通過總結(jié)，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)問題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提升能力。還可以借鑒一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，學(xué)習(xí)其表達(dá)和思維方式，不斷提升自己的寫作水平。在下面的總結(jié)范文中，您可以找到一些有用的寫作技巧和思路。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇一
一個(gè)幾經(jīng)磨難、幾經(jīng)考驗(yàn)名叫奧利弗·退斯特的孤兒流離在倫敦街頭，流浪在他的生命旅程里。他在生命的旅程中曾遇到形形色色的人，但小小奧利弗對自由的追求和美好生活的向往永不會(huì)泯滅。
小奧利弗是不幸的，也是幸運(yùn)的，因?yàn)楹萌丝偙葔娜硕唷Ｄ宪缧〗?、恰利、貝茨的心腸是好的，他們?yōu)槭裁匆?dāng)小偷，這是他們的生活條件造成的。且不說教區(qū)干事班布爾先生的虛偽，也不說老猶太弗根的狡猾，更不說諾亞和夏洛特的自私，僅賽克斯的十惡不赦，就讓你驚奇不已。還有可親的布朗先生、露梓小姐……總之，這些人給小奧利弗帶來了這個(gè)年齡不該有的苦惱和應(yīng)有的歡樂。
在這篇小說的作者狄更斯生活的那個(gè)年代，是英國的軍事上、經(jīng)濟(jì)上最發(fā)達(dá)的時(shí)期。但為什么有那么多像小’奧利弗那樣吃不飽、穿不暖的孤兒呢?這篇小說像一面明亮的鏡子照亮了英國每個(gè)角落，有力地揭露了社會(huì)的黑暗、資本主義的不平等。這篇小說在抗議英國的法律置貧困潦倒的窮人和他們的孩子于不顧，英國政府正指望窮人千方百計(jì)逃避習(xí)藝所的命運(yùn)，從而假惺惺地宣稱：是窮人自己不愿接受救濟(jì)!
我的感受還有很多，就讓它們化為我對小奧利弗的同情永遠(yuǎn)存在我的心里。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇二
世界上，有多少悲??？想一想莎士比亞寫的悲劇集，那悲苦的劇情是普通的事物所不能比的?！都t樓夢》中的苦情我是讀一次就為他們的寶黛之愛落一次淚。
賈寶玉與林黛玉的初識是在賈府，當(dāng)時(shí)黛玉的媽媽剛患病去世不久，黛玉就被送到賈府下了。但由于當(dāng)時(shí)的古代，黛玉的身份在賈府是低人一等的。后來她的父親也去世了，她便是真正的寄人籬下了。黛玉的多愁善感便由此而生。
寶黛的愛情悲劇是由于古代的封建思想所導(dǎo)致的。一是因?yàn)轺煊癫≈?，怕是為短命之人；二是因?yàn)轺煊竦纳矸葜皇莻€(gè)外人，并不是賈母的外孫女所致；就因這兩個(gè)原因，賈母就使鳳姐的“調(diào)包計(jì)”使寶玉與黛玉被蒙在鼓中，以至于后來寶玉狠心為了黛玉而出走不碰世俗紅塵，而黛玉在寶玉娶親時(shí)病重身亡的悲涼故事。
看過《紅樓夢》的人都知道，鳳姐是俗氣貪財(cái)，愛見風(fēng)使舵的一個(gè)虛榮的人，鳳姐一手操控，寧榮二府的大事小事，是一個(gè)精明的人。但，她太過精明，由于貪欲，她干了不少的背地里的勾當(dāng)，貪污了不少錢財(cái)，到后來，她的下場十分可憐，但可憐之人就是有她的可恨之處，要知道，鳳姐最后貪污的事被查出來了，她就是害地寧榮兩府落敗的罪魁禍?zhǔn)?，因?yàn)樗瑢?dǎo)致黛玉與寶玉美好的愛情破碎，害地寧，榮兩府落敗，財(cái)產(chǎn)丫環(huán)全部充公！鳳姐最后也沒有善終，她心懷愧念，病重身亡，臨死前把巧姐托付給了劉姥姥。
《紅樓夢》，紅塵樓中含情一夢，一把辛酸淚，千年情愛走一回，終會(huì)被粉碎！
我討厭封建社會(huì)中對父母命婚姻的難違，我覺得，做人不能像鳳姐一樣，要老實(shí)地生活著，不能做虧心事與壞事，那怕是一點(diǎn)，也會(huì)遭到惡報(bào)。
我欣賞林黛玉的敢愛敢恨，厭惡封建社會(huì)的腐敗與丑惡。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇三
在無意間發(fā)現(xiàn)了一本書——朱的《新教育》。一直以來，我總以工作忙、沒時(shí)間為理由，沒有看書的習(xí)慣了。又一次偶然間，我拿起了這本書。
我用心讀完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，真真切切地感受到了這位教育大師知識的淵博，對教育至真的感悟與至純的摯愛，他對新教育理想追求的高瞻遠(yuǎn)矚，令我油然而生敬意。我強(qiáng)烈的感覺到，這新教育之夢，并不遙遠(yuǎn)，就在我們廣大教育工作者共同的對教育事業(yè)的執(zhí)著追求中，這夢定能成真!
書中朱先生提到“新教育的境界就是讓師生過一種幸福完整的教育生活?！弊鳛橐粋€(gè)普通的教師，一直在思索怎樣做一位合格的教師。讀完這本書，我領(lǐng)悟到了教師應(yīng)該具備的以下幾方面素質(zhì)：
一、激情。讀朱先生的《新教育》時(shí)，無時(shí)你不感覺到愉悅與沖動(dòng)，讓你感覺到你不是在讀書，而是在聆聽一位充滿激情富有詩意的大師在演講，大師用他詩一般的語言和激情感染著每一位讀者。作為教師，我們用肢體與語言向?qū)W生傳遞知識和文明，如果我們沒有激情，我們就無法感染學(xué)生，我們就無法調(diào)動(dòng)學(xué)生，生動(dòng)課堂，課堂上教師與學(xué)生主客體的角色就得不到很好轉(zhuǎn)換，課堂教學(xué)就很難成效。
二、愛心。有人說“沒有愛就沒有教育”，這句話很實(shí)在，在我們教育的過程中，教師的愛心是喚醒學(xué)生和諧美妙的音樂，是激發(fā)學(xué)生動(dòng)聽悅耳的語言，是照亮學(xué)生黑暗中的明燈。教師富有愛心可以和諧融洽師生關(guān)系，教師理解信任學(xué)生，學(xué)生尊重依戀教師。教師富有愛心，可以給學(xué)生創(chuàng)造寬松愉悅的心理感受，便于學(xué)生形成健康的心理。
三、知識。要?jiǎng)偃涡抡n改需要，教師必須具備扎實(shí)的專業(yè)技能和良好的知識結(jié)構(gòu)。扎實(shí)的專業(yè)技能和良好的知識結(jié)構(gòu)，使我們很容易駕馭課堂，采用多渠道的教育手段和教學(xué)技巧來豐富課堂，調(diào)動(dòng)和感染學(xué)生;另外，扎實(shí)的基礎(chǔ)，使我們很容易接受新的教育思想和教育理念。
書中有這樣一段：“一個(gè)教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。一些人，他教一年，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子;有些人，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的人，與一個(gè)教了一年卻重復(fù)了一輩子的，他們的成績是不一樣的?！边@段話給了我警示和啟迪。年輕的我應(yīng)該好好把握每一天，思考每一天教學(xué)中的得與失，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在地教書的人。我希望自己也能如本書中說的那樣“當(dāng)我們的學(xué)生離開校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識，更重要的是對理想的追求?！?BR> 教育經(jīng)典著作讀書心得篇四
《比較憲法學(xué)》雖然是一部介紹性著作，除了擴(kuò)展現(xiàn)有的知識面，而且給了我一點(diǎn)轉(zhuǎn)變性的啟發(fā)，書中介紹的各國憲法學(xué)理論都其有所在時(shí)代的特征，憲法發(fā)展到今天呈現(xiàn)出的理念說明憲法學(xué)理論隨著時(shí)間而潛移默化的改變，雖然憲法理論在每個(gè)國度發(fā)展的程度不同，即使憲法理論在發(fā)展程度相似的國家其現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和操作形式也有明顯的差別，然而，在當(dāng)今全球化發(fā)展的世界，東西方憲法發(fā)展不論在其形式上還是在其實(shí)質(zhì)上都在各自發(fā)展進(jìn)步基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出勢不可擋的融合，這可能也是全人類追求人民權(quán)利實(shí)現(xiàn)最終價(jià)值目標(biāo)所決定的。
憲法形式價(jià)值也隨著上終極目的價(jià)值的要求而變化，從對階級意志的強(qiáng)調(diào)到對人權(quán)的強(qiáng)調(diào)，從消極的人權(quán)保障到積極的人權(quán)保障，無不透視著人類與自由的貼近。憲法也不單純地從限制國家權(quán)力的角度被動(dòng)保障人權(quán)，而調(diào)整為規(guī)范國家權(quán)力而使善的一面發(fā)揮其應(yīng)有的功效，憲法也不僅僅被動(dòng)地?cái)U(kuò)展公民的基本權(quán)利，而積極地賦予公民“爭取權(quán)利的工具”去實(shí)現(xiàn)權(quán)利。憲法是萬法之首，是母法，是根本大法。
不僅因?yàn)槠涫墙y(tǒng)治階級的集中體現(xiàn)，是體現(xiàn)國民的公共意志，更是因?yàn)樗侨藱?quán)保障的精神根基和源泉，是調(diào)整公民與國家之間到根本關(guān)系的法律。而且其他法正是相當(dāng)近期的憲法激勵(lì)的產(chǎn)物，誠如樹歪則影不正，憲法規(guī)定如果在公民權(quán)利與國家權(quán)力之間找不到平衡點(diǎn)或所謂的平衡點(diǎn)實(shí)際上是僅代表某一利益階級而非全體人民意志，而有所偏差的話，那么由憲法和憲法所調(diào)整的基本關(guān)系所演生的一系列法律關(guān)系，根據(jù)憲法精神、原則指導(dǎo)的一系列具體行為和抽象行為都將根據(jù)母法這一平衡點(diǎn)所確定的偏離航線的方向而與真正的目的價(jià)值越走越遠(yuǎn)。相對地，憲法確定了公民權(quán)利與國家權(quán)力之間的博弈之基，確實(shí)明確了權(quán)力行使的終極價(jià)值目標(biāo)和其不可逾越的界限，不論現(xiàn)實(shí)與理想間差距會(huì)有多大，至少我們朝向確定的方向努力會(huì)少走很多彎路。這就要求我們打破閉關(guān)鎖國和固步自封而應(yīng)該海納百川、集思廣義在比較學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)最適合自己的憲政道路。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇五
《簡愛》是英國十九世紀(jì)著名女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，這是作者“詩意”的生平的寫照，是一部具有強(qiáng)烈自傳色彩的作品。
這一本書的內(nèi)容曲折，起起伏伏，讓人意猶未盡，在作者描繪的世界中無法自拔，讓我化作小使者，去一探究竟吧！
作者在文中介紹到，自己遇到了桑菲爾德的主人羅切斯特先生，并與他相愛。她大膽追愛，然而當(dāng)她發(fā)現(xiàn)羅切斯特還有妻子時(shí)，又毅然決然離開了她所愛的人。簡最終得到了叔父的遺產(chǎn)后，又回到了那曾經(jīng)讓她留戀的人身邊！
作者與羅切斯特起起伏伏、一波三折的故事，體現(xiàn)了作者認(rèn)為女性應(yīng)在愛情中忠貞不移！
作者雖然身世凄涼，人生的道路曲曲折折，但始終追求自由，要求平等，不向現(xiàn)實(shí)低頭。
文中的主人公也受盡欺負(fù)！
主人公從小父母雙亡，被送到舅母里德太太撫養(yǎng)。主人公在那受盡欺辱，之后又被送到慈善學(xué)校！她本以為到學(xué)校生活會(huì)好過些，可卻遭到了校長各種地摧殘。
這說明了什么？這就是舊社會(huì)的黑暗的真實(shí)寫照。各種的不平等與欺辱，都不是一個(gè)弱小的女性可以承受的！
小說闡釋了作者的理想，人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛。文中的主人公不因自己的貧窮與外貌而自卑，她堅(jiān)信：“每一個(gè)人都是平等的！”這也是舊社會(huì)所有女性內(nèi)心的聲音。同時(shí)，此書又顯示出作者詩人般的氣質(zhì)，文中的情節(jié)扣人心弦，給予人身臨其境般的感覺，小說撲朔迷離，讓小說的水平大有提高，成為英國文壇的傳奇之作。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇六
