方案可以幫助我們組織和安排各種資源，以確保我們的目標(biāo)能夠順利實(shí)現(xiàn)。制定方案需要有明確的目標(biāo)和時(shí)間節(jié)點(diǎn)，以便于跟蹤和評(píng)估實(shí)施過程。希望以下范文能夠激發(fā)你們制定方案的靈感和創(chuàng)造力。
倫理研究方案篇一
調(diào)研工作是我院開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)第一階段活動(dòng)的一個(gè)重要資料，為了做好調(diào)研工作，并透過調(diào)研活動(dòng)，破解影響和制約我院發(fā)展的重大難題，根據(jù)《中共黔南州委關(guān)于開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的實(shí)施意見》的要求和部署和按照《中共黔南職院黨委開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)第一階段實(shí)施方案》的安排，我院在第一階段活動(dòng)中，將調(diào)研工作作為第一階段的重要資料。為了做好調(diào)研工作，院黨委制定了院領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)題調(diào)研工作方案，方案明確了調(diào)研的目的，簽訂了調(diào)研的資料、原則、方式、分工及要求。
一、調(diào)研目的。
解放思想，改革創(chuàng)新，以構(gòu)建保障和促進(jìn)科學(xué)發(fā)展新機(jī)制為核心，將深入調(diào)查研究、查找和解決問題貫穿學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的始終。透過深入基層、深入廣大師生員工開展細(xì)致的調(diào)查研究，深刻把握高職教育的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，努力破解影響制約學(xué)院科學(xué)發(fā)展的重大問題，構(gòu)成一批調(diào)研成果，及時(shí)總結(jié)、提升、轉(zhuǎn)化為管理制度，加快建立和完善貼合科學(xué)發(fā)展的高職教育發(fā)展長(zhǎng)效機(jī)制，推進(jìn)我院跨越式發(fā)展。
1、圍繞破解影響和制約學(xué)院科學(xué)發(fā)展的重大問題，重點(diǎn)調(diào)查研究學(xué)院發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略措施與實(shí)施路徑，研究制定出臺(tái)學(xué)院教育事業(yè)發(fā)展中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃、專業(yè)建設(shè)規(guī)劃、校園建設(shè)規(guī)劃、校園文化建設(shè)規(guī)劃、師資隊(duì)伍建設(shè)規(guī)劃。
2、圍繞解決管理中的關(guān)鍵問題，重點(diǎn)研究進(jìn)一步健全院系二級(jí)管理體制，明確院系及各部門的工作職責(zé)，改善目標(biāo)管理考核辦法，完善規(guī)章制度、全面采用現(xiàn)代化管理手段等問題，提高管理規(guī)范化水平。
3、圍繞加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，提高學(xué)院辦學(xué)水平和教育質(zhì)量這一核心問題，以工作過程系統(tǒng)化課程改革、專業(yè)建設(shè)、實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)為重點(diǎn)，調(diào)查研究如何實(shí)施“工學(xué)結(jié)合、校企合作”的人才培養(yǎng)模式，完成財(cái)政部、教育部的實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)項(xiàng)目，建成一批院級(jí)、省級(jí)精品課程。
4、圍繞解決師生最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，重點(diǎn)研究落實(shí)后勤社會(huì)化、提高后勤管理服務(wù)潛力等有關(guān)問題，加強(qiáng)校園基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善校容校貌，切實(shí)為師生解決一些實(shí)際問題。
5、圍繞全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，重點(diǎn)調(diào)查研究加強(qiáng)校園文化建設(shè)、大學(xué)生思想政治工作、學(xué)生自我管理等問題，提高思政工作的實(shí)效性。
6、圍繞招生與就業(yè)這一影響學(xué)院生存和發(fā)展的關(guān)鍵問題，重點(diǎn)研究頂崗實(shí)習(xí)、校外實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)等制約學(xué)生就業(yè)率及就業(yè)質(zhì)量的主要問題，制定出臺(tái)有力措施促進(jìn)畢業(yè)生就業(yè)，建立招生與就業(yè)工作的長(zhǎng)效機(jī)制，以“出口暢”帶動(dòng)“入口旺”，構(gòu)建招生與就業(yè)的良性互動(dòng)體系，按“能快則快”的要求，加大宣傳力度，爭(zhēng)取上級(jí)部門的支持，擴(kuò)大學(xué)院招生規(guī)模。
7、圍繞黨建工作，重點(diǎn)調(diào)查研究領(lǐng)導(dǎo)管理團(tuán)隊(duì)建設(shè)、黨風(fēng)廉政建設(shè)、學(xué)生黨建等問題，進(jìn)一步查找、梳理在思想觀念、管理職能、工作方式和工作作風(fēng)等方面不適應(yīng)、不貼合科學(xué)發(fā)展觀的突出問題，提出改善意見和推薦。
三、調(diào)研原則。
1、堅(jiān)持改革創(chuàng)新。要將改革創(chuàng)新的精神貫穿調(diào)研工作的始終，結(jié)合學(xué)習(xí)大討論，切實(shí)增強(qiáng)改革創(chuàng)新的自覺性和堅(jiān)定性，進(jìn)一步樹立憂患意識(shí)、職責(zé)意識(shí)和全局意識(shí)。探索調(diào)研方式方法創(chuàng)新，鼓勵(lì)基層的創(chuàng)新實(shí)踐，總結(jié)推廣創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成貼合改革創(chuàng)新要求的政策措施。
