吶喊讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié)(匯總17篇)

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    寫(xiě)心得體會(huì)是對(duì)自己經(jīng)歷和成長(zhǎng)的一種總結(jié)和反思。如何寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)是許多人關(guān)心的問(wèn)題,下面給出幾點(diǎn)建議供大家參考。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文,供大家參考和借鑒。
    吶喊讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié)篇一
    我們星學(xué)院小組最近的共讀書(shū)目就是《八十天環(huán)游地球記》。我超喜歡這本書(shū),讀著??怂沟穆猛竟适?,我也欣賞到了世界各地的生活習(xí)俗和自然風(fēng)光,這是一種特別美好的享受。
    這個(gè)故事主要講的是在1872年的倫敦,英國(guó)的富豪費(fèi)里亞.??怂古c俱樂(lè)部的朋友打了一個(gè)賭,價(jià)值2萬(wàn)英鎊,他要證明在那時(shí)的交通條件下,他完全可以在八十天環(huán)游地球。而他那些朋友都認(rèn)為這根本不可能,因?yàn)槟菚r(shí)還沒(méi)有飛機(jī),他們的主要交通工具是輪船、馬車(chē)等,要想在短短的80天內(nèi)環(huán)地球一周,幾乎是不可能的。
    可??怂箮е麆倓偣偷膫蛉恕仿吠ǎ瑥膫惗貑⒊?,開(kāi)始了這次不可思議的環(huán)球旅行。??怂瓜壬艽蠓?他在出發(fā)前將自己打牌贏的錢(qián)全部給了路邊的可憐人。
    這一路上,他們遇到了很多的困難和意外,一開(kāi)始他們?cè)馊烁?、與僧人對(duì)簿公堂、吊橋毀壞、印第安人開(kāi)搶劫火車(chē)、輪船在中國(guó)海遇上狂風(fēng)巨浪、遭暗算貽誤行程,、海上燃料不足,被懷疑為竊賊。后來(lái),在終于到達(dá)倫敦,卻又被送進(jìn)監(jiān)獄。然而他們最后終于成功歸來(lái),贏得了2萬(wàn)英鎊。
    故事里的??怂褂鍪碌某林潇o,有信心,有毅力,遇到的困難從不輕言放棄,他的人格魅力贏得了大家的尊重,更贏得了艾娥達(dá)的心,兩人成為夫妻。
    通過(guò)讀這本書(shū),我也懂得了一些道理,遇到困難要想辦法去解決,要善于思考,想辦法去攻克它,哪怕是看似辦不到的事,我們也要去試一試,說(shuō)不定我們也能做出別人不可能做出的事情,再難也要把它做到底、完成好,最后我們一定就勝利!
    吶喊讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié)篇二
    《吶喊》的閱讀,是一種享受——享受陽(yáng)光,明媚;享受空氣,清新;享受歷練,深邃,談?wù)勛x書(shū)。
    《吶喊》收入了魯迅先生1918-1920xx年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《補(bǔ)天》),遂成現(xiàn)在的14部。這些小說(shuō)反映了五四運(yùn)動(dòng)前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。
    在《吶喊》自序中,作者回顧了自己的人生經(jīng)歷,其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路,到推崇文藝,把文藝做為改變國(guó)民精神的武器,表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。
    可以說(shuō)它是中國(guó)的名著,也是世界的名著,書(shū)中收集了許多我們所熟悉、津津樂(lè)道的文章,例如有《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
    《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。
    而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買(mǎi)了個(gè)人血饅頭的華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?,最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人,這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利,夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。
    《孔乙己》這部小說(shuō)則反映了封建文化和封建教育對(duì)讀書(shū)人的毒害,控訴了科舉制度的罪惡;小說(shuō)揭示了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼,人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài),社會(huì)對(duì)于不幸者的冷酷,從一個(gè)側(cè)面反映了封建社會(huì)的腐朽和病態(tài)??滓壹旱娜松且粓?chǎng)悲劇,他出生在一個(gè)特殊的年代,有著特殊的經(jīng)歷,他受著科舉制度的殘害,但是,在那時(shí)候,這卻是人們想要得到榮華富貴的必經(jīng)之路??滓壹号で男撵`已被封建文化所骨化,他窮困潦倒,被人們作為笑料;滿(mǎn)口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”,最終,死是對(duì)他最好的解脫,在封建壓迫無(wú)處不在,無(wú)孔不入的社會(huì),只有死人和瘋子幸免于難!對(duì)他的不求上進(jìn),麻木迂腐大肆批判,同時(shí)對(duì)他身心所遭受的摧殘又略帶同情。事與愿違,等待孔乙己是一生的悲慘遭遇,在人們心目中他沒(méi)有地位,是個(gè)可有可無(wú)、可笑可憐的多余人。文章通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言描寫(xiě),看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而通過(guò)孔乙己教“我”識(shí)字,分茴香豆給孩子們一人一顆,又表現(xiàn)了他心地善良。孔乙己的一生是可悲的而又可憐的。原因在于他沒(méi)有正確地認(rèn)識(shí)自己。在這種窮困潦倒的狀態(tài)下,他自我放任,只能退回到心靈深處的自我安慰中去,釋放心靈深處的壓力。當(dāng)然他將一事無(wú)成,最終在貧困中死去。所以,即使他再怎么樣自命不凡,也禁不住社會(huì)現(xiàn)實(shí)的打擊,和自己早已注定的命運(yùn)。
    《吶喊》一系列的小說(shuō)都充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)那一段歲月的冷漠,以及一個(gè)舊制度的腐朽,一個(gè)時(shí)代的沒(méi)落。
    最近一段時(shí)間,一直在重新拜讀魯迅先生的《吶喊》,受益良多,頗有一些思考和感想,這是我第二次拜讀《吶喊》,第一次讀它是在上初中時(shí),距離現(xiàn)在也有6年左右的時(shí)間了,那時(shí)候由于年齡小和閱歷少,沒(méi)有深入的理解魯迅先生在其文中所滲透的深刻的內(nèi)涵,但是今天,作為一個(gè)中文系的大學(xué)生,具有了一定的閱讀理解和欣賞能力的時(shí)候,再次拜讀《吶喊》的時(shí)候后,感慨頗深啊。讀《吶喊》的時(shí)候時(shí)常會(huì)因?yàn)榭滓壹喊等等人物而發(fā)笑,但是在笑過(guò)之后,不禁在心底會(huì)生出一絲悲哀,我笑得孔乙己、笑阿q、笑何嘗不是笑自己呢?我身上何嘗沒(méi)有孔乙己、阿q等人物的影子?魯迅先生筆下那個(gè)年代、那個(gè)社會(huì)背景已經(jīng)不復(fù)存在,時(shí)過(guò)境遷,魯迅先生的文章看似過(guò)時(shí)了,但是卻沒(méi)有,只不過(guò)是作品那些人物,在當(dāng)今社會(huì)中,換了一種存在的形式。
    另外,魯迅先生所塑造的任何一個(gè)人物都不僅僅是一個(gè)人的個(gè)體特征,而應(yīng)該許許多多人愚弱、木訥、麻木不仁等丑態(tài)的綜合表現(xiàn),所以我們?cè)陂喿x魯迅先生文章的時(shí)候,如果真正的體會(huì)了文章的內(nèi)涵,總會(huì)覺(jué)得自己似乎也在諷刺對(duì)象之行列。魯迅文章之所以深刻,是因?yàn)樗赐噶四莻€(gè)年代、舊中國(guó)不同階級(jí)、不同領(lǐng)域的國(guó)民本質(zhì),這里有以孔乙己為代表的深受封建科舉制度毒害的知識(shí)分子,有以阿q為代表的無(wú)知的舊中國(guó)農(nóng)民,也有像《狂人。
    日記。
    》中的吃人的人。
    可以說(shuō)這些想象折射出來(lái)是那個(gè)時(shí)代人性脆弱的一面,這脆弱的一面其實(shí)是劣根性的,是一代又一代人所難以擺脫掉的,盡管這種丑陋的人性在今天的我們身上已經(jīng)淡化了許多,但最終還是有的,每個(gè)人身上都有,當(dāng)我們不順意的時(shí)候,若看到比我們更不順意的人,往往找到一種心里平衡,這何嘗不是一種精神勝利法呢,我們是在沿用阿q的殺手锏,由此我們和阿q卻也的確有一些相《吶喊》中的一些東西,反復(fù)玩味,越是體會(huì)越是有味道、有深度。譬如,我認(rèn)為經(jīng)典的是《一件小事》中的三種人物所象征的社會(huì)上的三種角色,有敢于承擔(dān)責(zé)任的車(chē)夫,有無(wú)賴(lài)的老婦女,還有作為旁觀(完整版)者的我,其中車(chē)夫和老婦女的反差很是鮮明,投射出人性的差距。另外,我作為一個(gè)旁觀者的態(tài)度是不想因此傷害到我的利益,延誤了我的利益,絲毫沒(méi)有顧及車(chē)夫的境遇,這一點(diǎn)是非常符合一大部分人的心理的,不僅僅是那個(gè)年代,包括現(xiàn)在的許多人,或許也有可能包括我。
    這篇文章另一高明之處在我看來(lái)還在于文章很明確的之處了作者所推崇的人格應(yīng)該是車(chē)夫那樣的人,文中我的對(duì)車(chē)夫的看法需仰視而見(jiàn),正是魯迅先生的觀點(diǎn),是對(duì)像文中車(chē)夫一樣的人的高度贊揚(yáng)。再說(shuō)說(shuō)《狂人日記》,我覺(jué)得狂人是一個(gè)革命者,更是一個(gè)孤獨(dú)者,他被吃的恐懼,一部分是生于孤獨(dú),他在人吃人的社會(huì)中找不到同路人,在親情、友情都顯得淡漠的時(shí)候,便也就處處有危機(jī)和恐懼感了。可悲的是,我被人吃了,卻最終還是吃人的人的兄弟,深刻地揭示了革命者的悲哀和無(wú)奈。拜讀《吶喊》的感想還有很多,在此僅寫(xiě)這些淺薄的見(jiàn)解,來(lái)抒發(fā)自己對(duì)魯迅先生的敬意和欽佩,魯迅先生的深刻的確是一般人難以達(dá)到。
    魯迅小說(shuō)集《吶喊》,作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)生活,從革命民主主義出發(fā),抱著啟蒙主義目的和人道主義精神,揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾,對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定,表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。看完《吶喊》后,特地寫(xiě)下這份。
    讀書(shū)筆記。
    我覺(jué)得,生活在現(xiàn)代的我們依然需要療救:
    一是文學(xué)方面。目前泛濫的都是所謂青春疼痛系列文學(xué),大概阿q看了也會(huì)憤憤地罵道:媽媽的!所謂青春疼痛文學(xué),是以自以為是優(yōu)雅之文字,胡亂編寫(xiě)一段段麻瓜般的愛(ài)情故事,似乎在強(qiáng)烈地鼓勵(lì)著青少年都早戀,以導(dǎo)致國(guó)家棟梁數(shù)目直線(xiàn)下降,未來(lái)將不堪設(shè)想。有識(shí)之士便謂此類(lèi)文學(xué)為垃圾文學(xué)。要堅(jiān)決摒棄垃圾文學(xué),與不學(xué)無(wú)術(shù)保持獨(dú)立關(guān)系,增強(qiáng)自身對(duì)生活的感悟,禪到人生的奧義,將重要的精神與品質(zhì)通過(guò)有質(zhì)感的文字表達(dá)出來(lái),以此警示世人。村上春樹(shù)說(shuō):“故事的目的在于提醒世人。”這才是寫(xiě)作的奧義。寫(xiě)作的真正意義與目的,不應(yīng)該純屬情感的宣泄或是永不著邊際的傻想法。所以我才想努力,才想?yún)⑼敢恍┲匾臇|西,才想突破瓶頸。這樣的我才成長(zhǎng),這樣的時(shí)代才成長(zhǎng)。雖然我只是偌大社會(huì)中的渺小個(gè)體,但我不認(rèn)為我不重要。我早說(shuō)過(guò),我和我的同學(xué)都很重要。畢淑敏阿姨也許會(huì)感到一點(diǎn)點(diǎn)安慰,因?yàn)椤爸匾皇莻ゴ蟮耐x詞”。只有更多的人抱著覺(jué)悟的心理,療救才會(huì)發(fā)揮到極致作用。
    二是精神方面。在書(shū)城里,名著的價(jià)格一降再降,卻依然無(wú)人買(mǎi);那些鬼怪奇談,娛樂(lè)八卦,假裝純情的所謂書(shū)籍即使價(jià)格再高也依然排到銷(xiāo)量榜的前列。我想起魯迅曾經(jīng)感嘆道:民族劣根,難治啊!他那妙手回春的療救之術(shù)確實(shí)在那個(gè)黑暗的時(shí)代拯救過(guò)無(wú)數(shù)人的靈魂,但卻仍然讓一些頑根殘留了下來(lái)。所謂精神享受還是與物質(zhì)有關(guān)。雷抒雁曾在他的文章中寫(xiě)道:貧窮惡毒地嘲笑著文明。那早出晚歸的農(nóng)夫一點(diǎn)也不在乎曾修飾了輝煌古代文明的磚頭和瓦楞,只因他的貧窮。所以,精神方面的療救所涉及的范圍太廣泛,就需要我們這些國(guó)家的未來(lái)來(lái)攜手共進(jìn),勇敢地創(chuàng)造美好的未來(lái),實(shí)現(xiàn)精神上的療救。
    某人曾透露過(guò)這樣的消息:現(xiàn)在的教科書(shū)正大量地刪除魯迅的。
    散文。
    與小說(shuō),原因是其太深?yuàn)W及有人質(zhì)疑它的精神是否仍符合現(xiàn)代社會(huì)的要求。我認(rèn)為這些質(zhì)疑與擔(dān)憂(yōu)根本就是杞人憂(yōu)天。魯迅文學(xué)正是以其或犀利或辛辣或無(wú)奈的文字,鼓舞著在黑暗中艱苦奮斗的勇士,“使他不憚?dòng)谇膀?qū)”。要?jiǎng)?chuàng)新,或完成一件偉大的事都需要來(lái)自外界的鼓舞與支持。當(dāng)我們真正了解到魯迅文學(xué)甚至是更多文學(xué)作品的精髓,才能真正地實(shí)現(xiàn)療救與精神上的富足,才能真正地給民族乃至世界帶來(lái)新生。
    吶喊讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié)篇三
    魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”,希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊,喚醒麻木的靈魂,分享讀書(shū)。
    心得體會(huì)。
    《吶喊》是魯迅1920xx年至1920xx年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集,作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活,揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾,對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定,表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。
    這部小說(shuō)集于1920xx年8月由北京新潮出版社出版,集中有《狂人。
    日記。
    》、《藥》、《明天》、《阿q正傳》等十四篇小說(shuō),出版后得到很大回響。
    在《吶喊》序中,魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè),第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂,1920xx年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué),1920xx年進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校,1920xx年中止學(xué)醫(yī),回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。是一次課堂上看畫(huà)片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道:‘有一回,我竟在畫(huà)片上忽然會(huì)見(jiàn)我久違的許多中國(guó)人了,一個(gè)綁在中間,許多站在左右,一樣是強(qiáng)壯的體格,而顯出麻木的神情。
