學(xué)習(xí)能力是指能夠不斷吸取新知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，并將其應(yīng)用于任務(wù)執(zhí)行中的能力。在寫總結(jié)時(shí)，我們可以引用一些權(quán)威的資料和數(shù)據(jù)，增強(qiáng)總結(jié)的可信度和說(shuō)服力。隨著社會(huì)的發(fā)展，總結(jié)已經(jīng)成為衡量個(gè)人能力和素質(zhì)的重要指標(biāo)之一，以下是一些經(jīng)典的總結(jié)范文。
interwetten研究心得篇一
研究是一種探索和發(fā)現(xiàn)的旅程，通過(guò)對(duì)一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入的調(diào)查和分析，我們可以得出有價(jià)值的結(jié)論和見(jiàn)解。在我進(jìn)行研究的過(guò)程中，我收獲了許多寶貴的心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)研究的理解和體驗(yàn)，希望與大家一同探尋知識(shí)的寶藏。
首先，研究需要堅(jiān)韌不拔的毅力和耐心。在研究中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種困難和挑戰(zhàn)。研究問(wèn)題的深入與廣泛需要大量的時(shí)間和精力，而且可能會(huì)碰到一些復(fù)雜的難題，讓人望而卻步。然而，只有堅(jiān)持下去，才能克服困難，取得突破。在我研究的過(guò)程中，我遇到了許多問(wèn)題，但我堅(jiān)信，沒(méi)有什么是無(wú)法攻克的。通過(guò)不斷的努力和思考，我最終找到了解決問(wèn)題的方法，并取得了不錯(cuò)的成果。因此，研究需要我們具備堅(jiān)韌不拔的毅力和耐心。
其次，研究需要廣泛的知識(shí)和深刻的思考。研究不僅僅是對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的整理和總結(jié)，更重要的是對(duì)問(wèn)題的深入思考和理解。在進(jìn)行研究之前，我們需要對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)有一個(gè)全面的了解，并且從各個(gè)角度去思考問(wèn)題。只有通過(guò)廣泛的知識(shí)和深刻的思考，我們才能夠進(jìn)行深入的分析和判斷，找到問(wèn)題的根源和解決方案。在我進(jìn)行研究的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到，只有通過(guò)廣泛的知識(shí)和深刻的思考，我們才能夠突破傳統(tǒng)的思維模式，從而得出新的見(jiàn)解和結(jié)論。
再次，研究需要開放的心態(tài)和勇于創(chuàng)新。研究是一種冒險(xiǎn)和創(chuàng)造的過(guò)程，只有敢于冒險(xiǎn)和創(chuàng)造，我們才能夠找到新的解決方案和思路。在進(jìn)行研究的過(guò)程中，我們需要保持開放的心態(tài)，接受新的觀點(diǎn)和理論，并勇于推翻傳統(tǒng)的觀念和假設(shè)。只有開放的心態(tài)和勇于創(chuàng)新，我們才能夠在研究中發(fā)現(xiàn)一些新的東西，也可以為人類社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。在我進(jìn)行研究的過(guò)程中，我保持著開放的心態(tài)，勇于嘗試和創(chuàng)新，在此過(guò)程中，我不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
最后，研究需要與他人的合作和交流。在研究中，很難獨(dú)自一人完成所有的工作，我們需要與他人進(jìn)行交流和合作，共同進(jìn)步。通過(guò)與他人的交流和合作，我們可以分享我們的思考和見(jiàn)解，可以得到他人的建議和指導(dǎo)，并可以從他人的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)到一些工作方法和技巧。同時(shí)，通過(guò)與他人的合作，我們可以充分利用集體的智慧和資源，更好地解決問(wèn)題并取得成果。在我進(jìn)行研究的過(guò)程中，我積極與他人進(jìn)行合作和交流，傾聽他人的意見(jiàn)和建議，并結(jié)合我的研究進(jìn)行思考和判斷，最終取得了一些不錯(cuò)的成果。
總的來(lái)說(shuō)，研究是一種充滿挑戰(zhàn)和收獲的過(guò)程。通過(guò)研究，我們可以培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的毅力和耐心，拓寬我們的知識(shí)和思維，培養(yǎng)創(chuàng)新的能力，同時(shí)也需要與他人進(jìn)行合作和交流。希望通過(guò)這篇文章的分享，我能夠激勵(lì)更多的人參與研究，并在研究中收獲更多的成果和體驗(yàn)。研究是一場(chǎng)關(guān)于知識(shí)與智慧的冒險(xiǎn)之旅，讓我們一同探索知識(shí)的寶藏，共同進(jìn)步！
interwetten研究心得篇二
實(shí)習(xí)一個(gè)多月，在網(wǎng)上調(diào)查分析網(wǎng)絡(luò)編輯。我對(duì)這份工作有更深的理解。同時(shí)，我們對(duì)這個(gè)行業(yè)的需求和要求有了進(jìn)一步的了解。我們對(duì)未來(lái)的就業(yè)和學(xué)習(xí)目標(biāo)有更好的指導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)媒體向來(lái)以效率著稱，就是忙和散。所以，雖然剛開始工作，但每天都在不斷學(xué)習(xí)和接受從未接觸過(guò)的新知識(shí)和新技術(shù)。
除了基本的寫作知識(shí)，做網(wǎng)絡(luò)編輯最重要的是計(jì)算機(jī)軟件的應(yīng)用，其中dreamweaver和photoshop是所有軟件的核心，但我在這方面的知識(shí)還停留在學(xué)校的皮毛上。和另外兩個(gè)新同事相比，一個(gè)是工作兩年的計(jì)算機(jī)畢業(yè)生，一個(gè)是國(guó)外新聞系的應(yīng)屆畢業(yè)生。我很清楚，我必須盡快搞清楚我在編輯部的核心競(jìng)爭(zhēng)力是什么，無(wú)論是學(xué)歷還是技術(shù)熟悉度，因?yàn)榫W(wǎng)站的盈利主要取決于點(diǎn)擊率，點(diǎn)擊率可以通過(guò)公司的技術(shù)部調(diào)出統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。所以我們工作的效率、正確、盈利都是直接直觀的呈現(xiàn)，職場(chǎng)的殘酷和殘酷很容易呈現(xiàn)在我眼前。
第一天上班，一進(jìn)辦公室，就清晰的聽到電話和鍵盤敲擊聲。所有快節(jié)奏的事情不斷提醒我，這里已經(jīng)不是學(xué)校了，我需要快跑。在實(shí)踐中，既緊張又新穎。選擇這樣的工作源于自己的興趣，是最好的老師，也是把事情做好的最大動(dòng)力?？梢哉f(shuō)，所有的編輯都是帶著夢(mèng)想投身于這項(xiàng)非功利的工作。沒(méi)有興趣，沒(méi)有人會(huì)沒(méi)事找事去應(yīng)聘做網(wǎng)絡(luò)編輯。耐力和責(zé)任心，光有興趣是不夠的。做一個(gè)網(wǎng)絡(luò)編輯，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)利益去帶動(dòng)，而是靠自己的熱愛(ài)和責(zé)任感。做網(wǎng)絡(luò)編輯其實(shí)是一個(gè)很枯燥的工作。每天需要坐在電腦前幾個(gè)小時(shí)，不斷更新，上傳產(chǎn)品圖片，處理圖片，還需要獨(dú)特的產(chǎn)品介紹。話不能雷同，不能一邊悠閑的喝茶一邊享受產(chǎn)品。如果出現(xiàn)這種情況，你還能跟上網(wǎng)站更新的需求，還得被領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)。而產(chǎn)品更換重疊，網(wǎng)站更新速度也很重要，只能要求自己快點(diǎn)做。盡量在最短的時(shí)間內(nèi)上傳圖片，標(biāo)注價(jià)格不出錯(cuò)。這個(gè)任務(wù)看起來(lái)很難，也很難實(shí)現(xiàn)，但是做好網(wǎng)絡(luò)編輯還是很有必要的。
于是在每天的那八個(gè)工作小時(shí)里，我全神貫注地盯著屏幕，卻發(fā)現(xiàn)勝利的最后我睜不開眼睛。所以，有委屈，有不甘。很多東西不是在學(xué)校學(xué)的，和專業(yè)完全不符。中間有過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)悲傷和淚水。當(dāng)然有很多收獲。除了淺層次的學(xué)習(xí)專業(yè)技能外，還感受到和體會(huì)到了很多技能之外的東西。首先是公司同事的敬業(yè)精神和充滿活力的工作氛圍。當(dāng)你走進(jìn)這樣一個(gè)群體，你的心會(huì)不由自主地變年輕，你的腳步會(huì)不由自主地跟著大家向上，你的'工作態(tài)度會(huì)變得更加努力、認(rèn)真、更加努力。但是當(dāng)你深入了解他們的時(shí)候，你意識(shí)到他們工作做的那么熟練，多半是因?yàn)楣镜呐嘤?xùn)和自我提升。也許，這就是一個(gè)集體的凝聚力，一個(gè)企業(yè)寫的不是書面的“特殊文化”！
研究生實(shí)習(xí)經(jīng)歷:網(wǎng)站編輯的工作對(duì)我來(lái)說(shuō)是零起點(diǎn)。剛?cè)肼毜臅r(shí)候，我只能做一些看似簡(jiǎn)單卻費(fèi)時(shí)的收集、整理、處理信息的工作。因?yàn)椴皇煜ず笈_(tái)建設(shè)，經(jīng)常在圈子里犯一些低級(jí)錯(cuò)誤。為了跟上進(jìn)度，我從入職第一天就開始了加班生涯。即使下班時(shí)間很長(zhǎng)，大多數(shù)人還是會(huì)留下來(lái)。事實(shí)上，我屬于市場(chǎng)部。老員工加班是最正常的事情，因?yàn)樗麄兿氚压ぷ髯龅母?，而我只想完成本該完成的任?wù)。同樣，在這樣的工作中，也是一個(gè)不斷被否定和自我否定的過(guò)程。因?yàn)闆](méi)有網(wǎng)站編輯經(jīng)驗(yàn)，加上你對(duì)產(chǎn)品不熟悉，所以價(jià)格和真實(shí)圖片總是有很多漏洞，或者圖片的水印不對(duì)，或者格式不夠規(guī)范。最大的問(wèn)題是你無(wú)法完成每天安排的工作量。一切，都在水里，感受河對(duì)岸的石頭。
作為一個(gè)職場(chǎng)新人，我知道自己的路還很長(zhǎng)，但在這樣一個(gè)每天都有人被淘汰的城市，能找到一個(gè)滿意的職位，我很幸運(yùn)。選擇好的公司，意味著接受優(yōu)秀的企業(yè)文化和開明的人際關(guān)系。這些經(jīng)歷是我在學(xué)校里從未學(xué)過(guò)、接觸過(guò)的最寶貴的財(cái)富。從前，父母經(jīng)常在耳邊嘮叨錢掙得有多辛苦，社會(huì)有多殘酷。在我沒(méi)有理由要求自己是學(xué)生的今天，我意識(shí)到學(xué)校是一個(gè)充滿善意的寬容社會(huì)，真正的職業(yè)生活伴隨著我以前永遠(yuǎn)不會(huì)在意的事情，比如壓力，薪水，待遇。我想，這可能是成長(zhǎng)吧。它不同于我們?cè)?jīng)思考過(guò)的每一門青春課程。它將不再是一個(gè)與青春相關(guān)的詞匯。它進(jìn)入了成人世界，伴隨著快速的施肥，讓我蛻變成一個(gè)真正的社會(huì)人。很高興自己的堅(jiān)持和選擇能在大學(xué)的最后一個(gè)學(xué)期定下來(lái)，也很幸運(yùn)有機(jī)會(huì)在這樣的公司實(shí)習(xí)工作。不知道要多久才能把角色從學(xué)生變成社會(huì)人。不知道自己是否真的能完成從試用到就業(yè)的過(guò)程。也許，工作的過(guò)程是一個(gè)更長(zhǎng)的過(guò)程，就像在教室里等老師提問(wèn)一樣。偶爾會(huì)害怕面對(duì)自己回答不了的問(wèn)題，總是期待被別人問(wèn)。我會(huì)在即將畢業(yè)的時(shí)候記住這寶貴的實(shí)習(xí)生活。
interwetten研究心得篇三
這一年，我全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，其中集中學(xué)習(xí)了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等基本理論，參加了多項(xiàng)專題輔導(dǎo)，既豐富了黨建知識(shí)，又提高了自己的認(rèn)知水平，受益匪淺、感受頗深。同時(shí)也更加深刻領(lǐng)會(huì)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵。通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)使我明白了很多道理，我們學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，既要肯定它，又要不斷的對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新。也深刻體會(huì)到，堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨和提高全黨思想政治水平的需要。下面將學(xué)習(xí)中的幾點(diǎn)心得體會(huì)總結(jié)如下：
一、加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)不斷提高馬克思主義理論水平思想理論建設(shè)是我們黨的根本性建設(shè)。改革開放30年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成、豐富和發(fā)展，同堅(jiān)持用鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想武裝全黨、指導(dǎo)實(shí)踐是緊密結(jié)合、相互促進(jìn)統(tǒng)一的。按照黨的要求加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)，第一位的任務(wù)就是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我們黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。因此要求我們要自覺(jué)用這一理論體系指導(dǎo)客觀世界和主觀世界的改造，提高運(yùn)用科學(xué)理論解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
要以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)日常的學(xué)習(xí)工作，提高自身貫徹落實(shí)這一理論體系的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，毫不動(dòng)搖地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)。在工作中，緊密結(jié)合改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，緊密結(jié)合自己的思想，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，努力掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，做到真學(xué)、真懂、真信、真用，不斷提高理論素質(zhì)、黨性修養(yǎng)、實(shí)際能力，更好地為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)。當(dāng)前，舉國(guó)上下掀起了學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的熱潮，中心支行也積極組織各處開展深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的活動(dòng)，這使我們每一個(gè)人更加深入理解黨的領(lǐng)導(dǎo)，各項(xiàng)政策的出臺(tái)，國(guó)家機(jī)構(gòu)的變化所具有的深層次的意義，讓我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的前景充滿信心和無(wú)限憧憬。
改革開放30年來(lái)，我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就。黨的又深刻闡明了我們黨在改革開放實(shí)踐中是如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、如何堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義、如何全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、如何統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局、如何加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的。這都是我們黨和人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐和艱辛探索得來(lái)的，是極為寶貴的精神財(cái)富。因此我們必須牢牢記取、堅(jiān)持運(yùn)用，并在新的實(shí)踐中繼續(xù)加以豐富和發(fā)展?，F(xiàn)在，我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入了關(guān)鍵階段，我們?cè)谇斑M(jìn)中面臨各種各樣的新問(wèn)題、新矛盾，深化改革、擴(kuò)大開放也還面臨著攻堅(jiān)克難的繁重任務(wù)。我們要深入貫徹落實(shí)黨的精神，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)定不移地把改革開放偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。這是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義不可或缺的強(qiáng)大動(dòng)力，也是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不可或缺的強(qiáng)大動(dòng)力。
讓我清楚地明白了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的歷史過(guò)程。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是黨在改革開放以來(lái)所形成的理論成果的總稱，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，它的形成和發(fā)展正是經(jīng)歷了鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想及科學(xué)發(fā)展觀這三個(gè)過(guò)程。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的堅(jiān)持和發(fā)展。也是馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的最新成果，更是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。讓我明確了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的獨(dú)特歷史地位等等。總而言之，學(xué)習(xí)了這些內(nèi)容讓我懂得了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要性。
三、更加清楚地認(rèn)識(shí)到，在現(xiàn)階段學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要性和緊迫性。
回顧歷史50年代的“冒進(jìn)”、60年代的“文革”我黨曾經(jīng)走過(guò)的彎路，以及我黨今天堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，是我黨經(jīng)歷了艱辛曲折和復(fù)雜的歷史過(guò)程探索得來(lái)的;放眼全球東歐的劇變以及國(guó)際上社會(huì)主義陣營(yíng)發(fā)展滯后的現(xiàn)實(shí)，同樣告訴我們我黨選擇中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)指導(dǎo)方針的正確性;著眼現(xiàn)實(shí)我國(guó)在短短的改革開放30年里，gdp躍居世界第二，人們精神物質(zhì)生活得到極大地改善，事實(shí)向我們?cè)忈屃酥袊?guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)離不開中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)這一真理;但同時(shí)我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在還存在著“左”的思想即否定改革開放、“右”的思想即主張全盤西化，這些思潮無(wú)時(shí)無(wú)刻在影響著我們的隊(duì)伍，告訴我們加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)重要性。所以，我們要學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，有其必要性和緊迫性，要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，提高我們對(duì)該體系的認(rèn)知和理解，不斷提高自己的思想覺(jué)悟。
四、體會(huì)到要解放思想，實(shí)事求是，始終與黨中央在思想上、政治上保持一致。
第3/4頁(yè)不結(jié)合這些事實(shí)和過(guò)程去加以闡明，就沒(méi)有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值?！泵珴蓶|在延安整風(fēng)中，古為今用，用馬克思主義認(rèn)識(shí)論對(duì)“實(shí)事求是”作了全新的解釋。他在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中這樣寫道：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円試?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。鄧小平則明確地把“實(shí)事求是”中的“實(shí)事”即事實(shí)與實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)。他說(shuō)：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐?！编囆∑桨选皩?shí)踐”與“實(shí)事求是”對(duì)應(yīng)了起來(lái)，即實(shí)踐的過(guò)程也就是實(shí)事求是的過(guò)程，也就是在實(shí)踐中通過(guò)實(shí)踐求是的過(guò)程。同時(shí)鄧小平還進(jìn)一步把事實(shí)與實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系起來(lái)，用事實(shí)證明來(lái)說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的一切標(biāo)準(zhǔn)，從而進(jìn)一步突出了事實(shí)的實(shí)踐特征。
