語(yǔ)言專業(yè)畢業(yè)論文選題（實(shí)用19篇）

    環(huán)?？偨Y(jié)可以幫助我們總結(jié)環(huán)境保護(hù)工作的經(jīng)驗(yàn)，提出改進(jìn)措施，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。寫總結(jié)不是簡(jiǎn)單地羅列事實(shí)，而是要思考和提煉。如果大家有任何關(guān)于總結(jié)寫作方面的問(wèn)題，都可以隨時(shí)向我提問(wèn)，我會(huì)盡力給予幫助和指導(dǎo)。
    語(yǔ)言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇一
    摘要：
    中日屬于鄰邦國(guó)家，兩國(guó)在文化基礎(chǔ)層面上有著鮮明的共同性。近幾年來(lái)，隨著我國(guó)對(duì)日本文化及其語(yǔ)言進(jìn)行深入分析與研究，尤其是對(duì)日本國(guó)家語(yǔ)言文學(xué)中的主流意識(shí)與社會(huì)文化進(jìn)行了探討，受到理論界廣泛關(guān)注。本文就日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)歷史發(fā)展進(jìn)程及其特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要概述，并與日本典型的社會(huì)文化與語(yǔ)言文學(xué)案例相結(jié)合，對(duì)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)中蘊(yùn)含著的家園意識(shí)及其特點(diǎn)進(jìn)行深入剖析。希望對(duì)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究提供一定的參考依據(jù)。
    關(guān)鍵詞：
    1.前言。
    由于日本與我國(guó)屬于近鄰關(guān)系，所以兩國(guó)文化發(fā)展底蘊(yùn)較為深厚，共同點(diǎn)較為廣泛。日本文化在我國(guó)悠久的歷史文化長(zhǎng)期影響與熏染下，遺留有我們很多歷史文化符號(hào)與印記。但是隨著時(shí)代變遷，西方國(guó)家掀起的資本主義思想潮流使日本文化受到嚴(yán)重沖擊，西方文化印記也十分明顯。所以，日本社會(huì)文化在我國(guó)歷史文化和西方國(guó)家現(xiàn)代文化相互交融，相互碰撞下，形成了獨(dú)具特色的意識(shí)形態(tài)與社會(huì)文化。隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，語(yǔ)言文學(xué)成為我國(guó)各個(gè)高職院校日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生必修課程。通過(guò)對(duì)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)主題思想、發(fā)展規(guī)律及特點(diǎn)進(jìn)行有效分析，能夠掌握日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)蘊(yùn)含著的主流意識(shí)及其形態(tài)，使我國(guó)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)體系更加的完善。
    從日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)歷史發(fā)展進(jìn)程角度來(lái)看，遠(yuǎn)古時(shí)期，日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)長(zhǎng)期在我國(guó)悠久的.歷史文化影響下，遺留由我國(guó)濃厚的歷史文化氣息與鮮明的文化烙印。進(jìn)入二十世紀(jì)而后，日本國(guó)家掙脫了“閉關(guān)鎖國(guó)”的束縛，積極引進(jìn)希望國(guó)家先進(jìn)的思想文化，對(duì)現(xiàn)代化日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)帶來(lái)了巨大影響。日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
    2.1語(yǔ)言文學(xué)時(shí)代標(biāo)記較為顯著。
    我國(guó)漢語(yǔ)發(fā)音、拼寫與日語(yǔ)有著很大差異，所以日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)有著鮮明且獨(dú)特的時(shí)代標(biāo)記。例如，在抒情詩(shī)歌創(chuàng)造上，公元時(shí)期，日語(yǔ)抒情詩(shī)歌主要由三十一個(gè)音節(jié)組合而成，并通過(guò)短歌形式展現(xiàn)出來(lái)，而十七世紀(jì)，日本抒情詩(shī)歌從原來(lái)的三十一個(gè)音節(jié)縮短為十七個(gè)音節(jié)，使得駢句表現(xiàn)力變得更強(qiáng)。由此可知，日本語(yǔ)言文學(xué)主要是新形勢(shì)與舊形式文化不斷碰撞與融合下形成的。
    2.2語(yǔ)言文學(xué)社會(huì)特征較為強(qiáng)烈。
    從早期與近代日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)典型著作中可以發(fā)現(xiàn)，其語(yǔ)言文學(xué)社會(huì)特征都較為強(qiáng)烈，是日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)在歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的特點(diǎn)。尤其是近現(xiàn)代化日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)著作，能夠?qū)⑷毡緡?guó)家某個(gè)時(shí)期社會(huì)狀況進(jìn)行充分揭露，并將國(guó)民對(duì)社會(huì)疑惑、對(duì)未來(lái)向往充分反映出來(lái)。由于日本文化具有明顯的地域性特征，所以其國(guó)內(nèi)語(yǔ)言文學(xué)會(huì)隨著時(shí)代變遷而發(fā)生改變。遠(yuǎn)古時(shí)期，日本語(yǔ)言文學(xué)著作開始向著城市化方向發(fā)展，京都作為日本經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)與文化較為集中地方，所以很多日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)著作都將日本京都作為創(chuàng)作背景。江戶時(shí)期，武士被當(dāng)做為日本國(guó)家新延生的貴族，其中很多參與日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)創(chuàng)作武士，使日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移，這個(gè)時(shí)期經(jīng)典語(yǔ)言文學(xué)著作主要有《古今著聞集》與《今昔物語(yǔ)》，其中《今昔物語(yǔ)》由芥川龍之介所創(chuàng)作，其在日本古典語(yǔ)言文學(xué)熏染與影響下，以歷史小說(shuō)作為創(chuàng)作題材，以國(guó)民喜而樂見的社會(huì)故事作為創(chuàng)作原型，并利用借古喻今方式，能夠?qū)F(xiàn)實(shí)與人生充分反映出來(lái)。
    2.3語(yǔ)言文學(xué)家園意識(shí)較為濃厚。
    從日本國(guó)家社會(huì)傳統(tǒng)文化發(fā)展進(jìn)程中可以看出，日本國(guó)家非常注重家庭，認(rèn)為家庭不僅是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、穩(wěn)定的基礎(chǔ)，也是維系情感的紐帶。所以，日本國(guó)家早期很多語(yǔ)言文學(xué)著作中，都具有濃厚的家園意識(shí)，尤其是以離愁、思鄉(xiāng)作為思想主題的抒情詩(shī)歌，將人們對(duì)家庭思念、眷戀及向往充分表現(xiàn)出來(lái)。而從日本國(guó)家近代史來(lái)看，國(guó)民受到戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重摧殘，家園在戰(zhàn)爭(zhēng)中受到破壞，所以這個(gè)時(shí)期的日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)，能夠?qū)⑷毡緡?guó)民對(duì)家園深深的眷戀之情充分表現(xiàn)出來(lái)。由此可知，日本很多語(yǔ)言文學(xué)著作中，都以家園作為創(chuàng)作題材，同時(shí)賦予了日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)鮮明的創(chuàng)作特點(diǎn)。
    3.分析日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)家園意識(shí)及其特點(diǎn)。
    通過(guò)對(duì)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)及其特點(diǎn)進(jìn)行深入分析，可知家園是日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)創(chuàng)作不可缺少的一個(gè)題材，而本文也將從其創(chuàng)作題材出來(lái)，對(duì)語(yǔ)言文學(xué)家園意識(shí)進(jìn)行分析與研究。日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)家園意識(shí)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
    3.1具有“安寧”的象征意義。
    從傳統(tǒng)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)至近現(xiàn)代化日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)，很多日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)家將家園塑造成具有“安寧”意義的象征。“安寧”不僅象征著人們安逸的生活，同時(shí)也象征著人們寧?kù)o的內(nèi)心。從日本語(yǔ)言文學(xué)歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，其發(fā)展過(guò)程中并不順利，自日本國(guó)家掙脫“閉關(guān)鎖國(guó)”枷鎖后，日本國(guó)家特有的農(nóng)耕文化受到嚴(yán)重沖擊，而日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式也發(fā)生了很大改變。日本國(guó)家傳承下來(lái)的農(nóng)耕社會(huì)文化，能夠給人帶來(lái)安寧與安全感，當(dāng)這份安寧感被破壞后，日本國(guó)家在給世界各國(guó)帶去戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的同時(shí)，也給國(guó)內(nèi)民眾帶來(lái)了巨大的浩劫，這時(shí)日本國(guó)內(nèi)民眾對(duì)家園向往與渴望不斷增長(zhǎng)，從這個(gè)時(shí)期日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)著作中能夠充分體現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)世界二次戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，很多日本語(yǔ)言文學(xué)家創(chuàng)作的語(yǔ)言文學(xué)著作中仍然帶有濃厚的家園悲劇色彩，由于殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，很多家庭骨肉分離，很多人失去了寶貴的生命。在二戰(zhàn)期間，日本國(guó)家涌現(xiàn)出很多女性文學(xué)家，如津島佑子，通過(guò)細(xì)膩描述方式，將自己失去家園、失去親人悲痛之情充分抒發(fā)出來(lái)，并對(duì)家園抱以新的向往與希望?！栋不昵酚扇毡局髑舀D―武滿徹所創(chuàng)作，將人們對(duì)家園安寧感的向往與渴望進(jìn)行了描述。
    3.2具有“縮小”的意識(shí)特點(diǎn)。
    “縮小意識(shí)”屬于日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)較為典型的一個(gè)特點(diǎn)。在日本國(guó)家，很多語(yǔ)言文學(xué)作家喜歡將大的認(rèn)知、觀念及事件縮小，即縮小至一個(gè)家園中，并采取以小見大表現(xiàn)手法，將其對(duì)社會(huì)感知，對(duì)人生領(lǐng)悟表達(dá)出來(lái)。通過(guò)這種表現(xiàn)方式，能夠?qū)⑷毡緡?guó)民社會(huì)生活映射出來(lái)，日本國(guó)民所向往的精致生活，從生活環(huán)境到院子布設(shè)、飲食文化，都能夠?qū)⒖s小條件下完美展現(xiàn)出來(lái)。在日本語(yǔ)言文學(xué)作家筆觸下，能夠?qū)⒓彝タs小，并蘊(yùn)含著濃厚的親情，達(dá)到日本國(guó)民所向往的美好生活。而很多現(xiàn)代學(xué)派的日本創(chuàng)作家，將家園庭院作為重點(diǎn)描述對(duì)象，而庭院也是現(xiàn)代化居住文化不可缺少的一部分，從庭院規(guī)劃設(shè)計(jì)到整體布置，都能夠?qū)⑷毡緡?guó)民生活觀念及文化觀念集中展示出來(lái)。日本語(yǔ)言文學(xué)著作中都塑造了很多典型“庭院”，而庭院擺設(shè)物品也具有深刻的象征含義，都集中在庭院這個(gè)小小的環(huán)境中。所以，家園中的“縮小”意識(shí)，能夠?qū)⑷照Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)與社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行有效結(jié)合，使得語(yǔ)言文學(xué)更加的真實(shí)。
    4.結(jié)語(yǔ)。
    家園意識(shí)作為日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)創(chuàng)作的重要特征，能夠?qū)⑷毡緡?guó)民對(duì)美好家園向往與追求充分體現(xiàn)出來(lái)。從中可以明確日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)多以家園作為主要的創(chuàng)作題材，將日本國(guó)民思鄉(xiāng)之情作為創(chuàng)作主題思想，從而引發(fā)日本國(guó)民的共鳴。因此，我國(guó)在日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究中，可以從其家園意識(shí)角度出來(lái)，對(duì)完善我國(guó)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究體系具有重要意義。
    語(yǔ)言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇二
    選題最好能建立在平日比較注意探索的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
    俄語(yǔ)代詞的語(yǔ)義特點(diǎn)。
    語(yǔ)言及文化視角下的現(xiàn)代俄語(yǔ)笑話。
    認(rèn)知心理學(xué)框架中的大學(xué)俄語(yǔ)語(yǔ)篇教學(xué)分析。
    從語(yǔ)用失誤角度看大學(xué)俄語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生語(yǔ)用能力的培養(yǎng)。
    俄語(yǔ)廣告語(yǔ)言的勸導(dǎo)功能分析。
    圖式理論與俄語(yǔ)閱讀教學(xué)。
    系統(tǒng)功能語(yǔ)法維度下俄語(yǔ)語(yǔ)篇的功能分析。
    現(xiàn)代俄語(yǔ)簡(jiǎn)單句的邏輯表達(dá)式問(wèn)題。
    俄語(yǔ)換位詞研究。
    俄語(yǔ)疑問(wèn)句及其功能分析。
    語(yǔ)言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇三
    2、無(wú)形資產(chǎn)涉稅問(wèn)題的研究。
    3、保險(xiǎn)業(yè)分析及其保險(xiǎn)綜合經(jīng)營(yíng)研究。
    4、我國(guó)增值稅轉(zhuǎn)型問(wèn)題及對(duì)策研究。
    5、企業(yè)融資機(jī)制淺析。
    6、我國(guó)增值稅征收與發(fā)達(dá)國(guó)家的比較與啟示。
    7、我國(guó)上市公司盈余管理研究。
    8、企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)方法的評(píng)析和選擇。
    9、有關(guān)資產(chǎn)減值準(zhǔn)備相關(guān)問(wèn)題的探討。
    10、會(huì)計(jì)舞弊的識(shí)別與治理。
    11、當(dāng)代管理會(huì)計(jì)的新發(fā)展――作業(yè)會(huì)計(jì)。
    12、關(guān)于中小企業(yè)會(huì)計(jì)核算的探討。
    13、我國(guó)上市公司資本結(jié)構(gòu)優(yōu)化淺析。
    14、新企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則下上市公司盈余管理分析。
    15、中小企業(yè)存貨管理存在的問(wèn)題及對(duì)策分析。
    16、加強(qiáng)內(nèi)部審計(jì)質(zhì)量控制的對(duì)策。
    17、我國(guó)上市公司資本結(jié)構(gòu)與企業(yè)績(jī)效分析。
    18、對(duì)中小企業(yè)融資難問(wèn)題的探討。
    19、公允價(jià)值初探。
    20、國(guó)有企業(yè)財(cái)務(wù)監(jiān)督機(jī)制分析。
    21、企業(yè)戰(zhàn)略性業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建與運(yùn)用研究。
    22、我國(guó)獨(dú)立審計(jì)市場(chǎng)現(xiàn)狀及發(fā)展研究。
    23、我國(guó)中小企業(yè)融資的.現(xiàn)狀、問(wèn)題及對(duì)策探討。
    24、新舊所得稅會(huì)計(jì)準(zhǔn)則比較分析。
    25、我國(guó)高校內(nèi)部審計(jì)的若干問(wèn)題及對(duì)策。
    26、企業(yè)應(yīng)收賬款管理問(wèn)題探討。
    27、淺談財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的防范與控制。
    28、淺析企業(yè)物流成本管理。
    29、淺議加強(qiáng)全面預(yù)算管理，建立有效的公司管理機(jī)制。
    30、資產(chǎn)減值準(zhǔn)則在遏制上市公司利潤(rùn)操縱中的作用。
    31、現(xiàn)代企業(yè)會(huì)計(jì)信息失真及治理對(duì)策研究。
    32、對(duì)新企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則中資產(chǎn)減值規(guī)范的探析。
    33、新所得稅會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的運(yùn)用研究。
    34、會(huì)計(jì)利潤(rùn)與應(yīng)納所得稅額的差異分析。
    35、論中小企業(yè)財(cái)務(wù)管理――以××為例。
    36、淺析新會(huì)計(jì)準(zhǔn)則――所得稅準(zhǔn)則。
    37、現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)的必要性。
    38、中小企業(yè)內(nèi)部會(huì)計(jì)控制有關(guān)問(wèn)題的探討。
    39、會(huì)計(jì)信息質(zhì)量相關(guān)性與可靠性的權(quán)衡分析。
    40、淺議會(huì)計(jì)職業(yè)道德與會(huì)計(jì)法規(guī)的關(guān)系。
    41、淺析會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)。
    42、關(guān)聯(lián)企業(yè)避稅問(wèn)題分析研究。
    43、資產(chǎn)負(fù)債表債務(wù)法相關(guān)問(wèn)題研究。
    44、我國(guó)企業(yè)成本控制現(xiàn)狀分析及其改進(jìn)的對(duì)策措施。
    語(yǔ)言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇四
    3、英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)對(duì)優(yōu)化學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力的作用研究。
    4、從漢語(yǔ)言文學(xué)角度看中國(guó)商文化在鑄造禮器上的傳播。
    5、遠(yuǎn)程教育漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)開展研究性學(xué)習(xí)的探索。
    6、希臘羅馬神話對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的啟示分析。
    7、應(yīng)用型漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)科特征與人才培養(yǎng)定位問(wèn)題。
    8、淺談漢語(yǔ)言文學(xué)與新聞寫作。
    10、獨(dú)立學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)多學(xué)科融合模式探討。
    11、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)影響的相關(guān)思考。
    12、鳩摩羅什譯經(jīng)與漢語(yǔ)言文字傳播。
    13、再談漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科復(fù)合應(yīng)用型人才培養(yǎng)。
    14、視障大學(xué)生接受融合教育的能力條件研究。
    15、漢語(yǔ)言文字規(guī)范化問(wèn)題研究。
    16、試論漢語(yǔ)言文學(xué)與大學(xué)生人文素質(zhì)教育的關(guān)系。
    17、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)分析。
    18、漢語(yǔ)言文學(xué)與高職語(yǔ)文教育的關(guān)聯(lián)性探討。
    19、淺談我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)教育存在的問(wèn)題及對(duì)策。
    20、探討高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)的審美教育。
    21、地方高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀的調(diào)查與分析。
    23、淺議漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)中學(xué)生的重要作用。
    25、高職漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)策略探析。
    26、漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言的應(yīng)用與意境分析。
    27、新時(shí)期網(wǎng)絡(luò)時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)的經(jīng)典閱讀和體驗(yàn)探究。
    28、茶文化對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的影響。
    29、我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的作用。
    30、新媒體環(huán)境下漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展困境探究。
