總結(jié)是對(duì)過(guò)去種種經(jīng)歷的匯總，也是為了更好地迎接未來(lái)挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注意遵循客觀事實(shí)和真實(shí)情況，不夸大不縮小。總結(jié)范文可以幫助我們更好地理解總結(jié)的寫(xiě)作方法和技巧。
莊子的閱讀心得篇一
人們大多數(shù)執(zhí)迷于大道理。我們經(jīng)常對(duì)自己說(shuō)：人生活再世上就要努力，就要活的比別人好。即使再身心疲憊的.時(shí)候，我們依然不放過(guò)自己。每日的辛勤我們都覺(jué)得是必須的。原來(lái)我也是這么想的。在學(xué)校我努力學(xué)習(xí)，努力工作。不在學(xué)校我依然每天跑圖書(shū)館學(xué)習(xí)看書(shū)。上班之后我朝九晚五，努力做好自己的工作給老板看。結(jié)果是我們很累。
我們的心就像風(fēng)箏一樣被束縛著。竟然渾然不覺(jué)。如果不看莊子的文章。我會(huì)一直以為這束縛理所當(dāng)然。但莊子給了我一個(gè)不一樣的價(jià)值觀。在我看來(lái)就是豁達(dá)(記得小學(xué)的一個(gè)同學(xué)說(shuō)是順其自然，現(xiàn)在才明白)。
做人要豁達(dá)。不應(yīng)當(dāng)執(zhí)迷于物質(zhì)。莊子一生貧窮。但他卻有豐富的思想世界。再他看來(lái)。精神的貧困才是真正的貧困。一個(gè)人的心飛不高。那他就永遠(yuǎn)走不出自己的世界。想想一個(gè)被束縛內(nèi)心世界的人，他的生活會(huì)是多么可悲。沒(méi)有追求，沒(méi)有自一由，他的世界永遠(yuǎn)是灰色的。
做人還要有一種境界。這種境界因人而異。每個(gè)人都是獨(dú)特的。每個(gè)人都有自己獨(dú)一無(wú)二的東西。我們需要挖掘自己的獨(dú)特再哪里。明白自己的優(yōu)勢(shì)再哪里。這種自省是達(dá)到自己境界的基礎(chǔ)。只有了解自己才能夠深入剖析自己。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的所在。通過(guò)一些內(nèi)在外在的方法解決掉問(wèn)題。如果我們不具備這種能力。那么今后遇到問(wèn)題我們就只能深陷其中。最后自己殺掉自己。
生活其實(shí)很簡(jiǎn)單。就是讓自己的心飛翔。你知道你的心能夠飛到多遠(yuǎn)嗎?如果你還局限再那里，那么就一把剪掉風(fēng)箏線。掙脫束縛。讓心無(wú)限飛翔。
還會(huì)有更多的感觸，慢慢來(lái)。
春游百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。
若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。
沒(méi)有煩惱的事情纏繞我們想必是很多人的夢(mèng)想。人人都希望自己的心靈是一片凈土。但又有多少人可以做到不被世俗所打擾。六根清凈。心如止水。一寵一辱不驚呢?在莊子看來(lái)，這需要兩點(diǎn)。一個(gè)是智慧。一個(gè)是慈悲。
莊子的閱讀心得篇二
《莊子》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之一，作者莊子是先秦時(shí)期的著名哲學(xué)家，他的思想深刻而獨(dú)特，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。通過(guò)閱讀《莊子》，我深深感受到了這部經(jīng)典蘊(yùn)含的智慧和哲學(xué)思想的獨(dú)到之處。
二、充實(shí)而自由的思想。
《莊子》的思想主張充滿了對(duì)人生和宇宙的思考，它突破了傳統(tǒng)的束縛，提出了“道”與人定位和行為方式的關(guān)系。莊子以自然的方式來(lái)看待人與世界的關(guān)系，主張追求自由和無(wú)為而治。他認(rèn)為人的本性應(yīng)該遵循自然，放下一切欲望和執(zhí)念，追求內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。這種充實(shí)而自由的思想，讓人產(chǎn)生了一種豁達(dá)和解脫的感覺(jué)。
三、反思人生價(jià)值觀。
在《莊子》中，作者以夸張而生動(dòng)的語(yǔ)言，讓人重新思考人生的真正意義和價(jià)值觀。莊子通過(guò)陳述一個(gè)人可能在不同環(huán)境中的不同命運(yùn)，以示人生的幻變無(wú)常。他認(rèn)為人生短暫而無(wú)常，應(yīng)該更加珍惜此刻，活在當(dāng)下。他以寓言和譬喻的方式，讓人們意識(shí)到一切的浮華和虛幻，思考生命的真正價(jià)值。
四、唯心與唯物的和諧。
《莊子》的思想中有著明顯的唯心主義和唯物主義的觀點(diǎn)，但莊子巧妙地將二者融合在一起，形成了獨(dú)特的思想體系。他認(rèn)為心靈是一個(gè)人的核心，是人的本源。同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)了環(huán)境和物質(zhì)的重要性。他認(rèn)為，一個(gè)人的心靈與外在環(huán)境的和諧相處，才能實(shí)現(xiàn)真正的自由和幸福。這種獨(dú)特的思想觀點(diǎn)，給人一種全新的思考方式。
五、人與自然的和諧相處。
《莊子》強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧相處，他倡導(dǎo)的無(wú)為而治，是為了讓人類能夠與自然保持和諧的關(guān)系。他認(rèn)為，人類應(yīng)該放下一切欲望和執(zhí)念，追求自我的真實(shí)和純粹，以達(dá)到與自然的和諧相處。這是一種親近自然和尊重自然的思想，與現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的呼吁不謀而合。通過(guò)閱讀《莊子》，我不禁思考起當(dāng)代社會(huì)中人與自然關(guān)系的問(wèn)題，深感人與自然的和諧相處是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重要方向。
六、結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)閱讀《莊子》，我從中感受到了這位古代哲學(xué)家的深邃智慧和特別思想?！肚f子》中的思想觀點(diǎn)讓人產(chǎn)生了一種解脫和豁達(dá)的感覺(jué)，引發(fā)對(duì)人生意義和價(jià)值觀的深入反思。同時(shí)，莊子獨(dú)特的唯心與唯物的思想觀點(diǎn)，以及他強(qiáng)調(diào)的人與自然的和諧相處，給現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)了深刻的啟示。在當(dāng)代社會(huì)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒莊子的思想，探索人與自然的和諧相處之道，實(shí)現(xiàn)個(gè)人、社會(huì)和環(huán)境的共同發(fā)展。
莊子的閱讀心得篇三
大家都會(huì)知道一本叫《莊子》的書(shū)?？墒强赐赀@本書(shū)都會(huì)發(fā)出許多贊嘆。于丹就把她的慷慨記錄了下來(lái)，寫(xiě)成了一本書(shū)，書(shū)名就叫《莊子心得》。
在百家講壇節(jié)目中也談?wù)撨^(guò)這個(gè)話題。下面就讓我們一起領(lǐng)悟于丹心語(yǔ)。
于丹北京師范大學(xué)教授，中國(guó)古代文學(xué)碩士，影視學(xué)博士。北京師范大學(xué)藝術(shù)與窗某學(xué)院長(zhǎng)助理，影視傳媒系系主任。2007年春節(jié)期間在《百家講壇》欄目解讀《莊子》心得，受到觀眾熱烈。
《莊子》心得也講述了許多深?yuàn)W的論語(yǔ)，里面講的都是莊子何許人、境界有大小、感悟與超越認(rèn)識(shí)你自己，總郵路可走，談笑論生死，堅(jiān)持與順應(yīng)，本性與物性，心態(tài)與狀態(tài)，和大道與自然。
下面就讓我們先了解一下莊子這個(gè)人，莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，籠蓋古今;他的風(fēng)格嬉笑怒罵，了無(wú)拘囿。他上窮碧落下黃泉，嬉笑怒罵，說(shuō)盡天下英雄，其實(shí)他的內(nèi)心并不激烈。他曾經(jīng)做過(guò)漆園小吏，相當(dāng)于現(xiàn)在的保管員。他一輩子就生活在一個(gè)戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)、戰(zhàn)亂頻仍，而到處求賢若渴的時(shí)代里。他隱居不仕，終老天年，沒(méi)有什么社會(huì)名分。莊子的生活一直是相當(dāng)貧困的，經(jīng)濟(jì)抗面也很差。所謂“天下熙熙皆為利來(lái)，天下嚷嚷皆為利往?！比松谑?，從古至今很難看破的就是“名”與“利”兩個(gè)字。應(yīng)該說(shuō)，大家首先面臨的就是利益的紛擾和誘惑，因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，人人都會(huì)面臨著經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，生存的困窘。莊子也不例外。
看到《種子心得》這本書(shū)的人都知道于丹可以把每一句話，和每一個(gè)字分析的十分透徹。椰油許多自己的理解和感悟。人活在當(dāng)下，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，不懼生死，那么我們的心靈將擁有一個(gè)多大的空間、一份多大的境界啊!是啊，每個(gè)人的境界都不同，有的人高過(guò)云端卻有些人低于云端?？墒敲總€(gè)人只要穿透名和利，那么你個(gè)人的空間就會(huì)有許多色彩斑斕的花朵和溫暖的太陽(yáng)。站在大境界上，就會(huì)看到天生我才必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無(wú)為。莊子的寓言故事告訴我們：一個(gè)人境界的大小，決定了他(她)的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物的價(jià)值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正價(jià)值。
往往一個(gè)人是不能輕易的認(rèn)識(shí)一個(gè)事物的真正價(jià)值。每一個(gè)人都希望人世間所有的事物都是美好的。只有真正清醒地認(rèn)識(shí)了事物的價(jià)值，才可能獲得人生的目標(biāo)。而認(rèn)識(shí)一個(gè)事物自身的價(jià)值卻是一件很難做到的事。
讀了《莊子心得》這本書(shū)，我的心境與夢(mèng)境就立刻變得有聲有色了。不仿你也可以去文中了解莊子，從中受到感悟。
莊子的閱讀心得篇四
莊子作為中國(guó)先秦時(shí)期的杰出哲學(xué)家，他的思想深入人心，影響至今。在讀完《莊子》這本書(shū)后，感觸頗深。以下是我的一些個(gè)人心得和體會(huì)。
第一段：了解莊子的思想深度。
莊子哲學(xué)一直被視為道家的主要代表，但實(shí)際上，莊子的思想深度遠(yuǎn)不止于此。他在游戲論、自由論以及自然界與人的關(guān)系等方面都有重要貢獻(xiàn)。而其中最引人矚目的莫過(guò)于他的游戲論了，他認(rèn)為人應(yīng)該像兒童一樣自由快樂(lè)的生活，而不必受禮儀、規(guī)則和禮教所約束。這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)十分前衛(wèi)的觀點(diǎn)，直到現(xiàn)代的教育領(lǐng)域才得以被實(shí)施和嘗試。
第二段：理解莊子的天人合一。
莊子的思想也受觀念中的陰陽(yáng)和天人合一影響。他相信人應(yīng)該親近自然，與之聯(lián)合。他認(rèn)為人類和自然是一體的，它們是屬于同一種感性的存在。人類與自然的靈魂互相聯(lián)系，真正的幸福并不是來(lái)自財(cái)富或權(quán)力，而是因?yàn)樗接懈星樯钐幍臐M足感。
第三段：莊子的自由思想。
莊子以自由思想而著名，他認(rèn)為一切規(guī)律和常見(jiàn)的約束都應(yīng)該被打破。他強(qiáng)調(diào)了人類的多樣性,本著“凡物唯那純而溫、清而靜，是僅養(yǎng)生靈之?！钡脑瓌t，通過(guò)自由、快樂(lè)地生活，讓生命更加富有意義和價(jià)值。莊子的自由思想一度為儒家和道家虛無(wú)主義者所譴責(zé)，但卻為許多自由主義者所接受。
第四段：莊子的“真我觀”
莊子在“真我觀”上有較深的探究，他認(rèn)為人應(yīng)該深入自身的內(nèi)心，尋找內(nèi)部的真正自我。他認(rèn)為只有找到并接受真正的自己，才能真正活在當(dāng)下并享受生命。因此，無(wú)論面對(duì)挑戰(zhàn)，還是在享受人生的過(guò)程中，人們始終應(yīng)該抱有一顆無(wú)拘無(wú)束、堅(jiān)定樂(lè)觀的心。
第五段：莊子的重要性與現(xiàn)實(shí)意義。
莊子的思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)仍然有著重要的意義和指導(dǎo)意義。他突出強(qiáng)調(diào)了教育的自由和個(gè)性化，而今天的教育改革正是想要繼續(xù)在這一方面進(jìn)一步探索。他也的確有不少思想、觀點(diǎn)可以指導(dǎo)我們?nèi)绾蚊鎸?duì)、思考生活中的區(qū)別。對(duì)于所有關(guān)注哲學(xué)的人來(lái)說(shuō)，《莊子》無(wú)疑是一本值得去探索的書(shū)，或許會(huì)出現(xiàn)很多的無(wú)解的問(wèn)題，但能讓思考更加清晰明了。
莊子的閱讀心得篇五
07年春節(jié)的時(shí)候，央視十套《百家講壇》節(jié)目曾請(qǐng)了一位北京師范大學(xué)的女教授叫于丹來(lái)講莊子，當(dāng)時(shí)沒(méi)有在意，換臺(tái)了。今年我們幼兒園在老師生日時(shí)每位教師都收了這樣一份生日禮物一本于丹的《莊子》心得，一開(kāi)始我抱著完成任務(wù)的心態(tài)翻了幾頁(yè)，看著看著覺(jué)得這本書(shū)寫(xiě)得挺好的，挺實(shí)在的。于是思想上就逐漸地改變了態(tài)度，覺(jué)得好好地看完這本書(shū)，每天晚上認(rèn)真地品嘗這本書(shū)、仔細(xì)地看了一頁(yè)又一頁(yè)，一章又一章。
全書(shū)的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物，他的故事氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，籠蓋古今;他的寓言想象奇獨(dú)，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無(wú)拘圍;他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他帶給我們的是一種無(wú)邊無(wú)際的奇思異想。
于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的，也是很適合讓我們理解的。于丹說(shuō)：“我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心，是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟。
人生應(yīng)該怎么活?什么樣的人生才是成功的?這些問(wèn)題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊，或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代，我們看到的世界是繁華的，忙碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過(guò)多地追求物質(zhì)世界，使我們失去了最寶貴的年華，失去了歡樂(lè)的時(shí)光和自由。終其一生，人們只為了兩個(gè)字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內(nèi)心太少啊!正如書(shū)中所說(shuō)，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看見(jiàn)自己的心，才算是覺(jué)悟。為什么我們總覺(jué)得心中有無(wú)限愁苦?總覺(jué)得生活不眷戀我們?原因是我們太愛(ài)斤斤計(jì)較，有太多太多的癡迷，而沒(méi)有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺(jué)為什么別人都那么快樂(lè)，其實(shí)，寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考，所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。
時(shí)代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展，但這種發(fā)展是否有利于我們呢?在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑，當(dāng)我們面對(duì)這些問(wèn)題的時(shí)候，我們的思想是否還會(huì)堅(jiān)定從容呢?“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑改變?nèi)松姆较?，大迷惑改變的是人的本性。迷惑我們的有兩個(gè)障礙：一是物質(zhì)，二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀?，F(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸，精神也像幽靈一般飄搖不定。那么，我們還能看清我們的內(nèi)心嗎?還能看清我們自己?jiǎn)?如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個(gè)世界?心如明鏡，這需要我們釋放一切包袱，回歸原本的自我，回歸自然，這樣才能聆聽(tīng)到我們內(nèi)心最美妙的樂(lè)曲。
人，生來(lái)，睡不過(guò)一床，食，不過(guò)一碗。短短數(shù)十年，一晃而過(guò)，為了今后的日子不后悔，現(xiàn)在的生活還是簡(jiǎn)單樸素一點(diǎn)，保持單純的好。否則太多牽掛，太多焦慮，豈不左右了自己明智的判斷。記得動(dòng)畫(huà)片忍者神鬼里面老師對(duì)達(dá)芬奇說(shuō)：?jiǎn)枂?wèn)你的心。言下之意，不要勉強(qiáng)自己，問(wèn)問(wèn)你自己的心是否快樂(lè)。
莊子的閱讀心得篇六
一個(gè)人境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。站在大境界《www．》上，就會(huì)看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無(wú)為。世間的大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象；時(shí)間的小，也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中，還在人的心智之中。比如一個(gè)太大的葫蘆，惠子因?yàn)椤捌鋱?jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒(méi)用，莊子卻說(shuō)；你怎么就認(rèn)定它非要剖開(kāi)當(dāng)瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢？所以每一個(gè)人境界的大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物地價(jià)值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價(jià)值。
莊子教給我們的是境界和眼光。他的“逍遙游”里的境界“心向往之”充分體現(xiàn)出：一個(gè)人，永遠(yuǎn)不要去羨慕他人。需要的是質(zhì)詢自己的心，問(wèn)一句：面對(duì)這紛繁蕪雜的環(huán)境和世界，面對(duì)自己的順與逆，我們首先應(yīng)該想如何發(fā)展自己，有了更廣闊的眼界，才能有大的境界，才能更好的認(rèn)識(shí)自己，從而進(jìn)一步發(fā)展和提高自己。正如那句：莊子的逍遙游給了我們每一個(gè)凡俗的生命一雙非凡的翅膀。.。.。.
