語文教育小論文范文（21篇）

    通過總結(jié)，我們可以把握住自己的節(jié)奏和方向，更好地規(guī)劃未來的發(fā)展。如何平衡工作與生活，讓自己過得更加幸福和滿意呢？范文中展示了如何利用語言和邏輯進行總結(jié)和歸納。
    語文教育小論文篇一
    網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)進入語文課堂，為語文教學(xué)帶來很大的轉(zhuǎn)變，尤其是為語文閱讀教學(xué)中的信息傳遞開辟了一條全新的通道，不但帶來全新的教學(xué)環(huán)境，而且還帶來全新的教育思路、全新的教學(xué)方法。閱讀教學(xué)是高中語文教學(xué)的重要組成部分，將傳統(tǒng)語文閱讀教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)化背景下的語文閱讀教學(xué)相比較，能夠找到語文閱讀教學(xué)的最佳方法，提高閱讀教學(xué)的效率和質(zhì)量。
    一、閱讀內(nèi)容呈現(xiàn)豐富與多元。
    首先，教師要有應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)閱讀的能力。面對網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，學(xué)生擁有比教師更廣泛的閱讀面已成為可能。在這樣的情況下，教師要在原有閱讀儲備的基礎(chǔ)上，對學(xué)生感興趣的網(wǎng)絡(luò)閱讀內(nèi)容有所涉獵，從而有意識地對學(xué)生的閱讀進行引導(dǎo)。其次，對學(xué)生的閱讀要適時引導(dǎo)，增強學(xué)生的審美意識，提高學(xué)生選擇閱讀內(nèi)容的能力，使網(wǎng)絡(luò)成為高中生閱讀的平臺，為提升他們的閱讀能力發(fā)揮作用。例如，隨著穿越劇《步步驚心》《宮》的走紅，網(wǎng)絡(luò)上涌現(xiàn)了許多穿越體小說，《綰青絲》《斗破蒼穹》等都成為學(xué)生喜愛的小說。面對良莠不齊的穿越體小說，教師任由學(xué)生自由閱讀是不可取的，而一味地加以限制也是不可取的。因此，在尊重學(xué)生獨特的閱讀心理和多樣性的閱讀需求的基礎(chǔ)上，教師可按時間順序選取一些典型的穿越體小說和學(xué)生一起探究，進行研究性學(xué)習(xí)，在分享閱讀感受的同時，提升學(xué)生文化品位，提高學(xué)生閱讀能力。
    二、閱讀教學(xué)方式趨于多樣化。
    隨著素質(zhì)教育的不斷深入，閱讀教學(xué)的要求已由“教會知識”變?yōu)椤敖虝W(xué)習(xí)、教會思考、教會實踐、教會合作、教會創(chuàng)新、教會生存”。教學(xué)目標(biāo)的改變，要求教師尋求有效的閱讀教學(xué)方法，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的普及為這一變革提供了可能。
    網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)相較于傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)在方式上呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢。其一，從圈養(yǎng)式轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放式。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)內(nèi)容局限于教材、讀本、必讀書目，教學(xué)空間局限于課堂，教與學(xué)的主體局限于語文教師和以班級為單位的學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)則不同，在內(nèi)容、空間、教與學(xué)的主體上都是開放式的。其二，從知識理論式轉(zhuǎn)變?yōu)橹悄軐嵺`式。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)普遍注重機械的理論性閱讀，教師設(shè)法把課文的理論知識系統(tǒng)地教給學(xué)生。而基于網(wǎng)絡(luò)化的閱讀教學(xué)，教師則更多地關(guān)注在實踐中培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。微博、博客、論壇、郵件、qq、“極域電子教室”等計算機軟件的應(yīng)用，使學(xué)生在多種形式的閱讀實踐中感受到閱讀的樂趣。在閱讀教學(xué)過程中，教師和學(xué)生能積極參與討論，傾聽、吸納他人的意見，并在協(xié)作與分享中學(xué)會交流與溝通。
    傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)化的閱讀教學(xué)各有所長，對于教學(xué)而言，網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)是對傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的拓展與補充。傳統(tǒng)閱讀教學(xué)，它產(chǎn)生于教學(xué)實踐，并經(jīng)受了一定歷史時期的實踐檢驗。它注重師生的情感交流，同學(xué)、老師一起進行“關(guān)于文本的對話”，這對培養(yǎng)語感、培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評價能力有很大幫助。如李鎮(zhèn)西、韓軍、魏書生等名師的閱讀教學(xué)，無不遵循語文學(xué)習(xí)規(guī)律，讓學(xué)生在讀、誦、積、悟中體味文本，提升閱讀能力，提高語文素養(yǎng)。而基于網(wǎng)絡(luò)的閱讀教學(xué)，為學(xué)生提供了更多的交流機會，有利于不同性格、不同層次的學(xué)生發(fā)表自己的觀點，開發(fā)了學(xué)習(xí)者的潛能。
    三、閱讀能力培養(yǎng)體現(xiàn)全面性。
    語文教育的目的是全方位的，學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，閱讀能力的提高，都必須著眼于閱讀大量文本。教師在閱讀中對學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，很大程度上決定學(xué)生的語文學(xué)習(xí)質(zhì)量。下面以兩節(jié)《蘭亭集序》閱讀課為例，探討網(wǎng)絡(luò)背景下的閱讀教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力方面顯示出的魅力。
    第一節(jié)《蘭亭集序》課，是一般閱讀教學(xué)課。因所授課的班級是年級的重點強化班，學(xué)生素質(zhì)好，思維靈活，普遍喜歡思辨，課堂內(nèi)外均能大膽質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威觀點。針對生情，任課教師采用質(zhì)疑、討論、拓展、寫讀這四種教學(xué)方式進行教學(xué)。同學(xué)們既有對文章字、詞、句理解的質(zhì)疑，又有對文章相關(guān)內(nèi)容的認(rèn)識和理解的質(zhì)疑。拓展部分設(shè)計為“從《逍遙游》中，我們認(rèn)識了莊子；從《滕王閣序》中，我們認(rèn)識了王勃；從《赤壁賦》中，我們認(rèn)識了蘇軾。試將王羲之與其中的一位或幾位進行比較，進一步深度分析和評價王羲之的思想情感和人生態(tài)度”。這是一堂很精彩的傳統(tǒng)閱讀教學(xué)課，沒有了“滿堂灌”“滿堂練”“滿堂問”，注重了對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。拓展部分的設(shè)計更是對學(xué)生分析、綜合、對比等思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，做到了有效提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。
    第二節(jié)《蘭亭集序》課，是網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)課。這節(jié)課充分利用網(wǎng)絡(luò)不受時間、空間限制的特點，將教學(xué)分成課外和課內(nèi)兩個部分。課外，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的《蘭亭集序》學(xué)習(xí)專題區(qū)依據(jù)自己的閱讀興趣自由分組，每組推選出小組長，小組長帶領(lǐng)組員協(xié)作完成學(xué)習(xí)計劃的制訂和組員分工。接著以小組為單位通過網(wǎng)絡(luò)收集材料，補充到學(xué)習(xí)資源部分，小組再依據(jù)這些材料進行整合并表達看法。課內(nèi)是網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)的高潮部分，學(xué)生先通過authorware設(shè)計的過關(guān)訓(xùn)練教學(xué)軟件，快速高效地通過自我考核的方法學(xué)習(xí)《蘭亭集序》的基礎(chǔ)知識。過關(guān)訓(xùn)練既有對學(xué)生正確解讀的鼓勵，又有對錯誤答題的釋疑，且具有趣味性。接著進入專題答辯環(huán)節(jié)，教師將各個小組的問題組織串聯(lián)起來，引導(dǎo)學(xué)生討論交流，使學(xué)習(xí)提升到更高的層次。
    兩節(jié)課都是高效的閱讀教學(xué)課，相比較而言，網(wǎng)絡(luò)化閱讀教學(xué)課在培養(yǎng)學(xué)生的語文能力上表現(xiàn)得更全面。它克服了在應(yīng)試環(huán)境下一些語文能力被過度強化而另外一些語文學(xué)習(xí)能力被忽視的弊端，對一些經(jīng)常被淡化的語文學(xué)習(xí)能力給予了關(guān)注。如學(xué)生獨立確定任務(wù)、制訂計劃、自主選擇學(xué)習(xí)方法、自我考核學(xué)習(xí)效果的能力；學(xué)生通過索引選擇參考書、根據(jù)問題搜集資料、對資料進行分類合成、能用資料論證或闡述自己觀點的能力。也就是說，高效的網(wǎng)絡(luò)化閱讀教學(xué)能夠在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上，開拓學(xué)生的思維，使課堂的動態(tài)生成更自然、更靈活，也更好地培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力。
    四、結(jié)束語。
    總之，多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為教育教學(xué)的發(fā)展提供了支持，它交互式非線性的特點滿足了閱讀教學(xué)過程中復(fù)雜交互關(guān)系的需要，展現(xiàn)出獨特的教學(xué)優(yōu)勢與魅力。對于網(wǎng)絡(luò)化閱讀這一新事物，教師要以悅納的態(tài)度認(rèn)真審視，不能一味否定或被完全“綁架”；對于傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)，要在繼承中發(fā)展，也不必全盤推翻或固執(zhí)不化；唯有兩者相結(jié)合，才能將閱讀教學(xué)引向高效。
    語文教育小論文篇二
    當(dāng)代，論文常用來指進行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡稱之為論文。它既是探討問題進行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進行學(xué)術(shù)交流的一種工具。下面我們來了解一下小學(xué)語文的插圖教學(xué)論文內(nèi)容吧。
    摘要：在小學(xué)語文教學(xué)過程中，插圖教學(xué)是整個教學(xué)的重要組成部分。對于小學(xué)生而言，插圖能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，有效地吸引學(xué)生的注意力，還能幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，在潛移默化中培養(yǎng)觀察能力。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師要充分利用插圖這類型教學(xué)資源，提高課堂教學(xué)效率，提高學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量。然而，在具體教學(xué)實踐中，小學(xué)語文老師如何才能有效利用插圖進行教學(xué)呢？本文就這一問題展開分析，希望對小學(xué)語文教師有所幫助，起到一定的借鑒作用。
    關(guān)鍵詞：小學(xué)語文插圖教學(xué)有效利用。
    插圖在教學(xué)過程中往往能穿插很多知識內(nèi)容，它也能描繪更多文字所表述不清的信息。在當(dāng)前的小學(xué)語文教材中，文字和插圖平分秋色，這對于小學(xué)語文教學(xué)具有重要意義。在突出語文學(xué)科性質(zhì)的基礎(chǔ)上，還充分滿足了小學(xué)生的心理和生理發(fā)展特征，能夠激發(fā)學(xué)生想象力，培養(yǎng)學(xué)生思維能力，還有利于對學(xué)生進行情感方面教育。在教學(xué)中我們要重視發(fā)揮插圖的重要作用，充分發(fā)揮其生動、形象的特征，將學(xué)生被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃忧笾?，在輕松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境中提高自身文化修養(yǎng)。
    一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
    小學(xué)階段的學(xué)生各方面機能還很不成熟，這個階段想要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，就要吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，這樣課堂學(xué)習(xí)氛圍也會更加活躍有感染力。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對插圖進行細致觀察，學(xué)生面對插圖的過程中，腦海中會涌現(xiàn)出很多問題，在好奇心的驅(qū)使下，學(xué)生對教師的講解會更加好奇。通過插圖教學(xué)，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生想象力，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會變被動學(xué)習(xí)為主動探究。在探究學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)語文學(xué)科的內(nèi)在魅力，對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚學(xué)習(xí)興趣。
    學(xué)習(xí)興趣提高了，學(xué)生的積極性就會得到調(diào)動。在小學(xué)語文學(xué)習(xí)過程中，教師可以充分利用插圖資源，利用插圖設(shè)計課堂導(dǎo)入，在課堂的開始環(huán)節(jié)就抓住學(xué)生的思維，收到事半功倍的教學(xué)效果。例如，在小學(xué)語文課本中有《觀潮》這篇文章，單純的講解文字，學(xué)生很難對潮水有形象記憶，在學(xué)習(xí)課文之前，教師就要引導(dǎo)學(xué)生仔細觀察文本插圖，在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上再進行理性學(xué)習(xí)，感知器官捕捉到的信息能夠幫助學(xué)生更好地理解文本，同時激發(fā)學(xué)生求知欲望，在后期學(xué)習(xí)中注意力更加集中。
    二、培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。
    在小學(xué)語文教學(xué)中充分利用插圖資源教學(xué)，將文字和插圖結(jié)合起來，在教學(xué)過程中文字和圖片相輔相成，相互促進。文字表述過程有很多是抽象、枯燥無味的。對小學(xué)生而言在理解上是有難度的，在教學(xué)理解過程中，如果能和插圖進行有效配合，這樣理解障礙就會迎刃而解。
    例如，在初中課本中有《望廬山瀑布》這首詩，在描寫過程中有夸張手法的應(yīng)用，學(xué)生在沒有知識儲備的前提下，很難把握詩句的主要思想。在教學(xué)中在詩句閱讀之后，就可以帶領(lǐng)孩子們觀察插圖，在觀察插圖之后大部分孩子就能理解作者的寫作手法。當(dāng)然，課本中的很多插圖需要學(xué)生有審美知識儲備，這時候就要在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，再觀察插圖，在文字的幫助下理解課文內(nèi)容，更好地賞析文本上的插圖。
    三、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
    在小學(xué)語文教學(xué)過程中，充分發(fā)揮插圖優(yōu)勢，不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生思維能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。例如，在小學(xué)語文課本中有《蒲公英》這篇文章，針對這篇文章的教學(xué)手段，可以在講解文本的過程中觀察插圖，在賞析插圖的過程中升華文本內(nèi)容。讓學(xué)生在觀察插圖的基礎(chǔ)上理解文本中的“花托”和“絨球”等詞匯。
    然后引導(dǎo)學(xué)生想象蒲公英的動態(tài)畫面，當(dāng)然，在教學(xué)中不僅要使用插圖輔助，而且要準(zhǔn)備多媒體教學(xué)，增強文本的動態(tài)美，滿足學(xué)生的好奇心。最后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過描寫形狀的詞匯想象創(chuàng)新蒲公英各個階段的狀態(tài)。最后還要進行感情升華，在理解內(nèi)容，觀察插圖之后，有感情地朗讀課文。語文學(xué)科兼具工具性和人文性的特征，在教學(xué)過程中要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，離不開對學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，通過插圖的有效教學(xué)，讓學(xué)生感受美、享受美，進而能夠創(chuàng)造美。
    審美能力培養(yǎng)不是教師能夠教給學(xué)生的，需要在日常學(xué)習(xí)生活中不斷滲透，對小學(xué)生而言，插圖色彩鮮艷，形象生動，營造出和諧的學(xué)習(xí)氛圍，對培養(yǎng)學(xué)生的審美能力具有重要的借鑒意義。
    四、提高學(xué)生口語表達能力。
    在小學(xué)語文學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的口語交際能力是要逐步提高的，口語表達能力要在日常的學(xué)生生活中不斷加以練習(xí)，語文教師可以利用文本插圖加強學(xué)生口語能力的鍛煉。例如，在教學(xué)過程中，教師可以讓孩子們在觀察文本插圖的基礎(chǔ)上復(fù)述課文內(nèi)容，進而背誦文本?？磮D說話這樣的練習(xí)不僅可以提高學(xué)生表達能力，而且對日后學(xué)生的寫作能力提高有很大幫助。
    例如，在學(xué)習(xí)《我叫神舟號》這篇文章時，文本中有關(guān)于人造衛(wèi)星的插圖，教師可以借助插圖讓學(xué)生掌握更多天文知識，教師課下可以查找關(guān)于天文知識的圖片視頻和文字，在課堂中帶領(lǐng)學(xué)生研究知識。小學(xué)語文課本中的插圖不僅可以提高學(xué)生的口語表達能力，對促進學(xué)生的閱讀能力的發(fā)展也有很大幫助。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生研究課本中的插圖，將插圖的功能發(fā)揮出來，讓語文閱讀學(xué)習(xí)變得更加形象生動。課本中的插圖是為語文學(xué)習(xí)服務(wù)的，教師一定要合理準(zhǔn)確地使用。
    五、結(jié)語。
    小學(xué)語文課本中插圖教學(xué)是一種非常有效的教學(xué)手段。充分利用插圖進行教學(xué)可以有效提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和語文素質(zhì)。所以，在增加學(xué)生知識儲備的過程中，要合理巧妙使用課本中的插圖，充分發(fā)揮插圖的獨有作用。
    參考文獻：
    [1]吳琛。淺談小學(xué)語文插圖教學(xué)的有效利用[j]。赤子（上中旬），20xx，06：152.
