報(bào)告是一種系統(tǒng)性的文字材料，用來(lái)陳述和解釋某種情況、問(wèn)題或研究結(jié)果。報(bào)告的寫(xiě)作需要我們有系統(tǒng)思維和邏輯思維能力，能夠清晰地識(shí)別和解決問(wèn)題。通過(guò)閱讀這篇報(bào)告，讀者能夠了解到該領(lǐng)域的研究方法和技巧。
數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇一
算術(shù)老師道：“這里有梨10只，吃去了6只，還剩多少?”一個(gè)貪食的學(xué)生答道：“我看把剩下的也一起吃掉吧?！?BR> 2、四舍五入。
仔仔興高采烈地從學(xué)校里回來(lái)，問(wèn)媽媽?zhuān)骸鞍职帜?”媽媽看到仔仔興奮的樣子，奇怪地問(wèn)：“爸爸在家，你找爸爸做什么?”“我向爸爸要5角錢(qián)?！薄盀槭裁?”媽媽問(wèn)道?！霸诳紨?shù)學(xué)以前，爸爸對(duì)我說(shuō)‘如果考了100分，就給我1元錢(qián)，考80分給8角?！裉?，我數(shù)學(xué)考了45分?！白凶谢卮鹫f(shuō)。媽媽吃驚地問(wèn)：“什么!數(shù)學(xué)才考45分?”仔仔得意地說(shuō)：“是呀，數(shù)學(xué)上要4舍5入，因此，爸爸必須付5角錢(qián)?！?BR> 3、大寫(xiě)。
一位衣著時(shí)尚的女郎走進(jìn)郵局匯款處，把匯款單填好后交給了營(yíng)業(yè)員。營(yíng)業(yè)員一看，把單退回說(shuō)：“數(shù)字要大寫(xiě)?！迸深^一歪說(shuō)：“大寫(xiě)?格子這么小，叫我怎么寫(xiě)得大?”
4、不算錯(cuò)。
敏敏：“7+3=10，你怎么寫(xiě)成7+3=1呢?”寶寶：“只是末尾的0沒(méi)有寫(xiě)而已嘛!”敏敏：“那就錯(cuò)了!”寶寶說(shuō)：“0不就是沒(méi)有的意思嗎?！?BR> 5、武則天。
歷史課上，老師問(wèn)道：“誰(shuí)知道武則天是什么人?”學(xué)生：“武則天是數(shù)學(xué)家，過(guò)五則添，就是發(fā)明四舍五入的那位大數(shù)學(xué)家?！?BR> 數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇二
在數(shù)學(xué)的領(lǐng)域中， 提出問(wèn)題的藝術(shù)比解答問(wèn)題的藝術(shù)更為重要。下面是小編為大家準(zhǔn)備的關(guān)于數(shù)學(xué)的手抄報(bào)內(nèi)容，希望大家喜歡。
關(guān)于數(shù)學(xué)的手抄報(bào)1
關(guān)于數(shù)學(xué)的手抄報(bào)2
關(guān)于數(shù)學(xué)的手抄報(bào)3
關(guān)于數(shù)學(xué)的手抄報(bào)4
相傳，在非常遙遠(yuǎn)的古代，有一天，從黃河中忽然跳出一匹“龍馬”，馬背上馱著一幅圖，圖上畫(huà)著許多神秘的數(shù)學(xué)符號(hào)；后來(lái)，從奔騰的洛水中又爬出一只“神龜”來(lái)，龜背上馱著一卷書(shū)，書(shū)中寫(xiě)的是數(shù)的排列方法。
出現(xiàn)了“河圖洛書(shū)”之后，數(shù)學(xué)也就誕生了。
小朋友，這個(gè)神奇的傳說(shuō)有趣嗎？不過(guò)，它只是個(gè)傳說(shuō)而已。
那么，數(shù)學(xué)是怎樣產(chǎn)生的呢？遠(yuǎn)古時(shí)代人類(lèi)以打獵、采野果為生。在狩獵中，他們發(fā)現(xiàn)只有人比獸多，才有可能對(duì)付那些猛獸；采果時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)只有當(dāng)野果堆得老高時(shí)，才有可能幫助他們度過(guò)漫長(zhǎng)的冬天，這樣的實(shí)踐中，他們才逐步領(lǐng)悟了“多”與“少”的概念。
分配食物時(shí)，由于人們通常用一只手拿一件物品，這樣就把“一”從“多”的概念中分離出來(lái)。有了“一”，人們又逐漸形成了“二”的概念，這可能是因?yàn)槿说碾p手各拿一件物品吧！那怎樣表示“三”呢？人們并沒(méi)有三只手呀！后來(lái)人們用“巧妙”的辦法：把第三件物品放在自己的腳邊，這樣問(wèn)題不就解決了！
從一些出土的'原始社會(huì)的文物中也可以看到一些與數(shù)目有關(guān)的內(nèi)容，如陶器上有兩只耳朵，三只腳等。
形成“一”、“二”、“三”這些數(shù)的概念經(jīng)歷了很長(zhǎng)的時(shí)間。但那時(shí)人類(lèi)還沒(méi)有表示數(shù)的名稱(chēng)，他們表示數(shù)時(shí)，是靠手勢(shì)和相應(yīng)的身體動(dòng)作。
數(shù)學(xué)是什么？數(shù)學(xué)是生活的眼睛；是思維的翅膀；是文字的藝術(shù)。話(huà)說(shuō)暑假一天，我和媽媽到爺爺奶奶家去做客。爺爺很勤勞善良，他種了很多植物，養(yǎng)了很多可愛(ài)的動(dòng)物，所以我特別喜歡到爺爺奶奶家去玩。
這不，我剛走進(jìn)家門(mén)，就看見(jiàn)爺爺拿著食物往外走，我就跟了上去。爺爺原來(lái)是要去喂雞和兔，爺爺給我點(diǎn)食物讓我喂。過(guò)了一會(huì)兒，爺爺問(wèn)：“孫女，你知道我有幾只雞幾只兔嗎？有36個(gè)頭，50雙腳?！蔽宜伎剂似饋?lái)：50雙腳就是50×2=100（只），如果我把所有頭看作是兔36×4=144（只），但是，為什么有144只腳呢？。然后，我再用144—100=44（只）。我對(duì)爺爺說(shuō)：“爺爺，我知道了，雞是22只，兔是14只?！币部梢杂媒夥匠虂?lái)解答，先把雞設(shè)為x，雞的腳數(shù)+兔的腳數(shù)就等于總的腳數(shù)，就變出了一個(gè)方程式2x+（36—x）×4=50x2，然后再來(lái)計(jì)算，最后解得x是22，所以雞是22只，兔是36—22=14（只）所以我的計(jì)算是對(duì)的。爺爺聽(tīng)了后夸我：“不錯(cuò)，不錯(cuò)，我孫女長(zhǎng)知識(shí)了?！?BR> 快到吃晚飯的時(shí)間了，我和爺爺一起去超市買(mǎi)菜。到了超市門(mén)口，我發(fā)現(xiàn)有許多車(chē)擺放子一起。爺爺看見(jiàn)了，就數(shù)小汽車(chē)和摩托車(chē)的輪子數(shù)，他笑瞇瞇的對(duì)我問(wèn)：“孫女，我剛才數(shù)了數(shù)，發(fā)現(xiàn)有兩種車(chē)，一個(gè)是小轎車(chē)，一個(gè)是摩托車(chē)，一共有32輛，108個(gè)輪子，你來(lái)求一下有幾輛小轎車(chē)和幾輛摩托車(chē)？”我算了算，如果假設(shè)都變成摩托車(chē)32×2=64（個(gè)）輪子。44÷（4—2）=22（輛）小轎車(chē)。32—22=10（輛）摩托車(chē)。我告訴爺爺：“是不是有22輛小轎車(chē)，10輛摩托車(chē)？”爺爺摸著我的頭說(shuō)：“我孫女不但善于表達(dá)，而且愛(ài)思考，真了不起！”聽(tīng)了后，我的心里美滋滋的，比誰(shuí)的都開(kāi)心。因?yàn)槲颐靼琢艘粋€(gè)道理：數(shù)學(xué)充滿(mǎn)了奧秘；不但有趣味橫生的雞兔同籠，而且還有讓我腦洞大開(kāi)的涂色問(wèn)題，數(shù)學(xué)在我們生活中比比皆是，只要我們細(xì)心觀察就會(huì)有許多收獲！
數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇三
數(shù)學(xué)是一門(mén)技術(shù)含量相當(dāng)高的學(xué)科，數(shù)學(xué)最突出的特點(diǎn)就是高度概括和抽象。下面是小編為大家準(zhǔn)備的
關(guān)于
數(shù)學(xué)的手抄報(bào)，希望大家喜歡。
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著名數(shù)學(xué)家陳省身先生曾不止一次地提出：“數(shù)學(xué)是美的?！睌?shù)學(xué)的美體現(xiàn)在方方面面，也許美在她是探求世間現(xiàn)象規(guī)律的出發(fā)點(diǎn)，也許美在她用幾個(gè)字母符號(hào)就能表示若干信息的簡(jiǎn)單明了，也許美在她大膽假設(shè)和嚴(yán)格論證的偉大結(jié)合，也許美在她對(duì)一個(gè)問(wèn)題論證時(shí)殊途同歸的奇妙感受，也許美在數(shù)學(xué)家耗盡終生論證定理的鍥而不舍，也許美在她在幾乎所有學(xué)科中的廣泛應(yīng)用。
而美的數(shù)學(xué)，在自古崇尚詩(shī)書(shū)傳世的中國(guó)，竟也浸染著撲鼻的書(shū)香。中國(guó)悠久歷史所積淀出來(lái)的文學(xué)底蘊(yùn)，為中國(guó)的數(shù)學(xué)染上了一層奪目的別樣顏色，這就是數(shù)學(xué)的文采。
自然美
劉勰《文心雕龍》以為文章之可貴，在尚自然。文章是反映
生活
的一面鏡子，脫離生活的文學(xué)是空洞的，沒(méi)有任何用處。數(shù)學(xué)也是這樣。
數(shù)學(xué)存在的意義，在于理性地揭示自然界的一些現(xiàn)象規(guī)律，幫助人們認(rèn)識(shí)自然，改造自然。能這樣說(shuō)，數(shù)學(xué)是取諸生活而用諸生活的。數(shù)學(xué)最早的起源，大概來(lái)自古代人們的結(jié)繩記事，一個(gè)一個(gè)的繩扣，把數(shù)學(xué)的根和生活從一開(kāi)始就牢牢地系在了一起。后來(lái)出現(xiàn)的記數(shù)法，是牲畜養(yǎng)殖或商品買(mǎi)賣(mài)的需要，古代的幾何學(xué)產(chǎn)生，是為了丈量土地。中國(guó)古代的眾多數(shù)學(xué)著作（如：《九章算術(shù)》）中，幾乎全是對(duì)于某個(gè)具體問(wèn)題的探究和推廣。
在中國(guó)，數(shù)學(xué)源于生活，在外國(guó)，歷代數(shù)學(xué)家也都宗法自然。阿基米德的數(shù)學(xué)成果，都用于當(dāng)時(shí)的軍事、建筑、工程等眾多科學(xué)領(lǐng)域，牛頓見(jiàn)物象而思數(shù)學(xué)之所出，即有微積分的創(chuàng)作。費(fèi)爾瑪和尤拉對(duì)變分法的開(kāi)創(chuàng)性發(fā)明也是由探索自然界的現(xiàn)象而引起的。
簡(jiǎn)潔美
世事再紛繁，加減乘除算盡；
宇宙雖廣大，點(diǎn)線面體包完。
這首詩(shī)，用字不多，卻到位地概括出了數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)潔明了，微言大義。數(shù)學(xué)和詩(shī)歌一樣，有著獨(dú)特的簡(jiǎn)潔美。
詩(shī)歌的簡(jiǎn)潔，眾所周知——著寥寥幾字，卻為讀者創(chuàng)造出了廣闊的
想象
空間，這大概正是詩(shī)歌的魅力所在。
美國(guó)著名心理學(xué)家l？布隆菲爾德（ield）說(shuō)：“數(shù)學(xué)是語(yǔ)言所能達(dá)到的最高境界?！比绻f(shuō)，詩(shī)歌的簡(jiǎn)潔，是寫(xiě)意的，是欲言還休的，是中國(guó)水墨畫(huà)中的留白，那么數(shù)學(xué)語(yǔ)言的微言大義，則是寫(xiě)實(shí)的，是簡(jiǎn)潔精確、抽象規(guī)范的，是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度的體現(xiàn)。數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)潔，不僅使人們更快、更準(zhǔn)確地把握理論的精髓，促進(jìn)自身學(xué)科的發(fā)展，也使數(shù)學(xué)學(xué)科具有了很強(qiáng)的通用性。目前，數(shù)學(xué)作為自然科學(xué)的語(yǔ)言和工具，已經(jīng)成了所有科學(xué)———包括社會(huì)科學(xué)在內(nèi)的語(yǔ)言和工具。
最為典型的例子，莫過(guò)于二進(jìn)制在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的的應(yīng)用。試想，任何一個(gè)復(fù)雜的指令，都被譯做明確的01數(shù)字串，這是多么偉大的一個(gè)構(gòu)想。能說(shuō)，沒(méi)有數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)化，就沒(méi)有現(xiàn)在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)四通八達(dá)、信息技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代。
對(duì)稱(chēng)美
中國(guó)的文學(xué)講究對(duì)稱(chēng)，這點(diǎn)能從歷時(shí)百年的楹聯(lián)文化中窺見(jiàn)一斑。而更勝一籌的對(duì)稱(chēng)，就是回文了。蘇軾有一首著名的七律《游金山寺》，便是這方面的上乘之作：
《游金山寺》
潮隨暗浪雪山傾，遠(yuǎn)浦漁舟釣月明。/橋?qū)λ麻T(mén)松徑小，檻當(dāng)泉眼石波清。/迢迢綠樹(shù)江天曉，靄靄紅霞晚日晴。/遙望四邊云接水，碧峰千點(diǎn)數(shù)鷗輕。
不難看出，把它倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，仍然是一首完整的七律詩(shī)：
輕鷗數(shù)點(diǎn)千峰碧，水接云邊四望遙。/晴日晚霞紅靄靄，曉天江樹(shù)綠迢迢。/清波石眼泉當(dāng)檻，小徑松門(mén)寺對(duì)橋。/明月釣舟漁浦遠(yuǎn)，傾山雪浪暗隨潮。
這首回文詩(shī)無(wú)論是順讀或倒讀，都是情景交融、清新可讀的好詩(shī)。類(lèi)似的又如“香蓮碧水動(dòng)風(fēng)涼，水動(dòng)風(fēng)涼夏日長(zhǎng)。長(zhǎng)日夏涼風(fēng)動(dòng)水，涼風(fēng)動(dòng)水碧蓮香”。這些詩(shī)憑著精巧的構(gòu)思，給人以奇妙的感受，每每讀之，讀者都會(huì)暗自叫絕。
而數(shù)學(xué)中，也不乏這樣的回文現(xiàn)象，如：
12×12=144，21×21=441；
13×13=169，31×31=961；
102×102=10404，201×201=40401；
103×103=10609，301×301=90601；
9+5+4=8+7+3，92+52+42=82+72+32.
