讀后感是通過(guò)文字表達(dá)自己對(duì)一本書(shū)的理解、評(píng)價(jià)和思考，可以與他人分享交流讀書(shū)心得。寫(xiě)一篇較為完美的讀后感要注意語(yǔ)言的表達(dá)和修辭的運(yùn)用。讀后感是讀完一本書(shū)之后，對(duì)書(shū)中內(nèi)容的感受和思考的總結(jié)。通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以更深入地理解書(shū)中的主題和作者的用意。我想我們需要寫(xiě)一份讀后感了吧。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
贏讀后感大學(xué)生篇一
這一天，我去書(shū)店看書(shū)。當(dāng)我看到這本書(shū)時(shí)，我翻了幾頁(yè)，立刻引起了我的注意。我買(mǎi)了它，我回到家，饑餓地獨(dú)立起來(lái)。仔細(xì)品味“光”的奧秘。
這本書(shū)主要講的是光，讓我對(duì)光有了更深的認(rèn)識(shí)。其中一篇文章是這樣的：用一張紙、一把剪刀和一個(gè)手電筒，你可以創(chuàng)造出一個(gè)可怕的鬼影。首先，用剪刀把紙剪成鬼臉的形狀，晚上把燈掉下來(lái)。這時(shí)，房間變黑了。打開(kāi)手電筒，放在地上，照在干凈的墻上，手電筒的光線必須照在墻上。把剪好的鬼臉?lè)旁谑蛛娡埠蛪χg，然后墻上就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)可怕的鬼。如果此時(shí)有人進(jìn)屋，一定會(huì)嚇一跳。
最令人印象深刻的是短片《海市蜃樓》：它主要講述了光的折射原理。在沙漠中，當(dāng)人們迷失方向，缺水時(shí)，這是最困難的事情。當(dāng)沙漠中出現(xiàn)海市蜃樓時(shí)，光線可能會(huì)將池塘折射到沙漠中。當(dāng)那些迷失方向、缺水的人看到它時(shí)，他們可能會(huì)真的認(rèn)為它真的是一種水糖。當(dāng)那些人走近時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)這只是一些圖像，這似乎是對(duì)那些人的一個(gè)大笑話。海市蜃樓實(shí)際上只是把遠(yuǎn)處的東西折射到沙漠中，而沙漠中的這些景物只是虛幻的.，而不是真的。書(shū)中說(shuō)；當(dāng)光線在同一密度的均勻介質(zhì)中進(jìn)行時(shí)，光的速度保持不變，它以直線的方向前進(jìn)。然而，當(dāng)光線從這種介質(zhì)傾斜到不同密度的另一種介質(zhì)時(shí)，光的速度會(huì)發(fā)生變化，方向也會(huì)曲折。這種現(xiàn)象被稱(chēng)為折射。事實(shí)上，無(wú)論是哪種海市蜃樓，都只能出現(xiàn)在無(wú)風(fēng)或風(fēng)力極弱的情況下。
讀完這本書(shū)后，我對(duì)光有了更深的理解。這是我們生活中必不可少的元素。如果沒(méi)有光的存在，我們就會(huì)陷入黑暗。綠色植物會(huì)因?yàn)闊o(wú)法進(jìn)行光合作用而死亡，作物會(huì)大量死亡?？諝庵械难鯕夂繉o(wú)法再生，海洋中的浮游生物和藻類(lèi)將死亡，人類(lèi)和動(dòng)物將不會(huì)幸免。從這個(gè)角度來(lái)看，光真的很神秘。
贏讀后感大學(xué)生篇二
從禪宗思想體系的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、核心來(lái)看禪宗的基調(diào)是以心性論為基點(diǎn)，通過(guò)心性修持獲得心性升華的心性學(xué)說(shuō)，是一種擺脫煩惱、追求生命自覺(jué)和精神境界的文化理想。貫穿于禪宗心性學(xué)說(shuō)、文化思想的本質(zhì)內(nèi)容是：自然——內(nèi)在——超越。
禪宗吸取中國(guó)道家的“自然”觀念來(lái)詮釋人的生命自然狀態(tài)、人的自性。道家把自然規(guī)定為萬(wàn)物的本質(zhì)、本性，是不假人為、自然而然、本來(lái)如此的真實(shí)存在。“僧家自然者，眾生本性也”。(《荷澤神會(huì)禪師語(yǔ)錄》)禪宗認(rèn)為，“自然”就是眾生本性，也就是佛性。這也就是把佛性界定為自足完滿、純真樸實(shí)的生命本然。人的本性既然是自然的，也就是內(nèi)在的，是內(nèi)涵于人身的本質(zhì)性存在，既非外在的神靈所賦予，又非通過(guò)超越經(jīng)驗(yàn)、違背人性的作為所獲得的，同時(shí)也是各種外在因素所不能消滅的。人的內(nèi)在自性是生命的主體、成佛的根據(jù)。人的現(xiàn)實(shí)感性生活是自性的外在作用和體現(xiàn)，人轉(zhuǎn)化為佛是自性的發(fā)現(xiàn)，是由此而生的精神境界的顯現(xiàn)。人的自性是內(nèi)在的又是超越的，因?yàn)閮?nèi)在本性是清凈、圓滿、純樸、覺(jué)悟的，是離開(kāi)一切現(xiàn)象，有別于人的外部表現(xiàn)的。如何實(shí)現(xiàn)超越?禪宗認(rèn)為修禪成佛，就是見(jiàn)性成佛，就是向自己心性去體認(rèn)，識(shí)得自性便成佛道，便是實(shí)現(xiàn)了超越。禪宗強(qiáng)調(diào)佛就在心中，涅槃就是生命過(guò)程之中，理想就是現(xiàn)實(shí)生活之中。這樣，禪宗就把彼岸世界轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)世界，把對(duì)未來(lái)生命的追求轉(zhuǎn)換為內(nèi)心反求。由此禪宗反對(duì)舍棄現(xiàn)實(shí)感性生活扭曲自性去尋求超驗(yàn)，而是強(qiáng)調(diào)“佛法在世間，不離世間覺(jué)”(《壇經(jīng)》)，要求在日常生活中發(fā)現(xiàn)超越意義，實(shí)現(xiàn)理想精神境界。禪宗公案中的“世尊拈花迦葉微笑”(《法演語(yǔ)錄》卷下)就是提倡心靈溝通，要求會(huì)心體悟。禪宗要求以“饑則吃飯，困則打眠，寒則向火，熱則乘涼”(《密庵語(yǔ)錄》)中體會(huì)禪道，從“青青翠竹，郁郁黃花”(《祖堂集》卷三)中發(fā)現(xiàn)禪意。禪宗要求從青山綠水中體察禪味，從人自身的行住坐臥日常生活中體驗(yàn)禪悅，在流動(dòng)無(wú)常的生命中體悟禪境，從而實(shí)現(xiàn)生命的超越，精神的自由。
禪宗提倡內(nèi)在超越，這種超越意識(shí)的具體內(nèi)涵是什么呢?我們認(rèn)為包括了超越對(duì)象、超越方法和超越結(jié)果幾個(gè)方面，這里著重論述超越對(duì)象和超越結(jié)果。
為了追求解脫，成就佛道，禪宗設(shè)計(jì)了一套消解人們心靈深處的緊張、矛盾、障礙，超越二元對(duì)立的方案。人是自然的一部分，又是從自然中分裂出來(lái)的獨(dú)立實(shí)體，向往與自然同樣具有永恒性、無(wú)限性，向往與自然的同一是人類(lèi)最深沉、最根本、最強(qiáng)烈的內(nèi)在愿望。生命現(xiàn)實(shí)與美好愿望并非一致，生命短暫與時(shí)間永恒、生命個(gè)體與空間整體、生命主體與宇宙客體等一系列人類(lèi)所面臨的矛盾，是禪宗的超越對(duì)象，超越目標(biāo)。
人生短暫與宇宙永恒的矛盾最能激發(fā)人內(nèi)在心靈的不安與痛苦。了脫生死大事是佛教也是禪宗的最基本目的。禪宗以“無(wú)生”思想來(lái)泯滅生死界定，超越生死的時(shí)間界限?！皫谆厣?，幾回死，生死悠悠無(wú)定止。自從頓悟了無(wú)生，于諸榮辱何憂喜?！?《永嘉證道歌》)“無(wú)生”，指一切事物是無(wú)實(shí)體的、空的，由此也是無(wú)生滅變化的。這是要求轉(zhuǎn)變觀念，從生滅的現(xiàn)象中看到無(wú)生無(wú)滅的本質(zhì)。生滅是短暫的，無(wú)生無(wú)滅是永恒的，從悠悠生死中了悟無(wú)生，就是在短暫中體認(rèn)永恒，消除短暫與永恒的隔閡。
個(gè)體生命的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐等多方面的有限性與宇宙空間的無(wú)限性的矛盾，也是引人困惑不安的永恒性課題。禪宗通過(guò)無(wú)限擴(kuò)張個(gè)體心靈的作用來(lái)擺脫個(gè)體生命的局限，進(jìn)而消除有限與無(wú)限的矛盾。“心境明，鑒無(wú)礙，廓然瑩徹周沙界。萬(wàn)象森羅影現(xiàn)中，一顆圓光非內(nèi)外?！?同上)這是說(shuō)只要人的心境明凈透徹，就能周遍宇宙萬(wàn)物，從而在內(nèi)心實(shí)現(xiàn)泯滅內(nèi)外的超越，使有限與無(wú)限在個(gè)體心靈中相即圓融。
由生命與萬(wàn)物、主體與客體的矛盾而引發(fā)的物我、有無(wú)、是非、善惡、真妄、苦樂(lè)等一系列的差別對(duì)立，是又一使人產(chǎn)生煩惱、痛苦的根源。這也是禪宗大師們所著力尋求解決的一大問(wèn)題。他們繼承道家的思想，通過(guò)直觀宇宙本體(道、無(wú))來(lái)尋求解決問(wèn)題的途徑。他們宣揚(yáng)“本來(lái)無(wú)一物”(《壇經(jīng)》)、“本來(lái)無(wú)事”以消解矛盾，稱(chēng)“體諸法如夢(mèng)，本來(lái)無(wú)事，心境本寂，非今始空。……既達(dá)本來(lái)無(wú)事，理宜喪己忘情，情忘即絕苦因，方度一切苦厄?！?《禪門(mén)師資承襲圖》)即一個(gè)人了悟萬(wàn)物如夢(mèng)如幻，一切皆空，做到忘卻情欲，超越自我，也就不存在生命與萬(wàn)物、主體與客體的對(duì)立了。為此，他們特別強(qiáng)調(diào)“無(wú)念”的重要性，“念”，指妄念，要求人們不被糾纏于種種差別的妄念所迷惑。
從上面的論述，我們可以看到，禪宗是通過(guò)心性、心理、認(rèn)識(shí)、觀念等范疇，即在主觀精神領(lǐng)域轉(zhuǎn)變生滅的觀念，擴(kuò)大心的作用，泯滅情欲，排除妄念等內(nèi)在活動(dòng)來(lái)消解人的基本矛盾，排除心靈的緊張，克服人的意識(shí)障礙，從而實(shí)現(xiàn)自我超越的。
贏讀后感大學(xué)生篇三
近期，我利用課余時(shí)間閱讀了《假如給我三天光明》這本書(shū)，作者是美國(guó)20世紀(jì)著名盲聾女作家、教育家海倫74凱勒。讀完這本書(shū)，使我受益匪淺。
這本書(shū)是海倫的自傳體作品，被譽(yù)為“世界文學(xué)史上無(wú)與倫比的杰作”。這本書(shū)主要講了：海倫出生時(shí)本來(lái)是一個(gè)健康的女?huà)?，但在?9個(gè)月大時(shí)卻被一場(chǎng)腥紅熱奪去了視力和聽(tīng)力，接著又喪失了語(yǔ)言表達(dá)能力。充滿黑暗的世界讓海倫變的脾氣暴躁、易怒不安，直到七歲那年，家教安妮74莎莉文出現(xiàn)在她的世界里，這個(gè)盲人姑娘方才改變了糟糕的一生。在莎莉文老師的幫助下，海倫學(xué)會(huì)了讀書(shū)和說(shuō)話，慢慢嘗試著與人溝通。并在19歲時(shí)考入哈佛大學(xué)拉德克利夫女子學(xué)院，五年后她以?xún)?yōu)異的成績(jī)順利畢業(yè)。1906—1921年，海倫頻繁開(kāi)展各項(xiàng)盲人的`教育與服務(wù)計(jì)劃，并在全美各地巡回演講，積極參與并成立了美國(guó)盲人基金會(huì)民間組織。與此同時(shí)，她也熟練掌握了英、法、德、拉丁、希臘五中文字，先后完成了《我的人生故事》《石墻之歌》《走出黑暗》《樂(lè)觀》等14部作品。海倫.凱勒是人類(lèi)的驕傲，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
贏讀后感大學(xué)生篇四
經(jīng)過(guò)半個(gè)多月的苦度讀，終于讀完了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)，讀完后覺(jué)得好輕松，但卻讓我受益匪淺，也使我明白什么叫“吃得苦中苦，方為人上人”的含義了。
自從讀了俄羅斯作家?jiàn)W斯特洛夫斯基的著作后，我有了許多感觸，讓我對(duì)人生有了新的了解和認(rèn)識(shí)，而保爾的那種精神一直在鼓舞著我，他那堅(jiān)強(qiáng)的意志也激勵(lì)著我，使我更加勇敢。
鋼鐵是怎樣煉成的,塑造了一個(gè)在俄國(guó)革命的風(fēng)暴中，成長(zhǎng)起來(lái)的保爾.柯察金的形象，保爾在幼年期間就飽受了人間的`辛酸，目睹了腐朽的社會(huì)生活，他被嚴(yán)酷的瓦里神甫趕出學(xué)校后，迫于生活的壓力來(lái)到車(chē)站的食堂里打工，在那里，也真正目睹了人們丑惡的嘴臉，腐朽的社會(huì)是如此的黑暗，這才使他萌發(fā)了打破資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的愿望。
保爾在病魔的折磨下，依舊積極努力工作，在身體癱瘓后，依然頑強(qiáng)學(xué)習(xí)，每每想到他，我的腦海里就浮現(xiàn)了一句話“人生最寶貴的是生命，生命對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)只有一次?！彼?jīng)說(shuō)過(guò)“我的整個(gè)生命和精力，都獻(xiàn)給了全世界最偉大的事業(yè)——為解放全人類(lèi)而斗爭(zhēng)!"。
我雖然不能也不需要為人類(lèi)的自由與解放做斗爭(zhēng),但是我能夠好好學(xué)習(xí),像保爾一樣有堅(jiān)強(qiáng)的意志和精神,保爾,我們永遠(yuǎn)敬佩你!
