拓寬知識面，通過學習不同學科培養(yǎng)綜合能力。好的總結(jié)可以讓我們更好地反思和改進，我想我們需要學會寫出有價值的總結(jié)?？偨Y(jié)范文的集合是為了展示總結(jié)的多樣性和靈活性，以便大家在寫作時能夠有更多思路和創(chuàng)意。
小學道德與法治課課題研究篇一
在本學期的教學中，我擔任了二年級下冊的道德與法制的教學工作，在教學過程中我們依據(jù)新課標準的教育理念指導教學，參考了多種教學資料。為了創(chuàng)造性地開展好本課的教育活動，我們始終注重以學生的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的學生為目標。??現(xiàn)將本學期教育教學工作總結(jié)如下：
備好課是上好課的前提和保證。在新課改教材面前仍然是新手,故在課前做到認真?zhèn)湔n，多方面去搜集與教學相關(guān)的資料。我根據(jù)教材內(nèi)容及學生的實際，設(shè)計課堂教學，擬定采用的教學方法。在深入鉆研教材和了解學生的基礎(chǔ)上，認真寫出了切實可行的學案，使每一節(jié)課都能做到“有備而上”。通過培養(yǎng)學生學習思想品德的興趣，充分調(diào)動學生學習的積極性、主動性，達到愉快教學的目的，在教學中注重學生活動，課堂氣氛活躍，教學效果良好。
教學活動中，我們注重學生直接參與的主題活動、游戲和其他實踐活動。教師的主要作用是指導學生的活動，而不是單純地講解教科書。我們的課堂上更多地是通過實際參與活動，動手動腦。構(gòu)建知識和能力，形成內(nèi)化的道德品德。通過活動的開展，讓同學們了解自我，認識自我的價值；了解社會，以發(fā)展的眼光看周圍的世界。增強學生的愛國情懷和自豪感。通過活動的開展，圍繞教材所設(shè)“三條軸線”。注重了以下四個方面的培養(yǎng)和內(nèi)化，即：讓學生們健康安全地生活；愉快、積極地生活；負責任、有愛心地生活和動腦筋，有創(chuàng)意地生活。
我們能根據(jù)本地學生的實際，面向?qū)W生的整個生活世界，結(jié)合本地的具體情況，放開手腳，大膽嘗試，開發(fā)利用課程資源，把我們的課堂拓展到家庭，社會及學生的各種生活空間，并結(jié)合學校的其他活動或有關(guān)學科的配合中彈性地延伸，關(guān)注學生豐富多彩的體驗和個性化的創(chuàng)意與表現(xiàn)。我們還及時地把社會中新的信息，新的科技成果，學生生活中新的問題吸收到課程中去，不斷提高了教育教學的針對性、實效性和主動性，使學生的思想素質(zhì)，生活能力在多側(cè)面、多層次上得到提高。
小學道德與法治課課題研究篇二
電氣自動化是高等院校開設(shè)的一門工科專業(yè)。
培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，具有良好的科學素養(yǎng)和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)能夠從事與電氣工程有關(guān)的系統(tǒng)運行、自動控制、電力電子技術(shù)、信息處理、試驗分析、研制開發(fā)以及電子與計算機應(yīng)用等領(lǐng)域工作的寬口徑復合型高級工程技術(shù)人才。
本專業(yè)主要學習電子技術(shù)、電工技術(shù)、信息控制、電氣測量、計算機技術(shù)等方面較寬廣的工程技術(shù)基礎(chǔ)和專業(yè)知識。
本專業(yè)主要特點是強電弱電結(jié)合、電工技術(shù)與電子技術(shù)相結(jié)合、軟件與硬件結(jié)合、元件與系統(tǒng)結(jié)合，學生受到電工電子、信息控制及計算機技術(shù)方面的基本訓練，具有解決電氣工程與自動化領(lǐng)域技術(shù)問題的基本能力。
該專業(yè)是強電和弱電、計算機技術(shù)與電氣控制技術(shù)交叉滲透的綜合型專業(yè)學科。
主干課程電路原理、電子技術(shù)基礎(chǔ)、計算機技術(shù)(語言、軟件基礎(chǔ)、硬件基礎(chǔ)、單片機)、信號與系統(tǒng)、電磁場理論與應(yīng)用、自動控制原理、電機學、電力電子技術(shù)、電氣測量、電力拖動與控制等。
就業(yè)方向適合到國民經(jīng)濟各部門從事與電氣工程有關(guān)的系統(tǒng)運行、自動控制、電力電子技術(shù)、信息處理、試驗分析、研制開發(fā)等方面的工作，也能在科研院所、高等學校從事電氣信息與自動化技術(shù)相關(guān)的研究開發(fā)、技術(shù)引進與改造及教學工作。
a)自動控制與自動控制系統(tǒng)。
一、自動控制的基本概念。
在現(xiàn)代科學技術(shù)的許多領(lǐng)域中，自動控制技術(shù)得到了廣泛的應(yīng)用。
所謂自動控制，是指在無人直接參與的情況下，利用控制裝置操縱受控對象，使被控量等于給定值或給定信號變化規(guī)律去變化的過程。
如圖1-1所示。
圖中，控制裝置和受控對象為物理裝置，而給定值和被控量均為一定形式的物理量。
自動控制系統(tǒng)由控制裝置和受控對象構(gòu)成。
對自動控制系統(tǒng)的性能進行分析和設(shè)計則是自動控制原理的主要任務(wù)。
給定值。
控制裝置。
受控對象。
被控量。
圖1-1自動控制示意圖。
二、自動控制系統(tǒng)的基本構(gòu)成及控制方式。
1.開環(huán)控制。
控制裝置與受控對象之間只有順向作用而無反向聯(lián)系時，稱為開環(huán)控制。
開環(huán)控制的特點是系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和控制過程很簡單，但抗擾能力差、控制精度不高，故一般只能用于對控制性能要求較低的場合。
2.閉環(huán)控制。
控制裝置與受控對象之間，不但有順向作用，而且還有反向聯(lián)系，既有被控量對控制過程的影響，這種控制稱為閉環(huán)控制，相應(yīng)的控制系統(tǒng)稱為閉環(huán)控制系統(tǒng)。
閉環(huán)控制系統(tǒng)又被稱為反饋控制或按偏差控制。
閉環(huán)控制系統(tǒng)是通過給定值與反饋量的偏差來實現(xiàn)控制作用的，故這種控制常稱為按偏差控制，或稱反饋控制。
此類系統(tǒng)包括了兩種傳輸信號的通道：由給定值至被控量的通道稱為前向通道;由被控量至系統(tǒng)輸入端的通道稱為反饋通道。
閉環(huán)系統(tǒng)能減小或消除作用，但若設(shè)計調(diào)試不當，易產(chǎn)生震蕩設(shè)置不能正常工作。
自動控制原理中所討論的系統(tǒng)主要是閉環(huán)控制系統(tǒng)。
3.復合控制。
反饋控制是在外部的作用下，系統(tǒng)的被控量發(fā)生變化后才做出相應(yīng)調(diào)節(jié)和控制的，在受控對象具有較大時滯的情況下，其控制作用難以及時影響被控量，進而形成快速有效的反饋控制。
前饋補償控制，則在測量出外部作用的基礎(chǔ)上，形成與外部作用相反的控制量，該控制量與相應(yīng)的外部作用共同作用的結(jié)果，使被控量基本不受影響，即在偏差產(chǎn)生之前就進行了防止偏差產(chǎn)生的控制。
在這種控制方式中，由于被控量對控制過程不產(chǎn)生影響，故它也屬于開環(huán)控制。
前饋補償控制與反饋控制相結(jié)合，就構(gòu)成了復合控制。
復合控制有兩種基本形式：按輸入前饋補償?shù)膹秃峡刂坪桶磾_動前饋補償控制的復合控制，如圖：
控制器。
前饋控制。
檢測元件。
受控對象。
給定值被控量。
(a)按輸入前饋補償?shù)膹秃峡刂啤?BR> 前饋控制。
受控對象。
檢測元件。
控制器。
擾動。
給定值。
被控量。
(b)按擾動前饋補償?shù)膹秃峡刂啤?BR> 自動控制系統(tǒng)的分類。
自動控制系統(tǒng)的分類方法較多，常見的有以下幾種。
2)線性系統(tǒng)和非線性系統(tǒng)。
由線性微分方程或線性差分方程所描述的系統(tǒng)為線性系統(tǒng);由非線性方程所描述的系統(tǒng)稱為非線性系統(tǒng)。
小學道德與法治課課題研究篇三
一、課題研究背景：
從2016年秋季開始，基于《義務(wù)教育思想品德課程標準(2011年版)》和《青少年法治教育大綱》編寫的道德與法治課教材開始進入教學實踐?！兜赖屡c法治》這門課是一門與社會發(fā)展合拍共舞的學科，能不能通過《道德與法治》這門課不斷提高學生本學科的核心素養(yǎng)，直接關(guān)系到本學科的生命力，關(guān)系到本學科的教育力和教學質(zhì)量。因此，運用主題式情境教學是小學《道德與法治》課程的重要授課方法，是幫助學生提高道德素質(zhì)，樹立法律意識，增強社會責任感和社會實踐能力的有效途徑。
二、課題研究意義：
1.激趣引思，寓教于樂。
新課標明確指出，教師的任務(wù)就是創(chuàng)設(shè)教學情境，激發(fā)學生的學習興趣，引導學生投入到豐富多彩、充滿活力的課堂教學活動中去，并以其親身生活實踐為基礎(chǔ)，從中體驗并獲得做人的基本道理，真正提高本學科的核心素養(yǎng)。而引人入勝的情境毫無疑問能激發(fā)學生濃厚的興趣。
2.創(chuàng)設(shè)情境，參與課堂。
運用情境教學，利用多媒體等多種方式提供圖文音像并茂、令人身臨其境的情境，可以調(diào)動學生聽覺、視覺功能，讓學生在情境中感受，在情境中思考討論，讓學生喜歡上道德與法治課，促使學生最大限度的參與到課堂教學中。
3.提高認識，增強能力。
道德與法治課的教學過程，要重視提高學生的價值認同、守規(guī)意識、生活參與、個性品質(zhì)等學科核心素養(yǎng)。給學生以明確、清晰的示范和導向，引導學生有正確的價值觀、人生觀、世界觀，逐步提高學生的思想認識和辨別能力、分析判斷能力和抵制誘惑的能力。學生通過情境體驗，實現(xiàn)情感共鳴和遷移，貼近學生生活，拉近課堂和現(xiàn)實的距離。
三、課題的核心概念及其界定。
1.小學“道德與法治”
自2016年起，義務(wù)教育階段小學和初中起始年級的“品德與生活”“思想品德”教材名稱將統(tǒng)一更改為“道德與法治”。這是1949年新中國成立以來，“法治”二字首次出現(xiàn)在義務(wù)教育階段的政治課程名稱中。青少年作為法治宣傳教育的重點對象，提出堅持從青少年抓起，把法治教育納入國民教育體系。當今，法治成為每個公民不可或缺的基本素養(yǎng)，無論是作為法治建設(shè)的基礎(chǔ)工程，還是作為學生成長的素質(zhì)工程，將法治納入義務(wù)教育內(nèi)容體系乃是時代發(fā)展的必然要求。小學《道德與法治》課程以兒童的生活為基礎(chǔ)，用三條主線和四個方面構(gòu)成課程的基本框架。三條主線是：兒童與自我、兒童與社會、兒童與自然;四個方面是：健康、安全地生活，愉快、積極地生活，負責任、有愛心地生活，動手動腦、有創(chuàng)意地生活。本學科將三條主線、四個方面課程框架創(chuàng)造性地拓展為與兒童發(fā)生密切聯(lián)系的家庭、學校、自然、社會四大生活場域，設(shè)置一個個道德與法治教學活動，引領(lǐng)置身其中的兒童在四個生活方面學習、活動、提升，將道德教育、法治教育與兒童的生活有機融合，引導兒童形成內(nèi)化的道德品質(zhì)，感知生活中的法、身邊的法，培育國家觀念、規(guī)則意識、誠信觀念和遵紀守法的行為習慣。
2.主題式情境教學。
主題式情境是指根據(jù)學習的內(nèi)容,以及學習者的年齡特點和原有經(jīng)驗,設(shè)置相應(yīng)的融語言、聲、文、圖、像等為一體的、一連串的有銜接的“子”情境,構(gòu)成一個有鮮明內(nèi)容的,有教育意義的單元主題情境。
主題式情境教學,源于情境教學法。情境教學法是指在教學過程中,教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的,以形象為主體的生動、具體的場景,以引起學生一定的態(tài)度體驗,從而幫助學生理解教材,并使學生的心理機能得到發(fā)展的教學方法。其核心在于激發(fā)學生的情感。
而主題式情境教學,是指教師在教學過程中通過主題情境的創(chuàng)設(shè),營造一種積極、愉快的學習氛圍,引導學生在情境活動中進行體驗、自主、合作、探索、交流、反饋、評價等一系列活動,來完成各項教學目標,并使學生得到全面發(fā)展的教學方法。
四、課題研究目標。
五、課題研究內(nèi)容。
通過調(diào)研、問卷和訪談等方式，對我校道德與法治課程的實施現(xiàn)狀進行分析，通過課堂觀察羅列出本課程在理念、教材的理解和靈活運用上存在現(xiàn)象及問題歸因，說明小學“道德與法治”主題式情境教學實施的必要性。
通過對課程標準的索引，采取集中統(tǒng)一學習和分散自學的方式進行文獻研究和理論學習，探索“道德與法治”課程的主題式情境教學之路，將其轉(zhuǎn)變?yōu)檫m合本校學生實踐體驗的真實的教育教學活動。
教材作為相對穩(wěn)定的教學媒體，一定程度的局限性和滯后性是無法避免的。因此，需要教師依據(jù)我校德育的培養(yǎng)目標和學生實際對教材的內(nèi)容進行重新組合，重新設(shè)計教學思路，彰顯教師自己的教學風格和個性。
兒童生活的建構(gòu)絕不能僅僅限于課堂教學。基于我校德育課程的培養(yǎng)目標，以“道德與法治”課程為基礎(chǔ)，整合德育校本課程的內(nèi)容，從學生實際出發(fā)，對學?！暗赖屡c法治”課程內(nèi)容進行拓展，主要從“開發(fā)社區(qū)資源、融合校園文化、整合學科資源、走進學生生活”四個方面進行拓展。
(3)教學策略的研究。
采用課例研究的方式，通過課堂觀察、課后討論、教學反思、課堂重建等方式來總結(jié)和提煉小學“道德與法治”課程的教學策略，進一步優(yōu)化課程教學，從而推動該課程的高效實施。
注重教學中對提升學生品格，形成學生道德智慧的研究，引導兒童去選擇和建構(gòu)有道德的生活及生活方式。形成基于學生實際學習的“道德與法治”課程的案例，提升教師的教學理念，促進師生的共同發(fā)展。
六、課題研究的方法。
1.調(diào)查研究法：通過問卷、訪談、測試等科學方法，調(diào)查、了解當前課堂教學現(xiàn)狀，把握學生在主題式情境教學法的實施下學習的有效性，為課題深入開展提供依據(jù)和參考。
2.文獻研究法：通過查閱文獻資料學習、了解主題式情境教學法實施的前沿信息和實踐現(xiàn)狀，吸取成功經(jīng)驗，避免簡單重復。
3.行動研究法：在主題式情境教學法的實施的行動研究過程中不斷地探索、改進和創(chuàng)生，豐富理論，優(yōu)化實踐。
4.經(jīng)驗總結(jié)法：通過實踐、反思，歸納提煉、修正形成主題式情境教學法實施的課型范式，并通過開展宣貫、調(diào)研、教研活動、專題研討、專題論文等方式使研究成果在更大范圍內(nèi)推廣。
七、課題研究的程序及成員分工。
(一)課題研究的程序。
1.申報階段(2018年6月-2018年9月)。
主要任務(wù)：認真查閱文獻資料，學習有關(guān)理論，確立研究課題，領(lǐng)會課題實質(zhì)，提高對研究的認識和開展研究的水平;制定課題研究方案，組建課題組，申報課題立項;組織課題組老師認真學習課題方案及相關(guān)理論，制定課題實施計劃。
主要措施：建立學習制度，開展專題沙龍。
2.實施階段(2018年9月-2020年2月)。
主要任務(wù)：開展課題研究，邊實踐邊研究。
主要措施：建立課題研究的過程管理制度，建立課題組交流平臺，根據(jù)需要組織專題研討，集中力量攻克難點。
3.總結(jié)階段(2020年3月-2020年12月)。
主要任務(wù)：收集整理課題研究成果，提出結(jié)題申請，進行結(jié)題。
主要措施：課題組做好階段研究和匯報活動;教師定期撰寫專題論文;認真做好研究過程中的資料積累、整理、分析、歸檔工作。
(二)成員分工。
八、課題研究預期成果。
1、提高學生的道德和法治意識，學生能最大限度的參與到課堂教學中，提高認識，增強能力。
2、教育教學案例、教學反思的整理和積累。
3、完成道德和法治課的視頻錄課活動，積累感性材料。
5、在全面深入研究之后，對各種材料進行整理、分析，撰寫論文，形成本課題的結(jié)題報告。
執(zhí)筆：
二0**年x月。
小學道德與法治課課題研究篇四
加強法制教育宣傳，增強學生的自我保護意識，讓學生養(yǎng)成學法、懂法、依法辦事的好習慣，有效地樹立和維護學校良好的學風以及社會的穩(wěn)定發(fā)展。
強法制教育宣傳，增強學生的自我保護意識，讓學生養(yǎng)成學法，懂法，依法辦事的好習慣，有效地樹立和維護學校良好的學風以及社會的穩(wěn)定發(fā)展。
讓學生更了解法律，并知道法制教育的重要性，使學生在遇到某些情況下（如：被打劫、勒索等）懂得如何運用法律去維護自己的合法權(quán)益。
通過案例分析和學生參與討論事例增強學生的法制觀念。
保護未成年人健康成長，已逐步成為全社會的共識。然而，社會各方面的保護和幫助還要通過未成年人的配合才能收到良好的效果。其中一個重要原因是家長，教師和社會不可能時時刻刻呵護著未成年人，未成年人只有自己長本事，才能有效防范來自社會生活中的侵權(quán)侵害。所以，在加強來自家庭，學校，社會保護的同時，未成年人尤其是未成年中學生認真學習法律知識，依法自律，正確對待父母和學校的教育，運用法律武器保護自己的合法權(quán)益則十分必要。
（觀看法制教育視頻）
（一)正確對待父母和學校的教育
隨著年齡的增長，未成年學生的獨立自主意識逐漸增強。未成年學生的獨立自主的意識是很可貴的，有些未成年學生對家長和教師的教育缺乏正確的態(tài)度。如認為父母“趕不上潮流”。對父母的話聽不進去，甚至動不動就與父母頂撞，耍態(tài)度，發(fā)脾氣；對教師的批評教育很反感，認為是和自己過意不去。如果連教師，家長的正確教育也不接受，那就很容易在生活的道路上出現(xiàn)偏差。
（二)學會運用法律武器保護自己的合法權(quán)益未成年人應(yīng)該懂得，當自己的合法權(quán)益受到侵害時，自我保護最有效的措施是求助法律。依法維權(quán)不僅能保護自己的合法權(quán)益不受侵害，而且是維護法律的尊嚴。
（三）中學生預防侵害的基本原則與基本方法：
原則：
1、依靠法律，預防違法犯罪對自己的侵害
中小學生要明確，依靠法律是預防侵害的首要原則是自我保護的必備武器。依靠法律，必須學法、知法，掌握必要的法律知識.要弄清什么是合法，什么是違法；什么是無罪，什么是犯罪；什么是自己的義務(wù)，權(quán)利和合法權(quán)益，什么是受到侵害。還要弄清家庭，學校、社會、司法對未成年人保護的內(nèi)容和法律責任。要依法履行自己的義務(wù)和行使權(quán)利，并在違法犯罪行為對自己形成侵害時，能夠依靠法律手段進行自我保護。要做到：一克服“害怕對方報復，干脆自認倒霉”的錯誤思想；二克服“管它三七二十一，我私下找人報復”的錯誤做法?？傊?，就是要在法律允許的范圍內(nèi)自我保護，而不能用個人感情代替政策、法律。
2、依靠組織，預防違法犯罪對自己的侵害
這里所說的組織，一般是指侵害發(fā)生地或自己所在的街道辦事處、派出所、居委會、村委會、學校等部門。
3、依靠群眾，預防違法犯罪行為對自己的侵害
包括中小學生家長在內(nèi)的廣大群眾，對破壞社會治安，危及中小學生人身安全合法權(quán)益的違法犯罪活動深惡痛絕，盼望通過綜合治理和“嚴打”使社會穩(wěn)定，中小學生受到保護而健康成長。群眾的眼睛雪亮，智慧豐富，威力無窮，不斷涌現(xiàn)出保護少年兒童，見義勇為的好市民，好青年，好干部。所以當中小學生受到違法犯罪分子的侵害時，要千方百計地求助身邊的群眾，共同來對付壞人。當群眾勇敢而義無反顧地和違法犯罪分子做斗爭時，違法犯罪分子將成為過街老鼠，無藏身之地，遭滅頂之災。
4、依靠智慧，預防違法犯罪行為對自己的侵害勇于斗爭，相信正義必將戰(zhàn)勝邪惡；不能怯弱，不能束手待斃，不能讓壞人為所欲為，這是中小學生預防侵害的必要前提。但是，中小學生年齡較小，身單力薄，在面對違法犯罪分子時，要強調(diào)善于斗爭。要依靠自己的聰明智慧，機智巧妙地戰(zhàn)勝敵人，保存自己.電影《平原游擊隊》中的游擊隊長李向陽說：“要想抓住狐貍，就得比狐貍狡猾?！薄峨u毛信》中的海娃就是把雞毛信藏在羊群頭羊的尾巴下，躲過日本鬼子的搜查，勝利地完成了送重要情報的任務(wù)；小兵張嘎也是眉頭一皺，計上心來，想出招數(shù)中，戰(zhàn)勝愚蠢的敵人。
小學道德與法治課課題研究篇五
這學期，本人擔任三年級的思想品德課教學。教學過程中本人能適應(yīng)新時期教學工作的要求，從各方面嚴格要求自己，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，使教學工作有。
計劃。
有組織有步驟地開展。立足現(xiàn)在，放眼未來，為使今后的工作取得更大的進步，現(xiàn)對本學期教育教學工作做如下總結(jié)：
通過三年級上冊的學習，絕大部分學生品行良好，使得他們在知識的吸收、心理的鍛煉、能力的培養(yǎng)、法紀的遵守等方面都有較大的收獲。但也有少部分學生組織紀律觀念較差，學習積極性不高，這也是本期教學中所抓的重點。從期末考試成績來看，學生們的整體水平所提高，但各種行為的養(yǎng)成教育還較差，這是教學的重點。個別學生基礎(chǔ)知識掌握不牢、重點知識不易識別、運用所學知識解答問題的能力較差、學生的良好習慣沒有養(yǎng)成。
1、深入鉆研教材，認真?zhèn)湔n，精心選擇教法。
備好課是上好課的前提和保證。為此，本人根據(jù)教材內(nèi)容及學生的實際，設(shè)計課堂教學，擬定采用的教學方法。在深入鉆研教材和了解學生的基礎(chǔ)上，認真寫出了切實可行的教案，使每一節(jié)課都能做到“有備而上”。本學期學校建立了多媒體教室、電腦室，開通本地教學資源，利用這一優(yōu)勢，本有精心組織和充分利用這些教學資源，*和制作各種利于吸引學生注意力的教學課件，使現(xiàn)代教學技術(shù)走進課堂，使學生樂學，充分調(diào)動了學生學習積極性，達到愉快教學的目的。在教學中注重學生活動，課堂氣氛活躍，教學效果良好。
2、精心組織課堂教學，提高教學質(zhì)量。
上好課是提高教學質(zhì)量的有效途徑。課堂教學中本人盡量講解做到清晰化、條理化；課堂語言力求準確化、情感化和生動化；教學思路做到線索清晰、層次分明。在課堂上特別注意調(diào)動學生的積極性，加強師生交流，充分體現(xiàn)學生的主體作用，讓學生學得容易，學得輕松，學得愉快；注意精講多練，在課堂上老師講得盡量少些，學生活動盡量多些；同時在每一堂課上都充分考慮不同層次學生的學習需求和學習能力，讓各個層次的學生都得到提高。努力實現(xiàn)思想品德課的趣味化。思想品德課與學生實際生活聯(lián)系緊密，因此我在教學過程中將教學與實際緊密聯(lián)系，切實解決學生中遇到的實際問題，使學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。通過教學培養(yǎng)學生的社會責任感和正義感。學生在日常行為、思想素質(zhì)等方面有了較大改變。
3、加強課后輔導，提高教學質(zhì)量。
課后輔導是課堂教學的補充和鞏固。因此本人針對中學生愛動、好玩，缺乏自控能力的特點，經(jīng)常通過談心、主題探究等方式抓好學生的思想教育，并使這一工作貫徹到對學生的學習指導中去。耐心做好后進生的轉(zhuǎn)化工作，對后進生努力做到從友善開始，比如，多與他們談心；從贊美著手，善于發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，及時給予肯定。所有的人都渴望得到別人的理解和尊重，所以，在和學生交談時，對他們的處境、想法表示深刻的理解和尊重，改變教師角色，努力使自己成為學生的朋友，讓他們敢說話，說真話。這樣讓學生感到你與他是平等的，那么他就能很好的去接受你的觀點，從而轉(zhuǎn)變自己的思想，改變自己的行為。從而真正達到思想教育的目的。
1、深研教材，把握教材特色，準確把握教學目標，積極有效地備好每一堂課，向課堂四十五分鐘要效益。
2、教學中注重和運用針對性原則和知行統(tǒng)一的原則，密切聯(lián)系社會現(xiàn)實和學生實際講透教材，分析問題，提高認識。
3、鉆研教學，充分啟迪學生智慧，運用各種教研工具，有效地運用各種切實可行的教方法，不斷提高學生的學習積極性，收到理想的教學效果。
4、在教學中突出學生的自主合作探究理念的形成和發(fā)展。
5、注重學生知識的鞏固和過關(guān)，精心設(shè)計好相應(yīng)的練習，利用課前提問時間來充分調(diào)動學生鞏固知識的積極性。
6、在課堂教學中，以課本知識為依托，堅定不移地推行德育教育，針對學生的年齡特點，充分利用紀念日，辯論會，校內(nèi)外活動，引導學生形成正確的世界觀，人生觀、價值觀，養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操，從學生身邊小事抓起，一言一行抓起，做到以德促學。
7、注重優(yōu)差生的分類輔導，用教師的愛心，耐心，恒心去關(guān)愛每一個學生的全面發(fā)展。
8、搞好測試及試卷講評。
總之，時間飛逝，轉(zhuǎn)眼間，一個緊張而又充實的學期又過去了，在全體同仁的幫助下，在全體學生的共同努力下，本人在教育教學工作中取得了一定的成績，收到了良好的效果。但不足之處亦顯而易見，催人深省。所以我將把不足之處作為教學中進行補充學習的方面，在今后的教育教學工作中，更加嚴格要求自己，努力工作，發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，開拓前進，使教育教學工作再上新臺階，相信有耕耘總會有收獲！
小學道德與法治課課題研究篇六
教學內(nèi)容：我的成長相冊、成長中的紀念物。
教學目標：使學生知道自己的成長離不開家庭，感受家庭成員間的親情，懂得感激父母長輩的養(yǎng)育之恩。
教學重點：感受家庭成員間的親情。
教學難點：感受家庭成員間的親情。
教學過程：
一、引導學生看p19插圖：
(1)圖1是教室里，幾個同學湊在一起看一個同學的成長相冊。
(2)圖2是學生在介紹照片中的自己，講述照片留住的記憶。通過一張張珍貴的照片，尋找自己成長的足跡，感受自己的成長與家人的密切關(guān)系。
二、請你拿出幾張自己的照片，說說拍照片時的年齡和情景。
三、成長中的紀念物。
1、導言。
我們有許多成長中的紀念物，它們蘊含著爸爸、媽媽對我們深深的愛。
2、分析例圖。
四個小同學分別找到了自己小時候的衣物、玩具、生活用具和媽媽給孩子的成長日記。
3、把你成長中的紀念物也拿出來給同學們看一看吧!
4、說說看到這些東西后，你有哪些感受?
5、寫一寫自己的感受。
四、板書設(shè)計：
6、我是怎樣長大的。
第二課時。
教學內(nèi)容：爸爸媽媽撫育我、謝謝爸爸媽媽。
教學目標：能以恰當?shù)姆绞奖磉_對父母長輩的尊敬和感激，懂得關(guān)心和孝敬父母長輩。
教學重點：怎樣感謝爸爸和媽媽。
教學難點：怎樣感謝爸爸和媽媽。
教學過程：
一、導言。
我們每一步成長，都飽含著爸爸媽媽的關(guān)愛，每一點小小的進步，都離不開他們的耐心教誨。
板書課題：爸爸媽媽撫育我。
二、引導學生看例圖。
圖1：蹣跚學步的.孩子在爸爸媽媽的鼓勵下邁出了“人生第一步”;。
圖2：上學第一天，爸爸送孩子去學校，引領(lǐng)孩子走進人生又一段陌生而嶄新的旅程;。
圖3：在爸爸的鼓勵下，孩子第一次像小魚一樣在水中自由玩耍;。
圖4：在風雨交加的時刻，有爸爸堅實的臂膀可以依靠。
三、講講爸爸媽媽撫育我們成長的故事吧!
四、謝謝爸爸媽媽。
1、導言。
爸爸媽媽撫育我們很辛苦，我們應(yīng)該怎樣感謝他們呢?
2、分析例圖。
上圖中，孩子們在一起探討應(yīng)該怎樣感謝爸爸媽媽和其他關(guān)愛自己的家人。一是做好自己該做的事，不辜負他們的期望;二是在家庭生活中要懂事兒，學會孝敬父母和長輩。
3、給爸爸媽媽一個驚喜。
4、記住特別的日子。(1)爸爸的生日(2)媽媽的生日。
5、在這些特別的日子里，我們應(yīng)該怎樣做?
6、寫一寫：我準備。
五、板書設(shè)計：
6、我是怎樣長大的。
小學道德與法治課課題研究篇七
：我的成長相冊、成長中的紀念物。
：使學生知道自己的成長離不開家庭，感受家庭成員間的親情，懂得感激父母長輩的養(yǎng)育之恩。
感受家庭成員間的親情。
感受家庭成員間的親情。
一、引導學生看p19插圖：
(1)圖1是教室里，幾個同學湊在一起看一個同學的成長相冊。
(2)圖2是學生在介紹照片中的自己，講述照片留住的記憶。通過一張張珍貴的照片，尋找自己成長的足跡，感受自己的成長與家人的密切關(guān)系。
二、請你拿出幾張自己的照片，說說拍照片時的年齡和情景。
三、成長中的紀念物
1、導言
我們有許多成長中的紀念物，它們蘊含著爸爸、媽媽對我們深深的愛。
2、分析例圖
四個小同學分別找到了自己小時候的衣物、玩具、生活用具和媽媽給孩子的成長日記。
3、把你成長中的紀念物也拿出來給同學們看一看吧!