二、感悟與超越。
每一個(gè)人只有真正清醒地認(rèn)知了自己，才可能獲得成功的人生。現(xiàn)如今，我們常被“現(xiàn)實(shí)”錯(cuò)過(guò)了太多太多。我們這一生一直用于外在的發(fā)現(xiàn)，而從來(lái)看不見(jiàn)自己的心到底有什么愿望。往往在他人過(guò)多的言論中盲從，迷失自己的心。
“覺(jué)是一個(gè)瞬間，悟是一個(gè)過(guò)程。把所有覺(jué)的瞬間，與長(zhǎng)長(zhǎng)一生的悟結(jié)合起來(lái)，你所到達(dá)的就是主語(yǔ)看見(jiàn)我的心。這是人生的大覺(jué)悟。”
覺(jué)悟是一個(gè)佛家語(yǔ)。用現(xiàn)在的話就是“看見(jiàn)我的心”。我曾經(jīng)覺(jué)得“覺(jué)”很重要，但是看過(guò)書(shū)之后反而覺(jué)得“悟”更為重要。“悟”才是人生中的經(jīng)歷。當(dāng)我80歲時(shí)，回想這一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，時(shí)光流逝，腦子里的每段篇章，可能那還是一個(gè)過(guò)程。但是他是我的經(jīng)歷，我的積累。是我一生中最寶貴的財(cái)富。而“覺(jué)”是瞬間，好像一點(diǎn)過(guò)程都沒(méi)有。有些不勞而獲的意思。
同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺(jué)”。只有在勞動(dòng)中，在工作中積累經(jīng)驗(yàn)，才能有機(jī)會(huì)或是有資本“覺(jué)”的。古人說(shuō)：“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人的?！蓖瑯?，我認(rèn)為“覺(jué)”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么，人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的。
“天生我材必有用”，我們也該擁有一雙如莊子那般靈魂的眼睛，獲得一份清明的理性，而完成屬于自己獨(dú)一無(wú)二的人生。
莊子的閱讀心得篇七
從孔子三千弟子中選出72位大儒，后來(lái)他們被稱為“南郭先生之門(mén)下”，其中一個(gè)學(xué)生就是莊子。莊子是公元前4世紀(jì)的一位古代思想家，他是道家學(xué)派的代表人物。讀莊子的時(shí)候，我感覺(jué)自己思維被開(kāi)啟了，他的思想深邃而富有啟示性，帶給我的震撼程度堪比讀柏拉圖或黑格爾的感受。
第二段：莊子對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的指導(dǎo)意義。
莊子的思想主張“逍遙游”，這是關(guān)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要思想，意義深遠(yuǎn)。他說(shuō)：“治大國(guó)如烹小鮮，以道而行，以德而成，讓天下歸于自然?！比绾文茏龅健耙缘蓝?，以德而成”呢？這是讓個(gè)人經(jīng)歷了一個(gè)心靈上逍遙的過(guò)程的基礎(chǔ)。莊子告誡我們，必須先得心靈的自由，才能達(dá)到精神的自由，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)身體的自由。
第三段：莊子對(duì)人生問(wèn)題的思考和回答。
莊子特別關(guān)注人生問(wèn)題，他強(qiáng)調(diào)人的逍遙。他認(rèn)為人要保持內(nèi)心自由，才能適應(yīng)自然法則，活得更加安詳。他很早就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到生命是短暫的，他說(shuō)過(guò)，“人生如夢(mèng)，死亡如蘇醒”和“大丈夫生于天地之間，如游魚(yú)於大海，何足掛齒?！鼻f子的思想深邃，對(duì)人生問(wèn)題的思考和回答非常有啟示性。
第四段：莊子對(duì)政治問(wèn)題的探討。
莊子在政治方面的思考也是很有價(jià)值的。他反對(duì)政治和道德的混淆，強(qiáng)調(diào)政治要遵循自然之道。在他看來(lái)，道德與政治應(yīng)分開(kāi)，個(gè)人德行不是政治目標(biāo)。他主張讓天下歸于自然，讓自然界的天下自然統(tǒng)治。
第五段：莊子思想的現(xiàn)代價(jià)值。
莊子的思想探討內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治學(xué)、人生觀等方面。他的思想具有普世價(jià)值，可以為現(xiàn)代人們帶來(lái)啟示。尤其在當(dāng)今世界，我們需要的正是莊子所強(qiáng)調(diào)的自由、逍遙和自然。由于他不斷在透徹的思考中尋找出路，他的思想對(duì)于人類的心靈治愈和成長(zhǎng)發(fā)揮了巨大的作用。
總結(jié)：
莊子是一個(gè)具有強(qiáng)烈思辨意識(shí)的思想家，他的思想內(nèi)容涉及到一系列且廣泛的領(lǐng)域，人們可以從中找到各自的啟示，因?yàn)樗乃枷胍殉蔀榱巳祟愇拿髦袠O其重要的組成部分。讀莊子帶給我的不僅是學(xué)習(xí)上的純知識(shí)，更是一段心靈之旅，他的思想對(duì)于人類思維的進(jìn)步和提高有著無(wú)可置疑的積極意義。
莊子的閱讀心得篇八
閑暇之余，我隨手拿著《于丹莊子心得》，隨著于丹教授的引導(dǎo)去體會(huì)那逍遙，無(wú)為的世界。
莊子的逍遙世界都圍繞著名與利的糾葛去詮釋世界。通過(guò)《于丹莊子心得地教誨我們》，知道了世人都被名利所迷惑著，我們平凡人一輩子都被名和利所束縛，無(wú)法逃脫，終身拖著那疲憊的身子。
而莊子卻對(duì)名與利絲毫不眷戀，他那充滿智慧的眼看破世間一切的名利。他是一個(gè)乘物以游心，可以獨(dú)以天下精神往來(lái)的人。他說(shuō)：“真正的仁人志士，不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。一個(gè)人可以窮窘于貧困，但他的內(nèi)心是否真正在于這種貧困，他對(duì)于一個(gè)利字看得究竟有多重，這就決定了他面對(duì)貧困的態(tài)度。”
我們這些平凡人啊，對(duì)待莊子這種無(wú)為逍遙的處世精神，是何等的困難。我們?cè)谶@世界上相互的拼斗，爭(zhēng)奪，面對(duì)四處的勾心斗角與背叛親離，為的僅是那張張的紙錢(qián)。
唉!我感嘆與羞愧著，我們?yōu)楹我獮榱耸篱g的種種所拼，為了人欲所強(qiáng)迫自己做不愿做的事。
于丹教授說(shuō)，網(wǎng)上流行一段話“人生無(wú)非就是為了那幾張紙。為錢(qián)，就是為了那幾張人民幣。名呢，就為了那幾張獎(jiǎng)狀、文憑、檔案。人死后，為了墓志銘，為了燒錢(qián)紙。一輩子，就是為了那幾張紙而已?！?BR> 界。
我們?cè)噲D解脫，可是已定的局勢(shì)，名與利實(shí)在太重要了，它們代表了我們生活中許許多多，我們無(wú)法釋?xiě)选?BR> 名與利啊，只有看破一切紅塵的人才可以不被它所束縛，我們平凡人只有在于丹教授的引領(lǐng)下，在莊子的筆下的《莊子》中感悟那無(wú)為的世界。
可是細(xì)細(xì)想想，我們爭(zhēng)奪乙炔，目的是為了自己最終可以享受，但是我們不去追求任何，逍遙面對(duì)，那種享受才是真的享受。我們都想像莊子一樣乘物以游心，獨(dú)以天地精神往來(lái)的人。做到齊物我，齊是非，齊大小，齊貴賤?？墒呛蔚鹊睦щy。
試想一下，人的潛能無(wú)限，只需自己做到，我們便可像莊子那樣在逍遙，虛無(wú)的世界乘物以游心，與天地精神往來(lái)。
莊子的閱讀心得篇九
《外物》篇里有這么一個(gè)故事：
莊周家里很貧困。有一天，家里窮得實(shí)在是揭不開(kāi)鍋了，等米下鍋。他就去找監(jiān)河侯借米。監(jiān)河侯是當(dāng)時(shí)專門(mén)管水利的一個(gè)小官，看河的，生活比他要好一點(diǎn)。
這個(gè)監(jiān)河侯對(duì)他非常熱情，說(shuō)：“好啊，我馬上要去采地收稅金，你等著我，一旦把稅金全收上來(lái)，我一下就借給你三百金?！边@個(gè)話說(shuō)得很漂亮，三百金，這是多大的一筆錢(qián)啊!
莊子一聽(tīng)，“忿然作色”，氣忿得臉色都變了，但他卻給這個(gè)監(jiān)河侯講了一個(gè)故事：昨天我也從這個(gè)地方過(guò)，路上忽然聽(tīng)到有人叫我的名字。我四下看了一下，發(fā)現(xiàn)在路上大車(chē)壓出來(lái)的車(chē)轍里面，有一條小鯽魚(yú)，在那兒跳呢。
我就問(wèn)鯽魚(yú)，在那里干什么呢?小鯽魚(yú)說(shuō)：“我是東海的水官，現(xiàn)在你要有一斗一升的水，就能救了我的命。”
我說(shuō)：“好啊，我這就要去吳越那個(gè)地方，引來(lái)西江的水來(lái)救你。”
這小鯽魚(yú)說(shuō)：“你要這么說(shuō)，不如早一點(diǎn)去賣(mài)魚(yú)干的鋪?zhàn)永镎椅野?”
你看，莊子雖然幽默而有涵養(yǎng)，但并不是一個(gè)衣食無(wú)憂、生活富足的人。他還要處處求人，等米下鍋。
莊子是怎么看待自己的貧困的呢?在《山木》篇他又講了一個(gè)故事：
有一天莊子去見(jiàn)魏王。他穿著補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁的破衣裳，鞋子也沒(méi)有鞋帶，隨便拿根草繩綁著，一副邋遢相。
魏王說(shuō)：先生,你怎么這般困頓啊?
可見(jiàn)，莊子對(duì)自己身處的環(huán)境是有清醒認(rèn)識(shí)的。真正的仁人志士不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。
一個(gè)人可以困窘于貧困，但是他的內(nèi)心是不是真正在乎這種貧困，對(duì)一個(gè)“利”字看得有多重，會(huì)決定他面對(duì)貧困的態(tài)度。
莊子自己對(duì)這個(gè)“利”字看重嗎?他周?chē)械氖怯绣X(qián)的人啊!他在《列御寇》篇又講了一個(gè)故事：
就在他們宋國(guó)，有一個(gè)叫曹商的人。有一次他很榮幸地為宋王出使秦國(guó)。那個(gè)時(shí)候秦國(guó)是西部最強(qiáng)大的國(guó)家。
他走的時(shí)候，宋國(guó)只給他配備了幾乘車(chē)馬。曹商到了秦國(guó)，不辱使命，特別得到秦王的歡心，回來(lái)的時(shí)候，秦王浩浩蕩蕩送了他上百乘的車(chē)馬。
曹商回國(guó)以后，趾高氣揚(yáng)，對(duì)莊子說(shuō)：我這樣一個(gè)人啊，要讓我住在陋巷的破房子里，窘困地每天織草鞋度日，人也餓得面黃肌瘦的樣子，要我這樣生活，我估計(jì)我沒(méi)有那能力。我的能力是什么呢?見(jiàn)到大國(guó)強(qiáng)國(guó)的國(guó)君，討得他的歡心，換來(lái)百乘車(chē)馬這樣的財(cái)富，這是我的長(zhǎng)處啊!
