7.讀后感是對(duì)作者觀點(diǎn)的總結(jié)，也是一種對(duì)自己思考的反思和總結(jié)。寫讀后感時(shí)要實(shí)事求是，客觀評(píng)價(jià)，既能指出優(yōu)點(diǎn)，又要指出不足，為讀者提供全面的觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)。推薦一些讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)，希望能提升您的寫作水平。
巴金家的讀后感篇一
他的光彩是耀眼的，像一片強(qiáng)烈的白光，掩蓋過(guò)一切后通透徹底。所以直到捧起《春》，我才看到覺民的光。他是薄暮的晨光，一點(diǎn)一點(diǎn)地射放，越來(lái)越強(qiáng)大。
如果對(duì)覺慧是愛是嘆，那么于覺民則是敬是佩。同樣的家庭，他的抗議是逃婚，他的抗?fàn)幨橇粝聛?lái)，留下去拯救，留下去承擔(dān)。
我敬佩的就是這么一份敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠橇拓?zé)任。像覺慧那樣灑脫決絕地轉(zhuǎn)身他也會(huì)，也許他也會(huì)走上這條路，但與覺慧不同的是他做不到那么干脆，那么不計(jì)一切。不是舍不下家的富貴，說(shuō)實(shí)話他巴不得生于平凡人家。金絲雀是關(guān)在籠子里給別人看的。他還有大哥和妹妹需要他，他的走與留不只是一個(gè)動(dòng)作，而是一代人的命運(yùn)。再瀟灑的轉(zhuǎn)身都不過(guò)是逃避而已，而他卻是面對(duì)，從當(dāng)下開始抗?fàn)?。正是他的無(wú)比清醒，所以他一定要幫淑英在那條通往死亡的路上走出一個(gè)拐點(diǎn)。女人不應(yīng)當(dāng)是封建禮教的祭奠品，更不是一個(gè)毫無(wú)思鄉(xiāng)心緒的木偶或砝碼。他要這些人在一條女人毫無(wú)自主與地位的路上走出一個(gè)拐點(diǎn)。
他是一個(gè)強(qiáng)者，他留下來(lái)了，這是證明;淑英飛出了囚籠，這是證明;報(bào)社辦的風(fēng)生水起，這是證明。
嘆往事隔不過(guò)昨天。覺民看著覺慧與淑英飛遠(yuǎn)，下一個(gè)人也在蓄勢(shì)待發(fā)，而他，他還不打算先逃離，他還有更遠(yuǎn)的路要摸爬滾打，還有更難的前方需要他的晨光去照亮，一絲一縷，微弱的，強(qiáng)烈的，都是力量。一個(gè)強(qiáng)者的光芒。
巴金家的讀后感篇二
黑色的雪夜，黑漆漆的門佇立在寒風(fēng)中。像瘦口一樣大開著，吞噬著無(wú)盡的黑暗。
你可曾記得鳴鳳慘淡的哭聲?可曾記得她最后一次來(lái)找覺慧時(shí)的樣子——“極力忍住淚”、“聲音異常凄慘”?可曾記得她抱著周氏的腿哭的昏天黑地?也許，鳴鳳只是一個(gè)女傭，但她有尊嚴(yán)，有人格！她寧死也要維護(hù)自己的清白，敢于以死向封建專制抗議，但又有誰(shuí)會(huì)聽她的話呢?曾經(jīng)覺慧與她的那段往事真真切切成了往事，一個(gè)女卑怎么可以和公子少爺相提并論呢?這樣一個(gè)剛烈的女子，卻換不來(lái)舊社會(huì)統(tǒng)治者的半點(diǎn)同情，冷若冰霜的心，少爺少奶奶們除了覺慧還有誰(shuí)會(huì)考慮到鳴鳳呢?正如作者所說(shuō)的——要為那無(wú)數(shù)的無(wú)名犧牲者“喊冤”，要從惡魔的爪牙下救出那些是掉了青春的青年！這樣一個(gè)純潔的女子，一個(gè)正值花季的少女，就這樣以一個(gè)寧可投湖自殺也不屈服的背影，給讀者留下了深深的懷想。
還有覺慧。接受了“新思潮”的影響下的覺慧，顯得獨(dú)樹一幟，他同情底層的工作者(如鳴鳳)，他向往自由平等，而不是像覺新一樣對(duì)一切都懦怯順從，他總是有很多的主意，他看到了舊社會(huì)的黑暗本質(zhì)，唯有他，敢于反抗封建統(tǒng)治，在那樣一個(gè)舊社會(huì)里，他覺醒了，“叛逆”了，是新青年中的一個(gè)，沒(méi)有做一個(gè)時(shí)代的落伍者，而是做了一名開拓者。爽朗的性格，讓他不會(huì)像大哥那樣矜持，充滿矛盾，又不會(huì)像梅一樣多愁善感。他向往自由，敢于創(chuàng)新，大膽爭(zhēng)取個(gè)性解放。他似乎什么都不怕，不懦弱，不膽怯，不肯服從，有自己的思想。我敬佩他，佩服他的骨氣。這樣的青年在當(dāng)時(shí)真的是不可多得！陳腐的文化和嘈雜的社會(huì)沒(méi)有玷污他的雙眼，他有自己的打算，有對(duì)社會(huì)的新認(rèn)識(shí)！
從《家》這本書里，我看到了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的腐敗與黑暗，男女交往的不平等，和所謂封建倫理“孝“道的熏染，這一切都加強(qiáng)了悲劇的氛圍。
這一部傳奇的著作，給予了我震撼，和對(duì)社會(huì)的感慨，還有對(duì)現(xiàn)在這難能可貴的和諧世風(fēng)有了更深的了解。
巴金家的讀后感篇三
20xx年距離我國(guó)全面達(dá)成小康還有3年時(shí)間，在經(jīng)濟(jì)和科技迅速發(fā)展中，我們也不能忘了“本”——傳統(tǒng)文化精神。為了號(hào)召開展的“書香中華”的活動(dòng)，我品讀了巴金的《家》。所謂一入好書深似海，看完它后，我感慨頗深。
《家》中最讓我記憶猶新的就是高家長(zhǎng)房的覺民覺慧這兩位“新青年”為了自己所追求的而去反抗斗爭(zhēng)。覺民為了和琴的愛情敢于反對(duì)高老太爺與馮樂(lè)山私自訂下的親事，為此還離家逃婚，打響了高家反抗封建家庭和封建禮教的第一槍。蒼天不負(fù)有心人，在他的斗爭(zhēng)和決不妥協(xié)下，獲得了高老太爺在臨死前的理解。同樣與覺民是受過(guò)思想熏陶的覺慧是高家最具批判與斗爭(zhēng)反抗意識(shí)的一個(gè)人，他支持并幫助覺民抗婚，反對(duì)并怒斥帶有極重的封建迷信色彩的“捉鬼”鬧劇，反抗對(duì)人的不平等。最終的覺民和覺慧都有了不錯(cuò)了結(jié)局。然而缺少了斗爭(zhēng)了反抗精神與意識(shí)的覺新大哥，失去了曾經(jīng)深愛過(guò)的梅和給自己生了孩子的瑞玨。而巴金之所以寫出這些對(duì)比，不也是為了告訴我們只有斗爭(zhēng)才能勝利嗎。
讀完《家》后我陷入了沉思：斗爭(zhēng)精神是中華民族自古以來(lái)就有的精神品質(zhì)，可以追溯到大禹與自然進(jìn)行斗爭(zhēng)，陳勝為了自由而與秦朝斗爭(zhēng)等。而不同的'時(shí)代，斗爭(zhēng)精神有著不同的體現(xiàn)和意義：在原始社會(huì)，斗爭(zhēng)是人與自然為了生存了斗爭(zhēng)；在封建時(shí)代，斗爭(zhēng)即為進(jìn)步人士奮起反抗封建制度和腐朽的習(xí)俗，追求平等，就好比《家》中的覺民覺新兩兄弟一樣；而在當(dāng)代，斗爭(zhēng)即需要我們同破壞社會(huì)和諧的人或事去斗爭(zhēng)。
好的傳統(tǒng)文化精神不僅要銘記于心還得去發(fā)揚(yáng)和踐行。身為高中生的我們，踐行斗爭(zhēng)精神可以從小事做起，就好比：制止身邊人在時(shí)破壞文物，對(duì)受到不公平對(duì)待的伸出援助之手，生病時(shí)與病魔斗爭(zhēng)，不放棄生的希望……。就來(lái)說(shuō)說(shuō)我親身體驗(yàn)過(guò)的事情吧。記得那是小學(xué)的時(shí)候，我們班的某位女因?yàn)樯聿奶^(guò)粗壯而被男同學(xué)嘲笑，剛開始因?yàn)楹ε聨椭怂约簳?huì)被報(bào)復(fù)，所以沒(méi)敢向那位女同學(xué)伸出援手。后來(lái)一次偶然的機(jī)會(huì)，聽了一節(jié)人性開導(dǎo)課，使我決定要去幫助那個(gè)女生。在一次那個(gè)女生被欺負(fù)的時(shí)候我走過(guò)去安慰那個(gè)女生并對(duì)那些男生說(shuō)了道理。雖然不是那么的有效，但是我對(duì)男生那種不公平看待他人的行為作出了我應(yīng)有的斗爭(zhēng)，給予了同學(xué)援助。
在自己踐行了斗爭(zhēng)精神的同時(shí)，也不要忘了給同樣斗爭(zhēng)過(guò)的人點(diǎn)贊和支持，讓斗爭(zhēng)過(guò)的人得到一絲欣慰。
中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，美好的精神文化如同瑰麗的，永遠(yuǎn)長(zhǎng)存。身為炎黃子孫我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，不僅僅只是發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。不同的人做事風(fēng)格各有異，但我們必須保持一致的是有一顆愛國(guó)和尊重中華傳統(tǒng)文化的心。
最后我將布魯斯的一句話送給大家：為真理而斗爭(zhēng)是人生最大的樂(lè)趣。
巴金家的讀后感篇四
坐在回家的車上，隨手翻閱巴金的《家》，不禁感慨萬(wàn)千。原來(lái)那個(gè)曾經(jīng)被母親牽著走的小姑娘如今已成游子，偶爾回家，偶爾才能去看望爸媽。家——溫馨、幸福的代名詞，是多么令人心動(dòng)、令人神往。
巴金先生的《家》里，覺新、覺民、覺慧、琴、梅……一個(gè)個(gè)鮮活的人物涌上腦際。那個(gè)大家庭中，悲凄無(wú)奈的人生，以及人們堅(jiān)強(qiáng)不息地為理想、為自由奮斗的歷程，都會(huì)令我深長(zhǎng)思索。
在那個(gè)時(shí)代，家——那個(gè)偌大的公館，不僅僅是一個(gè)家。也許，在一些讀者的眼中，家，只是束縛，只是枷鎖，只是限制自由的牢籠。家，所代表的、所捍衛(wèi)的也僅僅是死板、固執(zhí)、陳舊的封建體制。因?yàn)檫@個(gè)家、這個(gè)體制，鳴鳳剛烈地投湖自盡；因?yàn)檫@個(gè)家所發(fā)生的一切，覺新葬送了他一生的幸福，失去了他美好的追求。覺民、覺慧雖然不斷努力，也僅僅是逃離了那個(gè)黑暗的深淵，逃離了那個(gè)家。那種逃亡，包含了多少人的絕望，掩埋了多少人的幸福啊。
每次想到《家》這本書，我都會(huì)有無(wú)限的感慨與哀戚。為活在那個(gè)時(shí)代的人痛苦，他們是那么的脆弱與無(wú)奈，他們的人生那么令人心酸，令人悲憫。怒由當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)而起，哀因?yàn)樗麄兊谋猩疃?BR> 所幸，在那樣的時(shí)代，仍有那么一群青春洋溢的熱血青年，為了自己的理想，為了自己的事業(yè)而去反抗、去奮斗。他們的勇敢，他們的激情，總會(huì)鼓舞著我。每一個(gè)時(shí)代，總有希望，他們才是那個(gè)家、那個(gè)時(shí)代的希望，他們才是那個(gè)呆滯的社會(huì)中活力的源泉。我時(shí)常會(huì)這樣想，如果沒(méi)有那個(gè)令人窒息的“家”，如果沒(méi)有那個(gè)“家”里的青年們的精彩的人生奮斗，自然也就沒(méi)有巴金的《家》，自然也就沒(méi)有偉大的作家——巴金。
隆隆的車聲，把我從遙遠(yuǎn)的“家”拉回現(xiàn)實(shí)。我不禁感到慶幸，慶幸我有一個(gè)幸福的小家，慶幸自己生存在一個(gè)和諧愉快的社會(huì)之“大家”。在這樣的“小家”和“大家”之間徜徉，我們沒(méi)有太多的負(fù)擔(dān)，沒(méi)有太大的壓力，喊累叫苦只是無(wú)病呻吟。家里有愛、有自由、有希望，有堅(jiān)定不移的信念和強(qiáng)有力的支持。家是我們的精神寄托，家包涵了我們的生命重心。
無(wú)論身處何方，我都可以始終執(zhí)著，因?yàn)槲倚闹杏幸粋€(gè)溫暖、明亮的家；無(wú)論如何迷惘、如何彷徨，我都不會(huì)迷失方向，因?yàn)槲倚闹杏幸粋€(gè)溫暖、明亮的家；無(wú)論如何艱苦、如何失望，我都不會(huì)放棄希望，因?yàn)槲倚闹杏幸粋€(gè)令人充滿信心的和諧之家。
巴金家的讀后感篇五
家是溫馨的代言詞，家是避風(fēng)港的另一注釋，家又是愛的小屋，而在巴金的《家》中，它描寫了在一個(gè)封建大家庭里的一群年輕人，以及他們?cè)诜饨ǘY教束縛下相同的命運(yùn)，它控訴封建制度禮教對(duì)年輕人命運(yùn)的摧殘，揭露，控訴大家庭，封建制度的罪惡。
高家是一個(gè)古老的封建家庭，封建禮教制度已經(jīng)在這個(gè)家庭中“開花結(jié)果”在這個(gè)家中，每個(gè)人都曾享受過(guò)這果實(shí)和香氣，而高老太爺已經(jīng)將這些果實(shí)完全消化，他在作品中是封建家長(zhǎng)制和封建禮教的代表，作為這個(gè)封建大家庭至高無(wú)上的統(tǒng)治者，作品突出表現(xiàn)了他專橫。冷酷的性格特征。在高家，他一個(gè)人，獨(dú)自承擔(dān)這個(gè)家的全部立法工作，而且他的立法不需要經(jīng)過(guò)任何程序，因?yàn)樗脑捑褪欠?，誰(shuí)也不能反對(duì)。為了維護(hù)封建禮教和封建制度，他又成為“行政機(jī)關(guān)”，堅(jiān)決反對(duì)，制止孫子們進(jìn)學(xué)堂和參加一切社會(huì)活動(dòng)。這一次他又成了“月老”，覺新和瑞鈺結(jié)婚，制造了覺新和瑞鈺，梅三個(gè)人的愛情悲劇。他還對(duì)家中男女仆人視同畜生，硬是把只有7歲的鳴鳳送給60歲的馮樂(lè)山做小老婆。鳴鳳起后，他又把婉兒抬到馮家受煎熬，在高老太爺?shù)纳芯S護(hù)了大家庭的秩序，興盛，是他意志的全部。
