讀后感是讀完一本書之后，對于書中內(nèi)容、作者觀點以及自己的思考感受進行總結和概括的一種文字表達方式。通過寫讀后感，我們可以更加深入地理解書中的意義，同時也可以對自己的閱讀能力和思考水平進行反思。讀后感是一種對于讀書的回顧與思考，也是一種對于書籍的致敬和贊美。每次讀完一本書，都可以通過寫讀后感來進一步消化書中的內(nèi)容，使讀書成為一種更有意義的行為。寫讀后感時應注意語言表達的精準和準確，避免模棱兩可和主觀性較強的評價。在這里，我們分享了一些讀者對文化藝術類書籍的讀后感，希望能讓大家對文化藝術有更深入的了解。
江城子讀后感篇一
何偉于~間，作為“和平隊”的自愿者，來到當時還屬于四川的涪陵師范學院教授英國文學。涪陵，地處長江和烏江交匯處，那當時，三峽工程正如火如荼，中國的改革開放已是深入人心，社會正逐步開放，期間經(jīng)歷了香港回歸，小平逝世這些大事件。作為一個初來乍到的老外，地處一個封閉的內(nèi)陸小城，他給自己定了兩個目標：學好中文，為自己的寫作積攢素材。所以，工作之余，除了用心去學習，他會把自己盡力融入當?shù)厣鐣?，會和最底層的民眾去接觸、交流。他給自己取了一個中文名字-何偉，也是為了忘記自己的美國身份，只有回到宿舍，坐在電腦前，他才以彼得海斯勒的身份去記錄何偉身上發(fā)生的一切。作為一個外來者，中國無處不在的政治，中國人強烈的民族主義，尚未開化的民眾，無不對他造成困擾。從他到校的第一天，就被請上迎接重走長征路的慶祝大會主席臺，穿著拖鞋短褲端坐于市長身邊，到參加校內(nèi)籃球賽比刻意打壓分而退賽，以及他和中文老師之間的種種沖突尷尬不快。
他除了努力學好中文，以便能真正融入當?shù)?，大部分時間都是獨自度過，在涪陵山上跑步，去烏江邊的白鶴梁看雙子魚石刻，漫無目的在郊外山野之間行走、露營。
他一直以積極的心態(tài)去融入中國，和江邊的釣魚人，和小餐館的老板聊天，去茶館看報紙，不拒絕每一個主動找他交流的人，除了那個來路不明的對美國很向往的追求者。在假期中，坐上幾天的火車，去西安，去新疆旅游，和當?shù)氐钠胀ㄈ俗雠笥眩芸斓膶W會了中國式思維。為了住小旅店，他會拿出他的教師證，打著人大的旗號，為了在擁擠的火車上蹭到一個座位，他會對一群學生暗示自己是老師，在涪陵，為了讓別人放下戒備，他會自嘲是洋鬼子。
他的故事都是來自于和普通人的接觸，于平淡無奇中觀察，又充滿對人性的思考，也許作為一個外來者，對于我們司空見慣的社會制度、人生百態(tài)更感受對比強烈，能直擊問題要害。如他對一次同事酒局的描寫，對于其中人性刻畫的入木三分。對于中國領導人毛、周、鄧的評價，讓我深以為然，他說他不喜歡毛，他認為毛空洞無知，沙文主義，他困惑于周在中國所受的尊敬，他覺得周是滑頭，善于明哲保身，而他對鄧的務實、真性情無疑很認同。
是以何偉的書，真誠、質(zhì)樸、簡練，那些悲憫或詼諧，都不事張揚的隱藏在字里行間，看完會有傾述的欲望，為人性中那些最閃亮的部分。
有些感動因為深刻，有些感動因為偉大，而有些，看似很平凡，只是因為道出了我們心中的話。
看完江城了，就像何偉告別江城一樣，戀戀不舍的，我也告別了這本書，感受他的那種離愁別緒，因為我自己也經(jīng)歷過很多次，不同的是，我知道我的很多離別還有重逢，書，也可以重讀。而他，于這座城市，也許就是永別。
江城子讀后感篇二
踏著流浪的步履。
峰迴追尋千萬里。
江城，再次與你相聚。
多少熟悉與陌生。
誰為我設下洗盡遷塵的宴席。
傾吐恍如隔世的悲喜。
如何撿拾那落定塵埃的往昔。
尋找失落時光中的你。
站在黃昏的'街頭。
數(shù)落青春的雨滴。
隨著嘆息的行蹤。
飛回歲月的思緒。
也許你難于面對遙遙的歸期。
也許你無法接受守望的凄迷。
雖然與你別了很久，很久。
但不堪怎會隨風而去。
也去你不在為我哭泣。
也許你已冷卻了情感的天地。
但我要用真誠的愛。
來贖回你的情和義。
也許你不愿在回憶過去。
也許暢快的把我忘記。
但在我人生的驛站里。
永駐你的溫馨和甜蜜。
當我再次投入你的懷里。
流浪的心啊。
盼你能再次為我遮風擋雨。
江城子讀后感篇三
我是在一個陰晦的下午看完這本書的，看完的時候，夕陽從云層里出來，何偉坐上江船和涪陵告別，他的學生們在江岸上，忍住眼淚。
曾經(jīng)有想過寫點什么來記住我終將變成回憶的故鄉(xiāng)。讀完《江城》，忽然覺得，也許我對于小鎮(zhèn)人民——區(qū)別于鄉(xiāng)村，也區(qū)別于大城市——了解與解讀得甚至不如何偉透徹。
也許從一個徹頭徹尾接受“全球化”教育的人的視角，能夠擁有更多的耐心和寬容之心去看待某一個人群，以完全局外人的眼光，去欣賞他們的美麗和丑陋。
不過可以欣喜的是，在書的后半段何偉時不時提起他之前的并不完全正確的觀點。從一個無關緊要的旁觀者，慢慢有了喜好和厭惡。他開始會在除夕的夜晚盡力敘述感受到的幸福，記錄和與一個擦鞋工的.摩擦。
初到涪陵的時候，彼得海斯勒和亞當最感到不適之處都外化在政治環(huán)境上。除此之外，還有人民的眼光，這種眼光，至他們離開涪陵也沒有變化。
閱讀的周期太長了，就只能從目錄中回憶一些內(nèi)容。第二年，何偉的記錄從景色變化成人，他也開始在不變化的環(huán)境下觀察變化。這種中國人的視角，能給人以兼穩(wěn)定和改變的結果。
對于何偉書里的中國人，“這就好像看一個空白無意義的笑容，突然間發(fā)現(xiàn)，一生的苦難背上都堆積在那笑容四角?！?BR> 而對于何偉本身，則“不論在這城市生活的某些時候多么舒服，生活依然并非正常，永遠也不會?！?BR> 江城江城。
江城子讀后感篇四
開始看彼得·海斯勒的《江城》是因為十點讀書會。我喜歡海斯勒平靜的敘述方式，喜歡他眼中看到的甚至中國人都未曾“看到”過的中國。
在《大壩》這一章里，海斯勒提到他在教學生寫作時碰到的令人頭疼的問題。在學到經(jīng)典的句式時，大部分同學都會在自己的文章里引用這一句式，這令海斯勒很是無奈。
原文中這樣寫到“死記硬背的學習方式使他們變成積習難改的文抄公。全校上下的學生得到的教誨就是模仿范文、抄抄寫寫，不加質(zhì)疑地接受?！?BR> 身為中國式教育下的產(chǎn)物的我們對此也是深有體會。在我們的學生時代，經(jīng)典的文章段落往往是需要我們背誦的，完成背誦任務的標志就是我們能一字不差地默寫出需要背誦的段落。上到作文課，如果有同學巧妙地運用了課文中的句式或描寫，常常會受到老師的表揚，那么更多的同學就會依樣畫葫蘆。我難以去評價這樣的教育方式是好是壞，因為我們大多是從這樣的教育里一步步走過來的。我覺得，有時候背誦優(yōu)秀經(jīng)典的文章是有必要的，因為這會培養(yǎng)我們寫作的方法與靈感。但任何學習都不能只是死記硬背、不加質(zhì)疑地接受，我們需要的是冷靜分析、靈活運用，學習更多的應該是方式方法而不是照本宣科。
海斯勒在書的前言中提到自己在中國所扮演的兩種角色：有時候是一個觀察者，另一些時候又深深融入當?shù)氐纳?。一方面，他旁觀著人們對三峽大壩的壯觀興奮不已，卻對以后即將被淹沒的城鎮(zhèn)（自己生長居住的地方）、歷史古跡無動于衷。假期的時候，他乘船順流而下或者徒步沿著烏江去到遠一些的地方，看看沿河而居的人們的日常生活，了解長江沿岸豐富的歷史。另一方面，他在涪陵這座小城生活、工作、學習。為了學習漢語，他每周在同一個時間去同一個地方，慢慢地一些人就對他熟悉起來，常常同他聊天。出于對外國人的好奇心，許多人會主動接近海斯勒，就這樣，整座城市都在教他說漢語。乘公交車遭遇小偷時，他對中國人的看客心態(tài)感到懊惱和無奈。而參加比賽時，他又對中國人把純粹的體育競技變成發(fā)揚愛國主義精神的“戰(zhàn)場”感到無比苦惱。
修建三峽大壩的利弊得失無法衡量，而在此居住的人們對與自己息息相關的這項工程幾乎漠不關心。對公共事務的疏離也到了令人不解的地步。在我的老家農(nóng)村，很多道路都是泥土路，高低不平，坑坑洼洼，一到下雨天泥濘不堪，幾乎無法行走。去年很早的時候，住戶們集資讓村里給修水泥路、修橋，可是直到今天路也沒有修好，前段時間正值農(nóng)忙，家家戶戶忙著收割小麥，村里用挖土機把路挖開，鋪上了碎石磚，可是依然沒有開始修。農(nóng)民們抱怨不已，但也沒有人去向村里抗議。我想，過去人們不關心公共事務或許是因為不明白那會給自己的生活帶來多少大的變化，在只能管好溫飽的生活里，大家關心的只是這些變化能給自己帶來什么樣的切身利益。況且在中國，我們一直以來的經(jīng)驗告訴大家“槍打出頭鳥”，于是幾乎沒有人愿意第一個站出來，大家習慣了觀望。
很多事情對錯我覺得無法衡量，從不同的角度得到的答案都是不一樣的。但我認為，我們應該多關注身邊發(fā)生的事情，學會獨立去思考一些事情，與我們有關的、無關的。畢竟我們生活在大千世界里，每天接觸大量的信息，有了網(wǎng)絡了之后，信息更是泛濫。不思考的話，我們的大腦就會退化，終將無法分辨是非。
江城子讀后感篇五
“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。”我不是佳人，但我生活的城市吉林江城絕對是一位傾國傾城的絕色佳人。
輕輕掀起佳人的薄紗，你會發(fā)現(xiàn)與大多數(shù)北方城市相比，她多了幾分江南的靈秀；而與大多數(shù)南方城市相比，她又平添了幾分塞北的豪獷。吉林之美，美在山水的沖靈，美在物阜民豐。環(huán)繞的群山和回轉(zhuǎn)的松花江水，使吉林形成了“四面青山三面水，一城山色半城江”的天然美景。當年，康熙皇帝東巡于此，被眼前的'美景所動，于是著下了《松花江放船歌》。詩中所云“連檣接艦屯江城”，于是這座傳奇的城市又有了一個美麗的名字——江城。