    31、明清世情小說(shuō)“女性”審美考究反觀現(xiàn)代漢語(yǔ)課程“人文”性。
    32、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展影響解析。
    34、新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的影響。
    35、探析新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的影響及意義。
    36、漢語(yǔ)言文學(xué)教育與語(yǔ)文教育之間的對(duì)接性淺探。
    37、麥家小說(shuō)《解密》互文性及其英譯研究。
    38、論新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的影響。
    39、多民族文學(xué)教育：少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)與漢語(yǔ)言文學(xué)的融合發(fā)展。
    40、探索漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用轉(zhuǎn)型之路。
    41、試論漢語(yǔ)言文學(xué)教育與語(yǔ)文教育的區(qū)別和聯(lián)系。
    42、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生自我情緒控制策略使用情況調(diào)查研究。
    43、對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)人才培養(yǎng)新模式的思考。
    44、基于立人教育的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新研究。
    45、關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)審美問(wèn)題的研究。
    46、論學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的重要性。
    47、漢語(yǔ)言文學(xué)師范本科生閱讀存在的問(wèn)題、原因及建議。
    48、文本背后的政治：唐古拉斯之《中國(guó)文學(xué)》剖析。
    49、全球化背景下漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展探析。
    語(yǔ)言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇五
    摘要：
    語(yǔ)言是一個(gè)民族智慧的結(jié)晶，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不僅需要言語(yǔ)訓(xùn)練，更要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生民族的文化進(jìn)行全方位的了解。日語(yǔ)的文化交際能力形成在很大程度上取決于日語(yǔ)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方式。只有語(yǔ)言的文化交際功能得到突顯，才能使語(yǔ)言作用于不同文化間的障礙解除。因此，本文以學(xué)習(xí)日語(yǔ)文化交際能力的方式為題，進(jìn)行日語(yǔ)人才培養(yǎng)策略的探討。
    關(guān)鍵詞：
    日語(yǔ);文化交際能力;學(xué)習(xí)方式;探討。
    前言。
    語(yǔ)言的文化交際功能來(lái)源于語(yǔ)言與文化間密切的關(guān)系。語(yǔ)言是一個(gè)民族文化的載體，而文化是一個(gè)民族語(yǔ)言的來(lái)源。在不同的語(yǔ)言當(dāng)中，有著不同的文化背景，不同民族間的文化差異可以體現(xiàn)在語(yǔ)言之中。所以說(shuō)，語(yǔ)言不僅是人類用來(lái)進(jìn)行交際的工具，更是文化交流的重要紐帶。在進(jìn)行日語(yǔ)文化交際能力的培養(yǎng)之時(shí)，要擺脫傳統(tǒng)的日語(yǔ)學(xué)習(xí)觀念，利用有效的教學(xué)方法，使日語(yǔ)學(xué)習(xí)者具備較高的日語(yǔ)文化交際能力。這也是日語(yǔ)教學(xué)者與日語(yǔ)學(xué)習(xí)者的共同期望。
    1、日語(yǔ)文化交際能力培養(yǎng)的重要性。
    日語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的就是可以利用日語(yǔ)進(jìn)行流利的交流，實(shí)現(xiàn)交流的目的。但是，日語(yǔ)的學(xué)習(xí)如果僅以詞匯量和語(yǔ)法學(xué)習(xí)水平作為衡量日語(yǔ)文化交際能力的指標(biāo)，是不盡合理的。因?yàn)橐晃蝗照Z(yǔ)學(xué)習(xí)者只掌握了大量的日語(yǔ)詞匯和日語(yǔ)語(yǔ)法，是很難完成正確的交流的。在交流的過(guò)程當(dāng)中，如果出現(xiàn)了語(yǔ)法運(yùn)用上的錯(cuò)誤，對(duì)方可以大方的諒解將日語(yǔ)作為外語(yǔ)的交流者。而如果日語(yǔ)的語(yǔ)言使用不恰當(dāng)，則會(huì)產(chǎn)生文化上的沖突，對(duì)方則可以認(rèn)為日語(yǔ)學(xué)習(xí)者存在價(jià)值觀念上的問(wèn)題，其語(yǔ)言的不當(dāng)表達(dá)屬于不友好的表現(xiàn)。這些都是日語(yǔ)文化交際能力不強(qiáng)所導(dǎo)致的現(xiàn)象。所以，加強(qiáng)日語(yǔ)文化交際能力的培養(yǎng)，有助于實(shí)現(xiàn)日語(yǔ)使用者之間的良好交流，更有利于中日兩國(guó)和諧關(guān)系的打造。
    2、日語(yǔ)文化交際能力培養(yǎng)的原因。
    在我國(guó)的日語(yǔ)學(xué)習(xí)者當(dāng)中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言運(yùn)用上的失誤，這使得日語(yǔ)文化交際能力培養(yǎng)已經(jīng)成為了日語(yǔ)教學(xué)的重要目標(biāo)。下面，我們來(lái)對(duì)日語(yǔ)文化交際能力培養(yǎng)的原因，也就是我國(guó)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者出現(xiàn)日語(yǔ)語(yǔ)言使用不當(dāng)?shù)脑蜻M(jìn)行分析：
    2.1日語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容存在漏洞。
    在我國(guó)的日語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中，教師大多以日語(yǔ)詞匯的積累與日語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則作為主要的講解內(nèi)容，日語(yǔ)教學(xué)的專業(yè)性較強(qiáng)。而對(duì)于日語(yǔ)所承載的日本文化，沒有進(jìn)行過(guò)多地涉獵，對(duì)于日本社會(huì)的現(xiàn)狀分析較少，使得學(xué)生對(duì)日本文化不甚了解，不懂得日本的社會(huì)禮儀與社交忌諱。日語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的漏洞，使得我國(guó)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言運(yùn)用失誤現(xiàn)象常出。
    2.2日語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)依賴教師。
    我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)方式使學(xué)習(xí)活動(dòng)的重?fù)?dān)大多壓在了教師身上，學(xué)生在日語(yǔ)學(xué)習(xí)當(dāng)中缺乏一定的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，將老師的引導(dǎo)作為學(xué)習(xí)日語(yǔ)的唯一動(dòng)力，老師在主動(dòng)地講，學(xué)生在被動(dòng)地聽，沒有得到語(yǔ)言文化交際能力訓(xùn)練的機(jī)會(huì)。填鴨式教學(xué)只能使學(xué)生記住一些重要的知識(shí)點(diǎn)，對(duì)于其語(yǔ)言運(yùn)用能力的提升沒有明顯的作用。
    2.3日語(yǔ)教學(xué)教材內(nèi)容單一。
    我國(guó)的教育深受應(yīng)試教育思想與觀念的影響，在教材的編排上，以考試重點(diǎn)內(nèi)容為主。因此，我國(guó)的日語(yǔ)教材當(dāng)中主要涉及日語(yǔ)的詞匯知識(shí)與語(yǔ)法知識(shí)，很少包含日本的社會(huì)文化。這樣的教材與學(xué)生的日語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)相差甚遠(yuǎn)，極大地降低了學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)的興趣與熱情。
    3、日語(yǔ)文化交際能力培養(yǎng)方法。
    提高日語(yǔ)文化交際能力的培養(yǎng)水平，就要采取正確的學(xué)習(xí)方法。下面，是本人就日語(yǔ)文化交際能力培養(yǎng)方式提出的幾點(diǎn)建議：
    3.1靈活文化導(dǎo)入形式。
    文化的導(dǎo)入形式，對(duì)于課堂整體氣氛的活躍與學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的調(diào)動(dòng)有著決定性作用。因此，廣大日語(yǔ)教師要肯定課堂導(dǎo)入對(duì)于日語(yǔ)文化交際能力培養(yǎng)的重要作用，采用多元化的課堂導(dǎo)入方法，提高日語(yǔ)教學(xué)成效。本人建議日語(yǔ)教師在進(jìn)行課堂導(dǎo)入之時(shí)，可以采取以下幾種方法：第一，進(jìn)行課堂融入。也就是說(shuō)在進(jìn)行課堂教學(xué)之時(shí)將相關(guān)的日本社會(huì)知識(shí)引入，在引入之時(shí)要對(duì)中日間不同的文化特點(diǎn)與風(fēng)俗進(jìn)行對(duì)比，此時(shí)就可以利用競(jìng)賽或者討論的形式讓學(xué)生自主去發(fā)現(xiàn)中日社會(huì)文化間的不同，提高學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)當(dāng)中的參與程度。另外，在進(jìn)行日本社會(huì)禮儀的融入之時(shí)，可以鼓動(dòng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)體模仿，到教室前為同學(xué)做真實(shí)的`演繹。這樣的文化導(dǎo)入形式不僅提高了學(xué)生對(duì)于日語(yǔ)的學(xué)習(xí)熱情，還使學(xué)生將日本文化落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上，有利于其吸收與運(yùn)用。第二，進(jìn)行專門講解。在進(jìn)行日語(yǔ)知識(shí)講解的同時(shí)，教師可以對(duì)日語(yǔ)知識(shí)涉及的社會(huì)文化知識(shí)進(jìn)行及時(shí)的講解，在講解之時(shí)采用靈活的講解手段，豐富學(xué)生的視野。比如，教師可以利用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，為學(xué)生播放視頻，讓學(xué)生清晰地了解日本語(yǔ)言當(dāng)中蘊(yùn)含的日本文化。
    3.2改革文化課程設(shè)置。
    在我國(guó)的教育體系當(dāng)中，日語(yǔ)課程一般被安排在大學(xué)的后兩年當(dāng)中，并且日語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容多與歷史性的文化講解相關(guān)，這與目前的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)是不相稱的，學(xué)生對(duì)這些知識(shí)也沒了解的欲望。所以，改革日語(yǔ)文化課程的設(shè)置成為了培養(yǎng)學(xué)生日語(yǔ)文化交際能力的必然之舉。各學(xué)校可以根據(jù)自己的實(shí)際情況對(duì)課程進(jìn)行調(diào)節(jié)，在配合日語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)之上，將日本文化課程前移，在大學(xué)的前期階段開設(shè)日本文化選修課程。這樣，學(xué)生在掌握一定的日本文化之后學(xué)習(xí)日語(yǔ)會(huì)更加得心應(yīng)手。
    3.3改良日語(yǔ)教材內(nèi)容。
    目前，我國(guó)的日語(yǔ)教材當(dāng)中多以日語(yǔ)的詞匯與語(yǔ)法為重點(diǎn)，對(duì)于日本文化的涉獵很少。其次，對(duì)于中日跨文化交際與中日社會(huì)文化對(duì)比的教材還處于空缺階段。所以，要想使我國(guó)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者的文化交際能力提升，就要對(duì)日語(yǔ)教材的內(nèi)容進(jìn)行合理的改良。使日語(yǔ)的基本知識(shí)與日本社會(huì)文化的教育同步進(jìn)行，讓學(xué)生在領(lǐng)悟中日兩國(guó)文化差異的同時(shí)去發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的差異，實(shí)現(xiàn)學(xué)生日語(yǔ)文化交際能力的培養(yǎng)。
    4、小結(jié)。
    綜上所述，日本作為與我國(guó)隔海相望的友好鄰邦，對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展有著一定的積極作用。日語(yǔ)文化交際能力的培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)中日兩國(guó)友好往來(lái)的基礎(chǔ)。因此，本文對(duì)我國(guó)日語(yǔ)文化交際能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題進(jìn)行了分析，并提出了自己的見解。希望我國(guó)的教育部門從大局出發(fā)，進(jìn)行有效的教育改革，實(shí)現(xiàn)我國(guó)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者日語(yǔ)文化交際能力的提升。
    語(yǔ)言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇六
    2、生與死的抗?fàn)帯抖蛏峁艔B的倒塌》主題解讀。
    3、淺談“歐·亨利式結(jié)尾”及其文學(xué)影響。
    4、從宗教角度解讀簡(jiǎn)愛的多重性格。
    5、從女權(quán)主義角度剖析《小婦人》中的喬。
    6、“英雄”的隕落——悲劇美學(xué)角度分析《老人與?！?。
    7、從《菊花》中看女主人公elisa實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的障礙。
    8、奉獻(xiàn)與寬容---淺析《雙城記》中的仁愛精神。
    9、《格列佛游記》中對(duì)理性的反思與批判。
    10、淺析《警察和贊美詩(shī)》的戲劇化特色。
    語(yǔ)言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇七
    3、有關(guān)企業(yè)內(nèi)部會(huì)計(jì)控制問(wèn)題的探討。
    4、試論人力資源會(huì)計(jì)。
    5、關(guān)于集資經(jīng)營(yíng)資金的分析。
    6、上市公司會(huì)計(jì)信息披露與監(jiān)督。
    7、論金融風(fēng)險(xiǎn)與會(huì)計(jì)監(jiān)督。
    8、淺議會(huì)計(jì)發(fā)展的新領(lǐng)域--網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)。
    9、試論企業(yè)財(cái)務(wù)報(bào)告的改進(jìn)和發(fā)展趨勢(shì)。
    10、有關(guān)或有事項(xiàng)會(huì)計(jì)問(wèn)題的淺析。
    11、從企業(yè)的安全性談償債能力分析。
    12、論當(dāng)前會(huì)計(jì)職業(yè)道德與誠(chéng)信。
    13、企業(yè)并購(gòu)中的價(jià)值評(píng)估和財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)防范。
    14、關(guān)于會(huì)計(jì)信息真實(shí)性的思考。
    15、關(guān)于管理會(huì)計(jì)應(yīng)用問(wèn)題的思考。
    16、淺談作業(yè)成本法規(guī)在現(xiàn)代企業(yè)的應(yīng)用。
    17、淺論會(huì)計(jì)職業(yè)道德與會(huì)計(jì)信息失真。
    18、淺談財(cái)務(wù)報(bào)表分析應(yīng)注意的問(wèn)題。
    19、淺議會(huì)計(jì)信息失真的成因以及治理對(duì)策。
    20、加強(qiáng)應(yīng)收帳款的管理，提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
    21、關(guān)于提高會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)安全性的思考。
    22、淺論私營(yíng)企業(yè)的財(cái)務(wù)管理。
    23、試述公司財(cái)務(wù)假帳及其防范。
    24、固定資產(chǎn)減值準(zhǔn)備與累計(jì)折舊的關(guān)系。
    25、淺談應(yīng)收帳款管理。
    26、論謹(jǐn)慎性原則在企業(yè)會(huì)計(jì)中的運(yùn)用。
    27、淺談固定資產(chǎn)減值引起新會(huì)計(jì)問(wèn)題的思考。
    28、論人力資源與無(wú)形資產(chǎn)的界定。
    29、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的企業(yè)財(cái)務(wù)管理的創(chuàng)新。
    30、上市公司資產(chǎn)重組的作用。
    31、應(yīng)收帳款管理對(duì)策研究。
    32、戰(zhàn)略管理會(huì)計(jì)概念和實(shí)務(wù)研究。
    33、對(duì)我國(guó)企業(yè)會(huì)計(jì)監(jiān)督現(xiàn)狀的思考。
    34、淺談現(xiàn)代管理會(huì)計(jì)在我國(guó)企業(yè)中的運(yùn)用與研究。
    35、論企業(yè)財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的成因與控制。
    36、論現(xiàn)代企業(yè)制度下內(nèi)部審計(jì)的職能。
    37、淺談企業(yè)應(yīng)收帳款動(dòng)態(tài)管理。
    38、淺談我國(guó)網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)的發(fā)展。
    39、淺談或有事項(xiàng)的會(huì)計(jì)處理問(wèn)題。
    40、論會(huì)計(jì)監(jiān)督。
    41、淺談企業(yè)內(nèi)部會(huì)計(jì)控制制度。
    42、企業(yè)常見利潤(rùn)操縱方法的會(huì)計(jì)分析。
    43、淺談我國(guó)會(huì)計(jì)電算化的現(xiàn)狀與發(fā)展。
    44、如何有效實(shí)施企業(yè)內(nèi)部會(huì)計(jì)監(jiān)督制度。
    45、淺談企業(yè)內(nèi)部會(huì)計(jì)控制環(huán)境。
    46、淺談erp在會(huì)計(jì)中的應(yīng)用。
    47、淺談會(huì)計(jì)工作面臨的挑戰(zhàn)和發(fā)展策略。
    48、淺談會(huì)計(jì)信息失真的原因及治理策略。
    49、會(huì)計(jì)信息失真的原因分析及應(yīng)對(duì)策略。
    50、論上市公司會(huì)計(jì)信息披露問(wèn)題。
    51、淺談非營(yíng)利組織的財(cái)務(wù)控制。
    52、淺談會(huì)計(jì)監(jiān)督弱化的原因及對(duì)策。
    53、對(duì)管理會(huì)計(jì)應(yīng)用中問(wèn)題的思索。
    54、論管理會(huì)計(jì)在我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)中的應(yīng)用及對(duì)策。
    55、信息化與商業(yè)企業(yè)資金流程再造。
    56、會(huì)計(jì)信息披露管制的經(jīng)濟(jì)分析。
    57、淺談現(xiàn)代會(huì)計(jì)工作面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
    58、會(huì)計(jì)謹(jǐn)慎性原則的運(yùn)用及其局限性探討。
    59、建立我國(guó)統(tǒng)一財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)。
    60、完善公司治理與管理會(huì)計(jì)創(chuàng)新。
    61、會(huì)計(jì)電算化存在問(wèn)題的思考及對(duì)策探討。
    62、二十一世紀(jì)管理會(huì)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展。
    63、加強(qiáng)連鎖超市的財(cái)務(wù)管理。
    64、論網(wǎng)絡(luò)時(shí)代會(huì)計(jì)目標(biāo)下的會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)流程重組。
    65、關(guān)于對(duì)會(huì)計(jì)做假賬問(wèn)題的探討及治理辦法。
    66、企業(yè)財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)成因及其防范。
    67、試論企業(yè)負(fù)債經(jīng)營(yíng)。
    68、關(guān)于會(huì)計(jì)委派制的思考。
    69、論上市公司會(huì)計(jì)信息披露的規(guī)范問(wèn)題。
    70、現(xiàn)代企業(yè)制度下加強(qiáng)會(huì)計(jì)監(jiān)督的思考。
    71、淺議企業(yè)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)告的發(fā)展趨勢(shì)。
    72、企業(yè)財(cái)務(wù)狀況分析評(píng)價(jià)中應(yīng)注意的問(wèn)題及改進(jìn)方法。
    73、二十一世紀(jì)審計(jì)模式的創(chuàng)新。
    74、對(duì)于完善行政事業(yè)單位會(huì)計(jì)集中核算問(wèn)題的思考。
    75、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下企業(yè)財(cái)務(wù)管理的新模式探討。
    76、論會(huì)計(jì)信息失真原因及對(duì)策。
    77、論銷售環(huán)節(jié)的財(cái)務(wù)管理。
    78、作業(yè)成本控制探討。
    79、論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下政府如何依法理財(cái)。
    80、關(guān)于上市公司會(huì)計(jì)信息披露問(wèn)題的探討。
    81、會(huì)計(jì)信息真實(shí)性的研究。
    語(yǔ)言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇八
    摘要：本文從國(guó)家深化職業(yè)教育改革和信息技術(shù)發(fā)展的角度分析五年制高職財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與管理會(huì)計(jì)融合的必要性，然后在五年制高職會(huì)計(jì)專業(yè)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與管理會(huì)計(jì)的課程設(shè)置現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從理論基礎(chǔ)、課程設(shè)置的連貫性、教學(xué)內(nèi)容的融合三個(gè)方面，具體分析財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與管理會(huì)計(jì)融合的可行性。
