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ps平面設(shè)計論文篇一
書法藝術(shù)具有抽象之美，這種抽象之美主要通過線條來表現(xiàn)。書法通過線條的筆勢、頓挫和筆意來營造一種意象豐富的藝術(shù)境界。古人認(rèn)為，骨和筋是支撐書法藝術(shù)的主要元素。骨是指下筆勁健，它可以支撐漢字的形體；筋是指點(diǎn)畫運(yùn)筆靈活，筋能夠使?jié)h字充滿靈氣和活力，骨筋兼?zhèn)洳拍苁節(jié)h字富有彈性和表現(xiàn)力，才會顯現(xiàn)出生氣與活力。此外，書寫漢字時還要做到“肥而不腫，瘦而不削”，從而使?jié)h字成為一種美的藝術(shù)。書法藝術(shù)之美還表現(xiàn)在氣和韻兩方面。所謂氣就是指氣勢，具有陽剛之美；所謂韻就是指情感，具有陰柔之美。風(fēng)神氣韻主要用來指書法作品的內(nèi)容。書法作品是書法藝術(shù)與文字內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合?！皶鵀樾漠嫛?、“書如其人”，書法作品能夠清晰地表達(dá)出書寫者的思想情感。書寫者通過對漢字的筆畫和結(jié)構(gòu)進(jìn)行組合來表情達(dá)意，與觀眾實(shí)現(xiàn)情感共鳴。每一個人的精神氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)不同，因而在用筆、布局和結(jié)構(gòu)上會傾注不同的思想情感，產(chǎn)生不同的特點(diǎn)和境界，每一個人的思想情感也會在個性鮮明的作品中得到充分的展現(xiàn)。書法藝術(shù)既不直接表現(xiàn)客觀世界、反映客觀內(nèi)容，也不直接表達(dá)人的思想情感，書法家只能在不違背漢字結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，對抽象的藝術(shù)符號進(jìn)行藝術(shù)加工。［2］書法藝術(shù)之所以能夠表達(dá)書法家的審美觀，原因在于它是書法家從自己的審美觀出發(fā)進(jìn)行的藝術(shù)活動，這種藝術(shù)活動使得書法藝術(shù)形成了獨(dú)特的審美理想和審美情趣，達(dá)到了書法之形與審美理想之意的和諧統(tǒng)一。欣賞書法藝術(shù)時既要善于從形式與內(nèi)容兩方面入手，還要學(xué)會透過漢字結(jié)構(gòu)領(lǐng)略作品的意境，這樣才能引起情感共鳴。
（一）書法藝術(shù)與平面設(shè)計都需要遵循形式美的原則。
點(diǎn)、線是構(gòu)成書法藝術(shù)的基本元素，書法藝術(shù)通過點(diǎn)線組合能夠形成千變?nèi)f化的藝術(shù)形象。書法中，書法家主要通過對點(diǎn)、線之間的組織、結(jié)構(gòu)和布局來表現(xiàn)書法的形式法則，它講究均衡和韻律的美學(xué)法則。平面設(shè)計是一門以點(diǎn)、線、面為基本元素的藝術(shù)，它要求以簡潔的形式語言來表達(dá)豐富的內(nèi)涵、傳達(dá)信息，它注重對稱和平衡。此外，無論是在書法藝術(shù)構(gòu)成形態(tài)上，還是在平面設(shè)計的構(gòu)成形態(tài)上都講究空間和動態(tài)感。
（二）書法藝術(shù)與平面設(shè)計都體現(xiàn)著設(shè)計意識。
書法作品是以點(diǎn)、線為基本元素來表現(xiàn)各種對比關(guān)系和篇章布局的，所有的書法作品都體現(xiàn)了書法家的設(shè)計意識。平面設(shè)計本身就是設(shè)計意識的體現(xiàn)。由此可見，二者在某種意義上都體現(xiàn)出一定的設(shè)計意識。此外，書法作品的裝裱也是一種設(shè)計，體現(xiàn)著設(shè)計意識。對書法作品進(jìn)行裝裱既有利于保護(hù)作品不受損害，也能夠有效地美化作品，書法裝裱的這種功能與現(xiàn)代商品包裝具有異曲同工之妙。
（三）書法藝術(shù)與平面設(shè)計都離不開傳統(tǒng)文化。
書法藝術(shù)之所以被稱為藝術(shù)，不僅是由于它能夠傳達(dá)漢字符號的基本意思，更在于它能夠?qū)渭兊臐h字符號提升到藝術(shù)的境界，以不同的形式表達(dá)出不同的情感和信息。如古代的甲骨文是由尖銳之物鑿刻而成的，因而，字體笨拙，充滿了詭秘之感；帛文是以竹片作為承載字體的工具，因而，字體游走自如；金文是以模鑄為書寫形式，因而筆畫粗壯而樸茂；漢隸以筆墨作為書寫工具，因而端莊秀麗。平面設(shè)計的根本目的在于傳遞信息，此外它還借助于一些圖形、色彩來增強(qiáng)設(shè)計的藝術(shù)感染力、表達(dá)情感，這一點(diǎn)與書法藝術(shù)具有相通之處。［3］平面設(shè)計中體現(xiàn)著深厚的文化韻味，尤其是現(xiàn)代平面設(shè)計中電腦技術(shù)的應(yīng)用，使得設(shè)計更方便、更美觀、更規(guī)范，但與中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)相比還缺少藝術(shù)性和鮮明的個性特征。因而，在現(xiàn)代平面設(shè)計中以書法藝術(shù)代替一般的漢字書寫，既能夠增添設(shè)計作品的藝術(shù)性，又能夠美化設(shè)計作品，增強(qiáng)作品的審美性。
（一）書法藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用。
漢字既是人們進(jìn)行信息傳遞和交流的媒介，也是現(xiàn)代平面設(shè)計中的重要元素?，F(xiàn)代許多平面設(shè)計公司都將書法藝術(shù)作為設(shè)計的主要元素，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的作品。如2008年北京奧運(yùn)會以印章和篆書作為會徽設(shè)計的主要元素。篆書具有端莊、凝重、勻稱、豐滿的特點(diǎn)，既能夠彰顯我國深厚的歷史文化底蘊(yùn)，又能夠凸顯奧運(yùn)會的運(yùn)動主題，表達(dá)出一種熱烈的氣氛，其中毛筆書寫的漢字更是體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計的完美結(jié)合。2010年中國上海世博會的會徽，設(shè)計時將“世”字以書法藝術(shù)的形式進(jìn)行構(gòu)圖，形成了三人相擁的圖形，很好地表達(dá)了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的主旨。［4］書法藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運(yùn)用既體現(xiàn)了一種全新的設(shè)計理念，也有效地表現(xiàn)了中華民族悠久的歷史文化背景。
（二）書法藝術(shù)在商品包裝設(shè)計中的應(yīng)用。
在現(xiàn)代商品包裝上運(yùn)用傳統(tǒng)書法藝術(shù)既能夠使包裝帶有濃重的民族氣息，又能夠增添包裝的民族文化氣息，書法藝術(shù)的這種獨(dú)特功能是其他藝術(shù)形式和其他漢字形式都不具備的。書法藝術(shù)在現(xiàn)代商品包裝中的作用是以漢字符號的藝術(shù)形式來傳達(dá)信息。如在茶葉外包裝上，我們經(jīng)常會看到以書法藝術(shù)書寫著的一個飄逸灑脫的“茶”字，旁邊還會再配上一幅雅致的圖畫，書法藝術(shù)在這里既與商品的內(nèi)容完全吻合，也起到了良好的裝飾美化作用。書法藝術(shù)在書籍封面包裝上的應(yīng)用更是多姿多彩，如在一些文化意味較為濃重的書籍封面上，常常會出現(xiàn)著名書法家的題字，以體現(xiàn)典雅的風(fēng)格和豐富的內(nèi)涵；在一些學(xué)術(shù)意味較重的、嚴(yán)肅的、權(quán)威性的書籍封面，如字典、詞典、學(xué)術(shù)性專著等，一般多采用沉著穩(wěn)重、端莊嚴(yán)肅、中規(guī)中矩的楷書來書寫，以體現(xiàn)書籍規(guī)范莊重的特征。此外，根據(jù)商品的定位、使用對象的不同也需要選擇不同的書寫形式，如在一些小朋友使用的物品包裝上多使用自如灑脫的草書，以傳遞活潑、快樂之感；在中老年使用的物品包裝上則多使用楷書或隸書，以傳達(dá)穩(wěn)重之意。在電子商品的包裝上多運(yùn)用醒目的字體，以體現(xiàn)商品的時代性與技術(shù)性；在煙、酒等商品包裝上則使用豪放的字體，以追求奔放的氣勢；在女士用品包裝上則多使用具有含蓄、陰柔的字體，以體現(xiàn)女性的溫柔與婉約?，F(xiàn)代社會中，將書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計相結(jié)合，既能夠增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提升商品的文化檔次，又能夠使消費(fèi)者有效地將該商品與其他商品進(jìn)行區(qū)分，拓寬商品的市場銷路，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。由此可見，書法藝術(shù)在現(xiàn)代商品包裝中有著重要的應(yīng)用。
（三）書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計中的應(yīng)用。
書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計中的應(yīng)用主要是指通過運(yùn)用書法藝術(shù)對媒體進(jìn)行形象包裝，以及對電影海報、電影片頭進(jìn)行設(shè)計。書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計中應(yīng)用最典型的案例當(dāng)數(shù)央視新聞頻道的包裝，既展現(xiàn)了書法藝術(shù)的魅力，也更好地傳承了中國傳統(tǒng)文化。［5］而在電影海報和電影片頭設(shè)計中使用書法藝術(shù)也起到了良好的宣傳效果，如國內(nèi)許多大片在宣傳時也都充分地運(yùn)用了書法藝術(shù)，提高了影片的藝術(shù)魅力，如《英雄》《滿城盡帶黃金甲》《夜宴》等。書法藝術(shù)在電影宣傳中的應(yīng)用從早期的粗糙到現(xiàn)在的耐人尋味，真正地體現(xiàn)了電影藝術(shù)的深刻內(nèi)涵和文化特征。
書法藝術(shù)作為中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，它不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，而且還具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵；它不僅是一種單純的文字符號，也是一種獨(dú)特的視覺審美藝術(shù)，書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計之間存在著諸多的相同和共融之處。當(dāng)今世界是一個多元化的世界，文化間不斷地進(jìn)行碰撞、滲透、交融，平面設(shè)計也面臨著民族化和個性化的矛盾。西方設(shè)計理念固然先進(jìn)，更具有現(xiàn)代化和國際化意味，但如果舍棄民族性而一味地追求西式設(shè)計風(fēng)格，必然會阻礙中國設(shè)計水平的提高和獨(dú)特風(fēng)格的形成。為提升我國的設(shè)計水平，避免出現(xiàn)平面設(shè)計“文化上的貧瘠”，我們應(yīng)當(dāng)吸收傳統(tǒng)書法藝術(shù)中的元素融入到平面設(shè)計中，尋找二者的契合點(diǎn)，增強(qiáng)平面設(shè)計的藝術(shù)性，凸顯我國傳統(tǒng)文化特色。
ps平面設(shè)計論文篇二
平面設(shè)計有著悠久的歷史，不論是中世紀(jì)，工業(yè)革命時期，還是當(dāng)今信息時代，平面設(shè)計都起到了重要的作用并與科技緊密相連。
當(dāng)最初的人類，開始用結(jié)繩記事，堆石計數(shù)時，文字在不知不覺中發(fā)明了，而當(dāng)時的文字，則刻畫在洞穴的石壁上，以圖畫和符號的形式表現(xiàn)了出來，這，也是平面設(shè)計的雛形。它伴隨著圖畫和符號而生，隨著語言文字的發(fā)展而發(fā)展。
印刷術(shù)的發(fā)明，給世界，尤其是歐洲平面設(shè)計的發(fā)展帶來了質(zhì)的飛躍，1450年，德國人古登堡完善了此前的活字印刷技術(shù)，使之成為了現(xiàn)代主要的印刷手段，成為了平面設(shè)計的真正推動力。使得歐洲擺脫了中世紀(jì)手抄本效率低的狀況，促進(jìn)了平面設(shè)計的發(fā)展。
工業(yè)革命之后，平面設(shè)計再次迎來了新的契機(jī)，滾滾的`蒸汽讓印刷術(shù)得到了飛速的發(fā)展，不但大大降低了印刷成本，也使得平面設(shè)計走向了普通大眾。報紙的飛速發(fā)展促進(jìn)了廣告業(yè)的發(fā)展，也使得平面設(shè)計進(jìn)入了一個完全嶄新的時代。
信息時代下，攝影技術(shù)的蓬勃發(fā)展，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及，ps技術(shù)被廣泛運(yùn)用，平面設(shè)計開始綻放獨(dú)特的魅力，人們通過各種現(xiàn)代工具，通過剪裁、變形、拼接、濾鏡等工具完善和修改攝影作品，使得作品盡顯本質(zhì)之美的同時，也讓平面設(shè)計融入了人們生活中的方方面面，給予了人們完美的視覺體驗(yàn)。
ps平面設(shè)計論文篇三
平面設(shè)計在電影藝術(shù)中扮演著重要角色，最直接的影響就體現(xiàn)在電影海報的藝術(shù)水準(zhǔn)上。為此，本文結(jié)合電影的發(fā)展深入探討了電影與平面設(shè)計的關(guān)系，并結(jié)合具體案例分析了平面設(shè)計對電影發(fā)展的影響。
電影作品與藝術(shù)設(shè)計休戚相關(guān)。平面設(shè)計元素在電影發(fā)展過程中也有十分重要的應(yīng)用。平面設(shè)計已經(jīng)成為電影發(fā)展中不可或缺的一個重要元素。呈現(xiàn)我們面前的所有電影作品幾乎都進(jìn)過導(dǎo)演的獨(dú)特設(shè)計與安排。尤其隨著電腦合成技術(shù)的發(fā)展，平面設(shè)計與電影技術(shù)更是緊密的融合在一起。而且在這些方面他們也都成就各自的藝術(shù)高度。電影藝術(shù)的發(fā)展為平面藝術(shù)提供了一個更加廣闊的平臺，而平面藝術(shù)的發(fā)展又為電影藝術(shù)的進(jìn)步提供了一個個精彩的畫面。電影是一門綜合藝術(shù)，它包含多種藝術(shù)形式，其中的各種藝術(shù)形式的有機(jī)整合成為電影藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)所在。自電影誕生以來，其發(fā)展歷程便于各種藝術(shù)設(shè)計結(jié)下了不解之緣。電影的發(fā)展需要對多種藝術(shù)形式進(jìn)行借鑒，無論在技術(shù)上還是在內(nèi)容上，凡是與藝術(shù)相關(guān)的都可以作為電影發(fā)展中的重要元素。當(dāng)今的時代是一個讀圖的時代，在我們的日常生活中無處不充斥著絢麗多彩的平面圖形。我們所認(rèn)為的平面設(shè)計也大都是關(guān)于圖形的設(shè)計與整合，其不同之處就是圖形所承載的信息和傳達(dá)的內(nèi)容存在千差萬別。圖形設(shè)計對媒介空間的要求較高，設(shè)計師通過各種符號的藝術(shù)化處理使其更加具備廣泛的藝術(shù)空間。因此，平面設(shè)計就是對一維空間和各種元素的整合與設(shè)計，這些設(shè)計元素需要進(jìn)過設(shè)計師們的藝術(shù)處理使之具備更加獨(dú)特的功能。當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)為平面藝術(shù)的發(fā)展提供了一個更加廣闊的平臺，他們在這些方面融入了更加先進(jìn)的現(xiàn)代元素，從而使得這門藝術(shù)獲得了更高層次的提升。
平面設(shè)計在電影發(fā)展中的一個最直接的應(yīng)用便是電影海報的設(shè)計?？v觀電影發(fā)展史，每一個階段的進(jìn)步無不伴隨著電影海報藝術(shù)效果的提升。海報是電影與觀眾見面的第一個窗口。他向觀眾介紹電影的基本信息和精彩片段。尤其是隨著當(dāng)前電影市場競爭激烈程度的加劇，觀眾在走進(jìn)電影院之前面臨眾多的選擇。一部電影如何做到吸引觀眾的第一眼便成為商家們考慮的主要因素。為此他們在電影海報中投入大量精力，制作更加醒目和更具表現(xiàn)力的海報。而這些海報的設(shè)計就完全是一種平面設(shè)計藝術(shù)。如我們所熟知的一些著名電影，如《泰坦尼克號》《阿甘正傳》等經(jīng)典的電影海報，伴隨著電影故事都給我們留下了深刻的印象。電影藝術(shù)的發(fā)展過程中產(chǎn)生了電影海報這門單獨(dú)的藝術(shù)，上世紀(jì)90年代以前，電影海報主要以手繪形式呈現(xiàn)，隨著攝影器材的不斷發(fā)展進(jìn)步，電腦合成技術(shù)在這些部門的發(fā)展中起到了更加積極有效的作用。
1.字體設(shè)計在電影海報中的作用。文字傳達(dá)的信息是影響人們對電影了解的一項(xiàng)重要功能。海報中要求文字應(yīng)當(dāng)能夠簡潔明了的將重要信息傳達(dá)給觀眾，例如電影主演的'名字，電影的名字等等。這些都是影響觀眾選擇電影的重要因素。隨著平面設(shè)計藝術(shù)的不斷發(fā)展，對于這些文字已經(jīng)不再是簡單的傳達(dá)信息等功能了，而且還要通過獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計，確保字體更加具備影響力和感染力，能夠?qū)⒂^眾的目光吸引過來。為此設(shè)計師們還要進(jìn)行字體設(shè)計。就內(nèi)容而言，海報的文字應(yīng)當(dāng)高度、精煉的概括整部電影的核心內(nèi)容，這些內(nèi)容是影響觀眾選擇一部電影的核心所在。不但要做到與電影內(nèi)容的相符，而且還要做到更加居于感染力和吸引力。電影海報是宣傳電影的的重要工具和手段，在文字表達(dá)上允許一定程度的夸張，已達(dá)到抓住觀眾眼球的效果。同時這種夸張還應(yīng)當(dāng)是不脫離客觀實(shí)際的基礎(chǔ)上進(jìn)行的有限度的夸張。如果文字內(nèi)容與電影實(shí)際不符，不但影響了海報設(shè)計的效果，對電影和觀眾來說也是一件不負(fù)責(zé)任的事情。例如電影《兩個人的房間》是一部婚戀題材的佳作，這部電影的成功海報設(shè)計功不可沒，在海報中有這樣的一段文字描述到“離了婚的人要看，準(zhǔn)備離婚的也要看，結(jié)婚的人要看，想結(jié)婚的人必須看，熱戀中的情侶不能不看。”總之一句話，都來看。這就是海報的基本功能，盡可能多的動員觀眾來看這部電影。但是這些文字的設(shè)計更富藝術(shù)性，它在履行自己的基本功能的同時還加入了一些詼諧幽默，這種幽默效果便是觀眾對這部電影產(chǎn)生好感的第一個亮點(diǎn)。因此，那些離了婚的、結(jié)了婚的、準(zhǔn)備離婚的、準(zhǔn)備結(jié)婚人們都來看了。
2.電影海報的圖形設(shè)計。圖形設(shè)計是平面技術(shù)設(shè)計中的一項(xiàng)基本內(nèi)容，電影海報也不能沒有圖形，而且圖形設(shè)計的效果也直接影響了海報的新引力和表現(xiàn)力。圖形能夠?qū)崿F(xiàn)比文字更加直接和快速的信息交流。也是人們表達(dá)情感的一種重要載體。因此這種形式的平面設(shè)計符號在電影海報中不得不用，而且還要更加有效的利用。圖形的本身屬性包括形象直觀、清晰明確、視覺沖擊力強(qiáng)，這些屬性決定了他們能在最短的時間內(nèi)抓住觀眾的眼球。例如那部經(jīng)典的國產(chǎn)電影《我叫劉躍進(jìn)》，電影海報中就成功的運(yùn)用了圖形給人們傳達(dá)了電影的基本信息，與其他海報不同的是，這些圖形更加有趣，或者說更好的履行了圖形的基本功能。首先出現(xiàn)在人們視野的是一個驚恐萬分的表情，它在緊張的看著一個大大的地雷，而且這個地雷的導(dǎo)火線已經(jīng)點(diǎn)燃。地雷上還綁著一個u盤，預(yù)示著u盤可能隨著地雷一起爆炸，畫面下面的一句話起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，“一個u盤引發(fā)的命案”。預(yù)示著這部電影將于一個神秘的u盤難解難分。
ps平面設(shè)計論文篇四
現(xiàn)代平面設(shè)計的多樣性和獨(dú)特性要求在設(shè)計中應(yīng)采用更靈活的手法來豐富畫面。在平面設(shè)計特別是版面設(shè)計中靈活添加適當(dāng)?shù)某橄蟮狞c(diǎn)、線、面等輔助元素能夠讓畫面更生動、更具個性。能夠增強(qiáng)閱讀者的興趣,提升畫面的質(zhì)量。
版面設(shè)計是現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分。版式設(shè)計就是將文字、圖形等根據(jù)特定內(nèi)容的需要,成功地組織安排在一定的版面上。每一個版面就是一個特定的空間結(jié)構(gòu),在這個結(jié)構(gòu)中,點(diǎn)、線、面是構(gòu)成這個視覺空間的基本要素,也是版面設(shè)計的主要語言。歸根到底,版面設(shè)計實(shí)際上就是在一個有限的版面空間中,如何經(jīng)營好點(diǎn)、線、面的大小、位置、方向、色彩以及組合等一系列的問題。
世上萬物基本上都可以用點(diǎn)線面去歸納,在版式設(shè)計中,一個文字,一個頁碼數(shù),一個小的圖形都可以看作是一個點(diǎn);一行文字,一行間隙可以看作是一條線;數(shù)行文字,大的空白,大的圖片可以理解為一個面,它們的相互關(guān)系就構(gòu)成了一個個豐富多彩的版面。
工藝美術(shù)運(yùn)動的先驅(qū)威廉·莫里斯認(rèn)為,19世紀(jì)以來關(guān)于書籍所謂理想辦事是建立在一些基本構(gòu)成的原理的基礎(chǔ)上的,字距和行距應(yīng)該小,字形應(yīng)該精致,但不小于12點(diǎn)活字,正文應(yīng)安排在頁面適當(dāng)位置,也便適當(dāng)留出空白,理想的書本應(yīng)使用手工制作的紙張。時間進(jìn)入到21世紀(jì),現(xiàn)代版式的設(shè)計形式是多樣的,版面中出現(xiàn)的一切元素不僅要具備基本的閱讀性,同時也要給閱讀者以美的享受,版面中只出現(xiàn)單純的文字或插圖已遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了讀者的需要,因此我們在設(shè)計中往往需要在版面中添加其他的設(shè)計元素來豐富美化版面。除了必須出現(xiàn)的文字、圖形內(nèi)容外,還要根據(jù)內(nèi)容的需要添加其他的如單純的點(diǎn)、線、面等元素,這些元素不是必須要傳遞給閱讀者的,但它們往往起著烘托主體、豐富、活躍版面、分割畫面,提升版面視覺質(zhì)量,提升閱讀興趣的作用,它們又是版式設(shè)計中一個重要的組成部分?？梢园阉鼈兎Q之為版式設(shè)計的輔助元素。那么,這就決定了它的地位是處于從屬地位,不能喧賓奪主,它只能加強(qiáng)閱讀的趣味性,烘托美化版面,否則就失去了存在的意義。
輔助元素在版面設(shè)計中出現(xiàn)的原則,可以借鑒構(gòu)成設(shè)計的造型方法,單獨(dú)出現(xiàn)的純粹的點(diǎn)線面等元素,不宜傳統(tǒng)的寫實(shí)為造型目的,主要從抽象形態(tài)入手,提升閱讀者對視覺形態(tài)的敏感性和創(chuàng)造性。孟德里安曾經(jīng)說過:把豐富多彩的自然壓縮成為有一定美的秩序地造型表現(xiàn),使藝術(shù)成為一個如同數(shù)學(xué)一樣精確的表達(dá)宇宙基本特征的直覺手段。雖然在版式設(shè)計中出現(xiàn)的輔助元素不需要像數(shù)學(xué)一樣精確,但它們作為視覺元素出現(xiàn)在版面中,如果不把它們變成某種形象化的東西,那么它是無意義的概念元素,通過它們的大小、形狀、色彩和肌理等視覺形象去表現(xiàn)。在整個版面中,輔助元素如何組織、排列,與版面的構(gòu)成要素如何協(xié)調(diào),是靠它們的方向、角度、位置、空間、重心等關(guān)系元素來決定的。作為輔助元素來講,它們大部分以單純的幾何形式或者有機(jī)形式出現(xiàn),但可以通過它們自身所具有的表情來表達(dá)它們的涵義、內(nèi)容、目的、功能等,從而加強(qiáng)版面元素要傳達(dá)給閱讀者的感受,更好的體現(xiàn)版面的內(nèi)容。
點(diǎn)是視覺藝術(shù)的最小單位,點(diǎn)的感覺是相對的,它是由形狀、方向、大小、位置等形式構(gòu)成的,點(diǎn)的不同排列形式能帶給人們不同的心理感應(yīng),與其他視覺要素相比,點(diǎn)能夠形成版面的中心,能起到平衡畫面的輕重,填補(bǔ)一定的空間,點(diǎn)綴和活躍畫面氣氛的作用。我們的眼睛可以聚焦的只是視野中一個極小的部分,所以為了獲得足夠的信息,它還必須很快地轉(zhuǎn)動,連續(xù)的搜索多個聚焦點(diǎn),在迅速的掃視了面前的版面后,可以說我們已經(jīng)把視覺圖像留在我們頭腦中的所有信息和形象都裝訂起來了。把點(diǎn)作為版式設(shè)計中的輔助元素運(yùn)用時需要一定的技巧。版面中每一個點(diǎn)的出現(xiàn)都需要精心布置,由于點(diǎn)固有的聚焦的屬性,在設(shè)計時應(yīng)當(dāng)在大小上放小一點(diǎn),位置上放偏一點(diǎn),色彩上放弱一點(diǎn),不能在版面上形成先看到點(diǎn)再看到文字的視覺流程,但我們也可以反其道而行之讓文字圍繞點(diǎn)來布局,形成以點(diǎn)為中心的排版方式,反而能加強(qiáng)文字的焦點(diǎn)作用。在版面的天眉地腳,要巧用小點(diǎn),在這些位置上,能產(chǎn)生小巧靈秀的效果,一般可在頁碼、刊名、卷期等位置上加以安置,同文字一起對比成趣。
線是人類無中生有的創(chuàng)造出來的多功能的繪畫手段,線游離于點(diǎn)和形之間,具有位置、寬度、方向和性格。線是有表情的。直線和曲線是決定版面形象的基本要素,每一種線都有自己獨(dú)特的個性和情感存在著。細(xì)線纖細(xì)清麗,反線沉重嚴(yán)肅,曲線生動活潑,點(diǎn)線樸素平實(shí),花線優(yōu)雅、熱烈。作為輔助元素的線,可以起到分割、界定版面形象的作用,構(gòu)成多種形態(tài)的外輪廓,也可以構(gòu)成各種裝飾要素。穿插于文字、版面中的線或線框?qū)σ曈X有著微妙的暗示作用,能使排在一起的兩篇文字涇渭分明,也能通過其上下聯(lián)接使兩篇文字或兩頁文字緊密聯(lián)系。
線在版面設(shè)計中的影響大于點(diǎn),它能在版面中占有更大的空間,它的延伸、轉(zhuǎn)折或是彎曲也帶來一種動勢。通過線的聯(lián)接也能在同一版面中形成清晰的視覺流程,更好的引導(dǎo)閱讀。文字也可以依附線來生成,線也能串聯(lián)其他的視覺要素,讓版面豐滿,生動。線的不同性格也可以同文字、畫面內(nèi)容緊密聯(lián)系,能使讀者享受更多的閱讀樂趣,加深對文字的理解。線作為輔助元素在版面出現(xiàn)的頻率大大高于點(diǎn)和面。線所能表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的情感能大大加強(qiáng)和提升我們對閱讀內(nèi)容的興趣和理解。
相對于點(diǎn)和線來說,面在空間占有的面積最多,因此在視覺上要比點(diǎn)和線更有沖擊力,更實(shí)在、更鮮明?！帮L(fēng)格派”認(rèn)為:靈活的面的分割是美學(xué)的精粹。作為輔助元素存在的面可以分為幾何形和自由形。在實(shí)際應(yīng)用中,幾何形的比例要大得多。面不能脫離色彩單獨(dú)存在,因此面的表現(xiàn)也包括各種色彩或肌理方面的變化。正因?yàn)槠湔加玫拿娣e較大,因此在應(yīng)用時要格外慎重,其隨意性要比運(yùn)用點(diǎn)和線要差一些,要協(xié)調(diào)其與文字或圖形的關(guān)系,它可以出現(xiàn)在文字的下面起著襯托文字或分割文字的目的,也可以讓文字依附。面的形狀和邊緣起著靠山的作用,或單獨(dú)出現(xiàn),起到分割版面或平衡版面的作用。
總之,現(xiàn)代版面的多樣性,獨(dú)特性的要求決定我們在版式上不能只拘泥一格,靈活運(yùn)用點(diǎn)線面等輔助元素進(jìn)行設(shè)計能使版面更具動感、現(xiàn)代感、形式感,能夠?qū)Π婷娴拈喿x起到良好的配合作用,提升版面的閱讀質(zhì)量,提升閱讀者的興趣,提高版面的品味。
[1](英)莫里斯·德.索斯馬茲著.莫天偉譯.視覺形態(tài)設(shè)計基礎(chǔ).上海人民美術(shù)出版社,20xx.1.1.
[2](英)羅杰·福塞特·唐編著.黃蔚譯.裝幀設(shè)計.中國紡織出版社,20xx.
[3]盧小雁著.平面廣告設(shè)計.浙江大學(xué)出版社,20xx.2.1.
[4]趙殿澤著.構(gòu)成藝術(shù).遼寧美術(shù)出版社,1987.7.
