讀后感是我們對(duì)讀完一本書后的思考和感悟的總結(jié)，可以幫助我們更好地理解書中的內(nèi)涵。如何寫一篇較為完美的讀后感是很多讀者所關(guān)心的問(wèn)題。這些讀后感范文或許能夠給大家提供一些寫作思路和靈感。
王維的故事讀后感篇一
今天我看完了吳姐姐講歷史故事。
吳姐姐講歷史故事里面寫了隋煬帝腐敗無(wú)能是歷史上罕見(jiàn)的昏君，就是因?yàn)樗呢澵?cái)和為了滿足他的欲望，天下才會(huì)民不聊生！正是因?yàn)樗?昏庸無(wú)能，才會(huì)讓隋朝在短短38年就滅亡。在唐朝，有一個(gè)英主——唐太宗李世民，是李淵的二兒子，李世民登基后照顧天下百姓提拔良臣，不看別人的短處，虛心聽(tīng)取別人的教導(dǎo)，君臣之和睦，民生之富裕，文治武之鼎盛。我們稱之為貞觀之變。
吳姐姐講歷史故事很好看！
王維的故事讀后感篇二
今天我們學(xué)習(xí)了《陶罐和鐵罐》。里面內(nèi)容講了傲慢的鐵罐和虛心的陶罐，最后鐵罐融化了，陶罐被人們救走了，這個(gè)故事告訴我們，做事不能傲慢，必須虛心。
有一天我和小明都沒(méi)有考一百分，小剛考了一百分，我說(shuō)我要向他學(xué)習(xí)，小明說(shuō)：“有什么了不起，不就是一百分么？”后來(lái)我們考試時(shí)候，我和小剛考了一百分，小明沒(méi)有考一百分，就躲在了門后邊。
王維的故事讀后感篇三
今天我看了一篇叫《誠(chéng)實(shí)的華盛頓》的文章。這篇文章說(shuō)的是華盛頓小時(shí)候的故事。
華盛頓很想長(zhǎng)大了做一位軍人，有一次，他把爸爸最心愛(ài)的櫻桃樹(shù)給砍倒了，用來(lái)做了一把木槍。他爸爸發(fā)現(xiàn)了火冒三丈，這時(shí)，小華盛頓開(kāi)始了前所未有的思想斗爭(zhēng)：去的話肯定會(huì)被爸爸打，不去的話……這時(shí),他想起了父親對(duì)他說(shuō)過(guò)：“當(dāng)軍人先要誠(chéng)實(shí)?！庇谑撬虬职殖姓J(rèn)了錯(cuò)誤。長(zhǎng)大后，他為了國(guó)家的獨(dú)立率軍打敗了殖民軍，并當(dāng)上了總統(tǒng)。
這個(gè)故事告訴我們，做人一定要誠(chéng)實(shí)，不能說(shuō)謊，尤其是不能因?yàn)榕率艿教幜P而去說(shuō)謊。我們應(yīng)該向小華盛頓學(xué)習(xí)，雖然不能做得和他一模一樣，不過(guò)我們可以從生活的一點(diǎn)一滴做起，俗說(shuō)說(shuō)：三人行，必有我?guī)煛?BR> 王維的故事讀后感篇四
偉大的人物劉胡蘭的故事,小時(shí)候就聽(tīng)爸爸媽媽講過(guò)。劉胡蘭這光輝的名字早就銘記在我的心里,我盼望早一天能讀到這樣一本關(guān)于劉胡蘭的書。
今天我終于有幸地讀到了這本書，我被書中的劉胡蘭的英雄事跡深深感動(dòng)了，心靈震撼很大。
劉胡蘭，一個(gè)只有15歲的小女孩，表現(xiàn)出來(lái)的是對(duì)黨的.事業(yè)赤膽忠心，對(duì)人民、對(duì)其他革命同志忠心愛(ài)戴，面對(duì)敵人的屠刀臉不改色心不跳，最終獻(xiàn)出了自已年輕的生命，為黨和人民的事業(yè)嘔心瀝血，死而后已。
我最受感動(dòng)的是：劉胡蘭在就義前兩眼閃著光，并且瞪得圓圓的。似乎在向人們?cè)V說(shuō)：她要親眼看到敵軍。
王維的故事讀后感篇五
這篇童話講述著：“衰男孩”米戈在與大塊頭盧克和小結(jié)實(shí)余快在吃羊肉串時(shí)，米戈撿到了一只斑點(diǎn)狗，并為它起名為：沸點(diǎn)，當(dāng)米戈把沸點(diǎn)帶回家時(shí)，壞脾氣的媽媽，毫不猶豫的接受了沸點(diǎn)，但因?yàn)閶寢寣?duì)沸點(diǎn)的過(guò)分溺愛(ài)，使沸點(diǎn)沒(méi)有了男子漢氣概，米戈和他遠(yuǎn)隔千里的爸爸決定讓爸爸養(yǎng)得一只叫：靠岸的大狗做沸點(diǎn)的爸爸，可是由于媽媽對(duì)沸點(diǎn)過(guò)分溺愛(ài)，讓米戈感覺(jué)媽媽已經(jīng)變成了沸點(diǎn)的媽媽，從而讓米戈嫉妒被自己撿回來(lái)時(shí)可憐又無(wú)助的小狗，可是沸點(diǎn)的一場(chǎng)感冒又改變了他們的命運(yùn)，米戈認(rèn)識(shí)了天使心腸的雙胞胎姐妹貝嫣然和貝一笑，從她們口中得知沸點(diǎn)正是她們失散的帶病小狗：字母表，一場(chǎng)爭(zhēng)奪小狗的戰(zhàn)爭(zhēng)即將展開(kāi)，可到最后又奇妙和解了，直到最后，所有人懷著對(duì)它“冰冷的愛(ài)”讓它寧?kù)o的離開(kāi)了世界。
讀完這本書之后，我們將對(duì)這個(gè)世界有一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)，每個(gè)人．每只動(dòng)物的生命都是有尊嚴(yán)的，寵物或許不是你的全部，但你卻是它的全部，每個(gè)養(yǎng)有寵物的人，都會(huì)有一些特權(quán)，但養(yǎng)它并不只是和它玩，要學(xué)會(huì)關(guān)心它，愛(ài)護(hù)它,從而讓它與你有著不一樣的感情。
王維的故事讀后感篇六
這個(gè)星期我讀了《阿凡提的故事》這本書，覺(jué)得很好看，特別是阿凡提我很喜歡，他的故事很搞笑。
其中里面有一個(gè)故事《驢官》我最喜歡，講的是國(guó)王想戲弄阿凡提，當(dāng)著全國(guó)的官員封他作驢官，管理全國(guó)的驢，大家都哈哈大笑，而阿凡提反過(guò)來(lái)戲弄國(guó)王他們，坐到比國(guó)王還高的地方，國(guó)王生氣了，質(zhì)問(wèn)他怎么坐到比他還要高的'地方了，阿凡提說(shuō)他行使他的權(quán)力，帶所有的驢去吃草。他把國(guó)王和官員都比喻成驢了！
王維的故事讀后感篇七
在四川邊境有兩個(gè)和尚：一個(gè)貧窮，一個(gè)富有。窮和尚告訴富和尚說(shuō)：“我想要到南海去一趟，你看怎么樣？”富和尚問(wèn)：“你依靠什么到那里去？”窮和尚答道：“我只要一個(gè)水瓶、一個(gè)飯缽就行了?！备缓蜕姓f(shuō)：“我多年一直想去，你憑什么能去？”窮和尚說(shuō)：“去南海是我的理想，我相信一定能成功?！边@樣，窮和尚靠化緣為生，吃了很多苦，但他并沒(méi)放棄。第二年，窮和尚從南海回來(lái)，他把自己去南海的情況告訴了富和尚，富和尚聽(tīng)了，很慚愧。
這說(shuō)明，一個(gè)人要有毅力，就一定可以克服困難，實(shí)現(xiàn)理想。
王維的故事讀后感篇八
王維，字摩詰。在梵語(yǔ)中“維”是降伏，“摩詰”是妖魔，于是王維的名字便是“降伏妖魔”。如果大家都以字稱呼他的話，其實(shí)是在喊妖怪——這是文人的幽默。但是，在佛教中“摩詰”本意為“凈名”、“無(wú)垢塵”，是說(shuō)王維乃一位居士，可與佛平起平坐。
王維是位早慧的詩(shī)人，九歲能屬文，十七歲就寫出“每逢佳節(jié)倍思親”這樣膾炙人口的佳句，他最拿手的是山水田園詩(shī)，“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！痹?shī)人欣賞著山中夜景，卻不忘讓我們也享受其中之樂(lè)，景美如畫，詩(shī)美如畫!
畫史上，王維以南宗畫派開(kāi)創(chuàng)者的身份名垂青史，更以文人畫的始祖而備受后世文人稱道。米芾素顛，然于王維之畫卻不吝一分贊美；秦觀才子，睹王維之畫幾日競(jìng)覺(jué)病愈；連蘇軾這樣的大才子，都“于維也斂衽無(wú)間言”，看過(guò)王維和吳道子的畫后，覺(jué)得吳道于的畫雖妙絕，“猶以畫工論”，但王維則得之于象外，如“仙翮謝籠樊”。
風(fēng)度翩翩、才華橫溢的王維在岐王的帶領(lǐng)之下來(lái)見(jiàn)太平公主(有說(shuō)是玉真公主)。這是怎樣的一個(gè)少年呢?“妙年潔白，風(fēng)姿都美”，“風(fēng)流蘊(yùn)藉，語(yǔ)言諧戲”，文雅而不失靈活。當(dāng)他詠誦自己的詩(shī)作時(shí)，公主大驚：想不到一直被自己反復(fù)吟詠的，以為是出自古人妙筆的佳作卻皆出于這個(gè)少年之手!
然而，王維的表演并沒(méi)有結(jié)束，因?yàn)樗粌H有著詩(shī)情畫意，還是位音樂(lè)家。一曲《郁輪袍》聽(tīng)得眾人如癡如醉、滿座動(dòng)容。詩(shī)、畫、樂(lè)俱工俱佳，這樣的極品文人，以這樣的才華，解頭(解元)自然非王維莫屬——其實(shí)，這才是他此行的本意，就是要和張九皋那個(gè)事先定好的“解頭”一爭(zhēng)高下。
經(jīng)過(guò)幾年的洛陽(yáng)之旅，加之成功地取得了解頭，年輕的王維走上了仕宦之路。學(xué)而優(yōu)則仕，當(dāng)時(shí)進(jìn)士人數(shù)并不多，“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”，王維二十左右便成為進(jìn)士，這在唐朝也算是少數(shù)了。
王維的父親早亡，既然當(dāng)了官，作為家中長(zhǎng)子的他便無(wú)可推卸地承擔(dān)起撫養(yǎng)弟妹的義務(wù)，他從此告別童稚，邁出了人生的第一步。
王維的故事讀后感篇九
讀完感恩的故事，我知道她是一種美德，感恩是人類不可缺少的，可人們并不懂得感恩，今天就圍繞著這樣的問(wèn)題開(kāi)始了感恩演講，為我們演講的是一位國(guó)家級(jí)著名的韓老師。
我們?cè)谑澜缟?，不僅僅是為了我們自己活著，我們還為我們的長(zhǎng)輩活著，父母盡可能砸鍋賣鐵也要讓我們上學(xué)，可大家都會(huì)認(rèn)為這是理所當(dāng)然的事情，更談不上什么感恩。
只有學(xué)會(huì)感恩的人，才會(huì)過(guò)的充實(shí)，如果一個(gè)人只學(xué)習(xí)好，而不會(huì)感恩，那么他(她)過(guò)的也不充實(shí)。
聽(tīng)了這個(gè)故事后，我早已淚流滿面，這次是我發(fā)自內(nèi)心的哭，我很敬佩這位母親，我也要感恩我的父母，好好學(xué)習(xí)將來(lái)報(bào)答父母。
是啊!學(xué)會(huì)感恩，是人生中最快樂(lè)的事!
王維的故事讀后感篇十
笨狼在榕樹(shù)旅館里住了幾天，洪水來(lái)了把榕樹(shù)旅館的食品屋給淹沒(méi)了。
讀《笨狼的`故事》有感等洪水漲到笨狼的房間時(shí)，笨狼害怕極了天哪！我不會(huì)游泳，我這回死定了！爸爸媽媽啊！沒(méi)能見(jiàn)到你們最后一面，我是多么遺憾?。∷€不停地說(shuō)聰明兔??！你是我最好的朋友，你一定要給我寫一篇文章懷念我，你要把文章登在森林報(bào)上，讓所有的朋友都知道我死了！笨狼閉上眼睛這樣想，等我跳下去時(shí)聽(tīng)到撲通一聲，就表示我死了。但是，不是這樣哦，當(dāng)笨狼跳下去時(shí)，一個(gè)狗屋剛好漂過(guò)來(lái)。笨狼正好落在上面，救了它一命。我覺(jué)得任何時(shí)侯都不能失去信心，只要我們堅(jiān)持，奇跡隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)的。
王維的故事讀后感篇十一
今天我讀了一篇雞與狗的故事，故事是這樣的：在很久很久以前，一一個(gè)動(dòng)物部落里生活著一只狗和一只雞，狗心的善良，樂(lè)于助人;雞一無(wú)所能。
有一天，狗和雞外出游玩，走到半路，狗忽然看見(jiàn)一個(gè)黑黑的東西，走上前一看，原來(lái)是一只錢包，狗打開(kāi)錢包，發(fā)現(xiàn)有很多錢，狗說(shuō)：“我們把錢給他們吧?！彪u急忙說(shuō)：“這么多錢，我們把平分了吧!”