    魯迅又談到他把《狂人日記》等小說(shuō)投稿到《新青年》的經(jīng)過(guò)。他曾問(wèn)辦《新青年》的朋友:‘假如一間鐵屋子,是絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的,里面有許多熟睡的人們,不久都要悶死了,然而是從昏睡入死滅,并不感到就死的悲哀?,F(xiàn)在你大嚷起來(lái),驚起了較為清醒的幾個(gè)人,使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚,你倒以為對(duì)得起他們么?’那人答道:‘然而幾個(gè)人既然起來(lái),你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望?!谑撬銓?xiě)了《狂人日記》,此后還陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒‘鐵屋’中的人,使國(guó)人得救。談到《吶喊》的名稱(chēng),他說(shuō):‘在我自己,本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了,但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷,所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲,聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀,是可憎或是可笑,那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊,則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了,所以我往往不恤用了曲筆,在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán),在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng),因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自己,卻也并不愿將自以為苦的寂寞,再來(lái)傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。
    魯迅的小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代白話(huà)小說(shuō)的奠基之作和經(jīng)典之作,它以無(wú)窮的魅力,風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì),至今不衰。這三部小說(shuō)集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》,其《吶喊》中的中篇小說(shuō)《阿q正傳》不僅是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著。
    《吶喊》收入了魯迅先生1918-1920xx年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《補(bǔ)天》),遂成現(xiàn)在的14部。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。在《吶喊》自序中,作者回顧了自己的人生經(jīng)歷,其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路,到推崇文藝,把文藝做為改變國(guó)民精神的武器,表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解作者的生平、思想、理解本集小說(shuō)的內(nèi)涵,及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫(xiě)作上,本篇自序文筆清新老到,周密流暢,震人心魄又引人入勝,讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性,具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
    《狂人日記》是魯迅的第一篇白話(huà)小說(shuō),也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話(huà)小說(shuō),發(fā)表于1920xx年5月的《新青年》,作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過(guò)狂人的敘述,揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史,實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教,其本質(zhì)是吃人。同時(shí),作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲,呼吁人民覺(jué)悟起來(lái),推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,在思想界,文化界引起了巨大反響,從而為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本篇在藝術(shù)手法上的特色,在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫(xiě)實(shí)主義手法描寫(xiě)狂人的多疑敏感、妄想,都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫(xiě)狂人含義雙關(guān)的表述。狂人對(duì)封建勢(shì)力作得象征性描繪,將寫(xiě)實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無(wú)縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力,其次是語(yǔ)言性格化?!犊駨娜沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言。作者精心構(gòu)思了一個(gè)“語(yǔ)言雜錯(cuò)無(wú)倫次”的狂人。語(yǔ)言似雜亂而實(shí)敏銳,即符合精神病人的特點(diǎn),又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語(yǔ)言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。
    《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子的典型形象,窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己,在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國(guó)民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視,同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),先是開(kāi)端,交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展,介紹人物;再是高潮,即小說(shuō)中心——提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。小說(shuō)經(jīng)營(yíng)謀篇,工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫(xiě)來(lái)塑造人物性格。作品用第一人稱(chēng)“我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫(xiě)孔乙己,他的肖像刻劃,對(duì)話(huà),經(jīng)歷,都通過(guò)“我”的概括敘述來(lái)表現(xiàn),由此塑造的人物,顯得真實(shí)可信,從而把人物描繪的栩栩如生。小說(shuō)的語(yǔ)言也極精煉簡(jiǎn)潔。作者刻畫(huà)的酒店掌柜,小伙計(jì),短衣裳幫顧客,孩子們,眾多人物都是以簡(jiǎn)練幾筆勾畫(huà)出來(lái),惟妙惟肖??滓壹航Y(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí),那一句自欺欺人的“竊書(shū)不能算偷”,將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無(wú)余,令人嘆服!
    《藥》是以1920xx年民主革命英雄秋瑾起義為背景,經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫(xiě)成的。小說(shuō)描寫(xiě)了革命者流血犧牲而不被理解,他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇,發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線(xiàn)結(jié)構(gòu)。一條線(xiàn)索寫(xiě)華老栓為兒子治病;華老栓買(mǎi)人血饅頭,華小栓吃人血饅頭,華大媽上墳;一條線(xiàn)索寫(xiě)夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來(lái),形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思,突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫(xiě)作手法。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱(chēng),其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長(zhǎng)。全篇其實(shí)只是寫(xiě)一個(gè)革命者犧牲事件的反面,通過(guò)一群不覺(jué)悟的人的印象及其反映,來(lái)反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒(méi)有明寫(xiě),而是從圍觀人的動(dòng)作描寫(xiě)中暗示出來(lái);其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口,這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供;其視死如歸的精神是通過(guò)牢卒和聽(tīng)客們愚妄的反應(yīng)反射出來(lái)的;其墳上的花圈則暗示:他們的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭(zhēng)。小說(shuō)末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭,其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說(shuō)的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛,也是作者為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來(lái)的,便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
    當(dāng)然,在《吶喊》這本書(shū)中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后,能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,用帶有指責(zé)和批判的語(yǔ)言,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó),早日蘇醒,重整我中華雄威!
    中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的歷史,從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì),向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn),這是經(jīng)過(guò)我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民,經(jīng)過(guò)了幾代的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo),才走來(lái)來(lái)的,我們要繼續(xù)努力,為共產(chǎn)主義而奮斗!同學(xué)們,讓我們站起來(lái),為我們的美好明天而奮斗吧!
    《吶喊》小說(shuō)集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過(guò)那么多的文學(xué)作品,《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸,久久不能忘懷。《狂人日記》,“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的卻未必不是真話(huà)。那本寫(xiě)滿(mǎn)“吃人”的日記,是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照??植赖姆饨▔浩龋敛涣羟榈嘏で艘粭l條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)??袢苏f(shuō):“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì)里,人亦或是明哲保身,亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者,在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自?xún)?nèi)心的狂呼。
    任一個(gè)被壓迫,被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。可是,最為可悲的是,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的,因?yàn)樗寞偅顾麛[脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂,希望這社會(huì)都是瘋子!科舉制度,八股取士,幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士,磨去多少個(gè)性的棱角,它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的,滿(mǎn)口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。
    《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化,他窮因潦倒,被人們作為笑料;滿(mǎn)口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”,最終,死是對(duì)他最好的解脫,在封建壓迫無(wú)處不在,無(wú)孔不入的社會(huì),只有死人和瘋子幸免于難,這是多么諷刺!《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。
    他之所以如此家喻戶(hù)曉,因?yàn)樗皩?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》),即表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜,充滿(mǎn)矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí),妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿(mǎn),表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求,而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱(chēng)“阿q精神”),即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者,用以自寬自解,自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。沒(méi)有華麗的語(yǔ)言,故事也并不引入入勝,在魯迅的作品里,表現(xiàn)的是他那憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的民族責(zé)任感,是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度,被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利,像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí),魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”,希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊,喚醒麻木的靈魂,被壓迫的人們,都來(lái)吶喊吧!都來(lái)反抗吧!
