日常生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)能夠積累成為學(xué)習(xí)的寶貴財(cái)富。在總結(jié)中，我們可以提出一些改進(jìn)和發(fā)展的建議。以下是一些總結(jié)寫作的佳作，希望對(duì)大家的寫作有所啟發(fā)。
王陽明傳讀書心得篇一
理解一個(gè)道理，和相信一個(gè)道理，是兩碼事。理解是知道這道理是什么意思，回過頭也能給別人講，也可當(dāng)作寫作的素材，但臨到自己遇到事了，就沒用了;相信是直接行動(dòng)，照著這道理的意思做人做事。理解后不相信，要么是因?yàn)闆]有深刻理解，要么就是雜念太多;相信未必理解，信念是直截了當(dāng)?shù)闹X。
“上士聞道，勤而行之;中士聞到，若存若亡;下士聞道，大笑之，不笑，不足以為道?！鼻诙兄?，是有正念的人，是《金剛經(jīng)》里講“一念生凈信者”;若存若亡的，就是我們大多數(shù)自以為是的人，以為自己什么都知道，偶爾能覺悟過來，大多數(shù)時(shí)候卻是昏昏沉沉的;大笑的人，要么是愚昧的人要么是傲慢的人，傲慢比愚昧更可惡。
知道很多大道理，依然過不好這一生，原因就在于，我們只是知道而已，從來沒有真正執(zhí)行過。沒有真正執(zhí)行過，就不算真正知道。
現(xiàn)在說到成功學(xué)，人人貶斥;說到雞湯文，人人反胃。好像每個(gè)人都有更高明的見解，但這些拒絕洗腦的人，又沒有過得更好。
我是不反對(duì)洗腦的人，也是不反對(duì)雞湯的人。還能被洗腦，說明我的大腦還沒有固話，還聽得進(jìn)別人的意見;還喝得下雞湯，說明我并未吃飽，還有很強(qiáng)的消化能力。人這輩子是不可能避開洗腦的。小時(shí)候被家長洗腦，后來被老師洗腦，后來被老板洗腦，多數(shù)時(shí)候是被各種文藝書刊洗腦。洗腦有好的洗法，有壞的洗法，取其精華，去其糟粕，有何不可。
裝不進(jìn)任何東西，拒絕世界的開導(dǎo)，是自大、愚昧、無知、我執(zhí)太重。以為自己有一套更高明的打法，凡事以自我為中心。整個(gè)人是封閉的，沒有對(duì)世界敞開。你一旦敞開，你是可以吸納大千世界，又可以丟掉大千世界的。你將獲得知見的自由。
學(xué)習(xí)當(dāng)然不是不加辨別地學(xué)習(xí)，吸收也不是什么都吸收。但學(xué)習(xí)，吸收，總是要長期保持的?！安W(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，這是一個(gè)閉環(huán)。一個(gè)道理，要一直到篤行之，才算完成一個(gè)小閉環(huán);小閉環(huán)以后遇到其他口子，再繞一圈，又變成一個(gè)閉環(huán)。實(shí)踐，反饋;實(shí)踐，反饋：這是最簡(jiǎn)化的閉環(huán)。
道理不在多，不在解，在信，在行。佛家講“信解受持”，信在第一，解在第二，受在第三，行在第四。相信，理解，接收，執(zhí)持，這也是一個(gè)閉環(huán)。凡事知易行難，不能流于表面，夸夸其談，要切實(shí)篤行。
王陽明傳讀書心得篇二
王陽明，字仲弘，明代著名的思想家、教育家和軍事家，其思想影響深遠(yuǎn)，對(duì)后來的教育和哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。《王陽明大傳》是該時(shí)代的一部著名傳記，而閱讀這本傳記也讓我受益匪淺，深刻認(rèn)識(shí)到王陽明思想的獨(dú)特之處。以下是我對(duì)《王陽明大傳》的一些體會(huì)和心得。
首先，王陽明強(qiáng)調(diào)心性的重要性。王陽明認(rèn)為，人的心性是天生的本能，是思考和判斷的源泉，也是每個(gè)人追求真理和修行的根本。他強(qiáng)調(diào)要以心性為主，去探索世界的真理和價(jià)值。在《王陽明大傳》中，通過描述王陽明對(duì)心性的反思和追求，我深刻認(rèn)識(shí)到了內(nèi)心的力量。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常受環(huán)境和他人的影響，容易迷失自我。但是，只有通過深入了解自己的內(nèi)心，才能找到真正的方向和價(jià)值觀。
其次，王陽明倡導(dǎo)實(shí)踐與行動(dòng)的重要性。在《王陽明大傳》中，王陽明提出了“知行合一”的理念，強(qiáng)調(diào)知識(shí)和行動(dòng)的緊密聯(lián)系。他認(rèn)為，只有將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，才能真正地領(lǐng)悟和體驗(yàn)其中的真理。這使我意識(shí)到，讀書只是為了獲得知識(shí)，而將知識(shí)付諸實(shí)踐才是真正意義上的學(xué)習(xí)和成長。只有通過實(shí)踐，才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力，并真正改變自己和社會(huì)。
再次，王陽明注重個(gè)人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。他認(rèn)為，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起自己的責(zé)任，積極地參與社會(huì)事務(wù)，并為他人謀福利。在《王陽明大傳》中，王陽明的行為和言論無不展示出他對(duì)社會(huì)的憂患意識(shí)和對(duì)人民的深愛。這讓我深刻領(lǐng)悟到作為一個(gè)有思想的人，我們不能只關(guān)注自己的利益，還要為他人的幸福和整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步負(fù)責(zé)。只有通過個(gè)人的努力和奉獻(xiàn)，才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步。
此外，王陽明提倡追求真善美的人生境界。他認(rèn)為，人生應(yīng)當(dāng)追求高尚的道德品質(zhì)和善良的行為準(zhǔn)則。思想的純潔和美好的行為是追求真理和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的關(guān)鍵。通過閱讀《王陽明大傳》，我深深地感受到了高尚道德的力量和智慧的魅力。在現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)種種誘惑和考驗(yàn)，我們需要在道德準(zhǔn)則的指引下，做出正確的選擇，追求真善美的人生境界。
最后，王陽明倡導(dǎo)和諧共處與和平發(fā)展。他主張君主與臣民、父母與子女、夫妻之間都應(yīng)該建立和諧的關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)的穩(wěn)定與進(jìn)步。他以身作則，以德服人，力圖實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。通過閱讀王陽明的故事，我認(rèn)識(shí)到只有通過相互合作與包容，我們才能實(shí)現(xiàn)和諧與進(jìn)步，共建美好的社會(huì)。
總而言之，讀完《王陽明大傳》后，我對(duì)王陽明的思想有了更深刻的認(rèn)識(shí)。他關(guān)注人的心性，注重實(shí)踐和行動(dòng)，倡導(dǎo)個(gè)人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，追求真善美的人生境界，提倡和諧共處與和平發(fā)展。這些思想讓我深感啟發(fā)和鼓舞，讓我更加堅(jiān)定了追求真理與實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的信念和決心。我也會(huì)將這些思想轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，改變自己，影響他人，為構(gòu)建和諧與進(jìn)步的社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
王陽明傳讀書心得篇三
前段時(shí)間我因?yàn)榭础睹鞒切┦聝骸愤@本書后迷上了明朝的歷史，最近我又買了一本關(guān)于明朝重要人物---王守仁的書《神奇的圣人王陽明》。
王守仁是明朝最杰出的政治家，軍事家和哲學(xué)家，也是中國歷史上僅有的兩個(gè)立德，立功，立言三不朽的圣人之一，他可以與孔子相提并論。
故事從大元末年劉伯溫平海盜不成開始，再到王綱被迫出山，他的兒子王彥達(dá)生了王與準(zhǔn)，王與準(zhǔn)后面是王杰，接著王倫，王華……每個(gè)人都是非凡了得，到了王守仁，這個(gè)最最杰出的人出生了。
王守仁有和他的祖輩一樣有著天生的文學(xué)基因，到了他這一輩這一優(yōu)勢(shì)已經(jīng)是發(fā)展的相當(dāng)成熟了。從小他就會(huì)用聰明的貓頭鷹“占卜”術(shù)從后媽那里奪回權(quán)益，之后竟然打通三大終極問題從而進(jìn)入圣賢思維。陽明先生可將百年之后的運(yùn)籌學(xué)述廉運(yùn)用，也可以把別人需要兩個(gè)月干完的工程5天完成。
現(xiàn)在再來看王陽明的“知行合一”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)與蘇格拉底的“致良知”是樣的道理，只是說法不同?？梢姡柮飨壬谀莻€(gè)時(shí)代的理念是多么的高深和現(xiàn)代。所以后來歷史上的各路名人，明朝的張居正，清朝的曾國藩，現(xiàn)代的孫中山，蔡元培，再到蔣經(jīng)國，毛澤東，梁?jiǎn)⒊榷家曀麨榕枷瘛Ｒ驗(yàn)樗睦碚摵吞幨掠^點(diǎn)不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的變遷而過時(shí)。甚至在浮躁的現(xiàn)代社會(huì)中，他也是最后的一劑心靈解藥。
王陽明傳讀書心得篇四
該書作者為度陰山，主要講述了我國明朝時(shí)期心學(xué)家王陽明(王守仁)的人生歷程和陽明心學(xué)的來源及“修煉”法門。通讀全書，給我留下印象最深的幾個(gè)詞語是“知行合一”、“致良知”、“心即理”及王陽明晚年對(duì)自己心學(xué)的歸納“四句教”。陽明心學(xué)，用現(xiàn)代的話總結(jié)就是用良知的心作為人生中為人處世的標(biāo)準(zhǔn)，是一門使人內(nèi)心強(qiáng)大和自信的心理學(xué)。陽明心學(xué)的創(chuàng)建最初來源于朱熹理學(xué)思想(明朝是以朱熹的著作作為科舉考試的教科書及標(biāo)準(zhǔn)，可見當(dāng)時(shí)舉國思想潮流)，但又有所不同，從王陽明龍場(chǎng)悟道后開始講學(xué)心學(xué)之初，便被大多數(shù)的朝政官員及士子們標(biāo)榜為異類并質(zhì)疑攻擊，但隨著心學(xué)理論的迭代更新及王陽明對(duì)心學(xué)的實(shí)踐，如南贛剿匪、平定寧王和廣西戡亂，心學(xué)的力量被慢慢的展現(xiàn)出來并被百姓和士子門接受并學(xué)習(xí)，直至今日，哈佛大學(xué)教授杜維明先生就預(yù)言過，21世紀(jì)將是王陽明的世紀(jì)。
“知行合一”，給我最大的體悟是：知道的一件事或一個(gè)道理，就要用心做到，不要找借口或拖延。如現(xiàn)在的我嘗試開創(chuàng)某個(gè)對(duì)社會(huì)有價(jià)值、給人們帶來益處的事業(yè)，知道這需要某個(gè)領(lǐng)域知識(shí)或人脈資源，我就得去用心學(xué)習(xí)和溝通;我知道身體是革命的本錢，就得堅(jiān)持鍛煉身體，保證睡眠質(zhì)量。從這點(diǎn)理解，“知行合一”恰恰就是對(duì)現(xiàn)代人拖延癥的一副良劑。從另一方面理解，“知行合一”還表示當(dāng)在“行”某件事時(shí)，一定要對(duì)“行”有一個(gè)基本的了解，如為什么“行”?“行”的意義是什么?，即要“知”，不可以盲目的“行”。
“致良知”是陽明心學(xué)的核心思想，無論是對(duì)內(nèi)修養(yǎng)或?qū)ν馓幨?，良知都是無可替代的準(zhǔn)則。舉個(gè)例子，在這個(gè)車水馬龍的繁華的社會(huì)里，誘惑實(shí)在太多太多，最多的要數(shù)追求名利和財(cái)富，每個(gè)人都想有車有房有權(quán)，都想發(fā)財(cái)。心學(xué)中雖然針對(duì)此有提到過“心外無物，心外無事”，即所有的事物都可以通過從自己的內(nèi)心獲得，無需向外所求。但這里很容易被誤解，它根本目的并不是告訴我們不要有追求，恰恰相反，陽明心學(xué)是支持我們?nèi)プ非蟮?，但在追逐這些事物的過程中需要能時(shí)刻能控制和管理好自己的情緒和內(nèi)心，不要患得患失，不要被外物控制自己的心智，所做的一切一定要對(duì)得起自己的良知，這樣名利和財(cái)富才會(huì)長久，即“合天理”。
“心即理”，心就是良知;理是指天理，在明朝，天理的意思大概等同于圣人行事準(zhǔn)則，或者可以理解為當(dāng)時(shí)存在于朝野的那套連皇帝都要遵守的道德規(guī)范(這套道德規(guī)范當(dāng)時(shí)更多的是為了約束皇帝而不是百姓，認(rèn)為通過這樣可以對(duì)權(quán)力進(jìn)行監(jiān)控，給國家?guī)砗推綇?qiáng)盛)。回到現(xiàn)代，“理”即社會(huì)風(fēng)氣，只不過有些人往好的方向?qū)嵺`維護(hù)，有些人則認(rèn)為是法制社會(huì)無需如此，甚至因一己私利做出有損社會(huì)風(fēng)氣的事情，如扶老人被訛事件等。仔細(xì)想想，中國老祖宗們幾千年的文化傳承卻從未間斷是不無道理的，無論是道德規(guī)范還是社會(huì)風(fēng)氣，都要正，正即需要良知，“心即理”表示只要我們遵循良知，就是合乎天道的，強(qiáng)調(diào)了良知的重要性，另一方面也表達(dá)出世間萬物的道理都可以從自己的內(nèi)心訴求，如仁孝禮智信等。
“四句教”，是王陽明晚年所述，“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物”四句，一般視此四句為王對(duì)其大半生學(xué)術(shù)思想的概括性論述，這四句從字面意思即可大概理解其含義，這里就不再贅言。
總的來說，閱讀這本書給我的心得是，隨著中國現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展及個(gè)人素質(zhì)和心理需求的普遍提高，加上近些年中央推行政策和道德宣傳的趨勢(shì)，更明白了良知的當(dāng)代作用，知行合一就是實(shí)踐，通俗說就是“事上練”，甚至可以理解為勤勞。憑良知去知行合一，就如同順勢(shì)而為，無論是創(chuàng)業(yè)、工作、生活、為人處世都會(huì)如魚得水。
王陽明傳讀書心得篇五
寒假，我讀完了《王陽明》這本書，書中講述的王陽明生平經(jīng)歷令我印象深刻，而他所崇尚的觀點(diǎn)“知行合一”四個(gè)字更是給我極大的啟發(fā)。因此，我向大家推薦這本好書。
王陽明是誰?首先他是明代有名的大臣，其次，他是一個(gè)文壇大家，是一位用兵如神的將領(lǐng)，是被稱為中國上下五千年兩個(gè)半“完人”中的一位，是孫中山、蔣介石等人心中的偶像。書中令我印象最深的莫過于王陽明所提出的“知行合一”的理論。在提出這個(gè)觀點(diǎn)之前，王陽明曾反復(fù)實(shí)踐了朱熹所提出的“格物致知”，他勇敢地反駁了這個(gè)觀點(diǎn)，也隨即提出了“知行合一”。什么是“知行合一”?便是知識(shí)不僅僅是在理論上有它的意義，還要到生活中實(shí)踐，才能夠體現(xiàn)出它的真實(shí)價(jià)值。朱熹在儒家學(xué)術(shù)地位極高，王陽明提出了這個(gè)超過朱熹的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)令所有儒家學(xué)子難以接受，他是冒著死提出并堅(jiān)持的，他的勇氣和對(duì)真理的執(zhí)著令人贊嘆。
我也要學(xué)習(xí)王陽明先生善于思考的品質(zhì)，在學(xué)習(xí)中思考在生活中實(shí)踐，做到真正的“學(xué)以致用”。
另外，作為一個(gè)學(xué)生，我還應(yīng)該學(xué)習(xí)的是王陽明不放棄、不氣餒、昂首苦讀書的精神。王陽明曾經(jīng)兩次考進(jìn)士落榜，他卻說“世人以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心為恥”，他在挫折面前不畏怯，憑借自己的努力戰(zhàn)勝失敗，向下一個(gè)困難發(fā)起挑戰(zhàn)，最終獲得金榜題名。
