總結(jié)是一種有效地整理和概括信息的方式，可以使我們更好地理解和消化所學知識。寫總結(jié)時要注意語法和用詞，避免低級錯誤和不當表達。以下是小編為大家整理的邏輯思維訓練資料，希望能提高大家的思維能力。
法治信仰論文篇一
按照學校要求，我從6月24日20：05開始守候央視綜合頻道直至《知青》播完，21:02準時收看記錄片《信仰——我們的故事》第一集；于6月25日20:05準時收看了第二、三集。《信仰》雖然只有短短三集，卻包含了許多鮮為人知的鏡頭資料，是我們黨克服重重困難走向勝利的縮影，是幫助我們重新認識歷史的寶貴教科書，每一個共產(chǎn)黨員都是一面鮮紅的旗幟，每一個共產(chǎn)黨員都要用信仰的力量去感染身邊的每一個人，要時刻準備用生命去捍衛(wèi)中國共產(chǎn)黨這面旗幟，要讓這面旗幟始終指引著我們前進的方向。
該片著重“有情、有義、有力量”的表達，用人的故事講黨的道理，播出后引起社會各界強烈反響。歷史文獻紀錄片《信仰》共三集，第一集：只要主義真；第二集：壯志換新天；第三集：時代先鋒行。每集時長50分鐘。影片以黨的90多年歷程為背景，以理想信念教育為主題，通過講述革命、建設、改革各個歷史時期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅持理想信念、發(fā)揮先鋒模范作用、保持先進性和純潔性的故事，闡述了中國共產(chǎn)黨人的'核心價值觀。《信仰》兼具了政論片、文獻片、紀實片之長，將展現(xiàn)歷史、刻畫人物、闡述理論融為一體，以人帶史、以事論理，主題鮮明突出，故事真實感人，表現(xiàn)手法新穎，是一部思想性、教育性、藝術(shù)性、觀賞性很強的經(jīng)典電視片，是對廣大黨員、干部和入黨積極分子進行理想信念教育的重點教育片，是開展社會主義核心價值體系宣傳教育的優(yōu)秀電視片。
作為一名黨員教師，我要結(jié)合自身工作實際，認真查找不足之處，從現(xiàn)在做起，進一步增強為黨和人民的教育事業(yè)不懈奮斗的自覺性和堅定性，扎根柴旦，獻身教育，努力在自己平凡的崗位上做好本職工作，爭作為學生服務的表率、勤奮敬業(yè)、無私奉獻，為柴旦教育事業(yè)發(fā)展貢獻自己的一份力量。
方法，培養(yǎng)學生良好的學習習慣，保質(zhì)保量地充分發(fā)揮課堂40分鐘的作用，扎扎實實地完成每課時、每單元的教學要求。勇于改革，銳意進取，積極進行各種教育教學改革的實踐，不斷探索，不斷總結(jié)，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，開拓前進，不斷提高教育和教學質(zhì)量。服從分配，團結(jié)同事，互教互學，堅持正義，少說空話廢話，多干實事正事。適應新時代教育的要求，不斷提高自身業(yè)務水平和文化修養(yǎng)。任勞任怨、對人真誠、熱愛學生、人際關(guān)系和諧融洽，處處以一名新時代人民教師的要求來規(guī)范自己的言行，努力地提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)，創(chuàng)先爭優(yōu)，為黨的事業(yè)奮斗終身。
法治信仰論文篇二
__街道是一個全新的機構(gòu)，在座的各位黨員干部都是第一批創(chuàng)業(yè)者，你們在工作崗位上的一言一行，一舉一動都代表著__街道在群眾心目中的第一印象。內(nèi)強能力，外樹形象,這不僅是組織上對你們的要求，更應該是每位黨員干部發(fā)自內(nèi)心的黨性要求。在此，我提幾點意見。
一、勤于學習，樂于團結(jié)，切實加強思想政治建設。
無論是機關(guān)、村居還是企業(yè)，知識水平和業(yè)務素質(zhì)都始終是安身立命之本，都是在現(xiàn)代社會激烈競爭中利于不敗之地的堅強后盾，而強大的團體凝聚力，則是我們集體發(fā)揮最大戰(zhàn)斗力的堅實保證。作為一名黨員干部，切實加強思想政治建設更是我們應有的黨員本色。
要通過堅持深入理論學習，結(jié)合工作業(yè)務實踐，求實創(chuàng)新，與時俱進，不斷提高自身科學判斷形勢的能力、應對復雜局面的能力、學法用法的能力，和駕馭市場經(jīng)濟的能力。自覺將自己的行為統(tǒng)一到__街道黨工委、政府全局的工作部署中去，全力推進__街道經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。
二、敢于探索，善于總結(jié)，準確做好新的定位和規(guī)劃。
思想是行動的指南，干部的思想政治觀念正確與否，不僅會影響到一個單位、一項事業(yè)的順利發(fā)展，也會影響到一個干部、一屆班子、一支隊伍的健康成長，甚至會影響黨的事業(yè)的興旺發(fā)達。我們強調(diào)要求真務實，樹立正確事業(yè)觀，就是要以“____“重要思想和科學發(fā)展觀為指導，以人為本，堅持把實現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為工作的出發(fā)點和落腳點，處處體察民意，凝聚民心，讓人民群眾滿意、放心，反對搞脫離本地實際和群眾實際需要的“形象工程”和“政績工程”。
__街道初成立，廣大黨員干部要以高度負責的態(tài)度和求真務實的精神，沉下心下，勤下基層，深入群眾，調(diào)研和規(guī)劃好街道機關(guān)、村居、企業(yè)今后新的發(fā)展戰(zhàn)略和建設規(guī)劃，把立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求真正落到實處。
三是勇于實踐，誠于服務，努力提高執(zhí)政行政能力。
__街道黨工委、村居和企業(yè)的黨支部要切實負起領導責任，按“發(fā)展強、黨建強”的“雙強爭先”要求，繼續(xù)廣泛深入開展“創(chuàng)先爭優(yōu)”公開承諾和踐諾活動，以黨建促機關(guān)效能建設、促社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，促企業(yè)生產(chǎn)關(guān)系和諧。街道辦事處、陡門便民服務中心和各村級便民服務中心要將便民服務擺在重要位置，堅決貫徹落實縣委縣政府“便民服務即辦制”的要求，積極推行“便民服務全程代理”制度，爭做創(chuàng)業(yè)敬業(yè)先鋒、爭創(chuàng)服務管理品牌、讓__街道廣大黨員和群眾滿意。
四是嚴于律已，敢于督促，切實加強黨風作風建設。
廣大黨員干部的面貌作風，是群眾前的一面鏡子。加強黨風廉政責任制建設，是每個黨員干部黨性的自然要求，也是新時期建設社會主義和諧社會的必要條件。最近，縣委縣政府出臺了“關(guān)于開展“五型”機關(guān)創(chuàng)建活動的實施意見”(永委發(fā)[]74號文件)，明確提出要以“為民、務實、清廉、高效”的機關(guān)文化為引領，扎實開展“責任型、服務型、效率型、學習型、廉潔型”機關(guān)創(chuàng)建。
__街道機關(guān)、村居和企業(yè)要按照縣委縣政府的統(tǒng)一部署，結(jié)合本單位實際，扎實開展黨風作風建設活動，做到“規(guī)章制度到位、落實責任到位、管理監(jiān)督到位”三到位，努力建設“行為規(guī)范、運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、公正透明、廉潔高效”四大環(huán)節(jié)，為推進__街道轉(zhuǎn)型發(fā)展提供有力保障。
同志們，我們要倍加珍惜__街道這難得的歷史發(fā)展機遇，倍加珍惜來之不易的良好發(fā)展勢頭，我們的事業(yè)任重而道遠，我們的使命光榮而艱巨。讓我們更加緊密地團結(jié)在以__同志為總書記的黨中央周圍，高舉鄧小平理論偉大旗幟，以“____”重要思想為指導，認真貫徹落實科學發(fā)展觀，依靠廣大黨員和干部群眾，與時俱進，開拓創(chuàng)新，為__街道的美好未來而努力奮斗。
七一建黨節(jié)優(yōu)秀講話稿。
今年是中國共產(chǎn)黨成立__周年，撫今追昔，偉大的中國共產(chǎn)黨已經(jīng)經(jīng)過了__周年的風雨歷程，在__年華彩樂章中，黨在各個歷史時期所走的每一步無不閃爍著耀眼光輝。
作為一個老黨員又是一個老兵的我，在黨的生日來臨之際無不飽含深情地回憶在黨的領導下，在祖**親的哺育下，又在人民解放軍這座大熔爐里成長經(jīng)歷，以肺腑之言由衷的歌頌偉大的黨和親愛的祖國，并感謝黨把我從一個懵懂的小女孩培養(yǎng)成了一名女軍醫(yī)，使我擁有了為人民服務的本領。
當前，在習的領導下，黨中央部署了“兩學一做”教育，號召黨員要認真學習黨章、黨規(guī)及系列講話，做合格黨員，我認為這是有著現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義的。
首先，堅定信仰不動搖。從當前的國際勢式看，世界根本不太平，社會上各種思想和思潮交在一齊，敵對勢力亡我之心不死，對我們和平演變一刻也沒停止過?！癬_功”等邪教組織采用各種手段，詆毀我黨和社會主義制度。盡我黨采取了種.種有力措施，加強了正能量的宣傳力度，打擊邪惡勢力，用鐵拳反腐反貪，黨風、社會風氣正在日益好轉(zhuǎn)，但是我們不難看到在黨的隊伍里頂風作案還有之，也有黨員消極怠工、慢作為、不作為。還有的對當前的反腐敗打老虎，拍蒼蠅有法不責重的僥幸。
對此，我們一定要有清醒的認識，深刻領會黨中見面會懲治腐敗，老虎蒼蠅一起打的重要意義，自覺增強大局意識、核心意識、看齊意識，認清當前形勢，一定要分清真假美丑好壞，要鐵心跟黨走，沿著黨指引的正確方向走到底。堅定對社會主義和共產(chǎn)主義的信念不動搖。
其次，堅持建設不放松。幾十年來我目睹了和親歷了黨的不斷發(fā)展壯大，尤其是中國的改革開放展翅騰飛的30多年，祖國大地上閃閃發(fā)光的最大亮點，就是經(jīng)濟快速發(fā)展，創(chuàng)造了許多奇跡，實現(xiàn)了萬眾夢想，如“神舟飛天”“嫦娥奔月”“兩彈一星”“南水北調(diào)”，在生命的禁區(qū)鋪起了青藏“天路”。人民軍隊建設從無到有，部隊正規(guī)化、現(xiàn)代化建設發(fā)生質(zhì)的飛躍。
這些都是在黨的英明領導下所創(chuàng)造的輝煌，是耀眼的星星，從而使我黨我國的國際地位極大的提高，中華民族巍然屹立于世界東方，作為一個中國人無不為之驕傲和自豪。我完全相信以為核心的黨中央有決心有能力有水平領導我們黨抓好反腐倡廉這種關(guān)系到生死存亡的大事，保證國家建設穩(wěn)定發(fā)展。
最后，遵守紀律不放松。通過對黨章、黨規(guī)，及系列講話的深入學習，使我認識到作為一名共產(chǎn)黨員必須腳踏實地，自覺從我做起，從現(xiàn)在做起，在政治立場方面政治言論政治行動等方面守好規(guī)矩，把好底線，做到黨中央提倡的堅決響應，黨中央決定的堅決照辦，黨中央禁止的堅決杜絕，自覺同黨中央保持高度一致，退休不退志，釋放正能量，為黨旗增輝發(fā)揮余熱。
公司七一建黨節(jié)優(yōu)秀講話稿。
各位領導、同志們：
大家好!
20__年是中國共產(chǎn)黨建黨九十六周年的大喜日子，我們偉大的中國共產(chǎn)黨是中國人民的領導核心。從我們公司33年的發(fā)展史就見證了這一點。雖說共產(chǎn)黨內(nèi)的極少數(shù)人也犯過這樣那樣的錯誤，但我們的黨永遠是一個帶領全國人民從一個勝利走向另一個勝利的偉大的黨。只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，這是個顛撲不破的硬道理。
公司成立33年來，公司黨委始終堅持立足行業(yè)要求、企業(yè)實際開展工作，用鐵的制度規(guī)范管理隊伍，用真誠關(guān)愛凝聚企業(yè)人心，引導公司秉承“藍燈的士、文明使者”的服務宗旨，著力打造“藍燈”品牌。長期以來，公司充分發(fā)揮國有企業(yè)主力軍作用，在長沙平息的士罷運**、迎接“五城會”、抗擊08大冰災和長沙爭創(chuàng)全國文明城市等重大事件和活動中，克服困難、屢創(chuàng)佳績，得到了市委、市政府的肯定和各新聞媒體的贊揚，贏得了社會和市民的信賴。公司黨委工作被編入長沙市思想政治工作先進典型讀物《榜樣的力量》一書中，藍燈雷鋒車隊榮登中國好人榜，“藍燈的士”品牌形象已深入人心。
今天，借慶祝建黨__周年暨七一表彰大會，我將公司黨委一年來所做的工作向大家做個匯報。
一、抓落實、正上梁、作表率。
俗話說“上梁不正下梁歪?！惫军h委堅持“黨要管黨”的原則，通過不斷完善、落實各項規(guī)章制度，努力建設出“政治素質(zhì)好、經(jīng)營業(yè)績好、團結(jié)協(xié)作好、作風形象好”的領導集體和黨員干部隊伍，正上梁、作表率。公司黨委著力提升能力，強化創(chuàng)新意識。公司黨委根據(jù)上級要求，結(jié)合公司實際，把提高領導班子和干部隊伍的領導水平和創(chuàng)新能力作為核心內(nèi)容抓緊抓好，為公司未來發(fā)展謀劃思路、創(chuàng)造業(yè)績。初，公司適時調(diào)整經(jīng)營方案，改大承包為租賃承包，使公司在全球經(jīng)濟危機的大環(huán)境下實現(xiàn)經(jīng)濟、社會效益雙豐收。
目前，公司黨委正根據(jù)“政府擬在出租車行業(yè)逐步推廣公司化經(jīng)營的思路”，圍繞人員培訓、干部考核及選聘制度的完善等方面積極開展工作。公司黨委不斷強化勤政為民、服務意識。公司強調(diào)建立“機關(guān)服務車隊、車隊服務駕駛員、駕駛員服務于社會”優(yōu)質(zhì)服務鏈，公司主要領導按照黨風廉政建設要求確定了聯(lián)系點，既分工負責又團結(jié)協(xié)作，各級黨員干部扎根于基層，充分發(fā)揮了黨員模范作用。無論是文明創(chuàng)建上路稽查、大雪期間鏟雪開路還是車輛更新時的培訓、檢車、發(fā)車，公司班子成員和黨員干部都做到吃苦在前、沖鋒在前。
公司黨委不斷強化民主意識、堅持團結(jié)干事。公司始終堅持民主集中制，堅持重大問題集體決策，切實關(guān)心幫助員工特別是駕駛員。20，公司慰問因病住院駕駛員會員30人次，每人次慰問費200元，慰問駕駛員會員親屬去世21人次，每人次慰問費200元，幫助駕駛員調(diào)查調(diào)處各類糾紛6__起，為遇難駕駛員劉志強、李紅軍募捐20余萬元?，F(xiàn)正班駕駛員入會率已達100%，副班駕駛員入會率達10%。在黨政工的共同努力下，公司形成良好的工作環(huán)境和氛圍，企業(yè)的凝聚力不斷增強，保證企業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。
二、抓學習、重實效、求提升。
公司黨委認真處理“工學矛盾”。不管業(yè)務性工作有多繁忙，公司黨委都要組織職工進行學習。每年公司黨委會確立一個學習主題并制定培訓計劃，比如今年年初我司就開展了“抓服務、促管理、圖發(fā)展”的大討論，每位管理人員都聯(lián)系實際寫出了心得體會，同時，要求每個支部、每個黨員寫出“創(chuàng)先爭優(yōu)”承諾，使大家從思想上、行為上深受啟發(fā)。接下來，公司的培訓學習將緊密結(jié)合當前慶祝建黨__周年黨史教育、長沙創(chuàng)建全國文明城市、反腐倡廉教育和業(yè)務培訓等主題，不搞花架子、不走形式，切實提高干部培訓的效率和質(zhì)量、管理人員整體素質(zhì)和工作能力。
5月27日，公司組織全體黨員、職工會員參觀了韶山和花明樓。公司黨委居安思危，自尋差距。雖然公司一直在行業(yè)內(nèi)保持著領先，但公司黨委居安思危，要求全司以長沙爭創(chuàng)全國文明城市為契機，對于駕駛員，通過每月營安例會、典訓班等方式狠抓服務流程、職業(yè)道德培訓培訓;對于管理人員，則在業(yè)務知識培訓的基礎上，開展大范圍、多層次的管理人員評議即駕駛員評議車隊管理人員、車隊評議機關(guān)管理人員、群眾評議中層干部和公司領導，用制度規(guī)范隊伍，用考核和評議保證工作落實，在改善工作作風、提高工作效率方面取得一定成效。
三、抓黨建、重培訓、嚴考核。
公司黨委堅持做好基層黨建工作，特別是黨組織建設和黨員發(fā)展工作。嚴格按照“成熟一個、發(fā)展一個”的原則發(fā)展黨員，由車隊、營運支部和黨政辦配合，加強對一線駕駛員黨員的發(fā)展和培養(yǎng)，3年來，共發(fā)展的1__名新黨員，其中有8名是一線優(yōu)秀駕駛員，20將有彭友良、李韜等7位同志加入到黨組織中來，其中有4名是一線優(yōu)秀駕駛員，他們在駕駛員和一線員工當中發(fā)揮著不可替代的作用，以點帶面、影響深遠。
公司黨委嚴格干部的選拔任用和績效考核制度。公司黨委不斷完善評議考核制度。在原有季度流動紅旗評比、機關(guān)民主評議和考核、干部任用公示、考察的基礎上不斷完善中層干部、管理人員評議辦法和評議標準，促進干部隊伍整體素質(zhì)提升和作風轉(zhuǎn)變。
公司黨委加大機關(guān)與車隊管理人員崗位替換與交流。這是個關(guān)系到企業(yè)能否持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵問題，因此公司逐步加強了崗位輪換和對后備力量的培養(yǎng)，讓更多的年輕人能熟悉公司各個崗位工作流程、具備適應各個崗位的工作能力，從而培養(yǎng)出全方位管理人才，推進企業(yè)持續(xù)向前健康發(fā)展。
四、嚴制度、重教育、懲違紀。
公司黨委堅持黨風廉政建設責任制。公司黨委利用黨委會、民主生活會等形式廣泛開展反腐倡廉教育，并將責任目標落實到個人和部門;同時加大工作力度，著力抓好效能監(jiān)察、廠務公開工作和治理“小金庫”專項工作;著力于廠務公開網(wǎng)站的建設，不斷增強工作的透明度、公信力。公司已多年未發(fā)生黨員干部違規(guī)違紀現(xiàn)象。
公司黨委獎罰兌現(xiàn)、整治工作作風。
年，黨委、紀委為保證全司政令暢通、紀律嚴明也不遺余力、不徇人情，查處了3起因工作疏忽導致的工作失誤，4名管理人員受到經(jīng)濟處罰、一個車隊受到通報批評。
2010年，公司黨委通過黨員評議評選出1__名優(yōu)秀黨員、6名優(yōu)秀黨務工作者和機關(guān)、互利兩個優(yōu)秀黨支部。同時，還向公交投黨委推薦了30名好黨員、王小林、曾新2名優(yōu)秀黨務工作者和營一優(yōu)秀黨支部。特別值得高興的是，湘at3312李大慶推薦為市“好黨員”，營二支部為市、局黨委的“好支部”，湘at4567李郴被推薦為市“黨代表”。借今天的表彰大會，公司黨委將一并給予表揚，希望你們這些長年堅持在基層工作的黨員同志，繼續(xù)發(fā)揚先鋒模范作用，為藍燈的發(fā)展壯大作出更大更新的貢獻。
五、創(chuàng)文明、建陣地、廣交流。
公司黨委充分利用藍燈網(wǎng)站和藍燈報的宣傳、引導作用。在加強自身媒體如《藍燈的士》報、藍燈網(wǎng)站、車隊版報建設的同時，公司黨委主動借助外界新聞媒體積極宣傳公司改革與發(fā)展，推介先進個人優(yōu)秀事跡，先進單位的成功經(jīng)驗。這幾年公司先后樹立了“全國優(yōu)秀駕駛員”、“全國工人先鋒號”、“藍燈雷鋒車隊”等典型。目前公司藍燈網(wǎng)站已有注冊網(wǎng)友8700人，既有公司駕駛員、管理人員，也有來自社會各界的網(wǎng)友。與此同時，公司文明創(chuàng)建活動開展得有聲有色，成效顯著，涌現(xiàn)的好人好事層出不窮。2010年，公司兩個效益顯著，經(jīng)濟方面，公司完成總行駛公里1。5億公里，實現(xiàn)營運收入4，4____。83萬元，超額完成責任目標任務。社會效益方面，公司獲得“市文明創(chuàng)建先進單位”，“藍燈雷鋒車隊”榮登中國好人榜。公司接到乘客來電來訪表揚1000余次(封)，錦旗6面。新聞媒體報道30多次，專題報道3次，表揚駕駛員__人，其中12人受到公司經(jīng)理嘉獎，全年藍燈精神文明獎勵發(fā)出獎金66，550元。營運安全、生產(chǎn)安全情況同樣可喜，全年無重大事故，交通違法率為全行業(yè)最低。
公司黨委高度重視與員工的平等交流思想疏導。為加強對管理人員的監(jiān)督、方便駕駛員與公司交流溝通，公司公開管理人員監(jiān)督電話84743310(8小時內(nèi))、8474330__(24小時)，并在八個座套更換點設立了“經(jīng)理信箱”，定期開箱收集意見、建議。至今收到(接待)駕駛員來訪或投訴11件，件件得到妥善處理、獲得駕駛員滿意。公司關(guān)心愛護優(yōu)秀駕駛員，2010年組織部分員工和全國工人先鋒號駕駛員赴西安、廈門等地游覽、學習。
全體黨員同志們，中國共產(chǎn)黨成立于1__，__年來，我們的黨帶領全體中國人在逆境中求生存、在壓力中求發(fā)展，使中國無論從政治經(jīng)濟、科技軍事還是體育文化建設等等都得到巨大進步，作為一名普通黨員，我們應該為身處這樣一個優(yōu)秀政黨而自豪并不斷為她的發(fā)展壯大而努力。同時，20__年，公司正全力以赴爭取新的指標并面臨較大的人事、機構(gòu)調(diào)整，形勢更緊迫、考驗更嚴峻，希望廣大黨員干部和全體藍燈人保持昂揚斗志，顧全大局、精誠團結(jié)，為藍燈的發(fā)展光大、為長沙創(chuàng)建全國文明城市作出不懈努力!
謝謝大家!
七一建黨節(jié)優(yōu)秀講話稿。
生日快樂”!回眸黨史，__年的奮斗,__年的求索,__年的滄桑,__年的巨變，鮮紅的黨旗始終飄揚在我們奮斗的前方。是黨領導全中國人民突破國民黨反動派的圍剿,穿越二萬五千里長征;堅持八年抗戰(zhàn),打敗日本法西斯;奏響三大戰(zhàn)役的凱歌。在血與火中誕生的中國共產(chǎn)黨以“先天下之憂而憂”的廣闊胸懷,引領各族人民,團結(jié)各界人士,在血雨腥風中,終于寫下了“中國人民從此站起來了”的輝煌篇章!新中國建立后，是黨領導全中國人民經(jīng)過幾年艱苦卓絕的領導，在改革開放之前，我們中國共產(chǎn)黨領導中國人民建立了堅實的工業(yè)體系，為改革開放后中國經(jīng)濟的騰飛打下了堅實的基礎，而這時的兩彈一星更是讓億萬中國人民揚眉吐氣。改革開放后，我們國力強盛，任何外敵不敢悍然入侵。而今之際，國家仍在騰飛，在百廢待興之時中國共產(chǎn)黨毅然領導中國人民開創(chuàng)了建設新國家的輝煌篇章。
然而今天的輝煌是共產(chǎn)黨冒著生命的危險來守衛(wèi)和爭取到的。在那個時代，做一名共產(chǎn)黨員不是為了索取，而是隨時準備犧牲。血雨腥風之中倒下了無數(shù)的真正英雄，擊碎了許多無價的生命輝煌，他們以五千年長夜中亙古未有的榮光使歷代風流人物黯然失色。多少仁人志士的鮮血染紅了天邊的云霞，多少革命先烈的軀體鑄就了中華民族堅挺的脊梁。在戰(zhàn)爭年代里的每一天，都會為每時每刻發(fā)生在戰(zhàn)士身上的故事感動著。董存瑞、黃繼光、張思德、劉胡蘭每個熟悉的名字都讓我們難以忘懷，都給我們留下了感人肺腑的故事。他們都明白這樣一個道理：犧牲我一個，幸福千萬人。為了中國人民的事業(yè)，為了共產(chǎn)主義事業(yè)，他們無怨無悔地奮勇向前。我以我們的祖國有這樣的英雄而感到驕傲，我以生在這樣英雄的國度而自豪。
和平年代里的雷鋒留給我們做人的真言是：“人的生命是有限的，但為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中?！彼麑ν鞠蟠禾彀愕臏嘏瑢Υぷ飨笙奶彀愕幕馃?。雷鋒的精神鼓舞著幾輩人，教育了幾代人。雷鋒的名字與點點滴滴為人民服務的事業(yè)連在一起，雷鋒成了做好人好事的代名詞，雷鋒成了為人民服務最閃光的符號。他圓圓的笑臉同五星紅旗下的晴朗連在一起，他二十二歲的年齡同中國共產(chǎn)黨永恒的青春連在一起。
因此，在這特殊的日子里，我們每一個人的心情，除了感慨，更多的是感激。我，生在紅旗下，沐浴著黨的雨露，度過幸福的童年，乘著改革開放的春風，走進知識的海洋，黨把我從一個無知的孩童，培養(yǎng)成為一名不斷上進的大學生。在孩提時代，我心目中的黨是神圣而偉大的七一建黨節(jié)演講稿多篇匯編演講稿。當我從一名少先隊員成為一名共青團員時，共產(chǎn)主義成為我的理想信仰，她猶如心靈的翅膀，催我奮進。加入共產(chǎn)黨成為我的人生路標，她猶如夜航的明燈、天空的星斗引導我走向理想的彼岸。我默默地為之努力，我知道“不積跬步，無以致千里;不積涓流，無以成江河”只有信仰，能使生命充滿意義，唯有奮斗，才使生活更加充實!新世紀的大學生們，讓那只棲息在你心中的鷹，展翅高飛，掠過市井的硝煙，超越你曾有過的脆弱與迷茫，想著理想的高地升騰，向著蔚藍的高空，向著我們主宰的明日無限翱翔!!!在這繁華似錦的四月，我們以永恒的忠誠和炙熱奉獻給你——我可親可愛的中國共產(chǎn)黨，愿你永葆青春活力，與江河同在，與日月同輝，在您的指領下，我們將滿懷壯志豪情，迎接挑戰(zhàn)，我們相信，新世紀必將更加燦爛輝煌。
七一建黨節(jié)優(yōu)秀講話稿。
同志們：
位優(yōu)秀代表作了典型發(fā)言，聽后很受感動，很受啟發(fā)。這些先進集體和個人，大家要認真學習他們的先進事跡、寶貴經(jīng)驗和可貴精神。值此，我代表縣委向受表彰的先進集體和先進個人表示熱烈的祝賀!向與會的全體同志并通過你們向全縣廣大黨員干部表示親切的問候!下面，我講四個問題。
一、回顧黨的光輝歷程，堅定黨的理想信念。
中國共產(chǎn)黨自誕生以來，已走過了__年的光輝歷程，帶領中國人民艱苦奮斗，經(jīng)歷了無數(shù)次的風風雨雨，戰(zhàn)勝了前進道路上的重重困難，把一個滿目瘡痍的舊中國逐步建設成為具有中國特色的社會主義強國，開創(chuàng)了前無古人的革命、建設和改革之路，徹底改變了中國的面貌。
__年的滄桑巨變，使中國經(jīng)歷了最廣泛、最深刻的社會變革，實現(xiàn)了從最悲慘的境遇走向光明的前途的歷史轉(zhuǎn)變;使中國人民實現(xiàn)了從遭受壓迫到當家作主、從饑寒交迫到總體小康、從封閉愚昧到自信開放的根本性轉(zhuǎn)變?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨這__年，是為中華民族的獨立、解放、繁榮，為中國人民的自由、民主、幸福而不懈奮斗的__年;是馬克思主義基本原理與中國具體實踐相結(jié)合、不斷推進馬克思主義中國化的__年;是我們偉大祖國告別屈辱落后的歷史、應著民族復興的曙光頑強奮進的__年;是中國人民掌握自己命運，意氣風發(fā)地走向現(xiàn)代化的__年。
回顧我黨__年的光輝歷程，我們深深感到，我黨之所以成為建設中國特色社會主義事業(yè)的堅強領導核心，始終得到人民群眾的擁護和支持，最根本的就在于我們黨始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向,代表中國最廣大人民的根本利益。是具有時代先進性和政治遠見的黨，是用科學理論武裝起來的富有革命創(chuàng)新精神的黨;是密切聯(lián)系群眾、具有嚴格紀律性和優(yōu)良作風，為中華民族根本利益英勇奮斗并作出最大犧牲的黨;是堅持真理、及時修正錯誤、經(jīng)得起各種考驗，思想上、政治上、行動上無比堅強的黨;是與時俱進，始終走在時代前列，不斷開辟新局面、新境界的黨。
實踐證明，只有中國共產(chǎn)黨，才能領導人民取得民族獨立、人民解放和社會主義的勝利，才能開創(chuàng)建設有中國特色社會主義道路，實現(xiàn)民族振興、國家富強和人民幸福。我們黨不愧是偉大、光榮、正確的黨!因此，全縣廣大黨員干部要堅定共產(chǎn)主義的理想信念，相信我們有足夠的能力把自己的事情辦好，把國家建設得更加富強和美好。
二、全面總結(jié)黨建工作，正確看待過去成績。
近年來，我縣基層黨的建設工作堅持以科學發(fā)展觀為指導，以深化農(nóng)村黨建“三級聯(lián)創(chuàng)”和城市分行業(yè)創(chuàng)“五好”黨組織活動為總載體,以推進創(chuàng)先爭優(yōu)、促進科學發(fā)展為主線，以加強班子建設和黨員干部隊伍建設為重點，圍繞“整體工作升臺階，重點工作求突破，單項工作創(chuàng)特色，特色工作增亮點”的思路，著力改進工作方法和措施，全縣基層黨建工作整體水平呈現(xiàn)新的較大提升。
(一)基層黨建工作不斷推出新舉措。
我縣基層黨建工作堅持在實踐中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，圍繞創(chuàng)建“五好”基層黨組織，以強化班子、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提升素質(zhì)為著力點，切實做好抓基層、打基礎工作。在工作推進過程中，突出“五項創(chuàng)新”。一是創(chuàng)新干部選任機制，選優(yōu)配強了基層班子。在選拔任用鄉(xiāng)科級干部中，實行了“三推一考”(群眾推薦、班子成員推薦、單位負責人推薦、組織考察)大大提高了選人用人公信度。特別是今年鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委換屆中，為填補職位空缺，調(diào)整和提拔了少量干部，在考察時，除了實行“三推一考”，縣直單位還增加了競職演講環(huán)節(jié)，整個過程實行“陽光”操作。換屆中，嚴格按照“5個嚴禁、17個不準、5個一律”的要求辦事，確保了換屆風清氣正。二是創(chuàng)新培訓機制，提高了教育培訓的質(zhì)量和效果。在黨員干部教育培訓工作上，實行縣鄉(xiāng)黨校、農(nóng)技校、黨員干部培訓基地和遠程教育播放點的優(yōu)勢資源整合，探索實施了“課堂教學+視頻+遠教”和上門送教等培訓新模式，加快提升了基層黨員干部的素質(zhì)和能力，逐步使這支隊伍成為我縣經(jīng)濟社會發(fā)展的強力“引擎”。三是創(chuàng)新活動載體，促使黨員干部干事創(chuàng)業(yè)。
近年來，先后在村干部中開展了學專業(yè)、辦實業(yè)、干事業(yè)的“三業(yè)”競賽，在黨員中開展“星級競評”，在村黨支部中開展“劃類升級”等活動。特別是去年以來開展的創(chuàng)先爭優(yōu)活動，通過黨組織和黨員互動互諾，促進了“兩個作用”的較好發(fā)揮，極大地激發(fā)了基層黨員干部的干事創(chuàng)業(yè)熱情。四是創(chuàng)新激勵機制，促進創(chuàng)先爭優(yōu)。
一方面對后進村實行預警和常態(tài)化治理機制，促使后進村及時防癱、治懶;另一方面本著“兩側(cè)重兩減少”(側(cè)重當年工作實效，減少基礎因素影響;側(cè)重主觀努力程度，減少客觀因素影響)的原則，按照“五好”基層黨組織標準，逐年對全縣基層組織進行考評，對村“兩委”班子成員進行民主評議。
依據(jù)考評和評議結(jié)果劃優(yōu)劣、定獎懲，極大地激發(fā)了黨組織和黨員的創(chuàng)先爭優(yōu)積極性。五是創(chuàng)新管理機制，促進工作規(guī)范。全縣相繼建立了村級組織規(guī)范化管理、農(nóng)村黨支部書記分級管理、大學生村干部公職化管理、基層黨組織動態(tài)分類管理、黨員星級管理、干部積分制管理等新的管理機制，形成了規(guī)范完善的管理體系，增強了工作的規(guī)范性。這些創(chuàng)新性舉措，得到了中央及省、市委組織部的充分肯定。其中，基層黨建“四個分級管理”、后進村預警和常態(tài)化治理等創(chuàng)新性工作已成為我縣黨建工作的亮點和品牌。
(二)基層黨建整體水平得到新提升。
近年來，我縣始終堅持圍繞中心、服務大局、拓寬領域、強化功能，全面加強和改進黨的基層組織建設。鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村黨組織堅持把開發(fā)高效農(nóng)業(yè)、培養(yǎng)新型農(nóng)民、帶富一方群眾、維護農(nóng)村穩(wěn)定貫穿于組織活動之中，實行相融互動，合力聯(lián)創(chuàng)“五好”
農(nóng)村黨支部通過劃類升級和后進預警，營造了一類支部上水平、二類支部升臺階、三類支部轉(zhuǎn)面貌的創(chuàng)建格局。縣、鄉(xiāng)機關(guān)黨組織以服務中心、建設隊伍為重點，進一步提升了機關(guān)黨員干部素質(zhì)，使他們能夠立足崗位更好地發(fā)揮先鋒模范作用，黨組織的政治核心作用、協(xié)助和監(jiān)督作用得到較好發(fā)揮。城鎮(zhèn)社區(qū)黨組織把服務群眾、凝聚人心、優(yōu)化管理、維護區(qū)域穩(wěn)定作為工作重點，更好地發(fā)揮了黨組織在建設文明和諧社區(qū)中的核心領導作用。
非公有制企業(yè)和“兩新組織”中的黨組織按照“活動開展經(jīng)常、活動內(nèi)容真實、活動主題鮮明、活動組織嚴密”的工作思路，使活動形式更加豐富多彩，黨員的政治文化生活更加充實，黨組織的政治核心和監(jiān)督保障作用日益凸顯。據(jù)20__年年終考評，全縣“五好”基層黨組織、農(nóng)村“五星級”。
法治信仰論文篇三
尊敬的各位領導，各位同事：
大家好!今天我演講的題目是《學習xx屆四中全會精神，讓法治成為生活方式和共同信仰》。
“法律必須被信仰，否則形同虛設?！痹诿绹▽W家哈羅德·伯爾曼的所有論述中，這句話流傳最廣、影響最深，它揭示了培育法治精神對推進法治建設的巨大作用。
專家表示，近年來，隨著第六個五年普法規(guī)劃的施行和法制宣傳教育的開展，我國公民依法維權(quán)意識不斷提高，“信訪不信法”局面初步扭轉(zhuǎn)，“執(zhí)行難”問題開始得到解決。要進一步推動形成“辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法”的良好環(huán)境，讓法治成為生活方式和共同信仰。
20xx年4月1日清晨，北京市崇文區(qū)花市的一條胡同里，63歲的黃振沄老漢在老屋前插了一面國旗，又從憲法中摘出一句“國家尊重和保障人權(quán)”寫在木板上放在門口，擋住了前來強拆的人群。
20xx年10月，福建石獅的黃環(huán)球老人因為遭遇強拆，將當?shù)卣?、國土資源局和行政執(zhí)法局告上法院，一審獲勝。
“憲法作為根本法，規(guī)定了公民的基本權(quán)利，其他法律是對憲法規(guī)定的細化和展開。應當說憲法和法律與老百姓的日常生活密切相關(guān)?！敝袊缈圃悍▽W所研究員、中國憲法學研究會副會長莫紀宏說，“20xx年前黃振沄老人站起來用憲法維護自己的權(quán)益，20xx年后黃環(huán)球老人選擇與政府‘對簿公堂’，這說明百姓心中確實有一桿秤，大家越來越意識到憲法和法律是有用的，要依法維權(quán)?！?BR> 深入開展法制宣傳教育，弘揚社會主義法治精神，樹立社會主義法治理念，增強全社會學法尊法守法用法意識。
信訪改革，從信“訪”到信“法”
談起“信訪不信法”現(xiàn)象，北京岳成律師事務所創(chuàng)始人岳成直呼：“這是一種頑疾。”
“我在代理案件時碰到過，法院判決已經(jīng)生效了，一方當事人不滿意，不是依法申訴，而是不斷地去黨政機關(guān)上訪。有的地方為了維護穩(wěn)定，在沒有法律依據(jù)的情況下采取各種安撫措施，甚至要求法院必須按上訪人員的意愿來改判。長此以往就會形成‘誰鬧誰有理，誰鬧誰得便宜’的局面，消解法律權(quán)威，使人們的法治觀念更加淡薄?！痹莱烧f。
在全面深化改革進程中，涉法涉訴信訪改革是一場“重頭戲”，既涉及廣大群眾合法權(quán)益的保護，又直接反映行政、司法機關(guān)依法辦事的能力。
事實證明，法律才是維護公民合法權(quán)益最有效的武器，法律問題也只能通過法律來解決。希望四中全會能在提高公民法治觀念、使法律成為糾紛解決的基本方式等方面多出新舉措?！?BR> “執(zhí)行風暴”，培育法治精神需要剛性約束。
9月29日，江蘇南京，乘地鐵出行的市民們發(fā)現(xiàn)一件新鮮事：地鐵站臺里的大屏幕上，不時蹦出一條法律“老賴”的信息，不僅列出了姓名、身份和大幅照片，還寫明了拒不履行法院生效判決的事實。一個個被曝光的法律“老賴”，吸引了往來行人圍觀。
南京市中級人民法院負責人介紹，這次曬“老賴”活動暫定為期3個月，地鐵和公交車上每天循環(huán)播放16次，每次播放10個人的信息，每10天更換一次。
20xx年7月，隨著最高人民法院發(fā)布《關(guān)于公布失信被執(zhí)行人名單信息的若干規(guī)定》，全國各級法院陸續(xù)開始了曬“老賴”的行動。在無錫，法院通過商場大屏幕及公交移動電視曬出“老賴”信息后，短短一個月就有20多人主動履行近20xx萬元;在河南，全省有數(shù)千人登上老賴“黑名單”，其中一部分還被追究刑事責任……進入20xx年，曝光行動升級為懲戒，經(jīng)多部門信息聯(lián)網(wǎng)，“老賴”們在坐飛機、坐高鐵、申請貸款、辦信用卡等方方面面都受到嚴格限制。
清華大學法學院教授王亞新表示：“20xx年全國法院受案量已有1400多萬件，但與此同時，大量生效判決得不到執(zhí)行、成為一紙空文?！V訟爆炸’與‘執(zhí)行難’同時存在，是轉(zhuǎn)型中的中國社會特有的現(xiàn)象，說明公民的法治觀念還有很大提升空間。”
“法院系統(tǒng)掀起‘執(zhí)行風暴’一年多來，‘執(zhí)行難’問題開始緩解。實際上大部分‘老賴’是有履行能力而拒不履行的，就是覺得法律治不了我。這說明，培育法治精神不能僅靠宣傳和倡導，還要靠剛性的約束措施和信息化手段，形成威懾力。這對全社會也是一種引導?！蓖鮼喰抡f。
長期研究司法制度的王亞新強調(diào)：“還要看到，我們用短短幾十年時間走過了別的國家上百年的歷程，法治觀念要跟上發(fā)展的速度，需要一個過程，不可能一蹴而就。
讓法律發(fā)揮它應有的作用，讓法治成為我們的生活方式和共同信仰，從我們自身做起，最崇法律最高的權(quán)威!