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚都云作者癡，誰解其中味？”一本《紅樓夢》寫盡了世間的悲歡離合，道盡了女性的悲慘命運(yùn)。
書中是這樣形容薛寶釵的，“年紀(jì)雖大不多，然品格端方，容貌美麗，人謂黛玉所不及?！薄皩氣O行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，不比黛玉孤高自許，目下無塵，故深得下人之心。”她，是典型的大家閨秀，是長輩們喜愛的孩子，他待人接物，不疏不親，不遠(yuǎn)不近，可厭之人，未見冷淡之態(tài)，行諸生色；可喜之人，亦未見親密之情。能審時(shí)度勢又能善待眾人，這是寶釵得力之處，也是我敬佩之處。
寶釵恪守禮教，在自己的心魂世界里，猶如背著沉重的十字架，在無垠的沙漠艱難前行，她本是十六七歲的妙齡少女，應(yīng)天真爛漫，無憂無慮，奈何罪惡的封建禮教將她培養(yǎng)成世故圓滑，看他人眼色生活的封建女子。
她的情，本在胸膛中熾熱的燃燒著，在生活中強(qiáng)烈地顯現(xiàn)著，在那個(gè)時(shí)代強(qiáng)烈的迸發(fā)著，然而，她硬生生地抑壓著青春的萌動(dòng)，極力掩藏著，最終將自己塑造成冰冷的時(shí)代產(chǎn)物，寶釵表面雖冰冷，但內(nèi)心是柔軟的。當(dāng)她看見寶玉挨打，黛玉哭得梨花帶雨，寶釵又何嘗不是心如刀割；明知寶玉愛的是林妹妹，卻義無反顧地在賈家敗落之際嫁給寶玉，只為與他同守貧賤，撫平他內(nèi)心的創(chuàng)傷……用情如此之深，卻仍未得到愛情，落了個(gè)紅顏薄命的結(jié)局！令我心痛不已，感慨萬分，都說“懂事的孩子沒糖吃”，我寧愿你不那么懂事，自私一點(diǎn)，多愛自己一點(diǎn)，也不至于此！
紅樓沒有如果，一切是天定，世道之下亦如此，奈何卿命薄如此，只道造化弄人，亦無奈。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇七
朱教育思想充分體現(xiàn)了以人為本的教育原則，他指出：教育就是為了人，人文精神的核心是關(guān)注人的生存狀態(tài)，關(guān)注人的發(fā)展空間，為了一切的人，我們不僅要關(guān)注教師，要關(guān)注一切的人，幫助校長，幫助家長，幫助社會(huì)上所有的人去發(fā)展。無論他是貧困的，還是富貴的，還是愚昧的，還是智睿的，無論他是健全的還是殘疾的，都應(yīng)該為了他們，同時(shí)教育為了人的一切，這是我們的核心理念。
朱新教育的目標(biāo)：新教育的目標(biāo)追求就是追求理想，超越自我。只有追求理想，超越自我，才能培養(yǎng)積極的認(rèn)識態(tài)度，才能真正地做到讓教師，學(xué)生和學(xué)校一起成長，我們認(rèn)為參加我們實(shí)驗(yàn)的所有的學(xué)校的老師都應(yīng)該有自己的夢，都應(yīng)該給自己有一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，有一種超越自我的一種精神。每一個(gè)老師，每一個(gè)學(xué)生都要成功，每個(gè)學(xué)生都要找到成功的感覺，相當(dāng)部分的老師和學(xué)生都能夠成材，最后有大的成就。每個(gè)老師都要成長，相當(dāng)多的人能夠成功，有一部分人能夠成材，成就。所有實(shí)驗(yàn)的人都要感覺到自己在不斷地進(jìn)步，在成長著，成長并快樂著。這是我們追求的一種境界。
教育家朱的新教育思想，觸發(fā)我們?nèi)ニ伎迹覀冊诳h教育局的極力倡導(dǎo)下，這段時(shí)間我認(rèn)真學(xué)習(xí)了朱老師的《我的教育思想》，體味了朱老師"過一種幸福完整的教育生活"、"建設(shè)書香生活環(huán)境"等教育內(nèi)涵。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇八
初次看魯迅先生的這篇《狂人日記》的時(shí)候就感覺很不解，看完后只覺得這是篇恐怖小說吧。于是，沒怎么在意就略過了。這次《狂人日記》看了第一遍，也仍舊是這個(gè)感覺，百思不得其解。于是擠出2個(gè)字：吃人!無奈，又認(rèn)真看了6遍之后，恍然大悟，收獲一份很大的震驚，但卻不是因?yàn)槌匀恕?BR> 魯迅先生這篇文章是通過以虛寫實(shí)，徐徐漸進(jìn)，然后撥開迷霧的手法帶領(lǐng)讀者的醒悟。
從開始心情爽快，夜晚很好的月光，看出還未意識到所存在的危險(xiǎn)，其中提到趙家的狗，為后來發(fā)展做出預(yù)示的鋪墊。后是今晚沒月光，于是開始渲染陰暗的氣氛，以趙貴翁為代表的一群人都以仇恨的眼神看著我，連小孩子也一樣，是他們娘老子教的，與末句相呼應(yīng)。表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗籠罩，封建黑暗禮教已經(jīng)從本質(zhì)上侵蝕了整個(gè)社會(huì)從小孩到老者的思想。那樣的社會(huì)，陰冷的黑暗恐怖的氣息漂浮在空氣中，令我感受到的是毛骨悚然!
從狂人意識到封建禮教的吃人到揭露吃人的本質(zhì)，他們從遮遮掩掩到赤__露出兇惡的真面目，白厲厲的牙齒，可看出禮教的吃人與暴戾。
四千年的封建社會(huì)，就是四千年的封建制度和封建禮教統(tǒng)治的社會(huì)，也就是四千年吃人的社會(huì)，封建禮教的迫害使得現(xiàn)在的人們變得麻木愚昧對于別人的遭遇沒有同情心，對于自己所遭受的，沒有反抗，渾渾噩噩的度過一天又一天。
“你可以改了，從真心改起!要曉得將來容不得吃人的人活在世上?！边@句狂人的吶喊遠(yuǎn)比不過這四千年的吃人歷史以及這段歷史造就的人們的愚昧與麻木無知。即使知道自己錯(cuò)了，也麻木的無視和可笑的維護(hù)群抗，激昂放大聲的疾呼換來的是無力的共鳴，以及有力的吃人。
其中3處提到趙家的狗，兇惡吃人的眼神，令人毛骨悚然的狂吠。從社會(huì)的深處散發(fā)出的黑暗與陰霾。作品中狂人其實(shí)是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的清醒反封建者向世人講述這個(gè)社會(huì)的吃人本質(zhì)，意欲喚醒人們，一起_舊的吃人的封建禮教?？墒歉畹牡俟痰某匀硕Y教讓受迫害的人們依舊麻木，國民的劣根性一覽無遺。
然從第一段“然已早愈赴某地候補(bǔ)矣?！笨闯鋈杂兴z憾，狂人的最終屈服，意識到封建禮教根深蒂固，拔除非一人之力所能為之，保持自主是多不容易，可作者仍補(bǔ)失憧憬未來。
文章的最后一句呼喚“救救孩子……”意欲新的希望的呼喚強(qiáng)調(diào)科學(xué)的啟蒙教育思想的行為，國民性的改教。孕育新文學(xué)，倡導(dǎo)新的文學(xué)革命。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇九
早在中國古代，道家學(xué)派就曾經(jīng)提出過無為而治的思想。強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要有所為，有所不為。在道家創(chuàng)始者老子的眼中，真正的好政府應(yīng)該是一個(gè)很少發(fā)號施令，但卻能夠“功成事遂”。千年之前的中國哲人和一位西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想不謀而合。他就是被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的亞當(dāng)·斯密。而亞當(dāng)·斯密最重要的思想就是自由放任的思想，這一思想占據(jù)著西方主流思想的位置近百年。約翰梅納德·凱恩斯曾經(jīng)說過這樣的話：“至少3內(nèi)，人們都將在市場經(jīng)濟(jì)中生活，不會(huì)有人像阿爾伯特·愛因斯坦推翻牛頓力學(xué)那樣推翻亞當(dāng)·斯密的《國富論》?！薄秶徽摗芬粫鴮笫烙绊懮钸h(yuǎn)，正是這本書奠定了亞當(dāng)·斯密在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的重要地位。
《國富論》全名為《國民財(cái)富的原因和性質(zhì)的研究》，全書作于1776年，當(dāng)時(shí)正處于資本主義發(fā)展初期，英國工業(yè)革命之前，英國的手工制造業(yè)正在向大工業(yè)過渡，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還受封建殘余制度和流行的重商主義限制政策的束縛。本書總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過程做了系統(tǒng)的明白的描述，提出了自由放任的主張，被譽(yù)為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”，對經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和資本主義的發(fā)展都起了重大的促進(jìn)作用?！秶徽摗啡珪灿形寰?，每一編都介紹了不同的內(nèi)容。第一編詳細(xì)分析了勞動(dòng)生產(chǎn)力改進(jìn)的原因和勞動(dòng)產(chǎn)品在不同階級的人們中間自然分配的順序。第二編討論了資財(cái)?shù)男再|(zhì)、積累和使用。第三編通過歐洲各國的例子向我們介紹了各國財(cái)富增長的不同途徑。在本書的第四編之中亞當(dāng)·斯密則論述了各種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。在最后一編中，他則以當(dāng)時(shí)歐洲各國的實(shí)際情況為基礎(chǔ)，論述了君主或國家的收入。
在讀《國富論》之前，我對它的印象是呆板而又無趣的經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的專業(yè)書籍。但在讀完《國富論》之后，我驚奇地發(fā)現(xiàn)這本書并非都是枯燥無味的理論學(xué)說，亞當(dāng)·斯密在論證這些理論時(shí)援引了許多詳實(shí)有趣的實(shí)例，而《國富論》也絕不僅僅是一本單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，在閱讀時(shí)我不僅了解了有關(guān)經(jīng)濟(jì)方面的知識理論，也同時(shí)了解了當(dāng)時(shí)各國的政治情況?！秶徽摗分凶盍钗矣洃洩q新的是亞當(dāng)·斯密有關(guān)反對殖民地政策的論述。他強(qiáng)調(diào)自由貿(mào)易并認(rèn)為殖民地國家在殖民地造成的經(jīng)濟(jì)壟斷不利于殖民國和被殖民國家雙方經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。他的這個(gè)論述不同于占絕大部分的從人道主義角度出發(fā)的反對殖民主義，而是從經(jīng)濟(jì)角度反對殖民主義，不僅有說服力而且讓人感到十分新穎。而《國富論》中關(guān)于勞動(dòng)分工以及其他的觀點(diǎn)都對今天經(jīng)濟(jì)建設(shè)有重要的指導(dǎo)作用。
對于《國富論》，我認(rèn)為我們不僅要仔細(xì)研究學(xué)習(xí)它的正確理論，更重要的是要將理論與當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，不斷推動(dòng)現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
公眾號：根正苗紅的青春少年。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇十
童年是什么?是一串閃閃發(fā)光的珍珠，珍珠里積累著歡樂;童年時(shí)是一個(gè)棒棒糖，棒棒糖充滿著甜蜜;童年是一只小船，飄在海里蕩啊——蕩，蕩到了一個(gè)歡樂的世界;童年時(shí)多姿多彩的，就像天上的星星，每一顆都有屬于自我的回憶。
每個(gè)人都有童年，并且每人的童年都是不一樣的，它們都值得回憶，值得珍惜。而高爾基的卻不一樣，就拿《童年》這本書來說，童年應(yīng)當(dāng)是他一段悲慘遭遇，一段“深情”的回憶。
有人說：“環(huán)境能夠造就一個(gè)人，也能夠毀滅一個(gè)人?！本褪沁@樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。在如此邪惡和污穢的社會(huì)中。他那顆光明、博愛的心沒有動(dòng)搖，沒有被污染。反而變得開闊，也許這就是成功的秘訣吧!這本書告訴我們要永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng)、正直自信!