實(shí)事求是解放思想是馬克思主義的重要原則，是共產(chǎn)黨人必須具備的思想作風(fēng)和品格。與黨中央在思想上、政治上保持一致，是黨員必須遵守的政治紀(jì)律，是黨保持強(qiáng)大凝聚力、戰(zhàn)斗力的前提，這二者是并行不悖的。思想上、政治上與黨中央保持一致，并不排斥在堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線的前提下大膽探索，銳意創(chuàng)新?！安粻?zhēng)論”是鄧小平同志提出的一條重要方針，“不爭(zhēng)論”主要是為了避免糾纏于一些“姓社姓資”之類的問(wèn)題，而貽誤了我們改革開放的進(jìn)程。
“不爭(zhēng)論”不是不辨是非、不講原則，而是讓一些一時(shí)人們有爭(zhēng)議的問(wèn)題留待實(shí)踐的檢驗(yàn)。“不爭(zhēng)論”正是有利于人們解放思想。例如，在如何進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、文化體制改革等方面要加強(qiáng)研究和討論。又比如，在關(guān)系人民群眾切身利益的一些重大社會(huì)問(wèn)題上，包括老百姓的教育、醫(yī)療、住房、就業(yè)、養(yǎng)老、社會(huì)保障體系建設(shè)等方面要加強(qiáng)理論研究和探討。如果我們不在這些方面下功夫，我們就很難推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。進(jìn)一步講，如果我們懷疑中國(guó)特色社會(huì)主義道路，把大量的時(shí)間和精力都用到爭(zhēng)論中國(guó)社會(huì)發(fā)展方向問(wèn)題上，我們就會(huì)貽誤發(fā)展戰(zhàn)機(jī)，很難完成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的這一歷史使命。所以我們要始終解放思想，實(shí)事求是，要與黨中央在思想上、政治上保持一致。
以上就是我學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系后的一些見(jiàn)解和心得體會(huì)。
interwetten研究心得篇四
研究是一種探索和追求真理的過(guò)程，通過(guò)深入的調(diào)查和分析，揭示問(wèn)題背后的本質(zhì)。在這個(gè)過(guò)程中，研究者能夠不斷積累經(jīng)驗(yàn)并獲得新的認(rèn)識(shí)，有時(shí)甚至可以改變我們對(duì)世界的看法。在此，我將分享我在研究領(lǐng)域的一些心得體會(huì)。
首先，研究需要耐心和毅力。研究過(guò)程往往是漫長(zhǎng)而艱辛的，需要研究者在無(wú)數(shù)次失敗和挫折中堅(jiān)持下去。很多人在面對(duì)困難的時(shí)候會(huì)選擇放棄，但對(duì)于研究者來(lái)說(shuō)，這是絕對(duì)不能接受的。每一個(gè)看似無(wú)果的嘗試都有可能成為最終成功的鋪墊，只有堅(jiān)持下去，才能收獲真正的成果。
其次，研究需要廣泛的知識(shí)儲(chǔ)備。研究者應(yīng)該擁有扎實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)，能夠深入理解研究對(duì)象背后的復(fù)雜性。同時(shí)，研究者還應(yīng)該具備廣泛的跨學(xué)科知識(shí)，能夠從不同領(lǐng)域獲取信息和靈感。只有擁有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，研究者才能夠在面對(duì)復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)更加游刃有余，并能夠?qū)⒏鞣N信息進(jìn)行有效整合和利用。
第三，研究需要?jiǎng)?chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是研究者在解決問(wèn)題時(shí)所必須具備的一種能力，它要求研究者具有開放和靈活的思維方式，并敢于挑戰(zhàn)既有的觀念和方法。創(chuàng)新思維可以幫助研究者發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題、提出新的理論和方法，并在研究過(guò)程中產(chǎn)生未曾預(yù)料到的結(jié)果。在研究中，創(chuàng)新思維是推動(dòng)研究者不斷突破自我和取得突破性成果的關(guān)鍵。
第四，研究需要團(tuán)隊(duì)合作。在研究中，一個(gè)人的力量是有限的，往往需要借助團(tuán)隊(duì)的力量來(lái)共同完成研究任務(wù)。團(tuán)隊(duì)合作可以讓不同專業(yè)背景的人們互相協(xié)作，共享資源和經(jīng)驗(yàn)，從而取得更好的研究成果。此外，團(tuán)隊(duì)合作還可以促進(jìn)創(chuàng)新和思維的碰撞，進(jìn)一步提高研究的質(zhì)量和創(chuàng)造力。因此，研究者需要具備良好的團(tuán)隊(duì)合作能力，并善于與他人合作互相促進(jìn)。
最后，研究需要勇于挑戰(zhàn)和自我反思。研究不僅僅是為了發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，更是為了推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和改變。研究者應(yīng)該敢于挑戰(zhàn)權(quán)威和常規(guī)思維，敢于提出不同的看法和觀點(diǎn)，并勇敢地表達(dá)出來(lái)。同時(shí)，研究者還應(yīng)該保持對(duì)自己的反思和批判精神，不斷檢驗(yàn)自己的研究方法和結(jié)果，并不斷改進(jìn)和提高。只有勇于挑戰(zhàn)和自我反思，研究者才能夠真正做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，為社會(huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總而言之，研究是一項(xiàng)需要耐心、知識(shí)、創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)合作和勇氣的事業(yè)。通過(guò)不斷的探索和實(shí)踐，在這個(gè)過(guò)程中不僅能夠獲得新的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。我相信，只要我們秉持著對(duì)真理的追求和對(duì)世界的探索，我們一定能夠取得更加豐碩的研究成果，并為人類的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
interwetten研究心得篇五
南京研究心得應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
南京是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的城市，也是中國(guó)著名的歷史文化名城之一。南京研究的主要內(nèi)容包括南京的歷史、文化、地理、旅游等方面。
在南京的歷史方面，南京有著悠久的歷史和燦爛的文化，是中國(guó)古代文化的重要發(fā)源地之一。南京有著豐富的歷史遺跡和文化景觀，如明孝陵、夫子廟、中山陵等，這些景點(diǎn)吸引了眾多游客前來(lái)參觀。南京的歷史研究還包括南京的古代城市規(guī)劃、建筑、交通等方面，這些方面對(duì)于了解南京的歷史和文化具有重要的意義。
在南京的文化方面，南京有著豐富多彩的文化遺產(chǎn)，如南京文學(xué)、南京戲曲、南京繪畫等。南京文學(xué)是中國(guó)古代文學(xué)的重要組成部分，如《紅樓夢(mèng)》、《西游記》等經(jīng)典作品都與南京有著密切的聯(lián)系。南京戲曲和繪畫也是南京文化的重要組成部分，如京劇、昆曲、京韻大鼓等傳統(tǒng)戲曲以及南京畫派的代表作品。
在南京的地理方面，南京地處長(zhǎng)江下游，氣候溫和濕潤(rùn)，有著豐富的自然資源和獨(dú)特的地理環(huán)境。南京的自然景觀也非常美麗，如玄武湖、鐘山風(fēng)景區(qū)等。南京的地理研究還包括南京的城市規(guī)劃、城市交通等方面，這些方面對(duì)于了解南京的城市發(fā)展和規(guī)劃具有重要的意義。
在南京的旅游方面，南京有著豐富的旅游資源，如夫子廟、中山陵、明孝陵等著名景點(diǎn)。南京的旅游研究還包括南京的旅游規(guī)劃、旅游管理等方面，這些方面對(duì)于了解南京的旅游發(fā)展和規(guī)劃具有重要的意義。
總之，南京是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的城市，有著豐富的歷史遺跡和文化景觀，也有著豐富多彩的文化遺產(chǎn)和獨(dú)特的地理環(huán)境。南京研究對(duì)于了解南京的歷史和文化、城市規(guī)劃和旅游發(fā)展等方面具有重要的意義。
interwetten研究心得篇六
南京，一個(gè)歷史文化悠久的城市，擁有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)和豐富的旅游資源。在這里，不僅可以欣賞到美麗的自然風(fēng)光，還可以領(lǐng)略到各種歷史文化遺跡和傳統(tǒng)藝術(shù)形式。本文將探討南京歷史文化旅游的背景和意義，并分析其特點(diǎn)和存在的問(wèn)題。最后，我們將提出一些應(yīng)對(duì)措施和建議，以促進(jìn)南京歷史文化旅游的可持續(xù)發(fā)展。
南京歷史文化旅游的背景和意義。
南京歷史文化旅游資源豐富，具有悠久的歷史和豐富的文化底蘊(yùn)。南京是六朝古都，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，其歷史遺跡和文化遺產(chǎn)豐富多樣，如明孝陵、夫子廟等。南京還是中華文化的發(fā)源地之一，有著豐富的文化底蘊(yùn)和歷史遺跡，如江南貢院、中華門等。南京歷史文化旅游的發(fā)展，不僅可以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，還可以促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。
南京歷史文化旅游的特點(diǎn)。
南京歷史文化旅游資源豐富，旅游景點(diǎn)眾多，旅游形式多樣。南京歷史文化旅游主要分為自然景觀和人文景觀兩大類。自然景觀主要有紫金山、玄武湖等，人文景觀主要有夫子廟、明孝陵等。南京歷史文化旅游的主要形式包括觀光旅游、文化體驗(yàn)和休閑度假等。
南京歷史文化旅游存在的問(wèn)題。
南京歷史文化旅游雖然有著豐富的資源和眾多的景點(diǎn)，但在發(fā)展過(guò)程中也存在著一些問(wèn)題。首先，旅游景點(diǎn)的商業(yè)化程度較高，文化內(nèi)涵挖掘不夠深入，導(dǎo)致旅游體驗(yàn)質(zhì)量下降。其次，旅游景點(diǎn)的保護(hù)和管理不夠完善，導(dǎo)致旅游環(huán)境質(zhì)量下降。最后，南京歷史文化旅游的知名度和影響力有限，游客數(shù)量較少，導(dǎo)致旅游資源浪費(fèi)。
應(yīng)對(duì)措施和建議。
針對(duì)南京歷史文化旅游存在的問(wèn)題，我們提出以下應(yīng)對(duì)措施和建議：首先，加強(qiáng)旅游景點(diǎn)的保護(hù)和管理，提高旅游環(huán)境質(zhì)量，維護(hù)景點(diǎn)的文化內(nèi)涵。其次，加強(qiáng)旅游景點(diǎn)的商業(yè)化開發(fā)，提高旅游體驗(yàn)質(zhì)量，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。最后，加強(qiáng)南京歷史文化旅游的宣傳和推廣，提高其知名度和影響力，吸引更多的游客前來(lái)游覽。
總之，南京歷史文化旅游具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和豐富的旅游資源，但同時(shí)也存在著一些問(wèn)題。通過(guò)加強(qiáng)保護(hù)和管理、加強(qiáng)商業(yè)化開發(fā)、加強(qiáng)宣傳推廣等措施，可以促進(jìn)南京歷史文化旅游的可持續(xù)發(fā)展，提高其知名度和影響力，為中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)做出貢獻(xiàn)。
interwetten研究心得篇七
隨著教育的發(fā)展和改革，課題研究在教育領(lǐng)域的地位日益凸顯。作為一種反映教育改革需求的研究方法，課題研究已經(jīng)成為教師提高教育教學(xué)水平的必備環(huán)節(jié)之一。參與課題研究不僅可以提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，更能夠?yàn)榻逃龣C(jī)構(gòu)和師生提供具有實(shí)際價(jià)值的成果。在本次的課題研究中，我深刻體會(huì)到了課題研究的重要性和價(jià)值，并獲得了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和收獲。
首先，課題研究讓我重新審視和思考教育問(wèn)題。在平日的教學(xué)和工作中，我往往難以抽出時(shí)間去深入研究和思考某個(gè)教育問(wèn)題的本質(zhì)和根源。而課題研究正是為了解決這個(gè)難題而存在的。通過(guò)深入研究，我可以從整體上審視教育問(wèn)題，通過(guò)不同的方法和角度去思考，并結(jié)合實(shí)際情況提出可行的解決方案。
其次，課題研究注重實(shí)踐與理論的結(jié)合。在課題研究的過(guò)程中，我們既要積極參與實(shí)踐活動(dòng)，收集數(shù)據(jù)和材料，又要深入學(xué)習(xí)相關(guān)文獻(xiàn)和理論知識(shí)，并對(duì)二者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。這種實(shí)踐與理論相結(jié)合的方法能夠使我們更加深入地理解問(wèn)題的本質(zhì)，并為問(wèn)題的解決提供更有說(shuō)服力的理論支撐。
再次，課題研究增強(qiáng)了我的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和能力。一項(xiàng)課題研究往往不是個(gè)人的事情，而是需要一個(gè)團(tuán)隊(duì)的力量來(lái)完成。在課題研究中，我深刻地體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性。只有團(tuán)結(jié)一心、互相協(xié)作，才能充分發(fā)揮每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)，提高研究的質(zhì)量和效果。通過(guò)與團(tuán)隊(duì)成員的交流和合作，我不僅學(xué)到了很多新知識(shí)和新技能，還鍛煉了自己的組織協(xié)調(diào)能力和溝通能力。
此外，課題研究提升了我的自我學(xué)習(xí)和問(wèn)題解決能力。在課題研究的過(guò)程中，我遇到了許多難題和困難，需要通過(guò)自我學(xué)習(xí)和探索來(lái)解決。通過(guò)反復(fù)閱讀文獻(xiàn)、請(qǐng)教專家和與團(tuán)隊(duì)成員交流，我逐漸學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻感受到了“授人以魚不如授人以漁”的道理，只有自己真正動(dòng)手去解決問(wèn)題，才能真正掌握和應(yīng)用知識(shí)。
最后，課題研究培養(yǎng)了我的寫作和表達(dá)能力。作為課題研究的重要成果，研究報(bào)告的撰寫是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。通過(guò)不斷的寫作和修訂，我逐漸提高了自己的寫作能力。同時(shí)，我也培養(yǎng)了更好地表達(dá)自己和展示研究成果的能力。這對(duì)于提高教育工作的影響力和應(yīng)對(duì)各種場(chǎng)合的需要都有積極意義。
綜上所述，課題研究不僅為教師提供了一個(gè)提升教育教學(xué)水平的重要機(jī)會(huì)，更讓我們真正體會(huì)到了研究的價(jià)值和意義。通過(guò)課題研究，我們可以重新審視和思考教育問(wèn)題，加強(qiáng)實(shí)踐與理論的結(jié)合，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作和自我學(xué)習(xí)能力，并提升寫作和表達(dá)能力。只有不斷地深入研究和探索，我們才能不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，為教育事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
interwetten研究心得篇八
傳感器與測(cè)試技術(shù)是一門理論性和實(shí)踐性都很強(qiáng)的.專業(yè)基礎(chǔ)課，也是一門綜合性的技術(shù)基礎(chǔ)學(xué)科，它需要數(shù)學(xué)、物理學(xué)、電子學(xué)、力學(xué)、機(jī)械等知識(shí)，同時(shí)還要掌握各種物理量的變換原理、各種靜態(tài)和動(dòng)態(tài)物理量(如力、振動(dòng)、噪聲、壓力和溫度等)的測(cè)定，以及實(shí)驗(yàn)裝置的設(shè)計(jì)和數(shù)據(jù)分析等方面所涉及的基礎(chǔ)理論。許多測(cè)試?yán)碚摵头椒ㄖ挥型ㄟ^(guò)實(shí)際驗(yàn)證才能加深理解并真正掌握。實(shí)驗(yàn)就是使學(xué)生加深理解所學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，掌握各類典型傳感器、記錄儀器的基本原理和適用范圍;具有測(cè)試系統(tǒng)的選擇及應(yīng)用能力;具有實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)處理和誤差分析能力;得到基本實(shí)驗(yàn)技能的訓(xùn)練與分析能力的訓(xùn)練，使學(xué)生初步掌握測(cè)試技術(shù)的基本方法，具有初步獨(dú)立進(jìn)行機(jī)械工程測(cè)試的能力，對(duì)各門知識(shí)得到融會(huì)貫通的認(rèn)識(shí)和掌握，加深對(duì)理論知識(shí)的理解。
測(cè)試技術(shù)實(shí)驗(yàn)課是本門課程的重要環(huán)節(jié)，其目的是培養(yǎng)學(xué)生的分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，從而掌握機(jī)械工程測(cè)試技術(shù)手段，為將來(lái)從事技術(shù)工作和科學(xué)研究奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。
通過(guò)本門課程實(shí)驗(yàn)，以下能力得到了較大的提高：
1、了解常用傳感器的原理和應(yīng)用，以及傳感器使用的注意事項(xiàng)及各種測(cè)試中不同傳感器的選擇方法。
2、培養(yǎng)具有綜合應(yīng)用相關(guān)知識(shí)來(lái)解決測(cè)試問(wèn)題的基礎(chǔ)理論;。
3、培養(yǎng)在實(shí)踐中研究問(wèn)題，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力;。
我們必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的思想，以實(shí)踐證實(shí)理論，從實(shí)踐中加深對(duì)理論知識(shí)的理解和掌握。實(shí)驗(yàn)是我們快速認(rèn)識(shí)和掌握理論知識(shí)的一條重要途徑。
我們認(rèn)為，在這學(xué)期的實(shí)驗(yàn)中，在收獲知識(shí)的同時(shí)，還收獲了閱歷，收獲了成熟，在此過(guò)程中，我們通過(guò)查找大量資料，請(qǐng)教老師，以及不懈的努力，不僅培養(yǎng)了獨(dú)立思考、動(dòng)手操作的能力，在各種其它能力上也都有了提高。更重要的是，在實(shí)驗(yàn)課上，我們學(xué)會(huì)了很多學(xué)習(xí)的方法。而這是日后最實(shí)用的，真的是受益匪淺。要面對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)，只有不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐，再學(xué)習(xí)、再實(shí)踐。
實(shí)驗(yàn)時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題：
(1)在設(shè)置操作員權(quán)限時(shí)要注意先建帳套，再設(shè)置權(quán)限。
(2)在修改會(huì)計(jì)科目時(shí)，注意將客戶往來(lái)款項(xiàng)和供應(yīng)商往來(lái)款項(xiàng)設(shè)置為總賬系統(tǒng)核算。
(3)注意由003出納簽字，001審核憑證，由002填制憑證。
interwetten研究心得篇九
戲劇分團(tuán)招新啦！天知道以前就想當(dāng)導(dǎo)演的我此時(shí)是多么激動(dòng)！我拉著室友在戲劇分團(tuán)的編導(dǎo)部報(bào)了名。
經(jīng)過(guò)重重選拔我終于成為了戲劇分團(tuán)編導(dǎo)部的成員。感謝上蒼給了我這個(gè)機(jī)會(huì)！
為了這個(gè)“導(dǎo)演夢(mèng)”我在編導(dǎo)部活躍表現(xiàn)，與一些志同道合的師兄師姐以及與我同屆的新生們一起討論戲劇表演，真是不亦樂(lè)乎。
任務(wù)來(lái)了，得到通知我們團(tuán)將在12月份打造出一場(chǎng)原創(chuàng)話劇《小城故事》，在《小城故事》里需要一場(chǎng)原創(chuàng)古裝話劇的表演。經(jīng)編導(dǎo)部成員商量討論后，我們決定將歷史故事《楊貴妃自已馬嵬坡》頒上舞臺(tái)。
說(shuō)做就做，我絕不落后。想毛遂自薦一樣我想部長(zhǎng)說(shuō)明我想演參與到《楊貴妃自已馬嵬坡》劇組中來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷爭(zhēng)取，我終于當(dāng)上了《楊貴妃自已馬嵬坡》的場(chǎng)記。
正式工作。首先是編寫劇本，我們將《楊貴妃自縊馬嵬坡》更名為《魂斷馬嵬坡》，并在劇本中加入了一個(gè)虛擬的人物“元芳”，又將“元芳，你怎么看”以及“此事必有蹊蹺”作為里面的臺(tái)詞來(lái)引起觀眾的共鳴，跟隨社會(huì)的潮流。劇本基本定型后，就可以選拔演員了，為了能讓我們的話劇《魂斷馬嵬坡》演繹得淋漓盡致，我們盡量找適合角色的演員，因此我們的角色來(lái)自各個(gè)部門的“演員”組成的，他們有編導(dǎo)部、劇務(wù)部，當(dāng)然還有演員部的。