    在今年十月份期間我花了一個(gè)多月的時(shí)間反復(fù)閱讀了《吶喊》一書(shū),雖然還了解甚少,但愿意嘗試著對(duì)其中的底層群眾略加分析。
    《吶喊》是魯迅的第一本短篇小說(shuō)集,其中包括《狂人日記》《孔乙己》《藥》《明天》《一件小事》《頭發(fā)的故事》《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《阿q正傳》《端午節(jié)》《白光》《兔和貓》《鴨的喜劇》《社戲》這14篇白話(huà)小說(shuō)。
    首先我要提到的是《狂人日記》中的狂人,他的外表看似癲狂但實(shí)質(zhì)上卻是一個(gè)反封建的戰(zhàn)士形象,作者通過(guò)描寫(xiě)狂人癲狂的,看誰(shuí)都仿佛要吃人的變態(tài)心理,實(shí)質(zhì)上是為了反映當(dāng)時(shí)看似充滿(mǎn)仁義道德的封建禮教和家庭制度實(shí)質(zhì)上就是“吃人”。本文中的狂人在我看來(lái)是一個(gè)患有精神分裂癥的封建戰(zhàn)士形象,他具有很?chē)?yán)重的疑懼心理,走在路上趙家的狗看他兩眼,他便怕了起來(lái),對(duì)于趙貴翁和七八個(gè)路人的眼色甚至是一伙小孩子,都認(rèn)為是與他有仇,要害他,當(dāng)狼子村的佃戶(hù)來(lái)告荒時(shí)狂人更是從頂上直冷到腳跟,內(nèi)心還產(chǎn)生了“他們會(huì)吃人,就未必不會(huì)吃我”的奇怪想法。不僅如此,當(dāng)他吃魚(yú)和醫(yī)生來(lái)給他治病時(shí)他都疑心那時(shí)想要害他。,然而當(dāng)我讀到“凡事總須研究,才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人,我也還記得,可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查,這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來(lái),滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”!”這一段時(shí),我才明白其實(shí)狂人在看似癲狂的外表下反應(yīng)了一個(gè)問(wèn)題:到底是誰(shuí)將他變得如此疑神疑鬼?讀完全文答案十分明了狂人所處的環(huán)境充滿(mǎn)了壓迫和剝削,在嚴(yán)格的封建背景下人們非但沒(méi)有反抗的意識(shí)反而一個(gè)學(xué)一個(gè)相互壓迫,這就是所謂的“吃人”,在狂人看來(lái),這些人如果不改,最后終會(huì)被吃掉的,而未來(lái)的希望只能寄托在那些"或者還有"的"沒(méi)有吃過(guò)人的孩子"身上,因此,他發(fā)出了"救救孩子……"的呼聲。
    其次我要說(shuō)的是孔乙己的人物形象??滓壹菏且粋€(gè)知識(shí)分子,他孤高自傲不屑與短衣幫為伍,可他十分迂腐被封建禮教侵蝕了靈魂,只會(huì)死讀書(shū),因此讀書(shū)雖是改變孔乙己命運(yùn)的唯一途徑,但他卻不能考出地位。這就注定了他只能與短衣幫地位同等,孔乙己的迂腐著重表現(xiàn)在他不懂得在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下讀書(shū)的出路是不大的。當(dāng)短衣幫揭開(kāi)他考試不中的傷疤時(shí),他只好“立刻顯出頹唐不安模樣,臉上籠上了一層灰色”。此時(shí)孔乙己的痛苦難堪與眾人快活相映襯,喻含了孔乙己悲涼的命運(yùn),他凄慘的經(jīng)歷非但不能博得人們的同情反而只能成為眾人的笑柄。文中多次描寫(xiě)了孔乙己悲慘的境遇,如文中寫(xiě)道“不一會(huì),他喝完酒,便又在旁人的說(shuō)笑聲中,坐著用這手慢慢走去了?!边@句話(huà)中提到了眾人的嬉笑聲表現(xiàn)出了世態(tài)炎涼,我讀到這兒不禁心寒。文章對(duì)孔乙己的肖像也刻畫(huà)的入木三分。他滄桑的面容暗示了孔乙己年歲已老,飽受生活折磨,常常遭到欺凌侮辱。在我的心目中孔乙己是一個(gè)既可憐又可恨的人,在他迂腐麻木的性格外表下實(shí)際上有著一絲善良。文章側(cè)面描寫(xiě)短衣幫對(duì)孔乙己悲慘生活視而不見(jiàn)實(shí)質(zhì)上是為揭露封建社會(huì)的黑暗和殘酷,也批判了封建社會(huì)民眾愛(ài)心和同情心的缺失。文章最后寫(xiě)了一句看似矛盾的話(huà),既用了大約又用了的確,實(shí)質(zhì)上暗示了孔乙己在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下必死無(wú)疑的悲慘下場(chǎng)。
    我第三個(gè)要分析的是阿q,阿q的人物形象看似簡(jiǎn)單,實(shí)質(zhì)上是多重人格的拼湊,對(duì)于我來(lái)說(shuō)最熟悉不過(guò)的便是阿q精神了。在我個(gè)人看來(lái)阿q精神就是一種自欺欺人,自輕自賤,欺弱怕強(qiáng)的精神勝利法。阿q這個(gè)人物整天無(wú)所事事,游手好閑,以當(dāng)眾人眼中的小丑為驕傲,面對(duì)比自己弱小的人他表現(xiàn)出一副強(qiáng)者姿態(tài),如阿q面對(duì)小尼姑和王胡時(shí)。但是他一旦面對(duì)有錢(qián)有勢(shì)的地主少爺時(shí),他是當(dāng)面不敢吭一聲的,但是事情過(guò)后,他總會(huì)在背地里罵上兩句,并欺負(fù)一下其他人或者找些東西撒氣。這就是阿q精神的具體體現(xiàn)了:當(dāng)阿q被趙家少爺打后,他暗自說(shuō)到現(xiàn)在世界太不像話(huà),兒子打老子了。一句話(huà)便完全轉(zhuǎn)變了阿q的心情,他居然得意起來(lái)了。其實(shí)阿q心中很清楚他的社會(huì)地位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及趙老太爺?shù)?,而且人們?duì)趙老太爺?shù)淖鹬剡h(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)他的尊重??删褪沁@一個(gè)巧妙的心理暗示讓他完完全全轉(zhuǎn)變了心態(tài)。讓他覺(jué)得自己仿佛高人一等。類(lèi)似的例子還有阿q與王胡戰(zhàn)敗后,調(diào)戲了小尼姑,贏得眾人的喝彩,頓時(shí)所有的遭遇和不快全都拋至九霄云外。阿q其實(shí)是《吶喊》中底層群眾的典型代表:不學(xué)無(wú)術(shù),到處惹事生非。只不過(guò)他的人物性格被夸張和加以突出。阿q異于常人的一點(diǎn)就是他善于把握時(shí)機(jī),當(dāng)革命熱潮剛剛掀起,而大家都在猶豫時(shí),阿q已經(jīng)毫不猶豫地加入了革命派,雖然他并不了解革命究竟是怎么一回事。他革命的目的很簡(jiǎn)單討回之前所受的屈辱。阿q還有一個(gè)特點(diǎn),那就是他永遠(yuǎn)都無(wú)法做一個(gè)有骨氣的真正的人。面對(duì)比自己有權(quán)勢(shì)有力量的人,包括他之前非常鄙視的王胡在內(nèi),他都會(huì)低聲下氣顯出一副奴才相。
    我還需要做簡(jiǎn)要分析的是作品《藥》中的人物。他們是農(nóng)民階級(jí)的典型代表。《這篇文章寫(xiě)了老栓的兒子之死,卻也從另一個(gè)層面上分析出了辛亥革命失敗的原因:沒(méi)有得到農(nóng)民階級(jí)的的支持,革命沒(méi)能深入群眾,發(fā)動(dòng)群眾,失敗是必然的結(jié)果。除此之外,還有一點(diǎn)很令人尋味:革命者夏瑜和華小栓的死有什么關(guān)系?文中多次側(cè)面刻畫(huà)了華小栓的人物性格,在我眼中他是一個(gè)沒(méi)有主見(jiàn),缺乏活力的典型封建家庭孩子的形象。文中有以下一些描寫(xiě):“小栓——你坐著,不要到這里來(lái)”;“小栓進(jìn)來(lái)罷!華大媽叫小栓進(jìn)了里面的屋子,中間放好一條凳,小栓坐了。”通過(guò)小栓母親的幾句命令就刻畫(huà)出了這樣一個(gè)無(wú)思想無(wú)主見(jiàn)的小栓形象。至于革命者夏瑜,他則和小栓完全相反,他充滿(mǎn)了革命的熱情,對(duì)推倒封建制度充滿(mǎn)了希望,敢于奮斗,敢于獻(xiàn)身。只可惜他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到革命的觀念并不能深入農(nóng)民心中,最終落了個(gè)被人害死的悲慘下場(chǎng)。對(duì)于小栓的父親,他是一個(gè)麻木,愚昧,不懂得革命的意義之所在的封建農(nóng)民的形象。革命者為了他們的自由和幸福而獻(xiàn)出了寶貴年輕的生命,而他卻用饅頭蘸著革命者的鮮血為自己的兒子治病,愚昧的群眾不但不能理解支持革命者,反而認(rèn)為革命者的犧牲是可以從用錢(qián)買(mǎi)來(lái)享用的!作者這樣巧妙的安排情節(jié)從另一個(gè)側(cè)面揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓革命,愚弄人民的罪行。如此不仁不義之人,斷了子孫也是天經(jīng)地義。
    至此我要詳細(xì)分析的人物就告一段落了,當(dāng)然《吶喊》中還涉及到了其他許多底層人物,如《一件小事》中的車(chē)夫,就是一個(gè)勤勞,樸實(shí)樂(lè)于幫助他人,敬崗敬業(yè)的人民公仆形象,其實(shí)這對(duì)當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)狀有很大諷刺作用。在現(xiàn)在這個(gè)世界中,碰瓷,訛錢(qián)等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮,如果人人都有文中車(chē)夫所具備的那種光明磊落,敢做敢當(dāng),關(guān)心別人的精神,那么我想這種不良的社會(huì)現(xiàn)象很快就會(huì)被杜絕。除此之外《風(fēng)波》一文中的九斤老太,九斤嫂,趙七爺也是典型的底層農(nóng)民形象。譬如趙七爺,在我看來(lái),他是一個(gè)根本沒(méi)有什么真才實(shí)學(xué)的人,可是大家伙卻對(duì)他尊敬有加,對(duì)他所說(shuō)的話(huà)深信不疑。七斤辮子的有無(wú)成了這篇文章的線(xiàn)索。作者在這篇文章中用了大量的對(duì)話(huà)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物性格。如九斤老太的口頭禪就是“一代不如一代,我是活夠了。從前的——,是這樣的么?從前的是……我活了七十九歲了——”作者在文中反復(fù)寫(xiě)到這句話(huà),從而描繪出了封建社會(huì)農(nóng)民保守性以及狹隘性?!渡鐟颉芬晃闹兴茉炝艘恍銓?shí)熱情好客的農(nóng)民形象。如六一公公,阿發(fā),雙喜等,都十分大方愿意與他人分享自己擁有的好東西。這如果要是放在現(xiàn)代還是非常難能可貴的。
    吶喊讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié)篇四
    《吶喊》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部具有重要意義的文學(xué)作品,是中國(guó)現(xiàn)代派文學(xué)的奠基之作。這部小說(shuō)以細(xì)膩、深刻的筆觸,揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和人性的扭曲,對(duì)于當(dāng)代讀者來(lái)說(shuō),依然具有深遠(yuǎn)的啟示和觸動(dòng)。通過(guò)閱讀《吶喊》,我深入感受到了痛苦的存在、對(duì)于生活的追問(wèn)以及個(gè)體與社會(huì)的較量三個(gè)主題,并對(duì)當(dāng)代社會(huì)有了更為清晰的認(rèn)識(shí)和反思。
    首先,痛苦的存在是《吶喊》最突出的主題之一。作品中的主人公們無(wú)一例外地經(jīng)歷了身心的煎熬與折磨。從富人到窮人,從文人到庸人,他們都深受現(xiàn)實(shí)的壓迫和社會(huì)的無(wú)情,感到生活的苦難和絕望。例如,在《狂人日記》中,作者通過(guò)自述來(lái)表達(dá)內(nèi)心的痛苦,他的心靈扭曲、充滿(mǎn)了病態(tài)的思考,深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)個(gè)體的精神壓迫。通過(guò)對(duì)痛苦的描寫(xiě),魯迅成功地將中國(guó)傳統(tǒng)文化的積重難返、舊禮教的束縛和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的荒謬展現(xiàn)出來(lái),引起了人們對(duì)于個(gè)體痛苦狀況的共鳴和思考。
    其次,《吶喊》對(duì)生活進(jìn)行了深刻的追問(wèn)。小說(shuō)中的人物們各自面對(duì)著生活的困境和無(wú)奈,并在其中展開(kāi)了對(duì)自我的探索和對(duì)生活意義的思考。例如,在《趙樹(shù)理的哲學(xué)》中,趙樹(shù)理不斷追問(wèn):“人的一切,都和豬、狗、雞同樣,都是形體構(gòu)造的演化而已嗎?”這一問(wèn)題直指人的本質(zhì)和存在的意義,引發(fā)了讀者對(duì)于生命的反思。通過(guò)對(duì)生活的追問(wèn),作品挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)價(jià)值觀中所規(guī)定的“正確”的認(rèn)識(shí)框架,使人們開(kāi)始懷疑和重新審視文化、道德和社會(huì)等方面的問(wèn)題,對(duì)自己的生活進(jìn)行深入的思考。