教育經(jīng)典著作讀書心得篇十一
《論語》的真諦，就是讓所有人明白，怎樣才能得到我們心靈深處所需要的那種快樂的生活，幾棵挺立在巖石縫間的古樹千年不倒，即使經(jīng)歷了暴風(fēng)驟雨;幾座綿延的大山不斷延伸，即使腳下的激流不停地拍打;幾座散落在山間的小屋在等待，即使已被高大的巖石遮蔽?！墩撜Z》正如它們，存在著一種強(qiáng)大的力量，那就是信念的力量，它從未被人們忘記過。
《論語》的精髓在于把天之大，地之厚的精華融入到人們的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，讓人們有著一種無比強(qiáng)大的力量。從而使人們對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。
每個(gè)人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸?？鞓放c貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所迷惑，才能始終保持內(nèi)心的那份恬淡與安寧。
如同老師這份職業(yè)一樣，她選擇了奉獻(xiàn)，她會(huì)從學(xué)生們的點(diǎn)滴進(jìn)步，或是學(xué)生們每天的問好中感到生活的美好。她用心感受這一切，雖然每天辛苦但內(nèi)心舒暢，同學(xué)們也會(huì)對她多一份敬畏。從另一個(gè)角度去想，如果老師只用眼睛去看待身邊的一切，只會(huì)看到自己的付出，會(huì)有很多怨言，甚至?xí)绊懙酵瑢W(xué)們看待問題的角度，從而使同學(xué)們失去學(xué)習(xí)的興趣。由此看出，心靈的感受是何等的重要啊!
拿起這本書，重新領(lǐng)悟古老理論的精華，心中產(chǎn)生了很多共鳴：把握自我，不為外界事物所迷惑;忠孝禮儀是基礎(chǔ);安貧樂道，淡泊名利;愛人猶如愛己，敬人猶如敬己。
《論語》讓我深深地感受到中國古老文化的魅力，思想的境界。它仿佛是一面鏡子，時(shí)時(shí)刻刻映照出我們自己的所作所為。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇十二
1、一個(gè)巨富的旁邊，至少有五百個(gè)窮人。少數(shù)人的富裕，是以多數(shù)人的貧乏為前提的。
2、我們所需的食物不是出自屠宰業(yè)者、釀酒業(yè)者、面包業(yè)者的恩惠，而僅僅是出自他們自己的利益的顧慮，我們不要求于他們的愛他心，只要求助于他們的自愛心。我們不要向他們說我們必需，只說他們有利。
3、引出上述許多利益的分工，原不是人類智慧的結(jié)果，盡管人類智慧預(yù)見到分工會(huì)產(chǎn)生普遍富裕并想利用它來實(shí)現(xiàn)普遍富裕。它是不以這個(gè)廣大效用為目標(biāo)的一種人類傾向所緩慢而逐漸造成的結(jié)果，這種傾向就是互通有無、物物交換、互相交易。
4、君主的義務(wù)，首在策本國社會(huì)之安全，使不受其他獨(dú)立社會(huì)之暴行與侵略。君主的第二義務(wù)，就在保護(hù)人民，不令社會(huì)中任何人受其他人的欺侮或壓迫，換言之，就是要確立一個(gè)嚴(yán)正的司法行政。
5、在大多數(shù)人那里，財(cái)富主要用于炫耀。
6、做同一種生意的人們極少相聚，除非為了共謀反對公眾或抬高價(jià)格。
7、一個(gè)到目前為止大部分成員都貧困潦倒的社會(huì)，不會(huì)是一個(gè)繁榮幸福的社會(huì)。
8、正是這種騙人的東西，激起人類的勤勉并且使其繼續(xù)行動(dòng)下去；正是這種東西，首先鼓勵(lì)他們（即人類）耕種土地、建筑房屋、建立城市和國家，并且發(fā)明和改進(jìn)科學(xué)與藝術(shù)，提高和裝點(diǎn)人類生活，勵(lì)志電視劇，完全改變了地球的面貌，使自然界的原始森林變成景色宜人而且肥沃的平原，并使人跡不到和一片茫茫的海洋成為取得生計(jì)的.新源泉，成為通達(dá)各國的康莊大道。
9、一個(gè)國家的國民每年的勞動(dòng)，原本就是供給他們每年消費(fèi)的所有生活必需品與便利品的來源。
10、包含著某些真理因素的謬誤是最危險(xiǎn)的。
11、科學(xué)是對狂熱和狂言最好的解毒劑。
12、一個(gè)人是貧是富，就看他能在什么程度上，享受人生的必需品方便品和娛樂品。
13、我們知道，無論誰在精神上。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇十三
在讀《國富論》之前，我對它的印象是呆板而又無趣的經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的專業(yè)書籍。但在讀完《國富論》之后，我驚奇地發(fā)現(xiàn)這本書并非都是枯燥無味的理論學(xué)說，亞當(dāng)?斯密在論證這些理論時(shí)援引了許多詳實(shí)有趣的實(shí)例，而《國富論》也絕不僅僅是一本單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，在閱讀時(shí)我不僅了解了有關(guān)經(jīng)濟(jì)方面的知識理論，也同時(shí)了解了當(dāng)時(shí)各國的政治情況?！秶徽摗分凶盍钗矣洃洩q新的是亞當(dāng)?斯密有關(guān)反對殖民地政策的論述。他強(qiáng)調(diào)自由貿(mào)易并認(rèn)為殖民地國家在殖民地造成的經(jīng)濟(jì)壟斷不利于殖民國和被殖民國家雙方經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。他的這個(gè)論述不同于占絕大部分的從人道主義角度出發(fā)的反對殖民主義，而是從經(jīng)濟(jì)角度反對殖民主義，不僅有說服力而且讓人感到十分新穎。而《國富論》中關(guān)于勞動(dòng)分工以及其他的觀點(diǎn)都對今天經(jīng)濟(jì)建設(shè)有重要的指導(dǎo)作用。
對于《國富論》，我認(rèn)為我們不僅要仔細(xì)研究學(xué)習(xí)它的正確理論，更重要的是要將理論與當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，不斷推動(dòng)現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇十四
在暑假，我三生有幸地讀了《小學(xué)生最想要的故事書》，其中有一篇故事給予了我很大的啟發(fā)，它的名字叫《小獐子學(xué)藝》。
這篇故事主要是講了從前有一只小獐子長得非常威武，正因?yàn)檫@樣，他才想要多學(xué)幾樣本領(lǐng)。他首先去學(xué)武功，但是練了沒幾天變哭著跑回去了;然后又去學(xué)爬樹，摔了幾跤后便不學(xué)了，最后專心致志地學(xué)習(xí)捉蟲，最終成了一名捕蟲能手。
這個(gè)故事告訴了我們一個(gè)道理，那就是做事必須要認(rèn)真、努力，不能夠半途而廢，只有努力才能取得成功。我學(xué)溜冰就是一個(gè)很好的例子。
記得那是一個(gè)陽光明媚的日子，我?guī)Ш昧锉貍涞臇|西去學(xué)溜冰了。我來到鴇豕慍『螅紫卻鎧甲”，然后才開始練習(xí)。我不小心猛地一站起來，緊接著的是一陣“撲通”的聲音，這是怎么了呢?就是因?yàn)槲覜]有準(zhǔn)備，所以摔了一個(gè)大跟頭。剛才呢只是熱身，現(xiàn)在才是高潮部分。我仔細(xì)地觀察了其他人的樣子，他們都是先練穩(wěn)定性，扶著墻慢慢走。這可是我的強(qiáng)項(xiàng)啊!我也加入了他們的隊(duì)伍，練了起來。不知怎么的，滑輪又耍起了它的“小孩子氣”，我想往左拐，可是它偏偏往右偏，我又摔了一跤。惹得別人差點(diǎn)笑破了肚皮。又經(jīng)過了一番努力，可是我的付出還是沒有得到回報(bào)，我失望極了，準(zhǔn)備收拾東西回家，但是，我看見比我小好幾歲的人都學(xué)會(huì)了溜冰，那么我豈不是更加要學(xué)嗎?還有，我向爸爸媽媽怎么交代啊于是，我又練起來了。我聚精會(huì)神地觀察了每一個(gè)人溜冰的動(dòng)作，然后向他們學(xué)習(xí)，結(jié)果沒有多長時(shí)間變學(xué)會(huì)了。
所以說嘛，做事一定要有堅(jiān)持不懈、持之以恒的精神，不能半途而廢，最后才能成功。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇十五
《家》這本書生動(dòng)地展示了青年一代的覺醒忽然封建勢力的沒落，是文學(xué)史上的里程碑。
覺新是這部小說里塑造得最成功的一個(gè)人物。由于他處在長房長孫的位置，因此，為維護(hù)這個(gè)四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個(gè)封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內(nèi)心十分痛苦，但他不敢說一個(gè)“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因?yàn)樗?，郁郁寡歡而死。然而對于這一切悲劇的發(fā)生，他無力反抗，甘愿繼續(xù)痛苦地過著“舊式”的生活。
小說中的另一個(gè)典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說典型地塑造了覺慧這個(gè)大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學(xué)生聯(lián)合會(huì)組織的的反帝反封建活動(dòng)，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無返顧地走出了家庭。
《家》還重點(diǎn)描寫了幾個(gè)有著不幸遭遇的.女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會(huì)地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強(qiáng)化了全書主旨。
《家》是一部充分體現(xiàn)了巴金創(chuàng)作成就和風(fēng)格的優(yōu)秀作品，它充分顯示出了巴金在現(xiàn)代文學(xué)小說創(chuàng)作領(lǐng)域中所取得的卓越成就。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇十六
《論語》是我愛讀的經(jīng)典書籍之一，在三年級參加經(jīng)典誦讀大賽時(shí)曾背誦其中的章節(jié)。
“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(悅)乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’”我搖頭晃腦地讀著《論語》的第一段話，甚至已讀過數(shù)百遍，能倒背如流。卻從沒想過要用在生活中。一次偶然的機(jī)會(huì)，我的語文小考得了滿分，很興奮，腦子里面蹦出了這句：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎……”我非常吃驚，怎么也搞不清楚，這句話為何會(huì)在這時(shí)從我耳邊響起，于是終于明白：素讀反復(fù)多次以后，自然而然就懂得了這句話的含義，同時(shí)還能以最快的方式背下來。
《論語》還蘊(yùn)含著許多深刻的道理，如：“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?’”說的就是做人要講誠信、守信用，希望我能與曾子一樣做個(gè)誠實(shí)守信的人。
又如：“子曰：不患人之不己知，患不知人也?！彼囊馑际牵翰慌聞e人不了解自己，就怕自己不了解別人。這句話給我很大的啟發(fā)?，F(xiàn)實(shí)也有這樣的例子：一位同學(xué)期末考試考了全市第一，就不停地夸耀自己，同學(xué)們都不理他，終于有一個(gè)人拍拍他的肩膀，說：“不錯(cuò)嘛!”他哪知道，拍他肩膀的人得了全省第一。這也見證了“人外有人，天外有天”的道理。
品讀經(jīng)典，不但能豐富自己的課外知識，還能給自己增添許多樂趣;素讀經(jīng)典，記住古人說的話，從中尋求做人的道理;素讀經(jīng)典，繼承傳統(tǒng)文化的精華。讓我們素讀經(jīng)典吧!讓經(jīng)典陪伴我們快樂成長!