贏讀后感大學(xué)生篇五
《理想國(guó)》傳達(dá)了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國(guó)實(shí)質(zhì)應(yīng)當(dāng)是封建貴族專(zhuān)制的奴隸制國(guó)家。這個(gè)國(guó)家必須是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。在這個(gè)理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。柏拉圖認(rèn)為國(guó)家權(quán)力應(yīng)掌握在哲學(xué)家的手中，哲學(xué)家必須是有護(hù)衛(wèi)國(guó)家的智慧和本事的人，同時(shí)也是一些真正關(guān)心國(guó)家利益的人，僅有這樣才有利于城邦的正義。
而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護(hù)城邦的安全，并維護(hù)統(tǒng)治者的任何決定。同時(shí)，他認(rèn)為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應(yīng)堅(jiān)持和諧、團(tuán)結(jié)的關(guān)系，被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策，這樣，才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍(lán)圖，滿懷著憧憬，被之后的空想主義者所向往。
而讀到這部分，我卻覺(jué)得很多說(shuō)法都似曾相識(shí)，早在中國(guó)的夏商周時(shí)期，就有用系統(tǒng)的禮制來(lái)約束臣民的做法，分封制要求奴隸服從統(tǒng)治，諸侯享有封地上一切努力的勞動(dòng)所有，但有義務(wù)向君主定期朝貢、納稅，君王號(hào)召時(shí)要集合軍隊(duì)保護(hù)君主。而在中國(guó)傳承了千年的儒家文化，也與柏拉圖的許多主張有著相似之處。君主對(duì)全國(guó)的思想專(zhuān)制、用道德和禮儀約束人民行為、武力全部收歸中央掌權(quán)者所有……經(jīng)過(guò)一系列的比較和思考，我明白了：這一切，都是為了維護(hù)封建的專(zhuān)制統(tǒng)治的需要，這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意，最終目的都僅有一個(gè)，那就是維護(hù)封建統(tǒng)治，愚弄人民。
所以，經(jīng)過(guò)書(shū)中的政治辯論，我發(fā)現(xiàn)了很多我并不認(rèn)同的柏拉圖的觀點(diǎn)。例如：為維護(hù)統(tǒng)治，掌權(quán)者能夠用假話欺騙民眾，甚至編造所謂的“腓尼基人的傳說(shuō)”，假借神意來(lái)證明人生來(lái)就有貴賤之分，“老天鑄造他們的時(shí)候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。
在輔助者（軍人）的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅。”這些都體現(xiàn)了柏拉圖所倡導(dǎo)的“理想國(guó)”的實(shí)質(zhì)——封建貴族專(zhuān)職的奴隸制國(guó)家，特權(quán)橫行、等級(jí)森嚴(yán)，壓迫沉重，人與人之間嚴(yán)重不平等。我認(rèn)為，柏拉圖生在那樣一個(gè)時(shí)代，他已經(jīng)是具有創(chuàng)新意識(shí)、目光深遠(yuǎn)、有改革思考的智者?？墒牵?yàn)闀r(shí)代的局限性以及階級(jí)的局限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務(wù)的，他的思想在必須程度上失去了客觀性和公正性，有很多的主張都不見(jiàn)得是正確的，他的主張也不見(jiàn)得是真正正義的。
贏讀后感大學(xué)生篇六
在我們每個(gè)男孩的心目中都有一個(gè)理想，有的是正面理想，有的是負(fù)面理想。正面理想就是想做建筑師，廚師，英雄，作家，藝術(shù)家，甚至，總統(tǒng)等這些好的職業(yè)，可以為國(guó)家奉獻(xiàn)的職業(yè)。相反，負(fù)面理想就是想做強(qiáng)盜，小偷，土匪這些壞的工作，抹黑國(guó)家的工作。這是我讀了《培養(yǎng)完美男孩的101個(gè)勵(lì)志故事》得出的結(jié)論。
我們?cè)谏町?dāng)中會(huì)經(jīng)歷好事，壞事，開(kāi)心的事，難過(guò)的事?？墒牵阌袥](méi)有想過(guò)該如何面對(duì)和解決那些不好的事情呢?在這本書(shū)中的《杰克與魔豆》里的杰克。雖然，杰克因?yàn)橛靡活^好奶牛只換來(lái)了六顆豆子，可是，他因此找到了殺害他爸爸的妖怪并殺死了它，而且還過(guò)上了幸?？鞓?lè)的生活。在生活當(dāng)中，你是否遇到過(guò)覺(jué)得無(wú)法打敗的“妖怪”呢?這時(shí)，如果是，你就有兩個(gè)選擇：一是知難而進(jìn);二是知難而退。我可以告訴你這兩種選擇的結(jié)果。一就是：知難而進(jìn)，無(wú)堅(jiān)不催;二就是：知難而退，碌碌無(wú)為。
我相信，每個(gè)人的心目中都有一件自己喜愛(ài)的東西。但是，有些人卻不會(huì)永遠(yuǎn)喜歡他那一件東西。每當(dāng)有新奇的東西的時(shí)候，他們就會(huì)喜歡上另一件東西。他們并不知道，當(dāng)自己喜歡一件東西并擁有它之后，他就是你唯一的東西了。他們這種行為叫做挑剔，就像《青蛙的國(guó)王》里的青蛙一樣。一開(kāi)始，上帝給它們派了一個(gè)安靜又好融洽的國(guó)王，他們卻埋怨這個(gè)國(guó)王太寂靜，想要換一個(gè)國(guó)王。后來(lái)，上帝就又給他們派了一個(gè)嚴(yán)厲的鶴做它們的國(guó)王，它們又覺(jué)得這個(gè)國(guó)王太嚴(yán)肅。可這一次，上帝沒(méi)有給它們換，因?yàn)樯系塾X(jué)得青蛙它們太挑剔。最后，在鶴的嚴(yán)厲審判之下，全部青蛙都被絞死了。所以，做人不能太挑剔，最后只會(huì)害了你。
總而言之，我們必須好好做人，將來(lái)為國(guó)家做出奉獻(xiàn)。
贏讀后感大學(xué)生篇七
近來(lái)，我讀了一本叫做叫做《與大學(xué)生村干部談心》的書(shū)。很受教育，也覺(jué)得應(yīng)該在以后的生活中多閱讀此類(lèi)書(shū)籍，作為一名大學(xué)生預(yù)備黨員，我應(yīng)該對(duì)黨的方針政策非常了解，并為社會(huì)的發(fā)展盡自己的一份力量。
正值畢業(yè)之際，看到忙忙碌碌尋找實(shí)習(xí)單位的學(xué)哥學(xué)姐我都會(huì)情不自禁的問(wèn)他們有什么打算，當(dāng)有學(xué)哥學(xué)姐說(shuō)準(zhǔn)備去參加大學(xué)生村干部的考試時(shí)，我就會(huì)油然而生一種羨慕之情。能夠把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)當(dāng)中是一份至高無(wú)上的光榮使命。
全書(shū)共分六章，二十八節(jié)，圍繞農(nóng)村宣傳工作、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)村社會(huì)管理、農(nóng)村文化建設(shè)、基層民主政治建設(shè)、農(nóng)村基層組織建設(shè)等方面，具體探討大學(xué)生村干部的主要職責(zé)、基礎(chǔ)知識(shí)、政策要點(diǎn)、工作方向、工作方法等。很多大學(xué)生不愿意去農(nóng)村，但我覺(jué)得身為一名黨員，能夠去基層鍛煉自己，為社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量是一件生命中最有意義的事情。大學(xué)生黨員是社會(huì)中的一支先進(jìn)力量，要有為基層做貢獻(xiàn)的決心，應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始多閱讀相關(guān)書(shū)籍，借鑒經(jīng)驗(yàn)。
該書(shū)寓理論性與實(shí)踐性于一體，既在理論上勇于探索，積極創(chuàng)新，為身處基層一線的大學(xué)生村干部提供必需的基礎(chǔ)知識(shí)和政策法規(guī)，有效地解決了當(dāng)下大學(xué)生村干部該做什么的問(wèn)題；又在實(shí)踐上通過(guò)大量的事例和圖片，以及豐富的農(nóng)村實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，有效地解決了大學(xué)生村干部該怎么做好的問(wèn)題。
通過(guò)閱讀了這本書(shū)，我對(duì)大學(xué)生村官越來(lái)越向往。因?yàn)樵跊](méi)有讀這本書(shū)之前，我就聽(tīng)過(guò)大學(xué)生村官王蘭蘭的《基層也有風(fēng)景》的講座，王蘭蘭原是我們工商管理學(xué)院的一名畢業(yè)生，畢業(yè)后她選擇了從基層做起，幾年以后，她做出了驕人的成績(jī)，無(wú)愧于一名黨員的身份，是我學(xué)習(xí)的榜樣。
這本書(shū)主要講了大學(xué)生村干部扎根新農(nóng)村、建設(shè)新農(nóng)村提供有針對(duì)性、指導(dǎo)性的建議和思路，對(duì)提高大學(xué)生村干部的履職能力將起到積極的作用。因此，這是一本值得認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒的通俗理論讀物。
贏讀后感大學(xué)生篇八
暑假期間，我看了許多書(shū)。每一本書(shū)，都是一個(gè)精彩的故事。
使我印象最深的，是《悲慘的世界》。
它講的是一個(gè)關(guān)于冉阿讓的故事：有一個(gè)名叫冉阿讓的人，為了讓家人能夠吃飽飯，他去偷面包，于是就做了十年牢。出來(lái)后，他被米里哀主教感化了。后來(lái)的幾年，他一直給窮人飯吃，給他們房子住，處處助人為樂(lè)。
在馬路邊，一個(gè)個(gè)都穿著破爛不堪的衣服的乞丐們，在寒冷的冬天下，緊緊地縮成一團(tuán)。當(dāng)你看見(jiàn)這樣的場(chǎng)景時(shí)，你會(huì)怎么做？你是當(dāng)他們不存在，直接走過(guò)去，只留下一個(gè)冷漠的背影。還是，當(dāng)他們縮成一團(tuán)時(shí)，走過(guò)去，給他們一件溫暖的棉衣，留給他們一個(gè)親切的笑容。笑容對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，是多么的寶貴??！
在大山里的孩子們，他們多么需要幫助??！他們沒(méi)有飯吃，沒(méi)有床睡，沒(méi)有衣服穿，甚至還沒(méi)有書(shū)可以讀。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，書(shū)上多么的寶貴，他們對(duì)于知識(shí)是多么的渴望。當(dāng)我們送去零食，棉衣和書(shū)本的時(shí)候，他們肯定會(huì)很開(kāi)心，很感激的。當(dāng)你看見(jiàn)他們獲得善良時(shí)那幸福的表情時(shí)，是多么有成就啊！那一霎時(shí)，會(huì)覺(jué)得自己是多么的偉大??！
在那些貧困的家庭里，他們?nèi)魏我粯訓(xùn)|西都來(lái)之不易。無(wú)論是一碗米飯，一件短袖還是一雙襪子。當(dāng)我們伸出援助之手去幫助他們時(shí)，他們的感恩是從心底里發(fā)出來(lái)的，他們的感恩是一生的。
俗話說(shuō)：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)?！?BR> 無(wú)論是在生活中，學(xué)習(xí)上還是社會(huì)里，每一個(gè)人都會(huì)擁有別人的一份善良。
人是互相的，你也需要?jiǎng)e人的幫助，也需要?jiǎng)e人的善良。當(dāng)幫助過(guò)你的人需要你的'幫助時(shí)，你肯定會(huì)毫不猶豫的去給予他幫助吧。
在這個(gè)世界上，需要幫助的人實(shí)在是太多太多了。可能在不經(jīng)意間，你就幫助了一個(gè)人，可能在微小的動(dòng)作的背后，是一個(gè)人的感恩，可能在一個(gè)偉大的事跡的背后，只是別人的一句話或者是別人的一個(gè)動(dòng)作。
給予一個(gè)人善良，其實(shí)很容易，很簡(jiǎn)單。它不需要你多么的偉大，多么的無(wú)私。只需要你心中的一點(diǎn)點(diǎn)無(wú)私，就會(huì)收獲他人的一份感恩。
需要多一點(diǎn)的善良，這個(gè)世界才會(huì)更加的美好，幸福！
贏讀后感大學(xué)生篇九
《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫(xiě)的一部自傳體小說(shuō)。它揭露了俄國(guó)沙皇時(shí)期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無(wú)論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒(méi)有對(duì)生活失去信心，而是堅(jiān)強(qiáng)地走了過(guò)來(lái)。高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著母親和外祖母來(lái)到外祖父家。著一切只是主人公阿廖沙艱哭命運(yùn)的開(kāi)始。外祖父家，與其說(shuō)是家，不如說(shuō)是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財(cái)如命，主人公阿廖沙時(shí)常因?yàn)榉稿e(cuò)而被痛打;兩個(gè)舅舅常為了分家而爭(zhēng)吵、大打出手;家中的女人更是沒(méi)有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的'心靈留下了陰影。
贏讀后感大學(xué)生篇十
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。
縱觀歷史朝代，前塵滾滾、后世硝煙，人之歷代經(jīng)歷生存都逃脫不了情感的洪潮。也正因?yàn)榇怂茉斐隽斯沤竦谝黄鏁?shū)《紅樓夢(mèng)》?！都t樓》以其獨(dú)到的文筆刻畫(huà)出何謂情感的絕響?！都t樓夢(mèng)》是我國(guó)古代四大名著之一，成書(shū)于1784年(清乾隆帝四十九年)。原名《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等。是我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是世界文學(xué)經(jīng)典巨著之一。作者曹雪芹。整書(shū)以賈寶玉、林黛玉愛(ài)情悲劇為主線，著重描寫(xiě)榮、寧兩府由盛到衰的過(guò)程。全面地描寫(xiě)封建社會(huì)末世的人性世態(tài)及種種無(wú)法調(diào)和的矛盾。初讀紅樓，是在少年時(shí)，少年不識(shí)愁滋味，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁，只知道隨著書(shū)中令人憐愛(ài)的林妹妹而落淚，空嘆世事無(wú)常，折煞了一對(duì)璧人兒。
此時(shí)再讀紅樓，已是步入社會(huì)，遍歷人世百態(tài)，對(duì)書(shū)的體味更加深刻：
紅樓，作為歷史中的一葉典型的情感扁舟。成為了古代情感的終始遞接到現(xiàn)代情感的開(kāi)端，成為了情感史的遞接橋梁?，F(xiàn)在有多少人都在研究紅樓，但是仍然參悟不透其中的高深與妙絕。