法治信仰論文篇四
《論語》寫到：“君子不重則不威，學則不固;主忠信?！彼娦叛鲇诠胖赜诠胖?。所言大國之威，必先立起信，方可得民仰，否則法不責眾，必覆大國之舟。
電影《隧道》中，我雖然無法真正體己李正洙(主人公)埋在隧道的苦楚，也無法明白身陷囹圄絕望，但我真真正正的看到了人性的閃光點--信仰。李正洙為什么可以在塌陷中堅持幾十天?記住并不是韓國政府的作秀工程，也不是總統(tǒng)的寥寥幾句話語，而是妻子的默默信任救援隊，相信丈夫的意志，李正洙的堅信光明，救援隊長的永不言棄的準則，方鑄就了生命奇跡。可見人立信，必有仰，才有所信仰。唯信仰不滅，生命之火方可不息。
曾記否《道德經(jīng)》言：“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！惫刨t修“善”便為信仰，為善治國，方能得人心鞏江山。
等我真正見識了殘酷與悲愴，是在電影《1942》，看過后我才知道，我欠它一張電影票。執(zhí)政，河南大旱民不聊生，而政府卻坐享其成，人民失去了信仰，同時也暗示了山河破碎的結(jié)局。記得電影中東家(主人公)，在從腰纏萬貫的地主淪落為饑不擇食的難民時，說了這樣一句話：“說什么也不信了，我只相信自己?！边@東家苦悶與絕望的凝聚，沒有公信力的政府，必遭淪喪之苦。不過同樣的也正是因東家的自我信仰，才最終得到了救贖，獲得了新生。
《菜根譚》有言：“世態(tài)有炎涼，而我無嗔喜;世味有濃淡，而我無欣厭?！北阒獣粤?，身正而有所信，得信必有所仰，以此為信仰。
曾記否二戰(zhàn)的鋼鋸嶺戰(zhàn)役，戰(zhàn)地醫(yī)生德萊蒙德·多斯，以基督為信，堅持服兵役但從不帶一槍一彈，卻創(chuàng)造了勇救七十多人的奇跡，在每一次救助他都會以信仰為誓言，卻貫徹了自己從不氣餒的方針，真正做到了自己的職責。其實，我真正覺得若是沒有多斯的冒死救助，相信真正的橄欖枝或滑鐵盧也不一定傾向那方。
信仰并不是那種飛蛾撲火的冒死求尋，而是普羅米修斯火種的傳世。
其實我并不反對，所謂以信仰為名的作為，但作為也分正與邪，正是理性思考，而邪則是走火入魔。理性可以提倡，但入魔必須摒棄?？v觀世界格局，大國無一不是先立威信，而后齊家治國。曾說：“公則生明，廉則生威。”其次我覺得若是失去了信仰的國家，那么此則話語不至于該從何處談起，所謂信仰必先立“信”，而后“仰”。
“信”先寫“人”而后寫“言”，可知人言之重要，若是失去了“言”，便構(gòu)不成“信”，不成信必是孤獨的人，可知若是立人必先立信，無信不成仁。
社會主義核心價值觀“誠信”，便是國人的信仰，“人無信，不知其可知也?！惫耪Z的諄諄教誨百年也難以褪色，而墨香則熏染了代代后世勃發(fā)。面對信仰惠特曼如此說：“沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命;沒有信仰，則沒有名副其實的國土?！眹两粒厥且孕叛鰹橹?，若無此山河必是空中樓閣般的幻想。
生活便是如此，作為學生談及國家抱負感覺熱血沸騰，作為師長提及栽培桃李也處處用心。鷹隼仰望天空，所以甘愿忍受折翼之苦;毛竹為求成長，所以寧肯堅守默默三年;蝶兒心系四月，所以敢于繭中掙扎。這便是信仰，便是力量正是因為如此信仰，才有了歷練的苦中作樂，這苦是甘之如飴的。
聽聞過：“寒梅凜冬煉傲骨，鳳凰涅槃浴火生?！?BR> 其實我們并不需要經(jīng)歷這番苦楚才知道信仰的力量，因為生活中處處便是--農(nóng)民工以家庭為信仰，所以外出打工;快遞員以顧客為信仰，所以風里雨里;講師以師生為信仰，所以才投桃報李。
冰心曾說：“愛在左，情在右，走在生命的兩旁。隨時撒種，隨時開花。將這一徑長途，點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼?！逼鋵崱皭邸北闶恰靶拧保袕奖闶恰把觥?，所以方才有花開艷冠天下之美名。
信而后仰，所以“信”!“仰”!必定有所信仰。
法治信仰論文篇五
尊敬的各位評委，各位領導，同志們，朋友們：
大家好，非常榮幸能有機會站在這個舞臺上，今天我在這里的演講題目是：法律就是秩序。
有人說，每個人從搖籃到墳墓，時時刻刻都離不開法律。的確，法律和我們每個人的社會生活息息相關(guān)，從個人的衣食住行、生老病死，到企業(yè)的生產(chǎn)運營、國家的政治經(jīng)濟、社會生活，都離不開法律。法律約束著人們的行為，似乎它給遵守者帶來諸多的“不便”，但從長遠和整體的角度來講，卻給整個社會包括遵守者本人帶來毋庸置疑的益處。正如交通公益廣告中說的那樣：“沒有紅燈的制約，便沒有綠燈的暢通?！?BR> 有人說“法律”是黑色的，因為它在犯罪人面前，意味著判決、處罰;“法律”亦可以說是紅色的，因為它在無辜者面前，代表著正義，公平。當某人被證據(jù)確鑿地證明有罪或無罪的時候，法律就得到了體現(xiàn)，正義就得到了伸張。
法律在這個社會中是一種權(quán)威，人們需要參照它來生活;法律是一扇屏障，是那些弱小的人溫暖的家，他們的利益在這里得到了保障，他們權(quán)利在這里得到了自由;法律更是一條粗大的鐵鏈，它緊緊地綁住犯罪分子，讓他們無法在這個社會中胡作非為。我認為，作為一個普通的公民，唯有知法才能守法，唯有讓守法成為一種習慣，社會才能更和諧，人生才能更平安!所以，即使為了追求良好的目的，即使位高權(quán)重，也不能違反法律。
我們敬愛的周總理是守法的典范。有一次，總理去開會，在路上，司機違反了交通規(guī)則，交警批評司機卻耽誤了總理開會的時間。同車去的干部想和交警交涉，總理嚴厲制止說：“這怎么行?交通規(guī)則是政府頒布的，政府總理應該帶頭遵守?？偫聿蛔袷兀褪菐ь^破壞制度”。直到交警放行，總理一行才離開。
守法必先嚴于自律，這是一種行為操守，更是一種道德修養(yǎng)。
我們國家多年的普法教育取得了累累碩果，原來很多對法律一無所知的人，如今都能運用法律來尋求一個說法，就像電影《秋菊打官司》里的秋菊一樣，普通人的法律意識正在不斷增強。但讓守法成為一種習慣，確實還有相當漫長的道路要走。
在現(xiàn)實生活中，像成克杰、胡長清等腐敗分子無視黨紀國法，恣意踐踏法律，給整個社會造成極壞影響的案例，在這里我們暫且不說。就讓我們反思一下自己，每次過馬路，我們是否都走斑馬線?每次開車，我們是否都能做到不超速、不搶行?在我們很多人的思想中，遵守不遵守交通法規(guī)仿佛沒有什么大不了的，這或許正是我國許多城市交通違法率居高不下的根本原因。
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法治信仰論文篇六
外婆家是我經(jīng)常要去的，如果不是天氣的原因，我就會隔一兩個星期載著孩子去看看她的，一來就是怕她的孤獨與寂寞，二來就是教育孩子從小要知道尊老與孝順的道理。
外婆家的附近有一個基督教堂，教堂在前幾年建好，但是，自從那個教堂建成以后我都沒進去過，不是不關(guān)心外婆的信仰，這里有兩個原因，一是在教堂建造初期我沒有出錢支持過，第二，我本來就不是基督教徒，因此進與不進于我都無所謂。干脆就沒有進去過。
教堂自從建成之日起，那里的人們每一個星期天都要禮拜，受身邊人的影響，作為只有幾十上百人的偏僻農(nóng)村，精神與物質(zhì)是相當匱乏的，因此大舅媽受人委托并授予“堂長”的稱號，為此她覺得很榮幸。以前經(jīng)常說她是如何相信主什么的，她的工作職責很簡單，無非就是打理打理教堂的衛(wèi)生以及接待來訪的教友工作。由于太過投入，以至荒廢了一些農(nóng)活，而外婆是一個勤儉節(jié)約的人，雖然大舅和小舅在前幾年級已經(jīng)分了家，外婆跟著小舅，可以不用理會大舅媽的事的，但是性格耿直的外婆就是要說她。年輕人哪個肯被老人無休止地嘮叨？所以頂嘴肯定是有的，最后鬧得滿城風雨，婆媳關(guān)系也緊張了不少。
迫于壓力，大舅媽終于放下了她喜歡的工作了，也卸下了“堂長”的稱號和責任了。就在大家以為可以天下太平的時候，沒有想到高中畢業(yè)沒有讀大學的表妹居然接了大舅媽的班！
表妹很信仰基督，受外公的影響，她很小時候就會唱歌，也喜歡跳舞。現(xiàn)在她已經(jīng)長大了，雖然大家跟她說了做基督教傳教士是很沒有什么前途的，并且還用具體的事例給她分析了沒有前途的原因，可是她就是不聽，還是執(zhí)迷不悟。如果有教友叫她到什么地方演出，她就會走，絲毫也沒有顧及外婆一個人在家里。就這樣，表妹就接上了大舅媽的位置，盡力地為基督教服務。
自從表妹打理了教堂以來，到外婆家做客的人也越來越多了，一個是因為表妹不用做農(nóng)活，第二，教堂附近沒有其他的人家，第三因為外婆都那么高的歲數(shù)了，順便進來看看她老人家也是不為過的。
這次去外婆家，我見到了一個傳教士，跟她寒暄了之后得知，她是個退休老師，在汕頭那里，在表妹的介紹下，她知道了我也是個教師，就跟我聊了起來，講了很多關(guān)于基督耶穌的神秘故事，也跟我說起了基督教和佛教的區(qū)別：佛教是使人知道只有行善才會得到神的庇護，只有先行善才能得到神的庇護，而基督教是神教你怎么行善，你沒有行善，他就會叫你行善。還給我講了很多有關(guān)她自己的故事，也說起了她丈夫也是個退老師?，F(xiàn)在他也開始從事傳教工作了。
正在我們聊天很少投入的時候，一個高大的男人走了進來，我站起來跟他打招呼，原來他就是那個女教師的丈夫，叫我不用客氣，我認真看了看，這個男人面部很和善。
接著我們就開始了聊天，他說他現(xiàn)在很相信耶穌，現(xiàn)在雖然退休了，但是精力還是有的，經(jīng)驗更不用說。他說在他老家那里有老板叫他去給他們打工，也就是去私立學校繼續(xù)教書，一個月都有六七千塊錢，他不愿意去，他現(xiàn)在想的是如何傳教，做好事。我也問了他們的孩子，女教師說，他們有兩個孩子，大的已經(jīng)畢業(yè)，是讀音樂的，是個很有前途的人，有很多人都想請他做輔導老師，每個小時有500元，但是他不愿去，現(xiàn)在在廣州的一個專門從事基督教會的歌曲的創(chuàng)作和制作工作，“現(xiàn)在在教堂里面聽到的歌都是我兒子的作品”，她顯得很是自豪地跟我說，“女兒最小，現(xiàn)在在美國留學，都是托神的庇護”。我明顯地看出她的眼里說在說著自己的兩個孩子時的那幸福的樣子，感到了她內(nèi)心的喜悅與自豪，我有些懷疑，但在這種自豪與喜悅中看不出破綻。我們聊的內(nèi)容很多，也談到了現(xiàn)在中國的教育體制的問題，他表示很無奈，但是沒有辦法，跟他的妻子不同的是，他沒有把耶穌說成很神秘的那樣，他強調(diào)的也是信仰的問題。
女老師說，她們的傳教已經(jīng)取得了很大的收獲，在她的影響下，教會已經(jīng)有了“已經(jīng)幫一個有幾年吸毒的人，在沒有任何藥物的治療下，現(xiàn)在康復了。”的實際例子，“那個吸毒的人呢后來還給我發(fā)來信息，說是信仰耶穌真好，他曾經(jīng)在政府開的戒毒所里戒了幾次的毒，都無法戒掉，現(xiàn)在好了?！蔽覍Υ嗽扔行岩?，可是看她的樣子卻不像是在騙我，到最后，我也就相信了。精神的力量比任何物質(zhì)的東西更加有效！
經(jīng)過一個下午的交流，他們說我有很高的悟性，我有什么悟性？我沒有什么悟性，也許是我跟他們在交流中說了一些自己平時做公益事業(yè)的事吧？因為我從來都是把做公益的事作為自己的奮斗目標，始終都把做公益的事當作是“好心有好報”的唯心主義的一種做法而已。他們很想把我拉進他們的基督教會，我也理解他們的用心，也知道加入他們的教會沒有是什么不好，但是傳統(tǒng)的思想?yún)s沒有讓我最終接受。
我知道，我的思想可能距離他們基督教會《圣經(jīng)》里面的內(nèi)容還相差很遠，但是，我想，世界上的不論哪一種教會，它們的出發(fā)點還是好的，無非也是教人行善，教人積德，讓人明白“好人有好報”的理論而已。
我們也談到了現(xiàn)在社會中有很多人沒有信仰，整天無所事事，不知道干什么，現(xiàn)在就流行了打麻將，輸錢了就心情不好，贏錢了就大吃一頓，渾渾噩噩地過著日子，沒有什么追求，這樣的人，就是吸毒了也是很正常了。
我是個無神論者，我每天能夠用平靜的心情把日子過好，純粹就是靠的我的“跟不上時代”去敷衍。但是你問我究竟信仰什么教，例如是佛教？還是道教？我都無從回答，因為我連自己都無從知道，我究竟信仰的是什么教，反正去到哪里旅游，看見有佛、有神像就拜拜，燒點香，祈禱的理由也很簡單，無非就是祈禱一下自己，家人平安就好了，至于要達到什么死后要“升天堂”一事，我暫時還沒有那么高的境界。為此，我也曾經(jīng)思考過，我的信仰究竟是什么？有神論？那我究竟信仰什么神？無神論？我又為什么去旅游的時候，看見有廟宇我又去拜拜？總之我不得而知我的所作所為，也不知道那些不是基督教、天主教的那些人是不是也有過我這樣的想法沒有。
那些教徒，可能要比“無神論者”要好一些，畢竟他們有一個比較明確的教會書籍引導，例如《圣經(jīng)》一書。他們有“耶穌”“天主”的信仰，相信“神永遠與你同在”的道理。
我無從知道，究竟是相信那個“信仰”于人，于社會有什么好與不好，但是我相信信仰對一個人，一個社會有信仰是相當重要的。在革命戰(zhàn)爭時代，那些革命者不怕拋頭顱、撒熱血，不任何毒刑，連死都不怕的精神，就是一種信仰的力量，如劉胡蘭“怕死不是共產(chǎn)黨員”，“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人！”的夏明翰。”他們不怕死嗎？他們也有家人啊，可是為什么他們就不怕死呢？我想這就是信仰問題。
最后我才知道信仰是一個目標，信仰也叫理想，一個沒有理想的人的是很難成就大事的；國家沒有目標就會出現(xiàn)“文革”時期的動蕩與不安、荒謬與無知。
我不是在宣傳教會的好與不好，我只希望我們的社會能夠給予更多的人精神食糧，就像基督教會一樣，有明確的《圣經(jīng)》作為指引和約束，有更多賦予社會精神食糧的輸送者，如文藝工作者，只有這樣，建設和諧社會的目標才不會是一句空談。
表妹的做法我們無法阻止，她有她有她的追求，為此，我也曾經(jīng)致電給小舅他們，他們也表示無奈，“就由她自己決定吧?！蔽也恢浪约旱臎Q定是否是正確的，但至少基督教不會教人做壞事。我祝福表妹以后能夠安分守己，一生幸福。也祝福每一個人能夠平安健康。
廣東汕尾陸河縣實驗中學高一:彭涌波。
論文：
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法治信仰論文篇七
法治是人類社會進入現(xiàn)代文明的重要標志。法治是人類政治文明的重要成果，是現(xiàn)代社會的基本框架。從一個國家的政權(quán)到個人的言行，它們都需要在法治框架內(nèi)運作。對現(xiàn)代中國來說，真正的法治是法治國家、法治政府和法治社會的一體化建設。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
xx年是依法治市和法制宣傳教育檢查考核年。近幾年來，我市法制宣傳教育工作不斷向前推進，社會法治化管理水平不斷得到提高，依法治市和法制宣傳教育工作取得了階段性績效。但隨著形勢的發(fā)展，法制宣傳教育依法治理工作仍然任重道遠。為了檢驗成果，總結(jié)經(jīng)驗，推動工作，這次會議研究通過了《池州市—xx年依法治市和法制宣傳教育工作檢查考核辦法》、《檢查考核評分細則》、《檢查考核實施方案》。會后將以文件印發(fā)。希望各級黨委、政府認真貫徹落實，組織搞好自查和迎檢工作，進一步推進我市依法治市和法制宣傳教育工作。下面，我再講幾點意見：
(一)實踐依法治國基本方略，提高依法執(zhí)政能力，需要進一步加強法制宣傳教育依法治理工作。依法執(zhí)政的基礎在于全民尤其是領導干部和公職人員知法守法，以法律作為衡量行為的標準，而法制宣傳教育正是把法律普及給人民群眾的一項社會工程，通過普法使干部群眾掌握法律，依法管理國家，為依法執(zhí)政打下堅定的群眾基礎、思想基礎、能力基礎和社會基礎。
(二)推進依法行政，建設法治政府，需要進一步加強法制宣傳教育依法治理工作。依法執(zhí)政能力的提高，首先體現(xiàn)為依法行政能力的提高。國務院《全面推進依法行政實施綱要》確立了建設法治政府的目標。建設法治政府，迫切需要提高各級領導干部和國家機關(guān)工作人員的憲法意識和法制觀念，提高依法決策、依法行政、依法辦事的能力和水平。然而我們領導干部中官僚作風、權(quán)本位思想還大有人在，如果說全民的法律意識是基礎，那么國家公職人員的法律素質(zhì)則是主干。這就需要進一步加強法制宣傳教育依法治理工作，在全社會形成崇尚法律、遵守法律的良好氛圍，增強各級政府及其部門依法行政、依法管理的能力，促進全社會法治化管理水平的提高。
(三)堅持科學發(fā)展觀，需要進一步加強法制宣傳教育依法治理工作。樹立和落實科學發(fā)展觀，要求社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展。加強法制宣傳教育依法治理工作，是社會主義民主法制建設的基礎，是發(fā)展社會主義政治文明的重要內(nèi)容。同時，提高公民法律素質(zhì)，又是人的全面發(fā)展的必備要素。所以加強法制宣傳教育依法治理，是堅持科學發(fā)展觀的應有之義。
(四)維護社會穩(wěn)定，構(gòu)建社會主義和諧社會，需要進一步加強法制宣傳教育依法治理工作。妥善協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾，是實現(xiàn)發(fā)展和國家長治久安的根本需要。群眾利益是相對的、具體的，要依法予以保護，要通過加強法制宣傳教育，在全社會傳播普及法律知識，引導群眾分清合法與非法，依法正確行使權(quán)利和履行義務，通過法治渠道解決矛盾糾紛和問題。要通過加強法制宣傳教育，促進嚴格執(zhí)法、公正司法，保證法律的正確實施，正確處理人民內(nèi)部矛盾，維護社會穩(wěn)定，構(gòu)建社會主義和諧社會。新修訂的《信訪條例》是當前黨中央、國務院在構(gòu)建和諧社會上采取的一項重大戰(zhàn)略舉措，學習、宣傳并在實踐中很好地貫徹《信訪條例》，對于我們促進改革和發(fā)展具有非常重大的現(xiàn)實意義，有關(guān)部門今年應將《信訪條例》的學習、宣傳、貫徹放到重要位置上，認真抓好。
二、把握重點，增強工作的針對性和實效性。
(一)要緊密結(jié)合“平安池州”、“和諧池州”的創(chuàng)建，做好法制宣傳教育工作。法制宣傳教育工作要把維護社會穩(wěn)定放在應有的位置，廣泛深入開展以憲法為核心的全民法制宣傳教育，根據(jù)不同對象創(chuàng)新法制宣傳教育的途徑和手段，強化法制宣傳教育的針對性和實效性，引導群眾依法行使權(quán)利和履行義務，自覺依照法律程序解決矛盾糾紛。突出領導干部、公務人員、青少年、企業(yè)經(jīng)營管理人員、外來務工人員等重點對象，促進領導干部學法用法工作的制度化、規(guī)范化;提高司法和行政執(zhí)法人員依法行政和公正司法的意識和能力;增強企業(yè)經(jīng)營管理人員依法經(jīng)營、依法管理水平;維護青少年合法權(quán)益，促進青少年全面發(fā)展。積極探索創(chuàng)新方式，拓寬渠道，扎實抓好外來人口、城鎮(zhèn)居民、農(nóng)村村民、企業(yè)職工等對象的法制宣傳教育，使他們在喜聞樂見、潛移默化中受到教育，不斷提高法律素質(zhì)。
(二)以促進發(fā)展為目標，切實履行法制宣傳教育工作的職能。要把市場經(jīng)濟法制宣傳作為重點，通過整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟秩序及其相關(guān)法制宣傳，誠信建設法制宣傳等專項活動，宣傳貫徹市場經(jīng)濟的法律法規(guī)，宣傳規(guī)范和服務市場經(jīng)濟運行的法律法規(guī)，宣傳管理經(jīng)濟行之有效的法律途徑和手段等，使法制宣傳教育的職能作用在服務發(fā)展中得到充分實現(xiàn)。特別是要重視通過法制宣傳教育依法治理，促進環(huán)境污染、信用缺失、無序競爭、假冒偽劣、漠視安全生產(chǎn)和職工合法權(quán)益包括拖欠民工工資等重大問題的解決，進一步規(guī)范市場秩序，凈化市場環(huán)境，促進市場主體不斷提高素質(zhì)，為企業(yè)發(fā)展提供必要的法治環(huán)境、信用環(huán)境。
(三)堅持以人為本的法制宣傳教育理念，貼近實際，貼近生活，貼近群眾，講求實效，力戒形式主義。堅決反對只求形式上的轟轟烈烈，不求實際效果的做法，真正把法制宣傳教育工作的每一項任務、每一項具體活動落到實處，以法制宣傳教育的效果檢驗工作質(zhì)量。進一步發(fā)揮新聞媒體的作用，繼續(xù)辦好法制宣傳教育的各類欄目和專題。不斷創(chuàng)新法制宣傳教育形式，通過網(wǎng)絡、廣播、電視等多種途徑，開展法制宣傳教育，運用生動、直觀、形象的現(xiàn)代教育手段和形式開展法制宣傳教育活動，力爭取得實實在在的宣傳效果。
(四)以依法行政為重點，全面推進地方、行業(yè)、基層依法治理。要堅持普治并舉，一手抓法制宣傳教育，一手抓依法治理，進一步加大工作力度，努力形成地方、行業(yè)、基層依法治理齊頭并進的局面，推進依法治國方略的深入實施，提高社會管理的法治化水平。地方、行業(yè)、基層依法治理的關(guān)鍵和核心是政府及其工作部門依法行政。國務院頒發(fā)的《全面推進依法行政實施綱要》明確了建設法治政府的宏偉目標，對下一步全面推進依法行政，提出了明確的具體要求，是規(guī)范政府行為的重要文件。
要采取切實措施，認真組織各級領導干部和行政執(zhí)法人員學習《綱要》及有關(guān)依法行政方面的法律法規(guī)，在學用結(jié)合、提高政府機關(guān)工作人員法律素質(zhì)和依法行政、依法辦事的能力上下功夫。各級政府及其部門要依法實施行政行為，嚴格履行法定職責，提高依法行政水平，嚴肅查處“不作為”和“亂作為”行為，堅決克服行政執(zhí)法中有法不依、執(zhí)法不嚴、違法不究的現(xiàn)象，做到嚴格、公正、文明執(zhí)法，全面落實行政執(zhí)法責任制、評議考核制和錯案責任追究制，切實把依法決策、依法行政、依法辦事落到實處，努力形成行為規(guī)范、運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、公正透明、廉潔高效的行政管理體制。
(五)認真組織好全民普法二十周年紀念活動。今年是我國開展全民普法教育活動二十周年，各級各部門要大力宣傳法制宣傳教育在我市經(jīng)濟發(fā)展、維護穩(wěn)定中的作用，對于促進四個建設的重大意義，大力宣傳法制宣傳教育20年的輝煌歷程。各級司法行政機關(guān)和法制宣傳教育主管部門要充分發(fā)揮職能作用，組織推動各地各部門積極開展形式多樣的慶祝紀念活動，各新聞媒體要加大宣傳力度，形成上下聯(lián)動、各方協(xié)調(diào)的宣傳態(tài)勢，在我市營造濃厚的法制宣傳教育氛圍。
三、務求實效，確保檢查考核工作順利完成。
(一)加強領導。各級黨委、政府要高度重視，把檢查考核工作納入年度工作內(nèi)容，擺上應有位置。各級政府負責同志要親自抓檢查考核工作，要充分發(fā)揮人大代表、政協(xié)委員和社會各界人士的作用，各級司法行政機關(guān)和黨委宣傳部門同是法制宣傳教育主管部門，要密切合作，切實承擔起檢查考核的組織指導、監(jiān)督協(xié)調(diào)的職責，精心策劃，周密部署，主要領導要親自掛帥，抓好各個環(huán)節(jié)的落實。
(二)保證質(zhì)量。要嚴格按照標準進行檢查考核，把檢查考核作為一個查問題、找差距、定措施、抓落實、保質(zhì)量和爭先創(chuàng)優(yōu)的過程，作為一個相互學習、共同提高的過程。要認真研究怎樣落實，并通過檢查考核來促進本職工作。要堅持從實際出發(fā)，全面客觀地檢查考核和評價法制宣傳教育依法治理工作成效，確保檢查考核工作質(zhì)量。各地在檢查考核的過程中，要重視培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)典型，通過典型引路，以點促面，為“四五”法制宣傳教育依法治理總結(jié)表彰和“”法制宣傳教育依法治理啟動工作做好準備。
(三)強化保障。要以此次檢查考核工作為契機，進一步加強法制宣傳教育的制度化、規(guī)范化建設，不斷完善黨委領導、人大監(jiān)督、政府實施、全社會參與的法制宣傳教育依法治理工作機制。各級各部門要加強法制宣傳教育依法治理辦事機構(gòu)自身建設，配齊配強辦事機構(gòu)、工作人員，落實相關(guān)經(jīng)費，逐步改善辦公條件，努力為法制宣傳教育依法治理工作的新發(fā)展創(chuàng)造多方面的條件。
十九大報告藉由“中國特色社會主義進入新時代”的歷史坐標，不僅提出了實現(xiàn)中華民族偉大復興、把我國建成社會主義現(xiàn)代化強國的偉大夢想和宏大目標，而且描繪了建設中國特色社會主義法治體系、建設社會主義法治國家的美好藍圖，字里行間跳動著法治的音符，彰顯著法治的精神，閃耀著法治的光芒。我們必須站在新的戰(zhàn)略高度認識法治在黨和國家治理中的作用，全面推進依法治國，不斷深化法治實踐，以法治力量助推新時代發(fā)展。
以法治彰顯社會主義制度優(yōu)越。堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一是中國特色社會主義政治制度的本質(zhì)特征，是我國社會主義法治建設的一條基本經(jīng)驗。中國共產(chǎn)黨的領導，就是支持和保證人民實現(xiàn)當家作主，而依法治國，是黨領導人民治理國家的基本方略。黨的十九大決定成立中央全面依法治國領導小組，加強對法治中國建設的統(tǒng)一領導，并且要求把黨的領導貫徹落實到依法治國全過程和各方面，堅定不移走中國特色社會主義法治道路，完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家，發(fā)展中國特色社會主義法治理論，堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設，堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，依法治國和依規(guī)治黨有機統(tǒng)一，對中國特色社會主義法治建設的目標、道路和任務進行了整體謀劃和完整設計，彰顯了我們黨建設一個強大的法治中國的制度優(yōu)勢以及堅強決心和高度自信。
以法治推進國家治理現(xiàn)代化。法治化是現(xiàn)代化的重要內(nèi)涵，也是實現(xiàn)現(xiàn)代化的必由路徑。古今中外的歷史和實踐證明，任何一個國家要實現(xiàn)從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，都必須有良好的國家治理體系。十九大報告指出，全面依法治國是國家治理的一場深刻革命。要取得這場革命的勝利，就必須堅持厲行法治，推進科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法。這就要求我們必須加強憲法實施和監(jiān)督，維護憲法權(quán)威；推進科學立法，以良法促進發(fā)展、保障善治；建設法治政府，嚴格規(guī)范公正文明執(zhí)法；深化司法體制綜合配套改革，努力讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義；加大全民普法力度，樹立憲法法律至上、法律面前人人平等的法治理念。只有這樣，我們才能實現(xiàn)各層次、各方面治理的制度化、科學化和規(guī)范化，有效推進并實現(xiàn)國家治理的現(xiàn)代化。
以法治增強黨的執(zhí)政本領。在現(xiàn)代執(zhí)政條件下，堅持法治思維、運用法治方法是不斷增強黨的執(zhí)政本領的基本要求。十九大報告將法治思維納入黨的政治領導本領范疇，要求堅持戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維，科學制定和堅決執(zhí)行黨的路線方針政策，把黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方落到實處，同時要求增強依法執(zhí)政本領，加快形成覆蓋黨的領導和建設各方面的黨內(nèi)法規(guī)制度體系，加強和改善對國家政權(quán)機關(guān)的領導。報告還對各級黨組織和全體黨員帶頭尊法學法守法用法提出了明確要求，嚴禁任何組織和個人享有超越憲法法律的特權(quán)，或者以言代法、以權(quán)壓法、逐利違法、徇私枉法。這些論斷為我們黨提高依法執(zhí)政能力和水平提供了新思維新標桿，有利于加強和改善黨的領導，有利于鞏固黨的執(zhí)政地位，確保完成好黨在新的歷史時期光榮而神圣的執(zhí)政使命。
總之，黨的十九大開辟了依法治國的理論和實踐新境界，開啟了全面依法治國新征程，必將為我們譜寫全面依法治國的嶄新篇章，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢鑄就堅實根基、匯聚磅礴力量。
同志們：
按照黨史學習教育活動工作安排，今天我以法治建設為切入點，與大家共同學習感悟中國共產(chǎn)黨百年奮斗征程的艱辛不易與非凡成就。
法治是現(xiàn)代政治文明的核心和基本標志，更是現(xiàn)代文明強國治國理政的基本方式。系統(tǒng)回顧中國共產(chǎn)黨領導下的堅持中國特色社會主義法治道路、建設中國特色社會主義法治體系、建設社會主義法治國家的發(fā)展歷程，有利于推動深入學習貫徹習近平法治思想，有利于深化對依法治國基本方略的理解，有利于縱深推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設。
