總結是掌握知識和經(jīng)驗的過程，也是提高自我的機會。如何面對失敗，化挫折為動力，邁向成功？下面是一些相關的案例，可以為我們提供更多的啟示和參考。
中國智慧材料篇一
從前，有一個窮人，窮得象教堂里的老鼠，他的孩子多得如絲網(wǎng)里的洞。
有一天，妻子對他說：
“孩子爹，反正我們的生活過得不象生活。你出去試試運氣，也許能找到一個工作。否則，我們只能把牙齒放到擱板上去，很快就會餓死?！?BR> 妻子給丈夫烤了餅，放進旅行袋里。這樣，窮人就出遠門了。
他在路上走啊，走啊，竟遇到了一個魔鬼。
“窮人，你上哪里去?”魔鬼問。
“我去找一個朋友，想試試運氣。我們一起走，怎么樣?”
“好的，我同意。我們?nèi)ゴ蚣Z食吧，現(xiàn)在是秋天，麥子成熟了，是農(nóng)忙季節(jié)。我們打多少，就分多少。”
他們就這樣商量好了。后來，找到了一個主人，去給他打糧食。他們從早一直工作到晚上，可是糟糕的是，窮人餓得十分虛弱，一點都打不動，而魔鬼身強力壯，他只要輕輕揮舞一下，麥捆上的麥粒就全打下來了。
晚上，麥子打完了，主人看了看說：“小伙子，你們干得很出色，只一天時間，就打完了全部麥子。我要好好酬謝你們?！?BR> 窮人和魔鬼把麥子堆成一堆，麥殼堆成另外一堆。主人給他們拿來了容器，給他們分糧食，窮人問主人：“麥殼給嗎?”
主人笑了一下說：“麥殼隨你拿多少?！?BR> 窮人拿了容器，倒出麥子，又在旁邊堆起一堆麥殼。堆好麥子和麥殼后，窮人問魔鬼：
“老兄，你挑選吧，要大堆的，還是小堆的?”
魔鬼看了一看，麥堆很小，麥殼堆很大，發(fā)出一片金黃色。魔鬼說道：
“我活干得多，應該多拿，大堆的給我吧。”
于是就這樣分了：麥子堆給了窮人，麥殼堆分給魔鬼。
第二天，窮人和魔鬼到另一戶人家去干活。打下的麥子也堆成了小山。
不言而喻，麥殼比麥粒多。魔鬼又取了一堆大的麥殼堆，他還說，這是他應該拿的。
就這樣，一直工作到星期六。他們走了好幾戶人家，窮人只拿到一袋糧食，而魔鬼卻拖著整整一車的麥殼。
他們都回到了家里，把得到的報酬交給妻子。
窮人的妻子用小麥烤面包;魔鬼的妻子用麥殼做面包。窮人烤的面包松軟、紅潤，發(fā)出咝咝聲;而魔鬼做的面包又扁又平，象只鞋后跟，根本不能吃。
“怎么搞的，窮人妻子烤的面包比你的好吃得多!”魔鬼非常生氣，狠狠地揍了老婆一頓。
星期一，窮人和魔鬼一清早又出發(fā)了。魔鬼對窮人說：
“窮人，你聽我說，上次你騙了我，現(xiàn)在我們不去打麥，去偷。附近有個富人，豬圈里都是豬，我們?nèi)ネ祹最^來。干這一行，我是內(nèi)行，這下你可騙不了我!”
他們一起到了一個地主莊園，溜進了豬圈，里面足足有一百多頭豬!
“老兄，你也知道?！备F人說，“我們必須事先決定，誰該分得什么樣的豬。否則，你自己說過，干這一行你是內(nèi)行?？刹荒茏屛页蕴澃?”
“好吧，”魔鬼說，“怎么分呢?”
窮人建議：“我們這樣來分，你偷出來的豬，按原來的樣子丟出來。我偷到的豬，為了識別，將豬尾朝上彎。這樣，我們就能知道，哪頭豬該歸誰了?！?BR> 窮人和魔鬼一起動手去偷豬。他們偷了一百頭豬，最后魔鬼說：
“夠了，走吧，不然要被人捉住了?！?BR> 當他們將豬趕到遠處時，魔鬼說：
“老兄，分豬吧，你分!”
窮人捉住一頭豬，用樹枝趕到一邊，說：“這是我的!”
他把另一頭也趕到一邊，說：
“這是我的。”
他又趕了第三頭，說：
“這也是!你看，尾巴向上彎的!”
哪頭豬尾巴不是向上彎的?魔鬼坐著，還沒想通是怎么回事，只聽窮人說。
“這頭也是我的!”
“這頭也是我的!”
一百頭豬只有三頭的尾巴是直的，而且，看來還是有病的。
窮人把豬趕到家里，過起了富裕的生活。
可是魔鬼依然到處流浪，不知在找些什么。這時，他才明白，不該同人合伙，因為人總是比魔鬼聰明。
中國智慧材料篇二
張xx，女，吉林省白山市江源區(qū)萬才小學一年級一班學習委員。她人小志堅、品學兼優(yōu)、活潑熱情，每年都被評為校級三好學生、優(yōu)秀學生，是老師的得力助手、同學的學習榜樣。
張xx年幼時父母先后因病去世，她和70多歲的姥姥相依為命，姥姥沒有工作，僅靠低保維持生活。20xx年，姥姥因病癱瘓生活不能自理，8歲的'小峰凡一人撐起了這個家。她每天要為姥姥端水、喂藥、接大小便，從不嫌臟嫌臭。她不僅把姥姥照顧得很好，還把這個家打理得井井有條：撮煤、抹鍋臺、刷碗筷、洗衣服……這個堅強的孩子從不喊苦、從不叫累，每天都微笑著面對這一切，她知道姥姥愛著她，鄰居叔叔阿姨愛著她，已經(jīng)離世的爸爸媽媽也愛著她，自己是幸福的。她興趣廣泛，知識面廣，學習成績突出，各科考試都穩(wěn)居第一，年年都被評為“三好學生”，家里的墻上貼滿了她的獎狀。她懂得感恩，生活節(jié)儉，從不舍得浪費一張紙，所有本子都是正反面寫滿。她熱愛勞動，在學校的大掃除中，同學們嫌臟嫌臭的活她都努力去干。有人說，金子是最純美的，但比金子更美的是人的心靈。她有一顆善良真誠的心，她相信明天會更好！
中國智慧材料篇三
該同學自入學以來，一直嚴格要求自己，各科成績優(yōu)良，屢獲嘉獎，先后榮獲“讀紅書征文活動”一等獎，榮獲“讀書活動征文”一等獎，在“耒陽市委宣傳部、市文明主辦的少兒文藝匯演”中榮獲二等獎，連獲“演講比賽”一等獎等等。該同學之所以能夠獲得這些榮譽，與她良好的生活與學習習慣密不可分。
同學熱愛祖國，勤奮學習，立志成才，把理想付之于實際行動。從入學以來，總是在各方面嚴格要求自己，虛心接受老師的教育、幫助。從小就懂得遵守紀律，講文明，熱愛集體，助人為樂；熱愛勞動，加強體育鍛煉，身體素質(zhì)好。學習上，求知欲強，課堂上，敢于提問，善于質(zhì)疑，對所學的知識能理解地掌握；課外，不滿足于課堂上所學到的知識，大量閱讀一些有益的書報，以開闊自己的視野、增長知識，碰到難題就向老師請教或自己查閱資料解決。蘇軾曾說“成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志”，可見，決定自己命運的不是天生的才智，而是后天的不懈勤奮。功夫不負有心人，付出了辛勤的勞動，終于獲得了豐碩的成果——每次測試中，都取得優(yōu)秀的成績，并獲得許多榮譽。
同學無論在家在校，都受到正確思想的教育和熏陶，因此，像一棵充滿生命力的小苗兒，在陽光雨露的哺育下茁壯地成長。在家里，雖然是獨生女，但是一點都不嬌慣自己，總是搶著做家務；在同學中，是一名挺懂事的學生，每逢搞衛(wèi)生，總帶頭搶臟活、累活干，在學?？匆娬l有了困難她會毫不猶豫的伸出熱情友愛之手，幾年來，她勤勤懇懇地為班級為同學服務，成為了老師、同學公認的優(yōu)秀勤務員。工作上一絲不茍，公正無私，正如自己在競選大隊部成員時說的那樣：身為干部同學的公仆，不就是敢想敢說敢做的人嗎？實踐證明每時每刻都在履行自己的諾言。有時她因為認真會被老師埋怨誤解，默默承受，可是依然不改認真、公正、嚴謹?shù)某踔浴?BR> 作為班干部，總是熱心幫助班級里成績較差的同學，當他們的小老師。經(jīng)常利用課外休息時間，幫助基礎較差的學生解答數(shù)學題，還主動糾正英語發(fā)音不準的同學，直到他們弄明白為止。祖國的未來需要大批的建設者，僅靠個別人的本領是不行的，只有讓全體同學都進步，那才是一件大樂事。這些年來，班上的幾名英語較差的同學在她的熱忱幫助下，都有了較大的進步。
作為一名少先隊員，同學能夠珍惜這份榮耀，時刻牢記自己少先隊員的時代使命感，努力自強自立，自覺培養(yǎng)自己各方面能力。興趣愛好廣泛是她多年來養(yǎng)成的一個好習慣，幾年來參加了古箏、書法、英語班的學習，參加各類競賽并獲得各種獎項。
良好的行為習慣的養(yǎng)成，不僅使同學在各方面進步明顯，還成為了老師的得力助手，還制定了鞭策自己行為習慣的座右銘：“保持良好行為習慣，爭做品學()兼優(yōu)的學生”，毫不松弛的向著自己的目標努力奮斗著。
中國智慧材料篇四
早先，易中天在央視《百家講壇》中酷品三國，妙語連珠地塑造出了許多鮮活的人物形象。他的評說幽默風趣，繪聲繪色，精練生動，令人印象深刻。而易中天的新作《中國智慧》，文字輕松活潑，諧趣橫生，依然是易中天貫有的風格。
此書分為六章節(jié)：周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的辦法，魏晉的風度，禪宗的境界。初看標題，中規(guī)中矩，古韻十足，讓人難以理解其中個味。繼而仔細讀來，頓然大笑。
“周易認為任何事物都有陰陽，我國北方人相對陽剛一些，南方人相對陰柔一些，比如蘇州人，他們連吵架都很溫柔?！毕襁@樣平實易懂的句子，書中比比皆是。《周易》是一本特別神秘深奧的古書，一般的人很難看懂。然而，易中天所講的“周易的啟示”卻非常簡單明了。
如何看待中庸之道，易中天說：“不是和稀泥，不是不講原則，不是各打五十大板?！敝杏沟脑瓌t，書中提出：做事情要拿捏好分寸，不要“過”，也不要“不及”，一定得恰到好處。中庸就是中和，外在的形式和內(nèi)在的修養(yǎng)，質(zhì)樸和文雅各占一半，即為中庸之道。
六章節(jié)中，我甚是喜歡“禪宗的境界”這一章。禪宗佛道，歷經(jīng)幾千年，一直備受追捧。現(xiàn)如今，似乎人人都知曉禪理，但是關于禪宗的境界，卻罕有人知，自身修行起來更寥寥無幾。書中首先講到“立地成佛”，就得說禪宗的境界在瞬間，靠覺悟，不是修行。整個中國智慧的體系中，禪宗不同其他，是一個新的階段、新的層次。
“禪本身的意思是靜慮，原本是佛教的一種修行的方法。具體的方法就是打坐，盤腿坐下，安安靜靜地想。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，最后進入一種什么境界呢？想入非非。用最白的話來表述坐禪，就是發(fā)呆。”開篇這句詼諧的調(diào)侃，使我不覺莞爾一笑。禪宗的境界，易中天用說故事的方式，引人入勝。一個接一個的小故事，把禪宗的由來、傳承及覺悟緩緩道來，像沏一杯清茶，經(jīng)過放葉、沖醒、翻滾、葉沉、茶靜，最后萬物皆空?！霸摲畔戮头畔拢撃闷鹁湍闷?，想放下就放下，想拿起就拿起?！贝司溲院喴赓W地道出了禪宗的境界。
《中國智慧》，語言幽默生動，哲思處處開花?？煽扉喴部陕x，能粗看亦能細品。睿智博學的易中天在《中國智慧》中，精辟地剖析了中華幾千年博大精深的文明智慧；諄諄地警世，為讀者洗滌心靈。比起某些晦澀難懂的古書，《中國智慧》是一本讓人看得明白、讀得懂的好書。
《中國智慧》雖是易中天對于中國智慧的縮略講述，但與我而言也是發(fā)現(xiàn)了許多，懂得了許多。改變了我對佛教看法的便是這本書的第六部分，禪宗的境界。
佛教是懂得與實際相結合的。在佛教剛傳入中國的時候，“正宗”的佛教跟中國的傳統(tǒng)文化和政治制度的沖突是很大的，比如，儒家講君臣父子，佛家講眾生平等。出家人見了皇帝不磕頭，僅僅是雙手合十，道聲“阿彌陀佛”。出家后父親的姓都不能要了，都姓釋。這在儒家看來簡直就是“無君無父”，更何況出家人不結婚生子。不孝有三，無后為大。傳統(tǒng)社會的中國人，有兩條最受不了，一是不準他生兒子，二是見了皇帝不磕頭。僅憑這兩點，佛教就無法在中國立足。因此，佛教人間化了。
佛教人間化、簡易化，禪宗的做法就是先把一些糊涂觀念給“拆遷”了，具體地說就是向信眾講清：凈土無理，佛也是人，讀經(jīng)無用，坐禪無功。凈土無理即否定了“天國”，天國被否定，人世就被肯定了。佛也是人，這也是改變了我對佛的看法的一點，中國人的宗教世界有四個角色：鬼、神、仙、佛。普通人死了以后就是鬼，活著的時候有巨大貢獻的人死后就會是神，自然界也是有神的。仙和佛則不同，仙是肉體的飛升，佛是思想的覺悟，成仙成佛都不必死，佛和仙都是人，佛祖到了一定的年紀也會死。這一點打破了佛教的神秘感，使之回到人世間。讀經(jīng)無用，坐禪無功則是將佛教簡易，講究頓悟，佛教要中國化就必須簡易化才能符合中國人不耐煩的特點。
這就是禪宗的革命。宣布凈土無理，佛也是人，創(chuàng)立“人間佛法”。主張讀經(jīng)無用，坐禪無功，創(chuàng)立“簡易佛法”。前者去神秘化，后者去繁瑣化，人間佛法解決了理論問題，簡易佛法解決了操作問題，因此，佛教解決了與中國傳統(tǒng)文化沖突的問題，在中國得以立足。因此在我看來，佛教也是懂得與實際相結合的。
佛教是智慧的。佛教的`根本是覺悟，佛，就是覺悟者，佛教，就是覺悟的宗教。覺悟是成佛的關鍵，因此佛性也可認為是覺悟的可能性。佛教認為，佛性是眾生皆有的，因此可以做到普渡眾生。而眾生之所以還未能成佛是因為眾生迷。迷，就是眾生，悟，就是佛。我們之所以迷是因為我們執(zhí)，執(zhí)，就是一根經(jīng)，認死理，因此就要“破執(zhí)”。
迷與悟也就一念之差，因此何人何地何時都是可以成佛的。所以處處可以悟道，事事可以修行，時時可以成佛。這就是禪宗為眾生開辟的成佛之路，是一條自由之路。
覺悟是關鍵的，是重要的，但是想要做到也是很難的，它需要悟性，需要慧根，否則雞同鴨講。在禪宗看來，成佛正是為了每個人自己。所謂“普渡眾生”，無非是為了讓每個人都脫離苦海，但每個人都是一個個體，每個人都只有一個人生，每個人的人生也只屬于他自己。因此，成佛，是每個人自己的事。你不開竅，佛也沒辦法。由此可見，禪宗所謂的“開悟”其實是“找回自己”。然而，“找回自我”又必須“破除自我”。因為一個人最容易執(zhí)著、最難破除的就是“我”。因此，破我執(zhí)，才能知真佛。
由上可以看出，禪宗不僅是人間的佛法，簡易的佛法，自我的佛法，也是智慧的佛法。禪宗否定的是執(zhí)著，肯定的是自由；否定的是教條，肯定的是自我。因此，只要不執(zhí)著，什么都可以說，什么都可以做，什么都能有。但智慧的獲得卻只能是靠每個人自己。于是，禪宗就從佛法變成了一種境界。因此，反佛的人有些也會去參禪。比如韓愈是反佛的，因為反對皇帝迎佛骨，被貶到潮州。但是韓愈到了潮州卻跟禪師來往。也就是說，他反佛不反禪。事實上，知識界不但不反禪，還以參禪為時尚。
因此，通過讀易中天的《中國智慧》，我發(fā)現(xiàn)了佛學是個懂得與實際相結合的屬于中國多年以來的一種智慧的結晶，并不是像很多人所想的那樣那么的迷信，單純的只講講神魔鬼怪、因果報應，相反佛學有些思想還是很講道理，很需要我們?nèi)ド钊胙芯康?。就像事物有兩面性一樣，佛學也是具有它的兩面性的，它曾經(jīng)改變了自己去適應中國，如今的我們也不能過于片面的去看待佛學，再怎么說它也是中國傳承積淀下來的文化，因此我們要正確認識佛學。
中國智慧材料篇五
鄭xx，坡頭區(qū)第一小學一（3）班的`學生，學校大隊部的學習委員,一個臉上總是掛著自信的微笑，明亮的雙眸透著智慧的光的陽光小男孩。
智慧的獲取，讀書是必不可少的。因此，只要有時間，他總是拿著有益身心的書報雜志看啊看，以開闊自己的視野，豐富自己的課外知識，小小年齡的他看過的書一個書柜都放不下。
他讀書還有一個最大的優(yōu)點,那就是愛思考。而積極動腦、大膽發(fā)言是他上課時的突出表現(xiàn)，課堂上老師提出的問題，他總有自己獨特的見解，有時為了一個問題或一種解題方法和老師、同學展開辯論，老師看在眼里，喜在心里，正如任課教師所說的“上課缺了鄭xx，課堂氣氛上不來！”。正是因為這種勤奮刻苦、孜孜不倦、善思好問的精神,使他不但具備了廣博的知識基礎,還培養(yǎng)了良好的學習習慣和學習能力,在學校的各級考試中,他的成績始終名列前茅,是班級的“三好學生”、“優(yōu)秀學生干部”、學校的“學習標兵”等。