讀罷此書(shū)，我看到了古人對(duì)情感的激烈執(zhí)著、凄怨哀美，在強(qiáng)有力的精神推動(dòng)下展現(xiàn)了他們對(duì)愛(ài)情在精神力上的質(zhì)感。鏡中花、水中月，月朦朧、鳥(niǎo)朦朧...他們那種精神上、肉體上的迷離情感，都含蘊(yùn)著自己的愚蠢，封建思想的禁錮使得他們都成為了愛(ài)情的奴隸、歷史情感中的悲劇角色，。人與人之間充滿了疏離和冷淡。轉(zhuǎn)身走開(kāi)，徒留下的卻是自己那蒼涼、慘痛，甚至是可悲、可憐的腳印。也許愛(ài)情的悲劇存在于每個(gè)時(shí)代。癡也好，傻也好，所有一切的轟轟烈烈和遺憾惋惜都成為了歷史潮流中的一點(diǎn)飛灰。檣櫓灰飛湮滅般的癡纏恩怨都在歷史的前進(jìn)中被我們嘆頌。每個(gè)時(shí)代都有自己不同的際遇和悲劇，歌功頌德和情感悲劇都是歷史中不可少的一個(gè)點(diǎn)綴體?！醇t樓夢(mèng)〉在我看來(lái)是一部復(fù)雜、高深、抽象的文學(xué)巨作。書(shū)中的癡男怨女都在愛(ài)情光芒的籠罩下演繹著自己人生的悲和喜。然而每個(gè)時(shí)代都有它自己的悲劇，只是情感悲劇的方式會(huì)過(guò)去，可是情感與悲劇卻不會(huì)流失，他們有他們自己的生活空間，也有自己的情感悲劇與體驗(yàn)。轉(zhuǎn)眼看看我們自己，也許我們也有自己的悲劇歷史可以觀看，也許在發(fā)生，也許已經(jīng)發(fā)生，只是我們都沒(méi)有完全的看到紅塵中情感悲劇的顆粒的漂移。
縱使黛玉和寶玉生存在了一起，但是也許他們過(guò)不了歷史考驗(yàn)的每一天，在不同的歷史角度觀看也有著不同的結(jié)局。注定在一起的情感也許是在給予機(jī)會(huì)給他償還，緣分就是這么微妙不可言，無(wú)論前生前世是誰(shuí)欠了誰(shuí)，今生今世是誰(shuí)來(lái)報(bào)答誰(shuí)，情感的沖擊和銘刻都是人生中不可磨滅的烙印。
《紅樓》一書(shū)。文中語(yǔ)言的精細(xì)、優(yōu)美、哀怨，讓我們不但體驗(yàn)了書(shū)中人物的凄涼與哀傷，也讓我們體驗(yàn)到了文中描繪景色的華麗唯美和書(shū)中字里行間的古典美?；蛟S也正是這些奇妙的文字，打動(dòng)了一代又一代的人，流芳百世。
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贏讀后感大學(xué)生篇十一
第一次讀《青春之歌》這部小說(shuō)是在進(jìn)入大學(xué)一個(gè)月后。在郭曉春老師的課上，這部小說(shuō)被小郭老師多次提到，并且對(duì)它的評(píng)價(jià)頗佳。我想，既然是這么好的一本書(shū)，我應(yīng)該好好去看看。所以，我把這部小說(shuō)認(rèn)真仔細(xì)地閱讀了一遍。當(dāng)時(shí)看完這部小說(shuō)后，我并沒(méi)有太多的感觸。我并不覺(jué)得它有什么令人動(dòng)人心弦的地方，只覺(jué)得書(shū)里面的那些人物是那么的不真實(shí)?，F(xiàn)實(shí)生活中不可能有這么英勇的人，并且還是個(gè)女人。
再次閱讀這部小說(shuō)是在寒假期間，因?yàn)樵诩抑袩o(wú)所事事，以至于產(chǎn)生了無(wú)聊的情緒。因此。我又再次拿起《青春之歌》這部小說(shuō)來(lái)看，這一次卻從中品出不同的韻味來(lái)。
生活在二十一世紀(jì)的人們似乎很難體會(huì)到當(dāng)年的革命先烈們戰(zhàn)斗的艱辛，更何況我們這些90后的孩子們。我們或許知道周杰倫，很熟悉王菲，但是卻對(duì)秋瑾這些烈士一無(wú)所知。事實(shí)上，那個(gè)時(shí)代離我們并不遙遠(yuǎn)。依稀地，身上還留著那個(gè)時(shí)代的傷痛?？墒?，那個(gè)時(shí)代的精神卻離我們遠(yuǎn)去了。
有些人說(shuō)，我們有些事情是不能選擇的。比如說(shuō)我們的父母是誰(shuí)，我們生活在什么時(shí)代等等。我們可以說(shuō)我們有權(quán)選擇我們的生活，但事實(shí)上有時(shí)候我們身不由己。林道靜他們那個(gè)時(shí)代的人想要和平，想要過(guò)上沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的生活。但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，他們必須要過(guò)那種居無(wú)定所、膽戰(zhàn)心驚的生活。
再一次的細(xì)細(xì)品味，我領(lǐng)悟到了林道靜對(duì)黨的真摯的依賴(lài)像孩子依賴(lài)母親一樣的感情；領(lǐng)悟到他們那一群像火山一樣噴發(fā)熱血的愛(ài)國(guó)熱情；領(lǐng)悟到了那個(gè)時(shí)代動(dòng)蕩的轟轟烈烈的時(shí)代風(fēng)云。在那個(gè)動(dòng)亂不安的時(shí)代，林道靜的革命精神讓人贊嘆不已。當(dāng)然，林道靜不是一天就能成為一個(gè)革命戰(zhàn)士的。最初的林道靜是朵冰清玉潔的連花，是一個(gè)小知識(shí)分之而已經(jīng)過(guò)了艱苦磨練和改造的過(guò)程，她身上逐漸具有崇高的無(wú)產(chǎn)階級(jí)信念和旺盛的革命熱情。在經(jīng)歷了兩次鐵窗中血與火的洗禮后在革命實(shí)踐中變得堅(jiān)強(qiáng)，政治上也逐漸成熟起來(lái)。
能堅(jiān)持著自己的堅(jiān)持，是林溢靜的感人之處每當(dāng)我讀到她入獄時(shí)受到非常人所能忍受的折磨后依然堅(jiān)持著自己的人生理念，堅(jiān)持革命道路時(shí)我深感到自己以前知識(shí)的膚淺因?yàn)樾≌f(shuō)里一個(gè)個(gè)鮮明的革命人物一個(gè)個(gè)地犧牲讓心硬如石的人也為之哀泣。當(dāng)然，我很鄙視那些反面人物，那些卑鄙的手段和背叛令人咬牙切齒，即使他只是虛構(gòu)的故事情節(jié)也能讓人為之震撼。
一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果一個(gè)人戰(zhàn)勝了孤獨(dú)寂寞，他就可以戰(zhàn)勝一切其實(shí)，在哪個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，革命戰(zhàn)士們面臨的最大的敵人是孤獨(dú)，當(dāng)時(shí)，由于革命是事業(yè)被很多人仇視，因此阻礙也重重。所以革命事業(yè)往往是在秘密進(jìn)行著。剛開(kāi)始從事革命的人們大多是沒(méi)有戰(zhàn)友的。因?yàn)檫@種舉動(dòng)不變世人所理解，把他們當(dāng)成造反的人看待不是孤立就是打壓。例如巴金《激流三步曲》中是覺(jué)慧，無(wú)法忍受封建家族的禁錮而離家出走，投奔革命，這些投奔革命的人不被人們承認(rèn)，因此他們覺(jué)得他們?cè)谶@個(gè)世界上是孤立著的。
這種孤獨(dú)其實(shí)在他們看起來(lái)并沒(méi)有什么，至少他們還有懷著同樣的革命夢(mèng)想的戰(zhàn)友們。有戰(zhàn)友們的支持和鼓勵(lì)就足矣。但是當(dāng)僅有的同伴也不相信你。不理解你時(shí)，才是世界上最可怕的孤獨(dú)正如《霧~魚(yú)~電》中的吳仁民一樣，他們不被同志們所理解，覺(jué)得自己被這個(gè)世界拋棄了因而痛苦萬(wàn)分?！肚啻褐琛抵械牧值漓o也一樣在她還沒(méi)有入黨之前她雖然忠于革命，但是內(nèi)心切很迷茫不知道人性的方向在哪里，遇到盧嘉川林紅等人后，在他們的幫助下逐漸融入革命中但是黨在當(dāng)時(shí)敵強(qiáng)我弱的情況下，對(duì)入黨人員的考驗(yàn)是非常嚴(yán)厲的，最苛刻的一項(xiàng)是要忍受常人不能忍受的孤獨(dú)，林道靜在入黨前遇到過(guò)很多困難，身邊的同志不斷地犧牲，自己也一次地從死里逃生。那時(shí)候沒(méi)有人能幫助她，沒(méi)有人告訴她下一步該如何走，她只能靠自己一點(diǎn)點(diǎn)地摸索前進(jìn)的道路。她堅(jiān)持著，堅(jiān)持孤獨(dú)地走下去，她相信未來(lái)她不會(huì)是孤單一個(gè)人。
在入黨后，她積極地在北京大學(xué)策劃革命活動(dòng)。在此期間，由于叛徒的挑撥離間，她最好的朋友與她反目成仇，與她為敵所有人都攻擊她，侮辱她，將她當(dāng)成叛徒，這些困難她都挺過(guò)去了，這需要多大的勇氣?。「锩睦砟畎殡S她左右，所以她并不覺(jué)得孤單。勇敢地向前。
那個(gè)時(shí)代讓你擁有戰(zhàn)勝孤獨(dú)的勇氣，那個(gè)時(shí)代讓你奮勇向前，那個(gè)時(shí)代讓你停不下來(lái)。他催著你向前，向前、、、、、、這就構(gòu)成了一曲獨(dú)特的青春之歌，這支歌它歌頌勇者，這支歌它趕走寂寞，這支歌它催人奮進(jìn)，只要你還有一點(diǎn)青春的氣息，它就能燃燒起革命的熱情，這種熱情支持著無(wú)數(shù)英列，他們哪怕在死神面前就算犧牲也永不后怕，致死不渝。
這本書(shū)也讓我感到，在當(dāng)今社會(huì)中的我們，也應(yīng)該像文中的林道靜有無(wú)私的奉獻(xiàn)精神和堅(jiān)強(qiáng)的意志，這種奉獻(xiàn)要體現(xiàn)在我們的生活中，因?yàn)楝F(xiàn)在家家戶戶多數(shù)是獨(dú)生子女，所以個(gè)個(gè)像溫室里的花朵一樣，經(jīng)歷不起任何風(fēng)吹雨打，很多事都要靠父母，缺乏奉獻(xiàn)精神，而堅(jiān)強(qiáng)的意志更需要我們的鍛煉，需要我們?cè)谝坏赖揽部乐新砷L(zhǎng)，需要我們意氣風(fēng)發(fā)的走向未來(lái)！
贏讀后感大學(xué)生篇十二
尼采的“權(quán)力意志”哲學(xué)是建立在叔本華“生命意志”哲學(xué)的基礎(chǔ)上的，而他對(duì)前輩思想有一個(gè)飛躍和強(qiáng)化的過(guò)程。正如羅素所說(shuō)，“尼采自認(rèn)為是叔本華的后繼者，其實(shí)他在許多地方勝過(guò)了叔本華?！笔灞救A的思想可以看作尼采哲學(xué)思考的起點(diǎn)，但叔本華從生命意志走向了虛無(wú)，而尼采卻是把權(quán)力意志塑造成超人。對(duì)于痛苦的態(tài)度，叔本華站在幸福主義的立場(chǎng)上持消極、擺脫的觀點(diǎn)。而尼采不同意叔本華用“生存意志”說(shuō)明這個(gè)世界，認(rèn)為最能表達(dá)這個(gè)生機(jī)盎然的世界的根本的概念是“權(quán)力意志”。這是尼采對(duì)叔本華思想認(rèn)同上的飛躍。
“權(quán)力意志”與“強(qiáng)力意志”兩種譯法的更優(yōu)性的原始沖動(dòng)是在人們挑選尼采這部權(quán)力意志著作時(shí)所產(chǎn)生的：同時(shí)有內(nèi)容、翻譯相近的《權(quán)力意志：重估一切價(jià)值的嘗試》與《強(qiáng)力意志：重估一切價(jià)值的嘗試》兩種版本，起初從字面看“權(quán)力”、“強(qiáng)力”相差明顯，而“thewilltopower”的譯法取“強(qiáng)力”較妥。待到具體研讀了這部著作后，終究以為，取“權(quán)力意志”更佳。在尼采的作品中，我們明顯能讀出一種近乎“強(qiáng)權(quán)”的生命意志，也充斥著壓制、統(tǒng)治的意志，并且也包含了明顯的種族色彩，有“鏟除衰退種族”之類(lèi)說(shuō)，并且有成為最高級(jí)的人類(lèi)的強(qiáng)勢(shì)張力，可見(jiàn)這種強(qiáng)大的意志是建立在自我擴(kuò)張、自我創(chuàng)造的生命活動(dòng)之上的，當(dāng)生命意志表現(xiàn)、釋放、改善、增長(zhǎng)內(nèi)在的生命力的意志時(shí)，就成了權(quán)力意志。
當(dāng)尼采把生存意志本來(lái)就包含著的意義揭示出來(lái)，并加以強(qiáng)調(diào)時(shí)，他就把生存意志叫做“權(quán)力意志”了。當(dāng)尼采把追求力量的強(qiáng)大、追求優(yōu)勢(shì)說(shuō)成生命意志的本質(zhì)特征，并肯定、倡揚(yáng)生物的這種特征，在這樣的權(quán)力意志概念的基礎(chǔ)上建立起哲學(xué)體系時(shí)，他的哲學(xué)就與叔本華那種主張否定生存意志的消極悲觀的哲學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)了。尼采的哲學(xué)是一種具有積極外表的，甚至可以說(shuō)是具有瘋狂色彩的哲學(xué)。
贏讀后感大學(xué)生篇十三
誠(chéng)是誠(chéng)實(shí)，真誠(chéng)不偽，誠(chéng)信不欺；信是守信，說(shuō)話算數(shù)，兌現(xiàn)諾言。韓非子曰：“巧詐不如拙誠(chéng)”；陶行知先生說(shuō)過(guò)：“不作假秀才，寧為真白丁”。古有曾子為兌現(xiàn)諾言而為兒子殺豬的故事，有唐朝大宰相裴度物歸原主的故事等。數(shù)不清的先人們?yōu)槲覀冏隽嗽S多誠(chéng)信的好榜樣。誠(chéng)信同樣也是一個(gè)全世界人民最為看重的品質(zhì)。國(guó)外關(guān)于誠(chéng)信的故事、人物也為數(shù)不少。蘇格拉底在大雪天里光著腳丫將打好的鐵器送到需要鐵器的人的家里；在19世紀(jì)中期被美國(guó)人民當(dāng)做正義與誠(chéng)實(shí)的代名詞的名字——亞伯拉罕·林肯，美國(guó)偉大的第十六任總統(tǒng)，在年輕時(shí)摸黑跑了6英里路把零錢(qián)還給那位夫人；知道自己的當(dāng)事人捏造事實(shí)、欺騙律師事務(wù)所時(shí)，拒絕為他辯護(hù)。誠(chéng)實(shí)守信的事例實(shí)在太多太多了。
但是當(dāng)今社會(huì)不知道到底是怎么了，如今誠(chéng)信好似成為一宗被鄙夷的東西，仿佛已經(jīng)被視為人們追求物質(zhì)財(cái)富、名利、地位的障礙。無(wú)良商家們竟然為了金錢(qián)而制造出一些傷害消費(fèi)者甚至是損害消費(fèi)者生命的商品，期滿詐騙，許許多多的悲劇事件已已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮了?，F(xiàn)在誠(chéng)信缺失病毒已經(jīng)侵入社會(huì)的各個(gè)角落，誠(chéng)信的缺失已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)最嚴(yán)重的一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。大學(xué)生這個(gè)群體也未能幸免“遇難”，現(xiàn)在有些大學(xué)生懷著一些可笑的攀比、趨炎附勢(shì)的心態(tài)，喪失最根本的誠(chéng)信品質(zhì)，使用一些不正當(dāng)手段將本應(yīng)該獲得助學(xué)金據(jù)為己有，讓那些真正需要錢(qián)的同學(xué)繼續(xù)生活在水深火熱之中。而且現(xiàn)在這種情況越來(lái)越普遍和常見(jiàn)，是多么可怕的事情，但是，那些人卻不以此為恥，反以此為榮。這樣看來(lái)，大學(xué)生的誠(chéng)信岌岌可危。試問(wèn)現(xiàn)在的社會(huì)到底是怎么了，誠(chéng)信受到唾棄，欺騙受到追捧。這是人性的淪陷，道德底線被打破。
大學(xué)里面的助學(xué)金是社會(huì)各界人士為幫助貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè)而設(shè)立的，但是，那些欺騙大家而獲得助學(xué)金的人踐踏了他們的愛(ài)心，這種行為絕對(duì)不允許而且應(yīng)該受到法律法規(guī)的制裁！
誠(chéng)信是支撐社會(huì)的道德支點(diǎn)，“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”。特別是我們大學(xué)生更加應(yīng)該誠(chéng)信，或許，一時(shí)的欺騙能夠獲得一時(shí)的好處，但是卻損失的是今后的一生的信譽(yù)，孰輕孰重已不言而喻。我們應(yīng)該將誠(chéng)信養(yǎng)成一種伴隨我們一生的習(xí)慣，守時(shí)、守約、守法、真誠(chéng)。從身邊的小事做起，潛移默化，讓誠(chéng)信成為我們永恒的品質(zhì)寶藏。
（二）感恩。