ps平面設(shè)計論文篇五
平面設(shè)計的過程是有計劃有步驟的漸進(jìn)式不斷完善的過程，設(shè)計的成功與否很大程度上取決于理念是否準(zhǔn)確，考慮是否完善。設(shè)計之美永無止境，完善取決于態(tài)度。
一、調(diào)查。
調(diào)查是了解事物的過程，設(shè)計需要的是有目的和完整的調(diào)查。背景、市場調(diào)查、行業(yè)調(diào)查（關(guān)于品牌、受眾、產(chǎn)品……）、關(guān)于定位、表現(xiàn)手法、……調(diào)查是設(shè)計的開始和基礎(chǔ)（背景知識）。
二、內(nèi)容。
內(nèi)容分為主題和具體內(nèi)容兩部分，這是設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計前的基本材料。
三、理念。
構(gòu)思立意是設(shè)計的第一步，在設(shè)計中思路比一切更重要。理念一向獨(dú)立于設(shè)計之上。也許在你的視覺作品中傳達(dá)出理念是最難的一件事。
四、調(diào)動視覺元素。
在設(shè)計中基本元素相當(dāng)于你作品的構(gòu)件，每一個元素都要有傳遞和加強(qiáng)傳遞信息的目的。真正優(yōu)秀的設(shè)計師往往很“吝嗇”，每動用一種元素，都會從整體需要出發(fā)去考慮。在一個版面之中，構(gòu)成元素可以根據(jù)類別來進(jìn)行劃分，如可以分為：標(biāo)題、內(nèi)文、背景、色調(diào)、主體圖形、留白、視覺中心等等。平面設(shè)計版面就是把不同元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的過程。例如在版式當(dāng)中常常借助框架（也叫骨骼），就有很多種形式，規(guī)律框架和非規(guī)律框架，可見框架和隱性框架；還有在字體元素當(dāng)中，對于字體和字型的選擇和搭配的好壞就是一個非常有講究的。選擇字體風(fēng)格的過程就是一個美學(xué)判斷的過程，還有在色彩這一元素的使用上，能體現(xiàn)出一個設(shè)計師對色彩的理解和修養(yǎng)。色彩是一種語言（信息），色彩具有感情，能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，能讓人感到冷暖、前后、輕重、大小等等。善于調(diào)動視覺元素是設(shè)計師必備的能力之一。
五、選擇表現(xiàn)手法。
手法即是技巧，在視覺產(chǎn)品泛濫的今天要想把受眾打動以并非易事，更多的視覺作品已被人們的眼睛自動的忽略掉了。要把你的信息傳遞出去有幾種方法呢？一種是完整完美的以傳統(tǒng)美學(xué)去表現(xiàn)的設(shè)計方式，會被受眾欣賞閱讀并記住。二種是用新奇的或出奇不意的方式可以達(dá)到（包括在材料上）三種是瘋狂的廣告投放量，進(jìn)行地毯式的強(qiáng)行轟炸。而我們更需要那一種呢？雖然三種方法都能達(dá)到目的，但我們清楚他們的回報是不同的。
我們在三大構(gòu)成中學(xué)過很多種圖形的處理和表現(xiàn)手法，如對比、類比、夸張、對稱、主次、明暗、變異、重復(fù)、矛盾、放射、節(jié)奏、粗細(xì)、冷暖、面積等形式。另外還有從圖形處理的效果上又有手繪類效果，如油畫、鉛筆、水彩、版畫、蠟筆、涂鴉……還有其他的如攝影、老照片、等等。那么你要選擇那一種呢？這取決于你的目的和目標(biāo)群體，以及你的設(shè)計水平。
六、平衡。
平衡能帶來視覺及心理的滿足，設(shè)計師要解決畫面當(dāng)中力場的平衡，前后銜接的平衡，平衡感也是設(shè)計師構(gòu)圖所需要的能力，平衡與不平衡是相對的，以是否達(dá)到主題要求為標(biāo)準(zhǔn)。平衡分為對稱平衡和不對稱平衡，包括點(diǎn)、線、面、色、空間的平衡。
七、出彩。
記住，你要創(chuàng)造出視覺興奮點(diǎn)來升華你的作品。
八、關(guān)于風(fēng)格。
作為設(shè)計師有時是反對風(fēng)格的，固定風(fēng)格的形成意味著自我的僵死，但風(fēng)格同時有是一個設(shè)計師性格、喜好、閱歷、修養(yǎng)的反映，也是設(shè)計師成熟的標(biāo)志，以為“了解大同，才能獨(dú)走邊緣”。
九、制作。
檢查項(xiàng)目包括：圖形、字體、內(nèi)文、色彩、編排、比例、出血……。
要求：視覺的想象力和效果要賞心悅目，而更重要的是被受眾理解！如果你有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，你可以把設(shè)計作為一種生活的方式，愿你生活并快樂、幸福著?。。?BR> ps平面設(shè)計論文篇六
隨著我國改革開放的不斷深入，市場經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，市場機(jī)制逐漸過渡到精神生產(chǎn)領(lǐng)域，文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)迅猛崛起，我國平面設(shè)計得到了長足發(fā)展。傳統(tǒng)文化與基礎(chǔ)教育課程整合是在基礎(chǔ)教育階段推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要舉措。
傳統(tǒng)平面設(shè)計論文范文一：現(xiàn)代平面設(shè)計中傳統(tǒng)文化符號的運(yùn)用。
摘要：
綜上所述，在設(shè)計中加入中國傳統(tǒng)文化符號，不僅可以在一定程度上進(jìn)行創(chuàng)新，不斷提高現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展水平，促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計的飛速發(fā)展，同時也讓更多的人們了解我國的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而不斷增強(qiáng)我國文化的世界影響力。
隨著我國文化的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用具有十分重要的意義，尤其是中國傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用。
在設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)文化符號是現(xiàn)代平面設(shè)計國際化的要求，還能進(jìn)一步推進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計向更高層次發(fā)展。
但是通過分析可知，如何在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用是現(xiàn)階段所面臨的一個重要問題，在此對其應(yīng)用策略進(jìn)行分析。
一、前言。
隨著我國改革開放的不斷深入，市場經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，市場機(jī)制逐漸過渡到精神生產(chǎn)領(lǐng)域，文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)迅猛崛起，我國平面設(shè)計得到了長足發(fā)展。
但是與西方國家相比，我國的平面設(shè)計行業(yè)仍處于落后的階段。
中國藝術(shù)院校培養(yǎng)人才時仍將西方藝術(shù)教育理念作為主要教學(xué)內(nèi)容，沒有形成自己特有的藝術(shù)設(shè)計理論系統(tǒng)，因此，大部分設(shè)計師在設(shè)計過程中深受西方審美標(biāo)準(zhǔn)的影響，很難進(jìn)行更高層次的突破。
中國五千年文明源遠(yuǎn)流長，中國傳統(tǒng)文化符號是我國文化的主要表現(xiàn)形式之一，將其應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計中，不僅能帶來一定的創(chuàng)新，形成具有我國民族特色的設(shè)計風(fēng)格，還能推進(jìn)中國現(xiàn)代平面設(shè)計行業(yè)進(jìn)一步走向國際化水平，與世界設(shè)計領(lǐng)域接軌。
因此，我們應(yīng)重視中國傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用。
二、傳統(tǒng)圖騰符號的應(yīng)用策略。
眾所周知，中國百姓十分喜歡積極向上的圖騰，我國傳統(tǒng)圖騰符號具有很多種類，例如最常見的中國結(jié)、具有祈福意義的長命鎖、鳳凰以及龍等。
每當(dāng)過年的時候，我國人們還喜歡在門上貼上魚的圖象，這不僅僅預(yù)示著年年有魚吃，同時，借助其諧音，也預(yù)示著家里年年有余。
因此，在進(jìn)行平面設(shè)計的過程中，我們就可以利用人們這一心理特點(diǎn)，將人們所喜歡的圖騰運(yùn)用到相應(yīng)的產(chǎn)品設(shè)計及宣傳中去，進(jìn)而通過傳統(tǒng)圖騰的設(shè)計來達(dá)到產(chǎn)品推廣的目的。
通過分析發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段人們已經(jīng)逐步認(rèn)識到傳統(tǒng)圖騰符號的重要性，越來越多的設(shè)計師將相應(yīng)的圖騰運(yùn)用到商業(yè)設(shè)計中去，設(shè)計出具有特殊韻味的藝術(shù)產(chǎn)品。
例如，老鳳祥金店就是采用了傳統(tǒng)文化的鳳凰的形象來向消費(fèi)大眾表達(dá)了吉祥如意、飛黃騰達(dá)的好寓意，通過這樣的方法，不僅僅可以拉近商家與消費(fèi)者之間的距離，同時又能夠進(jìn)行傳統(tǒng)文化的繼承，讓人們充分體會到傳統(tǒng)文化的魅力。
三、傳統(tǒng)色彩元素符號的應(yīng)用策略。
色彩作為平面設(shè)計的一個重要因素，不同色彩的搭配會讓消費(fèi)者產(chǎn)生不一樣的感受。
黑色、白色、青色、黃色以及赤色是我國較為傳統(tǒng)的色彩，同時也是能夠代表我國民族的色彩，這五種顏色都具有其較為特殊的意義。
二是綠色，綠色多有樸素環(huán)保的意思，可多用于環(huán)保方面的設(shè)計，而藍(lán)色是純潔的象征，可以進(jìn)行企業(yè)形象的設(shè)計。
四、傳統(tǒng)文字元素符號的應(yīng)用策略。
漢字是我國古代人們智慧的結(jié)晶，隨著全球一體化的飛速發(fā)展，中國歷史文化逐漸被世界所熟知，掀起了一股股學(xué)習(xí)漢語的熱潮，漢字的地位愈發(fā)突顯。
在進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計時，我們就可以將漢字這一傳統(tǒng)符號應(yīng)用到當(dāng)中去。
例如在北京奧運(yùn)會上很多環(huán)節(jié)都向世人展示了中國漢字文化的源遠(yuǎn)流長，漢字構(gòu)成的美是無法用語言所表達(dá)的。
而中國的`書法是漢字的一種書寫形式，設(shè)計師可以利用書法進(jìn)行文字符號元素的應(yīng)用。
比如當(dāng)我們在進(jìn)行酒方面的設(shè)計時，設(shè)計師可以利用酒的不同書法字體進(jìn)行相應(yīng)意義的表達(dá)，體現(xiàn)酒的香醇、豪邁等。
在設(shè)計過程中，要突出漢字的創(chuàng)造不僅要從其書法本身進(jìn)行設(shè)計，同時還要在遵循漢字裝飾規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行相關(guān)圖形的轉(zhuǎn)變。
通過這樣的方法，能夠讓更多的人們了解漢字演變方面的發(fā)展，并達(dá)到相應(yīng)的宣傳目的。
五、總結(jié)。
綜上所述，在設(shè)計中加入中國傳統(tǒng)文化符號，不僅可以在一定程度上進(jìn)行創(chuàng)新，不斷提高現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展水平，促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計的飛速發(fā)展，同時也讓更多的人們了解我國的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而不斷增強(qiáng)我國文化的世界影響力。
參考文獻(xiàn)。
傳統(tǒng)平面設(shè)計論文范文二：現(xiàn)代平面設(shè)計傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素應(yīng)用。
所以，我們必須加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的挖掘與發(fā)揚(yáng)，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素融入到現(xiàn)代平面設(shè)計中，在提高現(xiàn)代平面設(shè)計水平與質(zhì)量同時，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。
中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，在五千年的歷史長河中，孕育了很多民族傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，是中華民族歷史文明發(fā)展的重要結(jié)晶。
本文主要對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運(yùn)用進(jìn)行分析。
一、傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運(yùn)用。
在中國民間藝術(shù)創(chuàng)作中，圖案裝飾由來已久，年畫、剪紙等形式就是圖案藝術(shù)。
這些不同風(fēng)格的圖案表示著不同的內(nèi)涵，具有著一定的審美風(fēng)格，并且也融入了人們對美好生活的向往，具有很大的情感渲染力。
這些圖案作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過一代代的不斷累積與創(chuàng)新，傳統(tǒng)圖案得到了不斷豐富與發(fā)展，逐漸形成了一套壯觀的傳統(tǒng)圖案文化體系。
針對圖案內(nèi)容來說，其體現(xiàn)了人們生活、生產(chǎn)的不同方面，有敬畏神靈的、有慶祝豐收的、有節(jié)日歡慶場面的。
這些圖案有年畫形式的，有剪紙形式的，有雕刻形式的。
在裝飾人們生活的同時，表達(dá)了一定的情感體驗(yàn)。
中國地大物博，民族眾多，人口眾多，具有顯著的民族性與文化地域性，比如，苗族文化與藏族文化明顯不同，東北地區(qū)文化與西北地區(qū)文化明顯不同。
所以，在這些不同文化的背景下，產(chǎn)生了很多特色圖案。
在現(xiàn)代平面設(shè)計中，可以在這些豐富多彩的圖案文化基礎(chǔ)上，傳承傳統(tǒng)圖案表達(dá)的精神與品德。
在實(shí)際設(shè)計中，可以在傳統(tǒng)圖案故事原型的基礎(chǔ)上，融入一些現(xiàn)代元素，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)“神”與現(xiàn)代“形”的有機(jī)結(jié)合，充分展現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計的審美情趣，同時實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。
除此之外，作為一名合格的現(xiàn)代平面設(shè)計師，在運(yùn)用傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的時候，不要單純地照搬照抄，應(yīng)在傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代發(fā)展需求進(jìn)行一定的改進(jìn)與創(chuàng)新，加深含義表達(dá)，并且賦予新的含義。
二、傳統(tǒng)文字在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運(yùn)用。
在中國傳統(tǒng)文化中，文字是十分重要的組成部分。
在中國傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展的形勢下，文字的出現(xiàn)使中華民族的命運(yùn)發(fā)生了改變，促進(jìn)了中華文明史產(chǎn)生與發(fā)展。
在歷史進(jìn)程中，文字除了交流功能之外，還增加了一個審美功能。
文字不僅可以記錄歷史、展開交流，還可以出現(xiàn)在各種藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。
ps平面設(shè)計論文篇七
（一）視覺美。
攝影技術(shù)通過照片進(jìn)行信息記錄，可以使信息具有一定的直觀性。平面設(shè)計需要提高觀賞者的認(rèn)可度和接受度，攝影作品可以很好地利用視覺性沖擊，有助于人們對設(shè)計者所表達(dá)的信息的理解程度。
（二）紀(jì)實(shí)性。
攝影作品是將真實(shí)場景記錄下來，具有一定的說服力。攝影作品中包含了攝影人的情感和藝術(shù)表達(dá)，因此，攝影作品反映了平面設(shè)計者和攝影人的情感共鳴，其中的心理暗示作用是十分強(qiáng)烈的。
（三）永恒性。
攝影是一種將瞬間變?yōu)橛篮愕募夹g(shù)手段，它可以將變化的空間狀態(tài)通過攝像頭記錄下來，將其精確的保留下來，這種技術(shù)手段使信息超越了時間和空間的限制，能夠真實(shí)完整的再現(xiàn)。
（四）塑造性。
平面設(shè)計是將攝影產(chǎn)品進(jìn)行包裝，使其滿足設(shè)計者的要設(shè)計求，因此，攝影產(chǎn)品的塑造性有著重要作用。隨著科技水平的不斷提高，相關(guān)的軟件也應(yīng)運(yùn)而生。photoshop軟件是最常見的圖像處理軟件，輔助設(shè)計人員完成相片的藝術(shù)處理。如：通過對照片進(jìn)行光影調(diào)節(jié)可以增加照片的年代感和滄桑感，這種藝術(shù)處理可以更直接的表達(dá)出設(shè)計者的設(shè)計想法，有利于觀者明確對相關(guān)產(chǎn)品的印象定位。
（一）巧妙取景。
平面設(shè)計中的對攝影作品的取景有兩種常見方式。一種是將攝影作品全視角取景，要求對攝影作品精準(zhǔn)解讀，把握好藝術(shù)設(shè)計角度，實(shí)現(xiàn)攝影作品與設(shè)計要求的有機(jī)結(jié)合。第二種是對攝影作品進(jìn)行局部取景，選取攝影作品中的某一視角，從復(fù)雜的攝影作品中進(jìn)行刪繁取簡，尋找到適合的設(shè)計元素，巧妙的表達(dá)設(shè)計主題。
（二）色彩處理。
色彩是平面設(shè)計最具影響力的因素，不同的色彩賦予了圖片不同的內(nèi)涵。關(guān)于色彩處理的技術(shù)有很多，把握好色彩對人心理情感的不同影響，進(jìn)行合理的色彩設(shè)置，有利于平面設(shè)計的表達(dá)效果。以photoshop為例對圖片進(jìn)行色彩調(diào)整，首先通過濾鏡對圖片上的細(xì)小雜質(zhì)進(jìn)行清理，提高圖片的質(zhì)量。其次，對照片進(jìn)行銳化處理，突出照片的視覺效果，緊接著處理照片的飽和度和圖片整體透明度，將圖片調(diào)整為低調(diào)圖像。然后，根據(jù)所需要的顏色需要進(jìn)行色彩調(diào)整，從根本上改變圖片的風(fēng)格，調(diào)整光照效果到合適位置，突出照片的中心內(nèi)容。最后，將色階進(jìn)行調(diào)整，增加畫面的層次感，使圖片的內(nèi)容感鮮明，賦予圖片生動性。
（三）結(jié)構(gòu)重建，營造情境。
平面設(shè)計的結(jié)構(gòu)布局是經(jīng)過縝密的分析和藝術(shù)設(shè)計，選擇符合大眾審美的切割方式對畫面進(jìn)行切割，將圖片的.視覺元素進(jìn)行重構(gòu)，創(chuàng)造符合設(shè)計觀念的情境。在這個結(jié)構(gòu)重造的過程中，需要將照片進(jìn)行選擇、切割、轉(zhuǎn)化、重組等多個步驟，對平面設(shè)計中的設(shè)計元素之間的情感藝術(shù)進(jìn)行轉(zhuǎn)換以及意境構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)審美觀念、文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)化。運(yùn)用摳像、重構(gòu)、調(diào)光等技術(shù)對攝影作品調(diào)節(jié)藝術(shù)氛圍，將攝影藝術(shù)的理性美和感性美科學(xué)融合，更好的為平面設(shè)計服務(wù)。
攝影技術(shù)在平面設(shè)計中的應(yīng)用是需要深思熟慮，仔細(xì)斟酌決定的，對攝影圖片的理解和藝術(shù)構(gòu)建是平面設(shè)計的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有攝影與平面設(shè)計完美的結(jié)合，形成一種信息連通才能真正實(shí)現(xiàn)影像的價值。這就需要平面設(shè)計者具有清晰的設(shè)計思路和構(gòu)思技巧，將圖片與文字合理安插、完美配合，盡可能貼近觀者的審美要求。攝影技術(shù)的應(yīng)用增強(qiáng)了平面設(shè)計的感染力，成為平面設(shè)計必備的技術(shù)之一。
ps平面設(shè)計論文篇八
摘要：創(chuàng)造性思維在平面設(shè)計行業(yè)中具有非常重要的作用，是平面設(shè)計者不可或缺的能力。
在中職平面設(shè)計教學(xué)中，由于學(xué)生的設(shè)計意識和社會文化知識匱乏，同時學(xué)校不注重創(chuàng)意思維的培養(yǎng)，更重于技術(shù)，以至于平面設(shè)計專業(yè)教學(xué)效果不明顯。
以中職平面設(shè)計課堂教學(xué)為研究對象，立足于如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和幫助學(xué)生創(chuàng)意構(gòu)思的方法進(jìn)行探討。
著名的奧美廣告公司創(chuàng)始人大衛(wèi)?奧格威說過：“除非你的廣告建立在偉大的創(chuàng)意之上，否則它就像夜行里的船，不為人所注意”。
充分證明了創(chuàng)意在設(shè)計中的重要地位。
現(xiàn)代社會需要大量的創(chuàng)意設(shè)計人才，這就要求中職院校不僅僅要培養(yǎng)技能型人才，更要培養(yǎng)既懂創(chuàng)意又精技能的復(fù)合型人才。
只有有底蘊(yùn)、有文化、有特色的設(shè)計作品才能贏得企業(yè)和大眾的關(guān)注和喜愛。
縱觀中職學(xué)生的平面設(shè)計作品，我們不難發(fā)現(xiàn)作品構(gòu)思簡單,模仿的痕跡較重，其作品中很難發(fā)現(xiàn)吸引眼球的亮點(diǎn)。
究其根本原因是我們在教學(xué)過程中忽略了學(xué)生創(chuàng)造性思維方法的培養(yǎng)，學(xué)生不能將廣告訴求與設(shè)計本質(zhì)相聯(lián)系，更難產(chǎn)生創(chuàng)造性的思維成果。
一幅作品失去了創(chuàng)意，就失去了靈魂。
因此，在培養(yǎng)學(xué)生技能的同時要高度重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
眾所周知，創(chuàng)造性思維是產(chǎn)生新思想、新假設(shè)，是運(yùn)用新穎、獨(dú)創(chuàng)的方法，創(chuàng)造性地解決問題，是人類思維的高級形式。
有人說，創(chuàng)意思維是教不來的，這句話有一定道理，但不十分準(zhǔn)確。
創(chuàng)造性思維的方法是可教的，正如心理學(xué)中思維的特征是可操作的。
堅(jiān)實(shí)的知識基礎(chǔ)、豐富的想象力是創(chuàng)造性思維發(fā)展的核心要素，是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探索和創(chuàng)造的新境界。
一、讓廣博的知識奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
設(shè)計者的想象不同于純藝術(shù)的'幻想，是設(shè)計者把想象利用表現(xiàn)技術(shù)將抽象概念轉(zhuǎn)化為具象塑造的過程，是大腦中空間立體想象的構(gòu)想被及時捕捉并被圖紙的形式表現(xiàn)出來的過程。
要想把腦中所形成的形象、色彩、質(zhì)感和感覺落實(shí)到寓意豐富，真實(shí)感強(qiáng)烈的事物，傳達(dá)正確的信息，就要將標(biāo)題、內(nèi)文、背景、色調(diào)、主體圖形、留白、視覺中心等元素有機(jī)結(jié)合，運(yùn)用表現(xiàn)和藝術(shù)的刻畫達(dá)到作品的真實(shí)效果。
這一切的基礎(chǔ)是廣博的知識、精湛的技能、敏捷的思維、豐富的經(jīng)驗(yàn)、非凡的洞察力判斷力和不平常的人生經(jīng)歷。
中職學(xué)生因文化基礎(chǔ)相對薄弱，對社會文化、民族特征、地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣和價值觀等的形成不夠完善，不同的社會文化差異直接影響到不同民族、地區(qū)的人們對平面設(shè)計的認(rèn)同心理不同。
由于不同文化成長環(huán)境因素的差異，課上教師要通過案例分析、精品鑒賞和創(chuàng)作實(shí)踐等方法，讓學(xué)生多方面了解地域文化知識和民族傳承，課余鼓勵學(xué)生積累和收集相關(guān)材料，通過電視、報紙、雜志、各類書籍、互聯(lián)網(wǎng)及現(xiàn)代化通訊設(shè)備關(guān)注和收集創(chuàng)意新穎的設(shè)計作品，積極投身實(shí)踐與創(chuàng)造性勞動，豐富文化知識，提高藝術(shù)修養(yǎng)，增加審美趣味和發(fā)展創(chuàng)造力。
二、讓想象插上夢幻的翅膀。
想象力是人類憑借記憶所提供的材料加工，從而產(chǎn)生新形象的思維能力，是創(chuàng)造性思維的重要形式。
因此，教師應(yīng)有目的地訓(xùn)練學(xué)生在思維的過程中積極想象甚至是幻想，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造新事物。
教師可以運(yùn)用發(fā)散思維和聚合思維的訓(xùn)練提高學(xué)生的創(chuàng)造性，發(fā)散思維最能代表創(chuàng)造性的特征。
例如，在課堂上，教師提出“英雄”一詞，讓學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想與之相關(guān)的詞匯，以這個問題為中心，使思考的方向往外散發(fā)，找出適當(dāng)?shù)脑蕉嘣胶玫拇鸢?，來培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。
學(xué)生往往由英雄可以聯(lián)想到美女、偉人、超人、白馬、狗熊等等，再從這些事物分別聯(lián)想，如美女又聯(lián)想到服裝、護(hù)膚品等，偉人聯(lián)想到毛主席等等，再進(jìn)行多方位聯(lián)想與思考，會形成一個蜘蛛網(wǎng)式的思維模式圖，想象不受任何限制，就像插上了翅膀，從一點(diǎn)向四面八方飛翔，然后重新組合，找出更多更新奇，既出乎預(yù)料又合乎情理的答案。
三、讓頭腦風(fēng)暴凝聚團(tuán)隊(duì)精神與求知欲。
人們常說“三個臭皮匠頂過一個諸葛亮”，說明人多方法多，教學(xué)中可以運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法發(fā)揮集體的智慧。
頭腦風(fēng)暴就是每一個人都能暢所欲言，提出創(chuàng)意構(gòu)想，從而產(chǎn)生盡可能的觀點(diǎn)，即使有些觀點(diǎn)天馬行空，但也可以突破思維局限，集思廣益，達(dá)到更高的創(chuàng)造性協(xié)同水平，對于創(chuàng)造性活動具有非常大的使用意義。
教學(xué)中，教師讓學(xué)生到講臺上講解其創(chuàng)意構(gòu)思，再由其他同學(xué)點(diǎn)評，指出其個人的觀點(diǎn)既能圍繞這個議題，共同思索，相互啟發(fā)，填補(bǔ)彼此的知識經(jīng)驗(yàn)和縫隙，引出更多創(chuàng)意設(shè)想。
ps平面設(shè)計論文篇九
[3]《南宋手工業(yè)史》，葛金芳著，上海古籍出版社，2008年12月。
[4]《南宋人口史》，吳松弟著，上海古籍出版社，2008年10月第1版。
[5]《書法通論》，丁文雋著，人民美術(shù)出版社，年5月第2版第2次印刷。
[10]《中國古代書籍裝幀》，楊永德著，北京：人民美術(shù)出版社，年4月。
ps平面設(shè)計論文篇十
當(dāng)今，有一點(diǎn)可以肯定的是，設(shè)計的領(lǐng)域在擴(kuò)大，這是一個需要設(shè)計的世界。拒最新的統(tǒng)計資料顯示，中國目前已有正規(guī)的設(shè)計學(xué)院教學(xué)機(jī)構(gòu)700多所，并且還在不斷的增加當(dāng)中。就學(xué)人數(shù)則呈倍數(shù)增長，這使本以師資力量和質(zhì)量缺乏的設(shè)計教育更是疲于應(yīng)付，力不從心況且中國本身并不具備理論方面的基礎(chǔ)，對設(shè)計的理解和認(rèn)識水平太底造成設(shè)計教育水平低劣的事實(shí)，設(shè)計師成為沒有原則惟利是圖的九流之輩。并間接對我們的生存空間造成巨大的視覺污染。誰為我們的視覺空間負(fù)責(zé)？！
本文雖從大設(shè)計概念出發(fā)，但在論述過程當(dāng)中更偏向于平面設(shè)計方向，總結(jié)設(shè)計、平面設(shè)計的知識結(jié)構(gòu)，平面設(shè)計的技巧，平面設(shè)計的設(shè)計元素，平面設(shè)計的手法，平面設(shè)計的風(fēng)格等等，根據(jù)我個人的認(rèn)識，并結(jié)合很多資料，進(jìn)行一些淺顯的討論，目的是為了能夠揭示設(shè)計的基本問題及核心精神。對設(shè)計師個人起著普遍意義和作用的問題的總結(jié)，使設(shè)計人員能夠明白這一職業(yè)自己的知識結(jié)構(gòu)、素養(yǎng)、原則、職業(yè)道德、責(zé)任等等。
論文中的內(nèi)容，為避免教條化，請考慮到理論與實(shí)踐當(dāng)中的差距作為對設(shè)計的認(rèn)識、思維的方法論，其只具有一般性的指導(dǎo)作用。
了解設(shè)計的定義和概念將是了解設(shè)計的第一步，有助于了解我們作為一名準(zhǔn)平面設(shè)計師的職責(zé)范圍。
設(shè)計一詞來源于英文“design”，包括很廣的設(shè)計范圍和門類建筑：工業(yè)、環(huán)藝、裝潢、展示、服裝、平面設(shè)計等等,而平面設(shè)計現(xiàn)在的名稱在平常的表述中卻很為難，因?yàn)楝F(xiàn)在學(xué)科之間的交叉更廣更深，傳統(tǒng)的定義，例如現(xiàn)行的叫法“平面設(shè)計（graphisdesign）視覺傳達(dá)設(shè)計、裝潢設(shè)計……，這也許與平面設(shè)計的特點(diǎn)有很大的關(guān)系，因?yàn)樵O(shè)計無所不在、平面設(shè)計無所不在，從范圍來講用來印刷的都和平面設(shè)計有關(guān)，從功能來講“對視覺通過人自身進(jìn)行調(diào)節(jié)達(dá)到某種程度的行為”，稱之為視覺傳達(dá)，即用視覺語言進(jìn)行傳遞信息和表達(dá)觀點(diǎn)，而裝潢設(shè)計或裝潢藝術(shù)設(shè)計則被公認(rèn)為極不準(zhǔn)確的名稱，帶有片面性。
現(xiàn)在，在了解了對平面設(shè)計范圍和內(nèi)涵的情況下，我們再來看看平面設(shè)計的分類，如形象系統(tǒng)設(shè)計、字體設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計、行錄設(shè)計、包裝設(shè)計、海報/招貼設(shè)計……可以這樣說有多少種需要就有多少種設(shè)計。另外，商業(yè)設(shè)計與藝術(shù)設(shè)計很顯然是存在的。
設(shè)計是有目的的策劃，平面設(shè)計是這些策劃將要采取的形式之一，在平面設(shè)計中你需要用視覺元素來傳播你的設(shè)想和計劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾，讓人們通過這些視覺元素了解你的設(shè)想和計劃，這才是我們設(shè)計的定義。一個視覺作品的生存底線，應(yīng)該看他是否具有感動他人的能量，是否順利地傳遞出背后的信息，事實(shí)上她更象人際關(guān)系學(xué)，依靠魅力來征服對象，你的設(shè)計有抓住人心的魅力嗎？是一見鐘情式的還是水到渠成式的，你需要象一個溫文爾雅的紳士還是一個不修邊幅的叛逆之子，或是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。事實(shí)上平面設(shè)計者所擔(dān)任的是多重角色，你需要知己知彼，你需要調(diào)查對象，你應(yīng)成為對象中的一員，卻又不是投其所好，夸夸其談，你的設(shè)計代表著客戶的產(chǎn)品，客戶需要你的感情去打動他人，你事實(shí)上是“出賣”感情的人，平面設(shè)計是一種與特定目的有著密切聯(lián)系的藝術(shù)。
設(shè)計是科技與藝術(shù)的結(jié)合，是商業(yè)社會的產(chǎn)物，在商業(yè)社會中需要藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作理想的平衡，需要客觀與克制，需要借作者之口替委托人說話。設(shè)計與美術(shù)不同，因?yàn)樵O(shè)計即要符合審美性又要具有實(shí)用性、替人設(shè)想、以人為本，設(shè)計是一種需要而不僅僅是裝飾、裝潢。
設(shè)計沒有完成的概念，設(shè)計需要精益求精，不斷的完善，需要挑戰(zhàn)自我，向自己宣戰(zhàn)。設(shè)計的關(guān)鍵之處在于發(fā)現(xiàn)，只有不斷通過深入的感受和體驗(yàn)才能做到，打動別人對與設(shè)計師來說是一種挑戰(zhàn)。設(shè)計要讓人感動，足夠的細(xì)節(jié)本身就能感動人，圖形創(chuàng)意本身能打動人，色彩品位能打動人，材料質(zhì)地能打動人、……把設(shè)計的多種元素進(jìn)行有機(jī)藝術(shù)化組合。還有，設(shè)計師更應(yīng)該明白嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度自身更能引起人們心靈的振動。
ps平面設(shè)計論文篇十一
摘要：伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與發(fā)展，各個行業(yè)領(lǐng)域已經(jīng)同現(xiàn)代科學(xué)、技術(shù)等都實(shí)現(xiàn)了有機(jī)融合，作為現(xiàn)今社會當(dāng)中的主流發(fā)展趨向，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用也要緊隨時代發(fā)展的步伐進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。最近幾年電子商務(wù)業(yè)務(wù)的拓展與應(yīng)用實(shí)現(xiàn)了迅猛的更迭，電商業(yè)務(wù)的數(shù)量也在急速增長，因此要注重網(wǎng)絡(luò)建設(shè)工作中的互聯(lián)網(wǎng)平臺構(gòu)建與設(shè)計成效，這會直接對整個網(wǎng)站的未來發(fā)展方向產(chǎn)生影響，其是主體技術(shù)中的重要組成部分。也就是說，一個網(wǎng)站的設(shè)計與制作是非常關(guān)鍵的，界面的優(yōu)美程度與優(yōu)良的實(shí)用性都是非常關(guān)鍵的。要在網(wǎng)站建設(shè)過程中仍二者不斷滲透戶型融合，取其所長實(shí)現(xiàn)優(yōu)化發(fā)展，這是一個非常長期而復(fù)雜的工作過程，因此一定要對網(wǎng)站建設(shè)和平面設(shè)計進(jìn)行深入探究，并且要找出二者實(shí)現(xiàn)關(guān)聯(lián)發(fā)展的點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)站建設(shè)平面設(shè)計技術(shù)界面效果綜合應(yīng)用。
網(wǎng)站的建設(shè)直接會影響整個互聯(lián)網(wǎng)平臺的實(shí)際運(yùn)營，設(shè)計技術(shù)和界面展示效果都是息息相關(guān)的，所以一定要充分重視平面設(shè)計工作的能力與有效性應(yīng)用，發(fā)揮平面設(shè)計工作的作用，讓網(wǎng)站建設(shè)能夠滿足社會相關(guān)要求。網(wǎng)站建設(shè)過程中需要很多具備專業(yè)技術(shù)能力的人才，要想把專業(yè)技術(shù)能力進(jìn)行有效的發(fā)揮，更要求綜合建模等多種技術(shù)要素，實(shí)現(xiàn)信息數(shù)據(jù)通信的穩(wěn)定性與可持續(xù)性，把圖片、文字等當(dāng)成是最為關(guān)鍵的載體，實(shí)現(xiàn)信息數(shù)據(jù)的便捷性傳輸和實(shí)用性作用，把界面瀏覽當(dāng)成是其關(guān)鍵特征，在實(shí)際應(yīng)用的過程中，把平面設(shè)計的專業(yè)程度和技術(shù)應(yīng)用型進(jìn)行郵寄結(jié)合，對社會群眾的訴求進(jìn)行最大的滿足，實(shí)現(xiàn)有效性的服務(wù)。
1簡述網(wǎng)站建設(shè)中的基礎(chǔ)配置與技術(shù)支持。
要建設(shè)一個網(wǎng)絡(luò)平臺，這個網(wǎng)絡(luò)平臺不但要具備良好的實(shí)用性，更要求其能夠具有更為完備的功能。簡單而言就是網(wǎng)頁方面的設(shè)計制作工作，就包含靜態(tài)展示與動態(tài)展示兩種形式，可是動態(tài)與靜態(tài)在本質(zhì)上卻有非常大的差別。靜態(tài)的網(wǎng)頁一般就是要對相關(guān)產(chǎn)品實(shí)施效果展示，在此基礎(chǔ)之上對有關(guān)技術(shù)進(jìn)行闡釋說明。動態(tài)展示形式的網(wǎng)站差別非常大，其中包含產(chǎn)品功能系統(tǒng)化、規(guī)范化的數(shù)據(jù)建設(shè)，并且有針對性地進(jìn)行闡釋。另外兩者之間最為顯著的特征就是建設(shè)程度方面的掌握，靜態(tài)形式的網(wǎng)站建設(shè)所需要的平面設(shè)計技術(shù)比較簡單，簡單設(shè)置就已經(jīng)足夠了，可是要想進(jìn)行具體內(nèi)容的豐滿化，就需要技術(shù)工作者具備更為全面的技術(shù)能力了，這樣才能夠展現(xiàn)出網(wǎng)站建設(shè)的實(shí)用性特征。很多網(wǎng)頁設(shè)計工作當(dāng)中都會使用自動生成的模式，這樣不但能夠?qū)W(wǎng)站的功能性進(jìn)行完善，更能夠強(qiáng)化其應(yīng)用實(shí)效性，并且其外觀設(shè)計也會更為科學(xué)合理，有助于網(wǎng)頁設(shè)計相關(guān)工作的開展。
2網(wǎng)站建設(shè)過程中存在的問題。
2.1外觀方面。
電子商務(wù)的廣泛應(yīng)用是最近幾年才逐漸推廣普及起來的，隨著其各項(xiàng)功能的不斷完善，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的實(shí)際應(yīng)用變得更為便捷，深受廣大消費(fèi)者朋友的深愛，可是很多網(wǎng)站建設(shè)在電商外觀的實(shí)際設(shè)計中依然存在問題，難以將自身?xiàng)l件和外觀展示進(jìn)行有機(jī)融合，設(shè)計出來的商品不符合自身?xiàng)l件、特征的作品。每個人都是一個單獨(dú)的個體，其具備自己獨(dú)有的審美觀與價值觀，對事物進(jìn)行線上的角度也都是不同的，這為設(shè)計工作者的實(shí)際設(shè)計提出非常大的挑戰(zhàn)，需要逐個層次、批次地進(jìn)行設(shè)計，創(chuàng)造出多元化風(fēng)格的設(shè)計工作理念，以求對不同人群網(wǎng)站建設(shè)需求的有效滿足?？墒窃趯?shí)際設(shè)計中時常都是同理想相悖的，很多網(wǎng)站設(shè)計工作者并不重視外觀設(shè)計這一方面，在參與網(wǎng)站實(shí)際設(shè)計的時候，為了能夠節(jié)省更多的時間，對于外觀都是粗略簡單地進(jìn)行設(shè)計，甚至?xí)r常會出現(xiàn)抄襲與模仿的狀況，這為互聯(lián)網(wǎng)電子領(lǐng)域的發(fā)展帶來非常不良的影響，更會讓其中存在嚴(yán)重的問題，會社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生制約。
2.2網(wǎng)站建設(shè)的平面處理方面。