演員選好了，那么下一步就是最重要的環(huán)節(jié)―對(duì)臺(tái)詞。
每天晚上上完課我們都會(huì)在排練廳集合，就在這每天晚上的九點(diǎn)鐘以后，我們這些個(gè)來(lái)自于不同專業(yè)、不同學(xué)院、不同部門的成員們都會(huì)一起為《魂斷馬嵬坡》而奮斗，起初，我們并不知道彼此的姓名，但是我們卻共有著一個(gè)親切的名字――“楊貴妃劇組”。我們這個(gè)楊貴妃劇組的成員們，為著同一個(gè)夢(mèng)想，朝著同一個(gè)目標(biāo)付出。當(dāng)我們一起對(duì)臺(tái)詞，一起出錯(cuò)，再一起笑時(shí)，我感覺(jué)到了多么的溫暖與幸福。我不得不感慨，大家來(lái)自于不同的地方，卻擁有著同樣的.熱情，相聚在這個(gè)小小的排練廳里，懷著對(duì)戲劇的熱愛(ài)，對(duì)即將上演的小城故事默默奉獻(xiàn)著。
12月1日到了，小城故事就要拉開帷幕，“今晚7：30新區(qū)文化素質(zhì)中心與你一起攜手相約《小城故事》”。這條說(shuō)說(shuō)我已經(jīng)轉(zhuǎn)發(fā)五六次，果然當(dāng)我們完美謝幕的時(shí)候我是最激動(dòng)的快要瘋掉的那一個(gè)！一個(gè)多月來(lái)，每天晚上都去戲劇分團(tuán)排練，與演員們、劇務(wù)們、場(chǎng)記們一起奮斗！我們一起對(duì)臺(tái)詞、走調(diào)度，我們一起出錯(cuò)，一起笑！每天回到宿舍都會(huì)說(shuō)：“朕才是皇上！你們………！”室友們都說(shuō)我瘋了，是的！我的確瘋了！當(dāng)我加入戲劇分團(tuán)，當(dāng)我們一起談?wù)摴叛b劇，當(dāng)我們寫出了《楊貴妃自溢馬嵬坡》，當(dāng)我當(dāng)上了《楊貴妃自溢馬嵬坡》的場(chǎng)記，當(dāng)我們開始拿著劇本對(duì)臺(tái)詞，當(dāng)我們記住了臺(tái)詞開始走調(diào)度，當(dāng)我們穿上服裝站在舞臺(tái)上！?。?！當(dāng)我們完美謝幕一起拍照！我們一起唱《小城故事》！我們一起為我們的成功而歡呼雀躍??！我們一起激動(dòng)一起高興一起慶賀！！一起哭？？！是啊，我多么想哭！當(dāng)我們的演員走到臺(tái)上，當(dāng)臺(tái)下的觀眾響起掌聲，當(dāng)聽到有人吶喊時(shí)……我多么想哭！我太興奮了以致于沒(méi)有了任何形象，當(dāng)我在屏風(fēng)后面遞臺(tái)詞的時(shí)候我都要跳起來(lái)了！劇務(wù)部的他們都說(shuō)我太激動(dòng)了！在回來(lái)的路上朋友說(shuō)我瘋了，她們說(shuō)我喝醉了…！好吧，我是醉了！也許我是瘋了吧？??！呵呵……來(lái)川農(nóng)最開心的就是今天了，瘋一下又有何不可呢！
interwetten研究心得篇十
研究課是研究生學(xué)習(xí)中的重要環(huán)節(jié)，通過(guò)研究課的學(xué)習(xí)，不僅能夠增進(jìn)對(duì)學(xué)科知識(shí)的了解和掌握，還能培養(yǎng)學(xué)生科研能力和創(chuàng)新意識(shí)。在研究課的學(xué)習(xí)中，我深刻地體會(huì)到了科研的魅力，收獲了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。
首先，研究課的學(xué)習(xí)使我加深了對(duì)學(xué)科知識(shí)的理解和掌握。研究課的內(nèi)容通常是對(duì)某個(gè)特定問(wèn)題進(jìn)行深入研究。在選擇研究題目之前，我需要進(jìn)行充分的文獻(xiàn)調(diào)研，了解前人的研究成果和現(xiàn)狀。通過(guò)查閱大量文獻(xiàn)，我不僅了解到了學(xué)科的最新進(jìn)展，還掌握了解決問(wèn)題的方法和技巧。在實(shí)踐中，我需要運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)采集和分析，最后得出結(jié)論。通過(guò)這一系列的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對(duì)學(xué)科的理解和掌握越來(lái)越深入，對(duì)問(wèn)題的解決也變得更加熟練和有效。
其次，研究課的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我的科研能力和創(chuàng)新意識(shí)?？蒲惺且豁?xiàng)需要嚴(yán)謹(jǐn)和創(chuàng)新的工作，而研究課正是培養(yǎng)這些能力的良好機(jī)會(huì)。在整個(gè)研究過(guò)程中，我需要運(yùn)用邏輯思維和科學(xué)方法對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析和解決，培養(yǎng)了我的科學(xué)思維和分析問(wèn)題的能力。同時(shí)，研究課還要求我們具有創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的能力，這鍛煉了我的創(chuàng)新意識(shí)和獨(dú)立思考能力。通過(guò)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我逐漸積累了一定的科研經(jīng)驗(yàn)，并且能夠運(yùn)用這些經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)實(shí)際工作。
再次，研究課的學(xué)習(xí)給我?guī)?lái)了與優(yōu)秀科研人員交流的機(jī)會(huì)。研究課往往會(huì)邀請(qǐng)一些領(lǐng)域內(nèi)的專家學(xué)者擔(dān)任導(dǎo)師，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究。在與導(dǎo)師的交流過(guò)程中，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟發(fā)。導(dǎo)師們具有豐富的科研經(jīng)驗(yàn)和深厚的學(xué)術(shù)造詣，他們對(duì)問(wèn)題的理解和解決方式往往能夠引領(lǐng)我思考和進(jìn)一步改進(jìn)。與此同時(shí)，與其他同學(xué)的交流也是我成長(zhǎng)的重要環(huán)節(jié)。在研究課程中，我有幸結(jié)識(shí)了一批優(yōu)秀的同學(xué)，他們的思維方式和方法對(duì)我產(chǎn)生了很大的影響。通過(guò)和他們的討論交流，我聽到了不同的聲音和觀點(diǎn)，這讓我深刻認(rèn)識(shí)到科研是一個(gè)集思廣益的過(guò)程。
最后，研究課的學(xué)習(xí)讓我明白了科研需要堅(jiān)持和耐心?？蒲泄ぷ餍枰度氪罅康臅r(shí)間和精力，而且常常會(huì)遇到困難和挫折。在這樣的過(guò)程中，只有堅(jiān)持下去才能取得成功。我在研究課中遇到了許多問(wèn)題和困難，但通過(guò)不斷地調(diào)整思路和方法，不斷地試錯(cuò)和改進(jìn)，最終取得了一定的成果。這讓我深刻體會(huì)到，科研工作需要我們具備堅(jiān)持不懈的品質(zhì)和耐心。
總之，通過(guò)研究課的學(xué)習(xí)，我深刻地體會(huì)到了科研的魅力。研究課不僅加深了我對(duì)學(xué)科知識(shí)的理解和掌握，還培養(yǎng)了我的科研能力和創(chuàng)新意識(shí)。與優(yōu)秀科研人員的交流讓我受益匪淺，堅(jiān)持和耐心的品質(zhì)讓我戰(zhàn)勝了困難和挫折。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)努力，不斷提升自己的科研能力，為學(xué)科的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
interwetten研究心得篇十一
《古典文學(xué)知識(shí)》編輯部來(lái)函讓我介紹治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)我的具體情況，我想就古代文學(xué)的綜合研究談自己的一些體會(huì)，與讀者朋友交流。
我從上世紀(jì)70年代末開始發(fā)表論文，1987年出版第一部專著《興的源起——?dú)v史積淀與詩(shī)歌藝術(shù)》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版），出版最近的一部專著《現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮與詩(shī)經(jīng)研究——20世紀(jì)詩(shī)經(jīng)研究史》（學(xué)苑出版社出版），二三十年來(lái)，綜合研究一直貫穿著我的全部研究歷程。
所謂綜合研究是指以大文化為背景，運(yùn)用多種學(xué)科知識(shí)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行綜合性的考察，以揭示其演變規(guī)律、總體特征、內(nèi)在精神、感情心理乃至藝術(shù)審美及其與各種意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜聯(lián)系，力求在與文化的統(tǒng)一中對(duì)作品做多層面的較深解讀。顯然，綜合研究不但超越了傳統(tǒng)的字句解讀和五十年代以后的歷史社會(huì)學(xué)分析，而且通過(guò)揭示作品“生態(tài)環(huán)境”的文化還原，把作品真正地歸還給了它的時(shí)代。這極大地提升了研究方法的適應(yīng)力和穿透力，為深化古代文學(xué)研究提供了方法論的保證。
例如，“興”的研究是“詩(shī)經(jīng)學(xué)”乃至古代文學(xué)理論研究的重要課題，古今論著不可勝數(shù)，但從來(lái)沒(méi)有人從發(fā)生學(xué)的角度考察“興”的起源。事實(shí)上，這是一個(gè)存在很多疑問(wèn)且具有廣闊開發(fā)前途的重要論題。朱熹說(shuō)：“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔仁窃伷洹八佒~”，為什么不去直詠，偏要繞彎子來(lái)先言“他物”？有人從審美或?qū)嵱玫慕嵌葋?lái)解釋這個(gè)問(wèn)題，都不符合實(shí)際，因?yàn)樵凇芭d”起源的原始時(shí)代，先民根本就不具備那樣的審美能力和表現(xiàn)能力。事實(shí)上，原始先民以“他物”起興既不是出于審美動(dòng)機(jī)，也不是出于實(shí)用動(dòng)機(jī)，而是出于一種深刻的宗教原因。不同的原始興象具有不同的宗教根源，80年代初期發(fā)表的《鳥類興象的起源與鳥圖騰崇拜》、《魚類興象的起源與生殖崇拜》、《樹木興象的起源與社樹崇拜》和《虛擬動(dòng)物興象的起源與祥瑞觀念》等論文（這些論文都是《興的源起》的組成部分），就是專門研究這個(gè)問(wèn)題的?？梢钥闯觯芯俊芭d”的起源實(shí)際就是研究那具有審美特征的“他物”的前身的歷史性質(zhì)，這不但有助于認(rèn)識(shí)“興”起源的本質(zhì)、早期藝術(shù)與宗教的關(guān)系，而且促進(jìn)了文學(xué)的文化研究的發(fā)展。
又如，戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)本應(yīng)描寫雙方戰(zhàn)斗的場(chǎng)面，但《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)卻一無(wú)例外地只寫兵強(qiáng)馬壯、儀仗威嚴(yán)以及對(duì)于文德教化的宣揚(yáng)，而從不直接描寫廝殺格斗的場(chǎng)面，這只要與希臘史詩(shī)《伊利亞特》的戰(zhàn)斗場(chǎng)面描寫做一對(duì)比，就會(huì)看得十分清楚。局限于文學(xué)自身是根本不可能解決這個(gè)問(wèn)題的，而必須從周代的政治、軍事思想中尋找答案。我在《詩(shī)經(jīng)研究反思》一書和有關(guān)論文中指出我國(guó)古代理想的政治是崇德尚義，垂裳而治，理想的戰(zhàn)爭(zhēng)則是“勝殘去殺”，戰(zhàn)勝于廟堂。這一思想在《尚書》、《周易》和《論語(yǔ)》以及兩漢典籍中多有反映?！对?shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)正是以這一思想為靈魂。這樣從大文化的背景下去審視《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)。
再如《詩(shī)經(jīng)》中的宴飲詩(shī)，上世紀(jì)50年代以來(lái)，有關(guān)論著多以其反映統(tǒng)治階級(jí)的腐化享樂(lè)生活、沒(méi)有任何進(jìn)步意義和價(jià)值而加以徹底的否定，顯然這是一種簡(jiǎn)單的形而上學(xué)的批評(píng)方法。如果從綜合研究的角度深入到當(dāng)時(shí)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，將宴飲詩(shī)與周代禮樂(lè)文化聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)看到其巨大的文化價(jià)值。我在《詩(shī)經(jīng)研究反思》和有關(guān)論文中指出，宴飲詩(shī)通過(guò)表現(xiàn)賓主從容守禮的道德風(fēng)范與和諧融洽的人際關(guān)系，不但突出反映了禮樂(lè)文化的道德實(shí)質(zhì)，而且活生生地展現(xiàn)了禮樂(lè)文化的外在風(fēng)貌和內(nèi)在之美，以及古代東方人際關(guān)系特有的“人情味”。宴飲詩(shī)這方面的價(jià)值是其他任何詩(shī)歌都不能代替的。
綜合研究方法之所以能夠提出和解決一些重要的難題，深化和拓展古代文學(xué)研究，與它的獨(dú)特的優(yōu)長(zhǎng)有直接關(guān)系。大體說(shuō)來(lái)，綜合研究的優(yōu)長(zhǎng)主要有以下幾個(gè)方面：
一、以大文化為背景的綜合研究，充分注意文學(xué)作品與其文化環(huán)境的統(tǒng)一，從而較好地解決了文學(xué)與其產(chǎn)生的環(huán)境、背景之間的關(guān)系。
文學(xué)作品與其歷史背景的關(guān)系問(wèn)題，表面看來(lái)似乎很簡(jiǎn)單，實(shí)際不然，我們?cè)诤荛L(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)都沒(méi)有解決好這個(gè)問(wèn)題。問(wèn)題的關(guān)鍵在于對(duì)于環(huán)境、背景的理解，質(zhì)言之，也就是究竟是環(huán)境、背景中的什么因素在制約和影響著文學(xué)的性質(zhì)和特征。
上世紀(jì)50年代以前，人們對(duì)于文學(xué)產(chǎn)生的環(huán)境、背景的認(rèn)識(shí)很狹隘，認(rèn)為就是圍繞作者的小天地，即作者的生活范圍，如家庭環(huán)境、社會(huì)關(guān)系等等。這種觀點(diǎn)把文學(xué)產(chǎn)生的原因僅僅歸結(jié)為偶然的個(gè)人的因素，而徹底否定了文學(xué)的社會(huì)性和歷史性。五十年代以后，庸俗社會(huì)學(xué)盛行，認(rèn)為文學(xué)是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的集中反映，而政治、經(jīng)濟(jì)又被簡(jiǎn)單地歸結(jié)為階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)。這兩種觀點(diǎn)表面看來(lái)恰好相反，實(shí)際卻具有共同的基本特征：根本忽略和否定文化對(duì)于文學(xué)發(fā)展的制約和影響。
事實(shí)上，真正對(duì)文學(xué)產(chǎn)生巨大而深刻影響的是文化，特別是文化通過(guò)歷史積淀而形成的文化傳統(tǒng)。因?yàn)榍∏∈俏幕捌鋫鹘y(tǒng)影響和決定著人們的行為習(xí)慣、思維方式和價(jià)值取向，如哲學(xué)觀念、宗教信仰、生活理想、倫理道德、審美趣味以及有關(guān)的制度、風(fēng)尚、習(xí)俗等等。所謂社會(huì)環(huán)境和背景對(duì)于文學(xué)的制約和影響，實(shí)際上正是這些因素起著關(guān)鍵的作用。
以大文化為背景的綜合研究正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，從文學(xué)與其文化環(huán)境的統(tǒng)一去把握作品的。例如《詩(shī)經(jīng)》中的祭祀詩(shī)一般認(rèn)為共有17首，通觀這17首詩(shī)歌會(huì)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)有趣的問(wèn)題：一是這17首詩(shī)歌以祭祀祖先的為最多，共13首，約占76%；二是在祭祀祖先的13首詩(shī)歌中又以祭祀文王和武王的為最多，共有9首，約占69%。如何理解這兩個(gè)問(wèn)題？我在《關(guān)于〈詩(shī)經(jīng)〉祭祀詩(shī)祭祀對(duì)象的兩個(gè)問(wèn)題》一文中運(yùn)用綜合研究的方法，從文學(xué)與文化的統(tǒng)一中尋找原因：原來(lái)在周人的各種宗教信仰，如自然崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜中，以祖先崇拜最為發(fā)達(dá)和盛行，《詩(shī)經(jīng)》祭祀詩(shī)中祭祀祖先的詩(shī)歌最多，正是高度強(qiáng)化的祖先崇拜的反映。關(guān)于第二個(gè)問(wèn)題，即在祭祀祖先的祭祀詩(shī)中為什么又以祭祀文王、武王的詩(shī)歌為最多，則是因?yàn)樵谒麄兩砩霞辛烁嗟挠^念內(nèi)容和價(jià)值。原來(lái)，文王、武王是周代新的天命觀念（相對(duì)于殷商時(shí)代的天命觀念而言）的最早的實(shí)踐者和體現(xiàn)者，祭祀他們固然是緬懷他們的豐功偉績(jī)，更重要的是通過(guò)祭祀他們來(lái)肯定和強(qiáng)化天命觀念，而肯定和強(qiáng)化天命觀念也就是肯定周人代商的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化新王朝的統(tǒng)治。
當(dāng)然，我們并不否認(rèn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)因素以及個(gè)人家庭、環(huán)境對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，但它們都是通過(guò)文化的中介在起作用，文學(xué)作品的內(nèi)容絕不是它們?cè)谧髌分械闹苯油队啊?BR> 二、以大文化為背景的綜合研究，由于多學(xué)科的交叉容易形成廣闊的學(xué)術(shù)視野，因而便于從宏觀上把握研究對(duì)象的性質(zhì)特征。學(xué)術(shù)視野是否廣闊不只是知識(shí)含量多少的問(wèn)題，也不只是論題大小的問(wèn)題，在本質(zhì)上是長(zhǎng)期學(xué)術(shù)積累所形成的知識(shí)系統(tǒng)和學(xué)術(shù)空間的縱深感，有了這種縱深感才可能有學(xué)術(shù)的深度和廣度。從宏觀上深刻把握研究對(duì)象的性質(zhì)特征，只有在這樣的基礎(chǔ)上才有可能。
近三四年來(lái)，我在做20世紀(jì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史研究。在正式動(dòng)筆之前，曾反復(fù)考慮這樣兩個(gè)問(wèn)題：一是學(xué)術(shù)史為什么會(huì)發(fā)展，也就是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動(dòng)力是什么；二是20世紀(jì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本特征是什么，也就是20世紀(jì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史與古代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本區(qū)別是什么。對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題有沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)和深刻理解，在很大程度上決定著上述課題能否較好地完成。
作為對(duì)于學(xué)術(shù)研究反思和的學(xué)術(shù)史，不是學(xué)術(shù)研究實(shí)例的總合，也不是學(xué)者及其論著的簡(jiǎn)單排列，而是梳理和總結(jié)學(xué)術(shù)發(fā)展演化的歷史及其發(fā)展規(guī)律。學(xué)術(shù)史的性質(zhì)決定了它本身即帶有某種綜合性，文學(xué)研究史也是如此。也就是說(shuō)，解決文學(xué)研究史的問(wèn)題必然要涉及其他諸多學(xué)科，局限于某一學(xué)科自身的狹隘范圍，是不可能真正解決該學(xué)科研究史的問(wèn)題的。從這個(gè)意義上可以說(shuō)，只有運(yùn)用綜合研究的方法才有可能完成學(xué)術(shù)史的研究任務(wù)。
從綜合研究的角度出發(fā)，在考察不同歷史階段的一些學(xué)科的學(xué)術(shù)史之后，認(rèn)識(shí)到任何時(shí)代、任何學(xué)科的學(xué)術(shù)史之所以不斷發(fā)展，都是該學(xué)科的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮“對(duì)話”的結(jié)果，也就是說(shuō)，時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮才是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動(dòng)力，是它通過(guò)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)推動(dòng)著學(xué)術(shù)史的發(fā)展。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代的學(xué)術(shù)史都是如此，只不過(guò)由于古代社會(huì)發(fā)展緩慢，學(xué)術(shù)文化思潮的變化不像現(xiàn)代社會(huì)那樣劇烈和迅速，而不太引人注目罷了。
處于社會(huì)歷史和學(xué)術(shù)文化思潮激變背景下的20世紀(jì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史，不同于古代學(xué)術(shù)史的根本特點(diǎn)，恰恰在于它與時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮之間的聯(lián)系更加密切，受到的影響和制約更加明顯和深刻——我國(guó)現(xiàn)代歷史上出現(xiàn)的一些重要的學(xué)術(shù)文化思潮總是很快就被“詩(shī)經(jīng)學(xué)”吸納，并在新的研究成果中反映出來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》研究也因而成為20世紀(jì)古代文學(xué)研究中最為開放和活躍的學(xué)科之一。
