報告的寫作需要遵循一定的結(jié)構(gòu)和格式，以確保內(nèi)容的條理清晰和易于理解。使用清晰簡練的語言表達，避免使用專業(yè)術(shù)語過多，以保證不同讀者群體的理解。報告范文中展示了不同的報告結(jié)構(gòu)和寫作風(fēng)格，有助于拓寬思路。
數(shù)學(xué)調(diào)研報告手抄報篇一
它意味著某種‘已學(xué)會或被理解的東西’或“已獲得的知識”，甚至意味著“可獲的東西”，“可學(xué)會的東西”，即“通過學(xué)習(xí)可獲得的知識”，數(shù)學(xué)名稱的這些意思似乎和梵文中的同根詞意思相同。甚至偉大的辭典編輯人利特雷(也是當(dāng)時杰出的古典學(xué)者)，在他編輯的法語字典(1877年)中也收入了“數(shù)學(xué)”一詞。牛津英語字典沒有參照梵文。公元10世紀的拜占庭希臘字典“suidas”中，引出了“物理學(xué)”、“幾何學(xué)”和“算術(shù)”的詞條，但沒有直接列出“數(shù)學(xué)”—詞。“數(shù)學(xué)”一詞從表示一般的知識到專門表示數(shù)學(xué)專業(yè)，經(jīng)歷一個較長的過程，僅在亞里士多德時代，而不是在柏拉圖時代，這一過程才完成。數(shù)學(xué)名稱的專有化不僅在于其意義深遠，而在于當(dāng)時古希臘只有“詩歌”一詞的專有化才能與數(shù)學(xué)名稱的專有化相媲美?！霸姼琛痹瓉淼?意思是“已經(jīng)制造或完成的某些東西”，“詩歌”一詞的專有化在柏拉圖時代就完成了。而不知是什么原因辭典編輯或涉及名詞專有化的知識問題從來沒有提到詩歌，也沒有提到詩歌與數(shù)學(xué)名稱專有化之間奇特的相似性。但數(shù)學(xué)名稱的專有化確實受到人們的注意。
首先，亞里士多德提出，“數(shù)學(xué)”一詞的專門化使用是源于畢達哥拉斯的想法，但沒有任何資料表明對于起源于愛奧尼亞的自然哲學(xué)有類似的思考。其次在愛奧尼亞人中，只有泰勒斯(公元前640?--546年)在“純”數(shù)學(xué)方面的成就是可信的，因為除了第歐根尼·拉爾修(diogeneslaertius)簡短提到外，這一可信性還有一個較遲的而直接的數(shù)學(xué)來源，即來源于普羅克洛斯(proclus)對歐幾里得的評注：但這一可信性不是來源于亞里士多德，盡管他知道泰勒斯是一個“自然哲學(xué)家”;也不是來源于早期的希羅多德，盡管他知道塞利斯是一個政治、軍事戰(zhàn)術(shù)方面的“愛好者”，甚至還能預(yù)報日蝕。以上這些可能有助于解釋為什么在柏拉圖的體系中，幾乎沒有愛奧尼亞的成份。赫拉克利特(公元前500--?年)有一段名言：“萬物都在運動中，物無常往”，“人們不可能兩次落進同一條河里”。這段名言使柏拉圖迷惑了，但赫拉克賴脫卻沒受到柏拉圖給予巴門尼德那樣的尊敬。巴門尼德的實體論，從方法論的角度講，比起赫拉克賴脫的變化論，更是畢達哥拉斯數(shù)學(xué)的強有力的競爭對手。
對于畢達哥拉斯學(xué)派來說，數(shù)學(xué)是一種“生活的方式”。事實上，從公元2世紀的拉丁作家格利烏斯(gellius)和公元3世紀的希臘哲學(xué)家波菲利(porphyry)以及公元4世紀的希臘哲學(xué)家揚布利科斯(iamblichus)的某些證詞中看出，似乎畢達哥拉斯學(xué)派對于成年人有一個“一般的學(xué)位課程”，其中有正式登記者和臨時登記者。臨時成員稱為“旁聽者”，正式成員稱為“數(shù)學(xué)家”。
這里“數(shù)學(xué)家”僅僅表示一類成員，而并不是他們精通數(shù)學(xué)。畢達哥拉斯學(xué)派的精神經(jīng)久不衰。對于那些被阿基米德神奇的發(fā)明所深深吸引的人來說，阿基米德是唯一的獨特的數(shù)學(xué)家，從理論的地位講，牛頓是一個數(shù)學(xué)家，盡管他也是半個物理學(xué)家，一般公眾和新聞記者寧愿把愛因斯坦看作數(shù)學(xué)家，盡管他完全是物理學(xué)家。當(dāng)羅吉爾·培根(rogerbacon，1214--1292年)通過提倡接近科學(xué)的“實體論”，向他所在世紀提出挑戰(zhàn)時，他正將科學(xué)放進了一個數(shù)學(xué)的大框架，盡管他在數(shù)學(xué)上的造詣是有限的，當(dāng)?shù)芽▋?descartes，1596--1650年)還很年輕時就決心有所創(chuàng)新，于是他確定了“數(shù)學(xué)萬能論”的名稱和概念。然后萊布尼茨引用了非常類似的概念，并將其變成了以后產(chǎn)生的“符號”邏輯的基礎(chǔ)，而20世紀的“符號”邏輯變成了熱門的數(shù)理邏輯。
在18世紀，數(shù)學(xué)史的先驅(qū)作家蒙托克萊(montucla)說，他已聽說了關(guān)于古希臘人首先稱數(shù)學(xué)為“一般知識”，這一事實有兩種解釋：一種解釋是，數(shù)學(xué)本身優(yōu)于其它知識領(lǐng)域;而另一種解釋是，作為一般知識性的學(xué)科，數(shù)學(xué)在修辭學(xué)，辯證法，語法和倫理學(xué)等等之前就結(jié)構(gòu)完整了。蒙托克萊接受了第二種解釋。他不同意第一種解釋，因為在普羅克洛斯關(guān)于歐幾里得的評注中，或在任何古代資料中，都沒有發(fā)現(xiàn)適合這種解釋的確證。然而19世紀的語源學(xué)家卻傾向于第一種解釋，而20世紀的古典學(xué)者卻又偏向第二種解釋。但我們發(fā)現(xiàn)這兩種解釋并不矛盾，即很早就有了數(shù)學(xué)且數(shù)學(xué)的優(yōu)越性是無與倫比的。
數(shù)學(xué)調(diào)研報告手抄報篇二
熊慶來的父親熊國棟，精通儒學(xué)，但更喜歡新學(xué)，思想很開明，對熊慶來的影響很大。少年時的熊慶來從他父親那里常聽到有關(guān)孫中山民主革命的事情，這在幼年熊慶來的心田播下了愛國的種子。
1907年，熊慶來考入昆明的云南方言學(xué)堂，不久又升入云南高等學(xué)堂。當(dāng)時滿清王朝已日薄西山，各地的反清斗爭風(fēng)起云涌，抗捐、抗稅、、罷市、兵變遍及全國，清政府陷入于風(fēng)雨飄搖之中。熊慶來由于參加了“收回礦山開采權(quán)”的抗法反清的游行而遭到學(xué)校的記過處分?，F(xiàn)實的生活與斗爭命命名熊慶來認識到：要使國家富強，必須掌握科學(xué)，科學(xué)能強國富民。
1913年，熊慶來赴歐留學(xué)。1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，他從比利時經(jīng)荷蘭、英國，輾轉(zhuǎn)到了法國巴黎。8年間先后獲得高等數(shù)學(xué)、力學(xué)及天文學(xué)等多科證書，并獲得理學(xué)碩士學(xué)位。1921年，28歲的熊慶來學(xué)成歸國，一心想學(xué)以致用，救民于水火。1949年6月，國民反動政府趁熊慶來去巴黎參加國際會議的機會，解散了熊慶來苦心經(jīng)營12年的'云南大學(xué)。年近花甲的熊慶來懷著“壯志難酬，報國無門”的心情，決定滯留在法國繼續(xù)從事函數(shù)論的研究。
“……祖國歡迎你，人民歡迎你!歡迎你回來參加社會主義建設(shè)的偉大事業(yè)……”1957年4月，周總理給熊慶來寫信，動員他回國。同年6月，熊慶來在完成了函數(shù)論專著稿后，毅然啟程，回到了祖國的懷抱。他表示，愿在社會主義的光芒中鞠躬盡瘁于祖國的學(xué)術(shù)建設(shè)事業(yè)。在回國后的7年中，他在國內(nèi)外學(xué)術(shù)雜志上發(fā)表了近20篇具有世界水平的數(shù)學(xué)論文。還培養(yǎng)了楊樂、張廣厚等一批數(shù)學(xué)人才，為祖國贏得了榮譽，表現(xiàn)了這位七旬老人熱愛祖國的赤子之心。
1969年，一代宗師、著名數(shù)學(xué)家熊慶來先生與世長辭。臨終之前他還表示為人民鞠躬盡瘁，死而后已。
數(shù)學(xué)調(diào)研報告手抄報篇三
今天是8月8日，媽媽說這天是“粑粑節(jié)”，我和媽媽決定要給爸爸做巧克力乳酪蛋撻，這是我第一次做蛋撻，有點緊張。早上， 我和媽媽到超市買材料， 買了牛奶，乳酪，面粉，雞蛋，還有巧克力醬。 回到家，媽媽就讓我自己準(zhǔn)備150毫升的牛奶，面粉80克，乳酪2塊，雞蛋40克，糖30克，還有巧克力醬20毫升。我慢慢地，仔細地準(zhǔn)備材料， 先把牛奶倒到一個300毫升的容器，倒了一半，剛好是150毫升， 在另外一個容器倒入了20毫升的巧克力醬。 接著就到面粉了， 我用量稱，裝好80克的.面粉，30克的糖，還有40克的雞蛋，原來一個小雞蛋就是40克的重量。全部準(zhǔn)備好了， 我就在旁邊看著媽媽在攪拌，攪拌均勻后就慢慢把材料放進了蛋撻的模具。 最后媽媽調(diào)了烤箱的溫度到200度， 共20分鐘， 媽媽告訴我， 這個溫度與時間都是必須準(zhǔn)確的，不能少，也不能多。
我一邊等著蛋撻的完成， 一邊想， 牛奶和巧克力醬的重量是用毫升去表示的，它們都是液體，面粉，糖，還有雞蛋的重量是用克的，它們是固體，我在數(shù)學(xué)課上學(xué)的知識在
生活
中是經(jīng)常能用到的， 真好玩。 過了20分鐘， 我和媽媽一起做的10個蛋撻就出爐了， 很香很香， 等爸爸回到家就給他個驚喜，真開心。
數(shù)學(xué)調(diào)研報告手抄報篇四
分數(shù)，是統(tǒng)計學(xué)中用來衡量二分類模型精確度的一種指標(biāo)。下面是關(guān)于分數(shù)數(shù)學(xué)的手抄報的內(nèi)容，歡迎閱讀！
生活中許多事情都和數(shù)學(xué)有著緊密的聯(lián)系，比如平常去菜市場買菜、去超市買東西，都要用到數(shù)學(xué)的加減乘除法，甚至百分數(shù)和幾折數(shù)。因為許多超市為了吸引顧客消費，經(jīng)常出現(xiàn)打折的情況，比如一件100元的商品打了7折后，是70元；一件500元的商品打了1折后是50元…。