對歷史經(jīng)驗進行總結(jié)與運用，從不斷認識和把握歷史規(guī)律中找到前進的正確方向和正確道路，正是中國共產(chǎn)黨長期以來能領導中國革命、建設、改革不斷取得勝利的一個重要原因。站在新的歷史起點，建設中國特色社會主義法治國家，走好中國特色社會主義法治道路，掌握法治建設發(fā)展規(guī)律和總結(jié)法治建設實踐經(jīng)驗是基本前提。
第一個時期是1921年至1949年，法治建設的開端期。本時期中國共產(chǎn)黨領導的法治建設經(jīng)歷了一個從無到有、從零散到比較系統(tǒng)的過程，是黨在局部執(zhí)政的根據(jù)地進行的初步探索。當時最重要的法律文件是中央蘇區(qū)制定的《中華蘇維埃共和國憲法大綱》，它是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期工農(nóng)民主政權(quán)的根本法，集中反映勞動人民當家作主、參加國家管理的意愿，為后來建立革命政權(quán)和法治建設提供了經(jīng)驗。應抗日戰(zhàn)爭大勢，《陜甘寧邊區(qū)施政綱領》產(chǎn)生，并提出邊區(qū)政府的基本任務和奮斗目標是，“進一步鞏固邊區(qū)，發(fā)展抗日的政治經(jīng)濟文化建設，以達到堅持長期抗戰(zhàn)、增進人民福利的目的，保障一切抗日人民（包括地主、資本家、農(nóng)民、工人等）的人權(quán)、政治權(quán)利、財權(quán)及言論等自由權(quán)?！痹诮夥艖?zhàn)爭時期，值得紀念的一件大事是1948年通過的《中國土地法大綱》，集中解決了民主革命最重要的土地問題，極大地激發(fā)了貧苦農(nóng)民群眾的革命積極性，黨領導億萬農(nóng)民打破封建土地所有制，切身最大利益的滿足讓農(nóng)民真心實意把共產(chǎn)黨看做自己翻身求解放的引路人，并在黨組織動員下，踴躍參加人民解放軍，為解放戰(zhàn)爭的最后勝利奠定了根本的民心基礎和物質(zhì)基礎?？偟膩砜矗哉邽橹?、以法律為輔，是當時黨領導革命的一個特點。但中國共產(chǎn)黨作為工人階級政黨，在處于被圍剿、迫害的情況下，仍然通過法治來管理政權(quán)，這件事本身就有極其重大的意義，表明中國共產(chǎn)黨是完全不同于舊式革命者的新型先進政黨，對承擔的艱巨歷史使命有高度的自覺。
第二個時期是1949年至1978年，法治建設的奠基期。這是我國社會主義法治建設取得重要成就而又遭受挫折的時期。新中國的成立實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，在全國范圍內(nèi)建立了鞏固的政權(quán)，在這樣的背景下，法制建設選擇了一條與中國歷史上的各種法制徹底決裂、全新地構(gòu)造中國社會主義法治的道路。首先，制定了《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》，宣布廢除國民黨的《六法全書》，制定保護人民的法律、法令，建立人民司法制度，以臨時憲法的形式奠定了新政權(quán)的憲制基礎和框架。其次，以立法的形式固定了根據(jù)地與解放區(qū)社會改造的核心實踐，具有代表性的成就為1950年通過的《中華人民共和國婚姻法》《中華人民共和國土地改革法》和《懲治貪污條例》，前者是人的解放，后者是土地的解放，最后者是公權(quán)力的約束。最后，逐步建立以《憲法》為核心的人民民主專政的法律制度，僅1949年到1957年，中央頒布的法律法規(guī)共有九百多部。但隨著1956年蘇共二十大的發(fā)酵，匈牙利事件的沖擊以及整風運動的變化，中共八大確立的建設社會主義法制的思想被否定了，大踏步進入社會主義建設階段的新中國又被拉回到了革命語境中，在不斷革命論之下，群眾運動全面取代了法制。在十年“文革”期間，司法機構(gòu)受到嚴重破壞，全國人民代表大會沒有開過一次會議，沒有制定過一部法律。
第三個階段是1978年至2014年，法治建設的發(fā)展期。這是中國共產(chǎn)黨確立依法治國方略、社會主義法治建設取得重要進展的時期，全黨全國人民對社會主義法治的認識日益深刻并形成共識。十一屆三中全會以來，黨中央把發(fā)展社會主義民主、健全社會主義法治提到前所未有的高度，并將之作為中國共產(chǎn)黨在新時期社會主義現(xiàn)代化建設的基本方針和重要目標任務。至此，新時期法制建設走上快車道。1978年3月憲法恢復人民檢察院，1978年5月正式成立最高人民檢察院，1979年9月決定設立司法部，1982年制定了新憲法，相繼通過了包括刑法、刑事訴訟法、民事訴訟法（試行）、新婚姻法在內(nèi)的一批基本法律，涉及各個領域。其后，1997年黨的十五大提出要“進一步擴大社會主義民主，健全社會主義法制，依法治國，建設社會主義法治國家”，把依法治國做為黨領導人民治理國家的基本方略。1999年3月，九屆全國人大二次會議通過的憲法修正案，將“依法治國，建設社會主義法治國家”載入憲法，使之上升為一項憲法原則。標志著黨在治國理政方式上實現(xiàn)了由過去主要依靠政策、依靠行政手段，轉(zhuǎn)向主要依靠法律手段的根本轉(zhuǎn)變；標志著我國正式走上了依法治國的道路。經(jīng)過30多年努力，中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成，法治政府建設穩(wěn)步推進，司法體制不斷完善，全社會法治觀念明顯增強。
第四個階段是2014年至今，法治建設的完善期。本時期是以十八屆四中全會為起點，進入全面推進依法治國，建設中國特色社會主義法治體系的新階段。十八屆四中全會是新中國成立以來黨第一次專門召開的研究法治工作的會議，審議通過《關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》，從6個領域、30個方面對科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法、法治隊伍建設、加強和改進黨對全面推進依法治國的領導等各方面提出190項重大舉措，對加強中國特色社會主義法治體系建設，加快建設社會主義法治國家作出具體部署，標志著中國進入了建設社會主義法治體系的新階段。2020年，《中華人民共和國民法典》審議通過，中央全面依法治國工作會議總結(jié)黨的十八大以來的中國特色社會主義法治建設的全面實踐和輝煌成就，順應黨心民心和時代要求，明確了習近平法治思想在全面依法治國中的指導地位，對于全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，意義重大而深遠。
歷史是過去與現(xiàn)在的對話。把全面依法治國作為黨治理國家的基本方略，把法治作為黨治國理政的基本方式，推進社會主義法治國家建設，是我們黨經(jīng)過100年摸索，從根本上找到的改進和完善黨的領導方式和執(zhí)政方式的有效路徑。
第一，法治優(yōu)于人治。人治與法治是歷史上長期存在的兩種對立的治國理念和制度。與人治條件下統(tǒng)治者個人意志至上及其多變性、隨意性相反，法治則強調(diào)穩(wěn)定的、制度化的社會規(guī)范，以此作為社會治理的最高規(guī)則?？v觀世界上其他社會主義國家發(fā)展歷史，由于在進行革命、奪取政權(quán)的斗爭中實行高度的集中統(tǒng)一領導，加之革命勝利后沒有及時發(fā)展黨內(nèi)民主、人民民主并使之制度化，個人崇拜開始滋長，人治取代法治。1950年代后期我國經(jīng)濟、政治上的一系列錯誤，都與此有關(guān)。習近平總書記指出，“法治和人治問題是人類政治文明史上的一個基本問題，也是各國實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中必須面對和解決的一個重大問題”“新中國成立初期，我們黨在廢除舊法統(tǒng)的同時，積極運用新民主主義革命時期根據(jù)地法制建設的成功經(jīng)驗，抓緊建設社會主義法治，初步奠定了社會主義法治的基礎。后來，黨在指導思想上發(fā)生‘左’的錯誤，逐漸對發(fā)展不那么重視了，特別是‘文化大革命’十年內(nèi)亂使法制遭到嚴重破壞，付出了沉重代價，教訓十分慘痛！”實踐表明，一般性地承認法律重要還遠遠不夠，只有時刻警惕以人治取代法治，牢固樹立法治的至高權(quán)威，在法治基礎上發(fā)揮人的作用，才能把依法治國方略貫徹下去。
第二，“黨大還是法大”是一個偽命題。黨的十八大以來，習近平總書記在一系列講話中闡述了依法治國與黨的領導之間的關(guān)系，指出“黨大還是法大”是一個政治陷阱，是一個偽命題。黨和法的關(guān)系是一個根本問題，處理得好，則法治興、黨興、國家興；處理得不好，則法治衰、黨衰、國家衰。黨的十八屆四中全會明確強調(diào)：“黨的領導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是社會主義法治最根本的保證。把黨的領導貫徹到依法治國全過程和各方面，是我國社會主義法治建設的一條基本經(jīng)驗?！边@一論斷抓住了黨和法關(guān)系的要害。我們要深刻認識到，黨的領導和社會主義法治是一致的，只有堅持黨的領導，人民當家作主才能充分實現(xiàn)，國家和社會生活制度化、法治化才能有序推進。全面推進依法治國，有利于加強和改善黨的領導，有利于鞏固黨的執(zhí)政地位、完成黨的執(zhí)政使命，決不是要削弱黨的領導。具體而言，每個黨政組織、每個領導干部，必須服從和遵守憲法法律，不能以黨自居，不能把黨的領導作為個人以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法的擋箭牌。
第三，法治與改革相輔相成。習近平總書記強調(diào)，“改革開放40年的經(jīng)驗告訴我們，做好改革發(fā)展穩(wěn)定各項工作離不開法治，改革開放越深入越要強調(diào)法治?！被仡欬h的十一屆三中全會、1992年“南方談話”、2001年我國加入世界貿(mào)易組織、黨的十八屆三中、四中全會作出全面深化改革和全面依法治國的決定等改革開放以來的重大歷史事件，我們可以清晰地看到，貫穿其中的主線就是徹底打破權(quán)力高度集中的計劃經(jīng)濟體制和制度的嚴重束縛，逐步建立充滿生機與活力的社會主義市場經(jīng)濟體制和制度，形成中國特色社會主義法律體系，最大限度激發(fā)和釋放全體中國人民勤勞致富、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造的積極性和主動性，開辟了一條中國特色社會主義道路。因此，改革的紅利就是制度的紅利、就是法治的紅利，改革和法治如鳥之雙翼、車之兩輪，共同推動我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展，這既是1978年以來我國改革開放和法治建設的鮮明特征，更是黨的十八大以來以習近平同志為總書記的黨中央執(zhí)政興國和治國理政的基本方式。當今之中國，正處于改革與法治的共生期、共進期、黃金期，做好改革與法治有機結(jié)合這篇大文章，是歷史賦予我們的重大使命，必須始終堅持“在法治下推進改革，在改革中完善法治”。
道路決定命運。中國特色社會主義法治既是中國特色社會主義事業(yè)的產(chǎn)物，也為中國特色社會主義事業(yè)每一步的成就奠定了法治的基石。乘勢而上開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標進軍，更要毫不動搖地堅持、與時俱進地拓展中國特色社會主義法治道路。
一是做中國特色社會主義法治道路的忠實信仰者。對中國特色社會主義法治道路的真誠信仰，是全面依法治國的內(nèi)生動力，是建設法治中國的精神支柱。要堅持用習近平法治思想武裝頭腦、指導實踐，做到學思悟貫通、知信行統(tǒng)一，正確理解新時代為什么實行全面依法治國、怎樣實行全面依法治國等一系列重大問題，做到始終堅持黨的領導、堅持中國特色社會主義制度、貫徹中國特色社會主義法治理論。
二是做中國特色社會主義法治道路的堅定捍衛(wèi)者。中國特色社會主義制度是中國特色社會主義法治體系的根本制度基礎，是中國特色社會主義法治道路最堅固的路基、最鮮明的底色、最大的優(yōu)勢。只有運用好中國特色社會主義制度優(yōu)勢，法治之力才能強化，法治之效才能彰顯，黨和國家各項事業(yè)依法之治才能更好推進。在堅持中國特色社會主義法治道路上，黨員干部要自覺提高政治判斷力、政治領悟力、政治執(zhí)行力，加強對法治領域錯誤思想觀點的辨析批駁，堅決同詆毀、攻擊甚至妄圖顛覆中國特色社會主義法治道路的行為作斗爭。
三是做中國特色社會主義法治道路的模范踐行者。法律的生命力在于實施，道路的權(quán)威性在于踐行。要圍繞建設中國特色社會主義法治體系、建設社會主義法治國家的總目標，堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設，按照全面依法治省、法治政府建設實施綱要等部署，加快推動應急管理領域地方立法、依法行政、社會治理等工作任務向縱深推進，重點解決好法治宣傳教育實效不高、煤礦及工貿(mào)等行業(yè)（領域）行政執(zhí)法不規(guī)范、政務信息公開頻次和服務效率不高等現(xiàn)實問題，依法平等保護各類市場主體合法權(quán)益，在法治框架內(nèi)調(diào)整市場主體的利益關(guān)系。
四是做中國特色社會主義法治道路的積極拓展者。中國特色社會主義實踐每成功向前推進一步，法治建設就要跟進一步。要善于運用法治思維和法治方式解決好經(jīng)濟社會發(fā)展和安全生產(chǎn)面臨的深層次問題，切實提高《__省安全生產(chǎn)條例》《__省森林草原防滅火條例》等立法質(zhì)量，嚴格執(zhí)行和不斷完善重大行政決策、規(guī)范性文件合法性審查制度，逗硬落實行政執(zhí)法公示制度、執(zhí)法全過程記錄制度、重大執(zhí)法決定法制審核制度，堅持“以公開為常態(tài)、不公開為例外”的政府信息公開原則，用好用活法律顧問，不斷加強行政復議和應訴工作，堅持在法治軌道上推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。
法治信仰論文篇八
第一段：引入法治信仰的重要性和現(xiàn)實意義（150字）。
法治信仰是指個人對法治的堅定信仰和追求，它具有重要的現(xiàn)實意義，對于個人、社會和國家的發(fā)展都至關(guān)重要。作為一種價值觀念，法治信仰是維護社會穩(wěn)定、促進公平正義的重要力量。法治信仰不僅是每個公民的責任，也是每個國家快速發(fā)展的基礎和社會進步的動力。個人對法治信仰的建立和追求不僅可以保障自己的合法權(quán)益，更能促使整個社會形成積極向上的發(fā)展態(tài)勢。
在我個人的生活中，形成法治信仰對我來說是一個艱難而寶貴的過程。通過參與各類法律知識的學習和實踐，我深切體會到法治信仰的重要性和價值。首先，法治信仰可以提高我對自身權(quán)益的保障能力。當遇到侵犯自己權(quán)益的情況時，我可以通過法律的力量，尋求公平正義的解決途徑。其次，法治信仰使我明白個人的行為受到法律的限制，這使我更加懂得尊重他人權(quán)益，自覺遵守法律法規(guī)，注重職業(yè)道德。最后，法治信仰通過規(guī)范社會運行規(guī)則，確保社會和諧和秩序，使我更加明晰地認識到個人與社會的關(guān)系，從而更加珍惜和維護社會的和平與穩(wěn)定。
第三段：法治信仰對社會的作用和意義（300字）。
法治信仰不僅在個人層面發(fā)揮著重要作用，同時也對整個社會產(chǎn)生深遠影響。首先，法治信仰為社會提供了發(fā)展的框架和秩序。社會成員能夠樹立法治信仰，將個人的行為融入整個社會的法律規(guī)范中，這使得社會能夠形成公平公正的基礎，為各項社會事務的開展提供保障。其次，法治信仰對社會穩(wěn)定和秩序的維護意義重大。在法治信仰的指引下，人們能夠心存敬畏，充分認同和接受法律的約束，有效規(guī)避和防止犯罪行為的發(fā)生，進一步構(gòu)建社會平安。最后，法治信仰促進了社會的繁榮和進步。只有當整個社會形成法治信仰，個人的合法權(quán)益能夠得到保障，各類社會資源得到有效配置，社會才能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。
第四段：建設和鞏固法治信仰的途徑和方法（250字）。
為了建設和鞏固法治信仰，我們可以采取一系列措施和方法。首先，應該加強法律教育，提高公民的法律素養(yǎng)。通過學校、社區(qū)等場景開展法治教育，使每個公民能夠理解法律的重要性和作用，進而在實際生活中遵循法律。其次，建立完善的法治體系，加強公正司法的建設。只有當法律權(quán)威得到有效承認，司法公正能夠得到保障，才能提高公民對法治的信任度。最后，通過輿論宣傳和道德教育，加強對法治信仰的引導和推動。社會各界應積極發(fā)聲，宣傳法治理念，形成輿論風向，進一步鞏固法治信仰。
第五段：總結(jié)并展望法治信仰的未來（250字）。
法治信仰作為一種重要的價值觀念，是社會發(fā)展進步的重要推動力。在未來，我們要不斷加強對法治信仰的理解和認同，積極參與法治建設，為建設法治社會貢獻力量。法治信仰的未來發(fā)展需要個人和社會的共同努力，也需要不斷的法治創(chuàng)新和法律體系的完善。相信在全社會的共同努力下，法治信仰一定能夠得到更加廣泛的推廣和應用，為構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會逐步實現(xiàn)目標。
總字數(shù)：1200字。
法治信仰論文篇九
尊敬的老師同學們：
大家好！
十八屆四中全會是在我國全面深化改革、全面建成小康社會進入決定性階段召開的一次十分重要的會議，這是歷屆全會以來最鼓舞士氣、激動人心的一次會議，掀開了“全面推進依法治國”的嶄新一頁，開啟了建設法治中國的新里程。必將對推動中國特色社會主義事業(yè)產(chǎn)生重大而深遠的影響。
近期，單位組織了多種形式的學習貫徹十八屆四中全會精神活動，通過學習，深刻認識到，在全社會營造出學法、尊法、守法、用法、法律面前人人平等的良好氛圍，是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的必由之路，作為一個普通公民，遵守法律，提高自身法律素質(zhì)，增強法治觀念，弘揚社會主義法治精神，是我們義不容辭的責任和義務。
一要加強學習，提高自身法律素質(zhì)。在日常生活中我們要加強法律法規(guī)學習，不斷增強法律意識和法制觀念，提高自身法律素質(zhì)和依法履職的能力和水平。要學深學透，靠上級安排不行，必須形成自覺、有序的學習習慣，只有不斷學習，不斷充實，不斷領悟，依法履行職責的觀念才能得到增強，自身法律素質(zhì)才能明顯提高。
二要弘揚法治精神，培育法治文化。弘揚法治精神，是建設法治社會、法治國家的深刻內(nèi)涵。隨著法律條文逐漸變?yōu)樯鐣袆?，我們也應該把對法治的信仰融入到我們的血液中。通過二十多年的全民普法教育，我們欣喜地看到，今天，越來越多的人懂得法律是維護自身權(quán)利的有力武器，運用法律解決身邊的問題。當前，我國已經(jīng)進入“六五”普法階段。弘揚法治精神，熔鑄法治社會，就必須通過全民普法的深入推進，使公眾逐漸由“知法、用法”向“守法、敬法、護法”轉(zhuǎn)變，推動形成辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的良好環(huán)境，在整個社會培育法治文化、樹立法治信仰。
三要堅定法治中國必然建成的信念。建設法治中國，是社會的共識，也是幾代中國人的夢想。法治，既是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，也是提高國家執(zhí)政能力和社會治理能力、建設“法治中國”的重要目標。從歷史經(jīng)驗上看，法治價值觀的形成及實現(xiàn)，確實不是一帆風順的，它的發(fā)展走過彎路，也歷經(jīng)過波折，法治和人治的斗爭，有時還面臨重重困難甚至險境，法治要獲得勝利，依然任重道遠，需要付出艱苦的努力甚至必要的代價。我們要切實認識到，法治價值觀念的構(gòu)建和法治中國的建設，根植于人們對中國社會未來發(fā)展必由之路的信念和期盼之中。盡管堅守和踐行法治，全面深化國家法治建設，不是一件容易的事，但法治，是必由之路，它既已成為我們的共識和目標，就必須堅定不移地全面加以推進。
醉駕被列為犯罪行為，寫入刑法；執(zhí)法與司法“無縫對接”“環(huán)環(huán)相扣”，讓醉駕相關(guān)人員說情無門；加大執(zhí)法、處罰和宣傳普法力度……三年來，全國因酒駕、醉駕導致交通事故起數(shù)和死亡人數(shù)大幅下降。運用法律手段有效治理酒駕、醉駕，證明陋習可以通過法治有效破解。嚴格依法辦事，違法行為就能得到有效遏制。
法令行則國治?！昂染撇婚_車”已成為公眾的普遍行為準則。這是立法、執(zhí)法、司法機關(guān)共同努力將法治觀念深入人心的結(jié)果，也是全民普法取得成效的實證。
如今，我們從中央的決心、公眾的關(guān)切和輿論的聚焦中，也已深深感受到了法治的不竭能量，看到了法治中國的光明前景以及它給社會公平、正義與社會和諧發(fā)展帶來的新的希望。
法治信仰論文篇十
人生一世，草木一秋。人的一生是如此短暫，卻又這般千變?nèi)f化，充滿著離奇與詩意，夢想和傳奇。
每當這個時候，我們便需要尋覓精神的支點來站穩(wěn)腳跟。人總是需要有信仰的，那是在萬念俱灰的時候唯一支撐著我們活下去的東西，也是我們最后的立足點，最后的動力。因此人們信仰宗教，普通的人們將其當做心靈的慰藉，虔誠的人們則為之奉獻終生，完成靈魂的超越?！盎浇桃笕藗冊谝粋€充滿邪惡和不公、痛苦和恐懼的世界里有擔當?shù)厣?，其中真諦就在于承受苦難與愛他人?！睔v史上，馬禮遜和柏格理，以及千千萬萬的傳教士，不也正是為此而來到中國的嗎?來到這個幾乎未曾接受過宗教洗禮的國家，給苦難中的人民帶來西方的信仰。
人是一根有思想的蘆葦。正因人是如此感情豐富而內(nèi)心脆弱，很多時候，盡管我們外表看起來無比強大堅定，內(nèi)心卻早已是搖搖欲墜的玻璃瓶，而心中的信仰，就是它唯一的也是最后的立足點，只要擁有這個支點，我們就擁有重新站起來的機會。
擁有信仰的人是幸福的，他們內(nèi)心沉靜篤定，無所畏懼;但同時也有人始終無法成為有信仰的人，比如托爾斯泰。他曾說，他也想皈依一種宗教，“只要它不要求我否定理性”?？墒怯心囊环N宗教不否定信仰者的理性呢?于是這成了他的矛盾所在。最終他所找到的生命的支點，不是宗教，而是人民。他從勞動人民的身上，發(fā)現(xiàn)“生命是合理的”。這成為了他的信仰，他的精神動力。有了這個支點，他才能夠正視人生，直面死亡。他克服了自己對死亡的恐懼，為生命尋找到了新的解釋和意義。
曾在一部講述戰(zhàn)爭與變革的作品里看到這樣一段話：
“為何，人總會在無意識間產(chǎn)生惡意。
“為何，從不試圖反省這份惡意。
“為何，有人會肆意踐踏他人的人生。
“為何，人類支配和被支配。
“為何互相傷害，卻又為何，拼死掙扎求生?！?BR> 作品中的主人公否定宗教信仰，用他的'一生在尋找人類的未來和出路。最終他找到的答案是：“相互理解”。而這正是他曾經(jīng)否定和拋棄過的東西。
這讓我想到了墨子的“兼愛”，想到了柏格理、弘一法師和托爾斯泰，也想到了《人間草木》一書中周寧的這一句話：“信仰生命意義的人是幸福的，他們在信仰中獲得內(nèi)心的安寧與入世的使命;信仰生命無意義的人是幸福的，他們同樣在信仰中獲得安寧與出世的使命?！?BR> 擁有自己的精神支點，找到自己的心靈寄托，無論世界在眼前怎樣動蕩，前方的道路多么扭曲和搖晃，我們也要永遠保留著那份重新站起的力量。
法治信仰論文篇十一
尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們：
大家上午好，今天我國旗下講話的主題是：弘揚法治精神，促進校園和諧?！吧倌陱姡瑒t國強；少年智，則國智；少年進步則國進步”，我們是國家的希望和未來，只有我們學法、懂法，才可以使法律在我國普及，因為我們知道天平是衡量權(quán)利義務的信物；法槌是懲惡揚善的利器；法律是社會主義的保障。所以，我們應學法、懂法、守法和用法，增強法律意識，提高法律素質(zhì)，堅決掃除損害青少年身心健康的社會丑惡現(xiàn)象，優(yōu)化青少年成長環(huán)境，才會使我們的校園處處充滿法治氣息，我們才會有更好的學習、生活環(huán)境。
在這里，我向同學們提出以下幾點倡議：
1、遵紀守法。從我做起，養(yǎng)成遵紀守法的好習慣，遵守學校的規(guī)章制度，不打架，不斗毆，不結(jié)交社會閑散人員。常言道：“近朱者赤，近墨者黑”，與行為不端的人員交往，必然會受到他們錯誤的人生觀、錯誤的思想、錯誤的行為影響，所以，樹立“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”的社會主義榮辱觀，多一點遵紀守法的光榮感，少一點違法不遵的行為；多一點違法亂紀的恥辱感，少一點違法亂紀的僥幸心。
2、遇到違法亂紀的事情，應及時舉報揭發(fā)，而不是任其發(fā)展，以致對社會，對他人造成嚴重危害，當自己的合法權(quán)益受侵犯時學會用法律解決。
3、平時多看法律書籍和法律節(jié)目，積極參加學校組織的各項普法活動，增強法律意識，防患于未然，學會用法律武裝自己，我們只有知法，才會懂法，用法。
“法律”可以說是黑色的，因為它在罪犯面前，意味著判決、處罰；“法律”也可以說是紅色的，因為它在無辜者面前，代表著正義，公平。所以，我們中學生應了解法律，學習法律，懂得用法律來維護我們自身的權(quán)利。
只有遵紀守法，我們學習、生活的校園才會更加美好，更加和諧。從現(xiàn)在起讓我們攜起手來，學法、用法，弘揚法治精神，共同努力，構(gòu)建一個和諧、平安校園。
我的講話完畢，謝謝大家!
法治信仰論文篇十二
尊敬的各位領導，各位評委，朋友們：
大家下午好!今天我演講的題目是《弘揚法治精神，構(gòu)建和諧國稅》。
一種道德觀念，只有通過千萬人的道德實踐，才能蔚成風尚，成為改變社會風貌的強大力量;一種法治理念，只有通過法律人的執(zhí)法實踐，才能深入人心，成為規(guī)范執(zhí)法行為的力量源泉。黨的_大提出了?深入開展法制宣傳教育，弘揚法治精神，形成自覺學法守法的社會氛圍?的要求，為法制宣傳教育工作指明了方向，同時也賦予了法制宣傳教育工作更加崇高的責任和使命。落實?_?普法規(guī)劃，深入開展法制宣傳，就要把弘揚法治精神與構(gòu)建社會主義和諧社會的目標緊密結(jié)合在一起，與時代的脈搏、與人民群眾的現(xiàn)實需求緊密結(jié)合在一起。
回顧過去，我們欣喜的發(fā)現(xiàn)：從?一五?普法到?_?普法，我國民主法治進程的每一次推進，無不伴隨著法制宣傳教育工作堅實而有力的步伐;展望未來，弘揚法治精神，構(gòu)建和諧國稅這更是對新時期的法制宣傳工作提出了更高的要求。
和諧社會政通人和、國泰民安，需要由各個層面的和諧來共同構(gòu)成。保障國家財政收入，離不開依法治稅;加強國家宏觀調(diào)控，離不開依法治稅;市場經(jīng)濟健康發(fā)展，離不開依法治稅;維護社會的公平和穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會，更是離不開依法治稅。
在依法治稅進程中，不僅要堅持依法治稅，應收盡收，而且要全面落實好各項稅收優(yōu)惠政策，尤其要落實好國家有關(guān)支持西部大開發(fā)、扶助社會弱勢群體、促進下崗失業(yè)人員再就業(yè)等方面的優(yōu)惠政策，切實緩解就業(yè)壓力，縮小收入差距，維護社會的公平和穩(wěn)定。
作為國家執(zhí)法部門的基層稅務機關(guān)，貫徹執(zhí)行國家的各項稅收政策從來都充滿艱辛和坎坷。我們在依法治稅過程中，就有被納稅人誤解的時候。一戶企業(yè)到辦稅服務廳申報納稅，經(jīng)審核，該企業(yè)專用發(fā)票抵扣聯(lián)不符合規(guī)定，不予抵扣，這卻被納稅人看成是故意刁難，盡管工作人員反復地向她宣傳稅收政策，但他不但不聽解釋，反而破口大罵，語言不堪入耳，這樣的例子在辦稅服務廳數(shù)不勝數(shù)，雖然我們?nèi)淌芰饲?，但我們從來沒有氣餒，因為我們要用一言一行向納稅人傳遞一個堅定的信念，那就是依法治稅。
我局征管的企業(yè)宏聲紙箱廠吸納殘疾人就業(yè)，得知消息后，我局工作人員主動到該企業(yè)向其宣傳社會民政福利企業(yè)的優(yōu)惠政策，核實其享受優(yōu)惠政策的條件，依法為其辦理稅收減免事項。五年來，共為宏聲紙箱廠減免稅收近一千萬元，這樣不僅減輕了企業(yè)的負擔，增強了企業(yè)的競爭力，而且使社會弱勢群體有了更多的就業(yè)機會，維護了社會的和諧與穩(wěn)定。
在全面建設小康社會的進程中，國稅部門肩負著?聚才為國，執(zhí)法為民?的神圣使命，這份使命要通過科學管理、高效管理來實現(xiàn)，這份使命更要通過依法行政、依法治稅來實現(xiàn)。我驕傲，因為我能夠成為稅務隊伍中的一員!我自豪，因為我可以用自己的一言一行鐫刻對稅收事業(yè)的熱愛!也許，我們每個人的力量是有限的，可是，只要我們努力去做，把我們的力量聚集在一起，這力量就是無限的，讓我們做一塊磚、一片瓦、一粒沙，共同筑起法治的長城!
