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談教育的論文篇一
隨著互聯(lián)網技術日新月異的發(fā)展，教育觀念的不斷革新，傳統(tǒng)課堂教學難以滿足現代教育觀念的發(fā)展，網絡教學應勢而生。它作為一種新興的教學模式，逐漸被應用于現代護理教學過程中，成為傳統(tǒng)教學模式的有力補充。本文主要綜述了互聯(lián)網背景下網絡教學在國內外護理教育中的應用現狀，從而為今后護理教育的發(fā)展變革提供新的思路與方向，促進其更好更快發(fā)展。
互聯(lián)網;教學平臺;護理教育。
在護理教育背景下，傳統(tǒng)的教學方法和直接的示范教學不能培養(yǎng)護理學生所需要的各種技能。如何選擇一種更科學、更合理的教學方法，是全世界護理教育者普遍關心的問題[1]。隨著信息技術的不斷發(fā)展，各種教學模式的探索不斷涌現出來，其中包括網絡教學。網絡教學是利用互聯(lián)網技術，對大量信息和數據進行獲取、加工、分析從而實現教師與學生同地或異地互動教學的一種新型教學模式。它將傳統(tǒng)的以教師的教為中心，轉變?yōu)橐詫W生的學為中心，真正使教學過程變成了教師為主導、學生為主體的教學過程[2]。構建網絡教學平臺作為傳統(tǒng)教學模式的補充，日漸成為當今教育發(fā)展的趨勢。近年來，網絡平臺教學在護理學科教育中也有著廣泛的應用，與傳統(tǒng)課堂教學相輔相成，共同發(fā)揮著巨大的作用。
網絡教學因其實現了教育資源共享，打造了優(yōu)良網絡學習環(huán)境，并為學生提供個性化學習，促進了其個性和創(chuàng)造力的提高[3]，在多種學科教育中都有有效的運用。護理教育中，網絡平臺教學被應用于“護理學基礎”“內科護理”“護理學管理”“護理學導論”“護理藥理學”等方面。
1.1在護理學基礎課程中的應用。
“護理學基礎”課程是護理學的一門重要課程，涵蓋了護理操作的基本知識和技能，很多學者曾研究過網絡平臺教學在護理學基礎課程的應用。何朝珠等人[4]利用“the—ol清華教育在線”網絡教學平臺，針對其校2008級141名護理本科生開展了“護理學基礎”網絡課程教學實踐。結果顯示，超過半數的同學適應網絡課程學習，認為課程資源比較豐富，贊同網絡教學平臺能代替部分課堂教學。殷海燕等人[5]則探討了混合式學習在“護理學基礎”教學中的應用及效果。對照組采用傳統(tǒng)教學法，實驗組采用傳統(tǒng)教學與網絡輔助教學相結合的混合式學習法。通過對比成績及問卷調查得出，大多數同學認為網絡平臺的使用提高了自己的操作技能，教學滿意度較好。通過混合式學習，學生的自主學習能力、學習效率得到很大的提升。隋樹杰等[6]則以護理學基礎課程為例，采用不對等對照組間設計方法，選取了其校2011級、2012級護理學專業(yè)全體本科生，探討護理學專業(yè)網絡教學平臺的應用效果。其結果也表明，將護理學基礎課程應用于護理專業(yè)網絡教學平臺，能夠拓寬護理學基礎教學空間、利于教育資源共享。由此可見，網絡教學為學生提供了豐富的信息資源、廣闊的教學空間，在一定程度上提高了學生的學習興趣和自主學習的能力，護理教學質量和教學效益得以不斷完善和補充。
1.2在內科護理學中的應用。
內科護理學在護理學專業(yè)中所占據的地位至關重要，是護理學專業(yè)的學生必修的一門課程，其中的內容所涉及的范圍比較廣泛，包括各種疾病的護理評估、護理診斷、護理措施，是護理專業(yè)學生掌握技能的基礎學科[7]。劉一兵等[8]在網絡教學平臺搭建中搜集了大量課程的有關信息，應用于吉林大學遠程教育網絡課程建設課題的內科護理學教育中。其教學方法比較新穎，建立了與授課內容相關的臨床資料如病歷、圖片、聲音、動畫和視頻等，滿足了不同學生的求知欲。無獨有偶，初巖[9]也曾依據其當時課程大綱的要求，提出了內科護理網絡教學資源庫的建設思路，包括文本、圖片、音頻、視頻等多種形式，教學內容也比較豐富，涵蓋了中外護理起源到現代護理的起源過程。此外，許燕等[10]在內科護理教學過程中也充分利用了網絡平臺資源。他們選取了183名高職護生，在老師結束每個系統(tǒng)疾病的授課后，完成一些測試和病例討論內容。網絡教學大體可以分為兩個環(huán)節(jié)：
（2）病例討論內容則課下分組討論，小組也可通過“病例討論模塊”與教師在網絡平臺上進行探討。通過分析護生期末各題型如選擇、名詞解釋、案例分析等的得分率，發(fā)現在網絡教學的模式下，他們的案例分析能力有所提高?？傮w而言，網絡教學信息量大，更新快，充分利用了學生的視覺和聽覺[11]，在豐富教學方式的同時，滿足了不同層次的學習需求，在內科護理教學中有著廣泛的應用。
1.3在護理管理學中的應用。
護理管理學實踐性較強，是護理學和管理學的相融合的交叉學科。沈勤等[12]依據課程特點及學生的需求，在其校引進的在校教學管理平臺（blackboard，bb）的基礎上建立了護理管理學網絡教學平臺，有課程簡介、課程通知、教師信息、教學大綱、教學課件、考核依據、課程作業(yè)、論壇及學習資源9個課程網站導航，應用于其校105名2011級護理專業(yè)本科生，由老師從學習態(tài)度和知識習得兩方面對學生進行形成性評價。其結果顯示，參與調查的學生學習興趣有了提高，分析和解決問題的能力有了很大進步，對課堂知識的理解和掌握也進一步加深。齊婧[13]通過大量研究分析，構建了“明確主題、框架-情景引導-引導自主學習-組織小組學習-成果展現-評價與反饋”的護理管理學網絡教學模式，強調以學生為本。研究發(fā)現，與之前相比，學生取得優(yōu)秀的比例明顯增加，該教學模式對學生協(xié)同合作、材料搜集整理等能力都有培養(yǎng)作用，與現代護理教學目標相契合。由此可見，在信息技術迅速發(fā)展的大背景下，引進網絡教學有利于激發(fā)學生學習興趣，提高分析處理解決問題的能力，促使他們更加積極主動地參與教學過程中。
1.4在護理其他學科中的應用。
除上述之外，在其他護理學科教育中，例如健康評估[14]、護理學導論[15]、護理藥理學[16]、老年護理[17]等，網絡教學平臺的應用都顯示出極大的優(yōu)勢。它為學生提供了豐富的學習資源，學生可以不受時空限制地安排學習方式，也使得師生交流互動更加頻繁，大大提高了教學效果。
隨著信息技術的不斷進步，使用網絡虛擬平臺及社交媒體技術進行護理教學已經成為國外教育者研究的一個新領域，此類技術的使用對于護理教育的變革有著及其重要的意義。
2.1利用網絡虛擬平臺教學。
noreen、frisch[18]等研究了一些必要因素對衛(wèi)生專業(yè)人員使用網絡的吸引和維持。在他們撰寫文章期間，有21個研究團隊幾乎都利用inspirenet平臺來開展他們的工作，網絡的'增長超過了預期。研究發(fā)現，虛擬網絡環(huán)境支持信息共享和跨地理學習，護士及其他衛(wèi)生專業(yè)人員可從中獲益，用以指導工作。同樣的，ting-ting等[19]也認為，虛擬社區(qū)能夠提供大量的資源，進行及時的反饋和信息共享，從而促進人與人之間的交流。因此，他們將平板電腦和google+引用到健康教育實踐課程中，闡明基于社交網絡學習過程中學習模塊和條件的滿意度及分析學習行為的序列和頻率。通過分析得知，社交網絡可以提高教生之間、同行之間的互動，尤其是當這些網絡用于搜索數據，上傳文章，參與討論，交流方面時，展現出極大的優(yōu)勢。此外，他們還發(fā)現大多數護理學生和護理教育工作者對這些創(chuàng)新的教學方法表現出積極滿意的態(tài)度，并期待著繼續(xù)使用這種學習方法。除此之外，模擬仿真教學也逐步應用于護理教學之中。benjaminwberg等[20]以8名學生和一名患者模擬器為研究對象，調查了利用護理教育工作者控制一個人模擬程序的可行性，并遠程教導學生，在由教練發(fā)起和控制的節(jié)奏干擾中如何從人體模型身上獲得外圍和頂端的脈沖。實驗后，學生們一致認為，模擬使得理解不規(guī)則的節(jié)律更容易并增加了他們對這門課的學習興趣。通過實驗，benjaminwberg等認為，在使用高保真模擬技術方面，通過遠程訪問獲得護理技能可能有重大的意義。
2.2利用社交媒體教學。
隨著網絡和信息技術的日益普及，社會媒體的可訪問性逐漸增強，學生使用互聯(lián)網進行學習的數量也在明顯增加。kim[21]等探索了衛(wèi)生專業(yè)學生使用社會媒體和他們的媒體偏好采購信息。受訪者為澳大利亞大多數州和地區(qū)的637名第一年學生和451名最后一年的學生。結果表明，網絡媒體是首選的信息來源，只有20%的學生將傳統(tǒng)的同行評議期刊作為首選信息源，而且facebook的使用高于其他類型的社交媒體。此外，針對facebook在教學方面的使用，tower、marion[22]等也做了相關研究。由于護理專業(yè)的學生往往認為生物科學課程較難，在生物科學最終評估臨近時，為了更好地支持學生，他們成立了facebook小組來探討學生使用facebook作為學習工具是否有效。通過數據分析得知，大多數學生認為facebook是一種創(chuàng)新的學習方法，能夠通過提高自我效能來引導學習，促進同伴學習及學術交流方面。由此可見，facebook等社交媒體可作為信息來源，引導學生學習有效學習，提高護理教學效果和質量。
處在競爭激烈、知識膨脹的信息化社會，利用網絡教學不僅是當今時代發(fā)展進步的必然要求，更是未來教育發(fā)展的重要組成部分。通過大量的分析得知，網絡教學在以下幾個方面有著不可替代的作用：
（2）提供豐富的信息資源，有利于教育資源的共享；
（3）不受時空限制，利用多感官進行教學，便于師生互動交流。由此可見，網絡平臺教學應用于護理教育是發(fā)展的必然趨勢，對于國內外護理教育的變革有著極其重要的意義。但是現實應用中，網絡教學也存在著一些問題如師與生、教與學存在著時空分離的狀態(tài)，學生學習的積極性有待提高[10]。在今后的網絡教學中如何解決這些問題，還有待研究。
[1]zhouhouxiu，liumengjie，zengjing，ionofnursingteach-ingstrategiesinmainlandchina:aquestionnairesurvey[j].nurseed-ucationtoday，2016，39:147-151.
[4]何朝珠，李鴻艷，程曉華，等.《護理學基礎》網絡課程的建設與應用[j].中國實用護理雜志，2012，28(3):5-7.
[7]崔曉梅.多媒體教學在內科護理學教學改革中的應用研究[j].世界臨床醫(yī)學，2017，11(3):240，242.
談教育的論文篇二
就我區(qū)實施傳統(tǒng)禮儀課程的預期來看，課程性質與目標的定位是課程實施者面臨的核心問題。如果從課程內容的綜合程度來區(qū)分，課程的管理者應確定課程的性質是分科課程還是綜合課程。如果確定為分科課程，課程管理者就應當以傳統(tǒng)禮儀為核心推進課程的實施。如果確定為綜合課程，課程管理者就應當圍繞一定的話題或主題進行課程設計，或者和其他學科進行整合，避免重復教學。同樣，如果從教育哲學取向的角度來劃分，課程管理者就要確定傳統(tǒng)禮儀課程是學科課程還是活動課程。如果確定為學科課程，那么和分科課程的情況相似，就應當專注于傳統(tǒng)禮儀的學習。如果是活動課程，就應當以學生經驗為中心，以傳統(tǒng)禮儀教育的日?；?、生活化和形象化為重點，結合學生的生活實際實施傳統(tǒng)禮儀教育課程。
2.課程內容的選擇與組織問題。
課程內容的選擇與組織是實施傳統(tǒng)禮儀課程的另一個重要問題。首先，課程內容的選擇往往受到社會、受教育者身心發(fā)展規(guī)律和科學文化知識等因素的制約。從《中華傳統(tǒng)禮儀教程》這套教材所構成的課程框架來看，傳統(tǒng)禮儀教育課程中還存在一些與現代社會不相適應的內容，離學生的生活實際有一定距離?！督坛獭愤x用的材料中生僻字較多，增加了學生理解文章的難度，需要教材編寫者標注注釋。其次，從課程內容組織的角度來看，傳統(tǒng)禮儀教育課程的組織范圍和序列還需不斷完善。課程組織的范圍描述了學生在不同學習領域需要花費的時間，《教程》將四到六年級統(tǒng)整為一冊教科書，是否有利于學生接受，還需要結合學校教學實踐進行調研。另外，課程組織的序列問題也是課程管理者需要考慮的重點問題。序列是學習內容和學習經驗在有機聯(lián)系中的表達次序，需要課程管理者綜合運用學與教的心理學原理對課程內容進行合理的編排。
3.課程的評價問題。
課程的評價問題也是傳統(tǒng)禮儀教育課程亟待解決的重要問題。課程的評價包括對教科書的評價、施教的評價和學業(yè)的評價。傳統(tǒng)禮儀教育課程評價的關鍵在于施教和學業(yè)的評價，科學、系統(tǒng)的評價直接關系到學生和教師的課程實施效果，需要課程管理者進行深入的研究。筆者認為，傳統(tǒng)禮儀教育課程實踐性和操作性較強，同德育課程的評價有一定的相似性，可以采用主觀性評價和客觀性評價相結合的方式進行?？陀^性評價主要采用材料性客觀題，構建真實的`情境和人物，主要考察學生對傳統(tǒng)禮儀文化經典的記憶和初步應用。主觀性評價主要采用表現性評價和檔案袋評價，主要考察學生對傳統(tǒng)禮儀實踐的參與情況和積極程度。
課程實施的不同策略會導致不同的實施效果。一套切實可行的實施策略可以顯著降低課程實施的阻力，從而保證課程的有效實施。傳統(tǒng)禮儀課程的實施策略可以參考路易斯與朋蒂利的研究成果，采用從中間向上的策略，這種策略主要包括以下幾種因素：
（1）幫助教師注意來自校外的信息，利用這一點作為改革的誘因；
（2）鼓勵教師帶著改革和變化的觀念，思考如何運用新信息；
（3）通過教師互相交流，提供機會，來促進新觀念的廣泛傳播；
（4）通過向校內和校外的人宣傳，促進新思想的普及、推廣。綜上所述，傳統(tǒng)禮儀教育課程在我區(qū)實施可分為以下幾個步驟。
1.結合國家教育政策，確定科學、可行的課程標準（綱要）。
在傳統(tǒng)禮儀教育課程中，教師傳授什么內容，學生學習什么內容，課程管理者應當作出明確的規(guī)定。結合中共中央、國務院以及國家和北京市教育行政部門的相關政策來看，筆者認為傳統(tǒng)禮儀課程標準（綱要）可以參照《完善中華傳統(tǒng)教育指導綱要》和《中小學文明禮儀教育指導綱要》兩份文件來起草制定，因為這兩份文件已經將傳統(tǒng)禮儀教育的目標（包括學段目標）和內容做了較為具體和科學的表述，具有很強的科學性和指導意義，課程管理者可在此基礎上進行修改和補充，減少了課程標準的研發(fā)投入。此外，傳統(tǒng)禮儀教育課程的管理者應逐步加大對課程資源的開發(fā)力度。首先，課程管理者可錄制傳統(tǒng)禮儀的示范教學片段，提供給任課教師和學生使用，以便更好地展開教學和學習。其次，課程管理者可建立課程的學習網站或微信公眾平臺，及時推送傳統(tǒng)禮儀的文化知識和教學經驗，便于任課教師溝通和交流。
2.推動傳統(tǒng)禮儀教育課程基地學校的建立。
學校作為課程實施的重要媒介，應當引起課程管理者的重視。課程管理者可選擇一至兩處文化基礎較為深厚、傳統(tǒng)文化課程有效實施的學區(qū)，建立三至五所基地學校，并且提供一定的課程支持，使其成為實施傳統(tǒng)禮儀教育課程重要陣地?？紤]到基地學校的建立設計到校區(qū)的整體教育和教學規(guī)劃，為降低實施的難度，課程實施者可結合北京市中小學生課外活動計劃，先在基地學校建立宣傳傳統(tǒng)禮儀的學生文化社團，培養(yǎng)學生骨干，配合教師推動傳統(tǒng)禮儀教育課程的實施。
3.鼓勵學校和教師圍繞傳統(tǒng)禮儀教育開展校本教研。
從課程互動調適的取向來看，課程實施是一個連續(xù)的動態(tài)過程，是一個由課程設計者和執(zhí)行者共同對課程進行調適的過程。面對一項新的課程，教師在實施的過程中必然會產生一些關于課程的改進與改革建議，通常這些建議比較零散，缺乏整合。但是在校本教研的過程中，教研團隊作為一個整體參與課程實施，團隊內部通常會進行系統(tǒng)化的總結，并上升為教研組的整體意見，達成共識。因此，校本教研在學校如能廣泛開展，將會顯著降低課程實施的阻力，同時加速課程的完善。
4.積極開展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動。
課程的實施進行到一定程度后，課程管理者需要開展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動，可在基礎學校舉辦現場會，為傳統(tǒng)禮儀教育課程搭建推廣的平臺。就目前區(qū)域課程推廣的實際情況來看，傳統(tǒng)禮儀教育廣泛開展將成為海淀區(qū)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的一個創(chuàng)新點和發(fā)展點，將對學生基本素養(yǎng)的提升產生深遠的影響。課程管理者最終應建立一套開放而有活力的傳統(tǒng)禮儀教育課程，瞄準定位，不斷發(fā)展和完善，使其成為海淀教育中一道靚麗的風景。
談教育的論文篇三
隨著社會的不斷發(fā)展，部分大學學生在面對學習，生活等方面的壓力，其心理狀況正走向不良的方面發(fā)展，表現出孤獨、苦悶、迷茫和焦慮等現象。部分特殊學生已成為心理弱勢群體，這種現象頗受家長，老師及教育各界人士所高度關注和重視，青年人是祖國未來的建設者和接班人，他們的心理問題理應受到各界的重視和關注。為了提高學生的心理素質和心理能力，我們對部分學生的心理狀況進行了全方面的調查，以便采取有效措施，使那些有心理問題的學生走出心理障礙，健康成長。
我校大一、大二、大三部分學生。項目實施的目的在于研究大學生心理狀態(tài)，使大學生們在大學校園里有積極良好的心態(tài)面對生活與學習的壓力；避免情緒與心態(tài)失衡，導致大學生走向偏激行為；能更好地應對各種復雜的人際與社會關系；通過心靈的語言，使大學生對愛和溫暖有更深的理解，使他們愿意接受這樣的愛和溫暖?；顒拥囊饬x在于幫助存在心里問題的同學更好的面對現實，認識和解讀自己，他人以及處事方式，并且正確的處理好人際關系。項目研究內容和擬解決的關鍵問題主要表現在了解大學生普遍存在的心理問題、搜集典型心理案例、正確面對自身的心理問題等等。關于解決方案，我們設計了問卷調查環(huán)節(jié)，了解當代大學生存在的心理問題。同時邀請請心理專家進行講座。與心理患者面對面交流，使他們感受到愛與溫暖。
發(fā)放調查問卷。問卷調查發(fā)放一共150份，回收140份。大一共42份，大二57份，大三41份。其中男生30人，女生110人。調查顯示，我校學生心理狀況基本健康。經過調查與統(tǒng)計，80%以上的同學愿意接受面對面的心理咨詢方式，并且認為去心理中心解決心理方面的困惑是有必要的。當遇到心理問題時，70%的同學會尋求心理咨詢，20%的同學不愿意接受心理咨詢。當身邊的同學朋友遇到問題時，更多的同學愿意傾聽他們的困惑。當現實事務的發(fā)展與自身所期待的不一致時，同學們能積極調整心態(tài)，適應變化。同時，心理講座的開展與心靈電影的播放吸引了眾多學生的眼球。不同年級同學的心理因素不同。大一年級學生思想單純，剛剛來到大學，思想態(tài)度積極熱情，心理素質較好。大二年級學生隨著學習生活中的壓力不斷增多，影響心理健康的'因素也不斷增多。大三年級學生負擔更重，同時也逐漸開始面對就業(yè)的壓力，心理壓力不斷增加，因此調查對象中更多的大三學生會參與到心理咨詢的環(huán)節(jié)中。
研究發(fā)現，以下是影響大學生總體心理健康水平的主要因素。家庭因素的影響：由于大學生大部分都是外地求學，遠離家庭，還有很多貧困學生因為自己上學給家庭帶來巨大的經濟負荷而增添心理壓力。總體上看，大學生能夠接受和感悟到來自家庭的力量很薄弱?？梢哉f，家庭的支持顯得鞭長莫及，來自學校的支持將對大學生心理健康和發(fā)展起很主要的作用；社會因素的影響：社會對于生活在其中的個體有很大的影響力，當人們的心理出現某種程度的不適應和失調時，就容易引起心理的矛盾、沖突和情緒上的變化，而嚴重持久的心理平衡失調會導致心理異常，影響身心健康。大學生是社會最活躍敏感的人群，他們常常能敏銳地感覺到當代社會的各種變化和沖突，又由于他們正處于在人格和觀念的形成期，這種變化和沖擊在他們心理上引起的反應也十分強烈；學校因素的影響：首先，受應試教育的影響，學校忽視非智力因素的培養(yǎng)，使學生缺乏必備的心理衛(wèi)生知識，不能正確處理好人際關系；自我調節(jié)與社會適應能力差，一旦在某方面受挫就出現情緒低沉，抑郁甚至精神分裂與自殺等。學校心理保健教育環(huán)節(jié)還比較薄弱；不同性別的心理健康差異：研究顯示，男女生在一些因子上有差異，但這種發(fā)現往往不一致甚至相互矛盾。本調查中女生在抑郁、焦慮和恐怖等幾個因子上的得分均高于男生。這可能與男女生的性別特征有關。一方面，女生較膽怯、懦弱，男生相對而言比較大膽、堅強，承受打擊能力也比女生強；另一方面，女生自身的特點決定了她們不象男生那樣采取一些強烈的手段來充分宣泄壓力，而更容易將這些壓力逐步累積，日久形成抑郁等負性情緒；巨大的求職和就業(yè)壓力：就業(yè)的雙向選擇，使大學生面臨巨大的就業(yè)壓力。這在高年級學生中表現尤為顯著，許多大學生在大四畢業(yè)前或畢業(yè)后都沒有找到合適工作，心理問題就凸現出來；戀愛與性心理問題：這也是大學生常見的心理困擾，一般包括：單相思、戀愛受挫、戀愛與學業(yè)關系問題、情感破裂報復心理等，隨著性生理和性心理的成熟，大學生在性器官的發(fā)育、兩性關系、戀愛等方面經常出現心理困惑和障礙。
大學生的健康成長離不開健康的心理社會環(huán)境，大學生心理素質的培養(yǎng)離不開良好的校園文化氛圍。校風是校園文化建設的重要內容，也是影響學生心理發(fā)展的重要條件。良好的校風會潛移默化地優(yōu)化學生的心理品質，如團結友愛的校風是學生形成群體凝聚力、集體榮譽感的土壤，有利于使人與人之間保持和諧的人際關系。豐富多彩的校園文化活動有助于培養(yǎng)學生樂觀向上的生活態(tài)度和健康愉悅的情緒特征。因此，學校應該花力量抓校園文化建設，開展形式多樣的文體活動和學術活動，形成健康向上的氛圍、寬松的環(huán)境，有助于學生深化自我認識，充分發(fā)展個性，改善適應能力。結語：本次大學生心理調查與研究是我們參加大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的一項有重要意義的活動，活動過程中我們不僅幫助同學們發(fā)現解決了一些心理問題，還學到了很多自己專業(yè)以外的知識。今后我們還會繼續(xù)努力，不斷挑戰(zhàn)自己，研究和創(chuàng)新。爭取在團隊建設等多個方向全面提高自己的綜合素質和能力，作一名敢于創(chuàng)新的大學生，健康快樂的成長。
談教育的論文篇四
摘要：隨著高校的擴招，三本作為一支快速發(fā)展的特殊力量，其與一、二本學生在心理特征、家庭環(huán)境以及生源質量方面均有著明顯的不同，三本學生應以何種模式去發(fā)展，迄今為止還沒有現成的答案去參考，所以三本學生教育管理工作仍處于探索階段。本文從三本學生的培養(yǎng)目標、整體現狀、教育教學管理機制等三方面，對三本學生教育教學管理模式進行初步的探討。
關鍵詞：英語教學三本模式。
隨著的高校擴招號角的吹響，我國高等教育目前正處在從精英教育向大眾化教育迅猛地轉化期間，作為高等教育機構中的一支重要后起力量，在此期間，三本院校也在以一種快速的模式迅猛的發(fā)展，他們對社會各方面的發(fā)展都起到了積極的推動作用，培養(yǎng)造就出專業(yè)人才、擴充了高等教育資源、扶持繁榮了當當地經濟。然而，無論是新創(chuàng)的三本院校也好，或是普通高校通過擴招方式招錄三本學生也罷，在實際教學中我們卻遺憾的發(fā)現，在人才培養(yǎng)模式方面仍然沿襲普通高校生的人才培養(yǎng)方案，課程設置和教學計劃和普通高校生并沒有什么顯著的區(qū)別。不同之處就在于三本學生用學費的高額差異換取一個能接觸高等教育的一個機會。顯然，這和我們創(chuàng)辦三本的初衷相背離。因此，在如此龐大的學生及不容樂觀的就業(yè)形勢面前，學生的培養(yǎng)和教育就顯得更加的困難和艱巨。如何才能更好有效的完成此項艱巨的任務是我們每一位從事三本教育工作者頭等考慮的大事，不容忽視。本文從三本學生的培養(yǎng)目標、整體現狀、教育教學管理機制等三方面，對三本學生教育教學管理模式進行初步的探討，以供業(yè)者參考和探討。
一、明確三本院校學生的培養(yǎng)目標，制定合理的人才培養(yǎng)計劃。
三本院校大多以地方性型為辦學定位、以應用為導向的辦學方向，以培養(yǎng)高級應用型人才為其人才培養(yǎng)模式。ww它與普通高校（一本、二本）和高職（?？疲┯钟幸欢ǖ膮^(qū)別，它比一、二本更務實、更強調操作和動手能力的培養(yǎng)，而又優(yōu)于高職（?？疲┰盒?，比后者多了更多的理論知識及研究的科研課題。因此，教育工作者的工作，不能盲目照搬傳統(tǒng)的一，二本人才培養(yǎng)方案，我們也不能盲目地模仿高職院校只注重課程的實用性或一套完整的高級培訓操作模式，只是在課程設置和課外實踐上做簡單的增加或減少。課程教學中也不能一味地強調理論知識和公式化的教學方式，應在充分了解當地經濟、他們的辦學定位、專業(yè)方向、學生特點等基礎上，制定合理可行的人才培養(yǎng)計劃。在合理可行的情況下，從人才培養(yǎng)目標，學術教育，課程設置，教學計劃，教學輔助，技能實踐等方面發(fā)展人才培養(yǎng)計劃，制定針對性較強的教育教學管理制度與管理模式，使三本的學生具有比較扎實的理論基礎和均衡的知識結構和熟練的專業(yè)技能。也就是說，普通三本院校的學生，同時具備了傳統(tǒng)本科（1、2本）和?？茖W生的技能優(yōu)勢。
一、二本院校、普通三本院校及?？圃盒Ｈ髮W中，文憑或學位資格的相關證書都獲得國家（國際）和社會各界的認可。在社會環(huán)境中，不同業(yè)務單位所需要的人才各不相同。雖然傳統(tǒng)的本科大學生在理論知識和文化意識方面更有為利，在辦公室，寫字樓等工作環(huán)境中，能夠更好地適應和發(fā)揮。類似的工作范疇包括：秘書，文員，保險，人力資源管理行業(yè)。但對于那些需要專業(yè)人才的企業(yè)單位來說畢業(yè)于普通三本院校的學生會比畢業(yè)于傳統(tǒng)本科院校和?？圃盒５膶W生更受歡迎，因為他們通常認為畢業(yè)于傳統(tǒng)本科院校的學生只注重理論知識，?？圃盒．厴I(yè)的學生只注重實踐能力的培養(yǎng)，而普通三本院校培養(yǎng)出來的學生無論是在專業(yè)技能還是在實踐能力方面都要強于普通高等院校的學生，而且最重要的是，他們知道如何充分發(fā)揮該專業(yè)所需要的技能。其中類似的工作領域包括：電子、電器、汽車、交通運輸行業(yè)等。但實際情況并非如此，現如今三本學生大多面臨就業(yè)難的問題，并未有以上我們所說的優(yōu)勢存在。為什么會有如此大的現實差異？培養(yǎng)目標與人才培養(yǎng)計劃的最終結果為什么會有如此令人詫異的天壤之別？刨其根，究其果，問題主要表現在學生和學校規(guī)章制度制度的實施管理等方面。
筆者通過教學發(fā)現三本學生有其較為特殊的自身特點，本著因才施教原則，只有了解了學生才能更好的找出適用于他們的方法，特大致歸納如下：
二、三本學生的現狀與其自身特點。
1、學生普遍缺乏求知欲，學習方法不當，沒有形成良好的學習態(tài)度。
由于多數學在入學前文化程度相對較低，基礎比較薄弱，導致入學后對大學中所授的專業(yè)知識理解困難。缺乏恒心和毅力。對所學內容也只是做膚淺表面的理解，目的就是為了應付考試，而不能全力以赴去解決那些難題。雖能保證可以按時上下課，但學習效果并不理想，無法提高學習積極性。依賴性較重。另外，優(yōu)越的家庭條件讓他們將更多的精力花費在了娛樂、消費上，嚴重影響了學習的動機。當然，其中也有一些基礎相對不錯，這些學生能夠約束自己的學習和生活，他們?yōu)榱丝佳谢虺鰢魧W，確定了明確的學習目的和學習動機。懂得大學時期的學習機會很難得，這部分學生自律性很強，他們用不屈的毅力，頑強的創(chuàng)業(yè)精神努力學習。
2、盲從感、迷失感較強，缺乏明確的學習目標。
由于學校對學生的引導不足，多數三本學生沒有明確的目標，即使能按時到班但在課堂上也心不在焉，覺得學與不學無所謂，精神狀態(tài)不佳。其他同學逃課，喝酒，他們也會盲目跟從，缺乏自己的判斷力。不明白為何上大學，上學又應該如何學，并且也不知到底要學什么，學的內容對以后又會有什么幫助。
3、學習和生活自理能力較差，但他們思維活躍，活動能力較強。
這些三本學生多數都來自經濟條件較好的家庭，嬌生慣養(yǎng)，未能養(yǎng)成良好的學習和生活習慣，缺乏吃苦耐勞，刻苦學習的精神，無法獨立處理生活中遇到的一些事情，不愿意參加公益勞動，對應該從事的集體勞動也是怨聲載道，惰性極強。不愿意親自動手，或花錢雇人代做或以各種理由借口逃避。相對而言，他們自律性不強。但是，這些學生往往又多才多藝，思維開闊，興趣愛好極為廣泛，尤其表現在藝術和體育等方面。他們積極地參與社會活動并具有強烈的責任感，對各種社團，協(xié)會所組織的各種活動都積極的參與，表現出其應有的熱情。人際關系和諧，交友廣泛。
4、缺乏自信心，具有較強的自不如人的自卑感。
由于三本學生差如人意的高考成績，當他們邁進高等院校大門，面對其他高等學子后，他們就會產生更嚴重的自卑感，缺乏學習的信心，總覺得低人一等，不如一本、二本的學生。在就業(yè)方面，經常遭受不公，由于許多雇主在招聘員工時，三本院校的學生往往并不在他們的考慮范圍。這就使得一些學生在心里上產生強烈的自卑感，對自己的未來失去信心，對畢業(yè)證的含金量、所在的學校甚至所學的專業(yè)產生了強烈的質疑。
通過以上四方面分析，針對目前三本學生的自身特點，使我們意識到學生教育和管理工作的復雜性和重要性，從而也對此項工作有了一個更深刻的認識。因此我們必須努力做到：
（1）加快專業(yè)教育工作者職業(yè)化建設的步伐。專業(yè)可以帶來創(chuàng)新，只有熟悉教育教學業(yè)務和把握教育教學規(guī)律才會創(chuàng)新教育教學管理工作。只有通過加強專業(yè)教育工作者培訓和競爭機制，才能培養(yǎng)出一支專業(yè)化程度高的教育和教學團隊。
（2）構建人性化的管理理念，實行人性化管理，使教育教學管理工作者樹立正確的人才觀、質量觀。以學生為中心，引導和提高學生的個性心理品質，從而達到教書育人、管理育人的最終目的。建立與學生溝通的橋梁，充分利用現有資源搭建與學生進行思想感情交流的平臺，以一種易于被學生接納的工作作風，采取互動的民主方式，多方位的了解學生。
（3）制定細則嚴格實施規(guī)章制度，改進教育教學管理機制。
嚴格的規(guī)章制度的實施是保證高效管理的有力手段，只立制度，不去執(zhí)行，只憑“說教”，沒有相應的制度約束，學生違紀時，“人情”，勝于規(guī)章制度，使學生有恃無恐，導致教師教學態(tài)度不認真，以上這些都不是有效管理。
三本院校的教育教學工作才剛剛開始，需要我們做的事情還很多，路程還很遙遠，只有我們用心才能將此項工作做好，使我們的三本學生擁有更為光明的前景。
談教育的論文篇五
梅里亞姆的著作《音樂人類學》是該領域中最重要的文獻之一，他主要是從人類學的角度探討了音樂和他賴以生存的文化之間的關系。
音樂教育學的研究包含了音樂哲學、音樂美學、音樂社會學等學科，此后又將目光投向了音樂人類學。
從最基本的“人”的角度出發(fā)，研究音樂、人、文化的三重特征。
本文擬從音樂人類學的視角出發(fā)，探討當今音樂教育學在理論和實踐中的觀點和方法。
21世紀的音樂教育學，隨著社會和時代的發(fā)展，理應成為一門涵蓋多種門類的學科。
隨著音樂學將研究的目光轉向了人和文化，音樂教育學作為音樂學的分支，也逐步意識到文化、社會在研究中的重要性，而不僅僅是照本宣科的機械化教學。
音樂教育的核心應該是或很有可能是音樂，是人類文化中的音樂、個人與社會的統(tǒng)一體。
音樂人類學不僅包含了對音樂本身的研究，還包括音樂與之相聯(lián)系的文化之間的研究，人類學的視野可以為我們挖掘更多的音樂內涵，從而將“以人為本”的理念灌輸到整個音樂教育活動中。
“田野工作”(fieldwork)，是指人類學家或民族學家在特定區(qū)域或社區(qū)中進行的調查工作。
作為文化人類學的一個分支學科，田野工作也是民族音樂學最基本、最重要的研究方法。
我們平常所說的人類學中的“田野工作”，是一種以達到人和人之間交流為目的的現場工作，研究者是構成這一交流的媒介，在考察的同時也把自身作為研究對象的一部分，從而在互動中認識和闡釋音樂文化現象。
當然，這里的“田野”并非指的是“鄉(xiāng)村山野”，而是指一種音樂實踐方法，即對音樂對象文化背景相關的研究。
巴西人類學家佩雷諾對“田野”的解釋為：“只要存在差異，存在于自己的不同，那里就是人類學的田野。
