入，享受藝術(shù)給我?guī)?lái)的美與快樂(lè)。
通過(guò)對(duì)于“傳承發(fā)展敦煌精神”的心得體會(huì)，我深深意識(shí)到敦煌精神對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是何等的重要。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、不斷追求、不斷挑戰(zhàn)自己，與他人和諧共生，將藝術(shù)置于至高無(wú)上的地位，才能真正傳承并發(fā)揚(yáng)敦煌精神。作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，敦煌精神是我們引以為豪的精神財(cái)富。我們要以敦煌精神為指引，在實(shí)踐中不斷磨礪自己，成就更加輝煌的未來(lái)。
傳承發(fā)展心得體會(huì)篇五
近日，習(xí)總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)發(fā)表重要講話?？倳?shū)記強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。正值全黨上下深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之際，廣大黨員干部更要堅(jiān)定文化自信，在新征程中勇?lián)?dāng)、敢拼搏，以實(shí)際行動(dòng)繪就忠誠(chéng)、為民、勇毅、勤儉的最美華章。
執(zhí)信念之“筆”，繪就“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)”的忠誠(chéng)圖。從南湖紅船走向中華大地，我們黨一路披荊斬棘，不畏艱難險(xiǎn)阻、不怕妖魔鬼怪，靠的就是千千萬(wàn)萬(wàn)黨員的忠誠(chéng)、信念和奉獻(xiàn)。廣大黨員干部要牢記擰緊世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”，做政治上的明白人，在大是大非問(wèn)題面前，要確保頭腦清醒、眼睛明亮、態(tài)度堅(jiān)決、處理得當(dāng)，永葆對(duì)黨忠誠(chéng)的政治品質(zhì)和精神底色。要強(qiáng)化學(xué)習(xí)實(shí)踐、堅(jiān)定理想信念、補(bǔ)足精神之“鈣”，用黨的先進(jìn)理論滋養(yǎng)初心、淬煉靈魂，確保政治信仰不變、政治立場(chǎng)不移、政治方向不偏。
揮擔(dān)當(dāng)之“墨”，繪就“但愿蒼生俱保暖”的為民卷。無(wú)論身處何時(shí)何地，“為中華民族謀復(fù)興，為中國(guó)人民謀幸福”都是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命。廣大黨員干部要汲取“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的思想精華，堅(jiān)持在為民服務(wù)中不斷增強(qiáng)品行修養(yǎng)，磨煉意志品質(zhì)、追求真理之光、淬煉高超本領(lǐng)，以更好地為人民群眾謀福祉。要學(xué)會(huì)把群眾呼聲作為第一信號(hào)，把群眾需要作為第一選擇，把群眾滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)，站穩(wěn)群眾立場(chǎng)、樹(shù)牢群眾觀念、深懷愛(ài)民之心。
中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，對(duì)于習(xí)近平總書(shū)記的深刻闡釋?zhuān)疑钣畜w會(huì)?！爆F(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)了重要講話，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史學(xué)部主任、中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍心潮澎湃，“認(rèn)識(shí)中華文明的悠久歷史、感知中華文化的博大精深，離不開(kāi)考古學(xué)。大量考古發(fā)現(xiàn)實(shí)證了中華文明的連綿不斷，展示了中華文明的豐富多彩，極大增強(qiáng)了我們的歷史自信和文化自信。
傳承發(fā)展心得體會(huì)篇六
作為舉世聞名的藝術(shù)瑰寶，敦煌石窟以其深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格吸引著無(wú)數(shù)游客的目光。而這些石窟背后所承載的敦煌精神，更是一代代人傳承發(fā)展的寶貴財(cái)富。本文將從六個(gè)方面總結(jié)我對(duì)傳承發(fā)展敦煌精神的心得體會(huì)，希望能對(duì)今后的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐有所啟示。
首先，傳承發(fā)展敦煌精神需要加強(qiáng)文化自覺(jué)。敦煌石窟是中國(guó)傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)，其壁畫(huà)、雕塑等藝術(shù)作品既展示了我國(guó)古代藝術(shù)的獨(dú)特魅力，又蘊(yùn)含了豐富的思想內(nèi)涵。傳承發(fā)展敦煌精神，就要加深對(duì)自己文化根源的認(rèn)識(shí)，并通過(guò)學(xué)習(xí)與傳播敦煌文化來(lái)增強(qiáng)文化自信。只有真正了解并且自豪于自己的文化，才能更好地傳承發(fā)展敦煌精神。
其次，傳承發(fā)展敦煌精神需要保護(hù)文化遺產(chǎn)。敦煌石窟雖然歷經(jīng)千年，但仍然面臨著各種保護(hù)與修復(fù)的難題。傳承發(fā)展敦煌精神，首先要加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，嚴(yán)禁任何破壞遺產(chǎn)的行為。其次要加大保護(hù)力度，修復(fù)殘缺的壁畫(huà)和雕塑，使之能夠世世代代傳承下去。此外，還要建立起健全的管理體系，加強(qiáng)對(duì)游客的引導(dǎo)與監(jiān)管，避免人為因素對(duì)遺產(chǎn)造成損害。