擇閑暇之日環(huán)游全城，漫步城東“左青龍”——城市森林公園龍?zhí)渡饺缜帻堝七姸P；駐足城西“右白虎”——清朝皇帝望祭長白山的小白山似猛虎熠熠盤踞；移步城南“前朱雀”——風景如畫的朱雀山鐘靈毓秀；凝神城北“后玄武”——遐爾馳名的北山、玄天嶺、桃源山古廟掩映。登上市中心的世紀之舟俯看全城，松花江似玉帶穿城而過?！皊”形的江身鑲嵌在青山翠坪之間，奔流不息。松花江是滿語“松阿里烏拉”的轉(zhuǎn)譯，就是“天河”的意思。在漫長歲月里，正是這天河般的“圣水”滋養(yǎng)著世世代代的江城人。據(jù)記載，清朝時期，地方官吏曾以松花江中的黃魚進獻乾隆帝，乾隆帝龍顏大悅，揮毫提詩——“銅幫鐵底松花江，人人喜愛黃魚香?！焙靡环俺桥R鏡水滄煙上，地接屏山綠樹頭”的山水畫卷。
倘若你想在冬季一睹這位絕色佳人的風姿，那鬼雕神琢的霧凇定是她最美的容顏。吉林霧凇與桂林山水、云南石林和長江三峽同為中國四大自然奇觀，卻又是這四處自然景觀中最為特別的一個。因為形成的原因十分復雜，往往可遇而不可求，這就更增添了她的幾分靈氣。乘上擺渡船踏上霧凇島，遠望十里江堤一片白茫茫，處處玉枝垂掛、銀菊怒放。天空是湛藍的，大地是潔白的，再加上綿延數(shù)十里的玉樹瓊枝，仿佛到了仙境一般。真是“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開?！比绻氵\氣好，在這幅霧凇畫卷里還會看到國家一級保護動物中華秋沙鴨、羽毛鮮亮的綠頭鴨、赤麻鴨等珍稀的小精靈。冬季的佳人是如此的冰清玉潔，美艷不可方物！
走進江城好似走進了一幅動人的畫卷，生在吉林宛如生活在一個純真的夢里。
江城子讀后感篇六
親愛的媽媽：
您好！
上次快要期末考了，您每天給我做營養(yǎng)早餐，晚上還陪我復習——看書、聽寫、背書、抄寫……“媽媽，您休息一會兒吧！您已經(jīng)有3天沒好好睡覺了！”我說。“沒什么，”您笑笑說：“考試要緊！”還有，您記得嗎……？媽媽，您為我付出了多少？而我卻不懂得珍惜。媽媽！謝謝您這幾年來對我無微不至的照顧！謝謝！祝您“三·八”婦女節(jié)快樂！天天開心。
愛您的女兒：彭念穎。
六年級:彭念穎。
江城子讀后感篇七
秋日午后，披一肩長發(fā)，慵坐窗前。在一米陽光的愛撫中，握一杯香茗，在茶香悠長的飄逸中，品一首宋詞，隔時空，聆聽先賢的心聲。捧一顆善感的心，欣賞大師靈魂深處的舞蹈，任那溫情的文字之石在心湖激起層層漣漪，打濕了自己的心：
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，何處話凄涼？縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相對無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡?！?BR> 這是大文豪蘇軾的被世人譽為悼亡詩之首的有名的詞作江城子，悼念的是自己的亡妻王弗。既然懷念的是自己的亡妻，那么可以從愛情和親情的角度來解讀這首詞。
愛情的角度。“百年修得同船渡，千年修得共枕眠?！弊鳛樘K軾的第一位妻子，王弗是深受蘇軾的敬愛的，她秀外慧中，老成持重，陪自己的丈夫讀書，在那段紅袖添香的日子里，他們的愛情是最為甜蜜的。王弗是蘇軾事業(yè)上的好伴侶，她對蘇軾的仕途極為看重，鼎力相助，不惜躲在簾子后面傾聽蘇軾與朋友們的對話，為他的人際交往嚴格把關，并且以她女性特有的敏感直覺做出有價值的判斷，告訴自己的丈夫應該小心提防的小人。所以，她憑借自己在蘇軾事業(yè)上的支持贏得了他的敬愛，在她的“千里孤墳”旁，蘇軾親手為她栽下三萬棵雪松，作為自己對亡妻的愛情表白。同時，她還贏得了德高望重的大學究公公蘇洵的認可，蘇軾最終才會按父親說的在王弗離世一年之后，又將王弗的棺槨運回四川葬在自己母親的墓旁?！岸嗲樽怨艂x別”，大文豪蘇軾心胸豁達，卻是性情中人，寫這首詞的時候已然娶了第二位妻子王閏之和自己最鐘愛的小妾朝云，所以更加顯示出詩人對亡妻難能可貴的情深深意綿綿，和牽掛之真切。
這首詞的寫作時間，正值蘇軾政治上的不如意，被貶官流放，與第二位妻子王閏之過著顛沛流離的生活，就像元稹懷念妻子韋叢的時候說“貧賤夫妻百事哀”，所以她和蘇軾應該是一對最純真質(zhì)樸的“貧賤夫妻”。雖然，王閏之那么溫柔體貼，任勞任怨視前房的孩子如己出，關懷備至，令蘇軾感動不已，但是，王弗的地位是不可取代的。最愛的、最需要的人，就是在平靜的幸福的日子里會被淡忘，而在人最寂寞、最孤獨的時候才會被想起的人，而王弗的名字就在那個夜晚，被蘇軾在睡夢中呼之而出。感謝那個夜晚的星星格外明亮，是它們不知疲倦的閃爍才有了這首詞的熠熠生輝！
上闕寫的是蘇軾的政治浮沉，是在與結發(fā)妻子訴說自己在與之陰陽兩隔之后的宦海沉浮人生失意；下闕寫的是自己與妻子相遇的夢境。最稀松平常的細節(jié)往往最令人動容，“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相對無言，惟有淚千行?！薄罢釆y”，年輕秀美的妻子在對鏡貼花黃，“女為悅己者容”，在古代更為如此，此句足可以看出他們之間的情誼深厚，琴瑟合樂，和蘇軾對當時政治如意生活的懷念之情。再次見面的他們，縱有千言萬語，都化作了相思淚翻飛，在彼岸花的鮮艷怒放中，令人唏噓嘆惋。
蘇軾對在最苦最難的日子里陪伴自己的第二位妻子王潤之充滿感激之情，所以在死后與之合葬，長相廝守。對最鐘愛的小妾朝云是一種對知己的愛，是一種心有靈犀的默契和愉悅。人生難得一知己，蘇軾為擁有這樣的紅顏而欣慰！
蘇軾，作為一個優(yōu)秀的男人，一生擁有著三個優(yōu)秀女人的愛，和眾人的仰慕；而林徽因，作為一個優(yōu)秀的女人，她讓徐志摩懷想了一生，她讓梁思成寵愛了一生，她讓金岳霖默默牽掛了一生。愛情故事豐富了他們的生命，滋養(yǎng)了他們的事業(yè)和人生。
親情的角度。夫妻百年，都是從最初的浪漫愛情，轉(zhuǎn)變到最后的溫馨親情，而后者才是婚姻幸福長久的保鮮膜。所以，這首詞打動人心的地方還在于他是悼念親人的佳作?！吧缦幕ㄖ疇N爛，死若秋葉之靜美”，佛教教人參透生死，生命的意義就在于拈花微笑之間。道理都明白，但是，但凡是經(jīng)歷過生離死別的人，那份痛徹心扉，那份寒涼刺骨，個中滋味，終生難忘?！笆晟纼擅Ｃ?，不思量，自難忘?！笔堑?，難忘，難忘母親彌留時刻的牽掛與不舍；難忘母親去世后那由溫熱、柔軟變得逐漸冰涼、僵硬的手臂；難忘母親被火化車拉走時，那忽被一陣風吹起蓋在臉上的蓋布，露出來的那蠟黃但安寧的仿佛睡著了的臉，你走么？你真的不再管我們了嗎？我在心底絕望吶喊，我清楚的知道，再回來之后那個小盒子里的溫熱的骨灰已經(jīng)不再具備母親的溫暖，從此，我在這個世界上已經(jīng)少了一樣最為寶貴的東西。我聽見，我的心，“嘩啦”一聲破碎了。
思想的小溪在經(jīng)典的沃野奔流，敲擊下這些文字。這時，樓下悠揚的鋼琴曲秋日私語響起，把我的思想拉回到現(xiàn)實中。一杯香茗已經(jīng)變涼，從窗外望去，小區(qū)里的幾個孩子追趕著一個不知從那撿來的破風箏，開心地叫著；幾個老人坐在馬扎上用很大的聲音在說話；一直不讀后感知從哪里來的流浪貓在喵喵叫著，尋尋覓覓。忽然記起，幸福，就是活在當下。
江城子讀后感篇八
《江城》作者彼得·海斯勒(peterhessler)，中文名何偉，曾任《紐約客》駐北京記者，以及《國家地理》雜志等媒體的撰稿人。這本書目前在豆瓣評分9分。
1、這表明中國人對待自然環(huán)境的態(tài)度與外國人截然不同。當我看到那些呈梯狀的小山包，注意的是人如何改變土地，把它變成了綴滿令人炫目的石階的水稻梯田：而中國人看到的是人，關注的是土地怎樣改變了人。
2、但中國的語言，就跟中國的人民一樣，早就學會了跟著政治隨風倒。
3、每一代人都有他們各自的悲歡。對年輕的一代人來說，重要的是去理解而不是批評責備。
4、將專業(yè)學習放在第三位，這絕非偶然。政治才是首要的：這些學生正在被培養(yǎng)成為教師，之后，他們又將培養(yǎng)中國的下一代，而這種培養(yǎng)必須限定在一定框架內(nèi)。其他一切都是次要的——如果有什么跟基本理論背道而馳，寧愿不教。
5、而同時烏江對岸的城市里私營企業(yè)正在蓬勃發(fā)展，國有企業(yè)則紛紛倒閉。說到底，這才是最令人不解的地方，學生們學習并信奉正統(tǒng)理論,而自由市場卻在校園里欣欣向榮。同時，他們的確信奉教給他們的那些東西——學生們正像他們被教育的那樣，大都愛國而忠誠。他們認真地參加各種政治學習和政治集會，并渴望得到入黨的機會。
6、不過，我最為煩心的卻是文學在西方的政治化傾向：人們閱讀文學的時候，把它當成了一種社會評論，而不是一種藝術形式;書本被強迫用作這樣或那樣的政治理論的服務工具。很少有文學批評針對文本本身做出反應，反而是文本被扭曲了，只有對評論家供奉的理論做出反應。有馬克思主義評論家、女權主義評論家、后殖民主義評論家。無一例外，他們把手中揮舞的理論作為模子，把文本填充進去，擠出一個個形狀均勻的產(chǎn)品來。馬克思主義評論家生產(chǎn)出來的是馬克思主義，女權主義評論家生產(chǎn)出來的是女權主義，后現(xiàn)代主義評論家生產(chǎn)出來的是后現(xiàn)代主義。真像是把毫無意義的同一本書讀了一遍又一遍。
7、我一直認為，就文學而言，確立并尊重一種文化基礎是很有價值的事情，而我在中國卻見到了這樣的基礎被連根拔起時到底會有什么樣的結果。多年來，中國人為了社會價值而恣意摧殘文學，在“_”期間尤其如此，所有戲劇一律禁演，僅有少數(shù)政治作品如《紅色娘子軍》能夠幸免。即便到了今天，很多東西也早已不復存在。我所有的學生都知道馬克思，但沒有一個人了解孔夫子。