”音樂教育中的“田野”，一方面是課堂，即教師的田野。
教師在教學活動中，應該主動地參與到學生的課堂行為中去，進入學生的世界，和學生形成一定的互動，以期尋找到更好的現場教學效果，而不是高高在上、照本宣科式的教學。
其次，“田野”的另一方面則是課外。
通過走出教室，走進社區(qū)，探究周圍的音樂世界，實踐性地接觸民間音樂文化，教師才能更好地進行音樂教學活動。
“田野工作”的意義還在于，在音樂教育中貫徹中國音樂本土化的思想，融入民族的概念，體現了音樂教育的民族性。
柯達伊說過：“民族文化是表明民族本性、民族尊嚴、民族意志的標志，民族音樂具有民間意義，而且更具有民族意義的一項財富，它是屬于全體人民的。
”民族音樂作為音樂教育的第二課堂，同時也是我國音樂文化的寶貴財富。
通過對民族音樂體驗式的教學，不僅對音樂教學有著直接的幫助，還能使學生深切地感受到我國民族的歷史、文化和情感。
把一些優(yōu)秀的民族音樂帶進課堂，不僅能讓學生了解我國的民族音樂文化，還能拓寬學生的視野，增強民族自豪感。
“要面對現存的傳統(tǒng)音樂中的社會以及生存問題，就不能僅僅是一種閉門造車的態(tài)度，而必須走進‘田野’。
”“田野工作”不僅是人類學的基本方法，同時也是音樂教育學的.基本方法。
他給我們提供了更為廣闊的研究視野，也提出了一種對音樂事項本質探究的要求。
人類學、教育學的研究對象始終是人，因此要把研究“人”的音樂、“人”的文化放在首位。
音樂是屬于真正意義上的人類生活，無論是過去還是現在，幾乎沒有哪一種文化不包括人類。
在基礎教育的藝術課程改革中，《藝術課程標準》在第三部分內容“藝術與文化”中也提到了藝術與多元文化的內容。
“藝術是各種不同文化的符號載體，記錄和再現了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。
通過藝術與文化的連接，可以增進對多元文化和人類文明的了解，加強文化認同感和多元文化意識。
郭乃安先生也說：“人是音樂的出發(fā)點和歸宿。
把目光投向人，不僅意味著在音樂學的研究中關注人的音樂行為的動機、目的和方式等，還意味著在各種音樂事實中去發(fā)現人的內涵，或者說人的投影。
因為，人的音樂行為，不僅表現為有意識的活動，也可以表現為潛意識的或者無意識的活動。
”由此可見，對人的研究是音樂教育學研究的根本。
最早由德國哲學家亨德提出的“人類學”觀點，是指從生物和文化的角度對人類進行全面研究的學科。
音樂教育的研究也是應立足于“以人為本”的研究，而不僅僅依靠對書本、對課堂的教學。
其目的是通過音樂來培養(yǎng)性格品質，陶冶情操，使人的身心得到益處。
眾所周知，經常參加合唱、合奏排練的人不容易得孤僻癥。
正如周杰倫在《放牛班的春天》中所說：喜歡音樂的孩子是不會變壞的。
在音樂教育中，廣大的教育者應秉承著“人文關懷”的宗旨，將“人”作為教育的最終目的和歸宿。
現在我們所倡導的“素質教育”無非是人的教育，在教育中應注重人的心理和情感。
一個教師的教學價值追求必將最后落實在學生身上。
在這個的舞臺上，音樂教育是非常公平的，沒有行業(yè)的偏見，沒有性別的偏見，沒有年齡的偏見，也沒有種族膚色的偏見。
只要你愿意，人人都可以來表演，人人都會得到一份尊重。
人類學主張注重個體，平等地對待一切文化。
音樂是人類文化生活中的一部分，離開了人的創(chuàng)造，音樂也將不復存在。
教師和學生之間要互相學習、互相切磋、互相啟發(fā)、互相幫助。
對話視域下的音樂教育學，講究的是平等和包容。
傳統(tǒng)的音樂教學模式往往是以教師為本位，雖一直提倡以學生為主，但總改不了教師居高臨下的局面。
在大多數的音樂課堂中，教師完全是依據教材照本宣科式地教學，很少依據學生的實際情況來制定不同的教學方案和計劃。
從而使原本活潑生動的音樂課堂，變成了學生枯燥無聊的硬性任務。
音樂教學，本是一種美育的過程，引導學生發(fā)現美、欣賞美。
同時他也融合了樂理知識、民族文化背景等內容，是一門工具性與文化性相結合的學科。
音樂課堂除了讓學生學習掌握音樂基礎知識外，還應培養(yǎng)學生的審美能力，啟發(fā)學生，形成一種互動、平等的課堂情境效果。
對話視域下的音樂教育學，小的方面體現在教師和學生的課堂中，往大了說也能體現在中國音樂和西方音樂的話語權上。
“歐洲文化中心論”一直傳播至今，被冠以世界通用的文化標準。
在此標準理論下，許多音樂工作者往往持有西方的價值觀和方法去研究中國音樂。
近年來，隨著我國音樂教育的發(fā)展，“歐洲文化中心論”思想受到越來越多的學者質疑和反駁。
音樂人類學把音樂作為文化來研究，即從音樂的文化背景和生成環(huán)境入手，進一步觀察它的特征，探索它的規(guī)律及其獨特的審美標準。
受音樂人類學影響，“西方文化中心論”的局限性已經被當代音樂家們所關注，許多音樂學家開始走向世界各地，發(fā)掘、搜集了大量的世界民族音樂，將其制成錄音、電影、錄像，并寫出了大量的論文、專著，在不少國家“世界民族音樂”已被納入音樂教育體系中。
在音樂教育學理論中，多元化的音樂教育已普遍成為人們的共識。
在中國的傳統(tǒng)音樂理論體系中，大量地學習和模仿西方音樂理論，造成了我國傳統(tǒng)音樂的日益衰微。
正如管建華教授在前幾日的古琴研討會中提出：中國音樂及文藝詩學注重語義、語境、意義的表達。
而西方音樂分析則注重語態(tài)、語法形式的分析，這是中西方音樂最大的不同。
在人類學講究“話語權”的當代，音樂教育學也應倡導中國音樂與西方音樂的平等對話，而不是文化殖民。
音樂教育學是研究音樂教育過程中教育現象的一門學科，他兼具音樂學和教育學的性質。
音樂人類學，則是把音樂置于文化和社會的語境中來研究。
教育的目的本是為了更好地研究人，人類學的觀念和方法更好地為音樂教育打開了人的視角。
面對多元化的當今社會，唯有守護好自己的文化傳統(tǒng)，才能和西方文化平等對話。
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談教育的論文篇六
21世紀是知識經濟的世紀。而大學是知識經濟的搖籃，是人才走出去的發(fā)源地。世界各國都高度重視大學的建設，體育教育專業(yè)作為諸多大學專業(yè)的一個分支，對我國人才的培養(yǎng)也起著不可估量的作用。本文將針對高校體育專業(yè)課程的設置現狀提出一些現實性的問題和針對性的意見，希望能夠引起更多有關人士的關注，以便將大學體育教育專業(yè)課程更好的實施，促進學生的進步，促進知識的傳播，促進社會的不斷進步。
高等院校體育教育專業(yè)課程設置。
班級授課制度從未發(fā)生實質性的變化。早在羅馬帝國時期昆體良最早提出了班級授課制的思想，17世紀捷克偉大的教育家夸美紐斯對班級授課制從理論上加以總結和論證，使之基本確定下來，之后又經過赫爾巴特等教育家進行補充進一步完善。而班級授課制則普及沿用至今，但隨后由夸美紐斯提出的小班授課制和個別研究，卻未被推廣開來，只在個別學校有實施。加之現在高校不斷擴招，班級人數越來越多，小班授課和個別研究更顯得遙不可及。
多媒體教學成了“口灌”的翻版和寫意。教師上課再也不用拿著粉筆在黑板上板書，只需要打開多媒體，放著一個又一個準備好的幻燈片，信息技術要作為學習者的有效的學習工具，需要給學習者呈現具有挑戰(zhàn)性的任務，需要學習者投入高階能力特別是高階思維能力。
本科教育作為高等院校的基礎教育應該放在首要地位，無論領導還是教師都應高度重視，尤其是本科教育中大一的教育，是學生接觸新事物的一個轉折點，對學生的成長與成才也起著至關重要的作用。但更多的設有研究生或博士點的高校，則把更高等的教育看成重中之重。據《美國新聞與世界報道》，2001年，在賓夕法尼亞州立大學，4500多名教授中的98%教本科生課程。由此可見，國外大學對本科生的教學重視程度之高，而事實證明這種教學模式是有前景的，有價值的。
(一)大學什么都研究，就是不研究自己。
我們經常看到我們的學生寫文章都是研究什么運動對中小學生的影響之類的，大學研究中小學，研究生研究中小學，博士研究中小學，誰來研究大學，大學的體系就一定完善嗎，大學的課程就不需要改革嗎，答案是否定的，是因為“只緣身在此山中”還是因為“旁觀者清，當局者迷”。首先說明大學不重視研究教育教學問題，其次，大學不研究大學自身的教育教學問題。當我們的本科畢業(yè)生就業(yè)率一年比一年差，當我們的大批學生都最終選擇回家發(fā)展，我們的大學研究者是否需要思考我們的本科課程是否真的和社會接了軌，是否真的是學生心中理想的圣地，是否真的能讓我們的學生學有所成，這其中一半的責任是規(guī)章制度，而另一半的責任我想我們的老師應該好好思考了。
(二)大學給予老師太多的壓力。
國內教師則整日為評職稱寫文章而忙碌，學生的教學評價對教師的影響少之又少，甚至在學生教學評價時，因害怕不給好評會掛科所以都是好評。教學質量的問題也成為一紙空談，并未得到實質性的結果。而大多教學結果的評定則是根據發(fā)表論文的多少，教師則有更少的時間花費在如何教學生上，中國大學的教育制度需要改革，大學教師的評價方式需要改革。
鑒于以上現狀，體育教育教學改革迫在眉睫，我們的大學應重新審視本科教育的地位和使命，著重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂。其次，課程改革應大膽借鑒世界一流大學先進經驗與國情、校情相結合的原則，堅持在師生的共同探索中充分發(fā)展學生的個性與積極性，發(fā)揮教師、學校主導作用相結合的原則，堅持通識教育與專業(yè)教育相結合的原則。學校更關注學生的發(fā)展，教師更關注學生的需要，因材施教，真正把我們的高校作為培養(yǎng)人才的搖籃，讓我們的學生看到希望，家長看到希望，也讓我們的民族看到希望。希望此文能夠對我國高等院校的體育課程改革起到提醒和敦促的作用。
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談教育的論文篇七
教育實習是老師教育的重要一部分，是必不可少的教學環(huán)節(jié)，是師范類學生走向工作崗位的必經之路。教育實習主要有教學工作學習、學校管理實習等方面的內容，教育實習能夠有效的鍛煉小學教育專業(yè)學生的實踐能力，為學生的就業(yè)做充足的準備。隨著我國教育體系的不斷改革，越來越重視培養(yǎng)學生的實踐經驗，使學生成為高素質的全面人才。
（一）學生缺少專業(yè)認同感。
有很多大學生是按照父母的意愿選擇的小學教育專業(yè)，學生自己本身缺少對所學專業(yè)的熱愛，缺少對專業(yè)的認同感。他們認為小學教育專業(yè)畢業(yè)后只能去城鎮(zhèn)當一個小學老師，沒有出息，導致學生在教育課堂上不能認真的學習本專業(yè)的知識，在實習期間不能認真的對待教育實習的工作。還有一些小學教育專業(yè)的學生在實習過程中，沒有認識到老師的職責，缺少對小學生的關愛，缺少對實習工作的重視度。
（二）缺少實踐經驗。
很多小學教育專業(yè)的學生在教育實習前，都缺少相關的實踐經驗，學校也沒有組織過教學實踐活動，造成學生不了解教育實習的具體內容，使得學生在教育實習過程中缺乏教學經驗，和小學生不能有效的溝通，沒有達到預期的實習目的。此外，由于小學教育專業(yè)的學生還是在校學生，在實習前沒有接觸社會的經歷，人生閱歷比較淺薄，導致在教育實習過程中不能很好的處理所面對的社會問題[1]，從而打擊了學生實習的積極性。
（三）不被實習學校重視。
由于小學教育專業(yè)的學生在實習之前，學校缺少對學生的實習培訓，常常出現學生在實習學校所教的學科與所學專業(yè)的課程知識不相符的情況，造成學生無法發(fā)揮出自己的專業(yè)優(yōu)勢，長此以往，會打擊學生對實踐教學的積極性。還有一些實習學校不讓學生在教育實習期間上課，給學生安排其他的工作，比如批改學生的作業(yè)，幫其他老師處理一些瑣事。實習學校缺少對小學教育專業(yè)學生的重視，學校認為他們沒有實踐經驗，不給學生講課的機會，造成小學教育專業(yè)學生的實踐能力無法得到提高。
二、影響小學教育專業(yè)學生實習質量的原因。
（一）高等師范類學校自身的原因。
1、小學教育專業(yè)的課程設置過于理論化，缺少實踐性。小學教育專業(yè)的學生不僅要掌握必要的理論知識，還要有一定的實踐能力、專業(yè)技能，才能在教育實習中順利完成實習工作。因此，學校要積極的開展實踐教學，尤其是在課程內容設計方面、課堂實踐教學技能方面，預防學生在實習期間可能遇到的問題，培養(yǎng)學生的實踐能力，提高學生活動組織能力。
2、學校缺少對學生教育實習的重視。首先，雖然一些學校在教學計劃中包含著教育實習的設置，但仍缺少對學生教育實習的重視，沒有認識到教育實習對學生就業(yè)的重要性。其次，學校在學生實習前沒有向學生講教育實習的重要性，造成學生在實習期間工作不夠認真，沒有達到教育實習的目的。最后，由于學校的實習考核制度不嚴格，造成學生不夠重視教育實習，學校對于小學教育專業(yè)學生的實習考核主要是通過書面總結或者報告的形式，掌握學生的實習情況，對于學生的具體實習情況不夠了解，缺少對學生實習的關注。
3、缺少完善的管理制度。當前，學校在教育實習方面采用集中位置的實踐管理模式，雖然對于教育實習的組織管理有一定的幫助，但卻無法確保學生的實習質量。帶隊老師沒有充足的時間了解不同學生的實際情況，使得老師對于學生的實習管理無法落到實處，只能與實習學校的負責人進行溝通，了解學生的情況，間接的對學生進行管理[3]。此外，有些帶隊老師缺乏管理學生的經驗，造成實習工作散亂，學生的教育實習達不到實踐的目的。
（二）實習學校方面的原因。
1、實習學校指導老師缺乏工作熱情。師范類學校學生的教育實習是為了讓學生把在學校所掌握的理論知識、專業(yè)技能轉化為實踐教學。師范類學生是教育實習的主要力量，是我國未來老師的新生力量。指導老師在學生實習過程中起著重要的引導作用，在學生的教育實習過程中，寫教學文案、講課、聽課都離不開指導老師的指導，如果指導老師認真負責的對待學生，會提高學生教育實習的質量，提高學生的實踐能力。但目前一些實習學校的指導老師缺乏工作熱情，沒有強烈的責任感。
2、實習學校在思想上不愿意接受實習生。現在大多數的學校都把升學率作為教學工作的主要目標，有的學校領導認為，讓實習生去給學生講課，是拿學校做實驗，會影響學校的教學質量，不利于學校的發(fā)展。因此，一些實習學校不愿意讓實習生給學校里的學生上課，即使給實習生講課的機會，也不讓實習生講新的知識，害怕影響課堂教學質量。所以，有些實習學校大多是讓實習生去教室里聽其他老師講課，讓實習生間接的掌握實踐經驗。
3、學生在實習學校處于被動接受的狀態(tài)。在教育實習中，一些實習學校把小學教育專業(yè)的學生分配到不同的教研組，由實習老師負責學生的實習情況。有的實習老師會把自己的工作讓實習生去做，導致出現工作量分配不合理的情況。此外，有的實習老師對學生的教育實習評價只是依照自己的想法做出決定，沒有根據學生的實習情況做出科學的評價，有著很大的隨意性，影響學生的實踐效果。
（三）實習生自身方面的原因。
1、實習生的綜合素質不高。老師素質的高低影響著教學質量，從而影響學生接受知識的情況。所以，老師要不斷豐富自己的知識儲備，提高自己的職業(yè)素養(yǎng)，提高課堂教學質量。小學教育專業(yè)的學生是未來老師的雛形，所以要提高學生的綜合素養(yǎng)，讓學生具有扎實的理論知識和實踐經驗。如果在教育實習過程中，學生的素養(yǎng)不高，會影響教育實習的質量。
2、學生的角色轉變不正確。小學教育專業(yè)的學生在實習前還是在校學生，對老師持有尊敬的態(tài)度。在教育實習期間要由學生轉變?yōu)槔蠋?，教育專業(yè)的學生一時無法適應，沒有正確的認識到自己的角色轉變，無法給小學生樹立正確的行為規(guī)范。
三、小學教育專業(yè)學生在實習中存在問題的對策。
（一）提高學生對專業(yè)的認同感。
學校要加強對學生學習情況的管理，不僅要培養(yǎng)學生的理論知識，還要培養(yǎng)學生的職業(yè)素養(yǎng)。很多小學教育專業(yè)的學生在實習期間對實習工作不夠熱情，缺少對教育實習的重視。因此，學校要從學生的自身專業(yè)出發(fā)，讓學生認識到自己所學專業(yè)的重要作用，還要通過專業(yè)課的教學設置提高學生的能動性，讓學生喜歡上自己的專業(yè)，才能更好的在教育實習中認真工作，提高自己的實踐能力，為我國的教育事業(yè)做出貢獻。
（二）加強學生對教育實習的重要性的了解。
教育實習是成為正式老師的準備階段，是把在學校所掌握的知識運用到實踐教學的過程。所以，學生的教育實習要受到學校的重視。在教育實習之前，學校要召開實習動員大會，讓學生認識到教育實習的重要性，端正學生的實習態(tài)度，從學生自身開始進行教育，才能有效的提高教育實習質量，確保學生在實習期間都能有所收獲，提高自己的實踐教學能力[4]。
（三）提高實習老師的工作熱情。
教育實習是師范類學生的重要實踐課程，關系著學生以后就業(yè)的情況。實習老師要發(fā)揮出自己的職責，端正自己的工作態(tài)度，提高工作的積極性，對實習生進行認真指導，從而提高學生的實踐教學能力，促進學生的全面發(fā)展。
（四）提高指導工作效果。
首先，學校要明確指導老師的職責。在學生教育實習期間，指導老師要對學生進行言傳身教，讓學生掌握更多的實踐教學知識，從而讓學生適應教育實習工作。其次，學校還要改變指導老師的傳統(tǒng)觀念，讓指導老師認真的對待學生。最后，學校還要鼓勵老師多參加實習工作，讓老師認真的履行好自己的職責，為教育實習工作的開展打下一個堅實的基礎。
（五）改革學校的課程設置。
隨著我國對師范類學校的重視，學校開始注重培養(yǎng)學生的實踐能力，突破了傳統(tǒng)的以理論知識為主導的教學模式，所以，學校要加強開設實踐性課程，培養(yǎng)學生的實踐教學能力。
四結語。
教育實習是小學教育專業(yè)學生的重要課程，它能夠鍛煉學生的實踐教學經驗，提高學生的綜合素質。伴隨我國教育體系的不斷改革，更加重視培養(yǎng)學生的實踐能力，因此，師范類學校要高度重視學生的教育實習，從而培養(yǎng)出高素質的教育人才。
談教育的論文篇八
提高大學生的素質及實施素質教育是當今高等教育(包括高等職業(yè)技術教育)的核心問題。本文闡述了與大學生素質相關的思想道德素質、業(yè)務(專業(yè))素質、人文素質、身體素質及心理素質等五個方面的基本內涵,指出了實施素質教育的主要內容和具體措施,對大學生進行素質教育具有較強的針對性和較高的參考價值。
素質知識能力素質教育。
素質一詞我們并不陌生,在教育教學中經常被提起。自1993年“中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定”發(fā)表后,全國上下,在教育領域引發(fā)了一場大的革命。素質教育成了根本的教育理念,并不斷在推進、發(fā)展。在我們的教學中,常常提出“傳授知識,培養(yǎng)能力,提高素質。”在我們的人才培養(yǎng)方案中明確指出:素質教育為根本。因此,如何提高大學生的素質及實施素質教育成為當今高等教育的核心問題,是教育工作者要深入學習和研究的重要課題之一。
1.素質的內涵。素是表示本來的意思或本色。而素質是指事物本來的性質。在心理學上,素質是指人的神經系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點。素質用在一個人的內在品格上是指父母先天給予的基因狀態(tài),通過后天的社會影響和教育后所形成的內在品格。是人的知識和能力的綜合表述。素質是一個人的內在品格,并通過知識和能力表現出來。
2.素質的內容。素質是一個人的內在品格,是知識和能力的綜合表述。因此,對于不同的人群,素質的內容也有所不同。這里我們以大學生為對象,其總體素質要求筆者認為應包括以下五個方面內容:思想道德素質、專業(yè)(業(yè)務)素質、人文素質、心理素質及身體素質。
針對大學生五個方面的素質內容進行教育和影響,使學生得到全面發(fā)展,綜合素質全面得到提高的過程就是素質教育。素質教育是整體的、全方位的、不是單一的。
(一)思想道德素質教育。
對于大學生來講,樹立堅定的政治觀,科學的世界觀、人生觀,良好的道德觀,勤奮的勞動觀是十分必要的。筆者認為,在大學生綜合素質的五個基本部分中,思想道德素質和業(yè)務(專業(yè))素質的培養(yǎng)和提高是比較關鍵的,而思想道德素質的培養(yǎng)尤其重要。
在實施思想道德素質教育中,應明確:。
1.思想道德素質教育的基礎內容。對于大學生來講主要是學習如何做人,做怎樣人的問題。即行為準則——如何破除自私自利、明辨善惡是非、開朗大方、熱愛集體、吃苦耐勞、尊師重友、遵守紀律、愛護公物、注重公德、保護自然、行為文明等。
2.思想道德素質教育的主體內容。即思想準則——破除迷信、樹立正確的世界觀、人生觀、熱愛祖國、有理想、有遠大抱負等。
3.思想道德素質教育的主導內容。即社會主義的思想道德——愛祖國、愛人民、愛科學、愛勞動、愛護公共財物的五愛教育及為社會、為人民貢獻過程中實現個人價值的觀念。做一名有理想、有道德、有文化、有紀律的大學生。
4.思想道德素質教育的構成系統(tǒng)。思想道德素質教育系統(tǒng)是多渠道、多方面綜合因素構成的,主要包括:一是主導思想道德素質教育系統(tǒng)。即“兩課”、各總支、輔導員、班主任等專門的思想道德素質教育系統(tǒng)。二是學科思想道德素質教育系統(tǒng)。即學科知識內容中的德育因素、學科施教活動中的德育因素、學科學習過程中的德育因素等。三是養(yǎng)成思想道德素質教育系統(tǒng)。即學科之外的美育、體育、勞動技術、校園文化等。
5.思想道德素質教育的對策。筆者認為,思想道德素質教育的對策主要從以下五個方面研究探索。一是貫徹實施思想道德素質教育重在建設的方針;二是建立思想道德素質教育工作體系;三是通過創(chuàng)建示范工程建設等辦法促進思想道德素質教育;四是運用現代傳播手段,推進思想道德素質教育;五是自主式的思想道德素質教育。
(二)業(yè)務(專業(yè))素質教育。
大學生的業(yè)務(專業(yè))素質教育是教育的重點。業(yè)務(專業(yè))素質主要表現在科學文化知識、能力和職業(yè)崗位技能等方面。針對不同的專業(yè)其內容有所不同。
1.專業(yè)知識的教育。知識是人們在改造世界的社會實踐中獲得的科學認知和經驗總結。也就是說知識是從社會實踐中得來的對事物的認知,是人們對社會實踐成果的積累和存貯。對大學生知識的傳授主要是依據專業(yè)教學計劃(人才培養(yǎng)方案),教學大綱及選用合適的教材,通過課堂、實踐教學環(huán)節(jié)和業(yè)余時間的各種活動,達到人才培養(yǎng)目標的要求。通過師生雙向活動,來傳授并使學生掌握相應的基本理論知識和實踐應用知識。也就是學科理論及實踐知識。
2.專業(yè)能力培養(yǎng)。能力是指人們應用已有知識,認識并解決實際問題所具有的品質。知識是能力的基礎,沒有知識就不可能具備能力。能力的表現形式是多樣的,存在于社會中每個獨立存在的事物中。人有多少活動領域就應有多少能力。隨著知識,信息量的增加,其能力也發(fā)生變化。人的活動領域增多,使人的能力也增強。技能,存在于能力之中,但它有別于通常所說的能力,它是指人體各器官產生運動后所形成的能力。例如,操作技能、表演技能等。技能的提高同樣是從課堂、實踐等各教學環(huán)節(jié)來實現的。從傳授知識中培養(yǎng)能力,從而達到提高素質的目的。實踐教學環(huán)節(jié),更突出體現能力和技能的培養(yǎng)。在專業(yè)能力的培養(yǎng)過程中,廣大教師應該成為傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質的忠實工作者。
(三)人文素質教育。
人文素質是相對于科學知識、專業(yè)素質而言,是一種基礎的社會文化素質。其實質是如何做人的問題。人文是指人性和教養(yǎng)。這是每個人在社會發(fā)展進程中,都需要面對的問題。人文素質教育正是在這方面給人以指向并授予人以能力和方法。
人文素質的培養(yǎng)與發(fā)展,不僅需要通過專業(yè)教學計劃去實施,更要通過個人愛好和自我發(fā)展,通過校園文化和社會影響去熏陶,通過哲學、語言、文學、藝術、音樂、體育、歷史、哲學、法學、論理學等學科領域受教育,受感染,獲得人格的塑造和教養(yǎng)的提高。
(四)身體素質的教育。
身體素質是對一個人體質、體魄上的完美要求。身體素質主要由以下幾方面構成:體質——完美的構成和健康的質地;體魄——健康和強壯;技能——體育運動的技能和技巧;衛(wèi)生知識——人體解剖學常識、防治病常識等。只有在體質、體魄、技能、衛(wèi)生常識等方面得以健康發(fā)展,才能實現身體素質的完美要求。
(五)心理素質教育。
心理素質對大學生來講至關重要,心理素質是非智力因素,需要在家庭、社會和學校的教育影響下逐漸養(yǎng)成,形成品格。健康的心理素質應具有堅強的毅力、持久的耐力、樂觀的態(tài)度、穩(wěn)定的情緒、較強的組織能力、表達能力、臨場應變能力、敬業(yè)精神、競爭意識、寬容的態(tài)度、友好往來、和睦相處等一些非智力因素。
通過心理素質的培養(yǎng)、教育、養(yǎng)成,使自己更好的適應社會、適應生活、適應未來。否則,將產生心理變態(tài),人格扭曲,思維混亂,行事盲目,做不好應做的事,甚至做了壞事。
本文通過對大學生的素質與素質教育的分析與探索得出:(1)確立了素質與素質教育的內涵,明確了概念;(2)確立了對大學生素質要求的五項內容;(3)提出了對當今大學生的思想道德素質、業(yè)務素質、人文素質、身體素質、心理素質的教育內容,教育方法和渠道。并對大學生進行素質教育的主要意義予以論述;(4)對研究及實施素質教育具有較高的指導作用和參考價值。
[1]教育部高等教育司.高職高專院校人才培養(yǎng)工作水平評估資料匯編[m].北京:人民郵電出版社,20xx:8.
[2]國務院關于大力推進職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定[z].國發(fā)[20xx]16號.
談教育的論文篇九
摘要：英語是一門語言實踐課，其需要達到的語言技能是要靠學生個人的積極參與和反復實踐才能達到熟練的境界。英語老師要打破傳統(tǒng)的課堂教學模式，不把學生當成接受知識的容器，而把學生看成能動的主體，促進學生在整個教學過程中主動參與、全員參與，最大限度地發(fā)揮學生的自主性、能動性和創(chuàng)造性。
關鍵詞：英語教學學生主體作用。
英語是實踐性很強的學科，學生要具有一定的英語聽、說、讀、寫能力，除了要認真學習英語的有關知識外，更重要的是要親自實踐。在英語教學活動中，學生才是主體，衡量教學效果的最終尺度是學生對英語掌握的程度。學生的主體作用，簡單地講，是指在教學過程中學生作為學習活動的主體出現，能夠能動地發(fā)展自己的潛能。學生應是教學活動的中心，教師、教材、教學手段都應為學生的學服務。教師只能是學生學習英語的引導者或促進者，應引導學生積極參與到教學活動中去，并充當教學活動的主角，而不是把教學看成教師灌、學生裝的過程，把學生看成是被動地接受知識的對象。我們應該清楚地認識到：事物內在的矛盾性是事物發(fā)展的源泉，它決定著事物發(fā)展的性質和方向，因而是事物發(fā)展的根本原因，外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。在教學過程中，學生的知識、能力、品質、性格發(fā)展的根本原因在于學生本身內部的矛盾性。教師水平、教學內容、教學方法、教學設備等對學生來說雖然重要，但外因再好，終究還要靠內因起作用。任何高明的教師，都不能替代學生學習。因此，調動學習者的學習主動性，并確立自身的主體作用意識已成為教師的一項重要課題。
教師要樹立正確的教學理念，促進學生主體地位的體現要充分發(fā)揮學生的主動性和積極性，確立學生的主體地位。
1.創(chuàng)立民主、平等、和諧的課堂氣氛。
學生主體地位的體現需要一種民主平等和諧的環(huán)境，民主平等的課堂氣氛有助于溝通理解，只有在民主平等的環(huán)境下，學生的主體意識才能表現出來。主體教育理念下的師生關系應該是一種客觀上不對等，主觀上平等民主的關系，客觀上的不對等指的是學識的不對等，但在主觀上教師要視學生為與自己平等的社會成員，尊重他們，愛護他們，關心他們，與他們實現情感的和諧統(tǒng)一，使課堂成為一個和諧的教育場，使他們的主體意識得到增強，學習的潛力得到發(fā)揮，從而提高學習效率。
2.以人為本，分層教學。
以人為本，是當前世界教育改革的共同趨勢。每個學生都有其獨一無二的個性，而且由于各自的智力、原有知識水平和認知方式的差異，其英語學習情況必然也千差萬別。因此，為了使英語教學適應于學生的不同情況，能夠讓每一個學生都得到發(fā)展，教師必須堅持因材施教的原則，根據學生不同的知識水平、認知能力和性格特點，實行分層教學，給每一個學生必要的自主表現和發(fā)展的空間、時間，促使有差異的學生的普遍發(fā)展。
分層教學包括學生分層、目標分層、施教分層、練習分層和評價分層等。教師應針對學生個體不同情況，在英語教學活動中采取相應策略，支持和鼓勵學生更充分地發(fā)揮主體性，感受成功的歡樂和自豪，從而促進英語教學，促進學生的發(fā)展。
3.給予學生足夠的時間和空間。
學生在教學活動中自由表現是對教學活動的主體參與，沒有自由的學生，在教學中就談不上主體參與。在教學活動中，學生是以學習者的身份參加的，是英語學科實踐活動和英語知識認知活動的參與者和實踐者，是認識的主體。教師所擔任的角色就是教學活動的組織者和指導者，這就要求構建新型的課堂教學結構，讓學生充分表現自己。在課堂上，教師就要真正突出精講巧練，不搞滿堂灌，從課堂的主角位置退下來，把足夠的時間和空間留給學生，調動學生的多種感官。不要把知識作為思維的結果去教，而要充分發(fā)揮學生的主體作用，讓學生最大限度地參與學習過程，作為思維活動的主體去實踐。在課堂上，教師可以經常讓學生帶讀單詞領讀課文;讓學生批改作業(yè);讓學生提問和回答別的同學提出的問題，讓學生充分參與教學活動。同時，教師要盡可能地把教學內容活化為生活實際，使課堂教學真正成為學生運用英語進行交際的場所，真正成為學生鍛煉聽、說、讀、寫能力與發(fā)展智力的場所。
4.教給學生學習方法。
由于教學過程是一個相互的過程，學生是學習的承擔者，是保障其主體地位的決定者。為了能使學生在教學活動中充分發(fā)揮主體作用，把自己置于主體地位，我們應努力讓學生做好以下幾項工作。
1.善于自我激勵學習動機。
學生英語學習動機對學習興趣的形成起著積極的促進作用，它是促進學生學習興趣形成的基本條件。一個有強烈學習動機的人，才可以有強大的學習動力，也才能主動地投入到英語學習中去。
2.善于自我調動學習的主動性。
學生要自覺地確立學習目標，制定學習計劃，總結學習方法，建立認知結構。從學習知識、解決問題的過程中獲得某種滿足感，并以興奮活躍的思維狀態(tài)去面對英語語言知識和技能，在加強基礎知識和基本訓練的同時，使基礎知識轉移為語言技能，并發(fā)展成運用英語進行交際的能力。
3.明確英語學習的目的。
當今時代是信息時代，而英語就堪稱為時代信息的首要載體。對于中國人來說，學會英語就等于打開了世界之窗，使自己與世界聯(lián)系得更為密切。學生只有把英語學習的目的與自己全部生活的目標聯(lián)系起來，才能把英語學習真正作為自己生活的一個組成部分，也才能真正增強自己的主體意識。
4.培養(yǎng)自我創(chuàng)新能力。
自我創(chuàng)新能力是學生在學習過程中不可缺少的一種能力。特別是對我們中國的學生學習英語來說，只有不斷地創(chuàng)新才能不斷地去總結，才能不斷地創(chuàng)造出適合自己的學習方法。找到一個適合自己英語學習的方法對于學習英語來說將事半功倍。
教師的指導作用在于指導學生的學習方法，幫助學生養(yǎng)成良好的學習習慣和培養(yǎng)自學能力，要注意幫助學生掌握正確的學習方法和技巧，提高學習效率。因此，英語教師就要特別注意研究學習英語的規(guī)律特點和方法，讓學生會學與學會。
教師的教法應符合學生的學法。學習是循序漸進的過程，在不同的階段，學生要采用不同方法打好語言基礎，培養(yǎng)聽、說、讀、寫技能。在學習過程中，各種感官協(xié)調活動有助于提高記憶效果，教師要有效使用直觀教學手段。教師不僅在講新課時要有計劃地以新帶舊，使新知識和舊知識有機結合，而且要指導學生復習。只有這樣才能體現出學生的主體地位，發(fā)揮學生的積極性、自覺性、創(chuàng)造性，才能提高學習效率。
總之，英語課程教學是教師和學生共同參與的雙邊活動，學生參與程度如何，對提高教學質量是至關重要的。教師不僅要采取各種靈活有效的方式來突出與強化學生的主體性，培養(yǎng)學生英語學習的主體意識，而且要使自己的教真正服務于學生的學。
參考文獻：
[1]英語課程標準。北京師范大學出版社，20xx.
[2]李麗生。英語新課程改革理論與實踐[m]。昆明：云南大學出版社，20xx.