這是一本好書，值得所有人去閱讀，也值得所有人去學(xué)習(xí)陽明先生“知行合一”的真理。我在此向大家推薦這本書。
王陽明傳讀書心得篇六
記得以前在看《明朝那些事兒》時(shí)，當(dāng)年明月對(duì)王守仁推崇備至，花了很多的筆墨寫了陽明心學(xué)的發(fā)展過程，尤其是對(duì)知行合一的哲學(xué)理念做了傳奇式的描寫。使我對(duì)這位心學(xué)的創(chuàng)立者充滿了景仰之情。但對(duì)他的了解一直也停留于當(dāng)時(shí)那短短的兩個(gè)章節(jié)，一直無緣對(duì)心學(xué)繼續(xù)進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。
這次有緣拿到了度陰山所著的《知行合一王陽明2》，認(rèn)真通讀了一遍，才真正的比較全面的了解了這個(gè)中國古代杰出的哲學(xué)家的心路歷程。使我這個(gè)門外女子一下子被吸引到了心學(xué)的思想核心，體悟了人生境界的重要意義。在現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐中，凡是要取得成功必須具備二個(gè)先決條件。一是確立正確的目標(biāo)，二是找到正確的路徑，二者缺一不可。
只有先確立了正確的人生目標(biāo)，才能實(shí)現(xiàn)人生真正的價(jià)值。王陽明從小就沒有立志走科舉仕途的目標(biāo)，而是立志要成為圣賢之人，這在當(dāng)時(shí)引起了老師的不解，但他矢志不移，通過不斷的實(shí)踐加學(xué)習(xí)，終成一代圣賢。他從格物致知引伸到認(rèn)識(shí)本體，認(rèn)識(shí)客觀的“天理”，再把它轉(zhuǎn)換為律己的修養(yǎng)目標(biāo),直接追求一種人生意境。這種意境使人能夠“心有所主”，王陽明就是一個(gè)能堅(jiān)持自己的觀念，不怕困難，堅(jiān)韌不拔的人。他能在人生實(shí)踐中對(duì)各種境遇、事物都運(yùn)用自如，應(yīng)對(duì)合“理”。這一切都因?yàn)樗麡淞⒘苏_的人生目標(biāo)。
實(shí)際上王陽明的哲學(xué)命題,從“心即理”,到“知行合一”,再到“致良知”,其核心所講的,就是心之“體用”,即“良知”的境界與“致良知”修養(yǎng)的圓融契合。其中，確立正確的目標(biāo)看起來似乎相對(duì)容易，這就是“格物”之功“只在身心上做”,這樣,圣人才為“人人可到”,使人人“自有擔(dān)當(dāng)”。因此,在為學(xué)方法及學(xué)說體系上,與朱熹不同,他不是“格”、“致”求知,識(shí)認(rèn)客觀的“天理”,再把它轉(zhuǎn)換為律己的修養(yǎng)目標(biāo),而是直接追求一種人生意境。這種意境使人能夠“心有所主”,并在人生實(shí)踐中對(duì)各種境遇、事物,都能運(yùn)用自如,應(yīng)對(duì)合“理”。實(shí)際上王陽明的哲學(xué)命題,從“心即理”,到“知行合一”,再到“致良知”,其核心所講的,就是心之“體用”,即“良知”的境界與“致良知”修養(yǎng)的圓融契合。
王陽明，名守仁，字伯安。由其開創(chuàng)的陽明心學(xué)無論是在在哲學(xué)還是道德倫理體系的歷史進(jìn)程之中都占有不可忽略的地位。朱熹理學(xué)之后三百余年，真正能與其學(xué)說相抗衡者，也正是陽明心學(xué)。陽明心學(xué)可以看做是一種建立在陸九淵心學(xué)的基礎(chǔ)上，同時(shí)批判朱子理學(xué)，具有他們那個(gè)時(shí)代內(nèi)容和精神的新型的一種道德哲學(xué)體系。這種新型的道德哲學(xué)將良知之心上升到哲學(xué)本體的高度，簡(jiǎn)化道德理性與道德感情之間錯(cuò)綜復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系，以‘心即理’為前提，以‘致良知’為目標(biāo)，通過‘知行合一’動(dòng)機(jī)論來解決傳統(tǒng)儒家道德理性與道德實(shí)踐互相脫節(jié)的問題，其學(xué)說的現(xiàn)實(shí)意旨在于實(shí)現(xiàn)‘破心中賊’的道德凈化目的與政治教化目標(biāo)。那么，在陽明的心學(xué)之中我們就必須把握三個(gè)重要的概念，即：心即理，致良知，和知行合一。
王陽明主張‘心即理',這里的心指的并不是物質(zhì)性的心，而是一種精神上的’靈明‘,具體表現(xiàn)為人的認(rèn)知能力、道德精神和道德本性。也就是說陽明心學(xué)中的’心‘至少有三個(gè)層面的含義：第一是感覺與認(rèn)知之心;第二是人與物都共同具有的一種憐憫之情;第三是人本然具有的道德良知，是一種判斷是非的道德理性。這里引用一段話來更簡(jiǎn)單的了解王陽明的心外無物。
這里王陽明所說的心既是一種我們感知外物的能力，也是我們與萬物共有的憐憫之情，當(dāng)我們?nèi)ジ兄@朵花的時(shí)候這朵花才對(duì)我們而言具有了意義，由此也可見王陽明強(qiáng)調(diào)了人對(duì)于外物對(duì)于社會(huì)的一種價(jià)值，與西方著名的哲學(xué)命題’人是萬物的尺度‘有異曲同工之妙。
良知是指不依賴于環(huán)境、教育而先天具有的道德意識(shí)和道德情感，也是至善本體在是非知覺上的當(dāng)即呈現(xiàn)，也是天地萬物的本源，具有價(jià)值上的普遍性和絕對(duì)性，聯(lián)系上面所提到的心即理中’心‘的三個(gè)方面的含義，這里的良知也可以看成是第三層關(guān)于道德理性的體現(xiàn)。致良知即指使良知致極致，也指依良知而行，這就與知行合一聯(lián)系起來了。良知為知，致則有力行之義，致良知這一理論形式把心與理、知與行、道德修養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐融合為一，是王陽明一生思想的總結(jié)。’致良知‘是王陽明心學(xué)的目標(biāo)，本心是可以無善惡之分并且可以分辨善惡的，但具體的人會(huì)因?yàn)橛疃贡拘娜緪?，那么久需要我們就要通過知行合一的方法去達(dá)到，去盡可能的還原我們的良知之心。
引王陽明的兩句話來認(rèn)識(shí)王陽明知行合一的方法論：
“吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物皆得其理矣?！薄蓖庑囊郧罄?，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣門知行合一之教?！?BR> 王陽明的知行合一是基于心即理的本體論的，良知之心就是我們要追求和還原的本心，那么我們就只能向內(nèi)去求得我們的良知之心，這種向內(nèi)求良知的目的只能通過與向外的行來達(dá)到，知行合一是達(dá)到致良知的方法。在這里，王陽明知行合一的道德實(shí)踐的觀點(diǎn)是具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的，在實(shí)際生活中，許多人對(duì)于倫理道德是只知而’終身不行‘,只不過是講之以口耳，并不身體力行。而道德信條如果不能身體力行，則毫無意義。所以，陽明以’知行合一‘的命題，強(qiáng)調(diào)了道德信條的實(shí)踐性品格。王陽明主張?jiān)诘赖聦?shí)踐之中，我們要且知且行，知行合一，而不應(yīng)該僅僅停留在思想的階段。
總而言之，我們可以用這四句話歸納總結(jié)王陽明的心學(xué)：’無善無惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！募词估恚覀儫o需求理與外，心外無物心外無理，人的本心無善惡之分，但受欲念的紛擾染惡，所以我們要通過知行合一的方式去還原我們的良知之心。
王陽明的心學(xué)給了我很多的啟發(fā)，時(shí)?；叵胝苋说乃枷?，自己去不斷地反思和思考，我們總會(huì)有更多的收獲，從哲人的智慧之中悟出新的道理。
王陽明傳讀書心得篇七
王陽明是我國明代思想家、軍事家和教育家，他在讀書方面有著獨(dú)特的見解和方法。在他的《王陽明集》中，他總結(jié)了自己的讀書五要訣，這些要訣對(duì)于廣大讀書者具有很大的指導(dǎo)和借鑒意義。下面，我將根據(jù)這五個(gè)要訣，談?wù)勎覀€(gè)人的體會(huì)和心得。
首先，王陽明說“勿以物喜，勿以物悲”。這是指在閱讀的時(shí)候，不應(yīng)該僅僅被某一部分內(nèi)容所吸引，也不應(yīng)該被某一部分內(nèi)容所困擾。我在讀書時(shí)也深有體會(huì)，有時(shí)候一個(gè)閱讀材料的某個(gè)部分可能特別精彩，我們很容易沉迷其中，甚至忽略了材料的其他部分。然而，正如王陽明所說，我們應(yīng)該克制住自己，全面把握材料的內(nèi)容。這樣，我們才能夠真正理解材料的核心思想，而不會(huì)被局部迷惑。
其次，王陽明主張“心定方能記”。他認(rèn)為，在讀書的時(shí)候，心思要集中，理智要冷靜，才能做到真正的記憶。在我讀書的過程中，我深刻體會(huì)到了這一點(diǎn)。當(dāng)我全神貫注地閱讀一本書的時(shí)候，我的理解能力和記憶力會(huì)明顯提升。我發(fā)現(xiàn)，只有當(dāng)我的注意力完全集中在閱讀上，我的大腦才能夠更好地理解和記憶所讀內(nèi)容。因此，我對(duì)王陽明的這一要訣深表贊同。
第三，王陽明說“善作文章近是非”。他在這里強(qiáng)調(diào)的是：在讀書的過程中，我們不僅要善于發(fā)掘書中的優(yōu)點(diǎn)，還要善于發(fā)現(xiàn)其中的問題和爭(zhēng)議。對(duì)我來說，這一點(diǎn)有著很大的啟示作用。通常情況下，人們?cè)谧x書的時(shí)候都習(xí)慣于只看到書中的好處，而忽略了其中可能存在的問題和爭(zhēng)議。然而，正是這些問題和爭(zhēng)議，往往能夠激發(fā)我們的思考，推動(dòng)我們的進(jìn)步。因此，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)從不同角度去審視書中的論點(diǎn)，從而能夠更準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)和理解其內(nèi)容。
第四，王陽明主張“善問學(xué)前志”。他認(rèn)為，在學(xué)習(xí)的過程中，我們應(yīng)該明確我們學(xué)習(xí)的目的和意義，這樣才能更加有針對(duì)性地學(xué)習(xí)。我完全贊同這一觀點(diǎn)。在我讀書的過程中，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我明確知道自己閱讀的目的和意義時(shí)，我會(huì)更有動(dòng)力去學(xué)習(xí)，并且更容易理解和吸收書中的知識(shí)。因此，我相信，只有通過明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，我們才能在學(xué)習(xí)中更好地努力和堅(jiān)持。
最后，王陽明說“冥冥之中天理昭昭”。他認(rèn)為，在讀書的過程中，我們要相信自己的能力和直覺，同時(shí)要相信道義的指引。這是一種對(duì)于讀書者信心的鼓勵(lì)和激勵(lì)。我深有體會(huì)，在讀書的過程中，我們不能總是依賴他人的觀點(diǎn)和結(jié)論，而是要有自己獨(dú)立思考和判斷的能力。只有相信自己，相信自己對(duì)于道義的直覺，我們才能真正做到心有靈犀，見微知著。
總之，王陽明的讀書五要訣對(duì)于廣大讀書者來說是非常有指導(dǎo)意義的。通過勿以物喜勿以物悲、心定方能記、善作文章近是非、善問學(xué)前志、冥冥之中天理昭昭這五個(gè)要訣的指引，我相信每個(gè)讀書者都能夠在閱讀中不斷進(jìn)步，不斷提升自己的思考能力和理解能力。讓我們共同努力，學(xué)會(huì)讀書的方法，為實(shí)現(xiàn)我們的人生目標(biāo)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
王陽明傳讀書心得篇八
作為中國歷史上杰出的思想家和教育家，王陽明的影響深遠(yuǎn)。他提出的讀書五要訣，即“識(shí)別、明辨、踵行、不茍、精進(jìn)”，對(duì)于讀書、學(xué)習(xí)和修身養(yǎng)性有著重要的指導(dǎo)意義。這五個(gè)要訣，囊括了王陽明對(duì)于讀書方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的深刻思考，對(duì)于培養(yǎng)健全的人格和提高個(gè)人素質(zhì)有著積極的推動(dòng)作用。
識(shí)別是指要明確自己要讀書的目的和方向，確定自己的學(xué)習(xí)重點(diǎn)與需求。明辨則強(qiáng)調(diào)要善于辨別概念和事物之間的差異與聯(lián)系，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。踵行是指要將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，積極參與社會(huì)實(shí)踐。不茍強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)守真實(shí)，不隨波逐流，對(duì)待學(xué)習(xí)要虛心、真誠、認(rèn)真，不推諉、不敷衍。精進(jìn)則強(qiáng)調(diào)要持續(xù)努力，追求卓越，不斷提高自己的學(xué)習(xí)和思考能力。
在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和讀書過程中，王陽明的讀書五要訣給予了我很多啟示和幫助。首先，識(shí)別讓我明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和方向，不再盲目跟風(fēng)，而是有目標(biāo)地學(xué)習(xí)所需的知識(shí)。其次，明辨教會(huì)我如何辨別真相與謬誤，不被虛假和表面所迷惑，培養(yǎng)出堅(jiān)實(shí)的思考能力和判斷力。踵行則告訴我只有將學(xué)到的知識(shí)付諸實(shí)踐，才能真正理解和掌握。此外，不茍讓我保持真實(shí)與真誠的品質(zhì)，抵制虛偽和虛浮情緒的侵蝕。最后，精進(jìn)的要求讓我意識(shí)到學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷進(jìn)步的過程，不斷追求卓越與進(jìn)步。
王陽明的讀書五要訣可謂是個(gè)人成長與發(fā)展的有力指南。首先，通過識(shí)別和明辨，人們能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)自己，確定人生目標(biāo)與意義，為個(gè)人成長提供方向。其次，踵行能夠?qū)⒅R(shí)轉(zhuǎn)化為能力和技能，幫助人們更好地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種挑戰(zhàn)。然后，不茍的堅(jiān)持能夠保持真實(shí)與真誠，塑造優(yōu)秀的品格和習(xí)慣。最后，精進(jìn)的追求可以驅(qū)使人們不斷提高自己，追求卓越與成就，在各方面取得更好的發(fā)展。
在當(dāng)今社會(huì)，面臨著日新月異的知識(shí)爆炸和快速變革的挑戰(zhàn)，王陽明的讀書五要訣依然具有重要意義。它提醒我們?cè)谧x書學(xué)習(xí)過程中要有目的和目標(biāo)，注重實(shí)踐和行動(dòng)，保持真實(shí)與真誠，追求卓越與進(jìn)步。只有堅(jiān)守這些要訣，我們才能真正從讀書中獲得益處并實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長與發(fā)展。因此，完全擁抱并應(yīng)用這些讀書五要訣，對(duì)于我們的學(xué)業(yè)、事業(yè)和人生都具有深遠(yuǎn)的影響。
注：例如第四段與題目之間可能存在不明顯的關(guān)聯(lián)，標(biāo)題可以調(diào)整，文章的段落長度也可以適當(dāng)調(diào)整以適合要求的字?jǐn)?shù)（1200字）。
王陽明傳讀書心得篇九
在各種歷史學(xué)說中，王陽明的心學(xué)并沒那么矚目，但卻是現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用的最廣泛的一種。在他去世的五百多年中，真心實(shí)意地把他當(dāng)作精神導(dǎo)師的偉大人物不勝枚舉，曾國藩、康有為、孫中山、毛澤東都是他忠實(shí)的擁躉。15，日本人庵桂梧把心學(xué)帶回日本，300多年后，日本人在王陽明心學(xué)影響下發(fā)動(dòng)了舉世皆驚的“明治維新”，搖身一變而成為世界強(qiáng)國。我很好奇，心學(xué)到底是如何的一種學(xué)說，又能給我們帶來哪些啟發(fā)。
