通過(guò)天文學(xué)的學(xué)習(xí)，我們可以更好地理解我們自身在宇宙中的位置，增加對(duì)宇宙的敬畏之心。怎樣處理人際關(guān)系，讓自己在工作和生活中更加融洽？以下是一些關(guān)于正確理解和運(yùn)用法律的范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
湖北高考以和為貴篇一
世界上最為珍貴的是什么?是金錢?珠寶?還是權(quán)力?都不是。一個(gè)人，一個(gè)家庭甚至一個(gè)國(guó)家的無(wú)價(jià)之寶是“和”。
人也，和為貴。一個(gè)擁有百萬(wàn)資產(chǎn)的富翁，他可以用金錢買到一切，卻買不了和。鉆在錢眼里的人，永遠(yuǎn)都不知道心平氣和。他們只會(huì)工于心計(jì)地在商場(chǎng)職場(chǎng)打拼。戴有色眼鏡看待周圍的人和事。他們不懂得怎樣與人和睦相處，不懂得怎樣心平氣和地享受生活。他們眼中的世界很冷漠，生活像一團(tuán)枯草毫無(wú)生機(jī)。人啊，不要一味地追求本不屬于你的東西，好好珍惜上天賜給你的和，和善地對(duì)待朋友，和睦地與人相處，溫和地享受生命的每一天吧!
家也，和為貴。家是心靈的避風(fēng)港，是每個(gè)人最溫暖的歸宿?；蛟S一個(gè)家破爛不堪，窗戶漏著小風(fēng)，屋頂滲著小雨，可家的主人們卻簡(jiǎn)單地幸福著。縱然沒(méi)有金壁輝煌的裝修，縱然沒(méi)有豪華先進(jìn)的家具，縱然沒(méi)有五顏六色的美味佳肴，有了和，就有了一切。和睦的一家人每天同甘共苦，為了共同的目標(biāo)努力奮斗。不管在外面有多累有多苦，也毫無(wú)怨言?；氐胶秃蜐M滿的家中，和爸爸談?wù)劰ぷ鞲鷭寢寚Z嘮家常，一家人和和美美地吃一頓團(tuán)圓飯，應(yīng)該是每個(gè)有家的人最美的夢(mèng)想和最大的動(dòng)力。你的家不需要太大，不需要富有，只要和睦，便彌足珍貴。
國(guó)也，和為貴。美國(guó)是發(fā)達(dá)國(guó)家，它擁有世界最發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和軍事?？墒沁@樣的國(guó)家卻恐怖連連暴力不斷。從世貿(mào)大廈被恐怖襲擊到攻打伊拉克，美國(guó)似乎整日籠罩在硝煙中。美國(guó)政府和小布什先生似乎不懂得“和”為何物，這就害苦了美國(guó)人民。有95%的美國(guó)居民覺(jué)得目前生活緊張，沒(méi)有安全感。所有憤怒的國(guó)家都停下戰(zhàn)火吧，世界需要和平，人民渴望和平。只有擁有和平，才能更好地發(fā)展經(jīng)濟(jì)、科技，才能使人民的生活更美好，使我們的地球變成美好的樂(lè)園。
古人云：“和氣生財(cái)?！币虼耍總€(gè)人都多些和氣吧，和善地做人，享受生活享受人生;俗語(yǔ)說(shuō)：“家和萬(wàn)事興”，每個(gè)家庭都要再和美一點(diǎn)，再和睦一些吧!每個(gè)國(guó)家都再少一點(diǎn)硝煙，多一點(diǎn)和平安定吧!
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湖北高考以和為貴篇二
幾千年前，孔子說(shuō)過(guò)：禮之用，和為貴。在幾千年后的今天，“和”仍然寄托著中華民族的美好愿望，更發(fā)揚(yáng)著中華民族的傳統(tǒng)美德，甚至在很久很久以后，人們依然是“和”的追隨者。
——題記。
古人云：和為貴。
“父皇，讓我去和親吧！千萬(wàn)別發(fā)動(dòng)戰(zhàn)事了！”這一幕正是文成公主遠(yuǎn)嫁西藏的情景。
唐太宗時(shí)期，吐蕃一帶不時(shí)發(fā)生戰(zhàn)亂，唐太宗很是頭疼。這時(shí)，吐蕃首領(lǐng)松贊干布提出了和親的要求。作為父親，唐太宗不舍得將女兒嫁到遙遠(yuǎn)且又貧窮的地方；作為一國(guó)之君，他不想讓自己的國(guó)家戰(zhàn)火連天、妻離子散。正當(dāng)他左右為難的時(shí)候，文成公主走了出來(lái)，于是，出現(xiàn)了上面那一幕。
文成公主入藏后，西藏再?zèng)]有任何戰(zhàn)事，同時(shí)文成公主又為西藏帶去了玉米、小麥等糧食作物的種子，紡棉、織布也是文成公主帶入西藏。使西藏逐漸從貧窮走向富有。
和氣生財(cái)。
生意場(chǎng)上，不免有些勾心斗角，但是最為重要的還是和氣生財(cái)。
“x總，您先請(qǐng)……”“x董事長(zhǎng)，為此我感到很抱歉……”，有時(shí)，就因?yàn)楹秃蜌鈿獾囊痪湓?，?huì)使你簽到一個(gè)多少人夢(mèng)寐以求的合同，更會(huì)使你的前途一片光明。
“和”是中華民族的傳統(tǒng)美德，為此，北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式特地以“和”為主題設(shè)計(jì)了一地列的活動(dòng)，為的就是讓所有人了解中國(guó)，領(lǐng)悟中華的“和美”，體會(huì)中國(guó)的“和諧”，感受炎黃子孫的“和氣”。
共創(chuàng)和諧社會(huì)。
“mayihelpyou,please?（請(qǐng)問(wèn)需要幫助嗎？）這正是30年后的一天一個(gè)商店內(nèi)的情景。沒(méi)有了售貨員特有的專橫，有的是更多的文明。
30年前，胡錦濤同志和溫家寶總理提出了“共創(chuàng)和諧社會(huì)”的口號(hào)，得到了大家的積極響應(yīng)。從此，馬路上沒(méi)有了垃圾，人們的口中沒(méi)有了污言穢語(yǔ)，取而代之的是與城市相和諧的文明……一切都變了，丟掉了30年錢的粗俗，摘取了30后的和諧。
“以和為貴”。任何時(shí)候別丟了這最基本的道理。為你、為我、為他，更為這個(gè)社會(huì)的繁榮與昌盛！
——后記。
湖北高考以和為貴篇三
和，是寒冬里的一抹暖陽(yáng)。
和，是酷暑里的一陣清風(fēng)。
和，是沙漠中的一片綠洲。
早在漢唐，一條條和親的喜訊早已傳開(kāi)。悠悠駝鈴?qiáng)A雜著人們的說(shuō)話聲，正當(dāng)黃昏之際，隱約傳來(lái)昭君的琴聲，風(fēng)，將一曲《出塞》捎到吐蕃去，也將兩國(guó)和諧共處的氣氛吹進(jìn)黎民百姓的耳中。松贊干布可汗的使者遠(yuǎn)道大唐而來(lái)，只為求得“美人歸”?？邕^(guò)千山，淌過(guò)萬(wàn)水，文成公主終于立在皚皚白雪上的城堡——布達(dá)拉宮，那是至高無(wú)上的榮譽(yù)。將中原的耕種，養(yǎng)蠶，抽絲等技術(shù)傳到西藏，也將中原的五谷雜糧也一并帶到西藏，“改善”百姓的伙食，造福于人間。
張騫用盡畢生心血，歷盡千辛，才鑄就了一條貫通亞歐的重要貿(mào)易通道——絲綢之路。這條路是中華民族在世界群雄面前的驕傲。
多少淚，多少離別，多少艱辛，望著多少和親隊(duì)伍消失在咸陽(yáng)古道上。正因?yàn)檫@些偉大的付出，才造就了中國(guó)古代的繁榮富強(qiáng)!民族的繁榮富強(qiáng)卻少不了民族之和。中國(guó)的民族之和，是由人們的寬度度化的。正如林肯所說(shuō)：當(dāng)你和你的敵人成為你的朋友時(shí)，你便是消滅了敵人。以一顆寬容的心和包容一切的胸懷去和解一切恩怨，和解一切矛盾，才能擁有博大，才能擁有強(qiáng)盛。
回到現(xiàn)在，站在繁星下，我告訴我自己：“用你的鐵籠子關(guān)住你體內(nèi)的那只猛虎，別讓它蓄意傷人，除非你能伏虎”，以和為貴，以和為跳板，如布魯梅爾，跳出你人生的新高度。
和，不僅是傳統(tǒng)文化里的美德，還是文明社會(huì)的條件。和，使二戰(zhàn)結(jié)束;和，使中俄關(guān)系愈發(fā)密切;和，使港澳回歸;和，產(chǎn)生了歐盟;和，使世界平息在團(tuán)結(jié)合作之中。
和，不僅是美好的，還是和平的，和諧的，更是每個(gè)人骨子里的那股正義之風(fēng)。人與人和諧共處，民族與民族和諧相處，國(guó)與國(guó)和平相處，世界才有了“暖人心”，才有了繁華。
不同的花草生長(zhǎng)在同一片土地上，是為了和;不同的江河與天相對(duì)，是為了“和”;不同的人積極向上，也是為了“和”。希望“和”能創(chuàng)造出一個(gè)更淳樸，更繁華的21世紀(jì)!
湖北高考以和為貴篇四
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
母語(yǔ)是一個(gè)人最初學(xué)會(huì)的一種語(yǔ)言，人人都有自己的母語(yǔ)。母語(yǔ)是民族文化的載體，是民族的生存發(fā)展之根。在當(dāng)今世界多元文化競(jìng)爭(zhēng)與交匯的時(shí)代，母語(yǔ)越來(lái)越受到普遍關(guān)注，我們交流思想感情，欣賞文學(xué)作品，掌握科學(xué)文化知識(shí)等，都離不開(kāi)母語(yǔ)。可以說(shuō)，我們每天都在感受母語(yǔ)，學(xué)習(xí)母語(yǔ)，運(yùn)用母語(yǔ)。
請(qǐng)根據(jù)你對(duì)以上材料的理解和體會(huì)，自選角度，寫一篇作文。要求：自定立意，自選文體，自擬題目，不少于800字。
以上是20xx年湖北省高考作文題。今年是湖北省高考自主命題的第4年，解讀今年的作文題，可謂亮點(diǎn)紛呈，經(jīng)得起時(shí)間及實(shí)踐的檢驗(yàn)，它標(biāo)志著歷經(jīng)探索作文命題已走向成熟。
亮點(diǎn)一：觀點(diǎn)鮮明，開(kāi)放度好。
今年湖北卷作文題，是一道材料作文題,也是全國(guó)19道作文題中唯一的一道命意題,亦即命題人給出確定的中心思想，規(guī)定了考生寫作的價(jià)值取向。其立意在于引導(dǎo)中學(xué)生親近母語(yǔ)，確立民族文化身份的認(rèn)同。
筆者認(rèn)為，主流價(jià)值觀、核心價(jià)值觀的確立，大而言之關(guān)乎我們的教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)，小而言之，也是與語(yǔ)文科目的課程標(biāo)準(zhǔn)緊密相關(guān)的。顯而易見(jiàn)，湖北卷高考作文題的價(jià)值觀的指向是十分明確的。
同時(shí)，筆者認(rèn)為開(kāi)放度的把握，或者說(shuō)“限制中的開(kāi)放”，也是該題的又一大亮點(diǎn)。無(wú)論是長(zhǎng)于議論，還是長(zhǎng)于記述和抒情的考生，都能找到施展才華的天地。
亮點(diǎn)二：區(qū)分度高。
高考作為一種選拔性考試，命題必須具有區(qū)分度，這當(dāng)然是一個(gè)不存在爭(zhēng)議的問(wèn)題。爭(zhēng)議只是靠什么實(shí)現(xiàn)區(qū)分度上。筆者不贊成靠設(shè)置審題障礙，將一部分考生擋在寫作大門之外以提高區(qū)分度，也不贊成以模糊命題指向的方式提高區(qū)分度。
今年湖北卷高考作文題的特點(diǎn)是成熟、自信。所謂“自信”，表現(xiàn)為命題人相信“單一的指向”在人人有話可說(shuō)的前提下，一樣能區(qū)分出文章的優(yōu)劣高下：在見(jiàn)解認(rèn)識(shí)的深刻性上，在闡釋論證的縝密透徹上，一定可以拉開(kāi)議論文的檔次；在“母語(yǔ)”的抽象概念與具體的人、事和生活場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換聯(lián)系上，一定可以拉開(kāi)記敘文的檔次；在抒寫“母語(yǔ)”的色彩、溫度和情調(diào)，以及傾吐其與我們血脈相連的感受上，一定可以拉開(kāi)散文的檔次。
既不能剝奪每一位考生的“話語(yǔ)權(quán)”，又要給各擅所長(zhǎng)的考生一個(gè)脫穎而出的機(jī)會(huì)，高考作文題能夠做到這一點(diǎn)，并不是輕而易舉的。
湖北高考以和為貴篇五
古有唐太宗“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替?！笨梢?jiàn)，鏡雖方寸之物，卻功效無(wú)比。然而，現(xiàn)今還有多少人會(huì)高懸—面明鏡于心頭，讓靈光穿過(guò)靈魂的陰暗之處，打造光亮的人生？但我始終相信，向往光明之人，總會(huì)以理智分辨明暗，青睞光亮照亮人生之路，摘取明鏡照亮奮斗征程。
佛語(yǔ)中有“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵?！敝Z(yǔ)，它告誡了人們修身的重要性。在物欲橫流的社會(huì)中行走的人，難免沾上名利之心，并任其發(fā)展。最終，原本高懸心頭的明鏡被銅臭和酒色之氣所吞噬，心靈愈來(lái)愈麻木，忘記了曾經(jīng)的誓言，忘記了曾經(jīng)緊系心頭的信念。于是墮落、腐化，拋棄“明鏡”，給心靈安上一面昏鏡。現(xiàn)實(shí)會(huì)給這樣的人最真切的懲罰。
其實(shí)，每個(gè)人出生時(shí)上代就已經(jīng)為其“買”了一面純潔、樸實(shí)的“明鏡”，高懸于心頭，日夜提醒大家，然而，當(dāng)成長(zhǎng)為大人時(shí)踏入社會(huì)熔爐，發(fā)現(xiàn)“高懸的明鏡”已經(jīng)疲憊不堪，于是在某一個(gè)不為人知的深夜，將鏡子偷偷地更換。他們聽(tīng)不見(jiàn)上帝沉重的嘆息，他們看不見(jiàn)人間天堂的美妙，他們忘記了小時(shí)候虔誠(chéng)地在思想品德課上聽(tīng)老師給自己講解的品德、情操。
有人說(shuō)，魯迅先生以筆作匕首，然而我覺(jué)得他更似一面鏡子，一面可以看得清任何瑕疵的明鏡。先生解讀國(guó)民的劣根性，時(shí)而痛斥，時(shí)而怒罵，酣暢淋漓。先生的文字似一面面明鏡，不僅將一切營(yíng)蠅茍狗者的嘴臉照得清清楚楚，而且還照出了我們這個(gè)有著幾千年文明古國(guó)的反思。先生對(duì)自己也是嚴(yán)厲的，時(shí)時(shí)反省，時(shí)而懺悔，于是先生和先生的文字都始終被人仰望，因?yàn)樗退际俏覀兠褡寮毙栀?gòu)買的明鏡。