而數(shù)學(xué)中更為一般的對(duì)稱(chēng)，則體現(xiàn)在函數(shù)圖象的對(duì)稱(chēng)性和幾何圖形上。前者給我們探求函數(shù)的性質(zhì)提供了方便，后者則運(yùn)用在建筑、美術(shù)領(lǐng)域后給人以無(wú)窮的美感。
懸念美
文學(xué)中的小說(shuō)以設(shè)置懸念見(jiàn)長(zhǎng)，在開(kāi)頭先拋出一個(gè)引人入勝的畫(huà)面、出人意表的事件、叫人揪心的矛盾、令人關(guān)注的懸念、發(fā)人深省的問(wèn)題，然后一步步去描寫(xiě)、講述、展開(kāi)、解答、思考；或者在最后留下一個(gè)無(wú)結(jié)局、無(wú)論斷、無(wú)答案、無(wú)終點(diǎn)的結(jié)尾，讓讀者自己去想象、去求證、去追問(wèn)、去體驗(yàn)。照米蘭？昆德拉的說(shuō)法：小說(shuō)家的才智就是把一切肯定變成疑問(wèn)，教讀者把世界當(dāng)成問(wèn)題來(lái)理解。
這種現(xiàn)象，在數(shù)學(xué)中絕非少見(jiàn)。許多數(shù)學(xué)問(wèn)題都是從一個(gè)看不出任何端倪的方程式開(kāi)始，運(yùn)用各種方法，一步步求解，最終得出一個(gè)清楚明白的結(jié)論。而數(shù)學(xué)的樂(lè)趣，在于人們抱著探求事實(shí)真相的態(tài)度，滿(mǎn)懷好奇的求解過(guò)程和最終真相大白時(shí)的快感。這一點(diǎn)，和人們讀懸疑小說(shuō)所產(chǎn)生的感覺(jué)是相似的，難怪有人說(shuō)，世界本身就是個(gè)未知數(shù)，而文學(xué)本身就是探索世界之謎的方程式。
意象美
詩(shī)與數(shù)學(xué)之間最深刻的關(guān)系莫過(guò)于數(shù)學(xué)概念或意象（imagery）與詩(shī)歌的結(jié)合。
七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)
雨
山前。（辛棄疾）
一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，八九十枝花。（邵雍）
一帆一槳一漁舟，一個(gè)漁翁一釣鉤。一俯一仰一頓笑，一江明月一江秋。（紀(jì)曉嵐）
一別之后，二地相懸，只說(shuō)是三四月，又誰(shuí)知五六年，七弦琴無(wú)心撫彈，八行書(shū)無(wú)信可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長(zhǎng)亭我眼望穿，百思想，千系念，萬(wàn)般無(wú)奈叫丫環(huán)。萬(wàn)語(yǔ)千言把郎怨，百無(wú)聊賴(lài)，十依闌干，九九重陽(yáng)看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香點(diǎn)燭祭祖問(wèn)蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月石榴如火偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ?，四月枇杷未黃我梳妝懶，三月桃花又被風(fēng)吹散！郎呀郎，巴不得二一世你為女來(lái)我為男。（卓文君）
讀上面這些詩(shī)，每個(gè)人都能明顯感到，詩(shī)的意境全來(lái)自那幾個(gè)數(shù)詞，無(wú)論是數(shù)詞的單個(gè)應(yīng)用，重復(fù)引用，抑或是循環(huán)使用，看似毫無(wú)感染力的數(shù)詞竟也都能表現(xiàn)出或寂寥，或欣然，或恬淡，或傷感的思想感情。
在外國(guó)，中世紀(jì)歐洲兩個(gè)最偉大的詩(shī)人——但?。╠ante，1265～1321）和喬叟（r，1342～1400）的作品也無(wú)不充滿(mǎn)著數(shù)學(xué)知識(shí)。17世紀(jì)，英國(guó)著名形而上學(xué)詩(shī)人約翰？多恩（johndonne，1572～1631）和安德魯？馬佛爾（andrewmarvell，1621～1678）通過(guò)圓規(guī)、歐氏幾何中的平行線之類(lèi)的數(shù)學(xué)概念來(lái)類(lèi)比
愛(ài)
情。后者的《愛(ài)的定義》尤為有趣：
像直線一樣，愛(ài)也是傾斜的/它們自己能夠相交在每個(gè)角度/但我們的愛(ài)確實(shí)是平行的/盡管無(wú)限，卻永不相遇。 愛(ài)情，向來(lái)是難以用語(yǔ)言表達(dá)清楚的一個(gè)名詞。作者用讀者都熟悉的平行線，借助數(shù)學(xué)豐富的意象，巧妙地向讀者準(zhǔn)確地傳達(dá)了自己的意思。
邏輯美
提起邏輯，就不能不提中國(guó)四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》。復(fù)雜的人物關(guān)系，縝密的故事情節(jié)，引得至今仍有大量學(xué)者終生考證，樂(lè)此不疲。
《紅樓夢(mèng)》迷人之處在于由卷初一首詩(shī)開(kāi)始，章回緊扣地發(fā)展下來(lái)。優(yōu)美的數(shù)學(xué)也是在一個(gè)宏觀的概念之下，經(jīng)由嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，簡(jiǎn)單有力地表達(dá)出來(lái)。
數(shù)學(xué)規(guī)律就如《紅樓夢(mèng)》，由一些基本定理出發(fā)，雅潔、鮮明地表達(dá)出來(lái)。大多數(shù)的數(shù)學(xué)論文都是艱澀難懂，有些卻能令人留連再三。牛頓三大定律，非常簡(jiǎn)單，但能解釋非常繁雜的現(xiàn)象，如天體運(yùn)行的規(guī)律。這就是數(shù)學(xué)家的口味，不夠嚴(yán)謹(jǐn)，經(jīng)不起推敲，就不入法眼。
數(shù)學(xué)和文學(xué)作品不但同樣講究嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬚撟C，還同樣遵從由局部結(jié)構(gòu)發(fā)展到大范圍結(jié)構(gòu)的發(fā)展規(guī)律。
同文學(xué)極為相似的是，從局部結(jié)構(gòu)發(fā)展到大范圍結(jié)構(gòu)也是近代數(shù)學(xué)發(fā)展的過(guò)程。文學(xué)的局部到大范圍，往往通過(guò)比興的手法來(lái)處理：即對(duì)事物有不同的感受，同一事或同一物能產(chǎn)生不同的吟詠。對(duì)事物有不同的感受后，往往通過(guò)比興的方法另有所指，例如“美人”有多重意思，除了指美麗的.女子外，也能指君主。屈原《九章》：“結(jié)微情以陳詞兮，矯以遺夫美人?！币材苤钙返旅篮玫娜耍对?shī)經(jīng)？邶風(fēng)》：“云誰(shuí)之思，西方美人?！碧K軾《赤壁賦》：“望美人兮天一方?！倍鴰缀螌W(xué)和數(shù)論都有這一段歷史，代數(shù)幾何學(xué)家在研究奇異點(diǎn)時(shí)通過(guò)爆炸的手段，有如將整個(gè)世界濃縮在一點(diǎn)。微分幾何和廣義相對(duì)論所見(jiàn)到的奇異點(diǎn)比代數(shù)流形復(fù)雜，可是也希望從局部開(kāi)始，逐漸了解整體結(jié)構(gòu)。數(shù)論專(zhuān)家研究局部結(jié)構(gòu)時(shí)則通過(guò)素?cái)?shù)的模方法，將算術(shù)流形變成有限域上的幾何，然后和大范圍的算術(shù)幾何對(duì)比，得出豐富的結(jié)果。此外，數(shù)學(xué)家對(duì)某些重要的定理，也會(huì)提出很多不同的證明。例如勾股定理的不同證明有10個(gè)以上，等周不等式亦有五六個(gè)證明，高斯則給出數(shù)論對(duì)偶定律6個(gè)不同的看法。不同的證明讓我們以不同的角度去理解同一個(gè)事實(shí)，往往引導(dǎo)出數(shù)學(xué)上不同的發(fā)展。這也可算是局部到大范圍的一個(gè)例子。
總之，數(shù)學(xué)并不像有些人認(rèn)為的那般枯燥乏味，它不是長(zhǎng)篇的定理公式的累積，而是一種美的學(xué)科。在中國(guó)書(shū)香四溢的文學(xué)背景下，數(shù)學(xué)也閃爍著不一樣的光輝。
數(shù)學(xué)的演進(jìn)大約能看成是抽象化的持續(xù)發(fā)展，或是題材的延展。第一個(gè)被抽象化的概念大概是數(shù)字，其對(duì)兩個(gè)蘋(píng)果及兩個(gè)橘子之間有某樣相同事物的認(rèn)知是人類(lèi)思想的一大突破。 除了認(rèn)知到如何去數(shù)實(shí)際物質(zhì)的數(shù)量，史前的人類(lèi)亦了解如何去數(shù)抽象物質(zhì)的數(shù)量，如時(shí)間-日、季節(jié)和年。算術(shù)(加減乘除)也自然而然地產(chǎn)生了。古代的石碑亦證實(shí)了當(dāng)時(shí)已有幾何的知識(shí)。
更進(jìn)一步則需要寫(xiě)作或
其他
可記錄數(shù)字的系統(tǒng)，如符木或于印加帝國(guó)內(nèi)用來(lái)儲(chǔ)存數(shù)據(jù)的奇普。歷史上曾有過(guò)許多且分歧的記數(shù)系統(tǒng)。
從歷史時(shí)代的一開(kāi)始，數(shù)學(xué)內(nèi)的主要原理是為了做稅務(wù)和貿(mào)易等相關(guān)多計(jì)算，為了了解數(shù)字間的關(guān)系，為了測(cè)量土地，以及為了預(yù)測(cè)天文事件而形成的。這些需要能簡(jiǎn)單地被概括為數(shù)學(xué)對(duì)數(shù)量、結(jié)構(gòu)、空間及時(shí)間方面的研究。
數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇四
熊慶來(lái)的父親熊?chē)?guó)棟，精通儒學(xué)，但更喜歡新學(xué)，思想很開(kāi)明，對(duì)熊慶來(lái)的影響很大。少年時(shí)的熊慶來(lái)從他父親那里常聽(tīng)到有關(guān)孫中山民主革命的事情，這在幼年熊慶來(lái)的心田播下了愛(ài)國(guó)的種子。
1907年，熊慶來(lái)考入昆明的云南方言學(xué)堂，不久又升入云南高等學(xué)堂。當(dāng)時(shí)滿(mǎn)清王朝已日薄西山，各地的反清斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌，抗捐、抗稅、、罷市、兵變遍及全國(guó)，清政府陷入于風(fēng)雨飄搖之中。熊慶來(lái)由于參加了“收回礦山開(kāi)采權(quán)”的抗法反清的游行而遭到學(xué)校的記過(guò)處分?，F(xiàn)實(shí)的生活與斗爭(zhēng)命命名熊慶來(lái)認(rèn)識(shí)到：要使國(guó)家富強(qiáng)，必須掌握科學(xué)，科學(xué)能強(qiáng)國(guó)富民。
1913年，熊慶來(lái)赴歐留學(xué)。1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，他從比利時(shí)經(jīng)荷蘭、英國(guó)，輾轉(zhuǎn)到了法國(guó)巴黎。8年間先后獲得高等數(shù)學(xué)、力學(xué)及天文學(xué)等多科證書(shū)，并獲得理學(xué)碩士學(xué)位。1921年，28歲的熊慶來(lái)學(xué)成歸國(guó)，一心想學(xué)以致用，救民于水火。1949年6月，國(guó)民反動(dòng)政府趁熊慶來(lái)去巴黎參加國(guó)際會(huì)議的機(jī)會(huì)，解散了熊慶來(lái)苦心經(jīng)營(yíng)12年的'云南大學(xué)。年近花甲的熊慶來(lái)懷著“壯志難酬，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)”的心情，決定滯留在法國(guó)繼續(xù)從事函數(shù)論的研究。
“……祖國(guó)歡迎你，人民歡迎你!歡迎你回來(lái)參加社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)……”1957年4月，周總理給熊慶來(lái)寫(xiě)信，動(dòng)員他回國(guó)。同年6月，熊慶來(lái)在完成了函數(shù)論專(zhuān)著稿后，毅然啟程，回到了祖國(guó)的懷抱。他表示，愿在社會(huì)主義的光芒中鞠躬盡瘁于祖國(guó)的學(xué)術(shù)建設(shè)事業(yè)。在回國(guó)后的7年中，他在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)雜志上發(fā)表了近20篇具有世界水平的數(shù)學(xué)論文。還培養(yǎng)了楊樂(lè)、張廣厚等一批數(shù)學(xué)人才，為祖國(guó)贏得了榮譽(yù)，表現(xiàn)了這位七旬老人熱愛(ài)祖國(guó)的赤子之心。
1969年，一代宗師、著名數(shù)學(xué)家熊慶來(lái)先生與世長(zhǎng)辭。臨終之前他還表示為人民鞠躬盡瘁，死而后已。
數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇五
1、通過(guò)操作、游戲，要求幼兒能迅速區(qū)別出10以?xún)?nèi)的單數(shù)、雙數(shù)。
2、幼兒的動(dòng)手、分辨能力，發(fā)展幼兒思維的靈活性。
幾何圖形掛件一人一個(gè)，數(shù)字卡片，演示教具，魔術(shù)卡每人一張。
師：今天老師要帶小朋友到知識(shí)宮去玩。在知識(shí)宮，老師要給小朋友好多禮物，但這些禮物一定要小朋友動(dòng)腦筋才能夠得到。第一份禮物需根據(jù)自己掛著的圖形和圖形上的數(shù)字找座位，找到了，這個(gè)圖形就作為第一份禮物送給你們。
1、通過(guò)觀察，繼續(xù)感知什么是單數(shù)，什么是雙數(shù)。
師：小朋友真聰明，都找到了座位。(演示教具)大家仔細(xì)看一看上面有些什么，他們排隊(duì)有什么不同。(6條魚(yú)，5只烏龜)幼兒回答，教師歸納。
2、思考：你們掛著的圖形上哪些數(shù)是單數(shù)，哪些數(shù)是雙數(shù)?
3、游戲：抱一抱。
(1)規(guī)則：教師任一出示1—10中的一個(gè)數(shù)字，幼兒根據(jù)數(shù)字做相應(yīng)的動(dòng)作。(單數(shù)——自己抱一抱，雙數(shù)兩個(gè)人抱一起)。
(2)游戲反復(fù)進(jìn)行，教師不斷變化數(shù)字，期間問(wèn)幼兒為何要自己抱住自己或兩個(gè)人抱在一起的理由。
師：小朋友真了不起，知識(shí)宮的問(wèn)題都難不到你們?，F(xiàn)在我們一起來(lái)變一個(gè)魔術(shù)好嗎?變出來(lái)了呢，就作為第二份禮物送給你們，現(xiàn)在聽(tīng)好老師告訴你們?cè)趺醋儭?BR> 數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇六
數(shù)學(xué)的本質(zhì)在於它的自由。---康扥爾(cantor)。
在數(shù)學(xué)的領(lǐng)域中，提出問(wèn)題的藝術(shù)比解答問(wèn)題的藝術(shù)更為重要?？祾O爾(cantor)。
沒(méi)有任何問(wèn)題可以向無(wú)窮那樣深深的觸動(dòng)人的情感，很少有別的觀念能像無(wú)窮那樣激勵(lì)理智產(chǎn)生富有成果的思想，然而也沒(méi)有任何其他的概念能向無(wú)窮那樣需要加以闡明?！柌?hilbert)。
數(shù)學(xué)是無(wú)窮的科學(xué)。--赫爾曼外爾。
問(wèn)題是數(shù)學(xué)的心臟。--。
高斯(數(shù)學(xué)王子)說(shuō)：“數(shù)學(xué)是科學(xué)之王”
羅素說(shuō)：“數(shù)學(xué)是符號(hào)加邏輯”
畢達(dá)哥拉斯說(shuō)：“數(shù)支配著宇宙”
哈爾莫斯說(shuō)：“數(shù)學(xué)是一種別具匠心的藝術(shù)”
數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇七
1、有個(gè)從未管過(guò)自己孩子的統(tǒng)計(jì)學(xué)家，在一個(gè)星期六下午妻子要外出買(mǎi)東西時(shí)，勉強(qiáng)答應(yīng)照看一下4個(gè)年幼好動(dòng)的孩子。當(dāng)妻子回家時(shí)，他交給妻子一張紙條，上寫(xiě)：“擦眼淚11次;系鞋帶15次;給每個(gè)孩子吹玩具氣球各5次，每個(gè)氣球的平均壽命10秒鐘;警告孩子不要橫穿馬路26次;孩子堅(jiān)持要穿過(guò)馬路26次;我還想再過(guò)這樣的星期六0次?！?BR> 2、仔仔興高采烈地從學(xué)校里回來(lái)，問(wèn)媽媽?zhuān)骸鞍职帜?”
媽媽看到仔仔興奮的樣子，奇怪地問(wèn)：“爸爸在家，你找爸爸做什么?”“我向爸爸要5角錢(qián)?！?BR> “為什么?”媽媽問(wèn)道。
“在考數(shù)學(xué)以前，爸爸對(duì)我說(shuō)‘如果考了100分，就給我1元錢(qián)，考80分給8角?！裉?，我數(shù)學(xué)考了45分?！白凶谢卮鹫f(shuō)。
媽媽吃驚地問(wèn)：“什么!數(shù)學(xué)才考45分?”
仔仔得意地說(shuō)：“是呀，數(shù)學(xué)上要四舍五入，因此，爸爸必須付5角錢(qián)?！?BR> 數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇八
在數(shù)學(xué)的領(lǐng)域中，提出問(wèn)題的藝術(shù)比解答問(wèn)題的藝術(shù)更為重要.
—康托爾。
只要一門(mén)科學(xué)分支能提出大量的問(wèn)題，它就充滿(mǎn)著生命力，而問(wèn)題缺乏則預(yù)示獨(dú)立發(fā)展的終止或衰亡。
—希爾伯特。
在數(shù)學(xué)的天地里，重要的不是我們知道什么，而是我們?cè)趺粗朗裁?