8、一個四川農(nóng)民的女兒夠讀懂《貝奧武甫》，并把它同自己的生活聯(lián)系起來，滿教室的中國學生能聽懂莎土比亞的十四行詩，也能夠發(fā)現(xiàn)唐代美人的完美無瑕。不過，跟這種力量相伴而生的則是脆弱，因為它總要試圖濫用偉大作家的這種力量。想把莎土比亞拉到自己這一邊來，這非常自然一如果不太適合自己的需要，你可以曲解他的話，為自己的目的服務?；蛘?，如果完全不聽你的擺弄，你還可以把他從篇目中剔除出去。
9、一場好的宴會恰似一個好的短篇故事：要點就前藏其中，但不到最后一刻，誰也不會明白。
10、正如歷史上無數(shù)次發(fā)生的那樣，專家的話可以忽略不聽。有些時候，你需要的是定論，而不是爭論。沒有必要因噎廢食。
11、近代以來的歷史教導人們，要盡量少摻和公共事務，同時，也伴隨著對于公共事務缺乏了解意識。對于當?shù)氐闹卮笫聞眨⒘甑娜藗儧]有渠道獲取可靠的信息，再加上對公開抗議活動的嚴格限制，使得人們無法參與其中。最為重要的是，他們既不期望、也不主動要求得到這樣的信息。
12、在我看來，這種對公共事務的疏離是如此徹底，恐怕無法把它簡單地歸咎為“后解放時代”的社會模式。過去的五十年教導人們不要參與公共事務，可在一定程度上，共產(chǎn)主義建立的基礎卻是中國傳統(tǒng)的集體主義思想，這種思想形成的社會模式維持了幾百年的時間。這樣的特征很難描述，尤其難以說清楚它到底產(chǎn)生了什么樣的影響。我的學生們經(jīng)常寫道，中國人是多么具有集體意識，這鼓舞了人們在社會主義的道路上互相幫助，而個人主義的美國人則走上了自私自利的資本主義道路。
13、若說到包含了家庭和朋友的緊密社會網(wǎng)絡時，這樣的陳詞濫調(diào)可能會更準確些。在涪陵，我所了解的家庭毫無疑問要比美國的實庭關系更為緊密，因為每一個家庭成員都沒有那么的自我中心。他們彼此之間十分驚慨，而這種大度常常會延伸到好友身上，從而把他帶人到十分緊密的社交圈子中。集體主義思想對老年人顯得尤為重要，因而他們在這里得到了比美國好得多的關懷照料。在涪陵，我從未看見過老年人被拋棄在“退休人員之家”，他們基本上跟子女起生活，照料孫輩，或是幫著耕種田地、打理生意操持家務。毫無疑問，跟我在美國老家看到的相比，他們的生活更有目的，更有規(guī)律。
14、不過，這樣的集體主義僅限于一些小團體、家庭、朋友和單位之內(nèi)，這些緊密的社交圈也起到了一定的邊界作用：它們既包容，又排他。對于自己熟知的圈子外的人，一般的涪陵人幾乎很少表現(xiàn)出認同感。
15、他們一邊在支離破碎的崖壁上辨認各種形狀，一邊興奮地大喊大叫。這在中國的每一個自然景點已經(jīng)成了俗套，自然界如果不跟人找到某種結合點就一無是處。一座山要么長得像什么，要么某人寫過一首什么詩詞，要么有過一個遠古的傳說，這一切都讓巖石具有了生命。
16、長江被人化了——被開辟了航道、留下鑿痕，被截流改道、筑起了大壩;淺水區(qū)設了信號浮標，大大小小的船只在污濁的浪尖涌動。它去往上海。烏江——清澈、碧綠、人跡罕至一來自崇山峻嶺。一條江講述源流，另一條展望歸途：這正顯示了它們在個性上的巨大差異。氣勢雄偉的長江仿佛去向某個要地，而烏江窄窄的激流則來自某個神秘的荒野之地，那些若隱若現(xiàn)的群山好像在說，它將堅守所有的秘密。
17、我掌握了這條河的語言，就像熟悉字母表一樣逐漸熟悉了岸邊的每一處細節(jié)，有了真正的收獲。但我也失去了一些東西。我所失去的，此生難以挽回。在這條壯麗的大河上，所有的雅致、美麗、詩意全都不復存在!
18、她說這話的時候笑了笑，但這是一種中國式的微笑，它仿佛是一個面具，掩藏了更深沉的情感。那些微笑可以掩藏很多情感——尷尬、憤怒、悲傷。當人們這樣微笑時，仿佛有一種情感正在被緊緊地扭曲著、轉(zhuǎn)移著。有時候，只需要瞥一下他們的眼睛、嘴角，甚或是額頭上一絲凄慘的皺紋，你就能發(fā)現(xiàn)這一點。
19、據(jù)說政府有一條規(guī)定，如果氣溫上升到三十七度，所有人都不用上班。因此，官方報告的氣溫總是三十五度?！袊苍S是世界上唯一一個由政府控制溫度的國家，盡管北京的氣象預報臺在兩年之后開始如實播報溫度。當?shù)氐膱蠹垖Υ舜蠹禹灀P，說這是一種進步，是在向公眾報告真相方面萬出的一大步。不過，政府說得很清楚，高溫放假的說法仍舊只是神話，所以新的氣溫預報方式并不意味著人們就可以休假了。那只是說明，大家知道到底有多熱了。
20、在他們五千年的歷史長河里，漢人很明顯對于開疆拓土沒有多大的興趣。時至今日，這樣的性格特點極大地限制著他們，哪怕就在自己的疆界之內(nèi)。在他們看來，做一個中國人是一件極盡滿足的事情。他們還認為，每一個人都應該這樣覺得。
21、在中國，若你花錢請來為你服務的人有了壞脾氣，你只能忍受，就像你只能忍受以大欺小和其他種.種煩心事一樣?；蛘?，你可以離開。
22、但這是中國人特有的笑容，有些令人不安，跟幽默毫不相干。這樣的笑容取代的是純粹沒有說出來的話語。
江城子讀后感篇九
詞人對妻子的愛，也很深。
我不止一次地感動于這種無法用言語形容的愛。我只知道，每讀一遍這首詞，我的`心就要痛一次，淚就要縱橫一次，心情就要波瀾起伏一次。
我是個容易被感動的孩子。小時候聽媽媽講《丑小鴨》的故事，我哭了，哭得很傷心；在學校聽同學講一個白熊的故事，我又哭了，哭到岔氣；在家里閑來無事，看書，看到一個講父愛的故事，我哭了，哭到胃痛；假期看《紅樓夢》，我哭了，哭得很悲痛。
如今，讀《江城子》，我哭了，但這一次的哭不同于之前的哭。這一次，是發(fā)自內(nèi)心的，被感動得，哭。我想，最真的情莫過于此了，蘇軾的所有詞中，我最認同的就是這一首了。因為他讓我看到了文豪蘇軾脆弱的一面。人人都有脆弱的一面。這樣才顯得更真實。
我，很想說，蘇軾，其實你和我們一樣，有脆弱的權利。
江城子讀后感篇十
想要了解一個城市以及生活在那個城市里的人，需要有一些特定的條件。
比如，要在那個城市生活一段時間，這段時間不能太長，太長會混淆一個城市和其他城市的記憶而遺忘了她獨有的魅力;這段時間不能太短，太短會不足以深入的了解她的內(nèi)涵而浮于城市的表面或者第一印象，這些又往往存在突發(fā)因素產(chǎn)生的理解偏差。所以，兩年時間，似乎剛好。
又比如，不能是那個城市土生土長的人，本地人會因為耳濡目染或者風俗習慣等原因，或多或少的天然贊美自己的故鄉(xiāng)，也有可能因為同樣的原因，或多或少的貶低輕視自己出生的地方;不能是來了之后就定居這個城市的人，這樣的人會因為“以后時間還長”而疏于深入了解這個城市，又可能會因為“我就是因為這個城市什么什么好處才來的”而先入為主的自信于她的優(yōu)點而忽視她的不足。所以，何偉在涪陵既是兩年后就會離開的旁觀者，又是兩年間以老師的身份置身其中的角色，剛好可以親疏結合的觀察和了解這個城市。
其實《江城》是一部很平淡的書，平淡到，我一度以為這就是何偉在涪陵師專工作時，每一天日記的合集，似乎也確實如此。但這平淡中又帶有一份新奇，新奇在于一名外國人眼中的中國城市，竟然讓我這樣的土生土長的中國人讀出了自己曾經(jīng)的回憶以及一些，因為習以為常而不曾注意的那些生活細節(jié)。這些細節(jié)細微到像陽光普照大地一般普通，這些細節(jié)又重要到像陽關滋潤萬物一般不可缺少。比如，酒桌上的文化，比如，人們對錢的看法。
在中國，酒桌上的學問絕對是一門學問，從如何落座，誰主誰從，到如何倒酒，如何開場，如何敬酒，敬酒詞怎么說，到如何勸酒，甚至如何爭酒，是一對一單挑，還是二對一多對一，或者是“群毆”，這里面的門道絕對可以寫一篇碩士論文。而何偉作為普林斯頓和牛津畢業(yè)的高材生，真是有著不同尋常的學習能力和洞察力，不長時間就在涪陵師專工作期間的幾次酒桌吃飯中，把其中的門道窺探了個十之八九，寫在書中，讓人捧腹又格外真實。
時至今日，我仍然感覺，人們最喜歡談論的話題依舊圍繞著“錢”來展開。買的房子漲了多少錢、房子裝修省了多少錢、股票虧了多少錢、大卡的工資比某某單位又少了多少錢……兩個人或者幾個人之間無論是否相識、無論年齡差距、無論興趣愛好，只要談到關于錢的這些話題，似乎一下子就拉近了不少距離，人與人之間還是談錢最不傷感情啊。
江城子讀后感篇十一
初次聽說《江城》這本書，是在高二的地理上。已經(jīng)忘了是什么話題讓老師提起它，只記得老師形容這是一本好書。既然是本好書，不妨買來一讀。抱著這樣隨意的心態(tài)，翻開了《江城》這本書，誰知道一打開便無法放下了。第一次讀完它，戀戀不舍，千言萬語匯成一個英文單詞“fasinating”，龍飛鳳舞地寫在書的最后一頁；此后就一直把它帶在身邊，閑來無事翻一翻。直到大一，我再一次從頭到尾地把它讀了一遍。毫不意外地，我依舊被作者那溫和寬容的筆調(diào)，細膩生動的描繪，遠近適中的視角，還有恰到好處的幽默調(diào)侃深深吸引。不知怎的，我對這個素未謀面的，祖國西南方的小城產(chǎn)生了難以言說的情愫。
但是，這本書帶給我的遠遠不止于某種溫柔的情感。作者合乎邏輯的思維方式、細致敏銳的觀察體會，明察秋毫地透過現(xiàn)象看到的本質(zhì)，帶來的是陣陣振聾發(fā)聵的思考。有人說，作者彼得作為一個旁觀者，看得比局里人更清楚并不奇怪，這不過是大多數(shù)生活在異國他鄉(xiāng)的人再熟悉不過的道理罷了：你能注意到其他人注意不到的事情。但恕我直言，并非每一個處在這樣環(huán)境的人都能寫出這樣的一本書，畢竟敏銳的觀察力、對生活的熱情和適應陌生環(huán)境的勇氣并不是人人都有的美好品質(zhì)。