    關(guān)鍵詞：五年制高職；財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)；管理會(huì)計(jì)；融合；可行性分析。
    高職會(huì)計(jì)專業(yè)是向社會(huì)輸送會(huì)計(jì)人才的重要渠道，通過(guò)對(duì)五年制高職財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與管理會(huì)計(jì)的融合研究，使畢業(yè)生能適應(yīng)市場(chǎng)需要，并快速轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)需要的會(huì)計(jì)人才！
    一、五年制高職財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與管理會(huì)計(jì)融合的必要性。
    (一)國(guó)家深化職業(yè)教育改革的要求。
    《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》(國(guó)發(fā)﹝20xx﹞19號(hào))要求，深化職業(yè)教育改革，全面提高人才質(zhì)量。20xx年發(fā)布的會(huì)計(jì)改革與發(fā)展“十三五”規(guī)劃中，也要求加強(qiáng)會(huì)計(jì)教學(xué)教材研究與改革，推動(dòng)管理會(huì)計(jì)的應(yīng)用?？梢哉f(shuō)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與管理會(huì)計(jì)的融合，是國(guó)家深化職業(yè)教育改革的要求。
    (二)信息技術(shù)、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)發(fā)展的必要要求。
    進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，信息技術(shù)的發(fā)展，促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了深刻變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。大數(shù)據(jù)的普及，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，加劇了企業(yè)管理高層對(duì)信息系統(tǒng)的需要，使得管理會(huì)計(jì)越來(lái)越重要。但是無(wú)論經(jīng)濟(jì)怎樣發(fā)展，管理會(huì)計(jì)都必須借助財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)提供的財(cái)務(wù)信息。因此財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與管理會(huì)計(jì)的融合是信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)發(fā)展的必要要求。
    二、五年制高職會(huì)計(jì)專業(yè)課程設(shè)置現(xiàn)狀。
    以我校會(huì)計(jì)專業(yè)課程設(shè)置為例，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)屬于會(huì)計(jì)專業(yè)的專業(yè)技能課程，屬于必修課,14學(xué)分，分兩學(xué)期學(xué)習(xí)；管理會(huì)計(jì)屬于專業(yè)拓展類任選課，4學(xué)分，一個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)。從課程設(shè)置看，五年制高職普遍存在重財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)輕管理會(huì)計(jì)的現(xiàn)象。在國(guó)家越來(lái)越重視管理會(huì)計(jì)的環(huán)境背景下，高職教育應(yīng)從實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與管理會(huì)計(jì)課程的共性與個(gè)性，研究課程融合的的可行性。
    三、五年制高職財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與管理會(huì)計(jì)融合的可行性分析。
    (一)理論基礎(chǔ)一致性。
    1.基礎(chǔ)相同。
    財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與管理會(huì)計(jì)都以傳統(tǒng)會(huì)計(jì)為基礎(chǔ)。傳統(tǒng)會(huì)計(jì)主要是以貨幣為主要計(jì)量單位，運(yùn)用專門的記賬方法，對(duì)特定會(huì)計(jì)主體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行確認(rèn)、計(jì)量、記錄，并定期編制財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)表。財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的主要目標(biāo)是通過(guò)對(duì)企業(yè)的資金運(yùn)動(dòng)進(jìn)行全面系統(tǒng)的核算與監(jiān)督，向外部使用者提供企業(yè)財(cái)務(wù)狀況與盈利能力；隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理理論的研究深入，管理會(huì)計(jì)逐漸從傳統(tǒng)會(huì)計(jì)中分離出來(lái)，成為一門獨(dú)立的會(huì)計(jì)學(xué)科，主要是運(yùn)用一定的分析方法和工具，分析財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)中的信息，為管理當(dāng)局的相關(guān)計(jì)劃、決策、控制等提供依據(jù)。
    2.本質(zhì)相同。
    會(huì)計(jì)的本質(zhì)是在經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)中形成的一種會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)。財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)提供的信息系統(tǒng)是基礎(chǔ)，管理會(huì)計(jì)則在財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，根據(jù)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理上的要求，結(jié)合財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)外取得的有關(guān)信息數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，從而形成管理層需要的管理會(huì)計(jì)信息。一般認(rèn)為，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)是對(duì)外會(huì)計(jì)，而管理會(huì)計(jì)是對(duì)內(nèi)會(huì)計(jì)，按照各自的方法和分析工具，進(jìn)行雙重核算。無(wú)論經(jīng)濟(jì)怎樣發(fā)展，管理會(huì)計(jì)都必須借助財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)提供的財(cái)務(wù)信息。
    (二)課程設(shè)置的連貫性。
    五年制高職會(huì)計(jì)專業(yè)的課程設(shè)置順序一般都是先學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)基本理論與核算；然后是財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)，學(xué)習(xí)具體的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的核算，并編制相關(guān)報(bào)表；在學(xué)完財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的基礎(chǔ)上，安排財(cái)務(wù)管理、成本會(huì)計(jì)、管理會(huì)計(jì)等其他專業(yè)課程。從課程設(shè)置看，五年制高職普遍存在重財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)輕管理會(huì)計(jì)的現(xiàn)象。隨著國(guó)家職業(yè)教育改革的深化、會(huì)計(jì)從業(yè)資格證書的取消，企業(yè)需要的是高層次的管理會(huì)計(jì)人才，高職會(huì)計(jì)專業(yè)課程設(shè)置在以財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)為核心課程的同時(shí)，應(yīng)重視管理會(huì)計(jì)，將財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與管理會(huì)計(jì)在課程設(shè)置上進(jìn)行融合，使學(xué)生不僅具備扎實(shí)的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)知識(shí)，而且具備一定的經(jīng)營(yíng)管理能力，快速成長(zhǎng)為企業(yè)需要的高層次的會(huì)計(jì)人才。
    (三)教學(xué)內(nèi)容的融合。
    五年制高職財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容，大部分都是以生產(chǎn)的會(huì)計(jì)信息為主線，按會(huì)計(jì)要素設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)內(nèi)容，從財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)內(nèi)容認(rèn)知，資產(chǎn)核算、負(fù)債核算、收入、費(fèi)用和利潤(rùn)核算、所有者權(quán)益核算，最后是財(cái)務(wù)報(bào)表編制。管理會(huì)計(jì)的教學(xué)，以管理會(huì)計(jì)能力體系為主線，管理會(huì)計(jì)的基本方法、分析工具、經(jīng)營(yíng)決策、投資決策、全面預(yù)算、成本控制、最后是責(zé)任會(huì)計(jì)。會(huì)計(jì)的本質(zhì)是為企業(yè)管理活動(dòng)服務(wù)的一種會(huì)計(jì)信息處理系統(tǒng)，在這個(gè)會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)中，有兩個(gè)環(huán)節(jié)，即信息儲(chǔ)存和信息輸出，信息系統(tǒng)又可分為三個(gè)階段，即信息確認(rèn)、核算和信息應(yīng)用，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)著重的是信息確認(rèn)和核算，而管理會(huì)計(jì)重點(diǎn)是信息應(yīng)用。因此，在教學(xué)過(guò)程中，不管是財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)還是管理會(huì)計(jì)，都離不開會(huì)計(jì)信息這條主線，它們是相互融合的主體。
    四、結(jié)語(yǔ)。
    隨著國(guó)家職業(yè)教育改革的深化，會(huì)計(jì)理論、信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與管理會(huì)計(jì)的融合是必然的發(fā)展趨勢(shì)。五年制高職會(huì)計(jì)專業(yè)是向社會(huì)輸送會(huì)計(jì)人才的重要渠道，研究高職財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與管理會(huì)計(jì)的融合，是國(guó)家深化職業(yè)教育改革的要求，也是市場(chǎng)對(duì)會(huì)計(jì)人才需求的必然結(jié)果。
    參考文獻(xiàn)：
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    [4]徐光華,沈弋,鄧德強(qiáng).環(huán)境嬗變下的管理會(huì)計(jì)變革與創(chuàng)新[j].會(huì)計(jì)研究,20xx(12).
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    語(yǔ)言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇九
    選題最好能建立在平日比較注意探索的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
    1.我國(guó)財(cái)政風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題研究。
    2.我國(guó)利率市場(chǎng)化問(wèn)題研究。
    3.我國(guó)外債風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題研究。
    4.國(guó)家宏觀調(diào)控的內(nèi)涵與手段研究。
    5.中國(guó)經(jīng)濟(jì)周期問(wèn)題研究。
    6.宏觀調(diào)控主要目標(biāo)研究。
    7.中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與金融、貨幣增長(zhǎng)研究。
    8.失業(yè)問(wèn)題研究。
    9.人民幣升值對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)影響的研究。
    10.人民幣升值對(duì)浙江省經(jīng)濟(jì)的影響。
    11.影響匯率的因素分析。
    12.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)(倫理、幸福、價(jià)值等)關(guān)系的分析。
    13.中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題研究。
    14.通貨膨脹問(wèn)題。
    15.中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的地區(qū)差異分析(或增長(zhǎng)因素分析)。
    16.新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論與中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。
    17.公共財(cái)政政策與可持續(xù)發(fā)展(或技術(shù)創(chuàng)新)。
    18.中國(guó)地方財(cái)政體制改革與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。
    19.中國(guó)的縣鄉(xiāng)財(cái)政(或基礎(chǔ)教育的財(cái)政制度)--以浙江省為例。
    20.新農(nóng)村建設(shè)中的農(nóng)村公共產(chǎn)品供給。
    語(yǔ)言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇十
    當(dāng)代中國(guó)政治過(guò)程研究。
    適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制要求，進(jìn)一步完善中央與地方關(guān)系研究。
    依法治國(guó)研究。
    當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展研究。
    中國(guó)傳統(tǒng)政治文化研究。
    適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制要求，進(jìn)一步擴(kuò)大政治參與研究。
    政治社會(huì)化機(jī)制研究。
    決策民主化、科學(xué)化研究。
    進(jìn)一步完善人民代表大會(huì)制度研究。
    進(jìn)一步完善現(xiàn)在選舉制度研究。
    語(yǔ)言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇十一
    3.試論張雪門幼兒教育思想的現(xiàn)實(shí)意義。
    4.論游戲是幼兒園的基本教育活動(dòng)。
    5.傳統(tǒng)游戲(或玩具)的教育價(jià)值探新。
    6.論幼兒入園前的準(zhǔn)備。
    7.家、園合作是幼兒教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。
    8.試論幼兒園應(yīng)成為社區(qū)。
    9.幼兒提問(wèn)的研究。
    10.幼兒(小班托班)自我服務(wù)能力的調(diào)查。
    11.幼兒(大中班)自我服務(wù)及參與家庭勞動(dòng)情況的調(diào)查。
    12.幼兒教育小學(xué)化(非正?；?傾向的調(diào)查分析。
    13.班級(jí)中幼兒伙伴交往情況的觀察分析。
    14.幼兒同伴交往中混齡交往的研究。
    15.教師對(duì)幼兒游戲的參與與指導(dǎo)問(wèn)題研究。
    16.自由游戲中教師參與及指導(dǎo)情況的調(diào)查。
    17.幼教機(jī)構(gòu)兒童意外傷害事故的調(diào)查研究。
    18.關(guān)于幼兒園一日生活中各類活動(dòng)時(shí)間的調(diào)查。
    19.幼兒園常規(guī)教育研究。
    20.幼兒戶外活動(dòng)現(xiàn)狀研究。
    21.鄉(xiāng)土教育資源在幼兒園教育中的運(yùn)用。
    22.利用農(nóng)村自然環(huán)境促進(jìn)兒童主動(dòng)發(fā)展的行動(dòng)研究。
    23.中班幼兒環(huán)保意識(shí)和行為培養(yǎng)的行動(dòng)研究。
    24.關(guān)于某某省編《幼兒計(jì)算用書(小班)》使用情況的調(diào)查。
    26.托幼機(jī)構(gòu)“特色教育”的調(diào)查與思考。
    27.現(xiàn)階段某地區(qū)幼兒教師專業(yè)素質(zhì)的調(diào)查。
    28.現(xiàn)階段某地區(qū)幼兒教師心理健康的調(diào)查。
    29.幼兒園教研活動(dòng)的調(diào)查研究。
    30.行動(dòng)研究與幼兒教師的專業(yè)成長(zhǎng)。
    31.幼兒園男教師若干個(gè)案調(diào)查研究。
    32.農(nóng)村教師工作狀況和工資狀況的調(diào)查研究。
    33.某地區(qū)某園教師聘任制實(shí)施情況的調(diào)查研究。
    34.某地學(xué)前教育的調(diào)查。
    35.某地混合班教育的調(diào)查。
    36.幼兒園對(duì)家庭教育指導(dǎo)的實(shí)踐與研究。
    37.家園合作培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣的研究。
    38.隔代教養(yǎng)幼兒的個(gè)案研究分析。
    39.某地區(qū)兒童學(xué)前教育社會(huì)需求的調(diào)查研究。
    40.某地區(qū)民辦兒童學(xué)前機(jī)構(gòu)近年來(lái)發(fā)展的調(diào)查研究。
    41.某地區(qū)幼兒園辦園成本的調(diào)查研究。
    42.中班幼兒分享意識(shí)和行為的研究。
    43.幼兒園嬰小班幼兒進(jìn)餐中存在的問(wèn)題及其對(duì)策研究。
    44.幼兒心理理論發(fā)展與教育。
    45.家長(zhǎng)對(duì)幼兒園滿意度調(diào)查。
    46.農(nóng)村幼兒園如何充分利用鄉(xiāng)土資源，形成自己的優(yōu)勢(shì)。
    47.男性幼兒園教師職業(yè)幸福感的原因調(diào)查與分析。
    48.想像性游戲?qū)τ變盒睦戆l(fā)展的影響。
    49.對(duì)激發(fā)幼兒參與教育教學(xué)活動(dòng)興趣的思考。
    50.中班幼兒分享意識(shí)和行為的研究。
    51.男性幼兒教師專業(yè)意識(shí)訪談研究。
    52.幼兒母語(yǔ)習(xí)得對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的思考。
    53.如何對(duì)幼兒實(shí)施合理有效的懲罰。
    54.農(nóng)村地區(qū)幼兒家長(zhǎng)教育觀念的現(xiàn)狀調(diào)查。
    地區(qū)幼兒園課程與當(dāng)?shù)匚幕Y源聯(lián)系。
    56.幼兒園語(yǔ)言教育活動(dòng)中教師的提問(wèn)方式調(diào)查及建議。
    57.大班幼兒主要吟唱歌曲來(lái)源.原因調(diào)查研究及問(wèn)題對(duì)策。
    58.幼兒一日生活(活動(dòng))設(shè)計(jì)研究。
    59.新教師如何處理幼兒的自由與紀(jì)律的關(guān)系。
    60.行動(dòng)研究與幼兒教師的專業(yè)成長(zhǎng)。
    61.農(nóng)村幼兒教育發(fā)展現(xiàn)狀與影響因素研究。
    62.關(guān)于父母教育態(tài)度的一致性對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展的研究。
    63.0～3歲嬰幼兒家庭科學(xué)育兒指導(dǎo)策略的研究。
    64.學(xué)習(xí)型幼兒園構(gòu)建策略研究。
    65.幼兒園公開課的功能分析。
    66.幼兒攀比行為及教育策略的研究。
    67.關(guān)于家園合作的策略考察與分析。
    68.學(xué)前教育專業(yè)男生的心理問(wèn)題及對(duì)策研究。
    69.幼兒教師的暗示對(duì)幼兒發(fā)展的影響。
    70.關(guān)于幼兒欺負(fù)行為及其干預(yù)策略的研究。
    71.幼兒園體育活動(dòng)中存在的問(wèn)題及對(duì)策。
    72.陳鶴琴幼兒教育思想對(duì)我國(guó)學(xué)前教育發(fā)展的啟示研究。
    73.幼兒審美與創(chuàng)造力的研究。
    74.幼兒園語(yǔ)言教育的方式與策略。
    75.男生選擇幼兒教師這一職業(yè)的原因分析。
    76.父親角色對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展的影響的研究。
    77.幼兒家庭閑暇教育的個(gè)案研究。
    78.中班、小班教師在與幼兒互動(dòng)中使用言語(yǔ)的對(duì)比分析。
    79.幼兒爭(zhēng)搶玩具的現(xiàn)象及其教育策略的研究。
    80.關(guān)于家長(zhǎng)對(duì)幼兒園開展雙語(yǔ)教育的認(rèn)識(shí)研究。
    81.幼兒“人來(lái)瘋”現(xiàn)象及其教育策略的研究。
    82.幼兒“告狀”行為的研究及其指導(dǎo)策略。
    83.教育公平視野下的師幼對(duì)話教學(xué)研究。
    84.幼兒園意外事故處理的法律研究。
    85.親子游戲現(xiàn)狀與對(duì)策調(diào)研。
    86.農(nóng)村幼兒教育發(fā)展現(xiàn)狀與影響因素研究。
    87.提高幼兒園教師隊(duì)伍穩(wěn)定性的對(duì)策研究。
    88.幼兒沖突行為及其干預(yù)策略的研究。
    89.幼兒園數(shù)學(xué)教育的內(nèi)容與策略。
    90.幼兒教師工作壓力現(xiàn)狀的研究。
    91.幼兒園教育資源的開發(fā)及利用。
    92.5-6歲幼兒撒謊行為研究。
    93.0-3歲乳嬰兒家庭科學(xué)育兒指導(dǎo)策略的研究。
    94.農(nóng)村留守兒童生存狀況及教育對(duì)策研究。
    95.幼兒爭(zhēng)搶玩具的現(xiàn)象及其教育策略的研究。
    96.幼兒園培養(yǎng)幼兒早期閱讀的策略研究。
    97.學(xué)前教育本(專)科院校的培養(yǎng)規(guī)格與模式的研究。
