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高等教育質(zhì)量年度報告篇一
摘要:美國高等教育起源較早，至今已有近4的發(fā)展歷史。在悠久的發(fā)展過程中，美國高等教育形成了國家干預(yù)、地方分權(quán)、學(xué)校自治的管理體制。美國較為完備高校的管理體制促進了其高等教育的發(fā)展，美國擁有世界上公認最好的高等教育體系和眾多的一流學(xué)府，美國高等教育無論在規(guī)模上還是質(zhì)量都位于世界前列。針對當前我國高校管理體制存在的不足，本文通過介紹美國高等教育管理體制及其特征，希望能夠給我國高校教育體制的改革以啟示，借鑒吸收其管理體制中合理成功的經(jīng)驗。
關(guān)鍵詞:高等教育;管理體制;美國;啟示。
高等教育管理體制是指與高等教育管理活動相關(guān)的組織制度體系，主要包括高等教育管理機構(gòu)的設(shè)置、組織間的隸屬關(guān)系、以及相互間管理內(nèi)容、管理權(quán)限的劃分等等。高等教育管理體制從本質(zhì)上講，體現(xiàn)了一個國家在高等教育管理活動中的中央和地方政府、政府和高校，以及高校各管理層次、管理單元間的職責、權(quán)力和利益關(guān)系。在探討一個國家高等教育宏觀管理體制特征時，應(yīng)以這個國家中央政府、地方政府和社會在該國高等教育管理活動中的地位和作用為依據(jù)。為此，根據(jù)中央政府、地方政府和社會在高等教育管理活動中的地位與作用，當前世界的高等教育的宏觀管理體制可分為權(quán)力集中型、權(quán)利分散型、集權(quán)和分權(quán)集合型的高等教育宏觀管理體制。美國高等教育宏觀管理體制即是典型的權(quán)利分散型。權(quán)力分散型高等教育宏觀管理體制是指高等教育的決策權(quán)力不在中央政府，而是由地方政府或利益集團來獨立行使高等教育決策、立法、財政撥款以及評估、監(jiān)督職能的高等教育管理體制。
一、美國高等教育管理體制的特點。
(一)地方統(tǒng)管。
我們知道美國是一個典型的地方分權(quán)制國家，教育也不例外。美國雖在聯(lián)邦政府設(shè)有教育部，但教育部只是作為一個一般性的指導(dǎo)和咨詢機構(gòu)，美國憲法將所有的教育權(quán)利授予各州和其下轄的高等教育管理委員會或高等教育協(xié)調(diào)委員會。聯(lián)邦政府不得利用中央權(quán)力去控制各州教育的發(fā)展，也不能直接參與學(xué)校管理，各級各類學(xué)校，包括高等學(xué)校都必須接受當?shù)卣谋O(jiān)督和指導(dǎo)。美國高等教育由地方統(tǒng)管。州政府對高等教育實施不同形式和程度的管理，對州所屬高校的規(guī)劃、教學(xué)和人事制度、財政撥款等方面施加直接影響。
(二)大學(xué)自主。
美國的高等院校都擁有很大的辦學(xué)自主權(quán)，高校在招收學(xué)生、課程設(shè)置、聘任教授、調(diào)整專業(yè)、財政開支和籌措經(jīng)費等方面有很強的獨立性和自主決定性。但美國高校辦學(xué)的自主性并不意味著大學(xué)的校長可以獨攬大權(quán)，相反，美國的高校實行的是董事會領(lǐng)導(dǎo)下的校長負責制。董事會是美國大學(xué)的最高領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)和決策機構(gòu)，是高校的法定代表機構(gòu)和最高治理機構(gòu)，也是治理結(jié)構(gòu)的核心。美國高校董事會可直接介入大學(xué)的運作管理過程，校長在董事會的授權(quán)下全權(quán)負責學(xué)校的日常管理工作。正是這種高度的獨立自主性極大地調(diào)動了美國高校自身的辦學(xué)積極性，確保了高校根據(jù)社會和市場需求及時地做出反應(yīng)，這在很大程度上促進了美國高等教育的多元化和蓬勃發(fā)展。
(三)社會監(jiān)督。
美國是分權(quán)型的高等教育宏觀管理體制，政府對高校只進行原則性的指導(dǎo)，美國的絕大多數(shù)的大學(xué)具有很強的自主性，為此，對大學(xué)的監(jiān)督是必不可少的。在美國，對大學(xué)的辦學(xué)效益的監(jiān)督和調(diào)控是由社會民間組織進行的。這種社會民間組織主要分為兩類:一類是由全國性的專業(yè)學(xué)科組織對大學(xué)進行單一專業(yè)性或全校綜合性的教學(xué)質(zhì)量水平鑒定;另一類是由若干個權(quán)威性較高的民間學(xué)術(shù)機構(gòu)聯(lián)合開展問卷調(diào)查屏蔽，對各校專業(yè)學(xué)科之間的質(zhì)量進行評估打分，來促進各校辦學(xué)水平的提高。
二、中國高等教育管理體制存在的問題。
與美國分權(quán)制的高等教育管理體制不同，我國的高等教育管理體制雖然幾經(jīng)改革，但是目前我國的高等教育管理體制仍存在較為明顯的弊端和問題。其表現(xiàn)為:。
(一)政府對高校的管理高度集權(quán)。
在我國，各級各類行政機關(guān)對高等教育統(tǒng)得過多，管的過死。高校成為政府的隸屬部門，高校的機構(gòu)設(shè)置在一定程度上更像是國家行政機構(gòu)，而不是學(xué)術(shù)機構(gòu)。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》(2010－)中第四十五條明確規(guī)定，健全統(tǒng)籌有力、權(quán)責分明的教育管理體制。以轉(zhuǎn)變政府職能和簡政放權(quán)為重點，深化教育管理體制改革。
(二)高校缺乏自主權(quán)。
我國高校自主權(quán)在很長一段時間內(nèi)都集中在上級主管部門手中。近年來，隨著我國教育全面改革的不斷深化，高校自主權(quán)得到一定的落實。但是，由于長時期政府對高校的管理影響下，政府機構(gòu)對高校的管理活動仍有較多的干預(yù)。
(三)教育資源投資渠道單一。
我國高等教育長期以來以政府投資為主，教育資源由政府統(tǒng)一配置。教育投資渠道單一，缺乏社會和個人的參與，這在很大程度上加大了高校對政府的依賴，也抑制了全社會辦教育的積極性。
三、美國高等教育管理體制對我國高校管理體制的啟示。
要改革我國高等教育管理體制，必須正確處理政府、社會、學(xué)校三者之間的關(guān)系。為此改革和優(yōu)化我國高校管理體制可以從以下幾方面著手:。
(一)擴大高校辦學(xué)自主權(quán)。
要擴大我國高校的自主權(quán)就必須改變長期以來政府對高校包管過多、統(tǒng)的過嚴的現(xiàn)狀，要轉(zhuǎn)變政府職能。政府要主動做到簡政放權(quán)，將高等教育管理權(quán)力下放高校，使高校成為高等教育實際的管理主體。但在擴大高校自主權(quán)的.同時，應(yīng)確保政府對教育的宏觀監(jiān)控，政府應(yīng)對教育進行預(yù)測、制度設(shè)計、總體布局和規(guī)劃等。
(二)加強高校立法。
黨的十八屆四中全會首次以全會的形式專題研究依法治國，全會提出要全面推進依法治國，建設(shè)中國特色社會主義法治體系，建設(shè)社會主義法治國家。而法治社會的建立，基礎(chǔ)在于教育。高等教育作為一個國家重要的公共事務(wù)，在推進法治建設(shè)的過程中起著不可估量的作用。為此，在建設(shè)法治中國的進程中，推進我國高等教育的法治化管理就勢在必行。加強高校立法，建立健全高等學(xué)校法律法規(guī)體系規(guī)范高等教育管理體制，以法律形式明確規(guī)定政府、社會和高校在高等教育管理中各自的權(quán)利和義務(wù)。通過加強我國高校的立法工作，用法治手段確立整個高等教育建立在法制的基礎(chǔ)上。我們需要進一步制定和逐步完善高等教育法律法規(guī)，其中可以通過大學(xué)章程的制定來規(guī)范高校自我治理的運行機制。
(三)拓寬高校投資渠道。
由于長期以來我國的高等教育資金來源主要依賴政府，教育投資渠道單一，導(dǎo)致了高校對政府的依賴性很大，從而缺乏必要的自主管理權(quán)。為了徹底改變這種狀況，我國的高等教育體制改革必須拓寬高校的投資渠道，改變資金來源單一的局面。國家要積極地鼓勵社會團體和社會力量廣泛參與辦學(xué)，要實現(xiàn)高等教育投資渠道的多元化。在高等教育投資來源上，國家不能一直占大頭，高等教育投資由于其特殊的準公共產(chǎn)品屬性，其來源渠道不僅可以擴寬而且必須擴寬。
(四)加強社會參與和監(jiān)督。
我們強調(diào)對高等教育管理體制進行改革，要正確處理好政府、社會和學(xué)校之間的關(guān)系。作為高等教育管理中的主體之一，社會力量在高校的治理中也發(fā)揮著重要的作用。這點可以從美國的高等教育管理體制中得到很好地驗證，但是，在我國高等教育的管理工作中，社會力量卻很少參與其中。社會參與大學(xué)治理是經(jīng)濟社會發(fā)展的必然趨勢，也是高等教育社會化的體現(xiàn)。在發(fā)達國家，社會力量通過各種咨詢委員會、評估機構(gòu)、董事會等介入大學(xué)治理，發(fā)揮咨詢和監(jiān)督的作用，并成為高等教育管理體制的重要組成部分。社會力量在大學(xué)治理中參與和監(jiān)督的缺乏，是當前我國高等教育管理體制中顯著的缺陷。我國應(yīng)積極鼓勵社會力量參與大學(xué)管理，并激勵其對大學(xué)的辦學(xué)效益和運轉(zhuǎn)進行有力的監(jiān)督。
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高等教育質(zhì)量年度報告篇二
質(zhì)量標準外觀形狀：
干燥花蕾呈不整齊棍棒狀，常2～3個花序連生在一起，長1～2.5cm，直徑6～10mm。上端較粗，中部稍豐滿，下端漸細或帶有短梗?；^外面被有多數(shù)魚鱗狀苞片，外表面呈紫紅色或淡紅色。苞片內(nèi)表面布滿白色絮狀毛茸。氣清香，味微苦而李，嚼之顯棉絮狀。以朵大、色紫紅、無花梗者為佳。大多為統(tǒng)裝。
質(zhì)量監(jiān)測由于《中國藥典》上沒有規(guī)定對款冬花的.成分檢測，課題組通過高效液相色譜法測定［2］，暫規(guī)定款冬花蘆丁含量不得低于0.16%；參照《中國藥典》版附錄的相關(guān)規(guī)定檢測［3］，要求：水分不得超過10%；灰分不得超過20%；酸不溶性灰分不得超過15%；浸出物不得低于11%。
依據(jù)gb/t5009.19-檢測標準，暫定農(nóng)藥殘留：六六六、ddt不得檢出；重金屬及砷鹽重金屬鉛、鎘、汞及砷分別按gb／t5009的12、15、17、11檢測。鉛不得過5.0mg·kg-1，鎘不得過0.3mg·kg-1，汞不得過0.2mg·kg-1，砷不得過2.0mg·kg-1。微生物限度檢查依據(jù)《中國藥典》2005版一部附錄xiiic微生物限度檢查法［3］，細菌總數(shù)1g不得超過30000個，霉菌總數(shù)1g不得超過100個。
采收與加工。
采收季節(jié)立冬后土未封凍前采收。過早，因花蕾還未完成生長，其苞片未呈紫色（為白色），影響產(chǎn)量和品質(zhì)；過遲，土已封凍，不便采收。到第二年土壤解凍后采挖（2月中下旬），已有少量開放，因此，應(yīng)控制好采挖時間。
收獲方法收獲工具主要有鋤頭、撮箕、背簍等。采收要精挖細收，土里盡量不留冬花花蕾。用鋤頭將植株連根挖出后，從莖干上摘下花蕾，放入竹筐內(nèi)，不能重壓，不要水洗，否則花蕾干后變黑，容易腐爛。采挖時應(yīng)選擇晴天，晴天泥沙易抖落。
加工加工設(shè)備：干燥炕或烘箱，笆簀，曬席等?；ɡ俨珊罅⒓幢傆谕L干燥處晾干。經(jīng)3～4d，水汽干后，用篩子篩去泥土，除凈花梗、雜物等非藥用部分，再晾至全干即成。遇陰雨天氣，用木炭或無煙煤以文火烘干，溫度控制在40～50℃。烘時，花蕾攤放不宜太厚，約5～7cm即可，時間也不宜太長，而且要少翻動，以免破損外層苞片，影響藥材商品品質(zhì)。
包裝材料選用聚乙烯無毒制品?？疃ǖ膬?nèi)外包裝均須符合《中華人民共和國食品衛(wèi)生法》第8，9，10條之規(guī)定?？疃ǔ善吩诟邷囟酀袂闆r下易生蟲發(fā)霉。倉貯期間應(yīng)定期檢查，發(fā)現(xiàn)蟲貯、霉變、鼠害等及時采取措施。若生霉生蟲，要及時晾曬，或采用密封充氮降氧養(yǎng)護。
高等教育質(zhì)量年度報告篇三
根據(jù)各高校公布的20xx年畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量年度報告，最好大學(xué)網(wǎng)對各個專業(yè)本科畢業(yè)生的就業(yè)率進行了統(tǒng)計、比較和排名。
專業(yè)選擇是學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展的重要一環(huán)，也是報考高等學(xué)校時需要面對的關(guān)鍵選擇之一。專業(yè)選擇的基礎(chǔ)應(yīng)當是學(xué)生的興趣和能力，但也要考慮社會對不同專業(yè)的人才需求。畢業(yè)生的就業(yè)情況正是社會對各個專業(yè)的人才需求的直接體現(xiàn)，因此倍受學(xué)生和家長的關(guān)注。
20xx年，應(yīng)教育部要求，90%以上的本科層次高等學(xué)校都編制發(fā)布了畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量年度報告，向社會公布本校畢業(yè)生的就業(yè)情況。這其中，又有超過半數(shù)的高校除了公布整體就業(yè)率，還公布了各個專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)率。最好大學(xué)網(wǎng)對各高校發(fā)布的畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量年度報告進行了系統(tǒng)收集和整理(截止到20xx年3月31日)，發(fā)現(xiàn)有425所高校公布了本校部分或全部專業(yè)20xx年本科畢業(yè)生的就業(yè)率，涉及300多個本科專業(yè)，累計頻次1.5萬以上。通過對這些數(shù)據(jù)進行歸類和匯總，不僅可以獲取各專業(yè)、各門類畢業(yè)生就業(yè)率的整體情況，也可以得到各個專業(yè)內(nèi)有關(guān)高校的就業(yè)率排名(排名名單詳見最好大學(xué)網(wǎng))。
1、工學(xué)門類的就業(yè)率最高，法學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)門類的就業(yè)率最低
將各本科專業(yè)的就業(yè)率按學(xué)科門類匯總后可以看出，工學(xué)的本科畢業(yè)生就業(yè)率是所有門類中最高的，達94.04%；農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)門類的就業(yè)率也較高，分別是93.15%和93.06%；管理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)是考生們熱衷報考的兩個門類，本科畢業(yè)生就業(yè)率都高于總體平均水平，達93.02%和92.87%；本科畢業(yè)生就業(yè)率低于總體平均水平的門類依次是文學(xué)、理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)，其中法學(xué)、教育學(xué)和歷史學(xué)的就業(yè)率都低于90.00%。
2、高就業(yè)率專業(yè)絕大多數(shù)是工學(xué)門類下的專業(yè)
高就業(yè)率專業(yè)如表2所示，能源與動力工程(96.71%)、機械工程(96.20%)和工業(yè)工程(95.68%)位列前三。18個高就業(yè)率專業(yè)中，有15個是工學(xué)門類下設(shè)專業(yè)，管理學(xué)門類的2個專業(yè)工業(yè)工程和工程管理也都和工學(xué)有交叉(可授管理學(xué)或工學(xué)學(xué)士學(xué)位)，充分體現(xiàn)了工科畢業(yè)生在就業(yè)上的優(yōu)勢；高就業(yè)率專業(yè)中還有1個醫(yī)學(xué)門類的專業(yè)，即藥物制劑，該專業(yè)的就業(yè)率在高就業(yè)率專業(yè)中處于最后一名。
3、低就業(yè)率專業(yè)中藝術(shù)體育類專業(yè)最多
低就業(yè)率專業(yè)如表3所示，音樂表演(87.22%)、體育教育(87.26%)和美術(shù)學(xué)(88.24%)成為就業(yè)最為困難的3個專業(yè)。18個低就業(yè)率專業(yè)中，有6個是藝術(shù)類專業(yè)，還有2個教育門類下的體育相關(guān)專業(yè)(體育教育、社會體育指導(dǎo)與管理)，說明藝術(shù)體育類專業(yè)盡管在高考招生時有特殊通道，考生大多具有相關(guān)特長，但是在就業(yè)上存在一定劣勢；理學(xué)門類有5個低就業(yè)率專業(yè)，包括數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)、物理學(xué)、地理科學(xué)、統(tǒng)計學(xué)這些基礎(chǔ)性很強的專業(yè)以及目前社會實際需求還不夠大的應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)；法學(xué)門類下的3個主要專業(yè)法學(xué)、政治學(xué)與行政學(xué)、社會工作也都是低就業(yè)率專業(yè)；歷史學(xué)專業(yè)既是冷門專業(yè)，也是低就業(yè)率專業(yè)；文學(xué)門類下的新聞學(xué)很受考生歡迎，但是也屬于低就業(yè)率專業(yè)。
4、熱門專業(yè)的`就業(yè)率有高有低
熱門專業(yè)一般是指報考人數(shù)多、招生人數(shù)多、開設(shè)院校也多的專業(yè)。本文根據(jù)各個專業(yè)公布專業(yè)就業(yè)率的院校數(shù)量多少，列出了公布頻次最高的二十個專業(yè)及這些專業(yè)的就業(yè)率，如圖3所示。其中高就業(yè)率專業(yè)有1個，即電氣工程及其自動化(95.32%)；較高就業(yè)率專業(yè)有3個，分別是自動化(94.38%)、通信工程(93.71%)、財務(wù)管理(93.64%)；較低就業(yè)率專業(yè)有3個，分別是信息與計算科學(xué)(91.39%)、公共事業(yè)管理(91.10%)、漢語言文學(xué)(91.03%)；低就業(yè)率專業(yè)有2個，即數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)(90.55%)、法學(xué)(88.49%)；其他熱門專業(yè)的就業(yè)率與平均水平都相差不到1個百分點。
高等教育質(zhì)量年度報告篇四
一直以來，我都覺得教師是一個神圣而又很艱巨的職位，她起到了一個傳授知識和育人的重要作用，在這個過程中，則是體現(xiàn)能力和價值的時候，雖然我是非師范類的學(xué)生，但是，我仍希望以后有機會可以當一下老師。記得馬克斯·范梅南的著作《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》曾寫過：我們可以將教育學(xué)定義成父母與孩子、老師與學(xué)生、祖母與孫子女在一起的某種際遇。教育學(xué)就存在于我們每天與孩子說話的情境中，教育學(xué)就存在于我們與孩子在一起的方式之中。簡言之，即成人和一個正在成長中的年輕人之間的實際活動的關(guān)系。鮮活的文字表達，不正告訴我們，教育學(xué)不是陌生的實物，不是在靜謐的教科書中，不是在遙遠的記憶中，她就在身邊。我們，一直被教育學(xué)擁抱著。教育，孕育了教育學(xué)；教育學(xué)，反哺著教育。
教師是整個教育教學(xué)活動中的重要構(gòu)成要素之一，在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師的角色是比較單一的，處于中心地位，以文化知識的權(quán)威出現(xiàn)在學(xué)生面前，過分的強調(diào)師道尊嚴，師生之間的關(guān)系也就是簡單的茶壺和茶杯的關(guān)系。然而隨著科技的發(fā)展和社會的變革、教育內(nèi)容和方法的巨大變化、受教育者又是一個個富有思想和獨特人格的生命體、加之教育教學(xué)活動本身的復(fù)雜性等等，就必然注定教師角色的多樣性。雖然教師角色多樣性已成為不爭的事實，那么我們應(yīng)如何把握和清楚地認識教師的這種職業(yè)角色的多樣性，而不至于又一次的陷入教師角色“單一性”的泥淖中。
隨著更深入地學(xué)習(xí)高等教育學(xué)，我一直有個疑惑，教育學(xué)的根本問題是什么？曾經(jīng)也找了一些資料，聽說這是教育學(xué)界一直未能對此給以明確的答案。有的學(xué)者講：如果一門學(xué)科不能以清晰的方式呈現(xiàn)自己，則說明它對自己的使命和發(fā)展前途還不明朗。教育學(xué)要獲得進展必須在定義上打破傳統(tǒng)哲學(xué)套語的習(xí)慣，從現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)自己的任務(wù)和使命。因此，走向生活是教育學(xué)獲得生命力的唯一出路，只有在回答生活的提問后教育學(xué)的地位才有可能獲得提升。鑒于此，他們提出假設(shè)：如果說教育學(xué)是研究如何增進人類智慧的學(xué)問，那么人們就能夠?qū)逃龑W(xué)產(chǎn)生一個比較鮮明的感覺，而且能夠與人們對現(xiàn)實生活的關(guān)切點結(jié)合起來，從而也能使人們一下子把握到教育學(xué)的本質(zhì)所在。確確實實，在日常生活中，人們常常為摸不透生活本質(zhì)而煩惱，為找不到生活的意義而感到空虛和失落，為不知道明天該怎么辦而彷徨，為子女的教育問題而大費躊躇，總是感到子女的行為太不合意，又不知道如何著手等等，這些都是現(xiàn)實的問題，理應(yīng)是教育中最為關(guān)切的問題，教育學(xué)應(yīng)該為此提供滿意的答案。所以使教育能夠為生活提供意義的指示應(yīng)該作為教育學(xué)的根本問題。
同時，教育的傳播者又得通過教師，教師擔負著把年輕一代培養(yǎng)成德、智、體、美、勞諸方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重任，對社會主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)起重大作用，因此我覺得作為一名優(yōu)秀的老師，重要的是給自己一個準確的定位。要始終將自己作為教學(xué)者與學(xué)習(xí)者相統(tǒng)一的角色來看待。將自己的`角色定位于學(xué)習(xí)者，一個與學(xué)生在課堂生活中共同成長的學(xué)習(xí)者，通過平等地討論和對話，表達自己的教育認識，吸納學(xué)生合理的教育見解，實現(xiàn)師生的共同成長。同時，也將自己的課堂教學(xué)定位于討論、對話、商討、溝通、質(zhì)疑、批判的過程，不要把課堂搞成一言堂，同學(xué)能夠參與課堂教學(xué)，真正成為課堂生活的主人，真正使課堂教學(xué)煥發(fā)出生命的活力。我不知道，以后的我，會不會有機會成為一名教師，但是，對于一名老師的崇高敬仰，永遠不會改變。
時間總是匆匆即逝，如今回首學(xué)習(xí)教育學(xué)的過程，我依然會心一笑，那是一段快樂的旅程。雖然只有僅僅十幾節(jié)大課，但是，身在其中，享受其中，在學(xué)習(xí)中思考，在思考中領(lǐng)悟，這將是打開視界的新起點。
年輕一代是祖國的未來和希望他們的思想品德決定著今后中華民族的精神面貌。教師要樹立正確的“人才觀”不僅要重視對學(xué)生文化知識的傳授而且要重視對學(xué)生思想品德的教育既要“教書”又“育人”。？學(xué)習(xí)《高等教育學(xué)》能讓我們更好的掌握教育科學(xué)知識認識教育規(guī)律學(xué)會一定的技術(shù)方法培養(yǎng)專業(yè)思想等方面都有切實的幫助對于提高我們的素質(zhì)水平？以及教育學(xué)建設(shè)是非常重要的作為一位教育工作者學(xué)習(xí)并掌握這一門的知識是十分必要的。
高等教育質(zhì)量年度報告篇五
推動民族地區(qū)高職教育發(fā)展,一個至關(guān)重要的問題是提高教育教學(xué)質(zhì)量,影響教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素有課程、師生素質(zhì)、考試等,本文針對上述問題并結(jié)合實際進行了相應(yīng)的`闡述.
作者：毛國作者單位：湘西民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院,湖南,吉首,416000刊名：科技致富向?qū)в⑽目簁ejizhifuxiangdao年，卷(期)：2010”"(6)分類號：g75關(guān)鍵詞：高職教育教學(xué)質(zhì)量課程設(shè)置和改革教師素質(zhì)學(xué)生素質(zhì)考試改革
高等教育質(zhì)量年度報告篇六
大中專畢業(yè)生的就業(yè)工作是牽動全社會的大事。畢業(yè)生的就業(yè)狀況是學(xué)院辦學(xué)質(zhì)量與辦學(xué)效益的重要體現(xiàn)，畢業(yè)生就業(yè)工作的好壞，直接影響到我院的社會聲譽，制約著我院的生源質(zhì)量和可持續(xù)發(fā)展。學(xué)院加大了對就業(yè)工作的投入，學(xué)院畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)中心也強化了就業(yè)指導(dǎo)，積極拓寬就業(yè)渠道，力爭實現(xiàn)畢業(yè)生最大限度地就業(yè)。作為高職學(xué)院的我們，不僅要積極響應(yīng)國家、省委省政府的有關(guān)就業(yè)精神，還要充分發(fā)揮行業(yè)辦學(xué)的特點，努力打造學(xué)院的品牌，為建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟區(qū)貢獻自己的微薄之力。
（一）20xx屆畢業(yè)生就業(yè)基本情況
20xx年學(xué)院有藝術(shù)設(shè)計（陶瓷方向）、雕塑藝術(shù)設(shè)計、裝潢藝術(shù)設(shè)計、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、產(chǎn)品造型設(shè)計、材料工程技術(shù)、工商企業(yè)管理、物流管理、營銷與策劃、商務(wù)管理等11個專業(yè)畢業(yè)生313名。截止12月份，畢業(yè)生就業(yè)302人，就業(yè)率達到96.49%?；旧贤瓿闪藢W(xué)院年初制定的目標。
（二）20xx年畢業(yè)生就業(yè)工作的主要成績和經(jīng)驗
1、學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)高度重視畢業(yè)生就業(yè)工作
學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)高度重視畢業(yè)生就業(yè)工作，成立了“一把手”工程，由主持學(xué)院工作的院黨委副書記任組長，分管學(xué)生和就業(yè)工作的分管領(lǐng)導(dǎo)任副組長，學(xué)生處、教務(wù)處、實訓(xùn)部、各系負責人為成員單位，具體負責畢業(yè)生就業(yè)工作的組織實施。及時召開就業(yè)工作會議，傳達貫徹上級有關(guān)高校畢業(yè)生就業(yè)政策和措施，分解工作任務(wù)，落實工作責任。在學(xué)院黨委領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過各系、部門的積極努力工作，我院畢業(yè)生就業(yè)工作，不斷加強就業(yè)指導(dǎo)，積極拓展就業(yè)市場、提供就業(yè)信息、提升服務(wù)水平、促進充分就業(yè)，畢業(yè)生就業(yè)工作取得了較好成效，完成了預(yù)期的工作目標和任務(wù)。
（二）強化就業(yè)教育，轉(zhuǎn)變擇業(yè)觀念
根據(jù)各專業(yè)特點、社會需求狀況和畢業(yè)生實際，各系、就業(yè)指導(dǎo)中心通過問卷形式，對15屆畢業(yè)生的就業(yè)意向和德化周邊相關(guān)企業(yè)的用人需求狀況進行了調(diào)查，提高就業(yè)指導(dǎo)的針對性。在開設(shè)了就業(yè)指導(dǎo)選修課教學(xué)的同時，還邀請有關(guān)專家到學(xué)院舉辦職業(yè)生涯與就業(yè)指導(dǎo)專題講座，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、求職自信心和就業(yè)的主動性。同時，學(xué)院舉辦了第七屆大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃大賽，近30%的學(xué)生參加了活動，有效地促進學(xué)生正確認識自我，正確規(guī)劃自己職業(yè)生涯，合理定位就業(yè)方向和就業(yè)目標。
（三）拓展市場空間，提供就業(yè)信息
就業(yè)指導(dǎo)中心通過走出去、請進來等方式，到州泉，廈門等地拓展畢業(yè)生就業(yè)市場，收集就業(yè)信息；學(xué)院根據(jù)各專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)特點和就業(yè)方向，于20xx年12月19日舉辦了20xx屆畢業(yè)生供需見面會，組織邀請了20多家用人單位來招聘人才，為畢業(yè)生提供就業(yè)崗位1000多個。同時組織引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)求職，與德化縣人才交流中心合作，及時提供用人單位的招聘信息，免費發(fā)布畢業(yè)生的求職信息，為畢業(yè)生尋求就業(yè)機會，努力探索新的就業(yè)模式。
（四）加強網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)，促進就業(yè)工作信息化
學(xué)院就業(yè)指導(dǎo)中心和各系建立了就業(yè)網(wǎng)站，及時更新內(nèi)容，發(fā)布招聘信息，做好與有關(guān)人才網(wǎng)站的鏈接；加強就業(yè)信息收集與管理，及時發(fā)布就業(yè)信息。積極組織引導(dǎo)學(xué)生參加有關(guān)網(wǎng)上招聘，拓寬就業(yè)信息來源渠道。20xx年，共提供近1200多條網(wǎng)絡(luò)就業(yè)信息。
（五）強化學(xué)生畢業(yè)前的頂崗實習(xí)，提高就業(yè)競爭能力
我院嚴格落實高職學(xué)生學(xué)期期間頂崗實習(xí)半年的要求，與合作企業(yè)一起加強針對崗位任職的技能培訓(xùn)，大力提升畢業(yè)生的技能操作水平，提高就業(yè)能力。與德化36家大型企業(yè)共同建立實習(xí)實訓(xùn)基地，加大是學(xué)院實踐實驗室的建設(shè)和投入，不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生的技能水平和實際動手能力。
（六）實施“雙證書”制度，有力推動就業(yè)工作
落實高職院校學(xué)生畢業(yè)證書和職業(yè)資格證書“雙證書”制度。我院的職業(yè)資格技能鑒定站目前能夠開展12個專業(yè)技能鑒定，基本涵蓋了各個專業(yè)，為落實“雙證書”制度奠定了良好的基礎(chǔ)。我院把相關(guān)專業(yè)獲得相應(yīng)職業(yè)資格證書，作為學(xué)生畢業(yè)的條件之一，在頒發(fā)專業(yè)學(xué)歷證書前，努力使符合條件的應(yīng)屆畢業(yè)生通過職業(yè)技能鑒定獲得相應(yīng)的職業(yè)資格證書。對符合就業(yè)困難人員條件的高職畢業(yè)生，幫助其按規(guī)定申請相應(yīng)的鑒定補貼。
2、各專業(yè)之間的就業(yè)狀況不平衡。有些技能性強的專業(yè)就業(yè)較好，對一些就業(yè)對口比較窄的專業(yè)就業(yè)形勢不容樂觀。
3、招生、培養(yǎng)、就業(yè)一體化工作機制有待進一步完善。
4、畢業(yè)生就業(yè)后的流動性較大，開展畢業(yè)生就業(yè)后的跟蹤服務(wù)工作有一定困難。
高等教育質(zhì)量年度報告篇七
發(fā)布的“十二五”規(guī)劃的第二十八章《加快教育改革發(fā)展》中明確指出：全面實施高校本科教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)改革工程，健全教學(xué)質(zhì)量保障體系?？梢?，加強高校教育教學(xué)改革，建立健全教學(xué)質(zhì)量保障體系，已經(jīng)成為當前我國高等教育發(fā)展的一項政策要求，是未來相當長一段時期內(nèi)我國高等教育發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)。
在我國高等教育質(zhì)量內(nèi)部保障體系的理論研究與實踐活動蓬勃開展的同時，開拓創(chuàng)新高等教育質(zhì)量外部保障體系的理論研究與實踐探索之路，健全完善高等教育質(zhì)量外部保障體系，貫徹落實“十二五”規(guī)劃的教育發(fā)展要求，促進我國高等教育事業(yè)的不斷進步與持續(xù)發(fā)展，是十分重要的。
高等教育質(zhì)量外部保障體系是指學(xué)校外部為了對學(xué)校教育質(zhì)量實施連續(xù)有效的質(zhì)量監(jiān)控所建立的監(jiān)控體系，由全國性或區(qū)域性的專門機構(gòu)組成。這些機構(gòu)的主要任務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)、組織、實施和協(xié)調(diào)高等教育質(zhì)量鑒定活動［1］。
高等教育質(zhì)量外部保障體系是具有保障和促進高等教育質(zhì)量提高功能的整體，其構(gòu)成主要包括保障目標、保障主體和保障客體等［2］。
保障目標是指高等教育質(zhì)量外部保障的目的。高等教育質(zhì)量外部保障的目的是保障與提高高等教育質(zhì)量，應(yīng)定位于通過監(jiān)督、調(diào)控、指導(dǎo)高等學(xué)校各項工作的開展，促使高等教育最大限度地滿足國家政治、經(jīng)濟、文化、科技等方面的需求，為社會的經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮和科技進步作貢獻。
保障主體是指高等教育質(zhì)量外部保障活動的組織者和實施者。高等教育質(zhì)量外部保障的主體是政府和社會，包括國務(wù)院各部委、高等教育行政管理部門、專業(yè)評價委員會、社會評價機構(gòu)等。保障主體相互配合，形成合力，有利于創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，切實發(fā)揮質(zhì)量外部保障體系的作用。
保障客體是指高等教育質(zhì)量外部保障活動所指向的對象。高等教育質(zhì)量外部保障的客體是高等教育實施機構(gòu)的教學(xué)、科研和社會服務(wù)等活動過程。在我國，高等學(xué)校是高等教育實施的主要機構(gòu)，所以我國高等教育質(zhì)量外部保障的客體是高等學(xué)校的教學(xué)、科研和社會服務(wù)等活動的過程及其結(jié)果。
自1990年原國家教育委員會頒布《普通高等學(xué)校教育評估暫行規(guī)定》以來，我國高等教育評估工作發(fā)展很快。從1993年到，我國已有170多所高等學(xué)校進行了本科教學(xué)工作的評估，有80多所高等學(xué)校申請參加了優(yōu)秀教學(xué)工作學(xué)校評估，其中已評估了13所高等學(xué)校。，國家教育部又對全國25所本科院校進行了本科教學(xué)工作隨機性水平評估的試點工作［3］。
2月，教育部在《20-教育振興行動計劃》中提出實施“高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程”：健全高等教育質(zhì)量保障體系，實行以五年為一周期的全國高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量評估制度，從而將我國高等教育質(zhì)量保障活動推向一個新的發(fā)展階段。
這些措施，在促進高校提高教育質(zhì)量方面起到了重要作用，為建立健全具有中國特色的高等教育質(zhì)量外部保障體系積累了經(jīng)驗。
隨著高等教育大眾化進程的深入，以政府行政性評估為主的高等教育質(zhì)量外部保障體系在保障高等學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量方面雖然起到了強大的支撐作用，但是還存在著諸多問題。
（一）立法滯后，評估工作缺乏法律依據(jù)和規(guī)范。
我國在教育評估法制建設(shè)方面，至今除了《普通高等學(xué)校評估暫行規(guī)定》（以下簡稱《暫行規(guī)定》）這一部行政法規(guī)外，其余的只有散見于其他法規(guī)中的零星評估條款?！稌盒幸?guī)定》是計劃經(jīng)濟體制下的產(chǎn)物，其中關(guān)于評估目的、評估主體、評估機構(gòu)等有關(guān)規(guī)定，不適用于新時期評估工作的開展。在市場經(jīng)濟條件下，政府、社會與高校在高等教育質(zhì)量保障中的職責與權(quán)限迫切需要通過立法加以界定和規(guī)范。（二）質(zhì)量保障主體單一，政府對評估工作進行獨家控制。
我國高等教育評估完全是行政性的政府行為，社會其他各方面很少實質(zhì)性參與評估過程，評估的.目的、標準和價值取向只能體現(xiàn)政府的愿望［4］，這樣就會產(chǎn)生多方面的問題。
1.評估活動封閉。
我國高等教育評估由行政部門發(fā)起、實施，評估結(jié)果由其解釋和使用，有很強的封閉性，這樣既不利于高等學(xué)校的各項信息向社會傳遞，又會影響到評估的客觀性和公正性。
2.評估失真。
由于政府部門的工作與高校工作的規(guī)律不同，評估人員大多也并非專業(yè)出身，使得政府不可能收集到全國幾千所高校準確、全面的質(zhì)量信息，會引起評估結(jié)果的失效，乃至決策的失誤。
3.評估效率低下。
政府是評估的唯一主體，帶有明顯的權(quán)威性。高校對政府自上而下的評估結(jié)果只能消極地接受，處于被動的地位，這樣對高校教育教學(xué)工作的改進難以起到真正的作用。
專門性評估機構(gòu)是一種社會機構(gòu)，政府職能部門把教育評估看作是一種既定利益而不愿委托給社會機構(gòu)。專門性評估機構(gòu)要解決不少“生存”問題，例如接受委托問題、與行政部門的關(guān)系問題、評估市場開發(fā)問題等，只有政府轉(zhuǎn)變職能，形成具有市場主體地位的各評估機構(gòu)之間相互競爭與合作的評估市場，這些問題才能得到解決。
（四）質(zhì)量保障機構(gòu)職能重疊，設(shè)置分散。
目前，我國各級各類高等教育質(zhì)量外部保障機構(gòu)還沒有形成一個分工明確的有機整體，有些組織之間在職能上還存在一定的交叉與重疊。而且，國家沒有統(tǒng)籌規(guī)劃專業(yè)評估機構(gòu)的設(shè)置，沒有按大區(qū)設(shè)立評估組織，使得專業(yè)評估機構(gòu)多而分散。另外，無論是政府評估機構(gòu)，還是各專業(yè)評估機構(gòu)，其專業(yè)化程度不高，特色不強。
我國高等教育質(zhì)量外部保障經(jīng)歷了從無到有再到制度化的過程。借鑒發(fā)達國家的改革經(jīng)驗，結(jié)合我國的實際，健全我國高等教育質(zhì)量外部保障體系，是當前我國高等教育改革的一項緊迫任務(wù)。
（一）加強立法，使評估和保障工作有法可依，有章可循。
我們應(yīng)依據(jù)《教育法》、《高等教育法》，以及我國高等教育的發(fā)展方針和政策，吸收其他國家質(zhì)量保障的法治經(jīng)驗，結(jié)合我國高等教育質(zhì)量保障的理論和實踐，對《普通高等學(xué)校評估暫行規(guī)定》進行修改和完善，對政府、社會與高校在質(zhì)量保障中的職責與權(quán)限加以界定和規(guī)范，從法律上健全具有中國特色的高等教育質(zhì)量外部保障機制。
（二）轉(zhuǎn)變政府職能，提高外部保障組織體系的自主性和獨立性。
我國高等教育質(zhì)量外部保障一直是由政府主導(dǎo)，外部保障組織體系缺乏自主性和獨立性，表現(xiàn)出很大的行政依附性。對此，政府應(yīng)轉(zhuǎn)變職能，變行政管理為政策調(diào)控，通過制定有關(guān)政策法規(guī)、財政撥款資助、組織評估檢查等非行政指令性的措施來發(fā)揮作用，逐步建立起獨立于高等教育各利益主體的質(zhì)量保障組織體系［5］。
（三）加強評估中介機構(gòu)的建設(shè)，發(fā)展中介性評估。
發(fā)展中介性評估，是提高高等教育質(zhì)量與效益的有效途徑。評估中介機構(gòu)要通過對現(xiàn)有人員的培訓(xùn)和對高層次人才的引進，提升機構(gòu)人員的專業(yè)素質(zhì)，建立評估信息網(wǎng)，積極開展評估理論與方法研究，建立探索符合實際、科學(xué)合理的評價體系和評估辦法，形成評估機構(gòu)的特色和專業(yè)優(yōu)勢［6］，堅持獨立性與公正性，樹立權(quán)威形象。
分工協(xié)作的高等教育質(zhì)量外部保障體系有助于節(jié)約評估開支，減輕多重評估給高校帶來的負擔。應(yīng)分別建立國家和地區(qū)級的專業(yè)性評估中介組織，分別領(lǐng)導(dǎo)、組織和協(xié)調(diào)相應(yīng)范圍內(nèi)的評估活動，實行分級設(shè)置、管理，充分發(fā)揮各自的作用和職能，并促進它們之間的聯(lián)系和合作，形成一個上下貫通、責權(quán)分明的外部保障體系。
健全完善高等教育質(zhì)量外部保障體系是深入貫徹落實“十二五”規(guī)劃的要求，在高等教育大眾化進程中，只有健全完善高等教育質(zhì)量外部保障體系，切實加強對高等教育質(zhì)量的外部監(jiān)控，才能保證高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高，實現(xiàn)高等教育健康、持續(xù)和協(xié)調(diào)的發(fā)展。
參考文獻：
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［4］張波.高校教學(xué)質(zhì)量保障體系構(gòu)建中應(yīng)予關(guān)注的幾個問題［j］.高教發(fā)展與評估，.