“感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己。感恩的心，感恩命運(yùn)，花開(kāi)花落，我一樣會(huì)珍惜?！币皇住陡卸鞯男摹烦t大江南北，唱出了人們的心聲，引起了大家的情感共鳴。感恩似流水，滋潤(rùn)我們干涸的心靈；感恩似清風(fēng)，輕撫我們冰冷的臉龐；感恩似陽(yáng)光，溫暖我們麻木的情感。感恩是一種生活態(tài)度，是一種善于發(fā)現(xiàn)生活中的感動(dòng)并能享受這一感動(dòng)的思想境界。感恩父母，感恩家人，感恩朋友，感恩生活包括感恩逆境和敵人。
感恩是每個(gè)人應(yīng)有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的起碼修養(yǎng)。烏鴉有反哺之情，羊羔有跪乳之義，我國(guó)古代更是有白娘子報(bào)恩的美麗傳說(shuō)。動(dòng)物都懷有感恩之情，更何況人呢？美國(guó)有一個(gè)這樣獨(dú)特的節(jié)日——感恩節(jié)，每年十一月的第四個(gè)星期四。這個(gè)節(jié)日是因?yàn)樵谟〉诎踩说膸椭?，移民美洲的人們獲得了豐收，在歡慶豐收的日子，按照宗教傳統(tǒng)習(xí)俗，移民規(guī)定了感謝上帝的日子，并決定為感謝印第安人的真誠(chéng)幫助，邀請(qǐng)他們一同慶祝而產(chǎn)生的。每個(gè)基督教的教徒在吃飯前、睡覺(jué)前都會(huì)祈禱，感謝上帝賜予他們的一切。他們時(shí)時(shí)刻刻都懷著感恩的心，去感恩這個(gè)世界。
我們來(lái)在這世間，應(yīng)該感謝我們的父母，是他們賦予了我們生命，養(yǎng)育培養(yǎng)我們，他們對(duì)我們的恩情是需要我們通過(guò)我們的一生來(lái)報(bào)答的。自幼兒園開(kāi)始，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，一個(gè)階段接著一個(gè)階段，老師們是一直陪伴在我們身邊的人，授予我們知識(shí)和道理，這份恩情是不可以被忽略的。朋友，伴隨我們一生的人，在困難的時(shí)候幫你渡過(guò)難關(guān)，在快樂(lè)的時(shí)候同你分享喜悅，一路上如果沒(méi)有他們，將會(huì)寸步難行，我們應(yīng)懷著感恩的心和朋友一起走下去，相互扶持，相互前進(jìn)。
我們甚至應(yīng)該感謝我們的敵人，是他們讓我們?cè)诓粩嗟氖≈形〗逃?xùn)，不斷的成長(zhǎng)。
但是，現(xiàn)在的一些真實(shí)事例讓我們的心涼了一半。歌手叢飛，在他37歲的短暫人生中，先后參加了400多場(chǎng)義演，收入并不豐厚，但進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)11年的慈善資助，他資助了183名貧困兒童，累計(jì)捐款捐物300多萬(wàn)元。但是令人寒心的是，接受捐款的貧困孩子的家長(zhǎng)在叢飛胃癌晚期的時(shí)候仍然向他催學(xué)費(fèi)，他們的心到底是怎么了，那么冷漠，那么無(wú)情，把別人的幫助當(dāng)做是理所當(dāng)然，感恩的心已經(jīng)不知道被他們丟在哪里去了。當(dāng)然還有一些受到好心人士捐助的貧困學(xué)生同樣把別人的幫助當(dāng)做是理所當(dāng)然，甚至連一聲謝謝都不曾講過(guò)。為什么他們?nèi)绱说耐髫?fù)義，為什么他們的心如此冷漠，這是在扼殺愛(ài)心，扼殺感恩的心！
我們作為大學(xué)生，不應(yīng)該把別人的幫助、關(guān)心當(dāng)做是理所當(dāng)然的事情，我們不僅僅要時(shí)時(shí)刻刻把感恩記在心上，更加需要用我們的行動(dòng)去感恩，去讓身邊獻(xiàn)愛(ài)心的人們感到溫暖，讓接受愛(ài)心的人懂得感恩，并接過(guò)愛(ài)心接力棒傳遞下去。每天默默感激已有的生活、所愛(ài)的和那些幫助過(guò)我們的人；通過(guò)一些小小的行為表達(dá)你的感恩，寫(xiě)一張感恩小字條或小卡片；一個(gè)擁抱；不求回報(bào)的善意付出；送一份小小的禮物；公開(kāi)地感謝別人；對(duì)不幸也心懷感激。這些小事都我們力所能及的，我們要將感恩養(yǎng)成我們良好的習(xí)慣。
一個(gè)懂得感恩并知恩圖報(bào)的人，才是天底下最富有的人。永懷感恩之心，常表感激之情，人生就會(huì)充實(shí)而快樂(lè)。
誠(chéng)信做人，感恩處世，做一個(gè)有血有肉的人。讓誠(chéng)信之樹(shù)四季常綠，讓感恩之花永不凋謝。
贏讀后感大學(xué)生篇十四
早在2500年前，孔老夫子和孟老夫子等等許多圣人，已給我們留下了一個(gè)個(gè)深刻的哲理?？桌戏蜃訛槊駬?dān)憂、居安思危的精神深深的`震撼了我！他內(nèi)心純樸，心系天下國(guó)民之安危，真的做到傳道、授業(yè)、解惑。
同學(xué)們！少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)！我們要挺起我們的脊梁，立志讀書(shū)，為中國(guó)獻(xiàn)一份力量。因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)少年，龍的傳人，有著黃皮膚、黑頭發(fā)、黑眼睛的中國(guó)人，我們?yōu)橹覀兪侵袊?guó)之少年而驕傲、而自豪！我們要強(qiáng)中華文明禮儀之邦，做頂天立地的中國(guó)龍！
贏讀后感大學(xué)生篇十五
有時(shí)候，你低頭看墻下冰冷的水泥板，當(dāng)你改變主意，看著天空，你會(huì)看到星星閃爍，耀眼。請(qǐng)記住，從另一個(gè)角度來(lái)看會(huì)更漂亮。
愛(ài)因斯坦是一位著名的科學(xué)巨星。他經(jīng)常獨(dú)自學(xué)習(xí)、探索和發(fā)現(xiàn)。在他年輕的時(shí)候，他是如此的不合群，但他是如此的簡(jiǎn)單、謙虛和慷慨。當(dāng)他知道原子彈造成的悲劇時(shí)，他有很多冥想和擔(dān)憂；他提出了相對(duì)論——e=mc，贏得了大家的掌聲。
他的衣服不修邊幅；
他內(nèi)心寬容無(wú)私；
他的態(tài)度真誠(chéng)而執(zhí)著……。
他就是“愛(ài)因斯坦”！
當(dāng)然，從另一個(gè)角度來(lái)看，我們也需要有勇氣突破束縛。愛(ài)因斯坦出生在一個(gè)物理變化迅速的時(shí)代。當(dāng)時(shí)，一系列新的物理現(xiàn)象相繼出現(xiàn)。古典物理很難解釋?zhuān)栽S多物理學(xué)家只是修復(fù)了原理論。但愛(ài)因斯坦脫穎而出，選擇從另一個(gè)角度看待問(wèn)題。他對(duì)傳統(tǒng)理論開(kāi)始了大膽的挑戰(zhàn)，所以他實(shí)現(xiàn)了自己的偉大！
記得一個(gè)故事:1848年，美國(guó)加州發(fā)現(xiàn)了金礦，隨后淘金者蜂擁而至地西部淘金，一條大河攔住了通往淘金地的路。一個(gè)人靈機(jī)一動(dòng)，在河上開(kāi)始了擺渡生意，因金礦而涌來(lái)的淘金者使他的生意格外興隆。但幾年后，他成了一支大船隊(duì)的老板。面對(duì)蜂擁而至的淘金大軍，在大多數(shù)人眼里，他們只看到“金子”，而聰明人卻從中找到了“商機(jī)”。從另一個(gè)角度看，在驚濤駭浪中看到了另一種“金子”，另一種財(cái)富！
從另一個(gè)角度來(lái)看，普通人無(wú)法思考。從新的視覺(jué)出發(fā)，你可以創(chuàng)造自己美麗的.傳奇！
我們不應(yīng)該盲目地追隨者。我們應(yīng)該選擇一個(gè)新的視角，用勇氣和智慧開(kāi)辟自己的新道路。當(dāng)你悲觀時(shí)，因?yàn)槟銦o(wú)法逃避束縛，看不到希望，請(qǐng)改變你的觀點(diǎn)。你將聽(tīng)到美麗新世界的號(hào)召，帶領(lǐng)你走向成功之路。
請(qǐng)記住:換個(gè)角度會(huì)更漂亮。
贏讀后感大學(xué)生篇十六
這里生活著一群可愛(ài)的孩子：頑皮、聰明的桑桑，禿頂?shù)年扂Q，不幸的杜小康以及柔弱、文靜的紙?jiān)?，他們是那么純真、善良，每個(gè)人身上都散發(fā)出人性之美的光輝，不斷地沖擊著我的心靈。
純凈的美。文弱、恬靜、清純、柔和的紙?jiān)?，不僅學(xué)習(xí)好，而且生性善良、懂事，她是那么完美，她的一言一行，一顰一笑，都蘊(yùn)含著巨大的能量，感染和改變著周?chē)拿恳粋€(gè)人，仿佛是真善美的化身：桑桑變得干凈了，不再搶妹妹的餅吃了，吃飯也變得文雅了，不再把桌上灑得湯湯水水，當(dāng)桑桑得了重病的時(shí)候，她用眼神鼓勵(lì)他，默默地送去一籃子青菜和雞蛋，把媽媽親手縫制的書(shū)包送給桑桑：書(shū)包是我媽做的，可結(jié)實(shí)了，能用很多很多年。紙?jiān)掳选昂芏嗄旰芏嗄辍敝刂氐卣f(shuō)著，把自己的祝福和關(guān)心送過(guò)去。
讀紙?jiān)碌臅r(shí)候，我常常在心里和她做比較，看我離她有多遠(yuǎn)，我也要像紙?jiān)乱粯?，做個(gè)善解人意的小姑娘，珍惜現(xiàn)在，珍惜友情，無(wú)論做什么事情都嚴(yán)格要求自己，努力做到，對(duì)別人起到積極的促進(jìn)作用，平時(shí)要謹(jǐn)言慎行，也許我不經(jīng)意的一句話、一個(gè)眼神就能改變一個(gè)人。執(zhí)著、倔強(qiáng)的美。陸鶴是個(gè)禿頂?shù)暮⒆?，常常被人戲弄，陸鶴十分苦惱，孤獨(dú)，常常坐在河邊偷偷的哭泣，想盡辦法掩蓋自己的缺陷。但他從不放棄對(duì)自己尊嚴(yán)的守護(hù)，勇敢的承擔(dān)了學(xué)校參加匯演的禿頭角色，并出色的完成了任務(wù)，讓同學(xué)和老師對(duì)他刮目相看。他也明白了，只有付出，才能讓大家改變對(duì)他的看法，只要心靈美，再丑陋的形象也會(huì)散發(fā)出動(dòng)人的光芒。在陸鶴身上我懂得了，尊嚴(yán)的傷害并不是不成功的理由，只有自己尊重自己，才是的解藥;每個(gè)人身上都有閃光點(diǎn)，我們要善于發(fā)現(xiàn)別人的美，欣賞別人，別人才會(huì)尊重你。勇于承擔(dān)，堅(jiān)韌無(wú)比的美。杜小康家曾經(jīng)是油麻地最富有的人家，生活在高大闊氣的'紅門(mén)里，但是一夜之間，父親病了，為了給父親治病，他的家里變得一貧如洗，學(xué)習(xí)成績(jī)名列前茅的他，不得不輟學(xué)在家，和父親一起到離家很遠(yuǎn)的大蘆蕩里去放鴨，當(dāng)他們的鴨終于下蛋的時(shí)候，又不小心把鴨放進(jìn)了別人家的魚(yú)塘，吃光了人家的小魚(yú)苗，鴨子和船統(tǒng)統(tǒng)被扣留了，他們的希望又一次破滅了。
但杜小康畢竟是杜小康，他沒(méi)有自己憐憫自己，更沒(méi)有讓別人來(lái)憐憫他。他用稚嫩的肩頭毅然地挑起了家庭的重?fù)?dān)，在學(xué)校門(mén)口擺起了小攤，讓每個(gè)人都看到了他堅(jiān)韌之后的美麗與優(yōu)雅。杜小康的故事告訴我，富有的時(shí)候，不能浪費(fèi)，不能高傲自大，貧窮的時(shí)候，也不要自卑，盡自己所能，克服種種困難，想盡一切辦法渡過(guò)難關(guān)。成長(zhǎng)的美。這一切看似平常的往事深深地觸動(dòng)了主人公桑桑的心，在他的心里埋下了愛(ài)的種子，他再也不會(huì)搶了陸鶴的帽子，掛在高高的旗桿上，再也不會(huì)把父母的蚊帳拿去捕魚(yú)……他幫細(xì)馬放羊，陪孤單的秦大奶奶聊天，賣(mài)掉心愛(ài)的鴿子，把錢(qián)借給杜小康當(dāng)做生意的本錢(qián)，忍著病痛的折磨堅(jiān)持上學(xué)，最終戰(zhàn)勝了病魔，考上了中學(xué)。
這就是人性之美散發(fā)出來(lái)的獨(dú)特力量，《草房子》用這些最純真的愛(ài)告訴我們：每個(gè)人的一生都不是一帆風(fēng)順的，都充滿了酸甜苦辣，苦難和幸福猶如白晝和黑夜一樣，永遠(yuǎn)與我們相伴，當(dāng)苦難來(lái)臨的時(shí)候，我們不能逃避，要滿懷希望，微笑著去面對(duì)。
贏讀后感大學(xué)生篇十七
《邊城》是沈從文的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。沈從文的作品在中國(guó)文學(xué)史上也是有重要的地位，據(jù)說(shuō)差點(diǎn)得了諾貝爾獎(jiǎng)，趁著周末空閑我翻開(kāi)了《邊城》。
書(shū)中的邊城是湘西，這個(gè)地方有從四川到湖南的一條官路，故事就從一個(gè)叫做“茶峒”的小山城說(shuō)起，這里有一個(gè)小溪，小溪旁邊有一座白色的小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只有一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。這個(gè)女孩就是翠翠。
“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶”，老人靠渡船維持生計(jì)。小城是非常安靜的，小小的邊城里面的日子悠閑而自在。這種神仙一樣的日子隨著翠翠的長(zhǎng)大就發(fā)生了變化。
天保和儺送這兩個(gè)土生土養(yǎng)的湘西小伙，從小在父親的`訓(xùn)練下跟船各處旅行，培養(yǎng)出健康正直的人格，懂得做人的勇氣和義氣?！皩?duì)付仇敵必須用刀，聯(lián)結(jié)朋友也必須用刀”到需要用刀時(shí)，他們就從不讓它失去那點(diǎn)機(jī)會(huì)。這可能就是野夫說(shuō)的那片土地上“多游俠子弟氣”，“弄得兩個(gè)人結(jié)實(shí)如老虎，卻又和氣親人，不驕惰，不浮華，不倚勢(shì)凌人。”他們都有責(zé)任心，有擔(dān)當(dāng)，真性情。兄弟倆同時(shí)愛(ài)上翠翠，卻手足情深沒(méi)有因此反目，而是公平競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)待愛(ài)情也敢于爭(zhēng)取。
這部小說(shuō)是沈從文的代表作品。借船家少女翠翠的愛(ài)情悲劇，凸顯了人性的善良和心靈的澄澈?？傊哆叧恰肺乐袔е鴤?，意境里也充斥著難以言喻的快樂(lè)。
贏讀后感大學(xué)生篇十八
《西游記》出自清代，作者是吳承恩。
這本書(shū)的主要人物是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚。主要內(nèi)容是唐僧師徒經(jīng)歷了9981年的困難，最終獲得了真經(jīng)。孫悟空三打白骨精是八十一難中最受歡迎的。
三打白骨精主要寫(xiě)白骨精成為女孩、妻子和祖父。唐僧不知道這三個(gè)人都是白骨精變成的。他們認(rèn)為孫悟空殺死了三個(gè)手無(wú)寸鐵的生命，所以唐僧很生氣，把孫悟空趕走了。
在這篇文章中，我迫不及待地想進(jìn)入這本書(shū)，幫助孫悟空向唐僧解釋?zhuān)屗灰`解孫悟空。不幸的是，想象力是豐滿的，現(xiàn)實(shí)往往是非常骨感的`。
事實(shí)上，我們的生活中也有很多類(lèi)似的事情，可能是老師誤解了你，也可能是父母誤解了你。以我為例。有一次，我沒(méi)有帶英語(yǔ)作業(yè)，被老師發(fā)微信批評(píng)了。媽媽看了微信后，整張臉都像千年鍋底一樣黑，差點(diǎn)從肚子里跳出來(lái)。本來(lái)正要逃離危險(xiǎn)區(qū)的時(shí)候，媽媽突然上前一步對(duì)我說(shuō):“寶貝，我覺(jué)得我們需要好好談?wù)勆?。我說(shuō)：“說(shuō)……說(shuō)什么？“我一臉心虛，心想完了，媽媽一定收到了老師的投訴微信，不然怎么會(huì)這么生氣呢？看那臉黑得像千年老妖。
媽媽說(shuō)：“你今天沒(méi)有做作業(yè)嗎？
我回答說(shuō):“沒(méi)有，啊，我的意思是早上匆匆離開(kāi)。
媽媽說(shuō)：“別辯護(hù)，今天你給我抄了十遍昨天的作業(yè)。
“嗚嗚……為冤枉啊！
看，所以我對(duì)孫悟空很可憐，總想為孫悟空辯護(hù)。
這是我想告訴你的書(shū)，你必須記住哦！
贏讀后感大學(xué)生篇十九
在沒(méi)有讀過(guò)詹姆斯的《實(shí)用主義》之前，我一直以為實(shí)用主義是一種價(jià)值觀，一種十分現(xiàn)實(shí)的行為方式，而我就是奉行這種實(shí)用主義的人。然而在看完這篇選讀后，發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)面又寬廣些。