網(wǎng)站平面的實(shí)際建設(shè)中，圖片是其最為關(guān)鍵的構(gòu)成元素，基于對現(xiàn)代經(jīng)典網(wǎng)站建設(shè)的實(shí)際調(diào)查可以知道，很多宣傳目的為主的網(wǎng)站，在宣傳作用實(shí)現(xiàn)的相關(guān)工作中圖片是非常關(guān)鍵的，其是宣傳產(chǎn)品的關(guān)鍵渠道?？墒轻槍ζ渚W(wǎng)站相關(guān)圖片的實(shí)際設(shè)計來講，其中依然有很多問題從在。在圖片的基礎(chǔ)處理工作中，技術(shù)水平存在嚴(yán)重的不足，清晰度不良，難以實(shí)現(xiàn)企業(yè)實(shí)施產(chǎn)品、資料、文化等的宣導(dǎo)目標(biāo)。在針對圖片進(jìn)行處理的時候，有很多平面設(shè)計工作者存在圖片選擇、制作不到位的問題，圖片難以符合設(shè)計工作的質(zhì)量要求，也無法發(fā)揮出企業(yè)要求的宣導(dǎo)作用，這對于網(wǎng)站的發(fā)展來講是極為不利的。
3教育類網(wǎng)站平面設(shè)計相關(guān)技術(shù)探究。
在教育類網(wǎng)站的實(shí)際建設(shè)過程中，要求及時有效地提高視覺效果，現(xiàn)代it產(chǎn)業(yè)的實(shí)際發(fā)展已經(jīng)處在一個全新的領(lǐng)域當(dāng)中，平面設(shè)計技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用有助于企業(yè)發(fā)展、產(chǎn)品附加值的全面提升，科學(xué)技術(shù)方面獲得的創(chuàng)新發(fā)展，讓平面設(shè)計技術(shù)相關(guān)知識的教育水平得以提升。很多新興的程序語言編程中已經(jīng)開始應(yīng)用jsp相關(guān)技術(shù)，鑒于此，在教育類網(wǎng)站應(yīng)用平面設(shè)計相關(guān)技術(shù)是非常關(guān)鍵而必要的。
3.1教育類網(wǎng)站平面設(shè)計過程中要綜合教材進(jìn)行創(chuàng)新。
教育類網(wǎng)站的平面設(shè)計工作當(dāng)中，要求設(shè)計工作者要使用復(fù)雜、有效的ps軟件對教育類網(wǎng)站進(jìn)行設(shè)計，基于此，要求平面設(shè)計工作者之間要進(jìn)行有效的交流互動。設(shè)計人員要先設(shè)定平面設(shè)計相關(guān)的目標(biāo)，要求其符合教育類網(wǎng)站平面設(shè)計中的相關(guān)要求，要使用ps軟件，以此來滿足網(wǎng)站平面設(shè)計的相關(guān)要求。比如，設(shè)計工作者可先設(shè)計一個局域展示型的教育類網(wǎng)站，盡量做好讓其圖文并茂。所以，設(shè)計工作者實(shí)際設(shè)計過程中就要對各種因素進(jìn)行綜合性考量，并且，能夠同各種因素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。教育類網(wǎng)站平面設(shè)計過程中要把設(shè)計目標(biāo)作為關(guān)鍵的考慮因素，基于設(shè)計目標(biāo)當(dāng)中的相關(guān)意見實(shí)施必要而有效的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化技術(shù)和平面設(shè)計工作的有機(jī)結(jié)合。
3.2教育類網(wǎng)站平面設(shè)計要合理融入視覺要素。
當(dāng)前時期的教育類網(wǎng)站平面設(shè)計中更強(qiáng)調(diào)視覺的感覺效果，基于此來實(shí)現(xiàn)信息數(shù)據(jù)傳輸?shù)某尚?，以讓其能夠發(fā)揮設(shè)計作用?，F(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，讓平面設(shè)計、多媒體網(wǎng)頁建設(shè)等實(shí)現(xiàn)了完美融合。教育類網(wǎng)站的平面設(shè)計過程中，基于顯像方式的實(shí)際需要使用rhb色彩的模式，更要重視信息架構(gòu)的有效梳理，倘若實(shí)際設(shè)計過程中使用過多的色彩，就會導(dǎo)致視覺層面上的疲勞感，要求設(shè)計者在實(shí)際設(shè)計中進(jìn)行全面綜合的考量，字體在實(shí)際設(shè)計中可供選擇的范圍比較小，而為了輸出成品的大小不會對服務(wù)器產(chǎn)生壓力影響，根據(jù)html的特殊屬性，每個字體皆要依據(jù)用戶操作的系統(tǒng)中默認(rèn)字體的形式進(jìn)行設(shè)定，同時要認(rèn)知到的是，最近幾年，伴隨科技的創(chuàng)新發(fā)展，這個差別也在不斷減少。
在實(shí)際設(shè)計中，要求設(shè)計工作者之間進(jìn)行合理有效的互動交流，將平面設(shè)計和技術(shù)能力進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)目標(biāo)中的相關(guān)要求。平面設(shè)計過程中設(shè)計工作者之間也要及時進(jìn)行互動交流，教學(xué)目標(biāo)一定要重視起來，這樣設(shè)計工作者才能夠設(shè)計出更為成功的教育類網(wǎng)站。
4結(jié)語。
總而言之，網(wǎng)站建設(shè)是一項(xiàng)日漸深入滲透到各方面的技術(shù)產(chǎn)業(yè)，而平面設(shè)計在網(wǎng)站實(shí)際使用中是非常關(guān)鍵的。網(wǎng)站建設(shè)過程中要把平面設(shè)計的積極作用展現(xiàn)出來，基于此，有關(guān)設(shè)計工作者一定要使用現(xiàn)代化的科技手段，將平面設(shè)計對網(wǎng)站使用的重要性彰顯出來。
參考文獻(xiàn)。
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ps平面設(shè)計論文篇十二
伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，富有創(chuàng)意的平面設(shè)計總能吸引住大家的目光，直接導(dǎo)致了產(chǎn)品的銷售問題。中職計算機(jī)專業(yè)學(xué)生有一部分在畢業(yè)后走上的工作崗位即為廣告公司，平面設(shè)計則成為他們在校學(xué)習(xí)的一門重中之重的課。如何設(shè)計出富有想象力的有創(chuàng)意的平面設(shè)計作品也將成為他們將來的謀生技能。若想設(shè)計出有創(chuàng)意的作品，首先必須要自己有想象力，然后才可進(jìn)行設(shè)計，故培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)意表現(xiàn)也是迫在眉睫的。中職學(xué)生正處于青少年黃金時期，這一時期是人的想象力表現(xiàn)很活躍的時期，無論是創(chuàng)造性想象，還是再生想象，對于培養(yǎng)學(xué)生思維都是非常重要的。這一時期學(xué)生具有旺盛的精力、廣泛的興趣、強(qiáng)烈的好奇心和豐富的想象力，如此優(yōu)勢注定讓我們要重視對學(xué)生進(jìn)行敢于想象、敢于創(chuàng)新、敢于打破常規(guī)的訓(xùn)練。那如何為學(xué)生插上想象的翅膀呢？作為一名從教十多年的計算機(jī)專業(yè)教師，筆者主要通過在中職計算機(jī)專業(yè)《平面設(shè)計》課程中對學(xué)生的想象力和創(chuàng)意表現(xiàn)的培養(yǎng)，進(jìn)行以下論述：
一、了解想象力在平面設(shè)計中的作用。
想象力是人腦中已經(jīng)存在形象的基礎(chǔ)上再經(jīng)過自我大腦創(chuàng)造而制作出新形象的能力，這種能力是人所特有的，被人的大腦所反映的。一個好的設(shè)計作品必定是離不開想象力的，而一個缺乏想象力的作品也是肯定無法打動人心的。所以，在平面設(shè)計中運(yùn)用想象力是非常重要的?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，每個人的想象力不同，想象中的映像也不一樣，對平面設(shè)計作品的欣賞結(jié)果、感受肯定也是各不相一。作為一名平面設(shè)計師，必須要學(xué)會如何把想象力運(yùn)用到平面設(shè)計中去，讓想象力在平面設(shè)計中表現(xiàn)出更高的藝術(shù)價值。平面設(shè)計僅僅是設(shè)計中的一種，但卻是最面向普通人的一種藝術(shù)，是一種大眾藝術(shù)。所以就要求設(shè)計者設(shè)計的作品能夠讓大多數(shù)觀眾能夠了解其想法、理解其寓意。設(shè)計者必須從身邊出發(fā)，從實(shí)際生活中選取素材進(jìn)行創(chuàng)造加工，創(chuàng)作出作品，而想象力在此則是起著至關(guān)重要的作用。因?yàn)橄胂罅?，設(shè)計者才可以設(shè)計出源于生活高于生活的作品。一個優(yōu)秀的平面設(shè)計作品可以提高人們的美學(xué)觀念、豐富人們的精神生活，而且不同文化的差異也會被它體現(xiàn)，激發(fā)人們潛在的靈感和想象力。
二、設(shè)計引起觀者共鳴的作品。
創(chuàng)意中需要想象力，要進(jìn)一步認(rèn)識和掌握想象力的一些規(guī)律及特點(diǎn)，對平面創(chuàng)設(shè)計中的創(chuàng)意表現(xiàn)加以考察，平面設(shè)計的切入點(diǎn)才能被找到。不管是什么樣的作品，其目的最終是要引起觀者共鳴。平面設(shè)計藝術(shù)猶如一本書，這本書就是要把設(shè)計者設(shè)計的具體形象和設(shè)計思想情感傳達(dá)給觀者。通過設(shè)計者的想象，把想象運(yùn)用于創(chuàng)作中，最終創(chuàng)造想象出作品。如果經(jīng)過設(shè)計的作品不能引起觀者的共鳴，其就失去了現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作價值，也許有一定的審美價值，但是平面設(shè)計作品的最大作用應(yīng)是喚起觀者對生活中某些事物的注意力與興趣，并對作品引起共鳴，這才是設(shè)計的目的。不脫離實(shí)際的設(shè)計才能被觀者感知，而不會使他們感到陌生遙遠(yuǎn)。
三、培養(yǎng)學(xué)生觀察作品的能力。
觀察力和思維想象力有著密切的關(guān)系，通過觀察可以把作品特色印入心里。培養(yǎng)學(xué)生的想象力，要從培養(yǎng)學(xué)生的觀察力入手。作為一名合格的設(shè)計者，當(dāng)一個好的平面設(shè)計作品擺在面前，第一步就必須要會認(rèn)真地有針對性的觀察作品。首先觀察作品的特色和作品優(yōu)勢，發(fā)現(xiàn)作品對所起到的正面作用等；其次要觀察作品的設(shè)計意圖，思考設(shè)計者設(shè)計制作作品的流程；最后還要觀察作品是否有能夠進(jìn)一步改善的地方，若是自己又該如何設(shè)計制作等。學(xué)會對作品進(jìn)行觀察后，我們還應(yīng)該進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對社會、對現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行觀察，以一個平面設(shè)計師的身份去觀察世界。老師可以引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中確立觀察中心點(diǎn)，然后讓學(xué)生詳細(xì)地說出觀察到的情況，只有觀察得越仔細(xì)，才能想象的越準(zhǔn)確。
想象力的發(fā)揮符合大眾正常思維模式特點(diǎn)，對大眾思維具有積極向上的引導(dǎo)作用，并不是完全天馬行空脫離實(shí)際。作為一名設(shè)計者，必須要保持想象力運(yùn)用的自然、巧妙、準(zhǔn)確。有時候想象是遏制不住的自然迸發(fā)，但有時候又會沒有靈感、毫無頭緒。為此，教師要教會學(xué)生聯(lián)想的方法。設(shè)計中的想象力就是從自然生活中的事物聯(lián)想加工得來的。每個設(shè)計者都有自己獨(dú)特的思維模式，因此利用想象力表現(xiàn)出來的觀察事物的角度、方式也就不同，這也導(dǎo)致最終創(chuàng)作出的平面設(shè)計作品風(fēng)格、內(nèi)涵也就各不相同。每一件平面設(shè)計作品都與生活有著很密切的聯(lián)系，同時都凝聚著設(shè)計者的思緒和情趣，反映出對生活喜愛、憤怒、哀傷、快樂感受，有時也能夠反映出一段耐人尋味的故事。用想象力設(shè)計的豐富、不同尋常的作品時，要注意發(fā)揮想象力并不是脫離實(shí)際，而是在尊重實(shí)際的基礎(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)想加工，創(chuàng)造出能夠準(zhǔn)確表達(dá)設(shè)計者想法的平面設(shè)計作品。平面設(shè)計主要是設(shè)計者通過對實(shí)際生活、身邊事物的聯(lián)想，利用自身想象力對已有事物進(jìn)行平面設(shè)計創(chuàng)作。平面設(shè)計是一門面對大眾審美的藝術(shù)，設(shè)計者應(yīng)利用想象力在平面設(shè)計中的特性，設(shè)計符合時代與社會潮流、適應(yīng)社會發(fā)展，引起大眾共鳴的作品。想象，使嫦娥奔月的美麗神話終于載入不朽史冊。然而，要培養(yǎng)出學(xué)生的想象力，需要一個長期不懈、循序漸進(jìn)的訓(xùn)練過程。但精誠所至，金石為開。只要我們鍥而不舍，有朝一日，學(xué)生就會達(dá)到“思接千載，視通萬里”的境界。
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ps平面設(shè)計論文篇十三
摘要：中國是一個具有五千多年豐富歷史的文明國度，在這五千多年的民族文化發(fā)展中，體現(xiàn)出了中國文化的源源流長以及不斷的繼承和發(fā)展。在現(xiàn)代平面設(shè)計的過程中，中國元素發(fā)揮了重要的作用。作為中國文化名片的民族文字符號、陶瓷、水墨、圖騰等，近年來被廣泛應(yīng)用到平面設(shè)計中，為了使設(shè)計師能夠創(chuàng)造具有多種中國民族特色的設(shè)計潮流趨勢，使中國元素在平面設(shè)計中更受歡迎且流行于不同國家和語言背景的人都能容易接受而得到廣泛的應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：中國元素；平面設(shè)計；審美。
圖形設(shè)計，也被稱為視覺傳達(dá)設(shè)計，是通過視覺傳達(dá)與各種形式的圖形符號相結(jié)合的通信和表達(dá)手段，文字，色彩等元素進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)形式，以及傳遞設(shè)計理念和設(shè)計情感的視覺表現(xiàn)。中國元素在現(xiàn)代平面設(shè)計的過程中，不僅僅可以通過文字符號，圖騰，色彩等表達(dá)創(chuàng)意的風(fēng)格，也可以通過構(gòu)成知識元素的基本平面設(shè)計來表達(dá)設(shè)計者的設(shè)計過程和設(shè)計思維。
虛線表面是平面構(gòu)圖中的三個重要基礎(chǔ)元素。在圖形設(shè)計的三個組成部分中，點(diǎn)的大小，方向，虛實(shí)，排序等皆可改變作品的設(shè)計圖，使畫面靈活且有豐富的韻律，從而表達(dá)出不同層次的設(shè)計內(nèi)容，線的應(yīng)用和表達(dá)形式在作品中可增添畫面的靈活性和美感，同時使設(shè)計的過程產(chǎn)生統(tǒng)一和諧的視覺盛宴，而面是點(diǎn)和線累積以及運(yùn)動產(chǎn)生的結(jié)果，三者的結(jié)合可以透過大小，疏密，虛實(shí)，空間，色彩，款式等層次展現(xiàn)平面設(shè)計作品的整體美感，使整體設(shè)計更加協(xié)調(diào)。
中國元素是培育了中華民族精神和文化的載體。是介于物質(zhì)與精神之間的一種文化形態(tài)，是中國從古至今所發(fā)生的具有優(yōu)秀的事跡的總和，它得到了絕大多數(shù)人的認(rèn)可，孕育了中華民族精神和文化的中國元素，展現(xiàn)了中國的精神和文化國家尊嚴(yán)和民族利益的形象、象征和習(xí)俗是世界的一部分。中國元素，一個匯聚了56個民族融合，在淘汰與發(fā)展中逐漸演變而成，并且體現(xiàn)出中國深厚的人文精神和歷史底蘊(yùn)，是中國人傳承與創(chuàng)新中的寶貴精髓。其中中國的文字符號、文學(xué)、圖騰、水墨、色彩等是中國文化元素的精神內(nèi)涵和歷史沉淀的體現(xiàn)，除此之外在我國，地域文化也因經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、文學(xué)藝術(shù)的時代差異等經(jīng)過時間的沉淀累積而成的一種特有的中國元素，并且這種文化類型融合了當(dāng)?shù)氐臍v史文化信仰、風(fēng)土習(xí)俗、地理環(huán)境等要素，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕厣约皞€性獨(dú)特的文化內(nèi)涵。
其中中國瓷器是最具特色的代表之一。它是中國瓷器的主流品種之一，是一種釉下彩瓷。青花瓷是由含鈷礦石的鈷礦石制成，涂在陶瓷體上，然后覆蓋一層透明釉，用高溫還原火焰燒制一次。燒成后鈷材料為藍(lán)色，具有著色力強(qiáng)，色澤鮮艷，燒成率高，著色穩(wěn)定的特點(diǎn)。青花瓷在紋飾上應(yīng)用了點(diǎn)，線條和塊面的結(jié)合以及色彩的搭配使整體在平面設(shè)計上傳遞出清新淡雅，自由飄逸，優(yōu)美，大氣的韻味。隨著經(jīng)濟(jì)、文化教育的發(fā)展，人們對美學(xué)的要求和民族文化觀念的傳播，鑄造了中國元素在無形中通過潛移默化的形式改變了人們的生活觀念，以至于在現(xiàn)代平面設(shè)計的過程中，中國元素出現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钜约肮ぷ髦兄饾u成為中國的主流。比如人們從所周知的汽車設(shè)計、體育行業(yè)、電影行業(yè)、服務(wù)行業(yè)、餐飲行業(yè)，制造業(yè)中的輕工紡織、服裝、皮革、家具等，在這些行業(yè)中或多或少都有那么一兩個讓人們難以忘懷的作品。
其中在體育方面就有中國2008年的北京奧運(yùn)會，在這場奧運(yùn)會中導(dǎo)演張藝謀對于開幕式上的整體色調(diào)設(shè)計應(yīng)用了中國人使用最多的中國紅，紅色在中國有喜慶的寓意，另外在開幕式表演中有中國的武術(shù)、中國國粹京劇等，通過這次開幕式表演，為世界了解中國搭建一所溝通的橋梁，也使中國文學(xué)藝術(shù)更好的邁向了世界，另外在2018年的俄羅斯世界杯中，不僅僅有中國企業(yè)的贊助，而且在俄羅斯世界杯的紀(jì)念幣銀章的設(shè)計中也涉及到中國文化元素，并展現(xiàn)了中國元素的地域文化內(nèi)涵以及魅力。在今天層出不窮的行業(yè)中，通過設(shè)計師對中國元素的設(shè)計中結(jié)合現(xiàn)代的文化發(fā)展以及人們對審美的要求進(jìn)行再創(chuàng)作，將中國元素與平面設(shè)計相結(jié)合，在新時代與更好的設(shè)計相媲美。使中國元素更加廣泛的流行于不同國家和語言背景的人都能容易接受而得到廣泛的應(yīng)用。
當(dāng)前，為了更好地滿足人們對審美的追求，在平面設(shè)計的過程中，具有多元化的地域文化風(fēng)格的設(shè)計作品逐漸贏得人們的廣泛關(guān)注從而得到普遍的應(yīng)用，這種現(xiàn)象已逐漸成為當(dāng)代中國元素的一部分。在新時代當(dāng)中，中國元素隨著中國風(fēng)的國潮潮流興起，逐漸成為當(dāng)前設(shè)計行業(yè)中的當(dāng)紅花旦，根據(jù)新時代的環(huán)境要求，在現(xiàn)代平面設(shè)計的過程中結(jié)合當(dāng)代的設(shè)計潮流、設(shè)計體系、以及當(dāng)代的設(shè)計元素突出中國元素的內(nèi)涵以及價值。
除了中國元素在時裝設(shè)計中的應(yīng)用外，電影中的應(yīng)用也展現(xiàn)了它獨(dú)特魅力。例如，在“功夫熊貓”中。它展示了中國文化的精髓-中國功夫、中國的飲食文化、書法以及針灸等。通過影片更能感受到片中的景觀，服飾中展示了中國文化元素的魅力，體會中國文化習(xí)俗的味道，體現(xiàn)了中國元素不僅在行業(yè)上且被廣泛到外國中，說明中國元素的逐步成為設(shè)計界的時尚潮流。
另外水墨在當(dāng)下作為中國元素文化名片潮流之一，是中國國畫的代表，水墨畫“以白襯黑”的繪畫方式凸出“簡單即美”的設(shè)計理念，時圖形設(shè)計簡單，通過簡單的輪廓表達(dá)來展示文化特征。這也是傳承中國傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民族精神、彰顯中國歷史傳承的有效途徑。中國水墨元素通過墨水與線條的變化表達(dá)獨(dú)特的人文情懷。設(shè)計師將墨水元素與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，以更好地增強(qiáng)設(shè)計的視覺與交流價值。
當(dāng)代的平面設(shè)計通過適應(yīng)轉(zhuǎn)型，豐富其通信方法和看到其載體的變化，融入了更多的科技手段。甚至圖形設(shè)計也從二維狀態(tài)轉(zhuǎn)向了三維形狀。
在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的前提和最新的社會思潮的結(jié)合下、以及在中國風(fēng)盛行和國人審美的提高之下，通過平面設(shè)計的創(chuàng)作和中國民族的應(yīng)用，突出了中國元素的前沿。通過平面設(shè)計的創(chuàng)作帶動中國元素走向世界的舞臺，使中國元素在平面設(shè)計中更加流行于不同國家和語言背景的人都能容易接受而得到廣泛的應(yīng)用。當(dāng)今，隨著中國國潮的興起，以及中國高度發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)就是力量的精神共鳴和愛國熱潮，使平面設(shè)計這一門學(xué)科更加廣泛的結(jié)合了中國元素進(jìn)行再設(shè)計。而具有中國元素理念的設(shè)計作品近年來頻繁的走進(jìn)人們的生活，走向世界，且常常得到世界的認(rèn)可和贊美，其中，在服裝設(shè)計、電影行業(yè)、汽車工業(yè)等方面，平面設(shè)計的設(shè)計理念得到了整合。產(chǎn)生出極具影響力的品牌有蓋婭傳說、密扇、李寧、比亞迪等，而蓋亞傳說在2019年春夏主題”畫壁·一眼千年”中，以“轉(zhuǎn)”為主題把東西文明的瑰麗寶庫通過敦煌表達(dá)出了傳神的韻味，通過緙絲、蘇繡、等將東方精藝手藝刺、繡、畫、染等闡釋于該季作品之中，并通過圖、紋、珠、飾凸出了中國元素端莊典雅的層次豐富性和靈動性的美感，使作品出神入化，古樸純厚而不失時尚之韻。這就是將中國元素與平面設(shè)計相碰撞所產(chǎn)生的美。
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ps平面設(shè)計論文篇十四
摘要：從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況來看，平面設(shè)計與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系十分的密切。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，人們的生產(chǎn)生活都受到了球化的影響。世界各地的文化開始發(fā)生交融與碰撞，并且逐步地形成一種全球文化的趨勢。在這樣的趨勢下，世界各國人民都開始認(rèn)識到，身份識別對于民族的重要作用。而只有文化上的獨(dú)立才能讓一個民族形成獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)立場和文化立場，而伴隨這種思潮的影響，在平面設(shè)計的過程當(dāng)中，人們也開始更加重視傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入。
從平面設(shè)計的角度來看，對于文化身份的關(guān)注應(yīng)當(dāng)是每一個平面設(shè)計者所重視的問題，也是當(dāng)前我國應(yīng)對發(fā)達(dá)國家文化沖擊的一個重要策略所在，平面設(shè)計者承擔(dān)著構(gòu)建民族特色視覺的重要責(zé)任。從設(shè)計的本質(zhì)上來看，設(shè)計是具有一定的地域性和歷史性的，這就使得人類的設(shè)計活動必須基于歷史和地域兩個空間維度，而正是基于這樣的屬性才能夠使得人們更好地分辨現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)，也正是基于這種時空活動屬性，也使得設(shè)計工作者不能夠擺脫傳統(tǒng)文化的束縛，也無法讓自己的設(shè)計成果獨(dú)立于傳統(tǒng)之外。中國是一個擁有5000年文明的古國，有著源遠(yuǎn)流長的民族文化，如何繼承民族文化并且將這種民族文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，就需要進(jìn)一步的提升平面設(shè)計者的文化認(rèn)同感。只有在平面設(shè)計當(dāng)中添加更多的傳統(tǒng)文化元素，才能夠更好的保證中華民族文化的獨(dú)立性，從而更好的去應(yīng)對全球化的沖擊。
從當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的角度來看，在平面設(shè)計當(dāng)中導(dǎo)入傳統(tǒng)文化是十分必要的，這種必要性體現(xiàn)在兩個方面，一方面是當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的需求，伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐步地重視西方的科學(xué)和設(shè)計經(jīng)驗(yàn)，通過對于這些方面的學(xué)習(xí)中國的平面設(shè)計在很短的時間來就縮小了與發(fā)達(dá)國家之間的距離，而伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展平面設(shè)計開始更多的為商業(yè)服務(wù)，在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域人們更加愿意接受西方的思想西方的精神，這些思想在設(shè)計方面尤為突出，而這樣的一種設(shè)計方式在很大程度上影響了年輕人的審美，相較而言，中國的傳統(tǒng)文化卻遭到了整個手機(jī)市場的排斥，這就不得不令我們反思，從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況來看，中國要構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系，就必須保證擁有文化上的獨(dú)立，只有文化上的獨(dú)立才能夠真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個民族的獨(dú)立，正是在這樣的需求下我們就有必要將傳統(tǒng)文化引入到平面設(shè)計當(dāng)中。另一方面，中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計要實(shí)現(xiàn)發(fā)展，要提高自身的水平需要走出一條新路子，而這樣一條新路子就必須建立在中國的傳統(tǒng)文化之上，傳統(tǒng)文化對于中國的平面設(shè)計來說就如同樹根一樣，只有樹根強(qiáng)大了，才能夠枝繁葉茂?？v觀世界各國平面設(shè)計的發(fā)展史，我們可以看出，西方的平面設(shè)計之所以走在世界前列，正是因?yàn)槲鞣降脑O(shè)計能夠很好地根植于西方的傳統(tǒng)文化，也正是基于這種根性才能夠使得西方的平面設(shè)計發(fā)展到今天的水平，因此中國的平面我設(shè)計也只有根植于中國的傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行中國特色的設(shè)計，才能夠使得中國整體的平面設(shè)計水平更上一層樓。
二、平面設(shè)計傳統(tǒng)文化導(dǎo)入過程中需要注意的問題。
從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況來看，中國的傳統(tǒng)文化對于中國平面設(shè)計水平的提升具有十分重要的作用，但是在平面設(shè)計過程當(dāng)中需要導(dǎo)入中國特色元素卻是需要把握一定策略的，具體來說，可以通過以下兩個方面來處理：
1、切忌照搬照抄。
中國擁有5000年的文明是世界四大文明古國之一，由此我們可以看出中華民族的傳統(tǒng)文化是具有十分強(qiáng)大的生命力的，傳承千年而不衰。所以我們在對于中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行吸收借鑒的時候不能夠照搬照抄，而且在中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中存在著一些消極的部分，這些消極的部分與當(dāng)前的社會發(fā)展是不適應(yīng)的，還有一些文化已經(jīng)嚴(yán)重地與當(dāng)前時代的發(fā)展脫節(jié)，因此對于中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，我們不能夠照搬照抄?？v觀發(fā)達(dá)國家的平面設(shè)計發(fā)展史我們都可以看出，發(fā)達(dá)國家的平面設(shè)計都是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷的革新。雖然古代希臘羅馬的藝術(shù)水平非常之高，但是國外的平面設(shè)計者卻不會因此對這些文化內(nèi)容照搬照抄，他們會結(jié)合時代的思想，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)并且進(jìn)一步的結(jié)合自己的創(chuàng)意思維來對于這些文化元素進(jìn)行處理，而不會依照其原有的藝術(shù)形式來進(jìn)行設(shè)計，添加更多的時代元素和個人元素。中國的平面設(shè)計也應(yīng)當(dāng)借鑒這樣的方式，在設(shè)計的過程當(dāng)中需要吸收一些傳統(tǒng)的文化要素，傳統(tǒng)文化的生命力也就在于文化的傳承與文化的包容，在平面設(shè)計過程當(dāng)中需要充分的把握好這種文化的特征，在平面設(shè)計的過程當(dāng)中，需要去適當(dāng)?shù)奶砑右恍┚哂兄袊鴤鹘y(tǒng)文化特色的內(nèi)容，這些內(nèi)容的添加在很大程度上能夠保證平面設(shè)計更加具有生命力，更加能夠符合中國人的審美觀念。而絕不能夠?qū)τ谝恍﹤鹘y(tǒng)的文化照搬照抄，更多的還是要發(fā)揮設(shè)計者個人的一些創(chuàng)意，要結(jié)合當(dāng)前時代和社會的發(fā)展添加一些更加具有時代特色的內(nèi)容，如果一味的去照搬照抄傳統(tǒng)文化來進(jìn)行平面設(shè)計，那中國人的平面設(shè)計水平將永遠(yuǎn)只能夠處于一個階段，想要實(shí)現(xiàn)進(jìn)步和發(fā)展是不現(xiàn)實(shí)的。整個設(shè)計的水平也將不會提高。就任何行業(yè)來說，創(chuàng)新和革新永遠(yuǎn)是一個行業(yè)生存和發(fā)展的根本動力，對于平面設(shè)計來說也是如此，我們之所以要在平面設(shè)計當(dāng)中導(dǎo)入中國的傳統(tǒng)文化是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是整個平面設(shè)計的根本所在，而只有對于這種根本進(jìn)行很好的把握，才能夠保持平面設(shè)計在文化上的獨(dú)立性，也只有對于中國的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新加一些更多符合時代的內(nèi)容才能夠從根本上提升平面設(shè)計的水平，這樣一來，整個中國的平面設(shè)計才能夠有源源不斷的發(fā)展動力。
2、去其糟粕取其精華。
中國的傳統(tǒng)文化傳承千年，但是不可否認(rèn)的是，任何一個民族的文化都有其優(yōu)秀的部分也有其糟粕的部分，這是文化包容性的體現(xiàn)。在傳承的過程當(dāng)中，人們不僅僅會傳承一些優(yōu)秀的部分也會傳承一些糟粕的部分，但是我們不能夠否認(rèn)這些糟粕部分在傳統(tǒng)文化當(dāng)中的地位，是它們共同構(gòu)成了中華民族優(yōu)秀的文化。除此之外，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，對于傳統(tǒng)文化的繼承我們要更多地重視繼承其優(yōu)秀的部分，盡可能地去除一些文化當(dāng)中的糟粕，只有優(yōu)秀的文化才更加具有生命力。所以在平面設(shè)計的過程當(dāng)中，對于傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入需要有一定的選擇性，簡單來說也就是我們需要選擇一些適應(yīng)當(dāng)前社會價值觀、適應(yīng)人們視覺體驗(yàn)的一些優(yōu)秀的文化元素，這些文化元素往往是因?yàn)槠渥陨淼膬?yōu)異性才能夠被傳承至今的，所以在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過程當(dāng)中，需要去辯證地看待傳統(tǒng)的文化，并不是所有的傳統(tǒng)都是壞的，也不是所有的傳統(tǒng)都是好的，在平面設(shè)計的過程當(dāng)中，設(shè)計師需要結(jié)合當(dāng)前設(shè)計的主題，盡可能地向中國的傳統(tǒng)文化靠攏，在設(shè)計的過程當(dāng)中添加更多時代性的元素和傳統(tǒng)文化當(dāng)中積極的元素，這些元素的添加更多的都是為主題服務(wù)的，而這些元素的添加能夠在很大程度上使得整個平面設(shè)計更加具有傳統(tǒng)色彩，更加能夠符合中國人的審美觀念。具體來說平面設(shè)計師可以從以下3個方面入手來合理地使用中國的傳統(tǒng)文化元素：首先，設(shè)計師個人需要強(qiáng)化自身的文化分辨能力，了解到哪些文化是自己應(yīng)當(dāng)繼承的，是積極的，哪些文化內(nèi)容是與當(dāng)前時代要求所不符的，哪些文化內(nèi)容是消極的，只有明確文化的性質(zhì)才能夠在平面設(shè)計過程當(dāng)中更好地拿來使用；其次，設(shè)計師個人需要提升自己的文化意識，中華民族的傳統(tǒng)文化是中國平面設(shè)計的根本所在，設(shè)計師個人需要重視對于這些傳統(tǒng)文化的使用，在平面設(shè)計的過程當(dāng)中不自覺的去添加一些中國傳統(tǒng)文化的元素，來讓整個設(shè)計看起來更加符合中國人的審美觀念；最后，設(shè)計師個人應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)來更加深入地了解中國的傳統(tǒng)文化，比如中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一些古典吉祥物，都可以很好的，在當(dāng)前的平面設(shè)計當(dāng)中使用，只有更好的了解中國的傳統(tǒng)文化才能夠在平面設(shè)計過程當(dāng)中更加得心應(yīng)手的使用這些文化元素。
三、結(jié)語。
綜上所述，中國的傳統(tǒng)文化傳承千年，是中華民族自身的文化身份，西方國家的平面設(shè)計水平之所以能夠經(jīng)久不衰，就是因?yàn)槲鞣降钠矫嬖O(shè)計更多的是根植于西方的傳統(tǒng)文化的，所以要進(jìn)一步提升中國平面設(shè)計的水平則需要進(jìn)一步的把握文化的傳承，了解到中國特有的傳統(tǒng)文化，對于這些傳統(tǒng)文化辯證的去看待，辯證的去繼承，從而進(jìn)一步的提升整個中國的平面設(shè)計水平。
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ps平面設(shè)計論文篇十五
[內(nèi)容摘要]平面設(shè)計元素的內(nèi)容和形式是豐富多彩的，將平面設(shè)計諸多元素應(yīng)用于中國傳統(tǒng)文化之中，將具有重要的社會意義。本文以傳統(tǒng)文化中的中國皮影戲?yàn)槔钊肫饰銎矫嬖O(shè)計元素在傳統(tǒng)文化中的具體運(yùn)用。
一、中國皮影戲概述。
1.陜西皮影戲書籍的市場狀況。
中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)中主要包括剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)、年畫藝術(shù)、糖畫藝術(shù)、黃楊木雕、瓷器制作、風(fēng)箏制作、麥稈畫、唐卡等內(nèi)容，中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)體現(xiàn)了中國廣大的人民群眾的一種對于生活藝術(shù)的深刻的智慧結(jié)晶。他們經(jīng)過漫長的時光去精心細(xì)致地打磨，從而讓在這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)方面的技藝不斷精湛，讓其視覺上的沖擊力和藝術(shù)個性不斷地增強(qiáng)和變化。皮影戲作為中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的一個重要組成部分，是集結(jié)了花鳥人物、色彩造型設(shè)計、故事情節(jié)以及音樂的表達(dá)于一體的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中以陜西皮影最為有名。皮影戲的表演唱腔形式與當(dāng)?shù)氐陌傩沼兄芮械年P(guān)聯(lián)，它是從生活中去表現(xiàn)演變出來的，在長期的歷史發(fā)展過程中形成了十幾種較為突出的腔調(diào)，如表現(xiàn)最為突出并且最早的有“老腔”以及后來的“時腔”等。也有陜北的碗碗腔和陜南的安康月調(diào)以及道情和八不景等形式，這些都是對于皮影戲發(fā)展有著深刻影響的腔調(diào)。皮影戲依靠著本身的藝術(shù)個性和表現(xiàn)的趣味性在歷史長河中一直流傳到今天，但是作為現(xiàn)今社會的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，也不能避免受到日新月異的藝術(shù)的表現(xiàn)形式的沖擊，使皮影戲藝術(shù)處在一個不被人認(rèn)同和被拋棄的境地，它的趣味性和藝術(shù)性受到人們的質(zhì)疑，使其一蹶不振。對于皮影戲的傳承和延續(xù)問題我們怎樣去認(rèn)識以及如何讓它適應(yīng)時代的潮流繼續(xù)生存下去并讓人們?nèi)フJ(rèn)可它們？本文將以皮影戲的書籍裝幀設(shè)計為例，闡述皮影戲的起源、發(fā)展、藝術(shù)特征、制作過程等，讓它與畢業(yè)設(shè)計作品相結(jié)合，以書籍裝幀為載體，結(jié)合傳統(tǒng)的書籍形式結(jié)合現(xiàn)代的書籍表現(xiàn)形式讓內(nèi)涵更加豐富，從而達(dá)到文化推廣宣傳的作用。
2.中國皮影戲的歷史背景和藝術(shù)特征。
中國皮影戲作為一種適合老百姓的表現(xiàn)形式，自它形成以來，就在王臣將相、諸子百姓中流傳。但是歷史上對于皮影戲的記錄非常少，只是通過民間的只言片語和少量的文獻(xiàn)以及幸存的文物去勾勒出皮影戲的大致輪廓，讓人備感遺憾。中國皮影戲藝術(shù)又稱為“影子戲”“燈影戲”，它是一種人們通過皮制人偶去操作動作放在打有燈光的幕布上再配上合適的音樂和唱腔來表達(dá)劇情的一種戲曲表達(dá)形式。
3.中國皮影戲的現(xiàn)狀與發(fā)展。
因?yàn)槭艿椒饨ㄎ乃囉^念的影響，皮影戲這樣的民間藝術(shù)被看作粗俗不堪的文化，是不讓登在高堂之上的，也沒有歷史學(xué)家給它們留下一席之地，甚至連野史也對它不屑一顧。時間在不斷流逝，社會在不斷前進(jìn)，人們的物質(zhì)享受和精神需求的不斷提高讓現(xiàn)在的人們對于傳統(tǒng)文化的需求不斷減少，民間藝術(shù)的生存空間不斷縮小，甚至很多精湛優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)已經(jīng)到了遺失和失傳、后繼無人的地步。中國皮影戲是傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分，保護(hù)好、繼承好這個偉大的民間藝術(shù)，是尊重歷史、珍惜先人的表現(xiàn)。對于皮影戲的現(xiàn)狀我們應(yīng)該深刻地反思，在科技發(fā)展的今天，我們要把皮影戲融入科技、審美、藝術(shù)、歷史之中讓其難登大雅之堂的低俗形象得到改變，讓皮影戲在與時俱進(jìn)的同時包含進(jìn)歷史的精髓里。讓傳統(tǒng)的皮影戲在具備新內(nèi)容、新的模式的面容下去沖擊這個科技信息飛速發(fā)展的今天，達(dá)到現(xiàn)如今社會的市場、文化、精神的需求，讓皮影戲燃起光輝的火焰，讓它在歷史的長河里繼續(xù)飄蕩下去，流向遠(yuǎn)方。
二、中國皮影戲的書籍裝幀設(shè)計中的表現(xiàn)形式。
1.中國皮影戲書籍在版式上的表現(xiàn)。
皮影戲書籍在版式上的表現(xiàn)在于開本的設(shè)定、版心的定位、書眉和頁碼的位置以及版面的排版方向。整體版式色調(diào)采用米黃色，配上右邊紅褐色豎條皮影戲條幅字樣，在版式設(shè)計上表現(xiàn)得更加新穎，打破以往以及現(xiàn)在書籍設(shè)計的普遍版式，讓其更加具有吸引力，層次感更加突出。
2.中國皮影戲書籍在字體設(shè)計上的表現(xiàn)。
在字體設(shè)計中，采用迷你簡黃草字體居多，其整體隨性，沒有過多的規(guī)矩感，表現(xiàn)的是活躍性。表現(xiàn)了皮影戲是一種活躍的民間藝術(shù)以及表達(dá)在未來希望活躍在人們生活中的期望，不同字體的運(yùn)用給人一種視覺上的沖擊和表達(dá)。