談教育的論文篇十
關于中學生物學課堂教學中學生興趣的培養(yǎng)調查報告（計劃）。
一、課題：中學生物學教學中學生興趣的培養(yǎng)。
二、調查對象：冊亨縣冗渡中學生物學教師及中學生。
三、調查方式：個人訪談、問卷調查。
四、調查步驟：
（一）搜集相關資料。主要有《心理學》和《教育學》。
（二）對七年級和八年級學生進行問卷調查，了解學生如何看待生物學課堂及對生物學感興趣與不感興趣的有關方面及其原因，還有學生的學習態(tài)度和學習需求。
（三）向中學生物學教學具有豐富經驗的優(yōu)秀教師進行訪問，主要內容是老師眼中學生的學習態(tài)度及有些學生產生厭學心理的原因，還有關于如何改善學生對生物學不感興趣的現狀及其具體的改進意見和方案。
（四）結合大量事實材料，分析整理和總結所得材料。撰寫調查報告。
（五）將調查報告交送學校領導和指導教師審閱，對調查給予支持的有關人員致謝。
吳熙。
2011年11月8。
關于中學生物學課堂教學中學生興趣的培養(yǎng)調查報告。
2011年10月8日至11月18日，我在冊亨縣冗渡中學進行為期六個星期的教育實習。這個學校學生的生物成績都不是很理想，經過一段時間的觀察，發(fā)現普遍存在的問題主要是很多學生不夠重視生物學和對生物學不感興趣。
然而新頒布的課程標準卻提出了更高的要求。把高中的部分內容下放到初中,初中的原有內容則濃縮,使教學內容加深，難度加大，再加之課時的減少，學生普遍感到生物學枯燥無味，難學難記。在此情況下，如何保證生物課的教學質量?我主要針對學生的學習心理和在本校的生物學教師的授課方式進行調查。
一、存在的問題。
（一）大部分學生沒有真正認識到學習生物學的意義。
65﹪的學生說不知道學習了生物有什么作用，只是老師逼著學而學的。還有部分學生是為了中考而不得不學，而生物學在中考中所占分值比例不高。只有少數學生是相信學習生物學知識是科學的認識世界和能夠決實際生活中的問題。
（二）有一部分學生只想完成九年義務教育階段，沒有繼續(xù)深造的想法只為了完成任務，缺乏學習的熱情和動力，沒有真正的學習目標和人生目標。他們表示學習壓力很大，不想再繼續(xù)讀書，認為社會現實的社充滿美麗的色彩，希望能夠早日踏入社會，想體驗社會生活。
（三）很多分學生表示不喜歡老師的上課方方式。
老師整堂課都在講，沒有留給學生足夠的思考問題的時間，學生一直在聽課，感覺疲憊。感覺學習內容枯燥無味，對老師講的內容沒有興趣。
（四）課堂教學沉悶、壓抑、低效率。
老師只重視成績較好的學生，而老師不愛過問成績不好的學生，尤其是后進生缺乏老師的關注和鼓勵，表現出學生沒有得到學習生物潛能的充分發(fā)揮。
學習興趣是學習活動的重要動力，學生一旦有了學習興趣，注意力就會高度集中，思維就會異?；钴S，學習活動就會隨之變得愉快，學生就能高效率地掌握知識和技能。反之，就會導致學生在該門學科中學習動力不足和掌握知識水平降低.根據中學生身心特點，結合生物學科的特點和有關生物學習興趣的理論，筆者認為有趣、活動、成功、反饋和交往是義務教育階段中學生學習生物興趣形成和發(fā)展的重要因素。
二、幾點建議。
（一）引導和幫助學生充分認識學習目的和意義。
只有當學生的興趣與其人生目標相結合時，學生的興趣才能發(fā)展到志趣階段，學習才有自覺性和方向性。概括地說，要使學生明確學習目的和意義，要做好以下幾方面工作:第一，進行理想教育。如通過“知識就是力量”等主題班會，向學生介紹一些杰出人物勤奮好學、立志成才的故事，從而樹立遠大理想并腳踏實地地學好知識。第二，進行學習目的的教育。教師不僅要強調學習的杜會意義，而且要使學生明白學習是一種精神生活追求，是愉快的享受。教師在授課過程中要使學生清楚地了解生物學教學內容在實踐中的意義和在整個學科體系中的地位，甚至要明確每節(jié)課的具體目的和知識的實際意義。
（二）對沒有目標的學生進行個別教育。
老師在上課的過程中可以講速一些勵志的故事和勵志名言，如知識可以創(chuàng)造財富，學無止境?？梢酝ㄟ^進行開家長會、家訪和個別教育，和家長一起做學生的思想工作。明確學習的目標，避免學生盲目的學習而喪失學習的積極主動性，變被動為主動。
（三）加強實驗教學，激發(fā)學習興趣。
生物是一門以實驗內基礎的學科，而實驗具有千變萬化的現象。加強實驗教學是喚起學生興趣的最有效手段。據我調查，學生們對生物感興趣是因為生物能做實驗，我請學生對生物課提建議，建議最多的仍是要多做實驗。因此，凡是教材上規(guī)定的實驗，教師力求做好，并根據教學需要補充一些實驗。讓學生通過實驗，觀察現象，加深印象，加深對理論知識的理解。根據學生愛動，好奇心強的特點，緊密結合教材內容的知識點擴大教學內涵，指導學生開展課外活動，使理論與實踐相結合并增強學生的動手能力。
（四）巧設質疑，激發(fā)學習興趣。
了解生物的各種生命現象及活動，揭開生命運動的本質、規(guī)律，這是學生普遍存在的心理狀態(tài)。依據所教內容，結合學生的知識基礎，有意識地創(chuàng)設一些富有趣味、含有質疑性的問題，在課堂上巧妙地制造懸念，可以很好地激發(fā)學生的學習興趣。
（五）教師應關注每一位學生。
隨著新課程實施的逐步深人，新課程理念逐步深人人心?！耙磺袨榱嗣恳晃粚W生的發(fā)展”是新課程的核心理念.在具體教育教學工作中，教師應關注每一位學生，關注每一位學生的學習情緒、學習情感，努力實施教學方式與學習方式的根本轉變。要把新課程理念較好地落實到具體生物教學工作中，培養(yǎng)時代創(chuàng)新型人才。為激發(fā)學生學習興趣創(chuàng)造條件我們要相信學生，尊重每一個學生，善待每一個學生，發(fā)展每一個學生，突出教師的主導地位和學生的主體地位。教學過程是“兩個主體”間的互動合作過程。
生物課教學目的是使學生掌握生物學基礎知識和基本技能，培養(yǎng)學生熱愛生物科學的興趣和志向。生物界千姿百態(tài)的花草樹木和千奇百怪的鳥魚蟲獸等一切有生命的物體使自然界生機勃勃、絢麗多彩而又神秘巨測。它為中學生物課提供了豐富而又生動的教學內容。教師的教學藝術和教學方法是關鍵隨著現代科技的迅猛發(fā)展，學生的視野開闊，思維活躍，反應敏捷，這種主動積極的求索創(chuàng)造精神給我們生物教學增加了難度，它要求教師在生物教學中要有較高的教學藝術和適用的教學方法。所以教師可根據本校的具體情況積極探索適應本校學生的教學方法。
談教育的論文篇十一
教育學是各級各類師范院校學生的必修課程，公共課教育學的改革應深入到教育學知識結構的優(yōu)化中，為此，必須確定公共課教育學合理的課程目標，運用科學的方法和程序來選擇和組織該學科的知識，更新觀念和內容，使其知識組合結構化。
建國50多年高師公共課教育學的建設取得了長足的進步，尤其是20世紀90年代的一些研究成果開始涉及公共課教育學的課程屬性與目標，并將公共課教育學改造放在其課程的系統(tǒng)改革的背景中進行探討。但是，這些研究成果還沒有完全體現在該學科的知識結構的設計與編寫之中，教師厭教、學生厭學的現狀還沒有得到根本解決。大量的公共課教育學改革的研究脫離了該課程教材的教材本性和課程本性。公共課教育學首要的基本的問題是“什么知識最有價值”，與之相關的是“以什么樣最有效的方式呈現最有價值的知識”。公共課教育學改革應深入到教育知識的選擇與組織方面。要集中回答“什么教育學知識對高師學生最有價值”，這才是公共課教育學建設的根本出路。
課程的編訂和實施必須選擇最精華最典型的人類文化遺產和最先進最穩(wěn)定的當代知識財富，并按照知識的內在聯(lián)系和學習者身心發(fā)展的特點，適當籌劃、適當安排，使教學內容結構合理，使師生花費最少的精力獲得最大的教學效益。這被稱為是課程的優(yōu)化組合原理。[公共課教育學知識結構也要追求優(yōu)化組合的效果.從系統(tǒng)的觀點來看，知識結構的優(yōu)化組合既包含過程——結果的優(yōu)化，也包含要素——結構——功能的優(yōu)化。過程的優(yōu)化涉及到知識選擇的依據——課程目標和知識選擇的方法與程序的優(yōu)化，結果優(yōu)化表現為相對靜態(tài)的一面，也就是要素——結構——功能的優(yōu)化。功能是結構的整體效應，實質上取決于要素的質量與排列組合的方式。
對課程的實際工作(內容的選擇與組織、實施與評價等)產生什么實在意義，從而無法發(fā)揮應有的作用，因而必須廓清公共課教育學的課程目標。而這取決于對以下三個問題的認識:。
1.預測未來教師必需的教育學(理論)修養(yǎng)。
這是解決公共課教育學課程目標的來源或依據的問題。一般認為，課程目標的依據主要來自三個方面:(1)對學生的研究;(2)對社會的研究;(3)對學科的研究。通過這三個方面獲取的信息可能會提供大量的嘗試性目標，再經過一定的“篩子”的篩選，最后達成確定性目標。在公共課教育學課程的工作中，就是對教師工作(工作分析)的研究，對師范學生(需要和興趣)的研究，對作為公共教育學課程資源的有關教育學科的研究，即必須確認在這門學科和經過教師工作分析得出的職業(yè)技能之間，到底可以達成一種什么樣的關系。
我國公共課教育學知識結構的分析還缺乏對這些問題進行研究的意識。目前，關于教師教育學修養(yǎng)的研究大多散見于一些關于教師素質、教師修養(yǎng)等有關研究之中。隨著教師專業(yè)化的發(fā)展，在關于教師專業(yè)的研究包括教學專業(yè)研究中對教師的教育學修養(yǎng)研究有逐漸增多的趨勢。
概括相關研究結果，未來教師的教育學修養(yǎng)包括:。
(3)具有關于學生及其特點的知識，包括個體發(fā)展與個體差異方面的知識;。
(4)具有教育情境的知識，包括小組或班級的活動狀況、學區(qū)管理與資助、社區(qū)與地域文化的特點等知識。[3]此外，相當多的文獻也談到了未來教師的教育研究能力，國際上也提倡教師成為研究者。我國近幾年大力推廣教育行動研究，也反映了這一趨勢。教師參與教育研究有助教育理論同教育實踐相結合，有助于教育質量的提高，因此，教育科研能力應是公共課教育學的目標之一。
2.教育學合理定位于教育類課程體系之中。
我國高等師范院校課程設置上可以分為三大類:普通文化類課程、學科專業(yè)類課程和教育類課程。按照知識掌握和技能訓練的先行后續(xù)關系依次設置三大塊課程:公共基礎課、專業(yè)基礎課、專業(yè)課，呈現—種“三層樓”式構架。教育課程在“三層樓”中是分開設置的，公共教育學和心理學從屬公共基礎課。學科教學法或學科教學論課程和教育實習(踐)則從屬專業(yè)課程。從課程設置內容體系看，主要按照某一學科的知識體系來設置，形成以學術性課程(指學科專業(yè)課程)為主體的課程體系，師范性課程(指教育課程)處于“邊緣”地位。
當代關于教師素質的研究突出了教師的能力結構，尤其是教師的專業(yè)技能和能力，更被認為是教師職業(yè)不可替代性的象征和保證。教師的專業(yè)技能和能力主要包括:在特定情景中自覺地撮取教育相關知識以解決教育問題的能力;教學能力，包括教學準備能力(教材分析、研究學生、選擇教法、準備教學工具等)、教學表達能力(語言表達、體態(tài)語運用、書面表達、教學儀器、設備操作等)、課堂組織管理能力;教育能力，包括自我教育和對學生的教育能力;適應與交往能力，即適應各種工作條件、處理各種人際關系(與學生、領導、同事)的能力。這意味著必須首先改革師范教育的課程設置，增加教育類課程的門類和教學時效。
如果以現在“老三門”模式來應對時代的新需求，必然導致教育類課程內容空泛，目標寬縱，造成“既要解釋現象，又要培養(yǎng)技能和能力”的三棲學科現象。要在極有限的學時里把有關教育、教學的知識與技能的內容都面面俱到地擠在一本《普通教育學》里來講授，其內容只能是從簡從略，最終給人的印象是空洞無物，籠統(tǒng)抽象，大而無用，教師的教和學生的學都沒有興趣，對實際教育能力形成有促動作用的內容十分有限。因而，必須把當前的“老三門”模式改革為“新三類”模式。所謂“新三類”模式是指教育類課程應由教育理論類課程、教育技能類課程和教育實踐類課程遞次構成。
教育理論類課程處于基礎地位，是對后兩個層面課程的知識鋪墊和理論指導，目的是使學生從深層次上理解教育思想的來龍去脈，拓寬教育視野，提高對教育對象、教育實際的認識，初步掌握教育規(guī)律和特點，從而樹立科學的教育理念，以便能從較高的角度明了教育的真諦、價值與意義。具體可開設如下課程:青少年心理學、教育心理學、教育原理、學科教學論、中外教育改革理論與實踐。教育技能類課程在教育課程中屬于核心地位，是直接為高師學生未來從教服務的，因此有很強的技術性、操作性和應用性。
此類課程是以具體的教育教學方法的掌握，必要的教育教學技能的訓練為己任。具體可開設:教師教學技能、班主任工作技能、現代教育技術等。教育實踐類課程包括教育見習和實習，在教育類課程中占有特殊地位，它是高師學生理論聯(lián)系實際的重要途徑，是學生綜合運用所學知識、技能解決實際問題的過程，也是逐漸培養(yǎng)其教師的職業(yè)意識、職業(yè)情感、職業(yè)形象、職業(yè)技能及職業(yè)能力的過程。這一模式已為發(fā)達國家的師范教育改革采用。在具體實施過程中，可采取必修課與選修課的形式，必修課要精選，是核心課程，比如心理學、教育學(原理)、班主任技能、學科教學論、現代教育技術等，選修課是拓展課，要體現廣度和深度。
由此觀之，高師公共課教育學應是教育理論課程。由于教育理論本身并非是“純粹理論”，而是一種實踐性理論，主要目的是“改進”和“指導”實踐活動，其所關心的是掌握教育理論的主體作出合乎理性的行動。而從教育系專業(yè)課教育學和作為公共課的教育學的區(qū)別來看，公共課教育學又帶一定的綜合性、應用性。所以公共課教育學的性質是帶有綜合性、應用性的基礎理論。這里所講的基礎是作為教育技能類課程和教育實踐類課程的理論基礎。因此，高師公共課教育學合理的課程目標應當是:主要向高師學生傳授教育學的基本概念、范疇、原理和法則，以澄清糾正一些教育觀念，由此樹立正確的、先進的教育理念，培養(yǎng)學生積極的教育情感。公共課教育學不應當培養(yǎng)學生具體的教育教學技能，或者說這不是其主要任務。
公共課教育學知識結構的形成過程要具科學性，就必須要考慮運用科學的方法和程序來選擇和組織教材知識內容的問題。
1.科學地分析和評估現行教材。
公共課教育學教材建設問題在新中國成立不久就提上了議事日程，在批判凱洛夫教育學思想的時候，教育理論界和教育行政部門就希望建立具有中國特色的教育學，反映中國實際、解決中國的教育問題，但是直到今天這個任務也沒有完成。50多年來教育學教材出版了一本又一本，真正有特點有質量的卻不太多，大多數教材有雷同之嫌，公共課教育學教材整體上并沒有表現出一種“超越的態(tài)勢”。原因固然很多，但是后來者在編寫教材時是否對先前的教材作了系統(tǒng)分析，如先前教材在哪一方面有問題，在教材編寫中是否可能克服、如何克服，恐怕沒有。眾多的公共課教育學教材、教學改革的認識僅停留在一般性評論上，較多的是感受，經驗分析多，缺乏一套科學的分析和評估方法，因而定性描述多，定量分析少，這樣無法為教材編寫提供具有診斷性價值的信息和資料。
2.運用先進的課程教材編制理論與方法。
理論指導實踐，課程教材編制的理論指導教材編制的實踐。公共課教育學教材編寫質量的提高，必須擺脫經驗式編寫模式。首先要獲取課程目標的信息并經過教育哲學和學習理論兩把“篩子”的篩選，并用正確的方式陳述目標，最好能把課程目標進行分解以建立目標層級系統(tǒng)。
r.m.加涅的教育設計理論就進行過這種探索，加涅的課程層級系統(tǒng)如下:。
(2)教程終極目標，該目標陳述教程教學剛結束時的預期行為;。
(5)使能目標(確定行動動詞)，即對具體終點目標來說是必要的或具有支持作用的先決條件。[4]這樣對確定課程目標進行由上向下逐層分解。落實到具體的行為目標上，以此確定具體的知識點，再以反方向順序把各知識點組合起來，構成節(jié)、單元(目)、章、篇而形成教材體系。公共課教育學要運用這種方法還有許多工作要做。
3.開展廣泛的教學試驗。
實驗法被公認為是課程設計的科學方法。公共課教育學教材要取得理想效果就應深入開展教育實驗、要在實驗的過程中收集各種信息，包括來自任課教師的、來自學生的、來自在中小學任教的教師、來自教育行政部門的各種意見，在這個過程中應設計科學的調查問卷，制定切實可行的評估量表，然后根據反饋的信息，進行修改，然后再實驗、再修改直至比較滿意為止。
知識要素是構成教材知識結構的基礎，時代的發(fā)展和研究水平的不斷提高使得這些知識要素發(fā)生相應的變化。公共課教育學以基礎理論為主，要保持一定的穩(wěn)定性，事實上不光是公共課教育學，就是專業(yè)教育學教材也是圍繞教育基本問題(本質、目的、教育主體，內容、方法過程、組織領導等)展開的，但是這些基本問題在不同時代有不同的看法和認識，教育學要及時反映教育實踐、教育改革和教育發(fā)展的新趨勢，及時吸收相關的新的研究成果，而且其本身要滲透符合時候要求和未來趨勢的教育觀念，這就必須使公共課教育學知識要素現代化。
1.公共課教育學要體現現代教育觀念。
教育觀念，也稱教育觀，是人們在教育實踐上對教育的系統(tǒng)的理性認識，可以分為廣義的教育觀和狹義的教育觀。狹義教育觀是對整個教育或不同教育的一些共同問題或基本問題的認識而產生的教育觀，分為教育本質觀——對教育是什么的認識，教育價值觀——教育的作用問題，教育實踐觀——教育怎樣發(fā)揮作用(直接干預/指導服務)，教育質量觀——對教育結果的認識。這四種觀念之間存在相互作用、相互影響的關系。從實然的事實邏輯來看，教育的價值觀影響教育本質觀，從而影響教育實踐觀與教育質量觀，但是從應然的事實邏輯來看，有什么樣的教育本質觀，就有什么樣的教育價值觀，從而有什么樣的教育實踐觀和教育質量觀，故教育本質觀具有中心地位、支配地位。[5]教育本質觀是通過教育的定義體現的，公共課教育學教材對教育的定義可以歸結為教育即培養(yǎng)，這說明公共課教育學反映的是一種教育活動的園丁模式。崔相錄認為，教育活動的方式在歷史上共有三類，[6]一類是教工模式，教師相當于工人，學生相當于材料，學校相當于工廠，教育相當于制造，教育目的就是造就人;二類是園丁模式，教師相當于農民、牧民、飼養(yǎng)員、園丁，學生相當于田地里的幼苗、草原上的羊羔、花園里的花草，教育相當于種植、飼養(yǎng)、養(yǎng)育，教育目的在于培養(yǎng)“新一代”或“接班人”。
園丁模式教育，本質上依賴于有機體的自然成長，依賴于有機體對環(huán)境的適應本性，簡言之，是“法自然”的教育。這種模式是有機論在教育中的反映，也是人類行為的農業(yè)模式的體現;三類是指導模式，這種模式認為教育活動是人與人間的交往活動，教育的目的在于個體和諧而充實的成長與發(fā)展。
在這里，教育者只是一個對個人具體發(fā)展過程的幫助者、指導者，而受教育者是自主發(fā)展的主體.可以選擇自己的發(fā)展目標，設計自己的未來。這種教育模式在歐洲教育運動和美國的進步教育中就有相當的醞釀和明顯的表述，但到了二戰(zhàn)以后，才被很多教育家所承認。這是人論(個體本位)思考的結果。顯然，公共課教育學知識內容滲透的教育觀念必須現代化，要把教育理解為一種交往過程，突出教育主體的主體性和主體間性。
在公共課教育學中體現這種觀念，需要更新四大外圍觀念，即“生命”觀念、“需要”及“社會需要”觀念，“生產”觀念，關于“成長”和“發(fā)展”的觀念，[7]從而使課堂煥發(fā)出生命活力。由于交往是教育活動的特點，因而教師活動方式、學生活動方式與交互作用的方式在具體的教育過程中就十分重要。
2.加強“教育”概念的解析。
教育是什么——教育本質觀在教育觀念中具有核心的支配的地位，公共課教育學應該加強對這一概念的解析。因為“教育”是教育理論的核心概念，也是樹立正確教育理論首先要解決的問題，所以對這一概念應從內涵與外延方面作較為詳細的分析。對教育概念的分析要擴展其視野，首先要分析教育的發(fā)生機制，要從人類學、社會學、腦科學、心理學等多學科角度分析教育發(fā)生的可能性，提示人具有可教性，要從文化傳承的角度提示教育發(fā)生的必要性，區(qū)分教育與自我教育，以澄清教育史上“內論”與“外塑論”的論爭，明確教育的師授性，他控性特點。教育是一個外因作用內因的活動與過程，從根本上說是改變人的身心發(fā)展狀態(tài)的行為。其次要分析教育現象、教育問題、教育活動、教育事實、教育價值、教育規(guī)律等常見的概念，要區(qū)分出教育的不同表現形態(tài)。胡德海教授曾經指出:“翻開國內出版的教育學書，幾乎都少不了教育本質一章，而教育現象則往往付之厥如，這不能不說是一種缺陷，值得我們?yōu)橹a正?！盵8]之所以提出分析這些概念，是因為每一本教材在定義教育學學科的概念的時候，都要涉及這些概念，在結構安排上，許多教材在緒論中講教育學的定義、任務、發(fā)展簡史與研究方法，然后在第一章講教育概念或本質，這種安排是不符合人的認識規(guī)律的。教育現象或教育問題等已先在緒論中出現但又沒進行解釋，這個概念是作為一個給定的概念出現的。較好的處理辦法是把教育與教育學作為一章加以處理，在這一章內容中較為詳細地解析教育概念，特別要分析教育的不同形態(tài)。此外，許多教材在分析教育與社會發(fā)展和教育與人的發(fā)展時，“教育”一詞的含義并不一致[9]，前者中“教育”乃是從一種事業(yè)、一種“機構”的角度使用的，這使學生在學習時感到困惑，因為我們關于“教育”的分析都是從教育活動的角度進行的。
事實上如果在“教育與教育學”部分就指明“教育”概念的一詞多義，基本上可以避免這個問題。法國學者米阿拉雷較好地分析了“教育”的四種含義:。
(1)作為一種機構的教育，含有教育制度的成分;。
(3)作為內容的教育，有教養(yǎng)的人(或譯受過教育的人)。[10]此外，作為活動的'教育其構成要素的分解實際上構成了“普通教育學”研究的基本問題。公共課教育學涉及到的知識也在這個范圍之內，這樣分析有助于高師學生整體把握“教育學”的框架。
3.指明教育與創(chuàng)造(新)、教育與人的創(chuàng)造能力的關系。
《學會生存》中說:“教育的未來在于設計一種教育機構，這種機構要利用工業(yè)與技術上的效率去獲得知識，而同時又要培養(yǎng)集體的創(chuàng)造力以促進人類關系的發(fā)展”，[11]“如果我們能在批評、民主地參加活動和創(chuàng)造性的想象，同在行動的、科學的、理性的組織中享有權力結合起來，以激發(fā)蘊藏在人民深處的潛在資源和潛在能力，那么，未來就屬于我們。”[12]的確培養(yǎng)人的創(chuàng)造性應成為教育的目的之一。在當代，知識經濟和多元文化成為社會發(fā)展的兩個重要特征，無論保存和發(fā)展民族文化還是發(fā)展經濟，人們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力即人的創(chuàng)新素質具有決定性的作用。時代呼喚教育培養(yǎng)創(chuàng)新人才，但是教育能完成這個任務嗎?怎樣的教育才能完成這個任務?圍繞這些問題有許多爭論，教育學理論必須回答。實際上，“教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓抑創(chuàng)造精神的力量。教育在這個范圍內有它復雜的任務。這些任務有:保持一個人的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造力量而不放棄把它放在真實生活中的需要;傳遞文化而不用現在的模式去壓抑他;鼓勵他發(fā)揮他的天才能力和個人的表達方式，而不助長他個人主義;密切注意每一個人的獨特性，而不忽視創(chuàng)造也是一種集體活動?！盵13]在教育與創(chuàng)造這個主題之下，個性教育、主體性教育、個別化教育等內容都可包含進去。
4.補充學習理論的有關內容。
我們正處于一個學習化的時代，終身學習終身教育是現代人的生活方式，學會學習就是這個生活方式的基礎，這不僅是作為一般的教育任務體現在學校教育中，也作為一般目的體現在一切教育形式之中。要學會學習首先就要了解人類如何學習，人的學習有什么規(guī)律，這是關心人的素質形成和必然要解決的問題。當今時代我們極力推行素質教育，但關于人的素質的形成和發(fā)展的機制并沒有引起太多的關注。
r.m.加涅在《教育設計原理》一書中對人的素質結構作了分析，把人的素質分成三類:先天素質基礎，主要指一個人的神經解剖學基礎，與我們所說的遺傳素質相同;在發(fā)展中形成的素質、能力和人格特質，其特點是穩(wěn)定性;后天習得的素質即言語信息、智慧技能、認知策略、動作技能和態(tài)度五種習得的性能，其特點是累積性。[14]這幾類素質形成機制是不一樣的，后天素質與性能是經驗類化的結果，即形成和發(fā)展的機制是類化經驗。這種經驗類化具有一定的規(guī)律，這些規(guī)律反映的是學習的內部條件、外部條件與學習結果之間的內在聯(lián)系統(tǒng)稱學習規(guī)律，這是學習理論的核心知識。據馮姬研究，學習規(guī)律可以分為兩類五種，其中一類為一般規(guī)律，即學習的動機及積極性形成的規(guī)律與遷移規(guī)律，另一類為特殊規(guī)律，即知識、技能的形成規(guī)律與社會規(guī)范的接受規(guī)律。[15]這五種規(guī)律直接制約知識、技能與社會規(guī)范的學習以及能力與品德的形成、發(fā)展，是提高人的素質的重要依據。因為“教”與“學”的關系是教育關系的基本特征，“教”的法子要根據“學”的法子，故教育規(guī)律應建立在學習規(guī)律之上。如果這樣，就可以避免傳統(tǒng)的公共課教育學甚至教育理論中德、智、體、美、勞各育都講本育的目的、意義、內容、過程、原則、方法諸多內容重復，又缺乏各自意義的比較(即各育都大講自己重要，合在一起就什么也不重要)的老毛病。
“我們不能希望通過填鴨式地把更多的科學事實塞到人的腦子里并把那些過時的學科從課程計劃中刪掉的辦法去吸收迅速猛增的知識?！盵16]的確，在學科不斷分化與綜合、知識爆炸、知識老化與知識更新異常迅速的大趨勢下，教學內容的合理取舍是教材編寫中必須認真對待的問題。這就必然要精選基本的、基礎性的知識，而基本知識應當貫通于不同層次、知識單元的結構化的教材，這樣才能漸次擴大學習深度與廣度。因此必須摒棄百科全書式的、網羅式知識的傾向。公共課教育學知識結構也應當如此，必須精選知識要素，并使知識要素之間形成有機的結構，以增強公共課教育學理論知識的應用性。
1.走出知識體系建構的誤區(qū)。
所謂知識體系建構乃是運用概念，變量、陳述及經驗論證而得到一個進行邏輯推演的分析框架，一個演繹系統(tǒng)。在我國研究和建構教育教學體系由來已久。新中國成立后不久(1955年)教育部就提出要創(chuàng)建和發(fā)展新中國教育學的主張，1958年又提出“教育學中國化”的口號，60年代初教育界展開了有關“教育學體系”的學術討論，并為建立具有中國特色的教育學知識體系作出了努力，但是由于歷史的原因并未取得令人滿意的結果。70年代末剛等人重新提出教育學體系問題。80年代初教育學界關于教育學教材編寫成為一個研究熱點，人們發(fā)現教育學教材水平不高，問題較多，其中一點就是教育學缺乏一整套從邏輯起點到沿邏輯展開到邏輯終點的相互關聯(lián)的概念、術語、范疇和命題的嚴密體系。于是人們提出要建構教育學體系，并提出多種多樣的框架設想。探索教育學體系的努力是必須的，但前提應當是在正視教育學分化成為教育學科群的基礎，進行更高程度的綜合，應超越近代來的傳統(tǒng)教育學范式。問題是公共課教育學課程不應當追求這種嚴密的理論體系。
因此，體系建構的誤區(qū)在這里實際指的把體系建構任務作為公共課教育學的任務之一。之所以認為這是一個誤區(qū)，實在是因為作為教材不僅僅要反映學科邏輯。還要反映心理邏輯。教材應該體現出邏輯性但邏輯性不等于學科體系，教材所體現的應該是教材體系，一味追求嚴密的學科體系，就會混淆專業(yè)課教材的知識體系和公共課教材的知識體系。公共課教育學教材的知識體系根本任務是為了建構教師的教育學修養(yǎng)。
從比較的角度來看，國外用于師資培訓的教材(教育學、教育原理)也是不追求學科邏輯體系的。陳桂生教授對此進行了分析和比較，他考察了美國、日本、法國、葡萄牙、德國、英國的幾種有代表性的用于師資培訓的教育基礎理論教材，發(fā)現這些教材是以師資培訓需要為出發(fā)點，不講求“理論體系”，內容往往比中國教育學教材更廣泛，主要以“教育事實”研究為主，而不象中國教育學注重正規(guī)教育的結構與規(guī)范，實際上主要去說明“應有”的教育是什么，因此中國教育學容易發(fā)生版本雷同現象。[17]20世紀90年代中期以來，我國教育理論界對教育學反思進一步系統(tǒng)化，在這個過程中人們認識到教育理論中同時具有多種成分、描述性成分、形而上學成分、價值成分、經驗成分，或者有教育科學成分、教育技術成分、教育價值成分、教育規(guī)范成分。于是相應地教育理論應分為教育科學、教育哲學和實踐教育學。陳桂生教授則提出教育學理論、教育技術理論、教育規(guī)范理論和教育價值理論。
同時，人們認為公共課教育學的目的在于指導未來實踐活動，而這種指導是在科學基礎之上提出的各種建議，以規(guī)范教師的教育行為(教育應當做什么，不應當做什么)，故人們認為高師公共課教育學應當是“實踐教育學”。[18]實際上這里面仍有體系建構的影子，同時又把實踐教育學等同于教育研究中的應用研究，這一點反映了人們期待教育理論的技術化心態(tài)。高師公共課教育學能不能以實踐教育學作為追求?這個問題尚須深入研究。
2.實現教育理論知識的整合。
公共課教育學要吸收現代教育科學研究新成果，又要避免無所不包的“大教育學”模式，就必須對教育理論知識進行整合。實現整合首先就得轉換理論的視角。比如在公共課教育學中最為常見的教學論與德育論并列，課程與教學等經常發(fā)生邏輯混亂，如果把教育目的(目標)轉換成學習結果，就可把德、智、體、美、勞轉化為知識的學習、技能的學習、態(tài)度的學習，從探討學習條件、學習規(guī)律到建立新的教學論體系。而最重要的視角轉換乃是把“教育=培養(yǎng)”轉向“教育是特殊的人類交往活動”，建立交往的教育模式，以師生的共同活動來闡述教育過程、組織形式及教育方法技術，從而貫通各育的有關問題。這也符合奧蘇貝爾教材組織與編寫的綜合貫通原則。葉瀾教授主編的《新編教育學教程》就把目的、制度、課程整合起來，以學校教育模式的方式展現，這是代表未來發(fā)展方向的探索。
3.以“人的素質形成發(fā)展”為主線。
公共課教育學也具有邏輯性，這個邏輯性反映在各章、節(jié)的組織線索上。公共課教育學常見的組織線索有“教育”主線，“老師工作”主線。我們認為教育學是研究如何更好地提高人的素質的學問，應突出“人的素質形成發(fā)展”的主題，以此線索，公共課教育學可以“串聯(lián)”各部分知識，如把全面發(fā)展的教育轉換成知識學習、技能學習、態(tài)度學習，從人類的習得性能這一后天素質的發(fā)展來安排有關內容就體現了這一主線。
4.以范例方式實現教材結構化在學科課程中，教材內容的組織總的來說可以分為兩大類:一類按學科結構組織，一類按范例方式組織。以學科結構方式組織內容是j.s.布魯納所提倡的結構主義課程的方式。該理論強調學科的基本結構，布魯納說:“不論我們教什么學科，務必使學生理解該學科的基本結構”，[19]教學，“與其說是單純地掌握事實和技巧，不如說是教授和學習結構。為什么要學習和教授學科的基本結構呢?是因為:第一，懂得基本原理可以使得學科更容易理解;第二，可以更好地記憶知識;第三，促進知識技能的遷移;第四，能夠縮小高級知識與低級知識之間的差距。不僅如此，掌握一門學科的基本結構不僅要掌握其一般原理，而且還包括這門學科的態(tài)度和方法?！盵20]布魯納提出了兩條教材編寫的原則:第一，給予哪些和基礎有關的普遍的和強有力的觀念和態(tài)度以中心地位;第二，怎樣把這些教材分成不同的水平使不同學校里不同年級、不同水平的學生的接受能力配合起來。