    語文教育小論文篇三
    [摘要]基礎(chǔ)教育新課程改革緣起于社會發(fā)展與課程功能滯后、素質(zhì)教育與課程運作流弊、價值轉(zhuǎn)型與課程旨趣單向等方面的矛盾動因。在這種背景下的新課程改革，給中小學(xué)教師帶來了很大的不適，主要有教師的角色轉(zhuǎn)換、教師的視角轉(zhuǎn)換、教師的教學(xué)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式等方面所引起的心里不適，針對新課程改革中教師這些心理不適,給出教師的自身努力、學(xué)校的策略和社會支持等三種應(yīng)對策略。
    [關(guān)鍵詞]基礎(chǔ)教育;新課程改革;教師;心里不適;應(yīng)對策略。
    [引言]：隨著新課程改革的進行，也有很多的專家、教師意識到了這個問題，并對它展開了研究。但由于傳統(tǒng)教育它的真的是根深蒂固，要想一下子改變是非常難，研究也沒有太深入的進行。因為課程的改革是勢在必行的，教師只有去適應(yīng)它的變化，適應(yīng)社會的發(fā)展，才能讓自己更好的發(fā)展。那么，跟著這個趨勢，我們的研究將會越來越來剝出真相，更能掌握住新課程改革的真是目的，提高我國的教育質(zhì)量和水平。本文主要就對教師的這些心理不適應(yīng)進行分析，并提出一些相應(yīng)的應(yīng)對策略，總結(jié)其經(jīng)驗教訓(xùn)，以此給一些處在這種狀況下的教師做些參考。
    [正文]。
    一引言。
    1.1基礎(chǔ)教育新課程改革時代背景。
    1.1.1社會發(fā)展與課程功能滯后。
    1.1.2素質(zhì)教育與課程運作流弊。
    1.1.3價值轉(zhuǎn)型與課程旨趣單向。
    二教師對新課程改革的不適應(yīng)性。
    2.1教師對由居高臨下向平等融洽的角色轉(zhuǎn)變的心里不適。
    2.2教師對視角的轉(zhuǎn)換的不適應(yīng)。
    2.3教師對新的教學(xué)方式的心里不適。
    2.4教師對學(xué)生的新學(xué)習(xí)方式的心里不適應(yīng)。
    2.5教師對自我的心里不適。
    三應(yīng)對新課程改革中教師心理不適的策略。
    3.1教師的自身努力層面。
    3.1.1教師要關(guān)注自身在新課改中的教師轉(zhuǎn)換。
    3.1.2提高教學(xué)監(jiān)控能力。
    3.1.3正視自己，提高自信，完善自我。
    3.2學(xué)校策略層面。
    3.2.1學(xué)校管理策略。
    3.2.2學(xué)校的培訓(xùn)策略。
    3.2.3學(xué)校的交流策略。
    3.3社會支持層面。
    3.1.1加快教師專業(yè)化進程。
    3.3.2建立科學(xué)的教師評價體系。
    3.3.3要理解和尊重教師。
    四結(jié)束語。
    附：提綱編寫要求。
    1.合理的項目。
    一般在論文題目之下，編寫出兩個或三個層次的小項目。
    2.采用有效地編寫論文提綱的方法。
    其方法主要是:。
    (1)擬定標(biāo)題，即自己給論文起名字。它要求標(biāo)題能傳內(nèi)容之神，名副其實，使讀者看了一眼便知。
    (2)考慮構(gòu)篇大小和順序安排，既考慮全篇從哪幾個方面，或按什么順序展開、闡述基本論點，又逐個安排每個論點，再依次考慮每段的安排，把準(zhǔn)備使用的材料按構(gòu)思的順序標(biāo)上序碼并排列好，以備行文時使用。
    (3)全面、反復(fù)地檢查提綱，作必要的增、減或調(diào)整。
    3.編寫內(nèi)容詳簡適當(dāng)?shù)恼撐奶峋V。
    提綱分簡單提綱和詳細提綱兩種。簡單提綱的內(nèi)容只包括論文題目、下位論點。而詳細提綱除此之外，還包括論證下位論點的各種證據(jù)。一般說來，宜編寫詳細提綱。因為編寫這種提綱，一則能幫助自己全面地進行謀篇布局，二則能幫助自己在寫作過程中有條不紊地進行。
    1.2017畢業(yè)論文寫作提綱的格式。
    4.論文寫作提綱格式。
    5.論文寫作提綱的范例。
    7.碩士研究生畢業(yè)論文提綱例文。
    8.英語專業(yè)畢業(yè)論文提綱例文。
    語文教育小論文篇四
    認(rèn)知語言學(xué)有廣義和狹義兩種理解。凡是將人的語言能力當(dāng)做一種認(rèn)知能力加以研究的，或?qū)ｉT研究語言和認(rèn)知之間關(guān)系的，都叫認(rèn)知語言學(xué)。這是廣義的認(rèn)知語言學(xué)。狹義的認(rèn)知語言學(xué)是：堅持體驗哲學(xué)觀，以身體經(jīng)驗和認(rèn)知為出發(fā)點，以概念結(jié)構(gòu)和意義研究為中心，著力尋求語言事實背后的認(rèn)知方式，并通過認(rèn)知方式和知識結(jié)構(gòu)等對語言做出統(tǒng)一解釋的、新興的、跨領(lǐng)域的學(xué)科。我們一般所講的認(rèn)知語言學(xué)，都是指狹義的認(rèn)知語言學(xué)。
    二、認(rèn)知語言學(xué)的產(chǎn)生。
    語言的認(rèn)知研究從喬姆斯基就開始，生成語法主張研究人的認(rèn)知能力和認(rèn)知過程，但他認(rèn)為認(rèn)知是天賦的、先驗的，句法是一個自足的系統(tǒng)，由此后來引起一場對喬姆斯基革命的反動。二十世紀(jì)八十年代末，在吸收語用學(xué)、生成語義學(xué)和認(rèn)知科學(xué)諸多成果的基礎(chǔ)上形成認(rèn)知語言學(xué)，其代表人物是：langacker，lakoff，n和haiman等。
    三、認(rèn)知語言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。
    認(rèn)知語言學(xué)有它及哲學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)基礎(chǔ)，其哲學(xué)基礎(chǔ)是經(jīng)驗主義（即體驗哲學(xué)）。認(rèn)知語言學(xué)家所主張的經(jīng)驗主義不同于哲學(xué)史上早期的經(jīng)驗主義，也不是指被動地印在“白板”上的感知印象，而是指由人的身體構(gòu)造及與外部世界互動的基本感覺——運動經(jīng)驗和在此基礎(chǔ)上形成的有意義的范疇結(jié)構(gòu)和意象圖式。經(jīng)驗主義哲學(xué)觀的主要觀點是：（1）思維是不能脫離形體的。（2）思維具有想象性。（3）語言符號不是對應(yīng)于客觀的外部世界，而是與認(rèn)知參與下形成的概念結(jié)構(gòu)相一致。（4）概念結(jié)構(gòu)與認(rèn)知模式具有完形特性。
    四、認(rèn)知語法。
    認(rèn)知語法是認(rèn)知語言學(xué)的主要組成部分。
    認(rèn)知語法源于美國加州大學(xué)（圣地亞哥）ker創(chuàng)建的一種嶄新的語言學(xué)理論——空間語法（spacegrammer）。認(rèn)知語法認(rèn)為，認(rèn)知和語義是語言形成其句法構(gòu)造的內(nèi)在動因，句法構(gòu)造的外在形式是受認(rèn)知和語義因素促動的。因此，認(rèn)知語法以體驗哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，主要闡述人們對世界的感知體驗，以及在此基礎(chǔ)上形成的種種認(rèn)知方式是如何形成和約束語法構(gòu)造的，并深入解釋語法規(guī)則背后的認(rèn)知方式和心理基礎(chǔ)，以及與意義之間的關(guān)系，仔細描寫人腦在使用語言和形成規(guī)則時的心智活動及人們掌握語言單位和構(gòu)成更大構(gòu)造的能力。認(rèn)知語法嘗試給語法范疇和語法構(gòu)造給出一個較系統(tǒng)的、一致的解釋，從而為語法解釋尋找經(jīng)驗和概念上的理據(jù)。認(rèn)知語法的代表人蘭蓋克（langaker）在《認(rèn)知語法基礎(chǔ)》中為認(rèn)知語法描繪了一個理論框架，他認(rèn)為語言是由詞到句的大小不同的語言單位組成的象征系統(tǒng)。每個語言單位都是由相互對應(yīng)的兩極（語音和語義）組成的象征單位。語義的形成是概念化的過程，是認(rèn)知的過程。概念的形成涉及兩個重要的概念：一個是認(rèn)知域，一個是意象。認(rèn)知語法對詞類和語類進行了重新定義。首先，認(rèn)知語法認(rèn)為詞類和語類是語言范疇，與其他概念范疇相同，它們是對具有相似功能的一組詞抽象的概括，是對語言范疇化認(rèn)知的結(jié)果。同一詞類中的成員也有中心的、典型的和邊緣的之分。另外，詞類是用語言對事物從概念上進行勾畫，如名詞不是指事物，而是凸顯事物“名詞”的一面，即從概念上將它看成名詞。任何事物、動作、關(guān)系和過程都可以用名詞指稱，這樣就沖破過去對詞類不能自圓其說的界定，同時將名稱與內(nèi)容區(qū)分開來，為詞性之間的轉(zhuǎn)化提供認(rèn)知基礎(chǔ)。
    相對于生成語法學(xué)，認(rèn)知語法具有如下幾個重要特征：
    1.象征性：認(rèn)知語法認(rèn)為語言中只有三類單位：語音單位、語義單位和象征單位。除此之外，沒有別的單位。語音單位和語義單位是構(gòu)成象征單位的兩極，即象征單位是雙極性的，可表示為{[語義]∕[語音]}。所謂象征symbolic是指一定的形式代表一定的意義，而且這種代表是規(guī)約的conventiionnal.認(rèn)知語法的一個重要觀點是，過去語法分析中大大小小的單位，各種各樣的語法范疇和語法式全都是象征單位。語法結(jié)構(gòu)是既復(fù)雜又抽象的象征單位……詞匯和句法只有具體和抽象程度上的差別，句法不是一個自足的系統(tǒng)。
    2.概括性：概括性是衡量各種語法理論好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，也是科學(xué)研究的基本目標(biāo)之一。概括性是“認(rèn)知語法”的重要特征，沈家煊說：“認(rèn)知語法以追求概括性為首要目標(biāo)，力圖找出一些基本的認(rèn)知原則對語言不同層次，不同方面存在的并行現(xiàn)象做出統(tǒng)一的解釋，以收以簡馭繁之效?！比缯J(rèn)知語法在描寫詞語的意義時不用語義特征而是用認(rèn)知域cognitivedemaims。認(rèn)知域定義為描寫某一語義結(jié)構(gòu)時涉及的概念領(lǐng)域。它可以是一個簡單的知覺或概念，也可以是一個極其煩瑣的知識系統(tǒng)。時間域、空間域、顏色域和情感域是最基本的認(rèn)知域。又如沈家煊的“有界”和“無界”、“正負(fù)顛倒”等理論能夠?qū)φZ言中的許多令人困惑的現(xiàn)象做出有力的解釋。
    3.認(rèn)知性：認(rèn)知語法認(rèn)為所謂的“語法”只不過是“一系列語言習(xí)慣單位的集合”而已?！罢Z言習(xí)慣單位的集合”指的是：語法是不可能生成的。新的表達方法可以說話人自己創(chuàng)造，也可以是他人提供的。新的表達法主要是語言使用者在解決問題的行為過程中認(rèn)知發(fā)展起來的而不是原來就有的或自生的。認(rèn)知原則符合已經(jīng)得到驗證的認(rèn)知心理的規(guī)律，因此認(rèn)知語法具有較強的可預(yù)測性。
    認(rèn)知語法從自己的哲學(xué)觀和語言觀出發(fā)，提出新的研究思路。主要包括：（1）語言和句法不是自治的，具有體驗性；（2）以語義（等于概念化）分析為基本出發(fā)點；（3）依據(jù)幾種基本認(rèn)知能力和認(rèn)知方式對語法做出統(tǒng)一的解釋；（4）只設(shè)三個單位：音位單位、語義單位和象征單位；（5）用“識解”來描寫語法；（6）支持整合觀，接受部分組合觀；（7）語法具有象似性；（8）語法具有模糊性，詞素、詞匯、詞法構(gòu)成一個連續(xù)體；（9）通過典型事件模型解釋英語基本句型（王寅，認(rèn)知語法概論）。
    自二十世紀(jì)九十年代以來，認(rèn)知語法已經(jīng)成為歐美語法研究的大趨勢，正在形成自己的研究體系。因為認(rèn)知語法學(xué)的方法和理論既可以解釋漢語以前尚不能解釋的語言現(xiàn)象，又可以將過去零散的解釋研究上升到認(rèn)知的高度，并使之理論化、系統(tǒng)化，所以二十世紀(jì)末自它引進以來，逐漸成為漢語語法研究的一個新熱點。
    五、認(rèn)知語法的引進。
    國內(nèi)語法學(xué)界最早引進認(rèn)知語法應(yīng)始于1988年，當(dāng)時黃河和葉蜚聲分別翻譯了戴浩一的《時間順序和漢語的語序》和《以認(rèn)知為基礎(chǔ)的漢語功能語法芻議》，介紹了認(rèn)知功能語法的哲學(xué)觀，語言觀和諸多原則，之后，一些國內(nèi)學(xué)者才開始重視認(rèn)知語法。當(dāng)時的一些學(xué)者，如沈家煊、石毓智、趙艷芳、王勤學(xué)、林書武等相繼學(xué)表許多關(guān)于認(rèn)知語法的文章，但幾乎都是理論介紹和探討。九十年代中期以后，張伯江、方梅、劉寧生、石毓智、沈家煊、袁毓林、張敏等一批學(xué)者借鑒認(rèn)知語法的觀念、方法研究漢語的具體問題，如漢語里多項定語的排列次序、詞的重疊、詞類的本質(zhì)特點、肯定與否定的對稱與不對稱、名詞配價原因，領(lǐng)屬構(gòu)造中“的”字的隱現(xiàn)、方位表達等，取得重大成果。張敏的《認(rèn)知語言學(xué)與漢語名詞短語》是最早系統(tǒng)介紹認(rèn)知語言學(xué)的專著。他對認(rèn)知語言學(xué)的理論主張、經(jīng)驗基礎(chǔ)，尤其是句法的象似性等做了較系統(tǒng)的介紹，并運用句法的象似性解釋了漢語的名詞短語問題。趙艷芳的《認(rèn)知語言學(xué)概論》對認(rèn)知語言學(xué)做了綜合闡釋，尤其對認(rèn)知語言學(xué)的理論基礎(chǔ)、形成過程及其他應(yīng)用闡述得更詳細、深刻，但缺少漢語具體問題珠分析。外語學(xué)界有一批學(xué)者如胡壯麟、林書武、束定芳、王寅、王德春、文旭對認(rèn)知語法學(xué)進行了大量的評介與研究工作，推動了漢語認(rèn)知語法研究的發(fā)展。
    六、認(rèn)知語法學(xué)的研究現(xiàn)狀。
    國內(nèi)外利用認(rèn)知語言學(xué)研究漢語的人可以說越來越多，但是由于漢語認(rèn)知語法研究的取向各有不同，指導(dǎo)理論和研究策略有異，研究同一問題得出的結(jié)論也有不同。目前已初具規(guī)模，影響較大的認(rèn)知語法研究主要有以下三種：
    第一種，與文化結(jié)合的認(rèn)知功能語法研究，以戴浩一、張敏為代表。
    第二種，與心理學(xué)結(jié)合的認(rèn)知語法研究，以石智、沈家煊為代表。
    第三種，與計算機結(jié)合的認(rèn)知語法研究，以袁毓林為代表。
    三家各自的取向不同，但是其中共同的地方是：主張非客觀主義的哲學(xué)觀語言觀；認(rèn)為句法不是一個自足的體系，往往由句法之外的因素促動；重視人類認(rèn)知機制對語言機制的作用。
    二十世紀(jì)九十年代以來，國內(nèi)學(xué)者開始自覺地運用認(rèn)知規(guī)則解釋語法現(xiàn)象，在幾個專題研究上取得較大的成就，研究內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
    1.句法象似性研究。句法象似性，又稱“臨摹性、具象性，類象性”，是認(rèn)知語法研究的一個重要方面，它與語言符號的任意性相對，指句法結(jié)構(gòu)甚至句法規(guī)則是非任意的，是有理據(jù)的，跟人的經(jīng)驗、概念結(jié)構(gòu)之間有一種自然聯(lián)系。這方面主要有：
    戴浩一的“順序象似性”研究。他在1988年提出漢語遵循時間順序原則和時間范圍原則。
    張敏的“距離象似性”研究。他認(rèn)為領(lǐng)屬構(gòu)造中“的”字隱現(xiàn)，與定語和中心語之間的概念距離大小有關(guān)，最后他得出名詞短語遵循距離象似性的規(guī)律，具有很強的概括性和說服力。
    張敏的“重疊象似性”研究。對重疊現(xiàn)象做了統(tǒng)一的解釋，比以往的研究更具有說服力。
    沈家煊的“數(shù)量象似性”研究。他運用認(rèn)知上的有界和無界概念統(tǒng)一解釋與數(shù)量詞制約作用有關(guān)的語法現(xiàn)象。如“盛碗里魚”不能成立或不自由，是因為其中的有界動詞跟后面的名詞不匹配，“魚”前面應(yīng)加數(shù)量詞。他還用“有界”、“無界”統(tǒng)攝名詞、動詞和形容詞的重要小類，說明劃分詞類的形式標(biāo)準(zhǔn)后面隱藏的概念或意義上的理據(jù)?！坝薪纭獰o界”這對概念在句法結(jié)構(gòu)的解釋中發(fā)揮了重大的作用。
    石毓智的“意義臨摹”研究。石毓智認(rèn)為句法規(guī)則間的象似性并不全是簡單的對應(yīng)關(guān)系，由于人們的認(rèn)知視點不同，同樣的現(xiàn)實規(guī)則在語言中的表形式也會不同。他認(rèn)為除成分和關(guān)系臨摹外，還有意義臨摹。意義臨摹不僅包括對外界物質(zhì)世界意義的臨摹，還包括對人造的自然（如知識系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、語言自身等）的臨摹。如運用認(rèn)知上的數(shù)量特征對語法結(jié)構(gòu)做出解釋，如漢語重疊式表示基式的概念義定量化，因此重疊式動詞不能再加動量詞。
    2.標(biāo)記與不對稱研究。這方面的代表人物是石毓智和沈家煊。石毓智系統(tǒng)研究了漢語中的肯定和否定的對稱與不對稱現(xiàn)象，用數(shù)量特征統(tǒng)一解釋了詞語、句法結(jié)構(gòu)和語義上肯定和否定的對稱與不對稱現(xiàn)象，即用定量和非定量的概念解釋肯定和否定的使用，用離散和連續(xù)的概念解釋“不”和“沒”的分工。沈家煊提出用多分關(guān)聯(lián)的標(biāo)記理論描寫和解釋語法中的種種不對稱現(xiàn)象。還用關(guān)聯(lián)模式建立了形容詞、名詞、與句法功能之間的聯(lián)系，即性質(zhì)形容詞作定語用形容類名詞是無標(biāo)記的，狀態(tài)形容詞作謂語用來形容個體名詞也是無標(biāo)記的，而統(tǒng)攝這個模式的是恒久性和臨時性這對概念的對立。
    3.空間方位與參照點的研究。這一方面的研究是認(rèn)知語法研究的一個熱點，代表人物是劉寧生。張伯江、方梅對名詞和動詞的詞類活用現(xiàn)象進行了認(rèn)知解釋。方經(jīng)民分析了漢語的空間方位參照，也得出了一些有說服力的結(jié)論。
    4.意象圖式研究。意象圖式是認(rèn)知語法的一個重要概念，它是人們在對事物之間基本關(guān)系的認(rèn)知基礎(chǔ)上形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。李宇明提出空間圖式是一種能產(chǎn)性極強的認(rèn)知圖式，人們習(xí)慣于把空間的范疇和關(guān)系投射到非空間的范疇和關(guān)系上，如時間范疇和社會范疇。
    沈家煊提出句式是一個“完形”，即一個整體結(jié)構(gòu)。句式的整體意義的把握，受到一些基本認(rèn)知原則，如順序原則、包容原則、相鄰原則、數(shù)量原則的支配，并解釋許多以前無法解釋的語法現(xiàn)象。
    張旺熹認(rèn)為“把”字句是一個以空間位移為基礎(chǔ)的意象圖式及其隱喻系統(tǒng)。
    5.語法化研究。認(rèn)知語言學(xué)對語法化研究非常重視，因為對語法化的研究是從歷時變化來看共時現(xiàn)象。從語言演變的規(guī)律解釋語法規(guī)則，尋找語言認(rèn)知動因和語言和語言變化對現(xiàn)代形成的作用，對語言與認(rèn)知的關(guān)系研究研究重要。目前語法化研究主要有兩個方面：一是實詞虛化，即有實義的詞單位逐漸演變?yōu)樘摿x的語法成分的過程，偏重于從人的認(rèn)知規(guī)律來探索語法化的過程。二是詞匯化，即短語或句法結(jié)構(gòu)逐漸固化而成單詞的過程。張伯江、方梅、和石智。張伯江、方梅從認(rèn)知語言學(xué)的角度，用“從空間概念發(fā)展為時間概念”基本原則揭示了漢語口語中“這”、“那”從空間意義衍生出時間意義的新發(fā)展，如“這”由指示較近的事物虛化為表示程度，“虧你活了這大年紀(jì)”，還引申指“現(xiàn)在”、“這都幾點了，還不起床”。
    其他方面的研究主要有袁毓林的范疇化研究，藍純的隱喻研究，沈家煊的轉(zhuǎn)喻研究。
    七、認(rèn)知語法學(xué)的不足之處。
    認(rèn)知語法大大拓寬了研究視野，大大推動了對漢語語法現(xiàn)象的深入探究。但是作為一種新的語言理論，它與以前的語言理論一樣，同樣存在不足，正如石毓智曾經(jīng)在《認(rèn)知語言學(xué)的功與過》一文中所說的那樣：認(rèn)知語言學(xué)有它的局限性。認(rèn)知語言學(xué)是傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義、特別是形式主義語言學(xué)的反動，它彌補了這些學(xué)派的一些缺點，同時走向了另一個極端，拋棄了其他學(xué)派合理的地方。并指出了幾個具體的問題：（1）忽略了語法系的統(tǒng)性。（2）完全否定了結(jié)構(gòu)之間的可能的“轉(zhuǎn)換”關(guān)系。（3）忽略語法系統(tǒng)對認(rèn)知的反作用。（4）過于強調(diào)語法系統(tǒng)的開放性，忽略它的相對獨立性。（5）過于強調(diào)語法與語義的相關(guān)性。（6）在語音研究上無能為力。（7）煩瑣而隨意的圖解式。
    八、結(jié)語。
    認(rèn)知語法體系與過去的語言學(xué)理論有很大的區(qū)別，這種理論具有不可替代的.科學(xué)性，同時因為漢語的特點與認(rèn)知語法的觀點具有更強的親和性，所以我們?nèi)绻軌蚝芎玫剡\用這種理論，漢語的語法研究一定會有廣闊的前景。
    參考文獻：
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    語文教育小論文篇五
    高中語文選修課程依據(jù)課程的總目標(biāo)，在充分考慮學(xué)生的需求和實際水平的基礎(chǔ)上，設(shè)計了五個系列，分別為詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字應(yīng)用和文化論著研讀?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》同時指出：“學(xué)校及教師應(yīng)充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性，努力創(chuàng)造條件，建設(shè)滿足社會發(fā)展需求和學(xué)生愿望的選修課?！边@一要求為新課程的實施騰出了巨大的發(fā)展空間，同時也對高中語文教師提出了很大的教學(xué)挑戰(zhàn)。
    選修課程的設(shè)計，是本次新課程改革的亮點之一，其目的在于更好的讓學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí)，為學(xué)生有個性地發(fā)展奠定基礎(chǔ)。高中語文應(yīng)該在落實好必修課程的教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮好必修課的基礎(chǔ)性、選擇性和多樣性的特點，開設(shè)出既能符合學(xué)生興趣和語文特點，又能滿足社會發(fā)展需要的選修課。那么，如何才能做到這一點呢？筆者認(rèn)為，從以下六個方面，能夠較好地找到開設(shè)選修課的思路。
    體裁，簡而言之就是文學(xué)作品的表現(xiàn)形式，按照文學(xué)體裁的劃分來編選文章，是語文教科書常用的編寫方法，這一方法，從文學(xué)作品的角度出發(fā)，能夠很好地實現(xiàn)語文學(xué)習(xí)“文本”的條理性和互補性。受它的啟示，高中語文選修課的開設(shè)也可以按照詩歌、散文、小說、戲劇等體裁，分別開設(shè)出不同的選修課，如：