中國智慧材料篇六
我叫陸xx，是紅旗一小三年級的學生，我是一個酷愛學習，性格開朗的男孩子，上一、二年級時就連續(xù)被評為?！叭脤W生”。
在課堂上，我能積極舉手發(fā)言，集中注意力認真聽講，而且能帶動周圍的同學認真學習，不做與課堂無關的事情。對于作業(yè)，每次我都能非常認真的完成，獨立思考，所以每學期我都能取得優(yōu)異的成績，經(jīng)常被評為班級的“學習之星”。
培根先生曾經(jīng)說過：“知識就是力量”。讀書給了我陽光的心態(tài)，快樂的情懷，積極的態(tài)度，無限的正能量，所以我最大的愛好就是讀書。我喜歡在書的海洋里暢游，書籍就是我的良師益友，使我不斷的完善，不斷地擺正前進的方向。我喜歡的書有《童年》《格林童話》《一千零一夜》等等。一本《格林童話》，帶我走進了一個美麗的奇妙世界中，里面有著驚險刺激的場面，有著幸福美滿的場面，有著小主人公的喜怒哀樂總之，一個個都讓我身臨其境。有時，我也會為著悲慘的情節(jié)而流淚，也會為壞蛋們得到應有的懲罰而拍手稱快。讀書給了我豐富的情感體驗，告訴了我什么才是真善美。童話故事已不能滿足我巨大的胃口，歷史、科普的書籍漸漸走進了我的生活，如《十萬個為什么》也是我喜歡讀的書本，我的求知欲引領著我，找尋更多的“寶藏”。雖說，許多內(nèi)容我不太理解，但我不會停止前進，我會一直閱讀，一直探索。
中國智慧材料篇七
熱愛祖國，勤奮學習，立志成才，把理想付之于實際行動。從入學開始，在各方面嚴格要求自己，虛心接受老師的教育、幫助。
在同學中，每逢搞衛(wèi)生，總帶頭搶臟活、累活干，老師和同學都很信任；在學?？匆娬l有了困難會毫不猶豫的伸出熱情友愛之手，幾年來，勤勤懇懇地為班級為同學服務，成了老師的小助手，同學的好朋友。
在同學中，是一名挺懂事的學生，每逢搞衛(wèi)生，總帶頭搶臟活、累活干，在學?？匆娬l有了困難她會毫不猶豫的伸出熱情友愛之手，幾年來，她勤勤懇懇地為班級為同學服務，成為了老師、同學公認的優(yōu)秀勤務員。
中國智慧材料篇八
__是__市實驗學校三年級四班的一名學生，雖然年齡不大但是卻很早就知道“贈人玫瑰，手有余香”的道理。不論是在校內(nèi)還是在校外，他都是一個熱心腸，在校內(nèi)，他是同學的好榜樣，是老師的好幫手;在校外，他是家長的好兒子，是外人眼中的好孩子。
一、熱愛學習，立志報國。
他雖然只是一名小學生，但卻從小就志向高遠，在蒙學之初就閱讀過《為中華之崛起而讀書》的故事，自此之后，他也立誓要向革命先烈學習，通過自身努力報效國家，做一名有理想有道德的高素質(zhì)人才。
作為一名學生，學習上他以高標準嚴格要求自己，努力學習，從不懈怠，不斷進取。課堂上專心聽講，思維活躍，積極發(fā)言。課下喜歡和同學一起討論解決難題，成績優(yōu)秀。在二年級的時候被評為“三好學生”
二、熱心公益，奉獻社會。
“做一個對國家、對社會、對他人有用的人”一直是他是奮斗目，學習之余他積極參加各項公益勞動或社會實踐活動，回報社會，服務社會。節(jié)假日，他跟隨家長參與志愿服務活動，在社區(qū)清撿垃圾、在街頭勸導不文明現(xiàn)象、在集市宣傳文明公約、在小區(qū)宣傳防疫防控為__市創(chuàng)建全國文明城市、衛(wèi)生城市貢獻自己的力量。
在新冠疫情持續(xù)，防疫工作常抓不懈的當下，想到做小志愿者時看到叔叔阿姨的辛苦，他就想：“面對疫情，我還能做些什么?大事做不了，做點力所能及的小事總行吧!”于是他經(jīng)常在小區(qū)的樓道、電梯內(nèi)用噴壺噴灑84消毒液進行消毒，遇到鄰居的時候還主動提醒大家要遵守防疫要求，做到“戴口罩、勤洗手、常通風、保持社交距離”。
在一次乘坐公交車的等候時間里，他發(fā)現(xiàn)有一位候車的老爺爺沒有戴口罩，于是便上前提醒，在得知老爺爺在出門時忘記拿口罩，又因家距離車站有一段距離且住六樓又沒有電梯，不想回家拿口罩的情況后，便主動將自己的備用口罩送給老爺爺，不僅免去了老爺爺來回奔波之苦還解決了老爺爺沒有口罩無法乘坐公交車的問題。
三、助人為樂，熱愛集體。
在學校里，幫助同學是他快樂的源泉。當同學在學習上遇到困難時，他總是不厭其煩地幫助其他同學，細心講解學習方法，循循善誘，直到同學完全明白。
在班級里，他是值日班長。在學好各科知識的同時，班級工作很有激情，勤勤懇懇，任勞任怨，是老師的好助手。當每次老師叫他幫忙時，他總是毫不猶豫地去做，他覺得能為老師分憂是件非?？鞓返氖虑椤Ｋ偸亲杂X維護班級榮譽，在班級中，每當有什么最臟、最累的活兒，沖在最前面都有他的身影，在有同學因為生病請假不能參加值日的時候，他總是能夠主動代勞，在他帶隊值日的時候，也總能發(fā)揮自己的組織能力，帶領同學們把班級打掃得干凈徹底。
在少先隊，他是中隊宣傳委員，負責班級手抄報的出版工作。在每次收到當期手抄報主題后，他總是在第一時間準備素材、召集同學、分工合作在規(guī)定的時間完成出版任務。他們班的手抄報在學校評比中多次被評為“最佳手抄報”。
四、興趣廣泛，全面成長。
少年強則國強!作為新時代的少年，__有著善良單純、樂于助人、關心集體的道德情操;有著尊敬師長、團結同學、熱愛勞動、文明禮貌的優(yōu)良品質(zhì);有著熱愛學習、積極向上、追求進步的思想風貌。相信他在今后的學習和生活中能夠保持現(xiàn)在的優(yōu)點，奮勇向前，不負韶華，做到“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?
中國智慧材料篇九
今年是我第二次參加“我讀我悅”讀書活動了，每一次都會有不同的收獲。
這次我讀的是易中天先生的《中國智慧》。
說起易中天先生，想必大家對他在百家講壇中《品三國》這個節(jié)目略有耳聞，當年我也是因此而對這個家喻戶曉的人物產(chǎn)生興趣的。
今天有幸閱讀到《中國智慧》一書，在書中還是能感覺到他一貫的風格，所以讀下來并不覺得吃力，你會覺得是一個大師在跟你對話，用最通俗易懂、風趣幽默的話語跟你講述他對諸子百家的思想精髓的理解。
本書共分為六個章節(jié)：周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風度和禪宗的境界。
正如易中天先生在后記中提及的一樣，這六章分別是他對自己在福州、重慶、綿陽、咸寧、南京和黃石做的六場演講的記錄稿進行大幅度修改才公開出版的著作，總標題為《中國智慧》。
然而《周易》、先秦諸子、魏晉玄學和禪宗是中華智慧中的精華，這樣走馬觀花般地淺嘗輒止自然難入方家法眼，但他仍舊希望我們這些只是想“觀其大略”的讀者能夠有所收獲。
對我來說，印象最深刻的是中庸的原則一章。
在講中庸是什么之前，得先講它不是什么。
中庸不是老好人，不是和稀泥，更不是沒有原則。
這也就是說，實際上，中庸的“中”就是不走極端，而“庸”就是不唱高調(diào)。
然而，在漢代的“罷黜百家，獨尊儒術”之后，孔子被神圣化，中庸被妖魔化，更因為這種對中庸的唱高調(diào)走極端的誤解，在文化大革命當中，中庸的名聲很不好，什么騎墻啊、和稀泥啊、好好先生啊、沒有原則啊、各打五十大板等等，成為了當時很多人對中庸之道的理解。
所以今日，我們應該恢復中庸的本來意義!把孔子從神壇上拉下來，中庸才能“去妖魔化”，才能恢復“常人之道”。
其實古人 “水至清則無魚，人至察則無徒”的用意也與中庸有幾分相似之處，他來告誡我們?yōu)槿瞬灰量?、處事不要過于嚴厲，否則，就像水過于清澈養(yǎng)不住魚兒一樣，易使大家因害怕而不愿意與之打交道。
中庸一定是適中之道，世界上沒有最好的，只有最適合的，而中庸就是最適合，也就是“無過無不及”。
最后，我們再來談談怎么來踐行今日之中庸之道?書中提到一個辦法——權益。
“權益”首先要抓大放小，“大事經(jīng)，小事權”;其次是得意忘形，“方向經(jīng)，方式權”;再次是各行其是，“下級經(jīng)，領導權”;最后是討價還價，“不能最好，就退而求其次”。
其中經(jīng)就是不變的，權就是要變的，有經(jīng)有權，才是中庸。
總之，今日之中庸之道，它是一種道德境界、一種思想方法、一種處事原則、更是一種做人一書。
雖然中庸是中國智慧，但它也并非是唯一的智慧，在先秦諸子中，法家和道家就不主張。
但至少作為一名大學生，我們要學會用理性的思維去理解今日之中庸，辯證地思維去容納中國古今各個派別的智慧。
或許您會覺得易中天先生所談的《中國智慧》只是他的一家之言，但我仍然堅信，即便是這“一家之言”，也足夠對中國傳統(tǒng)文化做出巨大的貢獻了，至少你我都從中收獲了我們想得到的“中國智慧”。
早先，易中天在央視《百家講壇》中酷品三國，妙語連珠地塑造出了許多鮮活的人物形象。
他的評說幽默風趣，繪聲繪色，精練生動，令人印象深刻。
而易中天的新作《中國智慧》，文字輕松活潑，諧趣橫生，依然是易中天貫有的風格。
此書分為六章節(jié)：周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的辦法，魏晉的風度，禪宗的境界。
初看標題，中規(guī)中矩，古韻十足，讓人難以理解其中個味。
繼而仔細讀來，頓然大笑。
“周易認為任何事物都有陰陽，我國北方人相對陽剛一些，南方人相對陰柔一些，比如蘇州人，他們連吵架都很溫柔?！毕襁@樣平實易懂的句子，書中比比皆是。
《周易》是一本特別神秘深奧的古書，一般的人很難看懂。
然而，易中天所講的“周易的啟示”卻非常簡單明了。
如何看待中庸之道，易中天說：“不是和稀泥，不是不講原則，不是各打五十大板。
”中庸的原則，書中提出：做事情要拿捏好分寸，不要“過”，也不要“不及”，一定得恰到好處。
中庸就是中和，外在的形式和內(nèi)在的修養(yǎng)，質(zhì)樸和文雅各占一半，即為中庸之道。
六章節(jié)中，我甚是喜歡“禪宗的境界”這一章。
禪宗佛道，歷經(jīng)幾千年，一直備受追捧。
現(xiàn)如今，似乎人人都知曉禪理，但是關于禪宗的境界，卻罕有人知，自身修行起來更寥寥無幾。
書中首先講到“立地成佛”，就得說禪宗的境界在瞬間，靠覺悟，不是修行。
整個中國智慧的體系中，禪宗不同其他，是一個新的階段、新的層次。
“禪本身的意思是靜慮，原本是佛教的一種修行的方法。
具體的方法就是打坐，盤腿坐下，安安靜靜地想。
不是想，叫非想;不是不想，叫非非想，最后進入一種什么境界呢?想入非非。
用最白的話來表述坐禪，就是發(fā)呆。
”開篇這句詼諧的調(diào)侃，使我不覺莞爾一笑。
禪宗的境界，易中天用說故事的方式，引人入勝。
一個接一個的小故事，把禪宗的由來、傳承及覺悟緩緩道來，像沏一杯清茶，經(jīng)過放葉、沖醒、翻滾、葉沉、茶靜，最后萬物皆空。
“該放下就放下，該拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起?！贝司溲院喴赓W地道出了禪宗的境界。
《中國智慧》，語言幽默生動，哲思處處開花。
可快閱也可慢讀，能粗看亦能細品。
睿智博學的易中天在《中國智慧》中，精辟地剖析了中華幾千年博大精深的文明智慧;諄諄地警世，為讀者洗滌心靈。
比起某些晦澀難懂的古書，《中國智慧》是一本讓人看得明白、讀得懂的好書。
智慧與知識不同。
知識屬于社會，智慧屬于個人;知識可以授受，智慧只能啟迪。
——易中天
《中國智慧》是廈門大學易中天教授的最新力作。
在這本書里面我們可以看到易中天教授向我們講述了六個方面內(nèi)容，具體包括：周易的啟示、中庸的.原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風度、禪宗的境界。
《中國智慧》用通俗易懂的語言，精妙解析了中國原典的精髓，確實是一本值得閱讀的書籍。
這本書給我最深的印象是易教授對于詞語的解讀方法。
通常情況下，當一個人闡述對一個詞語的理解時，他一般會費盡心思從正面角度羅列許多詞匯去描繪個人心中的見解。
但易中天卻反其道而行之，從反面先說它不是什么，這樣一來就讓人們對于它是什么有了更清楚清晰的認識，這讓我不得不佩服有時語言的巧妙運用會有意想不到的效果。
例如：“中庸”一詞在文中，易中天是這樣評價的：第一，中庸是道德境界;第二，中庸是思想方法;第三，中庸是處世哲學;第四，中庸是做人藝術。
我想“中庸”是一種品德，可能不適用于所有人。
當你有了很高藝術成就，物質(zhì)財富積累，那時“中庸”很值得你去品味。
但年輕人就應該有拼勁，當然不是要去否認“中庸”，而是將其放在較次要的位置，因為“中庸”這個奇妙的東西必須隨著歲月積淀，人生閱歷的增長才能慢慢顯現(xiàn)出其自身的魅力。
語言的暢談是自由的、無拘無束的。
無論你對“中庸”一詞的見地如何，或推崇或反對，但你都要尊重“中庸”，因為它是中國智慧。
其實“中庸”一詞是適中之道，不高調(diào)同時不走極端，只有適合自己的才是最好的。
想來，倘若每個人都擺出一副傲視他人的架子高調(diào)行事，走著極端，誰都不愿承認理虧而退讓，這個社會沒有了包容，遇到一點小事就針尖對麥芒，產(chǎn)生口角，找這種趨勢發(fā)展，社會又談何“大愛”，又談何“和諧家園”。
那些偉大的歷史學家，他們從不愿意別人稱自己是歷史家，仿佛那是對“歷史”這一字眼的大不敬。
在浩大無垠的歲月長河中，他們更愿意成為為別人供給養(yǎng)料的的藻類。
就如主持河南安陽殷墟考古發(fā)掘的李濟，使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀梗瑢⒅袊鴼v史向前推移了數(shù)百年。
但他卻視名利為糞土，堅持著對考古學的固執(zhí)。
偉大的人通常甘做孺子牛，享受中庸，這也正體現(xiàn)出他們的卓越不凡。
如果身邊能有一個中庸的朋友就再好不過了，他不會因為你的地位身份高于自己，就諂媚奉承;他也不會因為你的地位身份低于自己，就輕視不屑。
他總是不偏不倚、不卑不亢的對待身邊的朋友，那是正直的表現(xiàn)，那是人文修養(yǎng)的表現(xiàn)，而這就是中庸的價值。
中庸游走于理想與現(xiàn)實之事，永不極端，那才是切實可行的。
好人是什么?不是所有人都喜歡你，也不是所有人都不喜歡你，而是好人都喜歡你，壞人都不喜歡你。
中庸是什么?不是所有人都認可你，也不是所有人都不認可你，而是領悟中庸之人都認可你，不甘于中庸之人都不認可你。
另外，這本書還讓我加深了對《周易》的理解。
眾所周知《周易》的思想是中國兩大學派道家和儒家的思想的核心——以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。
它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。
《周易》是既講究自然事物發(fā)展的科學書，又是蘊含著“以不變應萬變”思想的哲理書。
它告訴我們?nèi)f物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個人只有達到陰陽平衡才是健康的。
而“易”的思想還在于它認為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會此消彼長，進而發(fā)展成一個周期，并且循環(huán)往復。
我想這就是世界的“道”，正如詩中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學的能量守恒定律，化學中的質(zhì)量守恒定理。