教育經(jīng)典著作讀書心得篇十七
巴金是我非常喜愛的一位作家，我讀過巴金的很多書，在他的眾多作品當(dāng)中，《家》給我的印象頗為深刻。
《家》寫出了高府中一代年輕人的悲劇，一個(gè)時(shí)代的悲劇。同時(shí)，也寫出了在高府的底層，人們正在或先或后的覺醒。地火在緩緩然而持續(xù)地燃燒。如果說大哥高覺新并未覺悟新生的話，那么二哥高覺民在抗婚上已有了由“民”自主的覺悟。
三弟高覺慧更如一團(tuán)火，為高府后院帶入了光明。小說以一個(gè)大官僚地主家庭的生活內(nèi)幕，深刻的揭露了封建社會(huì)的黑暗與腐朽，控訴了舊禮教、舊勢力罪惡，鼓舞知識青年反抗封建禮教、追求光明幸福，在至今，仍有反封建的重大意義。
《家》，在語言應(yīng)用上，更是彰顯了巴金作為杰出的語言大師的功力。語言運(yùn)用得簡潔生動(dòng)，流暢奔放，帶著作者濃烈的感情色彩，突顯了其獨(dú)特的風(fēng)格，讓讀者在領(lǐng)略人物命運(yùn)時(shí)，一同體味到了作者的喜怒哀樂。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇十八
1、一個(gè)巨富的旁邊，至少有五百個(gè)窮人。少數(shù)人的富裕，是以多數(shù)人的貧乏為前提的。
2、我們所需的食物不是出自屠宰業(yè)者、釀酒業(yè)者、面包業(yè)者的恩惠，而僅僅是出自他們自己的利益的顧慮，我們不要求于他們的愛他心，只要求助于他們的自愛心。我們不要向他們說我們必需，只說他們有利。
3、引出上述許多利益的分工，原不是人類智慧的結(jié)果，盡管人類智慧預(yù)見到分工會(huì)產(chǎn)生普遍富裕并想利用它來實(shí)現(xiàn)普遍富裕。它是不以這個(gè)廣大效用為目標(biāo)的一種人類傾向所緩慢而逐漸造成的結(jié)果，這種傾向就是互通有無、物物交換、互相交易。
4、君主的義務(wù)，首在策本國社會(huì)之安全，使不受其他獨(dú)立社會(huì)之暴行與侵略。君主的第二義務(wù)，就在保護(hù)人民，不令社會(huì)中任何人受其他人的欺侮或壓迫，換言之，就是要確立一個(gè)嚴(yán)正的司法行政。
5、在大多數(shù)人那里，財(cái)富主要用于炫耀。
6、做同一種生意的人們極少相聚，除非為了共謀反對公眾或抬高價(jià)格。
7、一個(gè)到目前為止大部分成員都貧困潦倒的社會(huì)，不會(huì)是一個(gè)繁榮幸福的社會(huì)。
8、正是這種騙人的東西，激起人類的勤勉并且使其繼續(xù)行動(dòng)下去；正是這種東西，首先鼓勵(lì)他們（即人類）耕種土地、建筑房屋、建立城市和國家，并且發(fā)明和改進(jìn)科學(xué)與藝術(shù)，提高和裝點(diǎn)人類生活，完全改變了地球的面貌，使自然界的原始森林變成景色宜人而且肥沃的`平原，并使人跡不到和一片茫茫的海洋成為取得生計(jì)的新源泉，成為通達(dá)各國的康莊大道。
9、一個(gè)國家的國民每年的勞動(dòng)，原本就是供給他們每年消費(fèi)的所有生活必需品與便利品的來源。
10、包含著某些真理因素的謬誤是最危險(xiǎn)的。
11、科學(xué)是對狂熱和狂言最好的解毒劑。
12、一個(gè)人是貧是富，就看他能在什么程度上，享受人生的必需品方便品和娛樂品。
13、我們知道，無論誰在精神上肉體上，繼續(xù)數(shù)日大勞動(dòng)之后，都自然會(huì)伴以休養(yǎng)的強(qiáng)大欲求。這欲求，若無暴力或特別苦衷為之拘束，其來勢到哪不可抵抗。安息，甚而游惰，乃是自然的欲求。這時(shí)，若非任其安息，任其游玩，以圖和緩，結(jié)果將不免發(fā)生危險(xiǎn)，喪其性命，不然，遲早亦會(huì)迫他染著職業(yè)上的特殊疾病。
14、勞動(dòng)是財(cái)富的源泉。
15、除了乞丐，沒有人愿意以他人的恩賜為生。
亞當(dāng)斯密是蘇格蘭著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，亞當(dāng)斯密故事有很多，其中最為人所熟知的主要有三個(gè)，分別是：出生故事、創(chuàng)作故事以及婚姻故事。
關(guān)于亞當(dāng)斯密的出生故事，其中最為人所困惑的便是他是在父親去世之后出生的，他父親的死亡時(shí)間眾說紛紜，因而也增加了亞當(dāng)斯密出生故事的神秘色彩。關(guān)于亞當(dāng)斯密的創(chuàng)作故事，估計(jì)鮮有人能夠如同亞當(dāng)斯密一般幸運(yùn)了，亞當(dāng)斯密原本是研究宗教文化和道德倫理的，但是陰差陽錯(cuò)卻成為了赫赫有名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。關(guān)于亞當(dāng)斯密的婚姻故事，亞當(dāng)斯密一生未娶也給人們留下了無盡的想象空間。
亞當(dāng)斯密故事有很多，其中最著名的便是亞當(dāng)斯密的創(chuàng)作故事。亞當(dāng)斯密雖然是一名名副其實(shí)的教授，但是他在當(dāng)眾演講的時(shí)候卻會(huì)出現(xiàn)口吃的癥狀。而他著名的《國富論》的創(chuàng)作，其實(shí)也跟經(jīng)濟(jì)絲毫沒有關(guān)聯(lián)，亞當(dāng)斯密創(chuàng)作之初，只是想要通過種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象去解釋人們的道德倫理，但是最終卻導(dǎo)致了亞當(dāng)斯密在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的巨大成功。亞當(dāng)斯密一生未娶，因而也曾被人們認(rèn)為是同性戀。亞當(dāng)斯密自言他一生未娶是因?yàn)閾?dān)心自己的母親，還因?yàn)樵陂L期的忘我工作中，早已經(jīng)將書籍當(dāng)做了妻子。
亞當(dāng)斯密在生活中，并不是一個(gè)一絲不茍的人，據(jù)說他的書房很亂，書籍堆得遍地都是，只有亞當(dāng)斯密能夠快速地找到需要的書籍。據(jù)傳，亞當(dāng)斯密還有一位終生知己，兩個(gè)人相互勉勵(lì)，也有著斷臂之嫌。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇十九
足智多謀的吳用、廣納賢士的宋江、粗魯無理的李逵，英明果斷的晁蓋、為兄殺嫂的武松、棒打洪教頭的林沖、力大如牛的魯智深、行走如飛的戴宗……這些耳熟能詳?shù)挠⑿酆澜芏汲霈F(xiàn)在同一部著作之中——《水滸傳》。讀了這么一本書，我內(nèi)心感到無比的榮幸。然而，在贊嘆梁山泊時(shí)，我才深深體會(huì)到了當(dāng)時(shí)朝廷的昏庸和無能，果真是應(yīng)了“亂世出英雄”這句老話，可惜、可悲、可嘆、可憤啊!《水滸傳》還是我國有史以來第一部成功的白話長篇小說，它的思想價(jià)值不可估量。
《水滸傳》生動(dòng)地刻畫了眾多的農(nóng)民起義者形象，它們雖然有著各自不同的身世，不同的社會(huì)地位，但他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是在官府的威逼下，忍無可忍而奮起反抗。
讀了后，最大的感受就是書中英雄們的豪情壯志、仗義疏財(cái)?先說智取生辰綱的七條好漢。智取生辰納，是梁山好漢一番轟轟烈烈的事業(yè)的發(fā)端，但是晁蓋一伙，做下這樁彌天大案，背后的動(dòng)機(jī)又是什么?是為了劫富濟(jì)貧，還是為了準(zhǔn)備“農(nóng)民革命”?顯然都不是。黃泥岡上，這一伙好漢劫得了十萬貫金珠，而后大概經(jīng)過坐地分贓，晁蓋、吳用等回了晁家莊園，三阮則得了錢財(cái)，自回石碣村去了。隨后，并沒聽說他們有濟(jì)貧的打算，也沒見他們準(zhǔn)備扯旗起義。如果不是東窗事發(fā)，保不準(zhǔn)他們真就此安心做了富翁，一世快活。因此，這樁大案，打劫的必然是不義之財(cái)，但究其實(shí)質(zhì)，說穿了，就是一次黑道行動(dòng)。
讀完《魯達(dá)拳打鎮(zhèn)關(guān)西》這個(gè)故事，深有體會(huì)。所謂的英雄，并不是非要做出驚天動(dòng)地的事跡才可以稱為英雄的，即使是一件小事，一件看似平常的小事，一件微不足道的幫助他人的事。在別人眼里，你已經(jīng)是英雄了，如果世上再多幾個(gè)像魯達(dá)這樣見義勇為的人該多好啊!這個(gè)世界將會(huì)變得多么和平!當(dāng)然，我覺得最好是和平解決，總的來說，魯達(dá)這個(gè)人令我留下了深刻的印象，也正是他的為人，使他在逃走途中，還有人肯幫助他。如果你幫了別人，那別人就會(huì)報(bào)答你，那我們也做一個(gè)樂于助人的人吧!