    詩歌：《古典詩歌名篇選讀》、《外國詩歌選讀》、《中外哲理詩賞析》等。
    散文：《文言散文選讀》、《中國當(dāng)代散文概說》、《雜文大家名篇選讀》等。
    小說：《港臺小說欣賞》、《中國現(xiàn)代經(jīng)典小說精讀》、《魯迅小說選講》等。
    戲劇：《〈一個都不能少〉電影劇本精讀》、《中外戲劇選讀》等。
    需要注意的是，語文的學(xué)習(xí)是一個寬廣的世界，基于文學(xué)體裁的選修課開設(shè)思路，突出了作品的分類，而往往忽視了學(xué)習(xí)者以及學(xué)習(xí)方式等問題，因此，單一地從這一角度開設(shè)選修課，很難實現(xiàn)選修課多樣化的特點。
    聽、說、讀、寫是語文學(xué)習(xí)者必須形成的基本能力，高中語文必修課以“閱讀與鑒賞”和“表達與交流”涵蓋了這些方面的要求，作為選修課，可以從這個角度開設(shè)選修課，在必修課基礎(chǔ)上進行拓展和提高，形成一個有益的補充系列，如可以開設(shè)這樣的`選修課：
    聽：《現(xiàn)代散文名篇朗誦欣賞》、《評書選播》、《古典詩歌朗誦欣賞》等。
    說：《演講與口才》、《朗誦的基本知識》、《說話的基本技巧》等。
    讀：《中外名著提要》、《莎士比亞戲劇選讀》、《科幻小說選讀》等。
    寫：《古典詩詞創(chuàng)作》、《寫作中的創(chuàng)新思維》、《怎樣寫新聞》等。
    基于基本能力的選修課開設(shè)思路，圍繞聽說讀寫來展開，注重有目的、有意識地培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，從整體上提高學(xué)生的語文素質(zhì)，但還不能從更高的層面去提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，因此，必須借助其他開設(shè)思路予以補充。
    作為學(xué)習(xí)者，存在著一個伴隨著學(xué)習(xí)規(guī)律的認(rèn)識過程。語文學(xué)習(xí)的過程是一個以個體為基點，逐步輻射到外面世界的過程，這個認(rèn)識過程，簡單地說，可以分為“個體——自然——社會——人生”這幾個部分，以此作為選修課的開設(shè)思路，可以形成一個系列，并能夠充分體現(xiàn)“以人（學(xué)習(xí)者）為本”的開課理念，如：
    個體：《認(rèn)識自我》、《〈從文自傳〉精讀》、《漫談韓寒》等。
    自然：《山水田園詩精讀》、《景點名聯(lián)賞析》、《名人名山名文》等。
    社會：《廣告詞設(shè)計》、《經(jīng)濟隨筆選讀》、《××（社區(qū)）文化》、《當(dāng)代流行歌詞》等。
    人生：《〈魯濱遜漂流記〉精讀》、《〈三國演義〉人物選談》、《現(xiàn)代小說中的女性形象》等。
    基于認(rèn)識過程的選修課開設(shè)思路，涉及領(lǐng)域較為寬廣，有利于激發(fā)學(xué)生的語文興趣和打開學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，讓語文與學(xué)生生活形成密切的聯(lián)系，但是，由于生活世界的繁復(fù)多樣，因此，開設(shè)時一定要注意把握好語文課程的范圍，不能隨心所欲，任意開設(shè)，致使課程游離于語文學(xué)習(xí)范圍之外，否則就會喪失了語文課的基本特性。
    語文教育小論文篇六
    認(rèn)知語言學(xué)有廣義和狹義兩種理解。凡是將人的語言能力當(dāng)做一種認(rèn)知能力加以研究的，或?qū)ｉT研究語言和認(rèn)知之間關(guān)系的，都叫認(rèn)知語言學(xué)。這是廣義的認(rèn)知語言學(xué)。狹義的認(rèn)知語言學(xué)是：堅持體驗哲學(xué)觀，以身體經(jīng)驗和認(rèn)知為出發(fā)點，以概念結(jié)構(gòu)和意義研究為中心，著力尋求語言事實背后的認(rèn)知方式，并通過認(rèn)知方式和知識結(jié)構(gòu)等對語言做出統(tǒng)一解釋的、新興的、跨領(lǐng)域的學(xué)科。我們一般所講的認(rèn)知語言學(xué)，都是指狹義的認(rèn)知語言學(xué)。
    二、認(rèn)知語言學(xué)的產(chǎn)生。
    語言的認(rèn)知研究從喬姆斯基就開始，生成語法主張研究人的認(rèn)知能力和認(rèn)知過程，但他認(rèn)為認(rèn)知是天賦的、先驗的，句法是一個自足的系統(tǒng)，由此后來引起一場對喬姆斯基革命的反動。二十世紀(jì)八十年代末，在吸收語用學(xué)、生成語義學(xué)和認(rèn)知科學(xué)諸多成果的基礎(chǔ)上形成認(rèn)知語言學(xué)，其代表人物是：langacker，lakoff，n和haiman等。
    三、認(rèn)知語言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。
    認(rèn)知語言學(xué)有它及哲學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)基礎(chǔ)，其哲學(xué)基礎(chǔ)是經(jīng)驗主義（即體驗哲學(xué)）。認(rèn)知語言學(xué)家所主張的經(jīng)驗主義不同于哲學(xué)史上早期的經(jīng)驗主義，也不是指被動地印在“白板”上的感知印象，而是指由人的身體構(gòu)造及與外部世界互動的基本感覺——運動經(jīng)驗和在此基礎(chǔ)上形成的有意義的范疇結(jié)構(gòu)和意象圖式。經(jīng)驗主義哲學(xué)觀的主要觀點是：（1）思維是不能脫離形體的。（2）思維具有想象性。（3）語言符號不是對應(yīng)于客觀的外部世界，而是與認(rèn)知參與下形成的概念結(jié)構(gòu)相一致。（4）概念結(jié)構(gòu)與認(rèn)知模式具有完形特性。
    四、認(rèn)知語法。
    認(rèn)知語法是認(rèn)知語言學(xué)的主要組成部分。
    認(rèn)知語法源于美國加州大學(xué)（圣地亞哥）ker創(chuàng)建的一種嶄新的語言學(xué)理論——空間語法（spacegrammer）。認(rèn)知語法認(rèn)為，認(rèn)知和語義是語言形成其句法構(gòu)造的內(nèi)在動因，句法構(gòu)造的外在形式是受認(rèn)知和語義因素促動的。因此，認(rèn)知語法以體驗哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，主要闡述人們對世界的感知體驗，以及在此基礎(chǔ)上形成的種種認(rèn)知方式是如何形成和約束語法構(gòu)造的，并深入解釋語法規(guī)則背后的認(rèn)知方式和心理基礎(chǔ)，以及與意義之間的關(guān)系，仔細描寫人腦在使用語言和形成規(guī)則時的心智活動及人們掌握語言單位和構(gòu)成更大構(gòu)造的能力。認(rèn)知語法嘗試給語法范疇和語法構(gòu)造給出一個較系統(tǒng)的、一致的解釋，從而為語法解釋尋找經(jīng)驗和概念上的理據(jù)。認(rèn)知語法的代表人蘭蓋克（langaker）在《認(rèn)知語法基礎(chǔ)》中為認(rèn)知語法描繪了一個理論框架，他認(rèn)為語言是由詞到句的大小不同的語言單位組成的象征系統(tǒng)。每個語言單位都是由相互對應(yīng)的兩極（語音和語義）組成的象征單位。語義的形成是概念化的過程，是認(rèn)知的過程。概念的形成涉及兩個重要的概念：一個是認(rèn)知域，一個是意象。認(rèn)知語法對詞類和語類進行了重新定義。首先，認(rèn)知語法認(rèn)為詞類和語類是語言范疇，與其他概念范疇相同，它們是對具有相似功能的一組詞抽象的`概括，是對語言范疇化認(rèn)知的結(jié)果。同一詞類中的成員也有中心的、典型的和邊緣的之分。另外，詞類是用語言對事物從概念上進行勾畫，如名詞不是指事物，而是凸顯事物“名詞”的一面，即從概念上將它看成名詞。任何事物、動作、關(guān)系和過程都可以用名詞指稱，這樣就沖破過去對詞類不能自圓其說的界定，同時將名稱與內(nèi)容區(qū)分開來，為詞性之間的轉(zhuǎn)化提供認(rèn)知基礎(chǔ)。
    相對于生成語法學(xué)，認(rèn)知語法具有如下幾個重要特征：
    1.象征性：認(rèn)知語法認(rèn)為語言中只有三類單位：語音單位、語義單位和象征單位。除此之外，沒有別的單位。語音單位和語義單位是構(gòu)成象征單位的兩極，即象征單位是雙極性的，可表示為{[語義]∕[語音]}。所謂象征symbolic是指一定的形式代表一定的意義，而且這種代表是規(guī)約的conventiionnal.認(rèn)知語法的一個重要觀點是，過去語法分析中大大小小的單位，各種各樣的語法范疇和語法式全都是象征單位。語法結(jié)構(gòu)是既復(fù)雜又抽象的象征單位……詞匯和句法只有具體和抽象程度上的差別，句法不是一個自足的系統(tǒng)。
    2.概括性：概括性是衡量各種語法理論好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，也是科學(xué)研究的基本目標(biāo)之一。概括性是“認(rèn)知語法”的重要特征，沈家煊說：“認(rèn)知語法以追求概括性為首要目標(biāo)，力圖找出一些基本的認(rèn)知原則對語言不同層次，不同方面存在的并行現(xiàn)象做出統(tǒng)一的解釋，以收以簡馭繁之效?！比缯J(rèn)知語法在描寫詞語的意義時不用語義特征而是用認(rèn)知域cognitivedemaims。認(rèn)知域定義為描寫某一語義結(jié)構(gòu)時涉及的概念領(lǐng)域。它可以是一個簡單的知覺或概念，也可以是一個極其煩瑣的知識系統(tǒng)。時間域、空間域、顏色域和情感域是最基本的認(rèn)知域。又如沈家煊的“有界”和“無界”、“正負(fù)顛倒”等理論能夠?qū)φZ言中的許多令人困惑的現(xiàn)象做出有力的解釋。
    3.認(rèn)知性：認(rèn)知語法認(rèn)為所謂的“語法”只不過是“一系列語言習(xí)慣單位的集合”而已?！罢Z言習(xí)慣單位的集合”指的是：語法是不可能生成的。新的表達方法可以說話人自己創(chuàng)造，也可以是他人提供的。新的表達法主要是語言使用者在解決問題的行為過程中認(rèn)知發(fā)展起來的而不是原來就有的或自生的。認(rèn)知原則符合已經(jīng)得到驗證的認(rèn)知心理的規(guī)律，因此認(rèn)知語法具有較強的可預(yù)測性。
    認(rèn)知語法從自己的哲學(xué)觀和語言觀出發(fā)，提出新的研究思路。主要包括：（1）語言和句法不是自治的，具有體驗性；（2）以語義（等于概念化）分析為基本出發(fā)點；（3）依據(jù)幾種基本認(rèn)知能力和認(rèn)知方式對語法做出統(tǒng)一的解釋；（4）只設(shè)三個單位：音位單位、語義單位和象征單位；（5）用“識解”來描寫語法；（6）支持整合觀，接受部分組合觀；（7）語法具有象似性；（8）語法具有模糊性，詞素、詞匯、詞法構(gòu)成一個連續(xù)體；（9）通過典型事件模型解釋英語基本句型（王寅，認(rèn)知語法概論）。
    自二十世紀(jì)九十年代以來，認(rèn)知語法已經(jīng)成為歐美語法研究的大趨勢，正在形成自己的研究體系。因為認(rèn)知語法學(xué)的方法和理論既可以解釋漢語以前尚不能解釋的語言現(xiàn)象，又可以將過去零散的解釋研究上升到認(rèn)知的高度，并使之理論化、系統(tǒng)化，所以二十世紀(jì)末自它引進以來，逐漸成為漢語語法研究的一個新熱點。
    五、認(rèn)知語法的引進。
    國內(nèi)語法學(xué)界最早引進認(rèn)知語法應(yīng)始于1988年，當(dāng)時黃河和葉蜚聲分別翻譯了戴浩一的《時間順序和漢語的語序》和《以認(rèn)知為基礎(chǔ)的漢語功能語法芻議》，介紹了認(rèn)知功能語法的哲學(xué)觀，語言觀和諸多原則，之后，一些國內(nèi)學(xué)者才開始重視認(rèn)知語法。當(dāng)時的一些學(xué)者，如沈家煊、石毓智、趙艷芳、王勤學(xué)、林書武等相繼學(xué)表許多關(guān)于認(rèn)知語法的文章，但幾乎都是理論介紹和探討。九十年代中期以后，張伯江、方梅、劉寧生、石毓智、沈家煊、袁毓林、張敏等一批學(xué)者借鑒認(rèn)知語法的觀念、方法研究漢語的具體問題，如漢語里多項定語的排列次序、詞的重疊、詞類的本質(zhì)特點、肯定與否定的對稱與不對稱、名詞配價原因，領(lǐng)屬構(gòu)造中“的”字的隱現(xiàn)、方位表達等，取得重大成果。張敏的《認(rèn)知語言學(xué)與漢語名詞短語》是最早系統(tǒng)介紹認(rèn)知語言學(xué)的專著。他對認(rèn)知語言學(xué)的理論主張、經(jīng)驗基礎(chǔ)，尤其是句法的象似性等做了較系統(tǒng)的介紹，并運用句法的象似性解釋了漢語的名詞短語問題。趙艷芳的《認(rèn)知語言學(xué)概論》對認(rèn)知語言學(xué)做了綜合闡釋，尤其對認(rèn)知語言學(xué)的理論基礎(chǔ)、形成過程及其他應(yīng)用闡述得更詳細、深刻，但缺少漢語具體問題珠分析。外語學(xué)界有一批學(xué)者如胡壯麟、林書武、束定芳、王寅、王德春、文旭對認(rèn)知語法學(xué)進行了大量的評介與研究工作，推動了漢語認(rèn)知語法研究的發(fā)展。
    六、認(rèn)知語法學(xué)的研究現(xiàn)狀。
    國內(nèi)外利用認(rèn)知語言學(xué)研究漢語的人可以說越來越多，但是由于漢語認(rèn)知語法研究的取向各有不同，指導(dǎo)理論和研究策略有異，研究同一問題得出的結(jié)論也有不同。目前已初具規(guī)模，影響較大的認(rèn)知語法研究主要有以下三種：
    第一種，與文化結(jié)合的認(rèn)知功能語法研究，以戴浩一、張敏為代表。
    第二種，與心理學(xué)結(jié)合的認(rèn)知語法研究，以石智、沈家煊為代表。
    第三種，與計算機結(jié)合的認(rèn)知語法研究，以袁毓林為代表。
    三家各自的取向不同，但是其中共同的地方是：主張非客觀主義的哲學(xué)觀語言觀；認(rèn)為句法不是一個自足的體系，往往由句法之外的因素促動；重視人類認(rèn)知機制對語言機制的作用。
    二十世紀(jì)九十年代以來，國內(nèi)學(xué)者開始自覺地運用認(rèn)知規(guī)則解釋語法現(xiàn)象，在幾個專題研究上取得較大的成就，研究內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
    1.句法象似性研究。句法象似性，又稱“臨摹性、具象性，類象性”，是認(rèn)知語法研究的一個重要方面，它與語言符號的任意性相對，指句法結(jié)構(gòu)甚至句法規(guī)則是非任意的，是有理據(jù)的，跟人的經(jīng)驗、概念結(jié)構(gòu)之間有一種自然聯(lián)系。這方面主要有：
    戴浩一的“順序象似性”研究。他在1988年提出漢語遵循時間順序原則和時間范圍原則。
    張敏的“距離象似性”研究。他認(rèn)為領(lǐng)屬構(gòu)造中“的”字隱現(xiàn)，與定語和中心語之間的概念距離大小有關(guān)，最后他得出名詞短語遵循距離象似性的規(guī)律，具有很強的概括性和說服力。
    張敏的“重疊象似性”研究。對重疊現(xiàn)象做了統(tǒng)一的解釋，比以往的研究更具有說服力。
    沈家煊的“數(shù)量象似性”研究。他運用認(rèn)知上的有界和無界概念統(tǒng)一解釋與數(shù)量詞制約作用有關(guān)的語法現(xiàn)象。如“盛碗里魚”不能成立或不自由，是因為其中的有界動詞跟后面的名詞不匹配，“魚”前面應(yīng)加數(shù)量詞。他還用“有界”、“無界”統(tǒng)攝名詞、動詞和形容詞的重要小類，說明劃分詞類的形式標(biāo)準(zhǔn)后面隱藏的概念或意義上的理據(jù)?！坝薪纭獰o界”這對概念在句法結(jié)構(gòu)的解釋中發(fā)揮了重大的作用。
    石毓智的“意義臨摹”研究。石毓智認(rèn)為句法規(guī)則間的象似性并不全是簡單的對應(yīng)關(guān)系，由于人們的認(rèn)知視點不同，同樣的現(xiàn)實規(guī)則在語言中的表形式也會不同。他認(rèn)為除成分和關(guān)系臨摹外，還有意義臨摹。意義臨摹不僅包括對外界物質(zhì)世界意義的臨摹，還包括對人造的自然（如知識系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、語言自身等）的臨摹。如運用認(rèn)知上的數(shù)量特征對語法結(jié)構(gòu)做出解釋，如漢語重疊式表示基式的概念義定量化，因此重疊式動詞不能再加動量詞。
    2.標(biāo)記與不對稱研究。這方面的代表人物是石毓智和沈家煊。石毓智系統(tǒng)研究了漢語中的肯定和否定的對稱與不對稱現(xiàn)象，用數(shù)量特征統(tǒng)一解釋了詞語、句法結(jié)構(gòu)和語義上肯定和否定的對稱與不對稱現(xiàn)象，即用定量和非定量的概念解釋肯定和否定的使用，用離散和連續(xù)的概念解釋“不”和“沒”的分工。沈家煊提出用多分關(guān)聯(lián)的標(biāo)記理論描寫和解釋語法中的種種不對稱現(xiàn)象。還用關(guān)聯(lián)模式建立了形容詞、名詞、與句法功能之間的聯(lián)系，即性質(zhì)形容詞作定語用形容類名詞是無標(biāo)記的，狀態(tài)形容詞作謂語用來形容個體名詞也是無標(biāo)記的，而統(tǒng)攝這個模式的是恒久性和臨時性這對概念的對立。
    3.空間方位與參照點的研究。這一方面的研究是認(rèn)知語法研究的一個熱點，代表人物是劉寧生。張伯江、方梅對名詞和動詞的詞類活用現(xiàn)象進行了認(rèn)知解釋。方經(jīng)民分析了漢語的空間方位參照，也得出了一些有說服力的結(jié)論。
    4.意象圖式研究。意象圖式是認(rèn)知語法的一個重要概念，它是人們在對事物之間基本關(guān)系的認(rèn)知基礎(chǔ)上形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。李宇明提出空間圖式是一種能產(chǎn)性極強的認(rèn)知圖式，人們習(xí)慣于把空間的范疇和關(guān)系投射到非空間的范疇和關(guān)系上，如時間范疇和社會范疇。
    沈家煊提出句式是一個“完形”，即一個整體結(jié)構(gòu)。句式的整體意義的把握，受到一些基本認(rèn)知原則，如順序原則、包容原則、相鄰原則、數(shù)量原則的支配，并解釋許多以前無法解釋的語法現(xiàn)象。
    張旺熹認(rèn)為“把”字句是一個以空間位移為基礎(chǔ)的意象圖式及其隱喻系統(tǒng)。
    5.語法化研究。認(rèn)知語言學(xué)對語法化研究非常重視，因為對語法化的研究是從歷時變化來看共時現(xiàn)象。從語言演變的規(guī)律解釋語法規(guī)則，尋找語言認(rèn)知動因和語言和語言變化對現(xiàn)代形成的作用，對語言與認(rèn)知的關(guān)系研究研究重要。目前語法化研究主要有兩個方面：一是實詞虛化，即有實義的詞單位逐漸演變?yōu)樘摿x的語法成分的過程，偏重于從人的認(rèn)知規(guī)律來探索語法化的過程。二是詞匯化，即短語或句法結(jié)構(gòu)逐漸固化而成單詞的過程。張伯江、方梅、和石智。張伯江、方梅從認(rèn)知語言學(xué)的角度，用“從空間概念發(fā)展為時間概念”基本原則揭示了漢語口語中“這”、“那”從空間意義衍生出時間意義的新發(fā)展，如“這”由指示較近的事物虛化為表示程度，“虧你活了這大年紀(jì)”，還引申指“現(xiàn)在”、“這都幾點了，還不起床”。
    其他方面的研究主要有袁毓林的范疇化研究，藍純的隱喻研究，沈家煊的轉(zhuǎn)喻研究。
    七、認(rèn)知語法學(xué)的不足之處。
    認(rèn)知語法大大拓寬了研究視野，大大推動了對漢語語法現(xiàn)象的深入探究。但是作為一種新的語言理論，它與以前的語言理論一樣，同樣存在不足，正如石毓智曾經(jīng)在《認(rèn)知語言學(xué)的功與過》一文中所說的那樣：認(rèn)知語言學(xué)有它的局限性。認(rèn)知語言學(xué)是傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義、特別是形式主義語言學(xué)的反動，它彌補了這些學(xué)派的一些缺點，同時走向了另一個極端，拋棄了其他學(xué)派合理的地方。并指出了幾個具體的問題：（1）忽略了語法系的統(tǒng)性。（2）完全否定了結(jié)構(gòu)之間的可能的“轉(zhuǎn)換”關(guān)系。（3）忽略語法系統(tǒng)對認(rèn)知的反作用。（4）過于強調(diào)語法系統(tǒng)的開放性，忽略它的相對獨立性。（5）過于強調(diào)語法與語義的相關(guān)性。（6）在語音研究上無能為力。（7）煩瑣而隨意的圖解式。
    八、結(jié)語。
    認(rèn)知語法體系與過去的語言學(xué)理論有很大的區(qū)別，這種理論具有不可替代的科學(xué)性，同時因為漢語的特點與認(rèn)知語法的觀點具有更強的親和性，所以我們?nèi)绻軌蚝芎玫剡\用這種理論，漢語的語法研究一定會有廣闊的前景。
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    語文教育小論文篇八
    摘要：語文教育與創(chuàng)造力的培養(yǎng)有著密不可分的關(guān)系，一方面在于學(xué)生最早接觸的教育是母語教育，另一方面在于語言表達能力與創(chuàng)造力同步發(fā)展。在創(chuàng)造力缺乏的今天，如何通過語文教育提高學(xué)生的創(chuàng)造力，筆者總結(jié)了三點：多看一點、多說一點、多問一點。創(chuàng)造源于積累，有積累才會有發(fā)展，因此要重視語文教育在創(chuàng)造力培養(yǎng)方面的重要作用。
    應(yīng)試教育逐漸將孩子們培養(yǎng)成考試機器，具備創(chuàng)新力的學(xué)生可謂是鳳毛麟角。在未來的教職生涯中，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，是筆者一直思考的問題。近來，有幸拜讀《母語教材研究》中的《培養(yǎng)創(chuàng)造力：語文教育的使命》(王棟生)，讓筆者頗受啟發(fā)。
    上官木子在《創(chuàng)造力危機——中國教育現(xiàn)狀反思》中這樣解讀創(chuàng)造力：創(chuàng)造力并不像人們想象的那樣離我們很遠，它的潛在性要比它的實際呈現(xiàn)更為大量地存在著，語文教育就是要將其激發(fā)出來。而基礎(chǔ)教育階段的創(chuàng)造力，并非科學(xué)家的創(chuàng)造力，更多的是“普通人在修改生活慣例時稍微變動一下常用方式所表現(xiàn)出來的創(chuàng)造力”。創(chuàng)造力是一種與其他能力復(fù)合的能力。在眾多能力中，語言能力是首要具備的。語言表達和思維水平同步發(fā)展，這就決定了母語教育在培養(yǎng)創(chuàng)造力方面不可替代的作用。
    語文教科書給語文教育提供給了一個平臺，編寫目的是為了為了讓學(xué)生能習(xí)得學(xué)習(xí)方法，在心智、能力和習(xí)慣等方面尋求綜合發(fā)展，并在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)創(chuàng)造精神。既然語文教育承擔(dān)著培養(yǎng)創(chuàng)造力的重要使命，那么作為平臺的語文教科書在編寫上就顯得尤為重要。
    母語教育教科書的編者首先要從教與學(xué)出發(fā)，王棟生老師說“教學(xué)內(nèi)容是否合理，是否需要‘教’，是否值得‘學(xué)’，對學(xué)生的思維發(fā)展是否有價值”。需要教的是學(xué)習(xí)思路、學(xué)習(xí)方法、思維角度，盡量讓學(xué)生發(fā)散思維。值得學(xué)的是可以學(xué)以致用的知識，學(xué)以致用并不是僅僅應(yīng)付生活即可，而是可以讓自己更好生活的知識。