彼得認為這說明了中國人缺乏一種嚴格意義上的社區(qū)感――大多數(shù)人不怎么關心他人的死活，只要不殺到自己或與自己親近的人床上來，寧可閉著眼睛假寐。所以在事故面前，他們都選擇舒舒服服地當一個圍觀者，而極少因為道義而有所行動。當然，這種僅限于小團體、家庭、朋友之內(nèi)的集體主義也并非有弊無利，這種緊密的社交圈子對需要得到關懷照顧的老年人尤為重要。
反觀日常生活，我們也不得不承認，大多數(shù)情況下中國人展示的集體主義的范圍的確是有限的很。小悅悅事中那路過的18位路人是怎么想的？排隊購物的時候插隊的人是怎么想的？就我個人而言，從長輩處接收到的思想也常常是凡事做好自己就行，切勿多管閑事。要想把這種根深蒂固的將“我們”與“別人”或是“他們”區(qū)別開來的思想徹底清除，可不是十幾二十年可以搞定的。
江城子讀后感篇十二
皓月當空，他孑然一身，獨行于碎石小路，兩側矮松林立，山風微冷，萬籟無聲。穿過密林，他住了腳，身后樹影斑駁，風吹影動，眼前空地，孤墳兀立。
石碑上覆著淺淺一層青苔，他摩挲著有些模糊的碑文，字里行間全是他當年留下的淚跡，只是，溫度不再。觸到那兩個字，手指久久不能移開。王弗，他朝思暮想的名字啊，就這么永遠地刻在這冰冷的石碑上了。
念之心切，愛之情深，牽腸掛肚，只此一人。如今相見無期，思愁無際，生死殊途，叫人肝腸寸斷。他閉上眼，往事歷歷在目，無盡的悲痛充斥心間，欲出而不得。
十年如一日，獨臥林間的她，只有那寒月相伴，該是怎樣的凄楚。
十年如一日，相隔千里的他，對冷月望眼欲穿，又該是怎樣的孤寂。
他深深吸了口氣，十年漫漫，物是人非，發(fā)已斑白，音容皆改，若重逢，她可還相識？
夢中樓上月下，一切宛如從前。小軒窗前，對鏡梳妝，盈盈轉(zhuǎn)身，莞爾一笑，那是眉目依舊的她?。∷斐鍪窒胱プ⌒┦裁?，可指間空無一物。她笑靨如花，他噙淚難語。相顧許久，無言以對，唯有淚千行?；腥粔粜?，枕濕欲滴。
窗外月色朦朧，相思難收?；厥姿x去的剎那，歲月無聲讓人害怕，他多希望時間停下，可以永遠陪著她?？礃窍?，枯藤長出了枝丫，原來時光早已翩然輕擦。他獨登高樓，舉杯邀月，酒入愁腸，化作相思淚。
他知道，王弗離他而去已有十年之久，他亦知道，他再也無法與她相守“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言，只是不愿承認，只是不愿忘卻。
蘇軾一直固執(zhí)地堅信，只要他不忘她，她便永遠活著，活在他心里。
于是，這刻骨銘心的相思之痛注定伴他一生。
江城子讀后感篇十三
讀《江城》愛江城勝過尋路中國，但是又欣喜自己是先讀的尋路中國，后讀江城。
無疑江城里是有許多因為時代、個人身份導致的偏見和不解，尋路中國中作者已經(jīng)完全沒有了90年代剛來中國時的敏感與窘迫，多了身為旁觀者的從容以及作為見證者的感慨。
作者在涪陵的那兩年，既是那個時代的縮影，又飽含著江城的特色。1996年，我六歲，妹妹的出生大概是我那一年唯一記得的大事，人生的記憶錄像帶好像是從上小學開始才按下錄影鍵，二十幾年后的今天完全記不起96年的世情。
于是讀《江城》，明明是我出生后的年代，卻讓我覺得陌生非常。
何偉經(jīng)歷過的96年的中國，天空是灰蒙蒙的，城市是臟兮兮的，只有各色各樣的人是無比鮮活的，而中國改革發(fā)展的巨大步伐，又不知道將帶著這個臟亂的小城去往何方。這讓我想起十年前在溫州，老火車站附近永遠黑漆漆的露天天橋，每次去都能碰到一溜不同專業(yè)的乞討者，建設較早的城市因為缺乏維護保養(yǎng)而顯得藏污納垢，天空陰沉，人群熙攘，大家張口是錢閉口也是錢。
《江城》中最愛的一章是第十章：農(nóng)歷新年。
好的文章能讓人共情到不禁落淚，沒有華麗的辭藻，沒有過分的渲染，人生天地間，忽如遠行客，一個人的新年，既是新奇的，也是孤寂的。當你對一個文明一個國度產(chǎn)生巨大的好奇，你覺得你已經(jīng)有點了解有點融入，但是在這個特殊的節(jié)日里，在巨大的歡慶下，你才發(fā)現(xiàn)自己對它其實一無所知。
江城子讀后感篇十四
十年一夢，千里孤墳，陰陽兩隔。涌上心頭的是無盡的凄涼，滄桑見證的是兩鬢如霜。數(shù)得盡的是三千煩惱絲，道不出的是十年的相思情，情也芊芊，意也綿綿。靜靜地，靜靜地回憶，回憶是無聲的嘆息，嘆息是永遠的別離。
昨夜幽夢，重歸故鄉(xiāng)。小軒窗前，梳妝臺邊，仍是你生前最美麗的容顏，一顰一笑，宛若生前。四目相視，相顧無言，唯有千行熱淚，訴說十年的思念。
為情所傷，縱使寫出“大江東去浪淘盡”的蘇軾一個豪放派的始祖性詩人也在劫難逃。也許他心中該有一處最柔軟的角落吧，“帶淚，并且不可觸摸。”
十年的光陰，從相遇到相知。又十年的歲月，從相別到相念。
十年，蘇軾以十年時光為弦，和著血淚，伴著心痛，獨品一杯清酒，自賞一輪冷月，在月光之下，在天地之間，譜就一首斷腸曲，彈與天下有情人！
江城子讀后感篇十五
昨天看的ted，說要多讀些來自其他文化的書，可以擴大我們的眼界，看到不同的思維方式。這本書是一位美國人，在20世紀90年代，在重慶叫涪陵的江城支教兩年的經(jīng)歷，真的涉及了很多外國人視角下的中國特色，如政治、文化、歷史。
他不止一次提到文革，也不止一次提到中國的政治制度，這些早已根深蒂固地成長為中國的文化，是以中國人寫的文字表達的觀點與他的很不相同。過于嚴苛、矯枉過正的政治體系和語言，限制了中國人的思維，甚至使他們失去了幽默感、失去了自由創(chuàng)作的靈氣。
寫社會學讀書報告時候，就讀到了中國人對面子的重視。兩年內(nèi)這個外國人也體會到了這些。還有生育、婚姻、外國人、潮流等等主題。作者拿中國和美國進行了很多對比，對比之中可以看出，沒有哪種文化是優(yōu)于其他文化的，各有利弊，重要的是屬于哪些人，又被哪些人傳承。中國對婚姻的“忠實”使人們不愿意離婚，但卻難以避免婚外戀比例的增長；而美國的“開放”使人們更加自由選擇和決定婚姻關系，但離婚率卻因此很高。根植于不同的文化體系，有著不同的文化傳承，沒有優(yōu)劣之分，即使很多眼界開放的中國人羨慕西方文化的自由。
和很多當?shù)厝顺蔀榱撕门笥?，但在臨走還是受到了帶有偏見的“暴民”對外國人的攻擊。最感同身受的是，他說他喜歡涪陵，不是因為他是多么完美的城市，而是因為他是一個充滿人性的城市，正是那些好的壞的交織在一起，讓他更能理解這座城市，融入這個城市。
這也是大多數(shù)中國人的寫照吧，沒有人是完美的人，大家都在生活的起起伏伏中艱難度日，有笑有淚，幸福充實。
江城子讀后感篇十六
本講述一個在涪陵支教的美國人，用身在其中又清醒獨立于外的視角，講述一個江邊小城——涪陵的江、山、人、城的書。
那是1997年，那是中國開始變化又變化最大的那幾年，生活在那一年的人，多數(shù)經(jīng)歷了影響一生的事件，而課堂上的美國文學課，總會夾帶著中國特色主義的戲劇，美國人在當?shù)赜哪胤Q自己為洋鬼子、走資本主義路線的人，他們知道怎么樣帶來最佳效果與當?shù)厝讼嗵帯?BR> 作者融入了涪陵，偶爾也被排斥。但他始終帶著悲憫，做了一個溫柔的旁觀者。他細致地觀察江、白鶴梁、大壩上漲的水位、人們的生活、種的糧食。很多明明應該我們?nèi)ビ^察去保護去記住的細節(jié)，竟被一個美國人寫得那么動人，這是我們應該反思的，我們的東西，卻被我們忽視。比如，在白鶴梁題刻的文字、書畫，在1997年只有寥寥無幾的人關注了它；幸運的是，現(xiàn)在的白鶴梁已經(jīng)被保護起來了，成為了世界上唯一在水深40米處的白鶴梁水下博物館。作者的描寫讓身在中國的我們用另一個視角看中國，我想我們并不是要一致地諷刺外國人眼中的中國總是又窮又落后，是要從外國人的描寫中看到我們真正需要改變和進步的地方。
江城子讀后感篇十七
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢微霜。
夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。
十年生死兩茫茫，不思量自難忘。四年的情誼濃厚，時時縈繞在心頭。心里想著別處，卻無端想起心上人的身影。對于孤身一人的蘇軾來說，這是一種煎熬。
縱使相逢應不識縱使是一個假設，此人已不相信他們能夠破鏡重圓，但蘇軾明知如此卻還是如此幻想，表明了他對妻子思念之入骨。而這之后還接著一個應不識，再特別思念一個人時，肯定希望她來到自己的身邊，希望他認得自己，但蘇軾卻沒有如此。透露出他的凄涼蕭瑟和無盡苦楚。
這首詞，上闕寫此人對妻子的懷念，寫實。下闕寫此人在夢中所夢到的情景，寫虛，虛實結合，表達出作者對亡妻的思念之情。
江城子讀后感篇十八
在今年這樣特殊的大環(huán)境下讀感受還蠻特別的，最初被安利只是因為有人說我們要嘗試著去看看別人眼中的自己的國家是什么樣子的。雖然是上個世紀的中國，現(xiàn)在看也仍有很多地方值得思考，原來我們國家在建三峽大壩時引起了那么大的轟動，甚至全球的專家都在研究建大壩的利與弊，可是在歷史書上似乎都沒有提到過這件事情，當然還有作者提到過很多次的八九學潮，大概是因為政治敏感也未曾出現(xiàn)在歷史書上。
書中在對比中國的民主和美國的民主時提到，美國的民主是你想要不做什么就可以不做什么，你想要不參加總統(tǒng)選舉投票就可以不參加，當你覺得有必要參加你隨時有參加的權利，而中國的民主是永遠有人在代表你的自愿，你沒有不被代表的權利。