“五四”時(shí)期，以顧頡剛為首的古史辨派是從疑古辨?zhèn)伍_始走上《詩(shī)經(jīng)》研究道路的，他們的《詩(shī)經(jīng)》研究不但是疑古辨?zhèn)蔚慕M成部分，同時(shí)也是它的延伸和深化，而疑古辨?zhèn)握翘岢茖W(xué)和獨(dú)立思考的“五四”精神的體現(xiàn)。
二三十年代唯物史觀被引入《詩(shī)經(jīng)》研究領(lǐng)域，使《詩(shī)經(jīng)》研究發(fā)生了巨大變化：傳統(tǒng)“詩(shī)經(jīng)學(xué)”的重點(diǎn)和強(qiáng)項(xiàng)在于考據(jù)和訓(xùn)詁，而唯物史觀引入《詩(shī)經(jīng)》研究領(lǐng)域，則致力于作品的解讀和闡釋，這極大地彌補(bǔ)了傳統(tǒng)研究的弱項(xiàng)，提高了《詩(shī)經(jīng)》研究的深刻性和科學(xué)性。
50年代末到70年代，由于極“左”思潮的干擾，《詩(shī)經(jīng)》“研究”完全喪失了學(xué)術(shù)獨(dú)立性，而聽?wèi){政治的需要，胡亂杜撰，把荒謬、愚昧、落后的東西發(fā)展到登峰造極的地步。
80年代以后，以對(duì)傳統(tǒng)文化反思為先導(dǎo)的“文化熱”，不但從整體上推動(dòng)了文化研究的發(fā)展，而且為《詩(shī)經(jīng)》研究提供了觀念和方法論的支持。由于文化意識(shí)的普遍建立，學(xué)者們開始注意從文化的心理的層面（如思維方式、審美情趣、民族性格等）和有關(guān)的觀念、制度、風(fēng)俗、習(xí)尚與文學(xué)關(guān)系的角度研究《詩(shī)經(jīng)》，形成了《詩(shī)經(jīng)》的文化批評(píng)模式。新的批評(píng)模式促進(jìn)了對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的新一輪闡釋——《詩(shī)經(jīng)》的文化闡釋。
開放意識(shí)促進(jìn)了80年代以后《詩(shī)經(jīng)》研究的海內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，其深度和廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了歷史上的任何一個(gè)時(shí)期，極大地促進(jìn)了“詩(shī)經(jīng)學(xué)”的發(fā)展。
可以看出，隨著20世紀(jì)新的學(xué)術(shù)文化思潮的不斷涌現(xiàn)，《詩(shī)經(jīng)》研究也“與時(shí)俱進(jìn)”，異彩紛呈，這一切都是“詩(shī)經(jīng)學(xué)”傳統(tǒng)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮“對(duì)話”的結(jié)果，就像歷史是“昨天”與“今天”永無(wú)休止的“對(duì)話”一樣。
從以上所說(shuō)的根本特點(diǎn)出發(fā)，在《現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮與詩(shī)經(jīng)研究——二十世紀(jì)詩(shī)經(jīng)研究史》一書中，我沒(méi)有采用那種學(xué)者生平簡(jiǎn)介加論著分析評(píng)論的“列傳式”的學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式，而采用了一種全新的“開放式”的學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式，即從《詩(shī)經(jīng)》研究與現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮的內(nèi)在聯(lián)系的視角切入，具體考察現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮如何影響和決定《詩(shī)經(jīng)》研究的方向、重點(diǎn)和方法，以及不同發(fā)展階段之間的內(nèi)在聯(lián)系、具體特征、成績(jī)和不足，簡(jiǎn)言之，也就是在時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮的大視野與“詩(shī)經(jīng)學(xué)”自身傳統(tǒng)結(jié)合的框架內(nèi)，把握傳統(tǒng)“詩(shī)經(jīng)學(xué)”在現(xiàn)代條件下的嬗變過(guò)程。
這本書的大膽嘗試，不但比較深刻地揭示了20世紀(jì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展史的基本特點(diǎn)和規(guī)律，給各個(gè)時(shí)期的學(xué)者及其著作以實(shí)事求是的評(píng)價(jià)和定位，更為重要的是打破了多年來(lái)“列傳式”學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式一統(tǒng)天下的局面。從此以后，學(xué)術(shù)史研究有了兩種不同的建構(gòu)模式可供選擇，這當(dāng)然有助于學(xué)術(shù)史研究的深入發(fā)展。這一點(diǎn)不只是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》研究史，而且對(duì)全部古典文學(xué)研究史也有一定的借鑒意義。
上述以大文化為背景的綜合研究的兩大優(yōu)長(zhǎng)的結(jié)合，形成了它的第三個(gè)優(yōu)長(zhǎng)，即增加了對(duì)于考察對(duì)象的審視視角和研究的切入點(diǎn)，因而有助于形成更多的論題。這無(wú)論是對(duì)于開拓新的研究領(lǐng)域，還是加強(qiáng)研究的深度，都有重要的意義。
從事研究工作的人多有這樣的體驗(yàn)：有時(shí)，面對(duì)研究對(duì)象一片茫然，不知如何下手。這種情況的出現(xiàn)，原因在于找不到合適的視角和切入點(diǎn)。尋找和確定研究視角和切入點(diǎn)的目的就是為了深入到研究對(duì)象的內(nèi)部，尋找它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。因此研究者應(yīng)當(dāng)主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)，這就要求他必須有一雙“先見(jiàn)”的眼睛。而給人以這種“先見(jiàn)之明”的恰恰正是他的學(xué)識(shí)和知識(shí)積累。綜合研究所涉及的學(xué)科多，知識(shí)范圍廣，因而找到的視角和切入點(diǎn)也就相對(duì)較多。
例如，上世紀(jì)50—70年代運(yùn)用歷史社會(huì)學(xué)的方法研究屈原，一般都局限于文學(xué)研究的范圍（今天看來(lái)，那時(shí)對(duì)于文學(xué)的理解也不全面），很難再有其他的發(fā)現(xiàn)。而運(yùn)用大文化背景下的綜合研究方法，則有很多的視角和切入點(diǎn)可以選擇，我在80年代進(jìn)行屈原研究的時(shí)候，除了從文學(xué)的角度寫了《屈原在詩(shī)歌藝術(shù)史上的地位和貢獻(xiàn)》之外，還分別從美學(xué)、思想史和神話學(xué)的角度發(fā)表了《屈原的美學(xué)思想和創(chuàng)作主張》、《屈原思想與中國(guó)思想史上的“儒法合流”》以及《屈原在神話思想史上的地位和貢獻(xiàn)》等論文，這些論文后來(lái)都成為《屈賦研究論衡》一書中的重要章節(jié)。
又如，文學(xué)史在講神話的時(shí)候，往往會(huì)涉及它與哲學(xué)的關(guān)系，講寓言的時(shí)候又往往會(huì)涉及它與神話的關(guān)系。如果沒(méi)有必要的學(xué)識(shí)和知識(shí)儲(chǔ)備給你“先見(jiàn)”的眼睛，這個(gè)問(wèn)題往往會(huì)一帶而過(guò)，不可能引起特別的注意。其實(shí)，這里就隱藏著很好的切入點(diǎn)。我在《莊子哲學(xué)觀念的神話根源》一文中從神話與哲學(xué)關(guān)系的角度考察了莊子哲學(xué)的性質(zhì)和特征，指出莊子的一些哲學(xué)觀念，如時(shí)間觀念、生死觀念和主客觀關(guān)系的觀念，都直接繼承了原始神話，與原始神話所體現(xiàn)的原始哲學(xué)觀念具有明顯的淵源關(guān)系和某些一致性。莊子從建立自己哲學(xué)體系的需要出發(fā)，把蘊(yùn)涵于神話故事中的原始哲學(xué)觀念加以提煉和概括，使之升華和哲學(xué)化，成為自己哲學(xué)觀念的一個(gè)組成部分。關(guān)于寓言與神話的關(guān)系，一般文學(xué)史和有關(guān)論著中都認(rèn)為寓言起源于對(duì)于神話的繼承，這個(gè)觀點(diǎn)很片面、籠統(tǒng)，是錯(cuò)誤的。我在《試論中國(guó)寓言的起源》一文中通過(guò)對(duì)于“畫蛇添足”、“魯侯養(yǎng)鳥”和“葉公好龍”等寓言的分析，指出這些寓言都是把往昔的那些以傳統(tǒng)的宗教觀念為基礎(chǔ)的行為和心理，如為蛇添足使其成龍、祭祀圖騰神靈和刻畫圖騰形象等等，放在春秋時(shí)代的新的歷史背景下，用實(shí)踐理性的觀點(diǎn)予以否定和批判，使宗教的荒謬和傳統(tǒng)的乖違充分暴露在人們面前，從而徹底否定了傳統(tǒng)的.宗教世界觀。所以，寓言的起源在本質(zhì)上正是先秦時(shí)代理性精神對(duì)于神話、巫術(shù)所體現(xiàn)的宗教觀念批判的結(jié)果。以上兩篇論文后來(lái)也都收入《先秦神話思想史論》一書中。
總而言之，是以大文化為背景的綜合研究使我擺脫了學(xué)術(shù)研究中的局促、狹隘的局面，憑借著更多的視角和切入點(diǎn)，開拓出較為廣闊的闡釋空間。
最后，再說(shuō)一說(shuō)我在具體論證過(guò)程中，特別注意的幾個(gè)問(wèn)題：
一、注意宏觀考察和微觀剖析的結(jié)合。
有些問(wèn)題，例如“興”的規(guī)范化形式的形成、神話的歷史化、神話向物占和寓言的轉(zhuǎn)化等問(wèn)題，都是長(zhǎng)期歷史發(fā)展的結(jié)果，甚至是跨時(shí)代的產(chǎn)物。要考察這類問(wèn)題，必須放眼宏觀，把握整體，把不同歷史時(shí)期、不同文化背景下的有關(guān)現(xiàn)象貫通起來(lái)，揭示其內(nèi)在的聯(lián)系和特征。這是一方面。另一方面，還要把具體問(wèn)題放到宏觀的歷史背景下進(jìn)行局部透視，如對(duì)于某些原始興象、寓言以及莊子哲學(xué)中的“無(wú)待”的分析，都是如此。又如，對(duì)于20世紀(jì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史發(fā)展規(guī)律的探索，也是建立在大量的實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，具有充分的事實(shí)根據(jù)，并注意觀點(diǎn)與材料、理論與歷史（學(xué)術(shù)史）實(shí)際的統(tǒng)一，力爭(zhēng)做到既有宏觀的視野和理論概括，又有典型例證的微觀證明。
二、注意歷史發(fā)展的動(dòng)態(tài)考察。
對(duì)于研究對(duì)象，重要的是把它放在具體的歷史進(jìn)程之中，“瞻前顧后”、“左顧右盼”，進(jìn)行全方位的動(dòng)態(tài)考察，努力避免孤立靜止和簡(jiǎn)單化的方法。同樣一個(gè)問(wèn)題，從動(dòng)、靜兩種不同的角度去考察，會(huì)得出完全不同的兩種結(jié)論。例如屈原在《天問(wèn)》中大膽懷疑和抨擊神話的荒誕和乖謬，對(duì)神話作了徹底的否定。如果孤立地就此一點(diǎn)來(lái)看，對(duì)神話的發(fā)展似乎是不利的。但如果把它放到人類認(rèn)識(shí)神話的整體進(jìn)程中，就會(huì)看到這種懷疑和否定是人類認(rèn)識(shí)神話本質(zhì)的必經(jīng)歷史階段（世界各民族在認(rèn)識(shí)神話的歷史過(guò)程中都經(jīng)歷過(guò)對(duì)于神話的否定的歷史階段），是人們后來(lái)肯定神話價(jià)值的前提，因此，屈原對(duì)于神話的懷疑和否定，是對(duì)人類認(rèn)識(shí)神話的重大貢獻(xiàn)，在神話思想發(fā)展史上具有重要意義。
三、注意從時(shí)代歷史和民族文化的特殊性出發(fā)，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行具體的歷史分析。
研究中國(guó)古代文學(xué)問(wèn)題，必須結(jié)合中華民族的歷史、文化和具體的時(shí)代特征，有針對(duì)性地進(jìn)行具體的研究。例如，對(duì)于中國(guó)古代神話的分類，《先秦神話思想史論》一書沒(méi)有采用通行的西方神話學(xué)理論的分類原則，而是根據(jù)中華民族早期歷史發(fā)展道路以及由此形成的中國(guó)神話的特殊性進(jìn)行分類。西方神話學(xué)理論的以神話所體現(xiàn)的人類意識(shí)和精神成長(zhǎng)歷程為根據(jù)的神話分類原則，適用于在自然崇拜基礎(chǔ)上產(chǎn)生且有主神和內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系的希臘神話，而不適用于主要是在祖先崇拜基礎(chǔ)上產(chǎn)生且缺乏主神和內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系的中國(guó)神話。所以此書從中國(guó)神話的特點(diǎn)出發(fā)，按主要內(nèi)容和基本精神對(duì)中國(guó)神話進(jìn)行了分類。又如，寓言的起源，不同的民族有不同的途徑，中國(guó)古代寓言的起源不同于古希臘和古代印度寓言的起源，不能照搬它們的理論。本書認(rèn)為，從春秋時(shí)代理性精神對(duì)于傳統(tǒng)宗教、巫術(shù)觀念的批判和否定中，催生了神話向寓言的轉(zhuǎn)化，這是符合中國(guó)古代歷史和文化發(fā)展的實(shí)際的。
interwetten研究心得篇十二
化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科。通過(guò)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的學(xué)習(xí)不僅可以培養(yǎng)我們觀察、思維、獨(dú)立操作能力，同時(shí)也是激起學(xué)習(xí)化學(xué)興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性最有效的方法之一。為此，我認(rèn)為學(xué)好化學(xué)實(shí)驗(yàn)，一定要做好以下幾點(diǎn)：
一、善于總結(jié)出簡(jiǎn)潔、形象的語(yǔ)言。
簡(jiǎn)潔而又形象化的語(yǔ)言，能引起我們的注意并能激發(fā)我們學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)的興趣。如藥品取用“三不”原則;過(guò)濾實(shí)驗(yàn)操作要注意“一貼，二低，三靠”;在制取氧氣時(shí)，可用順口的歌訣：“查-裝-定-點(diǎn)-收-離-熄”來(lái)諧音記憶制取步驟。以上實(shí)例可知，在實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)中采用簡(jiǎn)潔而又有形象化的語(yǔ)言，對(duì)加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)基本操作能力和鞏固化學(xué)概念，有較好的作用。
二、認(rèn)真觀察演示實(shí)驗(yàn)。
教師的演示實(shí)驗(yàn)，是我們學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)的榜樣，能起到示范作用。我們剛接觸化學(xué)實(shí)驗(yàn)，都有好奇心，在教師演示實(shí)驗(yàn)時(shí)，我們要仔細(xì)觀察這樣才會(huì)給我們留下深刻的印象。老師在做演示實(shí)驗(yàn)時(shí)，會(huì)力求做到：裝置正確，整潔美觀，操作規(guī)范，速度適中，嚴(yán)格要求，講解清楚，現(xiàn)象明顯，結(jié)果準(zhǔn)確。因此，我們一定要認(rèn)真觀察老師做的演示實(shí)驗(yàn)。
三、認(rèn)真上好化學(xué)實(shí)驗(yàn)基本操作課。
實(shí)驗(yàn)基本操作的訓(xùn)練十分重要，我們要注重：
1、注重良好實(shí)驗(yàn)習(xí)慣的養(yǎng)成。
養(yǎng)成良好的實(shí)驗(yàn)習(xí)慣，必須從開始抓起，從學(xué)習(xí)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的第一堂課起，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的實(shí)驗(yàn)習(xí)慣。為此，在第一堂實(shí)驗(yàn)課中，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)室安全規(guī)則，嚴(yán)格按實(shí)驗(yàn)要求進(jìn)行操作，盡量杜絕損壞儀器、浪費(fèi)藥品的現(xiàn)象，并養(yǎng)成每次實(shí)驗(yàn)完畢，都要清洗、清點(diǎn)和擺好實(shí)驗(yàn)用品的習(xí)慣。只有注意了這些方面的實(shí)驗(yàn)注意事項(xiàng)，我們才能初步形成良好的實(shí)驗(yàn)習(xí)慣。
2、嚴(yán)格要求、嚴(yán)格練習(xí)。
要掌握每一個(gè)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的基本操作程序，必須對(duì)自己嚴(yán)格要求、嚴(yán)格訓(xùn)練。在進(jìn)行基本操作訓(xùn)練的過(guò)程中，若發(fā)現(xiàn)有錯(cuò)誤，立即糾正。如往試管里裝入粉末狀藥品時(shí)是否做到“一平二送三直立”，裝塊狀藥品是否做到“一橫二放三慢豎”，以及在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中藥品、儀器是否用過(guò)之后及時(shí)放回等。
四、借助多媒體輔助學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)。
運(yùn)用多媒體輔助學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)，可以進(jìn)一步幫助我們形成化學(xué)概念、鞏固和理解化學(xué)知識(shí)。例如：運(yùn)動(dòng)的水分子這一節(jié)，內(nèi)容比較抽象，老師借助多媒體講解這一節(jié)內(nèi)容，使抽象的內(nèi)容簡(jiǎn)單化，達(dá)到了事半功倍的效果，因此，我們學(xué)習(xí)化學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí)，要善于運(yùn)用多媒體，這樣可以幫助我們更容易的學(xué)好化學(xué)實(shí)驗(yàn)。
五、注重家庭小實(shí)驗(yàn)。
家庭小實(shí)驗(yàn)可以鍛煉我們動(dòng)手、觀察、獨(dú)立思考的能力，是學(xué)好化學(xué)的一種重要途徑。我也做了很多家庭小實(shí)驗(yàn)，并從中受益匪淺，如自制酸堿指示劑、制作葉脈書簽、試驗(yàn)蛋白質(zhì)的性質(zhì)等。在做家庭小實(shí)驗(yàn)時(shí)，我建議大家一定要做好實(shí)驗(yàn)報(bào)告，這樣，才能從做家庭小實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中學(xué)到更多、體會(huì)更多。
總之，在化學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)中，我們始終要保持有強(qiáng)烈的好奇心與求知欲，這樣我們才能在變幻莫測(cè)的化學(xué)實(shí)驗(yàn)中學(xué)的更多更好，因此，在初中化學(xué)學(xué)習(xí)中，一定要重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)，才能有效的提高我們的學(xué)習(xí)成績(jī)。
interwetten研究心得篇十三
第一段（引入）。
研究課作為一門培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的學(xué)科，以其獨(dú)特的特點(diǎn)和要求在學(xué)生中引起了高度重視。本文將結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷，總結(jié)研究課研究過(guò)程中的心得體會(huì)，探討如何更好地開展研究工作。
第二段（認(rèn)識(shí)研究）。
研究是一種系統(tǒng)性的、科學(xué)的、有計(jì)劃的探究活動(dòng)，需要經(jīng)過(guò)明確的目標(biāo)、合理的方法和可行的步驟，以解答或發(fā)現(xiàn)某個(gè)特定的問(wèn)題。在研究課中，我們要從選題、確定研究方向、制定研究計(jì)劃等方面著手，確保研究過(guò)程的科學(xué)與系統(tǒng)性。
第三段（實(shí)施研究）。
實(shí)施研究是整個(gè)研究過(guò)程中最考驗(yàn)?zāi)托暮鸵懔Φ碾A段。研究者需要耐心地收集、整理大量的信息和數(shù)據(jù)，并進(jìn)行分析和解讀。在這個(gè)過(guò)程中，難免會(huì)遇到各種困難和挫折。但只要保持積極的心態(tài)，堅(jiān)信研究的重要性和價(jià)值，就能克服一切困難，在實(shí)施研究中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
第四段（取得成果）。
研究的最終目的是要取得實(shí)質(zhì)性的成果。在研究課中，成果的形式和表現(xiàn)形式多種多樣，例如科研論文、學(xué)術(shù)報(bào)告、研究成果展等。無(wú)論成果以何種方式呈現(xiàn)，都應(yīng)注重內(nèi)容的創(chuàng)新和質(zhì)量的優(yōu)良。此外，還要及時(shí)總結(jié)和反思自己的研究，以便更好地拓展研究的深度和廣度。
通過(guò)研究課的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，個(gè)人獲得了許多寶貴的體會(huì)和心得。首先，研究是一項(xiàng)需要付出巨大努力的工作，需要我們具備堅(jiān)持不懈的精神和扎實(shí)的科學(xué)素養(yǎng)。其次，研究過(guò)程中注重團(tuán)隊(duì)合作和交流是十分重要的，相互之間的啟發(fā)和支持能夠推動(dòng)研究工作的進(jìn)行。最后，在研究中要有創(chuàng)新思維和敢于冒險(xiǎn)的勇氣，只有勇于嘗試和創(chuàng)新，才能取得令人滿意的研究成果。
總結(jié)。
總之，研究課研究是鍛煉學(xué)生綜合能力和科學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。通過(guò)合理的選題、科學(xué)的方法和創(chuàng)新的思維，我們可以在研究中不斷提高自己的能力，為社會(huì)和科學(xué)的進(jìn)步做出積極貢獻(xiàn)。希望通過(guò)對(duì)研究心得的總結(jié)與分享，能夠激發(fā)更多學(xué)生對(duì)研究的興趣和熱情，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和探究精神的人才做出貢獻(xiàn)。