    其次，編寫者必須具備現(xiàn)代教育意識，同時具備專業(yè)知識、實踐經(jīng)驗和創(chuàng)造精神。想要讓看書的學(xué)生具備創(chuàng)造力，編者首先得有創(chuàng)新意識，這樣貫穿在教科書中的創(chuàng)造潛力才能潤物細無聲地影響著學(xué)生，萌生創(chuàng)造的種子。語文教科書為學(xué)生們提供了多種多樣的學(xué)習(xí)樣本，如再現(xiàn)經(jīng)典的文學(xué)著作節(jié)選、與時俱進的科學(xué)小品、思想深入的社會哲學(xué)等，這些正是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力的契機。如果教師能夠靈活的利用這些樣本創(chuàng)造情境，將是不小的變革。
    語文教科書是“死”的，教師是“活”的。只有教師本人具備了創(chuàng)新精神，學(xué)生才可能獲得有價值的思考和發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造力才能被激發(fā)出來。因此教師要能夠創(chuàng)造性地使用教科書。
    葉圣陶說過教材無非是個例子。成熟的語文教師應(yīng)當(dāng)能夠舉一反三，對這些例子有創(chuàng)新意識，拓展學(xué)生的思維，增強思維空間的彈性。對待難點的要深入淺出，對待簡單易懂的要善于深挖。對待教科書，不可照本宣科，教師的職責(zé)不是“讀”書，而是“教”書。舉一反三的閱讀教學(xué)才能充分調(diào)動學(xué)生的閱讀興趣，提高母語素養(yǎng)。
    教師不僅要教學(xué)生創(chuàng)造性的讀，還要教他們創(chuàng)造性的寫，要有“語不驚人死不休”的魄力。王老師文中有這樣一段話，對筆者來說是莫大的鞭策：
    多年來，教科書編寫者對學(xué)生寫作狀態(tài)研究不夠，往往忽略了教學(xué)對象作為生命個體所具有的豐富性與發(fā)展特征，忽略了學(xué)生特有的思維方式，忽略了個人特定的情感狀態(tài)，加之教師自身缺乏寫作經(jīng)歷，因而不自覺地把寫作文教學(xué)當(dāng)成了工廠作坊，把學(xué)生當(dāng)成了同一材料，用一種標(biāo)準(zhǔn)衡量、評價學(xué)生，這也是造成寫作教學(xué)效率低下的主要原因。
    筆者對作文教學(xué)也十分感興趣，試圖分析過寫作教學(xué)效率低下的原因，考慮過社會、學(xué)校、教師、家庭、學(xué)生喜好，但唯獨沒有想到過學(xué)生個人特定的情感狀態(tài)和發(fā)展特征。寫作是學(xué)生使用母語的基本能力的體現(xiàn)，有個性、有創(chuàng)意的寫作，學(xué)生才能感受到其中的樂趣。語文教師在教學(xué)時，要多一點奇思妙想，盡可能地讓學(xué)生有頓悟的機會，從生活細微處發(fā)現(xiàn)寫作信息，體會語言創(chuàng)造的快樂。
    所以，從教師的角度看待學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的問題，筆者總結(jié)了三個要素：多看一點(寫作)、多說一點(口語)、多問一點(閱讀)?！岸嗫匆稽c”是對寫作的'要求，“看”可以是“閱讀”，“閱讀量大的學(xué)生寫作一般都不錯”，仔細想來也不無道理?！翱础笨梢允恰坝^察”，觀察生活的細枝末節(jié)，這個時候“錙銖必較”也是可以的?！翱础边€可以是“體會”，看人生百態(tài)，體世間百味，如此，何來寫不出文章之說?“多說一點”是對口語交際的要求。中學(xué)教科書中出現(xiàn)了口語交際的版塊，充分發(fā)揮了眼、耳、口的作用。思維的火花需要大家的互相碰撞才得以產(chǎn)生，在口語交際中鍛煉思維的活躍力，激發(fā)創(chuàng)新性思維的產(chǎn)生?！岸鄦栆稽c”是對閱讀教學(xué)的要求。在閱讀教學(xué)中，僅僅是課后的問題就能滿足學(xué)生的思維發(fā)展嗎?顯然是不夠的。教科書針對的是學(xué)生的平均水平(至少我國目前如此)，兼顧到各個層次的學(xué)生。因此，教師就要多問一個問題，多從一個角度啟發(fā)學(xué)生，長此以往，讓學(xué)生保持“疑問”的狀態(tài)。長此以往，學(xué)生的思維水平會比那些沒有問題的學(xué)生高得多。
    創(chuàng)造源于積累，有積累才會有發(fā)展。母語教育是學(xué)生最早接觸的教育，它所蘊含的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的能量是不可忽視的。不論是從語文教科書的編寫出發(fā)，還是從語文教師的教學(xué)出發(fā)，不論是從語言學(xué)習(xí)方面出發(fā)，還是從文學(xué)審美出發(fā)，我們要做的是引導(dǎo)學(xué)生有積極探究問題的習(xí)慣，是讓學(xué)生時刻保持創(chuàng)新意識。因此，培養(yǎng)創(chuàng)造力是語文教育的使命。
    洪宗禮、柳士鎮(zhèn)、倪文錦主編：《母語教材研究》，江蘇教育出版社，2007年版。
    語文教育小論文篇九
    摘要：語文教育專業(yè)培養(yǎng)的是為鄉(xiāng)村教育服務(wù)的應(yīng)用型語文教學(xué)人才，本是實踐性很強的專業(yè)，而當(dāng)前地方高師語文教育專業(yè)卻存在著培養(yǎng)規(guī)格知識化、課程體系本科化、教學(xué)內(nèi)容學(xué)理化、實踐教學(xué)分離化等問題。地方高師語文教育專業(yè)應(yīng)進行應(yīng)用轉(zhuǎn)向，思路是：明確培養(yǎng)目標(biāo)，細化能力本位的培養(yǎng)規(guī)格；突出師范特色，設(shè)置“五能模塊”的課程體系；強化實踐意識，搭建知行相融的實訓(xùn)機制。
    人才培養(yǎng)的應(yīng)用性轉(zhuǎn)向?qū)Ω呗毝?，早已是共識，對高師教師教育類專業(yè)課而言則未必。雖然近些年，地方高師一直強調(diào)內(nèi)涵建設(shè)、強調(diào)人才培養(yǎng)創(chuàng)新，也取得了突出成效。然而，有些地方高師教師教育類專業(yè)，尤其是文科類教師教育專業(yè)在人才培養(yǎng)邏輯起點上應(yīng)用性不明確，或者說意識不強，導(dǎo)致人才培養(yǎng)的定位過于學(xué)理知識化，課程體系本科化，而相對忽略人才培養(yǎng)的應(yīng)用性。文章以桂林師范高等?？茖W(xué)校語文教育專業(yè)綜合改革為例，就其人才培養(yǎng)的應(yīng)用轉(zhuǎn)向做些探討。
    一、應(yīng)用性轉(zhuǎn)向的必要性。
    任何專業(yè)人才培養(yǎng)的改革都要結(jié)合社會需求，依據(jù)發(fā)展新形勢而進行。隨著基礎(chǔ)教育新課標(biāo)改革的不斷深入，社會對基礎(chǔ)教育師資提出了更高的要求，辦學(xué)起點不高的地方高師院校要想在就業(yè)市場上占一席之地，就必須在鞏固傳統(tǒng)師范性的基礎(chǔ)上，進一步對接一線基礎(chǔ)教育，突出應(yīng)用性。邏輯起點是一個理論的起始范疇，明確邏輯起點有助于理順理論體系的基本脈絡(luò)，進而完成對理論體系的完整構(gòu)建[1]。地方高師語文教育專業(yè)（后面簡稱語教專業(yè)）只有明確了辦學(xué)的應(yīng)用性邏輯起點，才能構(gòu)建科學(xué)、合理的人才培養(yǎng)模式。而深入思考語文教育專業(yè)的應(yīng)用性，不僅有助于我們把握專業(yè)本質(zhì)，也有助于我們更好地反思當(dāng)前地方高師語教專業(yè)人才培養(yǎng)中存有的種種問題。首先，從人才培養(yǎng)的職業(yè)性質(zhì)來說，語教專業(yè)是實踐性很強的專業(yè)。教師教育從本質(zhì)上說就是一種應(yīng)用教育，其重點是培養(yǎng)師范生的教育教學(xué)能力。從錯位競爭的理念出發(fā)，地方高師要想實現(xiàn)自身的不可替代，就應(yīng)強化培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力，著力培養(yǎng)基礎(chǔ)教育一線所需的實踐教學(xué)能力強的人才。語教專業(yè)是高職專業(yè)，“高職教育人才培養(yǎng)模式及課程建設(shè)與改革的方向，要以增強學(xué)生的職業(yè)能力、突出實踐能力培養(yǎng)為目標(biāo)”[2]。與本科漢語言文學(xué)相比，師范性、實踐性更突出，更定向于實際崗位工作，即為中小學(xué)培養(yǎng)語文教學(xué)師資。這一職業(yè)特殊性實際上就明確了其人才培養(yǎng)的應(yīng)用性，因此，語教專業(yè)人才培養(yǎng)要根植于中小學(xué)語文教學(xué)實際，重視培養(yǎng)學(xué)生的實際從教能力，培養(yǎng)規(guī)格的設(shè)定、課程體系的設(shè)置、實訓(xùn)平臺的構(gòu)建等都必須要落實到學(xué)生“育人實踐”能力提升上來。其次，從人才培養(yǎng)的規(guī)格來說，語教專業(yè)培養(yǎng)的是會“聽、說、讀、寫、教”應(yīng)用型人才。語文是什么？語文是語言文字，語文教育是母語教育，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)》明確語文課程“是一門學(xué)習(xí)祖國語言文字運用的綜合性、實踐性課程”。語文教學(xué)在基礎(chǔ)教育中兼有不可代替的工具性、基礎(chǔ)性和綜合性等特性。隨著國家最近越來越重視母語教育和中華傳統(tǒng)文化教育，語文教育的新時代已經(jīng)來臨。語文教學(xué)要落實語文學(xué)科獨有的工具性目標(biāo)，語教專業(yè)學(xué)生不僅要掌握從事語文教學(xué)所必需的語言、文學(xué)、文化等基礎(chǔ)知識，更需要掌握“怎么教”的應(yīng)用能力。通過分析《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)》，可以看出語教專業(yè)學(xué)生將來的教學(xué)工作主要包括拼音識字教學(xué)、口語交際教學(xué)、閱讀教學(xué)、習(xí)作教學(xué)以及綜合性學(xué)習(xí)教學(xué)，亦即要具備識字寫字、閱讀理解和語言表達等能力。語文教育專業(yè)必須以學(xué)習(xí)語言文字、文學(xué)、文化為抓手，以培養(yǎng)學(xué)生“聽、說、讀、寫、教”運用能力為依歸。再次，從人才培養(yǎng)的地域定位來說，語教專業(yè)培養(yǎng)的是為鄉(xiāng)村教育服務(wù)的復(fù)合型人才。地方高師院校的重任之一就是為地方基礎(chǔ)教育服務(wù)，而地方基礎(chǔ)教育薄弱之處往往在于邊遠的鄉(xiāng)村地區(qū)。為鄉(xiāng)村地區(qū)培養(yǎng)“下得去、留得住、教得好”的高素質(zhì)師資，是地方高師院校義不容辭的重任。鄉(xiāng)村語文教師除了從事語文教學(xué)外，還要承擔(dān)音、體、美等教學(xué)，還要承擔(dān)班主任工作，所以說鄉(xiāng)村語文教師不僅是知識傳播者，同時也是學(xué)生的引路人。從這個意義上而言，鄉(xiāng)村語文教師責(zé)任重大，不僅要會教書，更要會育人。語教專業(yè)這種服務(wù)面向的地域性決定了其人才培養(yǎng)具備必然首先是應(yīng)用型高等教育，畢業(yè)生除了“聽、說、讀、寫、教”能力外，還必須具備些或“吹”、或“拉”、或“彈”、或“唱”的能力，以及文體活動開展組織能力等等，畢業(yè)生應(yīng)該是多才多藝的。最后，從學(xué)生專業(yè)成長來說，語教專業(yè)要重視培養(yǎng)學(xué)生解決教學(xué)問題的實際能力。雖然作為?？茖哟蔚恼Z教專業(yè)與本科教育學(xué)術(shù)型或?qū)W科型培養(yǎng)大不相同，但隨著學(xué)生事業(yè)成長，發(fā)現(xiàn)教學(xué)問題、解決教學(xué)問題的初步研究能力還是必要的。在人才培養(yǎng)中也應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的反思能力和初步的科研能力，因為反思能力和科研能力可以促使教師通過長期的自我分析，發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)中存在的問題并加以改正，可以將教師下意識中偶然為之的體現(xiàn)教學(xué)藝術(shù)的行為加以強化，積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗，是教師保持不斷進步、終身學(xué)習(xí)的不竭動力[3]。必須培養(yǎng)他們教研意識，要讓他們在掌握語文教學(xué)規(guī)律的同時初步會運用科學(xué)的方法探究問題、探討教學(xué)實踐的能力，要會開展校本教研，會對語文教育教學(xué)現(xiàn)象進行反思與研究，會對語文教學(xué)實踐進行創(chuàng)新，會論文撰寫等等。要有促進其可持續(xù)發(fā)展的終身學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)語文的意識。綜上所述，前面兩個是語教專業(yè)人才培養(yǎng)的常量，后面兩個則是變量，語教專業(yè)人才培養(yǎng)的應(yīng)用轉(zhuǎn)向正是基于上述4個常量與變量的交織。在人才培養(yǎng)中突出學(xué)生的實踐應(yīng)用能力，明確人才培養(yǎng)“應(yīng)用為本”的邏輯起點，真正落實“學(xué)以致用”，是語教專業(yè)人才培養(yǎng)改革的關(guān)鍵。
    二、人才培養(yǎng)現(xiàn)狀解析。
    （一）培養(yǎng)規(guī)格的知識化。
    地方高師院?；臼亲摺懊嫦蚧A(chǔ)教育”的發(fā)展思路，教師教育類專業(yè)的辦學(xué)定位是服務(wù)地方基礎(chǔ)教育，然而，在人才培養(yǎng)規(guī)格上卻并沒有真正體現(xiàn)應(yīng)用性與服務(wù)性。以桂林師范高等?？茖W(xué)校2014級語文教育專業(yè)為例，在人才培養(yǎng)規(guī)格的表述上有7條，與專業(yè)真正有關(guān)的是3條，強調(diào)學(xué)生“確立現(xiàn)代教育觀念，掌握專業(yè)基礎(chǔ)理論知識，重點掌握教育學(xué)、心理學(xué)、語文教學(xué)法等專業(yè)知識”，培養(yǎng)目標(biāo)為“能勝任小學(xué)語文教學(xué)及教育管理工作，能從事文秘及其他語言文字工作的復(fù)合型專門人才”。當(dāng)中也提到“能力”，然而這些能力也是泛泛而談，看不出服務(wù)地方基礎(chǔ)教育的語文學(xué)科職業(yè)性與應(yīng)用性?？梢?，從培養(yǎng)規(guī)格來說，過于注重知識的傳授，而忽略教育教學(xué)實施能力，即人才培養(yǎng)的應(yīng)用性，而這明顯與基礎(chǔ)教育人才需求不符，勢必加強。
    （二）課程體系的本科化。
    合理而科學(xué)的課程體系是人才培養(yǎng)質(zhì)量的保證，“一個好的課程體系，不僅有利于提升課程資源的使用效率，而且有利于學(xué)生獲得清晰的'課程內(nèi)容知識結(jié)構(gòu)，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量”[4]。雖然各地方高師語文教育專業(yè)課程體系會略有不同，但受本科課程體系設(shè)置影響根深蒂固，基本上是按照本科漢語言文學(xué)專業(yè)來設(shè)置相關(guān)課程，也有所謂的七大專業(yè)基礎(chǔ)課，課程名稱如中國古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)、古代漢語、現(xiàn)代漢語、基礎(chǔ)寫作、文學(xué)概論等，與本科如出一轍，是縮減版的專業(yè)基礎(chǔ)課程體系。專業(yè)必修課如心理學(xué)、教育學(xué)、語文教學(xué)法等，以及選修課如朗誦與演講、美學(xué)基礎(chǔ)、應(yīng)用寫作等，亦是如此。另外，各課程模塊之間脫節(jié)嚴(yán)重，且學(xué)時安排不科學(xué)，專業(yè)基礎(chǔ)課學(xué)時比例偏大，課程體系沒能結(jié)合小學(xué)語文教師的專業(yè)特質(zhì)，沒有突出小學(xué)語文教育教學(xué)的核心能力，不注重應(yīng)用，因此，學(xué)生難免會造成實踐應(yīng)用能力不足的窘境。
    （三）教學(xué)內(nèi)容的學(xué)理化。
    近些年，應(yīng)用型本科和高職都十分強調(diào)課程改革的應(yīng)用性轉(zhuǎn)向，然而在地方高師，語文教育專業(yè)一方面教材受制于本科，教學(xué)內(nèi)容更多地注重理論知識的系統(tǒng)性、學(xué)術(shù)的前瞻性等等，另一方面不少專業(yè)教師受歐陽修“道勝文至”理論的影響，仍然注重專業(yè)知識的理論性與系統(tǒng)性，他們認(rèn)為只要學(xué)生掌握有扎實的基礎(chǔ)知識就不用過于擔(dān)心將來的職業(yè)發(fā)展，所以教學(xué)內(nèi)容普遍忽視知識內(nèi)容的應(yīng)用性、實踐性，能力導(dǎo)向不突出，師范特色不彰顯。因此，在專業(yè)課堂內(nèi)容中，往往重在傳授知識的源與流，而對“用”則有意或無意忽略?；A(chǔ)知識固然重要，但如果教師一味“拿來主義”或“理想主義”，教學(xué)內(nèi)容不有的放矢，不針對學(xué)生實際，不針對當(dāng)前中小學(xué)語文教學(xué)需求和教改實際，培養(yǎng)出來的學(xué)生難免會“師傅不明弟子弱”，難免會既不具備扎實的基礎(chǔ)知識，又缺乏相應(yīng)的教師職業(yè)技能。
    （四）實踐教學(xué)的分離化。
    教師教育專業(yè)是實踐性很強的專業(yè)，高師語教專業(yè)學(xué)生除語文教學(xué)外還或多或少要承擔(dān)班級管理。按理實踐訓(xùn)練應(yīng)貫穿于人才培養(yǎng)全程中，只有經(jīng)過大量的實踐訓(xùn)練，學(xué)生將來才能勝任實際教學(xué)與管理工作。然而，當(dāng)下高師語教專業(yè)學(xué)生實踐訓(xùn)練過程卻呈現(xiàn)出一定的形式化與分離化。專業(yè)基礎(chǔ)課雖然形式上分了有理論學(xué)時和實踐學(xué)時，并有一定的比例要求，但多數(shù)課只有學(xué)時數(shù)，在教學(xué)中實踐流于形式，沒有具體實踐內(nèi)容，即使有實踐內(nèi)容，如課堂文學(xué)作品研討、影視文化分析等等，也與一線基礎(chǔ)教育崗位技能不對接。師范技能課實踐則空對空，如語文教學(xué)法、班主任工作與班級管理、說課指導(dǎo)等，與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)不對接。另外，課時少、大班制等原因也造成學(xué)生課堂訓(xùn)練少，難以促進學(xué)生教師職業(yè)技能的提高。大家都清楚校外實踐的重要性，但指導(dǎo)教師沒有及時跟進，監(jiān)控不得力，教育見習(xí)只有周次，方案計劃不全，沒有主題，難免有“放羊”和“度假”之嫌。學(xué)生只是到了大三的教育實習(xí)，才與一線教學(xué)親密接觸，但“雙導(dǎo)師”流于形式，評價單一，訓(xùn)練效果自然就會打折扣。
    三、應(yīng)用性轉(zhuǎn)向途徑與策略。
    （一）明確培養(yǎng)目標(biāo)，細化能力本位的培養(yǎng)規(guī)格。
    基于高職高專定位，語教專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)規(guī)格可以從“高素質(zhì)”和“技能型”兩方面明確。有學(xué)者把教師教育專業(yè)的培養(yǎng)規(guī)格概括為情感態(tài)度、專業(yè)知識和教育能力三個維度，認(rèn)為：情感態(tài)度是動力，專業(yè)知識是基礎(chǔ)，教育能力則是核心[5]。前面兩個是素質(zhì)，后面一個是技能，作為培養(yǎng)未來語文教師的語教專業(yè)，培養(yǎng)規(guī)格既要區(qū)別于本科漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)術(shù)型，也要區(qū)別于高職漢語專業(yè)的寬泛型，應(yīng)該明確培養(yǎng)的就是面向鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育的中小學(xué)語文教師。專業(yè)情懷是學(xué)生專業(yè)成長的動力，劉勰說“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”，語文是舉手投足的家國情，從教者自然應(yīng)該有很強的文學(xué)情懷。然而，新入校的語教專業(yè)學(xué)生往往對專業(yè)認(rèn)識不足而茫然，這就需要通過專業(yè)認(rèn)知、系列名師講座及職業(yè)生涯規(guī)劃等課程引導(dǎo)學(xué)生了解和認(rèn)同語文學(xué)科教學(xué)、樹立對語文教學(xué)的熱愛。專業(yè)知識是基礎(chǔ)，學(xué)生需掌握從事初中、小學(xué)語文教育教學(xué)所必須的專業(yè)理論基礎(chǔ)知識，如語言文字、文學(xué)、習(xí)作以及文化等基礎(chǔ)知識，以及教育學(xué)、兒童心理學(xué)、語文教學(xué)法等專業(yè)知識，具有一定文學(xué)閱讀深度和廣度。語教專業(yè)是一個服務(wù)于基礎(chǔ)語文教育的專業(yè)，語文教育教學(xué)能力是核心。這些能力包括：具有扎實的語言文字基本功，能書寫規(guī)范的三筆字，有較好的誦讀能力和較強的寫作能力；具有較強的解讀、欣賞文學(xué)作品的能力，能閱讀所有現(xiàn)代文和一般古典文獻，能背誦或熟讀初中、小學(xué)語文課文；具備從事語文教育的基本技能，具備較強的組織語文教學(xué)活動的能力；具備較強的班級管理能力；具備觀察、分析、判斷、歸納、綜合等能力，有較強的信息收集和處理能力；具備一定藝術(shù)特長，能成為藝術(shù)活動的組織者、參與者和指導(dǎo)者；具備使用現(xiàn)代教學(xué)媒體進行教學(xué)的能力；懂得初中、小學(xué)語文教育教學(xué)的基本規(guī)律和方法,熟悉初中、小學(xué)語文教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)，了解中小學(xué)語文教育學(xué)術(shù)前沿，具備自主學(xué)習(xí)、自我發(fā)展和創(chuàng)新、創(chuàng)造的能力，落在實處就是將來不僅僅是“教書匠”，而且是有一定教研意識、能改革研究，會解決問題和表達的優(yōu)秀教師。
    （二）突出師范特色，設(shè)置“五能模塊”的課程體系。