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法治信仰論文篇十三
自古以來，法治一直被認為是社會進步的重要標志之一。作為一個普通公民，對法治的信仰和體會是我不斷成長的重要組成部分。在日常生活中，我深切感受到法治對于社會的穩(wěn)定和公平正義的重要性。下面，我將從法律意識、法治教育、法律環(huán)境和法治實踐四個方面來闡述我的心得體會。
首先，堅定的法律意識是法治信仰的根本。作為一個公民，我始終堅信法律是保障人們權(quán)益的最好保障。無論是在家庭、學校還是在工作場所，我們都要有明確的法律意識，遵守法律規(guī)范和紀律。在一次參加社區(qū)義工時的經(jīng)歷中，我親眼目睹了一個鄰居因為駕駛時闖紅燈而受到處罰的場景。這一幕讓我深感法律對于維護交通秩序的重要性。從此以后，我更加堅定了對法治的信仰。
其次，法治教育是法治信仰的重要渠道。要讓人們對法治有更深層次的理解和認同，必須進行普及與教育。作為一名大學生，我通過選修法律課程以及社會實踐等方式，不斷提升自己的法律素養(yǎng)。在法律課堂上，教授生動有趣地向我們闡述了法治的理念和實踐。同時，我也積極參加一些法律實踐活動，例如法律辯論賽和模擬法庭，通過角色扮演和團隊合作，鍛煉了自己的法律思維和口頭表達能力。通過這些教育和實踐的機會，我對法治的理解和認同得到了更深層次的提升。
第三，法治環(huán)境對于法治信仰的形成和鞏固起著重要作用。只有在一個公正、透明、嚴密的法治環(huán)境中，人們才能真正感受到法律的力量和公平正義。我所在的城市一直致力于推進法治建設，并積極提升司法公正程度。例如，通過引進先進的科技手段，加強對法院審判過程的監(jiān)督，提高了司法的公信力和效率。在一次參觀法院的活動中，我親眼目睹了法官嚴肅認真的審判態(tài)度，以及對案件公正處理的行為。這種法治環(huán)境的塑造，讓我對法律權(quán)威和公正性有了更加深刻的認識。
最后，法治信仰需要通過實踐來鞏固和強化。單純的口頭上的崇尚法治是不夠的，必須通過實際行動將法治的理念付諸于生活中。在日常生活中，我積極參與社區(qū)事務，關(guān)注社會公益事業(yè)。比如，我經(jīng)常參加法治宣傳活動，向市民宣傳法律知識，提高大眾的法律素養(yǎng)。此外，我也關(guān)注社會問題和不公正現(xiàn)象，并積極參與相關(guān)的法律維權(quán)行動。通過這些實踐，我在日常生活中不斷強化自己的法治信仰。
總之，法治是社會進步的基石和保障，而法治信仰又是堅定的法律意識、深入的法治教育、健全的法治環(huán)境和積極的法治實踐的綜合體現(xiàn)。在法治的引領下，我們的社會必將邁向更加公正、文明和繁榮的未來。因此，作為一個普通公民，在日常生活中，我們應當深化對法治的理解和認同，樹立起對法治的堅定信仰。并通過自身的實踐行動，為法治的發(fā)展和完善作出自己的貢獻。
法治信仰論文篇十四
摘要《法律與宗教》一書是美國學者伯爾曼教授的著作。
這本書不僅討論了法律與宗教的復雜關(guān)系，而且在分析了法律與信仰之間的聯(lián)系。
本文試圖從伯爾曼的《法律與宗教》一書入手，指出其所倡導的法律的信仰問題在我國當今推進法治的進程中仍然具有重要的現(xiàn)實意義，進而從理論上對法律如何信仰這一問題進行深入分析。
關(guān)鍵詞法律信仰法治。
一、伯爾曼《法律與宗教》。
(一)西方傳統(tǒng)文明的危機：法律與宗教關(guān)聯(lián)的斷裂。
筆者認為，宗教和法律并非像一般所理解的那樣是截然對立的,宗教和法律的隱喻正是西方社會共同體的傳統(tǒng)表征。
在最近的2里,由于西方傳統(tǒng)社會的二元論思維范式的影響，宗教逐漸地失去了它的社會性,慢慢退回到私人生活領域去,同時法律不斷失去它的神圣性,日益變成為純粹功利的東西,正義與神圣之間的紐帶逐漸割裂。
宗教和法律之間的關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)斷層。
人們由此對法律與宗教的信任開始出現(xiàn)動搖。
這種危機預示著整個西方文明的統(tǒng)一性與共同目的性的衰退。
(二)法律與宗教的隱于一旦斷裂，必將兩敗俱傷。
針對法律和宗教的關(guān)系,伯爾曼的觀點是,法律和宗教之間密切聯(lián)系、互相依存。
法律和宗教相互滲透,而且相互需要。
伯爾曼對宗教與法律的關(guān)系的總結(jié)是:二者是相輔相依賴、休戚相關(guān)的,“法律給予宗教以其社會性,宗教則將其具有的方向、精神和法律賴以獲得尊敬的神圣性賦予給法律。在宗教與法律相互分離的地方,法律自然容易退化為凝固的教條,宗教則易于變?yōu)榭裥?。?BR> (三)超越法律,超越宗教，樹立一元思維觀念。
在最近兩百年里，方法律正日益變?yōu)榧児臇|西而慢慢喪失其神圣性,宗教也逐漸退回到私人生活中去而在不斷失去其社會性,正義與神圣之間的紐帶開始斷裂。
為了克服法律與宗教的斷裂,首先要做的就是必須克服滲入了一切分析形式的二元論思維模式。
伯爾曼認為,新的時代將是一個“綜合的時代”。
“在這個時代里,“亦此亦彼”取代“非此即彼”。
不再是主體反對客體,而是主體與客體交互作用;不再是意識反對存在,而是意識與存在同在;不再是理智反對情感,或者理性反對激情,而是整體的人在思考和感覺。
宗教攜同法律,信仰伴隨勞作。
……正義便是神圣的,否則就是不正義的。神圣的便是正義的,否則就不是正義的。”
二、法律為什么必須被信仰。
(一)法律的效力來自于宗教賦予它的“神圣性”。
法律對宗教的需要是神圣性。
在信仰宗教的國家里面，或者信仰宗教的民族里面，人們首先要服從神，其次才來服從世俗社會的這一套規(guī)則。
神就是正義的化身，人們所理解的神的旨意和世俗訂立的規(guī)則是一致的，這就是對終極的正義性的信仰。
沒有這個神圣性，法律不過是呆滯的、機械的教條，是對人心沒有任何約束力的外在的東西，立法和執(zhí)法的人可以通過暴力手段強行地制定法律、實施法律，但是，這樣的法律不在人心中，只是統(tǒng)治者純功利的考慮。
法律信仰從根本上來說，是一個民族身體力行的法律實踐中生長出來的，它不是政府規(guī)劃出來的，不是精英們寫文章呼吁的，是人們有一種終極價值觀的信仰產(chǎn)生出來的。
對法律來說，需要有一個人民對之尊敬、服從的原因，這個原因必須是人民自己所承認和接受的終極信仰，否則，法律將是蒼白無力的。
(二)信仰的缺失造成法律的工具性移植和低效。
如果撇開法律的宗教性，僅憑國家機器的暴力來保證法律的實施，法律之終極價值就被放到了一個邊緣的位置，因而人們對其的信仰也自然弱化和式微，忽略了法律宗教性的人或者不信仰法律的人，總是會找到規(guī)避法律的漏洞。
這也說明法律不可能是盡善盡美完備的，不應該強調(diào)對法律完備的要求，而應該從法律本身是不是具有價值來考慮，如果僅靠刑罰來威脅的話，有時候起作用，但有時候并不能使得人們認識到自己的錯誤。
最重要的是，還要為上帝盡責的人的提供指南、肯定價值，法律在社會中要得到有效的執(zhí)行，人們對其的信仰程度和內(nèi)心認可度是一個不可替代的因素。
三、法律如何被信仰。
(一)法律和宗教重新融合。
法律規(guī)則或者程序制度，包括那些所謂正義的一套理論，這些東西重要，但是它不足以喚起人們對它的信仰，只有當法律與人們所信仰的東西發(fā)生了難以割舍的聯(lián)系的時候，只有當法律能夠給人們提供某種符合其根本需求的東西的時候它才能夠被信仰。
只有體現(xiàn)和蘊含正義的法才能人們接受從而被信仰。
然而評價法律是否正義的標準是多元的，不僅包含法律規(guī)則和正當程序，更重要的還取決于法賴以生存的社會環(huán)境中的評價體系，從最終意義上來講，其實就是道德和宗教傳統(tǒng)以及社會效果等等。
樹立對法律的信仰需要借助人們對生活的終極目的和神圣事務的意識，即宗教。
要使法律獲過的人們的內(nèi)心信仰就必須摒棄一種思維，那就是僅僅把法律看做是一種進行統(tǒng)治的工具;是通過權(quán)利義務的分配解決來糾紛、調(diào)整社會關(guān)系的一種制度;是具有國家強制性的一種權(quán)威;是外在于人而存在的一種規(guī)則。
而是取而代之樹立這樣一種思維，即法律不僅是一種工具、一套制度、一種權(quán)威，它還蘊含了人們對生活終極意義和目標的追求與關(guān)切，是內(nèi)在于人的全部生命和人類精神生活的一方面。
法律不僅從外部通過分配權(quán)利和義務，解決糾紛，從而保障公平、正義、自由、平等、秩序等的實現(xiàn)，而且法本身也必須有對公平、正義、自由、平等、秩序等的精神追求，它具有其神圣性。
(三)倡導良法之治。
法律的善惡是決定人們對其是否信仰的最基本的邏輯起點和價值基點。
亞里士多德曾有云，法治應包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應該本身是制定得良好的法律。
亞氏的這一解釋對后世影響深遠，成為近現(xiàn)代法治觀念的核心內(nèi)容。
我們現(xiàn)在所說的法治，主要就是包括這兩方面的含義。
一方面是法律得到普遍的遵守，不僅是民眾而且所有當權(quán)者，一切個人和組織都必須遵守法律，不得違反，法律具有至高無上的權(quán)威。
另一方面是被遵守的法律本身應是制定的良好的法律。
所謂良好的法律，應當是維護人民當家作主權(quán)力、體現(xiàn)廣大人民群眾意志和利益、符合社會發(fā)展規(guī)律的法律。
只有良善之法,才能獲得社會主體的普遍認同,才能使法律具有權(quán)威,法律信仰方能成立。
只有良法之治才能使人們接受它，進而形成遵循法律的習慣，以至產(chǎn)生對于總體法律的信仰。
(四)法律需要立足于我國的國情。
眾所周知，法律具有歷史延續(xù)性，是要解決現(xiàn)實問題的，而一國與一國的具體情況是不一樣的。
相對于中國而言，現(xiàn)在我們的法律基本上是從外國移植過來的，因此，我們在實行移植過來的包含著他國民族情感、滲透著他國歷史、解決他國現(xiàn)實問題的法律的時候，就必須考慮我國現(xiàn)實的和歷史的特殊性，考慮我國獨特的民族感情，使這種法律在實施過程中能與我國的歷史傳統(tǒng)、社會現(xiàn)實及民族情感相接軌，以減少實施的阻力，從而使人們從內(nèi)心接受并信仰這種法律。
四、結(jié)語。
“法律必須被信仰,否則它將形同虛設。”法律不僅應該得到人們的信仰而且能夠得到人們的信仰，而對法律的信仰并不僅僅是一種言詞上的表白，一種口頭上的決心，而必須是一種全身心的投入;而且由于法律是社會全民的事業(yè)，因此對法律的信仰也不應該僅僅是某個或某些個體的專屬活動，而是整個社會的實踐顯示出的對法律的尊重和倚重，是一個具有很強的實踐性的問題。
尤其在我國建設社會主義法治國家的關(guān)鍵時期，要使人們信仰法律，就必須意識到法律的精神實質(zhì)，賦予法律以高尚性與神圣性，體現(xiàn)其對人的目的關(guān)懷，使所立之法能夠切合人們的實際生活需要，使法律能夠在社會上得以合理、準確的實施，使人們真正地能從遵守法律中得到實際利益和好處。
只有這樣，人民才能認識到遵守法律是好的，實現(xiàn)人們心中普遍公認的正義，滿足人們的精神和物質(zhì)要求，也只有這樣，我國的法治建設才能早日完成，我國的法治也才能真正實現(xiàn)。
參考文獻：
[1][美]伯爾曼.梁治平譯.法律與宗教.中國政法大學出版社,.47.
[2][古希臘]亞里士多德著,吳壽彭譯.政治學.商務印書館,1983.199.
[3]劉旺紅.法律信仰與法律現(xiàn)代化.南京大學出版社,.60.
法律信仰研究【2】。
摘要法律信仰p問題是整個法律理論的最高問題,它是法律的實施、功能、價值以及效益能否真正實現(xiàn)的文化支撐點。
法治信仰論文篇十五
隨著中國改革開放的深入，法治建設成為了國家發(fā)展的重要方向。法治信仰作為每個公民的基本信仰之一，對于個人成長、社會和諧以及國家發(fā)展都具有重要作用。在長期的法治實踐中，我深刻感受到了法治信仰的重要性，并從中獲得了一些心得體會。
首先，法治信仰是實現(xiàn)公正的關(guān)鍵。在法治社會中，法律被公正、平等地實施和維護，為每個公民提供了公正的制度保障。法律不分人種、貧富、地位高低，它是所有人在社會生活中所必須遵守的規(guī)則。而法治信仰恰恰是最基礎、最重要的前提。只有人們內(nèi)心深信法治的公正性和合理性，才能自覺遵守法律，并且主動參與到法治建設中，共同推動社會的進步和繁榮。
其次，法治信仰是守護權(quán)益的保障。無論是個人權(quán)益還是集體權(quán)益，都需要法律來保護。在法治社會中，每個人都有權(quán)通過法律來維護自己的合法權(quán)益。法治信仰使人們在面對侵權(quán)或者遭受不公正對待時，能夠選擇依法維權(quán)，而不是采取違法行為或者采取私力救濟的方式。正因為有法治信仰的存在，每個人都能在法律的庇護下，自信地維護自己的合法權(quán)益，確保自己的權(quán)益不受侵害。
第三，法治信仰是維護社會穩(wěn)定的基石。一個社會的穩(wěn)定與法治程度密不可分。只有在法治社會中，每個公民都能享受到公正、平等的待遇，每個人都能看到和感受到自己在法律框架下的權(quán)利和義務，才會對社會的秩序和公平性產(chǎn)生認同感。這種認同感能夠加強公民的責任感和義務意識，從而促使人們遵守法律，自覺尊重社會規(guī)范，為社會穩(wěn)定做出自己的貢獻。
第四，法治信仰是推動經(jīng)濟發(fā)展的力量。在一個法治的環(huán)境下，商業(yè)交易和投資能夠得到保護，合同法律關(guān)系能夠得到明確和穩(wěn)定的界定，商業(yè)活動的預期和風險能夠受到法律的規(guī)范和約束。這種法律的保護和規(guī)范為企業(yè)和個人提供了穩(wěn)定的法律環(huán)境，為經(jīng)濟發(fā)展提供了有力支持。有了法治信仰，人們在經(jīng)濟活動中更加有底氣，社會創(chuàng)新和發(fā)展的動力也將得到釋放，這對于國家經(jīng)濟的繁榮和社會的進步起到了至關(guān)重要的作用。
綜上所述，法治信仰是實現(xiàn)公正、守護權(quán)益、維護社會穩(wěn)定以及推動經(jīng)濟發(fā)展的重要力量。作為一個公民，我們應當深入理解和踐行法治信仰，自覺遵守法律，積極參與到法治建設中，并教育下一代培養(yǎng)法治意識與信仰。只有在共同信仰法治的基礎上，我們才能共同追求社會的幸福和繁榮。
法治信仰論文篇十六
論當今大學或缺乏信仰，故丟棄誠信、崇拜權(quán)錢、追求功利、信奉“關(guān)系”、學術(shù)造假、道德淪喪、斯文掃地。大學作為國家高端人才培養(yǎng)基地，要出人才、出隊伍、出思想，須將“求真求實、創(chuàng)新開拓、誠信善行、公平正義、法治天下”視為宗旨，把信仰及道德納入目標導向機制、動力激勵機制、規(guī)范與創(chuàng)新機制、環(huán)境保障機制，將政治底線、學術(shù)底線、組織底線、人格底線等納入質(zhì)量預警機制。
信仰是自覺的、虔誠的、全身心的投入，以信仰引導行為，尤其切合學校、軍隊等高度組織化社會實體的定向有序運行。從理論上講，人皆有信仰。心理健康的人，都會有屬于自己的信仰。在鄉(xiāng)村，經(jīng)歷千萬年的社會動蕩，草民像麥子一茬一茬被消滅，可是他們的信仰體系，他們的精神世界堅不可摧。他們表面上對于統(tǒng)治階級推行的新信仰唯唯諾諾，心底，他們依然用一萬年前的宗教原則生活。鄉(xiāng)村社會，才是真正堅不可摧的世界。
在現(xiàn)實生活中，無論城鄉(xiāng)，哪怕在大學，有些人缺乏穩(wěn)定的人生愿望、人生追求、人生信念，或者說，曾經(jīng)有過信仰，但飄忽不定，易受干擾甚至放棄。這樣的人，他也會被認為“沒有信仰”。
另一種人，有學歷，有體面身份，但隨波逐流，追求的是權(quán)利、財富，他們的信仰已異化為另類。
1.信仰是穩(wěn)定的、持久的、終身的選擇。信仰的對象具有理想性、功德性，理解愈深信念愈強，哪怕奉獻理想、青春，乃至生命，毫不動搖。信仰具有輻射力、感染力與號召力，信仰先驅(qū)的行為樣板性吸引更多的人去仿效體驗。信仰是感情融入與理性認同的結(jié)合，它不受時空條件、身份地位、財富學識的限制，內(nèi)心認同即行為趨之。在信仰面前人人平等，其凝聚力與向心力是任何一個正式組織或非正式組織活力無限的動力源。只要樹立了信仰，就具備以信仰引導行為的巨大能量，尤其切合學校、軍隊等高度組織化社會實體定向有序的運行，這也是本文，強調(diào)大學信仰的初衷。清華大學水利系教授、留學博士黃萬里1937年歸國，主張從江河流域地貌生成歷史和特性出發(fā)，尊重自然規(guī)律，因勢利導治河，依據(jù)研究結(jié)果講真話，對建三門峽水庫等國家工程提出反對意見，挨斗挨批終不悔，科學信仰使然。
伊斯蘭教義把誠信作為后世功德考察，嚴禁偽證、說謊、誣蔑。曾在民族學院工作過的同事告訴我：某民族學院有寢室失竊，調(diào)查到個別學生，讓他發(fā)誓“不是我拿的”，該學生臉色彆得發(fā)紅發(fā)紫，最后說“我不能向真主說謊”……乃宗教信仰之力。
1.大學“對學校未來及自身發(fā)展目標的追求及信念”與“大學人的基本信仰”互為因果。大學信仰，一是指一個大學所具有的信仰，即大學對“學校未來及自身發(fā)展目標”所堅持的追求及信念；二是指大學人的基本信仰，既包括師生員工對自己大學的信仰（我們學校應成什么樣的學校，學校能給我們什么），也包括師生員工對自身內(nèi)在追求（我在這個學校應該成什么樣的人）的虔敬堅守。
“師生員工對自己大學的信仰”與“師生員工對自身內(nèi)在追求的虔敬堅守”兩者之間互為因果。大學“對學校未來及自身發(fā)展目標的追求及信念”與“大學人的基本信仰”也是互為因果的。這為大學管理將信仰納入運行機制使之定向有序地可操作化提供了可能。
2.學校樹立了信仰，就具備以信仰引導師生行為的巨大能量，這正是大學尤其需要信仰的動因。大學信仰涉及政治信仰、科學信仰、人生信仰、人格信仰、制度信仰、宗教信仰等。信仰共產(chǎn)主義、信仰階級斗爭、信仰民主自由等，屬政治信仰。凡致力求真、求實、求知，對事物及其規(guī)律進行不懈研究，并捍衛(wèi)其研究成果，為科學信仰。是“生當為人杰，死亦為鬼雄”，還是“人不為己，天誅地滅”；是創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)，還是“靠父母”、“傍大款”；是誠心實意、善行助人，還是投機取巧、坑蒙拐騙為人生信仰、人格信仰之分也……。
可見，信仰不同，追求的目標、動力、過程、結(jié)果均不同。為什么同班同學，其學業(yè)成績、品性人格大相徑庭；同為教授，有的教書育人、以身作則，有的`趨炎附勢、學術(shù)造假。師生均有天壤之別，根在信仰不同。
3.重視并運行“大學信仰”，才能使大學“上規(guī)范，上水平”。當今世界，不同國家之間雖有社會制度、政治經(jīng)濟、歷史淵源、人文風貌等差異，但最根本差異是國家哲學、國家信仰、國家道德，即正統(tǒng)文化、主流文化差異。如果說國家哲學是國家燈塔，那么，國家信仰則是點亮國家燈塔的動力源。無論是國家、民族、學校，還是家庭、個人，在解決了“自己是誰”、“自己怎么來的”、“自己往何處去”等問題后，“確立并堅持什么樣的信仰”便成為自己“存在與發(fā)展”的關(guān)鍵。在正統(tǒng)文化、主流文化中，“我”或“我們”應該有什么信仰，正成為任何一個社會實體尋找自我的安魂之舉。
今天的中國大學，從教育體系到辦學模式，幾成定局。如何把大學辦得“上規(guī)范”，符合教育部林林總總評比檢查的要求，各大學已駕輕就熟。如何使大學“上規(guī)范”又能“上水平”呢？須從大學信仰抓起。
4.大學作為國家高端人才的培養(yǎng)基地，要出人才、出隊伍、出思想，就須讓信仰內(nèi)化為師生員工的自在精、氣、神。大學的一般職能是教學、科研、社會服務，要實現(xiàn)這些職能，大學必須“出人才”，培養(yǎng)出國家需要的專業(yè)通才；“出隊伍”，鍛煉出一支教學科研雙肩挑的高水平教授隊伍；“出思想”，即追求真理、探究規(guī)律、尋找終極關(guān)懷（返歸本原的終極關(guān)懷，人生之道的終極關(guān)懷）。人有思想，人能主動思考人生問題。大學生與一般人最大的不同是：大學就是學習并鍛煉思考，尤其是創(chuàng)造性思考、反思性思考、逆向性思考、跨界性（跨行業(yè)、跨專業(yè)、跨門類）思考、穿越性（穿越時空）思考的最佳之處。"。
精、氣、神本是古代哲學概念，指宇宙萬物的原始元素。中醫(yī)認為精、氣、神是人體生命活動的根本。把信仰比喻為人體生命的精、氣、神，強調(diào)在大學教育的終端成果中，無論是畢業(yè)生還教師，都應成為有堅定信仰、高尚道德、創(chuàng)新精神與完善人格的人。
5.大學信仰從失信到失位：市場經(jīng)濟下的大學已失去神圣的光芒。當今大學或缺乏信仰，故丟棄誠信、崇拜權(quán)錢、追求功利、信奉“關(guān)系”、學術(shù)造假、道德淪喪、斯文掃地。吉林大學學生王太拓記述了與學校挑戰(zhàn)杯比賽中一個貧困山區(qū)女生的對話，當問及她是否相信公正時她回答說，她并不相信公平，也不相信知識可以改變命運。她不明白為什么同樣是吉大的學生，農(nóng)村孩子啃饅頭吃咸菜，城里高干，子弟開著跑車追女孩；同樣畢業(yè)，農(nóng)村孩子蝸居在城市角落，而城里孩子擁有豪華住宅。在一個信仰缺失的年代，人壓抑得太久就會有各種不正常表現(xiàn)。在那激情燃燒的歲月，無論革命領袖還是拾荒大媽都有著偉大革命信仰，所以，縱然地位懸殊也不會出現(xiàn)對社會的不滿和質(zhì)疑。當我們的信仰從“為人民服務”轉(zhuǎn)向“為人民幣服務”，處在底層的草根不再相信遠大而又崇高的理想了。市場經(jīng)濟下的大學已失去神圣光芒?？蓱z的農(nóng)村學生在各種“潛規(guī)則”和“公理”的影響下更加疑惑了，大學忙著蓋高樓、搞腐，敗，教授忙著做項目、抄論文，同學忙著談戀愛、找工作，在一個沒有大師的高校里，學生們忘記了讀書，老師們則忘掉了學生。大學的教育，讓我們失去了對信仰的追尋，多了一份對公正的質(zhì)疑。
曾幾何時，大學曾是信仰共產(chǎn)主義、信仰雷鋒精神的熱土！原武漢大學校長劉道玉指出當前的危機可以概括為一句話：“大學失去了理念，失去了正確方向，失去了嚴謹學風……我們年輕的時候還信仰馬克思主義，信仰為人民服務，信仰奉獻精神，現(xiàn)在什么信仰都沒有了，就是信錢?！?BR> 2.重建大學信仰的目標導向機制。“機制”，指事物內(nèi)外結(jié)構(gòu)關(guān)系及其功能以及憑借此種結(jié)構(gòu)關(guān)系和功能在運行過程中消解內(nèi)外矛盾，使自身定向有序發(fā)展的方式。
目標的理論導向。先要確立大學信仰。這需要發(fā)動師生廣泛討論，提倡并組織辯論，專家講學，平面媒體與網(wǎng)上交流，師生互動，領導“下?！薄傊?，人文啟蒙與校史研究、現(xiàn)狀反思、發(fā)展趨勢研究相結(jié)合。在此基礎上，確立本校的信仰及其表述。例如，可將“求真求實、創(chuàng)新開拓、誠信善行、公平正義、法治天下”視為大學信仰的建議之一，供師生討論。
目標的實踐導向?！靶叛觥笔蔷癞a(chǎn)物，所以，應該讓信仰回歸應有的載體。選擇合適載體，將大學信仰標識化、可操作化：載體之一，校風、教風、學風、校訓、校史的表述。載體之二，大學人。一是大學黨政領導，理應在政治信仰、道德人格信仰，進而在科學信仰、人生信仰上成為師生員工的榜樣。二是教授隊伍，理應在教學和學術(shù)研究的科學信仰，進而在人生信仰、道德人格信仰、政治信仰上成為學生的榜樣。三是大學生，每個人都是大學信仰的宣傳者、實踐者。載體之三，教學、科研與社會活動。其計劃、組織、實施與評價，都應想想“信仰什么、追求什么”。大學信仰反映時代要求，又超越時代條件，引領時代人文精神。有了“載體”，大學信仰就成了可觀察、可描繪、可評價的“實體”。
3.重建大學信仰的動力激勵機制。重建大學信仰的動力主要來自精神動力、信息動力，而不是物質(zhì)動力。
榜樣的力量是無窮的。而榜樣從內(nèi)涵上講是精神動力，從外延（傳播）上講是信息動力。
許子東說：在中國內(nèi)地的許多大學，老師稍稍出了名，就基本不上大學生的課了。而且有些風氣很不好，以不上基礎課為榮。但是在美國的許多大學，恰恰是那些最有名的老師在上大學生的課，一個諾貝爾獎的獲得者，整天夾著一個破書包去給二十來歲的學生上課，用自己的行動，給美國大學的學生們樹立起一種對學術(shù)的信仰[注：參見2010年1月15日鳳凰衛(wèi)視《香港教授：內(nèi)地大學為什么沒有信仰》。]。
大學是世上最講理的地方。因此，好的思想理論及行為榜樣一經(jīng)提倡終被社會接受，又內(nèi)化為大學精神文化之精品，成為信仰堅挺的佐證。因此，重建大學信仰，須重視：精英之士大力提倡某種思想理論及行為，使之普及并被社會接受；學校重大變革啟迪廣大師生思想感情，并使之主流化、正統(tǒng)化；某個或一批時代人物平地躍起，以其智慧與能力贏得擁戴，其認知、傾向性、行為特征被推行或被強行推廣，強化了信仰的說服力；突遇不可抗拒的災害，在戰(zhàn)勝災害的過程中形成的共識及行為方式成為一種習慣定勢，之后普遍適應下來，其社會效應遷移為大學信仰之花；從個案到普及，從局部到全局，從提倡到普及，從經(jīng)歷到經(jīng)驗，從經(jīng)驗到理論，又從理論提倡引導教化，不斷地循序漸進，大學信仰可以逐漸成為大學主流文化。"。
4.重建大學信仰的規(guī)范與創(chuàng)新機制。一定環(huán)境決定了一定要素，要素決定結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)決定功能。要重建大學信仰，發(fā)揮信仰的文化導引力，就要改變大學的管理要素，進而改變運行結(jié)構(gòu)。
重建大學信仰需要法律規(guī)范。中國是共產(chǎn)黨領導的社會主義國家，這是寫入憲法的。大學是國家上層建筑中靈敏度極高的社會實體，凡是成為標識性文字的內(nèi)容，必須符合國家法律規(guī)范，這是常識。
重建大學信仰需要制度規(guī)范，大學是高度組織化的社會實體，數(shù)千乃至數(shù)萬高學歷、高智商、高能力的人聚集一地，這么大的高能量活性實體，決不能無章無序。因此，建立起科學管理制度，將信仰的制定、宣傳、運行納入制度約束，建立起常規(guī)管理。學校內(nèi)部各級各類活動，從提出計劃起，每一步都要衡量是否符合學校的信仰與道德。
重建大學信仰需要道德規(guī)范。信仰，隱蔽性極強，知人知面不知心。用信仰的凝聚力與向心力組織學?；顒樱寧熒鷤€體或群體自由自在地生活學習，讓信仰的內(nèi)化由他律向自律轉(zhuǎn)化，就應該把法律規(guī)范與制度規(guī)范建立在高水平的道德規(guī)范基礎上，或者說，應該在道德規(guī)范的伴隨中執(zhí)行法律規(guī)范與制度規(guī)范。
在美國大學里，研究有嚴格的學術(shù)規(guī)范。例如，參加學術(shù)研討會，組織者會將與會者提交的論文傳遞給幾個其他大學的與會者評判，評判者必須在指定的時間對該論文寫出評語及其修改建議。修改建議又及時反饋給論文撰寫人，在會前根據(jù)眾評委提的問題進行必要修改，然后在研討會上宣講，即用程序控制保證論文質(zhì)量。如果是兩個學校合辦一個某專業(yè)學術(shù)研討會，那么，這個專業(yè)所在系的老師們都應參加。最近某高校系里有些教師因故不能參會，于是，兩校商定推遲會議，另選了時間召開，即用條件控制保證研討會的信度與效度。
重建大學信仰的創(chuàng)新機制，在于鼓勵創(chuàng)造、支持創(chuàng)新、促進創(chuàng)業(yè)。大學生青春朝氣，大學總是處于科學與技術(shù)的理論前沿，因此，大學直接出人才，已成規(guī)律。蓋茨與喬布斯在美國大學產(chǎn)生，是大學創(chuàng)新機制成功運行的最佳典范。
總之，辦學、教學與科研，都是有目的、有計劃的組織行為。無論苦攻專業(yè)還是善學做人，都是主體意識水平充分激發(fā)、創(chuàng)造性特長充分發(fā)展的過程。有信仰，有追求，就有了目標，有了動力，就有主動的進取精神。
5.重建大學信仰的環(huán)境保障機制。大學信仰中的主流文化及其包容性，這是大學信仰能否廣泛被師生員工認同并順應其導向的基本條件。
第一，組織環(huán)境保障。整頓大學的黨、政、教、研、后（后勤）的管理隊伍。那些做官當老爺、把為教學科研服務“當官做”，隨意干擾教學科研活動的種種現(xiàn)象再也不能繼續(xù)下去了。大學行政化、學校官本位有百弊而無一利。信仰不相信權(quán)力，也不相信金錢，革命歷史上，一批批英雄蔑視權(quán)威、拒絕利誘，喊著信仰的口號笑赴刑場。
第二，校園環(huán)境保障。整頓大學校園文化。大學不是市場，不能讓教室、圖書館與科研場所商業(yè)化；大學不是軍營，不能用簡單的命令式對待學術(shù)問題、教育科學問題與教育藝術(shù)問題，校園的每處生活場景，應該都是清新、明快、陽光、生態(tài)和環(huán)保的。
第三，心理環(huán)境保障。在經(jīng)歷了30年的階級斗爭和30年的市場競爭之后，中國人的信仰將會走向更理性、更寬容和多元化發(fā)展。認識心理大環(huán)境趨勢，是重建大學信仰的環(huán)境保障機制的大前提。在學校，人與自然、人與他人、人與學校、人與自身，種種關(guān)系都應趨向和諧。“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”應成為基本的價值取向。在大學信仰的陽光下，“官二代”、“富二代”、“嬌二代”、“貧二代”之間的權(quán)力隔閡、地位隔閡、財富隔閡、交往圈隔閡都應逐步消除。向這個方面努力，是重建大學信仰的淮海戰(zhàn)役。
6.重建大學信仰的預警機制。將政治底線、學術(shù)底線、組織底線、人格底線等納入大學信仰的預警機制。
大學既是做學問的天堂，也是惹麻煩的是非地。此政治底線。
犯知識性錯誤，是水平問題，可以理解。不求真、不求實，抄襲他人成果、沽名釣譽，搞假數(shù)據(jù)、假材料、假論證，學術(shù)做假，是學術(shù)底線。
假，文憑、假，證件，結(jié)黨營私、拉幫結(jié)伙，是組織底線。
道德敗壞、男盜女娼、不孝父母、污辱師長、財迷心竅、投機取巧，是人格底線。
總之，當信仰對象由抽象的精神世界轉(zhuǎn)向可見的權(quán)利、金錢、地位與“關(guān)系”，當對信仰的虔誠變?yōu)閯堇斝叛龅哪康男宰兊脴O其功利，當把信仰從精神追求轉(zhuǎn)為謀取功利的手段……這就是大學信仰的底線，反映大學信仰之衰敗，大學是可忍孰不可忍之也！
一旦大學危機的警鐘敲響，重建大學信仰箭在弦上，任重道遠！
法治信仰論文篇十七
法治是指以法律為基礎，確立一套公正、公平、公開的社會秩序，是現(xiàn)代國家政治的一種基本制度，也是現(xiàn)代社會發(fā)展的重要標志。隨著社會的不斷進步，法治信仰成為人們追求公正、維護權(quán)益的核心價值觀。在學習和實踐法治信仰的過程中，我感受到的不僅是法治的重要性，更是對生活的深刻認識和領悟。
以前，我對法律不以為然，認為它只是一種約束和限制。但在法治信仰的引導下，我開始深刻理解法律的意義和價值。我明白了法律并非束縛，而是保障人們的自由和權(quán)利，讓每個人在社會中都有一個公平的斗爭環(huán)境。同時，法律也是國家治理的基礎，維護社會安定團結(jié)，促進社會和諧發(fā)展。
在實踐中，法治信仰并非只是口號，更要體現(xiàn)在每個人的行為中。我們應該認真遵守法律，并且不斷學習法律知識，爭取自己的合法權(quán)益。同時，我們也應該弘揚公正和誠信，不以權(quán)謀私，不違規(guī)違法，共同建設一個公平、公正、公開的社會。
當今社會，法治信仰面臨著很多挑戰(zhàn)，需要我們共同努力來維護。我們應該支持國家法律制度，抵制黑惡勢力和腐敗行為，呼吁更多的人加入到法治信仰的行列中。只有弘揚法治信仰，才能保障每個人的權(quán)益，維護社會的公平、公正和穩(wěn)定。
第五段：結(jié)語。
法治信仰是每個公民應該具備的基本素質(zhì)，也是社會發(fā)展的動力和保障。我們應該不斷提高自己的法律意識和法治素質(zhì)，讓法治成為社會生活中最基本的價值觀念。相信通過我們每個人的努力，法治信仰必將在未來持續(xù)深化，為社會發(fā)展提供堅實的保障。
法治信仰論文篇十八
段落一：引言(200字)。
法治信仰是社會文明進步的堅定基石，我對此深有體會。法治信仰是對法律權(quán)威和社會正義的認同，是個人自覺遵守和信任法律的信念。在我個人經(jīng)歷中，法治信仰既是法律的保護傘，也是我心靈的寄托。下文將從尊重法律、守規(guī)矩、公正判斷、法律意識教育和法治實踐等方面論述我的心得和體會。
段落二：尊重法律和守規(guī)矩(240字)。
法治信仰最根本的體現(xiàn)是對法律的尊重和守規(guī)矩。人人都應該遵守法律，不僅是因為法律是社會秩序的保護，更是人類文明進步的基本要求。在我的生活和工作中，我始終注重嚴守法律規(guī)定，不敢有任何違法行為。法律規(guī)定了人們的行為準則，無論是作為個體還是作為社會的一員，我們都應該以合法守法為行為準則，積極踐行法治信仰。
段落三：公正判斷(240字)。
法治信仰不僅要求我們遵守法律，更需要我們具備公正的判斷力。正義的力量源于公正的判斷。在面對爭議和糾紛時，我始終堅持公正原則，善于從法律的角度看待問題，客觀公正地進行判斷和評估。在既定法律框架下，我們可以通過法律手段解決紛爭，確保公正與公平的實現(xiàn)。同時，我也積極參與法律意識教育，希望能通過自己的努力，引導更多的人樹立法治信仰，提升社會公正水平。
段落四：法律意識教育(240字)。
法治信仰的培養(yǎng)需要社會各界的共同努力，尤其是法律意識教育的不斷加強。在我參與的法治教育活動中，我看到越來越多的人開始認識到法律的重要性，并積極關(guān)注法律事件和案例，加深了對法治的理解和信仰。法律意識教育不僅要在學校開展，還需要在社會各個層面普及。只有讓更多人了解法律、尊重法律，才能構(gòu)建一個更加公正和有序的社會環(huán)境。
段落五：法治實踐(240字)。
法治信仰不僅停留在信仰層面，更應體現(xiàn)在實踐中。我們應該積極參與法治建設，通過守法和倡導法治來推動社會的進步。作為一名法律從業(yè)人員，我將法律精神貫穿于工作和日常生活中，以身作則，切實履行法律的使命和責任。同時，我也鼓勵身邊的人樹立起、堅守法治信仰，共同建設一個更加公平、正義和有序的社會。
總結(jié)(80字)。
法治信仰是社會進步的基石，我心里既有對法治的守候和敬仰，也有對法治教育和實踐的積極參與。我深信，只有通過加強法律教育，促進法治實踐，社會才能實現(xiàn)持久穩(wěn)定發(fā)展。我愿以身作則，不斷加強自身法律素養(yǎng)，與更多人一起共同推進法治進程，共建和諧社會。
法治信仰論文篇一
按照學校要求，我從6月24日20：05開始守候央視綜合頻道直至《知青》播完，21:02準時收看記錄片《信仰——我們的故事》第一集；于6月25日20:05準時收看了第二、三集。《信仰》雖然只有短短三集，卻包含了許多鮮為人知的鏡頭資料，是我們黨克服重重困難走向勝利的縮影，是幫助我們重新認識歷史的寶貴教科書，每一個共產(chǎn)黨員都是一面鮮紅的旗幟，每一個共產(chǎn)黨員都要用信仰的力量去感染身邊的每一個人，要時刻準備用生命去捍衛(wèi)中國共產(chǎn)黨這面旗幟，要讓這面旗幟始終指引著我們前進的方向。
該片著重“有情、有義、有力量”的表達，用人的故事講黨的道理，播出后引起社會各界強烈反響。歷史文獻紀錄片《信仰》共三集，第一集：只要主義真；第二集：壯志換新天；第三集：時代先鋒行。每集時長50分鐘。影片以黨的90多年歷程為背景，以理想信念教育為主題，通過講述革命、建設、改革各個歷史時期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅持理想信念、發(fā)揮先鋒模范作用、保持先進性和純潔性的故事，闡述了中國共產(chǎn)黨人的'核心價值觀。《信仰》兼具了政論片、文獻片、紀實片之長，將展現(xiàn)歷史、刻畫人物、闡述理論融為一體，以人帶史、以事論理，主題鮮明突出，故事真實感人，表現(xiàn)手法新穎，是一部思想性、教育性、藝術(shù)性、觀賞性很強的經(jīng)典電視片，是對廣大黨員、干部和入黨積極分子進行理想信念教育的重點教育片，是開展社會主義核心價值體系宣傳教育的優(yōu)秀電視片。