覺民是一個(gè)積極進(jìn)步，逐漸上進(jìn)的青年，他的性格介于覺新和覺慧之間。他比覺新少了思想上的落后，又比覺慧多了遇事，抉擇時(shí)的沉著和穩(wěn)重。他溫和穩(wěn)健不好激動(dòng)，不愛參加社會(huì)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)缺乏應(yīng)有的關(guān)注，真是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”呀！但作為五四運(yùn)動(dòng)新思潮喚醒的年輕一代，他向往民主自由。
《家》中還重點(diǎn)描寫了幾個(gè)有著不幸遭遇的好形象———梅、鳴鳳和瑞鈺，這三個(gè)好雖然好性格不同，———梅抑郁，瑞鈺賢惠，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會(huì)地位不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過(guò)對(duì)這幾位女子悲劇遭遇的描寫，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對(duì)弱小，無(wú)辜，善良的人們的迫害。
《家》就是通過(guò)描寫高家這個(gè)封建家族的沒(méi)落，來(lái)揭露封建統(tǒng)治者虛偽殘忍的面具，揭露封建禮教對(duì)年輕人的摧殘和迫害，反映在新民主主義革命的浪潮沖擊之下，中國(guó)社會(huì)發(fā)生的劇烈的動(dòng)蕩，覺悟的年輕人從封建制度的禁固中沖擊出來(lái)，尋找著新的生活的希望。這在當(dāng)時(shí)有著重要的進(jìn)步意義。
作為90后的我們看到巴金的《家》后，應(yīng)該慶幸。我們生了一個(gè)好時(shí)代，改革開放真是好呀！現(xiàn)在的我們敢愛敢恨，我們這些熱血男兒，心懷大志，這都是時(shí)代造就了新一代的我們！
巴金家的讀后感篇六
巴金說(shuō)：“我不要單給我們的家庭寫一部特殊的歷史，我所要寫的應(yīng)該是一般的封建大家庭的歷史，這里面的主人公應(yīng)該是我們?cè)谀切┘彝ダ锍３Ｒ姷降?，我要寫這種家庭怎樣必然地走上崩潰的路，走到它自己親手掘成的墓穴我要寫包含在那里面的傾軋、斗爭(zhēng)和悲劇我要寫一些可愛的年輕的生命怎樣在那里面受苦、掙扎、而終于不免滅亡……我寫《家》的動(dòng)機(jī)也就在這里”
巴金家的讀后感篇七
巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，內(nèi)容是寫了一個(gè)大家庭的沒(méi)落和分化來(lái)寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史；用巴金老先生自己的話說(shuō)：他“所要展示給讀者的乃是描寫過(guò)去十多年間的一幅圖畫”。為了維護(hù)這個(gè)作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，從而壓迫了青年人。
在《家》中，梅表姐的抑郁致死，瑞玨的悲慘命運(yùn)，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁……無(wú)不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。作者通過(guò)這些描寫，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。覺新、覺民、覺慧兄弟三人的不同命運(yùn)也是作品的一條主線，是始終貫串在《激流》三部曲里的人。覺新，而且可以說(shuō)是整個(gè)作品布局的主干。這是一個(gè)為舊制度而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，但他無(wú)力掙扎，只能傷心地痛哭，忍受著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時(shí)又不自覺地扮演了一個(gè)維護(hù)者的角色。原著中作者對(duì)他是有一些批判的，大多是通過(guò)覺慧，批判他的怯弱、“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”，但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當(dāng)作一個(gè)犧牲者的心情下才可能產(chǎn)生一點(diǎn)惋惜；這種情緒卻往往又為人物自己的行動(dòng)所否定了。覺民的性格是沉著的，也是比較定型的；作者給他安排了一個(gè)比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛情，跨過(guò)了逃婚的斗爭(zhēng)，他自信可以掌握自己的命運(yùn)。
《家》中的重要人物覺慧，便是這種受到新思潮沖擊的新生的民主主義力量的代表。他堅(jiān)決反對(duì)大哥覺新的“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”，他的信念很單純，對(duì)舊勢(shì)力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。他的確是“幼稚”的，對(duì)周圍的一切還不能作出科學(xué)的分析，甚至感到“這舊家庭里面的一切簡(jiǎn)直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)”，他這直率的熱烈的心是無(wú)法把它解開的。但因?yàn)椤拔逅摹睍r(shí)代對(duì)舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個(gè)家庭是“無(wú)可挽救的了”。他并不想對(duì)“家”寄托什么希望，而熱心于交結(jié)新朋友、討論社會(huì)問(wèn)題、編輯刊物，創(chuàng)辦閱報(bào)社等等社會(huì)活動(dòng)，“夸大地把改良社會(huì)、解放人群的責(zé)任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時(shí)期，他在外面也“確實(shí)忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠一樣寂寞的家里時(shí)，才“不能不因思念她而苦惱”。最后，覺慧無(wú)所顧忌地離開家而遠(yuǎn)走了。作者通過(guò)覺慧對(duì)覺新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。
鳴鳳就是一個(gè)例子，所以說(shuō)她死于封建禮教會(huì)讓我覺得她的沒(méi)有任何的價(jià)值。巴金在回憶自己寫下這些文字時(shí)，說(shuō)過(guò)這樣一段話：“我熟悉我所描寫的人物和生活，因?yàn)槲以谀菢拥募彝ダ锒冗^(guò)了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當(dāng)時(shí)朝夕相見的，也是我所愛過(guò)和我所恨過(guò)的。然而我并不是寫我自己家庭的歷史，我寫了一般的官僚地主家庭的歷史。我寫梅，寫瑞玨，寫鳴鳳，我心里充滿了同情和悲憤。我慶幸我把自己的感情放進(jìn)了我的小說(shuō)，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲：冤枉！我真不忍挖開我的回憶的墳?zāi)梗抢锩娌恢缆裨崃硕嗌倭钊藗臄嗄c的痛史。”
巴金家的讀后感篇八
《家》是我十分鐘愛的一本書，雖然書中面寫的年代已經(jīng)遠(yuǎn)去，可能我永遠(yuǎn)也無(wú)法想象那個(gè)年代的事，但是這本書卻給了我很多的感觸?！都摇芬彩前徒鸾艹龅淖髌分?，以五四戶外浪潮波及到的四川成都為背景，真實(shí)地描述了高公館這個(gè)“詩(shī)禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒(méi)落分化過(guò)程，揭露了封建專制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭(zhēng)精神。
《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型好處的文學(xué)形象。書中人物不下七十個(gè)，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長(zhǎng)只代表高老太爺，殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂(lè)山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物；又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國(guó)的小姐梅，善良厚道柔情的長(zhǎng)孫媳瑞玨等等；以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭(zhēng)取個(gè)性開放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。
還有一個(gè)重要的人物覺新，他雖然理解過(guò)五四新思潮的激蕩，但是處于“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”特殊地位，深受封建倫理綱常個(gè)性是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格；他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)?，有屈從于封建?shì)力的壓力，維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫得血肉飽滿，個(gè)性鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實(shí)包容。
在這個(gè)家里發(fā)生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個(gè)杯具發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個(gè)去給他當(dāng)小老婆，而這個(gè)災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段感情，但是正因兩人一個(gè)是婢女，一個(gè)是少爺，身份懸殊，才導(dǎo)致這段純潔的感情別成了一個(gè)杯具。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運(yùn)更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過(guò)感情，本來(lái)兩家都同意結(jié)婚了，卻又正因二人的八字不合而不得不散。覺新娶了李家的瑞玨，重新獲得了感情；而梅也另嫁他人，卻當(dāng)了寡婦，又回了娘家。兩人依然對(duì)對(duì)方念念不忘。之后沒(méi)得了肺病，卻正因父親守舊，不肯看西醫(yī)，耽誤了治療，最后她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天，快要走到了性命的盡頭，醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開始求助于封建迷信。
最開始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。之后克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來(lái)捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說(shuō)了一番后羞愧地散了。又過(guò)一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺慧等年輕人接收新思想了，但是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒(méi)有消失，反而更嚴(yán)重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長(zhǎng)孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說(shuō)長(zhǎng)輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會(huì)有“血光之災(zāi)”。因此按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。之后瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺新相見，她在生下一個(gè)兒子之后，含恨離開人世。