一個(gè)沒(méi)有自知之明的民族是可悲的，因?yàn)樗肋h(yuǎn)也弄不懂淺薄與深刻的真正涵義；一個(gè)沒(méi)有自知之明的國(guó)家是危險(xiǎn)的，總以為自己是宇宙的中心，等到推開(kāi)窗戶向遠(yuǎn)方眺望的時(shí)候，卻已經(jīng)兵臨城下。唯有記取明鏡，拋棄昏鏡，才能永遠(yuǎn)閑看花開(kāi)花落，云卷云舒。
在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人青睞“昏鏡”，自以為從此可以走向光亮，殊不知黑暗已經(jīng)悄然來(lái)臨。而真正的智者，無(wú)論身處怎樣的環(huán)境，遭受怎樣的際遇，總能購(gòu)取理想奮斗的“明鏡”，終會(huì)走出一條光亮的人生之路。
所以，朋友，我勸你且記住了——青睞光亮，讓我們唯取“明鏡”！
湖北高考以和為貴篇六
2011年高考語(yǔ)文科考試已經(jīng)結(jié)束，以下為2011年湖北卷高考作文題：
舊，是個(gè)哀傷的字。正如它的結(jié)構(gòu)——一日被一墻阻隔，我的記憶被時(shí)光阻隔，它徒留下幻影，昔日已是可望而不可及的了?！芭f”于是危險(xiǎn)，因?yàn)槲覠o(wú)法判斷它是否真實(shí)。紀(jì)伯倫說(shuō)：“詩(shī)人用云霧塑成形象，他也是廢墟中捏弄?dú)埢业耐酢?BR> ”云霧與殘灰，區(qū)別于何方?書(shū)與舊是同一的——書(shū)承載著舊的重量，舊編織了書(shū)的涵養(yǎng)。曾經(jīng)聽(tīng)人說(shuō)起他最愛(ài)的書(shū)，我便在腦隙中搜尋我的最愛(ài)——是柏氏的《理想國(guó)》，還是尼采的《查氏如是說(shuō)》?是托氏的《魔戒》，還是瘋叔叔的《麥田里的守望者》?我費(fèi)盡心機(jī)地拿它們來(lái)比較，落得一場(chǎng)空。用哪種度量衡評(píng)判?一千種眼光有一千種哈姆萊特，我不忍心為一枝獨(dú)秀的奇葩而放棄九百九十九朵“略遜”的花啊。
書(shū)于我是等價(jià)的，因我太貪婪，見(jiàn)不得一丁點(diǎn)兒損失。書(shū)都是舊的，而舊的東西都是要仰賴想象的，所以我愛(ài)書(shū)。書(shū)給我自由，使我不必拘束于現(xiàn)實(shí)的鐐銬而能夠帶著鐐銬起舞。在舊書(shū)中，我得以膜拜赫拉克利特雋永的殘篇，也得以為唐吉訶德的癲狂詠嘆，也拋淚于百年前的瓦爾登湖畔，也為饑腸轆轆的佛羅多煮一鍋野菜。且不說(shuō)物質(zhì)與精神哪一個(gè)更值得珍藏，單就“存在了的必定有理”講，存在了千年或許甚至萬(wàn)年的舊書(shū)也必定有不可被蔑視的軍功章啊。它也必定再次受命為人類在時(shí)光的`疆場(chǎng)上沖鋒陷陣以求取榮耀。但舊書(shū)卻不是所謂“功利”的，如若非要“功利”，那么書(shū)頂多只是個(gè)人精神的食糧。
畢竟書(shū)只是個(gè)人的事啊?！胺贂?shū)坑儒”已讓國(guó)人痛恨了兩千年。不為人道的是，秦始皇帝既是焚書(shū)者又是作者兼出版商。他用火燒盡一個(gè)時(shí)代積累下來(lái)的精神，把多愁善感的儒生的想象空間變作蘸含著血淚的焦土。同時(shí)，他也用篆體寫下了他的書(shū)。后來(lái)，始皇帝將他的書(shū)出版在廣袤的時(shí)空里。再后來(lái)，中華文明無(wú)奈地購(gòu)買了這書(shū)——因貨架上只有它。中國(guó)一次次地修訂它，把它列為“華夏子孫必讀書(shū)目”之一了。
其實(shí)，國(guó)人斥責(zé)始皇帝只不過(guò)是這書(shū)的注腳罷了。有些書(shū)是注定要鉆進(jìn)人的皮骨的，這些書(shū)不僅厚重，還散發(fā)著樟腦味兒。歷史就是這么一本被揉掉了封皮的舊書(shū)。想必有人要宣稱“書(shū)是現(xiàn)實(shí)的摹本了”?，F(xiàn)實(shí)與想象本就是撲朔迷離、難解難分的。誰(shuí)能說(shuō)清楚它們之間的關(guān)聯(lián)?我只知道哲學(xué)家還不清楚。然而為何非得把這二者割開(kāi)?這豈不類似于挑撥同胞相殘?摹本論者大概起初就對(duì)舊書(shū)不懷好意吧。書(shū)是重要的，別輕易斷定它的本質(zhì)，否則人會(huì)因此失去很多。
(湖北考生)滿分剖析本文被評(píng)為滿分作文，一方面，靠其縱橫捭闔的思想力度，一方面，靠其游刃有余的驅(qū)遣文字的能力。而當(dāng)把“舊書(shū)”和精神世界、歷史甚至現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)時(shí)，文章的容量和深度就迥異于其他文字了?？忌詈竦奈幕滋N(yùn)，對(duì)于歷史的深邃的思考，能夠鉆進(jìn)去、走出來(lái)，運(yùn)用文字揮灑自如，在眾多的考生之中鶴立雞群，的確是難得的佳作。
湖北高考以和為貴篇七
08年國(guó)慶節(jié)的前天。大家喜迎國(guó)慶，老師布置的作業(yè)無(wú)論多少，大家都爭(zhēng)分奪秒，不停地做作業(yè)。課間，我正專心致志地做著作業(yè)，遇到一道不懂的題，便去請(qǐng)教同學(xué)。突然聽(tīng)見(jiàn)同學(xué)大喊我的名字。我循聲望去，正看見(jiàn)李同學(xué)正在把水裝進(jìn)泡泡中，水順著流我我桌子，全都濕完了。我不想跟他吵架，白了他一眼，叫他幫我擦干凈。我又回頭研究作業(yè)，不安心地又回過(guò)頭來(lái)，看見(jiàn)他已經(jīng)把水擦得算干了，但還有一點(diǎn)水漬。我走回去，擰著他衣服，大聲地叫他再擦干凈。他露出一種鄙視的眼神，一副極不想做的樣子。我最受不了這種人，于是我又對(duì)著他耳朵“河?xùn)|獅吼”。他一把甩開(kāi)我手，惡狠狠地看著我，一發(fā)怒，吐了口口水在我桌子上。正如別人所說(shuō)，人的脾氣像是溫度計(jì)，達(dá)到頂端它就要爆發(fā)了！我忍不住了，一腳踢在他屁股上。他也不甘示弱，回了我一巴掌！就這樣，我們纏斗了起來(lái)！
自知打不過(guò)他，偏要和他拼，最后弄得兩敗俱傷。我受不了委屈，在眾目睽睽之下?lián)湓谧雷由戏怕暣罂?。李如迫和陳婉儀看見(jiàn)了，為了幫我討回公道，也和李有鵬吵了一架。直到上課，老師來(lái)到教室，問(wèn)清來(lái)龍去脈。把我們叫到走廊，狠狠地批評(píng)了一頓。說(shuō)這件事的導(dǎo)火線是李友鵬；說(shuō)李如迫和陳婉儀自做主張，不會(huì)報(bào)告老師。我呢則是最慘的，身為班干部還“以身作則”--打架！
從今以后，我再也沒(méi)有發(fā)生這種事了。遇到這種事總是心平氣和地解決，因?yàn)槲覉?jiān)信三個(gè)字，“和為貴”嘛！
湖北高考以和為貴篇八
有一種熱帶魚(yú)在小魚(yú)缸里養(yǎng)只能長(zhǎng)到三寸來(lái)長(zhǎng)，可把它放在大池里，不到兩個(gè)月就能長(zhǎng)到一尺長(zhǎng)，這是因?yàn)榄h(huán)境影響著它的成長(zhǎng);“花盆里種不出參天松，庭院晨練不出千里馬”，沒(méi)有廣闊的空間，它們難以成才，這也是因?yàn)榄h(huán)境影響著它們的發(fā)展。不僅動(dòng)植物的生長(zhǎng)發(fā)育要受到環(huán)境的制約，人的發(fā)展也要受到環(huán)境的影響。
“近朱者赤，近墨者黑”，原因何在?環(huán)境影響發(fā)展。雖然影響是潛移默化的，但最終可能改變結(jié)果。孟母三遷，慎重?fù)襦?，又是為?環(huán)境影響發(fā)展。孟母懂得這個(gè)道理，選擇了以學(xué)堂為鄰，孟子從小耳濡目染，在學(xué)術(shù)氛圍中長(zhǎng)大，終成大器。成才，是有一定規(guī)律的。良好的個(gè)人修養(yǎng)和卓越的才干固然很重要，但環(huán)境因素的影響一點(diǎn)一滴滲透進(jìn)人的成長(zhǎng)之路，最終可能會(huì)改變發(fā)展的方向。
環(huán)境影響發(fā)展并不是個(gè)別事例、特殊表現(xiàn)，環(huán)境影響發(fā)展是一條永恒的真理，亙古不變。達(dá)爾文在闡述生物進(jìn)化的本質(zhì)時(shí)說(shuō)道:“物競(jìng)天擇，適者生存。”適者生存，適者被淘汰，這條看似殘酷的生存法則其實(shí)正表明自然的真諦。環(huán)境影響發(fā)展，甚至關(guān)乎存亡。
如果說(shuō)地墓是摩天大廈拔地而起的關(guān)鍵，那么環(huán)境就是長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的鋪墊;如果說(shuō)水是生命的源泉，那么環(huán)境就是人才成長(zhǎng)的支點(diǎn)。良好的環(huán)境常常推動(dòng)優(yōu)秀的發(fā)展。如果你是樹(shù)苗，渴望藍(lán)天，那么良好的環(huán)境會(huì)讓你早日長(zhǎng)成參天大樹(shù);如果你是花芽，向往開(kāi)花，那么良好的環(huán)境會(huì)讓你盡快吐露芳香。然而惡劣的環(huán)境往往會(huì)抑制正常的發(fā)展。如果你是種子，期待成長(zhǎng)，那么惡劣的環(huán)境可能在萌芽時(shí)就把你扼殺;如果你是雛鷹，希望飛翔，那么惡劣的環(huán)境可能會(huì)毫不留情地傷害你的肉體和靈魂。環(huán)境影響發(fā)展，環(huán)境關(guān)系未來(lái)。
環(huán)境影響發(fā)展，家傳的猴戲表演技藝讓六小齡童將孫悟空表演得活靈活現(xiàn)。環(huán)境影響發(fā)展，在老師和家長(zhǎng)的鼓勵(lì)和期望中，隨機(jī)擬定的“最有前途者”名單上的學(xué)生竟都成績(jī)提高。環(huán)境影響發(fā)展，不是一句空洞的話語(yǔ)，它有深刻的內(nèi)涵，啟示著我們要?jiǎng)?chuàng)造更好的環(huán)境，尋求更高的發(fā)展。
環(huán)境影響發(fā)展，讓我們跳過(guò)不良環(huán)境的絆腳石，踏上良好環(huán)境的墊腳石，更加努力地接近成功。
湖北高考以和為貴篇九
仁弟妹啟。書(shū)函而隱于世，復(fù)現(xiàn)幸乃得閱者，歲逝十八已。夫光陰莫可逆，時(shí)縱弗還留。始生而有識(shí)，至今對(duì)卷猶憶，社會(huì)驟然易貌，形勢(shì)風(fēng)云莫測(cè)。君子不役于物，惟實(shí)以乘其變也。
初，吾誕于農(nóng)家，父母俱耕事，春稼其禾，夏穡而苗，以待秋實(shí)。兄姊或?yàn)樵攀?，亦更豢事于豬牛。及能力，逮擴(kuò)招新潮，民風(fēng)倏變，廢農(nóng)務(wù)工，庶免其勞。田園蕪而畜沒(méi)，小樓盛而道幽。方此時(shí)也，街機(jī)已為陳?ài)E，網(wǎng)吧春興街道。諸友及為同班者，彼云傳奇魔獸，此論真三多塔。談笑含蘊(yùn)、宇春之漸衰，圈粉雯婕、維維之當(dāng)盛。唏噓磁碟湮沒(méi)于既倒，驚嘆袖珍流行于猝發(fā)。
是以勢(shì)有盛衰之替，則子好之而弗能巧之，抑或玩之而不可致其精者，唯小遣以遺其時(shí)于控者也。夫農(nóng)，往世之不避也，而父母見(jiàn)棄，勢(shì)也。茍憧憬于田園居之不爭(zhēng)，寄情于桃花源之虛幻，事之而廢其學(xué)，斯障而弗知四體之勞效微，父母之所以棄，而學(xué)之無(wú)量也。又溺于游而罔于課者，倘技宰于佼佼則已；不然，不過(guò)于炮灰而湮于勢(shì)沒(méi)矣。及悔，時(shí)去而學(xué)已怠矣。且夫風(fēng)潮歲更替，識(shí)豐乃知所欲。初所嗜之動(dòng)漫，今則嗤之無(wú)聊。方所好者經(jīng)史諸作，往歲惡而遠(yuǎn)之者，何也？奔逐于耳目形式之盛也，疏于經(jīng)典名著之所以為勝也。故可為控者，學(xué)也。
方初入小一，持諾基以為戲，不過(guò)方塊之娛。及級(jí)七，掌三星而智能開(kāi)化，應(yīng)用之樂(lè)不暇。時(shí)逢網(wǎng)絡(luò)形盛，忽然自媒突起。及今小米華為一統(tǒng)，過(guò)者已為陳?ài)E。日聽(tīng)于曉松之說(shuō)，夜思于羅胖之言。概梁、吳之談，扼郎、王之論。辨崔、方之所爭(zhēng)，析林、張之所立。猶如醍醐自新，而腦洞遂開(kāi)于多維。求焉知焉，故知往歲之淫者寡，如片葉障目于眼前之所歡，而弗鑒于江河川藏之宏偉哉！仰俯一世而知莫達(dá)，憾一生死之輪回，可謂虧矣！
故星際、暗黑已矣，王者、英雄勢(shì)頹，初音未來(lái)興觀，虛擬真視可待。無(wú)有蓋哥、伍聲之稟賦，嗜而不諳至于巔，不若棄其淫而割其癮。否，不過(guò)炮灰于光陰，而弗度開(kāi)新之愉也。何必父母以憂，勿蹈七哥故事。實(shí)而致其學(xué)，開(kāi)然后知吾之所欲也。則本山之作，德云之盛，其故有能者契合之。pa醬不相其聲，于謙不小其品。是故自豐以智其目，明取舍以達(dá)耳。
吾始好數(shù)，怠語(yǔ)及文。已而逐于英，然后知有古文。興曰：志在焉。后得《史記》名著以廣其識(shí)，嘆曰：已也夫！夫今以得到之引帶，其意可有盡乎！
湖北高考以和為貴篇十
中國(guó)，華夏民族的家園。上承炎黃子孫的山脈，薪火相傳；走到今天，中國(guó)人依然堅(jiān)守著以和為貴的理念，立足國(guó)內(nèi)，由向世界，追求萬(wàn)物共榮之境。