教育經(jīng)典著作讀書心得篇一
一個(gè)幾經(jīng)磨難、幾經(jīng)考驗(yàn)名叫奧利弗·退斯特的孤兒流離在倫敦街頭，流浪在他的生命旅程里。他在生命的旅程中曾遇到形形色色的人，但小小奧利弗對自由的追求和美好生活的向往永不會(huì)泯滅。
小奧利弗是不幸的，也是幸運(yùn)的，因?yàn)楹萌丝偙葔娜硕唷Ｄ宪缧〗?、恰利、貝茨的心腸是好的，他們?yōu)槭裁匆?dāng)小偷，這是他們的生活條件造成的。且不說教區(qū)干事班布爾先生的虛偽，也不說老猶太弗根的狡猾，更不說諾亞和夏洛特的自私，僅賽克斯的十惡不赦，就讓你驚奇不已。還有可親的布朗先生、露梓小姐……總之，這些人給小奧利弗帶來了這個(gè)年齡不該有的苦惱和應(yīng)有的歡樂。
在這篇小說的作者狄更斯生活的那個(gè)年代，是英國的軍事上、經(jīng)濟(jì)上最發(fā)達(dá)的時(shí)期。但為什么有那么多像小’奧利弗那樣吃不飽、穿不暖的孤兒呢?這篇小說像一面明亮的鏡子照亮了英國每個(gè)角落，有力地揭露了社會(huì)的黑暗、資本主義的不平等。這篇小說在抗議英國的法律置貧困潦倒的窮人和他們的孩子于不顧，英國政府正指望窮人千方百計(jì)逃避習(xí)藝所的命運(yùn)，從而假惺惺地宣稱：是窮人自己不愿接受救濟(jì)!
我的感受還有很多，就讓它們化為我對小奧利弗的同情永遠(yuǎn)存在我的心里。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇二
世界上，有多少悲??？想一想莎士比亞寫的悲劇集，那悲苦的劇情是普通的事物所不能比的?！都t樓夢》中的苦情我是讀一次就為他們的寶黛之愛落一次淚。
賈寶玉與林黛玉的初識是在賈府，當(dāng)時(shí)黛玉的媽媽剛患病去世不久，黛玉就被送到賈府下了。但由于當(dāng)時(shí)的古代，黛玉的身份在賈府是低人一等的。后來她的父親也去世了，她便是真正的寄人籬下了。黛玉的多愁善感便由此而生。
寶黛的愛情悲劇是由于古代的封建思想所導(dǎo)致的。一是因?yàn)轺煊癫≈?，怕是為短命之人；二是因?yàn)轺煊竦纳矸葜皇莻€(gè)外人，并不是賈母的外孫女所致；就因這兩個(gè)原因，賈母就使鳳姐的“調(diào)包計(jì)”使寶玉與黛玉被蒙在鼓中，以至于后來寶玉狠心為了黛玉而出走不碰世俗紅塵，而黛玉在寶玉娶親時(shí)病重身亡的悲涼故事。
看過《紅樓夢》的人都知道，鳳姐是俗氣貪財(cái)，愛見風(fēng)使舵的一個(gè)虛榮的人，鳳姐一手操控，寧榮二府的大事小事，是一個(gè)精明的人。但，她太過精明，由于貪欲，她干了不少的背地里的勾當(dāng)，貪污了不少錢財(cái)，到后來，她的下場十分可憐，但可憐之人就是有她的可恨之處，要知道，鳳姐最后貪污的事被查出來了，她就是害地寧榮兩府落敗的罪魁禍?zhǔn)?，因?yàn)樗瑢?dǎo)致黛玉與寶玉美好的愛情破碎，害地寧，榮兩府落敗，財(cái)產(chǎn)丫環(huán)全部充公！鳳姐最后也沒有善終，她心懷愧念，病重身亡，臨死前把巧姐托付給了劉姥姥。
《紅樓夢》，紅塵樓中含情一夢，一把辛酸淚，千年情愛走一回，終會(huì)被粉碎！
我討厭封建社會(huì)中對父母命婚姻的難違，我覺得，做人不能像鳳姐一樣，要老實(shí)地生活著，不能做虧心事與壞事，那怕是一點(diǎn)，也會(huì)遭到惡報(bào)。
我欣賞林黛玉的敢愛敢恨，厭惡封建社會(huì)的腐敗與丑惡。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇三
在無意間發(fā)現(xiàn)了一本書——朱的《新教育》。一直以來，我總以工作忙、沒時(shí)間為理由，沒有看書的習(xí)慣了。又一次偶然間，我拿起了這本書。
我用心讀完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，真真切切地感受到了這位教育大師知識的淵博，對教育至真的感悟與至純的摯愛，他對新教育理想追求的高瞻遠(yuǎn)矚，令我油然而生敬意。我強(qiáng)烈的感覺到，這新教育之夢，并不遙遠(yuǎn)，就在我們廣大教育工作者共同的對教育事業(yè)的執(zhí)著追求中，這夢定能成真!
書中朱先生提到“新教育的境界就是讓師生過一種幸福完整的教育生活?！弊鳛橐粋€(gè)普通的教師，一直在思索怎樣做一位合格的教師。讀完這本書，我領(lǐng)悟到了教師應(yīng)該具備的以下幾方面素質(zhì)：
一、激情。讀朱先生的《新教育》時(shí)，無時(shí)你不感覺到愉悅與沖動(dòng)，讓你感覺到你不是在讀書，而是在聆聽一位充滿激情富有詩意的大師在演講，大師用他詩一般的語言和激情感染著每一位讀者。作為教師，我們用肢體與語言向?qū)W生傳遞知識和文明，如果我們沒有激情，我們就無法感染學(xué)生，我們就無法調(diào)動(dòng)學(xué)生，生動(dòng)課堂，課堂上教師與學(xué)生主客體的角色就得不到很好轉(zhuǎn)換，課堂教學(xué)就很難成效。
二、愛心。有人說“沒有愛就沒有教育”，這句話很實(shí)在，在我們教育的過程中，教師的愛心是喚醒學(xué)生和諧美妙的音樂，是激發(fā)學(xué)生動(dòng)聽悅耳的語言，是照亮學(xué)生黑暗中的明燈。教師富有愛心可以和諧融洽師生關(guān)系，教師理解信任學(xué)生，學(xué)生尊重依戀教師。教師富有愛心，可以給學(xué)生創(chuàng)造寬松愉悅的心理感受，便于學(xué)生形成健康的心理。
三、知識。要?jiǎng)偃涡抡n改需要，教師必須具備扎實(shí)的專業(yè)技能和良好的知識結(jié)構(gòu)。扎實(shí)的專業(yè)技能和良好的知識結(jié)構(gòu)，使我們很容易駕馭課堂，采用多渠道的教育手段和教學(xué)技巧來豐富課堂，調(diào)動(dòng)和感染學(xué)生;另外，扎實(shí)的基礎(chǔ)，使我們很容易接受新的教育思想和教育理念。
書中有這樣一段：“一個(gè)教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。一些人，他教一年，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子;有些人，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的人，與一個(gè)教了一年卻重復(fù)了一輩子的，他們的成績是不一樣的?！边@段話給了我警示和啟迪。年輕的我應(yīng)該好好把握每一天，思考每一天教學(xué)中的得與失，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在地教書的人。我希望自己也能如本書中說的那樣“當(dāng)我們的學(xué)生離開校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識，更重要的是對理想的追求?！?BR> 教育經(jīng)典著作讀書心得篇四
《比較憲法學(xué)》雖然是一部介紹性著作，除了擴(kuò)展現(xiàn)有的知識面，而且給了我一點(diǎn)轉(zhuǎn)變性的啟發(fā)，書中介紹的各國憲法學(xué)理論都其有所在時(shí)代的特征，憲法發(fā)展到今天呈現(xiàn)出的理念說明憲法學(xué)理論隨著時(shí)間而潛移默化的改變，雖然憲法理論在每個(gè)國度發(fā)展的程度不同，即使憲法理論在發(fā)展程度相似的國家其現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和操作形式也有明顯的差別，然而，在當(dāng)今全球化發(fā)展的世界，東西方憲法發(fā)展不論在其形式上還是在其實(shí)質(zhì)上都在各自發(fā)展進(jìn)步基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出勢不可擋的融合，這可能也是全人類追求人民權(quán)利實(shí)現(xiàn)最終價(jià)值目標(biāo)所決定的。
憲法形式價(jià)值也隨著上終極目的價(jià)值的要求而變化，從對階級意志的強(qiáng)調(diào)到對人權(quán)的強(qiáng)調(diào)，從消極的人權(quán)保障到積極的人權(quán)保障，無不透視著人類與自由的貼近。憲法也不單純地從限制國家權(quán)力的角度被動(dòng)保障人權(quán)，而調(diào)整為規(guī)范國家權(quán)力而使善的一面發(fā)揮其應(yīng)有的功效，憲法也不僅僅被動(dòng)地?cái)U(kuò)展公民的基本權(quán)利，而積極地賦予公民“爭取權(quán)利的工具”去實(shí)現(xiàn)權(quán)利。憲法是萬法之首，是母法，是根本大法。
不僅因?yàn)槠涫墙y(tǒng)治階級的集中體現(xiàn)，是體現(xiàn)國民的公共意志，更是因?yàn)樗侨藱?quán)保障的精神根基和源泉，是調(diào)整公民與國家之間到根本關(guān)系的法律。而且其他法正是相當(dāng)近期的憲法激勵(lì)的產(chǎn)物，誠如樹歪則影不正，憲法規(guī)定如果在公民權(quán)利與國家權(quán)力之間找不到平衡點(diǎn)或所謂的平衡點(diǎn)實(shí)際上是僅代表某一利益階級而非全體人民意志，而有所偏差的話，那么由憲法和憲法所調(diào)整的基本關(guān)系所演生的一系列法律關(guān)系，根據(jù)憲法精神、原則指導(dǎo)的一系列具體行為和抽象行為都將根據(jù)母法這一平衡點(diǎn)所確定的偏離航線的方向而與真正的目的價(jià)值越走越遠(yuǎn)。相對地，憲法確定了公民權(quán)利與國家權(quán)力之間的博弈之基，確實(shí)明確了權(quán)力行使的終極價(jià)值目標(biāo)和其不可逾越的界限，不論現(xiàn)實(shí)與理想間差距會(huì)有多大，至少我們朝向確定的方向努力會(huì)少走很多彎路。這就要求我們打破閉關(guān)鎖國和固步自封而應(yīng)該海納百川、集思廣義在比較學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)最適合自己的憲政道路。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇五
《簡愛》是英國十九世紀(jì)著名女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，這是作者“詩意”的生平的寫照，是一部具有強(qiáng)烈自傳色彩的作品。
這一本書的內(nèi)容曲折，起起伏伏，讓人意猶未盡，在作者描繪的世界中無法自拔，讓我化作小使者，去一探究竟吧！
作者在文中介紹到，自己遇到了桑菲爾德的主人羅切斯特先生，并與他相愛。她大膽追愛，然而當(dāng)她發(fā)現(xiàn)羅切斯特還有妻子時(shí)，又毅然決然離開了她所愛的人。簡最終得到了叔父的遺產(chǎn)后，又回到了那曾經(jīng)讓她留戀的人身邊！
作者與羅切斯特起起伏伏、一波三折的故事，體現(xiàn)了作者認(rèn)為女性應(yīng)在愛情中忠貞不移！
作者雖然身世凄涼，人生的道路曲曲折折，但始終追求自由，要求平等，不向現(xiàn)實(shí)低頭。
文中的主人公也受盡欺負(fù)！
主人公從小父母雙亡，被送到舅母里德太太撫養(yǎng)。主人公在那受盡欺辱，之后又被送到慈善學(xué)校！她本以為到學(xué)校生活會(huì)好過些，可卻遭到了校長各種地摧殘。
這說明了什么？這就是舊社會(huì)的黑暗的真實(shí)寫照。各種的不平等與欺辱，都不是一個(gè)弱小的女性可以承受的！
小說闡釋了作者的理想，人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛。文中的主人公不因自己的貧窮與外貌而自卑，她堅(jiān)信：“每一個(gè)人都是平等的！”這也是舊社會(huì)所有女性內(nèi)心的聲音。同時(shí)，此書又顯示出作者詩人般的氣質(zhì)，文中的情節(jié)扣人心弦，給予人身臨其境般的感覺，小說撲朔迷離，讓小說的水平大有提高，成為英國文壇的傳奇之作。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇六
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚都云作者癡，誰解其中味？”一本《紅樓夢》寫盡了世間的悲歡離合，道盡了女性的悲慘命運(yùn)。