莊子的話，可謂極盡辛辣諷刺之能事。同時(shí)也說(shuō)明，“利”這個(gè)字是困不住莊子的心的。莊子的追求，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了“利”，盡管他很貧窮。
莊子的閱讀心得篇十
在此前不久，我讀了莊子的一些作品，這些作品中充滿了哲學(xué)思想，讓我受益匪淺。通過(guò)閱讀，我學(xué)會(huì)了如何去看待世界和人生，這讓我受益終身。
第一段：莊子的人性觀。
莊子的人性觀主張“自由散漫”，認(rèn)為一切人性是各自獨(dú)立自由的，不應(yīng)被束縛。例如，在莊子的《齊物論》中，他用“鳥(niǎo)於樊”一例來(lái)表達(dá)“各得其所，自由皆得?！钡挠^點(diǎn)。他認(rèn)為，人們應(yīng)該放下心中的桎梏，放手去做自己想做的事情，不被權(quán)力和利益所控制。這讓我想到了身邊很多人都倍感壓力和焦慮，厭倦了常規(guī)生活和社交規(guī)則，而莊子提供的思想實(shí)際上是一種解放，讓我們不再為這些瑣事所束縛。
第二段：莊子的道德觀。
莊子的道德觀主張“無(wú)為而治”，認(rèn)為世界本就是“自然”的，不需要人來(lái)干預(yù)。莊子在《逍遙游》中說(shuō)：“大塊噫氣，其名為風(fēng)?！闭f(shuō)明萬(wàn)物都本來(lái)就有自己的規(guī)律和特性，而不需要人去改變。所以，人們應(yīng)該遵循自然規(guī)律，在不干擾其他事物的情況下自行發(fā)展。這讓我想到了工作和生活中常見(jiàn)的“強(qiáng)制性指令”，莊子的思想提供了一種改變方式，就是不去干預(yù)他人，獲得更大的自由度和發(fā)展空間。
第三段：莊子的宗教觀。
莊子的宗教觀主張道教的香火，認(rèn)為“道”是宇宙的核心。他說(shuō)：“道生道，循環(huán)無(wú)端?！辈还苁翘焐线€是地下，到處都有著“道”的極端思想。這讓我深深地領(lǐng)悟到“本無(wú)為而利萬(wàn)物”的深刻內(nèi)涵——只有保持內(nèi)心的和平、走向內(nèi)心的深層目標(biāo)，才是最高尚的行動(dòng)。
第四段：莊子的命運(yùn)觀。
莊子的命運(yùn)觀主張“自由自在”，認(rèn)為個(gè)體的命運(yùn)和宇宙萬(wàn)物沒(méi)有什么可預(yù)測(cè)性。人們不能預(yù)測(cè)自己的命運(yùn)，決定自己的人生走向，也不應(yīng)該去改變世界的運(yùn)行軌跡。這讓我想起了對(duì)自己的人生方向的思考，莊子提供的思想讓我明白了人不能控制外在環(huán)境，但可以自己調(diào)整心態(tài)，提升自我的素質(zhì)、實(shí)力和品位。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
閱讀莊子的著作，讓我感觸頗深。他提供了哲學(xué)思維和閱讀的眼光，讓我不斷思考自己的命運(yùn)和境遇。他的思考觀點(diǎn)，闡述了人類文明、人性的內(nèi)在與當(dāng)代人的存在和面臨的問(wèn)題。這樣的閱讀體驗(yàn)，富有在旅行一般的體驗(yàn)感，讓我更好地看待人生，更能夠理解自己的內(nèi)心。
莊子的閱讀心得篇十一
在上一節(jié)當(dāng)中，我已經(jīng)簡(jiǎn)單地提到，道家的“道”，是來(lái)自于老子對(duì)自然變化的觀察，這就是“道”的合理性的來(lái)源之一：天無(wú)不覆，地?zé)o不載，道無(wú)所不容、無(wú)所不在。因?yàn)椤暗馈?，日月星云得以運(yùn)行，山川河流得以形成，人類社會(huì)得以運(yùn)作。只有符合“道”，一切的一切才得以存在、發(fā)展。
然后我還從另外一個(gè)方面讀出來(lái)莊子的“道”的合理性來(lái)源，那就是崇古。大家都知道，先秦諸子在思想上都有崇古的傾向。他們?cè)谡撟C自己思想合理性的時(shí)候，都會(huì)回到夏商周三代，甚至堯舜禹、三皇五帝時(shí)期找到理論支撐。由于諸子都是民間興起的私學(xué)，他們需要找到一個(gè)官方的“正統(tǒng)”來(lái)證明自己思想的合法性。有趣的是，不同的派別居然可以在同一個(gè)例子當(dāng)中找到截然不同的結(jié)論，比如說(shuō)，孔子會(huì)贊頌三代和西周時(shí)期的音樂(lè)，然后提倡恢復(fù)禮樂(lè)制度;而墨子也會(huì)提到三代時(shí)期的音樂(lè)，但是就會(huì)提倡“非樂(lè)”。
對(duì)于諸子的崇古，我發(fā)現(xiàn)有一個(gè)問(wèn)題就是，諸子在引用以前的歷史來(lái)論證自己的思想的時(shí)候，并非尊重客觀現(xiàn)實(shí)與內(nèi)在聯(lián)系的，而是片面地找到有利于自己立場(chǎng)的一面，甚至歪曲、捏造歷史來(lái)證明自己的思想。第二個(gè)問(wèn)題比較根本的是，我認(rèn)為諸子這種“崇古”，是一種盲目的崇古。因?yàn)橹T子總是在強(qiáng)調(diào)，過(guò)去有多好，遠(yuǎn)古有多好，現(xiàn)在就不好了。但是這種過(guò)去的好，其實(shí)更多是他們幻想、構(gòu)建出來(lái)的。在遠(yuǎn)古時(shí)期，社會(huì)普遍更會(huì)存在生產(chǎn)力落后、疾病橫行、生存環(huán)境惡劣等問(wèn)題，只不過(guò)壟斷知識(shí)的人們，用文字為遠(yuǎn)古時(shí)期的社會(huì)粉飾太平罷了。
說(shuō)回莊子，他也是崇古的，但是他的崇古與諸子不同，他不是崇尚三皇五帝的時(shí)期，他是崇尚更久遠(yuǎn)更古老的、甚至三皇還沒(méi)出現(xiàn)的時(shí)期的遠(yuǎn)古社會(huì)，并且從中找到“道”的合理性。
我發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)跟兩千年后西方的思想家盧梭的做法很相似。盧梭為了論證“人民主權(quán)”與“社會(huì)契約”的存在，也是從人類遠(yuǎn)古的狀態(tài)找到“人生而平等”的合法性的。盧梭的思想還有一點(diǎn)很重要的就是，他盛贊人類的“原始自然”的狀態(tài)，認(rèn)為文明與智慧就是導(dǎo)致人類不平等和災(zāi)難發(fā)生的根源。
(四)為什么要“無(wú)為”?
莊子崇尚遠(yuǎn)古時(shí)代，因?yàn)檫h(yuǎn)古的社會(huì)與人民符合“道”，符合自然。人民淳樸、簡(jiǎn)單、平等，社會(huì)沒(méi)有等級(jí)、沒(méi)有壓迫，更沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)**。莊子和道家，一直就是贊頌這種社會(huì)狀態(tài)。
然后他們考察智慧與技能之所以產(chǎn)生的原因。老子說(shuō)：“大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣?！?《道德經(jīng)》第十八章)而莊子也是持同樣的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“德蕩乎名，知出乎爭(zhēng)”(《人世間》)。也就是說(shuō)，所有的智慧、技能、名聲、禮節(jié)、等級(jí)秩序等等一切一切被稱為人類文明的東西，是因?yàn)槿藗兇緲愕男男允艿矫曰罅?，才逐漸發(fā)展出來(lái)的。因?yàn)橛辛硕窢?zhēng)之心，所以才會(huì)又不斷進(jìn)步的智慧;因?yàn)橛辛吮I竊，所以才會(huì)有鎖鏈和監(jiān)獄。所以《莊子》一書(shū)多有反對(duì)、批評(píng)儒家孔子主張恢復(fù)禮樂(lè)仁義的做法。
再者，莊子考察智慧、技能出現(xiàn)之后的影響和后果。道家始終認(rèn)為，仁義智慧是不符合“道”、不符合“自然”的，如果越是鼓吹這種文明的發(fā)展，人們就會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)離自然淳樸的狀態(tài)。所謂“禮樂(lè)偏行，則天下亂?！?《繕性》)因?yàn)樘岢t能，百姓就會(huì)互相競(jìng)爭(zhēng);因?yàn)樘岢Y節(jié)，家人就會(huì)產(chǎn)生隔膜;因?yàn)橛辛速F重的財(cái)物，人民就會(huì)成為盜賊。
以上就是莊子和道家批評(píng)智慧仁義的主要原因。因此，莊子極力提倡“無(wú)知、無(wú)欲、無(wú)為”的狀態(tài)，反對(duì)智慧與仁義。
在《漁父》一篇中，莊子譏諷儒家想通過(guò)提倡禮樂(lè)來(lái)恢復(fù)社會(huì)和諧的做法，就像一個(gè)人想擺脫自己的影子而在太陽(yáng)下拼命奔走，結(jié)果跑到累了也沒(méi)能擺脫影子。莊子主張，想要恢復(fù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，只要讓人們放棄智慧，回歸淳樸就行了。就像那想要擺脫影子的人，只要在樹(shù)蔭出歇息就可以了。
所謂“至治之世，不尚賢，不使能”，“絕圣棄知，大盜乃至，“不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見(jiàn)可欲，使民心不亂”。
不過(guò)，無(wú)論莊子的這個(gè)思想有多大的合理性，但都是不符合現(xiàn)實(shí)的，人類文明發(fā)展的河流是不可阻擋的。他所提倡的“無(wú)知、無(wú)欲、無(wú)為”的狀態(tài)，不可能再退回去。而且，他本來(lái)也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這一理念的實(shí)際措施。他只是一個(gè)思想家。
莊子的閱讀心得篇十二
書(shū)中將人的一生比作爬一座80層的樓梯，當(dāng)我們終于達(dá)到終點(diǎn)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)最重要的東西——行囊，已經(jīng)被丟棄在了20層。初入社會(huì)，一腔熱血的我們都肩負(fù)著這樣一個(gè)行囊——理想?？僧?dāng)初的熱情總被愈見(jiàn)殘酷的現(xiàn)實(shí)打磨殆盡。我們?nèi)諒?fù)一日地碌碌而不之所為，打著“理想”的旗號(hào)卻為了或名或利南轅北轍，最后的最后，我們終于停下慌促的腳步，卻可悲地發(fā)現(xiàn)多年的奔波竟不知是為了什么。
大千世界，切勿讓外物擾亂你的心律。記得時(shí)刻提醒自己：復(fù)其初。
復(fù)其初就是要拋開(kāi)欲望、雜念。梓慶為魯國(guó)做鐻，首先齋戒七天。這個(gè)齋戒是指心齋，最終達(dá)到物我兩忘的境界。此時(shí)做鐻，便渾然忘卻了功名、美譽(yù)，忘記了自己是為國(guó)君所做，順著自己的本性去創(chuàng)作、發(fā)揮，不曾料想竟達(dá)到至善境界。今之學(xué)者皆為利往，以私己為本，身心疲敝，茫茫然竟不知所求者何物。其實(shí)我們大可拋開(kāi)這些，因?yàn)橐磺械臉s辱貴賤都會(huì)過(guò)去，最重要的是當(dāng)下的質(zhì)量，是你是否把握住自己。一生的追求莫過(guò)于幸?？鞓?lè)，而這幸福快樂(lè)本為生活的屬性，只要你認(rèn)真地生活，自然不必過(guò)多追求。
復(fù)其初要做到“外化而內(nèi)不化”。人生存于社會(huì)之中自然要做到遵從社會(huì)規(guī)律，根據(jù)社會(huì)的步調(diào)調(diào)整自己的步伐，此謂“外化”。而紛繁的社會(huì)極易蠱惑人心，改變你的方向。此時(shí)，你需要把握內(nèi)心的真正渴望，懂得自己想要的到底是什么，在不斷變化的潮流中保持內(nèi)心的堅(jiān)定，讓自己老來(lái)不至于悔已晚矣。此謂“內(nèi)不化”。由此可知，生存可以隨遇而安，而生命應(yīng)當(dāng)有所堅(jiān)持。
復(fù)其初就是要去除遮蔽，返其本真，去感受那彌漫六合的“道”。
莊子的閱讀心得篇十三
于丹用心地研究《莊子》，通過(guò)解讀莊子中短小精悍的寓言故事，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的種種現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界：感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我，逍遙得自在。這是一種超理想的境界，需要我們不斷反觀內(nèi)心，需要大覺(jué)悟才能體會(huì)得到。于丹的《莊子心得》深入淺出，引人入勝。
于丹在書(shū)中將莊子的境界和眼光呈現(xiàn)給我們，()教我們?cè)谶@個(gè)紛繁蕪雜的環(huán)境中，應(yīng)該用“心智”、“感悟”、“逍遙”、“看得開(kāi)”的心態(tài)去面對(duì)生活，這樣才能超脫與釋然。但是現(xiàn)在的人們，也包括我自己，誰(shuí)能具備這樣的心態(tài)呢?我們常常被功名利益所牽絆，不知道自己內(nèi)心真正需要的是什么，迷迷茫茫，急功近利，在奔波忙碌了一天之后，即使最終得到了自己想要的東西，內(nèi)心世界卻依然空虛，覺(jué)不到半點(diǎn)快樂(lè)。在工作、生活中，經(jīng)常被小事所困，與周遭的人也難免有些小疙瘩、小摩擦。可細(xì)細(xì)想來(lái)，其緣由無(wú)非是為了一些蠅頭小利，有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快。在這個(gè)時(shí)候，我們需要質(zhì)詢自己的心，是否真的有必要強(qiáng)迫自己做一些不愿意、不快樂(lè)的事情?我們應(yīng)該清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，重新認(rèn)識(shí)和審視自己，不和他人攀比，不效仿別人的行為，不盲目的追隨流行，試著用莊子的大境界來(lái)指引自己，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界。
讀完于丹的《莊子心得》，心靈中仿佛注入了一股清泉，感覺(jué)收獲頗豐。只要我們堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性，不隨波逐流，并盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，我相信，我們一定可以獲得超越自我的成功!
莊子的閱讀心得篇十四
《莊子》這本書(shū)，歷代被奉為經(jīng)典，現(xiàn)在能看到的有三十三篇，其中內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。讀完全部?jī)?nèi)容，我似有所思，亦有所想，對(duì)我們的人生道路指明了方向，為我們的為人處事指點(diǎn)迷津。
一、淡泊名利，笑對(duì)死亡。
莊子家里很貧困，有時(shí)窮得實(shí)在是揭不開(kāi)鍋。他對(duì)自己身處的環(huán)境是有清醒認(rèn)識(shí)的，他身邊也有很多的有錢(qián)人，他也有很多的機(jī)會(huì)去享受榮華富貴，但他把這些東西看得很淡了。利束縛不了他，為利辛苦，為利奔波，卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂(lè)，“心為形役”，太不值得了。莊子雖然生活貧困，但是精神決不潦倒。
名利名利，破名比破利更難。莊子說(shuō)：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)?！彼运粣?ài)說(shuō)什么。當(dāng)楚王請(qǐng)他出山為相時(shí)，他卻對(duì)請(qǐng)他的兩個(gè)大夫說(shuō)：“你們請(qǐng)便吧，讓我拖著尾巴在泥地里爬吧!”