實(shí)用主義，一個(gè)既陌生卻又是很熟悉的名字，因?yàn)樗簧钌畹拇蛏狭嗣览麍?jiān)的烙印，因?yàn)樗诿览麍?jiān)的后盾下不斷的向世界各地入侵。它似乎是低俗的——因?yàn)樗梢哉f(shuō)是為維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益而創(chuàng)制的，但它似乎又是強(qiáng)大的——因?yàn)樗皇澜绺鲊?guó)很多的學(xué)者、哲學(xué)家等甚至是市井貧民所津津樂(lè)道?？梢?jiàn)實(shí)用主義的影響力實(shí)在不容小覷。
實(shí)用主義究竟是一種什么樣的東西呢?是一種認(rèn)識(shí)論、是一種方法論、是一種世界觀、還是一種人生觀?它竟有如此大的魅力在哲學(xué)界占據(jù)這樣的地位，雖然如今已漸漸淡如了人們的眼中，但我們還是時(shí)不時(shí)的提起它。
許多人說(shuō)實(shí)用主義動(dòng)搖到知識(shí)的可靠性，使得人類(lèi)難以生存。在我看來(lái)恰恰相反，因?yàn)橐庾R(shí)到自己的觀念可能是錯(cuò)的，才會(huì)去不斷反思不斷填補(bǔ)漏洞。而且實(shí)用主義固然動(dòng)搖了認(rèn)識(shí)的根基，但他認(rèn)為觀念并不如結(jié)果重要，只要認(rèn)識(shí)對(duì)我們有用那么便是真理。其實(shí)歸結(jié)起來(lái)就是有用即真理。如果沒(méi)用，又何必去認(rèn)識(shí)?亦或者這其實(shí)根本不是真理。實(shí)用主義讓人們走出觀念的洞穴，來(lái)到實(shí)踐的陽(yáng)光當(dāng)中，而我們知道，后者才是這個(gè)世界的根本。實(shí)踐才是最基礎(chǔ)的，是其他一切的來(lái)源。
當(dāng)明對(duì)具體問(wèn)題時(shí)，實(shí)用主義總認(rèn)為只有實(shí)用主義才是最準(zhǔn)確、最實(shí)在的方法論。它拋卻事物的各種各樣的性質(zhì)、屬性等，而把他抽象到最后的實(shí)體?！鞍盐镔|(zhì)叫做世界的原因不會(huì)使構(gòu)成世界的各種成分減少絲毫;把上帝叫做世界的原因，也不會(huì)使這些成分增加絲毫?！币簿褪菍?shí)用主義在乎的只是實(shí)體問(wèn)題，只是最后的結(jié)果的問(wèn)題。
一門(mén)哲學(xué)或者說(shuō)一位思想家能夠流行被大多數(shù)人所接受是因?yàn)樗f(shuō)的是能夠與生活相結(jié)合的哲學(xué)。我認(rèn)為實(shí)用主義就是一門(mén)與生活結(jié)合十分緊密的。像我在讀不懂哲學(xué)著作時(shí)，搞不明白這些哲學(xué)家在說(shuō)什么時(shí)，我就會(huì)想學(xué)這些到底有什么用，能幫我找到工作嗎，對(duì)我以后人生道路有什么影響呢，我花費(fèi)如此多的精力和時(shí)間后收到的回報(bào)又是多少呢?其實(shí)這就是典型的實(shí)用主義，比較重視結(jié)果。
“實(shí)用主義”是一種解決問(wèn)題的方法，而非一種理論，也非我們想要解決問(wèn)題的答案。它能夠使你簡(jiǎn)單自如的游走于各種主義者之間，而又能全身而退。因而我還是比較喜歡實(shí)用主義的啦。
贏讀后感大學(xué)生篇一
這一天，我去書(shū)店看書(shū)。當(dāng)我看到這本書(shū)時(shí)，我翻了幾頁(yè)，立刻引起了我的注意。我買(mǎi)了它，我回到家，饑餓地獨(dú)立起來(lái)。仔細(xì)品味“光”的奧秘。
這本書(shū)主要講的是光，讓我對(duì)光有了更深的認(rèn)識(shí)。其中一篇文章是這樣的：用一張紙、一把剪刀和一個(gè)手電筒，你可以創(chuàng)造出一個(gè)可怕的鬼影。首先，用剪刀把紙剪成鬼臉的形狀，晚上把燈掉下來(lái)。這時(shí)，房間變黑了。打開(kāi)手電筒，放在地上，照在干凈的墻上，手電筒的光線必須照在墻上。把剪好的鬼臉?lè)旁谑蛛娡埠蛪χg，然后墻上就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)可怕的鬼。如果此時(shí)有人進(jìn)屋，一定會(huì)嚇一跳。
最令人印象深刻的是短片《海市蜃樓》：它主要講述了光的折射原理。在沙漠中，當(dāng)人們迷失方向，缺水時(shí)，這是最困難的事情。當(dāng)沙漠中出現(xiàn)海市蜃樓時(shí)，光線可能會(huì)將池塘折射到沙漠中。當(dāng)那些迷失方向、缺水的人看到它時(shí)，他們可能會(huì)真的認(rèn)為它真的是一種水糖。當(dāng)那些人走近時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)這只是一些圖像，這似乎是對(duì)那些人的一個(gè)大笑話。海市蜃樓實(shí)際上只是把遠(yuǎn)處的東西折射到沙漠中，而沙漠中的這些景物只是虛幻的.，而不是真的。書(shū)中說(shuō)；當(dāng)光線在同一密度的均勻介質(zhì)中進(jìn)行時(shí)，光的速度保持不變，它以直線的方向前進(jìn)。然而，當(dāng)光線從這種介質(zhì)傾斜到不同密度的另一種介質(zhì)時(shí)，光的速度會(huì)發(fā)生變化，方向也會(huì)曲折。這種現(xiàn)象被稱(chēng)為折射。事實(shí)上，無(wú)論是哪種海市蜃樓，都只能出現(xiàn)在無(wú)風(fēng)或風(fēng)力極弱的情況下。
讀完這本書(shū)后，我對(duì)光有了更深的理解。這是我們生活中必不可少的元素。如果沒(méi)有光的存在，我們就會(huì)陷入黑暗。綠色植物會(huì)因?yàn)闊o(wú)法進(jìn)行光合作用而死亡，作物會(huì)大量死亡?？諝庵械难鯕夂繉o(wú)法再生，海洋中的浮游生物和藻類(lèi)將死亡，人類(lèi)和動(dòng)物將不會(huì)幸免。從這個(gè)角度來(lái)看，光真的很神秘。
贏讀后感大學(xué)生篇二
從禪宗思想體系的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、核心來(lái)看禪宗的基調(diào)是以心性論為基點(diǎn)，通過(guò)心性修持獲得心性升華的心性學(xué)說(shuō)，是一種擺脫煩惱、追求生命自覺(jué)和精神境界的文化理想。貫穿于禪宗心性學(xué)說(shuō)、文化思想的本質(zhì)內(nèi)容是：自然——內(nèi)在——超越。
禪宗吸取中國(guó)道家的“自然”觀念來(lái)詮釋人的生命自然狀態(tài)、人的自性。道家把自然規(guī)定為萬(wàn)物的本質(zhì)、本性，是不假人為、自然而然、本來(lái)如此的真實(shí)存在。“僧家自然者，眾生本性也”。(《荷澤神會(huì)禪師語(yǔ)錄》)禪宗認(rèn)為，“自然”就是眾生本性，也就是佛性。這也就是把佛性界定為自足完滿、純真樸實(shí)的生命本然。人的本性既然是自然的，也就是內(nèi)在的，是內(nèi)涵于人身的本質(zhì)性存在，既非外在的神靈所賦予，又非通過(guò)超越經(jīng)驗(yàn)、違背人性的作為所獲得的，同時(shí)也是各種外在因素所不能消滅的。人的內(nèi)在自性是生命的主體、成佛的根據(jù)。人的現(xiàn)實(shí)感性生活是自性的外在作用和體現(xiàn)，人轉(zhuǎn)化為佛是自性的發(fā)現(xiàn)，是由此而生的精神境界的顯現(xiàn)。人的自性是內(nèi)在的又是超越的，因?yàn)閮?nèi)在本性是清凈、圓滿、純樸、覺(jué)悟的，是離開(kāi)一切現(xiàn)象，有別于人的外部表現(xiàn)的。如何實(shí)現(xiàn)超越?禪宗認(rèn)為修禪成佛，就是見(jiàn)性成佛，就是向自己心性去體認(rèn)，識(shí)得自性便成佛道，便是實(shí)現(xiàn)了超越。禪宗強(qiáng)調(diào)佛就在心中，涅槃就是生命過(guò)程之中，理想就是現(xiàn)實(shí)生活之中。這樣，禪宗就把彼岸世界轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)世界，把對(duì)未來(lái)生命的追求轉(zhuǎn)換為內(nèi)心反求。由此禪宗反對(duì)舍棄現(xiàn)實(shí)感性生活扭曲自性去尋求超驗(yàn)，而是強(qiáng)調(diào)“佛法在世間，不離世間覺(jué)”(《壇經(jīng)》)，要求在日常生活中發(fā)現(xiàn)超越意義，實(shí)現(xiàn)理想精神境界。禪宗公案中的“世尊拈花迦葉微笑”(《法演語(yǔ)錄》卷下)就是提倡心靈溝通，要求會(huì)心體悟。禪宗要求以“饑則吃飯，困則打眠，寒則向火，熱則乘涼”(《密庵語(yǔ)錄》)中體會(huì)禪道，從“青青翠竹，郁郁黃花”(《祖堂集》卷三)中發(fā)現(xiàn)禪意。禪宗要求從青山綠水中體察禪味，從人自身的行住坐臥日常生活中體驗(yàn)禪悅，在流動(dòng)無(wú)常的生命中體悟禪境，從而實(shí)現(xiàn)生命的超越，精神的自由。
禪宗提倡內(nèi)在超越，這種超越意識(shí)的具體內(nèi)涵是什么呢?我們認(rèn)為包括了超越對(duì)象、超越方法和超越結(jié)果幾個(gè)方面，這里著重論述超越對(duì)象和超越結(jié)果。
為了追求解脫，成就佛道，禪宗設(shè)計(jì)了一套消解人們心靈深處的緊張、矛盾、障礙，超越二元對(duì)立的方案。人是自然的一部分，又是從自然中分裂出來(lái)的獨(dú)立實(shí)體，向往與自然同樣具有永恒性、無(wú)限性，向往與自然的同一是人類(lèi)最深沉、最根本、最強(qiáng)烈的內(nèi)在愿望。生命現(xiàn)實(shí)與美好愿望并非一致，生命短暫與時(shí)間永恒、生命個(gè)體與空間整體、生命主體與宇宙客體等一系列人類(lèi)所面臨的矛盾，是禪宗的超越對(duì)象，超越目標(biāo)。
人生短暫與宇宙永恒的矛盾最能激發(fā)人內(nèi)在心靈的不安與痛苦。了脫生死大事是佛教也是禪宗的最基本目的。禪宗以“無(wú)生”思想來(lái)泯滅生死界定，超越生死的時(shí)間界限?！皫谆厣?，幾回死，生死悠悠無(wú)定止。自從頓悟了無(wú)生，于諸榮辱何憂喜?！?《永嘉證道歌》)“無(wú)生”，指一切事物是無(wú)實(shí)體的、空的，由此也是無(wú)生滅變化的。這是要求轉(zhuǎn)變觀念，從生滅的現(xiàn)象中看到無(wú)生無(wú)滅的本質(zhì)。生滅是短暫的，無(wú)生無(wú)滅是永恒的，從悠悠生死中了悟無(wú)生，就是在短暫中體認(rèn)永恒，消除短暫與永恒的隔閡。
個(gè)體生命的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐等多方面的有限性與宇宙空間的無(wú)限性的矛盾，也是引人困惑不安的永恒性課題。禪宗通過(guò)無(wú)限擴(kuò)張個(gè)體心靈的作用來(lái)擺脫個(gè)體生命的局限，進(jìn)而消除有限與無(wú)限的矛盾。“心境明，鑒無(wú)礙，廓然瑩徹周沙界。萬(wàn)象森羅影現(xiàn)中，一顆圓光非內(nèi)外?！?同上)這是說(shuō)只要人的心境明凈透徹，就能周遍宇宙萬(wàn)物，從而在內(nèi)心實(shí)現(xiàn)泯滅內(nèi)外的超越，使有限與無(wú)限在個(gè)體心靈中相即圓融。
由生命與萬(wàn)物、主體與客體的矛盾而引發(fā)的物我、有無(wú)、是非、善惡、真妄、苦樂(lè)等一系列的差別對(duì)立，是又一使人產(chǎn)生煩惱、痛苦的根源。這也是禪宗大師們所著力尋求解決的一大問(wèn)題。他們繼承道家的思想，通過(guò)直觀宇宙本體(道、無(wú))來(lái)尋求解決問(wèn)題的途徑。他們宣揚(yáng)“本來(lái)無(wú)一物”(《壇經(jīng)》)、“本來(lái)無(wú)事”以消解矛盾，稱(chēng)“體諸法如夢(mèng)，本來(lái)無(wú)事，心境本寂，非今始空。……既達(dá)本來(lái)無(wú)事，理宜喪己忘情，情忘即絕苦因，方度一切苦厄?！?《禪門(mén)師資承襲圖》)即一個(gè)人了悟萬(wàn)物如夢(mèng)如幻，一切皆空，做到忘卻情欲，超越自我，也就不存在生命與萬(wàn)物、主體與客體的對(duì)立了。為此，他們特別強(qiáng)調(diào)“無(wú)念”的重要性，“念”，指妄念，要求人們不被糾纏于種種差別的妄念所迷惑。
從上面的論述，我們可以看到，禪宗是通過(guò)心性、心理、認(rèn)識(shí)、觀念等范疇，即在主觀精神領(lǐng)域轉(zhuǎn)變生滅的觀念，擴(kuò)大心的作用，泯滅情欲，排除妄念等內(nèi)在活動(dòng)來(lái)消解人的基本矛盾，排除心靈的緊張，克服人的意識(shí)障礙，從而實(shí)現(xiàn)自我超越的。
贏讀后感大學(xué)生篇三
近期，我利用課余時(shí)間閱讀了《假如給我三天光明》這本書(shū)，作者是美國(guó)20世紀(jì)著名盲聾女作家、教育家海倫74凱勒。讀完這本書(shū)，使我受益匪淺。
這本書(shū)是海倫的自傳體作品，被譽(yù)為“世界文學(xué)史上無(wú)與倫比的杰作”。這本書(shū)主要講了：海倫出生時(shí)本來(lái)是一個(gè)健康的女?huà)?，但在?9個(gè)月大時(shí)卻被一場(chǎng)腥紅熱奪去了視力和聽(tīng)力，接著又喪失了語(yǔ)言表達(dá)能力。充滿黑暗的世界讓海倫變的脾氣暴躁、易怒不安，直到七歲那年，家教安妮74莎莉文出現(xiàn)在她的世界里，這個(gè)盲人姑娘方才改變了糟糕的一生。在莎莉文老師的幫助下，海倫學(xué)會(huì)了讀書(shū)和說(shuō)話，慢慢嘗試著與人溝通。并在19歲時(shí)考入哈佛大學(xué)拉德克利夫女子學(xué)院，五年后她以?xún)?yōu)異的成績(jī)順利畢業(yè)。1906—1921年，海倫頻繁開(kāi)展各項(xiàng)盲人的`教育與服務(wù)計(jì)劃，并在全美各地巡回演講，積極參與并成立了美國(guó)盲人基金會(huì)民間組織。與此同時(shí)，她也熟練掌握了英、法、德、拉丁、希臘五中文字，先后完成了《我的人生故事》《石墻之歌》《走出黑暗》《樂(lè)觀》等14部作品。海倫.凱勒是人類(lèi)的驕傲，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
贏讀后感大學(xué)生篇四
經(jīng)過(guò)半個(gè)多月的苦度讀，終于讀完了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)，讀完后覺(jué)得好輕松，但卻讓我受益匪淺，也使我明白什么叫“吃得苦中苦，方為人上人”的含義了。
自從讀了俄羅斯作家?jiàn)W斯特洛夫斯基的著作后，我有了許多感觸，讓我對(duì)人生有了新的了解和認(rèn)識(shí)，而保爾的那種精神一直在鼓舞著我，他那堅(jiān)強(qiáng)的意志也激勵(lì)著我，使我更加勇敢。
鋼鐵是怎樣煉成的,塑造了一個(gè)在俄國(guó)革命的風(fēng)暴中，成長(zhǎng)起來(lái)的保爾.柯察金的形象，保爾在幼年期間就飽受了人間的`辛酸，目睹了腐朽的社會(huì)生活，他被嚴(yán)酷的瓦里神甫趕出學(xué)校后，迫于生活的壓力來(lái)到車(chē)站的食堂里打工，在那里，也真正目睹了人們丑惡的嘴臉，腐朽的社會(huì)是如此的黑暗，這才使他萌發(fā)了打破資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的愿望。
保爾在病魔的折磨下，依舊積極努力工作，在身體癱瘓后，依然頑強(qiáng)學(xué)習(xí)，每每想到他，我的腦海里就浮現(xiàn)了一句話“人生最寶貴的是生命，生命對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)只有一次?！彼?jīng)說(shuō)過(guò)“我的整個(gè)生命和精力，都獻(xiàn)給了全世界最偉大的事業(yè)——為解放全人類(lèi)而斗爭(zhēng)!"。
我雖然不能也不需要為人類(lèi)的自由與解放做斗爭(zhēng),但是我能夠好好學(xué)習(xí),像保爾一樣有堅(jiān)強(qiáng)的意志和精神,保爾,我們永遠(yuǎn)敬佩你!