在《知行合一王陽明》一書中，介紹了從王陽明生平伴隨著心學(xué)的萌芽、初露頭角、成熟的過程，讓人更好的理解王陽明的“知行合一”。而我更關(guān)注的是王陽明的一生。在他的前半生，應(yīng)該是在“龍場(chǎng)悟道”之前，他隨性但是有想法，執(zhí)著又心高氣傲。他精通儒學(xué)、朱熹理學(xué)，鉆研科舉、道教、佛教及軍事。雖然前半生毫無成就，但是也為他后來的理論成就和軍事治國成就奠定了基礎(chǔ)。在他的后半生，雖然身體狀況每況愈下，但是卻拖著疲憊的身體在建功立業(yè)和心學(xué)推廣上取得了巨大的成就。關(guān)注他的一生，就能慢慢理解他“知行合一”、“事上練”和“心即理”。
王陽明認(rèn)為，知與行是合一的。知是行的開始，行是知的成果，二者是一回事?！爸泻弦弧睂?shí)際上也是他心學(xué)“事上練”和“心即理”的延伸。
對(duì)于王陽明的“事上練”，其實(shí)他本身也是一個(gè)喜歡實(shí)踐的人，從他的幼年到青年，從騎馬嚇退蒙古人到日日排兵布陣到為了研究道教就去深山請(qǐng)教高人等。他研究朱熹理學(xué)“格物致知”的時(shí)候，格竹子格到暈厥。用今天的話說，都屬于在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理。天理既然都在我心中，后來他就明白他要做的就是去實(shí)踐來驗(yàn)證他心中的天理，而不是去外面再尋找天理，如此一來，我們就節(jié)省了大量時(shí)間，而這些時(shí)間可以用在實(shí)踐中。這樣，就有足夠的時(shí)間去實(shí)現(xiàn)理想。王陽明心學(xué)和朱熹理學(xué)、陸九淵心學(xué)的一個(gè)重要區(qū)別就在這里，它也正是王陽明心學(xué)的一個(gè)閃光點(diǎn)。在江西剿匪時(shí)，他之前從未有過剿匪經(jīng)驗(yàn)，但是一個(gè)明顯的事實(shí)是，南贛土匪在少則數(shù)萬，多則數(shù)十萬的四省剿匪部隊(duì)幾乎奈何不了他，但在王陽明指揮的一萬余部隊(duì)面前卻不堪一擊。原因何在?靠書上學(xué)，靠聽，靠問，靠靜坐悟道，無論想的如何滴水不漏，都于事無補(bǔ)。王陽明剿匪取勝很大的原因在于他認(rèn)為不要迷信自己的經(jīng)驗(yàn)，一定要“事上練”。必須要到事上去磨煉。
對(duì)于王陽明的“心即理”，做事時(shí)無愧于人、無愧于心，這才是王陽明心學(xué)所說的真正的“存天理去人欲”，真正的“煉心”?？涤袨樵f，言心學(xué)者并能成事，而且是大事，這句話在王陽明身上是不言而喻的真理。所謂“天下無難事，只怕有心人”。任何一件事，只要你用心，正如王陽明所說，道理就在你心中，你用了這個(gè)道理，就必能成事。王陽明江西剿匪另一成功之道就是“用心”。他最初的目的是消滅山賊，他就“用心”研究匪患特點(diǎn)，然后靈活運(yùn)用“詐術(shù)”消滅山賊。他后來的目的是還百姓一個(gè)太平世界，他就“用心”地設(shè)立政府據(jù)點(diǎn)、教化百姓，出爐《南贛鄉(xiāng)約》。因?yàn)樗氖姑懈嬖V他，消滅土匪后拍拍屁股走人不是做事的正確態(tài)度?！坝眯摹逼鋵?shí)就是一種使命感，為了一個(gè)目的而進(jìn)行全方位的思考。
除了“知行合一”王陽明還有很多地方給我啟發(fā)。比如俗話說“拿起容易放下難”，王陽明用他的行動(dòng)告訴了我們：該放手時(shí)就放手，不必計(jì)較付出多少。王陽明在辭章、道教、佛教上的付出如海洋般深沉，在這三方面的成績(jī)幾乎是他半生的心血。然而，他一旦想明白，說放就放，連個(gè)猶豫的眼神都沒有。他認(rèn)為只有放棄，才有日后的得到。如果你在付出的人事上得不到快樂和人生價(jià)值的答案，它就是一個(gè)包袱，甚至是五行山，只有放下它，才能輕松上路，繼續(xù)你的前程。
王陽明的后半生并非為個(gè)人功成名就而拖著病軀各地剿匪、征戰(zhàn)朱宸濠、治理地方。此時(shí)的他已經(jīng)把建功立業(yè)之理想拋棄腦后，更多地是因?yàn)樽约旱摹傲贾?，解救百姓的生活，同時(shí)通過講學(xué)，使百姓獲得心靈解脫。在他的彌留之際，他最后一次總結(jié)了自己的“致良知”，致良知的功夫就是簡(jiǎn)易真切，越真切就越簡(jiǎn)易，越簡(jiǎn)易就越真切。這段話無非是告訴那些人：你們?cè)谏钪兄灰?jiǎn)易地按良知去真切地為人處世，那就是圣人氣象。真心實(shí)意的對(duì)待自己的父母，安分守己的工作，這是多么簡(jiǎn)易的事，你把這些簡(jiǎn)易的事真切地做明白了，每天都會(huì)感到心是充實(shí)的。我的心學(xué)也不過是讓你們內(nèi)心充實(shí)，沒有煩惱。他拋棄了那些思辨的理論，單刀直入告訴世人，要學(xué)會(huì)王陽明心學(xué)非常簡(jiǎn)單：只要按良知的指引去真切地為人處世，并持之以恒，圣賢的境界就在眼前?！靶膶W(xué)”給我們生活及工作中的疑慮指明了方向。
王陽明傳讀書心得篇十
最近讀了一本書《王陽明心學(xué)》，與這本書的結(jié)緣是辦公室里一位同事在聽《王陽明心學(xué)》的廣播，從講解人娓娓道來的話語中給我一種靜心的深邃，于是問她是什么內(nèi)容?她告訴我是《王陽明心學(xué)》，并說家里有這本書愿意拿給我看，于是她第二天就把自己剛買的還沒有拆封的這本書拿給我看。
對(duì)于這種慷慨我怎能不好好讀呢?對(duì)于心學(xué)的書，我剛開始的感覺是內(nèi)容深?yuàn)W，理論性強(qiáng)，看不明白，但是拿到書籍從王陽明出生講起，文中語言淺顯易懂，有些傳奇的特色深深吸引了我。如，他出生時(shí)祖母夢(mèng)見一群五彩祥云浩浩蕩蕩而來，為首的神人懷里抱著一個(gè)嬰兒，降落在王家門前，把嬰兒交給了他的祖母，之后王陽明便哇哇墜地。于是，給他取名王云，正因?yàn)檫@個(gè)名字他到五歲還不會(huì)開口說話，后來改名為“守仁”。奇妙的是，改名當(dāng)天居然開口說話了，而且不鳴則起，一鳴驚人。不但日常用語對(duì)答如流，而且《四書五經(jīng)》中的圣言一口氣都給背了出來。
王陽明從小是一個(gè)調(diào)皮的孩子，上學(xué)時(shí)逃課。經(jīng)過老爸的多次訓(xùn)斥和老師的多次教育后，仍然惡習(xí)不改，天天只想著玩兒。正當(dāng)大人們對(duì)這個(gè)問題少年即將失去信心的時(shí)候，一件偶然的事情，徹底改變了王守仁。這件事情對(duì)我印象很深。
有一天，守仁又翹課了，在市場(chǎng)上瞎溜達(dá)，看見一個(gè)小孩兒在賣鳥，就湊過去問價(jià)錢，可問完價(jià)錢，掏掏口袋卻不夠數(shù)。守仁眼珠一轉(zhuǎn)，就讓那小孩兒先把鳥給他，回頭再送錢過來。那小孩兒可不傻，堅(jiān)持一手交錢一手交貨。守仁同學(xué)頓時(shí)怒從心頭起，惡向膽邊生，伸手就要去搶。那小孩兒也不甘示弱，馬上跟他比畫。就在這時(shí)候，一個(gè)算命先生從他們身邊經(jīng)過，無意間瞥了王守仁一眼，忽然停住了腳步。此人精通麻衣神相，當(dāng)他看到王守仁的相貌時(shí)，心里馬上跳出一個(gè)念頭：此子他日大貴，當(dāng)建非常功名。
算命先生當(dāng)即把鳥買下，送給了守仁，然后慈愛地?fù)崦哪?，意味深長地說了幾句話：“小朋友，記住我下面的話——日后，當(dāng)你的胡須長到領(lǐng)口時(shí)，你就入了圣境;當(dāng)胡須長至丹田，你就結(jié)了圣胎;當(dāng)胡須長到丹田以下，你就結(jié)成圣果，功德圓滿了?！?BR> 臨走之前，算命先生又叮囑了一句，他說：“小朋友，你一定要讀書自愛，我所說的話，將來必定應(yīng)驗(yàn)!”就是最后這句話，把守仁同學(xué)從一個(gè)問題少年徹底變成了三好學(xué)生。
每個(gè)孩子都是一顆顆幼芽，老師就是那個(gè)澆灌者，有時(shí)老師想給予他們更多的陽光雨露讓他們快快成長，但太強(qiáng)的陽光、太多的水分也會(huì)對(duì)他們傷害，給他們適合自己的溫暖，他們定會(huì)茁壯成長!
王陽明傳讀書心得篇十一
教師組織教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中找到興趣，發(fā)現(xiàn)意外，自主提問就是我們一線教師在培養(yǎng)學(xué)生提問能力，煥發(fā)課堂生命力時(shí)應(yīng)該努力去實(shí)現(xiàn)的。在具體的課堂教學(xué)中可以選擇對(duì)大部分學(xué)生來說極有可能變得有生命力的問題，可以通過培養(yǎng)好奇心和讓學(xué)生參與提問等方式來實(shí)現(xiàn)。
關(guān)于如何提出開放性的有生命力的問題，書中介紹了三種方式。
方式一：“中心線索”法，就主題通常由問題的形式出現(xiàn)，學(xué)習(xí)者對(duì)此進(jìn)行探究，現(xiàn)在我們的課堂中也經(jīng)常會(huì)有這樣的形式，針對(duì)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，設(shè)計(jì)了一些探究問題，然后學(xué)生可以分小組圍繞這些問題進(jìn)行探究分析，交流討論，甚至提問質(zhì)疑。
方式二：要素式問題，就是教師要圍繞大概念而非答案來組織教學(xué)。
方式三：增殖性問題，是指最初由教師提出問題，在學(xué)生積累了一定經(jīng)驗(yàn)后，也提出相應(yīng)的問題，理想的增殖性問題是開放的，破舊立新的，豐富的。這樣的問題其實(shí)在我們平時(shí)的教學(xué)中也經(jīng)常會(huì)有，教師通過關(guān)鍵環(huán)節(jié)或關(guān)鍵問題的追問，引發(fā)學(xué)生的思考討論，然后由自己新的疑問，從而得到這樣的增殖性問題，引領(lǐng)大家繼續(xù)深入的思考，這樣的方式我覺得就是教學(xué)生提出自己的問題，教師可以追問：為什么對(duì)？為什么錯(cuò)？假如不是呢？發(fā)生了什么？我們看到了什么才能這樣說呢？這樣的一個(gè)個(gè)追問的問題包拋下去就能極大的引起學(xué)生的認(rèn)知沖突，擴(kuò)展理解的外延，從而引起學(xué)生的好奇心，從而進(jìn)一步思考而得到新的疑問。學(xué)習(xí)者受到問題的驅(qū)使，主動(dòng)探尋答案，這樣的過程和學(xué)習(xí)方式、思維方式是很重要的，會(huì)促進(jìn)學(xué)生更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)。
其實(shí)，重要的不止是得到答案，無論理解得多充分，關(guān)鍵更在于學(xué)習(xí)提問和尋找答案的藝術(shù)和技巧上，這樣的一種理解的深入的有生命力的學(xué)習(xí)才是我們學(xué)生需要掌握的，我想在自己今后的課堂上，我也會(huì)朝這個(gè)方向努力，努力讓自己的課堂充滿生命力，慢慢讓學(xué)生學(xué)會(huì)提出問題，還有盡量保有學(xué)生的好奇心，最終學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能為未來而學(xué)。
王陽明傳讀書心得篇十二
王陽明被譽(yù)為中國明代的思想家、政治家和軍事家，他提出了“心即理、知行合一”的理論，對(duì)中國的哲學(xué)、教育和社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀《王陽明大傳》，我深受其啟發(fā)，并從中獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。本文將在五個(gè)方面展開，分別是倡導(dǎo)內(nèi)心修養(yǎng)、踐行知行合一、提倡實(shí)踐立論、注重道德修養(yǎng)以及追求自我完善，希望能夠與讀者分享我的感受和理解。
首先，王陽明強(qiáng)調(diào)對(duì)內(nèi)心修養(yǎng)的重視。他認(rèn)為人們應(yīng)該重視內(nèi)心深處的感悟和直覺，而不僅僅是依賴外界的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。在讀《王陽明大傳》的過程中，我深刻體驗(yàn)到修養(yǎng)內(nèi)心的重要性。不管是面對(duì)挑戰(zhàn)和壓力，還是面對(duì)困境和紛擾，我們需要以平和的心態(tài)去應(yīng)對(duì)。只有通過認(rèn)識(shí)和控制自己的內(nèi)心，才能更好地應(yīng)對(duì)外界的變化和挑戰(zhàn)。
其次，知行合一是王陽明思想的核心。他強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。在讀書過程中，我深刻理解到只有將所學(xué)的知識(shí)付諸實(shí)踐，才能真正獲取對(duì)知識(shí)的理解和掌握。知識(shí)不僅僅是空洞的理論，更應(yīng)該是我們行動(dòng)和思考的指導(dǎo)。只有通過實(shí)踐，我們才能認(rèn)識(shí)到自己的不足和不完善之處，進(jìn)一步完善自己，獲得更深層次的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。
第三，王陽明提倡實(shí)踐立論。他認(rèn)為理論只有通過實(shí)踐才能得到驗(yàn)證和升華。在讀書過程中，我被王陽明的這個(gè)觀點(diǎn)所深深觸動(dòng)。有時(shí)候，我們?nèi)菀壮聊缬诩埫嫔系睦碚摵透拍?，而忽略了?shí)踐的重要性。只有將理論與實(shí)際相結(jié)合，才能產(chǎn)生真正的價(jià)值和意義。通過實(shí)踐檢驗(yàn)理論，讓理論在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善，這是我們獲得進(jìn)步和突破的關(guān)鍵。
第四，王陽明非常注重道德修養(yǎng)。他認(rèn)為人的最高境界是心無掛礙，只有達(dá)到這個(gè)境界，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的和諧。通過閱讀《王陽明大傳》，我深刻認(rèn)識(shí)到道德修養(yǎng)對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性。在我們的行為和決策中，要始終堅(jiān)守道德原則，做到言行一致。只有通過不斷塑造自己的道德品質(zhì)，我們才能獲得內(nèi)在的滿足和真正的幸福。
最后，閱讀《王陽明大傳》讓我認(rèn)識(shí)到自我完善的重要性。王陽明強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)該不斷追求自我完善，不斷提高自己的道德境界和智慧。通過不斷反思和修正自己的行為，我們可以成為更好的人。同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有責(zé)任為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。通過積極實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們能夠?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的努力。
總之，閱讀《王陽明大傳》使我深受啟發(fā)，我從中學(xué)到了許多寶貴的道理和智慧。王陽明的思想讓我明白只有通過內(nèi)心修養(yǎng)、知行合一、實(shí)踐立論、道德修養(yǎng)和自我完善，才能真正變成一個(gè)優(yōu)秀的人。感謝這本書的作者，讓我以一種新的視角看待自己和世界。我將在以后的學(xué)習(xí)和生活中，始終堅(jiān)守王陽明思想的理念，不斷追求卓越和完善自己。
王陽明傳讀書心得篇十三
王陽明文官帶兵，平南贛匪患初戰(zhàn)告捷，四大股土匪中，詹師富一支被全殲。這一下朝廷轟動(dòng)，圣旨表彰，他的友人、學(xué)生都紛紛來恭賀。
按道理仗打贏了，王陽明應(yīng)該很高興。但是他這時(shí)候卻說了一句非常重要的警言:“破山中賊易，破心中賊難?！币粋€(gè)人，和外在世界周旋，和社會(huì)周旋，碰到麻煩去戰(zhàn)勝它，其實(shí)并不難。難的是什么呢?難的是和自己周旋，和自已的內(nèi)心周旋，戰(zhàn)勝自己。王陽明是說，這個(gè)地方的匪患三十余年，一直很難平叛。不是說官軍沒勝過，官軍有勝有負(fù)，但為什么匪患卻漸成燎原之勢(shì)呢?是因?yàn)榍懊娴娜酥话哑椒水?dāng)做任務(wù)，打勝一仗就向朝廷表功。任務(wù)完成了，就走人了。并沒有真正解決當(dāng)?shù)匕傩盏膯栴}。