莊子臨死時(shí)對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“我死了以后，要‘以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送。’”形體歸于天地，生死歸于自然，這就是莊子對(duì)自己的形體和生死的看法。他追求的是“樂(lè)生”，活得好比怕死要強(qiáng)得多。也表達(dá)了一種態(tài)度，就是第一不怕死，第二也絕不找死。道家的態(tài)度是在流光中順應(yīng)，去把握每分每秒，去樂(lè)生，讓生命獲得價(jià)值。
人活在當(dāng)下，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，不懼生死。那么，我們的心靈將擁有一個(gè)多大的空間、一份多大的境界啊。
二、境界改變命運(yùn)。
《莊子》的《逍遙游》篇中告訴我們，世間的大和小遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的想像，人的一生，大小之境應(yīng)用不同，會(huì)帶給你不同的效果、不同的人生。莊子用寓言故事告訴我們：“一個(gè)人境界的大小，決定了他的思維方式?！倍覀兂３Ｒ允浪椎难酃猓爻梢?guī)地去判斷事物的價(jià)值，束縛了自己的心智。莊子是一個(gè)大智之人，他永遠(yuǎn)不會(huì)教給我們小技巧，他教給我們的是境界和眼光。莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來(lái)看人生，所有的榮華富貴，是非紛爭(zhēng)都是毫無(wú)意義的，最重要的是你能不能有一個(gè)快樂(lè)的人生。人生至高的境界是一種靈魂生活，這種靈魂生活是主善的。我們要以覺(jué)悟的態(tài)度反觀內(nèi)心，讓我們釋放自己，盡可能達(dá)到一個(gè)逍遙游的境界。
莊子的閱讀心得篇十五
黃帝將見(jiàn)大隗乎具茨之山，適遇牧馬童子，問(wèn)涂焉，曰：若知具茨之山乎?曰：然。若知大隗之所存乎?曰：然。黃帝曰異哉小童非徒知具茨之山又知大隗之所存請(qǐng)問(wèn)為天下。小童辭。黃帝又問(wèn)。小童曰：夫?yàn)樘煜抡撸噢梢援惡跄榴R者哉？亦去其害馬者而已矣。黃帝再拜稽首，稱天師而退。
1．解釋下面加點(diǎn)的詞。(2分)。
黃帝將見(jiàn)大隗乎具茨之山（）。
黃帝再拜稽首（）。
2．用/為下面一個(gè)句子標(biāo)出停頓。(2分)。
黃帝曰異哉小童非徒知具茨之山又知大隗之所存請(qǐng)問(wèn)為天下。
3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(3分)。
夫?yàn)樘煜抡?，亦奚以異乎牧馬者哉?
4．用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概述這個(gè)故事的內(nèi)容。(3分)。
1．(2分)見(jiàn)（拜見(jiàn)）。
稽首（叩頭）。
2．(2分)黃帝曰/異哉小童/非徒知具茨之山/又知大隗之所存/請(qǐng)問(wèn)為天下。
3．(3分)治理天下的人，和放馬的人有什么不同嗎?
4．(3分)記敘了一個(gè)牧童回答黃帝如何治理天下的故事。
莊子的閱讀心得篇十六
莊子文字的汪洋恣肆，意象的雄渾飛越，想象的奇特豐富，情致的滋潤(rùn)曠達(dá)，給人以超凡脫俗與崇高美妙的感受，在中國(guó)的文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟，他的文章體制已脫離語(yǔ)錄體形式，標(biāo)志著先秦。
散文。
已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段，可以說(shuō)，《莊子》代表了先秦散文的最高成就。下面是本站小編整理的《莊子的翅膀》閱讀題目及其參考答案以供大家閱讀。
人到中年，活著感覺(jué)越來(lái)越沉重。這種沉重就像一個(gè)人陷入沼澤，你拼命想掙脫泥水的圍困，想讓自己的身體變得輕盈，從而從泥沼的吸引中脫穎而出，但是你似乎越掙扎，陷得越深。
我感覺(jué)自己正陷入這種恐懼。我周?chē)纳罹拖褚粋€(gè)巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。這時(shí)候我想到了莊子，想到了那個(gè)貧窮而中年喪妻的莊子。這只蝴蝶，或者大鵬。這是長(zhǎng)翅膀的莊子，從人世的巨大泥沼中超脫出來(lái)從而變得輕盈無(wú)比的莊子。比起我生活的時(shí)代，莊子的周?chē)耪嬲Q得上是一個(gè)巨大的泥沼，一個(gè)恐怖的陷阱。莊子，包括和莊子一樣地位卑微的士以及比莊子地位更加卑微也更多數(shù)的庶，他們只是君主的獵物，被圍困在君主的苑囿里，君主什么時(shí)候高興了或者不高興了，就宰殺一只，純粹為了娛樂(lè)。那是一個(gè)毫無(wú)生命尊嚴(yán)的時(shí)代，那是一個(gè)人命低于草菅的時(shí)代。
莊子也是一只獵物呀，被君主圍捕，但卻沖破君主的包圍圈，勝利大逃亡了。對(duì)于士，君主不是純粹用刀劍來(lái)對(duì)付，他們還用蜂蜜和甜酒，用玉帛和銅幣。他們要讓一部分獵物成為自己的寵物，供自己取樂(lè)，同時(shí)也會(huì)為自己充當(dāng)爪牙，去獵殺更加低級(jí)的庶。
莊子被誘惑。楚王派使者持千金來(lái)了。楚王要降服這一只桀驁不馴的獵物。溫柔的大網(wǎng)張開(kāi)了，暗藏殺機(jī)。但莊子就是不入其彀中。莊子選擇了突圍。莊子沖天而起。莊子就是這樣被逼出了一雙翅膀。
莊子從此不再是一只獵物。莊子完成了自己。因?yàn)橛辛顺岚?。因?yàn)樯釛墶Ｇf子獲得了前所未有的自由。自由是什么?自由是你一無(wú)所有之后，還能自信地對(duì)所有的人說(shuō)：我富甲天下。我們有這種氣魄嗎?沒(méi)有。所以我們成不了莊子。
莊子曾經(jīng)向監(jiān)河侯貸粟。因?yàn)榍f子家貧。莊子從來(lái)不是迂腐的伯夷叔齊，莊子知道生命的可貴。但莊子從來(lái)不向君主搖尾乞憐，像那些君主豢養(yǎng)的哈巴狗。莊子是有翅膀的人。莊子的靈魂在天上，在與天地精神相往還的浩渺宇宙間。莊子是能夠吞吐宇宙的人，摶扶搖直上者九萬(wàn)里，莊子寧愿在污泥中曳尾，因?yàn)橐肺参勰?，那是在與大自然肌膚相親。
莊子就這樣拔地而起。莊子在我們靈魂的仰望中翩翩起舞。莊子是雄渾的，莊子也是嫵媚的。莊子一會(huì)兒是大鵬，力拔山兮氣蓋世;一會(huì)兒是蝴蝶，流連戲蝶時(shí)時(shí)舞。莊子讓當(dāng)時(shí)的社會(huì)吃驚，更讓后人吃驚。這個(gè)長(zhǎng)著翅膀的怪物，滑過(guò)陰暗的宮廷，滑過(guò)君主的刀叢，竟然毫發(fā)無(wú)損。憑什么?憑他的一對(duì)翅膀。
人到中年，我感到生命的沉重。因?yàn)槲覜](méi)有莊子的翅膀。說(shuō)到底我沒(méi)有莊子那樣徹底的思想。思想使人輕盈。金錢(qián)使人沉重。在我們生活的這個(gè)時(shí)代，每個(gè)人都被捆縛在欲望的戰(zhàn)車(chē)上，每個(gè)人都在沖鋒陷陣，都在拼命拼殺。這是另一個(gè)尸橫遍野的戰(zhàn)場(chǎng)，沒(méi)有硝煙，但比起戰(zhàn)國(guó)的刀光劍影、血肉橫飛，絲毫也不遜色。我們沒(méi)有翅膀，我們只有欲望。
沉重是自找的。
莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)最偉大的散文家。因?yàn)榍f子的散文也有一雙翅膀。能夠飛翔的散文才是好散文，而能夠在飛翔中不被大風(fēng)刮散架的散文才是散文中的珍品。莊子的散文在歷史的大風(fēng)中飛翔了二千多年，不僅沒(méi)有散架，沒(méi)有像羽毛一樣被刮得無(wú)影無(wú)蹤，反而在風(fēng)沙的打磨中日益錚亮，這得益于莊子翅膀的輕盈，還有堅(jiān)實(shí)。
我飛不起來(lái)。因?yàn)槲业某林?。這種沉重是污濁的，散發(fā)著生活的枯枝敗葉的腐朽氣息。我的生活中堆積著那么多腐朽的枯枝敗葉，但我一點(diǎn)也不舍得丟棄，反而視若珍寶，所以我注定無(wú)法輕盈。
還是不要胡言亂語(yǔ)了。讓我們的心，老老實(shí)實(shí)地在股票與基金的浮沉中，飛翔一生吧。
(《散文》20xx年第3期)。
1.分別指出獵物寵物在文中的含義。(2分)。
3.文章倒數(shù)第三段寫(xiě)到莊子的散文，用意是什么?(2分)。
4.有人說(shuō)，文章的最后一段表現(xiàn)出一種絕望而消極的情緒，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?3分)。
1.獵物是指在君王的統(tǒng)治之下，被君王任意宰殺，毫無(wú)生命尊嚴(yán)的百姓。(1分)。
寵物是指在君王統(tǒng)治之下，接受君王豢養(yǎng)，供君王取樂(lè)同時(shí)充當(dāng)其爪牙的臣子。(1分)。
2.莊子的翅膀指莊子擺脫名利等束縛的徹底(或自由)的思想。(2分)。
評(píng)價(jià)：(1)它是在君王的誘惑和暗藏殺機(jī)的逼迫之下產(chǎn)生的，(2)它使莊子獲得了前所未有的自由和自信。(3)因?yàn)樗?，莊子珍愛(ài)生命;堅(jiān)守人格尊嚴(yán)、精神吞吐宇宙。(4)因?yàn)樗f子保全了自己，讓世人吃驚仰望。(2分)(共4點(diǎn)，每答出1點(diǎn)給1分，只要能答出2點(diǎn)即得滿分)。
3.進(jìn)一步說(shuō)明莊子思想的偉大和歷史影響的深遠(yuǎn);(1分)與我為欲望所綁縛而無(wú)法自拔的沉重形成鮮明對(duì)比。(1分)。
4.最后一段從表層意義上看，確實(shí)表現(xiàn)出一種絕望消極的情緒，但是綜觀全文，它實(shí)際上是憤激之詞，(1分)表現(xiàn)了作者因陷人生活困境而不能自拔的深切無(wú)奈，(1分)更深刻的表達(dá)了對(duì)莊子思想的崇敬，對(duì)理想人生狀態(tài)的強(qiáng)烈渴望。(1分)。
莊子的閱讀心得篇十七
2010年01月15日從朋友處借得《莊子》心得一書(shū)，此書(shū)有北京師范大學(xué)教授于丹通過(guò)莊子每一個(gè)不同的寓言故事來(lái)講述，偶爾看看這樣的書(shū)對(duì)凈化人的心靈有一定的幫助。在今天這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，人在功名利祿的路上走得太遠(yuǎn)，以至于都忘了自己內(nèi)心真正需要的是什么?！快樂(lè)，心靈的快樂(lè)，心靈的閑適放松。這些離我們太遠(yuǎn)了！如今媒介如此發(fā)達(dá),資訊如此快速，科學(xué)給了我們無(wú)窮力量的時(shí)代，但是,這并不意味著每一個(gè)人的'人格在今天更健康，更明朗。也許，我們?cè)谛闹巧系臍埲备嗔恕Ｈ擞兄w上的殘疾，也會(huì)產(chǎn)生心理上的殘疾，我們之所以看不到心理上的殘缺，那是因?yàn)樾睦砩系臍埲?，不像身體上的殘疾那么容易被人看見(jiàn)。這種殘缺有可能是在某一個(gè)偶然的情況下自己犯的一個(gè)錯(cuò)誤，也有可能是在某種時(shí)刻自己受到的一個(gè)打擊，從此不知不覺(jué)就積淀下一種毛病。莊子告訴我們，在天地之間，如果一個(gè)人真的順應(yīng)生命形態(tài)，就首先要把這些遺憾和殘缺都接受下來(lái)，不要委屈，不要較勁，而應(yīng)該想的是怎么樣去改良它，是自己更好。莊子在最后還講到，人生只要掌握好六個(gè)字“不要怕，不要悔”，做人前半生不要怕,后半生不要悔！只要你不怕任何磨難都能闖過(guò)去，而懊悔的事情往往都是過(guò)去式。是??！生命有限，流光苦短，其實(shí)人生無(wú)非是盡心盡力，僅此而已??！tag:
莊子的閱讀心得篇十八
書(shū)上說(shuō)。孔子是授予我們?yōu)槿颂幨赖拇蟮览?。莊子是教授我們?nèi)绾紊畹男〉览怼?BR> 人們大多數(shù)執(zhí)迷于大道理。我們經(jīng)常對(duì)自己說(shuō)：人生活再世上就要努力，就要活的比別人好。即使再身心疲憊的時(shí)候，我們依然不放過(guò)自己。每日的辛勤我們都覺(jué)得是必須的。原來(lái)我也是這么想的。在學(xué)校我努力學(xué)習(xí)，努力工作。不在學(xué)校我依然每天跑圖書(shū)館學(xué)習(xí)看書(shū)。上班之后我朝九晚五，努力做好自己的工作給老板看。結(jié)果是我們很累。
我們的心就像風(fēng)箏一樣被束縛著。竟然渾然不覺(jué)。如果不看莊子的文章。我會(huì)一直以為這束縛理所當(dāng)然。但莊子給了我一個(gè)不一樣的價(jià)值觀。在我看來(lái)就是豁達(dá)(記得小學(xué)的一個(gè)同學(xué)說(shuō)是順其自然，現(xiàn)在才明白)。
做人要豁達(dá)。不應(yīng)當(dāng)執(zhí)迷于物質(zhì)。莊子一生貧窮。但他卻有豐富的思想世界。再他看來(lái)。精神的貧困才是真正的貧困。一個(gè)人的心飛不高。那他就永遠(yuǎn)走不出自己的世界。想想一個(gè)被束縛內(nèi)心世界的人，他的生活會(huì)是多么可悲。沒(méi)有追求，沒(méi)有自一由，他的世界永遠(yuǎn)是灰色的。
做人還要有一種境界。這種境界因人而異。每個(gè)人都是獨(dú)特的。每個(gè)人都有自己獨(dú)一無(wú)二的東西。我們需要挖掘自己的獨(dú)特再哪里。明白自己的優(yōu)勢(shì)再哪里。這種自省是達(dá)到自己境界的基礎(chǔ)。只有了解自己才能夠深入剖析自己。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的所在。通過(guò)一些內(nèi)在外在的方法解決掉問(wèn)題。如果我們不具備這種能力。那么今后遇到問(wèn)題我們就只能深陷其中。最后自己殺掉自己。
生活其實(shí)很簡(jiǎn)單。就是讓自己的心飛翔。你知道你的心能夠飛到多遠(yuǎn)嗎?如果你還局限再那里，那么就一把剪掉風(fēng)箏線。掙脫束縛。讓心無(wú)限飛翔。
還會(huì)有更多的感觸，慢慢來(lái)。
春游百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。
若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。
莊子的閱讀心得篇一
人們大多數(shù)執(zhí)迷于大道理。我們經(jīng)常對(duì)自己說(shuō)：人生活再世上就要努力，就要活的比別人好。即使再身心疲憊的.時(shí)候，我們依然不放過(guò)自己。每日的辛勤我們都覺(jué)得是必須的。原來(lái)我也是這么想的。在學(xué)校我努力學(xué)習(xí)，努力工作。不在學(xué)校我依然每天跑圖書(shū)館學(xué)習(xí)看書(shū)。上班之后我朝九晚五，努力做好自己的工作給老板看。結(jié)果是我們很累。
我們的心就像風(fēng)箏一樣被束縛著。竟然渾然不覺(jué)。如果不看莊子的文章。我會(huì)一直以為這束縛理所當(dāng)然。但莊子給了我一個(gè)不一樣的價(jià)值觀。在我看來(lái)就是豁達(dá)(記得小學(xué)的一個(gè)同學(xué)說(shuō)是順其自然，現(xiàn)在才明白)。
做人要豁達(dá)。不應(yīng)當(dāng)執(zhí)迷于物質(zhì)。莊子一生貧窮。但他卻有豐富的思想世界。再他看來(lái)。精神的貧困才是真正的貧困。一個(gè)人的心飛不高。那他就永遠(yuǎn)走不出自己的世界。想想一個(gè)被束縛內(nèi)心世界的人，他的生活會(huì)是多么可悲。沒(méi)有追求，沒(méi)有自一由，他的世界永遠(yuǎn)是灰色的。
做人還要有一種境界。這種境界因人而異。每個(gè)人都是獨(dú)特的。每個(gè)人都有自己獨(dú)一無(wú)二的東西。我們需要挖掘自己的獨(dú)特再哪里。明白自己的優(yōu)勢(shì)再哪里。這種自省是達(dá)到自己境界的基礎(chǔ)。只有了解自己才能夠深入剖析自己。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的所在。通過(guò)一些內(nèi)在外在的方法解決掉問(wèn)題。如果我們不具備這種能力。那么今后遇到問(wèn)題我們就只能深陷其中。最后自己殺掉自己。
生活其實(shí)很簡(jiǎn)單。就是讓自己的心飛翔。你知道你的心能夠飛到多遠(yuǎn)嗎?如果你還局限再那里，那么就一把剪掉風(fēng)箏線。掙脫束縛。讓心無(wú)限飛翔。
還會(huì)有更多的感觸，慢慢來(lái)。
春游百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。
若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。
沒(méi)有煩惱的事情纏繞我們想必是很多人的夢(mèng)想。人人都希望自己的心靈是一片凈土。但又有多少人可以做到不被世俗所打擾。六根清凈。心如止水。一寵一辱不驚呢?在莊子看來(lái)，這需要兩點(diǎn)。一個(gè)是智慧。一個(gè)是慈悲。
莊子的閱讀心得篇二
《莊子》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之一，作者莊子是先秦時(shí)期的著名哲學(xué)家，他的思想深刻而獨(dú)特，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。通過(guò)閱讀《莊子》，我深深感受到了這部經(jīng)典蘊(yùn)含的智慧和哲學(xué)思想的獨(dú)到之處。