    最后,《吶喊》展現(xiàn)了個(gè)體與社會(huì)的較量。小說(shuō)中的人物們常常陷入到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的汪洋大海中,而他們的心靈卻有著自己的力量和精神寄托。例如,在《孔乙己》中,孔乙己是一個(gè)最貧無(wú)立錐之地,舉目無(wú)親的小角色,但他卻以自己獨(dú)特的方式表達(dá)了尊嚴(yán)和自由的渴望。這種對(duì)于個(gè)體尊嚴(yán)和自由的追求,折射出個(gè)體在社會(huì)中的無(wú)助和脆弱,卻也展示出個(gè)體力量的存在和發(fā)揮,激勵(lì)人們?cè)诶Ь持袌?jiān)守自己的信念和追求。
    通過(guò)閱讀《吶喊》,我不僅僅是在了解了魯迅的文學(xué)成就,更是在直面我所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。這部作品不僅僅是個(gè)體經(jīng)歷的寫(xiě)照,更是個(gè)體對(duì)于現(xiàn)實(shí)的批判和吶喊。它通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě),深刻地挖掘出了痛苦的存在、對(duì)于生活的追問(wèn)以及個(gè)體與社會(huì)的較量等重要主題,引發(fā)了我對(duì)自己生活的思考和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注。通過(guò)這種讀書(shū)的體驗(yàn),我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了在自己的力量和責(zé)任之下,個(gè)體在面對(duì)社會(huì)的重壓時(shí)也有選擇和改變的可能性,也更加堅(jiān)定了追求真實(shí)和尊嚴(yán)的信念。
    總之,《吶喊》作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作,通過(guò)其對(duì)于痛苦的揭示、生活的追問(wèn)和個(gè)體與社會(huì)的較量,深刻地觸動(dòng)了讀者的內(nèi)心,引發(fā)了思考和反思。通過(guò)讀書(shū)的體驗(yàn),我對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有了更加清晰和深入的認(rèn)識(shí),同時(shí)也意識(shí)到了自身的力量和責(zé)任,為之努力奮斗。我相信,只有通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和吶喊,我們才能夠更加真實(shí)地認(rèn)識(shí)自己,追求真理和正義,為社會(huì)的進(jìn)步和和諧作出自己的貢獻(xiàn)。
    吶喊讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié)篇五
    前兩天,老師要我們看魯迅的書(shū),媽媽便給我找了一本短篇小說(shuō)集《吶喊》。
    書(shū)中的第一個(gè)故事是《狂人日記》,描寫(xiě)的是一個(gè)有所謂“被迫害狂癥”患者的心理活動(dòng)?!翱袢恕闭J(rèn)定現(xiàn)實(shí)是個(gè)“吃人”的世界,封建制度是“吃人”的社會(huì)制度。他半夜查看歷史,見(jiàn)整本書(shū)都寫(xiě)著“吃人”二字。他最終還是相信未來(lái)社會(huì)“容不得吃人的人”并喊出了“救救孩子”的呼喚。
    這個(gè)故事我看了三、四遍還只是一知半解。主人公的害怕,使我大致了解封建社會(huì)的可怕與可惡,他那一系列的想象令我毛骨悚然!我還小,不能完全讀懂,可至少我知道在那個(gè)黑暗的年代,人吃人這種可怕的現(xiàn)象真的存在。在那個(gè)黑暗的年代,人們的安全得不到保障!
    吶喊讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié)篇六
    《吶喊》收入了魯迅先生1918-所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《補(bǔ)天》),遂成現(xiàn)在的14部。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。在《吶喊》自序中,作者回顧了自己的人生經(jīng)歷,其中反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路,到推崇文藝,把文藝做為改變國(guó)民精神的武器,表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解作者的生平、思想、理解本集小說(shuō)的內(nèi)涵,及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫(xiě)作上,本篇自序文筆清新老到,周密流暢,震人心魄又引人入勝,讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性,具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
    《吶喊》所給我的第一個(gè)印象便是痛心。書(shū)中各色人物的遭遇使我感到了心靈深處的深深的絞痛。至少與我們所熟知的當(dāng)今社會(huì)比起來(lái),那些活生生的人們所經(jīng)歷的痛苦是我們難以想象的。
    革命,是十月圍城的背景,在革命的道路上,一位位戰(zhàn)士犧牲的場(chǎng)景歷歷在目,他們有的懷揣夢(mèng)想,和孫中山先生“醫(yī)治”中國(guó)人腐朽的心靈;有的雖不知道自己做的是國(guó)家大事,但為了報(bào)答恩情,他們義無(wú)反顧的走向了革命這條不歸路。他們的作用和魯迅是相同的。他們吶喊,希望腐朽的中國(guó)人站起來(lái)說(shuō)不;他們犧牲,為了新中國(guó)更美好的明天。一切的一切,文人和武士都是為了兩個(gè)字——國(guó)家。
    “吃人”是狂人日記中的一個(gè)關(guān)鍵詞。主人公認(rèn)定這個(gè)世界是一個(gè)吃人的社會(huì),他勇敢發(fā)出挑戰(zhàn),相信將來(lái)的社會(huì)容不下吃人的人,喊出了救救孩子的心聲。十月圍城中的李少白就像是其中的主人公。他教書(shū),教給學(xué)生先進(jìn)的西方思想,創(chuàng)立《中國(guó)日?qǐng)?bào)》,帶領(lǐng)學(xué)生上街發(fā)報(bào)紙,搞游行,告訴人們封建的君主專(zhuān)制需要改革,中國(guó)人民需要一個(gè)新的中國(guó)。
    然而,麻痹的中國(guó)人沒(méi)有覺(jué)悟,吃人的社會(huì)在繼續(xù)蔓延。在這樣的社會(huì)中,滋生出一種叫做看客的一群人,他們更加可怕,不但數(shù)目龐大,而且人數(shù)增長(zhǎng)極快。他們不動(dòng)手殺人,用的只是一雙眼睛和一張嘴。
    在觀看日本人殘害中國(guó)人時(shí),中國(guó)洋留學(xué)生在笑,他們是一群看客;在看到八大義士在奮力脫險(xiǎn)時(shí),他們圍成一個(gè)圈,指手畫(huà)腳,似乎這不是一場(chǎng)拯救中國(guó)的行動(dòng),而是一場(chǎng)“精彩絕倫”的功夫表演。
    作者通過(guò)狂人的敘述,揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史,實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教,其本質(zhì)是吃人。同時(shí),作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲,呼吁人民覺(jué)悟起來(lái),推翻封建制度。
    《藥》中小栓的父母竟會(huì)想到用人血饅頭來(lái)治病!拋去這饅頭本身的不衛(wèi)生以及所帶來(lái)的心理上的障礙不談,光是用過(guò)這種想法,便使人感到難以理遇??梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的中國(guó)人已經(jīng)無(wú)知到了一種境界。這饅頭非但沒(méi)有治好小栓的病。我認(rèn)為反而倒加重了病情。因?yàn)樵诤竺娴膱?chǎng)面中我們看到了小栓咳嗽的更厲害了。在這背后同樣封建的社會(huì)是元兇。同樣由于中國(guó)當(dāng)時(shí)不民主,不開(kāi)放,使得先進(jìn)的醫(yī)學(xué)技術(shù)未能流進(jìn)中國(guó),有非常多的人們死于非命。而且正是由于中國(guó)的封建。人民的意識(shí)都已經(jīng)麻痹。甚至使人感到人民有一些的可悲??梢?jiàn)封建給人們帶來(lái)的傷害有多大。
    《明天》中小寶的死以及單四嫂子的遭遇便使人觸動(dòng)。我們又怎能想象一個(gè)活蹦亂跳的小孩子就這么平白無(wú)故的死去,一個(gè)已經(jīng)失去丈夫,曾經(jīng)抱著用自己的雙手可以改變命運(yùn)的母親,又在一夜之間失去了孩子,失去了她生命中僅有的希望。在這一切的后頭,封建社會(huì)的無(wú)情便是最本質(zhì)的因素。一個(gè)“醫(yī)生”所開(kāi)的“活嬰保命丸”多少給人的是一種迷信的意味。試想如果當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)民主的中國(guó),一個(gè)開(kāi)放的中國(guó)。那么西方的先進(jìn)醫(yī)學(xué)技術(shù)便會(huì)進(jìn)入中國(guó)。當(dāng)時(shí)的醫(yī)生便會(huì)拯救更多的人們,然而正是由于封建,很多的人們都死于非命。
    “今天,如果再道何為革命,我會(huì)說(shuō):欲求文明之幸福,不得不經(jīng)文明之痛苦。這痛苦,就叫作革命?!卑舜罅x士至今還讓我震撼。如今的我們雖已不在生活在封建專(zhuān)制的制度下,但再讀魯迅的《吶喊》,你會(huì)感受到一種精神叫做——愛(ài)國(guó)。
    雖然只有簡(jiǎn)短的兩個(gè)字,但它所包含的內(nèi)容是有些人一輩子也不懂的東西?!皭?ài)”是生活中最常見(jiàn)的一個(gè)字,家庭成員間,情侶間……但卻很少提到我與國(guó)家之間。我認(rèn)為我們現(xiàn)在中學(xué)生的愛(ài)國(guó)絕不是停留在表層面上,而是真正的參與者,雖不至于為國(guó)家獻(xiàn)出你那條“龍子”命,但也要你在異國(guó)他鄉(xiāng)時(shí)刻關(guān)注著祖國(guó),在祖國(guó)有困難時(shí)盡你的所能伸出手去援助,這就是我眼中的愛(ài)國(guó),很簡(jiǎn)單,但要堅(jiān)持做下來(lái),需要用心。
    吶喊讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié)篇七
    《吶喊》是中國(guó)現(xiàn)代作家魯迅的代表作品之一,也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。作為一本意境深遠(yuǎn)的文學(xué)作品,《吶喊》引起了讀者們的廣泛關(guān)注。在閱讀《吶喊》的過(guò)程中,我深深地被書(shū)中所表達(dá)的哲理和對(duì)社會(huì)的思考所觸動(dòng),并對(duì)其中的幾個(gè)獨(dú)立篇章產(chǎn)生了深刻而獨(dú)特的感悟。
    其次,我被《吶喊》中的“孔乙己”所感動(dòng)??滓壹菏且晃蝗淌苤鐣?huì)歧視和苦難的小人物,在他的命運(yùn)中注定了孤獨(dú)和悲劇。盡管如此,他仍然堅(jiān)持著自己獨(dú)有的品格和尊嚴(yán)。他對(duì)待酒保和其他人的態(tài)度盡管表現(xiàn)出了他自卑和無(wú)力的一面,但在他的內(nèi)心深處,他仍然擁有著一份純真和真誠(chéng)。當(dāng)他面對(duì)惡意的嘲笑和壓迫時(shí),他選擇了無(wú)言地忍受。這個(gè)角色強(qiáng)烈地反映了在現(xiàn)實(shí)生活中所面對(duì)的不公和孤立的小人物。從孔乙己身上,我看到了中國(guó)社會(huì)中很多忍受著命運(yùn)壓迫的勞動(dòng)者的影子。通過(guò)閱讀這個(gè)故事,我深深地體會(huì)到了社會(huì)中越是卑微的人物越是不易被認(rèn)可和尊重,這也讓我對(duì)人與人之間的平等與尊重有了更深的思考。
    第三,我被《吶喊》中的“藥”所觸動(dòng)。小說(shuō)中的“藥”代表著對(duì)人類(lèi)心靈毒害最深的人性黑暗面。這個(gè)形象讓我想起了人類(lèi)歷史中的諸多悲慘事件,如戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力和壓迫。在現(xiàn)代社會(huì)中,道德淪喪、利益至上的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。通過(guò)對(duì)“藥”的描繪,魯迅探討了人性的丑陋和社會(huì)的腐敗。閱讀這個(gè)章節(jié)讓我更加清楚地意識(shí)到了人類(lèi)追求權(quán)力和利益的貪婪以及對(duì)人性的毀滅性影響。同時(shí),這也讓我認(rèn)識(shí)到,要抵御這種黑暗,我們應(yīng)該保持良心和道德的清醒,堅(jiān)守自己的信念,不為了一己私利而放棄原則。