4、說說看到這些東西后，你有哪些感受?
5、寫一寫自己的感受。
四、板書設(shè)計：
6、我是怎樣長大的
教學內(nèi)容：爸爸媽媽撫育我、謝謝爸爸媽媽
教學目標：能以恰當?shù)姆绞奖磉_對父母長輩的尊敬和感激，懂得關(guān)心和孝敬父母長輩。
教學重點：怎樣感謝爸爸和媽媽。
教學難點：怎樣感謝爸爸和媽媽。
教學過程：
一、導言
我們每一步成長，都飽含著爸爸媽媽的關(guān)愛，每一點小小的進步，都離不開他們的耐心教誨。
板書課題：爸爸媽媽撫育我
二、引導學生看例圖
圖1：蹣跚學步的孩子在爸爸媽媽的鼓勵下邁出了“人生第一步”;
圖2：上學第一天，爸爸送孩子去學校，引領(lǐng)孩子走進人生又一段陌生而嶄新的旅程;
圖3：在爸爸的鼓勵下，孩子第一次像小魚一樣在水中自由玩耍;
圖4：在風雨交加的時刻，有爸爸堅實的臂膀可以依靠。
三、講講爸爸媽媽撫育我們成長的故事吧!
四、謝謝爸爸媽媽
1、導言
爸爸媽媽撫育我們很辛苦，我們應(yīng)該怎樣感謝他們呢?
2、分析例圖
上圖中，孩子們在一起探討應(yīng)該怎樣感謝爸爸媽媽和其他關(guān)愛自己的家人。一是做好自己該做的事，不辜負他們的期望;二是在家庭生活中要懂事兒，學會孝敬父母和長輩。
3、給爸爸媽媽一個驚喜。
4、記住特別的日子。(1)爸爸的生日(2)媽媽的生日
5、在這些特別的日子里，我們應(yīng)該怎樣做?
6、寫一寫：我準備
五、板書設(shè)計：
6、我是怎樣長大的
小學道德與法治課課題研究篇八
知識與能力：
通過“探究園”中的活動,初步了解中學生自立的含義，認識自立這種優(yōu)秀品質(zhì)，體會自立對生活的意義。
通過閱讀短文《不自立，永遠不能成為大自然的一員》，更深刻地領(lǐng)悟自立自強精神的重要性。
結(jié)合活動中提出的問題,學習“心靈導航”,從理性的層面理解自立是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，要學會自立。
情感態(tài)度與價值觀：
通過學習，認識自立自強是一種優(yōu)秀品質(zhì)，明白個體生命的可貴之處在于養(yǎng)成自立自強的精神，體會自立對個人、國家和民族的意義，進一步培養(yǎng)自信自立的生活態(tài)度。
如何培養(yǎng)自立精神
課時安排：
1個課時
教學方法：
材料分析法、活動法、討論法、解析法
教學準備：
教師搜集一些關(guān)于自立的故事。
教學過程：
一、直接揭題(本環(huán)節(jié)目的是結(jié)合學生的理解，引出本課的主題--自立，并引導學生說出什么是自立。)：
(課前在黑板上寫下一段話)
“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠人靠天靠祖宗，不算是好漢”
師：同學們，從上面這段話，那你想到了什么?
(在課堂上，學生的答案五花八門，有的說自己的衣服要自己洗，房間要自己整理，學習要靠自己，作業(yè)要自己做，有難題要自己思考，自己的抽屜要自己整理……其實，這些答案，就是學生在自己的生活中所要面對的“自立”問題。)
教師歸納：自立意味著我們要學會合理安排自己的日常生活：意味著我們要長大成人，離開父母的羽翼保護，獨立生活;意味著要靠自己的力量。創(chuàng)造生活。
請同學們閱讀“探究園”的來自校園的報道，再次領(lǐng)會自立在日常生活、學習中的表現(xiàn);初步理解自立的含義。(學生交流討論：
陶行知先生的《自立歌》對我們有什么啟示?說說你對中學生“自立‘的理解。
二、故事新編(本環(huán)節(jié)目的是調(diào)動學生學習積極性，突出他們的主體性地位，引導學生認識到自立的重要性)：
(口述一段故事，要求學生發(fā)揮想象力，給故事加上結(jié)尾。)
師：同學們想想，將會發(fā)生什么事情呢?請你找個好朋友一起編下去。
(學生興致勃勃，男生編了男同學進浴室，洗潔精當沐浴露，還忘記帶內(nèi)褲等，女生可有意思啦，還編了干凈衣服掉水里了，只能穿臟衣服出浴室，答案五花八門，其實好多都是他們在寄宿生活中的遭遇。)
師(繼續(xù)引導)：所以，如果一個人不自立的話，會有什么壞處?
(學生的答案層出不窮，但總結(jié)起來就是：“不自立，就無法在社會上立足”。)
師總結(jié)：雛鷹只有獨自在風雨中搏擊，才能擁有一對強有力的翅膀;一個人，只有自立才能在學習和生活上走向自強，走向成功。
三、角色扮演(本環(huán)節(jié)目的在于讓學生在角色扮演中，親身體會應(yīng)如何在現(xiàn)實生活中學會自立)：
故事背景：三國時期，劉禪是一個“扶不起的阿斗”，就因其事事依賴孔明;而孔明也僅僅是“授之以魚”，而非“授之以漁”，使得劉禪更加依賴孔明來處理國家事物?？酌魉篮?，劉禪“樂不思蜀”，蜀國從此沒落。
角色扮演：如果你是孔明，你會如何輔佐劉禪呢?
(在老師的引導下，學生的分析恰到好處，認為劉禪太依賴孔明，所以要先讓劉禪不依賴孔明，比如讓劉禪自己到狩獵園打獵，生存，身邊不得帶一兵一卒;之后，多給劉禪一些管理國家的機會，培養(yǎng)劉禪管理國家事務(wù)的能力等)
四、課堂延伸(引導學生將理論用于實踐，學以致用)：
師：同學們，現(xiàn)在你們覺得自立在生活中重要嗎?
(生的回答是肯定的)
師：那你們自立了嗎?先從你們的生活小事坐起吧?，F(xiàn)在請你們整理自己的書包和衣服，
要懂得，自立精神和能力不是從天上掉下來的，需要在生活中有意識逐步培養(yǎng)。
1、 克服依賴心理
2、懂得管理和安排自己的生活
同學們，讓我們從生活小事坐起，學會自立!
五、板書設(shè)計：
一、自立是一種優(yōu)秀的品質(zhì)
1、自立的含義
2、成就偉大事業(yè)的人，都是自立的人
二、學會自立
1、克服依賴心理
2、懂得管理和安排自己的生活
六、作業(yè)：
回家整理自己的房間
小學道德與法治課課題研究篇九
懂得子女作為家庭成員要為家庭的幸福美滿貢獻一份力。
提高自理能力。
認識到自己作為家庭中一員的責任，學會自理，承擔力所能及的家務(wù)作。
引導學生為家庭盡責任，懂得不管年齡大小，家庭成員都要承擔家庭責任，要有負責任的精神。
每個家庭成員都要主動承擔家庭責任。
活動法、案例分析法、小組討論法
環(huán)節(jié)一：導入新課
教師總結(jié)：大頭兒子的做法值得我們每一個同學學習，大家要像他一樣為自己的家庭出一份力。引入《我的家庭責任與貢獻》。
環(huán)節(jié)二：新課講授
1.我的家庭貢獻
(1)讓學生談?wù)勛约涸诩叶紟图胰俗隽四男┦虑?學生回答后教師小結(jié):家庭中每個成員都很重要。只有每個成員都對家庭做出貢獻，我們的家庭生活才會更幸福。
學生回答后教師小結(jié)：家人之間的相互陪伴，相互關(guān)心，相互支持，就是家庭成員對家庭的貢獻。作為孩子，我們對家庭也要有自己的貢獻，在平時的家庭生活中能與家人相互陪伴，相互關(guān)心，相互支持。
(3)讓學生從家庭任務(wù)袋中抽取任務(wù)，并說說會如何完成。
學生做完活動后教師總結(jié)：我們孩子是維系家庭成員親情的紐帶。運用創(chuàng)意為我們的家庭事務(wù)出主意，并嘗試著將我們的妙計轉(zhuǎn)化為行動，這也是我們作為孩子對家庭的貢獻。
2.我也有責任
過渡語：家是一個特別的地方，這里有爸爸媽媽這樣的大人，也有像我們這樣的小孩。在家庭中大人要盡的責任，我們年紀雖小，但也要盡到自己的責任。
出示材料：趙晉豫7歲時，一場車禍使母親癱瘓在床，成為植物人。兩年后父親也因照顧家庭心力交瘁而患病，失去了工作能力。為了讓媽媽早日康復，這個身高不足1.6米的少年從小學二年級起每天放學后第一件事就是照顧媽媽，他給媽媽翻身揉搓擦洗，生怕久病臥床的母親身體長膿瘡,他每天陪媽媽說話，他每天堅持5點半起床，一堅持就是7年，燒水做飯，喂藥喂飯，幫媽媽翻身按摩，照顧爸爸，每天都到很晚才能靜下來安心學習。
小組討論提問：如果晉豫不照顧爸爸媽媽，他們家庭會怎樣?從他身上學到了什么?
學生回答后總結(jié)：家庭責任的承擔不能僅憑一時興起，需要有負責人的精神，堅持負責到底!富有負責任的精神對自己帶來的是成長，對家人帶來的是溫暖，對家庭帶來的是自己的一份貢獻。因為，有了為家庭負責的精神，我們就會處處為家庭著想，主動做力所能及的事情，不會認為家庭事務(wù)只是大人的事情。
環(huán)節(jié)三：鞏固提高
制定自己的責任清單，并且小組內(nèi)展示。
環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)
小結(jié)：通過這節(jié)課的學習，我們知道了作為孩子，我們也有自己的家庭貢獻和責任。但愿我們都能以負責任的精神，堅持完成自己的家庭責任。
作業(yè)：將自己做好的責任清單張貼在家里最醒目的位置，提醒自己每天都能堅持完成。
小學道德與法治課課題研究篇十
一年級的小朋友入學已經(jīng)有一學期，在情感態(tài)度、行為習慣方面都很有了很大的提高，希望通過本冊教學，努力把他們培養(yǎng)成品德良好，樂于探究、熱愛生活的兒童。
《道德與法治》課程的性質(zhì)是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的生活型綜合課程。
具有以下基本特征。
（1）生活性；（2）開放性；（3）活動性。教材力求體現(xiàn)思想性原則、科學性原則、現(xiàn)實性原則、綜合性原則和活動性原則。教材將以主題單元形式展開，并重點突出以下特征：
1、從兒童真實生活出發(fā)實現(xiàn)學科內(nèi)容的整合。
教材不是從傳統(tǒng)德育的規(guī)范體系或德目體系展開學習內(nèi)容，而是著眼于兒童現(xiàn)實生活的整體性，從學生生活原型出發(fā)，重新融入兒童生活之中，有機整合為學習主題。
2、強化教材的生活指導職能。
教材試圖“以適應(yīng)兒童現(xiàn)實生活為起點，幫助兒童實現(xiàn)高質(zhì)量的幸福生活”作為一以貫之的編寫線索和基調(diào)，圍繞“如何發(fā)展兒童判斷、選擇、適應(yīng)、超越的能力，以爭取個人幸福、社會有用性和更廣泛的人類福祉”的生活教育主題，突出教材的生活指導意識，發(fā)展兒童對幸福生活的感受能力和創(chuàng)造能力。一方面通過現(xiàn)實情景的捕捉和再創(chuàng)造，讓兒童感受生活的美好和快樂，激發(fā)熱愛生活的情感；另一方面通過引入兒童生活中的典型問題，鼓勵兒童自己在探尋問題解決方案過程中，參與生活、創(chuàng)造生活，展示兒童多樣化的個性和豐富的智慧，培養(yǎng)樂觀積極的生活態(tài)度。
3.以活動型教學為主要特征的'過程導向設(shè)計。
為切實地引導活動型教學的開展，教材設(shè)計將改變傳統(tǒng)教材編寫中以教師的“教”組織教學過程的設(shè)計思路，消解以“預成的學習結(jié)果”為核心的教材組織模式下課文加練習的刻板結(jié)構(gòu)，將活動型教學中學生的活動過程作為設(shè)計的主要依據(jù)。因此，教材試圖從學生的學習行為出發(fā)組織主題單元，促進自主活動，在學習活動的漸次展開中，引導教師重點關(guān)注學生學習過程里呈未分化狀態(tài)的整體學習狀態(tài)和學習需要，使學生能在活動的不斷演進過程中實現(xiàn)原來被課程目標割裂的“情感態(tài)度、行為習慣、知識技能、過程方法”目標的自然統(tǒng)整。
《道德與法治》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，因此本冊教材是培養(yǎng)兒童能夠健康、安全地生活，愉快積極地生活，負責任，有愛心地生活，動腦筋，有創(chuàng)意地生活。
第一單元：我的生活好習慣。
1、讓學生養(yǎng)成良好的生活習慣。
2、培養(yǎng)學生進取積極的學習態(tài)度。
第二單元：學校生活真快樂。
1、幫助學生熟悉和適應(yīng)學校生活。
2、讓學生意識到在校園里要講禮貌、守秩序，遵守學校生活常規(guī)。
3、讓學生體驗學校生活帶來的樂趣，喜歡上學。
第三單元：自救自護我能行。
1、體驗四季生活的快樂，增強體質(zhì)，鍛煉意志。
2、主動觀察、發(fā)現(xiàn)生活中的危險，注意遠離危險，規(guī)避風險。第四單元：溫暖你我他。
1、讓學生初步認識到自己作為家庭一員的責任，要學會自理，還應(yīng)該承擔力所能及的家務(wù)活；讓學生認識到在學校在家一個樣，誠實、有禮貌，能為家庭帶來歡樂。
2、培養(yǎng)學生的自理能力，養(yǎng)成堅持做力所能及的家務(wù)活的行為習慣。通過學習做不會做的事情，培養(yǎng)學生做事用心、不怕困難、持之以恒的品質(zhì)。
3.、讓學生體會到父母長輩對自己的關(guān)愛，體會家庭生活的幸福；能用自己的方式孝親敬長，向長輩表達自己的愛、自己的心意，從而學會感謝他人、關(guān)愛他人。
1、通過深入淺出的、道德的、科學的、生活的啟蒙教育，引導兒童熱愛生活，學習做人。
2、努力創(chuàng)設(shè)適宜的活動環(huán)境與條件，靈活多樣地運用教學活動和組織形式，結(jié)合實際地培養(yǎng)兒童的品德兒童的好奇心，引導兒童探索的欲望。
3、創(chuàng)造性地使用教材，聯(lián)系本地區(qū)和兒童的實際，及時地把社會中新的信息，科學技術(shù)新的成果，兒童生活中新的問題和現(xiàn)象等收到課程中去，不斷提高品德教育的針對性，突破性。
小學道德與法治課課題研究篇十一
二月份：制訂教學進度計劃，教研組工作計劃。
三月份：上好常規(guī)課，備課、聽課。準備、提交“xx區(qū)示范學科組評選”申報資料;第二屆小課題結(jié)題。
四月份：上好常規(guī)課，備課、聽課。申報第三屆小課題。準備第一屆小學道德與法治教師基本功大賽。
五月份：上好常規(guī)課，備課、聽課。新教材培訓。
六月份：上好常規(guī)課，備課、聽課。
七月份：制訂期末復習計劃;上交各類總結(jié)和論文。
小學道德與法治課課題研究篇十二
2、培養(yǎng)學生關(guān)愛集體，關(guān)心校園的情感，引導學生形成用自己靈巧的雙手去創(chuàng)造美好校園的生活態(tài)度。
了解學校生活、學校的設(shè)施、環(huán)境等，熱愛學校，珍惜校園生活。
培養(yǎng)學生關(guān)愛集體，關(guān)心校園的情感，引導學生形成用自己靈巧的雙手去創(chuàng)造美好校園的生活態(tài)度。
多媒體課件。
學生完成“校園垃圾報告”。
一、新課導入。
2、出示校園美景圖片，學生暢所欲言。
二、我為學校出點力。
1、教師：學校正在開展“我為綠色校園出點力”的活動，朱可可和同學們發(fā)現(xiàn)學?？傆袙卟煌甑睦?，他們決定調(diào)查校園垃圾問題，你可以根據(jù)本校情況把調(diào)查報告補充完整。
2、教師;我們的學校還存在哪些可以改進的地方?請分組調(diào)查，可以通過拍攝照片或文字報告等方式記錄下來。
3、學生交流：學生課前進行調(diào)查，補充調(diào)查報告。
課件出示校園垃圾調(diào)查報告：
(一)校園中的垃圾問題。
1、有些同學隨地扔垃圾。
(二)大家對“校園垃圾”問題的看法。
1、有同學認為學校的垃圾桶位置設(shè)置不合理，扔垃圾不方便。
(三)我們的建議。
1、學?？梢栽诓賵龊徒虒W樓增設(shè)垃圾桶。
教師：我們可以行動起來，與同學、老師和校長一起，為學校建設(shè)提出建議。
(四)我們學校有待改進的地方。
(五)大家不同的看法。
三、制定行動方案。
教師：學?？梢愿倪M的地方，很多與我們的行為相關(guān)，請同學們做一個行動方案，趕快行動起來吧。
四、教師總結(jié)。
小學道德與法治課課題研究篇十三
道德是社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。下面是小編精心整理的小學道德與法治論文【三篇】，僅供參考，大家一起來看看吧。
讓生活融入課堂。
摘要：道德與法治的教學應(yīng)生活，以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學空間，讓生活走進課堂，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。
關(guān)鍵詞：社會生活實踐體驗發(fā)展。
引言：
走進社會，拓寬教學內(nèi)容，把教學融于學生生活之中，讓學生在實踐中提升認知，獲得價值體驗，實踐道德標準。
文本是教學的主要內(nèi)容，但不是教學的全部，教師在教學中應(yīng)以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學內(nèi)容，在教學中充分發(fā)揮教師的主導和學生的主體作用，把學生的觀點認知、生活經(jīng)驗、情感體驗引入課堂豐富教學內(nèi)容，彌補文本的缺憾，增加教學的有效性。
如，在教學六年級上冊第一單元的第四課學會拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學生了解了煙酒的害處，為了讓學生進一步認識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學生交流自己身邊因為抽煙酗酒產(chǎn)生嚴重后果的真實故事。
學生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場火災，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。
學生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開車回家，車子一頭撞在電線桿上，造成車毀人亡的慘案。
學生c：……。
一件件實事，一樁樁慘案；
沉重的代價，血的教訓，同學銘記了抽煙酗酒的危害，堅定了遠離煙酒，并主動勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。
再現(xiàn)生活就是通過視頻、表演還原事實真相，讓學生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實、獲得切身體驗，增強認知，獲取正確的價值取向。
如，在教學六年級下冊第二單元“人類的家園”的第1課只有一個地球的“家鄉(xiāng)的環(huán)境”時，因為學生對家鄉(xiāng)的過去只是停留在傳說這一事物的表象上，沒有見過，更沒有體驗。為了讓學生看清家鄉(xiāng)的過去和現(xiàn)在環(huán)境，體會到環(huán)境越來越惡劣，幫助學生樹立保護環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉(xiāng)環(huán)境的老照片，拍攝了對應(yīng)的新照片，利用多媒體播放出來。通過新舊照片的對比，增強了同學們的環(huán)保意識。
再如：在教學四年級下冊家人的愛一課時，讓學生扮演父親或母親，把他們?nèi)绾侮P(guān)愛自己一件事表演出來，體驗父母的辛苦，體會父母之愛的偉大和無私，學生孝敬父母，尊敬長輩之情油然而生。
課標明確指出：學生品德的形成源于社會生活，具有很強的開放性。課程內(nèi)容根據(jù)社會生活的發(fā)展變化和學生身心發(fā)展的需要，教學空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴展。因此，我教師要善于把握教學內(nèi)容，把課堂生活拓展到學校、家庭和社會，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學生積極地參與社會實踐，體驗社會生活，并通過活動不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗，進行自我教育。
（一周后，學生交流自己調(diào)查到的浪費水資源的現(xiàn)象和行為，以及節(jié)約用水的“金點子”。）。
學生a：學校廁所里的水龍頭24小時開著，嚴重的浪費水資源。建議改成聲控或感應(yīng)水龍頭。
學生b:莊稼地干了，農(nóng)民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時耗力，浪費資源，建議農(nóng)民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。
學生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。
同學們知道節(jié)約用水僅憑一、兩個人的力量遠遠不夠，必須全社會積極行動起來。事后，他們又起草了一份倡議書，向全校師生發(fā)出節(jié)約用水的倡議，號召更多的人參與節(jié)約用水的行動中來，為打造節(jié)水型社會做貢獻。
把兒童與其真實的社會生活緊密聯(lián)系起來，有意識地把兒童帶回到真實生活中，去觀察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實現(xiàn)品德教育的最終目的。
“教育即生活”，學生的品德形成源于生活，高于生活。道德與法治的教學要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學空間，讓生活走進課堂，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。
二讀單元內(nèi)的邏輯結(jié)構(gòu)，了解單元中每一課所承擔的具體教學任務(wù)和要求；
三讀每一課的話題及板塊之間的邏輯聯(lián)系和該課的課時劃分；
懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上的區(qū)別，知道在生活中怎樣做到誠實。
道德是一種復雜的社會現(xiàn)象，因而需要我們用辯證的方法引導兒童去認識和對待生活中復雜的道德現(xiàn)象，獲得對真理的認識及對事物本質(zhì)和規(guī)律性的認識。過去我們對學生進行道德教育時，對教材中涉及的道德概念和生活事件有時會有絕對化的傾向，強調(diào)事物的這一面就忽視了事物的另一面。因此，我們在使用教材時要注意引導學生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問題，用一分為二的觀點看待生活中的各種事物及道德現(xiàn)象，克服道德認識上的絕對主義和片面性，克服用靜止的、不變的觀點看問題的傾向。如二年級上冊第12課“我們小點聲”，本課重在引導學生知道在公共場合說話要小點兒聲是講文明的表現(xiàn)，教學時在引導學生說話小點聲的情況下，還要注意讓學生知道不能機械地對待事物和處理事物，如公共場合需要呼救時，就需要大點聲，不能因為“要小點聲”，而在應(yīng)當大聲時不大聲。四年級上冊教材中的很多教育內(nèi)容都需要引導學生辯證地認識和看待，如電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告等媒體對學生有著正負兩方面的影響，不能因為強調(diào)消除負面影響就否定其正能量的一面。要引導學生用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點去認識媒體的正面作用，同時懂得如果使用不當也會帶來負面影響。
可設(shè)置活動情境，引導學生在活動參與中、情境體驗和行為演練中得到生長；
可設(shè)置兩難情境，引導學生在辨析是非正誤中生長；
可設(shè)置評價情境，引導學生在師生評價和生生評價中生長，傳統(tǒng)的課堂中，評價是教師的“專利”，學生很少有自主評價的機會。為了促進學生生長，教師應(yīng)學會“讓權(quán)”給學生。課堂上引入師生之間、生生之間的評價機制，既能讓學生感受到成功的喜悅，又能提高課堂教學效率。同時，生長性學習還要注意課后的延伸，讓學生帶著問題和興趣走出教室，離開課堂后還能持續(xù)生長。總之，道德與法治課哲學就是讓教師建立起自己的教學價值觀和方法論，使自己的教學理念清晰、完善起來，并能在教學時采取恰當?shù)慕虒W行動，能對自己的教學行為進行哲理性反思。
摘要：文章結(jié)合教學實例，探索了小學道德與法治課堂的教學策略，旨在讓學生體驗更加鮮活的道德與法治生活。
道融生活；
法在身邊；
實踐探索。
2016年起，教育部審定了《義務(wù)教育教科書?道德與法治》（以下統(tǒng)稱“教材”）一書，教材的更名意味著課程內(nèi)涵的豐富與深化，更是教育思想的進步和教育理念的更新。當然，此門學科的教學也不能一味地追求翻新理念、渲染形式，而是要從學生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學手段，走進學生的心靈，為學生創(chuàng)設(shè)學的氛圍、學的階梯和學的方法。筆者在實踐層面上嘗試探索既關(guān)注學生的生活現(xiàn)狀，又重視學生的情感體驗的教學策略。
1.擁有童心——教學設(shè)計的基準點生本課堂需要理解學生、尊重學生，呼喚擁有童心的教師，呼喚能與學生打成一片的教師。擁有童心的教師能夠創(chuàng)造性地開展教學活動，把生活搬進校園，把課堂帶到社會。例如，在教學“可愛的動物”時，筆者和學生一起在角色扮演中演一演、講一講、唱一唱、說一說，與學生玩成一片，既讓學生了解了熟悉小動物的特點，又懂得了愛護小動物的時候也要保護自己，喚醒了學生保護動物的責任感。2.環(huán)境布置——教學內(nèi)容的體驗點學生的信息大多來源于視覺渠道，良好的學習文化環(huán)境能夠促進學生身心愉快的成長。因此，選擇有代表性的畫面布置校園環(huán)境進行環(huán)境熏陶，顯得尤為必要。例如，在教學“分享真快樂”時，筆者將教室改造成“快樂共分享”。圖書角有學生分享的圖書，講臺前有學生分享的故事，座位旁有學生分享的美食，課桌間有學生分享的游戲……在“他是小氣鬼嗎”的故事中，學生明白了一起分享快樂多一點，要珍惜、感恩別人的分享，但是不強求必須分享一切。3.小小創(chuàng)客——教學體驗的升華點創(chuàng)客教育作為培養(yǎng)創(chuàng)造力的有效途徑，近年來備受關(guān)注，將道德與法治課程融進創(chuàng)客教育過程，會收到意想不到的效果。例如，在教學“生活需要小創(chuàng)意”時，通過動手操作，讓學生感受科學的無窮魅力，鼓勵學生想象，學習創(chuàng)意生活的知識和技能。在實際教學時，筆者首先讓學生在創(chuàng)客教室用3d打印筆制作筆筒，既學習了3d打印知識，又引導學生觀察生活、動手創(chuàng)造，爭當小創(chuàng)客的品德。有的學生繪制創(chuàng)意畫，有的學生設(shè)計未來房子，有的學生設(shè)計未來汽車，還有的學生動手設(shè)計小吊床……在動腦、動手操作中，學生發(fā)現(xiàn)只要善于觀察、勤于思考、勇于動手，就會有創(chuàng)造。
1.簡約的目標定位對于低年級學生而言，教師應(yīng)該立足現(xiàn)實，綜覽整個單元內(nèi)容，精選以生為本的教學內(nèi)容，才能定位出簡約的目標。例如，在教學教材一年級上冊第一單元“我是小學生啦”時，此單元的學習共有4節(jié)課，是為了幫助學生身心愉快地完成從幼兒學習到小學學習的過渡，有身心的準備，有技能的準備。在第1課時教學時，筆者定下這樣的目標：學會整理書包，認識教材，互幫互助，樹立“我是小學生”的自豪感，消除緊張感，這樣的目標清晰，脫離了空洞的定位。2.靈動的藝術(shù)體現(xiàn)在課堂教學中，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情境，將道德與法治課堂生活化，給學生留下自主、自護、自理、自為、自悟的空間。例如，在教學教材“花兒草兒真美麗”時，此節(jié)課側(cè)重于培養(yǎng)學生欣賞大自然、親近大自然、熱愛大自然的情感，從而培養(yǎng)學生善于發(fā)現(xiàn)生命美麗的生活情趣，以及最基本的公民責任感。但是，低年級學生處于具體形象思維階段，如何實現(xiàn)這些目標，筆者做了如下嘗試。學校里有一個美麗的花園，每到春暖花開時，各種花競相開放，引來了蝴蝶，招來了蜜蜂，也吸引了學生在花園里追逐嬉戲。筆者帶領(lǐng)學生走進花園，相互介紹自己認識的花花草草，并趁機讓學生看看被踩倒的小草、被摘落的小花、被掛了書包歪斜的小樹，讓他們認識到這些行為是不對的。接著，筆者又讓學生看看有鋸齒的葉子，聽聽“有毒的小蘑菇”的故事，讓學生知道在大自然面前要學會保護自己。從室內(nèi)走到室外，將學習內(nèi)容與生活實際完全融合，讓學生有話可說、有理可據(jù)，有助于正確自然觀的形成。3.融合的生活體驗道德與法治課程并不是簡單的兩個課程的相加，更不是法治的標簽與道德的湊合，而是一種有機的融合，即在日常教學過程中浸潤和感染法治的思維和意識的培養(yǎng)。例如，在教學教材一年級上冊第一單元“我是小學生啦”中的“上學路上”時，筆者帶領(lǐng)學生走上馬路，參加“今天我是小交警”的活動，跟著交警叔叔觀察“不同的上學路”，情境體驗“這樣安全嗎？”切實感悟“交通信號要知道”。通過生活體驗，學生知道了闖紅燈要罰款，交警叔叔嚴格執(zhí)法的背后是保護我們的生命安全和財產(chǎn)安全，并因此獲得感悟：遵守規(guī)則通行不但是遵紀守法的行為，也是愛的回報，更是文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。這樣的教學過程無法嚴格區(qū)分出哪里是道德教育，哪里是法治教育，但是在教材內(nèi)容和實踐生活再創(chuàng)造的整合活動中，學生真實感受到了生活處處有道德，身邊處處有規(guī)則?？傊?，小學道德與法治課程是道德與法治的有機融合，是學生主觀的參與，是主動的建構(gòu)，是內(nèi)化與外顯的和諧統(tǒng)一，教師應(yīng)該從學生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學手段走進學生的心靈，讓“道”融生活，“法”在身邊！
參考文獻：
［1］蘇東明.基于核心素養(yǎng)的小學道德與法治課堂教學思考［j］.教師，2017（22）.