二、充實(shí)而自由的思想。
《莊子》的思想主張充滿了對(duì)人生和宇宙的思考，它突破了傳統(tǒng)的束縛，提出了“道”與人定位和行為方式的關(guān)系。莊子以自然的方式來(lái)看待人與世界的關(guān)系，主張追求自由和無(wú)為而治。他認(rèn)為人的本性應(yīng)該遵循自然，放下一切欲望和執(zhí)念，追求內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。這種充實(shí)而自由的思想，讓人產(chǎn)生了一種豁達(dá)和解脫的感覺(jué)。
三、反思人生價(jià)值觀。
在《莊子》中，作者以夸張而生動(dòng)的語(yǔ)言，讓人重新思考人生的真正意義和價(jià)值觀。莊子通過(guò)陳述一個(gè)人可能在不同環(huán)境中的不同命運(yùn)，以示人生的幻變無(wú)常。他認(rèn)為人生短暫而無(wú)常，應(yīng)該更加珍惜此刻，活在當(dāng)下。他以寓言和譬喻的方式，讓人們意識(shí)到一切的浮華和虛幻，思考生命的真正價(jià)值。
四、唯心與唯物的和諧。
《莊子》的思想中有著明顯的唯心主義和唯物主義的觀點(diǎn)，但莊子巧妙地將二者融合在一起，形成了獨(dú)特的思想體系。他認(rèn)為心靈是一個(gè)人的核心，是人的本源。同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)了環(huán)境和物質(zhì)的重要性。他認(rèn)為，一個(gè)人的心靈與外在環(huán)境的和諧相處，才能實(shí)現(xiàn)真正的自由和幸福。這種獨(dú)特的思想觀點(diǎn)，給人一種全新的思考方式。
五、人與自然的和諧相處。
《莊子》強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧相處，他倡導(dǎo)的無(wú)為而治，是為了讓人類能夠與自然保持和諧的關(guān)系。他認(rèn)為，人類應(yīng)該放下一切欲望和執(zhí)念，追求自我的真實(shí)和純粹，以達(dá)到與自然的和諧相處。這是一種親近自然和尊重自然的思想，與現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的呼吁不謀而合。通過(guò)閱讀《莊子》，我不禁思考起當(dāng)代社會(huì)中人與自然關(guān)系的問(wèn)題，深感人與自然的和諧相處是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重要方向。
六、結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)閱讀《莊子》，我從中感受到了這位古代哲學(xué)家的深邃智慧和特別思想?！肚f子》中的思想觀點(diǎn)讓人產(chǎn)生了一種解脫和豁達(dá)的感覺(jué)，引發(fā)對(duì)人生意義和價(jià)值觀的深入反思。同時(shí)，莊子獨(dú)特的唯心與唯物的思想觀點(diǎn)，以及他強(qiáng)調(diào)的人與自然的和諧相處，給現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)了深刻的啟示。在當(dāng)代社會(huì)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒莊子的思想，探索人與自然的和諧相處之道，實(shí)現(xiàn)個(gè)人、社會(huì)和環(huán)境的共同發(fā)展。
莊子的閱讀心得篇三
大家都會(huì)知道一本叫《莊子》的書(shū)?？墒强赐赀@本書(shū)都會(huì)發(fā)出許多贊嘆。于丹就把她的慷慨記錄了下來(lái)，寫(xiě)成了一本書(shū)，書(shū)名就叫《莊子心得》。
在百家講壇節(jié)目中也談?wù)撨^(guò)這個(gè)話題。下面就讓我們一起領(lǐng)悟于丹心語(yǔ)。
于丹北京師范大學(xué)教授，中國(guó)古代文學(xué)碩士，影視學(xué)博士。北京師范大學(xué)藝術(shù)與窗某學(xué)院長(zhǎng)助理，影視傳媒系系主任。2007年春節(jié)期間在《百家講壇》欄目解讀《莊子》心得，受到觀眾熱烈。
《莊子》心得也講述了許多深?yuàn)W的論語(yǔ)，里面講的都是莊子何許人、境界有大小、感悟與超越認(rèn)識(shí)你自己，總郵路可走，談笑論生死，堅(jiān)持與順應(yīng)，本性與物性，心態(tài)與狀態(tài)，和大道與自然。
下面就讓我們先了解一下莊子這個(gè)人，莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，籠蓋古今;他的風(fēng)格嬉笑怒罵，了無(wú)拘囿。他上窮碧落下黃泉，嬉笑怒罵，說(shuō)盡天下英雄，其實(shí)他的內(nèi)心并不激烈。他曾經(jīng)做過(guò)漆園小吏，相當(dāng)于現(xiàn)在的保管員。他一輩子就生活在一個(gè)戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)、戰(zhàn)亂頻仍，而到處求賢若渴的時(shí)代里。他隱居不仕，終老天年，沒(méi)有什么社會(huì)名分。莊子的生活一直是相當(dāng)貧困的，經(jīng)濟(jì)抗面也很差。所謂“天下熙熙皆為利來(lái)，天下嚷嚷皆為利往?！比松谑?，從古至今很難看破的就是“名”與“利”兩個(gè)字。應(yīng)該說(shuō)，大家首先面臨的就是利益的紛擾和誘惑，因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，人人都會(huì)面臨著經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，生存的困窘。莊子也不例外。
看到《種子心得》這本書(shū)的人都知道于丹可以把每一句話，和每一個(gè)字分析的十分透徹。椰油許多自己的理解和感悟。人活在當(dāng)下，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，不懼生死，那么我們的心靈將擁有一個(gè)多大的空間、一份多大的境界啊!是啊，每個(gè)人的境界都不同，有的人高過(guò)云端卻有些人低于云端?？墒敲總€(gè)人只要穿透名和利，那么你個(gè)人的空間就會(huì)有許多色彩斑斕的花朵和溫暖的太陽(yáng)。站在大境界上，就會(huì)看到天生我才必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無(wú)為。莊子的寓言故事告訴我們：一個(gè)人境界的大小，決定了他(她)的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物的價(jià)值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正價(jià)值。
往往一個(gè)人是不能輕易的認(rèn)識(shí)一個(gè)事物的真正價(jià)值。每一個(gè)人都希望人世間所有的事物都是美好的。只有真正清醒地認(rèn)識(shí)了事物的價(jià)值，才可能獲得人生的目標(biāo)。而認(rèn)識(shí)一個(gè)事物自身的價(jià)值卻是一件很難做到的事。
讀了《莊子心得》這本書(shū)，我的心境與夢(mèng)境就立刻變得有聲有色了。不仿你也可以去文中了解莊子，從中受到感悟。
莊子的閱讀心得篇四
莊子作為中國(guó)先秦時(shí)期的杰出哲學(xué)家，他的思想深入人心，影響至今。在讀完《莊子》這本書(shū)后，感觸頗深。以下是我的一些個(gè)人心得和體會(huì)。
第一段：了解莊子的思想深度。
莊子哲學(xué)一直被視為道家的主要代表，但實(shí)際上，莊子的思想深度遠(yuǎn)不止于此。他在游戲論、自由論以及自然界與人的關(guān)系等方面都有重要貢獻(xiàn)。而其中最引人矚目的莫過(guò)于他的游戲論了，他認(rèn)為人應(yīng)該像兒童一樣自由快樂(lè)的生活，而不必受禮儀、規(guī)則和禮教所約束。這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)十分前衛(wèi)的觀點(diǎn)，直到現(xiàn)代的教育領(lǐng)域才得以被實(shí)施和嘗試。
第二段：理解莊子的天人合一。
莊子的思想也受觀念中的陰陽(yáng)和天人合一影響。他相信人應(yīng)該親近自然，與之聯(lián)合。他認(rèn)為人類和自然是一體的，它們是屬于同一種感性的存在。人類與自然的靈魂互相聯(lián)系，真正的幸福并不是來(lái)自財(cái)富或權(quán)力，而是因?yàn)樗接懈星樯钐幍臐M足感。
第三段：莊子的自由思想。
莊子以自由思想而著名，他認(rèn)為一切規(guī)律和常見(jiàn)的約束都應(yīng)該被打破。他強(qiáng)調(diào)了人類的多樣性,本著“凡物唯那純而溫、清而靜，是僅養(yǎng)生靈之?！钡脑瓌t，通過(guò)自由、快樂(lè)地生活，讓生命更加富有意義和價(jià)值。莊子的自由思想一度為儒家和道家虛無(wú)主義者所譴責(zé)，但卻為許多自由主義者所接受。
第四段：莊子的“真我觀”
莊子在“真我觀”上有較深的探究，他認(rèn)為人應(yīng)該深入自身的內(nèi)心，尋找內(nèi)部的真正自我。他認(rèn)為只有找到并接受真正的自己，才能真正活在當(dāng)下并享受生命。因此，無(wú)論面對(duì)挑戰(zhàn)，還是在享受人生的過(guò)程中，人們始終應(yīng)該抱有一顆無(wú)拘無(wú)束、堅(jiān)定樂(lè)觀的心。
第五段：莊子的重要性與現(xiàn)實(shí)意義。
莊子的思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)仍然有著重要的意義和指導(dǎo)意義。他突出強(qiáng)調(diào)了教育的自由和個(gè)性化，而今天的教育改革正是想要繼續(xù)在這一方面進(jìn)一步探索。他也的確有不少思想、觀點(diǎn)可以指導(dǎo)我們?nèi)绾蚊鎸?duì)、思考生活中的區(qū)別。對(duì)于所有關(guān)注哲學(xué)的人來(lái)說(shuō)，《莊子》無(wú)疑是一本值得去探索的書(shū)，或許會(huì)出現(xiàn)很多的無(wú)解的問(wèn)題，但能讓思考更加清晰明了。
莊子的閱讀心得篇五
07年春節(jié)的時(shí)候，央視十套《百家講壇》節(jié)目曾請(qǐng)了一位北京師范大學(xué)的女教授叫于丹來(lái)講莊子，當(dāng)時(shí)沒(méi)有在意，換臺(tái)了。今年我們幼兒園在老師生日時(shí)每位教師都收了這樣一份生日禮物一本于丹的《莊子》心得，一開(kāi)始我抱著完成任務(wù)的心態(tài)翻了幾頁(yè)，看著看著覺(jué)得這本書(shū)寫(xiě)得挺好的，挺實(shí)在的。于是思想上就逐漸地改變了態(tài)度，覺(jué)得好好地看完這本書(shū)，每天晚上認(rèn)真地品嘗這本書(shū)、仔細(xì)地看了一頁(yè)又一頁(yè)，一章又一章。
全書(shū)的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物，他的故事氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，籠蓋古今;他的寓言想象奇獨(dú)，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無(wú)拘圍;他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他帶給我們的是一種無(wú)邊無(wú)際的奇思異想。
于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的，也是很適合讓我們理解的。于丹說(shuō)：“我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心，是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟。
人生應(yīng)該怎么活?什么樣的人生才是成功的?這些問(wèn)題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊，或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代，我們看到的世界是繁華的，忙碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過(guò)多地追求物質(zhì)世界，使我們失去了最寶貴的年華，失去了歡樂(lè)的時(shí)光和自由。終其一生，人們只為了兩個(gè)字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內(nèi)心太少啊!正如書(shū)中所說(shuō)，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看見(jiàn)自己的心，才算是覺(jué)悟。為什么我們總覺(jué)得心中有無(wú)限愁苦?總覺(jué)得生活不眷戀我們?原因是我們太愛(ài)斤斤計(jì)較，有太多太多的癡迷，而沒(méi)有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺(jué)為什么別人都那么快樂(lè)，其實(shí)，寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考，所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。
時(shí)代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展，但這種發(fā)展是否有利于我們呢?在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑，當(dāng)我們面對(duì)這些問(wèn)題的時(shí)候，我們的思想是否還會(huì)堅(jiān)定從容呢?“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑改變?nèi)松姆较?，大迷惑改變的是人的本性。迷惑我們的有兩個(gè)障礙：一是物質(zhì)，二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀?，F(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸，精神也像幽靈一般飄搖不定。那么，我們還能看清我們的內(nèi)心嗎?還能看清我們自己?jiǎn)?如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個(gè)世界?心如明鏡，這需要我們釋放一切包袱，回歸原本的自我，回歸自然，這樣才能聆聽(tīng)到我們內(nèi)心最美妙的樂(lè)曲。
人，生來(lái)，睡不過(guò)一床，食，不過(guò)一碗。短短數(shù)十年，一晃而過(guò)，為了今后的日子不后悔，現(xiàn)在的生活還是簡(jiǎn)單樸素一點(diǎn)，保持單純的好。否則太多牽掛，太多焦慮，豈不左右了自己明智的判斷。記得動(dòng)畫(huà)片忍者神鬼里面老師對(duì)達(dá)芬奇說(shuō)：?jiǎn)枂?wèn)你的心。言下之意，不要勉強(qiáng)自己，問(wèn)問(wèn)你自己的心是否快樂(lè)。
莊子的閱讀心得篇六
一個(gè)人境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。站在大境界《www．》上，就會(huì)看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無(wú)為。世間的大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象；時(shí)間的小，也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中，還在人的心智之中。比如一個(gè)太大的葫蘆，惠子因?yàn)椤捌鋱?jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒(méi)用，莊子卻說(shuō)；你怎么就認(rèn)定它非要剖開(kāi)當(dāng)瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢？所以每一個(gè)人境界的大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物地價(jià)值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價(jià)值。
莊子教給我們的是境界和眼光。他的“逍遙游”里的境界“心向往之”充分體現(xiàn)出：一個(gè)人，永遠(yuǎn)不要去羨慕他人。需要的是質(zhì)詢自己的心，問(wèn)一句：面對(duì)這紛繁蕪雜的環(huán)境和世界，面對(duì)自己的順與逆，我們首先應(yīng)該想如何發(fā)展自己，有了更廣闊的眼界，才能有大的境界，才能更好的認(rèn)識(shí)自己，從而進(jìn)一步發(fā)展和提高自己。正如那句：莊子的逍遙游給了我們每一個(gè)凡俗的生命一雙非凡的翅膀。.。.。.