2、突出實(shí)踐特色?？茖W(xué)發(fā)展觀既是實(shí)踐的總結(jié)，又要指導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐。在學(xué)習(xí)實(shí)踐中，改善工作作風(fēng)和工作方式，腳踏實(shí)地，切實(shí)沉下去，把自己擺進(jìn)去；要探索實(shí)踐，從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、梳理、排查問題，尊重并用心參與對(duì)新狀況、新問題的探索；要總結(jié)實(shí)踐，注重推廣實(shí)踐中的有效做法和成功經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成政策措施，理解實(shí)踐檢驗(yàn)，進(jìn)一步推動(dòng)實(shí)踐。
3、貫徹群眾路線。要深入群眾，體察民情、了解民意、關(guān)注民生、集中民智，廣泛聽取意見和推薦。要相信群眾，尊重群眾首創(chuàng)精神，總結(jié)群眾創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)，并上升為理性認(rèn)識(shí)和貼合實(shí)際的政策措施，再回到群眾中去檢驗(yàn)。要以群眾高興不高興、滿意不滿意作為衡量政策實(shí)施效果的重要標(biāo)準(zhǔn)。
4、切實(shí)解決問題。要以查找和解決問題作為調(diào)查研究的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，圍繞破解發(fā)展難題、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，確定重點(diǎn)調(diào)研資料。要從院級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、機(jī)關(guān)處室、系部、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、企業(yè)等不同層面，找準(zhǔn)問題，研究思路，探索規(guī)律，對(duì)目前能夠解決的，集中力量盡快解決；一時(shí)難以解決的，用心創(chuàng)造條件解決；屬于自身解決不了的，向政府和部門反映狀況，提出推薦，務(wù)實(shí)求效。使干部受教育、發(fā)展上水平、群眾得實(shí)惠。
1、成立由院領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)系、部組成的7個(gè)專題調(diào)研組，每位院領(lǐng)導(dǎo)各帶1個(gè)調(diào)研組開展領(lǐng)題調(diào)研。每一個(gè)專題調(diào)研組由牽頭的系、部負(fù)責(zé)擬定調(diào)研工作方案，明確調(diào)研資料和預(yù)期成果。
2、每位副縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，根據(jù)活動(dòng)主題，結(jié)合工作實(shí)際，確定調(diào)研課題、擬定調(diào)研工作方案、調(diào)研資料和預(yù)期成果。
3、調(diào)研可采取聽取匯報(bào)、座談?dòng)懻?、?shí)地察看、深入廣大教職工中調(diào)查了解狀況等多種形式，盡可能更多地掌握第一手資料。針對(duì)梳理出來(lái)的重點(diǎn)問題，找出解決問題的新視角、新思路和新做法，理清解決問題的思路，提出解決問題的對(duì)策和措施。
五、調(diào)研課題與分工。
（一）院領(lǐng)導(dǎo)調(diào)研課題。
1、《學(xué)院發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展戰(zhàn)略與戰(zhàn)略措施》。
領(lǐng)題人：申瑋（院黨委書記）；牽頭處室：科研處；參加系處：科研處、院黨委辦、計(jì)科系（胡禮貴主任）、人事處；調(diào)研資料：發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略措施與實(shí)施路徑。主要預(yù)期成果：《調(diào)研。
報(bào)告。
》、《學(xué)院十一·五發(fā)展規(guī)劃(修訂稿)》、《學(xué)院十二·五發(fā)展規(guī)劃（設(shè)想）》等。
2、《健全規(guī)章制度，規(guī)范管理，完善運(yùn)行機(jī)制，提升管理水平》。
領(lǐng)題人：胡朝映（院長(zhǎng)）；牽頭處室：辦公室；參加處室：辦公室、科研處、財(cái)經(jīng)系、職教學(xué)會(huì)；調(diào)研資料：院系二級(jí)管理體制、管理規(guī)章制度、目標(biāo)管理，領(lǐng)導(dǎo)班子的潛力建設(shè)。主要預(yù)期成果：《調(diào)研。
報(bào)告。
》、《院系二級(jí)管理辦法》、《學(xué)院管理規(guī)范》等。
3、《教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革》。
領(lǐng)題人：金焱（副院長(zhǎng)）；牽頭處室：教務(wù)處；參加系處：教務(wù)處、生物系、培訓(xùn)中心；調(diào)研資料：專業(yè)改革與建設(shè)，課程建設(shè)與改革，工學(xué)結(jié)合、學(xué)生實(shí)踐潛力培養(yǎng)與人才培養(yǎng)模式改革，校企合作，實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)基地建設(shè)，教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，教師隊(duì)伍的“雙師”結(jié)構(gòu)，教學(xué)質(zhì)量保障體系。主要預(yù)期成果：《調(diào)研報(bào)告》、《學(xué)院專業(yè)建設(shè)規(guī)劃》、《學(xué)院師隊(duì)伍建設(shè)規(guī)劃》、《教學(xué)工作規(guī)范》、《工作過程系統(tǒng)化課程設(shè)計(jì)(5個(gè)專業(yè))》。