［5］許建領(lǐng).論大眾化階段高等教育質(zhì)量保證體系的指向與建構(gòu)［j］.高教探索，.
［6］方鴻琴.新形勢下高教評估中介組織體系的構(gòu)想［j］.現(xiàn)代大學(xué)教育，2004.
高等教育質(zhì)量年度報告篇八
摘要：在高等教育多元質(zhì)量觀語境下，應(yīng)用型財經(jīng)院校須確立適應(yīng)社會發(fā)展所需的人才培養(yǎng)規(guī)格與質(zhì)量，構(gòu)建與自身規(guī)模、目標相一致的科學(xué)有效的質(zhì)量標準體系，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；要在正確理解高等教育多元質(zhì)量觀的內(nèi)涵基礎(chǔ)上確立科學(xué)的質(zhì)量標準，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式在我國高等教育大眾化不斷推進的語境下實施錯位競爭，才能不斷增強服務(wù)社會的能力和社會競爭力。
關(guān)鍵詞：高等教育大眾化多元質(zhì)量觀應(yīng)用型財經(jīng)院校人才培養(yǎng)模式。
一、確立科學(xué)質(zhì)量觀的背景。
我國高等教育的連續(xù)擴招，加快了高等教育大眾化的步伐，至今已跨入國際公認的高等教育大眾化的門檻，高等教育已進入了大眾化的過渡階段。隨之我國高等教育在量和質(zhì)上都出現(xiàn)了新的變化，辦學(xué)模式也呈現(xiàn)出多樣化特征。在這樣的前提下，高等教育的培養(yǎng)目標、培養(yǎng)規(guī)格、培養(yǎng)方案及其課程體系、教學(xué)方法、質(zhì)量標準與監(jiān)控體系、管理體制等要素與精英教育階段形成了較大差異，與之相應(yīng)的質(zhì)量標準也形成了多元共存的格局。因此，人才培養(yǎng)質(zhì)量也不能以精英教育的質(zhì)量標準來衡量，而要以分類指導(dǎo)為原則，建立不同類型、不同層次高校的質(zhì)量標準，要糾正“高等教育大眾化可以不顧質(zhì)量或降低質(zhì)量”、“大眾化階段高等教育將不再成為高等教育了”等偏激認識，從而建立大眾化語境下不同類型、和層次的高校質(zhì)量體系，制定與之相匹配的人才培養(yǎng)模式，使高校人才培養(yǎng)走上多樣化、靈活化、可持續(xù)化的道路。
由于我國高等教育推進和發(fā)展堅持發(fā)展速度遵循“適度超前”、內(nèi)涵式發(fā)展與外延式發(fā)展并重（以外延式發(fā)展為主）、在大眾化進程中保護精英教育等三大原則。因此，這就對應(yīng)用型財經(jīng)院校如何使其教育在精英教育與大眾化教育的鐘擺之間尋找到平衡點提出了新的要求。
二、多元質(zhì)量觀語境下應(yīng)用型財經(jīng)院校如何確立適合自身發(fā)展的質(zhì)量觀。
多元質(zhì)量觀實際上表明，大眾化語境下精英教育模式與大眾化教育模式的并存發(fā)展。即總體而言綜合性、研究型大學(xué)承擔著培養(yǎng)自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)等領(lǐng)域的創(chuàng)新拔尖人才或科學(xué)家這一精英教育的任務(wù)，大量的專業(yè)性、應(yīng)用型高校承擔著大眾教育的任務(wù)，它們的主要任務(wù)是培養(yǎng)有寬厚理論基礎(chǔ)的不同層次的工程師、經(jīng)濟師、臨床醫(yī)師、律師、教師等人才，職業(yè)性技能型的高職院校則承擔著培養(yǎng)生產(chǎn)、管理、服務(wù)第一線的從事實際工作的技術(shù)人員。應(yīng)用型財經(jīng)院校應(yīng)強調(diào)學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)性，其主要任務(wù)顯然是培養(yǎng)經(jīng)濟、管理領(lǐng)域的一線經(jīng)營與管理人才；高職院校強調(diào)的是職業(yè)針對性，其主要任務(wù)是為生產(chǎn)第一線和工作現(xiàn)場服務(wù)的，承擔將設(shè)計、規(guī)劃等轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實產(chǎn)品或其他物質(zhì)形式以及生產(chǎn)具體物質(zhì)產(chǎn)品的技術(shù)人才、智能操作人才和直接面向客戶的初級服務(wù)人才。
基于其主要任務(wù)是培養(yǎng)經(jīng)濟、管理領(lǐng)域的一線經(jīng)營與管理人才，應(yīng)用型財經(jīng)院校就應(yīng)堅持“社會導(dǎo)向”的原則。在具體的辦學(xué)模式上，可以借鑒美國19世紀70年代與農(nóng)業(yè)部門聯(lián)合設(shè)立農(nóng)業(yè)實驗站推廣知識、20世紀50年代與高科技企業(yè)共同開發(fā)“硅谷”培養(yǎng)高科技人才的“產(chǎn)學(xué)合作教育”的模式，逐步增強社會適應(yīng)性。另外，為滿足現(xiàn)代社會校企聯(lián)系加強的要求，應(yīng)用型財經(jīng)院校須注重學(xué)生應(yīng)用能力的培養(yǎng)，要求其把握辦學(xué)“為社會經(jīng)濟、政治服務(wù)，促進社會生產(chǎn)的發(fā)展和生活水平的提高”的主導(dǎo)方向。
在價值目標層面，應(yīng)用型財經(jīng)院校的人才培養(yǎng)也應(yīng)張揚價值理性高于工具理性的辦學(xué)理念，堅持培養(yǎng)具有社會主義核心價值觀的應(yīng)用型人才的原則。當中國高等教育大眾化進程中面臨數(shù)量增長與質(zhì)量不高的矛盾、單一化質(zhì)量觀與多元化質(zhì)量觀矛盾、質(zhì)量的學(xué)術(shù)評價與社會評價的矛盾時，應(yīng)用型財經(jīng)院校更應(yīng)處理好這些矛盾，需要樹立首先培養(yǎng)學(xué)生的公民意識和社會責任感,再培養(yǎng)業(yè)務(wù)技能過硬的專門人才的理念，要樹立強調(diào)社會責任、創(chuàng)新、效能并滿足國家、社會、受教育者實際需要的質(zhì)量觀。
在教育的理念層面，應(yīng)用型財經(jīng)院校確立質(zhì)量觀要與自身的所屬層次及類型相適應(yīng)，要樹立著重于培養(yǎng)應(yīng)用型人才，即在總體質(zhì)量觀的縱向?qū)哟紊隙ㄎ粸椤耙员究平虒W(xué)主體”，在橫向?qū)哟紊隙ㄎ粸椤芭囵B(yǎng)應(yīng)用型專門人才”。誠如潘懋元先生所說：“對于一所大學(xué)來說，必須有不同的分工，研究型的大學(xué)要著重發(fā)展精英教育，培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才，而一般的高等學(xué)校，尤其是高等職業(yè)院校要承擔起高等教育大眾化的任務(wù)，目的在于培養(yǎng)各類應(yīng)用型人才”[1]。應(yīng)用型財經(jīng)院校無疑應(yīng)該培養(yǎng)應(yīng)用型人才。因此，在中國高等教育處于大眾化過渡階段和大眾化階段，應(yīng)用型財經(jīng)院校應(yīng)在堅持“目的適切性”和“價值增值”兩個原則基礎(chǔ)上構(gòu)建質(zhì)量標準體系，并努力克服高等教育大眾化快速擴招所帶來的生均教學(xué)資源不足而影響教育質(zhì)量，克服盲目以研究型、綜合性大學(xué)所應(yīng)堅持的“學(xué)術(shù)導(dǎo)向”標準來指導(dǎo)自身辦學(xué)的好高騖遠傾向。
三、如何構(gòu)建科學(xué)的質(zhì)量體系。
首先，要堅持可持續(xù)發(fā)展與和諧發(fā)展的理念，要控制好規(guī)模，要優(yōu)化內(nèi)部結(jié)構(gòu)。就其在整個高等教育體系中的實際位置而言，應(yīng)用型財經(jīng)院校宏觀上要控制好規(guī)模、調(diào)整好結(jié)構(gòu)、發(fā)揮好效益，做到規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益的`協(xié)調(diào)發(fā)展；微觀上要有正確的辦學(xué)指導(dǎo)思想、明確的培養(yǎng)目標、充實的教學(xué)內(nèi)容、高效的管理職能、鮮明的辦學(xué)特色，并最終將這些內(nèi)在的理念落實到辦學(xué)質(zhì)量、人才質(zhì)量、教學(xué)質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量和管理質(zhì)量上。
其次，要不斷深化教學(xué)改革，全面提升本科教學(xué)質(zhì)量。在推進教改的過程中，培養(yǎng)目標上要注重于應(yīng)用型人才培養(yǎng)，教學(xué)建設(shè)上要促進內(nèi)涵建設(shè)、促進特色發(fā)展和質(zhì)量提高；辦學(xué)目標上要認真領(lǐng)會分類指導(dǎo)的思想，全面實施教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程，健全教學(xué)質(zhì)量保障體系。
再次，應(yīng)用型財經(jīng)院校的定位要以區(qū)域經(jīng)濟社會需求和就業(yè)為導(dǎo)向，以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主線；要增強社會適應(yīng)性,加強應(yīng)用型、復(fù)合型、技能型人才培養(yǎng)，要改善辦學(xué)條件、深化教學(xué)改革，要著重于培育特色，重視大學(xué)精神和大學(xué)文化的建設(shè)。
第四，應(yīng)用型財經(jīng)院校推進質(zhì)量工程應(yīng)把握“專業(yè)建設(shè)是龍頭、課程建設(shè)是核心、實踐實習(xí)基地建設(shè)是重點、教師隊伍建設(shè)是關(guān)鍵、科學(xué)管理是保障、完善內(nèi)部質(zhì)量保障體系是根本的規(guī)律。要著力將市場需求大、專業(yè)力量強的專業(yè)建成特色品牌專業(yè)，要大力扶持市場需求大、專業(yè)力量弱的專業(yè)，要調(diào)整或逐步放棄市場需求小的專業(yè)。要重視基礎(chǔ)課程、專業(yè)核心課程和系列課程建設(shè)，實現(xiàn)課程體系和結(jié)構(gòu)的整體優(yōu)化，要注重教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核方式的改革。第五，應(yīng)用型財經(jīng)院校要培養(yǎng)區(qū)域社會經(jīng)濟所需的應(yīng)用型人才，要完善實踐課程體系、充實實驗項目、創(chuàng)建富有成效的實習(xí)基地。在課程建設(shè)上要注重聯(lián)動性和體系性，在項目設(shè)計上要注重與專業(yè)課程的滲透與復(fù)合，在基地建設(shè)上要注重基地效能的發(fā)揮。
四、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，實踐科學(xué)的質(zhì)量體系。
科學(xué)的質(zhì)量體系需有創(chuàng)新的人才培養(yǎng)模式與之適應(yīng)。大眾化語境下，應(yīng)用型財經(jīng)院校要設(shè)計符合自身實際的人才培養(yǎng)模式，根據(jù)多元質(zhì)量觀的要求和分類指導(dǎo)的原則，從培養(yǎng)目標、培養(yǎng)方案、課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、實踐實習(xí)、畢業(yè)論文、考核方式、管理規(guī)范等各環(huán)節(jié)改革人才培養(yǎng)模式，確立與科學(xué)質(zhì)量體系相適應(yīng)的培養(yǎng)模式。
首先，要不斷創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。人才培養(yǎng)模式包含培養(yǎng)目標、培養(yǎng)規(guī)格以及為實現(xiàn)培養(yǎng)目標和規(guī)格的整個教育過程。應(yīng)用型財經(jīng)院校要注重搭建有利于吸引滿足自身教學(xué)、科研及服務(wù)社會的人才平臺，注重提升自身的人力資本競爭力；要以構(gòu)筑創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式實驗區(qū)為抓手，打造創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的教育高地，從整體上提升學(xué)校教學(xué)硬件和軟件方面的綜合競爭力。
其次，應(yīng)用特色型財經(jīng)院校要明確多元質(zhì)量觀語境下學(xué)術(shù)型、工程型、技術(shù)型、技能型等各類人才的基本素養(yǎng)及其培養(yǎng)的基礎(chǔ)，要確立適合自身層次及未來發(fā)展的人才培養(yǎng)規(guī)格，即確立培養(yǎng)能將理論知識應(yīng)用于實踐的、富有創(chuàng)新精神和一定管理能力的應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標，確立在職業(yè)導(dǎo)向上具備較強的智力應(yīng)用技能型人才的培養(yǎng)目標。
再次，應(yīng)用型財經(jīng)院校改革人才培養(yǎng)模式要增強“錯位競爭”與“占位競爭”意識。所謂“錯位競爭”就是指高校要凝煉特色，與綜合性、研究型一流大學(xué)錯位競爭，在人才培養(yǎng)規(guī)格定位、特色專業(yè)打造、服務(wù)面向把握、教學(xué)模式創(chuàng)新等層面結(jié)合自身的區(qū)位優(yōu)勢、行業(yè)指導(dǎo)優(yōu)勢、區(qū)域經(jīng)濟戰(zhàn)略發(fā)展優(yōu)勢，努力打造品牌、錘煉特色；所謂“占位競爭”就是要發(fā)揮好多年辦學(xué)積淀，依托行業(yè)、依托區(qū)位，在同類院校中樹立品牌，發(fā)揮品牌的輻射帶動作用，從而提高自身的辦學(xué)水平和辦學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)校社會聲譽。
第四，社會的動態(tài)變化對高等學(xué)校培養(yǎng)模式、目標、過程具有重要影響，尤其是在大眾化和全球化語境下，任何大學(xué)對此都要有敏銳性，對社會變化的新需求和新挑戰(zhàn)要保持敏感。應(yīng)用型財經(jīng)院校更應(yīng)對經(jīng)濟社會變遷保持敏感，對社會的人才需求變化保持敏感，不斷創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，不斷深化教學(xué)改革，遵循高等教育的發(fā)展規(guī)律，確立科學(xué)的人才質(zhì)量觀，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
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高等教育質(zhì)量年度報告篇九
自從黑格爾把近代哲學(xué)的原則規(guī)定為以笛卡爾的“我思”為基本定向之后，人的主體性問題便映入眼簾，即“凡是應(yīng)當被認為確實可靠的東西，一定要通過思維去證實”。“我思”被賦予了重要的地位，其重要思想史意義在于重新樹立起人的主體性，以便與宗教實體相抗衡。但是，黑格爾并不滿意這種以“我思”為基本原則的主觀意識哲學(xué)，認為它僅僅是一種“主觀的外部反思”，并對其進行了深刻的批判，而黑格爾對主觀意識哲學(xué)的批判，是在近代哲學(xué)建制原則上的改弦更張。
黑格爾對主觀意識哲學(xué)的批判，是在澄清思維客觀性原則的基礎(chǔ)上進行的。因為，黑格爾認為，主觀意識哲學(xué)并不能夠獲得現(xiàn)實性的真理，而思想的根本問題在于主體與客體的和解問題，而這個問題一直以來并沒有得到很好的解決，并陷入困境。如此一來，對思想客觀性的證明，就成為黑格爾哲學(xué)的核心。毋庸置疑，在黑格爾之后，現(xiàn)代哲學(xué)也打著消除近代哲學(xué)主體性的旗幟，試圖通過主體間性來彌補、縫合以至于解決主體性彰顯的主客二分的困境。但深入看來，現(xiàn)代哲學(xué)不僅未能真正解決主體性的困境，反而由于在建構(gòu)主體間性的基礎(chǔ)上的晦暗不明，導(dǎo)致了在最好的情況下依然還在訴說著黑格爾的話語，在最壞的情況下退回到了笛卡爾那里。就像海德格爾所指出的，主體性哲學(xué)“按存在者的基本存在建構(gòu)來解釋存在者”，其結(jié)果導(dǎo)致在“‘基本的’開端處沒有規(guī)定清楚的正是這個思執(zhí)的存在方式，說得更準確些，就是‘我在’的存在的意義”。
1內(nèi)在性之為主體間性的秘密。
如此一來，如何理解現(xiàn)代哲學(xué)試圖超越近代哲學(xué)主客體模式，代之以主體―主體模式來彌補、縫合主客體的缺陷就成為必要。我們列舉兩位現(xiàn)代重要的思想家進行說明。首先，胡塞爾使用“移情作用”來建構(gòu)“主體間性”，這里的“移情作用”的基礎(chǔ)來自于笛卡爾的馬克思主義研究“我思”。因為，在胡塞爾那里，這種從自己走向他人的途徑，在先驗的意識上表現(xiàn)為“類比的統(tǒng)覺”，也即在意識中使他人成為我，從而使我成為與他人共在的，以至于把他人理解為和我一樣的生命有機體。進一步而言，在主體間性的建構(gòu)上，胡塞爾把生活世界與主體間性兩者看作為互為前提、相互依賴。對此，胡塞爾指出，“在這種共同生活中每一個人都能參與到與其他人的生活中，因此，一般來說，世界不僅是為個別化了的人而存在，而且是為人類共同體而存在，更確切地說，只是通過將直接與知覺有關(guān)的東西共同體化而存在”。所以，胡塞爾把主體間性牢牢地夯實在生活世界當中，從而確立“每一個人都‘知道’自己是生活在他周圍的人的地平線中，他與周圍的人可能時而發(fā)生現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)，時而發(fā)生潛在的關(guān)聯(lián)，如同周圍的人也能在現(xiàn)實的和潛在的共同生活中與其他人發(fā)生關(guān)聯(lián)一樣”。于是，一種基于先驗的意識(直覺)的主體間性理論被構(gòu)建出來。
其次，海德格爾一反胡塞爾通過純粹直覺建立主體間性的路向，把“此在”作為確立主體間性的基礎(chǔ)，建立起一種生存論路向上的主體間性理論。在海德格爾那里，主體與主體的聯(lián)系與共同存在，首先并不是以意識本身為前提，恰恰相反，而是以“此在”的存在狀態(tài)，“在世界之中”為基礎(chǔ)而形成。海德格爾指出，“只因為此在如其所在地就在世界之中，所以它才能接受對世界的‘關(guān)系’”。因此，“這另一種存在者之所以能夠‘同’此在‘聚會’，只因為它能夠在一個世界之內(nèi)從它本身方面顯現(xiàn)出來”。如此看來，海德格爾不再從人的意識出發(fā)尋求主體間得以形成的基礎(chǔ)，而是把此在的“在世界之中”作為主體與主體之間聯(lián)系的中介，形成了以“此在”為基本本體論的主體間性理論。而這種主體間性理論，它說明海德格爾要從更為源始的根基處揭示主體間關(guān)系得以形成的原則，即此在的在世?？梢钥闯觯院麪柡秃５赂駹枮橹饕淼默F(xiàn)代哲學(xué)，致力于建立一種主體間性理論，縫合近代主客體二分所帶來的主體性困境。他們或者把人的先驗直覺作為建立主體間性理論的原則，要么把人這個“此在”作為基本的建構(gòu)基礎(chǔ)，試圖建立主體與主體共同活動的有效平臺，從而達到人的真理性存在，消除近代哲學(xué)主體性的困境。但是，現(xiàn)代哲學(xué)是否解決了這個問題呢?斷然不是。因為，按照黑格爾的意見，“對于一個哲學(xué)體系加以真正的推翻，即在于揭示出這體系的原則所包含的矛盾”。顯然，以胡塞爾和海德格爾為主要代表的現(xiàn)代哲學(xué)未能揭示出近代哲學(xué)的原則及其矛盾，當然也就未能超出近代哲學(xué)的解釋框架，僅以各種新的形式重復(fù)著舊有的東西，其好的一面為破除主客體模式提供了可資借鑒的方法，而其壞的一面卻倒退到了近代哲學(xué)的建制原則之中。
嚴格來講，主體間性得以成立并被合理訴說的一個重要前提是，必須對主體性進行一番剖析，把主體之為主體性形成的原則揭示出來，并把它奠定在“科學(xué)”的基礎(chǔ)上。值得指出的是，以胡塞爾和海德格爾為主的現(xiàn)代哲學(xué)雖說在這一方面做了深入的探索，但其主體間性的存在論基礎(chǔ)依然晦暗不明。也就是說，他們未能就近代哲學(xué)體系的原則所包含的矛盾給予足夠的重視，并予以最為徹底的瓦解，相反，就其他們依然遵循著思維的獨立性而言，他們無不落入到近代哲學(xué)原則的范圍之內(nèi)。就像這種倒退必然要發(fā)生一樣，它現(xiàn)在被黑格爾揭示為，即“思維、獨立的思維，最內(nèi)在的東西，最純粹的內(nèi)在頂峰，就是現(xiàn)在自覺地提出的這種內(nèi)在性”。這在黑格爾看來，近代哲學(xué)最為根本的原則在于內(nèi)在性。內(nèi)在性昭示著思維的獨立性和能動性，它從自身出發(fā)把自己設(shè)定為與對象不同的東西，并與之對立，其結(jié)果導(dǎo)致“凡是應(yīng)當被認為確實可靠的東西，一定要通過思維去證實”。如此一來，內(nèi)在性之作為主體的主體性基礎(chǔ)，也就昭然若揭，或者說，主體之為主體性的存在論基礎(chǔ)在于思維的獨立性，也即是思維的實體性。
以胡塞爾和海德格爾為主要代表的現(xiàn)代哲學(xué)，是否已經(jīng)超出了黑格爾所指出的這個近代哲學(xué)的原則了呢?是否已經(jīng)建立起了一種超越主體性的真正的主體間性理論了呢?在這個問題上，伽達默爾指出，在胡塞爾那里，“你們和我們，這兩者本身都是多個的我，怎么能由一個超驗自我構(gòu)成?”而對于海德格爾而言，他的“思想中所發(fā)生的與傳統(tǒng)的決裂恰恰代表著一種傳統(tǒng)的無與倫比的復(fù)興”。這里傳統(tǒng)的復(fù)興，被伽達默爾描述為“一種真正歷史的自我意識，實際上，是一種末世學(xué)的自我意識”。所以，在伽達默爾看來，胡塞爾沒有，甚至海德格爾也沒有完全從近代哲學(xué)的原則中超拔出來，亦沒有解決近代哲學(xué)的主體性窘境，其建立起來的主體間性理論依然在近代哲學(xué)的主體性框架之內(nèi)，只是做了對近代哲學(xué)的主體性修修補補的工作而已，稍加點綴罷了。
2“感性活動”作為主體間性的基礎(chǔ)。
現(xiàn)代哲學(xué)試圖以主體間性克服主體性的困境，但由于其存在論基礎(chǔ)仍然局限在近代哲學(xué)的基本建制原則，即內(nèi)在性當中，結(jié)果是這種克服收效甚微。因為，無論是胡塞爾的先驗論現(xiàn)象學(xué)路向，還是海德格爾的基礎(chǔ)本體論路向，兩者都在克服近代哲學(xué)原則的矛盾上，陷入到近代哲學(xué)的框架內(nèi)，使得他們建立起來的主體間性理論并沒有實質(zhì)性進展。很顯然，主體間性是以主體―主體的模式超越主體―客體的模式，從主體間性建構(gòu)出一種人與人交往的理論。但值得指出，雖然現(xiàn)代哲學(xué)的主體間性轉(zhuǎn)向給哲學(xué)研究方式和方法上帶來了更新，給予主體在與世界的相互作用上更多的效力，但由于現(xiàn)代哲學(xué)在建構(gòu)主體間性的存在論上倒退到了近代哲學(xué)的原則中，仍然沿用著純粹的思維為出發(fā)點，致使這種主體間性理論仍然重復(fù)著近代哲學(xué)的話語傳統(tǒng)，即“20世紀試圖進行的對主體概念的批判不正是重復(fù)德國唯心主義所獲得的成就嗎?”
就像黑格爾所言，試圖瓦解一種哲學(xué)體系，就必須揭示其哲學(xué)體系原則的矛盾，并超越它一樣，從這方面來講，黑格爾的意圖正在于指出從哲學(xué)存在論基礎(chǔ)上開始，追問其哲學(xué)體系形成的源始根基?？梢哉f，在這方面只有馬克思才具有實質(zhì)性的進展，而這種進展說明，只有馬克思才揭明主體間性的存在論基礎(chǔ)，即人的“對象性活動”，或“感性活動”。可以認為，主體間性之為主體性的延伸，它指代的是主體與主體的交互作用，也可稱為交往，而交往本身就是在馬克思的“對象性活動”原則的基礎(chǔ)上所建立主體間性的最為主要的形式。因為，一方面，如果要問及主體間性得以成立的前提，這個前提在馬克思那里是這樣表述的：“人是自然科學(xué)的直接對象;因為直接的感性自然界，對人來說直接是人的感性，直接是另一個對他來說感性地存在著的人;因為他自己的感性，只有通過別人，才對他本身來說是人的感性。”毋庸置疑，馬克思的感性揭示的是人與人關(guān)系成立的基礎(chǔ)，因為人的感性只有通過別人，亦即通過把別人也作為感性的存在，才能夠使自己成為感性的存在。進一步而言，感性之為人與人關(guān)系的基礎(chǔ)，必然是以人的對象性的活動，也即感性的活動為其依托，并貫穿始終。所以，馬克思看到，唯一能夠使得主體間性確立的原則就是人的對象性活動，而對象性活動恰恰是瓦解主體性的武器，它預(yù)示著整個近代哲學(xué)所由建立的主體性原則的瓦解。對此，馬克思指出，“對象性的存在物進行對象性的活動，如果它的本質(zhì)規(guī)定中不包含對象性的東西，它就不進行對象性活動。它所以創(chuàng)造對象或設(shè)定對象，只是因為它是被對象設(shè)定的，因為它本來就是自然界。因為，并不是它在設(shè)定這一行動中從自己的‘純粹的活動’轉(zhuǎn)而創(chuàng)造對象，而是它的對象性的產(chǎn)物僅僅證實了它的對象性活動，證實了它的活動是對象性的自然存在物的活動”?？梢钥闯?，人與對象的關(guān)系的實質(zhì)就是人在自己的對象性活動中產(chǎn)生的對象性關(guān)系，這個對象不僅設(shè)定自己為對象性的產(chǎn)物，而且也設(shè)定著產(chǎn)生它的人，或者說，正是人的對象性活動確證著他自己與對象的'本質(zhì)聯(lián)系。
另一方面，在馬克思看來，人對人與人之間關(guān)系的認識，其實質(zhì)就是“關(guān)于自己和關(guān)于人們的各種關(guān)系的觀念和思想，人們關(guān)于自身的意識，關(guān)于一般人們的意識，關(guān)于人們生活于其中的整個社會的意識。”在這里，馬克思認為這種關(guān)于關(guān)系的觀念和思想，是以整個社會的意識為基礎(chǔ)所形成，也就是說，人只有在社會中才能夠建立起自己與他人的關(guān)系意識。但這種關(guān)系意識，又是以人的感性意識為基本條件產(chǎn)生，它是感性意識在社會中的表現(xiàn)形式。馬克思說，“感性意識不是抽象的感性意識，而是人的感性意識”，這種感性意識深刻地表現(xiàn)為人的社會歷史，表現(xiàn)為“為了使‘人’成為感性意識的對象和使‘人作為人’的需要成為需要而作準備的歷史”。所以，馬克思把感性意識置放在了人的社會當中，置放在了以人的感性活動為基礎(chǔ)形成的歷史當中，當然也就預(yù)示著整個近代哲學(xué)的建制原則坍塌，其準確表述為：“感性的，即意味著‘向外的’、‘在外的’、‘不是僅僅在自身之中的’。如果說在感性活動前提中同樣承諾了意識的存在的話，那么，正因為這個活動是‘感性的’，所以這活動就不是意識因其內(nèi)在性而生的自發(fā)性，相反，這活動所包含的意識，那是活動者對于自身之面對于不同他的他物這一點的意識。”
因此，在秉承意識內(nèi)在性的近代哲學(xué)那里，當然也包括現(xiàn)代哲學(xué)，就像主體之為主體性的存在論基礎(chǔ)的晦暗一樣，主體間性的形成基礎(chǔ)也是他們理解不了的。至此，我們能夠認識到，對象性活動作為人與人關(guān)系最為根本的基礎(chǔ)被揭示了出來，這種揭示它使主體與主體之間的關(guān)系不再倒退到近代哲學(xué)的范圍之內(nèi)，不再像近代哲學(xué)―――唯心主義和唯物主義―――那樣僅僅從“客體的或者直觀的形式去理解”主體的對象;另一方面，在對象性活動基礎(chǔ)上形成的感性意識，它使得關(guān)于主體與主體之間關(guān)系的觀念、思維深深地扎根在人的現(xiàn)實感性活動當中，瓦解了近代哲學(xué)的原則即意識內(nèi)在性，當然也就從根本上超越了現(xiàn)代哲學(xué)建構(gòu)主體間性的那種抽象空洞的理論。所以，在馬克思那里，主體間性本質(zhì)上是由人的現(xiàn)實的對象性活動引起的主體與主體的交往關(guān)系，這種交往關(guān)系隨即成為社會歷史的，而且一并被感性意識反映出來，進而被道說。
3道說主體間性的方向。
主體性到主體間性的過渡，從理論層面來講，它是要批判近代哲學(xué)主客兩分的困境，也就是超越以笛卡爾“我思”所建構(gòu)起來的主體性哲學(xué)，因為這種哲學(xué)把主體封閉在自我之內(nèi)，形諸為個人至上的主觀主義;而從現(xiàn)實層面來講，這種過渡揭示出主體在與現(xiàn)實世界相互作用的過程中，僅僅把對象看做實現(xiàn)自己目的的手段，也就是說，主體―客體的模式高揚了主體性精神，而忽略甚至是主宰著它的對象，以至于作為主體的人無限膨脹自己的能力，包括科學(xué)精神、占有精神等等，而忽視了客觀對象對其存在的反作用。就像胡塞爾所言，“現(xiàn)代人的整個世界觀唯一受實證科學(xué)的支配，并且唯一被科學(xué)所造成的‘繁榮’所迷惑，這種唯一性意味著人們以冷漠的態(tài)度避開了對真正人的人性具有決定意義的問題”。而海德格爾也不斷地追問，“我們沉思現(xiàn)代科學(xué)的本質(zhì)，旨在從中認識現(xiàn)代科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)。何種關(guān)于存在者的觀點和何種關(guān)于真理的概念為科學(xué)成為研究奠定了基礎(chǔ)呢?”很顯然，在胡塞爾和海德格爾看來，現(xiàn)代人的生存意義的消失，其緣由都是以主體性形而上學(xué)不假思索地抬高人的主體性造成的。
以馬克思之見，在我們試圖使用主體性對現(xiàn)實世界進行解釋時，追問主體性的來歷是澄清一切問題的前提。這個前提就是馬克思從未脫離現(xiàn)實世界來進行思考，而是在現(xiàn)實世界當中使主體之為主體性，同樣使主體間之為主體間性獲得自律。馬克思認為，在使主體真正成為現(xiàn)實的主體上，我們首先需要確定的前提就是有生命的個人的存在，這個有生命的個人，“一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物;這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上;另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，同動植物一樣，是受動的、受制約和受限制的存在物”。這就是說，人這個主體性的存在物，他一方面需要對象作為自己的欲望而存在，需要他的對象作為他存在的條件，作為他自身本質(zhì)力量，抑或主體性力量的體現(xiàn);另一方面，人這個存在物作為自然的、感性的和對象性的存在物，他又是一種受動的存在物，他需要在這種受動、受限制的過程中確認到自己的存在。這即是說，“人有現(xiàn)實的、感性的對象作為自己本質(zhì)的即自己生命表現(xiàn)的對象;或者說，人只有憑借現(xiàn)實的、感性的對象才能表現(xiàn)自己的生命”。這表明，主體之為主體性的根源不是自我意識，在其現(xiàn)實性上，他是主體的能動性與受動性的統(tǒng)一，只有在這種能動與受動的雙向運動中，主體的主體性才能夠被揭示出來，進而主體與主體的關(guān)系也才能夠被深刻把握。
可以看出，馬克思對現(xiàn)實的個人的主體性的規(guī)定，恰恰是以感性的受動性和活動的能動性的矛盾統(tǒng)一為理路而建構(gòu)出來，這一建構(gòu)無非要說明此人與彼人之間的互為制約、互為作用。因此，主體間性本質(zhì)上是以領(lǐng)會主體之為主體性的進路而得到深切地表達，或者說，主體間之為主體間性本質(zhì)上是以主體之為主體性為前提，而對這個前提的理解，關(guān)鍵在于馬克思指出的要把對對象、現(xiàn)實、感性的理解當做“人的感性活動，當做實踐去理解，不是從主體方面去理解”。這里不是從主體方面去理解，即不是倒退到近代哲學(xué)的原則當中去理解，亦即倒退到以意識內(nèi)在性為基礎(chǔ)的主體性哲學(xué)那里去理解，它說明，在人與對象、人與現(xiàn)實、人與人的關(guān)系上，時刻把這些關(guān)系作為人的感性活動以及由此生成的“一切社會關(guān)系的總和”來理解。這種理解，以及由這種理解所開啟的建構(gòu)主體間性的方向，顯現(xiàn)出馬克思從來不會脫離現(xiàn)實，或者說，不是脫離現(xiàn)實的個人的活動來解釋人及其人與人之間的關(guān)系，“把交往作為人的對象性活動的能力來加以規(guī)定，避免了將交往看成純思的邏輯本性所規(guī)定的思辨唯心主義本體論。”
值得指出，馬克思為了強調(diào)主體間性以感性活動為基礎(chǔ)，他特別地把人的語言作為闡釋主體間性的依據(jù)。質(zhì)言之，語言之為主體間性的表達，無非表明主體間性作為人與人之間交往關(guān)系的體現(xiàn)，就在于它是“與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的”。語言在這里，無非表現(xiàn)的是“一種實踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實的意識”。如此一來，主體間性也就被明確地把握為以語言為紐帶的現(xiàn)實的交往關(guān)系，在這個關(guān)系中，主體與主體之間的交往所形成的語言，就很容易地被理解為“由于和他人交往的迫切需要才產(chǎn)生的”。這里，馬克思讓我們注意的是，語言其實就是由人的感性活動―――交往是它的根本表現(xiàn)形式―――為基礎(chǔ)形成的感性世界，它是這個感性世界的表達，亦即這個感性世界本身。在這個意義上，伽達默爾的見解是中肯的。“由于形而上學(xué)把事物的真實存在理解為直接被‘思想’所接受的本質(zhì)，存在經(jīng)驗的語言性質(zhì)就被隱蔽了?！彼€指出，“凡在有人說語言的地方，語言都有它們的現(xiàn)實，或者說，凡在人們能夠互相理解的地方，都有語言的現(xiàn)實”。伽達默爾對“語言的現(xiàn)實是人們理解的基礎(chǔ)”的這種態(tài)度，在馬克思那里深刻地表達為人的現(xiàn)實的生活過程，即以感性活動為基礎(chǔ)所形成的感性世界，與此同時，作為這個感性世界的語言也一并被揭示了出來。
高等教育質(zhì)量年度報告篇十
隨著高等教育大眾化進程的加快，隨著社會需求、入學(xué)對象、辦學(xué)機構(gòu)等多樣化格局的形成，人才培養(yǎng)的質(zhì)量問題成為人們普遍關(guān)注和疑慮的問題。其原因主要有三個：其一，發(fā)達國家高等教育的快速增長時期，一般都出現(xiàn)了程度不等的人才培養(yǎng)質(zhì)量下降現(xiàn)象。我國高等教育的大眾化能否避免以”質(zhì)量滑坡“為代價，人們普遍感到擔憂。其二，許多人仍然習(xí)慣于精英教育階段的質(zhì)量標準，他們存在雙重疑慮：既對那些”似乎不象大學(xué)“的機構(gòu)能否承擔高等教育任務(wù)、保證人才培養(yǎng)質(zhì)量心存疑慮，又對那些從傳統(tǒng)標準衡量似乎斷難進入大學(xué)的學(xué)生能否順利完成高等教育學(xué)業(yè)心存疑慮。其三，誠如諾貝爾獎獲得者彭齊亞斯所言，我們已經(jīng)進入了一個”以質(zhì)量取勝的時代“。而高等教育發(fā)展進入大眾化階段以后，如果高等教育質(zhì)量不能得到社會的基本認可，高等學(xué)校”所授予的資格和技術(shù)不能滿足社會的要求時“，社會將”拒絕制度化教育所產(chǎn)生的成果“（聯(lián)合國教科文組織：《學(xué)會生存--教育世界的今天與明天》）。這就提醒我們，在質(zhì)量問題上決不能掉以輕心。因為，高等教育質(zhì)量問題不僅關(guān)系到高等學(xué)校畢業(yè)生的就業(yè)前景，而且關(guān)系到高等教育大眾化的成功與否和社會的穩(wěn)定大局。
一、在高等教育質(zhì)量問題上業(yè)已形成的共識對于高等教育大眾化階段的質(zhì)量評價與質(zhì)量保障問題，人們已經(jīng)有許多討論和探索，目前取得共識的主要有以下幾點：
（1）大眾化階段高等教育的人才觀和質(zhì)量觀也必須多樣化。不能再用精英教育階段對人才和質(zhì)量的要求與標準，去衡量和評估大眾化階段高等學(xué)校的人才培養(yǎng)質(zhì)量；（2）大眾化階段仍然應(yīng)當培養(yǎng)社會所需的”精英人才“，即高素質(zhì)的具有創(chuàng)新能力和實踐能力的杰出人才，例如象愛因斯坦那樣的`基礎(chǔ)研究人才，象比爾?蓋次那樣的應(yīng)用技術(shù)研究及產(chǎn)業(yè)化的領(lǐng)軍人物，以及經(jīng)過實踐磨練之后有可能成為卓越的思想家、藝術(shù)家或社會活動家的人才。因此，高等教育規(guī)模的擴張不能影響高層次優(yōu)秀人才的培養(yǎng)，教育部要求北京大學(xué)、清華大學(xué)等進入985程和部分進入211工程的高等院校穩(wěn)定本科規(guī)模，擴大研究生教育，正是基于這一認識。
（3）要想方設(shè)法，保證基本的教學(xué)條件，穩(wěn)定日常的教學(xué)秩序，注重內(nèi)涵的提高和軟件的改進，防止大規(guī)模擴張可能導(dǎo)致的質(zhì)量滑坡。
二、尚未引起重視的、與高等教育質(zhì)量相關(guān)的變化和問題（1）傳統(tǒng)高等教育的”邏輯起點“是”高深學(xué)問“，誠如美國學(xué)者約翰?s?布魯貝克所言，是那些”處于已知和未知之間“、”常人的智慧難以把握“的”高深學(xué)問“。進入大眾化階段以后，高等教育的外延拓展，內(nèi)涵也將發(fā)生深刻的變化，特別是人才培養(yǎng)目標，將要求不一，跨度更大，部分本科院校和所有的高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院將主要培養(yǎng)應(yīng)用型人才，甚至培養(yǎng)一線的技術(shù)、管理人員，而不再是造就專家、經(jīng)理人才。在美國、日本等發(fā)達國家，由于信息社會和”知識經(jīng)濟“的臨近，由于企業(yè)知識、技術(shù)含量不斷增加，所有社區(qū)學(xué)院、短期大學(xué)和部分本科院校所培養(yǎng)的畢業(yè)生。主要是企業(yè)的”高級藍領(lǐng)工人“或一線管理人員。而我們的學(xué)生及其家長，有關(guān)院校的教師和校長等等，尚未意識和重視這一正在發(fā)生的變化，或者盡管已經(jīng)看到然而仍然難以接受這一變化。
（2）不同層次、不同類別的人才培養(yǎng)，其模式與方法不盡一致，甚至大相徑庭。例如，同樣是法學(xué)領(lǐng)域，培養(yǎng)一個法學(xué)家和培養(yǎng)一個法官或律師，其質(zhì)量要求和培養(yǎng)方式與途徑是不同的；同樣，造就科學(xué)家和工程師、經(jīng)濟學(xué)家和企業(yè)家、文藝理論家和作家等等，其質(zhì)量內(nèi)涵和培養(yǎng)方式也有明顯的差異；而計算機軟件專家和計算機數(shù)據(jù)錄入員的知識、能力結(jié)構(gòu)就區(qū)別更大。其中十分重要的問題，是作為高等教育質(zhì)量觀核心的對相關(guān)知識、技能和素質(zhì)的價值取向與價值序列問題。
[1][2]。
高等教育質(zhì)量年度報告篇十一
自20世紀80年代起，世界各國根據(jù)各自的實際情況，紛紛走上了各具特色的高等教育質(zhì)量管理之路。許多學(xué)者從不同的角度剖析各國高等教育質(zhì)量管理，形成了不同的高等教育質(zhì)量管理觀。
(一)經(jīng)驗說。
許多學(xué)者以國家經(jīng)驗為研究范式，通過對各國高等教育質(zhì)量管理形成與發(fā)展經(jīng)驗的對比研究，總結(jié)各國經(jīng)驗的相似之處，因此，筆者將其稱為高等教育質(zhì)量管理觀的“經(jīng)驗說”?！敖?jīng)驗說”的代表學(xué)者很多，包括熊志翔、李守福、范文曜和馬陸亭等。這些研究涉及到英國、法國、美國、荷蘭、比利時及日本等代表性國家。如熊志翔提出了四個典型的歐洲高等教育管理模式――英國的多元評估型、法國的中央集權(quán)型、比利時的二元結(jié)構(gòu)型以及荷蘭的校外評估型?！浜?，李守福等人又在以上四種模式基礎(chǔ)上添加了美國的多元化模式以及日本的基準自律型模式。