許多工程師、設(shè)計師，在設(shè)計藍圖的時候必定要用到比例尺的知識，比如一個長50000厘米的鋼管，畫在比例尺是1：10000的圖紙上就只有5厘米，同時還要計算的精準(zhǔn)，才能保證設(shè)計出來的東西是否符合要求。
還有銀行的會計，每天都要用到利率方面的`知識，什么支出、利息、存款、貸款等，都要通過數(shù)學(xué)計算，才能達到準(zhǔn)確無誤。
醫(yī)院的醫(yī)生、大夫，再給病人配藥的時候，要用到單位間的換算，比如0？1千克的藥讓病人每天吃十分之一，就是10克，一升的藥水每天喝二十分之一，就是每天喝50毫升，只有通過數(shù)學(xué)計算的合理配藥，才能把病人治好。
生活中這樣的例子還有很多，數(shù)學(xué)和我們的日常生活棲棲相連，我們離不開數(shù)學(xué)，因為數(shù)學(xué)已經(jīng)融入了生活，化為了生活的一部分，只有把數(shù)學(xué)學(xué)好了，我們才能為社會做出貢獻。
我每次做數(shù)學(xué)題犯難的時候，媽媽總會說：“同樣的老師上課，同樣的40分鐘課堂，為什么別人會做，而你就不會呢？”當(dāng)聽到這句話，我真想和媽媽較勁，好好理論理論，平靜后想想，媽媽說的也對，難道真的是我自己的問題？真的是我沒有理解老師教的方法嗎？思來想去，我決定要好好總結(jié)，經(jīng)過長時間的積累和網(wǎng)上的搜索，當(dāng)然也少不了媽媽的幫助，終于“撰寫”出了我的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)寶典。
首先要學(xué)會分析處理數(shù)學(xué)題中的信息，方法主要有：分析、綜合、抽象、概括、比較等，輔助性的措施有：實際操作、畫線段圖或示意圖以及摘錄等，當(dāng)遇到應(yīng)用題的數(shù)量關(guān)系復(fù)雜，敘述方式和順序不利于理解題意時，用這些方法可以幫助理解。把復(fù)雜的信息摘錄整理之后，就很容易看出已知條件和問題之間的關(guān)系。
把學(xué)過的知識加工整理也是必不可少的，就是在基本理解所學(xué)知識的基礎(chǔ)上，為了便于掌握和記憶而對知識進行加工與整理的方法。如：找規(guī)律、編提綱、編歌訣、順口溜、編知識網(wǎng)、歸類、篩選、作記號、眉批等等。
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中我們常會發(fā)現(xiàn)同種類型的題目，在對某一類知識理解、熟知之后，找出一些規(guī)律性的東西，利用這些規(guī)律性的東西，不用深思維就能快捷識別和掌握做此類題的方法即所謂熟能生巧的那些巧方法。例如：學(xué)習(xí)分數(shù)乘除法的實際應(yīng)用時，需要確定單位“1”，而“是”“占”相當(dāng)于“比”等字后面的事物通常都是單位“1”，那么利用“是”“占”“比”等字尋找單位“1”就比較快捷。此類應(yīng)用題還有一個規(guī)律，即單位“1”是已知的就是乘法題，單位“1”是未知的就用方程或除法解決，利用尋找單位“1”是已知的還是未知的來確定解題方法也比較簡便快捷。
在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，自身的情感調(diào)控也很重要，就是指對注意力、情感、意志、思維、記憶、學(xué)習(xí)程序等各方面進行調(diào)控的措施。比如，審題要細心；要排除不良情緒對學(xué)習(xí)的干擾，專心致志地學(xué)習(xí)，要持之以恒，勤學(xué)苦練；要有意義學(xué)習(xí)；要認真思考；要理解的記憶，不要機械的記憶；要循序漸進；要趁熱打鐵，反復(fù)練習(xí)；要舉一反三；要聯(lián)系實際學(xué)數(shù)學(xué)；不同的知識要采取不同的學(xué)法等等。沒有這些正確的行之有效學(xué)習(xí)習(xí)慣，是學(xué)不好數(shù)學(xué)的。
三人行，必有我?guī)?。要向別人學(xué)習(xí)，聽了別人是怎么學(xué)習(xí)的，看了別人是用什么方法學(xué)習(xí)的；向自己學(xué)習(xí)，想想自己的經(jīng)驗教訓(xùn)，總結(jié)出一些有效的學(xué)習(xí)方法，都是獲取良好學(xué)習(xí)方法的途徑。不把這看作學(xué)習(xí)方法是錯誤的，這是學(xué)會學(xué)習(xí)的方法，有它才可以不斷地產(chǎn)生出其它的學(xué)習(xí)方法。這個學(xué)習(xí)方法似乎不值得一提，但對我而言，絕對是我的“寶典”，也希望大家能從中受益，都能學(xué)好數(shù)學(xué)，為今后的人生打下堅實的基礎(chǔ)。
數(shù)學(xué)調(diào)研報告手抄報篇五
在數(shù)學(xué)的領(lǐng)域中， 提出問題的藝術(shù)比解答問題的藝術(shù)更為重要。下面是小編為大家準(zhǔn)備的關(guān)于數(shù)學(xué)的手抄報內(nèi)容，希望大家喜歡。
關(guān)于數(shù)學(xué)的手抄報1
關(guān)于數(shù)學(xué)的手抄報2
關(guān)于數(shù)學(xué)的手抄報3
關(guān)于數(shù)學(xué)的手抄報4
相傳，在非常遙遠的古代，有一天，從黃河中忽然跳出一匹“龍馬”，馬背上馱著一幅圖，圖上畫著許多神秘的數(shù)學(xué)符號；后來，從奔騰的洛水中又爬出一只“神龜”來，龜背上馱著一卷書，書中寫的是數(shù)的排列方法。
出現(xiàn)了“河圖洛書”之后，數(shù)學(xué)也就誕生了。
小朋友，這個神奇的傳說有趣嗎？不過，它只是個傳說而已。
那么，數(shù)學(xué)是怎樣產(chǎn)生的呢？遠古時代人類以打獵、采野果為生。在狩獵中，他們發(fā)現(xiàn)只有人比獸多，才有可能對付那些猛獸；采果時，他們發(fā)現(xiàn)只有當(dāng)野果堆得老高時，才有可能幫助他們度過漫長的冬天，這樣的實踐中，他們才逐步領(lǐng)悟了“多”與“少”的概念。
分配食物時，由于人們通常用一只手拿一件物品，這樣就把“一”從“多”的概念中分離出來。有了“一”，人們又逐漸形成了“二”的概念，這可能是因為人的雙手各拿一件物品吧！那怎樣表示“三”呢？人們并沒有三只手呀！后來人們用“巧妙”的辦法：把第三件物品放在自己的腳邊，這樣問題不就解決了！
從一些出土的'原始社會的文物中也可以看到一些與數(shù)目有關(guān)的內(nèi)容，如陶器上有兩只耳朵，三只腳等。
形成“一”、“二”、“三”這些數(shù)的概念經(jīng)歷了很長的時間。但那時人類還沒有表示數(shù)的名稱，他們表示數(shù)時，是靠手勢和相應(yīng)的身體動作。
數(shù)學(xué)是什么？數(shù)學(xué)是生活的眼睛；是思維的翅膀；是文字的藝術(shù)。話說暑假一天，我和媽媽到爺爺奶奶家去做客。爺爺很勤勞善良，他種了很多植物，養(yǎng)了很多可愛的動物，所以我特別喜歡到爺爺奶奶家去玩。
這不，我剛走進家門，就看見爺爺拿著食物往外走，我就跟了上去。爺爺原來是要去喂雞和兔，爺爺給我點食物讓我喂。過了一會兒，爺爺問：“孫女，你知道我有幾只雞幾只兔嗎？有36個頭，50雙腳?！蔽宜伎剂似饋恚?0雙腳就是50×2=100（只），如果我把所有頭看作是兔36×4=144（只），但是，為什么有144只腳呢？。然后，我再用144—100=44（只）。我對爺爺說：“爺爺，我知道了，雞是22只，兔是14只?！币部梢杂媒夥匠虂斫獯?，先把雞設(shè)為x，雞的腳數(shù)+兔的腳數(shù)就等于總的腳數(shù)，就變出了一個方程式2x+（36—x）×4=50x2，然后再來計算，最后解得x是22，所以雞是22只，兔是36—22=14（只）所以我的計算是對的。爺爺聽了后夸我：“不錯，不錯，我孫女長知識了?！?BR> 快到吃晚飯的時間了，我和爺爺一起去超市買菜。到了超市門口，我發(fā)現(xiàn)有許多車擺放子一起。爺爺看見了，就數(shù)小汽車和摩托車的輪子數(shù)，他笑瞇瞇的對我問：“孫女，我剛才數(shù)了數(shù)，發(fā)現(xiàn)有兩種車，一個是小轎車，一個是摩托車，一共有32輛，108個輪子，你來求一下有幾輛小轎車和幾輛摩托車？”我算了算，如果假設(shè)都變成摩托車32×2=64（個）輪子。44÷（4—2）=22（輛）小轎車。32—22=10（輛）摩托車。我告訴爺爺：“是不是有22輛小轎車，10輛摩托車？”爺爺摸著我的頭說：“我孫女不但善于表達，而且愛思考，真了不起！”聽了后，我的心里美滋滋的，比誰的都開心。因為我明白了一個道理：數(shù)學(xué)充滿了奧秘；不但有趣味橫生的雞兔同籠，而且還有讓我腦洞大開的涂色問題，數(shù)學(xué)在我們生活中比比皆是，只要我們細心觀察就會有許多收獲！
數(shù)學(xué)調(diào)研報告手抄報篇六
1、通過操作、游戲，要求幼兒能迅速區(qū)別出10以內(nèi)的單數(shù)、雙數(shù)。
2、幼兒的動手、分辨能力，發(fā)展幼兒思維的靈活性。
幾何圖形掛件一人一個，數(shù)字卡片，演示教具，魔術(shù)卡每人一張。
師：今天老師要帶小朋友到知識宮去玩。在知識宮，老師要給小朋友好多禮物，但這些禮物一定要小朋友動腦筋才能夠得到。第一份禮物需根據(jù)自己掛著的圖形和圖形上的數(shù)字找座位，找到了，這個圖形就作為第一份禮物送給你們。
1、通過觀察，繼續(xù)感知什么是單數(shù)，什么是雙數(shù)。
師：小朋友真聰明，都找到了座位。(演示教具)大家仔細看一看上面有些什么，他們排隊有什么不同。(6條魚，5只烏龜)幼兒回答，教師歸納。
2、思考：你們掛著的圖形上哪些數(shù)是單數(shù)，哪些數(shù)是雙數(shù)?