4、《優(yōu)化育人氛圍，提高學(xué)生綜合素質(zhì)》。
領(lǐng)題人：吳慶頤（院黨委副書記）；牽頭處室：學(xué)生處；參加系處：學(xué)生處（史黔勻處長(zhǎng)）、思政部、監(jiān)察室；調(diào)研資料：校園文化建設(shè)、校園穩(wěn)定與和諧校園建設(shè)，大學(xué)生思想政治工作，學(xué)生自我管理。主要預(yù)期成果：《調(diào)研報(bào)告》、《校園文化建設(shè)規(guī)劃》、《進(jìn)一步加強(qiáng)和改善學(xué)生思想政治工作的意見》等。
5、《優(yōu)化學(xué)院招生就業(yè)工作》。
領(lǐng)題人：徐培華（院黨委副書記）；牽頭處室：招就辦；參加系處：招就辦、管理系；調(diào)研資料：擴(kuò)大招生規(guī)模、提高生源質(zhì)量措施與辦法，提高就業(yè)質(zhì)量與就業(yè)率的途徑與實(shí)施，新形勢(shì)下2009屆畢業(yè)生就業(yè)工作，頂崗實(shí)習(xí)，就業(yè)指導(dǎo)與就業(yè)服務(wù)。主要預(yù)期成果：《調(diào)研報(bào)告》、《學(xué)院校外實(shí)習(xí)基地、就業(yè)基地建設(shè)規(guī)劃》、《關(guān)于進(jìn)一步改善招生就業(yè)工作的實(shí)施意見》。
領(lǐng)題人：梁作霞（副院長(zhǎng)）；牽頭處室：后勤處；參加系處：辦公室、保衛(wèi)處（唐興弋處長(zhǎng)）、后勤處、基建辦；調(diào)研資料：學(xué)院基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，后勤管理機(jī)制，管理服務(wù)工作的規(guī)范化，后勤社會(huì)化，教育教學(xué)中急需解決的、影響師生學(xué)習(xí)生活的主要問題及解決。
方案。
主要預(yù)期成果：《調(diào)研報(bào)告》、《學(xué)院校園建設(shè)規(guī)劃（修訂稿》、《關(guān)于推動(dòng)學(xué)院后勤社會(huì)化的實(shí)施意見》、《學(xué)院后勤服務(wù)管理工作規(guī)范》；在條件允許的狀況下，解決的一批教學(xué)中急需解決的、影響師生學(xué)習(xí)生活的主要問題，使校園基礎(chǔ)設(shè)施有所改善。
7、《黨建工作規(guī)范化建設(shè)》。
領(lǐng)題人：盧治淵（院黨委副書記）；牽頭處室：組織部；參加系處：組織部（劉濤部長(zhǎng)）、黨委辦公室、團(tuán)委、機(jī)電系（毛和業(yè)主任）、宣傳統(tǒng)戰(zhàn)部；調(diào)研資料：黨的基層組織規(guī)范化，黨建帶團(tuán)建，學(xué)生黨員培養(yǎng)。主要預(yù)期成果：《調(diào)研報(bào)告》、《學(xué)院基層黨建工作規(guī)范》、《學(xué)院各級(jí)黨的領(lǐng)導(dǎo)班子潛力提升工作。
方案。
》。
（二）副縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部調(diào)研課題。
副縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)除了參加院領(lǐng)導(dǎo)的調(diào)研組外，還要根據(jù)所在部門的工作特點(diǎn)，結(jié)合第二條提出的7大類問題，緊緊圍繞破解影響和制約學(xué)院科學(xué)發(fā)展的重大問題，選定1-2個(gè)調(diào)研課題。
六、工作要求。
1、各牽頭單位于3月25日前，將調(diào)研方案報(bào)院學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室。
2、副縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部于3月30日前，將調(diào)研課題、方案報(bào)院學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室。
3、調(diào)研時(shí)間為：3月31日-4月15日。各牽頭單位、副縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部所在單位要隨時(shí)將活動(dòng)開展?fàn)顩r報(bào)院學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室。
4、4月20日前將調(diào)研報(bào)告報(bào)院學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室。
關(guān)于護(hù)眼臺(tái)燈的調(diào)研報(bào)告。
報(bào)告前言：
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的加快、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們生活水平得到了提高，設(shè)備也逐漸得到了完善。臺(tái)燈是我們生活中的伴侶，我們是不喜歡與強(qiáng)烈的光線打交道的，因?yàn)閺?qiáng)光對(duì)人的身體是有害的，為了大家能健康地生活與工作，設(shè)計(jì)師想出了一個(gè)較為完美的構(gòu)思，就是護(hù)眼臺(tái)燈的出現(xiàn)，它的出現(xiàn)讓很多朋友們得到了滿意的效果，但是生活中沒有完美的東西，護(hù)眼臺(tái)燈亦不例外，這就需要我們的改善?！案纳谱o(hù)眼臺(tái)燈”是我本次調(diào)研的課題。
開題報(bào)告：
1.提高理論知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合的潛力。
2.透過發(fā)展創(chuàng)造性思維，提高動(dòng)手動(dòng)腦和創(chuàng)新潛力。
3.提高觀察潛力和利用知識(shí)解決實(shí)際問題的潛力。
4.改善護(hù)眼臺(tái)燈。
了解生活中的護(hù)眼臺(tái)燈，設(shè)計(jì)出新的護(hù)眼臺(tái)燈來(lái)適應(yīng)學(xué)生們的新生活。