—畢達(dá)哥拉斯。
一門(mén)科學(xué)，只有當(dāng)它成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才能達(dá)到真正完善的地步。
—馬克思。
一個(gè)國(guó)家的科學(xué)水平可以用它消耗的數(shù)學(xué)來(lái)度量.
—拉奧。
數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇九
它意味著某種‘已學(xué)會(huì)或被理解的東西’或“已獲得的知識(shí)”，甚至意味著“可獲的東西”，“可學(xué)會(huì)的東西”，即“通過(guò)學(xué)習(xí)可獲得的知識(shí)”，數(shù)學(xué)名稱(chēng)的這些意思似乎和梵文中的同根詞意思相同。甚至偉大的辭典編輯人利特雷(也是當(dāng)時(shí)杰出的古典學(xué)者)，在他編輯的法語(yǔ)字典(1877年)中也收入了“數(shù)學(xué)”一詞。牛津英語(yǔ)字典沒(méi)有參照梵文。公元10世紀(jì)的拜占庭希臘字典“suidas”中，引出了“物理學(xué)”、“幾何學(xué)”和“算術(shù)”的詞條，但沒(méi)有直接列出“數(shù)學(xué)”—詞?！皵?shù)學(xué)”一詞從表示一般的知識(shí)到專(zhuān)門(mén)表示數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)，經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，僅在亞里士多德時(shí)代，而不是在柏拉圖時(shí)代，這一過(guò)程才完成。數(shù)學(xué)名稱(chēng)的專(zhuān)有化不僅在于其意義深遠(yuǎn)，而在于當(dāng)時(shí)古希臘只有“詩(shī)歌”一詞的專(zhuān)有化才能與數(shù)學(xué)名稱(chēng)的專(zhuān)有化相媲美?！霸?shī)歌”原來(lái)的.意思是“已經(jīng)制造或完成的某些東西”，“詩(shī)歌”一詞的專(zhuān)有化在柏拉圖時(shí)代就完成了。而不知是什么原因辭典編輯或涉及名詞專(zhuān)有化的知識(shí)問(wèn)題從來(lái)沒(méi)有提到詩(shī)歌，也沒(méi)有提到詩(shī)歌與數(shù)學(xué)名稱(chēng)專(zhuān)有化之間奇特的相似性。但數(shù)學(xué)名稱(chēng)的專(zhuān)有化確實(shí)受到人們的注意。
首先，亞里士多德提出，“數(shù)學(xué)”一詞的專(zhuān)門(mén)化使用是源于畢達(dá)哥拉斯的想法，但沒(méi)有任何資料表明對(duì)于起源于愛(ài)奧尼亞的自然哲學(xué)有類(lèi)似的思考。其次在愛(ài)奧尼亞人中，只有泰勒斯(公元前640?--546年)在“純”數(shù)學(xué)方面的成就是可信的，因?yàn)槌说跉W根尼·拉爾修(diogeneslaertius)簡(jiǎn)短提到外，這一可信性還有一個(gè)較遲的而直接的數(shù)學(xué)來(lái)源，即來(lái)源于普羅克洛斯(proclus)對(duì)歐幾里得的評(píng)注：但這一可信性不是來(lái)源于亞里士多德，盡管他知道泰勒斯是一個(gè)“自然哲學(xué)家”;也不是來(lái)源于早期的希羅多德，盡管他知道塞利斯是一個(gè)政治、軍事戰(zhàn)術(shù)方面的“愛(ài)好者”，甚至還能預(yù)報(bào)日蝕。以上這些可能有助于解釋為什么在柏拉圖的體系中，幾乎沒(méi)有愛(ài)奧尼亞的成份。赫拉克利特(公元前500--?年)有一段名言：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)中，物無(wú)常往”，“人們不可能兩次落進(jìn)同一條河里”。這段名言使柏拉圖迷惑了，但赫拉克賴(lài)脫卻沒(méi)受到柏拉圖給予巴門(mén)尼德那樣的尊敬。巴門(mén)尼德的實(shí)體論，從方法論的角度講，比起赫拉克賴(lài)脫的變化論，更是畢達(dá)哥拉斯數(shù)學(xué)的強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。
對(duì)于畢達(dá)哥拉斯學(xué)派來(lái)說(shuō)，數(shù)學(xué)是一種“生活的方式”。事實(shí)上，從公元2世紀(jì)的拉丁作家格利烏斯(gellius)和公元3世紀(jì)的希臘哲學(xué)家波菲利(porphyry)以及公元4世紀(jì)的希臘哲學(xué)家揚(yáng)布利科斯(iamblichus)的某些證詞中看出，似乎畢達(dá)哥拉斯學(xué)派對(duì)于成年人有一個(gè)“一般的學(xué)位課程”，其中有正式登記者和臨時(shí)登記者。臨時(shí)成員稱(chēng)為“旁聽(tīng)者”，正式成員稱(chēng)為“數(shù)學(xué)家”。
這里“數(shù)學(xué)家”僅僅表示一類(lèi)成員，而并不是他們精通數(shù)學(xué)。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的精神經(jīng)久不衰。對(duì)于那些被阿基米德神奇的發(fā)明所深深吸引的人來(lái)說(shuō)，阿基米德是唯一的獨(dú)特的數(shù)學(xué)家，從理論的地位講，牛頓是一個(gè)數(shù)學(xué)家，盡管他也是半個(gè)物理學(xué)家，一般公眾和新聞?dòng)浾邔幵赴褠?ài)因斯坦看作數(shù)學(xué)家，盡管他完全是物理學(xué)家。當(dāng)羅吉爾·培根(rogerbacon，1214--1292年)通過(guò)提倡接近科學(xué)的“實(shí)體論”，向他所在世紀(jì)提出挑戰(zhàn)時(shí)，他正將科學(xué)放進(jìn)了一個(gè)數(shù)學(xué)的大框架，盡管他在數(shù)學(xué)上的造詣是有限的，當(dāng)?shù)芽▋?descartes，1596--1650年)還很年輕時(shí)就決心有所創(chuàng)新，于是他確定了“數(shù)學(xué)萬(wàn)能論”的名稱(chēng)和概念。然后萊布尼茨引用了非常類(lèi)似的概念，并將其變成了以后產(chǎn)生的“符號(hào)”邏輯的基礎(chǔ)，而20世紀(jì)的“符號(hào)”邏輯變成了熱門(mén)的數(shù)理邏輯。
在18世紀(jì)，數(shù)學(xué)史的先驅(qū)作家蒙托克萊(montucla)說(shuō)，他已聽(tīng)說(shuō)了關(guān)于古希臘人首先稱(chēng)數(shù)學(xué)為“一般知識(shí)”，這一事實(shí)有兩種解釋?zhuān)阂环N解釋是，數(shù)學(xué)本身優(yōu)于其它知識(shí)領(lǐng)域;而另一種解釋是，作為一般知識(shí)性的學(xué)科，數(shù)學(xué)在修辭學(xué)，辯證法，語(yǔ)法和倫理學(xué)等等之前就結(jié)構(gòu)完整了。蒙托克萊接受了第二種解釋。他不同意第一種解釋?zhuān)驗(yàn)樵谄樟_克洛斯關(guān)于歐幾里得的評(píng)注中，或在任何古代資料中，都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)適合這種解釋的確證。然而19世紀(jì)的語(yǔ)源學(xué)家卻傾向于第一種解釋?zhuān)?0世紀(jì)的古典學(xué)者卻又偏向第二種解釋。但我們發(fā)現(xiàn)這兩種解釋并不矛盾，即很早就有了數(shù)學(xué)且數(shù)學(xué)的優(yōu)越性是無(wú)與倫比的。
數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇十
如果要在19世紀(jì)末到20世紀(jì)初這個(gè)時(shí)間段選出一名數(shù)學(xué)界的領(lǐng)袖人物，那么亨利·龐加萊一定會(huì)高票當(dāng)選。龐加萊被后人評(píng)價(jià)為法國(guó)最偉大的數(shù)學(xué)家之一，對(duì)數(shù)學(xué)、物理、天體力學(xué)做出了很多創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。他的工作對(duì)當(dāng)今的數(shù)學(xué)造成了極其深遠(yuǎn)的影響。
龐加萊出生在法國(guó)一個(gè)顯赫世家，從小智力超常，據(jù)說(shuō)這遺傳自他父母的高智商。他接受知識(shí)極為迅速，口才也很流利，這讓他在同齡人中鶴立雞群。如果走進(jìn)他住的小區(qū)，一定會(huì)聽(tīng)見(jiàn)鄰居在教育自己的孩子：“你看看別人龐加萊，什么都會(huì)!
家世好，智商高，也許龐加萊太出色了，上天也嫉妒，在他5歲的時(shí)候患了一場(chǎng)白喉病。這場(chǎng)病讓他的`喉頭壞掉了，口頭表達(dá)能力大幅下降，并且變得體弱多病。盡管如此，他還是熱衷于玩游戲和舞蹈，沒(méi)有變成宅在家里的書(shū)呆子。
龐加萊8歲的時(shí)候進(jìn)入南錫中學(xué)，他的優(yōu)秀天賦在學(xué)校里展露無(wú)遺。在南錫中學(xué)度過(guò)的11年里，龐加萊壟斷了“優(yōu)秀生”的頭銜，每門(mén)功課都是優(yōu)秀。他對(duì)數(shù)學(xué)的興趣也是從學(xué)校里開(kāi)始的。龐加萊的數(shù)學(xué)老師將他描述為“數(shù)學(xué)怪獸”，在法國(guó)中學(xué)生的數(shù)學(xué)競(jìng)賽里，龐加萊把一等獎(jiǎng)拿到手軟。他甚至養(yǎng)成了一邊散步一邊在腦中解題的習(xí)慣，這種高級(jí)解題技能連紙和筆都不用，真是低碳又環(huán)保。
1870年由于普法戰(zhàn)爭(zhēng)，龐加萊不得不中斷學(xué)業(yè)。在不上課的日子里，他也沒(méi)有停止學(xué)習(xí)。學(xué)業(yè)恢復(fù)后，他以第一名的成績(jī)考入了巴黎綜合理工學(xué)院。據(jù)說(shuō)，在他的入學(xué)考試上，學(xué)校還特意設(shè)計(jì)了一道難度系數(shù)非常高的數(shù)學(xué)題來(lái)考他，當(dāng)然，這對(duì)他來(lái)說(shuō)只是小菜一碟。
工科學(xué)院畢業(yè)后，龐加萊面臨職業(yè)選擇，他可以順利地成為一名法國(guó)礦業(yè)公務(wù)員，這在當(dāng)時(shí)幾乎是大學(xué)畢業(yè)生的最好選擇。龐加萊沒(méi)有放棄這個(gè)機(jī)會(huì)，他作為一名工程師進(jìn)入到公共事業(yè)部工作，負(fù)責(zé)鐵路的發(fā)展，而且還成為首席工程師。即使不在自己最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，龐加萊依然表現(xiàn)得非常出色。
不過(guò)，對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛(ài)，最終還是讓龐加萊走上了數(shù)學(xué)研究的道路。1881年，龐加萊被任命為巴黎索邦大學(xué)的數(shù)學(xué)教授，這份工作他干到了生命的盡頭，他一生的科學(xué)事業(yè)都與巴黎索邦大學(xué)緊緊聯(lián)系在了一起。
1887年，瑞典國(guó)王奧斯卡二世為了祝賀60歲壽誕，舉行了一項(xiàng)競(jìng)賽，目的在于征求太陽(yáng)系的穩(wěn)定性問(wèn)題的解答。面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，龐加萊運(yùn)用了他發(fā)明的相圖理論，并且最終發(fā)現(xiàn)了混沌理論。雖然最終龐加萊沒(méi)能給出一個(gè)完整的解答，但他創(chuàng)造性的解決方法還是讓他贏得了獎(jiǎng)金。當(dāng)時(shí)，作為裁判的著名數(shù)學(xué)家魏爾施特拉斯說(shuō)：“龐加萊的工作不能真正視為對(duì)所求的問(wèn)題的完善解答，但是它的重要性使得它的出版將標(biāo)志著天體力學(xué)的一個(gè)新時(shí)代的誕生?！?BR> 這個(gè)競(jìng)賽讓龐加萊名聲大振，使年輕的龐加萊當(dāng)選為法國(guó)科學(xué)院院士。他在1906年成為法國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)，并于1909年入選法蘭西學(xué)術(shù)院。這差不多是法國(guó)科學(xué)家能取得的最高榮譽(yù)了。
龐加萊還給世界留下了一道著名的難題，這就是被稱(chēng)為七大數(shù)學(xué)世紀(jì)難題之一的“龐加萊猜想”：任何與n維球面同倫的n維封閉流形必定同胚于n維球面。光看這文字描述就已經(jīng)頭大了，直到2006年，這個(gè)猜想才被俄羅斯數(shù)學(xué)家佩雷爾曼解決。
龐加萊一生發(fā)表了500多篇科學(xué)論文，30多部科學(xué)著作，幾乎涉及數(shù)學(xué)的所有領(lǐng)域以及理論物理、天體物理等許多重要領(lǐng)域。他還是最先闡述相對(duì)論的人，日后愛(ài)因斯坦沿著相對(duì)論的方向取得巨大的成就。
有人把龐加萊比作從一朵花飛到另一朵花的蜜蜂，他從未浪費(fèi)他的天賦，在多個(gè)領(lǐng)域都留下了不俗的成果。1912年，年僅58歲的龐加萊與世長(zhǎng)辭，告別了他的研究生涯。人們?yōu)榱思o(jì)念他，把一顆小行星命名為“2021龐加萊”，他在天上依舊照亮著數(shù)學(xué)家們前進(jìn)的路。
數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇十一
今天是8月8日，媽媽說(shuō)這天是“粑粑節(jié)”，我和媽媽決定要給爸爸做巧克力乳酪蛋撻，這是我第一次做蛋撻，有點(diǎn)緊張。早上， 我和媽媽到超市買(mǎi)材料， 買(mǎi)了牛奶，乳酪，面粉，雞蛋，還有巧克力醬。 回到家，媽媽就讓我自己準(zhǔn)備150毫升的牛奶，面粉80克，乳酪2塊，雞蛋40克，糖30克，還有巧克力醬20毫升。我慢慢地，仔細(xì)地準(zhǔn)備材料， 先把牛奶倒到一個(gè)300毫升的容器，倒了一半，剛好是150毫升， 在另外一個(gè)容器倒入了20毫升的巧克力醬。 接著就到面粉了， 我用量稱(chēng)，裝好80克的.面粉，30克的糖，還有40克的雞蛋，原來(lái)一個(gè)小雞蛋就是40克的重量。全部準(zhǔn)備好了， 我就在旁邊看著媽媽在攪拌，攪拌均勻后就慢慢把材料放進(jìn)了蛋撻的模具。 最后媽媽調(diào)了烤箱的溫度到200度， 共20分鐘， 媽媽告訴我， 這個(gè)溫度與時(shí)間都是必須準(zhǔn)確的，不能少，也不能多。
我一邊等著蛋撻的完成， 一邊想， 牛奶和巧克力醬的重量是用毫升去表示的，它們都是液體，面粉，糖，還有雞蛋的重量是用克的，它們是固體，我在數(shù)學(xué)課上學(xué)的知識(shí)在
生活
中是經(jīng)常能用到的， 真好玩。 過(guò)了20分鐘， 我和媽媽一起做的10個(gè)蛋撻就出爐了， 很香很香， 等爸爸回到家就給他個(gè)驚喜，真開(kāi)心。
數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇十二
制作數(shù)學(xué)手抄報(bào)一來(lái)是鍛煉小朋友的動(dòng)手能力，二來(lái)能在辦手抄報(bào)的同時(shí)加深對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)。下面是百分網(wǎng)小編整理的五年級(jí)數(shù)學(xué)手抄報(bào)大全，希望大家能喜歡!