晚上，狗躺在床上，怎么睡也睡不著，早上狗發(fā)現(xiàn)了失主，說(shuō)：“鵝大嫂，你是不是丟了錢”，鵝大嫂說(shuō)：“對(duì)呀，錢在哪”，狗回家看到雞把錢用完了，非常生氣，鵝大嫂說(shuō)：“雞侄子，是不是你把錢用完了?！彪u說(shuō)：“不是，是狗大哥把用完了”，狗說(shuō)：“不對(duì)，是雞小弟用完了，”鵝大嫂信了雞的話，過(guò)幾天人們把事實(shí)告訴了鵝大嫂，鵝大嫂說(shuō)：“狗先生，對(duì)不起，是我不了解真實(shí)的情況，錯(cuò)怪了你”。讀完后，我的.感想是小朋友們不能騙人，因?yàn)榧埵前蛔』鸬摹?BR> 王維的故事讀后感篇十二
在一個(gè)月黑風(fēng)高的晚上，一顆星星劃過(guò)天際，一聲啼哭從王家大院里傳來(lái)。
——題記。
王維字摩詰，父為太原王氏，母為博陵崔氏，家中錢財(cái)萬(wàn)貫，是信佛之家，取“維”為名，“摩詰”為“字”，意為內(nèi)心純潔，心靈平靜。王父好詩(shī)文，王母好繪畫、音樂(lè)，因此，王維自幼多才多藝。可不幸在9歲時(shí)降臨了，父親去世，家族權(quán)貴、錢財(cái)日漸沒(méi)落，王維只得赴京求官。
可幾年過(guò)去了，無(wú)人舉薦，他17歲時(shí)，寫下了幾首詩(shī)，在京城中有了名氣。一日，歧王李范開(kāi)宴會(huì)，王維應(yīng)邀赴宴，被玉真公主賞識(shí)，大放異彩，也被舉薦至皇帝手下。可王維不肯，硬要參加科舉，以他的才華，自然也考上了狀元。那年，他二十一歲，在京城里騎馬披紅戴花，風(fēng)度翩翩。
玄宗封他為太樂(lè)丞。一日，他在歧王府中排練黃獅舞被舉報(bào)，貶至司倉(cāng)參軍。不久后，玄宗泰山封禪，大赦天下，王維也官?gòu)?fù)原職?？伤患?，先回家探望懷孕的妻子，但老天太殘酷，妻子難產(chǎn)死亡，幼子夭折，王維第三次陷入人生的底谷。后來(lái)張九齡出相，王維任五品給事中，但張九齡舉報(bào)安山被免職，其余人紛紛與他劃出界線，唯王維一人挺張九齡，還說(shuō)：“舉世無(wú)相識(shí)，終身思舊恩”。新相李林甫聽(tīng)說(shuō)了，降他為監(jiān)察御史出巡涼州，途中，王維寫下《使至塞上》。后來(lái)回到長(zhǎng)安時(shí)，李林甫只手遮天，張九齡去世，他對(duì)官場(chǎng)有些失望，便購(gòu)置輞中別業(yè)，半官半隱。
不幸再一次降臨，安史之亂爆發(fā)，數(shù)百官被押送洛陽(yáng)，王維也未能幸免。叛軍為奪天下，將王維（因?yàn)樗麣夂艽螅┤螢閭喂?，他不愿意，服藥裝啞，可還是被強(qiáng)制任用了。安史之亂平定，王維入獄，其弟用相位保護(hù)兄長(zhǎng)，王維辭官，退隱山中，寫下《竹里館》、《鹿柴》等詩(shī)。
后來(lái)，他的歸處無(wú)人知曉……。
王維的故事讀后感篇十三
我高中的時(shí)候，第一次系統(tǒng)地讀一個(gè)人的詩(shī)，就是王維；在圖書館摸出中華書局的這套集子，讀讀抄抄，四冊(cè)加埋啃了大半個(gè)學(xué)期。
王摩詰的詩(shī)是特別好入手的，因?yàn)楫嬅娓袕?qiáng)?！霸?shī)中有畫、畫中有詩(shī)”的名聲可不是蓋的。其詩(shī)最擅配色，如紅綠、青白，都是最常用的。
莫聽(tīng)到“紅綠”就覺(jué)得俗艷，如“嫩竹含新粉，紅蓮落故衣”（《山居即事》）是再清爽不過(guò)；“綠艷閑且靜，紅衣淺復(fù)深”（《紅牡丹》）則使靜物自有一種泰然莊重；即便是“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然”（《輞川別業(yè)》），一片雨霧迷蒙，水色也將艷麗沖淡了。
青白相配則更為素凈和寫意，如“青菰臨水映，白鳥(niǎo)向山翻”（《輞川閑居》）、“清淺白石灘，綠蒲堪向把”（《白石灘》），莫不如此；若放眼風(fēng)物，如“日落江湖白，潮來(lái)天地青”（《送邢桂州》），則顯得曠遠(yuǎn)浩瀚，將別離的愁情一洗而凈，淘換為無(wú)限希望的疏闊之感。
當(dāng)然，論王摩詰詩(shī)色彩之運(yùn)用，最不可能繞過(guò)的就是《山中》：“荊溪白石中，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。”可以說(shuō)典型得不能再典型，冷冽冶艷兼得，“雖作麗語(yǔ)，愈見(jiàn)其潔”。
除卻色彩調(diào)配，光影、構(gòu)圖等等，都各有玄機(jī)，前者如“返景入深林，復(fù)照青苔上”（《鹿柴》），后者如“寒塘映衰草，高館落疏桐”（《奉寄韋太守陟》）。（刻薄一句，詩(shī)非比對(duì)無(wú)見(jiàn)高下，曹公筆下“寒潭渡鶴影，冷月葬花魂”已是湘、黛二人筆力之極盡，但放在同是“寒塘”起筆的王摩詰面前，就完全不夠看了，淺近且難脫閨閣氣。）。
我自己對(duì)詩(shī)歌的審美，幾乎都是王、孟二人所奠定的；高中有段時(shí)間心浮氣躁，也曾學(xué)著電視劇里的大人，一遍遍抄“行到水窮處，坐看云起時(shí)”靜心凝神。假如說(shuō)現(xiàn)下有什么足以與外人道，大概也就是一句“一向石門里，任君春草深”而已。
王維的故事讀后感篇十四
這首山水名篇，充分體現(xiàn)了王維“詩(shī)中有畫”的特點(diǎn)，于詩(shī)情畫意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。
“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?！痹?shī)中明明寫有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”呢?原來(lái)山中樹(shù)木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”(《鹿柴》)啊!又由于這里人跡罕到，“峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山”(《桃源行》)，一般人自然不知山中有人了?！翱丈健倍贮c(diǎn)出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)。
“明月松間照，清泉石上流。”天色已暝，卻有皓月當(dāng)空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么清幽明凈的自然美啊!王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)稱贊兩位賢隱士的高尚情操，謂其“息陰無(wú)惡木，飲水必清源”。詩(shī)人自己也是這種心志高潔的人，他曾說(shuō)：“寧棲野樹(shù)林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見(jiàn)王侯。”(《獻(xiàn)始興公》)這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎?這兩句寫景如畫，隨意揮灑，毫不著力。象這樣又動(dòng)人又自然的寫景，達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步，非一般人所能學(xué)到。
“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！敝窳掷飩鱽?lái)了一陣陣的歡歌笑語(yǔ)，那是一些無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來(lái)了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無(wú)憂無(wú)慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人追求過(guò)安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺(jué)其巧。詩(shī)人先寫“竹喧”、“蓮動(dòng)”，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見(jiàn)，等到聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。
詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔;頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，青松、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。
既然詩(shī)人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱心的世外桃源，所以就情不，自禁地說(shuō)：“隨意春芳歇，王孫自可留!”本來(lái)，《楚辭·招隱士》說(shuō)：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留!”詩(shī)人的體會(huì)恰好相反，他覺(jué)得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來(lái)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來(lái)這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫，實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。
在有書畫風(fēng)格的唐代詩(shī)人中，王維是最有代表性的人物，其代表作《山居秋限》，又是王維現(xiàn)存三百多首詩(shī)作中最富有代表的一部廣為流傳的作品。因本人也喜好此類作品，所以就有了反復(fù)誦讀，反復(fù)琢磨的習(xí)慣，最近有機(jī)會(huì)聽(tīng)得某學(xué)校在教讀該詩(shī)作，教學(xué)者花費(fèi)大量時(shí)間于字詞的翻譯，而翻譯結(jié)果丟失了作者在詩(shī)作中想要表達(dá)的心意，本人似有塊壘在胸，于是就有了我的解讀。原詩(shī)為：
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇。王孫自可留。
請(qǐng)看第一句?！翱丈叫掠旰蟆敝械摹翱丈健?，從自然的觀點(diǎn)來(lái)看，山本不應(yīng)為空，能把山看空的，是詩(shī)人的心空，只有空明的心，才能夠把古人看來(lái)高深莫測(cè)的山看成是空的，這是作者一上來(lái)就把空的心作一交代的開(kāi)首。“空山”的可能.和陶淵明的“南山”是不一樣的，“南山”是禪的意境中一種帶有神明駐守的方界，而“空山”則不然，那是一種禪的意境下對(duì)待實(shí)然之物的一種境界，那是望遍周遭皆空的一種心性寫照?！靶掠辍睅в幸环N暗示，那是歸隱之人歷經(jīng)某種啟示之后，把可以看空的境界的獲得作為一種“新雨”，整句相連，便可以理解為：“新雨”在前，而經(jīng)過(guò)“新雨”之后，也便有了“空山”的境界。第二句。“天氣晚來(lái)秋”呢，那是作者當(dāng)時(shí)年齡和經(jīng)歷的真實(shí)寫照，對(duì)應(yīng)于“空山新雨后”，等到作者有了這么一種境界之后，人已到了“晚來(lái)秋”的'時(shí)節(jié)，那是一種醒悟，也是一種感嘆，但對(duì)于到了這么一種境界的人來(lái)說(shuō)，“秋”并不包含著真實(shí)世界中的沒(méi)落，也不代表一般現(xiàn)實(shí)中“秋”的衰落，反而倒有一種歸于平靜和成熟的感受。
第三、四句?！懊髟滤砷g照”和“清泉石上流”，這是對(duì)自然景的描寫，那是一幅山水類的自然景觀的寫意畫、但推測(cè)作者的原意，更可以看作是借自然景象來(lái)敘述心境中的“靜”。如果僅僅是靜，那還不足以和作者前兩句的“空”相配合，所以，對(duì)內(nèi)然景觀的“靜”描寫的背后，還表達(dá)了作者看出“自然而然”的一種順應(yīng)。是一種復(fù)而不變的自然思想的回歸，“明月”可以永恒地照在自然生長(zhǎng)的松林里，對(duì)人世者來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)今天的月光和昨天的不一樣，明天的月光和今天又不一樣，而一旦循世，那就沒(méi)什么兩樣了?！扒迦狭鳌笔恰懊髟滤砷g照”的補(bǔ)充和深入，在作者那里，“清泉”汩汩的流動(dòng)，可以是一種原始的自然力量，這種力量可以蕩滌一切污垢，可以表達(dá)人的原始心靈的純凈，因?yàn)橛辛恕霸谏剿郧濉保砸簿陀辛恕扒迦钡牟恍傅牧鲃?dòng)。借著景物的描寫，作者間接地表達(dá)了自己心的境界，那是到達(dá)這一境界的心，對(duì)自然存在的一種富有禪意的觀照。
第五、第六句?！爸裥鷼w浣女”和“蓮動(dòng)下漁舟”兩句中，從字面上讀者可以感到作者在寫人了，寫出了人因生活活動(dòng)而給自然景物添加上的熱鬧，這里的熱鬧，從實(shí)際上來(lái)看，也很富有當(dāng)時(shí)生活中的鄉(xiāng)野味道，鄉(xiāng)野生活本身就帶給人以平靜的感覺(jué)，和熙熙攘攘的城市繁華是一種對(duì)比。不過(guò)，鄉(xiāng)野白有鄉(xiāng)野的熱鬧，“竹喧”中的竹子本不會(huì)喧嘩起來(lái)，而妙就妙在“竹”的“喧嘩”上。一個(gè)“喧”字，讓人就產(chǎn)生了對(duì)生活場(chǎng)景的勾聯(lián)。而這里的鬧熱，也足以表達(dá)作者當(dāng)時(shí)所能見(jiàn)到，感受到人世間自然所處的應(yīng)有之有了。這兩句所表達(dá)的熱鬧，還是回應(yīng)本詩(shī)歸隱“山居”的特定處所，也是為了突出“山居”特征的一種真實(shí)場(chǎng)景，這是作者用意表達(dá)人生熱鬧的最妙的方法。因?yàn)檫@是一種適度的“人間”，用以平衡前面的“出世”，“出世”、“人世”不執(zhí)兩邊，那才是真正的禪意。
第七、第八句。是作者最直接表達(dá)當(dāng)時(shí)心境的真實(shí)表露?！半S意春芳歇”所突出的是一個(gè)“隨”字，何渭“隨”呢?這里的“隨”好像可以是“順”的意思，也可以理解為一種“觀照”。作為“順”來(lái)說(shuō)，那是作者想要說(shuō)明人生以順天命，不可與天命相抗衡的實(shí)際境地，那是叫人不要醉心于現(xiàn)實(shí)、為現(xiàn)實(shí)而煩惱的一種過(guò)來(lái)之人的感悟;作為“觀照”來(lái)說(shuō)，那是叫人觀察世事的一種態(tài)度，是要讓人能夠從現(xiàn)實(shí)中跳出來(lái)。在古希臘的神話中有一個(gè)“煩惱神”，說(shuō)“煩惱”是人活著的時(shí)候，由于煩惱神占據(jù)人的一生，所以煩惱是活著的人的一種自然顯現(xiàn)，而在王維這里，煩惱是因?yàn)槿说淖分稹按悍肌彼鶐?lái)的，如果想要擺脫“煩惱”，那就需有一種“看歇”的心態(tài)，在人處于“春芳”之中的時(shí)候，當(dāng)會(huì)有歇息的時(shí)候。至于“王孫白可留”一句，可以是透過(guò)“隨意春芳歇”之后，哪怕曾經(jīng)有過(guò)“春芳”般生活的人，也自會(huì)有了“可留”的生活了。該詩(shī)作通篇中突出的是一個(gè)“秋”字，作者在“秋”所給予人的性情上做文章，這里的秋意，并不是通常人們心理中帶有悲觀意義的秋，而是一個(gè)人大徹大悟后，對(duì)于美好人生境界獲得的一種秋，因?yàn)橹挥蝎@得大徹大悟的人，才會(huì)把繁復(fù)的詩(shī)文化，演繹為用簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言，簡(jiǎn)練的文字，表達(dá)來(lái)自自然意義上的對(duì)人生的簡(jiǎn)潔回答。好一個(gè)透明的王維。
這也只是我個(gè)人的讀后感而己，個(gè)別的地方未能讀通。教師如何教，自然可以自出心抒，但對(duì)禪詩(shī)大家王維，聯(lián)系他的實(shí)際作品，在“禪”上略加生發(fā)，也是應(yīng)該的吧。有些課文是要用心體會(huì)的，否則就會(huì)鬧出朱自清的《背影》中的父親“違反交通規(guī)則”之類的笑話來(lái)。
王維的故事讀后感篇十五
王維的詩(shī)可謂“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。
古代文大多為悲秋之人，但這一首卻不同，沒(méi)有悲歌、凄婉，滿是隨意，閑雅。
“明月松間照，清泉石上流”，正是潺潺的溪流聲才讓你覺(jué)得寂靜，空曠。靜動(dòng)結(jié)合，視聽(tīng)結(jié)合，使得畫意盎然，令人陶醉其中，完美地詮釋了秋天的月夜。
詩(shī)中景物層次鮮明，有聲有色，有動(dòng)有靜，構(gòu)成一幅清晰和諧的雨夜秋雨圖。整首詩(shī)的意境就在一幅山水圖中緩緩展開(kāi)。從構(gòu)圖結(jié)構(gòu)上看遠(yuǎn)景是空山新雨，天氣晚秋，近景高處是明月照松，清泉流石，近處是浣女與漁人。"空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。"。
讀王維的詩(shī)常常讓我有一種在春風(fēng)中散步的感覺(jué)，十分的清新，自然。
王維的詩(shī)因?yàn)樗旧淼男愿?，顯得空曠，靜謐。他的詩(shī)就是詩(shī)人心靈的物化。就像置身于香煙裊繞的寺宇之間，可以達(dá)到忘卻塵事，凈化心靈的境界。
詩(shī)句的描寫仿佛將人帶到了一個(gè)世外桃源，到處充滿了安詳恬靜的景象。
這首詩(shī)不單單對(duì)山野中秋天的景象進(jìn)行了描寫，更抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)這種美好生活的向往之情。
秋天是一年最美的季節(jié)，是收獲的季節(jié)，秋沒(méi)有春的稚嫩，沒(méi)有夏的酷熱，更沒(méi)有冬的嚴(yán)寒。秋天是沉穩(wěn)的、內(nèi)斂的、金黃的、沉甸甸的，值得細(xì)細(xì)品味的。如同詩(shī)中所寫，春天的美好景致已不再，但秋景別有一番風(fēng)味，生活也同樣如此，酸甜苦辣，每一刻都有值得體味的內(nèi)涵。
生活充滿精彩，懂生活的人，才知道如何珍惜享受生活的每一刻。
王維的故事讀后感篇十六
王維是盛唐詩(shī)人的代表，今存詩(shī)400余首。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。其詩(shī)、書、畫都很有名，非常多才多藝，音樂(lè)也很精通。
少年膽識(shí)。
王維很小的時(shí)候便很有膽識(shí)。相傳，有一年，知縣看到書上有記載說(shuō)，當(dāng)?shù)卮笊嚼镉幸环N石膽，吃了可以長(zhǎng)命百歲。于是，他便下令讓老百姓去找?？纱笊嚼锔緵](méi)有這種東西，所以百姓們找不到。知縣很生氣，硬說(shuō)是老百姓把石膽私藏了起來(lái)，很多人因此被抓進(jìn)監(jiān)獄。幼小的王維不忍心看見(jiàn)鄉(xiāng)親們受苦，就撿了幾塊石頭交給知縣說(shuō)：“石頭有的是，可沒(méi)有石膽?！敝h大怒，呵斥他說(shuō)：“書上有記載，怎么可能沒(méi)有呢?”小王維不慌不忙地說(shuō)：“龍和鳳凰書上也都有記載，可您能找到么?”知縣無(wú)話可說(shuō)，只好收回了尋找石膽的命令，并把因此入獄的人們都放了出來(lái)。