    第四,我被《吶喊》中的“阿Q正傳”所震撼。通過(guò)阿Q這個(gè)形象,魯迅展現(xiàn)了一個(gè)鮮活而矛盾的現(xiàn)代人形象。阿Q無(wú)論是在家族中還是在社會(huì)中,都被壓迫和鄙視。然而,他卻逃避現(xiàn)實(shí),通過(guò)自我吹噓和自嘲來(lái)維護(hù)自己的尊嚴(yán)。他自恃有氣節(jié),但這種氣節(jié)實(shí)際上只是一種幻覺(jué)。阿Q的形象令人感到深深的悲涼和無(wú)奈。通過(guò)對(duì)阿Q這個(gè)角色的復(fù)雜描寫(xiě),魯迅告訴我們,在現(xiàn)實(shí)面前,虛榮和自尊對(duì)于一個(gè)人的意義是多么微不足道。只有真正從內(nèi)心提升自己,獲得社會(huì)認(rèn)可和尊重,才能擺脫壓迫和困境,走向真正的自由與尊嚴(yán)。
    最后,我被《吶喊》中的“明天”所啟發(fā)。書(shū)中通過(guò)對(duì)明天的描述,展示了對(duì)未來(lái)的希望和救贖。明天作為一個(gè)虛幻的存在,給予了人們對(duì)未來(lái)的無(wú)限暢想,對(duì)不公平和困境的抗?fàn)幦计鹆丝朔щy的信心?!秴群啊分械摹懊魈臁苯o予了我對(duì)于社會(huì)發(fā)展和個(gè)人奮斗的無(wú)限憧憬和期待。盡管現(xiàn)實(shí)中存在著種種困境和挫折,但只要對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望并朝著目標(biāo)努力,就有可能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢(mèng)想和社會(huì)的進(jìn)步。
    總之,《吶喊》一書(shū)深深地觸動(dòng)了我的內(nèi)心,讓我對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。通過(guò)閱讀這本書(shū),我對(duì)社會(huì)問(wèn)題、人性黑暗和個(gè)人奮斗有了更深入的思考。我相信,只有通過(guò)對(duì)自身和社會(huì)的批判和反思,才能真正找到解決問(wèn)題的方向,讓我們的社會(huì)變得更加美好。
    吶喊讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié)篇八
    魯迅先生的小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代白話(huà)小說(shuō)的奠基之作和經(jīng)典之作,它以無(wú)窮的魅力,風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì),至今不衰。魯迅先生的許多名作已成為初高中語(yǔ)文課的必修文章。
    《吶喊》收入了魯迅先生1918—1922年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《鑄劍》),遂成現(xiàn)在的14部。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。
    在《吶喊》自序中,作者回顧了自己的人生經(jīng)歷,其中反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路,到推崇文藝,把文藝做為改變國(guó)民精神的武器,表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。該自序?qū)τ诹私庾髡叩纳?、思想,理解小說(shuō)集《吶喊》的內(nèi)涵及意蘊(yùn)均有極大的幫助。在寫(xiě)作上,該自序文筆清新老到,周密流暢,震人心魄又引人入勝,讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅先生獨(dú)特的個(gè)性,具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
    《狂人日記》是魯迅先生的第一篇白話(huà)小說(shuō),也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話(huà)小說(shuō),發(fā)表在1918年5月的新文化運(yùn)動(dòng)的先鋒報(bào)刊——《新青年》上;作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象,通過(guò)“狂人”的敘述,揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史,實(shí)質(zhì)上是一部“吃人”的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教,其本質(zhì)亦是“吃人”的。同時(shí),作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲,呼吁人民覺(jué)悟起來(lái),推翻封建制度?!犊袢巳沼洝芬怎r明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,在思想界,文化界引起了巨大反響,從而為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在藝術(shù)手法上,《狂人日記》也獨(dú)具特色特色,在新文化運(yùn)動(dòng)中起到了了廣泛的影響;作者用寫(xiě)實(shí)主義手法描寫(xiě)狂人的多疑敏感、妄想,都符合迫害“狂”的病態(tài)特征,而且用象征主義的手法寫(xiě)狂人含義雙關(guān)的表述;“狂人”對(duì)封建勢(shì)力做得象征性描繪,將寫(xiě)實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無(wú)縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力,其次是語(yǔ)言性格化?!犊駨娜沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言,作者精心構(gòu)思了一個(gè)“語(yǔ)言雜錯(cuò)無(wú)倫次”的狂人。語(yǔ)言似雜亂而實(shí)敏銳,即符合精神病人的特點(diǎn),又道出了被壓迫者的心聲;性格化的語(yǔ)言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。
    《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子的典型形象,窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己,在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國(guó)民的麻木及社會(huì)對(duì)苦難者的漠視,同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。《孔乙己》的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),先是開(kāi)端,交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展,介紹人物;再是高潮,即小說(shuō)中心——提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。小說(shuō)經(jīng)營(yíng)謀篇,工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫(xiě)來(lái)塑造人物性格。作品用第一人稱(chēng)“我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫(xiě)孔乙己,他的肖像刻劃,對(duì)話(huà),經(jīng)歷,都通過(guò)“我”的概括敘述來(lái)表現(xiàn),由此塑造的人物,顯得真實(shí)可信,從而把人物描繪的栩栩如生。小說(shuō)的語(yǔ)言也極精煉簡(jiǎn)潔。作者刻畫(huà)的酒店掌柜,小伙計(jì),短衣裳幫顧客,孩子們,眾多人物都是以簡(jiǎn)練幾筆勾劃出來(lái),惟妙惟肖。孔乙己結(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí),那一句自欺欺人的“竊書(shū)不能算偷”,將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無(wú)余,令人嘆服!
    《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景,經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫(xiě)成的。小說(shuō)描寫(xiě)了革命者流血犧牲而不被理解,他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇,發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線(xiàn)結(jié)構(gòu)。一條線(xiàn)索寫(xiě)華老栓為兒子治病;華老栓買(mǎi)人血饅頭,華小栓吃人血饅頭,華大媽上墳;一條線(xiàn)索寫(xiě)夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來(lái),形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思,突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫(xiě)作手法。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱(chēng),其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長(zhǎng)。全篇其實(shí)只是寫(xiě)一個(gè)革命者犧牲事件的反面,通過(guò)一群不覺(jué)悟的人的印象及其反映,來(lái)反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒(méi)有明寫(xiě),而是從圍觀人的動(dòng)作描寫(xiě)中暗示出來(lái);其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口,這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供;其視死如歸的精神是通過(guò)牢卒和聽(tīng)客們愚妄的反應(yīng)反射出來(lái)的;其墳上的花圈則暗示:他們的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭(zhēng)。小說(shuō)末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭,其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說(shuō)的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛,也是作者為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來(lái)的,便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
    總之,先生的《吶喊》是在一個(gè)特殊的歷史和社會(huì)背景下所發(fā)出的前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的真正的吶喊,在當(dāng)時(shí)振興了無(wú)數(shù)有思想的進(jìn)步青年,為后期的新民主主義革命奠定了一定的思想基礎(chǔ),為中華民族的覺(jué)醒發(fā)出了強(qiáng)有力的一聲,是我國(guó)近代文化史的一筆不可估量的財(cái)富。
    吶喊讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié)篇九
    魯迅,聞名的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家、文學(xué)家,魯迅棄醫(yī)從文,為的是不僅挽救人類(lèi)的身體,更重要的是思想,他用獨(dú)特的語(yǔ)言,闡述自己的觀點(diǎn);用犀利的文字,刺痛了一代又一代后人的心;用挖苦的手法,對(duì)封建下了封殺令,他的一切,都將成為經(jīng)典,我個(gè)人非常喜愛(ài)魯迅,實(shí)話(huà)是,我更喜愛(ài)他的文章,在他的文章中,我能看到千姿百態(tài)的人生與各種各樣的情感,我能感受到魯迅那一雙酷熱的眼睛,以及那渴望世人蘇醒的心,這是多么強(qiáng)烈的感情。
    在吶喊里,我以開(kāi)始就上書(shū)隱了,當(dāng)看到這個(gè)題目時(shí),我的感覺(jué)就爆發(fā)出來(lái),這題目也許是作者以及世人心中最深處的呼喚,吶喊吧,讓心也酷熱起來(lái)!