3、游戲：抱一抱。
(1)規(guī)則：教師任一出示1—10中的一個數(shù)字，幼兒根據(jù)數(shù)字做相應(yīng)的動作。(單數(shù)——自己抱一抱，雙數(shù)兩個人抱一起)。
(2)游戲反復(fù)進行，教師不斷變化數(shù)字，期間問幼兒為何要自己抱住自己或兩個人抱在一起的理由。
師：小朋友真了不起，知識宮的問題都難不到你們?，F(xiàn)在我們一起來變一個魔術(shù)好嗎?變出來了呢，就作為第二份禮物送給你們，現(xiàn)在聽好老師告訴你們怎么變。
數(shù)學(xué)調(diào)研報告手抄報篇七
歐洲有個古老的傳說：一輛著名的戰(zhàn)車，被一根山茱萸樹皮編制的繩索牢牢地捆住了。你要想取得統(tǒng)治世界的王位嗎?那就必須解開這個繩結(jié)。無數(shù)聰明、強悍的勇士滿懷希望而來，垂頭喪氣而去，因為繩結(jié)盤旋纏繞，繩頭隱藏難尋。一天，亞歷山大也慕名來到這里，他略略思索一下，便果斷地抽出寶劍，一劍把繩截成兩段。難解的繩結(jié)就這樣輕而易舉地被“解開”了。亞歷山大因此享有對整個世界的統(tǒng)治權(quán)。
1888年9月6日，人們驚喜地獲悉：十多年來許多數(shù)學(xué)家為之奮斗的著名難題——果爾丹問題，終于被一位當(dāng)時尚名不見經(jīng)傳的青年人攻克了。他運用的方法和途徑是那樣的出人意料、令人折服，就像亞歷山大解開繩結(jié)一樣;也正如這位顯赫的君主在遼闊的歐亞大陸上留下曠世戰(zhàn)功，這位年輕人窮盡畢生心血和才華，在廣闊的數(shù)學(xué)領(lǐng)域里縱橫捭闔，遍及現(xiàn)代數(shù)學(xué)幾乎所有的前沿陣地，在整個數(shù)學(xué)的版圖上，到處都刻下他那光輝的名字。他就是數(shù)學(xué)世界的亞歷山大——大衛(wèi)?希爾伯特!
哥尼斯堡是德國一座古老而美麗的城市，康德、哥德巴赫是這座城堡的榮譽和驕傲，著名的七橋問題更使之名揚歐洲。1862年1月23日，希爾伯特就誕生在這座富有學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的城市里。受家庭的熏陶，早在中學(xué)時代，希爾伯特對數(shù)學(xué)就表現(xiàn)出濃厚的興趣，并立志把數(shù)學(xué)作為自己奮斗的專業(yè)。
1880年秋，希爾伯特進入哥尼斯堡大學(xué)。這里的學(xué)術(shù)空氣濃厚而且自由，非常適宜希爾伯特的生活習(xí)性和學(xué)習(xí)要求。這段時間內(nèi)，他同兩位年輕的數(shù)學(xué)家的交往使他受益終生。一位是比他大3歲的胡爾維茨，在希爾伯特還是學(xué)生時，這位見多識廣的青年就已是副教授;另一位是閔可夫斯基，雖比希爾伯特小兩歲，但已榮獲巴黎科學(xué)院大獎而名揚國際。他們?nèi)灰惑w，情投意合。他們每天下午“準(zhǔn)5點”相會于校園旁邊的蘋果樹下，互相交流彼此的學(xué)習(xí)心得、制訂計劃、探索未知領(lǐng)域。對于每一個重大問題，他們總是分頭準(zhǔn)備、認真思考，并各抒己見，有時也會爭得面紅耳赤。據(jù)說，曾有一位前來哥尼斯堡大學(xué)訪問的外地學(xué)者，這天偶然經(jīng)過蘋果園，忽然聽到里面?zhèn)鞒鰩讉€人互不相讓的爭吵聲，他駐足而觀，發(fā)現(xiàn)三位年輕人比比劃劃，旁若無人。這位好心的人覺得有必要去勸解一下，但馬上就知道自己的擔(dān)心是多余的。那正是希爾伯特三人在討論問題。
蘋果樹下的小路清晰地向遠方延伸。他們通過日復(fù)一日的無數(shù)次散步，漫游了數(shù)學(xué)世界的每一個角落。這種數(shù)學(xué)家們特有的學(xué)習(xí)方式給他們其中的每一位帶來了希望、成功和友誼。
蘋果樹下的散步使希爾伯特利用有趣而又容易接受的學(xué)習(xí)方式像海綿吸水那樣接受數(shù)學(xué)知識，并以最簡潔、快速的方法到達數(shù)學(xué)研究的前沿陣地。胡爾維茨淵博、系統(tǒng)的知識，閔可夫斯基快捷、靈敏的思維，無不令希爾伯特如醉如癡，也激勵著他更加如饑似渴地學(xué)習(xí)、思考。這段時光為希爾伯特打下了牢固而全面的基礎(chǔ)，他也因之能在以后的歲月里頻頻出擊，并獲得數(shù)學(xué)麥加——哥廷根大學(xué)的教授席位。
數(shù)學(xué)調(diào)研報告手抄報篇八
4、讀讀歐拉，讀讀歐拉，他是咱們大家的老師。——拉普拉斯。
6、一門科學(xué)，只有當(dāng)它成功地運用數(shù)學(xué)時，才能到達真正完善的地步?！R克思。
8、一個沒有幾分詩人才能的數(shù)學(xué)家決不會成為一個完全的數(shù)學(xué)家……——魏爾斯特拉斯。
11、"問題是數(shù)學(xué)的心臟。——prhalmos。
17、數(shù)學(xué)——科學(xué)不可動搖的基石，促進人類事業(yè)進步的豐富源泉……——巴羅。
19、問題是數(shù)學(xué)的心臟?！猵rhalmos。
21、到底是大師的著作，不一樣凡響!——伽羅瓦。
22、咱們欣賞數(shù)學(xué)，咱們需要數(shù)學(xué)?！愂∩?。
23、數(shù)學(xué)是一門演繹的學(xué)問，從一組公設(shè)，經(jīng)過邏輯的推理，獲得結(jié)論?！愂∩?。
24、數(shù)學(xué)家實際上是一個著迷者，不迷就沒有數(shù)學(xué)……——諾瓦利斯。
27、在數(shù)學(xué)的天地里，重要的不是咱們知道什么，而是咱們怎樣知道什么——畢達哥拉斯。
28、整數(shù)的簡單構(gòu)成，若干世紀以來一向是使數(shù)學(xué)獲得新生的源泉?！猤d伯克霍夫(傷感網(wǎng)名)。
29、在數(shù)學(xué)的領(lǐng)域中,提出問題的藝術(shù)比解答問題的藝術(shù)更為重要——康扥爾。
30、算術(shù)是人類知識最古老，也許是最最古老的一個分支;然而它的一些最深奧的秘密與其最平凡的真理是密切相連的。
數(shù)學(xué)調(diào)研報告手抄報篇九
數(shù)學(xué)的本質(zhì)在于它的自由。
——康托爾。
對于任何一種將一個學(xué)科與它的歷史割裂開來的企圖，我確信，沒有哪一個學(xué)科比數(shù)學(xué)的損失更大.