和諧，首先是城市與鄉(xiāng)村的和諧。英國(guó)詩(shī)人庫(kù)伯曾說(shuō)：“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類創(chuàng)造了城市?！倍诂F(xiàn)代化建設(shè)高速發(fā)展的今天，鄉(xiāng)村的文化與生態(tài)機(jī)制日漸脆弱。于是，“美麗鄉(xiāng)村”概念應(yīng)運(yùn)而生，中國(guó)人發(fā)起了一場(chǎng)尋根之旅。上至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出的“綠水青山，勝過(guò)金山銀山”的口號(hào)，下至青年返鄉(xiāng)潮的出現(xiàn)，“美麗鄉(xiāng)村”是中國(guó)實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)、走向現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵一步。
而現(xiàn)代化建設(shè)的核心是人的現(xiàn)代化。有人評(píng)價(jià)，青年返鄉(xiāng)建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”，是青年再造的推動(dòng)力。改革開(kāi)放以來(lái)，“北上廣”是無(wú)數(shù)寒窗苦讀的學(xué)子的夢(mèng)想之地。城市，意味這機(jī)遇，也意味著成功；鄉(xiāng)村，則意味著貧窮與落后。一位湖南扶貧青年曾慚愧地回應(yīng)起自己回到農(nóng)村老家后放出的狂言：“這里簡(jiǎn)直比上海落后一百年?！钡拇_，現(xiàn)在的鄉(xiāng)村景象是今非昔比，再也不見(jiàn)“蒹葭蒼蒼，白露為霜”之景，再也不見(jiàn)“黃發(fā)垂鬢，并怡然自樂(lè)”之景。但正因如此，鄉(xiāng)村所蘊(yùn)藏的無(wú)窮潛力吸引著現(xiàn)代青年返鄉(xiāng)造夢(mèng)，大展鴻圖。“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，實(shí)現(xiàn)的不僅僅是城鄉(xiāng)和諧，更是青年價(jià)值觀念的進(jìn)步，在鄉(xiāng)村發(fā)展自己，在鄉(xiāng)村創(chuàng)造價(jià)值，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村人與城市人的和諧共生。
和諧，不僅是本邦內(nèi)部的和諧，更是萬(wàn)邦的和諧。老子有言：“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故己為（幾于）道。”中國(guó)興起的一帶一路建設(shè)，正是秉著“親誠(chéng)惠容，和諧萬(wàn)邦”的理念打造的廣大發(fā)展中國(guó)家共同富裕之路。有人揚(yáng)言這是“中國(guó)威脅”，其實(shí)達(dá)何嘗不是在現(xiàn)今保守主義抬頭、經(jīng)濟(jì)全球化受阻的國(guó)際形勢(shì)下中國(guó)從深厚的歷史文化中挖掘出來(lái)的、具有當(dāng)代意義的治世理念呢？往西，接通哈薩克斯坦，直到巴基斯坦的瓜達(dá)爾港；上北，接蒙古、俄羅斯；向南，開(kāi)老撾，經(jīng)越南，至泰國(guó)。中國(guó)努力延伸橄欖枝，通“一帶一路”，打造人類命運(yùn)共同體。
以和為貴，萬(wàn)物共榮。中國(guó)，通過(guò)打造美麗鄉(xiāng)村，實(shí)現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村內(nèi)在機(jī)(肌)理的對(duì)接；通過(guò)建設(shè)一帶一路，實(shí)現(xiàn)國(guó)與國(guó)之間經(jīng)濟(jì)、政治與文化命脈的銜接。21世紀(jì)，請(qǐng)看中國(guó)和諧建設(shè)之路。
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湖北高考以和為貴篇十一
你注意到了嗎?裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩(shī)云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據(jù)此材料，題目自擬寫作文。
首先前面給的材料是一種提示，而不是一種限制，所以我們看到給的材料的時(shí)候我們要注意看到題目中的啟發(fā)，有哪些地方你是沒(méi)有想到他幫助你去把它完成你的聯(lián)想和想象的。但是這個(gè)題目是很明確的，就是一反顧眼為話題，如果對(duì)方圓不太懂，簽名加上一種解釋，各種器皿有方的、有圓的，最后他說(shuō)的不止器物這樣，人生也是這樣。所以后邊上善若水任方圓，就是順應(yīng)客觀規(guī)律吧，該方的`地方方、該圓的地方圓。實(shí)際就是生活中的兩種態(tài)度，應(yīng)該怎么來(lái)對(duì)待生活、對(duì)待人生，這個(gè)題就是在談人生、談社會(huì)。但是你必須是以方圓為話題，你是在方圓這個(gè)題目中去演繹表達(dá)你對(duì)生活、人生的認(rèn)識(shí)。
我覺(jué)得這是今年非常好的一個(gè)題目，好就好在他給同學(xué)的思維的原點(diǎn)和踏板，或者說(shuō)明的窗口是清晰的，必須透過(guò)方圓這個(gè)窗口來(lái)看生活和人生，而不是模糊的。但是美中不足的就是前面的解釋，有點(diǎn)解釋不是特別的貼切，例如你裝什么是方的、裝什么是圓的，我覺(jué)得只要不是因?yàn)檠b什么東西，而因?yàn)檫@個(gè)盒子往往是紙做的，瓶子往往是玻璃或者塑料的，就是往往是它的材質(zhì)決定它是方和圓，所以這個(gè)解釋裝什么有點(diǎn)勉強(qiáng)吧，但是這并不影響寫這個(gè)作文。
湖北高考以和為貴篇十二
和諧是別人幫助你之后的一聲感謝，和諧是公交車上踩到別人腳時(shí)的一聲抱歉；和諧是陽(yáng)光，溫暖別人的心靈，和諧是花朵，愉悅別人的心情……以和為貴，縮短了人與人之間的距離，溝通了人與人之間的心靈。以和為貴，讓生活更加美好！以和為貴，是一種將心比心的溝通?？鬃诱f(shuō)，君子和而不同，小人同而不和。生活中，同學(xué)間之間的摩擦，朋友間的阻，同事間的誤會(huì)，缺少的就是一種心靈間的溝通。將心比心，換個(gè)角度，或許能撥開(kāi)云見(jiàn)明月，讓彼此釋懷，讓心靈更加親近，讓和諧充滿彼此，帶給彼此更大的快樂(lè)。以和為貴，是一種海納百川的競(jìng)?cè)荨?BR> 藺相如因完壁歸趙和混池之會(huì)而官居右相，廉頗心中不滿，因此想要羞辱他，結(jié)果“相如引車避匿"，最后廉頗終于明白藺相如的大度，負(fù)荊請(qǐng)罪，二人終成頸之交，至今邯鄲仍留有回車巷的遺址。試想，如果藺相如沒(méi)有這種氣度，與其鋒芒相爭(zhēng)，又怎會(huì)有二人相交的美談？以和為貴，是一種無(wú)語(yǔ)倫比的力量。二戰(zhàn)期間，日本大舉進(jìn)犯我中華。國(guó)難當(dāng)頭，國(guó)共兩黨化干戈為玉帛，握手言和，共抗外敵，在武器裝備遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于日本的情況下，合力打退日本的侵略；同時(shí)，在歐美戰(zhàn)場(chǎng)，一向在外交敵對(duì)的蘇聯(lián)和美國(guó)，也一笑泯恩仇，共同打退德國(guó)的入侵。
試想，如果國(guó)共兩黨沒(méi)有握手言和，中國(guó)前途何在？如果蘇聯(lián)和美國(guó)繼續(xù)敵對(duì)，世界反法西斯斗爭(zhēng)又怎會(huì)徹底勝利？以和為貴，更是一種海闊天空的人格境界。在二十四孝里，舜的父親和弟弟多次想害死他，可事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛(ài)，孝感動(dòng)天，最后成為堯的繼承人之后，仍然如此；閔損的繼母以蘆花為其縫制棉衣，父親知道后想要休妻，閔損卻跪求父親饒恕繼母，繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯(cuò)，從此待他如己出。
以和為貴，并不意味著凡事都要忍讓，而是說(shuō)要以大局為重。小事可忍，方能息事寧人以求人和，惟有人和，萬(wàn)事方興！
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湖北高考以和為貴篇十三
自古中國(guó)人就講究“以和為貴”，如今也有“家和萬(wàn)事興”的說(shuō)法。一個(gè)“和”字，包含了豐富的哲理。
軍事家孫武云：“上下同欲者勝?！彼枷爰颐献釉唬骸疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和?！彼裕伺c人之間要“和”，國(guó)家與國(guó)家之間要“和”，整個(gè)世界才會(huì)和諧。中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，和則興，不和則敗的事例不勝枚舉。“將相和”的故事眾人皆知。完璧歸趙之后，藺相如又在澠池會(huì)上立了功，趙王封藺相如為上卿，職位比廉頗高。
大將軍廉頗不服氣，不斷挑釁藺相如，而藺相如節(jié)節(jié)退讓。他是這樣說(shuō)的：“秦王不敢進(jìn)攻我們趙國(guó)，就因?yàn)槲溆辛H，文有藺相如。如果我們倆鬧不和，就會(huì)削弱趙國(guó)的力量，秦國(guó)必然乘機(jī)來(lái)攻打我們。我所以避著廉將軍，為的是我們趙國(guó)??！”藺相如的話傳到了廉頗的耳朵里，廉頗便負(fù)荊請(qǐng)罪，兩人從此和好如初。正是因?yàn)槎说膱F(tuán)結(jié)，才使趙國(guó)繁榮富強(qiáng)，這很好地說(shuō)明了團(tuán)結(jié)的重要意義。
是啊，“將相和，國(guó)家興；將相不和，國(guó)家??！”但在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中，趙王聽(tīng)信廉頗降秦的謠言，任用只會(huì)紙上談兵的趙括代替廉頗，最終導(dǎo)致趙軍在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中大敗。這次戰(zhàn)役與其說(shuō)是趙王用人的失敗，不如說(shuō)是趙國(guó)君臣不團(tuán)結(jié)的失敗。此事從反面很好地說(shuō)明了團(tuán)結(jié)的重要性。而三國(guó)時(shí)期，劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義，誓約：“既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報(bào)國(guó)家，下安黎庶?！闭怯辛怂麄兊摹昂汀保庞辛耸駶h的繁榮。可張飛、關(guān)羽也有與部下不和的時(shí)候。張飛“愛(ài)敬君子而不恤小人”，最后被其部將取了性命；關(guān)羽“善待卒武而驕于士大夫”，導(dǎo)致危急時(shí)刻將領(lǐng)對(duì)其見(jiàn)死不救?？杀蓢@！他們惟有匹夫之勇，卻小看了“和”字。
這種內(nèi)部不和而導(dǎo)致的悲劇古今中外屢見(jiàn)不鮮。現(xiàn)在，我們中國(guó)的改革開(kāi)放，不失為一種信任他國(guó)、與世界各國(guó)“求和”的表現(xiàn)?；ダ糙A，共謀發(fā)展，其作用和效果是全世界有目共睹的。當(dāng)前世界的主題是“和平與發(fā)展”，發(fā)展一定要以和平為前提；沒(méi)有和平，發(fā)展根本無(wú)從談起。盡管大家都意識(shí)到了“和”的重要性，但“不和諧”的音符也是有的，巴以問(wèn)題、石油問(wèn)題、環(huán)保問(wèn)題、歪曲二戰(zhàn)事實(shí)等等，這些都是不安定的因素，有的甚至激化了地區(qū)間、民族間的矛盾沖突。
沒(méi)有穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的局面，我們又何以去追求更高更多的目標(biāo)呢？有團(tuán)結(jié)才有和平，“和”的重要性不言而喻。朋友，讓“和”在你我心中，讓“和”的信念屹立在天地之間。我相信，你我都做得到！
湖北高考以和為貴篇十四
房龍?jiān)凇秾捜荨沸蜓岳锩鑼懥艘粋€(gè)從山谷走出去的年輕人漫游者，當(dāng)他爬回山谷，想要把山谷里的人帶到山谷外開(kāi)創(chuàng)新的生活時(shí)，人們發(fā)出了恐懼的叫聲。守舊老人說(shuō)他是對(duì)神靈的褻瀆，人們舉起了沉重的石塊殺死了這個(gè)漫游者。只到有一天饑餓的人們爆發(fā)了叛亂，細(xì)心的先驅(qū)者已經(jīng)在叢林和無(wú)際的荒野亂石中用人燒出了一條寬敞大道，才引導(dǎo)人們走向了綠色牧場(chǎng)。
幾年以后，人們建起了一座新大廈。人們把一塊小石頭放在先驅(qū)者足跡的盡頭，石頭上刻著先驅(qū)者的名字，一個(gè)首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人的名字，他把人們引向了新的自由。這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)我們希望這樣的事不再發(fā)生了。
改變的代價(jià)總是沉痛的，每次看到這個(gè)故事我都淚流滿面。但是我相信我們絕大多數(shù)國(guó)人讀《寬容》序言也許沉痛少之，暗笑多之。他們會(huì)說(shuō)漫游者太傻，怎么不等人們有一定覺(jué)悟或者置身于死地的時(shí)候再回來(lái)帶領(lǐng)他們沖出山谷？聰明的人會(huì)在正確的時(shí)間做出正確的事情。有這樣想法的人基本上都不會(huì)再回到山谷，而是過(guò)著自己事不關(guān)己高高掛起的“幸?！鄙钊チ恕Ｕ腔趪?guó)人的“聰明方法論”，所以我們國(guó)家很難出現(xiàn)先驅(qū)，開(kāi)拓創(chuàng)造者，思想者，有些有潛質(zhì)的人也早已在“聰明方法論”的左右下行尸走肉了。