interwetten研究心得篇一
研究是一種探索和發(fā)現(xiàn)的旅程，通過(guò)對(duì)一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入的調(diào)查和分析，我們可以得出有價(jià)值的結(jié)論和見(jiàn)解。在我進(jìn)行研究的過(guò)程中，我收獲了許多寶貴的心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)研究的理解和體驗(yàn)，希望與大家一同探尋知識(shí)的寶藏。
首先，研究需要堅(jiān)韌不拔的毅力和耐心。在研究中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種困難和挑戰(zhàn)。研究問(wèn)題的深入與廣泛需要大量的時(shí)間和精力，而且可能會(huì)碰到一些復(fù)雜的難題，讓人望而卻步。然而，只有堅(jiān)持下去，才能克服困難，取得突破。在我研究的過(guò)程中，我遇到了許多問(wèn)題，但我堅(jiān)信，沒(méi)有什么是無(wú)法攻克的。通過(guò)不斷的努力和思考，我最終找到了解決問(wèn)題的方法，并取得了不錯(cuò)的成果。因此，研究需要我們具備堅(jiān)韌不拔的毅力和耐心。
其次，研究需要廣泛的知識(shí)和深刻的思考。研究不僅僅是對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的整理和總結(jié)，更重要的是對(duì)問(wèn)題的深入思考和理解。在進(jìn)行研究之前，我們需要對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)有一個(gè)全面的了解，并且從各個(gè)角度去思考問(wèn)題。只有通過(guò)廣泛的知識(shí)和深刻的思考，我們才能夠進(jìn)行深入的分析和判斷，找到問(wèn)題的根源和解決方案。在我進(jìn)行研究的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到，只有通過(guò)廣泛的知識(shí)和深刻的思考，我們才能夠突破傳統(tǒng)的思維模式，從而得出新的見(jiàn)解和結(jié)論。
再次，研究需要開放的心態(tài)和勇于創(chuàng)新。研究是一種冒險(xiǎn)和創(chuàng)造的過(guò)程，只有敢于冒險(xiǎn)和創(chuàng)造，我們才能夠找到新的解決方案和思路。在進(jìn)行研究的過(guò)程中，我們需要保持開放的心態(tài)，接受新的觀點(diǎn)和理論，并勇于推翻傳統(tǒng)的觀念和假設(shè)。只有開放的心態(tài)和勇于創(chuàng)新，我們才能夠在研究中發(fā)現(xiàn)一些新的東西，也可以為人類社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。在我進(jìn)行研究的過(guò)程中，我保持著開放的心態(tài)，勇于嘗試和創(chuàng)新，在此過(guò)程中，我不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
最后，研究需要與他人的合作和交流。在研究中，很難獨(dú)自一人完成所有的工作，我們需要與他人進(jìn)行交流和合作，共同進(jìn)步。通過(guò)與他人的交流和合作，我們可以分享我們的思考和見(jiàn)解，可以得到他人的建議和指導(dǎo)，并可以從他人的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)到一些工作方法和技巧。同時(shí)，通過(guò)與他人的合作，我們可以充分利用集體的智慧和資源，更好地解決問(wèn)題并取得成果。在我進(jìn)行研究的過(guò)程中，我積極與他人進(jìn)行合作和交流，傾聽他人的意見(jiàn)和建議，并結(jié)合我的研究進(jìn)行思考和判斷，最終取得了一些不錯(cuò)的成果。
總的來(lái)說(shuō)，研究是一種充滿挑戰(zhàn)和收獲的過(guò)程。通過(guò)研究，我們可以培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的毅力和耐心，拓寬我們的知識(shí)和思維，培養(yǎng)創(chuàng)新的能力，同時(shí)也需要與他人進(jìn)行合作和交流。希望通過(guò)這篇文章的分享，我能夠激勵(lì)更多的人參與研究，并在研究中收獲更多的成果和體驗(yàn)。研究是一場(chǎng)關(guān)于知識(shí)與智慧的冒險(xiǎn)之旅，讓我們一同探索知識(shí)的寶藏，共同進(jìn)步！
interwetten研究心得篇二
實(shí)習(xí)一個(gè)多月，在網(wǎng)上調(diào)查分析網(wǎng)絡(luò)編輯。我對(duì)這份工作有更深的理解。同時(shí)，我們對(duì)這個(gè)行業(yè)的需求和要求有了進(jìn)一步的了解。我們對(duì)未來(lái)的就業(yè)和學(xué)習(xí)目標(biāo)有更好的指導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)媒體向來(lái)以效率著稱，就是忙和散。所以，雖然剛開始工作，但每天都在不斷學(xué)習(xí)和接受從未接觸過(guò)的新知識(shí)和新技術(shù)。
除了基本的寫作知識(shí)，做網(wǎng)絡(luò)編輯最重要的是計(jì)算機(jī)軟件的應(yīng)用，其中dreamweaver和photoshop是所有軟件的核心，但我在這方面的知識(shí)還停留在學(xué)校的皮毛上。和另外兩個(gè)新同事相比，一個(gè)是工作兩年的計(jì)算機(jī)畢業(yè)生，一個(gè)是國(guó)外新聞系的應(yīng)屆畢業(yè)生。我很清楚，我必須盡快搞清楚我在編輯部的核心競(jìng)爭(zhēng)力是什么，無(wú)論是學(xué)歷還是技術(shù)熟悉度，因?yàn)榫W(wǎng)站的盈利主要取決于點(diǎn)擊率，點(diǎn)擊率可以通過(guò)公司的技術(shù)部調(diào)出統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。所以我們工作的效率、正確、盈利都是直接直觀的呈現(xiàn)，職場(chǎng)的殘酷和殘酷很容易呈現(xiàn)在我眼前。
第一天上班，一進(jìn)辦公室，就清晰的聽到電話和鍵盤敲擊聲。所有快節(jié)奏的事情不斷提醒我，這里已經(jīng)不是學(xué)校了，我需要快跑。在實(shí)踐中，既緊張又新穎。選擇這樣的工作源于自己的興趣，是最好的老師，也是把事情做好的最大動(dòng)力?？梢哉f(shuō)，所有的編輯都是帶著夢(mèng)想投身于這項(xiàng)非功利的工作。沒(méi)有興趣，沒(méi)有人會(huì)沒(méi)事找事去應(yīng)聘做網(wǎng)絡(luò)編輯。耐力和責(zé)任心，光有興趣是不夠的。做一個(gè)網(wǎng)絡(luò)編輯，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)利益去帶動(dòng)，而是靠自己的熱愛(ài)和責(zé)任感。做網(wǎng)絡(luò)編輯其實(shí)是一個(gè)很枯燥的工作。每天需要坐在電腦前幾個(gè)小時(shí)，不斷更新，上傳產(chǎn)品圖片，處理圖片，還需要獨(dú)特的產(chǎn)品介紹。話不能雷同，不能一邊悠閑的喝茶一邊享受產(chǎn)品。如果出現(xiàn)這種情況，你還能跟上網(wǎng)站更新的需求，還得被領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)。而產(chǎn)品更換重疊，網(wǎng)站更新速度也很重要，只能要求自己快點(diǎn)做。盡量在最短的時(shí)間內(nèi)上傳圖片，標(biāo)注價(jià)格不出錯(cuò)。這個(gè)任務(wù)看起來(lái)很難，也很難實(shí)現(xiàn)，但是做好網(wǎng)絡(luò)編輯還是很有必要的。
于是在每天的那八個(gè)工作小時(shí)里，我全神貫注地盯著屏幕，卻發(fā)現(xiàn)勝利的最后我睜不開眼睛。所以，有委屈，有不甘。很多東西不是在學(xué)校學(xué)的，和專業(yè)完全不符。中間有過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)悲傷和淚水。當(dāng)然有很多收獲。除了淺層次的學(xué)習(xí)專業(yè)技能外，還感受到和體會(huì)到了很多技能之外的東西。首先是公司同事的敬業(yè)精神和充滿活力的工作氛圍。當(dāng)你走進(jìn)這樣一個(gè)群體，你的心會(huì)不由自主地變年輕，你的腳步會(huì)不由自主地跟著大家向上，你的'工作態(tài)度會(huì)變得更加努力、認(rèn)真、更加努力。但是當(dāng)你深入了解他們的時(shí)候，你意識(shí)到他們工作做的那么熟練，多半是因?yàn)楣镜呐嘤?xùn)和自我提升。也許，這就是一個(gè)集體的凝聚力，一個(gè)企業(yè)寫的不是書面的“特殊文化”！
研究生實(shí)習(xí)經(jīng)歷:網(wǎng)站編輯的工作對(duì)我來(lái)說(shuō)是零起點(diǎn)。剛?cè)肼毜臅r(shí)候，我只能做一些看似簡(jiǎn)單卻費(fèi)時(shí)的收集、整理、處理信息的工作。因?yàn)椴皇煜ず笈_(tái)建設(shè)，經(jīng)常在圈子里犯一些低級(jí)錯(cuò)誤。為了跟上進(jìn)度，我從入職第一天就開始了加班生涯。即使下班時(shí)間很長(zhǎng)，大多數(shù)人還是會(huì)留下來(lái)。事實(shí)上，我屬于市場(chǎng)部。老員工加班是最正常的事情，因?yàn)樗麄兿氚压ぷ髯龅母?，而我只想完成本該完成的任?wù)。同樣，在這樣的工作中，也是一個(gè)不斷被否定和自我否定的過(guò)程。因?yàn)闆](méi)有網(wǎng)站編輯經(jīng)驗(yàn)，加上你對(duì)產(chǎn)品不熟悉，所以價(jià)格和真實(shí)圖片總是有很多漏洞，或者圖片的水印不對(duì)，或者格式不夠規(guī)范。最大的問(wèn)題是你無(wú)法完成每天安排的工作量。一切，都在水里，感受河對(duì)岸的石頭。
作為一個(gè)職場(chǎng)新人，我知道自己的路還很長(zhǎng)，但在這樣一個(gè)每天都有人被淘汰的城市，能找到一個(gè)滿意的職位，我很幸運(yùn)。選擇好的公司，意味著接受優(yōu)秀的企業(yè)文化和開明的人際關(guān)系。這些經(jīng)歷是我在學(xué)校里從未學(xué)過(guò)、接觸過(guò)的最寶貴的財(cái)富。從前，父母經(jīng)常在耳邊嘮叨錢掙得有多辛苦，社會(huì)有多殘酷。在我沒(méi)有理由要求自己是學(xué)生的今天，我意識(shí)到學(xué)校是一個(gè)充滿善意的寬容社會(huì)，真正的職業(yè)生活伴隨著我以前永遠(yuǎn)不會(huì)在意的事情，比如壓力，薪水，待遇。我想，這可能是成長(zhǎng)吧。它不同于我們?cè)?jīng)思考過(guò)的每一門青春課程。它將不再是一個(gè)與青春相關(guān)的詞匯。它進(jìn)入了成人世界，伴隨著快速的施肥，讓我蛻變成一個(gè)真正的社會(huì)人。很高興自己的堅(jiān)持和選擇能在大學(xué)的最后一個(gè)學(xué)期定下來(lái)，也很幸運(yùn)有機(jī)會(huì)在這樣的公司實(shí)習(xí)工作。不知道要多久才能把角色從學(xué)生變成社會(huì)人。不知道自己是否真的能完成從試用到就業(yè)的過(guò)程。也許，工作的過(guò)程是一個(gè)更長(zhǎng)的過(guò)程，就像在教室里等老師提問(wèn)一樣。偶爾會(huì)害怕面對(duì)自己回答不了的問(wèn)題，總是期待被別人問(wèn)。我會(huì)在即將畢業(yè)的時(shí)候記住這寶貴的實(shí)習(xí)生活。
interwetten研究心得篇三
這一年，我全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，其中集中學(xué)習(xí)了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等基本理論，參加了多項(xiàng)專題輔導(dǎo)，既豐富了黨建知識(shí)，又提高了自己的認(rèn)知水平，受益匪淺、感受頗深。同時(shí)也更加深刻領(lǐng)會(huì)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵。通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)使我明白了很多道理，我們學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，既要肯定它，又要不斷的對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新。也深刻體會(huì)到，堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨和提高全黨思想政治水平的需要。下面將學(xué)習(xí)中的幾點(diǎn)心得體會(huì)總結(jié)如下：
一、加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)不斷提高馬克思主義理論水平思想理論建設(shè)是我們黨的根本性建設(shè)。改革開放30年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成、豐富和發(fā)展，同堅(jiān)持用鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想武裝全黨、指導(dǎo)實(shí)踐是緊密結(jié)合、相互促進(jìn)統(tǒng)一的。按照黨的要求加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)，第一位的任務(wù)就是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我們黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。因此要求我們要自覺(jué)用這一理論體系指導(dǎo)客觀世界和主觀世界的改造，提高運(yùn)用科學(xué)理論解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
要以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)日常的學(xué)習(xí)工作，提高自身貫徹落實(shí)這一理論體系的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，毫不動(dòng)搖地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)。在工作中，緊密結(jié)合改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，緊密結(jié)合自己的思想，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，努力掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，做到真學(xué)、真懂、真信、真用，不斷提高理論素質(zhì)、黨性修養(yǎng)、實(shí)際能力，更好地為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)。當(dāng)前，舉國(guó)上下掀起了學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的熱潮，中心支行也積極組織各處開展深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的活動(dòng)，這使我們每一個(gè)人更加深入理解黨的領(lǐng)導(dǎo)，各項(xiàng)政策的出臺(tái)，國(guó)家機(jī)構(gòu)的變化所具有的深層次的意義，讓我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的前景充滿信心和無(wú)限憧憬。
改革開放30年來(lái)，我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就。黨的又深刻闡明了我們黨在改革開放實(shí)踐中是如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、如何堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義、如何全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、如何統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局、如何加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的。這都是我們黨和人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐和艱辛探索得來(lái)的，是極為寶貴的精神財(cái)富。因此我們必須牢牢記取、堅(jiān)持運(yùn)用，并在新的實(shí)踐中繼續(xù)加以豐富和發(fā)展?，F(xiàn)在，我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入了關(guān)鍵階段，我們?cè)谇斑M(jìn)中面臨各種各樣的新問(wèn)題、新矛盾，深化改革、擴(kuò)大開放也還面臨著攻堅(jiān)克難的繁重任務(wù)。我們要深入貫徹落實(shí)黨的精神，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)定不移地把改革開放偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。這是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義不可或缺的強(qiáng)大動(dòng)力，也是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不可或缺的強(qiáng)大動(dòng)力。
讓我清楚地明白了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的歷史過(guò)程。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是黨在改革開放以來(lái)所形成的理論成果的總稱，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，它的形成和發(fā)展正是經(jīng)歷了鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想及科學(xué)發(fā)展觀這三個(gè)過(guò)程。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的堅(jiān)持和發(fā)展。也是馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的最新成果，更是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。讓我明確了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的獨(dú)特歷史地位等等。總而言之，學(xué)習(xí)了這些內(nèi)容讓我懂得了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要性。
三、更加清楚地認(rèn)識(shí)到，在現(xiàn)階段學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要性和緊迫性。
回顧歷史50年代的“冒進(jìn)”、60年代的“文革”我黨曾經(jīng)走過(guò)的彎路，以及我黨今天堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，是我黨經(jīng)歷了艱辛曲折和復(fù)雜的歷史過(guò)程探索得來(lái)的;放眼全球東歐的劇變以及國(guó)際上社會(huì)主義陣營(yíng)發(fā)展滯后的現(xiàn)實(shí)，同樣告訴我們我黨選擇中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)指導(dǎo)方針的正確性;著眼現(xiàn)實(shí)我國(guó)在短短的改革開放30年里，gdp躍居世界第二，人們精神物質(zhì)生活得到極大地改善，事實(shí)向我們?cè)忈屃酥袊?guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)離不開中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)這一真理;但同時(shí)我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在還存在著“左”的思想即否定改革開放、“右”的思想即主張全盤西化，這些思潮無(wú)時(shí)無(wú)刻在影響著我們的隊(duì)伍，告訴我們加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)重要性。所以，我們要學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，有其必要性和緊迫性，要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，提高我們對(duì)該體系的認(rèn)知和理解，不斷提高自己的思想覺(jué)悟。
四、體會(huì)到要解放思想，實(shí)事求是，始終與黨中央在思想上、政治上保持一致。
第3/4頁(yè)不結(jié)合這些事實(shí)和過(guò)程去加以闡明，就沒(méi)有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值?！泵珴蓶|在延安整風(fēng)中，古為今用，用馬克思主義認(rèn)識(shí)論對(duì)“實(shí)事求是”作了全新的解釋。他在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中這樣寫道：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円試?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。鄧小平則明確地把“實(shí)事求是”中的“實(shí)事”即事實(shí)與實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)。他說(shuō)：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐?！编囆∑桨选皩?shí)踐”與“實(shí)事求是”對(duì)應(yīng)了起來(lái)，即實(shí)踐的過(guò)程也就是實(shí)事求是的過(guò)程，也就是在實(shí)踐中通過(guò)實(shí)踐求是的過(guò)程。同時(shí)鄧小平還進(jìn)一步把事實(shí)與實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系起來(lái)，用事實(shí)證明來(lái)說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的一切標(biāo)準(zhǔn)，從而進(jìn)一步突出了事實(shí)的實(shí)踐特征。