學科結構曾被認為是課程內容現代化運動中的標志性流派，在60年代的美國十分盛行，但是由于該理論對教師素質要求太高而失敗，況且這種理論在科學教育課程中取得了效果而在社會學科的嘗試卻不太成功，很難找到能概括全部內容的“基本結構”，同時這種課程要求使用發(fā)現學習的教學模式，與學生的學習模式(有意義接受學習為主)不相吻合，故在實踐中確實難以實施。其過分偏重學術性學科也與公共課教育學的實用理論色彩不符，所以按學科結構的方式來組織公共教育學的知識也是不太可取的。
組織教材內容的范例方式來源于前西德20世紀50年代提出的范例教學理論。它的基本思想是:按學科結構方式組織教材往往造成教材過剩，這是因為這種方式受到學科系統(tǒng)性、完整性的限制，教材知識內容很難精簡。范例教學理論產生的緣起正是要克服當時西德為適應“知識爆炸”的形勢所搞的百科全書式教育的弊端。百科全書式教育導致知識龐雜臃腫，增加了學生學習的負擔，學生學習的主動性受到了嚴重摧殘。在1951年的圖賓根會議上與會代表指出，為了培養(yǎng)有真才實學的人，必須改革教材，加強該學科知識的基本性、基礎性，并通過范例的接觸，訓練學生獨立思考、獨立判斷、獨立工作的能力，馬丁瓦根舍因系統(tǒng)地闡述了這一思想，這就是“范例教學”理論，后來克拉夫基又對“范例教學”進行了深入探討。當然，范例教學也有其歷史淵源，最早可追溯到蘇格拉底的“產婆術”，在近代則有裴斯泰洛齊的“要素教育”的主張。范例教學中的“范例”這個詞來源于拉丁語，它是“exemplum”這個名詞的形容詞，意思就是“例子”，或者說是“好”的例子、“言簡意賅(特別清楚)的例子”、“典型的例子”，所以范例教學就是根據一個問題領域或一門學科的一個或一些例子掌握一般，更正確些說，或多或少可作廣泛概括的知識、能力、態(tài)度，換言之，讓他們獲得本質的、結構性的、原則性的、典型的東西以及規(guī)律性、跨學科的關系等等。借助知識、能力、態(tài)度，就夠能理解并解決一些結構相同或類似的單個現象與問題。
因此，以范例方式組織教材的知識結構就是主張從整個課程資源中選取最基礎、最本質的部分知識作為范例，以供給學生學習。“它不僅要把握個別知識，而且要把握同類型的教材，研究科學認識的本質，甚至明了人類的意義?！钡虏├蛘J為，范例方式有四個特點:。
(1)專題性——不同于作為系統(tǒng)科學知識的教材，而是選擇專題性的教材。
(2)發(fā)現性——摒棄接受現成知識的教案，學生通過自身活動去解決課題。
(3)發(fā)生性——不是蜻蜒點水式的涉獵累積的全部知識內容，而是返回問題的原點。
(4)基礎性——“基礎教育功能”。[21]因此，范例方式不強調教材知識內容的系統(tǒng)性和完整性，在教材上“敢于跳躍”，范例方式作為精選教材、克服教材過?；氖侄味岢鍪抢硭斎坏?。
以范例方式來組織公共課教育學的知識結構是較為適當的。20世紀以來教育學科分化發(fā)展的結果，是教育理論知識的迅速增長，一些交叉學科、邊緣學科不斷涌現、成長，早已突破一本教育學的格局，教育理論也被劃分成兩大不同類型，一是以教育活動為研究對象的各門學科，二是以教育理論(研究)本身作為研究對象的元教育學?！岸舱n教育學在分類體系中并沒有獨立的位置。當教育學作為一門師資訓練的必修教學科目時，具有概論性質，就像普通物理學、普通心理學一樣。它更多地以教材體系表現其內容，是一門教學科目(subject)很難說是科學體系中的一門學科(discipline)?！盵22]故公共課教育學本身就沒有一個可作為學科結構編排的學科體系存在，同時它也不應該是各門教育學科知識的縮編，而應以教師所需的教育學修養(yǎng)為根據，組織專題性、基礎性、范例性的教材。在我國公共課教育學教材中，《新編教育學教程》和“案例式”教材具有范例式教材的色彩，我們當可在此基礎上進一步發(fā)展。
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談教育的論文篇十二
摘要：在教育中，教師應該如何對待孩子，存在兩種對立，其實質是對教育中的愛與罰的認識差異。筆者認為真正的教育應該是一種愛的教育，教會學生愛，用愛去教育；懲罰其實質也是一種愛的表現，真正的教育懲罰應以愛為基石。愛的形式具有多樣性；愛必須遵循適度原則、公平原則；愛的實現需要發(fā)展愛的能力，提升愛的藝術，關注愛的實踐。教育懲罰不同于體罰，還教育懲罰應然之姿必須遵循教育學原則、差異性原則、公正性原則、適度性原則。
關鍵詞：愛的教育；愛的能力；愛的藝術；教育懲罰。
前言：教師在教育過程中具有主導作用。作為教育者的教師，其性質與地位決定了他對實踐對象——學生所起的主導作用。教師的思想認識對教師的實踐活動起指導乃至決定性的作用。對于如何開展教育活動？我們雖有爭議但也是大同小異，然而在教育活動中我們應該如何對待孩子的問題上，特別是如何對待和孩子的第一次見面和孩子犯錯后如何處理時，卻頗有爭議，甚至可以說曾在兩種經典的“對立”：
一、教師對待孩子問題上的對立與認識。
（一）教師對待孩子問題上的兩種對立。
一者認為：不論什么時候走進教室，都要面帶微笑，讓學生感覺到你是可以親近的，從而愿意和你親近，在建立良好關系的基礎上，逐步影響并改變學生。
另一者認為：從第一天開始，特別是你第一次走進教室時，不要給孩子一個笑臉，要讓他摸不到你的脈絡，懼怕你，這樣在后面的教學活動中才能井然有序。
（二）關于兩種對立的認識。
在我看來，這兩種“對立”，其根本在于我們對“愛與罰”的作用認識上的差異，就其本質來說，他們是一致的。“愛”是我們教育活動中不可或缺的，我相信無論哪一種觀點其出發(fā)點都是源于愛，對學生的愛，對教育工作的愛。兩者的區(qū)別在于：
前者更為認可愛的力量。
后者則認為：在愛的基礎上，我們還應輔之以必要的“罰”，因為學生各方面的發(fā)展還不完善，其理解能力也是有限，對于很多成人來說都是一大難題的自制力就更為困難了，因而必須采取一些外在的輔助手段。在這里我們不給學生一個好臉色只是為了在他的心理建立一種表象：老師是很嚴厲的，你一旦犯錯就有可能被狠狠地責罰。
二、愛的教育。
“愛”在教育中的地位與作用是不容忽視的。真正的教育當是一種愛的教育。
對于教育中學的主體學生來說：學會“愛”，掌握“愛的能力”是決定其未來幸福與否的關鍵一步。除了最無私的父母之愛我實在難以想象有哪一種愛是不需要經營便可產生并持久的（事實上即使是父母之愛也是需要經營的，現實中有多少家庭的破碎源于愛的缺失）。這充分表明了愛的重要性。那么“愛”應該如何經營呢？我比較認同弗洛姆在《愛的藝術》一書中所論述的：一個被人愛的人，必然是愛人的，一個不會愛的人，是不值得愛的，愛是一種能力，更是一種藝術。
對于教育中教的主體教師來說：如何充分運用自己愛的能力，教會學生“愛”，使學生掌握“愛的能力”，并在這個過程中提升自己“愛的藝術”是我們必須面對、解決的問題。下面我就教師如何在教學中運用好愛，實現愛的教育簡單闡述我的觀點：
（一）愛的形式。
在教育中愛的出發(fā)點與落腳點是一致的，但是其表現形式卻有所不同。有的教師通過無微不至的關懷來表達自己的愛；有的教師通過建立友好的關系，在相互交往中表達自己的愛；還有的教師通過嚴格要求來表達自己的愛。現實中我們往往發(fā)現事情并不如想象中那么如意，事與愿違的事情時有發(fā)生，那么在這個過程中如何才能堅持本心，不忘初衷，不走彎路呢？把握好愛的尺度，堅持原則是很有必要的。
（二）愛的原則。
1、適度原則。
（1）愛不等于包辦一切。
我們愛孩子，不代表我們事必躬親，更不代表我們要做完所有我們能做的事情，這是不現實的，也是不可取的。孩子能夠獨立完成的，我們要求他獨立完成；孩子不能夠獨立完成，在一定指導下卻能夠完成的，教師需要提供科學的指導，引導孩子自己完成；對于孩子完全不能夠接受的，我們應該避免讓其過多的接觸，卻不代表不讓其接觸，而應選定時間，在特設情境下，有指導的讓孩子接觸。這對培養(yǎng)孩子獨立能力和自主意識是很關鍵的，也是符合教育規(guī)律和孩子發(fā)展規(guī)律的，在這一點上維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論為我們提供了有力的指導。
（2）嚴格要求不等于苛責與否定。
每個人都會犯錯，學生同樣如此，當這一切真實發(fā)生的時候，我們并不能一味的去批評、譴責、否定學生，這樣很容易挫傷學生的自信，傷害其自尊心，甚至激發(fā)學生的逆反心理。那么是否意味著我們就要視而不見呢？答案顯然是否定的。愛并不等于沒有要求，沒有要求的愛，時間一長就變成了放縱。因而我們必須制定明確的規(guī)則，告訴學生什么能做，什么不能做，以及他如此做了將產生的后果。同時，我們也要充分考慮事情的前因后果，有褒有貶，既要指出其行為的錯誤，也因關注其行為的客觀因素，給他一個臺階。
2、公平原則。
現實中，我們總會給孩子貼上各種標簽，學優(yōu)生、學困生、后進生等。我們一定要牢記通過貼標簽將學生加以劃分并不是我們的目的，我們的目的是為了通過區(qū)分，開展具有針對性的教育活動。這要求教育教學活動中，對于孩子必須做到一視同仁，標準統(tǒng)一，因為學生的成績差異端偏碗是不可取的，也是違背師德的。
（三）愛的實現。
1、發(fā)展愛的能力。
正如弗洛姆所說：“愛是一種能力”。能力意味著可以通過學習得到掌握與發(fā)展。更好的運用愛的前提是我們自身要具備高超的“愛的能力”。這要求我們必須不斷地學習，汲取更多的營養(yǎng)用來提升自己。說到這可能有人不禁有些困惑，學習和愛有什么關系呢？“愛的能力”是一種綜合能力，更是一種認識，一種精神。學習的目的在于提升我們自身的涵養(yǎng)，增強我們的心理素質，當我們各方面的素質達到一定階段后，我們才能夠真正的理解愛，發(fā)展愛的能力。
2、提升愛的藝術。
愛不單是一種能力，更是一種藝術。生活中我們常常聽到這樣的話語：我對他那么好，他為什么還是這樣。我們不能就此認定說話的人愛的能力不行，但不可否認的是他絕對沒有掌握愛的藝術。愛的藝術的體現于四個方面：一是我們必須全面的了解每一個學生，這是前提；二是我們必須注意愛的方式的選擇；三是要樹立標榜，善用激勵。
3、關注愛的實踐。
當活動開展后，學生必然會呈現出一定的反應，雖然有時這個反應就表面看活動并無關聯(lián)。但從側面不也反應出活動對他效果并不明顯甚至是無效的嗎？這就需要及時對愛的方式進行調整。因此，要關注愛的實踐，當一種關愛活動開展后，要注意學生的反饋，并能夠根據反饋情況作出相應調整。
三、基于愛的罰。
我們說沒有愛的教育是單薄的，是沒有說服力的，那么沒有規(guī)則的教育則是不存在的。教育規(guī)則是為了維持教育秩序，以便更好地開展教育教學活動。那么是否有了規(guī)則學生就能自覺地遵守呢？答案顯而易見。學生違反規(guī)則后如何處理這個議題尖銳的擺在了我們眼前。教育懲罰這個敏感的字眼不得不被提了出來。
（一）教育懲罰。
教育懲罰的歷史由來已久，早在春秋戰(zhàn)國時期，荀子就提出了性惡論，其在教育中也是很重視懲罰的的作用的,認為懲罰能夠有助于人成功。當時的法家集大成者韓非子則更為推崇懲罰的作用。
在《說文解字》中，如是定義：懲，也。從心，徵聲。罰，辠之小者。從刀從詈。未以刀有所賊，但持刀罵詈則應罰。“懲”從影響的方向上做出了說明，從心，即要讓學生從內心認識到問題所在，在這一點上他對懲罰的方式做出了規(guī)定?！傲P”從問題的性質上作出了規(guī)定。
筆者認為教育懲罰指的是：在教育活動中，學生出現了涉及品行、關乎其發(fā)展、嚴重影響教育秩序的不良行為時，教師對其行為予以制止，并通過給學生身心施加某種不傷害受罰者身心健康的影響,使其感到痛苦和羞恥,再加之適當的引導，致使學生認識到自身行為的問題，其思想和行為發(fā)生轉變的過程。
（二）懲罰不同于體罰。
首先從表意看，“體罰”側重的是讓受罰者通過身體懲罰從而達到教育目的；“懲罰”的形式則更為多樣，懲罰既包括身體懲罰也包括心理懲罰，相對來說懲罰更側重于受罰者通過某種特定的心理體驗來達到教育目的。
其次從罰的形式看，“體罰”的形式相對單一，且更多的是外在的、粗暴的；相對來說，“懲罰”側重心理，講求的是少涉及學生皮肉，多觸及學生的心理與靈魂，形式更加多樣、富有策略性，更具有內在性。
再者從罰的效果看，“體罰”效果雖然見效快，但是可能是表面的、短暫的，而且長期進行體罰學生很容易形成一種“犯錯——體罰——犯錯”的反應鏈，也就是隨著時間推移體罰的效果是逐步下降的，不但如此，體罰很容易危害到學生身體健康，有時還會危害到學生心理健康，如為了逃避體罰可能產生的不誠實問題，長期受到體罰產生的怯懦等；“懲罰”見效可能慢一些，其效果卻是內在的、持久的。
最后，對于“教育懲罰”我國并無明確規(guī)定，但是“體罰”卻是明令禁止的，在我國的《中華人民共和國教師法》、《中華人民共和國義務教育法》、《中華人民共和國未成年人保護法》等法律中都規(guī)定了教師不得體罰或者變相體罰學生。
（三）懲罰的應然之姿。
懲罰的最初目的是為了促使受罰者某種不良行為發(fā)生改變，是有利于被罰者的，體現了一種對人的關懷，是一種愛的表現?，F今正是由于眾多教育工作者在教育懲罰運用的過程中遺失了對人的這一種關懷，為了懲罰而懲罰，致使教育懲罰的實踐中出現了一系列的問題。真正意義上的教育懲罰是基于愛的，應遵循這樣幾條原則：
教育懲罰因教育而生，為教育服務，其立足點在于人的發(fā)展和人的培養(yǎng)上，在其實踐中必須牢記懲罰只是手段，只是鞭策，不是目的，懲罰只是為了減少、制止學生不良行為的發(fā)生。懲罰的實質是另一種有別于常規(guī)的教育，其目的在于使人的不良行為減少或者不再發(fā)生，一切懲罰都是為了學生更好的發(fā)展，真正的懲罰不是為了懲罰而懲罰，懲罰更像是一種他律，其結果是為了自律，是一種不得已的手段，少慎用、少用，真正的懲罰是為了不再懲罰，真正的懲罰應以愛為端。
2、差異性原則。
教育懲罰既是一種有別于常規(guī)的教育，那么如何方能更好的達到教育的目的呢？正所謂因材施教，我們的懲罰必須具有針對性，基于個體的差異性，在這里主要包括三方面：基于不同的心理發(fā)展特點、基于不同的生活環(huán)境、基于不同的事件情景。
3、公正性原則。
鑒于個體差異性，在教育懲罰過程中我們需要差別對待，但這并非意味著我們沒有標準，為了更好的實現懲罰的價值，建立師生之間的共識，我們必須堅持公平，有著統(tǒng)一標準。在這里統(tǒng)一標準不同于相同，不是同樣的錯誤同樣的懲罰，而是指的我們對懲罰制定的標準的一致性。然而僅有公平是不夠的，我們根據學生家境作為標準是一個標準，根據學生學習作為標準依然是一個標準，但是這種標準，這種公平是真的公平嗎？在教育懲罰中我們不單要公平更要正義，有時公平不一定都是好的，不一定是真正的公平，但是當這種公平符合正義時它必然是好的，是更易為人所接受的。而教育懲罰應用中究竟什么樣的標準才是公正的呢？我想以愛作為懲罰的出發(fā)點與評判標準必然是公正的。而在此基礎上，教師和學生乃至家長對什么時候需要懲罰、該如何懲罰有一個相對具體的約定是很有必要的，這也是符合公正的。
4、適度性原則。
真理與謬論往往只有一步之差——這句話反應了度的重要，在教育懲罰的應用中對度的把握也是同樣重要。在教育過程中很多教師采取了一樣的懲罰策略，為何結果卻大有不同呢？這與其在懲罰應用中度的不同不無關系。懲罰要做到小懲大誡，對于犯錯的人我們要學會包容，略施懲罰，給予他改過自新的機會。但切忌一味的包容，乃至發(fā)展為放縱。罰之有度，不要讓懲罰變的肆意妄為；當罰則罰，不要讓規(guī)則流于形式。
教育是一個道不盡的話題，唯有保持初心，以愛為端，以身為范，嚴格要求學生，更嚴格要求自己，不斷提高自身素養(yǎng)以適應學生乃至社會的發(fā)展需要，才能無愧于一位真正的教育工作者。
談教育的論文篇十三
現在中國式的教育是在謀殺學生的靈魂。
教師一致認為學生的思想必須花在學習上，必然對學生的思想進行灌輸。美國式的教育是在創(chuàng)造人才。他們讓學生的思維方式廣泛必然會接受學生提出的要求進行嘗試。這就是美國為什么人才較多的原因。中國學生提出的要求確被教師一票否決后在進行指責。這就是否定人才式教育。在很早以前有個學生做過一次測試。他跟中國的教師提出一個普通的方案但是確被多位教師否絕了。他很不干心。隨后他又在美國進行測試。美國的教師采用了他的方案進行嘗試。不久這個測試得到了廣泛學生的參與隨后便養(yǎng)成了一種習慣。不同方式的教育就可以培養(yǎng)不同的人才。但是因為教師的`一致性權利，學生都不管過多的接觸老師。個人覺得學生應該跟更多的與老師溝通交流。
談教育的論文篇十四
苦者，乃五味之一，引申為勞苦。最早約見于《孟子告子下》：天將降大任于斯人也，必先苦其心志亞圣此言自古以來被作為修身的金玉良言。
如今時興苦難教育（一說挫折教育，義同），其施教對象主要是青少年。大力倡導的做法之一是創(chuàng)設挫折情景，讓他（她）們經歷一番苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身的鍛煉。還有一個與苦難教育殊途同歸的活動叫作憶苦思甜，大人們用他們的苦難觀教育我們，說他們那個時代是如何苦難，缺吃少穿，沒錢讀書，云云。
其實，每一時代都會有各自的苦難，只不過不同時代對苦難的感受不相同罷了。父輩們認為挖野菜、撿煤渣是苦難，有書念才是幸福。但現在的孩子卻覺得只要能不被考試所累，寧愿去撿煤渣、挖野菜。大人們覺得現在的孩子生在好時代，長在蜜糖罐里，因而，總想讓他們也體驗一下自己兒時的苦難，諸如吃窩窩頭，喝黑面粥，咽菜糊糊然而，在孩子眼里，這些都不算苦難，反而從憶苦飯中嘗到了刺激和新鮮感。如果可以交換，讓大人們去體驗現在孩子們學習的重壓，對他們來說，重溫童年，彌補學識的不足，何嘗不是一大快事。
可見，苦難有它的時代性。這個時代是苦難的東西，下個時代或許成了游戲；上個時代的苦難，放在今天不一定是不幸；下個時代的幸福，放在上個時代也不一定就意味著好運。每個時代的人都在體驗著各自的苦難，完全沒有必要用自己時代的苦難去磨礪別人。因為他們都有各自的苦楚。
對父輩那個時代所經歷的苦難，只要知道就夠了，不需要重復?？嚯y對每個人來說，既不是生命的運氣，也不是生命的不幸，它只是一個事實。人生在世，他的任務僅僅是在體驗自己的那一份并在忍耐中清除它，而不應人為去制造它。倘若把孟老夫子《告子下》的話引向極端，進而視苦難教育為萬能，其結果便是給下一代人增加了雙重苦難。
我們應當走出這一誤區(qū)。
談教育的論文篇十五
線上教育，顧名思義就是在線教育，線上學習的一個過程。我們通過網絡直播的方式來連接教師與學生，進而實現知識的共享。這么說的話，聽起來好像是一個挺不錯的教育方式，那為什么卻呈現出了一種有人歡喜有人愁的局面呢？其實，線上教育這種方式并沒有絕對的好與壞。好好利用，它便能助你更上一層樓；不能好好利用，它便顯得毫無意義。
一方面，由于疫情停課的原因，推出線上教育就好比是雪中送炭，對于即將高考的孩子來說更是相當于一場及時雨，畢竟高考是人生當中一個重要的轉折點。疫情之下，學校延遲上課我們可以理解，無可厚非。但是，時間久了，人總會忘記一些東西，并不是所有人的記性都是那么好的，也不是所有人都能自學成才的。在這種關鍵的時候，線上教育的推出，無疑是解決了教育停滯這個問題。那么線上教育又有哪些優(yōu)點呢？首先，線上教育是一種新穎的教學方式。眾所周知，大部分人都對新穎的事物充滿好奇，所以線上教育這種方式能吸引廣大師生的共同參與。其次，線上教育沒有受到區(qū)域的限制，即使師生相隔南北，還是可以通過網絡進行交流學習。最后一點尤其重要，線上教育我們可以利用網絡這個大平臺來快速獲取你想要的優(yōu)質教育資源，師生們可以通過網絡達到資源共享的目的，開闊師生視野的同時也對教育以及學習的質量有著重大的提升。所以說，能利用好線上教育，將有助于學生的學習更上一層樓，甚至有著質的飛躍。
當然，世上沒有十全十美的事情。任何事物都有著其兩面性，線上教育也不例外。線上教育固然能起到不錯的教育效果，但也不是毫無瑕疵的，那我們就來看看線上教育究竟有哪些缺點。第一點，線上教育需要用到電腦或者手機，但這并不是每個家庭每個孩子都能擁有這個條件的，有一些家庭經濟上并不富裕，或者有一些家庭在邊遠地區(qū)，網絡信號并不好，這就使線上教育得不到良好的體驗，從而大大降低學習的效率。第二點，線上教育在促進師生課堂交流方面大打折扣，使得課堂氣氛不活躍，學生難以集中注意力，降低學生的學習興趣，這是一個比較嚴重的問題。第三點，學生的自律性不一，很多學生利用手機電腦網絡并不是學習，而是玩游戲。而且在家跟在學校的學習氛圍真的大有不同，在家通常比較隨意，不是所有家長都能隨時陪在孩子身邊陪著監(jiān)督著孩子的學習。這樣一來，線上教育的意義便不大了。第四點，線上教育，很容易造成視覺疲勞，導致視力的下降，這也是一個重大的問題。所以說，線上教育也存在缺陷，利用不好反而影響到孩子的學習。
那我們又該如何看待線上教育這個問題呢？在我看來，在校的教育必不可少，線上教育也不失為一種好的教育方式，它可以用在不時之需，就好比這次新冠肺炎的疫情，不能在校學習，線上教育就體現出其重要的價值。
當然我們進行線上教育時也要合理的安排。首先我們可以建議提倡有條件的家長可以隨身陪同監(jiān)督自己的孩子的學習，跟進孩子的學習情況。其次提倡老師隨時抽查學生的學習進度，給予學生一定的壓力，使其不分心與其他事物，盡量讓孩子不受外界影響。最后線上教育也要合理安排時間，保護好孩子的視力。相信只有我們好好利用，線上教育將會為教育事業(yè)錦上添花，學生們的學習將會得到意想不到的效果。
談教育的論文篇十六
我摯友的岳母五十六歲因肝硬化去世。這種情況若發(fā)生在省級領導以上的干部中，就屬于英年早逝。若按現在老年人的平均壽命理論，也算過早仙去了。
摯友的妻子及小舅子小姨子，均是乙肝病毒攜帶者。如今二十多年過去，相安無事。
摯友在一次偶然的肝功化驗之后，醫(yī)生說他乙肝表面抗體單項陽性。還說他曾經感染過乙肝病毒，現已清除，且已經形成抗體，從此不會再感染乙肝病毒了。
于是，摯友在妻子面前用玩笑的口吻吹噓道：“俗話說：近朱者赤，近墨者黑。依俺看，近朱者未必赤，近墨者未必黑。俺就是一朵出污泥而不染的蓮花喲……”
妻子狠狠地瞪了摯友一眼。于是，摯友后面想說的話便戛然而止。
其實，這玩笑之中不無真理。摯友的妻子感情上不能接受，可以理解，但其中的真理是埋沒不了的。
所謂抗體或免疫力的形成，并非僅靠注射疫苗來完成，也可以通過身體本能的自然抗爭來達到。所謂的“天生免疫力”并非“天生”，而是后天的抗爭而得來。摯友自身抗體的形成，就是一個明證。
上帝創(chuàng)造了完美的人，必然也會相應地創(chuàng)造一種完美的肌體功能和精神靈魂，正如上帝創(chuàng)造了完美無缺形態(tài)各異的雪花那樣。
作為教師，我自然就聯(lián)想到了我們的學校教育和家庭教育的現狀。尤其是家庭教育。
當今社會，經濟的發(fā)展速度及其勢頭，猶如大江東去。在東去的浪潮之下，難免出現一些個逆流的浪花。所謂的“物欲橫流”，“金錢至上”，“一一”，便是這浪花中的幾枝。一些家長對此恐慌不已，甚至視為洪水猛獸。盡己所能地讓孩子過著一種與世隔絕的生活，一直到上學為止，算是告一段落。
然而，學校也同樣也沿著這條大的思路，繼續(xù)前行。所謂的“封閉式”、“軍事化”管理，正是這種思路的具體體現。如果按照這個思路發(fā)展，那么最好的教育環(huán)境應該是與社會絕緣的“真空地帶”。
以我的觀點看，物欲橫流，金錢至上，一一及其形形色色的社會陰暗角落里的污穢，正如乙肝病毒。與它們接觸得越早，越能盡快地產生抗體。最終達到“出污泥而不染”的那種高層次高品質的境界，而創(chuàng)造這種境界的思維意識，也正是上帝創(chuàng)造人類的初衷。
談教育的論文篇十七
經營理念。
主要針對一線教育教師工作者的寫作進行一定范圍內的輔導。
知網檢測。
經《教育教學論壇》發(fā)表的論文全部經過知網全文檢測，主要是為了協(xié)助作者完成論文，以及對于論文學術一些不端行為的檢測。
論文覆蓋面。
圖書出版。
談教育的論文篇十八
上周，筆者所在的縣城，發(fā)生了一起學生兇殺案：十多個高中學生在放晚自習后，將一名外校的高二男生逼到河邊，活活用磚頭石塊砸死！
事情的起因很簡單：被害者系一住讀農村學生，星期天到溜冰場溜冰，不小心碰撞到另一名城里學生，因其中一方出言不遜而大打出手。單挑時，城里學生吃了虧，因嘶叫著叫對方等著瞧。隔一個禮拜，城里學生想方設法弄到了鄉(xiāng)下學生的手機號碼，（二人不在同一所學校）案發(fā)當晚，撥打對方手機將之騙出。路人看到他帶著一出租車的幫手（同樣都是高中生），向這個勢單力薄的鄉(xiāng)下孩子撲去，那孩子慌不擇路，跑到學校后面的河灘，在黑暗中被害。
這是筆者從教以來，在本縣經歷的第三起學生兇殺案了。第一起，是五年前的情人節(jié)，兩個初三男生為一個女孩爭風吃醋，互相邀集要好的同學持利刃群毆，混戰(zhàn)中有三名男生喪生，其中一個是筆者遠門表姐的獨生子；第二起發(fā)生在兩年前，當地某一地頭蛇的兒子因平時過于囂張，欺負弱勢，被一名學生激憤之下用藏刀捅死。
兇案發(fā)生后，無論校方還是雙方家長，以及社會方，在對孩子痛恨之余，更多的應該是悔恨！對被害者和兇手們的父母來說，已經發(fā)生的慘案，無異于天塌地陷的災難。反省一下，種下這些禍根的，卻是他們自己。
沒有哪個孩子生來就帶著原罪，一切全在后天的成長中受到的影響、教育引導。他們的性格品行是可塑的，長成個什么樣的人，很大因素在于家庭的熏陶，家庭是孩子的第一課堂，父母的孩子的第一老師。
在反對學校抓高分、給學生減負、提倡素質教育的同時，有一種新興的教育模式，那就是家庭對孩子個性發(fā)展的過激培養(yǎng)。他們以不壓制孩子天性為由，對孩子嬌寵放縱，不僅自己對孩子百依百順，也對學校進行的一些教育手段橫加干涉：作業(yè)多了，說壓力大；孩子犯錯被教師訓斥，或偶爾體罰，便拿出人格尊重出來聲討教師，甚至搬出教育法規(guī)來懲罰教師。在這樣的教育環(huán)境下，受教育者大部分形成這樣的特點：唯我獨尊，經受不起挫折，盲目虛榮。有這樣一個對比：以前，家長以自家孩子學習成績優(yōu)秀、遵守紀律為榮；而今天，那些調皮搗蛋、跟老師頂撞的孩子，反而成了家長在人前津津樂道的榮耀。他們將之視作孩子有個性，有魄力的表現。對那些循規(guī)蹈矩的孩子，他們說成書呆子，并預言他們長大也是窩囊廢。
過分壓制孩子個性固然不好，而任由其隨意發(fā)展，也是一個不可取的極端。如同行車沒有剎車，出車禍在所難免。中國有句古話“矯枉過正”，恰恰說明了各趨極端的弊害。
當前教育的另一個取向，是提倡賞識教育，反對批評。據說是為了樹立孩子的自信心。然而生存是殘酷的，孩子遲早有一天會長大，走出父母的庇護，承受風風雨雨。在個性的可塑時期，讓他們形成了一種吹打不得的嬌弱性格，不能吃虧，沒有寬容心，光有自信有用么？上述兇殺案就的一個例子。再，為何當前大學生自殺現象增多？原因是他們在成長過程中，沒有付出艱辛，自然也承受不起挫折。
我曾經對朋友這樣抱怨：若這些送到學校受教育的孩子是上帝的羔羊，則我們這些教師的角色，算不得牧羊人，充其量只是牧犬。現在，教師能左右學生的范圍太有限了，小孩子還好，對一些中學生，45分鐘之外，你想和他談心都難。師生之間發(fā)生僵局，找家長從中溝通斡旋，家長也是站在學生一個立場上說話，讓教師處于一個背理的位置。當然這樣的情況不是很多，然而不幸正是從這些不多的情況發(fā)生的。
在這些事件之后，是孩子對學校紀律、對法制的漠視。他們過于自我，遇事只想自己解決，視老師如無物，視法律為笑話，悲劇就這樣在不期然中釀成了。
希望學校與家庭在對孩子的教育中，在老套的書本知識、一成不變的行為準則、出人頭地的預期之外，多一些法制教育，多一些諸如寬容隱忍的教育，多一些自衛(wèi)常識（比如遭到攻擊時向人多處逃匿），甚至多一些唐吉訶德式的騎士精神教育，讓孩子知道，以眾凌寡是不光榮的；上述悲劇都不會發(fā)生。
談教育的論文篇十九
教育孩子是父母的責任，而近日記者從亨德森（新世界）外國語學校了解到，該校就讀的數千名幼兒和小學生中，約60%以上的孩子，其教育重擔實際上是他們的爺爺或奶奶在承擔，這些爺爺奶奶大多受過良好的教育。
父母工作壓力大爺爺奶奶擔重任。
當今社會是一個競爭相當激烈的社會，時間就那么多，如果親自陪著孩子學習、教知識的話，就沒有時間用在工作上，時間長了將面臨被競爭淘汰的狀況，因此處于這個年紀的父母，往往為了養(yǎng)家糊口，或者為了獲得更高的社會地位，賺取更多的錢等原因，很難抽出時間來關心孩子的學習、生活等教育問題。于是，教育孩子的重擔自然地落在了爺爺、奶奶的身上。
教育孩子盡心盡力爺爺奶奶“補償”孫輩。
“老人帶出來的孩子都不好，脾氣太嬌慣了”。這是很多家長都在談論的一個話題。
其實亨德森·楊認為不然，有很多老人在年輕時都是接受過很好教育的，對于孫輩的教育是不會盲目地過分寵愛的。老人之所以會比當初教育自己孩子時還要盡心盡力，一方面是存在一種補償心理，覺得自己年輕時和現在自己的孩子一樣忙于工作，拿不出足夠的時間來教育自己的子女，因此現在把當時沒有為孩子付出的時間花在了孫輩的身上。另一方面，也存在一部分孩子的家長受教育程度不高無法指導和監(jiān)督孩子學習，而爺爺奶奶卻受過該方面的教育，因此教育孩子的重擔自然而然地就落在了老人的身上。
時間充裕精力充沛爺爺奶奶優(yōu)勢多多。
雖然爺爺奶奶難免出現對孩子過于溺愛、管教不嚴等問題，但是爺爺奶奶教育孩子也具備不少優(yōu)勢?，F在一般的家庭在孩子出生后，家里的老人也差不多到了該退休的年齡，退休以后相對上班的時候老人的時間多了很多，在孩子年紀小自覺性不強的時候，老人可以專門拿出時間來監(jiān)督孩子做功課、看書復習，按照合理的膳食標準給孩子搭配飲食。同時，家長是孩子的榜樣、是第一個老師，孩子的身心發(fā)展是受家庭影響的。但是孩子的父母卻沒有精力來和孩子進行有效地溝通，聽取孩子的想法，甚至很多是一天見不到孩子幾面，更談不上對孩子有什么啟蒙了。因此，每天陪伴在身旁的爺爺奶奶便成了孩子模仿的榜樣，爺爺奶奶的正確言行和教導，往往能夠影響孩子一生的發(fā)展。
親子教育不可少父母不能撂“挑子”
雖然爺爺奶奶教育孩子有那么多優(yōu)勢，但是這并不意味著孩子的父母可以因此而撒手不管，把全部教育任務交給爺爺奶奶來承擔，畢竟父母在孩子心目中的地位是不可替代的。父親身上所具備的陽剛的英雄主義和母親的人文關懷，對于一個孩子的健康成長是必不可少的，這些都是親子教育的重要部分，作為父母，應該盡量抽出時間來和孩子進行感情溝通，按照少兒知識發(fā)展的規(guī)律來親自教育孩子。
談教育的論文篇二十
只要秉承“以人為本”的科學理念，一切以考生為中心，以全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的觀點來承辦高自考的助學教育，統(tǒng)籌兼顧助學院校的多種優(yōu)勢資源，就能夠使高自考助學教育不但可以永葆生機和活力，而且能不斷獲得新的發(fā)展。
自學，考試，發(fā)展，教育。
高自考教育由助學、自學、國家考試三部分組成，是完全市場化的一種新型高等教育形式。自教育部1980年12月制定，國務院1981年1月13日批轉《高等教育自學考試試行辦法》頒布至今，作為我國一種重要的教育制度和獨特的辦學形式的自學考試，28年來，它對我國人才培養(yǎng)和經濟發(fā)展功不可沒，受到了黨和國家的高度重視。國務院副李嵐清說：“實踐證明，自學考試制度是發(fā)展中國家辦大教育的有效形式，是有中國特色的社會主義教育制度的一項創(chuàng)舉?！?BR> 可是，近年來由于計劃內統(tǒng)一招生不斷擴大，在生源市場上，高自考助學遇到了嚴峻挑戰(zhàn)。但這并不意味著我們對其失去信心。只要在高自考助學教育中堅持實踐科學發(fā)展觀，秉承其以人為本的科學理念，在助學過程中堅持一切以“考生為中心”，統(tǒng)籌兼顧助學院校的多種優(yōu)勢資源，就可以保證高自考助學教育的全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展。
高自考助學教育服務的全面性。服務的全面性也就是說高自考助學教育要惠及需要它的所有的人群，為他們提供公平的教育服務。所有中國公民，不受年齡、性別、民族、甚至不受文化程度限制，都可以通過自學和考試取得專科或本科文憑，而且是全年招生，隨時入學，沒有入學門檻和出門時間的限制，何時想學都可以進來;何時學完、考完就可以出去，拿到畢業(yè)證書。這樣一條大開大學方便之門制度，哪種教育形式都不能代替!