3.中國皮影戲書籍的造型設(shè)計表現(xiàn)。
皮影戲的書籍造型設(shè)計運(yùn)用了卷軸設(shè)計、旋風(fēng)裝、古代的閱讀方式，現(xiàn)代的簡體文字打印，讓其軸冊包含不同時期的內(nèi)容，沾染上時光的塵埃，體現(xiàn)不同時期的思想，傳達(dá)了歷史中的智慧。文字、圖形的排版設(shè)計造成的沖擊加上造型的再設(shè)計讓書籍整體更具有層次、節(jié)奏、視覺、歷史的特點(diǎn)，能夠沖擊在燈紅酒綠的都市中的浮躁的心靈，讓心靈重新鍍上一層文化氣息、大自然中的返璞歸真和書卷氣息，讓人們在科技飛快發(fā)展的今天帶上它們，讓這個時代不脫離上個時代的智慧和精神，讓讀者在吸取文字教育時也吸收到時代的氣息。卷軸書籍手工制作在這個科技時代發(fā)展的時代顯得珍貴，中國皮影戲的文化歷史底蘊(yùn)使這本創(chuàng)意書籍歷史和時代的結(jié)合更加有設(shè)計感和突出感。
三、中國皮影戲的書籍裝幀設(shè)計。
1.整體構(gòu)思。
屬于中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的皮影戲是民間文化中一個古老而又優(yōu)秀的存在，從有史可論的歷史算起就有一千多年的歷史了，其源遠(yuǎn)流長的文化在今天卻要面臨失傳而被人們所遺忘在歷史的塵埃里。筆者試圖通過本次的畢業(yè)設(shè)計讓新一代的人們對它有一個新的全面的認(rèn)識，通過對皮影戲的書籍裝幀設(shè)計，使其包含點(diǎn)、線、面以及歷史、現(xiàn)代的元素，讓其有一個全新的面容去迎接挑戰(zhàn)，從而達(dá)到推廣宣傳皮影戲目的的同時重拾中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)和文化。整體構(gòu)思大方向以古典包含現(xiàn)代并結(jié)合創(chuàng)新設(shè)計，書籍裝幀采用卷軸、旋風(fēng)裝相結(jié)合去表現(xiàn)創(chuàng)新書籍，再加上靈活的排版和貼近主題的設(shè)計，以圖文并茂以及場景再現(xiàn)的方式去盡情表現(xiàn)皮影戲深厚的文化底蘊(yùn)和歷史感，讓人們多方面了解并調(diào)動心理情緒。整體色調(diào)把握在米黃的懷舊調(diào)里面，加入紅褐、朱砂紅、大紅以及皮影本身多彩的顏色，讓其表現(xiàn)出歷史的懷舊感，感觸人們的心靈。
（1）封面設(shè)計封面的設(shè)計采用圖文并茂的設(shè)計，元素采用皮影戲人物，色調(diào)上采用米黃色以表現(xiàn)皮影戲以及中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的歷史感和陳舊感，朱砂紅的注入讓內(nèi)容更加有意義，就像新鮮的血液的注入。云紋元素的注入也寄托出筆者設(shè)計這本書時對其發(fā)展的未來期望，表現(xiàn)了希望皮影戲在未來可以獲得重生，可以不斷融合新鮮血液讓生命力更加強(qiáng)大，讓傳統(tǒng)民間文化得到傳承，不斷在歷史長河中延續(xù)。（2）扉頁設(shè)計對于扉頁的設(shè)計是在圖上加以變換，用皮影人物的外輪廓剪影和皮影人物的組合對視形成畫面，表現(xiàn)人們和皮影之間的對視，也好像對于我們心靈的質(zhì)問。在其中加入印章添加歷史感和內(nèi)容，背景調(diào)統(tǒng)一在米黃調(diào)里面，使懷舊中不失色彩的渲染，與主題內(nèi)容相呼應(yīng)銜接，也是繼封面之后再次吸引讀者和引發(fā)思考的內(nèi)容。（3）目錄設(shè)計目錄的設(shè)計在色調(diào)上與主題內(nèi)容保持一致，文字排版整體都設(shè)計成豎排版并且從右向左排列，一級標(biāo)題的字體和顏色都和內(nèi)容不一樣，起到突出作用，目錄的排版采用波浪式排版，顯示皮影戲歷史發(fā)展中的起伏感，到如今的即將沒落和無人繼承的現(xiàn)象。最后加上皮影戲人物動作造型添加趣味性，讓畫面中添加一絲活躍性。（4）內(nèi)頁設(shè)計內(nèi)頁的設(shè)計中內(nèi)容與主題直接聯(lián)系，其內(nèi)頁要求比較多，如文字與圖形、文字內(nèi)容的排版與圖片之間的關(guān)系，注重排版的細(xì)節(jié)是決定內(nèi)頁設(shè)計好壞的重要一點(diǎn)。內(nèi)頁設(shè)計中內(nèi)容的排版方式依照目錄排版走勢，由右向左的方式排版，讓內(nèi)頁與前面內(nèi)容形成連接整體統(tǒng)一設(shè)計方式，文字與圖片之間圍繞式排版，空出有限的留白讓內(nèi)頁不顯得擁擠有透氣感。在右側(cè)有皮影戲豎條圖形放置，貫穿整體，并且在裝軸時都以它們?yōu)橹行牧舫鰜?，用這一個設(shè)計點(diǎn)排版讓整體形成連接達(dá)到統(tǒng)一。
四、宣傳推廣設(shè)計。
1.書簽設(shè)計。
書籍裝幀設(shè)計中不可或缺的輔助設(shè)計就是書簽設(shè)計，書簽設(shè)計在書籍中起到重要的作用，它是閱讀者在閱讀書籍時的好幫手，書簽設(shè)計可以對于書籍的整體起到烘托作用，讓書籍內(nèi)容增加不一樣的內(nèi)容。書簽設(shè)計要把握設(shè)計時整體，要小巧精致，不能搶了書籍的風(fēng)頭，記住它只是起襯托作用。本文以三套系列的書簽為例。第一套書簽設(shè)計，是加入了書籍特點(diǎn)的設(shè)計，把皮影戲豎版設(shè)計改為橫版設(shè)計，放在書簽的設(shè)計頂部，色彩調(diào)性也用了書籍的色彩，讓它們?nèi)跒橐惑w，表現(xiàn)出書簽和書籍之間的聯(lián)系。其中重點(diǎn)是插入了皮影戲人物的圖片，讓畫面更加突出皮影戲這個主題設(shè)計，首尾呼應(yīng)。也可以讓書簽形成一個有趣的裝飾品，比如人物的收集，可以裝裱在畫框凸顯出不一樣的韻味。第二套書簽設(shè)計，它色調(diào)上有稍微修改，色調(diào)飽和度偏低而讓其亮度偏高，尺寸大小整體設(shè)計上偏向普通書簽，插入的皮影戲圖片破除了單一的人物圖片而加入了不同的素材，如：植物花卉、人物各異造型等，并且在書簽上還加入了穗的裝飾，讓它在裝飾上融入一些特點(diǎn)而不顯得那么單調(diào)。第三套書簽設(shè)計，在造型上改變，采用豎幅形式設(shè)計，并且加入云紋寄托了希望和期盼。在頂部設(shè)計上剪切制作時沿著紋樣外輪廓制作，讓它造型上顯得活躍些。在內(nèi)容上，筆者改變了插入皮影戲圖片去讓畫面富有內(nèi)容的方式，用對聯(lián)對語的方式作為它的內(nèi)容，讓書簽表現(xiàn)的內(nèi)容站在另外的角度去評價概念書籍設(shè)計以及皮影戲本身對于每一份故事的演繹和表達(dá)方式。例如，皮影戲素材道具是用三根竹竿去舞動的，皮影戲的制作材質(zhì)是皮（牛皮），以及皮影戲是人民群眾生活的縮影和真實(shí)的寫照等，皮影是中國傳統(tǒng)民間文化中的一塊瑰寶。
2.海報設(shè)計。
海報設(shè)計是一種用最少的錢去設(shè)計出可用的內(nèi)容以達(dá)到設(shè)計主題所體現(xiàn)的精髓，所以在設(shè)計中要用最少的和最簡潔的文字語言去表達(dá)出主題所達(dá)到宣傳海報的效果。在設(shè)計海報時，采用拆分拼組的方式讓海報版式創(chuàng)新，拋棄以前幾乎都用一張海報表達(dá)宣傳效果的方式，把海報分為次、主、次的排列方式去表現(xiàn)皮影文化，且其中的文字通過與皮影圖片相結(jié)合，通過精致輪廓裁剪，讓文字內(nèi)部設(shè)計出來皮影戲的元素，讓“皮影”兩個字與皮影戲文化相結(jié)合，而不僅僅只是文字表面含義。筆者在設(shè)計海報時力圖讓它更直觀地表達(dá)畢業(yè)設(shè)計的皮影戲主題內(nèi)容，而且在色調(diào)上保持和主題一致采用米黃色調(diào)，讓海報與主題相互呼應(yīng)，呈現(xiàn)整體統(tǒng)一的格調(diào)和視覺沖擊感。
3.明信片設(shè)計。
明信片的設(shè)計上和第二套書簽格調(diào)一樣，采用亮度高的米黃調(diào)從而呼應(yīng)主題，與整體一致，在攝入元素里還是采用皮影戲人物等素材，直觀表達(dá)皮影戲的這個主題。版式排版表現(xiàn)活躍度高一點(diǎn)，讓它體現(xiàn)趣味性。
4.折頁設(shè)計。
折頁設(shè)計在本次畢業(yè)設(shè)計中占有次要地位，折頁設(shè)計中筆者采用古代帝王處理國家事務(wù)時所閱讀的奏折的形式，但拋棄以往奏折的小形象并且折頁次數(shù)少的設(shè)計。在新的設(shè)計中，把折頁的大小尺度變大，使它在合起來時如同一本書一樣，這也是主題概念書籍之下的一個重要設(shè)計。在材質(zhì)上選用特種牛皮紙制作內(nèi)頁，一張一張進(jìn)行連接使它折頁次數(shù)增多，選用特種牛皮紙為的是讓它的內(nèi)頁禁得起反復(fù)折拉和內(nèi)頁厚度的要求，封面采用厚紙板附上牛皮紙制作，在內(nèi)頁內(nèi)容上采用皮影戲素材實(shí)物設(shè)計加上設(shè)計背景使它們依次粘在折頁里，在展示時可拉出兩米多的長幅和擺放不同造型的方式，而收起來就僅僅只有正常一本近兩厘米厚度的書籍樣式，最后用深色絨的繩子系上。不管是頁造型設(shè)計還是內(nèi)頁設(shè)計都保持與整體統(tǒng)一。
5.宣傳冊設(shè)計。
宣傳冊設(shè)計主要表現(xiàn)相互之間的聯(lián)系性和突出性。色調(diào)上用米黃調(diào)表現(xiàn)相互之間的統(tǒng)一性，在內(nèi)部圖形元素上一律選用書籍里所擁有的元素和海報所使用的元素，讓宣傳冊不脫離整體而獨(dú)立存在，讓它也起到一個宣傳作用，起到銜接海報和書籍的作用。其中在文字排版上采用與書籍一樣的從右向左豎排版，版心位置保持在宣傳冊的中部規(guī)定位置，并且文字排版為顯得活躍性和趣味性，用文字排版替換掉圖形元素的下部圖形，讓圖形元素與文字相結(jié)合，以體現(xiàn)不一樣的設(shè)計感，增加整體視覺效果。
6.印章設(shè)計。
在最后設(shè)計印章為的是點(diǎn)綴作品，讓作品有一個出處。整體設(shè)計采用的是古典風(fēng)格，色彩上采用不同程度上的米黃和朱砂紅、紅褐色，印章設(shè)計讓內(nèi)容里增加色彩、點(diǎn)綴和歷史感，印章本身就是古代文人志士所常用的點(diǎn)綴和冠名之物，也是身份證明的一個象征。在此使用也是表達(dá)此設(shè)計是筆者的設(shè)計，是筆者希望表達(dá)的意愿之處，希望如印章歷史般長久傳遞下去。綜上所述，構(gòu)成平面設(shè)計形式的要素很多，如何將平面設(shè)計要素恰如其分地應(yīng)用到特定的傳統(tǒng)文化之中，是一個較為重要的課題。本文分幾大模塊，通過不同的角度分析了將平面設(shè)計要素應(yīng)用于傳統(tǒng)文化之中，在一定程度上對特定的傳統(tǒng)文化的推廣和傳承方面起到了促進(jìn)作用。
ps平面設(shè)計論文篇十六
摘要：水上運(yùn)動中心是一個以海上運(yùn)動訓(xùn)練為主體，融比賽、訓(xùn)練、旅游、教育為一體的海上運(yùn)動基地，水上運(yùn)動項(xiàng)目包括賽艇，帆板、滑水、皮劃艇等。隨著我國水上運(yùn)動的發(fā)展，此類項(xiàng)目的建設(shè)越來越引起建筑業(yè)界的關(guān)注和重視。但是目前我國的水上運(yùn)動中心項(xiàng)目設(shè)計才剛剛起步，無論是從經(jīng)驗(yàn)、質(zhì)量，還是總體設(shè)計水平都和歐美發(fā)達(dá)國家還是存在較大差距。本文結(jié)合廣東省沿海某市的水上運(yùn)動中心項(xiàng)目的工程實(shí)例，從平面設(shè)計和豎向設(shè)計角度分析，重點(diǎn)研究水上平面方案制定過程，從中總結(jié)設(shè)計經(jīng)驗(yàn)，供業(yè)界參考。
關(guān)鍵詞：水上運(yùn)動中心；平面設(shè)計；豎向設(shè)計；游艇；防波堤。
廣東省運(yùn)會共設(shè)33個比賽項(xiàng)目，其中27個項(xiàng)目在該市舉行，6個項(xiàng)目在市外舉行，根據(jù)比賽要求，湛江市目前的體育場館設(shè)施，只能滿足舉辦21個比賽項(xiàng)目的要求。因此，市委、市政府提出新建和擴(kuò)建一批場館，來滿足舉辦廣東省省運(yùn)會的要求。在市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，規(guī)劃管理部門組織了湛江市本屆廣東省省運(yùn)會體育場館及配套服務(wù)設(shè)施的建設(shè)規(guī)劃工作。該項(xiàng)目正是在此背景下籌備建設(shè)的。由于該類比賽賽事較少，考慮本屆賽后運(yùn)營交由企業(yè)運(yùn)營，按照企業(yè)的營運(yùn)規(guī)劃考慮將來作為游艇碼頭使用。所以給平面設(shè)計帶來了很大的挑戰(zhàn)。
1.工程概述。
本項(xiàng)目位于廣東省湛江市，項(xiàng)目用地包括老船廠舊址及附近區(qū)域，西側(cè)緊鄰規(guī)劃的海濱大道，東側(cè)緊靠湛江海灣，湛江行政中心區(qū)和中央商務(wù)區(qū)位于其西邊，海灣大橋位于其南邊。該項(xiàng)目地理位置優(yōu)越，景觀資源豐富，是湛江市區(qū)難得的地利與景觀兼?zhèn)涞膬?yōu)良地段。本項(xiàng)目擬建場址為規(guī)劃的填海造地用地，需要填海造地后才能利用。
2.1總體規(guī)劃方案。
（1）規(guī)劃用地。水上中心規(guī)劃用地位于金沙灣觀海長廊三期，項(xiàng)目地處泛行政中心區(qū)，緊鄰cbd，北接觀海長廊二期，東南有跨海大橋，與湛江體育中心隔海相望，地理位置十分優(yōu)越，總用地用海面積30.5萬平米。觀海路和體育南路兩條城市干道共同組成項(xiàng)目的外圍道路系統(tǒng)。項(xiàng)目按照水上運(yùn)動體育工藝要求和開發(fā)區(qū)規(guī)劃要求，在現(xiàn)有規(guī)劃批復(fù)用地基礎(chǔ)上需要進(jìn)行填海建設(shè)。建設(shè)用地劃分為兩塊，觀海路以東為多層部分，觀海路以西為高層部分。
（2）規(guī)劃設(shè)計思路。水上運(yùn)動中心規(guī)劃建設(shè)分陸域和水域兩大部分，陸域部分主要包括競賽指揮中心、物流辦公中心、測量大廳、媒體中心、運(yùn)動員中心、貴賓官員及贊助商用房、技術(shù)官員接待中心等功能建筑。賽后結(jié)合運(yùn)營各功能建筑將轉(zhuǎn)換為：國際海鮮美食之都、紅嘴鷗游船大廳、濱海展示廣場、高級濱海游艇會所、紅嘴鷗海洋游樂廣場、高級商務(wù)辦公中心、觀海酒店式公寓等功能。遠(yuǎn)期考慮在觀海路以東霞海港灣設(shè)置湛江國際會議中心和水上運(yùn)動基地等功能建筑；水域部分主要包括防浪碼頭、港灣大橋、觀海長廊三期廣場海岸線及地下空間開發(fā)、浮碼頭、停船泊位等。賽時觀海長廊三期為競賽陸域場地，防浪碼頭為觀賽場地，港灣為帆船帆板停泊區(qū)域。賽后分別轉(zhuǎn)換為：市民休閑廣場和國際游艇碼頭。
2.2平面布置方案。
本次研究的重點(diǎn)放在水域部分的平面布置，在進(jìn)行了高程和平面尺度計算后，平面布置如下。
（1）游艇進(jìn)出港航道布置。本工程進(jìn)出港航道有效寬度為40m，設(shè)計底標(biāo)高-3.53m。進(jìn)出港航道布置在港池下方，港內(nèi)航道利用內(nèi)港池的通航水域，尺度實(shí)際按1.5~2l設(shè)計，游艇調(diào)頭回旋圓直徑按大于等于1.5l考慮。
（2）護(hù)岸布置。本工程的護(hù)岸將主要起到保護(hù)岸坡、提供浮體碼頭引橋搭接作用。護(hù)岸總長度1000.81m。護(hù)岸頂高程取6.48m，前沿設(shè)置長816.10，寬10.0m的親水平臺。
（3）北防波堤布置。平面布置考慮將現(xiàn)有紅嘴鷗碼頭全部拆除，新建一座防波堤。新建防波堤總長234.4米，寬16米，游艇上下水平臺設(shè)置于北防波堤港池側(cè)，游艇在港池內(nèi)進(jìn)行上下水。
（4）東防波堤布置。本工程設(shè)置東防波堤一座，與北防波堤形成環(huán)抱式掩護(hù)水域作為本港港內(nèi)水域。東防波堤分為堤頭段、堤身段及堤根段，其中堤頭段25m，堤身段245m，堤根段272.26m。
3.設(shè)計要點(diǎn)。
金沙灣作為該市獨(dú)特的地域資源，是未來城市發(fā)展的重要依托，也是該市“五島一灣”度假區(qū)的核心組成，水上運(yùn)動中心的建設(shè)對未來湛江水上運(yùn)動地位的確立、城市面貌的提升、產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)的升級、城市配套設(shè)施的建立以及觀海長廊的完善都有著重要意義，其建設(shè)要貫徹泛行政中心區(qū)的公共特質(zhì)，更要成為未來中央商務(wù)區(qū)開發(fā)建設(shè)的起點(diǎn)和標(biāo)桿。水上運(yùn)動中心的設(shè)計目標(biāo)不僅要滿足成功舉辦省運(yùn)會水上運(yùn)動賽事，更要為該市打造一個集競賽、休閑、旅游、餐飲、會議、商務(wù)、商業(yè)、居住為一體的“水上城市綜合體”。實(shí)現(xiàn)競賽與運(yùn)營的良好轉(zhuǎn)換，海洋文化與人文文脈的充分融合，城市建設(shè)和都市發(fā)展的高度契合。其規(guī)劃設(shè)計要點(diǎn)如下所示。
（1）少填海、少投入、少占海岸線。規(guī)劃填海范圍以原有金沙灣觀海長廊三期規(guī)劃為依據(jù)，對其界面進(jìn)行整合，填挖結(jié)合，在滿足功能需求的前提下，合理控制廣場進(jìn)深；廣場地下空間局部開發(fā)，提高利用率的同時減少工程造價；地面建筑多層為主，合理控制建設(shè)投入；建筑布局盡量避免遮擋海岸線，建筑群集約布置，將海岸線還給城市，局部建筑采用地景式的處理手法，滿足功能需求的同時避免對觀海視線的遮擋。
（2）充分照顧金沙灣觀海長廊。三期設(shè)計要求金沙灣觀海長廊是該市重要的城市景觀帶，水上運(yùn)動中心用地位于觀海長廊三期。規(guī)劃設(shè)計充分考慮與現(xiàn)有二期景觀相結(jié)合，自由曲線的浮碼頭設(shè)計在形態(tài)上與二期保持呼應(yīng)；廣場空間引入城市配套功能設(shè)施，彌補(bǔ)市民活動需求；景觀設(shè)計設(shè)置大量的綠化空間，并引入城市綠道系統(tǒng)，為市民休閑健身創(chuàng)造條件。
（3）體現(xiàn)水上體育文化中心、湛藍(lán)之濱海洋游樂的理念?！氨庇星鄭u，南有湛江“，本市水上運(yùn)動文化深厚，人才輩出，水上運(yùn)動中心的建立將為打造中國南部水上運(yùn)動基地創(chuàng)造條件，結(jié)合并拓展現(xiàn)有紅嘴鷗游船產(chǎn)業(yè)，將市民水上運(yùn)動納入其中，形成集培訓(xùn)、訓(xùn)練、住宿、餐飲、休閑、游覽為鏈條配套服務(wù)產(chǎn)業(yè)。打造本市水上特色旅游品牌。
4.總結(jié)。
水上運(yùn)動中心項(xiàng)目是我國新興體育建筑類型，但多數(shù)地區(qū)需考慮后期運(yùn)營的問題，如果只為了舉辦一屆或者少量賽事而興建該類項(xiàng)目，必將造成資源的浪費(fèi)，本項(xiàng)目將賽事活動與運(yùn)營一體化考慮，項(xiàng)目的建設(shè)既提升了城市的品牌形象，也方便了水上運(yùn)動文化的開展和傳承。本次主要研究成果如下：
（3）提出水上運(yùn)動中心項(xiàng)目設(shè)計要點(diǎn)，以游艇工藝和體育運(yùn)動工藝為出發(fā)點(diǎn)，提煉出平面設(shè)計、豎向設(shè)計以及相關(guān)建筑設(shè)計和城市基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)計。
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ps平面設(shè)計論文篇十七
摘要:中國有著非常豐富的民俗文化，如何更好的提高民俗文化在平面設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新效果，是當(dāng)前平面設(shè)計領(lǐng)域研究的主要方向，本文嘗試探討中國民俗文化的特點(diǎn)對其今后的平面設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新策略進(jìn)行分析。
關(guān)鍵詞:民俗文化；平面設(shè)計；傳承與創(chuàng)新。
引言。
平面設(shè)計在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域應(yīng)用范圍在不斷的擴(kuò)大，如何更好的提高平面設(shè)計效果，為廣大平面設(shè)計使用者營造更好的視覺體驗(yàn)，是當(dāng)前整個平面設(shè)計領(lǐng)域研究的主要方向。當(dāng)前，我國很多的平面設(shè)計者嘗試將更多的民俗文化融入到平面設(shè)計中，取得了不錯的效果，本文嘗試探討我國民俗文化的主要特點(diǎn)以及如何在平面設(shè)計應(yīng)用中進(jìn)一步地進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，對于促進(jìn)平面設(shè)計應(yīng)用領(lǐng)域的完善與提升具有一定的積極意義。
1.我國民俗文化特點(diǎn)。
眾所周知，我國是一個文化大國，有著悠久的歷史。在漫長的歷史演進(jìn)過程當(dāng)中，民俗文化已經(jīng)成為我國文化體系的重要組成部分，從這點(diǎn)來看，我國民俗文化具有以下幾個方面特點(diǎn)。首先，形式的多樣性。作為民俗文化的重要表現(xiàn)形式，民俗文化形式呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展特點(diǎn)，一方面，無論是中國傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，還是中國諸多的民間藝術(shù)都有著悠久的歷史淵源和較高的藝術(shù)生命價值；另一方面，在現(xiàn)代文化發(fā)展過程當(dāng)中，我國的民俗文化依然保留著良好的特色，具有更高的人文性。因此，如何更好地促進(jìn)民俗文化形式的多元化發(fā)展是今后民俗文化發(fā)展領(lǐng)域的主要方向。其次，民俗文化應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大。隨著我國對傳統(tǒng)民俗文化重視程度的不斷加大，民俗文化不僅被應(yīng)用在生活起居方面，在更多的建筑領(lǐng)域設(shè)計領(lǐng)域也有著更大的應(yīng)用價值，尤其是隨著現(xiàn)代審美效果和水平的不斷提升，越來越多的設(shè)計者開始關(guān)注和重視民俗文化元素，在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用并且取得了不錯的效果。隨著民俗文化應(yīng)用范圍的不斷擴(kuò)大，其所具有的藝術(shù)生命價值也將得到更大范圍的凸顯?？傊?，從整體來看，我國的民俗文化不僅在表現(xiàn)形式方面，而且在應(yīng)用范圍方面都得到了很大的發(fā)展，如何進(jìn)一步的在平面設(shè)計領(lǐng)域充分的.做好民俗文化以及相關(guān)藝術(shù)形式的傳承與創(chuàng)新是當(dāng)前整個平面設(shè)計領(lǐng)域需要關(guān)注的主要方向。
上文主要分析了我國民俗文化特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，本文將對民俗文化在平面設(shè)計中的傳承策略進(jìn)行論述，具體如下：為了更好地彰顯我國民俗文化所具有的藝術(shù)生命價值，在今后的平面設(shè)計中，應(yīng)該進(jìn)一步的繼承和發(fā)揮出我國民俗文化所具有的藝術(shù)性，無論是中國傳統(tǒng)的花鳥畫、人物畫以及諸多的民俗節(jié)日剪紙等諸多藝術(shù)形式都有著重要的平面藝術(shù)設(shè)計價值。因此，平面藝術(shù)設(shè)計者應(yīng)該加大對我國民俗文化諸多藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)，從中間汲取更為豐富的創(chuàng)作靈感和藝術(shù)設(shè)計營養(yǎng)，只有這樣，才能夠在促進(jìn)平面藝術(shù)設(shè)計綜合審美水平，同時完成對我國民俗文化的傳承工作，這不僅是一項(xiàng)設(shè)計工程更是一項(xiàng)關(guān)乎我國文化發(fā)展的偉大工程，需要引起平面設(shè)計者的高度重視。
上文探討了民俗文化在平面設(shè)計中的傳承策略，在此基礎(chǔ)上，本文將對民俗文化在平面設(shè)計中的創(chuàng)新策略進(jìn)行論述，具體如下。當(dāng)前，無論是在平面設(shè)計領(lǐng)域還是在藝術(shù)研究領(lǐng)域，創(chuàng)新已經(jīng)成為當(dāng)前整個領(lǐng)域研究的主要方向。所謂的創(chuàng)新就是不斷地進(jìn)行傳統(tǒng)設(shè)計的顛覆，不斷地進(jìn)行推陳出新，在更好的平面設(shè)計創(chuàng)新過程當(dāng)中，民俗文化發(fā)揮著重要的作用。例如，我國的一些平面藝術(shù)設(shè)計者從中國的漢字元素中吸取有效的創(chuàng)作靈感，在平面設(shè)計中融入了我國傳統(tǒng)文化所具有的禮儀、道德、人文、氣息，通過這個方式進(jìn)一步地將平面設(shè)計所具有的藝術(shù)美感以及人文表達(dá)得到了有效的彰顯。所以，從這角度來看，我國的民俗文化在促進(jìn)平面設(shè)計創(chuàng)新中有著重要的價值，值得進(jìn)一步的進(jìn)行推廣和應(yīng)用。需要注重的是，在今后的民俗文化平面設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展過程當(dāng)中，應(yīng)該本著科學(xué)發(fā)展理念，一方面充分的從現(xiàn)代平面設(shè)計相關(guān)理念入手，將中西方共有的審美觀點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)對接；另一方面，還應(yīng)該積極探討如何在新的媒體形式下進(jìn)一步的豐富平面設(shè)計語言完善平面設(shè)計元素，發(fā)揮出民俗文化在平面設(shè)計創(chuàng)新中所具有的價值和作用?？傊?，在今后的平面設(shè)計中，需要不斷的重視對民俗藝術(shù)以及民俗文化的傳承與創(chuàng)新，只有以傳承為基礎(chǔ)以創(chuàng)新為方向，我國今后的平面設(shè)計才能夠在整體的藝術(shù)美感藝術(shù)表達(dá)方面獲得更好的發(fā)展。
結(jié)語。
本文嘗試探討了我國民俗文化的基本特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，從創(chuàng)新和傳承兩個領(lǐng)域進(jìn)一步的分析了在今后的平面設(shè)計中如何做好民俗文化的傳承與創(chuàng)新工作。需要強(qiáng)調(diào)的是，平面設(shè)計創(chuàng)新與傳承是一個科學(xué)系統(tǒng)的過程，它需要更多的平面藝術(shù)設(shè)計者從生活出發(fā)從實(shí)踐出發(fā)，從中國民俗文化特點(diǎn)出發(fā)，更加積極地發(fā)揮出平面設(shè)計的傳承與創(chuàng)新的主觀能動性。只有這樣，我國的民俗文化在平面設(shè)計中才能夠得到更好的傳承與創(chuàng)新。當(dāng)然，由于本人的研究水平有限，本文的論述難免存在一定的不足，還希望相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者給予批評與指導(dǎo)！
參考文獻(xiàn)：
ps平面設(shè)計論文篇十八
[摘要]平面設(shè)計基礎(chǔ)課程主要涉及設(shè)計專業(yè)學(xué)生對點(diǎn)線面視覺形態(tài)、肌理以及圖形語言的學(xué)習(xí)，是學(xué)生基于繪畫學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上通過宏觀和微觀的方式展示形態(tài)、肌理、節(jié)奏、韻律等要素的表達(dá)形式。對傳統(tǒng)課程教學(xué)中存在的問題以及如何進(jìn)行教學(xué)改革方面進(jìn)行分析，旨在為平面設(shè)計基礎(chǔ)課程教學(xué)更好地開展提供幫助。
[關(guān)鍵詞]平面設(shè)計基礎(chǔ)；教學(xué)改革；方法。
在“智造大國”“無界零售時代”“共享時代”的大背景下，平面設(shè)計課程的培養(yǎng)目標(biāo)以及人才培養(yǎng)計劃都發(fā)生了巨大變化。作為平面設(shè)計人才培養(yǎng)最直接的途徑，應(yīng)該緊隨時代發(fā)展背景，從課程教學(xué)抓起，以授課對象為中心，立足課堂和教學(xué)。
（一）社會發(fā)展提出的要求。
平面設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)必修的專業(yè)課之一，是建筑、雕塑、繪畫等專業(yè)學(xué)生的選修課程，在此課程中，知識和技能相結(jié)合，藝術(shù)設(shè)計理論與實(shí)踐相融合。立足設(shè)計為人、設(shè)計發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的原則，在現(xiàn)代社會中占據(jù)越來越重要的地位?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的今天，自媒體與大眾生活的互融，人們精神需求以及審美需求的提升，越來越多企業(yè)認(rèn)識到提升品牌形象以及宣傳策劃的重要性。學(xué)校立足社會現(xiàn)實(shí)對平面設(shè)計基礎(chǔ)課程的重視度逐漸提高，基于傳統(tǒng)平面設(shè)計“三大構(gòu)成”教學(xué)存在的不足之處，平面設(shè)計基礎(chǔ)課程教學(xué)無論從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段以及學(xué)生作業(yè)評價體系方面都應(yīng)該作出相應(yīng)的改變，提高對課程教學(xué)的重視以及授課效率。
（二）教育改革潮流的推動。
平面設(shè)計基礎(chǔ)教育在中國發(fā)展至今已有30多年的歷史，在早期“三大構(gòu)成”概念的基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)下，總結(jié)出了一套符合設(shè)計教育現(xiàn)狀的教學(xué)模式。例如，中國美術(shù)學(xué)院成立專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)部，重點(diǎn)研究設(shè)計的基礎(chǔ)課程并開設(shè)“二維設(shè)計基礎(chǔ)”課程；中央美術(shù)學(xué)院的設(shè)計基礎(chǔ)教育也經(jīng)歷了基礎(chǔ)教學(xué)研究、工作室教學(xué)體系研究、國際合作項(xiàng)目等若干發(fā)展階段。與傳統(tǒng)設(shè)計門類相比較，新媒體時代背景下的藝術(shù)設(shè)計以其創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實(shí)化、綜合化、多元化等優(yōu)點(diǎn)推動了視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展，但基礎(chǔ)教育的不足也被凸顯無疑：高校擴(kuò)招導(dǎo)致師資力量的欠缺和不足、教學(xué)內(nèi)容的不夠完善以及課程設(shè)置的不合理、教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)設(shè)計的脫軌等，使平面設(shè)計基礎(chǔ)教育的教學(xué)模式探索在各大高校盛行。
基于對平面設(shè)計基礎(chǔ)課程教學(xué)工作的開展，總結(jié)如下問題。
（一）教學(xué)理念墨守成規(guī)。
構(gòu)成藝術(shù)本身就是隨著技術(shù)與觀念的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生。人們不斷提高對事物與結(jié)構(gòu)的認(rèn)知，對視覺的再現(xiàn)也不僅僅滿足于簡單的重復(fù)與復(fù)制，主觀意識的加入更應(yīng)該被重視和應(yīng)用在設(shè)計基礎(chǔ)教育的教學(xué)中。但由于傳統(tǒng)三大構(gòu)成教學(xué)模式的根深蒂固，還有很多教師都在沿用傳統(tǒng)的理論授課加“構(gòu)成式”作業(yè)練習(xí)的教學(xué)模式。教師被困在傳統(tǒng)的教學(xué)理念中，從而導(dǎo)致教學(xué)效果并不理想，學(xué)生對課程的興趣大大減弱的同時也固化了對設(shè)計基礎(chǔ)課程的認(rèn)識，很多學(xué)生會誤解這是美術(shù)類的“手工課”或者是冷門的專業(yè)課。還有部分教師認(rèn)為這一課程屬于“模式化”的學(xué)科，認(rèn)為依照以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)即可，并沒有進(jìn)行知識的創(chuàng)新、教學(xué)的創(chuàng)新，從而影響教學(xué)質(zhì)量的提升[2]。
（二）教學(xué)方式較為傳統(tǒng)。
在以往的課程教學(xué)中，受教學(xué)條件以及科學(xué)技術(shù)的影響，教師在教學(xué)中主要以“ppt+黑板”的方式為主，教師將自己所掌握的知識通過案例的講述與設(shè)計史論的描述進(jìn)行知識的傳遞，在這樣傳統(tǒng)的教學(xué)方式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣逐漸降低，基于“工具/手段、形態(tài)/色彩、感覺/邏輯”培養(yǎng)目標(biāo)以及教學(xué)重點(diǎn)的平面設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)而言，單純地用語言講解是較為抽象的，學(xué)生理解起來比較困難，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)習(xí)難度也比較大，久而久之，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性受到影響，學(xué)習(xí)效率不高，學(xué)習(xí)效果可想而知。
（三）課程教學(xué)目標(biāo)設(shè)置缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃。
平面設(shè)計基礎(chǔ)課程是一門銜接課程，是學(xué)生從美術(shù)概念跨入設(shè)計范疇非常重要的一步，但是很多學(xué)生在掌握基礎(chǔ)設(shè)計語言的學(xué)習(xí)過程中都充滿疑惑，不理解課程和設(shè)計應(yīng)用之間的關(guān)系。在很多高校，由于后續(xù)課程銜接不足，也沒有很好地完成平面設(shè)計基礎(chǔ)知識在后續(xù)專業(yè)課程中的應(yīng)用，導(dǎo)致學(xué)生片面理解平面設(shè)計基礎(chǔ)這門課。課程立足于美術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)，設(shè)置了寫生寫實(shí)、抽象變形、平面二維圖形、立體三維造型的課程教學(xué)目標(biāo)，但從長遠(yuǎn)來看，這些教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃。平面設(shè)計基礎(chǔ)課程是一門較為復(fù)雜的學(xué)科，此學(xué)科中涉及的知識內(nèi)容較多，同時知識結(jié)構(gòu)之間的邏輯關(guān)系較為繁瑣，在這樣的情況下，當(dāng)前所設(shè)置的教學(xué)目標(biāo)就存在知識結(jié)構(gòu)邏輯關(guān)系不清晰、課程與課程知識之間缺乏融合的問題，教師依照這樣的目標(biāo)開展教學(xué)，學(xué)生只能是學(xué)習(xí)好某一階段的知識，所學(xué)的平面設(shè)計基礎(chǔ)課程知識難以連貫起來，這對學(xué)生以后實(shí)際應(yīng)用知識極為不利[3]。所以，在平面設(shè)計基礎(chǔ)課程教學(xué)中，課程教學(xué)目標(biāo)設(shè)置缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃這一問題是較為突出的。
（四）教學(xué)評價體系的單一導(dǎo)致教學(xué)反饋較少。
（一）創(chuàng)新教學(xué)理念。
教師作為平面設(shè)計基礎(chǔ)課程教學(xué)的主體，教學(xué)理念直接影響到教學(xué)效果的好壞。面對這種情況，教師應(yīng)創(chuàng)新自身的教學(xué)理念，提高教學(xué)水平。教師在開展這一課程實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)首先立足課堂，組織創(chuàng)新教學(xué)形式，設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，以多種授課形式組織課堂。例如，在平面設(shè)計點(diǎn)線面基礎(chǔ)語言知識講解階段，教師可以采用基于繪畫手段的點(diǎn)線面、基于計算機(jī)軟件操作的點(diǎn)線面、基于攝影方式記錄的點(diǎn)線面等各種表現(xiàn)方式的課堂內(nèi)容呈現(xiàn)教學(xué)。其次，教師應(yīng)在教學(xué)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，將以前的課程教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)理念結(jié)合起來，并在教學(xué)中融入新的教學(xué)理念，以此實(shí)現(xiàn)新舊教學(xué)理念的融合，促使教學(xué)工作的落實(shí)能夠取得更好的效果[4]。由于本課程的特殊性，教師還應(yīng)該重視教學(xué)結(jié)果的反饋，設(shè)置有效合理的訓(xùn)練課題，以“小練習(xí)、大課題、階段檢測”為模式反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并及時總結(jié)給出引導(dǎo)和判斷，促使學(xué)習(xí)效果高效化。
（二）采用現(xiàn)代化教學(xué)方式。
教學(xué)方式的好壞也直接影響到課堂的學(xué)習(xí)效果。教師可以打破傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，采用多樣化圍繞授課主題式的課堂教學(xué)方式，使學(xué)生能夠在良好的氛圍中學(xué)習(xí)知識。在這樣的新教學(xué)環(huán)境下，教師在開展平面設(shè)計基礎(chǔ)課程教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)方式，采用現(xiàn)代化教學(xué)方式。教師可以采用多媒體教學(xué)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，在具體的情境中學(xué)習(xí)，不僅能夠使學(xué)生對學(xué)習(xí)更感興趣，也可以將抽象的平面設(shè)計知識形象化，這樣更有助于學(xué)生理解[5]。同時，教師也可以通過翻轉(zhuǎn)課堂方式進(jìn)行教學(xué)，構(gòu)建翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)平臺，在此平臺中為學(xué)生設(shè)置課前預(yù)習(xí)內(nèi)容，將課堂教學(xué)所需要的視頻和課件發(fā)布到平臺上，這樣學(xué)生可以有更多的時間自主學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生對知識的探究。
（三）對教學(xué)課程目標(biāo)進(jìn)行合理設(shè)置。
教師在設(shè)置平面設(shè)計基礎(chǔ)課程教學(xué)目標(biāo)的過程中，應(yīng)將眼光放得更長遠(yuǎn)，基于崗位需求，以培養(yǎng)社會的應(yīng)用型和急需型人才為教學(xué)目標(biāo)。教師在具體進(jìn)行課時目標(biāo)設(shè)定中，可以保留傳統(tǒng)教學(xué)安排中基本平面創(chuàng)作訓(xùn)練的經(jīng)典部分，帶領(lǐng)學(xué)生深入挖掘平面設(shè)計藝術(shù)語言的創(chuàng)作方式。教師應(yīng)該幫助學(xué)生學(xué)會利用色彩知識、構(gòu)成基礎(chǔ)、圖形語言的基本規(guī)律，幫助學(xué)生掌握基本的創(chuàng)作技能。與此同時，教師在設(shè)置這一教學(xué)目標(biāo)的過程中，應(yīng)將創(chuàng)新作為教學(xué)的長遠(yuǎn)目標(biāo)，掌握平面設(shè)計語言的同時，加深對形式美感的探索，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)意，培養(yǎng)發(fā)散性思維，學(xué)會以獨(dú)特的創(chuàng)新理念拓展圖形表現(xiàn)的空間，以合理的教學(xué)目標(biāo)對課程進(jìn)行層次設(shè)置，促進(jìn)教學(xué)效果的有效傳遞。
參考文獻(xiàn)：
[2]鄔烈炎.設(shè)計基礎(chǔ)：來自自然的形式[m].南京：江蘇美術(shù)出版社，2004.