    吶喊是魯迅短片小說(shuō)的精粹,它包含了好幾篇小說(shuō),每篇小說(shuō)都從不同的角度反映了封建時(shí)代的殘酷。
    我深刻的感受到了魯迅的感情,從荷中,我看到了世人的愚昧無(wú)知,他們用鮮血澆灌饅頭,卻以它為神圣的東西,為了治病,不惜用他人的鮮血,多么令人發(fā)指;從狂人日記里,我看到的是一副又一副的險(xiǎn)惡的心腸,人們生活在吃人的世界,每個(gè)人都如同野獸一般,虎視眈眈,看到的盡是舊社會(huì)的麻木不仁,殘忍無(wú)情;從阿q正傳中,我看到一個(gè)墮落的可憐的人兒,即自欺欺人地把自己當(dāng)爺爺,別人是孫子,被人打到吐血,卻不知悔改,雖然后來(lái)穿的衣冠楚楚,大搖大擺,卻是當(dāng)賊頭偷別人錢(qián)得到的,多么令人嘆息,無(wú)奈;在孔乙己中,我看到一個(gè)墮落的書(shū)生,被封建科舉殘害得如此可悲、可嘆、可憐又可恨,他的'迂腐,自命清高以及自高自大成為他最終的失敗的原因,但是在另一方面,我做產(chǎn)生對(duì)他的同情,但也有善良,老實(shí)的一面,但已經(jīng)被封建科舉制磨得面目全非了,在太多的故事都在我心中留下深刻的印象,不僅是對(duì)過(guò)去的了解,更是一種教育,一種教訓(xùn)。
    書(shū)可以使我們更加成熟,而好的書(shū)更可以開(kāi)我們自身的素養(yǎng),魯迅的文章,成為我精神上的一頓大餐,我將取之不盡,用之不竭。讀過(guò)吶喊,我對(duì)文學(xué)更加感興趣了,我恨不得天天泡書(shū)里,游覽在書(shū)的海洋,汲取知識(shí)的甘霖。
    總之,在學(xué)習(xí)的道路上,我會(huì)以勤奮為友、書(shū)籍為伴、;艱難為師、認(rèn)真為母、堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí),讀吶喊后,我會(huì)吶喊地,大聲說(shuō):“我將向書(shū)發(fā)出吶喊,我會(huì)努力加油!”
    吶喊讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié)篇十
    書(shū)籍《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集,它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著,這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
    在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷,在日本的首都東京留學(xué)時(shí),看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒,醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文,從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。
    作者魯迅先生用“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民,以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。
    《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?,無(wú)所事事,社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑?huà)題,在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打折了腿,最后還是默默地離開(kāi)了人世。
    《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形,而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買(mǎi)了個(gè)人血饅頭的華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?,最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人,這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利,夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。
    吶喊讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié)篇十一
    《吶喊》收入了魯迅先生1918-所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《補(bǔ)天》),遂成現(xiàn)在的14部。這些小說(shuō)反映了五四運(yùn)動(dòng)前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。
    在《吶喊》自序中,作者回顧了自己的人生經(jīng)歷,其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路,到推崇文藝,把文藝做為改變國(guó)民精神的武器,表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。
    可以說(shuō)它是中國(guó)的名著,也是世界的名著,書(shū)中收集了許多我們所熟悉、津津樂(lè)道的文章,例如有《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
    《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。
    而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買(mǎi)了個(gè)人血饅頭的華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩溃詈笥米约旱难髁巳搜z頭而犧牲的人,這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利,夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。
    《孔乙己》這部小說(shuō)則反映了封建文化和封建教育對(duì)讀書(shū)人的毒害,控訴了科舉制度的罪惡;小說(shuō)揭示了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼,人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài),社會(huì)對(duì)于不幸者的冷酷,從一個(gè)側(cè)面反映了封建社會(huì)的腐朽和病態(tài)??滓壹旱娜松且粓?chǎng)悲劇,他出生在一個(gè)特殊的年代,有著特殊的經(jīng)歷,他受著科舉制度的殘害,但是,在那時(shí)候,這卻是人們想要得到榮華富貴的必經(jīng)之路??滓壹号で男撵`已被封建文化所骨化,他窮困潦倒,被人們作為笑料;滿(mǎn)口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”,最終,死是對(duì)他最好的解脫,在封建壓迫無(wú)處不在,無(wú)孔不入的社會(huì),只有死人和瘋子幸免于難!對(duì)他的不求上進(jìn),麻木迂腐大肆批判,同時(shí)對(duì)他身心所遭受的摧殘又略帶同情。事與愿違,等待孔乙己是一生的悲慘遭遇,在人們心目中他沒(méi)有地位,是個(gè)可有可無(wú)、可笑可憐的多余人。文章通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言描寫(xiě),看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而通過(guò)孔乙己教“我”識(shí)字,分茴香豆給孩子們一人一顆,又表現(xiàn)了他心地善良??滓壹旱囊簧强杀亩挚蓱z的。原因在于他沒(méi)有正確地認(rèn)識(shí)自己。在這種窮困潦倒的狀態(tài)下,他自我放任,只能退回到心靈深處的自我安慰中去,釋放心靈深處的壓力。當(dāng)然他將一事無(wú)成,最終在貧困中死去。所以,即使他再怎么樣自命不凡,也禁不住社會(huì)現(xiàn)實(shí)的打擊,和自己早已注定的命運(yùn)。
    《吶喊》一系列的小說(shuō)都充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)那一段歲月的冷漠,以及一個(gè)舊制度的腐朽,一個(gè)時(shí)代的沒(méi)落。
    吶喊讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié)篇十二
    開(kāi)始拿到這本書(shū)的時(shí)候,心中無(wú)由的產(chǎn)生的一種陌生,那種陌生感是嚴(yán)寒的。帶著這樣的感覺(jué),我開(kāi)啟了品讀《吶喊》的征程。
    從《一件小事》、《狂人日記》、《家鄉(xiāng)》這些文章中,我感到了迷茫,我真正的不能理解,不能感受出文章中的韻味,相反我對(duì)要讀懂這本書(shū)的意念越發(fā)強(qiáng)。在《孔乙己》中,我看到了悲慘的人生,同時(shí)也看到了造成這悲慘人生背后那黑暗的社會(huì),我開(kāi)始慢慢懂得魯迅先生為什么要棄醫(yī)從文,能夠治好國(guó)民的皮肉之傷是完全缺乏夠的,只有填滿(mǎn)了那內(nèi)心的空白,人們才會(huì)覺(jué)醒,才會(huì)懂得拿起武器抵抗那扭曲的黑暗。
    可以使人歡,可以使人憂(yōu),有時(shí)也不免使人寂寞。
    與家人團(tuán)聚必定是歡,妻離子散可以使憂(yōu),但是我覺(jué)得用“苦”或者是“悲”字來(lái)形容就更加好了。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是黑暗的,造就了這樣凄涼的文章理所當(dāng)然,祥林嫂的慘死街頭,孔乙己的悲慘,外加國(guó)民的愚昧無(wú)知,營(yíng)造了這樣凄涼的氣氛,從而產(chǎn)生了《吶喊》。
    有時(shí),面對(duì)生活的不如意,我也想?yún)群?,將這種不滿(mǎn)發(fā)泄出來(lái),寫(xiě)到書(shū)本中,但是這畢竟只是內(nèi)心的暗示。有人說(shuō),時(shí)間可以使人忘卻那內(nèi)心的傷痛,開(kāi)始的強(qiáng)烈感覺(jué)會(huì)隨著時(shí)間的遷移而變得淡了,最后淡的讓你已經(jīng)忘卻了曾經(jīng)有過(guò)這樣的傷痛。然而,我覺(jué)得其實(shí)并不是這樣的.,這樣的感覺(jué)就如同魯迅先生書(shū)中說(shuō)描述的那樣“所謂回憶者,雖說(shuō)可以使人歡憂(yōu),有時(shí)也不免使人寂寞,使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)間,又有什么意味呢,而我偏7苦于不能完全忘卻。”回憶就是這么強(qiáng)烈,因?yàn)閮?nèi)心深處的強(qiáng)烈呼喚,所以造就了今日的吶喊。
    今日的吶喊與昨日的《吶喊》唯一的區(qū)別就是,面對(duì)的人,所處的社會(huì),表露的情感的不同,而這些不同并不能阻隔兩者的聯(lián)系,這便讓我想到了一首詩(shī)《假如》,可是生命中并沒(méi)有假如,有的只有無(wú)盡的吶喊與彷徨。
    吶喊讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié)篇十三
    在《吶喊》自序中,作者回顧了自己的人生經(jīng)歷,其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路,到推崇文藝,把文藝做為改變國(guó)民精神的武器,表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。
    可以說(shuō)它是中國(guó)的名著,也是世界的名著,書(shū)中收集了許多我們所熟悉、津津樂(lè)道的文章,例如有《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
    《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。
    而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買(mǎi)了個(gè)人血饅頭的華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?,最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人,這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利,夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。
    《孔乙己》這部小說(shuō)則反映了封建文化和封建教育對(duì)讀書(shū)人的毒害,控訴了科舉制度的罪惡;小說(shuō)揭示了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼,人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài),社會(huì)對(duì)于不幸者的冷酷,從一個(gè)側(cè)面反映了封建社會(huì)的腐朽和病態(tài)??滓壹旱娜松且粓?chǎng)悲劇,他出生在一個(gè)特殊的年代,有著特殊的經(jīng)歷,他受著科舉制度的殘害,但是,在那時(shí)候,這卻是人們想要得到榮華富貴的必經(jīng)之路??滓壹号で男撵`已被封建文化所骨化,他窮困潦倒,被人們作為笑料;滿(mǎn)口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”,最終,死是對(duì)他最好的解脫,在封建壓迫無(wú)處不在,無(wú)孔不入的社會(huì),只有死人和瘋子幸免于難!對(duì)他的不求上進(jìn),麻木迂腐大肆批判,同時(shí)對(duì)他身心所遭受的摧殘又略帶同情。事與愿違,等待孔乙己是一生的悲慘遭遇,在人們心目中他沒(méi)有地位,是個(gè)可有可無(wú)、可笑可憐的多余人。文章通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言描寫(xiě),看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而通過(guò)孔乙己教“我”識(shí)字,分茴香豆給孩子們一人一顆,又表現(xiàn)了他心地善良??滓壹旱囊簧强杀亩挚蓱z的。原因在于他沒(méi)有正確地認(rèn)識(shí)自己。在這種窮困潦倒的狀態(tài)下,他自我放任,只能退回到心靈深處的自我安慰中去,釋放心靈深處的壓力。當(dāng)然他將一事無(wú)成,最終在貧困中死去。所以,即使他再怎么樣自命不凡,也禁不住社會(huì)現(xiàn)實(shí)的打擊,和自己早已注定的命運(yùn)。
    《吶喊》一系列的小說(shuō)都充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)那一段歲月的冷漠,以及一個(gè)舊制度的腐朽,一個(gè)時(shí)代的沒(méi)落。
    吶喊讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié)篇十四
    魯迅先生吶喊的這本書(shū)是一本充滿(mǎn)了人生哲學(xué)的書(shū)。在你讀了這本吶喊之后,相信會(huì)有很多不同的感觸。接下來(lái)本站小編給你整理了吶喊讀書(shū)。
    心得體會(huì)。
    歡迎大家的閱讀。
    魯迅先生的代達(dá)作《吶喊》可以說(shuō)它是中國(guó)的名著,也是世界的名著,書(shū)中收集了許多我們所熟悉的文章,例如:《孔乙己》《故鄉(xiāng)》等都是魯迅先生的名著。
    《孔乙己》中那個(gè)因家境貧寒好屹懶惰,無(wú)所事事,社會(huì)層次低而又向往上流社會(huì)的人——孔乙己,在生活中以偷為業(yè),在最后因偷了一家有錢(qián)人的書(shū),被打斷了腿,最后還是默默的離開(kāi)人世,這篇文章解釋了“精神勝利”的淵源。
    《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”,還有個(gè)書(shū)中主人公送小玩在一起的小英雄閏土見(jiàn)到老爺歡喜而凄涼的神情,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民麻木。
    在《吶喊》這書(shū)中,像這些的文章還有很多,魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的人們看了以后,能清醒過(guò)來(lái),同事批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。
    前兩天,老師要我們看魯迅的書(shū),媽媽便給我找了一本短篇小說(shuō)集《吶喊》。
    書(shū)中的第一個(gè)故事是《狂人。
    日記。
    》,描寫(xiě)的是一個(gè)有所謂“被迫害狂癥”患者的心理活動(dòng)?!翱袢恕闭J(rèn)定現(xiàn)實(shí)是個(gè)“吃人”的世界,封建制度是“吃人”的社會(huì)制度。他半夜查看歷史,見(jiàn)整本書(shū)都寫(xiě)著“吃人”二字。他最終還是相信未來(lái)社會(huì)“容不得吃人的人”并喊出了“救救孩子”的呼喚。
    這個(gè)故事我看了三、四遍還只是一知半解。主人公的害怕,使我大致了解封建社會(huì)的可怕與可惡,他那一系列的想象令我毛骨悚然!我還小,不能完全讀懂,可至少我知道在那個(gè)黑暗的年代,人吃人這種可怕的現(xiàn)象真的存在。在那個(gè)黑暗的年代,人們的安全得不到保障!