贏讀后感大學(xué)生篇五
《理想國(guó)》傳達(dá)了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國(guó)實(shí)質(zhì)應(yīng)當(dāng)是封建貴族專(zhuān)制的奴隸制國(guó)家。這個(gè)國(guó)家必須是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。在這個(gè)理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。柏拉圖認(rèn)為國(guó)家權(quán)力應(yīng)掌握在哲學(xué)家的手中，哲學(xué)家必須是有護(hù)衛(wèi)國(guó)家的智慧和本事的人，同時(shí)也是一些真正關(guān)心國(guó)家利益的人，僅有這樣才有利于城邦的正義。
而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護(hù)城邦的安全，并維護(hù)統(tǒng)治者的任何決定。同時(shí)，他認(rèn)為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應(yīng)堅(jiān)持和諧、團(tuán)結(jié)的關(guān)系，被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策，這樣，才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍(lán)圖，滿懷著憧憬，被之后的空想主義者所向往。
而讀到這部分，我卻覺(jué)得很多說(shuō)法都似曾相識(shí)，早在中國(guó)的夏商周時(shí)期，就有用系統(tǒng)的禮制來(lái)約束臣民的做法，分封制要求奴隸服從統(tǒng)治，諸侯享有封地上一切努力的勞動(dòng)所有，但有義務(wù)向君主定期朝貢、納稅，君王號(hào)召時(shí)要集合軍隊(duì)保護(hù)君主。而在中國(guó)傳承了千年的儒家文化，也與柏拉圖的許多主張有著相似之處。君主對(duì)全國(guó)的思想專(zhuān)制、用道德和禮儀約束人民行為、武力全部收歸中央掌權(quán)者所有……經(jīng)過(guò)一系列的比較和思考，我明白了：這一切，都是為了維護(hù)封建的專(zhuān)制統(tǒng)治的需要，這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意，最終目的都僅有一個(gè)，那就是維護(hù)封建統(tǒng)治，愚弄人民。
所以，經(jīng)過(guò)書(shū)中的政治辯論，我發(fā)現(xiàn)了很多我并不認(rèn)同的柏拉圖的觀點(diǎn)。例如：為維護(hù)統(tǒng)治，掌權(quán)者能夠用假話欺騙民眾，甚至編造所謂的“腓尼基人的傳說(shuō)”，假借神意來(lái)證明人生來(lái)就有貴賤之分，“老天鑄造他們的時(shí)候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。
在輔助者（軍人）的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅。”這些都體現(xiàn)了柏拉圖所倡導(dǎo)的“理想國(guó)”的實(shí)質(zhì)——封建貴族專(zhuān)職的奴隸制國(guó)家，特權(quán)橫行、等級(jí)森嚴(yán)，壓迫沉重，人與人之間嚴(yán)重不平等。我認(rèn)為，柏拉圖生在那樣一個(gè)時(shí)代，他已經(jīng)是具有創(chuàng)新意識(shí)、目光深遠(yuǎn)、有改革思考的智者?？墒牵?yàn)闀r(shí)代的局限性以及階級(jí)的局限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務(wù)的，他的思想在必須程度上失去了客觀性和公正性，有很多的主張都不見(jiàn)得是正確的，他的主張也不見(jiàn)得是真正正義的。
贏讀后感大學(xué)生篇六
在我們每個(gè)男孩的心目中都有一個(gè)理想，有的是正面理想，有的是負(fù)面理想。正面理想就是想做建筑師，廚師，英雄，作家，藝術(shù)家，甚至，總統(tǒng)等這些好的職業(yè)，可以為國(guó)家奉獻(xiàn)的職業(yè)。相反，負(fù)面理想就是想做強(qiáng)盜，小偷，土匪這些壞的工作，抹黑國(guó)家的工作。這是我讀了《培養(yǎng)完美男孩的101個(gè)勵(lì)志故事》得出的結(jié)論。
我們?cè)谏町?dāng)中會(huì)經(jīng)歷好事，壞事，開(kāi)心的事，難過(guò)的事?？墒牵阌袥](méi)有想過(guò)該如何面對(duì)和解決那些不好的事情呢?在這本書(shū)中的《杰克與魔豆》里的杰克。雖然，杰克因?yàn)橛靡活^好奶牛只換來(lái)了六顆豆子，可是，他因此找到了殺害他爸爸的妖怪并殺死了它，而且還過(guò)上了幸?？鞓?lè)的生活。在生活當(dāng)中，你是否遇到過(guò)覺(jué)得無(wú)法打敗的“妖怪”呢?這時(shí)，如果是，你就有兩個(gè)選擇：一是知難而進(jìn);二是知難而退。我可以告訴你這兩種選擇的結(jié)果。一就是：知難而進(jìn)，無(wú)堅(jiān)不催;二就是：知難而退，碌碌無(wú)為。
我相信，每個(gè)人的心目中都有一件自己喜愛(ài)的東西。但是，有些人卻不會(huì)永遠(yuǎn)喜歡他那一件東西。每當(dāng)有新奇的東西的時(shí)候，他們就會(huì)喜歡上另一件東西。他們并不知道，當(dāng)自己喜歡一件東西并擁有它之后，他就是你唯一的東西了。他們這種行為叫做挑剔，就像《青蛙的國(guó)王》里的青蛙一樣。一開(kāi)始，上帝給它們派了一個(gè)安靜又好融洽的國(guó)王，他們卻埋怨這個(gè)國(guó)王太寂靜，想要換一個(gè)國(guó)王。后來(lái)，上帝就又給他們派了一個(gè)嚴(yán)厲的鶴做它們的國(guó)王，它們又覺(jué)得這個(gè)國(guó)王太嚴(yán)肅。可這一次，上帝沒(méi)有給它們換，因?yàn)樯系塾X(jué)得青蛙它們太挑剔。最后，在鶴的嚴(yán)厲審判之下，全部青蛙都被絞死了。所以，做人不能太挑剔，最后只會(huì)害了你。
總而言之，我們必須好好做人，將來(lái)為國(guó)家做出奉獻(xiàn)。
贏讀后感大學(xué)生篇七
近來(lái)，我讀了一本叫做叫做《與大學(xué)生村干部談心》的書(shū)。很受教育，也覺(jué)得應(yīng)該在以后的生活中多閱讀此類(lèi)書(shū)籍，作為一名大學(xué)生預(yù)備黨員，我應(yīng)該對(duì)黨的方針政策非常了解，并為社會(huì)的發(fā)展盡自己的一份力量。
正值畢業(yè)之際，看到忙忙碌碌尋找實(shí)習(xí)單位的學(xué)哥學(xué)姐我都會(huì)情不自禁的問(wèn)他們有什么打算，當(dāng)有學(xué)哥學(xué)姐說(shuō)準(zhǔn)備去參加大學(xué)生村干部的考試時(shí)，我就會(huì)油然而生一種羨慕之情。能夠把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)當(dāng)中是一份至高無(wú)上的光榮使命。
全書(shū)共分六章，二十八節(jié)，圍繞農(nóng)村宣傳工作、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)村社會(huì)管理、農(nóng)村文化建設(shè)、基層民主政治建設(shè)、農(nóng)村基層組織建設(shè)等方面，具體探討大學(xué)生村干部的主要職責(zé)、基礎(chǔ)知識(shí)、政策要點(diǎn)、工作方向、工作方法等。很多大學(xué)生不愿意去農(nóng)村，但我覺(jué)得身為一名黨員，能夠去基層鍛煉自己，為社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量是一件生命中最有意義的事情。大學(xué)生黨員是社會(huì)中的一支先進(jìn)力量，要有為基層做貢獻(xiàn)的決心，應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始多閱讀相關(guān)書(shū)籍，借鑒經(jīng)驗(yàn)。
該書(shū)寓理論性與實(shí)踐性于一體，既在理論上勇于探索，積極創(chuàng)新，為身處基層一線的大學(xué)生村干部提供必需的基礎(chǔ)知識(shí)和政策法規(guī)，有效地解決了當(dāng)下大學(xué)生村干部該做什么的問(wèn)題；又在實(shí)踐上通過(guò)大量的事例和圖片，以及豐富的農(nóng)村實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，有效地解決了大學(xué)生村干部該怎么做好的問(wèn)題。
通過(guò)閱讀了這本書(shū)，我對(duì)大學(xué)生村官越來(lái)越向往。因?yàn)樵跊](méi)有讀這本書(shū)之前，我就聽(tīng)過(guò)大學(xué)生村官王蘭蘭的《基層也有風(fēng)景》的講座，王蘭蘭原是我們工商管理學(xué)院的一名畢業(yè)生，畢業(yè)后她選擇了從基層做起，幾年以后，她做出了驕人的成績(jī)，無(wú)愧于一名黨員的身份，是我學(xué)習(xí)的榜樣。
這本書(shū)主要講了大學(xué)生村干部扎根新農(nóng)村、建設(shè)新農(nóng)村提供有針對(duì)性、指導(dǎo)性的建議和思路，對(duì)提高大學(xué)生村干部的履職能力將起到積極的作用。因此，這是一本值得認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒的通俗理論讀物。
贏讀后感大學(xué)生篇八
暑假期間，我看了許多書(shū)。每一本書(shū)，都是一個(gè)精彩的故事。
使我印象最深的，是《悲慘的世界》。
它講的是一個(gè)關(guān)于冉阿讓的故事：有一個(gè)名叫冉阿讓的人，為了讓家人能夠吃飽飯，他去偷面包，于是就做了十年牢。出來(lái)后，他被米里哀主教感化了。后來(lái)的幾年，他一直給窮人飯吃，給他們房子住，處處助人為樂(lè)。
在馬路邊，一個(gè)個(gè)都穿著破爛不堪的衣服的乞丐們，在寒冷的冬天下，緊緊地縮成一團(tuán)。當(dāng)你看見(jiàn)這樣的場(chǎng)景時(shí)，你會(huì)怎么做？你是當(dāng)他們不存在，直接走過(guò)去，只留下一個(gè)冷漠的背影。還是，當(dāng)他們縮成一團(tuán)時(shí)，走過(guò)去，給他們一件溫暖的棉衣，留給他們一個(gè)親切的笑容。笑容對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，是多么的寶貴??！
在大山里的孩子們，他們多么需要幫助??！他們沒(méi)有飯吃，沒(méi)有床睡，沒(méi)有衣服穿，甚至還沒(méi)有書(shū)可以讀。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，書(shū)上多么的寶貴，他們對(duì)于知識(shí)是多么的渴望。當(dāng)我們送去零食，棉衣和書(shū)本的時(shí)候，他們肯定會(huì)很開(kāi)心，很感激的。當(dāng)你看見(jiàn)他們獲得善良時(shí)那幸福的表情時(shí)，是多么有成就啊！那一霎時(shí)，會(huì)覺(jué)得自己是多么的偉大??！
在那些貧困的家庭里，他們?nèi)魏我粯訓(xùn)|西都來(lái)之不易。無(wú)論是一碗米飯，一件短袖還是一雙襪子。當(dāng)我們伸出援助之手去幫助他們時(shí)，他們的感恩是從心底里發(fā)出來(lái)的，他們的感恩是一生的。
俗話說(shuō)：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)?！?BR> 無(wú)論是在生活中，學(xué)習(xí)上還是社會(huì)里，每一個(gè)人都會(huì)擁有別人的一份善良。
人是互相的，你也需要?jiǎng)e人的幫助，也需要?jiǎng)e人的善良。當(dāng)幫助過(guò)你的人需要你的'幫助時(shí)，你肯定會(huì)毫不猶豫的去給予他幫助吧。
在這個(gè)世界上，需要幫助的人實(shí)在是太多太多了。可能在不經(jīng)意間，你就幫助了一個(gè)人，可能在微小的動(dòng)作的背后，是一個(gè)人的感恩，可能在一個(gè)偉大的事跡的背后，只是別人的一句話或者是別人的一個(gè)動(dòng)作。
給予一個(gè)人善良，其實(shí)很容易，很簡(jiǎn)單。它不需要你多么的偉大，多么的無(wú)私。只需要你心中的一點(diǎn)點(diǎn)無(wú)私，就會(huì)收獲他人的一份感恩。
需要多一點(diǎn)的善良，這個(gè)世界才會(huì)更加的美好，幸福！
贏讀后感大學(xué)生篇九
《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫(xiě)的一部自傳體小說(shuō)。它揭露了俄國(guó)沙皇時(shí)期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無(wú)論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒(méi)有對(duì)生活失去信心，而是堅(jiān)強(qiáng)地走了過(guò)來(lái)。高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著母親和外祖母來(lái)到外祖父家。著一切只是主人公阿廖沙艱哭命運(yùn)的開(kāi)始。外祖父家，與其說(shuō)是家，不如說(shuō)是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財(cái)如命，主人公阿廖沙時(shí)常因?yàn)榉稿e(cuò)而被痛打;兩個(gè)舅舅常為了分家而爭(zhēng)吵、大打出手;家中的女人更是沒(méi)有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的'心靈留下了陰影。
贏讀后感大學(xué)生篇十
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。
縱觀歷史朝代，前塵滾滾、后世硝煙，人之歷代經(jīng)歷生存都逃脫不了情感的洪潮。也正因?yàn)榇怂茉斐隽斯沤竦谝黄鏁?shū)《紅樓夢(mèng)》?！都t樓》以其獨(dú)到的文筆刻畫(huà)出何謂情感的絕響?！都t樓夢(mèng)》是我國(guó)古代四大名著之一，成書(shū)于1784年(清乾隆帝四十九年)。原名《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等。是我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是世界文學(xué)經(jīng)典巨著之一。作者曹雪芹。整書(shū)以賈寶玉、林黛玉愛(ài)情悲劇為主線，著重描寫(xiě)榮、寧兩府由盛到衰的過(guò)程。全面地描寫(xiě)封建社會(huì)末世的人性世態(tài)及種種無(wú)法調(diào)和的矛盾。初讀紅樓，是在少年時(shí)，少年不識(shí)愁滋味，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁，只知道隨著書(shū)中令人憐愛(ài)的林妹妹而落淚，空嘆世事無(wú)常，折煞了一對(duì)璧人兒。
此時(shí)再讀紅樓，已是步入社會(huì)，遍歷人世百態(tài)，對(duì)書(shū)的體味更加深刻：
紅樓，作為歷史中的一葉典型的情感扁舟。成為了古代情感的終始遞接到現(xiàn)代情感的開(kāi)端，成為了情感史的遞接橋梁?，F(xiàn)在有多少人都在研究紅樓，但是仍然參悟不透其中的高深與妙絕。
讀罷此書(shū)，我看到了古人對(duì)情感的激烈執(zhí)著、凄怨哀美，在強(qiáng)有力的精神推動(dòng)下展現(xiàn)了他們對(duì)愛(ài)情在精神力上的質(zhì)感。鏡中花、水中月，月朦朧、鳥(niǎo)朦朧...他們那種精神上、肉體上的迷離情感，都含蘊(yùn)著自己的愚蠢，封建思想的禁錮使得他們都成為了愛(ài)情的奴隸、歷史情感中的悲劇角色，。人與人之間充滿了疏離和冷淡。轉(zhuǎn)身走開(kāi)，徒留下的卻是自己那蒼涼、慘痛，甚至是可悲、可憐的腳印。也許愛(ài)情的悲劇存在于每個(gè)時(shí)代。癡也好，傻也好，所有一切的轟轟烈烈和遺憾惋惜都成為了歷史潮流中的一點(diǎn)飛灰。檣櫓灰飛湮滅般的癡纏恩怨都在歷史的前進(jìn)中被我們嘆頌。每個(gè)時(shí)代都有自己不同的際遇和悲劇，歌功頌德和情感悲劇都是歷史中不可少的一個(gè)點(diǎn)綴體?！醇t樓夢(mèng)〉在我看來(lái)是一部復(fù)雜、高深、抽象的文學(xué)巨作。書(shū)中的癡男怨女都在愛(ài)情光芒的籠罩下演繹著自己人生的悲和喜。然而每個(gè)時(shí)代都有它自己的悲劇，只是情感悲劇的方式會(huì)過(guò)去，可是情感與悲劇卻不會(huì)流失，他們有他們自己的生活空間，也有自己的情感悲劇與體驗(yàn)。轉(zhuǎn)眼看看我們自己，也許我們也有自己的悲劇歷史可以觀看，也許在發(fā)生，也許已經(jīng)發(fā)生，只是我們都沒(méi)有完全的看到紅塵中情感悲劇的顆粒的漂移。