作者：王艷單位：江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實驗學校江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實驗學校。
小學道德與法治課課題研究篇十四
教學論文是教師教學經(jīng)驗和教學研究成果在寫作上的表現(xiàn)，簡單的說，就是教師將平時教學中的一些經(jīng)驗或研究進行了總結(jié)，并綜合運用綜合理論知識進行分析和討論。一般情況下，教學論文沒有固定的結(jié)構(gòu)格式，這是由于教學及研究的課題不同，研究過程和方法的不同，邏。以下是小編整理的小學道德與法治教學論文|小學道德與法治教學論文【九篇】，僅供參考，大家一起來看看吧。
【篇一】。
小學《道德與法治》學科新課程改革已經(jīng)進入我們的工作，通過近年天來的培訓、實踐我對小學品德課在關(guān)注學生素質(zhì)發(fā)展和如何實現(xiàn)培養(yǎng)目標方面取得了共識。但是，在涉及新課程改革的教學內(nèi)容、組織形式、實施步驟、評價方式等課堂教學具體操作過程中，我們的一線教師卻不斷遇到各種前所未有的困惑和挑戰(zhàn)，矛盾的焦點主要表現(xiàn)為——新課程的理念究竟如何有效地轉(zhuǎn)化為具體生動的課堂教學實踐。
一、盲目奉行“拿來主義”，課堂教學生死搬硬套。
新的《道德與法治》課給德育課程教學帶來了生機和活力，帶來了新氣象，教師的教育觀念、教學方式以及學生的學習方式都發(fā)生了可喜的變化。但是，隨著新課程改革實驗的深入，一些深層次的問題也隨之出現(xiàn)，比較典型的是在課堂教學實施中生搬硬套，其表現(xiàn)如下：
1、道德與法治課程標準中倡導活動化教學，注重相互溝通、與生活的聯(lián)系以及與其他學科的融合，但不少教師在教學實踐中，“種他人田，荒自家園”的現(xiàn)象卻屢見不鮮。在探討某一個話題時，把很多時間花在唱歌、跳舞、繪畫、游戲上，一節(jié)課下來，學生興奮過度，課堂倒是熱熱鬧鬧，但學生的情感、態(tài)度、價值觀，感悟和體會方面的收獲卻令人懷疑。筆者認為，課堂活動不等于課堂活力，學生參與活動的多少并不是活動化教學的精髓，道德與法治課也不應(yīng)是完全的“唱游”課、“游戲”課、“美術(shù)”課、“舞蹈”課。我國第八次新課程改革之所以有不同學科的課程設(shè)置，就在于學科之間有相對的獨立性，每一門學科有自己的教學任務(wù)。
2、通過培訓中的一些案例和套路原本只是一種示范，如果“照葫蘆畫瓢”，原封不動地搬到自己的課堂上，失去了原來特定環(huán)境下的幽默與風趣。品德課十分強調(diào)回歸兒童的生活，教學一定要結(jié)合不同環(huán)境、不同地區(qū)、不同年齡的學生實際。教學的活力來自于每位教師獨特的教學風格和依據(jù)自己的真實體驗對課堂教學的重構(gòu)與創(chuàng)新。
二、刻意追求“師生民主”，主體主導主次不分。
新課程強調(diào)營造寬松和諧的課堂氛圍，體現(xiàn)師生民主?？墒牵簧俳處煘榱苏故編熒裰鳉夥?，走向了極端，以下幾個方面值得反思和引起重視。
1、課堂上教師主導作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對學生違反課堂紀律視而不見，惟恐侵犯了屬于學生的自由空間。有的學生上課自由過了頭，坐沒坐相，站沒站相，想看就看，想讀就讀，想說就說，必要的課堂紀律維護和良好的學習習慣培養(yǎng)被忽視了。
2、課堂上教師以問代講，“雙向交流”太多太濫。有的教師整節(jié)課上反反復復用一些類似“是這樣的嗎”?“是不是”、“對不對”的簡單問題發(fā)問不止，缺少信息溝通，學生翻翻教材就能異口同聲、準確地響亮回答。課堂上一問一答，學生似乎忙得不亦樂乎，但思維卻停留在同一水平上的機械重復，心靈未能受到震撼?？此茙熒宇l繁，實則教師用提問方式滿堂灌，牽著學生的鼻子走，直到學生認同教師事先預設(shè)好的答案，師生并沒有真正互動起來。
新課程強調(diào)“以人為本”，“以生為本”。課堂上學生不應(yīng)當是客人，惟師獨尊不可取，惟生獨尊同樣不可取，兩者都是畸形的師生關(guān)系?！皼]有規(guī)矩不成方圓”，沒有必要的課堂紀律作保證，那么學生尊重他人、尊重集體的素養(yǎng)如何培養(yǎng)?缺少自我約束力的學生，難以養(yǎng)成刻苦認真、持之以恒的學習精神，難以成大器。教師在轉(zhuǎn)變教育觀念的同時，不應(yīng)當步入“精講少講”的誤區(qū)。該講的就理直氣壯地講。課堂上，教師不敢講、泛泛講、過多講，都是對學生的不負責任。
3、片面理解“合作學習”，形式多于內(nèi)容。合作學習是新課程倡導的學習方式，但不能簡單形式化。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，有的教師為了體現(xiàn)新課程標準精神，把合作學習變成了一種機械刻板的操作模式，不管是否需要，是否合適，每節(jié)課到采用分組討論方式，打上“合作學習”旗號。
合作學習無疑有助于合作交流，尊重他人正視自我的團隊精神的培養(yǎng)。但是，教學中如果合作學習目的不明確，過程設(shè)計簡單，時機把握不好，無論什么問題都采用分組討論的合作學習方式，導致學生能獨立完成時也合作，能夠自主時卻不讓學生獨立，有探究欲望時卻讓小組優(yōu)秀者代替其他成員的意見，看不到合作的必要，感覺不到合作中的分工協(xié)作，合作學習無法達到預期的教育效果。這種形式多于內(nèi)容的合作學習究竟對學生有益還是有害?因此，并非所有的學習領(lǐng)域和學習主題都要用合作學習的組織形式，不分青紅皂白地搞合作學習，必然有害無益。
因此，在學習中，調(diào)動學生的生活經(jīng)驗，結(jié)合現(xiàn)實中存在的問題，激發(fā)學生學習本學科的興趣和求知欲，引導學生去認識生活，適應(yīng)社會。真正有效的教學，必須能觸及兒童的內(nèi)心世界，從而影響他們的心靈。
摘要:在課改全面推行的今天,作為進行德育教育的主陣地--道德與法治課凸現(xiàn)出了其舉足輕重的作用。但在教學中還存在著這樣一個弊端,那就是“重說教”、“輕實踐”,因而造成學生“知”“行”脫節(jié)、“說”“做”不一。其實道德與法治是一門理論與實踐、知與行緊密結(jié)合的學科,作者旨在在新課程理念的指導下,從開放性導課,開放性教學內(nèi)容,開放性教學過程,開放評價形式四方面著手,通過學生的自我發(fā)現(xiàn)、自我認識、自我感悟、自我教育,真正實現(xiàn)知行的統(tǒng)一。
關(guān)鍵詞:開放性教學教學內(nèi)容教學過程。
一、注重導課的開放性。
托爾斯泰曾說過:"成功的教學所必須的不是強制,而是激發(fā)學生的興趣"。品社課的新課導入,猶如一臺戲、一部電影的序幕,一篇文章的開頭,如果能引人入勝、富有情趣,就能主動地進入教師所設(shè)計的特定環(huán)境之中,學生學習新課的興趣就能很快地調(diào)動起來。可見,良好的新課導入是引導學生主動地參與到課堂的前提。
1、音樂渲染。針對小學生無意注意占絕對優(yōu)勢,容易被新異的刺激吸引這一特點,播放與教學內(nèi)容相關(guān)的音樂導入新課,能很快地喚起學生的求知欲望。如《勞動光榮》一課,教師可播放《勞動光榮》的歌曲讓學生欣賞并跟唱,在學生受到美妙的歌曲感染之后,教師可順勢揭示課題。
2、實驗操作。運用實驗操作法有利于學生在動手、動腦操作中,很自然地進入課堂教學活動之中。
3、趣味游戲。游戲是學生最喜歡的活動之一。教師通過設(shè)計學生容易參與、趣味性濃的游戲,讓學生在游戲活動中進入課堂學習。
新課導入的方法還有很多,如利用電教媒體、講述故事、實物演示、小品表演、猜測謎語等,如果教師能在"趣"字上做文章,在"開放"上下功夫,就能激發(fā)學生興趣,調(diào)動學生學習積極性。實踐告訴我們,各種導入方法各有各的特點,教師要根據(jù)教材內(nèi)容、教學條件與學生實際,靈活,交替地運用,才會使學生感到新鮮,使新課充滿活力,從而達到開放性教學預期的教學效果。
二、注重教學內(nèi)容的開放性。
葉圣陶曾說過:教材只能作為教課的依據(jù),要教得好,使學生受益,還要靠教師善于運用。這句話提示我們,教材不是圣書,它只是提供了最基本的教學內(nèi)容。因此,我們在使用手中的課本時,要創(chuàng)造性地使用,既善于利用課本,又敢于跳出課本。我們的課堂應(yīng)既包括課本內(nèi)容,又充滿生活內(nèi)容、現(xiàn)實內(nèi)容和時代內(nèi)容。
1、教材內(nèi)容向生活開放。
事實證明,那些與學生生活貼近,真實、可靠的事例,更容易使學生產(chǎn)生共鳴,達到期望目標。因此,只有把教材與學生生活緊密聯(lián)系,找準教材與學生實際的切合點,巧妙地選取學生的事例整合教材,才能促進學生道德行為目標的達成。
2、教學內(nèi)容向社會開放。
前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過:"在學生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝,需要用實踐把這條鴻溝填滿。"這說明只有讓學生不斷地進行實踐活動,良好的道德行為習慣才能形成。因此我本著讓學生走進生活、走近社會的思想進行教學。
三、突出教學過程的開放性。
德育是塑造靈魂的工程,品社課是小學德育的主陣地,更應(yīng)以德育人、以情感人。教師要充分尊重學生的人格,教師與學生間,學生與學生間應(yīng)有充分的情感交流,以心靈撞擊心靈,以心靈贏得心靈。為此,筆者認為教者在課堂上要努力營造一種和孩子"等高"的平等氣氛,讓孩子在輕松的環(huán)境里率真地坦露一切,把個性發(fā)展的主動權(quán)還給孩子,讓孩子自主地學習,盡情享受童年的歡樂,健康快樂地成長。因此,要實施開放化、活動化教學,關(guān)鍵在于教師要解放思想,突破傳統(tǒng)的教學模式,努力為學生創(chuàng)造人人參與的機會。
1、突破傳統(tǒng)的教學模式。
傳統(tǒng)的"臺上臺下"式課堂教學教學模式不利于學生主體作用的發(fā)揮。不妨改為"茶館式",即把全班學生分成若干小組,以小組為單位團團圍坐,合作完成一個共同的任務(wù),推選出代表匯報交流本組活動成果;也可改成組與組競賽的"對壘"式。
2、創(chuàng)造人人參與的機會。
素質(zhì)教育強調(diào)面向全體學生,促進學生全面發(fā)展。即讓每個孩子的思維都被激活,讓每個孩子的情感都受到激發(fā),讓每個孩子都參與活動,讓每個孩子都有表現(xiàn)的機會。"茶館式"教學模式就為人人參與教學提供了充分的空間。
四、嘗試開放性的品德評價機制。
對小學生道德與法治進行評價是品社課教學的一個重要環(huán)節(jié)。在實施素質(zhì)教育的今天,如何評價小學生的道德與法治,特別是如何提高道德與法治的測試效果,是一個值得思考的問題。近幾年我在評價小學生道德與法治的方式方法上進行了大膽的實驗和改革,通過嘗試"開放性"的品德評價機制,明顯提高了道德與法治教學的實效性。
1、調(diào)整評價目標。
教師對學生在思品活動過程中的實際表現(xiàn)評價時,要突出以下幾個方面,學生在活動中的參與態(tài)度、創(chuàng)造性思維、合作能力、良好心理素質(zhì)、關(guān)注生活和社會程度。
2、充實評價內(nèi)容。
在思品活動中,評價學生對道德認知的掌握,側(cè)重于"再認、再現(xiàn)能力";評價學生學習活動中的能力側(cè)重于合作能力及心理品質(zhì)、創(chuàng)造性思維;評價學生的道德判斷和道德行為正確與否側(cè)重于平時活動中的態(tài)度、真實表現(xiàn)及是否關(guān)注社會。
3、嘗試開放性品德成績測試。
所謂"開放性"是相對于閉卷測試或開卷測試而言的,即測試內(nèi)容、測試時間、測試地點都開放。它無須教師或其他人員監(jiān)考,不要求學生在教室或統(tǒng)一地點答題,測試時間長達一天。一天內(nèi)若因調(diào)查、了解或?qū)嵺`活動影響了答題,時間還可延長,直到做完為止。
實施道德與法治課的開放性,必將引起教學內(nèi)容、教學結(jié)構(gòu)、教學模式、教學方法等的變化,從而改變過去從教材到課堂封閉這種單一的教學形式,真正實現(xiàn)從多方位、多角度、多渠道地加強育人教育。當然,開放的內(nèi)涵還有很多,等待著我們進一步地去探索。
小學階段道德與法治教育教學活動的開展，與中學、高中甚至大學期間相關(guān)課程教學工作的實施有著較大的差異。好奇心強、認知接受能力較低以及教育管理可塑性較強等，是小學生固有的成長特點。在思想道德以及法治觀念的學習方面，小學生與其它階段的在校學生也有著明顯的差異。小學生對于其生活的外在客觀世界基本上還處于懵懂的認知時期，在人生觀念以及德育觀念的形成方面基本還處于空白認知狀態(tài)，這就進一步凸顯了教師教學工作開展的重要性。
但由于我國小學教師在開展德育以及法治教育方面的實際教學經(jīng)驗較少，在相關(guān)教育活動開展方面還沒有形成較為完善的教學理論，導致在具體教學環(huán)節(jié)當中，教師的教學理論過于落后，教學內(nèi)容設(shè)定的難度不符合學生的認知理解水平。各種突出教學矛盾的存在，嚴重抑制了小學道德與法治教育教學工作開展的成效。
1.整合學科主題，實現(xiàn)道德與法治教學覆蓋面積的最大化。
道德與法治相關(guān)課程內(nèi)容教育教學工作的開展不是一門單獨設(shè)立的理論教學科目，其中涉及的教學內(nèi)容不僅與學生日常的實際生活有著密切的聯(lián)系，還與小學生正在接受和學習的其他科目有著一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這一鮮明的課程設(shè)定特征，就決定了教師如果想要在短時間內(nèi)培養(yǎng)學生形成道德與法治的核心教學素養(yǎng)，就要實現(xiàn)自身相關(guān)知識內(nèi)容教學工作的跨學科開展，使教學方式的應(yīng)用和教學內(nèi)容的設(shè)定不僅僅停留于課堂之內(nèi)的道德理論化授課。
2.推崇體驗式教學模式，實現(xiàn)學生道德與法治素養(yǎng)的養(yǎng)成。
相比對道德與法治理論性課業(yè)內(nèi)容的背誦和記憶，小學更加注重培養(yǎng)學生在潛意識里形成正確的道德與法治認知觀念。將體驗式教學模式應(yīng)用到小學課堂之上，就成為提升學生道德與法治素養(yǎng)的有效途徑之一。
3.應(yīng)用資源共享的教學模式，提升學生學習的主動性。
教師還可以將資源共享的教學模式更好地結(jié)合應(yīng)用到道德與法治教學工作開展的過程當中，以達到有效提升學生積極主動性、養(yǎng)成良好道德與法治認知觀念的教育目的。舉個例子，同樣是在教師培養(yǎng)學生協(xié)同合作的德育認知觀念時，教師可以在班級范圍內(nèi)劃分協(xié)作學習小組，組織學生開展以“我們一起做”為主題的課堂動手實踐活動。教師可以在講解愛心折紙方式之后，讓學生在小組當中與其他成員一起合作完成愛心的折疊任務(wù)。在實踐環(huán)節(jié)過后選出折疊任務(wù)的優(yōu)勝組，派出小組代表為班級內(nèi)其他同學講解通過合作互助獲得優(yōu)勝的游戲心得。通過折紙實踐小游戲的開展，學生能夠通過實踐體會到團結(jié)合作的重要性，并在深入體會團結(jié)合作的意義和價值的基礎(chǔ)之上，實現(xiàn)自身道德與法治和核心素養(yǎng)的完善和發(fā)展。
4.圍繞學科“核心素養(yǎng)”確定教學的核心目標。
我們的課堂應(yīng)著眼于學生的發(fā)展，時刻體現(xiàn)對學生們核心素養(yǎng)的關(guān)注，將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落實在學科教學中，這是構(gòu)建課堂新生態(tài)的基礎(chǔ)。因而，我們在學科內(nèi)容的選擇、目標的設(shè)立上有目的有計劃地落實，從學科特定內(nèi)容出發(fā)，尋找到學科教學與核心素養(yǎng)的聯(lián)結(jié)點、觸發(fā)點、落實點。如在《生活面面觀》的設(shè)計中，我們可考慮結(jié)合“健康生活”的核心素養(yǎng)要求，認真研究，梳理與之相對應(yīng)的教學目標，從學生的社會責任到身心健康的培養(yǎng)，從學會學習的能力到實踐創(chuàng)新的能力都進行了認真的條分縷析，充分體現(xiàn)授課教師對于教材中對學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標及所教學科的學科核心素養(yǎng)共通價值的深刻理解，以及對教學單元內(nèi)容的具體價值的準確把握。教學中，我們應(yīng)充分著眼于《道德與法治》特有的“綜合性、實踐性、開放性”的特點，在每項學習活動的設(shè)計中引導緊緊圍繞“幫助學生參與社會、學會做人”的學科核心目標，明確每項活動設(shè)計的意圖與指向，幫助與引導學生認識社會、參與社會、適應(yīng)社會，促進學生社會性的發(fā)展，從而為成為“具有安全意識與自我保護能力，養(yǎng)成健康文明的行為習慣和生活方式的珍愛生命的人”。
5.聚焦學科“核心素養(yǎng)”應(yīng)重視課上合作交流。
在《道德與法治》課的教學中，重視學生合作學習的指導與要求，能更好地使學習成為一種合作關(guān)系，通過人際交往而進行的社會活動過程，它更有利于學生社會性的發(fā)展，即實現(xiàn)學生核心素養(yǎng)中的“社會參與”的能力。對于合作學習的重視，我們應(yīng)深入地思考如何提高合作學習的效果，如何提高課堂交流的效度。眾所周知，《道德與法治》課程是一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)的綜合課程，隨著學生生活范圍的不斷擴大，我們應(yīng)引導孩子們用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。因而小組的合作學習就顯得尤為重要，在合作學習時，我們應(yīng)特別注意對合作學習的目的任務(wù)的要求、對小組的分工合作、職責的指導，要讓每一個學生都清楚自己的任務(wù)和職責，達到讓每一個學生既有獨立思考，又有合作學習與能力的提高，使每一次小組合作學習更有效。其次，我們還應(yīng)認識到小組合作學習活動的質(zhì)量也影響著課堂交流的有效性。我們的課堂應(yīng)充分為學生提供探究的時空，讓學生的認識從自己學習體驗感悟出來，從實踐中體驗出來的，更好地引發(fā)個體與群體的思維碰撞。這樣，師生之間、生生之間才會出現(xiàn)有效的課堂交流，課堂才會呈現(xiàn)出了動態(tài)的生命活力，閃耀著智慧的光芒。
在社會教育教學事業(yè)不斷繁榮發(fā)展的前提下，我國各個教學階段各個科目教育教學工作的開展都呈現(xiàn)出了全新的發(fā)展形勢。小學是學生成長以及認知的初期發(fā)展階段，負責道德與法治教育工作的教師承擔著培養(yǎng)學生正確人生認知觀念的教學重任。只有小學教師真正認識到核心素養(yǎng)在培養(yǎng)學生形成正確道德與法治觀念中發(fā)揮的重要影響，才能采用科學的教學措施，提升教學質(zhì)量。
核心素養(yǎng)時代的課堂需要教師不斷思考課堂之于學生的意義與價值，轉(zhuǎn)變自身角色，與學生分享學習與成長。當能力、情感等成為教師著重關(guān)注的課堂學習內(nèi)容時，“就有了一個有情感、有態(tài)度、不一定完美的教師與一群同樣有情感、有態(tài)度，不一定完美的學生之間的學習交往。教師將自己置身于學習之中，把學生“代入”共同學習的狀態(tài)，教師可以有情感表達，可以有質(zhì)疑和追問，更可以坦言自己的未知，甚至求教于學生，只有這樣以學習共同體的身份出現(xiàn)的最本真的教師，才會真正打動學生、感染學生、發(fā)現(xiàn)學生?！?BR> 總之，《道德與法治》課堂教學必須聚焦學科核心素養(yǎng)，把“學科知識為本”的教學轉(zhuǎn)變?yōu)榫劢埂皩W科核心素養(yǎng)為本”的教學，大力推進學習方式和教學模式的改變，真正“以生為本”，以學生的學為中心，以學生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)為目標，匠心獨運，才能讓我們的課堂去粉飾、表真情、除平淡、顯生機，真正使《道德與法治》課堂體現(xiàn)出以核心素養(yǎng)為統(tǒng)攝，促進每位學生健康全面地發(fā)展，更充分地發(fā)揮課程的育人價值。
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現(xiàn)在的新課標給教育教學帶來了全新的理念，小學思品課作為小學課程體系中一門重要學科課程，既要讓學生了解一些品德知識和規(guī)范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學生學會在生活中如何待人接物，如何規(guī)范行為，即學會做人，最終實現(xiàn)教育的本質(zhì)，即促進人的社會化，將自然人培養(yǎng)成對社會有用的人。而《道德與法治》更使人耳目一新，它突出的表現(xiàn)了其生活性、開放性和活動性的特征，把道德寓于兒童的生活之中，引導學生健康、安全的生活，愉快、積極的生活，負責任、有愛心的生活，動腦筋、有創(chuàng)意的生活。通過一年多的教學試驗，我明白了《道德與法治》這門學科是以兒童直接參與學習活動的形態(tài)展現(xiàn)在我們面前的，不但使學生在興趣、愉快中潛移默化的學習知識、培養(yǎng)品質(zhì)，也給教師注入了更多、更新的活力。
小學《道德與法治》課作為對學生進行思想道德養(yǎng)成教育的主陣地，還未能緊跟上時代的步伐，還未能真正做到為學生終身發(fā)展服務(wù)。小學道德與法治課，仍有些脫離學生的生活實際、脫離社會、脫離家庭，重于“說教”，形成了知、行不能統(tǒng)一的問題，甚至造成學校教育與家庭教育、社會教育相背離的現(xiàn)象，造成學生是非觀念的混淆。存在的主要問題有：
(1)小學道德與法治教育與家庭教育的矛盾。因為學校教育只是生活的一部分，學校教育需要在家庭中得到延伸，但就現(xiàn)狀而言并不樂觀。學校教育學生，同學之間的小磨擦應(yīng)文明解決，以理服人，而有些家長則對子女講，要以牙還牙，不能吃虧。家庭教育與學校教育的矛盾直接影響學生是非觀念的混淆。
(2)小學道德與法治教育與實際行為的矛盾。道德與法治教育有一個突出的特點，即必須講理。但教育實踐中，往往容易形成說教的弊病。學生從本性上不能接受“赤裸裸”的教育形式。這就形成了知、行不能統(tǒng)一的問題。他們在思想上知道該怎么做，但實際行為卻有很大反差。如學生知道乘車要讓座的道理，但在實際乘車過程中，有幾名學生能真正做到讓座的。
小學道德與法治教育與社會教育的矛盾。這一問題最生動的例子莫過于“紅燈停，綠燈行”。當小學生在路口碰到紅燈時，他是聽學校課堂上說的“停”呢?還是隨人流“行”呢?不論是“?！边€是“行”都對學生是一個疑問，“為什么學校里道德與法治教育與社會上人的行為是不一致的?”這些問題，有小學道德與法治教育脫離社會、家庭、學生生活的原因，也有學校生活與社會、家庭、學生生活不能整合的原因，說到底是學校道德與法治教育與生活實際脫節(jié)、背離的原因，這就需要我們就小學生道德與法治教育的生活化問題進行思考與對策。
在課堂教學中，我以現(xiàn)代德育理論和生活教育思想為指導，以豐富學生生活知識，提高其適應(yīng)與創(chuàng)造生活能力，確立其積極生活態(tài)度，形成其健康人格為宗旨，通過教師的組織、參與、指導、幫助，并結(jié)合學生自身的生活實踐，真正使學生在道德學習中確立起健康向上、合理融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的生活理念，優(yōu)化其生活過程，提高其生活質(zhì)量，構(gòu)建起良好道德品質(zhì)，促進學生素質(zhì)得以全面提高，讓小學思品課教學成為回歸生活的教學，讓小學思品教育成為回歸生活的教育。
在教學中，我除了在課堂上與學生共同參與學習活動外，還根據(jù)本課程的特征，讓學生走出課堂，在大自然中實踐，在生活中學習從而激發(fā)學生作為生活主體參與活動的強烈愿望。同時將教學的目的、要求轉(zhuǎn)化為學生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。作為一名教師，在道德與法治教學工作過程中，我針對我班學生注重了以下幾點：
(1)與學生平等交流，解決實際問題。
例如：有的學生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不放心。于是，有的學生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時引導學生去討論怎樣去爭取實踐的機會。有的說：“我長大了，我學習了很多知識，我行的，你就讓我做吧。”有的說：“我長大了，我給爸爸、媽媽倒水?！庇械恼f：“我長大了，我給爺爺、奶奶捶背?！币灿械恼f：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！庇械膶W生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就讓他們在旁邊看著。”我說：“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題。”有了老師的鼓勵、同學的建議，再去實踐，得到的可能會更多。
(2)、再現(xiàn)生活情景，創(chuàng)設(shè)貼近生活的學習活動。
道德與法治課程標準指出:“道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感。”教師在教學過程中應(yīng)從學生的生活經(jīng)驗出發(fā)，用兒童的眼光看社會，努力發(fā)現(xiàn)學生生活中的社會問題，并聯(lián)系學生的生活實際，創(chuàng)設(shè)出貼近學生生活的多樣化的活動情景，讓學生在自然和諧的氛圍中，自主參與學習活動，學會把握自己生活的方向，學會把書本知識與生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，從而走進生活，認識社會，健康成長。
學生平日里的生活豐富多彩，生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現(xiàn)學生的生活情景、生活場景，學生肯定會情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸、體驗、感悟，進一步明確生活中所蘊含的做人的道理。
(3)走進真實生活情景，讓學生體驗、實踐生活。
學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學生對道德與法治教學產(chǎn)生懷疑。我們的教育教學所給予學生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論--“該怎么做?”，而是要讓學生親自去試一試--“你會怎么做?人們會有什么評價?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學應(yīng)該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。
(4)課堂教學，多角度地展開。
要改變道德與法治教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學模式。教師根據(jù)不同題材的主題課程制定不同的教學策略。經(jīng)過這些年教學的打磨，臨沂市探索出以下兩種較為有效的教學對策：“歷史與文化題材”教學策略和“地理與環(huán)境題材”教學策略。
小學道德與法治中有關(guān)歷史與文化題材的內(nèi)容，都是以某一特定的“散點”事件出現(xiàn)的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來以事帶史、以人帶史，折射我國悠久的歷史、燦爛的文化，了解我國近代的屈辱史、抗爭史以及人類的文明遺產(chǎn)，沒有系統(tǒng)完整的歷史事件發(fā)展脈絡(luò)。對于歷史知識教學，魯潔教授認為：小學不應(yīng)過于強調(diào)歷史的知識點，而應(yīng)教給孩子“活著的歷史”。不應(yīng)教給學生一個個死板的知識點，而應(yīng)呈現(xiàn)給學生一個個鮮活靈動的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌。蘊涵人類經(jīng)驗的歷史要成為聯(lián)系過去、現(xiàn)在以及未來的橋梁，讓兒童通過對歷史與文化的感悟和體驗、通過參與豐富多彩的綜合實踐活動，形成基本的道德觀、價值觀和人生觀。
小學道德與法治學科將部分地理題材的內(nèi)容吸納其中，地理題材僅涉及了一些簡單的地圖知識和區(qū)域地理內(nèi)容，大致包括地理地貌、氣候民俗、世界人口等地球表面的地理環(huán)境中的各種自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象。小學品德教材中的地理應(yīng)該是生活的地理，人文的地理。因此，教師在教學過程中要以學生的社會生活為依托，充分利用生活中的地理教學資源，讓學生去體驗身邊的地理，并從體驗中去探索、領(lǐng)悟、學習，最大限度地將整個教學過程設(shè)計為在學生自主學習的基礎(chǔ)上，開展問題探究式學習體驗活動的過程。
題材不同，策略不同，教學的方法就有所差異。這就要求教師在上課前一周吃透教材，從德育資源庫中搜集必用資料，并布置學生預習，引領(lǐng)學生搜集、整理相關(guān)資料，對主題進行初步探究，提出困惑，教師適當指導探究方法。課中老師根據(jù)策略精心設(shè)計教學過程。在合作、探究、交流的基礎(chǔ)上有所“感悟”，初步形成正確的道德認識或深化認識，提升情感進而引發(fā)學生生成新的問題，引領(lǐng)學生從課堂走向廣闊的地理空間。
(4)觸動學生幼小心靈，讓良好品德引領(lǐng)生活。
《道德與法治》是一門新課程，它與以往的道德與法治課有所不同的是，課程在內(nèi)容上更貼近生活，以學生自身生活為出發(fā)點，通過課堂上構(gòu)建一個活動來模擬生活真實情境，讓學生在活動中體驗、感悟，使學生的品格得到培養(yǎng)，情操得到陶冶，素養(yǎng)得到提高。因此，在上課前，我都會精心設(shè)計每節(jié)課的每個塊面的活動?？梢赃@么說，活動對于《道德與法治》這門課程來說就是它的生命所在，那么在組織學生活動，使學生通過活動得到發(fā)展這方面應(yīng)該注意什么呢?首先活動的主題來源必須使學生所關(guān)注的日常生活，具有實踐意義。因為只有當學習發(fā)生在有意義的背景中，即與學生的生活世界發(fā)生聯(lián)系時那種學習才是有效的。