二、感悟與超越。
每一個(gè)人只有真正清醒地認(rèn)知了自己，才可能獲得成功的人生。現(xiàn)如今，我們常被“現(xiàn)實(shí)”錯(cuò)過(guò)了太多太多。我們這一生一直用于外在的發(fā)現(xiàn)，而從來(lái)看不見(jiàn)自己的心到底有什么愿望。往往在他人過(guò)多的言論中盲從，迷失自己的心。
“覺(jué)是一個(gè)瞬間，悟是一個(gè)過(guò)程。把所有覺(jué)的瞬間，與長(zhǎng)長(zhǎng)一生的悟結(jié)合起來(lái)，你所到達(dá)的就是主語(yǔ)看見(jiàn)我的心。這是人生的大覺(jué)悟。”
覺(jué)悟是一個(gè)佛家語(yǔ)。用現(xiàn)在的話就是“看見(jiàn)我的心”。我曾經(jīng)覺(jué)得“覺(jué)”很重要，但是看過(guò)書(shū)之后反而覺(jué)得“悟”更為重要。“悟”才是人生中的經(jīng)歷。當(dāng)我80歲時(shí)，回想這一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，時(shí)光流逝，腦子里的每段篇章，可能那還是一個(gè)過(guò)程。但是他是我的經(jīng)歷，我的積累。是我一生中最寶貴的財(cái)富。而“覺(jué)”是瞬間，好像一點(diǎn)過(guò)程都沒(méi)有。有些不勞而獲的意思。
同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺(jué)”。只有在勞動(dòng)中，在工作中積累經(jīng)驗(yàn)，才能有機(jī)會(huì)或是有資本“覺(jué)”的。古人說(shuō)：“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人的?！蓖瑯?，我認(rèn)為“覺(jué)”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么，人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的。
“天生我材必有用”，我們也該擁有一雙如莊子那般靈魂的眼睛，獲得一份清明的理性，而完成屬于自己獨(dú)一無(wú)二的人生。
莊子的閱讀心得篇七
從孔子三千弟子中選出72位大儒，后來(lái)他們被稱為“南郭先生之門(mén)下”，其中一個(gè)學(xué)生就是莊子。莊子是公元前4世紀(jì)的一位古代思想家，他是道家學(xué)派的代表人物。讀莊子的時(shí)候，我感覺(jué)自己思維被開(kāi)啟了，他的思想深邃而富有啟示性，帶給我的震撼程度堪比讀柏拉圖或黑格爾的感受。
第二段：莊子對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的指導(dǎo)意義。
莊子的思想主張“逍遙游”，這是關(guān)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要思想，意義深遠(yuǎn)。他說(shuō)：“治大國(guó)如烹小鮮，以道而行，以德而成，讓天下歸于自然?！比绾文茏龅健耙缘蓝?，以德而成”呢？這是讓個(gè)人經(jīng)歷了一個(gè)心靈上逍遙的過(guò)程的基礎(chǔ)。莊子告誡我們，必須先得心靈的自由，才能達(dá)到精神的自由，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)身體的自由。
第三段：莊子對(duì)人生問(wèn)題的思考和回答。
莊子特別關(guān)注人生問(wèn)題，他強(qiáng)調(diào)人的逍遙。他認(rèn)為人要保持內(nèi)心自由，才能適應(yīng)自然法則，活得更加安詳。他很早就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到生命是短暫的，他說(shuō)過(guò)，“人生如夢(mèng)，死亡如蘇醒”和“大丈夫生于天地之間，如游魚(yú)於大海，何足掛齒?！鼻f子的思想深邃，對(duì)人生問(wèn)題的思考和回答非常有啟示性。
第四段：莊子對(duì)政治問(wèn)題的探討。
莊子在政治方面的思考也是很有價(jià)值的。他反對(duì)政治和道德的混淆，強(qiáng)調(diào)政治要遵循自然之道。在他看來(lái)，道德與政治應(yīng)分開(kāi)，個(gè)人德行不是政治目標(biāo)。他主張讓天下歸于自然，讓自然界的天下自然統(tǒng)治。
第五段：莊子思想的現(xiàn)代價(jià)值。
莊子的思想探討內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治學(xué)、人生觀等方面。他的思想具有普世價(jià)值，可以為現(xiàn)代人們帶來(lái)啟示。尤其在當(dāng)今世界，我們需要的正是莊子所強(qiáng)調(diào)的自由、逍遙和自然。由于他不斷在透徹的思考中尋找出路，他的思想對(duì)于人類的心靈治愈和成長(zhǎng)發(fā)揮了巨大的作用。
總結(jié)：
莊子是一個(gè)具有強(qiáng)烈思辨意識(shí)的思想家，他的思想內(nèi)容涉及到一系列且廣泛的領(lǐng)域，人們可以從中找到各自的啟示，因?yàn)樗乃枷胍殉蔀榱巳祟愇拿髦袠O其重要的組成部分。讀莊子帶給我的不僅是學(xué)習(xí)上的純知識(shí)，更是一段心靈之旅，他的思想對(duì)于人類思維的進(jìn)步和提高有著無(wú)可置疑的積極意義。
莊子的閱讀心得篇八
閑暇之余，我隨手拿著《于丹莊子心得》，隨著于丹教授的引導(dǎo)去體會(huì)那逍遙，無(wú)為的世界。
莊子的逍遙世界都圍繞著名與利的糾葛去詮釋世界。通過(guò)《于丹莊子心得地教誨我們》，知道了世人都被名利所迷惑著，我們平凡人一輩子都被名和利所束縛，無(wú)法逃脫，終身拖著那疲憊的身子。
而莊子卻對(duì)名與利絲毫不眷戀，他那充滿智慧的眼看破世間一切的名利。他是一個(gè)乘物以游心，可以獨(dú)以天下精神往來(lái)的人。他說(shuō)：“真正的仁人志士，不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。一個(gè)人可以窮窘于貧困，但他的內(nèi)心是否真正在于這種貧困，他對(duì)于一個(gè)利字看得究竟有多重，這就決定了他面對(duì)貧困的態(tài)度。”
我們這些平凡人啊，對(duì)待莊子這種無(wú)為逍遙的處世精神，是何等的困難。我們?cè)谶@世界上相互的拼斗，爭(zhēng)奪，面對(duì)四處的勾心斗角與背叛親離，為的僅是那張張的紙錢(qián)。
唉!我感嘆與羞愧著，我們?yōu)楹我獮榱耸篱g的種種所拼，為了人欲所強(qiáng)迫自己做不愿做的事。
于丹教授說(shuō)，網(wǎng)上流行一段話“人生無(wú)非就是為了那幾張紙。為錢(qián)，就是為了那幾張人民幣。名呢，就為了那幾張獎(jiǎng)狀、文憑、檔案。人死后，為了墓志銘，為了燒錢(qián)紙。一輩子，就是為了那幾張紙而已?！?BR> 界。
我們?cè)噲D解脫，可是已定的局勢(shì)，名與利實(shí)在太重要了，它們代表了我們生活中許許多多，我們無(wú)法釋?xiě)选?BR> 名與利啊，只有看破一切紅塵的人才可以不被它所束縛，我們平凡人只有在于丹教授的引領(lǐng)下，在莊子的筆下的《莊子》中感悟那無(wú)為的世界。
可是細(xì)細(xì)想想，我們爭(zhēng)奪乙炔，目的是為了自己最終可以享受，但是我們不去追求任何，逍遙面對(duì)，那種享受才是真的享受。我們都想像莊子一樣乘物以游心，獨(dú)以天地精神往來(lái)的人。做到齊物我，齊是非，齊大小，齊貴賤?？墒呛蔚鹊睦щy。
試想一下，人的潛能無(wú)限，只需自己做到，我們便可像莊子那樣在逍遙，虛無(wú)的世界乘物以游心，與天地精神往來(lái)。
莊子的閱讀心得篇九
《外物》篇里有這么一個(gè)故事：
莊周家里很貧困。有一天，家里窮得實(shí)在是揭不開(kāi)鍋了，等米下鍋。他就去找監(jiān)河侯借米。監(jiān)河侯是當(dāng)時(shí)專門(mén)管水利的一個(gè)小官，看河的，生活比他要好一點(diǎn)。
這個(gè)監(jiān)河侯對(duì)他非常熱情，說(shuō)：“好啊，我馬上要去采地收稅金，你等著我，一旦把稅金全收上來(lái)，我一下就借給你三百金?！边@個(gè)話說(shuō)得很漂亮，三百金，這是多大的一筆錢(qián)啊!
莊子一聽(tīng)，“忿然作色”，氣忿得臉色都變了，但他卻給這個(gè)監(jiān)河侯講了一個(gè)故事：昨天我也從這個(gè)地方過(guò)，路上忽然聽(tīng)到有人叫我的名字。我四下看了一下，發(fā)現(xiàn)在路上大車(chē)壓出來(lái)的車(chē)轍里面，有一條小鯽魚(yú)，在那兒跳呢。
我就問(wèn)鯽魚(yú)，在那里干什么呢?小鯽魚(yú)說(shuō)：“我是東海的水官，現(xiàn)在你要有一斗一升的水，就能救了我的命。”
我說(shuō)：“好啊，我這就要去吳越那個(gè)地方，引來(lái)西江的水來(lái)救你。”
這小鯽魚(yú)說(shuō)：“你要這么說(shuō)，不如早一點(diǎn)去賣(mài)魚(yú)干的鋪?zhàn)永镎椅野?”
你看，莊子雖然幽默而有涵養(yǎng)，但并不是一個(gè)衣食無(wú)憂、生活富足的人。他還要處處求人，等米下鍋。
莊子是怎么看待自己的貧困的呢?在《山木》篇他又講了一個(gè)故事：
有一天莊子去見(jiàn)魏王。他穿著補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁的破衣裳，鞋子也沒(méi)有鞋帶，隨便拿根草繩綁著，一副邋遢相。
魏王說(shuō)：先生,你怎么這般困頓啊?
可見(jiàn)，莊子對(duì)自己身處的環(huán)境是有清醒認(rèn)識(shí)的。真正的仁人志士不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。
一個(gè)人可以困窘于貧困，但是他的內(nèi)心是不是真正在乎這種貧困，對(duì)一個(gè)“利”字看得有多重，會(huì)決定他面對(duì)貧困的態(tài)度。
莊子自己對(duì)這個(gè)“利”字看重嗎?他周?chē)械氖怯绣X(qián)的人啊!他在《列御寇》篇又講了一個(gè)故事：
就在他們宋國(guó)，有一個(gè)叫曹商的人。有一次他很榮幸地為宋王出使秦國(guó)。那個(gè)時(shí)候秦國(guó)是西部最強(qiáng)大的國(guó)家。
他走的時(shí)候，宋國(guó)只給他配備了幾乘車(chē)馬。曹商到了秦國(guó)，不辱使命，特別得到秦王的歡心，回來(lái)的時(shí)候，秦王浩浩蕩蕩送了他上百乘的車(chē)馬。
曹商回國(guó)以后，趾高氣揚(yáng)，對(duì)莊子說(shuō)：我這樣一個(gè)人啊，要讓我住在陋巷的破房子里，窘困地每天織草鞋度日，人也餓得面黃肌瘦的樣子，要我這樣生活，我估計(jì)我沒(méi)有那能力。我的能力是什么呢?見(jiàn)到大國(guó)強(qiáng)國(guó)的國(guó)君，討得他的歡心，換來(lái)百乘車(chē)馬這樣的財(cái)富，這是我的長(zhǎng)處啊!