——格萊舍。
數(shù)學(xué)是最古老的科學(xué)之一，然而它又是最活躍的科學(xué)之一，因為它的力量來自永葆青春的活力.
——福塞思。
這是一個可靠的規(guī)律，當(dāng)數(shù)學(xué)或哲學(xué)著作的作者以模糊深奧的話寫作時，他是在胡說八道.
——懷特黑德。
數(shù)學(xué)不是算賬和計數(shù)的技術(shù)，正如建筑學(xué)不是造磚伐木的技術(shù)，繪畫不是調(diào)色的技術(shù)，地質(zhì)學(xué)不是敲碎巖石的技術(shù)，解剖學(xué)不是屠宰的技術(shù)一樣.
——凱澤。
數(shù)學(xué)在用最不顯然的方式證明最顯然的事情。
——波伊亞。
嚴格性之于數(shù)學(xué)家，就如道德之于人.
——韋伊。
數(shù)學(xué)調(diào)研報告手抄報篇十
“金無足赤，人無完人?！泵總€人都有缺點，都會犯錯誤，教育就是一個糾錯的教育。在教育教學(xué)中，教師要解放思想，幫學(xué)生樹立自決心信念。記得上周為了迎接段考，我們進行了測試，為了更好的考好試，我要求孩子們把測試卷拿回家讓家長簽字。第二天，課代表收好試卷交給我，我著重查看了幾個成績退步的學(xué)生試卷。忽然，我的眼睛停在了一張筆跡秀氣的試卷上，試卷的分數(shù)已顯著改動，接著往下看，幾處扣分的地方已經(jīng)顯著改動，鮮紅的叉叉已經(jīng)淡淡地退去。我仔細一看名字，是她:那個平時乖巧可愛的小女孩。
我的心猛的一震，怎么可能是她，一向乖巧可愛的她怎么會做出這樣的事情?我不敢胡亂預(yù)測，只好把她叫到辦公室。我害怕傷到她，以詢問的口吻問:“試卷的分數(shù)是不是你改的?還是同學(xué)改的?”只見她低著頭不敢看我，默不做聲。我又說:“你說實話，老師不會責(zé)怪你的。”她猶豫了一下，用蚊子似的的聲音說:“是我自己改的?！蔽覜]有批評她，反而安慰她:“你別怕，老師知道你這么做是由于成績退步了，怕回家爸爸媽媽罵你打你，是嗎?”她的眼淚已經(jīng)順著臉頰流下來，哽咽著說:“黎老師，我知道自己錯了，您原諒我吧?我以后再也不會這樣了!”“要知道一個人的品德比學(xué)習(xí)成績更重要，你想要好成績，可以通過自己的努力耐勞學(xué)習(xí)，我相信通過你的努力，能取得優(yōu)異成績的。這次的事老師就原諒你，也替你守住秘密，不會讓班上的任何同學(xué)知道的。但是你父母那里你自己知道應(yīng)該怎么做嗎?”我仍是柔和地說，“只要你能真正改正錯誤，在黎老師心里，你仍是那個乖巧可愛的小女孩?！彼c了點頭。
第二天，課堂上她格外認真的聽課了。后來遇到了這位學(xué)生家長，我和她父母談到了此事，證明她是真正知道自己做錯了，而且一直在努力學(xué)習(xí)，爭取優(yōu)異的成績。后來的日子里，她的表現(xiàn)一直很好，對我也格外喜歡，對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)也更喜歡了，有什么心里話都找我說，就這樣，課堂外的我成了她的好朋友。
經(jīng)由這次事件，我好像有所感悟:。
一、和諧的師生關(guān)系，孕育著巨大的教育“親和力”，師生適當(dāng)?shù)臏贤ㄗ憧梢愿淖兘逃?BR> 二、信任是師生和諧溝通的橋梁，許多實踐表明，教師對學(xué)生的信任是通過溝通來傳遞的，而學(xué)生會在這種信任和愛的感召下，受到鼓舞，從而信任老師，親近老師。學(xué)生往往是喜歡某一位教師而喜歡他的課。因此多給孩子一點信任，多給孩子一些關(guān)愛，讓每個孩子都感到教師喜歡自己，要學(xué)好這位教師所教的課。
三、寬容是一種無聲的教育?！皩捯詽?，猛以濟寬，寬猛相濟”，有容乃大,寬容，是教師必須掌握的一門教育藝術(shù)，多一點寬容吧，退一步海闊天空，我們的教師生活、我們的教育教學(xué)工作就一定會增添更加靚麗的一抹色彩?！笆澜缟献顚掗煹氖呛Ｑ?，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”法國大作家雨果的話，應(yīng)該是我們每個為人師者永遠銘記心頭的。
數(shù)學(xué)調(diào)研報告手抄報篇十一
7)想象比知識更重要?！獝垡蛩固?。
9)我思故我在……——笛卡兒。
10)直接向大師們而不是他們得的學(xué)生領(lǐng)悟?！⒇悹?。
11)一個數(shù)學(xué)家越超脫越好?！獰o名氏。
12)無限!再也沒有其他問題如此深刻地打動過人類的心靈。
13)前進吧，前進將使你產(chǎn)生信念?！_朗貝爾。
14)發(fā)現(xiàn)每一個新的群體在形式上都是數(shù)學(xué)的，正因咱們不可能有其他的指導(dǎo)。
15)一個有科學(xué)創(chuàng)新潛質(zhì)的人不但要有科學(xué)知識，還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)?！X學(xué)森。
18)異常抽象的問題，務(wù)必討論得異常清楚?！芽▋骸?BR> 20)純數(shù)學(xué)是魔術(shù)家真正的魔杖。——諾瓦列斯。
21)天才=%的靈感+%的血汗?！獝鄣仙鶾]。
22)只要一門科學(xué)分支能提出超多的問題，它就充滿著性命力，而問題缺乏則預(yù)示獨立發(fā)展的終止或衰亡。
24)性命只為兩件事，發(fā)展數(shù)學(xué)與教授數(shù)學(xué)。——普爾森。
數(shù)學(xué)調(diào)研報告手抄報篇十二
制作數(shù)學(xué)手抄報一來是鍛煉小朋友的動手能力，二來能在辦手抄報的同時加深對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)。下面是百分網(wǎng)小編整理的五年級數(shù)學(xué)手抄報大全，希望大家能喜歡!
1、趣味數(shù)學(xué)小故事
泰勒斯看到人們都在看告示，便上去看。原來告示上寫著法老要找世界上最聰明的人來測量金字塔的高度。于是就找法老。
法老問泰勒斯用什么工具來量金字塔。泰勒斯說只用一根木棍和一把尺子，他把木棍插在金字塔旁邊，等木棍的影子和木棍一樣長的時候，他量了金字塔影子的長度和金字塔底面邊長的一半。把這兩個長度加起來就是金字塔的高度了。泰勒斯真是世界上最聰明的人，他不用爬到金字塔的頂上就方便量出了金字塔的高度。
2、趣味數(shù)學(xué)小故事
戰(zhàn)國時期，齊威王與大將田忌賽馬，齊威王和田忌各有三匹好馬：上馬，中馬與下馬。比賽分三次進行，每賽馬以千金作賭。由于兩者的馬力相差無幾，而齊威王的馬分別比田忌的相應(yīng)等級的馬要好，所以一般人都以為田忌必輸無疑。
但是田忌采納了門客孫臏(著名軍事家)的意見，用下馬對齊威王的`上馬，用上馬對齊威王的中馬，用中馬對齊威王的下馬，結(jié)果田忌以2比1勝齊威王而得千金。這是我國古代運用對策論思想解決問題的一個范例。
1. .數(shù)學(xué)是無窮的科學(xué). ——赫爾曼外爾
2. 在數(shù)學(xué)的天地里，重要的不是我們知道什么，而是我們怎么知道什么.
——畢達哥拉斯
3. 一門科學(xué)，只有當(dāng)它成功地運用數(shù)學(xué)時，才能達到真正完善的地步.
——馬克思
4. 一個國家的科學(xué)水平可以用它消耗的數(shù)學(xué)來度量.