[4]鄔烈炎.設(shè)計教育研究[m].南京：江蘇美術(shù)出版社，2005.
ps平面設(shè)計論文篇一
書法藝術(shù)具有抽象之美，這種抽象之美主要通過線條來表現(xiàn)。書法通過線條的筆勢、頓挫和筆意來營造一種意象豐富的藝術(shù)境界。古人認(rèn)為，骨和筋是支撐書法藝術(shù)的主要元素。骨是指下筆勁健，它可以支撐漢字的形體；筋是指點(diǎn)畫運(yùn)筆靈活，筋能夠使?jié)h字充滿靈氣和活力，骨筋兼?zhèn)洳拍苁節(jié)h字富有彈性和表現(xiàn)力，才會顯現(xiàn)出生氣與活力。此外，書寫漢字時還要做到“肥而不腫，瘦而不削”，從而使?jié)h字成為一種美的藝術(shù)。書法藝術(shù)之美還表現(xiàn)在氣和韻兩方面。所謂氣就是指氣勢，具有陽剛之美；所謂韻就是指情感，具有陰柔之美。風(fēng)神氣韻主要用來指書法作品的內(nèi)容。書法作品是書法藝術(shù)與文字內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合?！皶鵀樾漠嫛?、“書如其人”，書法作品能夠清晰地表達(dá)出書寫者的思想情感。書寫者通過對漢字的筆畫和結(jié)構(gòu)進(jìn)行組合來表情達(dá)意，與觀眾實(shí)現(xiàn)情感共鳴。每一個人的精神氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)不同，因而在用筆、布局和結(jié)構(gòu)上會傾注不同的思想情感，產(chǎn)生不同的特點(diǎn)和境界，每一個人的思想情感也會在個性鮮明的作品中得到充分的展現(xiàn)。書法藝術(shù)既不直接表現(xiàn)客觀世界、反映客觀內(nèi)容，也不直接表達(dá)人的思想情感，書法家只能在不違背漢字結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，對抽象的藝術(shù)符號進(jìn)行藝術(shù)加工。［2］書法藝術(shù)之所以能夠表達(dá)書法家的審美觀，原因在于它是書法家從自己的審美觀出發(fā)進(jìn)行的藝術(shù)活動，這種藝術(shù)活動使得書法藝術(shù)形成了獨(dú)特的審美理想和審美情趣，達(dá)到了書法之形與審美理想之意的和諧統(tǒng)一。欣賞書法藝術(shù)時既要善于從形式與內(nèi)容兩方面入手，還要學(xué)會透過漢字結(jié)構(gòu)領(lǐng)略作品的意境，這樣才能引起情感共鳴。
（一）書法藝術(shù)與平面設(shè)計都需要遵循形式美的原則。
點(diǎn)、線是構(gòu)成書法藝術(shù)的基本元素，書法藝術(shù)通過點(diǎn)線組合能夠形成千變?nèi)f化的藝術(shù)形象。書法中，書法家主要通過對點(diǎn)、線之間的組織、結(jié)構(gòu)和布局來表現(xiàn)書法的形式法則，它講究均衡和韻律的美學(xué)法則。平面設(shè)計是一門以點(diǎn)、線、面為基本元素的藝術(shù)，它要求以簡潔的形式語言來表達(dá)豐富的內(nèi)涵、傳達(dá)信息，它注重對稱和平衡。此外，無論是在書法藝術(shù)構(gòu)成形態(tài)上，還是在平面設(shè)計的構(gòu)成形態(tài)上都講究空間和動態(tài)感。
（二）書法藝術(shù)與平面設(shè)計都體現(xiàn)著設(shè)計意識。
書法作品是以點(diǎn)、線為基本元素來表現(xiàn)各種對比關(guān)系和篇章布局的，所有的書法作品都體現(xiàn)了書法家的設(shè)計意識。平面設(shè)計本身就是設(shè)計意識的體現(xiàn)。由此可見，二者在某種意義上都體現(xiàn)出一定的設(shè)計意識。此外，書法作品的裝裱也是一種設(shè)計，體現(xiàn)著設(shè)計意識。對書法作品進(jìn)行裝裱既有利于保護(hù)作品不受損害，也能夠有效地美化作品，書法裝裱的這種功能與現(xiàn)代商品包裝具有異曲同工之妙。
（三）書法藝術(shù)與平面設(shè)計都離不開傳統(tǒng)文化。
書法藝術(shù)之所以被稱為藝術(shù)，不僅是由于它能夠傳達(dá)漢字符號的基本意思，更在于它能夠?qū)渭兊臐h字符號提升到藝術(shù)的境界，以不同的形式表達(dá)出不同的情感和信息。如古代的甲骨文是由尖銳之物鑿刻而成的，因而，字體笨拙，充滿了詭秘之感；帛文是以竹片作為承載字體的工具，因而，字體游走自如；金文是以模鑄為書寫形式，因而筆畫粗壯而樸茂；漢隸以筆墨作為書寫工具，因而端莊秀麗。平面設(shè)計的根本目的在于傳遞信息，此外它還借助于一些圖形、色彩來增強(qiáng)設(shè)計的藝術(shù)感染力、表達(dá)情感，這一點(diǎn)與書法藝術(shù)具有相通之處。［3］平面設(shè)計中體現(xiàn)著深厚的文化韻味，尤其是現(xiàn)代平面設(shè)計中電腦技術(shù)的應(yīng)用，使得設(shè)計更方便、更美觀、更規(guī)范，但與中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)相比還缺少藝術(shù)性和鮮明的個性特征。因而，在現(xiàn)代平面設(shè)計中以書法藝術(shù)代替一般的漢字書寫，既能夠增添設(shè)計作品的藝術(shù)性，又能夠美化設(shè)計作品，增強(qiáng)作品的審美性。
（一）書法藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用。
漢字既是人們進(jìn)行信息傳遞和交流的媒介，也是現(xiàn)代平面設(shè)計中的重要元素?，F(xiàn)代許多平面設(shè)計公司都將書法藝術(shù)作為設(shè)計的主要元素，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的作品。如2008年北京奧運(yùn)會以印章和篆書作為會徽設(shè)計的主要元素。篆書具有端莊、凝重、勻稱、豐滿的特點(diǎn)，既能夠彰顯我國深厚的歷史文化底蘊(yùn)，又能夠凸顯奧運(yùn)會的運(yùn)動主題，表達(dá)出一種熱烈的氣氛，其中毛筆書寫的漢字更是體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計的完美結(jié)合。2010年中國上海世博會的會徽，設(shè)計時將“世”字以書法藝術(shù)的形式進(jìn)行構(gòu)圖，形成了三人相擁的圖形，很好地表達(dá)了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的主旨。［4］書法藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運(yùn)用既體現(xiàn)了一種全新的設(shè)計理念，也有效地表現(xiàn)了中華民族悠久的歷史文化背景。
（二）書法藝術(shù)在商品包裝設(shè)計中的應(yīng)用。
在現(xiàn)代商品包裝上運(yùn)用傳統(tǒng)書法藝術(shù)既能夠使包裝帶有濃重的民族氣息，又能夠增添包裝的民族文化氣息，書法藝術(shù)的這種獨(dú)特功能是其他藝術(shù)形式和其他漢字形式都不具備的。書法藝術(shù)在現(xiàn)代商品包裝中的作用是以漢字符號的藝術(shù)形式來傳達(dá)信息。如在茶葉外包裝上，我們經(jīng)常會看到以書法藝術(shù)書寫著的一個飄逸灑脫的“茶”字，旁邊還會再配上一幅雅致的圖畫，書法藝術(shù)在這里既與商品的內(nèi)容完全吻合，也起到了良好的裝飾美化作用。書法藝術(shù)在書籍封面包裝上的應(yīng)用更是多姿多彩，如在一些文化意味較為濃重的書籍封面上，常常會出現(xiàn)著名書法家的題字，以體現(xiàn)典雅的風(fēng)格和豐富的內(nèi)涵；在一些學(xué)術(shù)意味較重的、嚴(yán)肅的、權(quán)威性的書籍封面，如字典、詞典、學(xué)術(shù)性專著等，一般多采用沉著穩(wěn)重、端莊嚴(yán)肅、中規(guī)中矩的楷書來書寫，以體現(xiàn)書籍規(guī)范莊重的特征。此外，根據(jù)商品的定位、使用對象的不同也需要選擇不同的書寫形式，如在一些小朋友使用的物品包裝上多使用自如灑脫的草書，以傳遞活潑、快樂之感；在中老年使用的物品包裝上則多使用楷書或隸書，以傳達(dá)穩(wěn)重之意。在電子商品的包裝上多運(yùn)用醒目的字體，以體現(xiàn)商品的時代性與技術(shù)性；在煙、酒等商品包裝上則使用豪放的字體，以追求奔放的氣勢；在女士用品包裝上則多使用具有含蓄、陰柔的字體，以體現(xiàn)女性的溫柔與婉約?，F(xiàn)代社會中，將書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計相結(jié)合，既能夠增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提升商品的文化檔次，又能夠使消費(fèi)者有效地將該商品與其他商品進(jìn)行區(qū)分，拓寬商品的市場銷路，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。由此可見，書法藝術(shù)在現(xiàn)代商品包裝中有著重要的應(yīng)用。
（三）書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計中的應(yīng)用。
書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計中的應(yīng)用主要是指通過運(yùn)用書法藝術(shù)對媒體進(jìn)行形象包裝，以及對電影海報、電影片頭進(jìn)行設(shè)計。書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計中應(yīng)用最典型的案例當(dāng)數(shù)央視新聞頻道的包裝，既展現(xiàn)了書法藝術(shù)的魅力，也更好地傳承了中國傳統(tǒng)文化。［5］而在電影海報和電影片頭設(shè)計中使用書法藝術(shù)也起到了良好的宣傳效果，如國內(nèi)許多大片在宣傳時也都充分地運(yùn)用了書法藝術(shù)，提高了影片的藝術(shù)魅力，如《英雄》《滿城盡帶黃金甲》《夜宴》等。書法藝術(shù)在電影宣傳中的應(yīng)用從早期的粗糙到現(xiàn)在的耐人尋味，真正地體現(xiàn)了電影藝術(shù)的深刻內(nèi)涵和文化特征。
書法藝術(shù)作為中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，它不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，而且還具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵；它不僅是一種單純的文字符號，也是一種獨(dú)特的視覺審美藝術(shù)，書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計之間存在著諸多的相同和共融之處。當(dāng)今世界是一個多元化的世界，文化間不斷地進(jìn)行碰撞、滲透、交融，平面設(shè)計也面臨著民族化和個性化的矛盾。西方設(shè)計理念固然先進(jìn)，更具有現(xiàn)代化和國際化意味，但如果舍棄民族性而一味地追求西式設(shè)計風(fēng)格，必然會阻礙中國設(shè)計水平的提高和獨(dú)特風(fēng)格的形成。為提升我國的設(shè)計水平，避免出現(xiàn)平面設(shè)計“文化上的貧瘠”，我們應(yīng)當(dāng)吸收傳統(tǒng)書法藝術(shù)中的元素融入到平面設(shè)計中，尋找二者的契合點(diǎn)，增強(qiáng)平面設(shè)計的藝術(shù)性，凸顯我國傳統(tǒng)文化特色。
ps平面設(shè)計論文篇二
平面設(shè)計有著悠久的歷史，不論是中世紀(jì)，工業(yè)革命時期，還是當(dāng)今信息時代，平面設(shè)計都起到了重要的作用并與科技緊密相連。
當(dāng)最初的人類，開始用結(jié)繩記事，堆石計數(shù)時，文字在不知不覺中發(fā)明了，而當(dāng)時的文字，則刻畫在洞穴的石壁上，以圖畫和符號的形式表現(xiàn)了出來，這，也是平面設(shè)計的雛形。它伴隨著圖畫和符號而生，隨著語言文字的發(fā)展而發(fā)展。
印刷術(shù)的發(fā)明，給世界，尤其是歐洲平面設(shè)計的發(fā)展帶來了質(zhì)的飛躍，1450年，德國人古登堡完善了此前的活字印刷技術(shù)，使之成為了現(xiàn)代主要的印刷手段，成為了平面設(shè)計的真正推動力。使得歐洲擺脫了中世紀(jì)手抄本效率低的狀況，促進(jìn)了平面設(shè)計的發(fā)展。
工業(yè)革命之后，平面設(shè)計再次迎來了新的契機(jī)，滾滾的`蒸汽讓印刷術(shù)得到了飛速的發(fā)展，不但大大降低了印刷成本，也使得平面設(shè)計走向了普通大眾。報紙的飛速發(fā)展促進(jìn)了廣告業(yè)的發(fā)展，也使得平面設(shè)計進(jìn)入了一個完全嶄新的時代。
信息時代下，攝影技術(shù)的蓬勃發(fā)展，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及，ps技術(shù)被廣泛運(yùn)用，平面設(shè)計開始綻放獨(dú)特的魅力，人們通過各種現(xiàn)代工具，通過剪裁、變形、拼接、濾鏡等工具完善和修改攝影作品，使得作品盡顯本質(zhì)之美的同時，也讓平面設(shè)計融入了人們生活中的方方面面，給予了人們完美的視覺體驗(yàn)。
ps平面設(shè)計論文篇三
平面設(shè)計在電影藝術(shù)中扮演著重要角色，最直接的影響就體現(xiàn)在電影海報的藝術(shù)水準(zhǔn)上。為此，本文結(jié)合電影的發(fā)展深入探討了電影與平面設(shè)計的關(guān)系，并結(jié)合具體案例分析了平面設(shè)計對電影發(fā)展的影響。
電影作品與藝術(shù)設(shè)計休戚相關(guān)。平面設(shè)計元素在電影發(fā)展過程中也有十分重要的應(yīng)用。平面設(shè)計已經(jīng)成為電影發(fā)展中不可或缺的一個重要元素。呈現(xiàn)我們面前的所有電影作品幾乎都進(jìn)過導(dǎo)演的獨(dú)特設(shè)計與安排。尤其隨著電腦合成技術(shù)的發(fā)展，平面設(shè)計與電影技術(shù)更是緊密的融合在一起。而且在這些方面他們也都成就各自的藝術(shù)高度。電影藝術(shù)的發(fā)展為平面藝術(shù)提供了一個更加廣闊的平臺，而平面藝術(shù)的發(fā)展又為電影藝術(shù)的進(jìn)步提供了一個個精彩的畫面。電影是一門綜合藝術(shù)，它包含多種藝術(shù)形式，其中的各種藝術(shù)形式的有機(jī)整合成為電影藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)所在。自電影誕生以來，其發(fā)展歷程便于各種藝術(shù)設(shè)計結(jié)下了不解之緣。電影的發(fā)展需要對多種藝術(shù)形式進(jìn)行借鑒，無論在技術(shù)上還是在內(nèi)容上，凡是與藝術(shù)相關(guān)的都可以作為電影發(fā)展中的重要元素。當(dāng)今的時代是一個讀圖的時代，在我們的日常生活中無處不充斥著絢麗多彩的平面圖形。我們所認(rèn)為的平面設(shè)計也大都是關(guān)于圖形的設(shè)計與整合，其不同之處就是圖形所承載的信息和傳達(dá)的內(nèi)容存在千差萬別。圖形設(shè)計對媒介空間的要求較高，設(shè)計師通過各種符號的藝術(shù)化處理使其更加具備廣泛的藝術(shù)空間。因此，平面設(shè)計就是對一維空間和各種元素的整合與設(shè)計，這些設(shè)計元素需要進(jìn)過設(shè)計師們的藝術(shù)處理使之具備更加獨(dú)特的功能。當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)為平面藝術(shù)的發(fā)展提供了一個更加廣闊的平臺，他們在這些方面融入了更加先進(jìn)的現(xiàn)代元素，從而使得這門藝術(shù)獲得了更高層次的提升。
平面設(shè)計在電影發(fā)展中的一個最直接的應(yīng)用便是電影海報的設(shè)計?？v觀電影發(fā)展史，每一個階段的進(jìn)步無不伴隨著電影海報藝術(shù)效果的提升。海報是電影與觀眾見面的第一個窗口。他向觀眾介紹電影的基本信息和精彩片段。尤其是隨著當(dāng)前電影市場競爭激烈程度的加劇，觀眾在走進(jìn)電影院之前面臨眾多的選擇。一部電影如何做到吸引觀眾的第一眼便成為商家們考慮的主要因素。為此他們在電影海報中投入大量精力，制作更加醒目和更具表現(xiàn)力的海報。而這些海報的設(shè)計就完全是一種平面設(shè)計藝術(shù)。如我們所熟知的一些著名電影，如《泰坦尼克號》《阿甘正傳》等經(jīng)典的電影海報，伴隨著電影故事都給我們留下了深刻的印象。電影藝術(shù)的發(fā)展過程中產(chǎn)生了電影海報這門單獨(dú)的藝術(shù)，上世紀(jì)90年代以前，電影海報主要以手繪形式呈現(xiàn)，隨著攝影器材的不斷發(fā)展進(jìn)步，電腦合成技術(shù)在這些部門的發(fā)展中起到了更加積極有效的作用。
1.字體設(shè)計在電影海報中的作用。文字傳達(dá)的信息是影響人們對電影了解的一項(xiàng)重要功能。海報中要求文字應(yīng)當(dāng)能夠簡潔明了的將重要信息傳達(dá)給觀眾，例如電影主演的'名字，電影的名字等等。這些都是影響觀眾選擇電影的重要因素。隨著平面設(shè)計藝術(shù)的不斷發(fā)展，對于這些文字已經(jīng)不再是簡單的傳達(dá)信息等功能了，而且還要通過獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計，確保字體更加具備影響力和感染力，能夠?qū)⒂^眾的目光吸引過來。為此設(shè)計師們還要進(jìn)行字體設(shè)計。就內(nèi)容而言，海報的文字應(yīng)當(dāng)高度、精煉的概括整部電影的核心內(nèi)容，這些內(nèi)容是影響觀眾選擇一部電影的核心所在。不但要做到與電影內(nèi)容的相符，而且還要做到更加居于感染力和吸引力。電影海報是宣傳電影的的重要工具和手段，在文字表達(dá)上允許一定程度的夸張，已達(dá)到抓住觀眾眼球的效果。同時這種夸張還應(yīng)當(dāng)是不脫離客觀實(shí)際的基礎(chǔ)上進(jìn)行的有限度的夸張。如果文字內(nèi)容與電影實(shí)際不符，不但影響了海報設(shè)計的效果，對電影和觀眾來說也是一件不負(fù)責(zé)任的事情。例如電影《兩個人的房間》是一部婚戀題材的佳作，這部電影的成功海報設(shè)計功不可沒，在海報中有這樣的一段文字描述到“離了婚的人要看，準(zhǔn)備離婚的也要看，結(jié)婚的人要看，想結(jié)婚的人必須看，熱戀中的情侶不能不看。”總之一句話，都來看。這就是海報的基本功能，盡可能多的動員觀眾來看這部電影。但是這些文字的設(shè)計更富藝術(shù)性，它在履行自己的基本功能的同時還加入了一些詼諧幽默，這種幽默效果便是觀眾對這部電影產(chǎn)生好感的第一個亮點(diǎn)。因此，那些離了婚的、結(jié)了婚的、準(zhǔn)備離婚的、準(zhǔn)備結(jié)婚人們都來看了。
2.電影海報的圖形設(shè)計。圖形設(shè)計是平面技術(shù)設(shè)計中的一項(xiàng)基本內(nèi)容，電影海報也不能沒有圖形，而且圖形設(shè)計的效果也直接影響了海報的新引力和表現(xiàn)力。圖形能夠?qū)崿F(xiàn)比文字更加直接和快速的信息交流。也是人們表達(dá)情感的一種重要載體。因此這種形式的平面設(shè)計符號在電影海報中不得不用，而且還要更加有效的利用。圖形的本身屬性包括形象直觀、清晰明確、視覺沖擊力強(qiáng)，這些屬性決定了他們能在最短的時間內(nèi)抓住觀眾的眼球。例如那部經(jīng)典的國產(chǎn)電影《我叫劉躍進(jìn)》，電影海報中就成功的運(yùn)用了圖形給人們傳達(dá)了電影的基本信息，與其他海報不同的是，這些圖形更加有趣，或者說更好的履行了圖形的基本功能。首先出現(xiàn)在人們視野的是一個驚恐萬分的表情，它在緊張的看著一個大大的地雷，而且這個地雷的導(dǎo)火線已經(jīng)點(diǎn)燃。地雷上還綁著一個u盤，預(yù)示著u盤可能隨著地雷一起爆炸，畫面下面的一句話起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，“一個u盤引發(fā)的命案”。預(yù)示著這部電影將于一個神秘的u盤難解難分。
ps平面設(shè)計論文篇四
現(xiàn)代平面設(shè)計的多樣性和獨(dú)特性要求在設(shè)計中應(yīng)采用更靈活的手法來豐富畫面。在平面設(shè)計特別是版面設(shè)計中靈活添加適當(dāng)?shù)某橄蟮狞c(diǎn)、線、面等輔助元素能夠讓畫面更生動、更具個性。能夠增強(qiáng)閱讀者的興趣,提升畫面的質(zhì)量。
版面設(shè)計是現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分。版式設(shè)計就是將文字、圖形等根據(jù)特定內(nèi)容的需要,成功地組織安排在一定的版面上。每一個版面就是一個特定的空間結(jié)構(gòu),在這個結(jié)構(gòu)中,點(diǎn)、線、面是構(gòu)成這個視覺空間的基本要素,也是版面設(shè)計的主要語言。歸根到底,版面設(shè)計實(shí)際上就是在一個有限的版面空間中,如何經(jīng)營好點(diǎn)、線、面的大小、位置、方向、色彩以及組合等一系列的問題。
世上萬物基本上都可以用點(diǎn)線面去歸納,在版式設(shè)計中,一個文字,一個頁碼數(shù),一個小的圖形都可以看作是一個點(diǎn);一行文字,一行間隙可以看作是一條線;數(shù)行文字,大的空白,大的圖片可以理解為一個面,它們的相互關(guān)系就構(gòu)成了一個個豐富多彩的版面。
工藝美術(shù)運(yùn)動的先驅(qū)威廉·莫里斯認(rèn)為,19世紀(jì)以來關(guān)于書籍所謂理想辦事是建立在一些基本構(gòu)成的原理的基礎(chǔ)上的,字距和行距應(yīng)該小,字形應(yīng)該精致,但不小于12點(diǎn)活字,正文應(yīng)安排在頁面適當(dāng)位置,也便適當(dāng)留出空白,理想的書本應(yīng)使用手工制作的紙張。時間進(jìn)入到21世紀(jì),現(xiàn)代版式的設(shè)計形式是多樣的,版面中出現(xiàn)的一切元素不僅要具備基本的閱讀性,同時也要給閱讀者以美的享受,版面中只出現(xiàn)單純的文字或插圖已遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了讀者的需要,因此我們在設(shè)計中往往需要在版面中添加其他的設(shè)計元素來豐富美化版面。除了必須出現(xiàn)的文字、圖形內(nèi)容外,還要根據(jù)內(nèi)容的需要添加其他的如單純的點(diǎn)、線、面等元素,這些元素不是必須要傳遞給閱讀者的,但它們往往起著烘托主體、豐富、活躍版面、分割畫面,提升版面視覺質(zhì)量,提升閱讀興趣的作用,它們又是版式設(shè)計中一個重要的組成部分?？梢园阉鼈兎Q之為版式設(shè)計的輔助元素。那么,這就決定了它的地位是處于從屬地位,不能喧賓奪主,它只能加強(qiáng)閱讀的趣味性,烘托美化版面,否則就失去了存在的意義。
輔助元素在版面設(shè)計中出現(xiàn)的原則,可以借鑒構(gòu)成設(shè)計的造型方法,單獨(dú)出現(xiàn)的純粹的點(diǎn)線面等元素,不宜傳統(tǒng)的寫實(shí)為造型目的,主要從抽象形態(tài)入手,提升閱讀者對視覺形態(tài)的敏感性和創(chuàng)造性。孟德里安曾經(jīng)說過:把豐富多彩的自然壓縮成為有一定美的秩序地造型表現(xiàn),使藝術(shù)成為一個如同數(shù)學(xué)一樣精確的表達(dá)宇宙基本特征的直覺手段。雖然在版式設(shè)計中出現(xiàn)的輔助元素不需要像數(shù)學(xué)一樣精確,但它們作為視覺元素出現(xiàn)在版面中,如果不把它們變成某種形象化的東西,那么它是無意義的概念元素,通過它們的大小、形狀、色彩和肌理等視覺形象去表現(xiàn)。在整個版面中,輔助元素如何組織、排列,與版面的構(gòu)成要素如何協(xié)調(diào),是靠它們的方向、角度、位置、空間、重心等關(guān)系元素來決定的。作為輔助元素來講,它們大部分以單純的幾何形式或者有機(jī)形式出現(xiàn),但可以通過它們自身所具有的表情來表達(dá)它們的涵義、內(nèi)容、目的、功能等,從而加強(qiáng)版面元素要傳達(dá)給閱讀者的感受,更好的體現(xiàn)版面的內(nèi)容。
點(diǎn)是視覺藝術(shù)的最小單位,點(diǎn)的感覺是相對的,它是由形狀、方向、大小、位置等形式構(gòu)成的,點(diǎn)的不同排列形式能帶給人們不同的心理感應(yīng),與其他視覺要素相比,點(diǎn)能夠形成版面的中心,能起到平衡畫面的輕重,填補(bǔ)一定的空間,點(diǎn)綴和活躍畫面氣氛的作用。我們的眼睛可以聚焦的只是視野中一個極小的部分,所以為了獲得足夠的信息,它還必須很快地轉(zhuǎn)動,連續(xù)的搜索多個聚焦點(diǎn),在迅速的掃視了面前的版面后,可以說我們已經(jīng)把視覺圖像留在我們頭腦中的所有信息和形象都裝訂起來了。把點(diǎn)作為版式設(shè)計中的輔助元素運(yùn)用時需要一定的技巧。版面中每一個點(diǎn)的出現(xiàn)都需要精心布置,由于點(diǎn)固有的聚焦的屬性,在設(shè)計時應(yīng)當(dāng)在大小上放小一點(diǎn),位置上放偏一點(diǎn),色彩上放弱一點(diǎn),不能在版面上形成先看到點(diǎn)再看到文字的視覺流程,但我們也可以反其道而行之讓文字圍繞點(diǎn)來布局,形成以點(diǎn)為中心的排版方式,反而能加強(qiáng)文字的焦點(diǎn)作用。在版面的天眉地腳,要巧用小點(diǎn),在這些位置上,能產(chǎn)生小巧靈秀的效果,一般可在頁碼、刊名、卷期等位置上加以安置,同文字一起對比成趣。
線是人類無中生有的創(chuàng)造出來的多功能的繪畫手段,線游離于點(diǎn)和形之間,具有位置、寬度、方向和性格。線是有表情的。直線和曲線是決定版面形象的基本要素,每一種線都有自己獨(dú)特的個性和情感存在著。細(xì)線纖細(xì)清麗,反線沉重嚴(yán)肅,曲線生動活潑,點(diǎn)線樸素平實(shí),花線優(yōu)雅、熱烈。作為輔助元素的線,可以起到分割、界定版面形象的作用,構(gòu)成多種形態(tài)的外輪廓,也可以構(gòu)成各種裝飾要素。穿插于文字、版面中的線或線框?qū)σ曈X有著微妙的暗示作用,能使排在一起的兩篇文字涇渭分明,也能通過其上下聯(lián)接使兩篇文字或兩頁文字緊密聯(lián)系。
線在版面設(shè)計中的影響大于點(diǎn),它能在版面中占有更大的空間,它的延伸、轉(zhuǎn)折或是彎曲也帶來一種動勢。通過線的聯(lián)接也能在同一版面中形成清晰的視覺流程,更好的引導(dǎo)閱讀。文字也可以依附線來生成,線也能串聯(lián)其他的視覺要素,讓版面豐滿,生動。線的不同性格也可以同文字、畫面內(nèi)容緊密聯(lián)系,能使讀者享受更多的閱讀樂趣,加深對文字的理解。線作為輔助元素在版面出現(xiàn)的頻率大大高于點(diǎn)和面。線所能表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的情感能大大加強(qiáng)和提升我們對閱讀內(nèi)容的興趣和理解。
相對于點(diǎn)和線來說,面在空間占有的面積最多,因此在視覺上要比點(diǎn)和線更有沖擊力,更實(shí)在、更鮮明?！帮L(fēng)格派”認(rèn)為:靈活的面的分割是美學(xué)的精粹。作為輔助元素存在的面可以分為幾何形和自由形。在實(shí)際應(yīng)用中,幾何形的比例要大得多。面不能脫離色彩單獨(dú)存在,因此面的表現(xiàn)也包括各種色彩或肌理方面的變化。正因?yàn)槠湔加玫拿娣e較大,因此在應(yīng)用時要格外慎重,其隨意性要比運(yùn)用點(diǎn)和線要差一些,要協(xié)調(diào)其與文字或圖形的關(guān)系,它可以出現(xiàn)在文字的下面起著襯托文字或分割文字的目的,也可以讓文字依附。面的形狀和邊緣起著靠山的作用,或單獨(dú)出現(xiàn),起到分割版面或平衡版面的作用。
總之,現(xiàn)代版面的多樣性,獨(dú)特性的要求決定我們在版式上不能只拘泥一格,靈活運(yùn)用點(diǎn)線面等輔助元素進(jìn)行設(shè)計能使版面更具動感、現(xiàn)代感、形式感,能夠?qū)Π婷娴拈喿x起到良好的配合作用,提升版面的閱讀質(zhì)量,提升閱讀者的興趣,提高版面的品味。
[1](英)莫里斯·德.索斯馬茲著.莫天偉譯.視覺形態(tài)設(shè)計基礎(chǔ).上海人民美術(shù)出版社,20xx.1.1.
[2](英)羅杰·福塞特·唐編著.黃蔚譯.裝幀設(shè)計.中國紡織出版社,20xx.
[3]盧小雁著.平面廣告設(shè)計.浙江大學(xué)出版社,20xx.2.1.
[4]趙殿澤著.構(gòu)成藝術(shù).遼寧美術(shù)出版社,1987.7.