    98.幼兒園教育小學(xué)化傾向的調(diào)查與分析。
    99.幼兒教師職業(yè)倦怠感的成因及對(duì)策。
    100.幼兒“告狀”行為的研究及指導(dǎo)策略。
    101.建立良好的師幼關(guān)系對(duì)策研究。
    102.親子游戲現(xiàn)狀與對(duì)策調(diào)研。
    103.幼兒教師心理健康狀況及其影響因素的研究。
    104.小班幼兒常規(guī)教育研究。
    105.父母教養(yǎng)方式對(duì)幼兒發(fā)展影響的研究。
    106.幼兒園社會(huì)活動(dòng)中存在的問(wèn)題及對(duì)策。
    107.幼兒園活動(dòng)區(qū)材料的選擇、開發(fā)、利用情況調(diào)研。
    108.幼兒教師職前道德教育的影響及成因。
    109.幼兒審美能力與創(chuàng)造能力的發(fā)展研究。
    110.幼兒同伴關(guān)系對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展的研究。
    111.幼兒自我控制的早期表現(xiàn)與影響因素。
    112.幼小銜接中存在的問(wèn)題及對(duì)策。
    113.農(nóng)村幼兒意外傷害的現(xiàn)狀與對(duì)策研究。
    114.幼兒“跳級(jí)”存在的問(wèn)題及對(duì)策。
    語(yǔ)言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇十二
    我國(guó)保險(xiǎn)投資組合研究。
    對(duì)完善我國(guó)保險(xiǎn)監(jiān)管的探討與研究。
    中國(guó)保險(xiǎn)市場(chǎng)營(yíng)銷研究。
    建筑工程保險(xiǎn)機(jī)制的研究。
    內(nèi)蒙古郵政保險(xiǎn)代理公司發(fā)展戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)分析。
    存款保險(xiǎn)制度的國(guó)際比較研究。
    高等學(xué)?，F(xiàn)行社會(huì)保險(xiǎn)問(wèn)題初探。
    保險(xiǎn)的電話營(yíng)銷策略研究。
    企業(yè)價(jià)值鏈下保險(xiǎn)營(yíng)銷渠道整合策略。
    保險(xiǎn)服務(wù)產(chǎn)業(yè)中口碑影響力之研究。
    船舶抵押權(quán)及相關(guān)保險(xiǎn)之融資擔(dān)保功能法律研究。
    廣東保險(xiǎn)中介市場(chǎng)發(fā)展研究。
    語(yǔ)言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇十三
    1、“一帶一路”視閾下實(shí)施中原文化走出去路徑研究。
    2、商丘市紅色典籍整理與開發(fā)利用研究。
    3、“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃與網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)研究。
    4、“十三五”時(shí)期商丘文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策研究。
    5、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)同創(chuàng)新保護(hù)研究。
    6、傳統(tǒng)美學(xué)精神的當(dāng)代價(jià)值研究。
    7、傳統(tǒng)文化與“文明商丘”建設(shè)研究。
    8、新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)中商丘市的發(fā)展機(jī)遇研究。
    9、商丘融入國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略研究。
    10、河南文脈傳承與城市特色構(gòu)建研究。
    11、商丘名人文化產(chǎn)業(yè)化與中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)。
    12、“絲綢之路”與華夏文明傳播研究。
    13、“一帶一路”戰(zhàn)略下中原文化傳播與交流。
    14、河南省紅色典籍整理與開發(fā)利用研究。
    15、“十三五”時(shí)期河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策研究。
    16、傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)研究。
    17、商丘文脈傳承與城市特色構(gòu)建研究。
    （二）文藝學(xué)。
    1、淺論審美與文化的關(guān)系。
    2、略論大眾審美文化的歷史與現(xiàn)狀。
    3、論宗白華美學(xué)思想。
    4、論審美現(xiàn)代性。
    5、廣告的審美特征論析。
    6、論詩(shī)歌語(yǔ)言。
    7、論馬克思主義的悲劇觀。
    8、論文藝的娛樂作用。
    9、論意境的美學(xué)特征。
    10、論文學(xué)語(yǔ)言的多義性。
    11、文學(xué)審美特征論。
    12、“話語(yǔ)蘊(yùn)藉說(shuō)”評(píng)說(shuō)。
    13、淺析“典型論”
    14、淺論“意象”
    15、淺論“敘事學(xué)”
    16、文學(xué)消費(fèi)心理研究。
    17、關(guān)于文學(xué)話語(yǔ)“陌生化”問(wèn)題。
    18、淺論“結(jié)構(gòu)”與“解構(gòu)”
    19、論藝術(shù)真實(shí)。
    20、論文藝欣賞中的心理距離。
    21、淺論文藝欣賞中的共鳴與溝通。
    22、論藝術(shù)直覺。
    23、論藝術(shù)虛構(gòu)。
    24、淺論美育與社會(huì)的文明進(jìn)步。
    25、淺論文學(xué)流派在藝術(shù)創(chuàng)作中的意義。
    26、簡(jiǎn)論文學(xué)作品形式的獨(dú)立審美特征。
    27、淺論新時(shí)期文學(xué)發(fā)展與典型內(nèi)涵的新變化。
    28、淺論新時(shí)期詩(shī)歌審美特點(diǎn)的新變化。
    29、論當(dāng)代中國(guó)的大眾文化。
    30、論藝術(shù)創(chuàng)作的通感與錯(cuò)位。
    31、論審美變形。
    32、論藝術(shù)想象在文學(xué)創(chuàng)作中的價(jià)值。
    33、論文藝作品可能產(chǎn)生的負(fù)面影響。
    34、論本世紀(jì)中國(guó)文論的現(xiàn)代性主題。
    35、淺論儒家美學(xué)在中國(guó)古典美學(xué)發(fā)展史上的地位。
    36、淺論莊子美學(xué)思想對(duì)中國(guó)藝術(shù)精神的影響。
    37、論樸素美。
    38、蔡儀美學(xué)思想述評(píng)。
    39、淺論朱光潛在當(dāng)代中國(guó)美學(xué)史上的地位和作用。
    40、評(píng)李澤厚美學(xué)思想。
    41、淺論中國(guó)意境理論的形成和發(fā)展。
    42、淺論禪宗對(duì)中國(guó)美學(xué)發(fā)展的影響。
    43、試論文學(xué)語(yǔ)言的審美特征。
    44、論藝術(shù)接受中的個(gè)體差異。
    45、淺論人類審美態(tài)度的演進(jìn)歷程。
    46、論悲劇審美的道德內(nèi)涵。
    47、當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生審美情趣考察。
    48、論形式美的美育效應(yīng)。
    49、淺論美育與社會(huì)人文精神的轉(zhuǎn)化與重建。
    （三）古代文學(xué)。
    1、試論楊萬(wàn)里詩(shī)歌的俗與雅。
    2、唐傳奇的文學(xué)價(jià)值。
    3、薛濤的'文學(xué)創(chuàng)作。
    4、魚玄機(jī)的創(chuàng)作。
    5、浙西詞派及其詞人簡(jiǎn)述。
    6、小紅低唱我吹蕭――姜夔的詞與音樂略探。
    7、黃庭堅(jiān)的文學(xué)思想。
    8、李清照詞創(chuàng)作的社會(huì)蘊(yùn)含與價(jià)值。
    9、宋代女性創(chuàng)作的“悲愁”本色。
    10、試論宋詩(shī)中杭州民俗的描寫及其表現(xiàn)。
    11、論張先的慢詞。
    12、“表面滑稽而骨子里沉痛”――蘇軾“以游戲文字為詩(shī)”淺論。
    13、從潘金蓮看《水滸傳》的婚姻和愛情。
    14、論《鏡花緣》中的唐小山形象。
    15、論彈詞小說(shuō)《再生緣》中四位女性形象之對(duì)比關(guān)系。
    16、淺論凌鞒酢抖拍》之盜賊觀。
    17、淺論李漁的人生觀在戲劇、小說(shuō)中的體現(xiàn)。
    18、從《杜十娘怒沉百寶箱》和《賣油郎獨(dú)占花魁》看擬話本的愛情婚姻觀。
    19、試論張岱《西湖夢(mèng)尋》、《陶庵夢(mèng)憶》中的禪趣。
    20、淺析《牡丹亭》中知識(shí)分子的性格特征。
    21、《水滸傳》中綽號(hào)問(wèn)題淺析。
    22、論香菱形象的文化命義。
    23、“二尤”悲劇在《紅樓夢(mèng)》大悲劇中的原型意義。
    24、劉姥姥形象的文化意蘊(yùn)。
    25、巧姐形象的文化意蘊(yùn)。
    26、兩對(duì)位勢(shì)懸然卻下場(chǎng)略等的母女一一趙姨娘探春及鳳姐巧姐漫議。
    27、度人與救世一一瘋僧與劉姥姥形象的不同意蘊(yùn)。
    28、賈寶玉同性戀傾向詮釋。
    29、《聊齋志異》中的悍婦心理構(gòu)件。
    30、論《聊齋志異》的傳奇藝術(shù)。
    31、《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言風(fēng)格。
    32、《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言技巧。
    33、《世說(shuō)新語(yǔ)》的寫人技巧。
    34、《世說(shuō)新語(yǔ)》與中國(guó)古代小說(shuō)。
    35、王梵志詩(shī)歌的獨(dú)特內(nèi)涵。
    36、試論李商隱愛情詩(shī)的意象。
    37、論李賀詩(shī)的多種風(fēng)格。
    38、論《金瓶梅》中的民俗描寫。
    39、論《儒林外史》對(duì)八股制藝弊端的反思。
    40、論《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)歌之功能。
    41、對(duì)生命的漠視――試論《水滸傳》敘述的暴力化傾向。
    42、白居易《長(zhǎng)恨歌》多重意蘊(yùn)淺探。
    43、論《史記》中下層人物的描寫。
    44、淺論《史記》的游俠精神。
    45、論蘇軾的出世和入世。
    46、試探陸游的“梅”情結(jié)。
    47、論李白的詠俠詩(shī)。
    48、《三國(guó)演義》中的擇主思想比較。
    49、《儒林外史》中的女性形象研究。
    50、淺論《儒林外史》對(duì)人性的扭曲。
    （四）現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。
    1、論李健吾的短篇小說(shuō)（或者：論李健吾小說(shuō)的平民化）。
    2、論“后浪漫派”小說(shuō)的藝術(shù)特質(zhì)。
    3、《風(fēng)蕭蕭》中的意象。
    4、張愛玲小說(shuō)的影視改編。
    5、《小團(tuán)圓》中的母親形象。
    6、《小團(tuán)圓》中的女性形象。
    7、《小團(tuán)圓》的敘事特色（或者：《小團(tuán)圓》的復(fù)調(diào)敘事）。
    8、老舍小說(shuō)的影視改編。
    9、老舍小說(shuō)的愛情敘事（或：老舍的女性觀）。
    10、老舍、鄧友梅、王朔的“京味兒”小說(shuō)。
    11、老舍、鄧友梅筆下的旗人形象。
    12、茅盾的另類小說(shuō)。
    13、論錢鐘書的短篇小說(shuō)。
    14、沈從文小說(shuō)中的男性世界。
    15、張恨水小說(shuō)中的女性世界。
    16、淺析現(xiàn)代人文主義思潮。
    17、論新寫實(shí)文學(xué)中日常生活的詩(shī)性消解。
    18、沈從文作品中的人文情懷。
    19、早期鄉(xiāng)土小說(shuō)的民俗價(jià)值。
    20、鄉(xiāng)土文學(xué)與鄉(xiāng)土小說(shuō)。
    （五）外國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)。
    1.《美狄亞》的女權(quán)主義重讀。
    2.中國(guó)、希臘神話中的女神形象比較。
    3.《十日談》的狂歡化民俗特征。
    4.《堂吉訶德》的想象性虛構(gòu)與寫作策略。
    5.《奧賽羅》的后殖民重構(gòu)。
    6.試論莫里哀性格喜劇的類型化特征。
    7.從后殖民主義批評(píng)角度解讀《魯濱遜飄流記》。
    9.從原型批評(píng)角度看于連形象。
    10.《荒原》的“死亡情結(jié)”
    11.論《第二十二條軍規(guī)》中的集體無(wú)意識(shí)。
    12.魯迅《藥》中的基督受難形象分析。
    13.《邊城》和《伊豆的舞女》的比較研究（最好再加副標(biāo)題，突出論點(diǎn)）。
    14.《雪國(guó)》中“雪”與“火”的意象研究。
    15.泰戈?duì)柕摹冻链放c易卜生的《娜拉》中女性形象的比較。
    16.論海明威小說(shuō)創(chuàng)作中的“硬漢性格”。
    17.弗洛伊德主義和勞倫斯的小說(shuō)《兒子與情人》。
    18.論流浪漢小說(shuō)的藝術(shù)特征。
    19.中國(guó)武俠小說(shuō)和其實(shí)文學(xué)的比較研究。
    20.《奧瑟羅》的悲劇沖突藝術(shù)。
    21.《呼嘯山莊》與《金鎖記》情感世界之比較。
    22.果戈理《死魂靈》的諷刺藝術(shù)。
    23.論《百年孤獨(dú)》的孤獨(dú)意識(shí)。
    24.村上春樹《挪威的森林》主題探析。
    25.哥特式小說(shuō)的原理和發(fā)展。
    26.《浮士德》的善惡沖突論。
    27.試論《巴黎圣母院》的美丑對(duì)照原則。
    28.茶花女與杜十娘比較。
    29.哈姆萊特形象的接受和誤讀。
    30.重評(píng)巴洛克風(fēng)格。
    （六）美學(xué)。
    1、美在文心：劉勰文學(xué)觀探微。
    2、宗白華意境理論的詩(shī)學(xué)意義。
    3、論鐘嶸《詩(shī)品》對(duì)詩(shī)之本質(zhì)及詩(shī)美境界的闡釋。
    4、王國(guó)維與中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
    5、李安華語(yǔ)作品文化解讀。
    6、沈從文的湘西小說(shuō)與道家藝術(shù)精神。
    7、鴻雁在中國(guó)古典詩(shī)詞中的審美意蘊(yùn)。
    8、略論王國(guó)維的文藝思想體系及其現(xiàn)代意義。
    9、《人間詞話》境界說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)說(shuō)之關(guān)系。
    10、論“悲秋”的母題及其文化意蘊(yùn)。
    11、梁?jiǎn)⒊缹W(xué)思想及其價(jià)值啟思。
    12、“陌生化”理論在文學(xué)創(chuàng)作中的運(yùn)用。
    13、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大眾文化。
    14、王國(guó)維詩(shī)學(xué)的創(chuàng)化之道。
    15、論網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌生產(chǎn)與消費(fèi)的快餐化。
    16、亞里士多德的“陶冶”說(shuō)與孔子的興觀群怨。
    17、柏拉圖的音樂美學(xué)與中國(guó)先秦時(shí)代的樂論。
    18、浪漫主義詩(shī)論與中國(guó)的“人民性”的當(dāng)代意義。
    19、以新歷史主義批評(píng)的視點(diǎn)看莫言的“紅高粱”小說(shuō)系列。
    20、詩(shī)論喜劇語(yǔ)言的美學(xué)特征。
    21、試論“童心”與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系。
    22、論文學(xué)創(chuàng)作的審美理想。
    23、由宗白華《美學(xué)散步》看“人生藝術(shù)化”
    24、莊子“無(wú)為”美學(xué)思想初探。
    26、成功的復(fù)合式改編：《羅生門》。
    27、從《霸王別姬》看導(dǎo)演陳凱歌的美學(xué)觀念。
    28、論孔子的美學(xué)思想。
    29、論莊子的美學(xué)思想。
    30、論中國(guó)古代美學(xué)的特點(diǎn)。
    語(yǔ)言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇十四
    在我國(guó)的各大高校中都普遍開設(shè)了漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè),可以說(shuō),漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)成為了我國(guó)高等學(xué)校中設(shè)立最多、設(shè)立時(shí)間最長(zhǎng)的專業(yè)。高校漢語(yǔ)言文學(xué)課程的開設(shè)，一方面是為了培養(yǎng)大學(xué)生系統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)體系，扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，而更重要的是為了培養(yǎng)新時(shí)期大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與人文情懷。
    漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)不僅僅是文學(xué)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)與掌握，更多的是對(duì)民族文化精髓的感悟。
    有利于提升大學(xué)生的內(nèi)涵與修養(yǎng)，樹立正確的人生觀與價(jià)值觀，提升綜合素質(zhì)致力于建設(shè)中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化繁榮。
    本文就以漢語(yǔ)言文學(xué)與大學(xué)生人文素質(zhì)教育為基礎(chǔ)展開了討論。
    1、有利于綜合素質(zhì)的提升。
    高校漢語(yǔ)言文學(xué)課程的開設(shè)，一方面是為了培養(yǎng)大學(xué)生系統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)體系，扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，而更重要的是為了培養(yǎng)新時(shí)期大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與人文情懷。
    在大學(xué)生日益增多，畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)與壓力日益嚴(yán)峻的情況下，用人單位需求人才的標(biāo)準(zhǔn)已不僅僅是要求理論知識(shí)的掌握，文學(xué)知識(shí)點(diǎn)的熟悉，而更多地是綜合素質(zhì)的要求，尤其是實(shí)際操作能力，既分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
    在漢語(yǔ)文學(xué)的課堂上，積極發(fā)言、表達(dá)自己內(nèi)心的思考與意見，培養(yǎng)自己良好的口才與人文素養(yǎng);撰寫優(yōu)秀的文章予以發(fā)表，鍛煉自己堅(jiān)實(shí)的文字功底;在參與辯論賽、模擬招聘會(huì)的過(guò)程中，積極參與、充分準(zhǔn)備，不斷培養(yǎng)自己的思辨能力。
    為將來(lái)走向社會(huì)奠定基礎(chǔ)，做好充分的準(zhǔn)備。
    2、有利于人文情懷的培養(yǎng)，情操的陶冶。
    較高的審美能力、高尚的道德與人文情懷，是一個(gè)人高雅情操、優(yōu)質(zhì)生活品質(zhì)的重要體現(xiàn)。
    閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以感受到歷史的更替與興衰，在滾滾歷史長(zhǎng)河中諸多英雄人物為了民族的興旺、國(guó)家的強(qiáng)盛死而后已，在燦爛的文化里永垂不朽。
    還有一些感人的文學(xué)作品，作者通過(guò)描述自己的人生經(jīng)歷，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展情況。
    高尚的人文情懷有利于培養(yǎng)人們對(duì)生活的熱愛之情，鼓勵(lì)人們用愛、用心、用熱情去生活與工作。
    尤其在一些理工院校，更應(yīng)該在漢語(yǔ)言文學(xué)教育過(guò)程中，注重理工院校大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。
    因?yàn)槔砉た茖W(xué)生的專業(yè)往往偏重于技術(shù)性與專業(yè)性，具有容易枯燥、難度大等特點(diǎn)。
    除了漢語(yǔ)言文學(xué)課堂的時(shí)間，課外很少去了解、閱讀文學(xué)作品。
    導(dǎo)致了部分理工院校學(xué)生的情商較低，在與人交往過(guò)程中，往往只顧自己的感受，不能換位思考去理解他人的心情與想法。
    1、部分大學(xué)生缺乏健全人格，理想信念迷茫。
    部分大學(xué)生在步入大學(xué)校園后，由于受到周圍環(huán)境的影響，逐漸產(chǎn)生了攀比、奢華的心理。
    還有些同學(xué)由于自律意識(shí)較弱，自制力不強(qiáng)，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)交友、網(wǎng)絡(luò)商城等各種虛擬的環(huán)境中，無(wú)法自拔。
    久而久之，有些大學(xué)生產(chǎn)生了心理障礙，不愿與別人溝通交流，迷失了自己進(jìn)入大學(xué)校園的遠(yuǎn)大理想與信念。
    有時(shí)為了達(dá)到自己的目的，在各種利益的驅(qū)使下，不擇手段，觸犯了法律，從而誤入了人生歧途，這些都是大學(xué)生人文素質(zhì)存在問(wèn)題的重要體現(xiàn)。
    2、重理論知識(shí),忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
    在新時(shí)期的今天，傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式已不能適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境與內(nèi)容。
    傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式仍然體現(xiàn)出了只重視理論知識(shí)、課本知識(shí)，缺乏課堂互動(dòng)與實(shí)踐性不強(qiáng)等特點(diǎn)，忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
    新媒體時(shí)代，大學(xué)生的閱讀習(xí)慣與漢語(yǔ)言思維習(xí)慣由于受到多媒體的影響，都發(fā)生了一定程度的影響與改變。
    在網(wǎng)路時(shí)代的今天，在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該注重漢語(yǔ)言與新媒體之間的融合，加強(qiáng)課堂上教師與學(xué)生互動(dòng)的效果，注重新時(shí)期大學(xué)生正確漢語(yǔ)言文學(xué)思維方式與習(xí)慣的形成與培養(yǎng)。
    同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)理論知識(shí)的同時(shí)，注重分析問(wèn)題、解決問(wèn)題實(shí)踐能力的培養(yǎng)，將漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合,從而提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì).