文人應(yīng)作天地之良心，其最重要的使命就是說(shuō)真話。沒(méi)有膽量說(shuō)出真話的人，注定成就不了什么大事業(yè)。很多人知道這個(gè)道理，卻沒(méi)有足夠的勇氣，幼小的王維能夠做到，實(shí)在是很難得。
一舉登第。
開(kāi)元七年(719)，19歲的王維入京參加京兆試，事先得知，太平公主已命考官將一同應(yīng)試的張九皋定為此次的京兆“解頭”(即第一名)。王維本想憑真才實(shí)學(xué)奪魁，得知此事后，深感不安。當(dāng)時(shí)的王維已是小有名氣的詩(shī)人，廣泛結(jié)交文人雅士和一些達(dá)官貴人。他來(lái)到岐王府中，將此事告訴了岐王，請(qǐng)求岐王能說(shuō)動(dòng)公主改變主意。岐王讓王維先從以往的詩(shī)作中選取佳作，抄錄成卷，再作琵琶新曲一首。幾天之后，王維前來(lái)王府。岐王給他換上華麗的衣服，帶他來(lái)到太平公主府第。公主設(shè)宴款待岐王，并安排樂(lè)舞助興。此時(shí)，岐王讓人將王維傳了進(jìn)來(lái)，王維獻(xiàn)上一首自譜新曲《郁輪袍》。公主聽(tīng)罷，極口稱贊。岐王又將王維事先抄錄好的詩(shī)卷奉上，公主閱罷，又是一陣驚奇。因?yàn)檫@些詩(shī)篇都是太平公主日常朗誦的詩(shī)篇，本以為俱是古人佳作，未料想出自王維筆下。岐王開(kāi)口對(duì)公主說(shuō)道：“近日京兆試，若得此生為解頭，誠(chéng)所謂國(guó)之精英?！惫髀?tīng)罷，急忙問(wèn)為何不讓其應(yīng)舉。岐王答：“此生不得首薦，所以不愿應(yīng)試。據(jù)傳聞貴主已諭京兆試官，將解頭擬定為張九皋。”公主聽(tīng)罷，笑道：“哪里是我的安排，無(wú)非是受人之托罷了。”然后，對(duì)王維說(shuō)：“此次解頭，非你莫屬，我當(dāng)為你助力?！蓖蹙S起身拜謝。京兆試畢，王維得中解頭，一舉登第。
雖然在今天看來(lái)，王維奪魁也有“走后門”之嫌，但這在唐朝是很正常的“干謁”。如果王維沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，又怎能博得公主的賞識(shí)，讓她收回成命?莊子《逍遙游》中有云：“北冥有魚，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo)，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云?！庇腥肆w慕鵬能遇到點(diǎn)化的機(jī)會(huì)，的確，不是所有人都能遇到這樣的時(shí)機(jī)，但前提是，你總得先把自己變成鯤吧。很多人都在苦苦等待機(jī)會(huì)，殊不知，機(jī)會(huì)只垂青于有準(zhǔn)備的人。
堅(jiān)守氣節(jié)。
安史之亂(755―762)中，安祿山攻陷了長(zhǎng)安，俘獲了一大批尚未逃走的官員，王維就是其中之一。當(dāng)時(shí)的王維，官職并不算太高，但其在文人中的名氣很大。安祿山為了籠絡(luò)人心，便費(fèi)盡心思想要收買王維為其所用。他把王維軟禁在普施寺，派手下的謀士輪番到寺院勸說(shuō)王維。王維偷偷地托人在外面找了些瀉藥吃了，想就此因病蒙混過(guò)關(guān)。
在此期間，安祿山在洛陽(yáng)的凝碧池大宴手下的將領(lǐng)，并讓原來(lái)唐玄宗皇宮中的一些梨園弟子表演。可這些梨園弟子看到國(guó)破家亡，悲傷不已，無(wú)心演出。其中有一個(gè)叫雷海青的.人，還把樂(lè)器重重地扔在了地上，面向西方號(hào)啕大哭。安祿山一怒之下命令手下把雷海青亂刃分尸。王維知道此事后，哀傷不已，見(jiàn)景生情，就寫了一首《凝碧詩(shī)》：“萬(wàn)戶傷心生野煙，百官何日再朝天。秋槐葉落深宮里，凝碧池頭奏管弦。”王維后來(lái)還是沒(méi)能逃過(guò)叛賊的威逼，被迫出任了偽官。但這首詩(shī)一直在民間廣為流傳，甚至都傳到了肅宗那兒。大唐軍隊(duì)剿滅叛賊之后，朝廷對(duì)在叛亂時(shí)期出任過(guò)偽官的文人嚴(yán)加處分，而王維卻由于其《凝碧詩(shī)》而得到了皇帝的寬恕。
面對(duì)外界環(huán)境的壓迫，王維雖然沒(méi)有選擇舍生取義，但其內(nèi)心的堅(jiān)守仍然為人稱道。其對(duì)大唐的忠心天地可鑒，所以朝廷才會(huì)寬恕他。這是氣節(jié)的另一種表現(xiàn)方式。
與佛相伴。
王維，字摩詰，名與字合在一起便是一位非常著名的佛教人物維摩詰。維摩詰本是一位居士，后來(lái)修成正果，成為菩薩。安史之亂后，雖然朝廷寬恕了王維，只給了他降職處分，但王維自己內(nèi)心還是充滿了慚愧和自責(zé)，畢竟，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的文人來(lái)說(shuō)，氣節(jié)的重要程度絕不亞于生命。王維出生于一個(gè)虔誠(chéng)的佛教家庭，自幼就與佛有著不解之緣。此時(shí)，能夠使他內(nèi)心超脫的方法只有佛。從此，王維真正沉溺于佛理與山水之中，“一生幾許傷心事，不向空門何處銷!”他精通佛學(xué)，且悟性很高，能把很多人看不懂的佛理理解得很透徹，甚至能與大師們論道，倒真有些維摩詰居士的意味。而且他是真正地融會(huì)貫通，能將佛理融入詩(shī)畫之中，尤其后期的一些詩(shī)，讀完之后甚至?xí)棺x者也產(chǎn)生那種寂滅的心理。
有人認(rèn)為，王維遁出世俗是一種逃避，其實(shí)，這是一種自我調(diào)節(jié)的方式。在一條路走不通的時(shí)候，換個(gè)角度，或許就會(huì)出現(xiàn)第二條路。一條路走到黑而不知變通，這恐怕才是人生中最大的悲哀。
王維的詩(shī)繪影繪形，有寫意傳神、形神兼?zhèn)渲?，也被蘇軾稱贊為“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。《新唐書》說(shuō)王維在生前以及后世都享有盛名，唐代宗贊譽(yù)他為“天下文宗”，錢鍾書稱他為“盛唐畫壇第一把交椅”。世上有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”的說(shuō)法，后人還將王維稱為“詩(shī)佛”，此稱謂不僅指王維詩(shī)歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達(dá)了后人對(duì)王維在唐朝詩(shī)壇崇高地位的肯定。王維不僅寫的一手好詩(shī)，也是文人畫的南山之宗，并且精通音律，是少有的全才。他在藝術(shù)方面的貢獻(xiàn)，將永為世人所銘記。
王維的故事讀后感篇十七
相傳，唐詩(shī)人、畫家王維在終南山隱讀時(shí)，一日偶患小病，前來(lái)一藥店買藥，見(jiàn)柜臺(tái)內(nèi)是一位衣著素雅的美貌少女，于是想趁買藥之際，試試這女子的才氣。王維開(kāi)口說(shuō)：“我要買宴罷客何為？”姑娘微微一笑，“宴罷酒酣客‘當(dāng)歸’”，忙問(wèn)：“當(dāng)歸要幾錢？”“且慢，我二買黑夜不迷途?！薄啊斓亍慌绿旌谝梗怂幈镜暧械氖?。”“三買艷陽(yáng)牡丹妹?！薄澳档せ谩炙帯t，芍藥今天方到?！?BR> 王維暗暗佩服這女子才思敏捷，對(duì)答如流，便繼續(xù)問(wèn)：“四買出征在萬(wàn)里?！薄叭f(wàn)里戍疆是‘遠(yuǎn)志’。”“五買百年美貂裘?！薄鞍倌牾豸檬恰惼ぁ?。”“六買八月花吐蕊。”“秋花朵朵點(diǎn)‘桂枝’?！薄捌哔I蝴蝶穿花飛?！薄啊愀健p雙歸?！薄懊?！答得妙！”王維連聲喝彩。
王維的故事讀后感篇十八
·利用這次的假期，我從一堆中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)讀篇目中選中了它——《科學(xué)機(jī)遇故事》，科學(xué)機(jī)遇讀后感。這對(duì)我來(lái)說(shuō)，即是一個(gè)作業(yè)的要求，也是一次打發(fā)時(shí)間，開(kāi)拓視野，陶冶情操的機(jī)會(huì)。
還有一種傳說(shuō)是，笛卡爾夢(mèng)見(jiàn)長(zhǎng)官檢查軍營(yíng)時(shí)把兩支箭搭成了一個(gè)十字架，這就成了一個(gè)直角坐標(biāo)系，與時(shí)他受到啟發(fā)。所以，有人說(shuō)：“偉大的發(fā)現(xiàn)往往是科學(xué)征途中的副產(chǎn)品?！?BR> 而阿基米德，則是在一次洗澡時(shí)。發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)自己站起來(lái)，浴盆中的水就下降，蹲下去，浴盆中的水就上升，從而引發(fā)了他對(duì)檢驗(yàn)金冠真假的思考，發(fā)現(xiàn)了用測(cè)量體積的替代法來(lái)不破壞金冠又檢驗(yàn)了金冠的真假。
這本書，既有趣，又能引人深思。其實(shí)，科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)與靈感，都是來(lái)自生活之中的，你看，阿基米德在洗澡的浴盆之中發(fā)現(xiàn)了測(cè)量體積的替代法，笛卡爾從夢(mèng)中發(fā)現(xiàn)幾何，而他們的生活環(huán)境與我們的又有什么不同呢，我們有和他們一樣，洗澡、做夢(mèng)，那為什么他們能發(fā)現(xiàn)而我們不能，我想，原因就在于他們有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛和一個(gè)冷靜的，善于思考的頭腦。
用眼睛去認(rèn)真的觀察生活，用冷靜的頭腦去思考生活，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，科學(xué)并非想象的那么遙遠(yuǎn)，它其實(shí)就在你身邊。你離科學(xué)只有一步之遙！
王維的故事讀后感篇十九
1998年7月28日，被稱為"信息王"的王維嘉發(fā)明了雙向個(gè)人移動(dòng)信息機(jī)（簡(jiǎn)稱tfmim）當(dāng)時(shí)在世界上首家推出并開(kāi)始提供信息服務(wù)時(shí)，就有分析指出，這種信息機(jī)的投入使用，標(biāo)志著未來(lái)全球市場(chǎng)總值高達(dá)1萬(wàn)億美元的一個(gè)全新產(chǎn)業(yè)——個(gè)人移動(dòng)信息產(chǎn)業(yè)的誕生。
王維嘉將這一革命性的技術(shù)和產(chǎn)品帶給了世界。美國(guó)通用無(wú)線通信有限公司1994年創(chuàng)辦于硅谷。創(chuàng)建之初，王維嘉即把企業(yè)的發(fā)展方向明確地向個(gè)人提供移動(dòng)信息服務(wù)上。王維嘉清楚地看到了現(xiàn)代技術(shù)的三個(gè)主要發(fā)展趨勢(shì)："第一個(gè)趨勢(shì)就是計(jì)算機(jī)將從桌面向手持方向發(fā)展；第二個(gè)是無(wú)線通訊包括手機(jī)及尋呼機(jī)的迅速普及，通訊成本的不斷下降；第三個(gè)趨勢(shì)則是因特網(wǎng)大爆炸。"。
基于這一把握，王維嘉形成了自己的創(chuàng)業(yè)理念與發(fā)明雙向個(gè)人移動(dòng)信息機(jī)的思路：是否能把這三項(xiàng)當(dāng)代最重要的技術(shù)結(jié)合在一起，在掌上通過(guò)無(wú)線聯(lián)網(wǎng)方式接入internet網(wǎng)絡(luò)終端；如果可能，那么人們只要輕輕一點(diǎn)，就可以隨時(shí)隨地看到全世界的各種信息了。
高技術(shù)企業(yè)的創(chuàng)辦和發(fā)展，資本是不可或缺的關(guān)鍵一環(huán)。在美國(guó)有600多家風(fēng)險(xiǎn)投資公司，而其中的一半都在硅谷。"硅谷的成功，首先在于其運(yùn)行機(jī)制：即強(qiáng)大的資本和富有野心的創(chuàng)業(yè)者的緊密結(jié)合。"王維嘉說(shuō)，"對(duì)于創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)，熟悉和了解風(fēng)險(xiǎn)資本家及其運(yùn)作模式是融資成功的一個(gè)關(guān)鍵前提。除此之外，創(chuàng)業(yè)者在與風(fēng)險(xiǎn)資本家接觸的過(guò)程中，還必須有專業(yè)化的表現(xiàn)和足夠的個(gè)性上的堅(jiān)韌性。"。
創(chuàng)業(yè)者除了要擁有樂(lè)觀，敢冒險(xiǎn)、自信等性格特質(zhì)之外，最重要的是要堅(jiān)韌不拔和執(zhí)著。"創(chuàng)業(yè)不同于科研，"王維嘉說(shuō)，"創(chuàng)業(yè)者首先要相信自己及自己所做的事，然后就是要不斷聽(tīng)從自己心靈的呼喚而不能靠所謂的理性的指引，這有點(diǎn)像擲硬幣，你要一直擲下去直到自己想要的那一面出現(xiàn)為止。"。
盡管間或有各種挫折，王維嘉還是走上了一條不歸的創(chuàng)業(yè)之路。"創(chuàng)業(yè)有些像吸毒，"王維嘉說(shuō)，"一旦你開(kāi)始了創(chuàng)業(yè)，就會(huì)上癮。從我創(chuàng)辦美國(guó)通用無(wú)線通信有限公司開(kāi)始，我就已經(jīng)認(rèn)定這輩子就只干這一件事了。即便有可能失敗，我還會(huì)重新開(kāi)始創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)就像比爾.蓋茨所說(shuō)的那樣，是世界上最好的工作，給什么我也不換。"。
王維的故事讀后感篇二十
唐代的“高考”試卷在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，不但不“彌封”，相反，考官們還會(huì)根據(jù)他們的推薦人遞上來(lái)的“行卷”，與“高考”試卷相對(duì)照，來(lái)檢驗(yàn)考生的“綜合素質(zhì)”，決定是不是錄取該考生。
王維。
所謂“行卷”，就是考生們?cè)诳荚囍?，把平時(shí)寫的一些最得意的詩(shī)賦文章加以編輯，寫成卷軸，帶到京師，呈送給朝廷權(quán)貴或者社會(huì)名流，請(qǐng)求他們向主考官推薦的一種考試方式。據(jù)記載，它在唐朝的考生中非常盛行。
“相逢意氣為君飲”的王維，20歲赴長(zhǎng)安參加“高考”時(shí)，為了考中狀元，拿著自己的“行卷”先投到唐玄宗的弟弟岐王門下。當(dāng)?shù)弥焦饕呀?jīng)將狀元的頭銜給了另一個(gè)文人張九皋時(shí)，王維知道自己沒(méi)戲了，因?yàn)樘焦饕柔醯臋?quán)勢(shì)大得多。岐王就給王維出了一個(gè)主意，讓他在太平公主舉行的宴會(huì)上，裝扮成伶人，給愛(ài)好音樂(lè)的太平公主彈奏琵琶，以此博取太平公主的賞識(shí)。
宴會(huì)那天，王維應(yīng)手揮弦，意態(tài)瀟灑，所彈的曲子哀婉凄切，動(dòng)人心魄。太平公主聽(tīng)了，贊不絕口，又加上王維“妙年潔白，風(fēng)姿郁美”，太平公主不知不覺(jué)就喜歡上了這個(gè)年輕人。岐王趁機(jī)把王維推薦給公主，說(shuō)：“此生非只通音律，至于問(wèn)學(xué)，無(wú)出左右。”公主問(wèn)王維：“子有所為文乎？”王維即獻(xiàn)上懷中的詩(shī)卷，公主覽誦未畢，就大驚道：“這些詩(shī)作都是我平素所喜愛(ài)的，以為是古人佳作，竟然都出于你之手！”于是急忙命王維換衣，待以上賓之禮。岐王便說(shuō)王維希望此次“高考”能中狀元，請(qǐng)公主多加關(guān)照。公主不假思索地答應(yīng)了，立即派人把主考官召至府上，告訴他必須以第一名錄取王維。王維就這樣中了進(jìn)士第一名。
白居易也曾因“行卷”受益匪淺。據(jù)唐代王讜《唐語(yǔ)林》記載：“白居易應(yīng)舉，初至京，以詩(shī)謁顧著作況。況睹姓名，熟視曰：‘米價(jià)方貴，居亦不易?！芭?，首篇曰：‘咸陽(yáng)(離離)原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！肃蒂p曰：‘道得個(gè)語(yǔ)，居即易也?！?yàn)橹幼u(yù)，聲名遂振?！?BR> “行卷”當(dāng)然要以精為要，切忌“臭婆娘的裹腳又臭又長(zhǎng)”，一般是幾首出色的詩(shī)，幾篇優(yōu)秀的賦，就可以達(dá)到目的了。但也有連篇累牘，錄入大量詩(shī)文的行卷。如杜牧的行卷，竟錄了150首詩(shī)歌，皮日休更是驚人，十卷“行卷”里收錄了200篇首詩(shī)文，真可謂是“賃居槐拶屋，行卷雪埋袍”了。
“行卷”打破了“一考定終身”的弊病，為唐詩(shī)的發(fā)展起到了決定性的作用。但它也存在著不少弊端，由于行卷的'優(yōu)劣，直接關(guān)系到考生的命運(yùn)，不少人就在行卷上做起了手腳，偷竊抄襲、捉刀代筆之風(fēng)一時(shí)盛行。武則天當(dāng)政時(shí)期，曾下令用紙糊上考生姓名，但并沒(méi)有形成制度。直到宋朝淳化年間，宋太宗才采用監(jiān)丞陳靖的建議，推行“糊名考?！狈ǎ⌒彰?、鄉(xiāng)貫，決定所錄取的試卷后，才拆開(kāi)彌封，以“革考官窩私之弊”。
王維的故事讀后感篇二十一
細(xì)雨落在了歷史的卷軸，打濕了那段落款。流光容易把人拋，紅了櫻桃也綠了芭蕉，可王維的一生卻永遠(yuǎn)銘刻在歷史的豐碑上。
王維出身世代簪纓的太原王氏，但不幸父親早亡，兄弟幾人與母親崔氏投奔娘家。王維飽讀詩(shī)經(jīng)，琴棋書畫，樣樣精通，才華橫溢，便孤身一人來(lái)到長(zhǎng)安城，卻因初來(lái)乍到，沒(méi)有名門仕族舉薦而縷縷落弟。
讀完全書，王維手抱琵琶，滿座皆驚的場(chǎng)面，深深的印在腦海中我想“公子世無(wú)雙”大概就是這樣吧！王維正值妙年潔白，懷抱一柄琵琶，輕攏慢捻，轉(zhuǎn)軸拔弦間，美妙的音樂(lè)從指間流瀉。忽大弦嘈嘈如急雨，暴風(fēng)驟雨，忽小弦切切如私語(yǔ)，碎碎私語(yǔ)；忽如銀瓶乍破水漿迸出；忽如千軍萬(wàn)馬奮勇廝殺刀槍齊鳴……何等天籟之音，如同那音作文樂(lè)便徘徊耳邊，余音繞梁，令我意猶未盡。
才貌雙全的王維，得到玉真公主的賞識(shí)，本可就此平步青云，他卻在春風(fēng)得意馬蹄急之時(shí)，回首娶了崔氏，從此失去玉真公主的庇護(hù)。兩人情投意合，卻終究退隱輞川山莊，雖一生未為崔氏賦一首詩(shī)，不似寫下“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的元稹，將深情賦于世人之耳，但王維用一生彰顯他對(duì)崔氏的愛(ài)。她在時(shí)，她是一切。她去時(shí)，一切是她。此情唯有落花知。他的情深理于心，刻于骨。
或許，王維與夜間松下草蟲(chóng)傾訴，與途徑的輕云低語(yǔ)，托晚風(fēng)向她捎去思念。
王維的故事讀后感篇二十二
唐代著名詩(shī)人王維在少年的時(shí)候就非常的聰慧，而且富有正義感，好打報(bào)不平。一天，他聽(tīng)見(jiàn)鄰居劉老爹在瓜田嚎哭，原來(lái)他的好多西瓜被人偷掉了。
王維聽(tīng)見(jiàn)哭聲下田—看，瓜幾乎被洗劫一空，只見(jiàn)瓜藤不見(jiàn)瓜，他氣憤地說(shuō)：“偷這么多瓜，準(zhǔn)是偷著去販賣了，我陪老爹到市集里走一趟，好嗎?”