改變是最簡(jiǎn)單的，亦是最艱難的。世界上唯一不變的就是變，但是“千百萬(wàn)人的習(xí)慣勢(shì)力是最可怕的勢(shì)力。”“繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷改革創(chuàng)新?！崩^承總在最前面泰山壓頂，讓改革創(chuàng)新喘不過(guò)氣來(lái)。這個(gè)世界上有多少有識(shí)之士能夠良好的把握繼承與創(chuàng)新？于是乎導(dǎo)致了當(dāng)下很多人，摒棄了中國(guó)古文化，封建思想?yún)s根深蒂固。只有交換過(guò)來(lái)，中國(guó)的社會(huì)才能健康發(fā)展。
從情感的角度來(lái)說(shuō)，手機(jī)短信、互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體取代傳統(tǒng)書(shū)信交流應(yīng)該還是不應(yīng)該呢？舉個(gè)例子，80后的我們就經(jīng)歷了從書(shū)信到手機(jī)短信，電郵過(guò)渡的時(shí)期。孩提時(shí)也經(jīng)常給在外地出差的爸爸寫信，而現(xiàn)在和父母分隔兩地的我不再跟父母書(shū)信交流，但是我們幾乎每天都要短信，電話，微信聯(lián)絡(luò)，感情沒(méi)有變淡，反而與日俱增。當(dāng)下人和人的情感淡漠，疏于聯(lián)絡(luò)的問(wèn)題并不是靠表面的傳遞工具就能解決和改變的。
物質(zhì)日益豐盈，選擇日益多樣化的社會(huì)，只有靠信仰才能建立崇高的精神世界。否則物質(zhì)越豐富，精神越墮落。正如我在微博上寫過(guò)這樣一句話：這個(gè)時(shí)代，我們把愛(ài)一個(gè)人的時(shí)間拿去認(rèn)識(shí)很多很多人。這是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，如果人類想要情感完滿那么就餓其體膚，空乏其身吧。從微觀上來(lái)看，會(huì)有一些特例存在；但是從宏觀上講這是必定的。得與失無(wú)時(shí)無(wú)刻不充盈著我們的人生，我們能做的就是調(diào)整好心態(tài)，跟隨并適應(yīng)社會(huì)的變化。
手機(jī)短信、互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體取代傳統(tǒng)書(shū)信交流是趨勢(shì)。換言之，在遠(yuǎn)古的那個(gè)年代當(dāng)書(shū)信交流取代姿體符號(hào)交流時(shí)，應(yīng)該還是不應(yīng)該呢？不要說(shuō)久遠(yuǎn)不久遠(yuǎn)，今天的都將成為過(guò)去，我們只能向前看。更不要扯變與不變各有利弊的中庸觀點(diǎn)，那您還不如放下“筆”刀，立地成佛！
湖北高考以和為貴篇十五
那人穿著打著補(bǔ)丁的衣服，一天又一天地站在那里。
那樹(shù)長(zhǎng)得枝枝丫丫的，終日依傍在那人的身邊。
那路人群稀少，偶爾有一些學(xué)生匆匆經(jīng)過(guò)。
每次放學(xué)，我都要從那人、那樹(shù)、那條路走過(guò)。我每次都斜著眼偷偷地瞄一下那人，便飛也似地跑過(guò)，生怕那人看我、叫我，要知道那人總在那樹(shù)下坐著賣她的新鮮水果。
那人，那樹(shù)，那條路啊，迷蒙無(wú)奈的情景裝進(jìn)我十三歲有時(shí)上課也得照照的小鏡子里。
有一天，下起了大雨，我急急地在那條路上跑著，想盡快趕回家。當(dāng)經(jīng)過(guò)那人身旁時(shí)，我不經(jīng)意地掃了她一眼：那人正手腳麻利地收拾攤子上的水果。突然，一堆蘋果散了一地，那人彎下腰，一個(gè)一個(gè)地?fù)炱鸬厣弦颜戳四嗨奶O果，一個(gè)一個(gè)地在身上擦一擦，然后，把它放回箱中。風(fēng)雨中那不停地彎腰、不停地?fù)?、不停地擦的身影緊緊抓住了我的視線，我不由得震住了，停下了腳步。
還記得一個(gè)月前，我和媽媽在小鎮(zhèn)的地?cái)偵峡粗辛艘患恋囊路?，我哀求她：“我想買那種款式的衣服?！眿寢尯転殡y地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
一周后的一天，我正在房中做作業(yè)，媽媽拿著一件衣服高興地沖進(jìn)來(lái)，說(shuō)：“丫頭，快來(lái)試試?！蔽矣眉?dòng)的眼光打量著媽媽，感動(dòng)地說(shuō)：“媽，您太好了！”媽媽小聲說(shuō)了一句：“你高興就好，穿上新衣服讀書(shū)才有勁！”
這樹(shù)下路旁的那人就是我媽媽啊！水果是媽媽的命根，因?yàn)樗侨椅ㄒ坏慕?jīng)濟(jì)來(lái)源，日曬，風(fēng)吹，雨淋，日復(fù)一日，年復(fù)一年，她用辛辛苦苦掙來(lái)的錢供養(yǎng)著瞧不起她的我。望著媽媽在那棵樹(shù)下佝僂的身影，我不禁一陣寒心。雨水重重地打在我頭上，流進(jìn)了我心里。
那人，那樹(shù)，那條路啊，血濃于水的母女親情藏進(jìn)了我十三歲日記本中的鏡子里。
以后，每天放學(xué)，我都飛快地跑到媽媽身邊，幫媽媽照看那古老而樸素的水果攤。那樹(shù)下以后便是兩個(gè)人。我已離不開(kāi)媽媽，大樹(shù)和小路，它像一面堅(jiān)韌、奮斗、儉樸的鏡子，照射著我心靈的一切。媽媽用默默的愛(ài)給了我成長(zhǎng)的智慧和美麗。
那人，那樹(shù)，那條路啊，至今定格在我生命長(zhǎng)河的岸邊！
湖北高考以和為貴篇十六
你注意到了嗎?裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩(shī)云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據(jù)此材料，題目自擬寫作文。
茫茫蒼穹，每個(gè)生命都是與眾不同的，都有其存在的特殊價(jià)值，正如詩(shī)仙李白說(shuō)的那樣：天生我材必有用。
水滴雖小，卻可以組成大海;沙粒雖小，卻可以組成宇宙;綠葉雖小，卻可以組成森林……不管你是什么，上天創(chuàng)造了你，總有你的用處，不成“方”，還可以成“圓”，正如古詩(shī)所云：“方圓雖異器，功用信俱呈。”
自己的路是要靠自己去探究、摸索的。不適合這條路，你可能適合另一條路，三百六十行，行行出狀元。
美國(guó)前總統(tǒng)林肯，他是美國(guó)歷史上最偉大的總統(tǒng)之一，但他的總統(tǒng)之路走得異常艱難。林肯出生在一個(gè)貧困的'家庭，他有很多的兄弟姐妹。在他小時(shí)候，他的父親告訴他要想不愁飯吃，就去當(dāng)大律師。但是由于家里貧窮，他的大律師之路沒(méi)有走成。于是他被父親送去當(dāng)鞋匠，但由于鞋匠主吝嗇、狠毒，他的鞋匠之路同樣沒(méi)有成功。后來(lái)長(zhǎng)大了，他做過(guò)清潔工、送報(bào)員、服務(wù)生等工作，但是他覺(jué)得都不適合他自己，他永遠(yuǎn)堅(jiān)信著一句話：天生我材必有用。再后來(lái)，他去競(jìng)選州長(zhǎng)，但屢次競(jìng)選不上，他傷心，他彷徨，他曾一度想放棄這條路，但他沒(méi)有，他相信自己，最后他終于成為了美國(guó)歷史上最為優(yōu)秀的總統(tǒng)之一。
我國(guó)歷史上明代著名的富豪萬(wàn)三千，他的錢財(cái)多得數(shù)不完，甚至富可敵國(guó)。萬(wàn)三千曾經(jīng)是個(gè)窮小子，在小時(shí)候經(jīng)常被欺負(fù)，他發(fā)誓一定要做一個(gè)有錢人，于是他去做生意。一個(gè)窮小子去做生意當(dāng)時(shí)被很多人恥笑，俗話說(shuō)“隔行如隔山”，一開(kāi)始他四處漂泊，到處向人請(qǐng)教做生意的方法，但大家都不愿意將自己的經(jīng)驗(yàn)告訴他，于是他居無(wú)定所，四處漂泊。他曾想自己應(yīng)不應(yīng)該做生意，但他不甘做窮人，他覺(jué)得自己一定能成大器，“天生我材必有用”。終于在他努力了十余年后，成為了明代第一大富豪。
也許你不適合做醫(yī)生，但你可以去當(dāng)律師;也許你不適合唱歌，但你可以去學(xué)琴：人生的道路千千萬(wàn)，總有一條道路適合自己。無(wú)論是“方”，還是“圓”，都有他存在的價(jià)值和意義，最重要的是要有豁達(dá)的胸懷。
天生我材必有用，不成“方”可以成“圓”。
湖北高考以和為貴篇十七
古人云：萬(wàn)事以和為貴。不管是死對(duì)頭也好，對(duì)手也好，面子上都要與之為善。中，國(guó)人強(qiáng)調(diào)良好的社會(huì)關(guān)系，作為我們這樣的小同學(xué)，給自己學(xué)習(xí)，為了以后的生活。同窗，同事，好友，同學(xué)等等，都是我們的關(guān)系網(wǎng)，善處之，在以后的生活里說(shuō)不定有意想不到的收獲。本來(lái)，我一直和鄭茹晰不是很和的來(lái)，都是吵來(lái)吵去，很不團(tuán)結(jié)。
沒(méi)事找事吵，班級(jí)里的人都說(shuō)：“何一和鄭茹晰哪一個(gè)星期不吵就很了不起了?！悲偗偘d癲的，搞不清楚，老師也找我們談話，讓我們和好如初，可是就像讓自己……有一種說(shuō)不出的味道?？勺罱野l(fā)現(xiàn)，如果自己退一步，事情就不會(huì)那么糟。不是有一句話叫做：退一步海闊天空嗎？如果自己讓著他一點(diǎn)兒還會(huì)這樣嗎？于是，我抱著試一試的心態(tài)來(lái)看看。古人說(shuō)的對(duì)，退一步海闊天空。我試了一個(gè)星期“效果”還真不錯(cuò)！推薦大家去試試這么“靈”的產(chǎn)品。
這幾天，鄭茹晰對(duì)我的態(tài)度有所變化，我想：看來(lái)萬(wàn)事以和為貴是非常有用的，它會(huì)讓一個(gè)人受益終生，會(huì)讓一個(gè)人幸福終身的。我們?cè)谝黄疰覒虬褮g樂(lè)灑滿了校園的每一個(gè)角落，我們?cè)谝黄鸨寂埽研腋７窒斫o了每一位同伴……在班里我們互相學(xué)習(xí)，遇到不會(huì)做的題目，去問(wèn)對(duì)方，對(duì)方會(huì)熱情的解答另一個(gè)的人的問(wèn)題，難道這樣不好嗎？在網(wǎng)上我看到：日中兩國(guó)應(yīng)成為建設(shè)亞洲及世界美好未來(lái)的創(chuàng)造伙伴、20__年應(yīng)成為日中關(guān)系飛躍的元年。不錯(cuò)，日中兩國(guó)曾是敵人，現(xiàn)在是創(chuàng)造伙伴，我們不是敵人，為什么我們倆不能成為知心交心、患難與共呢？加油！
湖北高考以和為貴篇十八
有的人已被定形，是固體，只能存放在與自己形狀一樣的容器中。
像三國(guó)時(shí)期的馬謖，他在自己的容器中可以助諸葛亮七擒孟獲，等他情非得已跳出了自己的容器，就只能敗得一塌糊涂了。結(jié)果是諸葛亮揮淚斬馬謖！
馬謖忍受不了自己容器的改變，或者說(shuō)，他不愿意自己的形狀也不想改變自己的形狀來(lái)適應(yīng)另一種人生的容器，于是他固守陳規(guī)，不愿改變，最終導(dǎo)致了慘劇的發(fā)生！
與馬謖一樣不愿意改變自己以適應(yīng)人生容器的還有同時(shí)期的一代天驕——周瑜。他大嘆“既生瑜，何生亮？”他忍受不了自己的人生容器被生生改變，也接受不了戲劇需要改變以適應(yīng)自己的容器的事實(shí)。于是，他氣得吐血，急火攻心而亡！
有的人是液體，于他們而言，無(wú)論他們?nèi)松娜萜魇侨绾纹嫘喂譅?，他們都能流淌到容器的每一個(gè)角落，浸潤(rùn)著整個(gè)人生！
李白是典型的液體人物。他入朝則違心地唱出“云想衣裳花想容”，出外則大喊“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”！他樂(lè)觀向上，恣意生活，飲酒賦詩(shī)，快哉人生！
李白在朝中力求保持真實(shí)自我，不諂不媚，在朝外快意生活，有好酒好肉即是人生最美最快意之事！
同樣是豪放不羈的大文豪蘇軾更是液體！不論別人如何x謗，不管仕途如何坎坷、人生如何失意，他都樂(lè)觀面對(duì)！“烏臺(tái)詩(shī)案”將蘇軾連人帶心都傷得體無(wú)完膚，但他依然樂(lè)觀向上，在《前赤壁賦》與《后赤壁賦》中都表達(dá)出了這種積極樂(lè)觀的心態(tài)。他用自己的行為為筆，人生為墨，在歷史的畫卷上寫下了一個(gè)大大的“樂(lè)”字！
他的人生的容器，幾乎是充滿了曲曲折折的注口的，而他卻如一捧清泉，默默地，慢慢悠悠地填滿了自己的整個(gè)人生的容器。
做一個(gè)液體狀的人，不論自己人生的容器、環(huán)境如何變化，都流盡、浸潤(rùn)人生的每一個(gè)角落！容器方圓有何異？改變自己，環(huán)境再惡劣也只是一個(gè)提升自己的臺(tái)階！
湖北高考以和為貴篇一
世界上最為珍貴的是什么?是金錢?珠寶?還是權(quán)力?都不是。一個(gè)人，一個(gè)家庭甚至一個(gè)國(guó)家的無(wú)價(jià)之寶是“和”。
人也，和為貴。一個(gè)擁有百萬(wàn)資產(chǎn)的富翁，他可以用金錢買到一切，卻買不了和。鉆在錢眼里的人，永遠(yuǎn)都不知道心平氣和。他們只會(huì)工于心計(jì)地在商場(chǎng)職場(chǎng)打拼。戴有色眼鏡看待周圍的人和事。他們不懂得怎樣與人和睦相處，不懂得怎樣心平氣和地享受生活。他們眼中的世界很冷漠，生活像一團(tuán)枯草毫無(wú)生機(jī)。人啊，不要一味地追求本不屬于你的東西，好好珍惜上天賜給你的和，和善地對(duì)待朋友，和睦地與人相處，溫和地享受生命的每一天吧!