    由前所述，當(dāng)前語教專業(yè)存有課程設(shè)置本科化、教學(xué)內(nèi)容學(xué)理化的癥候。為了診改，就必須重組教學(xué)課程，與之相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容也要有突破性改變，課程體系設(shè)置要本著突出師范技能為原則，使課程體系精準(zhǔn)于培養(yǎng)小學(xué)語文教師，將原來單一的專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)必修課與選修課重新設(shè)置為“五能模塊”，即把所有課程分為：通識教育能力模塊、專業(yè)基礎(chǔ)能力模塊、專業(yè)核心能力模塊、教師教育技能模塊、素質(zhì)拓展（教師藝術(shù)實踐能力）模塊，各模塊課程設(shè)置與培養(yǎng)規(guī)格緊密對應(yīng)支撐，形成良性互補關(guān)系。具體做法如下：第一，優(yōu)化通識教育能力模塊課程，在保留原有公共課基礎(chǔ)上增設(shè)2門藝術(shù)素質(zhì)選修課，目的是為增強藝術(shù)能力做鋪墊。第二，以“夠用、適用”為原則精簡專業(yè)基礎(chǔ)能力模塊課程。壓縮這部分課程學(xué)時，7大專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)內(nèi)容要突出師范性，要進行與中小學(xué)語文教學(xué)有效對接探究，盡快讓學(xué)生實現(xiàn)由知識向能力轉(zhuǎn)移。第三，緊貼中小學(xué)語文教學(xué)實際，開設(shè)專業(yè)核心能力模塊課程。必修的有語文教學(xué)法、課標(biāo)解讀與分析、語文教學(xué)評價、誦讀藝術(shù)等課程，選修則依據(jù)初中與小學(xué)學(xué)段，而分習(xí)作教學(xué)、課例教學(xué)、文體教學(xué)等等。第四，強化師范生教學(xué)技能，增設(shè)教師教育技能模塊課程。結(jié)合學(xué)校教師教育類專業(yè)綜合改革試點，要求學(xué)生獲取“八大證書”，其中5門為必修課程：普通話、三筆字、簡筆畫、教學(xué)設(shè)計及現(xiàn)代教育技術(shù)，3門選修課程（在說課、班主任工作、話劇表演、科技創(chuàng)新、教育創(chuàng)客等課程中選修3門）。這個模塊課程旨在強化語教專業(yè)學(xué)生教學(xué)基本功，促進學(xué)生可持續(xù)專業(yè)成長。第五，傳承學(xué)校“藝術(shù)興學(xué)”特色，發(fā)揮學(xué)校音樂、美術(shù)師資資源優(yōu)勢，以選修形式，開設(shè)素質(zhì)拓展（教師藝術(shù)實踐能力）模塊課程，使學(xué)生有藝術(shù)特長，使之成為學(xué)校或班級藝術(shù)活動開展組織者。從上述“五能模塊”可以看出，課程體系強調(diào)師范職業(yè)性，凸顯了語教專業(yè)人才培養(yǎng)的應(yīng)用性特質(zhì)。當(dāng)然，教學(xué)內(nèi)容也要相應(yīng)變革，以專業(yè)基礎(chǔ)能力模塊課程為例，幾大專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)內(nèi)容要以“實踐取向”為目的精簡理論知識，突出應(yīng)用能力培養(yǎng)，在夯實學(xué)生理論基礎(chǔ)知識的同時，切實提升學(xué)生的“聽、說、讀、寫、教”等能力。語言類課程要圍繞小學(xué)語文教學(xué)中的識字拼音等教學(xué)訓(xùn)練學(xué)生聽與說的能力；文學(xué)類課程要突出作品選讀，重在培養(yǎng)學(xué)生文本解讀分析能力，列出必讀書目，強化學(xué)生閱讀、誦讀、講讀等訓(xùn)練；文學(xué)概論與寫作課程則要促進學(xué)生的習(xí)作能力，為將來的習(xí)作教學(xué)奠定基礎(chǔ)；教育類課程要改變教學(xué)方式，注重案例分析與練習(xí)，使抽象概括的理論具有可操作性，讓學(xué)生擁有解決教學(xué)問題的能力。
    （三）強化實踐意識，搭建知行相融的實訓(xùn)機制。
    實踐教學(xué)環(huán)節(jié)是師范生培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生完成由知識到能力轉(zhuǎn)化的試金石。語教專業(yè)旨在培養(yǎng)有較強語文教學(xué)實踐能力和班級管理能力的應(yīng)用型人才，而要實現(xiàn)目標(biāo)就必須一改實踐教學(xué)訓(xùn)練的分離化和碎片化，要強化實踐意識，搭建知行相融的實訓(xùn)機制。一方面要以時間的“有序、遞進”為原則科學(xué)安排實訓(xùn)環(huán)節(jié)，另一方面也要充分利用課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外的實訓(xùn)平臺，探究空間上立體化實踐教學(xué)體系的構(gòu)建。教學(xué)實踐能力不是一蹴而就的，培養(yǎng)不是單一的分理論教學(xué)多少課時、實踐教學(xué)多少課時，而是有內(nèi)在規(guī)律，它是一個漸進的知行相融過程。一年級重在專業(yè)認(rèn)知，夯實專業(yè)基礎(chǔ)，樹立專業(yè)意識。一是通過“請進來”方式邀請一線語文名師到校講座，點燃學(xué)生專業(yè)情懷，二是通過“走出去”方式到中小學(xué)開展觀摩感知見習(xí)。二年級重在訓(xùn)練專業(yè)技能，學(xué)習(xí)教學(xué)案例，開展專題性見習(xí)。三年級重在實踐檢驗，通過教育實習(xí)、調(diào)查與研究、畢業(yè)設(shè)計、師范技能大賽以及頂崗實習(xí)等實現(xiàn)能力提升。立體化實踐教學(xué)體系的構(gòu)建有賴于全體專業(yè)教師的合力參與。首先，在課時安排上，要縮減理論教學(xué)課時，增加實踐教學(xué)課時。其次，在課堂教學(xué)中，要改變專業(yè)基礎(chǔ)課程的學(xué)理性，加強教學(xué)內(nèi)容的實踐性，將理論基礎(chǔ)知識對接中小學(xué)語文教學(xué)，使之轉(zhuǎn)化為鮮活的情景研討、說讀寫訓(xùn)練、案例分析等實踐。再次，在課外，各類專業(yè)基礎(chǔ)課要通力合作，圍繞“聽、說、讀、寫、教”等能力開展豐富多彩的特色文體訓(xùn)練活動，真正做到“做中學(xué)，學(xué)中做”。如語言類課程組織實施經(jīng)典詩文誦讀大賽、演講比賽，文學(xué)類課程組織實施話劇表演（中小學(xué)語文課本?。瑢懽黝愓n程組織實施編創(chuàng)原創(chuàng)雜志、報紙、黑板報等，教育類課程組織實施師范生技能大賽、教學(xué)應(yīng)用技術(shù)大賽以及教學(xué)設(shè)計大賽等。最后，建設(shè)長效協(xié)同育人機制，推動專業(yè)建設(shè)與基礎(chǔ)教育深度融合，確保學(xué)生校外見習(xí)、實習(xí)順利進行，實現(xiàn)地方高師和基礎(chǔ)校共生發(fā)展。綜上所述，隨著社會對語文師資由數(shù)量型向質(zhì)量型的轉(zhuǎn)變，探索合適的人才培養(yǎng)模式已是所有地方高師的必然之路。對語教專業(yè)而言，不能固守傳統(tǒng)的“知識本位”，應(yīng)用轉(zhuǎn)向會有效解決人才培養(yǎng)中的問題，從能力為本的培養(yǎng)規(guī)格到“五能模塊”課程體系，再到知行相融的實訓(xùn)機制，突出人才培養(yǎng)的師范性和實踐性，提高學(xué)生的語文教學(xué)實際應(yīng)用能力既是迫在眉睫也是大勢所趨。
    參考文獻：
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    語文教育小論文篇十
    摘要：高中語文閱讀部分包括文言文閱讀和現(xiàn)代文閱讀兩部分。歸納起來，文言文閱讀分理解和分析綜合兩大部分。理解部分分實詞，理解常見實詞在文中的含義；虛詞，了解常見文言虛詞在文中的用法；理解并翻譯文中的句子。分析綜合包括篩選并提取文中的信息；歸納內(nèi)容要點，概括中心思想；分析概括作者在文中的觀點態(tài)度；文言文的整體閱讀等?，F(xiàn)代文閱讀包括單項考點綜述、考點分塊訓(xùn)練等。單項考點包括單項理解與綜合分析部分；而分塊訓(xùn)練則包括自然科學(xué)、社會科學(xué)、文學(xué)作品等。
    關(guān)鍵詞：文言文現(xiàn)代文閱讀復(fù)習(xí)。
    高中語文閱讀部分包括文言文閱讀和現(xiàn)代文閱讀兩部分。歸納起來，文言文閱讀分理解和分析綜合兩大部分。理解部分分：實詞，理解常見實詞在文中的含義；虛詞，了解常見文言虛詞在文中的用法；理解并翻譯文中的句子。分析綜合包括：篩選并提取文中的信息；歸納內(nèi)容要點，概括中心思想；分析概括作者在文中的觀點態(tài)度；文言文的整體閱讀等?，F(xiàn)代文閱讀包括單項考點綜述、考點分塊訓(xùn)練等。單項考點包括單項理解與綜合分析部分；而分塊訓(xùn)練則包括自然科學(xué)、社會科學(xué)、文學(xué)作品等。
    文言文閱讀實詞絕大部分是一詞多義的，這也正是歷年必考的重點所在。雖考查的都是實詞，但要確切地框定常見實詞的數(shù)量及其意向的范圍卻是一個難點。所以，完全采用逐詞逐義的識記方法，顯然與考查能力的要求相悖。根據(jù)“理解常見實詞在文中的含義”的說明，結(jié)合上下文來判斷實詞詞義是必不可少的。在這中間，注意優(yōu)先分析詞性、注意相關(guān)動詞的前后搭配至關(guān)重要。文言文閱讀中常見的實詞有“顯”與“隱”之分?！帮@”是指那種直接在所考查的詞上加點；“隱”是指在文句中的翻譯判別中，只要能理解原句中的某些實詞的確定意思就可以辨別出譯句的正誤。對常見的文言實詞，不必界定得那么明晰，只要能按照名詞、動詞、形容詞歸出大類，堅持以“詞類”來統(tǒng)領(lǐng)“字詞”，然后再抓住詞性特點來分析詞義或用法即可。“多義詞”的意義分析判斷一直是常見的文言實詞考察的重中之重。因為動作的發(fā)出者和動作所涉及的對象常常會令動態(tài)各式各樣，所以這類動詞往往不能用聯(lián)詞法來譯解，而只能把原動詞及其義項連帶前主后賓一并分析并經(jīng)演繹方知其義項的正誤。
    文言虛詞數(shù)量較少，但其用法卻復(fù)雜得多。復(fù)習(xí)文言虛詞要從以下三個方面入手：一要聯(lián)系語境；二要準(zhǔn)確判斷虛詞在文中的使用是虛儀還是實義，既不要誤虛為實，也不要誤實為虛；三要注意一些特別虛詞的用法，如兼詞現(xiàn)象、虛詞中的單音與復(fù)音的問題、識別虛詞的習(xí)慣用法等。在“理解并翻譯文中句子”的復(fù)習(xí)中，應(yīng)把句子放在具體的語言環(huán)境中來理解它真正的意思，確認(rèn)重點語句的句意并進行正確、通暢的翻譯?！袄斫馕木洹笨疾辄c有二：一是正確把握句子在文中的意思；二是翻譯成現(xiàn)代漢語。第一點包括三個層次：一是讀通、讀懂，能概括文中的含義；二是理解分句之間、句子之間的邏輯關(guān)系；三是能理解語句的深層含義或在文中所起的作用。第二點要求在文言翻譯中堅持“信、達、雅”的三個標(biāo)準(zhǔn)，進行直譯和意譯。直譯要求原文字字在譯文中、譯文字字在原文中有根據(jù)，句式特點、風(fēng)格力求和原文一致；意譯則是譯出原文的大意即可。
    閱讀能力是一個多側(cè)面、多層次的復(fù)雜系統(tǒng)，所以現(xiàn)代文閱讀測試具有較強的綜合性。檢查考生現(xiàn)代文閱讀的效果如何，主要就是測試語句是不是理解，文意有沒有把握，文章會不會分析，思想內(nèi)容、表達技巧能不能評價、鑒賞。其復(fù)習(xí)策略有理解文章、分析綜合、鑒賞評價等三個方面。所謂理解就是：1.聯(lián)系上下文選擇恰當(dāng)?shù)?義項；2.根據(jù)語境揣摩詞派生出來的新義，分析詞語所隱含的內(nèi)容；3.準(zhǔn)確指出代詞所指代的內(nèi)容，或指出某詞語所指的對象和范圍；4.弄懂語境中詞的比喻義、借代義；5.辨析同義詞、近義詞在語言運用中的差異。這五個方面是高考命題的熱點。分析綜合：篩選并提取文中的信息，可以是知識、消息，也可以是標(biāo)題、注釋中提供的有關(guān)內(nèi)容，但一般均以語詞、數(shù)據(jù)、句子和圖表的形式反映出來；分析文章思路，把握文章思路；歸納內(nèi)容要點，概括中心思想；分析概括作者在文中的觀點態(tài)度；根據(jù)文章內(nèi)容進行判斷和思維。鑒賞評析：評價和鑒賞能力是閱讀能力的最高層次，屬于創(chuàng)造思維。對表達技巧的分析鑒賞應(yīng)從表達方式角度、從選材剪裁角度、從表現(xiàn)手法角度、從結(jié)構(gòu)安排角度等進行分析。對于現(xiàn)代社科文閱讀的復(fù)習(xí)則要把握旨意，炯射全篇；抓住關(guān)鍵，提要釣沉；注意效果，咀嚼效果。對于文學(xué)作品的復(fù)習(xí)則要：抓住景與情的聯(lián)系、思想與格調(diào)的聯(lián)系、內(nèi)容與技巧的聯(lián)系。對于自然科學(xué)類現(xiàn)代文的閱讀則要注重通讀、篩選、比較、排除等。對于社會科學(xué)類現(xiàn)代文的閱讀則要讓學(xué)生掌握有關(guān)議論文標(biāo)題的知識、有關(guān)議論文結(jié)構(gòu)的知識、有關(guān)論證方法的知識等。對于文學(xué)作品類現(xiàn)代文閱讀則要做好對作品內(nèi)容的分析評價、對作品語言技巧的鑒賞等。
    1.《語文讀本》.全日制普通高級中學(xué)，人民教育出版社。
    2.《考試說明》.百色市教科所。
    語文教育小論文篇十一
    ：語文學(xué)科本身具有很強的情感性和思想性，而情感教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的情感素養(yǎng)，提高學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，進而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，將情感教育應(yīng)用在高中語文教學(xué)中，是教育發(fā)展過程中的一種必然選擇。本文主要涉及情感教育的內(nèi)涵，情感教育對語文教學(xué)的重要意義以及在語文教學(xué)的應(yīng)用三方面。
    ：情感教育；高中；語文。
    隨著現(xiàn)代教育模式在高中校園的普及，情感教育作為新式教育的重要組成部分，對高中語文教學(xué)質(zhì)量的提高有非常重要的作用。因此，高中應(yīng)重視情感教育在高中語文教學(xué)中的應(yīng)用，使學(xué)生不僅能夠感受到語文學(xué)習(xí)的樂趣，還能幫助學(xué)生培養(yǎng)健全的人格，提高其綜合素質(zhì)，實現(xiàn)復(fù)合型人才的培養(yǎng)和學(xué)生的德智體美全面發(fā)展。
    情感教育是學(xué)校教育方式中的一種新思路，其特點是以心靈感應(yīng)為基礎(chǔ)，教學(xué)主要手段為師生之間進行情感交流。情感教育關(guān)注的重點是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的態(tài)度、情緒以及情感問題，教師在進行情感教學(xué)時要針對學(xué)生存在的問題對學(xué)生進行正確的引導(dǎo)，促進學(xué)生的個體發(fā)展以及整個社會的健康發(fā)展?？傊?，情感教育對促進學(xué)生的身心健康發(fā)展有著不可忽視的作用，它是提高學(xué)生綜合素質(zhì)和道德修養(yǎng)、培養(yǎng)全能型復(fù)合型人才，將學(xué)生的認(rèn)知教育和情感教育進行有機結(jié)合的一種新式教育方式。
    （一）有利于學(xué)生高中階段樹立正確三觀。
    中華上下五千年歷史文化，其中文學(xué)部分是我國古代文化中最為璀璨的一部分。當(dāng)代青年肩負(fù)著將中華文化發(fā)揚光大的責(zé)任，這就要求青年具備一定的文學(xué)素養(yǎng)和綜合能力。而高中時期是學(xué)生生理發(fā)育和心理發(fā)展的最重要的時期，是學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的關(guān)鍵時期，因此，教師在這一階段將情感教育應(yīng)用到語文學(xué)科的教學(xué)中就顯得尤為重要。通過情感教育，教師可以引導(dǎo)學(xué)生的道德思想觀念向著正確的方向發(fā)展，幫助學(xué)生樹立正確的三觀。
    （二）提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
    情感教育不僅可以使學(xué)生領(lǐng)略文學(xué)的魅力，體會語文學(xué)習(xí)的樂趣，還可以提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和情感能力，提高其綜合素質(zhì)，為學(xué)生以后的就業(yè)和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
    （三）加強學(xué)生與教師之間的情感交流。
    在高中語文教學(xué)中應(yīng)用情感教育，還可以加強教師和學(xué)生之間的情感溝通，促進師生良好關(guān)系的發(fā)展。教師通過情感教育可以時刻了解學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)，及時針對學(xué)生出現(xiàn)的問題進行正確的引導(dǎo)，促進學(xué)生身心的健康發(fā)展。
    （四）幫助學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性。
    通過情感教育，學(xué)生可以深刻認(rèn)識到認(rèn)真學(xué)習(xí)和健康生活的重要性，同時可以充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，使學(xué)生自覺地為了促進自身全方面的發(fā)展而努力學(xué)習(xí)，積極主動地為未來的學(xué)習(xí)和生活打下良好基礎(chǔ)。
    （一）教師應(yīng)該對教材內(nèi)容的情感進行深度挖掘。
    教材是高中語文教學(xué)中的基礎(chǔ)資料，是教師與學(xué)生進行情感溝通的橋梁，語文教材中的內(nèi)容無論是古代詩詞曲賦，還是現(xiàn)代散文小說，都是經(jīng)過時代的檢驗沉淀下來的文學(xué)經(jīng)典，無論是從文字、語言或者結(jié)構(gòu)任何一方面，都蘊藏著豐富的情感內(nèi)容，是實現(xiàn)高中語文情感教育不可或缺的工具。因此，教師在進行教學(xué)之前，應(yīng)該對教材中蘊含的情感進行深度剖析，從中獲得情感教學(xué)內(nèi)容，將教學(xué)內(nèi)容與實際內(nèi)容進行緊密結(jié)合，這樣不僅可以充分體現(xiàn)文學(xué)作品的韻味，加深學(xué)生對課文中情感的理解，還可以使學(xué)生與文章產(chǎn)生情感共鳴，進而積極主動地將熱情和自身情感融入語文的學(xué)習(xí)中。例如，在進行《行路難》的教學(xué)時，“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！币痪洌w現(xiàn)了李白終于擺脫歧路的迷惑和彷徨，重新對未來充滿信心，相信終有一天，他能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想抱負(fù)，表現(xiàn)了詩人雖然身處黑暗卻依然對未來充滿了自信的強大精神力量。由此可見，教材中情感教育無處不在，教師應(yīng)充分利用教材，深度挖掘教材中的情感內(nèi)容，促進高中語文情感教育的發(fā)展。
    （二）教師通過詩歌的有感情朗讀實現(xiàn)情感教育。
    朗讀是實現(xiàn)情感傳遞的最佳途徑之一，教師在朗讀時給詩歌注入了真情實感，學(xué)生在聽的過程中就會被深深打動，自覺融入詩歌的情感中，與教師進行情感交流，從而實現(xiàn)情感的傳遞。學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性在此過程中也能得到有效提高，而學(xué)生情感的融入也能加深學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，教師的.課堂教學(xué)效率也會隨之提高，情感教育的教學(xué)目的也得以實現(xiàn)。例如，屈原的《離騷》，這首詩歌表達了屈原對于國家危難、人民處于水深火熱之中的擔(dān)憂，教師在朗讀的過程中，應(yīng)帶著凄涼、憂愁的感情，使學(xué)生能夠深切地體會到屈原憂國憂民的愛國之情。
    （三）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式，課堂教學(xué)以學(xué)生為主體，營造和諧的課堂氛圍。
    為了實現(xiàn)高中語文的情感教學(xué)，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，實現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)課堂，教師通過對學(xué)生進行引導(dǎo)來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，實現(xiàn)師生在課堂上的互動交流，從而實現(xiàn)情感的傳遞。教師在實際進行教學(xué)的過程中，應(yīng)該注重營造和諧的課堂氣氛，并不斷提高自身道德素養(yǎng)，要想辦法拉近與學(xué)生的關(guān)系，爭取與學(xué)生做朋友，以此來奠定師生進行情感交流的基礎(chǔ)。同時，教師在平常的學(xué)習(xí)生活中，要細心捕捉每一位學(xué)生身上的閃光點，并對學(xué)生進行積極的鼓勵，幫助學(xué)生建立自信心，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的同時，能夠培養(yǎng)一定的情感素養(yǎng)，用心去感受生活中的點點滴滴，并把實際生活與語文學(xué)習(xí)結(jié)合起來，將自己的親身體驗和真情實感融入教學(xué)內(nèi)容中，這樣，就能進一步實現(xiàn)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和情感素養(yǎng)的提高，達到將情感教育融入高中語文教學(xué)的目的。因此，教師在進行語文學(xué)科的教學(xué)時，要實現(xiàn)以學(xué)生為主的課堂教學(xué)模式，營造和諧的課堂氣氛，這樣才能夠使學(xué)生在情感教育的基礎(chǔ)上提高文學(xué)素養(yǎng)，進而為提高學(xué)生的綜合素質(zhì)打下基礎(chǔ)。
    （四）教師精心設(shè)計，創(chuàng)設(shè)多樣化教學(xué)情景，實現(xiàn)情感共鳴。
    在傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式下，教師只是單純地將本篇課文的中心思想告訴學(xué)生，學(xué)生做筆記背誦以應(yīng)付考試。在這一過程中，教師對字詞句的分析冗長而乏味，學(xué)生很快就會對語文課堂失去興趣，根本無法將情感投入到課堂中。新的教學(xué)模式的出現(xiàn)為教師解決這一問題提供了方案。在進行語文教學(xué)的課堂上引進新媒體教學(xué)，為以往的傳統(tǒng)課堂增添了新鮮元素，不僅能夠活躍課堂氣氛，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，使學(xué)生真切地感受文學(xué)知識的魅力，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。因此，教師在進行語文學(xué)科的教學(xué)時，可以結(jié)合實際情況和教學(xué)內(nèi)容，充分利用多媒體設(shè)備或者其他現(xiàn)代教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)生動有趣的教學(xué)情景，增強文章的感染力，加強學(xué)生對課文的情感理解，并將自身情感融入課文中，從而提高學(xué)生的情感素養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)，同時學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力也會得到有效的提高。
    將情感教育應(yīng)用到高中語文科目的教學(xué)中，能夠有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和教師的課堂教學(xué)效率。學(xué)生在接受情感教育的過程中，不僅能夠提高語文能力和文學(xué)修養(yǎng)，還能提高想象力和創(chuàng)造力，從而進一步提高綜合素質(zhì)。情感教育在高中語文教育中的應(yīng)用途徑有：對教材內(nèi)容的情感進行深度挖掘；通過詩歌的有感情朗讀實現(xiàn)情感教育；課堂教學(xué)以學(xué)生為主體，營造和諧的課堂氛圍；創(chuàng)設(shè)多樣化教學(xué)情景，實現(xiàn)情感共鳴等。
    [1]李存銀.淺談情感教育在語文教學(xué)中的應(yīng)用[j].讀寫算-素質(zhì)教育論壇,20xx(7):46.
    [2]趙曉陽.情感教育在語文教學(xué)中的應(yīng)用[j].軟件（教育現(xiàn)代化）（電子版）,20xx(9):349.
    [3]周仲來.淺析情感教育在語文教學(xué)中的應(yīng)用[j].小學(xué)生（教學(xué)實踐）,20xx(4):87.