1、趣味數(shù)學(xué)小故事
泰勒斯看到人們都在看告示，便上去看。原來(lái)告示上寫(xiě)著法老要找世界上最聰明的人來(lái)測(cè)量金字塔的高度。于是就找法老。
法老問(wèn)泰勒斯用什么工具來(lái)量金字塔。泰勒斯說(shuō)只用一根木棍和一把尺子，他把木棍插在金字塔旁邊，等木棍的影子和木棍一樣長(zhǎng)的時(shí)候，他量了金字塔影子的長(zhǎng)度和金字塔底面邊長(zhǎng)的一半。把這兩個(gè)長(zhǎng)度加起來(lái)就是金字塔的高度了。泰勒斯真是世界上最聰明的人，他不用爬到金字塔的頂上就方便量出了金字塔的高度。
2、趣味數(shù)學(xué)小故事
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊威王與大將田忌賽馬，齊威王和田忌各有三匹好馬：上馬，中馬與下馬。比賽分三次進(jìn)行，每賽馬以千金作賭。由于兩者的馬力相差無(wú)幾，而齊威王的馬分別比田忌的相應(yīng)等級(jí)的馬要好，所以一般人都以為田忌必輸無(wú)疑。
但是田忌采納了門(mén)客孫臏(著名軍事家)的意見(jiàn)，用下馬對(duì)齊威王的`上馬，用上馬對(duì)齊威王的中馬，用中馬對(duì)齊威王的下馬，結(jié)果田忌以2比1勝齊威王而得千金。這是我國(guó)古代運(yùn)用對(duì)策論思想解決問(wèn)題的一個(gè)范例。
1. .數(shù)學(xué)是無(wú)窮的科學(xué). ——赫爾曼外爾
2. 在數(shù)學(xué)的天地里，重要的不是我們知道什么，而是我們?cè)趺粗朗裁?
——畢達(dá)哥拉斯
3. 一門(mén)科學(xué)，只有當(dāng)它成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才能達(dá)到真正完善的地步.
——馬克思
4. 一個(gè)國(guó)家的科學(xué)水平可以用它消耗的數(shù)學(xué)來(lái)度量.
——拉奧柯西
5. 如果你想學(xué)會(huì)游泳，你必須下水;如果想成為解題能手，你必須解題。)
——波利亞
6. 學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的惟一方法是做數(shù)學(xué)。
——哈爾莫斯
7. 一道好題的價(jià)值之一在于它能產(chǎn)生其他一些好題。
——波利亞
8. 我解決過(guò)的每一個(gè)問(wèn)題都成為日后用以解決其他問(wèn)題的法則。
——笛卡爾
一、是賺了還是賠了
余老板收購(gòu)了兩枚古幣，后來(lái)又以每枚60元的價(jià)格出售。其中一枚賺了20%，另一枚賠了20%。請(qǐng)問(wèn)：和他當(dāng)初收購(gòu)這兩枚古幣相比，余老板是賺了還是賠了，或者是剛好持平。
二、計(jì)算兔子的繁殖數(shù)量
兔子的繁殖能力很強(qiáng)，一對(duì)兔子每個(gè)月可以生一對(duì)小兔子，而一對(duì)小兔子生下后第二個(gè)月也開(kāi)始生小兔子。如果從剛生的一對(duì)兔子算起，那么一年可以繁殖出多少對(duì)兔子。
數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇十三
3、非數(shù)學(xué)歸納法在數(shù)學(xué)的研究中，起著不可缺少的作用?！鏍?)。
5、無(wú)限!再也沒(méi)有其他問(wèn)題如此深刻地打動(dòng)過(guò)人類(lèi)的心靈?！柌?。
7、給我五個(gè)系數(shù)，我講畫(huà)出一頭大象;給我六個(gè)系數(shù)，大象將會(huì)搖動(dòng)尾巴?！挛?。
10、觀察可能導(dǎo)致發(fā)現(xiàn),觀察將揭示某種規(guī)則、模式或定律?！ɡ麃?。
11、多數(shù)的數(shù)學(xué)創(chuàng)造是直覺(jué)的結(jié)果，對(duì)事實(shí)多少有點(diǎn)兒直接的知覺(jué)或快速的理解，而與任何冗長(zhǎng)的或形式的推理過(guò)程無(wú)關(guān)?！R卡斯(william)。
14、數(shù)學(xué)的本質(zhì)在于它的自由。――康托爾。
15、在數(shù)學(xué)的領(lǐng)域中，提出問(wèn)題的藝術(shù)比解答問(wèn)題的藝術(shù)更為重要。――康托爾。
16、數(shù)統(tǒng)治著宇宙?！呥_(dá)哥拉斯。
17、數(shù)學(xué)，科學(xué)的女皇;數(shù)論，數(shù)學(xué)的女皇?！猚·f·高斯。
18、上帝創(chuàng)造了整數(shù)，所有其余的數(shù)都是人造的。——l·克隆內(nèi)克。
數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇十四
一、要有學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
一·要有學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣?！芭d趣是最好的老師”。做任何事情，只要有興趣，就會(huì)積極、主動(dòng)去做，就會(huì)想方設(shè)法把它做好。學(xué)習(xí)的樂(lè)趣是學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，我們經(jīng)?？吹揭恍┩瑢W(xué)，為了弄清一個(gè)數(shù)學(xué)概念長(zhǎng)時(shí)間埋頭閱讀和思考;為了解答一道數(shù)學(xué)習(xí)題而廢寢忘食。這首先是因?yàn)樗麄儗?duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和研究感興趣，很難想象，對(duì)數(shù)學(xué)毫無(wú)興趣，見(jiàn)了數(shù)學(xué)題就頭痛的人能夠?qū)W好數(shù)學(xué)，要培養(yǎng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣首先要認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要性，數(shù)學(xué)被稱(chēng)為科學(xué)的皇后，它是學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)和應(yīng)用科學(xué)知識(shí)必的工具?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有數(shù)學(xué)，也就不可能學(xué)好其他學(xué)科;其次必須有鉆研的精神，有非學(xué)好不可的韌勁，在深入鉆研的過(guò)程中，就可以領(lǐng)略到數(shù)學(xué)的奧妙，體會(huì)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)獲取成功的喜悅。長(zhǎng)久下去，自然會(huì)對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，并激發(fā)出學(xué)好數(shù)學(xué)的高度自覺(jué)性和積極性。有了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和積極性，要學(xué)好數(shù)學(xué)，還要注意學(xué)習(xí)方法并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
二·要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。首先，要明確學(xué)習(xí)是為了自己，而不是為了老師和父母。因此，上課要專(zhuān)心、積極思考并勇于發(fā)言。其次，回家后要認(rèn)真完成作業(yè)，及時(shí)地把當(dāng)天學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，再把明天要學(xué)的內(nèi)容做一下預(yù)習(xí)，這樣，學(xué)起來(lái)會(huì)輕松，理解得更加深刻些。
三·上課前要預(yù)習(xí)即將學(xué)習(xí)的新知。
當(dāng)前，有些學(xué)生沒(méi)有注意養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣，新課上完后，學(xué)生才知道學(xué)習(xí)了什么，這樣無(wú)準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)，是不可能取得最佳效果的。
四、上課時(shí)要主動(dòng)、靈活的思考問(wèn)題。培養(yǎng)勤于思考與全神貫注的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
五、要善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律。
規(guī)律性措施，是指在對(duì)某一知識(shí)理解，熟知之后，找出一些規(guī)律性的東西，利用這些規(guī)律性的東西，不用深思維就能快捷識(shí)別和掌握做此類(lèi)題的方法即所謂熟能生巧的那些巧方法。例如：學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)乘除法應(yīng)用題時(shí)，需要確定單位“1”，而“是”“占”相當(dāng)于“比”等字后面的事物通常都是單位“1”，那么利用“是”“占”“比”等字尋找單位“1”就比較快捷。此類(lèi)應(yīng)用題還有一個(gè)規(guī)律，即單位“1”是已知的就是乘法題，單位“1”是未知的就是除法題，利用尋找單位“1”是已知的還是未知的來(lái)確定乘除法也比較簡(jiǎn)便快捷。
六、課后要反思總結(jié)。要學(xué)會(huì)概括和積累。及時(shí)總結(jié)解題規(guī)律，特別是積累一些經(jīng)典和特殊的題目。這樣既可以學(xué)得輕松，又可以提高學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量。
怎樣反思總結(jié)呢?一個(gè)章節(jié)的新知學(xué)過(guò)之后，我們可以合上課本，用自己的思路把學(xué)過(guò)的內(nèi)容在腦子里按順序細(xì)細(xì)地“過(guò)濾”一遍：本章有幾節(jié)?每節(jié)是什么內(nèi)容?每個(gè)內(nèi)容分哪幾部分?每一部分的知識(shí)重點(diǎn)有幾個(gè)?概念有哪些?規(guī)律要點(diǎn)是什么?哪個(gè)地方易出錯(cuò)、什么地方出過(guò)錯(cuò)?出錯(cuò)原因是啥?答題時(shí)需要注意什么?每一方面都分析整理出來(lái)，并且看是否都理解清楚。也可以把學(xué)過(guò)的數(shù)學(xué)知識(shí)按照：章節(jié)主題(樹(shù)干)、內(nèi)容重點(diǎn)(枝條)、概念要點(diǎn)、方法規(guī)律(樹(shù)葉)、容易出錯(cuò)需要注意的問(wèn)題(花、果)的層次整理成形象的“知識(shí)樹(shù)”，貼到你經(jīng)?？梢钥吹降膲ι?。一有時(shí)間就從樹(shù)根復(fù)習(xí)到樹(shù)葉。如果做到了這樣的反思總結(jié)，并且學(xué)完一個(gè)章節(jié)也能及時(shí)地再?gòu)?fù)習(xí)前面整理復(fù)習(xí)過(guò)的每一個(gè)章節(jié)，可以說(shuō)你已經(jīng)系統(tǒng)的掌握了學(xué)過(guò)的數(shù)學(xué)知識(shí)。既然你已經(jīng)系統(tǒng)的掌握了學(xué)過(guò)的所有數(shù)學(xué)知識(shí)，又挖掘了知識(shí)的內(nèi)涵、拓展了知識(shí)的外延，還養(yǎng)成了主動(dòng)、靈活思考問(wèn)題的能力，你也就能夠有把握地預(yù)測(cè)你未來(lái)的理想數(shù)學(xué)成績(jī)啦。
數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇十五
趣味數(shù)學(xué)題。
小機(jī)靈幾歲。
過(guò)橋。
《數(shù)學(xué)家小時(shí)候的故事》。
歐拉（1707～1783）。
歐拉瑞士數(shù)學(xué)家，英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。
歐拉從小著迷數(shù)學(xué)，是一位不折不扣的數(shù)學(xué)天才。他13歲便成為著名的巴塞爾大學(xué)的學(xué)生，16歲獲碩士學(xué)位，23歲就晉升為教授。1727年，他應(yīng)邀去俄國(guó)圣彼得堡科學(xué)院工作。過(guò)度的勞累，致使他雙目失明。但是，這并沒(méi)有影響他的工作。歐拉具有驚人的記憶力。氫說(shuō)，1771年圣彼德堡的一場(chǎng)大火，把他的大量藏書(shū)和手稿化為灰燼。他就憑著驚人的記憶，口授發(fā)表了論文400多篇、論著多部。歐拉這們18世紀(jì)數(shù)學(xué)巨星，在微積分、微分方程、幾何、數(shù)論、變分學(xué)等領(lǐng)域都作出了巨大貢獻(xiàn)，從而確定了他作為變分法的奠基人、復(fù)變函數(shù)先驅(qū)者的地位。同時(shí)，他還是一位出色的科普作家，他發(fā)表的科普讀物，在長(zhǎng)達(dá)90年內(nèi)不斷重印。歐拉是古往今來(lái)最多產(chǎn)的數(shù)學(xué)家，據(jù)說(shuō)他留下的寶貴的文化遺產(chǎn)夠當(dāng)時(shí)的圣彼得堡所有的印刷機(jī)同時(shí)忙上幾年。
歐拉作為歷史上對(duì)數(shù)學(xué)貢獻(xiàn)最大的四位數(shù)學(xué)家之一（另外三位是阿基米德、牛頓、高斯），被譽(yù)為“數(shù)學(xué)界的莎士比亞”。
數(shù)學(xué)是科學(xué)的皇后，而數(shù)論是數(shù)學(xué)的皇后?！咚?。
數(shù)學(xué)醫(yī)院。
巧思妙解等等……。
下面是一張剛完成的手抄報(bào)作品：
數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇十六
版面設(shè)計(jì)是出好手抄報(bào)的重要環(huán)節(jié)。
要設(shè)計(jì)好版面，須注意以下幾點(diǎn)：
(3)要注意長(zhǎng)短文章穿插和橫排豎排相結(jié)合，使版面既工整又生動(dòng)活潑;。
(4)排版還須注意：字的排列以橫為主以豎為輔，行距要大于字距，篇與篇之間要有空隙，篇與邊之間要有空隙，且與紙的四周要有3cm左右的空邊。另外，報(bào)面始終要保持干凈、整潔。
數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇十七
1.羅素說(shuō)：“數(shù)學(xué)是符號(hào)加邏輯”
2.畢達(dá)哥拉斯說(shuō)：“數(shù)支配著宇宙”
3.聰明在于勤奮，天才在于積累。
4.見(jiàn)面少敘寒暄話(huà)，多把藝術(shù)談幾聲。
5.高斯(數(shù)學(xué)王子)說(shuō)：“數(shù)學(xué)是科學(xué)之王”
6.黑格爾說(shuō)：“數(shù)學(xué)是上帝描述自然的符號(hào)”
7.哈爾莫斯說(shuō)：“數(shù)學(xué)是一種別具匠心的藝術(shù)”
8.米斯拉說(shuō)：“數(shù)學(xué)是人類(lèi)的思考中最高的成就”
9.數(shù)學(xué)是研究抽象結(jié)構(gòu)的理論?！紶柊突鶎W(xué)派。
10.數(shù)學(xué)是上帝描述自然的符號(hào)?！诟駹?。
11.數(shù)學(xué)是打開(kāi)科學(xué)大門(mén)的鑰匙?！喔?。
12.數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)生活中數(shù)量關(guān)聯(lián)和空間形式的數(shù)學(xué)?！鞲袼埂?BR> 13.高斯說(shuō)：“寧可少些，但要好些”“二分之一個(gè)證明等于”
14.在數(shù)學(xué)的領(lǐng)域中，提出問(wèn)題的藝術(shù)比解答問(wèn)題的藝術(shù)更為重要。
15.上帝創(chuàng)造了整數(shù)，所有其余的數(shù)都是人造的?！寺?nèi)克。
16.數(shù)學(xué)發(fā)明創(chuàng)造的動(dòng)力不是推理，而是想象力的發(fā)揮?！履?。
17.培根(英國(guó)哲學(xué)家)說(shuō)：“數(shù)學(xué)是打開(kāi)科學(xué)大門(mén)的鑰匙”
18.第一是數(shù)學(xué)，第二是數(shù)學(xué)，第三是數(shù)學(xué)?！獋惽?。
19.倫琴說(shuō)：“第一是數(shù)學(xué)，第二是數(shù)學(xué)，第三是數(shù)學(xué)”
20.人家?guī)臀?，永志不?我?guī)腿思?，莫記心頭?！A羅庚。
數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇十八
很久很久以前，阿拉伯?dāng)?shù)字王國(guó)的國(guó)王過(guò)20歲生日，羅馬數(shù)字王國(guó)派人送來(lái)了20棵珍貴的樹(shù)，作為生日禮物。阿拉伯?dāng)?shù)啊?！?0”大臣張榜招賢，凡是能巧妙地栽這20棵樹(shù)的人將有重賞?？墒?，誰(shuí)也設(shè)計(jì)不出來(lái)。“20”大臣日夜思索，翻了大量的資料，又用石子進(jìn)行了一次次的試驗(yàn)。
他畫(huà)了成千成萬(wàn)個(gè)圖樣。畫(huà)著，試著，忽然，他眼睛一亮，看到了一張極其美妙的圖案。
“20”大臣立即把圖案奉獻(xiàn)給國(guó)王。國(guó)王見(jiàn)了非常高興，“20”大臣指著圖案對(duì)國(guó)王說(shuō)：“陛下，您看，圖中所栽的樹(shù)不論橫數(shù)、豎數(shù)或斜數(shù)，每行都是4棵，這樣最多18行?！眹?guó)王贊嘆不止，說(shuō)：“這樣美麗奇妙的植樹(shù)圖案，我在任何公園都沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)，簡(jiǎn)直太美妙了。我要重重地賞您!”。我要重重地賞您!”