實(shí)事求是解放思想是馬克思主義的重要原則，是共產(chǎn)黨人必須具備的思想作風(fēng)和品格。與黨中央在思想上、政治上保持一致，是黨員必須遵守的政治紀(jì)律，是黨保持強(qiáng)大凝聚力、戰(zhàn)斗力的前提，這二者是并行不悖的。思想上、政治上與黨中央保持一致，并不排斥在堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線的前提下大膽探索，銳意創(chuàng)新?！安粻?zhēng)論”是鄧小平同志提出的一條重要方針，“不爭(zhēng)論”主要是為了避免糾纏于一些“姓社姓資”之類的問(wèn)題，而貽誤了我們改革開放的進(jìn)程。
“不爭(zhēng)論”不是不辨是非、不講原則，而是讓一些一時(shí)人們有爭(zhēng)議的問(wèn)題留待實(shí)踐的檢驗(yàn)。“不爭(zhēng)論”正是有利于人們解放思想。例如，在如何進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、文化體制改革等方面要加強(qiáng)研究和討論。又比如，在關(guān)系人民群眾切身利益的一些重大社會(huì)問(wèn)題上，包括老百姓的教育、醫(yī)療、住房、就業(yè)、養(yǎng)老、社會(huì)保障體系建設(shè)等方面要加強(qiáng)理論研究和探討。如果我們不在這些方面下功夫，我們就很難推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。進(jìn)一步講，如果我們懷疑中國(guó)特色社會(huì)主義道路，把大量的時(shí)間和精力都用到爭(zhēng)論中國(guó)社會(huì)發(fā)展方向問(wèn)題上，我們就會(huì)貽誤發(fā)展戰(zhàn)機(jī)，很難完成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的這一歷史使命。所以我們要始終解放思想，實(shí)事求是，要與黨中央在思想上、政治上保持一致。
以上就是我學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系后的一些見(jiàn)解和心得體會(huì)。
interwetten研究心得篇四
研究是一種探索和追求真理的過(guò)程，通過(guò)深入的調(diào)查和分析，揭示問(wèn)題背后的本質(zhì)。在這個(gè)過(guò)程中，研究者能夠不斷積累經(jīng)驗(yàn)并獲得新的認(rèn)識(shí)，有時(shí)甚至可以改變我們對(duì)世界的看法。在此，我將分享我在研究領(lǐng)域的一些心得體會(huì)。
首先，研究需要耐心和毅力。研究過(guò)程往往是漫長(zhǎng)而艱辛的，需要研究者在無(wú)數(shù)次失敗和挫折中堅(jiān)持下去。很多人在面對(duì)困難的時(shí)候會(huì)選擇放棄，但對(duì)于研究者來(lái)說(shuō)，這是絕對(duì)不能接受的。每一個(gè)看似無(wú)果的嘗試都有可能成為最終成功的鋪墊，只有堅(jiān)持下去，才能收獲真正的成果。
其次，研究需要廣泛的知識(shí)儲(chǔ)備。研究者應(yīng)該擁有扎實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)，能夠深入理解研究對(duì)象背后的復(fù)雜性。同時(shí)，研究者還應(yīng)該具備廣泛的跨學(xué)科知識(shí)，能夠從不同領(lǐng)域獲取信息和靈感。只有擁有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，研究者才能夠在面對(duì)復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)更加游刃有余，并能夠?qū)⒏鞣N信息進(jìn)行有效整合和利用。
第三，研究需要?jiǎng)?chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是研究者在解決問(wèn)題時(shí)所必須具備的一種能力，它要求研究者具有開放和靈活的思維方式，并敢于挑戰(zhàn)既有的觀念和方法。創(chuàng)新思維可以幫助研究者發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題、提出新的理論和方法，并在研究過(guò)程中產(chǎn)生未曾預(yù)料到的結(jié)果。在研究中，創(chuàng)新思維是推動(dòng)研究者不斷突破自我和取得突破性成果的關(guān)鍵。
第四，研究需要團(tuán)隊(duì)合作。在研究中，一個(gè)人的力量是有限的，往往需要借助團(tuán)隊(duì)的力量來(lái)共同完成研究任務(wù)。團(tuán)隊(duì)合作可以讓不同專業(yè)背景的人們互相協(xié)作，共享資源和經(jīng)驗(yàn)，從而取得更好的研究成果。此外，團(tuán)隊(duì)合作還可以促進(jìn)創(chuàng)新和思維的碰撞，進(jìn)一步提高研究的質(zhì)量和創(chuàng)造力。因此，研究者需要具備良好的團(tuán)隊(duì)合作能力，并善于與他人合作互相促進(jìn)。
最后，研究需要勇于挑戰(zhàn)和自我反思。研究不僅僅是為了發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，更是為了推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和改變。研究者應(yīng)該敢于挑戰(zhàn)權(quán)威和常規(guī)思維，敢于提出不同的看法和觀點(diǎn)，并勇敢地表達(dá)出來(lái)。同時(shí)，研究者還應(yīng)該保持對(duì)自己的反思和批判精神，不斷檢驗(yàn)自己的研究方法和結(jié)果，并不斷改進(jìn)和提高。只有勇于挑戰(zhàn)和自我反思，研究者才能夠真正做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，為社會(huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總而言之，研究是一項(xiàng)需要耐心、知識(shí)、創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)合作和勇氣的事業(yè)。通過(guò)不斷的探索和實(shí)踐，在這個(gè)過(guò)程中不僅能夠獲得新的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。我相信，只要我們秉持著對(duì)真理的追求和對(duì)世界的探索，我們一定能夠取得更加豐碩的研究成果，并為人類的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
interwetten研究心得篇五
南京研究心得應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
南京是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的城市，也是中國(guó)著名的歷史文化名城之一。南京研究的主要內(nèi)容包括南京的歷史、文化、地理、旅游等方面。
在南京的歷史方面，南京有著悠久的歷史和燦爛的文化，是中國(guó)古代文化的重要發(fā)源地之一。南京有著豐富的歷史遺跡和文化景觀，如明孝陵、夫子廟、中山陵等，這些景點(diǎn)吸引了眾多游客前來(lái)參觀。南京的歷史研究還包括南京的古代城市規(guī)劃、建筑、交通等方面，這些方面對(duì)于了解南京的歷史和文化具有重要的意義。
在南京的文化方面，南京有著豐富多彩的文化遺產(chǎn)，如南京文學(xué)、南京戲曲、南京繪畫等。南京文學(xué)是中國(guó)古代文學(xué)的重要組成部分，如《紅樓夢(mèng)》、《西游記》等經(jīng)典作品都與南京有著密切的聯(lián)系。南京戲曲和繪畫也是南京文化的重要組成部分，如京劇、昆曲、京韻大鼓等傳統(tǒng)戲曲以及南京畫派的代表作品。
在南京的地理方面，南京地處長(zhǎng)江下游，氣候溫和濕潤(rùn)，有著豐富的自然資源和獨(dú)特的地理環(huán)境。南京的自然景觀也非常美麗，如玄武湖、鐘山風(fēng)景區(qū)等。南京的地理研究還包括南京的城市規(guī)劃、城市交通等方面，這些方面對(duì)于了解南京的城市發(fā)展和規(guī)劃具有重要的意義。
在南京的旅游方面，南京有著豐富的旅游資源，如夫子廟、中山陵、明孝陵等著名景點(diǎn)。南京的旅游研究還包括南京的旅游規(guī)劃、旅游管理等方面，這些方面對(duì)于了解南京的旅游發(fā)展和規(guī)劃具有重要的意義。
總之，南京是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的城市，有著豐富的歷史遺跡和文化景觀，也有著豐富多彩的文化遺產(chǎn)和獨(dú)特的地理環(huán)境。南京研究對(duì)于了解南京的歷史和文化、城市規(guī)劃和旅游發(fā)展等方面具有重要的意義。
interwetten研究心得篇六
南京，一個(gè)歷史文化悠久的城市，擁有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)和豐富的旅游資源。在這里，不僅可以欣賞到美麗的自然風(fēng)光，還可以領(lǐng)略到各種歷史文化遺跡和傳統(tǒng)藝術(shù)形式。本文將探討南京歷史文化旅游的背景和意義，并分析其特點(diǎn)和存在的問(wèn)題。最后，我們將提出一些應(yīng)對(duì)措施和建議，以促進(jìn)南京歷史文化旅游的可持續(xù)發(fā)展。
南京歷史文化旅游的背景和意義。
南京歷史文化旅游資源豐富，具有悠久的歷史和豐富的文化底蘊(yùn)。南京是六朝古都，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，其歷史遺跡和文化遺產(chǎn)豐富多樣，如明孝陵、夫子廟等。南京還是中華文化的發(fā)源地之一，有著豐富的文化底蘊(yùn)和歷史遺跡，如江南貢院、中華門等。南京歷史文化旅游的發(fā)展，不僅可以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，還可以促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。
南京歷史文化旅游的特點(diǎn)。
南京歷史文化旅游資源豐富，旅游景點(diǎn)眾多，旅游形式多樣。南京歷史文化旅游主要分為自然景觀和人文景觀兩大類。自然景觀主要有紫金山、玄武湖等，人文景觀主要有夫子廟、明孝陵等。南京歷史文化旅游的主要形式包括觀光旅游、文化體驗(yàn)和休閑度假等。
南京歷史文化旅游存在的問(wèn)題。
南京歷史文化旅游雖然有著豐富的資源和眾多的景點(diǎn)，但在發(fā)展過(guò)程中也存在著一些問(wèn)題。首先，旅游景點(diǎn)的商業(yè)化程度較高，文化內(nèi)涵挖掘不夠深入，導(dǎo)致旅游體驗(yàn)質(zhì)量下降。其次，旅游景點(diǎn)的保護(hù)和管理不夠完善，導(dǎo)致旅游環(huán)境質(zhì)量下降。最后，南京歷史文化旅游的知名度和影響力有限，游客數(shù)量較少，導(dǎo)致旅游資源浪費(fèi)。
應(yīng)對(duì)措施和建議。
針對(duì)南京歷史文化旅游存在的問(wèn)題，我們提出以下應(yīng)對(duì)措施和建議：首先，加強(qiáng)旅游景點(diǎn)的保護(hù)和管理，提高旅游環(huán)境質(zhì)量，維護(hù)景點(diǎn)的文化內(nèi)涵。其次，加強(qiáng)旅游景點(diǎn)的商業(yè)化開發(fā)，提高旅游體驗(yàn)質(zhì)量，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。最后，加強(qiáng)南京歷史文化旅游的宣傳和推廣，提高其知名度和影響力，吸引更多的游客前來(lái)游覽。
總之，南京歷史文化旅游具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和豐富的旅游資源，但同時(shí)也存在著一些問(wèn)題。通過(guò)加強(qiáng)保護(hù)和管理、加強(qiáng)商業(yè)化開發(fā)、加強(qiáng)宣傳推廣等措施，可以促進(jìn)南京歷史文化旅游的可持續(xù)發(fā)展，提高其知名度和影響力，為中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)做出貢獻(xiàn)。
interwetten研究心得篇七
隨著教育的發(fā)展和改革，課題研究在教育領(lǐng)域的地位日益凸顯。作為一種反映教育改革需求的研究方法，課題研究已經(jīng)成為教師提高教育教學(xué)水平的必備環(huán)節(jié)之一。參與課題研究不僅可以提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，更能夠?yàn)榻逃龣C(jī)構(gòu)和師生提供具有實(shí)際價(jià)值的成果。在本次的課題研究中，我深刻體會(huì)到了課題研究的重要性和價(jià)值，并獲得了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和收獲。
首先，課題研究讓我重新審視和思考教育問(wèn)題。在平日的教學(xué)和工作中，我往往難以抽出時(shí)間去深入研究和思考某個(gè)教育問(wèn)題的本質(zhì)和根源。而課題研究正是為了解決這個(gè)難題而存在的。通過(guò)深入研究，我可以從整體上審視教育問(wèn)題，通過(guò)不同的方法和角度去思考，并結(jié)合實(shí)際情況提出可行的解決方案。
其次，課題研究注重實(shí)踐與理論的結(jié)合。在課題研究的過(guò)程中，我們既要積極參與實(shí)踐活動(dòng)，收集數(shù)據(jù)和材料，又要深入學(xué)習(xí)相關(guān)文獻(xiàn)和理論知識(shí)，并對(duì)二者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。這種實(shí)踐與理論相結(jié)合的方法能夠使我們更加深入地理解問(wèn)題的本質(zhì)，并為問(wèn)題的解決提供更有說(shuō)服力的理論支撐。
再次，課題研究增強(qiáng)了我的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和能力。一項(xiàng)課題研究往往不是個(gè)人的事情，而是需要一個(gè)團(tuán)隊(duì)的力量來(lái)完成。在課題研究中，我深刻地體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性。只有團(tuán)結(jié)一心、互相協(xié)作，才能充分發(fā)揮每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)，提高研究的質(zhì)量和效果。通過(guò)與團(tuán)隊(duì)成員的交流和合作，我不僅學(xué)到了很多新知識(shí)和新技能，還鍛煉了自己的組織協(xié)調(diào)能力和溝通能力。
此外，課題研究提升了我的自我學(xué)習(xí)和問(wèn)題解決能力。在課題研究的過(guò)程中，我遇到了許多難題和困難，需要通過(guò)自我學(xué)習(xí)和探索來(lái)解決。通過(guò)反復(fù)閱讀文獻(xiàn)、請(qǐng)教專家和與團(tuán)隊(duì)成員交流，我逐漸學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻感受到了“授人以魚不如授人以漁”的道理，只有自己真正動(dòng)手去解決問(wèn)題，才能真正掌握和應(yīng)用知識(shí)。
最后，課題研究培養(yǎng)了我的寫作和表達(dá)能力。作為課題研究的重要成果，研究報(bào)告的撰寫是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。通過(guò)不斷的寫作和修訂，我逐漸提高了自己的寫作能力。同時(shí)，我也培養(yǎng)了更好地表達(dá)自己和展示研究成果的能力。這對(duì)于提高教育工作的影響力和應(yīng)對(duì)各種場(chǎng)合的需要都有積極意義。
綜上所述，課題研究不僅為教師提供了一個(gè)提升教育教學(xué)水平的重要機(jī)會(huì)，更讓我們真正體會(huì)到了研究的價(jià)值和意義。通過(guò)課題研究，我們可以重新審視和思考教育問(wèn)題，加強(qiáng)實(shí)踐與理論的結(jié)合，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作和自我學(xué)習(xí)能力，并提升寫作和表達(dá)能力。只有不斷地深入研究和探索，我們才能不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，為教育事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
interwetten研究心得篇八
傳感器與測(cè)試技術(shù)是一門理論性和實(shí)踐性都很強(qiáng)的.專業(yè)基礎(chǔ)課，也是一門綜合性的技術(shù)基礎(chǔ)學(xué)科，它需要數(shù)學(xué)、物理學(xué)、電子學(xué)、力學(xué)、機(jī)械等知識(shí)，同時(shí)還要掌握各種物理量的變換原理、各種靜態(tài)和動(dòng)態(tài)物理量(如力、振動(dòng)、噪聲、壓力和溫度等)的測(cè)定，以及實(shí)驗(yàn)裝置的設(shè)計(jì)和數(shù)據(jù)分析等方面所涉及的基礎(chǔ)理論。許多測(cè)試?yán)碚摵头椒ㄖ挥型ㄟ^(guò)實(shí)際驗(yàn)證才能加深理解并真正掌握。實(shí)驗(yàn)就是使學(xué)生加深理解所學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，掌握各類典型傳感器、記錄儀器的基本原理和適用范圍;具有測(cè)試系統(tǒng)的選擇及應(yīng)用能力;具有實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)處理和誤差分析能力;得到基本實(shí)驗(yàn)技能的訓(xùn)練與分析能力的訓(xùn)練，使學(xué)生初步掌握測(cè)試技術(shù)的基本方法，具有初步獨(dú)立進(jìn)行機(jī)械工程測(cè)試的能力，對(duì)各門知識(shí)得到融會(huì)貫通的認(rèn)識(shí)和掌握，加深對(duì)理論知識(shí)的理解。
測(cè)試技術(shù)實(shí)驗(yàn)課是本門課程的重要環(huán)節(jié)，其目的是培養(yǎng)學(xué)生的分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，從而掌握機(jī)械工程測(cè)試技術(shù)手段，為將來(lái)從事技術(shù)工作和科學(xué)研究奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。
通過(guò)本門課程實(shí)驗(yàn)，以下能力得到了較大的提高：
1、了解常用傳感器的原理和應(yīng)用，以及傳感器使用的注意事項(xiàng)及各種測(cè)試中不同傳感器的選擇方法。
2、培養(yǎng)具有綜合應(yīng)用相關(guān)知識(shí)來(lái)解決測(cè)試問(wèn)題的基礎(chǔ)理論;。
3、培養(yǎng)在實(shí)踐中研究問(wèn)題，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力;。
我們必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的思想，以實(shí)踐證實(shí)理論，從實(shí)踐中加深對(duì)理論知識(shí)的理解和掌握。實(shí)驗(yàn)是我們快速認(rèn)識(shí)和掌握理論知識(shí)的一條重要途徑。
我們認(rèn)為，在這學(xué)期的實(shí)驗(yàn)中，在收獲知識(shí)的同時(shí)，還收獲了閱歷，收獲了成熟，在此過(guò)程中，我們通過(guò)查找大量資料，請(qǐng)教老師，以及不懈的努力，不僅培養(yǎng)了獨(dú)立思考、動(dòng)手操作的能力，在各種其它能力上也都有了提高。更重要的是，在實(shí)驗(yàn)課上，我們學(xué)會(huì)了很多學(xué)習(xí)的方法。而這是日后最實(shí)用的，真的是受益匪淺。要面對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)，只有不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐，再學(xué)習(xí)、再實(shí)踐。
實(shí)驗(yàn)時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題：
(1)在設(shè)置操作員權(quán)限時(shí)要注意先建帳套，再設(shè)置權(quán)限。
(2)在修改會(huì)計(jì)科目時(shí)，注意將客戶往來(lái)款項(xiàng)和供應(yīng)商往來(lái)款項(xiàng)設(shè)置為總賬系統(tǒng)核算。
(3)注意由003出納簽字，001審核憑證，由002填制憑證。
interwetten研究心得篇九
戲劇分團(tuán)招新啦！天知道以前就想當(dāng)導(dǎo)演的我此時(shí)是多么激動(dòng)！我拉著室友在戲劇分團(tuán)的編導(dǎo)部報(bào)了名。
經(jīng)過(guò)重重選拔我終于成為了戲劇分團(tuán)編導(dǎo)部的成員。感謝上蒼給了我這個(gè)機(jī)會(huì)！
為了這個(gè)“導(dǎo)演夢(mèng)”我在編導(dǎo)部活躍表現(xiàn)，與一些志同道合的師兄師姐以及與我同屆的新生們一起討論戲劇表演，真是不亦樂(lè)乎。
任務(wù)來(lái)了，得到通知我們團(tuán)將在12月份打造出一場(chǎng)原創(chuàng)話劇《小城故事》，在《小城故事》里需要一場(chǎng)原創(chuàng)古裝話劇的表演。經(jīng)編導(dǎo)部成員商量討論后，我們決定將歷史故事《楊貴妃自已馬嵬坡》頒上舞臺(tái)。
說(shuō)做就做，我絕不落后。想毛遂自薦一樣我想部長(zhǎng)說(shuō)明我想演參與到《楊貴妃自已馬嵬坡》劇組中來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷爭(zhēng)取，我終于當(dāng)上了《楊貴妃自已馬嵬坡》的場(chǎng)記。
正式工作。首先是編寫劇本，我們將《楊貴妃自縊馬嵬坡》更名為《魂斷馬嵬坡》，并在劇本中加入了一個(gè)虛擬的人物“元芳”，又將“元芳，你怎么看”以及“此事必有蹊蹺”作為里面的臺(tái)詞來(lái)引起觀眾的共鳴，跟隨社會(huì)的潮流。劇本基本定型后，就可以選拔演員了，為了能讓我們的話劇《魂斷馬嵬坡》演繹得淋漓盡致，我們盡量找適合角色的演員，因此我們的角色來(lái)自各個(gè)部門的“演員”組成的，他們有編導(dǎo)部、劇務(wù)部，當(dāng)然還有演員部的。
演員選好了，那么下一步就是最重要的環(huán)節(jié)―對(duì)臺(tái)詞。