莊子的話，可謂極盡辛辣諷刺之能事。同時(shí)也說(shuō)明，“利”這個(gè)字是困不住莊子的心的。莊子的追求，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了“利”，盡管他很貧窮。
莊子的閱讀心得篇十
在此前不久，我讀了莊子的一些作品，這些作品中充滿了哲學(xué)思想，讓我受益匪淺。通過(guò)閱讀，我學(xué)會(huì)了如何去看待世界和人生，這讓我受益終身。
第一段：莊子的人性觀。
莊子的人性觀主張“自由散漫”，認(rèn)為一切人性是各自獨(dú)立自由的，不應(yīng)被束縛。例如，在莊子的《齊物論》中，他用“鳥(niǎo)於樊”一例來(lái)表達(dá)“各得其所，自由皆得?！钡挠^點(diǎn)。他認(rèn)為，人們應(yīng)該放下心中的桎梏，放手去做自己想做的事情，不被權(quán)力和利益所控制。這讓我想到了身邊很多人都倍感壓力和焦慮，厭倦了常規(guī)生活和社交規(guī)則，而莊子提供的思想實(shí)際上是一種解放，讓我們不再為這些瑣事所束縛。
第二段：莊子的道德觀。
莊子的道德觀主張“無(wú)為而治”，認(rèn)為世界本就是“自然”的，不需要人來(lái)干預(yù)。莊子在《逍遙游》中說(shuō)：“大塊噫氣，其名為風(fēng)?！闭f(shuō)明萬(wàn)物都本來(lái)就有自己的規(guī)律和特性，而不需要人去改變。所以，人們應(yīng)該遵循自然規(guī)律，在不干擾其他事物的情況下自行發(fā)展。這讓我想到了工作和生活中常見(jiàn)的“強(qiáng)制性指令”，莊子的思想提供了一種改變方式，就是不去干預(yù)他人，獲得更大的自由度和發(fā)展空間。
第三段：莊子的宗教觀。
莊子的宗教觀主張道教的香火，認(rèn)為“道”是宇宙的核心。他說(shuō)：“道生道，循環(huán)無(wú)端?！辈还苁翘焐线€是地下，到處都有著“道”的極端思想。這讓我深深地領(lǐng)悟到“本無(wú)為而利萬(wàn)物”的深刻內(nèi)涵——只有保持內(nèi)心的和平、走向內(nèi)心的深層目標(biāo)，才是最高尚的行動(dòng)。
第四段：莊子的命運(yùn)觀。
莊子的命運(yùn)觀主張“自由自在”，認(rèn)為個(gè)體的命運(yùn)和宇宙萬(wàn)物沒(méi)有什么可預(yù)測(cè)性。人們不能預(yù)測(cè)自己的命運(yùn)，決定自己的人生走向，也不應(yīng)該去改變世界的運(yùn)行軌跡。這讓我想起了對(duì)自己的人生方向的思考，莊子提供的思想讓我明白了人不能控制外在環(huán)境，但可以自己調(diào)整心態(tài)，提升自我的素質(zhì)、實(shí)力和品位。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
閱讀莊子的著作，讓我感觸頗深。他提供了哲學(xué)思維和閱讀的眼光，讓我不斷思考自己的命運(yùn)和境遇。他的思考觀點(diǎn)，闡述了人類文明、人性的內(nèi)在與當(dāng)代人的存在和面臨的問(wèn)題。這樣的閱讀體驗(yàn)，富有在旅行一般的體驗(yàn)感，讓我更好地看待人生，更能夠理解自己的內(nèi)心。
莊子的閱讀心得篇十一
在上一節(jié)當(dāng)中，我已經(jīng)簡(jiǎn)單地提到，道家的“道”，是來(lái)自于老子對(duì)自然變化的觀察，這就是“道”的合理性的來(lái)源之一：天無(wú)不覆，地?zé)o不載，道無(wú)所不容、無(wú)所不在。因?yàn)椤暗馈?，日月星云得以運(yùn)行，山川河流得以形成，人類社會(huì)得以運(yùn)作。只有符合“道”，一切的一切才得以存在、發(fā)展。
然后我還從另外一個(gè)方面讀出來(lái)莊子的“道”的合理性來(lái)源，那就是崇古。大家都知道，先秦諸子在思想上都有崇古的傾向。他們?cè)谡撟C自己思想合理性的時(shí)候，都會(huì)回到夏商周三代，甚至堯舜禹、三皇五帝時(shí)期找到理論支撐。由于諸子都是民間興起的私學(xué)，他們需要找到一個(gè)官方的“正統(tǒng)”來(lái)證明自己思想的合法性。有趣的是，不同的派別居然可以在同一個(gè)例子當(dāng)中找到截然不同的結(jié)論，比如說(shuō)，孔子會(huì)贊頌三代和西周時(shí)期的音樂(lè)，然后提倡恢復(fù)禮樂(lè)制度;而墨子也會(huì)提到三代時(shí)期的音樂(lè)，但是就會(huì)提倡“非樂(lè)”。
對(duì)于諸子的崇古，我發(fā)現(xiàn)有一個(gè)問(wèn)題就是，諸子在引用以前的歷史來(lái)論證自己的思想的時(shí)候，并非尊重客觀現(xiàn)實(shí)與內(nèi)在聯(lián)系的，而是片面地找到有利于自己立場(chǎng)的一面，甚至歪曲、捏造歷史來(lái)證明自己的思想。第二個(gè)問(wèn)題比較根本的是，我認(rèn)為諸子這種“崇古”，是一種盲目的崇古。因?yàn)橹T子總是在強(qiáng)調(diào)，過(guò)去有多好，遠(yuǎn)古有多好，現(xiàn)在就不好了。但是這種過(guò)去的好，其實(shí)更多是他們幻想、構(gòu)建出來(lái)的。在遠(yuǎn)古時(shí)期，社會(huì)普遍更會(huì)存在生產(chǎn)力落后、疾病橫行、生存環(huán)境惡劣等問(wèn)題，只不過(guò)壟斷知識(shí)的人們，用文字為遠(yuǎn)古時(shí)期的社會(huì)粉飾太平罷了。
說(shuō)回莊子，他也是崇古的，但是他的崇古與諸子不同，他不是崇尚三皇五帝的時(shí)期，他是崇尚更久遠(yuǎn)更古老的、甚至三皇還沒(méi)出現(xiàn)的時(shí)期的遠(yuǎn)古社會(huì)，并且從中找到“道”的合理性。
我發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)跟兩千年后西方的思想家盧梭的做法很相似。盧梭為了論證“人民主權(quán)”與“社會(huì)契約”的存在，也是從人類遠(yuǎn)古的狀態(tài)找到“人生而平等”的合法性的。盧梭的思想還有一點(diǎn)很重要的就是，他盛贊人類的“原始自然”的狀態(tài)，認(rèn)為文明與智慧就是導(dǎo)致人類不平等和災(zāi)難發(fā)生的根源。
(四)為什么要“無(wú)為”?
莊子崇尚遠(yuǎn)古時(shí)代，因?yàn)檫h(yuǎn)古的社會(huì)與人民符合“道”，符合自然。人民淳樸、簡(jiǎn)單、平等，社會(huì)沒(méi)有等級(jí)、沒(méi)有壓迫，更沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)**。莊子和道家，一直就是贊頌這種社會(huì)狀態(tài)。
然后他們考察智慧與技能之所以產(chǎn)生的原因。老子說(shuō)：“大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣?！?《道德經(jīng)》第十八章)而莊子也是持同樣的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“德蕩乎名，知出乎爭(zhēng)”(《人世間》)。也就是說(shuō)，所有的智慧、技能、名聲、禮節(jié)、等級(jí)秩序等等一切一切被稱為人類文明的東西，是因?yàn)槿藗兇緲愕男男允艿矫曰罅?，才逐漸發(fā)展出來(lái)的。因?yàn)橛辛硕窢?zhēng)之心，所以才會(huì)又不斷進(jìn)步的智慧;因?yàn)橛辛吮I竊，所以才會(huì)有鎖鏈和監(jiān)獄。所以《莊子》一書(shū)多有反對(duì)、批評(píng)儒家孔子主張恢復(fù)禮樂(lè)仁義的做法。
再者，莊子考察智慧、技能出現(xiàn)之后的影響和后果。道家始終認(rèn)為，仁義智慧是不符合“道”、不符合“自然”的，如果越是鼓吹這種文明的發(fā)展，人們就會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)離自然淳樸的狀態(tài)。所謂“禮樂(lè)偏行，則天下亂?！?《繕性》)因?yàn)樘岢t能，百姓就會(huì)互相競(jìng)爭(zhēng);因?yàn)樘岢Y節(jié)，家人就會(huì)產(chǎn)生隔膜;因?yàn)橛辛速F重的財(cái)物，人民就會(huì)成為盜賊。
以上就是莊子和道家批評(píng)智慧仁義的主要原因。因此，莊子極力提倡“無(wú)知、無(wú)欲、無(wú)為”的狀態(tài)，反對(duì)智慧與仁義。
在《漁父》一篇中，莊子譏諷儒家想通過(guò)提倡禮樂(lè)來(lái)恢復(fù)社會(huì)和諧的做法，就像一個(gè)人想擺脫自己的影子而在太陽(yáng)下拼命奔走，結(jié)果跑到累了也沒(méi)能擺脫影子。莊子主張，想要恢復(fù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，只要讓人們放棄智慧，回歸淳樸就行了。就像那想要擺脫影子的人，只要在樹(shù)蔭出歇息就可以了。
所謂“至治之世，不尚賢，不使能”，“絕圣棄知，大盜乃至，“不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見(jiàn)可欲，使民心不亂”。
不過(guò)，無(wú)論莊子的這個(gè)思想有多大的合理性，但都是不符合現(xiàn)實(shí)的，人類文明發(fā)展的河流是不可阻擋的。他所提倡的“無(wú)知、無(wú)欲、無(wú)為”的狀態(tài)，不可能再退回去。而且，他本來(lái)也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這一理念的實(shí)際措施。他只是一個(gè)思想家。
莊子的閱讀心得篇十二
書(shū)中將人的一生比作爬一座80層的樓梯，當(dāng)我們終于達(dá)到終點(diǎn)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)最重要的東西——行囊，已經(jīng)被丟棄在了20層。初入社會(huì)，一腔熱血的我們都肩負(fù)著這樣一個(gè)行囊——理想?？僧?dāng)初的熱情總被愈見(jiàn)殘酷的現(xiàn)實(shí)打磨殆盡。我們?nèi)諒?fù)一日地碌碌而不之所為，打著“理想”的旗號(hào)卻為了或名或利南轅北轍，最后的最后，我們終于停下慌促的腳步，卻可悲地發(fā)現(xiàn)多年的奔波竟不知是為了什么。
大千世界，切勿讓外物擾亂你的心律。記得時(shí)刻提醒自己：復(fù)其初。
復(fù)其初就是要拋開(kāi)欲望、雜念。梓慶為魯國(guó)做鐻，首先齋戒七天。這個(gè)齋戒是指心齋，最終達(dá)到物我兩忘的境界。此時(shí)做鐻，便渾然忘卻了功名、美譽(yù)，忘記了自己是為國(guó)君所做，順著自己的本性去創(chuàng)作、發(fā)揮，不曾料想竟達(dá)到至善境界。今之學(xué)者皆為利往，以私己為本，身心疲敝，茫茫然竟不知所求者何物。其實(shí)我們大可拋開(kāi)這些，因?yàn)橐磺械臉s辱貴賤都會(huì)過(guò)去，最重要的是當(dāng)下的質(zhì)量，是你是否把握住自己。一生的追求莫過(guò)于幸?？鞓?lè)，而這幸福快樂(lè)本為生活的屬性，只要你認(rèn)真地生活，自然不必過(guò)多追求。
復(fù)其初要做到“外化而內(nèi)不化”。人生存于社會(huì)之中自然要做到遵從社會(huì)規(guī)律，根據(jù)社會(huì)的步調(diào)調(diào)整自己的步伐，此謂“外化”。而紛繁的社會(huì)極易蠱惑人心，改變你的方向。此時(shí)，你需要把握內(nèi)心的真正渴望，懂得自己想要的到底是什么，在不斷變化的潮流中保持內(nèi)心的堅(jiān)定，讓自己老來(lái)不至于悔已晚矣。此謂“內(nèi)不化”。由此可知，生存可以隨遇而安，而生命應(yīng)當(dāng)有所堅(jiān)持。
復(fù)其初就是要去除遮蔽，返其本真，去感受那彌漫六合的“道”。
莊子的閱讀心得篇十三
于丹用心地研究《莊子》，通過(guò)解讀莊子中短小精悍的寓言故事，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的種種現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界：感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我，逍遙得自在。這是一種超理想的境界，需要我們不斷反觀內(nèi)心，需要大覺(jué)悟才能體會(huì)得到。于丹的《莊子心得》深入淺出，引人入勝。
于丹在書(shū)中將莊子的境界和眼光呈現(xiàn)給我們，()教我們?cè)谶@個(gè)紛繁蕪雜的環(huán)境中，應(yīng)該用“心智”、“感悟”、“逍遙”、“看得開(kāi)”的心態(tài)去面對(duì)生活，這樣才能超脫與釋然。但是現(xiàn)在的人們，也包括我自己，誰(shuí)能具備這樣的心態(tài)呢?我們常常被功名利益所牽絆，不知道自己內(nèi)心真正需要的是什么，迷迷茫茫，急功近利，在奔波忙碌了一天之后，即使最終得到了自己想要的東西，內(nèi)心世界卻依然空虛，覺(jué)不到半點(diǎn)快樂(lè)。在工作、生活中，經(jīng)常被小事所困，與周遭的人也難免有些小疙瘩、小摩擦。可細(xì)細(xì)想來(lái)，其緣由無(wú)非是為了一些蠅頭小利，有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快。在這個(gè)時(shí)候，我們需要質(zhì)詢自己的心，是否真的有必要強(qiáng)迫自己做一些不愿意、不快樂(lè)的事情?我們應(yīng)該清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，重新認(rèn)識(shí)和審視自己，不和他人攀比，不效仿別人的行為，不盲目的追隨流行，試著用莊子的大境界來(lái)指引自己，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界。
讀完于丹的《莊子心得》，心靈中仿佛注入了一股清泉，感覺(jué)收獲頗豐。只要我們堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性，不隨波逐流，并盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，我相信，我們一定可以獲得超越自我的成功!
莊子的閱讀心得篇十四
《莊子》這本書(shū)，歷代被奉為經(jīng)典，現(xiàn)在能看到的有三十三篇，其中內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。讀完全部?jī)?nèi)容，我似有所思，亦有所想，對(duì)我們的人生道路指明了方向，為我們的為人處事指點(diǎn)迷津。
一、淡泊名利，笑對(duì)死亡。
莊子家里很貧困，有時(shí)窮得實(shí)在是揭不開(kāi)鍋。他對(duì)自己身處的環(huán)境是有清醒認(rèn)識(shí)的，他身邊也有很多的有錢(qián)人，他也有很多的機(jī)會(huì)去享受榮華富貴，但他把這些東西看得很淡了。利束縛不了他，為利辛苦，為利奔波，卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂(lè)，“心為形役”，太不值得了。莊子雖然生活貧困，但是精神決不潦倒。
名利名利，破名比破利更難。莊子說(shuō)：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)?！彼运粣?ài)說(shuō)什么。當(dāng)楚王請(qǐng)他出山為相時(shí)，他卻對(duì)請(qǐng)他的兩個(gè)大夫說(shuō)：“你們請(qǐng)便吧，讓我拖著尾巴在泥地里爬吧!”