其實整本書讀完我都很少覺得作者在這個地方的描寫有些主觀，是作為外國人在故意批判我們，相反我覺得他在看待上個世紀貧窮落后的我們國家時仍然是客觀的，帶著悲憫之心，知識分子的對于社會發(fā)展的人文關懷甚至是大局觀我都有在他的文字里讀到，所以我有點不太明白為什么有人說這本書是憤青必讀。也許我們有時候真的需要客觀和理性的看待一下我們國家的發(fā)展和政策。
江城子讀后感篇一
何偉于~間，作為“和平隊”的自愿者，來到當時還屬于四川的涪陵師范學院教授英國文學。涪陵，地處長江和烏江交匯處，那當時，三峽工程正如火如荼，中國的改革開放已是深入人心，社會正逐步開放，期間經(jīng)歷了香港回歸，小平逝世這些大事件。作為一個初來乍到的老外，地處一個封閉的內(nèi)陸小城，他給自己定了兩個目標：學好中文，為自己的寫作積攢素材。所以，工作之余，除了用心去學習，他會把自己盡力融入當?shù)厣鐣?，會和最底層的民眾去接觸、交流。他給自己取了一個中文名字-何偉，也是為了忘記自己的美國身份，只有回到宿舍，坐在電腦前，他才以彼得海斯勒的身份去記錄何偉身上發(fā)生的一切。作為一個外來者，中國無處不在的政治，中國人強烈的民族主義，尚未開化的民眾，無不對他造成困擾。從他到校的第一天，就被請上迎接重走長征路的慶祝大會主席臺，穿著拖鞋短褲端坐于市長身邊，到參加校內(nèi)籃球賽比刻意打壓分而退賽，以及他和中文老師之間的種種沖突尷尬不快。
他除了努力學好中文，以便能真正融入當?shù)?，大部分時間都是獨自度過，在涪陵山上跑步，去烏江邊的白鶴梁看雙子魚石刻，漫無目的在郊外山野之間行走、露營。
他一直以積極的心態(tài)去融入中國，和江邊的釣魚人，和小餐館的老板聊天，去茶館看報紙，不拒絕每一個主動找他交流的人，除了那個來路不明的對美國很向往的追求者。在假期中，坐上幾天的火車，去西安，去新疆旅游，和當?shù)氐钠胀ㄈ俗雠笥眩芸斓膶W會了中國式思維。為了住小旅店，他會拿出他的教師證，打著人大的旗號，為了在擁擠的火車上蹭到一個座位，他會對一群學生暗示自己是老師，在涪陵，為了讓別人放下戒備，他會自嘲是洋鬼子。
他的故事都是來自于和普通人的接觸，于平淡無奇中觀察，又充滿對人性的思考，也許作為一個外來者，對于我們司空見慣的社會制度、人生百態(tài)更感受對比強烈，能直擊問題要害。如他對一次同事酒局的描寫，對于其中人性刻畫的入木三分。對于中國領導人毛、周、鄧的評價，讓我深以為然，他說他不喜歡毛，他認為毛空洞無知，沙文主義，他困惑于周在中國所受的尊敬，他覺得周是滑頭，善于明哲保身，而他對鄧的務實、真性情無疑很認同。
是以何偉的書，真誠、質(zhì)樸、簡練，那些悲憫或詼諧，都不事張揚的隱藏在字里行間，看完會有傾述的欲望，為人性中那些最閃亮的部分。
有些感動因為深刻，有些感動因為偉大，而有些，看似很平凡，只是因為道出了我們心中的話。
看完江城了，就像何偉告別江城一樣，戀戀不舍的，我也告別了這本書，感受他的那種離愁別緒，因為我自己也經(jīng)歷過很多次，不同的是，我知道我的很多離別還有重逢，書，也可以重讀。而他，于這座城市，也許就是永別。
江城子讀后感篇二
踏著流浪的步履。
峰迴追尋千萬里。
江城，再次與你相聚。
多少熟悉與陌生。
誰為我設下洗盡遷塵的宴席。
傾吐恍如隔世的悲喜。
如何撿拾那落定塵埃的往昔。
尋找失落時光中的你。
站在黃昏的'街頭。
數(shù)落青春的雨滴。
隨著嘆息的行蹤。
飛回歲月的思緒。
也許你難于面對遙遙的歸期。
也許你無法接受守望的凄迷。
雖然與你別了很久，很久。
但不堪怎會隨風而去。
也去你不在為我哭泣。
也許你已冷卻了情感的天地。
但我要用真誠的愛。
來贖回你的情和義。
也許你不愿在回憶過去。
也許暢快的把我忘記。
但在我人生的驛站里。
永駐你的溫馨和甜蜜。
當我再次投入你的懷里。
流浪的心啊。
盼你能再次為我遮風擋雨。
江城子讀后感篇三
我是在一個陰晦的下午看完這本書的，看完的時候，夕陽從云層里出來，何偉坐上江船和涪陵告別，他的學生們在江岸上，忍住眼淚。
曾經(jīng)有想過寫點什么來記住我終將變成回憶的故鄉(xiāng)。讀完《江城》，忽然覺得，也許我對于小鎮(zhèn)人民——區(qū)別于鄉(xiāng)村，也區(qū)別于大城市——了解與解讀得甚至不如何偉透徹。
也許從一個徹頭徹尾接受“全球化”教育的人的視角，能夠擁有更多的耐心和寬容之心去看待某一個人群，以完全局外人的眼光，去欣賞他們的美麗和丑陋。
不過可以欣喜的是，在書的后半段何偉時不時提起他之前的并不完全正確的觀點。從一個無關緊要的旁觀者，慢慢有了喜好和厭惡。他開始會在除夕的夜晚盡力敘述感受到的幸福，記錄和與一個擦鞋工的.摩擦。
初到涪陵的時候，彼得海斯勒和亞當最感到不適之處都外化在政治環(huán)境上。除此之外，還有人民的眼光，這種眼光，至他們離開涪陵也沒有變化。
閱讀的周期太長了，就只能從目錄中回憶一些內(nèi)容。第二年，何偉的記錄從景色變化成人，他也開始在不變化的環(huán)境下觀察變化。這種中國人的視角，能給人以兼穩(wěn)定和改變的結果。
對于何偉書里的中國人，“這就好像看一個空白無意義的笑容，突然間發(fā)現(xiàn)，一生的苦難背上都堆積在那笑容四角?！?BR> 而對于何偉本身，則“不論在這城市生活的某些時候多么舒服，生活依然并非正常，永遠也不會?！?BR> 江城江城。
江城子讀后感篇四
開始看彼得·海斯勒的《江城》是因為十點讀書會。我喜歡海斯勒平靜的敘述方式，喜歡他眼中看到的甚至中國人都未曾“看到”過的中國。
在《大壩》這一章里，海斯勒提到他在教學生寫作時碰到的令人頭疼的問題。在學到經(jīng)典的句式時，大部分同學都會在自己的文章里引用這一句式，這令海斯勒很是無奈。
原文中這樣寫到“死記硬背的學習方式使他們變成積習難改的文抄公。全校上下的學生得到的教誨就是模仿范文、抄抄寫寫，不加質(zhì)疑地接受?！?BR> 身為中國式教育下的產(chǎn)物的我們對此也是深有體會。在我們的學生時代，經(jīng)典的文章段落往往是需要我們背誦的，完成背誦任務的標志就是我們能一字不差地默寫出需要背誦的段落。上到作文課，如果有同學巧妙地運用了課文中的句式或描寫，常常會受到老師的表揚，那么更多的同學就會依樣畫葫蘆。我難以去評價這樣的教育方式是好是壞，因為我們大多是從這樣的教育里一步步走過來的。我覺得，有時候背誦優(yōu)秀經(jīng)典的文章是有必要的，因為這會培養(yǎng)我們寫作的方法與靈感。但任何學習都不能只是死記硬背、不加質(zhì)疑地接受，我們需要的是冷靜分析、靈活運用，學習更多的應該是方式方法而不是照本宣科。
海斯勒在書的前言中提到自己在中國所扮演的兩種角色：有時候是一個觀察者，另一些時候又深深融入當?shù)氐纳?。一方面，他旁觀著人們對三峽大壩的壯觀興奮不已，卻對以后即將被淹沒的城鎮(zhèn)（自己生長居住的地方）、歷史古跡無動于衷。假期的時候，他乘船順流而下或者徒步沿著烏江去到遠一些的地方，看看沿河而居的人們的日常生活，了解長江沿岸豐富的歷史。另一方面，他在涪陵這座小城生活、工作、學習。為了學習漢語，他每周在同一個時間去同一個地方，慢慢地一些人就對他熟悉起來，常常同他聊天。出于對外國人的好奇心，許多人會主動接近海斯勒，就這樣，整座城市都在教他說漢語。乘公交車遭遇小偷時，他對中國人的看客心態(tài)感到懊惱和無奈。而參加比賽時，他又對中國人把純粹的體育競技變成發(fā)揚愛國主義精神的“戰(zhàn)場”感到無比苦惱。
修建三峽大壩的利弊得失無法衡量，而在此居住的人們對與自己息息相關的這項工程幾乎漠不關心。對公共事務的疏離也到了令人不解的地步。在我的老家農(nóng)村，很多道路都是泥土路，高低不平，坑坑洼洼，一到下雨天泥濘不堪，幾乎無法行走。去年很早的時候，住戶們集資讓村里給修水泥路、修橋，可是直到今天路也沒有修好，前段時間正值農(nóng)忙，家家戶戶忙著收割小麥，村里用挖土機把路挖開，鋪上了碎石磚，可是依然沒有開始修。農(nóng)民們抱怨不已，但也沒有人去向村里抗議。我想，過去人們不關心公共事務或許是因為不明白那會給自己的生活帶來多少大的變化，在只能管好溫飽的生活里，大家關心的只是這些變化能給自己帶來什么樣的切身利益。況且在中國，我們一直以來的經(jīng)驗告訴大家“槍打出頭鳥”，于是幾乎沒有人愿意第一個站出來，大家習慣了觀望。
很多事情對錯我覺得無法衡量，從不同的角度得到的答案都是不一樣的。但我認為，我們應該多關注身邊發(fā)生的事情，學會獨立去思考一些事情，與我們有關的、無關的。畢竟我們生活在大千世界里，每天接觸大量的信息，有了網(wǎng)絡了之后，信息更是泛濫。不思考的話，我們的大腦就會退化，終將無法分辨是非。
江城子讀后感篇五
“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。”我不是佳人，但我生活的城市吉林江城絕對是一位傾國傾城的絕色佳人。
輕輕掀起佳人的薄紗，你會發(fā)現(xiàn)與大多數(shù)北方城市相比，她多了幾分江南的靈秀；而與大多數(shù)南方城市相比，她又平添了幾分塞北的豪獷。吉林之美，美在山水的沖靈，美在物阜民豐。環(huán)繞的群山和回轉(zhuǎn)的松花江水，使吉林形成了“四面青山三面水，一城山色半城江”的天然美景。當年，康熙皇帝東巡于此，被眼前的'美景所動，于是著下了《松花江放船歌》。詩中所云“連檣接艦屯江城”，于是這座傳奇的城市又有了一個美麗的名字——江城。