高自考助學教育發(fā)展內涵的全面性。高等教育自學考試是國家權威學歷考試，屬于“五大”國民教育系列。由于其考試設計科學、考試嚴格、管理先進，具有體現國家意志的權威性，其良好的教育質量贏得了廣泛的社會信譽，其證書不僅為國內普遍承認，而且也得到了世界上40多個教育發(fā)達國家的高度認可。
高自考考生發(fā)展的全面性。即具有不同潛能的學生都能全面發(fā)展。首先自考助學給學生以最大的自主學習權，選哪所助學院校，上什么專業(yè)，選擇什么學習方式等等，都由學生自己決定。這樣就能最大限度地支持學生個性潛在力的發(fā)展，利于他們成才。
其次是學習方式和學制非常靈活，愿同時學幾門課，學制多長，都由學生自己拿主意。這是普通高校和成人高等教育都無法比擬的。因而也就有更廣泛的獨特的社會需求空間。
和經濟社會的協(xié)調發(fā)展。教育要發(fā)展，受物質條件制約?，F在教育中出現的大量問題就是與政府投入不足有密切關系。高自考助學教育一定程度上解決了這個問題。
能減輕國家負擔。在我國，高等學校培養(yǎng)一個本科生需國家投入約四五萬元，培養(yǎng)一個?？粕柰度爰s兩三萬元。而自學考試基本上是“以考養(yǎng)考”(靠考生交考試費來作為考務經費開支)，國家花不了多少錢。如果再考慮到在職職工參加自考，可邊學習邊工作，又能節(jié)約一大筆經費開支。這些，都使國家培養(yǎng)人才的經費投入得以大大節(jié)省，這對作為發(fā)展中國家和人口大國的我國，其意義非同尋常。
能減輕個人經濟負擔。在目前情況下，在普通高校學習4年，個人開支不少于50000元;離職進修2年，個人開支不少于20000元。而參加自學考試，假使考14科，每科花費30元-60元，考完本科，一般花費約3000元。
教育系統(tǒng)內部的協(xié)調發(fā)展。高考失意考生，為了能更好的適應高速發(fā)展的社會就業(yè)形式，經過自學考試，通過畢業(yè)論文的答辯、學位外語的考核達到規(guī)定成績符合條件的畢業(yè)生，可申請授予學士學位、參加研究生考試，并可繼續(xù)攻讀碩士學位和博士學位，待遇與高考統(tǒng)招生相同。
在校?？粕诒緦I(yè)基礎上報考相同本科專業(yè)，從縱向上提高學歷層次;或是在本專業(yè)基礎上報考自己喜歡和社會需要的本科專業(yè)，從橫向上拓展專業(yè)口徑。本科生和研究生報考自考第二專業(yè)，為未來就業(yè)提前做好準備，無論哪種選擇，都會大大增強就業(yè)市場上的選擇性和適應性，也就是提升了個人檔次，增加了個人價值。
已經畢業(yè)參加工作的學生，其中多數人希望繼續(xù)深造，邊工作邊學習，而業(yè)余自考續(xù)本是他們最適宜的選擇。
在“全面發(fā)展、以人為本”服務市場上“大做文章”?？茖W發(fā)展觀是是以人為本的發(fā)展觀，它指導下的高自考助學教育就是“用科學的眼光看高自考助學教育的發(fā)展”，能滿足人們的個性化需求，真正學有所長、學有所愛、學有所用。為此，可豐富和擴展專業(yè)設置，為自考生提供從專業(yè)咨詢、報名輔導和高質量的課程教學輔導等全方位的個性化服務，充分實踐了“服務為本”、“考生第一”的以人為本的科學發(fā)展觀。
與時俱進，深化高自考助學教育的改革。第一，是從自考教育的定位入手，把多年來延續(xù)的培養(yǎng)學科型人才教學體系的框架轉變到培養(yǎng)應用型、職業(yè)型人才教學體系的框架上來?，F在出現的行業(yè)委托自考，如烹飪技術、餐飲管理等這些專業(yè)的自考教育由行業(yè)教育機構主考，更能面向工作和生產實際確定自考課程和能力要求，在一定程度上擺脫了學科型教育的束縛，向實際操作性方向前進了一大步，受到用人單位和學員的歡迎，應堅持沿著這個改革方向走下去。
第二是國家考試助學管理機構應把一些專業(yè)課、實踐課、素質課的教育、教學任務交給有資質的助學單位來操作，考試難度要適當，國家應少考幾門。這樣，可以給助學機構一定的發(fā)揮教育主動性的空間，讓每個學校和專業(yè)辦出自己的深度和特色，以保證學生能更好地就業(yè)。
調整專業(yè)結構和課程設置?，F行的自學考試專業(yè)管理模式是按專業(yè)類別規(guī)定專業(yè)考試課程，考生一旦選擇某一專業(yè)將按專業(yè)考試課程要求一考到底，沒有選擇空間?，F在勞動力市場開放，市場對人才需求呈多樣性和多變性特點，在這種情況下，應當把現行的專業(yè)管理模式設計為主干課程管理模式，設置為公共課、專業(yè)基礎課、專業(yè)課、核心課等模塊，打通各專業(yè)課程不相通的缺陷。
由相對單一考試功能向多功能考試轉變。高科技、網絡化、信息化的發(fā)展，為教育拓展了無限的發(fā)展空間，作為教育的檢測評估制度自學考試，也應發(fā)生深刻的變革，其功能將在更大的范圍上擴展。
總之，以科學發(fā)展觀為指導，正確判斷和把握以上問題，不斷調整服務面向和體制，就能夠使高自考助學教育不但永葆生機和活力，而且能不斷獲得新的發(fā)展。
談教育的論文篇一
隨著互聯(lián)網技術日新月異的發(fā)展，教育觀念的不斷革新，傳統(tǒng)課堂教學難以滿足現代教育觀念的發(fā)展，網絡教學應勢而生。它作為一種新興的教學模式，逐漸被應用于現代護理教學過程中，成為傳統(tǒng)教學模式的有力補充。本文主要綜述了互聯(lián)網背景下網絡教學在國內外護理教育中的應用現狀，從而為今后護理教育的發(fā)展變革提供新的思路與方向，促進其更好更快發(fā)展。
互聯(lián)網;教學平臺;護理教育。
在護理教育背景下，傳統(tǒng)的教學方法和直接的示范教學不能培養(yǎng)護理學生所需要的各種技能。如何選擇一種更科學、更合理的教學方法，是全世界護理教育者普遍關心的問題[1]。隨著信息技術的不斷發(fā)展，各種教學模式的探索不斷涌現出來，其中包括網絡教學。網絡教學是利用互聯(lián)網技術，對大量信息和數據進行獲取、加工、分析從而實現教師與學生同地或異地互動教學的一種新型教學模式。它將傳統(tǒng)的以教師的教為中心，轉變?yōu)橐詫W生的學為中心，真正使教學過程變成了教師為主導、學生為主體的教學過程[2]。構建網絡教學平臺作為傳統(tǒng)教學模式的補充，日漸成為當今教育發(fā)展的趨勢。近年來，網絡平臺教學在護理學科教育中也有著廣泛的應用，與傳統(tǒng)課堂教學相輔相成，共同發(fā)揮著巨大的作用。
網絡教學因其實現了教育資源共享，打造了優(yōu)良網絡學習環(huán)境，并為學生提供個性化學習，促進了其個性和創(chuàng)造力的提高[3]，在多種學科教育中都有有效的運用。護理教育中，網絡平臺教學被應用于“護理學基礎”“內科護理”“護理學管理”“護理學導論”“護理藥理學”等方面。
1.1在護理學基礎課程中的應用。
“護理學基礎”課程是護理學的一門重要課程，涵蓋了護理操作的基本知識和技能，很多學者曾研究過網絡平臺教學在護理學基礎課程的應用。何朝珠等人[4]利用“the—ol清華教育在線”網絡教學平臺，針對其校2008級141名護理本科生開展了“護理學基礎”網絡課程教學實踐。結果顯示，超過半數的同學適應網絡課程學習，認為課程資源比較豐富，贊同網絡教學平臺能代替部分課堂教學。殷海燕等人[5]則探討了混合式學習在“護理學基礎”教學中的應用及效果。對照組采用傳統(tǒng)教學法，實驗組采用傳統(tǒng)教學與網絡輔助教學相結合的混合式學習法。通過對比成績及問卷調查得出，大多數同學認為網絡平臺的使用提高了自己的操作技能，教學滿意度較好。通過混合式學習，學生的自主學習能力、學習效率得到很大的提升。隋樹杰等[6]則以護理學基礎課程為例，采用不對等對照組間設計方法，選取了其校2011級、2012級護理學專業(yè)全體本科生，探討護理學專業(yè)網絡教學平臺的應用效果。其結果也表明，將護理學基礎課程應用于護理專業(yè)網絡教學平臺，能夠拓寬護理學基礎教學空間、利于教育資源共享。由此可見，網絡教學為學生提供了豐富的信息資源、廣闊的教學空間，在一定程度上提高了學生的學習興趣和自主學習的能力，護理教學質量和教學效益得以不斷完善和補充。
1.2在內科護理學中的應用。
內科護理學在護理學專業(yè)中所占據的地位至關重要，是護理學專業(yè)的學生必修的一門課程，其中的內容所涉及的范圍比較廣泛，包括各種疾病的護理評估、護理診斷、護理措施，是護理專業(yè)學生掌握技能的基礎學科[7]。劉一兵等[8]在網絡教學平臺搭建中搜集了大量課程的有關信息，應用于吉林大學遠程教育網絡課程建設課題的內科護理學教育中。其教學方法比較新穎，建立了與授課內容相關的臨床資料如病歷、圖片、聲音、動畫和視頻等，滿足了不同學生的求知欲。無獨有偶，初巖[9]也曾依據其當時課程大綱的要求，提出了內科護理網絡教學資源庫的建設思路，包括文本、圖片、音頻、視頻等多種形式，教學內容也比較豐富，涵蓋了中外護理起源到現代護理的起源過程。此外，許燕等[10]在內科護理教學過程中也充分利用了網絡平臺資源。他們選取了183名高職護生，在老師結束每個系統(tǒng)疾病的授課后，完成一些測試和病例討論內容。網絡教學大體可以分為兩個環(huán)節(jié)：
（2）病例討論內容則課下分組討論，小組也可通過“病例討論模塊”與教師在網絡平臺上進行探討。通過分析護生期末各題型如選擇、名詞解釋、案例分析等的得分率，發(fā)現在網絡教學的模式下，他們的案例分析能力有所提高?？傮w而言，網絡教學信息量大，更新快，充分利用了學生的視覺和聽覺[11]，在豐富教學方式的同時，滿足了不同層次的學習需求，在內科護理教學中有著廣泛的應用。
1.3在護理管理學中的應用。
護理管理學實踐性較強，是護理學和管理學的相融合的交叉學科。沈勤等[12]依據課程特點及學生的需求，在其校引進的在校教學管理平臺（blackboard，bb）的基礎上建立了護理管理學網絡教學平臺，有課程簡介、課程通知、教師信息、教學大綱、教學課件、考核依據、課程作業(yè)、論壇及學習資源9個課程網站導航，應用于其校105名2011級護理專業(yè)本科生，由老師從學習態(tài)度和知識習得兩方面對學生進行形成性評價。其結果顯示，參與調查的學生學習興趣有了提高，分析和解決問題的能力有了很大進步，對課堂知識的理解和掌握也進一步加深。齊婧[13]通過大量研究分析，構建了“明確主題、框架-情景引導-引導自主學習-組織小組學習-成果展現-評價與反饋”的護理管理學網絡教學模式，強調以學生為本。研究發(fā)現，與之前相比，學生取得優(yōu)秀的比例明顯增加，該教學模式對學生協(xié)同合作、材料搜集整理等能力都有培養(yǎng)作用，與現代護理教學目標相契合。由此可見，在信息技術迅速發(fā)展的大背景下，引進網絡教學有利于激發(fā)學生學習興趣，提高分析處理解決問題的能力，促使他們更加積極主動地參與教學過程中。
1.4在護理其他學科中的應用。
除上述之外，在其他護理學科教育中，例如健康評估[14]、護理學導論[15]、護理藥理學[16]、老年護理[17]等，網絡教學平臺的應用都顯示出極大的優(yōu)勢。它為學生提供了豐富的學習資源，學生可以不受時空限制地安排學習方式，也使得師生交流互動更加頻繁，大大提高了教學效果。
隨著信息技術的不斷進步，使用網絡虛擬平臺及社交媒體技術進行護理教學已經成為國外教育者研究的一個新領域，此類技術的使用對于護理教育的變革有著及其重要的意義。
2.1利用網絡虛擬平臺教學。
noreen、frisch[18]等研究了一些必要因素對衛(wèi)生專業(yè)人員使用網絡的吸引和維持。在他們撰寫文章期間，有21個研究團隊幾乎都利用inspirenet平臺來開展他們的工作，網絡的'增長超過了預期。研究發(fā)現，虛擬網絡環(huán)境支持信息共享和跨地理學習，護士及其他衛(wèi)生專業(yè)人員可從中獲益，用以指導工作。同樣的，ting-ting等[19]也認為，虛擬社區(qū)能夠提供大量的資源，進行及時的反饋和信息共享，從而促進人與人之間的交流。因此，他們將平板電腦和google+引用到健康教育實踐課程中，闡明基于社交網絡學習過程中學習模塊和條件的滿意度及分析學習行為的序列和頻率。通過分析得知，社交網絡可以提高教生之間、同行之間的互動，尤其是當這些網絡用于搜索數據，上傳文章，參與討論，交流方面時，展現出極大的優(yōu)勢。此外，他們還發(fā)現大多數護理學生和護理教育工作者對這些創(chuàng)新的教學方法表現出積極滿意的態(tài)度，并期待著繼續(xù)使用這種學習方法。除此之外，模擬仿真教學也逐步應用于護理教學之中。benjaminwberg等[20]以8名學生和一名患者模擬器為研究對象，調查了利用護理教育工作者控制一個人模擬程序的可行性，并遠程教導學生，在由教練發(fā)起和控制的節(jié)奏干擾中如何從人體模型身上獲得外圍和頂端的脈沖。實驗后，學生們一致認為，模擬使得理解不規(guī)則的節(jié)律更容易并增加了他們對這門課的學習興趣。通過實驗，benjaminwberg等認為，在使用高保真模擬技術方面，通過遠程訪問獲得護理技能可能有重大的意義。
2.2利用社交媒體教學。
隨著網絡和信息技術的日益普及，社會媒體的可訪問性逐漸增強，學生使用互聯(lián)網進行學習的數量也在明顯增加。kim[21]等探索了衛(wèi)生專業(yè)學生使用社會媒體和他們的媒體偏好采購信息。受訪者為澳大利亞大多數州和地區(qū)的637名第一年學生和451名最后一年的學生。結果表明，網絡媒體是首選的信息來源，只有20%的學生將傳統(tǒng)的同行評議期刊作為首選信息源，而且facebook的使用高于其他類型的社交媒體。此外，針對facebook在教學方面的使用，tower、marion[22]等也做了相關研究。由于護理專業(yè)的學生往往認為生物科學課程較難，在生物科學最終評估臨近時，為了更好地支持學生，他們成立了facebook小組來探討學生使用facebook作為學習工具是否有效。通過數據分析得知，大多數學生認為facebook是一種創(chuàng)新的學習方法，能夠通過提高自我效能來引導學習，促進同伴學習及學術交流方面。由此可見，facebook等社交媒體可作為信息來源，引導學生學習有效學習，提高護理教學效果和質量。
處在競爭激烈、知識膨脹的信息化社會，利用網絡教學不僅是當今時代發(fā)展進步的必然要求，更是未來教育發(fā)展的重要組成部分。通過大量的分析得知，網絡教學在以下幾個方面有著不可替代的作用：
（2）提供豐富的信息資源，有利于教育資源的共享；
（3）不受時空限制，利用多感官進行教學，便于師生互動交流。由此可見，網絡平臺教學應用于護理教育是發(fā)展的必然趨勢，對于國內外護理教育的變革有著極其重要的意義。但是現實應用中，網絡教學也存在著一些問題如師與生、教與學存在著時空分離的狀態(tài)，學生學習的積極性有待提高[10]。在今后的網絡教學中如何解決這些問題，還有待研究。
[1]zhouhouxiu，liumengjie，zengjing，ionofnursingteach-ingstrategiesinmainlandchina:aquestionnairesurvey[j].nurseed-ucationtoday，2016，39:147-151.
[4]何朝珠，李鴻艷，程曉華，等.《護理學基礎》網絡課程的建設與應用[j].中國實用護理雜志，2012，28(3):5-7.
[7]崔曉梅.多媒體教學在內科護理學教學改革中的應用研究[j].世界臨床醫(yī)學，2017，11(3):240，242.
談教育的論文篇二
就我區(qū)實施傳統(tǒng)禮儀課程的預期來看，課程性質與目標的定位是課程實施者面臨的核心問題。如果從課程內容的綜合程度來區(qū)分，課程的管理者應確定課程的性質是分科課程還是綜合課程。如果確定為分科課程，課程管理者就應當以傳統(tǒng)禮儀為核心推進課程的實施。如果確定為綜合課程，課程管理者就應當圍繞一定的話題或主題進行課程設計，或者和其他學科進行整合，避免重復教學。同樣，如果從教育哲學取向的角度來劃分，課程管理者就要確定傳統(tǒng)禮儀課程是學科課程還是活動課程。如果確定為學科課程，那么和分科課程的情況相似，就應當專注于傳統(tǒng)禮儀的學習。如果是活動課程，就應當以學生經驗為中心，以傳統(tǒng)禮儀教育的日?；?、生活化和形象化為重點，結合學生的生活實際實施傳統(tǒng)禮儀教育課程。
2.課程內容的選擇與組織問題。
課程內容的選擇與組織是實施傳統(tǒng)禮儀課程的另一個重要問題。首先，課程內容的選擇往往受到社會、受教育者身心發(fā)展規(guī)律和科學文化知識等因素的制約。從《中華傳統(tǒng)禮儀教程》這套教材所構成的課程框架來看，傳統(tǒng)禮儀教育課程中還存在一些與現代社會不相適應的內容，離學生的生活實際有一定距離?！督坛獭愤x用的材料中生僻字較多，增加了學生理解文章的難度，需要教材編寫者標注注釋。其次，從課程內容組織的角度來看，傳統(tǒng)禮儀教育課程的組織范圍和序列還需不斷完善。課程組織的范圍描述了學生在不同學習領域需要花費的時間，《教程》將四到六年級統(tǒng)整為一冊教科書，是否有利于學生接受，還需要結合學校教學實踐進行調研。另外，課程組織的序列問題也是課程管理者需要考慮的重點問題。序列是學習內容和學習經驗在有機聯(lián)系中的表達次序，需要課程管理者綜合運用學與教的心理學原理對課程內容進行合理的編排。
3.課程的評價問題。
課程的評價問題也是傳統(tǒng)禮儀教育課程亟待解決的重要問題。課程的評價包括對教科書的評價、施教的評價和學業(yè)的評價。傳統(tǒng)禮儀教育課程評價的關鍵在于施教和學業(yè)的評價，科學、系統(tǒng)的評價直接關系到學生和教師的課程實施效果，需要課程管理者進行深入的研究。筆者認為，傳統(tǒng)禮儀教育課程實踐性和操作性較強，同德育課程的評價有一定的相似性，可以采用主觀性評價和客觀性評價相結合的方式進行?？陀^性評價主要采用材料性客觀題，構建真實的`情境和人物，主要考察學生對傳統(tǒng)禮儀文化經典的記憶和初步應用。主觀性評價主要采用表現性評價和檔案袋評價，主要考察學生對傳統(tǒng)禮儀實踐的參與情況和積極程度。
課程實施的不同策略會導致不同的實施效果。一套切實可行的實施策略可以顯著降低課程實施的阻力，從而保證課程的有效實施。傳統(tǒng)禮儀課程的實施策略可以參考路易斯與朋蒂利的研究成果，采用從中間向上的策略，這種策略主要包括以下幾種因素：
（1）幫助教師注意來自校外的信息，利用這一點作為改革的誘因；
（2）鼓勵教師帶著改革和變化的觀念，思考如何運用新信息；
（3）通過教師互相交流，提供機會，來促進新觀念的廣泛傳播；
（4）通過向校內和校外的人宣傳，促進新思想的普及、推廣。綜上所述，傳統(tǒng)禮儀教育課程在我區(qū)實施可分為以下幾個步驟。
1.結合國家教育政策，確定科學、可行的課程標準（綱要）。
在傳統(tǒng)禮儀教育課程中，教師傳授什么內容，學生學習什么內容，課程管理者應當作出明確的規(guī)定。結合中共中央、國務院以及國家和北京市教育行政部門的相關政策來看，筆者認為傳統(tǒng)禮儀課程標準（綱要）可以參照《完善中華傳統(tǒng)教育指導綱要》和《中小學文明禮儀教育指導綱要》兩份文件來起草制定，因為這兩份文件已經將傳統(tǒng)禮儀教育的目標（包括學段目標）和內容做了較為具體和科學的表述，具有很強的科學性和指導意義，課程管理者可在此基礎上進行修改和補充，減少了課程標準的研發(fā)投入。此外，傳統(tǒng)禮儀教育課程的管理者應逐步加大對課程資源的開發(fā)力度。首先，課程管理者可錄制傳統(tǒng)禮儀的示范教學片段，提供給任課教師和學生使用，以便更好地展開教學和學習。其次，課程管理者可建立課程的學習網站或微信公眾平臺，及時推送傳統(tǒng)禮儀的文化知識和教學經驗，便于任課教師溝通和交流。
2.推動傳統(tǒng)禮儀教育課程基地學校的建立。
學校作為課程實施的重要媒介，應當引起課程管理者的重視。課程管理者可選擇一至兩處文化基礎較為深厚、傳統(tǒng)文化課程有效實施的學區(qū)，建立三至五所基地學校，并且提供一定的課程支持，使其成為實施傳統(tǒng)禮儀教育課程重要陣地?？紤]到基地學校的建立設計到校區(qū)的整體教育和教學規(guī)劃，為降低實施的難度，課程實施者可結合北京市中小學生課外活動計劃，先在基地學校建立宣傳傳統(tǒng)禮儀的學生文化社團，培養(yǎng)學生骨干，配合教師推動傳統(tǒng)禮儀教育課程的實施。
3.鼓勵學校和教師圍繞傳統(tǒng)禮儀教育開展校本教研。
從課程互動調適的取向來看，課程實施是一個連續(xù)的動態(tài)過程，是一個由課程設計者和執(zhí)行者共同對課程進行調適的過程。面對一項新的課程，教師在實施的過程中必然會產生一些關于課程的改進與改革建議，通常這些建議比較零散，缺乏整合。但是在校本教研的過程中，教研團隊作為一個整體參與課程實施，團隊內部通常會進行系統(tǒng)化的總結，并上升為教研組的整體意見，達成共識。因此，校本教研在學校如能廣泛開展，將會顯著降低課程實施的阻力，同時加速課程的完善。
4.積極開展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動。
課程的實施進行到一定程度后，課程管理者需要開展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動，可在基礎學校舉辦現場會，為傳統(tǒng)禮儀教育課程搭建推廣的平臺。就目前區(qū)域課程推廣的實際情況來看，傳統(tǒng)禮儀教育廣泛開展將成為海淀區(qū)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的一個創(chuàng)新點和發(fā)展點，將對學生基本素養(yǎng)的提升產生深遠的影響。課程管理者最終應建立一套開放而有活力的傳統(tǒng)禮儀教育課程，瞄準定位，不斷發(fā)展和完善，使其成為海淀教育中一道靚麗的風景。
談教育的論文篇三
隨著社會的不斷發(fā)展，部分大學學生在面對學習，生活等方面的壓力，其心理狀況正走向不良的方面發(fā)展，表現出孤獨、苦悶、迷茫和焦慮等現象。部分特殊學生已成為心理弱勢群體，這種現象頗受家長，老師及教育各界人士所高度關注和重視，青年人是祖國未來的建設者和接班人，他們的心理問題理應受到各界的重視和關注。為了提高學生的心理素質和心理能力，我們對部分學生的心理狀況進行了全方面的調查，以便采取有效措施，使那些有心理問題的學生走出心理障礙，健康成長。
我校大一、大二、大三部分學生。項目實施的目的在于研究大學生心理狀態(tài)，使大學生們在大學校園里有積極良好的心態(tài)面對生活與學習的壓力；避免情緒與心態(tài)失衡，導致大學生走向偏激行為；能更好地應對各種復雜的人際與社會關系；通過心靈的語言，使大學生對愛和溫暖有更深的理解，使他們愿意接受這樣的愛和溫暖?；顒拥囊饬x在于幫助存在心里問題的同學更好的面對現實，認識和解讀自己，他人以及處事方式，并且正確的處理好人際關系。項目研究內容和擬解決的關鍵問題主要表現在了解大學生普遍存在的心理問題、搜集典型心理案例、正確面對自身的心理問題等等。關于解決方案，我們設計了問卷調查環(huán)節(jié)，了解當代大學生存在的心理問題。同時邀請請心理專家進行講座。與心理患者面對面交流，使他們感受到愛與溫暖。
發(fā)放調查問卷。問卷調查發(fā)放一共150份，回收140份。大一共42份，大二57份，大三41份。其中男生30人，女生110人。調查顯示，我校學生心理狀況基本健康。經過調查與統(tǒng)計，80%以上的同學愿意接受面對面的心理咨詢方式，并且認為去心理中心解決心理方面的困惑是有必要的。當遇到心理問題時，70%的同學會尋求心理咨詢，20%的同學不愿意接受心理咨詢。當身邊的同學朋友遇到問題時，更多的同學愿意傾聽他們的困惑。當現實事務的發(fā)展與自身所期待的不一致時，同學們能積極調整心態(tài)，適應變化。同時，心理講座的開展與心靈電影的播放吸引了眾多學生的眼球。不同年級同學的心理因素不同。大一年級學生思想單純，剛剛來到大學，思想態(tài)度積極熱情，心理素質較好。大二年級學生隨著學習生活中的壓力不斷增多，影響心理健康的'因素也不斷增多。大三年級學生負擔更重，同時也逐漸開始面對就業(yè)的壓力，心理壓力不斷增加，因此調查對象中更多的大三學生會參與到心理咨詢的環(huán)節(jié)中。
研究發(fā)現，以下是影響大學生總體心理健康水平的主要因素。家庭因素的影響：由于大學生大部分都是外地求學，遠離家庭，還有很多貧困學生因為自己上學給家庭帶來巨大的經濟負荷而增添心理壓力。總體上看，大學生能夠接受和感悟到來自家庭的力量很薄弱?？梢哉f，家庭的支持顯得鞭長莫及，來自學校的支持將對大學生心理健康和發(fā)展起很主要的作用；社會因素的影響：社會對于生活在其中的個體有很大的影響力，當人們的心理出現某種程度的不適應和失調時，就容易引起心理的矛盾、沖突和情緒上的變化，而嚴重持久的心理平衡失調會導致心理異常，影響身心健康。大學生是社會最活躍敏感的人群，他們常常能敏銳地感覺到當代社會的各種變化和沖突，又由于他們正處于在人格和觀念的形成期，這種變化和沖擊在他們心理上引起的反應也十分強烈；學校因素的影響：首先，受應試教育的影響，學校忽視非智力因素的培養(yǎng)，使學生缺乏必備的心理衛(wèi)生知識，不能正確處理好人際關系；自我調節(jié)與社會適應能力差，一旦在某方面受挫就出現情緒低沉，抑郁甚至精神分裂與自殺等。學校心理保健教育環(huán)節(jié)還比較薄弱；不同性別的心理健康差異：研究顯示，男女生在一些因子上有差異，但這種發(fā)現往往不一致甚至相互矛盾。本調查中女生在抑郁、焦慮和恐怖等幾個因子上的得分均高于男生。這可能與男女生的性別特征有關。一方面，女生較膽怯、懦弱，男生相對而言比較大膽、堅強，承受打擊能力也比女生強；另一方面，女生自身的特點決定了她們不象男生那樣采取一些強烈的手段來充分宣泄壓力，而更容易將這些壓力逐步累積，日久形成抑郁等負性情緒；巨大的求職和就業(yè)壓力：就業(yè)的雙向選擇，使大學生面臨巨大的就業(yè)壓力。這在高年級學生中表現尤為顯著，許多大學生在大四畢業(yè)前或畢業(yè)后都沒有找到合適工作，心理問題就凸現出來；戀愛與性心理問題：這也是大學生常見的心理困擾，一般包括：單相思、戀愛受挫、戀愛與學業(yè)關系問題、情感破裂報復心理等，隨著性生理和性心理的成熟，大學生在性器官的發(fā)育、兩性關系、戀愛等方面經常出現心理困惑和障礙。
大學生的健康成長離不開健康的心理社會環(huán)境，大學生心理素質的培養(yǎng)離不開良好的校園文化氛圍。校風是校園文化建設的重要內容，也是影響學生心理發(fā)展的重要條件。良好的校風會潛移默化地優(yōu)化學生的心理品質，如團結友愛的校風是學生形成群體凝聚力、集體榮譽感的土壤，有利于使人與人之間保持和諧的人際關系。豐富多彩的校園文化活動有助于培養(yǎng)學生樂觀向上的生活態(tài)度和健康愉悅的情緒特征。因此，學校應該花力量抓校園文化建設，開展形式多樣的文體活動和學術活動，形成健康向上的氛圍、寬松的環(huán)境，有助于學生深化自我認識，充分發(fā)展個性，改善適應能力。結語：本次大學生心理調查與研究是我們參加大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的一項有重要意義的活動，活動過程中我們不僅幫助同學們發(fā)現解決了一些心理問題，還學到了很多自己專業(yè)以外的知識。今后我們還會繼續(xù)努力，不斷挑戰(zhàn)自己，研究和創(chuàng)新。爭取在團隊建設等多個方向全面提高自己的綜合素質和能力，作一名敢于創(chuàng)新的大學生，健康快樂的成長。
談教育的論文篇四
摘要：隨著高校的擴招，三本作為一支快速發(fā)展的特殊力量，其與一、二本學生在心理特征、家庭環(huán)境以及生源質量方面均有著明顯的不同，三本學生應以何種模式去發(fā)展，迄今為止還沒有現成的答案去參考，所以三本學生教育管理工作仍處于探索階段。本文從三本學生的培養(yǎng)目標、整體現狀、教育教學管理機制等三方面，對三本學生教育教學管理模式進行初步的探討。
關鍵詞：英語教學三本模式。
隨著的高校擴招號角的吹響，我國高等教育目前正處在從精英教育向大眾化教育迅猛地轉化期間，作為高等教育機構中的一支重要后起力量，在此期間，三本院校也在以一種快速的模式迅猛的發(fā)展，他們對社會各方面的發(fā)展都起到了積極的推動作用，培養(yǎng)造就出專業(yè)人才、擴充了高等教育資源、扶持繁榮了當當地經濟。然而，無論是新創(chuàng)的三本院校也好，或是普通高校通過擴招方式招錄三本學生也罷，在實際教學中我們卻遺憾的發(fā)現，在人才培養(yǎng)模式方面仍然沿襲普通高校生的人才培養(yǎng)方案，課程設置和教學計劃和普通高校生并沒有什么顯著的區(qū)別。不同之處就在于三本學生用學費的高額差異換取一個能接觸高等教育的一個機會。顯然，這和我們創(chuàng)辦三本的初衷相背離。因此，在如此龐大的學生及不容樂觀的就業(yè)形勢面前，學生的培養(yǎng)和教育就顯得更加的困難和艱巨。如何才能更好有效的完成此項艱巨的任務是我們每一位從事三本教育工作者頭等考慮的大事，不容忽視。本文從三本學生的培養(yǎng)目標、整體現狀、教育教學管理機制等三方面，對三本學生教育教學管理模式進行初步的探討，以供業(yè)者參考和探討。
一、明確三本院校學生的培養(yǎng)目標，制定合理的人才培養(yǎng)計劃。
三本院校大多以地方性型為辦學定位、以應用為導向的辦學方向，以培養(yǎng)高級應用型人才為其人才培養(yǎng)模式。ww它與普通高校（一本、二本）和高職（?？疲┯钟幸欢ǖ膮^(qū)別，它比一、二本更務實、更強調操作和動手能力的培養(yǎng)，而又優(yōu)于高職（?？疲┰盒?，比后者多了更多的理論知識及研究的科研課題。因此，教育工作者的工作，不能盲目照搬傳統(tǒng)的一，二本人才培養(yǎng)方案，我們也不能盲目地模仿高職院校只注重課程的實用性或一套完整的高級培訓操作模式，只是在課程設置和課外實踐上做簡單的增加或減少。課程教學中也不能一味地強調理論知識和公式化的教學方式，應在充分了解當地經濟、他們的辦學定位、專業(yè)方向、學生特點等基礎上，制定合理可行的人才培養(yǎng)計劃。在合理可行的情況下，從人才培養(yǎng)目標，學術教育，課程設置，教學計劃，教學輔助，技能實踐等方面發(fā)展人才培養(yǎng)計劃，制定針對性較強的教育教學管理制度與管理模式，使三本的學生具有比較扎實的理論基礎和均衡的知識結構和熟練的專業(yè)技能。也就是說，普通三本院校的學生，同時具備了傳統(tǒng)本科（1、2本）和?？茖W生的技能優(yōu)勢。
一、二本院校、普通三本院校及?？圃盒Ｈ髮W中，文憑或學位資格的相關證書都獲得國家（國際）和社會各界的認可。在社會環(huán)境中，不同業(yè)務單位所需要的人才各不相同。雖然傳統(tǒng)的本科大學生在理論知識和文化意識方面更有為利，在辦公室，寫字樓等工作環(huán)境中，能夠更好地適應和發(fā)揮。類似的工作范疇包括：秘書，文員，保險，人力資源管理行業(yè)。但對于那些需要專業(yè)人才的企業(yè)單位來說畢業(yè)于普通三本院校的學生會比畢業(yè)于傳統(tǒng)本科院校和?？圃盒５膶W生更受歡迎，因為他們通常認為畢業(yè)于傳統(tǒng)本科院校的學生只注重理論知識，?？圃盒．厴I(yè)的學生只注重實踐能力的培養(yǎng)，而普通三本院校培養(yǎng)出來的學生無論是在專業(yè)技能還是在實踐能力方面都要強于普通高等院校的學生，而且最重要的是，他們知道如何充分發(fā)揮該專業(yè)所需要的技能。其中類似的工作領域包括：電子、電器、汽車、交通運輸行業(yè)等。但實際情況并非如此，現如今三本學生大多面臨就業(yè)難的問題，并未有以上我們所說的優(yōu)勢存在。為什么會有如此大的現實差異？培養(yǎng)目標與人才培養(yǎng)計劃的最終結果為什么會有如此令人詫異的天壤之別？刨其根，究其果，問題主要表現在學生和學校規(guī)章制度制度的實施管理等方面。
筆者通過教學發(fā)現三本學生有其較為特殊的自身特點，本著因才施教原則，只有了解了學生才能更好的找出適用于他們的方法，特大致歸納如下：
二、三本學生的現狀與其自身特點。
1、學生普遍缺乏求知欲，學習方法不當，沒有形成良好的學習態(tài)度。
由于多數學在入學前文化程度相對較低，基礎比較薄弱，導致入學后對大學中所授的專業(yè)知識理解困難。缺乏恒心和毅力。對所學內容也只是做膚淺表面的理解，目的就是為了應付考試，而不能全力以赴去解決那些難題。雖能保證可以按時上下課，但學習效果并不理想，無法提高學習積極性。依賴性較重。另外，優(yōu)越的家庭條件讓他們將更多的精力花費在了娛樂、消費上，嚴重影響了學習的動機。當然，其中也有一些基礎相對不錯，這些學生能夠約束自己的學習和生活，他們?yōu)榱丝佳谢虺鰢魧W，確定了明確的學習目的和學習動機。懂得大學時期的學習機會很難得，這部分學生自律性很強，他們用不屈的毅力，頑強的創(chuàng)業(yè)精神努力學習。
2、盲從感、迷失感較強，缺乏明確的學習目標。
由于學校對學生的引導不足，多數三本學生沒有明確的目標，即使能按時到班但在課堂上也心不在焉，覺得學與不學無所謂，精神狀態(tài)不佳。其他同學逃課，喝酒，他們也會盲目跟從，缺乏自己的判斷力。不明白為何上大學，上學又應該如何學，并且也不知到底要學什么，學的內容對以后又會有什么幫助。
3、學習和生活自理能力較差，但他們思維活躍，活動能力較強。
這些三本學生多數都來自經濟條件較好的家庭，嬌生慣養(yǎng)，未能養(yǎng)成良好的學習和生活習慣，缺乏吃苦耐勞，刻苦學習的精神，無法獨立處理生活中遇到的一些事情，不愿意參加公益勞動，對應該從事的集體勞動也是怨聲載道，惰性極強。不愿意親自動手，或花錢雇人代做或以各種理由借口逃避。相對而言，他們自律性不強。但是，這些學生往往又多才多藝，思維開闊，興趣愛好極為廣泛，尤其表現在藝術和體育等方面。他們積極地參與社會活動并具有強烈的責任感，對各種社團，協(xié)會所組織的各種活動都積極的參與，表現出其應有的熱情。人際關系和諧，交友廣泛。
4、缺乏自信心，具有較強的自不如人的自卑感。
由于三本學生差如人意的高考成績，當他們邁進高等院校大門，面對其他高等學子后，他們就會產生更嚴重的自卑感，缺乏學習的信心，總覺得低人一等，不如一本、二本的學生。在就業(yè)方面，經常遭受不公，由于許多雇主在招聘員工時，三本院校的學生往往并不在他們的考慮范圍。這就使得一些學生在心里上產生強烈的自卑感，對自己的未來失去信心，對畢業(yè)證的含金量、所在的學校甚至所學的專業(yè)產生了強烈的質疑。
通過以上四方面分析，針對目前三本學生的自身特點，使我們意識到學生教育和管理工作的復雜性和重要性，從而也對此項工作有了一個更深刻的認識。因此我們必須努力做到：
（1）加快專業(yè)教育工作者職業(yè)化建設的步伐。專業(yè)可以帶來創(chuàng)新，只有熟悉教育教學業(yè)務和把握教育教學規(guī)律才會創(chuàng)新教育教學管理工作。只有通過加強專業(yè)教育工作者培訓和競爭機制，才能培養(yǎng)出一支專業(yè)化程度高的教育和教學團隊。