——拉奧柯西
5. 如果你想學(xué)會游泳，你必須下水;如果想成為解題能手，你必須解題。)
——波利亞
6. 學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的惟一方法是做數(shù)學(xué)。
——哈爾莫斯
7. 一道好題的價值之一在于它能產(chǎn)生其他一些好題。
——波利亞
8. 我解決過的每一個問題都成為日后用以解決其他問題的法則。
——笛卡爾
一、是賺了還是賠了
余老板收購了兩枚古幣，后來又以每枚60元的價格出售。其中一枚賺了20%，另一枚賠了20%。請問：和他當(dāng)初收購這兩枚古幣相比，余老板是賺了還是賠了，或者是剛好持平。
二、計算兔子的繁殖數(shù)量
兔子的繁殖能力很強，一對兔子每個月可以生一對小兔子，而一對小兔子生下后第二個月也開始生小兔子。如果從剛生的一對兔子算起，那么一年可以繁殖出多少對兔子。
數(shù)學(xué)調(diào)研報告手抄報篇十三
“我國科學(xué)家王菊珍對待實驗失敗有句格言，叫做“干下去還有50%成功的希望，不干便是100%的失敗?！?BR> ----王菊珍。
"數(shù)學(xué)的本質(zhì)在於它的自由.”----康扥爾(cantor)。
“在數(shù)學(xué)的領(lǐng)域中,提出問題的藝術(shù)比解答問題的藝術(shù)更為重要.”----康扥爾(cantor)。
"沒有任何問題可以向無窮那樣深深的觸動人的情感,很少有別的觀念能像無窮那樣激勵理智產(chǎn)生富有成果的思想,然而也沒有任何其他的概念能向無窮那樣需要加以闡明.”----希爾伯特(hilbert)。
數(shù)學(xué)調(diào)研報告手抄報篇一
它意味著某種‘已學(xué)會或被理解的東西’或“已獲得的知識”，甚至意味著“可獲的東西”，“可學(xué)會的東西”，即“通過學(xué)習(xí)可獲得的知識”，數(shù)學(xué)名稱的這些意思似乎和梵文中的同根詞意思相同。甚至偉大的辭典編輯人利特雷(也是當(dāng)時杰出的古典學(xué)者)，在他編輯的法語字典(1877年)中也收入了“數(shù)學(xué)”一詞。牛津英語字典沒有參照梵文。公元10世紀的拜占庭希臘字典“suidas”中，引出了“物理學(xué)”、“幾何學(xué)”和“算術(shù)”的詞條，但沒有直接列出“數(shù)學(xué)”—詞。“數(shù)學(xué)”一詞從表示一般的知識到專門表示數(shù)學(xué)專業(yè)，經(jīng)歷一個較長的過程，僅在亞里士多德時代，而不是在柏拉圖時代，這一過程才完成。數(shù)學(xué)名稱的專有化不僅在于其意義深遠，而在于當(dāng)時古希臘只有“詩歌”一詞的專有化才能與數(shù)學(xué)名稱的專有化相媲美?！霸姼琛痹瓉淼?意思是“已經(jīng)制造或完成的某些東西”，“詩歌”一詞的專有化在柏拉圖時代就完成了。而不知是什么原因辭典編輯或涉及名詞專有化的知識問題從來沒有提到詩歌，也沒有提到詩歌與數(shù)學(xué)名稱專有化之間奇特的相似性。但數(shù)學(xué)名稱的專有化確實受到人們的注意。
首先，亞里士多德提出，“數(shù)學(xué)”一詞的專門化使用是源于畢達哥拉斯的想法，但沒有任何資料表明對于起源于愛奧尼亞的自然哲學(xué)有類似的思考。其次在愛奧尼亞人中，只有泰勒斯(公元前640?--546年)在“純”數(shù)學(xué)方面的成就是可信的，因為除了第歐根尼·拉爾修(diogeneslaertius)簡短提到外，這一可信性還有一個較遲的而直接的數(shù)學(xué)來源，即來源于普羅克洛斯(proclus)對歐幾里得的評注：但這一可信性不是來源于亞里士多德，盡管他知道泰勒斯是一個“自然哲學(xué)家”;也不是來源于早期的希羅多德，盡管他知道塞利斯是一個政治、軍事戰(zhàn)術(shù)方面的“愛好者”，甚至還能預(yù)報日蝕。以上這些可能有助于解釋為什么在柏拉圖的體系中，幾乎沒有愛奧尼亞的成份。赫拉克利特(公元前500--?年)有一段名言：“萬物都在運動中，物無常往”，“人們不可能兩次落進同一條河里”。這段名言使柏拉圖迷惑了，但赫拉克賴脫卻沒受到柏拉圖給予巴門尼德那樣的尊敬。巴門尼德的實體論，從方法論的角度講，比起赫拉克賴脫的變化論，更是畢達哥拉斯數(shù)學(xué)的強有力的競爭對手。
對于畢達哥拉斯學(xué)派來說，數(shù)學(xué)是一種“生活的方式”。事實上，從公元2世紀的拉丁作家格利烏斯(gellius)和公元3世紀的希臘哲學(xué)家波菲利(porphyry)以及公元4世紀的希臘哲學(xué)家揚布利科斯(iamblichus)的某些證詞中看出，似乎畢達哥拉斯學(xué)派對于成年人有一個“一般的學(xué)位課程”，其中有正式登記者和臨時登記者。臨時成員稱為“旁聽者”，正式成員稱為“數(shù)學(xué)家”。
這里“數(shù)學(xué)家”僅僅表示一類成員，而并不是他們精通數(shù)學(xué)。畢達哥拉斯學(xué)派的精神經(jīng)久不衰。對于那些被阿基米德神奇的發(fā)明所深深吸引的人來說，阿基米德是唯一的獨特的數(shù)學(xué)家，從理論的地位講，牛頓是一個數(shù)學(xué)家，盡管他也是半個物理學(xué)家，一般公眾和新聞記者寧愿把愛因斯坦看作數(shù)學(xué)家，盡管他完全是物理學(xué)家。當(dāng)羅吉爾·培根(rogerbacon，1214--1292年)通過提倡接近科學(xué)的“實體論”，向他所在世紀提出挑戰(zhàn)時，他正將科學(xué)放進了一個數(shù)學(xué)的大框架，盡管他在數(shù)學(xué)上的造詣是有限的，當(dāng)?shù)芽▋?descartes，1596--1650年)還很年輕時就決心有所創(chuàng)新，于是他確定了“數(shù)學(xué)萬能論”的名稱和概念。然后萊布尼茨引用了非常類似的概念，并將其變成了以后產(chǎn)生的“符號”邏輯的基礎(chǔ)，而20世紀的“符號”邏輯變成了熱門的數(shù)理邏輯。
在18世紀，數(shù)學(xué)史的先驅(qū)作家蒙托克萊(montucla)說，他已聽說了關(guān)于古希臘人首先稱數(shù)學(xué)為“一般知識”，這一事實有兩種解釋：一種解釋是，數(shù)學(xué)本身優(yōu)于其它知識領(lǐng)域;而另一種解釋是，作為一般知識性的學(xué)科，數(shù)學(xué)在修辭學(xué)，辯證法，語法和倫理學(xué)等等之前就結(jié)構(gòu)完整了。蒙托克萊接受了第二種解釋。他不同意第一種解釋，因為在普羅克洛斯關(guān)于歐幾里得的評注中，或在任何古代資料中，都沒有發(fā)現(xiàn)適合這種解釋的確證。然而19世紀的語源學(xué)家卻傾向于第一種解釋，而20世紀的古典學(xué)者卻又偏向第二種解釋。但我們發(fā)現(xiàn)這兩種解釋并不矛盾，即很早就有了數(shù)學(xué)且數(shù)學(xué)的優(yōu)越性是無與倫比的。
數(shù)學(xué)調(diào)研報告手抄報篇二
熊慶來的父親熊國棟，精通儒學(xué)，但更喜歡新學(xué)，思想很開明，對熊慶來的影響很大。少年時的熊慶來從他父親那里常聽到有關(guān)孫中山民主革命的事情，這在幼年熊慶來的心田播下了愛國的種子。
1907年，熊慶來考入昆明的云南方言學(xué)堂，不久又升入云南高等學(xué)堂。當(dāng)時滿清王朝已日薄西山，各地的反清斗爭風(fēng)起云涌，抗捐、抗稅、、罷市、兵變遍及全國，清政府陷入于風(fēng)雨飄搖之中。熊慶來由于參加了“收回礦山開采權(quán)”的抗法反清的游行而遭到學(xué)校的記過處分?，F(xiàn)實的生活與斗爭命命名熊慶來認識到：要使國家富強，必須掌握科學(xué)，科學(xué)能強國富民。
1913年，熊慶來赴歐留學(xué)。1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，他從比利時經(jīng)荷蘭、英國，輾轉(zhuǎn)到了法國巴黎。8年間先后獲得高等數(shù)學(xué)、力學(xué)及天文學(xué)等多科證書，并獲得理學(xué)碩士學(xué)位。1921年，28歲的熊慶來學(xué)成歸國，一心想學(xué)以致用，救民于水火。1949年6月，國民反動政府趁熊慶來去巴黎參加國際會議的機會，解散了熊慶來苦心經(jīng)營12年的'云南大學(xué)。年近花甲的熊慶來懷著“壯志難酬，報國無門”的心情，決定滯留在法國繼續(xù)從事函數(shù)論的研究。
“……祖國歡迎你，人民歡迎你!歡迎你回來參加社會主義建設(shè)的偉大事業(yè)……”1957年4月，周總理給熊慶來寫信，動員他回國。同年6月，熊慶來在完成了函數(shù)論專著稿后，毅然啟程，回到了祖國的懷抱。他表示，愿在社會主義的光芒中鞠躬盡瘁于祖國的學(xué)術(shù)建設(shè)事業(yè)。在回國后的7年中，他在國內(nèi)外學(xué)術(shù)雜志上發(fā)表了近20篇具有世界水平的數(shù)學(xué)論文。還培養(yǎng)了楊樂、張廣厚等一批數(shù)學(xué)人才，為祖國贏得了榮譽，表現(xiàn)了這位七旬老人熱愛祖國的赤子之心。
1969年，一代宗師、著名數(shù)學(xué)家熊慶來先生與世長辭。臨終之前他還表示為人民鞠躬盡瘁，死而后已。
數(shù)學(xué)調(diào)研報告手抄報篇三
今天是8月8日，媽媽說這天是“粑粑節(jié)”，我和媽媽決定要給爸爸做巧克力乳酪蛋撻，這是我第一次做蛋撻，有點緊張。早上， 我和媽媽到超市買材料， 買了牛奶，乳酪，面粉，雞蛋，還有巧克力醬。 回到家，媽媽就讓我自己準(zhǔn)備150毫升的牛奶，面粉80克，乳酪2塊，雞蛋40克，糖30克，還有巧克力醬20毫升。我慢慢地，仔細地準(zhǔn)備材料， 先把牛奶倒到一個300毫升的容器，倒了一半，剛好是150毫升， 在另外一個容器倒入了20毫升的巧克力醬。 接著就到面粉了， 我用量稱，裝好80克的.面粉，30克的糖，還有40克的雞蛋，原來一個小雞蛋就是40克的重量。全部準(zhǔn)備好了， 我就在旁邊看著媽媽在攪拌，攪拌均勻后就慢慢把材料放進了蛋撻的模具。 最后媽媽調(diào)了烤箱的溫度到200度， 共20分鐘， 媽媽告訴我， 這個溫度與時間都是必須準(zhǔn)確的，不能少，也不能多。
我一邊等著蛋撻的完成， 一邊想， 牛奶和巧克力醬的重量是用毫升去表示的，它們都是液體，面粉，糖，還有雞蛋的重量是用克的，它們是固體，我在數(shù)學(xué)課上學(xué)的知識在
生活