每天晚上上完課我們都會(huì)在排練廳集合，就在這每天晚上的九點(diǎn)鐘以后，我們這些個(gè)來(lái)自于不同專業(yè)、不同學(xué)院、不同部門的成員們都會(huì)一起為《魂斷馬嵬坡》而奮斗，起初，我們并不知道彼此的姓名，但是我們卻共有著一個(gè)親切的名字――“楊貴妃劇組”。我們這個(gè)楊貴妃劇組的成員們，為著同一個(gè)夢(mèng)想，朝著同一個(gè)目標(biāo)付出。當(dāng)我們一起對(duì)臺(tái)詞，一起出錯(cuò)，再一起笑時(shí)，我感覺(jué)到了多么的溫暖與幸福。我不得不感慨，大家來(lái)自于不同的地方，卻擁有著同樣的.熱情，相聚在這個(gè)小小的排練廳里，懷著對(duì)戲劇的熱愛(ài)，對(duì)即將上演的小城故事默默奉獻(xiàn)著。
12月1日到了，小城故事就要拉開帷幕，“今晚7：30新區(qū)文化素質(zhì)中心與你一起攜手相約《小城故事》”。這條說(shuō)說(shuō)我已經(jīng)轉(zhuǎn)發(fā)五六次，果然當(dāng)我們完美謝幕的時(shí)候我是最激動(dòng)的快要瘋掉的那一個(gè)！一個(gè)多月來(lái)，每天晚上都去戲劇分團(tuán)排練，與演員們、劇務(wù)們、場(chǎng)記們一起奮斗！我們一起對(duì)臺(tái)詞、走調(diào)度，我們一起出錯(cuò)，一起笑！每天回到宿舍都會(huì)說(shuō)：“朕才是皇上！你們………！”室友們都說(shuō)我瘋了，是的！我的確瘋了！當(dāng)我加入戲劇分團(tuán)，當(dāng)我們一起談?wù)摴叛b劇，當(dāng)我們寫出了《楊貴妃自溢馬嵬坡》，當(dāng)我當(dāng)上了《楊貴妃自溢馬嵬坡》的場(chǎng)記，當(dāng)我們開始拿著劇本對(duì)臺(tái)詞，當(dāng)我們記住了臺(tái)詞開始走調(diào)度，當(dāng)我們穿上服裝站在舞臺(tái)上！?。?！當(dāng)我們完美謝幕一起拍照！我們一起唱《小城故事》！我們一起為我們的成功而歡呼雀躍??！我們一起激動(dòng)一起高興一起慶賀！！一起哭？？！是啊，我多么想哭！當(dāng)我們的演員走到臺(tái)上，當(dāng)臺(tái)下的觀眾響起掌聲，當(dāng)聽到有人吶喊時(shí)……我多么想哭！我太興奮了以致于沒(méi)有了任何形象，當(dāng)我在屏風(fēng)后面遞臺(tái)詞的時(shí)候我都要跳起來(lái)了！劇務(wù)部的他們都說(shuō)我太激動(dòng)了！在回來(lái)的路上朋友說(shuō)我瘋了，她們說(shuō)我喝醉了…！好吧，我是醉了！也許我是瘋了吧？??！呵呵……來(lái)川農(nóng)最開心的就是今天了，瘋一下又有何不可呢！
interwetten研究心得篇十
研究課是研究生學(xué)習(xí)中的重要環(huán)節(jié)，通過(guò)研究課的學(xué)習(xí)，不僅能夠增進(jìn)對(duì)學(xué)科知識(shí)的了解和掌握，還能培養(yǎng)學(xué)生科研能力和創(chuàng)新意識(shí)。在研究課的學(xué)習(xí)中，我深刻地體會(huì)到了科研的魅力，收獲了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。
首先，研究課的學(xué)習(xí)使我加深了對(duì)學(xué)科知識(shí)的理解和掌握。研究課的內(nèi)容通常是對(duì)某個(gè)特定問(wèn)題進(jìn)行深入研究。在選擇研究題目之前，我需要進(jìn)行充分的文獻(xiàn)調(diào)研，了解前人的研究成果和現(xiàn)狀。通過(guò)查閱大量文獻(xiàn)，我不僅了解到了學(xué)科的最新進(jìn)展，還掌握了解決問(wèn)題的方法和技巧。在實(shí)踐中，我需要運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)采集和分析，最后得出結(jié)論。通過(guò)這一系列的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對(duì)學(xué)科的理解和掌握越來(lái)越深入，對(duì)問(wèn)題的解決也變得更加熟練和有效。
其次，研究課的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我的科研能力和創(chuàng)新意識(shí)?？蒲惺且豁?xiàng)需要嚴(yán)謹(jǐn)和創(chuàng)新的工作，而研究課正是培養(yǎng)這些能力的良好機(jī)會(huì)。在整個(gè)研究過(guò)程中，我需要運(yùn)用邏輯思維和科學(xué)方法對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析和解決，培養(yǎng)了我的科學(xué)思維和分析問(wèn)題的能力。同時(shí)，研究課還要求我們具有創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的能力，這鍛煉了我的創(chuàng)新意識(shí)和獨(dú)立思考能力。通過(guò)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我逐漸積累了一定的科研經(jīng)驗(yàn)，并且能夠運(yùn)用這些經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)實(shí)際工作。
再次，研究課的學(xué)習(xí)給我?guī)?lái)了與優(yōu)秀科研人員交流的機(jī)會(huì)。研究課往往會(huì)邀請(qǐng)一些領(lǐng)域內(nèi)的專家學(xué)者擔(dān)任導(dǎo)師，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究。在與導(dǎo)師的交流過(guò)程中，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟發(fā)。導(dǎo)師們具有豐富的科研經(jīng)驗(yàn)和深厚的學(xué)術(shù)造詣，他們對(duì)問(wèn)題的理解和解決方式往往能夠引領(lǐng)我思考和進(jìn)一步改進(jìn)。與此同時(shí)，與其他同學(xué)的交流也是我成長(zhǎng)的重要環(huán)節(jié)。在研究課程中，我有幸結(jié)識(shí)了一批優(yōu)秀的同學(xué)，他們的思維方式和方法對(duì)我產(chǎn)生了很大的影響。通過(guò)和他們的討論交流，我聽到了不同的聲音和觀點(diǎn)，這讓我深刻認(rèn)識(shí)到科研是一個(gè)集思廣益的過(guò)程。
最后，研究課的學(xué)習(xí)讓我明白了科研需要堅(jiān)持和耐心?？蒲泄ぷ餍枰度氪罅康臅r(shí)間和精力，而且常常會(huì)遇到困難和挫折。在這樣的過(guò)程中，只有堅(jiān)持下去才能取得成功。我在研究課中遇到了許多問(wèn)題和困難，但通過(guò)不斷地調(diào)整思路和方法，不斷地試錯(cuò)和改進(jìn)，最終取得了一定的成果。這讓我深刻體會(huì)到，科研工作需要我們具備堅(jiān)持不懈的品質(zhì)和耐心。
總之，通過(guò)研究課的學(xué)習(xí)，我深刻地體會(huì)到了科研的魅力。研究課不僅加深了我對(duì)學(xué)科知識(shí)的理解和掌握，還培養(yǎng)了我的科研能力和創(chuàng)新意識(shí)。與優(yōu)秀科研人員的交流讓我受益匪淺，堅(jiān)持和耐心的品質(zhì)讓我戰(zhàn)勝了困難和挫折。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)努力，不斷提升自己的科研能力，為學(xué)科的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
interwetten研究心得篇十一
《古典文學(xué)知識(shí)》編輯部來(lái)函讓我介紹治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)我的具體情況，我想就古代文學(xué)的綜合研究談自己的一些體會(huì)，與讀者朋友交流。
我從上世紀(jì)70年代末開始發(fā)表論文，1987年出版第一部專著《興的源起——?dú)v史積淀與詩(shī)歌藝術(shù)》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版），出版最近的一部專著《現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮與詩(shī)經(jīng)研究——20世紀(jì)詩(shī)經(jīng)研究史》（學(xué)苑出版社出版），二三十年來(lái)，綜合研究一直貫穿著我的全部研究歷程。
所謂綜合研究是指以大文化為背景，運(yùn)用多種學(xué)科知識(shí)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行綜合性的考察，以揭示其演變規(guī)律、總體特征、內(nèi)在精神、感情心理乃至藝術(shù)審美及其與各種意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜聯(lián)系，力求在與文化的統(tǒng)一中對(duì)作品做多層面的較深解讀。顯然，綜合研究不但超越了傳統(tǒng)的字句解讀和五十年代以后的歷史社會(huì)學(xué)分析，而且通過(guò)揭示作品“生態(tài)環(huán)境”的文化還原，把作品真正地歸還給了它的時(shí)代。這極大地提升了研究方法的適應(yīng)力和穿透力，為深化古代文學(xué)研究提供了方法論的保證。
例如，“興”的研究是“詩(shī)經(jīng)學(xué)”乃至古代文學(xué)理論研究的重要課題，古今論著不可勝數(shù)，但從來(lái)沒(méi)有人從發(fā)生學(xué)的角度考察“興”的起源。事實(shí)上，這是一個(gè)存在很多疑問(wèn)且具有廣闊開發(fā)前途的重要論題。朱熹說(shuō)：“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔仁窃伷洹八佒~”，為什么不去直詠，偏要繞彎子來(lái)先言“他物”？有人從審美或?qū)嵱玫慕嵌葋?lái)解釋這個(gè)問(wèn)題，都不符合實(shí)際，因?yàn)樵凇芭d”起源的原始時(shí)代，先民根本就不具備那樣的審美能力和表現(xiàn)能力。事實(shí)上，原始先民以“他物”起興既不是出于審美動(dòng)機(jī)，也不是出于實(shí)用動(dòng)機(jī)，而是出于一種深刻的宗教原因。不同的原始興象具有不同的宗教根源，80年代初期發(fā)表的《鳥類興象的起源與鳥圖騰崇拜》、《魚類興象的起源與生殖崇拜》、《樹木興象的起源與社樹崇拜》和《虛擬動(dòng)物興象的起源與祥瑞觀念》等論文（這些論文都是《興的源起》的組成部分），就是專門研究這個(gè)問(wèn)題的?？梢钥闯觯芯俊芭d”的起源實(shí)際就是研究那具有審美特征的“他物”的前身的歷史性質(zhì)，這不但有助于認(rèn)識(shí)“興”起源的本質(zhì)、早期藝術(shù)與宗教的關(guān)系，而且促進(jìn)了文學(xué)的文化研究的發(fā)展。
又如，戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)本應(yīng)描寫雙方戰(zhàn)斗的場(chǎng)面，但《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)卻一無(wú)例外地只寫兵強(qiáng)馬壯、儀仗威嚴(yán)以及對(duì)于文德教化的宣揚(yáng)，而從不直接描寫廝殺格斗的場(chǎng)面，這只要與希臘史詩(shī)《伊利亞特》的戰(zhàn)斗場(chǎng)面描寫做一對(duì)比，就會(huì)看得十分清楚。局限于文學(xué)自身是根本不可能解決這個(gè)問(wèn)題的，而必須從周代的政治、軍事思想中尋找答案。我在《詩(shī)經(jīng)研究反思》一書和有關(guān)論文中指出我國(guó)古代理想的政治是崇德尚義，垂裳而治，理想的戰(zhàn)爭(zhēng)則是“勝殘去殺”，戰(zhàn)勝于廟堂。這一思想在《尚書》、《周易》和《論語(yǔ)》以及兩漢典籍中多有反映?！对?shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)正是以這一思想為靈魂。這樣從大文化的背景下去審視《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)。
再如《詩(shī)經(jīng)》中的宴飲詩(shī)，上世紀(jì)50年代以來(lái)，有關(guān)論著多以其反映統(tǒng)治階級(jí)的腐化享樂(lè)生活、沒(méi)有任何進(jìn)步意義和價(jià)值而加以徹底的否定，顯然這是一種簡(jiǎn)單的形而上學(xué)的批評(píng)方法。如果從綜合研究的角度深入到當(dāng)時(shí)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，將宴飲詩(shī)與周代禮樂(lè)文化聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)看到其巨大的文化價(jià)值。我在《詩(shī)經(jīng)研究反思》和有關(guān)論文中指出，宴飲詩(shī)通過(guò)表現(xiàn)賓主從容守禮的道德風(fēng)范與和諧融洽的人際關(guān)系，不但突出反映了禮樂(lè)文化的道德實(shí)質(zhì)，而且活生生地展現(xiàn)了禮樂(lè)文化的外在風(fēng)貌和內(nèi)在之美，以及古代東方人際關(guān)系特有的“人情味”。宴飲詩(shī)這方面的價(jià)值是其他任何詩(shī)歌都不能代替的。
綜合研究方法之所以能夠提出和解決一些重要的難題，深化和拓展古代文學(xué)研究，與它的獨(dú)特的優(yōu)長(zhǎng)有直接關(guān)系。大體說(shuō)來(lái)，綜合研究的優(yōu)長(zhǎng)主要有以下幾個(gè)方面：
一、以大文化為背景的綜合研究，充分注意文學(xué)作品與其文化環(huán)境的統(tǒng)一，從而較好地解決了文學(xué)與其產(chǎn)生的環(huán)境、背景之間的關(guān)系。
文學(xué)作品與其歷史背景的關(guān)系問(wèn)題，表面看來(lái)似乎很簡(jiǎn)單，實(shí)際不然，我們?cè)诤荛L(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)都沒(méi)有解決好這個(gè)問(wèn)題。問(wèn)題的關(guān)鍵在于對(duì)于環(huán)境、背景的理解，質(zhì)言之，也就是究竟是環(huán)境、背景中的什么因素在制約和影響著文學(xué)的性質(zhì)和特征。
上世紀(jì)50年代以前，人們對(duì)于文學(xué)產(chǎn)生的環(huán)境、背景的認(rèn)識(shí)很狹隘，認(rèn)為就是圍繞作者的小天地，即作者的生活范圍，如家庭環(huán)境、社會(huì)關(guān)系等等。這種觀點(diǎn)把文學(xué)產(chǎn)生的原因僅僅歸結(jié)為偶然的個(gè)人的因素，而徹底否定了文學(xué)的社會(huì)性和歷史性。五十年代以后，庸俗社會(huì)學(xué)盛行，認(rèn)為文學(xué)是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的集中反映，而政治、經(jīng)濟(jì)又被簡(jiǎn)單地歸結(jié)為階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)。這兩種觀點(diǎn)表面看來(lái)恰好相反，實(shí)際卻具有共同的基本特征：根本忽略和否定文化對(duì)于文學(xué)發(fā)展的制約和影響。
事實(shí)上，真正對(duì)文學(xué)產(chǎn)生巨大而深刻影響的是文化，特別是文化通過(guò)歷史積淀而形成的文化傳統(tǒng)。因?yàn)榍∏∈俏幕捌鋫鹘y(tǒng)影響和決定著人們的行為習(xí)慣、思維方式和價(jià)值取向，如哲學(xué)觀念、宗教信仰、生活理想、倫理道德、審美趣味以及有關(guān)的制度、風(fēng)尚、習(xí)俗等等。所謂社會(huì)環(huán)境和背景對(duì)于文學(xué)的制約和影響，實(shí)際上正是這些因素起著關(guān)鍵的作用。
以大文化為背景的綜合研究正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，從文學(xué)與其文化環(huán)境的統(tǒng)一去把握作品的。例如《詩(shī)經(jīng)》中的祭祀詩(shī)一般認(rèn)為共有17首，通觀這17首詩(shī)歌會(huì)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)有趣的問(wèn)題：一是這17首詩(shī)歌以祭祀祖先的為最多，共13首，約占76%；二是在祭祀祖先的13首詩(shī)歌中又以祭祀文王和武王的為最多，共有9首，約占69%。如何理解這兩個(gè)問(wèn)題？我在《關(guān)于〈詩(shī)經(jīng)〉祭祀詩(shī)祭祀對(duì)象的兩個(gè)問(wèn)題》一文中運(yùn)用綜合研究的方法，從文學(xué)與文化的統(tǒng)一中尋找原因：原來(lái)在周人的各種宗教信仰，如自然崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜中，以祖先崇拜最為發(fā)達(dá)和盛行，《詩(shī)經(jīng)》祭祀詩(shī)中祭祀祖先的詩(shī)歌最多，正是高度強(qiáng)化的祖先崇拜的反映。關(guān)于第二個(gè)問(wèn)題，即在祭祀祖先的祭祀詩(shī)中為什么又以祭祀文王、武王的詩(shī)歌為最多，則是因?yàn)樵谒麄兩砩霞辛烁嗟挠^念內(nèi)容和價(jià)值。原來(lái)，文王、武王是周代新的天命觀念（相對(duì)于殷商時(shí)代的天命觀念而言）的最早的實(shí)踐者和體現(xiàn)者，祭祀他們固然是緬懷他們的豐功偉績(jī)，更重要的是通過(guò)祭祀他們來(lái)肯定和強(qiáng)化天命觀念，而肯定和強(qiáng)化天命觀念也就是肯定周人代商的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化新王朝的統(tǒng)治。
當(dāng)然，我們并不否認(rèn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)因素以及個(gè)人家庭、環(huán)境對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，但它們都是通過(guò)文化的中介在起作用，文學(xué)作品的內(nèi)容絕不是它們?cè)谧髌分械闹苯油队啊?BR> 二、以大文化為背景的綜合研究，由于多學(xué)科的交叉容易形成廣闊的學(xué)術(shù)視野，因而便于從宏觀上把握研究對(duì)象的性質(zhì)特征。學(xué)術(shù)視野是否廣闊不只是知識(shí)含量多少的問(wèn)題，也不只是論題大小的問(wèn)題，在本質(zhì)上是長(zhǎng)期學(xué)術(shù)積累所形成的知識(shí)系統(tǒng)和學(xué)術(shù)空間的縱深感，有了這種縱深感才可能有學(xué)術(shù)的深度和廣度。從宏觀上深刻把握研究對(duì)象的性質(zhì)特征，只有在這樣的基礎(chǔ)上才有可能。
近三四年來(lái)，我在做20世紀(jì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史研究。在正式動(dòng)筆之前，曾反復(fù)考慮這樣兩個(gè)問(wèn)題：一是學(xué)術(shù)史為什么會(huì)發(fā)展，也就是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動(dòng)力是什么；二是20世紀(jì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本特征是什么，也就是20世紀(jì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史與古代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本區(qū)別是什么。對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題有沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)和深刻理解，在很大程度上決定著上述課題能否較好地完成。
作為對(duì)于學(xué)術(shù)研究反思和的學(xué)術(shù)史，不是學(xué)術(shù)研究實(shí)例的總合，也不是學(xué)者及其論著的簡(jiǎn)單排列，而是梳理和總結(jié)學(xué)術(shù)發(fā)展演化的歷史及其發(fā)展規(guī)律。學(xué)術(shù)史的性質(zhì)決定了它本身即帶有某種綜合性，文學(xué)研究史也是如此。也就是說(shuō)，解決文學(xué)研究史的問(wèn)題必然要涉及其他諸多學(xué)科，局限于某一學(xué)科自身的狹隘范圍，是不可能真正解決該學(xué)科研究史的問(wèn)題的。從這個(gè)意義上可以說(shuō)，只有運(yùn)用綜合研究的方法才有可能完成學(xué)術(shù)史的研究任務(wù)。
從綜合研究的角度出發(fā)，在考察不同歷史階段的一些學(xué)科的學(xué)術(shù)史之后，認(rèn)識(shí)到任何時(shí)代、任何學(xué)科的學(xué)術(shù)史之所以不斷發(fā)展，都是該學(xué)科的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮“對(duì)話”的結(jié)果，也就是說(shuō)，時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮才是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動(dòng)力，是它通過(guò)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)推動(dòng)著學(xué)術(shù)史的發(fā)展。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代的學(xué)術(shù)史都是如此，只不過(guò)由于古代社會(huì)發(fā)展緩慢，學(xué)術(shù)文化思潮的變化不像現(xiàn)代社會(huì)那樣劇烈和迅速，而不太引人注目罷了。
處于社會(huì)歷史和學(xué)術(shù)文化思潮激變背景下的20世紀(jì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史，不同于古代學(xué)術(shù)史的根本特點(diǎn)，恰恰在于它與時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮之間的聯(lián)系更加密切，受到的影響和制約更加明顯和深刻——我國(guó)現(xiàn)代歷史上出現(xiàn)的一些重要的學(xué)術(shù)文化思潮總是很快就被“詩(shī)經(jīng)學(xué)”吸納，并在新的研究成果中反映出來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》研究也因而成為20世紀(jì)古代文學(xué)研究中最為開放和活躍的學(xué)科之一。