（2）構建人性化的管理理念，實行人性化管理，使教育教學管理工作者樹立正確的人才觀、質量觀。以學生為中心，引導和提高學生的個性心理品質，從而達到教書育人、管理育人的最終目的。建立與學生溝通的橋梁，充分利用現有資源搭建與學生進行思想感情交流的平臺，以一種易于被學生接納的工作作風，采取互動的民主方式，多方位的了解學生。
（3）制定細則嚴格實施規(guī)章制度，改進教育教學管理機制。
嚴格的規(guī)章制度的實施是保證高效管理的有力手段，只立制度，不去執(zhí)行，只憑“說教”，沒有相應的制度約束，學生違紀時，“人情”，勝于規(guī)章制度，使學生有恃無恐，導致教師教學態(tài)度不認真，以上這些都不是有效管理。
三本院校的教育教學工作才剛剛開始，需要我們做的事情還很多，路程還很遙遠，只有我們用心才能將此項工作做好，使我們的三本學生擁有更為光明的前景。
談教育的論文篇五
梅里亞姆的著作《音樂人類學》是該領域中最重要的文獻之一，他主要是從人類學的角度探討了音樂和他賴以生存的文化之間的關系。
音樂教育學的研究包含了音樂哲學、音樂美學、音樂社會學等學科，此后又將目光投向了音樂人類學。
從最基本的“人”的角度出發(fā)，研究音樂、人、文化的三重特征。
本文擬從音樂人類學的視角出發(fā)，探討當今音樂教育學在理論和實踐中的觀點和方法。
21世紀的音樂教育學，隨著社會和時代的發(fā)展，理應成為一門涵蓋多種門類的學科。
隨著音樂學將研究的目光轉向了人和文化，音樂教育學作為音樂學的分支，也逐步意識到文化、社會在研究中的重要性，而不僅僅是照本宣科的機械化教學。
音樂教育的核心應該是或很有可能是音樂，是人類文化中的音樂、個人與社會的統(tǒng)一體。
音樂人類學不僅包含了對音樂本身的研究，還包括音樂與之相聯(lián)系的文化之間的研究，人類學的視野可以為我們挖掘更多的音樂內涵，從而將“以人為本”的理念灌輸到整個音樂教育活動中。
“田野工作”(fieldwork)，是指人類學家或民族學家在特定區(qū)域或社區(qū)中進行的調查工作。
作為文化人類學的一個分支學科，田野工作也是民族音樂學最基本、最重要的研究方法。
我們平常所說的人類學中的“田野工作”，是一種以達到人和人之間交流為目的的現場工作，研究者是構成這一交流的媒介，在考察的同時也把自身作為研究對象的一部分，從而在互動中認識和闡釋音樂文化現象。
當然，這里的“田野”并非指的是“鄉(xiāng)村山野”，而是指一種音樂實踐方法，即對音樂對象文化背景相關的研究。
巴西人類學家佩雷諾對“田野”的解釋為：“只要存在差異，存在于自己的不同，那里就是人類學的田野。
”音樂教育中的“田野”，一方面是課堂，即教師的田野。
教師在教學活動中，應該主動地參與到學生的課堂行為中去，進入學生的世界，和學生形成一定的互動，以期尋找到更好的現場教學效果，而不是高高在上、照本宣科式的教學。
其次，“田野”的另一方面則是課外。
通過走出教室，走進社區(qū)，探究周圍的音樂世界，實踐性地接觸民間音樂文化，教師才能更好地進行音樂教學活動。
“田野工作”的意義還在于，在音樂教育中貫徹中國音樂本土化的思想，融入民族的概念，體現了音樂教育的民族性。
柯達伊說過：“民族文化是表明民族本性、民族尊嚴、民族意志的標志，民族音樂具有民間意義，而且更具有民族意義的一項財富，它是屬于全體人民的。
”民族音樂作為音樂教育的第二課堂，同時也是我國音樂文化的寶貴財富。
通過對民族音樂體驗式的教學，不僅對音樂教學有著直接的幫助，還能使學生深切地感受到我國民族的歷史、文化和情感。
把一些優(yōu)秀的民族音樂帶進課堂，不僅能讓學生了解我國的民族音樂文化，還能拓寬學生的視野，增強民族自豪感。
“要面對現存的傳統(tǒng)音樂中的社會以及生存問題，就不能僅僅是一種閉門造車的態(tài)度，而必須走進‘田野’。
”“田野工作”不僅是人類學的基本方法，同時也是音樂教育學的.基本方法。
他給我們提供了更為廣闊的研究視野，也提出了一種對音樂事項本質探究的要求。
人類學、教育學的研究對象始終是人，因此要把研究“人”的音樂、“人”的文化放在首位。
音樂是屬于真正意義上的人類生活，無論是過去還是現在，幾乎沒有哪一種文化不包括人類。
在基礎教育的藝術課程改革中，《藝術課程標準》在第三部分內容“藝術與文化”中也提到了藝術與多元文化的內容。
“藝術是各種不同文化的符號載體，記錄和再現了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。
通過藝術與文化的連接，可以增進對多元文化和人類文明的了解，加強文化認同感和多元文化意識。
郭乃安先生也說：“人是音樂的出發(fā)點和歸宿。
把目光投向人，不僅意味著在音樂學的研究中關注人的音樂行為的動機、目的和方式等，還意味著在各種音樂事實中去發(fā)現人的內涵，或者說人的投影。
因為，人的音樂行為，不僅表現為有意識的活動，也可以表現為潛意識的或者無意識的活動。
”由此可見，對人的研究是音樂教育學研究的根本。
最早由德國哲學家亨德提出的“人類學”觀點，是指從生物和文化的角度對人類進行全面研究的學科。
音樂教育的研究也是應立足于“以人為本”的研究，而不僅僅依靠對書本、對課堂的教學。
其目的是通過音樂來培養(yǎng)性格品質，陶冶情操，使人的身心得到益處。
眾所周知，經常參加合唱、合奏排練的人不容易得孤僻癥。
正如周杰倫在《放牛班的春天》中所說：喜歡音樂的孩子是不會變壞的。
在音樂教育中，廣大的教育者應秉承著“人文關懷”的宗旨，將“人”作為教育的最終目的和歸宿。
現在我們所倡導的“素質教育”無非是人的教育，在教育中應注重人的心理和情感。
一個教師的教學價值追求必將最后落實在學生身上。
在這個的舞臺上，音樂教育是非常公平的，沒有行業(yè)的偏見，沒有性別的偏見，沒有年齡的偏見，也沒有種族膚色的偏見。
只要你愿意，人人都可以來表演，人人都會得到一份尊重。
人類學主張注重個體，平等地對待一切文化。
音樂是人類文化生活中的一部分，離開了人的創(chuàng)造，音樂也將不復存在。
教師和學生之間要互相學習、互相切磋、互相啟發(fā)、互相幫助。
對話視域下的音樂教育學，講究的是平等和包容。
傳統(tǒng)的音樂教學模式往往是以教師為本位，雖一直提倡以學生為主，但總改不了教師居高臨下的局面。
在大多數的音樂課堂中，教師完全是依據教材照本宣科式地教學，很少依據學生的實際情況來制定不同的教學方案和計劃。
從而使原本活潑生動的音樂課堂，變成了學生枯燥無聊的硬性任務。
音樂教學，本是一種美育的過程，引導學生發(fā)現美、欣賞美。
同時他也融合了樂理知識、民族文化背景等內容，是一門工具性與文化性相結合的學科。
音樂課堂除了讓學生學習掌握音樂基礎知識外，還應培養(yǎng)學生的審美能力，啟發(fā)學生，形成一種互動、平等的課堂情境效果。
對話視域下的音樂教育學，小的方面體現在教師和學生的課堂中，往大了說也能體現在中國音樂和西方音樂的話語權上。
“歐洲文化中心論”一直傳播至今，被冠以世界通用的文化標準。
在此標準理論下，許多音樂工作者往往持有西方的價值觀和方法去研究中國音樂。
近年來，隨著我國音樂教育的發(fā)展，“歐洲文化中心論”思想受到越來越多的學者質疑和反駁。
音樂人類學把音樂作為文化來研究，即從音樂的文化背景和生成環(huán)境入手，進一步觀察它的特征，探索它的規(guī)律及其獨特的審美標準。
受音樂人類學影響，“西方文化中心論”的局限性已經被當代音樂家們所關注，許多音樂學家開始走向世界各地，發(fā)掘、搜集了大量的世界民族音樂，將其制成錄音、電影、錄像，并寫出了大量的論文、專著，在不少國家“世界民族音樂”已被納入音樂教育體系中。
在音樂教育學理論中，多元化的音樂教育已普遍成為人們的共識。
在中國的傳統(tǒng)音樂理論體系中，大量地學習和模仿西方音樂理論，造成了我國傳統(tǒng)音樂的日益衰微。
正如管建華教授在前幾日的古琴研討會中提出：中國音樂及文藝詩學注重語義、語境、意義的表達。
而西方音樂分析則注重語態(tài)、語法形式的分析，這是中西方音樂最大的不同。
在人類學講究“話語權”的當代，音樂教育學也應倡導中國音樂與西方音樂的平等對話，而不是文化殖民。
音樂教育學是研究音樂教育過程中教育現象的一門學科，他兼具音樂學和教育學的性質。
音樂人類學，則是把音樂置于文化和社會的語境中來研究。
教育的目的本是為了更好地研究人，人類學的觀念和方法更好地為音樂教育打開了人的視角。
面對多元化的當今社會，唯有守護好自己的文化傳統(tǒng)，才能和西方文化平等對話。
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談教育的論文篇六
21世紀是知識經濟的世紀。而大學是知識經濟的搖籃，是人才走出去的發(fā)源地。世界各國都高度重視大學的建設，體育教育專業(yè)作為諸多大學專業(yè)的一個分支，對我國人才的培養(yǎng)也起著不可估量的作用。本文將針對高校體育專業(yè)課程的設置現狀提出一些現實性的問題和針對性的意見，希望能夠引起更多有關人士的關注，以便將大學體育教育專業(yè)課程更好的實施，促進學生的進步，促進知識的傳播，促進社會的不斷進步。
高等院校體育教育專業(yè)課程設置。
班級授課制度從未發(fā)生實質性的變化。早在羅馬帝國時期昆體良最早提出了班級授課制的思想，17世紀捷克偉大的教育家夸美紐斯對班級授課制從理論上加以總結和論證，使之基本確定下來，之后又經過赫爾巴特等教育家進行補充進一步完善。而班級授課制則普及沿用至今，但隨后由夸美紐斯提出的小班授課制和個別研究，卻未被推廣開來，只在個別學校有實施。加之現在高校不斷擴招，班級人數越來越多，小班授課和個別研究更顯得遙不可及。
多媒體教學成了“口灌”的翻版和寫意。教師上課再也不用拿著粉筆在黑板上板書，只需要打開多媒體，放著一個又一個準備好的幻燈片，信息技術要作為學習者的有效的學習工具，需要給學習者呈現具有挑戰(zhàn)性的任務，需要學習者投入高階能力特別是高階思維能力。
本科教育作為高等院校的基礎教育應該放在首要地位，無論領導還是教師都應高度重視，尤其是本科教育中大一的教育，是學生接觸新事物的一個轉折點，對學生的成長與成才也起著至關重要的作用。但更多的設有研究生或博士點的高校，則把更高等的教育看成重中之重。據《美國新聞與世界報道》，2001年，在賓夕法尼亞州立大學，4500多名教授中的98%教本科生課程。由此可見，國外大學對本科生的教學重視程度之高，而事實證明這種教學模式是有前景的，有價值的。
(一)大學什么都研究，就是不研究自己。
我們經常看到我們的學生寫文章都是研究什么運動對中小學生的影響之類的，大學研究中小學，研究生研究中小學，博士研究中小學，誰來研究大學，大學的體系就一定完善嗎，大學的課程就不需要改革嗎，答案是否定的，是因為“只緣身在此山中”還是因為“旁觀者清，當局者迷”。首先說明大學不重視研究教育教學問題，其次，大學不研究大學自身的教育教學問題。當我們的本科畢業(yè)生就業(yè)率一年比一年差，當我們的大批學生都最終選擇回家發(fā)展，我們的大學研究者是否需要思考我們的本科課程是否真的和社會接了軌，是否真的是學生心中理想的圣地，是否真的能讓我們的學生學有所成，這其中一半的責任是規(guī)章制度，而另一半的責任我想我們的老師應該好好思考了。
(二)大學給予老師太多的壓力。
國內教師則整日為評職稱寫文章而忙碌，學生的教學評價對教師的影響少之又少，甚至在學生教學評價時，因害怕不給好評會掛科所以都是好評。教學質量的問題也成為一紙空談，并未得到實質性的結果。而大多教學結果的評定則是根據發(fā)表論文的多少，教師則有更少的時間花費在如何教學生上，中國大學的教育制度需要改革，大學教師的評價方式需要改革。
鑒于以上現狀，體育教育教學改革迫在眉睫，我們的大學應重新審視本科教育的地位和使命，著重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂。其次，課程改革應大膽借鑒世界一流大學先進經驗與國情、校情相結合的原則，堅持在師生的共同探索中充分發(fā)展學生的個性與積極性，發(fā)揮教師、學校主導作用相結合的原則，堅持通識教育與專業(yè)教育相結合的原則。學校更關注學生的發(fā)展，教師更關注學生的需要，因材施教，真正把我們的高校作為培養(yǎng)人才的搖籃，讓我們的學生看到希望，家長看到希望，也讓我們的民族看到希望。希望此文能夠對我國高等院校的體育課程改革起到提醒和敦促的作用。
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談教育的論文篇七
教育實習是老師教育的重要一部分，是必不可少的教學環(huán)節(jié)，是師范類學生走向工作崗位的必經之路。教育實習主要有教學工作學習、學校管理實習等方面的內容，教育實習能夠有效的鍛煉小學教育專業(yè)學生的實踐能力，為學生的就業(yè)做充足的準備。隨著我國教育體系的不斷改革，越來越重視培養(yǎng)學生的實踐經驗，使學生成為高素質的全面人才。
（一）學生缺少專業(yè)認同感。
有很多大學生是按照父母的意愿選擇的小學教育專業(yè)，學生自己本身缺少對所學專業(yè)的熱愛，缺少對專業(yè)的認同感。他們認為小學教育專業(yè)畢業(yè)后只能去城鎮(zhèn)當一個小學老師，沒有出息，導致學生在教育課堂上不能認真的學習本專業(yè)的知識，在實習期間不能認真的對待教育實習的工作。還有一些小學教育專業(yè)的學生在實習過程中，沒有認識到老師的職責，缺少對小學生的關愛，缺少對實習工作的重視度。
（二）缺少實踐經驗。
很多小學教育專業(yè)的學生在教育實習前，都缺少相關的實踐經驗，學校也沒有組織過教學實踐活動，造成學生不了解教育實習的具體內容，使得學生在教育實習過程中缺乏教學經驗，和小學生不能有效的溝通，沒有達到預期的實習目的。此外，由于小學教育專業(yè)的學生還是在校學生，在實習前沒有接觸社會的經歷，人生閱歷比較淺薄，導致在教育實習過程中不能很好的處理所面對的社會問題[1]，從而打擊了學生實習的積極性。
（三）不被實習學校重視。
由于小學教育專業(yè)的學生在實習之前，學校缺少對學生的實習培訓，常常出現學生在實習學校所教的學科與所學專業(yè)的課程知識不相符的情況，造成學生無法發(fā)揮出自己的專業(yè)優(yōu)勢，長此以往，會打擊學生對實踐教學的積極性。還有一些實習學校不讓學生在教育實習期間上課，給學生安排其他的工作，比如批改學生的作業(yè)，幫其他老師處理一些瑣事。實習學校缺少對小學教育專業(yè)學生的重視，學校認為他們沒有實踐經驗，不給學生講課的機會，造成小學教育專業(yè)學生的實踐能力無法得到提高。
二、影響小學教育專業(yè)學生實習質量的原因。
（一）高等師范類學校自身的原因。
1、小學教育專業(yè)的課程設置過于理論化，缺少實踐性。小學教育專業(yè)的學生不僅要掌握必要的理論知識，還要有一定的實踐能力、專業(yè)技能，才能在教育實習中順利完成實習工作。因此，學校要積極的開展實踐教學，尤其是在課程內容設計方面、課堂實踐教學技能方面，預防學生在實習期間可能遇到的問題，培養(yǎng)學生的實踐能力，提高學生活動組織能力。
2、學校缺少對學生教育實習的重視。首先，雖然一些學校在教學計劃中包含著教育實習的設置，但仍缺少對學生教育實習的重視，沒有認識到教育實習對學生就業(yè)的重要性。其次，學校在學生實習前沒有向學生講教育實習的重要性，造成學生在實習期間工作不夠認真，沒有達到教育實習的目的。最后，由于學校的實習考核制度不嚴格，造成學生不夠重視教育實習，學校對于小學教育專業(yè)學生的實習考核主要是通過書面總結或者報告的形式，掌握學生的實習情況，對于學生的具體實習情況不夠了解，缺少對學生實習的關注。
3、缺少完善的管理制度。當前，學校在教育實習方面采用集中位置的實踐管理模式，雖然對于教育實習的組織管理有一定的幫助，但卻無法確保學生的實習質量。帶隊老師沒有充足的時間了解不同學生的實際情況，使得老師對于學生的實習管理無法落到實處，只能與實習學校的負責人進行溝通，了解學生的情況，間接的對學生進行管理[3]。此外，有些帶隊老師缺乏管理學生的經驗，造成實習工作散亂，學生的教育實習達不到實踐的目的。
（二）實習學校方面的原因。
1、實習學校指導老師缺乏工作熱情。師范類學校學生的教育實習是為了讓學生把在學校所掌握的理論知識、專業(yè)技能轉化為實踐教學。師范類學生是教育實習的主要力量，是我國未來老師的新生力量。指導老師在學生實習過程中起著重要的引導作用，在學生的教育實習過程中，寫教學文案、講課、聽課都離不開指導老師的指導，如果指導老師認真負責的對待學生，會提高學生教育實習的質量，提高學生的實踐能力。但目前一些實習學校的指導老師缺乏工作熱情，沒有強烈的責任感。
2、實習學校在思想上不愿意接受實習生。現在大多數的學校都把升學率作為教學工作的主要目標，有的學校領導認為，讓實習生去給學生講課，是拿學校做實驗，會影響學校的教學質量，不利于學校的發(fā)展。因此，一些實習學校不愿意讓實習生給學校里的學生上課，即使給實習生講課的機會，也不讓實習生講新的知識，害怕影響課堂教學質量。所以，有些實習學校大多是讓實習生去教室里聽其他老師講課，讓實習生間接的掌握實踐經驗。
3、學生在實習學校處于被動接受的狀態(tài)。在教育實習中，一些實習學校把小學教育專業(yè)的學生分配到不同的教研組，由實習老師負責學生的實習情況。有的實習老師會把自己的工作讓實習生去做，導致出現工作量分配不合理的情況。此外，有的實習老師對學生的教育實習評價只是依照自己的想法做出決定，沒有根據學生的實習情況做出科學的評價，有著很大的隨意性，影響學生的實踐效果。
（三）實習生自身方面的原因。
1、實習生的綜合素質不高。老師素質的高低影響著教學質量，從而影響學生接受知識的情況。所以，老師要不斷豐富自己的知識儲備，提高自己的職業(yè)素養(yǎng)，提高課堂教學質量。小學教育專業(yè)的學生是未來老師的雛形，所以要提高學生的綜合素養(yǎng)，讓學生具有扎實的理論知識和實踐經驗。如果在教育實習過程中，學生的素養(yǎng)不高，會影響教育實習的質量。
2、學生的角色轉變不正確。小學教育專業(yè)的學生在實習前還是在校學生，對老師持有尊敬的態(tài)度。在教育實習期間要由學生轉變?yōu)槔蠋?，教育專業(yè)的學生一時無法適應，沒有正確的認識到自己的角色轉變，無法給小學生樹立正確的行為規(guī)范。
三、小學教育專業(yè)學生在實習中存在問題的對策。
（一）提高學生對專業(yè)的認同感。
學校要加強對學生學習情況的管理，不僅要培養(yǎng)學生的理論知識，還要培養(yǎng)學生的職業(yè)素養(yǎng)。很多小學教育專業(yè)的學生在實習期間對實習工作不夠熱情，缺少對教育實習的重視。因此，學校要從學生的自身專業(yè)出發(fā)，讓學生認識到自己所學專業(yè)的重要作用，還要通過專業(yè)課的教學設置提高學生的能動性，讓學生喜歡上自己的專業(yè)，才能更好的在教育實習中認真工作，提高自己的實踐能力，為我國的教育事業(yè)做出貢獻。
（二）加強學生對教育實習的重要性的了解。
教育實習是成為正式老師的準備階段，是把在學校所掌握的知識運用到實踐教學的過程。所以，學生的教育實習要受到學校的重視。在教育實習之前，學校要召開實習動員大會，讓學生認識到教育實習的重要性，端正學生的實習態(tài)度，從學生自身開始進行教育，才能有效的提高教育實習質量，確保學生在實習期間都能有所收獲，提高自己的實踐教學能力[4]。
（三）提高實習老師的工作熱情。
教育實習是師范類學生的重要實踐課程，關系著學生以后就業(yè)的情況。實習老師要發(fā)揮出自己的職責，端正自己的工作態(tài)度，提高工作的積極性，對實習生進行認真指導，從而提高學生的實踐教學能力，促進學生的全面發(fā)展。
（四）提高指導工作效果。
首先，學校要明確指導老師的職責。在學生教育實習期間，指導老師要對學生進行言傳身教，讓學生掌握更多的實踐教學知識，從而讓學生適應教育實習工作。其次，學校還要改變指導老師的傳統(tǒng)觀念，讓指導老師認真的對待學生。最后，學校還要鼓勵老師多參加實習工作，讓老師認真的履行好自己的職責，為教育實習工作的開展打下一個堅實的基礎。
（五）改革學校的課程設置。
隨著我國對師范類學校的重視，學校開始注重培養(yǎng)學生的實踐能力，突破了傳統(tǒng)的以理論知識為主導的教學模式，所以，學校要加強開設實踐性課程，培養(yǎng)學生的實踐教學能力。
四結語。
教育實習是小學教育專業(yè)學生的重要課程，它能夠鍛煉學生的實踐教學經驗，提高學生的綜合素質。伴隨我國教育體系的不斷改革，更加重視培養(yǎng)學生的實踐能力，因此，師范類學校要高度重視學生的教育實習，從而培養(yǎng)出高素質的教育人才。
談教育的論文篇八
提高大學生的素質及實施素質教育是當今高等教育(包括高等職業(yè)技術教育)的核心問題。本文闡述了與大學生素質相關的思想道德素質、業(yè)務(專業(yè))素質、人文素質、身體素質及心理素質等五個方面的基本內涵,指出了實施素質教育的主要內容和具體措施,對大學生進行素質教育具有較強的針對性和較高的參考價值。
素質知識能力素質教育。
素質一詞我們并不陌生,在教育教學中經常被提起。自1993年“中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定”發(fā)表后,全國上下,在教育領域引發(fā)了一場大的革命。素質教育成了根本的教育理念,并不斷在推進、發(fā)展。在我們的教學中,常常提出“傳授知識,培養(yǎng)能力,提高素質。”在我們的人才培養(yǎng)方案中明確指出:素質教育為根本。因此,如何提高大學生的素質及實施素質教育成為當今高等教育的核心問題,是教育工作者要深入學習和研究的重要課題之一。
1.素質的內涵。素是表示本來的意思或本色。而素質是指事物本來的性質。在心理學上,素質是指人的神經系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點。素質用在一個人的內在品格上是指父母先天給予的基因狀態(tài),通過后天的社會影響和教育后所形成的內在品格。是人的知識和能力的綜合表述。素質是一個人的內在品格,并通過知識和能力表現出來。
2.素質的內容。素質是一個人的內在品格,是知識和能力的綜合表述。因此,對于不同的人群,素質的內容也有所不同。這里我們以大學生為對象,其總體素質要求筆者認為應包括以下五個方面內容:思想道德素質、專業(yè)(業(yè)務)素質、人文素質、心理素質及身體素質。
針對大學生五個方面的素質內容進行教育和影響,使學生得到全面發(fā)展,綜合素質全面得到提高的過程就是素質教育。素質教育是整體的、全方位的、不是單一的。
(一)思想道德素質教育。
對于大學生來講,樹立堅定的政治觀,科學的世界觀、人生觀,良好的道德觀,勤奮的勞動觀是十分必要的。筆者認為,在大學生綜合素質的五個基本部分中,思想道德素質和業(yè)務(專業(yè))素質的培養(yǎng)和提高是比較關鍵的,而思想道德素質的培養(yǎng)尤其重要。
在實施思想道德素質教育中,應明確:。
1.思想道德素質教育的基礎內容。對于大學生來講主要是學習如何做人,做怎樣人的問題。即行為準則——如何破除自私自利、明辨善惡是非、開朗大方、熱愛集體、吃苦耐勞、尊師重友、遵守紀律、愛護公物、注重公德、保護自然、行為文明等。
2.思想道德素質教育的主體內容。即思想準則——破除迷信、樹立正確的世界觀、人生觀、熱愛祖國、有理想、有遠大抱負等。
3.思想道德素質教育的主導內容。即社會主義的思想道德——愛祖國、愛人民、愛科學、愛勞動、愛護公共財物的五愛教育及為社會、為人民貢獻過程中實現個人價值的觀念。做一名有理想、有道德、有文化、有紀律的大學生。
4.思想道德素質教育的構成系統(tǒng)。思想道德素質教育系統(tǒng)是多渠道、多方面綜合因素構成的,主要包括:一是主導思想道德素質教育系統(tǒng)。即“兩課”、各總支、輔導員、班主任等專門的思想道德素質教育系統(tǒng)。二是學科思想道德素質教育系統(tǒng)。即學科知識內容中的德育因素、學科施教活動中的德育因素、學科學習過程中的德育因素等。三是養(yǎng)成思想道德素質教育系統(tǒng)。即學科之外的美育、體育、勞動技術、校園文化等。
5.思想道德素質教育的對策。筆者認為,思想道德素質教育的對策主要從以下五個方面研究探索。一是貫徹實施思想道德素質教育重在建設的方針;二是建立思想道德素質教育工作體系;三是通過創(chuàng)建示范工程建設等辦法促進思想道德素質教育;四是運用現代傳播手段,推進思想道德素質教育;五是自主式的思想道德素質教育。
(二)業(yè)務(專業(yè))素質教育。
大學生的業(yè)務(專業(yè))素質教育是教育的重點。業(yè)務(專業(yè))素質主要表現在科學文化知識、能力和職業(yè)崗位技能等方面。針對不同的專業(yè)其內容有所不同。
1.專業(yè)知識的教育。知識是人們在改造世界的社會實踐中獲得的科學認知和經驗總結。也就是說知識是從社會實踐中得來的對事物的認知,是人們對社會實踐成果的積累和存貯。對大學生知識的傳授主要是依據專業(yè)教學計劃(人才培養(yǎng)方案),教學大綱及選用合適的教材,通過課堂、實踐教學環(huán)節(jié)和業(yè)余時間的各種活動,達到人才培養(yǎng)目標的要求。通過師生雙向活動,來傳授并使學生掌握相應的基本理論知識和實踐應用知識。也就是學科理論及實踐知識。
2.專業(yè)能力培養(yǎng)。能力是指人們應用已有知識,認識并解決實際問題所具有的品質。知識是能力的基礎,沒有知識就不可能具備能力。能力的表現形式是多樣的,存在于社會中每個獨立存在的事物中。人有多少活動領域就應有多少能力。隨著知識,信息量的增加,其能力也發(fā)生變化。人的活動領域增多,使人的能力也增強。技能,存在于能力之中,但它有別于通常所說的能力,它是指人體各器官產生運動后所形成的能力。例如,操作技能、表演技能等。技能的提高同樣是從課堂、實踐等各教學環(huán)節(jié)來實現的。從傳授知識中培養(yǎng)能力,從而達到提高素質的目的。實踐教學環(huán)節(jié),更突出體現能力和技能的培養(yǎng)。在專業(yè)能力的培養(yǎng)過程中,廣大教師應該成為傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質的忠實工作者。
(三)人文素質教育。
人文素質是相對于科學知識、專業(yè)素質而言,是一種基礎的社會文化素質。其實質是如何做人的問題。人文是指人性和教養(yǎng)。這是每個人在社會發(fā)展進程中,都需要面對的問題。人文素質教育正是在這方面給人以指向并授予人以能力和方法。
人文素質的培養(yǎng)與發(fā)展,不僅需要通過專業(yè)教學計劃去實施,更要通過個人愛好和自我發(fā)展,通過校園文化和社會影響去熏陶,通過哲學、語言、文學、藝術、音樂、體育、歷史、哲學、法學、論理學等學科領域受教育,受感染,獲得人格的塑造和教養(yǎng)的提高。
(四)身體素質的教育。
身體素質是對一個人體質、體魄上的完美要求。身體素質主要由以下幾方面構成:體質——完美的構成和健康的質地;體魄——健康和強壯;技能——體育運動的技能和技巧;衛(wèi)生知識——人體解剖學常識、防治病常識等。只有在體質、體魄、技能、衛(wèi)生常識等方面得以健康發(fā)展,才能實現身體素質的完美要求。
(五)心理素質教育。
心理素質對大學生來講至關重要,心理素質是非智力因素,需要在家庭、社會和學校的教育影響下逐漸養(yǎng)成,形成品格。健康的心理素質應具有堅強的毅力、持久的耐力、樂觀的態(tài)度、穩(wěn)定的情緒、較強的組織能力、表達能力、臨場應變能力、敬業(yè)精神、競爭意識、寬容的態(tài)度、友好往來、和睦相處等一些非智力因素。
通過心理素質的培養(yǎng)、教育、養(yǎng)成,使自己更好的適應社會、適應生活、適應未來。否則,將產生心理變態(tài),人格扭曲,思維混亂,行事盲目,做不好應做的事,甚至做了壞事。
本文通過對大學生的素質與素質教育的分析與探索得出:(1)確立了素質與素質教育的內涵,明確了概念;(2)確立了對大學生素質要求的五項內容;(3)提出了對當今大學生的思想道德素質、業(yè)務素質、人文素質、身體素質、心理素質的教育內容,教育方法和渠道。并對大學生進行素質教育的主要意義予以論述;(4)對研究及實施素質教育具有較高的指導作用和參考價值。
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談教育的論文篇九
摘要：英語是一門語言實踐課，其需要達到的語言技能是要靠學生個人的積極參與和反復實踐才能達到熟練的境界。英語老師要打破傳統(tǒng)的課堂教學模式，不把學生當成接受知識的容器，而把學生看成能動的主體，促進學生在整個教學過程中主動參與、全員參與，最大限度地發(fā)揮學生的自主性、能動性和創(chuàng)造性。
關鍵詞：英語教學學生主體作用。
英語是實踐性很強的學科，學生要具有一定的英語聽、說、讀、寫能力，除了要認真學習英語的有關知識外，更重要的是要親自實踐。在英語教學活動中，學生才是主體，衡量教學效果的最終尺度是學生對英語掌握的程度。學生的主體作用，簡單地講，是指在教學過程中學生作為學習活動的主體出現，能夠能動地發(fā)展自己的潛能。學生應是教學活動的中心，教師、教材、教學手段都應為學生的學服務。教師只能是學生學習英語的引導者或促進者，應引導學生積極參與到教學活動中去，并充當教學活動的主角，而不是把教學看成教師灌、學生裝的過程，把學生看成是被動地接受知識的對象。我們應該清楚地認識到：事物內在的矛盾性是事物發(fā)展的源泉，它決定著事物發(fā)展的性質和方向，因而是事物發(fā)展的根本原因，外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。在教學過程中，學生的知識、能力、品質、性格發(fā)展的根本原因在于學生本身內部的矛盾性。教師水平、教學內容、教學方法、教學設備等對學生來說雖然重要，但外因再好，終究還要靠內因起作用。任何高明的教師，都不能替代學生學習。因此，調動學習者的學習主動性，并確立自身的主體作用意識已成為教師的一項重要課題。
教師要樹立正確的教學理念，促進學生主體地位的體現要充分發(fā)揮學生的主動性和積極性，確立學生的主體地位。
1.創(chuàng)立民主、平等、和諧的課堂氣氛。
學生主體地位的體現需要一種民主平等和諧的環(huán)境，民主平等的課堂氣氛有助于溝通理解，只有在民主平等的環(huán)境下，學生的主體意識才能表現出來。主體教育理念下的師生關系應該是一種客觀上不對等，主觀上平等民主的關系，客觀上的不對等指的是學識的不對等，但在主觀上教師要視學生為與自己平等的社會成員，尊重他們，愛護他們，關心他們，與他們實現情感的和諧統(tǒng)一，使課堂成為一個和諧的教育場，使他們的主體意識得到增強，學習的潛力得到發(fā)揮，從而提高學習效率。
2.以人為本，分層教學。
以人為本，是當前世界教育改革的共同趨勢。每個學生都有其獨一無二的個性，而且由于各自的智力、原有知識水平和認知方式的差異，其英語學習情況必然也千差萬別。因此，為了使英語教學適應于學生的不同情況，能夠讓每一個學生都得到發(fā)展，教師必須堅持因材施教的原則，根據學生不同的知識水平、認知能力和性格特點，實行分層教學，給每一個學生必要的自主表現和發(fā)展的空間、時間，促使有差異的學生的普遍發(fā)展。
分層教學包括學生分層、目標分層、施教分層、練習分層和評價分層等。教師應針對學生個體不同情況，在英語教學活動中采取相應策略，支持和鼓勵學生更充分地發(fā)揮主體性，感受成功的歡樂和自豪，從而促進英語教學，促進學生的發(fā)展。
3.給予學生足夠的時間和空間。
學生在教學活動中自由表現是對教學活動的主體參與，沒有自由的學生，在教學中就談不上主體參與。在教學活動中，學生是以學習者的身份參加的，是英語學科實踐活動和英語知識認知活動的參與者和實踐者，是認識的主體。教師所擔任的角色就是教學活動的組織者和指導者，這就要求構建新型的課堂教學結構，讓學生充分表現自己。在課堂上，教師就要真正突出精講巧練，不搞滿堂灌，從課堂的主角位置退下來，把足夠的時間和空間留給學生，調動學生的多種感官。不要把知識作為思維的結果去教，而要充分發(fā)揮學生的主體作用，讓學生最大限度地參與學習過程，作為思維活動的主體去實踐。在課堂上，教師可以經常讓學生帶讀單詞領讀課文;讓學生批改作業(yè);讓學生提問和回答別的同學提出的問題，讓學生充分參與教學活動。同時，教師要盡可能地把教學內容活化為生活實際，使課堂教學真正成為學生運用英語進行交際的場所，真正成為學生鍛煉聽、說、讀、寫能力與發(fā)展智力的場所。
4.教給學生學習方法。
由于教學過程是一個相互的過程，學生是學習的承擔者，是保障其主體地位的決定者。為了能使學生在教學活動中充分發(fā)揮主體作用，把自己置于主體地位，我們應努力讓學生做好以下幾項工作。
1.善于自我激勵學習動機。
學生英語學習動機對學習興趣的形成起著積極的促進作用，它是促進學生學習興趣形成的基本條件。一個有強烈學習動機的人，才可以有強大的學習動力，也才能主動地投入到英語學習中去。
2.善于自我調動學習的主動性。
學生要自覺地確立學習目標，制定學習計劃，總結學習方法，建立認知結構。從學習知識、解決問題的過程中獲得某種滿足感，并以興奮活躍的思維狀態(tài)去面對英語語言知識和技能，在加強基礎知識和基本訓練的同時，使基礎知識轉移為語言技能，并發(fā)展成運用英語進行交際的能力。
3.明確英語學習的目的。
當今時代是信息時代，而英語就堪稱為時代信息的首要載體。對于中國人來說，學會英語就等于打開了世界之窗，使自己與世界聯(lián)系得更為密切。學生只有把英語學習的目的與自己全部生活的目標聯(lián)系起來，才能把英語學習真正作為自己生活的一個組成部分，也才能真正增強自己的主體意識。
4.培養(yǎng)自我創(chuàng)新能力。
自我創(chuàng)新能力是學生在學習過程中不可缺少的一種能力。特別是對我們中國的學生學習英語來說，只有不斷地創(chuàng)新才能不斷地去總結，才能不斷地創(chuàng)造出適合自己的學習方法。找到一個適合自己英語學習的方法對于學習英語來說將事半功倍。
教師的指導作用在于指導學生的學習方法，幫助學生養(yǎng)成良好的學習習慣和培養(yǎng)自學能力，要注意幫助學生掌握正確的學習方法和技巧，提高學習效率。因此，英語教師就要特別注意研究學習英語的規(guī)律特點和方法，讓學生會學與學會。
教師的教法應符合學生的學法。學習是循序漸進的過程，在不同的階段，學生要采用不同方法打好語言基礎，培養(yǎng)聽、說、讀、寫技能。在學習過程中，各種感官協(xié)調活動有助于提高記憶效果，教師要有效使用直觀教學手段。教師不僅在講新課時要有計劃地以新帶舊，使新知識和舊知識有機結合，而且要指導學生復習。只有這樣才能體現出學生的主體地位，發(fā)揮學生的積極性、自覺性、創(chuàng)造性，才能提高學習效率。
總之，英語課程教學是教師和學生共同參與的雙邊活動，學生參與程度如何，對提高教學質量是至關重要的。教師不僅要采取各種靈活有效的方式來突出與強化學生的主體性，培養(yǎng)學生英語學習的主體意識，而且要使自己的教真正服務于學生的學。
參考文獻：
[1]英語課程標準。北京師范大學出版社，20xx.
[2]李麗生。英語新課程改革理論與實踐[m]。昆明：云南大學出版社，20xx.