ps平面設(shè)計論文篇五
平面設(shè)計的過程是有計劃有步驟的漸進(jìn)式不斷完善的過程，設(shè)計的成功與否很大程度上取決于理念是否準(zhǔn)確，考慮是否完善。設(shè)計之美永無止境，完善取決于態(tài)度。
一、調(diào)查。
調(diào)查是了解事物的過程，設(shè)計需要的是有目的和完整的調(diào)查。背景、市場調(diào)查、行業(yè)調(diào)查（關(guān)于品牌、受眾、產(chǎn)品……）、關(guān)于定位、表現(xiàn)手法、……調(diào)查是設(shè)計的開始和基礎(chǔ)（背景知識）。
二、內(nèi)容。
內(nèi)容分為主題和具體內(nèi)容兩部分，這是設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計前的基本材料。
三、理念。
構(gòu)思立意是設(shè)計的第一步，在設(shè)計中思路比一切更重要。理念一向獨(dú)立于設(shè)計之上。也許在你的視覺作品中傳達(dá)出理念是最難的一件事。
四、調(diào)動視覺元素。
在設(shè)計中基本元素相當(dāng)于你作品的構(gòu)件，每一個元素都要有傳遞和加強(qiáng)傳遞信息的目的。真正優(yōu)秀的設(shè)計師往往很“吝嗇”，每動用一種元素，都會從整體需要出發(fā)去考慮。在一個版面之中，構(gòu)成元素可以根據(jù)類別來進(jìn)行劃分，如可以分為：標(biāo)題、內(nèi)文、背景、色調(diào)、主體圖形、留白、視覺中心等等。平面設(shè)計版面就是把不同元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的過程。例如在版式當(dāng)中常常借助框架（也叫骨骼），就有很多種形式，規(guī)律框架和非規(guī)律框架，可見框架和隱性框架；還有在字體元素當(dāng)中，對于字體和字型的選擇和搭配的好壞就是一個非常有講究的。選擇字體風(fēng)格的過程就是一個美學(xué)判斷的過程，還有在色彩這一元素的使用上，能體現(xiàn)出一個設(shè)計師對色彩的理解和修養(yǎng)。色彩是一種語言（信息），色彩具有感情，能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，能讓人感到冷暖、前后、輕重、大小等等。善于調(diào)動視覺元素是設(shè)計師必備的能力之一。
五、選擇表現(xiàn)手法。
手法即是技巧，在視覺產(chǎn)品泛濫的今天要想把受眾打動以并非易事，更多的視覺作品已被人們的眼睛自動的忽略掉了。要把你的信息傳遞出去有幾種方法呢？一種是完整完美的以傳統(tǒng)美學(xué)去表現(xiàn)的設(shè)計方式，會被受眾欣賞閱讀并記住。二種是用新奇的或出奇不意的方式可以達(dá)到（包括在材料上）三種是瘋狂的廣告投放量，進(jìn)行地毯式的強(qiáng)行轟炸。而我們更需要那一種呢？雖然三種方法都能達(dá)到目的，但我們清楚他們的回報是不同的。
我們在三大構(gòu)成中學(xué)過很多種圖形的處理和表現(xiàn)手法，如對比、類比、夸張、對稱、主次、明暗、變異、重復(fù)、矛盾、放射、節(jié)奏、粗細(xì)、冷暖、面積等形式。另外還有從圖形處理的效果上又有手繪類效果，如油畫、鉛筆、水彩、版畫、蠟筆、涂鴉……還有其他的如攝影、老照片、等等。那么你要選擇那一種呢？這取決于你的目的和目標(biāo)群體，以及你的設(shè)計水平。
六、平衡。
平衡能帶來視覺及心理的滿足，設(shè)計師要解決畫面當(dāng)中力場的平衡，前后銜接的平衡，平衡感也是設(shè)計師構(gòu)圖所需要的能力，平衡與不平衡是相對的，以是否達(dá)到主題要求為標(biāo)準(zhǔn)。平衡分為對稱平衡和不對稱平衡，包括點(diǎn)、線、面、色、空間的平衡。
七、出彩。
記住，你要創(chuàng)造出視覺興奮點(diǎn)來升華你的作品。
八、關(guān)于風(fēng)格。
作為設(shè)計師有時是反對風(fēng)格的，固定風(fēng)格的形成意味著自我的僵死，但風(fēng)格同時有是一個設(shè)計師性格、喜好、閱歷、修養(yǎng)的反映，也是設(shè)計師成熟的標(biāo)志，以為“了解大同，才能獨(dú)走邊緣”。
九、制作。
檢查項(xiàng)目包括：圖形、字體、內(nèi)文、色彩、編排、比例、出血……。
要求：視覺的想象力和效果要賞心悅目，而更重要的是被受眾理解！如果你有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，你可以把設(shè)計作為一種生活的方式，愿你生活并快樂、幸福著?。。?BR> ps平面設(shè)計論文篇六
隨著我國改革開放的不斷深入，市場經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，市場機(jī)制逐漸過渡到精神生產(chǎn)領(lǐng)域，文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)迅猛崛起，我國平面設(shè)計得到了長足發(fā)展。傳統(tǒng)文化與基礎(chǔ)教育課程整合是在基礎(chǔ)教育階段推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要舉措。
傳統(tǒng)平面設(shè)計論文范文一：現(xiàn)代平面設(shè)計中傳統(tǒng)文化符號的運(yùn)用。
摘要：
綜上所述，在設(shè)計中加入中國傳統(tǒng)文化符號，不僅可以在一定程度上進(jìn)行創(chuàng)新，不斷提高現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展水平，促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計的飛速發(fā)展，同時也讓更多的人們了解我國的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而不斷增強(qiáng)我國文化的世界影響力。
隨著我國文化的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用具有十分重要的意義，尤其是中國傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用。
在設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)文化符號是現(xiàn)代平面設(shè)計國際化的要求，還能進(jìn)一步推進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計向更高層次發(fā)展。
但是通過分析可知，如何在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用是現(xiàn)階段所面臨的一個重要問題，在此對其應(yīng)用策略進(jìn)行分析。
一、前言。
隨著我國改革開放的不斷深入，市場經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，市場機(jī)制逐漸過渡到精神生產(chǎn)領(lǐng)域，文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)迅猛崛起，我國平面設(shè)計得到了長足發(fā)展。
但是與西方國家相比，我國的平面設(shè)計行業(yè)仍處于落后的階段。
中國藝術(shù)院校培養(yǎng)人才時仍將西方藝術(shù)教育理念作為主要教學(xué)內(nèi)容，沒有形成自己特有的藝術(shù)設(shè)計理論系統(tǒng)，因此，大部分設(shè)計師在設(shè)計過程中深受西方審美標(biāo)準(zhǔn)的影響，很難進(jìn)行更高層次的突破。
中國五千年文明源遠(yuǎn)流長，中國傳統(tǒng)文化符號是我國文化的主要表現(xiàn)形式之一，將其應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計中，不僅能帶來一定的創(chuàng)新，形成具有我國民族特色的設(shè)計風(fēng)格，還能推進(jìn)中國現(xiàn)代平面設(shè)計行業(yè)進(jìn)一步走向國際化水平，與世界設(shè)計領(lǐng)域接軌。
因此，我們應(yīng)重視中國傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用。
二、傳統(tǒng)圖騰符號的應(yīng)用策略。
眾所周知，中國百姓十分喜歡積極向上的圖騰，我國傳統(tǒng)圖騰符號具有很多種類，例如最常見的中國結(jié)、具有祈福意義的長命鎖、鳳凰以及龍等。
每當(dāng)過年的時候，我國人們還喜歡在門上貼上魚的圖象，這不僅僅預(yù)示著年年有魚吃，同時，借助其諧音，也預(yù)示著家里年年有余。
因此，在進(jìn)行平面設(shè)計的過程中，我們就可以利用人們這一心理特點(diǎn)，將人們所喜歡的圖騰運(yùn)用到相應(yīng)的產(chǎn)品設(shè)計及宣傳中去，進(jìn)而通過傳統(tǒng)圖騰的設(shè)計來達(dá)到產(chǎn)品推廣的目的。
通過分析發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段人們已經(jīng)逐步認(rèn)識到傳統(tǒng)圖騰符號的重要性，越來越多的設(shè)計師將相應(yīng)的圖騰運(yùn)用到商業(yè)設(shè)計中去，設(shè)計出具有特殊韻味的藝術(shù)產(chǎn)品。
例如，老鳳祥金店就是采用了傳統(tǒng)文化的鳳凰的形象來向消費(fèi)大眾表達(dá)了吉祥如意、飛黃騰達(dá)的好寓意，通過這樣的方法，不僅僅可以拉近商家與消費(fèi)者之間的距離，同時又能夠進(jìn)行傳統(tǒng)文化的繼承，讓人們充分體會到傳統(tǒng)文化的魅力。
三、傳統(tǒng)色彩元素符號的應(yīng)用策略。
色彩作為平面設(shè)計的一個重要因素，不同色彩的搭配會讓消費(fèi)者產(chǎn)生不一樣的感受。
黑色、白色、青色、黃色以及赤色是我國較為傳統(tǒng)的色彩，同時也是能夠代表我國民族的色彩，這五種顏色都具有其較為特殊的意義。
二是綠色，綠色多有樸素環(huán)保的意思，可多用于環(huán)保方面的設(shè)計，而藍(lán)色是純潔的象征，可以進(jìn)行企業(yè)形象的設(shè)計。
四、傳統(tǒng)文字元素符號的應(yīng)用策略。
漢字是我國古代人們智慧的結(jié)晶，隨著全球一體化的飛速發(fā)展，中國歷史文化逐漸被世界所熟知，掀起了一股股學(xué)習(xí)漢語的熱潮，漢字的地位愈發(fā)突顯。
在進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計時，我們就可以將漢字這一傳統(tǒng)符號應(yīng)用到當(dāng)中去。
例如在北京奧運(yùn)會上很多環(huán)節(jié)都向世人展示了中國漢字文化的源遠(yuǎn)流長，漢字構(gòu)成的美是無法用語言所表達(dá)的。
而中國的`書法是漢字的一種書寫形式，設(shè)計師可以利用書法進(jìn)行文字符號元素的應(yīng)用。
比如當(dāng)我們在進(jìn)行酒方面的設(shè)計時，設(shè)計師可以利用酒的不同書法字體進(jìn)行相應(yīng)意義的表達(dá)，體現(xiàn)酒的香醇、豪邁等。
在設(shè)計過程中，要突出漢字的創(chuàng)造不僅要從其書法本身進(jìn)行設(shè)計，同時還要在遵循漢字裝飾規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行相關(guān)圖形的轉(zhuǎn)變。
通過這樣的方法，能夠讓更多的人們了解漢字演變方面的發(fā)展，并達(dá)到相應(yīng)的宣傳目的。
五、總結(jié)。
綜上所述，在設(shè)計中加入中國傳統(tǒng)文化符號，不僅可以在一定程度上進(jìn)行創(chuàng)新，不斷提高現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展水平，促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計的飛速發(fā)展，同時也讓更多的人們了解我國的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而不斷增強(qiáng)我國文化的世界影響力。
參考文獻(xiàn)。
傳統(tǒng)平面設(shè)計論文范文二：現(xiàn)代平面設(shè)計傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素應(yīng)用。
所以，我們必須加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的挖掘與發(fā)揚(yáng)，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素融入到現(xiàn)代平面設(shè)計中，在提高現(xiàn)代平面設(shè)計水平與質(zhì)量同時，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。
中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，在五千年的歷史長河中，孕育了很多民族傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，是中華民族歷史文明發(fā)展的重要結(jié)晶。
本文主要對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運(yùn)用進(jìn)行分析。
一、傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運(yùn)用。
在中國民間藝術(shù)創(chuàng)作中，圖案裝飾由來已久，年畫、剪紙等形式就是圖案藝術(shù)。
這些不同風(fēng)格的圖案表示著不同的內(nèi)涵，具有著一定的審美風(fēng)格，并且也融入了人們對美好生活的向往，具有很大的情感渲染力。
這些圖案作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過一代代的不斷累積與創(chuàng)新，傳統(tǒng)圖案得到了不斷豐富與發(fā)展，逐漸形成了一套壯觀的傳統(tǒng)圖案文化體系。
針對圖案內(nèi)容來說，其體現(xiàn)了人們生活、生產(chǎn)的不同方面，有敬畏神靈的、有慶祝豐收的、有節(jié)日歡慶場面的。
這些圖案有年畫形式的，有剪紙形式的，有雕刻形式的。
在裝飾人們生活的同時，表達(dá)了一定的情感體驗(yàn)。
中國地大物博，民族眾多，人口眾多，具有顯著的民族性與文化地域性，比如，苗族文化與藏族文化明顯不同，東北地區(qū)文化與西北地區(qū)文化明顯不同。
所以，在這些不同文化的背景下，產(chǎn)生了很多特色圖案。
在現(xiàn)代平面設(shè)計中，可以在這些豐富多彩的圖案文化基礎(chǔ)上，傳承傳統(tǒng)圖案表達(dá)的精神與品德。
在實(shí)際設(shè)計中，可以在傳統(tǒng)圖案故事原型的基礎(chǔ)上，融入一些現(xiàn)代元素，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)“神”與現(xiàn)代“形”的有機(jī)結(jié)合，充分展現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計的審美情趣，同時實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。
除此之外，作為一名合格的現(xiàn)代平面設(shè)計師，在運(yùn)用傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的時候，不要單純地照搬照抄，應(yīng)在傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代發(fā)展需求進(jìn)行一定的改進(jìn)與創(chuàng)新，加深含義表達(dá)，并且賦予新的含義。
二、傳統(tǒng)文字在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運(yùn)用。
在中國傳統(tǒng)文化中，文字是十分重要的組成部分。
在中國傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展的形勢下，文字的出現(xiàn)使中華民族的命運(yùn)發(fā)生了改變，促進(jìn)了中華文明史產(chǎn)生與發(fā)展。
在歷史進(jìn)程中，文字除了交流功能之外，還增加了一個審美功能。
文字不僅可以記錄歷史、展開交流，還可以出現(xiàn)在各種藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。
ps平面設(shè)計論文篇七
（一）視覺美。
攝影技術(shù)通過照片進(jìn)行信息記錄，可以使信息具有一定的直觀性。平面設(shè)計需要提高觀賞者的認(rèn)可度和接受度，攝影作品可以很好地利用視覺性沖擊，有助于人們對設(shè)計者所表達(dá)的信息的理解程度。
（二）紀(jì)實(shí)性。
攝影作品是將真實(shí)場景記錄下來，具有一定的說服力。攝影作品中包含了攝影人的情感和藝術(shù)表達(dá)，因此，攝影作品反映了平面設(shè)計者和攝影人的情感共鳴，其中的心理暗示作用是十分強(qiáng)烈的。
（三）永恒性。
攝影是一種將瞬間變?yōu)橛篮愕募夹g(shù)手段，它可以將變化的空間狀態(tài)通過攝像頭記錄下來，將其精確的保留下來，這種技術(shù)手段使信息超越了時間和空間的限制，能夠真實(shí)完整的再現(xiàn)。
（四）塑造性。
平面設(shè)計是將攝影產(chǎn)品進(jìn)行包裝，使其滿足設(shè)計者的要設(shè)計求，因此，攝影產(chǎn)品的塑造性有著重要作用。隨著科技水平的不斷提高，相關(guān)的軟件也應(yīng)運(yùn)而生。photoshop軟件是最常見的圖像處理軟件，輔助設(shè)計人員完成相片的藝術(shù)處理。如：通過對照片進(jìn)行光影調(diào)節(jié)可以增加照片的年代感和滄桑感，這種藝術(shù)處理可以更直接的表達(dá)出設(shè)計者的設(shè)計想法，有利于觀者明確對相關(guān)產(chǎn)品的印象定位。
（一）巧妙取景。
平面設(shè)計中的對攝影作品的取景有兩種常見方式。一種是將攝影作品全視角取景，要求對攝影作品精準(zhǔn)解讀，把握好藝術(shù)設(shè)計角度，實(shí)現(xiàn)攝影作品與設(shè)計要求的有機(jī)結(jié)合。第二種是對攝影作品進(jìn)行局部取景，選取攝影作品中的某一視角，從復(fù)雜的攝影作品中進(jìn)行刪繁取簡，尋找到適合的設(shè)計元素，巧妙的表達(dá)設(shè)計主題。
（二）色彩處理。
色彩是平面設(shè)計最具影響力的因素，不同的色彩賦予了圖片不同的內(nèi)涵。關(guān)于色彩處理的技術(shù)有很多，把握好色彩對人心理情感的不同影響，進(jìn)行合理的色彩設(shè)置，有利于平面設(shè)計的表達(dá)效果。以photoshop為例對圖片進(jìn)行色彩調(diào)整，首先通過濾鏡對圖片上的細(xì)小雜質(zhì)進(jìn)行清理，提高圖片的質(zhì)量。其次，對照片進(jìn)行銳化處理，突出照片的視覺效果，緊接著處理照片的飽和度和圖片整體透明度，將圖片調(diào)整為低調(diào)圖像。然后，根據(jù)所需要的顏色需要進(jìn)行色彩調(diào)整，從根本上改變圖片的風(fēng)格，調(diào)整光照效果到合適位置，突出照片的中心內(nèi)容。最后，將色階進(jìn)行調(diào)整，增加畫面的層次感，使圖片的內(nèi)容感鮮明，賦予圖片生動性。
（三）結(jié)構(gòu)重建，營造情境。
平面設(shè)計的結(jié)構(gòu)布局是經(jīng)過縝密的分析和藝術(shù)設(shè)計，選擇符合大眾審美的切割方式對畫面進(jìn)行切割，將圖片的.視覺元素進(jìn)行重構(gòu)，創(chuàng)造符合設(shè)計觀念的情境。在這個結(jié)構(gòu)重造的過程中，需要將照片進(jìn)行選擇、切割、轉(zhuǎn)化、重組等多個步驟，對平面設(shè)計中的設(shè)計元素之間的情感藝術(shù)進(jìn)行轉(zhuǎn)換以及意境構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)審美觀念、文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)化。運(yùn)用摳像、重構(gòu)、調(diào)光等技術(shù)對攝影作品調(diào)節(jié)藝術(shù)氛圍，將攝影藝術(shù)的理性美和感性美科學(xué)融合，更好的為平面設(shè)計服務(wù)。
攝影技術(shù)在平面設(shè)計中的應(yīng)用是需要深思熟慮，仔細(xì)斟酌決定的，對攝影圖片的理解和藝術(shù)構(gòu)建是平面設(shè)計的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有攝影與平面設(shè)計完美的結(jié)合，形成一種信息連通才能真正實(shí)現(xiàn)影像的價值。這就需要平面設(shè)計者具有清晰的設(shè)計思路和構(gòu)思技巧，將圖片與文字合理安插、完美配合，盡可能貼近觀者的審美要求。攝影技術(shù)的應(yīng)用增強(qiáng)了平面設(shè)計的感染力，成為平面設(shè)計必備的技術(shù)之一。
ps平面設(shè)計論文篇八
摘要：創(chuàng)造性思維在平面設(shè)計行業(yè)中具有非常重要的作用，是平面設(shè)計者不可或缺的能力。
在中職平面設(shè)計教學(xué)中，由于學(xué)生的設(shè)計意識和社會文化知識匱乏，同時學(xué)校不注重創(chuàng)意思維的培養(yǎng)，更重于技術(shù)，以至于平面設(shè)計專業(yè)教學(xué)效果不明顯。
以中職平面設(shè)計課堂教學(xué)為研究對象，立足于如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和幫助學(xué)生創(chuàng)意構(gòu)思的方法進(jìn)行探討。
著名的奧美廣告公司創(chuàng)始人大衛(wèi)?奧格威說過：“除非你的廣告建立在偉大的創(chuàng)意之上，否則它就像夜行里的船，不為人所注意”。
充分證明了創(chuàng)意在設(shè)計中的重要地位。
現(xiàn)代社會需要大量的創(chuàng)意設(shè)計人才，這就要求中職院校不僅僅要培養(yǎng)技能型人才，更要培養(yǎng)既懂創(chuàng)意又精技能的復(fù)合型人才。
只有有底蘊(yùn)、有文化、有特色的設(shè)計作品才能贏得企業(yè)和大眾的關(guān)注和喜愛。
縱觀中職學(xué)生的平面設(shè)計作品，我們不難發(fā)現(xiàn)作品構(gòu)思簡單,模仿的痕跡較重，其作品中很難發(fā)現(xiàn)吸引眼球的亮點(diǎn)。
究其根本原因是我們在教學(xué)過程中忽略了學(xué)生創(chuàng)造性思維方法的培養(yǎng)，學(xué)生不能將廣告訴求與設(shè)計本質(zhì)相聯(lián)系，更難產(chǎn)生創(chuàng)造性的思維成果。
一幅作品失去了創(chuàng)意，就失去了靈魂。
因此，在培養(yǎng)學(xué)生技能的同時要高度重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
眾所周知，創(chuàng)造性思維是產(chǎn)生新思想、新假設(shè)，是運(yùn)用新穎、獨(dú)創(chuàng)的方法，創(chuàng)造性地解決問題，是人類思維的高級形式。
有人說，創(chuàng)意思維是教不來的，這句話有一定道理，但不十分準(zhǔn)確。
創(chuàng)造性思維的方法是可教的，正如心理學(xué)中思維的特征是可操作的。
堅(jiān)實(shí)的知識基礎(chǔ)、豐富的想象力是創(chuàng)造性思維發(fā)展的核心要素，是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探索和創(chuàng)造的新境界。
一、讓廣博的知識奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
設(shè)計者的想象不同于純藝術(shù)的'幻想，是設(shè)計者把想象利用表現(xiàn)技術(shù)將抽象概念轉(zhuǎn)化為具象塑造的過程，是大腦中空間立體想象的構(gòu)想被及時捕捉并被圖紙的形式表現(xiàn)出來的過程。
要想把腦中所形成的形象、色彩、質(zhì)感和感覺落實(shí)到寓意豐富，真實(shí)感強(qiáng)烈的事物，傳達(dá)正確的信息，就要將標(biāo)題、內(nèi)文、背景、色調(diào)、主體圖形、留白、視覺中心等元素有機(jī)結(jié)合，運(yùn)用表現(xiàn)和藝術(shù)的刻畫達(dá)到作品的真實(shí)效果。
這一切的基礎(chǔ)是廣博的知識、精湛的技能、敏捷的思維、豐富的經(jīng)驗(yàn)、非凡的洞察力判斷力和不平常的人生經(jīng)歷。
中職學(xué)生因文化基礎(chǔ)相對薄弱，對社會文化、民族特征、地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣和價值觀等的形成不夠完善，不同的社會文化差異直接影響到不同民族、地區(qū)的人們對平面設(shè)計的認(rèn)同心理不同。
由于不同文化成長環(huán)境因素的差異，課上教師要通過案例分析、精品鑒賞和創(chuàng)作實(shí)踐等方法，讓學(xué)生多方面了解地域文化知識和民族傳承，課余鼓勵學(xué)生積累和收集相關(guān)材料，通過電視、報紙、雜志、各類書籍、互聯(lián)網(wǎng)及現(xiàn)代化通訊設(shè)備關(guān)注和收集創(chuàng)意新穎的設(shè)計作品，積極投身實(shí)踐與創(chuàng)造性勞動，豐富文化知識，提高藝術(shù)修養(yǎng)，增加審美趣味和發(fā)展創(chuàng)造力。
二、讓想象插上夢幻的翅膀。
想象力是人類憑借記憶所提供的材料加工，從而產(chǎn)生新形象的思維能力，是創(chuàng)造性思維的重要形式。
因此，教師應(yīng)有目的地訓(xùn)練學(xué)生在思維的過程中積極想象甚至是幻想，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造新事物。
教師可以運(yùn)用發(fā)散思維和聚合思維的訓(xùn)練提高學(xué)生的創(chuàng)造性，發(fā)散思維最能代表創(chuàng)造性的特征。
例如，在課堂上，教師提出“英雄”一詞，讓學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想與之相關(guān)的詞匯，以這個問題為中心，使思考的方向往外散發(fā)，找出適當(dāng)?shù)脑蕉嘣胶玫拇鸢?，來培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。
學(xué)生往往由英雄可以聯(lián)想到美女、偉人、超人、白馬、狗熊等等，再從這些事物分別聯(lián)想，如美女又聯(lián)想到服裝、護(hù)膚品等，偉人聯(lián)想到毛主席等等，再進(jìn)行多方位聯(lián)想與思考，會形成一個蜘蛛網(wǎng)式的思維模式圖，想象不受任何限制，就像插上了翅膀，從一點(diǎn)向四面八方飛翔，然后重新組合，找出更多更新奇，既出乎預(yù)料又合乎情理的答案。
三、讓頭腦風(fēng)暴凝聚團(tuán)隊(duì)精神與求知欲。
人們常說“三個臭皮匠頂過一個諸葛亮”，說明人多方法多，教學(xué)中可以運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法發(fā)揮集體的智慧。
頭腦風(fēng)暴就是每一個人都能暢所欲言，提出創(chuàng)意構(gòu)想，從而產(chǎn)生盡可能的觀點(diǎn)，即使有些觀點(diǎn)天馬行空，但也可以突破思維局限，集思廣益，達(dá)到更高的創(chuàng)造性協(xié)同水平，對于創(chuàng)造性活動具有非常大的使用意義。
教學(xué)中，教師讓學(xué)生到講臺上講解其創(chuàng)意構(gòu)思，再由其他同學(xué)點(diǎn)評，指出其個人的觀點(diǎn)既能圍繞這個議題，共同思索，相互啟發(fā)，填補(bǔ)彼此的知識經(jīng)驗(yàn)和縫隙，引出更多創(chuàng)意設(shè)想。
ps平面設(shè)計論文篇九
[3]《南宋手工業(yè)史》，葛金芳著，上海古籍出版社，2008年12月。
[4]《南宋人口史》，吳松弟著，上海古籍出版社，2008年10月第1版。
[5]《書法通論》，丁文雋著，人民美術(shù)出版社，年5月第2版第2次印刷。
[10]《中國古代書籍裝幀》，楊永德著，北京：人民美術(shù)出版社，年4月。
ps平面設(shè)計論文篇十
當(dāng)今，有一點(diǎn)可以肯定的是，設(shè)計的領(lǐng)域在擴(kuò)大，這是一個需要設(shè)計的世界。拒最新的統(tǒng)計資料顯示，中國目前已有正規(guī)的設(shè)計學(xué)院教學(xué)機(jī)構(gòu)700多所，并且還在不斷的增加當(dāng)中。就學(xué)人數(shù)則呈倍數(shù)增長，這使本以師資力量和質(zhì)量缺乏的設(shè)計教育更是疲于應(yīng)付，力不從心況且中國本身并不具備理論方面的基礎(chǔ)，對設(shè)計的理解和認(rèn)識水平太底造成設(shè)計教育水平低劣的事實(shí)，設(shè)計師成為沒有原則惟利是圖的九流之輩。并間接對我們的生存空間造成巨大的視覺污染。誰為我們的視覺空間負(fù)責(zé)？！
本文雖從大設(shè)計概念出發(fā)，但在論述過程當(dāng)中更偏向于平面設(shè)計方向，總結(jié)設(shè)計、平面設(shè)計的知識結(jié)構(gòu)，平面設(shè)計的技巧，平面設(shè)計的設(shè)計元素，平面設(shè)計的手法，平面設(shè)計的風(fēng)格等等，根據(jù)我個人的認(rèn)識，并結(jié)合很多資料，進(jìn)行一些淺顯的討論，目的是為了能夠揭示設(shè)計的基本問題及核心精神。對設(shè)計師個人起著普遍意義和作用的問題的總結(jié)，使設(shè)計人員能夠明白這一職業(yè)自己的知識結(jié)構(gòu)、素養(yǎng)、原則、職業(yè)道德、責(zé)任等等。
論文中的內(nèi)容，為避免教條化，請考慮到理論與實(shí)踐當(dāng)中的差距作為對設(shè)計的認(rèn)識、思維的方法論，其只具有一般性的指導(dǎo)作用。
了解設(shè)計的定義和概念將是了解設(shè)計的第一步，有助于了解我們作為一名準(zhǔn)平面設(shè)計師的職責(zé)范圍。
設(shè)計一詞來源于英文“design”，包括很廣的設(shè)計范圍和門類建筑：工業(yè)、環(huán)藝、裝潢、展示、服裝、平面設(shè)計等等,而平面設(shè)計現(xiàn)在的名稱在平常的表述中卻很為難，因?yàn)楝F(xiàn)在學(xué)科之間的交叉更廣更深，傳統(tǒng)的定義，例如現(xiàn)行的叫法“平面設(shè)計（graphisdesign）視覺傳達(dá)設(shè)計、裝潢設(shè)計……，這也許與平面設(shè)計的特點(diǎn)有很大的關(guān)系，因?yàn)樵O(shè)計無所不在、平面設(shè)計無所不在，從范圍來講用來印刷的都和平面設(shè)計有關(guān)，從功能來講“對視覺通過人自身進(jìn)行調(diào)節(jié)達(dá)到某種程度的行為”，稱之為視覺傳達(dá)，即用視覺語言進(jìn)行傳遞信息和表達(dá)觀點(diǎn)，而裝潢設(shè)計或裝潢藝術(shù)設(shè)計則被公認(rèn)為極不準(zhǔn)確的名稱，帶有片面性。
現(xiàn)在，在了解了對平面設(shè)計范圍和內(nèi)涵的情況下，我們再來看看平面設(shè)計的分類，如形象系統(tǒng)設(shè)計、字體設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計、行錄設(shè)計、包裝設(shè)計、海報/招貼設(shè)計……可以這樣說有多少種需要就有多少種設(shè)計。另外，商業(yè)設(shè)計與藝術(shù)設(shè)計很顯然是存在的。
設(shè)計是有目的的策劃，平面設(shè)計是這些策劃將要采取的形式之一，在平面設(shè)計中你需要用視覺元素來傳播你的設(shè)想和計劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾，讓人們通過這些視覺元素了解你的設(shè)想和計劃，這才是我們設(shè)計的定義。一個視覺作品的生存底線，應(yīng)該看他是否具有感動他人的能量，是否順利地傳遞出背后的信息，事實(shí)上她更象人際關(guān)系學(xué)，依靠魅力來征服對象，你的設(shè)計有抓住人心的魅力嗎？是一見鐘情式的還是水到渠成式的，你需要象一個溫文爾雅的紳士還是一個不修邊幅的叛逆之子，或是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。事實(shí)上平面設(shè)計者所擔(dān)任的是多重角色，你需要知己知彼，你需要調(diào)查對象，你應(yīng)成為對象中的一員，卻又不是投其所好，夸夸其談，你的設(shè)計代表著客戶的產(chǎn)品，客戶需要你的感情去打動他人，你事實(shí)上是“出賣”感情的人，平面設(shè)計是一種與特定目的有著密切聯(lián)系的藝術(shù)。
設(shè)計是科技與藝術(shù)的結(jié)合，是商業(yè)社會的產(chǎn)物，在商業(yè)社會中需要藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作理想的平衡，需要客觀與克制，需要借作者之口替委托人說話。設(shè)計與美術(shù)不同，因?yàn)樵O(shè)計即要符合審美性又要具有實(shí)用性、替人設(shè)想、以人為本，設(shè)計是一種需要而不僅僅是裝飾、裝潢。
設(shè)計沒有完成的概念，設(shè)計需要精益求精，不斷的完善，需要挑戰(zhàn)自我，向自己宣戰(zhàn)。設(shè)計的關(guān)鍵之處在于發(fā)現(xiàn)，只有不斷通過深入的感受和體驗(yàn)才能做到，打動別人對與設(shè)計師來說是一種挑戰(zhàn)。設(shè)計要讓人感動，足夠的細(xì)節(jié)本身就能感動人，圖形創(chuàng)意本身能打動人，色彩品位能打動人，材料質(zhì)地能打動人、……把設(shè)計的多種元素進(jìn)行有機(jī)藝術(shù)化組合。還有，設(shè)計師更應(yīng)該明白嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度自身更能引起人們心靈的振動。
ps平面設(shè)計論文篇十一
摘要：伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與發(fā)展，各個行業(yè)領(lǐng)域已經(jīng)同現(xiàn)代科學(xué)、技術(shù)等都實(shí)現(xiàn)了有機(jī)融合，作為現(xiàn)今社會當(dāng)中的主流發(fā)展趨向，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用也要緊隨時代發(fā)展的步伐進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。最近幾年電子商務(wù)業(yè)務(wù)的拓展與應(yīng)用實(shí)現(xiàn)了迅猛的更迭，電商業(yè)務(wù)的數(shù)量也在急速增長，因此要注重網(wǎng)絡(luò)建設(shè)工作中的互聯(lián)網(wǎng)平臺構(gòu)建與設(shè)計成效，這會直接對整個網(wǎng)站的未來發(fā)展方向產(chǎn)生影響，其是主體技術(shù)中的重要組成部分。也就是說，一個網(wǎng)站的設(shè)計與制作是非常關(guān)鍵的，界面的優(yōu)美程度與優(yōu)良的實(shí)用性都是非常關(guān)鍵的。要在網(wǎng)站建設(shè)過程中仍二者不斷滲透戶型融合，取其所長實(shí)現(xiàn)優(yōu)化發(fā)展，這是一個非常長期而復(fù)雜的工作過程，因此一定要對網(wǎng)站建設(shè)和平面設(shè)計進(jìn)行深入探究，并且要找出二者實(shí)現(xiàn)關(guān)聯(lián)發(fā)展的點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)站建設(shè)平面設(shè)計技術(shù)界面效果綜合應(yīng)用。
網(wǎng)站的建設(shè)直接會影響整個互聯(lián)網(wǎng)平臺的實(shí)際運(yùn)營，設(shè)計技術(shù)和界面展示效果都是息息相關(guān)的，所以一定要充分重視平面設(shè)計工作的能力與有效性應(yīng)用，發(fā)揮平面設(shè)計工作的作用，讓網(wǎng)站建設(shè)能夠滿足社會相關(guān)要求。網(wǎng)站建設(shè)過程中需要很多具備專業(yè)技術(shù)能力的人才，要想把專業(yè)技術(shù)能力進(jìn)行有效的發(fā)揮，更要求綜合建模等多種技術(shù)要素，實(shí)現(xiàn)信息數(shù)據(jù)通信的穩(wěn)定性與可持續(xù)性，把圖片、文字等當(dāng)成是最為關(guān)鍵的載體，實(shí)現(xiàn)信息數(shù)據(jù)的便捷性傳輸和實(shí)用性作用，把界面瀏覽當(dāng)成是其關(guān)鍵特征，在實(shí)際應(yīng)用的過程中，把平面設(shè)計的專業(yè)程度和技術(shù)應(yīng)用型進(jìn)行郵寄結(jié)合，對社會群眾的訴求進(jìn)行最大的滿足，實(shí)現(xiàn)有效性的服務(wù)。
1簡述網(wǎng)站建設(shè)中的基礎(chǔ)配置與技術(shù)支持。
要建設(shè)一個網(wǎng)絡(luò)平臺，這個網(wǎng)絡(luò)平臺不但要具備良好的實(shí)用性，更要求其能夠具有更為完備的功能。簡單而言就是網(wǎng)頁方面的設(shè)計制作工作，就包含靜態(tài)展示與動態(tài)展示兩種形式，可是動態(tài)與靜態(tài)在本質(zhì)上卻有非常大的差別。靜態(tài)的網(wǎng)頁一般就是要對相關(guān)產(chǎn)品實(shí)施效果展示，在此基礎(chǔ)之上對有關(guān)技術(shù)進(jìn)行闡釋說明。動態(tài)展示形式的網(wǎng)站差別非常大，其中包含產(chǎn)品功能系統(tǒng)化、規(guī)范化的數(shù)據(jù)建設(shè)，并且有針對性地進(jìn)行闡釋。另外兩者之間最為顯著的特征就是建設(shè)程度方面的掌握，靜態(tài)形式的網(wǎng)站建設(shè)所需要的平面設(shè)計技術(shù)比較簡單，簡單設(shè)置就已經(jīng)足夠了，可是要想進(jìn)行具體內(nèi)容的豐滿化，就需要技術(shù)工作者具備更為全面的技術(shù)能力了，這樣才能夠展現(xiàn)出網(wǎng)站建設(shè)的實(shí)用性特征。很多網(wǎng)頁設(shè)計工作當(dāng)中都會使用自動生成的模式，這樣不但能夠?qū)W(wǎng)站的功能性進(jìn)行完善，更能夠強(qiáng)化其應(yīng)用實(shí)效性，并且其外觀設(shè)計也會更為科學(xué)合理，有助于網(wǎng)頁設(shè)計相關(guān)工作的開展。
2網(wǎng)站建設(shè)過程中存在的問題。
2.1外觀方面。
電子商務(wù)的廣泛應(yīng)用是最近幾年才逐漸推廣普及起來的，隨著其各項(xiàng)功能的不斷完善，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的實(shí)際應(yīng)用變得更為便捷，深受廣大消費(fèi)者朋友的深愛，可是很多網(wǎng)站建設(shè)在電商外觀的實(shí)際設(shè)計中依然存在問題，難以將自身?xiàng)l件和外觀展示進(jìn)行有機(jī)融合，設(shè)計出來的商品不符合自身?xiàng)l件、特征的作品。每個人都是一個單獨(dú)的個體，其具備自己獨(dú)有的審美觀與價值觀，對事物進(jìn)行線上的角度也都是不同的，這為設(shè)計工作者的實(shí)際設(shè)計提出非常大的挑戰(zhàn)，需要逐個層次、批次地進(jìn)行設(shè)計，創(chuàng)造出多元化風(fēng)格的設(shè)計工作理念，以求對不同人群網(wǎng)站建設(shè)需求的有效滿足?？墒窃趯?shí)際設(shè)計中時常都是同理想相悖的，很多網(wǎng)站設(shè)計工作者并不重視外觀設(shè)計這一方面，在參與網(wǎng)站實(shí)際設(shè)計的時候，為了能夠節(jié)省更多的時間，對于外觀都是粗略簡單地進(jìn)行設(shè)計，甚至?xí)r常會出現(xiàn)抄襲與模仿的狀況，這為互聯(lián)網(wǎng)電子領(lǐng)域的發(fā)展帶來非常不良的影響，更會讓其中存在嚴(yán)重的問題，會社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生制約。
2.2網(wǎng)站建設(shè)的平面處理方面。