國(guó)王贊嘆不止，說(shuō)：“這樣美麗奇妙的植樹(shù)圖案，我在任何公園都沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)，簡(jiǎn)直太美妙了。我要重重地賞您!”“對(duì)，這是一位名叫山姆·勞埃德的數(shù)學(xué)家發(fā)明和設(shè)計(jì)的，我只是把他設(shè)計(jì)的圖案用到植樹(shù)問(wèn)題上來(lái)?！薄?0”大臣據(jù)實(shí)說(shuō)。
“好，好，你能用上這個(gè)圖案，也是有功的?！闭f(shuō)著，國(guó)王宣布了對(duì)“20”大臣的獎(jiǎng)賞，并將這個(gè)圖案命名為“20圖案”，是世界上最美麗的植樹(shù)圖案。
國(guó)王立即派人按照“20圖案”把20棵樹(shù)栽在宮廷的花園里。從此，這美麗的植樹(shù)圖案就一直流傳至今。
數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇一
算術(shù)老師道：“這里有梨10只，吃去了6只，還剩多少?”一個(gè)貪食的學(xué)生答道：“我看把剩下的也一起吃掉吧?！?BR> 2、四舍五入。
仔仔興高采烈地從學(xué)校里回來(lái)，問(wèn)媽媽?zhuān)骸鞍职帜?”媽媽看到仔仔興奮的樣子，奇怪地問(wèn)：“爸爸在家，你找爸爸做什么?”“我向爸爸要5角錢(qián)?！薄盀槭裁?”媽媽問(wèn)道?！霸诳紨?shù)學(xué)以前，爸爸對(duì)我說(shuō)‘如果考了100分，就給我1元錢(qián)，考80分給8角?！裉?，我數(shù)學(xué)考了45分?！白凶谢卮鹫f(shuō)。媽媽吃驚地問(wèn)：“什么!數(shù)學(xué)才考45分?”仔仔得意地說(shuō)：“是呀，數(shù)學(xué)上要4舍5入，因此，爸爸必須付5角錢(qián)?！?BR> 3、大寫(xiě)。
一位衣著時(shí)尚的女郎走進(jìn)郵局匯款處，把匯款單填好后交給了營(yíng)業(yè)員。營(yíng)業(yè)員一看，把單退回說(shuō)：“數(shù)字要大寫(xiě)?！迸深^一歪說(shuō)：“大寫(xiě)?格子這么小，叫我怎么寫(xiě)得大?”
4、不算錯(cuò)。
敏敏：“7+3=10，你怎么寫(xiě)成7+3=1呢?”寶寶：“只是末尾的0沒(méi)有寫(xiě)而已嘛!”敏敏：“那就錯(cuò)了!”寶寶說(shuō)：“0不就是沒(méi)有的意思嗎?！?BR> 5、武則天。
歷史課上，老師問(wèn)道：“誰(shuí)知道武則天是什么人?”學(xué)生：“武則天是數(shù)學(xué)家，過(guò)五則添，就是發(fā)明四舍五入的那位大數(shù)學(xué)家?！?BR> 數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇二
在數(shù)學(xué)的領(lǐng)域中， 提出問(wèn)題的藝術(shù)比解答問(wèn)題的藝術(shù)更為重要。下面是小編為大家準(zhǔn)備的關(guān)于數(shù)學(xué)的手抄報(bào)內(nèi)容，希望大家喜歡。
關(guān)于數(shù)學(xué)的手抄報(bào)1
關(guān)于數(shù)學(xué)的手抄報(bào)2
關(guān)于數(shù)學(xué)的手抄報(bào)3
關(guān)于數(shù)學(xué)的手抄報(bào)4
相傳，在非常遙遠(yuǎn)的古代，有一天，從黃河中忽然跳出一匹“龍馬”，馬背上馱著一幅圖，圖上畫(huà)著許多神秘的數(shù)學(xué)符號(hào)；后來(lái)，從奔騰的洛水中又爬出一只“神龜”來(lái)，龜背上馱著一卷書(shū)，書(shū)中寫(xiě)的是數(shù)的排列方法。
出現(xiàn)了“河圖洛書(shū)”之后，數(shù)學(xué)也就誕生了。
小朋友，這個(gè)神奇的傳說(shuō)有趣嗎？不過(guò)，它只是個(gè)傳說(shuō)而已。
那么，數(shù)學(xué)是怎樣產(chǎn)生的呢？遠(yuǎn)古時(shí)代人類(lèi)以打獵、采野果為生。在狩獵中，他們發(fā)現(xiàn)只有人比獸多，才有可能對(duì)付那些猛獸；采果時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)只有當(dāng)野果堆得老高時(shí)，才有可能幫助他們度過(guò)漫長(zhǎng)的冬天，這樣的實(shí)踐中，他們才逐步領(lǐng)悟了“多”與“少”的概念。
分配食物時(shí)，由于人們通常用一只手拿一件物品，這樣就把“一”從“多”的概念中分離出來(lái)。有了“一”，人們又逐漸形成了“二”的概念，這可能是因?yàn)槿说碾p手各拿一件物品吧！那怎樣表示“三”呢？人們并沒(méi)有三只手呀！后來(lái)人們用“巧妙”的辦法：把第三件物品放在自己的腳邊，這樣問(wèn)題不就解決了！
從一些出土的'原始社會(huì)的文物中也可以看到一些與數(shù)目有關(guān)的內(nèi)容，如陶器上有兩只耳朵，三只腳等。
形成“一”、“二”、“三”這些數(shù)的概念經(jīng)歷了很長(zhǎng)的時(shí)間。但那時(shí)人類(lèi)還沒(méi)有表示數(shù)的名稱(chēng)，他們表示數(shù)時(shí)，是靠手勢(shì)和相應(yīng)的身體動(dòng)作。
數(shù)學(xué)是什么？數(shù)學(xué)是生活的眼睛；是思維的翅膀；是文字的藝術(shù)。話(huà)說(shuō)暑假一天，我和媽媽到爺爺奶奶家去做客。爺爺很勤勞善良，他種了很多植物，養(yǎng)了很多可愛(ài)的動(dòng)物，所以我特別喜歡到爺爺奶奶家去玩。
這不，我剛走進(jìn)家門(mén)，就看見(jiàn)爺爺拿著食物往外走，我就跟了上去。爺爺原來(lái)是要去喂雞和兔，爺爺給我點(diǎn)食物讓我喂。過(guò)了一會(huì)兒，爺爺問(wèn)：“孫女，你知道我有幾只雞幾只兔嗎？有36個(gè)頭，50雙腳?！蔽宜伎剂似饋?lái)：50雙腳就是50×2=100（只），如果我把所有頭看作是兔36×4=144（只），但是，為什么有144只腳呢？。然后，我再用144—100=44（只）。我對(duì)爺爺說(shuō)：“爺爺，我知道了，雞是22只，兔是14只?！币部梢杂媒夥匠虂?lái)解答，先把雞設(shè)為x，雞的腳數(shù)+兔的腳數(shù)就等于總的腳數(shù)，就變出了一個(gè)方程式2x+（36—x）×4=50x2，然后再來(lái)計(jì)算，最后解得x是22，所以雞是22只，兔是36—22=14（只）所以我的計(jì)算是對(duì)的。爺爺聽(tīng)了后夸我：“不錯(cuò)，不錯(cuò)，我孫女長(zhǎng)知識(shí)了?！?BR> 快到吃晚飯的時(shí)間了，我和爺爺一起去超市買(mǎi)菜。到了超市門(mén)口，我發(fā)現(xiàn)有許多車(chē)擺放子一起。爺爺看見(jiàn)了，就數(shù)小汽車(chē)和摩托車(chē)的輪子數(shù)，他笑瞇瞇的對(duì)我問(wèn)：“孫女，我剛才數(shù)了數(shù)，發(fā)現(xiàn)有兩種車(chē)，一個(gè)是小轎車(chē)，一個(gè)是摩托車(chē)，一共有32輛，108個(gè)輪子，你來(lái)求一下有幾輛小轎車(chē)和幾輛摩托車(chē)？”我算了算，如果假設(shè)都變成摩托車(chē)32×2=64（個(gè)）輪子。44÷（4—2）=22（輛）小轎車(chē)。32—22=10（輛）摩托車(chē)。我告訴爺爺：“是不是有22輛小轎車(chē)，10輛摩托車(chē)？”爺爺摸著我的頭說(shuō)：“我孫女不但善于表達(dá)，而且愛(ài)思考，真了不起！”聽(tīng)了后，我的心里美滋滋的，比誰(shuí)的都開(kāi)心。因?yàn)槲颐靼琢艘粋€(gè)道理：數(shù)學(xué)充滿(mǎn)了奧秘；不但有趣味橫生的雞兔同籠，而且還有讓我腦洞大開(kāi)的涂色問(wèn)題，數(shù)學(xué)在我們生活中比比皆是，只要我們細(xì)心觀察就會(huì)有許多收獲！
數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇三
數(shù)學(xué)是一門(mén)技術(shù)含量相當(dāng)高的學(xué)科，數(shù)學(xué)最突出的特點(diǎn)就是高度概括和抽象。下面是小編為大家準(zhǔn)備的
關(guān)于
數(shù)學(xué)的手抄報(bào)，希望大家喜歡。
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關(guān)于數(shù)學(xué)的手抄報(bào)2
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關(guān)于數(shù)學(xué)的手抄報(bào)4
著名數(shù)學(xué)家陳省身先生曾不止一次地提出：“數(shù)學(xué)是美的?！睌?shù)學(xué)的美體現(xiàn)在方方面面，也許美在她是探求世間現(xiàn)象規(guī)律的出發(fā)點(diǎn)，也許美在她用幾個(gè)字母符號(hào)就能表示若干信息的簡(jiǎn)單明了，也許美在她大膽假設(shè)和嚴(yán)格論證的偉大結(jié)合，也許美在她對(duì)一個(gè)問(wèn)題論證時(shí)殊途同歸的奇妙感受，也許美在數(shù)學(xué)家耗盡終生論證定理的鍥而不舍，也許美在她在幾乎所有學(xué)科中的廣泛應(yīng)用。
而美的數(shù)學(xué)，在自古崇尚詩(shī)書(shū)傳世的中國(guó)，竟也浸染著撲鼻的書(shū)香。中國(guó)悠久歷史所積淀出來(lái)的文學(xué)底蘊(yùn)，為中國(guó)的數(shù)學(xué)染上了一層奪目的別樣顏色，這就是數(shù)學(xué)的文采。
自然美
劉勰《文心雕龍》以為文章之可貴，在尚自然。文章是反映
生活
的一面鏡子，脫離生活的文學(xué)是空洞的，沒(méi)有任何用處。數(shù)學(xué)也是這樣。
數(shù)學(xué)存在的意義，在于理性地揭示自然界的一些現(xiàn)象規(guī)律，幫助人們認(rèn)識(shí)自然，改造自然。能這樣說(shuō)，數(shù)學(xué)是取諸生活而用諸生活的。數(shù)學(xué)最早的起源，大概來(lái)自古代人們的結(jié)繩記事，一個(gè)一個(gè)的繩扣，把數(shù)學(xué)的根和生活從一開(kāi)始就牢牢地系在了一起。后來(lái)出現(xiàn)的記數(shù)法，是牲畜養(yǎng)殖或商品買(mǎi)賣(mài)的需要，古代的幾何學(xué)產(chǎn)生，是為了丈量土地。中國(guó)古代的眾多數(shù)學(xué)著作（如：《九章算術(shù)》）中，幾乎全是對(duì)于某個(gè)具體問(wèn)題的探究和推廣。
在中國(guó)，數(shù)學(xué)源于生活，在外國(guó)，歷代數(shù)學(xué)家也都宗法自然。阿基米德的數(shù)學(xué)成果，都用于當(dāng)時(shí)的軍事、建筑、工程等眾多科學(xué)領(lǐng)域，牛頓見(jiàn)物象而思數(shù)學(xué)之所出，即有微積分的創(chuàng)作。費(fèi)爾瑪和尤拉對(duì)變分法的開(kāi)創(chuàng)性發(fā)明也是由探索自然界的現(xiàn)象而引起的。
簡(jiǎn)潔美
世事再紛繁，加減乘除算盡；
宇宙雖廣大，點(diǎn)線面體包完。
這首詩(shī)，用字不多，卻到位地概括出了數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)潔明了，微言大義。數(shù)學(xué)和詩(shī)歌一樣，有著獨(dú)特的簡(jiǎn)潔美。
詩(shī)歌的簡(jiǎn)潔，眾所周知——著寥寥幾字，卻為讀者創(chuàng)造出了廣闊的
想象
空間，這大概正是詩(shī)歌的魅力所在。
美國(guó)著名心理學(xué)家l？布隆菲爾德（ield）說(shuō)：“數(shù)學(xué)是語(yǔ)言所能達(dá)到的最高境界?！比绻f(shuō)，詩(shī)歌的簡(jiǎn)潔，是寫(xiě)意的，是欲言還休的，是中國(guó)水墨畫(huà)中的留白，那么數(shù)學(xué)語(yǔ)言的微言大義，則是寫(xiě)實(shí)的，是簡(jiǎn)潔精確、抽象規(guī)范的，是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度的體現(xiàn)。數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)潔，不僅使人們更快、更準(zhǔn)確地把握理論的精髓，促進(jìn)自身學(xué)科的發(fā)展，也使數(shù)學(xué)學(xué)科具有了很強(qiáng)的通用性。目前，數(shù)學(xué)作為自然科學(xué)的語(yǔ)言和工具，已經(jīng)成了所有科學(xué)———包括社會(huì)科學(xué)在內(nèi)的語(yǔ)言和工具。
最為典型的例子，莫過(guò)于二進(jìn)制在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的的應(yīng)用。試想，任何一個(gè)復(fù)雜的指令，都被譯做明確的01數(shù)字串，這是多么偉大的一個(gè)構(gòu)想。能說(shuō)，沒(méi)有數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)化，就沒(méi)有現(xiàn)在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)四通八達(dá)、信息技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代。
對(duì)稱(chēng)美
中國(guó)的文學(xué)講究對(duì)稱(chēng)，這點(diǎn)能從歷時(shí)百年的楹聯(lián)文化中窺見(jiàn)一斑。而更勝一籌的對(duì)稱(chēng)，就是回文了。蘇軾有一首著名的七律《游金山寺》，便是這方面的上乘之作：
《游金山寺》
潮隨暗浪雪山傾，遠(yuǎn)浦漁舟釣月明。/橋?qū)λ麻T(mén)松徑小，檻當(dāng)泉眼石波清。/迢迢綠樹(shù)江天曉，靄靄紅霞晚日晴。/遙望四邊云接水，碧峰千點(diǎn)數(shù)鷗輕。
不難看出，把它倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，仍然是一首完整的七律詩(shī)：
輕鷗數(shù)點(diǎn)千峰碧，水接云邊四望遙。/晴日晚霞紅靄靄，曉天江樹(shù)綠迢迢。/清波石眼泉當(dāng)檻，小徑松門(mén)寺對(duì)橋。/明月釣舟漁浦遠(yuǎn)，傾山雪浪暗隨潮。
這首回文詩(shī)無(wú)論是順讀或倒讀，都是情景交融、清新可讀的好詩(shī)。類(lèi)似的又如“香蓮碧水動(dòng)風(fēng)涼，水動(dòng)風(fēng)涼夏日長(zhǎng)。長(zhǎng)日夏涼風(fēng)動(dòng)水，涼風(fēng)動(dòng)水碧蓮香”。這些詩(shī)憑著精巧的構(gòu)思，給人以奇妙的感受，每每讀之，讀者都會(huì)暗自叫絕。
而數(shù)學(xué)中，也不乏這樣的回文現(xiàn)象，如：
12×12=144，21×21=441；
13×13=169，31×31=961；
102×102=10404，201×201=40401；
103×103=10609，301×301=90601；
9+5+4=8+7+3，92+52+42=82+72+32.