    語文教育小論文篇十二
    :針對當(dāng)下高中語文閱讀教學(xué)中存在的價值觀教育缺失的問題，本文筆者覺得作為教師需要更新教學(xué)理念，提高自身的道德修養(yǎng)、職業(yè)素質(zhì)，在閱讀教學(xué)過程中通過多種方式滲透價值觀教育，以期不斷提升高中生的道德修養(yǎng)，幫助高中生形成良好的品格并最終形成較為全面的世界觀、人生觀、價值觀。
    任何人在成長過程中都需要正確的價值觀的引導(dǎo)，而高中階段是個人價值觀形成的關(guān)鍵時期。
    (1)當(dāng)今社會，高中生受到新時代、新思想的沖擊和影響比較大，這種影響有利就有弊。當(dāng)代高中生大多個性張揚、反對束縛、崇尚自由，但也正是因為他們過于特立獨行，所以阻礙了他們樹立正確的價值觀，因此在語文閱讀教學(xué)中融入價值觀教育，讓他們明白正確價值觀的真正內(nèi)涵，以此來引導(dǎo)學(xué)生走出誤區(qū)。這既可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中收獲知識，還可以提升學(xué)生的思想境界與道德修養(yǎng)。
    (2)受應(yīng)試教育和考試壓力的影響，教師在高中語文閱讀教學(xué)當(dāng)中不能因材施教，無法實現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，從而不利于價值觀教育的順利實施。
    (3)很多高中語文教師的綜合素質(zhì)有待提升。在高中語文閱讀教學(xué)中要想實現(xiàn)價值觀教育的目標(biāo)，教師首先必須注意自己的一言一行，以良好的個人品格、高尚的道德行為潛移默化地去感染學(xué)生，對學(xué)生起到引導(dǎo)和表率的作用。但是，在實際的高中語文閱讀教學(xué)中，部分教師由于自身的職業(yè)修養(yǎng)低，對價值觀教育僅注重形式化，因此沒有對學(xué)生產(chǎn)生實質(zhì)性的影響，也間接導(dǎo)致高中生價值觀教育的缺失。
    (4)高中語文閱讀教學(xué)的形式相對來說比較單一。高中語文課本中有很多文章本身就包含著有關(guān)價值觀的內(nèi)容，學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體在學(xué)課文時都會有探索的欲望，教師可以利用學(xué)生的求知欲來加深他們對有關(guān)價值觀內(nèi)容的理解，并適當(dāng)?shù)卦陂喿x教學(xué)過程中結(jié)合寫作教學(xué)，這樣不但可以有效幫助學(xué)生更好地掌握知識，還能在寫作時融入對現(xiàn)實價值觀的探討，從而不斷提高學(xué)生的價值觀。但是，在當(dāng)今高中語文閱讀教學(xué)中，許多教師還是秉承單一的灌輸式教育，而這種教學(xué)方式最終會導(dǎo)致高中生的價值觀教育缺乏有效性。
    (1)提高高中語文教師的綜合素養(yǎng)。教師的個人素質(zhì)、職業(yè)修養(yǎng)會直接影響到課堂教學(xué)的質(zhì)量。所以，要在高中語文閱讀教學(xué)中實現(xiàn)價值觀教育，就要求教師不斷提高自己個人的道德品格和職業(yè)修養(yǎng)，在教學(xué)中用自己的人格魅力來感染學(xué)生，更好地幫助高中生建立優(yōu)秀的人生觀、價值觀。教師要在教學(xué)過程中做到揚長避短，充分展現(xiàn)出所教授的課文內(nèi)容的優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文本的`同時，去探究作者文章中隱藏的個人感悟，繼而引發(fā)對文章中崇高價值觀的自覺學(xué)習(xí)。這樣才能吸引學(xué)生的注意力，對學(xué)生的價值觀教育就會起到重大的作用。
    (2)重視培養(yǎng)高中生的獨立個性。在語文閱讀教學(xué)中，教師必須精心設(shè)計好教學(xué)內(nèi)容，不要總是把課文的內(nèi)在價值觀融入到自己的預(yù)設(shè)范圍之內(nèi)，忽視價值觀多樣化的可能性，不給學(xué)生主動思考和獨立分析的空間。另外，受傳統(tǒng)思維模式、教育模式影響，部分教師僅僅只是重視字詞和段意的理解，教學(xué)中缺乏價值觀導(dǎo)向環(huán)節(jié)，只會機械地重復(fù)固定教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致授課效果不佳。缺少價值觀引導(dǎo)的語文閱讀教學(xué)偏離了語文教育的核心，扼殺了高中生對課程的熱情以及興趣。那么，我們應(yīng)該依照課文的內(nèi)容和表現(xiàn)形式來確定教學(xué)的重點，以充分展現(xiàn)課文作者的情感、思想以及要表達的價值觀。同時，教師還應(yīng)該借助有效的教學(xué)方式讓學(xué)生感受到教學(xué)內(nèi)容的意義，最終實現(xiàn)對學(xué)生的價值觀教育。
    (3)因材施教，全面提高高中生的價值觀。真正從學(xué)生的角度出發(fā)，去積極改正在教學(xué)過程中存在的不足，并采取有效措施調(diào)整教學(xué)的方式方法。每一個學(xué)生都有自己的獨特的情感經(jīng)歷和成長經(jīng)歷，并且思維能力也不盡相同。這就要求教師教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)多樣化，以便每一個學(xué)生都能夠自信地成長。高中語文閱讀教學(xué)中價值觀教育的意義就在于，幫助高中生正確建立和評判復(fù)雜的人類行為。我們要做的就是加強高中語文閱讀教學(xué)中的價值觀教育，幫助學(xué)生抵制不良風(fēng)氣的影響，促使學(xué)生養(yǎng)成正確的價值觀。
    ［1］李玉雙．初中語文閱讀教學(xué)淺談［j］.現(xiàn)代企業(yè)教育，20xx(15)．。
    ［2］陳秀麗．高中英語閱讀教學(xué)談［j］.黑龍江教育(中學(xué)版)，20xx(32)．。
    語文教育小論文篇十三
    新課程要求高中語文教育過程中應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊，在其中滲透、融入傳統(tǒng)文化是比較好的途徑。本文主要從教材、教學(xué)氛圍、滲透方式、課外拓展四個方面，對我國高中語文教育中如何滲透傳統(tǒng)文化這一問題作了系統(tǒng)分析。
    語文教育；傳統(tǒng)文化；教學(xué)氛圍；滲透方式。
    新課程改革背景之下，要求在高中語文教育中培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊。在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊，最好的途徑是在教學(xué)中滲透、融入傳統(tǒng)文化。高中語文教材中吸收了許多傳統(tǒng)文化，一方面是借此培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)、人文情懷；另一方面是希望學(xué)生成長為傳統(tǒng)文化的繼承者。文章結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗，從教材、教學(xué)氛圍、滲透方式、課外拓展四個方面，淺論我國高中語文教育中傳統(tǒng)文化的滲透，以期對今后教學(xué)活動的開展有所幫助。
    高中語文選取的教材文本，每一篇都是經(jīng)過教育專家精挑細選、細致甄別的佳作名篇。我國歷史悠久、文化璀璨，數(shù)千年積累、沉淀下的文學(xué)瑰寶不勝枚舉，而高中語文教材就收錄了許多經(jīng)典作品。譬如說，屈原的《離騷》、李白的《蜀道難》、杜甫的《詠懷古跡》、白居易的《琵琶行》、陶淵明的《歸園田居》、蘇軾的《赤壁賦》、王安石的《游褒禪山記》等等。這些經(jīng)典之作，歷經(jīng)千年的歷史長河，大浪淘沙之下依然釋放出無窮魅力，影響著一代又一代炎黃子孫。歷史上這些偉大的文人，除了文筆超群、想象瑰奇之外，其立意之高遠、角度之奇特、思想之深邃、胸懷之博大，無一不令后人敬仰、崇拜。筆者認(rèn)為，語文教師的職責(zé)，除了向?qū)W生傳授語文技能之外，更重要的是應(yīng)該在教學(xué)中肩負(fù)起“育人”的職責(zé)，讓語文課堂成為培養(yǎng)學(xué)生道德觀念的重要場所，讓學(xué)生成長為傳統(tǒng)文化的繼承者。鑒于此，教師必須深入挖掘教材。其一，橫向拓展。教學(xué)一篇古文、一首詩歌，需要教師做好備課工作，充分理解作者的創(chuàng)作背景、時代，乃至于作者的生平事跡、思想抱負(fù)等等。其二，縱向聯(lián)系。學(xué)習(xí)一篇文章，可以結(jié)合學(xué)生以前學(xué)習(xí)過的同類型作品相互比較。從而啟發(fā)學(xué)生思考，發(fā)散學(xué)生思維，讓學(xué)生將所學(xué)知識融會貫通，達到舉一反三、觸類旁通的良好狀態(tài)[1]。
    語文是人文學(xué)科，相對于其他自然學(xué)科，人文學(xué)科更需要課堂氛圍的營造。如果是討論某種觀點，就需要課堂氛圍活潑、輕松。輕松的課堂氛圍能使人放松，促使學(xué)生大膽發(fā)言、各抒己見。同理，要滲透傳統(tǒng)文化，則需要營造出濃厚的文化氛圍?，F(xiàn)代教育理念，要求凸顯、重視學(xué)生的'主體地位，讓學(xué)生發(fā)揮出自身的主觀能動性、自主性、探究性。教師要轉(zhuǎn)變觀念、角色，扮演教學(xué)活動的設(shè)計者、組織者、引導(dǎo)者。在這種教學(xué)觀念之下，如何引導(dǎo)學(xué)生進入或者是營造課堂氛圍？筆者認(rèn)為，最好的方法是循循善誘地引導(dǎo)。教《鴻門宴》時，有學(xué)生提問：“文中說：項王、項伯東向坐，亞父南向坐。沛公北向坐，張良西向侍。古人為什么要這樣安排座次？”筆者聽完學(xué)生提問，當(dāng)即表揚學(xué)生聰明，善于觀察。筆者向?qū)W生解釋：“我國是禮儀之邦，自古就特別重視禮儀、講究身份。在古代，人分為三六九等，不同身份的人，有不同的社會地位。而在日常生活中，從人的衣、食、住、行等方面都能夠體現(xiàn)出來。比如鴻門宴中的座次，項王東向坐，是因為東方是日出之處，屬陽，最為尊貴。反之，西方是日沒之處，屬陰，最為卑賤。而南、北處于其中，次序分別為“東、南、北、西”。同學(xué)們經(jīng)常在影視作品及文藝作品中看見的“分賓、主落座”，這也是傳統(tǒng)的座次文化?！?BR>    潛移默化、潤物無聲的引導(dǎo)，促使學(xué)生產(chǎn)生一種羨慕的心情，并由渴望接觸引發(fā)為自主學(xué)習(xí)、追求。首先，作為引導(dǎo)者的教師，其本身應(yīng)充滿文化韻味。教師的一舉一動、一言一行，都要釋放出傳統(tǒng)文化的魅力。在這種引導(dǎo)、渲染、熏陶之下，學(xué)生會不自覺地跟隨教師、親近教師。教師要“以身作則”，讓自身的文化魅力感染學(xué)生。其次，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。青春期學(xué)生往往“愛憎分明”，喜歡某個教師，連帶著喜歡這門課程；反之，則抵制、逃避這門課程。作為語文教師，要多與學(xué)生交流、溝通，試著站在學(xué)生的角度思考問題，努力與學(xué)生做朋友。教師能夠把握學(xué)生的思想狀態(tài)，自然能巧妙回避教學(xué)中存有的“誤區(qū)”，師生關(guān)系融洽，學(xué)生才能積極地投入于語文課堂。最后，輔助工具[2]。筆者認(rèn)為，利用科學(xué)技術(shù)衍生出的教學(xué)輔助工具，并不會阻礙傳統(tǒng)文化在課堂中的傳播。相反，以多媒體為代表的教學(xué)工具，集動畫、文本、視頻、圖片、聲樂于一體，能多維度刺激學(xué)生的感官感受，保持學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。此外，由于時代太過久遠，古人的生活方式、心理傾向與現(xiàn)代人差距太大。僅僅依靠教師的言語描述，學(xué)生很難對當(dāng)時、當(dāng)?shù)?、?dāng)事有一個清晰全面的把握。借助多媒體教學(xué)，化抽象為具體，幫助學(xué)生“身臨其境”地去感知、回味。
    古人云：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章?！眰鹘y(tǒng)文化的滲透，僅僅依靠課堂時間遠遠不夠，因而利用課外時間積極拓展是重要的滲透途徑。一方面，高中學(xué)生學(xué)習(xí)壓力較大，課余休息時間閱讀一些詩詞，探討一些美文，有助于學(xué)生放松情緒。另一方面，學(xué)生無形之中接觸的傳統(tǒng)文化，有助于塑造學(xué)生的價值取向，提升學(xué)生的道德層次。如何引導(dǎo)學(xué)生課外接觸傳統(tǒng)文化，而又不增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生愉快接受？筆者認(rèn)為，以文本聯(lián)系名著的“聯(lián)系法”最為有效。教學(xué)實踐表明，學(xué)生如果對某部文學(xué)名著有一定的閱讀基礎(chǔ)，則會對所學(xué)內(nèi)容興趣盎然，參與欲望十分明顯。同理，如果教材文本中的某一篇作品十分精彩，通過教師的講授，學(xué)生也會“愛屋及烏”，喜歡上這部文學(xué)作品，由此激發(fā)出閱讀名著的興趣。例如，教《出師表》時，由于學(xué)生對《三國演義》十分熟悉，因而積極參與課堂教學(xué)，這一“熱鬧”的氛圍帶動了其余的同學(xué)，從而由《出師表》引申至《三國演義》。當(dāng)然，高中學(xué)生面臨著高考壓力，課程學(xué)習(xí)十分緊張。因此教師在推薦學(xué)生課外閱讀時，盡量把握好節(jié)奏、數(shù)量、程度[3]。此外，對于不愿意閱讀名著的學(xué)生，教師可以推薦一些經(jīng)典的影視節(jié)目、綜藝節(jié)目，文化類節(jié)目，對學(xué)生傳統(tǒng)文化的滲透也十分有益。高中階段正是也應(yīng)是為學(xué)生滲透中華傳統(tǒng)文化的重要時期，而滲透的中心或者說載體，則應(yīng)是深度挖掘教材、營造教學(xué)氛圍。青春期的孩子思維敏捷、熱情洋溢，正處于人生觀、價值觀的形成階段。學(xué)生喜歡新鮮事物，而自身由于知識體系的不完善，閱歷的不豐富，難免會受到社會上一些“消極”思想的影響。社會上大行其道的“享樂主義”“拜金主義”侵害學(xué)生的身心，讓學(xué)生拋棄積極健康的價值取向，對晦澀難懂的古文，枯燥的傳統(tǒng)文化厭倦、抵制，甚至于嗤之以鼻、不屑一顧。因此，在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化十分必要。部分學(xué)生由于基礎(chǔ)較差，對古文、古詩詞中的句子難以理解、消化。對于這種狀況，教學(xué)中需要加強基礎(chǔ)技能的傳授，讓學(xué)生進一步夯實古漢語的基礎(chǔ)知識。工具書是重要的學(xué)習(xí)工具，如“高中詩詞精解”“高中文言文解析”等，都是良好的教學(xué)輔助用具。教師要傳授、鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)使用工具書，讓學(xué)生養(yǎng)成探究學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。此外，不是所有的傳統(tǒng)文化都需要全盤繼承。傳統(tǒng)文化中的一些思想觀念，如失意文人、山林隱者的作品，難免充斥著落寞、灰心、避世等消極情緒。對于這些作品，教師要引導(dǎo)學(xué)生選擇性學(xué)習(xí)、接受。取其精華，去其糟粕，才是真正的學(xué)習(xí)、傳承傳統(tǒng)文化。
    [1]李會冉.高中語文教學(xué)中融入情感教育的探究[j].學(xué)周刊,20xx,(8).
    [2]陳劍鈴.將情感教育引入高中語文教學(xué)中的有效途徑[j].中國校外教育,20xx,(31).
    [3]杜運師.淺談情感教學(xué)在高中語文教學(xué)中的有效應(yīng)用[j].基礎(chǔ)教育研究,20xx,(24).
    語文教育小論文篇十四
    學(xué)生能夠通過閱讀大量的文章，并根據(jù)教師的講解感受其中的真善美，從而提高自己的認(rèn)識和審美能力。當(dāng)學(xué)生有了基本的區(qū)分能力之后，自然會有自己的向往和期望，會根據(jù)自己的認(rèn)識和判斷做出選擇。高中學(xué)生的可塑性極強，需要教師在語文教學(xué)中對學(xué)生的人格進行正確的引導(dǎo)，幫助學(xué)生向著正確健康、積極樂觀的方向發(fā)展，長此以往，學(xué)生就會形成健康的人格和獨立的個性。
    2.優(yōu)化學(xué)生人格中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
    在語文教學(xué)中，教師不僅幫助學(xué)生學(xué)習(xí)語文專業(yè)知識，而且應(yīng)該給學(xué)生營造一個良好的人格學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)生在和諧、民主的課堂氣氛中，通過閱讀語文教材中得天獨厚的育人內(nèi)容來陶冶情操，深化認(rèn)識和理解，這有助于優(yōu)化學(xué)生人格中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
    1.語文教材內(nèi)容豐富，為學(xué)生人格教育提供資源。
    語文教材的內(nèi)容都是經(jīng)過精挑細選的，這是中華民族五千年歷史文化的濃縮，蘊含了豐富的文化知識，這些內(nèi)容在潛移默化中對學(xué)生進行著人格教育。教師在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)時，應(yīng)關(guān)注學(xué)生的情感和能力目標(biāo)，陶冶學(xué)生的情操，加強人文修養(yǎng)的培養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷提高情感認(rèn)知和能力水平。例如教學(xué)《勸學(xué)》這篇文章，荀子認(rèn)為人的聰明才智、道德品行不是先天的，而是后天習(xí)得的，因此，他強調(diào)后天學(xué)習(xí)，這一觀點有助于培養(yǎng)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)的精神；此外，荀子的樸素唯物主義思想，可以幫助學(xué)生增強學(xué)習(xí)意識，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，正確對待學(xué)習(xí)，形成正確人格。通過對先人文章的閱讀，學(xué)生不斷體會和感悟，從而樹立正確的人生觀和價值觀。
    2.語文教育是終身教育，是學(xué)生人格教育的有力保證。
    高中階段的語文學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)知識，更重要的是幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，也就是要“授之以漁”，著眼于學(xué)生的長遠發(fā)展。當(dāng)學(xué)生掌握了方法之后，語文就會發(fā)揮“文化載體”的作用，幫助學(xué)生通過學(xué)習(xí)自覺地感受民族文化，積淀民族文化之優(yōu)秀品格，達到“道德人生”和“審美人生”的境界，從而提高人格素養(yǎng)。學(xué)好語文既是為了讓學(xué)生能夠在未來承擔(dān)社會責(zé)任，也是為了培養(yǎng)學(xué)生的文化品格，提高人格素養(yǎng)，這是對學(xué)生的一生負(fù)責(zé)。簡言之，語文人格教育追求的是“以能力為核心、以發(fā)展為主線、以人格為目標(biāo)”的教育。
    3.語文教育可以修養(yǎng)身心，提高學(xué)生的人格教育認(rèn)識。
    學(xué)習(xí)語文可以起到修養(yǎng)身心的作用。學(xué)生在對語言文字的學(xué)習(xí)中掌握其中的奧秘，感受中華文化的博大精深，精神得到澄明，靈魂得到升華。語文學(xué)習(xí)成為審美人生的一種狀態(tài)和“詩意棲居”的`一種方式，富含人格教育的深層含義。語文教師在教學(xué)中要注意引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成好讀書、讀好書的習(xí)慣，讓學(xué)生在優(yōu)秀的文章中自由暢游，使身心得到放松，修養(yǎng)得到提高，人格得以健全。
    1.小組合作學(xué)習(xí)，提高學(xué)生人格教育的認(rèn)識。
    隨著新課改的不斷深入，很多語文教師都認(rèn)識到了小組合作學(xué)習(xí)的優(yōu)勢。小組合作學(xué)習(xí)能調(diào)動學(xué)生的自主性，讓學(xué)生主動參與到教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，使整個課堂充滿生命力。通過小組合作，學(xué)生之間展開交流，紛紛發(fā)表自己的看法，有時深入探討一些人格素養(yǎng)的問題，通過相互啟發(fā)促進彼此之間的優(yōu)勢互補，促使自己不斷提高和改進。例如在學(xué)習(xí)《蘇武傳》時，教師讓學(xué)生以小組合作的方式討論文章內(nèi)容詳略分布的用意。通過小組討論，學(xué)生分析出衛(wèi)律和李陵對蘇武的勸降之所以詳寫，是因為它最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)，面對威逼利誘和死亡的威脅，蘇武堅定自己的信念，寧死不屈，忠貞不渝。通過這樣的學(xué)習(xí)，加深了學(xué)生對文章內(nèi)涵的認(rèn)識，這也正是語文帶給學(xué)生的人格教育。開展合作，學(xué)生的認(rèn)識會更快、更深、更全面。
    2.自主探究閱讀，加深學(xué)生人格教育的感悟。
    學(xué)生人格素養(yǎng)的提升應(yīng)更多地依靠自主學(xué)習(xí)，通過自主學(xué)習(xí)幫助他們在思想上提高認(rèn)識。語文中的自主學(xué)習(xí)需要學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，通過大量的閱讀會加深體會和感悟。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生挑選一些適合自己的書籍，鼓勵學(xué)生在閱讀之后以寫讀后感的方式進一步理解文章內(nèi)容，加深對學(xué)生的人格教育。例如在學(xué)習(xí)《沁園春長沙》時，教師可以讓學(xué)生通過閱讀感受戰(zhàn)地黃花、如血殘陽、指點江山、激揚文字，跟隨偉人的足跡感受領(lǐng)袖的寬闊胸懷，走進詩人的崇高心靈，領(lǐng)略政治家的豪邁氣概，這些都是人格培養(yǎng)的重要內(nèi)容。因此，在語文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生自主探究，培養(yǎng)學(xué)生對文章的感悟，從而在自覺感悟中逐漸形成健康的人格。
    3.教師引導(dǎo)啟發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生正確的人格取向。
    高中語文的很多文章都是對學(xué)生進行人格教育的佳作，然而，由于認(rèn)知水平有限，學(xué)生不能站在一定高度上去看問題，這需要教師的點撥和引導(dǎo)，讓學(xué)生從中得到啟發(fā)、提高認(rèn)識。教師的啟發(fā)就像是一劑“催化劑”，引導(dǎo)學(xué)生思考，幫助學(xué)生形成正確的人格取向。例如在學(xué)習(xí)《動物游戲之謎》時，教師幫助學(xué)生理解文章內(nèi)容，通過動物們的游戲來感受動物的可愛、調(diào)皮、靈巧。接下來引導(dǎo)學(xué)生針對作者的寫作目的進行探究，讓更多的學(xué)生參與到動物研究中去，一起來尋找動物世界的奧秘。通過研究，學(xué)生逐漸明白了作者的用意，作者希望通過文章來擴大讀者的視野，同時也讓學(xué)生明白了科學(xué)探索永無止境的道理。更深一層的理解使學(xué)生懂得了地球不是人類獨有的，動物同樣是地球的主人。這篇文章帶給學(xué)生的科學(xué)探索精神和善待動物的警醒有利于培養(yǎng)他們正確的人格取向。
    總之，學(xué)生良好人格素質(zhì)的形成需要教師在教學(xué)中不斷地引導(dǎo)和滲透。教師在語文教學(xué)中對學(xué)生的引導(dǎo)和啟發(fā)，就像是春雨一樣“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，幫助學(xué)生在不知不覺中提高人格素養(yǎng)。筆者希望通過高中語文教學(xué)，學(xué)生不僅能夠掌握豐富的語文知識，同時還能提高人格素養(yǎng)，成長為人格高尚、積極樂觀的人。
    語文教育小論文篇十五
    價值觀的塑造是一個社會化的過程，而學(xué)生價值觀的培養(yǎng)直接影響到其進入社會后的人生抉擇，因此價值觀的培養(yǎng)需要在特定的情境下進行，并且時刻關(guān)注學(xué)生的體驗。閱讀教學(xué)的文本是平面的知識，也是作者價值觀的縮影，其中不乏優(yōu)秀的價值觀及審美情趣，而教師應(yīng)當(dāng)以這種情境為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生塑造良好的價值觀。