網(wǎng)站平面的實(shí)際建設(shè)中，圖片是其最為關(guān)鍵的構(gòu)成元素，基于對現(xiàn)代經(jīng)典網(wǎng)站建設(shè)的實(shí)際調(diào)查可以知道，很多宣傳目的為主的網(wǎng)站，在宣傳作用實(shí)現(xiàn)的相關(guān)工作中圖片是非常關(guān)鍵的，其是宣傳產(chǎn)品的關(guān)鍵渠道?？墒轻槍ζ渚W(wǎng)站相關(guān)圖片的實(shí)際設(shè)計來講，其中依然有很多問題從在。在圖片的基礎(chǔ)處理工作中，技術(shù)水平存在嚴(yán)重的不足，清晰度不良，難以實(shí)現(xiàn)企業(yè)實(shí)施產(chǎn)品、資料、文化等的宣導(dǎo)目標(biāo)。在針對圖片進(jìn)行處理的時候，有很多平面設(shè)計工作者存在圖片選擇、制作不到位的問題，圖片難以符合設(shè)計工作的質(zhì)量要求，也無法發(fā)揮出企業(yè)要求的宣導(dǎo)作用，這對于網(wǎng)站的發(fā)展來講是極為不利的。
3教育類網(wǎng)站平面設(shè)計相關(guān)技術(shù)探究。
在教育類網(wǎng)站的實(shí)際建設(shè)過程中，要求及時有效地提高視覺效果，現(xiàn)代it產(chǎn)業(yè)的實(shí)際發(fā)展已經(jīng)處在一個全新的領(lǐng)域當(dāng)中，平面設(shè)計技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用有助于企業(yè)發(fā)展、產(chǎn)品附加值的全面提升，科學(xué)技術(shù)方面獲得的創(chuàng)新發(fā)展，讓平面設(shè)計技術(shù)相關(guān)知識的教育水平得以提升。很多新興的程序語言編程中已經(jīng)開始應(yīng)用jsp相關(guān)技術(shù)，鑒于此，在教育類網(wǎng)站應(yīng)用平面設(shè)計相關(guān)技術(shù)是非常關(guān)鍵而必要的。
3.1教育類網(wǎng)站平面設(shè)計過程中要綜合教材進(jìn)行創(chuàng)新。
教育類網(wǎng)站的平面設(shè)計工作當(dāng)中，要求設(shè)計工作者要使用復(fù)雜、有效的ps軟件對教育類網(wǎng)站進(jìn)行設(shè)計，基于此，要求平面設(shè)計工作者之間要進(jìn)行有效的交流互動。設(shè)計人員要先設(shè)定平面設(shè)計相關(guān)的目標(biāo)，要求其符合教育類網(wǎng)站平面設(shè)計中的相關(guān)要求，要使用ps軟件，以此來滿足網(wǎng)站平面設(shè)計的相關(guān)要求。比如，設(shè)計工作者可先設(shè)計一個局域展示型的教育類網(wǎng)站，盡量做好讓其圖文并茂。所以，設(shè)計工作者實(shí)際設(shè)計過程中就要對各種因素進(jìn)行綜合性考量，并且，能夠同各種因素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。教育類網(wǎng)站平面設(shè)計過程中要把設(shè)計目標(biāo)作為關(guān)鍵的考慮因素，基于設(shè)計目標(biāo)當(dāng)中的相關(guān)意見實(shí)施必要而有效的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化技術(shù)和平面設(shè)計工作的有機(jī)結(jié)合。
3.2教育類網(wǎng)站平面設(shè)計要合理融入視覺要素。
當(dāng)前時期的教育類網(wǎng)站平面設(shè)計中更強(qiáng)調(diào)視覺的感覺效果，基于此來實(shí)現(xiàn)信息數(shù)據(jù)傳輸?shù)某尚?，以讓其能夠發(fā)揮設(shè)計作用?，F(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，讓平面設(shè)計、多媒體網(wǎng)頁建設(shè)等實(shí)現(xiàn)了完美融合。教育類網(wǎng)站的平面設(shè)計過程中，基于顯像方式的實(shí)際需要使用rhb色彩的模式，更要重視信息架構(gòu)的有效梳理，倘若實(shí)際設(shè)計過程中使用過多的色彩，就會導(dǎo)致視覺層面上的疲勞感，要求設(shè)計者在實(shí)際設(shè)計中進(jìn)行全面綜合的考量，字體在實(shí)際設(shè)計中可供選擇的范圍比較小，而為了輸出成品的大小不會對服務(wù)器產(chǎn)生壓力影響，根據(jù)html的特殊屬性，每個字體皆要依據(jù)用戶操作的系統(tǒng)中默認(rèn)字體的形式進(jìn)行設(shè)定，同時要認(rèn)知到的是，最近幾年，伴隨科技的創(chuàng)新發(fā)展，這個差別也在不斷減少。
在實(shí)際設(shè)計中，要求設(shè)計工作者之間進(jìn)行合理有效的互動交流，將平面設(shè)計和技術(shù)能力進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)目標(biāo)中的相關(guān)要求。平面設(shè)計過程中設(shè)計工作者之間也要及時進(jìn)行互動交流，教學(xué)目標(biāo)一定要重視起來，這樣設(shè)計工作者才能夠設(shè)計出更為成功的教育類網(wǎng)站。
4結(jié)語。
總而言之，網(wǎng)站建設(shè)是一項(xiàng)日漸深入滲透到各方面的技術(shù)產(chǎn)業(yè)，而平面設(shè)計在網(wǎng)站實(shí)際使用中是非常關(guān)鍵的。網(wǎng)站建設(shè)過程中要把平面設(shè)計的積極作用展現(xiàn)出來，基于此，有關(guān)設(shè)計工作者一定要使用現(xiàn)代化的科技手段，將平面設(shè)計對網(wǎng)站使用的重要性彰顯出來。
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ps平面設(shè)計論文篇十二
伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，富有創(chuàng)意的平面設(shè)計總能吸引住大家的目光，直接導(dǎo)致了產(chǎn)品的銷售問題。中職計算機(jī)專業(yè)學(xué)生有一部分在畢業(yè)后走上的工作崗位即為廣告公司，平面設(shè)計則成為他們在校學(xué)習(xí)的一門重中之重的課。如何設(shè)計出富有想象力的有創(chuàng)意的平面設(shè)計作品也將成為他們將來的謀生技能。若想設(shè)計出有創(chuàng)意的作品，首先必須要自己有想象力，然后才可進(jìn)行設(shè)計，故培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)意表現(xiàn)也是迫在眉睫的。中職學(xué)生正處于青少年黃金時期，這一時期是人的想象力表現(xiàn)很活躍的時期，無論是創(chuàng)造性想象，還是再生想象，對于培養(yǎng)學(xué)生思維都是非常重要的。這一時期學(xué)生具有旺盛的精力、廣泛的興趣、強(qiáng)烈的好奇心和豐富的想象力，如此優(yōu)勢注定讓我們要重視對學(xué)生進(jìn)行敢于想象、敢于創(chuàng)新、敢于打破常規(guī)的訓(xùn)練。那如何為學(xué)生插上想象的翅膀呢？作為一名從教十多年的計算機(jī)專業(yè)教師，筆者主要通過在中職計算機(jī)專業(yè)《平面設(shè)計》課程中對學(xué)生的想象力和創(chuàng)意表現(xiàn)的培養(yǎng)，進(jìn)行以下論述：
一、了解想象力在平面設(shè)計中的作用。
想象力是人腦中已經(jīng)存在形象的基礎(chǔ)上再經(jīng)過自我大腦創(chuàng)造而制作出新形象的能力，這種能力是人所特有的，被人的大腦所反映的。一個好的設(shè)計作品必定是離不開想象力的，而一個缺乏想象力的作品也是肯定無法打動人心的。所以，在平面設(shè)計中運(yùn)用想象力是非常重要的?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，每個人的想象力不同，想象中的映像也不一樣，對平面設(shè)計作品的欣賞結(jié)果、感受肯定也是各不相一。作為一名平面設(shè)計師，必須要學(xué)會如何把想象力運(yùn)用到平面設(shè)計中去，讓想象力在平面設(shè)計中表現(xiàn)出更高的藝術(shù)價值。平面設(shè)計僅僅是設(shè)計中的一種，但卻是最面向普通人的一種藝術(shù)，是一種大眾藝術(shù)。所以就要求設(shè)計者設(shè)計的作品能夠讓大多數(shù)觀眾能夠了解其想法、理解其寓意。設(shè)計者必須從身邊出發(fā)，從實(shí)際生活中選取素材進(jìn)行創(chuàng)造加工，創(chuàng)作出作品，而想象力在此則是起著至關(guān)重要的作用。因?yàn)橄胂罅?，設(shè)計者才可以設(shè)計出源于生活高于生活的作品。一個優(yōu)秀的平面設(shè)計作品可以提高人們的美學(xué)觀念、豐富人們的精神生活，而且不同文化的差異也會被它體現(xiàn)，激發(fā)人們潛在的靈感和想象力。
二、設(shè)計引起觀者共鳴的作品。
創(chuàng)意中需要想象力，要進(jìn)一步認(rèn)識和掌握想象力的一些規(guī)律及特點(diǎn)，對平面創(chuàng)設(shè)計中的創(chuàng)意表現(xiàn)加以考察，平面設(shè)計的切入點(diǎn)才能被找到。不管是什么樣的作品，其目的最終是要引起觀者共鳴。平面設(shè)計藝術(shù)猶如一本書，這本書就是要把設(shè)計者設(shè)計的具體形象和設(shè)計思想情感傳達(dá)給觀者。通過設(shè)計者的想象，把想象運(yùn)用于創(chuàng)作中，最終創(chuàng)造想象出作品。如果經(jīng)過設(shè)計的作品不能引起觀者的共鳴，其就失去了現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作價值，也許有一定的審美價值，但是平面設(shè)計作品的最大作用應(yīng)是喚起觀者對生活中某些事物的注意力與興趣，并對作品引起共鳴，這才是設(shè)計的目的。不脫離實(shí)際的設(shè)計才能被觀者感知，而不會使他們感到陌生遙遠(yuǎn)。
三、培養(yǎng)學(xué)生觀察作品的能力。
觀察力和思維想象力有著密切的關(guān)系，通過觀察可以把作品特色印入心里。培養(yǎng)學(xué)生的想象力，要從培養(yǎng)學(xué)生的觀察力入手。作為一名合格的設(shè)計者，當(dāng)一個好的平面設(shè)計作品擺在面前，第一步就必須要會認(rèn)真地有針對性的觀察作品。首先觀察作品的特色和作品優(yōu)勢，發(fā)現(xiàn)作品對所起到的正面作用等；其次要觀察作品的設(shè)計意圖，思考設(shè)計者設(shè)計制作作品的流程；最后還要觀察作品是否有能夠進(jìn)一步改善的地方，若是自己又該如何設(shè)計制作等。學(xué)會對作品進(jìn)行觀察后，我們還應(yīng)該進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對社會、對現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行觀察，以一個平面設(shè)計師的身份去觀察世界。老師可以引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中確立觀察中心點(diǎn)，然后讓學(xué)生詳細(xì)地說出觀察到的情況，只有觀察得越仔細(xì)，才能想象的越準(zhǔn)確。
想象力的發(fā)揮符合大眾正常思維模式特點(diǎn)，對大眾思維具有積極向上的引導(dǎo)作用，并不是完全天馬行空脫離實(shí)際。作為一名設(shè)計者，必須要保持想象力運(yùn)用的自然、巧妙、準(zhǔn)確。有時候想象是遏制不住的自然迸發(fā)，但有時候又會沒有靈感、毫無頭緒。為此，教師要教會學(xué)生聯(lián)想的方法。設(shè)計中的想象力就是從自然生活中的事物聯(lián)想加工得來的。每個設(shè)計者都有自己獨(dú)特的思維模式，因此利用想象力表現(xiàn)出來的觀察事物的角度、方式也就不同，這也導(dǎo)致最終創(chuàng)作出的平面設(shè)計作品風(fēng)格、內(nèi)涵也就各不相同。每一件平面設(shè)計作品都與生活有著很密切的聯(lián)系，同時都凝聚著設(shè)計者的思緒和情趣，反映出對生活喜愛、憤怒、哀傷、快樂感受，有時也能夠反映出一段耐人尋味的故事。用想象力設(shè)計的豐富、不同尋常的作品時，要注意發(fā)揮想象力并不是脫離實(shí)際，而是在尊重實(shí)際的基礎(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)想加工，創(chuàng)造出能夠準(zhǔn)確表達(dá)設(shè)計者想法的平面設(shè)計作品。平面設(shè)計主要是設(shè)計者通過對實(shí)際生活、身邊事物的聯(lián)想，利用自身想象力對已有事物進(jìn)行平面設(shè)計創(chuàng)作。平面設(shè)計是一門面對大眾審美的藝術(shù)，設(shè)計者應(yīng)利用想象力在平面設(shè)計中的特性，設(shè)計符合時代與社會潮流、適應(yīng)社會發(fā)展，引起大眾共鳴的作品。想象，使嫦娥奔月的美麗神話終于載入不朽史冊。然而，要培養(yǎng)出學(xué)生的想象力，需要一個長期不懈、循序漸進(jìn)的訓(xùn)練過程。但精誠所至，金石為開。只要我們鍥而不舍，有朝一日，學(xué)生就會達(dá)到“思接千載，視通萬里”的境界。
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ps平面設(shè)計論文篇十三
摘要：中國是一個具有五千多年豐富歷史的文明國度，在這五千多年的民族文化發(fā)展中，體現(xiàn)出了中國文化的源源流長以及不斷的繼承和發(fā)展。在現(xiàn)代平面設(shè)計的過程中，中國元素發(fā)揮了重要的作用。作為中國文化名片的民族文字符號、陶瓷、水墨、圖騰等，近年來被廣泛應(yīng)用到平面設(shè)計中，為了使設(shè)計師能夠創(chuàng)造具有多種中國民族特色的設(shè)計潮流趨勢，使中國元素在平面設(shè)計中更受歡迎且流行于不同國家和語言背景的人都能容易接受而得到廣泛的應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：中國元素；平面設(shè)計；審美。
圖形設(shè)計，也被稱為視覺傳達(dá)設(shè)計，是通過視覺傳達(dá)與各種形式的圖形符號相結(jié)合的通信和表達(dá)手段，文字，色彩等元素進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)形式，以及傳遞設(shè)計理念和設(shè)計情感的視覺表現(xiàn)。中國元素在現(xiàn)代平面設(shè)計的過程中，不僅僅可以通過文字符號，圖騰，色彩等表達(dá)創(chuàng)意的風(fēng)格，也可以通過構(gòu)成知識元素的基本平面設(shè)計來表達(dá)設(shè)計者的設(shè)計過程和設(shè)計思維。
虛線表面是平面構(gòu)圖中的三個重要基礎(chǔ)元素。在圖形設(shè)計的三個組成部分中，點(diǎn)的大小，方向，虛實(shí)，排序等皆可改變作品的設(shè)計圖，使畫面靈活且有豐富的韻律，從而表達(dá)出不同層次的設(shè)計內(nèi)容，線的應(yīng)用和表達(dá)形式在作品中可增添畫面的靈活性和美感，同時使設(shè)計的過程產(chǎn)生統(tǒng)一和諧的視覺盛宴，而面是點(diǎn)和線累積以及運(yùn)動產(chǎn)生的結(jié)果，三者的結(jié)合可以透過大小，疏密，虛實(shí)，空間，色彩，款式等層次展現(xiàn)平面設(shè)計作品的整體美感，使整體設(shè)計更加協(xié)調(diào)。
中國元素是培育了中華民族精神和文化的載體。是介于物質(zhì)與精神之間的一種文化形態(tài)，是中國從古至今所發(fā)生的具有優(yōu)秀的事跡的總和，它得到了絕大多數(shù)人的認(rèn)可，孕育了中華民族精神和文化的中國元素，展現(xiàn)了中國的精神和文化國家尊嚴(yán)和民族利益的形象、象征和習(xí)俗是世界的一部分。中國元素，一個匯聚了56個民族融合，在淘汰與發(fā)展中逐漸演變而成，并且體現(xiàn)出中國深厚的人文精神和歷史底蘊(yùn)，是中國人傳承與創(chuàng)新中的寶貴精髓。其中中國的文字符號、文學(xué)、圖騰、水墨、色彩等是中國文化元素的精神內(nèi)涵和歷史沉淀的體現(xiàn)，除此之外在我國，地域文化也因經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、文學(xué)藝術(shù)的時代差異等經(jīng)過時間的沉淀累積而成的一種特有的中國元素，并且這種文化類型融合了當(dāng)?shù)氐臍v史文化信仰、風(fēng)土習(xí)俗、地理環(huán)境等要素，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕厣约皞€性獨(dú)特的文化內(nèi)涵。
其中中國瓷器是最具特色的代表之一。它是中國瓷器的主流品種之一，是一種釉下彩瓷。青花瓷是由含鈷礦石的鈷礦石制成，涂在陶瓷體上，然后覆蓋一層透明釉，用高溫還原火焰燒制一次。燒成后鈷材料為藍(lán)色，具有著色力強(qiáng)，色澤鮮艷，燒成率高，著色穩(wěn)定的特點(diǎn)。青花瓷在紋飾上應(yīng)用了點(diǎn)，線條和塊面的結(jié)合以及色彩的搭配使整體在平面設(shè)計上傳遞出清新淡雅，自由飄逸，優(yōu)美，大氣的韻味。隨著經(jīng)濟(jì)、文化教育的發(fā)展，人們對美學(xué)的要求和民族文化觀念的傳播，鑄造了中國元素在無形中通過潛移默化的形式改變了人們的生活觀念，以至于在現(xiàn)代平面設(shè)計的過程中，中國元素出現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钜约肮ぷ髦兄饾u成為中國的主流。比如人們從所周知的汽車設(shè)計、體育行業(yè)、電影行業(yè)、服務(wù)行業(yè)、餐飲行業(yè)，制造業(yè)中的輕工紡織、服裝、皮革、家具等，在這些行業(yè)中或多或少都有那么一兩個讓人們難以忘懷的作品。
其中在體育方面就有中國2008年的北京奧運(yùn)會，在這場奧運(yùn)會中導(dǎo)演張藝謀對于開幕式上的整體色調(diào)設(shè)計應(yīng)用了中國人使用最多的中國紅，紅色在中國有喜慶的寓意，另外在開幕式表演中有中國的武術(shù)、中國國粹京劇等，通過這次開幕式表演，為世界了解中國搭建一所溝通的橋梁，也使中國文學(xué)藝術(shù)更好的邁向了世界，另外在2018年的俄羅斯世界杯中，不僅僅有中國企業(yè)的贊助，而且在俄羅斯世界杯的紀(jì)念幣銀章的設(shè)計中也涉及到中國文化元素，并展現(xiàn)了中國元素的地域文化內(nèi)涵以及魅力。在今天層出不窮的行業(yè)中，通過設(shè)計師對中國元素的設(shè)計中結(jié)合現(xiàn)代的文化發(fā)展以及人們對審美的要求進(jìn)行再創(chuàng)作，將中國元素與平面設(shè)計相結(jié)合，在新時代與更好的設(shè)計相媲美。使中國元素更加廣泛的流行于不同國家和語言背景的人都能容易接受而得到廣泛的應(yīng)用。
當(dāng)前，為了更好地滿足人們對審美的追求，在平面設(shè)計的過程中，具有多元化的地域文化風(fēng)格的設(shè)計作品逐漸贏得人們的廣泛關(guān)注從而得到普遍的應(yīng)用，這種現(xiàn)象已逐漸成為當(dāng)代中國元素的一部分。在新時代當(dāng)中，中國元素隨著中國風(fēng)的國潮潮流興起，逐漸成為當(dāng)前設(shè)計行業(yè)中的當(dāng)紅花旦，根據(jù)新時代的環(huán)境要求，在現(xiàn)代平面設(shè)計的過程中結(jié)合當(dāng)代的設(shè)計潮流、設(shè)計體系、以及當(dāng)代的設(shè)計元素突出中國元素的內(nèi)涵以及價值。
除了中國元素在時裝設(shè)計中的應(yīng)用外，電影中的應(yīng)用也展現(xiàn)了它獨(dú)特魅力。例如，在“功夫熊貓”中。它展示了中國文化的精髓-中國功夫、中國的飲食文化、書法以及針灸等。通過影片更能感受到片中的景觀，服飾中展示了中國文化元素的魅力，體會中國文化習(xí)俗的味道，體現(xiàn)了中國元素不僅在行業(yè)上且被廣泛到外國中，說明中國元素的逐步成為設(shè)計界的時尚潮流。
另外水墨在當(dāng)下作為中國元素文化名片潮流之一，是中國國畫的代表，水墨畫“以白襯黑”的繪畫方式凸出“簡單即美”的設(shè)計理念，時圖形設(shè)計簡單，通過簡單的輪廓表達(dá)來展示文化特征。這也是傳承中國傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民族精神、彰顯中國歷史傳承的有效途徑。中國水墨元素通過墨水與線條的變化表達(dá)獨(dú)特的人文情懷。設(shè)計師將墨水元素與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，以更好地增強(qiáng)設(shè)計的視覺與交流價值。
當(dāng)代的平面設(shè)計通過適應(yīng)轉(zhuǎn)型，豐富其通信方法和看到其載體的變化，融入了更多的科技手段。甚至圖形設(shè)計也從二維狀態(tài)轉(zhuǎn)向了三維形狀。
在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的前提和最新的社會思潮的結(jié)合下、以及在中國風(fēng)盛行和國人審美的提高之下，通過平面設(shè)計的創(chuàng)作和中國民族的應(yīng)用，突出了中國元素的前沿。通過平面設(shè)計的創(chuàng)作帶動中國元素走向世界的舞臺，使中國元素在平面設(shè)計中更加流行于不同國家和語言背景的人都能容易接受而得到廣泛的應(yīng)用。當(dāng)今，隨著中國國潮的興起，以及中國高度發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)就是力量的精神共鳴和愛國熱潮，使平面設(shè)計這一門學(xué)科更加廣泛的結(jié)合了中國元素進(jìn)行再設(shè)計。而具有中國元素理念的設(shè)計作品近年來頻繁的走進(jìn)人們的生活，走向世界，且常常得到世界的認(rèn)可和贊美，其中，在服裝設(shè)計、電影行業(yè)、汽車工業(yè)等方面，平面設(shè)計的設(shè)計理念得到了整合。產(chǎn)生出極具影響力的品牌有蓋婭傳說、密扇、李寧、比亞迪等，而蓋亞傳說在2019年春夏主題”畫壁·一眼千年”中，以“轉(zhuǎn)”為主題把東西文明的瑰麗寶庫通過敦煌表達(dá)出了傳神的韻味，通過緙絲、蘇繡、等將東方精藝手藝刺、繡、畫、染等闡釋于該季作品之中，并通過圖、紋、珠、飾凸出了中國元素端莊典雅的層次豐富性和靈動性的美感，使作品出神入化，古樸純厚而不失時尚之韻。這就是將中國元素與平面設(shè)計相碰撞所產(chǎn)生的美。
參考文獻(xiàn)：
[1]王如，現(xiàn)代平面設(shè)計元素剖析[d].遼寧省.遼寧師范大學(xué).2011。
ps平面設(shè)計論文篇十四
摘要：從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況來看，平面設(shè)計與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系十分的密切。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，人們的生產(chǎn)生活都受到了球化的影響。世界各地的文化開始發(fā)生交融與碰撞，并且逐步地形成一種全球文化的趨勢。在這樣的趨勢下，世界各國人民都開始認(rèn)識到，身份識別對于民族的重要作用。而只有文化上的獨(dú)立才能讓一個民族形成獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)立場和文化立場，而伴隨這種思潮的影響，在平面設(shè)計的過程當(dāng)中，人們也開始更加重視傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入。
從平面設(shè)計的角度來看，對于文化身份的關(guān)注應(yīng)當(dāng)是每一個平面設(shè)計者所重視的問題，也是當(dāng)前我國應(yīng)對發(fā)達(dá)國家文化沖擊的一個重要策略所在，平面設(shè)計者承擔(dān)著構(gòu)建民族特色視覺的重要責(zé)任。從設(shè)計的本質(zhì)上來看，設(shè)計是具有一定的地域性和歷史性的，這就使得人類的設(shè)計活動必須基于歷史和地域兩個空間維度，而正是基于這樣的屬性才能夠使得人們更好地分辨現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)，也正是基于這種時空活動屬性，也使得設(shè)計工作者不能夠擺脫傳統(tǒng)文化的束縛，也無法讓自己的設(shè)計成果獨(dú)立于傳統(tǒng)之外。中國是一個擁有5000年文明的古國，有著源遠(yuǎn)流長的民族文化，如何繼承民族文化并且將這種民族文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，就需要進(jìn)一步的提升平面設(shè)計者的文化認(rèn)同感。只有在平面設(shè)計當(dāng)中添加更多的傳統(tǒng)文化元素，才能夠更好的保證中華民族文化的獨(dú)立性，從而更好的去應(yīng)對全球化的沖擊。
從當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的角度來看，在平面設(shè)計當(dāng)中導(dǎo)入傳統(tǒng)文化是十分必要的，這種必要性體現(xiàn)在兩個方面，一方面是當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的需求，伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐步地重視西方的科學(xué)和設(shè)計經(jīng)驗(yàn)，通過對于這些方面的學(xué)習(xí)中國的平面設(shè)計在很短的時間來就縮小了與發(fā)達(dá)國家之間的距離，而伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展平面設(shè)計開始更多的為商業(yè)服務(wù)，在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域人們更加愿意接受西方的思想西方的精神，這些思想在設(shè)計方面尤為突出，而這樣的一種設(shè)計方式在很大程度上影響了年輕人的審美，相較而言，中國的傳統(tǒng)文化卻遭到了整個手機(jī)市場的排斥，這就不得不令我們反思，從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況來看，中國要構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系，就必須保證擁有文化上的獨(dú)立，只有文化上的獨(dú)立才能夠真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個民族的獨(dú)立，正是在這樣的需求下我們就有必要將傳統(tǒng)文化引入到平面設(shè)計當(dāng)中。另一方面，中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計要實(shí)現(xiàn)發(fā)展，要提高自身的水平需要走出一條新路子，而這樣一條新路子就必須建立在中國的傳統(tǒng)文化之上，傳統(tǒng)文化對于中國的平面設(shè)計來說就如同樹根一樣，只有樹根強(qiáng)大了，才能夠枝繁葉茂?？v觀世界各國平面設(shè)計的發(fā)展史，我們可以看出，西方的平面設(shè)計之所以走在世界前列，正是因?yàn)槲鞣降脑O(shè)計能夠很好地根植于西方的傳統(tǒng)文化，也正是基于這種根性才能夠使得西方的平面設(shè)計發(fā)展到今天的水平，因此中國的平面我設(shè)計也只有根植于中國的傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行中國特色的設(shè)計，才能夠使得中國整體的平面設(shè)計水平更上一層樓。
二、平面設(shè)計傳統(tǒng)文化導(dǎo)入過程中需要注意的問題。
從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況來看，中國的傳統(tǒng)文化對于中國平面設(shè)計水平的提升具有十分重要的作用，但是在平面設(shè)計過程當(dāng)中需要導(dǎo)入中國特色元素卻是需要把握一定策略的，具體來說，可以通過以下兩個方面來處理：
1、切忌照搬照抄。
中國擁有5000年的文明是世界四大文明古國之一，由此我們可以看出中華民族的傳統(tǒng)文化是具有十分強(qiáng)大的生命力的，傳承千年而不衰。所以我們在對于中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行吸收借鑒的時候不能夠照搬照抄，而且在中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中存在著一些消極的部分，這些消極的部分與當(dāng)前的社會發(fā)展是不適應(yīng)的，還有一些文化已經(jīng)嚴(yán)重地與當(dāng)前時代的發(fā)展脫節(jié)，因此對于中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，我們不能夠照搬照抄?？v觀發(fā)達(dá)國家的平面設(shè)計發(fā)展史我們都可以看出，發(fā)達(dá)國家的平面設(shè)計都是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷的革新。雖然古代希臘羅馬的藝術(shù)水平非常之高，但是國外的平面設(shè)計者卻不會因此對這些文化內(nèi)容照搬照抄，他們會結(jié)合時代的思想，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)并且進(jìn)一步的結(jié)合自己的創(chuàng)意思維來對于這些文化元素進(jìn)行處理，而不會依照其原有的藝術(shù)形式來進(jìn)行設(shè)計，添加更多的時代元素和個人元素。中國的平面設(shè)計也應(yīng)當(dāng)借鑒這樣的方式，在設(shè)計的過程當(dāng)中需要吸收一些傳統(tǒng)的文化要素，傳統(tǒng)文化的生命力也就在于文化的傳承與文化的包容，在平面設(shè)計過程當(dāng)中需要充分的把握好這種文化的特征，在平面設(shè)計的過程當(dāng)中，需要去適當(dāng)?shù)奶砑右恍┚哂兄袊鴤鹘y(tǒng)文化特色的內(nèi)容，這些內(nèi)容的添加在很大程度上能夠保證平面設(shè)計更加具有生命力，更加能夠符合中國人的審美觀念。而絕不能夠?qū)τ谝恍﹤鹘y(tǒng)的文化照搬照抄，更多的還是要發(fā)揮設(shè)計者個人的一些創(chuàng)意，要結(jié)合當(dāng)前時代和社會的發(fā)展添加一些更加具有時代特色的內(nèi)容，如果一味的去照搬照抄傳統(tǒng)文化來進(jìn)行平面設(shè)計，那中國人的平面設(shè)計水平將永遠(yuǎn)只能夠處于一個階段，想要實(shí)現(xiàn)進(jìn)步和發(fā)展是不現(xiàn)實(shí)的。整個設(shè)計的水平也將不會提高。就任何行業(yè)來說，創(chuàng)新和革新永遠(yuǎn)是一個行業(yè)生存和發(fā)展的根本動力，對于平面設(shè)計來說也是如此，我們之所以要在平面設(shè)計當(dāng)中導(dǎo)入中國的傳統(tǒng)文化是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是整個平面設(shè)計的根本所在，而只有對于這種根本進(jìn)行很好的把握，才能夠保持平面設(shè)計在文化上的獨(dú)立性，也只有對于中國的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新加一些更多符合時代的內(nèi)容才能夠從根本上提升平面設(shè)計的水平，這樣一來，整個中國的平面設(shè)計才能夠有源源不斷的發(fā)展動力。
2、去其糟粕取其精華。
中國的傳統(tǒng)文化傳承千年，但是不可否認(rèn)的是，任何一個民族的文化都有其優(yōu)秀的部分也有其糟粕的部分，這是文化包容性的體現(xiàn)。在傳承的過程當(dāng)中，人們不僅僅會傳承一些優(yōu)秀的部分也會傳承一些糟粕的部分，但是我們不能夠否認(rèn)這些糟粕部分在傳統(tǒng)文化當(dāng)中的地位，是它們共同構(gòu)成了中華民族優(yōu)秀的文化。除此之外，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，對于傳統(tǒng)文化的繼承我們要更多地重視繼承其優(yōu)秀的部分，盡可能地去除一些文化當(dāng)中的糟粕，只有優(yōu)秀的文化才更加具有生命力。所以在平面設(shè)計的過程當(dāng)中，對于傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入需要有一定的選擇性，簡單來說也就是我們需要選擇一些適應(yīng)當(dāng)前社會價值觀、適應(yīng)人們視覺體驗(yàn)的一些優(yōu)秀的文化元素，這些文化元素往往是因?yàn)槠渥陨淼膬?yōu)異性才能夠被傳承至今的，所以在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過程當(dāng)中，需要去辯證地看待傳統(tǒng)的文化，并不是所有的傳統(tǒng)都是壞的，也不是所有的傳統(tǒng)都是好的，在平面設(shè)計的過程當(dāng)中，設(shè)計師需要結(jié)合當(dāng)前設(shè)計的主題，盡可能地向中國的傳統(tǒng)文化靠攏，在設(shè)計的過程當(dāng)中添加更多時代性的元素和傳統(tǒng)文化當(dāng)中積極的元素，這些元素的添加更多的都是為主題服務(wù)的，而這些元素的添加能夠在很大程度上使得整個平面設(shè)計更加具有傳統(tǒng)色彩，更加能夠符合中國人的審美觀念。具體來說平面設(shè)計師可以從以下3個方面入手來合理地使用中國的傳統(tǒng)文化元素：首先，設(shè)計師個人需要強(qiáng)化自身的文化分辨能力，了解到哪些文化是自己應(yīng)當(dāng)繼承的，是積極的，哪些文化內(nèi)容是與當(dāng)前時代要求所不符的，哪些文化內(nèi)容是消極的，只有明確文化的性質(zhì)才能夠在平面設(shè)計過程當(dāng)中更好地拿來使用；其次，設(shè)計師個人需要提升自己的文化意識，中華民族的傳統(tǒng)文化是中國平面設(shè)計的根本所在，設(shè)計師個人需要重視對于這些傳統(tǒng)文化的使用，在平面設(shè)計的過程當(dāng)中不自覺的去添加一些中國傳統(tǒng)文化的元素，來讓整個設(shè)計看起來更加符合中國人的審美觀念；最后，設(shè)計師個人應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)來更加深入地了解中國的傳統(tǒng)文化，比如中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一些古典吉祥物，都可以很好的，在當(dāng)前的平面設(shè)計當(dāng)中使用，只有更好的了解中國的傳統(tǒng)文化才能夠在平面設(shè)計過程當(dāng)中更加得心應(yīng)手的使用這些文化元素。
三、結(jié)語。
綜上所述，中國的傳統(tǒng)文化傳承千年，是中華民族自身的文化身份，西方國家的平面設(shè)計水平之所以能夠經(jīng)久不衰，就是因?yàn)槲鞣降钠矫嬖O(shè)計更多的是根植于西方的傳統(tǒng)文化的，所以要進(jìn)一步提升中國平面設(shè)計的水平則需要進(jìn)一步的把握文化的傳承，了解到中國特有的傳統(tǒng)文化，對于這些傳統(tǒng)文化辯證的去看待，辯證的去繼承，從而進(jìn)一步的提升整個中國的平面設(shè)計水平。
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ps平面設(shè)計論文篇十五
[內(nèi)容摘要]平面設(shè)計元素的內(nèi)容和形式是豐富多彩的，將平面設(shè)計諸多元素應(yīng)用于中國傳統(tǒng)文化之中，將具有重要的社會意義。本文以傳統(tǒng)文化中的中國皮影戲?yàn)槔钊肫饰銎矫嬖O(shè)計元素在傳統(tǒng)文化中的具體運(yùn)用。
一、中國皮影戲概述。
1.陜西皮影戲書籍的市場狀況。
中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)中主要包括剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)、年畫藝術(shù)、糖畫藝術(shù)、黃楊木雕、瓷器制作、風(fēng)箏制作、麥稈畫、唐卡等內(nèi)容，中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)體現(xiàn)了中國廣大的人民群眾的一種對于生活藝術(shù)的深刻的智慧結(jié)晶。他們經(jīng)過漫長的時光去精心細(xì)致地打磨，從而讓在這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)方面的技藝不斷精湛，讓其視覺上的沖擊力和藝術(shù)個性不斷地增強(qiáng)和變化。皮影戲作為中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的一個重要組成部分，是集結(jié)了花鳥人物、色彩造型設(shè)計、故事情節(jié)以及音樂的表達(dá)于一體的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中以陜西皮影最為有名。皮影戲的表演唱腔形式與當(dāng)?shù)氐陌傩沼兄芮械年P(guān)聯(lián)，它是從生活中去表現(xiàn)演變出來的，在長期的歷史發(fā)展過程中形成了十幾種較為突出的腔調(diào)，如表現(xiàn)最為突出并且最早的有“老腔”以及后來的“時腔”等。也有陜北的碗碗腔和陜南的安康月調(diào)以及道情和八不景等形式，這些都是對于皮影戲發(fā)展有著深刻影響的腔調(diào)。皮影戲依靠著本身的藝術(shù)個性和表現(xiàn)的趣味性在歷史長河中一直流傳到今天，但是作為現(xiàn)今社會的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，也不能避免受到日新月異的藝術(shù)的表現(xiàn)形式的沖擊，使皮影戲藝術(shù)處在一個不被人認(rèn)同和被拋棄的境地，它的趣味性和藝術(shù)性受到人們的質(zhì)疑，使其一蹶不振。對于皮影戲的傳承和延續(xù)問題我們怎樣去認(rèn)識以及如何讓它適應(yīng)時代的潮流繼續(xù)生存下去并讓人們?nèi)フJ(rèn)可它們？本文將以皮影戲的書籍裝幀設(shè)計為例，闡述皮影戲的起源、發(fā)展、藝術(shù)特征、制作過程等，讓它與畢業(yè)設(shè)計作品相結(jié)合，以書籍裝幀為載體，結(jié)合傳統(tǒng)的書籍形式結(jié)合現(xiàn)代的書籍表現(xiàn)形式讓內(nèi)涵更加豐富，從而達(dá)到文化推廣宣傳的作用。
2.中國皮影戲的歷史背景和藝術(shù)特征。
中國皮影戲作為一種適合老百姓的表現(xiàn)形式，自它形成以來，就在王臣將相、諸子百姓中流傳。但是歷史上對于皮影戲的記錄非常少，只是通過民間的只言片語和少量的文獻(xiàn)以及幸存的文物去勾勒出皮影戲的大致輪廓，讓人備感遺憾。中國皮影戲藝術(shù)又稱為“影子戲”“燈影戲”，它是一種人們通過皮制人偶去操作動作放在打有燈光的幕布上再配上合適的音樂和唱腔來表達(dá)劇情的一種戲曲表達(dá)形式。
3.中國皮影戲的現(xiàn)狀與發(fā)展。
因?yàn)槭艿椒饨ㄎ乃囉^念的影響，皮影戲這樣的民間藝術(shù)被看作粗俗不堪的文化，是不讓登在高堂之上的，也沒有歷史學(xué)家給它們留下一席之地，甚至連野史也對它不屑一顧。時間在不斷流逝，社會在不斷前進(jìn)，人們的物質(zhì)享受和精神需求的不斷提高讓現(xiàn)在的人們對于傳統(tǒng)文化的需求不斷減少，民間藝術(shù)的生存空間不斷縮小，甚至很多精湛優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)已經(jīng)到了遺失和失傳、后繼無人的地步。中國皮影戲是傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分，保護(hù)好、繼承好這個偉大的民間藝術(shù)，是尊重歷史、珍惜先人的表現(xiàn)。對于皮影戲的現(xiàn)狀我們應(yīng)該深刻地反思，在科技發(fā)展的今天，我們要把皮影戲融入科技、審美、藝術(shù)、歷史之中讓其難登大雅之堂的低俗形象得到改變，讓皮影戲在與時俱進(jìn)的同時包含進(jìn)歷史的精髓里。讓傳統(tǒng)的皮影戲在具備新內(nèi)容、新的模式的面容下去沖擊這個科技信息飛速發(fā)展的今天，達(dá)到現(xiàn)如今社會的市場、文化、精神的需求，讓皮影戲燃起光輝的火焰，讓它在歷史的長河里繼續(xù)飄蕩下去，流向遠(yuǎn)方。
二、中國皮影戲的書籍裝幀設(shè)計中的表現(xiàn)形式。
1.中國皮影戲書籍在版式上的表現(xiàn)。
皮影戲書籍在版式上的表現(xiàn)在于開本的設(shè)定、版心的定位、書眉和頁碼的位置以及版面的排版方向。整體版式色調(diào)采用米黃色，配上右邊紅褐色豎條皮影戲條幅字樣，在版式設(shè)計上表現(xiàn)得更加新穎，打破以往以及現(xiàn)在書籍設(shè)計的普遍版式，讓其更加具有吸引力，層次感更加突出。
2.中國皮影戲書籍在字體設(shè)計上的表現(xiàn)。
在字體設(shè)計中，采用迷你簡黃草字體居多，其整體隨性，沒有過多的規(guī)矩感，表現(xiàn)的是活躍性。表現(xiàn)了皮影戲是一種活躍的民間藝術(shù)以及表達(dá)在未來希望活躍在人們生活中的期望，不同字體的運(yùn)用給人一種視覺上的沖擊和表達(dá)。