用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。
雖然易中天的這本《中國智慧》對許多學派的思想方面解讀得并不算特別全面，但是作為一本國學入門的書是可以讓我們在短時間內(nèi)對中國古代的一些大家思想有所了解的。
中國智慧材料篇十
張xx，是圣水中心小學一級的一名學生。任班級的文娛委員，她愛好廣泛，熱愛集體，關心同學，富有愛心，多次受到學校領導和老師的表揚。
她有一顆真誠的心靈，她心地善良、追求純真、無私無邪。對親人她是一個孝敬長輩的孩子。在家里，經(jīng)常幫助家人做一些力所能及的家務活，打掃衛(wèi)生，讓親情其樂融融。她也是一個勤儉節(jié)約的孩子，作業(yè)本用完后，再用反面做練習，當草稿紙。在學校，她是一個品學兼優(yōu)的好學生。
她刻苦學習，認真聽老師講課，積極參與小組活動，大膽發(fā)言，學習成績優(yōu)異，多次獲得學校獎勵。對于困難同學，總是樂于伸出援助的小手，真誠奉獻。在社會中，她遵紀守法，從不做道德敗壞的事和違反學校紀律的事情。她熱愛科學，愛做實驗，對生活中的科學現(xiàn)象總要弄個明白。這就是她，一個全面發(fā)展，孝敬長輩，尊重老師，團結同學，樂觀向上的陽光少年。
中國智慧材料篇十一
陳xx，男，20xx年4月生，安慶市迎江區(qū)綠地實驗學校學生。
父母外出務工，陳xx跟著收破爛的爺爺來到安慶。爺爺每天出門收破爛，風里來雨里去，很辛苦。小陳xx看在眼里、疼在心里，每天除了學習外，他還學著做一些家務勞動，漸漸學會了打掃衛(wèi)生、買菜、煮飯、洗衣。這樣，他多做一些事，爺爺回來就可以少做一些事，就可以吃上熱飯熱菜。3年前，爺爺身體漸漸差了，陳xx不忍心看著爺爺每天拖著年邁的身體去收廢品，于是他決定帶著爺爺收廢品。一千多個日日夜夜，不管是嚴寒還是酷暑，無論是刮風還是下雨，陳xx每天白天在學校上課，晚上踏上三輪車載著爺爺收廢品。他利用下課和深夜的時間努力復習功課，成績依然在全校名列前茅。
中國智慧材料篇十二
原文有六大內(nèi)容，我按自己的喜好重新排序。一、禪宗的境界二、魏晉的風度三、老子的方法四、周易的啟示五、中庸的原則六、兵家的思考、心心相印，叫做“道體心傳”。于是菩提達摩就在中土開創(chuàng)了禪宗，成為中土禪宗的初祖，鼻祖。中土禪宗的二祖是誰呢?慧可。中土禪宗的第三祖，叫僧璨。僧璨的法嗣(傳人)，也就是中土禪宗的第四祖，是道信。到七十多歲，道信圓寂了。衣缽傳給誰?弘忍。六祖是誰呢?惠能，也有書上寫成慧能。神秀：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”惠能：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?！北弊谝陨裥銥榇?，主張漸悟，就是一點一點地修，慢慢修成正果。南宗以惠能為代表，主張頓悟，說白了就是“立地成佛”，沒有那么麻煩。
所謂“魏晉風度”，看似荒誕或者匪夷所思，其實體現(xiàn)了一種價值觀，一種崇尚和追求，那就是：真性情，高智商，美儀容。魏晉風度，其實還要包括風采和雅量。風采與儀容有關，雅量與性情有關。真性情而有雅量，美儀容而有風采，則是因為智慧。政治黑暗，美就只在自然。禮教虛偽，美就只在天際。前途無望，美就只在當下。人生無常，美就只在當世。
中國智慧材料篇十三
易中天在書中提到“智慧與知識不同。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以授受，智慧只能啟迪?！敝R是普存的，但能否變成智慧，是因人而異的。我們可以學習知識，但并一定能轉化為個人智慧，只有經(jīng)過自己不斷地思索，提煉升華，真正與個人的思想融合的知識，它才會成為智慧。這是一個學習過程，而這個過程的轉折點，是“領悟”。如何領悟，可能我們需要他人的點撥，或者說是啟迪。易先生的《中國智慧》正是這樣一本啟迪智慧的書，讓我們從中國古代文化精華中汲取知識的養(yǎng)料，轉化為自身的智慧。易先生的書深入淺出，通俗易懂，條理清晰且觀點鮮明。
中庸的原則。何為“中庸”，“中”即不偏不倚，恰如其分，最好?！坝埂奔闯Ｓ?，不唱高調(diào)。如今的社會，當有需要人們對某些事物作判斷的時候，很多人都會選擇放棄，錯誤地以為這就是中庸，其實并不如此，“中庸”不是老好人。在孔子的眼里，老好人就好比那些似而非者，被稱作“德之賊”，對道德進行人身傷害，會要了道德的命?！爸杏埂辈皇呛拖∧?。知之為知之，不知為不知，這是智慧，也是知識?！爸杏埂辈皇菦]原則。孔子言“君子周而不比，小人比而不周?！边@里的“周”指的是團結，團結是要有原則的，不像小人那樣勾結在一起毫無原則，正所謂“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”。中庸本身就是最高的原則。其實要做到“中庸”并不容易，它是一種道德境界，只有達到了一定的修養(yǎng)（這種修養(yǎng)包括做人要不卑不亢、不即不離、不偏不倚、不疾不徐），才能有平和的境界。它是一種思想方法，主張“認活理”，要“濟其不及，以泄其過”，而不是遇事死鉆牛角尖。它還是一種處世哲學和做人藝術，教人們亂世中如何生存，人際中如何相處。
本書中作者還對兵家思考、魏晉風度、禪宗境界有所解讀，讓讀者對這些古代文化思想有了基本的了解，正如封底所言“智慧與知識不同。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以授受，智慧只能啟迪。”當我們將這些思想運用到實際生活中去的時候，也就形成了一種為人處世的智慧，讓我們在人生的道路上越走越寬廣。
中國智慧材料篇十四
智慧中國作為一個快速發(fā)展的國家，不僅在經(jīng)濟、科技等方面取得了巨大的進步，同時在智慧城市建設方面也取得了令人矚目的成就。近年來，我有幸親眼目睹了中國智慧城市的建設和發(fā)展，深感中國的智慧城市建設帶給人們的福利和便利。通過我的觀察和體會，智慧中國給我留下了以下幾個深刻的印象。
中國作為全球最大的互聯(lián)網(wǎng)市場之一，出現(xiàn)了眾多科技巨頭，如阿里巴巴、華為等。這些企業(yè)在智慧中國的建設中起到了重要的推動作用。比如，在中國的智慧城市建設中，阿里巴巴推出了“城市大腦”項目，通過人工智能技術實現(xiàn)城市數(shù)據(jù)的智能分析和應用，以提供更高效的服務和管理。華為則在智慧城市建設中推出了物聯(lián)網(wǎng)技術，可以實現(xiàn)城市各種設備的互聯(lián)互通，為居民提供更便捷的生活方式。這些科技企業(yè)的發(fā)展不僅加速了智慧中國的建設，也推動了中國科技行業(yè)在全球的影響力逐漸上升。
智慧中國在城市化進程中給民眾帶來了巨大的便利。智慧城市建設中，通過智能化的交通系統(tǒng)，可以實現(xiàn)智能導航、停車場實時查詢等功能，使人們出行更加方便快捷。此外，智能化的社區(qū)服務也為居民提供了更為便利的生活方式。比如，在一些智慧城市中，居民可以通過智能手機應用，辦理社區(qū)事務、預約醫(yī)生、支付水電費等，節(jié)省了大量的時間和精力。智慧中國的發(fā)展不僅提高了民眾的生活質(zhì)量，也提升了公共服務的效率。
智慧中國的建設不僅追求簡單的科技創(chuàng)新，更注重與可持續(xù)發(fā)展的結合。例如，在智慧城市建設中，中國倡導綠色出行，推廣新能源汽車、共享單車等，減少了對環(huán)境的污染和碳排放。此外，智慧城市的建設還涉及能源管理、水資源管理等領域，通過信息技術的應用，實現(xiàn)了對能源和水資源的監(jiān)測和管理，進一步促進了資源的合理利用和節(jié)約。智慧中國不僅關注科技創(chuàng)新的推動力，也關注可持續(xù)發(fā)展的長遠影響。
智慧中國的發(fā)展帶來了許多商機和機遇。從企業(yè)的角度來看，智慧城市建設需要各種技術支持和解決方案，因此帶動了相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。智慧中國的建設需求企業(yè)加大投入和技術創(chuàng)新，同時也為企業(yè)提供了廣闊的市場。此外，智慧中國的發(fā)展還吸引了大量的人才和創(chuàng)業(yè)者，他們在智慧城市建設中發(fā)揮著重要的作用，推動著科技創(chuàng)新和社會進步。
第五段：智慧中國的挑戰(zhàn)和展望。
雖然智慧中國在技術和應用方面取得了令人矚目的成就，但仍面臨一些挑戰(zhàn)。比如，信息安全問題是智慧中國建設中的重要問題，需要加強相關的技術和政策措施。此外，智慧中國的建設還需要克服城市規(guī)劃和管理的難題，確保城市的發(fā)展更加符合居民的需求和期望。展望未來，我相信智慧中國將會繼續(xù)在技術創(chuàng)新和應用上取得更大的成就，為打造更美好的城市和社會做出更大的貢獻。
總結：
智慧中國的發(fā)展給人們的生活帶來了巨大的改變，同時也帶來了諸多機遇和挑戰(zhàn)。通過智慧城市的建設，中國在科技創(chuàng)新、公共服務、可持續(xù)發(fā)展等方面取得了顯著成就。在全球范圍內(nèi)，智慧中國也成為了一個充滿活力和創(chuàng)新的國家。相信隨著智慧中國的不斷發(fā)展，人們的生活將會變得更加便利和美好。
中國智慧材料篇十五
《中國智慧》是廈門大學易中天教授的最新力作。在這本書里面我們可以看到易中天教授向我們講述了六個方面內(nèi)容，具體包括：周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風度、禪宗的境界?！吨袊腔邸酚猛ㄋ滓锥恼Z言，精妙解析了中國原典的精髓，確實是一本值得閱讀的書籍。
這本書給我最深的印象是易教授對于詞語的解讀方法。通常情況下，當一個人闡述對一個詞語的理解時，他一般會費盡心思從正面角度羅列許多詞匯去描繪個人心中的見解。但易中天卻反其道而行之，從反面先說它不是什么，這樣一來就讓人們對于它是什么有了更清楚清晰的認識，這讓我不得不佩服有時語言的巧妙運用會有意想不到的效果。例如：“中庸”一詞在文中，易中天是這樣評價的：第一，中庸是道德境界；第二，中庸是思想方法；第三，中庸是處世哲學；第四，中庸是做人藝術。
我想“中庸”是一種品德，可能不適用于所有人。當你有了很高藝術成就，物質(zhì)財富積累，那時“中庸”很值得你去品味。但年輕人就應該有拼勁，當然不是要去否認“中庸”，而是將其放在較次要的位置，因為“中庸”這個奇妙的東西必須隨著歲月積淀，人生閱歷的增長才能慢慢顯現(xiàn)出其自身的魅力。語言的暢談是自由的、無拘無束的。無論你對“中庸”一詞的見地如何，或推崇或反對，但你都要尊重“中庸”，因為它是中國智慧。
其實“中庸”一詞是適中之道，不高調(diào)同時不走極端，只有適合自己的才是最好的。想來，倘若每個人都擺出一副傲視他人的架子高調(diào)行事，走著極端，誰都不愿承認理虧而退讓，這個社會沒有了包容，遇到一點小事就針尖對麥芒，產(chǎn)生口角，找這種趨勢發(fā)展，社會又談何“大愛”，又談何“和諧家園”。那些偉大的歷史學家，他們從不愿意別人稱自己是歷史家，仿佛那是對“歷史”這一字眼的大不敬。在浩大無垠的歲月長河中，他們更愿意成為為別人供給養(yǎng)料的的藻類。就如主持河南安陽殷墟考古發(fā)掘的李濟，使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀?，將中國歷史向前推移了數(shù)百年。但他卻視名利為糞土，堅持著對考古學的固執(zhí)。偉大的人通常甘做孺子牛，享受中庸，這也正體現(xiàn)出他們的卓越不凡。如果身邊能有一個中庸的朋友就再好不過了，他不會因為你的地位身份高于自己，就諂媚奉承；他也不會因為你的地位身份低于自己，就輕視不屑。他總是不偏不倚、不卑不亢的對待身邊的朋友，那是正直的表現(xiàn)，那是人文修養(yǎng)的表現(xiàn)，而這就是中庸的價值。
中庸游走于理想與現(xiàn)實之事，永不極端，那才是切實可行的。好人是什么？不是所有人都喜歡你，也不是所有人都不喜歡你，而是好人都喜歡你，壞人都不喜歡你。中庸是什么？不是所有人都認可你，也不是所有人都不認可你，而是領悟中庸之人都認可你，不甘于中庸之人都不認可你。
另外，這本書還讓我加深了對《周易》的理解。()。
眾所周知《周易》的思想是中國兩大學派道家和儒家的思想的核心――以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。
中國智慧材料篇十六
快樂的假期快過完了，暑假期間我除了做作業(yè)，還去了澳門、梅州旅游。另外我還讀了一本書，書名叫做《中國少兒智慧寶典》。
這本書中有19個主題，主要有奇妙的太空、智慧的奇跡、名人名言、榜樣的力量、讀書的快樂、科學的精華、偉大的瞬間、大自然的奇觀及世界的奧秘等章節(jié)。
從這本書中我知道了許多沒有學到的知識，比如：七大洲名稱的由來，四大洋名稱的由來，古代世界七大奇觀，兩個半球的劃分等。其中，古代世界七大奇觀和兩個半球的劃分是我最喜歡的章節(jié)。
在歷史上，人們習慣把地中海一帶的古代七種著名的建筑物和雕塑品，稱為“世界七大奇觀”，主要包括古代埃及金字塔、古代巴比倫的“空中花園”及太陽神巨像等。
地球是人類的家，人們在長期的實踐活動中，對地球有了很多認識，并根據(jù)不同的需要，對地表進行了各種兩個半球的劃分。除了我們已經(jīng)熟悉的南北半球和東西半球以外，還可以分為水陸半球和晝夜半球。
通過這本書，我學到了很多新的知識，對歷史、天文及地理等知識有了初步了解，最讓我驚喜的是有一些爸爸媽媽沒有告訴我的知識，我通過讀這本書都知道了。所以，同學們，我們要多讀書，有個名人說過：讀書就是同許多高尚的人談話。
中國智慧材料篇十七
近年來，中國不僅在經(jīng)濟和科技上取得了巨大的進步和成就，同時也在智慧化發(fā)展方面取得了令人矚目的成果。智慧中國的建設為各行各業(yè)帶來了深遠的影響，使我們的生活更加便捷、智能化。在這個主題下，我想分享一些我對智慧中國的心得體會。
首先，智慧中國為我們的生活帶來了極大的便利。無論是生活中的智能家居，還是手機APP的智能服務，都使我們的日常生活更加輕松和高效。例如，我們可以通過智能家居系統(tǒng)控制家里的燈光、溫度和安防設備，實現(xiàn)智能化的家居體驗。同樣，手機APP的智能服務也給我們提供了各種便捷的功能，比如在線購物、外賣點餐、打車等等。智慧中國的發(fā)展讓我們不再需要排隊等待，只需輕輕點擊手機屏幕，便能輕松解決許多日?，嵤隆?BR> 其次，智慧中國的建設也為社會治理提供了新的方式和手段。通過智慧城市建設，各級政府可以更好地了解和掌握城市的運行狀況，及時解決問題和優(yōu)化城市管理。例如，智慧交通系統(tǒng)可以通過實時監(jiān)控交通情況，及時調(diào)整交通信號燈，緩解交通擁堵；智能環(huán)境監(jiān)測系統(tǒng)可以監(jiān)測空氣質(zhì)量、水質(zhì)情況等，及時采取措施保護環(huán)境。智慧中國的發(fā)展為社會治理提供了更加高效、精準的手段，幫助政府提升治理水平，為人民群眾提供更好的公共服務。