    高中語文閱讀教學(xué)是一種感受美的教學(xué)，但是不同的學(xué)生、不同的情境會有不同的美學(xué)感受，教師不應(yīng)當(dāng)采用“齊步走”或“一刀切”的手段，而應(yīng)當(dāng)結(jié)合每個學(xué)生的個性特征，在正確價值觀的引導(dǎo)下，優(yōu)化每個學(xué)生的不同個性，讓他們向正確的價值觀靠攏，這就需要因材施教。筆者根據(jù)教學(xué)實踐，認(rèn)為高中語文閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)在以下兩個方面進行因材施教：
    （2）不同的學(xué)生存在差異，其價值觀發(fā)展的程度也不同，因此教師需要通過多種途徑進行不同學(xué)生的價值觀優(yōu)化，以不傷害學(xué)生的自信、自尊為基礎(chǔ)，適時引導(dǎo)。
    新課標(biāo)高中語文教學(xué)倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，這也是語文閱讀教學(xué)的重要學(xué)習(xí)方式，閱讀教學(xué)的目的是為了鍛煉學(xué)生的`閱讀能力，在此基礎(chǔ)上陶冶情操，因此必須以學(xué)生為主體，教師引導(dǎo)為輔助。閱讀教學(xué)是一種人文性教學(xué)，依靠教師單純教學(xué)是無法達到效果的，需要學(xué)生個體進行探究、體會，同時搭配學(xué)生之間的相互討論，達到思想的把握與價值觀的認(rèn)知，而教師的目的是對這種把握與認(rèn)知進行提升、升華，因此閱讀教學(xué)需要建立在合作探究教學(xué)基礎(chǔ)上，讓學(xué)生充分發(fā)揮主動性，閱讀、討論、評價、引導(dǎo)、感悟。教師首先需要做的就是鼓勵學(xué)生積極閱讀挖掘，閱讀挖掘的過程是為了理解文章的大體內(nèi)容；其次讓學(xué)生分組討論、探究，討論探究的目的是為了讓學(xué)生通過集合幾個人的思想深化主題；再次讓學(xué)生逐一匯報、討論，讓學(xué)生對文章的價值觀進一步理解把握；最后教師進行必要總結(jié)、提升，教師總結(jié)的目的便是為了進一步提升學(xué)生對文章的理解，同時融入價值觀教育。
    語文教學(xué)離不開讀與寫，閱讀教學(xué)雖然以閱讀為主，但是單純地讀容易造成學(xué)生只讀不想，因此讀與寫需要有機結(jié)合，才能達到更好的閱讀效果，才能在閱讀中獲得思想的提升，才能進一步引入價值觀教學(xué)，同時這也是學(xué)以致用的基礎(chǔ)。筆者在語文閱讀教學(xué)中，堅持一周拿出至少一節(jié)課進行課外讀物教學(xué)，也就是學(xué)生自行選擇閱讀內(nèi)容，并且進行讀書的收獲與經(jīng)驗匯報，書寫讀書筆記，組織征文比賽。這種方式不僅可以有效擴展學(xué)生的知識面，讓他們認(rèn)識到更多種價值觀，并且通過引導(dǎo)自主選擇正確的價值觀，同時還能鍛煉他們的寫作能力，提升作文水平。
    閱讀教學(xué)不僅僅是單純的應(yīng)試教學(xué)，更是一種育人樹人的直接手段，因此需要教師利用多環(huán)節(jié)、多元素，提升學(xué)生的閱讀能力，同時讓他們明白正確的為人處世的原則，在教學(xué)中陶冶情操、滋養(yǎng)精神，在感悟與體驗中接受價值觀教育。
    語文教育小論文篇十六
    傳統(tǒng)文化是文化的重要組成部分，在我國文化體系中占有舉足輕重的地位,語文作為交流的重要工作，是文化的核心載體，其教育是我國教育教學(xué)體系中的關(guān)鍵內(nèi)容,而傳統(tǒng)文化在高中語文教育中的滲透，對于學(xué)生培養(yǎng)以及文化傳承都有著重要的作用,傳統(tǒng)文化在高中語文教育中的意義主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
    (一)有利于抑制社會現(xiàn)代化對傳統(tǒng)文化的沖擊。
    近年來，社會進步帶來的現(xiàn)代化對于傳統(tǒng)文化的沖突日益突出通過語文教學(xué)加強對他們的傳統(tǒng)文化教育，有利于提升傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中學(xué)生心目中的地位，使其成為傳統(tǒng)文化的繼承和傳播者，有利于遏制現(xiàn)代化對傳統(tǒng)文化的沖擊。
    (二）有利于激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。
    中學(xué)語文教材中，內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化主要通過“生動的故事情節(jié)，優(yōu)美的抒情詩句”等形式表達出來，較之以生硬的口號教育，中學(xué)生顯然更易接受前者，在感嘆故事主人翁的遭遇和體會文人情懷的過程中，有利于激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，從而促進傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳播。
    (三）有利于學(xué)生的健康成長。
    傳統(tǒng)文化對于當(dāng)代青少年樹立正確的人生觀、價值觀有著積極作用，學(xué)生多接觸優(yōu)秀的歷史文學(xué)作品，會逐漸形成個人的文化積累，在潛移默化的過程中提高自身的修養(yǎng)和文化底藴。
    現(xiàn)代教學(xué)體制要求，高中語文教學(xué)要充分利用自身特點和優(yōu)勢，將弘揚民族精神，培養(yǎng)學(xué)生的美好情感和健康人格作為根本目標(biāo)。本文針對高中語文教育中傳統(tǒng)文化滲透的具體實施措施從以下幾方面進行了分析：
    (一)利用教材中的古詩文，豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
    高中語文教材中的古詩文，蘊含豐富的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)的倫理道德文化、民俗、建筑、飲食文化、古人的人生觀、價值觀以及中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀精神品質(zhì)等都是傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。因此，在語文教學(xué)中應(yīng)充分挖掘教材的傳統(tǒng)文化意蘊，探尋深刻的思想情感，豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在教學(xué)中，要關(guān)注讀者，中還是作品的語言文字，挖掘作品的文化底蘊，是傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵得以充分豐富。
    (二）利用課堂教學(xué)，感悟傳統(tǒng)文化精神。
    語文教學(xué)，不僅要注重知識的傳授、運用和語感的培養(yǎng)，更要重視對學(xué)生文化修養(yǎng)水平的提高。因此，語文課堂就應(yīng)多點文化氣息，盡可能給學(xué)生搭建積累知識、體悟傳統(tǒng)文化精神的平臺，加強課堂教學(xué)模式的多樣化，營造語文課堂的文化氛圍，讓學(xué)生充分感悟傳統(tǒng)文化。
    (三）利用課外誦讀實踐，弘揚傳統(tǒng)文化精神。
    課外誦讀和實踐是實現(xiàn)高中語文教育中傳統(tǒng)文化的滲透的重要舉措，是弘揚傳統(tǒng)文化精神的關(guān)鍵這就要求教師要指導(dǎo)學(xué)生加強文化經(jīng)典的閱讀，誦讀積累經(jīng)典詩文，并將傳統(tǒng)文化與道德實踐相結(jié)合，在傳統(tǒng)文化教育的過程中聯(lián)系學(xué)生的日常生活，對其行為活動進行指導(dǎo)規(guī)范，真正做到理論與實踐相結(jié)合，將我國傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。
    高中語文教育中傳統(tǒng)文化的滲透是一項系統(tǒng)性的`工作，需要學(xué)校各學(xué)科教學(xué)的相互配合、促進和補充，為學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的學(xué)習(xí)營造良好的氛圍。同時，更需要社會樹立對傳統(tǒng)文化地位和價值的正確認(rèn)識,從而為學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育提供一個良好的社會環(huán)境。因此，高中語文教育中傳統(tǒng)文化的滲透過程中需要注意諸多問題，以保證傳統(tǒng)文化教育的_利實施。
    (一)提高全民傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
    在歷史的發(fā)展中，我國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了無數(shù)次的政治批判和意識形態(tài)化的強力結(jié)構(gòu)，退隱到了現(xiàn)實生活的外緣。目前，弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提倡已成為亟侍解決的社會問題。因此，必須要求全民重新認(rèn)識傳統(tǒng)文化的地位和作用，擺正傳統(tǒng)文化的地位這樣，才能為在語文教學(xué)中握透傳統(tǒng)文化教育創(chuàng)造良好人文環(huán)境，促進學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和繼承。
    (二）強化母語的社會地位。
    漢語是我們的母語，是源遠流長的中華傳統(tǒng)文化傳承的根基。母語教學(xué)的質(zhì)量直接影響著我國國民的素質(zhì)，其重要性是毋庸置疑的。但從幾十年來語文教育的狀況來看，母語并未被置于合適的地位。因此，必須提高母語的社會地位，強化語文教育，從而保證高中語文教育中傳統(tǒng)文化的滲透。
    (三）提高教師的認(rèn)識和修養(yǎng)。
    在高中語文教育中，教師不單單是教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，也應(yīng)是文化的繼承者、實踐者和傳播者在承傳文化的過程中，教師自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)與認(rèn)識水平，起著十分重要的作用。因此，高中語文教育中傳統(tǒng)文化的滲透要求,必須提高教師對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和修養(yǎng)。
    傳統(tǒng)文化是我國寶貴的歷史遺產(chǎn)，在我國精神文明建設(shè)中占有重要地位。隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化教育的意義日益凸顯，在高中語文教育中進行傳統(tǒng)文化的滲透也成為了現(xiàn)代高中教育教學(xué)研究的重要課題。這就要求教師必須加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，具備先進的教育教學(xué)理念，運用科學(xué)有效的教學(xué)手段和方法，充分調(diào)動起學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極性和自主性，營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而促進學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，實現(xiàn)弘揚傳統(tǒng)文化的目標(biāo)。
    語文教育小論文篇十七
    教育教學(xué)方法的科學(xué)、合理性，能從很大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高他們樂意學(xué)習(xí)的動力。所以，高中語文教師要不斷優(yōu)化、整合教育教學(xué)方法，逐漸形成科學(xué)的教育教學(xué)方法。首先要注重因材施教，對學(xué)生的情感進行啟發(fā)。老師要多關(guān)注、關(guān)心學(xué)生，了解每位學(xué)生的愛好、特長和優(yōu)點等，并針對其特點進行適宜的鼓勵，引導(dǎo)他們要揚長避短并積極發(fā)揮自身特長，讓學(xué)生充分展示自己才能的同時，大大激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣。其次要利用多媒體教學(xué)軟件，為學(xué)生再次創(chuàng)設(shè)情境，使他們可以體驗情感。人總是會在一定的場合、情境中產(chǎn)生情感。因此，教師可以借助多媒體教學(xué)方法，利用圖片、畫面、聲音、音樂等情境教學(xué)手段為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，使他們身臨其境、深入其中，從而產(chǎn)生關(guān)聯(lián)此情境的情感體驗，更好的領(lǐng)悟作者的情感，激發(fā)自己情感的同時也與作者的情感達成共識。
    情感是拉近老師和學(xué)生之間距離的紐帶，情感共鳴是發(fā)展親密無間師生關(guān)系的'關(guān)鍵所在。在學(xué)校，除同學(xué)之外，老師對學(xué)生而言，是在情感上最為親近也是最想親近的，他們努力想得到老師的喜愛，迫切地想成為老師心中的好學(xué)生人選，這是他們一切行為的動機。所以，高中語文教師在教學(xué)過程中，要親近和深入了解每位學(xué)生，充分掌握他們的心理特征，在遵循教育規(guī)律的同時積極發(fā)揮情感吸引力，產(chǎn)生親密無間的師生關(guān)系，如此，教師在高中語文教學(xué)過程中，就會收獲意想不到的教學(xué)效果。親密無間的師生關(guān)系是課堂教學(xué)中情感的基礎(chǔ)。比如，在高中語文課堂教學(xué)過程中，老師只進行干巴巴的講解，缺乏情感的交流，那這堂課肯定是枯燥無味的。反之，老師對自己的學(xué)生滿是關(guān)心、關(guān)愛，進行的必是激情澎湃的講解，自然會激起他們對學(xué)習(xí)的興趣、產(chǎn)生快樂的情感體驗和促使其身心得到全面的發(fā)展。所以，在高中語文教學(xué)課程中，教師要利用自身語言體態(tài)賦予課堂教學(xué)內(nèi)容以情感色彩，教師對學(xué)生投以慈愛的目光以及富有激情的手勢等，更容易產(chǎn)生師生間情感上的共鳴，有利于營造課堂氣氛的活躍性，使學(xué)生產(chǎn)生快樂的課堂情感體驗?zāi)芰?，對教育教學(xué)效果起到事半功倍的效果。
    原本無聲無情的書面文字通過繪聲繪色的語言藝術(shù)加以修飾，就變得生動優(yōu)美。聲情并茂地朗讀就是語言藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式。現(xiàn)在的高中語文教材，文章大部分都語言優(yōu)美，由于應(yīng)試教育使得課堂上朗朗的讀書聲越來越少，像這樣的文章，只有通過聲情并茂的朗讀才能更大的激發(fā)學(xué)生的情感，實現(xiàn)教育教學(xué)任務(wù)的順利完成。不僅現(xiàn)代文如此，文言文教授過程中更應(yīng)該加強朗讀的重視程度。學(xué)好文言文的捷徑就是通過朗讀培養(yǎng)語感，其中一部分詩詞還應(yīng)配上音樂進行朗誦，以達到使學(xué)生更容易理解掌握的境界。在引導(dǎo)學(xué)生進行朗讀方面，首先可以從教授正確的停頓、語調(diào)、重音等方面作為視角，使學(xué)生體會作品以及感受作品所蘊含的情感，并以此受到感染和熏陶。
    課外閱讀屬于完善課堂教學(xué)的一個重要組成部分，尤其是對于語文課程來講，培養(yǎng)學(xué)生良好的課外閱讀習(xí)慣有利于發(fā)展學(xué)生的情感。學(xué)生想要掌握更多的內(nèi)容，學(xué)會更多的技能，就一定要使自身的視野拓展，進行必要的課外閱讀。像是要求學(xué)生在每一個周都交流和溝通課外閱讀素材，如此不但使學(xué)生的學(xué)習(xí)生活得以豐富，而且還使學(xué)生的內(nèi)心世界變得更加充實，實現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)視野的開闊和情感的豐富，并且也有利于學(xué)生健康、積極，樂觀品格以及情感的培養(yǎng)。為此，教師應(yīng)當(dāng)努力啟發(fā)學(xué)生由課堂向課外拓展，引導(dǎo)學(xué)生將閱讀筆記寫好，激勵學(xué)生針對閱讀素材發(fā)表內(nèi)心的體會，以使學(xué)生由實際生活當(dāng)中有所感悟，最終升華學(xué)生的情感。綜上所述，作為一種高效教學(xué)途徑的情感教育，要求教師在教授學(xué)生知識的過程中滲透美好的情感。借助滲透情感教育，學(xué)生能夠體會到一種快樂感，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生情感調(diào)控能力與情感品質(zhì)的提升，激發(fā)學(xué)生對所有事物的情感感受，進而健全學(xué)生的品格，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和促進學(xué)生的全面發(fā)展。
    語文教育小論文篇十八
    [摘要]本文試對高中語文課外閱讀中所出現(xiàn)的種種現(xiàn)象作探析，旨在通過在語文教學(xué)中運用正確的閱讀策略方式來培養(yǎng)學(xué)生具有良好的閱讀習(xí)慣，掌握合理的閱讀技巧，以此來擴大學(xué)生的閱讀視野，豐富他們的文化知識。這也與新課程語文標(biāo)準(zhǔn)中所倡導(dǎo)的提高學(xué)生的綜合語文素養(yǎng)是一致的。
    高中語文教學(xué)中，我們常會遇到這樣的尷尬問題：“現(xiàn)在的學(xué)生，讀課文語不成句，背課文缺言少語，寫作文胡言亂語，語文綜合素質(zhì)基礎(chǔ)較為欠缺?！睂τ谶@個問題，筆者也都有同感。究其根源，主要是因為學(xué)生不愛讀課外書，學(xué)生的閱讀量少，語言的積累量嚴(yán)重不足，對語言文本的理解感悟有欠缺。學(xué)生在這樣缺言少語的學(xué)習(xí)境況下，必然也就難以理解文本的深層隱含之意。其實，同仁們光抱怨是不解決問題的，我們語文老師應(yīng)該思考如何讓學(xué)生跟著你走入那無限的閱讀空間去，培養(yǎng)學(xué)生能夠從閱讀素材中尋找到他們所應(yīng)該感知與獲取的過程和方法。
    語文課外閱讀中的課外是相對于課本本身而言的。課本上的文章稱為課內(nèi)，課本上沒有的文章稱為課外。課外閱讀就是以課本外的讀物為學(xué)習(xí)材料而進行的讀書活動。學(xué)生通過這樣的學(xué)習(xí)活動，能夠進一步的擴大自己的文化視野，為他們的語言知識積累奠定基礎(chǔ)。學(xué)生在這樣的閱讀環(huán)境中能夠?qū)φn內(nèi)的文本材料進一步的拓展延伸，從而積累自己的語言閱讀量。
    1.閱讀時間問題。多年來，在考試指揮棒的指引下，在考試功利的陰影下，好多教師擔(dān)心課外閱讀會搶占課內(nèi)教學(xué)時間，影響教學(xué)成績，從而校內(nèi)課外閱讀化為烏有。部分語文教師將一些高中新課標(biāo)必讀的課外書籍規(guī)定在寒暑假進行閱讀，而家長又認(rèn)為那是“不務(wù)正業(yè)”，一票否決。長此以往，學(xué)生真正撈到手的寬松閱讀時間幾乎是零。漸漸地，學(xué)生也就形成了一種錯誤認(rèn)識：完成作業(yè)就完成了學(xué)業(yè)，除課本外都是“閑書”。久而久之，要想讓學(xué)生將心靈放飛在語言的天空里去體驗美丑善惡實在太難了。難道我們真的每天就拿不出一定的閱讀時間嗎？我認(rèn)為當(dāng)然不是，只不過是完全為了高考服務(wù)的一種托詞或習(xí)慣而已。教師、家長天天保證定時給學(xué)生一段開放、自由、寬松的閱讀時間，應(yīng)該還是能做到的。存在的困難充其量也只是個“堅持”的問題。
    2.閱讀資源問題?！凹覠o藏書”，這是社會大環(huán)境造就的普遍現(xiàn)象。實際上，在課外讀物泛濫的今天，確切說好多家長也真不知該給孩子“藏”什么書。為此我們教師的任務(wù)就更艱巨了。如果學(xué)校能夠定期配購課外讀物，定期開放閱覽室，學(xué)生能隨時查閱解讀各種圖書，有這樣的便利條件那當(dāng)然更好。但目前初中階段達到這一條件并不容易。在現(xiàn)有的情況下，教師盡自己所能，組織學(xué)生將自己喜愛的書籍帶到學(xué)校，組建班級圖書角，班級閱覽室，師生還可以力所能及地查找一些閱讀材料充實班級的資源庫。其實，這也是為了學(xué)生積累語言知識素材的需要，也是為高考取得好成績打基礎(chǔ)，只不過是見效不那么明顯罷了。
    3.閱讀成效問題。閱讀不同于科學(xué)研究，更多的是一種審美的欣賞，情感的體驗。因此，如何顯示效果就顯得尤為重要。只有讓學(xué)生感覺到讀而又獲，他們才能有興趣讀，主動讀。為此為他們構(gòu)建閱讀效果展示的`平臺就很重要。形式是多種多樣的，如開展個人讀書筆記展覽會，個人閱讀點評集交流，小組閱讀成果展示會，小組合作分門別類編寫作品選等等，還可將這些資料充實到班級書庫中。另外，閱讀后還要去指導(dǎo)寫作，將閱讀與寫作結(jié)合起來，使閱讀成為作文指導(dǎo)的重要部分。
    4.課內(nèi)與課外閱讀的關(guān)系問題。這一問題也是部分老師最關(guān)心的問題。課外閱讀應(yīng)當(dāng)是課內(nèi)教學(xué)的有益補充，課內(nèi)學(xué)到什么，可以尋找相關(guān)的課外閱讀內(nèi)容，這樣課外閱讀對課內(nèi)教學(xué)也是一個深化和加強。其實，我認(rèn)為，課本所選文章也只是我們這一主題教學(xué)的引子，僅靠那三四篇文章的講解閱讀，恐怕遠遠達不到我們所預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，并且有些篇目對不同閱歷，不同地域的學(xué)生來說也許并不合適。先不必說西北漢子那熱情奔放的“腰鼓”，也不必說臨終前硬撐著給楊絳送雞蛋而“鑲嵌”于門框里的老王，但就朱自清先生的散文名篇《荷塘月色》，給南方長大和北方城市長大的孩子與鄉(xiāng)村長大的孩子來讀，他（她）們的感悟就不盡相同。因此我認(rèn)為課內(nèi)有些篇目倒不如有選擇的稍作放棄，從更貼近學(xué)生生活實際的一些課外閱讀入手去引導(dǎo)和教學(xué)，也許這樣更能收到好的效果。
    1.鼓勵學(xué)生自己去尋找閱讀資料，自尋其食?，F(xiàn)代社會的發(fā)展為人們的課外閱讀提供了一些物質(zhì)手段，為此我們教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生通過媒體、報刊雜志、網(wǎng)絡(luò)等形式去尋找與課內(nèi)文本教材相符的一些文章資料。學(xué)生在自尋閱讀材料的過程中能夠培養(yǎng)他們語文動手實踐的能力，也能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的激情與興趣。這樣一方面可以拓展延伸了課內(nèi)語文教學(xué)，另一方面也激發(fā)了學(xué)生自己動手實踐學(xué)習(xí)語文的激情與興趣。
    2.鼓勵學(xué)生作深層次的思考探究?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，這也就是說，學(xué)生往往會對教材文本內(nèi)容的理解感悟會因個人特征、個性的不同而有所異。教材文本僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的一個重要載體與依托，學(xué)生應(yīng)該從文本中通過比照閱讀尋出自己的獨特深思與感悟。這就要求我們教師要鼓勵學(xué)生通過寫閱讀感悟、舉辦演講、開展主題活動等多種形式來對閱讀文本作深層次的探究，并為他們的獨特見解提供展示的機會，教師在這樣的過程中應(yīng)該幫助學(xué)生完成這樣的活動，并予以表揚他們的創(chuàng)新之處。
    3.鼓勵形成系統(tǒng)化的閱讀教學(xué)。我在語文教學(xué)中認(rèn)為，教學(xué)無論怎樣改革，課本是基礎(chǔ)，這是很多人認(rèn)同的指導(dǎo)思想，我也不反對以課本為本。但優(yōu)秀的文學(xué)作品引出的應(yīng)當(dāng)是更加豐富多彩的課內(nèi)閱讀空間，而不是局限于課本。如果按照課本內(nèi)容擴展課外閱讀，將其常規(guī)化并整合保留活動成果，未嘗不是一件事半功倍的事情。如我將全班分成若干小組，5-6人為一組，組長是主編，組員各有頭銜：副主編、美術(shù)設(shè)計、版面設(shè)計、編輯等等。封面每組自行設(shè)計：大頭貼，個性簽名等。每天語文課前3-5分鐘定為“美文欣賞黃金時”（美文是根據(jù)課本內(nèi)容提前布置的作業(yè)），學(xué)生八仙過海，各顯其能查閱，第二天一名同學(xué)到臺前朗讀，要求聲音洪亮，吐字清晰，感情充沛。學(xué)生評議，達不到要求接著“培訓(xùn)”。朗讀好的，可以給組加分，作品收藏于班級書庫中。這樣每個同學(xué)每日查閱著，收藏整理著別人的、自己的“大作”，忙得不亦樂乎。這樣有計劃地實施課外閱讀教學(xué)，相信學(xué)生的語文素養(yǎng)會在這樣激情的活動中得到提升。教師也大可不必?fù)?dān)憂會影響自己的教學(xué)成績。事實上，此種做法讓學(xué)生不再是被動的接收器，而是主動的參與者。
    總之，語文課外閱讀教學(xué)中應(yīng)該注重激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣與激情，保護好他們的學(xué)習(xí)信心，通過多種方式鼓勵學(xué)生進行課外閱讀。