3.中國皮影戲書籍的造型設(shè)計表現(xiàn)。
皮影戲的書籍造型設(shè)計運(yùn)用了卷軸設(shè)計、旋風(fēng)裝、古代的閱讀方式，現(xiàn)代的簡體文字打印，讓其軸冊包含不同時期的內(nèi)容，沾染上時光的塵埃，體現(xiàn)不同時期的思想，傳達(dá)了歷史中的智慧。文字、圖形的排版設(shè)計造成的沖擊加上造型的再設(shè)計讓書籍整體更具有層次、節(jié)奏、視覺、歷史的特點(diǎn)，能夠沖擊在燈紅酒綠的都市中的浮躁的心靈，讓心靈重新鍍上一層文化氣息、大自然中的返璞歸真和書卷氣息，讓人們在科技飛快發(fā)展的今天帶上它們，讓這個時代不脫離上個時代的智慧和精神，讓讀者在吸取文字教育時也吸收到時代的氣息。卷軸書籍手工制作在這個科技時代發(fā)展的時代顯得珍貴，中國皮影戲的文化歷史底蘊(yùn)使這本創(chuàng)意書籍歷史和時代的結(jié)合更加有設(shè)計感和突出感。
三、中國皮影戲的書籍裝幀設(shè)計。
1.整體構(gòu)思。
屬于中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的皮影戲是民間文化中一個古老而又優(yōu)秀的存在，從有史可論的歷史算起就有一千多年的歷史了，其源遠(yuǎn)流長的文化在今天卻要面臨失傳而被人們所遺忘在歷史的塵埃里。筆者試圖通過本次的畢業(yè)設(shè)計讓新一代的人們對它有一個新的全面的認(rèn)識，通過對皮影戲的書籍裝幀設(shè)計，使其包含點(diǎn)、線、面以及歷史、現(xiàn)代的元素，讓其有一個全新的面容去迎接挑戰(zhàn)，從而達(dá)到推廣宣傳皮影戲目的的同時重拾中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)和文化。整體構(gòu)思大方向以古典包含現(xiàn)代并結(jié)合創(chuàng)新設(shè)計，書籍裝幀采用卷軸、旋風(fēng)裝相結(jié)合去表現(xiàn)創(chuàng)新書籍，再加上靈活的排版和貼近主題的設(shè)計，以圖文并茂以及場景再現(xiàn)的方式去盡情表現(xiàn)皮影戲深厚的文化底蘊(yùn)和歷史感，讓人們多方面了解并調(diào)動心理情緒。整體色調(diào)把握在米黃的懷舊調(diào)里面，加入紅褐、朱砂紅、大紅以及皮影本身多彩的顏色，讓其表現(xiàn)出歷史的懷舊感，感觸人們的心靈。
（1）封面設(shè)計封面的設(shè)計采用圖文并茂的設(shè)計，元素采用皮影戲人物，色調(diào)上采用米黃色以表現(xiàn)皮影戲以及中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的歷史感和陳舊感，朱砂紅的注入讓內(nèi)容更加有意義，就像新鮮的血液的注入。云紋元素的注入也寄托出筆者設(shè)計這本書時對其發(fā)展的未來期望，表現(xiàn)了希望皮影戲在未來可以獲得重生，可以不斷融合新鮮血液讓生命力更加強(qiáng)大，讓傳統(tǒng)民間文化得到傳承，不斷在歷史長河中延續(xù)。（2）扉頁設(shè)計對于扉頁的設(shè)計是在圖上加以變換，用皮影人物的外輪廓剪影和皮影人物的組合對視形成畫面，表現(xiàn)人們和皮影之間的對視，也好像對于我們心靈的質(zhì)問。在其中加入印章添加歷史感和內(nèi)容，背景調(diào)統(tǒng)一在米黃調(diào)里面，使懷舊中不失色彩的渲染，與主題內(nèi)容相呼應(yīng)銜接，也是繼封面之后再次吸引讀者和引發(fā)思考的內(nèi)容。（3）目錄設(shè)計目錄的設(shè)計在色調(diào)上與主題內(nèi)容保持一致，文字排版整體都設(shè)計成豎排版并且從右向左排列，一級標(biāo)題的字體和顏色都和內(nèi)容不一樣，起到突出作用，目錄的排版采用波浪式排版，顯示皮影戲歷史發(fā)展中的起伏感，到如今的即將沒落和無人繼承的現(xiàn)象。最后加上皮影戲人物動作造型添加趣味性，讓畫面中添加一絲活躍性。（4）內(nèi)頁設(shè)計內(nèi)頁的設(shè)計中內(nèi)容與主題直接聯(lián)系，其內(nèi)頁要求比較多，如文字與圖形、文字內(nèi)容的排版與圖片之間的關(guān)系，注重排版的細(xì)節(jié)是決定內(nèi)頁設(shè)計好壞的重要一點(diǎn)。內(nèi)頁設(shè)計中內(nèi)容的排版方式依照目錄排版走勢，由右向左的方式排版，讓內(nèi)頁與前面內(nèi)容形成連接整體統(tǒng)一設(shè)計方式，文字與圖片之間圍繞式排版，空出有限的留白讓內(nèi)頁不顯得擁擠有透氣感。在右側(cè)有皮影戲豎條圖形放置，貫穿整體，并且在裝軸時都以它們?yōu)橹行牧舫鰜?，用這一個設(shè)計點(diǎn)排版讓整體形成連接達(dá)到統(tǒng)一。
四、宣傳推廣設(shè)計。
1.書簽設(shè)計。
書籍裝幀設(shè)計中不可或缺的輔助設(shè)計就是書簽設(shè)計，書簽設(shè)計在書籍中起到重要的作用，它是閱讀者在閱讀書籍時的好幫手，書簽設(shè)計可以對于書籍的整體起到烘托作用，讓書籍內(nèi)容增加不一樣的內(nèi)容。書簽設(shè)計要把握設(shè)計時整體，要小巧精致，不能搶了書籍的風(fēng)頭，記住它只是起襯托作用。本文以三套系列的書簽為例。第一套書簽設(shè)計，是加入了書籍特點(diǎn)的設(shè)計，把皮影戲豎版設(shè)計改為橫版設(shè)計，放在書簽的設(shè)計頂部，色彩調(diào)性也用了書籍的色彩，讓它們?nèi)跒橐惑w，表現(xiàn)出書簽和書籍之間的聯(lián)系。其中重點(diǎn)是插入了皮影戲人物的圖片，讓畫面更加突出皮影戲這個主題設(shè)計，首尾呼應(yīng)。也可以讓書簽形成一個有趣的裝飾品，比如人物的收集，可以裝裱在畫框凸顯出不一樣的韻味。第二套書簽設(shè)計，它色調(diào)上有稍微修改，色調(diào)飽和度偏低而讓其亮度偏高，尺寸大小整體設(shè)計上偏向普通書簽，插入的皮影戲圖片破除了單一的人物圖片而加入了不同的素材，如：植物花卉、人物各異造型等，并且在書簽上還加入了穗的裝飾，讓它在裝飾上融入一些特點(diǎn)而不顯得那么單調(diào)。第三套書簽設(shè)計，在造型上改變，采用豎幅形式設(shè)計，并且加入云紋寄托了希望和期盼。在頂部設(shè)計上剪切制作時沿著紋樣外輪廓制作，讓它造型上顯得活躍些。在內(nèi)容上，筆者改變了插入皮影戲圖片去讓畫面富有內(nèi)容的方式，用對聯(lián)對語的方式作為它的內(nèi)容，讓書簽表現(xiàn)的內(nèi)容站在另外的角度去評價概念書籍設(shè)計以及皮影戲本身對于每一份故事的演繹和表達(dá)方式。例如，皮影戲素材道具是用三根竹竿去舞動的，皮影戲的制作材質(zhì)是皮（牛皮），以及皮影戲是人民群眾生活的縮影和真實(shí)的寫照等，皮影是中國傳統(tǒng)民間文化中的一塊瑰寶。
2.海報設(shè)計。
海報設(shè)計是一種用最少的錢去設(shè)計出可用的內(nèi)容以達(dá)到設(shè)計主題所體現(xiàn)的精髓，所以在設(shè)計中要用最少的和最簡潔的文字語言去表達(dá)出主題所達(dá)到宣傳海報的效果。在設(shè)計海報時，采用拆分拼組的方式讓海報版式創(chuàng)新，拋棄以前幾乎都用一張海報表達(dá)宣傳效果的方式，把海報分為次、主、次的排列方式去表現(xiàn)皮影文化，且其中的文字通過與皮影圖片相結(jié)合，通過精致輪廓裁剪，讓文字內(nèi)部設(shè)計出來皮影戲的元素，讓“皮影”兩個字與皮影戲文化相結(jié)合，而不僅僅只是文字表面含義。筆者在設(shè)計海報時力圖讓它更直觀地表達(dá)畢業(yè)設(shè)計的皮影戲主題內(nèi)容，而且在色調(diào)上保持和主題一致采用米黃色調(diào)，讓海報與主題相互呼應(yīng)，呈現(xiàn)整體統(tǒng)一的格調(diào)和視覺沖擊感。
3.明信片設(shè)計。
明信片的設(shè)計上和第二套書簽格調(diào)一樣，采用亮度高的米黃調(diào)從而呼應(yīng)主題，與整體一致，在攝入元素里還是采用皮影戲人物等素材，直觀表達(dá)皮影戲的這個主題。版式排版表現(xiàn)活躍度高一點(diǎn)，讓它體現(xiàn)趣味性。
4.折頁設(shè)計。
折頁設(shè)計在本次畢業(yè)設(shè)計中占有次要地位，折頁設(shè)計中筆者采用古代帝王處理國家事務(wù)時所閱讀的奏折的形式，但拋棄以往奏折的小形象并且折頁次數(shù)少的設(shè)計。在新的設(shè)計中，把折頁的大小尺度變大，使它在合起來時如同一本書一樣，這也是主題概念書籍之下的一個重要設(shè)計。在材質(zhì)上選用特種牛皮紙制作內(nèi)頁，一張一張進(jìn)行連接使它折頁次數(shù)增多，選用特種牛皮紙為的是讓它的內(nèi)頁禁得起反復(fù)折拉和內(nèi)頁厚度的要求，封面采用厚紙板附上牛皮紙制作，在內(nèi)頁內(nèi)容上采用皮影戲素材實(shí)物設(shè)計加上設(shè)計背景使它們依次粘在折頁里，在展示時可拉出兩米多的長幅和擺放不同造型的方式，而收起來就僅僅只有正常一本近兩厘米厚度的書籍樣式，最后用深色絨的繩子系上。不管是頁造型設(shè)計還是內(nèi)頁設(shè)計都保持與整體統(tǒng)一。
5.宣傳冊設(shè)計。
宣傳冊設(shè)計主要表現(xiàn)相互之間的聯(lián)系性和突出性。色調(diào)上用米黃調(diào)表現(xiàn)相互之間的統(tǒng)一性，在內(nèi)部圖形元素上一律選用書籍里所擁有的元素和海報所使用的元素，讓宣傳冊不脫離整體而獨(dú)立存在，讓它也起到一個宣傳作用，起到銜接海報和書籍的作用。其中在文字排版上采用與書籍一樣的從右向左豎排版，版心位置保持在宣傳冊的中部規(guī)定位置，并且文字排版為顯得活躍性和趣味性，用文字排版替換掉圖形元素的下部圖形，讓圖形元素與文字相結(jié)合，以體現(xiàn)不一樣的設(shè)計感，增加整體視覺效果。
6.印章設(shè)計。
在最后設(shè)計印章為的是點(diǎn)綴作品，讓作品有一個出處。整體設(shè)計采用的是古典風(fēng)格，色彩上采用不同程度上的米黃和朱砂紅、紅褐色，印章設(shè)計讓內(nèi)容里增加色彩、點(diǎn)綴和歷史感，印章本身就是古代文人志士所常用的點(diǎn)綴和冠名之物，也是身份證明的一個象征。在此使用也是表達(dá)此設(shè)計是筆者的設(shè)計，是筆者希望表達(dá)的意愿之處，希望如印章歷史般長久傳遞下去。綜上所述，構(gòu)成平面設(shè)計形式的要素很多，如何將平面設(shè)計要素恰如其分地應(yīng)用到特定的傳統(tǒng)文化之中，是一個較為重要的課題。本文分幾大模塊，通過不同的角度分析了將平面設(shè)計要素應(yīng)用于傳統(tǒng)文化之中，在一定程度上對特定的傳統(tǒng)文化的推廣和傳承方面起到了促進(jìn)作用。
ps平面設(shè)計論文篇十六
摘要：水上運(yùn)動中心是一個以海上運(yùn)動訓(xùn)練為主體，融比賽、訓(xùn)練、旅游、教育為一體的海上運(yùn)動基地，水上運(yùn)動項(xiàng)目包括賽艇，帆板、滑水、皮劃艇等。隨著我國水上運(yùn)動的發(fā)展，此類項(xiàng)目的建設(shè)越來越引起建筑業(yè)界的關(guān)注和重視。但是目前我國的水上運(yùn)動中心項(xiàng)目設(shè)計才剛剛起步，無論是從經(jīng)驗(yàn)、質(zhì)量，還是總體設(shè)計水平都和歐美發(fā)達(dá)國家還是存在較大差距。本文結(jié)合廣東省沿海某市的水上運(yùn)動中心項(xiàng)目的工程實(shí)例，從平面設(shè)計和豎向設(shè)計角度分析，重點(diǎn)研究水上平面方案制定過程，從中總結(jié)設(shè)計經(jīng)驗(yàn)，供業(yè)界參考。
關(guān)鍵詞：水上運(yùn)動中心；平面設(shè)計；豎向設(shè)計；游艇；防波堤。
廣東省運(yùn)會共設(shè)33個比賽項(xiàng)目，其中27個項(xiàng)目在該市舉行，6個項(xiàng)目在市外舉行，根據(jù)比賽要求，湛江市目前的體育場館設(shè)施，只能滿足舉辦21個比賽項(xiàng)目的要求。因此，市委、市政府提出新建和擴(kuò)建一批場館，來滿足舉辦廣東省省運(yùn)會的要求。在市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，規(guī)劃管理部門組織了湛江市本屆廣東省省運(yùn)會體育場館及配套服務(wù)設(shè)施的建設(shè)規(guī)劃工作。該項(xiàng)目正是在此背景下籌備建設(shè)的。由于該類比賽賽事較少，考慮本屆賽后運(yùn)營交由企業(yè)運(yùn)營，按照企業(yè)的營運(yùn)規(guī)劃考慮將來作為游艇碼頭使用。所以給平面設(shè)計帶來了很大的挑戰(zhàn)。
1.工程概述。
本項(xiàng)目位于廣東省湛江市，項(xiàng)目用地包括老船廠舊址及附近區(qū)域，西側(cè)緊鄰規(guī)劃的海濱大道，東側(cè)緊靠湛江海灣，湛江行政中心區(qū)和中央商務(wù)區(qū)位于其西邊，海灣大橋位于其南邊。該項(xiàng)目地理位置優(yōu)越，景觀資源豐富，是湛江市區(qū)難得的地利與景觀兼?zhèn)涞膬?yōu)良地段。本項(xiàng)目擬建場址為規(guī)劃的填海造地用地，需要填海造地后才能利用。
2.1總體規(guī)劃方案。
（1）規(guī)劃用地。水上中心規(guī)劃用地位于金沙灣觀海長廊三期，項(xiàng)目地處泛行政中心區(qū)，緊鄰cbd，北接觀海長廊二期，東南有跨海大橋，與湛江體育中心隔海相望，地理位置十分優(yōu)越，總用地用海面積30.5萬平米。觀海路和體育南路兩條城市干道共同組成項(xiàng)目的外圍道路系統(tǒng)。項(xiàng)目按照水上運(yùn)動體育工藝要求和開發(fā)區(qū)規(guī)劃要求，在現(xiàn)有規(guī)劃批復(fù)用地基礎(chǔ)上需要進(jìn)行填海建設(shè)。建設(shè)用地劃分為兩塊，觀海路以東為多層部分，觀海路以西為高層部分。
（2）規(guī)劃設(shè)計思路。水上運(yùn)動中心規(guī)劃建設(shè)分陸域和水域兩大部分，陸域部分主要包括競賽指揮中心、物流辦公中心、測量大廳、媒體中心、運(yùn)動員中心、貴賓官員及贊助商用房、技術(shù)官員接待中心等功能建筑。賽后結(jié)合運(yùn)營各功能建筑將轉(zhuǎn)換為：國際海鮮美食之都、紅嘴鷗游船大廳、濱海展示廣場、高級濱海游艇會所、紅嘴鷗海洋游樂廣場、高級商務(wù)辦公中心、觀海酒店式公寓等功能。遠(yuǎn)期考慮在觀海路以東霞海港灣設(shè)置湛江國際會議中心和水上運(yùn)動基地等功能建筑；水域部分主要包括防浪碼頭、港灣大橋、觀海長廊三期廣場海岸線及地下空間開發(fā)、浮碼頭、停船泊位等。賽時觀海長廊三期為競賽陸域場地，防浪碼頭為觀賽場地，港灣為帆船帆板停泊區(qū)域。賽后分別轉(zhuǎn)換為：市民休閑廣場和國際游艇碼頭。
2.2平面布置方案。
本次研究的重點(diǎn)放在水域部分的平面布置，在進(jìn)行了高程和平面尺度計算后，平面布置如下。
（1）游艇進(jìn)出港航道布置。本工程進(jìn)出港航道有效寬度為40m，設(shè)計底標(biāo)高-3.53m。進(jìn)出港航道布置在港池下方，港內(nèi)航道利用內(nèi)港池的通航水域，尺度實(shí)際按1.5~2l設(shè)計，游艇調(diào)頭回旋圓直徑按大于等于1.5l考慮。
（2）護(hù)岸布置。本工程的護(hù)岸將主要起到保護(hù)岸坡、提供浮體碼頭引橋搭接作用。護(hù)岸總長度1000.81m。護(hù)岸頂高程取6.48m，前沿設(shè)置長816.10，寬10.0m的親水平臺。
（3）北防波堤布置。平面布置考慮將現(xiàn)有紅嘴鷗碼頭全部拆除，新建一座防波堤。新建防波堤總長234.4米，寬16米，游艇上下水平臺設(shè)置于北防波堤港池側(cè)，游艇在港池內(nèi)進(jìn)行上下水。
（4）東防波堤布置。本工程設(shè)置東防波堤一座，與北防波堤形成環(huán)抱式掩護(hù)水域作為本港港內(nèi)水域。東防波堤分為堤頭段、堤身段及堤根段，其中堤頭段25m，堤身段245m，堤根段272.26m。
3.設(shè)計要點(diǎn)。
金沙灣作為該市獨(dú)特的地域資源，是未來城市發(fā)展的重要依托，也是該市“五島一灣”度假區(qū)的核心組成，水上運(yùn)動中心的建設(shè)對未來湛江水上運(yùn)動地位的確立、城市面貌的提升、產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)的升級、城市配套設(shè)施的建立以及觀海長廊的完善都有著重要意義，其建設(shè)要貫徹泛行政中心區(qū)的公共特質(zhì)，更要成為未來中央商務(wù)區(qū)開發(fā)建設(shè)的起點(diǎn)和標(biāo)桿。水上運(yùn)動中心的設(shè)計目標(biāo)不僅要滿足成功舉辦省運(yùn)會水上運(yùn)動賽事，更要為該市打造一個集競賽、休閑、旅游、餐飲、會議、商務(wù)、商業(yè)、居住為一體的“水上城市綜合體”。實(shí)現(xiàn)競賽與運(yùn)營的良好轉(zhuǎn)換，海洋文化與人文文脈的充分融合，城市建設(shè)和都市發(fā)展的高度契合。其規(guī)劃設(shè)計要點(diǎn)如下所示。
（1）少填海、少投入、少占海岸線。規(guī)劃填海范圍以原有金沙灣觀海長廊三期規(guī)劃為依據(jù)，對其界面進(jìn)行整合，填挖結(jié)合，在滿足功能需求的前提下，合理控制廣場進(jìn)深；廣場地下空間局部開發(fā)，提高利用率的同時減少工程造價；地面建筑多層為主，合理控制建設(shè)投入；建筑布局盡量避免遮擋海岸線，建筑群集約布置，將海岸線還給城市，局部建筑采用地景式的處理手法，滿足功能需求的同時避免對觀海視線的遮擋。
（2）充分照顧金沙灣觀海長廊。三期設(shè)計要求金沙灣觀海長廊是該市重要的城市景觀帶，水上運(yùn)動中心用地位于觀海長廊三期。規(guī)劃設(shè)計充分考慮與現(xiàn)有二期景觀相結(jié)合，自由曲線的浮碼頭設(shè)計在形態(tài)上與二期保持呼應(yīng)；廣場空間引入城市配套功能設(shè)施，彌補(bǔ)市民活動需求；景觀設(shè)計設(shè)置大量的綠化空間，并引入城市綠道系統(tǒng)，為市民休閑健身創(chuàng)造條件。
（3）體現(xiàn)水上體育文化中心、湛藍(lán)之濱海洋游樂的理念?！氨庇星鄭u，南有湛江“，本市水上運(yùn)動文化深厚，人才輩出，水上運(yùn)動中心的建立將為打造中國南部水上運(yùn)動基地創(chuàng)造條件，結(jié)合并拓展現(xiàn)有紅嘴鷗游船產(chǎn)業(yè)，將市民水上運(yùn)動納入其中，形成集培訓(xùn)、訓(xùn)練、住宿、餐飲、休閑、游覽為鏈條配套服務(wù)產(chǎn)業(yè)。打造本市水上特色旅游品牌。
4.總結(jié)。
水上運(yùn)動中心項(xiàng)目是我國新興體育建筑類型，但多數(shù)地區(qū)需考慮后期運(yùn)營的問題，如果只為了舉辦一屆或者少量賽事而興建該類項(xiàng)目，必將造成資源的浪費(fèi)，本項(xiàng)目將賽事活動與運(yùn)營一體化考慮，項(xiàng)目的建設(shè)既提升了城市的品牌形象，也方便了水上運(yùn)動文化的開展和傳承。本次主要研究成果如下：
（3）提出水上運(yùn)動中心項(xiàng)目設(shè)計要點(diǎn)，以游艇工藝和體育運(yùn)動工藝為出發(fā)點(diǎn)，提煉出平面設(shè)計、豎向設(shè)計以及相關(guān)建筑設(shè)計和城市基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)計。
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ps平面設(shè)計論文篇十七
摘要:中國有著非常豐富的民俗文化，如何更好的提高民俗文化在平面設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新效果，是當(dāng)前平面設(shè)計領(lǐng)域研究的主要方向，本文嘗試探討中國民俗文化的特點(diǎn)對其今后的平面設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新策略進(jìn)行分析。
關(guān)鍵詞:民俗文化；平面設(shè)計；傳承與創(chuàng)新。
引言。
平面設(shè)計在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域應(yīng)用范圍在不斷的擴(kuò)大，如何更好的提高平面設(shè)計效果，為廣大平面設(shè)計使用者營造更好的視覺體驗(yàn)，是當(dāng)前整個平面設(shè)計領(lǐng)域研究的主要方向。當(dāng)前，我國很多的平面設(shè)計者嘗試將更多的民俗文化融入到平面設(shè)計中，取得了不錯的效果，本文嘗試探討我國民俗文化的主要特點(diǎn)以及如何在平面設(shè)計應(yīng)用中進(jìn)一步地進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，對于促進(jìn)平面設(shè)計應(yīng)用領(lǐng)域的完善與提升具有一定的積極意義。
1.我國民俗文化特點(diǎn)。
眾所周知，我國是一個文化大國，有著悠久的歷史。在漫長的歷史演進(jìn)過程當(dāng)中，民俗文化已經(jīng)成為我國文化體系的重要組成部分，從這點(diǎn)來看，我國民俗文化具有以下幾個方面特點(diǎn)。首先，形式的多樣性。作為民俗文化的重要表現(xiàn)形式，民俗文化形式呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展特點(diǎn)，一方面，無論是中國傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，還是中國諸多的民間藝術(shù)都有著悠久的歷史淵源和較高的藝術(shù)生命價值；另一方面，在現(xiàn)代文化發(fā)展過程當(dāng)中，我國的民俗文化依然保留著良好的特色，具有更高的人文性。因此，如何更好地促進(jìn)民俗文化形式的多元化發(fā)展是今后民俗文化發(fā)展領(lǐng)域的主要方向。其次，民俗文化應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大。隨著我國對傳統(tǒng)民俗文化重視程度的不斷加大，民俗文化不僅被應(yīng)用在生活起居方面，在更多的建筑領(lǐng)域設(shè)計領(lǐng)域也有著更大的應(yīng)用價值，尤其是隨著現(xiàn)代審美效果和水平的不斷提升，越來越多的設(shè)計者開始關(guān)注和重視民俗文化元素，在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用并且取得了不錯的效果。隨著民俗文化應(yīng)用范圍的不斷擴(kuò)大，其所具有的藝術(shù)生命價值也將得到更大范圍的凸顯?？傊?，從整體來看，我國的民俗文化不僅在表現(xiàn)形式方面，而且在應(yīng)用范圍方面都得到了很大的發(fā)展，如何進(jìn)一步的在平面設(shè)計領(lǐng)域充分的.做好民俗文化以及相關(guān)藝術(shù)形式的傳承與創(chuàng)新是當(dāng)前整個平面設(shè)計領(lǐng)域需要關(guān)注的主要方向。
上文主要分析了我國民俗文化特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，本文將對民俗文化在平面設(shè)計中的傳承策略進(jìn)行論述，具體如下：為了更好地彰顯我國民俗文化所具有的藝術(shù)生命價值，在今后的平面設(shè)計中，應(yīng)該進(jìn)一步的繼承和發(fā)揮出我國民俗文化所具有的藝術(shù)性，無論是中國傳統(tǒng)的花鳥畫、人物畫以及諸多的民俗節(jié)日剪紙等諸多藝術(shù)形式都有著重要的平面藝術(shù)設(shè)計價值。因此，平面藝術(shù)設(shè)計者應(yīng)該加大對我國民俗文化諸多藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)，從中間汲取更為豐富的創(chuàng)作靈感和藝術(shù)設(shè)計營養(yǎng)，只有這樣，才能夠在促進(jìn)平面藝術(shù)設(shè)計綜合審美水平，同時完成對我國民俗文化的傳承工作，這不僅是一項(xiàng)設(shè)計工程更是一項(xiàng)關(guān)乎我國文化發(fā)展的偉大工程，需要引起平面設(shè)計者的高度重視。
上文探討了民俗文化在平面設(shè)計中的傳承策略，在此基礎(chǔ)上，本文將對民俗文化在平面設(shè)計中的創(chuàng)新策略進(jìn)行論述，具體如下。當(dāng)前，無論是在平面設(shè)計領(lǐng)域還是在藝術(shù)研究領(lǐng)域，創(chuàng)新已經(jīng)成為當(dāng)前整個領(lǐng)域研究的主要方向。所謂的創(chuàng)新就是不斷地進(jìn)行傳統(tǒng)設(shè)計的顛覆，不斷地進(jìn)行推陳出新，在更好的平面設(shè)計創(chuàng)新過程當(dāng)中，民俗文化發(fā)揮著重要的作用。例如，我國的一些平面藝術(shù)設(shè)計者從中國的漢字元素中吸取有效的創(chuàng)作靈感，在平面設(shè)計中融入了我國傳統(tǒng)文化所具有的禮儀、道德、人文、氣息，通過這個方式進(jìn)一步地將平面設(shè)計所具有的藝術(shù)美感以及人文表達(dá)得到了有效的彰顯。所以，從這角度來看，我國的民俗文化在促進(jìn)平面設(shè)計創(chuàng)新中有著重要的價值，值得進(jìn)一步的進(jìn)行推廣和應(yīng)用。需要注重的是，在今后的民俗文化平面設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展過程當(dāng)中，應(yīng)該本著科學(xué)發(fā)展理念，一方面充分的從現(xiàn)代平面設(shè)計相關(guān)理念入手，將中西方共有的審美觀點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)對接；另一方面，還應(yīng)該積極探討如何在新的媒體形式下進(jìn)一步的豐富平面設(shè)計語言完善平面設(shè)計元素，發(fā)揮出民俗文化在平面設(shè)計創(chuàng)新中所具有的價值和作用?？傊?，在今后的平面設(shè)計中，需要不斷的重視對民俗藝術(shù)以及民俗文化的傳承與創(chuàng)新，只有以傳承為基礎(chǔ)以創(chuàng)新為方向，我國今后的平面設(shè)計才能夠在整體的藝術(shù)美感藝術(shù)表達(dá)方面獲得更好的發(fā)展。
結(jié)語。
本文嘗試探討了我國民俗文化的基本特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，從創(chuàng)新和傳承兩個領(lǐng)域進(jìn)一步的分析了在今后的平面設(shè)計中如何做好民俗文化的傳承與創(chuàng)新工作。需要強(qiáng)調(diào)的是，平面設(shè)計創(chuàng)新與傳承是一個科學(xué)系統(tǒng)的過程，它需要更多的平面藝術(shù)設(shè)計者從生活出發(fā)從實(shí)踐出發(fā)，從中國民俗文化特點(diǎn)出發(fā)，更加積極地發(fā)揮出平面設(shè)計的傳承與創(chuàng)新的主觀能動性。只有這樣，我國的民俗文化在平面設(shè)計中才能夠得到更好的傳承與創(chuàng)新。當(dāng)然，由于本人的研究水平有限，本文的論述難免存在一定的不足，還希望相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者給予批評與指導(dǎo)！
參考文獻(xiàn)：
ps平面設(shè)計論文篇十八
[摘要]平面設(shè)計基礎(chǔ)課程主要涉及設(shè)計專業(yè)學(xué)生對點(diǎn)線面視覺形態(tài)、肌理以及圖形語言的學(xué)習(xí)，是學(xué)生基于繪畫學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上通過宏觀和微觀的方式展示形態(tài)、肌理、節(jié)奏、韻律等要素的表達(dá)形式。對傳統(tǒng)課程教學(xué)中存在的問題以及如何進(jìn)行教學(xué)改革方面進(jìn)行分析，旨在為平面設(shè)計基礎(chǔ)課程教學(xué)更好地開展提供幫助。
[關(guān)鍵詞]平面設(shè)計基礎(chǔ)；教學(xué)改革；方法。
在“智造大國”“無界零售時代”“共享時代”的大背景下，平面設(shè)計課程的培養(yǎng)目標(biāo)以及人才培養(yǎng)計劃都發(fā)生了巨大變化。作為平面設(shè)計人才培養(yǎng)最直接的途徑，應(yīng)該緊隨時代發(fā)展背景，從課程教學(xué)抓起，以授課對象為中心，立足課堂和教學(xué)。
（一）社會發(fā)展提出的要求。
平面設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)必修的專業(yè)課之一，是建筑、雕塑、繪畫等專業(yè)學(xué)生的選修課程，在此課程中，知識和技能相結(jié)合，藝術(shù)設(shè)計理論與實(shí)踐相融合。立足設(shè)計為人、設(shè)計發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的原則，在現(xiàn)代社會中占據(jù)越來越重要的地位?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的今天，自媒體與大眾生活的互融，人們精神需求以及審美需求的提升，越來越多企業(yè)認(rèn)識到提升品牌形象以及宣傳策劃的重要性。學(xué)校立足社會現(xiàn)實(shí)對平面設(shè)計基礎(chǔ)課程的重視度逐漸提高，基于傳統(tǒng)平面設(shè)計“三大構(gòu)成”教學(xué)存在的不足之處，平面設(shè)計基礎(chǔ)課程教學(xué)無論從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段以及學(xué)生作業(yè)評價體系方面都應(yīng)該作出相應(yīng)的改變，提高對課程教學(xué)的重視以及授課效率。
（二）教育改革潮流的推動。
平面設(shè)計基礎(chǔ)教育在中國發(fā)展至今已有30多年的歷史，在早期“三大構(gòu)成”概念的基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)下，總結(jié)出了一套符合設(shè)計教育現(xiàn)狀的教學(xué)模式。例如，中國美術(shù)學(xué)院成立專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)部，重點(diǎn)研究設(shè)計的基礎(chǔ)課程并開設(shè)“二維設(shè)計基礎(chǔ)”課程；中央美術(shù)學(xué)院的設(shè)計基礎(chǔ)教育也經(jīng)歷了基礎(chǔ)教學(xué)研究、工作室教學(xué)體系研究、國際合作項(xiàng)目等若干發(fā)展階段。與傳統(tǒng)設(shè)計門類相比較，新媒體時代背景下的藝術(shù)設(shè)計以其創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實(shí)化、綜合化、多元化等優(yōu)點(diǎn)推動了視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展，但基礎(chǔ)教育的不足也被凸顯無疑：高校擴(kuò)招導(dǎo)致師資力量的欠缺和不足、教學(xué)內(nèi)容的不夠完善以及課程設(shè)置的不合理、教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)設(shè)計的脫軌等，使平面設(shè)計基礎(chǔ)教育的教學(xué)模式探索在各大高校盛行。
基于對平面設(shè)計基礎(chǔ)課程教學(xué)工作的開展，總結(jié)如下問題。
（一）教學(xué)理念墨守成規(guī)。
構(gòu)成藝術(shù)本身就是隨著技術(shù)與觀念的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生。人們不斷提高對事物與結(jié)構(gòu)的認(rèn)知，對視覺的再現(xiàn)也不僅僅滿足于簡單的重復(fù)與復(fù)制，主觀意識的加入更應(yīng)該被重視和應(yīng)用在設(shè)計基礎(chǔ)教育的教學(xué)中。但由于傳統(tǒng)三大構(gòu)成教學(xué)模式的根深蒂固，還有很多教師都在沿用傳統(tǒng)的理論授課加“構(gòu)成式”作業(yè)練習(xí)的教學(xué)模式。教師被困在傳統(tǒng)的教學(xué)理念中，從而導(dǎo)致教學(xué)效果并不理想，學(xué)生對課程的興趣大大減弱的同時也固化了對設(shè)計基礎(chǔ)課程的認(rèn)識，很多學(xué)生會誤解這是美術(shù)類的“手工課”或者是冷門的專業(yè)課。還有部分教師認(rèn)為這一課程屬于“模式化”的學(xué)科，認(rèn)為依照以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)即可，并沒有進(jìn)行知識的創(chuàng)新、教學(xué)的創(chuàng)新，從而影響教學(xué)質(zhì)量的提升[2]。
（二）教學(xué)方式較為傳統(tǒng)。
在以往的課程教學(xué)中，受教學(xué)條件以及科學(xué)技術(shù)的影響，教師在教學(xué)中主要以“ppt+黑板”的方式為主，教師將自己所掌握的知識通過案例的講述與設(shè)計史論的描述進(jìn)行知識的傳遞，在這樣傳統(tǒng)的教學(xué)方式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣逐漸降低，基于“工具/手段、形態(tài)/色彩、感覺/邏輯”培養(yǎng)目標(biāo)以及教學(xué)重點(diǎn)的平面設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)而言，單純地用語言講解是較為抽象的，學(xué)生理解起來比較困難，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)習(xí)難度也比較大，久而久之，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性受到影響，學(xué)習(xí)效率不高，學(xué)習(xí)效果可想而知。
（三）課程教學(xué)目標(biāo)設(shè)置缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃。
平面設(shè)計基礎(chǔ)課程是一門銜接課程，是學(xué)生從美術(shù)概念跨入設(shè)計范疇非常重要的一步，但是很多學(xué)生在掌握基礎(chǔ)設(shè)計語言的學(xué)習(xí)過程中都充滿疑惑，不理解課程和設(shè)計應(yīng)用之間的關(guān)系。在很多高校，由于后續(xù)課程銜接不足，也沒有很好地完成平面設(shè)計基礎(chǔ)知識在后續(xù)專業(yè)課程中的應(yīng)用，導(dǎo)致學(xué)生片面理解平面設(shè)計基礎(chǔ)這門課。課程立足于美術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)，設(shè)置了寫生寫實(shí)、抽象變形、平面二維圖形、立體三維造型的課程教學(xué)目標(biāo)，但從長遠(yuǎn)來看，這些教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃。平面設(shè)計基礎(chǔ)課程是一門較為復(fù)雜的學(xué)科，此學(xué)科中涉及的知識內(nèi)容較多，同時知識結(jié)構(gòu)之間的邏輯關(guān)系較為繁瑣，在這樣的情況下，當(dāng)前所設(shè)置的教學(xué)目標(biāo)就存在知識結(jié)構(gòu)邏輯關(guān)系不清晰、課程與課程知識之間缺乏融合的問題，教師依照這樣的目標(biāo)開展教學(xué)，學(xué)生只能是學(xué)習(xí)好某一階段的知識，所學(xué)的平面設(shè)計基礎(chǔ)課程知識難以連貫起來，這對學(xué)生以后實(shí)際應(yīng)用知識極為不利[3]。所以，在平面設(shè)計基礎(chǔ)課程教學(xué)中，課程教學(xué)目標(biāo)設(shè)置缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃這一問題是較為突出的。
（四）教學(xué)評價體系的單一導(dǎo)致教學(xué)反饋較少。
（一）創(chuàng)新教學(xué)理念。
教師作為平面設(shè)計基礎(chǔ)課程教學(xué)的主體，教學(xué)理念直接影響到教學(xué)效果的好壞。面對這種情況，教師應(yīng)創(chuàng)新自身的教學(xué)理念，提高教學(xué)水平。教師在開展這一課程實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)首先立足課堂，組織創(chuàng)新教學(xué)形式，設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，以多種授課形式組織課堂。例如，在平面設(shè)計點(diǎn)線面基礎(chǔ)語言知識講解階段，教師可以采用基于繪畫手段的點(diǎn)線面、基于計算機(jī)軟件操作的點(diǎn)線面、基于攝影方式記錄的點(diǎn)線面等各種表現(xiàn)方式的課堂內(nèi)容呈現(xiàn)教學(xué)。其次，教師應(yīng)在教學(xué)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，將以前的課程教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)理念結(jié)合起來，并在教學(xué)中融入新的教學(xué)理念，以此實(shí)現(xiàn)新舊教學(xué)理念的融合，促使教學(xué)工作的落實(shí)能夠取得更好的效果[4]。由于本課程的特殊性，教師還應(yīng)該重視教學(xué)結(jié)果的反饋，設(shè)置有效合理的訓(xùn)練課題，以“小練習(xí)、大課題、階段檢測”為模式反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并及時總結(jié)給出引導(dǎo)和判斷，促使學(xué)習(xí)效果高效化。
（二）采用現(xiàn)代化教學(xué)方式。
教學(xué)方式的好壞也直接影響到課堂的學(xué)習(xí)效果。教師可以打破傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，采用多樣化圍繞授課主題式的課堂教學(xué)方式，使學(xué)生能夠在良好的氛圍中學(xué)習(xí)知識。在這樣的新教學(xué)環(huán)境下，教師在開展平面設(shè)計基礎(chǔ)課程教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)方式，采用現(xiàn)代化教學(xué)方式。教師可以采用多媒體教學(xué)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，在具體的情境中學(xué)習(xí)，不僅能夠使學(xué)生對學(xué)習(xí)更感興趣，也可以將抽象的平面設(shè)計知識形象化，這樣更有助于學(xué)生理解[5]。同時，教師也可以通過翻轉(zhuǎn)課堂方式進(jìn)行教學(xué)，構(gòu)建翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)平臺，在此平臺中為學(xué)生設(shè)置課前預(yù)習(xí)內(nèi)容，將課堂教學(xué)所需要的視頻和課件發(fā)布到平臺上，這樣學(xué)生可以有更多的時間自主學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生對知識的探究。
（三）對教學(xué)課程目標(biāo)進(jìn)行合理設(shè)置。
教師在設(shè)置平面設(shè)計基礎(chǔ)課程教學(xué)目標(biāo)的過程中，應(yīng)將眼光放得更長遠(yuǎn)，基于崗位需求，以培養(yǎng)社會的應(yīng)用型和急需型人才為教學(xué)目標(biāo)。教師在具體進(jìn)行課時目標(biāo)設(shè)定中，可以保留傳統(tǒng)教學(xué)安排中基本平面創(chuàng)作訓(xùn)練的經(jīng)典部分，帶領(lǐng)學(xué)生深入挖掘平面設(shè)計藝術(shù)語言的創(chuàng)作方式。教師應(yīng)該幫助學(xué)生學(xué)會利用色彩知識、構(gòu)成基礎(chǔ)、圖形語言的基本規(guī)律，幫助學(xué)生掌握基本的創(chuàng)作技能。與此同時，教師在設(shè)置這一教學(xué)目標(biāo)的過程中，應(yīng)將創(chuàng)新作為教學(xué)的長遠(yuǎn)目標(biāo)，掌握平面設(shè)計語言的同時，加深對形式美感的探索，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)意，培養(yǎng)發(fā)散性思維，學(xué)會以獨(dú)特的創(chuàng)新理念拓展圖形表現(xiàn)的空間，以合理的教學(xué)目標(biāo)對課程進(jìn)行層次設(shè)置，促進(jìn)教學(xué)效果的有效傳遞。
參考文獻(xiàn)：
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