中是經(jīng)常能用到的， 真好玩。 過了20分鐘， 我和媽媽一起做的10個蛋撻就出爐了， 很香很香， 等爸爸回到家就給他個驚喜，真開心。
數(shù)學(xué)調(diào)研報告手抄報篇四
分數(shù)，是統(tǒng)計學(xué)中用來衡量二分類模型精確度的一種指標(biāo)。下面是關(guān)于分數(shù)數(shù)學(xué)的手抄報的內(nèi)容，歡迎閱讀！
生活中許多事情都和數(shù)學(xué)有著緊密的聯(lián)系，比如平常去菜市場買菜、去超市買東西，都要用到數(shù)學(xué)的加減乘除法，甚至百分數(shù)和幾折數(shù)。因為許多超市為了吸引顧客消費，經(jīng)常出現(xiàn)打折的情況，比如一件100元的商品打了7折后，是70元；一件500元的商品打了1折后是50元…。
許多工程師、設(shè)計師，在設(shè)計藍圖的時候必定要用到比例尺的知識，比如一個長50000厘米的鋼管，畫在比例尺是1：10000的圖紙上就只有5厘米，同時還要計算的精準(zhǔn)，才能保證設(shè)計出來的東西是否符合要求。
還有銀行的會計，每天都要用到利率方面的`知識，什么支出、利息、存款、貸款等，都要通過數(shù)學(xué)計算，才能達到準(zhǔn)確無誤。
醫(yī)院的醫(yī)生、大夫，再給病人配藥的時候，要用到單位間的換算，比如0？1千克的藥讓病人每天吃十分之一，就是10克，一升的藥水每天喝二十分之一，就是每天喝50毫升，只有通過數(shù)學(xué)計算的合理配藥，才能把病人治好。
生活中這樣的例子還有很多，數(shù)學(xué)和我們的日常生活棲棲相連，我們離不開數(shù)學(xué)，因為數(shù)學(xué)已經(jīng)融入了生活，化為了生活的一部分，只有把數(shù)學(xué)學(xué)好了，我們才能為社會做出貢獻。
我每次做數(shù)學(xué)題犯難的時候，媽媽總會說：“同樣的老師上課，同樣的40分鐘課堂，為什么別人會做，而你就不會呢？”當(dāng)聽到這句話，我真想和媽媽較勁，好好理論理論，平靜后想想，媽媽說的也對，難道真的是我自己的問題？真的是我沒有理解老師教的方法嗎？思來想去，我決定要好好總結(jié)，經(jīng)過長時間的積累和網(wǎng)上的搜索，當(dāng)然也少不了媽媽的幫助，終于“撰寫”出了我的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)寶典。
首先要學(xué)會分析處理數(shù)學(xué)題中的信息，方法主要有：分析、綜合、抽象、概括、比較等，輔助性的措施有：實際操作、畫線段圖或示意圖以及摘錄等，當(dāng)遇到應(yīng)用題的數(shù)量關(guān)系復(fù)雜，敘述方式和順序不利于理解題意時，用這些方法可以幫助理解。把復(fù)雜的信息摘錄整理之后，就很容易看出已知條件和問題之間的關(guān)系。
把學(xué)過的知識加工整理也是必不可少的，就是在基本理解所學(xué)知識的基礎(chǔ)上，為了便于掌握和記憶而對知識進行加工與整理的方法。如：找規(guī)律、編提綱、編歌訣、順口溜、編知識網(wǎng)、歸類、篩選、作記號、眉批等等。
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中我們常會發(fā)現(xiàn)同種類型的題目，在對某一類知識理解、熟知之后，找出一些規(guī)律性的東西，利用這些規(guī)律性的東西，不用深思維就能快捷識別和掌握做此類題的方法即所謂熟能生巧的那些巧方法。例如：學(xué)習(xí)分數(shù)乘除法的實際應(yīng)用時，需要確定單位“1”，而“是”“占”相當(dāng)于“比”等字后面的事物通常都是單位“1”，那么利用“是”“占”“比”等字尋找單位“1”就比較快捷。此類應(yīng)用題還有一個規(guī)律，即單位“1”是已知的就是乘法題，單位“1”是未知的就用方程或除法解決，利用尋找單位“1”是已知的還是未知的來確定解題方法也比較簡便快捷。
在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，自身的情感調(diào)控也很重要，就是指對注意力、情感、意志、思維、記憶、學(xué)習(xí)程序等各方面進行調(diào)控的措施。比如，審題要細心；要排除不良情緒對學(xué)習(xí)的干擾，專心致志地學(xué)習(xí)，要持之以恒，勤學(xué)苦練；要有意義學(xué)習(xí)；要認真思考；要理解的記憶，不要機械的記憶；要循序漸進；要趁熱打鐵，反復(fù)練習(xí)；要舉一反三；要聯(lián)系實際學(xué)數(shù)學(xué)；不同的知識要采取不同的學(xué)法等等。沒有這些正確的行之有效學(xué)習(xí)習(xí)慣，是學(xué)不好數(shù)學(xué)的。
三人行，必有我?guī)?。要向別人學(xué)習(xí)，聽了別人是怎么學(xué)習(xí)的，看了別人是用什么方法學(xué)習(xí)的；向自己學(xué)習(xí)，想想自己的經(jīng)驗教訓(xùn)，總結(jié)出一些有效的學(xué)習(xí)方法，都是獲取良好學(xué)習(xí)方法的途徑。不把這看作學(xué)習(xí)方法是錯誤的，這是學(xué)會學(xué)習(xí)的方法，有它才可以不斷地產(chǎn)生出其它的學(xué)習(xí)方法。這個學(xué)習(xí)方法似乎不值得一提，但對我而言，絕對是我的“寶典”，也希望大家能從中受益，都能學(xué)好數(shù)學(xué)，為今后的人生打下堅實的基礎(chǔ)。
數(shù)學(xué)調(diào)研報告手抄報篇五
在數(shù)學(xué)的領(lǐng)域中， 提出問題的藝術(shù)比解答問題的藝術(shù)更為重要。下面是小編為大家準(zhǔn)備的關(guān)于數(shù)學(xué)的手抄報內(nèi)容，希望大家喜歡。
關(guān)于數(shù)學(xué)的手抄報1
關(guān)于數(shù)學(xué)的手抄報2
關(guān)于數(shù)學(xué)的手抄報3
關(guān)于數(shù)學(xué)的手抄報4
相傳，在非常遙遠的古代，有一天，從黃河中忽然跳出一匹“龍馬”，馬背上馱著一幅圖，圖上畫著許多神秘的數(shù)學(xué)符號；后來，從奔騰的洛水中又爬出一只“神龜”來，龜背上馱著一卷書，書中寫的是數(shù)的排列方法。
出現(xiàn)了“河圖洛書”之后，數(shù)學(xué)也就誕生了。
小朋友，這個神奇的傳說有趣嗎？不過，它只是個傳說而已。
那么，數(shù)學(xué)是怎樣產(chǎn)生的呢？遠古時代人類以打獵、采野果為生。在狩獵中，他們發(fā)現(xiàn)只有人比獸多，才有可能對付那些猛獸；采果時，他們發(fā)現(xiàn)只有當(dāng)野果堆得老高時，才有可能幫助他們度過漫長的冬天，這樣的實踐中，他們才逐步領(lǐng)悟了“多”與“少”的概念。
分配食物時，由于人們通常用一只手拿一件物品，這樣就把“一”從“多”的概念中分離出來。有了“一”，人們又逐漸形成了“二”的概念，這可能是因為人的雙手各拿一件物品吧！那怎樣表示“三”呢？人們并沒有三只手呀！后來人們用“巧妙”的辦法：把第三件物品放在自己的腳邊，這樣問題不就解決了！
從一些出土的'原始社會的文物中也可以看到一些與數(shù)目有關(guān)的內(nèi)容，如陶器上有兩只耳朵，三只腳等。
形成“一”、“二”、“三”這些數(shù)的概念經(jīng)歷了很長的時間。但那時人類還沒有表示數(shù)的名稱，他們表示數(shù)時，是靠手勢和相應(yīng)的身體動作。
數(shù)學(xué)是什么？數(shù)學(xué)是生活的眼睛；是思維的翅膀；是文字的藝術(shù)。話說暑假一天，我和媽媽到爺爺奶奶家去做客。爺爺很勤勞善良，他種了很多植物，養(yǎng)了很多可愛的動物，所以我特別喜歡到爺爺奶奶家去玩。
這不，我剛走進家門，就看見爺爺拿著食物往外走，我就跟了上去。爺爺原來是要去喂雞和兔，爺爺給我點食物讓我喂。過了一會兒，爺爺問：“孫女，你知道我有幾只雞幾只兔嗎？有36個頭，50雙腳?！蔽宜伎剂似饋恚?0雙腳就是50×2=100（只），如果我把所有頭看作是兔36×4=144（只），但是，為什么有144只腳呢？。然后，我再用144—100=44（只）。我對爺爺說：“爺爺，我知道了，雞是22只，兔是14只?！币部梢杂媒夥匠虂斫獯?，先把雞設(shè)為x，雞的腳數(shù)+兔的腳數(shù)就等于總的腳數(shù)，就變出了一個方程式2x+（36—x）×4=50x2，然后再來計算，最后解得x是22，所以雞是22只，兔是36—22=14（只）所以我的計算是對的。爺爺聽了后夸我：“不錯，不錯，我孫女長知識了?！?BR> 快到吃晚飯的時間了，我和爺爺一起去超市買菜。到了超市門口，我發(fā)現(xiàn)有許多車擺放子一起。爺爺看見了，就數(shù)小汽車和摩托車的輪子數(shù)，他笑瞇瞇的對我問：“孫女，我剛才數(shù)了數(shù)，發(fā)現(xiàn)有兩種車，一個是小轎車，一個是摩托車，一共有32輛，108個輪子，你來求一下有幾輛小轎車和幾輛摩托車？”我算了算，如果假設(shè)都變成摩托車32×2=64（個）輪子。44÷（4—2）=22（輛）小轎車。32—22=10（輛）摩托車。我告訴爺爺：“是不是有22輛小轎車，10輛摩托車？”爺爺摸著我的頭說：“我孫女不但善于表達，而且愛思考，真了不起！”聽了后，我的心里美滋滋的，比誰的都開心。因為我明白了一個道理：數(shù)學(xué)充滿了奧秘；不但有趣味橫生的雞兔同籠，而且還有讓我腦洞大開的涂色問題，數(shù)學(xué)在我們生活中比比皆是，只要我們細心觀察就會有許多收獲！
數(shù)學(xué)調(diào)研報告手抄報篇六
1、通過操作、游戲，要求幼兒能迅速區(qū)別出10以內(nèi)的單數(shù)、雙數(shù)。
2、幼兒的動手、分辨能力，發(fā)展幼兒思維的靈活性。
幾何圖形掛件一人一個，數(shù)字卡片，演示教具，魔術(shù)卡每人一張。
師：今天老師要帶小朋友到知識宮去玩。在知識宮，老師要給小朋友好多禮物，但這些禮物一定要小朋友動腦筋才能夠得到。第一份禮物需根據(jù)自己掛著的圖形和圖形上的數(shù)字找座位，找到了，這個圖形就作為第一份禮物送給你們。
1、通過觀察，繼續(xù)感知什么是單數(shù)，什么是雙數(shù)。
師：小朋友真聰明，都找到了座位。(演示教具)大家仔細看一看上面有些什么，他們排隊有什么不同。(6條魚，5只烏龜)幼兒回答，教師歸納。
2、思考：你們掛著的圖形上哪些數(shù)是單數(shù)，哪些數(shù)是雙數(shù)?