持“經(jīng)驗說”的學(xué)者還有另一種類型，即不以范式研究為目的，而是進行比較研究，探究各國高等教育質(zhì)量管理體系發(fā)展的關(guān)鍵因素等。此類“經(jīng)驗說”的代表人物是布倫南與沙赫(brennan&shah)。，布倫南與沙赫發(fā)表了一項對14個西方國家(澳大利亞、比利時、加拿大、丹麥、芬蘭、法國、希臘、匈牙利、意大利、墨西哥、荷蘭、西班牙、瑞典、英國)高等教育質(zhì)量管理體系的研究報告。報告提出了高等教育質(zhì)量管理與機構(gòu)變化之間相互關(guān)系的理論模式，并指出全國范圍的或?qū)W校范圍的教育質(zhì)量管理與評估系統(tǒng)的建立是“權(quán)力與價值的問題”，質(zhì)量管理對各國學(xué)術(shù)系統(tǒng)的內(nèi)部價值帶來了更大的挑戰(zhàn)，通過質(zhì)量管理機制，社會經(jīng)濟的外部價值在學(xué)術(shù)體制生活中起到越來越重要的作用。
(二)體制說。
持“體制說”觀點的學(xué)者在認識各國高等教育質(zhì)量管理制度時，往往從各國高等教育宏觀管理體制出發(fā)。他們認為“各國高等教育質(zhì)量保障模式的選擇與構(gòu)建都是以其各自的高等教育宏觀管理體制為出發(fā)點并與之匹配的”。其分析理論框架的構(gòu)建則源自于伯頓?克拉克高等教育系統(tǒng)的三角協(xié)調(diào)圖，即從國家權(quán)力、學(xué)術(shù)權(quán)威及市場三個維度構(gòu)建分析框架。
“體制說”以陳玉琨教授為代表。在《高等教育質(zhì)量保障體系概論》一書中，他根據(jù)各國高等教育質(zhì)量管理的發(fā)展狀態(tài)，總結(jié)出三種模式――英國模式、大陸模式和美國模式。
在高等教育質(zhì)量管理英國模式的形成過程中，學(xué)術(shù)權(quán)威起到了很大的作用，因為“英國大學(xué)的質(zhì)量主要由大學(xué)自己負責，具體由學(xué)術(shù)專家進行評判”。并且，盡管自20世紀80年代中期以來政府逐步加強對高等教育的干預(yù)力度，但“從總體上講，英國傳統(tǒng)的高校自主管理學(xué)校質(zhì)量的基本格局仍沒有被打破”。而“大學(xué)負責”、“學(xué)術(shù)專家進行評判”以及“高校自主管理學(xué)?！倍颊f明了在英國高等教育質(zhì)量管理過程中，代表學(xué)術(shù)權(quán)威的學(xué)術(shù)專家、高校起到了主導(dǎo)作用。在大陸模式的形成過程中，政府亦即國家權(quán)力起到了主導(dǎo)作用，因為在這些國家的高等教育質(zhì)量管理過程中，“政府對大學(xué)進行嚴格控制，大學(xué)的`自主權(quán)很小”。
高等教育質(zhì)量管理美國模式的形成與聯(lián)邦政府不直接干預(yù)高校日常運作的傳統(tǒng)及立法有關(guān)。在國家權(quán)力的較小影響下，美國高等教育的質(zhì)量管理由各級專門機構(gòu)與民間組織發(fā)起，并在市場機制中發(fā)揮作用，聯(lián)邦政府在其中的職能則是“在不干預(yù)學(xué)校自主權(quán)的前提下，進行教育經(jīng)費的分配”、“學(xué)校可以依據(jù)評估結(jié)果向政府提出自己的要求，社會可以利用評估結(jié)果選擇學(xué)校專業(yè)和畢業(yè)生”?？梢?，在美國高等教育質(zhì)量管理形成與發(fā)展的過程中，市場起到了舉足輕重的作用。
不難看出，以陳玉琨教授為代表的高等教育質(zhì)量管理“體制說”，主要理論依據(jù)是伯頓?克拉克提出的國家權(quán)力、學(xué)術(shù)權(quán)威及市場在高等教育質(zhì)量管理模式形成過程中所起到的不同主導(dǎo)作用。
(三)力量說。
對各國高等教育質(zhì)量管理的認識，除了“體制說”與“經(jīng)驗說”，還有一種就是田恩舜提出的“力量說”。他在批判接受前人研究成果的基礎(chǔ)上，以模式為線索，總結(jié)出五種高等教育質(zhì)量管理模式：自主型模式、控制型模式、市場型模式、合作型模式以及多元復(fù)合型模式。為何稱其為“力量說”呢?田恩舜認為，高等教育質(zhì)量管理有三大主體――高校、社會、政府，而這三大主體的價值之間存在矛盾。有矛盾就需要協(xié)調(diào)，于是就自然有三種協(xié)調(diào)的力量――院校、政府和市場。他指出，“高等教育質(zhì)量保證就其本質(zhì)而言，是政府、高校與社會為了實現(xiàn)其各自的價值需求而進行價值選擇和價值博弈的過程。在選擇和博弈的過程，國家權(quán)力、市場和院校自治這三種力量在不同時空背景下的張力與整合，就形成了不同的質(zhì)量保證模式”。因此，將其稱為“力量說”。
上述不同的高等教育質(zhì)量觀為我們開拓了深入研究各國高等教育質(zhì)量管理的視野?！敖?jīng)驗說”為我們提供了更直觀、更詳細的資料去了解不同的高等教育質(zhì)量管理體系，布倫南與沙赫的研究具有一定的普適性，為我們更好地觀察和了解高等教育質(zhì)量管理體系奠定了基礎(chǔ)?！绑w制說”將伯頓?克拉克的三角協(xié)調(diào)圖引入對高等教育質(zhì)量管理的研究，讓我們對各國高等教育質(zhì)量管理的權(quán)力分布有了更深入的了解?！傲α空f”為我們展示了一個雄心勃勃的模式研究。比起前人的研究，田恩舜的模式理論為他的論證過程提供了強大的邏輯框架。在這一框架下，他的模式研究始終是動態(tài)的，也就是說一個國家的高等教育質(zhì)量管理模式在不同的時間背景下是不同的。這種動態(tài)的發(fā)展模式打破了以往一個國家只能有一種模式的局限。
(四)主體說。
然而，仔細觀察以上三種高等教育質(zhì)量管理觀就能夠發(fā)現(xiàn)實際上無論是哪種學(xué)說都沒有擺脫伯頓?克拉克三角協(xié)調(diào)圖的框架。以上三種學(xué)說在考慮各國高等教育質(zhì)量管理的權(quán)力分布或力量協(xié)調(diào)時，涉及到的權(quán)力或力量不外乎院校、市場、社會、政府以及學(xué)術(shù)團體。但是，“大學(xué)是隨著社會的需求而不斷變化的，特別是當今世界，只要社會一天不停止變化，大學(xué)就一天都不會停止變化”社會在改變，高等教育也隨之而變，因此高等教育質(zhì)量管理的主體也應(yīng)該是不斷變化的。在高等教育從大眾化向普及化發(fā)展的過程中，高等教育的價值主體更多了，相應(yīng)地，如圖1所示，高等教育質(zhì)量管理的主體也由“三足鼎立”走向“四分天下”。
由此，便可以從高等教育質(zhì)量管理的主體這一角度去認識各國高等教育質(zhì)量管理觀，并將其稱為“主體說”。與已有研究結(jié)論相比，“主體說”認為，應(yīng)該將學(xué)習(xí)者作為未來高等教育質(zhì)量管理的一個重要主體之一。
事實上，學(xué)習(xí)者就曾是高等教育質(zhì)量主體。中世紀大學(xué)的主要職能是教學(xué)，并且具有學(xué)術(shù)自由與自治的傳統(tǒng)，因此，最初的高等教育管理主體只有兩個――學(xué)者與學(xué)習(xí)者。隨著政府、社會權(quán)力的逐漸介入，高等教育質(zhì)量管理的主體也隨之增加。到了現(xiàn)代，隨著高等教育由大眾化向普及化發(fā)展，學(xué)費制在各國逐步實行，學(xué)習(xí)者的地位改變了。莫利認為，“在一個大眾化的體系中，學(xué)生不再是手工制作出來的學(xué)者，而是作為工業(yè)生產(chǎn)中的實體”。在大眾化體系中尚且如此，到普及化階段，隨著學(xué)費制被廣泛接受，學(xué)習(xí)者作為“利益相關(guān)者的影響力”將得到更大的提高。因此，高等教育質(zhì)量管理發(fā)展到今天，學(xué)習(xí)者將重新成為高等教育質(zhì)量管理的重要主體。
二、以學(xué)習(xí)者為主體的高等教育質(zhì)量管理發(fā)展趨勢。
以“主體說”為視角，可將高等教育質(zhì)量管理發(fā)展觀及其實踐特征歸納為三種類型：一是以英國為典型的政府逐漸介入以學(xué)者為主體的高等教育質(zhì)量管理發(fā)展過程；二是以法國為典型的社會逐漸介入以政府為主體的高等教育質(zhì)量管理發(fā)展過程；三是以美國為典型的學(xué)習(xí)者逐漸介入以社會為主體的高等教育質(zhì)量管理發(fā)展過程。隨著高等教育質(zhì)量管理的逐步發(fā)展，學(xué)習(xí)者介入高等教育質(zhì)量管理并逐漸成為主體的高等教育質(zhì)量管理模式會成為一種發(fā)展的趨勢。
隨著美國高等教育的普及化，學(xué)習(xí)者在高等教育質(zhì)量管理中的參與熱情和積極性開始凸現(xiàn)。美國高校管理特別強調(diào)學(xué)生服務(wù)(studentservice)的理念，并認為學(xué)生有權(quán)利參與教學(xué)計劃的制定和目標規(guī)劃等事務(wù)。此舉明確地突出了學(xué)生在教學(xué)質(zhì)量管理中的主體地位。在美國高等教育領(lǐng)域，有許多委員會都有學(xué)生的參與，一些高校還設(shè)立了學(xué)生院長、學(xué)生助理之類的職位。當涉及到高等教育質(zhì)量管理事宜時，作為委員會成員的學(xué)生可以通過委員會或是擁有某些職位的學(xué)生可以通過自己所在的職位“對學(xué)校的各種決策進行討論、審議、建議，并擁有一定的決策權(quán)”學(xué)生參與管理的一個重要組織形式是學(xué)生參議院(studentsenate)，“它對學(xué)術(shù)事務(wù)擁有一定的管理權(quán)力，為學(xué)生提供了自我管理的平臺和機會”。在立法方面，美國有些州的法律要求公立高中和大學(xué)生代表擔任州教育董事會成員。同時，有許多機構(gòu)還開展針對學(xué)生的問卷調(diào)查，如全國學(xué)生學(xué)習(xí)投入調(diào)查(nsse)、大學(xué)就讀成果調(diào)查(crs)、大學(xué)生就讀經(jīng)驗調(diào)查(csed)和大學(xué)生調(diào)查(css)等，這些從學(xué)生視角出發(fā)的關(guān)于教育教學(xué)服務(wù)質(zhì)量的評價活動，就是對學(xué)習(xí)者在高等教育質(zhì)量管理過程中的話語權(quán)的尊重和落實。因此，在高等教育已達到普及程度的美國，學(xué)習(xí)者在高等教育質(zhì)量管理過程中的主體地位正在逐漸顯現(xiàn)，盡管學(xué)習(xí)者并沒有起到主導(dǎo)作用，但重視學(xué)習(xí)者這一主體的理念已經(jīng)深入人心。
除此之外，學(xué)習(xí)者這一主體在其他國家的高等教育質(zhì)量管理發(fā)展過程中也有所體現(xiàn)。如法國于1968年l0月10日頒布的《高等教育方向法》規(guī)定，大學(xué)各級機構(gòu)都要有包括學(xué)生在內(nèi)的各類人員參加；―頒布的《大學(xué)教育改革法》明文規(guī)定，改革各地區(qū)大學(xué)和學(xué)校事務(wù)中心，增加大學(xué)生在各地區(qū)大學(xué)和學(xué)校事務(wù)中心的職位和職能，在學(xué)校的管理委員會中增設(shè)1名大學(xué)生，并建立學(xué)生評價教師的制度。在英國，也曾開展多項針對大學(xué)生的問卷調(diào)查，如全國大學(xué)生滿意度調(diào)查(nss)?？傊鐖D2所示，學(xué)習(xí)者已逐步成為高等教育質(zhì)量管理過程中不可或缺的一部分，在未來隨著高等教育的不斷發(fā)展會被更多地引入各國高等教育質(zhì)量管理框架之中。
三、結(jié)語。
高等教育質(zhì)量管理還將繼續(xù)發(fā)展，而在“主體說”的視野下，學(xué)習(xí)者在高等教育質(zhì)量管理過程中的主體地位會越來越凸顯。當然，并不是否定其他三個主體，也不是說其他三者在質(zhì)量管理過程中不起主體作用了，而是筆者的一種預(yù)期，即在高等教育質(zhì)量管理發(fā)展到一個比較成熟的階段后，以學(xué)習(xí)者為主體的質(zhì)量管理將成為各國高等教育質(zhì)量管理發(fā)展的一種趨勢。
高等教育質(zhì)量年度報告篇十二
[摘要]教學(xué)質(zhì)量的高低決定人才培養(yǎng)質(zhì)量的高低，關(guān)系到學(xué)校的生存與發(fā)展。隨著新課改的推進，傳統(tǒng)教學(xué)質(zhì)量觀的弊端日益凸顯：它過分強調(diào)工具論的價值取向，忽視了社會和個人的發(fā)展需求；缺乏對創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和開發(fā)；無法形成教師和學(xué)生參與管理的自覺?；谶@些問題，學(xué)校應(yīng)該樹立全面的教學(xué)質(zhì)量觀：“要以學(xué)生為本”，樹立全面發(fā)展的教學(xué)質(zhì)量觀；要面向全體學(xué)生，樹立全員教學(xué)質(zhì)量觀；堅持宏觀與微觀相結(jié)合，樹立全過程的教學(xué)質(zhì)量觀。這種全面質(zhì)量觀是可持續(xù)發(fā)展的，能夠促使學(xué)校人才培養(yǎng)的不斷提高。
[關(guān)鍵詞]新課程改革；教學(xué)改革；教學(xué)質(zhì)量觀。
21世紀，中國基礎(chǔ)教育進行了一場以課程為核心的重大改革。這是一項涉及課程目標、課程內(nèi)容、課程實施、課程評價等多維度的系統(tǒng)改革，主要目的是適應(yīng)世界基礎(chǔ)教育改革的大趨勢，為培養(yǎng)適應(yīng)時代發(fā)展的高素質(zhì)人才打下堅實的基礎(chǔ)。這次改革對每一所學(xué)校來說既是機遇，又是挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對這種改革，更新觀念，探索機制，提高教育教學(xué)質(zhì)量，打造學(xué)校的核心發(fā)展力，是教育實踐者需要思考和研究的問題。
其中，教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校發(fā)展的生命線，提高教學(xué)質(zhì)量既是教育關(guān)注的重點，也是教育改革的共同追求。東北師范大學(xué)附屬中學(xué)（以下簡稱“東北師大附中”）從20xx年承擔了全國教育科學(xué)規(guī)劃“十五”課題“高中階段教學(xué)全面質(zhì)量管理的理論與實踐研究”，以此為契機，學(xué)校全體教師堅持全面教學(xué)質(zhì)量管理的思想，以新課程理念為指導(dǎo)，努力在實踐中構(gòu)建一種能夠適應(yīng)新課改和現(xiàn)代社會要求的課堂教學(xué)質(zhì)量觀。
教學(xué)質(zhì)量觀是一個動態(tài)的概念，它總是隨著時代的發(fā)展與進步而不斷地更新。隨著基礎(chǔ)教育的發(fā)展及新課程改革的全面實施，傳統(tǒng)的教學(xué)質(zhì)量觀所存在的問題正逐漸凸顯出來，與學(xué)生發(fā)展的實際需要的矛盾也日趨顯著。傳統(tǒng)教學(xué)質(zhì)量觀的問題主要表現(xiàn)在以下幾方面：
（一）過分強調(diào)工具性的價值取向，忽視社會和個人的發(fā)展需求。
傳統(tǒng)教學(xué)質(zhì)量觀在價值取向上強調(diào)其工具性，最突出的表現(xiàn)是以升學(xué)考試為導(dǎo)向，對考試成績的過分追求，及格率、優(yōu)秀率、升學(xué)率成為衡量學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的重要指標，這種傳統(tǒng)的教學(xué)質(zhì)量觀從根本上排斥了“人”，排斥了人的情感、態(tài)度、價值觀。這樣的價值觀導(dǎo)致教師、學(xué)生和家長唯考試論、唯分數(shù)論，這種觀點演繹下來的結(jié)果就是升學(xué)成為學(xué)生發(fā)展的唯一途徑，分數(shù)成為評價教師教學(xué)質(zhì)量的重要指標。
新課程強調(diào)以人為本，強調(diào)對人性的關(guān)注。在新課程背景下，如果我們?nèi)匀灰晃犊粗卣n堂教學(xué)質(zhì)量的工具性取向，就會對課堂教學(xué)活動的本質(zhì)視而不見，從而偏離新課改的軌道。
（二）缺乏對創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和開發(fā)，是狹隘的質(zhì)量觀。
傳統(tǒng)教學(xué)質(zhì)量觀重視“雙基”，即基礎(chǔ)知識和基本技能，但是卻走向了極端：太重基礎(chǔ)扎實，導(dǎo)致迷信權(quán)威、思維定勢；太重基礎(chǔ)技能，導(dǎo)致負擔過重、興趣喪失。因此，在傳統(tǒng)教學(xué)質(zhì)量觀的影響下，我國中小學(xué)生在綜合素質(zhì)上存在較嚴重的缺陷，尤其是在創(chuàng)新精神和實踐能力方面存在明顯的不足。針對這些問題，新課改提出要培養(yǎng)學(xué)生搜集與處理信息、獲取新知識、分析與解決問題以及交流與合作四種能力，即重視學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)、綜合素質(zhì)的提高。因此，傳統(tǒng)的只關(guān)注教授知識和教學(xué)技法的教學(xué)質(zhì)量觀已經(jīng)不適應(yīng)新課程改革的根本形勢，需要我們探索科學(xué)的、注重全面發(fā)展的教學(xué)質(zhì)量觀。
（三）無法形成教師和學(xué)生參與管理的自覺。
按照傳統(tǒng)的教學(xué)質(zhì)量觀。教學(xué)的功能主要體現(xiàn)在鑒定、選拔上，即選拔優(yōu)秀的教師、鑒定優(yōu)秀學(xué)生。因此傳統(tǒng)質(zhì)量觀關(guān)注的是優(yōu)秀的教師和學(xué)生這一少部分群體，教師和學(xué)生的發(fā)展依靠的是外部力量的驅(qū)動，而不是一種思想的自覺和行為的自覺。傳統(tǒng)教學(xué)質(zhì)量觀的“選擇”與“鑒定”功能不能讓全體師生都參與到教學(xué)質(zhì)量的提升過程中，由于大部分教師和學(xué)生的自主性沒有被激發(fā)出來，因此教學(xué)質(zhì)量的保障是被動的，教師群體容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠，學(xué)生容易產(chǎn)生厭學(xué)傾向等多種問題。
二、“三全”教學(xué)質(zhì)量觀的探索與實踐。
在新課改背景下，傳統(tǒng)教學(xué)質(zhì)量觀已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代課堂教學(xué)的要求，無法適應(yīng)新形勢下的教學(xué)實踐。因此，更新理念，形成適應(yīng)時代發(fā)展要求的全面的、多元的、具有學(xué)校特色的教學(xué)質(zhì)量觀勢在必行。20xx年以來，東北師大附中一直踐行“以人為本”的文化管理理念，探索學(xué)生、教師和學(xué)校三位一體協(xié)調(diào)發(fā)展的實踐模式，其中已經(jīng)得到實踐檢驗的是建構(gòu)了“三全一個發(fā)展”的教學(xué)質(zhì)量觀，“三全”是指全面發(fā)展的教學(xué)質(zhì)量觀、全員參與的教學(xué)質(zhì)量觀、全過程監(jiān)控的教學(xué)質(zhì)量觀；“一個發(fā)展”是指可持續(xù)發(fā)展的質(zhì)量觀。
（一）“以學(xué)生為本”，樹立全面發(fā)展的教學(xué)質(zhì)量觀。
現(xiàn)代教學(xué)質(zhì)量觀首先以學(xué)生為本，我們的教育理念是讓每一學(xué)生得到適合自己的'發(fā)展。為此，我們在教學(xué)中不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，更關(guān)注學(xué)生的德、智、體、美、勞、心理等多方面的發(fā)展。學(xué)校從20xx年開始以多元智能理論為指導(dǎo)，構(gòu)建了多元智能評價體系；從開始實施獎學(xué)金制度，在學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評定過程中，兼顧學(xué)生的全面發(fā)展，特別提出學(xué)生教育的三階段目標，即高一實施養(yǎng)成教育，高二實施理想教育，高三實施成才教育；并將每一目標細化為活動，通過體驗式教育、主體性教育、生命教育活動使其逐步內(nèi)化為學(xué)生的主流價值觀，以此培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
同時，為了強調(diào)“教育就是服務(wù)”的觀念。我們堅持“學(xué)生是學(xué)校第一顧客”，堅持學(xué)校對學(xué)生全面發(fā)展的負責是學(xué)校信譽的決定因素，把“教育的對象”變成“服務(wù)的對象”這一理念作為學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)。新課程實施以來，學(xué)校全面發(fā)展的質(zhì)量觀在課程建設(shè)方面充分體現(xiàn)出來。
首先，堅持學(xué)生研究能力的培養(yǎng)，成立了學(xué)生研究院。學(xué)校以研究性學(xué)習(xí)課程為載體，在教學(xué)中把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)造潛能作為深層次的追求。學(xué)校成立科技創(chuàng)新教研室，設(shè)專職教練員，建設(shè)專業(yè)的航模實驗室、機器人實驗室、理化生數(shù)字化實驗室等，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新潛能的開發(fā)。同時，學(xué)校注重啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維，在活動類課程的教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生自主設(shè)計問題、設(shè)計方案、凝練成果，形成學(xué)生系統(tǒng)的創(chuàng)新成果，得到國內(nèi)外專家的認可。
其次，承繼傳統(tǒng)與特色，堅持開設(shè)綜合活動課程。綜合活動課程是東北師大附中的傳統(tǒng)與特色，學(xué)校的學(xué)軍和學(xué)農(nóng)的社會實踐活動已經(jīng)堅持了二十多年，建立了多個社會實踐基地，成為學(xué)校淬礪教育的重要內(nèi)容。在新課程的環(huán)境下，社會實踐活動作為學(xué)校的特色課程納入教學(xué)計劃中，每年高一新生在軍營進行為期十天的軍隊實踐活動，高二學(xué)生將進行為期一周的農(nóng)村社會實踐活動。20xx年，學(xué)校建立了多個社區(qū)服務(wù)基地，為學(xué)生的社會服務(wù)提供平臺。學(xué)校社區(qū)服務(wù)課程主要包括：社區(qū)科技文化教育活動、社區(qū)環(huán)境建設(shè)活動、附中志愿者活動、愛心活動，社區(qū)服務(wù)課程旨在加強學(xué)生的責任意識和社會意識。
再次，關(guān)注學(xué)生個性特長，開設(shè)豐富多彩的校本選修課。校本課程的開發(fā)與建設(shè)是高中課程改革的重要組成部分，是實現(xiàn)學(xué)校特色及學(xué)生個性發(fā)展的重要舉措。東北師大附中設(shè)置了學(xué)校指導(dǎo)類選修課程和學(xué)生自主性選修課程，將中國傳統(tǒng)文化基本教程、成長導(dǎo)航、綜合實踐活動、現(xiàn)代人文視野、社團活動課等五門對學(xué)生發(fā)展具有重要意義的課程確定為學(xué)校指導(dǎo)類選修課程；在自主選修類課程中，學(xué)校開設(shè)基礎(chǔ)類、拓展類、活動類課程。新課程實施以來，學(xué)校充分調(diào)動教師的積極性，挖掘教師的潛能，發(fā)揮教師的教學(xué)特長，建立學(xué)校校本選修課程的開發(fā)及管理機制，同時積極引進吉林大學(xué)和東北師范大學(xué)的優(yōu)質(zhì)教育資源，出臺了《東北師大附中校本選修課程的開發(fā)、教學(xué)及管理規(guī)定》。從20xx年9月至今，學(xué)校累計開設(shè)校本選修課226門次。
20xx年，學(xué)校在已有的多元智能評價和獎學(xué)金評價方法基礎(chǔ)上，采取發(fā)展性和多元化的評價方法，建立了學(xué)生綜合素質(zhì)評定體系，制訂了《東北師大附中綜合素質(zhì)評價方案》，經(jīng)過一年半的實踐，積累了一些經(jīng)驗，學(xué)校將在下學(xué)期根據(jù)新的課程發(fā)展規(guī)劃，制訂與選課相銜接的績點學(xué)分制，全面、客觀反映學(xué)生素質(zhì)狀況和個人特長，為每一位學(xué)生的終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
（二）面向全體師生，樹立全員教學(xué)質(zhì)量觀。
全員教學(xué)質(zhì)量觀是指全校教職員工和全體學(xué)生都積極參加到教學(xué)質(zhì)量管理工作中來，成為學(xué)校管理工作的主體。
學(xué)校在宏觀上樹立“大教學(xué)質(zhì)量觀”。所謂的“大教學(xué)質(zhì)量觀”是指涵蓋包含教學(xué)、學(xué)生教育、科研管理、招生及升學(xué)指導(dǎo)和行政后勤等學(xué)校全方位工作的質(zhì)量管理。學(xué)校在教學(xué)管理中，不僅僅將管理的重心放在單一的教學(xué)管理環(huán)節(jié)，而是強調(diào)學(xué)校與教學(xué)質(zhì)量相關(guān)的每一個工作環(huán)節(jié)的精細管理。學(xué)校定期舉行全體教職員工參加的各部門質(zhì)量匯報會，學(xué)期初校長和主管副校長要向全校教師提出工作目標，部署學(xué)期部門主要工作；學(xué)期中主管學(xué)生教育和學(xué)校教學(xué)工作的中層主管要向全校匯報基于質(zhì)量管理的各項工作運行成果；學(xué)期末校長及主管副校長要向全體教職員工匯報學(xué)?？傮w工作運行情況，以此構(gòu)成一個有效果、有效益的質(zhì)量管理循環(huán)鏈，使學(xué)校各項工作在全體成員參與下規(guī)范、高效運行。
學(xué)校在“大教學(xué)質(zhì)量觀”指導(dǎo)下，明確規(guī)定每一個處室、每一個年級、每一個學(xué)科教研室、每一個學(xué)科教研組、學(xué)科教研組下每一位教師的職責，明確每一學(xué)年、每一學(xué)期的主要工作。學(xué)校在開學(xué)期將與全校教職員工共同探討學(xué)校教學(xué)目標，形成全校合力，努力達成目標。
學(xué)校在微觀層面的管理中強調(diào)專業(yè)化管理，要求參與質(zhì)量管理的每一成員的專業(yè)化水平，包括教師、教輔及后勤人員。學(xué)校每年七月進行教師專業(yè)化考核及崗位競聘，每年十二月進行職員工人的專業(yè)化考核及崗位競聘，以此強調(diào)全員參與的教學(xué)質(zhì)量觀；同時以評促發(fā)展，使教師、職員和工人通過目標確定和質(zhì)量考核逐步提高專業(yè)化水平。
為了實現(xiàn)全員質(zhì)量管理，東北師大附中通過教師的分層培養(yǎng)、分層遴選及評價等策略，激發(fā)全校教職員工積極性，使不同層面的教師和員工都能精神飽滿地參與到管理工作中。學(xué)校建立教師發(fā)展規(guī)劃，將教師發(fā)展分為學(xué)習(xí)期、成長期、成名期三個階段。在不同的時期依據(jù)教師的專業(yè)和個人素養(yǎng)確立不同的發(fā)展目標和培養(yǎng)計劃，提供不同的發(fā)展平臺，確立不同的激勵機制，使全校不同發(fā)展特點的教師都能保持工作激情與發(fā)展動力。
首先，學(xué)校以青年研究院為載體，為青年教師發(fā)展搭建平臺，學(xué)校聘請吉林大學(xué)和東北師范大學(xué)的學(xué)科專家組成青年研究院的顧問委員會，通過專家講壇、項目合作等為青年教師的學(xué)術(shù)發(fā)展提供理論支撐，通過教師論壇、教學(xué)百花獎等教研活動使青年教師能夠迅速成長，脫穎而出，成為學(xué)校教學(xué)質(zhì)量管理的主體力量；其次，學(xué)校充分發(fā)揮國家級骨干教師、省級學(xué)科帶頭人、首席教師等名師的示范輻射作用，通過科研專設(shè)項目研究營造學(xué)術(shù)氛圍，引領(lǐng)青年教師的成長與教學(xué)思考；最后，通過多元化的校內(nèi)榮譽教師評選為不同層次的教師設(shè)計不同的發(fā)展途徑。20xx年以來，學(xué)校設(shè)立“名師工程”，共分4個層次：學(xué)科首席教師、學(xué)科標兵教師、學(xué)科骨干教師和學(xué)科新秀教師。學(xué)科首席教師共評聘6屆27人次，標兵教師共評聘3屆94人次，骨干教師50人次，新秀教師40人次。這4個層次榮譽教師的遴選為全體教師提供了空間，不同層次的教師在不同的激勵模式下尋找著自我價值的實現(xiàn)。
在充分發(fā)揮教師全員管理功能的同時，我們提倡學(xué)生參與到學(xué)校的質(zhì)量管理中，讓學(xué)生自身樹立質(zhì)量意識，真正把自身素質(zhì)的提高作為學(xué)習(xí)及生活中的重要部分。每年學(xué)校實行學(xué)校、年級、班級干部競聘制、輪換制、評議制，使更多的學(xué)生得到鍛煉的機會，使全校達到50％以上的學(xué)生做過學(xué)生干部；學(xué)校建立年級教學(xué)中心組，至少吸收兩名學(xué)生代表參加；建立年級學(xué)生分會，加強年級學(xué)生自我教育、自我管理；建立包括班主任、任課教師、家長代表和各層次學(xué)生代表參加的班級工作領(lǐng)導(dǎo)小組，定期研討、決策、落實班級工作；培養(yǎng)學(xué)生組織學(xué)校的各項大中小型活動，從中鍛煉學(xué)生的組織管理能力和創(chuàng)新精神。
（三）宏觀與微觀相結(jié)合，樹立全過程的教學(xué)質(zhì)量觀。
質(zhì)量依賴于教學(xué)全過程，堅持質(zhì)量管理的全程性是全面質(zhì)量管理的核心。在宏觀層面，為保證新課程的實施，學(xué)校創(chuàng)新管理模式，實行網(wǎng)絡(luò)化的教學(xué)質(zhì)量管理監(jiān)控，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)化的教務(wù)管理平臺，制訂電子版的質(zhì)量管理手冊，設(shè)立專門的網(wǎng)絡(luò)信息中心制作學(xué)校教務(wù)、課程、教師發(fā)展等管理平臺，通過網(wǎng)絡(luò)平臺實現(xiàn)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、家長和學(xué)生的有效互動。
學(xué)校課程處可以通過平臺指導(dǎo)學(xué)生選課，指導(dǎo)教師進行學(xué)分認定，指導(dǎo)家長查閱學(xué)生階段性學(xué)習(xí)成果、作業(yè)的完成情況、獲得學(xué)分和學(xué)業(yè)評語，教師、家長之間也可以通過平臺進行有效交流；學(xué)校的教學(xué)處可以通過平臺對教師的教案、學(xué)生的學(xué)案及教師的命題、批改等情況進行分階段監(jiān)控與檢查；教師發(fā)展處可以通過平臺對教師的教育、教學(xué)、科研等成果進行分類分級管理，對教師參與教研活動、教師的個性化成果及教師發(fā)展規(guī)劃進行反饋與指導(dǎo)。
在微觀層面，學(xué)校加強課堂教學(xué)全過程的質(zhì)量管理，強調(diào)課堂教學(xué)的有效性，加強課堂教學(xué)細微環(huán)節(jié)的管理與研究，并在一些層面作了有益嘗試。為了保障課堂教學(xué)微環(huán)節(jié)的質(zhì)量，學(xué)校在系統(tǒng)學(xué)習(xí)課堂觀察理論的基礎(chǔ)上，開始進行基于有效教學(xué)的課堂行為系統(tǒng)研究。在學(xué)校具有傳統(tǒng)特色的教研活動――第26屆教學(xué)百花獎活動中，我們以新課程課堂教學(xué)行為研究為載體，開展學(xué)科教研室全員參與的課堂教學(xué)觀察與評價研討。這是學(xué)校在新課程背景下基于教師專業(yè)化發(fā)展、教師隊伍建設(shè)和學(xué)校教研活動效果的反思而開展的一種專業(yè)化的聽評課形式，共有3個學(xué)科6位教師作了匯報展示課。3個學(xué)科教研室的全體教師參與了課堂教學(xué)觀察的實踐與研究，共有30位教師代表觀察小組作了不同視角的課堂教學(xué)觀察報告，省內(nèi)外1021名教師分享了此次教研活動。本學(xué)期，學(xué)校將在已有研究基礎(chǔ)上，將課堂行為研究定位在課堂教學(xué)有效性上，通過對國際國內(nèi)課堂教學(xué)有效性的理論和實踐研究，結(jié)合我校實際，建立一種適合不同學(xué)科、不同年級的課堂教學(xué)的理想框架，用來指導(dǎo)教師的常規(guī)教學(xué)，規(guī)范青年教師的起點教學(xué)，并逐步與學(xué)科課程標準相結(jié)合，全面推進基于標準的學(xué)科教學(xué)?，F(xiàn)在實驗已經(jīng)全面推進，學(xué)校所有學(xué)科教研室均以課堂教學(xué)觀察為載體，開展課堂教學(xué)行為研究，通過定量與定性相結(jié)合的課堂觀察工具，實現(xiàn)課堂教學(xué)微觀層面的質(zhì)量監(jiān)控和研究。通過這樣的基于標準的微觀研究，教師的教學(xué)思路拓寬、教學(xué)環(huán)節(jié)精細、教學(xué)過程嚴謹、教學(xué)反思具體，從而實現(xiàn)了課堂教學(xué)全過程的質(zhì)量管理。
（四）全面教學(xué)質(zhì)量觀是可持續(xù)發(fā)展的教學(xué)質(zhì)量觀。
教育教學(xué)活動歷來就是人類社會活動的一個組成部分，教學(xué)內(nèi)容也來源于人類社會活動，由于社會的不斷發(fā)展使教學(xué)內(nèi)容也隨之不斷地改變、更新，人們思想觀念也在不斷地深化。因此，無論是基礎(chǔ)教育還是高等教育，教學(xué)都是一個動態(tài)的過程；教學(xué)質(zhì)量觀同樣也是處于動態(tài)發(fā)展的過程中，它需要可持續(xù)的發(fā)展。
進入課程改革，用發(fā)展性的眼光看待教學(xué)、用發(fā)展的眼光看待學(xué)生、用發(fā)展的眼光看待質(zhì)量成為學(xué)校的重要教學(xué)思想。因此，我們將“以發(fā)展為本”的質(zhì)量觀的內(nèi)涵確定為：一是教師教學(xué)能力的不斷發(fā)展，即教師的教學(xué)理念和教學(xué)能力的與時俱進；二是學(xué)生能力多元發(fā)展，即通過教學(xué)和學(xué)習(xí)活動，學(xué)生的能力得到多元的開發(fā)，形成健全的人格、健康的身心，具有主觀幸福感，具有與這個社會相適應(yīng)的實踐能力和創(chuàng)造能力。
學(xué)校一直堅持可持續(xù)發(fā)展的理念，并通過全體教師的行動踐行著這一理念。學(xué)校設(shè)立由學(xué)科教研室承擔的“讀書節(jié)”，為教師提供教育理論書籍進行研讀，通過全校教師思想上的“洗禮”，保持教學(xué)思想的鮮活，保持教育觀念與時代的同步性。同時，學(xué)校定期組織以新課程為主題的論壇，通過專家論壇讓學(xué)校教師汲取到先進的教育理念，通過學(xué)校骨干教師論壇使學(xué)校教師對前沿的教學(xué)問題進行系統(tǒng)反思，各學(xué)科教研室也從學(xué)科特點出發(fā)聘請專家進行針對性培訓(xùn)和研討。同時學(xué)校堅持“走出去”的原則，創(chuàng)設(shè)各種條件讓教師外出參加教研活動，聆聽專家、教研員、學(xué)科骨干和一線優(yōu)秀教師的講座或?qū)ｎ}輔導(dǎo)，提高學(xué)科理論水平和實踐能力。
新課程理念是融合建構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義哲學(xué)思想的新的教育理念，新課程實踐是在國際比較視野中基于時代發(fā)展的一種創(chuàng)造性的操作模式，新課程的實施需要教師的反思、專家的引領(lǐng)、校本的實踐，而教育科研正是實現(xiàn)反思與引領(lǐng)的重要途徑。多年來，校本科研是東北師大附中的特色，緊密聯(lián)系教學(xué)實際，關(guān)注微型課題研究是學(xué)?？蒲泄ぷ鞯闹攸c。進入“十一五”，學(xué)校獨立承擔中國教育學(xué)會規(guī)劃課題兩項、省級規(guī)劃課題15項、市級課題6項、校級課題32項，學(xué)校百分之八十的教師參與課題研究，形成了濃厚的科研氛圍。走進新課程，教育科研成為學(xué)校實踐新課程、向?qū)嵺`要效率的重要舉措。學(xué)校在新課程中重申“教學(xué)即研究，教師即研究者”“問題即課題”的觀念，引導(dǎo)教師逐漸學(xué)會用批判的眼光反思、審視自己的教育教學(xué)實踐，在反思的過程中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并凝練成校本課題。
教育教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校發(fā)展的生命和根基。教學(xué)管理是學(xué)校管理最主要的任務(wù)和內(nèi)容，也是改進和提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。因此，我們只有加強教學(xué)質(zhì)量管理，不斷深化教育教學(xué)改革，大力推進教學(xué)質(zhì)量管理的觀念與機制的創(chuàng)新，才能使學(xué)校發(fā)展走在教育實踐的前列，才能使培養(yǎng)出的人才成為社會的中流砥柱。
高等教育質(zhì)量年度報告篇十三
1、高等教育質(zhì)量監(jiān)控機制不完善。目前，本科及研究生教育質(zhì)量仍然是我國高等教育質(zhì)量監(jiān)控的重心，而高職高專教育和成人高等教育等質(zhì)量監(jiān)控則下放給省級教育廳監(jiān)管。盡管各省高等教育質(zhì)量監(jiān)控手段較多，對提高我國高等教育質(zhì)量起到了一定的作用，但由于各省監(jiān)管手段差異較大，造成我國各省高等教育水平存在較大差距，因此，我國高等教育質(zhì)量監(jiān)控機制還不系統(tǒng)，不完善。此外，教育評估制度的目的是建立有效的獎懲機制來有效監(jiān)控高等教育，從而引導(dǎo)和提高各高校積極提高自身教育質(zhì)量，但在實際操作過程中，我國教育評估往往流于形式，出現(xiàn)檢查多而懲戒少的怪相。
2、政府的監(jiān)控行為缺乏有效的制度約束。在我國高等教育質(zhì)量評估中，政府往往是評估機制的制定者，但在這種自上而下的監(jiān)控規(guī)則中，對于政府自身監(jiān)控行為的約束機制還不完善。因此，在實際監(jiān)控過程中，政府監(jiān)控內(nèi)容的非具體化也導(dǎo)致政府監(jiān)控行為不穩(wěn)定，且由于各職能部門缺乏統(tǒng)一的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，導(dǎo)致其實際評估內(nèi)容趨同重疊，效率低下，一定程度上影響到了高校教學(xué)和管理活動的正常進行。此外，我國針對高等教育評估的再評估機制目前尚未形成，教育部最新頒布的相關(guān)文件也為提及“再評估”的'要求，各地方教育主管機關(guān)也未將其視為自身職責。
3、政府的“運動員”和“裁判員”雙重角色影響監(jiān)控的公平性。由于我國高校大部分為公辦院校，因此，當前我國政府部門一方面是高校的所有人和出資人，另一方面也是監(jiān)督高等教育的監(jiān)管人，這種既當“運動員”又當“裁判員”的重疊身份導(dǎo)致我國高校質(zhì)量評估過程往往流于表面。而在美國和英國等西方發(fā)達國家，教育質(zhì)量的監(jiān)控者和高校的所有者是非一致的，這也是保證高等教育質(zhì)量監(jiān)控公平公正的重要前提條件。我國政府這種既當管理者又當評估者的雙重角色必將受到極大約束，如受制于上下級體制，評估過程檢查多和懲罰少等，長此下去，我國高等教育質(zhì)量監(jiān)控效果將大打折扣。