    3、知識(shí)結(jié)構(gòu)更新速度不適應(yīng)市場(chǎng)需求。
    一是課程的設(shè)置方面。
    如今大部分的高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置仍然沿用傳統(tǒng)的單一模式，未將豐富的漢語(yǔ)言知識(shí)與其他學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行有機(jī)的融合，單純的漢語(yǔ)言知識(shí)不利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升，制約了符合社會(huì)發(fā)展所需要復(fù)合型人才的培養(yǎng)。
    二是學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)的不足。
    實(shí)踐能力是大學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的理論知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，是其綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。
    漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生的實(shí)踐能力主要是指較強(qiáng)的文字功底與公文寫作能力，敏捷的思辨能力，良好的與人溝通與表達(dá)的能力，也是人文素養(yǎng)，綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。
    然而，實(shí)踐中所培養(yǎng)出的大學(xué)生只重視文學(xué)常識(shí)的記憶，理論知識(shí)的掌握，工作后解決實(shí)際問(wèn)題的能力不強(qiáng)。
    因此，漢語(yǔ)言文學(xué)有必要完善漢語(yǔ)言文學(xué)的課程設(shè)置，優(yōu)化學(xué)科建設(shè)，不斷提升漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生的實(shí)踐能力、人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì)。
    1、加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的篩選。
    教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)目標(biāo)的主要體現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容的合理篩選，將能夠確保漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的實(shí)際作用，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的提升。
    漢語(yǔ)言文學(xué)是大學(xué)語(yǔ)言文學(xué)教育中的重要科目，漢語(yǔ)言文學(xué)范圍較廣，涵蓋內(nèi)容較為全面，為保證實(shí)際教學(xué)效果，必須要有針對(duì)性的進(jìn)行篩選和增添。
    首先，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該盡量滿足學(xué)生的興趣和需求，按照學(xué)生興趣和愛好進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的篩選，以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
    2、積極開展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生健全人格。
    目前大學(xué)生人格方面存在一定的缺陷，對(duì)于大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都起到一定的影響，對(duì)于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展也是極為不利的，因此，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)教學(xué)活動(dòng)的制定，為學(xué)生培養(yǎng)健全的人格。
    為此，在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，可以多組織一些教學(xué)活動(dòng)，比如演講比賽、詩(shī)詞比賽以及場(chǎng)景教學(xué)等等，讓學(xué)生主動(dòng)去開展相關(guān)交流活動(dòng)，在學(xué)習(xí)和知識(shí)鞏固的過(guò)程中去交流和溝通，消除學(xué)生不良心理問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
    3、創(chuàng)建良好的人文環(huán)境。
    學(xué)校是大熔爐，學(xué)生能不能成為一塊好鋼，環(huán)境很重要。
    漢語(yǔ)言文學(xué)的教育不應(yīng)該只是在課堂中，還應(yīng)該在課堂外。
    要鼓勵(lì)和支持學(xué)生自發(fā)地成立學(xué)生社團(tuán)、漢語(yǔ)言文學(xué)組織、詩(shī)歌文學(xué)社等方式，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行探討和運(yùn)用。
    還可以組織一些詩(shī)歌朗誦、文學(xué)創(chuàng)造比賽等方式，讓學(xué)生愛上漢語(yǔ)言文學(xué)的魅力。
    在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，注重大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng),有利于提升漢語(yǔ)言文學(xué)大學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的人生與社會(huì)價(jià)值。
    漢語(yǔ)言文學(xué)的畢業(yè)生面臨巨大的就業(yè)壓力與挑戰(zhàn)，首先自己要認(rèn)識(shí)到自身的優(yōu)點(diǎn)與不足之處，在日常的學(xué)習(xí)和生活中，抓住一切鍛煉的機(jī)會(huì)，不斷提升自己的人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì)，其次，高校需要建立完善的漢語(yǔ)言文學(xué)授課體系，加強(qiáng)新時(shí)期大學(xué)生心理健康、個(gè)性培養(yǎng)、人文情懷的提升，在高校漢語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中，展開人文素質(zhì)教育的實(shí)效性的引導(dǎo)。
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    大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的主力軍，其思想政治素質(zhì)的不斷提高，對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的作用。
    同時(shí)教育領(lǐng)域的不斷改革以及大學(xué)生思想意識(shí)狀況的不斷變化，要求在高校思政教育中要注重漢語(yǔ)言藝術(shù)的使用，以期獲得更好的教育效果，促進(jìn)高校大學(xué)生的正確培養(yǎng)。
    1什么是高校思政教育漢語(yǔ)言藝術(shù)。
    漢語(yǔ)言，即漢民族共同語(yǔ)言，是當(dāng)前世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言。
    而對(duì)于語(yǔ)言，在當(dāng)前的國(guó)內(nèi)外學(xué)者中都有不同的定義，但是各種不同的定義都有著一個(gè)共同點(diǎn)，即認(rèn)為語(yǔ)言具有交流功能。
    國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于語(yǔ)言的研究，給漢語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用奠定了一定的理論支撐，這樣給當(dāng)前高校思政教育中漢語(yǔ)言的運(yùn)用發(fā)揮了更大的作用。
    在當(dāng)前的高校思政教育中，漢語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用能夠極大的促進(jìn)高校思政教育效果的提升。
    在高校思政教育中，如何運(yùn)用好漢語(yǔ)言藝術(shù)的作用，促進(jìn)教育效果的提升，首先要在表述的內(nèi)容和形式上達(dá)到精準(zhǔn)的地步，使整個(gè)語(yǔ)言更加的順暢，在不違背語(yǔ)言規(guī)范的基礎(chǔ)上，遵循正常的語(yǔ)言邏輯，盡力使?jié)h語(yǔ)言的表達(dá)更加的生動(dòng)形象，真正的貼近大學(xué)生的生活以及內(nèi)心，從而提升高校思政教育的水平及質(zhì)量。
    并且漢語(yǔ)言藝術(shù)在高校思政教育中運(yùn)用的最終歸宿就是要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想意識(shí)狀況的提升，因此需要教育者將深?yuàn)W的道理通過(guò)通俗易懂的、形象生動(dòng)的語(yǔ)言向?qū)W生們傳達(dá)，從而促進(jìn)高校學(xué)生對(duì)深層次的思想的進(jìn)一步理解[1]。
    因此，高校思政教育中的漢語(yǔ)言藝術(shù)，就是在高校思政教育中，運(yùn)用講座、一對(duì)一談心和動(dòng)員大會(huì)等多種形式對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行思政教育的過(guò)程中，通過(guò)生動(dòng)、形象以及精確的語(yǔ)言，將深層次的思想道理通俗的表達(dá)出來(lái)，從而走進(jìn)大學(xué)生的內(nèi)心，在情感上引起他們的共鳴，從而在思想上得到一定的升華。
    2高校思政教育中漢語(yǔ)言藝術(shù)的特征。
    (1)在高校的思政教育中漢語(yǔ)言藝術(shù)所具有的首要特征就是科學(xué)性，即在進(jìn)行高校思政教育時(shí)，必須要以馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義的先進(jìn)理論為導(dǎo)向，深入貫徹從實(shí)際出發(fā)的原則。
    科學(xué)性這一特征，首先體現(xiàn)在內(nèi)容選擇的科學(xué)性，教育者在語(yǔ)言運(yùn)用的準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上，需要做到科學(xué)性，在通常情況下，教育會(huì)采用擺事實(shí)、講道理的方式，以理服人，對(duì)在思政教育中遇到的問(wèn)題要依據(jù)實(shí)際的情況進(jìn)行相關(guān)的處理，必須堅(jiān)持用詞的準(zhǔn)確性，從而使高校學(xué)生更加準(zhǔn)確的理解相關(guān)的思想教育知識(shí)。
    (2)其次在高校思政教育中的漢語(yǔ)言運(yùn)用必須要具有貼近性，因?yàn)樵诋?dāng)前的高校大學(xué)生進(jìn)行思政工作教育中，會(huì)出現(xiàn)一定的阻礙，例如枯燥的思想講座以及單調(diào)的理論分析，極大的脫離了當(dāng)前大學(xué)生生活的實(shí)際狀況。
    但是當(dāng)前的大學(xué)生群體已明顯不同于以往的大學(xué)生，在他們的身上具有更加濃厚的時(shí)代氣息，他們更加傾向于對(duì)時(shí)代潮流的發(fā)展方向，對(duì)社會(huì)上的思想變化有著極度的求知欲，他們的思維更加敏捷，在單調(diào)枯燥的說(shuō)教面前，他們有著極度的抵觸心理，傳統(tǒng)的教育方式方法已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，亟需進(jìn)行創(chuàng)新，特別是在其中的漢語(yǔ)言的應(yīng)用方式和藝術(shù)手法進(jìn)行改革創(chuàng)新。
    因此教育者在進(jìn)行思政教育的過(guò)程中，在漢語(yǔ)言的應(yīng)用上，要增強(qiáng)自身的教育觀念，在語(yǔ)言的表達(dá)形式上進(jìn)行創(chuàng)新，從當(dāng)前學(xué)生發(fā)展的需求出發(fā)，通過(guò)通俗易懂、來(lái)源于生活的時(shí)代語(yǔ)言，不斷提升大學(xué)生在社會(huì)主義理論知識(shí)中的學(xué)習(xí)積極性，使廣大的學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，真實(shí)的感受到真實(shí)的思想教育，使當(dāng)前的社會(huì)主義理論真正的影響到當(dāng)前高校大學(xué)生的思想狀況。
    (3)在高校思政教育中，漢語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)必須要具有一定的啟發(fā)性。
    語(yǔ)言是高校思政教育進(jìn)行的重要媒介，在高校思政教育中運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)，對(duì)大學(xué)生的思想政治教育效果有著更為突出的收效。
    所以，教育者在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，需要運(yùn)用好啟發(fā)性語(yǔ)言，使高校學(xué)生自覺自愿的學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想理論，提高在思想理論上學(xué)習(xí)的積極性，從而正確的引導(dǎo)當(dāng)前大學(xué)生思想政治的良性發(fā)展。
    (4)在高校思政教育中運(yùn)用的語(yǔ)言還需要帶有一定的藝術(shù)性。
    對(duì)于藝術(shù)性這一特征，不僅要求教育者在實(shí)際的工作中使用的語(yǔ)言內(nèi)容具有一定的藝術(shù)性，并且在語(yǔ)言的表達(dá)形式上還要具有一定的藝術(shù)性，即在進(jìn)行思想政治教育中不能只是照本宣科的進(jìn)行，適當(dāng)?shù)膽?yīng)用一些通俗易懂的語(yǔ)言，同時(shí)在形式的選擇上要注重語(yǔ)調(diào)的適當(dāng)變化和修辭的運(yùn)用，貼近大學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用的習(xí)慣，使他們?cè)诮邮芩枷胝谓逃龝r(shí)能更好的接受這些深?yuàn)W的道理。
    比如對(duì)于理工科學(xué)生的思想教育，要多使用通俗易懂、幽默的語(yǔ)言，引起他們的關(guān)注，從而達(dá)到思想政治教育的目的。
    3高校思政教育漢語(yǔ)言藝術(shù)的分類。
    在高校的思政教育中，按照教育的最終目的，可以將其中的漢語(yǔ)言藝術(shù)分為啟發(fā)性、引導(dǎo)性、鼓勵(lì)性以及批評(píng)教育性的四種類型的語(yǔ)言藝術(shù)。
    3.1啟發(fā)性的語(yǔ)言藝術(shù)。
    啟發(fā)性的語(yǔ)言藝術(shù)，主要是指進(jìn)行思政教育的最終目的是啟發(fā)大學(xué)生對(duì)自身思想狀況進(jìn)行思考，分辨自己當(dāng)前的思想狀況中好的方面和不好的方面。
    語(yǔ)言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇十五
    漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)文化傳承的重要學(xué)科，是了解中國(guó)文化的重要途徑。
    我國(guó)是一個(gè)具有五千年文明傳承的歷史古國(guó)，所傳承與積淀的文化精髓是我國(guó)重要的財(cái)富，對(duì)促進(jìn)我國(guó)的文明發(fā)展具有重要意義。
    在對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)研究的過(guò)程中，語(yǔ)言與意境是重要的研究?jī)?nèi)容，語(yǔ)言是本質(zhì)，意境是一種思想上的升華，是對(duì)漢語(yǔ)言進(jìn)行深入研究的重要途徑。
    通過(guò)對(duì)語(yǔ)言與意境的研究，能更加深入地了解漢語(yǔ)言文化的精髓，更加精確地管窺中國(guó)文化的博大精深。
    本文對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)言意境研究的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行分析，對(duì)提高漢語(yǔ)言文學(xué)研究水平具有重要意義。
    古代讀書人在語(yǔ)言應(yīng)用中，通常會(huì)深思熟慮以探求語(yǔ)言的意境，在此基礎(chǔ)上組合出來(lái)的語(yǔ)言往往會(huì)給人一種觸類旁通、柳暗花明之妙感。
    漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言意境主要源于生活，通過(guò)對(duì)生活中客觀存在的事物進(jìn)行描述，融入作者對(duì)生活與時(shí)代背景的感悟，從而表現(xiàn)出不同的語(yǔ)言藝術(shù)效果，呈現(xiàn)出不同的意境。
    漢語(yǔ)言文學(xué)研究具有非常深遠(yuǎn)的意義，而我國(guó)的文化經(jīng)歷了歷史長(zhǎng)河的洗禮與積淀，融合了更多精華。
    其中對(duì)語(yǔ)言與意境的研究，是更加深入了解漢語(yǔ)言文化的重要手段。
    語(yǔ)言是了解漢語(yǔ)言的基礎(chǔ)，也是深入學(xué)習(xí)的重要門戶，語(yǔ)言所包含的內(nèi)容及形式千變?nèi)f化，在研究語(yǔ)言時(shí)對(duì)象及內(nèi)容也更加廣泛。
    漢語(yǔ)言的意境是一種比較微妙的感覺，這是一種情與景的融合，是一種思想與靈魂的升華。
    我國(guó)的漢語(yǔ)言文化包羅萬(wàn)象，同樣的事物，通過(guò)不同的描述方式，以不同的語(yǔ)言組織形式就會(huì)闡述出不同的意境。
    意境的來(lái)源是客觀存在的事物，而在對(duì)客觀事物描述的過(guò)程中，就會(huì)融入作者的個(gè)人情感，將自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀化成人生感悟，然后通過(guò)語(yǔ)言的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)文學(xué)作品抒發(fā)自己的情感。
    欣賞者在品味其作品時(shí)，就會(huì)從中感受到作者的情懷，從而更加深刻地體會(huì)文化作品所要表達(dá)的內(nèi)涵、作者的理想與抱負(fù)。
    語(yǔ)言與意境的研究是對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行深入了解的重要方式，也是領(lǐng)悟漢語(yǔ)言文學(xué)內(nèi)涵的重要手段。
    語(yǔ)言與意境是研究漢語(yǔ)言文學(xué)的重要內(nèi)容，語(yǔ)言與意境的研究不僅能提高漢語(yǔ)言文學(xué)的理論素質(zhì)，同時(shí)還能對(duì)中國(guó)文化有更加深入的了解，在靈魂上得到凈化。
    語(yǔ)言與意境的研究是進(jìn)入漢語(yǔ)言文學(xué)的門戶，是提升整體素質(zhì)的重要途徑，下面對(duì)語(yǔ)言與意境研究的作用進(jìn)行闡述。
    (一)可以提升文學(xué)素養(yǎng)。
    語(yǔ)言是了解和學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的重要基礎(chǔ)，語(yǔ)言是漢語(yǔ)言文學(xué)的基礎(chǔ)元素，也是后期對(duì)意境研究的一個(gè)載體。
    語(yǔ)言和意境相輔相成，語(yǔ)言的形式比較靈活，但萬(wàn)變不離其宗，所以語(yǔ)言的'運(yùn)用與掌握是研究意境的前提條件。
    通過(guò)不同形式的語(yǔ)言描述，能展現(xiàn)不同的語(yǔ)言意境，從而會(huì)提高漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)能力，在漢語(yǔ)言文學(xué)的理論素養(yǎng)方面也會(huì)更加豐富，為漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)與研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    (二)有助于提高文章鑒賞能力。
    我國(guó)的文學(xué)書籍中，文學(xué)作品不僅語(yǔ)言優(yōu)美，且意境幽深，都是通過(guò)語(yǔ)言和意境體現(xiàn)出來(lái)的。
    所以，對(duì)文學(xué)作品的鑒賞要想更加深入，就需要提升在賞析語(yǔ)言與意境方面的能力。
    通過(guò)文學(xué)作品中作者語(yǔ)言藝術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行分析與研究，然后結(jié)合作者所在的時(shí)代背景，就能品味出作品中所蘊(yùn)含的意境，能從作者的角度去感悟作品中的內(nèi)涵。
    意境的研究是一種境界上的升華，是對(duì)文學(xué)作品內(nèi)在價(jià)值進(jìn)行挖掘的重要途徑。
    意境是文學(xué)作品中作者真正想要表達(dá)的思想，是文學(xué)作品真正的價(jià)值所在，所以只有通過(guò)對(duì)意境的體會(huì)，才能真正理解文學(xué)作品中蘊(yùn)含的意義。
    (三)有助于更加深入地了解中國(guó)文化。
    漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)特有的一項(xiàng)學(xué)科，是對(duì)我國(guó)國(guó)學(xué)文化的傳承與弘揚(yáng)。
    通過(guò)語(yǔ)言與意境的研究，可以更加深入地了解中國(guó)的文化。