縱使黛玉和寶玉生存在了一起，但是也許他們過(guò)不了歷史考驗(yàn)的每一天，在不同的歷史角度觀看也有著不同的結(jié)局。注定在一起的情感也許是在給予機(jī)會(huì)給他償還，緣分就是這么微妙不可言，無(wú)論前生前世是誰(shuí)欠了誰(shuí)，今生今世是誰(shuí)來(lái)報(bào)答誰(shuí)，情感的沖擊和銘刻都是人生中不可磨滅的烙印。
《紅樓》一書(shū)。文中語(yǔ)言的精細(xì)、優(yōu)美、哀怨，讓我們不但體驗(yàn)了書(shū)中人物的凄涼與哀傷，也讓我們體驗(yàn)到了文中描繪景色的華麗唯美和書(shū)中字里行間的古典美?；蛟S也正是這些奇妙的文字，打動(dòng)了一代又一代的人，流芳百世。
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贏讀后感大學(xué)生篇十一
第一次讀《青春之歌》這部小說(shuō)是在進(jìn)入大學(xué)一個(gè)月后。在郭曉春老師的課上，這部小說(shuō)被小郭老師多次提到，并且對(duì)它的評(píng)價(jià)頗佳。我想，既然是這么好的一本書(shū)，我應(yīng)該好好去看看。所以，我把這部小說(shuō)認(rèn)真仔細(xì)地閱讀了一遍。當(dāng)時(shí)看完這部小說(shuō)后，我并沒(méi)有太多的感觸。我并不覺(jué)得它有什么令人動(dòng)人心弦的地方，只覺(jué)得書(shū)里面的那些人物是那么的不真實(shí)?，F(xiàn)實(shí)生活中不可能有這么英勇的人，并且還是個(gè)女人。
再次閱讀這部小說(shuō)是在寒假期間，因?yàn)樵诩抑袩o(wú)所事事，以至于產(chǎn)生了無(wú)聊的情緒。因此。我又再次拿起《青春之歌》這部小說(shuō)來(lái)看，這一次卻從中品出不同的韻味來(lái)。
生活在二十一世紀(jì)的人們似乎很難體會(huì)到當(dāng)年的革命先烈們戰(zhàn)斗的艱辛，更何況我們這些90后的孩子們。我們或許知道周杰倫，很熟悉王菲，但是卻對(duì)秋瑾這些烈士一無(wú)所知。事實(shí)上，那個(gè)時(shí)代離我們并不遙遠(yuǎn)。依稀地，身上還留著那個(gè)時(shí)代的傷痛?？墒?，那個(gè)時(shí)代的精神卻離我們遠(yuǎn)去了。
有些人說(shuō)，我們有些事情是不能選擇的。比如說(shuō)我們的父母是誰(shuí)，我們生活在什么時(shí)代等等。我們可以說(shuō)我們有權(quán)選擇我們的生活，但事實(shí)上有時(shí)候我們身不由己。林道靜他們那個(gè)時(shí)代的人想要和平，想要過(guò)上沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的生活。但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，他們必須要過(guò)那種居無(wú)定所、膽戰(zhàn)心驚的生活。
再一次的細(xì)細(xì)品味，我領(lǐng)悟到了林道靜對(duì)黨的真摯的依賴(lài)像孩子依賴(lài)母親一樣的感情；領(lǐng)悟到他們那一群像火山一樣噴發(fā)熱血的愛(ài)國(guó)熱情；領(lǐng)悟到了那個(gè)時(shí)代動(dòng)蕩的轟轟烈烈的時(shí)代風(fēng)云。在那個(gè)動(dòng)亂不安的時(shí)代，林道靜的革命精神讓人贊嘆不已。當(dāng)然，林道靜不是一天就能成為一個(gè)革命戰(zhàn)士的。最初的林道靜是朵冰清玉潔的連花，是一個(gè)小知識(shí)分之而已經(jīng)過(guò)了艱苦磨練和改造的過(guò)程，她身上逐漸具有崇高的無(wú)產(chǎn)階級(jí)信念和旺盛的革命熱情。在經(jīng)歷了兩次鐵窗中血與火的洗禮后在革命實(shí)踐中變得堅(jiān)強(qiáng)，政治上也逐漸成熟起來(lái)。
能堅(jiān)持著自己的堅(jiān)持，是林溢靜的感人之處每當(dāng)我讀到她入獄時(shí)受到非常人所能忍受的折磨后依然堅(jiān)持著自己的人生理念，堅(jiān)持革命道路時(shí)我深感到自己以前知識(shí)的膚淺因?yàn)樾≌f(shuō)里一個(gè)個(gè)鮮明的革命人物一個(gè)個(gè)地犧牲讓心硬如石的人也為之哀泣。當(dāng)然，我很鄙視那些反面人物，那些卑鄙的手段和背叛令人咬牙切齒，即使他只是虛構(gòu)的故事情節(jié)也能讓人為之震撼。
一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果一個(gè)人戰(zhàn)勝了孤獨(dú)寂寞，他就可以戰(zhàn)勝一切其實(shí)，在哪個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，革命戰(zhàn)士們面臨的最大的敵人是孤獨(dú)，當(dāng)時(shí)，由于革命是事業(yè)被很多人仇視，因此阻礙也重重。所以革命事業(yè)往往是在秘密進(jìn)行著。剛開(kāi)始從事革命的人們大多是沒(méi)有戰(zhàn)友的。因?yàn)檫@種舉動(dòng)不變世人所理解，把他們當(dāng)成造反的人看待不是孤立就是打壓。例如巴金《激流三步曲》中是覺(jué)慧，無(wú)法忍受封建家族的禁錮而離家出走，投奔革命，這些投奔革命的人不被人們承認(rèn)，因此他們覺(jué)得他們?cè)谶@個(gè)世界上是孤立著的。
這種孤獨(dú)其實(shí)在他們看起來(lái)并沒(méi)有什么，至少他們還有懷著同樣的革命夢(mèng)想的戰(zhàn)友們。有戰(zhàn)友們的支持和鼓勵(lì)就足矣。但是當(dāng)僅有的同伴也不相信你。不理解你時(shí)，才是世界上最可怕的孤獨(dú)正如《霧~魚(yú)~電》中的吳仁民一樣，他們不被同志們所理解，覺(jué)得自己被這個(gè)世界拋棄了因而痛苦萬(wàn)分?！肚啻褐琛抵械牧值漓o也一樣在她還沒(méi)有入黨之前她雖然忠于革命，但是內(nèi)心切很迷茫不知道人性的方向在哪里，遇到盧嘉川林紅等人后，在他們的幫助下逐漸融入革命中但是黨在當(dāng)時(shí)敵強(qiáng)我弱的情況下，對(duì)入黨人員的考驗(yàn)是非常嚴(yán)厲的，最苛刻的一項(xiàng)是要忍受常人不能忍受的孤獨(dú)，林道靜在入黨前遇到過(guò)很多困難，身邊的同志不斷地犧牲，自己也一次地從死里逃生。那時(shí)候沒(méi)有人能幫助她，沒(méi)有人告訴她下一步該如何走，她只能靠自己一點(diǎn)點(diǎn)地摸索前進(jìn)的道路。她堅(jiān)持著，堅(jiān)持孤獨(dú)地走下去，她相信未來(lái)她不會(huì)是孤單一個(gè)人。
在入黨后，她積極地在北京大學(xué)策劃革命活動(dòng)。在此期間，由于叛徒的挑撥離間，她最好的朋友與她反目成仇，與她為敵所有人都攻擊她，侮辱她，將她當(dāng)成叛徒，這些困難她都挺過(guò)去了，這需要多大的勇氣?。「锩睦砟畎殡S她左右，所以她并不覺(jué)得孤單。勇敢地向前。
那個(gè)時(shí)代讓你擁有戰(zhàn)勝孤獨(dú)的勇氣，那個(gè)時(shí)代讓你奮勇向前，那個(gè)時(shí)代讓你停不下來(lái)。他催著你向前，向前、、、、、、這就構(gòu)成了一曲獨(dú)特的青春之歌，這支歌它歌頌勇者，這支歌它趕走寂寞，這支歌它催人奮進(jìn)，只要你還有一點(diǎn)青春的氣息，它就能燃燒起革命的熱情，這種熱情支持著無(wú)數(shù)英列，他們哪怕在死神面前就算犧牲也永不后怕，致死不渝。
這本書(shū)也讓我感到，在當(dāng)今社會(huì)中的我們，也應(yīng)該像文中的林道靜有無(wú)私的奉獻(xiàn)精神和堅(jiān)強(qiáng)的意志，這種奉獻(xiàn)要體現(xiàn)在我們的生活中，因?yàn)楝F(xiàn)在家家戶戶多數(shù)是獨(dú)生子女，所以個(gè)個(gè)像溫室里的花朵一樣，經(jīng)歷不起任何風(fēng)吹雨打，很多事都要靠父母，缺乏奉獻(xiàn)精神，而堅(jiān)強(qiáng)的意志更需要我們的鍛煉，需要我們?cè)谝坏赖揽部乐新砷L(zhǎng)，需要我們意氣風(fēng)發(fā)的走向未來(lái)！
贏讀后感大學(xué)生篇十二
尼采的“權(quán)力意志”哲學(xué)是建立在叔本華“生命意志”哲學(xué)的基礎(chǔ)上的，而他對(duì)前輩思想有一個(gè)飛躍和強(qiáng)化的過(guò)程。正如羅素所說(shuō)，“尼采自認(rèn)為是叔本華的后繼者，其實(shí)他在許多地方勝過(guò)了叔本華?！笔灞救A的思想可以看作尼采哲學(xué)思考的起點(diǎn)，但叔本華從生命意志走向了虛無(wú)，而尼采卻是把權(quán)力意志塑造成超人。對(duì)于痛苦的態(tài)度，叔本華站在幸福主義的立場(chǎng)上持消極、擺脫的觀點(diǎn)。而尼采不同意叔本華用“生存意志”說(shuō)明這個(gè)世界，認(rèn)為最能表達(dá)這個(gè)生機(jī)盎然的世界的根本的概念是“權(quán)力意志”。這是尼采對(duì)叔本華思想認(rèn)同上的飛躍。
“權(quán)力意志”與“強(qiáng)力意志”兩種譯法的更優(yōu)性的原始沖動(dòng)是在人們挑選尼采這部權(quán)力意志著作時(shí)所產(chǎn)生的：同時(shí)有內(nèi)容、翻譯相近的《權(quán)力意志：重估一切價(jià)值的嘗試》與《強(qiáng)力意志：重估一切價(jià)值的嘗試》兩種版本，起初從字面看“權(quán)力”、“強(qiáng)力”相差明顯，而“thewilltopower”的譯法取“強(qiáng)力”較妥。待到具體研讀了這部著作后，終究以為，取“權(quán)力意志”更佳。在尼采的作品中，我們明顯能讀出一種近乎“強(qiáng)權(quán)”的生命意志，也充斥著壓制、統(tǒng)治的意志，并且也包含了明顯的種族色彩，有“鏟除衰退種族”之類(lèi)說(shuō)，并且有成為最高級(jí)的人類(lèi)的強(qiáng)勢(shì)張力，可見(jiàn)這種強(qiáng)大的意志是建立在自我擴(kuò)張、自我創(chuàng)造的生命活動(dòng)之上的，當(dāng)生命意志表現(xiàn)、釋放、改善、增長(zhǎng)內(nèi)在的生命力的意志時(shí)，就成了權(quán)力意志。
當(dāng)尼采把生存意志本來(lái)就包含著的意義揭示出來(lái)，并加以強(qiáng)調(diào)時(shí)，他就把生存意志叫做“權(quán)力意志”了。當(dāng)尼采把追求力量的強(qiáng)大、追求優(yōu)勢(shì)說(shuō)成生命意志的本質(zhì)特征，并肯定、倡揚(yáng)生物的這種特征，在這樣的權(quán)力意志概念的基礎(chǔ)上建立起哲學(xué)體系時(shí)，他的哲學(xué)就與叔本華那種主張否定生存意志的消極悲觀的哲學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)了。尼采的哲學(xué)是一種具有積極外表的，甚至可以說(shuō)是具有瘋狂色彩的哲學(xué)。
贏讀后感大學(xué)生篇十三
誠(chéng)是誠(chéng)實(shí)，真誠(chéng)不偽，誠(chéng)信不欺；信是守信，說(shuō)話算數(shù)，兌現(xiàn)諾言。韓非子曰：“巧詐不如拙誠(chéng)”；陶行知先生說(shuō)過(guò)：“不作假秀才，寧為真白丁”。古有曾子為兌現(xiàn)諾言而為兒子殺豬的故事，有唐朝大宰相裴度物歸原主的故事等。數(shù)不清的先人們?yōu)槲覀冏隽嗽S多誠(chéng)信的好榜樣。誠(chéng)信同樣也是一個(gè)全世界人民最為看重的品質(zhì)。國(guó)外關(guān)于誠(chéng)信的故事、人物也為數(shù)不少。蘇格拉底在大雪天里光著腳丫將打好的鐵器送到需要鐵器的人的家里；在19世紀(jì)中期被美國(guó)人民當(dāng)做正義與誠(chéng)實(shí)的代名詞的名字——亞伯拉罕·林肯，美國(guó)偉大的第十六任總統(tǒng)，在年輕時(shí)摸黑跑了6英里路把零錢(qián)還給那位夫人；知道自己的當(dāng)事人捏造事實(shí)、欺騙律師事務(wù)所時(shí)，拒絕為他辯護(hù)。誠(chéng)實(shí)守信的事例實(shí)在太多太多了。
但是當(dāng)今社會(huì)不知道到底是怎么了，如今誠(chéng)信好似成為一宗被鄙夷的東西，仿佛已經(jīng)被視為人們追求物質(zhì)財(cái)富、名利、地位的障礙。無(wú)良商家們竟然為了金錢(qián)而制造出一些傷害消費(fèi)者甚至是損害消費(fèi)者生命的商品，期滿詐騙，許許多多的悲劇事件已已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮了?，F(xiàn)在誠(chéng)信缺失病毒已經(jīng)侵入社會(huì)的各個(gè)角落，誠(chéng)信的缺失已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)最嚴(yán)重的一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。大學(xué)生這個(gè)群體也未能幸免“遇難”，現(xiàn)在有些大學(xué)生懷著一些可笑的攀比、趨炎附勢(shì)的心態(tài)，喪失最根本的誠(chéng)信品質(zhì)，使用一些不正當(dāng)手段將本應(yīng)該獲得助學(xué)金據(jù)為己有，讓那些真正需要錢(qián)的同學(xué)繼續(xù)生活在水深火熱之中。而且現(xiàn)在這種情況越來(lái)越普遍和常見(jiàn)，是多么可怕的事情，但是，那些人卻不以此為恥，反以此為榮。這樣看來(lái)，大學(xué)生的誠(chéng)信岌岌可危。試問(wèn)現(xiàn)在的社會(huì)到底是怎么了，誠(chéng)信受到唾棄，欺騙受到追捧。這是人性的淪陷，道德底線被打破。
大學(xué)里面的助學(xué)金是社會(huì)各界人士為幫助貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè)而設(shè)立的，但是，那些欺騙大家而獲得助學(xué)金的人踐踏了他們的愛(ài)心，這種行為絕對(duì)不允許而且應(yīng)該受到法律法規(guī)的制裁！
誠(chéng)信是支撐社會(huì)的道德支點(diǎn)，“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”。特別是我們大學(xué)生更加應(yīng)該誠(chéng)信，或許，一時(shí)的欺騙能夠獲得一時(shí)的好處，但是卻損失的是今后的一生的信譽(yù)，孰輕孰重已不言而喻。我們應(yīng)該將誠(chéng)信養(yǎng)成一種伴隨我們一生的習(xí)慣，守時(shí)、守約、守法、真誠(chéng)。從身邊的小事做起，潛移默化，讓誠(chéng)信成為我們永恒的品質(zhì)寶藏。
（二）感恩。
“感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己。感恩的心，感恩命運(yùn)，花開(kāi)花落，我一樣會(huì)珍惜?！币皇住陡卸鞯男摹烦t大江南北，唱出了人們的心聲，引起了大家的情感共鳴。感恩似流水，滋潤(rùn)我們干涸的心靈；感恩似清風(fēng)，輕撫我們冰冷的臉龐；感恩似陽(yáng)光，溫暖我們麻木的情感。感恩是一種生活態(tài)度，是一種善于發(fā)現(xiàn)生活中的感動(dòng)并能享受這一感動(dòng)的思想境界。感恩父母，感恩家人，感恩朋友，感恩生活包括感恩逆境和敵人。
感恩是每個(gè)人應(yīng)有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的起碼修養(yǎng)。烏鴉有反哺之情，羊羔有跪乳之義，我國(guó)古代更是有白娘子報(bào)恩的美麗傳說(shuō)。動(dòng)物都懷有感恩之情，更何況人呢？美國(guó)有一個(gè)這樣獨(dú)特的節(jié)日——感恩節(jié)，每年十一月的第四個(gè)星期四。這個(gè)節(jié)日是因?yàn)樵谟〉诎踩说膸椭?，移民美洲的人們獲得了豐收，在歡慶豐收的日子，按照宗教傳統(tǒng)習(xí)俗，移民規(guī)定了感謝上帝的日子，并決定為感謝印第安人的真誠(chéng)幫助，邀請(qǐng)他們一同慶祝而產(chǎn)生的。每個(gè)基督教的教徒在吃飯前、睡覺(jué)前都會(huì)祈禱，感謝上帝賜予他們的一切。他們時(shí)時(shí)刻刻都懷著感恩的心，去感恩這個(gè)世界。
我們來(lái)在這世間，應(yīng)該感謝我們的父母，是他們賦予了我們生命，養(yǎng)育培養(yǎng)我們，他們對(duì)我們的恩情是需要我們通過(guò)我們的一生來(lái)報(bào)答的。自幼兒園開(kāi)始，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，一個(gè)階段接著一個(gè)階段，老師們是一直陪伴在我們身邊的人，授予我們知識(shí)和道理，這份恩情是不可以被忽略的。朋友，伴隨我們一生的人，在困難的時(shí)候幫你渡過(guò)難關(guān)，在快樂(lè)的時(shí)候同你分享喜悅，一路上如果沒(méi)有他們，將會(huì)寸步難行，我們應(yīng)懷著感恩的心和朋友一起走下去，相互扶持，相互前進(jìn)。