這是四個(gè)杯具，雖然發(fā)生在了幾個(gè)完全不一樣的人的身上，但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新以前愛過(guò)的女生，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對(duì)于別人說(shuō)的，哪怕自我知道是錯(cuò)的，也要把痛苦埋在自我心里，只會(huì)服從，不會(huì)反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì)白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，但是他醒悟地太遲了，沒(méi)有任何的好處和價(jià)值，根本不能給這個(gè)家庭，這個(gè)社會(huì)帶來(lái)絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不一樣，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會(huì)引起任何人的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊?？傊?，封建社會(huì)給人們的痛苦遠(yuǎn)不只這些，因此年輕人才要推翻這個(gè)社會(huì)，讓人們看到新社會(huì)、新生活的期望。
巴金家的讀后感篇九
《家》是巴金最杰出的作品，以五四運(yùn)動(dòng)浪潮波及到的四川成都為背景，真實(shí)地描寫了高公館這個(gè)“詩(shī)禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒(méi)落分化過(guò)程，揭露了封建專制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭(zhēng)精神。
《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。書中人物不下七十個(gè)，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長(zhǎng)只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂(lè)山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物；又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國(guó)的小姐梅，善良厚道柔情的長(zhǎng)孫媳瑞玨等等；以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭(zhēng)取個(gè)性開放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的`形象。還有一個(gè)重要的人物覺新，他雖然接受過(guò)五四新思潮的激蕩，但是處于“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”特殊地位，深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格；他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)?，有屈從于封建?shì)力的壓力，維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫得血肉飽滿，個(gè)性鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實(shí)包容。
在這個(gè)家里發(fā)生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個(gè)悲劇發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個(gè)去給他當(dāng)小老婆，而這個(gè)災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段愛情，但是因?yàn)閮扇艘粋€(gè)是婢女，一個(gè)是少爺，身份懸殊，才導(dǎo)致這段純潔的愛情別成了一個(gè)悲劇。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運(yùn)更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過(guò)愛情，本來(lái)兩家都同意結(jié)婚了，卻又因?yàn)槎说陌俗植缓隙坏貌簧?。覺新娶了李家的瑞玨，重新獲得了愛情；而梅也另嫁他人，卻當(dāng)了寡婦，又回了娘家。兩人依然對(duì)對(duì)方念念不忘。后來(lái)沒(méi)得了肺病，卻因?yàn)楦赣H守舊，不肯看西醫(yī)，耽誤了治療，最后她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開始求助于封建迷信。最開始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。后來(lái)克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來(lái)捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說(shuō)了一番后羞愧地散了。又過(guò)一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺慧等年輕人接收新思想了，可是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒(méi)有消失，反而更嚴(yán)重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長(zhǎng)孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說(shuō)長(zhǎng)輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會(huì)有“血光之災(zāi)”。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。后來(lái)瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺新相見，她在生下一個(gè)兒子之后，含恨離開人世。
這是四個(gè)悲劇，雖然發(fā)生在了幾個(gè)完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新曾經(jīng)愛過(guò)的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對(duì)于別人說(shuō)的，哪怕自己知道是錯(cuò)的，也要把痛苦埋在自己心里，只會(huì)服從，不會(huì)反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì)白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，不過(guò)他醒悟地太遲了，沒(méi)有任何的意義和價(jià)值，根本不能給這個(gè)家庭，這個(gè)社會(huì)帶來(lái)絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會(huì)引起任何人（封建主義）的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊?？傊?，封建社會(huì)給人們的痛苦遠(yuǎn)不只這些，所以年輕人才要推翻這個(gè)社會(huì)，讓人們看到新社會(huì)、新生活的希望。
巴金家的讀后感篇十
我想這書最適合青春的人去讀，十八九歲，剛?cè)胧朗?，見的不多，有活力有激情，這書最能激起這樣的人的興趣。他們或許會(huì)像覺慧一樣反抗舊的東西，去追尋理想和新生事物。
而我現(xiàn)在讀來(lái)確實(shí)已經(jīng)對(duì)覺慧有了自己的判斷，我有時(shí)不能完全贊同覺慧。我有時(shí)很同情覺新，甚至覺得覺新的做法并沒(méi)有什么異常。而對(duì)覺民，更是覺得他成熟、冷靜，對(duì)世事有自己的判斷，又能夠忍耐自己所厭煩的東西，有能夠追求自己喜歡的東西，這樣才是正確的。人或許只有積極抵抗與消極抵抗相結(jié)合，才能活得更好，最后覺民不是活得了幸福，并在家中長(zhǎng)期生活下去？或許這樣的結(jié)局更適合普通人。
但我想作者并不是我以上一段的意思，他希望年輕人能夠奮起反抗，去接受新思想，用自己的力量去改變這個(gè)世界。
而從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我覺得覺新、覺民、覺慧三兄弟就是一個(gè)人的三方面。每個(gè)人都是同樣的矛盾體，而對(duì)于任何事情的做法，都有著三種不同的計(jì)劃，恰是三兄弟身上所體現(xiàn)出的性格與行事方式。看書時(shí)，會(huì)覺得有時(shí)自己是覺慧，想要反抗，卻困難重重，又對(duì)社會(huì)抱怨多多，有時(shí)是覺新，雖名“覺新”，卻很“守舊”，逆來(lái)順受，接受著命運(yùn)的安排，有時(shí)又覺得自己是覺民，可以對(duì)他人有著強(qiáng)烈的同情，可是試著用語(yǔ)言撫慰每一個(gè)人心靈的傷。
我想我或許是被書本毒害太深的一個(gè)人，終究不能如覺慧一樣。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)這本書。
這本書很難說(shuō)是悲劇還是喜劇。因?yàn)槿皤k、梅、鳴鳳、爺爺?shù)乃?、大家庭的沒(méi)落，不得不說(shuō)是悲劇。而最后覺慧去上海追尋新思想，覺民得到幸福，這又給此書留下了希望。但不論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這都是一部厚重的書。
此書的語(yǔ)言很簡(jiǎn)練，卻又很深刻。作者在書中有大量評(píng)論的話，并將這些話與敘述將結(jié)合，這是些具有普遍意義的經(jīng)過(guò)提煉的話，將這種深刻有理的話語(yǔ)寓于具體事情之中，更顯出其深刻見解。正如有一段是即將睡覺，便將人的性格與世事和睡覺聯(lián)系起來(lái)，有一段是將花園里的湖，便說(shuō)這個(gè)家就像湖一樣，表面平靜而內(nèi)里波濤洶涌。
而總體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言敘述性很強(qiáng)，并有張有簡(jiǎn)，很流暢，點(diǎn)到為止。詳略恰到好處。
我想這部書從整體上來(lái)說(shuō)是值得一讀的，你會(huì)看見厭煩的有趣的上一輩人，看見積極反抗的下一輩人，還會(huì)看見在社會(huì)之中漂浮著的這一輩人。你會(huì)看見這個(gè)社會(huì)，或許還會(huì)看見你自己。
巴金家的讀后感篇十一
《家》讀后感家，這個(gè)詞給人的感覺非常溫馨，。在沒(méi)有看這本書的時(shí)候，我并沒(méi)有想到，巴金為這個(gè)詞冠上了那么沉重的含義——牢籠。
這本書講述了覺慧等幾個(gè)新青年一代在“五四”運(yùn)動(dòng)的影響下，和封建勢(shì)力、舊禮教家庭的斗爭(zhēng)。從文章的一開始，我就很強(qiáng)烈地感受到了覺慧那顆炙熱跳動(dòng)的心。覺慧和他周圍的新青年們都受到了“五四”新思潮的影響，開始和封建的舊勢(shì)力作斗爭(zhēng)。他們不同的人處在不同的環(huán)境，想法、遭遇、行動(dòng)也就各不相同。而巴金，把每個(gè)人的心思、個(gè)性都很好地表現(xiàn)了出來(lái)。在閱讀的同時(shí)，我被吸引了進(jìn)去。我開始體會(huì)著覺慧、覺民、琴等人的心情，有時(shí)甚至覺得我已經(jīng)和他們?nèi)跒榱艘惑w。每次看到覺慧他們有困難的時(shí)候，我都會(huì)一起和他們想辦法。有時(shí)，我還會(huì)想如果我處在那個(gè)環(huán)境，我會(huì)這樣做嗎？可能我就會(huì)像覺新那樣，實(shí)行那“無(wú)抵抗”主義了吧。在這些時(shí)候，我便更佩服他們的勇氣與決心了。在這其中，也經(jīng)歷了許多我們不愿看到的事，最讓我牢記的便是瑞玨的死。可能有很大一部分原因是因?yàn)槲液陀X新很像，所以她的.死才會(huì)對(duì)我有這么大的感觸。我覺得她大可不用這么凄慘的死去，卻因?yàn)橛X新的“無(wú)抵抗主義”就這樣去了。在這時(shí)候，覺新的心震撼了，我的心也震撼了。