你解決了一批土匪，還有新的匪患出現(xiàn)，百姓依然處于水深火熱之中。土匪滅了又生，生了又滅，地方不能真正長治久安。換言之，就是百姓心中的心中賊不破，官員心中的心中賊不破,山中賊就永遠(yuǎn)也滅不完。這其實(shí)已經(jīng)涉及陽明心學(xué)最關(guān)鍵的一個(gè)問題，就是致良知。
不能讓官員的良知呈現(xiàn)，不能讓百姓們的良知呈現(xiàn)，就不是真正的長治久安。山中賊雖然破了，若心中賊不破，那不算真正的能耐。最后，要達(dá)到“致良知”境界的不僅是王陽明自己，也不僅是他的學(xué)生，還要包括當(dāng)?shù)氐陌傩?。這樣才能從根本上使得地方長治久安，徹底去除匪患。這就叫破心中賊。這個(gè)思想很深刻，唯王陽明有這種眼光，大明王朝實(shí)得益于此。
正是王陽明具備“破山中賊易,破心中賊難”的思想和要使此地長治久安的觀點(diǎn)，才使得南贛匪患后來徹底得到解決。試想南贛匪患如果不是徹底在他手中解決,再發(fā)展下去，必將民不聊生，后果不堪設(shè)想。
這就是陽明心學(xué)的實(shí)學(xué)精神，不止做表面文章，而是要解決根本問題。但要解決根本問題，你首先要面對(duì)自己的內(nèi)心，不能隨大流，不能人云亦云，最重要的是，要讓自己能夠做到心安理得，那才是破了心中賊。
朝實(shí)得益于此。
王陽明傳讀書心得篇十四
為善去惡是格物?！?BR> 觀王陽明的一生，年少發(fā)狠做圣人，無畏言語貶龍場(chǎng)，于最低谷之處，迎來龍場(chǎng)悟道，后得人生伯樂，實(shí)現(xiàn)少年之理想。在戰(zhàn)場(chǎng)上的他詭計(jì)多端，用王陽明的話來說，這是攻心，書中也提到王陽明對(duì)于這種做法是懷著愧疚的。再后來，打山賊，平定寧王造反，他始終遠(yuǎn)離朝政，為一方百姓著想，年老之時(shí)，不得已上路安定廣西，路過之地，百姓、門徒無不頂禮，可想其在眾人心中之威嚴(yán)。
值得一提的是，書中小篇幅寫到王陽明的負(fù)面之處，比如家室混亂，也曾有過私心占寧王府財(cái)產(chǎn)等等。讓我們知道了，原來圣人并不是完美的人，他們也會(huì)犯錯(cuò)，他們也會(huì)有所疏漏，只是不斷的在進(jìn)取罷了。
書的另一部的是講王陽明心學(xué)，心即理，致良知，知行合一。從心上求理，遵循良知的指引，然后按照良知去行事。這于現(xiàn)實(shí)有很大的意義，規(guī)避了朱熹門徒只在知上下功夫，忽略行的弊端。于我們而言，更是提醒著我們，讀書并不只是為了讀書，其最終目標(biāo)應(yīng)該是去實(shí)踐書中道理。
王陽明傳讀書心得篇十五
人們常說“活到老，學(xué)到老”，這句話表達(dá)了一個(gè)人終身學(xué)習(xí)的態(tài)度和習(xí)慣。而王陽明，則是一個(gè)早期的大思想家和教育家，他的思想對(duì)于當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展以及當(dāng)下人們的思維方式、性格形成等方面都產(chǎn)生了深刻的影響。本文將從不同角度探究王陽明的思想和心得體會(huì)，以期啟迪自己和讀者。
第一段：王陽明思想簡(jiǎn)介。
王陽明，明代思想家、教育家、政治家，與朱熹、程頤并稱“公羊、梁父、左氏之徒”，他的思想主張始終緊密結(jié)合著實(shí)際生活和人們的日常生活經(jīng)驗(yàn)。王陽明思想的核心是“知行合一”，他認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)與行為的實(shí)踐應(yīng)該是完美結(jié)合的，即認(rèn)識(shí)到了就要實(shí)踐，落實(shí)到生活中去，將學(xué)術(shù)研究與傳統(tǒng)文化和實(shí)際生活融合在一起。
王陽明強(qiáng)調(diào)“誠實(shí)”這一品質(zhì)，認(rèn)為誠實(shí)是做人的根本。只有實(shí)事求是、說真話、做老實(shí)事，才能建立起互信互諒的人際關(guān)系，才能獲得他人的認(rèn)可和支持。同時(shí)，“誠實(shí)”也是一個(gè)人內(nèi)心自我修養(yǎng)和成長的前提，因?yàn)橹挥行牡丶儍?，才能真正掌握人生決策的主動(dòng)權(quán)，才能在復(fù)雜的人生中保持清醒的頭腦和向心力。
王陽明思想中的“知行合一”理念，要求人們不僅要有高深的學(xué)識(shí)和文化素養(yǎng)，更要將其運(yùn)用到日常生活中。知行合一強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐性，而實(shí)踐性則意味著學(xué)習(xí)不應(yīng)該僅僅停留在說教和紙上談兵的層面上，而應(yīng)該貫穿于日常生活中。在知行合一的思想下，我們要傳承人類的文化、美德和真理，并將它們準(zhǔn)確有序地融入到現(xiàn)代生活中。這種方法有利于我們自我發(fā)展和全面提高，也使我們成為更有價(jià)值的人。
良知是王陽明重要的思想之一，他認(rèn)為良知是人與眾不同的根源，是人性的本質(zhì)和人生價(jià)值的發(fā)源地。每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的良知，以良知作為內(nèi)心的引導(dǎo)和判斷標(biāo)準(zhǔn)。只有追求良知，才可以擺脫外在的迷惑和誘惑，找到自己的人生道路，同時(shí)，也可以以良知為依據(jù)，選擇正確、公正的道德觀和行為方式。
第五段：個(gè)人心得感悟。
要想真正理解和體會(huì)王陽明的思想，不僅要了解他的代表性觀點(diǎn)，還要從自身的實(shí)際情況和生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)領(lǐng)悟。王陽明的知行合一、良知等思想，都是對(duì)于當(dāng)下社會(huì)變化和發(fā)展的有益啟示。在學(xué)習(xí)和生活中，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)人生方向和道德選擇的自我思考和探究，并以良知作為判斷準(zhǔn)則，真正理解并踐行王陽明思想中實(shí)踐的內(nèi)容。
在總結(jié)上述內(nèi)容之后，我們應(yīng)該明白，王陽明思想的核心在于正義，誠實(shí)和工作實(shí)踐的重要性，而良知和知行合一的理念，也更加強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在修養(yǎng)和自我認(rèn)知的提高。因此，如果我們能夠?qū)⑦@些思想和體驗(yàn)，融入到自己的生活和學(xué)習(xí)中去，就可以變得更加有自信和責(zé)任感，更加具有互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代所需的創(chuàng)新思維和高效工作能力。
王陽明傳讀書心得篇十六
開始讀此書純屬興趣使然。此前對(duì)王陽明只知其人不明其思想，簡(jiǎn)單理解他是唯心主義者，忽然之間關(guān)于他的書籍登上各家書店暢銷柜臺(tái)，想著會(huì)不會(huì)是當(dāng)下有人為了賺眼球或者嘩眾取寵而翻出這些塵封的歷史記憶。此書作者對(duì)王陽明思想學(xué)識(shí)頗有見解，以敘事體講述王陽明心學(xué)對(duì)于初期接觸心學(xué)者，是一個(gè)很好的方式，相對(duì)比較淺顯易懂。要深入解讀王陽明心學(xué)思想，非本書之學(xué)術(shù)功能，做為打開心學(xué)之門的引路者，此書值得一讀。
王陽明堪稱心理學(xué)大家，其倡導(dǎo)心學(xué)思想，相信遵從內(nèi)心的天理以致良知，則可達(dá)無往不勝、處變不驚、處亂不散的境界。但它并非與“唯心主義”劃等號(hào)，它是基于對(duì)外界物的認(rèn)知而從內(nèi)心找答案，相信外界萬物與內(nèi)心天人一體。這是很有辯證思維的，在物的基礎(chǔ)上讀心，然后專注于內(nèi)心良知，保持恒久定力與耐心。
王陽明心學(xué)思想不是避世的`，相反地，它是提倡入世建立功業(yè)的，但它又是反對(duì)純粹為功名利祿而去入世，而是以遵從內(nèi)心良知去建功立業(yè)，不能被心中私欲遮蔽內(nèi)心良知去求名求利。這一點(diǎn)，通過王陽明江西剿匪、平定寧王之亂、廣西平叛等創(chuàng)下名垂史冊(cè)的功業(yè)，卻在當(dāng)時(shí)未能獲得應(yīng)有之功名，甚至險(xiǎn)遭惡人之不測(cè)，對(duì)此他看得風(fēng)輕云淡。這是一種站在良知的至高境界，所表現(xiàn)的寬廣胸懷和洞悉世事的智慧。
王陽明傳讀書心得篇十七
王陽明（1472-1529）是中國明代著名的思想家、軍事家和教育家，同時(shí)也是王學(xué)派的創(chuàng)立者。他為人處世的哲學(xué)思想被稱為“陽明心學(xué)”，他的著作《王陽明集》是他的主要著作之一。本文將從不同角度和層面上總結(jié)和歸納關(guān)于“王陽明集”的心得體會(huì)。
首先，王陽明集在人性追求方面給我很大的啟示。他提出了“性即是心，心即是理”這一重要觀點(diǎn)。王陽明認(rèn)為每個(gè)人的內(nèi)心都有一個(gè)真實(shí)的自我，人的真實(shí)思想和感情是可以通過人的內(nèi)心得以觸及的，也就是所謂的“心即是理”。他強(qiáng)調(diào)，只要我們能夠摒棄繁瑣的世俗迷惑，回歸到自己內(nèi)心的真實(shí)感受，就能夠找到內(nèi)心的平靜和真理。通過讀《王陽明集》，我深深體會(huì)到了心性對(duì)人的行為和思維的影響之大，也明白了在面對(duì)復(fù)雜的人際關(guān)系和社會(huì)問題時(shí)，保持內(nèi)心的純真與善良是多么重要。
其次，王陽明集給我?guī)砹肆硪环矫娴膯⑹?追求無我境界。在《王陽明集》中，他多次提到了“無我”的概念。他認(rèn)為，人應(yīng)該不斷地超越自我，放下個(gè)人私欲，追求一個(gè)無私無欲的境界。他強(qiáng)調(diào)人需要舍棄世俗的眼光和利益主義，而往更高的境界追求，只有超越自我，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和世界的和諧。這對(duì)我而言是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，因?yàn)閭€(gè)人利益往往是我們行動(dòng)和思考的驅(qū)動(dòng)力。但讀完《王陽明集》，我深思并認(rèn)識(shí)到，只有拋棄一切個(gè)人私欲和欲望，我們才能跳出狹隘的視野和局限的思維，才能真正把握生命的意義和價(jià)值。
此外，王陽明集中的“知行合一”理念給予了我很深的啟發(fā)。他認(rèn)為，知識(shí)和行動(dòng)應(yīng)該是緊密結(jié)合在一起的，不僅僅是停留在理論層面。王陽明反對(duì)空談學(xué)問，注重實(shí)際行動(dòng)和實(shí)踐。他認(rèn)為只有通過實(shí)際行動(dòng)和實(shí)踐，我們才能真正地理解世界和改變自己。這一觀點(diǎn)讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，理論知識(shí)雖然重要，但要想真正改變自己和提高自己，只有通過實(shí)際行動(dòng)和實(shí)踐，將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中才能真正發(fā)揮作用。
另外，讀完《王陽明集》讓我對(duì)人與人的關(guān)系有了新的認(rèn)知。王陽明在他的作品中強(qiáng)調(diào)了人之間的互助與合作。他認(rèn)為每個(gè)人都是世界的一部分，只有通過共同合作和互惠互利，才能共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧的社會(huì)。這給我很大的啟示，讓我明白到在與他人相處時(shí)，我們不能僅僅追求個(gè)人的利益，而應(yīng)該關(guān)注整體大局，通過互相幫助和合作，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)共同進(jìn)步。
綜上所述，讀完《王陽明集》給我?guī)砹嗽S多心得體會(huì)。他的思想深刻地影響了我的人生觀和價(jià)值觀。通過他的著作，我認(rèn)識(shí)到內(nèi)心真實(shí)和純粹的重要性，追求超越自我的境界，知識(shí)和行動(dòng)相結(jié)合的重要性，以及共同合作和互助的價(jià)值。這些思想啟示都是我在今后的人生中可以應(yīng)用和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，希望能夠真正把這些思想融入到我的實(shí)際行動(dòng)中，讓自己變得更加完善和有價(jià)值。
王陽明傳讀書心得篇十八
半個(gè)月時(shí)間，斷斷續(xù)續(xù)，總共用了十二個(gè)半小時(shí)粗略讀了一遍。開篇幾章感覺文風(fēng)有點(diǎn)偏現(xiàn)代，與這樣一位歷史人物似乎不符，關(guān)于作者百度資料也少，只知道是位70后的歷史碩士，寫過帝王師之類。通篇讀完，還是受益頗深，值得再次細(xì)讀，或者可以換個(gè)作者換個(gè)角度，再讀一遍王明陽的一生和他的心學(xué)。
王陽明在被放逐到貴州時(shí)悟出了心即理，指出人的心就是天理，不要費(fèi)力向外探尋，這與朱熹理學(xué)的“格物致知”提倡的向外物探尋天理相反。初一看，好像心學(xué)是唯心論，不管是不是，我覺得心學(xué)對(duì)一個(gè)人的為人為事有著非常積極的作用。
王陽明的心即理的心指的是良知，他指出每一個(gè)人都有一個(gè)辨是非，明善惡的良知，這是“知”，他要求人的行為要和自己良知相統(tǒng)一，也就是“知行合一”，但很多人的良知被自己的私欲給蒙蔽了，往往就做出了違背良知的事情。如受賄，食品安全等，當(dāng)事人的良知都知道這么做是錯(cuò)是惡，但都被利益、欲望給蒙蔽了。
心學(xué)又提出“致良知”，教人們要去私欲存良知，他的方法不是佛教通過打坐修到達(dá)到心的無欲無求，而是“煉心”，通過“事上煉”，也就是通過自己身邊的每一件事去實(shí)踐，在實(shí)踐中，不斷去除私欲，使自己的良知越來越明朗，而達(dá)到“知行合一”。去私欲也不是要求無欲無求，而是把欲望控制在合理的范圍，同時(shí)也不反對(duì)人們?nèi)プ非筘?cái)富和名利，承認(rèn)人有天賦差異，如果有能力，為什么不去呢。
“知行合一”是很簡(jiǎn)單的道理，但人遇到事就很難做到“心不動(dòng)”，總是會(huì)思前想后，權(quán)衡左右，往往就與良知背道而馳了。
最后說一句，媽的，我知道經(jīng)常喝酒不好，可還是擋不住喝酒的欲望，咋整啊[酷]。
王陽明傳讀書心得篇十九
王陽明審謝志珊的時(shí)候，非常有意思。史料里記載說:“謝志珊就擒，先生問曰：‘汝何得黨類之眾若此?’”就是被抓住之后，王陽明就問，說謝志珊你行啊，規(guī)模搞得挺大，自號(hào)征南王。怎么會(huì)有這么多的土匪聽你的號(hào)令呢?謝志珊雖然被抓了，還是有一番豪氣，說“亦不容易”,說自己也挺不容易。
王陽明就問：怎么說?謝志珊說:“平生見世上好漢，斷不輕易放過，多方鉤致之，或縱其酒，或助其急，待其相德，與之吐實(shí)，無不應(yīng)矣。”這一番話說的是什么呢?說自己平常見到世上的英雄好漢，決不輕易放過，一定是多方結(jié)交、接納。如果開始他們不聽我的，我就慢慢用事業(yè)、用感情去感化他。
比如那個(gè)藍(lán)天鳳，藍(lán)天風(fēng)自己勢(shì)力也很大，謝志珊就孤身上門，說我們都是做土匪的，但不能只看眼前，要做大事業(yè)，你跟我混，我們做一個(gè)聯(lián)盟。藍(lán)天鳳說，我憑什么跟你混啊?你小子行啊,膽子蠻大的，只身孤人就敢到我的地盤來?謝志珊笑笑，既然你不愿意聯(lián)合，那就不聯(lián)合好了，咱們交個(gè)朋友總可以。喝酒!然后喝完酒回去了，過了幾天又來看藍(lán)天鳳，說我上次發(fā)現(xiàn)你喜歡烈酒，但是這個(gè)夏天啊，天氣太熱，烈酒對(duì)身體不好，我?guī)Я艘恍┣寰苼斫o你喝，你喝喝我這酒。一來二去，這感情就深了。
后來藍(lán)天鳳徹底被謝志珊折服，就拜謝志珊為老大了。所以你看,這個(gè)謝志珊很知道人才的重要性，到最后那些人都成為他聯(lián)盟中的成員。
聽了這個(gè)話，我們會(huì)覺得王陽明對(duì)謝志珊很是青睞有加，很看重。那么，他會(huì)怎么對(duì)待謝志珊呢?沒想到的是，夸獎(jiǎng)完謝志珊之后，王陽明拔出令牌往地下一扔，命人把謝志珊推出去斬了。
有學(xué)生不理解，先生不是說謝志珊這個(gè)人挺好的嗎?為什么不能感化他，卻要?dú)⒘怂?