書中是這樣形容薛寶釵的，“年紀(jì)雖大不多，然品格端方，容貌美麗，人謂黛玉所不及?！薄皩氣O行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，不比黛玉孤高自許，目下無塵，故深得下人之心。”她，是典型的大家閨秀，是長輩們喜愛的孩子，他待人接物，不疏不親，不遠(yuǎn)不近，可厭之人，未見冷淡之態(tài)，行諸生色；可喜之人，亦未見親密之情。能審時(shí)度勢又能善待眾人，這是寶釵得力之處，也是我敬佩之處。
寶釵恪守禮教，在自己的心魂世界里，猶如背著沉重的十字架，在無垠的沙漠艱難前行，她本是十六七歲的妙齡少女，應(yīng)天真爛漫，無憂無慮，奈何罪惡的封建禮教將她培養(yǎng)成世故圓滑，看他人眼色生活的封建女子。
她的情，本在胸膛中熾熱的燃燒著，在生活中強(qiáng)烈地顯現(xiàn)著，在那個(gè)時(shí)代強(qiáng)烈的迸發(fā)著，然而，她硬生生地抑壓著青春的萌動(dòng)，極力掩藏著，最終將自己塑造成冰冷的時(shí)代產(chǎn)物，寶釵表面雖冰冷，但內(nèi)心是柔軟的。當(dāng)她看見寶玉挨打，黛玉哭得梨花帶雨，寶釵又何嘗不是心如刀割；明知寶玉愛的是林妹妹，卻義無反顧地在賈家敗落之際嫁給寶玉，只為與他同守貧賤，撫平他內(nèi)心的創(chuàng)傷……用情如此之深，卻仍未得到愛情，落了個(gè)紅顏薄命的結(jié)局！令我心痛不已，感慨萬分，都說“懂事的孩子沒糖吃”，我寧愿你不那么懂事，自私一點(diǎn)，多愛自己一點(diǎn)，也不至于此！
紅樓沒有如果，一切是天定，世道之下亦如此，奈何卿命薄如此，只道造化弄人，亦無奈。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇七
朱教育思想充分體現(xiàn)了以人為本的教育原則，他指出：教育就是為了人，人文精神的核心是關(guān)注人的生存狀態(tài)，關(guān)注人的發(fā)展空間，為了一切的人，我們不僅要關(guān)注教師，要關(guān)注一切的人，幫助校長，幫助家長，幫助社會(huì)上所有的人去發(fā)展。無論他是貧困的，還是富貴的，還是愚昧的，還是智睿的，無論他是健全的還是殘疾的，都應(yīng)該為了他們，同時(shí)教育為了人的一切，這是我們的核心理念。
朱新教育的目標(biāo)：新教育的目標(biāo)追求就是追求理想，超越自我。只有追求理想，超越自我，才能培養(yǎng)積極的認(rèn)識態(tài)度，才能真正地做到讓教師，學(xué)生和學(xué)校一起成長，我們認(rèn)為參加我們實(shí)驗(yàn)的所有的學(xué)校的老師都應(yīng)該有自己的夢，都應(yīng)該給自己有一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，有一種超越自我的一種精神。每一個(gè)老師，每一個(gè)學(xué)生都要成功，每個(gè)學(xué)生都要找到成功的感覺，相當(dāng)部分的老師和學(xué)生都能夠成材，最后有大的成就。每個(gè)老師都要成長，相當(dāng)多的人能夠成功，有一部分人能夠成材，成就。所有實(shí)驗(yàn)的人都要感覺到自己在不斷地進(jìn)步，在成長著，成長并快樂著。這是我們追求的一種境界。
教育家朱的新教育思想，觸發(fā)我們?nèi)ニ伎迹覀冊诳h教育局的極力倡導(dǎo)下，這段時(shí)間我認(rèn)真學(xué)習(xí)了朱老師的《我的教育思想》，體味了朱老師"過一種幸福完整的教育生活"、"建設(shè)書香生活環(huán)境"等教育內(nèi)涵。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇八
初次看魯迅先生的這篇《狂人日記》的時(shí)候就感覺很不解，看完后只覺得這是篇恐怖小說吧。于是，沒怎么在意就略過了。這次《狂人日記》看了第一遍，也仍舊是這個(gè)感覺，百思不得其解。于是擠出2個(gè)字：吃人!無奈，又認(rèn)真看了6遍之后，恍然大悟，收獲一份很大的震驚，但卻不是因?yàn)槌匀恕?BR> 魯迅先生這篇文章是通過以虛寫實(shí)，徐徐漸進(jìn)，然后撥開迷霧的手法帶領(lǐng)讀者的醒悟。
從開始心情爽快，夜晚很好的月光，看出還未意識到所存在的危險(xiǎn)，其中提到趙家的狗，為后來發(fā)展做出預(yù)示的鋪墊。后是今晚沒月光，于是開始渲染陰暗的氣氛，以趙貴翁為代表的一群人都以仇恨的眼神看著我，連小孩子也一樣，是他們娘老子教的，與末句相呼應(yīng)。表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗籠罩，封建黑暗禮教已經(jīng)從本質(zhì)上侵蝕了整個(gè)社會(huì)從小孩到老者的思想。那樣的社會(huì)，陰冷的黑暗恐怖的氣息漂浮在空氣中，令我感受到的是毛骨悚然!
從狂人意識到封建禮教的吃人到揭露吃人的本質(zhì)，他們從遮遮掩掩到赤__露出兇惡的真面目，白厲厲的牙齒，可看出禮教的吃人與暴戾。
四千年的封建社會(huì)，就是四千年的封建制度和封建禮教統(tǒng)治的社會(huì)，也就是四千年吃人的社會(huì)，封建禮教的迫害使得現(xiàn)在的人們變得麻木愚昧對于別人的遭遇沒有同情心，對于自己所遭受的，沒有反抗，渾渾噩噩的度過一天又一天。
“你可以改了，從真心改起!要曉得將來容不得吃人的人活在世上?！边@句狂人的吶喊遠(yuǎn)比不過這四千年的吃人歷史以及這段歷史造就的人們的愚昧與麻木無知。即使知道自己錯(cuò)了，也麻木的無視和可笑的維護(hù)群抗，激昂放大聲的疾呼換來的是無力的共鳴，以及有力的吃人。
其中3處提到趙家的狗，兇惡吃人的眼神，令人毛骨悚然的狂吠。從社會(huì)的深處散發(fā)出的黑暗與陰霾。作品中狂人其實(shí)是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的清醒反封建者向世人講述這個(gè)社會(huì)的吃人本質(zhì)，意欲喚醒人們，一起_舊的吃人的封建禮教?？墒歉畹牡俟痰某匀硕Y教讓受迫害的人們依舊麻木，國民的劣根性一覽無遺。
然從第一段“然已早愈赴某地候補(bǔ)矣?！笨闯鋈杂兴z憾，狂人的最終屈服，意識到封建禮教根深蒂固，拔除非一人之力所能為之，保持自主是多不容易，可作者仍補(bǔ)失憧憬未來。
文章的最后一句呼喚“救救孩子……”意欲新的希望的呼喚強(qiáng)調(diào)科學(xué)的啟蒙教育思想的行為，國民性的改教。孕育新文學(xué)，倡導(dǎo)新的文學(xué)革命。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇九
早在中國古代，道家學(xué)派就曾經(jīng)提出過無為而治的思想。強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要有所為，有所不為。在道家創(chuàng)始者老子的眼中，真正的好政府應(yīng)該是一個(gè)很少發(fā)號施令，但卻能夠“功成事遂”。千年之前的中國哲人和一位西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想不謀而合。他就是被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的亞當(dāng)·斯密。而亞當(dāng)·斯密最重要的思想就是自由放任的思想，這一思想占據(jù)著西方主流思想的位置近百年。約翰梅納德·凱恩斯曾經(jīng)說過這樣的話：“至少3內(nèi)，人們都將在市場經(jīng)濟(jì)中生活，不會(huì)有人像阿爾伯特·愛因斯坦推翻牛頓力學(xué)那樣推翻亞當(dāng)·斯密的《國富論》?！薄秶徽摗芬粫鴮笫烙绊懮钸h(yuǎn)，正是這本書奠定了亞當(dāng)·斯密在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的重要地位。
《國富論》全名為《國民財(cái)富的原因和性質(zhì)的研究》，全書作于1776年，當(dāng)時(shí)正處于資本主義發(fā)展初期，英國工業(yè)革命之前，英國的手工制造業(yè)正在向大工業(yè)過渡，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還受封建殘余制度和流行的重商主義限制政策的束縛。本書總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過程做了系統(tǒng)的明白的描述，提出了自由放任的主張，被譽(yù)為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”，對經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和資本主義的發(fā)展都起了重大的促進(jìn)作用?！秶徽摗啡珪灿形寰?，每一編都介紹了不同的內(nèi)容。第一編詳細(xì)分析了勞動(dòng)生產(chǎn)力改進(jìn)的原因和勞動(dòng)產(chǎn)品在不同階級的人們中間自然分配的順序。第二編討論了資財(cái)?shù)男再|(zhì)、積累和使用。第三編通過歐洲各國的例子向我們介紹了各國財(cái)富增長的不同途徑。在本書的第四編之中亞當(dāng)·斯密則論述了各種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。在最后一編中，他則以當(dāng)時(shí)歐洲各國的實(shí)際情況為基礎(chǔ)，論述了君主或國家的收入。
在讀《國富論》之前，我對它的印象是呆板而又無趣的經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的專業(yè)書籍。但在讀完《國富論》之后，我驚奇地發(fā)現(xiàn)這本書并非都是枯燥無味的理論學(xué)說，亞當(dāng)·斯密在論證這些理論時(shí)援引了許多詳實(shí)有趣的實(shí)例，而《國富論》也絕不僅僅是一本單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，在閱讀時(shí)我不僅了解了有關(guān)經(jīng)濟(jì)方面的知識理論，也同時(shí)了解了當(dāng)時(shí)各國的政治情況?！秶徽摗分凶盍钗矣洃洩q新的是亞當(dāng)·斯密有關(guān)反對殖民地政策的論述。他強(qiáng)調(diào)自由貿(mào)易并認(rèn)為殖民地國家在殖民地造成的經(jīng)濟(jì)壟斷不利于殖民國和被殖民國家雙方經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。他的這個(gè)論述不同于占絕大部分的從人道主義角度出發(fā)的反對殖民主義，而是從經(jīng)濟(jì)角度反對殖民主義，不僅有說服力而且讓人感到十分新穎。而《國富論》中關(guān)于勞動(dòng)分工以及其他的觀點(diǎn)都對今天經(jīng)濟(jì)建設(shè)有重要的指導(dǎo)作用。
對于《國富論》，我認(rèn)為我們不僅要仔細(xì)研究學(xué)習(xí)它的正確理論，更重要的是要將理論與當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，不斷推動(dòng)現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
公眾號：根正苗紅的青春少年。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇十
童年是什么?是一串閃閃發(fā)光的珍珠，珍珠里積累著歡樂;童年時(shí)是一個(gè)棒棒糖，棒棒糖充滿著甜蜜;童年是一只小船，飄在海里蕩啊——蕩，蕩到了一個(gè)歡樂的世界;童年時(shí)多姿多彩的，就像天上的星星，每一顆都有屬于自我的回憶。
每個(gè)人都有童年，并且每人的童年都是不一樣的，它們都值得回憶，值得珍惜。而高爾基的卻不一樣，就拿《童年》這本書來說，童年應(yīng)當(dāng)是他一段悲慘遭遇，一段“深情”的回憶。
有人說：“環(huán)境能夠造就一個(gè)人，也能夠毀滅一個(gè)人?！本褪沁@樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。在如此邪惡和污穢的社會(huì)中。他那顆光明、博愛的心沒有動(dòng)搖，沒有被污染。反而變得開闊，也許這就是成功的秘訣吧!這本書告訴我們要永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng)、正直自信!