4、高校自身對質(zhì)量監(jiān)控缺乏積極性?，F(xiàn)行監(jiān)管體制下，政府著重加強對高等院校的約束和規(guī)范，高等院校只要按評估文件下達的指標管理就能通過評估，評價高校質(zhì)量的標準主要是看該校各項指標是否“合規(guī)”。因此，政府的著力點主要是制定出一套完善的評估指標或質(zhì)量評估體系，并以政府文件的形式下發(fā)，各高校的教學(xué)和管理工作必須按照文件指標的內(nèi)容來做，但在實際評估實踐中，高校往往有一段較長時間準備迎評，這個迎評過程高校更注重的是通過評估的結(jié)果，在整個過程中高校并無主動性去真正提高教學(xué)和管理質(zhì)量，而是被動接受評估，為了取得較好的結(jié)果，不惜數(shù)據(jù)造假，瞞天過海。據(jù)調(diào)查，70%的高校在接受本科評估前對學(xué)生管理和教學(xué)管理突襲加強。
1、進一步明確政府在高等教育質(zhì)量監(jiān)控中的角色定位。事實證明，政府剛性監(jiān)控是必需的，但若過嚴將限制高等院校自身的創(chuàng)新能力，而彈性監(jiān)控容易造成形式主義盛行，鑒于此，有學(xué)者提出，政府營造良好的競爭環(huán)境比政府剛性監(jiān)控更有效，因此，隨著我國大眾高等教育的普及，采取適當?shù)氖袌龌侄问潜ＷC高等教育質(zhì)量監(jiān)控有效性的重要途徑。但筆者認為，我國當前高等教育搞市場化條件還未成熟，政府的行政監(jiān)控仍然是主體。原因是我國市場經(jīng)濟體制還不完善，高校在長期的計劃經(jīng)濟時期中已形成了對政府的依賴性，短期內(nèi)很難改變，完全靠高校自身來保證和提高教學(xué)質(zhì)量不現(xiàn)實也不可行。依靠社會監(jiān)督，按照政府制定的法律法規(guī)并給予高校適當?shù)霓k學(xué)自主權(quán)才是當前高等教育質(zhì)量管理的可行之策。
2、建立高等教育質(zhì)量監(jiān)控績效的評價制度。無論是高校自身的內(nèi)部管理，還是政府教育主管機關(guān)的外部評估，建立行之有效的績效評估制度都是非常有必要的。如何衡量高等教育質(zhì)量監(jiān)控的實際效果是審視高等教育質(zhì)量監(jiān)控的重要舉措。筆者認為可以從以下幾方面建立教育質(zhì)量評估評價制度，一是設(shè)計出一套衡量監(jiān)控效果的指標；二是在操作過程中適當修正監(jiān)控模式。政府主管部門對于高等教育質(zhì)量的監(jiān)控內(nèi)容、監(jiān)控手段都應(yīng)建立具體的制度，包括監(jiān)控的原則、目標、程序，都應(yīng)當通過制度化的文件形式公開，做到監(jiān)控程序陽光運行。
3、構(gòu)建科學(xué)的質(zhì)量監(jiān)控系統(tǒng)。從歷史角度看，我國高等教育的質(zhì)量管理仍然過于僵化，經(jīng)驗管理較多而科學(xué)管理較少，這種在不同時期隨社會發(fā)展變化的決策方法往往具有隨機性和不確定性。隨著信息論、控制論和系統(tǒng)論的不斷發(fā)展，我國高校管理科學(xué)也應(yīng)上升到科學(xué)管理的層次。具體管理過程中，應(yīng)在實踐中積累質(zhì)量監(jiān)控過程中帶有規(guī)律性的東西，明確明確高等教育質(zhì)量監(jiān)控中應(yīng)該遵循的主要原則，最終形成科學(xué)系統(tǒng)的管理標準，并形成完善的高等教育質(zhì)量監(jiān)控機制。當然，機制的建立既要符合我國國家法律法規(guī)要求，也要適應(yīng)我國經(jīng)濟體制的發(fā)展現(xiàn)狀。此外，在監(jiān)控手段上，應(yīng)進一步豐富評估手段，加強教育分類指導(dǎo)，以提高高等教育質(zhì)量為目的，不斷提高政府評估水平，形成具有中國特色的高等教育質(zhì)量監(jiān)控體系。
4、加強高校與政府之間雙向信息溝通。及時有效的獲得高校運行的各種信息，是政府對高等教育質(zhì)量監(jiān)控的基本前提條件。但由于信息采集失真、信息公開度低和高校利用信息資源積極性不強等原因，我國尚未建立良好的信息管理系統(tǒng)。為此，政府教育主管部門應(yīng)與高校之間加強信息溝通，并從以下幾方面入手：一是要借助現(xiàn)代信息技術(shù)盡快建立政府信息網(wǎng)絡(luò)，加強政府與高校的信息溝通；二是完善信息收集制度，作為高等教育質(zhì)量監(jiān)控和管理的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)；三是要優(yōu)化政府與高校之間的信息傳播渠道。同時，政府教育主管機關(guān)應(yīng)在信息溝通的基礎(chǔ)上，組織高校內(nèi)部監(jiān)控機構(gòu)專家組，進一步加強高校自身監(jiān)控機構(gòu)的建設(shè)，專家組的設(shè)立應(yīng)遵信代表全?；纠娴脑瓌t，所有專家不能來源于學(xué)校院系。政府也應(yīng)對高校專家組給出的監(jiān)控結(jié)果給予充分尊重，并對高等院校的服務(wù)承諾和資源進行匹配，使高等學(xué)校的服務(wù)承諾能夠得到實現(xiàn)。
高等教育質(zhì)量年度報告篇十四
[摘要]當前，科技的不斷進步、社會的快速發(fā)展極大地提高了人們的生活質(zhì)量。然而，人們的生命質(zhì)量卻沒有與日益提高的生活質(zhì)量成正比，大學(xué)生否定生命、漠視生命、游戲生命等生命異化現(xiàn)象時有發(fā)生。文章通過分析現(xiàn)狀、原因及提出對策入手，引導(dǎo)當代大學(xué)生正確思考生與死的生命課題，珍視生活，珍視生命，珍視未來。
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；生命觀；生命教育。
一、生命不能承受如此之輕。
生命是珍貴的，生命又是脆弱的，如果不懂得珍惜，不懂的保護，來自外部的或自我的傷害都可能使生命稍縱即逝，永不再有。隨著社會進步以及經(jīng)濟發(fā)展，當代大學(xué)生的生命異化現(xiàn)象出現(xiàn)了多種表現(xiàn)形式。
(一)否定生命：大學(xué)生花季凋零之回眸。
(二)漠視生命：部分大學(xué)生生命關(guān)懷缺失。
人最寶貴的是生命，生命屬于我們每個人只有一次，生命是創(chuàng)造自身價值和其他一切價值的基礎(chǔ)，失去了生命也就失去了一切。然而，當代的部分大學(xué)生中卻存在著不同程度的漠視生命的現(xiàn)象。經(jīng)常在報端能看見“某某墜水，圍觀大學(xué)生見死不救”的報道；同學(xué)打架，不僅不加勸阻，反而在旁煽風點火；大學(xué)校園里，面對募捐箱和募捐人懇切的眼光，卻很少有人停下腳步去看，只因為大家都很忙……震驚整個教育界乃至整個社會的云南馬家爵殘忍地殺害了自己的四名同學(xué)，在獄中，當記者問他“4個年輕同窗的生命在你的鐵錘下消失了，你對生命有過敬畏感嗎?”，馬家爵(茫然地)說：“沒有，沒有特別感受。我對自己都不重視，所以對他人的生命也不重視?！笨梢?，漠視生命的人，也必然會帶來個人情感經(jīng)驗的缺失，造成人格的扭曲和人性的缺陷，嚴重的甚至?xí)l(fā)展到采取極端的方式去否定生命。
(三)游戲生命：少數(shù)大學(xué)生人生意義淡化。
隨著人類的發(fā)展，社會的進步，e時代的網(wǎng)絡(luò)以其巨大的模擬功能造出了另一個時空，一個虛擬的世界，人便憑空多出了另一個生存的空間――網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界既為生命的存在提供了新的空間，也給生命的真實存在制造了“陷阱”。有些大學(xué)生把時間都浪費在網(wǎng)吧，整天上網(wǎng)聊天；有些大學(xué)生則沉醉于愛情的美夢之中：還有些大學(xué)生整天無所事事，東游西蕩。浪費時間。教育者慨嘆當前的大學(xué)生學(xué)風不濃、考風不正、缺乏理想，而當代大學(xué)生的如此作為正是缺乏生命敬畏感的表現(xiàn)，于是，游戲生命的現(xiàn)象和行為便孕育而生，許多學(xué)生因此而荒廢了學(xué)業(yè)。失去了繼續(xù)做大學(xué)生的資格。
誠然，生命是可貴的。但是，部分大學(xué)生在遇到挫折時，隨便找了個“合適的理由”就放棄了自己寶貴的生命；或者在因為一點點微小的矛盾選擇扼殺別人的生命來成全自己那微小的自尊心，對生命的敬畏之情一瞬間蕩然無存。面對一幕幕的花季凋零。我們常常發(fā)出這樣的感嘆：生命不能承受如此之輕!但是，生命如此之輕，卻又充滿著韌性，我們不能降服于它的“輕”，更應(yīng)該珍惜生命，熱愛生命，以敬畏生命的勇氣去應(yīng)對生命中的“輕”。
二、生命異化之原因解讀。
人是社會性的。大學(xué)生生命異化的出現(xiàn)不是一個獨立現(xiàn)象。而是與各個方面相互聯(lián)系的，是各種力量相互斗爭、相互作用的結(jié)果。
(一)主體內(nèi)在的影響――自我認同的危機和生命追求的迷失。
科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，極大地豐富和拓展了當代大學(xué)生的生存空間和領(lǐng)域，提高了他們的生活質(zhì)量，但同時也使“自我”在知識的汲取、技術(shù)的利用面前被忽視了。隨著物質(zhì)享受的日益豐富，他們對為什么活著、怎樣活著等生命本身帶有實質(zhì)性的東西缺乏深刻的了解和認識。當代大學(xué)生深感方寸之心、良心道德、人格操守等找不到托付和安定之地，備受信仰與道德危機的極度創(chuàng)痛，在精神世界里無家可歸，極有可能采取極端的方式來尋求解脫。
(二)家庭教育的影響――扭曲的生命觀和不當?shù)慕逃绞健?BR> 一方面，由于受中國傳統(tǒng)文化觀念的影響，一談及死亡問題，便認為不吉利，大多數(shù)人因此退避三舍。另一方面，受到功利主義的影響，家長對子女在物質(zhì)上過多滿足、在學(xué)業(yè)上的過高期望、在精神上的過少關(guān)注。是造成子女產(chǎn)生心理疾病甚至走上自殺道路的重要原因之一。魯迅先生在《我們怎樣做父親》一文中說到：“我現(xiàn)在心以為然的道理，極其簡單，一要保存生命；二要延續(xù)生命；三要發(fā)展這個生命。”家長不僅要關(guān)注孩子的生活和學(xué)習(xí)成績，更應(yīng)該關(guān)注孩子生命成長過程中的心理健康，引導(dǎo)孩子健康成長。
(三)學(xué)校教育的影響――人文教育的遮蔽和技術(shù)教育的泛濫。
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代化的實現(xiàn)給學(xué)校教育帶來的最大災(zāi)難就是人文教育理念的遮蔽和技術(shù)教育的泛濫，教育在不知不覺中拋棄了過去的人文主義價值理念，包括對生命中真善美的價值追求，而轉(zhuǎn)向能夠創(chuàng)造經(jīng)濟效益和能夠獲得經(jīng)濟利益的知識與技術(shù)；過多地強調(diào)了教育的工具價值，而忘記了教育的最高目的在于通過知識來啟迪智慧，并將智慧溶入生命，從而提升生命的價值和意義。這種忽視人文精神、一味追求技術(shù)至上的教育，導(dǎo)致打?qū)W生對生命存在及價值的無知，對生命意義、道德人格和生死問題的無知。大學(xué)生淡漠了對生命的敬畏與珍惜，把生命當作了物品，可以隨手丟棄。從而沒有了“生命是上天所賜”的神圣感，沒有了“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的感恩之心。對自己的生命不珍惜，對別人的生命也沒感覺。
(四)社會環(huán)境的影響――市場經(jīng)濟的沖擊和多元文化的混亂。
雄人物的盲目崇拜，給大學(xué)生生命觀的形成與發(fā)展造成了嚴重的影響。不僅是電影電視，連電子游戲都充滿了暴力與血腥，花真實的錢買虛擬的武器來打敗虛擬的敵人，荒唐廝殺后的場面血腥四濺，尸首分離，慘不忍睹，而這卻正好讓尚處于青春期的大學(xué)生感到刺激并沉迷其中不能自拔，“殺人”二字成了很隨便就吐出來的詞。血腥殘暴的鏡頭和游戲已經(jīng)讓大學(xué)生習(xí)以為常，以至于他們?nèi)绱四暽拇嬖诩捌鋬r值。
三、提升大學(xué)生生命感悟。樹立正確生命觀。
通過對大學(xué)生生命異化的歸因分析，筆者認為，提升大學(xué)生對生命的敬畏、正確引導(dǎo)大學(xué)生的生命態(tài)度和生命行為刻不容緩。
(一)引導(dǎo)大學(xué)生在生命感悟中深化人生觀。
首先，積極、向上的人生觀有利于激發(fā)大學(xué)生對生活的熱愛，使他們更加珍惜人生和生命。當大學(xué)生有了正確的人生觀，認識到了自己生命的意義和價值，就會更加珍惜生命，熱愛生命，敬畏生命，在生活中盡情感受人生的樂趣，努力學(xué)習(xí)。積極工作，不會對生命采取隨意踐踏的態(tài)度，把大學(xué)生自殺和殺人事件消滅在萌芽狀態(tài)。
其次，深化正確的人生觀，使大學(xué)生們認識到人生的意義與價值。一方面人生來之不易，另一方面人又有自己的特殊價值，人既是自然之子，又是自然之精華，具有任何其他生物所沒有的優(yōu)點與長處。
最后，深化正確的人生觀，使大學(xué)生形成和擁有良好的心理素質(zhì)，進而有利于適應(yīng)、應(yīng)付各種非常情境。積極、向上的人生觀可以使青年大學(xué)生主動地適應(yīng)現(xiàn)實，接受現(xiàn)實、改造現(xiàn)實，能夠較好地處理遇到的各種挫折和困難，防止行為的偏激與草率，進而避免、化解和減少與他人的沖突，使暴力犯罪的可能性降低為零。
(二)引導(dǎo)大學(xué)生在生命認知中確立生命意識。
首先，認識和理解生命。人的生命包括兩個層次：一是物質(zhì)形態(tài)的生命，即身體；二是精神形態(tài)的生命，即思想?！叭咳祟悮v史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”。正是“有生命的個人”創(chuàng)造了歷史，保證了社會的存在和促進了社會的發(fā)展。人不僅應(yīng)該認識和理解個體生命存在的惟一性、獨特性和不可替代性，還應(yīng)該認識和理解人類生命整體在社會存在和發(fā)展中的重要價值和作用。
其次，熱愛和珍惜生命。生命是五彩繽紛的，是充滿生機的。熱愛和珍惜生命，就是要在認識和理解生命的基礎(chǔ)上，把保存生命作為人生的最大價值，并以此為前提去充實生命的應(yīng)有內(nèi)涵，實現(xiàn)生命的價值和意義。
再次，尊重和敬畏生命。尊重和敬畏生命有三個層次：一是尊重和敬畏自己的生命；二是尊重和敬畏他人的生命：三是尊重和敬畏所有的生命。尊重和敬畏生命的過程，也是一個激發(fā)生命的.過程。生命是鮮活的，只有尊重和敬畏他們，才能開發(fā)生命的潛力，構(gòu)建大學(xué)生更美好的生命意義。
最后，創(chuàng)造和超越生命。作為歷史的創(chuàng)造者，人不僅是一種“飲食男女”的自然地生存，更是一種精神的追求，表現(xiàn)為人對理想、感情、道德、精神、信仰、價值的追求?！鞍延邢薜纳度氲綗o限的為人民服務(wù)之中去”的價值情懷讓我們時刻感受到雷鋒就在我們身邊。肩負重要使命的當代大學(xué)生應(yīng)該認識到，無限是生命意識到自身有限時對自身的超越，只有不斷地以生命的創(chuàng)造力去實現(xiàn)生命的超越，一個人的生命才是真正有價值的。
(三)引導(dǎo)大學(xué)生在生命體驗中理解死亡。
西方哲學(xué)家海德格爾認為，人就是向死而生的。生命是短暫的，死亡是永恒的：生是偶然的，死是必然的。法國作家蒙田說：“誰教會人死亡，誰就教會人生活?！遍_展死亡教育，引導(dǎo)大學(xué)生理性地認識和對待死亡，是十分必要的。
首先，應(yīng)該要用死亡知識給學(xué)生“洗了腦”，轉(zhuǎn)變他們的思想觀念，使其敢于采取不避諱、不逃避的態(tài)度，公開討論死亡的話題。正確面對生活中死亡現(xiàn)象的發(fā)生，解除對死亡的忌諱和恐懼，了解生與死的不可避免性，體會失去親情和親人帶來的痛苦與思念，樹立正確的死亡觀，就像面對生一樣坦然地面對死。
其次，有目的、有計劃地組織學(xué)生到高危病房、殯儀館等地方去參觀訪問，模仿性的“親身經(jīng)歷”某件生死事件，請“劫后余生”的人談?wù)勊麄兠媾R死亡時的心理感受、“死亡”經(jīng)歷對自己的生命所帶來的震撼和恐懼以及“劫后余生”自己對生命的珍愛和眷戀之情，這樣可以極大地豐富學(xué)生的死亡體驗，引起學(xué)生對生命的尊重、敬畏等生命情感，從而達到珍惜生命賜予、維護生命尊嚴、創(chuàng)造生命價值的目的。
最后，引導(dǎo)學(xué)生樹立超越死亡的意識，在死亡沒有到來之前，認認真真地活好人生的每一天，真真切切地做好人生的每一件事情，兢兢業(yè)業(yè)地做好人生的每一項工作，以自己真實的生命存在藐視死亡的威脅，以自己豐富的人生意義貶損死亡的恐懼，以自己偉大的生命價值否定死亡的羈絆，以自己輝煌的人生成就超越死亡的毀滅，使自己的生命更富內(nèi)涵、更添風采。
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高等教育質(zhì)量年度報告篇十五
論文摘要:科技因素、經(jīng)濟因素、文化因素和人口因素是影響高等教育質(zhì)量的主要社會因素。科技發(fā)展從人才素質(zhì)的要求方面，對高等學(xué)校教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)管理等方面的質(zhì)量產(chǎn)生影響;市場經(jīng)濟通過多種手段對高等教育質(zhì)量產(chǎn)生影響;文化時高等教育質(zhì)量的諸多方面產(chǎn)生作用;人口因素主要是從人口數(shù)量和人口質(zhì)量兩方面對高等教育質(zhì)量產(chǎn)生影響。
影響高等教育質(zhì)量的社會因素主要包括科技、經(jīng)濟、文化和人口。科技發(fā)展對人才素質(zhì)提出了新的要求，影響高等學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)管理等方面;市場經(jīng)濟通過調(diào)節(jié)高等學(xué)校人才培養(yǎng)規(guī)格、優(yōu)化高等教育資源配置、推動改善高等教育質(zhì)量管理方式等手段對高等教育質(zhì)量產(chǎn)生影響;文化對影響高等教育質(zhì)量的諸多方面產(chǎn)生作用;人口因素主要是從人口數(shù)量和人口質(zhì)量兩方面對高等教育質(zhì)量產(chǎn)生影響。
20世紀70年代以來，科技發(fā)展突飛猛進，人類知識爆炸性增長，尤其是高新科技的迅猛發(fā)展以及信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，正在形成現(xiàn)代科技革命。現(xiàn)代科技革命的主要特點有:主導(dǎo)技術(shù)以技術(shù)群落的形式出現(xiàn);不同科技門類之間相互聯(lián)系、相互滲透;科學(xué)技術(shù)化與技術(shù)科學(xué)化融為一體;科技經(jīng)濟一體化;科技發(fā)展加速化;人文價值取向復(fù)雜化?，F(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，從多方面對高等教育質(zhì)量產(chǎn)生影響。
(一)對人才素質(zhì)提出了新要求。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展既高度分化又高度綜合，特別是人文科學(xué)與自然科學(xué)的交融趨勢比較明顯。20世紀中期以來，分化為主的趨勢漸為綜合為主的趨勢所取代。這一趨勢要求高等學(xué)校加強學(xué)生的知識融通與遷移能力的培養(yǎng)，在教育過程中，應(yīng)有效推動多學(xué)科交叉，拓寬學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，提高他們綜合分析問題的能力?？茖W(xué)技術(shù)尤其是信息技術(shù)的發(fā)展，使得國際交往空前頻繁，各類信息共享，地球成為一個“村落”，這要求人們增強同一個地球、同一片藍天的意識，增加信任，學(xué)會關(guān)心，謀求合作。
科學(xué)技術(shù)是柄雙刃劍，在給人類帶來諸多便利之時，也對人類的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生強大的沖擊?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的理性化特點，要求人們更為自覺地按照理性原則處理人與自然的關(guān)系，從對自然的掠奪與征服走向追求人與自然的和諧。這一趨勢要求我們培養(yǎng)的科技工作者要有人文關(guān)懷，自覺成為“科技人文主義者”。我們培養(yǎng)的人才應(yīng)有較高的人文、科學(xué)素質(zhì)，具備將科技置于整個社會系統(tǒng)之中，從政治、經(jīng)濟、法律、生態(tài)、心理、倫理等方面進行綜合考慮的能力。
(二)對教學(xué)內(nèi)容的影響。
教學(xué)內(nèi)容從統(tǒng)一使用教科書、內(nèi)容相對固定、陳舊向著既要保證基礎(chǔ)，又要不斷更新，追蹤世界科技前沿發(fā)展。高校使用統(tǒng)一教科書的目的，是為了保證教學(xué)質(zhì)量，但統(tǒng)一教科書從組織編寫到試用修訂再到被確定為統(tǒng)編教科書，必須經(jīng)過若干年。在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，教科書中的許多陳舊內(nèi)容，占用了大量課時，而反映最新科技成果的內(nèi)容卻進不了課堂。當代科學(xué)技術(shù)滲透到各行各業(yè)，正深刻改變著傳統(tǒng)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)、材料、能源等各行業(yè)的傳統(tǒng)模式，這就要求高校相應(yīng)學(xué)科、專業(yè)的教學(xué)計劃、課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容進行調(diào)整。此外，計算機和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用，為高校教師們搜集資料、撰寫書稿、準備講稿提供了極大便利，有利于課堂教學(xué)內(nèi)容的及時更新。
(三)對教學(xué)方式的影響。
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對教學(xué)手段的影響是革命性的。信息技術(shù)以其電子化和形象化的特點，為學(xué)生直接展示各種事物的現(xiàn)象與過程，有助于提高學(xué)生的感知水平和學(xué)習(xí)興趣，促進學(xué)生對知識的理解和智能的培養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)可以不受校園、空間、地域的限制，擴大了受教育者的規(guī)模。多媒體技術(shù)在課堂教學(xué)中的廣泛使用，能在較短時間內(nèi)，生動形象地傳達大容量的信息，拓寬了學(xué)生們的視野。網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)還能方便地實現(xiàn)教學(xué)的雙向互動，學(xué)生提問、做作業(yè)，教師答疑、布置作業(yè)，考試、改卷、提交成績等都可以不受時間、地點的限制。利用“虛擬現(xiàn)實”技術(shù)，學(xué)生們能夠主動參與學(xué)習(xí)過程，參與過程控制等。
在科學(xué)技術(shù)發(fā)展緩慢的時代，人們憑借一次性的學(xué)校教育就能享用終身，但在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，傳統(tǒng)的一次性學(xué)校教育已不能滿足工作的需要，即使是受過高等教育的人。人們的學(xué)習(xí)觀念正在發(fā)生深刻的變化，由一次性學(xué)校教育向終身教育轉(zhuǎn)變。這就要求高等學(xué)校所給予的并不僅僅是知識，從學(xué)校中獲得的知識也許到畢業(yè)的時候不少已經(jīng)陳舊。方法比知識更重要。受過高等教育的人應(yīng)該是會學(xué)習(xí)的人，擁有持續(xù)習(xí)的能力。計算機和信息網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字圖書館和各種電子數(shù)據(jù)庫，為終身學(xué)習(xí)創(chuàng)造了有利的條件。
許多學(xué)校利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，把教育擴展到全國甚至全球的每一個角落。高等學(xué)校不僅利用校園網(wǎng)給校內(nèi)學(xué)生提供多媒體教學(xué)資源，以提高教育質(zhì)量，降低辦學(xué)成本，而且通過國際互聯(lián)網(wǎng)向校外包括國外的各類學(xué)習(xí)者提供各類高等教育。提高網(wǎng)絡(luò)教育質(zhì)量的現(xiàn)實需要，促使各高校挖掘自身潛力，充分利用最優(yōu)秀的教師資源，制作高水平的課件，同時加強高校之間的分工協(xié)作，實現(xiàn)課件和網(wǎng)絡(luò)資源的共享。
(四)對教學(xué)管理的影響。
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為教學(xué)管理自動化創(chuàng)造了條件?？茖W(xué)技術(shù)特別是信息技術(shù)為建立教學(xué)管理信息系統(tǒng)提供了物質(zhì)技術(shù)條件。學(xué)生學(xué)籍管理、學(xué)業(yè)成績分析與統(tǒng)計、教學(xué)評估等方面都可采用信息技術(shù)提供的便利條件。校園網(wǎng)絡(luò)化管理、計算機網(wǎng)上招生和就業(yè)服務(wù)等一體化的信息化管理系統(tǒng)也被廣泛應(yīng)用。如在許多高校，每個大學(xué)生憑借校園卡可以查詢?nèi)Ｕn程的各種信息，能進行注冊、考試、登錄學(xué)分，憑卡還可以利用圖書館、實驗室、體育館和食堂、宿舍等生活設(shè)施。
二、經(jīng)濟發(fā)展對高等教育質(zhì)蛋的影響。
經(jīng)濟發(fā)展為教育提供必備的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件，決定著教育發(fā)展的規(guī)模、結(jié)構(gòu)、速度，決定著教育的發(fā)展方向。一般來說有什么樣的經(jīng)濟，就有什么樣的教育。任何教育都必須滿足其所處的社會經(jīng)濟條件的要求。我國社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，對高等教育質(zhì)量的影響主要表現(xiàn)在如下方面。
(一)調(diào)節(jié)高等學(xué)校人才培養(yǎng)規(guī)格。
市場經(jīng)濟條件下，各行各業(yè)所需的人才通過人才市場獲得，高校培養(yǎng)的人才也必須接受人才市場的檢驗，只有合乎市場需要的人才才能被接納，才能體現(xiàn)高等教育的質(zhì)量。因此，高等學(xué)校必須按市場要求調(diào)整人才培養(yǎng)規(guī)格。具體地說，新的人才培養(yǎng)規(guī)格要求大學(xué)生掌握較寬的基礎(chǔ)知識、較精深的專業(yè)知識，具有較強的綜合能力，即通常所說的復(fù)合型人才。據(jù)此，高等學(xué)校應(yīng)努力將知識的傳承、創(chuàng)新和服務(wù)社會結(jié)合起來，使自己提供的教育服務(wù)和科研產(chǎn)品更加符合社會需求。
市場供求規(guī)律對招生與就業(yè)的影響，間接制約著高校人才培養(yǎng)規(guī)格。教育質(zhì)量從培養(yǎng)環(huán)節(jié)上可分為輸人質(zhì)量、過程質(zhì)量、輸出質(zhì)量、系統(tǒng)效率四個方面，招生與就業(yè)直接涉及輸人質(zhì)量和輸出質(zhì)量。市場將人才需求信息及時反饋給學(xué)校，高校依據(jù)社會各部門和社會發(fā)展對人才培養(yǎng)提出的要求，科學(xué)地進行學(xué)科、專業(yè)設(shè)置，確定招生人數(shù)、招生層次、招生形式，及時調(diào)整人才培養(yǎng)規(guī)格、課程結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)方式，以適應(yīng)市場經(jīng)濟對各類專門人才在知識、能力、文化素養(yǎng)和思想觀念等方面的要求。
(二)優(yōu)化高等教育資源配置。
市場經(jīng)濟條件下，市場對資源配置起基礎(chǔ)性作用。高等學(xué)校教育教學(xué)資源是有限資源，甚至是稀缺資源，高等教育管理的任務(wù)就是通過對有限資源的組織和最大化的利用，實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標。在高校教育質(zhì)量管理中運用市場機制，有助于實現(xiàn)教育資源的優(yōu)化配置和教育資源利用的最大化，從而保證人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。市場經(jīng)濟條件下，人才的流動速度加快，對高校師資隊伍的穩(wěn)定產(chǎn)生影響，而師資是影響高等教育質(zhì)量最關(guān)鍵的資源，師資的流動必然對高等教育質(zhì)量產(chǎn)生影響。所以，市場機制通過對教育資源的配置制約著高等教育質(zhì)量。
市場機制在高等教育質(zhì)量保障中的主要作用是促進競爭，形成優(yōu)勝劣汰。這種競爭是全方位的，既有校際競爭與校內(nèi)競爭，又有領(lǐng)導(dǎo)層與教職工的競爭，競爭的實質(zhì)是利益驅(qū)動，競爭的結(jié)果便是教育質(zhì)量的全面提高。例如，民辦高等教育機構(gòu)和公辦高等教育機構(gòu)競爭，民辦高校和公辦高校在收費標準不同的背景下，必然依靠質(zhì)量競爭生源。通過不同體制的高校激烈競爭，不僅能夠促進高等教育質(zhì)量的提高，同時也達成了高等教育質(zhì)量標準的多樣化。在高等學(xué)校內(nèi)部引人競爭機制，有利于調(diào)動教職員工的工作積極性，促使他們改進教育科研水平，提高教育教學(xué)質(zhì)量。市場機制不僅通過競爭促進高等教育質(zhì)量的提高，還有助于引人多種管理手段保障高等教育質(zhì)量。長期以來，我國高等教育質(zhì)量保障主要依靠政府的政策法律機制，高校的自主性和社會參與作用沒有充分發(fā)揮出來。市場經(jīng)濟條件下，高等教育質(zhì)量管理不僅是政府的責任，也是社會大眾共同的責任，社會民間機構(gòu)在高等教育質(zhì)量保障中所起的作用不可小視?？梢?，市場機制的引人必將對高等教育質(zhì)量管理的理念、方法與手段產(chǎn)生重要的影響。
文化具有彌散性的特點，它不僅深藏于教育者和受教育者的文化心理結(jié)構(gòu)中，影響從事教育活動的人的行為，而且對高等教育質(zhì)量的方方面面都產(chǎn)生作用，包括高等教育價值觀、教學(xué)內(nèi)容、專業(yè)課程、教學(xué)方式、教育目標、教育管理體制等。我們以高等教育領(lǐng)域中最重要的三個方面，即高等教育價值觀、高校教學(xué)內(nèi)容、高等教育管理體制為例進行簡要分析。
(一)文化對高等教育價值觀產(chǎn)生直接的影響作用。
高等教育價值觀主要表現(xiàn)為兩種，即以個人為中心的教育價值觀和以社會為中心的教育價值觀。具有不同文化傳統(tǒng)的國家有著不同的高等教育價值觀，如有著深厚的古典人文主義傳統(tǒng)的英國，強調(diào)高等教育應(yīng)促進人性或理性的高度發(fā)展，培養(yǎng)“紳士”;美國受實用主義文化傳統(tǒng)的影響，強調(diào)高等教育的工具價值;以儒家文化為主流文化的我國，強調(diào)的是以社會為中心的教育價值觀;同屬儒家文化圈的日本，也同樣強調(diào)的是以社會為中心的教育價值觀，在特定的歷史時期，發(fā)展為國家主義教育價值觀。
隨著文化的開放與交流，兩種教育價值觀出現(xiàn)了一定程度的融合趨勢。在現(xiàn)時代，高等教育在社會發(fā)展中發(fā)揮著越來越重要的作用，英美等國也高度重視高等教育的'社會價值;而中國、日本等東方國家也意識到，高等教育要更好地服務(wù)社會，必須重視學(xué)生的個性培養(yǎng)。兩種教育價值觀出現(xiàn)了相互借鑒、相互交融的趨勢。
(二)文化對高等學(xué)校教學(xué)內(nèi)容發(fā)生多方面的影響作用。
文化對高等學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的影響，首先表現(xiàn)在文化的知識形態(tài)是教學(xué)內(nèi)容的直接來源。如宗教文化是歐洲中世紀占統(tǒng)治地位的文化，中世紀大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容以神學(xué)知識的傳授為主;文藝復(fù)興時期，古希臘羅馬的文學(xué)藝術(shù)被重新發(fā)現(xiàn)，大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容則以世俗性知識為主;隨著產(chǎn)業(yè)革命的興起，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)成為近現(xiàn)代大學(xué)主要的教學(xué)內(nèi)容。
文化對高等學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的影響，還表現(xiàn)在文化傳統(tǒng)制約著教學(xué)內(nèi)容的選擇。文化傳統(tǒng)不同的國家，其高等學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容也出現(xiàn)較大差異。如美國講求實用，美國高校的教學(xué)內(nèi)容以實用性、職業(yè)性知識為主;英國注重博雅，英國高校頗為重視古典人文課程;我國受倫理型文化傳統(tǒng)的影響，教學(xué)內(nèi)容十分重視人文、道德知識的修習(xí)等。
(三)文化對高等教育管理體制產(chǎn)生直接的影響作用。
考察世界各國不難發(fā)現(xiàn)，文化在很大程度上制約著國家的高等教育管理體制，進而對高等教育質(zhì)量產(chǎn)生著直接的影響。美國在高等教育管理體制上，實行地方分權(quán)制，在高等學(xué)校內(nèi)部管理上，主要實行民主管理方式，少有校長負責下的科層制，很多大學(xué)實行的是校外人士參與的董事會制，學(xué)術(shù)權(quán)力在學(xué)校管理中發(fā)揮著很大的作用，這是美國文化中自由、民主觀念在高等教育管理領(lǐng)域的重要表現(xiàn)。而同是資本主義國家的法國，實行的則是高度集權(quán)的管理體制，這是法蘭西帝國政治文化傳統(tǒng)的影響所致。
我國長達數(shù)千年的封建統(tǒng)治，集權(quán)管理的思想影響深遠，因此在我國的高等教育管理體制中，中央集權(quán)管理的特點十分明顯，高等學(xué)校缺乏應(yīng)有的辦學(xué)自主權(quán)。雖然我們已認識到這種管理體制的弊端，并試圖加以改進，但文化傳統(tǒng)的歷史慣性是相當強大的，要徹底改變這種狀況，還有相當長的路要走。
當前我國人口變遷呈現(xiàn)如下特征:一是人口增速減緩。我國目前已實現(xiàn)人口再生產(chǎn)類型從高出生、低死亡、高增長到低出生、低死亡、低增長的歷史性轉(zhuǎn)變，進人低生育水平國家行列。二是流動人口繼續(xù)增加。與相比，我國的遷移流動人口從1.44億人增加到1.47億人。三是老齡化進程明顯加快。20底，我國65歲及以上人口首次超過1億人，占全國總?cè)丝诘?.69%;60歲及以上人口為1.44億人，占全國總?cè)丝诘?1.03%。四是城市化快速推進。年，我國城鎮(zhèn)人口已達5.62億人，占總?cè)丝诘?3%。五是人口素質(zhì)進一步提高。調(diào)查表明，我國人口受教育程度的結(jié)構(gòu)重心逐步上移。2005年，全國具有大專及以上文化程度的人口已達到6764萬人，是各種受教育程度人口中增長最快的。六是出生人口性別比居高不下。2005年全國出生人口性別比高于20人口普查數(shù)據(jù)，出生嬰兒男女比例失調(diào)。鬧人口變遷主要通過人口數(shù)量和人口質(zhì)量這兩方面對高等教育質(zhì)量產(chǎn)生影響。
人口數(shù)量的大小，主要在于人口年齡結(jié)構(gòu)的比例，影響高等教育規(guī)模進而影響高等教育質(zhì)量。這就牽涉教育人口容量問題。所謂教育人口容量，是指教育生態(tài)系統(tǒng)在保持其自身平衡并能正常運營的條件下，所能承載的最大受教育人口數(shù)量。受教育人口不能超過教育人口容量。我國高等教育面臨著兩大問題:一是高等教育適齡人口數(shù)量不斷加大。二是高等教育已步人大眾化階段，正向普及化階段邁進。巨大的人口數(shù)量客觀上對高等教育質(zhì)量提出了挑戰(zhàn)。
人口質(zhì)量對高等教育的師資與生源也有很大影響。如果一個國家的人口文化素質(zhì)較高，那么師資的來源就可能比較充裕，合格的高校師資則相對較多。人口的文化素質(zhì)也直接影響高校的生源質(zhì)量。人口的文化素質(zhì)低，必然導(dǎo)致大學(xué)生文化基礎(chǔ)差，高校教師要花費很多時間給學(xué)生進行基礎(chǔ)知識的補習(xí)，這將直接影響高等教育教學(xué)質(zhì)量的提高。人口文化素質(zhì)高，容易形成尊重知識、尊重人才、追求真理的社會氛圍，有利于形成良好的高校育人的外部環(huán)境。
高等教育質(zhì)量年度報告篇一
摘要:美國高等教育起源較早，至今已有近4的發(fā)展歷史。在悠久的發(fā)展過程中，美國高等教育形成了國家干預(yù)、地方分權(quán)、學(xué)校自治的管理體制。美國較為完備高校的管理體制促進了其高等教育的發(fā)展，美國擁有世界上公認最好的高等教育體系和眾多的一流學(xué)府，美國高等教育無論在規(guī)模上還是質(zhì)量都位于世界前列。針對當前我國高校管理體制存在的不足，本文通過介紹美國高等教育管理體制及其特征，希望能夠給我國高校教育體制的改革以啟示，借鑒吸收其管理體制中合理成功的經(jīng)驗。
關(guān)鍵詞:高等教育;管理體制;美國;啟示。
高等教育管理體制是指與高等教育管理活動相關(guān)的組織制度體系，主要包括高等教育管理機構(gòu)的設(shè)置、組織間的隸屬關(guān)系、以及相互間管理內(nèi)容、管理權(quán)限的劃分等等。高等教育管理體制從本質(zhì)上講，體現(xiàn)了一個國家在高等教育管理活動中的中央和地方政府、政府和高校，以及高校各管理層次、管理單元間的職責、權(quán)力和利益關(guān)系。在探討一個國家高等教育宏觀管理體制特征時，應(yīng)以這個國家中央政府、地方政府和社會在該國高等教育管理活動中的地位和作用為依據(jù)。為此，根據(jù)中央政府、地方政府和社會在高等教育管理活動中的地位與作用，當前世界的高等教育的宏觀管理體制可分為權(quán)力集中型、權(quán)利分散型、集權(quán)和分權(quán)集合型的高等教育宏觀管理體制。美國高等教育宏觀管理體制即是典型的權(quán)利分散型。權(quán)力分散型高等教育宏觀管理體制是指高等教育的決策權(quán)力不在中央政府，而是由地方政府或利益集團來獨立行使高等教育決策、立法、財政撥款以及評估、監(jiān)督職能的高等教育管理體制。
一、美國高等教育管理體制的特點。
(一)地方統(tǒng)管。