家也，和為貴。家是心靈的避風(fēng)港，是每個(gè)人最溫暖的歸宿?；蛟S一個(gè)家破爛不堪，窗戶漏著小風(fēng)，屋頂滲著小雨，可家的主人們卻簡(jiǎn)單地幸福著。縱然沒(méi)有金壁輝煌的裝修，縱然沒(méi)有豪華先進(jìn)的家具，縱然沒(méi)有五顏六色的美味佳肴，有了和，就有了一切。和睦的一家人每天同甘共苦，為了共同的目標(biāo)努力奮斗。不管在外面有多累有多苦，也毫無(wú)怨言?；氐胶秃蜐M滿的家中，和爸爸談?wù)劰ぷ鞲鷭寢寚Z嘮家常，一家人和和美美地吃一頓團(tuán)圓飯，應(yīng)該是每個(gè)有家的人最美的夢(mèng)想和最大的動(dòng)力。你的家不需要太大，不需要富有，只要和睦，便彌足珍貴。
國(guó)也，和為貴。美國(guó)是發(fā)達(dá)國(guó)家，它擁有世界最發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和軍事?？墒沁@樣的國(guó)家卻恐怖連連暴力不斷。從世貿(mào)大廈被恐怖襲擊到攻打伊拉克，美國(guó)似乎整日籠罩在硝煙中。美國(guó)政府和小布什先生似乎不懂得“和”為何物，這就害苦了美國(guó)人民。有95%的美國(guó)居民覺(jué)得目前生活緊張，沒(méi)有安全感。所有憤怒的國(guó)家都停下戰(zhàn)火吧，世界需要和平，人民渴望和平。只有擁有和平，才能更好地發(fā)展經(jīng)濟(jì)、科技，才能使人民的生活更美好，使我們的地球變成美好的樂(lè)園。
古人云：“和氣生財(cái)?！币虼耍總€(gè)人都多些和氣吧，和善地做人，享受生活享受人生;俗語(yǔ)說(shuō)：“家和萬(wàn)事興”，每個(gè)家庭都要再和美一點(diǎn)，再和睦一些吧!每個(gè)國(guó)家都再少一點(diǎn)硝煙，多一點(diǎn)和平安定吧!
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湖北高考以和為貴篇二
幾千年前，孔子說(shuō)過(guò)：禮之用，和為貴。在幾千年后的今天，“和”仍然寄托著中華民族的美好愿望，更發(fā)揚(yáng)著中華民族的傳統(tǒng)美德，甚至在很久很久以后，人們依然是“和”的追隨者。
——題記。
古人云：和為貴。
“父皇，讓我去和親吧！千萬(wàn)別發(fā)動(dòng)戰(zhàn)事了！”這一幕正是文成公主遠(yuǎn)嫁西藏的情景。
唐太宗時(shí)期，吐蕃一帶不時(shí)發(fā)生戰(zhàn)亂，唐太宗很是頭疼。這時(shí)，吐蕃首領(lǐng)松贊干布提出了和親的要求。作為父親，唐太宗不舍得將女兒嫁到遙遠(yuǎn)且又貧窮的地方；作為一國(guó)之君，他不想讓自己的國(guó)家戰(zhàn)火連天、妻離子散。正當(dāng)他左右為難的時(shí)候，文成公主走了出來(lái)，于是，出現(xiàn)了上面那一幕。
文成公主入藏后，西藏再?zèng)]有任何戰(zhàn)事，同時(shí)文成公主又為西藏帶去了玉米、小麥等糧食作物的種子，紡棉、織布也是文成公主帶入西藏。使西藏逐漸從貧窮走向富有。
和氣生財(cái)。
生意場(chǎng)上，不免有些勾心斗角，但是最為重要的還是和氣生財(cái)。
“x總，您先請(qǐng)……”“x董事長(zhǎng)，為此我感到很抱歉……”，有時(shí)，就因?yàn)楹秃蜌鈿獾囊痪湓?，?huì)使你簽到一個(gè)多少人夢(mèng)寐以求的合同，更會(huì)使你的前途一片光明。
“和”是中華民族的傳統(tǒng)美德，為此，北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式特地以“和”為主題設(shè)計(jì)了一地列的活動(dòng)，為的就是讓所有人了解中國(guó)，領(lǐng)悟中華的“和美”，體會(huì)中國(guó)的“和諧”，感受炎黃子孫的“和氣”。
共創(chuàng)和諧社會(huì)。
“mayihelpyou,please?（請(qǐng)問(wèn)需要幫助嗎？）這正是30年后的一天一個(gè)商店內(nèi)的情景。沒(méi)有了售貨員特有的專橫，有的是更多的文明。
30年前，胡錦濤同志和溫家寶總理提出了“共創(chuàng)和諧社會(huì)”的口號(hào)，得到了大家的積極響應(yīng)。從此，馬路上沒(méi)有了垃圾，人們的口中沒(méi)有了污言穢語(yǔ)，取而代之的是與城市相和諧的文明……一切都變了，丟掉了30年錢的粗俗，摘取了30后的和諧。
“以和為貴”。任何時(shí)候別丟了這最基本的道理。為你、為我、為他，更為這個(gè)社會(huì)的繁榮與昌盛！
——后記。
湖北高考以和為貴篇三
和，是寒冬里的一抹暖陽(yáng)。
和，是酷暑里的一陣清風(fēng)。
和，是沙漠中的一片綠洲。
早在漢唐，一條條和親的喜訊早已傳開(kāi)。悠悠駝鈴?qiáng)A雜著人們的說(shuō)話聲，正當(dāng)黃昏之際，隱約傳來(lái)昭君的琴聲，風(fēng)，將一曲《出塞》捎到吐蕃去，也將兩國(guó)和諧共處的氣氛吹進(jìn)黎民百姓的耳中。松贊干布可汗的使者遠(yuǎn)道大唐而來(lái)，只為求得“美人歸”?？邕^(guò)千山，淌過(guò)萬(wàn)水，文成公主終于立在皚皚白雪上的城堡——布達(dá)拉宮，那是至高無(wú)上的榮譽(yù)。將中原的耕種，養(yǎng)蠶，抽絲等技術(shù)傳到西藏，也將中原的五谷雜糧也一并帶到西藏，“改善”百姓的伙食，造福于人間。
張騫用盡畢生心血，歷盡千辛，才鑄就了一條貫通亞歐的重要貿(mào)易通道——絲綢之路。這條路是中華民族在世界群雄面前的驕傲。
多少淚，多少離別，多少艱辛，望著多少和親隊(duì)伍消失在咸陽(yáng)古道上。正因?yàn)檫@些偉大的付出，才造就了中國(guó)古代的繁榮富強(qiáng)!民族的繁榮富強(qiáng)卻少不了民族之和。中國(guó)的民族之和，是由人們的寬度度化的。正如林肯所說(shuō)：當(dāng)你和你的敵人成為你的朋友時(shí)，你便是消滅了敵人。以一顆寬容的心和包容一切的胸懷去和解一切恩怨，和解一切矛盾，才能擁有博大，才能擁有強(qiáng)盛。
回到現(xiàn)在，站在繁星下，我告訴我自己：“用你的鐵籠子關(guān)住你體內(nèi)的那只猛虎，別讓它蓄意傷人，除非你能伏虎”，以和為貴，以和為跳板，如布魯梅爾，跳出你人生的新高度。
和，不僅是傳統(tǒng)文化里的美德，還是文明社會(huì)的條件。和，使二戰(zhàn)結(jié)束;和，使中俄關(guān)系愈發(fā)密切;和，使港澳回歸;和，產(chǎn)生了歐盟;和，使世界平息在團(tuán)結(jié)合作之中。
和，不僅是美好的，還是和平的，和諧的，更是每個(gè)人骨子里的那股正義之風(fēng)。人與人和諧共處，民族與民族和諧相處，國(guó)與國(guó)和平相處，世界才有了“暖人心”，才有了繁華。
不同的花草生長(zhǎng)在同一片土地上，是為了和;不同的江河與天相對(duì)，是為了“和”;不同的人積極向上，也是為了“和”。希望“和”能創(chuàng)造出一個(gè)更淳樸，更繁華的21世紀(jì)!
湖北高考以和為貴篇四
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
母語(yǔ)是一個(gè)人最初學(xué)會(huì)的一種語(yǔ)言，人人都有自己的母語(yǔ)。母語(yǔ)是民族文化的載體，是民族的生存發(fā)展之根。在當(dāng)今世界多元文化競(jìng)爭(zhēng)與交匯的時(shí)代，母語(yǔ)越來(lái)越受到普遍關(guān)注，我們交流思想感情，欣賞文學(xué)作品，掌握科學(xué)文化知識(shí)等，都離不開(kāi)母語(yǔ)。可以說(shuō)，我們每天都在感受母語(yǔ)，學(xué)習(xí)母語(yǔ)，運(yùn)用母語(yǔ)。
請(qǐng)根據(jù)你對(duì)以上材料的理解和體會(huì)，自選角度，寫一篇作文。要求：自定立意，自選文體，自擬題目，不少于800字。
以上是20xx年湖北省高考作文題。今年是湖北省高考自主命題的第4年，解讀今年的作文題，可謂亮點(diǎn)紛呈，經(jīng)得起時(shí)間及實(shí)踐的檢驗(yàn)，它標(biāo)志著歷經(jīng)探索作文命題已走向成熟。
亮點(diǎn)一：觀點(diǎn)鮮明，開(kāi)放度好。
今年湖北卷作文題，是一道材料作文題,也是全國(guó)19道作文題中唯一的一道命意題,亦即命題人給出確定的中心思想，規(guī)定了考生寫作的價(jià)值取向。其立意在于引導(dǎo)中學(xué)生親近母語(yǔ)，確立民族文化身份的認(rèn)同。
筆者認(rèn)為，主流價(jià)值觀、核心價(jià)值觀的確立，大而言之關(guān)乎我們的教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)，小而言之，也是與語(yǔ)文科目的課程標(biāo)準(zhǔn)緊密相關(guān)的。顯而易見(jiàn)，湖北卷高考作文題的價(jià)值觀的指向是十分明確的。
同時(shí)，筆者認(rèn)為開(kāi)放度的把握，或者說(shuō)“限制中的開(kāi)放”，也是該題的又一大亮點(diǎn)。無(wú)論是長(zhǎng)于議論，還是長(zhǎng)于記述和抒情的考生，都能找到施展才華的天地。
亮點(diǎn)二：區(qū)分度高。
高考作為一種選拔性考試，命題必須具有區(qū)分度，這當(dāng)然是一個(gè)不存在爭(zhēng)議的問(wèn)題。爭(zhēng)議只是靠什么實(shí)現(xiàn)區(qū)分度上。筆者不贊成靠設(shè)置審題障礙，將一部分考生擋在寫作大門之外以提高區(qū)分度，也不贊成以模糊命題指向的方式提高區(qū)分度。
今年湖北卷高考作文題的特點(diǎn)是成熟、自信。所謂“自信”，表現(xiàn)為命題人相信“單一的指向”在人人有話可說(shuō)的前提下，一樣能區(qū)分出文章的優(yōu)劣高下：在見(jiàn)解認(rèn)識(shí)的深刻性上，在闡釋論證的縝密透徹上，一定可以拉開(kāi)議論文的檔次；在“母語(yǔ)”的抽象概念與具體的人、事和生活場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換聯(lián)系上，一定可以拉開(kāi)記敘文的檔次；在抒寫“母語(yǔ)”的色彩、溫度和情調(diào)，以及傾吐其與我們血脈相連的感受上，一定可以拉開(kāi)散文的檔次。
既不能剝奪每一位考生的“話語(yǔ)權(quán)”，又要給各擅所長(zhǎng)的考生一個(gè)脫穎而出的機(jī)會(huì)，高考作文題能夠做到這一點(diǎn)，并不是輕而易舉的。
湖北高考以和為貴篇五
古有唐太宗“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替?！笨梢?jiàn)，鏡雖方寸之物，卻功效無(wú)比。然而，現(xiàn)今還有多少人會(huì)高懸—面明鏡于心頭，讓靈光穿過(guò)靈魂的陰暗之處，打造光亮的人生？但我始終相信，向往光明之人，總會(huì)以理智分辨明暗，青睞光亮照亮人生之路，摘取明鏡照亮奮斗征程。
佛語(yǔ)中有“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵?！敝Z(yǔ)，它告誡了人們修身的重要性。在物欲橫流的社會(huì)中行走的人，難免沾上名利之心，并任其發(fā)展。最終，原本高懸心頭的明鏡被銅臭和酒色之氣所吞噬，心靈愈來(lái)愈麻木，忘記了曾經(jīng)的誓言，忘記了曾經(jīng)緊系心頭的信念。于是墮落、腐化，拋棄“明鏡”，給心靈安上一面昏鏡。現(xiàn)實(shí)會(huì)給這樣的人最真切的懲罰。
其實(shí)，每個(gè)人出生時(shí)上代就已經(jīng)為其“買”了一面純潔、樸實(shí)的“明鏡”，高懸于心頭，日夜提醒大家，然而，當(dāng)成長(zhǎng)為大人時(shí)踏入社會(huì)熔爐，發(fā)現(xiàn)“高懸的明鏡”已經(jīng)疲憊不堪，于是在某一個(gè)不為人知的深夜，將鏡子偷偷地更換。他們聽(tīng)不見(jiàn)上帝沉重的嘆息，他們看不見(jiàn)人間天堂的美妙，他們忘記了小時(shí)候虔誠(chéng)地在思想品德課上聽(tīng)老師給自己講解的品德、情操。
有人說(shuō)，魯迅先生以筆作匕首，然而我覺(jué)得他更似一面鏡子，一面可以看得清任何瑕疵的明鏡。先生解讀國(guó)民的劣根性，時(shí)而痛斥，時(shí)而怒罵，酣暢淋漓。先生的文字似一面面明鏡，不僅將一切營(yíng)蠅茍狗者的嘴臉照得清清楚楚，而且還照出了我們這個(gè)有著幾千年文明古國(guó)的反思。先生對(duì)自己也是嚴(yán)厲的，時(shí)時(shí)反省，時(shí)而懺悔，于是先生和先生的文字都始終被人仰望，因?yàn)樗退际俏覀兠褡寮毙栀?gòu)買的明鏡。
一個(gè)沒(méi)有自知之明的民族是可悲的，因?yàn)樗肋h(yuǎn)也弄不懂淺薄與深刻的真正涵義；一個(gè)沒(méi)有自知之明的國(guó)家是危險(xiǎn)的，總以為自己是宇宙的中心，等到推開(kāi)窗戶向遠(yuǎn)方眺望的時(shí)候，卻已經(jīng)兵臨城下。唯有記取明鏡，拋棄昏鏡，才能永遠(yuǎn)閑看花開(kāi)花落，云卷云舒。