教育經(jīng)典著作讀書心得篇十一
《論語》的真諦，就是讓所有人明白，怎樣才能得到我們心靈深處所需要的那種快樂的生活，幾棵挺立在巖石縫間的古樹千年不倒，即使經(jīng)歷了暴風(fēng)驟雨;幾座綿延的大山不斷延伸，即使腳下的激流不停地拍打;幾座散落在山間的小屋在等待，即使已被高大的巖石遮蔽?！墩撜Z》正如它們，存在著一種強(qiáng)大的力量，那就是信念的力量，它從未被人們忘記過。
《論語》的精髓在于把天之大，地之厚的精華融入到人們的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，讓人們有著一種無比強(qiáng)大的力量。從而使人們對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。
每個(gè)人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸?？鞓放c貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所迷惑，才能始終保持內(nèi)心的那份恬淡與安寧。
如同老師這份職業(yè)一樣，她選擇了奉獻(xiàn)，她會(huì)從學(xué)生們的點(diǎn)滴進(jìn)步，或是學(xué)生們每天的問好中感到生活的美好。她用心感受這一切，雖然每天辛苦但內(nèi)心舒暢，同學(xué)們也會(huì)對她多一份敬畏。從另一個(gè)角度去想，如果老師只用眼睛去看待身邊的一切，只會(huì)看到自己的付出，會(huì)有很多怨言，甚至?xí)绊懙酵瑢W(xué)們看待問題的角度，從而使同學(xué)們失去學(xué)習(xí)的興趣。由此看出，心靈的感受是何等的重要啊!
拿起這本書，重新領(lǐng)悟古老理論的精華，心中產(chǎn)生了很多共鳴：把握自我，不為外界事物所迷惑;忠孝禮儀是基礎(chǔ);安貧樂道，淡泊名利;愛人猶如愛己，敬人猶如敬己。
《論語》讓我深深地感受到中國古老文化的魅力，思想的境界。它仿佛是一面鏡子，時(shí)時(shí)刻刻映照出我們自己的所作所為。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇十二
1、一個(gè)巨富的旁邊，至少有五百個(gè)窮人。少數(shù)人的富裕，是以多數(shù)人的貧乏為前提的。
2、我們所需的食物不是出自屠宰業(yè)者、釀酒業(yè)者、面包業(yè)者的恩惠，而僅僅是出自他們自己的利益的顧慮，我們不要求于他們的愛他心，只要求助于他們的自愛心。我們不要向他們說我們必需，只說他們有利。
3、引出上述許多利益的分工，原不是人類智慧的結(jié)果，盡管人類智慧預(yù)見到分工會(huì)產(chǎn)生普遍富裕并想利用它來實(shí)現(xiàn)普遍富裕。它是不以這個(gè)廣大效用為目標(biāo)的一種人類傾向所緩慢而逐漸造成的結(jié)果，這種傾向就是互通有無、物物交換、互相交易。
4、君主的義務(wù)，首在策本國社會(huì)之安全，使不受其他獨(dú)立社會(huì)之暴行與侵略。君主的第二義務(wù)，就在保護(hù)人民，不令社會(huì)中任何人受其他人的欺侮或壓迫，換言之，就是要確立一個(gè)嚴(yán)正的司法行政。
5、在大多數(shù)人那里，財(cái)富主要用于炫耀。
6、做同一種生意的人們極少相聚，除非為了共謀反對公眾或抬高價(jià)格。
7、一個(gè)到目前為止大部分成員都貧困潦倒的社會(huì)，不會(huì)是一個(gè)繁榮幸福的社會(huì)。
8、正是這種騙人的東西，激起人類的勤勉并且使其繼續(xù)行動(dòng)下去；正是這種東西，首先鼓勵(lì)他們（即人類）耕種土地、建筑房屋、建立城市和國家，并且發(fā)明和改進(jìn)科學(xué)與藝術(shù)，提高和裝點(diǎn)人類生活，勵(lì)志電視劇，完全改變了地球的面貌，使自然界的原始森林變成景色宜人而且肥沃的平原，并使人跡不到和一片茫茫的海洋成為取得生計(jì)的.新源泉，成為通達(dá)各國的康莊大道。
9、一個(gè)國家的國民每年的勞動(dòng)，原本就是供給他們每年消費(fèi)的所有生活必需品與便利品的來源。
10、包含著某些真理因素的謬誤是最危險(xiǎn)的。
11、科學(xué)是對狂熱和狂言最好的解毒劑。
12、一個(gè)人是貧是富，就看他能在什么程度上，享受人生的必需品方便品和娛樂品。
13、我們知道，無論誰在精神上。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇十三
在讀《國富論》之前，我對它的印象是呆板而又無趣的經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的專業(yè)書籍。但在讀完《國富論》之后，我驚奇地發(fā)現(xiàn)這本書并非都是枯燥無味的理論學(xué)說，亞當(dāng)?斯密在論證這些理論時(shí)援引了許多詳實(shí)有趣的實(shí)例，而《國富論》也絕不僅僅是一本單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，在閱讀時(shí)我不僅了解了有關(guān)經(jīng)濟(jì)方面的知識理論，也同時(shí)了解了當(dāng)時(shí)各國的政治情況?！秶徽摗分凶盍钗矣洃洩q新的是亞當(dāng)?斯密有關(guān)反對殖民地政策的論述。他強(qiáng)調(diào)自由貿(mào)易并認(rèn)為殖民地國家在殖民地造成的經(jīng)濟(jì)壟斷不利于殖民國和被殖民國家雙方經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。他的這個(gè)論述不同于占絕大部分的從人道主義角度出發(fā)的反對殖民主義，而是從經(jīng)濟(jì)角度反對殖民主義，不僅有說服力而且讓人感到十分新穎。而《國富論》中關(guān)于勞動(dòng)分工以及其他的觀點(diǎn)都對今天經(jīng)濟(jì)建設(shè)有重要的指導(dǎo)作用。
對于《國富論》，我認(rèn)為我們不僅要仔細(xì)研究學(xué)習(xí)它的正確理論，更重要的是要將理論與當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，不斷推動(dòng)現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇十四
在暑假，我三生有幸地讀了《小學(xué)生最想要的故事書》，其中有一篇故事給予了我很大的啟發(fā)，它的名字叫《小獐子學(xué)藝》。
這篇故事主要是講了從前有一只小獐子長得非常威武，正因?yàn)檫@樣，他才想要多學(xué)幾樣本領(lǐng)。他首先去學(xué)武功，但是練了沒幾天變哭著跑回去了;然后又去學(xué)爬樹，摔了幾跤后便不學(xué)了，最后專心致志地學(xué)習(xí)捉蟲，最終成了一名捕蟲能手。
這個(gè)故事告訴了我們一個(gè)道理，那就是做事必須要認(rèn)真、努力，不能夠半途而廢，只有努力才能取得成功。我學(xué)溜冰就是一個(gè)很好的例子。
記得那是一個(gè)陽光明媚的日子，我?guī)Ш昧锉貍涞臇|西去學(xué)溜冰了。我來到鴇豕慍『螅紫卻鎧甲”，然后才開始練習(xí)。我不小心猛地一站起來，緊接著的是一陣“撲通”的聲音，這是怎么了呢?就是因?yàn)槲覜]有準(zhǔn)備，所以摔了一個(gè)大跟頭。剛才呢只是熱身，現(xiàn)在才是高潮部分。我仔細(xì)地觀察了其他人的樣子，他們都是先練穩(wěn)定性，扶著墻慢慢走。這可是我的強(qiáng)項(xiàng)啊!我也加入了他們的隊(duì)伍，練了起來。不知怎么的，滑輪又耍起了它的“小孩子氣”，我想往左拐，可是它偏偏往右偏，我又摔了一跤。惹得別人差點(diǎn)笑破了肚皮。又經(jīng)過了一番努力，可是我的付出還是沒有得到回報(bào)，我失望極了，準(zhǔn)備收拾東西回家，但是，我看見比我小好幾歲的人都學(xué)會(huì)了溜冰，那么我豈不是更加要學(xué)嗎?還有，我向爸爸媽媽怎么交代啊于是，我又練起來了。我聚精會(huì)神地觀察了每一個(gè)人溜冰的動(dòng)作，然后向他們學(xué)習(xí)，結(jié)果沒有多長時(shí)間變學(xué)會(huì)了。
所以說嘛，做事一定要有堅(jiān)持不懈、持之以恒的精神，不能半途而廢，最后才能成功。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇十五
《家》這本書生動(dòng)地展示了青年一代的覺醒忽然封建勢力的沒落，是文學(xué)史上的里程碑。
覺新是這部小說里塑造得最成功的一個(gè)人物。由于他處在長房長孫的位置，因此，為維護(hù)這個(gè)四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個(gè)封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內(nèi)心十分痛苦，但他不敢說一個(gè)“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因?yàn)樗?，郁郁寡歡而死。然而對于這一切悲劇的發(fā)生，他無力反抗，甘愿繼續(xù)痛苦地過著“舊式”的生活。
小說中的另一個(gè)典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說典型地塑造了覺慧這個(gè)大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學(xué)生聯(lián)合會(huì)組織的的反帝反封建活動(dòng)，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無返顧地走出了家庭。
《家》還重點(diǎn)描寫了幾個(gè)有著不幸遭遇的.女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會(huì)地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強(qiáng)化了全書主旨。
《家》是一部充分體現(xiàn)了巴金創(chuàng)作成就和風(fēng)格的優(yōu)秀作品，它充分顯示出了巴金在現(xiàn)代文學(xué)小說創(chuàng)作領(lǐng)域中所取得的卓越成就。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇十六
《論語》是我愛讀的經(jīng)典書籍之一，在三年級參加經(jīng)典誦讀大賽時(shí)曾背誦其中的章節(jié)。
“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(悅)乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’”我搖頭晃腦地讀著《論語》的第一段話，甚至已讀過數(shù)百遍，能倒背如流。卻從沒想過要用在生活中。一次偶然的機(jī)會(huì)，我的語文小考得了滿分，很興奮，腦子里面蹦出了這句：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎……”我非常吃驚，怎么也搞不清楚，這句話為何會(huì)在這時(shí)從我耳邊響起，于是終于明白：素讀反復(fù)多次以后，自然而然就懂得了這句話的含義，同時(shí)還能以最快的方式背下來。
《論語》還蘊(yùn)含著許多深刻的道理，如：“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?’”說的就是做人要講誠信、守信用，希望我能與曾子一樣做個(gè)誠實(shí)守信的人。
又如：“子曰：不患人之不己知，患不知人也?！彼囊馑际牵翰慌聞e人不了解自己，就怕自己不了解別人。這句話給我很大的啟發(fā)?，F(xiàn)實(shí)也有這樣的例子：一位同學(xué)期末考試考了全市第一，就不停地夸耀自己，同學(xué)們都不理他，終于有一個(gè)人拍拍他的肩膀，說：“不錯(cuò)嘛!”他哪知道，拍他肩膀的人得了全省第一。這也見證了“人外有人，天外有天”的道理。
品讀經(jīng)典，不但能豐富自己的課外知識，還能給自己增添許多樂趣;素讀經(jīng)典，記住古人說的話，從中尋求做人的道理;素讀經(jīng)典，繼承傳統(tǒng)文化的精華。讓我們素讀經(jīng)典吧!讓經(jīng)典陪伴我們快樂成長!