兩人—同來(lái)到市集，看見(jiàn)有個(gè)高個(gè)子男人在賣西瓜，劉老爹一眼就認(rèn)出這是自己種的瓜，就大聲喊道：“捉賊！”
賣瓜的高個(gè)子男人氣勢(shì)洶洶地說(shuō)：“憑什么說(shuō)這瓜是你家的?”
劉老爹說(shuō)：“我自己種的瓜，難道我還認(rèn)不出嗎?”
王維喝令高個(gè)子男人去見(jiàn)官，高個(gè)子男人說(shuō)：“你說(shuō)我偷瓜。有什么證據(jù)?”
王維一聽(tīng)，忽然靈機(jī)一功，叫老爹看住瓜，請(qǐng)圍觀的群眾協(xié)助老爹看住偷瓜的賊，自己氣吁吁地跑回老爹的瓜田，取來(lái)—大把瓜蒂，使往回走。大家相幫著用瓜蒂去對(duì)西瓜的底部，果真一—對(duì)上，證明西瓜確實(shí)是劉老爹的。
結(jié)果，縣官判決偷瓜賊賠償劉老爹的西瓜，還狠狠責(zé)打偷瓜賊40大板。
不管賊人的手段有多么的高明，總會(huì)留下蛛絲馬跡，只要我們思路正確，把握關(guān)鍵，任何賊人都是無(wú)法逃脫的。
王維的故事讀后感篇二十三
王維（701―761），字摩詰，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱。開(kāi)元九年（721）中進(jìn)士，任太樂(lè)丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表，今存詩(shī)400余首。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。其詩(shī)、書、畫都很有名，非常多才多藝，音樂(lè)也很精通。他一生經(jīng)歷曲折，青年時(shí)一舉登第，后經(jīng)歷安史之亂，晚年沉醉于佛學(xué)。
少年膽識(shí)。
王維很小的時(shí)候便很有膽識(shí)。相傳，有一年，知縣看到書上有記載說(shuō)，當(dāng)?shù)卮笊嚼镉幸环N石膽，吃了可以長(zhǎng)命百歲。于是，他便下令讓老百姓去找?？纱笊嚼锔緵](méi)有這種東西，所以百姓們找不到。知縣很生氣，硬說(shuō)是老百姓把石膽私藏了起來(lái)，很多人因此被抓進(jìn)監(jiān)獄。幼小的王維不忍心看見(jiàn)鄉(xiāng)親們受苦，就撿了幾塊石頭交給知縣說(shuō)：“石頭有的是，可沒(méi)有石膽。”知縣大怒，呵斥他說(shuō)：“書上有記載，怎么可能沒(méi)有呢？”小王維不慌不忙地說(shuō)：“龍和鳳凰書上也都有記載，可您能找到么？”知縣無(wú)話可說(shuō)，只好收回了尋找石膽的命令，并把因此入獄的人們都放了出來(lái)。
文人應(yīng)作天地之良心，其最重要的使命就是說(shuō)真話。沒(méi)有膽量說(shuō)出真話的人，注定成就不了什么大事業(yè)。很多人知道這個(gè)道理，卻沒(méi)有足夠的勇氣，幼小的王維能夠做到，實(shí)在是很難得。
一舉登第。
開(kāi)元七年（719），19歲的王維入京參加京兆試，事先得知，太平公主已命考官將一同應(yīng)試的張九皋定為此次的京兆“解頭”（即第一名）。王維本想憑真才實(shí)學(xué)奪魁，得知此事后，深感不安。當(dāng)時(shí)的王維已是小有名氣的詩(shī)人，廣泛結(jié)交文人雅士和一些達(dá)官貴人。他來(lái)到岐王府中，將此事告訴了岐王，請(qǐng)求岐王能說(shuō)動(dòng)公主改變主意。岐王讓王維先從以往的詩(shī)作中選取佳作，抄錄成卷，再作琵琶新曲一首。幾天之后，王維前來(lái)王府。岐王給他換上華麗的衣服，帶他來(lái)到太平公主府第。公主設(shè)宴款待岐王，并安排樂(lè)舞助興。此時(shí)，岐王讓人將王維傳了進(jìn)來(lái)，王維獻(xiàn)上一首自譜新曲《郁輪袍》。公主聽(tīng)罷，極口稱贊。岐王又將王維事先抄錄好的詩(shī)卷奉上，公主閱罷，又是一陣驚奇。因?yàn)檫@些詩(shī)篇都是太平公主日常朗誦的詩(shī)篇，本以為俱是古人佳作，未料想出自王維筆下。岐王開(kāi)口對(duì)公主說(shuō)道：“近日京兆試，若得此生為解頭，誠(chéng)所謂國(guó)之精英?！惫髀?tīng)罷，急忙問(wèn)為何不讓其應(yīng)舉。岐王答：“此生不得首薦，所以不愿應(yīng)試。據(jù)傳聞貴主已諭京兆試官，將解頭擬定為張九皋。”公主聽(tīng)罷，笑道：“哪里是我的安排，無(wú)非是受人之托罷了?！比缓螅瑢?duì)王維說(shuō)：“此次解頭，非你莫屬，我當(dāng)為你助力?！蓖蹙S起身拜謝。京兆試畢，王維得中解頭，一舉登第。
雖然在今天看來(lái)，王維奪魁也有“走后門”之嫌，但這在唐朝是很正常的“干謁”。如果王維沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，又怎能博得公主的賞識(shí)，讓她收回成命？莊子《逍遙游》中有云：“北冥有魚，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云?！庇腥肆w慕鵬能遇到點(diǎn)化的機(jī)會(huì)，的確，不是所有人都能遇到這樣的時(shí)機(jī)，但前提是，你總得先把自己變成鯤吧。很多人都在苦苦等待機(jī)會(huì)，殊不知，機(jī)會(huì)只垂青于有準(zhǔn)備的人。
堅(jiān)守氣節(jié)。
安史之亂（755―762）中，安祿山攻陷了長(zhǎng)安，俘獲了一大批尚未逃走的官員，王維就是其中之一。當(dāng)時(shí)的王維，官職并不算太高，但其在文人中的名氣很大。安祿山為了籠絡(luò)人心，便費(fèi)盡心思想要收買王維為其所用。他把王維軟禁在普施寺，派手下的謀士輪番到寺院勸說(shuō)王維。王維偷偷地托人在外面找了些瀉藥吃了，想就此因病蒙混過(guò)關(guān)。
在此期間，安祿山在洛陽(yáng)的凝碧池大宴手下的將領(lǐng)，并讓原來(lái)唐玄宗皇宮中的一些梨園弟子表演。可這些梨園弟子看到國(guó)破家亡，悲傷不已，無(wú)心演出。其中有一個(gè)叫雷海青的人，還把樂(lè)器重重地扔在了地上，面向西方號(hào)啕大哭。安祿山一怒之下命令手下把雷海青亂刃分尸。王維知道此事后，哀傷不已，見(jiàn)景生情，就寫了一首《凝碧詩(shī)》：“萬(wàn)戶傷心生野煙，百官何日再朝天。秋槐葉落深宮里，凝碧池頭奏管弦?！蓖蹙S后來(lái)還是沒(méi)能逃過(guò)叛賊的威逼，被迫出任了偽官。但這首詩(shī)一直在民間廣為流傳，甚至都傳到了肅宗那兒。大唐軍隊(duì)剿滅叛賊之后，朝廷對(duì)在叛亂時(shí)期出任過(guò)偽官的文人嚴(yán)加處分，而王維卻由于其《凝碧詩(shī)》而得到了皇帝的寬恕。
面對(duì)外界環(huán)境的壓迫，王維雖然沒(méi)有選擇舍生取義，但其內(nèi)心的堅(jiān)守仍然為人稱道。其對(duì)大唐的忠心天地可鑒，所以朝廷才會(huì)寬恕他。這是氣節(jié)的另一種表現(xiàn)方式。
與佛相伴。
王維，字摩詰，名與字合在一起便是一位非常著名的佛教人物維摩詰。維摩詰本是一位居士，后來(lái)修成正果，成為菩薩。安史之亂后，雖然朝廷寬恕了王維，只給了他降職處分，但王維自己內(nèi)心還是充滿了慚愧和自責(zé)，畢竟，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的文人來(lái)說(shuō)，氣節(jié)的.重要程度絕不亞于生命。王維出生于一個(gè)虔誠(chéng)的佛教家庭，自幼就與佛有著不解之緣。此時(shí)，能夠使他內(nèi)心超脫的方法只有佛。從此，王維真正沉溺于佛理與山水之中，“一生幾許傷心事，不向空門何處銷！”他精通佛學(xué)，且悟性很高，能把很多人看不懂的佛理理解得很透徹，甚至能與大師們論道，倒真有些維摩詰居士的意味。而且他是真正地融會(huì)貫通，能將佛理融入詩(shī)畫之中，尤其后期的一些詩(shī)，讀完之后甚至?xí)棺x者也產(chǎn)生那種寂滅的心理。
有人認(rèn)為，王維遁出世俗是一種逃避，其實(shí)，這是一種自我調(diào)節(jié)的方式。在一條路走不通的時(shí)候，換個(gè)角度，或許就會(huì)出現(xiàn)第二條路。一條路走到黑而不知變通，這恐怕才是人生中最大的悲哀。
王維的詩(shī)繪影繪形，有寫意傳神、形神兼?zhèn)渲睿脖惶K軾稱贊為“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”?！缎绿茣氛f(shuō)王維在生前以及后世都享有盛名，唐代宗贊譽(yù)他為“天下文宗”，錢鍾書稱他為“盛唐畫壇第一把交椅”。世上有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”的說(shuō)法，后人還將王維稱為“詩(shī)佛”，此稱謂不僅指王維詩(shī)歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達(dá)了后人對(duì)王維在唐朝詩(shī)壇崇高地位的肯定。王維不僅寫的一手好詩(shī)，也是文人畫的南山之宗，并且精通音律，是少有的全才。他在藝術(shù)方面的貢獻(xiàn)，將永為世人所銘記。
王維的故事讀后感篇二十四
《山居秋暝》是一首千百年來(lái)膾炙人口的山水名篇，是王維在輞川別墅閑居時(shí)的杰出詩(shī)作之一，它唱出了隱居者的戀歌。全詩(shī)描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園，對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情。
全詩(shī)用了多種表現(xiàn)手法來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的感情，主要體現(xiàn)在：
“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?！笔茁?lián)一素描的手法，鋪出了整個(gè)畫面的基調(diào)。從整體著眼，領(lǐng)起全詩(shī)，用極其精練的語(yǔ)言交代了地點(diǎn)和時(shí)間、季節(jié)和天氣，點(diǎn)明了狀態(tài)和題意，大筆勾勒出畫面的輪廓，框定了全詩(shī)的意境。出句展現(xiàn)雨后山村，對(duì)句顯示傍晚秋暝。既寫出了客觀環(huán)境的清麗空遠(yuǎn)，又蘊(yùn)涵著詩(shī)人主觀意識(shí)的恬淡閑逸，給人以臨其境，神清氣爽之感。詩(shī)人以山居空寂的感受來(lái)暗喻歸隱心境的，盡管詩(shī)人借景抒發(fā)他的安適的情緒，卻看不出詩(shī)人那種傷悲、哀怨的孤寂蒼涼之感。
“明月松間照，清泉石上流?！鳖I(lǐng)聯(lián)寫景，用了反襯的手法，一靜一動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，靜中有動(dòng)，景色如畫；一見(jiàn)一聽(tīng)，錯(cuò)落有致，幽趣盎然：上句寫仰視，鏡頭由遠(yuǎn)而近。下句寫俯視，鏡頭由近而遠(yuǎn)。“照”和“流”用在句末，還隱映出隱居之情態(tài)。在這里，清幽的環(huán)境與詩(shī)人恬淡的心情實(shí)現(xiàn)了高度和諧統(tǒng)一，即景與情高度和諧統(tǒng)一，意與境高度和諧統(tǒng)一。
“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！鳖i聯(lián)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)描寫，側(cè)重寫人，以動(dòng)襯靜，愈見(jiàn)其靜：上句寫岸上，鏡頭由遠(yuǎn)而近。下句寫水中，鏡頭由近而遠(yuǎn)。上句聞“竹喧”，下句見(jiàn)“蓮動(dòng)”，展現(xiàn)出純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人對(duì)安靜淳樸生活的向往和追求，襯托出詩(shī)人白身超塵脫俗的心理狀態(tài)，也蘊(yùn)涵著他內(nèi)心對(duì)污濁官場(chǎng)的極度厭惡。
“隨意春芳歇，王孫自可留。”尾聯(lián)詩(shī)人直抒情懷：詩(shī)人志向高潔，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，來(lái)到這個(gè)清幽雅致的佳境，必定觸景生情，流連忘返?！半S意”，任憑、照例的意思；“王孫”本指貴族公子，這里指詩(shī)人自己。這兩句詩(shī)，一方面表露了詩(shī)人對(duì)山中秋色的喜愛(ài)；一方面巧用前人之典，表達(dá)了詩(shī)人隱居山林，遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好的意愿。