“五四”時(shí)期，以顧頡剛為首的古史辨派是從疑古辨?zhèn)伍_始走上《詩(shī)經(jīng)》研究道路的，他們的《詩(shī)經(jīng)》研究不但是疑古辨?zhèn)蔚慕M成部分，同時(shí)也是它的延伸和深化，而疑古辨?zhèn)握翘岢茖W(xué)和獨(dú)立思考的“五四”精神的體現(xiàn)。
二三十年代唯物史觀被引入《詩(shī)經(jīng)》研究領(lǐng)域，使《詩(shī)經(jīng)》研究發(fā)生了巨大變化：傳統(tǒng)“詩(shī)經(jīng)學(xué)”的重點(diǎn)和強(qiáng)項(xiàng)在于考據(jù)和訓(xùn)詁，而唯物史觀引入《詩(shī)經(jīng)》研究領(lǐng)域，則致力于作品的解讀和闡釋，這極大地彌補(bǔ)了傳統(tǒng)研究的弱項(xiàng)，提高了《詩(shī)經(jīng)》研究的深刻性和科學(xué)性。
50年代末到70年代，由于極“左”思潮的干擾，《詩(shī)經(jīng)》“研究”完全喪失了學(xué)術(shù)獨(dú)立性，而聽?wèi){政治的需要，胡亂杜撰，把荒謬、愚昧、落后的東西發(fā)展到登峰造極的地步。
80年代以后，以對(duì)傳統(tǒng)文化反思為先導(dǎo)的“文化熱”，不但從整體上推動(dòng)了文化研究的發(fā)展，而且為《詩(shī)經(jīng)》研究提供了觀念和方法論的支持。由于文化意識(shí)的普遍建立，學(xué)者們開始注意從文化的心理的層面（如思維方式、審美情趣、民族性格等）和有關(guān)的觀念、制度、風(fēng)俗、習(xí)尚與文學(xué)關(guān)系的角度研究《詩(shī)經(jīng)》，形成了《詩(shī)經(jīng)》的文化批評(píng)模式。新的批評(píng)模式促進(jìn)了對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的新一輪闡釋——《詩(shī)經(jīng)》的文化闡釋。
開放意識(shí)促進(jìn)了80年代以后《詩(shī)經(jīng)》研究的海內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，其深度和廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了歷史上的任何一個(gè)時(shí)期，極大地促進(jìn)了“詩(shī)經(jīng)學(xué)”的發(fā)展。
可以看出，隨著20世紀(jì)新的學(xué)術(shù)文化思潮的不斷涌現(xiàn)，《詩(shī)經(jīng)》研究也“與時(shí)俱進(jìn)”，異彩紛呈，這一切都是“詩(shī)經(jīng)學(xué)”傳統(tǒng)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮“對(duì)話”的結(jié)果，就像歷史是“昨天”與“今天”永無(wú)休止的“對(duì)話”一樣。
從以上所說(shuō)的根本特點(diǎn)出發(fā)，在《現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮與詩(shī)經(jīng)研究——二十世紀(jì)詩(shī)經(jīng)研究史》一書中，我沒(méi)有采用那種學(xué)者生平簡(jiǎn)介加論著分析評(píng)論的“列傳式”的學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式，而采用了一種全新的“開放式”的學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式，即從《詩(shī)經(jīng)》研究與現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮的內(nèi)在聯(lián)系的視角切入，具體考察現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮如何影響和決定《詩(shī)經(jīng)》研究的方向、重點(diǎn)和方法，以及不同發(fā)展階段之間的內(nèi)在聯(lián)系、具體特征、成績(jī)和不足，簡(jiǎn)言之，也就是在時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮的大視野與“詩(shī)經(jīng)學(xué)”自身傳統(tǒng)結(jié)合的框架內(nèi)，把握傳統(tǒng)“詩(shī)經(jīng)學(xué)”在現(xiàn)代條件下的嬗變過(guò)程。
這本書的大膽嘗試，不但比較深刻地揭示了20世紀(jì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展史的基本特點(diǎn)和規(guī)律，給各個(gè)時(shí)期的學(xué)者及其著作以實(shí)事求是的評(píng)價(jià)和定位，更為重要的是打破了多年來(lái)“列傳式”學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式一統(tǒng)天下的局面。從此以后，學(xué)術(shù)史研究有了兩種不同的建構(gòu)模式可供選擇，這當(dāng)然有助于學(xué)術(shù)史研究的深入發(fā)展。這一點(diǎn)不只是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》研究史，而且對(duì)全部古典文學(xué)研究史也有一定的借鑒意義。
上述以大文化為背景的綜合研究的兩大優(yōu)長(zhǎng)的結(jié)合，形成了它的第三個(gè)優(yōu)長(zhǎng)，即增加了對(duì)于考察對(duì)象的審視視角和研究的切入點(diǎn)，因而有助于形成更多的論題。這無(wú)論是對(duì)于開拓新的研究領(lǐng)域，還是加強(qiáng)研究的深度，都有重要的意義。
從事研究工作的人多有這樣的體驗(yàn)：有時(shí)，面對(duì)研究對(duì)象一片茫然，不知如何下手。這種情況的出現(xiàn)，原因在于找不到合適的視角和切入點(diǎn)。尋找和確定研究視角和切入點(diǎn)的目的就是為了深入到研究對(duì)象的內(nèi)部，尋找它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。因此研究者應(yīng)當(dāng)主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)，這就要求他必須有一雙“先見(jiàn)”的眼睛。而給人以這種“先見(jiàn)之明”的恰恰正是他的學(xué)識(shí)和知識(shí)積累。綜合研究所涉及的學(xué)科多，知識(shí)范圍廣，因而找到的視角和切入點(diǎn)也就相對(duì)較多。
例如，上世紀(jì)50—70年代運(yùn)用歷史社會(huì)學(xué)的方法研究屈原，一般都局限于文學(xué)研究的范圍（今天看來(lái)，那時(shí)對(duì)于文學(xué)的理解也不全面），很難再有其他的發(fā)現(xiàn)。而運(yùn)用大文化背景下的綜合研究方法，則有很多的視角和切入點(diǎn)可以選擇，我在80年代進(jìn)行屈原研究的時(shí)候，除了從文學(xué)的角度寫了《屈原在詩(shī)歌藝術(shù)史上的地位和貢獻(xiàn)》之外，還分別從美學(xué)、思想史和神話學(xué)的角度發(fā)表了《屈原的美學(xué)思想和創(chuàng)作主張》、《屈原思想與中國(guó)思想史上的“儒法合流”》以及《屈原在神話思想史上的地位和貢獻(xiàn)》等論文，這些論文后來(lái)都成為《屈賦研究論衡》一書中的重要章節(jié)。
又如，文學(xué)史在講神話的時(shí)候，往往會(huì)涉及它與哲學(xué)的關(guān)系，講寓言的時(shí)候又往往會(huì)涉及它與神話的關(guān)系。如果沒(méi)有必要的學(xué)識(shí)和知識(shí)儲(chǔ)備給你“先見(jiàn)”的眼睛，這個(gè)問(wèn)題往往會(huì)一帶而過(guò)，不可能引起特別的注意。其實(shí)，這里就隱藏著很好的切入點(diǎn)。我在《莊子哲學(xué)觀念的神話根源》一文中從神話與哲學(xué)關(guān)系的角度考察了莊子哲學(xué)的性質(zhì)和特征，指出莊子的一些哲學(xué)觀念，如時(shí)間觀念、生死觀念和主客觀關(guān)系的觀念，都直接繼承了原始神話，與原始神話所體現(xiàn)的原始哲學(xué)觀念具有明顯的淵源關(guān)系和某些一致性。莊子從建立自己哲學(xué)體系的需要出發(fā)，把蘊(yùn)涵于神話故事中的原始哲學(xué)觀念加以提煉和概括，使之升華和哲學(xué)化，成為自己哲學(xué)觀念的一個(gè)組成部分。關(guān)于寓言與神話的關(guān)系，一般文學(xué)史和有關(guān)論著中都認(rèn)為寓言起源于對(duì)于神話的繼承，這個(gè)觀點(diǎn)很片面、籠統(tǒng)，是錯(cuò)誤的。我在《試論中國(guó)寓言的起源》一文中通過(guò)對(duì)于“畫蛇添足”、“魯侯養(yǎng)鳥”和“葉公好龍”等寓言的分析，指出這些寓言都是把往昔的那些以傳統(tǒng)的宗教觀念為基礎(chǔ)的行為和心理，如為蛇添足使其成龍、祭祀圖騰神靈和刻畫圖騰形象等等，放在春秋時(shí)代的新的歷史背景下，用實(shí)踐理性的觀點(diǎn)予以否定和批判，使宗教的荒謬和傳統(tǒng)的乖違充分暴露在人們面前，從而徹底否定了傳統(tǒng)的.宗教世界觀。所以，寓言的起源在本質(zhì)上正是先秦時(shí)代理性精神對(duì)于神話、巫術(shù)所體現(xiàn)的宗教觀念批判的結(jié)果。以上兩篇論文后來(lái)也都收入《先秦神話思想史論》一書中。
總而言之，是以大文化為背景的綜合研究使我擺脫了學(xué)術(shù)研究中的局促、狹隘的局面，憑借著更多的視角和切入點(diǎn)，開拓出較為廣闊的闡釋空間。
最后，再說(shuō)一說(shuō)我在具體論證過(guò)程中，特別注意的幾個(gè)問(wèn)題：
一、注意宏觀考察和微觀剖析的結(jié)合。
有些問(wèn)題，例如“興”的規(guī)范化形式的形成、神話的歷史化、神話向物占和寓言的轉(zhuǎn)化等問(wèn)題，都是長(zhǎng)期歷史發(fā)展的結(jié)果，甚至是跨時(shí)代的產(chǎn)物。要考察這類問(wèn)題，必須放眼宏觀，把握整體，把不同歷史時(shí)期、不同文化背景下的有關(guān)現(xiàn)象貫通起來(lái)，揭示其內(nèi)在的聯(lián)系和特征。這是一方面。另一方面，還要把具體問(wèn)題放到宏觀的歷史背景下進(jìn)行局部透視，如對(duì)于某些原始興象、寓言以及莊子哲學(xué)中的“無(wú)待”的分析，都是如此。又如，對(duì)于20世紀(jì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史發(fā)展規(guī)律的探索，也是建立在大量的實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，具有充分的事實(shí)根據(jù)，并注意觀點(diǎn)與材料、理論與歷史（學(xué)術(shù)史）實(shí)際的統(tǒng)一，力爭(zhēng)做到既有宏觀的視野和理論概括，又有典型例證的微觀證明。
二、注意歷史發(fā)展的動(dòng)態(tài)考察。
對(duì)于研究對(duì)象，重要的是把它放在具體的歷史進(jìn)程之中，“瞻前顧后”、“左顧右盼”，進(jìn)行全方位的動(dòng)態(tài)考察，努力避免孤立靜止和簡(jiǎn)單化的方法。同樣一個(gè)問(wèn)題，從動(dòng)、靜兩種不同的角度去考察，會(huì)得出完全不同的兩種結(jié)論。例如屈原在《天問(wèn)》中大膽懷疑和抨擊神話的荒誕和乖謬，對(duì)神話作了徹底的否定。如果孤立地就此一點(diǎn)來(lái)看，對(duì)神話的發(fā)展似乎是不利的。但如果把它放到人類認(rèn)識(shí)神話的整體進(jìn)程中，就會(huì)看到這種懷疑和否定是人類認(rèn)識(shí)神話本質(zhì)的必經(jīng)歷史階段（世界各民族在認(rèn)識(shí)神話的歷史過(guò)程中都經(jīng)歷過(guò)對(duì)于神話的否定的歷史階段），是人們后來(lái)肯定神話價(jià)值的前提，因此，屈原對(duì)于神話的懷疑和否定，是對(duì)人類認(rèn)識(shí)神話的重大貢獻(xiàn)，在神話思想發(fā)展史上具有重要意義。
三、注意從時(shí)代歷史和民族文化的特殊性出發(fā)，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行具體的歷史分析。
研究中國(guó)古代文學(xué)問(wèn)題，必須結(jié)合中華民族的歷史、文化和具體的時(shí)代特征，有針對(duì)性地進(jìn)行具體的研究。例如，對(duì)于中國(guó)古代神話的分類，《先秦神話思想史論》一書沒(méi)有采用通行的西方神話學(xué)理論的分類原則，而是根據(jù)中華民族早期歷史發(fā)展道路以及由此形成的中國(guó)神話的特殊性進(jìn)行分類。西方神話學(xué)理論的以神話所體現(xiàn)的人類意識(shí)和精神成長(zhǎng)歷程為根據(jù)的神話分類原則，適用于在自然崇拜基礎(chǔ)上產(chǎn)生且有主神和內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系的希臘神話，而不適用于主要是在祖先崇拜基礎(chǔ)上產(chǎn)生且缺乏主神和內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系的中國(guó)神話。所以此書從中國(guó)神話的特點(diǎn)出發(fā)，按主要內(nèi)容和基本精神對(duì)中國(guó)神話進(jìn)行了分類。又如，寓言的起源，不同的民族有不同的途徑，中國(guó)古代寓言的起源不同于古希臘和古代印度寓言的起源，不能照搬它們的理論。本書認(rèn)為，從春秋時(shí)代理性精神對(duì)于傳統(tǒng)宗教、巫術(shù)觀念的批判和否定中，催生了神話向寓言的轉(zhuǎn)化，這是符合中國(guó)古代歷史和文化發(fā)展的實(shí)際的。
interwetten研究心得篇十二
化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科。通過(guò)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的學(xué)習(xí)不僅可以培養(yǎng)我們觀察、思維、獨(dú)立操作能力，同時(shí)也是激起學(xué)習(xí)化學(xué)興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性最有效的方法之一。為此，我認(rèn)為學(xué)好化學(xué)實(shí)驗(yàn)，一定要做好以下幾點(diǎn)：
一、善于總結(jié)出簡(jiǎn)潔、形象的語(yǔ)言。
簡(jiǎn)潔而又形象化的語(yǔ)言，能引起我們的注意并能激發(fā)我們學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)的興趣。如藥品取用“三不”原則;過(guò)濾實(shí)驗(yàn)操作要注意“一貼，二低，三靠”;在制取氧氣時(shí)，可用順口的歌訣：“查-裝-定-點(diǎn)-收-離-熄”來(lái)諧音記憶制取步驟。以上實(shí)例可知，在實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)中采用簡(jiǎn)潔而又有形象化的語(yǔ)言，對(duì)加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)基本操作能力和鞏固化學(xué)概念，有較好的作用。
二、認(rèn)真觀察演示實(shí)驗(yàn)。
教師的演示實(shí)驗(yàn)，是我們學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)的榜樣，能起到示范作用。我們剛接觸化學(xué)實(shí)驗(yàn)，都有好奇心，在教師演示實(shí)驗(yàn)時(shí)，我們要仔細(xì)觀察這樣才會(huì)給我們留下深刻的印象。老師在做演示實(shí)驗(yàn)時(shí)，會(huì)力求做到：裝置正確，整潔美觀，操作規(guī)范，速度適中，嚴(yán)格要求，講解清楚，現(xiàn)象明顯，結(jié)果準(zhǔn)確。因此，我們一定要認(rèn)真觀察老師做的演示實(shí)驗(yàn)。
三、認(rèn)真上好化學(xué)實(shí)驗(yàn)基本操作課。
實(shí)驗(yàn)基本操作的訓(xùn)練十分重要，我們要注重：
1、注重良好實(shí)驗(yàn)習(xí)慣的養(yǎng)成。
養(yǎng)成良好的實(shí)驗(yàn)習(xí)慣，必須從開始抓起，從學(xué)習(xí)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的第一堂課起，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的實(shí)驗(yàn)習(xí)慣。為此，在第一堂實(shí)驗(yàn)課中，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)室安全規(guī)則，嚴(yán)格按實(shí)驗(yàn)要求進(jìn)行操作，盡量杜絕損壞儀器、浪費(fèi)藥品的現(xiàn)象，并養(yǎng)成每次實(shí)驗(yàn)完畢，都要清洗、清點(diǎn)和擺好實(shí)驗(yàn)用品的習(xí)慣。只有注意了這些方面的實(shí)驗(yàn)注意事項(xiàng)，我們才能初步形成良好的實(shí)驗(yàn)習(xí)慣。
2、嚴(yán)格要求、嚴(yán)格練習(xí)。
要掌握每一個(gè)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的基本操作程序，必須對(duì)自己嚴(yán)格要求、嚴(yán)格訓(xùn)練。在進(jìn)行基本操作訓(xùn)練的過(guò)程中，若發(fā)現(xiàn)有錯(cuò)誤，立即糾正。如往試管里裝入粉末狀藥品時(shí)是否做到“一平二送三直立”，裝塊狀藥品是否做到“一橫二放三慢豎”，以及在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中藥品、儀器是否用過(guò)之后及時(shí)放回等。
四、借助多媒體輔助學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)。
運(yùn)用多媒體輔助學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)，可以進(jìn)一步幫助我們形成化學(xué)概念、鞏固和理解化學(xué)知識(shí)。例如：運(yùn)動(dòng)的水分子這一節(jié)，內(nèi)容比較抽象，老師借助多媒體講解這一節(jié)內(nèi)容，使抽象的內(nèi)容簡(jiǎn)單化，達(dá)到了事半功倍的效果，因此，我們學(xué)習(xí)化學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí)，要善于運(yùn)用多媒體，這樣可以幫助我們更容易的學(xué)好化學(xué)實(shí)驗(yàn)。
五、注重家庭小實(shí)驗(yàn)。
家庭小實(shí)驗(yàn)可以鍛煉我們動(dòng)手、觀察、獨(dú)立思考的能力，是學(xué)好化學(xué)的一種重要途徑。我也做了很多家庭小實(shí)驗(yàn)，并從中受益匪淺，如自制酸堿指示劑、制作葉脈書簽、試驗(yàn)蛋白質(zhì)的性質(zhì)等。在做家庭小實(shí)驗(yàn)時(shí)，我建議大家一定要做好實(shí)驗(yàn)報(bào)告，這樣，才能從做家庭小實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中學(xué)到更多、體會(huì)更多。
總之，在化學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)中，我們始終要保持有強(qiáng)烈的好奇心與求知欲，這樣我們才能在變幻莫測(cè)的化學(xué)實(shí)驗(yàn)中學(xué)的更多更好，因此，在初中化學(xué)學(xué)習(xí)中，一定要重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)，才能有效的提高我們的學(xué)習(xí)成績(jī)。
interwetten研究心得篇十三
第一段（引入）。
研究課作為一門培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的學(xué)科，以其獨(dú)特的特點(diǎn)和要求在學(xué)生中引起了高度重視。本文將結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷，總結(jié)研究課研究過(guò)程中的心得體會(huì)，探討如何更好地開展研究工作。
第二段（認(rèn)識(shí)研究）。
研究是一種系統(tǒng)性的、科學(xué)的、有計(jì)劃的探究活動(dòng)，需要經(jīng)過(guò)明確的目標(biāo)、合理的方法和可行的步驟，以解答或發(fā)現(xiàn)某個(gè)特定的問(wèn)題。在研究課中，我們要從選題、確定研究方向、制定研究計(jì)劃等方面著手，確保研究過(guò)程的科學(xué)與系統(tǒng)性。
第三段（實(shí)施研究）。
實(shí)施研究是整個(gè)研究過(guò)程中最考驗(yàn)?zāi)托暮鸵懔Φ碾A段。研究者需要耐心地收集、整理大量的信息和數(shù)據(jù)，并進(jìn)行分析和解讀。在這個(gè)過(guò)程中，難免會(huì)遇到各種困難和挫折。但只要保持積極的心態(tài)，堅(jiān)信研究的重要性和價(jià)值，就能克服一切困難，在實(shí)施研究中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
第四段（取得成果）。
研究的最終目的是要取得實(shí)質(zhì)性的成果。在研究課中，成果的形式和表現(xiàn)形式多種多樣，例如科研論文、學(xué)術(shù)報(bào)告、研究成果展等。無(wú)論成果以何種方式呈現(xiàn)，都應(yīng)注重內(nèi)容的創(chuàng)新和質(zhì)量的優(yōu)良。此外，還要及時(shí)總結(jié)和反思自己的研究，以便更好地拓展研究的深度和廣度。
通過(guò)研究課的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，個(gè)人獲得了許多寶貴的體會(huì)和心得。首先，研究是一項(xiàng)需要付出巨大努力的工作，需要我們具備堅(jiān)持不懈的精神和扎實(shí)的科學(xué)素養(yǎng)。其次，研究過(guò)程中注重團(tuán)隊(duì)合作和交流是十分重要的，相互之間的啟發(fā)和支持能夠推動(dòng)研究工作的進(jìn)行。最后，在研究中要有創(chuàng)新思維和敢于冒險(xiǎn)的勇氣，只有勇于嘗試和創(chuàng)新，才能取得令人滿意的研究成果。
總結(jié)。
總之，研究課研究是鍛煉學(xué)生綜合能力和科學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。通過(guò)合理的選題、科學(xué)的方法和創(chuàng)新的思維，我們可以在研究中不斷提高自己的能力，為社會(huì)和科學(xué)的進(jìn)步做出積極貢獻(xiàn)。希望通過(guò)對(duì)研究心得的總結(jié)與分享，能夠激發(fā)更多學(xué)生對(duì)研究的興趣和熱情，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和探究精神的人才做出貢獻(xiàn)。