這件事恰恰體現(xiàn)了王陽明的大智慧。王陽明講知行合一，行動(dòng)能力超強(qiáng)，只要有理由，他絕不猶豫。為什么要?dú)⒅x志珊?前面殺的詹師富是非常兇悍的土匪，殺人越貨，無惡不作，這種人一定要?dú)?，因?yàn)樗贾獜氐足郎纭Ｖx志珊這種人為什么也要?dú)⒛?因?yàn)樗兄腔?、有追求，這樣的土匪更不能留。對(duì)于整個(gè)社稷、政權(quán)來講，最大的危險(xiǎn)不是詹師富這種土匪，而恰恰是謝志珊這種有智慧、有頭腦的土匪。這種土匪一旦做大，對(duì)整個(gè)政權(quán)的威脅便是真正致命的成脅。
王陽明傳讀書心得篇一
理解一個(gè)道理，和相信一個(gè)道理，是兩碼事。理解是知道這道理是什么意思，回過頭也能給別人講，也可當(dāng)作寫作的素材，但臨到自己遇到事了，就沒用了;相信是直接行動(dòng)，照著這道理的意思做人做事。理解后不相信，要么是因?yàn)闆]有深刻理解，要么就是雜念太多;相信未必理解，信念是直截了當(dāng)?shù)闹X。
“上士聞道，勤而行之;中士聞到，若存若亡;下士聞道，大笑之，不笑，不足以為道?！鼻诙兄?，是有正念的人，是《金剛經(jīng)》里講“一念生凈信者”;若存若亡的，就是我們大多數(shù)自以為是的人，以為自己什么都知道，偶爾能覺悟過來，大多數(shù)時(shí)候卻是昏昏沉沉的;大笑的人，要么是愚昧的人要么是傲慢的人，傲慢比愚昧更可惡。
知道很多大道理，依然過不好這一生，原因就在于，我們只是知道而已，從來沒有真正執(zhí)行過。沒有真正執(zhí)行過，就不算真正知道。
現(xiàn)在說到成功學(xué)，人人貶斥;說到雞湯文，人人反胃。好像每個(gè)人都有更高明的見解，但這些拒絕洗腦的人，又沒有過得更好。
我是不反對(duì)洗腦的人，也是不反對(duì)雞湯的人。還能被洗腦，說明我的大腦還沒有固話，還聽得進(jìn)別人的意見;還喝得下雞湯，說明我并未吃飽，還有很強(qiáng)的消化能力。人這輩子是不可能避開洗腦的。小時(shí)候被家長洗腦，后來被老師洗腦，后來被老板洗腦，多數(shù)時(shí)候是被各種文藝書刊洗腦。洗腦有好的洗法，有壞的洗法，取其精華，去其糟粕，有何不可。
裝不進(jìn)任何東西，拒絕世界的開導(dǎo)，是自大、愚昧、無知、我執(zhí)太重。以為自己有一套更高明的打法，凡事以自我為中心。整個(gè)人是封閉的，沒有對(duì)世界敞開。你一旦敞開，你是可以吸納大千世界，又可以丟掉大千世界的。你將獲得知見的自由。
學(xué)習(xí)當(dāng)然不是不加辨別地學(xué)習(xí)，吸收也不是什么都吸收。但學(xué)習(xí)，吸收，總是要長期保持的?！安W(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，這是一個(gè)閉環(huán)。一個(gè)道理，要一直到篤行之，才算完成一個(gè)小閉環(huán);小閉環(huán)以后遇到其他口子，再繞一圈，又變成一個(gè)閉環(huán)。實(shí)踐，反饋;實(shí)踐，反饋：這是最簡(jiǎn)化的閉環(huán)。
道理不在多，不在解，在信，在行。佛家講“信解受持”，信在第一，解在第二，受在第三，行在第四。相信，理解，接收，執(zhí)持，這也是一個(gè)閉環(huán)。凡事知易行難，不能流于表面，夸夸其談，要切實(shí)篤行。
王陽明傳讀書心得篇二
王陽明，字仲弘，明代著名的思想家、教育家和軍事家，其思想影響深遠(yuǎn)，對(duì)后來的教育和哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。《王陽明大傳》是該時(shí)代的一部著名傳記，而閱讀這本傳記也讓我受益匪淺，深刻認(rèn)識(shí)到王陽明思想的獨(dú)特之處。以下是我對(duì)《王陽明大傳》的一些體會(huì)和心得。
首先，王陽明強(qiáng)調(diào)心性的重要性。王陽明認(rèn)為，人的心性是天生的本能，是思考和判斷的源泉，也是每個(gè)人追求真理和修行的根本。他強(qiáng)調(diào)要以心性為主，去探索世界的真理和價(jià)值。在《王陽明大傳》中，通過描述王陽明對(duì)心性的反思和追求，我深刻認(rèn)識(shí)到了內(nèi)心的力量。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常受環(huán)境和他人的影響，容易迷失自我。但是，只有通過深入了解自己的內(nèi)心，才能找到真正的方向和價(jià)值觀。
其次，王陽明倡導(dǎo)實(shí)踐與行動(dòng)的重要性。在《王陽明大傳》中，王陽明提出了“知行合一”的理念，強(qiáng)調(diào)知識(shí)和行動(dòng)的緊密聯(lián)系。他認(rèn)為，只有將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，才能真正地領(lǐng)悟和體驗(yàn)其中的真理。這使我意識(shí)到，讀書只是為了獲得知識(shí)，而將知識(shí)付諸實(shí)踐才是真正意義上的學(xué)習(xí)和成長。只有通過實(shí)踐，才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力，并真正改變自己和社會(huì)。
再次，王陽明注重個(gè)人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。他認(rèn)為，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起自己的責(zé)任，積極地參與社會(huì)事務(wù)，并為他人謀福利。在《王陽明大傳》中，王陽明的行為和言論無不展示出他對(duì)社會(huì)的憂患意識(shí)和對(duì)人民的深愛。這讓我深刻領(lǐng)悟到作為一個(gè)有思想的人，我們不能只關(guān)注自己的利益，還要為他人的幸福和整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步負(fù)責(zé)。只有通過個(gè)人的努力和奉獻(xiàn)，才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步。
此外，王陽明提倡追求真善美的人生境界。他認(rèn)為，人生應(yīng)當(dāng)追求高尚的道德品質(zhì)和善良的行為準(zhǔn)則。思想的純潔和美好的行為是追求真理和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的關(guān)鍵。通過閱讀《王陽明大傳》，我深深地感受到了高尚道德的力量和智慧的魅力。在現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)種種誘惑和考驗(yàn)，我們需要在道德準(zhǔn)則的指引下，做出正確的選擇，追求真善美的人生境界。
最后，王陽明倡導(dǎo)和諧共處與和平發(fā)展。他主張君主與臣民、父母與子女、夫妻之間都應(yīng)該建立和諧的關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)的穩(wěn)定與進(jìn)步。他以身作則，以德服人，力圖實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。通過閱讀王陽明的故事，我認(rèn)識(shí)到只有通過相互合作與包容，我們才能實(shí)現(xiàn)和諧與進(jìn)步，共建美好的社會(huì)。
總而言之，讀完《王陽明大傳》后，我對(duì)王陽明的思想有了更深刻的認(rèn)識(shí)。他關(guān)注人的心性，注重實(shí)踐和行動(dòng)，倡導(dǎo)個(gè)人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，追求真善美的人生境界，提倡和諧共處與和平發(fā)展。這些思想讓我深感啟發(fā)和鼓舞，讓我更加堅(jiān)定了追求真理與實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的信念和決心。我也會(huì)將這些思想轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，改變自己，影響他人，為構(gòu)建和諧與進(jìn)步的社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
王陽明傳讀書心得篇三
前段時(shí)間我因?yàn)榭础睹鞒切┦聝骸愤@本書后迷上了明朝的歷史，最近我又買了一本關(guān)于明朝重要人物---王守仁的書《神奇的圣人王陽明》。
王守仁是明朝最杰出的政治家，軍事家和哲學(xué)家，也是中國歷史上僅有的兩個(gè)立德，立功，立言三不朽的圣人之一，他可以與孔子相提并論。
故事從大元末年劉伯溫平海盜不成開始，再到王綱被迫出山，他的兒子王彥達(dá)生了王與準(zhǔn)，王與準(zhǔn)后面是王杰，接著王倫，王華……每個(gè)人都是非凡了得，到了王守仁，這個(gè)最最杰出的人出生了。
王守仁有和他的祖輩一樣有著天生的文學(xué)基因，到了他這一輩這一優(yōu)勢(shì)已經(jīng)是發(fā)展的相當(dāng)成熟了。從小他就會(huì)用聰明的貓頭鷹“占卜”術(shù)從后媽那里奪回權(quán)益，之后竟然打通三大終極問題從而進(jìn)入圣賢思維。陽明先生可將百年之后的運(yùn)籌學(xué)述廉運(yùn)用，也可以把別人需要兩個(gè)月干完的工程5天完成。
現(xiàn)在再來看王陽明的“知行合一”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)與蘇格拉底的“致良知”是樣的道理，只是說法不同?？梢姡柮飨壬谀莻€(gè)時(shí)代的理念是多么的高深和現(xiàn)代。所以后來歷史上的各路名人，明朝的張居正，清朝的曾國藩，現(xiàn)代的孫中山，蔡元培，再到蔣經(jīng)國，毛澤東，梁?jiǎn)⒊榷家曀麨榕枷瘛Ｒ驗(yàn)樗睦碚摵吞幨掠^點(diǎn)不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的變遷而過時(shí)。甚至在浮躁的現(xiàn)代社會(huì)中，他也是最后的一劑心靈解藥。
王陽明傳讀書心得篇四
該書作者為度陰山，主要講述了我國明朝時(shí)期心學(xué)家王陽明(王守仁)的人生歷程和陽明心學(xué)的來源及“修煉”法門。通讀全書，給我留下印象最深的幾個(gè)詞語是“知行合一”、“致良知”、“心即理”及王陽明晚年對(duì)自己心學(xué)的歸納“四句教”。陽明心學(xué)，用現(xiàn)代的話總結(jié)就是用良知的心作為人生中為人處世的標(biāo)準(zhǔn)，是一門使人內(nèi)心強(qiáng)大和自信的心理學(xué)。陽明心學(xué)的創(chuàng)建最初來源于朱熹理學(xué)思想(明朝是以朱熹的著作作為科舉考試的教科書及標(biāo)準(zhǔn)，可見當(dāng)時(shí)舉國思想潮流)，但又有所不同，從王陽明龍場(chǎng)悟道后開始講學(xué)心學(xué)之初，便被大多數(shù)的朝政官員及士子們標(biāo)榜為異類并質(zhì)疑攻擊，但隨著心學(xué)理論的迭代更新及王陽明對(duì)心學(xué)的實(shí)踐，如南贛剿匪、平定寧王和廣西戡亂，心學(xué)的力量被慢慢的展現(xiàn)出來并被百姓和士子門接受并學(xué)習(xí)，直至今日，哈佛大學(xué)教授杜維明先生就預(yù)言過，21世紀(jì)將是王陽明的世紀(jì)。
“知行合一”，給我最大的體悟是：知道的一件事或一個(gè)道理，就要用心做到，不要找借口或拖延。如現(xiàn)在的我嘗試開創(chuàng)某個(gè)對(duì)社會(huì)有價(jià)值、給人們帶來益處的事業(yè)，知道這需要某個(gè)領(lǐng)域知識(shí)或人脈資源，我就得去用心學(xué)習(xí)和溝通;我知道身體是革命的本錢，就得堅(jiān)持鍛煉身體，保證睡眠質(zhì)量。從這點(diǎn)理解，“知行合一”恰恰就是對(duì)現(xiàn)代人拖延癥的一副良劑。從另一方面理解，“知行合一”還表示當(dāng)在“行”某件事時(shí)，一定要對(duì)“行”有一個(gè)基本的了解，如為什么“行”?“行”的意義是什么?，即要“知”，不可以盲目的“行”。
“致良知”是陽明心學(xué)的核心思想，無論是對(duì)內(nèi)修養(yǎng)或?qū)ν馓幨?，良知都是無可替代的準(zhǔn)則。舉個(gè)例子，在這個(gè)車水馬龍的繁華的社會(huì)里，誘惑實(shí)在太多太多，最多的要數(shù)追求名利和財(cái)富，每個(gè)人都想有車有房有權(quán)，都想發(fā)財(cái)。心學(xué)中雖然針對(duì)此有提到過“心外無物，心外無事”，即所有的事物都可以通過從自己的內(nèi)心獲得，無需向外所求。但這里很容易被誤解，它根本目的并不是告訴我們不要有追求，恰恰相反，陽明心學(xué)是支持我們?nèi)プ非蟮?，但在追逐這些事物的過程中需要能時(shí)刻能控制和管理好自己的情緒和內(nèi)心，不要患得患失，不要被外物控制自己的心智，所做的一切一定要對(duì)得起自己的良知，這樣名利和財(cái)富才會(huì)長久，即“合天理”。
“心即理”，心就是良知;理是指天理，在明朝，天理的意思大概等同于圣人行事準(zhǔn)則，或者可以理解為當(dāng)時(shí)存在于朝野的那套連皇帝都要遵守的道德規(guī)范(這套道德規(guī)范當(dāng)時(shí)更多的是為了約束皇帝而不是百姓，認(rèn)為通過這樣可以對(duì)權(quán)力進(jìn)行監(jiān)控，給國家?guī)砗推綇?qiáng)盛)。回到現(xiàn)代，“理”即社會(huì)風(fēng)氣，只不過有些人往好的方向?qū)嵺`維護(hù)，有些人則認(rèn)為是法制社會(huì)無需如此，甚至因一己私利做出有損社會(huì)風(fēng)氣的事情，如扶老人被訛事件等。仔細(xì)想想，中國老祖宗們幾千年的文化傳承卻從未間斷是不無道理的，無論是道德規(guī)范還是社會(huì)風(fēng)氣，都要正，正即需要良知，“心即理”表示只要我們遵循良知，就是合乎天道的，強(qiáng)調(diào)了良知的重要性，另一方面也表達(dá)出世間萬物的道理都可以從自己的內(nèi)心訴求，如仁孝禮智信等。
“四句教”，是王陽明晚年所述，“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物”四句，一般視此四句為王對(duì)其大半生學(xué)術(shù)思想的概括性論述，這四句從字面意思即可大概理解其含義，這里就不再贅言。
總的來說，閱讀這本書給我的心得是，隨著中國現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展及個(gè)人素質(zhì)和心理需求的普遍提高，加上近些年中央推行政策和道德宣傳的趨勢(shì)，更明白了良知的當(dāng)代作用，知行合一就是實(shí)踐，通俗說就是“事上練”，甚至可以理解為勤勞。憑良知去知行合一，就如同順勢(shì)而為，無論是創(chuàng)業(yè)、工作、生活、為人處世都會(huì)如魚得水。
王陽明傳讀書心得篇五
寒假，我讀完了《王陽明》這本書，書中講述的王陽明生平經(jīng)歷令我印象深刻，而他所崇尚的觀點(diǎn)“知行合一”四個(gè)字更是給我極大的啟發(fā)。因此，我向大家推薦這本好書。
王陽明是誰?首先他是明代有名的大臣，其次，他是一個(gè)文壇大家，是一位用兵如神的將領(lǐng)，是被稱為中國上下五千年兩個(gè)半“完人”中的一位，是孫中山、蔣介石等人心中的偶像。書中令我印象最深的莫過于王陽明所提出的“知行合一”的理論。在提出這個(gè)觀點(diǎn)之前，王陽明曾反復(fù)實(shí)踐了朱熹所提出的“格物致知”，他勇敢地反駁了這個(gè)觀點(diǎn)，也隨即提出了“知行合一”。什么是“知行合一”?便是知識(shí)不僅僅是在理論上有它的意義，還要到生活中實(shí)踐，才能夠體現(xiàn)出它的真實(shí)價(jià)值。朱熹在儒家學(xué)術(shù)地位極高，王陽明提出了這個(gè)超過朱熹的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)令所有儒家學(xué)子難以接受，他是冒著死提出并堅(jiān)持的，他的勇氣和對(duì)真理的執(zhí)著令人贊嘆。
我也要學(xué)習(xí)王陽明先生善于思考的品質(zhì)，在學(xué)習(xí)中思考在生活中實(shí)踐，做到真正的“學(xué)以致用”。
另外，作為一個(gè)學(xué)生，我還應(yīng)該學(xué)習(xí)的是王陽明不放棄、不氣餒、昂首苦讀書的精神。王陽明曾經(jīng)兩次考進(jìn)士落榜，他卻說“世人以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心為恥”，他在挫折面前不畏怯，憑借自己的努力戰(zhàn)勝失敗，向下一個(gè)困難發(fā)起挑戰(zhàn)，最終獲得金榜題名。