作為一名黨員教師，我要結(jié)合自身工作實際，認真查找不足之處，從現(xiàn)在做起，進一步增強為黨和人民的教育事業(yè)不懈奮斗的自覺性和堅定性，扎根柴旦，獻身教育，努力在自己平凡的崗位上做好本職工作，爭作為學生服務的表率、勤奮敬業(yè)、無私奉獻，為柴旦教育事業(yè)發(fā)展貢獻自己的一份力量。
方法，培養(yǎng)學生良好的學習習慣，保質(zhì)保量地充分發(fā)揮課堂40分鐘的作用，扎扎實實地完成每課時、每單元的教學要求。勇于改革，銳意進取，積極進行各種教育教學改革的實踐，不斷探索，不斷總結(jié)，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，開拓前進，不斷提高教育和教學質(zhì)量。服從分配，團結(jié)同事，互教互學，堅持正義，少說空話廢話，多干實事正事。適應新時代教育的要求，不斷提高自身業(yè)務水平和文化修養(yǎng)。任勞任怨、對人真誠、熱愛學生、人際關(guān)系和諧融洽，處處以一名新時代人民教師的要求來規(guī)范自己的言行，努力地提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)，創(chuàng)先爭優(yōu)，為黨的事業(yè)奮斗終身。
法治信仰論文篇二
__街道是一個全新的機構(gòu)，在座的各位黨員干部都是第一批創(chuàng)業(yè)者，你們在工作崗位上的一言一行，一舉一動都代表著__街道在群眾心目中的第一印象。內(nèi)強能力，外樹形象,這不僅是組織上對你們的要求，更應該是每位黨員干部發(fā)自內(nèi)心的黨性要求。在此，我提幾點意見。
一、勤于學習，樂于團結(jié)，切實加強思想政治建設。
無論是機關(guān)、村居還是企業(yè)，知識水平和業(yè)務素質(zhì)都始終是安身立命之本，都是在現(xiàn)代社會激烈競爭中利于不敗之地的堅強后盾，而強大的團體凝聚力，則是我們集體發(fā)揮最大戰(zhàn)斗力的堅實保證。作為一名黨員干部，切實加強思想政治建設更是我們應有的黨員本色。
要通過堅持深入理論學習，結(jié)合工作業(yè)務實踐，求實創(chuàng)新，與時俱進，不斷提高自身科學判斷形勢的能力、應對復雜局面的能力、學法用法的能力，和駕馭市場經(jīng)濟的能力。自覺將自己的行為統(tǒng)一到__街道黨工委、政府全局的工作部署中去，全力推進__街道經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。
二、敢于探索，善于總結(jié)，準確做好新的定位和規(guī)劃。
思想是行動的指南，干部的思想政治觀念正確與否，不僅會影響到一個單位、一項事業(yè)的順利發(fā)展，也會影響到一個干部、一屆班子、一支隊伍的健康成長，甚至會影響黨的事業(yè)的興旺發(fā)達。我們強調(diào)要求真務實，樹立正確事業(yè)觀，就是要以“____“重要思想和科學發(fā)展觀為指導，以人為本，堅持把實現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為工作的出發(fā)點和落腳點，處處體察民意，凝聚民心，讓人民群眾滿意、放心，反對搞脫離本地實際和群眾實際需要的“形象工程”和“政績工程”。
__街道初成立，廣大黨員干部要以高度負責的態(tài)度和求真務實的精神，沉下心下，勤下基層，深入群眾，調(diào)研和規(guī)劃好街道機關(guān)、村居、企業(yè)今后新的發(fā)展戰(zhàn)略和建設規(guī)劃，把立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求真正落到實處。
三是勇于實踐，誠于服務，努力提高執(zhí)政行政能力。
__街道黨工委、村居和企業(yè)的黨支部要切實負起領導責任，按“發(fā)展強、黨建強”的“雙強爭先”要求，繼續(xù)廣泛深入開展“創(chuàng)先爭優(yōu)”公開承諾和踐諾活動，以黨建促機關(guān)效能建設、促社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，促企業(yè)生產(chǎn)關(guān)系和諧。街道辦事處、陡門便民服務中心和各村級便民服務中心要將便民服務擺在重要位置，堅決貫徹落實縣委縣政府“便民服務即辦制”的要求，積極推行“便民服務全程代理”制度，爭做創(chuàng)業(yè)敬業(yè)先鋒、爭創(chuàng)服務管理品牌、讓__街道廣大黨員和群眾滿意。
四是嚴于律已，敢于督促，切實加強黨風作風建設。
廣大黨員干部的面貌作風，是群眾前的一面鏡子。加強黨風廉政責任制建設，是每個黨員干部黨性的自然要求，也是新時期建設社會主義和諧社會的必要條件。最近，縣委縣政府出臺了“關(guān)于開展“五型”機關(guān)創(chuàng)建活動的實施意見”(永委發(fā)[]74號文件)，明確提出要以“為民、務實、清廉、高效”的機關(guān)文化為引領，扎實開展“責任型、服務型、效率型、學習型、廉潔型”機關(guān)創(chuàng)建。
__街道機關(guān)、村居和企業(yè)要按照縣委縣政府的統(tǒng)一部署，結(jié)合本單位實際，扎實開展黨風作風建設活動，做到“規(guī)章制度到位、落實責任到位、管理監(jiān)督到位”三到位，努力建設“行為規(guī)范、運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、公正透明、廉潔高效”四大環(huán)節(jié)，為推進__街道轉(zhuǎn)型發(fā)展提供有力保障。
同志們，我們要倍加珍惜__街道這難得的歷史發(fā)展機遇，倍加珍惜來之不易的良好發(fā)展勢頭，我們的事業(yè)任重而道遠，我們的使命光榮而艱巨。讓我們更加緊密地團結(jié)在以__同志為總書記的黨中央周圍，高舉鄧小平理論偉大旗幟，以“____”重要思想為指導，認真貫徹落實科學發(fā)展觀，依靠廣大黨員和干部群眾，與時俱進，開拓創(chuàng)新，為__街道的美好未來而努力奮斗。
七一建黨節(jié)優(yōu)秀講話稿。
今年是中國共產(chǎn)黨成立__周年，撫今追昔，偉大的中國共產(chǎn)黨已經(jīng)經(jīng)過了__周年的風雨歷程，在__年華彩樂章中，黨在各個歷史時期所走的每一步無不閃爍著耀眼光輝。
作為一個老黨員又是一個老兵的我，在黨的生日來臨之際無不飽含深情地回憶在黨的領導下，在祖**親的哺育下，又在人民解放軍這座大熔爐里成長經(jīng)歷，以肺腑之言由衷的歌頌偉大的黨和親愛的祖國，并感謝黨把我從一個懵懂的小女孩培養(yǎng)成了一名女軍醫(yī)，使我擁有了為人民服務的本領。
當前，在習的領導下，黨中央部署了“兩學一做”教育，號召黨員要認真學習黨章、黨規(guī)及系列講話，做合格黨員，我認為這是有著現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義的。
首先，堅定信仰不動搖。從當前的國際勢式看，世界根本不太平，社會上各種思想和思潮交在一齊，敵對勢力亡我之心不死，對我們和平演變一刻也沒停止過?！癬_功”等邪教組織采用各種手段，詆毀我黨和社會主義制度。盡我黨采取了種.種有力措施，加強了正能量的宣傳力度，打擊邪惡勢力，用鐵拳反腐反貪，黨風、社會風氣正在日益好轉(zhuǎn)，但是我們不難看到在黨的隊伍里頂風作案還有之，也有黨員消極怠工、慢作為、不作為。還有的對當前的反腐敗打老虎，拍蒼蠅有法不責重的僥幸。
對此，我們一定要有清醒的認識，深刻領會黨中見面會懲治腐敗，老虎蒼蠅一起打的重要意義，自覺增強大局意識、核心意識、看齊意識，認清當前形勢，一定要分清真假美丑好壞，要鐵心跟黨走，沿著黨指引的正確方向走到底。堅定對社會主義和共產(chǎn)主義的信念不動搖。
其次，堅持建設不放松。幾十年來我目睹了和親歷了黨的不斷發(fā)展壯大，尤其是中國的改革開放展翅騰飛的30多年，祖國大地上閃閃發(fā)光的最大亮點，就是經(jīng)濟快速發(fā)展，創(chuàng)造了許多奇跡，實現(xiàn)了萬眾夢想，如“神舟飛天”“嫦娥奔月”“兩彈一星”“南水北調(diào)”，在生命的禁區(qū)鋪起了青藏“天路”。人民軍隊建設從無到有，部隊正規(guī)化、現(xiàn)代化建設發(fā)生質(zhì)的飛躍。
這些都是在黨的英明領導下所創(chuàng)造的輝煌，是耀眼的星星，從而使我黨我國的國際地位極大的提高，中華民族巍然屹立于世界東方，作為一個中國人無不為之驕傲和自豪。我完全相信以為核心的黨中央有決心有能力有水平領導我們黨抓好反腐倡廉這種關(guān)系到生死存亡的大事，保證國家建設穩(wěn)定發(fā)展。
最后，遵守紀律不放松。通過對黨章、黨規(guī)，及系列講話的深入學習，使我認識到作為一名共產(chǎn)黨員必須腳踏實地，自覺從我做起，從現(xiàn)在做起，在政治立場方面政治言論政治行動等方面守好規(guī)矩，把好底線，做到黨中央提倡的堅決響應，黨中央決定的堅決照辦，黨中央禁止的堅決杜絕，自覺同黨中央保持高度一致，退休不退志，釋放正能量，為黨旗增輝發(fā)揮余熱。
公司七一建黨節(jié)優(yōu)秀講話稿。
各位領導、同志們：
大家好!
20__年是中國共產(chǎn)黨建黨九十六周年的大喜日子，我們偉大的中國共產(chǎn)黨是中國人民的領導核心。從我們公司33年的發(fā)展史就見證了這一點。雖說共產(chǎn)黨內(nèi)的極少數(shù)人也犯過這樣那樣的錯誤，但我們的黨永遠是一個帶領全國人民從一個勝利走向另一個勝利的偉大的黨。只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，這是個顛撲不破的硬道理。
公司成立33年來，公司黨委始終堅持立足行業(yè)要求、企業(yè)實際開展工作，用鐵的制度規(guī)范管理隊伍，用真誠關(guān)愛凝聚企業(yè)人心，引導公司秉承“藍燈的士、文明使者”的服務宗旨，著力打造“藍燈”品牌。長期以來，公司充分發(fā)揮國有企業(yè)主力軍作用，在長沙平息的士罷運**、迎接“五城會”、抗擊08大冰災和長沙爭創(chuàng)全國文明城市等重大事件和活動中，克服困難、屢創(chuàng)佳績，得到了市委、市政府的肯定和各新聞媒體的贊揚，贏得了社會和市民的信賴。公司黨委工作被編入長沙市思想政治工作先進典型讀物《榜樣的力量》一書中，藍燈雷鋒車隊榮登中國好人榜，“藍燈的士”品牌形象已深入人心。
今天，借慶祝建黨__周年暨七一表彰大會，我將公司黨委一年來所做的工作向大家做個匯報。
一、抓落實、正上梁、作表率。
俗話說“上梁不正下梁歪?！惫军h委堅持“黨要管黨”的原則，通過不斷完善、落實各項規(guī)章制度，努力建設出“政治素質(zhì)好、經(jīng)營業(yè)績好、團結(jié)協(xié)作好、作風形象好”的領導集體和黨員干部隊伍，正上梁、作表率。公司黨委著力提升能力，強化創(chuàng)新意識。公司黨委根據(jù)上級要求，結(jié)合公司實際，把提高領導班子和干部隊伍的領導水平和創(chuàng)新能力作為核心內(nèi)容抓緊抓好，為公司未來發(fā)展謀劃思路、創(chuàng)造業(yè)績。初，公司適時調(diào)整經(jīng)營方案，改大承包為租賃承包，使公司在全球經(jīng)濟危機的大環(huán)境下實現(xiàn)經(jīng)濟、社會效益雙豐收。
目前，公司黨委正根據(jù)“政府擬在出租車行業(yè)逐步推廣公司化經(jīng)營的思路”，圍繞人員培訓、干部考核及選聘制度的完善等方面積極開展工作。公司黨委不斷強化勤政為民、服務意識。公司強調(diào)建立“機關(guān)服務車隊、車隊服務駕駛員、駕駛員服務于社會”優(yōu)質(zhì)服務鏈，公司主要領導按照黨風廉政建設要求確定了聯(lián)系點，既分工負責又團結(jié)協(xié)作，各級黨員干部扎根于基層，充分發(fā)揮了黨員模范作用。無論是文明創(chuàng)建上路稽查、大雪期間鏟雪開路還是車輛更新時的培訓、檢車、發(fā)車，公司班子成員和黨員干部都做到吃苦在前、沖鋒在前。
公司黨委不斷強化民主意識、堅持團結(jié)干事。公司始終堅持民主集中制，堅持重大問題集體決策，切實關(guān)心幫助員工特別是駕駛員。20，公司慰問因病住院駕駛員會員30人次，每人次慰問費200元，慰問駕駛員會員親屬去世21人次，每人次慰問費200元，幫助駕駛員調(diào)查調(diào)處各類糾紛6__起，為遇難駕駛員劉志強、李紅軍募捐20余萬元?，F(xiàn)正班駕駛員入會率已達100%，副班駕駛員入會率達10%。在黨政工的共同努力下，公司形成良好的工作環(huán)境和氛圍，企業(yè)的凝聚力不斷增強，保證企業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。
二、抓學習、重實效、求提升。
公司黨委認真處理“工學矛盾”。不管業(yè)務性工作有多繁忙，公司黨委都要組織職工進行學習。每年公司黨委會確立一個學習主題并制定培訓計劃，比如今年年初我司就開展了“抓服務、促管理、圖發(fā)展”的大討論，每位管理人員都聯(lián)系實際寫出了心得體會，同時，要求每個支部、每個黨員寫出“創(chuàng)先爭優(yōu)”承諾，使大家從思想上、行為上深受啟發(fā)。接下來，公司的培訓學習將緊密結(jié)合當前慶祝建黨__周年黨史教育、長沙創(chuàng)建全國文明城市、反腐倡廉教育和業(yè)務培訓等主題，不搞花架子、不走形式，切實提高干部培訓的效率和質(zhì)量、管理人員整體素質(zhì)和工作能力。
5月27日，公司組織全體黨員、職工會員參觀了韶山和花明樓。公司黨委居安思危，自尋差距。雖然公司一直在行業(yè)內(nèi)保持著領先，但公司黨委居安思危，要求全司以長沙爭創(chuàng)全國文明城市為契機，對于駕駛員，通過每月營安例會、典訓班等方式狠抓服務流程、職業(yè)道德培訓培訓;對于管理人員，則在業(yè)務知識培訓的基礎上，開展大范圍、多層次的管理人員評議即駕駛員評議車隊管理人員、車隊評議機關(guān)管理人員、群眾評議中層干部和公司領導，用制度規(guī)范隊伍，用考核和評議保證工作落實，在改善工作作風、提高工作效率方面取得一定成效。
三、抓黨建、重培訓、嚴考核。
公司黨委堅持做好基層黨建工作，特別是黨組織建設和黨員發(fā)展工作。嚴格按照“成熟一個、發(fā)展一個”的原則發(fā)展黨員，由車隊、營運支部和黨政辦配合，加強對一線駕駛員黨員的發(fā)展和培養(yǎng)，3年來，共發(fā)展的1__名新黨員，其中有8名是一線優(yōu)秀駕駛員，20將有彭友良、李韜等7位同志加入到黨組織中來，其中有4名是一線優(yōu)秀駕駛員，他們在駕駛員和一線員工當中發(fā)揮著不可替代的作用，以點帶面、影響深遠。
公司黨委嚴格干部的選拔任用和績效考核制度。公司黨委不斷完善評議考核制度。在原有季度流動紅旗評比、機關(guān)民主評議和考核、干部任用公示、考察的基礎上不斷完善中層干部、管理人員評議辦法和評議標準，促進干部隊伍整體素質(zhì)提升和作風轉(zhuǎn)變。
公司黨委加大機關(guān)與車隊管理人員崗位替換與交流。這是個關(guān)系到企業(yè)能否持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵問題，因此公司逐步加強了崗位輪換和對后備力量的培養(yǎng)，讓更多的年輕人能熟悉公司各個崗位工作流程、具備適應各個崗位的工作能力，從而培養(yǎng)出全方位管理人才，推進企業(yè)持續(xù)向前健康發(fā)展。
四、嚴制度、重教育、懲違紀。
公司黨委堅持黨風廉政建設責任制。公司黨委利用黨委會、民主生活會等形式廣泛開展反腐倡廉教育，并將責任目標落實到個人和部門;同時加大工作力度，著力抓好效能監(jiān)察、廠務公開工作和治理“小金庫”專項工作;著力于廠務公開網(wǎng)站的建設，不斷增強工作的透明度、公信力。公司已多年未發(fā)生黨員干部違規(guī)違紀現(xiàn)象。
公司黨委獎罰兌現(xiàn)、整治工作作風。
年，黨委、紀委為保證全司政令暢通、紀律嚴明也不遺余力、不徇人情，查處了3起因工作疏忽導致的工作失誤，4名管理人員受到經(jīng)濟處罰、一個車隊受到通報批評。
2010年，公司黨委通過黨員評議評選出1__名優(yōu)秀黨員、6名優(yōu)秀黨務工作者和機關(guān)、互利兩個優(yōu)秀黨支部。同時，還向公交投黨委推薦了30名好黨員、王小林、曾新2名優(yōu)秀黨務工作者和營一優(yōu)秀黨支部。特別值得高興的是，湘at3312李大慶推薦為市“好黨員”，營二支部為市、局黨委的“好支部”，湘at4567李郴被推薦為市“黨代表”。借今天的表彰大會，公司黨委將一并給予表揚，希望你們這些長年堅持在基層工作的黨員同志，繼續(xù)發(fā)揚先鋒模范作用，為藍燈的發(fā)展壯大作出更大更新的貢獻。
五、創(chuàng)文明、建陣地、廣交流。
公司黨委充分利用藍燈網(wǎng)站和藍燈報的宣傳、引導作用。在加強自身媒體如《藍燈的士》報、藍燈網(wǎng)站、車隊版報建設的同時，公司黨委主動借助外界新聞媒體積極宣傳公司改革與發(fā)展，推介先進個人優(yōu)秀事跡，先進單位的成功經(jīng)驗。這幾年公司先后樹立了“全國優(yōu)秀駕駛員”、“全國工人先鋒號”、“藍燈雷鋒車隊”等典型。目前公司藍燈網(wǎng)站已有注冊網(wǎng)友8700人，既有公司駕駛員、管理人員，也有來自社會各界的網(wǎng)友。與此同時，公司文明創(chuàng)建活動開展得有聲有色，成效顯著，涌現(xiàn)的好人好事層出不窮。2010年，公司兩個效益顯著，經(jīng)濟方面，公司完成總行駛公里1。5億公里，實現(xiàn)營運收入4，4____。83萬元，超額完成責任目標任務。社會效益方面，公司獲得“市文明創(chuàng)建先進單位”，“藍燈雷鋒車隊”榮登中國好人榜。公司接到乘客來電來訪表揚1000余次(封)，錦旗6面。新聞媒體報道30多次，專題報道3次，表揚駕駛員__人，其中12人受到公司經(jīng)理嘉獎，全年藍燈精神文明獎勵發(fā)出獎金66，550元。營運安全、生產(chǎn)安全情況同樣可喜，全年無重大事故，交通違法率為全行業(yè)最低。
公司黨委高度重視與員工的平等交流思想疏導。為加強對管理人員的監(jiān)督、方便駕駛員與公司交流溝通，公司公開管理人員監(jiān)督電話84743310(8小時內(nèi))、8474330__(24小時)，并在八個座套更換點設立了“經(jīng)理信箱”，定期開箱收集意見、建議。至今收到(接待)駕駛員來訪或投訴11件，件件得到妥善處理、獲得駕駛員滿意。公司關(guān)心愛護優(yōu)秀駕駛員，2010年組織部分員工和全國工人先鋒號駕駛員赴西安、廈門等地游覽、學習。
全體黨員同志們，中國共產(chǎn)黨成立于1__，__年來，我們的黨帶領全體中國人在逆境中求生存、在壓力中求發(fā)展，使中國無論從政治經(jīng)濟、科技軍事還是體育文化建設等等都得到巨大進步，作為一名普通黨員，我們應該為身處這樣一個優(yōu)秀政黨而自豪并不斷為她的發(fā)展壯大而努力。同時，20__年，公司正全力以赴爭取新的指標并面臨較大的人事、機構(gòu)調(diào)整，形勢更緊迫、考驗更嚴峻，希望廣大黨員干部和全體藍燈人保持昂揚斗志，顧全大局、精誠團結(jié)，為藍燈的發(fā)展光大、為長沙創(chuàng)建全國文明城市作出不懈努力!
謝謝大家!
七一建黨節(jié)優(yōu)秀講話稿。
生日快樂”!回眸黨史，__年的奮斗,__年的求索,__年的滄桑,__年的巨變，鮮紅的黨旗始終飄揚在我們奮斗的前方。是黨領導全中國人民突破國民黨反動派的圍剿,穿越二萬五千里長征;堅持八年抗戰(zhàn),打敗日本法西斯;奏響三大戰(zhàn)役的凱歌。在血與火中誕生的中國共產(chǎn)黨以“先天下之憂而憂”的廣闊胸懷,引領各族人民,團結(jié)各界人士,在血雨腥風中,終于寫下了“中國人民從此站起來了”的輝煌篇章!新中國建立后，是黨領導全中國人民經(jīng)過幾年艱苦卓絕的領導，在改革開放之前，我們中國共產(chǎn)黨領導中國人民建立了堅實的工業(yè)體系，為改革開放后中國經(jīng)濟的騰飛打下了堅實的基礎，而這時的兩彈一星更是讓億萬中國人民揚眉吐氣。改革開放后，我們國力強盛，任何外敵不敢悍然入侵。而今之際，國家仍在騰飛，在百廢待興之時中國共產(chǎn)黨毅然領導中國人民開創(chuàng)了建設新國家的輝煌篇章。
然而今天的輝煌是共產(chǎn)黨冒著生命的危險來守衛(wèi)和爭取到的。在那個時代，做一名共產(chǎn)黨員不是為了索取，而是隨時準備犧牲。血雨腥風之中倒下了無數(shù)的真正英雄，擊碎了許多無價的生命輝煌，他們以五千年長夜中亙古未有的榮光使歷代風流人物黯然失色。多少仁人志士的鮮血染紅了天邊的云霞，多少革命先烈的軀體鑄就了中華民族堅挺的脊梁。在戰(zhàn)爭年代里的每一天，都會為每時每刻發(fā)生在戰(zhàn)士身上的故事感動著。董存瑞、黃繼光、張思德、劉胡蘭每個熟悉的名字都讓我們難以忘懷，都給我們留下了感人肺腑的故事。他們都明白這樣一個道理：犧牲我一個，幸福千萬人。為了中國人民的事業(yè)，為了共產(chǎn)主義事業(yè)，他們無怨無悔地奮勇向前。我以我們的祖國有這樣的英雄而感到驕傲，我以生在這樣英雄的國度而自豪。
和平年代里的雷鋒留給我們做人的真言是：“人的生命是有限的，但為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中?！彼麑ν鞠蟠禾彀愕臏嘏瑢Υぷ飨笙奶彀愕幕馃?。雷鋒的精神鼓舞著幾輩人，教育了幾代人。雷鋒的名字與點點滴滴為人民服務的事業(yè)連在一起，雷鋒成了做好人好事的代名詞，雷鋒成了為人民服務最閃光的符號。他圓圓的笑臉同五星紅旗下的晴朗連在一起，他二十二歲的年齡同中國共產(chǎn)黨永恒的青春連在一起。
因此，在這特殊的日子里，我們每一個人的心情，除了感慨，更多的是感激。我，生在紅旗下，沐浴著黨的雨露，度過幸福的童年，乘著改革開放的春風，走進知識的海洋，黨把我從一個無知的孩童，培養(yǎng)成為一名不斷上進的大學生。在孩提時代，我心目中的黨是神圣而偉大的七一建黨節(jié)演講稿多篇匯編演講稿。當我從一名少先隊員成為一名共青團員時，共產(chǎn)主義成為我的理想信仰，她猶如心靈的翅膀，催我奮進。加入共產(chǎn)黨成為我的人生路標，她猶如夜航的明燈、天空的星斗引導我走向理想的彼岸。我默默地為之努力，我知道“不積跬步，無以致千里;不積涓流，無以成江河”只有信仰，能使生命充滿意義，唯有奮斗，才使生活更加充實!新世紀的大學生們，讓那只棲息在你心中的鷹，展翅高飛，掠過市井的硝煙，超越你曾有過的脆弱與迷茫，想著理想的高地升騰，向著蔚藍的高空，向著我們主宰的明日無限翱翔!!!在這繁華似錦的四月，我們以永恒的忠誠和炙熱奉獻給你——我可親可愛的中國共產(chǎn)黨，愿你永葆青春活力，與江河同在，與日月同輝，在您的指領下，我們將滿懷壯志豪情，迎接挑戰(zhàn)，我們相信，新世紀必將更加燦爛輝煌。
七一建黨節(jié)優(yōu)秀講話稿。
同志們：
位優(yōu)秀代表作了典型發(fā)言，聽后很受感動，很受啟發(fā)。這些先進集體和個人，大家要認真學習他們的先進事跡、寶貴經(jīng)驗和可貴精神。值此，我代表縣委向受表彰的先進集體和先進個人表示熱烈的祝賀!向與會的全體同志并通過你們向全縣廣大黨員干部表示親切的問候!下面，我講四個問題。
一、回顧黨的光輝歷程，堅定黨的理想信念。
中國共產(chǎn)黨自誕生以來，已走過了__年的光輝歷程，帶領中國人民艱苦奮斗，經(jīng)歷了無數(shù)次的風風雨雨，戰(zhàn)勝了前進道路上的重重困難，把一個滿目瘡痍的舊中國逐步建設成為具有中國特色的社會主義強國，開創(chuàng)了前無古人的革命、建設和改革之路，徹底改變了中國的面貌。
__年的滄桑巨變，使中國經(jīng)歷了最廣泛、最深刻的社會變革，實現(xiàn)了從最悲慘的境遇走向光明的前途的歷史轉(zhuǎn)變;使中國人民實現(xiàn)了從遭受壓迫到當家作主、從饑寒交迫到總體小康、從封閉愚昧到自信開放的根本性轉(zhuǎn)變?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨這__年，是為中華民族的獨立、解放、繁榮，為中國人民的自由、民主、幸福而不懈奮斗的__年;是馬克思主義基本原理與中國具體實踐相結(jié)合、不斷推進馬克思主義中國化的__年;是我們偉大祖國告別屈辱落后的歷史、應著民族復興的曙光頑強奮進的__年;是中國人民掌握自己命運，意氣風發(fā)地走向現(xiàn)代化的__年。
回顧我黨__年的光輝歷程，我們深深感到，我黨之所以成為建設中國特色社會主義事業(yè)的堅強領導核心，始終得到人民群眾的擁護和支持，最根本的就在于我們黨始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向,代表中國最廣大人民的根本利益。是具有時代先進性和政治遠見的黨，是用科學理論武裝起來的富有革命創(chuàng)新精神的黨;是密切聯(lián)系群眾、具有嚴格紀律性和優(yōu)良作風，為中華民族根本利益英勇奮斗并作出最大犧牲的黨;是堅持真理、及時修正錯誤、經(jīng)得起各種考驗，思想上、政治上、行動上無比堅強的黨;是與時俱進，始終走在時代前列，不斷開辟新局面、新境界的黨。
實踐證明，只有中國共產(chǎn)黨，才能領導人民取得民族獨立、人民解放和社會主義的勝利，才能開創(chuàng)建設有中國特色社會主義道路，實現(xiàn)民族振興、國家富強和人民幸福。我們黨不愧是偉大、光榮、正確的黨!因此，全縣廣大黨員干部要堅定共產(chǎn)主義的理想信念，相信我們有足夠的能力把自己的事情辦好，把國家建設得更加富強和美好。
二、全面總結(jié)黨建工作，正確看待過去成績。
近年來，我縣基層黨的建設工作堅持以科學發(fā)展觀為指導，以深化農(nóng)村黨建“三級聯(lián)創(chuàng)”和城市分行業(yè)創(chuàng)“五好”黨組織活動為總載體,以推進創(chuàng)先爭優(yōu)、促進科學發(fā)展為主線，以加強班子建設和黨員干部隊伍建設為重點，圍繞“整體工作升臺階，重點工作求突破，單項工作創(chuàng)特色，特色工作增亮點”的思路，著力改進工作方法和措施，全縣基層黨建工作整體水平呈現(xiàn)新的較大提升。
(一)基層黨建工作不斷推出新舉措。
我縣基層黨建工作堅持在實踐中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，圍繞創(chuàng)建“五好”基層黨組織，以強化班子、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提升素質(zhì)為著力點，切實做好抓基層、打基礎工作。在工作推進過程中，突出“五項創(chuàng)新”。一是創(chuàng)新干部選任機制，選優(yōu)配強了基層班子。在選拔任用鄉(xiāng)科級干部中，實行了“三推一考”(群眾推薦、班子成員推薦、單位負責人推薦、組織考察)大大提高了選人用人公信度。特別是今年鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委換屆中，為填補職位空缺，調(diào)整和提拔了少量干部，在考察時，除了實行“三推一考”，縣直單位還增加了競職演講環(huán)節(jié)，整個過程實行“陽光”操作。換屆中，嚴格按照“5個嚴禁、17個不準、5個一律”的要求辦事，確保了換屆風清氣正。二是創(chuàng)新培訓機制，提高了教育培訓的質(zhì)量和效果。在黨員干部教育培訓工作上，實行縣鄉(xiāng)黨校、農(nóng)技校、黨員干部培訓基地和遠程教育播放點的優(yōu)勢資源整合，探索實施了“課堂教學+視頻+遠教”和上門送教等培訓新模式，加快提升了基層黨員干部的素質(zhì)和能力，逐步使這支隊伍成為我縣經(jīng)濟社會發(fā)展的強力“引擎”。三是創(chuàng)新活動載體，促使黨員干部干事創(chuàng)業(yè)。
近年來，先后在村干部中開展了學專業(yè)、辦實業(yè)、干事業(yè)的“三業(yè)”競賽，在黨員中開展“星級競評”，在村黨支部中開展“劃類升級”等活動。特別是去年以來開展的創(chuàng)先爭優(yōu)活動，通過黨組織和黨員互動互諾，促進了“兩個作用”的較好發(fā)揮，極大地激發(fā)了基層黨員干部的干事創(chuàng)業(yè)熱情。四是創(chuàng)新激勵機制，促進創(chuàng)先爭優(yōu)。
一方面對后進村實行預警和常態(tài)化治理機制，促使后進村及時防癱、治懶;另一方面本著“兩側(cè)重兩減少”(側(cè)重當年工作實效，減少基礎因素影響;側(cè)重主觀努力程度，減少客觀因素影響)的原則，按照“五好”基層黨組織標準，逐年對全縣基層組織進行考評，對村“兩委”班子成員進行民主評議。
依據(jù)考評和評議結(jié)果劃優(yōu)劣、定獎懲，極大地激發(fā)了黨組織和黨員的創(chuàng)先爭優(yōu)積極性。五是創(chuàng)新管理機制，促進工作規(guī)范。全縣相繼建立了村級組織規(guī)范化管理、農(nóng)村黨支部書記分級管理、大學生村干部公職化管理、基層黨組織動態(tài)分類管理、黨員星級管理、干部積分制管理等新的管理機制，形成了規(guī)范完善的管理體系，增強了工作的規(guī)范性。這些創(chuàng)新性舉措，得到了中央及省、市委組織部的充分肯定。其中，基層黨建“四個分級管理”、后進村預警和常態(tài)化治理等創(chuàng)新性工作已成為我縣黨建工作的亮點和品牌。
(二)基層黨建整體水平得到新提升。
近年來，我縣始終堅持圍繞中心、服務大局、拓寬領域、強化功能，全面加強和改進黨的基層組織建設。鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村黨組織堅持把開發(fā)高效農(nóng)業(yè)、培養(yǎng)新型農(nóng)民、帶富一方群眾、維護農(nóng)村穩(wěn)定貫穿于組織活動之中，實行相融互動，合力聯(lián)創(chuàng)“五好”
農(nóng)村黨支部通過劃類升級和后進預警，營造了一類支部上水平、二類支部升臺階、三類支部轉(zhuǎn)面貌的創(chuàng)建格局。縣、鄉(xiāng)機關(guān)黨組織以服務中心、建設隊伍為重點，進一步提升了機關(guān)黨員干部素質(zhì)，使他們能夠立足崗位更好地發(fā)揮先鋒模范作用，黨組織的政治核心作用、協(xié)助和監(jiān)督作用得到較好發(fā)揮。城鎮(zhèn)社區(qū)黨組織把服務群眾、凝聚人心、優(yōu)化管理、維護區(qū)域穩(wěn)定作為工作重點，更好地發(fā)揮了黨組織在建設文明和諧社區(qū)中的核心領導作用。
非公有制企業(yè)和“兩新組織”中的黨組織按照“活動開展經(jīng)常、活動內(nèi)容真實、活動主題鮮明、活動組織嚴密”的工作思路，使活動形式更加豐富多彩，黨員的政治文化生活更加充實，黨組織的政治核心和監(jiān)督保障作用日益凸顯。據(jù)20__年年終考評，全縣“五好”基層黨組織、農(nóng)村“五星級”。
法治信仰論文篇三
尊敬的各位領導，各位同事：
大家好!今天我演講的題目是《學習xx屆四中全會精神，讓法治成為生活方式和共同信仰》。
“法律必須被信仰，否則形同虛設?！痹诿绹▽W家哈羅德·伯爾曼的所有論述中，這句話流傳最廣、影響最深，它揭示了培育法治精神對推進法治建設的巨大作用。
專家表示，近年來，隨著第六個五年普法規(guī)劃的施行和法制宣傳教育的開展，我國公民依法維權(quán)意識不斷提高，“信訪不信法”局面初步扭轉(zhuǎn)，“執(zhí)行難”問題開始得到解決。要進一步推動形成“辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法”的良好環(huán)境，讓法治成為生活方式和共同信仰。
20xx年4月1日清晨，北京市崇文區(qū)花市的一條胡同里，63歲的黃振沄老漢在老屋前插了一面國旗，又從憲法中摘出一句“國家尊重和保障人權(quán)”寫在木板上放在門口，擋住了前來強拆的人群。
20xx年10月，福建石獅的黃環(huán)球老人因為遭遇強拆，將當?shù)卣?、國土資源局和行政執(zhí)法局告上法院，一審獲勝。
“憲法作為根本法，規(guī)定了公民的基本權(quán)利，其他法律是對憲法規(guī)定的細化和展開。應當說憲法和法律與老百姓的日常生活密切相關(guān)?！敝袊缈圃悍▽W所研究員、中國憲法學研究會副會長莫紀宏說，“20xx年前黃振沄老人站起來用憲法維護自己的權(quán)益，20xx年后黃環(huán)球老人選擇與政府‘對簿公堂’，這說明百姓心中確實有一桿秤，大家越來越意識到憲法和法律是有用的，要依法維權(quán)?！?BR> 深入開展法制宣傳教育，弘揚社會主義法治精神，樹立社會主義法治理念，增強全社會學法尊法守法用法意識。
信訪改革，從信“訪”到信“法”
談起“信訪不信法”現(xiàn)象，北京岳成律師事務所創(chuàng)始人岳成直呼：“這是一種頑疾。”
“我在代理案件時碰到過，法院判決已經(jīng)生效了，一方當事人不滿意，不是依法申訴，而是不斷地去黨政機關(guān)上訪。有的地方為了維護穩(wěn)定，在沒有法律依據(jù)的情況下采取各種安撫措施，甚至要求法院必須按上訪人員的意愿來改判。長此以往就會形成‘誰鬧誰有理，誰鬧誰得便宜’的局面，消解法律權(quán)威，使人們的法治觀念更加淡薄?！痹莱烧f。
在全面深化改革進程中，涉法涉訴信訪改革是一場“重頭戲”，既涉及廣大群眾合法權(quán)益的保護，又直接反映行政、司法機關(guān)依法辦事的能力。
事實證明，法律才是維護公民合法權(quán)益最有效的武器，法律問題也只能通過法律來解決。希望四中全會能在提高公民法治觀念、使法律成為糾紛解決的基本方式等方面多出新舉措?！?BR> “執(zhí)行風暴”，培育法治精神需要剛性約束。
9月29日，江蘇南京，乘地鐵出行的市民們發(fā)現(xiàn)一件新鮮事：地鐵站臺里的大屏幕上，不時蹦出一條法律“老賴”的信息，不僅列出了姓名、身份和大幅照片，還寫明了拒不履行法院生效判決的事實。一個個被曝光的法律“老賴”，吸引了往來行人圍觀。
南京市中級人民法院負責人介紹，這次曬“老賴”活動暫定為期3個月，地鐵和公交車上每天循環(huán)播放16次，每次播放10個人的信息，每10天更換一次。
20xx年7月，隨著最高人民法院發(fā)布《關(guān)于公布失信被執(zhí)行人名單信息的若干規(guī)定》，全國各級法院陸續(xù)開始了曬“老賴”的行動。在無錫，法院通過商場大屏幕及公交移動電視曬出“老賴”信息后，短短一個月就有20多人主動履行近20xx萬元;在河南，全省有數(shù)千人登上老賴“黑名單”，其中一部分還被追究刑事責任……進入20xx年，曝光行動升級為懲戒，經(jīng)多部門信息聯(lián)網(wǎng)，“老賴”們在坐飛機、坐高鐵、申請貸款、辦信用卡等方方面面都受到嚴格限制。
清華大學法學院教授王亞新表示：“20xx年全國法院受案量已有1400多萬件，但與此同時，大量生效判決得不到執(zhí)行、成為一紙空文?！V訟爆炸’與‘執(zhí)行難’同時存在，是轉(zhuǎn)型中的中國社會特有的現(xiàn)象，說明公民的法治觀念還有很大提升空間。”
“法院系統(tǒng)掀起‘執(zhí)行風暴’一年多來，‘執(zhí)行難’問題開始緩解。實際上大部分‘老賴’是有履行能力而拒不履行的，就是覺得法律治不了我。這說明，培育法治精神不能僅靠宣傳和倡導，還要靠剛性的約束措施和信息化手段，形成威懾力。這對全社會也是一種引導?！蓖鮼喰抡f。
長期研究司法制度的王亞新強調(diào)：“還要看到，我們用短短幾十年時間走過了別的國家上百年的歷程，法治觀念要跟上發(fā)展的速度，需要一個過程，不可能一蹴而就。
讓法律發(fā)揮它應有的作用，讓法治成為我們的生活方式和共同信仰，從我們自身做起，最崇法律最高的權(quán)威!