在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人青睞“昏鏡”，自以為從此可以走向光亮，殊不知黑暗已經(jīng)悄然來(lái)臨。而真正的智者，無(wú)論身處怎樣的環(huán)境，遭受怎樣的際遇，總能購(gòu)取理想奮斗的“明鏡”，終會(huì)走出一條光亮的人生之路。
所以，朋友，我勸你且記住了——青睞光亮，讓我們唯取“明鏡”！
湖北高考以和為貴篇六
2011年高考語(yǔ)文科考試已經(jīng)結(jié)束，以下為2011年湖北卷高考作文題：
舊，是個(gè)哀傷的字。正如它的結(jié)構(gòu)——一日被一墻阻隔，我的記憶被時(shí)光阻隔，它徒留下幻影，昔日已是可望而不可及的了?！芭f”于是危險(xiǎn)，因?yàn)槲覠o(wú)法判斷它是否真實(shí)。紀(jì)伯倫說(shuō)：“詩(shī)人用云霧塑成形象，他也是廢墟中捏弄?dú)埢业耐酢?BR> ”云霧與殘灰，區(qū)別于何方?書(shū)與舊是同一的——書(shū)承載著舊的重量，舊編織了書(shū)的涵養(yǎng)。曾經(jīng)聽(tīng)人說(shuō)起他最愛(ài)的書(shū)，我便在腦隙中搜尋我的最愛(ài)——是柏氏的《理想國(guó)》，還是尼采的《查氏如是說(shuō)》?是托氏的《魔戒》，還是瘋叔叔的《麥田里的守望者》?我費(fèi)盡心機(jī)地拿它們來(lái)比較，落得一場(chǎng)空。用哪種度量衡評(píng)判?一千種眼光有一千種哈姆萊特，我不忍心為一枝獨(dú)秀的奇葩而放棄九百九十九朵“略遜”的花啊。
書(shū)于我是等價(jià)的，因我太貪婪，見(jiàn)不得一丁點(diǎn)兒損失。書(shū)都是舊的，而舊的東西都是要仰賴想象的，所以我愛(ài)書(shū)。書(shū)給我自由，使我不必拘束于現(xiàn)實(shí)的鐐銬而能夠帶著鐐銬起舞。在舊書(shū)中，我得以膜拜赫拉克利特雋永的殘篇，也得以為唐吉訶德的癲狂詠嘆，也拋淚于百年前的瓦爾登湖畔，也為饑腸轆轆的佛羅多煮一鍋野菜。且不說(shuō)物質(zhì)與精神哪一個(gè)更值得珍藏，單就“存在了的必定有理”講，存在了千年或許甚至萬(wàn)年的舊書(shū)也必定有不可被蔑視的軍功章啊。它也必定再次受命為人類在時(shí)光的`疆場(chǎng)上沖鋒陷陣以求取榮耀。但舊書(shū)卻不是所謂“功利”的，如若非要“功利”，那么書(shū)頂多只是個(gè)人精神的食糧。
畢竟書(shū)只是個(gè)人的事啊?！胺贂?shū)坑儒”已讓國(guó)人痛恨了兩千年。不為人道的是，秦始皇帝既是焚書(shū)者又是作者兼出版商。他用火燒盡一個(gè)時(shí)代積累下來(lái)的精神，把多愁善感的儒生的想象空間變作蘸含著血淚的焦土。同時(shí)，他也用篆體寫下了他的書(shū)。后來(lái)，始皇帝將他的書(shū)出版在廣袤的時(shí)空里。再后來(lái)，中華文明無(wú)奈地購(gòu)買了這書(shū)——因貨架上只有它。中國(guó)一次次地修訂它，把它列為“華夏子孫必讀書(shū)目”之一了。
其實(shí)，國(guó)人斥責(zé)始皇帝只不過(guò)是這書(shū)的注腳罷了。有些書(shū)是注定要鉆進(jìn)人的皮骨的，這些書(shū)不僅厚重，還散發(fā)著樟腦味兒。歷史就是這么一本被揉掉了封皮的舊書(shū)。想必有人要宣稱“書(shū)是現(xiàn)實(shí)的摹本了”?，F(xiàn)實(shí)與想象本就是撲朔迷離、難解難分的。誰(shuí)能說(shuō)清楚它們之間的關(guān)聯(lián)?我只知道哲學(xué)家還不清楚。然而為何非得把這二者割開(kāi)?這豈不類似于挑撥同胞相殘?摹本論者大概起初就對(duì)舊書(shū)不懷好意吧。書(shū)是重要的，別輕易斷定它的本質(zhì)，否則人會(huì)因此失去很多。
(湖北考生)滿分剖析本文被評(píng)為滿分作文，一方面，靠其縱橫捭闔的思想力度，一方面，靠其游刃有余的驅(qū)遣文字的能力。而當(dāng)把“舊書(shū)”和精神世界、歷史甚至現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)時(shí)，文章的容量和深度就迥異于其他文字了?？忌詈竦奈幕滋N(yùn)，對(duì)于歷史的深邃的思考，能夠鉆進(jìn)去、走出來(lái)，運(yùn)用文字揮灑自如，在眾多的考生之中鶴立雞群，的確是難得的佳作。
湖北高考以和為貴篇七
08年國(guó)慶節(jié)的前天。大家喜迎國(guó)慶，老師布置的作業(yè)無(wú)論多少，大家都爭(zhēng)分奪秒，不停地做作業(yè)。課間，我正專心致志地做著作業(yè)，遇到一道不懂的題，便去請(qǐng)教同學(xué)。突然聽(tīng)見(jiàn)同學(xué)大喊我的名字。我循聲望去，正看見(jiàn)李同學(xué)正在把水裝進(jìn)泡泡中，水順著流我我桌子，全都濕完了。我不想跟他吵架，白了他一眼，叫他幫我擦干凈。我又回頭研究作業(yè)，不安心地又回過(guò)頭來(lái)，看見(jiàn)他已經(jīng)把水擦得算干了，但還有一點(diǎn)水漬。我走回去，擰著他衣服，大聲地叫他再擦干凈。他露出一種鄙視的眼神，一副極不想做的樣子。我最受不了這種人，于是我又對(duì)著他耳朵“河?xùn)|獅吼”。他一把甩開(kāi)我手，惡狠狠地看著我，一發(fā)怒，吐了口口水在我桌子上。正如別人所說(shuō)，人的脾氣像是溫度計(jì)，達(dá)到頂端它就要爆發(fā)了！我忍不住了，一腳踢在他屁股上。他也不甘示弱，回了我一巴掌！就這樣，我們纏斗了起來(lái)！
自知打不過(guò)他，偏要和他拼，最后弄得兩敗俱傷。我受不了委屈，在眾目睽睽之下?lián)湓谧雷由戏怕暣罂?。李如迫和陳婉儀看見(jiàn)了，為了幫我討回公道，也和李有鵬吵了一架。直到上課，老師來(lái)到教室，問(wèn)清來(lái)龍去脈。把我們叫到走廊，狠狠地批評(píng)了一頓。說(shuō)這件事的導(dǎo)火線是李友鵬；說(shuō)李如迫和陳婉儀自做主張，不會(huì)報(bào)告老師。我呢則是最慘的，身為班干部還“以身作則”--打架！
從今以后，我再也沒(méi)有發(fā)生這種事了。遇到這種事總是心平氣和地解決，因?yàn)槲覉?jiān)信三個(gè)字，“和為貴”嘛！
湖北高考以和為貴篇八
有一種熱帶魚(yú)在小魚(yú)缸里養(yǎng)只能長(zhǎng)到三寸來(lái)長(zhǎng)，可把它放在大池里，不到兩個(gè)月就能長(zhǎng)到一尺長(zhǎng)，這是因?yàn)榄h(huán)境影響著它的成長(zhǎng);“花盆里種不出參天松，庭院晨練不出千里馬”，沒(méi)有廣闊的空間，它們難以成才，這也是因?yàn)榄h(huán)境影響著它們的發(fā)展。不僅動(dòng)植物的生長(zhǎng)發(fā)育要受到環(huán)境的制約，人的發(fā)展也要受到環(huán)境的影響。
“近朱者赤，近墨者黑”，原因何在?環(huán)境影響發(fā)展。雖然影響是潛移默化的，但最終可能改變結(jié)果。孟母三遷，慎重?fù)襦?，又是為?環(huán)境影響發(fā)展。孟母懂得這個(gè)道理，選擇了以學(xué)堂為鄰，孟子從小耳濡目染，在學(xué)術(shù)氛圍中長(zhǎng)大，終成大器。成才，是有一定規(guī)律的。良好的個(gè)人修養(yǎng)和卓越的才干固然很重要，但環(huán)境因素的影響一點(diǎn)一滴滲透進(jìn)人的成長(zhǎng)之路，最終可能會(huì)改變發(fā)展的方向。
環(huán)境影響發(fā)展并不是個(gè)別事例、特殊表現(xiàn)，環(huán)境影響發(fā)展是一條永恒的真理，亙古不變。達(dá)爾文在闡述生物進(jìn)化的本質(zhì)時(shí)說(shuō)道:“物競(jìng)天擇，適者生存。”適者生存，適者被淘汰，這條看似殘酷的生存法則其實(shí)正表明自然的真諦。環(huán)境影響發(fā)展，甚至關(guān)乎存亡。
如果說(shuō)地墓是摩天大廈拔地而起的關(guān)鍵，那么環(huán)境就是長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的鋪墊;如果說(shuō)水是生命的源泉，那么環(huán)境就是人才成長(zhǎng)的支點(diǎn)。良好的環(huán)境常常推動(dòng)優(yōu)秀的發(fā)展。如果你是樹(shù)苗，渴望藍(lán)天，那么良好的環(huán)境會(huì)讓你早日長(zhǎng)成參天大樹(shù);如果你是花芽，向往開(kāi)花，那么良好的環(huán)境會(huì)讓你盡快吐露芳香。然而惡劣的環(huán)境往往會(huì)抑制正常的發(fā)展。如果你是種子，期待成長(zhǎng)，那么惡劣的環(huán)境可能在萌芽時(shí)就把你扼殺;如果你是雛鷹，希望飛翔，那么惡劣的環(huán)境可能會(huì)毫不留情地傷害你的肉體和靈魂。環(huán)境影響發(fā)展，環(huán)境關(guān)系未來(lái)。
環(huán)境影響發(fā)展，家傳的猴戲表演技藝讓六小齡童將孫悟空表演得活靈活現(xiàn)。環(huán)境影響發(fā)展，在老師和家長(zhǎng)的鼓勵(lì)和期望中，隨機(jī)擬定的“最有前途者”名單上的學(xué)生竟都成績(jī)提高。環(huán)境影響發(fā)展，不是一句空洞的話語(yǔ)，它有深刻的內(nèi)涵，啟示著我們要?jiǎng)?chuàng)造更好的環(huán)境，尋求更高的發(fā)展。
環(huán)境影響發(fā)展，讓我們跳過(guò)不良環(huán)境的絆腳石，踏上良好環(huán)境的墊腳石，更加努力地接近成功。
湖北高考以和為貴篇九
仁弟妹啟。書(shū)函而隱于世，復(fù)現(xiàn)幸乃得閱者，歲逝十八已。夫光陰莫可逆，時(shí)縱弗還留。始生而有識(shí)，至今對(duì)卷猶憶，社會(huì)驟然易貌，形勢(shì)風(fēng)云莫測(cè)。君子不役于物，惟實(shí)以乘其變也。
初，吾誕于農(nóng)家，父母俱耕事，春稼其禾，夏穡而苗，以待秋實(shí)。兄姊或?yàn)樵攀?，亦更豢事于豬牛。及能力，逮擴(kuò)招新潮，民風(fēng)倏變，廢農(nóng)務(wù)工，庶免其勞。田園蕪而畜沒(méi)，小樓盛而道幽。方此時(shí)也，街機(jī)已為陳?ài)E，網(wǎng)吧春興街道。諸友及為同班者，彼云傳奇魔獸，此論真三多塔。談笑含蘊(yùn)、宇春之漸衰，圈粉雯婕、維維之當(dāng)盛。唏噓磁碟湮沒(méi)于既倒，驚嘆袖珍流行于猝發(fā)。
是以勢(shì)有盛衰之替，則子好之而弗能巧之，抑或玩之而不可致其精者，唯小遣以遺其時(shí)于控者也。夫農(nóng)，往世之不避也，而父母見(jiàn)棄，勢(shì)也。茍憧憬于田園居之不爭(zhēng)，寄情于桃花源之虛幻，事之而廢其學(xué)，斯障而弗知四體之勞效微，父母之所以棄，而學(xué)之無(wú)量也。又溺于游而罔于課者，倘技宰于佼佼則已；不然，不過(guò)于炮灰而湮于勢(shì)沒(méi)矣。及悔，時(shí)去而學(xué)已怠矣。且夫風(fēng)潮歲更替，識(shí)豐乃知所欲。初所嗜之動(dòng)漫，今則嗤之無(wú)聊。方所好者經(jīng)史諸作，往歲惡而遠(yuǎn)之者，何也？奔逐于耳目形式之盛也，疏于經(jīng)典名著之所以為勝也。故可為控者，學(xué)也。
方初入小一，持諾基以為戲，不過(guò)方塊之娛。及級(jí)七，掌三星而智能開(kāi)化，應(yīng)用之樂(lè)不暇。時(shí)逢網(wǎng)絡(luò)形盛，忽然自媒突起。及今小米華為一統(tǒng)，過(guò)者已為陳?ài)E。日聽(tīng)于曉松之說(shuō)，夜思于羅胖之言。概梁、吳之談，扼郎、王之論。辨崔、方之所爭(zhēng)，析林、張之所立。猶如醍醐自新，而腦洞遂開(kāi)于多維。求焉知焉，故知往歲之淫者寡，如片葉障目于眼前之所歡，而弗鑒于江河川藏之宏偉哉！仰俯一世而知莫達(dá)，憾一生死之輪回，可謂虧矣！
故星際、暗黑已矣，王者、英雄勢(shì)頹，初音未來(lái)興觀，虛擬真視可待。無(wú)有蓋哥、伍聲之稟賦，嗜而不諳至于巔，不若棄其淫而割其癮。否，不過(guò)炮灰于光陰，而弗度開(kāi)新之愉也。何必父母以憂，勿蹈七哥故事。實(shí)而致其學(xué)，開(kāi)然后知吾之所欲也。則本山之作，德云之盛，其故有能者契合之。pa醬不相其聲，于謙不小其品。是故自豐以智其目，明取舍以達(dá)耳。
吾始好數(shù)，怠語(yǔ)及文。已而逐于英，然后知有古文。興曰：志在焉。后得《史記》名著以廣其識(shí)，嘆曰：已也夫！夫今以得到之引帶，其意可有盡乎！
湖北高考以和為貴篇十
中國(guó)，華夏民族的家園。上承炎黃子孫的山脈，薪火相傳；走到今天，中國(guó)人依然堅(jiān)守著以和為貴的理念，立足國(guó)內(nèi)，由向世界，追求萬(wàn)物共榮之境。