同時(shí)，我開始有那么一點(diǎn)狠覺新，狠他的“無(wú)抵抗主義”了。瑞玨是他愛的人啊，覺新卻不去拯救她，不去幫助她。我覺得他應(yīng)該向覺民、覺慧那樣懂得起來(lái)反抗。而不是繼續(xù)他的“無(wú)抵抗主義”！不然，這個(gè)悲劇就不會(huì)發(fā)生了。但還好，經(jīng)歷了瑞玨的死后，覺新悔改了。在最后，他幫助覺慧去了上海。同樣，深愛著覺新的還有梅。而她似乎更加悲慘。在以前，她和覺新兩個(gè)人是多么恩愛，卻因?yàn)殚L(zhǎng)輩在麻將桌上的矛盾而此生無(wú)緣。然后，她嫁給了別人——一個(gè)不愛她，她也不愛的男人。隨后不久，她又做了寡婦。然后天天期盼自己早點(diǎn)死去。就這樣，她真地死了，一點(diǎn)也不留情，就這樣去了。當(dāng)覺新來(lái)到梅的床前，看著她“安靜地躺在床上，眼睛微微閉著，頭發(fā)飄散在枕畔，瘦削的臉像紙一樣蒼白”，他心中會(huì)是怎樣的滋味？悲哀？悔恨？痛心？可這所有一切都無(wú)濟(jì)于事，無(wú)論什么都已無(wú)法挽回那隕落了的生命。寂寞的荒廟中又有誰(shuí)能陪伴梅那孤獨(dú)的生命？讓我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)另一名可憐的女子：鳴鳳。她很善良，柔中帶剛。但死法也太讓人慘不忍睹了。那么一個(gè)可愛的少女，只有十六歲??！而她卻被逼迫去嫁給一個(gè)老頭子做姨太太！這時(shí)，我和她想的一樣了——去找覺慧商量?？烧l(shuí)知覺慧竟然會(huì)那樣的忙，而且根本沒(méi)有時(shí)間聽她訴苦。也就是這樣，她一步步來(lái)到了河邊。在我心里一邊叫著“不要！”的時(shí)候，就那樣跳了下去……可能因?yàn)槲沂桥?，?duì)于這三位可憐的女人，我能體會(huì)到她們無(wú)助的心情。也對(duì)她們?nèi)齻€(gè)的死很有感觸。
我們現(xiàn)在應(yīng)該慶幸自己生在這樣一個(gè)和平的年代里。這樣一個(gè)不在重男輕女、言論自由、可以去追求自己理想的年代。所以，我們要更加努力去把自己的一生精彩地過(guò)完！
巴金家的讀后感篇十二
這是四個(gè)悲劇，雖然發(fā)生在了幾個(gè)完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新曾經(jīng)愛過(guò)的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對(duì)于別人說(shuō)的，哪怕自己知道是錯(cuò)的，也要把痛苦埋在自己心里，只會(huì)服從，不會(huì)反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì)白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，不過(guò)他醒悟地太遲了，沒(méi)有任何的意義和價(jià)值，根本不能給這個(gè)家庭，這個(gè)社會(huì)帶來(lái)絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會(huì)引起任何人（封建主義）的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊?？傊饨ㄉ鐣?huì)給人們的痛苦遠(yuǎn)不只這些，所以年輕人才要推翻這個(gè)社會(huì)，讓人們看到新社會(huì)、新生活的希望。
但是希望依然在延續(xù)，小說(shuō)的最后，覺慧終于離開了他厭倦已久了的家，要到上海去，尋找那個(gè)屬于年輕人的新的社會(huì)。文中的最后一句話“他最后一次把眼睛掉向后面看，他輕輕地說(shuō)了一聲‘再見’，仍舊回過(guò)頭去看永遠(yuǎn)向前流去沒(méi)有一刻停留的綠水了?！白屓藗兛吹搅讼Ｍ?，看到了走進(jìn)新社會(huì)的希望。
巴金家的讀后感篇十三
作為大哥的覺新樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)，本有著大好的前程與美滿的夢(mèng)，但在吃人的封建禮制面前他屈服了，接受了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長(zhǎng)輩們表面上的暫時(shí)的友好對(duì)待，但他得到了什么？什么也沒(méi)有！他被迫與所愛的梅分離，娶了另一個(gè)少女，梅卻被嫁到趙家受氣，不滿一年即守寡回娘家，最后含恨而終。他也熱烈地愛著她的妻――一個(gè)善良貞靜的女子，但他卻不能保護(hù)她，讓她任人擺布，聽著她在為他生第二個(gè)孩子時(shí)的痛苦的呻吟聲卻不能進(jìn)房看她，知道妻因難產(chǎn)而殞逝卻不能與之見最后一面，卻只能夠忍受。他甚至還做過(guò)封建禮教的劊子手，逼二弟覺民完婚，但最后，他有了一點(diǎn)覺悟了，他終于幫助三弟成功地逃出了這個(gè)可怕的”家”！
巴金家的讀后感篇十四
我想這書最適合青春的人去讀，十八歲，剛?cè)胧朗?，見的不多，有活力有激情，這書最能激起這樣的人的興趣。他們或許會(huì)像覺慧一樣反抗舊的東西，去追尋理想和新生事物。
而我現(xiàn)在讀來(lái)確實(shí)已經(jīng)對(duì)覺慧有了自己的判斷，我有時(shí)不能完全贊同覺慧。我有時(shí)很同情覺新，甚至覺得覺新的做法并沒(méi)有什么異常。而對(duì)覺民，更是覺得他成熟、冷靜，對(duì)世事有自己的判斷，又能夠忍耐自己所厭煩的東西，有能夠追求自己喜歡的東西，這樣才是正確的。人或許只有積極抵抗與消極抵抗相結(jié)合，才能活得更好，最后覺民不是活得了幸福，并在家中長(zhǎng)期生活下去？或許這樣的結(jié)局更適合普通人。
但我想作者并不是我以上一段的意思，他希望年輕人能夠奮起反抗，去接受新思想，用自己的力量去改變這個(gè)世界。
而從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我覺得覺新、覺民、覺慧三兄弟就是一個(gè)人的三方面。每個(gè)人都是同樣的矛盾體，而對(duì)于任何事情的做法，都有著三種不同的計(jì)劃，恰是三兄弟身上所體現(xiàn)出的性格與行事方式?？磿鴷r(shí)，會(huì)覺得有時(shí)自己是覺慧，想要反抗，卻困難重重，又對(duì)社會(huì)抱怨多多，有時(shí)是覺新，雖名“覺新”，卻很“守舊”，逆來(lái)順受，接受著命運(yùn)的安排，有時(shí)又覺得自己是覺民，可以對(duì)他人有著強(qiáng)烈的同情，可是試著用語(yǔ)言撫慰每一個(gè)人心靈的傷。
我想我或許是被書本毒害太深的一個(gè)人，終究不能如覺慧一樣。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)這本書。
這本書很難說(shuō)是悲劇還是喜劇。因?yàn)槿皤k、梅、鳴鳳、爺爺?shù)乃?、大家庭的沒(méi)落，不得不說(shuō)是悲劇。而最后覺慧去上海追尋新思想，覺民得到幸福，這又給此書留下了希望。但不論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這都是一部厚重的書。
此書的語(yǔ)言很簡(jiǎn)練，卻又很深刻。作者在書中有大量評(píng)論的話，并將這些話與敘述將結(jié)合，這是些具有普遍意義的經(jīng)過(guò)提煉的話，將這種深刻有理的話語(yǔ)寓于具體事情之中，更顯出其深刻見解。正如有一段是即將睡覺，便將人的性格與世事和睡覺聯(lián)系起來(lái)，有一段是將花園里的湖，便說(shuō)這個(gè)家就像湖一樣，表面平靜而內(nèi)里波濤洶涌。
而總體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言敘述性很強(qiáng)，并有張有簡(jiǎn)，很流暢，點(diǎn)到為止。詳略恰到好處。
我想這部書從整體上來(lái)說(shuō)是值得一讀的，你會(huì)看見厭煩的有趣的上一輩人，看見積極反抗的下一輩人，還會(huì)看見在社會(huì)之中漂浮著的這一輩人。你會(huì)看見這個(gè)社會(huì)，或許還會(huì)看見你自己。
巴金家的讀后感篇十五
《家》是巴金的代表作，是巴金30年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部，它從問(wèn)世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動(dòng)人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位。
《家》的寫作年代是1931年，寫的是四川成都一個(gè)封建官僚地主家庭。小說(shuō)寫了覺新、覺民、覺慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫了幾對(duì)年輕人——覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴，覺慧與鳴鳳之間的戀愛、婚姻糾葛，寫了他們不同的遭遇;寫了學(xué)生請(qǐng)?jiān)?，覺慧被關(guān)禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞玨相繼慘死，覺民逃婚，覺慧出走等等。
故事發(fā)生在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)期間，二十世紀(jì)二十年代初期。四川成都高家，一個(gè)有五房?jī)簩O的大家族。高老太爺是這個(gè)大家庭的統(tǒng)治者，五房中的長(zhǎng)房有覺新、覺民、覺慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華。因?yàn)楦改冈缤?，高老太爺直接管著他們。覺新是長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，為人厚道，但性格軟弱，受過(guò)新思想的熏陶卻不敢頂撞長(zhǎng)輩。他年輕時(shí)與梅表妹相愛，但卻接受了老太爺?shù)陌才哦c李瑞玨結(jié)婚?；楹笏^(guò)得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無(wú)窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。覺民與覺慧在外參加新文化運(yùn)動(dòng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)，因此和馮公館的馮樂(lè)山成了死對(duì)頭。遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥，并被軟禁家中。老太爺又為覺民聘定了馮樂(lè)山的侄孫女，但覺民與琴久已相愛，在覺慧的鼓勵(lì)下，覺民離家躲避。覺新則夾在弟弟與爺爺中間受氣。
覺慧是三兄弟中最叛逆的一個(gè)，他愛上了聰明伶俐的婢女鳴鳳，但孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)馮樂(lè)山卻指名要娶鳴鳳為妾，高老太爺便要將鳴鳳嫁給自己的朋友馮樂(lè)山，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺慧既悲傷，又憤怒，決心脫離家庭。高老太爺?shù)乃淖涌税?、五子克定，都是酒色之徒，高老太爺發(fā)現(xiàn)最疼愛的兒子克定騙妻子的錢去組織小公館，并在外欠下大筆債務(wù)，老四克安也大嫖戲子，高老太爺在此打擊下一病不起。高家又發(fā)生家產(chǎn)之爭(zhēng)，以致全家不得安寧。老太爺在氣憤中去世，家中大辦喪事。將要生孩子的瑞玨被高老太爺?shù)年愐烫员苎庵疄?zāi)為由趕到郊外生孩子，覺新不敢反對(duì)，因照顧不周，瑞玨難產(chǎn)而死。覺新在痛悔的心情中承認(rèn)這個(gè)家庭應(yīng)該出個(gè)叛逆者。最后覺慧離家去上海，投身革命。他的這個(gè)決定得到大哥覺民的支持。
通過(guò)這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統(tǒng)治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年“人”的意識(shí)，啟迪與號(hào)召他們與封建家庭決裂。在作者看來(lái)，覺慧與婢女鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與錢梅芬、李瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫這部小說(shuō)，目的在于他要以筆為武器，對(duì)這個(gè)“垂死的制度”，喊出“我控訴”的心聲!