這是一本好書，值得所有人去閱讀，也值得所有人去學(xué)習(xí)陽明先生“知行合一”的真理。我在此向大家推薦這本書。
王陽明傳讀書心得篇六
記得以前在看《明朝那些事兒》時(shí)，當(dāng)年明月對(duì)王守仁推崇備至，花了很多的筆墨寫了陽明心學(xué)的發(fā)展過程，尤其是對(duì)知行合一的哲學(xué)理念做了傳奇式的描寫。使我對(duì)這位心學(xué)的創(chuàng)立者充滿了景仰之情。但對(duì)他的了解一直也停留于當(dāng)時(shí)那短短的兩個(gè)章節(jié)，一直無緣對(duì)心學(xué)繼續(xù)進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。
這次有緣拿到了度陰山所著的《知行合一王陽明2》，認(rèn)真通讀了一遍，才真正的比較全面的了解了這個(gè)中國古代杰出的哲學(xué)家的心路歷程。使我這個(gè)門外女子一下子被吸引到了心學(xué)的思想核心，體悟了人生境界的重要意義。在現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐中，凡是要取得成功必須具備二個(gè)先決條件。一是確立正確的目標(biāo)，二是找到正確的路徑，二者缺一不可。
只有先確立了正確的人生目標(biāo)，才能實(shí)現(xiàn)人生真正的價(jià)值。王陽明從小就沒有立志走科舉仕途的目標(biāo)，而是立志要成為圣賢之人，這在當(dāng)時(shí)引起了老師的不解，但他矢志不移，通過不斷的實(shí)踐加學(xué)習(xí)，終成一代圣賢。他從格物致知引伸到認(rèn)識(shí)本體，認(rèn)識(shí)客觀的“天理”，再把它轉(zhuǎn)換為律己的修養(yǎng)目標(biāo),直接追求一種人生意境。這種意境使人能夠“心有所主”，王陽明就是一個(gè)能堅(jiān)持自己的觀念，不怕困難，堅(jiān)韌不拔的人。他能在人生實(shí)踐中對(duì)各種境遇、事物都運(yùn)用自如，應(yīng)對(duì)合“理”。這一切都因?yàn)樗麡淞⒘苏_的人生目標(biāo)。
實(shí)際上王陽明的哲學(xué)命題,從“心即理”,到“知行合一”,再到“致良知”,其核心所講的,就是心之“體用”,即“良知”的境界與“致良知”修養(yǎng)的圓融契合。其中，確立正確的目標(biāo)看起來似乎相對(duì)容易，這就是“格物”之功“只在身心上做”,這樣,圣人才為“人人可到”,使人人“自有擔(dān)當(dāng)”。因此,在為學(xué)方法及學(xué)說體系上,與朱熹不同,他不是“格”、“致”求知,識(shí)認(rèn)客觀的“天理”,再把它轉(zhuǎn)換為律己的修養(yǎng)目標(biāo),而是直接追求一種人生意境。這種意境使人能夠“心有所主”,并在人生實(shí)踐中對(duì)各種境遇、事物,都能運(yùn)用自如,應(yīng)對(duì)合“理”。實(shí)際上王陽明的哲學(xué)命題,從“心即理”,到“知行合一”,再到“致良知”,其核心所講的,就是心之“體用”,即“良知”的境界與“致良知”修養(yǎng)的圓融契合。
王陽明，名守仁，字伯安。由其開創(chuàng)的陽明心學(xué)無論是在在哲學(xué)還是道德倫理體系的歷史進(jìn)程之中都占有不可忽略的地位。朱熹理學(xué)之后三百余年，真正能與其學(xué)說相抗衡者，也正是陽明心學(xué)。陽明心學(xué)可以看做是一種建立在陸九淵心學(xué)的基礎(chǔ)上，同時(shí)批判朱子理學(xué)，具有他們那個(gè)時(shí)代內(nèi)容和精神的新型的一種道德哲學(xué)體系。這種新型的道德哲學(xué)將良知之心上升到哲學(xué)本體的高度，簡(jiǎn)化道德理性與道德感情之間錯(cuò)綜復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系，以‘心即理’為前提，以‘致良知’為目標(biāo)，通過‘知行合一’動(dòng)機(jī)論來解決傳統(tǒng)儒家道德理性與道德實(shí)踐互相脫節(jié)的問題，其學(xué)說的現(xiàn)實(shí)意旨在于實(shí)現(xiàn)‘破心中賊’的道德凈化目的與政治教化目標(biāo)。那么，在陽明的心學(xué)之中我們就必須把握三個(gè)重要的概念，即：心即理，致良知，和知行合一。
王陽明主張‘心即理',這里的心指的并不是物質(zhì)性的心，而是一種精神上的’靈明‘,具體表現(xiàn)為人的認(rèn)知能力、道德精神和道德本性。也就是說陽明心學(xué)中的’心‘至少有三個(gè)層面的含義：第一是感覺與認(rèn)知之心;第二是人與物都共同具有的一種憐憫之情;第三是人本然具有的道德良知，是一種判斷是非的道德理性。這里引用一段話來更簡(jiǎn)單的了解王陽明的心外無物。
這里王陽明所說的心既是一種我們感知外物的能力，也是我們與萬物共有的憐憫之情，當(dāng)我們?nèi)ジ兄@朵花的時(shí)候這朵花才對(duì)我們而言具有了意義，由此也可見王陽明強(qiáng)調(diào)了人對(duì)于外物對(duì)于社會(huì)的一種價(jià)值，與西方著名的哲學(xué)命題’人是萬物的尺度‘有異曲同工之妙。
良知是指不依賴于環(huán)境、教育而先天具有的道德意識(shí)和道德情感，也是至善本體在是非知覺上的當(dāng)即呈現(xiàn)，也是天地萬物的本源，具有價(jià)值上的普遍性和絕對(duì)性，聯(lián)系上面所提到的心即理中’心‘的三個(gè)方面的含義，這里的良知也可以看成是第三層關(guān)于道德理性的體現(xiàn)。致良知即指使良知致極致，也指依良知而行，這就與知行合一聯(lián)系起來了。良知為知，致則有力行之義，致良知這一理論形式把心與理、知與行、道德修養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐融合為一，是王陽明一生思想的總結(jié)。’致良知‘是王陽明心學(xué)的目標(biāo)，本心是可以無善惡之分并且可以分辨善惡的，但具體的人會(huì)因?yàn)橛疃贡拘娜緪?，那么久需要我們就要通過知行合一的方法去達(dá)到，去盡可能的還原我們的良知之心。
引王陽明的兩句話來認(rèn)識(shí)王陽明知行合一的方法論：
“吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物皆得其理矣?！薄蓖庑囊郧罄?，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣門知行合一之教?！?BR> 王陽明的知行合一是基于心即理的本體論的，良知之心就是我們要追求和還原的本心，那么我們就只能向內(nèi)去求得我們的良知之心，這種向內(nèi)求良知的目的只能通過與向外的行來達(dá)到，知行合一是達(dá)到致良知的方法。在這里，王陽明知行合一的道德實(shí)踐的觀點(diǎn)是具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的，在實(shí)際生活中，許多人對(duì)于倫理道德是只知而’終身不行‘,只不過是講之以口耳，并不身體力行。而道德信條如果不能身體力行，則毫無意義。所以，陽明以’知行合一‘的命題，強(qiáng)調(diào)了道德信條的實(shí)踐性品格。王陽明主張?jiān)诘赖聦?shí)踐之中，我們要且知且行，知行合一，而不應(yīng)該僅僅停留在思想的階段。
總而言之，我們可以用這四句話歸納總結(jié)王陽明的心學(xué)：’無善無惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！募词估恚覀儫o需求理與外，心外無物心外無理，人的本心無善惡之分，但受欲念的紛擾染惡，所以我們要通過知行合一的方式去還原我們的良知之心。
王陽明的心學(xué)給了我很多的啟發(fā)，時(shí)?；叵胝苋说乃枷?，自己去不斷地反思和思考，我們總會(huì)有更多的收獲，從哲人的智慧之中悟出新的道理。
王陽明傳讀書心得篇七
王陽明是我國明代思想家、軍事家和教育家，他在讀書方面有著獨(dú)特的見解和方法。在他的《王陽明集》中，他總結(jié)了自己的讀書五要訣，這些要訣對(duì)于廣大讀書者具有很大的指導(dǎo)和借鑒意義。下面，我將根據(jù)這五個(gè)要訣，談?wù)勎覀€(gè)人的體會(huì)和心得。
首先，王陽明說“勿以物喜，勿以物悲”。這是指在閱讀的時(shí)候，不應(yīng)該僅僅被某一部分內(nèi)容所吸引，也不應(yīng)該被某一部分內(nèi)容所困擾。我在讀書時(shí)也深有體會(huì)，有時(shí)候一個(gè)閱讀材料的某個(gè)部分可能特別精彩，我們很容易沉迷其中，甚至忽略了材料的其他部分。然而，正如王陽明所說，我們應(yīng)該克制住自己，全面把握材料的內(nèi)容。這樣，我們才能夠真正理解材料的核心思想，而不會(huì)被局部迷惑。
其次，王陽明主張“心定方能記”。他認(rèn)為，在讀書的時(shí)候，心思要集中，理智要冷靜，才能做到真正的記憶。在我讀書的過程中，我深刻體會(huì)到了這一點(diǎn)。當(dāng)我全神貫注地閱讀一本書的時(shí)候，我的理解能力和記憶力會(huì)明顯提升。我發(fā)現(xiàn)，只有當(dāng)我的注意力完全集中在閱讀上，我的大腦才能夠更好地理解和記憶所讀內(nèi)容。因此，我對(duì)王陽明的這一要訣深表贊同。
第三，王陽明說“善作文章近是非”。他在這里強(qiáng)調(diào)的是：在讀書的過程中，我們不僅要善于發(fā)掘書中的優(yōu)點(diǎn)，還要善于發(fā)現(xiàn)其中的問題和爭(zhēng)議。對(duì)我來說，這一點(diǎn)有著很大的啟示作用。通常情況下，人們?cè)谧x書的時(shí)候都習(xí)慣于只看到書中的好處，而忽略了其中可能存在的問題和爭(zhēng)議。然而，正是這些問題和爭(zhēng)議，往往能夠激發(fā)我們的思考，推動(dòng)我們的進(jìn)步。因此，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)從不同角度去審視書中的論點(diǎn)，從而能夠更準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)和理解其內(nèi)容。
第四，王陽明主張“善問學(xué)前志”。他認(rèn)為，在學(xué)習(xí)的過程中，我們應(yīng)該明確我們學(xué)習(xí)的目的和意義，這樣才能更加有針對(duì)性地學(xué)習(xí)。我完全贊同這一觀點(diǎn)。在我讀書的過程中，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我明確知道自己閱讀的目的和意義時(shí)，我會(huì)更有動(dòng)力去學(xué)習(xí)，并且更容易理解和吸收書中的知識(shí)。因此，我相信，只有通過明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，我們才能在學(xué)習(xí)中更好地努力和堅(jiān)持。
最后，王陽明說“冥冥之中天理昭昭”。他認(rèn)為，在讀書的過程中，我們要相信自己的能力和直覺，同時(shí)要相信道義的指引。這是一種對(duì)于讀書者信心的鼓勵(lì)和激勵(lì)。我深有體會(huì)，在讀書的過程中，我們不能總是依賴他人的觀點(diǎn)和結(jié)論，而是要有自己獨(dú)立思考和判斷的能力。只有相信自己，相信自己對(duì)于道義的直覺，我們才能真正做到心有靈犀，見微知著。
總之，王陽明的讀書五要訣對(duì)于廣大讀書者來說是非常有指導(dǎo)意義的。通過勿以物喜勿以物悲、心定方能記、善作文章近是非、善問學(xué)前志、冥冥之中天理昭昭這五個(gè)要訣的指引，我相信每個(gè)讀書者都能夠在閱讀中不斷進(jìn)步，不斷提升自己的思考能力和理解能力。讓我們共同努力，學(xué)會(huì)讀書的方法，為實(shí)現(xiàn)我們的人生目標(biāo)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
王陽明傳讀書心得篇八
作為中國歷史上杰出的思想家和教育家，王陽明的影響深遠(yuǎn)。他提出的讀書五要訣，即“識(shí)別、明辨、踵行、不茍、精進(jìn)”，對(duì)于讀書、學(xué)習(xí)和修身養(yǎng)性有著重要的指導(dǎo)意義。這五個(gè)要訣，囊括了王陽明對(duì)于讀書方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的深刻思考，對(duì)于培養(yǎng)健全的人格和提高個(gè)人素質(zhì)有著積極的推動(dòng)作用。
識(shí)別是指要明確自己要讀書的目的和方向，確定自己的學(xué)習(xí)重點(diǎn)與需求。明辨則強(qiáng)調(diào)要善于辨別概念和事物之間的差異與聯(lián)系，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。踵行是指要將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，積極參與社會(huì)實(shí)踐。不茍強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)守真實(shí)，不隨波逐流，對(duì)待學(xué)習(xí)要虛心、真誠、認(rèn)真，不推諉、不敷衍。精進(jìn)則強(qiáng)調(diào)要持續(xù)努力，追求卓越，不斷提高自己的學(xué)習(xí)和思考能力。
在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和讀書過程中，王陽明的讀書五要訣給予了我很多啟示和幫助。首先，識(shí)別讓我明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和方向，不再盲目跟風(fēng)，而是有目標(biāo)地學(xué)習(xí)所需的知識(shí)。其次，明辨教會(huì)我如何辨別真相與謬誤，不被虛假和表面所迷惑，培養(yǎng)出堅(jiān)實(shí)的思考能力和判斷力。踵行則告訴我只有將學(xué)到的知識(shí)付諸實(shí)踐，才能真正理解和掌握。此外，不茍讓我保持真實(shí)與真誠的品質(zhì)，抵制虛偽和虛浮情緒的侵蝕。最后，精進(jìn)的要求讓我意識(shí)到學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷進(jìn)步的過程，不斷追求卓越與進(jìn)步。
王陽明的讀書五要訣可謂是個(gè)人成長與發(fā)展的有力指南。首先，通過識(shí)別和明辨，人們能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)自己，確定人生目標(biāo)與意義，為個(gè)人成長提供方向。其次，踵行能夠?qū)⒅R(shí)轉(zhuǎn)化為能力和技能，幫助人們更好地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種挑戰(zhàn)。然后，不茍的堅(jiān)持能夠保持真實(shí)與真誠，塑造優(yōu)秀的品格和習(xí)慣。最后，精進(jìn)的追求可以驅(qū)使人們不斷提高自己，追求卓越與成就，在各方面取得更好的發(fā)展。
在當(dāng)今社會(huì)，面臨著日新月異的知識(shí)爆炸和快速變革的挑戰(zhàn)，王陽明的讀書五要訣依然具有重要意義。它提醒我們?cè)谧x書學(xué)習(xí)過程中要有目的和目標(biāo)，注重實(shí)踐和行動(dòng)，保持真實(shí)與真誠，追求卓越與進(jìn)步。只有堅(jiān)守這些要訣，我們才能真正從讀書中獲得益處并實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長與發(fā)展。因此，完全擁抱并應(yīng)用這些讀書五要訣，對(duì)于我們的學(xué)業(yè)、事業(yè)和人生都具有深遠(yuǎn)的影響。
注：例如第四段與題目之間可能存在不明顯的關(guān)聯(lián)，標(biāo)題可以調(diào)整，文章的段落長度也可以適當(dāng)調(diào)整以適合要求的字?jǐn)?shù)（1200字）。
王陽明傳讀書心得篇九
在各種歷史學(xué)說中，王陽明的心學(xué)并沒那么矚目，但卻是現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用的最廣泛的一種。在他去世的五百多年中，真心實(shí)意地把他當(dāng)作精神導(dǎo)師的偉大人物不勝枚舉，曾國藩、康有為、孫中山、毛澤東都是他忠實(shí)的擁躉。15，日本人庵桂梧把心學(xué)帶回日本，300多年后，日本人在王陽明心學(xué)影響下發(fā)動(dòng)了舉世皆驚的“明治維新”，搖身一變而成為世界強(qiáng)國。我很好奇，心學(xué)到底是如何的一種學(xué)說，又能給我們帶來哪些啟發(fā)。