法治信仰論文篇四
《論語》寫到：“君子不重則不威，學則不固;主忠信?！彼娦叛鲇诠胖赜诠胖?。所言大國之威，必先立起信，方可得民仰，否則法不責眾，必覆大國之舟。
電影《隧道》中，我雖然無法真正體己李正洙(主人公)埋在隧道的苦楚，也無法明白身陷囹圄絕望，但我真真正正的看到了人性的閃光點--信仰。李正洙為什么可以在塌陷中堅持幾十天?記住并不是韓國政府的作秀工程，也不是總統(tǒng)的寥寥幾句話語，而是妻子的默默信任救援隊，相信丈夫的意志，李正洙的堅信光明，救援隊長的永不言棄的準則，方鑄就了生命奇跡。可見人立信，必有仰，才有所信仰。唯信仰不滅，生命之火方可不息。
曾記否《道德經(jīng)》言：“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！惫刨t修“善”便為信仰，為善治國，方能得人心鞏江山。
等我真正見識了殘酷與悲愴，是在電影《1942》，看過后我才知道，我欠它一張電影票。執(zhí)政，河南大旱民不聊生，而政府卻坐享其成，人民失去了信仰，同時也暗示了山河破碎的結(jié)局。記得電影中東家(主人公)，在從腰纏萬貫的地主淪落為饑不擇食的難民時，說了這樣一句話：“說什么也不信了，我只相信自己?！边@東家苦悶與絕望的凝聚，沒有公信力的政府，必遭淪喪之苦。不過同樣的也正是因東家的自我信仰，才最終得到了救贖，獲得了新生。
《菜根譚》有言：“世態(tài)有炎涼，而我無嗔喜;世味有濃淡，而我無欣厭?！北阒獣粤?，身正而有所信，得信必有所仰，以此為信仰。
曾記否二戰(zhàn)的鋼鋸嶺戰(zhàn)役，戰(zhàn)地醫(yī)生德萊蒙德·多斯，以基督為信，堅持服兵役但從不帶一槍一彈，卻創(chuàng)造了勇救七十多人的奇跡，在每一次救助他都會以信仰為誓言，卻貫徹了自己從不氣餒的方針，真正做到了自己的職責。其實，我真正覺得若是沒有多斯的冒死救助，相信真正的橄欖枝或滑鐵盧也不一定傾向那方。
信仰并不是那種飛蛾撲火的冒死求尋，而是普羅米修斯火種的傳世。
其實我并不反對，所謂以信仰為名的作為，但作為也分正與邪，正是理性思考，而邪則是走火入魔。理性可以提倡，但入魔必須摒棄?？v觀世界格局，大國無一不是先立威信，而后齊家治國。曾說：“公則生明，廉則生威。”其次我覺得若是失去了信仰的國家，那么此則話語不至于該從何處談起，所謂信仰必先立“信”，而后“仰”。
“信”先寫“人”而后寫“言”，可知人言之重要，若是失去了“言”，便構(gòu)不成“信”，不成信必是孤獨的人，可知若是立人必先立信，無信不成仁。
社會主義核心價值觀“誠信”，便是國人的信仰，“人無信，不知其可知也?！惫耪Z的諄諄教誨百年也難以褪色，而墨香則熏染了代代后世勃發(fā)。面對信仰惠特曼如此說：“沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命;沒有信仰，則沒有名副其實的國土?！眹两粒厥且孕叛鰹橹?，若無此山河必是空中樓閣般的幻想。
生活便是如此，作為學生談及國家抱負感覺熱血沸騰，作為師長提及栽培桃李也處處用心。鷹隼仰望天空，所以甘愿忍受折翼之苦;毛竹為求成長，所以寧肯堅守默默三年;蝶兒心系四月，所以敢于繭中掙扎。這便是信仰，便是力量正是因為如此信仰，才有了歷練的苦中作樂，這苦是甘之如飴的。
聽聞過：“寒梅凜冬煉傲骨，鳳凰涅槃浴火生?！?BR> 其實我們并不需要經(jīng)歷這番苦楚才知道信仰的力量，因為生活中處處便是--農(nóng)民工以家庭為信仰，所以外出打工;快遞員以顧客為信仰，所以風里雨里;講師以師生為信仰，所以才投桃報李。
冰心曾說：“愛在左，情在右，走在生命的兩旁。隨時撒種，隨時開花。將這一徑長途，點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼?！逼鋵崱皭邸北闶恰靶拧保袕奖闶恰把觥?，所以方才有花開艷冠天下之美名。
信而后仰，所以“信”!“仰”!必定有所信仰。
法治信仰論文篇五
尊敬的各位評委，各位領導，同志們，朋友們：
大家好，非常榮幸能有機會站在這個舞臺上，今天我在這里的演講題目是：法律就是秩序。
有人說，每個人從搖籃到墳墓，時時刻刻都離不開法律。的確，法律和我們每個人的社會生活息息相關(guān)，從個人的衣食住行、生老病死，到企業(yè)的生產(chǎn)運營、國家的政治經(jīng)濟、社會生活，都離不開法律。法律約束著人們的行為，似乎它給遵守者帶來諸多的“不便”，但從長遠和整體的角度來講，卻給整個社會包括遵守者本人帶來毋庸置疑的益處。正如交通公益廣告中說的那樣：“沒有紅燈的制約，便沒有綠燈的暢通?！?BR> 有人說“法律”是黑色的，因為它在犯罪人面前，意味著判決、處罰;“法律”亦可以說是紅色的，因為它在無辜者面前，代表著正義，公平。當某人被證據(jù)確鑿地證明有罪或無罪的時候，法律就得到了體現(xiàn)，正義就得到了伸張。
法律在這個社會中是一種權(quán)威，人們需要參照它來生活;法律是一扇屏障，是那些弱小的人溫暖的家，他們的利益在這里得到了保障，他們權(quán)利在這里得到了自由;法律更是一條粗大的鐵鏈，它緊緊地綁住犯罪分子，讓他們無法在這個社會中胡作非為。我認為，作為一個普通的公民，唯有知法才能守法，唯有讓守法成為一種習慣，社會才能更和諧，人生才能更平安!所以，即使為了追求良好的目的，即使位高權(quán)重，也不能違反法律。
我們敬愛的周總理是守法的典范。有一次，總理去開會，在路上，司機違反了交通規(guī)則，交警批評司機卻耽誤了總理開會的時間。同車去的干部想和交警交涉，總理嚴厲制止說：“這怎么行?交通規(guī)則是政府頒布的，政府總理應該帶頭遵守?？偫聿蛔袷兀褪菐ь^破壞制度”。直到交警放行，總理一行才離開。
守法必先嚴于自律，這是一種行為操守，更是一種道德修養(yǎng)。
我們國家多年的普法教育取得了累累碩果，原來很多對法律一無所知的人，如今都能運用法律來尋求一個說法，就像電影《秋菊打官司》里的秋菊一樣，普通人的法律意識正在不斷增強。但讓守法成為一種習慣，確實還有相當漫長的道路要走。
在現(xiàn)實生活中，像成克杰、胡長清等腐敗分子無視黨紀國法，恣意踐踏法律，給整個社會造成極壞影響的案例，在這里我們暫且不說。就讓我們反思一下自己，每次過馬路，我們是否都走斑馬線?每次開車，我們是否都能做到不超速、不搶行?在我們很多人的思想中，遵守不遵守交通法規(guī)仿佛沒有什么大不了的，這或許正是我國許多城市交通違法率居高不下的根本原因。
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法治信仰論文篇六
外婆家是我經(jīng)常要去的，如果不是天氣的原因，我就會隔一兩個星期載著孩子去看看她的，一來就是怕她的孤獨與寂寞，二來就是教育孩子從小要知道尊老與孝順的道理。
外婆家的附近有一個基督教堂，教堂在前幾年建好，但是，自從那個教堂建成以后我都沒進去過，不是不關(guān)心外婆的信仰，這里有兩個原因，一是在教堂建造初期我沒有出錢支持過，第二，我本來就不是基督教徒，因此進與不進于我都無所謂。干脆就沒有進去過。
教堂自從建成之日起，那里的人們每一個星期天都要禮拜，受身邊人的影響，作為只有幾十上百人的偏僻農(nóng)村，精神與物質(zhì)是相當匱乏的，因此大舅媽受人委托并授予“堂長”的稱號，為此她覺得很榮幸。以前經(jīng)常說她是如何相信主什么的，她的工作職責很簡單，無非就是打理打理教堂的衛(wèi)生以及接待來訪的教友工作。由于太過投入，以至荒廢了一些農(nóng)活，而外婆是一個勤儉節(jié)約的人，雖然大舅和小舅在前幾年級已經(jīng)分了家，外婆跟著小舅，可以不用理會大舅媽的事的，但是性格耿直的外婆就是要說她。年輕人哪個肯被老人無休止地嘮叨？所以頂嘴肯定是有的，最后鬧得滿城風雨，婆媳關(guān)系也緊張了不少。
迫于壓力，大舅媽終于放下了她喜歡的工作了，也卸下了“堂長”的稱號和責任了。就在大家以為可以天下太平的時候，沒有想到高中畢業(yè)沒有讀大學的表妹居然接了大舅媽的班！
表妹很信仰基督，受外公的影響，她很小時候就會唱歌，也喜歡跳舞。現(xiàn)在她已經(jīng)長大了，雖然大家跟她說了做基督教傳教士是很沒有什么前途的，并且還用具體的事例給她分析了沒有前途的原因，可是她就是不聽，還是執(zhí)迷不悟。如果有教友叫她到什么地方演出，她就會走，絲毫也沒有顧及外婆一個人在家里。就這樣，表妹就接上了大舅媽的位置，盡力地為基督教服務。
自從表妹打理了教堂以來，到外婆家做客的人也越來越多了，一個是因為表妹不用做農(nóng)活，第二，教堂附近沒有其他的人家，第三因為外婆都那么高的歲數(shù)了，順便進來看看她老人家也是不為過的。
這次去外婆家，我見到了一個傳教士，跟她寒暄了之后得知，她是個退休老師，在汕頭那里，在表妹的介紹下，她知道了我也是個教師，就跟我聊了起來，講了很多關(guān)于基督耶穌的神秘故事，也跟我說起了基督教和佛教的區(qū)別：佛教是使人知道只有行善才會得到神的庇護，只有先行善才能得到神的庇護，而基督教是神教你怎么行善，你沒有行善，他就會叫你行善。還給我講了很多有關(guān)她自己的故事，也說起了她丈夫也是個退老師?，F(xiàn)在他也開始從事傳教工作了。
正在我們聊天很少投入的時候，一個高大的男人走了進來，我站起來跟他打招呼，原來他就是那個女教師的丈夫，叫我不用客氣，我認真看了看，這個男人面部很和善。
接著我們就開始了聊天，他說他現(xiàn)在很相信耶穌，現(xiàn)在雖然退休了，但是精力還是有的，經(jīng)驗更不用說。他說在他老家那里有老板叫他去給他們打工，也就是去私立學校繼續(xù)教書，一個月都有六七千塊錢，他不愿意去，他現(xiàn)在想的是如何傳教，做好事。我也問了他們的孩子，女教師說，他們有兩個孩子，大的已經(jīng)畢業(yè)，是讀音樂的，是個很有前途的人，有很多人都想請他做輔導老師，每個小時有500元，但是他不愿去，現(xiàn)在在廣州的一個專門從事基督教會的歌曲的創(chuàng)作和制作工作，“現(xiàn)在在教堂里面聽到的歌都是我兒子的作品”，她顯得很是自豪地跟我說，“女兒最小，現(xiàn)在在美國留學，都是托神的庇護”。我明顯地看出她的眼里說在說著自己的兩個孩子時的那幸福的樣子，感到了她內(nèi)心的喜悅與自豪，我有些懷疑，但在這種自豪與喜悅中看不出破綻。我們聊的內(nèi)容很多，也談到了現(xiàn)在中國的教育體制的問題，他表示很無奈，但是沒有辦法，跟他的妻子不同的是，他沒有把耶穌說成很神秘的那樣，他強調(diào)的也是信仰的問題。
女老師說，她們的傳教已經(jīng)取得了很大的收獲，在她的影響下，教會已經(jīng)有了“已經(jīng)幫一個有幾年吸毒的人，在沒有任何藥物的治療下，現(xiàn)在康復了。”的實際例子，“那個吸毒的人呢后來還給我發(fā)來信息，說是信仰耶穌真好，他曾經(jīng)在政府開的戒毒所里戒了幾次的毒，都無法戒掉，現(xiàn)在好了?！蔽覍Υ嗽扔行岩?，可是看她的樣子卻不像是在騙我，到最后，我也就相信了。精神的力量比任何物質(zhì)的東西更加有效！
經(jīng)過一個下午的交流，他們說我有很高的悟性，我有什么悟性？我沒有什么悟性，也許是我跟他們在交流中說了一些自己平時做公益事業(yè)的事吧？因為我從來都是把做公益的事作為自己的奮斗目標，始終都把做公益的事當作是“好心有好報”的唯心主義的一種做法而已。他們很想把我拉進他們的基督教會，我也理解他們的用心，也知道加入他們的教會沒有是什么不好，但是傳統(tǒng)的思想?yún)s沒有讓我最終接受。
我知道，我的思想可能距離他們基督教會《圣經(jīng)》里面的內(nèi)容還相差很遠，但是，我想，世界上的不論哪一種教會，它們的出發(fā)點還是好的，無非也是教人行善，教人積德，讓人明白“好人有好報”的理論而已。
我們也談到了現(xiàn)在社會中有很多人沒有信仰，整天無所事事，不知道干什么，現(xiàn)在就流行了打麻將，輸錢了就心情不好，贏錢了就大吃一頓，渾渾噩噩地過著日子，沒有什么追求，這樣的人，就是吸毒了也是很正常了。
我是個無神論者，我每天能夠用平靜的心情把日子過好，純粹就是靠的我的“跟不上時代”去敷衍。但是你問我究竟信仰什么教，例如是佛教？還是道教？我都無從回答，因為我連自己都無從知道，我究竟信仰的是什么教，反正去到哪里旅游，看見有佛、有神像就拜拜，燒點香，祈禱的理由也很簡單，無非就是祈禱一下自己，家人平安就好了，至于要達到什么死后要“升天堂”一事，我暫時還沒有那么高的境界。為此，我也曾經(jīng)思考過，我的信仰究竟是什么？有神論？那我究竟信仰什么神？無神論？我又為什么去旅游的時候，看見有廟宇我又去拜拜？總之我不得而知我的所作所為，也不知道那些不是基督教、天主教的那些人是不是也有過我這樣的想法沒有。
那些教徒，可能要比“無神論者”要好一些，畢竟他們有一個比較明確的教會書籍引導，例如《圣經(jīng)》一書。他們有“耶穌”“天主”的信仰，相信“神永遠與你同在”的道理。
我無從知道，究竟是相信那個“信仰”于人，于社會有什么好與不好，但是我相信信仰對一個人，一個社會有信仰是相當重要的。在革命戰(zhàn)爭時代，那些革命者不怕拋頭顱、撒熱血，不任何毒刑，連死都不怕的精神，就是一種信仰的力量，如劉胡蘭“怕死不是共產(chǎn)黨員”，“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人！”的夏明翰。”他們不怕死嗎？他們也有家人啊，可是為什么他們就不怕死呢？我想這就是信仰問題。
最后我才知道信仰是一個目標，信仰也叫理想，一個沒有理想的人的是很難成就大事的；國家沒有目標就會出現(xiàn)“文革”時期的動蕩與不安、荒謬與無知。
我不是在宣傳教會的好與不好，我只希望我們的社會能夠給予更多的人精神食糧，就像基督教會一樣，有明確的《圣經(jīng)》作為指引和約束，有更多賦予社會精神食糧的輸送者，如文藝工作者，只有這樣，建設和諧社會的目標才不會是一句空談。
表妹的做法我們無法阻止，她有她有她的追求，為此，我也曾經(jīng)致電給小舅他們，他們也表示無奈，“就由她自己決定吧?！蔽也恢浪约旱臎Q定是否是正確的，但至少基督教不會教人做壞事。我祝福表妹以后能夠安分守己，一生幸福。也祝福每一個人能夠平安健康。
廣東汕尾陸河縣實驗中學高一:彭涌波。
論文：
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法治信仰論文篇七
法治是人類社會進入現(xiàn)代文明的重要標志。法治是人類政治文明的重要成果，是現(xiàn)代社會的基本框架。從一個國家的政權(quán)到個人的言行，它們都需要在法治框架內(nèi)運作。對現(xiàn)代中國來說，真正的法治是法治國家、法治政府和法治社會的一體化建設。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
xx年是依法治市和法制宣傳教育檢查考核年。近幾年來，我市法制宣傳教育工作不斷向前推進，社會法治化管理水平不斷得到提高，依法治市和法制宣傳教育工作取得了階段性績效。但隨著形勢的發(fā)展，法制宣傳教育依法治理工作仍然任重道遠。為了檢驗成果，總結(jié)經(jīng)驗，推動工作，這次會議研究通過了《池州市—xx年依法治市和法制宣傳教育工作檢查考核辦法》、《檢查考核評分細則》、《檢查考核實施方案》。會后將以文件印發(fā)。希望各級黨委、政府認真貫徹落實，組織搞好自查和迎檢工作，進一步推進我市依法治市和法制宣傳教育工作。下面，我再講幾點意見：
(一)實踐依法治國基本方略，提高依法執(zhí)政能力，需要進一步加強法制宣傳教育依法治理工作。依法執(zhí)政的基礎在于全民尤其是領導干部和公職人員知法守法，以法律作為衡量行為的標準，而法制宣傳教育正是把法律普及給人民群眾的一項社會工程，通過普法使干部群眾掌握法律，依法管理國家，為依法執(zhí)政打下堅定的群眾基礎、思想基礎、能力基礎和社會基礎。
(二)推進依法行政，建設法治政府，需要進一步加強法制宣傳教育依法治理工作。依法執(zhí)政能力的提高，首先體現(xiàn)為依法行政能力的提高。國務院《全面推進依法行政實施綱要》確立了建設法治政府的目標。建設法治政府，迫切需要提高各級領導干部和國家機關(guān)工作人員的憲法意識和法制觀念，提高依法決策、依法行政、依法辦事的能力和水平。然而我們領導干部中官僚作風、權(quán)本位思想還大有人在，如果說全民的法律意識是基礎，那么國家公職人員的法律素質(zhì)則是主干。這就需要進一步加強法制宣傳教育依法治理工作，在全社會形成崇尚法律、遵守法律的良好氛圍，增強各級政府及其部門依法行政、依法管理的能力，促進全社會法治化管理水平的提高。
(三)堅持科學發(fā)展觀，需要進一步加強法制宣傳教育依法治理工作。樹立和落實科學發(fā)展觀，要求社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展。加強法制宣傳教育依法治理工作，是社會主義民主法制建設的基礎，是發(fā)展社會主義政治文明的重要內(nèi)容。同時，提高公民法律素質(zhì)，又是人的全面發(fā)展的必備要素。所以加強法制宣傳教育依法治理，是堅持科學發(fā)展觀的應有之義。
(四)維護社會穩(wěn)定，構(gòu)建社會主義和諧社會，需要進一步加強法制宣傳教育依法治理工作。妥善協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾，是實現(xiàn)發(fā)展和國家長治久安的根本需要。群眾利益是相對的、具體的，要依法予以保護，要通過加強法制宣傳教育，在全社會傳播普及法律知識，引導群眾分清合法與非法，依法正確行使權(quán)利和履行義務，通過法治渠道解決矛盾糾紛和問題。要通過加強法制宣傳教育，促進嚴格執(zhí)法、公正司法，保證法律的正確實施，正確處理人民內(nèi)部矛盾，維護社會穩(wěn)定，構(gòu)建社會主義和諧社會。新修訂的《信訪條例》是當前黨中央、國務院在構(gòu)建和諧社會上采取的一項重大戰(zhàn)略舉措，學習、宣傳并在實踐中很好地貫徹《信訪條例》，對于我們促進改革和發(fā)展具有非常重大的現(xiàn)實意義，有關(guān)部門今年應將《信訪條例》的學習、宣傳、貫徹放到重要位置上，認真抓好。
二、把握重點，增強工作的針對性和實效性。
(一)要緊密結(jié)合“平安池州”、“和諧池州”的創(chuàng)建，做好法制宣傳教育工作。法制宣傳教育工作要把維護社會穩(wěn)定放在應有的位置，廣泛深入開展以憲法為核心的全民法制宣傳教育，根據(jù)不同對象創(chuàng)新法制宣傳教育的途徑和手段，強化法制宣傳教育的針對性和實效性，引導群眾依法行使權(quán)利和履行義務，自覺依照法律程序解決矛盾糾紛。突出領導干部、公務人員、青少年、企業(yè)經(jīng)營管理人員、外來務工人員等重點對象，促進領導干部學法用法工作的制度化、規(guī)范化;提高司法和行政執(zhí)法人員依法行政和公正司法的意識和能力;增強企業(yè)經(jīng)營管理人員依法經(jīng)營、依法管理水平;維護青少年合法權(quán)益，促進青少年全面發(fā)展。積極探索創(chuàng)新方式，拓寬渠道，扎實抓好外來人口、城鎮(zhèn)居民、農(nóng)村村民、企業(yè)職工等對象的法制宣傳教育，使他們在喜聞樂見、潛移默化中受到教育，不斷提高法律素質(zhì)。
(二)以促進發(fā)展為目標，切實履行法制宣傳教育工作的職能。要把市場經(jīng)濟法制宣傳作為重點，通過整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟秩序及其相關(guān)法制宣傳，誠信建設法制宣傳等專項活動，宣傳貫徹市場經(jīng)濟的法律法規(guī)，宣傳規(guī)范和服務市場經(jīng)濟運行的法律法規(guī)，宣傳管理經(jīng)濟行之有效的法律途徑和手段等，使法制宣傳教育的職能作用在服務發(fā)展中得到充分實現(xiàn)。特別是要重視通過法制宣傳教育依法治理，促進環(huán)境污染、信用缺失、無序競爭、假冒偽劣、漠視安全生產(chǎn)和職工合法權(quán)益包括拖欠民工工資等重大問題的解決，進一步規(guī)范市場秩序，凈化市場環(huán)境，促進市場主體不斷提高素質(zhì)，為企業(yè)發(fā)展提供必要的法治環(huán)境、信用環(huán)境。
(三)堅持以人為本的法制宣傳教育理念，貼近實際，貼近生活，貼近群眾，講求實效，力戒形式主義。堅決反對只求形式上的轟轟烈烈，不求實際效果的做法，真正把法制宣傳教育工作的每一項任務、每一項具體活動落到實處，以法制宣傳教育的效果檢驗工作質(zhì)量。進一步發(fā)揮新聞媒體的作用，繼續(xù)辦好法制宣傳教育的各類欄目和專題。不斷創(chuàng)新法制宣傳教育形式，通過網(wǎng)絡、廣播、電視等多種途徑，開展法制宣傳教育，運用生動、直觀、形象的現(xiàn)代教育手段和形式開展法制宣傳教育活動，力爭取得實實在在的宣傳效果。
(四)以依法行政為重點，全面推進地方、行業(yè)、基層依法治理。要堅持普治并舉，一手抓法制宣傳教育，一手抓依法治理，進一步加大工作力度，努力形成地方、行業(yè)、基層依法治理齊頭并進的局面，推進依法治國方略的深入實施，提高社會管理的法治化水平。地方、行業(yè)、基層依法治理的關(guān)鍵和核心是政府及其工作部門依法行政。國務院頒發(fā)的《全面推進依法行政實施綱要》明確了建設法治政府的宏偉目標，對下一步全面推進依法行政，提出了明確的具體要求，是規(guī)范政府行為的重要文件。
要采取切實措施，認真組織各級領導干部和行政執(zhí)法人員學習《綱要》及有關(guān)依法行政方面的法律法規(guī)，在學用結(jié)合、提高政府機關(guān)工作人員法律素質(zhì)和依法行政、依法辦事的能力上下功夫。各級政府及其部門要依法實施行政行為，嚴格履行法定職責，提高依法行政水平，嚴肅查處“不作為”和“亂作為”行為，堅決克服行政執(zhí)法中有法不依、執(zhí)法不嚴、違法不究的現(xiàn)象，做到嚴格、公正、文明執(zhí)法，全面落實行政執(zhí)法責任制、評議考核制和錯案責任追究制，切實把依法決策、依法行政、依法辦事落到實處，努力形成行為規(guī)范、運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、公正透明、廉潔高效的行政管理體制。
(五)認真組織好全民普法二十周年紀念活動。今年是我國開展全民普法教育活動二十周年，各級各部門要大力宣傳法制宣傳教育在我市經(jīng)濟發(fā)展、維護穩(wěn)定中的作用，對于促進四個建設的重大意義，大力宣傳法制宣傳教育20年的輝煌歷程。各級司法行政機關(guān)和法制宣傳教育主管部門要充分發(fā)揮職能作用，組織推動各地各部門積極開展形式多樣的慶祝紀念活動，各新聞媒體要加大宣傳力度，形成上下聯(lián)動、各方協(xié)調(diào)的宣傳態(tài)勢，在我市營造濃厚的法制宣傳教育氛圍。
三、務求實效，確保檢查考核工作順利完成。
(一)加強領導。各級黨委、政府要高度重視，把檢查考核工作納入年度工作內(nèi)容，擺上應有位置。各級政府負責同志要親自抓檢查考核工作，要充分發(fā)揮人大代表、政協(xié)委員和社會各界人士的作用，各級司法行政機關(guān)和黨委宣傳部門同是法制宣傳教育主管部門，要密切合作，切實承擔起檢查考核的組織指導、監(jiān)督協(xié)調(diào)的職責，精心策劃，周密部署，主要領導要親自掛帥，抓好各個環(huán)節(jié)的落實。
(二)保證質(zhì)量。要嚴格按照標準進行檢查考核，把檢查考核作為一個查問題、找差距、定措施、抓落實、保質(zhì)量和爭先創(chuàng)優(yōu)的過程，作為一個相互學習、共同提高的過程。要認真研究怎樣落實，并通過檢查考核來促進本職工作。要堅持從實際出發(fā)，全面客觀地檢查考核和評價法制宣傳教育依法治理工作成效，確保檢查考核工作質(zhì)量。各地在檢查考核的過程中，要重視培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)典型，通過典型引路，以點促面，為“四五”法制宣傳教育依法治理總結(jié)表彰和“”法制宣傳教育依法治理啟動工作做好準備。
(三)強化保障。要以此次檢查考核工作為契機，進一步加強法制宣傳教育的制度化、規(guī)范化建設，不斷完善黨委領導、人大監(jiān)督、政府實施、全社會參與的法制宣傳教育依法治理工作機制。各級各部門要加強法制宣傳教育依法治理辦事機構(gòu)自身建設，配齊配強辦事機構(gòu)、工作人員，落實相關(guān)經(jīng)費，逐步改善辦公條件，努力為法制宣傳教育依法治理工作的新發(fā)展創(chuàng)造多方面的條件。
十九大報告藉由“中國特色社會主義進入新時代”的歷史坐標，不僅提出了實現(xiàn)中華民族偉大復興、把我國建成社會主義現(xiàn)代化強國的偉大夢想和宏大目標，而且描繪了建設中國特色社會主義法治體系、建設社會主義法治國家的美好藍圖，字里行間跳動著法治的音符，彰顯著法治的精神，閃耀著法治的光芒。我們必須站在新的戰(zhàn)略高度認識法治在黨和國家治理中的作用，全面推進依法治國，不斷深化法治實踐，以法治力量助推新時代發(fā)展。
以法治彰顯社會主義制度優(yōu)越。堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一是中國特色社會主義政治制度的本質(zhì)特征，是我國社會主義法治建設的一條基本經(jīng)驗。中國共產(chǎn)黨的領導，就是支持和保證人民實現(xiàn)當家作主，而依法治國，是黨領導人民治理國家的基本方略。黨的十九大決定成立中央全面依法治國領導小組，加強對法治中國建設的統(tǒng)一領導，并且要求把黨的領導貫徹落實到依法治國全過程和各方面，堅定不移走中國特色社會主義法治道路，完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家，發(fā)展中國特色社會主義法治理論，堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設，堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，依法治國和依規(guī)治黨有機統(tǒng)一，對中國特色社會主義法治建設的目標、道路和任務進行了整體謀劃和完整設計，彰顯了我們黨建設一個強大的法治中國的制度優(yōu)勢以及堅強決心和高度自信。
以法治推進國家治理現(xiàn)代化。法治化是現(xiàn)代化的重要內(nèi)涵，也是實現(xiàn)現(xiàn)代化的必由路徑。古今中外的歷史和實踐證明，任何一個國家要實現(xiàn)從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，都必須有良好的國家治理體系。十九大報告指出，全面依法治國是國家治理的一場深刻革命。要取得這場革命的勝利，就必須堅持厲行法治，推進科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法。這就要求我們必須加強憲法實施和監(jiān)督，維護憲法權(quán)威；推進科學立法，以良法促進發(fā)展、保障善治；建設法治政府，嚴格規(guī)范公正文明執(zhí)法；深化司法體制綜合配套改革，努力讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義；加大全民普法力度，樹立憲法法律至上、法律面前人人平等的法治理念。只有這樣，我們才能實現(xiàn)各層次、各方面治理的制度化、科學化和規(guī)范化，有效推進并實現(xiàn)國家治理的現(xiàn)代化。
以法治增強黨的執(zhí)政本領。在現(xiàn)代執(zhí)政條件下，堅持法治思維、運用法治方法是不斷增強黨的執(zhí)政本領的基本要求。十九大報告將法治思維納入黨的政治領導本領范疇，要求堅持戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維，科學制定和堅決執(zhí)行黨的路線方針政策，把黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方落到實處，同時要求增強依法執(zhí)政本領，加快形成覆蓋黨的領導和建設各方面的黨內(nèi)法規(guī)制度體系，加強和改善對國家政權(quán)機關(guān)的領導。報告還對各級黨組織和全體黨員帶頭尊法學法守法用法提出了明確要求，嚴禁任何組織和個人享有超越憲法法律的特權(quán)，或者以言代法、以權(quán)壓法、逐利違法、徇私枉法。這些論斷為我們黨提高依法執(zhí)政能力和水平提供了新思維新標桿，有利于加強和改善黨的領導，有利于鞏固黨的執(zhí)政地位，確保完成好黨在新的歷史時期光榮而神圣的執(zhí)政使命。
總之，黨的十九大開辟了依法治國的理論和實踐新境界，開啟了全面依法治國新征程，必將為我們譜寫全面依法治國的嶄新篇章，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢鑄就堅實根基、匯聚磅礴力量。
同志們：
按照黨史學習教育活動工作安排，今天我以法治建設為切入點，與大家共同學習感悟中國共產(chǎn)黨百年奮斗征程的艱辛不易與非凡成就。
法治是現(xiàn)代政治文明的核心和基本標志，更是現(xiàn)代文明強國治國理政的基本方式。系統(tǒng)回顧中國共產(chǎn)黨領導下的堅持中國特色社會主義法治道路、建設中國特色社會主義法治體系、建設社會主義法治國家的發(fā)展歷程，有利于推動深入學習貫徹習近平法治思想，有利于深化對依法治國基本方略的理解，有利于縱深推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設。