教材是教學的素材，是幫助學生學習的材料，不是束縛學生思維的枷鎖。小學思品教材不只是傳遞知識信息的載體，更是學生進行學習活動所憑借的話題、范例。老師在教學中要大膽地抓住學生現(xiàn)實生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學生中的熱點問題，對教材進行適當?shù)脑?、刪、添、改，充實教材，開放教材資源，科學地整合教學內(nèi)容與資源，使教學內(nèi)容與資源不再局限于傳統(tǒng)意義的教材資源，而擴展到學生的整個生活空間，為“社會”進入課堂奠定基礎(chǔ)。因為老師在實施課程的同時還擔任著課程開發(fā)者的角色。新課程指出，道德存在于人的整個生活中。我們的教學要以學生的生活為起點，通過生活學會生活，以提升學生的生活能力，讓品德教學真正地突顯出它的有效性。要想真正教好《道德與法治》這門課程，教師就應(yīng)該多想方法，不斷創(chuàng)新，在探索中求進步、促發(fā)展、我堅信只有自己心中擁有太陽，才能給人以陽光，只有掌握了愛的藝術(shù)，你的心血才會澆灌燦爛的希望之花。生活化、活動化、綜合化是小學德育課程的基本特征，三者密不可分。實施生活化的教學策略，使學生的課堂學習與社會生活實踐緊密結(jié)合起來，一方面拓展了學習的時空，另一方面把學習生活置于社會生活的大背景下，讓學生在豐富多彩的生活中，與社會、自然相融。
《道德與法治》課是小學中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。
《道德與法治》課是我國義務(wù)教育課程體系的核心，它承擔著培養(yǎng)社會主義國家公民良好道德品質(zhì)的重任，而幫助學生參與社會、學習做人是《道德與法治》課的核心。《道德與法治》課程將“促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學生認識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”作為總目標，實現(xiàn)了情感、態(tài)度、價值觀、能力和知識這幾個目標的內(nèi)在統(tǒng)一?？墒牵捎谠S多客觀和主觀的原因使農(nóng)村小學《道德與法治》課的教學常常偏離和違背了這一教學的總目標。筆者長期從事小學教學工作，現(xiàn)從以下兩個方面談?wù)勣r(nóng)村小學品社課教學。
一、小學品社課教學存在的問題。
1、教師隊伍不穩(wěn)定，教學研究活動少。
由于小學學額不足，教師定編人數(shù)有限，教學人員緊張。語文、數(shù)學兩科教師確定后，《道德與法治》課就不可能有專職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強，大多是以教師的工作量的大小課時的輕重來搭配很少考慮教師的教學、教研能力，造成了《道德與法治》兼課教師隊伍的不穩(wěn)定。因此擔任《道德與法治》課的教師一般不把它當成教學教研的主攻方向，從而導致教師對《道德與法治》課的教學沒有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。
2、教學思想陳舊，教學過程脫離社會生活。
農(nóng)村小學《道德與法治》課的教學由于沒有開展專門的教研活動，新兼任教師對《道德與法治》教學的基本環(huán)節(jié)和基本規(guī)律搞不清楚。有的教師把《道德與法治》課上成了語文課中的看圖說話，只注意講解課文的語言文字，一幅幅圖地介紹畫中的人物、場景，根本不聯(lián)系學生的生活實際，違背了《道德與法治》課教學目標中的知識與技能、過程與方法、情感、態(tài)度和價值觀諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展這一基本原則。有的教師為了簡單操作，把《道德與法治》課把當成過去的政治課，滿堂空洞的說教，既沒有以兒童的現(xiàn)實生活為課程內(nèi)容的主要源泉，也沒有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒有在活動中與學生積極互動，沒有通過教材中出現(xiàn)的一系列的“社會事件”、“現(xiàn)實生活主題”或者“社會生活場景”與兒童的真實性生活聯(lián)系起來，建立起一種相互進入的通道，創(chuàng)造一種“互動”的狀態(tài)……凡此種種，教學偏于一隅，不能把《道德與法治》課的社會性、生活性、情感性、實踐性融為一體。
3、教學方法和教學手段嚴重滯后。
小學教師學習交流機會少，因而在教學活動中大多運用傳統(tǒng)的教授法，而新的課程標準明確規(guī)定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學形式，強調(diào)寓教育與活動中”。許多適用于特點的教學方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少農(nóng)村小學受教學條件的限制，使用多媒體現(xiàn)代化教學手段面臨困難。這些教學方法和手段的落后嚴重影響了《道德與法治》課教學目標的實現(xiàn)。
4、教學評價不科學，應(yīng)試教育氛圍濃。
農(nóng)村小學《道德與法治》課教學效果的評價，很少重視課堂教學過程的因素，也不對學生的道德行為進行測評，既沒有教學活動中“過程與方法”的考察，也不管學生在了解、體驗、探究問題的過程中學會發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的方法，形成創(chuàng)新精神和實踐能力沒有，更沒注意在一堂課中學生轉(zhuǎn)變了哪些態(tài)度，養(yǎng)成了哪些良好的行為習慣，體驗了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛煉了哪些能力……決定性的因素就是一張期末統(tǒng)測試卷，并同教師經(jīng)濟利益掛鉤。這些現(xiàn)象導致一、二年級《道德與法治》課常常被占用，三至六年級《道德與法治》課上出現(xiàn)死記硬背現(xiàn)象，應(yīng)試教育氛圍濃。
上述幾個方面，制約了新課程改革的推進，與《道德與法治》課所擔任的教學任務(wù)極不相符，嚴重影響了《道德與法治》課的教學效果，解決這些問題已迫在眉睫。
二、應(yīng)對現(xiàn)狀的基本策略。
1、提高認識，從思想上重視《道德與法治》。
《道德與法治》課是國家重視小學德育的重要體現(xiàn)，也是對學生進行德育的重要工具。提高認識，就要求學校管理部門從思想上重視，加強《道德與法治》課的教學工作，安排專門的教師從事《道德與法治》課的教學工作讓《道德與法治》課，同時更要求任課教師從思想上重視，讓《道德與法治》課觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。筆者在《道德與法治》課教學過程中我注重了以下幾點：
(1)、與學生平等交流，解決他們遇到的實際問題。
例如：有的學生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允許。于是，有的學生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時引導學生去討論怎樣去爭取實踐的機會。
有的學生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法?！?BR> 有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。”……。
我說：“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們。回去后，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學的建議，再去實踐，得到的可能會更多。
(2)、讓學生到生活中去體驗、實踐。
學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學生對《道德與法治》課教學產(chǎn)生懷疑。我們的教學所給予學生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論--“該怎么做?”，而是要讓學生親自去試一試--“你會怎么做?人們會有什么評價?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學應(yīng)該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。
2、課堂教學，要多方位多角度地展開。
農(nóng)村小學在《道德與法治》課程教學過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學模式。要改變以說教為主的教學模式，推行開放性的品社教學模式。開放性的品社教學模式就是以多方位多角度為理念，以開放的氛圍為前提，以開放的課堂為核心，以開放的實踐為渠道，以主體參與貫徹始終，以提高品社教學實效為根本，使學生養(yǎng)成良好的道德行為習慣為終極目標。筆者認為開放性的品社教學模式有下面幾個方面：
(1)、廣闊的教學陣地。開放性教學要打破教學場地的限制，除了在教室里教學外，還可以根據(jù)教學內(nèi)容，組織學生到教室以外的場所去進行教學活動。如《平安回家》一課，就可以組織學生到校外去實地了解交通標志、交通信號、交通標線，走進生活的教學要比把學生關(guān)在教室里死啃書本強得多。
(2)、交互的動態(tài)討論?！霸诮虒W時要善于調(diào)和利用學生已有的經(jīng)驗，結(jié)合學生現(xiàn)實生活中實際存在的問題，共同探究學習主題，不斷豐富和發(fā)展學生的生活經(jīng)驗，使學生在獲得內(nèi)心體驗的過程中，形成符合社會規(guī)范的價值觀?！?《課標》)動態(tài)式討論正是體現(xiàn)了這一教學理念，它能充分調(diào)動學生的積極性，整個教學過程都是學生主動活動和自主探究，使課堂成為信息交流所。如在《養(yǎng)成良好的生活習慣》一課，在從講究營養(yǎng)、穿衣舒適簡樸、鍛煉身體的正面引導后，讓學生分組討論“不良的生活習慣還有哪些?我們應(yīng)該怎樣做?”使其交流互動，擴展認知范圍，形成正確的認知與行為，培養(yǎng)學生的辨析能力都會收到良好的效果。
(3)、多樣的情景表演。結(jié)合有關(guān)教學內(nèi)容，采取講故事、聽歌曲、情景朗讀、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情景表演”。教學中分別讓學生角色扮演，加深了對課文的理解，也很受學生歡迎。這種教學形式學生能充分參與、積極表現(xiàn)，比較自然地主動發(fā)展，從而深化道德意識，內(nèi)化道德情感，起到事半功倍的效果。
3、采取先進的教學手段，激活課堂。
心理學家布魯納曾經(jīng)說過：“最好的學習動因是學生對所學教材有內(nèi)在的興趣?！笨梢娊處煱盐諏W生的學習動機，激發(fā)學生的學習興趣是提高課堂教學效果的關(guān)鍵。電化教學能將抽象的觀點、道德觀點形象化，能將枯燥的定義、理論化為美好的形象，電教媒體能以它得天獨厚的優(yōu)越條件，為選用典型事例聲、像結(jié)合，為學生進行情感教育提供很大的方便條件，充分發(fā)揮道德與法治課陶冶學生情操，培養(yǎng)學生高尚行為的育人作用。以“孝敬父母”為例，教學中，我安排學生們聽一段截至網(wǎng)上的錄音《給媽媽的一封信》。在時而深沉舒緩，時而高亢鏗鏘的鋼琴聲中，黎平對母親那深情的話語字字句句震人心弦：媽媽，那記載著辛勤勞動的白發(fā)和皺紋竟過早地爬上了你的頭和臉，而那討厭的病魔也終于纏上了你……。當錄音機中傳出《世上只有媽媽好》時，學生們也不由自主地跟著唱起來，課堂氣氛也推上了高潮。所以，發(fā)揮電教手段的作用，往往能激發(fā)學生向上的信心和力量，在有情趣的教學中，得到美的享受和精神滿足，對所學的事理能銘記不忘。
希望縣教研室對《道德與法治》也進行備課、聽課、教研、反思。教育教學中實踐的作用也異常關(guān)鍵，通過適當適量的社會實踐教學，不僅可以提高學生的學習成績，開闊學生的視野，更可以提高學生適應(yīng)社會進而提高全民的綜合素質(zhì)?？梢姡霌P人的實踐性，是時代的呼喚，是社會改革和教育改革的基本價值取向，也是學校德育的明智選擇。
一個人的思想道德素質(zhì)包括思想面貌、政治觀念、道德品質(zhì)等，而道德品質(zhì)是通過他的道德行為表現(xiàn)的。而道德行為是和一個人的道德習慣緊密相連的。一個人的良好習慣一旦養(yǎng)成，將終身受益。
小學階段是培養(yǎng)兒童良好的道德品質(zhì)的關(guān)鍵時期，在對小學生進行道德與法治的教育時，我們要正確處理好“知”與“行”的關(guān)系?！爸笔窍葘?，“行”是關(guān)鍵，完全沒有“知”的行，是盲目的行;沒有“行”的“知”是不牢固的知。古人說，知之深，愛知切，行之堅。一個人只有具備正確的道德認識，才能明是非、辨美丑、識善惡、知榮辱，進而才能產(chǎn)生強烈的道德情感，才能知道為何行動和怎樣行動，并把正確的行為堅持下去，表現(xiàn)出道德的自律和一貫。
在學生的成長過程中，班主任起著非常重要的作用。常言道：言傳身教，言教在說理，以提高道德認識，身教在示范，以指導學生的道德行為。在學校里，一個班學生的大小事情都離不開班主任，因此，班主任的言談舉止、學識文化等對學生的影響極大，具有明顯的示范性與導向性。小學班主任的素質(zhì)是做好小學生道德與法治教育的基本條件。班主任的思想、行為決定著班風的形成，班主任如果能嚴格管理班級，正確引導學生，詳細制定計劃，加深師生感情和加強班級凝聚力，班級會更團結(jié)，學生會更進步。常言道：打鐵須得自身硬，小學班主任作為帶路人，要具備為小學生發(fā)展導航的能力。要學生講誠信，班主任首先要言必信、行必果;要學生有愛心，班主任首先要有愛心;要學生有進取心，班主任自己要體現(xiàn)出自強不息的精神。
具體到日常教育和管理中，首先，要抓好《小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》的宣傳和學習，增強學生遵守《小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》及《課堂行為規(guī)范》等條文的自覺性。充分利用班會課、少先隊活動、課外活動、辦小報等陣地，引導學生成功地組織舉辦好各種班級活動，對于增強學生的凝聚力和集體榮譽感，培養(yǎng)學生樹立良好團隊意識和團隊精神都具有十分重要的意義，也是創(chuàng)建優(yōu)良班風、學風的有效途徑。
其次，從小事抓起，重視學生品行習慣的養(yǎng)成。
對小學生的道德與法治教育，從某種意義上說就是“養(yǎng)成教育”。作為一名人民教師教書育人是我們的職責，我們每一位教師尤其是班主任應(yīng)該懂得養(yǎng)成教育的重要性，良好的養(yǎng)成教育對一個人道德與法治的形成非常重要，班主任都應(yīng)十分重視學生良好行為習慣的養(yǎng)成。文明習慣的養(yǎng)成要從身邊的一些點點滴滴的小事做起。從做人的一言一行抓起，逐步養(yǎng)成說話有禮貌、辦事有分寸、行為有規(guī)范的習慣;從自尊、自重、自強、自信、自律開始，逐步養(yǎng)成愛同學、愛老師、愛父母、愛身邊的人的感情;從愛自己的物品開始，逐步養(yǎng)成愛自己的課桌椅、愛教室、愛學校、愛家庭、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的感情;從遵守課堂紀律、學校規(guī)章制度，逐步養(yǎng)成遵守社會公德和國家法律的習慣;從關(guān)心和愛護班級并為之做貢獻開始，逐步養(yǎng)成集體主義的觀念和品格?？傊?，養(yǎng)成教育是教育學生學會做人的基礎(chǔ)教育，也是小學生道德與法治教育的重要途徑。在小學生道德與法治教育中只要我們教師重視學生養(yǎng)成教育并持之以恒學生的良好品行定能形成。
所以，作為一名教師我們不僅要充分認識到養(yǎng)成教育在學生道德與法治教育中的重要性，更要在教育、教學中從小處著眼，從小事抓起重視學生品行習慣的養(yǎng)成，因為這對孩子的健康成長是非常重要的，也是千萬不能忽視的。當然，我們教師在學生的品行養(yǎng)成教育中更應(yīng)是先行者，小學生的可塑性極強，模仿性強，榜樣的力量是無窮的。
三、密切家校聯(lián)系，形成思想道德教育合力，促進學生良好品德的養(yǎng)成。
學校教育離不開家庭教育，學校教育只有在家庭教育配合和支持下才會達到事半功倍效果。因此，要在班內(nèi)定期召開家長會，及時與家長交流孩子的學習和思想情況。班主任為加強與家長的聯(lián)系，除了通過傳統(tǒng)的家訪方式外，還可利用電話、校訊通等方式經(jīng)常與家長交流家教工作，實現(xiàn)與家長的互動，也非常有利于學生良好品德的養(yǎng)成。
通過近兩年的努力，現(xiàn)在我們班的學生絕大多數(shù)能自覺執(zhí)行《小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》，學生的道德意識能力有了提高，道德情感和道德行為有所增強，“心中有他人、有集體、有人民、有祖國”的集體主義觀念和好思想正在學生中逐步形成，也受到了學校老師和家長的好評。
在素質(zhì)教育全面推進的背景下，道德與法治教學的重要性受到了社會各界的關(guān)注，并從以往的初中教育滲透到了小學基礎(chǔ)性教育階段。那么，如何在小學道德與法治教學中真正落實道德品質(zhì)與法治素養(yǎng)呢？體驗式教學模式的提出以及在道德與法治課中的運用，為教師走出教學困境提供了助力，顯示出重要的作用。對此，本文就體驗式教學在小學道德與法治課中應(yīng)用的重要性，對小學道德與法治課堂中的體驗式教學實踐方法提出幾點建議，以供同仁參考。
體驗式教學的重要性。
確定學生的主體地位體驗式教學模式在道德與法治課堂中的實施，更加關(guān)注學生的主體感應(yīng)，從學生的生活經(jīng)驗、學習興趣出發(fā)，更加傾向于小學生在課堂學習中的學習自主性發(fā)揮，為小學生提供了更多自主體驗與探索的時間與空間，讓學生在充分發(fā)揮主觀能動性的過程中，體驗到道德與法治課學習的樂趣，確定了學生在道德與法治課中的主體地位。
構(gòu)建了師生雙邊和諧關(guān)系任何一個學科的課堂教學活動，都是建立在教師與學生的雙邊交往基礎(chǔ)之上的，關(guān)鍵在于這種雙邊交往關(guān)系是否科學、和諧、合理。在以往的道德與法治課中，教師往往歸于獨斷、專制，這種教學模式讓師生雙邊關(guān)系不斷產(chǎn)生裂痕。但是在體驗式教學模式下，主張建立平等的道德與法治課堂教學環(huán)境，堅持民主平等的原則，教師與學生不再是單純的教育者與受教者關(guān)系，而是一個學習共同體，有助于構(gòu)建和諧的師生雙邊關(guān)系，拉近師生距離，促進小學生在道德與法治課中的情感體驗。
提升課堂教學實效性道德與法治課跟生活息息相關(guān)，但是在傳統(tǒng)課堂中由于教師采用過于理論化的講述方式，學生完全無法做到感同身受，難以對“道德”與“法治”產(chǎn)生思想情感的認同，從而使得在脫離現(xiàn)實生活的背景下課堂教學實效性未能獲得充分保障。相較于傳統(tǒng)教學方法，體驗式教學為學生提供了更加真實的體驗、感覺、領(lǐng)悟?qū)W習的過程，真正解放了學生的學習思想，在理論知識聯(lián)系生活實際中培養(yǎng)了小學生實事求是的精神，進一步挖掘出了課程本身的隱性教育因素，在很大程度上提升了道德與法治課的教學實效性。
體驗式教學的實踐。
在資料搜集中體驗課程教學資源不僅僅局限于課本的有限資源，在信息化時代的發(fā)展下，教師與學生可以從多種途徑搜集需要的資源。小學《道德與法治》教材在編制中給學生與教師留有了很多開放的空間，因此教師可以給學生布置具備體驗性特點的課前預習學習任務(wù)，讓學生在資料搜集中獲得初步的感知與體驗，學會用心觀察、動腦思考、動手實踐。以《同行藍天下》為例，教材中主要講述殘疾人作為社會弱勢群體的特殊性，但是一部分學生因為生活中缺乏觀察或者生活經(jīng)驗不夠豐富，對于殘疾人的生活方式了解甚少，此時教師可以給學生布置課前學習任務(wù)，讓學生通過書籍資料搜集、身邊人訴說、認真觀察周圍的人等方式，對社會上的特殊人群有了初步認知，為課堂教學活動的順利開展以及學生的深度體驗奠定基礎(chǔ)。
在直觀展示中體驗小學生的思維特性，決定了在知識學習中更加容易接受具象化的呈現(xiàn)形式，能夠從具象化的視覺刺激中加深學習體驗與感悟。因此，在小學道德與法治教學中，教師應(yīng)充分結(jié)合小學生的思維特性，優(yōu)化教材內(nèi)容呈現(xiàn)形式。多媒體設(shè)備是當前課堂教學中的常用輔助工具，以多媒體技術(shù)展示搜集到的教學資源。音頻與視頻展示的方式，能夠讓小學生在視覺與聽覺的刺激下進入到學習情境之中，獲得更加深刻的學習體驗，增加對道德與法治知識的理解與認可程度。例如，在“溫暖的家”單元中涉及“居家生活講節(jié)約”的內(nèi)容，那么如何讓學生更加清晰地認識到哪種行為屬于“節(jié)約”、哪種行為屬于“不節(jié)約”呢？此時，教師可以利用多媒體播放動態(tài)視頻，讓學生對比視頻前后兩個家庭生活中存在哪些差異，在對比觀察中，聯(lián)想到自己在居家生活的行為是屬于哪一種，從而對勤儉節(jié)約有了更加深刻的認識。
在游戲活動中體驗小學生具有活潑好動的特點。為了增加小學生在道德與法治課堂學習中的思想情感體驗，教師可以組織角色扮演的游戲活動，讓學生在揣摩人物心理、人物行為以及生活環(huán)境中深化思想與情感體驗，促進小學生道德素養(yǎng)與法治素養(yǎng)的生成。例如，在《夸夸我的假期生活》中，教師組織學生分別扮演假期生活中出現(xiàn)的不同角色，讓學生在扮演幫助他人的角色以及被幫助者的角色轉(zhuǎn)換中，感受到“送人玫瑰手有余香”，促進小學生的道德品質(zhì)升華，同時也感受到了道德與法治課學習的樂趣。
在實踐活動中體驗道德與法治課的體驗式教學，若是僅僅停留在有限的課堂教學時間與空間中，難以真正提升課堂教學的實效性，也會讓小學生的學習體驗停留在淺層次上。因此，教師應(yīng)注重課外拓展性活動的組織，讓學生在走出課堂、走進生活、深入社會中獲得更加切實的體驗。例如，在《家鄉(xiāng)變了》課堂教學之后，教師可以給學生安排實踐性任務(wù)，讓學生從衣食住行四個方面記錄人們口中的“家鄉(xiāng)變化”，在實踐活動中深化學生的學習情感體驗。
結(jié)束語。
體驗式教學模式在小學道德與法治課堂教學中的實踐運用，推動了道德與法治教學的改革與創(chuàng)新，深化了小學生的學習情感體驗，有助于學生道德素養(yǎng)與法治意識的提升，希望教師予以重視。
在素質(zhì)教育全面推進的背景下，教育的指向漸漸回歸學生主體。道德與法治作為德育的重要課程，在教學過程中必須注重對學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。教師要明確教學方向，在傳授學生知識的同時，重視培養(yǎng)學生各方面能力，讓學生成為全面發(fā)展的優(yōu)秀人才?；诖耍P者結(jié)合自身教學實踐經(jīng)驗，從我國學生發(fā)展六大核心素養(yǎng)中選取其中三個，來談一談核心素養(yǎng)導向下的初中道德與法治有效教學策略，希望對提高該課程的教學有效性產(chǎn)生些許積極作用。
利用鄉(xiāng)土素材，培養(yǎng)人文底蘊。
隨著課程改革的不斷推進，核心素養(yǎng)理念已成為課堂教學的重要指導方針。因此，初中道德與法治課教學要從教學實際出發(fā)，注重核心素養(yǎng)的落實，合理運用教學方法，幫助學生逐步形成良好的道德觀念。人文底蘊是我國學生發(fā)展核心素養(yǎng)的首要組成部分。對初中生來說，人文底蘊是他們在學習和實踐過程中逐漸形成的一種重要素養(yǎng)，能為學生的長久健康發(fā)展提供精神支持和精神動力。教學實踐證明：從道德與法治教學內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合鄉(xiāng)土素材開展教學活動，可以有效激發(fā)學生的學習熱情。跟學生更為貼近的鄉(xiāng)土素材具有較強的說服力，促使學生主動捕捉所在地域內(nèi)的人文氣息。因此，教師應(yīng)當充分發(fā)揮鄉(xiāng)土素材的作用，在課堂有效教學時間內(nèi)最大限度地實現(xiàn)對學生人文知識、人文情懷、審美情趣等方面的培養(yǎng)。
例如，在講《守望精神家園》一課時，為了加強學生的文化認同感，增強學生文化自信，筆者在課前布置了實踐作業(yè)：以小組為單位，搜集本地區(qū)名勝古跡、文化名人、民風民俗等。學生們非常認真地做了準備，在課堂展示環(huán)節(jié)可謂形式多樣、異彩紛呈。有的組用手抄報展示了實業(yè)家張謇、針神沈壽、書畫篆刻大師王個簃、一代名醫(yī)陳實功等南通歷史文化名人;有的組展示了在藍印花布博物館學習扎染的藍印花布作品;有的組講述了小時候聽僮子戲的有趣經(jīng)歷。
利用鄉(xiāng)土素材，不僅讓學生留有深刻印象，還能激發(fā)學生的主體意識，亦能讓學生在課前搜集整理素材、課中展示分享感悟的過程中，不斷提升人文底蘊素養(yǎng)。
創(chuàng)設(shè)情景，強化會學。
學會學習是中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)不可或缺的組成部分。教師需要盡可能地為學生創(chuàng)設(shè)真實的情景，制造讓他們展示自己日常生活的機會，只有這樣，才能不斷強化學會學習的意識。
例如，在講《學習新天地》時，筆者組織學生在課前錄制了一段短視頻。該視頻的編導、演員，由學生自薦或推薦擔任，整個制作過程由學生自主完成。筆者對視頻內(nèi)容進行審核，在技術(shù)上給予一定指導。視頻內(nèi)容主要呈現(xiàn)的是兩名學生學習狀態(tài)的對比：一位學生早讀課上有感情地朗讀課文，課上積極參與討論，課間主動跑辦公室向老師提問疑難問題，放學后自覺完成作業(yè)，并進行自主拓展訓練;而另一位學生早讀課上抄襲作業(yè)，課上打瞌睡，課間與其他班的學生追逐打鬧，放學后作業(yè)做到一半就玩起了網(wǎng)絡(luò)游戲，直至深夜。該視頻在課堂上播放后，部分學生羞澀地低下了頭，明顯意識到了平日里自己行為的欠妥之處，這種強烈的對比，讓學生們感受到學習習慣和學習方法的重要。
通過創(chuàng)設(shè)真實情景的方式，讓學生積極參與到課前準備與課堂教學之中，讓學生有事可做、有話可講，進而強化學生學會學習的素養(yǎng)。
聯(lián)系生活實際，提高責任擔當。
責任擔當是我國學生發(fā)展核心素養(yǎng)的必要組成部分，要求學生主動參與社會實踐。道德與法治是一門以生活實踐為基礎(chǔ)的學科，教師可以引導學生從生活實際出發(fā)，學會關(guān)愛他人、關(guān)愛社會，逐漸形成良好的責任意識。為此，教師要尊重初中生的年齡特點，密切聯(lián)系學生實際生活，引導學生分析解決實際問題，從而幫助學生提高責任擔當素養(yǎng)。
例如，在講《豐富的社會生活》時，為提升學生與人交流、合作的意識和能力，提高學生服務(wù)奉獻社會的責任意識，在開學前的暑假里，筆者讓學生自行設(shè)計、參與一項社會實踐活動。當筆者讓學生談自己所參與的社會生活以及感悟時，常聽到精彩的發(fā)言。有的學生參觀了革命紀念館和家教家風館，表示要爭做愛國少年，弘揚中華文化;有的學生參加了愛心助學公益活動，表示自己感受到好心人的善良和社會的溫暖，要竭盡所能傳播正能量;有的學生參與了垃圾分類宣傳活動，表示自己要成為講文明、守規(guī)則的好公民，等等。
通過學生主動參與，教學素材便可源源不斷地從他們的現(xiàn)實生活中來，讓學生自行感知到個人的成長與社會的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，從而引導學生形成強烈的責任擔當意識。
結(jié)束語。
核心素養(yǎng)導向下的初中道德與法治教學，是我國教育事業(yè)發(fā)展的必然要求，也是新時代學生發(fā)展的需求。作為初中道德與法治教師，應(yīng)當引導學生在不斷學習和實踐的過程中，逐漸形成良好的道德品質(zhì)。應(yīng)該從多個方面采取有效教學方法來培養(yǎng)和發(fā)展學生的核心素養(yǎng)，提升學生的綜合素質(zhì)，從而將學生打造成合格的社會公民。
參考文獻。
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[3]許曉杰.聚焦核心素養(yǎng)，努力打。
小學道德與法治課課題研究篇十五
目標導航：
1、能用自己喜歡的方式自我介紹，能熟悉新老師，適應(yīng)新環(huán)境。
2、培養(yǎng)學生樂于和老師交往的情感，初步體驗作為集體生活中一員的快樂。
成長樂園：
歌曲《每當我輕輕走過老師窗前》
基礎(chǔ)訓練：
早上遇見老師，我會說：“！”
早上遇見同學，我會說：“！”
老師：上課，同學們好！
學生：
老師：下課，同學們再見！
學生：
能力提升
這是我們的（）老師。
小學道德與法治課課題研究篇十六
教學目標：
1、初步了解有關(guān)飲食健康的常識。
2、逐步養(yǎng)成良好的飲食習慣：三餐定時、不挑食不偏食、多喝水少喝飲料、吃零食要有節(jié)制。吃飯時要講衛(wèi)生、不浪費，排隊時要互相謙讓。
3、自己能學會營養(yǎng)配餐。
4、小組合作要愉快、友愛。使學生熱愛生活，培養(yǎng)審美情操。
教學重點和難點：
1、逐步養(yǎng)成良好的飲食習慣：三餐定時、不挑食不偏食、多喝水少喝飲料。
2、簡單合理地搭配飲食。
課前準備：
1、學生課前準備：記錄講課前一天晚上，自己進餐的情況。了解食物的營養(yǎng)知識。
2、教學器木才：自助餐用具、食物彩色圖片、量化表格、小獎票、營養(yǎng)師貼畫、食物比例分配表。
教學設(shè)計：
一、導入。
伴隨歡快的樂曲，出示動畫：嫻熟的刀工、精湛的廚藝、真誠地邀請、快來吧!嘗嘗我的手藝。再看那滿桌豐盛的飯菜，學生的情緒一下子被調(diào)動起來，興奮地想吃這頓飯。師饒有興趣地說：這是我的一個朋友，他要請同學們吃一頓自助餐。很多同學都說自己吃過自助餐，老師對他們表示羨慕，并說自己小時候可沒吃過自助餐。以次激發(fā)學生熱愛現(xiàn)實生活，對生活有滿足感。那我們就一起去餐廳看看吧!