    提起“紅色經(jīng)典”,說(shuō)實(shí)話(huà),我不知道它有哪些代表作。想起了《太陽(yáng)照在桑干河上》,有人說(shuō)《白毛女》也是?恍惚間想起了我唯一看過(guò)的《吶喊》,它應(yīng)該也是一本紅色經(jīng)典書(shū)籍吧!
    高中時(shí)學(xué)到《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二部經(jīng)典小說(shuō),至于它其中包含那些文章?記不清了,于是,又從圖書(shū)館借來(lái)翻閱。
    看到了《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》,曾經(jīng)很熟悉的文章,再次閱讀是我看到了更深層的東西,感慨老先生文筆的犀利,入木三分地刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的情況和人物性格。
    比如《藥》,作品描寫(xiě)華老栓用被劊子手殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的事,淋漓盡致的表現(xiàn)出了人民大眾受到封建社會(huì)的壓迫。揭露了統(tǒng)治者(康大叔)的殘酷,卑鄙,仗勢(shì)欺人,華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利,贊揚(yáng)了夏瑜的革命英雄精神與氣節(jié),痛惜了民眾的落后和無(wú)知。
    先生寫(xiě)這個(gè)《吶喊》,是希望喚醒許許多多在小鐵屋里沉睡的人們,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)中國(guó)人,向被深深蒙在鼓里的國(guó)人說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。
    而現(xiàn)在的我們更應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到,現(xiàn)在,我們的祖國(guó)更需要我們團(tuán)結(jié)起來(lái),面對(duì)強(qiáng)權(quán)主義,反對(duì)“”,反對(duì)“分裂”!
    先生已經(jīng)去了,吶喊的人還會(huì)有,但還有像先生喊得那么有力的人嗎?
    在《狂人日記》中,魯迅形象地揭露了封建禮教的吃人本質(zhì),讀著很激動(dòng),感到封建禮教的可怕。我覺(jué)得那個(gè)“瘋子”,實(shí)際上是個(gè)反封建的斗士。封建社會(huì)制度的可怕和吃人本質(zhì)還可以從《孔乙己》中的孔乙己身上體現(xiàn)出來(lái)。這個(gè)可憐可悲的孔乙己,讀來(lái)令人傷心和對(duì)那個(gè)社會(huì)的可恨。
    那時(shí)寫(xiě)字。
    作文。
    都用古文魯迅為了反封建禮教用白話(huà)文寫(xiě)下了《狂人日記》在那時(shí)也是要勇氣的。這也說(shuō)明魯迅是個(gè)反封建禮教、反傳統(tǒng)舊習(xí)的勇士。
    《阿q正傳》是《吶喊》中最有代表性的文章。魯迅借阿q寫(xiě)出了我國(guó)民族的一個(gè)弱點(diǎn),“精神勝利法”,平常成為“阿q精神”。阿q質(zhì)樸而又愚蠢,受到了別人的欺凌而又不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí),更不敢反抗,卻把自己想象成是個(gè)勝利者,來(lái)自寬自解、自欺欺人。直到現(xiàn)在,在我們民族中的阿q精神,還不能說(shuō)已經(jīng)沒(méi)有了,恐怕還有許多事情可做呢。
    《故鄉(xiāng)》是我喜愛(ài)的一篇作品,小說(shuō)中的閏土,小時(shí)候臉孔很圓,小手紅潤(rùn),活潑可愛(ài)。因?yàn)槭艿缴鐣?huì)的壓迫、剝削,很窮很苦,交不起學(xué)費(fèi),只能和家人一起下地種田。過(guò)了很多年魯迅回來(lái),看見(jiàn)閏土身材增加了一倍,可是臉變的灰黃,皺紋很多,眼睛紅腫,手粗笨開(kāi)裂像樹(shù)皮,神情木納,態(tài)度恭敬地叫了魯迅一聲:“老爺”。差別多大啊,這是社會(huì)造成的,也是讀書(shū)和沒(méi)讀書(shū)之間的差別。我們現(xiàn)在多么幸福,都有和魯迅當(dāng)年一樣的條件可以讀書(shū),我們要好好珍惜讀書(shū)機(jī)會(huì),不要成為那時(shí)候的閏土。
    讀完了《吶喊》,讓我想了很多,讓我久久不能忘懷。
    讀過(guò)那么多的文學(xué)作品,《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸,久久不能忘懷。
    《狂人日記》,“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的卻未必不是真話(huà)。那本寫(xiě)滿(mǎn)“吃人”的日記,是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。恐怖的封建壓迫,毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。狂人說(shuō):“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì)里,人亦或是明哲保身,亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者,在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自?xún)?nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫,被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊??墒牵顬榭杀氖?,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的,因?yàn)樗寞偅顾麛[脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂,希望這社會(huì)都是瘋子!科舉制度,八股取士,幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士,磨去多少個(gè)性的棱角,它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的,滿(mǎn)口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰?!犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化,他窮因潦倒,被人們作為笑料;滿(mǎn)口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”,最終,死是對(duì)他最好的解脫,在封建壓迫無(wú)處不在,無(wú)孔不入的社會(huì),只有死人和瘋子幸免于難,這是多么諷刺!
    《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶(hù)曉,因?yàn)樗皩?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》),即表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜,充滿(mǎn)矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí),妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿(mǎn),表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求,而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱(chēng)“阿q精神”),即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者,用以自寬自解,自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
    沒(méi)有華麗的語(yǔ)言,故事也并不引入入勝,在魯迅的作品里,表現(xiàn)的是他那憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的民族責(zé)任感,是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度,被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利,像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí),魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”,希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊,喚醒麻木的靈魂,被壓迫的人們,都來(lái)吶喊吧!都來(lái)反抗吧!