而數(shù)學(xué)中更為一般的對(duì)稱(chēng)，則體現(xiàn)在函數(shù)圖象的對(duì)稱(chēng)性和幾何圖形上。前者給我們探求函數(shù)的性質(zhì)提供了方便，后者則運(yùn)用在建筑、美術(shù)領(lǐng)域后給人以無(wú)窮的美感。
懸念美
文學(xué)中的小說(shuō)以設(shè)置懸念見(jiàn)長(zhǎng)，在開(kāi)頭先拋出一個(gè)引人入勝的畫(huà)面、出人意表的事件、叫人揪心的矛盾、令人關(guān)注的懸念、發(fā)人深省的問(wèn)題，然后一步步去描寫(xiě)、講述、展開(kāi)、解答、思考；或者在最后留下一個(gè)無(wú)結(jié)局、無(wú)論斷、無(wú)答案、無(wú)終點(diǎn)的結(jié)尾，讓讀者自己去想象、去求證、去追問(wèn)、去體驗(yàn)。照米蘭？昆德拉的說(shuō)法：小說(shuō)家的才智就是把一切肯定變成疑問(wèn)，教讀者把世界當(dāng)成問(wèn)題來(lái)理解。
這種現(xiàn)象，在數(shù)學(xué)中絕非少見(jiàn)。許多數(shù)學(xué)問(wèn)題都是從一個(gè)看不出任何端倪的方程式開(kāi)始，運(yùn)用各種方法，一步步求解，最終得出一個(gè)清楚明白的結(jié)論。而數(shù)學(xué)的樂(lè)趣，在于人們抱著探求事實(shí)真相的態(tài)度，滿(mǎn)懷好奇的求解過(guò)程和最終真相大白時(shí)的快感。這一點(diǎn)，和人們讀懸疑小說(shuō)所產(chǎn)生的感覺(jué)是相似的，難怪有人說(shuō)，世界本身就是個(gè)未知數(shù)，而文學(xué)本身就是探索世界之謎的方程式。
意象美
詩(shī)與數(shù)學(xué)之間最深刻的關(guān)系莫過(guò)于數(shù)學(xué)概念或意象（imagery）與詩(shī)歌的結(jié)合。
七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)
雨
山前。（辛棄疾）
一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，八九十枝花。（邵雍）
一帆一槳一漁舟，一個(gè)漁翁一釣鉤。一俯一仰一頓笑，一江明月一江秋。（紀(jì)曉嵐）
一別之后，二地相懸，只說(shuō)是三四月，又誰(shuí)知五六年，七弦琴無(wú)心撫彈，八行書(shū)無(wú)信可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長(zhǎng)亭我眼望穿，百思想，千系念，萬(wàn)般無(wú)奈叫丫環(huán)。萬(wàn)語(yǔ)千言把郎怨，百無(wú)聊賴(lài)，十依闌干，九九重陽(yáng)看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香點(diǎn)燭祭祖問(wèn)蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月石榴如火偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ?，四月枇杷未黃我梳妝懶，三月桃花又被風(fēng)吹散！郎呀郎，巴不得二一世你為女來(lái)我為男。（卓文君）
讀上面這些詩(shī)，每個(gè)人都能明顯感到，詩(shī)的意境全來(lái)自那幾個(gè)數(shù)詞，無(wú)論是數(shù)詞的單個(gè)應(yīng)用，重復(fù)引用，抑或是循環(huán)使用，看似毫無(wú)感染力的數(shù)詞竟也都能表現(xiàn)出或寂寥，或欣然，或恬淡，或傷感的思想感情。
在外國(guó)，中世紀(jì)歐洲兩個(gè)最偉大的詩(shī)人——但?。╠ante，1265～1321）和喬叟（r，1342～1400）的作品也無(wú)不充滿(mǎn)著數(shù)學(xué)知識(shí)。17世紀(jì)，英國(guó)著名形而上學(xué)詩(shī)人約翰？多恩（johndonne，1572～1631）和安德魯？馬佛爾（andrewmarvell，1621～1678）通過(guò)圓規(guī)、歐氏幾何中的平行線之類(lèi)的數(shù)學(xué)概念來(lái)類(lèi)比
愛(ài)
情。后者的《愛(ài)的定義》尤為有趣：
像直線一樣，愛(ài)也是傾斜的/它們自己能夠相交在每個(gè)角度/但我們的愛(ài)確實(shí)是平行的/盡管無(wú)限，卻永不相遇。 愛(ài)情，向來(lái)是難以用語(yǔ)言表達(dá)清楚的一個(gè)名詞。作者用讀者都熟悉的平行線，借助數(shù)學(xué)豐富的意象，巧妙地向讀者準(zhǔn)確地傳達(dá)了自己的意思。
邏輯美
提起邏輯，就不能不提中國(guó)四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》。復(fù)雜的人物關(guān)系，縝密的故事情節(jié)，引得至今仍有大量學(xué)者終生考證，樂(lè)此不疲。
《紅樓夢(mèng)》迷人之處在于由卷初一首詩(shī)開(kāi)始，章回緊扣地發(fā)展下來(lái)。優(yōu)美的數(shù)學(xué)也是在一個(gè)宏觀的概念之下，經(jīng)由嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，簡(jiǎn)單有力地表達(dá)出來(lái)。
數(shù)學(xué)規(guī)律就如《紅樓夢(mèng)》，由一些基本定理出發(fā)，雅潔、鮮明地表達(dá)出來(lái)。大多數(shù)的數(shù)學(xué)論文都是艱澀難懂，有些卻能令人留連再三。牛頓三大定律，非常簡(jiǎn)單，但能解釋非常繁雜的現(xiàn)象，如天體運(yùn)行的規(guī)律。這就是數(shù)學(xué)家的口味，不夠嚴(yán)謹(jǐn)，經(jīng)不起推敲，就不入法眼。
數(shù)學(xué)和文學(xué)作品不但同樣講究嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬚撟C，還同樣遵從由局部結(jié)構(gòu)發(fā)展到大范圍結(jié)構(gòu)的發(fā)展規(guī)律。
同文學(xué)極為相似的是，從局部結(jié)構(gòu)發(fā)展到大范圍結(jié)構(gòu)也是近代數(shù)學(xué)發(fā)展的過(guò)程。文學(xué)的局部到大范圍，往往通過(guò)比興的手法來(lái)處理：即對(duì)事物有不同的感受，同一事或同一物能產(chǎn)生不同的吟詠。對(duì)事物有不同的感受后，往往通過(guò)比興的方法另有所指，例如“美人”有多重意思，除了指美麗的.女子外，也能指君主。屈原《九章》：“結(jié)微情以陳詞兮，矯以遺夫美人?！币材苤钙返旅篮玫娜耍对?shī)經(jīng)？邶風(fēng)》：“云誰(shuí)之思，西方美人?！碧K軾《赤壁賦》：“望美人兮天一方?！倍鴰缀螌W(xué)和數(shù)論都有這一段歷史，代數(shù)幾何學(xué)家在研究奇異點(diǎn)時(shí)通過(guò)爆炸的手段，有如將整個(gè)世界濃縮在一點(diǎn)。微分幾何和廣義相對(duì)論所見(jiàn)到的奇異點(diǎn)比代數(shù)流形復(fù)雜，可是也希望從局部開(kāi)始，逐漸了解整體結(jié)構(gòu)。數(shù)論專(zhuān)家研究局部結(jié)構(gòu)時(shí)則通過(guò)素?cái)?shù)的模方法，將算術(shù)流形變成有限域上的幾何，然后和大范圍的算術(shù)幾何對(duì)比，得出豐富的結(jié)果。此外，數(shù)學(xué)家對(duì)某些重要的定理，也會(huì)提出很多不同的證明。例如勾股定理的不同證明有10個(gè)以上，等周不等式亦有五六個(gè)證明，高斯則給出數(shù)論對(duì)偶定律6個(gè)不同的看法。不同的證明讓我們以不同的角度去理解同一個(gè)事實(shí)，往往引導(dǎo)出數(shù)學(xué)上不同的發(fā)展。這也可算是局部到大范圍的一個(gè)例子。
總之，數(shù)學(xué)并不像有些人認(rèn)為的那般枯燥乏味，它不是長(zhǎng)篇的定理公式的累積，而是一種美的學(xué)科。在中國(guó)書(shū)香四溢的文學(xué)背景下，數(shù)學(xué)也閃爍著不一樣的光輝。
數(shù)學(xué)的演進(jìn)大約能看成是抽象化的持續(xù)發(fā)展，或是題材的延展。第一個(gè)被抽象化的概念大概是數(shù)字，其對(duì)兩個(gè)蘋(píng)果及兩個(gè)橘子之間有某樣相同事物的認(rèn)知是人類(lèi)思想的一大突破。 除了認(rèn)知到如何去數(shù)實(shí)際物質(zhì)的數(shù)量，史前的人類(lèi)亦了解如何去數(shù)抽象物質(zhì)的數(shù)量，如時(shí)間-日、季節(jié)和年。算術(shù)(加減乘除)也自然而然地產(chǎn)生了。古代的石碑亦證實(shí)了當(dāng)時(shí)已有幾何的知識(shí)。
更進(jìn)一步則需要寫(xiě)作或
其他
可記錄數(shù)字的系統(tǒng)，如符木或于印加帝國(guó)內(nèi)用來(lái)儲(chǔ)存數(shù)據(jù)的奇普。歷史上曾有過(guò)許多且分歧的記數(shù)系統(tǒng)。
從歷史時(shí)代的一開(kāi)始，數(shù)學(xué)內(nèi)的主要原理是為了做稅務(wù)和貿(mào)易等相關(guān)多計(jì)算，為了了解數(shù)字間的關(guān)系，為了測(cè)量土地，以及為了預(yù)測(cè)天文事件而形成的。這些需要能簡(jiǎn)單地被概括為數(shù)學(xué)對(duì)數(shù)量、結(jié)構(gòu)、空間及時(shí)間方面的研究。
數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇四
熊慶來(lái)的父親熊?chē)?guó)棟，精通儒學(xué)，但更喜歡新學(xué)，思想很開(kāi)明，對(duì)熊慶來(lái)的影響很大。少年時(shí)的熊慶來(lái)從他父親那里常聽(tīng)到有關(guān)孫中山民主革命的事情，這在幼年熊慶來(lái)的心田播下了愛(ài)國(guó)的種子。
1907年，熊慶來(lái)考入昆明的云南方言學(xué)堂，不久又升入云南高等學(xué)堂。當(dāng)時(shí)滿(mǎn)清王朝已日薄西山，各地的反清斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌，抗捐、抗稅、、罷市、兵變遍及全國(guó)，清政府陷入于風(fēng)雨飄搖之中。熊慶來(lái)由于參加了“收回礦山開(kāi)采權(quán)”的抗法反清的游行而遭到學(xué)校的記過(guò)處分?，F(xiàn)實(shí)的生活與斗爭(zhēng)命命名熊慶來(lái)認(rèn)識(shí)到：要使國(guó)家富強(qiáng)，必須掌握科學(xué)，科學(xué)能強(qiáng)國(guó)富民。
1913年，熊慶來(lái)赴歐留學(xué)。1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，他從比利時(shí)經(jīng)荷蘭、英國(guó)，輾轉(zhuǎn)到了法國(guó)巴黎。8年間先后獲得高等數(shù)學(xué)、力學(xué)及天文學(xué)等多科證書(shū)，并獲得理學(xué)碩士學(xué)位。1921年，28歲的熊慶來(lái)學(xué)成歸國(guó)，一心想學(xué)以致用，救民于水火。1949年6月，國(guó)民反動(dòng)政府趁熊慶來(lái)去巴黎參加國(guó)際會(huì)議的機(jī)會(huì)，解散了熊慶來(lái)苦心經(jīng)營(yíng)12年的'云南大學(xué)。年近花甲的熊慶來(lái)懷著“壯志難酬，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)”的心情，決定滯留在法國(guó)繼續(xù)從事函數(shù)論的研究。
“……祖國(guó)歡迎你，人民歡迎你!歡迎你回來(lái)參加社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)……”1957年4月，周總理給熊慶來(lái)寫(xiě)信，動(dòng)員他回國(guó)。同年6月，熊慶來(lái)在完成了函數(shù)論專(zhuān)著稿后，毅然啟程，回到了祖國(guó)的懷抱。他表示，愿在社會(huì)主義的光芒中鞠躬盡瘁于祖國(guó)的學(xué)術(shù)建設(shè)事業(yè)。在回國(guó)后的7年中，他在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)雜志上發(fā)表了近20篇具有世界水平的數(shù)學(xué)論文。還培養(yǎng)了楊樂(lè)、張廣厚等一批數(shù)學(xué)人才，為祖國(guó)贏得了榮譽(yù)，表現(xiàn)了這位七旬老人熱愛(ài)祖國(guó)的赤子之心。
1969年，一代宗師、著名數(shù)學(xué)家熊慶來(lái)先生與世長(zhǎng)辭。臨終之前他還表示為人民鞠躬盡瘁，死而后已。
數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇五
1、通過(guò)操作、游戲，要求幼兒能迅速區(qū)別出10以?xún)?nèi)的單數(shù)、雙數(shù)。
2、幼兒的動(dòng)手、分辨能力，發(fā)展幼兒思維的靈活性。
幾何圖形掛件一人一個(gè)，數(shù)字卡片，演示教具，魔術(shù)卡每人一張。
師：今天老師要帶小朋友到知識(shí)宮去玩。在知識(shí)宮，老師要給小朋友好多禮物，但這些禮物一定要小朋友動(dòng)腦筋才能夠得到。第一份禮物需根據(jù)自己掛著的圖形和圖形上的數(shù)字找座位，找到了，這個(gè)圖形就作為第一份禮物送給你們。
1、通過(guò)觀察，繼續(xù)感知什么是單數(shù)，什么是雙數(shù)。
師：小朋友真聰明，都找到了座位。(演示教具)大家仔細(xì)看一看上面有些什么，他們排隊(duì)有什么不同。(6條魚(yú)，5只烏龜)幼兒回答，教師歸納。
2、思考：你們掛著的圖形上哪些數(shù)是單數(shù)，哪些數(shù)是雙數(shù)?
3、游戲：抱一抱。
(1)規(guī)則：教師任一出示1—10中的一個(gè)數(shù)字，幼兒根據(jù)數(shù)字做相應(yīng)的動(dòng)作。(單數(shù)——自己抱一抱，雙數(shù)兩個(gè)人抱一起)。
(2)游戲反復(fù)進(jìn)行，教師不斷變化數(shù)字，期間問(wèn)幼兒為何要自己抱住自己或兩個(gè)人抱在一起的理由。
師：小朋友真了不起，知識(shí)宮的問(wèn)題都難不到你們?，F(xiàn)在我們一起來(lái)變一個(gè)魔術(shù)好嗎?變出來(lái)了呢，就作為第二份禮物送給你們，現(xiàn)在聽(tīng)好老師告訴你們?cè)趺醋儭?BR> 數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇六
數(shù)學(xué)的本質(zhì)在於它的自由。---康扥爾(cantor)。
在數(shù)學(xué)的領(lǐng)域中，提出問(wèn)題的藝術(shù)比解答問(wèn)題的藝術(shù)更為重要?？祾O爾(cantor)。
沒(méi)有任何問(wèn)題可以向無(wú)窮那樣深深的觸動(dòng)人的情感，很少有別的觀念能像無(wú)窮那樣激勵(lì)理智產(chǎn)生富有成果的思想，然而也沒(méi)有任何其他的概念能向無(wú)窮那樣需要加以闡明?！柌?hilbert)。
數(shù)學(xué)是無(wú)窮的科學(xué)。--赫爾曼外爾。
問(wèn)題是數(shù)學(xué)的心臟。--。
高斯(數(shù)學(xué)王子)說(shuō)：“數(shù)學(xué)是科學(xué)之王”
羅素說(shuō)：“數(shù)學(xué)是符號(hào)加邏輯”
畢達(dá)哥拉斯說(shuō)：“數(shù)支配著宇宙”
哈爾莫斯說(shuō)：“數(shù)學(xué)是一種別具匠心的藝術(shù)”
數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇七
1、有個(gè)從未管過(guò)自己孩子的統(tǒng)計(jì)學(xué)家，在一個(gè)星期六下午妻子要外出買(mǎi)東西時(shí)，勉強(qiáng)答應(yīng)照看一下4個(gè)年幼好動(dòng)的孩子。當(dāng)妻子回家時(shí)，他交給妻子一張紙條，上寫(xiě)：“擦眼淚11次;系鞋帶15次;給每個(gè)孩子吹玩具氣球各5次，每個(gè)氣球的平均壽命10秒鐘;警告孩子不要橫穿馬路26次;孩子堅(jiān)持要穿過(guò)馬路26次;我還想再過(guò)這樣的星期六0次?！?BR> 2、仔仔興高采烈地從學(xué)校里回來(lái)，問(wèn)媽媽?zhuān)骸鞍职帜?”
媽媽看到仔仔興奮的樣子，奇怪地問(wèn)：“爸爸在家，你找爸爸做什么?”“我向爸爸要5角錢(qián)?！?BR> “為什么?”媽媽問(wèn)道。
“在考數(shù)學(xué)以前，爸爸對(duì)我說(shuō)‘如果考了100分，就給我1元錢(qián)，考80分給8角?！裉?，我數(shù)學(xué)考了45分?！白凶谢卮鹫f(shuō)。
媽媽吃驚地問(wèn)：“什么!數(shù)學(xué)才考45分?”
仔仔得意地說(shuō)：“是呀，數(shù)學(xué)上要四舍五入，因此，爸爸必須付5角錢(qián)?！?BR> 數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇八
在數(shù)學(xué)的領(lǐng)域中，提出問(wèn)題的藝術(shù)比解答問(wèn)題的藝術(shù)更為重要.
—康托爾。
只要一門(mén)科學(xué)分支能提出大量的問(wèn)題，它就充滿(mǎn)著生命力，而問(wèn)題缺乏則預(yù)示獨(dú)立發(fā)展的終止或衰亡。
—希爾伯特。
在數(shù)學(xué)的天地里，重要的不是我們知道什么，而是我們?cè)趺粗朗裁?