1.透過問卷和調(diào)查來(lái)了解護(hù)眼臺(tái)燈在人們生活中的地位。
2.透過問卷及調(diào)查結(jié)果來(lái)制定設(shè)計(jì)方向。
3.設(shè)計(jì)出新的護(hù)眼臺(tái)燈。
研究過程：
一：?jiǎn)柧碓O(shè)計(jì)。
二：?jiǎn)柧淼陌l(fā)放和收回。
三：對(duì)問卷進(jìn)行整理及分析并得出結(jié)論。
五：總結(jié)－手繪草圖、電腦制作模型。
耐用；大多數(shù)家庭的臺(tái)燈燈泡一般都在15瓦~30瓦之間；有90%的學(xué)生買過保健護(hù)眼燈，其中50%的學(xué)生認(rèn)為此燈能夠較正視力；對(duì)于臺(tái)燈出現(xiàn)的問題有40%的學(xué)生認(rèn)為開關(guān)易壞，40%的學(xué)生認(rèn)為調(diào)節(jié)亮度鈕易失靈，20%的學(xué)生認(rèn)為燈罩易松落。
根據(jù)以上這些調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)，我對(duì)護(hù)眼臺(tái)燈在設(shè)計(jì)方向及方案上有了些研究的想法。
（一）從臺(tái)燈結(jié)構(gòu)上分析，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)可折疊式臺(tái)燈比較好，這是因?yàn)樗痛蟠蟮墓?jié)省了桌子的空間，折疊起來(lái)又能夠攜帶外出，如果能再給它加個(gè)太陽(yáng)能電池的話，這將大大提高其便利性和實(shí)用性。（二）從臺(tái)燈功能上來(lái)分析，一般學(xué)生用的臺(tái)燈只具有照明功能，如果再加上一些可愛的設(shè)備也許會(huì)另消費(fèi)者們?cè)谖镔|(zhì)生活上添幾分色彩，當(dāng)然臺(tái)燈不僅僅是學(xué)生中的“伴侶”，它也能夠是日常生活中的裝飾品。（三）從臺(tái)燈選材上來(lái)分析，大多數(shù)學(xué)生還是贊成用塑料做成的臺(tái)燈外殼，這樣它禁摔，禁磨，易攜帶，價(jià)格也實(shí)惠，總之很“耐用”。（四）從臺(tái)燈的開關(guān)上來(lái)分析，很多學(xué)生還是比較喜歡觸模式臺(tái)燈，手一觸到臺(tái)燈的感應(yīng)部位燈就會(huì)自動(dòng)亮，如果多觸摸幾下，臺(tái)燈就會(huì)到達(dá)最亮的極限，這樣就能夠調(diào)節(jié)了臺(tái)燈的亮度也避免了開關(guān)易壞和調(diào)節(jié)亮度易失靈。（五）從臺(tái)燈的燈泡上來(lái)分析，學(xué)生們一般買20瓦到40瓦的燈泡，當(dāng)然學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)不必用亮度太強(qiáng)的燈泡，這樣會(huì)對(duì)眼睛有所傷害。科學(xué)證明學(xué)生用白熾燈泡或者護(hù)眼燈泡還是比較好的。
報(bào)告總結(jié)：
從目前市場(chǎng)銷售狀況獲悉縱觀近年來(lái)臺(tái)燈市場(chǎng)，競(jìng)爭(zhēng)主要集中在功效、造型、工藝及新技術(shù)的應(yīng)用、材質(zhì)的變革等方面；價(jià)格均在100元人民幣左右的護(hù)眼臺(tái)燈最受歡迎。裝飾化臺(tái)燈注重裝飾效果，迎合了消費(fèi)者既具有藝術(shù)欣賞價(jià)值又具有實(shí)用價(jià)值的心理。情趣化臺(tái)燈小巧玲瓏，造型多選用卡通人物及生肖動(dòng)植物，備受青少年青睞。組合燈中有鬧鐘與臺(tái)燈組合的；有活動(dòng)年歷表與臺(tái)燈組合的；亦有把文具盒、相片架與臺(tái)燈組合等等，近年在市場(chǎng)亦頗受歡迎。
從消費(fèi)者在選購(gòu)護(hù)眼臺(tái)燈時(shí)，重款式，輕價(jià)格。燈飾發(fā)展趨勢(shì)表現(xiàn)為：功能細(xì)分，如學(xué)生燈、書寫燈、應(yīng)急燈、日光燈、以及不同高度的落地?zé)舻刃缕矾B出；高技術(shù)化，如無(wú)頻閃燈、放射遠(yuǎn)紅外光燈等具備保護(hù)視力功能的燈具開始在市場(chǎng)露面；多功能化，如床頭兼作光敏電話自控?zé)?、帶八音盒臺(tái)燈等；節(jié)能環(huán)保；講究造型設(shè)計(jì)等等．這些證明，照明以家居為主導(dǎo)已經(jīng)成為著我國(guó)燈具行業(yè)發(fā)展進(jìn)入新的標(biāo)志。
從市場(chǎng)銷售熱點(diǎn)來(lái)看，中國(guó)燈飾照明燈具已從節(jié)能、安全階段發(fā)展到了保健階段。保健燈具主要是伴隨著青少年近視發(fā)病率的提高而出現(xiàn)的。科學(xué)研究證明，這些近視病主要是由于學(xué)生們晚上在燈光下看書，致使眼睛長(zhǎng)期處于疲勞狀態(tài)造成的。保健燈具重在預(yù)防青少年近視，所以它的問世為青少年預(yù)防近視帶給了一種手段，并漸成市場(chǎng)熱點(diǎn)。保健燈具的發(fā)展，標(biāo)志著我國(guó)燈具行業(yè)走進(jìn)了提高專業(yè)照明水平的新階段。
總之，臺(tái)燈是我們生活中不可缺少的一項(xiàng)日常工具．隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，日常工具也總會(huì)有不斷地更新。為此透過以上這些護(hù)眼臺(tái)燈的改善設(shè)計(jì)方向及方案，我自己設(shè)計(jì)了一盞護(hù)眼臺(tái)燈（如草圖）望指導(dǎo)老師給予考察！
一、課題：《關(guān)于實(shí)現(xiàn)區(qū)域優(yōu)質(zhì)教育資源全覆蓋的思考》。
二、職責(zé)單位及職責(zé)人：×副區(qū)長(zhǎng)、張×、王×、范×、黃×、張×；教育局、××街道、××街道。
三、目的：透過對(duì)全區(qū)教育資源分布的調(diào)查研究，深刻分析新形勢(shì)下教育資源布局的基本特點(diǎn)，努力探索做好打造優(yōu)質(zhì)教育品牌、擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面的新方法，新路子。
四、實(shí)施過程：
1．制作、發(fā)放問卷調(diào)查表，了解基本狀況，6月27日前完成；
（職責(zé)人：黃×、張×）。
2．綜合、匯總狀況，7月15日前完成；