再次，傳承發(fā)展敦煌精神需要注重創(chuàng)新發(fā)展。敦煌石窟是古代藝術(shù)的杰作，但要讓它在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的藝術(shù)光彩，就要注重創(chuàng)新發(fā)展。傳承發(fā)展敦煌精神，并不是簡(jiǎn)單地復(fù)制古代作品，而是要在傳承的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代審美觀念，創(chuàng)作出符合時(shí)代需要的藝術(shù)作品。只有不斷創(chuàng)新，才能使敦煌文化在當(dāng)代煥發(fā)生機(jī)與活力。
再次，傳承發(fā)展敦煌精神需要弘揚(yáng)人文關(guān)懷。敦煌精神強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的關(guān)懷、理解和協(xié)作。在石窟中的壁畫(huà)中，我們可以看到對(duì)農(nóng)民、手工業(yè)者、文人等不同社會(huì)群體的描繪，這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的多元性和包容性。如今，我們同樣需要弘揚(yáng)人文關(guān)懷，讓敦煌精神在當(dāng)代社會(huì)中發(fā)揚(yáng)光大。在工作、生活中要關(guān)心他人、幫助他人，在社會(huì)中弘揚(yáng)正能量，為建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
最后，傳承發(fā)展敦煌精神需要營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。敦煌精神注重的是自我修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任，它傳遞的是激發(fā)人內(nèi)心積極向上的力量。為了傳承發(fā)展敦煌精神，我們要營(yíng)造一個(gè)積極向上、和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。政府應(yīng)加大對(duì)文化事業(yè)的支持力度，培養(yǎng)更多的藝術(shù)人才，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供有力支持。同時(shí)，要加強(qiáng)法制建設(shè)，保障市民的文化權(quán)益，使每個(gè)人都能享受到文化的滋潤(rùn)和精神的啟迪。
總之，傳承發(fā)展敦煌精神是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。只有加強(qiáng)文化自覺(jué)、保護(hù)文化遺產(chǎn)、創(chuàng)新發(fā)展、弘揚(yáng)人文關(guān)懷以及營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，才能真正傳承發(fā)展好敦煌精神。也希望每個(gè)人都能以自己的方式，為敦煌文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
傳承發(fā)展心得體會(huì)篇七
近年來(lái)，全球科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迅速，千變?nèi)f化的市場(chǎng)和激烈的競(jìng)爭(zhēng)迫使企業(yè)必須不斷創(chuàng)新傳承，以保持市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。創(chuàng)新是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，只有不斷推陳出新，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和長(zhǎng)久的生存與發(fā)展。在此，筆者結(jié)合自身體會(huì)，探討了創(chuàng)新傳承促進(jìn)發(fā)展的心得體會(huì)。
第二段: 創(chuàng)新的力量
創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，它能夠有效地推動(dòng)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為企業(yè)帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和更多的商業(yè)機(jī)會(huì)。同時(shí)，創(chuàng)新也涉及到企業(yè)的思維和研發(fā)模式，更進(jìn)一步提高企業(yè)的創(chuàng)新能力和市場(chǎng)適應(yīng)能力。創(chuàng)新是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，沒(méi)有創(chuàng)新，企業(yè)就很難在不斷變化和升級(jí)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存下來(lái)。
第三段: 傳承的真諦
傳承不僅僅是技術(shù)之間的溝通與賦能，更重要的是思維方法、研發(fā)模式以及價(jià)值觀念的傳承。企業(yè)需要將技術(shù)與文化的傳承相地融合，推動(dòng)科技發(fā)展的同時(shí)，同樣也需要傳承高效的企業(yè)文化和內(nèi)部管理模式，并且經(jīng)過(guò)創(chuàng)新持續(xù)發(fā)展。如果企業(yè)沒(méi)有文化的傳承，將會(huì)短暫的獲益，但是卻難以遠(yuǎn)足持久之路。