    我國(guó)的歷史文化久遠(yuǎn)，不同時(shí)期的文學(xué)作品具有不同的風(fēng)格，每個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品都能展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的文化背景及政治色彩。
    在對(duì)語(yǔ)言與意境研究的過(guò)程中，能透過(guò)作品，折射出當(dāng)時(shí)的時(shí)代特色，能通過(guò)作者的表述感受到當(dāng)時(shí)的大環(huán)境，并從不同層面去更加深入地了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，更加客觀而全面地了解我國(guó)的歷史文化。
    (一)增加閱讀量。
    我國(guó)的文化博大精深，流傳下來(lái)的經(jīng)典名篇眾多，不同時(shí)期的文學(xué)作品所蘊(yùn)含的文化本質(zhì)也不相同，要想更好地駕馭語(yǔ)言意境，還需要增加閱讀量，熟練掌握文學(xué)作品的內(nèi)涵及作品創(chuàng)造的時(shí)代背景。
    在閱讀的過(guò)程中，還要通過(guò)創(chuàng)作的時(shí)代背景，揣摩作者的創(chuàng)作意圖，感悟作者想要表達(dá)的一種情境，從而能更好地運(yùn)用語(yǔ)言意境。
    (二)掌握語(yǔ)言規(guī)律。
    由于我國(guó)的人口較多，地域分布廣泛，少數(shù)民族及各個(gè)地方的方言都獨(dú)具特色。
    在眾多語(yǔ)言中，普通話是最通用的，但并不是所有地區(qū)都在使用普通話，因?yàn)椴煌貐^(qū)的人對(duì)語(yǔ)言的掌握程度不同。
    如南方人很難分清卷舌，會(huì)不自覺地將一些讀音弄混，而北方人對(duì)卷舌的敏感度較低。
    所以，一口流利的普通話對(duì)北方人來(lái)說(shuō)也很不容易。
    在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)時(shí)，就是為了在實(shí)際應(yīng)用語(yǔ)言的過(guò)程中，分析出語(yǔ)言的規(guī)律，正確運(yùn)用語(yǔ)言，進(jìn)而在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中逐漸總結(jié)出一些語(yǔ)言規(guī)律。
    (三)意境源于生活，并不斷創(chuàng)新。
    我國(guó)的詩(shī)文中，一般是通過(guò)一些詩(shī)句或一些詞語(yǔ)來(lái)營(yíng)造意境，不同的作者由于想要表達(dá)的感情不同，就會(huì)采取不同的方法來(lái)營(yíng)造意境，這往往是因人而異的。
    而意境往往源于生活，是詩(shī)人通過(guò)日常的生活進(jìn)行觀察，運(yùn)用普通的事物來(lái)營(yíng)造詩(shī)歌氛圍，通過(guò)自己的感悟，體驗(yàn)詩(shī)歌的美感，進(jìn)入作者創(chuàng)造的藝術(shù)境界。
    而營(yíng)造意境，不僅能使美感體驗(yàn)更加深刻，還會(huì)使詩(shī)歌中描繪的實(shí)物更加真實(shí)，甚至?xí)哂懈蟮母腥玖Γ乖?shī)中所要表達(dá)的感情更加真切，使讀者猶如身臨其境一般。
    四、結(jié)語(yǔ)。
    漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)文化發(fā)展的重要象征，也是文化傳承的重要表現(xiàn)。
    通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的研究，能更加深入地了解我國(guó)的歷史文化，從而促進(jìn)我國(guó)文化發(fā)展的步伐。
    語(yǔ)言與意境是漢語(yǔ)言文學(xué)的重要組成部分，語(yǔ)言與意境的研究是深入學(xué)習(xí)和了解漢語(yǔ)言文學(xué)的重要途徑。
    語(yǔ)言運(yùn)用方式靈活多變，語(yǔ)言是意境表現(xiàn)的載體，不同的語(yǔ)言描述可以展現(xiàn)不同的意境層次，語(yǔ)言意境來(lái)源于生活而又高于生活。
    通過(guò)對(duì)語(yǔ)言意境的研究，能更加深入地了解文學(xué)作品的內(nèi)涵，能提升文學(xué)素質(zhì)與文學(xué)作品的鑒賞能力，所以對(duì)語(yǔ)言意境的研究具有重要意義。
    摘要：隨著社會(huì)的快速發(fā)展，漢語(yǔ)言文學(xué)越來(lái)越受到人們的重視。
    在現(xiàn)階段的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)整合教學(xué)內(nèi)容，變更教學(xué)方法，從淺層的感性認(rèn)識(shí)提升到深層的理性認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。
    針對(duì)教學(xué)現(xiàn)狀，將漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)與審美教育進(jìn)行結(jié)合，提升高校教學(xué)水平。
    漢語(yǔ)言文學(xué)作為一門歷史悠久的傳統(tǒng)學(xué)科，其教育理念主要是傳承中國(guó)優(yōu)秀文化，提高學(xué)生文化素養(yǎng)。
    在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)資源的豐富多彩及教學(xué)方法的多種多樣可有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)更加扎實(shí)，文學(xué)素養(yǎng)穩(wěn)步提升。
    然而，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)，學(xué)生的審美教育也是至關(guān)重要的，高校應(yīng)將漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)與審美教育結(jié)合，從而提高學(xué)校的教學(xué)水平和學(xué)生的審美素養(yǎng)。
    文學(xué)作品的鑒賞，不僅能夠提升學(xué)生的寫作能力，而且還能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
    因此，在教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生先去鑒賞文學(xué)作品中藝術(shù)的表現(xiàn)手法及結(jié)構(gòu)安排，再通過(guò)臨摹仿寫新的文章，有利于學(xué)生體驗(yàn)作者寫作時(shí)的所思所感，形成高水平的審美能力。
    藝術(shù)是美的結(jié)晶，需要我們用審美的眼光去審視、觀察、感受它。
    因此，教師在教學(xué)時(shí)，要善于引導(dǎo)學(xué)生全身心地投入到文學(xué)作品所營(yíng)造的意境當(dāng)中，在美的享受中提高自身的審美情趣與審美品位。
    (一)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
    興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，它可以全面地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中起到事半功倍的作用。
    作為高校大學(xué)生，他們有著對(duì)未來(lái)美好的希冀，期盼著能為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
    在教學(xué)中，教師應(yīng)該把握學(xué)生的這一心理特點(diǎn)，在課程開始之前，就要向?qū)W生介紹該專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要性及對(duì)個(gè)人未來(lái)的影響，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，將文學(xué)作品中的審美理念教授給學(xué)生，讓學(xué)生去感受其內(nèi)在的美感。
    學(xué)生在樹立這樣的審美理念之后，就會(huì)不自覺地向它靠攏，進(jìn)而提高審美情趣，鞏固審美能力。
    這樣的教學(xué)目標(biāo)對(duì)教師來(lái)說(shuō)是一次挑戰(zhàn)，它要求漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師全面提高自我文學(xué)修養(yǎng)，在解讀作品的過(guò)程中深入挖掘作品，將文學(xué)中的內(nèi)在美傳達(dá)給學(xué)生，進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望，從而讓學(xué)生全面感受到美的存在和美的作用。
    (二)提高教師文化素養(yǎng)和專業(yè)能力。
    文學(xué)作品借助語(yǔ)言的作用，向讀者展示自己的內(nèi)心世界，傳達(dá)自己內(nèi)在的思想感情。
    漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師在備課時(shí)就要對(duì)文學(xué)作品中的內(nèi)在含義進(jìn)行深刻解剖，如此才能在課堂上與學(xué)生進(jìn)行深層次的探討，在潛移默化中提高學(xué)生的審美能力。
    這就需要教師鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的意見，將自己置身于作者創(chuàng)作時(shí)的處境中，體會(huì)作者的喜怒哀樂，在感受美的過(guò)程中接受洗禮。
    教師在教學(xué)中發(fā)揮的是引導(dǎo)性作用，需要有更高的文化素養(yǎng)，涉獵更多的文學(xué)作品，要經(jīng)常參加各種各樣的文學(xué)論壇，定時(shí)開展研討會(huì)議，全方位、多角度地提升自己的文化素養(yǎng)。
    除此之外，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師還要不斷提升自己的文化素養(yǎng)，提高自己的教學(xué)能力，要將自己對(duì)美的感受、領(lǐng)悟采用恰當(dāng)?shù)姆绞絺魇诮o學(xué)生。
    在教學(xué)中要把握作品內(nèi)容的整體性和系統(tǒng)性，在全面鑒賞的過(guò)程中抓住具體作品的個(gè)性特點(diǎn)，將學(xué)生的審美情趣提升到更高的層次。
    (三)合理安排教學(xué)內(nèi)容。
    漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)雖然在近幾年得到了高校的廣泛關(guān)注，但從其課程設(shè)置來(lái)看，仍然存在很大的缺陷。
    在高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)課堂中，教師過(guò)分關(guān)注知識(shí)點(diǎn)的記憶和古詩(shī)詞的背誦，幾乎沒有加入任何關(guān)于審美的內(nèi)容。
    要將審美教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，達(dá)到融會(huì)貫通的理想目標(biāo)，就必須把審美教育放在首要位置，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中觀察美、感受美，而不是一味地機(jī)械記憶。
    在對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行安排時(shí)，要選取美學(xué)價(jià)值高的作品，符合學(xué)生審美觀念的文章，同時(shí)要講究循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。
    當(dāng)然，感性認(rèn)識(shí)和理性理解應(yīng)該統(tǒng)一進(jìn)行，讓學(xué)生在漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)中感受其中的美育，盡可能地?cái)U(kuò)大學(xué)生的審美視野，提高學(xué)生對(duì)美的敏感度，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)審美教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的完美結(jié)合。
    三、結(jié)語(yǔ)。
    學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)任務(wù)是隨著時(shí)代的發(fā)展而時(shí)刻變化的，要想在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)大背景下脫穎而出，提高學(xué)生的審美能力和美學(xué)素養(yǎng)至關(guān)重要。
    當(dāng)然，目前高校也在進(jìn)一步落實(shí)審美教育，極力倡導(dǎo)將審美教育和漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)結(jié)合在一起，在學(xué)習(xí)文學(xué)作品的同時(shí)，理解其深刻的內(nèi)涵，獲得新的審美體驗(yàn)，提高審美素質(zhì)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。
    在審美教育步入正軌的過(guò)程中，我國(guó)國(guó)民素質(zhì)也會(huì)得到進(jìn)一步的提升，綜合國(guó)力也會(huì)顯著增強(qiáng)。
    參考文獻(xiàn)：
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    語(yǔ)言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇十六
    提升學(xué)生的綜合實(shí)踐能力;根據(jù)實(shí)際情況，為學(xué)生提供相應(yīng)的實(shí)踐平臺(tái)。
    在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)用性教學(xué)模式的采用，有利于應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的綜合性人才，有利于漢語(yǔ)言文學(xué)的畢業(yè)生走向工作崗位奠定一定的基礎(chǔ)。
    一、探索漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用性教學(xué)方式的必要性。
    漢語(yǔ)言文學(xué)作為一門傳統(tǒng)的人文科學(xué)，是人類歷史上人文精神的具體體現(xiàn)，更是中華民族精神外在流露，代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和人類文明的發(fā)展。
    漢語(yǔ)言作為高等教育的重要一門課程，是提升學(xué)生綜合素質(zhì)，學(xué)習(xí)、掌握其它知識(shí)的基礎(chǔ)與前提。
    實(shí)踐中，如今高校對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方式呈現(xiàn)出過(guò)分注重理論，而忽視了與實(shí)踐結(jié)合的特點(diǎn)。
    漢語(yǔ)言文學(xué)的授課主要還是沿襲著傳統(tǒng)的教學(xué)模式，老師備課與授課的重點(diǎn)都在課本上，對(duì)于課本上的字、詞、句講解的比較清楚與詳細(xì)。
    在信息化時(shí)代的今天，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，各種先進(jìn)的設(shè)備如平板電腦、智能手機(jī)等的出現(xiàn)，獲取知識(shí)更加的快捷方便。
    在單一教學(xué)模式下，而且過(guò)分注重理論的教學(xué)模式，已不能充分吸引學(xué)生的熱情，不能引起學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，不能培養(yǎng)出適合于時(shí)代發(fā)展要求的綜合高素質(zhì)的人才。
    只依靠講解課本上的知識(shí)，不能有效的引導(dǎo)學(xué)生感受漢語(yǔ)言文化的真正魅力。
    傳統(tǒng)的學(xué)科理論學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想是學(xué)科知識(shí)論，其隱含的假設(shè)是：所有的知識(shí)都是有用的;職業(yè)能力即知識(shí)的運(yùn)用，所以知識(shí)的傳授要先行，知識(shí)要有系統(tǒng)性、完整性，實(shí)踐課是理論課的演繹和附庸。
    人才培養(yǎng)方案一般按文化基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課(含實(shí)習(xí))分別安排在前期、中期和后期講授。
    在學(xué)習(xí)過(guò)程中，先學(xué)枯燥、抽象的理論，然后開展具體的實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐的理論思考在前，作為思考對(duì)象的實(shí)踐在后，這脫離了職業(yè)活動(dòng)的過(guò)程。
    在人們對(duì)于高等教育重視程度不斷增強(qiáng)，高校招生數(shù)量不斷擴(kuò)招，大學(xué)生日益增多的背景下，畢業(yè)生面臨著相當(dāng)嚴(yán)峻的就業(yè)壓力。
    復(fù)合型與應(yīng)用型人才已成為社會(huì)發(fā)展所需要人才標(biāo)準(zhǔn)。
    傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式已不適應(yīng)新時(shí)期的教學(xué)理念與教育環(huán)境。
    三、漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用性具體教學(xué)方式的探索。
    1、與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)方式。
    在教學(xué)方式方面，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的單一教學(xué)模式，記住重點(diǎn)的知識(shí)點(diǎn)與體系固然重要，但是讓學(xué)生死記硬背的教學(xué)模式，在一定程度上不利于漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)實(shí)效性的增強(qiáng)，不利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
    在多媒體時(shí)代的今天，在加強(qiáng)與學(xué)生互動(dòng)交流的同時(shí)，漢語(yǔ)言教師在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，并將其結(jié)合到課堂的教學(xué)過(guò)程中。
    如ppt、人物傳記視頻資料、圖片、紀(jì)錄片、文化宣傳片等內(nèi)容融合于教學(xué)過(guò)程中，在豐富了教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的積極性與主動(dòng)性。
    2、師生互動(dòng)，活躍課堂。
    高校課程的設(shè)置，教學(xué)的進(jìn)行，最終目的都是為了培養(yǎng)出適合于社會(huì)人才需求計(jì)劃，高素質(zhì)的綜合型人才。
    因此，漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方式，應(yīng)該在傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，不斷開拓思路與創(chuàng)新理念，賦予其時(shí)代特色與新的含義。
    以往教師在課堂從上課一直講到下課，一味掌握主動(dòng)權(quán)的方式已不適應(yīng)新時(shí)期優(yōu)秀的人才的培養(yǎng)，教師應(yīng)該積極的引導(dǎo)學(xué)生，表達(dá)其自己的觀點(diǎn)與想法。
    漢語(yǔ)言文學(xué)的教師可以在備課的過(guò)程中，搜集整理具有討論意義的主題，在課堂上開展小組討論，最后老師做出總結(jié)與陳述，對(duì)于同學(xué)們的討論結(jié)果做出評(píng)價(jià)與鼓勵(lì)。
    同時(shí)，老師可以通過(guò)微信、qq等組建網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，在課后或日常的生活中，遇到問(wèn)題，可以及時(shí)的探討與交流。
    在交流與互動(dòng)的過(guò)程中，教師能夠及時(shí)的了解、掌握學(xué)生思想與狀態(tài)，對(duì)于學(xué)生的不足之處，加以及時(shí)的引導(dǎo)與啟發(fā)，這樣才有利與學(xué)生的成長(zhǎng)與成才。
    3、模擬情境，提升學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。
    在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)課程中，探索通過(guò)模擬情景等形式，引導(dǎo)學(xué)生將理論與實(shí)踐相結(jié)合，不斷提升學(xué)生的實(shí)踐能力與應(yīng)用能力。
    在教學(xué)環(huán)節(jié)，教師可以結(jié)合社會(huì)對(duì)于人才的需求情況，模擬組織辯論賽、演講比賽、商務(wù)交流等形式，鍛煉學(xué)生的應(yīng)變能力與口語(yǔ)表達(dá)能力。
    對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生可以組織模擬招聘會(huì)，進(jìn)行筆試、面試等環(huán)節(jié)的鍛煉，使其盡早的對(duì)于自己有一個(gè)明確的職業(yè)生涯規(guī)劃，為今后的職業(yè)目標(biāo)與工作的方向提前做好準(zhǔn)備。
    避免在迷茫中虛度光陰，浪費(fèi)大好的青春年華。
    實(shí)踐結(jié)合理論，將日常的教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃有機(jī)結(jié)合，有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的多樣化，應(yīng)用性教學(xué)方式的探索與實(shí)踐。