談教育的論文篇十
關于中學生物學課堂教學中學生興趣的培養(yǎng)調查報告（計劃）。
一、課題：中學生物學教學中學生興趣的培養(yǎng)。
二、調查對象：冊亨縣冗渡中學生物學教師及中學生。
三、調查方式：個人訪談、問卷調查。
四、調查步驟：
（一）搜集相關資料。主要有《心理學》和《教育學》。
（二）對七年級和八年級學生進行問卷調查，了解學生如何看待生物學課堂及對生物學感興趣與不感興趣的有關方面及其原因，還有學生的學習態(tài)度和學習需求。
（三）向中學生物學教學具有豐富經驗的優(yōu)秀教師進行訪問，主要內容是老師眼中學生的學習態(tài)度及有些學生產生厭學心理的原因，還有關于如何改善學生對生物學不感興趣的現狀及其具體的改進意見和方案。
（四）結合大量事實材料，分析整理和總結所得材料。撰寫調查報告。
（五）將調查報告交送學校領導和指導教師審閱，對調查給予支持的有關人員致謝。
吳熙。
2011年11月8。
關于中學生物學課堂教學中學生興趣的培養(yǎng)調查報告。
2011年10月8日至11月18日，我在冊亨縣冗渡中學進行為期六個星期的教育實習。這個學校學生的生物成績都不是很理想，經過一段時間的觀察，發(fā)現普遍存在的問題主要是很多學生不夠重視生物學和對生物學不感興趣。
然而新頒布的課程標準卻提出了更高的要求。把高中的部分內容下放到初中,初中的原有內容則濃縮,使教學內容加深，難度加大，再加之課時的減少，學生普遍感到生物學枯燥無味，難學難記。在此情況下，如何保證生物課的教學質量?我主要針對學生的學習心理和在本校的生物學教師的授課方式進行調查。
一、存在的問題。
（一）大部分學生沒有真正認識到學習生物學的意義。
65﹪的學生說不知道學習了生物有什么作用，只是老師逼著學而學的。還有部分學生是為了中考而不得不學，而生物學在中考中所占分值比例不高。只有少數學生是相信學習生物學知識是科學的認識世界和能夠決實際生活中的問題。
（二）有一部分學生只想完成九年義務教育階段，沒有繼續(xù)深造的想法只為了完成任務，缺乏學習的熱情和動力，沒有真正的學習目標和人生目標。他們表示學習壓力很大，不想再繼續(xù)讀書，認為社會現實的社充滿美麗的色彩，希望能夠早日踏入社會，想體驗社會生活。
（三）很多分學生表示不喜歡老師的上課方方式。
老師整堂課都在講，沒有留給學生足夠的思考問題的時間，學生一直在聽課，感覺疲憊。感覺學習內容枯燥無味，對老師講的內容沒有興趣。
（四）課堂教學沉悶、壓抑、低效率。
老師只重視成績較好的學生，而老師不愛過問成績不好的學生，尤其是后進生缺乏老師的關注和鼓勵，表現出學生沒有得到學習生物潛能的充分發(fā)揮。
學習興趣是學習活動的重要動力，學生一旦有了學習興趣，注意力就會高度集中，思維就會異?；钴S，學習活動就會隨之變得愉快，學生就能高效率地掌握知識和技能。反之，就會導致學生在該門學科中學習動力不足和掌握知識水平降低.根據中學生身心特點，結合生物學科的特點和有關生物學習興趣的理論，筆者認為有趣、活動、成功、反饋和交往是義務教育階段中學生學習生物興趣形成和發(fā)展的重要因素。
二、幾點建議。
（一）引導和幫助學生充分認識學習目的和意義。
只有當學生的興趣與其人生目標相結合時，學生的興趣才能發(fā)展到志趣階段，學習才有自覺性和方向性。概括地說，要使學生明確學習目的和意義，要做好以下幾方面工作:第一，進行理想教育。如通過“知識就是力量”等主題班會，向學生介紹一些杰出人物勤奮好學、立志成才的故事，從而樹立遠大理想并腳踏實地地學好知識。第二，進行學習目的的教育。教師不僅要強調學習的杜會意義，而且要使學生明白學習是一種精神生活追求，是愉快的享受。教師在授課過程中要使學生清楚地了解生物學教學內容在實踐中的意義和在整個學科體系中的地位，甚至要明確每節(jié)課的具體目的和知識的實際意義。
（二）對沒有目標的學生進行個別教育。
老師在上課的過程中可以講速一些勵志的故事和勵志名言，如知識可以創(chuàng)造財富，學無止境?？梢酝ㄟ^進行開家長會、家訪和個別教育，和家長一起做學生的思想工作。明確學習的目標，避免學生盲目的學習而喪失學習的積極主動性，變被動為主動。
（三）加強實驗教學，激發(fā)學習興趣。
生物是一門以實驗內基礎的學科，而實驗具有千變萬化的現象。加強實驗教學是喚起學生興趣的最有效手段。據我調查，學生們對生物感興趣是因為生物能做實驗，我請學生對生物課提建議，建議最多的仍是要多做實驗。因此，凡是教材上規(guī)定的實驗，教師力求做好，并根據教學需要補充一些實驗。讓學生通過實驗，觀察現象，加深印象，加深對理論知識的理解。根據學生愛動，好奇心強的特點，緊密結合教材內容的知識點擴大教學內涵，指導學生開展課外活動，使理論與實踐相結合并增強學生的動手能力。
（四）巧設質疑，激發(fā)學習興趣。
了解生物的各種生命現象及活動，揭開生命運動的本質、規(guī)律，這是學生普遍存在的心理狀態(tài)。依據所教內容，結合學生的知識基礎，有意識地創(chuàng)設一些富有趣味、含有質疑性的問題，在課堂上巧妙地制造懸念，可以很好地激發(fā)學生的學習興趣。
（五）教師應關注每一位學生。
隨著新課程實施的逐步深人，新課程理念逐步深人人心?！耙磺袨榱嗣恳晃粚W生的發(fā)展”是新課程的核心理念.在具體教育教學工作中，教師應關注每一位學生，關注每一位學生的學習情緒、學習情感，努力實施教學方式與學習方式的根本轉變。要把新課程理念較好地落實到具體生物教學工作中，培養(yǎng)時代創(chuàng)新型人才。為激發(fā)學生學習興趣創(chuàng)造條件我們要相信學生，尊重每一個學生，善待每一個學生，發(fā)展每一個學生，突出教師的主導地位和學生的主體地位。教學過程是“兩個主體”間的互動合作過程。
生物課教學目的是使學生掌握生物學基礎知識和基本技能，培養(yǎng)學生熱愛生物科學的興趣和志向。生物界千姿百態(tài)的花草樹木和千奇百怪的鳥魚蟲獸等一切有生命的物體使自然界生機勃勃、絢麗多彩而又神秘巨測。它為中學生物課提供了豐富而又生動的教學內容。教師的教學藝術和教學方法是關鍵隨著現代科技的迅猛發(fā)展，學生的視野開闊，思維活躍，反應敏捷，這種主動積極的求索創(chuàng)造精神給我們生物教學增加了難度，它要求教師在生物教學中要有較高的教學藝術和適用的教學方法。所以教師可根據本校的具體情況積極探索適應本校學生的教學方法。
談教育的論文篇十一
教育學是各級各類師范院校學生的必修課程，公共課教育學的改革應深入到教育學知識結構的優(yōu)化中，為此，必須確定公共課教育學合理的課程目標，運用科學的方法和程序來選擇和組織該學科的知識，更新觀念和內容，使其知識組合結構化。
建國50多年高師公共課教育學的建設取得了長足的進步，尤其是20世紀90年代的一些研究成果開始涉及公共課教育學的課程屬性與目標，并將公共課教育學改造放在其課程的系統(tǒng)改革的背景中進行探討。但是，這些研究成果還沒有完全體現在該學科的知識結構的設計與編寫之中，教師厭教、學生厭學的現狀還沒有得到根本解決。大量的公共課教育學改革的研究脫離了該課程教材的教材本性和課程本性。公共課教育學首要的基本的問題是“什么知識最有價值”，與之相關的是“以什么樣最有效的方式呈現最有價值的知識”。公共課教育學改革應深入到教育知識的選擇與組織方面。要集中回答“什么教育學知識對高師學生最有價值”，這才是公共課教育學建設的根本出路。
課程的編訂和實施必須選擇最精華最典型的人類文化遺產和最先進最穩(wěn)定的當代知識財富，并按照知識的內在聯(lián)系和學習者身心發(fā)展的特點，適當籌劃、適當安排，使教學內容結構合理，使師生花費最少的精力獲得最大的教學效益。這被稱為是課程的優(yōu)化組合原理。[公共課教育學知識結構也要追求優(yōu)化組合的效果.從系統(tǒng)的觀點來看，知識結構的優(yōu)化組合既包含過程——結果的優(yōu)化，也包含要素——結構——功能的優(yōu)化。過程的優(yōu)化涉及到知識選擇的依據——課程目標和知識選擇的方法與程序的優(yōu)化，結果優(yōu)化表現為相對靜態(tài)的一面，也就是要素——結構——功能的優(yōu)化。功能是結構的整體效應，實質上取決于要素的質量與排列組合的方式。
對課程的實際工作(內容的選擇與組織、實施與評價等)產生什么實在意義，從而無法發(fā)揮應有的作用，因而必須廓清公共課教育學的課程目標。而這取決于對以下三個問題的認識:。
1.預測未來教師必需的教育學(理論)修養(yǎng)。
這是解決公共課教育學課程目標的來源或依據的問題。一般認為，課程目標的依據主要來自三個方面:(1)對學生的研究;(2)對社會的研究;(3)對學科的研究。通過這三個方面獲取的信息可能會提供大量的嘗試性目標，再經過一定的“篩子”的篩選，最后達成確定性目標。在公共課教育學課程的工作中，就是對教師工作(工作分析)的研究，對師范學生(需要和興趣)的研究，對作為公共教育學課程資源的有關教育學科的研究，即必須確認在這門學科和經過教師工作分析得出的職業(yè)技能之間，到底可以達成一種什么樣的關系。
我國公共課教育學知識結構的分析還缺乏對這些問題進行研究的意識。目前，關于教師教育學修養(yǎng)的研究大多散見于一些關于教師素質、教師修養(yǎng)等有關研究之中。隨著教師專業(yè)化的發(fā)展，在關于教師專業(yè)的研究包括教學專業(yè)研究中對教師的教育學修養(yǎng)研究有逐漸增多的趨勢。
概括相關研究結果，未來教師的教育學修養(yǎng)包括:。
(3)具有關于學生及其特點的知識，包括個體發(fā)展與個體差異方面的知識;。
(4)具有教育情境的知識，包括小組或班級的活動狀況、學區(qū)管理與資助、社區(qū)與地域文化的特點等知識。[3]此外，相當多的文獻也談到了未來教師的教育研究能力，國際上也提倡教師成為研究者。我國近幾年大力推廣教育行動研究，也反映了這一趨勢。教師參與教育研究有助教育理論同教育實踐相結合，有助于教育質量的提高，因此，教育科研能力應是公共課教育學的目標之一。
2.教育學合理定位于教育類課程體系之中。
我國高等師范院校課程設置上可以分為三大類:普通文化類課程、學科專業(yè)類課程和教育類課程。按照知識掌握和技能訓練的先行后續(xù)關系依次設置三大塊課程:公共基礎課、專業(yè)基礎課、專業(yè)課，呈現—種“三層樓”式構架。教育課程在“三層樓”中是分開設置的，公共教育學和心理學從屬公共基礎課。學科教學法或學科教學論課程和教育實習(踐)則從屬專業(yè)課程。從課程設置內容體系看，主要按照某一學科的知識體系來設置，形成以學術性課程(指學科專業(yè)課程)為主體的課程體系，師范性課程(指教育課程)處于“邊緣”地位。
當代關于教師素質的研究突出了教師的能力結構，尤其是教師的專業(yè)技能和能力，更被認為是教師職業(yè)不可替代性的象征和保證。教師的專業(yè)技能和能力主要包括:在特定情景中自覺地撮取教育相關知識以解決教育問題的能力;教學能力，包括教學準備能力(教材分析、研究學生、選擇教法、準備教學工具等)、教學表達能力(語言表達、體態(tài)語運用、書面表達、教學儀器、設備操作等)、課堂組織管理能力;教育能力，包括自我教育和對學生的教育能力;適應與交往能力，即適應各種工作條件、處理各種人際關系(與學生、領導、同事)的能力。這意味著必須首先改革師范教育的課程設置，增加教育類課程的門類和教學時效。
如果以現在“老三門”模式來應對時代的新需求，必然導致教育類課程內容空泛，目標寬縱，造成“既要解釋現象，又要培養(yǎng)技能和能力”的三棲學科現象。要在極有限的學時里把有關教育、教學的知識與技能的內容都面面俱到地擠在一本《普通教育學》里來講授，其內容只能是從簡從略，最終給人的印象是空洞無物，籠統(tǒng)抽象，大而無用，教師的教和學生的學都沒有興趣，對實際教育能力形成有促動作用的內容十分有限。因而，必須把當前的“老三門”模式改革為“新三類”模式。所謂“新三類”模式是指教育類課程應由教育理論類課程、教育技能類課程和教育實踐類課程遞次構成。
教育理論類課程處于基礎地位，是對后兩個層面課程的知識鋪墊和理論指導，目的是使學生從深層次上理解教育思想的來龍去脈，拓寬教育視野，提高對教育對象、教育實際的認識，初步掌握教育規(guī)律和特點，從而樹立科學的教育理念，以便能從較高的角度明了教育的真諦、價值與意義。具體可開設如下課程:青少年心理學、教育心理學、教育原理、學科教學論、中外教育改革理論與實踐。教育技能類課程在教育課程中屬于核心地位，是直接為高師學生未來從教服務的，因此有很強的技術性、操作性和應用性。
此類課程是以具體的教育教學方法的掌握，必要的教育教學技能的訓練為己任。具體可開設:教師教學技能、班主任工作技能、現代教育技術等。教育實踐類課程包括教育見習和實習，在教育類課程中占有特殊地位，它是高師學生理論聯(lián)系實際的重要途徑，是學生綜合運用所學知識、技能解決實際問題的過程，也是逐漸培養(yǎng)其教師的職業(yè)意識、職業(yè)情感、職業(yè)形象、職業(yè)技能及職業(yè)能力的過程。這一模式已為發(fā)達國家的師范教育改革采用。在具體實施過程中，可采取必修課與選修課的形式，必修課要精選，是核心課程，比如心理學、教育學(原理)、班主任技能、學科教學論、現代教育技術等，選修課是拓展課，要體現廣度和深度。
由此觀之，高師公共課教育學應是教育理論課程。由于教育理論本身并非是“純粹理論”，而是一種實踐性理論，主要目的是“改進”和“指導”實踐活動，其所關心的是掌握教育理論的主體作出合乎理性的行動。而從教育系專業(yè)課教育學和作為公共課的教育學的區(qū)別來看，公共課教育學又帶一定的綜合性、應用性。所以公共課教育學的性質是帶有綜合性、應用性的基礎理論。這里所講的基礎是作為教育技能類課程和教育實踐類課程的理論基礎。因此，高師公共課教育學合理的課程目標應當是:主要向高師學生傳授教育學的基本概念、范疇、原理和法則，以澄清糾正一些教育觀念，由此樹立正確的、先進的教育理念，培養(yǎng)學生積極的教育情感。公共課教育學不應當培養(yǎng)學生具體的教育教學技能，或者說這不是其主要任務。
公共課教育學知識結構的形成過程要具科學性，就必須要考慮運用科學的方法和程序來選擇和組織教材知識內容的問題。
1.科學地分析和評估現行教材。
公共課教育學教材建設問題在新中國成立不久就提上了議事日程，在批判凱洛夫教育學思想的時候，教育理論界和教育行政部門就希望建立具有中國特色的教育學，反映中國實際、解決中國的教育問題，但是直到今天這個任務也沒有完成。50多年來教育學教材出版了一本又一本，真正有特點有質量的卻不太多，大多數教材有雷同之嫌，公共課教育學教材整體上并沒有表現出一種“超越的態(tài)勢”。原因固然很多，但是后來者在編寫教材時是否對先前的教材作了系統(tǒng)分析，如先前教材在哪一方面有問題，在教材編寫中是否可能克服、如何克服，恐怕沒有。眾多的公共課教育學教材、教學改革的認識僅停留在一般性評論上，較多的是感受，經驗分析多，缺乏一套科學的分析和評估方法，因而定性描述多，定量分析少，這樣無法為教材編寫提供具有診斷性價值的信息和資料。
2.運用先進的課程教材編制理論與方法。
理論指導實踐，課程教材編制的理論指導教材編制的實踐。公共課教育學教材編寫質量的提高，必須擺脫經驗式編寫模式。首先要獲取課程目標的信息并經過教育哲學和學習理論兩把“篩子”的篩選，并用正確的方式陳述目標，最好能把課程目標進行分解以建立目標層級系統(tǒng)。
r.m.加涅的教育設計理論就進行過這種探索，加涅的課程層級系統(tǒng)如下:。
(2)教程終極目標，該目標陳述教程教學剛結束時的預期行為;。
(5)使能目標(確定行動動詞)，即對具體終點目標來說是必要的或具有支持作用的先決條件。[4]這樣對確定課程目標進行由上向下逐層分解。落實到具體的行為目標上，以此確定具體的知識點，再以反方向順序把各知識點組合起來，構成節(jié)、單元(目)、章、篇而形成教材體系。公共課教育學要運用這種方法還有許多工作要做。
3.開展廣泛的教學試驗。
實驗法被公認為是課程設計的科學方法。公共課教育學教材要取得理想效果就應深入開展教育實驗、要在實驗的過程中收集各種信息，包括來自任課教師的、來自學生的、來自在中小學任教的教師、來自教育行政部門的各種意見，在這個過程中應設計科學的調查問卷，制定切實可行的評估量表，然后根據反饋的信息，進行修改，然后再實驗、再修改直至比較滿意為止。
知識要素是構成教材知識結構的基礎，時代的發(fā)展和研究水平的不斷提高使得這些知識要素發(fā)生相應的變化。公共課教育學以基礎理論為主，要保持一定的穩(wěn)定性，事實上不光是公共課教育學，就是專業(yè)教育學教材也是圍繞教育基本問題(本質、目的、教育主體，內容、方法過程、組織領導等)展開的，但是這些基本問題在不同時代有不同的看法和認識，教育學要及時反映教育實踐、教育改革和教育發(fā)展的新趨勢，及時吸收相關的新的研究成果，而且其本身要滲透符合時候要求和未來趨勢的教育觀念，這就必須使公共課教育學知識要素現代化。
1.公共課教育學要體現現代教育觀念。
教育觀念，也稱教育觀，是人們在教育實踐上對教育的系統(tǒng)的理性認識，可以分為廣義的教育觀和狹義的教育觀。狹義教育觀是對整個教育或不同教育的一些共同問題或基本問題的認識而產生的教育觀，分為教育本質觀——對教育是什么的認識，教育價值觀——教育的作用問題，教育實踐觀——教育怎樣發(fā)揮作用(直接干預/指導服務)，教育質量觀——對教育結果的認識。這四種觀念之間存在相互作用、相互影響的關系。從實然的事實邏輯來看，教育的價值觀影響教育本質觀，從而影響教育實踐觀與教育質量觀，但是從應然的事實邏輯來看，有什么樣的教育本質觀，就有什么樣的教育價值觀，從而有什么樣的教育實踐觀和教育質量觀，故教育本質觀具有中心地位、支配地位。[5]教育本質觀是通過教育的定義體現的，公共課教育學教材對教育的定義可以歸結為教育即培養(yǎng)，這說明公共課教育學反映的是一種教育活動的園丁模式。崔相錄認為，教育活動的方式在歷史上共有三類，[6]一類是教工模式，教師相當于工人，學生相當于材料，學校相當于工廠，教育相當于制造，教育目的就是造就人;二類是園丁模式，教師相當于農民、牧民、飼養(yǎng)員、園丁，學生相當于田地里的幼苗、草原上的羊羔、花園里的花草，教育相當于種植、飼養(yǎng)、養(yǎng)育，教育目的在于培養(yǎng)“新一代”或“接班人”。
園丁模式教育，本質上依賴于有機體的自然成長，依賴于有機體對環(huán)境的適應本性，簡言之，是“法自然”的教育。這種模式是有機論在教育中的反映，也是人類行為的農業(yè)模式的體現;三類是指導模式，這種模式認為教育活動是人與人間的交往活動，教育的目的在于個體和諧而充實的成長與發(fā)展。
在這里，教育者只是一個對個人具體發(fā)展過程的幫助者、指導者，而受教育者是自主發(fā)展的主體.可以選擇自己的發(fā)展目標，設計自己的未來。這種教育模式在歐洲教育運動和美國的進步教育中就有相當的醞釀和明顯的表述，但到了二戰(zhàn)以后，才被很多教育家所承認。這是人論(個體本位)思考的結果。顯然，公共課教育學知識內容滲透的教育觀念必須現代化，要把教育理解為一種交往過程，突出教育主體的主體性和主體間性。
在公共課教育學中體現這種觀念，需要更新四大外圍觀念，即“生命”觀念、“需要”及“社會需要”觀念，“生產”觀念，關于“成長”和“發(fā)展”的觀念，[7]從而使課堂煥發(fā)出生命活力。由于交往是教育活動的特點，因而教師活動方式、學生活動方式與交互作用的方式在具體的教育過程中就十分重要。
2.加強“教育”概念的解析。
教育是什么——教育本質觀在教育觀念中具有核心的支配的地位，公共課教育學應該加強對這一概念的解析。因為“教育”是教育理論的核心概念，也是樹立正確教育理論首先要解決的問題，所以對這一概念應從內涵與外延方面作較為詳細的分析。對教育概念的分析要擴展其視野，首先要分析教育的發(fā)生機制，要從人類學、社會學、腦科學、心理學等多學科角度分析教育發(fā)生的可能性，提示人具有可教性，要從文化傳承的角度提示教育發(fā)生的必要性，區(qū)分教育與自我教育，以澄清教育史上“內論”與“外塑論”的論爭，明確教育的師授性，他控性特點。教育是一個外因作用內因的活動與過程，從根本上說是改變人的身心發(fā)展狀態(tài)的行為。其次要分析教育現象、教育問題、教育活動、教育事實、教育價值、教育規(guī)律等常見的概念，要區(qū)分出教育的不同表現形態(tài)。胡德海教授曾經指出:“翻開國內出版的教育學書，幾乎都少不了教育本質一章，而教育現象則往往付之厥如，這不能不說是一種缺陷，值得我們?yōu)橹a正?！盵8]之所以提出分析這些概念，是因為每一本教材在定義教育學學科的概念的時候，都要涉及這些概念，在結構安排上，許多教材在緒論中講教育學的定義、任務、發(fā)展簡史與研究方法，然后在第一章講教育概念或本質，這種安排是不符合人的認識規(guī)律的。教育現象或教育問題等已先在緒論中出現但又沒進行解釋，這個概念是作為一個給定的概念出現的。較好的處理辦法是把教育與教育學作為一章加以處理，在這一章內容中較為詳細地解析教育概念，特別要分析教育的不同形態(tài)。此外，許多教材在分析教育與社會發(fā)展和教育與人的發(fā)展時，“教育”一詞的含義并不一致[9]，前者中“教育”乃是從一種事業(yè)、一種“機構”的角度使用的，這使學生在學習時感到困惑，因為我們關于“教育”的分析都是從教育活動的角度進行的。
事實上如果在“教育與教育學”部分就指明“教育”概念的一詞多義，基本上可以避免這個問題。法國學者米阿拉雷較好地分析了“教育”的四種含義:。
(1)作為一種機構的教育，含有教育制度的成分;。
(3)作為內容的教育，有教養(yǎng)的人(或譯受過教育的人)。[10]此外，作為活動的'教育其構成要素的分解實際上構成了“普通教育學”研究的基本問題。公共課教育學涉及到的知識也在這個范圍之內，這樣分析有助于高師學生整體把握“教育學”的框架。
3.指明教育與創(chuàng)造(新)、教育與人的創(chuàng)造能力的關系。
《學會生存》中說:“教育的未來在于設計一種教育機構，這種機構要利用工業(yè)與技術上的效率去獲得知識，而同時又要培養(yǎng)集體的創(chuàng)造力以促進人類關系的發(fā)展”，[11]“如果我們能在批評、民主地參加活動和創(chuàng)造性的想象，同在行動的、科學的、理性的組織中享有權力結合起來，以激發(fā)蘊藏在人民深處的潛在資源和潛在能力，那么，未來就屬于我們。”[12]的確培養(yǎng)人的創(chuàng)造性應成為教育的目的之一。在當代，知識經濟和多元文化成為社會發(fā)展的兩個重要特征，無論保存和發(fā)展民族文化還是發(fā)展經濟，人們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力即人的創(chuàng)新素質具有決定性的作用。時代呼喚教育培養(yǎng)創(chuàng)新人才，但是教育能完成這個任務嗎?怎樣的教育才能完成這個任務?圍繞這些問題有許多爭論，教育學理論必須回答。實際上，“教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓抑創(chuàng)造精神的力量。教育在這個范圍內有它復雜的任務。這些任務有:保持一個人的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造力量而不放棄把它放在真實生活中的需要;傳遞文化而不用現在的模式去壓抑他;鼓勵他發(fā)揮他的天才能力和個人的表達方式，而不助長他個人主義;密切注意每一個人的獨特性，而不忽視創(chuàng)造也是一種集體活動?！盵13]在教育與創(chuàng)造這個主題之下，個性教育、主體性教育、個別化教育等內容都可包含進去。
4.補充學習理論的有關內容。
我們正處于一個學習化的時代，終身學習終身教育是現代人的生活方式，學會學習就是這個生活方式的基礎，這不僅是作為一般的教育任務體現在學校教育中，也作為一般目的體現在一切教育形式之中。要學會學習首先就要了解人類如何學習，人的學習有什么規(guī)律，這是關心人的素質形成和必然要解決的問題。當今時代我們極力推行素質教育，但關于人的素質的形成和發(fā)展的機制并沒有引起太多的關注。
r.m.加涅在《教育設計原理》一書中對人的素質結構作了分析，把人的素質分成三類:先天素質基礎，主要指一個人的神經解剖學基礎，與我們所說的遺傳素質相同;在發(fā)展中形成的素質、能力和人格特質，其特點是穩(wěn)定性;后天習得的素質即言語信息、智慧技能、認知策略、動作技能和態(tài)度五種習得的性能，其特點是累積性。[14]這幾類素質形成機制是不一樣的，后天素質與性能是經驗類化的結果，即形成和發(fā)展的機制是類化經驗。這種經驗類化具有一定的規(guī)律，這些規(guī)律反映的是學習的內部條件、外部條件與學習結果之間的內在聯(lián)系統(tǒng)稱學習規(guī)律，這是學習理論的核心知識。據馮姬研究，學習規(guī)律可以分為兩類五種，其中一類為一般規(guī)律，即學習的動機及積極性形成的規(guī)律與遷移規(guī)律，另一類為特殊規(guī)律，即知識、技能的形成規(guī)律與社會規(guī)范的接受規(guī)律。[15]這五種規(guī)律直接制約知識、技能與社會規(guī)范的學習以及能力與品德的形成、發(fā)展，是提高人的素質的重要依據。因為“教”與“學”的關系是教育關系的基本特征，“教”的法子要根據“學”的法子，故教育規(guī)律應建立在學習規(guī)律之上。如果這樣，就可以避免傳統(tǒng)的公共課教育學甚至教育理論中德、智、體、美、勞各育都講本育的目的、意義、內容、過程、原則、方法諸多內容重復，又缺乏各自意義的比較(即各育都大講自己重要，合在一起就什么也不重要)的老毛病。
“我們不能希望通過填鴨式地把更多的科學事實塞到人的腦子里并把那些過時的學科從課程計劃中刪掉的辦法去吸收迅速猛增的知識?！盵16]的確，在學科不斷分化與綜合、知識爆炸、知識老化與知識更新異常迅速的大趨勢下，教學內容的合理取舍是教材編寫中必須認真對待的問題。這就必然要精選基本的、基礎性的知識，而基本知識應當貫通于不同層次、知識單元的結構化的教材，這樣才能漸次擴大學習深度與廣度。因此必須摒棄百科全書式的、網羅式知識的傾向。公共課教育學知識結構也應當如此，必須精選知識要素，并使知識要素之間形成有機的結構，以增強公共課教育學理論知識的應用性。
1.走出知識體系建構的誤區(qū)。
所謂知識體系建構乃是運用概念，變量、陳述及經驗論證而得到一個進行邏輯推演的分析框架，一個演繹系統(tǒng)。在我國研究和建構教育教學體系由來已久。新中國成立后不久(1955年)教育部就提出要創(chuàng)建和發(fā)展新中國教育學的主張，1958年又提出“教育學中國化”的口號，60年代初教育界展開了有關“教育學體系”的學術討論，并為建立具有中國特色的教育學知識體系作出了努力，但是由于歷史的原因并未取得令人滿意的結果。70年代末剛等人重新提出教育學體系問題。80年代初教育學界關于教育學教材編寫成為一個研究熱點，人們發(fā)現教育學教材水平不高，問題較多，其中一點就是教育學缺乏一整套從邏輯起點到沿邏輯展開到邏輯終點的相互關聯(lián)的概念、術語、范疇和命題的嚴密體系。于是人們提出要建構教育學體系，并提出多種多樣的框架設想。探索教育學體系的努力是必須的，但前提應當是在正視教育學分化成為教育學科群的基礎，進行更高程度的綜合，應超越近代來的傳統(tǒng)教育學范式。問題是公共課教育學課程不應當追求這種嚴密的理論體系。
因此，體系建構的誤區(qū)在這里實際指的把體系建構任務作為公共課教育學的任務之一。之所以認為這是一個誤區(qū)，實在是因為作為教材不僅僅要反映學科邏輯。還要反映心理邏輯。教材應該體現出邏輯性但邏輯性不等于學科體系，教材所體現的應該是教材體系，一味追求嚴密的學科體系，就會混淆專業(yè)課教材的知識體系和公共課教材的知識體系。公共課教育學教材的知識體系根本任務是為了建構教師的教育學修養(yǎng)。
從比較的角度來看，國外用于師資培訓的教材(教育學、教育原理)也是不追求學科邏輯體系的。陳桂生教授對此進行了分析和比較，他考察了美國、日本、法國、葡萄牙、德國、英國的幾種有代表性的用于師資培訓的教育基礎理論教材，發(fā)現這些教材是以師資培訓需要為出發(fā)點，不講求“理論體系”，內容往往比中國教育學教材更廣泛，主要以“教育事實”研究為主，而不象中國教育學注重正規(guī)教育的結構與規(guī)范，實際上主要去說明“應有”的教育是什么，因此中國教育學容易發(fā)生版本雷同現象。[17]20世紀90年代中期以來，我國教育理論界對教育學反思進一步系統(tǒng)化，在這個過程中人們認識到教育理論中同時具有多種成分、描述性成分、形而上學成分、價值成分、經驗成分，或者有教育科學成分、教育技術成分、教育價值成分、教育規(guī)范成分。于是相應地教育理論應分為教育科學、教育哲學和實踐教育學。陳桂生教授則提出教育學理論、教育技術理論、教育規(guī)范理論和教育價值理論。
同時，人們認為公共課教育學的目的在于指導未來實踐活動，而這種指導是在科學基礎之上提出的各種建議，以規(guī)范教師的教育行為(教育應當做什么，不應當做什么)，故人們認為高師公共課教育學應當是“實踐教育學”。[18]實際上這里面仍有體系建構的影子，同時又把實踐教育學等同于教育研究中的應用研究，這一點反映了人們期待教育理論的技術化心態(tài)。高師公共課教育學能不能以實踐教育學作為追求?這個問題尚須深入研究。
2.實現教育理論知識的整合。
公共課教育學要吸收現代教育科學研究新成果，又要避免無所不包的“大教育學”模式，就必須對教育理論知識進行整合。實現整合首先就得轉換理論的視角。比如在公共課教育學中最為常見的教學論與德育論并列，課程與教學等經常發(fā)生邏輯混亂，如果把教育目的(目標)轉換成學習結果，就可把德、智、體、美、勞轉化為知識的學習、技能的學習、態(tài)度的學習，從探討學習條件、學習規(guī)律到建立新的教學論體系。而最重要的視角轉換乃是把“教育=培養(yǎng)”轉向“教育是特殊的人類交往活動”，建立交往的教育模式，以師生的共同活動來闡述教育過程、組織形式及教育方法技術，從而貫通各育的有關問題。這也符合奧蘇貝爾教材組織與編寫的綜合貫通原則。葉瀾教授主編的《新編教育學教程》就把目的、制度、課程整合起來，以學校教育模式的方式展現，這是代表未來發(fā)展方向的探索。
3.以“人的素質形成發(fā)展”為主線。
公共課教育學也具有邏輯性，這個邏輯性反映在各章、節(jié)的組織線索上。公共課教育學常見的組織線索有“教育”主線，“老師工作”主線。我們認為教育學是研究如何更好地提高人的素質的學問，應突出“人的素質形成發(fā)展”的主題，以此線索，公共課教育學可以“串聯(lián)”各部分知識，如把全面發(fā)展的教育轉換成知識學習、技能學習、態(tài)度學習，從人類的習得性能這一后天素質的發(fā)展來安排有關內容就體現了這一主線。
4.以范例方式實現教材結構化在學科課程中，教材內容的組織總的來說可以分為兩大類:一類按學科結構組織，一類按范例方式組織。以學科結構方式組織內容是j.s.布魯納所提倡的結構主義課程的方式。該理論強調學科的基本結構，布魯納說:“不論我們教什么學科，務必使學生理解該學科的基本結構”，[19]教學，“與其說是單純地掌握事實和技巧，不如說是教授和學習結構。為什么要學習和教授學科的基本結構呢?是因為:第一，懂得基本原理可以使得學科更容易理解;第二，可以更好地記憶知識;第三，促進知識技能的遷移;第四，能夠縮小高級知識與低級知識之間的差距。不僅如此，掌握一門學科的基本結構不僅要掌握其一般原理，而且還包括這門學科的態(tài)度和方法?！盵20]布魯納提出了兩條教材編寫的原則:第一，給予哪些和基礎有關的普遍的和強有力的觀念和態(tài)度以中心地位;第二，怎樣把這些教材分成不同的水平使不同學校里不同年級、不同水平的學生的接受能力配合起來。
學科結構曾被認為是課程內容現代化運動中的標志性流派，在60年代的美國十分盛行，但是由于該理論對教師素質要求太高而失敗，況且這種理論在科學教育課程中取得了效果而在社會學科的嘗試卻不太成功，很難找到能概括全部內容的“基本結構”，同時這種課程要求使用發(fā)現學習的教學模式，與學生的學習模式(有意義接受學習為主)不相吻合，故在實踐中確實難以實施。其過分偏重學術性學科也與公共課教育學的實用理論色彩不符，所以按學科結構的方式來組織公共教育學的知識也是不太可取的。
組織教材內容的范例方式來源于前西德20世紀50年代提出的范例教學理論。它的基本思想是:按學科結構方式組織教材往往造成教材過剩，這是因為這種方式受到學科系統(tǒng)性、完整性的限制，教材知識內容很難精簡。范例教學理論產生的緣起正是要克服當時西德為適應“知識爆炸”的形勢所搞的百科全書式教育的弊端。百科全書式教育導致知識龐雜臃腫，增加了學生學習的負擔，學生學習的主動性受到了嚴重摧殘。在1951年的圖賓根會議上與會代表指出，為了培養(yǎng)有真才實學的人，必須改革教材，加強該學科知識的基本性、基礎性，并通過范例的接觸，訓練學生獨立思考、獨立判斷、獨立工作的能力，馬丁瓦根舍因系統(tǒng)地闡述了這一思想，這就是“范例教學”理論，后來克拉夫基又對“范例教學”進行了深入探討。當然，范例教學也有其歷史淵源，最早可追溯到蘇格拉底的“產婆術”，在近代則有裴斯泰洛齊的“要素教育”的主張。范例教學中的“范例”這個詞來源于拉丁語，它是“exemplum”這個名詞的形容詞，意思就是“例子”，或者說是“好”的例子、“言簡意賅(特別清楚)的例子”、“典型的例子”，所以范例教學就是根據一個問題領域或一門學科的一個或一些例子掌握一般，更正確些說，或多或少可作廣泛概括的知識、能力、態(tài)度，換言之，讓他們獲得本質的、結構性的、原則性的、典型的東西以及規(guī)律性、跨學科的關系等等。借助知識、能力、態(tài)度，就夠能理解并解決一些結構相同或類似的單個現象與問題。
因此，以范例方式組織教材的知識結構就是主張從整個課程資源中選取最基礎、最本質的部分知識作為范例，以供給學生學習。“它不僅要把握個別知識，而且要把握同類型的教材，研究科學認識的本質，甚至明了人類的意義?！钡虏├蛘J為，范例方式有四個特點:。
(1)專題性——不同于作為系統(tǒng)科學知識的教材，而是選擇專題性的教材。
(2)發(fā)現性——摒棄接受現成知識的教案，學生通過自身活動去解決課題。
(3)發(fā)生性——不是蜻蜒點水式的涉獵累積的全部知識內容，而是返回問題的原點。
(4)基礎性——“基礎教育功能”。[21]因此，范例方式不強調教材知識內容的系統(tǒng)性和完整性，在教材上“敢于跳躍”，范例方式作為精選教材、克服教材過?；氖侄味岢鍪抢硭斎坏?。
以范例方式來組織公共課教育學的知識結構是較為適當的。20世紀以來教育學科分化發(fā)展的結果，是教育理論知識的迅速增長，一些交叉學科、邊緣學科不斷涌現、成長，早已突破一本教育學的格局，教育理論也被劃分成兩大不同類型，一是以教育活動為研究對象的各門學科，二是以教育理論(研究)本身作為研究對象的元教育學?！岸舱n教育學在分類體系中并沒有獨立的位置。當教育學作為一門師資訓練的必修教學科目時，具有概論性質，就像普通物理學、普通心理學一樣。它更多地以教材體系表現其內容，是一門教學科目(subject)很難說是科學體系中的一門學科(discipline)?！盵22]故公共課教育學本身就沒有一個可作為學科結構編排的學科體系存在，同時它也不應該是各門教育學科知識的縮編，而應以教師所需的教育學修養(yǎng)為根據，組織專題性、基礎性、范例性的教材。在我國公共課教育學教材中，《新編教育學教程》和“案例式”教材具有范例式教材的色彩，我們當可在此基礎上進一步發(fā)展。
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[12]聯(lián)合國教科文組織“國際教育發(fā)展委員會”編著，華東師范大學比較教育研究所譯.學會生存——教育世界的今天和明天[r].北京:教育科學出版社，1996.188.