第四段: 創(chuàng)新與傳承的相互促進(jìn)
企業(yè)的發(fā)展需要既有創(chuàng)新，也需要傳承。這兩個(gè)方面的關(guān)系密不可分，企業(yè)需要在持續(xù)創(chuàng)新的同時(shí)，注重將傳承融入創(chuàng)新的過(guò)程中，以得到真正的收益和效益。創(chuàng)新與傳承的相互促進(jìn)，可以有效地幫助企業(yè)在市場(chǎng)上更好地應(yīng)對(duì)和適應(yīng)變化。
第五段: 結(jié)尾
在當(dāng)今這個(gè)技術(shù)和市場(chǎng)變化的時(shí)代，只有創(chuàng)新傳承的企業(yè)，才能憑借自身的競(jìng)爭(zhēng)力，邁入更好的未來(lái)。創(chuàng)新和傳承的相互促進(jìn)，將會(huì)給企業(yè)帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)和收益，同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中，企業(yè)也會(huì)不斷加強(qiáng)自身的能力和特色，逐步成為市場(chǎng)上具有領(lǐng)袖的地位的企業(yè)。在未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)更加激烈的市場(chǎng)上，創(chuàng)新傳承將會(huì)成為企業(yè)生存和發(fā)展的最終解決方案。
傳承發(fā)展心得體會(huì)篇八
“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！痹谖幕瘋鞒邪l(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深刻揭示中華文明具有的“五個(gè)突出特性”，對(duì)于我們更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，具有重大指導(dǎo)意義。
樹(shù)高千尺有根，水流萬(wàn)里有源。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視中華文明的探源、傳承和創(chuàng)新，多次指出“中華民族有著五千多年的文明史，我們要敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，強(qiáng)調(diào)“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色?如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路?”源頭活水潤(rùn)澤千年。只有讀懂古老而偉大的中華民族為何生生不息，領(lǐng)悟源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明如何博大精深，才能不斷開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明具有的“五個(gè)突出特性”，即突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性。這“五個(gè)突出特性”，充分體現(xiàn)了中華文明有別于其他文明的獨(dú)特性，是中華文明最核心的特性、最有生命力的特性，充分彰顯了中華文明一脈相承、守正創(chuàng)新、凝聚統(tǒng)一、開(kāi)放包容、崇尚和合的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，很好地回答了中國(guó)共產(chǎn)黨人如何賡續(xù)千年文脈，弘揚(yáng)中華文明，為偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力、精神推動(dòng)力。準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握這些特性，我們才能更好地理解古代中國(guó)和現(xiàn)代中國(guó)，才能引導(dǎo)中華民族走向未來(lái)的輝煌。
文物東南盛，文脈貫古今。xx是享譽(yù)中外的歷史文化名城，有“六朝古都”“十朝都會(huì)”之稱(chēng)、“天下文樞”“世界文學(xué)之都”之譽(yù);xx文化是中華文明的重要組成部分，兼具博雅厚重之氣、秀麗端莊之美?！胺惨嬷?，與時(shí)偕行?！痹谛碌臍v史起點(diǎn)上，我們要深刻認(rèn)識(shí)中華文明的突出特性，在文化的軸線上把握歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，在精神的維度中把握時(shí)代精神、民族精神與核心價(jià)值，用好國(guó)家歷史文化名城不可復(fù)制的獨(dú)特稟賦，把文化影響、時(shí)代精神融入城市發(fā)展全過(guò)程，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化xx新實(shí)踐提供豐沛堅(jiān)實(shí)的文化支撐。
風(fēng)雨多經(jīng)志彌堅(jiān)，關(guān)山初度路猶長(zhǎng)。讓我們認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記重要講話的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握中華文明具有的“五個(gè)突出特性”，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，擔(dān)負(fù)起在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化使命，推動(dòng)城市文化建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展走在前列，不斷續(xù)寫(xiě)城市文脈葳蕤、文化事業(yè)繁盛的嶄新華章。