莊子臨死時(shí)對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“我死了以后，要‘以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送。’”形體歸于天地，生死歸于自然，這就是莊子對(duì)自己的形體和生死的看法。他追求的是“樂(lè)生”，活得好比怕死要強(qiáng)得多。也表達(dá)了一種態(tài)度，就是第一不怕死，第二也絕不找死。道家的態(tài)度是在流光中順應(yīng)，去把握每分每秒，去樂(lè)生，讓生命獲得價(jià)值。
人活在當(dāng)下，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，不懼生死。那么，我們的心靈將擁有一個(gè)多大的空間、一份多大的境界啊。
二、境界改變命運(yùn)。
《莊子》的《逍遙游》篇中告訴我們，世間的大和小遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的想像，人的一生，大小之境應(yīng)用不同，會(huì)帶給你不同的效果、不同的人生。莊子用寓言故事告訴我們：“一個(gè)人境界的大小，決定了他的思維方式?！倍覀兂３Ｒ允浪椎难酃猓爻梢?guī)地去判斷事物的價(jià)值，束縛了自己的心智。莊子是一個(gè)大智之人，他永遠(yuǎn)不會(huì)教給我們小技巧，他教給我們的是境界和眼光。莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來(lái)看人生，所有的榮華富貴，是非紛爭(zhēng)都是毫無(wú)意義的，最重要的是你能不能有一個(gè)快樂(lè)的人生。人生至高的境界是一種靈魂生活，這種靈魂生活是主善的。我們要以覺(jué)悟的態(tài)度反觀內(nèi)心，讓我們釋放自己，盡可能達(dá)到一個(gè)逍遙游的境界。
莊子的閱讀心得篇十五
黃帝將見(jiàn)大隗乎具茨之山，適遇牧馬童子，問(wèn)涂焉，曰：若知具茨之山乎?曰：然。若知大隗之所存乎?曰：然。黃帝曰異哉小童非徒知具茨之山又知大隗之所存請(qǐng)問(wèn)為天下。小童辭。黃帝又問(wèn)。小童曰：夫?yàn)樘煜抡撸噢梢援惡跄榴R者哉？亦去其害馬者而已矣。黃帝再拜稽首，稱天師而退。
1．解釋下面加點(diǎn)的詞。(2分)。
黃帝將見(jiàn)大隗乎具茨之山（）。
黃帝再拜稽首（）。
2．用/為下面一個(gè)句子標(biāo)出停頓。(2分)。
黃帝曰異哉小童非徒知具茨之山又知大隗之所存請(qǐng)問(wèn)為天下。
3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(3分)。
夫?yàn)樘煜抡?，亦奚以異乎牧馬者哉?
4．用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概述這個(gè)故事的內(nèi)容。(3分)。
1．(2分)見(jiàn)（拜見(jiàn)）。
稽首（叩頭）。
2．(2分)黃帝曰/異哉小童/非徒知具茨之山/又知大隗之所存/請(qǐng)問(wèn)為天下。
3．(3分)治理天下的人，和放馬的人有什么不同嗎?
4．(3分)記敘了一個(gè)牧童回答黃帝如何治理天下的故事。
莊子的閱讀心得篇十六
莊子文字的汪洋恣肆，意象的雄渾飛越，想象的奇特豐富，情致的滋潤(rùn)曠達(dá)，給人以超凡脫俗與崇高美妙的感受，在中國(guó)的文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟，他的文章體制已脫離語(yǔ)錄體形式，標(biāo)志著先秦。
散文。
已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段，可以說(shuō)，《莊子》代表了先秦散文的最高成就。下面是本站小編整理的《莊子的翅膀》閱讀題目及其參考答案以供大家閱讀。
人到中年，活著感覺(jué)越來(lái)越沉重。這種沉重就像一個(gè)人陷入沼澤，你拼命想掙脫泥水的圍困，想讓自己的身體變得輕盈，從而從泥沼的吸引中脫穎而出，但是你似乎越掙扎，陷得越深。
我感覺(jué)自己正陷入這種恐懼。我周?chē)纳罹拖褚粋€(gè)巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。這時(shí)候我想到了莊子，想到了那個(gè)貧窮而中年喪妻的莊子。這只蝴蝶，或者大鵬。這是長(zhǎng)翅膀的莊子，從人世的巨大泥沼中超脫出來(lái)從而變得輕盈無(wú)比的莊子。比起我生活的時(shí)代，莊子的周?chē)耪嬲Q得上是一個(gè)巨大的泥沼，一個(gè)恐怖的陷阱。莊子，包括和莊子一樣地位卑微的士以及比莊子地位更加卑微也更多數(shù)的庶，他們只是君主的獵物，被圍困在君主的苑囿里，君主什么時(shí)候高興了或者不高興了，就宰殺一只，純粹為了娛樂(lè)。那是一個(gè)毫無(wú)生命尊嚴(yán)的時(shí)代，那是一個(gè)人命低于草菅的時(shí)代。
莊子也是一只獵物呀，被君主圍捕，但卻沖破君主的包圍圈，勝利大逃亡了。對(duì)于士，君主不是純粹用刀劍來(lái)對(duì)付，他們還用蜂蜜和甜酒，用玉帛和銅幣。他們要讓一部分獵物成為自己的寵物，供自己取樂(lè)，同時(shí)也會(huì)為自己充當(dāng)爪牙，去獵殺更加低級(jí)的庶。
莊子被誘惑。楚王派使者持千金來(lái)了。楚王要降服這一只桀驁不馴的獵物。溫柔的大網(wǎng)張開(kāi)了，暗藏殺機(jī)。但莊子就是不入其彀中。莊子選擇了突圍。莊子沖天而起。莊子就是這樣被逼出了一雙翅膀。
莊子從此不再是一只獵物。莊子完成了自己。因?yàn)橛辛顺岚?。因?yàn)樯釛墶Ｇf子獲得了前所未有的自由。自由是什么?自由是你一無(wú)所有之后，還能自信地對(duì)所有的人說(shuō)：我富甲天下。我們有這種氣魄嗎?沒(méi)有。所以我們成不了莊子。
莊子曾經(jīng)向監(jiān)河侯貸粟。因?yàn)榍f子家貧。莊子從來(lái)不是迂腐的伯夷叔齊，莊子知道生命的可貴。但莊子從來(lái)不向君主搖尾乞憐，像那些君主豢養(yǎng)的哈巴狗。莊子是有翅膀的人。莊子的靈魂在天上，在與天地精神相往還的浩渺宇宙間。莊子是能夠吞吐宇宙的人，摶扶搖直上者九萬(wàn)里，莊子寧愿在污泥中曳尾，因?yàn)橐肺参勰?，那是在與大自然肌膚相親。
莊子就這樣拔地而起。莊子在我們靈魂的仰望中翩翩起舞。莊子是雄渾的，莊子也是嫵媚的。莊子一會(huì)兒是大鵬，力拔山兮氣蓋世;一會(huì)兒是蝴蝶，流連戲蝶時(shí)時(shí)舞。莊子讓當(dāng)時(shí)的社會(huì)吃驚，更讓后人吃驚。這個(gè)長(zhǎng)著翅膀的怪物，滑過(guò)陰暗的宮廷，滑過(guò)君主的刀叢，竟然毫發(fā)無(wú)損。憑什么?憑他的一對(duì)翅膀。
人到中年，我感到生命的沉重。因?yàn)槲覜](méi)有莊子的翅膀。說(shuō)到底我沒(méi)有莊子那樣徹底的思想。思想使人輕盈。金錢(qián)使人沉重。在我們生活的這個(gè)時(shí)代，每個(gè)人都被捆縛在欲望的戰(zhàn)車(chē)上，每個(gè)人都在沖鋒陷陣，都在拼命拼殺。這是另一個(gè)尸橫遍野的戰(zhàn)場(chǎng)，沒(méi)有硝煙，但比起戰(zhàn)國(guó)的刀光劍影、血肉橫飛，絲毫也不遜色。我們沒(méi)有翅膀，我們只有欲望。
沉重是自找的。
莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)最偉大的散文家。因?yàn)榍f子的散文也有一雙翅膀。能夠飛翔的散文才是好散文，而能夠在飛翔中不被大風(fēng)刮散架的散文才是散文中的珍品。莊子的散文在歷史的大風(fēng)中飛翔了二千多年，不僅沒(méi)有散架，沒(méi)有像羽毛一樣被刮得無(wú)影無(wú)蹤，反而在風(fēng)沙的打磨中日益錚亮，這得益于莊子翅膀的輕盈，還有堅(jiān)實(shí)。
我飛不起來(lái)。因?yàn)槲业某林?。這種沉重是污濁的，散發(fā)著生活的枯枝敗葉的腐朽氣息。我的生活中堆積著那么多腐朽的枯枝敗葉，但我一點(diǎn)也不舍得丟棄，反而視若珍寶，所以我注定無(wú)法輕盈。
還是不要胡言亂語(yǔ)了。讓我們的心，老老實(shí)實(shí)地在股票與基金的浮沉中，飛翔一生吧。
(《散文》20xx年第3期)。
1.分別指出獵物寵物在文中的含義。(2分)。
3.文章倒數(shù)第三段寫(xiě)到莊子的散文，用意是什么?(2分)。
4.有人說(shuō)，文章的最后一段表現(xiàn)出一種絕望而消極的情緒，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?3分)。
1.獵物是指在君王的統(tǒng)治之下，被君王任意宰殺，毫無(wú)生命尊嚴(yán)的百姓。(1分)。
寵物是指在君王統(tǒng)治之下，接受君王豢養(yǎng)，供君王取樂(lè)同時(shí)充當(dāng)其爪牙的臣子。(1分)。
2.莊子的翅膀指莊子擺脫名利等束縛的徹底(或自由)的思想。(2分)。
評(píng)價(jià)：(1)它是在君王的誘惑和暗藏殺機(jī)的逼迫之下產(chǎn)生的，(2)它使莊子獲得了前所未有的自由和自信。(3)因?yàn)樗?，莊子珍愛(ài)生命;堅(jiān)守人格尊嚴(yán)、精神吞吐宇宙。(4)因?yàn)樗f子保全了自己，讓世人吃驚仰望。(2分)(共4點(diǎn)，每答出1點(diǎn)給1分，只要能答出2點(diǎn)即得滿分)。
3.進(jìn)一步說(shuō)明莊子思想的偉大和歷史影響的深遠(yuǎn);(1分)與我為欲望所綁縛而無(wú)法自拔的沉重形成鮮明對(duì)比。(1分)。
4.最后一段從表層意義上看，確實(shí)表現(xiàn)出一種絕望消極的情緒，但是綜觀全文，它實(shí)際上是憤激之詞，(1分)表現(xiàn)了作者因陷人生活困境而不能自拔的深切無(wú)奈，(1分)更深刻的表達(dá)了對(duì)莊子思想的崇敬，對(duì)理想人生狀態(tài)的強(qiáng)烈渴望。(1分)。
莊子的閱讀心得篇十七
2010年01月15日從朋友處借得《莊子》心得一書(shū)，此書(shū)有北京師范大學(xué)教授于丹通過(guò)莊子每一個(gè)不同的寓言故事來(lái)講述，偶爾看看這樣的書(shū)對(duì)凈化人的心靈有一定的幫助。在今天這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，人在功名利祿的路上走得太遠(yuǎn)，以至于都忘了自己內(nèi)心真正需要的是什么?！快樂(lè)，心靈的快樂(lè)，心靈的閑適放松。這些離我們太遠(yuǎn)了！如今媒介如此發(fā)達(dá),資訊如此快速，科學(xué)給了我們無(wú)窮力量的時(shí)代，但是,這并不意味著每一個(gè)人的'人格在今天更健康，更明朗。也許，我們?cè)谛闹巧系臍埲备嗔恕Ｈ擞兄w上的殘疾，也會(huì)產(chǎn)生心理上的殘疾，我們之所以看不到心理上的殘缺，那是因?yàn)樾睦砩系臍埲?，不像身體上的殘疾那么容易被人看見(jiàn)。這種殘缺有可能是在某一個(gè)偶然的情況下自己犯的一個(gè)錯(cuò)誤，也有可能是在某種時(shí)刻自己受到的一個(gè)打擊，從此不知不覺(jué)就積淀下一種毛病。莊子告訴我們，在天地之間，如果一個(gè)人真的順應(yīng)生命形態(tài)，就首先要把這些遺憾和殘缺都接受下來(lái)，不要委屈，不要較勁，而應(yīng)該想的是怎么樣去改良它，是自己更好。莊子在最后還講到，人生只要掌握好六個(gè)字“不要怕，不要悔”，做人前半生不要怕,后半生不要悔！只要你不怕任何磨難都能闖過(guò)去，而懊悔的事情往往都是過(guò)去式。是??！生命有限，流光苦短，其實(shí)人生無(wú)非是盡心盡力，僅此而已??！tag:
莊子的閱讀心得篇十八
書(shū)上說(shuō)。孔子是授予我們?yōu)槿颂幨赖拇蟮览?。莊子是教授我們?nèi)绾紊畹男〉览怼?BR> 人們大多數(shù)執(zhí)迷于大道理。我們經(jīng)常對(duì)自己說(shuō)：人生活再世上就要努力，就要活的比別人好。即使再身心疲憊的時(shí)候，我們依然不放過(guò)自己。每日的辛勤我們都覺(jué)得是必須的。原來(lái)我也是這么想的。在學(xué)校我努力學(xué)習(xí)，努力工作。不在學(xué)校我依然每天跑圖書(shū)館學(xué)習(xí)看書(shū)。上班之后我朝九晚五，努力做好自己的工作給老板看。結(jié)果是我們很累。
我們的心就像風(fēng)箏一樣被束縛著。竟然渾然不覺(jué)。如果不看莊子的文章。我會(huì)一直以為這束縛理所當(dāng)然。但莊子給了我一個(gè)不一樣的價(jià)值觀。在我看來(lái)就是豁達(dá)(記得小學(xué)的一個(gè)同學(xué)說(shuō)是順其自然，現(xiàn)在才明白)。
做人要豁達(dá)。不應(yīng)當(dāng)執(zhí)迷于物質(zhì)。莊子一生貧窮。但他卻有豐富的思想世界。再他看來(lái)。精神的貧困才是真正的貧困。一個(gè)人的心飛不高。那他就永遠(yuǎn)走不出自己的世界。想想一個(gè)被束縛內(nèi)心世界的人，他的生活會(huì)是多么可悲。沒(méi)有追求，沒(méi)有自一由，他的世界永遠(yuǎn)是灰色的。
做人還要有一種境界。這種境界因人而異。每個(gè)人都是獨(dú)特的。每個(gè)人都有自己獨(dú)一無(wú)二的東西。我們需要挖掘自己的獨(dú)特再哪里。明白自己的優(yōu)勢(shì)再哪里。這種自省是達(dá)到自己境界的基礎(chǔ)。只有了解自己才能夠深入剖析自己。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的所在。通過(guò)一些內(nèi)在外在的方法解決掉問(wèn)題。如果我們不具備這種能力。那么今后遇到問(wèn)題我們就只能深陷其中。最后自己殺掉自己。
生活其實(shí)很簡(jiǎn)單。就是讓自己的心飛翔。你知道你的心能夠飛到多遠(yuǎn)嗎?如果你還局限再那里，那么就一把剪掉風(fēng)箏線。掙脫束縛。讓心無(wú)限飛翔。
還會(huì)有更多的感觸，慢慢來(lái)。
春游百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。
若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。