擇閑暇之日環(huán)游全城，漫步城東“左青龍”——城市森林公園龍?zhí)渡饺缜帻堝七姸P；駐足城西“右白虎”——清朝皇帝望祭長白山的小白山似猛虎熠熠盤踞；移步城南“前朱雀”——風景如畫的朱雀山鐘靈毓秀；凝神城北“后玄武”——遐爾馳名的北山、玄天嶺、桃源山古廟掩映。登上市中心的世紀之舟俯看全城，松花江似玉帶穿城而過?！皊”形的江身鑲嵌在青山翠坪之間，奔流不息。松花江是滿語“松阿里烏拉”的轉(zhuǎn)譯，就是“天河”的意思。在漫長歲月里，正是這天河般的“圣水”滋養(yǎng)著世世代代的江城人。據(jù)記載，清朝時期，地方官吏曾以松花江中的黃魚進獻乾隆帝，乾隆帝龍顏大悅，揮毫提詩——“銅幫鐵底松花江，人人喜愛黃魚香?！焙靡环俺桥R鏡水滄煙上，地接屏山綠樹頭”的山水畫卷。
倘若你想在冬季一睹這位絕色佳人的風姿，那鬼雕神琢的霧凇定是她最美的容顏。吉林霧凇與桂林山水、云南石林和長江三峽同為中國四大自然奇觀，卻又是這四處自然景觀中最為特別的一個。因為形成的原因十分復雜，往往可遇而不可求，這就更增添了她的幾分靈氣。乘上擺渡船踏上霧凇島，遠望十里江堤一片白茫茫，處處玉枝垂掛、銀菊怒放。天空是湛藍的，大地是潔白的，再加上綿延數(shù)十里的玉樹瓊枝，仿佛到了仙境一般。真是“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開?！比绻氵\氣好，在這幅霧凇畫卷里還會看到國家一級保護動物中華秋沙鴨、羽毛鮮亮的綠頭鴨、赤麻鴨等珍稀的小精靈。冬季的佳人是如此的冰清玉潔，美艷不可方物！
走進江城好似走進了一幅動人的畫卷，生在吉林宛如生活在一個純真的夢里。
江城子讀后感篇六
親愛的媽媽：
您好！
上次快要期末考了，您每天給我做營養(yǎng)早餐，晚上還陪我復習——看書、聽寫、背書、抄寫……“媽媽，您休息一會兒吧！您已經(jīng)有3天沒好好睡覺了！”我說。“沒什么，”您笑笑說：“考試要緊！”還有，您記得嗎……？媽媽，您為我付出了多少？而我卻不懂得珍惜。媽媽！謝謝您這幾年來對我無微不至的照顧！謝謝！祝您“三·八”婦女節(jié)快樂！天天開心。
愛您的女兒：彭念穎。
六年級:彭念穎。
江城子讀后感篇七
秋日午后，披一肩長發(fā)，慵坐窗前。在一米陽光的愛撫中，握一杯香茗，在茶香悠長的飄逸中，品一首宋詞，隔時空，聆聽先賢的心聲。捧一顆善感的心，欣賞大師靈魂深處的舞蹈，任那溫情的文字之石在心湖激起層層漣漪，打濕了自己的心：
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，何處話凄涼？縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相對無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡?！?BR> 這是大文豪蘇軾的被世人譽為悼亡詩之首的有名的詞作江城子，悼念的是自己的亡妻王弗。既然懷念的是自己的亡妻，那么可以從愛情和親情的角度來解讀這首詞。
愛情的角度。“百年修得同船渡，千年修得共枕眠?！弊鳛樘K軾的第一位妻子，王弗是深受蘇軾的敬愛的，她秀外慧中，老成持重，陪自己的丈夫讀書，在那段紅袖添香的日子里，他們的愛情是最為甜蜜的。王弗是蘇軾事業(yè)上的好伴侶，她對蘇軾的仕途極為看重，鼎力相助，不惜躲在簾子后面傾聽蘇軾與朋友們的對話，為他的人際交往嚴格把關，并且以她女性特有的敏感直覺做出有價值的判斷，告訴自己的丈夫應該小心提防的小人。所以，她憑借自己在蘇軾事業(yè)上的支持贏得了他的敬愛，在她的“千里孤墳”旁，蘇軾親手為她栽下三萬棵雪松，作為自己對亡妻的愛情表白。同時，她還贏得了德高望重的大學究公公蘇洵的認可，蘇軾最終才會按父親說的在王弗離世一年之后，又將王弗的棺槨運回四川葬在自己母親的墓旁?！岸嗲樽怨艂x別”，大文豪蘇軾心胸豁達，卻是性情中人，寫這首詞的時候已然娶了第二位妻子王閏之和自己最鐘愛的小妾朝云，所以更加顯示出詩人對亡妻難能可貴的情深深意綿綿，和牽掛之真切。
這首詞的寫作時間，正值蘇軾政治上的不如意，被貶官流放，與第二位妻子王閏之過著顛沛流離的生活，就像元稹懷念妻子韋叢的時候說“貧賤夫妻百事哀”，所以她和蘇軾應該是一對最純真質(zhì)樸的“貧賤夫妻”。雖然，王閏之那么溫柔體貼，任勞任怨視前房的孩子如己出，關懷備至，令蘇軾感動不已，但是，王弗的地位是不可取代的。最愛的、最需要的人，就是在平靜的幸福的日子里會被淡忘，而在人最寂寞、最孤獨的時候才會被想起的人，而王弗的名字就在那個夜晚，被蘇軾在睡夢中呼之而出。感謝那個夜晚的星星格外明亮，是它們不知疲倦的閃爍才有了這首詞的熠熠生輝！
上闕寫的是蘇軾的政治浮沉，是在與結發(fā)妻子訴說自己在與之陰陽兩隔之后的宦海沉浮人生失意；下闕寫的是自己與妻子相遇的夢境。最稀松平常的細節(jié)往往最令人動容，“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相對無言，惟有淚千行?！薄罢釆y”，年輕秀美的妻子在對鏡貼花黃，“女為悅己者容”，在古代更為如此，此句足可以看出他們之間的情誼深厚，琴瑟合樂，和蘇軾對當時政治如意生活的懷念之情。再次見面的他們，縱有千言萬語，都化作了相思淚翻飛，在彼岸花的鮮艷怒放中，令人唏噓嘆惋。
蘇軾對在最苦最難的日子里陪伴自己的第二位妻子王潤之充滿感激之情，所以在死后與之合葬，長相廝守。對最鐘愛的小妾朝云是一種對知己的愛，是一種心有靈犀的默契和愉悅。人生難得一知己，蘇軾為擁有這樣的紅顏而欣慰！
蘇軾，作為一個優(yōu)秀的男人，一生擁有著三個優(yōu)秀女人的愛，和眾人的仰慕；而林徽因，作為一個優(yōu)秀的女人，她讓徐志摩懷想了一生，她讓梁思成寵愛了一生，她讓金岳霖默默牽掛了一生。愛情故事豐富了他們的生命，滋養(yǎng)了他們的事業(yè)和人生。
親情的角度。夫妻百年，都是從最初的浪漫愛情，轉(zhuǎn)變到最后的溫馨親情，而后者才是婚姻幸福長久的保鮮膜。所以，這首詞打動人心的地方還在于他是悼念親人的佳作?！吧缦幕ㄖ疇N爛，死若秋葉之靜美”，佛教教人參透生死，生命的意義就在于拈花微笑之間。道理都明白，但是，但凡是經(jīng)歷過生離死別的人，那份痛徹心扉，那份寒涼刺骨，個中滋味，終生難忘?！笆晟纼擅Ｃ?，不思量，自難忘?！笔堑?，難忘，難忘母親彌留時刻的牽掛與不舍；難忘母親去世后那由溫熱、柔軟變得逐漸冰涼、僵硬的手臂；難忘母親被火化車拉走時，那忽被一陣風吹起蓋在臉上的蓋布，露出來的那蠟黃但安寧的仿佛睡著了的臉，你走么？你真的不再管我們了嗎？我在心底絕望吶喊，我清楚的知道，再回來之后那個小盒子里的溫熱的骨灰已經(jīng)不再具備母親的溫暖，從此，我在這個世界上已經(jīng)少了一樣最為寶貴的東西。我聽見，我的心，“嘩啦”一聲破碎了。
思想的小溪在經(jīng)典的沃野奔流，敲擊下這些文字。這時，樓下悠揚的鋼琴曲秋日私語響起，把我的思想拉回到現(xiàn)實中。一杯香茗已經(jīng)變涼，從窗外望去，小區(qū)里的幾個孩子追趕著一個不知從那撿來的破風箏，開心地叫著；幾個老人坐在馬扎上用很大的聲音在說話；一直不讀后感知從哪里來的流浪貓在喵喵叫著，尋尋覓覓。忽然記起，幸福，就是活在當下。
江城子讀后感篇八
《江城》作者彼得·海斯勒(peterhessler)，中文名何偉，曾任《紐約客》駐北京記者，以及《國家地理》雜志等媒體的撰稿人。這本書目前在豆瓣評分9分。
1、這表明中國人對待自然環(huán)境的態(tài)度與外國人截然不同。當我看到那些呈梯狀的小山包，注意的是人如何改變土地，把它變成了綴滿令人炫目的石階的水稻梯田：而中國人看到的是人，關注的是土地怎樣改變了人。
2、但中國的語言，就跟中國的人民一樣，早就學會了跟著政治隨風倒。
3、每一代人都有他們各自的悲歡。對年輕的一代人來說，重要的是去理解而不是批評責備。
4、將專業(yè)學習放在第三位，這絕非偶然。政治才是首要的：這些學生正在被培養(yǎng)成為教師，之后，他們又將培養(yǎng)中國的下一代，而這種培養(yǎng)必須限定在一定框架內(nèi)。其他一切都是次要的——如果有什么跟基本理論背道而馳，寧愿不教。
5、而同時烏江對岸的城市里私營企業(yè)正在蓬勃發(fā)展，國有企業(yè)則紛紛倒閉。說到底，這才是最令人不解的地方，學生們學習并信奉正統(tǒng)理論,而自由市場卻在校園里欣欣向榮。同時，他們的確信奉教給他們的那些東西——學生們正像他們被教育的那樣，大都愛國而忠誠。他們認真地參加各種政治學習和政治集會，并渴望得到入黨的機會。
6、不過，我最為煩心的卻是文學在西方的政治化傾向：人們閱讀文學的時候，把它當成了一種社會評論，而不是一種藝術形式;書本被強迫用作這樣或那樣的政治理論的服務工具。很少有文學批評針對文本本身做出反應，反而是文本被扭曲了，只有對評論家供奉的理論做出反應。有馬克思主義評論家、女權主義評論家、后殖民主義評論家。無一例外，他們把手中揮舞的理論作為模子，把文本填充進去，擠出一個個形狀均勻的產(chǎn)品來。馬克思主義評論家生產(chǎn)出來的是馬克思主義，女權主義評論家生產(chǎn)出來的是女權主義，后現(xiàn)代主義評論家生產(chǎn)出來的是后現(xiàn)代主義。真像是把毫無意義的同一本書讀了一遍又一遍。
7、我一直認為，就文學而言，確立并尊重一種文化基礎是很有價值的事情，而我在中國卻見到了這樣的基礎被連根拔起時到底會有什么樣的結果。多年來，中國人為了社會價值而恣意摧殘文學，在“_”期間尤其如此，所有戲劇一律禁演，僅有少數(shù)政治作品如《紅色娘子軍》能夠幸免。即便到了今天，很多東西也早已不復存在。我所有的學生都知道馬克思，但沒有一個人了解孔夫子。