—畢達(dá)哥拉斯。
一門(mén)科學(xué)，只有當(dāng)它成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才能達(dá)到真正完善的地步。
—馬克思。
一個(gè)國(guó)家的科學(xué)水平可以用它消耗的數(shù)學(xué)來(lái)度量.
—拉奧。
數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇九
它意味著某種‘已學(xué)會(huì)或被理解的東西’或“已獲得的知識(shí)”，甚至意味著“可獲的東西”，“可學(xué)會(huì)的東西”，即“通過(guò)學(xué)習(xí)可獲得的知識(shí)”，數(shù)學(xué)名稱(chēng)的這些意思似乎和梵文中的同根詞意思相同。甚至偉大的辭典編輯人利特雷(也是當(dāng)時(shí)杰出的古典學(xué)者)，在他編輯的法語(yǔ)字典(1877年)中也收入了“數(shù)學(xué)”一詞。牛津英語(yǔ)字典沒(méi)有參照梵文。公元10世紀(jì)的拜占庭希臘字典“suidas”中，引出了“物理學(xué)”、“幾何學(xué)”和“算術(shù)”的詞條，但沒(méi)有直接列出“數(shù)學(xué)”—詞?！皵?shù)學(xué)”一詞從表示一般的知識(shí)到專(zhuān)門(mén)表示數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)，經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，僅在亞里士多德時(shí)代，而不是在柏拉圖時(shí)代，這一過(guò)程才完成。數(shù)學(xué)名稱(chēng)的專(zhuān)有化不僅在于其意義深遠(yuǎn)，而在于當(dāng)時(shí)古希臘只有“詩(shī)歌”一詞的專(zhuān)有化才能與數(shù)學(xué)名稱(chēng)的專(zhuān)有化相媲美?！霸?shī)歌”原來(lái)的.意思是“已經(jīng)制造或完成的某些東西”，“詩(shī)歌”一詞的專(zhuān)有化在柏拉圖時(shí)代就完成了。而不知是什么原因辭典編輯或涉及名詞專(zhuān)有化的知識(shí)問(wèn)題從來(lái)沒(méi)有提到詩(shī)歌，也沒(méi)有提到詩(shī)歌與數(shù)學(xué)名稱(chēng)專(zhuān)有化之間奇特的相似性。但數(shù)學(xué)名稱(chēng)的專(zhuān)有化確實(shí)受到人們的注意。
首先，亞里士多德提出，“數(shù)學(xué)”一詞的專(zhuān)門(mén)化使用是源于畢達(dá)哥拉斯的想法，但沒(méi)有任何資料表明對(duì)于起源于愛(ài)奧尼亞的自然哲學(xué)有類(lèi)似的思考。其次在愛(ài)奧尼亞人中，只有泰勒斯(公元前640?--546年)在“純”數(shù)學(xué)方面的成就是可信的，因?yàn)槌说跉W根尼·拉爾修(diogeneslaertius)簡(jiǎn)短提到外，這一可信性還有一個(gè)較遲的而直接的數(shù)學(xué)來(lái)源，即來(lái)源于普羅克洛斯(proclus)對(duì)歐幾里得的評(píng)注：但這一可信性不是來(lái)源于亞里士多德，盡管他知道泰勒斯是一個(gè)“自然哲學(xué)家”;也不是來(lái)源于早期的希羅多德，盡管他知道塞利斯是一個(gè)政治、軍事戰(zhàn)術(shù)方面的“愛(ài)好者”，甚至還能預(yù)報(bào)日蝕。以上這些可能有助于解釋為什么在柏拉圖的體系中，幾乎沒(méi)有愛(ài)奧尼亞的成份。赫拉克利特(公元前500--?年)有一段名言：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)中，物無(wú)常往”，“人們不可能兩次落進(jìn)同一條河里”。這段名言使柏拉圖迷惑了，但赫拉克賴(lài)脫卻沒(méi)受到柏拉圖給予巴門(mén)尼德那樣的尊敬。巴門(mén)尼德的實(shí)體論，從方法論的角度講，比起赫拉克賴(lài)脫的變化論，更是畢達(dá)哥拉斯數(shù)學(xué)的強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。
對(duì)于畢達(dá)哥拉斯學(xué)派來(lái)說(shuō)，數(shù)學(xué)是一種“生活的方式”。事實(shí)上，從公元2世紀(jì)的拉丁作家格利烏斯(gellius)和公元3世紀(jì)的希臘哲學(xué)家波菲利(porphyry)以及公元4世紀(jì)的希臘哲學(xué)家揚(yáng)布利科斯(iamblichus)的某些證詞中看出，似乎畢達(dá)哥拉斯學(xué)派對(duì)于成年人有一個(gè)“一般的學(xué)位課程”，其中有正式登記者和臨時(shí)登記者。臨時(shí)成員稱(chēng)為“旁聽(tīng)者”，正式成員稱(chēng)為“數(shù)學(xué)家”。
這里“數(shù)學(xué)家”僅僅表示一類(lèi)成員，而并不是他們精通數(shù)學(xué)。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的精神經(jīng)久不衰。對(duì)于那些被阿基米德神奇的發(fā)明所深深吸引的人來(lái)說(shuō)，阿基米德是唯一的獨(dú)特的數(shù)學(xué)家，從理論的地位講，牛頓是一個(gè)數(shù)學(xué)家，盡管他也是半個(gè)物理學(xué)家，一般公眾和新聞?dòng)浾邔幵赴褠?ài)因斯坦看作數(shù)學(xué)家，盡管他完全是物理學(xué)家。當(dāng)羅吉爾·培根(rogerbacon，1214--1292年)通過(guò)提倡接近科學(xué)的“實(shí)體論”，向他所在世紀(jì)提出挑戰(zhàn)時(shí)，他正將科學(xué)放進(jìn)了一個(gè)數(shù)學(xué)的大框架，盡管他在數(shù)學(xué)上的造詣是有限的，當(dāng)?shù)芽▋?descartes，1596--1650年)還很年輕時(shí)就決心有所創(chuàng)新，于是他確定了“數(shù)學(xué)萬(wàn)能論”的名稱(chēng)和概念。然后萊布尼茨引用了非常類(lèi)似的概念，并將其變成了以后產(chǎn)生的“符號(hào)”邏輯的基礎(chǔ)，而20世紀(jì)的“符號(hào)”邏輯變成了熱門(mén)的數(shù)理邏輯。
在18世紀(jì)，數(shù)學(xué)史的先驅(qū)作家蒙托克萊(montucla)說(shuō)，他已聽(tīng)說(shuō)了關(guān)于古希臘人首先稱(chēng)數(shù)學(xué)為“一般知識(shí)”，這一事實(shí)有兩種解釋?zhuān)阂环N解釋是，數(shù)學(xué)本身優(yōu)于其它知識(shí)領(lǐng)域;而另一種解釋是，作為一般知識(shí)性的學(xué)科，數(shù)學(xué)在修辭學(xué)，辯證法，語(yǔ)法和倫理學(xué)等等之前就結(jié)構(gòu)完整了。蒙托克萊接受了第二種解釋。他不同意第一種解釋?zhuān)驗(yàn)樵谄樟_克洛斯關(guān)于歐幾里得的評(píng)注中，或在任何古代資料中，都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)適合這種解釋的確證。然而19世紀(jì)的語(yǔ)源學(xué)家卻傾向于第一種解釋?zhuān)?0世紀(jì)的古典學(xué)者卻又偏向第二種解釋。但我們發(fā)現(xiàn)這兩種解釋并不矛盾，即很早就有了數(shù)學(xué)且數(shù)學(xué)的優(yōu)越性是無(wú)與倫比的。
數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇十
如果要在19世紀(jì)末到20世紀(jì)初這個(gè)時(shí)間段選出一名數(shù)學(xué)界的領(lǐng)袖人物，那么亨利·龐加萊一定會(huì)高票當(dāng)選。龐加萊被后人評(píng)價(jià)為法國(guó)最偉大的數(shù)學(xué)家之一，對(duì)數(shù)學(xué)、物理、天體力學(xué)做出了很多創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。他的工作對(duì)當(dāng)今的數(shù)學(xué)造成了極其深遠(yuǎn)的影響。
龐加萊出生在法國(guó)一個(gè)顯赫世家，從小智力超常，據(jù)說(shuō)這遺傳自他父母的高智商。他接受知識(shí)極為迅速，口才也很流利，這讓他在同齡人中鶴立雞群。如果走進(jìn)他住的小區(qū)，一定會(huì)聽(tīng)見(jiàn)鄰居在教育自己的孩子：“你看看別人龐加萊，什么都會(huì)!
家世好，智商高，也許龐加萊太出色了，上天也嫉妒，在他5歲的時(shí)候患了一場(chǎng)白喉病。這場(chǎng)病讓他的`喉頭壞掉了，口頭表達(dá)能力大幅下降，并且變得體弱多病。盡管如此，他還是熱衷于玩游戲和舞蹈，沒(méi)有變成宅在家里的書(shū)呆子。
龐加萊8歲的時(shí)候進(jìn)入南錫中學(xué)，他的優(yōu)秀天賦在學(xué)校里展露無(wú)遺。在南錫中學(xué)度過(guò)的11年里，龐加萊壟斷了“優(yōu)秀生”的頭銜，每門(mén)功課都是優(yōu)秀。他對(duì)數(shù)學(xué)的興趣也是從學(xué)校里開(kāi)始的。龐加萊的數(shù)學(xué)老師將他描述為“數(shù)學(xué)怪獸”，在法國(guó)中學(xué)生的數(shù)學(xué)競(jìng)賽里，龐加萊把一等獎(jiǎng)拿到手軟。他甚至養(yǎng)成了一邊散步一邊在腦中解題的習(xí)慣，這種高級(jí)解題技能連紙和筆都不用，真是低碳又環(huán)保。
1870年由于普法戰(zhàn)爭(zhēng)，龐加萊不得不中斷學(xué)業(yè)。在不上課的日子里，他也沒(méi)有停止學(xué)習(xí)。學(xué)業(yè)恢復(fù)后，他以第一名的成績(jī)考入了巴黎綜合理工學(xué)院。據(jù)說(shuō)，在他的入學(xué)考試上，學(xué)校還特意設(shè)計(jì)了一道難度系數(shù)非常高的數(shù)學(xué)題來(lái)考他，當(dāng)然，這對(duì)他來(lái)說(shuō)只是小菜一碟。
工科學(xué)院畢業(yè)后，龐加萊面臨職業(yè)選擇，他可以順利地成為一名法國(guó)礦業(yè)公務(wù)員，這在當(dāng)時(shí)幾乎是大學(xué)畢業(yè)生的最好選擇。龐加萊沒(méi)有放棄這個(gè)機(jī)會(huì)，他作為一名工程師進(jìn)入到公共事業(yè)部工作，負(fù)責(zé)鐵路的發(fā)展，而且還成為首席工程師。即使不在自己最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，龐加萊依然表現(xiàn)得非常出色。
不過(guò)，對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛(ài)，最終還是讓龐加萊走上了數(shù)學(xué)研究的道路。1881年，龐加萊被任命為巴黎索邦大學(xué)的數(shù)學(xué)教授，這份工作他干到了生命的盡頭，他一生的科學(xué)事業(yè)都與巴黎索邦大學(xué)緊緊聯(lián)系在了一起。
1887年，瑞典國(guó)王奧斯卡二世為了祝賀60歲壽誕，舉行了一項(xiàng)競(jìng)賽，目的在于征求太陽(yáng)系的穩(wěn)定性問(wèn)題的解答。面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，龐加萊運(yùn)用了他發(fā)明的相圖理論，并且最終發(fā)現(xiàn)了混沌理論。雖然最終龐加萊沒(méi)能給出一個(gè)完整的解答，但他創(chuàng)造性的解決方法還是讓他贏得了獎(jiǎng)金。當(dāng)時(shí)，作為裁判的著名數(shù)學(xué)家魏爾施特拉斯說(shuō)：“龐加萊的工作不能真正視為對(duì)所求的問(wèn)題的完善解答，但是它的重要性使得它的出版將標(biāo)志著天體力學(xué)的一個(gè)新時(shí)代的誕生?！?BR> 這個(gè)競(jìng)賽讓龐加萊名聲大振，使年輕的龐加萊當(dāng)選為法國(guó)科學(xué)院院士。他在1906年成為法國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)，并于1909年入選法蘭西學(xué)術(shù)院。這差不多是法國(guó)科學(xué)家能取得的最高榮譽(yù)了。
龐加萊還給世界留下了一道著名的難題，這就是被稱(chēng)為七大數(shù)學(xué)世紀(jì)難題之一的“龐加萊猜想”：任何與n維球面同倫的n維封閉流形必定同胚于n維球面。光看這文字描述就已經(jīng)頭大了，直到2006年，這個(gè)猜想才被俄羅斯數(shù)學(xué)家佩雷爾曼解決。
龐加萊一生發(fā)表了500多篇科學(xué)論文，30多部科學(xué)著作，幾乎涉及數(shù)學(xué)的所有領(lǐng)域以及理論物理、天體物理等許多重要領(lǐng)域。他還是最先闡述相對(duì)論的人，日后愛(ài)因斯坦沿著相對(duì)論的方向取得巨大的成就。
有人把龐加萊比作從一朵花飛到另一朵花的蜜蜂，他從未浪費(fèi)他的天賦，在多個(gè)領(lǐng)域都留下了不俗的成果。1912年，年僅58歲的龐加萊與世長(zhǎng)辭，告別了他的研究生涯。人們?yōu)榱思o(jì)念他，把一顆小行星命名為“2021龐加萊”，他在天上依舊照亮著數(shù)學(xué)家們前進(jìn)的路。
數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇十一
今天是8月8日，媽媽說(shuō)這天是“粑粑節(jié)”，我和媽媽決定要給爸爸做巧克力乳酪蛋撻，這是我第一次做蛋撻，有點(diǎn)緊張。早上， 我和媽媽到超市買(mǎi)材料， 買(mǎi)了牛奶，乳酪，面粉，雞蛋，還有巧克力醬。 回到家，媽媽就讓我自己準(zhǔn)備150毫升的牛奶，面粉80克，乳酪2塊，雞蛋40克，糖30克，還有巧克力醬20毫升。我慢慢地，仔細(xì)地準(zhǔn)備材料， 先把牛奶倒到一個(gè)300毫升的容器，倒了一半，剛好是150毫升， 在另外一個(gè)容器倒入了20毫升的巧克力醬。 接著就到面粉了， 我用量稱(chēng)，裝好80克的.面粉，30克的糖，還有40克的雞蛋，原來(lái)一個(gè)小雞蛋就是40克的重量。全部準(zhǔn)備好了， 我就在旁邊看著媽媽在攪拌，攪拌均勻后就慢慢把材料放進(jìn)了蛋撻的模具。 最后媽媽調(diào)了烤箱的溫度到200度， 共20分鐘， 媽媽告訴我， 這個(gè)溫度與時(shí)間都是必須準(zhǔn)確的，不能少，也不能多。
我一邊等著蛋撻的完成， 一邊想， 牛奶和巧克力醬的重量是用毫升去表示的，它們都是液體，面粉，糖，還有雞蛋的重量是用克的，它們是固體，我在數(shù)學(xué)課上學(xué)的知識(shí)在
生活
中是經(jīng)常能用到的， 真好玩。 過(guò)了20分鐘， 我和媽媽一起做的10個(gè)蛋撻就出爐了， 很香很香， 等爸爸回到家就給他個(gè)驚喜，真開(kāi)心。
數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇十二
制作數(shù)學(xué)手抄報(bào)一來(lái)是鍛煉小朋友的動(dòng)手能力，二來(lái)能在辦手抄報(bào)的同時(shí)加深對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)。下面是百分網(wǎng)小編整理的五年級(jí)數(shù)學(xué)手抄報(bào)大全，希望大家能喜歡!
1、趣味數(shù)學(xué)小故事
泰勒斯看到人們都在看告示，便上去看。原來(lái)告示上寫(xiě)著法老要找世界上最聰明的人來(lái)測(cè)量金字塔的高度。于是就找法老。
法老問(wèn)泰勒斯用什么工具來(lái)量金字塔。泰勒斯說(shuō)只用一根木棍和一把尺子，他把木棍插在金字塔旁邊，等木棍的影子和木棍一樣長(zhǎng)的時(shí)候，他量了金字塔影子的長(zhǎng)度和金字塔底面邊長(zhǎng)的一半。把這兩個(gè)長(zhǎng)度加起來(lái)就是金字塔的高度了。泰勒斯真是世界上最聰明的人，他不用爬到金字塔的頂上就方便量出了金字塔的高度。
2、趣味數(shù)學(xué)小故事
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊威王與大將田忌賽馬，齊威王和田忌各有三匹好馬：上馬，中馬與下馬。比賽分三次進(jìn)行，每賽馬以千金作賭。由于兩者的馬力相差無(wú)幾，而齊威王的馬分別比田忌的相應(yīng)等級(jí)的馬要好，所以一般人都以為田忌必輸無(wú)疑。
但是田忌采納了門(mén)客孫臏(著名軍事家)的意見(jiàn)，用下馬對(duì)齊威王的`上馬，用上馬對(duì)齊威王的中馬，用中馬對(duì)齊威王的下馬，結(jié)果田忌以2比1勝齊威王而得千金。這是我國(guó)古代運(yùn)用對(duì)策論思想解決問(wèn)題的一個(gè)范例。
1. .數(shù)學(xué)是無(wú)窮的科學(xué). ——赫爾曼外爾
2. 在數(shù)學(xué)的天地里，重要的不是我們知道什么，而是我們?cè)趺粗朗裁?