我們知道美國是一個典型的地方分權(quán)制國家，教育也不例外。美國雖在聯(lián)邦政府設(shè)有教育部，但教育部只是作為一個一般性的指導(dǎo)和咨詢機構(gòu)，美國憲法將所有的教育權(quán)利授予各州和其下轄的高等教育管理委員會或高等教育協(xié)調(diào)委員會。聯(lián)邦政府不得利用中央權(quán)力去控制各州教育的發(fā)展，也不能直接參與學(xué)校管理，各級各類學(xué)校，包括高等學(xué)校都必須接受當?shù)卣谋O(jiān)督和指導(dǎo)。美國高等教育由地方統(tǒng)管。州政府對高等教育實施不同形式和程度的管理，對州所屬高校的規(guī)劃、教學(xué)和人事制度、財政撥款等方面施加直接影響。
(二)大學(xué)自主。
美國的高等院校都擁有很大的辦學(xué)自主權(quán)，高校在招收學(xué)生、課程設(shè)置、聘任教授、調(diào)整專業(yè)、財政開支和籌措經(jīng)費等方面有很強的獨立性和自主決定性。但美國高校辦學(xué)的自主性并不意味著大學(xué)的校長可以獨攬大權(quán)，相反，美國的高校實行的是董事會領(lǐng)導(dǎo)下的校長負責制。董事會是美國大學(xué)的最高領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)和決策機構(gòu)，是高校的法定代表機構(gòu)和最高治理機構(gòu)，也是治理結(jié)構(gòu)的核心。美國高校董事會可直接介入大學(xué)的運作管理過程，校長在董事會的授權(quán)下全權(quán)負責學(xué)校的日常管理工作。正是這種高度的獨立自主性極大地調(diào)動了美國高校自身的辦學(xué)積極性，確保了高校根據(jù)社會和市場需求及時地做出反應(yīng)，這在很大程度上促進了美國高等教育的多元化和蓬勃發(fā)展。
(三)社會監(jiān)督。
美國是分權(quán)型的高等教育宏觀管理體制，政府對高校只進行原則性的指導(dǎo)，美國的絕大多數(shù)的大學(xué)具有很強的自主性，為此，對大學(xué)的監(jiān)督是必不可少的。在美國，對大學(xué)的辦學(xué)效益的監(jiān)督和調(diào)控是由社會民間組織進行的。這種社會民間組織主要分為兩類:一類是由全國性的專業(yè)學(xué)科組織對大學(xué)進行單一專業(yè)性或全校綜合性的教學(xué)質(zhì)量水平鑒定;另一類是由若干個權(quán)威性較高的民間學(xué)術(shù)機構(gòu)聯(lián)合開展問卷調(diào)查屏蔽，對各校專業(yè)學(xué)科之間的質(zhì)量進行評估打分，來促進各校辦學(xué)水平的提高。
二、中國高等教育管理體制存在的問題。
與美國分權(quán)制的高等教育管理體制不同，我國的高等教育管理體制雖然幾經(jīng)改革，但是目前我國的高等教育管理體制仍存在較為明顯的弊端和問題。其表現(xiàn)為:。
(一)政府對高校的管理高度集權(quán)。
在我國，各級各類行政機關(guān)對高等教育統(tǒng)得過多，管的過死。高校成為政府的隸屬部門，高校的機構(gòu)設(shè)置在一定程度上更像是國家行政機構(gòu)，而不是學(xué)術(shù)機構(gòu)。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》(2010－)中第四十五條明確規(guī)定，健全統(tǒng)籌有力、權(quán)責分明的教育管理體制。以轉(zhuǎn)變政府職能和簡政放權(quán)為重點，深化教育管理體制改革。
(二)高校缺乏自主權(quán)。
我國高校自主權(quán)在很長一段時間內(nèi)都集中在上級主管部門手中。近年來，隨著我國教育全面改革的不斷深化，高校自主權(quán)得到一定的落實。但是，由于長時期政府對高校的管理影響下，政府機構(gòu)對高校的管理活動仍有較多的干預(yù)。
(三)教育資源投資渠道單一。
我國高等教育長期以來以政府投資為主，教育資源由政府統(tǒng)一配置。教育投資渠道單一，缺乏社會和個人的參與，這在很大程度上加大了高校對政府的依賴，也抑制了全社會辦教育的積極性。
三、美國高等教育管理體制對我國高校管理體制的啟示。
要改革我國高等教育管理體制，必須正確處理政府、社會、學(xué)校三者之間的關(guān)系。為此改革和優(yōu)化我國高校管理體制可以從以下幾方面著手:。
(一)擴大高校辦學(xué)自主權(quán)。
要擴大我國高校的自主權(quán)就必須改變長期以來政府對高校包管過多、統(tǒng)的過嚴的現(xiàn)狀，要轉(zhuǎn)變政府職能。政府要主動做到簡政放權(quán)，將高等教育管理權(quán)力下放高校，使高校成為高等教育實際的管理主體。但在擴大高校自主權(quán)的.同時，應(yīng)確保政府對教育的宏觀監(jiān)控，政府應(yīng)對教育進行預(yù)測、制度設(shè)計、總體布局和規(guī)劃等。
(二)加強高校立法。
黨的十八屆四中全會首次以全會的形式專題研究依法治國，全會提出要全面推進依法治國，建設(shè)中國特色社會主義法治體系，建設(shè)社會主義法治國家。而法治社會的建立，基礎(chǔ)在于教育。高等教育作為一個國家重要的公共事務(wù)，在推進法治建設(shè)的過程中起著不可估量的作用。為此，在建設(shè)法治中國的進程中，推進我國高等教育的法治化管理就勢在必行。加強高校立法，建立健全高等學(xué)校法律法規(guī)體系規(guī)范高等教育管理體制，以法律形式明確規(guī)定政府、社會和高校在高等教育管理中各自的權(quán)利和義務(wù)。通過加強我國高校的立法工作，用法治手段確立整個高等教育建立在法制的基礎(chǔ)上。我們需要進一步制定和逐步完善高等教育法律法規(guī)，其中可以通過大學(xué)章程的制定來規(guī)范高校自我治理的運行機制。
(三)拓寬高校投資渠道。
由于長期以來我國的高等教育資金來源主要依賴政府，教育投資渠道單一，導(dǎo)致了高校對政府的依賴性很大，從而缺乏必要的自主管理權(quán)。為了徹底改變這種狀況，我國的高等教育體制改革必須拓寬高校的投資渠道，改變資金來源單一的局面。國家要積極地鼓勵社會團體和社會力量廣泛參與辦學(xué)，要實現(xiàn)高等教育投資渠道的多元化。在高等教育投資來源上，國家不能一直占大頭，高等教育投資由于其特殊的準公共產(chǎn)品屬性，其來源渠道不僅可以擴寬而且必須擴寬。
(四)加強社會參與和監(jiān)督。
我們強調(diào)對高等教育管理體制進行改革，要正確處理好政府、社會和學(xué)校之間的關(guān)系。作為高等教育管理中的主體之一，社會力量在高校的治理中也發(fā)揮著重要的作用。這點可以從美國的高等教育管理體制中得到很好地驗證，但是，在我國高等教育的管理工作中，社會力量卻很少參與其中。社會參與大學(xué)治理是經(jīng)濟社會發(fā)展的必然趨勢，也是高等教育社會化的體現(xiàn)。在發(fā)達國家，社會力量通過各種咨詢委員會、評估機構(gòu)、董事會等介入大學(xué)治理，發(fā)揮咨詢和監(jiān)督的作用，并成為高等教育管理體制的重要組成部分。社會力量在大學(xué)治理中參與和監(jiān)督的缺乏，是當前我國高等教育管理體制中顯著的缺陷。我國應(yīng)積極鼓勵社會力量參與大學(xué)管理，并激勵其對大學(xué)的辦學(xué)效益和運轉(zhuǎn)進行有力的監(jiān)督。
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高等教育質(zhì)量年度報告篇二
質(zhì)量標準外觀形狀：
干燥花蕾呈不整齊棍棒狀，常2～3個花序連生在一起，長1～2.5cm，直徑6～10mm。上端較粗，中部稍豐滿，下端漸細或帶有短梗?；^外面被有多數(shù)魚鱗狀苞片，外表面呈紫紅色或淡紅色。苞片內(nèi)表面布滿白色絮狀毛茸。氣清香，味微苦而李，嚼之顯棉絮狀。以朵大、色紫紅、無花梗者為佳。大多為統(tǒng)裝。
質(zhì)量監(jiān)測由于《中國藥典》上沒有規(guī)定對款冬花的.成分檢測，課題組通過高效液相色譜法測定［2］，暫規(guī)定款冬花蘆丁含量不得低于0.16%；參照《中國藥典》版附錄的相關(guān)規(guī)定檢測［3］，要求：水分不得超過10%；灰分不得超過20%；酸不溶性灰分不得超過15%；浸出物不得低于11%。
依據(jù)gb/t5009.19-檢測標準，暫定農(nóng)藥殘留：六六六、ddt不得檢出；重金屬及砷鹽重金屬鉛、鎘、汞及砷分別按gb／t5009的12、15、17、11檢測。鉛不得過5.0mg·kg-1，鎘不得過0.3mg·kg-1，汞不得過0.2mg·kg-1，砷不得過2.0mg·kg-1。微生物限度檢查依據(jù)《中國藥典》2005版一部附錄xiiic微生物限度檢查法［3］，細菌總數(shù)1g不得超過30000個，霉菌總數(shù)1g不得超過100個。
采收與加工。
采收季節(jié)立冬后土未封凍前采收。過早，因花蕾還未完成生長，其苞片未呈紫色（為白色），影響產(chǎn)量和品質(zhì)；過遲，土已封凍，不便采收。到第二年土壤解凍后采挖（2月中下旬），已有少量開放，因此，應(yīng)控制好采挖時間。
收獲方法收獲工具主要有鋤頭、撮箕、背簍等。采收要精挖細收，土里盡量不留冬花花蕾。用鋤頭將植株連根挖出后，從莖干上摘下花蕾，放入竹筐內(nèi)，不能重壓，不要水洗，否則花蕾干后變黑，容易腐爛。采挖時應(yīng)選擇晴天，晴天泥沙易抖落。
加工加工設(shè)備：干燥炕或烘箱，笆簀，曬席等?；ɡ俨珊罅⒓幢傆谕L干燥處晾干。經(jīng)3～4d，水汽干后，用篩子篩去泥土，除凈花梗、雜物等非藥用部分，再晾至全干即成。遇陰雨天氣，用木炭或無煙煤以文火烘干，溫度控制在40～50℃。烘時，花蕾攤放不宜太厚，約5～7cm即可，時間也不宜太長，而且要少翻動，以免破損外層苞片，影響藥材商品品質(zhì)。
包裝材料選用聚乙烯無毒制品?？疃ǖ膬?nèi)外包裝均須符合《中華人民共和國食品衛(wèi)生法》第8，9，10條之規(guī)定?？疃ǔ善吩诟邷囟酀袂闆r下易生蟲發(fā)霉。倉貯期間應(yīng)定期檢查，發(fā)現(xiàn)蟲貯、霉變、鼠害等及時采取措施。若生霉生蟲，要及時晾曬，或采用密封充氮降氧養(yǎng)護。
高等教育質(zhì)量年度報告篇三
根據(jù)各高校公布的20xx年畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量年度報告，最好大學(xué)網(wǎng)對各個專業(yè)本科畢業(yè)生的就業(yè)率進行了統(tǒng)計、比較和排名。
專業(yè)選擇是學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展的重要一環(huán)，也是報考高等學(xué)校時需要面對的關(guān)鍵選擇之一。專業(yè)選擇的基礎(chǔ)應(yīng)當是學(xué)生的興趣和能力，但也要考慮社會對不同專業(yè)的人才需求。畢業(yè)生的就業(yè)情況正是社會對各個專業(yè)的人才需求的直接體現(xiàn)，因此倍受學(xué)生和家長的關(guān)注。
20xx年，應(yīng)教育部要求，90%以上的本科層次高等學(xué)校都編制發(fā)布了畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量年度報告，向社會公布本校畢業(yè)生的就業(yè)情況。這其中，又有超過半數(shù)的高校除了公布整體就業(yè)率，還公布了各個專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)率。最好大學(xué)網(wǎng)對各高校發(fā)布的畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量年度報告進行了系統(tǒng)收集和整理(截止到20xx年3月31日)，發(fā)現(xiàn)有425所高校公布了本校部分或全部專業(yè)20xx年本科畢業(yè)生的就業(yè)率，涉及300多個本科專業(yè)，累計頻次1.5萬以上。通過對這些數(shù)據(jù)進行歸類和匯總，不僅可以獲取各專業(yè)、各門類畢業(yè)生就業(yè)率的整體情況，也可以得到各個專業(yè)內(nèi)有關(guān)高校的就業(yè)率排名(排名名單詳見最好大學(xué)網(wǎng))。
1、工學(xué)門類的就業(yè)率最高，法學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)門類的就業(yè)率最低
將各本科專業(yè)的就業(yè)率按學(xué)科門類匯總后可以看出，工學(xué)的本科畢業(yè)生就業(yè)率是所有門類中最高的，達94.04%；農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)門類的就業(yè)率也較高，分別是93.15%和93.06%；管理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)是考生們熱衷報考的兩個門類，本科畢業(yè)生就業(yè)率都高于總體平均水平，達93.02%和92.87%；本科畢業(yè)生就業(yè)率低于總體平均水平的門類依次是文學(xué)、理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)，其中法學(xué)、教育學(xué)和歷史學(xué)的就業(yè)率都低于90.00%。
2、高就業(yè)率專業(yè)絕大多數(shù)是工學(xué)門類下的專業(yè)
高就業(yè)率專業(yè)如表2所示，能源與動力工程(96.71%)、機械工程(96.20%)和工業(yè)工程(95.68%)位列前三。18個高就業(yè)率專業(yè)中，有15個是工學(xué)門類下設(shè)專業(yè)，管理學(xué)門類的2個專業(yè)工業(yè)工程和工程管理也都和工學(xué)有交叉(可授管理學(xué)或工學(xué)學(xué)士學(xué)位)，充分體現(xiàn)了工科畢業(yè)生在就業(yè)上的優(yōu)勢；高就業(yè)率專業(yè)中還有1個醫(yī)學(xué)門類的專業(yè)，即藥物制劑，該專業(yè)的就業(yè)率在高就業(yè)率專業(yè)中處于最后一名。
3、低就業(yè)率專業(yè)中藝術(shù)體育類專業(yè)最多
低就業(yè)率專業(yè)如表3所示，音樂表演(87.22%)、體育教育(87.26%)和美術(shù)學(xué)(88.24%)成為就業(yè)最為困難的3個專業(yè)。18個低就業(yè)率專業(yè)中，有6個是藝術(shù)類專業(yè)，還有2個教育門類下的體育相關(guān)專業(yè)(體育教育、社會體育指導(dǎo)與管理)，說明藝術(shù)體育類專業(yè)盡管在高考招生時有特殊通道，考生大多具有相關(guān)特長，但是在就業(yè)上存在一定劣勢；理學(xué)門類有5個低就業(yè)率專業(yè)，包括數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)、物理學(xué)、地理科學(xué)、統(tǒng)計學(xué)這些基礎(chǔ)性很強的專業(yè)以及目前社會實際需求還不夠大的應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)；法學(xué)門類下的3個主要專業(yè)法學(xué)、政治學(xué)與行政學(xué)、社會工作也都是低就業(yè)率專業(yè)；歷史學(xué)專業(yè)既是冷門專業(yè)，也是低就業(yè)率專業(yè)；文學(xué)門類下的新聞學(xué)很受考生歡迎，但是也屬于低就業(yè)率專業(yè)。
4、熱門專業(yè)的`就業(yè)率有高有低
熱門專業(yè)一般是指報考人數(shù)多、招生人數(shù)多、開設(shè)院校也多的專業(yè)。本文根據(jù)各個專業(yè)公布專業(yè)就業(yè)率的院校數(shù)量多少，列出了公布頻次最高的二十個專業(yè)及這些專業(yè)的就業(yè)率，如圖3所示。其中高就業(yè)率專業(yè)有1個，即電氣工程及其自動化(95.32%)；較高就業(yè)率專業(yè)有3個，分別是自動化(94.38%)、通信工程(93.71%)、財務(wù)管理(93.64%)；較低就業(yè)率專業(yè)有3個，分別是信息與計算科學(xué)(91.39%)、公共事業(yè)管理(91.10%)、漢語言文學(xué)(91.03%)；低就業(yè)率專業(yè)有2個，即數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)(90.55%)、法學(xué)(88.49%)；其他熱門專業(yè)的就業(yè)率與平均水平都相差不到1個百分點。
高等教育質(zhì)量年度報告篇四
一直以來，我都覺得教師是一個神圣而又很艱巨的職位，她起到了一個傳授知識和育人的重要作用，在這個過程中，則是體現(xiàn)能力和價值的時候，雖然我是非師范類的學(xué)生，但是，我仍希望以后有機會可以當一下老師。記得馬克斯·范梅南的著作《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》曾寫過：我們可以將教育學(xué)定義成父母與孩子、老師與學(xué)生、祖母與孫子女在一起的某種際遇。教育學(xué)就存在于我們每天與孩子說話的情境中，教育學(xué)就存在于我們與孩子在一起的方式之中。簡言之，即成人和一個正在成長中的年輕人之間的實際活動的關(guān)系。鮮活的文字表達，不正告訴我們，教育學(xué)不是陌生的實物，不是在靜謐的教科書中，不是在遙遠的記憶中，她就在身邊。我們，一直被教育學(xué)擁抱著。教育，孕育了教育學(xué)；教育學(xué)，反哺著教育。
教師是整個教育教學(xué)活動中的重要構(gòu)成要素之一，在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師的角色是比較單一的，處于中心地位，以文化知識的權(quán)威出現(xiàn)在學(xué)生面前，過分的強調(diào)師道尊嚴，師生之間的關(guān)系也就是簡單的茶壺和茶杯的關(guān)系。然而隨著科技的發(fā)展和社會的變革、教育內(nèi)容和方法的巨大變化、受教育者又是一個個富有思想和獨特人格的生命體、加之教育教學(xué)活動本身的復(fù)雜性等等，就必然注定教師角色的多樣性。雖然教師角色多樣性已成為不爭的事實，那么我們應(yīng)如何把握和清楚地認識教師的這種職業(yè)角色的多樣性，而不至于又一次的陷入教師角色“單一性”的泥淖中。
隨著更深入地學(xué)習(xí)高等教育學(xué)，我一直有個疑惑，教育學(xué)的根本問題是什么？曾經(jīng)也找了一些資料，聽說這是教育學(xué)界一直未能對此給以明確的答案。有的學(xué)者講：如果一門學(xué)科不能以清晰的方式呈現(xiàn)自己，則說明它對自己的使命和發(fā)展前途還不明朗。教育學(xué)要獲得進展必須在定義上打破傳統(tǒng)哲學(xué)套語的習(xí)慣，從現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)自己的任務(wù)和使命。因此，走向生活是教育學(xué)獲得生命力的唯一出路，只有在回答生活的提問后教育學(xué)的地位才有可能獲得提升。鑒于此，他們提出假設(shè)：如果說教育學(xué)是研究如何增進人類智慧的學(xué)問，那么人們就能夠?qū)逃龑W(xué)產(chǎn)生一個比較鮮明的感覺，而且能夠與人們對現(xiàn)實生活的關(guān)切點結(jié)合起來，從而也能使人們一下子把握到教育學(xué)的本質(zhì)所在。確確實實，在日常生活中，人們常常為摸不透生活本質(zhì)而煩惱，為找不到生活的意義而感到空虛和失落，為不知道明天該怎么辦而彷徨，為子女的教育問題而大費躊躇，總是感到子女的行為太不合意，又不知道如何著手等等，這些都是現(xiàn)實的問題，理應(yīng)是教育中最為關(guān)切的問題，教育學(xué)應(yīng)該為此提供滿意的答案。所以使教育能夠為生活提供意義的指示應(yīng)該作為教育學(xué)的根本問題。
同時，教育的傳播者又得通過教師，教師擔負著把年輕一代培養(yǎng)成德、智、體、美、勞諸方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重任，對社會主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)起重大作用，因此我覺得作為一名優(yōu)秀的老師，重要的是給自己一個準確的定位。要始終將自己作為教學(xué)者與學(xué)習(xí)者相統(tǒng)一的角色來看待。將自己的`角色定位于學(xué)習(xí)者，一個與學(xué)生在課堂生活中共同成長的學(xué)習(xí)者，通過平等地討論和對話，表達自己的教育認識，吸納學(xué)生合理的教育見解，實現(xiàn)師生的共同成長。同時，也將自己的課堂教學(xué)定位于討論、對話、商討、溝通、質(zhì)疑、批判的過程，不要把課堂搞成一言堂，同學(xué)能夠參與課堂教學(xué)，真正成為課堂生活的主人，真正使課堂教學(xué)煥發(fā)出生命的活力。我不知道，以后的我，會不會有機會成為一名教師，但是，對于一名老師的崇高敬仰，永遠不會改變。
時間總是匆匆即逝，如今回首學(xué)習(xí)教育學(xué)的過程，我依然會心一笑，那是一段快樂的旅程。雖然只有僅僅十幾節(jié)大課，但是，身在其中，享受其中，在學(xué)習(xí)中思考，在思考中領(lǐng)悟，這將是打開視界的新起點。
年輕一代是祖國的未來和希望他們的思想品德決定著今后中華民族的精神面貌。教師要樹立正確的“人才觀”不僅要重視對學(xué)生文化知識的傳授而且要重視對學(xué)生思想品德的教育既要“教書”又“育人”。？學(xué)習(xí)《高等教育學(xué)》能讓我們更好的掌握教育科學(xué)知識認識教育規(guī)律學(xué)會一定的技術(shù)方法培養(yǎng)專業(yè)思想等方面都有切實的幫助對于提高我們的素質(zhì)水平？以及教育學(xué)建設(shè)是非常重要的作為一位教育工作者學(xué)習(xí)并掌握這一門的知識是十分必要的。
高等教育質(zhì)量年度報告篇五
推動民族地區(qū)高職教育發(fā)展,一個至關(guān)重要的問題是提高教育教學(xué)質(zhì)量,影響教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素有課程、師生素質(zhì)、考試等,本文針對上述問題并結(jié)合實際進行了相應(yīng)的`闡述.
作者：毛國作者單位：湘西民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院,湖南,吉首,416000刊名：科技致富向?qū)в⑽目簁ejizhifuxiangdao年，卷(期)：2010”"(6)分類號：g75關(guān)鍵詞：高職教育教學(xué)質(zhì)量課程設(shè)置和改革教師素質(zhì)學(xué)生素質(zhì)考試改革
高等教育質(zhì)量年度報告篇六
大中專畢業(yè)生的就業(yè)工作是牽動全社會的大事。畢業(yè)生的就業(yè)狀況是學(xué)院辦學(xué)質(zhì)量與辦學(xué)效益的重要體現(xiàn)，畢業(yè)生就業(yè)工作的好壞，直接影響到我院的社會聲譽，制約著我院的生源質(zhì)量和可持續(xù)發(fā)展。學(xué)院加大了對就業(yè)工作的投入，學(xué)院畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)中心也強化了就業(yè)指導(dǎo)，積極拓寬就業(yè)渠道，力爭實現(xiàn)畢業(yè)生最大限度地就業(yè)。作為高職學(xué)院的我們，不僅要積極響應(yīng)國家、省委省政府的有關(guān)就業(yè)精神，還要充分發(fā)揮行業(yè)辦學(xué)的特點，努力打造學(xué)院的品牌，為建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟區(qū)貢獻自己的微薄之力。
（一）20xx屆畢業(yè)生就業(yè)基本情況
20xx年學(xué)院有藝術(shù)設(shè)計（陶瓷方向）、雕塑藝術(shù)設(shè)計、裝潢藝術(shù)設(shè)計、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、產(chǎn)品造型設(shè)計、材料工程技術(shù)、工商企業(yè)管理、物流管理、營銷與策劃、商務(wù)管理等11個專業(yè)畢業(yè)生313名。截止12月份，畢業(yè)生就業(yè)302人，就業(yè)率達到96.49%?；旧贤瓿闪藢W(xué)院年初制定的目標。
（二）20xx年畢業(yè)生就業(yè)工作的主要成績和經(jīng)驗
1、學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)高度重視畢業(yè)生就業(yè)工作
學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)高度重視畢業(yè)生就業(yè)工作，成立了“一把手”工程，由主持學(xué)院工作的院黨委副書記任組長，分管學(xué)生和就業(yè)工作的分管領(lǐng)導(dǎo)任副組長，學(xué)生處、教務(wù)處、實訓(xùn)部、各系負責人為成員單位，具體負責畢業(yè)生就業(yè)工作的組織實施。及時召開就業(yè)工作會議，傳達貫徹上級有關(guān)高校畢業(yè)生就業(yè)政策和措施，分解工作任務(wù)，落實工作責任。在學(xué)院黨委領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過各系、部門的積極努力工作，我院畢業(yè)生就業(yè)工作，不斷加強就業(yè)指導(dǎo)，積極拓展就業(yè)市場、提供就業(yè)信息、提升服務(wù)水平、促進充分就業(yè)，畢業(yè)生就業(yè)工作取得了較好成效，完成了預(yù)期的工作目標和任務(wù)。
（二）強化就業(yè)教育，轉(zhuǎn)變擇業(yè)觀念
根據(jù)各專業(yè)特點、社會需求狀況和畢業(yè)生實際，各系、就業(yè)指導(dǎo)中心通過問卷形式，對15屆畢業(yè)生的就業(yè)意向和德化周邊相關(guān)企業(yè)的用人需求狀況進行了調(diào)查，提高就業(yè)指導(dǎo)的針對性。在開設(shè)了就業(yè)指導(dǎo)選修課教學(xué)的同時，還邀請有關(guān)專家到學(xué)院舉辦職業(yè)生涯與就業(yè)指導(dǎo)專題講座，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、求職自信心和就業(yè)的主動性。同時，學(xué)院舉辦了第七屆大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃大賽，近30%的學(xué)生參加了活動，有效地促進學(xué)生正確認識自我，正確規(guī)劃自己職業(yè)生涯，合理定位就業(yè)方向和就業(yè)目標。
（三）拓展市場空間，提供就業(yè)信息
就業(yè)指導(dǎo)中心通過走出去、請進來等方式，到州泉，廈門等地拓展畢業(yè)生就業(yè)市場，收集就業(yè)信息；學(xué)院根據(jù)各專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)特點和就業(yè)方向，于20xx年12月19日舉辦了20xx屆畢業(yè)生供需見面會，組織邀請了20多家用人單位來招聘人才，為畢業(yè)生提供就業(yè)崗位1000多個。同時組織引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)求職，與德化縣人才交流中心合作，及時提供用人單位的招聘信息，免費發(fā)布畢業(yè)生的求職信息，為畢業(yè)生尋求就業(yè)機會，努力探索新的就業(yè)模式。
（四）加強網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)，促進就業(yè)工作信息化
學(xué)院就業(yè)指導(dǎo)中心和各系建立了就業(yè)網(wǎng)站，及時更新內(nèi)容，發(fā)布招聘信息，做好與有關(guān)人才網(wǎng)站的鏈接；加強就業(yè)信息收集與管理，及時發(fā)布就業(yè)信息。積極組織引導(dǎo)學(xué)生參加有關(guān)網(wǎng)上招聘，拓寬就業(yè)信息來源渠道。20xx年，共提供近1200多條網(wǎng)絡(luò)就業(yè)信息。
（五）強化學(xué)生畢業(yè)前的頂崗實習(xí)，提高就業(yè)競爭能力
我院嚴格落實高職學(xué)生學(xué)期期間頂崗實習(xí)半年的要求，與合作企業(yè)一起加強針對崗位任職的技能培訓(xùn)，大力提升畢業(yè)生的技能操作水平，提高就業(yè)能力。與德化36家大型企業(yè)共同建立實習(xí)實訓(xùn)基地，加大是學(xué)院實踐實驗室的建設(shè)和投入，不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生的技能水平和實際動手能力。
（六）實施“雙證書”制度，有力推動就業(yè)工作
落實高職院校學(xué)生畢業(yè)證書和職業(yè)資格證書“雙證書”制度。我院的職業(yè)資格技能鑒定站目前能夠開展12個專業(yè)技能鑒定，基本涵蓋了各個專業(yè)，為落實“雙證書”制度奠定了良好的基礎(chǔ)。我院把相關(guān)專業(yè)獲得相應(yīng)職業(yè)資格證書，作為學(xué)生畢業(yè)的條件之一，在頒發(fā)專業(yè)學(xué)歷證書前，努力使符合條件的應(yīng)屆畢業(yè)生通過職業(yè)技能鑒定獲得相應(yīng)的職業(yè)資格證書。對符合就業(yè)困難人員條件的高職畢業(yè)生，幫助其按規(guī)定申請相應(yīng)的鑒定補貼。
2、各專業(yè)之間的就業(yè)狀況不平衡。有些技能性強的專業(yè)就業(yè)較好，對一些就業(yè)對口比較窄的專業(yè)就業(yè)形勢不容樂觀。
3、招生、培養(yǎng)、就業(yè)一體化工作機制有待進一步完善。
4、畢業(yè)生就業(yè)后的流動性較大，開展畢業(yè)生就業(yè)后的跟蹤服務(wù)工作有一定困難。
高等教育質(zhì)量年度報告篇七
發(fā)布的“十二五”規(guī)劃的第二十八章《加快教育改革發(fā)展》中明確指出：全面實施高校本科教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)改革工程，健全教學(xué)質(zhì)量保障體系?？梢?，加強高校教育教學(xué)改革，建立健全教學(xué)質(zhì)量保障體系，已經(jīng)成為當前我國高等教育發(fā)展的一項政策要求，是未來相當長一段時期內(nèi)我國高等教育發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)。
在我國高等教育質(zhì)量內(nèi)部保障體系的理論研究與實踐活動蓬勃開展的同時，開拓創(chuàng)新高等教育質(zhì)量外部保障體系的理論研究與實踐探索之路，健全完善高等教育質(zhì)量外部保障體系，貫徹落實“十二五”規(guī)劃的教育發(fā)展要求，促進我國高等教育事業(yè)的不斷進步與持續(xù)發(fā)展，是十分重要的。
高等教育質(zhì)量外部保障體系是指學(xué)校外部為了對學(xué)校教育質(zhì)量實施連續(xù)有效的質(zhì)量監(jiān)控所建立的監(jiān)控體系，由全國性或區(qū)域性的專門機構(gòu)組成。這些機構(gòu)的主要任務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)、組織、實施和協(xié)調(diào)高等教育質(zhì)量鑒定活動［1］。
高等教育質(zhì)量外部保障體系是具有保障和促進高等教育質(zhì)量提高功能的整體，其構(gòu)成主要包括保障目標、保障主體和保障客體等［2］。
保障目標是指高等教育質(zhì)量外部保障的目的。高等教育質(zhì)量外部保障的目的是保障與提高高等教育質(zhì)量，應(yīng)定位于通過監(jiān)督、調(diào)控、指導(dǎo)高等學(xué)校各項工作的開展，促使高等教育最大限度地滿足國家政治、經(jīng)濟、文化、科技等方面的需求，為社會的經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮和科技進步作貢獻。
保障主體是指高等教育質(zhì)量外部保障活動的組織者和實施者。高等教育質(zhì)量外部保障的主體是政府和社會，包括國務(wù)院各部委、高等教育行政管理部門、專業(yè)評價委員會、社會評價機構(gòu)等。保障主體相互配合，形成合力，有利于創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，切實發(fā)揮質(zhì)量外部保障體系的作用。
保障客體是指高等教育質(zhì)量外部保障活動所指向的對象。高等教育質(zhì)量外部保障的客體是高等教育實施機構(gòu)的教學(xué)、科研和社會服務(wù)等活動過程。在我國，高等學(xué)校是高等教育實施的主要機構(gòu)，所以我國高等教育質(zhì)量外部保障的客體是高等學(xué)校的教學(xué)、科研和社會服務(wù)等活動的過程及其結(jié)果。
自1990年原國家教育委員會頒布《普通高等學(xué)校教育評估暫行規(guī)定》以來，我國高等教育評估工作發(fā)展很快。從1993年到，我國已有170多所高等學(xué)校進行了本科教學(xué)工作的評估，有80多所高等學(xué)校申請參加了優(yōu)秀教學(xué)工作學(xué)校評估，其中已評估了13所高等學(xué)校。，國家教育部又對全國25所本科院校進行了本科教學(xué)工作隨機性水平評估的試點工作［3］。
2月，教育部在《20-教育振興行動計劃》中提出實施“高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程”：健全高等教育質(zhì)量保障體系，實行以五年為一周期的全國高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量評估制度，從而將我國高等教育質(zhì)量保障活動推向一個新的發(fā)展階段。
這些措施，在促進高校提高教育質(zhì)量方面起到了重要作用，為建立健全具有中國特色的高等教育質(zhì)量外部保障體系積累了經(jīng)驗。
隨著高等教育大眾化進程的深入，以政府行政性評估為主的高等教育質(zhì)量外部保障體系在保障高等學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量方面雖然起到了強大的支撐作用，但是還存在著諸多問題。
（一）立法滯后，評估工作缺乏法律依據(jù)和規(guī)范。
我國在教育評估法制建設(shè)方面，至今除了《普通高等學(xué)校評估暫行規(guī)定》（以下簡稱《暫行規(guī)定》）這一部行政法規(guī)外，其余的只有散見于其他法規(guī)中的零星評估條款?！稌盒幸?guī)定》是計劃經(jīng)濟體制下的產(chǎn)物，其中關(guān)于評估目的、評估主體、評估機構(gòu)等有關(guān)規(guī)定，不適用于新時期評估工作的開展。在市場經(jīng)濟條件下，政府、社會與高校在高等教育質(zhì)量保障中的職責與權(quán)限迫切需要通過立法加以界定和規(guī)范。（二）質(zhì)量保障主體單一，政府對評估工作進行獨家控制。
我國高等教育評估完全是行政性的政府行為，社會其他各方面很少實質(zhì)性參與評估過程，評估的.目的、標準和價值取向只能體現(xiàn)政府的愿望［4］，這樣就會產(chǎn)生多方面的問題。
1.評估活動封閉。
我國高等教育評估由行政部門發(fā)起、實施，評估結(jié)果由其解釋和使用，有很強的封閉性，這樣既不利于高等學(xué)校的各項信息向社會傳遞，又會影響到評估的客觀性和公正性。
2.評估失真。
由于政府部門的工作與高校工作的規(guī)律不同，評估人員大多也并非專業(yè)出身，使得政府不可能收集到全國幾千所高校準確、全面的質(zhì)量信息，會引起評估結(jié)果的失效，乃至決策的失誤。
3.評估效率低下。
政府是評估的唯一主體，帶有明顯的權(quán)威性。高校對政府自上而下的評估結(jié)果只能消極地接受，處于被動的地位，這樣對高校教育教學(xué)工作的改進難以起到真正的作用。
專門性評估機構(gòu)是一種社會機構(gòu)，政府職能部門把教育評估看作是一種既定利益而不愿委托給社會機構(gòu)。專門性評估機構(gòu)要解決不少“生存”問題，例如接受委托問題、與行政部門的關(guān)系問題、評估市場開發(fā)問題等，只有政府轉(zhuǎn)變職能，形成具有市場主體地位的各評估機構(gòu)之間相互競爭與合作的評估市場，這些問題才能得到解決。
（四）質(zhì)量保障機構(gòu)職能重疊，設(shè)置分散。
目前，我國各級各類高等教育質(zhì)量外部保障機構(gòu)還沒有形成一個分工明確的有機整體，有些組織之間在職能上還存在一定的交叉與重疊。而且，國家沒有統(tǒng)籌規(guī)劃專業(yè)評估機構(gòu)的設(shè)置，沒有按大區(qū)設(shè)立評估組織，使得專業(yè)評估機構(gòu)多而分散。另外，無論是政府評估機構(gòu)，還是各專業(yè)評估機構(gòu)，其專業(yè)化程度不高，特色不強。
我國高等教育質(zhì)量外部保障經(jīng)歷了從無到有再到制度化的過程。借鑒發(fā)達國家的改革經(jīng)驗，結(jié)合我國的實際，健全我國高等教育質(zhì)量外部保障體系，是當前我國高等教育改革的一項緊迫任務(wù)。
（一）加強立法，使評估和保障工作有法可依，有章可循。
我們應(yīng)依據(jù)《教育法》、《高等教育法》，以及我國高等教育的發(fā)展方針和政策，吸收其他國家質(zhì)量保障的法治經(jīng)驗，結(jié)合我國高等教育質(zhì)量保障的理論和實踐，對《普通高等學(xué)校評估暫行規(guī)定》進行修改和完善，對政府、社會與高校在質(zhì)量保障中的職責與權(quán)限加以界定和規(guī)范，從法律上健全具有中國特色的高等教育質(zhì)量外部保障機制。
（二）轉(zhuǎn)變政府職能，提高外部保障組織體系的自主性和獨立性。
我國高等教育質(zhì)量外部保障一直是由政府主導(dǎo)，外部保障組織體系缺乏自主性和獨立性，表現(xiàn)出很大的行政依附性。對此，政府應(yīng)轉(zhuǎn)變職能，變行政管理為政策調(diào)控，通過制定有關(guān)政策法規(guī)、財政撥款資助、組織評估檢查等非行政指令性的措施來發(fā)揮作用，逐步建立起獨立于高等教育各利益主體的質(zhì)量保障組織體系［5］。
（三）加強評估中介機構(gòu)的建設(shè)，發(fā)展中介性評估。
發(fā)展中介性評估，是提高高等教育質(zhì)量與效益的有效途徑。評估中介機構(gòu)要通過對現(xiàn)有人員的培訓(xùn)和對高層次人才的引進，提升機構(gòu)人員的專業(yè)素質(zhì)，建立評估信息網(wǎng)，積極開展評估理論與方法研究，建立探索符合實際、科學(xué)合理的評價體系和評估辦法，形成評估機構(gòu)的特色和專業(yè)優(yōu)勢［6］，堅持獨立性與公正性，樹立權(quán)威形象。
分工協(xié)作的高等教育質(zhì)量外部保障體系有助于節(jié)約評估開支，減輕多重評估給高校帶來的負擔。應(yīng)分別建立國家和地區(qū)級的專業(yè)性評估中介組織，分別領(lǐng)導(dǎo)、組織和協(xié)調(diào)相應(yīng)范圍內(nèi)的評估活動，實行分級設(shè)置、管理，充分發(fā)揮各自的作用和職能，并促進它們之間的聯(lián)系和合作，形成一個上下貫通、責權(quán)分明的外部保障體系。
健全完善高等教育質(zhì)量外部保障體系是深入貫徹落實“十二五”規(guī)劃的要求，在高等教育大眾化進程中，只有健全完善高等教育質(zhì)量外部保障體系，切實加強對高等教育質(zhì)量的外部監(jiān)控，才能保證高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高，實現(xiàn)高等教育健康、持續(xù)和協(xié)調(diào)的發(fā)展。
參考文獻：
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［4］張波.高校教學(xué)質(zhì)量保障體系構(gòu)建中應(yīng)予關(guān)注的幾個問題［j］.高教發(fā)展與評估，.