第三，智慧中國的建設也為產(chǎn)業(yè)升級和經(jīng)濟發(fā)展帶來了新的機遇。智能制造和物聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，推動了制造業(yè)向智能化方向轉變，提升了生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量。通過物聯(lián)網(wǎng)，各個環(huán)節(jié)的數(shù)據(jù)信息可以實現(xiàn)互聯(lián)互通，實現(xiàn)智能決策和遠程操控。這使得企業(yè)可以更好地把握市場需求，提高產(chǎn)品競爭力。智慧中國的發(fā)展為經(jīng)濟提供了全新的增長點，推動了產(chǎn)業(yè)升級和經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。
第四，智慧中國的發(fā)展也帶來了人才需求和人才培養(yǎng)的新挑戰(zhàn)。智慧化的發(fā)展需要有相應的技術和人才支持。然而，目前我國在智能制造、人工智能等領域的專業(yè)人才相對不足，這成為了制約智慧中國發(fā)展的一個瓶頸。因此，我們需要加大對人才培養(yǎng)的投入，培養(yǎng)更多的工程技術人才和創(chuàng)新人才，滿足智慧中國建設的需求。
最后，智慧中國的發(fā)展需要保障數(shù)據(jù)安全和個人隱私保護。隨著智能化的進一步發(fā)展，大量的個人數(shù)據(jù)會被生成和共享，這就要求我們在智慧中國建設中充分保護數(shù)據(jù)安全和個人隱私。政府需要加強相關法規(guī)和標準的制定，加大對數(shù)據(jù)安全的監(jiān)管力度。同時，個人也要提高安全意識，妥善保護個人隱私。
總之，智慧中國的發(fā)展給我們的生活帶來了諸多便利，同時也為社會治理、產(chǎn)業(yè)升級和經(jīng)濟發(fā)展帶來了新的機遇。然而，智慧中國的建設也面臨著一系列的挑戰(zhàn)，需要我們共同努力才能實現(xiàn)智慧中國的美好愿景。只有充分發(fā)揮智慧中國的優(yōu)勢，解決好相應的問題和難題，我們才能讓智慧中國的潛力得到更好地釋放，為人民群眾創(chuàng)造更加美好的生活。
中國智慧材料篇十八
智慧與知識不同。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以授受，智慧只能啟迪。
——易中天。
《中國智慧》是廈門大學易中天教授的最新力作。在這本書里面我們可以看到易中天教授向我們講述了六個方面內(nèi)容，具體包括：周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風度、禪宗的境界?！吨袊腔邸酚猛ㄋ滓锥恼Z言，精妙解析了中國原典的精髓，確實是一本值得閱讀的書籍。
這本書給我最深的印象是易教授對于詞語的解讀方法。通常情況下，當一個人闡述對一個詞語的理解時，他一般會費盡心思從正面角度羅列許多詞匯去描繪個人心中的見解。但易中天卻反其道而行之，從反面先說它不是什么，這樣一來就讓人們對于它是什么有了更清楚清晰的認識，這讓我不得不佩服有時語言的巧妙運用會有意想不到的效果。例如：“中庸”一詞在文中，易中天是這樣評價的：第一，中庸是道德境界；第二，中庸是思想方法；第三，中庸是處世哲學；第四，中庸是做人藝術。
我想“中庸”是一種品德，可能不適用于所有人。當你有了很高藝術成就，物質(zhì)財富積累，那時“中庸”很值得你去品味。但年輕人就應該有拼勁，當然不是要去否認“中庸”，而是將其放在較次要的位置，因為“中庸”這個奇妙的東西必須隨著歲月積淀，人生閱歷的增長才能慢慢顯現(xiàn)出其自身的魅力。語言的暢談是自由的、無拘無束的。無論你對“中庸”一詞的見地如何，或推崇或反對，但你都要尊重“中庸”，因為它是中國智慧。
其實“中庸”一詞是適中之道，不高調(diào)同時不走極端，只有適合自己的才是最好的。想來，倘若每個人都擺出一副傲視他人的架子高調(diào)行事，走著極端，誰都不愿承認理虧而退讓，這個社會沒有了包容，遇到一點小事就針尖對麥芒，產(chǎn)生口角，找這種趨勢發(fā)展，社會又談何“大愛”，又談何“和諧家園”。那些偉大的歷史學家，他們從不愿意別人稱自己是歷史家，仿佛那是對“歷史”這一字眼的大不敬。在浩大無垠的歲月長河中，他們更愿意成為為別人供給養(yǎng)料的的藻類。就如主持河南安陽殷墟考古發(fā)掘的李濟，使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀梗瑢⒅袊鴼v史向前推移了數(shù)百年。但他卻視名利為糞土，堅持著對考古學的固執(zhí)。偉大的人通常甘做孺子牛，享受中庸，這也正體現(xiàn)出他們的卓越不凡。如果身邊能有一個中庸的朋友就再好不過了，他不會因為你的地位身份高于自己，就諂媚奉承；他也不會因為你的地位身份低于自己，就輕視不屑。他總是不偏不倚、不卑不亢的對待身邊的朋友，那是正直的表現(xiàn)，那是人文修養(yǎng)的表現(xiàn)，而這就是中庸的價值。
中庸游走于理想與現(xiàn)實之事，永不極端，那才是切實可行的。好人是什么？不是所有人都喜歡你，也不是所有人都不喜歡你，而是好人都喜歡你，壞人都不喜歡你。中庸是什么？不是所有人都認可你，也不是所有人都不認可你，而是領悟中庸之人都認可你，不甘于中庸之人都不認可你。
另外，這本書還讓我加深了對《周易》的理解。
眾所周知《周易》的思想是中國兩大學派道家和儒家的思想的核心——以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。
《周易》是既講究自然事物發(fā)展的科學書，又是蘊含著“以不變應萬變”思想的哲理書。它告訴我們?nèi)f物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個人只有達到陰陽平衡才是健康的。而“易”的思想還在于它認為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會此消彼長，進而發(fā)展成一個周期，并且循環(huán)往復。我想這就是世界的“道”，正如詩中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學的能量守恒定律，化學中的質(zhì)量守恒定理。用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。
雖然易中天的這本《中國智慧》對許多學派的思想方面解讀得并不算特別全面，但是作為一本國學入門的書是可以讓我們在短時間內(nèi)對中國古代的一些大家思想有所了解的。
中國智慧材料篇十九
在《中國智慧》這本書中，易中天向讀者們以最通俗的方法介紹了中國千年來所及的大家之智慧。
在本人看來，《周易》作為群經(jīng)之首，是中國古代最重要的一本典籍。
眾所周知《周易》的思想是中國兩大學派道家和儒家的思想的核心——以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。
我認為《周易》是既講究自然事物發(fā)展的科學書，又是蘊含著“以不變應萬變”思想的哲理書?！兑捉?jīng)》告訴我們?nèi)f物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個人只有達到陰陽平衡才是健康的。而“易”的思想還在于它認為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會此消彼長，進而發(fā)展成一個周期，并且循環(huán)往復。我想這就是世界的“道”，正如詩中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學的能量守恒定律，化學中的質(zhì)量守恒定理。用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。
《周易》的辯證思想最多的是體現(xiàn)在道家學派之中，比如“塞翁失馬，焉知非?！?。我很贊同老子提出的“順應天時，無為而治”的觀點：大智若愚的處事，講求眾生平等，注重修養(yǎng)身息，讓人們能夠多元化發(fā)展，我覺得這是一種與眾不同卻又十分高尚的治理方法，似是無為更是有所為。這給我們無奈在平時的生活中有很大的啟示。有人一生不停的追求完美，永遠無法很緩慢腳步，有人在快節(jié)奏的生活中獲得的財富卻遺失快樂，但是《道德經(jīng)》告訴我們“上善若水”最平凡的東西也是最好的東西，就像是水一樣，很常見卻又是自然最不可缺少的一種元素。并不是每個人都可以得到輝煌的榮譽，亦或是累累的財富，但是在追求的途中我們也可以知足常樂，獲得樂趣，享受人生。并非什么也不干，而是去接受，去體會自己力所能達到的成就，便是一種逍遙，是人生的智慧，是“大無為”。
儒家思想作為中國自古代以來統(tǒng)治階級所沿用的政治理念，他的“仁愛”思想是最為后人所用的。比如“創(chuàng)建能和諧社會”便是以仁愛為前提的。雖然我們還不能做到像禮記要求的一樣像愛親人一般愛別人但是我們可以去善待別人，雖然不能“外戶而不閉“但是可以要求自己做一個品德高尚的人。我們可以創(chuàng)造一個符合國情的和諧社會。
墨家兼愛非攻的思想，法家依法治國的思想……這些燦爛的中國智慧是中華民族傳承千年的財富。
雖然我覺得易中天的這本《中國智慧》在許多學派的思想方面解讀得不是特別全面，但是作為一本國學入門的書也是值得一讀的，它非常的通俗易懂，也可以讓我們在短時間內(nèi)對中國古代的一些大家思想有所了解。
中國智慧材料篇二十
代表了泱泱華夏的五千年歷史文明的國學是每一個中華兒女共有精神財富。古往今來，國學貫穿了整個中國社會的歷史變遷，在歷史的潮流中不斷的豐富與發(fā)展，在全世界的文化領域之中別樹一幟，擁有的獨特的地位?？墒?，在當代的社會中，由于文化的改革，當代的國人對那些歷史悠久，言簡意賅的國學著作失去了了解的興趣，使得它們慢慢淡出中國的社會。這也許是因為這些著作所用的是古文，相對于我們現(xiàn)在使用的語言來說，讀起來晦澀難明吧?？墒?，長此以往，屬于我們的獨特文化便會流失，中華民族的根基便會動搖。因此，了解國學，刻不容緩。而易中天先生的《中國智慧》一書，就是當代國人了解國學的一便捷途徑。這本書是廈門大學易中天教授的最新力作，繼承了易中天先生在著作《品三國》中妙語連珠，幽默風趣，精練生動貫有的風格，有時在看這本書時還覺得有他那抑揚頓挫的聲音在耳邊響起。書中更有易先生結合國學對現(xiàn)今社會問題一些看法和國學在適應新環(huán)境新形勢的發(fā)展，有助于讀者在讀書的過程中聯(lián)系生活，活學活用。確是一本不容錯過的優(yōu)秀著作。
《中國智慧》是易中天先生在六場演講稿的基礎上整理而成的一部新著。這六場演講的題目分別是《周易的啟示》、《中庸的原則》、《兵家的思考》、《老子的方法》、《魏晉的風度》、《禪宗的境界》。易中天先生運用其一如既往的生動幽默的語言風格，以他的智慧與博學引領讀者游弋恢宏的中國文化圣殿，領悟中國智慧的真諦和內(nèi)涵，從古人博大精深的哲學思想中獲得啟迪。
初看這本書的目錄時，會感到比較失望。標題都是中規(guī)中矩，頗有古韻遺風，仿佛預示其中的內(nèi)容如一般的國學著作一樣嚴格拘謹，讓人難以了解其中的趣味?？墒亲屑毤氉x十來分鐘后，便會不由自主開懷大笑，拍案叫好。
如在周易的啟示一節(jié)中，易先生解釋周朝的天子制度時，妙語連珠。把天下比作一公司，把上天比作董事長，把天子比作總經(jīng)理，通俗易懂地向讀者介紹了當時人們對統(tǒng)治者的觀念。周朝伐商在易先生的眼中就是紂王這個”總經(jīng)理“當?shù)貌环Q職，要撤掉。換上周武王，是因為上天這”董事長“沒私心，誰有道德就授權給誰。既然通過道德獲得天下，那么保天下也肯定是靠道德。易先生以此風趣近人的語言向讀者們娓娓道來了周公的政治智慧之一——以德治國。這樣的例子在書中比比皆是，數(shù)不勝數(shù)，便不再一一列舉了……在這種如平時打趣交談論事的語言環(huán)境中，我們不知不覺地在易先生的引領下了解到了《周易》這一群經(jīng)之首的古籍中所蘊含的世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題。其字里行間中的憂患意識、理性態(tài)度、變革精神等等的啟示，悄然間烙印在我們心田中。
在《中庸的原則》里面《中庸與和諧》一節(jié)，易先生談到了如何做到和諧里面第二條講到要”唱反調(diào)“，看了后，使我頗有感悟。其實在合作中，是否有和你唱反調(diào)的很重要，如果大家千篇一律、千口一律，全部是大唱贊歌，全部是歌功頌德，那你就應該反思了，。因為沒人敢跟你唱反調(diào)，沒人敢說你的不對，沒人敢于指出你的錯誤，那你所做的一切究竟是對還是錯根本無從得知。其實大家在合作中的關系應該是”濟其不及，以瀉其過“。具體做法就是：一件事情，你認為可行，別人發(fā)現(xiàn)還有問題，就提出問題來，作為補充，使這件事真正能夠做成。這叫做”君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可“。相反，你認為不行的事情，別人發(fā)現(xiàn)還有可行的部分，就提出可行的部分來，以便去掉那些”不行“，這叫”君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否“，這叫唱反調(diào)。我想這一點在現(xiàn)今以合作為主流的社會中非常重要，我們有太多的人只愿意聽、只能聽那些好聽的、順耳的，而對于那些不好聽的、提出意見的都斥之以鼻，甚至打擊報復，真的忘記了”忠言逆耳“了！
在《中國智慧》一書的封底上，易先生寫著這樣的一句話，”智慧與知識不同，知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以收受，智慧只能啟迪。“易先生傳授了很多中國的傳統(tǒng)文化知識，這些知識中包含了無數(shù)中華歷代圣賢的各種智慧。通過了解這些知識，我們就可以有機會去擁有這些智慧。雖說這還要仁者見仁，智者見智，根據(jù)一個人的人生經(jīng)歷、個人修養(yǎng)、社會環(huán)境等因素會受有不同的感受，受到不同的啟發(fā)，有不同的收獲。但是無論怎樣，都是會有收獲的。
雖然《中國智慧》一書在某些學派的思想方面解釋的不是十分的全面，可是相比于那些嚴謹?shù)膰鴮W著作，它通俗易懂，更能引起人們對傳統(tǒng)國學的興趣，能使讀者在短時間內(nèi)對中國的傳統(tǒng)文化有了個比較全面的了解，確是一本國學入門的佳作。
中國智慧材料篇一
從前，有一個窮人，窮得象教堂里的老鼠，他的孩子多得如絲網(wǎng)里的洞。
有一天，妻子對他說：
“孩子爹，反正我們的生活過得不象生活。你出去試試運氣，也許能找到一個工作。否則，我們只能把牙齒放到擱板上去，很快就會餓死?！?BR> 妻子給丈夫烤了餅，放進旅行袋里。這樣，窮人就出遠門了。
他在路上走啊，走啊，竟遇到了一個魔鬼。
“窮人，你上哪里去?”魔鬼問。
“我去找一個朋友，想試試運氣。我們一起走，怎么樣?”