在《知行合一王陽明》一書中，介紹了從王陽明生平伴隨著心學(xué)的萌芽、初露頭角、成熟的過程，讓人更好的理解王陽明的“知行合一”。而我更關(guān)注的是王陽明的一生。在他的前半生，應(yīng)該是在“龍場(chǎng)悟道”之前，他隨性但是有想法，執(zhí)著又心高氣傲。他精通儒學(xué)、朱熹理學(xué)，鉆研科舉、道教、佛教及軍事。雖然前半生毫無成就，但是也為他后來的理論成就和軍事治國成就奠定了基礎(chǔ)。在他的后半生，雖然身體狀況每況愈下，但是卻拖著疲憊的身體在建功立業(yè)和心學(xué)推廣上取得了巨大的成就。關(guān)注他的一生，就能慢慢理解他“知行合一”、“事上練”和“心即理”。
王陽明認(rèn)為，知與行是合一的。知是行的開始，行是知的成果，二者是一回事?！爸泻弦弧睂?shí)際上也是他心學(xué)“事上練”和“心即理”的延伸。
對(duì)于王陽明的“事上練”，其實(shí)他本身也是一個(gè)喜歡實(shí)踐的人，從他的幼年到青年，從騎馬嚇退蒙古人到日日排兵布陣到為了研究道教就去深山請(qǐng)教高人等。他研究朱熹理學(xué)“格物致知”的時(shí)候，格竹子格到暈厥。用今天的話說，都屬于在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理。天理既然都在我心中，后來他就明白他要做的就是去實(shí)踐來驗(yàn)證他心中的天理，而不是去外面再尋找天理，如此一來，我們就節(jié)省了大量時(shí)間，而這些時(shí)間可以用在實(shí)踐中。這樣，就有足夠的時(shí)間去實(shí)現(xiàn)理想。王陽明心學(xué)和朱熹理學(xué)、陸九淵心學(xué)的一個(gè)重要區(qū)別就在這里，它也正是王陽明心學(xué)的一個(gè)閃光點(diǎn)。在江西剿匪時(shí)，他之前從未有過剿匪經(jīng)驗(yàn)，但是一個(gè)明顯的事實(shí)是，南贛土匪在少則數(shù)萬，多則數(shù)十萬的四省剿匪部隊(duì)幾乎奈何不了他，但在王陽明指揮的一萬余部隊(duì)面前卻不堪一擊。原因何在?靠書上學(xué)，靠聽，靠問，靠靜坐悟道，無論想的如何滴水不漏，都于事無補(bǔ)。王陽明剿匪取勝很大的原因在于他認(rèn)為不要迷信自己的經(jīng)驗(yàn)，一定要“事上練”。必須要到事上去磨煉。
對(duì)于王陽明的“心即理”，做事時(shí)無愧于人、無愧于心，這才是王陽明心學(xué)所說的真正的“存天理去人欲”，真正的“煉心”?？涤袨樵f，言心學(xué)者并能成事，而且是大事，這句話在王陽明身上是不言而喻的真理。所謂“天下無難事，只怕有心人”。任何一件事，只要你用心，正如王陽明所說，道理就在你心中，你用了這個(gè)道理，就必能成事。王陽明江西剿匪另一成功之道就是“用心”。他最初的目的是消滅山賊，他就“用心”研究匪患特點(diǎn)，然后靈活運(yùn)用“詐術(shù)”消滅山賊。他后來的目的是還百姓一個(gè)太平世界，他就“用心”地設(shè)立政府據(jù)點(diǎn)、教化百姓，出爐《南贛鄉(xiāng)約》。因?yàn)樗氖姑懈嬖V他，消滅土匪后拍拍屁股走人不是做事的正確態(tài)度?！坝眯摹逼鋵?shí)就是一種使命感，為了一個(gè)目的而進(jìn)行全方位的思考。
除了“知行合一”王陽明還有很多地方給我啟發(fā)。比如俗話說“拿起容易放下難”，王陽明用他的行動(dòng)告訴了我們：該放手時(shí)就放手，不必計(jì)較付出多少。王陽明在辭章、道教、佛教上的付出如海洋般深沉，在這三方面的成績(jī)幾乎是他半生的心血。然而，他一旦想明白，說放就放，連個(gè)猶豫的眼神都沒有。他認(rèn)為只有放棄，才有日后的得到。如果你在付出的人事上得不到快樂和人生價(jià)值的答案，它就是一個(gè)包袱，甚至是五行山，只有放下它，才能輕松上路，繼續(xù)你的前程。
王陽明的后半生并非為個(gè)人功成名就而拖著病軀各地剿匪、征戰(zhàn)朱宸濠、治理地方。此時(shí)的他已經(jīng)把建功立業(yè)之理想拋棄腦后，更多地是因?yàn)樽约旱摹傲贾?，解救百姓的生活，同時(shí)通過講學(xué)，使百姓獲得心靈解脫。在他的彌留之際，他最后一次總結(jié)了自己的“致良知”，致良知的功夫就是簡(jiǎn)易真切，越真切就越簡(jiǎn)易，越簡(jiǎn)易就越真切。這段話無非是告訴那些人：你們?cè)谏钪兄灰?jiǎn)易地按良知去真切地為人處世，那就是圣人氣象。真心實(shí)意的對(duì)待自己的父母，安分守己的工作，這是多么簡(jiǎn)易的事，你把這些簡(jiǎn)易的事真切地做明白了，每天都會(huì)感到心是充實(shí)的。我的心學(xué)也不過是讓你們內(nèi)心充實(shí)，沒有煩惱。他拋棄了那些思辨的理論，單刀直入告訴世人，要學(xué)會(huì)王陽明心學(xué)非常簡(jiǎn)單：只要按良知的指引去真切地為人處世，并持之以恒，圣賢的境界就在眼前?！靶膶W(xué)”給我們生活及工作中的疑慮指明了方向。
王陽明傳讀書心得篇十
最近讀了一本書《王陽明心學(xué)》，與這本書的結(jié)緣是辦公室里一位同事在聽《王陽明心學(xué)》的廣播，從講解人娓娓道來的話語中給我一種靜心的深邃，于是問她是什么內(nèi)容?她告訴我是《王陽明心學(xué)》，并說家里有這本書愿意拿給我看，于是她第二天就把自己剛買的還沒有拆封的這本書拿給我看。
對(duì)于這種慷慨我怎能不好好讀呢?對(duì)于心學(xué)的書，我剛開始的感覺是內(nèi)容深?yuàn)W，理論性強(qiáng)，看不明白，但是拿到書籍從王陽明出生講起，文中語言淺顯易懂，有些傳奇的特色深深吸引了我。如，他出生時(shí)祖母夢(mèng)見一群五彩祥云浩浩蕩蕩而來，為首的神人懷里抱著一個(gè)嬰兒，降落在王家門前，把嬰兒交給了他的祖母，之后王陽明便哇哇墜地。于是，給他取名王云，正因?yàn)檫@個(gè)名字他到五歲還不會(huì)開口說話，后來改名為“守仁”。奇妙的是，改名當(dāng)天居然開口說話了，而且不鳴則起，一鳴驚人。不但日常用語對(duì)答如流，而且《四書五經(jīng)》中的圣言一口氣都給背了出來。
王陽明從小是一個(gè)調(diào)皮的孩子，上學(xué)時(shí)逃課。經(jīng)過老爸的多次訓(xùn)斥和老師的多次教育后，仍然惡習(xí)不改，天天只想著玩兒。正當(dāng)大人們對(duì)這個(gè)問題少年即將失去信心的時(shí)候，一件偶然的事情，徹底改變了王守仁。這件事情對(duì)我印象很深。
有一天，守仁又翹課了，在市場(chǎng)上瞎溜達(dá)，看見一個(gè)小孩兒在賣鳥，就湊過去問價(jià)錢，可問完價(jià)錢，掏掏口袋卻不夠數(shù)。守仁眼珠一轉(zhuǎn)，就讓那小孩兒先把鳥給他，回頭再送錢過來。那小孩兒可不傻，堅(jiān)持一手交錢一手交貨。守仁同學(xué)頓時(shí)怒從心頭起，惡向膽邊生，伸手就要去搶。那小孩兒也不甘示弱，馬上跟他比畫。就在這時(shí)候，一個(gè)算命先生從他們身邊經(jīng)過，無意間瞥了王守仁一眼，忽然停住了腳步。此人精通麻衣神相，當(dāng)他看到王守仁的相貌時(shí)，心里馬上跳出一個(gè)念頭：此子他日大貴，當(dāng)建非常功名。
算命先生當(dāng)即把鳥買下，送給了守仁，然后慈愛地?fù)崦哪?，意味深長地說了幾句話：“小朋友，記住我下面的話——日后，當(dāng)你的胡須長到領(lǐng)口時(shí)，你就入了圣境;當(dāng)胡須長至丹田，你就結(jié)了圣胎;當(dāng)胡須長到丹田以下，你就結(jié)成圣果，功德圓滿了?！?BR> 臨走之前，算命先生又叮囑了一句，他說：“小朋友，你一定要讀書自愛，我所說的話，將來必定應(yīng)驗(yàn)!”就是最后這句話，把守仁同學(xué)從一個(gè)問題少年徹底變成了三好學(xué)生。
每個(gè)孩子都是一顆顆幼芽，老師就是那個(gè)澆灌者，有時(shí)老師想給予他們更多的陽光雨露讓他們快快成長，但太強(qiáng)的陽光、太多的水分也會(huì)對(duì)他們傷害，給他們適合自己的溫暖，他們定會(huì)茁壯成長!
王陽明傳讀書心得篇十一
教師組織教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中找到興趣，發(fā)現(xiàn)意外，自主提問就是我們一線教師在培養(yǎng)學(xué)生提問能力，煥發(fā)課堂生命力時(shí)應(yīng)該努力去實(shí)現(xiàn)的。在具體的課堂教學(xué)中可以選擇對(duì)大部分學(xué)生來說極有可能變得有生命力的問題，可以通過培養(yǎng)好奇心和讓學(xué)生參與提問等方式來實(shí)現(xiàn)。
關(guān)于如何提出開放性的有生命力的問題，書中介紹了三種方式。
方式一：“中心線索”法，就主題通常由問題的形式出現(xiàn)，學(xué)習(xí)者對(duì)此進(jìn)行探究，現(xiàn)在我們的課堂中也經(jīng)常會(huì)有這樣的形式，針對(duì)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，設(shè)計(jì)了一些探究問題，然后學(xué)生可以分小組圍繞這些問題進(jìn)行探究分析，交流討論，甚至提問質(zhì)疑。
方式二：要素式問題，就是教師要圍繞大概念而非答案來組織教學(xué)。
方式三：增殖性問題，是指最初由教師提出問題，在學(xué)生積累了一定經(jīng)驗(yàn)后，也提出相應(yīng)的問題，理想的增殖性問題是開放的，破舊立新的，豐富的。這樣的問題其實(shí)在我們平時(shí)的教學(xué)中也經(jīng)常會(huì)有，教師通過關(guān)鍵環(huán)節(jié)或關(guān)鍵問題的追問，引發(fā)學(xué)生的思考討論，然后由自己新的疑問，從而得到這樣的增殖性問題，引領(lǐng)大家繼續(xù)深入的思考，這樣的方式我覺得就是教學(xué)生提出自己的問題，教師可以追問：為什么對(duì)？為什么錯(cuò)？假如不是呢？發(fā)生了什么？我們看到了什么才能這樣說呢？這樣的一個(gè)個(gè)追問的問題包拋下去就能極大的引起學(xué)生的認(rèn)知沖突，擴(kuò)展理解的外延，從而引起學(xué)生的好奇心，從而進(jìn)一步思考而得到新的疑問。學(xué)習(xí)者受到問題的驅(qū)使，主動(dòng)探尋答案，這樣的過程和學(xué)習(xí)方式、思維方式是很重要的，會(huì)促進(jìn)學(xué)生更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)。
其實(shí)，重要的不止是得到答案，無論理解得多充分，關(guān)鍵更在于學(xué)習(xí)提問和尋找答案的藝術(shù)和技巧上，這樣的一種理解的深入的有生命力的學(xué)習(xí)才是我們學(xué)生需要掌握的，我想在自己今后的課堂上，我也會(huì)朝這個(gè)方向努力，努力讓自己的課堂充滿生命力，慢慢讓學(xué)生學(xué)會(huì)提出問題，還有盡量保有學(xué)生的好奇心，最終學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能為未來而學(xué)。
王陽明傳讀書心得篇十二
王陽明被譽(yù)為中國明代的思想家、政治家和軍事家，他提出了“心即理、知行合一”的理論，對(duì)中國的哲學(xué)、教育和社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀《王陽明大傳》，我深受其啟發(fā)，并從中獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。本文將在五個(gè)方面展開，分別是倡導(dǎo)內(nèi)心修養(yǎng)、踐行知行合一、提倡實(shí)踐立論、注重道德修養(yǎng)以及追求自我完善，希望能夠與讀者分享我的感受和理解。
首先，王陽明強(qiáng)調(diào)對(duì)內(nèi)心修養(yǎng)的重視。他認(rèn)為人們應(yīng)該重視內(nèi)心深處的感悟和直覺，而不僅僅是依賴外界的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。在讀《王陽明大傳》的過程中，我深刻體驗(yàn)到修養(yǎng)內(nèi)心的重要性。不管是面對(duì)挑戰(zhàn)和壓力，還是面對(duì)困境和紛擾，我們需要以平和的心態(tài)去應(yīng)對(duì)。只有通過認(rèn)識(shí)和控制自己的內(nèi)心，才能更好地應(yīng)對(duì)外界的變化和挑戰(zhàn)。
其次，知行合一是王陽明思想的核心。他強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。在讀書過程中，我深刻理解到只有將所學(xué)的知識(shí)付諸實(shí)踐，才能真正獲取對(duì)知識(shí)的理解和掌握。知識(shí)不僅僅是空洞的理論，更應(yīng)該是我們行動(dòng)和思考的指導(dǎo)。只有通過實(shí)踐，我們才能認(rèn)識(shí)到自己的不足和不完善之處，進(jìn)一步完善自己，獲得更深層次的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。
第三，王陽明提倡實(shí)踐立論。他認(rèn)為理論只有通過實(shí)踐才能得到驗(yàn)證和升華。在讀書過程中，我被王陽明的這個(gè)觀點(diǎn)所深深觸動(dòng)。有時(shí)候，我們?nèi)菀壮聊缬诩埫嫔系睦碚摵透拍?，而忽略了?shí)踐的重要性。只有將理論與實(shí)際相結(jié)合，才能產(chǎn)生真正的價(jià)值和意義。通過實(shí)踐檢驗(yàn)理論，讓理論在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善，這是我們獲得進(jìn)步和突破的關(guān)鍵。
第四，王陽明非常注重道德修養(yǎng)。他認(rèn)為人的最高境界是心無掛礙，只有達(dá)到這個(gè)境界，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的和諧。通過閱讀《王陽明大傳》，我深刻認(rèn)識(shí)到道德修養(yǎng)對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性。在我們的行為和決策中，要始終堅(jiān)守道德原則，做到言行一致。只有通過不斷塑造自己的道德品質(zhì)，我們才能獲得內(nèi)在的滿足和真正的幸福。
最后，閱讀《王陽明大傳》讓我認(rèn)識(shí)到自我完善的重要性。王陽明強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)該不斷追求自我完善，不斷提高自己的道德境界和智慧。通過不斷反思和修正自己的行為，我們可以成為更好的人。同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有責(zé)任為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。通過積極實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們能夠?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的努力。
總之，閱讀《王陽明大傳》使我深受啟發(fā)，我從中學(xué)到了許多寶貴的道理和智慧。王陽明的思想讓我明白只有通過內(nèi)心修養(yǎng)、知行合一、實(shí)踐立論、道德修養(yǎng)和自我完善，才能真正變成一個(gè)優(yōu)秀的人。感謝這本書的作者，讓我以一種新的視角看待自己和世界。我將在以后的學(xué)習(xí)和生活中，始終堅(jiān)守王陽明思想的理念，不斷追求卓越和完善自己。
王陽明傳讀書心得篇十三
王陽明文官帶兵，平南贛匪患初戰(zhàn)告捷，四大股土匪中，詹師富一支被全殲。這一下朝廷轟動(dòng)，圣旨表彰，他的友人、學(xué)生都紛紛來恭賀。
按道理仗打贏了，王陽明應(yīng)該很高興。但是他這時(shí)候卻說了一句非常重要的警言:“破山中賊易，破心中賊難?！币粋€(gè)人，和外在世界周旋，和社會(huì)周旋，碰到麻煩去戰(zhàn)勝它，其實(shí)并不難。難的是什么呢?難的是和自己周旋，和自已的內(nèi)心周旋，戰(zhàn)勝自己。王陽明是說，這個(gè)地方的匪患三十余年，一直很難平叛。不是說官軍沒勝過，官軍有勝有負(fù)，但為什么匪患卻漸成燎原之勢(shì)呢?是因?yàn)榍懊娴娜酥话哑椒水?dāng)做任務(wù)，打勝一仗就向朝廷表功。任務(wù)完成了，就走人了。并沒有真正解決當(dāng)?shù)匕傩盏膯栴}。
你解決了一批土匪，還有新的匪患出現(xiàn)，百姓依然處于水深火熱之中。土匪滅了又生，生了又滅，地方不能真正長治久安。換言之，就是百姓心中的心中賊不破，官員心中的心中賊不破,山中賊就永遠(yuǎn)也滅不完。這其實(shí)已經(jīng)涉及陽明心學(xué)最關(guān)鍵的一個(gè)問題，就是致良知。