二、明理。
(一)聯(lián)系生活懂得進餐要求。
1、餐廳的菜肴特別豐富，屏幕出示彩色圖片。師說類別，生說食物名稱。
主食類：米飯、面條、蛋糕、饅頭。
魚肉蛋類：大蝦、燉魚、雞蛋、炸雞腿。
蔬菜類：芹菜、胡蘿卜、西紅柿、茄子。
水果類：草莓、蘋果、葡萄、橙子。
豆制品、奶類：豆腐、鮮牛奶。
飲料、水、湯類：礦泉水、果汁、菜湯。
2、學生的視覺、精神都隨著鮮美的畫面來到了自助餐廳，師抓住這一時刻，馬上提問學生：在吃自助餐的時候，你想對小朋友說些什么?讓學生回想：在家中長輩是如何提醒他們的，幼兒園老師是怎么教育的，學生憑生活經(jīng)驗說出吃飯的要求，應(yīng)注意什么，明白什么是自助餐。師在這一環(huán)節(jié)著重滲透做文明、守秩序的小顧客。
3、屏幕出示吃自助餐的要求。
(1)吃多少取多少。
(2)取過的食物不能放回原處。
(3)取物要文明人多要排隊。
學生在學習中，通過想一想、說一說、聽一聽，自然地懂得了吃自助餐的要求，也就是“怎么吃”。
(二)從身邊實例中體會如何選餐。
1、請一名同學選餐。
音樂響起，第一個小顧客開始選餐了，看看他是怎樣給大家做榜樣的。師向其他同學提出要求：認真看，你覺得他在哪方面做得好，一會兒我們要進行評議，看看誰是評論員!這樣所有同學的注意力都會集中起來。
2、評價。
取餐的學生在實物投影下面介紹自己選餐的情況，生評是否合理。學生通過已有的知識(吃飯的實際情況和剛才大家提出的要求)對其評價。
小學道德與法治課課題研究篇一
在本學期的教學中，我擔任了二年級下冊的道德與法制的教學工作，在教學過程中我們依據(jù)新課標準的教育理念指導教學，參考了多種教學資料。為了創(chuàng)造性地開展好本課的教育活動，我們始終注重以學生的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的學生為目標。??現(xiàn)將本學期教育教學工作總結(jié)如下：
備好課是上好課的前提和保證。在新課改教材面前仍然是新手,故在課前做到認真?zhèn)湔n，多方面去搜集與教學相關(guān)的資料。我根據(jù)教材內(nèi)容及學生的實際，設(shè)計課堂教學，擬定采用的教學方法。在深入鉆研教材和了解學生的基礎(chǔ)上，認真寫出了切實可行的學案，使每一節(jié)課都能做到“有備而上”。通過培養(yǎng)學生學習思想品德的興趣，充分調(diào)動學生學習的積極性、主動性，達到愉快教學的目的，在教學中注重學生活動，課堂氣氛活躍，教學效果良好。
教學活動中，我們注重學生直接參與的主題活動、游戲和其他實踐活動。教師的主要作用是指導學生的活動，而不是單純地講解教科書。我們的課堂上更多地是通過實際參與活動，動手動腦。構(gòu)建知識和能力，形成內(nèi)化的道德品德。通過活動的開展，讓同學們了解自我，認識自我的價值；了解社會，以發(fā)展的眼光看周圍的世界。增強學生的愛國情懷和自豪感。通過活動的開展，圍繞教材所設(shè)“三條軸線”。注重了以下四個方面的培養(yǎng)和內(nèi)化，即：讓學生們健康安全地生活；愉快、積極地生活；負責任、有愛心地生活和動腦筋，有創(chuàng)意地生活。
我們能根據(jù)本地學生的實際，面向?qū)W生的整個生活世界，結(jié)合本地的具體情況，放開手腳，大膽嘗試，開發(fā)利用課程資源，把我們的課堂拓展到家庭，社會及學生的各種生活空間，并結(jié)合學校的其他活動或有關(guān)學科的配合中彈性地延伸，關(guān)注學生豐富多彩的體驗和個性化的創(chuàng)意與表現(xiàn)。我們還及時地把社會中新的信息，新的科技成果，學生生活中新的問題吸收到課程中去，不斷提高了教育教學的針對性、實效性和主動性，使學生的思想素質(zhì)，生活能力在多側(cè)面、多層次上得到提高。
小學道德與法治課課題研究篇二
電氣自動化是高等院校開設(shè)的一門工科專業(yè)。
培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，具有良好的科學素養(yǎng)和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)能夠從事與電氣工程有關(guān)的系統(tǒng)運行、自動控制、電力電子技術(shù)、信息處理、試驗分析、研制開發(fā)以及電子與計算機應(yīng)用等領(lǐng)域工作的寬口徑復合型高級工程技術(shù)人才。
本專業(yè)主要學習電子技術(shù)、電工技術(shù)、信息控制、電氣測量、計算機技術(shù)等方面較寬廣的工程技術(shù)基礎(chǔ)和專業(yè)知識。
本專業(yè)主要特點是強電弱電結(jié)合、電工技術(shù)與電子技術(shù)相結(jié)合、軟件與硬件結(jié)合、元件與系統(tǒng)結(jié)合，學生受到電工電子、信息控制及計算機技術(shù)方面的基本訓練，具有解決電氣工程與自動化領(lǐng)域技術(shù)問題的基本能力。
該專業(yè)是強電和弱電、計算機技術(shù)與電氣控制技術(shù)交叉滲透的綜合型專業(yè)學科。
主干課程電路原理、電子技術(shù)基礎(chǔ)、計算機技術(shù)(語言、軟件基礎(chǔ)、硬件基礎(chǔ)、單片機)、信號與系統(tǒng)、電磁場理論與應(yīng)用、自動控制原理、電機學、電力電子技術(shù)、電氣測量、電力拖動與控制等。
就業(yè)方向適合到國民經(jīng)濟各部門從事與電氣工程有關(guān)的系統(tǒng)運行、自動控制、電力電子技術(shù)、信息處理、試驗分析、研制開發(fā)等方面的工作，也能在科研院所、高等學校從事電氣信息與自動化技術(shù)相關(guān)的研究開發(fā)、技術(shù)引進與改造及教學工作。
a)自動控制與自動控制系統(tǒng)。
一、自動控制的基本概念。
在現(xiàn)代科學技術(shù)的許多領(lǐng)域中，自動控制技術(shù)得到了廣泛的應(yīng)用。
所謂自動控制，是指在無人直接參與的情況下，利用控制裝置操縱受控對象，使被控量等于給定值或給定信號變化規(guī)律去變化的過程。
如圖1-1所示。
圖中，控制裝置和受控對象為物理裝置，而給定值和被控量均為一定形式的物理量。
自動控制系統(tǒng)由控制裝置和受控對象構(gòu)成。
對自動控制系統(tǒng)的性能進行分析和設(shè)計則是自動控制原理的主要任務(wù)。
給定值。
控制裝置。
受控對象。
被控量。
圖1-1自動控制示意圖。
二、自動控制系統(tǒng)的基本構(gòu)成及控制方式。
1.開環(huán)控制。
控制裝置與受控對象之間只有順向作用而無反向聯(lián)系時，稱為開環(huán)控制。
開環(huán)控制的特點是系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和控制過程很簡單，但抗擾能力差、控制精度不高，故一般只能用于對控制性能要求較低的場合。
2.閉環(huán)控制。
控制裝置與受控對象之間，不但有順向作用，而且還有反向聯(lián)系，既有被控量對控制過程的影響，這種控制稱為閉環(huán)控制，相應(yīng)的控制系統(tǒng)稱為閉環(huán)控制系統(tǒng)。
閉環(huán)控制系統(tǒng)又被稱為反饋控制或按偏差控制。
閉環(huán)控制系統(tǒng)是通過給定值與反饋量的偏差來實現(xiàn)控制作用的，故這種控制常稱為按偏差控制，或稱反饋控制。
此類系統(tǒng)包括了兩種傳輸信號的通道：由給定值至被控量的通道稱為前向通道;由被控量至系統(tǒng)輸入端的通道稱為反饋通道。
閉環(huán)系統(tǒng)能減小或消除作用，但若設(shè)計調(diào)試不當，易產(chǎn)生震蕩設(shè)置不能正常工作。
自動控制原理中所討論的系統(tǒng)主要是閉環(huán)控制系統(tǒng)。
3.復合控制。
反饋控制是在外部的作用下，系統(tǒng)的被控量發(fā)生變化后才做出相應(yīng)調(diào)節(jié)和控制的，在受控對象具有較大時滯的情況下，其控制作用難以及時影響被控量，進而形成快速有效的反饋控制。
前饋補償控制，則在測量出外部作用的基礎(chǔ)上，形成與外部作用相反的控制量，該控制量與相應(yīng)的外部作用共同作用的結(jié)果，使被控量基本不受影響，即在偏差產(chǎn)生之前就進行了防止偏差產(chǎn)生的控制。
在這種控制方式中，由于被控量對控制過程不產(chǎn)生影響，故它也屬于開環(huán)控制。
前饋補償控制與反饋控制相結(jié)合，就構(gòu)成了復合控制。
復合控制有兩種基本形式：按輸入前饋補償?shù)膹秃峡刂坪桶磾_動前饋補償控制的復合控制，如圖：
控制器。
前饋控制。
檢測元件。
受控對象。
給定值被控量。
(a)按輸入前饋補償?shù)膹秃峡刂啤?BR> 前饋控制。
受控對象。
檢測元件。
控制器。
擾動。
給定值。
被控量。
(b)按擾動前饋補償?shù)膹秃峡刂啤?BR> 自動控制系統(tǒng)的分類。
自動控制系統(tǒng)的分類方法較多，常見的有以下幾種。
2)線性系統(tǒng)和非線性系統(tǒng)。
由線性微分方程或線性差分方程所描述的系統(tǒng)為線性系統(tǒng);由非線性方程所描述的系統(tǒng)稱為非線性系統(tǒng)。
小學道德與法治課課題研究篇三
一、課題研究背景：
從2016年秋季開始，基于《義務(wù)教育思想品德課程標準(2011年版)》和《青少年法治教育大綱》編寫的道德與法治課教材開始進入教學實踐?！兜赖屡c法治》這門課是一門與社會發(fā)展合拍共舞的學科，能不能通過《道德與法治》這門課不斷提高學生本學科的核心素養(yǎng)，直接關(guān)系到本學科的生命力，關(guān)系到本學科的教育力和教學質(zhì)量。因此，運用主題式情境教學是小學《道德與法治》課程的重要授課方法，是幫助學生提高道德素質(zhì)，樹立法律意識，增強社會責任感和社會實踐能力的有效途徑。
二、課題研究意義：
1.激趣引思，寓教于樂。
新課標明確指出，教師的任務(wù)就是創(chuàng)設(shè)教學情境，激發(fā)學生的學習興趣，引導學生投入到豐富多彩、充滿活力的課堂教學活動中去，并以其親身生活實踐為基礎(chǔ)，從中體驗并獲得做人的基本道理，真正提高本學科的核心素養(yǎng)。而引人入勝的情境毫無疑問能激發(fā)學生濃厚的興趣。
2.創(chuàng)設(shè)情境，參與課堂。
運用情境教學，利用多媒體等多種方式提供圖文音像并茂、令人身臨其境的情境，可以調(diào)動學生聽覺、視覺功能，讓學生在情境中感受，在情境中思考討論，讓學生喜歡上道德與法治課，促使學生最大限度的參與到課堂教學中。
3.提高認識，增強能力。
道德與法治課的教學過程，要重視提高學生的價值認同、守規(guī)意識、生活參與、個性品質(zhì)等學科核心素養(yǎng)。給學生以明確、清晰的示范和導向，引導學生有正確的價值觀、人生觀、世界觀，逐步提高學生的思想認識和辨別能力、分析判斷能力和抵制誘惑的能力。學生通過情境體驗，實現(xiàn)情感共鳴和遷移，貼近學生生活，拉近課堂和現(xiàn)實的距離。
三、課題的核心概念及其界定。
1.小學“道德與法治”
自2016年起，義務(wù)教育階段小學和初中起始年級的“品德與生活”“思想品德”教材名稱將統(tǒng)一更改為“道德與法治”。這是1949年新中國成立以來，“法治”二字首次出現(xiàn)在義務(wù)教育階段的政治課程名稱中。青少年作為法治宣傳教育的重點對象，提出堅持從青少年抓起，把法治教育納入國民教育體系。當今，法治成為每個公民不可或缺的基本素養(yǎng)，無論是作為法治建設(shè)的基礎(chǔ)工程，還是作為學生成長的素質(zhì)工程，將法治納入義務(wù)教育內(nèi)容體系乃是時代發(fā)展的必然要求。小學《道德與法治》課程以兒童的生活為基礎(chǔ)，用三條主線和四個方面構(gòu)成課程的基本框架。三條主線是：兒童與自我、兒童與社會、兒童與自然;四個方面是：健康、安全地生活，愉快、積極地生活，負責任、有愛心地生活，動手動腦、有創(chuàng)意地生活。本學科將三條主線、四個方面課程框架創(chuàng)造性地拓展為與兒童發(fā)生密切聯(lián)系的家庭、學校、自然、社會四大生活場域，設(shè)置一個個道德與法治教學活動，引領(lǐng)置身其中的兒童在四個生活方面學習、活動、提升，將道德教育、法治教育與兒童的生活有機融合，引導兒童形成內(nèi)化的道德品質(zhì)，感知生活中的法、身邊的法，培育國家觀念、規(guī)則意識、誠信觀念和遵紀守法的行為習慣。
2.主題式情境教學。
主題式情境是指根據(jù)學習的內(nèi)容,以及學習者的年齡特點和原有經(jīng)驗,設(shè)置相應(yīng)的融語言、聲、文、圖、像等為一體的、一連串的有銜接的“子”情境,構(gòu)成一個有鮮明內(nèi)容的,有教育意義的單元主題情境。
主題式情境教學,源于情境教學法。情境教學法是指在教學過程中,教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的,以形象為主體的生動、具體的場景,以引起學生一定的態(tài)度體驗,從而幫助學生理解教材,并使學生的心理機能得到發(fā)展的教學方法。其核心在于激發(fā)學生的情感。
而主題式情境教學,是指教師在教學過程中通過主題情境的創(chuàng)設(shè),營造一種積極、愉快的學習氛圍,引導學生在情境活動中進行體驗、自主、合作、探索、交流、反饋、評價等一系列活動,來完成各項教學目標,并使學生得到全面發(fā)展的教學方法。
四、課題研究目標。
五、課題研究內(nèi)容。
通過調(diào)研、問卷和訪談等方式，對我校道德與法治課程的實施現(xiàn)狀進行分析，通過課堂觀察羅列出本課程在理念、教材的理解和靈活運用上存在現(xiàn)象及問題歸因，說明小學“道德與法治”主題式情境教學實施的必要性。
通過對課程標準的索引，采取集中統(tǒng)一學習和分散自學的方式進行文獻研究和理論學習，探索“道德與法治”課程的主題式情境教學之路，將其轉(zhuǎn)變?yōu)檫m合本校學生實踐體驗的真實的教育教學活動。
教材作為相對穩(wěn)定的教學媒體，一定程度的局限性和滯后性是無法避免的。因此，需要教師依據(jù)我校德育的培養(yǎng)目標和學生實際對教材的內(nèi)容進行重新組合，重新設(shè)計教學思路，彰顯教師自己的教學風格和個性。
兒童生活的建構(gòu)絕不能僅僅限于課堂教學。基于我校德育課程的培養(yǎng)目標，以“道德與法治”課程為基礎(chǔ)，整合德育校本課程的內(nèi)容，從學生實際出發(fā)，對學?！暗赖屡c法治”課程內(nèi)容進行拓展，主要從“開發(fā)社區(qū)資源、融合校園文化、整合學科資源、走進學生生活”四個方面進行拓展。
(3)教學策略的研究。
采用課例研究的方式，通過課堂觀察、課后討論、教學反思、課堂重建等方式來總結(jié)和提煉小學“道德與法治”課程的教學策略，進一步優(yōu)化課程教學，從而推動該課程的高效實施。
注重教學中對提升學生品格，形成學生道德智慧的研究，引導兒童去選擇和建構(gòu)有道德的生活及生活方式。形成基于學生實際學習的“道德與法治”課程的案例，提升教師的教學理念，促進師生的共同發(fā)展。
六、課題研究的方法。
1.調(diào)查研究法：通過問卷、訪談、測試等科學方法，調(diào)查、了解當前課堂教學現(xiàn)狀，把握學生在主題式情境教學法的實施下學習的有效性，為課題深入開展提供依據(jù)和參考。
2.文獻研究法：通過查閱文獻資料學習、了解主題式情境教學法實施的前沿信息和實踐現(xiàn)狀，吸取成功經(jīng)驗，避免簡單重復。
3.行動研究法：在主題式情境教學法的實施的行動研究過程中不斷地探索、改進和創(chuàng)生，豐富理論，優(yōu)化實踐。
4.經(jīng)驗總結(jié)法：通過實踐、反思，歸納提煉、修正形成主題式情境教學法實施的課型范式，并通過開展宣貫、調(diào)研、教研活動、專題研討、專題論文等方式使研究成果在更大范圍內(nèi)推廣。
七、課題研究的程序及成員分工。
(一)課題研究的程序。
1.申報階段(2018年6月-2018年9月)。
主要任務(wù)：認真查閱文獻資料，學習有關(guān)理論，確立研究課題，領(lǐng)會課題實質(zhì)，提高對研究的認識和開展研究的水平;制定課題研究方案，組建課題組，申報課題立項;組織課題組老師認真學習課題方案及相關(guān)理論，制定課題實施計劃。
主要措施：建立學習制度，開展專題沙龍。
2.實施階段(2018年9月-2020年2月)。
主要任務(wù)：開展課題研究，邊實踐邊研究。
主要措施：建立課題研究的過程管理制度，建立課題組交流平臺，根據(jù)需要組織專題研討，集中力量攻克難點。
3.總結(jié)階段(2020年3月-2020年12月)。
主要任務(wù)：收集整理課題研究成果，提出結(jié)題申請，進行結(jié)題。
主要措施：課題組做好階段研究和匯報活動;教師定期撰寫專題論文;認真做好研究過程中的資料積累、整理、分析、歸檔工作。
(二)成員分工。
八、課題研究預期成果。
1、提高學生的道德和法治意識，學生能最大限度的參與到課堂教學中，提高認識，增強能力。
2、教育教學案例、教學反思的整理和積累。
3、完成道德和法治課的視頻錄課活動，積累感性材料。
5、在全面深入研究之后，對各種材料進行整理、分析，撰寫論文，形成本課題的結(jié)題報告。
執(zhí)筆：
二0**年x月。
小學道德與法治課課題研究篇四
加強法制教育宣傳，增強學生的自我保護意識，讓學生養(yǎng)成學法、懂法、依法辦事的好習慣，有效地樹立和維護學校良好的學風以及社會的穩(wěn)定發(fā)展。
強法制教育宣傳，增強學生的自我保護意識，讓學生養(yǎng)成學法，懂法，依法辦事的好習慣，有效地樹立和維護學校良好的學風以及社會的穩(wěn)定發(fā)展。
讓學生更了解法律，并知道法制教育的重要性，使學生在遇到某些情況下（如：被打劫、勒索等）懂得如何運用法律去維護自己的合法權(quán)益。
通過案例分析和學生參與討論事例增強學生的法制觀念。
保護未成年人健康成長，已逐步成為全社會的共識。然而，社會各方面的保護和幫助還要通過未成年人的配合才能收到良好的效果。其中一個重要原因是家長，教師和社會不可能時時刻刻呵護著未成年人，未成年人只有自己長本事，才能有效防范來自社會生活中的侵權(quán)侵害。所以，在加強來自家庭，學校，社會保護的同時，未成年人尤其是未成年中學生認真學習法律知識，依法自律，正確對待父母和學校的教育，運用法律武器保護自己的合法權(quán)益則十分必要。
（觀看法制教育視頻）
（一)正確對待父母和學校的教育
隨著年齡的增長，未成年學生的獨立自主意識逐漸增強。未成年學生的獨立自主的意識是很可貴的，有些未成年學生對家長和教師的教育缺乏正確的態(tài)度。如認為父母“趕不上潮流”。對父母的話聽不進去，甚至動不動就與父母頂撞，耍態(tài)度，發(fā)脾氣；對教師的批評教育很反感，認為是和自己過意不去。如果連教師，家長的正確教育也不接受，那就很容易在生活的道路上出現(xiàn)偏差。
（二)學會運用法律武器保護自己的合法權(quán)益未成年人應(yīng)該懂得，當自己的合法權(quán)益受到侵害時，自我保護最有效的措施是求助法律。依法維權(quán)不僅能保護自己的合法權(quán)益不受侵害，而且是維護法律的尊嚴。
（三）中學生預防侵害的基本原則與基本方法：
原則：
1、依靠法律，預防違法犯罪對自己的侵害
中小學生要明確，依靠法律是預防侵害的首要原則是自我保護的必備武器。依靠法律，必須學法、知法，掌握必要的法律知識.要弄清什么是合法，什么是違法；什么是無罪，什么是犯罪；什么是自己的義務(wù)，權(quán)利和合法權(quán)益，什么是受到侵害。還要弄清家庭，學校、社會、司法對未成年人保護的內(nèi)容和法律責任。要依法履行自己的義務(wù)和行使權(quán)利，并在違法犯罪行為對自己形成侵害時，能夠依靠法律手段進行自我保護。要做到：一克服“害怕對方報復，干脆自認倒霉”的錯誤思想；二克服“管它三七二十一，我私下找人報復”的錯誤做法?？傊?，就是要在法律允許的范圍內(nèi)自我保護，而不能用個人感情代替政策、法律。
2、依靠組織，預防違法犯罪對自己的侵害
這里所說的組織，一般是指侵害發(fā)生地或自己所在的街道辦事處、派出所、居委會、村委會、學校等部門。
3、依靠群眾，預防違法犯罪行為對自己的侵害
包括中小學生家長在內(nèi)的廣大群眾，對破壞社會治安，危及中小學生人身安全合法權(quán)益的違法犯罪活動深惡痛絕，盼望通過綜合治理和“嚴打”使社會穩(wěn)定，中小學生受到保護而健康成長。群眾的眼睛雪亮，智慧豐富，威力無窮，不斷涌現(xiàn)出保護少年兒童，見義勇為的好市民，好青年，好干部。所以當中小學生受到違法犯罪分子的侵害時，要千方百計地求助身邊的群眾，共同來對付壞人。當群眾勇敢而義無反顧地和違法犯罪分子做斗爭時，違法犯罪分子將成為過街老鼠，無藏身之地，遭滅頂之災。
4、依靠智慧，預防違法犯罪行為對自己的侵害勇于斗爭，相信正義必將戰(zhàn)勝邪惡；不能怯弱，不能束手待斃，不能讓壞人為所欲為，這是中小學生預防侵害的必要前提。但是，中小學生年齡較小，身單力薄，在面對違法犯罪分子時，要強調(diào)善于斗爭。要依靠自己的聰明智慧，機智巧妙地戰(zhàn)勝敵人，保存自己.電影《平原游擊隊》中的游擊隊長李向陽說：“要想抓住狐貍，就得比狐貍狡猾?！薄峨u毛信》中的海娃就是把雞毛信藏在羊群頭羊的尾巴下，躲過日本鬼子的搜查，勝利地完成了送重要情報的任務(wù)；小兵張嘎也是眉頭一皺，計上心來，想出招數(shù)中，戰(zhàn)勝愚蠢的敵人。
小學道德與法治課課題研究篇五
這學期，本人擔任三年級的思想品德課教學。教學過程中本人能適應(yīng)新時期教學工作的要求，從各方面嚴格要求自己，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，使教學工作有。
計劃。
有組織有步驟地開展。立足現(xiàn)在，放眼未來，為使今后的工作取得更大的進步，現(xiàn)對本學期教育教學工作做如下總結(jié)：
通過三年級上冊的學習，絕大部分學生品行良好，使得他們在知識的吸收、心理的鍛煉、能力的培養(yǎng)、法紀的遵守等方面都有較大的收獲。但也有少部分學生組織紀律觀念較差，學習積極性不高，這也是本期教學中所抓的重點。從期末考試成績來看，學生們的整體水平所提高，但各種行為的養(yǎng)成教育還較差，這是教學的重點。個別學生基礎(chǔ)知識掌握不牢、重點知識不易識別、運用所學知識解答問題的能力較差、學生的良好習慣沒有養(yǎng)成。
1、深入鉆研教材，認真?zhèn)湔n，精心選擇教法。
備好課是上好課的前提和保證。為此，本人根據(jù)教材內(nèi)容及學生的實際，設(shè)計課堂教學，擬定采用的教學方法。在深入鉆研教材和了解學生的基礎(chǔ)上，認真寫出了切實可行的教案，使每一節(jié)課都能做到“有備而上”。本學期學校建立了多媒體教室、電腦室，開通本地教學資源，利用這一優(yōu)勢，本有精心組織和充分利用這些教學資源，*和制作各種利于吸引學生注意力的教學課件，使現(xiàn)代教學技術(shù)走進課堂，使學生樂學，充分調(diào)動了學生學習積極性，達到愉快教學的目的。在教學中注重學生活動，課堂氣氛活躍，教學效果良好。
2、精心組織課堂教學，提高教學質(zhì)量。
上好課是提高教學質(zhì)量的有效途徑。課堂教學中本人盡量講解做到清晰化、條理化；課堂語言力求準確化、情感化和生動化；教學思路做到線索清晰、層次分明。在課堂上特別注意調(diào)動學生的積極性，加強師生交流，充分體現(xiàn)學生的主體作用，讓學生學得容易，學得輕松，學得愉快；注意精講多練，在課堂上老師講得盡量少些，學生活動盡量多些；同時在每一堂課上都充分考慮不同層次學生的學習需求和學習能力，讓各個層次的學生都得到提高。努力實現(xiàn)思想品德課的趣味化。思想品德課與學生實際生活聯(lián)系緊密，因此我在教學過程中將教學與實際緊密聯(lián)系，切實解決學生中遇到的實際問題，使學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。通過教學培養(yǎng)學生的社會責任感和正義感。學生在日常行為、思想素質(zhì)等方面有了較大改變。
3、加強課后輔導，提高教學質(zhì)量。
課后輔導是課堂教學的補充和鞏固。因此本人針對中學生愛動、好玩，缺乏自控能力的特點，經(jīng)常通過談心、主題探究等方式抓好學生的思想教育，并使這一工作貫徹到對學生的學習指導中去。耐心做好后進生的轉(zhuǎn)化工作，對后進生努力做到從友善開始，比如，多與他們談心；從贊美著手，善于發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，及時給予肯定。所有的人都渴望得到別人的理解和尊重，所以，在和學生交談時，對他們的處境、想法表示深刻的理解和尊重，改變教師角色，努力使自己成為學生的朋友，讓他們敢說話，說真話。這樣讓學生感到你與他是平等的，那么他就能很好的去接受你的觀點，從而轉(zhuǎn)變自己的思想，改變自己的行為。從而真正達到思想教育的目的。
1、深研教材，把握教材特色，準確把握教學目標，積極有效地備好每一堂課，向課堂四十五分鐘要效益。
2、教學中注重和運用針對性原則和知行統(tǒng)一的原則，密切聯(lián)系社會現(xiàn)實和學生實際講透教材，分析問題，提高認識。
3、鉆研教學，充分啟迪學生智慧，運用各種教研工具，有效地運用各種切實可行的教方法，不斷提高學生的學習積極性，收到理想的教學效果。
4、在教學中突出學生的自主合作探究理念的形成和發(fā)展。
5、注重學生知識的鞏固和過關(guān)，精心設(shè)計好相應(yīng)的練習，利用課前提問時間來充分調(diào)動學生鞏固知識的積極性。
6、在課堂教學中，以課本知識為依托，堅定不移地推行德育教育，針對學生的年齡特點，充分利用紀念日，辯論會，校內(nèi)外活動，引導學生形成正確的世界觀，人生觀、價值觀，養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操，從學生身邊小事抓起，一言一行抓起，做到以德促學。
7、注重優(yōu)差生的分類輔導，用教師的愛心，耐心，恒心去關(guān)愛每一個學生的全面發(fā)展。
8、搞好測試及試卷講評。
總之，時間飛逝，轉(zhuǎn)眼間，一個緊張而又充實的學期又過去了，在全體同仁的幫助下，在全體學生的共同努力下，本人在教育教學工作中取得了一定的成績，收到了良好的效果。但不足之處亦顯而易見，催人深省。所以我將把不足之處作為教學中進行補充學習的方面，在今后的教育教學工作中，更加嚴格要求自己，努力工作，發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，開拓前進，使教育教學工作再上新臺階，相信有耕耘總會有收獲！
小學道德與法治課課題研究篇六
教學內(nèi)容：我的成長相冊、成長中的紀念物。
教學目標：使學生知道自己的成長離不開家庭，感受家庭成員間的親情，懂得感激父母長輩的養(yǎng)育之恩。
教學重點：感受家庭成員間的親情。
教學難點：感受家庭成員間的親情。
教學過程：
一、引導學生看p19插圖：
(1)圖1是教室里，幾個同學湊在一起看一個同學的成長相冊。
(2)圖2是學生在介紹照片中的自己，講述照片留住的記憶。通過一張張珍貴的照片，尋找自己成長的足跡，感受自己的成長與家人的密切關(guān)系。
二、請你拿出幾張自己的照片，說說拍照片時的年齡和情景。
三、成長中的紀念物。
1、導言。
我們有許多成長中的紀念物，它們蘊含著爸爸、媽媽對我們深深的愛。
2、分析例圖。
四個小同學分別找到了自己小時候的衣物、玩具、生活用具和媽媽給孩子的成長日記。
3、把你成長中的紀念物也拿出來給同學們看一看吧!
4、說說看到這些東西后，你有哪些感受?
5、寫一寫自己的感受。
四、板書設(shè)計：
6、我是怎樣長大的。
第二課時。
教學內(nèi)容：爸爸媽媽撫育我、謝謝爸爸媽媽。
教學目標：能以恰當?shù)姆绞奖磉_對父母長輩的尊敬和感激，懂得關(guān)心和孝敬父母長輩。
教學重點：怎樣感謝爸爸和媽媽。
教學難點：怎樣感謝爸爸和媽媽。
教學過程：
一、導言。
我們每一步成長，都飽含著爸爸媽媽的關(guān)愛，每一點小小的進步，都離不開他們的耐心教誨。
板書課題：爸爸媽媽撫育我。
二、引導學生看例圖。
圖1：蹣跚學步的.孩子在爸爸媽媽的鼓勵下邁出了“人生第一步”;。
圖2：上學第一天，爸爸送孩子去學校，引領(lǐng)孩子走進人生又一段陌生而嶄新的旅程;。
圖3：在爸爸的鼓勵下，孩子第一次像小魚一樣在水中自由玩耍;。
圖4：在風雨交加的時刻，有爸爸堅實的臂膀可以依靠。
三、講講爸爸媽媽撫育我們成長的故事吧!
四、謝謝爸爸媽媽。
1、導言。
爸爸媽媽撫育我們很辛苦，我們應(yīng)該怎樣感謝他們呢?
2、分析例圖。
上圖中，孩子們在一起探討應(yīng)該怎樣感謝爸爸媽媽和其他關(guān)愛自己的家人。一是做好自己該做的事，不辜負他們的期望;二是在家庭生活中要懂事兒，學會孝敬父母和長輩。
3、給爸爸媽媽一個驚喜。
4、記住特別的日子。(1)爸爸的生日(2)媽媽的生日。
5、在這些特別的日子里，我們應(yīng)該怎樣做?
6、寫一寫：我準備。
五、板書設(shè)計：
6、我是怎樣長大的。
小學道德與法治課課題研究篇七
：我的成長相冊、成長中的紀念物。
：使學生知道自己的成長離不開家庭，感受家庭成員間的親情，懂得感激父母長輩的養(yǎng)育之恩。
感受家庭成員間的親情。
感受家庭成員間的親情。
一、引導學生看p19插圖：
(1)圖1是教室里，幾個同學湊在一起看一個同學的成長相冊。
(2)圖2是學生在介紹照片中的自己，講述照片留住的記憶。通過一張張珍貴的照片，尋找自己成長的足跡，感受自己的成長與家人的密切關(guān)系。
二、請你拿出幾張自己的照片，說說拍照片時的年齡和情景。
三、成長中的紀念物
1、導言
我們有許多成長中的紀念物，它們蘊含著爸爸、媽媽對我們深深的愛。
2、分析例圖
四個小同學分別找到了自己小時候的衣物、玩具、生活用具和媽媽給孩子的成長日記。
3、把你成長中的紀念物也拿出來給同學們看一看吧!