“好的，我同意。我們?nèi)ゴ蚣Z食吧，現(xiàn)在是秋天，麥子成熟了，是農(nóng)忙季節(jié)。我們打多少，就分多少。”
他們就這樣商量好了。后來，找到了一個主人，去給他打糧食。他們從早一直工作到晚上，可是糟糕的是，窮人餓得十分虛弱，一點都打不動，而魔鬼身強力壯，他只要輕輕揮舞一下，麥捆上的麥粒就全打下來了。
晚上，麥子打完了，主人看了看說：“小伙子，你們干得很出色，只一天時間，就打完了全部麥子。我要好好酬謝你們?！?BR> 窮人和魔鬼把麥子堆成一堆，麥殼堆成另外一堆。主人給他們拿來了容器，給他們分糧食，窮人問主人：“麥殼給嗎?”
主人笑了一下說：“麥殼隨你拿多少?！?BR> 窮人拿了容器，倒出麥子，又在旁邊堆起一堆麥殼。堆好麥子和麥殼后，窮人問魔鬼：
“老兄，你挑選吧，要大堆的，還是小堆的?”
魔鬼看了一看，麥堆很小，麥殼堆很大，發(fā)出一片金黃色。魔鬼說道：
“我活干得多，應該多拿，大堆的給我吧。”
于是就這樣分了：麥子堆給了窮人，麥殼堆分給魔鬼。
第二天，窮人和魔鬼到另一戶人家去干活。打下的麥子也堆成了小山。
不言而喻，麥殼比麥粒多。魔鬼又取了一堆大的麥殼堆，他還說，這是他應該拿的。
就這樣，一直工作到星期六。他們走了好幾戶人家，窮人只拿到一袋糧食，而魔鬼卻拖著整整一車的麥殼。
他們都回到了家里，把得到的報酬交給妻子。
窮人的妻子用小麥烤面包;魔鬼的妻子用麥殼做面包。窮人烤的面包松軟、紅潤，發(fā)出咝咝聲;而魔鬼做的面包又扁又平，象只鞋后跟，根本不能吃。
“怎么搞的，窮人妻子烤的面包比你的好吃得多!”魔鬼非常生氣，狠狠地揍了老婆一頓。
星期一，窮人和魔鬼一清早又出發(fā)了。魔鬼對窮人說：
“窮人，你聽我說，上次你騙了我，現(xiàn)在我們不去打麥，去偷。附近有個富人，豬圈里都是豬，我們?nèi)ネ祹最^來。干這一行，我是內(nèi)行，這下你可騙不了我!”
他們一起到了一個地主莊園，溜進了豬圈，里面足足有一百多頭豬!
“老兄，你也知道?！备F人說，“我們必須事先決定，誰該分得什么樣的豬。否則，你自己說過，干這一行你是內(nèi)行?？刹荒茏屛页蕴澃?”
“好吧，”魔鬼說，“怎么分呢?”
窮人建議：“我們這樣來分，你偷出來的豬，按原來的樣子丟出來。我偷到的豬，為了識別，將豬尾朝上彎。這樣，我們就能知道，哪頭豬該歸誰了?！?BR> 窮人和魔鬼一起動手去偷豬。他們偷了一百頭豬，最后魔鬼說：
“夠了，走吧，不然要被人捉住了?！?BR> 當他們將豬趕到遠處時，魔鬼說：
“老兄，分豬吧，你分!”
窮人捉住一頭豬，用樹枝趕到一邊，說：“這是我的!”
他把另一頭也趕到一邊，說：
“這是我的。”
他又趕了第三頭，說：
“這也是!你看，尾巴向上彎的!”
哪頭豬尾巴不是向上彎的?魔鬼坐著，還沒想通是怎么回事，只聽窮人說。
“這頭也是我的!”
“這頭也是我的!”
一百頭豬只有三頭的尾巴是直的，而且，看來還是有病的。
窮人把豬趕到家里，過起了富裕的生活。
可是魔鬼依然到處流浪，不知在找些什么。這時，他才明白，不該同人合伙，因為人總是比魔鬼聰明。
中國智慧材料篇二
張xx，女，吉林省白山市江源區(qū)萬才小學一年級一班學習委員。她人小志堅、品學兼優(yōu)、活潑熱情，每年都被評為校級三好學生、優(yōu)秀學生，是老師的得力助手、同學的學習榜樣。
張xx年幼時父母先后因病去世，她和70多歲的姥姥相依為命，姥姥沒有工作，僅靠低保維持生活。20xx年，姥姥因病癱瘓生活不能自理，8歲的'小峰凡一人撐起了這個家。她每天要為姥姥端水、喂藥、接大小便，從不嫌臟嫌臭。她不僅把姥姥照顧得很好，還把這個家打理得井井有條：撮煤、抹鍋臺、刷碗筷、洗衣服……這個堅強的孩子從不喊苦、從不叫累，每天都微笑著面對這一切，她知道姥姥愛著她，鄰居叔叔阿姨愛著她，已經(jīng)離世的爸爸媽媽也愛著她，自己是幸福的。她興趣廣泛，知識面廣，學習成績突出，各科考試都穩(wěn)居第一，年年都被評為“三好學生”，家里的墻上貼滿了她的獎狀。她懂得感恩，生活節(jié)儉，從不舍得浪費一張紙，所有本子都是正反面寫滿。她熱愛勞動，在學校的大掃除中，同學們嫌臟嫌臭的活她都努力去干。有人說，金子是最純美的，但比金子更美的是人的心靈。她有一顆善良真誠的心，她相信明天會更好！
中國智慧材料篇三
該同學自入學以來，一直嚴格要求自己，各科成績優(yōu)良，屢獲嘉獎，先后榮獲“讀紅書征文活動”一等獎，榮獲“讀書活動征文”一等獎，在“耒陽市委宣傳部、市文明主辦的少兒文藝匯演”中榮獲二等獎，連獲“演講比賽”一等獎等等。該同學之所以能夠獲得這些榮譽，與她良好的生活與學習習慣密不可分。
同學熱愛祖國，勤奮學習，立志成才，把理想付之于實際行動。從入學以來，總是在各方面嚴格要求自己，虛心接受老師的教育、幫助。從小就懂得遵守紀律，講文明，熱愛集體，助人為樂；熱愛勞動，加強體育鍛煉，身體素質(zhì)好。學習上，求知欲強，課堂上，敢于提問，善于質(zhì)疑，對所學的知識能理解地掌握；課外，不滿足于課堂上所學到的知識，大量閱讀一些有益的書報，以開闊自己的視野、增長知識，碰到難題就向老師請教或自己查閱資料解決。蘇軾曾說“成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志”，可見，決定自己命運的不是天生的才智，而是后天的不懈勤奮。功夫不負有心人，付出了辛勤的勞動，終于獲得了豐碩的成果——每次測試中，都取得優(yōu)秀的成績，并獲得許多榮譽。
同學無論在家在校，都受到正確思想的教育和熏陶，因此，像一棵充滿生命力的小苗兒，在陽光雨露的哺育下茁壯地成長。在家里，雖然是獨生女，但是一點都不嬌慣自己，總是搶著做家務；在同學中，是一名挺懂事的學生，每逢搞衛(wèi)生，總帶頭搶臟活、累活干，在學?？匆娬l有了困難她會毫不猶豫的伸出熱情友愛之手，幾年來，她勤勤懇懇地為班級為同學服務，成為了老師、同學公認的優(yōu)秀勤務員。工作上一絲不茍，公正無私，正如自己在競選大隊部成員時說的那樣：身為干部同學的公仆，不就是敢想敢說敢做的人嗎？實踐證明每時每刻都在履行自己的諾言。有時她因為認真會被老師埋怨誤解，默默承受，可是依然不改認真、公正、嚴謹?shù)某踔浴?BR> 作為班干部，總是熱心幫助班級里成績較差的同學，當他們的小老師。經(jīng)常利用課外休息時間，幫助基礎較差的學生解答數(shù)學題，還主動糾正英語發(fā)音不準的同學，直到他們弄明白為止。祖國的未來需要大批的建設者，僅靠個別人的本領是不行的，只有讓全體同學都進步，那才是一件大樂事。這些年來，班上的幾名英語較差的同學在她的熱忱幫助下，都有了較大的進步。
作為一名少先隊員，同學能夠珍惜這份榮耀，時刻牢記自己少先隊員的時代使命感，努力自強自立，自覺培養(yǎng)自己各方面能力。興趣愛好廣泛是她多年來養(yǎng)成的一個好習慣，幾年來參加了古箏、書法、英語班的學習，參加各類競賽并獲得各種獎項。
良好的行為習慣的養(yǎng)成，不僅使同學在各方面進步明顯，還成為了老師的得力助手，還制定了鞭策自己行為習慣的座右銘：“保持良好行為習慣，爭做品學()兼優(yōu)的學生”，毫不松弛的向著自己的目標努力奮斗著。
中國智慧材料篇四
早先，易中天在央視《百家講壇》中酷品三國，妙語連珠地塑造出了許多鮮活的人物形象。他的評說幽默風趣，繪聲繪色，精練生動，令人印象深刻。而易中天的新作《中國智慧》，文字輕松活潑，諧趣橫生，依然是易中天貫有的風格。
此書分為六章節(jié)：周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的辦法，魏晉的風度，禪宗的境界。初看標題，中規(guī)中矩，古韻十足，讓人難以理解其中個味。繼而仔細讀來，頓然大笑。
“周易認為任何事物都有陰陽，我國北方人相對陽剛一些，南方人相對陰柔一些，比如蘇州人，他們連吵架都很溫柔?！毕襁@樣平實易懂的句子，書中比比皆是。《周易》是一本特別神秘深奧的古書，一般的人很難看懂。然而，易中天所講的“周易的啟示”卻非常簡單明了。
如何看待中庸之道，易中天說：“不是和稀泥，不是不講原則，不是各打五十大板?！敝杏沟脑瓌t，書中提出：做事情要拿捏好分寸，不要“過”，也不要“不及”，一定得恰到好處。中庸就是中和，外在的形式和內(nèi)在的修養(yǎng)，質(zhì)樸和文雅各占一半，即為中庸之道。
六章節(jié)中，我甚是喜歡“禪宗的境界”這一章。禪宗佛道，歷經(jīng)幾千年，一直備受追捧。現(xiàn)如今，似乎人人都知曉禪理，但是關于禪宗的境界，卻罕有人知，自身修行起來更寥寥無幾。書中首先講到“立地成佛”，就得說禪宗的境界在瞬間，靠覺悟，不是修行。整個中國智慧的體系中，禪宗不同其他，是一個新的階段、新的層次。
“禪本身的意思是靜慮，原本是佛教的一種修行的方法。具體的方法就是打坐，盤腿坐下，安安靜靜地想。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，最后進入一種什么境界呢？想入非非。用最白的話來表述坐禪，就是發(fā)呆。”開篇這句詼諧的調(diào)侃，使我不覺莞爾一笑。禪宗的境界，易中天用說故事的方式，引人入勝。一個接一個的小故事，把禪宗的由來、傳承及覺悟緩緩道來，像沏一杯清茶，經(jīng)過放葉、沖醒、翻滾、葉沉、茶靜，最后萬物皆空?！霸摲畔戮头畔拢撃闷鹁湍闷?，想放下就放下，想拿起就拿起?！贝司溲院喴赓W地道出了禪宗的境界。
《中國智慧》，語言幽默生動，哲思處處開花?？煽扉喴部陕x，能粗看亦能細品。睿智博學的易中天在《中國智慧》中，精辟地剖析了中華幾千年博大精深的文明智慧；諄諄地警世，為讀者洗滌心靈。比起某些晦澀難懂的古書，《中國智慧》是一本讓人看得明白、讀得懂的好書。
《中國智慧》雖是易中天對于中國智慧的縮略講述，但與我而言也是發(fā)現(xiàn)了許多，懂得了許多。改變了我對佛教看法的便是這本書的第六部分，禪宗的境界。
佛教是懂得與實際相結合的。在佛教剛傳入中國的時候，“正宗”的佛教跟中國的傳統(tǒng)文化和政治制度的沖突是很大的，比如，儒家講君臣父子，佛家講眾生平等。出家人見了皇帝不磕頭，僅僅是雙手合十，道聲“阿彌陀佛”。出家后父親的姓都不能要了，都姓釋。這在儒家看來簡直就是“無君無父”，更何況出家人不結婚生子。不孝有三，無后為大。傳統(tǒng)社會的中國人，有兩條最受不了，一是不準他生兒子，二是見了皇帝不磕頭。僅憑這兩點，佛教就無法在中國立足。因此，佛教人間化了。
佛教人間化、簡易化，禪宗的做法就是先把一些糊涂觀念給“拆遷”了，具體地說就是向信眾講清：凈土無理，佛也是人，讀經(jīng)無用，坐禪無功。凈土無理即否定了“天國”，天國被否定，人世就被肯定了。佛也是人，這也是改變了我對佛的看法的一點，中國人的宗教世界有四個角色：鬼、神、仙、佛。普通人死了以后就是鬼，活著的時候有巨大貢獻的人死后就會是神，自然界也是有神的。仙和佛則不同，仙是肉體的飛升，佛是思想的覺悟，成仙成佛都不必死，佛和仙都是人，佛祖到了一定的年紀也會死。這一點打破了佛教的神秘感，使之回到人世間。讀經(jīng)無用，坐禪無功則是將佛教簡易，講究頓悟，佛教要中國化就必須簡易化才能符合中國人不耐煩的特點。
這就是禪宗的革命。宣布凈土無理，佛也是人，創(chuàng)立“人間佛法”。主張讀經(jīng)無用，坐禪無功，創(chuàng)立“簡易佛法”。前者去神秘化，后者去繁瑣化，人間佛法解決了理論問題，簡易佛法解決了操作問題，因此，佛教解決了與中國傳統(tǒng)文化沖突的問題，在中國得以立足。因此在我看來，佛教也是懂得與實際相結合的。
佛教是智慧的。佛教的`根本是覺悟，佛，就是覺悟者，佛教，就是覺悟的宗教。覺悟是成佛的關鍵，因此佛性也可認為是覺悟的可能性。佛教認為，佛性是眾生皆有的，因此可以做到普渡眾生。而眾生之所以還未能成佛是因為眾生迷。迷，就是眾生，悟，就是佛。我們之所以迷是因為我們執(zhí)，執(zhí)，就是一根經(jīng)，認死理，因此就要“破執(zhí)”。
迷與悟也就一念之差，因此何人何地何時都是可以成佛的。所以處處可以悟道，事事可以修行，時時可以成佛。這就是禪宗為眾生開辟的成佛之路，是一條自由之路。
覺悟是關鍵的，是重要的，但是想要做到也是很難的，它需要悟性，需要慧根，否則雞同鴨講。在禪宗看來，成佛正是為了每個人自己。所謂“普渡眾生”，無非是為了讓每個人都脫離苦海，但每個人都是一個個體，每個人都只有一個人生，每個人的人生也只屬于他自己。因此，成佛，是每個人自己的事。你不開竅，佛也沒辦法。由此可見，禪宗所謂的“開悟”其實是“找回自己”。然而，“找回自我”又必須“破除自我”。因為一個人最容易執(zhí)著、最難破除的就是“我”。因此，破我執(zhí)，才能知真佛。
由上可以看出，禪宗不僅是人間的佛法，簡易的佛法，自我的佛法，也是智慧的佛法。禪宗否定的是執(zhí)著，肯定的是自由；否定的是教條，肯定的是自我。因此，只要不執(zhí)著，什么都可以說，什么都可以做，什么都能有。但智慧的獲得卻只能是靠每個人自己。于是，禪宗就從佛法變成了一種境界。因此，反佛的人有些也會去參禪。比如韓愈是反佛的，因為反對皇帝迎佛骨，被貶到潮州。但是韓愈到了潮州卻跟禪師來往。也就是說，他反佛不反禪。事實上，知識界不但不反禪，還以參禪為時尚。
因此，通過讀易中天的《中國智慧》，我發(fā)現(xiàn)了佛學是個懂得與實際相結合的屬于中國多年以來的一種智慧的結晶，并不是像很多人所想的那樣那么的迷信，單純的只講講神魔鬼怪、因果報應，相反佛學有些思想還是很講道理，很需要我們?nèi)ド钊胙芯康?。就像事物有兩面性一樣，佛學也是具有它的兩面性的，它曾經(jīng)改變了自己去適應中國，如今的我們也不能過于片面的去看待佛學，再怎么說它也是中國傳承積淀下來的文化，因此我們要正確認識佛學。
中國智慧材料篇五
鄭xx，坡頭區(qū)第一小學一（3）班的`學生，學校大隊部的學習委員,一個臉上總是掛著自信的微笑，明亮的雙眸透著智慧的光的陽光小男孩。
智慧的獲取，讀書是必不可少的。因此，只要有時間，他總是拿著有益身心的書報雜志看啊看，以開闊自己的視野，豐富自己的課外知識，小小年齡的他看過的書一個書柜都放不下。
他讀書還有一個最大的優(yōu)點,那就是愛思考。而積極動腦、大膽發(fā)言是他上課時的突出表現(xiàn)，課堂上老師提出的問題，他總有自己獨特的見解，有時為了一個問題或一種解題方法和老師、同學展開辯論，老師看在眼里，喜在心里，正如任課教師所說的“上課缺了鄭xx，課堂氣氛上不來！”。正是因為這種勤奮刻苦、孜孜不倦、善思好問的精神,使他不但具備了廣博的知識基礎,還培養(yǎng)了良好的學習習慣和學習能力,在學校的各級考試中,他的成績始終名列前茅,是班級的“三好學生”、“優(yōu)秀學生干部”、學校的“學習標兵”等。
中國智慧材料篇六
我叫陸xx，是紅旗一小三年級的學生，我是一個酷愛學習，性格開朗的男孩子，上一、二年級時就連續(xù)被評為?！叭脤W生”。
在課堂上，我能積極舉手發(fā)言，集中注意力認真聽講，而且能帶動周圍的同學認真學習，不做與課堂無關的事情。對于作業(yè)，每次我都能非常認真的完成，獨立思考，所以每學期我都能取得優(yōu)異的成績，經(jīng)常被評為班級的“學習之星”。