    4、根據(jù)實(shí)際情況，為學(xué)生提供相應(yīng)的實(shí)踐平臺(tái)。
    不僅教師需要做出努力，學(xué)校方面也應(yīng)該給學(xué)生提供相應(yīng)的實(shí)踐平臺(tái)。
    實(shí)踐是提升理論的重要手段，在將來(lái)的人才招聘過(guò)程中，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更是其中的重要一環(huán)，招聘人員通常通過(guò)應(yīng)聘者的實(shí)踐能力來(lái)側(cè)面了解個(gè)人的實(shí)際工作能力。
    而漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，由于課程的局限性，導(dǎo)致大部分學(xué)生很難得到實(shí)踐平臺(tái)去學(xué)習(xí)實(shí)踐。
    所以，學(xué)校方面應(yīng)主動(dòng)為學(xué)生搭建各種實(shí)踐工作的平臺(tái)并進(jìn)行合理的安排，用來(lái)幫助學(xué)生來(lái)實(shí)踐所學(xué)理論。
    例如：在學(xué)校范圍內(nèi)開展由學(xué)生組織的小型模擬招聘會(huì)、應(yīng)用文寫作比賽或者漢語(yǔ)言知識(shí)競(jìng)賽等。
    只有在實(shí)習(xí)、實(shí)踐的過(guò)程中，不斷思考、總結(jié)，才能真正將課堂上所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐之中，才能增強(qiáng)自身經(jīng)驗(yàn)，明確自己的不足之處，為職業(yè)目標(biāo)的規(guī)劃與今后的努力方向奠定一定的基礎(chǔ)。
    漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用性教學(xué)方式的探索，有利于將理論與實(shí)踐相結(jié)合，幫助學(xué)生完善理論知識(shí)體系的同時(shí)，提高應(yīng)用知識(shí)，解決實(shí)際問(wèn)題的能力，更有利于綜合高素質(zhì)人才的培養(yǎng)與教育，是不斷深化高校教育的重要舉措之一。
    在新時(shí)期創(chuàng)新漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方式，將應(yīng)用性教學(xué)方式的思路引入漢語(yǔ)言文學(xué)教育的課堂，具有重要的理論意義與實(shí)踐意義。
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    語(yǔ)言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇十七
    摘要：我國(guó)各個(gè)高等學(xué)校專業(yè)設(shè)立中，設(shè)立最多、設(shè)立時(shí)間最長(zhǎng)，同時(shí)又是學(xué)校專業(yè)組成中必不可少的專業(yè)之一便是漢語(yǔ)言文學(xué)。
    它具有眾多的優(yōu)勢(shì)，例如基礎(chǔ)實(shí)力雄厚、就業(yè)范圍較為廣泛、社會(huì)各個(gè)行業(yè)對(duì)其需求比較穩(wěn)定，等等。
    但是，在信息社會(huì)不斷向前發(fā)展的同時(shí)，我國(guó)的科學(xué)教育事業(yè)與經(jīng)濟(jì)文化也在飛速向前發(fā)展，這都在漸漸改變著人們傳統(tǒng)的教育觀念以及人才戰(zhàn)略觀念，更對(duì)傳統(tǒng)的人文類專業(yè)造成巨大的沖擊。
    作為歷史久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)類專業(yè)之一的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，早在“五四”時(shí)期便已確立其基本內(nèi)涵，而其專業(yè)中的課程系統(tǒng)組成是在20世紀(jì)中葉左右，在借鑒前蘇聯(lián)模式的基礎(chǔ)上確定的。
    在時(shí)代的限制下，漢語(yǔ)言文學(xué)的人才培育方式發(fā)展為知識(shí)性的，其能力培育僅僅是知識(shí)傳播下的衍生品，能力本質(zhì)并不是其目的。
    如今社會(huì)迫切需要專業(yè)性能力較強(qiáng)的應(yīng)用型專業(yè)人員對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)類專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，展現(xiàn)自身能力及才華的主要方式就是寫作，這也是社會(huì)各界對(duì)此類專業(yè)畢業(yè)生的最基礎(chǔ)性的要求。
    從當(dāng)今漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生就業(yè)狀況來(lái)看，他們的主要工作類型有：語(yǔ)文教育、文化宣傳推廣、新聞?lì)惞ぷ?、秘書、行政管理等，這些工作都要求相關(guān)從事人員具備較高的寫作能力。
    所以，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在大學(xué)時(shí)期要進(jìn)行語(yǔ)言及文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的扎實(shí)積累，同時(shí)還要進(jìn)行文學(xué)氣質(zhì)的培養(yǎng)、語(yǔ)言表達(dá)能力的提升、審美觀念與創(chuàng)新思想的培育，這都是為畢業(yè)生踏上社會(huì)贏得歡迎所做的備戰(zhàn)工作。
    所以，要從當(dāng)前社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才所要具備的能力培育出發(fā)，針對(duì)其課程系統(tǒng)與培育方式進(jìn)行相關(guān)的改進(jìn)以及結(jié)構(gòu)性的調(diào)整，整體提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生對(duì)社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)能力，以此形成自身特有優(yōu)勢(shì)，不僅順應(yīng)實(shí)際需求，同時(shí)也是順應(yīng)時(shí)勢(shì)潮流。
    漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生的職業(yè)定位是比較模糊的，它不像建筑工程學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)以及醫(yī)學(xué)類專業(yè)那樣具有較強(qiáng)的針對(duì)性與實(shí)用性，因此難以與應(yīng)用型直接相提并論。
    漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是傳統(tǒng)的人文類學(xué)科，不僅承載展現(xiàn)人文精神風(fēng)貌的重任，還承載著發(fā)揚(yáng)和提高全民整體語(yǔ)言文化素質(zhì)的重任。
    它的主要內(nèi)容是對(duì)中外優(yōu)秀文化及其遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)與傳承，其核心內(nèi)容是關(guān)心人類社會(huì)生存發(fā)展的意義與價(jià)值，即對(duì)人類、國(guó)家、民族、集體、個(gè)人與自身的一種認(rèn)知和社會(huì)責(zé)任。
    因此，其專業(yè)教育的特色在于其培育出的畢業(yè)生主要就職于人事的相關(guān)工作，對(duì)專業(yè)生人文素質(zhì)的培育比較重視;教育非直接體現(xiàn)于應(yīng)用方面，而是從對(duì)社會(huì)人文觀念及精神文明擇取的影響上加以體現(xiàn);不注重直接創(chuàng)造出的、可以進(jìn)行計(jì)算的經(jīng)濟(jì)收益，而是注重對(duì)無(wú)法以數(shù)值計(jì)算的社會(huì)收益的創(chuàng)造，等等。
    目前，在社會(huì)不斷進(jìn)步以及就業(yè)形勢(shì)逐漸嚴(yán)峻的情況下，教育的實(shí)用性逐漸成為教育的追求目標(biāo)。
    對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教育來(lái)講，進(jìn)行適當(dāng)變革是很有必要的，在堅(jiān)持傳統(tǒng)的同時(shí)，積極與社會(huì)需要接軌。
    課程設(shè)置中存在的問(wèn)題。
    比普修課課程安排，專修課的上課時(shí)間明顯太少，導(dǎo)致對(duì)專業(yè)的深度學(xué)習(xí)出現(xiàn)不足;其次，教育教學(xué)方式中存有的問(wèn)題，實(shí)踐類課程安排較少，學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力不強(qiáng)。
    考核體制與考核形式方面的問(wèn)題。
    部分學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的研究及掌握不足，但是都能夠順利獲得相關(guān)學(xué)分以及通過(guò)最終畢業(yè)考核，這其實(shí)是對(duì)專業(yè)考核體制與專業(yè)考核形式存在缺陷的一種展現(xiàn)。
    例如：部分試卷考核的只是一些簡(jiǎn)單的專業(yè)概念，等等。
    同時(shí)，試卷決定課程最終成功的觀念使得學(xué)生們只關(guān)心考試的最終結(jié)果，而忽略教育教學(xué)的整個(gè)過(guò)程。
    學(xué)生對(duì)自身所學(xué)專業(yè)的熱愛程度不足的問(wèn)題。
    對(duì)自身所學(xué)專業(yè)的認(rèn)知不足，缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳承與發(fā)揚(yáng)的光榮感及使命感，同時(shí)自身專業(yè)素養(yǎng)還有待提升。
    1專業(yè)教學(xué)借助實(shí)用性理念來(lái)指導(dǎo)。
    在《中國(guó)大學(xué)生》這本雜志中，該專業(yè)的就業(yè)方向被描述為各類的編輯職務(wù)、教師、文案策劃工作人員以及文秘等。
    然而，現(xiàn)實(shí)中，這個(gè)領(lǐng)域的畢業(yè)生的就業(yè)方向多為新聞出版社、政府工作機(jī)關(guān)、企業(yè)公司以及科研機(jī)構(gòu)，還有部分人從事了新興的產(chǎn)業(yè)，諸如房地產(chǎn)、律師、金融外貿(mào)等。
    由此，我們可以看到，漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)專業(yè)的就業(yè)面是非常廣泛的，但是此專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)往往面臨著有關(guān)專業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，比如像新聞、公共管理、廣告、文秘等專業(yè)。
    2優(yōu)化課程，增加學(xué)生專業(yè)知識(shí)。
    漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程量多且雜，包含了諸如古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代文學(xué)以及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等十幾門課程，為了使?jié)h語(yǔ)言專業(yè)具有更好的競(jìng)爭(zhēng)力，我們應(yīng)當(dāng)從三方面對(duì)課程進(jìn)行優(yōu)化：(1)課程內(nèi)容精簡(jiǎn)化，要隨著本領(lǐng)域的發(fā)展步伐，將最新的知識(shí)體系以及分析方法注入每門課程中。
    (2)核心內(nèi)容凸顯化，每門課程的結(jié)構(gòu)都必須優(yōu)化，學(xué)科基礎(chǔ)的建立應(yīng)根據(jù)此學(xué)科當(dāng)前的'發(fā)展來(lái)確定。
    (3)課程內(nèi)容體系突出化，將各課程中的內(nèi)容進(jìn)行整合，使交叉重復(fù)現(xiàn)象最大限度地消除。
    3提高學(xué)生的專業(yè)應(yīng)用能力。
    為了滿足就業(yè)的需求，必須提高專業(yè)的應(yīng)用性，根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的就業(yè)方向，增加其專業(yè)應(yīng)用性。
    應(yīng)該在“讀”、“寫”、“說(shuō)”這三個(gè)領(lǐng)域下功夫，這三方面的技能必須得到強(qiáng)化。
    此專業(yè)要從以下五個(gè)方面來(lái)進(jìn)行實(shí)用性教學(xué)工作：現(xiàn)代各種類型問(wèn)題的寫作能力、古今各種問(wèn)題類型的閱讀能力、信息的調(diào)研能力、語(yǔ)言的教學(xué)能力以及口頭表達(dá)能力。
    課程體系必須得到良好的設(shè)置，教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)豐富化，最好是能夠形成某些應(yīng)用模塊來(lái)輔助專業(yè)課程的教學(xué)。
    只有這樣，學(xué)生的這五個(gè)方面的能力才能加強(qiáng)，為以后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成為一個(gè)專業(yè)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用人才。
    4要始終圍繞著目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的改革。
    結(jié)合開放式的人才教育培養(yǎng)目標(biāo)，教育教學(xué)中后續(xù)課程與該課程的銜接工作應(yīng)得到我們的重視。
    比如，在現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)中都有某些相同的文字，我們應(yīng)該對(duì)此部分知識(shí)進(jìn)行整合梳理，讓重復(fù)度降到最低。
    安排課程內(nèi)容的教學(xué)工作，不必追求過(guò)深，只要“夠用”“必須”即可。
    要結(jié)合本專業(yè)的最新動(dòng)態(tài)精選課程內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言敏感度以及自主學(xué)習(xí)的能力。
    關(guān)于教學(xué)資源的選取問(wèn)題，學(xué)校應(yīng)根據(jù)課程改革以及教學(xué)大綱的需求，優(yōu)化選擇各種不同的教材。
    一方面要選擇使用頻繁的教材，滿足語(yǔ)文教師的各種新需求以及現(xiàn)代教育的新挑戰(zhàn);另一方面要選擇足夠量的參考教材作為后備資源。
    這樣一來(lái)，諸如教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的制定、教學(xué)大綱的實(shí)施、課程體系的確立、教學(xué)輔導(dǎo)的夯實(shí)、教學(xué)資源評(píng)價(jià)以及數(shù)字化工作才能得到有效的開展。
    我們要借助網(wǎng)絡(luò)，穩(wěn)步有序地組織有關(guān)的教學(xué)輔助資料以及與本課程有關(guān)的教材檔案體系。
    四專業(yè)教育要具有創(chuàng)新的理念作為指導(dǎo)我們進(jìn)行創(chuàng)新就要做到內(nèi)容創(chuàng)新、教學(xué)方式創(chuàng)新以及教學(xué)思維的創(chuàng)新，各自的具體內(nèi)容如下。
    1)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新要突破專業(yè)限制。
    該專業(yè)的畢業(yè)生雖然擁有著一個(gè)廣闊的就業(yè)面，然而因?yàn)閷I(yè)針對(duì)性不強(qiáng)，其就業(yè)工作往往受到其他專業(yè)學(xué)生的強(qiáng)力沖擊。
    因此，本專業(yè)的教學(xué)工作不能僅僅考慮文學(xué)和語(yǔ)言本身，而應(yīng)該適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合就業(yè)現(xiàn)狀和學(xué)科的發(fā)展歷史推陳出新，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)技能。
    其實(shí)說(shuō)白了，像廣告、公共管理、文秘以及新聞專業(yè)，其實(shí)就是在漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)領(lǐng)域經(jīng)過(guò)創(chuàng)新發(fā)展起來(lái)的。
    由此可見，在具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)前提下，我們還應(yīng)該突破傳統(tǒng)的限制，不斷改革創(chuàng)新，讓漢語(yǔ)言文學(xué)的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得淋漓盡致。
    諸如新聞傳播、教育教學(xué)工作、社區(qū)文化管理、公關(guān)和文秘、廣告文秘等，都可以成為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的一個(gè)應(yīng)用模塊，借助各個(gè)模塊的學(xué)校教育，學(xué)生可以獲得寶貴的從業(yè)能力和動(dòng)手能力。
    2)強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
    漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)有著極強(qiáng)的文學(xué)底蘊(yùn)，要求學(xué)生不僅要有堅(jiān)實(shí)的東方文化底蘊(yùn)，還要有深厚的漢語(yǔ)感情。
    學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成能力與自身關(guān)于東方文化的親和力以及自己推陳出新的能力有很大的關(guān)系。
    學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)非常重要。
    一方面，教師要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，具有極強(qiáng)的意識(shí)以及新穎的教育教學(xué)思路，他們不僅要潛心實(shí)驗(yàn)、樂于探索，還要不斷地開拓進(jìn)取。
    要一改以往的那種文化傳聲筒的角色，通過(guò)創(chuàng)新活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維，針對(duì)某些社會(huì)問(wèn)題(例如新媒體傳播方式、博客等)可以為我所用，將其帶到課堂之上供學(xué)生思考。
    另一方面，教師也要培養(yǎng)自己的思維創(chuàng)新能力。
    他們要利用自己淵博的知識(shí)，在教學(xué)工作中不斷地創(chuàng)新，用新觀點(diǎn)、新思想不斷地激勵(lì)學(xué)生，學(xué)生在巨大的感召力之下也會(huì)感同身受，進(jìn)行探索、發(fā)現(xiàn)、分析、思考、創(chuàng)新。
    雖然，根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)，此專業(yè)的教師大都不訥于言，然而，他們必須要以實(shí)際行動(dòng)，言行結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的自信心和善于思考的能力。
    總之，新課堂不僅饒有趣味充斥著人文氣息，而且還洋溢著人性的光輝，它讓師生之間的交流互動(dòng)工作做到了最好，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的求知欲望。
    新課堂從某種意義上說(shuō)已經(jīng)成為了精神棲息的最佳港灣，培育新型思維的一方沃土，更成為師生人生歷程的一次洗禮。
    如今的我，還沒有達(dá)到這樣的境界，還不能實(shí)現(xiàn)如此完美的教學(xué)目標(biāo)，但只要我站在了神圣的三尺講臺(tái)之上，我就要孜孜不倦、竭我所能地工作。
    學(xué)生是我國(guó)的未來(lái)，我們?cè)谶M(jìn)行中文教學(xué)的過(guò)程中，更應(yīng)該貫徹實(shí)施上面提到的問(wèn)題，學(xué)生實(shí)際掌握的語(yǔ)文知識(shí)豐富了，學(xué)生的漢語(yǔ)言體系自然就完善了，只要這樣，中華文化才能不斷地流淌，傳統(tǒng)文化才能不斷地傳承和弘揚(yáng)。
    參考文獻(xiàn)。
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    語(yǔ)言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇十八
    隨著新時(shí)代語(yǔ)文課程改革的不斷深入，人們?cè)絹?lái)越重視文學(xué)教育。當(dāng)今社會(huì)，人們除了需要語(yǔ)言交流，還需要借助安靜、舒適的文學(xué)閱讀來(lái)提高修養(yǎng)。
    摘要：我國(guó)具有五千年的歷史文明，從古到今流傳下來(lái)很多經(jīng)典名篇，學(xué)生如果可以對(duì)這些經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行背誦，不僅可以弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的文化歷史，還能增加漢語(yǔ)言的理解和應(yīng)用。
    一、漢語(yǔ)言使用與意境分析的作用。