一方面，小說(shuō)描寫了高家四代人的生活，并將他們?cè)O(shè)置為新舊兩大陣營(yíng)。一邊是以高老太爺、馮樂(lè)山、高克明、周伯濤以及高克安、高克定為代表的老一輩統(tǒng)治者，他們專橫顢頇，虛偽頑固，是儒家倫理道德的化身以及小說(shuō)中所有不幸的制造者，而以高覺民、高覺慧為代表的年輕一代則以叛逆者的形象構(gòu)成與父輩的尖銳對(duì)立。小說(shuō)中，道德風(fēng)貌的高下被認(rèn)為是區(qū)分兩代人的最大標(biāo)志。接受“五四”新思想的年輕一代代表著正義、良知，而老一代則代表著虛偽無(wú)恥和殘忍邪惡，二者善惡分明。小說(shuō)中總是立足于年輕人的敘述視角將這一理念詮釋得淋漓盡致。這些都鮮明地體現(xiàn)了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及傳統(tǒng)的儒家思想觀念的價(jià)值立場(chǎng)。
《家》還重點(diǎn)描寫了幾個(gè)有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會(huì)地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過(guò)對(duì)這幾位女子悲劇遭際的描寫，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對(duì)弱小、無(wú)辜、善良的人們的迫害，強(qiáng)化了全書主旨。
《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對(duì)摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對(duì)那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無(wú)限的同情，對(duì)那些為爭(zhēng)取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。
巴金家的讀后感篇一
他的光彩是耀眼的，像一片強(qiáng)烈的白光，掩蓋過(guò)一切后通透徹底。所以直到捧起《春》，我才看到覺民的光。他是薄暮的晨光，一點(diǎn)一點(diǎn)地射放，越來(lái)越強(qiáng)大。
如果對(duì)覺慧是愛是嘆，那么于覺民則是敬是佩。同樣的家庭，他的抗議是逃婚，他的抗?fàn)幨橇粝聛?lái)，留下去拯救，留下去承擔(dān)。
我敬佩的就是這么一份敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠橇拓?zé)任。像覺慧那樣灑脫決絕地轉(zhuǎn)身他也會(huì)，也許他也會(huì)走上這條路，但與覺慧不同的是他做不到那么干脆，那么不計(jì)一切。不是舍不下家的富貴，說(shuō)實(shí)話他巴不得生于平凡人家。金絲雀是關(guān)在籠子里給別人看的。他還有大哥和妹妹需要他，他的走與留不只是一個(gè)動(dòng)作，而是一代人的命運(yùn)。再瀟灑的轉(zhuǎn)身都不過(guò)是逃避而已，而他卻是面對(duì)，從當(dāng)下開始抗?fàn)?。正是他的無(wú)比清醒，所以他一定要幫淑英在那條通往死亡的路上走出一個(gè)拐點(diǎn)。女人不應(yīng)當(dāng)是封建禮教的祭奠品，更不是一個(gè)毫無(wú)思鄉(xiāng)心緒的木偶或砝碼。他要這些人在一條女人毫無(wú)自主與地位的路上走出一個(gè)拐點(diǎn)。
他是一個(gè)強(qiáng)者，他留下來(lái)了，這是證明;淑英飛出了囚籠，這是證明;報(bào)社辦的風(fēng)生水起，這是證明。
嘆往事隔不過(guò)昨天。覺民看著覺慧與淑英飛遠(yuǎn)，下一個(gè)人也在蓄勢(shì)待發(fā)，而他，他還不打算先逃離，他還有更遠(yuǎn)的路要摸爬滾打，還有更難的前方需要他的晨光去照亮，一絲一縷，微弱的，強(qiáng)烈的，都是力量。一個(gè)強(qiáng)者的光芒。
巴金家的讀后感篇二
黑色的雪夜，黑漆漆的門佇立在寒風(fēng)中。像瘦口一樣大開著，吞噬著無(wú)盡的黑暗。
你可曾記得鳴鳳慘淡的哭聲?可曾記得她最后一次來(lái)找覺慧時(shí)的樣子——“極力忍住淚”、“聲音異常凄慘”?可曾記得她抱著周氏的腿哭的昏天黑地?也許，鳴鳳只是一個(gè)女傭，但她有尊嚴(yán)，有人格！她寧死也要維護(hù)自己的清白，敢于以死向封建專制抗議，但又有誰(shuí)會(huì)聽她的話呢?曾經(jīng)覺慧與她的那段往事真真切切成了往事，一個(gè)女卑怎么可以和公子少爺相提并論呢?這樣一個(gè)剛烈的女子，卻換不來(lái)舊社會(huì)統(tǒng)治者的半點(diǎn)同情，冷若冰霜的心，少爺少奶奶們除了覺慧還有誰(shuí)會(huì)考慮到鳴鳳呢?正如作者所說(shuō)的——要為那無(wú)數(shù)的無(wú)名犧牲者“喊冤”，要從惡魔的爪牙下救出那些是掉了青春的青年！這樣一個(gè)純潔的女子，一個(gè)正值花季的少女，就這樣以一個(gè)寧可投湖自殺也不屈服的背影，給讀者留下了深深的懷想。
還有覺慧。接受了“新思潮”的影響下的覺慧，顯得獨(dú)樹一幟，他同情底層的工作者(如鳴鳳)，他向往自由平等，而不是像覺新一樣對(duì)一切都懦怯順從，他總是有很多的主意，他看到了舊社會(huì)的黑暗本質(zhì)，唯有他，敢于反抗封建統(tǒng)治，在那樣一個(gè)舊社會(huì)里，他覺醒了，“叛逆”了，是新青年中的一個(gè)，沒(méi)有做一個(gè)時(shí)代的落伍者，而是做了一名開拓者。爽朗的性格，讓他不會(huì)像大哥那樣矜持，充滿矛盾，又不會(huì)像梅一樣多愁善感。他向往自由，敢于創(chuàng)新，大膽爭(zhēng)取個(gè)性解放。他似乎什么都不怕，不懦弱，不膽怯，不肯服從，有自己的思想。我敬佩他，佩服他的骨氣。這樣的青年在當(dāng)時(shí)真的是不可多得！陳腐的文化和嘈雜的社會(huì)沒(méi)有玷污他的雙眼，他有自己的打算，有對(duì)社會(huì)的新認(rèn)識(shí)！
從《家》這本書里，我看到了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的腐敗與黑暗，男女交往的不平等，和所謂封建倫理“孝“道的熏染，這一切都加強(qiáng)了悲劇的氛圍。
這一部傳奇的著作，給予了我震撼，和對(duì)社會(huì)的感慨，還有對(duì)現(xiàn)在這難能可貴的和諧世風(fēng)有了更深的了解。
巴金家的讀后感篇三
20xx年距離我國(guó)全面達(dá)成小康還有3年時(shí)間，在經(jīng)濟(jì)和科技迅速發(fā)展中，我們也不能忘了“本”——傳統(tǒng)文化精神。為了號(hào)召開展的“書香中華”的活動(dòng)，我品讀了巴金的《家》。所謂一入好書深似海，看完它后，我感慨頗深。
《家》中最讓我記憶猶新的就是高家長(zhǎng)房的覺民覺慧這兩位“新青年”為了自己所追求的而去反抗斗爭(zhēng)。覺民為了和琴的愛情敢于反對(duì)高老太爺與馮樂(lè)山私自訂下的親事，為此還離家逃婚，打響了高家反抗封建家庭和封建禮教的第一槍。蒼天不負(fù)有心人，在他的斗爭(zhēng)和決不妥協(xié)下，獲得了高老太爺在臨死前的理解。同樣與覺民是受過(guò)思想熏陶的覺慧是高家最具批判與斗爭(zhēng)反抗意識(shí)的一個(gè)人，他支持并幫助覺民抗婚，反對(duì)并怒斥帶有極重的封建迷信色彩的“捉鬼”鬧劇，反抗對(duì)人的不平等。最終的覺民和覺慧都有了不錯(cuò)了結(jié)局。然而缺少了斗爭(zhēng)了反抗精神與意識(shí)的覺新大哥，失去了曾經(jīng)深愛過(guò)的梅和給自己生了孩子的瑞玨。而巴金之所以寫出這些對(duì)比，不也是為了告訴我們只有斗爭(zhēng)才能勝利嗎。
讀完《家》后我陷入了沉思：斗爭(zhēng)精神是中華民族自古以來(lái)就有的精神品質(zhì)，可以追溯到大禹與自然進(jìn)行斗爭(zhēng)，陳勝為了自由而與秦朝斗爭(zhēng)等。而不同的'時(shí)代，斗爭(zhēng)精神有著不同的體現(xiàn)和意義：在原始社會(huì)，斗爭(zhēng)是人與自然為了生存了斗爭(zhēng)；在封建時(shí)代，斗爭(zhēng)即為進(jìn)步人士奮起反抗封建制度和腐朽的習(xí)俗，追求平等，就好比《家》中的覺民覺新兩兄弟一樣；而在當(dāng)代，斗爭(zhēng)即需要我們同破壞社會(huì)和諧的人或事去斗爭(zhēng)。
好的傳統(tǒng)文化精神不僅要銘記于心還得去發(fā)揚(yáng)和踐行。身為高中生的我們，踐行斗爭(zhēng)精神可以從小事做起，就好比：制止身邊人在時(shí)破壞文物，對(duì)受到不公平對(duì)待的伸出援助之手，生病時(shí)與病魔斗爭(zhēng)，不放棄生的希望……。就來(lái)說(shuō)說(shuō)我親身體驗(yàn)過(guò)的事情吧。記得那是小學(xué)的時(shí)候，我們班的某位女因?yàn)樯聿奶^(guò)粗壯而被男同學(xué)嘲笑，剛開始因?yàn)楹ε聨椭怂约簳?huì)被報(bào)復(fù)，所以沒(méi)敢向那位女同學(xué)伸出援手。后來(lái)一次偶然的機(jī)會(huì)，聽了一節(jié)人性開導(dǎo)課，使我決定要去幫助那個(gè)女生。在一次那個(gè)女生被欺負(fù)的時(shí)候我走過(guò)去安慰那個(gè)女生并對(duì)那些男生說(shuō)了道理。雖然不是那么的有效，但是我對(duì)男生那種不公平看待他人的行為作出了我應(yīng)有的斗爭(zhēng)，給予了同學(xué)援助。
在自己踐行了斗爭(zhēng)精神的同時(shí)，也不要忘了給同樣斗爭(zhēng)過(guò)的人點(diǎn)贊和支持，讓斗爭(zhēng)過(guò)的人得到一絲欣慰。
中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，美好的精神文化如同瑰麗的，永遠(yuǎn)長(zhǎng)存。身為炎黃子孫我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，不僅僅只是發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。不同的人做事風(fēng)格各有異，但我們必須保持一致的是有一顆愛國(guó)和尊重中華傳統(tǒng)文化的心。
最后我將布魯斯的一句話送給大家：為真理而斗爭(zhēng)是人生最大的樂(lè)趣。
巴金家的讀后感篇四
坐在回家的車上，隨手翻閱巴金的《家》，不禁感慨萬(wàn)千。原來(lái)那個(gè)曾經(jīng)被母親牽著走的小姑娘如今已成游子，偶爾回家，偶爾才能去看望爸媽。家——溫馨、幸福的代名詞，是多么令人心動(dòng)、令人神往。
巴金先生的《家》里，覺新、覺民、覺慧、琴、梅……一個(gè)個(gè)鮮活的人物涌上腦際。那個(gè)大家庭中，悲凄無(wú)奈的人生，以及人們堅(jiān)強(qiáng)不息地為理想、為自由奮斗的歷程，都會(huì)令我深長(zhǎng)思索。
在那個(gè)時(shí)代，家——那個(gè)偌大的公館，不僅僅是一個(gè)家。也許，在一些讀者的眼中，家，只是束縛，只是枷鎖，只是限制自由的牢籠。家，所代表的、所捍衛(wèi)的也僅僅是死板、固執(zhí)、陳舊的封建體制。因?yàn)檫@個(gè)家、這個(gè)體制，鳴鳳剛烈地投湖自盡；因?yàn)檫@個(gè)家所發(fā)生的一切，覺新葬送了他一生的幸福，失去了他美好的追求。覺民、覺慧雖然不斷努力，也僅僅是逃離了那個(gè)黑暗的深淵，逃離了那個(gè)家。那種逃亡，包含了多少人的絕望，掩埋了多少人的幸福啊。
每次想到《家》這本書，我都會(huì)有無(wú)限的感慨與哀戚。為活在那個(gè)時(shí)代的人痛苦，他們是那么的脆弱與無(wú)奈，他們的人生那么令人心酸，令人悲憫。怒由當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)而起，哀因?yàn)樗麄兊谋猩疃?BR> 所幸，在那樣的時(shí)代，仍有那么一群青春洋溢的熱血青年，為了自己的理想，為了自己的事業(yè)而去反抗、去奮斗。他們的勇敢，他們的激情，總會(huì)鼓舞著我。每一個(gè)時(shí)代，總有希望，他們才是那個(gè)家、那個(gè)時(shí)代的希望，他們才是那個(gè)呆滯的社會(huì)中活力的源泉。我時(shí)常會(huì)這樣想，如果沒(méi)有那個(gè)令人窒息的“家”，如果沒(méi)有那個(gè)“家”里的青年們的精彩的人生奮斗，自然也就沒(méi)有巴金的《家》，自然也就沒(méi)有偉大的作家——巴金。
隆隆的車聲，把我從遙遠(yuǎn)的“家”拉回現(xiàn)實(shí)。我不禁感到慶幸，慶幸我有一個(gè)幸福的小家，慶幸自己生存在一個(gè)和諧愉快的社會(huì)之“大家”。在這樣的“小家”和“大家”之間徜徉，我們沒(méi)有太多的負(fù)擔(dān)，沒(méi)有太大的壓力，喊累叫苦只是無(wú)病呻吟。家里有愛、有自由、有希望，有堅(jiān)定不移的信念和強(qiáng)有力的支持。家是我們的精神寄托，家包涵了我們的生命重心。
無(wú)論身處何方，我都可以始終執(zhí)著，因?yàn)槲倚闹杏幸粋€(gè)溫暖、明亮的家；無(wú)論如何迷惘、如何彷徨，我都不會(huì)迷失方向，因?yàn)槲倚闹杏幸粋€(gè)溫暖、明亮的家；無(wú)論如何艱苦、如何失望，我都不會(huì)放棄希望，因?yàn)槲倚闹杏幸粋€(gè)令人充滿信心的和諧之家。
巴金家的讀后感篇五
家是溫馨的代言詞，家是避風(fēng)港的另一注釋，家又是愛的小屋，而在巴金的《家》中，它描寫了在一個(gè)封建大家庭里的一群年輕人，以及他們?cè)诜饨ǘY教束縛下相同的命運(yùn)，它控訴封建制度禮教對(duì)年輕人命運(yùn)的摧殘，揭露，控訴大家庭，封建制度的罪惡。