培根先生曾經(jīng)說過：“知識就是力量”。讀書給了我陽光的心態(tài)，快樂的情懷，積極的態(tài)度，無限的正能量，所以我最大的愛好就是讀書。我喜歡在書的海洋里暢游，書籍就是我的良師益友，使我不斷的完善，不斷地擺正前進的方向。我喜歡的書有《童年》《格林童話》《一千零一夜》等等。一本《格林童話》，帶我走進了一個美麗的奇妙世界中，里面有著驚險刺激的場面，有著幸福美滿的場面，有著小主人公的喜怒哀樂總之，一個個都讓我身臨其境。有時，我也會為著悲慘的情節(jié)而流淚，也會為壞蛋們得到應有的懲罰而拍手稱快。讀書給了我豐富的情感體驗，告訴了我什么才是真善美。童話故事已不能滿足我巨大的胃口，歷史、科普的書籍漸漸走進了我的生活，如《十萬個為什么》也是我喜歡讀的書本，我的求知欲引領著我，找尋更多的“寶藏”。雖說，許多內(nèi)容我不太理解，但我不會停止前進，我會一直閱讀，一直探索。
中國智慧材料篇七
熱愛祖國，勤奮學習，立志成才，把理想付之于實際行動。從入學開始，在各方面嚴格要求自己，虛心接受老師的教育、幫助。
在同學中，每逢搞衛(wèi)生，總帶頭搶臟活、累活干，老師和同學都很信任；在學?？匆娬l有了困難會毫不猶豫的伸出熱情友愛之手，幾年來，勤勤懇懇地為班級為同學服務，成了老師的小助手，同學的好朋友。
在同學中，是一名挺懂事的學生，每逢搞衛(wèi)生，總帶頭搶臟活、累活干，在學?？匆娬l有了困難她會毫不猶豫的伸出熱情友愛之手，幾年來，她勤勤懇懇地為班級為同學服務，成為了老師、同學公認的優(yōu)秀勤務員。
中國智慧材料篇八
__是__市實驗學校三年級四班的一名學生，雖然年齡不大但是卻很早就知道“贈人玫瑰，手有余香”的道理。不論是在校內(nèi)還是在校外，他都是一個熱心腸，在校內(nèi)，他是同學的好榜樣，是老師的好幫手;在校外，他是家長的好兒子，是外人眼中的好孩子。
一、熱愛學習，立志報國。
他雖然只是一名小學生，但卻從小就志向高遠，在蒙學之初就閱讀過《為中華之崛起而讀書》的故事，自此之后，他也立誓要向革命先烈學習，通過自身努力報效國家，做一名有理想有道德的高素質(zhì)人才。
作為一名學生，學習上他以高標準嚴格要求自己，努力學習，從不懈怠，不斷進取。課堂上專心聽講，思維活躍，積極發(fā)言。課下喜歡和同學一起討論解決難題，成績優(yōu)秀。在二年級的時候被評為“三好學生”
二、熱心公益，奉獻社會。
“做一個對國家、對社會、對他人有用的人”一直是他是奮斗目，學習之余他積極參加各項公益勞動或社會實踐活動，回報社會，服務社會。節(jié)假日，他跟隨家長參與志愿服務活動，在社區(qū)清撿垃圾、在街頭勸導不文明現(xiàn)象、在集市宣傳文明公約、在小區(qū)宣傳防疫防控為__市創(chuàng)建全國文明城市、衛(wèi)生城市貢獻自己的力量。
在新冠疫情持續(xù)，防疫工作常抓不懈的當下，想到做小志愿者時看到叔叔阿姨的辛苦，他就想：“面對疫情，我還能做些什么?大事做不了，做點力所能及的小事總行吧!”于是他經(jīng)常在小區(qū)的樓道、電梯內(nèi)用噴壺噴灑84消毒液進行消毒，遇到鄰居的時候還主動提醒大家要遵守防疫要求，做到“戴口罩、勤洗手、常通風、保持社交距離”。
在一次乘坐公交車的等候時間里，他發(fā)現(xiàn)有一位候車的老爺爺沒有戴口罩，于是便上前提醒，在得知老爺爺在出門時忘記拿口罩，又因家距離車站有一段距離且住六樓又沒有電梯，不想回家拿口罩的情況后，便主動將自己的備用口罩送給老爺爺，不僅免去了老爺爺來回奔波之苦還解決了老爺爺沒有口罩無法乘坐公交車的問題。
三、助人為樂，熱愛集體。
在學校里，幫助同學是他快樂的源泉。當同學在學習上遇到困難時，他總是不厭其煩地幫助其他同學，細心講解學習方法，循循善誘，直到同學完全明白。
在班級里，他是值日班長。在學好各科知識的同時，班級工作很有激情，勤勤懇懇，任勞任怨，是老師的好助手。當每次老師叫他幫忙時，他總是毫不猶豫地去做，他覺得能為老師分憂是件非?？鞓返氖虑椤Ｋ偸亲杂X維護班級榮譽，在班級中，每當有什么最臟、最累的活兒，沖在最前面都有他的身影，在有同學因為生病請假不能參加值日的時候，他總是能夠主動代勞，在他帶隊值日的時候，也總能發(fā)揮自己的組織能力，帶領同學們把班級打掃得干凈徹底。
在少先隊，他是中隊宣傳委員，負責班級手抄報的出版工作。在每次收到當期手抄報主題后，他總是在第一時間準備素材、召集同學、分工合作在規(guī)定的時間完成出版任務。他們班的手抄報在學校評比中多次被評為“最佳手抄報”。
四、興趣廣泛，全面成長。
少年強則國強!作為新時代的少年，__有著善良單純、樂于助人、關心集體的道德情操;有著尊敬師長、團結同學、熱愛勞動、文明禮貌的優(yōu)良品質(zhì);有著熱愛學習、積極向上、追求進步的思想風貌。相信他在今后的學習和生活中能夠保持現(xiàn)在的優(yōu)點，奮勇向前，不負韶華，做到“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?
中國智慧材料篇九
今年是我第二次參加“我讀我悅”讀書活動了，每一次都會有不同的收獲。
這次我讀的是易中天先生的《中國智慧》。
說起易中天先生，想必大家對他在百家講壇中《品三國》這個節(jié)目略有耳聞，當年我也是因此而對這個家喻戶曉的人物產(chǎn)生興趣的。
今天有幸閱讀到《中國智慧》一書，在書中還是能感覺到他一貫的風格，所以讀下來并不覺得吃力，你會覺得是一個大師在跟你對話，用最通俗易懂、風趣幽默的話語跟你講述他對諸子百家的思想精髓的理解。
本書共分為六個章節(jié)：周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風度和禪宗的境界。
正如易中天先生在后記中提及的一樣，這六章分別是他對自己在福州、重慶、綿陽、咸寧、南京和黃石做的六場演講的記錄稿進行大幅度修改才公開出版的著作，總標題為《中國智慧》。
然而《周易》、先秦諸子、魏晉玄學和禪宗是中華智慧中的精華，這樣走馬觀花般地淺嘗輒止自然難入方家法眼，但他仍舊希望我們這些只是想“觀其大略”的讀者能夠有所收獲。
對我來說，印象最深刻的是中庸的原則一章。
在講中庸是什么之前，得先講它不是什么。
中庸不是老好人，不是和稀泥，更不是沒有原則。
這也就是說，實際上，中庸的“中”就是不走極端，而“庸”就是不唱高調(diào)。
然而，在漢代的“罷黜百家，獨尊儒術”之后，孔子被神圣化，中庸被妖魔化，更因為這種對中庸的唱高調(diào)走極端的誤解，在文化大革命當中，中庸的名聲很不好，什么騎墻啊、和稀泥啊、好好先生啊、沒有原則啊、各打五十大板等等，成為了當時很多人對中庸之道的理解。
所以今日，我們應該恢復中庸的本來意義!把孔子從神壇上拉下來，中庸才能“去妖魔化”，才能恢復“常人之道”。
其實古人 “水至清則無魚，人至察則無徒”的用意也與中庸有幾分相似之處，他來告誡我們?yōu)槿瞬灰量?、處事不要過于嚴厲，否則，就像水過于清澈養(yǎng)不住魚兒一樣，易使大家因害怕而不愿意與之打交道。
中庸一定是適中之道，世界上沒有最好的，只有最適合的，而中庸就是最適合，也就是“無過無不及”。
最后，我們再來談談怎么來踐行今日之中庸之道?書中提到一個辦法——權益。
“權益”首先要抓大放小，“大事經(jīng)，小事權”;其次是得意忘形，“方向經(jīng)，方式權”;再次是各行其是，“下級經(jīng)，領導權”;最后是討價還價，“不能最好，就退而求其次”。
其中經(jīng)就是不變的，權就是要變的，有經(jīng)有權，才是中庸。
總之，今日之中庸之道，它是一種道德境界、一種思想方法、一種處事原則、更是一種做人一書。
雖然中庸是中國智慧，但它也并非是唯一的智慧，在先秦諸子中，法家和道家就不主張。
但至少作為一名大學生，我們要學會用理性的思維去理解今日之中庸，辯證地思維去容納中國古今各個派別的智慧。
或許您會覺得易中天先生所談的《中國智慧》只是他的一家之言，但我仍然堅信，即便是這“一家之言”，也足夠對中國傳統(tǒng)文化做出巨大的貢獻了，至少你我都從中收獲了我們想得到的“中國智慧”。
早先，易中天在央視《百家講壇》中酷品三國，妙語連珠地塑造出了許多鮮活的人物形象。
他的評說幽默風趣，繪聲繪色，精練生動，令人印象深刻。
而易中天的新作《中國智慧》，文字輕松活潑，諧趣橫生，依然是易中天貫有的風格。
此書分為六章節(jié)：周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的辦法，魏晉的風度，禪宗的境界。
初看標題，中規(guī)中矩，古韻十足，讓人難以理解其中個味。
繼而仔細讀來，頓然大笑。
“周易認為任何事物都有陰陽，我國北方人相對陽剛一些，南方人相對陰柔一些，比如蘇州人，他們連吵架都很溫柔?！毕襁@樣平實易懂的句子，書中比比皆是。
《周易》是一本特別神秘深奧的古書，一般的人很難看懂。
然而，易中天所講的“周易的啟示”卻非常簡單明了。
如何看待中庸之道，易中天說：“不是和稀泥，不是不講原則，不是各打五十大板。
”中庸的原則，書中提出：做事情要拿捏好分寸，不要“過”，也不要“不及”，一定得恰到好處。
中庸就是中和，外在的形式和內(nèi)在的修養(yǎng)，質(zhì)樸和文雅各占一半，即為中庸之道。
六章節(jié)中，我甚是喜歡“禪宗的境界”這一章。
禪宗佛道，歷經(jīng)幾千年，一直備受追捧。
現(xiàn)如今，似乎人人都知曉禪理，但是關于禪宗的境界，卻罕有人知，自身修行起來更寥寥無幾。
書中首先講到“立地成佛”，就得說禪宗的境界在瞬間，靠覺悟，不是修行。
整個中國智慧的體系中，禪宗不同其他，是一個新的階段、新的層次。
“禪本身的意思是靜慮，原本是佛教的一種修行的方法。
具體的方法就是打坐，盤腿坐下，安安靜靜地想。
不是想，叫非想;不是不想，叫非非想，最后進入一種什么境界呢?想入非非。
用最白的話來表述坐禪，就是發(fā)呆。
”開篇這句詼諧的調(diào)侃，使我不覺莞爾一笑。
禪宗的境界，易中天用說故事的方式，引人入勝。
一個接一個的小故事，把禪宗的由來、傳承及覺悟緩緩道來，像沏一杯清茶，經(jīng)過放葉、沖醒、翻滾、葉沉、茶靜，最后萬物皆空。
“該放下就放下，該拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起?！贝司溲院喴赓W地道出了禪宗的境界。
《中國智慧》，語言幽默生動，哲思處處開花。
可快閱也可慢讀，能粗看亦能細品。
睿智博學的易中天在《中國智慧》中，精辟地剖析了中華幾千年博大精深的文明智慧;諄諄地警世，為讀者洗滌心靈。
比起某些晦澀難懂的古書，《中國智慧》是一本讓人看得明白、讀得懂的好書。
智慧與知識不同。
知識屬于社會，智慧屬于個人;知識可以授受，智慧只能啟迪。
——易中天
《中國智慧》是廈門大學易中天教授的最新力作。
在這本書里面我們可以看到易中天教授向我們講述了六個方面內(nèi)容，具體包括：周易的啟示、中庸的.原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風度、禪宗的境界。
《中國智慧》用通俗易懂的語言，精妙解析了中國原典的精髓，確實是一本值得閱讀的書籍。
這本書給我最深的印象是易教授對于詞語的解讀方法。
通常情況下，當一個人闡述對一個詞語的理解時，他一般會費盡心思從正面角度羅列許多詞匯去描繪個人心中的見解。
但易中天卻反其道而行之，從反面先說它不是什么，這樣一來就讓人們對于它是什么有了更清楚清晰的認識，這讓我不得不佩服有時語言的巧妙運用會有意想不到的效果。
例如：“中庸”一詞在文中，易中天是這樣評價的：第一，中庸是道德境界;第二，中庸是思想方法;第三，中庸是處世哲學;第四，中庸是做人藝術。
我想“中庸”是一種品德，可能不適用于所有人。
當你有了很高藝術成就，物質(zhì)財富積累，那時“中庸”很值得你去品味。
但年輕人就應該有拼勁，當然不是要去否認“中庸”，而是將其放在較次要的位置，因為“中庸”這個奇妙的東西必須隨著歲月積淀，人生閱歷的增長才能慢慢顯現(xiàn)出其自身的魅力。
語言的暢談是自由的、無拘無束的。
無論你對“中庸”一詞的見地如何，或推崇或反對，但你都要尊重“中庸”，因為它是中國智慧。
其實“中庸”一詞是適中之道，不高調(diào)同時不走極端，只有適合自己的才是最好的。
想來，倘若每個人都擺出一副傲視他人的架子高調(diào)行事，走著極端，誰都不愿承認理虧而退讓，這個社會沒有了包容，遇到一點小事就針尖對麥芒，產(chǎn)生口角，找這種趨勢發(fā)展，社會又談何“大愛”，又談何“和諧家園”。
那些偉大的歷史學家，他們從不愿意別人稱自己是歷史家，仿佛那是對“歷史”這一字眼的大不敬。
在浩大無垠的歲月長河中，他們更愿意成為為別人供給養(yǎng)料的的藻類。
就如主持河南安陽殷墟考古發(fā)掘的李濟，使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀梗瑢⒅袊鴼v史向前推移了數(shù)百年。
但他卻視名利為糞土，堅持著對考古學的固執(zhí)。
偉大的人通常甘做孺子牛，享受中庸，這也正體現(xiàn)出他們的卓越不凡。
如果身邊能有一個中庸的朋友就再好不過了，他不會因為你的地位身份高于自己，就諂媚奉承;他也不會因為你的地位身份低于自己，就輕視不屑。
他總是不偏不倚、不卑不亢的對待身邊的朋友，那是正直的表現(xiàn)，那是人文修養(yǎng)的表現(xiàn)，而這就是中庸的價值。
中庸游走于理想與現(xiàn)實之事，永不極端，那才是切實可行的。
好人是什么?不是所有人都喜歡你，也不是所有人都不喜歡你，而是好人都喜歡你，壞人都不喜歡你。
中庸是什么?不是所有人都認可你，也不是所有人都不認可你，而是領悟中庸之人都認可你，不甘于中庸之人都不認可你。
另外，這本書還讓我加深了對《周易》的理解。
眾所周知《周易》的思想是中國兩大學派道家和儒家的思想的核心——以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。
它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。
《周易》是既講究自然事物發(fā)展的科學書，又是蘊含著“以不變應萬變”思想的哲理書。
它告訴我們?nèi)f物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個人只有達到陰陽平衡才是健康的。
而“易”的思想還在于它認為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會此消彼長，進而發(fā)展成一個周期，并且循環(huán)往復。
我想這就是世界的“道”，正如詩中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學的能量守恒定律，化學中的質(zhì)量守恒定理。