［5］許建領(lǐng).論大眾化階段高等教育質(zhì)量保證體系的指向與建構(gòu)［j］.高教探索，.
［6］方鴻琴.新形勢下高教評估中介組織體系的構(gòu)想［j］.現(xiàn)代大學(xué)教育，2004.
高等教育質(zhì)量年度報告篇八
摘要：在高等教育多元質(zhì)量觀語境下，應(yīng)用型財經(jīng)院校須確立適應(yīng)社會發(fā)展所需的人才培養(yǎng)規(guī)格與質(zhì)量，構(gòu)建與自身規(guī)模、目標相一致的科學(xué)有效的質(zhì)量標準體系，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；要在正確理解高等教育多元質(zhì)量觀的內(nèi)涵基礎(chǔ)上確立科學(xué)的質(zhì)量標準，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式在我國高等教育大眾化不斷推進的語境下實施錯位競爭，才能不斷增強服務(wù)社會的能力和社會競爭力。
關(guān)鍵詞：高等教育大眾化多元質(zhì)量觀應(yīng)用型財經(jīng)院校人才培養(yǎng)模式。
一、確立科學(xué)質(zhì)量觀的背景。
我國高等教育的連續(xù)擴招，加快了高等教育大眾化的步伐，至今已跨入國際公認的高等教育大眾化的門檻，高等教育已進入了大眾化的過渡階段。隨之我國高等教育在量和質(zhì)上都出現(xiàn)了新的變化，辦學(xué)模式也呈現(xiàn)出多樣化特征。在這樣的前提下，高等教育的培養(yǎng)目標、培養(yǎng)規(guī)格、培養(yǎng)方案及其課程體系、教學(xué)方法、質(zhì)量標準與監(jiān)控體系、管理體制等要素與精英教育階段形成了較大差異，與之相應(yīng)的質(zhì)量標準也形成了多元共存的格局。因此，人才培養(yǎng)質(zhì)量也不能以精英教育的質(zhì)量標準來衡量，而要以分類指導(dǎo)為原則，建立不同類型、不同層次高校的質(zhì)量標準，要糾正“高等教育大眾化可以不顧質(zhì)量或降低質(zhì)量”、“大眾化階段高等教育將不再成為高等教育了”等偏激認識，從而建立大眾化語境下不同類型、和層次的高校質(zhì)量體系，制定與之相匹配的人才培養(yǎng)模式，使高校人才培養(yǎng)走上多樣化、靈活化、可持續(xù)化的道路。
由于我國高等教育推進和發(fā)展堅持發(fā)展速度遵循“適度超前”、內(nèi)涵式發(fā)展與外延式發(fā)展并重（以外延式發(fā)展為主）、在大眾化進程中保護精英教育等三大原則。因此，這就對應(yīng)用型財經(jīng)院校如何使其教育在精英教育與大眾化教育的鐘擺之間尋找到平衡點提出了新的要求。
二、多元質(zhì)量觀語境下應(yīng)用型財經(jīng)院校如何確立適合自身發(fā)展的質(zhì)量觀。
多元質(zhì)量觀實際上表明，大眾化語境下精英教育模式與大眾化教育模式的并存發(fā)展。即總體而言綜合性、研究型大學(xué)承擔著培養(yǎng)自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)等領(lǐng)域的創(chuàng)新拔尖人才或科學(xué)家這一精英教育的任務(wù)，大量的專業(yè)性、應(yīng)用型高校承擔著大眾教育的任務(wù)，它們的主要任務(wù)是培養(yǎng)有寬厚理論基礎(chǔ)的不同層次的工程師、經(jīng)濟師、臨床醫(yī)師、律師、教師等人才，職業(yè)性技能型的高職院校則承擔著培養(yǎng)生產(chǎn)、管理、服務(wù)第一線的從事實際工作的技術(shù)人員。應(yīng)用型財經(jīng)院校應(yīng)強調(diào)學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)性，其主要任務(wù)顯然是培養(yǎng)經(jīng)濟、管理領(lǐng)域的一線經(jīng)營與管理人才；高職院校強調(diào)的是職業(yè)針對性，其主要任務(wù)是為生產(chǎn)第一線和工作現(xiàn)場服務(wù)的，承擔將設(shè)計、規(guī)劃等轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實產(chǎn)品或其他物質(zhì)形式以及生產(chǎn)具體物質(zhì)產(chǎn)品的技術(shù)人才、智能操作人才和直接面向客戶的初級服務(wù)人才。
基于其主要任務(wù)是培養(yǎng)經(jīng)濟、管理領(lǐng)域的一線經(jīng)營與管理人才，應(yīng)用型財經(jīng)院校就應(yīng)堅持“社會導(dǎo)向”的原則。在具體的辦學(xué)模式上，可以借鑒美國19世紀70年代與農(nóng)業(yè)部門聯(lián)合設(shè)立農(nóng)業(yè)實驗站推廣知識、20世紀50年代與高科技企業(yè)共同開發(fā)“硅谷”培養(yǎng)高科技人才的“產(chǎn)學(xué)合作教育”的模式，逐步增強社會適應(yīng)性。另外，為滿足現(xiàn)代社會校企聯(lián)系加強的要求，應(yīng)用型財經(jīng)院校須注重學(xué)生應(yīng)用能力的培養(yǎng)，要求其把握辦學(xué)“為社會經(jīng)濟、政治服務(wù)，促進社會生產(chǎn)的發(fā)展和生活水平的提高”的主導(dǎo)方向。
在價值目標層面，應(yīng)用型財經(jīng)院校的人才培養(yǎng)也應(yīng)張揚價值理性高于工具理性的辦學(xué)理念，堅持培養(yǎng)具有社會主義核心價值觀的應(yīng)用型人才的原則。當中國高等教育大眾化進程中面臨數(shù)量增長與質(zhì)量不高的矛盾、單一化質(zhì)量觀與多元化質(zhì)量觀矛盾、質(zhì)量的學(xué)術(shù)評價與社會評價的矛盾時，應(yīng)用型財經(jīng)院校更應(yīng)處理好這些矛盾，需要樹立首先培養(yǎng)學(xué)生的公民意識和社會責任感,再培養(yǎng)業(yè)務(wù)技能過硬的專門人才的理念，要樹立強調(diào)社會責任、創(chuàng)新、效能并滿足國家、社會、受教育者實際需要的質(zhì)量觀。
在教育的理念層面，應(yīng)用型財經(jīng)院校確立質(zhì)量觀要與自身的所屬層次及類型相適應(yīng)，要樹立著重于培養(yǎng)應(yīng)用型人才，即在總體質(zhì)量觀的縱向?qū)哟紊隙ㄎ粸椤耙员究平虒W(xué)主體”，在橫向?qū)哟紊隙ㄎ粸椤芭囵B(yǎng)應(yīng)用型專門人才”。誠如潘懋元先生所說：“對于一所大學(xué)來說，必須有不同的分工，研究型的大學(xué)要著重發(fā)展精英教育，培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才，而一般的高等學(xué)校，尤其是高等職業(yè)院校要承擔起高等教育大眾化的任務(wù)，目的在于培養(yǎng)各類應(yīng)用型人才”[1]。應(yīng)用型財經(jīng)院校無疑應(yīng)該培養(yǎng)應(yīng)用型人才。因此，在中國高等教育處于大眾化過渡階段和大眾化階段，應(yīng)用型財經(jīng)院校應(yīng)在堅持“目的適切性”和“價值增值”兩個原則基礎(chǔ)上構(gòu)建質(zhì)量標準體系，并努力克服高等教育大眾化快速擴招所帶來的生均教學(xué)資源不足而影響教育質(zhì)量，克服盲目以研究型、綜合性大學(xué)所應(yīng)堅持的“學(xué)術(shù)導(dǎo)向”標準來指導(dǎo)自身辦學(xué)的好高騖遠傾向。
三、如何構(gòu)建科學(xué)的質(zhì)量體系。
首先，要堅持可持續(xù)發(fā)展與和諧發(fā)展的理念，要控制好規(guī)模，要優(yōu)化內(nèi)部結(jié)構(gòu)。就其在整個高等教育體系中的實際位置而言，應(yīng)用型財經(jīng)院校宏觀上要控制好規(guī)模、調(diào)整好結(jié)構(gòu)、發(fā)揮好效益，做到規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益的`協(xié)調(diào)發(fā)展；微觀上要有正確的辦學(xué)指導(dǎo)思想、明確的培養(yǎng)目標、充實的教學(xué)內(nèi)容、高效的管理職能、鮮明的辦學(xué)特色，并最終將這些內(nèi)在的理念落實到辦學(xué)質(zhì)量、人才質(zhì)量、教學(xué)質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量和管理質(zhì)量上。
其次，要不斷深化教學(xué)改革，全面提升本科教學(xué)質(zhì)量。在推進教改的過程中，培養(yǎng)目標上要注重于應(yīng)用型人才培養(yǎng)，教學(xué)建設(shè)上要促進內(nèi)涵建設(shè)、促進特色發(fā)展和質(zhì)量提高；辦學(xué)目標上要認真領(lǐng)會分類指導(dǎo)的思想，全面實施教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程，健全教學(xué)質(zhì)量保障體系。
再次，應(yīng)用型財經(jīng)院校的定位要以區(qū)域經(jīng)濟社會需求和就業(yè)為導(dǎo)向，以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主線；要增強社會適應(yīng)性,加強應(yīng)用型、復(fù)合型、技能型人才培養(yǎng)，要改善辦學(xué)條件、深化教學(xué)改革，要著重于培育特色，重視大學(xué)精神和大學(xué)文化的建設(shè)。
第四，應(yīng)用型財經(jīng)院校推進質(zhì)量工程應(yīng)把握“專業(yè)建設(shè)是龍頭、課程建設(shè)是核心、實踐實習(xí)基地建設(shè)是重點、教師隊伍建設(shè)是關(guān)鍵、科學(xué)管理是保障、完善內(nèi)部質(zhì)量保障體系是根本的規(guī)律。要著力將市場需求大、專業(yè)力量強的專業(yè)建成特色品牌專業(yè)，要大力扶持市場需求大、專業(yè)力量弱的專業(yè)，要調(diào)整或逐步放棄市場需求小的專業(yè)。要重視基礎(chǔ)課程、專業(yè)核心課程和系列課程建設(shè)，實現(xiàn)課程體系和結(jié)構(gòu)的整體優(yōu)化，要注重教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核方式的改革。第五，應(yīng)用型財經(jīng)院校要培養(yǎng)區(qū)域社會經(jīng)濟所需的應(yīng)用型人才，要完善實踐課程體系、充實實驗項目、創(chuàng)建富有成效的實習(xí)基地。在課程建設(shè)上要注重聯(lián)動性和體系性，在項目設(shè)計上要注重與專業(yè)課程的滲透與復(fù)合，在基地建設(shè)上要注重基地效能的發(fā)揮。
四、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，實踐科學(xué)的質(zhì)量體系。
科學(xué)的質(zhì)量體系需有創(chuàng)新的人才培養(yǎng)模式與之適應(yīng)。大眾化語境下，應(yīng)用型財經(jīng)院校要設(shè)計符合自身實際的人才培養(yǎng)模式，根據(jù)多元質(zhì)量觀的要求和分類指導(dǎo)的原則，從培養(yǎng)目標、培養(yǎng)方案、課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、實踐實習(xí)、畢業(yè)論文、考核方式、管理規(guī)范等各環(huán)節(jié)改革人才培養(yǎng)模式，確立與科學(xué)質(zhì)量體系相適應(yīng)的培養(yǎng)模式。
首先，要不斷創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。人才培養(yǎng)模式包含培養(yǎng)目標、培養(yǎng)規(guī)格以及為實現(xiàn)培養(yǎng)目標和規(guī)格的整個教育過程。應(yīng)用型財經(jīng)院校要注重搭建有利于吸引滿足自身教學(xué)、科研及服務(wù)社會的人才平臺，注重提升自身的人力資本競爭力；要以構(gòu)筑創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式實驗區(qū)為抓手，打造創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的教育高地，從整體上提升學(xué)校教學(xué)硬件和軟件方面的綜合競爭力。
其次，應(yīng)用特色型財經(jīng)院校要明確多元質(zhì)量觀語境下學(xué)術(shù)型、工程型、技術(shù)型、技能型等各類人才的基本素養(yǎng)及其培養(yǎng)的基礎(chǔ)，要確立適合自身層次及未來發(fā)展的人才培養(yǎng)規(guī)格，即確立培養(yǎng)能將理論知識應(yīng)用于實踐的、富有創(chuàng)新精神和一定管理能力的應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標，確立在職業(yè)導(dǎo)向上具備較強的智力應(yīng)用技能型人才的培養(yǎng)目標。
再次，應(yīng)用型財經(jīng)院校改革人才培養(yǎng)模式要增強“錯位競爭”與“占位競爭”意識。所謂“錯位競爭”就是指高校要凝煉特色，與綜合性、研究型一流大學(xué)錯位競爭，在人才培養(yǎng)規(guī)格定位、特色專業(yè)打造、服務(wù)面向把握、教學(xué)模式創(chuàng)新等層面結(jié)合自身的區(qū)位優(yōu)勢、行業(yè)指導(dǎo)優(yōu)勢、區(qū)域經(jīng)濟戰(zhàn)略發(fā)展優(yōu)勢，努力打造品牌、錘煉特色；所謂“占位競爭”就是要發(fā)揮好多年辦學(xué)積淀，依托行業(yè)、依托區(qū)位，在同類院校中樹立品牌，發(fā)揮品牌的輻射帶動作用，從而提高自身的辦學(xué)水平和辦學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)校社會聲譽。
第四，社會的動態(tài)變化對高等學(xué)校培養(yǎng)模式、目標、過程具有重要影響，尤其是在大眾化和全球化語境下，任何大學(xué)對此都要有敏銳性，對社會變化的新需求和新挑戰(zhàn)要保持敏感。應(yīng)用型財經(jīng)院校更應(yīng)對經(jīng)濟社會變遷保持敏感，對社會的人才需求變化保持敏感，不斷創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，不斷深化教學(xué)改革，遵循高等教育的發(fā)展規(guī)律，確立科學(xué)的人才質(zhì)量觀，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
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高等教育質(zhì)量年度報告篇九
自從黑格爾把近代哲學(xué)的原則規(guī)定為以笛卡爾的“我思”為基本定向之后，人的主體性問題便映入眼簾，即“凡是應(yīng)當被認為確實可靠的東西，一定要通過思維去證實”。“我思”被賦予了重要的地位，其重要思想史意義在于重新樹立起人的主體性，以便與宗教實體相抗衡。但是，黑格爾并不滿意這種以“我思”為基本原則的主觀意識哲學(xué)，認為它僅僅是一種“主觀的外部反思”，并對其進行了深刻的批判，而黑格爾對主觀意識哲學(xué)的批判，是在近代哲學(xué)建制原則上的改弦更張。
黑格爾對主觀意識哲學(xué)的批判，是在澄清思維客觀性原則的基礎(chǔ)上進行的。因為，黑格爾認為，主觀意識哲學(xué)并不能夠獲得現(xiàn)實性的真理，而思想的根本問題在于主體與客體的和解問題，而這個問題一直以來并沒有得到很好的解決，并陷入困境。如此一來，對思想客觀性的證明，就成為黑格爾哲學(xué)的核心。毋庸置疑，在黑格爾之后，現(xiàn)代哲學(xué)也打著消除近代哲學(xué)主體性的旗幟，試圖通過主體間性來彌補、縫合以至于解決主體性彰顯的主客二分的困境。但深入看來，現(xiàn)代哲學(xué)不僅未能真正解決主體性的困境，反而由于在建構(gòu)主體間性的基礎(chǔ)上的晦暗不明，導(dǎo)致了在最好的情況下依然還在訴說著黑格爾的話語，在最壞的情況下退回到了笛卡爾那里。就像海德格爾所指出的，主體性哲學(xué)“按存在者的基本存在建構(gòu)來解釋存在者”，其結(jié)果導(dǎo)致在“‘基本的’開端處沒有規(guī)定清楚的正是這個思執(zhí)的存在方式，說得更準確些，就是‘我在’的存在的意義”。
1內(nèi)在性之為主體間性的秘密。
如此一來，如何理解現(xiàn)代哲學(xué)試圖超越近代哲學(xué)主客體模式，代之以主體―主體模式來彌補、縫合主客體的缺陷就成為必要。我們列舉兩位現(xiàn)代重要的思想家進行說明。首先，胡塞爾使用“移情作用”來建構(gòu)“主體間性”，這里的“移情作用”的基礎(chǔ)來自于笛卡爾的馬克思主義研究“我思”。因為，在胡塞爾那里，這種從自己走向他人的途徑，在先驗的意識上表現(xiàn)為“類比的統(tǒng)覺”，也即在意識中使他人成為我，從而使我成為與他人共在的，以至于把他人理解為和我一樣的生命有機體。進一步而言，在主體間性的建構(gòu)上，胡塞爾把生活世界與主體間性兩者看作為互為前提、相互依賴。對此，胡塞爾指出，“在這種共同生活中每一個人都能參與到與其他人的生活中，因此，一般來說，世界不僅是為個別化了的人而存在，而且是為人類共同體而存在，更確切地說，只是通過將直接與知覺有關(guān)的東西共同體化而存在”。所以，胡塞爾把主體間性牢牢地夯實在生活世界當中，從而確立“每一個人都‘知道’自己是生活在他周圍的人的地平線中，他與周圍的人可能時而發(fā)生現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)，時而發(fā)生潛在的關(guān)聯(lián)，如同周圍的人也能在現(xiàn)實的和潛在的共同生活中與其他人發(fā)生關(guān)聯(lián)一樣”。于是，一種基于先驗的意識(直覺)的主體間性理論被構(gòu)建出來。
其次，海德格爾一反胡塞爾通過純粹直覺建立主體間性的路向，把“此在”作為確立主體間性的基礎(chǔ)，建立起一種生存論路向上的主體間性理論。在海德格爾那里，主體與主體的聯(lián)系與共同存在，首先并不是以意識本身為前提，恰恰相反，而是以“此在”的存在狀態(tài)，“在世界之中”為基礎(chǔ)而形成。海德格爾指出，“只因為此在如其所在地就在世界之中，所以它才能接受對世界的‘關(guān)系’”。因此，“這另一種存在者之所以能夠‘同’此在‘聚會’，只因為它能夠在一個世界之內(nèi)從它本身方面顯現(xiàn)出來”。如此看來，海德格爾不再從人的意識出發(fā)尋求主體間得以形成的基礎(chǔ)，而是把此在的“在世界之中”作為主體與主體之間聯(lián)系的中介，形成了以“此在”為基本本體論的主體間性理論。而這種主體間性理論，它說明海德格爾要從更為源始的根基處揭示主體間關(guān)系得以形成的原則，即此在的在世?？梢钥闯觯院麪柡秃５赂駹枮橹饕淼默F(xiàn)代哲學(xué)，致力于建立一種主體間性理論，縫合近代主客體二分所帶來的主體性困境。他們或者把人的先驗直覺作為建立主體間性理論的原則，要么把人這個“此在”作為基本的建構(gòu)基礎(chǔ)，試圖建立主體與主體共同活動的有效平臺，從而達到人的真理性存在，消除近代哲學(xué)主體性的困境。但是，現(xiàn)代哲學(xué)是否解決了這個問題呢?斷然不是。因為，按照黑格爾的意見，“對于一個哲學(xué)體系加以真正的推翻，即在于揭示出這體系的原則所包含的矛盾”。顯然，以胡塞爾和海德格爾為主要代表的現(xiàn)代哲學(xué)未能揭示出近代哲學(xué)的原則及其矛盾，當然也就未能超出近代哲學(xué)的解釋框架，僅以各種新的形式重復(fù)著舊有的東西，其好的一面為破除主客體模式提供了可資借鑒的方法，而其壞的一面卻倒退到了近代哲學(xué)的建制原則之中。
嚴格來講，主體間性得以成立并被合理訴說的一個重要前提是，必須對主體性進行一番剖析，把主體之為主體性形成的原則揭示出來，并把它奠定在“科學(xué)”的基礎(chǔ)上。值得指出的是，以胡塞爾和海德格爾為主的現(xiàn)代哲學(xué)雖說在這一方面做了深入的探索，但其主體間性的存在論基礎(chǔ)依然晦暗不明。也就是說，他們未能就近代哲學(xué)體系的原則所包含的矛盾給予足夠的重視，并予以最為徹底的瓦解，相反，就其他們依然遵循著思維的獨立性而言，他們無不落入到近代哲學(xué)原則的范圍之內(nèi)。就像這種倒退必然要發(fā)生一樣，它現(xiàn)在被黑格爾揭示為，即“思維、獨立的思維，最內(nèi)在的東西，最純粹的內(nèi)在頂峰，就是現(xiàn)在自覺地提出的這種內(nèi)在性”。這在黑格爾看來，近代哲學(xué)最為根本的原則在于內(nèi)在性。內(nèi)在性昭示著思維的獨立性和能動性，它從自身出發(fā)把自己設(shè)定為與對象不同的東西，并與之對立，其結(jié)果導(dǎo)致“凡是應(yīng)當被認為確實可靠的東西，一定要通過思維去證實”。如此一來，內(nèi)在性之作為主體的主體性基礎(chǔ)，也就昭然若揭，或者說，主體之為主體性的存在論基礎(chǔ)在于思維的獨立性，也即是思維的實體性。
以胡塞爾和海德格爾為主要代表的現(xiàn)代哲學(xué)，是否已經(jīng)超出了黑格爾所指出的這個近代哲學(xué)的原則了呢?是否已經(jīng)建立起了一種超越主體性的真正的主體間性理論了呢?在這個問題上，伽達默爾指出，在胡塞爾那里，“你們和我們，這兩者本身都是多個的我，怎么能由一個超驗自我構(gòu)成?”而對于海德格爾而言，他的“思想中所發(fā)生的與傳統(tǒng)的決裂恰恰代表著一種傳統(tǒng)的無與倫比的復(fù)興”。這里傳統(tǒng)的復(fù)興，被伽達默爾描述為“一種真正歷史的自我意識，實際上，是一種末世學(xué)的自我意識”。所以，在伽達默爾看來，胡塞爾沒有，甚至海德格爾也沒有完全從近代哲學(xué)的原則中超拔出來，亦沒有解決近代哲學(xué)的主體性窘境，其建立起來的主體間性理論依然在近代哲學(xué)的主體性框架之內(nèi)，只是做了對近代哲學(xué)的主體性修修補補的工作而已，稍加點綴罷了。
2“感性活動”作為主體間性的基礎(chǔ)。
現(xiàn)代哲學(xué)試圖以主體間性克服主體性的困境，但由于其存在論基礎(chǔ)仍然局限在近代哲學(xué)的基本建制原則，即內(nèi)在性當中，結(jié)果是這種克服收效甚微。因為，無論是胡塞爾的先驗論現(xiàn)象學(xué)路向，還是海德格爾的基礎(chǔ)本體論路向，兩者都在克服近代哲學(xué)原則的矛盾上，陷入到近代哲學(xué)的框架內(nèi)，使得他們建立起來的主體間性理論并沒有實質(zhì)性進展。很顯然，主體間性是以主體―主體的模式超越主體―客體的模式，從主體間性建構(gòu)出一種人與人交往的理論。但值得指出，雖然現(xiàn)代哲學(xué)的主體間性轉(zhuǎn)向給哲學(xué)研究方式和方法上帶來了更新，給予主體在與世界的相互作用上更多的效力，但由于現(xiàn)代哲學(xué)在建構(gòu)主體間性的存在論上倒退到了近代哲學(xué)的原則中，仍然沿用著純粹的思維為出發(fā)點，致使這種主體間性理論仍然重復(fù)著近代哲學(xué)的話語傳統(tǒng)，即“20世紀試圖進行的對主體概念的批判不正是重復(fù)德國唯心主義所獲得的成就嗎?”
就像黑格爾所言，試圖瓦解一種哲學(xué)體系，就必須揭示其哲學(xué)體系原則的矛盾，并超越它一樣，從這方面來講，黑格爾的意圖正在于指出從哲學(xué)存在論基礎(chǔ)上開始，追問其哲學(xué)體系形成的源始根基?？梢哉f，在這方面只有馬克思才具有實質(zhì)性的進展，而這種進展說明，只有馬克思才揭明主體間性的存在論基礎(chǔ)，即人的“對象性活動”，或“感性活動”。可以認為，主體間性之為主體性的延伸，它指代的是主體與主體的交互作用，也可稱為交往，而交往本身就是在馬克思的“對象性活動”原則的基礎(chǔ)上所建立主體間性的最為主要的形式。因為，一方面，如果要問及主體間性得以成立的前提，這個前提在馬克思那里是這樣表述的：“人是自然科學(xué)的直接對象;因為直接的感性自然界，對人來說直接是人的感性，直接是另一個對他來說感性地存在著的人;因為他自己的感性，只有通過別人，才對他本身來說是人的感性。”毋庸置疑，馬克思的感性揭示的是人與人關(guān)系成立的基礎(chǔ)，因為人的感性只有通過別人，亦即通過把別人也作為感性的存在，才能夠使自己成為感性的存在。進一步而言，感性之為人與人關(guān)系的基礎(chǔ)，必然是以人的對象性的活動，也即感性的活動為其依托，并貫穿始終。所以，馬克思看到，唯一能夠使得主體間性確立的原則就是人的對象性活動，而對象性活動恰恰是瓦解主體性的武器，它預(yù)示著整個近代哲學(xué)所由建立的主體性原則的瓦解。對此，馬克思指出，“對象性的存在物進行對象性的活動，如果它的本質(zhì)規(guī)定中不包含對象性的東西，它就不進行對象性活動。它所以創(chuàng)造對象或設(shè)定對象，只是因為它是被對象設(shè)定的，因為它本來就是自然界。因為，并不是它在設(shè)定這一行動中從自己的‘純粹的活動’轉(zhuǎn)而創(chuàng)造對象，而是它的對象性的產(chǎn)物僅僅證實了它的對象性活動，證實了它的活動是對象性的自然存在物的活動”?？梢钥闯?，人與對象的關(guān)系的實質(zhì)就是人在自己的對象性活動中產(chǎn)生的對象性關(guān)系，這個對象不僅設(shè)定自己為對象性的產(chǎn)物，而且也設(shè)定著產(chǎn)生它的人，或者說，正是人的對象性活動確證著他自己與對象的'本質(zhì)聯(lián)系。
另一方面，在馬克思看來，人對人與人之間關(guān)系的認識，其實質(zhì)就是“關(guān)于自己和關(guān)于人們的各種關(guān)系的觀念和思想，人們關(guān)于自身的意識，關(guān)于一般人們的意識，關(guān)于人們生活于其中的整個社會的意識。”在這里，馬克思認為這種關(guān)于關(guān)系的觀念和思想，是以整個社會的意識為基礎(chǔ)所形成，也就是說，人只有在社會中才能夠建立起自己與他人的關(guān)系意識。但這種關(guān)系意識，又是以人的感性意識為基本條件產(chǎn)生，它是感性意識在社會中的表現(xiàn)形式。馬克思說，“感性意識不是抽象的感性意識，而是人的感性意識”，這種感性意識深刻地表現(xiàn)為人的社會歷史，表現(xiàn)為“為了使‘人’成為感性意識的對象和使‘人作為人’的需要成為需要而作準備的歷史”。所以，馬克思把感性意識置放在了人的社會當中，置放在了以人的感性活動為基礎(chǔ)形成的歷史當中，當然也就預(yù)示著整個近代哲學(xué)的建制原則坍塌，其準確表述為：“感性的，即意味著‘向外的’、‘在外的’、‘不是僅僅在自身之中的’。如果說在感性活動前提中同樣承諾了意識的存在的話，那么，正因為這個活動是‘感性的’，所以這活動就不是意識因其內(nèi)在性而生的自發(fā)性，相反，這活動所包含的意識，那是活動者對于自身之面對于不同他的他物這一點的意識。”
因此，在秉承意識內(nèi)在性的近代哲學(xué)那里，當然也包括現(xiàn)代哲學(xué)，就像主體之為主體性的存在論基礎(chǔ)的晦暗一樣，主體間性的形成基礎(chǔ)也是他們理解不了的。至此，我們能夠認識到，對象性活動作為人與人關(guān)系最為根本的基礎(chǔ)被揭示了出來，這種揭示它使主體與主體之間的關(guān)系不再倒退到近代哲學(xué)的范圍之內(nèi)，不再像近代哲學(xué)―――唯心主義和唯物主義―――那樣僅僅從“客體的或者直觀的形式去理解”主體的對象;另一方面，在對象性活動基礎(chǔ)上形成的感性意識，它使得關(guān)于主體與主體之間關(guān)系的觀念、思維深深地扎根在人的現(xiàn)實感性活動當中，瓦解了近代哲學(xué)的原則即意識內(nèi)在性，當然也就從根本上超越了現(xiàn)代哲學(xué)建構(gòu)主體間性的那種抽象空洞的理論。所以，在馬克思那里，主體間性本質(zhì)上是由人的現(xiàn)實的對象性活動引起的主體與主體的交往關(guān)系，這種交往關(guān)系隨即成為社會歷史的，而且一并被感性意識反映出來，進而被道說。
3道說主體間性的方向。
主體性到主體間性的過渡，從理論層面來講，它是要批判近代哲學(xué)主客兩分的困境，也就是超越以笛卡爾“我思”所建構(gòu)起來的主體性哲學(xué)，因為這種哲學(xué)把主體封閉在自我之內(nèi)，形諸為個人至上的主觀主義;而從現(xiàn)實層面來講，這種過渡揭示出主體在與現(xiàn)實世界相互作用的過程中，僅僅把對象看做實現(xiàn)自己目的的手段，也就是說，主體―客體的模式高揚了主體性精神，而忽略甚至是主宰著它的對象，以至于作為主體的人無限膨脹自己的能力，包括科學(xué)精神、占有精神等等，而忽視了客觀對象對其存在的反作用。就像胡塞爾所言，“現(xiàn)代人的整個世界觀唯一受實證科學(xué)的支配，并且唯一被科學(xué)所造成的‘繁榮’所迷惑，這種唯一性意味著人們以冷漠的態(tài)度避開了對真正人的人性具有決定意義的問題”。而海德格爾也不斷地追問，“我們沉思現(xiàn)代科學(xué)的本質(zhì)，旨在從中認識現(xiàn)代科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)。何種關(guān)于存在者的觀點和何種關(guān)于真理的概念為科學(xué)成為研究奠定了基礎(chǔ)呢?”很顯然，在胡塞爾和海德格爾看來，現(xiàn)代人的生存意義的消失，其緣由都是以主體性形而上學(xué)不假思索地抬高人的主體性造成的。
以馬克思之見，在我們試圖使用主體性對現(xiàn)實世界進行解釋時，追問主體性的來歷是澄清一切問題的前提。這個前提就是馬克思從未脫離現(xiàn)實世界來進行思考，而是在現(xiàn)實世界當中使主體之為主體性，同樣使主體間之為主體間性獲得自律。馬克思認為，在使主體真正成為現(xiàn)實的主體上，我們首先需要確定的前提就是有生命的個人的存在，這個有生命的個人，“一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物;這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上;另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，同動植物一樣，是受動的、受制約和受限制的存在物”。這就是說，人這個主體性的存在物，他一方面需要對象作為自己的欲望而存在，需要他的對象作為他存在的條件，作為他自身本質(zhì)力量，抑或主體性力量的體現(xiàn);另一方面，人這個存在物作為自然的、感性的和對象性的存在物，他又是一種受動的存在物，他需要在這種受動、受限制的過程中確認到自己的存在。這即是說，“人有現(xiàn)實的、感性的對象作為自己本質(zhì)的即自己生命表現(xiàn)的對象;或者說，人只有憑借現(xiàn)實的、感性的對象才能表現(xiàn)自己的生命”。這表明，主體之為主體性的根源不是自我意識，在其現(xiàn)實性上，他是主體的能動性與受動性的統(tǒng)一，只有在這種能動與受動的雙向運動中，主體的主體性才能夠被揭示出來，進而主體與主體的關(guān)系也才能夠被深刻把握。
可以看出，馬克思對現(xiàn)實的個人的主體性的規(guī)定，恰恰是以感性的受動性和活動的能動性的矛盾統(tǒng)一為理路而建構(gòu)出來，這一建構(gòu)無非要說明此人與彼人之間的互為制約、互為作用。因此，主體間性本質(zhì)上是以領(lǐng)會主體之為主體性的進路而得到深切地表達，或者說，主體間之為主體間性本質(zhì)上是以主體之為主體性為前提，而對這個前提的理解，關(guān)鍵在于馬克思指出的要把對對象、現(xiàn)實、感性的理解當做“人的感性活動，當做實踐去理解，不是從主體方面去理解”。這里不是從主體方面去理解，即不是倒退到近代哲學(xué)的原則當中去理解，亦即倒退到以意識內(nèi)在性為基礎(chǔ)的主體性哲學(xué)那里去理解，它說明，在人與對象、人與現(xiàn)實、人與人的關(guān)系上，時刻把這些關(guān)系作為人的感性活動以及由此生成的“一切社會關(guān)系的總和”來理解。這種理解，以及由這種理解所開啟的建構(gòu)主體間性的方向，顯現(xiàn)出馬克思從來不會脫離現(xiàn)實，或者說，不是脫離現(xiàn)實的個人的活動來解釋人及其人與人之間的關(guān)系，“把交往作為人的對象性活動的能力來加以規(guī)定，避免了將交往看成純思的邏輯本性所規(guī)定的思辨唯心主義本體論。”
值得指出，馬克思為了強調(diào)主體間性以感性活動為基礎(chǔ)，他特別地把人的語言作為闡釋主體間性的依據(jù)。質(zhì)言之，語言之為主體間性的表達，無非表明主體間性作為人與人之間交往關(guān)系的體現(xiàn)，就在于它是“與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的”。語言在這里，無非表現(xiàn)的是“一種實踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實的意識”。如此一來，主體間性也就被明確地把握為以語言為紐帶的現(xiàn)實的交往關(guān)系，在這個關(guān)系中，主體與主體之間的交往所形成的語言，就很容易地被理解為“由于和他人交往的迫切需要才產(chǎn)生的”。這里，馬克思讓我們注意的是，語言其實就是由人的感性活動―――交往是它的根本表現(xiàn)形式―――為基礎(chǔ)形成的感性世界，它是這個感性世界的表達，亦即這個感性世界本身。在這個意義上，伽達默爾的見解是中肯的。“由于形而上學(xué)把事物的真實存在理解為直接被‘思想’所接受的本質(zhì)，存在經(jīng)驗的語言性質(zhì)就被隱蔽了?！彼€指出，“凡在有人說語言的地方，語言都有它們的現(xiàn)實，或者說，凡在人們能夠互相理解的地方，都有語言的現(xiàn)實”。伽達默爾對“語言的現(xiàn)實是人們理解的基礎(chǔ)”的這種態(tài)度，在馬克思那里深刻地表達為人的現(xiàn)實的生活過程，即以感性活動為基礎(chǔ)所形成的感性世界，與此同時，作為這個感性世界的語言也一并被揭示了出來。
高等教育質(zhì)量年度報告篇十
隨著高等教育大眾化進程的加快，隨著社會需求、入學(xué)對象、辦學(xué)機構(gòu)等多樣化格局的形成，人才培養(yǎng)的質(zhì)量問題成為人們普遍關(guān)注和疑慮的問題。其原因主要有三個：其一，發(fā)達國家高等教育的快速增長時期，一般都出現(xiàn)了程度不等的人才培養(yǎng)質(zhì)量下降現(xiàn)象。我國高等教育的大眾化能否避免以”質(zhì)量滑坡“為代價，人們普遍感到擔憂。其二，許多人仍然習(xí)慣于精英教育階段的質(zhì)量標準，他們存在雙重疑慮：既對那些”似乎不象大學(xué)“的機構(gòu)能否承擔高等教育任務(wù)、保證人才培養(yǎng)質(zhì)量心存疑慮，又對那些從傳統(tǒng)標準衡量似乎斷難進入大學(xué)的學(xué)生能否順利完成高等教育學(xué)業(yè)心存疑慮。其三，誠如諾貝爾獎獲得者彭齊亞斯所言，我們已經(jīng)進入了一個”以質(zhì)量取勝的時代“。而高等教育發(fā)展進入大眾化階段以后，如果高等教育質(zhì)量不能得到社會的基本認可，高等學(xué)校”所授予的資格和技術(shù)不能滿足社會的要求時“，社會將”拒絕制度化教育所產(chǎn)生的成果“（聯(lián)合國教科文組織：《學(xué)會生存--教育世界的今天與明天》）。這就提醒我們，在質(zhì)量問題上決不能掉以輕心。因為，高等教育質(zhì)量問題不僅關(guān)系到高等學(xué)校畢業(yè)生的就業(yè)前景，而且關(guān)系到高等教育大眾化的成功與否和社會的穩(wěn)定大局。
一、在高等教育質(zhì)量問題上業(yè)已形成的共識對于高等教育大眾化階段的質(zhì)量評價與質(zhì)量保障問題，人們已經(jīng)有許多討論和探索，目前取得共識的主要有以下幾點：
（1）大眾化階段高等教育的人才觀和質(zhì)量觀也必須多樣化。不能再用精英教育階段對人才和質(zhì)量的要求與標準，去衡量和評估大眾化階段高等學(xué)校的人才培養(yǎng)質(zhì)量；（2）大眾化階段仍然應(yīng)當培養(yǎng)社會所需的”精英人才“，即高素質(zhì)的具有創(chuàng)新能力和實踐能力的杰出人才，例如象愛因斯坦那樣的`基礎(chǔ)研究人才，象比爾?蓋次那樣的應(yīng)用技術(shù)研究及產(chǎn)業(yè)化的領(lǐng)軍人物，以及經(jīng)過實踐磨練之后有可能成為卓越的思想家、藝術(shù)家或社會活動家的人才。因此，高等教育規(guī)模的擴張不能影響高層次優(yōu)秀人才的培養(yǎng)，教育部要求北京大學(xué)、清華大學(xué)等進入985程和部分進入211工程的高等院校穩(wěn)定本科規(guī)模，擴大研究生教育，正是基于這一認識。
（3）要想方設(shè)法，保證基本的教學(xué)條件，穩(wěn)定日常的教學(xué)秩序，注重內(nèi)涵的提高和軟件的改進，防止大規(guī)模擴張可能導(dǎo)致的質(zhì)量滑坡。
二、尚未引起重視的、與高等教育質(zhì)量相關(guān)的變化和問題（1）傳統(tǒng)高等教育的”邏輯起點“是”高深學(xué)問“，誠如美國學(xué)者約翰?s?布魯貝克所言，是那些”處于已知和未知之間“、”常人的智慧難以把握“的”高深學(xué)問“。進入大眾化階段以后，高等教育的外延拓展，內(nèi)涵也將發(fā)生深刻的變化，特別是人才培養(yǎng)目標，將要求不一，跨度更大，部分本科院校和所有的高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院將主要培養(yǎng)應(yīng)用型人才，甚至培養(yǎng)一線的技術(shù)、管理人員，而不再是造就專家、經(jīng)理人才。在美國、日本等發(fā)達國家，由于信息社會和”知識經(jīng)濟“的臨近，由于企業(yè)知識、技術(shù)含量不斷增加，所有社區(qū)學(xué)院、短期大學(xué)和部分本科院校所培養(yǎng)的畢業(yè)生。主要是企業(yè)的”高級藍領(lǐng)工人“或一線管理人員。而我們的學(xué)生及其家長，有關(guān)院校的教師和校長等等，尚未意識和重視這一正在發(fā)生的變化，或者盡管已經(jīng)看到然而仍然難以接受這一變化。
（2）不同層次、不同類別的人才培養(yǎng)，其模式與方法不盡一致，甚至大相徑庭。例如，同樣是法學(xué)領(lǐng)域，培養(yǎng)一個法學(xué)家和培養(yǎng)一個法官或律師，其質(zhì)量要求和培養(yǎng)方式與途徑是不同的；同樣，造就科學(xué)家和工程師、經(jīng)濟學(xué)家和企業(yè)家、文藝理論家和作家等等，其質(zhì)量內(nèi)涵和培養(yǎng)方式也有明顯的差異；而計算機軟件專家和計算機數(shù)據(jù)錄入員的知識、能力結(jié)構(gòu)就區(qū)別更大。其中十分重要的問題，是作為高等教育質(zhì)量觀核心的對相關(guān)知識、技能和素質(zhì)的價值取向與價值序列問題。
[1][2]。
高等教育質(zhì)量年度報告篇十一
自20世紀80年代起，世界各國根據(jù)各自的實際情況，紛紛走上了各具特色的高等教育質(zhì)量管理之路。許多學(xué)者從不同的角度剖析各國高等教育質(zhì)量管理，形成了不同的高等教育質(zhì)量管理觀。