這首詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：
首先，詩(shī)人講究煉字，清雅到極致的一系列用詞用字。這首詩(shī)中，作者能準(zhǔn)確地調(diào)動(dòng)每一個(gè)字，使得各盡其職，盡其妙用，如：“空山”、“晚秋”、“明月”、“清泉”、“竹喧”、“松”、“石”、“蓮動(dòng)”、“隨意”以及“烷女”、“漁舟”等等，全都表達(dá)得干干凈凈、真真純純、一塵不染。
其次，對(duì)仗工整，物象清雅，是本詩(shī)音韻和諧的顯著特點(diǎn)。頸聯(lián)和頷聯(lián)，不僅對(duì)仗工致、格律精嚴(yán)，而且音韻優(yōu)美，節(jié)奏和諧。明月對(duì)清泉、竹喧對(duì)蓮動(dòng)，清雅工整而韻味十足，瑯瑯上口而流動(dòng)性強(qiáng)。
再次，語(yǔ)言充滿詩(shī)情畫意。語(yǔ)言清新明快，潔凈洗練，是樸素平淡與典雅秀美的完美結(jié)合，具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，這首山水田園詩(shī)是詩(shī)情與畫意的高度統(tǒng)一。
以清新澄澈的語(yǔ)言描繪出幽美恬靜的意境，令人悠然神往，引人無(wú)限遐思。
王維的故事讀后感篇一
今天我看完了吳姐姐講歷史故事。
吳姐姐講歷史故事里面寫了隋煬帝腐敗無(wú)能是歷史上罕見(jiàn)的昏君，就是因?yàn)樗呢澵?cái)和為了滿足他的欲望，天下才會(huì)民不聊生！正是因?yàn)樗?昏庸無(wú)能，才會(huì)讓隋朝在短短38年就滅亡。在唐朝，有一個(gè)英主——唐太宗李世民，是李淵的二兒子，李世民登基后照顧天下百姓提拔良臣，不看別人的短處，虛心聽(tīng)取別人的教導(dǎo)，君臣之和睦，民生之富裕，文治武之鼎盛。我們稱之為貞觀之變。
吳姐姐講歷史故事很好看！
王維的故事讀后感篇二
今天我們學(xué)習(xí)了《陶罐和鐵罐》。里面內(nèi)容講了傲慢的鐵罐和虛心的陶罐，最后鐵罐融化了，陶罐被人們救走了，這個(gè)故事告訴我們，做事不能傲慢，必須虛心。
有一天我和小明都沒(méi)有考一百分，小剛考了一百分，我說(shuō)我要向他學(xué)習(xí)，小明說(shuō)：“有什么了不起，不就是一百分么？”后來(lái)我們考試時(shí)候，我和小剛考了一百分，小明沒(méi)有考一百分，就躲在了門后邊。
王維的故事讀后感篇三
今天我看了一篇叫《誠(chéng)實(shí)的華盛頓》的文章。這篇文章說(shuō)的是華盛頓小時(shí)候的故事。
華盛頓很想長(zhǎng)大了做一位軍人，有一次，他把爸爸最心愛(ài)的櫻桃樹(shù)給砍倒了，用來(lái)做了一把木槍。他爸爸發(fā)現(xiàn)了火冒三丈，這時(shí)，小華盛頓開(kāi)始了前所未有的思想斗爭(zhēng)：去的話肯定會(huì)被爸爸打，不去的話……這時(shí),他想起了父親對(duì)他說(shuō)過(guò)：“當(dāng)軍人先要誠(chéng)實(shí)?！庇谑撬虬职殖姓J(rèn)了錯(cuò)誤。長(zhǎng)大后，他為了國(guó)家的獨(dú)立率軍打敗了殖民軍，并當(dāng)上了總統(tǒng)。
這個(gè)故事告訴我們，做人一定要誠(chéng)實(shí)，不能說(shuō)謊，尤其是不能因?yàn)榕率艿教幜P而去說(shuō)謊。我們應(yīng)該向小華盛頓學(xué)習(xí)，雖然不能做得和他一模一樣，不過(guò)我們可以從生活的一點(diǎn)一滴做起，俗說(shuō)說(shuō)：三人行，必有我?guī)煛?BR> 王維的故事讀后感篇四
偉大的人物劉胡蘭的故事,小時(shí)候就聽(tīng)爸爸媽媽講過(guò)。劉胡蘭這光輝的名字早就銘記在我的心里,我盼望早一天能讀到這樣一本關(guān)于劉胡蘭的書。
今天我終于有幸地讀到了這本書，我被書中的劉胡蘭的英雄事跡深深感動(dòng)了，心靈震撼很大。
劉胡蘭，一個(gè)只有15歲的小女孩，表現(xiàn)出來(lái)的是對(duì)黨的.事業(yè)赤膽忠心，對(duì)人民、對(duì)其他革命同志忠心愛(ài)戴，面對(duì)敵人的屠刀臉不改色心不跳，最終獻(xiàn)出了自已年輕的生命，為黨和人民的事業(yè)嘔心瀝血，死而后已。
我最受感動(dòng)的是：劉胡蘭在就義前兩眼閃著光，并且瞪得圓圓的。似乎在向人們?cè)V說(shuō)：她要親眼看到敵軍。
王維的故事讀后感篇五
這篇童話講述著：“衰男孩”米戈在與大塊頭盧克和小結(jié)實(shí)余快在吃羊肉串時(shí)，米戈撿到了一只斑點(diǎn)狗，并為它起名為：沸點(diǎn)，當(dāng)米戈把沸點(diǎn)帶回家時(shí)，壞脾氣的媽媽，毫不猶豫的接受了沸點(diǎn)，但因?yàn)閶寢寣?duì)沸點(diǎn)的過(guò)分溺愛(ài)，使沸點(diǎn)沒(méi)有了男子漢氣概，米戈和他遠(yuǎn)隔千里的爸爸決定讓爸爸養(yǎng)得一只叫：靠岸的大狗做沸點(diǎn)的爸爸，可是由于媽媽對(duì)沸點(diǎn)過(guò)分溺愛(ài)，讓米戈感覺(jué)媽媽已經(jīng)變成了沸點(diǎn)的媽媽，從而讓米戈嫉妒被自己撿回來(lái)時(shí)可憐又無(wú)助的小狗，可是沸點(diǎn)的一場(chǎng)感冒又改變了他們的命運(yùn)，米戈認(rèn)識(shí)了天使心腸的雙胞胎姐妹貝嫣然和貝一笑，從她們口中得知沸點(diǎn)正是她們失散的帶病小狗：字母表，一場(chǎng)爭(zhēng)奪小狗的戰(zhàn)爭(zhēng)即將展開(kāi)，可到最后又奇妙和解了，直到最后，所有人懷著對(duì)它“冰冷的愛(ài)”讓它寧?kù)o的離開(kāi)了世界。
讀完這本書之后，我們將對(duì)這個(gè)世界有一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)，每個(gè)人．每只動(dòng)物的生命都是有尊嚴(yán)的，寵物或許不是你的全部，但你卻是它的全部，每個(gè)養(yǎng)有寵物的人，都會(huì)有一些特權(quán)，但養(yǎng)它并不只是和它玩，要學(xué)會(huì)關(guān)心它，愛(ài)護(hù)它,從而讓它與你有著不一樣的感情。
王維的故事讀后感篇六
這個(gè)星期我讀了《阿凡提的故事》這本書，覺(jué)得很好看，特別是阿凡提我很喜歡，他的故事很搞笑。
其中里面有一個(gè)故事《驢官》我最喜歡，講的是國(guó)王想戲弄阿凡提，當(dāng)著全國(guó)的官員封他作驢官，管理全國(guó)的驢，大家都哈哈大笑，而阿凡提反過(guò)來(lái)戲弄國(guó)王他們，坐到比國(guó)王還高的地方，國(guó)王生氣了，質(zhì)問(wèn)他怎么坐到比他還要高的'地方了，阿凡提說(shuō)他行使他的權(quán)力，帶所有的驢去吃草。他把國(guó)王和官員都比喻成驢了！
王維的故事讀后感篇七
在四川邊境有兩個(gè)和尚：一個(gè)貧窮，一個(gè)富有。窮和尚告訴富和尚說(shuō)：“我想要到南海去一趟，你看怎么樣？”富和尚問(wèn)：“你依靠什么到那里去？”窮和尚答道：“我只要一個(gè)水瓶、一個(gè)飯缽就行了?！备缓蜕姓f(shuō)：“我多年一直想去，你憑什么能去？”窮和尚說(shuō)：“去南海是我的理想，我相信一定能成功?！边@樣，窮和尚靠化緣為生，吃了很多苦，但他并沒(méi)放棄。第二年，窮和尚從南海回來(lái)，他把自己去南海的情況告訴了富和尚，富和尚聽(tīng)了，很慚愧。
這說(shuō)明，一個(gè)人要有毅力，就一定可以克服困難，實(shí)現(xiàn)理想。
王維的故事讀后感篇八
王維，字摩詰。在梵語(yǔ)中“維”是降伏，“摩詰”是妖魔，于是王維的名字便是“降伏妖魔”。如果大家都以字稱呼他的話，其實(shí)是在喊妖怪——這是文人的幽默。但是，在佛教中“摩詰”本意為“凈名”、“無(wú)垢塵”，是說(shuō)王維乃一位居士，可與佛平起平坐。
王維是位早慧的詩(shī)人，九歲能屬文，十七歲就寫出“每逢佳節(jié)倍思親”這樣膾炙人口的佳句，他最拿手的是山水田園詩(shī)，“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！痹?shī)人欣賞著山中夜景，卻不忘讓我們也享受其中之樂(lè)，景美如畫，詩(shī)美如畫!
畫史上，王維以南宗畫派開(kāi)創(chuàng)者的身份名垂青史，更以文人畫的始祖而備受后世文人稱道。米芾素顛，然于王維之畫卻不吝一分贊美；秦觀才子，睹王維之畫幾日競(jìng)覺(jué)病愈；連蘇軾這樣的大才子，都“于維也斂衽無(wú)間言”，看過(guò)王維和吳道子的畫后，覺(jué)得吳道于的畫雖妙絕，“猶以畫工論”，但王維則得之于象外，如“仙翮謝籠樊”。
風(fēng)度翩翩、才華橫溢的王維在岐王的帶領(lǐng)之下來(lái)見(jiàn)太平公主(有說(shuō)是玉真公主)。這是怎樣的一個(gè)少年呢?“妙年潔白，風(fēng)姿都美”，“風(fēng)流蘊(yùn)藉，語(yǔ)言諧戲”，文雅而不失靈活。當(dāng)他詠誦自己的詩(shī)作時(shí)，公主大驚：想不到一直被自己反復(fù)吟詠的，以為是出自古人妙筆的佳作卻皆出于這個(gè)少年之手!
然而，王維的表演并沒(méi)有結(jié)束，因?yàn)樗粌H有著詩(shī)情畫意，還是位音樂(lè)家。一曲《郁輪袍》聽(tīng)得眾人如癡如醉、滿座動(dòng)容。詩(shī)、畫、樂(lè)俱工俱佳，這樣的極品文人，以這樣的才華，解頭(解元)自然非王維莫屬——其實(shí)，這才是他此行的本意，就是要和張九皋那個(gè)事先定好的“解頭”一爭(zhēng)高下。
經(jīng)過(guò)幾年的洛陽(yáng)之旅，加之成功地取得了解頭，年輕的王維走上了仕宦之路。學(xué)而優(yōu)則仕，當(dāng)時(shí)進(jìn)士人數(shù)并不多，“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”，王維二十左右便成為進(jìn)士，這在唐朝也算是少數(shù)了。
王維的父親早亡，既然當(dāng)了官，作為家中長(zhǎng)子的他便無(wú)可推卸地承擔(dān)起撫養(yǎng)弟妹的義務(wù)，他從此告別童稚，邁出了人生的第一步。
王維的故事讀后感篇九
讀完感恩的故事，我知道她是一種美德，感恩是人類不可缺少的，可人們并不懂得感恩，今天就圍繞著這樣的問(wèn)題開(kāi)始了感恩演講，為我們演講的是一位國(guó)家級(jí)著名的韓老師。
我們?cè)谑澜缟?，不僅僅是為了我們自己活著，我們還為我們的長(zhǎng)輩活著，父母盡可能砸鍋賣鐵也要讓我們上學(xué)，可大家都會(huì)認(rèn)為這是理所當(dāng)然的事情，更談不上什么感恩。
只有學(xué)會(huì)感恩的人，才會(huì)過(guò)的充實(shí)，如果一個(gè)人只學(xué)習(xí)好，而不會(huì)感恩，那么他(她)過(guò)的也不充實(shí)。
聽(tīng)了這個(gè)故事后，我早已淚流滿面，這次是我發(fā)自內(nèi)心的哭，我很敬佩這位母親，我也要感恩我的父母，好好學(xué)習(xí)將來(lái)報(bào)答父母。
是啊!學(xué)會(huì)感恩，是人生中最快樂(lè)的事!
王維的故事讀后感篇十
笨狼在榕樹(shù)旅館里住了幾天，洪水來(lái)了把榕樹(shù)旅館的食品屋給淹沒(méi)了。
讀《笨狼的`故事》有感等洪水漲到笨狼的房間時(shí)，笨狼害怕極了天哪！我不會(huì)游泳，我這回死定了！爸爸媽媽啊！沒(méi)能見(jiàn)到你們最后一面，我是多么遺憾?。∷€不停地說(shuō)聰明兔??！你是我最好的朋友，你一定要給我寫一篇文章懷念我，你要把文章登在森林報(bào)上，讓所有的朋友都知道我死了！笨狼閉上眼睛這樣想，等我跳下去時(shí)聽(tīng)到撲通一聲，就表示我死了。但是，不是這樣哦，當(dāng)笨狼跳下去時(shí)，一個(gè)狗屋剛好漂過(guò)來(lái)。笨狼正好落在上面，救了它一命。我覺(jué)得任何時(shí)侯都不能失去信心，只要我們堅(jiān)持，奇跡隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)的。
王維的故事讀后感篇十一
今天我讀了一篇雞與狗的故事，故事是這樣的：在很久很久以前，一一個(gè)動(dòng)物部落里生活著一只狗和一只雞，狗心的善良，樂(lè)于助人;雞一無(wú)所能。
有一天，狗和雞外出游玩，走到半路，狗忽然看見(jiàn)一個(gè)黑黑的東西，走上前一看，原來(lái)是一只錢包，狗打開(kāi)錢包，發(fā)現(xiàn)有很多錢，狗說(shuō)：“我們把錢給他們吧?！彪u急忙說(shuō)：“這么多錢，我們把平分了吧!”