用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。
雖然易中天的這本《中國智慧》對許多學派的思想方面解讀得并不算特別全面，但是作為一本國學入門的書是可以讓我們在短時間內(nèi)對中國古代的一些大家思想有所了解的。
中國智慧材料篇十
張xx，是圣水中心小學一級的一名學生。任班級的文娛委員，她愛好廣泛，熱愛集體，關心同學，富有愛心，多次受到學校領導和老師的表揚。
她有一顆真誠的心靈，她心地善良、追求純真、無私無邪。對親人她是一個孝敬長輩的孩子。在家里，經(jīng)常幫助家人做一些力所能及的家務活，打掃衛(wèi)生，讓親情其樂融融。她也是一個勤儉節(jié)約的孩子，作業(yè)本用完后，再用反面做練習，當草稿紙。在學校，她是一個品學兼優(yōu)的好學生。
她刻苦學習，認真聽老師講課，積極參與小組活動，大膽發(fā)言，學習成績優(yōu)異，多次獲得學校獎勵。對于困難同學，總是樂于伸出援助的小手，真誠奉獻。在社會中，她遵紀守法，從不做道德敗壞的事和違反學校紀律的事情。她熱愛科學，愛做實驗，對生活中的科學現(xiàn)象總要弄個明白。這就是她，一個全面發(fā)展，孝敬長輩，尊重老師，團結同學，樂觀向上的陽光少年。
中國智慧材料篇十一
陳xx，男，20xx年4月生，安慶市迎江區(qū)綠地實驗學校學生。
父母外出務工，陳xx跟著收破爛的爺爺來到安慶。爺爺每天出門收破爛，風里來雨里去，很辛苦。小陳xx看在眼里、疼在心里，每天除了學習外，他還學著做一些家務勞動，漸漸學會了打掃衛(wèi)生、買菜、煮飯、洗衣。這樣，他多做一些事，爺爺回來就可以少做一些事，就可以吃上熱飯熱菜。3年前，爺爺身體漸漸差了，陳xx不忍心看著爺爺每天拖著年邁的身體去收廢品，于是他決定帶著爺爺收廢品。一千多個日日夜夜，不管是嚴寒還是酷暑，無論是刮風還是下雨，陳xx每天白天在學校上課，晚上踏上三輪車載著爺爺收廢品。他利用下課和深夜的時間努力復習功課，成績依然在全校名列前茅。
中國智慧材料篇十二
原文有六大內(nèi)容，我按自己的喜好重新排序。一、禪宗的境界二、魏晉的風度三、老子的方法四、周易的啟示五、中庸的原則六、兵家的思考、心心相印，叫做“道體心傳”。于是菩提達摩就在中土開創(chuàng)了禪宗，成為中土禪宗的初祖，鼻祖。中土禪宗的二祖是誰呢?慧可。中土禪宗的第三祖，叫僧璨。僧璨的法嗣(傳人)，也就是中土禪宗的第四祖，是道信。到七十多歲，道信圓寂了。衣缽傳給誰?弘忍。六祖是誰呢?惠能，也有書上寫成慧能。神秀：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”惠能：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?！北弊谝陨裥銥榇?，主張漸悟，就是一點一點地修，慢慢修成正果。南宗以惠能為代表，主張頓悟，說白了就是“立地成佛”，沒有那么麻煩。
所謂“魏晉風度”，看似荒誕或者匪夷所思，其實體現(xiàn)了一種價值觀，一種崇尚和追求，那就是：真性情，高智商，美儀容。魏晉風度，其實還要包括風采和雅量。風采與儀容有關，雅量與性情有關。真性情而有雅量，美儀容而有風采，則是因為智慧。政治黑暗，美就只在自然。禮教虛偽，美就只在天際。前途無望，美就只在當下。人生無常，美就只在當世。
中國智慧材料篇十三
易中天在書中提到“智慧與知識不同。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以授受，智慧只能啟迪?！敝R是普存的，但能否變成智慧，是因人而異的。我們可以學習知識，但并一定能轉化為個人智慧，只有經(jīng)過自己不斷地思索，提煉升華，真正與個人的思想融合的知識，它才會成為智慧。這是一個學習過程，而這個過程的轉折點，是“領悟”。如何領悟，可能我們需要他人的點撥，或者說是啟迪。易先生的《中國智慧》正是這樣一本啟迪智慧的書，讓我們從中國古代文化精華中汲取知識的養(yǎng)料，轉化為自身的智慧。易先生的書深入淺出，通俗易懂，條理清晰且觀點鮮明。
中庸的原則。何為“中庸”，“中”即不偏不倚，恰如其分，最好?！坝埂奔闯Ｓ?，不唱高調(diào)。如今的社會，當有需要人們對某些事物作判斷的時候，很多人都會選擇放棄，錯誤地以為這就是中庸，其實并不如此，“中庸”不是老好人。在孔子的眼里，老好人就好比那些似而非者，被稱作“德之賊”，對道德進行人身傷害，會要了道德的命?！爸杏埂辈皇呛拖∧?。知之為知之，不知為不知，這是智慧，也是知識?！爸杏埂辈皇菦]原則。孔子言“君子周而不比，小人比而不周?！边@里的“周”指的是團結，團結是要有原則的，不像小人那樣勾結在一起毫無原則，正所謂“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”。中庸本身就是最高的原則。其實要做到“中庸”并不容易，它是一種道德境界，只有達到了一定的修養(yǎng)（這種修養(yǎng)包括做人要不卑不亢、不即不離、不偏不倚、不疾不徐），才能有平和的境界。它是一種思想方法，主張“認活理”，要“濟其不及，以泄其過”，而不是遇事死鉆牛角尖。它還是一種處世哲學和做人藝術，教人們亂世中如何生存，人際中如何相處。
本書中作者還對兵家思考、魏晉風度、禪宗境界有所解讀，讓讀者對這些古代文化思想有了基本的了解，正如封底所言“智慧與知識不同。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以授受，智慧只能啟迪。”當我們將這些思想運用到實際生活中去的時候，也就形成了一種為人處世的智慧，讓我們在人生的道路上越走越寬廣。
中國智慧材料篇十四
智慧中國作為一個快速發(fā)展的國家，不僅在經(jīng)濟、科技等方面取得了巨大的進步，同時在智慧城市建設方面也取得了令人矚目的成就。近年來，我有幸親眼目睹了中國智慧城市的建設和發(fā)展，深感中國的智慧城市建設帶給人們的福利和便利。通過我的觀察和體會，智慧中國給我留下了以下幾個深刻的印象。
中國作為全球最大的互聯(lián)網(wǎng)市場之一，出現(xiàn)了眾多科技巨頭，如阿里巴巴、華為等。這些企業(yè)在智慧中國的建設中起到了重要的推動作用。比如，在中國的智慧城市建設中，阿里巴巴推出了“城市大腦”項目，通過人工智能技術實現(xiàn)城市數(shù)據(jù)的智能分析和應用，以提供更高效的服務和管理。華為則在智慧城市建設中推出了物聯(lián)網(wǎng)技術，可以實現(xiàn)城市各種設備的互聯(lián)互通，為居民提供更便捷的生活方式。這些科技企業(yè)的發(fā)展不僅加速了智慧中國的建設，也推動了中國科技行業(yè)在全球的影響力逐漸上升。
智慧中國在城市化進程中給民眾帶來了巨大的便利。智慧城市建設中，通過智能化的交通系統(tǒng)，可以實現(xiàn)智能導航、停車場實時查詢等功能，使人們出行更加方便快捷。此外，智能化的社區(qū)服務也為居民提供了更為便利的生活方式。比如，在一些智慧城市中，居民可以通過智能手機應用，辦理社區(qū)事務、預約醫(yī)生、支付水電費等，節(jié)省了大量的時間和精力。智慧中國的發(fā)展不僅提高了民眾的生活質(zhì)量，也提升了公共服務的效率。
智慧中國的建設不僅追求簡單的科技創(chuàng)新，更注重與可持續(xù)發(fā)展的結合。例如，在智慧城市建設中，中國倡導綠色出行，推廣新能源汽車、共享單車等，減少了對環(huán)境的污染和碳排放。此外，智慧城市的建設還涉及能源管理、水資源管理等領域，通過信息技術的應用，實現(xiàn)了對能源和水資源的監(jiān)測和管理，進一步促進了資源的合理利用和節(jié)約。智慧中國不僅關注科技創(chuàng)新的推動力，也關注可持續(xù)發(fā)展的長遠影響。
智慧中國的發(fā)展帶來了許多商機和機遇。從企業(yè)的角度來看，智慧城市建設需要各種技術支持和解決方案，因此帶動了相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。智慧中國的建設需求企業(yè)加大投入和技術創(chuàng)新，同時也為企業(yè)提供了廣闊的市場。此外，智慧中國的發(fā)展還吸引了大量的人才和創(chuàng)業(yè)者，他們在智慧城市建設中發(fā)揮著重要的作用，推動著科技創(chuàng)新和社會進步。
第五段：智慧中國的挑戰(zhàn)和展望。
雖然智慧中國在技術和應用方面取得了令人矚目的成就，但仍面臨一些挑戰(zhàn)。比如，信息安全問題是智慧中國建設中的重要問題，需要加強相關的技術和政策措施。此外，智慧中國的建設還需要克服城市規(guī)劃和管理的難題，確保城市的發(fā)展更加符合居民的需求和期望。展望未來，我相信智慧中國將會繼續(xù)在技術創(chuàng)新和應用上取得更大的成就，為打造更美好的城市和社會做出更大的貢獻。
總結：
智慧中國的發(fā)展給人們的生活帶來了巨大的改變，同時也帶來了諸多機遇和挑戰(zhàn)。通過智慧城市的建設，中國在科技創(chuàng)新、公共服務、可持續(xù)發(fā)展等方面取得了顯著成就。在全球范圍內(nèi)，智慧中國也成為了一個充滿活力和創(chuàng)新的國家。相信隨著智慧中國的不斷發(fā)展，人們的生活將會變得更加便利和美好。
中國智慧材料篇十五
《中國智慧》是廈門大學易中天教授的最新力作。在這本書里面我們可以看到易中天教授向我們講述了六個方面內(nèi)容，具體包括：周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風度、禪宗的境界?！吨袊腔邸酚猛ㄋ滓锥恼Z言，精妙解析了中國原典的精髓，確實是一本值得閱讀的書籍。
這本書給我最深的印象是易教授對于詞語的解讀方法。通常情況下，當一個人闡述對一個詞語的理解時，他一般會費盡心思從正面角度羅列許多詞匯去描繪個人心中的見解。但易中天卻反其道而行之，從反面先說它不是什么，這樣一來就讓人們對于它是什么有了更清楚清晰的認識，這讓我不得不佩服有時語言的巧妙運用會有意想不到的效果。例如：“中庸”一詞在文中，易中天是這樣評價的：第一，中庸是道德境界；第二，中庸是思想方法；第三，中庸是處世哲學；第四，中庸是做人藝術。
我想“中庸”是一種品德，可能不適用于所有人。當你有了很高藝術成就，物質(zhì)財富積累，那時“中庸”很值得你去品味。但年輕人就應該有拼勁，當然不是要去否認“中庸”，而是將其放在較次要的位置，因為“中庸”這個奇妙的東西必須隨著歲月積淀，人生閱歷的增長才能慢慢顯現(xiàn)出其自身的魅力。語言的暢談是自由的、無拘無束的。無論你對“中庸”一詞的見地如何，或推崇或反對，但你都要尊重“中庸”，因為它是中國智慧。
其實“中庸”一詞是適中之道，不高調(diào)同時不走極端，只有適合自己的才是最好的。想來，倘若每個人都擺出一副傲視他人的架子高調(diào)行事，走著極端，誰都不愿承認理虧而退讓，這個社會沒有了包容，遇到一點小事就針尖對麥芒，產(chǎn)生口角，找這種趨勢發(fā)展，社會又談何“大愛”，又談何“和諧家園”。那些偉大的歷史學家，他們從不愿意別人稱自己是歷史家，仿佛那是對“歷史”這一字眼的大不敬。在浩大無垠的歲月長河中，他們更愿意成為為別人供給養(yǎng)料的的藻類。就如主持河南安陽殷墟考古發(fā)掘的李濟，使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀?，將中國歷史向前推移了數(shù)百年。但他卻視名利為糞土，堅持著對考古學的固執(zhí)。偉大的人通常甘做孺子牛，享受中庸，這也正體現(xiàn)出他們的卓越不凡。如果身邊能有一個中庸的朋友就再好不過了，他不會因為你的地位身份高于自己，就諂媚奉承；他也不會因為你的地位身份低于自己，就輕視不屑。他總是不偏不倚、不卑不亢的對待身邊的朋友，那是正直的表現(xiàn)，那是人文修養(yǎng)的表現(xiàn)，而這就是中庸的價值。
中庸游走于理想與現(xiàn)實之事，永不極端，那才是切實可行的。好人是什么？不是所有人都喜歡你，也不是所有人都不喜歡你，而是好人都喜歡你，壞人都不喜歡你。中庸是什么？不是所有人都認可你，也不是所有人都不認可你，而是領悟中庸之人都認可你，不甘于中庸之人都不認可你。
另外，這本書還讓我加深了對《周易》的理解。()。
眾所周知《周易》的思想是中國兩大學派道家和儒家的思想的核心――以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。
中國智慧材料篇十六
快樂的假期快過完了，暑假期間我除了做作業(yè)，還去了澳門、梅州旅游。另外我還讀了一本書，書名叫做《中國少兒智慧寶典》。
這本書中有19個主題，主要有奇妙的太空、智慧的奇跡、名人名言、榜樣的力量、讀書的快樂、科學的精華、偉大的瞬間、大自然的奇觀及世界的奧秘等章節(jié)。
從這本書中我知道了許多沒有學到的知識，比如：七大洲名稱的由來，四大洋名稱的由來，古代世界七大奇觀，兩個半球的劃分等。其中，古代世界七大奇觀和兩個半球的劃分是我最喜歡的章節(jié)。
在歷史上，人們習慣把地中海一帶的古代七種著名的建筑物和雕塑品，稱為“世界七大奇觀”，主要包括古代埃及金字塔、古代巴比倫的“空中花園”及太陽神巨像等。
地球是人類的家，人們在長期的實踐活動中，對地球有了很多認識，并根據(jù)不同的需要，對地表進行了各種兩個半球的劃分。除了我們已經(jīng)熟悉的南北半球和東西半球以外，還可以分為水陸半球和晝夜半球。
通過這本書，我學到了很多新的知識，對歷史、天文及地理等知識有了初步了解，最讓我驚喜的是有一些爸爸媽媽沒有告訴我的知識，我通過讀這本書都知道了。所以，同學們，我們要多讀書，有個名人說過：讀書就是同許多高尚的人談話。
中國智慧材料篇十七
近年來，中國不僅在經(jīng)濟和科技上取得了巨大的進步和成就，同時也在智慧化發(fā)展方面取得了令人矚目的成果。智慧中國的建設為各行各業(yè)帶來了深遠的影響，使我們的生活更加便捷、智能化。在這個主題下，我想分享一些我對智慧中國的心得體會。
首先，智慧中國為我們的生活帶來了極大的便利。無論是生活中的智能家居，還是手機APP的智能服務，都使我們的日常生活更加輕松和高效。例如，我們可以通過智能家居系統(tǒng)控制家里的燈光、溫度和安防設備，實現(xiàn)智能化的家居體驗。同樣，手機APP的智能服務也給我們提供了各種便捷的功能，比如在線購物、外賣點餐、打車等等。智慧中國的發(fā)展讓我們不再需要排隊等待，只需輕輕點擊手機屏幕，便能輕松解決許多日?，嵤隆?BR> 其次，智慧中國的建設也為社會治理提供了新的方式和手段。通過智慧城市建設，各級政府可以更好地了解和掌握城市的運行狀況，及時解決問題和優(yōu)化城市管理。例如，智慧交通系統(tǒng)可以通過實時監(jiān)控交通情況，及時調(diào)整交通信號燈，緩解交通擁堵；智能環(huán)境監(jiān)測系統(tǒng)可以監(jiān)測空氣質(zhì)量、水質(zhì)情況等，及時采取措施保護環(huán)境。智慧中國的發(fā)展為社會治理提供了更加高效、精準的手段，幫助政府提升治理水平，為人民群眾提供更好的公共服務。