不能讓官員的良知呈現(xiàn)，不能讓百姓們的良知呈現(xiàn)，就不是真正的長治久安。山中賊雖然破了，若心中賊不破，那不算真正的能耐。最后，要達(dá)到“致良知”境界的不僅是王陽明自己，也不僅是他的學(xué)生，還要包括當(dāng)?shù)氐陌傩?。這樣才能從根本上使得地方長治久安，徹底去除匪患。這就叫破心中賊。這個(gè)思想很深刻，唯王陽明有這種眼光，大明王朝實(shí)得益于此。
正是王陽明具備“破山中賊易,破心中賊難”的思想和要使此地長治久安的觀點(diǎn)，才使得南贛匪患后來徹底得到解決。試想南贛匪患如果不是徹底在他手中解決,再發(fā)展下去，必將民不聊生，后果不堪設(shè)想。
這就是陽明心學(xué)的實(shí)學(xué)精神，不止做表面文章，而是要解決根本問題。但要解決根本問題，你首先要面對(duì)自己的內(nèi)心，不能隨大流，不能人云亦云，最重要的是，要讓自己能夠做到心安理得，那才是破了心中賊。
朝實(shí)得益于此。
王陽明傳讀書心得篇十四
為善去惡是格物?！?BR> 觀王陽明的一生，年少發(fā)狠做圣人，無畏言語貶龍場(chǎng)，于最低谷之處，迎來龍場(chǎng)悟道，后得人生伯樂，實(shí)現(xiàn)少年之理想。在戰(zhàn)場(chǎng)上的他詭計(jì)多端，用王陽明的話來說，這是攻心，書中也提到王陽明對(duì)于這種做法是懷著愧疚的。再后來，打山賊，平定寧王造反，他始終遠(yuǎn)離朝政，為一方百姓著想，年老之時(shí)，不得已上路安定廣西，路過之地，百姓、門徒無不頂禮，可想其在眾人心中之威嚴(yán)。
值得一提的是，書中小篇幅寫到王陽明的負(fù)面之處，比如家室混亂，也曾有過私心占寧王府財(cái)產(chǎn)等等。讓我們知道了，原來圣人并不是完美的人，他們也會(huì)犯錯(cuò)，他們也會(huì)有所疏漏，只是不斷的在進(jìn)取罷了。
書的另一部的是講王陽明心學(xué)，心即理，致良知，知行合一。從心上求理，遵循良知的指引，然后按照良知去行事。這于現(xiàn)實(shí)有很大的意義，規(guī)避了朱熹門徒只在知上下功夫，忽略行的弊端。于我們而言，更是提醒著我們，讀書并不只是為了讀書，其最終目標(biāo)應(yīng)該是去實(shí)踐書中道理。
王陽明傳讀書心得篇十五
人們常說“活到老，學(xué)到老”，這句話表達(dá)了一個(gè)人終身學(xué)習(xí)的態(tài)度和習(xí)慣。而王陽明，則是一個(gè)早期的大思想家和教育家，他的思想對(duì)于當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展以及當(dāng)下人們的思維方式、性格形成等方面都產(chǎn)生了深刻的影響。本文將從不同角度探究王陽明的思想和心得體會(huì)，以期啟迪自己和讀者。
第一段：王陽明思想簡(jiǎn)介。
王陽明，明代思想家、教育家、政治家，與朱熹、程頤并稱“公羊、梁父、左氏之徒”，他的思想主張始終緊密結(jié)合著實(shí)際生活和人們的日常生活經(jīng)驗(yàn)。王陽明思想的核心是“知行合一”，他認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)與行為的實(shí)踐應(yīng)該是完美結(jié)合的，即認(rèn)識(shí)到了就要實(shí)踐，落實(shí)到生活中去，將學(xué)術(shù)研究與傳統(tǒng)文化和實(shí)際生活融合在一起。
王陽明強(qiáng)調(diào)“誠實(shí)”這一品質(zhì)，認(rèn)為誠實(shí)是做人的根本。只有實(shí)事求是、說真話、做老實(shí)事，才能建立起互信互諒的人際關(guān)系，才能獲得他人的認(rèn)可和支持。同時(shí)，“誠實(shí)”也是一個(gè)人內(nèi)心自我修養(yǎng)和成長的前提，因?yàn)橹挥行牡丶儍?，才能真正掌握人生決策的主動(dòng)權(quán)，才能在復(fù)雜的人生中保持清醒的頭腦和向心力。
王陽明思想中的“知行合一”理念，要求人們不僅要有高深的學(xué)識(shí)和文化素養(yǎng)，更要將其運(yùn)用到日常生活中。知行合一強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐性，而實(shí)踐性則意味著學(xué)習(xí)不應(yīng)該僅僅停留在說教和紙上談兵的層面上，而應(yīng)該貫穿于日常生活中。在知行合一的思想下，我們要傳承人類的文化、美德和真理，并將它們準(zhǔn)確有序地融入到現(xiàn)代生活中。這種方法有利于我們自我發(fā)展和全面提高，也使我們成為更有價(jià)值的人。
良知是王陽明重要的思想之一，他認(rèn)為良知是人與眾不同的根源，是人性的本質(zhì)和人生價(jià)值的發(fā)源地。每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的良知，以良知作為內(nèi)心的引導(dǎo)和判斷標(biāo)準(zhǔn)。只有追求良知，才可以擺脫外在的迷惑和誘惑，找到自己的人生道路，同時(shí)，也可以以良知為依據(jù)，選擇正確、公正的道德觀和行為方式。
第五段：個(gè)人心得感悟。
要想真正理解和體會(huì)王陽明的思想，不僅要了解他的代表性觀點(diǎn)，還要從自身的實(shí)際情況和生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)領(lǐng)悟。王陽明的知行合一、良知等思想，都是對(duì)于當(dāng)下社會(huì)變化和發(fā)展的有益啟示。在學(xué)習(xí)和生活中，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)人生方向和道德選擇的自我思考和探究，并以良知作為判斷準(zhǔn)則，真正理解并踐行王陽明思想中實(shí)踐的內(nèi)容。
在總結(jié)上述內(nèi)容之后，我們應(yīng)該明白，王陽明思想的核心在于正義，誠實(shí)和工作實(shí)踐的重要性，而良知和知行合一的理念，也更加強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在修養(yǎng)和自我認(rèn)知的提高。因此，如果我們能夠?qū)⑦@些思想和體驗(yàn)，融入到自己的生活和學(xué)習(xí)中去，就可以變得更加有自信和責(zé)任感，更加具有互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代所需的創(chuàng)新思維和高效工作能力。
王陽明傳讀書心得篇十六
開始讀此書純屬興趣使然。此前對(duì)王陽明只知其人不明其思想，簡(jiǎn)單理解他是唯心主義者，忽然之間關(guān)于他的書籍登上各家書店暢銷柜臺(tái)，想著會(huì)不會(huì)是當(dāng)下有人為了賺眼球或者嘩眾取寵而翻出這些塵封的歷史記憶。此書作者對(duì)王陽明思想學(xué)識(shí)頗有見解，以敘事體講述王陽明心學(xué)對(duì)于初期接觸心學(xué)者，是一個(gè)很好的方式，相對(duì)比較淺顯易懂。要深入解讀王陽明心學(xué)思想，非本書之學(xué)術(shù)功能，做為打開心學(xué)之門的引路者，此書值得一讀。
王陽明堪稱心理學(xué)大家，其倡導(dǎo)心學(xué)思想，相信遵從內(nèi)心的天理以致良知，則可達(dá)無往不勝、處變不驚、處亂不散的境界。但它并非與“唯心主義”劃等號(hào)，它是基于對(duì)外界物的認(rèn)知而從內(nèi)心找答案，相信外界萬物與內(nèi)心天人一體。這是很有辯證思維的，在物的基礎(chǔ)上讀心，然后專注于內(nèi)心良知，保持恒久定力與耐心。
王陽明心學(xué)思想不是避世的`，相反地，它是提倡入世建立功業(yè)的，但它又是反對(duì)純粹為功名利祿而去入世，而是以遵從內(nèi)心良知去建功立業(yè)，不能被心中私欲遮蔽內(nèi)心良知去求名求利。這一點(diǎn)，通過王陽明江西剿匪、平定寧王之亂、廣西平叛等創(chuàng)下名垂史冊(cè)的功業(yè)，卻在當(dāng)時(shí)未能獲得應(yīng)有之功名，甚至險(xiǎn)遭惡人之不測(cè)，對(duì)此他看得風(fēng)輕云淡。這是一種站在良知的至高境界，所表現(xiàn)的寬廣胸懷和洞悉世事的智慧。
王陽明傳讀書心得篇十七
王陽明（1472-1529）是中國明代著名的思想家、軍事家和教育家，同時(shí)也是王學(xué)派的創(chuàng)立者。他為人處世的哲學(xué)思想被稱為“陽明心學(xué)”，他的著作《王陽明集》是他的主要著作之一。本文將從不同角度和層面上總結(jié)和歸納關(guān)于“王陽明集”的心得體會(huì)。
首先，王陽明集在人性追求方面給我很大的啟示。他提出了“性即是心，心即是理”這一重要觀點(diǎn)。王陽明認(rèn)為每個(gè)人的內(nèi)心都有一個(gè)真實(shí)的自我，人的真實(shí)思想和感情是可以通過人的內(nèi)心得以觸及的，也就是所謂的“心即是理”。他強(qiáng)調(diào)，只要我們能夠摒棄繁瑣的世俗迷惑，回歸到自己內(nèi)心的真實(shí)感受，就能夠找到內(nèi)心的平靜和真理。通過讀《王陽明集》，我深深體會(huì)到了心性對(duì)人的行為和思維的影響之大，也明白了在面對(duì)復(fù)雜的人際關(guān)系和社會(huì)問題時(shí)，保持內(nèi)心的純真與善良是多么重要。
其次，王陽明集給我?guī)砹肆硪环矫娴膯⑹?追求無我境界。在《王陽明集》中，他多次提到了“無我”的概念。他認(rèn)為，人應(yīng)該不斷地超越自我，放下個(gè)人私欲，追求一個(gè)無私無欲的境界。他強(qiáng)調(diào)人需要舍棄世俗的眼光和利益主義，而往更高的境界追求，只有超越自我，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和世界的和諧。這對(duì)我而言是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，因?yàn)閭€(gè)人利益往往是我們行動(dòng)和思考的驅(qū)動(dòng)力。但讀完《王陽明集》，我深思并認(rèn)識(shí)到，只有拋棄一切個(gè)人私欲和欲望，我們才能跳出狹隘的視野和局限的思維，才能真正把握生命的意義和價(jià)值。
此外，王陽明集中的“知行合一”理念給予了我很深的啟發(fā)。他認(rèn)為，知識(shí)和行動(dòng)應(yīng)該是緊密結(jié)合在一起的，不僅僅是停留在理論層面。王陽明反對(duì)空談學(xué)問，注重實(shí)際行動(dòng)和實(shí)踐。他認(rèn)為只有通過實(shí)際行動(dòng)和實(shí)踐，我們才能真正地理解世界和改變自己。這一觀點(diǎn)讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，理論知識(shí)雖然重要，但要想真正改變自己和提高自己，只有通過實(shí)際行動(dòng)和實(shí)踐，將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中才能真正發(fā)揮作用。
另外，讀完《王陽明集》讓我對(duì)人與人的關(guān)系有了新的認(rèn)知。王陽明在他的作品中強(qiáng)調(diào)了人之間的互助與合作。他認(rèn)為每個(gè)人都是世界的一部分，只有通過共同合作和互惠互利，才能共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧的社會(huì)。這給我很大的啟示，讓我明白到在與他人相處時(shí)，我們不能僅僅追求個(gè)人的利益，而應(yīng)該關(guān)注整體大局，通過互相幫助和合作，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)共同進(jìn)步。
綜上所述，讀完《王陽明集》給我?guī)砹嗽S多心得體會(huì)。他的思想深刻地影響了我的人生觀和價(jià)值觀。通過他的著作，我認(rèn)識(shí)到內(nèi)心真實(shí)和純粹的重要性，追求超越自我的境界，知識(shí)和行動(dòng)相結(jié)合的重要性，以及共同合作和互助的價(jià)值。這些思想啟示都是我在今后的人生中可以應(yīng)用和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，希望能夠真正把這些思想融入到我的實(shí)際行動(dòng)中，讓自己變得更加完善和有價(jià)值。
王陽明傳讀書心得篇十八
半個(gè)月時(shí)間，斷斷續(xù)續(xù)，總共用了十二個(gè)半小時(shí)粗略讀了一遍。開篇幾章感覺文風(fēng)有點(diǎn)偏現(xiàn)代，與這樣一位歷史人物似乎不符，關(guān)于作者百度資料也少，只知道是位70后的歷史碩士，寫過帝王師之類。通篇讀完，還是受益頗深，值得再次細(xì)讀，或者可以換個(gè)作者換個(gè)角度，再讀一遍王明陽的一生和他的心學(xué)。
王陽明在被放逐到貴州時(shí)悟出了心即理，指出人的心就是天理，不要費(fèi)力向外探尋，這與朱熹理學(xué)的“格物致知”提倡的向外物探尋天理相反。初一看，好像心學(xué)是唯心論，不管是不是，我覺得心學(xué)對(duì)一個(gè)人的為人為事有著非常積極的作用。
王陽明的心即理的心指的是良知，他指出每一個(gè)人都有一個(gè)辨是非，明善惡的良知，這是“知”，他要求人的行為要和自己良知相統(tǒng)一，也就是“知行合一”，但很多人的良知被自己的私欲給蒙蔽了，往往就做出了違背良知的事情。如受賄，食品安全等，當(dāng)事人的良知都知道這么做是錯(cuò)是惡，但都被利益、欲望給蒙蔽了。
心學(xué)又提出“致良知”，教人們要去私欲存良知，他的方法不是佛教通過打坐修到達(dá)到心的無欲無求，而是“煉心”，通過“事上煉”，也就是通過自己身邊的每一件事去實(shí)踐，在實(shí)踐中，不斷去除私欲，使自己的良知越來越明朗，而達(dá)到“知行合一”。去私欲也不是要求無欲無求，而是把欲望控制在合理的范圍，同時(shí)也不反對(duì)人們?nèi)プ非筘?cái)富和名利，承認(rèn)人有天賦差異，如果有能力，為什么不去呢。
“知行合一”是很簡(jiǎn)單的道理，但人遇到事就很難做到“心不動(dòng)”，總是會(huì)思前想后，權(quán)衡左右，往往就與良知背道而馳了。
最后說一句，媽的，我知道經(jīng)常喝酒不好，可還是擋不住喝酒的欲望，咋整啊[酷]。
王陽明傳讀書心得篇十九
王陽明審謝志珊的時(shí)候，非常有意思。史料里記載說:“謝志珊就擒，先生問曰：‘汝何得黨類之眾若此?’”就是被抓住之后，王陽明就問，說謝志珊你行啊，規(guī)模搞得挺大，自號(hào)征南王。怎么會(huì)有這么多的土匪聽你的號(hào)令呢?謝志珊雖然被抓了，還是有一番豪氣，說“亦不容易”,說自己也挺不容易。
王陽明就問：怎么說?謝志珊說:“平生見世上好漢，斷不輕易放過，多方鉤致之，或縱其酒，或助其急，待其相德，與之吐實(shí)，無不應(yīng)矣。”這一番話說的是什么呢?說自己平常見到世上的英雄好漢，決不輕易放過，一定是多方結(jié)交、接納。如果開始他們不聽我的，我就慢慢用事業(yè)、用感情去感化他。
比如那個(gè)藍(lán)天鳳，藍(lán)天風(fēng)自己勢(shì)力也很大，謝志珊就孤身上門，說我們都是做土匪的，但不能只看眼前，要做大事業(yè)，你跟我混，我們做一個(gè)聯(lián)盟。藍(lán)天鳳說，我憑什么跟你混啊?你小子行啊,膽子蠻大的，只身孤人就敢到我的地盤來?謝志珊笑笑，既然你不愿意聯(lián)合，那就不聯(lián)合好了，咱們交個(gè)朋友總可以。喝酒!然后喝完酒回去了，過了幾天又來看藍(lán)天鳳，說我上次發(fā)現(xiàn)你喜歡烈酒，但是這個(gè)夏天啊，天氣太熱，烈酒對(duì)身體不好，我?guī)Я艘恍┣寰苼斫o你喝，你喝喝我這酒。一來二去，這感情就深了。
后來藍(lán)天鳳徹底被謝志珊折服，就拜謝志珊為老大了。所以你看,這個(gè)謝志珊很知道人才的重要性，到最后那些人都成為他聯(lián)盟中的成員。
聽了這個(gè)話，我們會(huì)覺得王陽明對(duì)謝志珊很是青睞有加，很看重。那么，他會(huì)怎么對(duì)待謝志珊呢?沒想到的是，夸獎(jiǎng)完謝志珊之后，王陽明拔出令牌往地下一扔，命人把謝志珊推出去斬了。
有學(xué)生不理解，先生不是說謝志珊這個(gè)人挺好的嗎?為什么不能感化他，卻要?dú)⒘怂?
這件事恰恰體現(xiàn)了王陽明的大智慧。王陽明講知行合一，行動(dòng)能力超強(qiáng)，只要有理由，他絕不猶豫。為什么要?dú)⒅x志珊?前面殺的詹師富是非常兇悍的土匪，殺人越貨，無惡不作，這種人一定要?dú)?，因?yàn)樗贾獜氐足郎纭Ｖx志珊這種人為什么也要?dú)⒛?因?yàn)樗兄腔?、有追求，這樣的土匪更不能留。對(duì)于整個(gè)社稷、政權(quán)來講，最大的危險(xiǎn)不是詹師富這種土匪，而恰恰是謝志珊這種有智慧、有頭腦的土匪。這種土匪一旦做大，對(duì)整個(gè)政權(quán)的威脅便是真正致命的成脅。