4、說說看到這些東西后，你有哪些感受?
5、寫一寫自己的感受。
四、板書設(shè)計：
6、我是怎樣長大的
教學內(nèi)容：爸爸媽媽撫育我、謝謝爸爸媽媽
教學目標：能以恰當?shù)姆绞奖磉_對父母長輩的尊敬和感激，懂得關(guān)心和孝敬父母長輩。
教學重點：怎樣感謝爸爸和媽媽。
教學難點：怎樣感謝爸爸和媽媽。
教學過程：
一、導言
我們每一步成長，都飽含著爸爸媽媽的關(guān)愛，每一點小小的進步，都離不開他們的耐心教誨。
板書課題：爸爸媽媽撫育我
二、引導學生看例圖
圖1：蹣跚學步的孩子在爸爸媽媽的鼓勵下邁出了“人生第一步”;
圖2：上學第一天，爸爸送孩子去學校，引領(lǐng)孩子走進人生又一段陌生而嶄新的旅程;
圖3：在爸爸的鼓勵下，孩子第一次像小魚一樣在水中自由玩耍;
圖4：在風雨交加的時刻，有爸爸堅實的臂膀可以依靠。
三、講講爸爸媽媽撫育我們成長的故事吧!
四、謝謝爸爸媽媽
1、導言
爸爸媽媽撫育我們很辛苦，我們應(yīng)該怎樣感謝他們呢?
2、分析例圖
上圖中，孩子們在一起探討應(yīng)該怎樣感謝爸爸媽媽和其他關(guān)愛自己的家人。一是做好自己該做的事，不辜負他們的期望;二是在家庭生活中要懂事兒，學會孝敬父母和長輩。
3、給爸爸媽媽一個驚喜。
4、記住特別的日子。(1)爸爸的生日(2)媽媽的生日
5、在這些特別的日子里，我們應(yīng)該怎樣做?
6、寫一寫：我準備
五、板書設(shè)計：
6、我是怎樣長大的
小學道德與法治課課題研究篇八
知識與能力：
通過“探究園”中的活動,初步了解中學生自立的含義，認識自立這種優(yōu)秀品質(zhì)，體會自立對生活的意義。
通過閱讀短文《不自立，永遠不能成為大自然的一員》，更深刻地領(lǐng)悟自立自強精神的重要性。
結(jié)合活動中提出的問題,學習“心靈導航”,從理性的層面理解自立是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，要學會自立。
情感態(tài)度與價值觀：
通過學習，認識自立自強是一種優(yōu)秀品質(zhì)，明白個體生命的可貴之處在于養(yǎng)成自立自強的精神，體會自立對個人、國家和民族的意義，進一步培養(yǎng)自信自立的生活態(tài)度。
如何培養(yǎng)自立精神
課時安排：
1個課時
教學方法：
材料分析法、活動法、討論法、解析法
教學準備：
教師搜集一些關(guān)于自立的故事。
教學過程：
一、直接揭題(本環(huán)節(jié)目的是結(jié)合學生的理解，引出本課的主題--自立，并引導學生說出什么是自立。)：
(課前在黑板上寫下一段話)
“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠人靠天靠祖宗，不算是好漢”
師：同學們，從上面這段話，那你想到了什么?
(在課堂上，學生的答案五花八門，有的說自己的衣服要自己洗，房間要自己整理，學習要靠自己，作業(yè)要自己做，有難題要自己思考，自己的抽屜要自己整理……其實，這些答案，就是學生在自己的生活中所要面對的“自立”問題。)
教師歸納：自立意味著我們要學會合理安排自己的日常生活：意味著我們要長大成人，離開父母的羽翼保護，獨立生活;意味著要靠自己的力量。創(chuàng)造生活。
請同學們閱讀“探究園”的來自校園的報道，再次領(lǐng)會自立在日常生活、學習中的表現(xiàn);初步理解自立的含義。(學生交流討論：
陶行知先生的《自立歌》對我們有什么啟示?說說你對中學生“自立‘的理解。
二、故事新編(本環(huán)節(jié)目的是調(diào)動學生學習積極性，突出他們的主體性地位，引導學生認識到自立的重要性)：
(口述一段故事，要求學生發(fā)揮想象力，給故事加上結(jié)尾。)
師：同學們想想，將會發(fā)生什么事情呢?請你找個好朋友一起編下去。
(學生興致勃勃，男生編了男同學進浴室，洗潔精當沐浴露，還忘記帶內(nèi)褲等，女生可有意思啦，還編了干凈衣服掉水里了，只能穿臟衣服出浴室，答案五花八門，其實好多都是他們在寄宿生活中的遭遇。)
師(繼續(xù)引導)：所以，如果一個人不自立的話，會有什么壞處?
(學生的答案層出不窮，但總結(jié)起來就是：“不自立，就無法在社會上立足”。)
師總結(jié)：雛鷹只有獨自在風雨中搏擊，才能擁有一對強有力的翅膀;一個人，只有自立才能在學習和生活上走向自強，走向成功。
三、角色扮演(本環(huán)節(jié)目的在于讓學生在角色扮演中，親身體會應(yīng)如何在現(xiàn)實生活中學會自立)：
故事背景：三國時期，劉禪是一個“扶不起的阿斗”，就因其事事依賴孔明;而孔明也僅僅是“授之以魚”，而非“授之以漁”，使得劉禪更加依賴孔明來處理國家事物?？酌魉篮?，劉禪“樂不思蜀”，蜀國從此沒落。
角色扮演：如果你是孔明，你會如何輔佐劉禪呢?
(在老師的引導下，學生的分析恰到好處，認為劉禪太依賴孔明，所以要先讓劉禪不依賴孔明，比如讓劉禪自己到狩獵園打獵，生存，身邊不得帶一兵一卒;之后，多給劉禪一些管理國家的機會，培養(yǎng)劉禪管理國家事務(wù)的能力等)
四、課堂延伸(引導學生將理論用于實踐，學以致用)：
師：同學們，現(xiàn)在你們覺得自立在生活中重要嗎?
(生的回答是肯定的)
師：那你們自立了嗎?先從你們的生活小事坐起吧?，F(xiàn)在請你們整理自己的書包和衣服，
要懂得，自立精神和能力不是從天上掉下來的，需要在生活中有意識逐步培養(yǎng)。
1、 克服依賴心理
2、懂得管理和安排自己的生活
同學們，讓我們從生活小事坐起，學會自立!
五、板書設(shè)計：
一、自立是一種優(yōu)秀的品質(zhì)
1、自立的含義
2、成就偉大事業(yè)的人，都是自立的人
二、學會自立
1、克服依賴心理
2、懂得管理和安排自己的生活
六、作業(yè)：
回家整理自己的房間
小學道德與法治課課題研究篇九
懂得子女作為家庭成員要為家庭的幸福美滿貢獻一份力。
提高自理能力。
認識到自己作為家庭中一員的責任，學會自理，承擔力所能及的家務(wù)作。
引導學生為家庭盡責任，懂得不管年齡大小，家庭成員都要承擔家庭責任，要有負責任的精神。
每個家庭成員都要主動承擔家庭責任。
活動法、案例分析法、小組討論法
環(huán)節(jié)一：導入新課
教師總結(jié)：大頭兒子的做法值得我們每一個同學學習，大家要像他一樣為自己的家庭出一份力。引入《我的家庭責任與貢獻》。
環(huán)節(jié)二：新課講授
1.我的家庭貢獻
(1)讓學生談?wù)勛约涸诩叶紟图胰俗隽四男┦虑?學生回答后教師小結(jié):家庭中每個成員都很重要。只有每個成員都對家庭做出貢獻，我們的家庭生活才會更幸福。
學生回答后教師小結(jié)：家人之間的相互陪伴，相互關(guān)心，相互支持，就是家庭成員對家庭的貢獻。作為孩子，我們對家庭也要有自己的貢獻，在平時的家庭生活中能與家人相互陪伴，相互關(guān)心，相互支持。
(3)讓學生從家庭任務(wù)袋中抽取任務(wù)，并說說會如何完成。
學生做完活動后教師總結(jié)：我們孩子是維系家庭成員親情的紐帶。運用創(chuàng)意為我們的家庭事務(wù)出主意，并嘗試著將我們的妙計轉(zhuǎn)化為行動，這也是我們作為孩子對家庭的貢獻。
2.我也有責任
過渡語：家是一個特別的地方，這里有爸爸媽媽這樣的大人，也有像我們這樣的小孩。在家庭中大人要盡的責任，我們年紀雖小，但也要盡到自己的責任。
出示材料：趙晉豫7歲時，一場車禍使母親癱瘓在床，成為植物人。兩年后父親也因照顧家庭心力交瘁而患病，失去了工作能力。為了讓媽媽早日康復，這個身高不足1.6米的少年從小學二年級起每天放學后第一件事就是照顧媽媽，他給媽媽翻身揉搓擦洗，生怕久病臥床的母親身體長膿瘡,他每天陪媽媽說話，他每天堅持5點半起床，一堅持就是7年，燒水做飯，喂藥喂飯，幫媽媽翻身按摩，照顧爸爸，每天都到很晚才能靜下來安心學習。
小組討論提問：如果晉豫不照顧爸爸媽媽，他們家庭會怎樣?從他身上學到了什么?
學生回答后總結(jié)：家庭責任的承擔不能僅憑一時興起，需要有負責人的精神，堅持負責到底!富有負責任的精神對自己帶來的是成長，對家人帶來的是溫暖，對家庭帶來的是自己的一份貢獻。因為，有了為家庭負責的精神，我們就會處處為家庭著想，主動做力所能及的事情，不會認為家庭事務(wù)只是大人的事情。
環(huán)節(jié)三：鞏固提高
制定自己的責任清單，并且小組內(nèi)展示。
環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)
小結(jié)：通過這節(jié)課的學習，我們知道了作為孩子，我們也有自己的家庭貢獻和責任。但愿我們都能以負責任的精神，堅持完成自己的家庭責任。
作業(yè)：將自己做好的責任清單張貼在家里最醒目的位置，提醒自己每天都能堅持完成。
小學道德與法治課課題研究篇十
一年級的小朋友入學已經(jīng)有一學期，在情感態(tài)度、行為習慣方面都很有了很大的提高，希望通過本冊教學，努力把他們培養(yǎng)成品德良好，樂于探究、熱愛生活的兒童。
《道德與法治》課程的性質(zhì)是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的生活型綜合課程。
具有以下基本特征。
（1）生活性；（2）開放性；（3）活動性。教材力求體現(xiàn)思想性原則、科學性原則、現(xiàn)實性原則、綜合性原則和活動性原則。教材將以主題單元形式展開，并重點突出以下特征：
1、從兒童真實生活出發(fā)實現(xiàn)學科內(nèi)容的整合。
教材不是從傳統(tǒng)德育的規(guī)范體系或德目體系展開學習內(nèi)容，而是著眼于兒童現(xiàn)實生活的整體性，從學生生活原型出發(fā)，重新融入兒童生活之中，有機整合為學習主題。
2、強化教材的生活指導職能。
教材試圖“以適應(yīng)兒童現(xiàn)實生活為起點，幫助兒童實現(xiàn)高質(zhì)量的幸福生活”作為一以貫之的編寫線索和基調(diào)，圍繞“如何發(fā)展兒童判斷、選擇、適應(yīng)、超越的能力，以爭取個人幸福、社會有用性和更廣泛的人類福祉”的生活教育主題，突出教材的生活指導意識，發(fā)展兒童對幸福生活的感受能力和創(chuàng)造能力。一方面通過現(xiàn)實情景的捕捉和再創(chuàng)造，讓兒童感受生活的美好和快樂，激發(fā)熱愛生活的情感；另一方面通過引入兒童生活中的典型問題，鼓勵兒童自己在探尋問題解決方案過程中，參與生活、創(chuàng)造生活，展示兒童多樣化的個性和豐富的智慧，培養(yǎng)樂觀積極的生活態(tài)度。
3.以活動型教學為主要特征的'過程導向設(shè)計。
為切實地引導活動型教學的開展，教材設(shè)計將改變傳統(tǒng)教材編寫中以教師的“教”組織教學過程的設(shè)計思路，消解以“預成的學習結(jié)果”為核心的教材組織模式下課文加練習的刻板結(jié)構(gòu)，將活動型教學中學生的活動過程作為設(shè)計的主要依據(jù)。因此，教材試圖從學生的學習行為出發(fā)組織主題單元，促進自主活動，在學習活動的漸次展開中，引導教師重點關(guān)注學生學習過程里呈未分化狀態(tài)的整體學習狀態(tài)和學習需要，使學生能在活動的不斷演進過程中實現(xiàn)原來被課程目標割裂的“情感態(tài)度、行為習慣、知識技能、過程方法”目標的自然統(tǒng)整。
《道德與法治》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，因此本冊教材是培養(yǎng)兒童能夠健康、安全地生活，愉快積極地生活，負責任，有愛心地生活，動腦筋，有創(chuàng)意地生活。
第一單元：我的生活好習慣。
1、讓學生養(yǎng)成良好的生活習慣。
2、培養(yǎng)學生進取積極的學習態(tài)度。
第二單元：學校生活真快樂。
1、幫助學生熟悉和適應(yīng)學校生活。
2、讓學生意識到在校園里要講禮貌、守秩序，遵守學校生活常規(guī)。
3、讓學生體驗學校生活帶來的樂趣，喜歡上學。
第三單元：自救自護我能行。
1、體驗四季生活的快樂，增強體質(zhì)，鍛煉意志。
2、主動觀察、發(fā)現(xiàn)生活中的危險，注意遠離危險，規(guī)避風險。第四單元：溫暖你我他。
1、讓學生初步認識到自己作為家庭一員的責任，要學會自理，還應(yīng)該承擔力所能及的家務(wù)活；讓學生認識到在學校在家一個樣，誠實、有禮貌，能為家庭帶來歡樂。
2、培養(yǎng)學生的自理能力，養(yǎng)成堅持做力所能及的家務(wù)活的行為習慣。通過學習做不會做的事情，培養(yǎng)學生做事用心、不怕困難、持之以恒的品質(zhì)。
3.、讓學生體會到父母長輩對自己的關(guān)愛，體會家庭生活的幸福；能用自己的方式孝親敬長，向長輩表達自己的愛、自己的心意，從而學會感謝他人、關(guān)愛他人。
1、通過深入淺出的、道德的、科學的、生活的啟蒙教育，引導兒童熱愛生活，學習做人。
2、努力創(chuàng)設(shè)適宜的活動環(huán)境與條件，靈活多樣地運用教學活動和組織形式，結(jié)合實際地培養(yǎng)兒童的品德兒童的好奇心，引導兒童探索的欲望。
3、創(chuàng)造性地使用教材，聯(lián)系本地區(qū)和兒童的實際，及時地把社會中新的信息，科學技術(shù)新的成果，兒童生活中新的問題和現(xiàn)象等收到課程中去，不斷提高品德教育的針對性，突破性。
小學道德與法治課課題研究篇十一
二月份：制訂教學進度計劃，教研組工作計劃。
三月份：上好常規(guī)課，備課、聽課。準備、提交“xx區(qū)示范學科組評選”申報資料;第二屆小課題結(jié)題。
四月份：上好常規(guī)課，備課、聽課。申報第三屆小課題。準備第一屆小學道德與法治教師基本功大賽。
五月份：上好常規(guī)課，備課、聽課。新教材培訓。
六月份：上好常規(guī)課，備課、聽課。
七月份：制訂期末復習計劃;上交各類總結(jié)和論文。
小學道德與法治課課題研究篇十二
2、培養(yǎng)學生關(guān)愛集體，關(guān)心校園的情感，引導學生形成用自己靈巧的雙手去創(chuàng)造美好校園的生活態(tài)度。
了解學校生活、學校的設(shè)施、環(huán)境等，熱愛學校，珍惜校園生活。
培養(yǎng)學生關(guān)愛集體，關(guān)心校園的情感，引導學生形成用自己靈巧的雙手去創(chuàng)造美好校園的生活態(tài)度。
多媒體課件。
學生完成“校園垃圾報告”。
一、新課導入。
2、出示校園美景圖片，學生暢所欲言。
二、我為學校出點力。
1、教師：學校正在開展“我為綠色校園出點力”的活動，朱可可和同學們發(fā)現(xiàn)學?？傆袙卟煌甑睦?，他們決定調(diào)查校園垃圾問題，你可以根據(jù)本校情況把調(diào)查報告補充完整。
2、教師;我們的學校還存在哪些可以改進的地方?請分組調(diào)查，可以通過拍攝照片或文字報告等方式記錄下來。
3、學生交流：學生課前進行調(diào)查，補充調(diào)查報告。
課件出示校園垃圾調(diào)查報告：
(一)校園中的垃圾問題。
1、有些同學隨地扔垃圾。
(二)大家對“校園垃圾”問題的看法。
1、有同學認為學校的垃圾桶位置設(shè)置不合理，扔垃圾不方便。
(三)我們的建議。
1、學?？梢栽诓賵龊徒虒W樓增設(shè)垃圾桶。
教師：我們可以行動起來，與同學、老師和校長一起，為學校建設(shè)提出建議。
(四)我們學校有待改進的地方。
(五)大家不同的看法。
三、制定行動方案。
教師：學?？梢愿倪M的地方，很多與我們的行為相關(guān)，請同學們做一個行動方案，趕快行動起來吧。
四、教師總結(jié)。
小學道德與法治課課題研究篇十三
道德是社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。下面是小編精心整理的小學道德與法治論文【三篇】，僅供參考，大家一起來看看吧。
讓生活融入課堂。
摘要：道德與法治的教學應(yīng)生活，以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學空間，讓生活走進課堂，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。
關(guān)鍵詞：社會生活實踐體驗發(fā)展。
引言：
走進社會，拓寬教學內(nèi)容，把教學融于學生生活之中，讓學生在實踐中提升認知，獲得價值體驗，實踐道德標準。
文本是教學的主要內(nèi)容，但不是教學的全部，教師在教學中應(yīng)以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學內(nèi)容，在教學中充分發(fā)揮教師的主導和學生的主體作用，把學生的觀點認知、生活經(jīng)驗、情感體驗引入課堂豐富教學內(nèi)容，彌補文本的缺憾，增加教學的有效性。
如，在教學六年級上冊第一單元的第四課學會拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學生了解了煙酒的害處，為了讓學生進一步認識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學生交流自己身邊因為抽煙酗酒產(chǎn)生嚴重后果的真實故事。
學生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場火災，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。
學生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開車回家，車子一頭撞在電線桿上，造成車毀人亡的慘案。
學生c：……。
一件件實事，一樁樁慘案；
沉重的代價，血的教訓，同學銘記了抽煙酗酒的危害，堅定了遠離煙酒，并主動勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。
再現(xiàn)生活就是通過視頻、表演還原事實真相，讓學生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實、獲得切身體驗，增強認知，獲取正確的價值取向。
如，在教學六年級下冊第二單元“人類的家園”的第1課只有一個地球的“家鄉(xiāng)的環(huán)境”時，因為學生對家鄉(xiāng)的過去只是停留在傳說這一事物的表象上，沒有見過，更沒有體驗。為了讓學生看清家鄉(xiāng)的過去和現(xiàn)在環(huán)境，體會到環(huán)境越來越惡劣，幫助學生樹立保護環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉(xiāng)環(huán)境的老照片，拍攝了對應(yīng)的新照片，利用多媒體播放出來。通過新舊照片的對比，增強了同學們的環(huán)保意識。
再如：在教學四年級下冊家人的愛一課時，讓學生扮演父親或母親，把他們?nèi)绾侮P(guān)愛自己一件事表演出來，體驗父母的辛苦，體會父母之愛的偉大和無私，學生孝敬父母，尊敬長輩之情油然而生。
課標明確指出：學生品德的形成源于社會生活，具有很強的開放性。課程內(nèi)容根據(jù)社會生活的發(fā)展變化和學生身心發(fā)展的需要，教學空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴展。因此，我教師要善于把握教學內(nèi)容，把課堂生活拓展到學校、家庭和社會，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學生積極地參與社會實踐，體驗社會生活，并通過活動不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗，進行自我教育。
（一周后，學生交流自己調(diào)查到的浪費水資源的現(xiàn)象和行為，以及節(jié)約用水的“金點子”。）。
學生a：學校廁所里的水龍頭24小時開著，嚴重的浪費水資源。建議改成聲控或感應(yīng)水龍頭。
學生b:莊稼地干了，農(nóng)民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時耗力，浪費資源，建議農(nóng)民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。
學生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。
同學們知道節(jié)約用水僅憑一、兩個人的力量遠遠不夠，必須全社會積極行動起來。事后，他們又起草了一份倡議書，向全校師生發(fā)出節(jié)約用水的倡議，號召更多的人參與節(jié)約用水的行動中來，為打造節(jié)水型社會做貢獻。
把兒童與其真實的社會生活緊密聯(lián)系起來，有意識地把兒童帶回到真實生活中，去觀察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實現(xiàn)品德教育的最終目的。
“教育即生活”，學生的品德形成源于生活，高于生活。道德與法治的教學要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學空間，讓生活走進課堂，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。
二讀單元內(nèi)的邏輯結(jié)構(gòu)，了解單元中每一課所承擔的具體教學任務(wù)和要求；
三讀每一課的話題及板塊之間的邏輯聯(lián)系和該課的課時劃分；
懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上的區(qū)別，知道在生活中怎樣做到誠實。
道德是一種復雜的社會現(xiàn)象，因而需要我們用辯證的方法引導兒童去認識和對待生活中復雜的道德現(xiàn)象，獲得對真理的認識及對事物本質(zhì)和規(guī)律性的認識。過去我們對學生進行道德教育時，對教材中涉及的道德概念和生活事件有時會有絕對化的傾向，強調(diào)事物的這一面就忽視了事物的另一面。因此，我們在使用教材時要注意引導學生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問題，用一分為二的觀點看待生活中的各種事物及道德現(xiàn)象，克服道德認識上的絕對主義和片面性，克服用靜止的、不變的觀點看問題的傾向。如二年級上冊第12課“我們小點聲”，本課重在引導學生知道在公共場合說話要小點兒聲是講文明的表現(xiàn)，教學時在引導學生說話小點聲的情況下，還要注意讓學生知道不能機械地對待事物和處理事物，如公共場合需要呼救時，就需要大點聲，不能因為“要小點聲”，而在應(yīng)當大聲時不大聲。四年級上冊教材中的很多教育內(nèi)容都需要引導學生辯證地認識和看待，如電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告等媒體對學生有著正負兩方面的影響，不能因為強調(diào)消除負面影響就否定其正能量的一面。要引導學生用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點去認識媒體的正面作用，同時懂得如果使用不當也會帶來負面影響。
可設(shè)置活動情境，引導學生在活動參與中、情境體驗和行為演練中得到生長；
可設(shè)置兩難情境，引導學生在辨析是非正誤中生長；
可設(shè)置評價情境，引導學生在師生評價和生生評價中生長，傳統(tǒng)的課堂中，評價是教師的“專利”，學生很少有自主評價的機會。為了促進學生生長，教師應(yīng)學會“讓權(quán)”給學生。課堂上引入師生之間、生生之間的評價機制，既能讓學生感受到成功的喜悅，又能提高課堂教學效率。同時，生長性學習還要注意課后的延伸，讓學生帶著問題和興趣走出教室，離開課堂后還能持續(xù)生長。總之，道德與法治課哲學就是讓教師建立起自己的教學價值觀和方法論，使自己的教學理念清晰、完善起來，并能在教學時采取恰當?shù)慕虒W行動，能對自己的教學行為進行哲理性反思。
摘要：文章結(jié)合教學實例，探索了小學道德與法治課堂的教學策略，旨在讓學生體驗更加鮮活的道德與法治生活。
道融生活；
法在身邊；
實踐探索。
2016年起，教育部審定了《義務(wù)教育教科書?道德與法治》（以下統(tǒng)稱“教材”）一書，教材的更名意味著課程內(nèi)涵的豐富與深化，更是教育思想的進步和教育理念的更新。當然，此門學科的教學也不能一味地追求翻新理念、渲染形式，而是要從學生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學手段，走進學生的心靈，為學生創(chuàng)設(shè)學的氛圍、學的階梯和學的方法。筆者在實踐層面上嘗試探索既關(guān)注學生的生活現(xiàn)狀，又重視學生的情感體驗的教學策略。
1.擁有童心——教學設(shè)計的基準點生本課堂需要理解學生、尊重學生，呼喚擁有童心的教師，呼喚能與學生打成一片的教師。擁有童心的教師能夠創(chuàng)造性地開展教學活動，把生活搬進校園，把課堂帶到社會。例如，在教學“可愛的動物”時，筆者和學生一起在角色扮演中演一演、講一講、唱一唱、說一說，與學生玩成一片，既讓學生了解了熟悉小動物的特點，又懂得了愛護小動物的時候也要保護自己，喚醒了學生保護動物的責任感。2.環(huán)境布置——教學內(nèi)容的體驗點學生的信息大多來源于視覺渠道，良好的學習文化環(huán)境能夠促進學生身心愉快的成長。因此，選擇有代表性的畫面布置校園環(huán)境進行環(huán)境熏陶，顯得尤為必要。例如，在教學“分享真快樂”時，筆者將教室改造成“快樂共分享”。圖書角有學生分享的圖書，講臺前有學生分享的故事，座位旁有學生分享的美食，課桌間有學生分享的游戲……在“他是小氣鬼嗎”的故事中，學生明白了一起分享快樂多一點，要珍惜、感恩別人的分享，但是不強求必須分享一切。3.小小創(chuàng)客——教學體驗的升華點創(chuàng)客教育作為培養(yǎng)創(chuàng)造力的有效途徑，近年來備受關(guān)注，將道德與法治課程融進創(chuàng)客教育過程，會收到意想不到的效果。例如，在教學“生活需要小創(chuàng)意”時，通過動手操作，讓學生感受科學的無窮魅力，鼓勵學生想象，學習創(chuàng)意生活的知識和技能。在實際教學時，筆者首先讓學生在創(chuàng)客教室用3d打印筆制作筆筒，既學習了3d打印知識，又引導學生觀察生活、動手創(chuàng)造，爭當小創(chuàng)客的品德。有的學生繪制創(chuàng)意畫，有的學生設(shè)計未來房子，有的學生設(shè)計未來汽車，還有的學生動手設(shè)計小吊床……在動腦、動手操作中，學生發(fā)現(xiàn)只要善于觀察、勤于思考、勇于動手，就會有創(chuàng)造。
1.簡約的目標定位對于低年級學生而言，教師應(yīng)該立足現(xiàn)實，綜覽整個單元內(nèi)容，精選以生為本的教學內(nèi)容，才能定位出簡約的目標。例如，在教學教材一年級上冊第一單元“我是小學生啦”時，此單元的學習共有4節(jié)課，是為了幫助學生身心愉快地完成從幼兒學習到小學學習的過渡，有身心的準備，有技能的準備。在第1課時教學時，筆者定下這樣的目標：學會整理書包，認識教材，互幫互助，樹立“我是小學生”的自豪感，消除緊張感，這樣的目標清晰，脫離了空洞的定位。2.靈動的藝術(shù)體現(xiàn)在課堂教學中，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情境，將道德與法治課堂生活化，給學生留下自主、自護、自理、自為、自悟的空間。例如，在教學教材“花兒草兒真美麗”時，此節(jié)課側(cè)重于培養(yǎng)學生欣賞大自然、親近大自然、熱愛大自然的情感，從而培養(yǎng)學生善于發(fā)現(xiàn)生命美麗的生活情趣，以及最基本的公民責任感。但是，低年級學生處于具體形象思維階段，如何實現(xiàn)這些目標，筆者做了如下嘗試。學校里有一個美麗的花園，每到春暖花開時，各種花競相開放，引來了蝴蝶，招來了蜜蜂，也吸引了學生在花園里追逐嬉戲。筆者帶領(lǐng)學生走進花園，相互介紹自己認識的花花草草，并趁機讓學生看看被踩倒的小草、被摘落的小花、被掛了書包歪斜的小樹，讓他們認識到這些行為是不對的。接著，筆者又讓學生看看有鋸齒的葉子，聽聽“有毒的小蘑菇”的故事，讓學生知道在大自然面前要學會保護自己。從室內(nèi)走到室外，將學習內(nèi)容與生活實際完全融合，讓學生有話可說、有理可據(jù)，有助于正確自然觀的形成。3.融合的生活體驗道德與法治課程并不是簡單的兩個課程的相加，更不是法治的標簽與道德的湊合，而是一種有機的融合，即在日常教學過程中浸潤和感染法治的思維和意識的培養(yǎng)。例如，在教學教材一年級上冊第一單元“我是小學生啦”中的“上學路上”時，筆者帶領(lǐng)學生走上馬路，參加“今天我是小交警”的活動，跟著交警叔叔觀察“不同的上學路”，情境體驗“這樣安全嗎？”切實感悟“交通信號要知道”。通過生活體驗，學生知道了闖紅燈要罰款，交警叔叔嚴格執(zhí)法的背后是保護我們的生命安全和財產(chǎn)安全，并因此獲得感悟：遵守規(guī)則通行不但是遵紀守法的行為，也是愛的回報，更是文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。這樣的教學過程無法嚴格區(qū)分出哪里是道德教育，哪里是法治教育，但是在教材內(nèi)容和實踐生活再創(chuàng)造的整合活動中，學生真實感受到了生活處處有道德，身邊處處有規(guī)則?？傊?，小學道德與法治課程是道德與法治的有機融合，是學生主觀的參與，是主動的建構(gòu)，是內(nèi)化與外顯的和諧統(tǒng)一，教師應(yīng)該從學生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學手段走進學生的心靈，讓“道”融生活，“法”在身邊！
參考文獻：
［1］蘇東明.基于核心素養(yǎng)的小學道德與法治課堂教學思考［j］.教師，2017（22）.