晚上，狗躺在床上，怎么睡也睡不著，早上狗發(fā)現(xiàn)了失主，說(shuō)：“鵝大嫂，你是不是丟了錢”，鵝大嫂說(shuō)：“對(duì)呀，錢在哪”，狗回家看到雞把錢用完了，非常生氣，鵝大嫂說(shuō)：“雞侄子，是不是你把錢用完了?！彪u說(shuō)：“不是，是狗大哥把用完了”，狗說(shuō)：“不對(duì)，是雞小弟用完了，”鵝大嫂信了雞的話，過(guò)幾天人們把事實(shí)告訴了鵝大嫂，鵝大嫂說(shuō)：“狗先生，對(duì)不起，是我不了解真實(shí)的情況，錯(cuò)怪了你”。讀完后，我的.感想是小朋友們不能騙人，因?yàn)榧埵前蛔』鸬摹?BR> 王維的故事讀后感篇十二
在一個(gè)月黑風(fēng)高的晚上，一顆星星劃過(guò)天際，一聲啼哭從王家大院里傳來(lái)。
——題記。
王維字摩詰，父為太原王氏，母為博陵崔氏，家中錢財(cái)萬(wàn)貫，是信佛之家，取“維”為名，“摩詰”為“字”，意為內(nèi)心純潔，心靈平靜。王父好詩(shī)文，王母好繪畫、音樂(lè)，因此，王維自幼多才多藝。可不幸在9歲時(shí)降臨了，父親去世，家族權(quán)貴、錢財(cái)日漸沒(méi)落，王維只得赴京求官。
可幾年過(guò)去了，無(wú)人舉薦，他17歲時(shí)，寫下了幾首詩(shī)，在京城中有了名氣。一日，歧王李范開(kāi)宴會(huì)，王維應(yīng)邀赴宴，被玉真公主賞識(shí)，大放異彩，也被舉薦至皇帝手下。可王維不肯，硬要參加科舉，以他的才華，自然也考上了狀元。那年，他二十一歲，在京城里騎馬披紅戴花，風(fēng)度翩翩。
玄宗封他為太樂(lè)丞。一日，他在歧王府中排練黃獅舞被舉報(bào)，貶至司倉(cāng)參軍。不久后，玄宗泰山封禪，大赦天下，王維也官?gòu)?fù)原職?？伤患?，先回家探望懷孕的妻子，但老天太殘酷，妻子難產(chǎn)死亡，幼子夭折，王維第三次陷入人生的底谷。后來(lái)張九齡出相，王維任五品給事中，但張九齡舉報(bào)安山被免職，其余人紛紛與他劃出界線，唯王維一人挺張九齡，還說(shuō)：“舉世無(wú)相識(shí)，終身思舊恩”。新相李林甫聽(tīng)說(shuō)了，降他為監(jiān)察御史出巡涼州，途中，王維寫下《使至塞上》。后來(lái)回到長(zhǎng)安時(shí)，李林甫只手遮天，張九齡去世，他對(duì)官場(chǎng)有些失望，便購(gòu)置輞中別業(yè)，半官半隱。
不幸再一次降臨，安史之亂爆發(fā)，數(shù)百官被押送洛陽(yáng)，王維也未能幸免。叛軍為奪天下，將王維（因?yàn)樗麣夂艽螅┤螢閭喂?，他不愿意，服藥裝啞，可還是被強(qiáng)制任用了。安史之亂平定，王維入獄，其弟用相位保護(hù)兄長(zhǎng)，王維辭官，退隱山中，寫下《竹里館》、《鹿柴》等詩(shī)。
后來(lái)，他的歸處無(wú)人知曉……。
王維的故事讀后感篇十三
我高中的時(shí)候，第一次系統(tǒng)地讀一個(gè)人的詩(shī)，就是王維；在圖書館摸出中華書局的這套集子，讀讀抄抄，四冊(cè)加埋啃了大半個(gè)學(xué)期。
王摩詰的詩(shī)是特別好入手的，因?yàn)楫嬅娓袕?qiáng)?！霸?shī)中有畫、畫中有詩(shī)”的名聲可不是蓋的。其詩(shī)最擅配色，如紅綠、青白，都是最常用的。
莫聽(tīng)到“紅綠”就覺(jué)得俗艷，如“嫩竹含新粉，紅蓮落故衣”（《山居即事》）是再清爽不過(guò)；“綠艷閑且靜，紅衣淺復(fù)深”（《紅牡丹》）則使靜物自有一種泰然莊重；即便是“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然”（《輞川別業(yè)》），一片雨霧迷蒙，水色也將艷麗沖淡了。
青白相配則更為素凈和寫意，如“青菰臨水映，白鳥(niǎo)向山翻”（《輞川閑居》）、“清淺白石灘，綠蒲堪向把”（《白石灘》），莫不如此；若放眼風(fēng)物，如“日落江湖白，潮來(lái)天地青”（《送邢桂州》），則顯得曠遠(yuǎn)浩瀚，將別離的愁情一洗而凈，淘換為無(wú)限希望的疏闊之感。
當(dāng)然，論王摩詰詩(shī)色彩之運(yùn)用，最不可能繞過(guò)的就是《山中》：“荊溪白石中，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。”可以說(shuō)典型得不能再典型，冷冽冶艷兼得，“雖作麗語(yǔ)，愈見(jiàn)其潔”。
除卻色彩調(diào)配，光影、構(gòu)圖等等，都各有玄機(jī)，前者如“返景入深林，復(fù)照青苔上”（《鹿柴》），后者如“寒塘映衰草，高館落疏桐”（《奉寄韋太守陟》）。（刻薄一句，詩(shī)非比對(duì)無(wú)見(jiàn)高下，曹公筆下“寒潭渡鶴影，冷月葬花魂”已是湘、黛二人筆力之極盡，但放在同是“寒塘”起筆的王摩詰面前，就完全不夠看了，淺近且難脫閨閣氣。）。
我自己對(duì)詩(shī)歌的審美，幾乎都是王、孟二人所奠定的；高中有段時(shí)間心浮氣躁，也曾學(xué)著電視劇里的大人，一遍遍抄“行到水窮處，坐看云起時(shí)”靜心凝神。假如說(shuō)現(xiàn)下有什么足以與外人道，大概也就是一句“一向石門里，任君春草深”而已。
王維的故事讀后感篇十四
這首山水名篇，充分體現(xiàn)了王維“詩(shī)中有畫”的特點(diǎn)，于詩(shī)情畫意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。
“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?！痹?shī)中明明寫有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”呢?原來(lái)山中樹(shù)木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”(《鹿柴》)啊!又由于這里人跡罕到，“峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山”(《桃源行》)，一般人自然不知山中有人了?！翱丈健倍贮c(diǎn)出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)。
“明月松間照，清泉石上流。”天色已暝，卻有皓月當(dāng)空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么清幽明凈的自然美啊!王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)稱贊兩位賢隱士的高尚情操，謂其“息陰無(wú)惡木，飲水必清源”。詩(shī)人自己也是這種心志高潔的人，他曾說(shuō)：“寧棲野樹(shù)林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見(jiàn)王侯。”(《獻(xiàn)始興公》)這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎?這兩句寫景如畫，隨意揮灑，毫不著力。象這樣又動(dòng)人又自然的寫景，達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步，非一般人所能學(xué)到。
“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！敝窳掷飩鱽?lái)了一陣陣的歡歌笑語(yǔ)，那是一些無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來(lái)了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無(wú)憂無(wú)慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人追求過(guò)安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺(jué)其巧。詩(shī)人先寫“竹喧”、“蓮動(dòng)”，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見(jiàn)，等到聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。
詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔;頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，青松、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。
既然詩(shī)人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱心的世外桃源，所以就情不，自禁地說(shuō)：“隨意春芳歇，王孫自可留!”本來(lái)，《楚辭·招隱士》說(shuō)：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留!”詩(shī)人的體會(huì)恰好相反，他覺(jué)得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來(lái)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來(lái)這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫，實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。
在有書畫風(fēng)格的唐代詩(shī)人中，王維是最有代表性的人物，其代表作《山居秋限》，又是王維現(xiàn)存三百多首詩(shī)作中最富有代表的一部廣為流傳的作品。因本人也喜好此類作品，所以就有了反復(fù)誦讀，反復(fù)琢磨的習(xí)慣，最近有機(jī)會(huì)聽(tīng)得某學(xué)校在教讀該詩(shī)作，教學(xué)者花費(fèi)大量時(shí)間于字詞的翻譯，而翻譯結(jié)果丟失了作者在詩(shī)作中想要表達(dá)的心意，本人似有塊壘在胸，于是就有了我的解讀。原詩(shī)為：
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇。王孫自可留。
請(qǐng)看第一句?！翱丈叫掠旰蟆敝械摹翱丈健?，從自然的觀點(diǎn)來(lái)看，山本不應(yīng)為空，能把山看空的，是詩(shī)人的心空，只有空明的心，才能夠把古人看來(lái)高深莫測(cè)的山看成是空的，這是作者一上來(lái)就把空的心作一交代的開(kāi)首。“空山”的可能.和陶淵明的“南山”是不一樣的，“南山”是禪的意境中一種帶有神明駐守的方界，而“空山”則不然，那是一種禪的意境下對(duì)待實(shí)然之物的一種境界，那是望遍周遭皆空的一種心性寫照?！靶掠辍睅в幸环N暗示，那是歸隱之人歷經(jīng)某種啟示之后，把可以看空的境界的獲得作為一種“新雨”，整句相連，便可以理解為：“新雨”在前，而經(jīng)過(guò)“新雨”之后，也便有了“空山”的境界。第二句。“天氣晚來(lái)秋”呢，那是作者當(dāng)時(shí)年齡和經(jīng)歷的真實(shí)寫照，對(duì)應(yīng)于“空山新雨后”，等到作者有了這么一種境界之后，人已到了“晚來(lái)秋”的'時(shí)節(jié)，那是一種醒悟，也是一種感嘆，但對(duì)于到了這么一種境界的人來(lái)說(shuō)，“秋”并不包含著真實(shí)世界中的沒(méi)落，也不代表一般現(xiàn)實(shí)中“秋”的衰落，反而倒有一種歸于平靜和成熟的感受。
第三、四句?！懊髟滤砷g照”和“清泉石上流”，這是對(duì)自然景的描寫，那是一幅山水類的自然景觀的寫意畫、但推測(cè)作者的原意，更可以看作是借自然景象來(lái)敘述心境中的“靜”。如果僅僅是靜，那還不足以和作者前兩句的“空”相配合，所以，對(duì)內(nèi)然景觀的“靜”描寫的背后，還表達(dá)了作者看出“自然而然”的一種順應(yīng)。是一種復(fù)而不變的自然思想的回歸，“明月”可以永恒地照在自然生長(zhǎng)的松林里，對(duì)人世者來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)今天的月光和昨天的不一樣，明天的月光和今天又不一樣，而一旦循世，那就沒(méi)什么兩樣了?！扒迦狭鳌笔恰懊髟滤砷g照”的補(bǔ)充和深入，在作者那里，“清泉”汩汩的流動(dòng)，可以是一種原始的自然力量，這種力量可以蕩滌一切污垢，可以表達(dá)人的原始心靈的純凈，因?yàn)橛辛恕霸谏剿郧濉保砸簿陀辛恕扒迦钡牟恍傅牧鲃?dòng)。借著景物的描寫，作者間接地表達(dá)了自己心的境界，那是到達(dá)這一境界的心，對(duì)自然存在的一種富有禪意的觀照。
第五、第六句?！爸裥鷼w浣女”和“蓮動(dòng)下漁舟”兩句中，從字面上讀者可以感到作者在寫人了，寫出了人因生活活動(dòng)而給自然景物添加上的熱鬧，這里的熱鬧，從實(shí)際上來(lái)看，也很富有當(dāng)時(shí)生活中的鄉(xiāng)野味道，鄉(xiāng)野生活本身就帶給人以平靜的感覺(jué)，和熙熙攘攘的城市繁華是一種對(duì)比。不過(guò)，鄉(xiāng)野白有鄉(xiāng)野的熱鬧，“竹喧”中的竹子本不會(huì)喧嘩起來(lái)，而妙就妙在“竹”的“喧嘩”上。一個(gè)“喧”字，讓人就產(chǎn)生了對(duì)生活場(chǎng)景的勾聯(lián)。而這里的鬧熱，也足以表達(dá)作者當(dāng)時(shí)所能見(jiàn)到，感受到人世間自然所處的應(yīng)有之有了。這兩句所表達(dá)的熱鬧，還是回應(yīng)本詩(shī)歸隱“山居”的特定處所，也是為了突出“山居”特征的一種真實(shí)場(chǎng)景，這是作者用意表達(dá)人生熱鬧的最妙的方法。因?yàn)檫@是一種適度的“人間”，用以平衡前面的“出世”，“出世”、“人世”不執(zhí)兩邊，那才是真正的禪意。
第七、第八句。是作者最直接表達(dá)當(dāng)時(shí)心境的真實(shí)表露?！半S意春芳歇”所突出的是一個(gè)“隨”字，何渭“隨”呢?這里的“隨”好像可以是“順”的意思，也可以理解為一種“觀照”。作為“順”來(lái)說(shuō)，那是作者想要說(shuō)明人生以順天命，不可與天命相抗衡的實(shí)際境地，那是叫人不要醉心于現(xiàn)實(shí)、為現(xiàn)實(shí)而煩惱的一種過(guò)來(lái)之人的感悟;作為“觀照”來(lái)說(shuō)，那是叫人觀察世事的一種態(tài)度，是要讓人能夠從現(xiàn)實(shí)中跳出來(lái)。在古希臘的神話中有一個(gè)“煩惱神”，說(shuō)“煩惱”是人活著的時(shí)候，由于煩惱神占據(jù)人的一生，所以煩惱是活著的人的一種自然顯現(xiàn)，而在王維這里，煩惱是因?yàn)槿说淖分稹按悍肌彼鶐?lái)的，如果想要擺脫“煩惱”，那就需有一種“看歇”的心態(tài)，在人處于“春芳”之中的時(shí)候，當(dāng)會(huì)有歇息的時(shí)候。至于“王孫白可留”一句，可以是透過(guò)“隨意春芳歇”之后，哪怕曾經(jīng)有過(guò)“春芳”般生活的人，也自會(huì)有了“可留”的生活了。該詩(shī)作通篇中突出的是一個(gè)“秋”字，作者在“秋”所給予人的性情上做文章，這里的秋意，并不是通常人們心理中帶有悲觀意義的秋，而是一個(gè)人大徹大悟后，對(duì)于美好人生境界獲得的一種秋，因?yàn)橹挥蝎@得大徹大悟的人，才會(huì)把繁復(fù)的詩(shī)文化，演繹為用簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言，簡(jiǎn)練的文字，表達(dá)來(lái)自自然意義上的對(duì)人生的簡(jiǎn)潔回答。好一個(gè)透明的王維。
這也只是我個(gè)人的讀后感而己，個(gè)別的地方未能讀通。教師如何教，自然可以自出心抒，但對(duì)禪詩(shī)大家王維，聯(lián)系他的實(shí)際作品，在“禪”上略加生發(fā)，也是應(yīng)該的吧。有些課文是要用心體會(huì)的，否則就會(huì)鬧出朱自清的《背影》中的父親“違反交通規(guī)則”之類的笑話來(lái)。
王維的故事讀后感篇十五
王維的詩(shī)可謂“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。
古代文大多為悲秋之人，但這一首卻不同，沒(méi)有悲歌、凄婉，滿是隨意，閑雅。
“明月松間照，清泉石上流”，正是潺潺的溪流聲才讓你覺(jué)得寂靜，空曠。靜動(dòng)結(jié)合，視聽(tīng)結(jié)合，使得畫意盎然，令人陶醉其中，完美地詮釋了秋天的月夜。
詩(shī)中景物層次鮮明，有聲有色，有動(dòng)有靜，構(gòu)成一幅清晰和諧的雨夜秋雨圖。整首詩(shī)的意境就在一幅山水圖中緩緩展開(kāi)。從構(gòu)圖結(jié)構(gòu)上看遠(yuǎn)景是空山新雨，天氣晚秋，近景高處是明月照松，清泉流石，近處是浣女與漁人。"空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。"。
讀王維的詩(shī)常常讓我有一種在春風(fēng)中散步的感覺(jué)，十分的清新，自然。
王維的詩(shī)因?yàn)樗旧淼男愿?，顯得空曠，靜謐。他的詩(shī)就是詩(shī)人心靈的物化。就像置身于香煙裊繞的寺宇之間，可以達(dá)到忘卻塵事，凈化心靈的境界。
詩(shī)句的描寫仿佛將人帶到了一個(gè)世外桃源，到處充滿了安詳恬靜的景象。
這首詩(shī)不單單對(duì)山野中秋天的景象進(jìn)行了描寫，更抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)這種美好生活的向往之情。
秋天是一年最美的季節(jié)，是收獲的季節(jié)，秋沒(méi)有春的稚嫩，沒(méi)有夏的酷熱，更沒(méi)有冬的嚴(yán)寒。秋天是沉穩(wěn)的、內(nèi)斂的、金黃的、沉甸甸的，值得細(xì)細(xì)品味的。如同詩(shī)中所寫，春天的美好景致已不再，但秋景別有一番風(fēng)味，生活也同樣如此，酸甜苦辣，每一刻都有值得體味的內(nèi)涵。
生活充滿精彩，懂生活的人，才知道如何珍惜享受生活的每一刻。
王維的故事讀后感篇十六
王維是盛唐詩(shī)人的代表，今存詩(shī)400余首。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。其詩(shī)、書、畫都很有名，非常多才多藝，音樂(lè)也很精通。
少年膽識(shí)。
王維很小的時(shí)候便很有膽識(shí)。相傳，有一年，知縣看到書上有記載說(shuō)，當(dāng)?shù)卮笊嚼镉幸环N石膽，吃了可以長(zhǎng)命百歲。于是，他便下令讓老百姓去找?？纱笊嚼锔緵](méi)有這種東西，所以百姓們找不到。知縣很生氣，硬說(shuō)是老百姓把石膽私藏了起來(lái)，很多人因此被抓進(jìn)監(jiān)獄。幼小的王維不忍心看見(jiàn)鄉(xiāng)親們受苦，就撿了幾塊石頭交給知縣說(shuō)：“石頭有的是，可沒(méi)有石膽?！敝h大怒，呵斥他說(shuō)：“書上有記載，怎么可能沒(méi)有呢?”小王維不慌不忙地說(shuō)：“龍和鳳凰書上也都有記載，可您能找到么?”知縣無(wú)話可說(shuō)，只好收回了尋找石膽的命令，并把因此入獄的人們都放了出來(lái)。