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談教育的論文篇十二
摘要：在教育中，教師應該如何對待孩子，存在兩種對立，其實質是對教育中的愛與罰的認識差異。筆者認為真正的教育應該是一種愛的教育，教會學生愛，用愛去教育；懲罰其實質也是一種愛的表現，真正的教育懲罰應以愛為基石。愛的形式具有多樣性；愛必須遵循適度原則、公平原則；愛的實現需要發(fā)展愛的能力，提升愛的藝術，關注愛的實踐。教育懲罰不同于體罰，還教育懲罰應然之姿必須遵循教育學原則、差異性原則、公正性原則、適度性原則。
關鍵詞：愛的教育；愛的能力；愛的藝術；教育懲罰。
前言：教師在教育過程中具有主導作用。作為教育者的教師，其性質與地位決定了他對實踐對象——學生所起的主導作用。教師的思想認識對教師的實踐活動起指導乃至決定性的作用。對于如何開展教育活動？我們雖有爭議但也是大同小異，然而在教育活動中我們應該如何對待孩子的問題上，特別是如何對待和孩子的第一次見面和孩子犯錯后如何處理時，卻頗有爭議，甚至可以說曾在兩種經典的“對立”：
一、教師對待孩子問題上的對立與認識。
（一）教師對待孩子問題上的兩種對立。
一者認為：不論什么時候走進教室，都要面帶微笑，讓學生感覺到你是可以親近的，從而愿意和你親近，在建立良好關系的基礎上，逐步影響并改變學生。
另一者認為：從第一天開始，特別是你第一次走進教室時，不要給孩子一個笑臉，要讓他摸不到你的脈絡，懼怕你，這樣在后面的教學活動中才能井然有序。
（二）關于兩種對立的認識。
在我看來，這兩種“對立”，其根本在于我們對“愛與罰”的作用認識上的差異，就其本質來說，他們是一致的。“愛”是我們教育活動中不可或缺的，我相信無論哪一種觀點其出發(fā)點都是源于愛，對學生的愛，對教育工作的愛。兩者的區(qū)別在于：
前者更為認可愛的力量。
后者則認為：在愛的基礎上，我們還應輔之以必要的“罰”，因為學生各方面的發(fā)展還不完善，其理解能力也是有限，對于很多成人來說都是一大難題的自制力就更為困難了，因而必須采取一些外在的輔助手段。在這里我們不給學生一個好臉色只是為了在他的心理建立一種表象：老師是很嚴厲的，你一旦犯錯就有可能被狠狠地責罰。
二、愛的教育。
“愛”在教育中的地位與作用是不容忽視的。真正的教育當是一種愛的教育。
對于教育中學的主體學生來說：學會“愛”，掌握“愛的能力”是決定其未來幸福與否的關鍵一步。除了最無私的父母之愛我實在難以想象有哪一種愛是不需要經營便可產生并持久的（事實上即使是父母之愛也是需要經營的，現實中有多少家庭的破碎源于愛的缺失）。這充分表明了愛的重要性。那么“愛”應該如何經營呢？我比較認同弗洛姆在《愛的藝術》一書中所論述的：一個被人愛的人，必然是愛人的，一個不會愛的人，是不值得愛的，愛是一種能力，更是一種藝術。
對于教育中教的主體教師來說：如何充分運用自己愛的能力，教會學生“愛”，使學生掌握“愛的能力”，并在這個過程中提升自己“愛的藝術”是我們必須面對、解決的問題。下面我就教師如何在教學中運用好愛，實現愛的教育簡單闡述我的觀點：
（一）愛的形式。
在教育中愛的出發(fā)點與落腳點是一致的，但是其表現形式卻有所不同。有的教師通過無微不至的關懷來表達自己的愛；有的教師通過建立友好的關系，在相互交往中表達自己的愛；還有的教師通過嚴格要求來表達自己的愛。現實中我們往往發(fā)現事情并不如想象中那么如意，事與愿違的事情時有發(fā)生，那么在這個過程中如何才能堅持本心，不忘初衷，不走彎路呢？把握好愛的尺度，堅持原則是很有必要的。
（二）愛的原則。
1、適度原則。
（1）愛不等于包辦一切。
我們愛孩子，不代表我們事必躬親，更不代表我們要做完所有我們能做的事情，這是不現實的，也是不可取的。孩子能夠獨立完成的，我們要求他獨立完成；孩子不能夠獨立完成，在一定指導下卻能夠完成的，教師需要提供科學的指導，引導孩子自己完成；對于孩子完全不能夠接受的，我們應該避免讓其過多的接觸，卻不代表不讓其接觸，而應選定時間，在特設情境下，有指導的讓孩子接觸。這對培養(yǎng)孩子獨立能力和自主意識是很關鍵的，也是符合教育規(guī)律和孩子發(fā)展規(guī)律的，在這一點上維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論為我們提供了有力的指導。
（2）嚴格要求不等于苛責與否定。
每個人都會犯錯，學生同樣如此，當這一切真實發(fā)生的時候，我們并不能一味的去批評、譴責、否定學生，這樣很容易挫傷學生的自信，傷害其自尊心，甚至激發(fā)學生的逆反心理。那么是否意味著我們就要視而不見呢？答案顯然是否定的。愛并不等于沒有要求，沒有要求的愛，時間一長就變成了放縱。因而我們必須制定明確的規(guī)則，告訴學生什么能做，什么不能做，以及他如此做了將產生的后果。同時，我們也要充分考慮事情的前因后果，有褒有貶，既要指出其行為的錯誤，也因關注其行為的客觀因素，給他一個臺階。
2、公平原則。
現實中，我們總會給孩子貼上各種標簽，學優(yōu)生、學困生、后進生等。我們一定要牢記通過貼標簽將學生加以劃分并不是我們的目的，我們的目的是為了通過區(qū)分，開展具有針對性的教育活動。這要求教育教學活動中，對于孩子必須做到一視同仁，標準統(tǒng)一，因為學生的成績差異端偏碗是不可取的，也是違背師德的。
（三）愛的實現。
1、發(fā)展愛的能力。
正如弗洛姆所說：“愛是一種能力”。能力意味著可以通過學習得到掌握與發(fā)展。更好的運用愛的前提是我們自身要具備高超的“愛的能力”。這要求我們必須不斷地學習，汲取更多的營養(yǎng)用來提升自己。說到這可能有人不禁有些困惑，學習和愛有什么關系呢？“愛的能力”是一種綜合能力，更是一種認識，一種精神。學習的目的在于提升我們自身的涵養(yǎng)，增強我們的心理素質，當我們各方面的素質達到一定階段后，我們才能夠真正的理解愛，發(fā)展愛的能力。
2、提升愛的藝術。
愛不單是一種能力，更是一種藝術。生活中我們常常聽到這樣的話語：我對他那么好，他為什么還是這樣。我們不能就此認定說話的人愛的能力不行，但不可否認的是他絕對沒有掌握愛的藝術。愛的藝術的體現于四個方面：一是我們必須全面的了解每一個學生，這是前提；二是我們必須注意愛的方式的選擇；三是要樹立標榜，善用激勵。
3、關注愛的實踐。
當活動開展后，學生必然會呈現出一定的反應，雖然有時這個反應就表面看活動并無關聯(lián)。但從側面不也反應出活動對他效果并不明顯甚至是無效的嗎？這就需要及時對愛的方式進行調整。因此，要關注愛的實踐，當一種關愛活動開展后，要注意學生的反饋，并能夠根據反饋情況作出相應調整。
三、基于愛的罰。
我們說沒有愛的教育是單薄的，是沒有說服力的，那么沒有規(guī)則的教育則是不存在的。教育規(guī)則是為了維持教育秩序，以便更好地開展教育教學活動。那么是否有了規(guī)則學生就能自覺地遵守呢？答案顯而易見。學生違反規(guī)則后如何處理這個議題尖銳的擺在了我們眼前。教育懲罰這個敏感的字眼不得不被提了出來。
（一）教育懲罰。
教育懲罰的歷史由來已久，早在春秋戰(zhàn)國時期，荀子就提出了性惡論，其在教育中也是很重視懲罰的的作用的,認為懲罰能夠有助于人成功。當時的法家集大成者韓非子則更為推崇懲罰的作用。
在《說文解字》中，如是定義：懲，也。從心，徵聲。罰，辠之小者。從刀從詈。未以刀有所賊，但持刀罵詈則應罰。“懲”從影響的方向上做出了說明，從心，即要讓學生從內心認識到問題所在，在這一點上他對懲罰的方式做出了規(guī)定?！傲P”從問題的性質上作出了規(guī)定。
筆者認為教育懲罰指的是：在教育活動中，學生出現了涉及品行、關乎其發(fā)展、嚴重影響教育秩序的不良行為時，教師對其行為予以制止，并通過給學生身心施加某種不傷害受罰者身心健康的影響,使其感到痛苦和羞恥,再加之適當的引導，致使學生認識到自身行為的問題，其思想和行為發(fā)生轉變的過程。
（二）懲罰不同于體罰。
首先從表意看，“體罰”側重的是讓受罰者通過身體懲罰從而達到教育目的；“懲罰”的形式則更為多樣，懲罰既包括身體懲罰也包括心理懲罰，相對來說懲罰更側重于受罰者通過某種特定的心理體驗來達到教育目的。
其次從罰的形式看，“體罰”的形式相對單一，且更多的是外在的、粗暴的；相對來說，“懲罰”側重心理，講求的是少涉及學生皮肉，多觸及學生的心理與靈魂，形式更加多樣、富有策略性，更具有內在性。
再者從罰的效果看，“體罰”效果雖然見效快，但是可能是表面的、短暫的，而且長期進行體罰學生很容易形成一種“犯錯——體罰——犯錯”的反應鏈，也就是隨著時間推移體罰的效果是逐步下降的，不但如此，體罰很容易危害到學生身體健康，有時還會危害到學生心理健康，如為了逃避體罰可能產生的不誠實問題，長期受到體罰產生的怯懦等；“懲罰”見效可能慢一些，其效果卻是內在的、持久的。
最后，對于“教育懲罰”我國并無明確規(guī)定，但是“體罰”卻是明令禁止的，在我國的《中華人民共和國教師法》、《中華人民共和國義務教育法》、《中華人民共和國未成年人保護法》等法律中都規(guī)定了教師不得體罰或者變相體罰學生。
（三）懲罰的應然之姿。
懲罰的最初目的是為了促使受罰者某種不良行為發(fā)生改變，是有利于被罰者的，體現了一種對人的關懷，是一種愛的表現?，F今正是由于眾多教育工作者在教育懲罰運用的過程中遺失了對人的這一種關懷，為了懲罰而懲罰，致使教育懲罰的實踐中出現了一系列的問題。真正意義上的教育懲罰是基于愛的，應遵循這樣幾條原則：
教育懲罰因教育而生，為教育服務，其立足點在于人的發(fā)展和人的培養(yǎng)上，在其實踐中必須牢記懲罰只是手段，只是鞭策，不是目的，懲罰只是為了減少、制止學生不良行為的發(fā)生。懲罰的實質是另一種有別于常規(guī)的教育，其目的在于使人的不良行為減少或者不再發(fā)生，一切懲罰都是為了學生更好的發(fā)展，真正的懲罰不是為了懲罰而懲罰，懲罰更像是一種他律，其結果是為了自律，是一種不得已的手段，少慎用、少用，真正的懲罰是為了不再懲罰，真正的懲罰應以愛為端。
2、差異性原則。
教育懲罰既是一種有別于常規(guī)的教育，那么如何方能更好的達到教育的目的呢？正所謂因材施教，我們的懲罰必須具有針對性，基于個體的差異性，在這里主要包括三方面：基于不同的心理發(fā)展特點、基于不同的生活環(huán)境、基于不同的事件情景。
3、公正性原則。
鑒于個體差異性，在教育懲罰過程中我們需要差別對待，但這并非意味著我們沒有標準，為了更好的實現懲罰的價值，建立師生之間的共識，我們必須堅持公平，有著統(tǒng)一標準。在這里統(tǒng)一標準不同于相同，不是同樣的錯誤同樣的懲罰，而是指的我們對懲罰制定的標準的一致性。然而僅有公平是不夠的，我們根據學生家境作為標準是一個標準，根據學生學習作為標準依然是一個標準，但是這種標準，這種公平是真的公平嗎？在教育懲罰中我們不單要公平更要正義，有時公平不一定都是好的，不一定是真正的公平，但是當這種公平符合正義時它必然是好的，是更易為人所接受的。而教育懲罰應用中究竟什么樣的標準才是公正的呢？我想以愛作為懲罰的出發(fā)點與評判標準必然是公正的。而在此基礎上，教師和學生乃至家長對什么時候需要懲罰、該如何懲罰有一個相對具體的約定是很有必要的，這也是符合公正的。
4、適度性原則。
真理與謬論往往只有一步之差——這句話反應了度的重要，在教育懲罰的應用中對度的把握也是同樣重要。在教育過程中很多教師采取了一樣的懲罰策略，為何結果卻大有不同呢？這與其在懲罰應用中度的不同不無關系。懲罰要做到小懲大誡，對于犯錯的人我們要學會包容，略施懲罰，給予他改過自新的機會。但切忌一味的包容，乃至發(fā)展為放縱。罰之有度，不要讓懲罰變的肆意妄為；當罰則罰，不要讓規(guī)則流于形式。
教育是一個道不盡的話題，唯有保持初心，以愛為端，以身為范，嚴格要求學生，更嚴格要求自己，不斷提高自身素養(yǎng)以適應學生乃至社會的發(fā)展需要，才能無愧于一位真正的教育工作者。
談教育的論文篇十三
現在中國式的教育是在謀殺學生的靈魂。
教師一致認為學生的思想必須花在學習上，必然對學生的思想進行灌輸。美國式的教育是在創(chuàng)造人才。他們讓學生的思維方式廣泛必然會接受學生提出的要求進行嘗試。這就是美國為什么人才較多的原因。中國學生提出的要求確被教師一票否決后在進行指責。這就是否定人才式教育。在很早以前有個學生做過一次測試。他跟中國的教師提出一個普通的方案但是確被多位教師否絕了。他很不干心。隨后他又在美國進行測試。美國的教師采用了他的方案進行嘗試。不久這個測試得到了廣泛學生的參與隨后便養(yǎng)成了一種習慣。不同方式的教育就可以培養(yǎng)不同的人才。但是因為教師的`一致性權利，學生都不管過多的接觸老師。個人覺得學生應該跟更多的與老師溝通交流。
談教育的論文篇十四
苦者，乃五味之一，引申為勞苦。最早約見于《孟子告子下》：天將降大任于斯人也，必先苦其心志亞圣此言自古以來被作為修身的金玉良言。
如今時興苦難教育（一說挫折教育，義同），其施教對象主要是青少年。大力倡導的做法之一是創(chuàng)設挫折情景，讓他（她）們經歷一番苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身的鍛煉。還有一個與苦難教育殊途同歸的活動叫作憶苦思甜，大人們用他們的苦難觀教育我們，說他們那個時代是如何苦難，缺吃少穿，沒錢讀書，云云。
其實，每一時代都會有各自的苦難，只不過不同時代對苦難的感受不相同罷了。父輩們認為挖野菜、撿煤渣是苦難，有書念才是幸福。但現在的孩子卻覺得只要能不被考試所累，寧愿去撿煤渣、挖野菜。大人們覺得現在的孩子生在好時代，長在蜜糖罐里，因而，總想讓他們也體驗一下自己兒時的苦難，諸如吃窩窩頭，喝黑面粥，咽菜糊糊然而，在孩子眼里，這些都不算苦難，反而從憶苦飯中嘗到了刺激和新鮮感。如果可以交換，讓大人們去體驗現在孩子們學習的重壓，對他們來說，重溫童年，彌補學識的不足，何嘗不是一大快事。
可見，苦難有它的時代性。這個時代是苦難的東西，下個時代或許成了游戲；上個時代的苦難，放在今天不一定是不幸；下個時代的幸福，放在上個時代也不一定就意味著好運。每個時代的人都在體驗著各自的苦難，完全沒有必要用自己時代的苦難去磨礪別人。因為他們都有各自的苦楚。
對父輩那個時代所經歷的苦難，只要知道就夠了，不需要重復?？嚯y對每個人來說，既不是生命的運氣，也不是生命的不幸，它只是一個事實。人生在世，他的任務僅僅是在體驗自己的那一份并在忍耐中清除它，而不應人為去制造它。倘若把孟老夫子《告子下》的話引向極端，進而視苦難教育為萬能，其結果便是給下一代人增加了雙重苦難。
我們應當走出這一誤區(qū)。
談教育的論文篇十五
線上教育，顧名思義就是在線教育，線上學習的一個過程。我們通過網絡直播的方式來連接教師與學生，進而實現知識的共享。這么說的話，聽起來好像是一個挺不錯的教育方式，那為什么卻呈現出了一種有人歡喜有人愁的局面呢？其實，線上教育這種方式并沒有絕對的好與壞。好好利用，它便能助你更上一層樓；不能好好利用，它便顯得毫無意義。
一方面，由于疫情停課的原因，推出線上教育就好比是雪中送炭，對于即將高考的孩子來說更是相當于一場及時雨，畢竟高考是人生當中一個重要的轉折點。疫情之下，學校延遲上課我們可以理解，無可厚非。但是，時間久了，人總會忘記一些東西，并不是所有人的記性都是那么好的，也不是所有人都能自學成才的。在這種關鍵的時候，線上教育的推出，無疑是解決了教育停滯這個問題。那么線上教育又有哪些優(yōu)點呢？首先，線上教育是一種新穎的教學方式。眾所周知，大部分人都對新穎的事物充滿好奇，所以線上教育這種方式能吸引廣大師生的共同參與。其次，線上教育沒有受到區(qū)域的限制，即使師生相隔南北，還是可以通過網絡進行交流學習。最后一點尤其重要，線上教育我們可以利用網絡這個大平臺來快速獲取你想要的優(yōu)質教育資源，師生們可以通過網絡達到資源共享的目的，開闊師生視野的同時也對教育以及學習的質量有著重大的提升。所以說，能利用好線上教育，將有助于學生的學習更上一層樓，甚至有著質的飛躍。
當然，世上沒有十全十美的事情。任何事物都有著其兩面性，線上教育也不例外。線上教育固然能起到不錯的教育效果，但也不是毫無瑕疵的，那我們就來看看線上教育究竟有哪些缺點。第一點，線上教育需要用到電腦或者手機，但這并不是每個家庭每個孩子都能擁有這個條件的，有一些家庭經濟上并不富裕，或者有一些家庭在邊遠地區(qū)，網絡信號并不好，這就使線上教育得不到良好的體驗，從而大大降低學習的效率。第二點，線上教育在促進師生課堂交流方面大打折扣，使得課堂氣氛不活躍，學生難以集中注意力，降低學生的學習興趣，這是一個比較嚴重的問題。第三點，學生的自律性不一，很多學生利用手機電腦網絡并不是學習，而是玩游戲。而且在家跟在學校的學習氛圍真的大有不同，在家通常比較隨意，不是所有家長都能隨時陪在孩子身邊陪著監(jiān)督著孩子的學習。這樣一來，線上教育的意義便不大了。第四點，線上教育，很容易造成視覺疲勞，導致視力的下降，這也是一個重大的問題。所以說，線上教育也存在缺陷，利用不好反而影響到孩子的學習。
那我們又該如何看待線上教育這個問題呢？在我看來，在校的教育必不可少，線上教育也不失為一種好的教育方式，它可以用在不時之需，就好比這次新冠肺炎的疫情，不能在校學習，線上教育就體現出其重要的價值。
當然我們進行線上教育時也要合理的安排。首先我們可以建議提倡有條件的家長可以隨身陪同監(jiān)督自己的孩子的學習，跟進孩子的學習情況。其次提倡老師隨時抽查學生的學習進度，給予學生一定的壓力，使其不分心與其他事物，盡量讓孩子不受外界影響。最后線上教育也要合理安排時間，保護好孩子的視力。相信只有我們好好利用，線上教育將會為教育事業(yè)錦上添花，學生們的學習將會得到意想不到的效果。
談教育的論文篇十六
我摯友的岳母五十六歲因肝硬化去世。這種情況若發(fā)生在省級領導以上的干部中，就屬于英年早逝。若按現在老年人的平均壽命理論，也算過早仙去了。
摯友的妻子及小舅子小姨子，均是乙肝病毒攜帶者。如今二十多年過去，相安無事。
摯友在一次偶然的肝功化驗之后，醫(yī)生說他乙肝表面抗體單項陽性。還說他曾經感染過乙肝病毒，現已清除，且已經形成抗體，從此不會再感染乙肝病毒了。
于是，摯友在妻子面前用玩笑的口吻吹噓道：“俗話說：近朱者赤，近墨者黑。依俺看，近朱者未必赤，近墨者未必黑。俺就是一朵出污泥而不染的蓮花喲……”
妻子狠狠地瞪了摯友一眼。于是，摯友后面想說的話便戛然而止。
其實，這玩笑之中不無真理。摯友的妻子感情上不能接受，可以理解，但其中的真理是埋沒不了的。
所謂抗體或免疫力的形成，并非僅靠注射疫苗來完成，也可以通過身體本能的自然抗爭來達到。所謂的“天生免疫力”并非“天生”，而是后天的抗爭而得來。摯友自身抗體的形成，就是一個明證。
上帝創(chuàng)造了完美的人，必然也會相應地創(chuàng)造一種完美的肌體功能和精神靈魂，正如上帝創(chuàng)造了完美無缺形態(tài)各異的雪花那樣。
作為教師，我自然就聯(lián)想到了我們的學校教育和家庭教育的現狀。尤其是家庭教育。
當今社會，經濟的發(fā)展速度及其勢頭，猶如大江東去。在東去的浪潮之下，難免出現一些個逆流的浪花。所謂的“物欲橫流”，“金錢至上”，“一一”，便是這浪花中的幾枝。一些家長對此恐慌不已，甚至視為洪水猛獸。盡己所能地讓孩子過著一種與世隔絕的生活，一直到上學為止，算是告一段落。
然而，學校也同樣也沿著這條大的思路，繼續(xù)前行。所謂的“封閉式”、“軍事化”管理，正是這種思路的具體體現。如果按照這個思路發(fā)展，那么最好的教育環(huán)境應該是與社會絕緣的“真空地帶”。
以我的觀點看，物欲橫流，金錢至上，一一及其形形色色的社會陰暗角落里的污穢，正如乙肝病毒。與它們接觸得越早，越能盡快地產生抗體。最終達到“出污泥而不染”的那種高層次高品質的境界，而創(chuàng)造這種境界的思維意識，也正是上帝創(chuàng)造人類的初衷。
談教育的論文篇十七
經營理念。
主要針對一線教育教師工作者的寫作進行一定范圍內的輔導。
知網檢測。
經《教育教學論壇》發(fā)表的論文全部經過知網全文檢測，主要是為了協(xié)助作者完成論文，以及對于論文學術一些不端行為的檢測。
論文覆蓋面。
圖書出版。
談教育的論文篇十八
上周，筆者所在的縣城，發(fā)生了一起學生兇殺案：十多個高中學生在放晚自習后，將一名外校的高二男生逼到河邊，活活用磚頭石塊砸死！
事情的起因很簡單：被害者系一住讀農村學生，星期天到溜冰場溜冰，不小心碰撞到另一名城里學生，因其中一方出言不遜而大打出手。單挑時，城里學生吃了虧，因嘶叫著叫對方等著瞧。隔一個禮拜，城里學生想方設法弄到了鄉(xiāng)下學生的手機號碼，（二人不在同一所學校）案發(fā)當晚，撥打對方手機將之騙出。路人看到他帶著一出租車的幫手（同樣都是高中生），向這個勢單力薄的鄉(xiāng)下孩子撲去，那孩子慌不擇路，跑到學校后面的河灘，在黑暗中被害。
這是筆者從教以來，在本縣經歷的第三起學生兇殺案了。第一起，是五年前的情人節(jié)，兩個初三男生為一個女孩爭風吃醋，互相邀集要好的同學持利刃群毆，混戰(zhàn)中有三名男生喪生，其中一個是筆者遠門表姐的獨生子；第二起發(fā)生在兩年前，當地某一地頭蛇的兒子因平時過于囂張，欺負弱勢，被一名學生激憤之下用藏刀捅死。
兇案發(fā)生后，無論校方還是雙方家長，以及社會方，在對孩子痛恨之余，更多的應該是悔恨！對被害者和兇手們的父母來說，已經發(fā)生的慘案，無異于天塌地陷的災難。反省一下，種下這些禍根的，卻是他們自己。
沒有哪個孩子生來就帶著原罪，一切全在后天的成長中受到的影響、教育引導。他們的性格品行是可塑的，長成個什么樣的人，很大因素在于家庭的熏陶，家庭是孩子的第一課堂，父母的孩子的第一老師。
在反對學校抓高分、給學生減負、提倡素質教育的同時，有一種新興的教育模式，那就是家庭對孩子個性發(fā)展的過激培養(yǎng)。他們以不壓制孩子天性為由，對孩子嬌寵放縱，不僅自己對孩子百依百順，也對學校進行的一些教育手段橫加干涉：作業(yè)多了，說壓力大；孩子犯錯被教師訓斥，或偶爾體罰，便拿出人格尊重出來聲討教師，甚至搬出教育法規(guī)來懲罰教師。在這樣的教育環(huán)境下，受教育者大部分形成這樣的特點：唯我獨尊，經受不起挫折，盲目虛榮。有這樣一個對比：以前，家長以自家孩子學習成績優(yōu)秀、遵守紀律為榮；而今天，那些調皮搗蛋、跟老師頂撞的孩子，反而成了家長在人前津津樂道的榮耀。他們將之視作孩子有個性，有魄力的表現。對那些循規(guī)蹈矩的孩子，他們說成書呆子，并預言他們長大也是窩囊廢。
過分壓制孩子個性固然不好，而任由其隨意發(fā)展，也是一個不可取的極端。如同行車沒有剎車，出車禍在所難免。中國有句古話“矯枉過正”，恰恰說明了各趨極端的弊害。
當前教育的另一個取向，是提倡賞識教育，反對批評。據說是為了樹立孩子的自信心。然而生存是殘酷的，孩子遲早有一天會長大，走出父母的庇護，承受風風雨雨。在個性的可塑時期，讓他們形成了一種吹打不得的嬌弱性格，不能吃虧，沒有寬容心，光有自信有用么？上述兇殺案就的一個例子。再，為何當前大學生自殺現象增多？原因是他們在成長過程中，沒有付出艱辛，自然也承受不起挫折。
我曾經對朋友這樣抱怨：若這些送到學校受教育的孩子是上帝的羔羊，則我們這些教師的角色，算不得牧羊人，充其量只是牧犬。現在，教師能左右學生的范圍太有限了，小孩子還好，對一些中學生，45分鐘之外，你想和他談心都難。師生之間發(fā)生僵局，找家長從中溝通斡旋，家長也是站在學生一個立場上說話，讓教師處于一個背理的位置。當然這樣的情況不是很多，然而不幸正是從這些不多的情況發(fā)生的。
在這些事件之后，是孩子對學校紀律、對法制的漠視。他們過于自我，遇事只想自己解決，視老師如無物，視法律為笑話，悲劇就這樣在不期然中釀成了。
希望學校與家庭在對孩子的教育中，在老套的書本知識、一成不變的行為準則、出人頭地的預期之外，多一些法制教育，多一些諸如寬容隱忍的教育，多一些自衛(wèi)常識（比如遭到攻擊時向人多處逃匿），甚至多一些唐吉訶德式的騎士精神教育，讓孩子知道，以眾凌寡是不光榮的；上述悲劇都不會發(fā)生。
談教育的論文篇十九
教育孩子是父母的責任，而近日記者從亨德森（新世界）外國語學校了解到，該校就讀的數千名幼兒和小學生中，約60%以上的孩子，其教育重擔實際上是他們的爺爺或奶奶在承擔，這些爺爺奶奶大多受過良好的教育。
父母工作壓力大爺爺奶奶擔重任。
當今社會是一個競爭相當激烈的社會，時間就那么多，如果親自陪著孩子學習、教知識的話，就沒有時間用在工作上，時間長了將面臨被競爭淘汰的狀況，因此處于這個年紀的父母，往往為了養(yǎng)家糊口，或者為了獲得更高的社會地位，賺取更多的錢等原因，很難抽出時間來關心孩子的學習、生活等教育問題。于是，教育孩子的重擔自然地落在了爺爺、奶奶的身上。
教育孩子盡心盡力爺爺奶奶“補償”孫輩。
“老人帶出來的孩子都不好，脾氣太嬌慣了”。這是很多家長都在談論的一個話題。
其實亨德森·楊認為不然，有很多老人在年輕時都是接受過很好教育的，對于孫輩的教育是不會盲目地過分寵愛的。老人之所以會比當初教育自己孩子時還要盡心盡力，一方面是存在一種補償心理，覺得自己年輕時和現在自己的孩子一樣忙于工作，拿不出足夠的時間來教育自己的子女，因此現在把當時沒有為孩子付出的時間花在了孫輩的身上。另一方面，也存在一部分孩子的家長受教育程度不高無法指導和監(jiān)督孩子學習，而爺爺奶奶卻受過該方面的教育，因此教育孩子的重擔自然而然地就落在了老人的身上。
時間充裕精力充沛爺爺奶奶優(yōu)勢多多。
雖然爺爺奶奶難免出現對孩子過于溺愛、管教不嚴等問題，但是爺爺奶奶教育孩子也具備不少優(yōu)勢?，F在一般的家庭在孩子出生后，家里的老人也差不多到了該退休的年齡，退休以后相對上班的時候老人的時間多了很多，在孩子年紀小自覺性不強的時候，老人可以專門拿出時間來監(jiān)督孩子做功課、看書復習，按照合理的膳食標準給孩子搭配飲食。同時，家長是孩子的榜樣、是第一個老師，孩子的身心發(fā)展是受家庭影響的。但是孩子的父母卻沒有精力來和孩子進行有效地溝通，聽取孩子的想法，甚至很多是一天見不到孩子幾面，更談不上對孩子有什么啟蒙了。因此，每天陪伴在身旁的爺爺奶奶便成了孩子模仿的榜樣，爺爺奶奶的正確言行和教導，往往能夠影響孩子一生的發(fā)展。
親子教育不可少父母不能撂“挑子”
雖然爺爺奶奶教育孩子有那么多優(yōu)勢，但是這并不意味著孩子的父母可以因此而撒手不管，把全部教育任務交給爺爺奶奶來承擔，畢竟父母在孩子心目中的地位是不可替代的。父親身上所具備的陽剛的英雄主義和母親的人文關懷，對于一個孩子的健康成長是必不可少的，這些都是親子教育的重要部分，作為父母，應該盡量抽出時間來和孩子進行感情溝通，按照少兒知識發(fā)展的規(guī)律來親自教育孩子。
談教育的論文篇二十
只要秉承“以人為本”的科學理念，一切以考生為中心，以全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的觀點來承辦高自考的助學教育，統(tǒng)籌兼顧助學院校的多種優(yōu)勢資源，就能夠使高自考助學教育不但可以永葆生機和活力，而且能不斷獲得新的發(fā)展。
自學，考試，發(fā)展，教育。
高自考教育由助學、自學、國家考試三部分組成，是完全市場化的一種新型高等教育形式。自教育部1980年12月制定，國務院1981年1月13日批轉《高等教育自學考試試行辦法》頒布至今，作為我國一種重要的教育制度和獨特的辦學形式的自學考試，28年來，它對我國人才培養(yǎng)和經濟發(fā)展功不可沒，受到了黨和國家的高度重視。國務院副李嵐清說：“實踐證明，自學考試制度是發(fā)展中國家辦大教育的有效形式，是有中國特色的社會主義教育制度的一項創(chuàng)舉?！?BR> 可是，近年來由于計劃內統(tǒng)一招生不斷擴大，在生源市場上，高自考助學遇到了嚴峻挑戰(zhàn)。但這并不意味著我們對其失去信心。只要在高自考助學教育中堅持實踐科學發(fā)展觀，秉承其以人為本的科學理念，在助學過程中堅持一切以“考生為中心”，統(tǒng)籌兼顧助學院校的多種優(yōu)勢資源，就可以保證高自考助學教育的全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展。
高自考助學教育服務的全面性。服務的全面性也就是說高自考助學教育要惠及需要它的所有的人群，為他們提供公平的教育服務。所有中國公民，不受年齡、性別、民族、甚至不受文化程度限制，都可以通過自學和考試取得專科或本科文憑，而且是全年招生，隨時入學，沒有入學門檻和出門時間的限制，何時想學都可以進來;何時學完、考完就可以出去，拿到畢業(yè)證書。這樣一條大開大學方便之門制度，哪種教育形式都不能代替!
高自考助學教育發(fā)展內涵的全面性。高等教育自學考試是國家權威學歷考試，屬于“五大”國民教育系列。由于其考試設計科學、考試嚴格、管理先進，具有體現國家意志的權威性，其良好的教育質量贏得了廣泛的社會信譽，其證書不僅為國內普遍承認，而且也得到了世界上40多個教育發(fā)達國家的高度認可。
高自考考生發(fā)展的全面性。即具有不同潛能的學生都能全面發(fā)展。首先自考助學給學生以最大的自主學習權，選哪所助學院校，上什么專業(yè)，選擇什么學習方式等等，都由學生自己決定。這樣就能最大限度地支持學生個性潛在力的發(fā)展，利于他們成才。
其次是學習方式和學制非常靈活，愿同時學幾門課，學制多長，都由學生自己拿主意。這是普通高校和成人高等教育都無法比擬的。因而也就有更廣泛的獨特的社會需求空間。
和經濟社會的協(xié)調發(fā)展。教育要發(fā)展，受物質條件制約?，F在教育中出現的大量問題就是與政府投入不足有密切關系。高自考助學教育一定程度上解決了這個問題。
能減輕國家負擔。在我國，高等學校培養(yǎng)一個本科生需國家投入約四五萬元，培養(yǎng)一個?？粕柰度爰s兩三萬元。而自學考試基本上是“以考養(yǎng)考”(靠考生交考試費來作為考務經費開支)，國家花不了多少錢。如果再考慮到在職職工參加自考，可邊學習邊工作，又能節(jié)約一大筆經費開支。這些，都使國家培養(yǎng)人才的經費投入得以大大節(jié)省，這對作為發(fā)展中國家和人口大國的我國，其意義非同尋常。
能減輕個人經濟負擔。在目前情況下，在普通高校學習4年，個人開支不少于50000元;離職進修2年，個人開支不少于20000元。而參加自學考試，假使考14科，每科花費30元-60元，考完本科，一般花費約3000元。
教育系統(tǒng)內部的協(xié)調發(fā)展。高考失意考生，為了能更好的適應高速發(fā)展的社會就業(yè)形式，經過自學考試，通過畢業(yè)論文的答辯、學位外語的考核達到規(guī)定成績符合條件的畢業(yè)生，可申請授予學士學位、參加研究生考試，并可繼續(xù)攻讀碩士學位和博士學位，待遇與高考統(tǒng)招生相同。
在校?？粕诒緦I(yè)基礎上報考相同本科專業(yè)，從縱向上提高學歷層次;或是在本專業(yè)基礎上報考自己喜歡和社會需要的本科專業(yè)，從橫向上拓展專業(yè)口徑。本科生和研究生報考自考第二專業(yè)，為未來就業(yè)提前做好準備，無論哪種選擇，都會大大增強就業(yè)市場上的選擇性和適應性，也就是提升了個人檔次，增加了個人價值。
已經畢業(yè)參加工作的學生，其中多數人希望繼續(xù)深造，邊工作邊學習，而業(yè)余自考續(xù)本是他們最適宜的選擇。
在“全面發(fā)展、以人為本”服務市場上“大做文章”?？茖W發(fā)展觀是是以人為本的發(fā)展觀，它指導下的高自考助學教育就是“用科學的眼光看高自考助學教育的發(fā)展”，能滿足人們的個性化需求，真正學有所長、學有所愛、學有所用。為此，可豐富和擴展專業(yè)設置，為自考生提供從專業(yè)咨詢、報名輔導和高質量的課程教學輔導等全方位的個性化服務，充分實踐了“服務為本”、“考生第一”的以人為本的科學發(fā)展觀。
與時俱進，深化高自考助學教育的改革。第一，是從自考教育的定位入手，把多年來延續(xù)的培養(yǎng)學科型人才教學體系的框架轉變到培養(yǎng)應用型、職業(yè)型人才教學體系的框架上來?，F在出現的行業(yè)委托自考，如烹飪技術、餐飲管理等這些專業(yè)的自考教育由行業(yè)教育機構主考，更能面向工作和生產實際確定自考課程和能力要求，在一定程度上擺脫了學科型教育的束縛，向實際操作性方向前進了一大步，受到用人單位和學員的歡迎，應堅持沿著這個改革方向走下去。
第二是國家考試助學管理機構應把一些專業(yè)課、實踐課、素質課的教育、教學任務交給有資質的助學單位來操作，考試難度要適當，國家應少考幾門。這樣，可以給助學機構一定的發(fā)揮教育主動性的空間，讓每個學校和專業(yè)辦出自己的深度和特色，以保證學生能更好地就業(yè)。
調整專業(yè)結構和課程設置?，F行的自學考試專業(yè)管理模式是按專業(yè)類別規(guī)定專業(yè)考試課程，考生一旦選擇某一專業(yè)將按專業(yè)考試課程要求一考到底，沒有選擇空間?，F在勞動力市場開放，市場對人才需求呈多樣性和多變性特點，在這種情況下，應當把現行的專業(yè)管理模式設計為主干課程管理模式，設置為公共課、專業(yè)基礎課、專業(yè)課、核心課等模塊，打通各專業(yè)課程不相通的缺陷。
由相對單一考試功能向多功能考試轉變。高科技、網絡化、信息化的發(fā)展，為教育拓展了無限的發(fā)展空間，作為教育的檢測評估制度自學考試，也應發(fā)生深刻的變革，其功能將在更大的范圍上擴展。
總之，以科學發(fā)展觀為指導，正確判斷和把握以上問題，不斷調整服務面向和體制，就能夠使高自考助學教育不但永葆生機和活力，而且能不斷獲得新的發(fā)展。