我們甚至應(yīng)該感謝我們的敵人，是他們讓我們?cè)诓粩嗟氖≈形〗逃?xùn)，不斷的成長(zhǎng)。
但是，現(xiàn)在的一些真實(shí)事例讓我們的心涼了一半。歌手叢飛，在他37歲的短暫人生中，先后參加了400多場(chǎng)義演，收入并不豐厚，但進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)11年的慈善資助，他資助了183名貧困兒童，累計(jì)捐款捐物300多萬(wàn)元。但是令人寒心的是，接受捐款的貧困孩子的家長(zhǎng)在叢飛胃癌晚期的時(shí)候仍然向他催學(xué)費(fèi)，他們的心到底是怎么了，那么冷漠，那么無(wú)情，把別人的幫助當(dāng)做是理所當(dāng)然，感恩的心已經(jīng)不知道被他們丟在哪里去了。當(dāng)然還有一些受到好心人士捐助的貧困學(xué)生同樣把別人的幫助當(dāng)做是理所當(dāng)然，甚至連一聲謝謝都不曾講過(guò)。為什么他們?nèi)绱说耐髫?fù)義，為什么他們的心如此冷漠，這是在扼殺愛(ài)心，扼殺感恩的心！
我們作為大學(xué)生，不應(yīng)該把別人的幫助、關(guān)心當(dāng)做是理所當(dāng)然的事情，我們不僅僅要時(shí)時(shí)刻刻把感恩記在心上，更加需要用我們的行動(dòng)去感恩，去讓身邊獻(xiàn)愛(ài)心的人們感到溫暖，讓接受愛(ài)心的人懂得感恩，并接過(guò)愛(ài)心接力棒傳遞下去。每天默默感激已有的生活、所愛(ài)的和那些幫助過(guò)我們的人；通過(guò)一些小小的行為表達(dá)你的感恩，寫(xiě)一張感恩小字條或小卡片；一個(gè)擁抱；不求回報(bào)的善意付出；送一份小小的禮物；公開(kāi)地感謝別人；對(duì)不幸也心懷感激。這些小事都我們力所能及的，我們要將感恩養(yǎng)成我們良好的習(xí)慣。
一個(gè)懂得感恩并知恩圖報(bào)的人，才是天底下最富有的人。永懷感恩之心，常表感激之情，人生就會(huì)充實(shí)而快樂(lè)。
誠(chéng)信做人，感恩處世，做一個(gè)有血有肉的人。讓誠(chéng)信之樹(shù)四季常綠，讓感恩之花永不凋謝。
贏讀后感大學(xué)生篇十四
早在2500年前，孔老夫子和孟老夫子等等許多圣人，已給我們留下了一個(gè)個(gè)深刻的哲理?？桌戏蜃訛槊駬?dān)憂、居安思危的精神深深的`震撼了我！他內(nèi)心純樸，心系天下國(guó)民之安危，真的做到傳道、授業(yè)、解惑。
同學(xué)們！少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)！我們要挺起我們的脊梁，立志讀書(shū)，為中國(guó)獻(xiàn)一份力量。因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)少年，龍的傳人，有著黃皮膚、黑頭發(fā)、黑眼睛的中國(guó)人，我們?yōu)橹覀兪侵袊?guó)之少年而驕傲、而自豪！我們要強(qiáng)中華文明禮儀之邦，做頂天立地的中國(guó)龍！
贏讀后感大學(xué)生篇十五
有時(shí)候，你低頭看墻下冰冷的水泥板，當(dāng)你改變主意，看著天空，你會(huì)看到星星閃爍，耀眼。請(qǐng)記住，從另一個(gè)角度來(lái)看會(huì)更漂亮。
愛(ài)因斯坦是一位著名的科學(xué)巨星。他經(jīng)常獨(dú)自學(xué)習(xí)、探索和發(fā)現(xiàn)。在他年輕的時(shí)候，他是如此的不合群，但他是如此的簡(jiǎn)單、謙虛和慷慨。當(dāng)他知道原子彈造成的悲劇時(shí)，他有很多冥想和擔(dān)憂；他提出了相對(duì)論——e=mc，贏得了大家的掌聲。
他的衣服不修邊幅；
他內(nèi)心寬容無(wú)私；
他的態(tài)度真誠(chéng)而執(zhí)著……。
他就是“愛(ài)因斯坦”！
當(dāng)然，從另一個(gè)角度來(lái)看，我們也需要有勇氣突破束縛。愛(ài)因斯坦出生在一個(gè)物理變化迅速的時(shí)代。當(dāng)時(shí)，一系列新的物理現(xiàn)象相繼出現(xiàn)。古典物理很難解釋?zhuān)栽S多物理學(xué)家只是修復(fù)了原理論。但愛(ài)因斯坦脫穎而出，選擇從另一個(gè)角度看待問(wèn)題。他對(duì)傳統(tǒng)理論開(kāi)始了大膽的挑戰(zhàn)，所以他實(shí)現(xiàn)了自己的偉大！
記得一個(gè)故事:1848年，美國(guó)加州發(fā)現(xiàn)了金礦，隨后淘金者蜂擁而至地西部淘金，一條大河攔住了通往淘金地的路。一個(gè)人靈機(jī)一動(dòng)，在河上開(kāi)始了擺渡生意，因金礦而涌來(lái)的淘金者使他的生意格外興隆。但幾年后，他成了一支大船隊(duì)的老板。面對(duì)蜂擁而至的淘金大軍，在大多數(shù)人眼里，他們只看到“金子”，而聰明人卻從中找到了“商機(jī)”。從另一個(gè)角度看，在驚濤駭浪中看到了另一種“金子”，另一種財(cái)富！
從另一個(gè)角度來(lái)看，普通人無(wú)法思考。從新的視覺(jué)出發(fā)，你可以創(chuàng)造自己美麗的.傳奇！
我們不應(yīng)該盲目地追隨者。我們應(yīng)該選擇一個(gè)新的視角，用勇氣和智慧開(kāi)辟自己的新道路。當(dāng)你悲觀時(shí)，因?yàn)槟銦o(wú)法逃避束縛，看不到希望，請(qǐng)改變你的觀點(diǎn)。你將聽(tīng)到美麗新世界的號(hào)召，帶領(lǐng)你走向成功之路。
請(qǐng)記住:換個(gè)角度會(huì)更漂亮。
贏讀后感大學(xué)生篇十六
這里生活著一群可愛(ài)的孩子：頑皮、聰明的桑桑，禿頂?shù)年扂Q，不幸的杜小康以及柔弱、文靜的紙?jiān)?，他們是那么純真、善良，每個(gè)人身上都散發(fā)出人性之美的光輝，不斷地沖擊著我的心靈。
純凈的美。文弱、恬靜、清純、柔和的紙?jiān)?，不僅學(xué)習(xí)好，而且生性善良、懂事，她是那么完美，她的一言一行，一顰一笑，都蘊(yùn)含著巨大的能量，感染和改變著周?chē)拿恳粋€(gè)人，仿佛是真善美的化身：桑桑變得干凈了，不再搶妹妹的餅吃了，吃飯也變得文雅了，不再把桌上灑得湯湯水水，當(dāng)桑桑得了重病的時(shí)候，她用眼神鼓勵(lì)他，默默地送去一籃子青菜和雞蛋，把媽媽親手縫制的書(shū)包送給桑桑：書(shū)包是我媽做的，可結(jié)實(shí)了，能用很多很多年。紙?jiān)掳选昂芏嗄旰芏嗄辍敝刂氐卣f(shuō)著，把自己的祝福和關(guān)心送過(guò)去。
讀紙?jiān)碌臅r(shí)候，我常常在心里和她做比較，看我離她有多遠(yuǎn)，我也要像紙?jiān)乱粯?，做個(gè)善解人意的小姑娘，珍惜現(xiàn)在，珍惜友情，無(wú)論做什么事情都嚴(yán)格要求自己，努力做到，對(duì)別人起到積極的促進(jìn)作用，平時(shí)要謹(jǐn)言慎行，也許我不經(jīng)意的一句話、一個(gè)眼神就能改變一個(gè)人。執(zhí)著、倔強(qiáng)的美。陸鶴是個(gè)禿頂?shù)暮⒆?，常常被人戲弄，陸鶴十分苦惱，孤獨(dú)，常常坐在河邊偷偷的哭泣，想盡辦法掩蓋自己的缺陷。但他從不放棄對(duì)自己尊嚴(yán)的守護(hù)，勇敢的承擔(dān)了學(xué)校參加匯演的禿頭角色，并出色的完成了任務(wù)，讓同學(xué)和老師對(duì)他刮目相看。他也明白了，只有付出，才能讓大家改變對(duì)他的看法，只要心靈美，再丑陋的形象也會(huì)散發(fā)出動(dòng)人的光芒。在陸鶴身上我懂得了，尊嚴(yán)的傷害并不是不成功的理由，只有自己尊重自己，才是的解藥;每個(gè)人身上都有閃光點(diǎn)，我們要善于發(fā)現(xiàn)別人的美，欣賞別人，別人才會(huì)尊重你。勇于承擔(dān)，堅(jiān)韌無(wú)比的美。杜小康家曾經(jīng)是油麻地最富有的人家，生活在高大闊氣的'紅門(mén)里，但是一夜之間，父親病了，為了給父親治病，他的家里變得一貧如洗，學(xué)習(xí)成績(jī)名列前茅的他，不得不輟學(xué)在家，和父親一起到離家很遠(yuǎn)的大蘆蕩里去放鴨，當(dāng)他們的鴨終于下蛋的時(shí)候，又不小心把鴨放進(jìn)了別人家的魚(yú)塘，吃光了人家的小魚(yú)苗，鴨子和船統(tǒng)統(tǒng)被扣留了，他們的希望又一次破滅了。
但杜小康畢竟是杜小康，他沒(méi)有自己憐憫自己，更沒(méi)有讓別人來(lái)憐憫他。他用稚嫩的肩頭毅然地挑起了家庭的重?fù)?dān)，在學(xué)校門(mén)口擺起了小攤，讓每個(gè)人都看到了他堅(jiān)韌之后的美麗與優(yōu)雅。杜小康的故事告訴我，富有的時(shí)候，不能浪費(fèi)，不能高傲自大，貧窮的時(shí)候，也不要自卑，盡自己所能，克服種種困難，想盡一切辦法渡過(guò)難關(guān)。成長(zhǎng)的美。這一切看似平常的往事深深地觸動(dòng)了主人公桑桑的心，在他的心里埋下了愛(ài)的種子，他再也不會(huì)搶了陸鶴的帽子，掛在高高的旗桿上，再也不會(huì)把父母的蚊帳拿去捕魚(yú)……他幫細(xì)馬放羊，陪孤單的秦大奶奶聊天，賣(mài)掉心愛(ài)的鴿子，把錢(qián)借給杜小康當(dāng)做生意的本錢(qián)，忍著病痛的折磨堅(jiān)持上學(xué)，最終戰(zhàn)勝了病魔，考上了中學(xué)。
這就是人性之美散發(fā)出來(lái)的獨(dú)特力量，《草房子》用這些最純真的愛(ài)告訴我們：每個(gè)人的一生都不是一帆風(fēng)順的，都充滿了酸甜苦辣，苦難和幸福猶如白晝和黑夜一樣，永遠(yuǎn)與我們相伴，當(dāng)苦難來(lái)臨的時(shí)候，我們不能逃避，要滿懷希望，微笑著去面對(duì)。
贏讀后感大學(xué)生篇十七
《邊城》是沈從文的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。沈從文的作品在中國(guó)文學(xué)史上也是有重要的地位，據(jù)說(shuō)差點(diǎn)得了諾貝爾獎(jiǎng)，趁著周末空閑我翻開(kāi)了《邊城》。
書(shū)中的邊城是湘西，這個(gè)地方有從四川到湖南的一條官路，故事就從一個(gè)叫做“茶峒”的小山城說(shuō)起，這里有一個(gè)小溪，小溪旁邊有一座白色的小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只有一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。這個(gè)女孩就是翠翠。
“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶”，老人靠渡船維持生計(jì)。小城是非常安靜的，小小的邊城里面的日子悠閑而自在。這種神仙一樣的日子隨著翠翠的長(zhǎng)大就發(fā)生了變化。
天保和儺送這兩個(gè)土生土養(yǎng)的湘西小伙，從小在父親的`訓(xùn)練下跟船各處旅行，培養(yǎng)出健康正直的人格，懂得做人的勇氣和義氣?！皩?duì)付仇敵必須用刀，聯(lián)結(jié)朋友也必須用刀”到需要用刀時(shí)，他們就從不讓它失去那點(diǎn)機(jī)會(huì)。這可能就是野夫說(shuō)的那片土地上“多游俠子弟氣”，“弄得兩個(gè)人結(jié)實(shí)如老虎，卻又和氣親人，不驕惰，不浮華，不倚勢(shì)凌人。”他們都有責(zé)任心，有擔(dān)當(dāng)，真性情。兄弟倆同時(shí)愛(ài)上翠翠，卻手足情深沒(méi)有因此反目，而是公平競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)待愛(ài)情也敢于爭(zhēng)取。
這部小說(shuō)是沈從文的代表作品。借船家少女翠翠的愛(ài)情悲劇，凸顯了人性的善良和心靈的澄澈?？傊哆叧恰肺乐袔е鴤?，意境里也充斥著難以言喻的快樂(lè)。
贏讀后感大學(xué)生篇十八
《西游記》出自清代，作者是吳承恩。
這本書(shū)的主要人物是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚。主要內(nèi)容是唐僧師徒經(jīng)歷了9981年的困難，最終獲得了真經(jīng)。孫悟空三打白骨精是八十一難中最受歡迎的。
三打白骨精主要寫(xiě)白骨精成為女孩、妻子和祖父。唐僧不知道這三個(gè)人都是白骨精變成的。他們認(rèn)為孫悟空殺死了三個(gè)手無(wú)寸鐵的生命，所以唐僧很生氣，把孫悟空趕走了。
在這篇文章中，我迫不及待地想進(jìn)入這本書(shū)，幫助孫悟空向唐僧解釋?zhuān)屗灰`解孫悟空。不幸的是，想象力是豐滿的，現(xiàn)實(shí)往往是非常骨感的`。
事實(shí)上，我們的生活中也有很多類(lèi)似的事情，可能是老師誤解了你，也可能是父母誤解了你。以我為例。有一次，我沒(méi)有帶英語(yǔ)作業(yè)，被老師發(fā)微信批評(píng)了。媽媽看了微信后，整張臉都像千年鍋底一樣黑，差點(diǎn)從肚子里跳出來(lái)。本來(lái)正要逃離危險(xiǎn)區(qū)的時(shí)候，媽媽突然上前一步對(duì)我說(shuō):“寶貝，我覺(jué)得我們需要好好談?wù)勆?。我說(shuō)：“說(shuō)……說(shuō)什么？“我一臉心虛，心想完了，媽媽一定收到了老師的投訴微信，不然怎么會(huì)這么生氣呢？看那臉黑得像千年老妖。
媽媽說(shuō)：“你今天沒(méi)有做作業(yè)嗎？
我回答說(shuō):“沒(méi)有，啊，我的意思是早上匆匆離開(kāi)。
媽媽說(shuō)：“別辯護(hù)，今天你給我抄了十遍昨天的作業(yè)。
“嗚嗚……為冤枉啊！
看，所以我對(duì)孫悟空很可憐，總想為孫悟空辯護(hù)。
這是我想告訴你的書(shū)，你必須記住哦！
贏讀后感大學(xué)生篇十九
在沒(méi)有讀過(guò)詹姆斯的《實(shí)用主義》之前，我一直以為實(shí)用主義是一種價(jià)值觀，一種十分現(xiàn)實(shí)的行為方式，而我就是奉行這種實(shí)用主義的人。然而在看完這篇選讀后，發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)面又寬廣些。
實(shí)用主義，一個(gè)既陌生卻又是很熟悉的名字，因?yàn)樗簧钌畹拇蛏狭嗣览麍?jiān)的烙印，因?yàn)樗诿览麍?jiān)的后盾下不斷的向世界各地入侵。它似乎是低俗的——因?yàn)樗梢哉f(shuō)是為維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益而創(chuàng)制的，但它似乎又是強(qiáng)大的——因?yàn)樗皇澜绺鲊?guó)很多的學(xué)者、哲學(xué)家等甚至是市井貧民所津津樂(lè)道?？梢?jiàn)實(shí)用主義的影響力實(shí)在不容小覷。
實(shí)用主義究竟是一種什么樣的東西呢?是一種認(rèn)識(shí)論、是一種方法論、是一種世界觀、還是一種人生觀?它竟有如此大的魅力在哲學(xué)界占據(jù)這樣的地位，雖然如今已漸漸淡如了人們的眼中，但我們還是時(shí)不時(shí)的提起它。
許多人說(shuō)實(shí)用主義動(dòng)搖到知識(shí)的可靠性，使得人類(lèi)難以生存。在我看來(lái)恰恰相反，因?yàn)橐庾R(shí)到自己的觀念可能是錯(cuò)的，才會(huì)去不斷反思不斷填補(bǔ)漏洞。而且實(shí)用主義固然動(dòng)搖了認(rèn)識(shí)的根基，但他認(rèn)為觀念并不如結(jié)果重要，只要認(rèn)識(shí)對(duì)我們有用那么便是真理。其實(shí)歸結(jié)起來(lái)就是有用即真理。如果沒(méi)用，又何必去認(rèn)識(shí)?亦或者這其實(shí)根本不是真理。實(shí)用主義讓人們走出觀念的洞穴，來(lái)到實(shí)踐的陽(yáng)光當(dāng)中，而我們知道，后者才是這個(gè)世界的根本。實(shí)踐才是最基礎(chǔ)的，是其他一切的來(lái)源。
當(dāng)明對(duì)具體問(wèn)題時(shí)，實(shí)用主義總認(rèn)為只有實(shí)用主義才是最準(zhǔn)確、最實(shí)在的方法論。它拋卻事物的各種各樣的性質(zhì)、屬性等，而把他抽象到最后的實(shí)體?！鞍盐镔|(zhì)叫做世界的原因不會(huì)使構(gòu)成世界的各種成分減少絲毫;把上帝叫做世界的原因，也不會(huì)使這些成分增加絲毫?！币簿褪菍?shí)用主義在乎的只是實(shí)體問(wèn)題，只是最后的結(jié)果的問(wèn)題。
一門(mén)哲學(xué)或者說(shuō)一位思想家能夠流行被大多數(shù)人所接受是因?yàn)樗f(shuō)的是能夠與生活相結(jié)合的哲學(xué)。我認(rèn)為實(shí)用主義就是一門(mén)與生活結(jié)合十分緊密的。像我在讀不懂哲學(xué)著作時(shí)，搞不明白這些哲學(xué)家在說(shuō)什么時(shí)，我就會(huì)想學(xué)這些到底有什么用，能幫我找到工作嗎，對(duì)我以后人生道路有什么影響呢，我花費(fèi)如此多的精力和時(shí)間后收到的回報(bào)又是多少呢?其實(shí)這就是典型的實(shí)用主義，比較重視結(jié)果。
“實(shí)用主義”是一種解決問(wèn)題的方法，而非一種理論，也非我們想要解決問(wèn)題的答案。它能夠使你簡(jiǎn)單自如的游走于各種主義者之間，而又能全身而退。因而我還是比較喜歡實(shí)用主義的啦。