高家是一個(gè)古老的封建家庭，封建禮教制度已經(jīng)在這個(gè)家庭中“開花結(jié)果”在這個(gè)家中，每個(gè)人都曾享受過(guò)這果實(shí)和香氣，而高老太爺已經(jīng)將這些果實(shí)完全消化，他在作品中是封建家長(zhǎng)制和封建禮教的代表，作為這個(gè)封建大家庭至高無(wú)上的統(tǒng)治者，作品突出表現(xiàn)了他專橫。冷酷的性格特征。在高家，他一個(gè)人，獨(dú)自承擔(dān)這個(gè)家的全部立法工作，而且他的立法不需要經(jīng)過(guò)任何程序，因?yàn)樗脑捑褪欠?，誰(shuí)也不能反對(duì)。為了維護(hù)封建禮教和封建制度，他又成為“行政機(jī)關(guān)”，堅(jiān)決反對(duì)，制止孫子們進(jìn)學(xué)堂和參加一切社會(huì)活動(dòng)。這一次他又成了“月老”，覺新和瑞鈺結(jié)婚，制造了覺新和瑞鈺，梅三個(gè)人的愛情悲劇。他還對(duì)家中男女仆人視同畜生，硬是把只有7歲的鳴鳳送給60歲的馮樂(lè)山做小老婆。鳴鳳起后，他又把婉兒抬到馮家受煎熬，在高老太爺?shù)纳芯S護(hù)了大家庭的秩序，興盛，是他意志的全部。
覺民是一個(gè)積極進(jìn)步，逐漸上進(jìn)的青年，他的性格介于覺新和覺慧之間。他比覺新少了思想上的落后，又比覺慧多了遇事，抉擇時(shí)的沉著和穩(wěn)重。他溫和穩(wěn)健不好激動(dòng)，不愛參加社會(huì)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)缺乏應(yīng)有的關(guān)注，真是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”呀！但作為五四運(yùn)動(dòng)新思潮喚醒的年輕一代，他向往民主自由。
《家》中還重點(diǎn)描寫了幾個(gè)有著不幸遭遇的好形象———梅、鳴鳳和瑞鈺，這三個(gè)好雖然好性格不同，———梅抑郁，瑞鈺賢惠，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會(huì)地位不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過(guò)對(duì)這幾位女子悲劇遭遇的描寫，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對(duì)弱小，無(wú)辜，善良的人們的迫害。
《家》就是通過(guò)描寫高家這個(gè)封建家族的沒(méi)落，來(lái)揭露封建統(tǒng)治者虛偽殘忍的面具，揭露封建禮教對(duì)年輕人的摧殘和迫害，反映在新民主主義革命的浪潮沖擊之下，中國(guó)社會(huì)發(fā)生的劇烈的動(dòng)蕩，覺悟的年輕人從封建制度的禁固中沖擊出來(lái)，尋找著新的生活的希望。這在當(dāng)時(shí)有著重要的進(jìn)步意義。
作為90后的我們看到巴金的《家》后，應(yīng)該慶幸。我們生了一個(gè)好時(shí)代，改革開放真是好呀！現(xiàn)在的我們敢愛敢恨，我們這些熱血男兒，心懷大志，這都是時(shí)代造就了新一代的我們！
巴金家的讀后感篇六
巴金說(shuō)：“我不要單給我們的家庭寫一部特殊的歷史，我所要寫的應(yīng)該是一般的封建大家庭的歷史，這里面的主人公應(yīng)該是我們?cè)谀切┘彝ダ锍３Ｒ姷降?，我要寫這種家庭怎樣必然地走上崩潰的路，走到它自己親手掘成的墓穴我要寫包含在那里面的傾軋、斗爭(zhēng)和悲劇我要寫一些可愛的年輕的生命怎樣在那里面受苦、掙扎、而終于不免滅亡……我寫《家》的動(dòng)機(jī)也就在這里”
巴金家的讀后感篇七
巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，內(nèi)容是寫了一個(gè)大家庭的沒(méi)落和分化來(lái)寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史；用巴金老先生自己的話說(shuō)：他“所要展示給讀者的乃是描寫過(guò)去十多年間的一幅圖畫”。為了維護(hù)這個(gè)作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，從而壓迫了青年人。
在《家》中，梅表姐的抑郁致死，瑞玨的悲慘命運(yùn)，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁……無(wú)不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。作者通過(guò)這些描寫，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。覺新、覺民、覺慧兄弟三人的不同命運(yùn)也是作品的一條主線，是始終貫串在《激流》三部曲里的人。覺新，而且可以說(shuō)是整個(gè)作品布局的主干。這是一個(gè)為舊制度而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，但他無(wú)力掙扎，只能傷心地痛哭，忍受著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時(shí)又不自覺地扮演了一個(gè)維護(hù)者的角色。原著中作者對(duì)他是有一些批判的，大多是通過(guò)覺慧，批判他的怯弱、“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”，但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當(dāng)作一個(gè)犧牲者的心情下才可能產(chǎn)生一點(diǎn)惋惜；這種情緒卻往往又為人物自己的行動(dòng)所否定了。覺民的性格是沉著的，也是比較定型的；作者給他安排了一個(gè)比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛情，跨過(guò)了逃婚的斗爭(zhēng)，他自信可以掌握自己的命運(yùn)。
《家》中的重要人物覺慧，便是這種受到新思潮沖擊的新生的民主主義力量的代表。他堅(jiān)決反對(duì)大哥覺新的“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”，他的信念很單純，對(duì)舊勢(shì)力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。他的確是“幼稚”的，對(duì)周圍的一切還不能作出科學(xué)的分析，甚至感到“這舊家庭里面的一切簡(jiǎn)直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)”，他這直率的熱烈的心是無(wú)法把它解開的。但因?yàn)椤拔逅摹睍r(shí)代對(duì)舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個(gè)家庭是“無(wú)可挽救的了”。他并不想對(duì)“家”寄托什么希望，而熱心于交結(jié)新朋友、討論社會(huì)問(wèn)題、編輯刊物，創(chuàng)辦閱報(bào)社等等社會(huì)活動(dòng)，“夸大地把改良社會(huì)、解放人群的責(zé)任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時(shí)期，他在外面也“確實(shí)忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠一樣寂寞的家里時(shí)，才“不能不因思念她而苦惱”。最后，覺慧無(wú)所顧忌地離開家而遠(yuǎn)走了。作者通過(guò)覺慧對(duì)覺新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。
鳴鳳就是一個(gè)例子，所以說(shuō)她死于封建禮教會(huì)讓我覺得她的沒(méi)有任何的價(jià)值。巴金在回憶自己寫下這些文字時(shí)，說(shuō)過(guò)這樣一段話：“我熟悉我所描寫的人物和生活，因?yàn)槲以谀菢拥募彝ダ锒冗^(guò)了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當(dāng)時(shí)朝夕相見的，也是我所愛過(guò)和我所恨過(guò)的。然而我并不是寫我自己家庭的歷史，我寫了一般的官僚地主家庭的歷史。我寫梅，寫瑞玨，寫鳴鳳，我心里充滿了同情和悲憤。我慶幸我把自己的感情放進(jìn)了我的小說(shuō)，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲：冤枉！我真不忍挖開我的回憶的墳?zāi)梗抢锩娌恢缆裨崃硕嗌倭钊藗臄嗄c的痛史。”
巴金家的讀后感篇八
《家》是我十分鐘愛的一本書，雖然書中面寫的年代已經(jīng)遠(yuǎn)去，可能我永遠(yuǎn)也無(wú)法想象那個(gè)年代的事，但是這本書卻給了我很多的感觸?！都摇芬彩前徒鸾艹龅淖髌分?，以五四戶外浪潮波及到的四川成都為背景，真實(shí)地描述了高公館這個(gè)“詩(shī)禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒(méi)落分化過(guò)程，揭露了封建專制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭(zhēng)精神。
《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型好處的文學(xué)形象。書中人物不下七十個(gè)，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長(zhǎng)只代表高老太爺，殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂(lè)山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物；又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國(guó)的小姐梅，善良厚道柔情的長(zhǎng)孫媳瑞玨等等；以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭(zhēng)取個(gè)性開放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。
還有一個(gè)重要的人物覺新，他雖然理解過(guò)五四新思潮的激蕩，但是處于“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”特殊地位，深受封建倫理綱常個(gè)性是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格；他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)?，有屈從于封建?shì)力的壓力，維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫得血肉飽滿，個(gè)性鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實(shí)包容。
在這個(gè)家里發(fā)生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個(gè)杯具發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個(gè)去給他當(dāng)小老婆，而這個(gè)災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段感情，但是正因兩人一個(gè)是婢女，一個(gè)是少爺，身份懸殊，才導(dǎo)致這段純潔的感情別成了一個(gè)杯具。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運(yùn)更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過(guò)感情，本來(lái)兩家都同意結(jié)婚了，卻又正因二人的八字不合而不得不散。覺新娶了李家的瑞玨，重新獲得了感情；而梅也另嫁他人，卻當(dāng)了寡婦，又回了娘家。兩人依然對(duì)對(duì)方念念不忘。之后沒(méi)得了肺病，卻正因父親守舊，不肯看西醫(yī)，耽誤了治療，最后她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天，快要走到了性命的盡頭，醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開始求助于封建迷信。
最開始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。之后克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來(lái)捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說(shuō)了一番后羞愧地散了。又過(guò)一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺慧等年輕人接收新思想了，但是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒(méi)有消失，反而更嚴(yán)重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長(zhǎng)孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說(shuō)長(zhǎng)輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會(huì)有“血光之災(zāi)”。因此按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。之后瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺新相見，她在生下一個(gè)兒子之后，含恨離開人世。