(一)經(jīng)驗說。
許多學(xué)者以國家經(jīng)驗為研究范式，通過對各國高等教育質(zhì)量管理形成與發(fā)展經(jīng)驗的對比研究，總結(jié)各國經(jīng)驗的相似之處，因此，筆者將其稱為高等教育質(zhì)量管理觀的“經(jīng)驗說”?！敖?jīng)驗說”的代表學(xué)者很多，包括熊志翔、李守福、范文曜和馬陸亭等。這些研究涉及到英國、法國、美國、荷蘭、比利時及日本等代表性國家。如熊志翔提出了四個典型的歐洲高等教育管理模式――英國的多元評估型、法國的中央集權(quán)型、比利時的二元結(jié)構(gòu)型以及荷蘭的校外評估型?！浜?，李守福等人又在以上四種模式基礎(chǔ)上添加了美國的多元化模式以及日本的基準自律型模式。
持“經(jīng)驗說”的學(xué)者還有另一種類型，即不以范式研究為目的，而是進行比較研究，探究各國高等教育質(zhì)量管理體系發(fā)展的關(guān)鍵因素等。此類“經(jīng)驗說”的代表人物是布倫南與沙赫(brennan&shah)。，布倫南與沙赫發(fā)表了一項對14個西方國家(澳大利亞、比利時、加拿大、丹麥、芬蘭、法國、希臘、匈牙利、意大利、墨西哥、荷蘭、西班牙、瑞典、英國)高等教育質(zhì)量管理體系的研究報告。報告提出了高等教育質(zhì)量管理與機構(gòu)變化之間相互關(guān)系的理論模式，并指出全國范圍的或?qū)W校范圍的教育質(zhì)量管理與評估系統(tǒng)的建立是“權(quán)力與價值的問題”，質(zhì)量管理對各國學(xué)術(shù)系統(tǒng)的內(nèi)部價值帶來了更大的挑戰(zhàn)，通過質(zhì)量管理機制，社會經(jīng)濟的外部價值在學(xué)術(shù)體制生活中起到越來越重要的作用。
(二)體制說。
持“體制說”觀點的學(xué)者在認識各國高等教育質(zhì)量管理制度時，往往從各國高等教育宏觀管理體制出發(fā)。他們認為“各國高等教育質(zhì)量保障模式的選擇與構(gòu)建都是以其各自的高等教育宏觀管理體制為出發(fā)點并與之匹配的”。其分析理論框架的構(gòu)建則源自于伯頓?克拉克高等教育系統(tǒng)的三角協(xié)調(diào)圖，即從國家權(quán)力、學(xué)術(shù)權(quán)威及市場三個維度構(gòu)建分析框架。
“體制說”以陳玉琨教授為代表。在《高等教育質(zhì)量保障體系概論》一書中，他根據(jù)各國高等教育質(zhì)量管理的發(fā)展狀態(tài)，總結(jié)出三種模式――英國模式、大陸模式和美國模式。
在高等教育質(zhì)量管理英國模式的形成過程中，學(xué)術(shù)權(quán)威起到了很大的作用，因為“英國大學(xué)的質(zhì)量主要由大學(xué)自己負責，具體由學(xué)術(shù)專家進行評判”。并且，盡管自20世紀80年代中期以來政府逐步加強對高等教育的干預(yù)力度，但“從總體上講，英國傳統(tǒng)的高校自主管理學(xué)校質(zhì)量的基本格局仍沒有被打破”。而“大學(xué)負責”、“學(xué)術(shù)專家進行評判”以及“高校自主管理學(xué)?！倍颊f明了在英國高等教育質(zhì)量管理過程中，代表學(xué)術(shù)權(quán)威的學(xué)術(shù)專家、高校起到了主導(dǎo)作用。在大陸模式的形成過程中，政府亦即國家權(quán)力起到了主導(dǎo)作用，因為在這些國家的高等教育質(zhì)量管理過程中，“政府對大學(xué)進行嚴格控制，大學(xué)的`自主權(quán)很小”。
高等教育質(zhì)量管理美國模式的形成與聯(lián)邦政府不直接干預(yù)高校日常運作的傳統(tǒng)及立法有關(guān)。在國家權(quán)力的較小影響下，美國高等教育的質(zhì)量管理由各級專門機構(gòu)與民間組織發(fā)起，并在市場機制中發(fā)揮作用，聯(lián)邦政府在其中的職能則是“在不干預(yù)學(xué)校自主權(quán)的前提下，進行教育經(jīng)費的分配”、“學(xué)校可以依據(jù)評估結(jié)果向政府提出自己的要求，社會可以利用評估結(jié)果選擇學(xué)校專業(yè)和畢業(yè)生”?？梢?，在美國高等教育質(zhì)量管理形成與發(fā)展的過程中，市場起到了舉足輕重的作用。
不難看出，以陳玉琨教授為代表的高等教育質(zhì)量管理“體制說”，主要理論依據(jù)是伯頓?克拉克提出的國家權(quán)力、學(xué)術(shù)權(quán)威及市場在高等教育質(zhì)量管理模式形成過程中所起到的不同主導(dǎo)作用。
(三)力量說。
對各國高等教育質(zhì)量管理的認識，除了“體制說”與“經(jīng)驗說”，還有一種就是田恩舜提出的“力量說”。他在批判接受前人研究成果的基礎(chǔ)上，以模式為線索，總結(jié)出五種高等教育質(zhì)量管理模式：自主型模式、控制型模式、市場型模式、合作型模式以及多元復(fù)合型模式。為何稱其為“力量說”呢?田恩舜認為，高等教育質(zhì)量管理有三大主體――高校、社會、政府，而這三大主體的價值之間存在矛盾。有矛盾就需要協(xié)調(diào)，于是就自然有三種協(xié)調(diào)的力量――院校、政府和市場。他指出，“高等教育質(zhì)量保證就其本質(zhì)而言，是政府、高校與社會為了實現(xiàn)其各自的價值需求而進行價值選擇和價值博弈的過程。在選擇和博弈的過程，國家權(quán)力、市場和院校自治這三種力量在不同時空背景下的張力與整合，就形成了不同的質(zhì)量保證模式”。因此，將其稱為“力量說”。
上述不同的高等教育質(zhì)量觀為我們開拓了深入研究各國高等教育質(zhì)量管理的視野?！敖?jīng)驗說”為我們提供了更直觀、更詳細的資料去了解不同的高等教育質(zhì)量管理體系，布倫南與沙赫的研究具有一定的普適性，為我們更好地觀察和了解高等教育質(zhì)量管理體系奠定了基礎(chǔ)?！绑w制說”將伯頓?克拉克的三角協(xié)調(diào)圖引入對高等教育質(zhì)量管理的研究，讓我們對各國高等教育質(zhì)量管理的權(quán)力分布有了更深入的了解?！傲α空f”為我們展示了一個雄心勃勃的模式研究。比起前人的研究，田恩舜的模式理論為他的論證過程提供了強大的邏輯框架。在這一框架下，他的模式研究始終是動態(tài)的，也就是說一個國家的高等教育質(zhì)量管理模式在不同的時間背景下是不同的。這種動態(tài)的發(fā)展模式打破了以往一個國家只能有一種模式的局限。
(四)主體說。
然而，仔細觀察以上三種高等教育質(zhì)量管理觀就能夠發(fā)現(xiàn)實際上無論是哪種學(xué)說都沒有擺脫伯頓?克拉克三角協(xié)調(diào)圖的框架。以上三種學(xué)說在考慮各國高等教育質(zhì)量管理的權(quán)力分布或力量協(xié)調(diào)時，涉及到的權(quán)力或力量不外乎院校、市場、社會、政府以及學(xué)術(shù)團體。但是，“大學(xué)是隨著社會的需求而不斷變化的，特別是當今世界，只要社會一天不停止變化，大學(xué)就一天都不會停止變化”社會在改變，高等教育也隨之而變，因此高等教育質(zhì)量管理的主體也應(yīng)該是不斷變化的。在高等教育從大眾化向普及化發(fā)展的過程中，高等教育的價值主體更多了，相應(yīng)地，如圖1所示，高等教育質(zhì)量管理的主體也由“三足鼎立”走向“四分天下”。
由此，便可以從高等教育質(zhì)量管理的主體這一角度去認識各國高等教育質(zhì)量管理觀，并將其稱為“主體說”。與已有研究結(jié)論相比，“主體說”認為，應(yīng)該將學(xué)習(xí)者作為未來高等教育質(zhì)量管理的一個重要主體之一。
事實上，學(xué)習(xí)者就曾是高等教育質(zhì)量主體。中世紀大學(xué)的主要職能是教學(xué)，并且具有學(xué)術(shù)自由與自治的傳統(tǒng)，因此，最初的高等教育管理主體只有兩個――學(xué)者與學(xué)習(xí)者。隨著政府、社會權(quán)力的逐漸介入，高等教育質(zhì)量管理的主體也隨之增加。到了現(xiàn)代，隨著高等教育由大眾化向普及化發(fā)展，學(xué)費制在各國逐步實行，學(xué)習(xí)者的地位改變了。莫利認為，“在一個大眾化的體系中，學(xué)生不再是手工制作出來的學(xué)者，而是作為工業(yè)生產(chǎn)中的實體”。在大眾化體系中尚且如此，到普及化階段，隨著學(xué)費制被廣泛接受，學(xué)習(xí)者作為“利益相關(guān)者的影響力”將得到更大的提高。因此，高等教育質(zhì)量管理發(fā)展到今天，學(xué)習(xí)者將重新成為高等教育質(zhì)量管理的重要主體。
二、以學(xué)習(xí)者為主體的高等教育質(zhì)量管理發(fā)展趨勢。
以“主體說”為視角，可將高等教育質(zhì)量管理發(fā)展觀及其實踐特征歸納為三種類型：一是以英國為典型的政府逐漸介入以學(xué)者為主體的高等教育質(zhì)量管理發(fā)展過程；二是以法國為典型的社會逐漸介入以政府為主體的高等教育質(zhì)量管理發(fā)展過程；三是以美國為典型的學(xué)習(xí)者逐漸介入以社會為主體的高等教育質(zhì)量管理發(fā)展過程。隨著高等教育質(zhì)量管理的逐步發(fā)展，學(xué)習(xí)者介入高等教育質(zhì)量管理并逐漸成為主體的高等教育質(zhì)量管理模式會成為一種發(fā)展的趨勢。
隨著美國高等教育的普及化，學(xué)習(xí)者在高等教育質(zhì)量管理中的參與熱情和積極性開始凸現(xiàn)。美國高校管理特別強調(diào)學(xué)生服務(wù)(studentservice)的理念，并認為學(xué)生有權(quán)利參與教學(xué)計劃的制定和目標規(guī)劃等事務(wù)。此舉明確地突出了學(xué)生在教學(xué)質(zhì)量管理中的主體地位。在美國高等教育領(lǐng)域，有許多委員會都有學(xué)生的參與，一些高校還設(shè)立了學(xué)生院長、學(xué)生助理之類的職位。當涉及到高等教育質(zhì)量管理事宜時，作為委員會成員的學(xué)生可以通過委員會或是擁有某些職位的學(xué)生可以通過自己所在的職位“對學(xué)校的各種決策進行討論、審議、建議，并擁有一定的決策權(quán)”學(xué)生參與管理的一個重要組織形式是學(xué)生參議院(studentsenate)，“它對學(xué)術(shù)事務(wù)擁有一定的管理權(quán)力，為學(xué)生提供了自我管理的平臺和機會”。在立法方面，美國有些州的法律要求公立高中和大學(xué)生代表擔任州教育董事會成員。同時，有許多機構(gòu)還開展針對學(xué)生的問卷調(diào)查，如全國學(xué)生學(xué)習(xí)投入調(diào)查(nsse)、大學(xué)就讀成果調(diào)查(crs)、大學(xué)生就讀經(jīng)驗調(diào)查(csed)和大學(xué)生調(diào)查(css)等，這些從學(xué)生視角出發(fā)的關(guān)于教育教學(xué)服務(wù)質(zhì)量的評價活動，就是對學(xué)習(xí)者在高等教育質(zhì)量管理過程中的話語權(quán)的尊重和落實。因此，在高等教育已達到普及程度的美國，學(xué)習(xí)者在高等教育質(zhì)量管理過程中的主體地位正在逐漸顯現(xiàn)，盡管學(xué)習(xí)者并沒有起到主導(dǎo)作用，但重視學(xué)習(xí)者這一主體的理念已經(jīng)深入人心。
除此之外，學(xué)習(xí)者這一主體在其他國家的高等教育質(zhì)量管理發(fā)展過程中也有所體現(xiàn)。如法國于1968年l0月10日頒布的《高等教育方向法》規(guī)定，大學(xué)各級機構(gòu)都要有包括學(xué)生在內(nèi)的各類人員參加；―頒布的《大學(xué)教育改革法》明文規(guī)定，改革各地區(qū)大學(xué)和學(xué)校事務(wù)中心，增加大學(xué)生在各地區(qū)大學(xué)和學(xué)校事務(wù)中心的職位和職能，在學(xué)校的管理委員會中增設(shè)1名大學(xué)生，并建立學(xué)生評價教師的制度。在英國，也曾開展多項針對大學(xué)生的問卷調(diào)查，如全國大學(xué)生滿意度調(diào)查(nss)?？傊鐖D2所示，學(xué)習(xí)者已逐步成為高等教育質(zhì)量管理過程中不可或缺的一部分，在未來隨著高等教育的不斷發(fā)展會被更多地引入各國高等教育質(zhì)量管理框架之中。
三、結(jié)語。
高等教育質(zhì)量管理還將繼續(xù)發(fā)展，而在“主體說”的視野下，學(xué)習(xí)者在高等教育質(zhì)量管理過程中的主體地位會越來越凸顯。當然，并不是否定其他三個主體，也不是說其他三者在質(zhì)量管理過程中不起主體作用了，而是筆者的一種預(yù)期，即在高等教育質(zhì)量管理發(fā)展到一個比較成熟的階段后，以學(xué)習(xí)者為主體的質(zhì)量管理將成為各國高等教育質(zhì)量管理發(fā)展的一種趨勢。
高等教育質(zhì)量年度報告篇十二
[摘要]教學(xué)質(zhì)量的高低決定人才培養(yǎng)質(zhì)量的高低，關(guān)系到學(xué)校的生存與發(fā)展。隨著新課改的推進，傳統(tǒng)教學(xué)質(zhì)量觀的弊端日益凸顯：它過分強調(diào)工具論的價值取向，忽視了社會和個人的發(fā)展需求；缺乏對創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和開發(fā)；無法形成教師和學(xué)生參與管理的自覺?；谶@些問題，學(xué)校應(yīng)該樹立全面的教學(xué)質(zhì)量觀：“要以學(xué)生為本”，樹立全面發(fā)展的教學(xué)質(zhì)量觀；要面向全體學(xué)生，樹立全員教學(xué)質(zhì)量觀；堅持宏觀與微觀相結(jié)合，樹立全過程的教學(xué)質(zhì)量觀。這種全面質(zhì)量觀是可持續(xù)發(fā)展的，能夠促使學(xué)校人才培養(yǎng)的不斷提高。
[關(guān)鍵詞]新課程改革；教學(xué)改革；教學(xué)質(zhì)量觀。
21世紀，中國基礎(chǔ)教育進行了一場以課程為核心的重大改革。這是一項涉及課程目標、課程內(nèi)容、課程實施、課程評價等多維度的系統(tǒng)改革，主要目的是適應(yīng)世界基礎(chǔ)教育改革的大趨勢，為培養(yǎng)適應(yīng)時代發(fā)展的高素質(zhì)人才打下堅實的基礎(chǔ)。這次改革對每一所學(xué)校來說既是機遇，又是挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對這種改革，更新觀念，探索機制，提高教育教學(xué)質(zhì)量，打造學(xué)校的核心發(fā)展力，是教育實踐者需要思考和研究的問題。
其中，教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校發(fā)展的生命線，提高教學(xué)質(zhì)量既是教育關(guān)注的重點，也是教育改革的共同追求。東北師范大學(xué)附屬中學(xué)（以下簡稱“東北師大附中”）從20xx年承擔了全國教育科學(xué)規(guī)劃“十五”課題“高中階段教學(xué)全面質(zhì)量管理的理論與實踐研究”，以此為契機，學(xué)校全體教師堅持全面教學(xué)質(zhì)量管理的思想，以新課程理念為指導(dǎo)，努力在實踐中構(gòu)建一種能夠適應(yīng)新課改和現(xiàn)代社會要求的課堂教學(xué)質(zhì)量觀。
教學(xué)質(zhì)量觀是一個動態(tài)的概念，它總是隨著時代的發(fā)展與進步而不斷地更新。隨著基礎(chǔ)教育的發(fā)展及新課程改革的全面實施，傳統(tǒng)的教學(xué)質(zhì)量觀所存在的問題正逐漸凸顯出來，與學(xué)生發(fā)展的實際需要的矛盾也日趨顯著。傳統(tǒng)教學(xué)質(zhì)量觀的問題主要表現(xiàn)在以下幾方面：
（一）過分強調(diào)工具性的價值取向，忽視社會和個人的發(fā)展需求。
傳統(tǒng)教學(xué)質(zhì)量觀在價值取向上強調(diào)其工具性，最突出的表現(xiàn)是以升學(xué)考試為導(dǎo)向，對考試成績的過分追求，及格率、優(yōu)秀率、升學(xué)率成為衡量學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的重要指標，這種傳統(tǒng)的教學(xué)質(zhì)量觀從根本上排斥了“人”，排斥了人的情感、態(tài)度、價值觀。這樣的價值觀導(dǎo)致教師、學(xué)生和家長唯考試論、唯分數(shù)論，這種觀點演繹下來的結(jié)果就是升學(xué)成為學(xué)生發(fā)展的唯一途徑，分數(shù)成為評價教師教學(xué)質(zhì)量的重要指標。
新課程強調(diào)以人為本，強調(diào)對人性的關(guān)注。在新課程背景下，如果我們?nèi)匀灰晃犊粗卣n堂教學(xué)質(zhì)量的工具性取向，就會對課堂教學(xué)活動的本質(zhì)視而不見，從而偏離新課改的軌道。
（二）缺乏對創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和開發(fā)，是狹隘的質(zhì)量觀。
傳統(tǒng)教學(xué)質(zhì)量觀重視“雙基”，即基礎(chǔ)知識和基本技能，但是卻走向了極端：太重基礎(chǔ)扎實，導(dǎo)致迷信權(quán)威、思維定勢；太重基礎(chǔ)技能，導(dǎo)致負擔過重、興趣喪失。因此，在傳統(tǒng)教學(xué)質(zhì)量觀的影響下，我國中小學(xué)生在綜合素質(zhì)上存在較嚴重的缺陷，尤其是在創(chuàng)新精神和實踐能力方面存在明顯的不足。針對這些問題，新課改提出要培養(yǎng)學(xué)生搜集與處理信息、獲取新知識、分析與解決問題以及交流與合作四種能力，即重視學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)、綜合素質(zhì)的提高。因此，傳統(tǒng)的只關(guān)注教授知識和教學(xué)技法的教學(xué)質(zhì)量觀已經(jīng)不適應(yīng)新課程改革的根本形勢，需要我們探索科學(xué)的、注重全面發(fā)展的教學(xué)質(zhì)量觀。
（三）無法形成教師和學(xué)生參與管理的自覺。
按照傳統(tǒng)的教學(xué)質(zhì)量觀。教學(xué)的功能主要體現(xiàn)在鑒定、選拔上，即選拔優(yōu)秀的教師、鑒定優(yōu)秀學(xué)生。因此傳統(tǒng)質(zhì)量觀關(guān)注的是優(yōu)秀的教師和學(xué)生這一少部分群體，教師和學(xué)生的發(fā)展依靠的是外部力量的驅(qū)動，而不是一種思想的自覺和行為的自覺。傳統(tǒng)教學(xué)質(zhì)量觀的“選擇”與“鑒定”功能不能讓全體師生都參與到教學(xué)質(zhì)量的提升過程中，由于大部分教師和學(xué)生的自主性沒有被激發(fā)出來，因此教學(xué)質(zhì)量的保障是被動的，教師群體容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠，學(xué)生容易產(chǎn)生厭學(xué)傾向等多種問題。
二、“三全”教學(xué)質(zhì)量觀的探索與實踐。
在新課改背景下，傳統(tǒng)教學(xué)質(zhì)量觀已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代課堂教學(xué)的要求，無法適應(yīng)新形勢下的教學(xué)實踐。因此，更新理念，形成適應(yīng)時代發(fā)展要求的全面的、多元的、具有學(xué)校特色的教學(xué)質(zhì)量觀勢在必行。20xx年以來，東北師大附中一直踐行“以人為本”的文化管理理念，探索學(xué)生、教師和學(xué)校三位一體協(xié)調(diào)發(fā)展的實踐模式，其中已經(jīng)得到實踐檢驗的是建構(gòu)了“三全一個發(fā)展”的教學(xué)質(zhì)量觀，“三全”是指全面發(fā)展的教學(xué)質(zhì)量觀、全員參與的教學(xué)質(zhì)量觀、全過程監(jiān)控的教學(xué)質(zhì)量觀；“一個發(fā)展”是指可持續(xù)發(fā)展的質(zhì)量觀。
（一）“以學(xué)生為本”，樹立全面發(fā)展的教學(xué)質(zhì)量觀。
現(xiàn)代教學(xué)質(zhì)量觀首先以學(xué)生為本，我們的教育理念是讓每一學(xué)生得到適合自己的'發(fā)展。為此，我們在教學(xué)中不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，更關(guān)注學(xué)生的德、智、體、美、勞、心理等多方面的發(fā)展。學(xué)校從20xx年開始以多元智能理論為指導(dǎo)，構(gòu)建了多元智能評價體系；從開始實施獎學(xué)金制度，在學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評定過程中，兼顧學(xué)生的全面發(fā)展，特別提出學(xué)生教育的三階段目標，即高一實施養(yǎng)成教育，高二實施理想教育，高三實施成才教育；并將每一目標細化為活動，通過體驗式教育、主體性教育、生命教育活動使其逐步內(nèi)化為學(xué)生的主流價值觀，以此培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
同時，為了強調(diào)“教育就是服務(wù)”的觀念。我們堅持“學(xué)生是學(xué)校第一顧客”，堅持學(xué)校對學(xué)生全面發(fā)展的負責是學(xué)校信譽的決定因素，把“教育的對象”變成“服務(wù)的對象”這一理念作為學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)。新課程實施以來，學(xué)校全面發(fā)展的質(zhì)量觀在課程建設(shè)方面充分體現(xiàn)出來。
首先，堅持學(xué)生研究能力的培養(yǎng)，成立了學(xué)生研究院。學(xué)校以研究性學(xué)習(xí)課程為載體，在教學(xué)中把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)造潛能作為深層次的追求。學(xué)校成立科技創(chuàng)新教研室，設(shè)專職教練員，建設(shè)專業(yè)的航模實驗室、機器人實驗室、理化生數(shù)字化實驗室等，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新潛能的開發(fā)。同時，學(xué)校注重啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維，在活動類課程的教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生自主設(shè)計問題、設(shè)計方案、凝練成果，形成學(xué)生系統(tǒng)的創(chuàng)新成果，得到國內(nèi)外專家的認可。
其次，承繼傳統(tǒng)與特色，堅持開設(shè)綜合活動課程。綜合活動課程是東北師大附中的傳統(tǒng)與特色，學(xué)校的學(xué)軍和學(xué)農(nóng)的社會實踐活動已經(jīng)堅持了二十多年，建立了多個社會實踐基地，成為學(xué)校淬礪教育的重要內(nèi)容。在新課程的環(huán)境下，社會實踐活動作為學(xué)校的特色課程納入教學(xué)計劃中，每年高一新生在軍營進行為期十天的軍隊實踐活動，高二學(xué)生將進行為期一周的農(nóng)村社會實踐活動。20xx年，學(xué)校建立了多個社區(qū)服務(wù)基地，為學(xué)生的社會服務(wù)提供平臺。學(xué)校社區(qū)服務(wù)課程主要包括：社區(qū)科技文化教育活動、社區(qū)環(huán)境建設(shè)活動、附中志愿者活動、愛心活動，社區(qū)服務(wù)課程旨在加強學(xué)生的責任意識和社會意識。
再次，關(guān)注學(xué)生個性特長，開設(shè)豐富多彩的校本選修課。校本課程的開發(fā)與建設(shè)是高中課程改革的重要組成部分，是實現(xiàn)學(xué)校特色及學(xué)生個性發(fā)展的重要舉措。東北師大附中設(shè)置了學(xué)校指導(dǎo)類選修課程和學(xué)生自主性選修課程，將中國傳統(tǒng)文化基本教程、成長導(dǎo)航、綜合實踐活動、現(xiàn)代人文視野、社團活動課等五門對學(xué)生發(fā)展具有重要意義的課程確定為學(xué)校指導(dǎo)類選修課程；在自主選修類課程中，學(xué)校開設(shè)基礎(chǔ)類、拓展類、活動類課程。新課程實施以來，學(xué)校充分調(diào)動教師的積極性，挖掘教師的潛能，發(fā)揮教師的教學(xué)特長，建立學(xué)校校本選修課程的開發(fā)及管理機制，同時積極引進吉林大學(xué)和東北師范大學(xué)的優(yōu)質(zhì)教育資源，出臺了《東北師大附中校本選修課程的開發(fā)、教學(xué)及管理規(guī)定》。從20xx年9月至今，學(xué)校累計開設(shè)校本選修課226門次。
20xx年，學(xué)校在已有的多元智能評價和獎學(xué)金評價方法基礎(chǔ)上，采取發(fā)展性和多元化的評價方法，建立了學(xué)生綜合素質(zhì)評定體系，制訂了《東北師大附中綜合素質(zhì)評價方案》，經(jīng)過一年半的實踐，積累了一些經(jīng)驗，學(xué)校將在下學(xué)期根據(jù)新的課程發(fā)展規(guī)劃，制訂與選課相銜接的績點學(xué)分制，全面、客觀反映學(xué)生素質(zhì)狀況和個人特長，為每一位學(xué)生的終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
（二）面向全體師生，樹立全員教學(xué)質(zhì)量觀。
全員教學(xué)質(zhì)量觀是指全校教職員工和全體學(xué)生都積極參加到教學(xué)質(zhì)量管理工作中來，成為學(xué)校管理工作的主體。
學(xué)校在宏觀上樹立“大教學(xué)質(zhì)量觀”。所謂的“大教學(xué)質(zhì)量觀”是指涵蓋包含教學(xué)、學(xué)生教育、科研管理、招生及升學(xué)指導(dǎo)和行政后勤等學(xué)校全方位工作的質(zhì)量管理。學(xué)校在教學(xué)管理中，不僅僅將管理的重心放在單一的教學(xué)管理環(huán)節(jié)，而是強調(diào)學(xué)校與教學(xué)質(zhì)量相關(guān)的每一個工作環(huán)節(jié)的精細管理。學(xué)校定期舉行全體教職員工參加的各部門質(zhì)量匯報會，學(xué)期初校長和主管副校長要向全校教師提出工作目標，部署學(xué)期部門主要工作；學(xué)期中主管學(xué)生教育和學(xué)校教學(xué)工作的中層主管要向全校匯報基于質(zhì)量管理的各項工作運行成果；學(xué)期末校長及主管副校長要向全體教職員工匯報學(xué)?？傮w工作運行情況，以此構(gòu)成一個有效果、有效益的質(zhì)量管理循環(huán)鏈，使學(xué)校各項工作在全體成員參與下規(guī)范、高效運行。
學(xué)校在“大教學(xué)質(zhì)量觀”指導(dǎo)下，明確規(guī)定每一個處室、每一個年級、每一個學(xué)科教研室、每一個學(xué)科教研組、學(xué)科教研組下每一位教師的職責，明確每一學(xué)年、每一學(xué)期的主要工作。學(xué)校在開學(xué)期將與全校教職員工共同探討學(xué)校教學(xué)目標，形成全校合力，努力達成目標。
學(xué)校在微觀層面的管理中強調(diào)專業(yè)化管理，要求參與質(zhì)量管理的每一成員的專業(yè)化水平，包括教師、教輔及后勤人員。學(xué)校每年七月進行教師專業(yè)化考核及崗位競聘，每年十二月進行職員工人的專業(yè)化考核及崗位競聘，以此強調(diào)全員參與的教學(xué)質(zhì)量觀；同時以評促發(fā)展，使教師、職員和工人通過目標確定和質(zhì)量考核逐步提高專業(yè)化水平。
為了實現(xiàn)全員質(zhì)量管理，東北師大附中通過教師的分層培養(yǎng)、分層遴選及評價等策略，激發(fā)全校教職員工積極性，使不同層面的教師和員工都能精神飽滿地參與到管理工作中。學(xué)校建立教師發(fā)展規(guī)劃，將教師發(fā)展分為學(xué)習(xí)期、成長期、成名期三個階段。在不同的時期依據(jù)教師的專業(yè)和個人素養(yǎng)確立不同的發(fā)展目標和培養(yǎng)計劃，提供不同的發(fā)展平臺，確立不同的激勵機制，使全校不同發(fā)展特點的教師都能保持工作激情與發(fā)展動力。
首先，學(xué)校以青年研究院為載體，為青年教師發(fā)展搭建平臺，學(xué)校聘請吉林大學(xué)和東北師范大學(xué)的學(xué)科專家組成青年研究院的顧問委員會，通過專家講壇、項目合作等為青年教師的學(xué)術(shù)發(fā)展提供理論支撐，通過教師論壇、教學(xué)百花獎等教研活動使青年教師能夠迅速成長，脫穎而出，成為學(xué)校教學(xué)質(zhì)量管理的主體力量；其次，學(xué)校充分發(fā)揮國家級骨干教師、省級學(xué)科帶頭人、首席教師等名師的示范輻射作用，通過科研專設(shè)項目研究營造學(xué)術(shù)氛圍，引領(lǐng)青年教師的成長與教學(xué)思考；最后，通過多元化的校內(nèi)榮譽教師評選為不同層次的教師設(shè)計不同的發(fā)展途徑。20xx年以來，學(xué)校設(shè)立“名師工程”，共分4個層次：學(xué)科首席教師、學(xué)科標兵教師、學(xué)科骨干教師和學(xué)科新秀教師。學(xué)科首席教師共評聘6屆27人次，標兵教師共評聘3屆94人次，骨干教師50人次，新秀教師40人次。這4個層次榮譽教師的遴選為全體教師提供了空間，不同層次的教師在不同的激勵模式下尋找著自我價值的實現(xiàn)。
在充分發(fā)揮教師全員管理功能的同時，我們提倡學(xué)生參與到學(xué)校的質(zhì)量管理中，讓學(xué)生自身樹立質(zhì)量意識，真正把自身素質(zhì)的提高作為學(xué)習(xí)及生活中的重要部分。每年學(xué)校實行學(xué)校、年級、班級干部競聘制、輪換制、評議制，使更多的學(xué)生得到鍛煉的機會，使全校達到50％以上的學(xué)生做過學(xué)生干部；學(xué)校建立年級教學(xué)中心組，至少吸收兩名學(xué)生代表參加；建立年級學(xué)生分會，加強年級學(xué)生自我教育、自我管理；建立包括班主任、任課教師、家長代表和各層次學(xué)生代表參加的班級工作領(lǐng)導(dǎo)小組，定期研討、決策、落實班級工作；培養(yǎng)學(xué)生組織學(xué)校的各項大中小型活動，從中鍛煉學(xué)生的組織管理能力和創(chuàng)新精神。
（三）宏觀與微觀相結(jié)合，樹立全過程的教學(xué)質(zhì)量觀。
質(zhì)量依賴于教學(xué)全過程，堅持質(zhì)量管理的全程性是全面質(zhì)量管理的核心。在宏觀層面，為保證新課程的實施，學(xué)校創(chuàng)新管理模式，實行網(wǎng)絡(luò)化的教學(xué)質(zhì)量管理監(jiān)控，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)化的教務(wù)管理平臺，制訂電子版的質(zhì)量管理手冊，設(shè)立專門的網(wǎng)絡(luò)信息中心制作學(xué)校教務(wù)、課程、教師發(fā)展等管理平臺，通過網(wǎng)絡(luò)平臺實現(xiàn)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、家長和學(xué)生的有效互動。
學(xué)校課程處可以通過平臺指導(dǎo)學(xué)生選課，指導(dǎo)教師進行學(xué)分認定，指導(dǎo)家長查閱學(xué)生階段性學(xué)習(xí)成果、作業(yè)的完成情況、獲得學(xué)分和學(xué)業(yè)評語，教師、家長之間也可以通過平臺進行有效交流；學(xué)校的教學(xué)處可以通過平臺對教師的教案、學(xué)生的學(xué)案及教師的命題、批改等情況進行分階段監(jiān)控與檢查；教師發(fā)展處可以通過平臺對教師的教育、教學(xué)、科研等成果進行分類分級管理，對教師參與教研活動、教師的個性化成果及教師發(fā)展規(guī)劃進行反饋與指導(dǎo)。
在微觀層面，學(xué)校加強課堂教學(xué)全過程的質(zhì)量管理，強調(diào)課堂教學(xué)的有效性，加強課堂教學(xué)細微環(huán)節(jié)的管理與研究，并在一些層面作了有益嘗試。為了保障課堂教學(xué)微環(huán)節(jié)的質(zhì)量，學(xué)校在系統(tǒng)學(xué)習(xí)課堂觀察理論的基礎(chǔ)上，開始進行基于有效教學(xué)的課堂行為系統(tǒng)研究。在學(xué)校具有傳統(tǒng)特色的教研活動――第26屆教學(xué)百花獎活動中，我們以新課程課堂教學(xué)行為研究為載體，開展學(xué)科教研室全員參與的課堂教學(xué)觀察與評價研討。這是學(xué)校在新課程背景下基于教師專業(yè)化發(fā)展、教師隊伍建設(shè)和學(xué)校教研活動效果的反思而開展的一種專業(yè)化的聽評課形式，共有3個學(xué)科6位教師作了匯報展示課。3個學(xué)科教研室的全體教師參與了課堂教學(xué)觀察的實踐與研究，共有30位教師代表觀察小組作了不同視角的課堂教學(xué)觀察報告，省內(nèi)外1021名教師分享了此次教研活動。本學(xué)期，學(xué)校將在已有研究基礎(chǔ)上，將課堂行為研究定位在課堂教學(xué)有效性上，通過對國際國內(nèi)課堂教學(xué)有效性的理論和實踐研究，結(jié)合我校實際，建立一種適合不同學(xué)科、不同年級的課堂教學(xué)的理想框架，用來指導(dǎo)教師的常規(guī)教學(xué)，規(guī)范青年教師的起點教學(xué)，并逐步與學(xué)科課程標準相結(jié)合，全面推進基于標準的學(xué)科教學(xué)?，F(xiàn)在實驗已經(jīng)全面推進，學(xué)校所有學(xué)科教研室均以課堂教學(xué)觀察為載體，開展課堂教學(xué)行為研究，通過定量與定性相結(jié)合的課堂觀察工具，實現(xiàn)課堂教學(xué)微觀層面的質(zhì)量監(jiān)控和研究。通過這樣的基于標準的微觀研究，教師的教學(xué)思路拓寬、教學(xué)環(huán)節(jié)精細、教學(xué)過程嚴謹、教學(xué)反思具體，從而實現(xiàn)了課堂教學(xué)全過程的質(zhì)量管理。
（四）全面教學(xué)質(zhì)量觀是可持續(xù)發(fā)展的教學(xué)質(zhì)量觀。
教育教學(xué)活動歷來就是人類社會活動的一個組成部分，教學(xué)內(nèi)容也來源于人類社會活動，由于社會的不斷發(fā)展使教學(xué)內(nèi)容也隨之不斷地改變、更新，人們思想觀念也在不斷地深化。因此，無論是基礎(chǔ)教育還是高等教育，教學(xué)都是一個動態(tài)的過程；教學(xué)質(zhì)量觀同樣也是處于動態(tài)發(fā)展的過程中，它需要可持續(xù)的發(fā)展。
進入課程改革，用發(fā)展性的眼光看待教學(xué)、用發(fā)展的眼光看待學(xué)生、用發(fā)展的眼光看待質(zhì)量成為學(xué)校的重要教學(xué)思想。因此，我們將“以發(fā)展為本”的質(zhì)量觀的內(nèi)涵確定為：一是教師教學(xué)能力的不斷發(fā)展，即教師的教學(xué)理念和教學(xué)能力的與時俱進；二是學(xué)生能力多元發(fā)展，即通過教學(xué)和學(xué)習(xí)活動，學(xué)生的能力得到多元的開發(fā)，形成健全的人格、健康的身心，具有主觀幸福感，具有與這個社會相適應(yīng)的實踐能力和創(chuàng)造能力。
學(xué)校一直堅持可持續(xù)發(fā)展的理念，并通過全體教師的行動踐行著這一理念。學(xué)校設(shè)立由學(xué)科教研室承擔的“讀書節(jié)”，為教師提供教育理論書籍進行研讀，通過全校教師思想上的“洗禮”，保持教學(xué)思想的鮮活，保持教育觀念與時代的同步性。同時，學(xué)校定期組織以新課程為主題的論壇，通過專家論壇讓學(xué)校教師汲取到先進的教育理念，通過學(xué)校骨干教師論壇使學(xué)校教師對前沿的教學(xué)問題進行系統(tǒng)反思，各學(xué)科教研室也從學(xué)科特點出發(fā)聘請專家進行針對性培訓(xùn)和研討。同時學(xué)校堅持“走出去”的原則，創(chuàng)設(shè)各種條件讓教師外出參加教研活動，聆聽專家、教研員、學(xué)科骨干和一線優(yōu)秀教師的講座或?qū)ｎ}輔導(dǎo)，提高學(xué)科理論水平和實踐能力。
新課程理念是融合建構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義哲學(xué)思想的新的教育理念，新課程實踐是在國際比較視野中基于時代發(fā)展的一種創(chuàng)造性的操作模式，新課程的實施需要教師的反思、專家的引領(lǐng)、校本的實踐，而教育科研正是實現(xiàn)反思與引領(lǐng)的重要途徑。多年來，校本科研是東北師大附中的特色，緊密聯(lián)系教學(xué)實際，關(guān)注微型課題研究是學(xué)?？蒲泄ぷ鞯闹攸c。進入“十一五”，學(xué)校獨立承擔中國教育學(xué)會規(guī)劃課題兩項、省級規(guī)劃課題15項、市級課題6項、校級課題32項，學(xué)校百分之八十的教師參與課題研究，形成了濃厚的科研氛圍。走進新課程，教育科研成為學(xué)校實踐新課程、向?qū)嵺`要效率的重要舉措。學(xué)校在新課程中重申“教學(xué)即研究，教師即研究者”“問題即課題”的觀念，引導(dǎo)教師逐漸學(xué)會用批判的眼光反思、審視自己的教育教學(xué)實踐，在反思的過程中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并凝練成校本課題。
教育教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校發(fā)展的生命和根基。教學(xué)管理是學(xué)校管理最主要的任務(wù)和內(nèi)容，也是改進和提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。因此，我們只有加強教學(xué)質(zhì)量管理，不斷深化教育教學(xué)改革，大力推進教學(xué)質(zhì)量管理的觀念與機制的創(chuàng)新，才能使學(xué)校發(fā)展走在教育實踐的前列，才能使培養(yǎng)出的人才成為社會的中流砥柱。
高等教育質(zhì)量年度報告篇十三
1、高等教育質(zhì)量監(jiān)控機制不完善。目前，本科及研究生教育質(zhì)量仍然是我國高等教育質(zhì)量監(jiān)控的重心，而高職高專教育和成人高等教育等質(zhì)量監(jiān)控則下放給省級教育廳監(jiān)管。盡管各省高等教育質(zhì)量監(jiān)控手段較多，對提高我國高等教育質(zhì)量起到了一定的作用，但由于各省監(jiān)管手段差異較大，造成我國各省高等教育水平存在較大差距，因此，我國高等教育質(zhì)量監(jiān)控機制還不系統(tǒng)，不完善。此外，教育評估制度的目的是建立有效的獎懲機制來有效監(jiān)控高等教育，從而引導(dǎo)和提高各高校積極提高自身教育質(zhì)量，但在實際操作過程中，我國教育評估往往流于形式，出現(xiàn)檢查多而懲戒少的怪相。