3、游戲：抱一抱。
(1)規(guī)則：教師任一出示1—10中的一個數(shù)字，幼兒根據(jù)數(shù)字做相應(yīng)的動作。(單數(shù)——自己抱一抱，雙數(shù)兩個人抱一起)。
(2)游戲反復(fù)進行，教師不斷變化數(shù)字，期間問幼兒為何要自己抱住自己或兩個人抱在一起的理由。
師：小朋友真了不起，知識宮的問題都難不到你們?，F(xiàn)在我們一起來變一個魔術(shù)好嗎?變出來了呢，就作為第二份禮物送給你們，現(xiàn)在聽好老師告訴你們怎么變。
數(shù)學(xué)調(diào)研報告手抄報篇七
歐洲有個古老的傳說：一輛著名的戰(zhàn)車，被一根山茱萸樹皮編制的繩索牢牢地捆住了。你要想取得統(tǒng)治世界的王位嗎?那就必須解開這個繩結(jié)。無數(shù)聰明、強悍的勇士滿懷希望而來，垂頭喪氣而去，因為繩結(jié)盤旋纏繞，繩頭隱藏難尋。一天，亞歷山大也慕名來到這里，他略略思索一下，便果斷地抽出寶劍，一劍把繩截成兩段。難解的繩結(jié)就這樣輕而易舉地被“解開”了。亞歷山大因此享有對整個世界的統(tǒng)治權(quán)。
1888年9月6日，人們驚喜地獲悉：十多年來許多數(shù)學(xué)家為之奮斗的著名難題——果爾丹問題，終于被一位當(dāng)時尚名不見經(jīng)傳的青年人攻克了。他運用的方法和途徑是那樣的出人意料、令人折服，就像亞歷山大解開繩結(jié)一樣;也正如這位顯赫的君主在遼闊的歐亞大陸上留下曠世戰(zhàn)功，這位年輕人窮盡畢生心血和才華，在廣闊的數(shù)學(xué)領(lǐng)域里縱橫捭闔，遍及現(xiàn)代數(shù)學(xué)幾乎所有的前沿陣地，在整個數(shù)學(xué)的版圖上，到處都刻下他那光輝的名字。他就是數(shù)學(xué)世界的亞歷山大——大衛(wèi)?希爾伯特!
哥尼斯堡是德國一座古老而美麗的城市，康德、哥德巴赫是這座城堡的榮譽和驕傲，著名的七橋問題更使之名揚歐洲。1862年1月23日，希爾伯特就誕生在這座富有學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的城市里。受家庭的熏陶，早在中學(xué)時代，希爾伯特對數(shù)學(xué)就表現(xiàn)出濃厚的興趣，并立志把數(shù)學(xué)作為自己奮斗的專業(yè)。
1880年秋，希爾伯特進入哥尼斯堡大學(xué)。這里的學(xué)術(shù)空氣濃厚而且自由，非常適宜希爾伯特的生活習(xí)性和學(xué)習(xí)要求。這段時間內(nèi)，他同兩位年輕的數(shù)學(xué)家的交往使他受益終生。一位是比他大3歲的胡爾維茨，在希爾伯特還是學(xué)生時，這位見多識廣的青年就已是副教授;另一位是閔可夫斯基，雖比希爾伯特小兩歲，但已榮獲巴黎科學(xué)院大獎而名揚國際。他們?nèi)灰惑w，情投意合。他們每天下午“準(zhǔn)5點”相會于校園旁邊的蘋果樹下，互相交流彼此的學(xué)習(xí)心得、制訂計劃、探索未知領(lǐng)域。對于每一個重大問題，他們總是分頭準(zhǔn)備、認真思考，并各抒己見，有時也會爭得面紅耳赤。據(jù)說，曾有一位前來哥尼斯堡大學(xué)訪問的外地學(xué)者，這天偶然經(jīng)過蘋果園，忽然聽到里面?zhèn)鞒鰩讉€人互不相讓的爭吵聲，他駐足而觀，發(fā)現(xiàn)三位年輕人比比劃劃，旁若無人。這位好心的人覺得有必要去勸解一下，但馬上就知道自己的擔(dān)心是多余的。那正是希爾伯特三人在討論問題。
蘋果樹下的小路清晰地向遠方延伸。他們通過日復(fù)一日的無數(shù)次散步，漫游了數(shù)學(xué)世界的每一個角落。這種數(shù)學(xué)家們特有的學(xué)習(xí)方式給他們其中的每一位帶來了希望、成功和友誼。
蘋果樹下的散步使希爾伯特利用有趣而又容易接受的學(xué)習(xí)方式像海綿吸水那樣接受數(shù)學(xué)知識，并以最簡潔、快速的方法到達數(shù)學(xué)研究的前沿陣地。胡爾維茨淵博、系統(tǒng)的知識，閔可夫斯基快捷、靈敏的思維，無不令希爾伯特如醉如癡，也激勵著他更加如饑似渴地學(xué)習(xí)、思考。這段時光為希爾伯特打下了牢固而全面的基礎(chǔ)，他也因之能在以后的歲月里頻頻出擊，并獲得數(shù)學(xué)麥加——哥廷根大學(xué)的教授席位。
數(shù)學(xué)調(diào)研報告手抄報篇八
4、讀讀歐拉，讀讀歐拉，他是咱們大家的老師。——拉普拉斯。
6、一門科學(xué)，只有當(dāng)它成功地運用數(shù)學(xué)時，才能到達真正完善的地步?！R克思。
8、一個沒有幾分詩人才能的數(shù)學(xué)家決不會成為一個完全的數(shù)學(xué)家……——魏爾斯特拉斯。
11、"問題是數(shù)學(xué)的心臟。——prhalmos。
17、數(shù)學(xué)——科學(xué)不可動搖的基石，促進人類事業(yè)進步的豐富源泉……——巴羅。
19、問題是數(shù)學(xué)的心臟?！猵rhalmos。
21、到底是大師的著作，不一樣凡響!——伽羅瓦。
22、咱們欣賞數(shù)學(xué)，咱們需要數(shù)學(xué)?！愂∩?。
23、數(shù)學(xué)是一門演繹的學(xué)問，從一組公設(shè)，經(jīng)過邏輯的推理，獲得結(jié)論?！愂∩?。
24、數(shù)學(xué)家實際上是一個著迷者，不迷就沒有數(shù)學(xué)……——諾瓦利斯。
27、在數(shù)學(xué)的天地里，重要的不是咱們知道什么，而是咱們怎樣知道什么——畢達哥拉斯。
28、整數(shù)的簡單構(gòu)成，若干世紀以來一向是使數(shù)學(xué)獲得新生的源泉?！猤d伯克霍夫(傷感網(wǎng)名)。
29、在數(shù)學(xué)的領(lǐng)域中,提出問題的藝術(shù)比解答問題的藝術(shù)更為重要——康扥爾。
30、算術(shù)是人類知識最古老，也許是最最古老的一個分支;然而它的一些最深奧的秘密與其最平凡的真理是密切相連的。
數(shù)學(xué)調(diào)研報告手抄報篇九
數(shù)學(xué)的本質(zhì)在于它的自由。
——康托爾。
對于任何一種將一個學(xué)科與它的歷史割裂開來的企圖，我確信，沒有哪一個學(xué)科比數(shù)學(xué)的損失更大.