    吶喊讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié)篇十五
    思匯于筆尖,有些勉強(qiáng),沉浸勞累,無(wú)路可退,只好默默承受應(yīng)有的疲憊。
    眼漸乏力,筆下的字跡,已失本形,雖難以交印,卻是難得的真切,寫(xiě)時(shí)不會(huì)有心機(jī),不會(huì)有大腦,只是單純地讓一天的疲憊發(fā)泄出來(lái),不帶有任何彩墨永遠(yuǎn)是那黑黑的字體,白白的紙張,黑入白海,白不失,入淤泥而不染,濯清漣而不妖,的潔白,記錄著的回憶,也不失白芒,更不染有黑色的污垢,或許沒(méi)有什么比過(guò)它真潔起碼……,忍不禁嘆笑。
    心之所向,思之所往,向的不是高貴與名利,往的也非勾心斗角的空氣。,一心一意,只向人情冷暖、天空迷失的星星,堅(jiān)信他們會(huì)再次展亮看著腳下時(shí)刻為一條方向奮斗的我們,閃閃地吟唱,這樣便足矣,面對(duì)多暗的夜空,多悶的'茫月,多丑的心機(jī),我們依然無(wú)悔,永遠(yuǎn)堅(jiān)信著,它們定會(huì)雨過(guò)天晴,再發(fā)月明,重回溫情而不需一絲空隙。
    我寫(xiě)不出你的點(diǎn)滴,你周邊的景象,因?yàn)槲覜](méi)有去,畢竟堆積如山的債務(wù),還需按時(shí)親完,或許,我可以寫(xiě)出對(duì)你的關(guān)心,對(duì)你的評(píng)判,對(duì)你真心的拉扯。
    一直尋求著機(jī)會(huì),能有一天白發(fā)披肩之時(shí),蹣跚拉著你的衣角,走往山海堤頭,看晚霞落盡,或許,還能有你我的身影。
    吶喊讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié)篇十六
    今天我讀了魯迅先生的名書(shū)《吶喊》,這是由十四則魯迅先生的作品節(jié)選,內(nèi)容非常的好看。其中最讓我記憶深刻的是:《車(chē)夫的故事》。
    這篇文章主要講了:魯迅夜晚乘車(chē)回家在路上看見(jiàn)了傷人,魯迅認(rèn)為他和車(chē)夫不會(huì)下去救人,沒(méi)想到車(chē)夫卻停到了傷人旁邊,于是便救助傷人,對(duì)魯迅先生說(shuō):“您可以往旁邊一點(diǎn)嗎?”然后魯迅點(diǎn)點(diǎn)頭,于是車(chē)夫便把傷人扶上車(chē),拿出醫(yī)藥箱包扎傷口,魯迅被這一舉動(dòng)深深的感動(dòng)了。這讓我想起學(xué)的一篇文章《我的伯父魯迅先生》,其中有一小節(jié)是救助車(chē)夫,我想魯迅先生一定是因?yàn)樯厦孢@則故事感染了他。
    在生活中、學(xué)習(xí)中,在別人遇到困難時(shí),我們一定要伸出援手幫助他人,做一個(gè)像魯迅一樣的人。
    吶喊讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié)篇十七
    《吶喊》是魯迅的第一本短篇小說(shuō)集,其中包括《狂人日記》《孔乙己》《藥》《明天》《一件小事》《頭發(fā)的故事》《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《阿q正傳》《端午節(jié)》《白光》《兔和貓》《鴨的喜劇》《社戲》這14篇白話(huà)小說(shuō)。
    首先我要提到的是《狂人日記》中的狂人,他的外表看似癲狂但實(shí)質(zhì)上卻是一個(gè)反封建的戰(zhàn)士形象,作者通過(guò)描寫(xiě)狂人癲狂的,看誰(shuí)都仿佛要吃人的變態(tài)心理,實(shí)質(zhì)上是為了反映當(dāng)時(shí)看似充滿(mǎn)仁義道德的封建禮教和家庭制度實(shí)質(zhì)上就是“吃人”。本文中的狂人在我看來(lái)是一個(gè)患有精神分裂癥的封建戰(zhàn)士形象,他具有很?chē)?yán)重的疑懼心理,走在路上趙家的狗看他兩眼,他便怕了起來(lái),對(duì)于趙貴翁和七八個(gè)路人的眼色甚至是一伙小孩子,都認(rèn)為是與他有仇,要害他,當(dāng)狼子村的佃戶(hù)來(lái)告荒時(shí)狂人更是從頂上直冷到腳跟,內(nèi)心還產(chǎn)生了“他們會(huì)吃人,就未必不會(huì)吃我”的奇怪想法。不僅如此,當(dāng)他吃魚(yú)和醫(yī)生來(lái)給他治病時(shí)他都疑心那時(shí)想要害他。,然而當(dāng)我讀到“凡事總須研究,才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人,我也還記得,可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查,這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來(lái),滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”!”這一段時(shí),我才明白其實(shí)狂人在看似癲狂的外表下反應(yīng)了一個(gè)問(wèn)題:到底是誰(shuí)將他變得如此疑神疑鬼?讀完全文答案十分明了狂人所處的環(huán)境充滿(mǎn)了壓迫和剝削,在嚴(yán)格的封建背景下人們非但沒(méi)有反抗的意識(shí)反而一個(gè)學(xué)一個(gè)相互壓迫,這就是所謂的“吃人”,在狂人看來(lái),這些人如果不改,最后終會(huì)被吃掉的,而未來(lái)的希望只能寄托在那些"或者還有"的"沒(méi)有吃過(guò)人的孩子"身上,因此,他發(fā)出了"救救孩子……"的呼聲。
    其次我要說(shuō)的是孔乙己的人物形象。孔乙己是一個(gè)知識(shí)分子,他孤高自傲不屑與短衣幫為伍,可他十分迂腐被封建禮教侵蝕了靈魂,只會(huì)死讀書(shū),因此讀書(shū)雖是改變孔乙己命運(yùn)的途徑,但他卻不能考出地位。這就注定了他只能與短衣幫地位同等,孔乙己的迂腐著重表現(xiàn)在他不懂得在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下讀書(shū)的出路是不大的。當(dāng)短衣幫揭開(kāi)他考試不中的傷疤時(shí),他只好“立刻顯出頹唐不安模樣,臉上籠上了一層灰色”。此時(shí)孔乙己的痛苦難堪與眾人快活相映襯,喻含了孔乙己悲涼的命運(yùn),他凄慘的經(jīng)歷非但不能博得人們的同情反而只能成為眾人的笑柄。文中多次描寫(xiě)了孔乙己悲慘的境遇,如文中寫(xiě)道“不一會(huì),他喝完酒,便又在旁人的說(shuō)笑聲中,坐著用這手慢慢走去了?!边@句話(huà)中提到了眾人的嬉笑聲表現(xiàn)出了世態(tài)炎涼,我讀到這兒不禁心寒。文章對(duì)孔乙己的肖像也刻畫(huà)的入木三分。他滄桑的面容暗示了孔乙己年歲已老,飽受生活折磨,常常遭到欺凌侮辱。在我的心目中孔乙己是一個(gè)既可憐又可恨的人,在他迂腐麻木的性格外表下實(shí)際上有著一絲善良。文章側(cè)面描寫(xiě)短衣幫對(duì)孔乙己悲慘生活視而不見(jiàn)實(shí)質(zhì)上是為揭露封建社會(huì)的黑暗和殘酷,也批判了封建社會(huì)民眾愛(ài)心和同情心的缺失。文章最后寫(xiě)了一句看似矛盾的話(huà),既用了大約又用了的確,實(shí)質(zhì)上暗示了孔乙己在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下必死無(wú)疑的悲慘下場(chǎng)。
    我第三個(gè)要分析的是阿q,阿q的人物形象看似簡(jiǎn)單,實(shí)質(zhì)上是多重人格的拼湊,對(duì)于我來(lái)說(shuō)最熟悉不過(guò)的便是阿q精神了。在我個(gè)人看來(lái)阿q精神就是一種自欺欺人,自輕自賤,欺弱怕強(qiáng)的精神勝利法。阿q這個(gè)人物整天無(wú)所事事,游手好閑,以當(dāng)眾人眼中的小丑為驕傲,面對(duì)比自己弱小的人他表現(xiàn)出一副強(qiáng)者姿態(tài),如阿q面對(duì)小尼姑和王胡時(shí)。但是他一旦面對(duì)有錢(qián)有勢(shì)的地主少爺時(shí),他是當(dāng)面不敢吭一聲的,但是事情過(guò)后,他總會(huì)在背地里罵上兩句,并欺負(fù)一下其他人或者找些東西撒氣。這就是阿q精神的具體體現(xiàn)了:當(dāng)阿q被趙家少爺打后,他暗自說(shuō)到現(xiàn)在世界太不像話(huà),兒子打老子了。一句話(huà)便完全轉(zhuǎn)變了阿q的心情,他居然得意起來(lái)了。其實(shí)阿q心中很清楚他的社會(huì)地位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及趙老太爺?shù)?,而且人們?duì)趙老太爺?shù)淖鹬剡h(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)他的尊重??删褪沁@一個(gè)巧妙的心理暗示讓他完完全全轉(zhuǎn)變了心態(tài)。讓他覺(jué)得自己仿佛高人一等。類(lèi)似的例子還有阿q與王胡戰(zhàn)敗后,調(diào)戲了小尼姑,贏得眾人的喝彩,頓時(shí)所有的遭遇和不快全都拋至九霄云外。阿q其實(shí)是《吶喊》中底層群眾的典型代表:不學(xué)無(wú)術(shù),到處惹事生非。只不過(guò)他的人物性格被夸張和加以突出。阿q異于常人的一點(diǎn)就是他善于把握時(shí)機(jī),當(dāng)革命熱潮剛剛掀起,而大家都在猶豫時(shí),阿q已經(jīng)毫不猶豫地加入了革命派,雖然他并不了解革命究竟是怎么一回事。他革命的目的很簡(jiǎn)單討回之前所受的屈辱。阿q還有一個(gè)特點(diǎn),那就是他永遠(yuǎn)都無(wú)法做一個(gè)有骨氣的真正的人。面對(duì)比自己有權(quán)勢(shì)有力量的人,包括他之前非常鄙視的王胡在內(nèi),他都會(huì)低聲下氣顯出一副奴才相。
    我還需要做簡(jiǎn)要分析的是作品《藥》中的人物。他們是農(nóng)民階級(jí)的典型代表?!哆@篇文章寫(xiě)了老栓的兒子之死,卻也從另一個(gè)層面上分析出了辛亥革命失敗的原因:沒(méi)有得到農(nóng)民階級(jí)的的支持,革命沒(méi)能深入群眾,發(fā)動(dòng)群眾,失敗是必然的結(jié)果。除此之外,還有一點(diǎn)很令人尋味:革命者夏瑜和華小栓的死有什么關(guān)系?文中多次側(cè)面刻畫(huà)了華小栓的人物性格,在我眼中他是一個(gè)沒(méi)有主見(jiàn),缺乏活力的典型封建家庭孩子的形象。文中有以下一些描寫(xiě):“小栓——你坐著,不要到這里來(lái)”;“小栓進(jìn)來(lái)罷!華大媽叫小栓進(jìn)了里面的屋子,中間放好一條凳,小栓坐了?!蓖ㄟ^(guò)小栓母親的幾句命令就刻畫(huà)出了這樣一個(gè)無(wú)思想無(wú)主見(jiàn)的小栓形象。至于革命者夏瑜,他則和小栓完全相反,他充滿(mǎn)了革命的熱情,對(duì)推倒封建制度充滿(mǎn)了希望,敢于奮斗,敢于獻(xiàn)身。只可惜他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到革命的觀念并不能深入農(nóng)民心中,最終落了個(gè)被人害死的悲慘下場(chǎng)。對(duì)于小栓的父親,他是一個(gè)麻木,愚昧,不懂得革命的意義之所在的封建農(nóng)民的形象。革命者為了他們的自由和幸福而獻(xiàn)出了寶貴年輕的生命,而他卻用饅頭蘸著革命者的鮮血為自己的兒子治病,愚昧的群眾不但不能理解支持革命者,反而認(rèn)為革命者的犧牲是可以從用錢(qián)買(mǎi)來(lái)享用的!作者這樣巧妙的安排情節(jié)從另一個(gè)側(cè)面揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓革命,愚弄人民的罪行。如此不仁不義之人,斷了子孫也是天經(jīng)地義。
    至此我要詳細(xì)分析的人物就告一段落了,當(dāng)然《吶喊》中還涉及到了其他許多底層人物,如《一件小事》中的車(chē)夫,就是一個(gè)勤勞,樸實(shí)樂(lè)于幫助他人,敬崗敬業(yè)的人民公仆形象,其實(shí)這對(duì)當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)狀有很大諷刺作用。在現(xiàn)在這個(gè)世界中,碰瓷,訛錢(qián)等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮,如果人人都有文中車(chē)夫所具備的那種光明磊落,敢做敢當(dāng),關(guān)心別人的精神,那么我想這種不良的社會(huì)現(xiàn)象很快就會(huì)被杜絕。除此之外《風(fēng)波》一文中的九斤老太,九斤嫂,趙七爺也是典型的底層農(nóng)民形象。譬如趙七爺,在我看來(lái),他是一個(gè)根本沒(méi)有什么真才實(shí)學(xué)的人,可是大家伙卻對(duì)他尊敬有加,對(duì)他所說(shuō)的話(huà)深信不疑。七斤辮子的有無(wú)成了這篇文章的線(xiàn)索。作者在這篇文章中用了大量的對(duì)話(huà)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物性格。如九斤老太的口頭禪就是“一代不如一代,我是活夠了。從前的——,是這樣的么?從前的是……我活了七十九歲了——”作者在文中反復(fù)寫(xiě)到這句話(huà),從而描繪出了封建社會(huì)農(nóng)民保守性以及狹隘性。《社戲》一文中塑造了一些樸實(shí)熱情好客的農(nóng)民形象。如六一公公,阿發(fā),雙喜等,都十分大方愿意與他人分享自己擁有的好東西。這如果要是放在現(xiàn)代還是非常難能可貴的。
    以上就是我對(duì)《吶喊》中底層人物的一些個(gè)人看法和簡(jiǎn)要分析,其中必定有不少謬誤,還請(qǐng)老師多加指正。