對歷史經(jīng)驗進行總結(jié)與運用，從不斷認識和把握歷史規(guī)律中找到前進的正確方向和正確道路，正是中國共產(chǎn)黨長期以來能領導中國革命、建設、改革不斷取得勝利的一個重要原因。站在新的歷史起點，建設中國特色社會主義法治國家，走好中國特色社會主義法治道路，掌握法治建設發(fā)展規(guī)律和總結(jié)法治建設實踐經(jīng)驗是基本前提。
第一個時期是1921年至1949年，法治建設的開端期。本時期中國共產(chǎn)黨領導的法治建設經(jīng)歷了一個從無到有、從零散到比較系統(tǒng)的過程，是黨在局部執(zhí)政的根據(jù)地進行的初步探索。當時最重要的法律文件是中央蘇區(qū)制定的《中華蘇維埃共和國憲法大綱》，它是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期工農(nóng)民主政權(quán)的根本法，集中反映勞動人民當家作主、參加國家管理的意愿，為后來建立革命政權(quán)和法治建設提供了經(jīng)驗。應抗日戰(zhàn)爭大勢，《陜甘寧邊區(qū)施政綱領》產(chǎn)生，并提出邊區(qū)政府的基本任務和奮斗目標是，“進一步鞏固邊區(qū)，發(fā)展抗日的政治經(jīng)濟文化建設，以達到堅持長期抗戰(zhàn)、增進人民福利的目的，保障一切抗日人民（包括地主、資本家、農(nóng)民、工人等）的人權(quán)、政治權(quán)利、財權(quán)及言論等自由權(quán)?！痹诮夥艖?zhàn)爭時期，值得紀念的一件大事是1948年通過的《中國土地法大綱》，集中解決了民主革命最重要的土地問題，極大地激發(fā)了貧苦農(nóng)民群眾的革命積極性，黨領導億萬農(nóng)民打破封建土地所有制，切身最大利益的滿足讓農(nóng)民真心實意把共產(chǎn)黨看做自己翻身求解放的引路人，并在黨組織動員下，踴躍參加人民解放軍，為解放戰(zhàn)爭的最后勝利奠定了根本的民心基礎和物質(zhì)基礎?？偟膩砜矗哉邽橹?、以法律為輔，是當時黨領導革命的一個特點。但中國共產(chǎn)黨作為工人階級政黨，在處于被圍剿、迫害的情況下，仍然通過法治來管理政權(quán)，這件事本身就有極其重大的意義，表明中國共產(chǎn)黨是完全不同于舊式革命者的新型先進政黨，對承擔的艱巨歷史使命有高度的自覺。
第二個時期是1949年至1978年，法治建設的奠基期。這是我國社會主義法治建設取得重要成就而又遭受挫折的時期。新中國的成立實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，在全國范圍內(nèi)建立了鞏固的政權(quán)，在這樣的背景下，法制建設選擇了一條與中國歷史上的各種法制徹底決裂、全新地構(gòu)造中國社會主義法治的道路。首先，制定了《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》，宣布廢除國民黨的《六法全書》，制定保護人民的法律、法令，建立人民司法制度，以臨時憲法的形式奠定了新政權(quán)的憲制基礎和框架。其次，以立法的形式固定了根據(jù)地與解放區(qū)社會改造的核心實踐，具有代表性的成就為1950年通過的《中華人民共和國婚姻法》《中華人民共和國土地改革法》和《懲治貪污條例》，前者是人的解放，后者是土地的解放，最后者是公權(quán)力的約束。最后，逐步建立以《憲法》為核心的人民民主專政的法律制度，僅1949年到1957年，中央頒布的法律法規(guī)共有九百多部。但隨著1956年蘇共二十大的發(fā)酵，匈牙利事件的沖擊以及整風運動的變化，中共八大確立的建設社會主義法制的思想被否定了，大踏步進入社會主義建設階段的新中國又被拉回到了革命語境中，在不斷革命論之下，群眾運動全面取代了法制。在十年“文革”期間，司法機構(gòu)受到嚴重破壞，全國人民代表大會沒有開過一次會議，沒有制定過一部法律。
第三個階段是1978年至2014年，法治建設的發(fā)展期。這是中國共產(chǎn)黨確立依法治國方略、社會主義法治建設取得重要進展的時期，全黨全國人民對社會主義法治的認識日益深刻并形成共識。十一屆三中全會以來，黨中央把發(fā)展社會主義民主、健全社會主義法治提到前所未有的高度，并將之作為中國共產(chǎn)黨在新時期社會主義現(xiàn)代化建設的基本方針和重要目標任務。至此，新時期法制建設走上快車道。1978年3月憲法恢復人民檢察院，1978年5月正式成立最高人民檢察院，1979年9月決定設立司法部，1982年制定了新憲法，相繼通過了包括刑法、刑事訴訟法、民事訴訟法（試行）、新婚姻法在內(nèi)的一批基本法律，涉及各個領域。其后，1997年黨的十五大提出要“進一步擴大社會主義民主，健全社會主義法制，依法治國，建設社會主義法治國家”，把依法治國做為黨領導人民治理國家的基本方略。1999年3月，九屆全國人大二次會議通過的憲法修正案，將“依法治國，建設社會主義法治國家”載入憲法，使之上升為一項憲法原則。標志著黨在治國理政方式上實現(xiàn)了由過去主要依靠政策、依靠行政手段，轉(zhuǎn)向主要依靠法律手段的根本轉(zhuǎn)變；標志著我國正式走上了依法治國的道路。經(jīng)過30多年努力，中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成，法治政府建設穩(wěn)步推進，司法體制不斷完善，全社會法治觀念明顯增強。
第四個階段是2014年至今，法治建設的完善期。本時期是以十八屆四中全會為起點，進入全面推進依法治國，建設中國特色社會主義法治體系的新階段。十八屆四中全會是新中國成立以來黨第一次專門召開的研究法治工作的會議，審議通過《關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》，從6個領域、30個方面對科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法、法治隊伍建設、加強和改進黨對全面推進依法治國的領導等各方面提出190項重大舉措，對加強中國特色社會主義法治體系建設，加快建設社會主義法治國家作出具體部署，標志著中國進入了建設社會主義法治體系的新階段。2020年，《中華人民共和國民法典》審議通過，中央全面依法治國工作會議總結(jié)黨的十八大以來的中國特色社會主義法治建設的全面實踐和輝煌成就，順應黨心民心和時代要求，明確了習近平法治思想在全面依法治國中的指導地位，對于全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，意義重大而深遠。
歷史是過去與現(xiàn)在的對話。把全面依法治國作為黨治理國家的基本方略，把法治作為黨治國理政的基本方式，推進社會主義法治國家建設，是我們黨經(jīng)過100年摸索，從根本上找到的改進和完善黨的領導方式和執(zhí)政方式的有效路徑。
第一，法治優(yōu)于人治。人治與法治是歷史上長期存在的兩種對立的治國理念和制度。與人治條件下統(tǒng)治者個人意志至上及其多變性、隨意性相反，法治則強調(diào)穩(wěn)定的、制度化的社會規(guī)范，以此作為社會治理的最高規(guī)則?？v觀世界上其他社會主義國家發(fā)展歷史，由于在進行革命、奪取政權(quán)的斗爭中實行高度的集中統(tǒng)一領導，加之革命勝利后沒有及時發(fā)展黨內(nèi)民主、人民民主并使之制度化，個人崇拜開始滋長，人治取代法治。1950年代后期我國經(jīng)濟、政治上的一系列錯誤，都與此有關(guān)。習近平總書記指出，“法治和人治問題是人類政治文明史上的一個基本問題，也是各國實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中必須面對和解決的一個重大問題”“新中國成立初期，我們黨在廢除舊法統(tǒng)的同時，積極運用新民主主義革命時期根據(jù)地法制建設的成功經(jīng)驗，抓緊建設社會主義法治，初步奠定了社會主義法治的基礎。后來，黨在指導思想上發(fā)生‘左’的錯誤，逐漸對發(fā)展不那么重視了，特別是‘文化大革命’十年內(nèi)亂使法制遭到嚴重破壞，付出了沉重代價，教訓十分慘痛！”實踐表明，一般性地承認法律重要還遠遠不夠，只有時刻警惕以人治取代法治，牢固樹立法治的至高權(quán)威，在法治基礎上發(fā)揮人的作用，才能把依法治國方略貫徹下去。
第二，“黨大還是法大”是一個偽命題。黨的十八大以來，習近平總書記在一系列講話中闡述了依法治國與黨的領導之間的關(guān)系，指出“黨大還是法大”是一個政治陷阱，是一個偽命題。黨和法的關(guān)系是一個根本問題，處理得好，則法治興、黨興、國家興；處理得不好，則法治衰、黨衰、國家衰。黨的十八屆四中全會明確強調(diào)：“黨的領導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是社會主義法治最根本的保證。把黨的領導貫徹到依法治國全過程和各方面，是我國社會主義法治建設的一條基本經(jīng)驗?！边@一論斷抓住了黨和法關(guān)系的要害。我們要深刻認識到，黨的領導和社會主義法治是一致的，只有堅持黨的領導，人民當家作主才能充分實現(xiàn)，國家和社會生活制度化、法治化才能有序推進。全面推進依法治國，有利于加強和改善黨的領導，有利于鞏固黨的執(zhí)政地位、完成黨的執(zhí)政使命，決不是要削弱黨的領導。具體而言，每個黨政組織、每個領導干部，必須服從和遵守憲法法律，不能以黨自居，不能把黨的領導作為個人以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法的擋箭牌。
第三，法治與改革相輔相成。習近平總書記強調(diào)，“改革開放40年的經(jīng)驗告訴我們，做好改革發(fā)展穩(wěn)定各項工作離不開法治，改革開放越深入越要強調(diào)法治?！被仡欬h的十一屆三中全會、1992年“南方談話”、2001年我國加入世界貿(mào)易組織、黨的十八屆三中、四中全會作出全面深化改革和全面依法治國的決定等改革開放以來的重大歷史事件，我們可以清晰地看到，貫穿其中的主線就是徹底打破權(quán)力高度集中的計劃經(jīng)濟體制和制度的嚴重束縛，逐步建立充滿生機與活力的社會主義市場經(jīng)濟體制和制度，形成中國特色社會主義法律體系，最大限度激發(fā)和釋放全體中國人民勤勞致富、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造的積極性和主動性，開辟了一條中國特色社會主義道路。因此，改革的紅利就是制度的紅利、就是法治的紅利，改革和法治如鳥之雙翼、車之兩輪，共同推動我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展，這既是1978年以來我國改革開放和法治建設的鮮明特征，更是黨的十八大以來以習近平同志為總書記的黨中央執(zhí)政興國和治國理政的基本方式。當今之中國，正處于改革與法治的共生期、共進期、黃金期，做好改革與法治有機結(jié)合這篇大文章，是歷史賦予我們的重大使命，必須始終堅持“在法治下推進改革，在改革中完善法治”。
道路決定命運。中國特色社會主義法治既是中國特色社會主義事業(yè)的產(chǎn)物，也為中國特色社會主義事業(yè)每一步的成就奠定了法治的基石。乘勢而上開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標進軍，更要毫不動搖地堅持、與時俱進地拓展中國特色社會主義法治道路。
一是做中國特色社會主義法治道路的忠實信仰者。對中國特色社會主義法治道路的真誠信仰，是全面依法治國的內(nèi)生動力，是建設法治中國的精神支柱。要堅持用習近平法治思想武裝頭腦、指導實踐，做到學思悟貫通、知信行統(tǒng)一，正確理解新時代為什么實行全面依法治國、怎樣實行全面依法治國等一系列重大問題，做到始終堅持黨的領導、堅持中國特色社會主義制度、貫徹中國特色社會主義法治理論。
二是做中國特色社會主義法治道路的堅定捍衛(wèi)者。中國特色社會主義制度是中國特色社會主義法治體系的根本制度基礎，是中國特色社會主義法治道路最堅固的路基、最鮮明的底色、最大的優(yōu)勢。只有運用好中國特色社會主義制度優(yōu)勢，法治之力才能強化，法治之效才能彰顯，黨和國家各項事業(yè)依法之治才能更好推進。在堅持中國特色社會主義法治道路上，黨員干部要自覺提高政治判斷力、政治領悟力、政治執(zhí)行力，加強對法治領域錯誤思想觀點的辨析批駁，堅決同詆毀、攻擊甚至妄圖顛覆中國特色社會主義法治道路的行為作斗爭。
三是做中國特色社會主義法治道路的模范踐行者。法律的生命力在于實施，道路的權(quán)威性在于踐行。要圍繞建設中國特色社會主義法治體系、建設社會主義法治國家的總目標，堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設，按照全面依法治省、法治政府建設實施綱要等部署，加快推動應急管理領域地方立法、依法行政、社會治理等工作任務向縱深推進，重點解決好法治宣傳教育實效不高、煤礦及工貿(mào)等行業(yè)（領域）行政執(zhí)法不規(guī)范、政務信息公開頻次和服務效率不高等現(xiàn)實問題，依法平等保護各類市場主體合法權(quán)益，在法治框架內(nèi)調(diào)整市場主體的利益關(guān)系。
四是做中國特色社會主義法治道路的積極拓展者。中國特色社會主義實踐每成功向前推進一步，法治建設就要跟進一步。要善于運用法治思維和法治方式解決好經(jīng)濟社會發(fā)展和安全生產(chǎn)面臨的深層次問題，切實提高《__省安全生產(chǎn)條例》《__省森林草原防滅火條例》等立法質(zhì)量，嚴格執(zhí)行和不斷完善重大行政決策、規(guī)范性文件合法性審查制度，逗硬落實行政執(zhí)法公示制度、執(zhí)法全過程記錄制度、重大執(zhí)法決定法制審核制度，堅持“以公開為常態(tài)、不公開為例外”的政府信息公開原則，用好用活法律顧問，不斷加強行政復議和應訴工作，堅持在法治軌道上推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。
法治信仰論文篇八
第一段：引入法治信仰的重要性和現(xiàn)實意義（150字）。
法治信仰是指個人對法治的堅定信仰和追求，它具有重要的現(xiàn)實意義，對于個人、社會和國家的發(fā)展都至關(guān)重要。作為一種價值觀念，法治信仰是維護社會穩(wěn)定、促進公平正義的重要力量。法治信仰不僅是每個公民的責任，也是每個國家快速發(fā)展的基礎和社會進步的動力。個人對法治信仰的建立和追求不僅可以保障自己的合法權(quán)益，更能促使整個社會形成積極向上的發(fā)展態(tài)勢。
在我個人的生活中，形成法治信仰對我來說是一個艱難而寶貴的過程。通過參與各類法律知識的學習和實踐，我深切體會到法治信仰的重要性和價值。首先，法治信仰可以提高我對自身權(quán)益的保障能力。當遇到侵犯自己權(quán)益的情況時，我可以通過法律的力量，尋求公平正義的解決途徑。其次，法治信仰使我明白個人的行為受到法律的限制，這使我更加懂得尊重他人權(quán)益，自覺遵守法律法規(guī)，注重職業(yè)道德。最后，法治信仰通過規(guī)范社會運行規(guī)則，確保社會和諧和秩序，使我更加明晰地認識到個人與社會的關(guān)系，從而更加珍惜和維護社會的和平與穩(wěn)定。
第三段：法治信仰對社會的作用和意義（300字）。
法治信仰不僅在個人層面發(fā)揮著重要作用，同時也對整個社會產(chǎn)生深遠影響。首先，法治信仰為社會提供了發(fā)展的框架和秩序。社會成員能夠樹立法治信仰，將個人的行為融入整個社會的法律規(guī)范中，這使得社會能夠形成公平公正的基礎，為各項社會事務的開展提供保障。其次，法治信仰對社會穩(wěn)定和秩序的維護意義重大。在法治信仰的指引下，人們能夠心存敬畏，充分認同和接受法律的約束，有效規(guī)避和防止犯罪行為的發(fā)生，進一步構(gòu)建社會平安。最后，法治信仰促進了社會的繁榮和進步。只有當整個社會形成法治信仰，個人的合法權(quán)益能夠得到保障，各類社會資源得到有效配置，社會才能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。
第四段：建設和鞏固法治信仰的途徑和方法（250字）。
為了建設和鞏固法治信仰，我們可以采取一系列措施和方法。首先，應該加強法律教育，提高公民的法律素養(yǎng)。通過學校、社區(qū)等場景開展法治教育，使每個公民能夠理解法律的重要性和作用，進而在實際生活中遵循法律。其次，建立完善的法治體系，加強公正司法的建設。只有當法律權(quán)威得到有效承認，司法公正能夠得到保障，才能提高公民對法治的信任度。最后，通過輿論宣傳和道德教育，加強對法治信仰的引導和推動。社會各界應積極發(fā)聲，宣傳法治理念，形成輿論風向，進一步鞏固法治信仰。
第五段：總結(jié)并展望法治信仰的未來（250字）。
法治信仰作為一種重要的價值觀念，是社會發(fā)展進步的重要推動力。在未來，我們要不斷加強對法治信仰的理解和認同，積極參與法治建設，為建設法治社會貢獻力量。法治信仰的未來發(fā)展需要個人和社會的共同努力，也需要不斷的法治創(chuàng)新和法律體系的完善。相信在全社會的共同努力下，法治信仰一定能夠得到更加廣泛的推廣和應用，為構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會逐步實現(xiàn)目標。
總字數(shù)：1200字。
法治信仰論文篇九
尊敬的老師同學們：
大家好！
十八屆四中全會是在我國全面深化改革、全面建成小康社會進入決定性階段召開的一次十分重要的會議，這是歷屆全會以來最鼓舞士氣、激動人心的一次會議，掀開了“全面推進依法治國”的嶄新一頁，開啟了建設法治中國的新里程。必將對推動中國特色社會主義事業(yè)產(chǎn)生重大而深遠的影響。
近期，單位組織了多種形式的學習貫徹十八屆四中全會精神活動，通過學習，深刻認識到，在全社會營造出學法、尊法、守法、用法、法律面前人人平等的良好氛圍，是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的必由之路，作為一個普通公民，遵守法律，提高自身法律素質(zhì)，增強法治觀念，弘揚社會主義法治精神，是我們義不容辭的責任和義務。
一要加強學習，提高自身法律素質(zhì)。在日常生活中我們要加強法律法規(guī)學習，不斷增強法律意識和法制觀念，提高自身法律素質(zhì)和依法履職的能力和水平。要學深學透，靠上級安排不行，必須形成自覺、有序的學習習慣，只有不斷學習，不斷充實，不斷領悟，依法履行職責的觀念才能得到增強，自身法律素質(zhì)才能明顯提高。
二要弘揚法治精神，培育法治文化。弘揚法治精神，是建設法治社會、法治國家的深刻內(nèi)涵。隨著法律條文逐漸變?yōu)樯鐣袆?，我們也應該把對法治的信仰融入到我們的血液中。通過二十多年的全民普法教育，我們欣喜地看到，今天，越來越多的人懂得法律是維護自身權(quán)利的有力武器，運用法律解決身邊的問題。當前，我國已經(jīng)進入“六五”普法階段。弘揚法治精神，熔鑄法治社會，就必須通過全民普法的深入推進，使公眾逐漸由“知法、用法”向“守法、敬法、護法”轉(zhuǎn)變，推動形成辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的良好環(huán)境，在整個社會培育法治文化、樹立法治信仰。
三要堅定法治中國必然建成的信念。建設法治中國，是社會的共識，也是幾代中國人的夢想。法治，既是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，也是提高國家執(zhí)政能力和社會治理能力、建設“法治中國”的重要目標。從歷史經(jīng)驗上看，法治價值觀的形成及實現(xiàn)，確實不是一帆風順的，它的發(fā)展走過彎路，也歷經(jīng)過波折，法治和人治的斗爭，有時還面臨重重困難甚至險境，法治要獲得勝利，依然任重道遠，需要付出艱苦的努力甚至必要的代價。我們要切實認識到，法治價值觀念的構(gòu)建和法治中國的建設，根植于人們對中國社會未來發(fā)展必由之路的信念和期盼之中。盡管堅守和踐行法治，全面深化國家法治建設，不是一件容易的事，但法治，是必由之路，它既已成為我們的共識和目標，就必須堅定不移地全面加以推進。
醉駕被列為犯罪行為，寫入刑法；執(zhí)法與司法“無縫對接”“環(huán)環(huán)相扣”，讓醉駕相關(guān)人員說情無門；加大執(zhí)法、處罰和宣傳普法力度……三年來，全國因酒駕、醉駕導致交通事故起數(shù)和死亡人數(shù)大幅下降。運用法律手段有效治理酒駕、醉駕，證明陋習可以通過法治有效破解。嚴格依法辦事，違法行為就能得到有效遏制。
法令行則國治?！昂染撇婚_車”已成為公眾的普遍行為準則。這是立法、執(zhí)法、司法機關(guān)共同努力將法治觀念深入人心的結(jié)果，也是全民普法取得成效的實證。
如今，我們從中央的決心、公眾的關(guān)切和輿論的聚焦中，也已深深感受到了法治的不竭能量，看到了法治中國的光明前景以及它給社會公平、正義與社會和諧發(fā)展帶來的新的希望。
法治信仰論文篇十
人生一世，草木一秋。人的一生是如此短暫，卻又這般千變?nèi)f化，充滿著離奇與詩意，夢想和傳奇。
每當這個時候，我們便需要尋覓精神的支點來站穩(wěn)腳跟。人總是需要有信仰的，那是在萬念俱灰的時候唯一支撐著我們活下去的東西，也是我們最后的立足點，最后的動力。因此人們信仰宗教，普通的人們將其當做心靈的慰藉，虔誠的人們則為之奉獻終生，完成靈魂的超越?！盎浇桃笕藗冊谝粋€充滿邪惡和不公、痛苦和恐懼的世界里有擔當?shù)厣?，其中真諦就在于承受苦難與愛他人?！睔v史上，馬禮遜和柏格理，以及千千萬萬的傳教士，不也正是為此而來到中國的嗎?來到這個幾乎未曾接受過宗教洗禮的國家，給苦難中的人民帶來西方的信仰。
人是一根有思想的蘆葦。正因人是如此感情豐富而內(nèi)心脆弱，很多時候，盡管我們外表看起來無比強大堅定，內(nèi)心卻早已是搖搖欲墜的玻璃瓶，而心中的信仰，就是它唯一的也是最后的立足點，只要擁有這個支點，我們就擁有重新站起來的機會。
擁有信仰的人是幸福的，他們內(nèi)心沉靜篤定，無所畏懼;但同時也有人始終無法成為有信仰的人，比如托爾斯泰。他曾說，他也想皈依一種宗教，“只要它不要求我否定理性”?？墒怯心囊环N宗教不否定信仰者的理性呢?于是這成了他的矛盾所在。最終他所找到的生命的支點，不是宗教，而是人民。他從勞動人民的身上，發(fā)現(xiàn)“生命是合理的”。這成為了他的信仰，他的精神動力。有了這個支點，他才能夠正視人生，直面死亡。他克服了自己對死亡的恐懼，為生命尋找到了新的解釋和意義。
曾在一部講述戰(zhàn)爭與變革的作品里看到這樣一段話：
“為何，人總會在無意識間產(chǎn)生惡意。
“為何，從不試圖反省這份惡意。
“為何，有人會肆意踐踏他人的人生。
“為何，人類支配和被支配。
“為何互相傷害，卻又為何，拼死掙扎求生?！?BR> 作品中的主人公否定宗教信仰，用他的'一生在尋找人類的未來和出路。最終他找到的答案是：“相互理解”。而這正是他曾經(jīng)否定和拋棄過的東西。
這讓我想到了墨子的“兼愛”，想到了柏格理、弘一法師和托爾斯泰，也想到了《人間草木》一書中周寧的這一句話：“信仰生命意義的人是幸福的，他們在信仰中獲得內(nèi)心的安寧與入世的使命;信仰生命無意義的人是幸福的，他們同樣在信仰中獲得安寧與出世的使命?！?BR> 擁有自己的精神支點，找到自己的心靈寄托，無論世界在眼前怎樣動蕩，前方的道路多么扭曲和搖晃，我們也要永遠保留著那份重新站起的力量。
法治信仰論文篇十一
尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們：
大家上午好，今天我國旗下講話的主題是：弘揚法治精神，促進校園和諧?！吧倌陱姡瑒t國強；少年智，則國智；少年進步則國進步”，我們是國家的希望和未來，只有我們學法、懂法，才可以使法律在我國普及，因為我們知道天平是衡量權(quán)利義務的信物；法槌是懲惡揚善的利器；法律是社會主義的保障。所以，我們應學法、懂法、守法和用法，增強法律意識，提高法律素質(zhì)，堅決掃除損害青少年身心健康的社會丑惡現(xiàn)象，優(yōu)化青少年成長環(huán)境，才會使我們的校園處處充滿法治氣息，我們才會有更好的學習、生活環(huán)境。
在這里，我向同學們提出以下幾點倡議：
1、遵紀守法。從我做起，養(yǎng)成遵紀守法的好習慣，遵守學校的規(guī)章制度，不打架，不斗毆，不結(jié)交社會閑散人員。常言道：“近朱者赤，近墨者黑”，與行為不端的人員交往，必然會受到他們錯誤的人生觀、錯誤的思想、錯誤的行為影響，所以，樹立“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”的社會主義榮辱觀，多一點遵紀守法的光榮感，少一點違法不遵的行為；多一點違法亂紀的恥辱感，少一點違法亂紀的僥幸心。
2、遇到違法亂紀的事情，應及時舉報揭發(fā)，而不是任其發(fā)展，以致對社會，對他人造成嚴重危害，當自己的合法權(quán)益受侵犯時學會用法律解決。
3、平時多看法律書籍和法律節(jié)目，積極參加學校組織的各項普法活動，增強法律意識，防患于未然，學會用法律武裝自己，我們只有知法，才會懂法，用法。
“法律”可以說是黑色的，因為它在罪犯面前，意味著判決、處罰；“法律”也可以說是紅色的，因為它在無辜者面前，代表著正義，公平。所以，我們中學生應了解法律，學習法律，懂得用法律來維護我們自身的權(quán)利。
只有遵紀守法，我們學習、生活的校園才會更加美好，更加和諧。從現(xiàn)在起讓我們攜起手來，學法、用法，弘揚法治精神，共同努力，構(gòu)建一個和諧、平安校園。
我的講話完畢，謝謝大家!
法治信仰論文篇十二
尊敬的各位領導，各位評委，朋友們：
大家下午好!今天我演講的題目是《弘揚法治精神，構(gòu)建和諧國稅》。
一種道德觀念，只有通過千萬人的道德實踐，才能蔚成風尚，成為改變社會風貌的強大力量;一種法治理念，只有通過法律人的執(zhí)法實踐，才能深入人心，成為規(guī)范執(zhí)法行為的力量源泉。黨的_大提出了?深入開展法制宣傳教育，弘揚法治精神，形成自覺學法守法的社會氛圍?的要求，為法制宣傳教育工作指明了方向，同時也賦予了法制宣傳教育工作更加崇高的責任和使命。落實?_?普法規(guī)劃，深入開展法制宣傳，就要把弘揚法治精神與構(gòu)建社會主義和諧社會的目標緊密結(jié)合在一起，與時代的脈搏、與人民群眾的現(xiàn)實需求緊密結(jié)合在一起。
回顧過去，我們欣喜的發(fā)現(xiàn)：從?一五?普法到?_?普法，我國民主法治進程的每一次推進，無不伴隨著法制宣傳教育工作堅實而有力的步伐;展望未來，弘揚法治精神，構(gòu)建和諧國稅這更是對新時期的法制宣傳工作提出了更高的要求。
和諧社會政通人和、國泰民安，需要由各個層面的和諧來共同構(gòu)成。保障國家財政收入，離不開依法治稅;加強國家宏觀調(diào)控，離不開依法治稅;市場經(jīng)濟健康發(fā)展，離不開依法治稅;維護社會的公平和穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會，更是離不開依法治稅。
在依法治稅進程中，不僅要堅持依法治稅，應收盡收，而且要全面落實好各項稅收優(yōu)惠政策，尤其要落實好國家有關(guān)支持西部大開發(fā)、扶助社會弱勢群體、促進下崗失業(yè)人員再就業(yè)等方面的優(yōu)惠政策，切實緩解就業(yè)壓力，縮小收入差距，維護社會的公平和穩(wěn)定。
作為國家執(zhí)法部門的基層稅務機關(guān)，貫徹執(zhí)行國家的各項稅收政策從來都充滿艱辛和坎坷。我們在依法治稅過程中，就有被納稅人誤解的時候。一戶企業(yè)到辦稅服務廳申報納稅，經(jīng)審核，該企業(yè)專用發(fā)票抵扣聯(lián)不符合規(guī)定，不予抵扣，這卻被納稅人看成是故意刁難，盡管工作人員反復地向她宣傳稅收政策，但他不但不聽解釋，反而破口大罵，語言不堪入耳，這樣的例子在辦稅服務廳數(shù)不勝數(shù)，雖然我們?nèi)淌芰饲?，但我們從來沒有氣餒，因為我們要用一言一行向納稅人傳遞一個堅定的信念，那就是依法治稅。
我局征管的企業(yè)宏聲紙箱廠吸納殘疾人就業(yè)，得知消息后，我局工作人員主動到該企業(yè)向其宣傳社會民政福利企業(yè)的優(yōu)惠政策，核實其享受優(yōu)惠政策的條件，依法為其辦理稅收減免事項。五年來，共為宏聲紙箱廠減免稅收近一千萬元，這樣不僅減輕了企業(yè)的負擔，增強了企業(yè)的競爭力，而且使社會弱勢群體有了更多的就業(yè)機會，維護了社會的和諧與穩(wěn)定。
在全面建設小康社會的進程中，國稅部門肩負著?聚才為國，執(zhí)法為民?的神圣使命，這份使命要通過科學管理、高效管理來實現(xiàn)，這份使命更要通過依法行政、依法治稅來實現(xiàn)。我驕傲，因為我能夠成為稅務隊伍中的一員!我自豪，因為我可以用自己的一言一行鐫刻對稅收事業(yè)的熱愛!也許，我們每個人的力量是有限的，可是，只要我們努力去做，把我們的力量聚集在一起，這力量就是無限的，讓我們做一塊磚、一片瓦、一粒沙，共同筑起法治的長城!