第三，智慧中國的建設也為產(chǎn)業(yè)升級和經(jīng)濟發(fā)展帶來了新的機遇。智能制造和物聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，推動了制造業(yè)向智能化方向轉變，提升了生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量。通過物聯(lián)網(wǎng)，各個環(huán)節(jié)的數(shù)據(jù)信息可以實現(xiàn)互聯(lián)互通，實現(xiàn)智能決策和遠程操控。這使得企業(yè)可以更好地把握市場需求，提高產(chǎn)品競爭力。智慧中國的發(fā)展為經(jīng)濟提供了全新的增長點，推動了產(chǎn)業(yè)升級和經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。
第四，智慧中國的發(fā)展也帶來了人才需求和人才培養(yǎng)的新挑戰(zhàn)。智慧化的發(fā)展需要有相應的技術和人才支持。然而，目前我國在智能制造、人工智能等領域的專業(yè)人才相對不足，這成為了制約智慧中國發(fā)展的一個瓶頸。因此，我們需要加大對人才培養(yǎng)的投入，培養(yǎng)更多的工程技術人才和創(chuàng)新人才，滿足智慧中國建設的需求。
最后，智慧中國的發(fā)展需要保障數(shù)據(jù)安全和個人隱私保護。隨著智能化的進一步發(fā)展，大量的個人數(shù)據(jù)會被生成和共享，這就要求我們在智慧中國建設中充分保護數(shù)據(jù)安全和個人隱私。政府需要加強相關法規(guī)和標準的制定，加大對數(shù)據(jù)安全的監(jiān)管力度。同時，個人也要提高安全意識，妥善保護個人隱私。
總之，智慧中國的發(fā)展給我們的生活帶來了諸多便利，同時也為社會治理、產(chǎn)業(yè)升級和經(jīng)濟發(fā)展帶來了新的機遇。然而，智慧中國的建設也面臨著一系列的挑戰(zhàn)，需要我們共同努力才能實現(xiàn)智慧中國的美好愿景。只有充分發(fā)揮智慧中國的優(yōu)勢，解決好相應的問題和難題，我們才能讓智慧中國的潛力得到更好地釋放，為人民群眾創(chuàng)造更加美好的生活。
中國智慧材料篇十八
智慧與知識不同。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以授受，智慧只能啟迪。
——易中天。
《中國智慧》是廈門大學易中天教授的最新力作。在這本書里面我們可以看到易中天教授向我們講述了六個方面內(nèi)容，具體包括：周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風度、禪宗的境界?！吨袊腔邸酚猛ㄋ滓锥恼Z言，精妙解析了中國原典的精髓，確實是一本值得閱讀的書籍。
這本書給我最深的印象是易教授對于詞語的解讀方法。通常情況下，當一個人闡述對一個詞語的理解時，他一般會費盡心思從正面角度羅列許多詞匯去描繪個人心中的見解。但易中天卻反其道而行之，從反面先說它不是什么，這樣一來就讓人們對于它是什么有了更清楚清晰的認識，這讓我不得不佩服有時語言的巧妙運用會有意想不到的效果。例如：“中庸”一詞在文中，易中天是這樣評價的：第一，中庸是道德境界；第二，中庸是思想方法；第三，中庸是處世哲學；第四，中庸是做人藝術。
我想“中庸”是一種品德，可能不適用于所有人。當你有了很高藝術成就，物質(zhì)財富積累，那時“中庸”很值得你去品味。但年輕人就應該有拼勁，當然不是要去否認“中庸”，而是將其放在較次要的位置，因為“中庸”這個奇妙的東西必須隨著歲月積淀，人生閱歷的增長才能慢慢顯現(xiàn)出其自身的魅力。語言的暢談是自由的、無拘無束的。無論你對“中庸”一詞的見地如何，或推崇或反對，但你都要尊重“中庸”，因為它是中國智慧。
其實“中庸”一詞是適中之道，不高調(diào)同時不走極端，只有適合自己的才是最好的。想來，倘若每個人都擺出一副傲視他人的架子高調(diào)行事，走著極端，誰都不愿承認理虧而退讓，這個社會沒有了包容，遇到一點小事就針尖對麥芒，產(chǎn)生口角，找這種趨勢發(fā)展，社會又談何“大愛”，又談何“和諧家園”。那些偉大的歷史學家，他們從不愿意別人稱自己是歷史家，仿佛那是對“歷史”這一字眼的大不敬。在浩大無垠的歲月長河中，他們更愿意成為為別人供給養(yǎng)料的的藻類。就如主持河南安陽殷墟考古發(fā)掘的李濟，使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀梗瑢⒅袊鴼v史向前推移了數(shù)百年。但他卻視名利為糞土，堅持著對考古學的固執(zhí)。偉大的人通常甘做孺子牛，享受中庸，這也正體現(xiàn)出他們的卓越不凡。如果身邊能有一個中庸的朋友就再好不過了，他不會因為你的地位身份高于自己，就諂媚奉承；他也不會因為你的地位身份低于自己，就輕視不屑。他總是不偏不倚、不卑不亢的對待身邊的朋友，那是正直的表現(xiàn)，那是人文修養(yǎng)的表現(xiàn)，而這就是中庸的價值。
中庸游走于理想與現(xiàn)實之事，永不極端，那才是切實可行的。好人是什么？不是所有人都喜歡你，也不是所有人都不喜歡你，而是好人都喜歡你，壞人都不喜歡你。中庸是什么？不是所有人都認可你，也不是所有人都不認可你，而是領悟中庸之人都認可你，不甘于中庸之人都不認可你。
另外，這本書還讓我加深了對《周易》的理解。
眾所周知《周易》的思想是中國兩大學派道家和儒家的思想的核心——以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。
《周易》是既講究自然事物發(fā)展的科學書，又是蘊含著“以不變應萬變”思想的哲理書。它告訴我們?nèi)f物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個人只有達到陰陽平衡才是健康的。而“易”的思想還在于它認為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會此消彼長，進而發(fā)展成一個周期，并且循環(huán)往復。我想這就是世界的“道”，正如詩中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學的能量守恒定律，化學中的質(zhì)量守恒定理。用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。
雖然易中天的這本《中國智慧》對許多學派的思想方面解讀得并不算特別全面，但是作為一本國學入門的書是可以讓我們在短時間內(nèi)對中國古代的一些大家思想有所了解的。
中國智慧材料篇十九
在《中國智慧》這本書中，易中天向讀者們以最通俗的方法介紹了中國千年來所及的大家之智慧。
在本人看來，《周易》作為群經(jīng)之首，是中國古代最重要的一本典籍。
眾所周知《周易》的思想是中國兩大學派道家和儒家的思想的核心——以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。
我認為《周易》是既講究自然事物發(fā)展的科學書，又是蘊含著“以不變應萬變”思想的哲理書?！兑捉?jīng)》告訴我們?nèi)f物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個人只有達到陰陽平衡才是健康的。而“易”的思想還在于它認為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會此消彼長，進而發(fā)展成一個周期，并且循環(huán)往復。我想這就是世界的“道”，正如詩中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學的能量守恒定律，化學中的質(zhì)量守恒定理。用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。
《周易》的辯證思想最多的是體現(xiàn)在道家學派之中，比如“塞翁失馬，焉知非?！?。我很贊同老子提出的“順應天時，無為而治”的觀點：大智若愚的處事，講求眾生平等，注重修養(yǎng)身息，讓人們能夠多元化發(fā)展，我覺得這是一種與眾不同卻又十分高尚的治理方法，似是無為更是有所為。這給我們無奈在平時的生活中有很大的啟示。有人一生不停的追求完美，永遠無法很緩慢腳步，有人在快節(jié)奏的生活中獲得的財富卻遺失快樂，但是《道德經(jīng)》告訴我們“上善若水”最平凡的東西也是最好的東西，就像是水一樣，很常見卻又是自然最不可缺少的一種元素。并不是每個人都可以得到輝煌的榮譽，亦或是累累的財富，但是在追求的途中我們也可以知足常樂，獲得樂趣，享受人生。并非什么也不干，而是去接受，去體會自己力所能達到的成就，便是一種逍遙，是人生的智慧，是“大無為”。
儒家思想作為中國自古代以來統(tǒng)治階級所沿用的政治理念，他的“仁愛”思想是最為后人所用的。比如“創(chuàng)建能和諧社會”便是以仁愛為前提的。雖然我們還不能做到像禮記要求的一樣像愛親人一般愛別人但是我們可以去善待別人，雖然不能“外戶而不閉“但是可以要求自己做一個品德高尚的人。我們可以創(chuàng)造一個符合國情的和諧社會。
墨家兼愛非攻的思想，法家依法治國的思想……這些燦爛的中國智慧是中華民族傳承千年的財富。
雖然我覺得易中天的這本《中國智慧》在許多學派的思想方面解讀得不是特別全面，但是作為一本國學入門的書也是值得一讀的，它非常的通俗易懂，也可以讓我們在短時間內(nèi)對中國古代的一些大家思想有所了解。
中國智慧材料篇二十
代表了泱泱華夏的五千年歷史文明的國學是每一個中華兒女共有精神財富。古往今來，國學貫穿了整個中國社會的歷史變遷，在歷史的潮流中不斷的豐富與發(fā)展，在全世界的文化領域之中別樹一幟，擁有的獨特的地位?？墒?，在當代的社會中，由于文化的改革，當代的國人對那些歷史悠久，言簡意賅的國學著作失去了了解的興趣，使得它們慢慢淡出中國的社會。這也許是因為這些著作所用的是古文，相對于我們現(xiàn)在使用的語言來說，讀起來晦澀難明吧?？墒?，長此以往，屬于我們的獨特文化便會流失，中華民族的根基便會動搖。因此，了解國學，刻不容緩。而易中天先生的《中國智慧》一書，就是當代國人了解國學的一便捷途徑。這本書是廈門大學易中天教授的最新力作，繼承了易中天先生在著作《品三國》中妙語連珠，幽默風趣，精練生動貫有的風格，有時在看這本書時還覺得有他那抑揚頓挫的聲音在耳邊響起。書中更有易先生結合國學對現(xiàn)今社會問題一些看法和國學在適應新環(huán)境新形勢的發(fā)展，有助于讀者在讀書的過程中聯(lián)系生活，活學活用。確是一本不容錯過的優(yōu)秀著作。
《中國智慧》是易中天先生在六場演講稿的基礎上整理而成的一部新著。這六場演講的題目分別是《周易的啟示》、《中庸的原則》、《兵家的思考》、《老子的方法》、《魏晉的風度》、《禪宗的境界》。易中天先生運用其一如既往的生動幽默的語言風格，以他的智慧與博學引領讀者游弋恢宏的中國文化圣殿，領悟中國智慧的真諦和內(nèi)涵，從古人博大精深的哲學思想中獲得啟迪。
初看這本書的目錄時，會感到比較失望。標題都是中規(guī)中矩，頗有古韻遺風，仿佛預示其中的內(nèi)容如一般的國學著作一樣嚴格拘謹，讓人難以了解其中的趣味?？墒亲屑毤氉x十來分鐘后，便會不由自主開懷大笑，拍案叫好。
如在周易的啟示一節(jié)中，易先生解釋周朝的天子制度時，妙語連珠。把天下比作一公司，把上天比作董事長，把天子比作總經(jīng)理，通俗易懂地向讀者介紹了當時人們對統(tǒng)治者的觀念。周朝伐商在易先生的眼中就是紂王這個”總經(jīng)理“當?shù)貌环Q職，要撤掉。換上周武王，是因為上天這”董事長“沒私心，誰有道德就授權給誰。既然通過道德獲得天下，那么保天下也肯定是靠道德。易先生以此風趣近人的語言向讀者們娓娓道來了周公的政治智慧之一——以德治國。這樣的例子在書中比比皆是，數(shù)不勝數(shù)，便不再一一列舉了……在這種如平時打趣交談論事的語言環(huán)境中，我們不知不覺地在易先生的引領下了解到了《周易》這一群經(jīng)之首的古籍中所蘊含的世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題。其字里行間中的憂患意識、理性態(tài)度、變革精神等等的啟示，悄然間烙印在我們心田中。
在《中庸的原則》里面《中庸與和諧》一節(jié)，易先生談到了如何做到和諧里面第二條講到要”唱反調(diào)“，看了后，使我頗有感悟。其實在合作中，是否有和你唱反調(diào)的很重要，如果大家千篇一律、千口一律，全部是大唱贊歌，全部是歌功頌德，那你就應該反思了，。因為沒人敢跟你唱反調(diào)，沒人敢說你的不對，沒人敢于指出你的錯誤，那你所做的一切究竟是對還是錯根本無從得知。其實大家在合作中的關系應該是”濟其不及，以瀉其過“。具體做法就是：一件事情，你認為可行，別人發(fā)現(xiàn)還有問題，就提出問題來，作為補充，使這件事真正能夠做成。這叫做”君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可“。相反，你認為不行的事情，別人發(fā)現(xiàn)還有可行的部分，就提出可行的部分來，以便去掉那些”不行“，這叫”君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否“，這叫唱反調(diào)。我想這一點在現(xiàn)今以合作為主流的社會中非常重要，我們有太多的人只愿意聽、只能聽那些好聽的、順耳的，而對于那些不好聽的、提出意見的都斥之以鼻，甚至打擊報復，真的忘記了”忠言逆耳“了！
在《中國智慧》一書的封底上，易先生寫著這樣的一句話，”智慧與知識不同，知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以收受，智慧只能啟迪。“易先生傳授了很多中國的傳統(tǒng)文化知識，這些知識中包含了無數(shù)中華歷代圣賢的各種智慧。通過了解這些知識，我們就可以有機會去擁有這些智慧。雖說這還要仁者見仁，智者見智，根據(jù)一個人的人生經(jīng)歷、個人修養(yǎng)、社會環(huán)境等因素會受有不同的感受，受到不同的啟發(fā)，有不同的收獲。但是無論怎樣，都是會有收獲的。
雖然《中國智慧》一書在某些學派的思想方面解釋的不是十分的全面，可是相比于那些嚴謹?shù)膰鴮W著作，它通俗易懂，更能引起人們對傳統(tǒng)國學的興趣，能使讀者在短時間內(nèi)對中國的傳統(tǒng)文化有了個比較全面的了解，確是一本國學入門的佳作。