作者：王艷單位：江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實驗學校江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實驗學校。
小學道德與法治課課題研究篇十四
教學論文是教師教學經(jīng)驗和教學研究成果在寫作上的表現(xiàn)，簡單的說，就是教師將平時教學中的一些經(jīng)驗或研究進行了總結(jié)，并綜合運用綜合理論知識進行分析和討論。一般情況下，教學論文沒有固定的結(jié)構(gòu)格式，這是由于教學及研究的課題不同，研究過程和方法的不同，邏。以下是小編整理的小學道德與法治教學論文|小學道德與法治教學論文【九篇】，僅供參考，大家一起來看看吧。
【篇一】。
小學《道德與法治》學科新課程改革已經(jīng)進入我們的工作，通過近年天來的培訓、實踐我對小學品德課在關(guān)注學生素質(zhì)發(fā)展和如何實現(xiàn)培養(yǎng)目標方面取得了共識。但是，在涉及新課程改革的教學內(nèi)容、組織形式、實施步驟、評價方式等課堂教學具體操作過程中，我們的一線教師卻不斷遇到各種前所未有的困惑和挑戰(zhàn)，矛盾的焦點主要表現(xiàn)為——新課程的理念究竟如何有效地轉(zhuǎn)化為具體生動的課堂教學實踐。
一、盲目奉行“拿來主義”，課堂教學生死搬硬套。
新的《道德與法治》課給德育課程教學帶來了生機和活力，帶來了新氣象，教師的教育觀念、教學方式以及學生的學習方式都發(fā)生了可喜的變化。但是，隨著新課程改革實驗的深入，一些深層次的問題也隨之出現(xiàn)，比較典型的是在課堂教學實施中生搬硬套，其表現(xiàn)如下：
1、道德與法治課程標準中倡導活動化教學，注重相互溝通、與生活的聯(lián)系以及與其他學科的融合，但不少教師在教學實踐中，“種他人田，荒自家園”的現(xiàn)象卻屢見不鮮。在探討某一個話題時，把很多時間花在唱歌、跳舞、繪畫、游戲上，一節(jié)課下來，學生興奮過度，課堂倒是熱熱鬧鬧，但學生的情感、態(tài)度、價值觀，感悟和體會方面的收獲卻令人懷疑。筆者認為，課堂活動不等于課堂活力，學生參與活動的多少并不是活動化教學的精髓，道德與法治課也不應(yīng)是完全的“唱游”課、“游戲”課、“美術(shù)”課、“舞蹈”課。我國第八次新課程改革之所以有不同學科的課程設(shè)置，就在于學科之間有相對的獨立性，每一門學科有自己的教學任務(wù)。
2、通過培訓中的一些案例和套路原本只是一種示范，如果“照葫蘆畫瓢”，原封不動地搬到自己的課堂上，失去了原來特定環(huán)境下的幽默與風趣。品德課十分強調(diào)回歸兒童的生活，教學一定要結(jié)合不同環(huán)境、不同地區(qū)、不同年齡的學生實際。教學的活力來自于每位教師獨特的教學風格和依據(jù)自己的真實體驗對課堂教學的重構(gòu)與創(chuàng)新。
二、刻意追求“師生民主”，主體主導主次不分。
新課程強調(diào)營造寬松和諧的課堂氛圍，體現(xiàn)師生民主?？墒牵簧俳處煘榱苏故編熒裰鳉夥?，走向了極端，以下幾個方面值得反思和引起重視。
1、課堂上教師主導作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對學生違反課堂紀律視而不見，惟恐侵犯了屬于學生的自由空間。有的學生上課自由過了頭，坐沒坐相，站沒站相，想看就看，想讀就讀，想說就說，必要的課堂紀律維護和良好的學習習慣培養(yǎng)被忽視了。
2、課堂上教師以問代講，“雙向交流”太多太濫。有的教師整節(jié)課上反反復復用一些類似“是這樣的嗎”?“是不是”、“對不對”的簡單問題發(fā)問不止，缺少信息溝通，學生翻翻教材就能異口同聲、準確地響亮回答。課堂上一問一答，學生似乎忙得不亦樂乎，但思維卻停留在同一水平上的機械重復，心靈未能受到震撼?？此茙熒宇l繁，實則教師用提問方式滿堂灌，牽著學生的鼻子走，直到學生認同教師事先預設(shè)好的答案，師生并沒有真正互動起來。
新課程強調(diào)“以人為本”，“以生為本”。課堂上學生不應(yīng)當是客人，惟師獨尊不可取，惟生獨尊同樣不可取，兩者都是畸形的師生關(guān)系?！皼]有規(guī)矩不成方圓”，沒有必要的課堂紀律作保證，那么學生尊重他人、尊重集體的素養(yǎng)如何培養(yǎng)?缺少自我約束力的學生，難以養(yǎng)成刻苦認真、持之以恒的學習精神，難以成大器。教師在轉(zhuǎn)變教育觀念的同時，不應(yīng)當步入“精講少講”的誤區(qū)。該講的就理直氣壯地講。課堂上，教師不敢講、泛泛講、過多講，都是對學生的不負責任。
3、片面理解“合作學習”，形式多于內(nèi)容。合作學習是新課程倡導的學習方式，但不能簡單形式化。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，有的教師為了體現(xiàn)新課程標準精神，把合作學習變成了一種機械刻板的操作模式，不管是否需要，是否合適，每節(jié)課到采用分組討論方式，打上“合作學習”旗號。
合作學習無疑有助于合作交流，尊重他人正視自我的團隊精神的培養(yǎng)。但是，教學中如果合作學習目的不明確，過程設(shè)計簡單，時機把握不好，無論什么問題都采用分組討論的合作學習方式，導致學生能獨立完成時也合作，能夠自主時卻不讓學生獨立，有探究欲望時卻讓小組優(yōu)秀者代替其他成員的意見，看不到合作的必要，感覺不到合作中的分工協(xié)作，合作學習無法達到預期的教育效果。這種形式多于內(nèi)容的合作學習究竟對學生有益還是有害?因此，并非所有的學習領(lǐng)域和學習主題都要用合作學習的組織形式，不分青紅皂白地搞合作學習，必然有害無益。
因此，在學習中，調(diào)動學生的生活經(jīng)驗，結(jié)合現(xiàn)實中存在的問題，激發(fā)學生學習本學科的興趣和求知欲，引導學生去認識生活，適應(yīng)社會。真正有效的教學，必須能觸及兒童的內(nèi)心世界，從而影響他們的心靈。
摘要:在課改全面推行的今天,作為進行德育教育的主陣地--道德與法治課凸現(xiàn)出了其舉足輕重的作用。但在教學中還存在著這樣一個弊端,那就是“重說教”、“輕實踐”,因而造成學生“知”“行”脫節(jié)、“說”“做”不一。其實道德與法治是一門理論與實踐、知與行緊密結(jié)合的學科,作者旨在在新課程理念的指導下,從開放性導課,開放性教學內(nèi)容,開放性教學過程,開放評價形式四方面著手,通過學生的自我發(fā)現(xiàn)、自我認識、自我感悟、自我教育,真正實現(xiàn)知行的統(tǒng)一。
關(guān)鍵詞:開放性教學教學內(nèi)容教學過程。
一、注重導課的開放性。
托爾斯泰曾說過:"成功的教學所必須的不是強制,而是激發(fā)學生的興趣"。品社課的新課導入,猶如一臺戲、一部電影的序幕,一篇文章的開頭,如果能引人入勝、富有情趣,就能主動地進入教師所設(shè)計的特定環(huán)境之中,學生學習新課的興趣就能很快地調(diào)動起來。可見,良好的新課導入是引導學生主動地參與到課堂的前提。
1、音樂渲染。針對小學生無意注意占絕對優(yōu)勢,容易被新異的刺激吸引這一特點,播放與教學內(nèi)容相關(guān)的音樂導入新課,能很快地喚起學生的求知欲望。如《勞動光榮》一課,教師可播放《勞動光榮》的歌曲讓學生欣賞并跟唱,在學生受到美妙的歌曲感染之后,教師可順勢揭示課題。
2、實驗操作。運用實驗操作法有利于學生在動手、動腦操作中,很自然地進入課堂教學活動之中。
3、趣味游戲。游戲是學生最喜歡的活動之一。教師通過設(shè)計學生容易參與、趣味性濃的游戲,讓學生在游戲活動中進入課堂學習。
新課導入的方法還有很多,如利用電教媒體、講述故事、實物演示、小品表演、猜測謎語等,如果教師能在"趣"字上做文章,在"開放"上下功夫,就能激發(fā)學生興趣,調(diào)動學生學習積極性。實踐告訴我們,各種導入方法各有各的特點,教師要根據(jù)教材內(nèi)容、教學條件與學生實際,靈活,交替地運用,才會使學生感到新鮮,使新課充滿活力,從而達到開放性教學預期的教學效果。
二、注重教學內(nèi)容的開放性。
葉圣陶曾說過:教材只能作為教課的依據(jù),要教得好,使學生受益,還要靠教師善于運用。這句話提示我們,教材不是圣書,它只是提供了最基本的教學內(nèi)容。因此,我們在使用手中的課本時,要創(chuàng)造性地使用,既善于利用課本,又敢于跳出課本。我們的課堂應(yīng)既包括課本內(nèi)容,又充滿生活內(nèi)容、現(xiàn)實內(nèi)容和時代內(nèi)容。
1、教材內(nèi)容向生活開放。
事實證明,那些與學生生活貼近,真實、可靠的事例,更容易使學生產(chǎn)生共鳴,達到期望目標。因此,只有把教材與學生生活緊密聯(lián)系,找準教材與學生實際的切合點,巧妙地選取學生的事例整合教材,才能促進學生道德行為目標的達成。
2、教學內(nèi)容向社會開放。
前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過:"在學生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝,需要用實踐把這條鴻溝填滿。"這說明只有讓學生不斷地進行實踐活動,良好的道德行為習慣才能形成。因此我本著讓學生走進生活、走近社會的思想進行教學。
三、突出教學過程的開放性。
德育是塑造靈魂的工程,品社課是小學德育的主陣地,更應(yīng)以德育人、以情感人。教師要充分尊重學生的人格,教師與學生間,學生與學生間應(yīng)有充分的情感交流,以心靈撞擊心靈,以心靈贏得心靈。為此,筆者認為教者在課堂上要努力營造一種和孩子"等高"的平等氣氛,讓孩子在輕松的環(huán)境里率真地坦露一切,把個性發(fā)展的主動權(quán)還給孩子,讓孩子自主地學習,盡情享受童年的歡樂,健康快樂地成長。因此,要實施開放化、活動化教學,關(guān)鍵在于教師要解放思想,突破傳統(tǒng)的教學模式,努力為學生創(chuàng)造人人參與的機會。
1、突破傳統(tǒng)的教學模式。
傳統(tǒng)的"臺上臺下"式課堂教學教學模式不利于學生主體作用的發(fā)揮。不妨改為"茶館式",即把全班學生分成若干小組,以小組為單位團團圍坐,合作完成一個共同的任務(wù),推選出代表匯報交流本組活動成果;也可改成組與組競賽的"對壘"式。
2、創(chuàng)造人人參與的機會。
素質(zhì)教育強調(diào)面向全體學生,促進學生全面發(fā)展。即讓每個孩子的思維都被激活,讓每個孩子的情感都受到激發(fā),讓每個孩子都參與活動,讓每個孩子都有表現(xiàn)的機會。"茶館式"教學模式就為人人參與教學提供了充分的空間。
四、嘗試開放性的品德評價機制。
對小學生道德與法治進行評價是品社課教學的一個重要環(huán)節(jié)。在實施素質(zhì)教育的今天,如何評價小學生的道德與法治,特別是如何提高道德與法治的測試效果,是一個值得思考的問題。近幾年我在評價小學生道德與法治的方式方法上進行了大膽的實驗和改革,通過嘗試"開放性"的品德評價機制,明顯提高了道德與法治教學的實效性。
1、調(diào)整評價目標。
教師對學生在思品活動過程中的實際表現(xiàn)評價時,要突出以下幾個方面,學生在活動中的參與態(tài)度、創(chuàng)造性思維、合作能力、良好心理素質(zhì)、關(guān)注生活和社會程度。
2、充實評價內(nèi)容。
在思品活動中,評價學生對道德認知的掌握,側(cè)重于"再認、再現(xiàn)能力";評價學生學習活動中的能力側(cè)重于合作能力及心理品質(zhì)、創(chuàng)造性思維;評價學生的道德判斷和道德行為正確與否側(cè)重于平時活動中的態(tài)度、真實表現(xiàn)及是否關(guān)注社會。
3、嘗試開放性品德成績測試。
所謂"開放性"是相對于閉卷測試或開卷測試而言的,即測試內(nèi)容、測試時間、測試地點都開放。它無須教師或其他人員監(jiān)考,不要求學生在教室或統(tǒng)一地點答題,測試時間長達一天。一天內(nèi)若因調(diào)查、了解或?qū)嵺`活動影響了答題,時間還可延長,直到做完為止。
實施道德與法治課的開放性,必將引起教學內(nèi)容、教學結(jié)構(gòu)、教學模式、教學方法等的變化,從而改變過去從教材到課堂封閉這種單一的教學形式,真正實現(xiàn)從多方位、多角度、多渠道地加強育人教育。當然,開放的內(nèi)涵還有很多,等待著我們進一步地去探索。
小學階段道德與法治教育教學活動的開展，與中學、高中甚至大學期間相關(guān)課程教學工作的實施有著較大的差異。好奇心強、認知接受能力較低以及教育管理可塑性較強等，是小學生固有的成長特點。在思想道德以及法治觀念的學習方面，小學生與其它階段的在校學生也有著明顯的差異。小學生對于其生活的外在客觀世界基本上還處于懵懂的認知時期，在人生觀念以及德育觀念的形成方面基本還處于空白認知狀態(tài)，這就進一步凸顯了教師教學工作開展的重要性。
但由于我國小學教師在開展德育以及法治教育方面的實際教學經(jīng)驗較少，在相關(guān)教育活動開展方面還沒有形成較為完善的教學理論，導致在具體教學環(huán)節(jié)當中，教師的教學理論過于落后，教學內(nèi)容設(shè)定的難度不符合學生的認知理解水平。各種突出教學矛盾的存在，嚴重抑制了小學道德與法治教育教學工作開展的成效。
1.整合學科主題，實現(xiàn)道德與法治教學覆蓋面積的最大化。
道德與法治相關(guān)課程內(nèi)容教育教學工作的開展不是一門單獨設(shè)立的理論教學科目，其中涉及的教學內(nèi)容不僅與學生日常的實際生活有著密切的聯(lián)系，還與小學生正在接受和學習的其他科目有著一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這一鮮明的課程設(shè)定特征，就決定了教師如果想要在短時間內(nèi)培養(yǎng)學生形成道德與法治的核心教學素養(yǎng)，就要實現(xiàn)自身相關(guān)知識內(nèi)容教學工作的跨學科開展，使教學方式的應(yīng)用和教學內(nèi)容的設(shè)定不僅僅停留于課堂之內(nèi)的道德理論化授課。
2.推崇體驗式教學模式，實現(xiàn)學生道德與法治素養(yǎng)的養(yǎng)成。
相比對道德與法治理論性課業(yè)內(nèi)容的背誦和記憶，小學更加注重培養(yǎng)學生在潛意識里形成正確的道德與法治認知觀念。將體驗式教學模式應(yīng)用到小學課堂之上，就成為提升學生道德與法治素養(yǎng)的有效途徑之一。
3.應(yīng)用資源共享的教學模式，提升學生學習的主動性。
教師還可以將資源共享的教學模式更好地結(jié)合應(yīng)用到道德與法治教學工作開展的過程當中，以達到有效提升學生積極主動性、養(yǎng)成良好道德與法治認知觀念的教育目的。舉個例子，同樣是在教師培養(yǎng)學生協(xié)同合作的德育認知觀念時，教師可以在班級范圍內(nèi)劃分協(xié)作學習小組，組織學生開展以“我們一起做”為主題的課堂動手實踐活動。教師可以在講解愛心折紙方式之后，讓學生在小組當中與其他成員一起合作完成愛心的折疊任務(wù)。在實踐環(huán)節(jié)過后選出折疊任務(wù)的優(yōu)勝組，派出小組代表為班級內(nèi)其他同學講解通過合作互助獲得優(yōu)勝的游戲心得。通過折紙實踐小游戲的開展，學生能夠通過實踐體會到團結(jié)合作的重要性，并在深入體會團結(jié)合作的意義和價值的基礎(chǔ)之上，實現(xiàn)自身道德與法治和核心素養(yǎng)的完善和發(fā)展。
4.圍繞學科“核心素養(yǎng)”確定教學的核心目標。
我們的課堂應(yīng)著眼于學生的發(fā)展，時刻體現(xiàn)對學生們核心素養(yǎng)的關(guān)注，將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落實在學科教學中，這是構(gòu)建課堂新生態(tài)的基礎(chǔ)。因而，我們在學科內(nèi)容的選擇、目標的設(shè)立上有目的有計劃地落實，從學科特定內(nèi)容出發(fā)，尋找到學科教學與核心素養(yǎng)的聯(lián)結(jié)點、觸發(fā)點、落實點。如在《生活面面觀》的設(shè)計中，我們可考慮結(jié)合“健康生活”的核心素養(yǎng)要求，認真研究，梳理與之相對應(yīng)的教學目標，從學生的社會責任到身心健康的培養(yǎng)，從學會學習的能力到實踐創(chuàng)新的能力都進行了認真的條分縷析，充分體現(xiàn)授課教師對于教材中對學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標及所教學科的學科核心素養(yǎng)共通價值的深刻理解，以及對教學單元內(nèi)容的具體價值的準確把握。教學中，我們應(yīng)充分著眼于《道德與法治》特有的“綜合性、實踐性、開放性”的特點，在每項學習活動的設(shè)計中引導緊緊圍繞“幫助學生參與社會、學會做人”的學科核心目標，明確每項活動設(shè)計的意圖與指向，幫助與引導學生認識社會、參與社會、適應(yīng)社會，促進學生社會性的發(fā)展，從而為成為“具有安全意識與自我保護能力，養(yǎng)成健康文明的行為習慣和生活方式的珍愛生命的人”。
5.聚焦學科“核心素養(yǎng)”應(yīng)重視課上合作交流。
在《道德與法治》課的教學中，重視學生合作學習的指導與要求，能更好地使學習成為一種合作關(guān)系，通過人際交往而進行的社會活動過程，它更有利于學生社會性的發(fā)展，即實現(xiàn)學生核心素養(yǎng)中的“社會參與”的能力。對于合作學習的重視，我們應(yīng)深入地思考如何提高合作學習的效果，如何提高課堂交流的效度。眾所周知，《道德與法治》課程是一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)的綜合課程，隨著學生生活范圍的不斷擴大，我們應(yīng)引導孩子們用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。因而小組的合作學習就顯得尤為重要，在合作學習時，我們應(yīng)特別注意對合作學習的目的任務(wù)的要求、對小組的分工合作、職責的指導，要讓每一個學生都清楚自己的任務(wù)和職責，達到讓每一個學生既有獨立思考，又有合作學習與能力的提高，使每一次小組合作學習更有效。其次，我們還應(yīng)認識到小組合作學習活動的質(zhì)量也影響著課堂交流的有效性。我們的課堂應(yīng)充分為學生提供探究的時空，讓學生的認識從自己學習體驗感悟出來，從實踐中體驗出來的，更好地引發(fā)個體與群體的思維碰撞。這樣，師生之間、生生之間才會出現(xiàn)有效的課堂交流，課堂才會呈現(xiàn)出了動態(tài)的生命活力，閃耀著智慧的光芒。
在社會教育教學事業(yè)不斷繁榮發(fā)展的前提下，我國各個教學階段各個科目教育教學工作的開展都呈現(xiàn)出了全新的發(fā)展形勢。小學是學生成長以及認知的初期發(fā)展階段，負責道德與法治教育工作的教師承擔著培養(yǎng)學生正確人生認知觀念的教學重任。只有小學教師真正認識到核心素養(yǎng)在培養(yǎng)學生形成正確道德與法治觀念中發(fā)揮的重要影響，才能采用科學的教學措施，提升教學質(zhì)量。
核心素養(yǎng)時代的課堂需要教師不斷思考課堂之于學生的意義與價值，轉(zhuǎn)變自身角色，與學生分享學習與成長。當能力、情感等成為教師著重關(guān)注的課堂學習內(nèi)容時，“就有了一個有情感、有態(tài)度、不一定完美的教師與一群同樣有情感、有態(tài)度，不一定完美的學生之間的學習交往。教師將自己置身于學習之中，把學生“代入”共同學習的狀態(tài)，教師可以有情感表達，可以有質(zhì)疑和追問，更可以坦言自己的未知，甚至求教于學生，只有這樣以學習共同體的身份出現(xiàn)的最本真的教師，才會真正打動學生、感染學生、發(fā)現(xiàn)學生?！?BR> 總之，《道德與法治》課堂教學必須聚焦學科核心素養(yǎng)，把“學科知識為本”的教學轉(zhuǎn)變?yōu)榫劢埂皩W科核心素養(yǎng)為本”的教學，大力推進學習方式和教學模式的改變，真正“以生為本”，以學生的學為中心，以學生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)為目標，匠心獨運，才能讓我們的課堂去粉飾、表真情、除平淡、顯生機，真正使《道德與法治》課堂體現(xiàn)出以核心素養(yǎng)為統(tǒng)攝，促進每位學生健康全面地發(fā)展，更充分地發(fā)揮課程的育人價值。
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現(xiàn)在的新課標給教育教學帶來了全新的理念，小學思品課作為小學課程體系中一門重要學科課程，既要讓學生了解一些品德知識和規(guī)范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學生學會在生活中如何待人接物，如何規(guī)范行為，即學會做人，最終實現(xiàn)教育的本質(zhì)，即促進人的社會化，將自然人培養(yǎng)成對社會有用的人。而《道德與法治》更使人耳目一新，它突出的表現(xiàn)了其生活性、開放性和活動性的特征，把道德寓于兒童的生活之中，引導學生健康、安全的生活，愉快、積極的生活，負責任、有愛心的生活，動腦筋、有創(chuàng)意的生活。通過一年多的教學試驗，我明白了《道德與法治》這門學科是以兒童直接參與學習活動的形態(tài)展現(xiàn)在我們面前的，不但使學生在興趣、愉快中潛移默化的學習知識、培養(yǎng)品質(zhì)，也給教師注入了更多、更新的活力。
小學《道德與法治》課作為對學生進行思想道德養(yǎng)成教育的主陣地，還未能緊跟上時代的步伐，還未能真正做到為學生終身發(fā)展服務(wù)。小學道德與法治課，仍有些脫離學生的生活實際、脫離社會、脫離家庭，重于“說教”，形成了知、行不能統(tǒng)一的問題，甚至造成學校教育與家庭教育、社會教育相背離的現(xiàn)象，造成學生是非觀念的混淆。存在的主要問題有：
(1)小學道德與法治教育與家庭教育的矛盾。因為學校教育只是生活的一部分，學校教育需要在家庭中得到延伸，但就現(xiàn)狀而言并不樂觀。學校教育學生，同學之間的小磨擦應(yīng)文明解決，以理服人，而有些家長則對子女講，要以牙還牙，不能吃虧。家庭教育與學校教育的矛盾直接影響學生是非觀念的混淆。
(2)小學道德與法治教育與實際行為的矛盾。道德與法治教育有一個突出的特點，即必須講理。但教育實踐中，往往容易形成說教的弊病。學生從本性上不能接受“赤裸裸”的教育形式。這就形成了知、行不能統(tǒng)一的問題。他們在思想上知道該怎么做，但實際行為卻有很大反差。如學生知道乘車要讓座的道理，但在實際乘車過程中，有幾名學生能真正做到讓座的。
小學道德與法治教育與社會教育的矛盾。這一問題最生動的例子莫過于“紅燈停，綠燈行”。當小學生在路口碰到紅燈時，他是聽學校課堂上說的“停”呢?還是隨人流“行”呢?不論是“?！边€是“行”都對學生是一個疑問，“為什么學校里道德與法治教育與社會上人的行為是不一致的?”這些問題，有小學道德與法治教育脫離社會、家庭、學生生活的原因，也有學校生活與社會、家庭、學生生活不能整合的原因，說到底是學校道德與法治教育與生活實際脫節(jié)、背離的原因，這就需要我們就小學生道德與法治教育的生活化問題進行思考與對策。
在課堂教學中，我以現(xiàn)代德育理論和生活教育思想為指導，以豐富學生生活知識，提高其適應(yīng)與創(chuàng)造生活能力，確立其積極生活態(tài)度，形成其健康人格為宗旨，通過教師的組織、參與、指導、幫助，并結(jié)合學生自身的生活實踐，真正使學生在道德學習中確立起健康向上、合理融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的生活理念，優(yōu)化其生活過程，提高其生活質(zhì)量，構(gòu)建起良好道德品質(zhì)，促進學生素質(zhì)得以全面提高，讓小學思品課教學成為回歸生活的教學，讓小學思品教育成為回歸生活的教育。
在教學中，我除了在課堂上與學生共同參與學習活動外，還根據(jù)本課程的特征，讓學生走出課堂，在大自然中實踐，在生活中學習從而激發(fā)學生作為生活主體參與活動的強烈愿望。同時將教學的目的、要求轉(zhuǎn)化為學生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。作為一名教師，在道德與法治教學工作過程中，我針對我班學生注重了以下幾點：
(1)與學生平等交流，解決實際問題。
例如：有的學生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不放心。于是，有的學生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時引導學生去討論怎樣去爭取實踐的機會。有的說：“我長大了，我學習了很多知識，我行的，你就讓我做吧。”有的說：“我長大了，我給爸爸、媽媽倒水?！庇械恼f：“我長大了，我給爺爺、奶奶捶背?！币灿械恼f：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！庇械膶W生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就讓他們在旁邊看著。”我說：“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題。”有了老師的鼓勵、同學的建議，再去實踐，得到的可能會更多。
(2)、再現(xiàn)生活情景，創(chuàng)設(shè)貼近生活的學習活動。
道德與法治課程標準指出:“道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感。”教師在教學過程中應(yīng)從學生的生活經(jīng)驗出發(fā)，用兒童的眼光看社會，努力發(fā)現(xiàn)學生生活中的社會問題，并聯(lián)系學生的生活實際，創(chuàng)設(shè)出貼近學生生活的多樣化的活動情景，讓學生在自然和諧的氛圍中，自主參與學習活動，學會把握自己生活的方向，學會把書本知識與生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，從而走進生活，認識社會，健康成長。
學生平日里的生活豐富多彩，生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現(xiàn)學生的生活情景、生活場景，學生肯定會情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸、體驗、感悟，進一步明確生活中所蘊含的做人的道理。
(3)走進真實生活情景，讓學生體驗、實踐生活。
學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學生對道德與法治教學產(chǎn)生懷疑。我們的教育教學所給予學生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論--“該怎么做?”，而是要讓學生親自去試一試--“你會怎么做?人們會有什么評價?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學應(yīng)該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。
(4)課堂教學，多角度地展開。
要改變道德與法治教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學模式。教師根據(jù)不同題材的主題課程制定不同的教學策略。經(jīng)過這些年教學的打磨，臨沂市探索出以下兩種較為有效的教學對策：“歷史與文化題材”教學策略和“地理與環(huán)境題材”教學策略。
小學道德與法治中有關(guān)歷史與文化題材的內(nèi)容，都是以某一特定的“散點”事件出現(xiàn)的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來以事帶史、以人帶史，折射我國悠久的歷史、燦爛的文化，了解我國近代的屈辱史、抗爭史以及人類的文明遺產(chǎn)，沒有系統(tǒng)完整的歷史事件發(fā)展脈絡(luò)。對于歷史知識教學，魯潔教授認為：小學不應(yīng)過于強調(diào)歷史的知識點，而應(yīng)教給孩子“活著的歷史”。不應(yīng)教給學生一個個死板的知識點，而應(yīng)呈現(xiàn)給學生一個個鮮活靈動的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌。蘊涵人類經(jīng)驗的歷史要成為聯(lián)系過去、現(xiàn)在以及未來的橋梁，讓兒童通過對歷史與文化的感悟和體驗、通過參與豐富多彩的綜合實踐活動，形成基本的道德觀、價值觀和人生觀。
小學道德與法治學科將部分地理題材的內(nèi)容吸納其中，地理題材僅涉及了一些簡單的地圖知識和區(qū)域地理內(nèi)容，大致包括地理地貌、氣候民俗、世界人口等地球表面的地理環(huán)境中的各種自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象。小學品德教材中的地理應(yīng)該是生活的地理，人文的地理。因此，教師在教學過程中要以學生的社會生活為依托，充分利用生活中的地理教學資源，讓學生去體驗身邊的地理，并從體驗中去探索、領(lǐng)悟、學習，最大限度地將整個教學過程設(shè)計為在學生自主學習的基礎(chǔ)上，開展問題探究式學習體驗活動的過程。
題材不同，策略不同，教學的方法就有所差異。這就要求教師在上課前一周吃透教材，從德育資源庫中搜集必用資料，并布置學生預習，引領(lǐng)學生搜集、整理相關(guān)資料，對主題進行初步探究，提出困惑，教師適當指導探究方法。課中老師根據(jù)策略精心設(shè)計教學過程。在合作、探究、交流的基礎(chǔ)上有所“感悟”，初步形成正確的道德認識或深化認識，提升情感進而引發(fā)學生生成新的問題，引領(lǐng)學生從課堂走向廣闊的地理空間。
(4)觸動學生幼小心靈，讓良好品德引領(lǐng)生活。
《道德與法治》是一門新課程，它與以往的道德與法治課有所不同的是，課程在內(nèi)容上更貼近生活，以學生自身生活為出發(fā)點，通過課堂上構(gòu)建一個活動來模擬生活真實情境，讓學生在活動中體驗、感悟，使學生的品格得到培養(yǎng)，情操得到陶冶，素養(yǎng)得到提高。因此，在上課前，我都會精心設(shè)計每節(jié)課的每個塊面的活動?？梢赃@么說，活動對于《道德與法治》這門課程來說就是它的生命所在，那么在組織學生活動，使學生通過活動得到發(fā)展這方面應(yīng)該注意什么呢?首先活動的主題來源必須使學生所關(guān)注的日常生活，具有實踐意義。因為只有當學習發(fā)生在有意義的背景中，即與學生的生活世界發(fā)生聯(lián)系時那種學習才是有效的。