這是四個(gè)杯具，雖然發(fā)生在了幾個(gè)完全不一樣的人的身上，但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新以前愛過(guò)的女生，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對(duì)于別人說(shuō)的，哪怕自我知道是錯(cuò)的，也要把痛苦埋在自我心里，只會(huì)服從，不會(huì)反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì)白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，但是他醒悟地太遲了，沒(méi)有任何的好處和價(jià)值，根本不能給這個(gè)家庭，這個(gè)社會(huì)帶來(lái)絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不一樣，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會(huì)引起任何人的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊?？傊?，封建社會(huì)給人們的痛苦遠(yuǎn)不只這些，因此年輕人才要推翻這個(gè)社會(huì)，讓人們看到新社會(huì)、新生活的期望。
巴金家的讀后感篇九
《家》是巴金最杰出的作品，以五四運(yùn)動(dòng)浪潮波及到的四川成都為背景，真實(shí)地描寫了高公館這個(gè)“詩(shī)禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒(méi)落分化過(guò)程，揭露了封建專制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭(zhēng)精神。
《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。書中人物不下七十個(gè)，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長(zhǎng)只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂(lè)山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物；又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國(guó)的小姐梅，善良厚道柔情的長(zhǎng)孫媳瑞玨等等；以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭(zhēng)取個(gè)性開放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的`形象。還有一個(gè)重要的人物覺新，他雖然接受過(guò)五四新思潮的激蕩，但是處于“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”特殊地位，深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格；他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)?，有屈從于封建?shì)力的壓力，維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫得血肉飽滿，個(gè)性鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實(shí)包容。
在這個(gè)家里發(fā)生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個(gè)悲劇發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個(gè)去給他當(dāng)小老婆，而這個(gè)災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段愛情，但是因?yàn)閮扇艘粋€(gè)是婢女，一個(gè)是少爺，身份懸殊，才導(dǎo)致這段純潔的愛情別成了一個(gè)悲劇。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運(yùn)更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過(guò)愛情，本來(lái)兩家都同意結(jié)婚了，卻又因?yàn)槎说陌俗植缓隙坏貌簧?。覺新娶了李家的瑞玨，重新獲得了愛情；而梅也另嫁他人，卻當(dāng)了寡婦，又回了娘家。兩人依然對(duì)對(duì)方念念不忘。后來(lái)沒(méi)得了肺病，卻因?yàn)楦赣H守舊，不肯看西醫(yī)，耽誤了治療，最后她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開始求助于封建迷信。最開始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。后來(lái)克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來(lái)捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說(shuō)了一番后羞愧地散了。又過(guò)一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺慧等年輕人接收新思想了，可是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒(méi)有消失，反而更嚴(yán)重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長(zhǎng)孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說(shuō)長(zhǎng)輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會(huì)有“血光之災(zāi)”。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。后來(lái)瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺新相見，她在生下一個(gè)兒子之后，含恨離開人世。
這是四個(gè)悲劇，雖然發(fā)生在了幾個(gè)完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新曾經(jīng)愛過(guò)的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對(duì)于別人說(shuō)的，哪怕自己知道是錯(cuò)的，也要把痛苦埋在自己心里，只會(huì)服從，不會(huì)反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì)白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，不過(guò)他醒悟地太遲了，沒(méi)有任何的意義和價(jià)值，根本不能給這個(gè)家庭，這個(gè)社會(huì)帶來(lái)絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會(huì)引起任何人（封建主義）的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊?？傊?，封建社會(huì)給人們的痛苦遠(yuǎn)不只這些，所以年輕人才要推翻這個(gè)社會(huì)，讓人們看到新社會(huì)、新生活的希望。
巴金家的讀后感篇十
我想這書最適合青春的人去讀，十八九歲，剛?cè)胧朗?，見的不多，有活力有激情，這書最能激起這樣的人的興趣。他們或許會(huì)像覺慧一樣反抗舊的東西，去追尋理想和新生事物。
而我現(xiàn)在讀來(lái)確實(shí)已經(jīng)對(duì)覺慧有了自己的判斷，我有時(shí)不能完全贊同覺慧。我有時(shí)很同情覺新，甚至覺得覺新的做法并沒(méi)有什么異常。而對(duì)覺民，更是覺得他成熟、冷靜，對(duì)世事有自己的判斷，又能夠忍耐自己所厭煩的東西，有能夠追求自己喜歡的東西，這樣才是正確的。人或許只有積極抵抗與消極抵抗相結(jié)合，才能活得更好，最后覺民不是活得了幸福，并在家中長(zhǎng)期生活下去？或許這樣的結(jié)局更適合普通人。
但我想作者并不是我以上一段的意思，他希望年輕人能夠奮起反抗，去接受新思想，用自己的力量去改變這個(gè)世界。
而從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我覺得覺新、覺民、覺慧三兄弟就是一個(gè)人的三方面。每個(gè)人都是同樣的矛盾體，而對(duì)于任何事情的做法，都有著三種不同的計(jì)劃，恰是三兄弟身上所體現(xiàn)出的性格與行事方式。看書時(shí)，會(huì)覺得有時(shí)自己是覺慧，想要反抗，卻困難重重，又對(duì)社會(huì)抱怨多多，有時(shí)是覺新，雖名“覺新”，卻很“守舊”，逆來(lái)順受，接受著命運(yùn)的安排，有時(shí)又覺得自己是覺民，可以對(duì)他人有著強(qiáng)烈的同情，可是試著用語(yǔ)言撫慰每一個(gè)人心靈的傷。
我想我或許是被書本毒害太深的一個(gè)人，終究不能如覺慧一樣。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)這本書。
這本書很難說(shuō)是悲劇還是喜劇。因?yàn)槿皤k、梅、鳴鳳、爺爺?shù)乃?、大家庭的沒(méi)落，不得不說(shuō)是悲劇。而最后覺慧去上海追尋新思想，覺民得到幸福，這又給此書留下了希望。但不論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這都是一部厚重的書。
此書的語(yǔ)言很簡(jiǎn)練，卻又很深刻。作者在書中有大量評(píng)論的話，并將這些話與敘述將結(jié)合，這是些具有普遍意義的經(jīng)過(guò)提煉的話，將這種深刻有理的話語(yǔ)寓于具體事情之中，更顯出其深刻見解。正如有一段是即將睡覺，便將人的性格與世事和睡覺聯(lián)系起來(lái)，有一段是將花園里的湖，便說(shuō)這個(gè)家就像湖一樣，表面平靜而內(nèi)里波濤洶涌。
而總體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言敘述性很強(qiáng)，并有張有簡(jiǎn)，很流暢，點(diǎn)到為止。詳略恰到好處。
我想這部書從整體上來(lái)說(shuō)是值得一讀的，你會(huì)看見厭煩的有趣的上一輩人，看見積極反抗的下一輩人，還會(huì)看見在社會(huì)之中漂浮著的這一輩人。你會(huì)看見這個(gè)社會(huì)，或許還會(huì)看見你自己。
巴金家的讀后感篇十一
《家》讀后感家，這個(gè)詞給人的感覺非常溫馨，。在沒(méi)有看這本書的時(shí)候，我并沒(méi)有想到，巴金為這個(gè)詞冠上了那么沉重的含義——牢籠。
這本書講述了覺慧等幾個(gè)新青年一代在“五四”運(yùn)動(dòng)的影響下，和封建勢(shì)力、舊禮教家庭的斗爭(zhēng)。從文章的一開始，我就很強(qiáng)烈地感受到了覺慧那顆炙熱跳動(dòng)的心。覺慧和他周圍的新青年們都受到了“五四”新思潮的影響，開始和封建的舊勢(shì)力作斗爭(zhēng)。他們不同的人處在不同的環(huán)境，想法、遭遇、行動(dòng)也就各不相同。而巴金，把每個(gè)人的心思、個(gè)性都很好地表現(xiàn)了出來(lái)。在閱讀的同時(shí)，我被吸引了進(jìn)去。我開始體會(huì)著覺慧、覺民、琴等人的心情，有時(shí)甚至覺得我已經(jīng)和他們?nèi)跒榱艘惑w。每次看到覺慧他們有困難的時(shí)候，我都會(huì)一起和他們想辦法。有時(shí)，我還會(huì)想如果我處在那個(gè)環(huán)境，我會(huì)這樣做嗎？可能我就會(huì)像覺新那樣，實(shí)行那“無(wú)抵抗”主義了吧。在這些時(shí)候，我便更佩服他們的勇氣與決心了。在這其中，也經(jīng)歷了許多我們不愿看到的事，最讓我牢記的便是瑞玨的死。可能有很大一部分原因是因?yàn)槲液陀X新很像，所以她的.死才會(huì)對(duì)我有這么大的感觸。我覺得她大可不用這么凄慘的死去，卻因?yàn)橛X新的“無(wú)抵抗主義”就這樣去了。在這時(shí)候，覺新的心震撼了，我的心也震撼了。