（職責(zé)人：黃×、張×）。
3．深入基層、學(xué)校了解狀況，召開座談會(huì)。
7月28日××街道、××學(xué)校7月29日××街道、××學(xué)校；
（職責(zé)人：張×、王×、范×、黃×、張×）。
4．分析、交流調(diào)研狀況，初步總結(jié)對(duì)策推薦，8月21日前完成；
（職責(zé)人：×副區(qū)長(zhǎng)、張×、王×、范×）。
5．綜合調(diào)研材料，擬訂調(diào)研報(bào)告，9月22日前完成；
（職責(zé)人：×副區(qū)長(zhǎng)、黃×、張×）。
6．調(diào)研課題組討論、修改調(diào)研報(bào)告，9月28日；
（職責(zé)人：×副區(qū)長(zhǎng)、張×、王×、范×、黃×、張×）。
7．調(diào)研課題結(jié)題，10月10日前完成。
注：調(diào)研時(shí)間可根據(jù)工作安排稍作調(diào)整。
根據(jù)醫(yī)院民主評(píng)議政風(fēng)行風(fēng)的工作要求，結(jié)合醫(yī)院工作實(shí)際，制定市人民醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)班子深入基層調(diào)研工作方案。
一、調(diào)研目的。
將醫(yī)院民主評(píng)議政風(fēng)行風(fēng)與學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)相結(jié)合，精心組織黨員領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)性是班子成員開展調(diào)查研究，認(rèn)真總結(jié)醫(yī)院工作中貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的成功經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)找準(zhǔn)影響和制約醫(yī)院發(fā)展的突出問題、醫(yī)院政風(fēng)行風(fēng)方面存在的突出問題，深刻分析存在問題的根本原因，為制定針對(duì)性、操作性強(qiáng)的整改措施打下基礎(chǔ)，促進(jìn)醫(yī)院政風(fēng)行風(fēng)建設(shè)取得新成效，推進(jìn)衛(wèi)生事業(yè)又好又快發(fā)展。
醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)班子成員專題調(diào)研題目突出各自分管的工作資料自行擬定，既要與學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)第一階段的調(diào)研資料相結(jié)合，與第二階段的分析檢查工作相結(jié)合，又要突出政風(fēng)行風(fēng)建設(shè)資料，重點(diǎn)找準(zhǔn)群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，影響醫(yī)院的社會(huì)形象的突出問題，使調(diào)研工作為政風(fēng)行風(fēng)建設(shè)服務(wù)，為樹立衛(wèi)生行業(yè)新形象服務(wù)。
本次調(diào)研要圍繞政風(fēng)行風(fēng)評(píng)議的重點(diǎn)和群眾關(guān)注的熱點(diǎn)開展，以如下資料為主：
1、醫(yī)院干部工作作風(fēng)與行政效能建設(shè)存在的問題及對(duì)策。調(diào)研醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)班子成員及中層干部的執(zhí)行力水平(包括工作潛力與工作態(tài)度)與工作作風(fēng)現(xiàn)狀，提出解決存在問題的對(duì)策。
2、政務(wù)（院務(wù)）公開制度落實(shí)狀況及整改措施。調(diào)研醫(yī)院行政權(quán)力是否公開透明，是否按相關(guān)制度落實(shí)政務(wù)公開；醫(yī)療服務(wù)項(xiàng)目與藥品價(jià)格公示是否醒目、全面、及時(shí)，提出糾正存在問題的方法與措施。
3、緩解“看病貴、看病難”措施落實(shí)狀況及整改措施。調(diào)研醫(yī)院各類收費(fèi)價(jià)格狀況、執(zhí)行國(guó)家物價(jià)政策狀況、服務(wù)流程與服務(wù)設(shè)施改善狀況，重點(diǎn)調(diào)查是否存在不合理收費(fèi)、亂收費(fèi)現(xiàn)象，提出糾正醫(yī)藥費(fèi)用控制不力的具體措施。
4、醫(yī)院門診服務(wù)流程工作現(xiàn)狀及對(duì)策。調(diào)研醫(yī)院門診部目前服務(wù)流程的狀況，提出創(chuàng)新服務(wù)流程的對(duì)策與思路。
6、醫(yī)務(wù)人員服務(wù)態(tài)度方面存在的問題整改措施。調(diào)研醫(yī)院在醫(yī)療服務(wù)過程中醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)務(wù)態(tài)度的真實(shí)表現(xiàn)狀況，針對(duì)存在的問題提出切實(shí)有效的整改措施。
7、醫(yī)療職責(zé)追究制度落實(shí)狀況及下步工作思路。調(diào)研醫(yī)院近年來(lái)落實(shí)醫(yī)療職責(zé)追究工作狀況、存在的問題，提出推進(jìn)這項(xiàng)工作的下步工作思路。
8、影響醫(yī)院科學(xué)發(fā)展的突出問題及對(duì)策。重點(diǎn)調(diào)研醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)班子在工作理念、運(yùn)行機(jī)制改革方面存在的突出問題，提出解決問題的措施、對(duì)策。
注：各調(diào)研領(lǐng)導(dǎo)干部根據(jù)資料自行擬定調(diào)研題目，調(diào)研工作任務(wù)要求8月10日前完成，并構(gòu)成調(diào)研報(bào)告，由醫(yī)院行評(píng)辦上報(bào)市衛(wèi)生局。
醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)班子成員帶領(lǐng)有關(guān)科室人員，以上述調(diào)研究資料為重點(diǎn)，深入到臨床一線和各職能科室開展專題調(diào)研。采取問卷調(diào)查、座談研討、實(shí)地詢問就醫(yī)群眾、查詢各類資料等多種形式，廣泛征求各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)部門、社會(huì)各界和人民群眾的意見和推薦。認(rèn)真撰寫調(diào)研報(bào)告，調(diào)研報(bào)告由工作現(xiàn)狀、存在問題與困難與解決問題的思路和舉措三部分組成，構(gòu)成質(zhì)量較高的調(diào)研成果。
四、有關(guān)要求。
（一）緊密結(jié)合醫(yī)院的工作實(shí)際。專題調(diào)研要與創(chuàng)新體制機(jī)制、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展相結(jié)合，與醫(yī)院政風(fēng)行風(fēng)評(píng)議“十查十看十糾”資料相結(jié)合，努力把學(xué)習(xí)調(diào)研成果，轉(zhuǎn)化為促進(jìn)衛(wèi)生行風(fēng)建設(shè)與衛(wèi)生事業(yè)科學(xué)發(fā)展的實(shí)際成效。
（二）有的放矢，突出針對(duì)性。要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，立足大局，圍繞解決醫(yī)院存在的實(shí)際問題，精心確定專題調(diào)研題目。要透過扎實(shí)的調(diào)研真正準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)問題、準(zhǔn)確地找出存在問題的原因、準(zhǔn)確地找出解決問題的方法與措施。
（三）求真務(wù)實(shí)，轉(zhuǎn)變作風(fēng)。專題調(diào)研要深入到臨床一線，調(diào)查掌握第一手資料。要注意走群眾路線，尊重實(shí)踐，尊重群眾首創(chuàng)精神，集中群眾智慧。要敢于摸實(shí)情，勇于講實(shí)話，善于提實(shí)策。各單位的調(diào)研活動(dòng)要從實(shí)際出發(fā)，合理安排、有序進(jìn)行，防止走形式、走過場(chǎng)。
為了深入貫徹《中共太原工業(yè)學(xué)院委員會(huì)關(guān)于深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施方案》的要求，結(jié)合我院實(shí)際，在調(diào)研工作中，既找準(zhǔn)問題癥結(jié)，又找到解決問題的方法。特制定如下實(shí)施方案：
一、研調(diào)總體原則。
堅(jiān)持突出活動(dòng)主題、突出實(shí)踐特色、突出解決實(shí)際問題、領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭調(diào)研和基層單位全覆蓋的原則。
二、調(diào)研時(shí)間。
20xx年9月10日至20xx年9月25日。
三、調(diào)研分組。
院領(lǐng)導(dǎo)班子成員帶領(lǐng)相關(guān)部門的負(fù)責(zé)人，深入各自分管或聯(lián)系單位進(jìn)行深度調(diào)研。調(diào)研分組詳見《太原工業(yè)學(xué)院院級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子成員調(diào)研分組安排》。
1、院領(lǐng)導(dǎo)班子和處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部及在“四風(fēng)”方面存在的突出問題；
2、當(dāng)前學(xué)校發(fā)展中存在的突出問題；
3、教職員工、學(xué)生最期望解決的問題；
4、對(duì)學(xué)校改革和發(fā)展以及對(duì)開展活動(dòng)的推薦和意見。
調(diào)研工作可根據(jù)實(shí)際需要，采取座談交流（教職工座談會(huì)和學(xué)生代表座談會(huì)）、個(gè)別訪談、調(diào)查問卷、實(shí)地查看等多種方式進(jìn)行。
六、工作要求。
1、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。各調(diào)研小組由院領(lǐng)導(dǎo)牽頭，主持制定調(diào)研方案，設(shè)計(jì)調(diào)研。
提綱。
帶頭深入基層開展調(diào)研組成精干高效的調(diào)研組集中時(shí)間、集中精力保質(zhì)保量地完成調(diào)研任務(wù)。
2、注重解決問題。在認(rèn)真調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，提出解決問題的對(duì)策推薦。同時(shí)，按照邊調(diào)研邊查擺問題邊整改的要求，對(duì)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)并能協(xié)調(diào)解決的問題，采取黨員干部上門解、部門結(jié)對(duì)幫扶解、相關(guān)部門聯(lián)動(dòng)解等方法，幫忙基層和群眾解決難題，取信于民。
3、提高調(diào)研質(zhì)量。各小組在調(diào)研的基礎(chǔ)上，認(rèn)真分析狀況，查找問題，提出切實(shí)可行的對(duì)策和推薦。調(diào)研報(bào)告要主題鮮明，重點(diǎn)突出，分析透徹，言簡(jiǎn)意賅，措施具體，針對(duì)性強(qiáng)。
4、各系（部）處級(jí)干部，也要參照此方案，深入教研室和學(xué)生班級(jí)，透過多種方式開展廣泛的征求意見和調(diào)查研究。
一：社區(qū)。
為全面掌握和了解社區(qū)工作開展?fàn)顩r，正確分析我縣社區(qū)工作的優(yōu)勢(shì)和不足，合理確定20xx年社區(qū)工作重點(diǎn)，縣委基層辦將對(duì)昭蘇鎮(zhèn)5個(gè)社區(qū)20xx年工作狀況進(jìn)行調(diào)研，現(xiàn)就調(diào)研工作提出如下實(shí)施方案：
一、時(shí)間安排。
20xx年1月24日。
二、人員安排。
分5個(gè)組分別對(duì)昭蘇鎮(zhèn)5個(gè)社區(qū)進(jìn)行調(diào)研。
第一組負(fù)責(zé)第一社區(qū)。
組長(zhǎng)：江阿別克（縣委組織部副部長(zhǎng)）。