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法治信仰論文篇十三
自古以來，法治一直被認為是社會進步的重要標志之一。作為一個普通公民，對法治的信仰和體會是我不斷成長的重要組成部分。在日常生活中，我深切感受到法治對于社會的穩(wěn)定和公平正義的重要性。下面，我將從法律意識、法治教育、法律環(huán)境和法治實踐四個方面來闡述我的心得體會。
首先，堅定的法律意識是法治信仰的根本。作為一個公民，我始終堅信法律是保障人們權(quán)益的最好保障。無論是在家庭、學校還是在工作場所，我們都要有明確的法律意識，遵守法律規(guī)范和紀律。在一次參加社區(qū)義工時的經(jīng)歷中，我親眼目睹了一個鄰居因為駕駛時闖紅燈而受到處罰的場景。這一幕讓我深感法律對于維護交通秩序的重要性。從此以后，我更加堅定了對法治的信仰。
其次，法治教育是法治信仰的重要渠道。要讓人們對法治有更深層次的理解和認同，必須進行普及與教育。作為一名大學生，我通過選修法律課程以及社會實踐等方式，不斷提升自己的法律素養(yǎng)。在法律課堂上，教授生動有趣地向我們闡述了法治的理念和實踐。同時，我也積極參加一些法律實踐活動，例如法律辯論賽和模擬法庭，通過角色扮演和團隊合作，鍛煉了自己的法律思維和口頭表達能力。通過這些教育和實踐的機會，我對法治的理解和認同得到了更深層次的提升。
第三，法治環(huán)境對于法治信仰的形成和鞏固起著重要作用。只有在一個公正、透明、嚴密的法治環(huán)境中，人們才能真正感受到法律的力量和公平正義。我所在的城市一直致力于推進法治建設，并積極提升司法公正程度。例如，通過引進先進的科技手段，加強對法院審判過程的監(jiān)督，提高了司法的公信力和效率。在一次參觀法院的活動中，我親眼目睹了法官嚴肅認真的審判態(tài)度，以及對案件公正處理的行為。這種法治環(huán)境的塑造，讓我對法律權(quán)威和公正性有了更加深刻的認識。
最后，法治信仰需要通過實踐來鞏固和強化。單純的口頭上的崇尚法治是不夠的，必須通過實際行動將法治的理念付諸于生活中。在日常生活中，我積極參與社區(qū)事務，關(guān)注社會公益事業(yè)。比如，我經(jīng)常參加法治宣傳活動，向市民宣傳法律知識，提高大眾的法律素養(yǎng)。此外，我也關(guān)注社會問題和不公正現(xiàn)象，并積極參與相關(guān)的法律維權(quán)行動。通過這些實踐，我在日常生活中不斷強化自己的法治信仰。
總之，法治是社會進步的基石和保障，而法治信仰又是堅定的法律意識、深入的法治教育、健全的法治環(huán)境和積極的法治實踐的綜合體現(xiàn)。在法治的引領下，我們的社會必將邁向更加公正、文明和繁榮的未來。因此，作為一個普通公民，在日常生活中，我們應當深化對法治的理解和認同，樹立起對法治的堅定信仰。并通過自身的實踐行動，為法治的發(fā)展和完善作出自己的貢獻。
法治信仰論文篇十四
摘要《法律與宗教》一書是美國學者伯爾曼教授的著作。
這本書不僅討論了法律與宗教的復雜關(guān)系，而且在分析了法律與信仰之間的聯(lián)系。
本文試圖從伯爾曼的《法律與宗教》一書入手，指出其所倡導的法律的信仰問題在我國當今推進法治的進程中仍然具有重要的現(xiàn)實意義，進而從理論上對法律如何信仰這一問題進行深入分析。
關(guān)鍵詞法律信仰法治。
一、伯爾曼《法律與宗教》。
(一)西方傳統(tǒng)文明的危機：法律與宗教關(guān)聯(lián)的斷裂。
筆者認為，宗教和法律并非像一般所理解的那樣是截然對立的,宗教和法律的隱喻正是西方社會共同體的傳統(tǒng)表征。
在最近的2里,由于西方傳統(tǒng)社會的二元論思維范式的影響，宗教逐漸地失去了它的社會性,慢慢退回到私人生活領域去,同時法律不斷失去它的神圣性,日益變成為純粹功利的東西,正義與神圣之間的紐帶逐漸割裂。
宗教和法律之間的關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)斷層。
人們由此對法律與宗教的信任開始出現(xiàn)動搖。
這種危機預示著整個西方文明的統(tǒng)一性與共同目的性的衰退。
(二)法律與宗教的隱于一旦斷裂，必將兩敗俱傷。
針對法律和宗教的關(guān)系,伯爾曼的觀點是,法律和宗教之間密切聯(lián)系、互相依存。
法律和宗教相互滲透,而且相互需要。
伯爾曼對宗教與法律的關(guān)系的總結(jié)是:二者是相輔相依賴、休戚相關(guān)的,“法律給予宗教以其社會性,宗教則將其具有的方向、精神和法律賴以獲得尊敬的神圣性賦予給法律。在宗教與法律相互分離的地方,法律自然容易退化為凝固的教條,宗教則易于變?yōu)榭裥?。?BR> (三)超越法律,超越宗教，樹立一元思維觀念。
在最近兩百年里，方法律正日益變?yōu)榧児臇|西而慢慢喪失其神圣性,宗教也逐漸退回到私人生活中去而在不斷失去其社會性,正義與神圣之間的紐帶開始斷裂。
為了克服法律與宗教的斷裂,首先要做的就是必須克服滲入了一切分析形式的二元論思維模式。
伯爾曼認為,新的時代將是一個“綜合的時代”。
“在這個時代里,“亦此亦彼”取代“非此即彼”。
不再是主體反對客體,而是主體與客體交互作用;不再是意識反對存在,而是意識與存在同在;不再是理智反對情感,或者理性反對激情,而是整體的人在思考和感覺。
宗教攜同法律,信仰伴隨勞作。
……正義便是神圣的,否則就是不正義的。神圣的便是正義的,否則就不是正義的。”
二、法律為什么必須被信仰。
(一)法律的效力來自于宗教賦予它的“神圣性”。
法律對宗教的需要是神圣性。
在信仰宗教的國家里面，或者信仰宗教的民族里面，人們首先要服從神，其次才來服從世俗社會的這一套規(guī)則。
神就是正義的化身，人們所理解的神的旨意和世俗訂立的規(guī)則是一致的，這就是對終極的正義性的信仰。
沒有這個神圣性，法律不過是呆滯的、機械的教條，是對人心沒有任何約束力的外在的東西，立法和執(zhí)法的人可以通過暴力手段強行地制定法律、實施法律，但是，這樣的法律不在人心中，只是統(tǒng)治者純功利的考慮。
法律信仰從根本上來說，是一個民族身體力行的法律實踐中生長出來的，它不是政府規(guī)劃出來的，不是精英們寫文章呼吁的，是人們有一種終極價值觀的信仰產(chǎn)生出來的。
對法律來說，需要有一個人民對之尊敬、服從的原因，這個原因必須是人民自己所承認和接受的終極信仰，否則，法律將是蒼白無力的。
(二)信仰的缺失造成法律的工具性移植和低效。
如果撇開法律的宗教性，僅憑國家機器的暴力來保證法律的實施，法律之終極價值就被放到了一個邊緣的位置，因而人們對其的信仰也自然弱化和式微，忽略了法律宗教性的人或者不信仰法律的人，總是會找到規(guī)避法律的漏洞。
這也說明法律不可能是盡善盡美完備的，不應該強調(diào)對法律完備的要求，而應該從法律本身是不是具有價值來考慮，如果僅靠刑罰來威脅的話，有時候起作用，但有時候并不能使得人們認識到自己的錯誤。
最重要的是，還要為上帝盡責的人的提供指南、肯定價值，法律在社會中要得到有效的執(zhí)行，人們對其的信仰程度和內(nèi)心認可度是一個不可替代的因素。
三、法律如何被信仰。
(一)法律和宗教重新融合。
法律規(guī)則或者程序制度，包括那些所謂正義的一套理論，這些東西重要，但是它不足以喚起人們對它的信仰，只有當法律與人們所信仰的東西發(fā)生了難以割舍的聯(lián)系的時候，只有當法律能夠給人們提供某種符合其根本需求的東西的時候它才能夠被信仰。
只有體現(xiàn)和蘊含正義的法才能人們接受從而被信仰。
然而評價法律是否正義的標準是多元的，不僅包含法律規(guī)則和正當程序，更重要的還取決于法賴以生存的社會環(huán)境中的評價體系，從最終意義上來講，其實就是道德和宗教傳統(tǒng)以及社會效果等等。
樹立對法律的信仰需要借助人們對生活的終極目的和神圣事務的意識，即宗教。
要使法律獲過的人們的內(nèi)心信仰就必須摒棄一種思維，那就是僅僅把法律看做是一種進行統(tǒng)治的工具;是通過權(quán)利義務的分配解決來糾紛、調(diào)整社會關(guān)系的一種制度;是具有國家強制性的一種權(quán)威;是外在于人而存在的一種規(guī)則。
而是取而代之樹立這樣一種思維，即法律不僅是一種工具、一套制度、一種權(quán)威，它還蘊含了人們對生活終極意義和目標的追求與關(guān)切，是內(nèi)在于人的全部生命和人類精神生活的一方面。
法律不僅從外部通過分配權(quán)利和義務，解決糾紛，從而保障公平、正義、自由、平等、秩序等的實現(xiàn)，而且法本身也必須有對公平、正義、自由、平等、秩序等的精神追求，它具有其神圣性。
(三)倡導良法之治。
法律的善惡是決定人們對其是否信仰的最基本的邏輯起點和價值基點。
亞里士多德曾有云，法治應包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應該本身是制定得良好的法律。
亞氏的這一解釋對后世影響深遠，成為近現(xiàn)代法治觀念的核心內(nèi)容。
我們現(xiàn)在所說的法治，主要就是包括這兩方面的含義。
一方面是法律得到普遍的遵守，不僅是民眾而且所有當權(quán)者，一切個人和組織都必須遵守法律，不得違反，法律具有至高無上的權(quán)威。
另一方面是被遵守的法律本身應是制定的良好的法律。
所謂良好的法律，應當是維護人民當家作主權(quán)力、體現(xiàn)廣大人民群眾意志和利益、符合社會發(fā)展規(guī)律的法律。
只有良善之法,才能獲得社會主體的普遍認同,才能使法律具有權(quán)威,法律信仰方能成立。
只有良法之治才能使人們接受它，進而形成遵循法律的習慣，以至產(chǎn)生對于總體法律的信仰。
(四)法律需要立足于我國的國情。
眾所周知，法律具有歷史延續(xù)性，是要解決現(xiàn)實問題的，而一國與一國的具體情況是不一樣的。
相對于中國而言，現(xiàn)在我們的法律基本上是從外國移植過來的，因此，我們在實行移植過來的包含著他國民族情感、滲透著他國歷史、解決他國現(xiàn)實問題的法律的時候，就必須考慮我國現(xiàn)實的和歷史的特殊性，考慮我國獨特的民族感情，使這種法律在實施過程中能與我國的歷史傳統(tǒng)、社會現(xiàn)實及民族情感相接軌，以減少實施的阻力，從而使人們從內(nèi)心接受并信仰這種法律。
四、結(jié)語。
“法律必須被信仰,否則它將形同虛設。”法律不僅應該得到人們的信仰而且能夠得到人們的信仰，而對法律的信仰并不僅僅是一種言詞上的表白，一種口頭上的決心，而必須是一種全身心的投入;而且由于法律是社會全民的事業(yè)，因此對法律的信仰也不應該僅僅是某個或某些個體的專屬活動，而是整個社會的實踐顯示出的對法律的尊重和倚重，是一個具有很強的實踐性的問題。
尤其在我國建設社會主義法治國家的關(guān)鍵時期，要使人們信仰法律，就必須意識到法律的精神實質(zhì)，賦予法律以高尚性與神圣性，體現(xiàn)其對人的目的關(guān)懷，使所立之法能夠切合人們的實際生活需要，使法律能夠在社會上得以合理、準確的實施，使人們真正地能從遵守法律中得到實際利益和好處。
只有這樣，人民才能認識到遵守法律是好的，實現(xiàn)人們心中普遍公認的正義，滿足人們的精神和物質(zhì)要求，也只有這樣，我國的法治建設才能早日完成，我國的法治也才能真正實現(xiàn)。
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法律信仰研究【2】。
摘要法律信仰p問題是整個法律理論的最高問題,它是法律的實施、功能、價值以及效益能否真正實現(xiàn)的文化支撐點。
法治信仰論文篇十五
隨著中國改革開放的深入，法治建設成為了國家發(fā)展的重要方向。法治信仰作為每個公民的基本信仰之一，對于個人成長、社會和諧以及國家發(fā)展都具有重要作用。在長期的法治實踐中，我深刻感受到了法治信仰的重要性，并從中獲得了一些心得體會。
首先，法治信仰是實現(xiàn)公正的關(guān)鍵。在法治社會中，法律被公正、平等地實施和維護，為每個公民提供了公正的制度保障。法律不分人種、貧富、地位高低，它是所有人在社會生活中所必須遵守的規(guī)則。而法治信仰恰恰是最基礎、最重要的前提。只有人們內(nèi)心深信法治的公正性和合理性，才能自覺遵守法律，并且主動參與到法治建設中，共同推動社會的進步和繁榮。
其次，法治信仰是守護權(quán)益的保障。無論是個人權(quán)益還是集體權(quán)益，都需要法律來保護。在法治社會中，每個人都有權(quán)通過法律來維護自己的合法權(quán)益。法治信仰使人們在面對侵權(quán)或者遭受不公正對待時，能夠選擇依法維權(quán)，而不是采取違法行為或者采取私力救濟的方式。正因為有法治信仰的存在，每個人都能在法律的庇護下，自信地維護自己的合法權(quán)益，確保自己的權(quán)益不受侵害。
第三，法治信仰是維護社會穩(wěn)定的基石。一個社會的穩(wěn)定與法治程度密不可分。只有在法治社會中，每個公民都能享受到公正、平等的待遇，每個人都能看到和感受到自己在法律框架下的權(quán)利和義務，才會對社會的秩序和公平性產(chǎn)生認同感。這種認同感能夠加強公民的責任感和義務意識，從而促使人們遵守法律，自覺尊重社會規(guī)范，為社會穩(wěn)定做出自己的貢獻。
第四，法治信仰是推動經(jīng)濟發(fā)展的力量。在一個法治的環(huán)境下，商業(yè)交易和投資能夠得到保護，合同法律關(guān)系能夠得到明確和穩(wěn)定的界定，商業(yè)活動的預期和風險能夠受到法律的規(guī)范和約束。這種法律的保護和規(guī)范為企業(yè)和個人提供了穩(wěn)定的法律環(huán)境，為經(jīng)濟發(fā)展提供了有力支持。有了法治信仰，人們在經(jīng)濟活動中更加有底氣，社會創(chuàng)新和發(fā)展的動力也將得到釋放，這對于國家經(jīng)濟的繁榮和社會的進步起到了至關(guān)重要的作用。
綜上所述，法治信仰是實現(xiàn)公正、守護權(quán)益、維護社會穩(wěn)定以及推動經(jīng)濟發(fā)展的重要力量。作為一個公民，我們應當深入理解和踐行法治信仰，自覺遵守法律，積極參與到法治建設中，并教育下一代培養(yǎng)法治意識與信仰。只有在共同信仰法治的基礎上，我們才能共同追求社會的幸福和繁榮。
法治信仰論文篇十六
論當今大學或缺乏信仰，故丟棄誠信、崇拜權(quán)錢、追求功利、信奉“關(guān)系”、學術(shù)造假、道德淪喪、斯文掃地。大學作為國家高端人才培養(yǎng)基地，要出人才、出隊伍、出思想，須將“求真求實、創(chuàng)新開拓、誠信善行、公平正義、法治天下”視為宗旨，把信仰及道德納入目標導向機制、動力激勵機制、規(guī)范與創(chuàng)新機制、環(huán)境保障機制，將政治底線、學術(shù)底線、組織底線、人格底線等納入質(zhì)量預警機制。
信仰是自覺的、虔誠的、全身心的投入，以信仰引導行為，尤其切合學校、軍隊等高度組織化社會實體的定向有序運行。從理論上講，人皆有信仰。心理健康的人，都會有屬于自己的信仰。在鄉(xiāng)村，經(jīng)歷千萬年的社會動蕩，草民像麥子一茬一茬被消滅，可是他們的信仰體系，他們的精神世界堅不可摧。他們表面上對于統(tǒng)治階級推行的新信仰唯唯諾諾，心底，他們依然用一萬年前的宗教原則生活。鄉(xiāng)村社會，才是真正堅不可摧的世界。
在現(xiàn)實生活中，無論城鄉(xiāng)，哪怕在大學，有些人缺乏穩(wěn)定的人生愿望、人生追求、人生信念，或者說，曾經(jīng)有過信仰，但飄忽不定，易受干擾甚至放棄。這樣的人，他也會被認為“沒有信仰”。
另一種人，有學歷，有體面身份，但隨波逐流，追求的是權(quán)利、財富，他們的信仰已異化為另類。
1.信仰是穩(wěn)定的、持久的、終身的選擇。信仰的對象具有理想性、功德性，理解愈深信念愈強，哪怕奉獻理想、青春，乃至生命，毫不動搖。信仰具有輻射力、感染力與號召力，信仰先驅(qū)的行為樣板性吸引更多的人去仿效體驗。信仰是感情融入與理性認同的結(jié)合，它不受時空條件、身份地位、財富學識的限制，內(nèi)心認同即行為趨之。在信仰面前人人平等，其凝聚力與向心力是任何一個正式組織或非正式組織活力無限的動力源。只要樹立了信仰，就具備以信仰引導行為的巨大能量，尤其切合學校、軍隊等高度組織化社會實體定向有序的運行，這也是本文，強調(diào)大學信仰的初衷。清華大學水利系教授、留學博士黃萬里1937年歸國，主張從江河流域地貌生成歷史和特性出發(fā)，尊重自然規(guī)律，因勢利導治河，依據(jù)研究結(jié)果講真話，對建三門峽水庫等國家工程提出反對意見，挨斗挨批終不悔，科學信仰使然。
伊斯蘭教義把誠信作為后世功德考察，嚴禁偽證、說謊、誣蔑。曾在民族學院工作過的同事告訴我：某民族學院有寢室失竊，調(diào)查到個別學生，讓他發(fā)誓“不是我拿的”，該學生臉色彆得發(fā)紅發(fā)紫，最后說“我不能向真主說謊”……乃宗教信仰之力。
1.大學“對學校未來及自身發(fā)展目標的追求及信念”與“大學人的基本信仰”互為因果。大學信仰，一是指一個大學所具有的信仰，即大學對“學校未來及自身發(fā)展目標”所堅持的追求及信念；二是指大學人的基本信仰，既包括師生員工對自己大學的信仰（我們學校應成什么樣的學校，學校能給我們什么），也包括師生員工對自身內(nèi)在追求（我在這個學校應該成什么樣的人）的虔敬堅守。
“師生員工對自己大學的信仰”與“師生員工對自身內(nèi)在追求的虔敬堅守”兩者之間互為因果。大學“對學校未來及自身發(fā)展目標的追求及信念”與“大學人的基本信仰”也是互為因果的。這為大學管理將信仰納入運行機制使之定向有序地可操作化提供了可能。
2.學校樹立了信仰，就具備以信仰引導師生行為的巨大能量，這正是大學尤其需要信仰的動因。大學信仰涉及政治信仰、科學信仰、人生信仰、人格信仰、制度信仰、宗教信仰等。信仰共產(chǎn)主義、信仰階級斗爭、信仰民主自由等，屬政治信仰。凡致力求真、求實、求知，對事物及其規(guī)律進行不懈研究，并捍衛(wèi)其研究成果，為科學信仰。是“生當為人杰，死亦為鬼雄”，還是“人不為己，天誅地滅”；是創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)，還是“靠父母”、“傍大款”；是誠心實意、善行助人，還是投機取巧、坑蒙拐騙為人生信仰、人格信仰之分也……。
可見，信仰不同，追求的目標、動力、過程、結(jié)果均不同。為什么同班同學，其學業(yè)成績、品性人格大相徑庭；同為教授，有的教書育人、以身作則，有的`趨炎附勢、學術(shù)造假。師生均有天壤之別，根在信仰不同。
3.重視并運行“大學信仰”，才能使大學“上規(guī)范，上水平”。當今世界，不同國家之間雖有社會制度、政治經(jīng)濟、歷史淵源、人文風貌等差異，但最根本差異是國家哲學、國家信仰、國家道德，即正統(tǒng)文化、主流文化差異。如果說國家哲學是國家燈塔，那么，國家信仰則是點亮國家燈塔的動力源。無論是國家、民族、學校，還是家庭、個人，在解決了“自己是誰”、“自己怎么來的”、“自己往何處去”等問題后，“確立并堅持什么樣的信仰”便成為自己“存在與發(fā)展”的關(guān)鍵。在正統(tǒng)文化、主流文化中，“我”或“我們”應該有什么信仰，正成為任何一個社會實體尋找自我的安魂之舉。
今天的中國大學，從教育體系到辦學模式，幾成定局。如何把大學辦得“上規(guī)范”，符合教育部林林總總評比檢查的要求，各大學已駕輕就熟。如何使大學“上規(guī)范”又能“上水平”呢？須從大學信仰抓起。
4.大學作為國家高端人才的培養(yǎng)基地，要出人才、出隊伍、出思想，就須讓信仰內(nèi)化為師生員工的自在精、氣、神。大學的一般職能是教學、科研、社會服務，要實現(xiàn)這些職能，大學必須“出人才”，培養(yǎng)出國家需要的專業(yè)通才；“出隊伍”，鍛煉出一支教學科研雙肩挑的高水平教授隊伍；“出思想”，即追求真理、探究規(guī)律、尋找終極關(guān)懷（返歸本原的終極關(guān)懷，人生之道的終極關(guān)懷）。人有思想，人能主動思考人生問題。大學生與一般人最大的不同是：大學就是學習并鍛煉思考，尤其是創(chuàng)造性思考、反思性思考、逆向性思考、跨界性（跨行業(yè)、跨專業(yè)、跨門類）思考、穿越性（穿越時空）思考的最佳之處。"。
精、氣、神本是古代哲學概念，指宇宙萬物的原始元素。中醫(yī)認為精、氣、神是人體生命活動的根本。把信仰比喻為人體生命的精、氣、神，強調(diào)在大學教育的終端成果中，無論是畢業(yè)生還教師，都應成為有堅定信仰、高尚道德、創(chuàng)新精神與完善人格的人。
5.大學信仰從失信到失位：市場經(jīng)濟下的大學已失去神圣的光芒。當今大學或缺乏信仰，故丟棄誠信、崇拜權(quán)錢、追求功利、信奉“關(guān)系”、學術(shù)造假、道德淪喪、斯文掃地。吉林大學學生王太拓記述了與學校挑戰(zhàn)杯比賽中一個貧困山區(qū)女生的對話，當問及她是否相信公正時她回答說，她并不相信公平，也不相信知識可以改變命運。她不明白為什么同樣是吉大的學生，農(nóng)村孩子啃饅頭吃咸菜，城里高干，子弟開著跑車追女孩；同樣畢業(yè)，農(nóng)村孩子蝸居在城市角落，而城里孩子擁有豪華住宅。在一個信仰缺失的年代，人壓抑得太久就會有各種不正常表現(xiàn)。在那激情燃燒的歲月，無論革命領袖還是拾荒大媽都有著偉大革命信仰，所以，縱然地位懸殊也不會出現(xiàn)對社會的不滿和質(zhì)疑。當我們的信仰從“為人民服務”轉(zhuǎn)向“為人民幣服務”，處在底層的草根不再相信遠大而又崇高的理想了。市場經(jīng)濟下的大學已失去神圣光芒?？蓱z的農(nóng)村學生在各種“潛規(guī)則”和“公理”的影響下更加疑惑了，大學忙著蓋高樓、搞腐，敗，教授忙著做項目、抄論文，同學忙著談戀愛、找工作，在一個沒有大師的高校里，學生們忘記了讀書，老師們則忘掉了學生。大學的教育，讓我們失去了對信仰的追尋，多了一份對公正的質(zhì)疑。
曾幾何時，大學曾是信仰共產(chǎn)主義、信仰雷鋒精神的熱土！原武漢大學校長劉道玉指出當前的危機可以概括為一句話：“大學失去了理念，失去了正確方向，失去了嚴謹學風……我們年輕的時候還信仰馬克思主義，信仰為人民服務，信仰奉獻精神，現(xiàn)在什么信仰都沒有了，就是信錢?！?BR> 2.重建大學信仰的目標導向機制。“機制”，指事物內(nèi)外結(jié)構(gòu)關(guān)系及其功能以及憑借此種結(jié)構(gòu)關(guān)系和功能在運行過程中消解內(nèi)外矛盾，使自身定向有序發(fā)展的方式。
目標的理論導向。先要確立大學信仰。這需要發(fā)動師生廣泛討論，提倡并組織辯論，專家講學，平面媒體與網(wǎng)上交流，師生互動，領導“下?！薄傊?，人文啟蒙與校史研究、現(xiàn)狀反思、發(fā)展趨勢研究相結(jié)合。在此基礎上，確立本校的信仰及其表述。例如，可將“求真求實、創(chuàng)新開拓、誠信善行、公平正義、法治天下”視為大學信仰的建議之一，供師生討論。
目標的實踐導向?！靶叛觥笔蔷癞a(chǎn)物，所以，應該讓信仰回歸應有的載體。選擇合適載體，將大學信仰標識化、可操作化：載體之一，校風、教風、學風、校訓、校史的表述。載體之二，大學人。一是大學黨政領導，理應在政治信仰、道德人格信仰，進而在科學信仰、人生信仰上成為師生員工的榜樣。二是教授隊伍，理應在教學和學術(shù)研究的科學信仰，進而在人生信仰、道德人格信仰、政治信仰上成為學生的榜樣。三是大學生，每個人都是大學信仰的宣傳者、實踐者。載體之三，教學、科研與社會活動。其計劃、組織、實施與評價，都應想想“信仰什么、追求什么”。大學信仰反映時代要求，又超越時代條件，引領時代人文精神。有了“載體”，大學信仰就成了可觀察、可描繪、可評價的“實體”。
3.重建大學信仰的動力激勵機制。重建大學信仰的動力主要來自精神動力、信息動力，而不是物質(zhì)動力。
榜樣的力量是無窮的。而榜樣從內(nèi)涵上講是精神動力，從外延（傳播）上講是信息動力。
許子東說：在中國內(nèi)地的許多大學，老師稍稍出了名，就基本不上大學生的課了。而且有些風氣很不好，以不上基礎課為榮。但是在美國的許多大學，恰恰是那些最有名的老師在上大學生的課，一個諾貝爾獎的獲得者，整天夾著一個破書包去給二十來歲的學生上課，用自己的行動，給美國大學的學生們樹立起一種對學術(shù)的信仰[注：參見2010年1月15日鳳凰衛(wèi)視《香港教授：內(nèi)地大學為什么沒有信仰》。]。
大學是世上最講理的地方。因此，好的思想理論及行為榜樣一經(jīng)提倡終被社會接受，又內(nèi)化為大學精神文化之精品，成為信仰堅挺的佐證。因此，重建大學信仰，須重視：精英之士大力提倡某種思想理論及行為，使之普及并被社會接受；學校重大變革啟迪廣大師生思想感情，并使之主流化、正統(tǒng)化；某個或一批時代人物平地躍起，以其智慧與能力贏得擁戴，其認知、傾向性、行為特征被推行或被強行推廣，強化了信仰的說服力；突遇不可抗拒的災害，在戰(zhàn)勝災害的過程中形成的共識及行為方式成為一種習慣定勢，之后普遍適應下來，其社會效應遷移為大學信仰之花；從個案到普及，從局部到全局，從提倡到普及，從經(jīng)歷到經(jīng)驗，從經(jīng)驗到理論，又從理論提倡引導教化，不斷地循序漸進，大學信仰可以逐漸成為大學主流文化。"。
4.重建大學信仰的規(guī)范與創(chuàng)新機制。一定環(huán)境決定了一定要素，要素決定結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)決定功能。要重建大學信仰，發(fā)揮信仰的文化導引力，就要改變大學的管理要素，進而改變運行結(jié)構(gòu)。
重建大學信仰需要法律規(guī)范。中國是共產(chǎn)黨領導的社會主義國家，這是寫入憲法的。大學是國家上層建筑中靈敏度極高的社會實體，凡是成為標識性文字的內(nèi)容，必須符合國家法律規(guī)范，這是常識。
重建大學信仰需要制度規(guī)范，大學是高度組織化的社會實體，數(shù)千乃至數(shù)萬高學歷、高智商、高能力的人聚集一地，這么大的高能量活性實體，決不能無章無序。因此，建立起科學管理制度，將信仰的制定、宣傳、運行納入制度約束，建立起常規(guī)管理。學校內(nèi)部各級各類活動，從提出計劃起，每一步都要衡量是否符合學校的信仰與道德。
重建大學信仰需要道德規(guī)范。信仰，隱蔽性極強，知人知面不知心。用信仰的凝聚力與向心力組織學?；顒樱寧熒鷤€體或群體自由自在地生活學習，讓信仰的內(nèi)化由他律向自律轉(zhuǎn)化，就應該把法律規(guī)范與制度規(guī)范建立在高水平的道德規(guī)范基礎上，或者說，應該在道德規(guī)范的伴隨中執(zhí)行法律規(guī)范與制度規(guī)范。
在美國大學里，研究有嚴格的學術(shù)規(guī)范。例如，參加學術(shù)研討會，組織者會將與會者提交的論文傳遞給幾個其他大學的與會者評判，評判者必須在指定的時間對該論文寫出評語及其修改建議。修改建議又及時反饋給論文撰寫人，在會前根據(jù)眾評委提的問題進行必要修改，然后在研討會上宣講，即用程序控制保證論文質(zhì)量。如果是兩個學校合辦一個某專業(yè)學術(shù)研討會，那么，這個專業(yè)所在系的老師們都應參加。最近某高校系里有些教師因故不能參會，于是，兩校商定推遲會議，另選了時間召開，即用條件控制保證研討會的信度與效度。
重建大學信仰的創(chuàng)新機制，在于鼓勵創(chuàng)造、支持創(chuàng)新、促進創(chuàng)業(yè)。大學生青春朝氣，大學總是處于科學與技術(shù)的理論前沿，因此，大學直接出人才，已成規(guī)律。蓋茨與喬布斯在美國大學產(chǎn)生，是大學創(chuàng)新機制成功運行的最佳典范。
總之，辦學、教學與科研，都是有目的、有計劃的組織行為。無論苦攻專業(yè)還是善學做人，都是主體意識水平充分激發(fā)、創(chuàng)造性特長充分發(fā)展的過程。有信仰，有追求，就有了目標，有了動力，就有主動的進取精神。
5.重建大學信仰的環(huán)境保障機制。大學信仰中的主流文化及其包容性，這是大學信仰能否廣泛被師生員工認同并順應其導向的基本條件。
第一，組織環(huán)境保障。整頓大學的黨、政、教、研、后（后勤）的管理隊伍。那些做官當老爺、把為教學科研服務“當官做”，隨意干擾教學科研活動的種種現(xiàn)象再也不能繼續(xù)下去了。大學行政化、學校官本位有百弊而無一利。信仰不相信權(quán)力，也不相信金錢，革命歷史上，一批批英雄蔑視權(quán)威、拒絕利誘，喊著信仰的口號笑赴刑場。
第二，校園環(huán)境保障。整頓大學校園文化。大學不是市場，不能讓教室、圖書館與科研場所商業(yè)化；大學不是軍營，不能用簡單的命令式對待學術(shù)問題、教育科學問題與教育藝術(shù)問題，校園的每處生活場景，應該都是清新、明快、陽光、生態(tài)和環(huán)保的。
第三，心理環(huán)境保障。在經(jīng)歷了30年的階級斗爭和30年的市場競爭之后，中國人的信仰將會走向更理性、更寬容和多元化發(fā)展。認識心理大環(huán)境趨勢，是重建大學信仰的環(huán)境保障機制的大前提。在學校，人與自然、人與他人、人與學校、人與自身，種種關(guān)系都應趨向和諧。“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”應成為基本的價值取向。在大學信仰的陽光下，“官二代”、“富二代”、“嬌二代”、“貧二代”之間的權(quán)力隔閡、地位隔閡、財富隔閡、交往圈隔閡都應逐步消除。向這個方面努力，是重建大學信仰的淮海戰(zhàn)役。
6.重建大學信仰的預警機制。將政治底線、學術(shù)底線、組織底線、人格底線等納入大學信仰的預警機制。
大學既是做學問的天堂，也是惹麻煩的是非地。此政治底線。
犯知識性錯誤，是水平問題，可以理解。不求真、不求實，抄襲他人成果、沽名釣譽，搞假數(shù)據(jù)、假材料、假論證，學術(shù)做假，是學術(shù)底線。
假，文憑、假，證件，結(jié)黨營私、拉幫結(jié)伙，是組織底線。
道德敗壞、男盜女娼、不孝父母、污辱師長、財迷心竅、投機取巧，是人格底線。
總之，當信仰對象由抽象的精神世界轉(zhuǎn)向可見的權(quán)利、金錢、地位與“關(guān)系”，當對信仰的虔誠變?yōu)閯堇斝叛龅哪康男宰兊脴O其功利，當把信仰從精神追求轉(zhuǎn)為謀取功利的手段……這就是大學信仰的底線，反映大學信仰之衰敗，大學是可忍孰不可忍之也！
一旦大學危機的警鐘敲響，重建大學信仰箭在弦上，任重道遠！
法治信仰論文篇十七
法治是指以法律為基礎，確立一套公正、公平、公開的社會秩序，是現(xiàn)代國家政治的一種基本制度，也是現(xiàn)代社會發(fā)展的重要標志。隨著社會的不斷進步，法治信仰成為人們追求公正、維護權(quán)益的核心價值觀。在學習和實踐法治信仰的過程中，我感受到的不僅是法治的重要性，更是對生活的深刻認識和領悟。
以前，我對法律不以為然，認為它只是一種約束和限制。但在法治信仰的引導下，我開始深刻理解法律的意義和價值。我明白了法律并非束縛，而是保障人們的自由和權(quán)利，讓每個人在社會中都有一個公平的斗爭環(huán)境。同時，法律也是國家治理的基礎，維護社會安定團結(jié)，促進社會和諧發(fā)展。
在實踐中，法治信仰并非只是口號，更要體現(xiàn)在每個人的行為中。我們應該認真遵守法律，并且不斷學習法律知識，爭取自己的合法權(quán)益。同時，我們也應該弘揚公正和誠信，不以權(quán)謀私，不違規(guī)違法，共同建設一個公平、公正、公開的社會。
當今社會，法治信仰面臨著很多挑戰(zhàn)，需要我們共同努力來維護。我們應該支持國家法律制度，抵制黑惡勢力和腐敗行為，呼吁更多的人加入到法治信仰的行列中。只有弘揚法治信仰，才能保障每個人的權(quán)益，維護社會的公平、公正和穩(wěn)定。
第五段：結(jié)語。
法治信仰是每個公民應該具備的基本素質(zhì)，也是社會發(fā)展的動力和保障。我們應該不斷提高自己的法律意識和法治素質(zhì)，讓法治成為社會生活中最基本的價值觀念。相信通過我們每個人的努力，法治信仰必將在未來持續(xù)深化，為社會發(fā)展提供堅實的保障。
法治信仰論文篇十八
段落一：引言(200字)。
法治信仰是社會文明進步的堅定基石，我對此深有體會。法治信仰是對法律權(quán)威和社會正義的認同，是個人自覺遵守和信任法律的信念。在我個人經(jīng)歷中，法治信仰既是法律的保護傘，也是我心靈的寄托。下文將從尊重法律、守規(guī)矩、公正判斷、法律意識教育和法治實踐等方面論述我的心得和體會。
段落二：尊重法律和守規(guī)矩(240字)。
法治信仰最根本的體現(xiàn)是對法律的尊重和守規(guī)矩。人人都應該遵守法律，不僅是因為法律是社會秩序的保護，更是人類文明進步的基本要求。在我的生活和工作中，我始終注重嚴守法律規(guī)定，不敢有任何違法行為。法律規(guī)定了人們的行為準則，無論是作為個體還是作為社會的一員，我們都應該以合法守法為行為準則，積極踐行法治信仰。
段落三：公正判斷(240字)。
法治信仰不僅要求我們遵守法律，更需要我們具備公正的判斷力。正義的力量源于公正的判斷。在面對爭議和糾紛時，我始終堅持公正原則，善于從法律的角度看待問題，客觀公正地進行判斷和評估。在既定法律框架下，我們可以通過法律手段解決紛爭，確保公正與公平的實現(xiàn)。同時，我也積極參與法律意識教育，希望能通過自己的努力，引導更多的人樹立法治信仰，提升社會公正水平。
段落四：法律意識教育(240字)。
法治信仰的培養(yǎng)需要社會各界的共同努力，尤其是法律意識教育的不斷加強。在我參與的法治教育活動中，我看到越來越多的人開始認識到法律的重要性，并積極關(guān)注法律事件和案例，加深了對法治的理解和信仰。法律意識教育不僅要在學校開展，還需要在社會各個層面普及。只有讓更多人了解法律、尊重法律，才能構(gòu)建一個更加公正和有序的社會環(huán)境。
段落五：法治實踐(240字)。
法治信仰不僅停留在信仰層面，更應體現(xiàn)在實踐中。我們應該積極參與法治建設，通過守法和倡導法治來推動社會的進步。作為一名法律從業(yè)人員，我將法律精神貫穿于工作和日常生活中，以身作則，切實履行法律的使命和責任。同時，我也鼓勵身邊的人樹立起、堅守法治信仰，共同建設一個更加公平、正義和有序的社會。
總結(jié)(80字)。
法治信仰是社會進步的基石，我心里既有對法治的守候和敬仰，也有對法治教育和實踐的積極參與。我深信，只有通過加強法律教育，促進法治實踐，社會才能實現(xiàn)持久穩(wěn)定發(fā)展。我愿以身作則，不斷加強自身法律素養(yǎng)，與更多人一起共同推進法治進程，共建和諧社會。