——格萊舍。
數(shù)學(xué)是最古老的科學(xué)之一，然而它又是最活躍的科學(xué)之一，因為它的力量來自永葆青春的活力.
——福塞思。
這是一個可靠的規(guī)律，當(dāng)數(shù)學(xué)或哲學(xué)著作的作者以模糊深奧的話寫作時，他是在胡說八道.
——懷特黑德。
數(shù)學(xué)不是算賬和計數(shù)的技術(shù)，正如建筑學(xué)不是造磚伐木的技術(shù)，繪畫不是調(diào)色的技術(shù)，地質(zhì)學(xué)不是敲碎巖石的技術(shù)，解剖學(xué)不是屠宰的技術(shù)一樣.
——凱澤。
數(shù)學(xué)在用最不顯然的方式證明最顯然的事情。
——波伊亞。
嚴格性之于數(shù)學(xué)家，就如道德之于人.
——韋伊。
數(shù)學(xué)調(diào)研報告手抄報篇十
“金無足赤，人無完人?！泵總€人都有缺點，都會犯錯誤，教育就是一個糾錯的教育。在教育教學(xué)中，教師要解放思想，幫學(xué)生樹立自決心信念。記得上周為了迎接段考，我們進行了測試，為了更好的考好試，我要求孩子們把測試卷拿回家讓家長簽字。第二天，課代表收好試卷交給我，我著重查看了幾個成績退步的學(xué)生試卷。忽然，我的眼睛停在了一張筆跡秀氣的試卷上，試卷的分數(shù)已顯著改動，接著往下看，幾處扣分的地方已經(jīng)顯著改動，鮮紅的叉叉已經(jīng)淡淡地退去。我仔細一看名字，是她:那個平時乖巧可愛的小女孩。
我的心猛的一震，怎么可能是她，一向乖巧可愛的她怎么會做出這樣的事情?我不敢胡亂預(yù)測，只好把她叫到辦公室。我害怕傷到她，以詢問的口吻問:“試卷的分數(shù)是不是你改的?還是同學(xué)改的?”只見她低著頭不敢看我，默不做聲。我又說:“你說實話，老師不會責(zé)怪你的。”她猶豫了一下，用蚊子似的的聲音說:“是我自己改的?！蔽覜]有批評她，反而安慰她:“你別怕，老師知道你這么做是由于成績退步了，怕回家爸爸媽媽罵你打你，是嗎?”她的眼淚已經(jīng)順著臉頰流下來，哽咽著說:“黎老師，我知道自己錯了，您原諒我吧?我以后再也不會這樣了!”“要知道一個人的品德比學(xué)習(xí)成績更重要，你想要好成績，可以通過自己的努力耐勞學(xué)習(xí)，我相信通過你的努力，能取得優(yōu)異成績的。這次的事老師就原諒你，也替你守住秘密，不會讓班上的任何同學(xué)知道的。但是你父母那里你自己知道應(yīng)該怎么做嗎?”我仍是柔和地說，“只要你能真正改正錯誤，在黎老師心里，你仍是那個乖巧可愛的小女孩?！彼c了點頭。
第二天，課堂上她格外認真的聽課了。后來遇到了這位學(xué)生家長，我和她父母談到了此事，證明她是真正知道自己做錯了，而且一直在努力學(xué)習(xí)，爭取優(yōu)異的成績。后來的日子里，她的表現(xiàn)一直很好，對我也格外喜歡，對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)也更喜歡了，有什么心里話都找我說，就這樣，課堂外的我成了她的好朋友。
經(jīng)由這次事件，我好像有所感悟:。
一、和諧的師生關(guān)系，孕育著巨大的教育“親和力”，師生適當(dāng)?shù)臏贤ㄗ憧梢愿淖兘逃?BR> 二、信任是師生和諧溝通的橋梁，許多實踐表明，教師對學(xué)生的信任是通過溝通來傳遞的，而學(xué)生會在這種信任和愛的感召下，受到鼓舞，從而信任老師，親近老師。學(xué)生往往是喜歡某一位教師而喜歡他的課。因此多給孩子一點信任，多給孩子一些關(guān)愛，讓每個孩子都感到教師喜歡自己，要學(xué)好這位教師所教的課。
三、寬容是一種無聲的教育?！皩捯詽?，猛以濟寬，寬猛相濟”，有容乃大,寬容，是教師必須掌握的一門教育藝術(shù)，多一點寬容吧，退一步海闊天空，我們的教師生活、我們的教育教學(xué)工作就一定會增添更加靚麗的一抹色彩?！笆澜缟献顚掗煹氖呛Ｑ?，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”法國大作家雨果的話，應(yīng)該是我們每個為人師者永遠銘記心頭的。
數(shù)學(xué)調(diào)研報告手抄報篇十一
7)想象比知識更重要?！獝垡蛩固?。
9)我思故我在……——笛卡兒。
10)直接向大師們而不是他們得的學(xué)生領(lǐng)悟?！⒇悹?。
11)一個數(shù)學(xué)家越超脫越好?！獰o名氏。
12)無限!再也沒有其他問題如此深刻地打動過人類的心靈。
13)前進吧，前進將使你產(chǎn)生信念?！_朗貝爾。
14)發(fā)現(xiàn)每一個新的群體在形式上都是數(shù)學(xué)的，正因咱們不可能有其他的指導(dǎo)。
15)一個有科學(xué)創(chuàng)新潛質(zhì)的人不但要有科學(xué)知識，還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)?！X學(xué)森。
18)異常抽象的問題，務(wù)必討論得異常清楚?！芽▋骸?BR> 20)純數(shù)學(xué)是魔術(shù)家真正的魔杖。——諾瓦列斯。
21)天才=%的靈感+%的血汗?！獝鄣仙鶾]。
22)只要一門科學(xué)分支能提出超多的問題，它就充滿著性命力，而問題缺乏則預(yù)示獨立發(fā)展的終止或衰亡。
24)性命只為兩件事，發(fā)展數(shù)學(xué)與教授數(shù)學(xué)。——普爾森。
數(shù)學(xué)調(diào)研報告手抄報篇十二
制作數(shù)學(xué)手抄報一來是鍛煉小朋友的動手能力，二來能在辦手抄報的同時加深對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)。下面是百分網(wǎng)小編整理的五年級數(shù)學(xué)手抄報大全，希望大家能喜歡!
1、趣味數(shù)學(xué)小故事
泰勒斯看到人們都在看告示，便上去看。原來告示上寫著法老要找世界上最聰明的人來測量金字塔的高度。于是就找法老。
法老問泰勒斯用什么工具來量金字塔。泰勒斯說只用一根木棍和一把尺子，他把木棍插在金字塔旁邊，等木棍的影子和木棍一樣長的時候，他量了金字塔影子的長度和金字塔底面邊長的一半。把這兩個長度加起來就是金字塔的高度了。泰勒斯真是世界上最聰明的人，他不用爬到金字塔的頂上就方便量出了金字塔的高度。
2、趣味數(shù)學(xué)小故事
戰(zhàn)國時期，齊威王與大將田忌賽馬，齊威王和田忌各有三匹好馬：上馬，中馬與下馬。比賽分三次進行，每賽馬以千金作賭。由于兩者的馬力相差無幾，而齊威王的馬分別比田忌的相應(yīng)等級的馬要好，所以一般人都以為田忌必輸無疑。
但是田忌采納了門客孫臏(著名軍事家)的意見，用下馬對齊威王的`上馬，用上馬對齊威王的中馬，用中馬對齊威王的下馬，結(jié)果田忌以2比1勝齊威王而得千金。這是我國古代運用對策論思想解決問題的一個范例。
1. .數(shù)學(xué)是無窮的科學(xué). ——赫爾曼外爾
2. 在數(shù)學(xué)的天地里，重要的不是我們知道什么，而是我們怎么知道什么.
——畢達哥拉斯
3. 一門科學(xué)，只有當(dāng)它成功地運用數(shù)學(xué)時，才能達到真正完善的地步.
——馬克思
4. 一個國家的科學(xué)水平可以用它消耗的數(shù)學(xué)來度量.
——拉奧柯西
5. 如果你想學(xué)會游泳，你必須下水;如果想成為解題能手，你必須解題。)
——波利亞
6. 學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的惟一方法是做數(shù)學(xué)。
——哈爾莫斯
7. 一道好題的價值之一在于它能產(chǎn)生其他一些好題。
——波利亞
8. 我解決過的每一個問題都成為日后用以解決其他問題的法則。
——笛卡爾
一、是賺了還是賠了
余老板收購了兩枚古幣，后來又以每枚60元的價格出售。其中一枚賺了20%，另一枚賠了20%。請問：和他當(dāng)初收購這兩枚古幣相比，余老板是賺了還是賠了，或者是剛好持平。
二、計算兔子的繁殖數(shù)量
兔子的繁殖能力很強，一對兔子每個月可以生一對小兔子，而一對小兔子生下后第二個月也開始生小兔子。如果從剛生的一對兔子算起，那么一年可以繁殖出多少對兔子。
數(shù)學(xué)調(diào)研報告手抄報篇十三
“我國科學(xué)家王菊珍對待實驗失敗有句格言，叫做“干下去還有50%成功的希望，不干便是100%的失敗?！?BR> ----王菊珍。
"數(shù)學(xué)的本質(zhì)在於它的自由.”----康扥爾(cantor)。
“在數(shù)學(xué)的領(lǐng)域中,提出問題的藝術(shù)比解答問題的藝術(shù)更為重要.”----康扥爾(cantor)。
"沒有任何問題可以向無窮那樣深深的觸動人的情感,很少有別的觀念能像無窮那樣激勵理智產(chǎn)生富有成果的思想,然而也沒有任何其他的概念能向無窮那樣需要加以闡明.”----希爾伯特(hilbert)。