成員：孟克達(dá)拉（洪納海鄉(xiāng)黨委基層專干）、吳興（昭蘇鎮(zhèn)黨委基層專干）。
第二組負(fù)責(zé)第二社區(qū)。
組長(zhǎng)：袁敏華（縣委基層辦主任）。
成員：努爾波力（烏尊布拉克鄉(xiāng)黨委基層專干）、楊曉斌（昭蘇鎮(zhèn)基層專干）。
第三組負(fù)責(zé)第三社區(qū)。
組長(zhǎng)：成海（事業(yè)單位登記管理局局長(zhǎng)）。
成員：王江華（縣委電教辦干部）、巴彥（昭蘇鎮(zhèn)黨委基層專干）。
第四組負(fù)責(zé)第四社區(qū)。
組長(zhǎng)：卡德爾拜（機(jī)關(guān)工委副書記）。
成員：詹輝明（縣委基層辦干部）、葉爾波力（昭蘇鎮(zhèn)黨委基層專干）。
第五組負(fù)責(zé)第五社區(qū)。
組長(zhǎng)：胡安德克（縣委基層辦干部）。
組員：魏龍（縣委電教辦干部）、尼青（昭蘇鎮(zhèn)民政干事）孫肅疆（縣委基層辦干部）。
主要采取入戶走訪和座談?dòng)懻?種形式進(jìn)行。入戶走訪由各組采取隨機(jī)抽取的形式進(jìn)行，事先不向昭蘇鎮(zhèn)黨委、政府以及各社區(qū)通知，走訪的對(duì)象要涵蓋社區(qū)各個(gè)層面的代表，其中：低保戶不少于5戶，在職干部不少于3戶，離退休干部不少于2戶，個(gè)體戶不少于5戶，下崗職工不少于5戶，以上5種類型的代表中，黨員比例不得低于20%。座談?dòng)懻撚筛魃鐓^(qū)安排，地點(diǎn)一般在社區(qū)辦公室，參加人員為昭蘇鎮(zhèn)包點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)、社區(qū)全體干部和部分社區(qū)居民代表。
四、主要資料。
1、昭蘇鎮(zhèn)黨委對(duì)社區(qū)的工作支持力度大不大，是否為社區(qū)正常開展工作帶給了必要的人力、物力保障。
2、去年以來(lái)，社區(qū)工作有哪些新探索和新突破，采取哪些措施，取得哪些成效和經(jīng)驗(yàn)，存在的主要問題和原因是什么，應(yīng)如何解決。
4、對(duì)社區(qū)黨員的管理你有什么好的意見和推薦（包括在職黨員雙重管理、流動(dòng)黨員的管理、下崗職工黨員的管理、離退休黨員的管理等），在這方面，社區(qū)目前主要采取了什么辦法，還有哪些差距。
5、你認(rèn)為社區(qū)有沒有用心主動(dòng)地整合社區(qū)資源，與駐區(qū)單位溝通聯(lián)系，構(gòu)成共駐共建長(zhǎng)效機(jī)制。
6、社區(qū)群眾經(jīng)濟(jì)狀況你是否了解，你認(rèn)為目前的經(jīng)費(fèi)能否滿足社區(qū)正常開展工作的需要，如果不能，你認(rèn)為就應(yīng)怎樣發(fā)展和壯大社區(qū)群眾經(jīng)濟(jì)。
7、社區(qū)在幫扶弱勢(shì)群體方面做的怎樣樣，有沒有取得成效。
8、社區(qū)在突出服務(wù)方面做的如何，你是否滿意。
9、你認(rèn)為社區(qū)今后的工作重點(diǎn)應(yīng)放在什么地方，有沒有好的意見和推薦。
倫理研究方案篇二
研究思考經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)，必須有一個(gè)切入的視角，或者說(shuō)一個(gè)研究緯度。近幾年來(lái)，不少學(xué)者作出了富有成效的探索，如從經(jīng)濟(jì)與道德的關(guān)系角度，包括從兩者之間的互動(dòng)關(guān)系方面來(lái)研究；還有從經(jīng)濟(jì)與倫理相整合的社會(huì)生態(tài)文化學(xué)方面來(lái)探索。這些成果推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)這一新興邊緣學(xué)科的建立與生長(zhǎng)。本文擬從阿馬蒂亞?森（1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主）關(guān)于倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)之間關(guān)系的思想出發(fā)，就經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的研究緯度作些探索性的思考。
長(zhǎng)期以來(lái)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論一直受到“休謨命題”的影響。西方哲學(xué)家，也是歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的大衛(wèi)?休謨，在《論人的本質(zhì)》一書中，提出了一個(gè)著名的哲學(xué)命題，即“一個(gè)人不能從是中推論出應(yīng)該是”，這就是所謂的“休謨命題”。休謨依據(jù)“是――應(yīng)該是”的二分法的區(qū)分，對(duì)本來(lái)存在密切關(guān)聯(lián)的事實(shí)領(lǐng)域和價(jià)值領(lǐng)域之間，來(lái)了個(gè)一刀切的區(qū)分，因此，被人們喻為“休謨的鍘刀”。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)圍繞經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究要不要或說(shuō)應(yīng)該不應(yīng)該涉及倫理道德和價(jià)值判斷的問題，展開了長(zhǎng)期而又激烈的爭(zhēng)論。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流學(xué)派，他們強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)不是倫理學(xué)的“奴婢”或附屬品，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的客觀規(guī)律，而不是制定或?qū)嵺`道德規(guī)范，同時(shí)，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為主體的人，也是一種“純經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家無(wú)需重視“道德關(guān)懷”。