2、政府的監(jiān)控行為缺乏有效的制度約束。在我國高等教育質(zhì)量評估中，政府往往是評估機制的制定者，但在這種自上而下的監(jiān)控規(guī)則中，對于政府自身監(jiān)控行為的約束機制還不完善。因此，在實際監(jiān)控過程中，政府監(jiān)控內(nèi)容的非具體化也導(dǎo)致政府監(jiān)控行為不穩(wěn)定，且由于各職能部門缺乏統(tǒng)一的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，導(dǎo)致其實際評估內(nèi)容趨同重疊，效率低下，一定程度上影響到了高校教學(xué)和管理活動的正常進行。此外，我國針對高等教育評估的再評估機制目前尚未形成，教育部最新頒布的相關(guān)文件也為提及“再評估”的'要求，各地方教育主管機關(guān)也未將其視為自身職責。
3、政府的“運動員”和“裁判員”雙重角色影響監(jiān)控的公平性。由于我國高校大部分為公辦院校，因此，當前我國政府部門一方面是高校的所有人和出資人，另一方面也是監(jiān)督高等教育的監(jiān)管人，這種既當“運動員”又當“裁判員”的重疊身份導(dǎo)致我國高校質(zhì)量評估過程往往流于表面。而在美國和英國等西方發(fā)達國家，教育質(zhì)量的監(jiān)控者和高校的所有者是非一致的，這也是保證高等教育質(zhì)量監(jiān)控公平公正的重要前提條件。我國政府這種既當管理者又當評估者的雙重角色必將受到極大約束，如受制于上下級體制，評估過程檢查多和懲罰少等，長此下去，我國高等教育質(zhì)量監(jiān)控效果將大打折扣。
4、高校自身對質(zhì)量監(jiān)控缺乏積極性?，F(xiàn)行監(jiān)管體制下，政府著重加強對高等院校的約束和規(guī)范，高等院校只要按評估文件下達的指標管理就能通過評估，評價高校質(zhì)量的標準主要是看該校各項指標是否“合規(guī)”。因此，政府的著力點主要是制定出一套完善的評估指標或質(zhì)量評估體系，并以政府文件的形式下發(fā)，各高校的教學(xué)和管理工作必須按照文件指標的內(nèi)容來做，但在實際評估實踐中，高校往往有一段較長時間準備迎評，這個迎評過程高校更注重的是通過評估的結(jié)果，在整個過程中高校并無主動性去真正提高教學(xué)和管理質(zhì)量，而是被動接受評估，為了取得較好的結(jié)果，不惜數(shù)據(jù)造假，瞞天過海。據(jù)調(diào)查，70%的高校在接受本科評估前對學(xué)生管理和教學(xué)管理突襲加強。
1、進一步明確政府在高等教育質(zhì)量監(jiān)控中的角色定位。事實證明，政府剛性監(jiān)控是必需的，但若過嚴將限制高等院校自身的創(chuàng)新能力，而彈性監(jiān)控容易造成形式主義盛行，鑒于此，有學(xué)者提出，政府營造良好的競爭環(huán)境比政府剛性監(jiān)控更有效，因此，隨著我國大眾高等教育的普及，采取適當?shù)氖袌龌侄问潜ＷC高等教育質(zhì)量監(jiān)控有效性的重要途徑。但筆者認為，我國當前高等教育搞市場化條件還未成熟，政府的行政監(jiān)控仍然是主體。原因是我國市場經(jīng)濟體制還不完善，高校在長期的計劃經(jīng)濟時期中已形成了對政府的依賴性，短期內(nèi)很難改變，完全靠高校自身來保證和提高教學(xué)質(zhì)量不現(xiàn)實也不可行。依靠社會監(jiān)督，按照政府制定的法律法規(guī)并給予高校適當?shù)霓k學(xué)自主權(quán)才是當前高等教育質(zhì)量管理的可行之策。
2、建立高等教育質(zhì)量監(jiān)控績效的評價制度。無論是高校自身的內(nèi)部管理，還是政府教育主管機關(guān)的外部評估，建立行之有效的績效評估制度都是非常有必要的。如何衡量高等教育質(zhì)量監(jiān)控的實際效果是審視高等教育質(zhì)量監(jiān)控的重要舉措。筆者認為可以從以下幾方面建立教育質(zhì)量評估評價制度，一是設(shè)計出一套衡量監(jiān)控效果的指標；二是在操作過程中適當修正監(jiān)控模式。政府主管部門對于高等教育質(zhì)量的監(jiān)控內(nèi)容、監(jiān)控手段都應(yīng)建立具體的制度，包括監(jiān)控的原則、目標、程序，都應(yīng)當通過制度化的文件形式公開，做到監(jiān)控程序陽光運行。
3、構(gòu)建科學(xué)的質(zhì)量監(jiān)控系統(tǒng)。從歷史角度看，我國高等教育的質(zhì)量管理仍然過于僵化，經(jīng)驗管理較多而科學(xué)管理較少，這種在不同時期隨社會發(fā)展變化的決策方法往往具有隨機性和不確定性。隨著信息論、控制論和系統(tǒng)論的不斷發(fā)展，我國高校管理科學(xué)也應(yīng)上升到科學(xué)管理的層次。具體管理過程中，應(yīng)在實踐中積累質(zhì)量監(jiān)控過程中帶有規(guī)律性的東西，明確明確高等教育質(zhì)量監(jiān)控中應(yīng)該遵循的主要原則，最終形成科學(xué)系統(tǒng)的管理標準，并形成完善的高等教育質(zhì)量監(jiān)控機制。當然，機制的建立既要符合我國國家法律法規(guī)要求，也要適應(yīng)我國經(jīng)濟體制的發(fā)展現(xiàn)狀。此外，在監(jiān)控手段上，應(yīng)進一步豐富評估手段，加強教育分類指導(dǎo)，以提高高等教育質(zhì)量為目的，不斷提高政府評估水平，形成具有中國特色的高等教育質(zhì)量監(jiān)控體系。
4、加強高校與政府之間雙向信息溝通。及時有效的獲得高校運行的各種信息，是政府對高等教育質(zhì)量監(jiān)控的基本前提條件。但由于信息采集失真、信息公開度低和高校利用信息資源積極性不強等原因，我國尚未建立良好的信息管理系統(tǒng)。為此，政府教育主管部門應(yīng)與高校之間加強信息溝通，并從以下幾方面入手：一是要借助現(xiàn)代信息技術(shù)盡快建立政府信息網(wǎng)絡(luò)，加強政府與高校的信息溝通；二是完善信息收集制度，作為高等教育質(zhì)量監(jiān)控和管理的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)；三是要優(yōu)化政府與高校之間的信息傳播渠道。同時，政府教育主管機關(guān)應(yīng)在信息溝通的基礎(chǔ)上，組織高校內(nèi)部監(jiān)控機構(gòu)專家組，進一步加強高校自身監(jiān)控機構(gòu)的建設(shè)，專家組的設(shè)立應(yīng)遵信代表全?；纠娴脑瓌t，所有專家不能來源于學(xué)校院系。政府也應(yīng)對高校專家組給出的監(jiān)控結(jié)果給予充分尊重，并對高等院校的服務(wù)承諾和資源進行匹配，使高等學(xué)校的服務(wù)承諾能夠得到實現(xiàn)。
高等教育質(zhì)量年度報告篇十四
[摘要]當前，科技的不斷進步、社會的快速發(fā)展極大地提高了人們的生活質(zhì)量。然而，人們的生命質(zhì)量卻沒有與日益提高的生活質(zhì)量成正比，大學(xué)生否定生命、漠視生命、游戲生命等生命異化現(xiàn)象時有發(fā)生。文章通過分析現(xiàn)狀、原因及提出對策入手，引導(dǎo)當代大學(xué)生正確思考生與死的生命課題，珍視生活，珍視生命，珍視未來。
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；生命觀；生命教育。
一、生命不能承受如此之輕。
生命是珍貴的，生命又是脆弱的，如果不懂得珍惜，不懂的保護，來自外部的或自我的傷害都可能使生命稍縱即逝，永不再有。隨著社會進步以及經(jīng)濟發(fā)展，當代大學(xué)生的生命異化現(xiàn)象出現(xiàn)了多種表現(xiàn)形式。
(一)否定生命：大學(xué)生花季凋零之回眸。
(二)漠視生命：部分大學(xué)生生命關(guān)懷缺失。
人最寶貴的是生命，生命屬于我們每個人只有一次，生命是創(chuàng)造自身價值和其他一切價值的基礎(chǔ)，失去了生命也就失去了一切。然而，當代的部分大學(xué)生中卻存在著不同程度的漠視生命的現(xiàn)象。經(jīng)常在報端能看見“某某墜水，圍觀大學(xué)生見死不救”的報道；同學(xué)打架，不僅不加勸阻，反而在旁煽風點火；大學(xué)校園里，面對募捐箱和募捐人懇切的眼光，卻很少有人停下腳步去看，只因為大家都很忙……震驚整個教育界乃至整個社會的云南馬家爵殘忍地殺害了自己的四名同學(xué)，在獄中，當記者問他“4個年輕同窗的生命在你的鐵錘下消失了，你對生命有過敬畏感嗎?”，馬家爵(茫然地)說：“沒有，沒有特別感受。我對自己都不重視，所以對他人的生命也不重視?！笨梢?，漠視生命的人，也必然會帶來個人情感經(jīng)驗的缺失，造成人格的扭曲和人性的缺陷，嚴重的甚至?xí)l(fā)展到采取極端的方式去否定生命。
(三)游戲生命：少數(shù)大學(xué)生人生意義淡化。
隨著人類的發(fā)展，社會的進步，e時代的網(wǎng)絡(luò)以其巨大的模擬功能造出了另一個時空，一個虛擬的世界，人便憑空多出了另一個生存的空間――網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界既為生命的存在提供了新的空間，也給生命的真實存在制造了“陷阱”。有些大學(xué)生把時間都浪費在網(wǎng)吧，整天上網(wǎng)聊天；有些大學(xué)生則沉醉于愛情的美夢之中：還有些大學(xué)生整天無所事事，東游西蕩。浪費時間。教育者慨嘆當前的大學(xué)生學(xué)風不濃、考風不正、缺乏理想，而當代大學(xué)生的如此作為正是缺乏生命敬畏感的表現(xiàn)，于是，游戲生命的現(xiàn)象和行為便孕育而生，許多學(xué)生因此而荒廢了學(xué)業(yè)。失去了繼續(xù)做大學(xué)生的資格。
誠然，生命是可貴的。但是，部分大學(xué)生在遇到挫折時，隨便找了個“合適的理由”就放棄了自己寶貴的生命；或者在因為一點點微小的矛盾選擇扼殺別人的生命來成全自己那微小的自尊心，對生命的敬畏之情一瞬間蕩然無存。面對一幕幕的花季凋零。我們常常發(fā)出這樣的感嘆：生命不能承受如此之輕!但是，生命如此之輕，卻又充滿著韌性，我們不能降服于它的“輕”，更應(yīng)該珍惜生命，熱愛生命，以敬畏生命的勇氣去應(yīng)對生命中的“輕”。
二、生命異化之原因解讀。
人是社會性的。大學(xué)生生命異化的出現(xiàn)不是一個獨立現(xiàn)象。而是與各個方面相互聯(lián)系的，是各種力量相互斗爭、相互作用的結(jié)果。
(一)主體內(nèi)在的影響――自我認同的危機和生命追求的迷失。
科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，極大地豐富和拓展了當代大學(xué)生的生存空間和領(lǐng)域，提高了他們的生活質(zhì)量，但同時也使“自我”在知識的汲取、技術(shù)的利用面前被忽視了。隨著物質(zhì)享受的日益豐富，他們對為什么活著、怎樣活著等生命本身帶有實質(zhì)性的東西缺乏深刻的了解和認識。當代大學(xué)生深感方寸之心、良心道德、人格操守等找不到托付和安定之地，備受信仰與道德危機的極度創(chuàng)痛，在精神世界里無家可歸，極有可能采取極端的方式來尋求解脫。
(二)家庭教育的影響――扭曲的生命觀和不當?shù)慕逃绞健?BR> 一方面，由于受中國傳統(tǒng)文化觀念的影響，一談及死亡問題，便認為不吉利，大多數(shù)人因此退避三舍。另一方面，受到功利主義的影響，家長對子女在物質(zhì)上過多滿足、在學(xué)業(yè)上的過高期望、在精神上的過少關(guān)注。是造成子女產(chǎn)生心理疾病甚至走上自殺道路的重要原因之一。魯迅先生在《我們怎樣做父親》一文中說到：“我現(xiàn)在心以為然的道理，極其簡單，一要保存生命；二要延續(xù)生命；三要發(fā)展這個生命。”家長不僅要關(guān)注孩子的生活和學(xué)習(xí)成績，更應(yīng)該關(guān)注孩子生命成長過程中的心理健康，引導(dǎo)孩子健康成長。
(三)學(xué)校教育的影響――人文教育的遮蔽和技術(shù)教育的泛濫。
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代化的實現(xiàn)給學(xué)校教育帶來的最大災(zāi)難就是人文教育理念的遮蔽和技術(shù)教育的泛濫，教育在不知不覺中拋棄了過去的人文主義價值理念，包括對生命中真善美的價值追求，而轉(zhuǎn)向能夠創(chuàng)造經(jīng)濟效益和能夠獲得經(jīng)濟利益的知識與技術(shù)；過多地強調(diào)了教育的工具價值，而忘記了教育的最高目的在于通過知識來啟迪智慧，并將智慧溶入生命，從而提升生命的價值和意義。這種忽視人文精神、一味追求技術(shù)至上的教育，導(dǎo)致打?qū)W生對生命存在及價值的無知，對生命意義、道德人格和生死問題的無知。大學(xué)生淡漠了對生命的敬畏與珍惜，把生命當作了物品，可以隨手丟棄。從而沒有了“生命是上天所賜”的神圣感，沒有了“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的感恩之心。對自己的生命不珍惜，對別人的生命也沒感覺。
(四)社會環(huán)境的影響――市場經(jīng)濟的沖擊和多元文化的混亂。
雄人物的盲目崇拜，給大學(xué)生生命觀的形成與發(fā)展造成了嚴重的影響。不僅是電影電視，連電子游戲都充滿了暴力與血腥，花真實的錢買虛擬的武器來打敗虛擬的敵人，荒唐廝殺后的場面血腥四濺，尸首分離，慘不忍睹，而這卻正好讓尚處于青春期的大學(xué)生感到刺激并沉迷其中不能自拔，“殺人”二字成了很隨便就吐出來的詞。血腥殘暴的鏡頭和游戲已經(jīng)讓大學(xué)生習(xí)以為常，以至于他們?nèi)绱四暽拇嬖诩捌鋬r值。
三、提升大學(xué)生生命感悟。樹立正確生命觀。
通過對大學(xué)生生命異化的歸因分析，筆者認為，提升大學(xué)生對生命的敬畏、正確引導(dǎo)大學(xué)生的生命態(tài)度和生命行為刻不容緩。
(一)引導(dǎo)大學(xué)生在生命感悟中深化人生觀。
首先，積極、向上的人生觀有利于激發(fā)大學(xué)生對生活的熱愛，使他們更加珍惜人生和生命。當大學(xué)生有了正確的人生觀，認識到了自己生命的意義和價值，就會更加珍惜生命，熱愛生命，敬畏生命，在生活中盡情感受人生的樂趣，努力學(xué)習(xí)。積極工作，不會對生命采取隨意踐踏的態(tài)度，把大學(xué)生自殺和殺人事件消滅在萌芽狀態(tài)。
其次，深化正確的人生觀，使大學(xué)生們認識到人生的意義與價值。一方面人生來之不易，另一方面人又有自己的特殊價值，人既是自然之子，又是自然之精華，具有任何其他生物所沒有的優(yōu)點與長處。
最后，深化正確的人生觀，使大學(xué)生形成和擁有良好的心理素質(zhì)，進而有利于適應(yīng)、應(yīng)付各種非常情境。積極、向上的人生觀可以使青年大學(xué)生主動地適應(yīng)現(xiàn)實，接受現(xiàn)實、改造現(xiàn)實，能夠較好地處理遇到的各種挫折和困難，防止行為的偏激與草率，進而避免、化解和減少與他人的沖突，使暴力犯罪的可能性降低為零。
(二)引導(dǎo)大學(xué)生在生命認知中確立生命意識。
首先，認識和理解生命。人的生命包括兩個層次：一是物質(zhì)形態(tài)的生命，即身體；二是精神形態(tài)的生命，即思想?！叭咳祟悮v史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”。正是“有生命的個人”創(chuàng)造了歷史，保證了社會的存在和促進了社會的發(fā)展。人不僅應(yīng)該認識和理解個體生命存在的惟一性、獨特性和不可替代性，還應(yīng)該認識和理解人類生命整體在社會存在和發(fā)展中的重要價值和作用。
其次，熱愛和珍惜生命。生命是五彩繽紛的，是充滿生機的。熱愛和珍惜生命，就是要在認識和理解生命的基礎(chǔ)上，把保存生命作為人生的最大價值，并以此為前提去充實生命的應(yīng)有內(nèi)涵，實現(xiàn)生命的價值和意義。
再次，尊重和敬畏生命。尊重和敬畏生命有三個層次：一是尊重和敬畏自己的生命；二是尊重和敬畏他人的生命：三是尊重和敬畏所有的生命。尊重和敬畏生命的過程，也是一個激發(fā)生命的.過程。生命是鮮活的，只有尊重和敬畏他們，才能開發(fā)生命的潛力，構(gòu)建大學(xué)生更美好的生命意義。
最后，創(chuàng)造和超越生命。作為歷史的創(chuàng)造者，人不僅是一種“飲食男女”的自然地生存，更是一種精神的追求，表現(xiàn)為人對理想、感情、道德、精神、信仰、價值的追求?！鞍延邢薜纳度氲綗o限的為人民服務(wù)之中去”的價值情懷讓我們時刻感受到雷鋒就在我們身邊。肩負重要使命的當代大學(xué)生應(yīng)該認識到，無限是生命意識到自身有限時對自身的超越，只有不斷地以生命的創(chuàng)造力去實現(xiàn)生命的超越，一個人的生命才是真正有價值的。
(三)引導(dǎo)大學(xué)生在生命體驗中理解死亡。
西方哲學(xué)家海德格爾認為，人就是向死而生的。生命是短暫的，死亡是永恒的：生是偶然的，死是必然的。法國作家蒙田說：“誰教會人死亡，誰就教會人生活?！遍_展死亡教育，引導(dǎo)大學(xué)生理性地認識和對待死亡，是十分必要的。
首先，應(yīng)該要用死亡知識給學(xué)生“洗了腦”，轉(zhuǎn)變他們的思想觀念，使其敢于采取不避諱、不逃避的態(tài)度，公開討論死亡的話題。正確面對生活中死亡現(xiàn)象的發(fā)生，解除對死亡的忌諱和恐懼，了解生與死的不可避免性，體會失去親情和親人帶來的痛苦與思念，樹立正確的死亡觀，就像面對生一樣坦然地面對死。
其次，有目的、有計劃地組織學(xué)生到高危病房、殯儀館等地方去參觀訪問，模仿性的“親身經(jīng)歷”某件生死事件，請“劫后余生”的人談?wù)勊麄兠媾R死亡時的心理感受、“死亡”經(jīng)歷對自己的生命所帶來的震撼和恐懼以及“劫后余生”自己對生命的珍愛和眷戀之情，這樣可以極大地豐富學(xué)生的死亡體驗，引起學(xué)生對生命的尊重、敬畏等生命情感，從而達到珍惜生命賜予、維護生命尊嚴、創(chuàng)造生命價值的目的。
最后，引導(dǎo)學(xué)生樹立超越死亡的意識，在死亡沒有到來之前，認認真真地活好人生的每一天，真真切切地做好人生的每一件事情，兢兢業(yè)業(yè)地做好人生的每一項工作，以自己真實的生命存在藐視死亡的威脅，以自己豐富的人生意義貶損死亡的恐懼，以自己偉大的生命價值否定死亡的羈絆，以自己輝煌的人生成就超越死亡的毀滅，使自己的生命更富內(nèi)涵、更添風采。
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高等教育質(zhì)量年度報告篇十五
論文摘要:科技因素、經(jīng)濟因素、文化因素和人口因素是影響高等教育質(zhì)量的主要社會因素。科技發(fā)展從人才素質(zhì)的要求方面，對高等學(xué)校教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)管理等方面的質(zhì)量產(chǎn)生影響;市場經(jīng)濟通過多種手段對高等教育質(zhì)量產(chǎn)生影響;文化時高等教育質(zhì)量的諸多方面產(chǎn)生作用;人口因素主要是從人口數(shù)量和人口質(zhì)量兩方面對高等教育質(zhì)量產(chǎn)生影響。
影響高等教育質(zhì)量的社會因素主要包括科技、經(jīng)濟、文化和人口。科技發(fā)展對人才素質(zhì)提出了新的要求，影響高等學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)管理等方面;市場經(jīng)濟通過調(diào)節(jié)高等學(xué)校人才培養(yǎng)規(guī)格、優(yōu)化高等教育資源配置、推動改善高等教育質(zhì)量管理方式等手段對高等教育質(zhì)量產(chǎn)生影響;文化對影響高等教育質(zhì)量的諸多方面產(chǎn)生作用;人口因素主要是從人口數(shù)量和人口質(zhì)量兩方面對高等教育質(zhì)量產(chǎn)生影響。
20世紀70年代以來，科技發(fā)展突飛猛進，人類知識爆炸性增長，尤其是高新科技的迅猛發(fā)展以及信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，正在形成現(xiàn)代科技革命。現(xiàn)代科技革命的主要特點有:主導(dǎo)技術(shù)以技術(shù)群落的形式出現(xiàn);不同科技門類之間相互聯(lián)系、相互滲透;科學(xué)技術(shù)化與技術(shù)科學(xué)化融為一體;科技經(jīng)濟一體化;科技發(fā)展加速化;人文價值取向復(fù)雜化?，F(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，從多方面對高等教育質(zhì)量產(chǎn)生影響。
(一)對人才素質(zhì)提出了新要求。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展既高度分化又高度綜合，特別是人文科學(xué)與自然科學(xué)的交融趨勢比較明顯。20世紀中期以來，分化為主的趨勢漸為綜合為主的趨勢所取代。這一趨勢要求高等學(xué)校加強學(xué)生的知識融通與遷移能力的培養(yǎng)，在教育過程中，應(yīng)有效推動多學(xué)科交叉，拓寬學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，提高他們綜合分析問題的能力?？茖W(xué)技術(shù)尤其是信息技術(shù)的發(fā)展，使得國際交往空前頻繁，各類信息共享，地球成為一個“村落”，這要求人們增強同一個地球、同一片藍天的意識，增加信任，學(xué)會關(guān)心，謀求合作。
科學(xué)技術(shù)是柄雙刃劍，在給人類帶來諸多便利之時，也對人類的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生強大的沖擊?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的理性化特點，要求人們更為自覺地按照理性原則處理人與自然的關(guān)系，從對自然的掠奪與征服走向追求人與自然的和諧。這一趨勢要求我們培養(yǎng)的科技工作者要有人文關(guān)懷，自覺成為“科技人文主義者”。我們培養(yǎng)的人才應(yīng)有較高的人文、科學(xué)素質(zhì)，具備將科技置于整個社會系統(tǒng)之中，從政治、經(jīng)濟、法律、生態(tài)、心理、倫理等方面進行綜合考慮的能力。
(二)對教學(xué)內(nèi)容的影響。
教學(xué)內(nèi)容從統(tǒng)一使用教科書、內(nèi)容相對固定、陳舊向著既要保證基礎(chǔ)，又要不斷更新，追蹤世界科技前沿發(fā)展。高校使用統(tǒng)一教科書的目的，是為了保證教學(xué)質(zhì)量，但統(tǒng)一教科書從組織編寫到試用修訂再到被確定為統(tǒng)編教科書，必須經(jīng)過若干年。在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，教科書中的許多陳舊內(nèi)容，占用了大量課時，而反映最新科技成果的內(nèi)容卻進不了課堂。當代科學(xué)技術(shù)滲透到各行各業(yè)，正深刻改變著傳統(tǒng)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)、材料、能源等各行業(yè)的傳統(tǒng)模式，這就要求高校相應(yīng)學(xué)科、專業(yè)的教學(xué)計劃、課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容進行調(diào)整。此外，計算機和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用，為高校教師們搜集資料、撰寫書稿、準備講稿提供了極大便利，有利于課堂教學(xué)內(nèi)容的及時更新。
(三)對教學(xué)方式的影響。
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對教學(xué)手段的影響是革命性的。信息技術(shù)以其電子化和形象化的特點，為學(xué)生直接展示各種事物的現(xiàn)象與過程，有助于提高學(xué)生的感知水平和學(xué)習(xí)興趣，促進學(xué)生對知識的理解和智能的培養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)可以不受校園、空間、地域的限制，擴大了受教育者的規(guī)模。多媒體技術(shù)在課堂教學(xué)中的廣泛使用，能在較短時間內(nèi)，生動形象地傳達大容量的信息，拓寬了學(xué)生們的視野。網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)還能方便地實現(xiàn)教學(xué)的雙向互動，學(xué)生提問、做作業(yè)，教師答疑、布置作業(yè)，考試、改卷、提交成績等都可以不受時間、地點的限制。利用“虛擬現(xiàn)實”技術(shù)，學(xué)生們能夠主動參與學(xué)習(xí)過程，參與過程控制等。
在科學(xué)技術(shù)發(fā)展緩慢的時代，人們憑借一次性的學(xué)校教育就能享用終身，但在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，傳統(tǒng)的一次性學(xué)校教育已不能滿足工作的需要，即使是受過高等教育的人。人們的學(xué)習(xí)觀念正在發(fā)生深刻的變化，由一次性學(xué)校教育向終身教育轉(zhuǎn)變。這就要求高等學(xué)校所給予的并不僅僅是知識，從學(xué)校中獲得的知識也許到畢業(yè)的時候不少已經(jīng)陳舊。方法比知識更重要。受過高等教育的人應(yīng)該是會學(xué)習(xí)的人，擁有持續(xù)習(xí)的能力。計算機和信息網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字圖書館和各種電子數(shù)據(jù)庫，為終身學(xué)習(xí)創(chuàng)造了有利的條件。
許多學(xué)校利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，把教育擴展到全國甚至全球的每一個角落。高等學(xué)校不僅利用校園網(wǎng)給校內(nèi)學(xué)生提供多媒體教學(xué)資源，以提高教育質(zhì)量，降低辦學(xué)成本，而且通過國際互聯(lián)網(wǎng)向校外包括國外的各類學(xué)習(xí)者提供各類高等教育。提高網(wǎng)絡(luò)教育質(zhì)量的現(xiàn)實需要，促使各高校挖掘自身潛力，充分利用最優(yōu)秀的教師資源，制作高水平的課件，同時加強高校之間的分工協(xié)作，實現(xiàn)課件和網(wǎng)絡(luò)資源的共享。
(四)對教學(xué)管理的影響。
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為教學(xué)管理自動化創(chuàng)造了條件?？茖W(xué)技術(shù)特別是信息技術(shù)為建立教學(xué)管理信息系統(tǒng)提供了物質(zhì)技術(shù)條件。學(xué)生學(xué)籍管理、學(xué)業(yè)成績分析與統(tǒng)計、教學(xué)評估等方面都可采用信息技術(shù)提供的便利條件。校園網(wǎng)絡(luò)化管理、計算機網(wǎng)上招生和就業(yè)服務(wù)等一體化的信息化管理系統(tǒng)也被廣泛應(yīng)用。如在許多高校，每個大學(xué)生憑借校園卡可以查詢?nèi)Ｕn程的各種信息，能進行注冊、考試、登錄學(xué)分，憑卡還可以利用圖書館、實驗室、體育館和食堂、宿舍等生活設(shè)施。
二、經(jīng)濟發(fā)展對高等教育質(zhì)蛋的影響。
經(jīng)濟發(fā)展為教育提供必備的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件，決定著教育發(fā)展的規(guī)模、結(jié)構(gòu)、速度，決定著教育的發(fā)展方向。一般來說有什么樣的經(jīng)濟，就有什么樣的教育。任何教育都必須滿足其所處的社會經(jīng)濟條件的要求。我國社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，對高等教育質(zhì)量的影響主要表現(xiàn)在如下方面。
(一)調(diào)節(jié)高等學(xué)校人才培養(yǎng)規(guī)格。
市場經(jīng)濟條件下，各行各業(yè)所需的人才通過人才市場獲得，高校培養(yǎng)的人才也必須接受人才市場的檢驗，只有合乎市場需要的人才才能被接納，才能體現(xiàn)高等教育的質(zhì)量。因此，高等學(xué)校必須按市場要求調(diào)整人才培養(yǎng)規(guī)格。具體地說，新的人才培養(yǎng)規(guī)格要求大學(xué)生掌握較寬的基礎(chǔ)知識、較精深的專業(yè)知識，具有較強的綜合能力，即通常所說的復(fù)合型人才。據(jù)此，高等學(xué)校應(yīng)努力將知識的傳承、創(chuàng)新和服務(wù)社會結(jié)合起來，使自己提供的教育服務(wù)和科研產(chǎn)品更加符合社會需求。
市場供求規(guī)律對招生與就業(yè)的影響，間接制約著高校人才培養(yǎng)規(guī)格。教育質(zhì)量從培養(yǎng)環(huán)節(jié)上可分為輸人質(zhì)量、過程質(zhì)量、輸出質(zhì)量、系統(tǒng)效率四個方面，招生與就業(yè)直接涉及輸人質(zhì)量和輸出質(zhì)量。市場將人才需求信息及時反饋給學(xué)校，高校依據(jù)社會各部門和社會發(fā)展對人才培養(yǎng)提出的要求，科學(xué)地進行學(xué)科、專業(yè)設(shè)置，確定招生人數(shù)、招生層次、招生形式，及時調(diào)整人才培養(yǎng)規(guī)格、課程結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)方式，以適應(yīng)市場經(jīng)濟對各類專門人才在知識、能力、文化素養(yǎng)和思想觀念等方面的要求。
(二)優(yōu)化高等教育資源配置。
市場經(jīng)濟條件下，市場對資源配置起基礎(chǔ)性作用。高等學(xué)校教育教學(xué)資源是有限資源，甚至是稀缺資源，高等教育管理的任務(wù)就是通過對有限資源的組織和最大化的利用，實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標。在高校教育質(zhì)量管理中運用市場機制，有助于實現(xiàn)教育資源的優(yōu)化配置和教育資源利用的最大化，從而保證人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。市場經(jīng)濟條件下，人才的流動速度加快，對高校師資隊伍的穩(wěn)定產(chǎn)生影響，而師資是影響高等教育質(zhì)量最關(guān)鍵的資源，師資的流動必然對高等教育質(zhì)量產(chǎn)生影響。所以，市場機制通過對教育資源的配置制約著高等教育質(zhì)量。
市場機制在高等教育質(zhì)量保障中的主要作用是促進競爭，形成優(yōu)勝劣汰。這種競爭是全方位的，既有校際競爭與校內(nèi)競爭，又有領(lǐng)導(dǎo)層與教職工的競爭，競爭的實質(zhì)是利益驅(qū)動，競爭的結(jié)果便是教育質(zhì)量的全面提高。例如，民辦高等教育機構(gòu)和公辦高等教育機構(gòu)競爭，民辦高校和公辦高校在收費標準不同的背景下，必然依靠質(zhì)量競爭生源。通過不同體制的高校激烈競爭，不僅能夠促進高等教育質(zhì)量的提高，同時也達成了高等教育質(zhì)量標準的多樣化。在高等學(xué)校內(nèi)部引人競爭機制，有利于調(diào)動教職員工的工作積極性，促使他們改進教育科研水平，提高教育教學(xué)質(zhì)量。市場機制不僅通過競爭促進高等教育質(zhì)量的提高，還有助于引人多種管理手段保障高等教育質(zhì)量。長期以來，我國高等教育質(zhì)量保障主要依靠政府的政策法律機制，高校的自主性和社會參與作用沒有充分發(fā)揮出來。市場經(jīng)濟條件下，高等教育質(zhì)量管理不僅是政府的責任，也是社會大眾共同的責任，社會民間機構(gòu)在高等教育質(zhì)量保障中所起的作用不可小視?？梢?，市場機制的引人必將對高等教育質(zhì)量管理的理念、方法與手段產(chǎn)生重要的影響。
文化具有彌散性的特點，它不僅深藏于教育者和受教育者的文化心理結(jié)構(gòu)中，影響從事教育活動的人的行為，而且對高等教育質(zhì)量的方方面面都產(chǎn)生作用，包括高等教育價值觀、教學(xué)內(nèi)容、專業(yè)課程、教學(xué)方式、教育目標、教育管理體制等。我們以高等教育領(lǐng)域中最重要的三個方面，即高等教育價值觀、高校教學(xué)內(nèi)容、高等教育管理體制為例進行簡要分析。
(一)文化對高等教育價值觀產(chǎn)生直接的影響作用。
高等教育價值觀主要表現(xiàn)為兩種，即以個人為中心的教育價值觀和以社會為中心的教育價值觀。具有不同文化傳統(tǒng)的國家有著不同的高等教育價值觀，如有著深厚的古典人文主義傳統(tǒng)的英國，強調(diào)高等教育應(yīng)促進人性或理性的高度發(fā)展，培養(yǎng)“紳士”;美國受實用主義文化傳統(tǒng)的影響，強調(diào)高等教育的工具價值;以儒家文化為主流文化的我國，強調(diào)的是以社會為中心的教育價值觀;同屬儒家文化圈的日本，也同樣強調(diào)的是以社會為中心的教育價值觀，在特定的歷史時期，發(fā)展為國家主義教育價值觀。
隨著文化的開放與交流，兩種教育價值觀出現(xiàn)了一定程度的融合趨勢。在現(xiàn)時代，高等教育在社會發(fā)展中發(fā)揮著越來越重要的作用，英美等國也高度重視高等教育的'社會價值;而中國、日本等東方國家也意識到，高等教育要更好地服務(wù)社會，必須重視學(xué)生的個性培養(yǎng)。兩種教育價值觀出現(xiàn)了相互借鑒、相互交融的趨勢。
(二)文化對高等學(xué)校教學(xué)內(nèi)容發(fā)生多方面的影響作用。
文化對高等學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的影響，首先表現(xiàn)在文化的知識形態(tài)是教學(xué)內(nèi)容的直接來源。如宗教文化是歐洲中世紀占統(tǒng)治地位的文化，中世紀大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容以神學(xué)知識的傳授為主;文藝復(fù)興時期，古希臘羅馬的文學(xué)藝術(shù)被重新發(fā)現(xiàn)，大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容則以世俗性知識為主;隨著產(chǎn)業(yè)革命的興起，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)成為近現(xiàn)代大學(xué)主要的教學(xué)內(nèi)容。
文化對高等學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的影響，還表現(xiàn)在文化傳統(tǒng)制約著教學(xué)內(nèi)容的選擇。文化傳統(tǒng)不同的國家，其高等學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容也出現(xiàn)較大差異。如美國講求實用，美國高校的教學(xué)內(nèi)容以實用性、職業(yè)性知識為主;英國注重博雅，英國高校頗為重視古典人文課程;我國受倫理型文化傳統(tǒng)的影響，教學(xué)內(nèi)容十分重視人文、道德知識的修習(xí)等。
(三)文化對高等教育管理體制產(chǎn)生直接的影響作用。
考察世界各國不難發(fā)現(xiàn)，文化在很大程度上制約著國家的高等教育管理體制，進而對高等教育質(zhì)量產(chǎn)生著直接的影響。美國在高等教育管理體制上，實行地方分權(quán)制，在高等學(xué)校內(nèi)部管理上，主要實行民主管理方式，少有校長負責下的科層制，很多大學(xué)實行的是校外人士參與的董事會制，學(xué)術(shù)權(quán)力在學(xué)校管理中發(fā)揮著很大的作用，這是美國文化中自由、民主觀念在高等教育管理領(lǐng)域的重要表現(xiàn)。而同是資本主義國家的法國，實行的則是高度集權(quán)的管理體制，這是法蘭西帝國政治文化傳統(tǒng)的影響所致。
我國長達數(shù)千年的封建統(tǒng)治，集權(quán)管理的思想影響深遠，因此在我國的高等教育管理體制中，中央集權(quán)管理的特點十分明顯，高等學(xué)校缺乏應(yīng)有的辦學(xué)自主權(quán)。雖然我們已認識到這種管理體制的弊端，并試圖加以改進，但文化傳統(tǒng)的歷史慣性是相當強大的，要徹底改變這種狀況，還有相當長的路要走。
當前我國人口變遷呈現(xiàn)如下特征:一是人口增速減緩。我國目前已實現(xiàn)人口再生產(chǎn)類型從高出生、低死亡、高增長到低出生、低死亡、低增長的歷史性轉(zhuǎn)變，進人低生育水平國家行列。二是流動人口繼續(xù)增加。與相比，我國的遷移流動人口從1.44億人增加到1.47億人。三是老齡化進程明顯加快。20底，我國65歲及以上人口首次超過1億人，占全國總?cè)丝诘?.69%;60歲及以上人口為1.44億人，占全國總?cè)丝诘?1.03%。四是城市化快速推進。年，我國城鎮(zhèn)人口已達5.62億人，占總?cè)丝诘?3%。五是人口素質(zhì)進一步提高。調(diào)查表明，我國人口受教育程度的結(jié)構(gòu)重心逐步上移。2005年，全國具有大專及以上文化程度的人口已達到6764萬人，是各種受教育程度人口中增長最快的。六是出生人口性別比居高不下。2005年全國出生人口性別比高于20人口普查數(shù)據(jù)，出生嬰兒男女比例失調(diào)。鬧人口變遷主要通過人口數(shù)量和人口質(zhì)量這兩方面對高等教育質(zhì)量產(chǎn)生影響。
人口數(shù)量的大小，主要在于人口年齡結(jié)構(gòu)的比例，影響高等教育規(guī)模進而影響高等教育質(zhì)量。這就牽涉教育人口容量問題。所謂教育人口容量，是指教育生態(tài)系統(tǒng)在保持其自身平衡并能正常運營的條件下，所能承載的最大受教育人口數(shù)量。受教育人口不能超過教育人口容量。我國高等教育面臨著兩大問題:一是高等教育適齡人口數(shù)量不斷加大。二是高等教育已步人大眾化階段，正向普及化階段邁進。巨大的人口數(shù)量客觀上對高等教育質(zhì)量提出了挑戰(zhàn)。
人口質(zhì)量對高等教育的師資與生源也有很大影響。如果一個國家的人口文化素質(zhì)較高，那么師資的來源就可能比較充裕，合格的高校師資則相對較多。人口的文化素質(zhì)也直接影響高校的生源質(zhì)量。人口的文化素質(zhì)低，必然導(dǎo)致大學(xué)生文化基礎(chǔ)差，高校教師要花費很多時間給學(xué)生進行基礎(chǔ)知識的補習(xí)，這將直接影響高等教育教學(xué)質(zhì)量的提高。人口文化素質(zhì)高，容易形成尊重知識、尊重人才、追求真理的社會氛圍，有利于形成良好的高校育人的外部環(huán)境。