教材是教學的素材，是幫助學生學習的材料，不是束縛學生思維的枷鎖。小學思品教材不只是傳遞知識信息的載體，更是學生進行學習活動所憑借的話題、范例。老師在教學中要大膽地抓住學生現(xiàn)實生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學生中的熱點問題，對教材進行適當?shù)脑?、刪、添、改，充實教材，開放教材資源，科學地整合教學內(nèi)容與資源，使教學內(nèi)容與資源不再局限于傳統(tǒng)意義的教材資源，而擴展到學生的整個生活空間，為“社會”進入課堂奠定基礎(chǔ)。因為老師在實施課程的同時還擔任著課程開發(fā)者的角色。新課程指出，道德存在于人的整個生活中。我們的教學要以學生的生活為起點，通過生活學會生活，以提升學生的生活能力，讓品德教學真正地突顯出它的有效性。要想真正教好《道德與法治》這門課程，教師就應(yīng)該多想方法，不斷創(chuàng)新，在探索中求進步、促發(fā)展、我堅信只有自己心中擁有太陽，才能給人以陽光，只有掌握了愛的藝術(shù)，你的心血才會澆灌燦爛的希望之花。生活化、活動化、綜合化是小學德育課程的基本特征，三者密不可分。實施生活化的教學策略，使學生的課堂學習與社會生活實踐緊密結(jié)合起來，一方面拓展了學習的時空，另一方面把學習生活置于社會生活的大背景下，讓學生在豐富多彩的生活中，與社會、自然相融。
《道德與法治》課是小學中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。
《道德與法治》課是我國義務(wù)教育課程體系的核心，它承擔著培養(yǎng)社會主義國家公民良好道德品質(zhì)的重任，而幫助學生參與社會、學習做人是《道德與法治》課的核心。《道德與法治》課程將“促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學生認識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”作為總目標，實現(xiàn)了情感、態(tài)度、價值觀、能力和知識這幾個目標的內(nèi)在統(tǒng)一?？墒牵捎谠S多客觀和主觀的原因使農(nóng)村小學《道德與法治》課的教學常常偏離和違背了這一教學的總目標。筆者長期從事小學教學工作，現(xiàn)從以下兩個方面談?wù)勣r(nóng)村小學品社課教學。
一、小學品社課教學存在的問題。
1、教師隊伍不穩(wěn)定，教學研究活動少。
由于小學學額不足，教師定編人數(shù)有限，教學人員緊張。語文、數(shù)學兩科教師確定后，《道德與法治》課就不可能有專職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強，大多是以教師的工作量的大小課時的輕重來搭配很少考慮教師的教學、教研能力，造成了《道德與法治》兼課教師隊伍的不穩(wěn)定。因此擔任《道德與法治》課的教師一般不把它當成教學教研的主攻方向，從而導致教師對《道德與法治》課的教學沒有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。
2、教學思想陳舊，教學過程脫離社會生活。
農(nóng)村小學《道德與法治》課的教學由于沒有開展專門的教研活動，新兼任教師對《道德與法治》教學的基本環(huán)節(jié)和基本規(guī)律搞不清楚。有的教師把《道德與法治》課上成了語文課中的看圖說話，只注意講解課文的語言文字，一幅幅圖地介紹畫中的人物、場景，根本不聯(lián)系學生的生活實際，違背了《道德與法治》課教學目標中的知識與技能、過程與方法、情感、態(tài)度和價值觀諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展這一基本原則。有的教師為了簡單操作，把《道德與法治》課把當成過去的政治課，滿堂空洞的說教，既沒有以兒童的現(xiàn)實生活為課程內(nèi)容的主要源泉，也沒有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒有在活動中與學生積極互動，沒有通過教材中出現(xiàn)的一系列的“社會事件”、“現(xiàn)實生活主題”或者“社會生活場景”與兒童的真實性生活聯(lián)系起來，建立起一種相互進入的通道，創(chuàng)造一種“互動”的狀態(tài)……凡此種種，教學偏于一隅，不能把《道德與法治》課的社會性、生活性、情感性、實踐性融為一體。
3、教學方法和教學手段嚴重滯后。
小學教師學習交流機會少，因而在教學活動中大多運用傳統(tǒng)的教授法，而新的課程標準明確規(guī)定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學形式，強調(diào)寓教育與活動中”。許多適用于特點的教學方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少農(nóng)村小學受教學條件的限制，使用多媒體現(xiàn)代化教學手段面臨困難。這些教學方法和手段的落后嚴重影響了《道德與法治》課教學目標的實現(xiàn)。
4、教學評價不科學，應(yīng)試教育氛圍濃。
農(nóng)村小學《道德與法治》課教學效果的評價，很少重視課堂教學過程的因素，也不對學生的道德行為進行測評，既沒有教學活動中“過程與方法”的考察，也不管學生在了解、體驗、探究問題的過程中學會發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的方法，形成創(chuàng)新精神和實踐能力沒有，更沒注意在一堂課中學生轉(zhuǎn)變了哪些態(tài)度，養(yǎng)成了哪些良好的行為習慣，體驗了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛煉了哪些能力……決定性的因素就是一張期末統(tǒng)測試卷，并同教師經(jīng)濟利益掛鉤。這些現(xiàn)象導致一、二年級《道德與法治》課常常被占用，三至六年級《道德與法治》課上出現(xiàn)死記硬背現(xiàn)象，應(yīng)試教育氛圍濃。
上述幾個方面，制約了新課程改革的推進，與《道德與法治》課所擔任的教學任務(wù)極不相符，嚴重影響了《道德與法治》課的教學效果，解決這些問題已迫在眉睫。
二、應(yīng)對現(xiàn)狀的基本策略。
1、提高認識，從思想上重視《道德與法治》。
《道德與法治》課是國家重視小學德育的重要體現(xiàn)，也是對學生進行德育的重要工具。提高認識，就要求學校管理部門從思想上重視，加強《道德與法治》課的教學工作，安排專門的教師從事《道德與法治》課的教學工作讓《道德與法治》課，同時更要求任課教師從思想上重視，讓《道德與法治》課觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。筆者在《道德與法治》課教學過程中我注重了以下幾點：
(1)、與學生平等交流，解決他們遇到的實際問題。
例如：有的學生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允許。于是，有的學生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時引導學生去討論怎樣去爭取實踐的機會。
有的學生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法?！?BR> 有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。”……。
我說：“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們。回去后，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學的建議，再去實踐，得到的可能會更多。
(2)、讓學生到生活中去體驗、實踐。
學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學生對《道德與法治》課教學產(chǎn)生懷疑。我們的教學所給予學生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論--“該怎么做?”，而是要讓學生親自去試一試--“你會怎么做?人們會有什么評價?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學應(yīng)該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。
2、課堂教學，要多方位多角度地展開。
農(nóng)村小學在《道德與法治》課程教學過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學模式。要改變以說教為主的教學模式，推行開放性的品社教學模式。開放性的品社教學模式就是以多方位多角度為理念，以開放的氛圍為前提，以開放的課堂為核心，以開放的實踐為渠道，以主體參與貫徹始終，以提高品社教學實效為根本，使學生養(yǎng)成良好的道德行為習慣為終極目標。筆者認為開放性的品社教學模式有下面幾個方面：
(1)、廣闊的教學陣地。開放性教學要打破教學場地的限制，除了在教室里教學外，還可以根據(jù)教學內(nèi)容，組織學生到教室以外的場所去進行教學活動。如《平安回家》一課，就可以組織學生到校外去實地了解交通標志、交通信號、交通標線，走進生活的教學要比把學生關(guān)在教室里死啃書本強得多。
(2)、交互的動態(tài)討論?！霸诮虒W時要善于調(diào)和利用學生已有的經(jīng)驗，結(jié)合學生現(xiàn)實生活中實際存在的問題，共同探究學習主題，不斷豐富和發(fā)展學生的生活經(jīng)驗，使學生在獲得內(nèi)心體驗的過程中，形成符合社會規(guī)范的價值觀?！?《課標》)動態(tài)式討論正是體現(xiàn)了這一教學理念，它能充分調(diào)動學生的積極性，整個教學過程都是學生主動活動和自主探究，使課堂成為信息交流所。如在《養(yǎng)成良好的生活習慣》一課，在從講究營養(yǎng)、穿衣舒適簡樸、鍛煉身體的正面引導后，讓學生分組討論“不良的生活習慣還有哪些?我們應(yīng)該怎樣做?”使其交流互動，擴展認知范圍，形成正確的認知與行為，培養(yǎng)學生的辨析能力都會收到良好的效果。
(3)、多樣的情景表演。結(jié)合有關(guān)教學內(nèi)容，采取講故事、聽歌曲、情景朗讀、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情景表演”。教學中分別讓學生角色扮演，加深了對課文的理解，也很受學生歡迎。這種教學形式學生能充分參與、積極表現(xiàn)，比較自然地主動發(fā)展，從而深化道德意識，內(nèi)化道德情感，起到事半功倍的效果。
3、采取先進的教學手段，激活課堂。
心理學家布魯納曾經(jīng)說過：“最好的學習動因是學生對所學教材有內(nèi)在的興趣?！笨梢娊處煱盐諏W生的學習動機，激發(fā)學生的學習興趣是提高課堂教學效果的關(guān)鍵。電化教學能將抽象的觀點、道德觀點形象化，能將枯燥的定義、理論化為美好的形象，電教媒體能以它得天獨厚的優(yōu)越條件，為選用典型事例聲、像結(jié)合，為學生進行情感教育提供很大的方便條件，充分發(fā)揮道德與法治課陶冶學生情操，培養(yǎng)學生高尚行為的育人作用。以“孝敬父母”為例，教學中，我安排學生們聽一段截至網(wǎng)上的錄音《給媽媽的一封信》。在時而深沉舒緩，時而高亢鏗鏘的鋼琴聲中，黎平對母親那深情的話語字字句句震人心弦：媽媽，那記載著辛勤勞動的白發(fā)和皺紋竟過早地爬上了你的頭和臉，而那討厭的病魔也終于纏上了你……。當錄音機中傳出《世上只有媽媽好》時，學生們也不由自主地跟著唱起來，課堂氣氛也推上了高潮。所以，發(fā)揮電教手段的作用，往往能激發(fā)學生向上的信心和力量，在有情趣的教學中，得到美的享受和精神滿足，對所學的事理能銘記不忘。
希望縣教研室對《道德與法治》也進行備課、聽課、教研、反思。教育教學中實踐的作用也異常關(guān)鍵，通過適當適量的社會實踐教學，不僅可以提高學生的學習成績，開闊學生的視野，更可以提高學生適應(yīng)社會進而提高全民的綜合素質(zhì)?？梢姡霌P人的實踐性，是時代的呼喚，是社會改革和教育改革的基本價值取向，也是學校德育的明智選擇。
一個人的思想道德素質(zhì)包括思想面貌、政治觀念、道德品質(zhì)等，而道德品質(zhì)是通過他的道德行為表現(xiàn)的。而道德行為是和一個人的道德習慣緊密相連的。一個人的良好習慣一旦養(yǎng)成，將終身受益。
小學階段是培養(yǎng)兒童良好的道德品質(zhì)的關(guān)鍵時期，在對小學生進行道德與法治的教育時，我們要正確處理好“知”與“行”的關(guān)系?！爸笔窍葘?，“行”是關(guān)鍵，完全沒有“知”的行，是盲目的行;沒有“行”的“知”是不牢固的知。古人說，知之深，愛知切，行之堅。一個人只有具備正確的道德認識，才能明是非、辨美丑、識善惡、知榮辱，進而才能產(chǎn)生強烈的道德情感，才能知道為何行動和怎樣行動，并把正確的行為堅持下去，表現(xiàn)出道德的自律和一貫。
在學生的成長過程中，班主任起著非常重要的作用。常言道：言傳身教，言教在說理，以提高道德認識，身教在示范，以指導學生的道德行為。在學校里，一個班學生的大小事情都離不開班主任，因此，班主任的言談舉止、學識文化等對學生的影響極大，具有明顯的示范性與導向性。小學班主任的素質(zhì)是做好小學生道德與法治教育的基本條件。班主任的思想、行為決定著班風的形成，班主任如果能嚴格管理班級，正確引導學生，詳細制定計劃，加深師生感情和加強班級凝聚力，班級會更團結(jié)，學生會更進步。常言道：打鐵須得自身硬，小學班主任作為帶路人，要具備為小學生發(fā)展導航的能力。要學生講誠信，班主任首先要言必信、行必果;要學生有愛心，班主任首先要有愛心;要學生有進取心，班主任自己要體現(xiàn)出自強不息的精神。
具體到日常教育和管理中，首先，要抓好《小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》的宣傳和學習，增強學生遵守《小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》及《課堂行為規(guī)范》等條文的自覺性。充分利用班會課、少先隊活動、課外活動、辦小報等陣地，引導學生成功地組織舉辦好各種班級活動，對于增強學生的凝聚力和集體榮譽感，培養(yǎng)學生樹立良好團隊意識和團隊精神都具有十分重要的意義，也是創(chuàng)建優(yōu)良班風、學風的有效途徑。
其次，從小事抓起，重視學生品行習慣的養(yǎng)成。
對小學生的道德與法治教育，從某種意義上說就是“養(yǎng)成教育”。作為一名人民教師教書育人是我們的職責，我們每一位教師尤其是班主任應(yīng)該懂得養(yǎng)成教育的重要性，良好的養(yǎng)成教育對一個人道德與法治的形成非常重要，班主任都應(yīng)十分重視學生良好行為習慣的養(yǎng)成。文明習慣的養(yǎng)成要從身邊的一些點點滴滴的小事做起。從做人的一言一行抓起，逐步養(yǎng)成說話有禮貌、辦事有分寸、行為有規(guī)范的習慣;從自尊、自重、自強、自信、自律開始，逐步養(yǎng)成愛同學、愛老師、愛父母、愛身邊的人的感情;從愛自己的物品開始，逐步養(yǎng)成愛自己的課桌椅、愛教室、愛學校、愛家庭、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的感情;從遵守課堂紀律、學校規(guī)章制度，逐步養(yǎng)成遵守社會公德和國家法律的習慣;從關(guān)心和愛護班級并為之做貢獻開始，逐步養(yǎng)成集體主義的觀念和品格?？傊?，養(yǎng)成教育是教育學生學會做人的基礎(chǔ)教育，也是小學生道德與法治教育的重要途徑。在小學生道德與法治教育中只要我們教師重視學生養(yǎng)成教育并持之以恒學生的良好品行定能形成。
所以，作為一名教師我們不僅要充分認識到養(yǎng)成教育在學生道德與法治教育中的重要性，更要在教育、教學中從小處著眼，從小事抓起重視學生品行習慣的養(yǎng)成，因為這對孩子的健康成長是非常重要的，也是千萬不能忽視的。當然，我們教師在學生的品行養(yǎng)成教育中更應(yīng)是先行者，小學生的可塑性極強，模仿性強，榜樣的力量是無窮的。
三、密切家校聯(lián)系，形成思想道德教育合力，促進學生良好品德的養(yǎng)成。
學校教育離不開家庭教育，學校教育只有在家庭教育配合和支持下才會達到事半功倍效果。因此，要在班內(nèi)定期召開家長會，及時與家長交流孩子的學習和思想情況。班主任為加強與家長的聯(lián)系，除了通過傳統(tǒng)的家訪方式外，還可利用電話、校訊通等方式經(jīng)常與家長交流家教工作，實現(xiàn)與家長的互動，也非常有利于學生良好品德的養(yǎng)成。
通過近兩年的努力，現(xiàn)在我們班的學生絕大多數(shù)能自覺執(zhí)行《小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》，學生的道德意識能力有了提高，道德情感和道德行為有所增強，“心中有他人、有集體、有人民、有祖國”的集體主義觀念和好思想正在學生中逐步形成，也受到了學校老師和家長的好評。
在素質(zhì)教育全面推進的背景下，道德與法治教學的重要性受到了社會各界的關(guān)注，并從以往的初中教育滲透到了小學基礎(chǔ)性教育階段。那么，如何在小學道德與法治教學中真正落實道德品質(zhì)與法治素養(yǎng)呢？體驗式教學模式的提出以及在道德與法治課中的運用，為教師走出教學困境提供了助力，顯示出重要的作用。對此，本文就體驗式教學在小學道德與法治課中應(yīng)用的重要性，對小學道德與法治課堂中的體驗式教學實踐方法提出幾點建議，以供同仁參考。
體驗式教學的重要性。
確定學生的主體地位體驗式教學模式在道德與法治課堂中的實施，更加關(guān)注學生的主體感應(yīng)，從學生的生活經(jīng)驗、學習興趣出發(fā)，更加傾向于小學生在課堂學習中的學習自主性發(fā)揮，為小學生提供了更多自主體驗與探索的時間與空間，讓學生在充分發(fā)揮主觀能動性的過程中，體驗到道德與法治課學習的樂趣，確定了學生在道德與法治課中的主體地位。
構(gòu)建了師生雙邊和諧關(guān)系任何一個學科的課堂教學活動，都是建立在教師與學生的雙邊交往基礎(chǔ)之上的，關(guān)鍵在于這種雙邊交往關(guān)系是否科學、和諧、合理。在以往的道德與法治課中，教師往往歸于獨斷、專制，這種教學模式讓師生雙邊關(guān)系不斷產(chǎn)生裂痕。但是在體驗式教學模式下，主張建立平等的道德與法治課堂教學環(huán)境，堅持民主平等的原則，教師與學生不再是單純的教育者與受教者關(guān)系，而是一個學習共同體，有助于構(gòu)建和諧的師生雙邊關(guān)系，拉近師生距離，促進小學生在道德與法治課中的情感體驗。
提升課堂教學實效性道德與法治課跟生活息息相關(guān)，但是在傳統(tǒng)課堂中由于教師采用過于理論化的講述方式，學生完全無法做到感同身受，難以對“道德”與“法治”產(chǎn)生思想情感的認同，從而使得在脫離現(xiàn)實生活的背景下課堂教學實效性未能獲得充分保障。相較于傳統(tǒng)教學方法，體驗式教學為學生提供了更加真實的體驗、感覺、領(lǐng)悟?qū)W習的過程，真正解放了學生的學習思想，在理論知識聯(lián)系生活實際中培養(yǎng)了小學生實事求是的精神，進一步挖掘出了課程本身的隱性教育因素，在很大程度上提升了道德與法治課的教學實效性。
體驗式教學的實踐。
在資料搜集中體驗課程教學資源不僅僅局限于課本的有限資源，在信息化時代的發(fā)展下，教師與學生可以從多種途徑搜集需要的資源。小學《道德與法治》教材在編制中給學生與教師留有了很多開放的空間，因此教師可以給學生布置具備體驗性特點的課前預習學習任務(wù)，讓學生在資料搜集中獲得初步的感知與體驗，學會用心觀察、動腦思考、動手實踐。以《同行藍天下》為例，教材中主要講述殘疾人作為社會弱勢群體的特殊性，但是一部分學生因為生活中缺乏觀察或者生活經(jīng)驗不夠豐富，對于殘疾人的生活方式了解甚少，此時教師可以給學生布置課前學習任務(wù)，讓學生通過書籍資料搜集、身邊人訴說、認真觀察周圍的人等方式，對社會上的特殊人群有了初步認知，為課堂教學活動的順利開展以及學生的深度體驗奠定基礎(chǔ)。
在直觀展示中體驗小學生的思維特性，決定了在知識學習中更加容易接受具象化的呈現(xiàn)形式，能夠從具象化的視覺刺激中加深學習體驗與感悟。因此，在小學道德與法治教學中，教師應(yīng)充分結(jié)合小學生的思維特性，優(yōu)化教材內(nèi)容呈現(xiàn)形式。多媒體設(shè)備是當前課堂教學中的常用輔助工具，以多媒體技術(shù)展示搜集到的教學資源。音頻與視頻展示的方式，能夠讓小學生在視覺與聽覺的刺激下進入到學習情境之中，獲得更加深刻的學習體驗，增加對道德與法治知識的理解與認可程度。例如，在“溫暖的家”單元中涉及“居家生活講節(jié)約”的內(nèi)容，那么如何讓學生更加清晰地認識到哪種行為屬于“節(jié)約”、哪種行為屬于“不節(jié)約”呢？此時，教師可以利用多媒體播放動態(tài)視頻，讓學生對比視頻前后兩個家庭生活中存在哪些差異，在對比觀察中，聯(lián)想到自己在居家生活的行為是屬于哪一種，從而對勤儉節(jié)約有了更加深刻的認識。
在游戲活動中體驗小學生具有活潑好動的特點。為了增加小學生在道德與法治課堂學習中的思想情感體驗，教師可以組織角色扮演的游戲活動，讓學生在揣摩人物心理、人物行為以及生活環(huán)境中深化思想與情感體驗，促進小學生道德素養(yǎng)與法治素養(yǎng)的生成。例如，在《夸夸我的假期生活》中，教師組織學生分別扮演假期生活中出現(xiàn)的不同角色，讓學生在扮演幫助他人的角色以及被幫助者的角色轉(zhuǎn)換中，感受到“送人玫瑰手有余香”，促進小學生的道德品質(zhì)升華，同時也感受到了道德與法治課學習的樂趣。
在實踐活動中體驗道德與法治課的體驗式教學，若是僅僅停留在有限的課堂教學時間與空間中，難以真正提升課堂教學的實效性，也會讓小學生的學習體驗停留在淺層次上。因此，教師應(yīng)注重課外拓展性活動的組織，讓學生在走出課堂、走進生活、深入社會中獲得更加切實的體驗。例如，在《家鄉(xiāng)變了》課堂教學之后，教師可以給學生安排實踐性任務(wù)，讓學生從衣食住行四個方面記錄人們口中的“家鄉(xiāng)變化”，在實踐活動中深化學生的學習情感體驗。
結(jié)束語。
體驗式教學模式在小學道德與法治課堂教學中的實踐運用，推動了道德與法治教學的改革與創(chuàng)新，深化了小學生的學習情感體驗，有助于學生道德素養(yǎng)與法治意識的提升，希望教師予以重視。
在素質(zhì)教育全面推進的背景下，教育的指向漸漸回歸學生主體。道德與法治作為德育的重要課程，在教學過程中必須注重對學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。教師要明確教學方向，在傳授學生知識的同時，重視培養(yǎng)學生各方面能力，讓學生成為全面發(fā)展的優(yōu)秀人才?；诖耍P者結(jié)合自身教學實踐經(jīng)驗，從我國學生發(fā)展六大核心素養(yǎng)中選取其中三個，來談一談核心素養(yǎng)導向下的初中道德與法治有效教學策略，希望對提高該課程的教學有效性產(chǎn)生些許積極作用。
利用鄉(xiāng)土素材，培養(yǎng)人文底蘊。
隨著課程改革的不斷推進，核心素養(yǎng)理念已成為課堂教學的重要指導方針。因此，初中道德與法治課教學要從教學實際出發(fā)，注重核心素養(yǎng)的落實，合理運用教學方法，幫助學生逐步形成良好的道德觀念。人文底蘊是我國學生發(fā)展核心素養(yǎng)的首要組成部分。對初中生來說，人文底蘊是他們在學習和實踐過程中逐漸形成的一種重要素養(yǎng)，能為學生的長久健康發(fā)展提供精神支持和精神動力。教學實踐證明：從道德與法治教學內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合鄉(xiāng)土素材開展教學活動，可以有效激發(fā)學生的學習熱情。跟學生更為貼近的鄉(xiāng)土素材具有較強的說服力，促使學生主動捕捉所在地域內(nèi)的人文氣息。因此，教師應(yīng)當充分發(fā)揮鄉(xiāng)土素材的作用，在課堂有效教學時間內(nèi)最大限度地實現(xiàn)對學生人文知識、人文情懷、審美情趣等方面的培養(yǎng)。
例如，在講《守望精神家園》一課時，為了加強學生的文化認同感，增強學生文化自信，筆者在課前布置了實踐作業(yè)：以小組為單位，搜集本地區(qū)名勝古跡、文化名人、民風民俗等。學生們非常認真地做了準備，在課堂展示環(huán)節(jié)可謂形式多樣、異彩紛呈。有的組用手抄報展示了實業(yè)家張謇、針神沈壽、書畫篆刻大師王個簃、一代名醫(yī)陳實功等南通歷史文化名人;有的組展示了在藍印花布博物館學習扎染的藍印花布作品;有的組講述了小時候聽僮子戲的有趣經(jīng)歷。
利用鄉(xiāng)土素材，不僅讓學生留有深刻印象，還能激發(fā)學生的主體意識，亦能讓學生在課前搜集整理素材、課中展示分享感悟的過程中，不斷提升人文底蘊素養(yǎng)。
創(chuàng)設(shè)情景，強化會學。
學會學習是中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)不可或缺的組成部分。教師需要盡可能地為學生創(chuàng)設(shè)真實的情景，制造讓他們展示自己日常生活的機會，只有這樣，才能不斷強化學會學習的意識。
例如，在講《學習新天地》時，筆者組織學生在課前錄制了一段短視頻。該視頻的編導、演員，由學生自薦或推薦擔任，整個制作過程由學生自主完成。筆者對視頻內(nèi)容進行審核，在技術(shù)上給予一定指導。視頻內(nèi)容主要呈現(xiàn)的是兩名學生學習狀態(tài)的對比：一位學生早讀課上有感情地朗讀課文，課上積極參與討論，課間主動跑辦公室向老師提問疑難問題，放學后自覺完成作業(yè)，并進行自主拓展訓練;而另一位學生早讀課上抄襲作業(yè)，課上打瞌睡，課間與其他班的學生追逐打鬧，放學后作業(yè)做到一半就玩起了網(wǎng)絡(luò)游戲，直至深夜。該視頻在課堂上播放后，部分學生羞澀地低下了頭，明顯意識到了平日里自己行為的欠妥之處，這種強烈的對比，讓學生們感受到學習習慣和學習方法的重要。
通過創(chuàng)設(shè)真實情景的方式，讓學生積極參與到課前準備與課堂教學之中，讓學生有事可做、有話可講，進而強化學生學會學習的素養(yǎng)。
聯(lián)系生活實際，提高責任擔當。
責任擔當是我國學生發(fā)展核心素養(yǎng)的必要組成部分，要求學生主動參與社會實踐。道德與法治是一門以生活實踐為基礎(chǔ)的學科，教師可以引導學生從生活實際出發(fā)，學會關(guān)愛他人、關(guān)愛社會，逐漸形成良好的責任意識。為此，教師要尊重初中生的年齡特點，密切聯(lián)系學生實際生活，引導學生分析解決實際問題，從而幫助學生提高責任擔當素養(yǎng)。
例如，在講《豐富的社會生活》時，為提升學生與人交流、合作的意識和能力，提高學生服務(wù)奉獻社會的責任意識，在開學前的暑假里，筆者讓學生自行設(shè)計、參與一項社會實踐活動。當筆者讓學生談自己所參與的社會生活以及感悟時，常聽到精彩的發(fā)言。有的學生參觀了革命紀念館和家教家風館，表示要爭做愛國少年，弘揚中華文化;有的學生參加了愛心助學公益活動，表示自己感受到好心人的善良和社會的溫暖，要竭盡所能傳播正能量;有的學生參與了垃圾分類宣傳活動，表示自己要成為講文明、守規(guī)則的好公民，等等。
通過學生主動參與，教學素材便可源源不斷地從他們的現(xiàn)實生活中來，讓學生自行感知到個人的成長與社會的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，從而引導學生形成強烈的責任擔當意識。
結(jié)束語。
核心素養(yǎng)導向下的初中道德與法治教學，是我國教育事業(yè)發(fā)展的必然要求，也是新時代學生發(fā)展的需求。作為初中道德與法治教師，應(yīng)當引導學生在不斷學習和實踐的過程中，逐漸形成良好的道德品質(zhì)。應(yīng)該從多個方面采取有效教學方法來培養(yǎng)和發(fā)展學生的核心素養(yǎng)，提升學生的綜合素質(zhì)，從而將學生打造成合格的社會公民。
參考文獻。
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小學道德與法治課課題研究篇十五
目標導航：
1、能用自己喜歡的方式自我介紹，能熟悉新老師，適應(yīng)新環(huán)境。
2、培養(yǎng)學生樂于和老師交往的情感，初步體驗作為集體生活中一員的快樂。
成長樂園：
歌曲《每當我輕輕走過老師窗前》
基礎(chǔ)訓練：
早上遇見老師，我會說：“！”
早上遇見同學，我會說：“！”
老師：上課，同學們好！
學生：
老師：下課，同學們再見！
學生：
能力提升
這是我們的（）老師。
小學道德與法治課課題研究篇十六
教學目標：
1、初步了解有關(guān)飲食健康的常識。
2、逐步養(yǎng)成良好的飲食習慣：三餐定時、不挑食不偏食、多喝水少喝飲料、吃零食要有節(jié)制。吃飯時要講衛(wèi)生、不浪費，排隊時要互相謙讓。
3、自己能學會營養(yǎng)配餐。
4、小組合作要愉快、友愛。使學生熱愛生活，培養(yǎng)審美情操。
教學重點和難點：
1、逐步養(yǎng)成良好的飲食習慣：三餐定時、不挑食不偏食、多喝水少喝飲料。
2、簡單合理地搭配飲食。
課前準備：
1、學生課前準備：記錄講課前一天晚上，自己進餐的情況。了解食物的營養(yǎng)知識。
2、教學器木才：自助餐用具、食物彩色圖片、量化表格、小獎票、營養(yǎng)師貼畫、食物比例分配表。
教學設(shè)計：
一、導入。
伴隨歡快的樂曲，出示動畫：嫻熟的刀工、精湛的廚藝、真誠地邀請、快來吧!嘗嘗我的手藝。再看那滿桌豐盛的飯菜，學生的情緒一下子被調(diào)動起來，興奮地想吃這頓飯。師饒有興趣地說：這是我的一個朋友，他要請同學們吃一頓自助餐。很多同學都說自己吃過自助餐，老師對他們表示羨慕，并說自己小時候可沒吃過自助餐。以次激發(fā)學生熱愛現(xiàn)實生活，對生活有滿足感。那我們就一起去餐廳看看吧!
二、明理。
(一)聯(lián)系生活懂得進餐要求。
1、餐廳的菜肴特別豐富，屏幕出示彩色圖片。師說類別，生說食物名稱。
主食類：米飯、面條、蛋糕、饅頭。
魚肉蛋類：大蝦、燉魚、雞蛋、炸雞腿。
蔬菜類：芹菜、胡蘿卜、西紅柿、茄子。
水果類：草莓、蘋果、葡萄、橙子。
豆制品、奶類：豆腐、鮮牛奶。
飲料、水、湯類：礦泉水、果汁、菜湯。
2、學生的視覺、精神都隨著鮮美的畫面來到了自助餐廳，師抓住這一時刻，馬上提問學生：在吃自助餐的時候，你想對小朋友說些什么?讓學生回想：在家中長輩是如何提醒他們的，幼兒園老師是怎么教育的，學生憑生活經(jīng)驗說出吃飯的要求，應(yīng)注意什么，明白什么是自助餐。師在這一環(huán)節(jié)著重滲透做文明、守秩序的小顧客。
3、屏幕出示吃自助餐的要求。
(1)吃多少取多少。
(2)取過的食物不能放回原處。
(3)取物要文明人多要排隊。
學生在學習中，通過想一想、說一說、聽一聽，自然地懂得了吃自助餐的要求，也就是“怎么吃”。
(二)從身邊實例中體會如何選餐。
1、請一名同學選餐。
音樂響起，第一個小顧客開始選餐了，看看他是怎樣給大家做榜樣的。師向其他同學提出要求：認真看，你覺得他在哪方面做得好，一會兒我們要進行評議，看看誰是評論員!這樣所有同學的注意力都會集中起來。
2、評價。
取餐的學生在實物投影下面介紹自己選餐的情況，生評是否合理。學生通過已有的知識(吃飯的實際情況和剛才大家提出的要求)對其評價。