和諧，首先是城市與鄉(xiāng)村的和諧。英國(guó)詩(shī)人庫(kù)伯曾說(shuō)：“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類創(chuàng)造了城市?！倍诂F(xiàn)代化建設(shè)高速發(fā)展的今天，鄉(xiāng)村的文化與生態(tài)機(jī)制日漸脆弱。于是，“美麗鄉(xiāng)村”概念應(yīng)運(yùn)而生，中國(guó)人發(fā)起了一場(chǎng)尋根之旅。上至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出的“綠水青山，勝過(guò)金山銀山”的口號(hào)，下至青年返鄉(xiāng)潮的出現(xiàn)，“美麗鄉(xiāng)村”是中國(guó)實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)、走向現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵一步。
而現(xiàn)代化建設(shè)的核心是人的現(xiàn)代化。有人評(píng)價(jià)，青年返鄉(xiāng)建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”，是青年再造的推動(dòng)力。改革開(kāi)放以來(lái)，“北上廣”是無(wú)數(shù)寒窗苦讀的學(xué)子的夢(mèng)想之地。城市，意味這機(jī)遇，也意味著成功；鄉(xiāng)村，則意味著貧窮與落后。一位湖南扶貧青年曾慚愧地回應(yīng)起自己回到農(nóng)村老家后放出的狂言：“這里簡(jiǎn)直比上海落后一百年?！钡拇_，現(xiàn)在的鄉(xiāng)村景象是今非昔比，再也不見(jiàn)“蒹葭蒼蒼，白露為霜”之景，再也不見(jiàn)“黃發(fā)垂鬢，并怡然自樂(lè)”之景。但正因如此，鄉(xiāng)村所蘊(yùn)藏的無(wú)窮潛力吸引著現(xiàn)代青年返鄉(xiāng)造夢(mèng)，大展鴻圖。“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，實(shí)現(xiàn)的不僅僅是城鄉(xiāng)和諧，更是青年價(jià)值觀念的進(jìn)步，在鄉(xiāng)村發(fā)展自己，在鄉(xiāng)村創(chuàng)造價(jià)值，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村人與城市人的和諧共生。
和諧，不僅是本邦內(nèi)部的和諧，更是萬(wàn)邦的和諧。老子有言：“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故己為（幾于）道。”中國(guó)興起的一帶一路建設(shè)，正是秉著“親誠(chéng)惠容，和諧萬(wàn)邦”的理念打造的廣大發(fā)展中國(guó)家共同富裕之路。有人揚(yáng)言這是“中國(guó)威脅”，其實(shí)達(dá)何嘗不是在現(xiàn)今保守主義抬頭、經(jīng)濟(jì)全球化受阻的國(guó)際形勢(shì)下中國(guó)從深厚的歷史文化中挖掘出來(lái)的、具有當(dāng)代意義的治世理念呢？往西，接通哈薩克斯坦，直到巴基斯坦的瓜達(dá)爾港；上北，接蒙古、俄羅斯；向南，開(kāi)老撾，經(jīng)越南，至泰國(guó)。中國(guó)努力延伸橄欖枝，通“一帶一路”，打造人類命運(yùn)共同體。
以和為貴，萬(wàn)物共榮。中國(guó)，通過(guò)打造美麗鄉(xiāng)村，實(shí)現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村內(nèi)在機(jī)(肌)理的對(duì)接；通過(guò)建設(shè)一帶一路，實(shí)現(xiàn)國(guó)與國(guó)之間經(jīng)濟(jì)、政治與文化命脈的銜接。21世紀(jì)，請(qǐng)看中國(guó)和諧建設(shè)之路。
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湖北高考以和為貴篇十一
你注意到了嗎?裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩(shī)云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據(jù)此材料，題目自擬寫作文。
首先前面給的材料是一種提示，而不是一種限制，所以我們看到給的材料的時(shí)候我們要注意看到題目中的啟發(fā)，有哪些地方你是沒(méi)有想到他幫助你去把它完成你的聯(lián)想和想象的。但是這個(gè)題目是很明確的，就是一反顧眼為話題，如果對(duì)方圓不太懂，簽名加上一種解釋，各種器皿有方的、有圓的，最后他說(shuō)的不止器物這樣，人生也是這樣。所以后邊上善若水任方圓，就是順應(yīng)客觀規(guī)律吧，該方的`地方方、該圓的地方圓。實(shí)際就是生活中的兩種態(tài)度，應(yīng)該怎么來(lái)對(duì)待生活、對(duì)待人生，這個(gè)題就是在談人生、談社會(huì)。但是你必須是以方圓為話題，你是在方圓這個(gè)題目中去演繹表達(dá)你對(duì)生活、人生的認(rèn)識(shí)。
我覺(jué)得這是今年非常好的一個(gè)題目，好就好在他給同學(xué)的思維的原點(diǎn)和踏板，或者說(shuō)明的窗口是清晰的，必須透過(guò)方圓這個(gè)窗口來(lái)看生活和人生，而不是模糊的。但是美中不足的就是前面的解釋，有點(diǎn)解釋不是特別的貼切，例如你裝什么是方的、裝什么是圓的，我覺(jué)得只要不是因?yàn)檠b什么東西，而因?yàn)檫@個(gè)盒子往往是紙做的，瓶子往往是玻璃或者塑料的，就是往往是它的材質(zhì)決定它是方和圓，所以這個(gè)解釋裝什么有點(diǎn)勉強(qiáng)吧，但是這并不影響寫這個(gè)作文。
湖北高考以和為貴篇十二
和諧是別人幫助你之后的一聲感謝，和諧是公交車上踩到別人腳時(shí)的一聲抱歉；和諧是陽(yáng)光，溫暖別人的心靈，和諧是花朵，愉悅別人的心情……以和為貴，縮短了人與人之間的距離，溝通了人與人之間的心靈。以和為貴，讓生活更加美好！以和為貴，是一種將心比心的溝通?？鬃诱f(shuō)，君子和而不同，小人同而不和。生活中，同學(xué)間之間的摩擦，朋友間的阻，同事間的誤會(huì)，缺少的就是一種心靈間的溝通。將心比心，換個(gè)角度，或許能撥開(kāi)云見(jiàn)明月，讓彼此釋懷，讓心靈更加親近，讓和諧充滿彼此，帶給彼此更大的快樂(lè)。以和為貴，是一種海納百川的競(jìng)?cè)荨?BR> 藺相如因完壁歸趙和混池之會(huì)而官居右相，廉頗心中不滿，因此想要羞辱他，結(jié)果“相如引車避匿"，最后廉頗終于明白藺相如的大度，負(fù)荊請(qǐng)罪，二人終成頸之交，至今邯鄲仍留有回車巷的遺址。試想，如果藺相如沒(méi)有這種氣度，與其鋒芒相爭(zhēng)，又怎會(huì)有二人相交的美談？以和為貴，是一種無(wú)語(yǔ)倫比的力量。二戰(zhàn)期間，日本大舉進(jìn)犯我中華。國(guó)難當(dāng)頭，國(guó)共兩黨化干戈為玉帛，握手言和，共抗外敵，在武器裝備遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于日本的情況下，合力打退日本的侵略；同時(shí)，在歐美戰(zhàn)場(chǎng)，一向在外交敵對(duì)的蘇聯(lián)和美國(guó)，也一笑泯恩仇，共同打退德國(guó)的入侵。
試想，如果國(guó)共兩黨沒(méi)有握手言和，中國(guó)前途何在？如果蘇聯(lián)和美國(guó)繼續(xù)敵對(duì)，世界反法西斯斗爭(zhēng)又怎會(huì)徹底勝利？以和為貴，更是一種海闊天空的人格境界。在二十四孝里，舜的父親和弟弟多次想害死他，可事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛(ài)，孝感動(dòng)天，最后成為堯的繼承人之后，仍然如此；閔損的繼母以蘆花為其縫制棉衣，父親知道后想要休妻，閔損卻跪求父親饒恕繼母，繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯(cuò)，從此待他如己出。
以和為貴，并不意味著凡事都要忍讓，而是說(shuō)要以大局為重。小事可忍，方能息事寧人以求人和，惟有人和，萬(wàn)事方興！
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湖北高考以和為貴篇十三
自古中國(guó)人就講究“以和為貴”，如今也有“家和萬(wàn)事興”的說(shuō)法。一個(gè)“和”字，包含了豐富的哲理。
軍事家孫武云：“上下同欲者勝?！彼枷爰颐献釉唬骸疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和?！彼裕伺c人之間要“和”，國(guó)家與國(guó)家之間要“和”，整個(gè)世界才會(huì)和諧。中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，和則興，不和則敗的事例不勝枚舉。“將相和”的故事眾人皆知。完璧歸趙之后，藺相如又在澠池會(huì)上立了功，趙王封藺相如為上卿，職位比廉頗高。
大將軍廉頗不服氣，不斷挑釁藺相如，而藺相如節(jié)節(jié)退讓。他是這樣說(shuō)的：“秦王不敢進(jìn)攻我們趙國(guó)，就因?yàn)槲溆辛H，文有藺相如。如果我們倆鬧不和，就會(huì)削弱趙國(guó)的力量，秦國(guó)必然乘機(jī)來(lái)攻打我們。我所以避著廉將軍，為的是我們趙國(guó)??！”藺相如的話傳到了廉頗的耳朵里，廉頗便負(fù)荊請(qǐng)罪，兩人從此和好如初。正是因?yàn)槎说膱F(tuán)結(jié)，才使趙國(guó)繁榮富強(qiáng)，這很好地說(shuō)明了團(tuán)結(jié)的重要意義。
是啊，“將相和，國(guó)家興；將相不和，國(guó)家??！”但在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中，趙王聽(tīng)信廉頗降秦的謠言，任用只會(huì)紙上談兵的趙括代替廉頗，最終導(dǎo)致趙軍在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中大敗。這次戰(zhàn)役與其說(shuō)是趙王用人的失敗，不如說(shuō)是趙國(guó)君臣不團(tuán)結(jié)的失敗。此事從反面很好地說(shuō)明了團(tuán)結(jié)的重要性。而三國(guó)時(shí)期，劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義，誓約：“既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報(bào)國(guó)家，下安黎庶?！闭怯辛怂麄兊摹昂汀保庞辛耸駶h的繁榮。可張飛、關(guān)羽也有與部下不和的時(shí)候。張飛“愛(ài)敬君子而不恤小人”，最后被其部將取了性命；關(guān)羽“善待卒武而驕于士大夫”，導(dǎo)致危急時(shí)刻將領(lǐng)對(duì)其見(jiàn)死不救?？杀蓢@！他們惟有匹夫之勇，卻小看了“和”字。
這種內(nèi)部不和而導(dǎo)致的悲劇古今中外屢見(jiàn)不鮮。現(xiàn)在，我們中國(guó)的改革開(kāi)放，不失為一種信任他國(guó)、與世界各國(guó)“求和”的表現(xiàn)?；ダ糙A，共謀發(fā)展，其作用和效果是全世界有目共睹的。當(dāng)前世界的主題是“和平與發(fā)展”，發(fā)展一定要以和平為前提；沒(méi)有和平，發(fā)展根本無(wú)從談起。盡管大家都意識(shí)到了“和”的重要性，但“不和諧”的音符也是有的，巴以問(wèn)題、石油問(wèn)題、環(huán)保問(wèn)題、歪曲二戰(zhàn)事實(shí)等等，這些都是不安定的因素，有的甚至激化了地區(qū)間、民族間的矛盾沖突。
沒(méi)有穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的局面，我們又何以去追求更高更多的目標(biāo)呢？有團(tuán)結(jié)才有和平，“和”的重要性不言而喻。朋友，讓“和”在你我心中，讓“和”的信念屹立在天地之間。我相信，你我都做得到！
湖北高考以和為貴篇十四
房龍?jiān)凇秾捜荨沸蜓岳锩鑼懥艘粋€(gè)從山谷走出去的年輕人漫游者，當(dāng)他爬回山谷，想要把山谷里的人帶到山谷外開(kāi)創(chuàng)新的生活時(shí)，人們發(fā)出了恐懼的叫聲。守舊老人說(shuō)他是對(duì)神靈的褻瀆，人們舉起了沉重的石塊殺死了這個(gè)漫游者。只到有一天饑餓的人們爆發(fā)了叛亂，細(xì)心的先驅(qū)者已經(jīng)在叢林和無(wú)際的荒野亂石中用人燒出了一條寬敞大道，才引導(dǎo)人們走向了綠色牧場(chǎng)。
幾年以后，人們建起了一座新大廈。人們把一塊小石頭放在先驅(qū)者足跡的盡頭，石頭上刻著先驅(qū)者的名字，一個(gè)首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人的名字，他把人們引向了新的自由。這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)我們希望這樣的事不再發(fā)生了。