8、一個四川農(nóng)民的女兒夠讀懂《貝奧武甫》，并把它同自己的生活聯(lián)系起來，滿教室的中國學生能聽懂莎土比亞的十四行詩，也能夠發(fā)現(xiàn)唐代美人的完美無瑕。不過，跟這種力量相伴而生的則是脆弱，因為它總要試圖濫用偉大作家的這種力量。想把莎土比亞拉到自己這一邊來，這非常自然一如果不太適合自己的需要，你可以曲解他的話，為自己的目的服務?；蛘?，如果完全不聽你的擺弄，你還可以把他從篇目中剔除出去。
9、一場好的宴會恰似一個好的短篇故事：要點就前藏其中，但不到最后一刻，誰也不會明白。
10、正如歷史上無數(shù)次發(fā)生的那樣，專家的話可以忽略不聽。有些時候，你需要的是定論，而不是爭論。沒有必要因噎廢食。
11、近代以來的歷史教導人們，要盡量少摻和公共事務，同時，也伴隨著對于公共事務缺乏了解意識。對于當?shù)氐闹卮笫聞眨⒘甑娜藗儧]有渠道獲取可靠的信息，再加上對公開抗議活動的嚴格限制，使得人們無法參與其中。最為重要的是，他們既不期望、也不主動要求得到這樣的信息。
12、在我看來，這種對公共事務的疏離是如此徹底，恐怕無法把它簡單地歸咎為“后解放時代”的社會模式。過去的五十年教導人們不要參與公共事務，可在一定程度上，共產(chǎn)主義建立的基礎卻是中國傳統(tǒng)的集體主義思想，這種思想形成的社會模式維持了幾百年的時間。這樣的特征很難描述，尤其難以說清楚它到底產(chǎn)生了什么樣的影響。我的學生們經(jīng)常寫道，中國人是多么具有集體意識，這鼓舞了人們在社會主義的道路上互相幫助，而個人主義的美國人則走上了自私自利的資本主義道路。
13、若說到包含了家庭和朋友的緊密社會網(wǎng)絡時，這樣的陳詞濫調(diào)可能會更準確些。在涪陵，我所了解的家庭毫無疑問要比美國的實庭關系更為緊密，因為每一個家庭成員都沒有那么的自我中心。他們彼此之間十分驚慨，而這種大度常常會延伸到好友身上，從而把他帶人到十分緊密的社交圈子中。集體主義思想對老年人顯得尤為重要，因而他們在這里得到了比美國好得多的關懷照料。在涪陵，我從未看見過老年人被拋棄在“退休人員之家”，他們基本上跟子女起生活，照料孫輩，或是幫著耕種田地、打理生意操持家務。毫無疑問，跟我在美國老家看到的相比，他們的生活更有目的，更有規(guī)律。
14、不過，這樣的集體主義僅限于一些小團體、家庭、朋友和單位之內(nèi)，這些緊密的社交圈也起到了一定的邊界作用：它們既包容，又排他。對于自己熟知的圈子外的人，一般的涪陵人幾乎很少表現(xiàn)出認同感。
15、他們一邊在支離破碎的崖壁上辨認各種形狀，一邊興奮地大喊大叫。這在中國的每一個自然景點已經(jīng)成了俗套，自然界如果不跟人找到某種結合點就一無是處。一座山要么長得像什么，要么某人寫過一首什么詩詞，要么有過一個遠古的傳說，這一切都讓巖石具有了生命。
16、長江被人化了——被開辟了航道、留下鑿痕，被截流改道、筑起了大壩;淺水區(qū)設了信號浮標，大大小小的船只在污濁的浪尖涌動。它去往上海。烏江——清澈、碧綠、人跡罕至一來自崇山峻嶺。一條江講述源流，另一條展望歸途：這正顯示了它們在個性上的巨大差異。氣勢雄偉的長江仿佛去向某個要地，而烏江窄窄的激流則來自某個神秘的荒野之地，那些若隱若現(xiàn)的群山好像在說，它將堅守所有的秘密。
17、我掌握了這條河的語言，就像熟悉字母表一樣逐漸熟悉了岸邊的每一處細節(jié)，有了真正的收獲。但我也失去了一些東西。我所失去的，此生難以挽回。在這條壯麗的大河上，所有的雅致、美麗、詩意全都不復存在!
18、她說這話的時候笑了笑，但這是一種中國式的微笑，它仿佛是一個面具，掩藏了更深沉的情感。那些微笑可以掩藏很多情感——尷尬、憤怒、悲傷。當人們這樣微笑時，仿佛有一種情感正在被緊緊地扭曲著、轉(zhuǎn)移著。有時候，只需要瞥一下他們的眼睛、嘴角，甚或是額頭上一絲凄慘的皺紋，你就能發(fā)現(xiàn)這一點。
19、據(jù)說政府有一條規(guī)定，如果氣溫上升到三十七度，所有人都不用上班。因此，官方報告的氣溫總是三十五度?！袊苍S是世界上唯一一個由政府控制溫度的國家，盡管北京的氣象預報臺在兩年之后開始如實播報溫度。當?shù)氐膱蠹垖Υ舜蠹禹灀P，說這是一種進步，是在向公眾報告真相方面萬出的一大步。不過，政府說得很清楚，高溫放假的說法仍舊只是神話，所以新的氣溫預報方式并不意味著人們就可以休假了。那只是說明，大家知道到底有多熱了。
20、在他們五千年的歷史長河里，漢人很明顯對于開疆拓土沒有多大的興趣。時至今日，這樣的性格特點極大地限制著他們，哪怕就在自己的疆界之內(nèi)。在他們看來，做一個中國人是一件極盡滿足的事情。他們還認為，每一個人都應該這樣覺得。
21、在中國，若你花錢請來為你服務的人有了壞脾氣，你只能忍受，就像你只能忍受以大欺小和其他種.種煩心事一樣?；蛘?，你可以離開。
22、但這是中國人特有的笑容，有些令人不安，跟幽默毫不相干。這樣的笑容取代的是純粹沒有說出來的話語。
江城子讀后感篇九
詞人對妻子的愛，也很深。
我不止一次地感動于這種無法用言語形容的愛。我只知道，每讀一遍這首詞，我的`心就要痛一次，淚就要縱橫一次，心情就要波瀾起伏一次。
我是個容易被感動的孩子。小時候聽媽媽講《丑小鴨》的故事，我哭了，哭得很傷心；在學校聽同學講一個白熊的故事，我又哭了，哭到岔氣；在家里閑來無事，看書，看到一個講父愛的故事，我哭了，哭到胃痛；假期看《紅樓夢》，我哭了，哭得很悲痛。
如今，讀《江城子》，我哭了，但這一次的哭不同于之前的哭。這一次，是發(fā)自內(nèi)心的，被感動得，哭。我想，最真的情莫過于此了，蘇軾的所有詞中，我最認同的就是這一首了。因為他讓我看到了文豪蘇軾脆弱的一面。人人都有脆弱的一面。這樣才顯得更真實。
我，很想說，蘇軾，其實你和我們一樣，有脆弱的權利。
江城子讀后感篇十
想要了解一個城市以及生活在那個城市里的人，需要有一些特定的條件。
比如，要在那個城市生活一段時間，這段時間不能太長，太長會混淆一個城市和其他城市的記憶而遺忘了她獨有的魅力;這段時間不能太短，太短會不足以深入的了解她的內(nèi)涵而浮于城市的表面或者第一印象，這些又往往存在突發(fā)因素產(chǎn)生的理解偏差。所以，兩年時間，似乎剛好。
又比如，不能是那個城市土生土長的人，本地人會因為耳濡目染或者風俗習慣等原因，或多或少的天然贊美自己的故鄉(xiāng)，也有可能因為同樣的原因，或多或少的貶低輕視自己出生的地方;不能是來了之后就定居這個城市的人，這樣的人會因為“以后時間還長”而疏于深入了解這個城市，又可能會因為“我就是因為這個城市什么什么好處才來的”而先入為主的自信于她的優(yōu)點而忽視她的不足。所以，何偉在涪陵既是兩年后就會離開的旁觀者，又是兩年間以老師的身份置身其中的角色，剛好可以親疏結合的觀察和了解這個城市。
其實《江城》是一部很平淡的書，平淡到，我一度以為這就是何偉在涪陵師專工作時，每一天日記的合集，似乎也確實如此。但這平淡中又帶有一份新奇，新奇在于一名外國人眼中的中國城市，竟然讓我這樣的土生土長的中國人讀出了自己曾經(jīng)的回憶以及一些，因為習以為常而不曾注意的那些生活細節(jié)。這些細節(jié)細微到像陽光普照大地一般普通，這些細節(jié)又重要到像陽關滋潤萬物一般不可缺少。比如，酒桌上的文化，比如，人們對錢的看法。
在中國，酒桌上的學問絕對是一門學問，從如何落座，誰主誰從，到如何倒酒，如何開場，如何敬酒，敬酒詞怎么說，到如何勸酒，甚至如何爭酒，是一對一單挑，還是二對一多對一，或者是“群毆”，這里面的門道絕對可以寫一篇碩士論文。而何偉作為普林斯頓和牛津畢業(yè)的高材生，真是有著不同尋常的學習能力和洞察力，不長時間就在涪陵師專工作期間的幾次酒桌吃飯中，把其中的門道窺探了個十之八九，寫在書中，讓人捧腹又格外真實。
時至今日，我仍然感覺，人們最喜歡談論的話題依舊圍繞著“錢”來展開。買的房子漲了多少錢、房子裝修省了多少錢、股票虧了多少錢、大卡的工資比某某單位又少了多少錢……兩個人或者幾個人之間無論是否相識、無論年齡差距、無論興趣愛好，只要談到關于錢的這些話題，似乎一下子就拉近了不少距離，人與人之間還是談錢最不傷感情啊。
江城子讀后感篇十一
初次聽說《江城》這本書，是在高二的地理上。已經(jīng)忘了是什么話題讓老師提起它，只記得老師形容這是一本好書。既然是本好書，不妨買來一讀。抱著這樣隨意的心態(tài)，翻開了《江城》這本書，誰知道一打開便無法放下了。第一次讀完它，戀戀不舍，千言萬語匯成一個英文單詞“fasinating”，龍飛鳳舞地寫在書的最后一頁；此后就一直把它帶在身邊，閑來無事翻一翻。直到大一，我再一次從頭到尾地把它讀了一遍。毫不意外地，我依舊被作者那溫和寬容的筆調(diào)，細膩生動的描繪，遠近適中的視角，還有恰到好處的幽默調(diào)侃深深吸引。不知怎的，我對這個素未謀面的，祖國西南方的小城產(chǎn)生了難以言說的情愫。
但是，這本書帶給我的遠遠不止于某種溫柔的情感。作者合乎邏輯的思維方式、細致敏銳的觀察體會，明察秋毫地透過現(xiàn)象看到的本質(zhì)，帶來的是陣陣振聾發(fā)聵的思考。有人說，作者彼得作為一個旁觀者，看得比局里人更清楚并不奇怪，這不過是大多數(shù)生活在異國他鄉(xiāng)的人再熟悉不過的道理罷了：你能注意到其他人注意不到的事情。但恕我直言，并非每一個處在這樣環(huán)境的人都能寫出這樣的一本書，畢竟敏銳的觀察力、對生活的熱情和適應陌生環(huán)境的勇氣并不是人人都有的美好品質(zhì)。