文人應(yīng)作天地之良心，其最重要的使命就是說(shuō)真話。沒(méi)有膽量說(shuō)出真話的人，注定成就不了什么大事業(yè)。很多人知道這個(gè)道理，卻沒(méi)有足夠的勇氣，幼小的王維能夠做到，實(shí)在是很難得。
一舉登第。
開(kāi)元七年(719)，19歲的王維入京參加京兆試，事先得知，太平公主已命考官將一同應(yīng)試的張九皋定為此次的京兆“解頭”(即第一名)。王維本想憑真才實(shí)學(xué)奪魁，得知此事后，深感不安。當(dāng)時(shí)的王維已是小有名氣的詩(shī)人，廣泛結(jié)交文人雅士和一些達(dá)官貴人。他來(lái)到岐王府中，將此事告訴了岐王，請(qǐng)求岐王能說(shuō)動(dòng)公主改變主意。岐王讓王維先從以往的詩(shī)作中選取佳作，抄錄成卷，再作琵琶新曲一首。幾天之后，王維前來(lái)王府。岐王給他換上華麗的衣服，帶他來(lái)到太平公主府第。公主設(shè)宴款待岐王，并安排樂(lè)舞助興。此時(shí)，岐王讓人將王維傳了進(jìn)來(lái)，王維獻(xiàn)上一首自譜新曲《郁輪袍》。公主聽(tīng)罷，極口稱贊。岐王又將王維事先抄錄好的詩(shī)卷奉上，公主閱罷，又是一陣驚奇。因?yàn)檫@些詩(shī)篇都是太平公主日常朗誦的詩(shī)篇，本以為俱是古人佳作，未料想出自王維筆下。岐王開(kāi)口對(duì)公主說(shuō)道：“近日京兆試，若得此生為解頭，誠(chéng)所謂國(guó)之精英?！惫髀?tīng)罷，急忙問(wèn)為何不讓其應(yīng)舉。岐王答：“此生不得首薦，所以不愿應(yīng)試。據(jù)傳聞貴主已諭京兆試官，將解頭擬定為張九皋。”公主聽(tīng)罷，笑道：“哪里是我的安排，無(wú)非是受人之托罷了。”然后，對(duì)王維說(shuō)：“此次解頭，非你莫屬，我當(dāng)為你助力?！蓖蹙S起身拜謝。京兆試畢，王維得中解頭，一舉登第。
雖然在今天看來(lái)，王維奪魁也有“走后門”之嫌，但這在唐朝是很正常的“干謁”。如果王維沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，又怎能博得公主的賞識(shí)，讓她收回成命?莊子《逍遙游》中有云：“北冥有魚，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo)，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云?！庇腥肆w慕鵬能遇到點(diǎn)化的機(jī)會(huì)，的確，不是所有人都能遇到這樣的時(shí)機(jī)，但前提是，你總得先把自己變成鯤吧。很多人都在苦苦等待機(jī)會(huì)，殊不知，機(jī)會(huì)只垂青于有準(zhǔn)備的人。
堅(jiān)守氣節(jié)。
安史之亂(755―762)中，安祿山攻陷了長(zhǎng)安，俘獲了一大批尚未逃走的官員，王維就是其中之一。當(dāng)時(shí)的王維，官職并不算太高，但其在文人中的名氣很大。安祿山為了籠絡(luò)人心，便費(fèi)盡心思想要收買王維為其所用。他把王維軟禁在普施寺，派手下的謀士輪番到寺院勸說(shuō)王維。王維偷偷地托人在外面找了些瀉藥吃了，想就此因病蒙混過(guò)關(guān)。
在此期間，安祿山在洛陽(yáng)的凝碧池大宴手下的將領(lǐng)，并讓原來(lái)唐玄宗皇宮中的一些梨園弟子表演。可這些梨園弟子看到國(guó)破家亡，悲傷不已，無(wú)心演出。其中有一個(gè)叫雷海青的.人，還把樂(lè)器重重地扔在了地上，面向西方號(hào)啕大哭。安祿山一怒之下命令手下把雷海青亂刃分尸。王維知道此事后，哀傷不已，見(jiàn)景生情，就寫了一首《凝碧詩(shī)》：“萬(wàn)戶傷心生野煙，百官何日再朝天。秋槐葉落深宮里，凝碧池頭奏管弦。”王維后來(lái)還是沒(méi)能逃過(guò)叛賊的威逼，被迫出任了偽官。但這首詩(shī)一直在民間廣為流傳，甚至都傳到了肅宗那兒。大唐軍隊(duì)剿滅叛賊之后，朝廷對(duì)在叛亂時(shí)期出任過(guò)偽官的文人嚴(yán)加處分，而王維卻由于其《凝碧詩(shī)》而得到了皇帝的寬恕。
面對(duì)外界環(huán)境的壓迫，王維雖然沒(méi)有選擇舍生取義，但其內(nèi)心的堅(jiān)守仍然為人稱道。其對(duì)大唐的忠心天地可鑒，所以朝廷才會(huì)寬恕他。這是氣節(jié)的另一種表現(xiàn)方式。
與佛相伴。
王維，字摩詰，名與字合在一起便是一位非常著名的佛教人物維摩詰。維摩詰本是一位居士，后來(lái)修成正果，成為菩薩。安史之亂后，雖然朝廷寬恕了王維，只給了他降職處分，但王維自己內(nèi)心還是充滿了慚愧和自責(zé)，畢竟，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的文人來(lái)說(shuō)，氣節(jié)的重要程度絕不亞于生命。王維出生于一個(gè)虔誠(chéng)的佛教家庭，自幼就與佛有著不解之緣。此時(shí)，能夠使他內(nèi)心超脫的方法只有佛。從此，王維真正沉溺于佛理與山水之中，“一生幾許傷心事，不向空門何處銷!”他精通佛學(xué)，且悟性很高，能把很多人看不懂的佛理理解得很透徹，甚至能與大師們論道，倒真有些維摩詰居士的意味。而且他是真正地融會(huì)貫通，能將佛理融入詩(shī)畫之中，尤其后期的一些詩(shī)，讀完之后甚至?xí)棺x者也產(chǎn)生那種寂滅的心理。
有人認(rèn)為，王維遁出世俗是一種逃避，其實(shí)，這是一種自我調(diào)節(jié)的方式。在一條路走不通的時(shí)候，換個(gè)角度，或許就會(huì)出現(xiàn)第二條路。一條路走到黑而不知變通，這恐怕才是人生中最大的悲哀。
王維的詩(shī)繪影繪形，有寫意傳神、形神兼?zhèn)渲?，也被蘇軾稱贊為“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。《新唐書》說(shuō)王維在生前以及后世都享有盛名，唐代宗贊譽(yù)他為“天下文宗”，錢鍾書稱他為“盛唐畫壇第一把交椅”。世上有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”的說(shuō)法，后人還將王維稱為“詩(shī)佛”，此稱謂不僅指王維詩(shī)歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達(dá)了后人對(duì)王維在唐朝詩(shī)壇崇高地位的肯定。王維不僅寫的一手好詩(shī)，也是文人畫的南山之宗，并且精通音律，是少有的全才。他在藝術(shù)方面的貢獻(xiàn)，將永為世人所銘記。
王維的故事讀后感篇十七
相傳，唐詩(shī)人、畫家王維在終南山隱讀時(shí)，一日偶患小病，前來(lái)一藥店買藥，見(jiàn)柜臺(tái)內(nèi)是一位衣著素雅的美貌少女，于是想趁買藥之際，試試這女子的才氣。王維開(kāi)口說(shuō)：“我要買宴罷客何為？”姑娘微微一笑，“宴罷酒酣客‘當(dāng)歸’”，忙問(wèn)：“當(dāng)歸要幾錢？”“且慢，我二買黑夜不迷途?！薄啊斓亍慌绿旌谝梗怂幈镜暧械氖?。”“三買艷陽(yáng)牡丹妹?！薄澳档せ谩炙帯t，芍藥今天方到?！?BR> 王維暗暗佩服這女子才思敏捷，對(duì)答如流，便繼續(xù)問(wèn)：“四買出征在萬(wàn)里?！薄叭f(wàn)里戍疆是‘遠(yuǎn)志’。”“五買百年美貂裘?！薄鞍倌牾豸檬恰惼ぁ?。”“六買八月花吐蕊。”“秋花朵朵點(diǎn)‘桂枝’?！薄捌哔I蝴蝶穿花飛?！薄啊愀健p雙歸?！薄懊?！答得妙！”王維連聲喝彩。
王維的故事讀后感篇十八
·利用這次的假期，我從一堆中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)讀篇目中選中了它——《科學(xué)機(jī)遇故事》，科學(xué)機(jī)遇讀后感。這對(duì)我來(lái)說(shuō)，即是一個(gè)作業(yè)的要求，也是一次打發(fā)時(shí)間，開(kāi)拓視野，陶冶情操的機(jī)會(huì)。
還有一種傳說(shuō)是，笛卡爾夢(mèng)見(jiàn)長(zhǎng)官檢查軍營(yíng)時(shí)把兩支箭搭成了一個(gè)十字架，這就成了一個(gè)直角坐標(biāo)系，與時(shí)他受到啟發(fā)。所以，有人說(shuō)：“偉大的發(fā)現(xiàn)往往是科學(xué)征途中的副產(chǎn)品?！?BR> 而阿基米德，則是在一次洗澡時(shí)。發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)自己站起來(lái)，浴盆中的水就下降，蹲下去，浴盆中的水就上升，從而引發(fā)了他對(duì)檢驗(yàn)金冠真假的思考，發(fā)現(xiàn)了用測(cè)量體積的替代法來(lái)不破壞金冠又檢驗(yàn)了金冠的真假。
這本書，既有趣，又能引人深思。其實(shí)，科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)與靈感，都是來(lái)自生活之中的，你看，阿基米德在洗澡的浴盆之中發(fā)現(xiàn)了測(cè)量體積的替代法，笛卡爾從夢(mèng)中發(fā)現(xiàn)幾何，而他們的生活環(huán)境與我們的又有什么不同呢，我們有和他們一樣，洗澡、做夢(mèng)，那為什么他們能發(fā)現(xiàn)而我們不能，我想，原因就在于他們有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛和一個(gè)冷靜的，善于思考的頭腦。
用眼睛去認(rèn)真的觀察生活，用冷靜的頭腦去思考生活，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，科學(xué)并非想象的那么遙遠(yuǎn)，它其實(shí)就在你身邊。你離科學(xué)只有一步之遙！
王維的故事讀后感篇十九
1998年7月28日，被稱為"信息王"的王維嘉發(fā)明了雙向個(gè)人移動(dòng)信息機(jī)（簡(jiǎn)稱tfmim）當(dāng)時(shí)在世界上首家推出并開(kāi)始提供信息服務(wù)時(shí)，就有分析指出，這種信息機(jī)的投入使用，標(biāo)志著未來(lái)全球市場(chǎng)總值高達(dá)1萬(wàn)億美元的一個(gè)全新產(chǎn)業(yè)——個(gè)人移動(dòng)信息產(chǎn)業(yè)的誕生。
王維嘉將這一革命性的技術(shù)和產(chǎn)品帶給了世界。美國(guó)通用無(wú)線通信有限公司1994年創(chuàng)辦于硅谷。創(chuàng)建之初，王維嘉即把企業(yè)的發(fā)展方向明確地向個(gè)人提供移動(dòng)信息服務(wù)上。王維嘉清楚地看到了現(xiàn)代技術(shù)的三個(gè)主要發(fā)展趨勢(shì)："第一個(gè)趨勢(shì)就是計(jì)算機(jī)將從桌面向手持方向發(fā)展；第二個(gè)是無(wú)線通訊包括手機(jī)及尋呼機(jī)的迅速普及，通訊成本的不斷下降；第三個(gè)趨勢(shì)則是因特網(wǎng)大爆炸。"。
基于這一把握，王維嘉形成了自己的創(chuàng)業(yè)理念與發(fā)明雙向個(gè)人移動(dòng)信息機(jī)的思路：是否能把這三項(xiàng)當(dāng)代最重要的技術(shù)結(jié)合在一起，在掌上通過(guò)無(wú)線聯(lián)網(wǎng)方式接入internet網(wǎng)絡(luò)終端；如果可能，那么人們只要輕輕一點(diǎn)，就可以隨時(shí)隨地看到全世界的各種信息了。
高技術(shù)企業(yè)的創(chuàng)辦和發(fā)展，資本是不可或缺的關(guān)鍵一環(huán)。在美國(guó)有600多家風(fēng)險(xiǎn)投資公司，而其中的一半都在硅谷。"硅谷的成功，首先在于其運(yùn)行機(jī)制：即強(qiáng)大的資本和富有野心的創(chuàng)業(yè)者的緊密結(jié)合。"王維嘉說(shuō)，"對(duì)于創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)，熟悉和了解風(fēng)險(xiǎn)資本家及其運(yùn)作模式是融資成功的一個(gè)關(guān)鍵前提。除此之外，創(chuàng)業(yè)者在與風(fēng)險(xiǎn)資本家接觸的過(guò)程中，還必須有專業(yè)化的表現(xiàn)和足夠的個(gè)性上的堅(jiān)韌性。"。
創(chuàng)業(yè)者除了要擁有樂(lè)觀，敢冒險(xiǎn)、自信等性格特質(zhì)之外，最重要的是要堅(jiān)韌不拔和執(zhí)著。"創(chuàng)業(yè)不同于科研，"王維嘉說(shuō)，"創(chuàng)業(yè)者首先要相信自己及自己所做的事，然后就是要不斷聽(tīng)從自己心靈的呼喚而不能靠所謂的理性的指引，這有點(diǎn)像擲硬幣，你要一直擲下去直到自己想要的那一面出現(xiàn)為止。"。
盡管間或有各種挫折，王維嘉還是走上了一條不歸的創(chuàng)業(yè)之路。"創(chuàng)業(yè)有些像吸毒，"王維嘉說(shuō)，"一旦你開(kāi)始了創(chuàng)業(yè)，就會(huì)上癮。從我創(chuàng)辦美國(guó)通用無(wú)線通信有限公司開(kāi)始，我就已經(jīng)認(rèn)定這輩子就只干這一件事了。即便有可能失敗，我還會(huì)重新開(kāi)始創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)就像比爾.蓋茨所說(shuō)的那樣，是世界上最好的工作，給什么我也不換。"。
王維的故事讀后感篇二十
唐代的“高考”試卷在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，不但不“彌封”，相反，考官們還會(huì)根據(jù)他們的推薦人遞上來(lái)的“行卷”，與“高考”試卷相對(duì)照，來(lái)檢驗(yàn)考生的“綜合素質(zhì)”，決定是不是錄取該考生。
王維。
所謂“行卷”，就是考生們?cè)诳荚囍?，把平時(shí)寫的一些最得意的詩(shī)賦文章加以編輯，寫成卷軸，帶到京師，呈送給朝廷權(quán)貴或者社會(huì)名流，請(qǐng)求他們向主考官推薦的一種考試方式。據(jù)記載，它在唐朝的考生中非常盛行。
“相逢意氣為君飲”的王維，20歲赴長(zhǎng)安參加“高考”時(shí)，為了考中狀元，拿著自己的“行卷”先投到唐玄宗的弟弟岐王門下。當(dāng)?shù)弥焦饕呀?jīng)將狀元的頭銜給了另一個(gè)文人張九皋時(shí)，王維知道自己沒(méi)戲了，因?yàn)樘焦饕柔醯臋?quán)勢(shì)大得多。岐王就給王維出了一個(gè)主意，讓他在太平公主舉行的宴會(huì)上，裝扮成伶人，給愛(ài)好音樂(lè)的太平公主彈奏琵琶，以此博取太平公主的賞識(shí)。
宴會(huì)那天，王維應(yīng)手揮弦，意態(tài)瀟灑，所彈的曲子哀婉凄切，動(dòng)人心魄。太平公主聽(tīng)了，贊不絕口，又加上王維“妙年潔白，風(fēng)姿郁美”，太平公主不知不覺(jué)就喜歡上了這個(gè)年輕人。岐王趁機(jī)把王維推薦給公主，說(shuō)：“此生非只通音律，至于問(wèn)學(xué)，無(wú)出左右。”公主問(wèn)王維：“子有所為文乎？”王維即獻(xiàn)上懷中的詩(shī)卷，公主覽誦未畢，就大驚道：“這些詩(shī)作都是我平素所喜愛(ài)的，以為是古人佳作，竟然都出于你之手！”于是急忙命王維換衣，待以上賓之禮。岐王便說(shuō)王維希望此次“高考”能中狀元，請(qǐng)公主多加關(guān)照。公主不假思索地答應(yīng)了，立即派人把主考官召至府上，告訴他必須以第一名錄取王維。王維就這樣中了進(jìn)士第一名。
白居易也曾因“行卷”受益匪淺。據(jù)唐代王讜《唐語(yǔ)林》記載：“白居易應(yīng)舉，初至京，以詩(shī)謁顧著作況。況睹姓名，熟視曰：‘米價(jià)方貴，居亦不易?！芭?，首篇曰：‘咸陽(yáng)(離離)原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！肃蒂p曰：‘道得個(gè)語(yǔ)，居即易也?！?yàn)橹幼u(yù)，聲名遂振?！?BR> “行卷”當(dāng)然要以精為要，切忌“臭婆娘的裹腳又臭又長(zhǎng)”，一般是幾首出色的詩(shī)，幾篇優(yōu)秀的賦，就可以達(dá)到目的了。但也有連篇累牘，錄入大量詩(shī)文的行卷。如杜牧的行卷，竟錄了150首詩(shī)歌，皮日休更是驚人，十卷“行卷”里收錄了200篇首詩(shī)文，真可謂是“賃居槐拶屋，行卷雪埋袍”了。
“行卷”打破了“一考定終身”的弊病，為唐詩(shī)的發(fā)展起到了決定性的作用。但它也存在著不少弊端，由于行卷的'優(yōu)劣，直接關(guān)系到考生的命運(yùn)，不少人就在行卷上做起了手腳，偷竊抄襲、捉刀代筆之風(fēng)一時(shí)盛行。武則天當(dāng)政時(shí)期，曾下令用紙糊上考生姓名，但并沒(méi)有形成制度。直到宋朝淳化年間，宋太宗才采用監(jiān)丞陳靖的建議，推行“糊名考?！狈ǎ⌒彰?、鄉(xiāng)貫，決定所錄取的試卷后，才拆開(kāi)彌封，以“革考官窩私之弊”。
王維的故事讀后感篇二十一
細(xì)雨落在了歷史的卷軸，打濕了那段落款。流光容易把人拋，紅了櫻桃也綠了芭蕉，可王維的一生卻永遠(yuǎn)銘刻在歷史的豐碑上。
王維出身世代簪纓的太原王氏，但不幸父親早亡，兄弟幾人與母親崔氏投奔娘家。王維飽讀詩(shī)經(jīng)，琴棋書畫，樣樣精通，才華橫溢，便孤身一人來(lái)到長(zhǎng)安城，卻因初來(lái)乍到，沒(méi)有名門仕族舉薦而縷縷落弟。
讀完全書，王維手抱琵琶，滿座皆驚的場(chǎng)面，深深的印在腦海中我想“公子世無(wú)雙”大概就是這樣吧！王維正值妙年潔白，懷抱一柄琵琶，輕攏慢捻，轉(zhuǎn)軸拔弦間，美妙的音樂(lè)從指間流瀉。忽大弦嘈嘈如急雨，暴風(fēng)驟雨，忽小弦切切如私語(yǔ)，碎碎私語(yǔ)；忽如銀瓶乍破水漿迸出；忽如千軍萬(wàn)馬奮勇廝殺刀槍齊鳴……何等天籟之音，如同那音作文樂(lè)便徘徊耳邊，余音繞梁，令我意猶未盡。
才貌雙全的王維，得到玉真公主的賞識(shí)，本可就此平步青云，他卻在春風(fēng)得意馬蹄急之時(shí)，回首娶了崔氏，從此失去玉真公主的庇護(hù)。兩人情投意合，卻終究退隱輞川山莊，雖一生未為崔氏賦一首詩(shī)，不似寫下“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的元稹，將深情賦于世人之耳，但王維用一生彰顯他對(duì)崔氏的愛(ài)。她在時(shí)，她是一切。她去時(shí)，一切是她。此情唯有落花知。他的情深理于心，刻于骨。
或許，王維與夜間松下草蟲(chóng)傾訴，與途徑的輕云低語(yǔ)，托晚風(fēng)向她捎去思念。
王維的故事讀后感篇二十二
唐代著名詩(shī)人王維在少年的時(shí)候就非常的聰慧，而且富有正義感，好打報(bào)不平。一天，他聽(tīng)見(jiàn)鄰居劉老爹在瓜田嚎哭，原來(lái)他的好多西瓜被人偷掉了。
王維聽(tīng)見(jiàn)哭聲下田—看，瓜幾乎被洗劫一空，只見(jiàn)瓜藤不見(jiàn)瓜，他氣憤地說(shuō)：“偷這么多瓜，準(zhǔn)是偷著去販賣了，我陪老爹到市集里走一趟，好嗎?”