    作為漢語(yǔ)言專業(yè)講師，應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言的應(yīng)用能力和對(duì)語(yǔ)言意境分析的能力，這也是豐富學(xué)生情感的重要手段。
    所以，漢語(yǔ)言的使用和意境分析是所有漢語(yǔ)言專業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。
    1.有助于提高學(xué)生的語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)。
    語(yǔ)言的生命力在于能夠靈活使用，否則，語(yǔ)言就始終處于靜止?fàn)顟B(tài)。
    所以，漢語(yǔ)言的應(yīng)用也就促成了漢語(yǔ)言的使用意境。
    語(yǔ)文知識(shí)的形成與漢語(yǔ)言素養(yǎng)強(qiáng)化相得益彰。
    例如，在形容風(fēng)景的時(shí)候人們經(jīng)常使用“風(fēng)光旖旎、風(fēng)景秀麗”，如果用作“風(fēng)光靚麗，風(fēng)景艷麗”，不僅讀起來(lái)拗口，就連基本意思也被扭曲，讓美麗的風(fēng)景變得艷俗無(wú)比，讓人無(wú)語(yǔ)。
    雖然四個(gè)詞語(yǔ)單獨(dú)拎出來(lái)都是形容詞，但是用法差別很大。
    所以，漢語(yǔ)言的應(yīng)用會(huì)直接影響語(yǔ)境的塑造，說(shuō)“風(fēng)光旖旎、風(fēng)景秀麗”人們會(huì)眼前一亮，甚至可以想象出美好的景色，但是如果用“靚麗、艷麗”形容風(fēng)景，只會(huì)讓人們倒胃口，很難找到美的感覺。
    2.培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)作品的欣賞能力。
    當(dāng)今社會(huì)，人們除了需要語(yǔ)言交流，還需要借助安靜、舒適的文學(xué)閱讀來(lái)提高修養(yǎng)。
    所以，在品讀漢語(yǔ)言文學(xué)作品的時(shí)候，不僅需要對(duì)漢語(yǔ)言的使用環(huán)境進(jìn)行了解，還要對(duì)語(yǔ)言的使用意境進(jìn)行深入地了解。
    如果不了解漢語(yǔ)言的使用方法和意境，就無(wú)法安心閱讀，也不能完全理解文學(xué)作品中極盡深刻而優(yōu)美的語(yǔ)言。
    例如，在欣賞海子的詩(shī)歌《面朝大海，春暖花開》，最后四句包含作者所有的寄托：“愿你有一個(gè)燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海，春暖花開。
    ”簡(jiǎn)單的語(yǔ)言樸素明朗卻又雋永清新，作者對(duì)世界充滿希望，充滿感恩，善良虔誠(chéng)的祈禱，愿每一個(gè)人在塵世間都可以獲得幸福，而自己卻只愿“面朝大海，春暖花開”。
    僅僅依靠語(yǔ)言根本無(wú)法理解全詩(shī)的深刻內(nèi)涵，必須深入體會(huì)詩(shī)歌描繪的意境，才能在眼前出現(xiàn)一幅美麗的畫面，才能全面、深刻地理解詩(shī)歌。
    所以在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的過(guò)程中，文學(xué)鑒賞能力會(huì)逐漸得到提高，欣賞者的審美觀也會(huì)更加準(zhǔn)確和健康。
    二、如何提高漢語(yǔ)言的使用和意境分析能力。
    1.增加閱讀、朗讀的訓(xùn)練。
    朗讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)言最好的途徑之一，增加文章的閱讀量，可以讓學(xué)生盡快從整體上把握文章的主題思想。
    所以，增加閱讀量有助于理解漢語(yǔ)的應(yīng)用，同時(shí)漢語(yǔ)言的意境分析能力會(huì)逐漸提高。
    最終，學(xué)生可以準(zhǔn)確把握文章的基調(diào)，易于挖掘文章深處的含義，提高對(duì)漢語(yǔ)言的應(yīng)用和分析。
    2.增加必要的背誦。
    背誦是提高語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力的最佳途徑，無(wú)論中國(guó)人學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言還是外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，增加背誦量必然會(huì)提高語(yǔ)言的運(yùn)用水平。
    我國(guó)具有五千年的歷史文明，從古到今流傳下來(lái)很多經(jīng)典名篇，學(xué)生如果可以對(duì)這些經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行背誦，不僅可以弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的文化歷史，還能增加漢語(yǔ)言的理解和應(yīng)用。
    最終，通過(guò)深刻記憶，學(xué)生可以在自己的文章中引經(jīng)據(jù)典，增加文章的亮點(diǎn)，提高文章的層次，使文章更具有靈性。
    參考文獻(xiàn)。
    摘要：在進(jìn)行語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)對(duì)接的過(guò)程中，需要堅(jiān)持語(yǔ)文終身教育的觀念，這樣才能確保兩者之間實(shí)現(xiàn)合理對(duì)接。
    引言。
    語(yǔ)文教育是弘揚(yáng)我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)精髓的主要途徑，漢語(yǔ)言文學(xué)屬于語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的一部分，應(yīng)試教育模式下的語(yǔ)文教學(xué)更多的是為考試而學(xué)習(xí)而不是為文學(xué)而學(xué)習(xí)，語(yǔ)文教育沒有滿足新時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)的教育要求。
    漢語(yǔ)言文學(xué)要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教育和漢語(yǔ)言文學(xué)的對(duì)接性教育，就要從多個(gè)方面綜合考慮，在教學(xué)理念越來(lái)越開放的情況下，引導(dǎo)學(xué)生以積極的心態(tài)來(lái)正確理解語(yǔ)文教學(xué)中漢語(yǔ)言文學(xué)的教育問(wèn)題。
    漢語(yǔ)言文學(xué)在反映我國(guó)歷史和文化語(yǔ)言傳統(tǒng)的同時(shí)，也可以將一個(gè)民族的氣質(zhì)風(fēng)貌展現(xiàn)出來(lái)，并承載著一個(gè)民族的文化。
    語(yǔ)言文學(xué)是人類的財(cái)富，漢語(yǔ)言文學(xué)更是中華民族的財(cái)富，作為中華兒女，我們應(yīng)該將其繼承和發(fā)揚(yáng)起來(lái)。
    漢語(yǔ)言本身就是一門我國(guó)特有的專業(yè)，這門專業(yè)的目標(biāo)就是培養(yǎng)人文素質(zhì)、培養(yǎng)專業(yè)的從事漢語(yǔ)言文學(xué)的人才。
    在現(xiàn)如今的社會(huì)中，衡量教育是否合格的標(biāo)準(zhǔn)是看其能否適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求。
    漢語(yǔ)言文學(xué)教育過(guò)程中并沒有直接體現(xiàn)出實(shí)用性，而是通過(guò)人文觀念等展現(xiàn)的，不能用經(jīng)濟(jì)指標(biāo)進(jìn)行衡量。
    2.1教學(xué)目標(biāo)相同：
    語(yǔ)文以及漢語(yǔ)言文學(xué)教育的目標(biāo)是一致的，其最終目的都是為了給社會(huì)培養(yǎng)更多的專業(yè)人才，同時(shí)保證學(xué)生可以更快的適應(yīng)社會(huì)生活;語(yǔ)文教育的一部分就是漢語(yǔ)言文學(xué)，兩者在理論以及教學(xué)內(nèi)容上存在一致的地方，但是在教學(xué)過(guò)程中會(huì)根據(jù)各自的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的各項(xiàng)興趣愛好。
    2.2表達(dá)形式不同：
    漢語(yǔ)言文學(xué)在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)，通過(guò)語(yǔ)言體現(xiàn)出作者的感情、對(duì)事物的看法分析，讀者通過(guò)閱讀文字來(lái)了解作者的'情感波動(dòng)。
    漢語(yǔ)言文學(xué)的生動(dòng)性則主要體現(xiàn)在可以用語(yǔ)言進(jìn)行靈活表達(dá)。
    雖說(shuō)兩者表達(dá)形式上存在差異，但語(yǔ)文教育是漢語(yǔ)言文學(xué)教育的基礎(chǔ)，兩者之間存在著相互影響。
    2.3專業(yè)性的差異：
    漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)要比語(yǔ)文教學(xué)更加專業(yè)，一般情況下，在高等院校教學(xué)過(guò)程中，漢語(yǔ)言文學(xué)都會(huì)涉及到很多的專業(yè)知識(shí)，這就需要學(xué)生進(jìn)行探究。
    漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，需要學(xué)生不斷加深自身的文學(xué)知識(shí)，發(fā)自內(nèi)心的原因?qū)W習(xí)，和漢語(yǔ)之間培養(yǎng)深厚的感情;語(yǔ)文教學(xué)相比就簡(jiǎn)單的多，只需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
    所以說(shuō)兩者專業(yè)性之間存在著差異。
    3.1實(shí)踐能力銜接薄弱：
    在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文教育實(shí)踐能力的培養(yǎng)卻有些忽視，這造成的現(xiàn)實(shí)情況就是很多學(xué)生有著扎實(shí)的理論知識(shí)基礎(chǔ)，但實(shí)踐上的經(jīng)驗(yàn)卻幾乎是空白的;有些漢語(yǔ)言文學(xué)老師的教育理念并沒有隨著時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)步，教學(xué)過(guò)程中只重視專業(yè)理論知識(shí)的傳授，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐的重要性卻幾乎不談，這就造成課堂上只進(jìn)行枯燥的理論知識(shí)灌輸，學(xué)生長(zhǎng)此以往，對(duì)課堂學(xué)習(xí)會(huì)逐漸失去興趣。
    這也是現(xiàn)如今教學(xué)過(guò)程中存在的一個(gè)主要問(wèn)題。
    3.2教學(xué)缺乏針對(duì)性：
    漢語(yǔ)言文學(xué)目前已經(jīng)形成了相對(duì)完善的教育體系，但是卻沒有具有針對(duì)性的教育模式和方法。
    在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于因材施教的教學(xué)理念也沒有完全領(lǐng)會(huì)，這就造成一個(gè)非常尷尬的問(wèn)題：制定的教育目標(biāo)和方法與現(xiàn)實(shí)情況脫節(jié)，無(wú)法滿足學(xué)生發(fā)展以及課改的需求。
    在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的時(shí)候，需要根據(jù)實(shí)際情況隨時(shí)調(diào)整課程和教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，教師可以根據(jù)教學(xué)階段的變化，結(jié)合教學(xué)情況，在了解學(xué)生掌握程度的基礎(chǔ)上，對(duì)教學(xué)方法和技巧進(jìn)行更新。
    只有這樣，才能確保漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)可以達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。
    4.1做好人文素養(yǎng)培養(yǎng)：
    在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)以及語(yǔ)文教育的時(shí)候，要注重對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，做好人文素養(yǎng)的教育，促使專業(yè)學(xué)生身上具備人文色彩。
    在教學(xué)過(guò)程中如何進(jìn)行學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以從兩方面入手：老師除了正常教學(xué)之外，還需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)心和關(guān)懷，了解學(xué)生的思想處境以及情感波動(dòng)，從這方面入手，培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)和人格;教學(xué)過(guò)程中注意培養(yǎng)和維護(hù)良好的師生關(guān)系，良好的師生關(guān)系可以提高課堂教學(xué)效率，幫助教師更好的完成教學(xué)計(jì)劃及任務(wù);與此同時(shí)，完善漢語(yǔ)言體系可以做好文化傳承。
    4.2注重實(shí)踐能力對(duì)接：
    要想更好的將語(yǔ)文和漢語(yǔ)言文學(xué)教育進(jìn)行融合，就必須和現(xiàn)如今的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，在分析已有發(fā)展模式的基礎(chǔ)上，做好兩者融合的工作。
    要想將兩者完美的融合起來(lái)，就需要找到兩者的相同點(diǎn)，漢語(yǔ)言文學(xué)和語(yǔ)文教育都是圍繞漢語(yǔ)言文學(xué)展開的，在教學(xué)過(guò)程中若想融入實(shí)踐知識(shí)，就必須了解兩者共有的知識(shí)和理論，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力的目的;在進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該對(duì)教學(xué)模式和方式進(jìn)行創(chuàng)新，讓學(xué)生在了解相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步激發(fā)實(shí)踐潛力。
    4.3加強(qiáng)技術(shù)指導(dǎo)：
    隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，信息技術(shù)在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。
    現(xiàn)在有很多高校采取了遠(yuǎn)程教學(xué)的方式，這樣把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和課程完美的結(jié)合起來(lái)。
    語(yǔ)文和漢語(yǔ)言文學(xué)教育的目的是為了提高學(xué)生的綜合能力，讓學(xué)生擁有敢于實(shí)踐、敢于創(chuàng)新的精神。
    漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是開闊學(xué)生的視野，讓學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中可以品嘗創(chuàng)作帶來(lái)的樂趣，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，最終讓學(xué)生具備較強(qiáng)的文學(xué)鑒賞分析能力。
    結(jié)束語(yǔ)。
    在進(jìn)行語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)對(duì)接的過(guò)程中，需要堅(jiān)持語(yǔ)文終身教育的觀念，這樣才能確保兩者之間實(shí)現(xiàn)合理對(duì)接。
    語(yǔ)文以及漢語(yǔ)言文學(xué)的關(guān)系是相互聯(lián)系卻相互獨(dú)立的，漢語(yǔ)言文學(xué)作為語(yǔ)文教育中的一個(gè)重要組成部分，兩者之間本身在教育目標(biāo)上就是一致的，所以在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該充分結(jié)合實(shí)際情況，不生搬硬套，切實(shí)做好教育工作。
    參考文獻(xiàn)。
    語(yǔ)言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇十九
    一是“超越”法。
    在寫作畢業(yè)論文的選題中，也可以選擇大家都論述過(guò)的題目，在綜合比較分析的基礎(chǔ)上，超越前人所有的論述，做出自己的分析和結(jié)論。我把這種方法叫做“超越法”。
    這種方法與“夾空法”正好相反。夾空法是研究別人沒有研究過(guò)的東西，包打勝仗。超越法則是對(duì)大家都說(shuō)過(guò)的東西，說(shuō)出比別人更高明的意見，超越前人的議論。這種方法選題有其難處，這就是要在研究了全部、所有的同類著述以后，才能夠做出這樣文章來(lái)。因此，用這種方法選題，寫作時(shí)下的功夫就要更深。沒有實(shí)力，用這種方法選擇題目，做起來(lái)很艱苦。但是，在現(xiàn)在，我國(guó)學(xué)術(shù)界的法律研究是很深入的，絕大多數(shù)的題目都被別人做過(guò)，要選擇一個(gè)別人沒有做過(guò)的題目，是很難的。大概在行政法和商法中，這樣的題目還很多，但在傳統(tǒng)民法、刑法中就很少見了。因此，在畢業(yè)論文選題中，超越法是經(jīng)常用，當(dāng)然也很難做好的一種方法。
    運(yùn)用超越法選題，首先要很好地看書，積累資料，掌握這一專題的來(lái)龍去脈，各家各派的學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)，綜合比較分析，歸納總結(jié)，看看自己在這個(gè)問(wèn)題上，能不能超越各家各派的理論，自成一說(shuō)，自成體系，別有新義。如果有這個(gè)能力，就可以選擇這個(gè)題目?，F(xiàn)在的積累資料掌握學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，方法簡(jiǎn)單多了，上網(wǎng)、googl、百度，等等，一搜，有關(guān)的論文就出來(lái)了。不像我們那時(shí)候，天天蹲在圖書館，一張一張地記卡片，沒有多少天的苦讀，選不出來(lái)好的題目。
    在實(shí)際的學(xué)術(shù)研究中，經(jīng)常是運(yùn)用這種方法來(lái)選擇題目的。特別是選擇做駁論的文章，更是要用這種方法，把要反駁的問(wèn)題說(shuō)透，然后提出自己的主張。我有一個(gè)老師，在講課的時(shí)候，經(jīng)常是批判了這個(gè)學(xué)者，再批判那個(gè)學(xué)者，幾種觀點(diǎn)都批判完以后，至于自己是什么觀點(diǎn)，他說(shuō)：“那還沒有想好?！蔽曳磳?duì)這樣做學(xué)問(wèn)。但是也有人主張這樣的做法也是必要的，因?yàn)椴黄撇涣?，先破了大家的觀點(diǎn)，然后給別人立論就打下了基礎(chǔ)。還有一位老師講課，每次都是“某某說(shuō)”不對(duì)，“某某說(shuō)”不對(duì)，“某某說(shuō)”也不對(duì)，“我的觀點(diǎn)永遠(yuǎn)是折衷的意見”，即“折衷說(shuō)”。這種說(shuō)法也不值得提倡，然而這種說(shuō)法實(shí)際上就是超越法的應(yīng)用，不過(guò)是沒有應(yīng)用好而已。
    應(yīng)用這種方法選題，大家可以看一下我寫的《論人身權(quán)的延伸法律保護(hù)》這篇文章，發(fā)表在《法學(xué)研究》1995年的哪一期上，可以查一查。這篇文章就是用的超越法選題，對(duì)以往的這類學(xué)說(shuō)都做了分析，提出了延伸保護(hù)的主張。從題目的深度和廣度上，都可以成就一篇較大的文章，因而就寫了。在最高人民法院關(guān)于精神損害賠償司法解釋中，規(guī)定的對(duì)死者人格利益的保護(hù)的制度中，選用的就是我的人身權(quán)延伸保護(hù)的理論。這也是我的一個(gè)很得意的研究成果。當(dāng)然也有人在批評(píng)，但是，這種觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，總還是比以前的一些說(shuō)法有所進(jìn)步。
    二是“夾空”法。
    所謂“夾空”，其含義，就是選題盡量在理論的夾空中選擇，在別人都沒有選擇過(guò)的空間當(dāng)中選擇。在現(xiàn)在的理論研究中，大量發(fā)展的是邊緣學(xué)科，最引人注目。而且研究邊緣學(xué)科最容易取得成功。在傳統(tǒng)的學(xué)科中，也有這種“邊緣”的題目。比較形象地講，就是挨近的兩個(gè)問(wèn)題都有人研究了，但是，在這兩個(gè)題目中間，還可以發(fā)掘出一個(gè)既與兩個(gè)題目有聯(lián)系，又與兩個(gè)問(wèn)題不同的題目。這就是夾空中的題目。選擇這樣的題目，我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，就像林彪的“一點(diǎn)兩面”戰(zhàn)術(shù)一樣，是包打勝仗的戰(zhàn)術(shù)，是包打天下的題目。我在部隊(duì)的時(shí)候?qū)W過(guò)軍事學(xué)。林彪的“一點(diǎn)兩面”戰(zhàn)術(shù)，批判盡管批判，但打仗是非常管用的。它的核心，就是攻擊一處敵人，首先要選擇一個(gè)點(diǎn)，作為主要的攻擊點(diǎn)，然后再選擇至少一個(gè)或者更多的“面”來(lái)配合，輔助進(jìn)攻?？梢栽囅胍幌拢粋€(gè)人，一個(gè)軍隊(duì)，如果腹背同時(shí)受敵，那他就只有一個(gè)選擇：“跑”。所以說(shuō)，“一點(diǎn)兩面”是打的擊潰戰(zhàn)，不是殲滅戰(zhàn)，但是確實(shí)如林彪所說(shuō)，是包打勝仗的訣竅?！皧A空理論”也是包打勝仗的訣竅，應(yīng)用于選題上，選得好，題目確定得好，文章就有了一半以上的成功率。