——畢達(dá)哥拉斯
3. 一門(mén)科學(xué)，只有當(dāng)它成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才能達(dá)到真正完善的地步.
——馬克思
4. 一個(gè)國(guó)家的科學(xué)水平可以用它消耗的數(shù)學(xué)來(lái)度量.
——拉奧柯西
5. 如果你想學(xué)會(huì)游泳，你必須下水;如果想成為解題能手，你必須解題。)
——波利亞
6. 學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的惟一方法是做數(shù)學(xué)。
——哈爾莫斯
7. 一道好題的價(jià)值之一在于它能產(chǎn)生其他一些好題。
——波利亞
8. 我解決過(guò)的每一個(gè)問(wèn)題都成為日后用以解決其他問(wèn)題的法則。
——笛卡爾
一、是賺了還是賠了
余老板收購(gòu)了兩枚古幣，后來(lái)又以每枚60元的價(jià)格出售。其中一枚賺了20%，另一枚賠了20%。請(qǐng)問(wèn)：和他當(dāng)初收購(gòu)這兩枚古幣相比，余老板是賺了還是賠了，或者是剛好持平。
二、計(jì)算兔子的繁殖數(shù)量
兔子的繁殖能力很強(qiáng)，一對(duì)兔子每個(gè)月可以生一對(duì)小兔子，而一對(duì)小兔子生下后第二個(gè)月也開(kāi)始生小兔子。如果從剛生的一對(duì)兔子算起，那么一年可以繁殖出多少對(duì)兔子。
數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇十三
3、非數(shù)學(xué)歸納法在數(shù)學(xué)的研究中，起著不可缺少的作用?！鏍?)。
5、無(wú)限!再也沒(méi)有其他問(wèn)題如此深刻地打動(dòng)過(guò)人類(lèi)的心靈?！柌?。
7、給我五個(gè)系數(shù)，我講畫(huà)出一頭大象;給我六個(gè)系數(shù)，大象將會(huì)搖動(dòng)尾巴?！挛?。
10、觀察可能導(dǎo)致發(fā)現(xiàn),觀察將揭示某種規(guī)則、模式或定律?！ɡ麃?。
11、多數(shù)的數(shù)學(xué)創(chuàng)造是直覺(jué)的結(jié)果，對(duì)事實(shí)多少有點(diǎn)兒直接的知覺(jué)或快速的理解，而與任何冗長(zhǎng)的或形式的推理過(guò)程無(wú)關(guān)?！R卡斯(william)。
14、數(shù)學(xué)的本質(zhì)在于它的自由。――康托爾。
15、在數(shù)學(xué)的領(lǐng)域中，提出問(wèn)題的藝術(shù)比解答問(wèn)題的藝術(shù)更為重要。――康托爾。
16、數(shù)統(tǒng)治著宇宙?！呥_(dá)哥拉斯。
17、數(shù)學(xué)，科學(xué)的女皇;數(shù)論，數(shù)學(xué)的女皇?！猚·f·高斯。
18、上帝創(chuàng)造了整數(shù)，所有其余的數(shù)都是人造的。——l·克隆內(nèi)克。
數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇十四
一、要有學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
一·要有學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣?！芭d趣是最好的老師”。做任何事情，只要有興趣，就會(huì)積極、主動(dòng)去做，就會(huì)想方設(shè)法把它做好。學(xué)習(xí)的樂(lè)趣是學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，我們經(jīng)?？吹揭恍┩瑢W(xué)，為了弄清一個(gè)數(shù)學(xué)概念長(zhǎng)時(shí)間埋頭閱讀和思考;為了解答一道數(shù)學(xué)習(xí)題而廢寢忘食。這首先是因?yàn)樗麄儗?duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和研究感興趣，很難想象，對(duì)數(shù)學(xué)毫無(wú)興趣，見(jiàn)了數(shù)學(xué)題就頭痛的人能夠?qū)W好數(shù)學(xué)，要培養(yǎng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣首先要認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要性，數(shù)學(xué)被稱(chēng)為科學(xué)的皇后，它是學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)和應(yīng)用科學(xué)知識(shí)必的工具?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有數(shù)學(xué)，也就不可能學(xué)好其他學(xué)科;其次必須有鉆研的精神，有非學(xué)好不可的韌勁，在深入鉆研的過(guò)程中，就可以領(lǐng)略到數(shù)學(xué)的奧妙，體會(huì)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)獲取成功的喜悅。長(zhǎng)久下去，自然會(huì)對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，并激發(fā)出學(xué)好數(shù)學(xué)的高度自覺(jué)性和積極性。有了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和積極性，要學(xué)好數(shù)學(xué)，還要注意學(xué)習(xí)方法并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
二·要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。首先，要明確學(xué)習(xí)是為了自己，而不是為了老師和父母。因此，上課要專(zhuān)心、積極思考并勇于發(fā)言。其次，回家后要認(rèn)真完成作業(yè)，及時(shí)地把當(dāng)天學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，再把明天要學(xué)的內(nèi)容做一下預(yù)習(xí)，這樣，學(xué)起來(lái)會(huì)輕松，理解得更加深刻些。
三·上課前要預(yù)習(xí)即將學(xué)習(xí)的新知。
當(dāng)前，有些學(xué)生沒(méi)有注意養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣，新課上完后，學(xué)生才知道學(xué)習(xí)了什么，這樣無(wú)準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)，是不可能取得最佳效果的。
四、上課時(shí)要主動(dòng)、靈活的思考問(wèn)題。培養(yǎng)勤于思考與全神貫注的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
五、要善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律。
規(guī)律性措施，是指在對(duì)某一知識(shí)理解，熟知之后，找出一些規(guī)律性的東西，利用這些規(guī)律性的東西，不用深思維就能快捷識(shí)別和掌握做此類(lèi)題的方法即所謂熟能生巧的那些巧方法。例如：學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)乘除法應(yīng)用題時(shí)，需要確定單位“1”，而“是”“占”相當(dāng)于“比”等字后面的事物通常都是單位“1”，那么利用“是”“占”“比”等字尋找單位“1”就比較快捷。此類(lèi)應(yīng)用題還有一個(gè)規(guī)律，即單位“1”是已知的就是乘法題，單位“1”是未知的就是除法題，利用尋找單位“1”是已知的還是未知的來(lái)確定乘除法也比較簡(jiǎn)便快捷。
六、課后要反思總結(jié)。要學(xué)會(huì)概括和積累。及時(shí)總結(jié)解題規(guī)律，特別是積累一些經(jīng)典和特殊的題目。這樣既可以學(xué)得輕松，又可以提高學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量。
怎樣反思總結(jié)呢?一個(gè)章節(jié)的新知學(xué)過(guò)之后，我們可以合上課本，用自己的思路把學(xué)過(guò)的內(nèi)容在腦子里按順序細(xì)細(xì)地“過(guò)濾”一遍：本章有幾節(jié)?每節(jié)是什么內(nèi)容?每個(gè)內(nèi)容分哪幾部分?每一部分的知識(shí)重點(diǎn)有幾個(gè)?概念有哪些?規(guī)律要點(diǎn)是什么?哪個(gè)地方易出錯(cuò)、什么地方出過(guò)錯(cuò)?出錯(cuò)原因是啥?答題時(shí)需要注意什么?每一方面都分析整理出來(lái)，并且看是否都理解清楚。也可以把學(xué)過(guò)的數(shù)學(xué)知識(shí)按照：章節(jié)主題(樹(shù)干)、內(nèi)容重點(diǎn)(枝條)、概念要點(diǎn)、方法規(guī)律(樹(shù)葉)、容易出錯(cuò)需要注意的問(wèn)題(花、果)的層次整理成形象的“知識(shí)樹(shù)”，貼到你經(jīng)?？梢钥吹降膲ι?。一有時(shí)間就從樹(shù)根復(fù)習(xí)到樹(shù)葉。如果做到了這樣的反思總結(jié)，并且學(xué)完一個(gè)章節(jié)也能及時(shí)地再?gòu)?fù)習(xí)前面整理復(fù)習(xí)過(guò)的每一個(gè)章節(jié)，可以說(shuō)你已經(jīng)系統(tǒng)的掌握了學(xué)過(guò)的數(shù)學(xué)知識(shí)。既然你已經(jīng)系統(tǒng)的掌握了學(xué)過(guò)的所有數(shù)學(xué)知識(shí)，又挖掘了知識(shí)的內(nèi)涵、拓展了知識(shí)的外延，還養(yǎng)成了主動(dòng)、靈活思考問(wèn)題的能力，你也就能夠有把握地預(yù)測(cè)你未來(lái)的理想數(shù)學(xué)成績(jī)啦。
數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇十五
趣味數(shù)學(xué)題。
小機(jī)靈幾歲。
過(guò)橋。
《數(shù)學(xué)家小時(shí)候的故事》。
歐拉（1707～1783）。
歐拉瑞士數(shù)學(xué)家，英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。
歐拉從小著迷數(shù)學(xué)，是一位不折不扣的數(shù)學(xué)天才。他13歲便成為著名的巴塞爾大學(xué)的學(xué)生，16歲獲碩士學(xué)位，23歲就晉升為教授。1727年，他應(yīng)邀去俄國(guó)圣彼得堡科學(xué)院工作。過(guò)度的勞累，致使他雙目失明。但是，這并沒(méi)有影響他的工作。歐拉具有驚人的記憶力。氫說(shuō)，1771年圣彼德堡的一場(chǎng)大火，把他的大量藏書(shū)和手稿化為灰燼。他就憑著驚人的記憶，口授發(fā)表了論文400多篇、論著多部。歐拉這們18世紀(jì)數(shù)學(xué)巨星，在微積分、微分方程、幾何、數(shù)論、變分學(xué)等領(lǐng)域都作出了巨大貢獻(xiàn)，從而確定了他作為變分法的奠基人、復(fù)變函數(shù)先驅(qū)者的地位。同時(shí)，他還是一位出色的科普作家，他發(fā)表的科普讀物，在長(zhǎng)達(dá)90年內(nèi)不斷重印。歐拉是古往今來(lái)最多產(chǎn)的數(shù)學(xué)家，據(jù)說(shuō)他留下的寶貴的文化遺產(chǎn)夠當(dāng)時(shí)的圣彼得堡所有的印刷機(jī)同時(shí)忙上幾年。
歐拉作為歷史上對(duì)數(shù)學(xué)貢獻(xiàn)最大的四位數(shù)學(xué)家之一（另外三位是阿基米德、牛頓、高斯），被譽(yù)為“數(shù)學(xué)界的莎士比亞”。
數(shù)學(xué)是科學(xué)的皇后，而數(shù)論是數(shù)學(xué)的皇后?！咚?。
數(shù)學(xué)醫(yī)院。
巧思妙解等等……。
下面是一張剛完成的手抄報(bào)作品：
數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇十六
版面設(shè)計(jì)是出好手抄報(bào)的重要環(huán)節(jié)。
要設(shè)計(jì)好版面，須注意以下幾點(diǎn)：
(3)要注意長(zhǎng)短文章穿插和橫排豎排相結(jié)合，使版面既工整又生動(dòng)活潑;。
(4)排版還須注意：字的排列以橫為主以豎為輔，行距要大于字距，篇與篇之間要有空隙，篇與邊之間要有空隙，且與紙的四周要有3cm左右的空邊。另外，報(bào)面始終要保持干凈、整潔。
數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇十七
1.羅素說(shuō)：“數(shù)學(xué)是符號(hào)加邏輯”
2.畢達(dá)哥拉斯說(shuō)：“數(shù)支配著宇宙”
3.聰明在于勤奮，天才在于積累。
4.見(jiàn)面少敘寒暄話(huà)，多把藝術(shù)談幾聲。
5.高斯(數(shù)學(xué)王子)說(shuō)：“數(shù)學(xué)是科學(xué)之王”
6.黑格爾說(shuō)：“數(shù)學(xué)是上帝描述自然的符號(hào)”
7.哈爾莫斯說(shuō)：“數(shù)學(xué)是一種別具匠心的藝術(shù)”
8.米斯拉說(shuō)：“數(shù)學(xué)是人類(lèi)的思考中最高的成就”
9.數(shù)學(xué)是研究抽象結(jié)構(gòu)的理論?！紶柊突鶎W(xué)派。
10.數(shù)學(xué)是上帝描述自然的符號(hào)?！诟駹?。
11.數(shù)學(xué)是打開(kāi)科學(xué)大門(mén)的鑰匙?！喔?。
12.數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)生活中數(shù)量關(guān)聯(lián)和空間形式的數(shù)學(xué)?！鞲袼埂?BR> 13.高斯說(shuō)：“寧可少些，但要好些”“二分之一個(gè)證明等于”
14.在數(shù)學(xué)的領(lǐng)域中，提出問(wèn)題的藝術(shù)比解答問(wèn)題的藝術(shù)更為重要。
15.上帝創(chuàng)造了整數(shù)，所有其余的數(shù)都是人造的?！寺?nèi)克。
16.數(shù)學(xué)發(fā)明創(chuàng)造的動(dòng)力不是推理，而是想象力的發(fā)揮?！履?。
17.培根(英國(guó)哲學(xué)家)說(shuō)：“數(shù)學(xué)是打開(kāi)科學(xué)大門(mén)的鑰匙”
18.第一是數(shù)學(xué)，第二是數(shù)學(xué)，第三是數(shù)學(xué)?！獋惽?。
19.倫琴說(shuō)：“第一是數(shù)學(xué)，第二是數(shù)學(xué)，第三是數(shù)學(xué)”
20.人家?guī)臀?，永志不?我?guī)腿思?，莫記心頭?！A羅庚。
數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇十八
很久很久以前，阿拉伯?dāng)?shù)字王國(guó)的國(guó)王過(guò)20歲生日，羅馬數(shù)字王國(guó)派人送來(lái)了20棵珍貴的樹(shù)，作為生日禮物。阿拉伯?dāng)?shù)啊?！?0”大臣張榜招賢，凡是能巧妙地栽這20棵樹(shù)的人將有重賞?？墒?，誰(shuí)也設(shè)計(jì)不出來(lái)。“20”大臣日夜思索，翻了大量的資料，又用石子進(jìn)行了一次次的試驗(yàn)。
他畫(huà)了成千成萬(wàn)個(gè)圖樣。畫(huà)著，試著，忽然，他眼睛一亮，看到了一張極其美妙的圖案。
“20”大臣立即把圖案奉獻(xiàn)給國(guó)王。國(guó)王見(jiàn)了非常高興，“20”大臣指著圖案對(duì)國(guó)王說(shuō)：“陛下，您看，圖中所栽的樹(shù)不論橫數(shù)、豎數(shù)或斜數(shù)，每行都是4棵，這樣最多18行?！眹?guó)王贊嘆不止，說(shuō)：“這樣美麗奇妙的植樹(shù)圖案，我在任何公園都沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)，簡(jiǎn)直太美妙了。我要重重地賞您!”。我要重重地賞您!”
國(guó)王贊嘆不止，說(shuō)：“這樣美麗奇妙的植樹(shù)圖案，我在任何公園都沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)，簡(jiǎn)直太美妙了。我要重重地賞您!”“對(duì)，這是一位名叫山姆·勞埃德的數(shù)學(xué)家發(fā)明和設(shè)計(jì)的，我只是把他設(shè)計(jì)的圖案用到植樹(shù)問(wèn)題上來(lái)?！薄?0”大臣據(jù)實(shí)說(shuō)。
“好，好，你能用上這個(gè)圖案，也是有功的?！闭f(shuō)著，國(guó)王宣布了對(duì)“20”大臣的獎(jiǎng)賞，并將這個(gè)圖案命名為“20圖案”，是世界上最美麗的植樹(shù)圖案。
國(guó)王立即派人按照“20圖案”把20棵樹(shù)栽在宮廷的花園里。從此，這美麗的植樹(shù)圖案就一直流傳至今。