同時(shí)，我開始有那么一點(diǎn)狠覺新，狠他的“無(wú)抵抗主義”了。瑞玨是他愛的人啊，覺新卻不去拯救她，不去幫助她。我覺得他應(yīng)該向覺民、覺慧那樣懂得起來(lái)反抗。而不是繼續(xù)他的“無(wú)抵抗主義”！不然，這個(gè)悲劇就不會(huì)發(fā)生了。但還好，經(jīng)歷了瑞玨的死后，覺新悔改了。在最后，他幫助覺慧去了上海。同樣，深愛著覺新的還有梅。而她似乎更加悲慘。在以前，她和覺新兩個(gè)人是多么恩愛，卻因?yàn)殚L(zhǎng)輩在麻將桌上的矛盾而此生無(wú)緣。然后，她嫁給了別人——一個(gè)不愛她，她也不愛的男人。隨后不久，她又做了寡婦。然后天天期盼自己早點(diǎn)死去。就這樣，她真地死了，一點(diǎn)也不留情，就這樣去了。當(dāng)覺新來(lái)到梅的床前，看著她“安靜地躺在床上，眼睛微微閉著，頭發(fā)飄散在枕畔，瘦削的臉像紙一樣蒼白”，他心中會(huì)是怎樣的滋味？悲哀？悔恨？痛心？可這所有一切都無(wú)濟(jì)于事，無(wú)論什么都已無(wú)法挽回那隕落了的生命。寂寞的荒廟中又有誰(shuí)能陪伴梅那孤獨(dú)的生命？讓我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)另一名可憐的女子：鳴鳳。她很善良，柔中帶剛。但死法也太讓人慘不忍睹了。那么一個(gè)可愛的少女，只有十六歲??！而她卻被逼迫去嫁給一個(gè)老頭子做姨太太！這時(shí)，我和她想的一樣了——去找覺慧商量?？烧l(shuí)知覺慧竟然會(huì)那樣的忙，而且根本沒(méi)有時(shí)間聽她訴苦。也就是這樣，她一步步來(lái)到了河邊。在我心里一邊叫著“不要！”的時(shí)候，就那樣跳了下去……可能因?yàn)槲沂桥?，?duì)于這三位可憐的女人，我能體會(huì)到她們無(wú)助的心情。也對(duì)她們?nèi)齻€(gè)的死很有感觸。
我們現(xiàn)在應(yīng)該慶幸自己生在這樣一個(gè)和平的年代里。這樣一個(gè)不在重男輕女、言論自由、可以去追求自己理想的年代。所以，我們要更加努力去把自己的一生精彩地過(guò)完！
巴金家的讀后感篇十二
這是四個(gè)悲劇，雖然發(fā)生在了幾個(gè)完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新曾經(jīng)愛過(guò)的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對(duì)于別人說(shuō)的，哪怕自己知道是錯(cuò)的，也要把痛苦埋在自己心里，只會(huì)服從，不會(huì)反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì)白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，不過(guò)他醒悟地太遲了，沒(méi)有任何的意義和價(jià)值，根本不能給這個(gè)家庭，這個(gè)社會(huì)帶來(lái)絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會(huì)引起任何人（封建主義）的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊?？傊饨ㄉ鐣?huì)給人們的痛苦遠(yuǎn)不只這些，所以年輕人才要推翻這個(gè)社會(huì)，讓人們看到新社會(huì)、新生活的希望。
但是希望依然在延續(xù)，小說(shuō)的最后，覺慧終于離開了他厭倦已久了的家，要到上海去，尋找那個(gè)屬于年輕人的新的社會(huì)。文中的最后一句話“他最后一次把眼睛掉向后面看，他輕輕地說(shuō)了一聲‘再見’，仍舊回過(guò)頭去看永遠(yuǎn)向前流去沒(méi)有一刻停留的綠水了?！白屓藗兛吹搅讼Ｍ?，看到了走進(jìn)新社會(huì)的希望。
巴金家的讀后感篇十三
作為大哥的覺新樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)，本有著大好的前程與美滿的夢(mèng)，但在吃人的封建禮制面前他屈服了，接受了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長(zhǎng)輩們表面上的暫時(shí)的友好對(duì)待，但他得到了什么？什么也沒(méi)有！他被迫與所愛的梅分離，娶了另一個(gè)少女，梅卻被嫁到趙家受氣，不滿一年即守寡回娘家，最后含恨而終。他也熱烈地愛著她的妻――一個(gè)善良貞靜的女子，但他卻不能保護(hù)她，讓她任人擺布，聽著她在為他生第二個(gè)孩子時(shí)的痛苦的呻吟聲卻不能進(jìn)房看她，知道妻因難產(chǎn)而殞逝卻不能與之見最后一面，卻只能夠忍受。他甚至還做過(guò)封建禮教的劊子手，逼二弟覺民完婚，但最后，他有了一點(diǎn)覺悟了，他終于幫助三弟成功地逃出了這個(gè)可怕的”家”！
巴金家的讀后感篇十四
我想這書最適合青春的人去讀，十八歲，剛?cè)胧朗?，見的不多，有活力有激情，這書最能激起這樣的人的興趣。他們或許會(huì)像覺慧一樣反抗舊的東西，去追尋理想和新生事物。
而我現(xiàn)在讀來(lái)確實(shí)已經(jīng)對(duì)覺慧有了自己的判斷，我有時(shí)不能完全贊同覺慧。我有時(shí)很同情覺新，甚至覺得覺新的做法并沒(méi)有什么異常。而對(duì)覺民，更是覺得他成熟、冷靜，對(duì)世事有自己的判斷，又能夠忍耐自己所厭煩的東西，有能夠追求自己喜歡的東西，這樣才是正確的。人或許只有積極抵抗與消極抵抗相結(jié)合，才能活得更好，最后覺民不是活得了幸福，并在家中長(zhǎng)期生活下去？或許這樣的結(jié)局更適合普通人。
但我想作者并不是我以上一段的意思，他希望年輕人能夠奮起反抗，去接受新思想，用自己的力量去改變這個(gè)世界。
而從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我覺得覺新、覺民、覺慧三兄弟就是一個(gè)人的三方面。每個(gè)人都是同樣的矛盾體，而對(duì)于任何事情的做法，都有著三種不同的計(jì)劃，恰是三兄弟身上所體現(xiàn)出的性格與行事方式?？磿鴷r(shí)，會(huì)覺得有時(shí)自己是覺慧，想要反抗，卻困難重重，又對(duì)社會(huì)抱怨多多，有時(shí)是覺新，雖名“覺新”，卻很“守舊”，逆來(lái)順受，接受著命運(yùn)的安排，有時(shí)又覺得自己是覺民，可以對(duì)他人有著強(qiáng)烈的同情，可是試著用語(yǔ)言撫慰每一個(gè)人心靈的傷。
我想我或許是被書本毒害太深的一個(gè)人，終究不能如覺慧一樣。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)這本書。
這本書很難說(shuō)是悲劇還是喜劇。因?yàn)槿皤k、梅、鳴鳳、爺爺?shù)乃?、大家庭的沒(méi)落，不得不說(shuō)是悲劇。而最后覺慧去上海追尋新思想，覺民得到幸福，這又給此書留下了希望。但不論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這都是一部厚重的書。
此書的語(yǔ)言很簡(jiǎn)練，卻又很深刻。作者在書中有大量評(píng)論的話，并將這些話與敘述將結(jié)合，這是些具有普遍意義的經(jīng)過(guò)提煉的話，將這種深刻有理的話語(yǔ)寓于具體事情之中，更顯出其深刻見解。正如有一段是即將睡覺，便將人的性格與世事和睡覺聯(lián)系起來(lái)，有一段是將花園里的湖，便說(shuō)這個(gè)家就像湖一樣，表面平靜而內(nèi)里波濤洶涌。
而總體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言敘述性很強(qiáng)，并有張有簡(jiǎn)，很流暢，點(diǎn)到為止。詳略恰到好處。
我想這部書從整體上來(lái)說(shuō)是值得一讀的，你會(huì)看見厭煩的有趣的上一輩人，看見積極反抗的下一輩人，還會(huì)看見在社會(huì)之中漂浮著的這一輩人。你會(huì)看見這個(gè)社會(huì)，或許還會(huì)看見你自己。
巴金家的讀后感篇十五
《家》是巴金的代表作，是巴金30年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部，它從問(wèn)世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動(dòng)人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位。
《家》的寫作年代是1931年，寫的是四川成都一個(gè)封建官僚地主家庭。小說(shuō)寫了覺新、覺民、覺慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫了幾對(duì)年輕人——覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴，覺慧與鳴鳳之間的戀愛、婚姻糾葛，寫了他們不同的遭遇;寫了學(xué)生請(qǐng)?jiān)?，覺慧被關(guān)禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞玨相繼慘死，覺民逃婚，覺慧出走等等。
故事發(fā)生在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)期間，二十世紀(jì)二十年代初期。四川成都高家，一個(gè)有五房?jī)簩O的大家族。高老太爺是這個(gè)大家庭的統(tǒng)治者，五房中的長(zhǎng)房有覺新、覺民、覺慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華。因?yàn)楦改冈缤?，高老太爺直接管著他們。覺新是長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，為人厚道，但性格軟弱，受過(guò)新思想的熏陶卻不敢頂撞長(zhǎng)輩。他年輕時(shí)與梅表妹相愛，但卻接受了老太爺?shù)陌才哦c李瑞玨結(jié)婚?；楹笏^(guò)得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無(wú)窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。覺民與覺慧在外參加新文化運(yùn)動(dòng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)，因此和馮公館的馮樂(lè)山成了死對(duì)頭。遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥，并被軟禁家中。老太爺又為覺民聘定了馮樂(lè)山的侄孫女，但覺民與琴久已相愛，在覺慧的鼓勵(lì)下，覺民離家躲避。覺新則夾在弟弟與爺爺中間受氣。
覺慧是三兄弟中最叛逆的一個(gè)，他愛上了聰明伶俐的婢女鳴鳳，但孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)馮樂(lè)山卻指名要娶鳴鳳為妾，高老太爺便要將鳴鳳嫁給自己的朋友馮樂(lè)山，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺慧既悲傷，又憤怒，決心脫離家庭。高老太爺?shù)乃淖涌税?、五子克定，都是酒色之徒，高老太爺發(fā)現(xiàn)最疼愛的兒子克定騙妻子的錢去組織小公館，并在外欠下大筆債務(wù)，老四克安也大嫖戲子，高老太爺在此打擊下一病不起。高家又發(fā)生家產(chǎn)之爭(zhēng)，以致全家不得安寧。老太爺在氣憤中去世，家中大辦喪事。將要生孩子的瑞玨被高老太爺?shù)年愐烫员苎庵疄?zāi)為由趕到郊外生孩子，覺新不敢反對(duì)，因照顧不周，瑞玨難產(chǎn)而死。覺新在痛悔的心情中承認(rèn)這個(gè)家庭應(yīng)該出個(gè)叛逆者。最后覺慧離家去上海，投身革命。他的這個(gè)決定得到大哥覺民的支持。
通過(guò)這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統(tǒng)治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年“人”的意識(shí)，啟迪與號(hào)召他們與封建家庭決裂。在作者看來(lái)，覺慧與婢女鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與錢梅芬、李瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫這部小說(shuō)，目的在于他要以筆為武器，對(duì)這個(gè)“垂死的制度”，喊出“我控訴”的心聲!
一方面，小說(shuō)描寫了高家四代人的生活，并將他們?cè)O(shè)置為新舊兩大陣營(yíng)。一邊是以高老太爺、馮樂(lè)山、高克明、周伯濤以及高克安、高克定為代表的老一輩統(tǒng)治者，他們專橫顢頇，虛偽頑固，是儒家倫理道德的化身以及小說(shuō)中所有不幸的制造者，而以高覺民、高覺慧為代表的年輕一代則以叛逆者的形象構(gòu)成與父輩的尖銳對(duì)立。小說(shuō)中，道德風(fēng)貌的高下被認(rèn)為是區(qū)分兩代人的最大標(biāo)志。接受“五四”新思想的年輕一代代表著正義、良知，而老一代則代表著虛偽無(wú)恥和殘忍邪惡，二者善惡分明。小說(shuō)中總是立足于年輕人的敘述視角將這一理念詮釋得淋漓盡致。這些都鮮明地體現(xiàn)了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及傳統(tǒng)的儒家思想觀念的價(jià)值立場(chǎng)。
《家》還重點(diǎn)描寫了幾個(gè)有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會(huì)地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過(guò)對(duì)這幾位女子悲劇遭際的描寫，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對(duì)弱小、無(wú)辜、善良的人們的迫害，強(qiáng)化了全書主旨。
《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對(duì)摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對(duì)那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無(wú)限的同情，對(duì)那些為爭(zhēng)取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。