兩人—同來(lái)到市集，看見(jiàn)有個(gè)高個(gè)子男人在賣西瓜，劉老爹一眼就認(rèn)出這是自己種的瓜，就大聲喊道：“捉賊！”
賣瓜的高個(gè)子男人氣勢(shì)洶洶地說(shuō)：“憑什么說(shuō)這瓜是你家的?”
劉老爹說(shuō)：“我自己種的瓜，難道我還認(rèn)不出嗎?”
王維喝令高個(gè)子男人去見(jiàn)官，高個(gè)子男人說(shuō)：“你說(shuō)我偷瓜。有什么證據(jù)?”
王維一聽(tīng)，忽然靈機(jī)一功，叫老爹看住瓜，請(qǐng)圍觀的群眾協(xié)助老爹看住偷瓜的賊，自己氣吁吁地跑回老爹的瓜田，取來(lái)—大把瓜蒂，使往回走。大家相幫著用瓜蒂去對(duì)西瓜的底部，果真一—對(duì)上，證明西瓜確實(shí)是劉老爹的。
結(jié)果，縣官判決偷瓜賊賠償劉老爹的西瓜，還狠狠責(zé)打偷瓜賊40大板。
不管賊人的手段有多么的高明，總會(huì)留下蛛絲馬跡，只要我們思路正確，把握關(guān)鍵，任何賊人都是無(wú)法逃脫的。
王維的故事讀后感篇二十三
王維（701―761），字摩詰，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱。開(kāi)元九年（721）中進(jìn)士，任太樂(lè)丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表，今存詩(shī)400余首。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。其詩(shī)、書、畫都很有名，非常多才多藝，音樂(lè)也很精通。他一生經(jīng)歷曲折，青年時(shí)一舉登第，后經(jīng)歷安史之亂，晚年沉醉于佛學(xué)。
少年膽識(shí)。
王維很小的時(shí)候便很有膽識(shí)。相傳，有一年，知縣看到書上有記載說(shuō)，當(dāng)?shù)卮笊嚼镉幸环N石膽，吃了可以長(zhǎng)命百歲。于是，他便下令讓老百姓去找?？纱笊嚼锔緵](méi)有這種東西，所以百姓們找不到。知縣很生氣，硬說(shuō)是老百姓把石膽私藏了起來(lái)，很多人因此被抓進(jìn)監(jiān)獄。幼小的王維不忍心看見(jiàn)鄉(xiāng)親們受苦，就撿了幾塊石頭交給知縣說(shuō)：“石頭有的是，可沒(méi)有石膽。”知縣大怒，呵斥他說(shuō)：“書上有記載，怎么可能沒(méi)有呢？”小王維不慌不忙地說(shuō)：“龍和鳳凰書上也都有記載，可您能找到么？”知縣無(wú)話可說(shuō)，只好收回了尋找石膽的命令，并把因此入獄的人們都放了出來(lái)。
文人應(yīng)作天地之良心，其最重要的使命就是說(shuō)真話。沒(méi)有膽量說(shuō)出真話的人，注定成就不了什么大事業(yè)。很多人知道這個(gè)道理，卻沒(méi)有足夠的勇氣，幼小的王維能夠做到，實(shí)在是很難得。
一舉登第。
開(kāi)元七年（719），19歲的王維入京參加京兆試，事先得知，太平公主已命考官將一同應(yīng)試的張九皋定為此次的京兆“解頭”（即第一名）。王維本想憑真才實(shí)學(xué)奪魁，得知此事后，深感不安。當(dāng)時(shí)的王維已是小有名氣的詩(shī)人，廣泛結(jié)交文人雅士和一些達(dá)官貴人。他來(lái)到岐王府中，將此事告訴了岐王，請(qǐng)求岐王能說(shuō)動(dòng)公主改變主意。岐王讓王維先從以往的詩(shī)作中選取佳作，抄錄成卷，再作琵琶新曲一首。幾天之后，王維前來(lái)王府。岐王給他換上華麗的衣服，帶他來(lái)到太平公主府第。公主設(shè)宴款待岐王，并安排樂(lè)舞助興。此時(shí)，岐王讓人將王維傳了進(jìn)來(lái)，王維獻(xiàn)上一首自譜新曲《郁輪袍》。公主聽(tīng)罷，極口稱贊。岐王又將王維事先抄錄好的詩(shī)卷奉上，公主閱罷，又是一陣驚奇。因?yàn)檫@些詩(shī)篇都是太平公主日常朗誦的詩(shī)篇，本以為俱是古人佳作，未料想出自王維筆下。岐王開(kāi)口對(duì)公主說(shuō)道：“近日京兆試，若得此生為解頭，誠(chéng)所謂國(guó)之精英?！惫髀?tīng)罷，急忙問(wèn)為何不讓其應(yīng)舉。岐王答：“此生不得首薦，所以不愿應(yīng)試。據(jù)傳聞貴主已諭京兆試官，將解頭擬定為張九皋。”公主聽(tīng)罷，笑道：“哪里是我的安排，無(wú)非是受人之托罷了?！比缓螅瑢?duì)王維說(shuō)：“此次解頭，非你莫屬，我當(dāng)為你助力?！蓖蹙S起身拜謝。京兆試畢，王維得中解頭，一舉登第。
雖然在今天看來(lái)，王維奪魁也有“走后門”之嫌，但這在唐朝是很正常的“干謁”。如果王維沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，又怎能博得公主的賞識(shí)，讓她收回成命？莊子《逍遙游》中有云：“北冥有魚，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云?！庇腥肆w慕鵬能遇到點(diǎn)化的機(jī)會(huì)，的確，不是所有人都能遇到這樣的時(shí)機(jī)，但前提是，你總得先把自己變成鯤吧。很多人都在苦苦等待機(jī)會(huì)，殊不知，機(jī)會(huì)只垂青于有準(zhǔn)備的人。
堅(jiān)守氣節(jié)。
安史之亂（755―762）中，安祿山攻陷了長(zhǎng)安，俘獲了一大批尚未逃走的官員，王維就是其中之一。當(dāng)時(shí)的王維，官職并不算太高，但其在文人中的名氣很大。安祿山為了籠絡(luò)人心，便費(fèi)盡心思想要收買王維為其所用。他把王維軟禁在普施寺，派手下的謀士輪番到寺院勸說(shuō)王維。王維偷偷地托人在外面找了些瀉藥吃了，想就此因病蒙混過(guò)關(guān)。
在此期間，安祿山在洛陽(yáng)的凝碧池大宴手下的將領(lǐng)，并讓原來(lái)唐玄宗皇宮中的一些梨園弟子表演。可這些梨園弟子看到國(guó)破家亡，悲傷不已，無(wú)心演出。其中有一個(gè)叫雷海青的人，還把樂(lè)器重重地扔在了地上，面向西方號(hào)啕大哭。安祿山一怒之下命令手下把雷海青亂刃分尸。王維知道此事后，哀傷不已，見(jiàn)景生情，就寫了一首《凝碧詩(shī)》：“萬(wàn)戶傷心生野煙，百官何日再朝天。秋槐葉落深宮里，凝碧池頭奏管弦?！蓖蹙S后來(lái)還是沒(méi)能逃過(guò)叛賊的威逼，被迫出任了偽官。但這首詩(shī)一直在民間廣為流傳，甚至都傳到了肅宗那兒。大唐軍隊(duì)剿滅叛賊之后，朝廷對(duì)在叛亂時(shí)期出任過(guò)偽官的文人嚴(yán)加處分，而王維卻由于其《凝碧詩(shī)》而得到了皇帝的寬恕。
面對(duì)外界環(huán)境的壓迫，王維雖然沒(méi)有選擇舍生取義，但其內(nèi)心的堅(jiān)守仍然為人稱道。其對(duì)大唐的忠心天地可鑒，所以朝廷才會(huì)寬恕他。這是氣節(jié)的另一種表現(xiàn)方式。
與佛相伴。
王維，字摩詰，名與字合在一起便是一位非常著名的佛教人物維摩詰。維摩詰本是一位居士，后來(lái)修成正果，成為菩薩。安史之亂后，雖然朝廷寬恕了王維，只給了他降職處分，但王維自己內(nèi)心還是充滿了慚愧和自責(zé)，畢竟，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的文人來(lái)說(shuō)，氣節(jié)的.重要程度絕不亞于生命。王維出生于一個(gè)虔誠(chéng)的佛教家庭，自幼就與佛有著不解之緣。此時(shí)，能夠使他內(nèi)心超脫的方法只有佛。從此，王維真正沉溺于佛理與山水之中，“一生幾許傷心事，不向空門何處銷！”他精通佛學(xué)，且悟性很高，能把很多人看不懂的佛理理解得很透徹，甚至能與大師們論道，倒真有些維摩詰居士的意味。而且他是真正地融會(huì)貫通，能將佛理融入詩(shī)畫之中，尤其后期的一些詩(shī)，讀完之后甚至?xí)棺x者也產(chǎn)生那種寂滅的心理。
有人認(rèn)為，王維遁出世俗是一種逃避，其實(shí)，這是一種自我調(diào)節(jié)的方式。在一條路走不通的時(shí)候，換個(gè)角度，或許就會(huì)出現(xiàn)第二條路。一條路走到黑而不知變通，這恐怕才是人生中最大的悲哀。
王維的詩(shī)繪影繪形，有寫意傳神、形神兼?zhèn)渲睿脖惶K軾稱贊為“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”?！缎绿茣氛f(shuō)王維在生前以及后世都享有盛名，唐代宗贊譽(yù)他為“天下文宗”，錢鍾書稱他為“盛唐畫壇第一把交椅”。世上有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”的說(shuō)法，后人還將王維稱為“詩(shī)佛”，此稱謂不僅指王維詩(shī)歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達(dá)了后人對(duì)王維在唐朝詩(shī)壇崇高地位的肯定。王維不僅寫的一手好詩(shī)，也是文人畫的南山之宗，并且精通音律，是少有的全才。他在藝術(shù)方面的貢獻(xiàn)，將永為世人所銘記。
王維的故事讀后感篇二十四
《山居秋暝》是一首千百年來(lái)膾炙人口的山水名篇，是王維在輞川別墅閑居時(shí)的杰出詩(shī)作之一，它唱出了隱居者的戀歌。全詩(shī)描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園，對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情。
全詩(shī)用了多種表現(xiàn)手法來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的感情，主要體現(xiàn)在：
“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?！笔茁?lián)一素描的手法，鋪出了整個(gè)畫面的基調(diào)。從整體著眼，領(lǐng)起全詩(shī)，用極其精練的語(yǔ)言交代了地點(diǎn)和時(shí)間、季節(jié)和天氣，點(diǎn)明了狀態(tài)和題意，大筆勾勒出畫面的輪廓，框定了全詩(shī)的意境。出句展現(xiàn)雨后山村，對(duì)句顯示傍晚秋暝。既寫出了客觀環(huán)境的清麗空遠(yuǎn)，又蘊(yùn)涵著詩(shī)人主觀意識(shí)的恬淡閑逸，給人以臨其境，神清氣爽之感。詩(shī)人以山居空寂的感受來(lái)暗喻歸隱心境的，盡管詩(shī)人借景抒發(fā)他的安適的情緒，卻看不出詩(shī)人那種傷悲、哀怨的孤寂蒼涼之感。
“明月松間照，清泉石上流?！鳖I(lǐng)聯(lián)寫景，用了反襯的手法，一靜一動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，靜中有動(dòng)，景色如畫；一見(jiàn)一聽(tīng)，錯(cuò)落有致，幽趣盎然：上句寫仰視，鏡頭由遠(yuǎn)而近。下句寫俯視，鏡頭由近而遠(yuǎn)。“照”和“流”用在句末，還隱映出隱居之情態(tài)。在這里，清幽的環(huán)境與詩(shī)人恬淡的心情實(shí)現(xiàn)了高度和諧統(tǒng)一，即景與情高度和諧統(tǒng)一，意與境高度和諧統(tǒng)一。
“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！鳖i聯(lián)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)描寫，側(cè)重寫人，以動(dòng)襯靜，愈見(jiàn)其靜：上句寫岸上，鏡頭由遠(yuǎn)而近。下句寫水中，鏡頭由近而遠(yuǎn)。上句聞“竹喧”，下句見(jiàn)“蓮動(dòng)”，展現(xiàn)出純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人對(duì)安靜淳樸生活的向往和追求，襯托出詩(shī)人白身超塵脫俗的心理狀態(tài)，也蘊(yùn)涵著他內(nèi)心對(duì)污濁官場(chǎng)的極度厭惡。
“隨意春芳歇，王孫自可留。”尾聯(lián)詩(shī)人直抒情懷：詩(shī)人志向高潔，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，來(lái)到這個(gè)清幽雅致的佳境，必定觸景生情，流連忘返?！半S意”，任憑、照例的意思；“王孫”本指貴族公子，這里指詩(shī)人自己。這兩句詩(shī)，一方面表露了詩(shī)人對(duì)山中秋色的喜愛(ài)；一方面巧用前人之典，表達(dá)了詩(shī)人隱居山林，遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好的意愿。
這首詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：
首先，詩(shī)人講究煉字，清雅到極致的一系列用詞用字。這首詩(shī)中，作者能準(zhǔn)確地調(diào)動(dòng)每一個(gè)字，使得各盡其職，盡其妙用，如：“空山”、“晚秋”、“明月”、“清泉”、“竹喧”、“松”、“石”、“蓮動(dòng)”、“隨意”以及“烷女”、“漁舟”等等，全都表達(dá)得干干凈凈、真真純純、一塵不染。
其次，對(duì)仗工整，物象清雅，是本詩(shī)音韻和諧的顯著特點(diǎn)。頸聯(lián)和頷聯(lián)，不僅對(duì)仗工致、格律精嚴(yán)，而且音韻優(yōu)美，節(jié)奏和諧。明月對(duì)清泉、竹喧對(duì)蓮動(dòng)，清雅工整而韻味十足，瑯瑯上口而流動(dòng)性強(qiáng)。
再次，語(yǔ)言充滿詩(shī)情畫意。語(yǔ)言清新明快，潔凈洗練，是樸素平淡與典雅秀美的完美結(jié)合，具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，這首山水田園詩(shī)是詩(shī)情與畫意的高度統(tǒng)一。
以清新澄澈的語(yǔ)言描繪出幽美恬靜的意境，令人悠然神往，引人無(wú)限遐思。