改變的代價(jià)總是沉痛的，每次看到這個(gè)故事我都淚流滿面。但是我相信我們絕大多數(shù)國(guó)人讀《寬容》序言也許沉痛少之，暗笑多之。他們會(huì)說(shuō)漫游者太傻，怎么不等人們有一定覺(jué)悟或者置身于死地的時(shí)候再回來(lái)帶領(lǐng)他們沖出山谷？聰明的人會(huì)在正確的時(shí)間做出正確的事情。有這樣想法的人基本上都不會(huì)再回到山谷，而是過(guò)著自己事不關(guān)己高高掛起的“幸?！鄙钊チ恕Ｕ腔趪?guó)人的“聰明方法論”，所以我們國(guó)家很難出現(xiàn)先驅(qū)，開(kāi)拓創(chuàng)造者，思想者，有些有潛質(zhì)的人也早已在“聰明方法論”的左右下行尸走肉了。
改變是最簡(jiǎn)單的，亦是最艱難的。世界上唯一不變的就是變，但是“千百萬(wàn)人的習(xí)慣勢(shì)力是最可怕的勢(shì)力。”“繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷改革創(chuàng)新?！崩^承總在最前面泰山壓頂，讓改革創(chuàng)新喘不過(guò)氣來(lái)。這個(gè)世界上有多少有識(shí)之士能夠良好的把握繼承與創(chuàng)新？于是乎導(dǎo)致了當(dāng)下很多人，摒棄了中國(guó)古文化，封建思想?yún)s根深蒂固。只有交換過(guò)來(lái)，中國(guó)的社會(huì)才能健康發(fā)展。
從情感的角度來(lái)說(shuō)，手機(jī)短信、互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體取代傳統(tǒng)書(shū)信交流應(yīng)該還是不應(yīng)該呢？舉個(gè)例子，80后的我們就經(jīng)歷了從書(shū)信到手機(jī)短信，電郵過(guò)渡的時(shí)期。孩提時(shí)也經(jīng)常給在外地出差的爸爸寫信，而現(xiàn)在和父母分隔兩地的我不再跟父母書(shū)信交流，但是我們幾乎每天都要短信，電話，微信聯(lián)絡(luò)，感情沒(méi)有變淡，反而與日俱增。當(dāng)下人和人的情感淡漠，疏于聯(lián)絡(luò)的問(wèn)題并不是靠表面的傳遞工具就能解決和改變的。
物質(zhì)日益豐盈，選擇日益多樣化的社會(huì)，只有靠信仰才能建立崇高的精神世界。否則物質(zhì)越豐富，精神越墮落。正如我在微博上寫過(guò)這樣一句話：這個(gè)時(shí)代，我們把愛(ài)一個(gè)人的時(shí)間拿去認(rèn)識(shí)很多很多人。這是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，如果人類想要情感完滿那么就餓其體膚，空乏其身吧。從微觀上來(lái)看，會(huì)有一些特例存在；但是從宏觀上講這是必定的。得與失無(wú)時(shí)無(wú)刻不充盈著我們的人生，我們能做的就是調(diào)整好心態(tài)，跟隨并適應(yīng)社會(huì)的變化。
手機(jī)短信、互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體取代傳統(tǒng)書(shū)信交流是趨勢(shì)。換言之，在遠(yuǎn)古的那個(gè)年代當(dāng)書(shū)信交流取代姿體符號(hào)交流時(shí)，應(yīng)該還是不應(yīng)該呢？不要說(shuō)久遠(yuǎn)不久遠(yuǎn)，今天的都將成為過(guò)去，我們只能向前看。更不要扯變與不變各有利弊的中庸觀點(diǎn)，那您還不如放下“筆”刀，立地成佛！
湖北高考以和為貴篇十五
那人穿著打著補(bǔ)丁的衣服，一天又一天地站在那里。
那樹(shù)長(zhǎng)得枝枝丫丫的，終日依傍在那人的身邊。
那路人群稀少，偶爾有一些學(xué)生匆匆經(jīng)過(guò)。
每次放學(xué)，我都要從那人、那樹(shù)、那條路走過(guò)。我每次都斜著眼偷偷地瞄一下那人，便飛也似地跑過(guò)，生怕那人看我、叫我，要知道那人總在那樹(shù)下坐著賣她的新鮮水果。
那人，那樹(shù)，那條路啊，迷蒙無(wú)奈的情景裝進(jìn)我十三歲有時(shí)上課也得照照的小鏡子里。
有一天，下起了大雨，我急急地在那條路上跑著，想盡快趕回家。當(dāng)經(jīng)過(guò)那人身旁時(shí)，我不經(jīng)意地掃了她一眼：那人正手腳麻利地收拾攤子上的水果。突然，一堆蘋果散了一地，那人彎下腰，一個(gè)一個(gè)地?fù)炱鸬厣弦颜戳四嗨奶O果，一個(gè)一個(gè)地在身上擦一擦，然后，把它放回箱中。風(fēng)雨中那不停地彎腰、不停地?fù)?、不停地擦的身影緊緊抓住了我的視線，我不由得震住了，停下了腳步。
還記得一個(gè)月前，我和媽媽在小鎮(zhèn)的地?cái)偵峡粗辛艘患恋囊路?，我哀求她：“我想買那種款式的衣服?！眿寢尯転殡y地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
一周后的一天，我正在房中做作業(yè)，媽媽拿著一件衣服高興地沖進(jìn)來(lái)，說(shuō)：“丫頭，快來(lái)試試?！蔽矣眉?dòng)的眼光打量著媽媽，感動(dòng)地說(shuō)：“媽，您太好了！”媽媽小聲說(shuō)了一句：“你高興就好，穿上新衣服讀書(shū)才有勁！”
這樹(shù)下路旁的那人就是我媽媽啊！水果是媽媽的命根，因?yàn)樗侨椅ㄒ坏慕?jīng)濟(jì)來(lái)源，日曬，風(fēng)吹，雨淋，日復(fù)一日，年復(fù)一年，她用辛辛苦苦掙來(lái)的錢供養(yǎng)著瞧不起她的我。望著媽媽在那棵樹(shù)下佝僂的身影，我不禁一陣寒心。雨水重重地打在我頭上，流進(jìn)了我心里。
那人，那樹(shù)，那條路啊，血濃于水的母女親情藏進(jìn)了我十三歲日記本中的鏡子里。
以后，每天放學(xué)，我都飛快地跑到媽媽身邊，幫媽媽照看那古老而樸素的水果攤。那樹(shù)下以后便是兩個(gè)人。我已離不開(kāi)媽媽，大樹(shù)和小路，它像一面堅(jiān)韌、奮斗、儉樸的鏡子，照射著我心靈的一切。媽媽用默默的愛(ài)給了我成長(zhǎng)的智慧和美麗。
那人，那樹(shù)，那條路啊，至今定格在我生命長(zhǎng)河的岸邊！
湖北高考以和為貴篇十六
你注意到了嗎?裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩(shī)云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據(jù)此材料，題目自擬寫作文。
茫茫蒼穹，每個(gè)生命都是與眾不同的，都有其存在的特殊價(jià)值，正如詩(shī)仙李白說(shuō)的那樣：天生我材必有用。
水滴雖小，卻可以組成大海;沙粒雖小，卻可以組成宇宙;綠葉雖小，卻可以組成森林……不管你是什么，上天創(chuàng)造了你，總有你的用處，不成“方”，還可以成“圓”，正如古詩(shī)所云：“方圓雖異器，功用信俱呈。”
自己的路是要靠自己去探究、摸索的。不適合這條路，你可能適合另一條路，三百六十行，行行出狀元。
美國(guó)前總統(tǒng)林肯，他是美國(guó)歷史上最偉大的總統(tǒng)之一，但他的總統(tǒng)之路走得異常艱難。林肯出生在一個(gè)貧困的'家庭，他有很多的兄弟姐妹。在他小時(shí)候，他的父親告訴他要想不愁飯吃，就去當(dāng)大律師。但是由于家里貧窮，他的大律師之路沒(méi)有走成。于是他被父親送去當(dāng)鞋匠，但由于鞋匠主吝嗇、狠毒，他的鞋匠之路同樣沒(méi)有成功。后來(lái)長(zhǎng)大了，他做過(guò)清潔工、送報(bào)員、服務(wù)生等工作，但是他覺(jué)得都不適合他自己，他永遠(yuǎn)堅(jiān)信著一句話：天生我材必有用。再后來(lái)，他去競(jìng)選州長(zhǎng)，但屢次競(jìng)選不上，他傷心，他彷徨，他曾一度想放棄這條路，但他沒(méi)有，他相信自己，最后他終于成為了美國(guó)歷史上最為優(yōu)秀的總統(tǒng)之一。
我國(guó)歷史上明代著名的富豪萬(wàn)三千，他的錢財(cái)多得數(shù)不完，甚至富可敵國(guó)。萬(wàn)三千曾經(jīng)是個(gè)窮小子，在小時(shí)候經(jīng)常被欺負(fù)，他發(fā)誓一定要做一個(gè)有錢人，于是他去做生意。一個(gè)窮小子去做生意當(dāng)時(shí)被很多人恥笑，俗話說(shuō)“隔行如隔山”，一開(kāi)始他四處漂泊，到處向人請(qǐng)教做生意的方法，但大家都不愿意將自己的經(jīng)驗(yàn)告訴他，于是他居無(wú)定所，四處漂泊。他曾想自己應(yīng)不應(yīng)該做生意，但他不甘做窮人，他覺(jué)得自己一定能成大器，“天生我材必有用”。終于在他努力了十余年后，成為了明代第一大富豪。
也許你不適合做醫(yī)生，但你可以去當(dāng)律師;也許你不適合唱歌，但你可以去學(xué)琴：人生的道路千千萬(wàn)，總有一條道路適合自己。無(wú)論是“方”，還是“圓”，都有他存在的價(jià)值和意義，最重要的是要有豁達(dá)的胸懷。
天生我材必有用，不成“方”可以成“圓”。
湖北高考以和為貴篇十七
古人云：萬(wàn)事以和為貴。不管是死對(duì)頭也好，對(duì)手也好，面子上都要與之為善。中，國(guó)人強(qiáng)調(diào)良好的社會(huì)關(guān)系，作為我們這樣的小同學(xué)，給自己學(xué)習(xí)，為了以后的生活。同窗，同事，好友，同學(xué)等等，都是我們的關(guān)系網(wǎng)，善處之，在以后的生活里說(shuō)不定有意想不到的收獲。本來(lái)，我一直和鄭茹晰不是很和的來(lái)，都是吵來(lái)吵去，很不團(tuán)結(jié)。
沒(méi)事找事吵，班級(jí)里的人都說(shuō)：“何一和鄭茹晰哪一個(gè)星期不吵就很了不起了?！悲偗偘d癲的，搞不清楚，老師也找我們談話，讓我們和好如初，可是就像讓自己……有一種說(shuō)不出的味道?？勺罱野l(fā)現(xiàn)，如果自己退一步，事情就不會(huì)那么糟。不是有一句話叫做：退一步海闊天空嗎？如果自己讓著他一點(diǎn)兒還會(huì)這樣嗎？于是，我抱著試一試的心態(tài)來(lái)看看。古人說(shuō)的對(duì)，退一步海闊天空。我試了一個(gè)星期“效果”還真不錯(cuò)！推薦大家去試試這么“靈”的產(chǎn)品。
這幾天，鄭茹晰對(duì)我的態(tài)度有所變化，我想：看來(lái)萬(wàn)事以和為貴是非常有用的，它會(huì)讓一個(gè)人受益終生，會(huì)讓一個(gè)人幸福終身的。我們?cè)谝黄疰覒虬褮g樂(lè)灑滿了校園的每一個(gè)角落，我們?cè)谝黄鸨寂埽研腋７窒斫o了每一位同伴……在班里我們互相學(xué)習(xí)，遇到不會(huì)做的題目，去問(wèn)對(duì)方，對(duì)方會(huì)熱情的解答另一個(gè)的人的問(wèn)題，難道這樣不好嗎？在網(wǎng)上我看到：日中兩國(guó)應(yīng)成為建設(shè)亞洲及世界美好未來(lái)的創(chuàng)造伙伴、20__年應(yīng)成為日中關(guān)系飛躍的元年。不錯(cuò)，日中兩國(guó)曾是敵人，現(xiàn)在是創(chuàng)造伙伴，我們不是敵人，為什么我們倆不能成為知心交心、患難與共呢？加油！
湖北高考以和為貴篇十八
有的人已被定形，是固體，只能存放在與自己形狀一樣的容器中。
像三國(guó)時(shí)期的馬謖，他在自己的容器中可以助諸葛亮七擒孟獲，等他情非得已跳出了自己的容器，就只能敗得一塌糊涂了。結(jié)果是諸葛亮揮淚斬馬謖！
馬謖忍受不了自己容器的改變，或者說(shuō)，他不愿意自己的形狀也不想改變自己的形狀來(lái)適應(yīng)另一種人生的容器，于是他固守陳規(guī)，不愿改變，最終導(dǎo)致了慘劇的發(fā)生！
與馬謖一樣不愿意改變自己以適應(yīng)人生容器的還有同時(shí)期的一代天驕——周瑜。他大嘆“既生瑜，何生亮？”他忍受不了自己的人生容器被生生改變，也接受不了戲劇需要改變以適應(yīng)自己的容器的事實(shí)。于是，他氣得吐血，急火攻心而亡！
有的人是液體，于他們而言，無(wú)論他們?nèi)松娜萜魇侨绾纹嫘喂譅?，他們都能流淌到容器的每一個(gè)角落，浸潤(rùn)著整個(gè)人生！
李白是典型的液體人物。他入朝則違心地唱出“云想衣裳花想容”，出外則大喊“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”！他樂(lè)觀向上，恣意生活，飲酒賦詩(shī)，快哉人生！
李白在朝中力求保持真實(shí)自我，不諂不媚，在朝外快意生活，有好酒好肉即是人生最美最快意之事！
同樣是豪放不羈的大文豪蘇軾更是液體！不論別人如何x謗，不管仕途如何坎坷、人生如何失意，他都樂(lè)觀面對(duì)！“烏臺(tái)詩(shī)案”將蘇軾連人帶心都傷得體無(wú)完膚，但他依然樂(lè)觀向上，在《前赤壁賦》與《后赤壁賦》中都表達(dá)出了這種積極樂(lè)觀的心態(tài)。他用自己的行為為筆，人生為墨，在歷史的畫卷上寫下了一個(gè)大大的“樂(lè)”字！
他的人生的容器，幾乎是充滿了曲曲折折的注口的，而他卻如一捧清泉，默默地，慢慢悠悠地填滿了自己的整個(gè)人生的容器。
做一個(gè)液體狀的人，不論自己人生的容器、環(huán)境如何變化，都流盡、浸潤(rùn)人生的每一個(gè)角落！容器方圓有何異？改變自己，環(huán)境再惡劣也只是一個(gè)提升自己的臺(tái)階！