彼得認為這說明了中國人缺乏一種嚴格意義上的社區(qū)感――大多數(shù)人不怎么關心他人的死活，只要不殺到自己或與自己親近的人床上來，寧可閉著眼睛假寐。所以在事故面前，他們都選擇舒舒服服地當一個圍觀者，而極少因為道義而有所行動。當然，這種僅限于小團體、家庭、朋友之內(nèi)的集體主義也并非有弊無利，這種緊密的社交圈子對需要得到關懷照顧的老年人尤為重要。
反觀日常生活，我們也不得不承認，大多數(shù)情況下中國人展示的集體主義的范圍的確是有限的很。小悅悅事中那路過的18位路人是怎么想的？排隊購物的時候插隊的人是怎么想的？就我個人而言，從長輩處接收到的思想也常常是凡事做好自己就行，切勿多管閑事。要想把這種根深蒂固的將“我們”與“別人”或是“他們”區(qū)別開來的思想徹底清除，可不是十幾二十年可以搞定的。
江城子讀后感篇十二
皓月當空，他孑然一身，獨行于碎石小路，兩側矮松林立，山風微冷，萬籟無聲。穿過密林，他住了腳，身后樹影斑駁，風吹影動，眼前空地，孤墳兀立。
石碑上覆著淺淺一層青苔，他摩挲著有些模糊的碑文，字里行間全是他當年留下的淚跡，只是，溫度不再。觸到那兩個字，手指久久不能移開。王弗，他朝思暮想的名字啊，就這么永遠地刻在這冰冷的石碑上了。
念之心切，愛之情深，牽腸掛肚，只此一人。如今相見無期，思愁無際，生死殊途，叫人肝腸寸斷。他閉上眼，往事歷歷在目，無盡的悲痛充斥心間，欲出而不得。
十年如一日，獨臥林間的她，只有那寒月相伴，該是怎樣的凄楚。
十年如一日，相隔千里的他，對冷月望眼欲穿，又該是怎樣的孤寂。
他深深吸了口氣，十年漫漫，物是人非，發(fā)已斑白，音容皆改，若重逢，她可還相識？
夢中樓上月下，一切宛如從前。小軒窗前，對鏡梳妝，盈盈轉(zhuǎn)身，莞爾一笑，那是眉目依舊的她?。∷斐鍪窒胱プ⌒┦裁?，可指間空無一物。她笑靨如花，他噙淚難語。相顧許久，無言以對，唯有淚千行?；腥粔粜?，枕濕欲滴。
窗外月色朦朧，相思難收?；厥姿x去的剎那，歲月無聲讓人害怕，他多希望時間停下，可以永遠陪著她?？礃窍?，枯藤長出了枝丫，原來時光早已翩然輕擦。他獨登高樓，舉杯邀月，酒入愁腸，化作相思淚。
他知道，王弗離他而去已有十年之久，他亦知道，他再也無法與她相守“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言，只是不愿承認，只是不愿忘卻。
蘇軾一直固執(zhí)地堅信，只要他不忘她，她便永遠活著，活在他心里。
于是，這刻骨銘心的相思之痛注定伴他一生。
江城子讀后感篇十三
讀《江城》愛江城勝過尋路中國，但是又欣喜自己是先讀的尋路中國，后讀江城。
無疑江城里是有許多因為時代、個人身份導致的偏見和不解，尋路中國中作者已經(jīng)完全沒有了90年代剛來中國時的敏感與窘迫，多了身為旁觀者的從容以及作為見證者的感慨。
作者在涪陵的那兩年，既是那個時代的縮影，又飽含著江城的特色。1996年，我六歲，妹妹的出生大概是我那一年唯一記得的大事，人生的記憶錄像帶好像是從上小學開始才按下錄影鍵，二十幾年后的今天完全記不起96年的世情。
于是讀《江城》，明明是我出生后的年代，卻讓我覺得陌生非常。
何偉經(jīng)歷過的96年的中國，天空是灰蒙蒙的，城市是臟兮兮的，只有各色各樣的人是無比鮮活的，而中國改革發(fā)展的巨大步伐，又不知道將帶著這個臟亂的小城去往何方。這讓我想起十年前在溫州，老火車站附近永遠黑漆漆的露天天橋，每次去都能碰到一溜不同專業(yè)的乞討者，建設較早的城市因為缺乏維護保養(yǎng)而顯得藏污納垢，天空陰沉，人群熙攘，大家張口是錢閉口也是錢。
《江城》中最愛的一章是第十章：農(nóng)歷新年。
好的文章能讓人共情到不禁落淚，沒有華麗的辭藻，沒有過分的渲染，人生天地間，忽如遠行客，一個人的新年，既是新奇的，也是孤寂的。當你對一個文明一個國度產(chǎn)生巨大的好奇，你覺得你已經(jīng)有點了解有點融入，但是在這個特殊的節(jié)日里，在巨大的歡慶下，你才發(fā)現(xiàn)自己對它其實一無所知。
江城子讀后感篇十四
十年一夢，千里孤墳，陰陽兩隔。涌上心頭的是無盡的凄涼，滄桑見證的是兩鬢如霜。數(shù)得盡的是三千煩惱絲，道不出的是十年的相思情，情也芊芊，意也綿綿。靜靜地，靜靜地回憶，回憶是無聲的嘆息，嘆息是永遠的別離。
昨夜幽夢，重歸故鄉(xiāng)。小軒窗前，梳妝臺邊，仍是你生前最美麗的容顏，一顰一笑，宛若生前。四目相視，相顧無言，唯有千行熱淚，訴說十年的思念。
為情所傷，縱使寫出“大江東去浪淘盡”的蘇軾一個豪放派的始祖性詩人也在劫難逃。也許他心中該有一處最柔軟的角落吧，“帶淚，并且不可觸摸。”
十年的光陰，從相遇到相知。又十年的歲月，從相別到相念。
十年，蘇軾以十年時光為弦，和著血淚，伴著心痛，獨品一杯清酒，自賞一輪冷月，在月光之下，在天地之間，譜就一首斷腸曲，彈與天下有情人！
江城子讀后感篇十五
昨天看的ted，說要多讀些來自其他文化的書，可以擴大我們的眼界，看到不同的思維方式。這本書是一位美國人，在20世紀90年代，在重慶叫涪陵的江城支教兩年的經(jīng)歷，真的涉及了很多外國人視角下的中國特色，如政治、文化、歷史。
他不止一次提到文革，也不止一次提到中國的政治制度，這些早已根深蒂固地成長為中國的文化，是以中國人寫的文字表達的觀點與他的很不相同。過于嚴苛、矯枉過正的政治體系和語言，限制了中國人的思維，甚至使他們失去了幽默感、失去了自由創(chuàng)作的靈氣。
寫社會學讀書報告時候，就讀到了中國人對面子的重視。兩年內(nèi)這個外國人也體會到了這些。還有生育、婚姻、外國人、潮流等等主題。作者拿中國和美國進行了很多對比，對比之中可以看出，沒有哪種文化是優(yōu)于其他文化的，各有利弊，重要的是屬于哪些人，又被哪些人傳承。中國對婚姻的“忠實”使人們不愿意離婚，但卻難以避免婚外戀比例的增長；而美國的“開放”使人們更加自由選擇和決定婚姻關系，但離婚率卻因此很高。根植于不同的文化體系，有著不同的文化傳承，沒有優(yōu)劣之分，即使很多眼界開放的中國人羨慕西方文化的自由。
和很多當?shù)厝顺蔀榱撕门笥?，但在臨走還是受到了帶有偏見的“暴民”對外國人的攻擊。最感同身受的是，他說他喜歡涪陵，不是因為他是多么完美的城市，而是因為他是一個充滿人性的城市，正是那些好的壞的交織在一起，讓他更能理解這座城市，融入這個城市。
這也是大多數(shù)中國人的寫照吧，沒有人是完美的人，大家都在生活的起起伏伏中艱難度日，有笑有淚，幸福充實。
江城子讀后感篇十六
本講述一個在涪陵支教的美國人，用身在其中又清醒獨立于外的視角，講述一個江邊小城——涪陵的江、山、人、城的書。
那是1997年，那是中國開始變化又變化最大的那幾年，生活在那一年的人，多數(shù)經(jīng)歷了影響一生的事件，而課堂上的美國文學課，總會夾帶著中國特色主義的戲劇，美國人在當?shù)赜哪胤Q自己為洋鬼子、走資本主義路線的人，他們知道怎么樣帶來最佳效果與當?shù)厝讼嗵帯?BR> 作者融入了涪陵，偶爾也被排斥。但他始終帶著悲憫，做了一個溫柔的旁觀者。他細致地觀察江、白鶴梁、大壩上漲的水位、人們的生活、種的糧食。很多明明應該我們?nèi)ビ^察去保護去記住的細節(jié)，竟被一個美國人寫得那么動人，這是我們應該反思的，我們的東西，卻被我們忽視。比如，在白鶴梁題刻的文字、書畫，在1997年只有寥寥無幾的人關注了它；幸運的是，現(xiàn)在的白鶴梁已經(jīng)被保護起來了，成為了世界上唯一在水深40米處的白鶴梁水下博物館。作者的描寫讓身在中國的我們用另一個視角看中國，我想我們并不是要一致地諷刺外國人眼中的中國總是又窮又落后，是要從外國人的描寫中看到我們真正需要改變和進步的地方。
江城子讀后感篇十七
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢微霜。
夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。
十年生死兩茫茫，不思量自難忘。四年的情誼濃厚，時時縈繞在心頭。心里想著別處，卻無端想起心上人的身影。對于孤身一人的蘇軾來說，這是一種煎熬。
縱使相逢應不識縱使是一個假設，此人已不相信他們能夠破鏡重圓，但蘇軾明知如此卻還是如此幻想，表明了他對妻子思念之入骨。而這之后還接著一個應不識，再特別思念一個人時，肯定希望她來到自己的身邊，希望他認得自己，但蘇軾卻沒有如此。透露出他的凄涼蕭瑟和無盡苦楚。
這首詞，上闕寫此人對妻子的懷念，寫實。下闕寫此人在夢中所夢到的情景，寫虛，虛實結合，表達出作者對亡妻的思念之情。
江城子讀后感篇十八
在今年這樣特殊的大環(huán)境下讀感受還蠻特別的，最初被安利只是因為有人說我們要嘗試著去看看別人眼中的自己的國家是什么樣子的。雖然是上個世紀的中國，現(xiàn)在看也仍有很多地方值得思考，原來我們國家在建三峽大壩時引起了那么大的轟動，甚至全球的專家都在研究建大壩的利與弊，可是在歷史書上似乎都沒有提到過這件事情，當然還有作者提到過很多次的八九學潮，大概是因為政治敏感也未曾出現(xiàn)在歷史書上。
書中在對比中國的民主和美國的民主時提到，美國的民主是你想要不做什么就可以不做什么，你想要不參加總統(tǒng)選舉投票就可以不參加，當你覺得有必要參加你隨時有參加的權利，而中國的民主是永遠有人在代表你的自愿，你沒有不被代表的權利。
其實整本書讀完我都很少覺得作者在這個地方的描寫有些主觀，是作為外國人在故意批判我們，相反我覺得他在看待上個世紀貧窮落后的我們國家時仍然是客觀的，帶著悲憫之心，知識分子的對于社會發(fā)展的人文關懷甚至是大局觀我都有在他的文字里讀到，所以我有點不太明白為什么有人說這本書是憤青必讀。也許我們有時候真的需要客觀和理性的看待一下我們國家的發(fā)展和政策。