教育經(jīng)典著作讀書心得篇十七
巴金是我非常喜愛的一位作家，我讀過巴金的很多書，在他的眾多作品當(dāng)中，《家》給我的印象頗為深刻。
《家》寫出了高府中一代年輕人的悲劇，一個(gè)時(shí)代的悲劇。同時(shí)，也寫出了在高府的底層，人們正在或先或后的覺醒。地火在緩緩然而持續(xù)地燃燒。如果說大哥高覺新并未覺悟新生的話，那么二哥高覺民在抗婚上已有了由“民”自主的覺悟。
三弟高覺慧更如一團(tuán)火，為高府后院帶入了光明。小說以一個(gè)大官僚地主家庭的生活內(nèi)幕，深刻的揭露了封建社會(huì)的黑暗與腐朽，控訴了舊禮教、舊勢力罪惡，鼓舞知識青年反抗封建禮教、追求光明幸福，在至今，仍有反封建的重大意義。
《家》，在語言應(yīng)用上，更是彰顯了巴金作為杰出的語言大師的功力。語言運(yùn)用得簡潔生動(dòng)，流暢奔放，帶著作者濃烈的感情色彩，突顯了其獨(dú)特的風(fēng)格，讓讀者在領(lǐng)略人物命運(yùn)時(shí)，一同體味到了作者的喜怒哀樂。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇十八
1、一個(gè)巨富的旁邊，至少有五百個(gè)窮人。少數(shù)人的富裕，是以多數(shù)人的貧乏為前提的。
2、我們所需的食物不是出自屠宰業(yè)者、釀酒業(yè)者、面包業(yè)者的恩惠，而僅僅是出自他們自己的利益的顧慮，我們不要求于他們的愛他心，只要求助于他們的自愛心。我們不要向他們說我們必需，只說他們有利。
3、引出上述許多利益的分工，原不是人類智慧的結(jié)果，盡管人類智慧預(yù)見到分工會(huì)產(chǎn)生普遍富裕并想利用它來實(shí)現(xiàn)普遍富裕。它是不以這個(gè)廣大效用為目標(biāo)的一種人類傾向所緩慢而逐漸造成的結(jié)果，這種傾向就是互通有無、物物交換、互相交易。
4、君主的義務(wù)，首在策本國社會(huì)之安全，使不受其他獨(dú)立社會(huì)之暴行與侵略。君主的第二義務(wù)，就在保護(hù)人民，不令社會(huì)中任何人受其他人的欺侮或壓迫，換言之，就是要確立一個(gè)嚴(yán)正的司法行政。
5、在大多數(shù)人那里，財(cái)富主要用于炫耀。
6、做同一種生意的人們極少相聚，除非為了共謀反對公眾或抬高價(jià)格。
7、一個(gè)到目前為止大部分成員都貧困潦倒的社會(huì)，不會(huì)是一個(gè)繁榮幸福的社會(huì)。
8、正是這種騙人的東西，激起人類的勤勉并且使其繼續(xù)行動(dòng)下去；正是這種東西，首先鼓勵(lì)他們（即人類）耕種土地、建筑房屋、建立城市和國家，并且發(fā)明和改進(jìn)科學(xué)與藝術(shù)，提高和裝點(diǎn)人類生活，完全改變了地球的面貌，使自然界的原始森林變成景色宜人而且肥沃的`平原，并使人跡不到和一片茫茫的海洋成為取得生計(jì)的新源泉，成為通達(dá)各國的康莊大道。
9、一個(gè)國家的國民每年的勞動(dòng)，原本就是供給他們每年消費(fèi)的所有生活必需品與便利品的來源。
10、包含著某些真理因素的謬誤是最危險(xiǎn)的。
11、科學(xué)是對狂熱和狂言最好的解毒劑。
12、一個(gè)人是貧是富，就看他能在什么程度上，享受人生的必需品方便品和娛樂品。
13、我們知道，無論誰在精神上肉體上，繼續(xù)數(shù)日大勞動(dòng)之后，都自然會(huì)伴以休養(yǎng)的強(qiáng)大欲求。這欲求，若無暴力或特別苦衷為之拘束，其來勢到哪不可抵抗。安息，甚而游惰，乃是自然的欲求。這時(shí)，若非任其安息，任其游玩，以圖和緩，結(jié)果將不免發(fā)生危險(xiǎn)，喪其性命，不然，遲早亦會(huì)迫他染著職業(yè)上的特殊疾病。
14、勞動(dòng)是財(cái)富的源泉。
15、除了乞丐，沒有人愿意以他人的恩賜為生。
亞當(dāng)斯密是蘇格蘭著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，亞當(dāng)斯密故事有很多，其中最為人所熟知的主要有三個(gè)，分別是：出生故事、創(chuàng)作故事以及婚姻故事。
關(guān)于亞當(dāng)斯密的出生故事，其中最為人所困惑的便是他是在父親去世之后出生的，他父親的死亡時(shí)間眾說紛紜，因而也增加了亞當(dāng)斯密出生故事的神秘色彩。關(guān)于亞當(dāng)斯密的創(chuàng)作故事，估計(jì)鮮有人能夠如同亞當(dāng)斯密一般幸運(yùn)了，亞當(dāng)斯密原本是研究宗教文化和道德倫理的，但是陰差陽錯(cuò)卻成為了赫赫有名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。關(guān)于亞當(dāng)斯密的婚姻故事，亞當(dāng)斯密一生未娶也給人們留下了無盡的想象空間。
亞當(dāng)斯密故事有很多，其中最著名的便是亞當(dāng)斯密的創(chuàng)作故事。亞當(dāng)斯密雖然是一名名副其實(shí)的教授，但是他在當(dāng)眾演講的時(shí)候卻會(huì)出現(xiàn)口吃的癥狀。而他著名的《國富論》的創(chuàng)作，其實(shí)也跟經(jīng)濟(jì)絲毫沒有關(guān)聯(lián)，亞當(dāng)斯密創(chuàng)作之初，只是想要通過種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象去解釋人們的道德倫理，但是最終卻導(dǎo)致了亞當(dāng)斯密在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的巨大成功。亞當(dāng)斯密一生未娶，因而也曾被人們認(rèn)為是同性戀。亞當(dāng)斯密自言他一生未娶是因?yàn)閾?dān)心自己的母親，還因?yàn)樵陂L期的忘我工作中，早已經(jīng)將書籍當(dāng)做了妻子。
亞當(dāng)斯密在生活中，并不是一個(gè)一絲不茍的人，據(jù)說他的書房很亂，書籍堆得遍地都是，只有亞當(dāng)斯密能夠快速地找到需要的書籍。據(jù)傳，亞當(dāng)斯密還有一位終生知己，兩個(gè)人相互勉勵(lì)，也有著斷臂之嫌。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇十九
足智多謀的吳用、廣納賢士的宋江、粗魯無理的李逵，英明果斷的晁蓋、為兄殺嫂的武松、棒打洪教頭的林沖、力大如牛的魯智深、行走如飛的戴宗……這些耳熟能詳?shù)挠⑿酆澜芏汲霈F(xiàn)在同一部著作之中——《水滸傳》。讀了這么一本書，我內(nèi)心感到無比的榮幸。然而，在贊嘆梁山泊時(shí)，我才深深體會(huì)到了當(dāng)時(shí)朝廷的昏庸和無能，果真是應(yīng)了“亂世出英雄”這句老話，可惜、可悲、可嘆、可憤啊!《水滸傳》還是我國有史以來第一部成功的白話長篇小說，它的思想價(jià)值不可估量。
《水滸傳》生動(dòng)地刻畫了眾多的農(nóng)民起義者形象，它們雖然有著各自不同的身世，不同的社會(huì)地位，但他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是在官府的威逼下，忍無可忍而奮起反抗。
讀了后，最大的感受就是書中英雄們的豪情壯志、仗義疏財(cái)?先說智取生辰綱的七條好漢。智取生辰納，是梁山好漢一番轟轟烈烈的事業(yè)的發(fā)端，但是晁蓋一伙，做下這樁彌天大案，背后的動(dòng)機(jī)又是什么?是為了劫富濟(jì)貧，還是為了準(zhǔn)備“農(nóng)民革命”?顯然都不是。黃泥岡上，這一伙好漢劫得了十萬貫金珠，而后大概經(jīng)過坐地分贓，晁蓋、吳用等回了晁家莊園，三阮則得了錢財(cái)，自回石碣村去了。隨后，并沒聽說他們有濟(jì)貧的打算，也沒見他們準(zhǔn)備扯旗起義。如果不是東窗事發(fā)，保不準(zhǔn)他們真就此安心做了富翁，一世快活。因此，這樁大案，打劫的必然是不義之財(cái)，但究其實(shí)質(zhì)，說穿了，就是一次黑道行動(dòng)。
讀完《魯達(dá)拳打鎮(zhèn)關(guān)西》這個(gè)故事，深有體會(huì)。所謂的英雄，并不是非要做出驚天動(dòng)地的事跡才可以稱為英雄的，即使是一件小事，一件看似平常的小事，一件微不足道的幫助他人的事。在別人眼里，你已經(jīng)是英雄了，如果世上再多幾個(gè)像魯達(dá)這樣見義勇為的人該多好啊!這個(gè)世界將會(huì)變得多么和平!當(dāng)然，我覺得最好是和平解決，總的來說，魯達(dá)這個(gè)人令我留下了深刻的印象，也正是他的為人，使他在逃走途中，還有人肯幫助他。如果你幫了別人，那別人就會(huì)報(bào)答你，那我們也做一個(gè)樂于助人的人吧!