    語文教育小論文篇十九
    審美教育的目的就是培養(yǎng)出學(xué)生的審美情趣和人文素養(yǎng)，讓學(xué)生得到實際性的審美素養(yǎng)水平的提高。教師在個性化的教學(xué)方法中才能讓學(xué)生實現(xiàn)個性化的學(xué)習(xí)成果，讓學(xué)生樹立出正確的審美觀念和審美情趣，達到整體審美素養(yǎng)的提高和持續(xù)發(fā)展。
    語文作為我國傳統(tǒng)文化的載體，在我國傳統(tǒng)文化中，有著優(yōu)美的文化古韻，我國古文化的美要想得到發(fā)揚就必須充分挖掘語文中的美學(xué)價值。在這個快速發(fā)展的社會里，人們進行交流的工具就是語言，尤其是在這個文明的社會里，人與人之間要想和諧相處，文明交流，就必須提高自己的語文素質(zhì)。高中語文作為我國素質(zhì)教育中不可或缺的一部分，在高中語文教學(xué)中注重審美個性教學(xué)有助于培養(yǎng)當(dāng)代高中生良好的道德情操和文化底蘊，促進學(xué)生穩(wěn)定發(fā)展。
    審美是個人內(nèi)在思想和生活經(jīng)歷的綜合產(chǎn)物，與個體的生活背景、個人思想有著不可分割的關(guān)系，不能在教育課堂上追求統(tǒng)一性和同步性，應(yīng)做到因人而異，靈活處理，以便每一個學(xué)生都可以從課堂中有所收獲，將審美帶入到生活中，追求高尚的生活，促進社會的和諧。開展高中語文個性化審美教育的必要性分為兩個方面。一方面，學(xué)生發(fā)展的需要。高中階段的學(xué)生處于增長知識、豐富情感、確立人生觀和價值觀的時期，對其一生的發(fā)展十分重要。在這個時期開展個性化審美教育不僅可以幫助學(xué)生順利度過身心的發(fā)展變化期，還可以讓學(xué)生具備分析客觀事件的`能力，提高自己獨立辨別是非美丑的能力，讓學(xué)生個人保持自信、積極的心態(tài)，處理生活問題;另一方面，時代發(fā)展的需要。隨著社會文明程度的不斷提高，人們對自然、動植物、空氣甚至是自身的審美角度和審美態(tài)度發(fā)生著不斷變化，追求著更高的精神自由。學(xué)生是祖國的未來，是社會新的血液，需要在學(xué)習(xí)期間具有獨立的審美能力，為社會的和諧發(fā)展做出自己的貢獻。
    1.開放性。
    高中語文審美教育個性化需要尊重學(xué)生的個性化特點，通過多種教學(xué)方式，開闊學(xué)生的審美視野，從而提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。教師要積極地構(gòu)建開放性的教育平臺，使學(xué)生獲得更多學(xué)習(xí)機會，為不斷完善自我創(chuàng)造條件。審美教育需要從方法上、內(nèi)容上、問題上等做到開放性，構(gòu)建一個開放性的教育平臺，以教師個性化引導(dǎo)學(xué)生個性化得到發(fā)展。
    2.自由性。
    高中語文審美化教育的個性化的自由性包括兩方面內(nèi)容，一是認(rèn)識上的自由，二是實踐上的自由。教育的價值在于體現(xiàn)出個體的特性，并利用這一個性特點為人生的發(fā)展創(chuàng)造更多的機會。審美教育個性化的自由性是在教師的指導(dǎo)和參與下，對美的事物和故事等進行多角度的剖析，實現(xiàn)教育目標(biāo)，進而使學(xué)生理解多種美的概念，提升其審美的認(rèn)知深度，實現(xiàn)審美認(rèn)知的自由。在審美教育實踐中，由于教師的審美經(jīng)驗、思維、情感等不同，因此對美的剖析也會不盡相同，這也為學(xué)生認(rèn)識多變的美創(chuàng)造了條件。教師的這種獨立的個性化解讀為學(xué)生的審美提供了想象和發(fā)揮空間，從而使學(xué)生學(xué)會自主審美，為個性化審美的形成奠定基礎(chǔ)。
    1.教師培養(yǎng)自身個性化教學(xué)能力。
    審美教育個性化的教學(xué)模式下，學(xué)生是高中語文學(xué)習(xí)的主體，而教師是審美教育中的引導(dǎo)者、促進者、和參與者。因此教師自身的個性化教學(xué)能力的高低，對于教師綜合審美素質(zhì)和教育實踐和研究水平來說，有重要的影響作用。因此教師應(yīng)注重養(yǎng)成個性化教學(xué)能力，從而成為學(xué)生審美學(xué)習(xí)的有效資源。首先，教師需要形成一個健康向上的個性化審美態(tài)度。這是高語文教師進行審美教育的一個起始點，直接地影響了審美教育的效果。其次，教師需要注重學(xué)科基本知識的積累，培養(yǎng)學(xué)習(xí)技能。在一定程度下，知識的積累與領(lǐng)悟，是教師進行審美教育的重要基礎(chǔ)，同時，追求教學(xué)方法的多元化。后，教師需要有針對性地去提升個性化審美教學(xué)能力。正確的審美教育個性化教學(xué)不僅在于感性的認(rèn)識，同時還有理性和感性的融合。
    2.創(chuàng)建個性化審美教學(xué)環(huán)境。
    高中審美教育個性化對于審美氛圍和環(huán)境要求比較高，這是實現(xiàn)審美教育個性化特征的開放性和自由性的要求。在和諧自然平等的教學(xué)情境下，教師開展高中語文審美教育個性化會更加順利。因此和諧的審美氣氛不僅能夠使學(xué)生有積極的審美心態(tài)，也會促進學(xué)生自主性學(xué)習(xí)?；诖耍處熜枰趯徝澜逃齻€性化教學(xué)前，去營造一個合適的審美氛圍，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用。而后多角度的與學(xué)生進行交流和溝通，教師根據(jù)自己的特點，選擇合適的時機去對學(xué)生進行情感體驗和理性評價的交流，從而培養(yǎng)學(xué)生的良好審美習(xí)慣，提升對語文審美經(jīng)驗以及判斷水平。同時，教師也應(yīng)該堅持審美教育的民主性，用一個平等的態(tài)度去對待學(xué)生，在他們進行審美學(xué)習(xí)的時候，發(fā)現(xiàn)他們的特點，從而引導(dǎo)他們利用自己的優(yōu)勢參與到審美活動中，去鼓勵每一個學(xué)生形成個性化的觀點。
    高中語文審美教育個性化研究是為了更有效和深入的胃開展審美教育個性化實踐打下良好的基礎(chǔ)，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下對于審美對象進行更深入的思考，對于疑難問題能夠更好地解決，讓學(xué)生的審美教育個性化不斷的深化，讓學(xué)生更能對感性體驗理性的紳士，增強學(xué)生個性化的主動質(zhì)疑能力。教師在教學(xué)實踐中根據(jù)不同學(xué)生的審美質(zhì)疑，不斷創(chuàng)造行之有效的教學(xué)方法，讓學(xué)生與審美對象建立起主動全面的審美關(guān)系，達成更深層次的審美判斷。讓學(xué)生在足夠的審美自由中獲得有意義和價值的審美教育成果。
    語文教育小論文篇二十
    教師在進行課堂教學(xué)的過程中關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)信念。以情感領(lǐng)悟為載體、以思想交流為手段來處理好知識認(rèn)知和思想情感的平衡關(guān)系，發(fā)揮情感因素在教育中的積極作用和正面影響。通過強化學(xué)生對情感的直觀體驗來培養(yǎng)學(xué)生的豐富情感和感悟能力，促使學(xué)生形成獨立的個性和健全的人格，這種教學(xué)模式就是教育范疇中的情感教育。情感教育在教育體系中是和認(rèn)知教育處于同級地位的一個概念，和認(rèn)知教育一樣都是組成完整教育的重要元素。情感教育既是一種把學(xué)生的認(rèn)知能力和情感能力進行有機結(jié)合的教學(xué)模式，又是一種同時關(guān)注學(xué)生個體發(fā)展和社會穩(wěn)定和諧的教學(xué)策略。
    情感教育具有興趣性、創(chuàng)造性、審美性和成功性這四種性質(zhì)的特征。與之相對應(yīng)的，應(yīng)用情感教育的應(yīng)用原則分別是興趣原則、創(chuàng)造原則、審美原則和成功原則這四大原則。興趣原則指的是高中語文教師在實行情感教育的時候要注意激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的應(yīng)用原則。當(dāng)然，這里的興趣性并不是要求教師完全按照學(xué)生的個人興趣去進行配合性的情感教學(xué)，而是盡量勾起學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)積極性和對情感教育的.好奇心，以興趣作為學(xué)生個體持續(xù)發(fā)展的根本性動力，讓學(xué)生帶著學(xué)習(xí)熱情走進教學(xué)課堂，自發(fā)性地發(fā)展自己學(xué)習(xí)興趣的相關(guān)品質(zhì)。所以，只有與學(xué)生個體發(fā)展相關(guān)、與教學(xué)課堂相關(guān)、與社會生產(chǎn)進步相關(guān)的興趣才應(yīng)該得到高中語文教師的尊重和培養(yǎng)。創(chuàng)造原則從對教師和對學(xué)生的影響方面來說具有兩層含義：對教師來說，創(chuàng)造性原則指的是在高中的語文教學(xué)課堂上，情感教育沒有一個統(tǒng)一而固定的模式或者制度以供教師遵循。高中語文教師需要根據(jù)語文學(xué)科的具體教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的，結(jié)合不同班級不同年級學(xué)生的實際情況來調(diào)整教學(xué)策略和教學(xué)手段，創(chuàng)造性地開展情感教育工作。對學(xué)生來說，情感教育在課堂教學(xué)中的應(yīng)用是以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，拓展學(xué)生思維模式，提高學(xué)生創(chuàng)造性素質(zhì)為目標(biāo)的。審美原則實際上也是對情感教育的另一種定義。高中語文教師在實行情感教育的時候，課堂教學(xué)就已經(jīng)不僅僅是一個傳遞信息、教授和接受知識的過程了，也是一種具有審美性質(zhì)的藝術(shù)性教育活動。一堂成功的情感教育課是教師和學(xué)生雙方的心理情感達成和諧平穩(wěn)的關(guān)系后共同創(chuàng)造出的美學(xué)作品，是教師和學(xué)生相互溝通、雙向教學(xué)后各自本質(zhì)力量的具象外化和現(xiàn)實化體現(xiàn)。成功原則指的是高中語文教師在對學(xué)生進行情感教育的時候要創(chuàng)造一定的條件，保證每個學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不僅能夠獲取知識，還能得到成功的體驗，產(chǎn)生積極向上的“自我接納”意識。這樣的情感教育可以讓學(xué)生在日常生活中自尊自愛，在心理上建立起正面的自我評價。
    其一，高中語文教師要積極地挖掘語文教材中的情感因素。高中語文的教育是不能脫離語文課本的，情感教育和認(rèn)知教育一樣都不能完全與語文教材脫軌而獨立進行。高中語文教師需要透徹而深刻的理解教材，從課本上的教學(xué)內(nèi)容里挖掘和提煉出良好的情感因素。這些情感因素可以讓語文課堂變得生動有趣，在吸引學(xué)生主動進行學(xué)習(xí)的同時陶冶學(xué)生的情操。例如，學(xué)習(xí)朱自清的《背影》時，語文教師除了教授學(xué)生散文的寫作技巧、文章的中心思想以外，要深入地挖掘出作者對父親的復(fù)雜感情，提煉出孩子對父輩的印象變化，指導(dǎo)學(xué)生探索作者對父親這一角色的心理定位以及隨著年齡增長而產(chǎn)生的定位變化。最后再把這種情感延展到學(xué)生自己身上，讓學(xué)生們反思自己眼中的父母，回憶記憶中父母的形象變化，從而加強學(xué)生們對親情的感悟。其二，高中語文教師要在課堂上營造出一種和諧輕松的學(xué)習(xí)氛圍。傳統(tǒng)的教學(xué)課堂上，教師是絕對且威嚴(yán)的，學(xué)生是沉默而慎言的。整個學(xué)習(xí)過程都是在一種壓迫的氣氛中完成的。這就不符合當(dāng)今和諧社會人與人之間和諧相處的基本要求。教師應(yīng)該用輕松幽默的教學(xué)方式來改善沉悶的課堂氛圍，讓學(xué)生們在一種愉快和諧的氣氛中進行學(xué)習(xí)。這樣才能促使學(xué)生自由地表達心理情感和思想觀念，和教師進行真實而坦誠的溝通和交流。例如，在學(xué)習(xí)《變形記》時，課文內(nèi)容原本就比較晦澀難懂，文章的文字基調(diào)也比較灰暗沉重。語文教師就更要營造出一種輕松的課堂氛圍，鼓勵學(xué)生發(fā)表對文章的看法與觀點，將學(xué)生提出的要點羅列出來進行自由討論。引導(dǎo)學(xué)生從文中不同的立場出發(fā)，用不同角色的視角來看待和分析主人公的悲慘命運。這樣就能將學(xué)生從陰暗的負(fù)面情感影響中拉出來，客觀而理性地對文章進行賞析，培養(yǎng)了學(xué)生理性的思想情感。
    綜上所述，要在高中語文的教學(xué)過程中實行正確的情感教育，就要遵守興趣原則、創(chuàng)造原則、審美原則和成功原則，挖掘語文教材中的情感因素，營造和諧輕松的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想情感和道德品質(zhì)，幫助學(xué)生做好塑造健康的心理，從而樹立起正確的人生觀和價值觀。
    語文教育小論文篇二十一
    傳統(tǒng)文化是我國文化體系的重要組成部分，對傳統(tǒng)文化進行傳承和發(fā)展是每一個中國人的文化使命。語言和文字作為傳承傳統(tǒng)文化的主要載體，其發(fā)展對傳統(tǒng)文化的傳承有著重要的意義。語文教學(xué)是對文字和語言最好的培養(yǎng)，語文水平的高低，直接影響著的傳統(tǒng)文化的傳承能力。高中語文教學(xué)作為傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑，近年來，對其傳承傳統(tǒng)文化的能力要求越來越高。
    一、在高中語文教學(xué)當(dāng)中滲透傳統(tǒng)文化的重要意義。
    1.有助于學(xué)生了解中華民族的文化史。
    傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。它包含本民族發(fā)展過程當(dāng)中的眾多優(yōu)秀文化，同時，在一定程度上，它也記錄著我們民族民族文化的發(fā)展歷史。在高中語文教學(xué)當(dāng)中，通過對語文教學(xué)進行一定的傳統(tǒng)文化滲透，有助于幫助學(xué)生了解本民族的民族文化的發(fā)展歷史，體味傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華內(nèi)容，幫助學(xué)生正確的認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的魅力。
    2.有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。
    我國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，文化底蘊較為深厚。通過在高中語文教學(xué)當(dāng)中滲透傳統(tǒng)的中華文化，能夠加強對學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，提升學(xué)生的道德素質(zhì)。
    3.有助于抵御不良文化沖擊。
    隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的所接受的信息內(nèi)容也在不斷地擴大，一些不良文化通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及新媒體技術(shù)的傳播，潛移默化的影響著人們的思想。學(xué)生極易受到不良文化的腐蝕。高中教師通過在高中語文教學(xué)過程當(dāng)中滲透傳統(tǒng)文化，使學(xué)生樹立正確的文化觀念，提高學(xué)生對相關(guān)文化的判斷能力，促進學(xué)生健康人格的形成以及正確價值念的形成。
    4.有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
    在高中的語文教學(xué)當(dāng)中，一些語言語法的學(xué)習(xí)以及課文的學(xué)習(xí)有時晦澀乏味，學(xué)生對這些課程的學(xué)習(xí)常常提不起興趣。高中語文課程通過引入一些語句優(yōu)美生動的詩詞，亦或是有趣的寓言故事等，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進高中語文教學(xué)質(zhì)量的提高。
    二、傳統(tǒng)文化滲透在高中語文教學(xué)中的現(xiàn)狀。
    1.引入的傳統(tǒng)文化內(nèi)容較為單一。
    在現(xiàn)行的高中語文教課書當(dāng)中，所引入的傳統(tǒng)文化大多是古詩詞和一些古代的文言文名篇，教師通常情況下就是對課本上的古詩詞以及文言文進行講解，不會過多的去引入其他的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。有的教師對課文上的詩詞所進行的講解以也只是詩詞表面意思的講述，常常忽視帶領(lǐng)學(xué)生去體味其中作者的思想感情以及當(dāng)時作者在進行創(chuàng)作時所處的時代背景等，使學(xué)生感受不到傳統(tǒng)文化的博大精深。
    2.教師在教學(xué)活動當(dāng)中常常忽視學(xué)生的情感觀念。
    傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)活動當(dāng)中的滲透并不是僅僅的局限于高中學(xué)生對相關(guān)的名句名篇的掌握上面，以在高中語文教學(xué)當(dāng)中的古代詩文為案例。在高中語文課堂上進行的古詩文學(xué)習(xí)，教師的主要目的是通過對古詩文的講解，進而促進學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解，并通過古詩詞的學(xué)習(xí)使學(xué)生深入的了解和學(xué)習(xí)古詩詞當(dāng)中所蘊含的思想文化內(nèi)涵，進而對其產(chǎn)生思想共鳴。但是，在實際的教學(xué)過程當(dāng)中，一些高中教師仍然將教學(xué)的重點放在文章表面意思的理解上面，主要對古詩文的結(jié)構(gòu)特征以及語言翻譯進行重點的講解，或者是教師將自己對故事文的理解直接告知學(xué)生，缺乏對學(xué)生思考能力的培養(yǎng)，沒有讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精髓思想以及價值觀念和表現(xiàn)方法等相關(guān)方面進行學(xué)生自己的思考，忽視學(xué)生對傳統(tǒng)文化的情感觀念。
    3.忽視學(xué)生對傳統(tǒng)文化的自我探究。
    一些教師，通常一味的采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，對高中教學(xué)當(dāng)中存在的滲透傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，知識要求學(xué)生死記硬背或者是直接傳輸教師自己的觀點，以應(yīng)付相關(guān)的考試。常常忽視學(xué)生自己對傳統(tǒng)文化的探究和理解。有的教師甚至武斷的強加給學(xué)生自己的觀點，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解能力的發(fā)展，限制了學(xué)生的思維能力。
    三、當(dāng)前高中語文教學(xué)在傳承傳統(tǒng)文化過程當(dāng)中存在的主要問題。
    1.對傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)容較少且單一。
    高中語文教學(xué)當(dāng)中對傳統(tǒng)文化的傳承大多只是在高中課文當(dāng)中插入一些古詩或者是古代文言文，教師通常是通過對這些詩詞以及文言文的講解，從而達到對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化滲透的.目的。但是這種單一的方法也只是讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化進行初步的接觸，并不能讓學(xué)生很好的了解傳統(tǒng)文化的魅力。
    2.教師注重對傳統(tǒng)文化的傳承。
    在實際的教學(xué)當(dāng)中，教師大多只重視對學(xué)生考試技巧的訓(xùn)練，在進行語文課文的基本教學(xué)之后，常常忽視學(xué)生的深入性發(fā)展。通常就是對學(xué)生進行針對高考的模擬練習(xí)，通過對大量試卷的訓(xùn)練，提高學(xué)生的應(yīng)試技巧，進而提高學(xué)生的考試成績。教師根本不注重學(xué)生對傳統(tǒng)文化的傳承。
    3.教師的傳承方法缺乏創(chuàng)新。
    高中教師在對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的傳承當(dāng)中，常常采用教師講臺上講授，學(xué)生在下邊聽，對文化傳承的形式較為固定并且呆板，缺乏創(chuàng)新能力。這種單一的教學(xué)方法常常會使學(xué)生對所講授的內(nèi)容感到枯燥、乏味，漸漸地失去學(xué)習(xí)的興趣以及學(xué)習(xí)的動力，這嚴(yán)重的阻礙學(xué)生對傳統(tǒng)文化的傳承。
    四、傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中有效傳承主要措施。
    1.增加傳統(tǒng)文化在高中教學(xué)當(dāng)中的內(nèi)容。
    在高中語文教學(xué)當(dāng)中，增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容指的是增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容范圍。通過對不同范圍以及不同題材的傳統(tǒng)文化內(nèi)容的增加，如增加一些傳統(tǒng)文化當(dāng)中待人接物方面的內(nèi)容或者是增加一些人物傳奇故事等內(nèi)容，進而豐富高中語文教學(xué)當(dāng)中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，促進學(xué)生對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精髓的學(xué)習(xí)，促進學(xué)生對傳統(tǒng)文化的良好傳承。
    2.采用多元化的傳統(tǒng)文化傳承方式。
    教師通過教學(xué)方法的創(chuàng)新，通過不同的教學(xué)模式對傳統(tǒng)文化進行傳承。例如，在對《蘭亭集序》的教學(xué)時，教師可以先通過對學(xué)生進行課前預(yù)習(xí)的任務(wù)下達，讓學(xué)生自主預(yù)習(xí)《蘭亭集序》，之后以情景劇的形式再現(xiàn)作者寫作時的場景，從而加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解。此外，教師在對古詩詞的講解當(dāng)中例如《琵琶行》，教師通過對其中一些描寫書手法的講解，可以讓學(xué)生通過模仿來寫首小詩，從而讓學(xué)生體會傳統(tǒng)文化的魅力。
    3.加強對教師相關(guān)觀念的培養(yǎng)。
    高中語文教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)以及傳承的重要時期，教師通過在高中語文教學(xué)當(dāng)中進行一些傳統(tǒng)文化內(nèi)容的滲透，進而促進傳統(tǒng)文化在高中學(xué)生當(dāng)中的傳承。加強教師對傳統(tǒng)文化的傳承意識，提高傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)當(dāng)中的傳承力度，促進我國傳統(tǒng)文化的傳承。相關(guān)的教育部門以及學(xué)校，通過組織相關(guān)的內(nèi)容學(xué)習(xí)以及培訓(xùn)，提高高中語文教師對傳統(tǒng)文化的傳承意識，加強傳統(tǒng)文化在高中語文課堂的傳承。
    五、結(jié)語。
    傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)當(dāng)中進行相關(guān)的傳承，能夠在一定程度上提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和思維能力等。教師通過有效的方法在高中語文課堂上引入傳統(tǒng)文化，在增加學(xué)習(xí)對傳統(tǒng)文化的了解，促進我國傳統(tǒng)文化的傳承。文章通過對傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的滲透與傳承進行相關(guān)分析，為高中語文教師在教學(xué)當(dāng)中傳承傳統(tǒng)文化提供相關(guān)參考。
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