規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的異端學(xué)派，他們批評(píng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派對(duì)道德的“遺忘”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能擺脫道德的“糾纏”，不可能離開倫理道德原則和回避價(jià)值判斷。如新劍橋?qū)W派的主要代表人物，英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓊?羅賓遜夫人和當(dāng)代新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的岡?繆爾達(dá)爾等，認(rèn)為實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)與規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)之間并不存在一條不可逾越的.鴻溝，經(jīng)濟(jì)學(xué)決不可能是一門“純粹”的科學(xué)。
那么，經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)之間可以溝通的橋梁又是什么？或者說(shuō)兩者之間的交匯點(diǎn)在哪里？這也正是我們探討經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的切入點(diǎn)。
1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿馬蒂亞?森在《倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中對(duì)這一問題作了有益的探索。喬治?恩德利教授在《面向行為的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)》一書中指出：“他（指阿馬蒂亞?森，作者注）在倫理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩方面的學(xué)術(shù)成就都是杰出的。而且，他非常精細(xì)地探索了兩者之間的交匯處，建立了一些橋梁，這些橋梁使得不同的觀點(diǎn)彼此之間更有意義?！奔s翰?勒蒂奇在《倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書的前言中這樣講：“對(duì)于那些關(guān)心當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)與道德哲學(xué)之間的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)和政治學(xué)家們來(lái)說(shuō)，這本書可謂是一個(gè)思想‘寶庫(kù)’。”“在全新的意義上，他闡述了一般均衡經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠?qū)Φ赖抡軐W(xué)分析所做出的貢獻(xiàn)，道德哲學(xué)和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠?qū)χ髁鹘?jīng)濟(jì)學(xué)所做出的貢獻(xiàn)。”
1.阿馬蒂亞?森首先論證了經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)這一嚴(yán)重分離，以及這一分離如何鑄就了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一大缺陷。阿馬蒂亞?森認(rèn)為，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)之間隔閡的不斷加深，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的貧困化現(xiàn)象。揭示這一隔閡的本質(zhì)，就顯得特別重要。他認(rèn)為必須澄清兩點(diǎn)：一是正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)“工程學(xué)”方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用問題?！肮こ虒W(xué)”的探索主要專注于邏輯的問題：在一些非常簡(jiǎn)單的行為假定中，為了最大效率地達(dá)到從別處給定的目標(biāo)，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)選擇什么手段。正是由于“工程學(xué)”方法的廣泛應(yīng)用，使經(jīng)濟(jì)學(xué)可以對(duì)很多現(xiàn)實(shí)問題提供較好的理解和解釋，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)中確實(shí)存在大量需要關(guān)注的邏輯問題，即使在狹隘解釋的非倫理人類動(dòng)機(jī)觀和行為觀的有限形式中，這些邏輯問題也可以在一定程度上得到有效的解釋。如一般均衡理論所研究的是市場(chǎng)關(guān)系中的生產(chǎn)和交易活動(dòng)，雖然這些理論非常抽象、簡(jiǎn)單，而且對(duì)人類行為的看法也非常狹隘，但是，它們畢竟使我們對(duì)社會(huì)相互依賴性本質(zhì)的理解更加容易了，這一點(diǎn)是毫無(wú)疑義的。同時(shí)，他還認(rèn)為，即使那些回避了倫理考慮的、極為狹隘的行為動(dòng)機(jī)描述，也有助于我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中許多重要的、社會(huì)關(guān)系本質(zhì)問題的理解。也就是說(shuō)，他并不認(rèn)為，“沒有倫理考慮的方法就必定使經(jīng)濟(jì)學(xué)失效”。但是，他所強(qiáng)調(diào)的是，“經(jīng)濟(jì)學(xué)，正如它已經(jīng)表現(xiàn)出的那樣，可以通過更多、更明確地關(guān)注影響人類行為的倫理學(xué)思考而變得更有說(shuō)服力，我的目的并不是要列舉經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)取得的成就和正在進(jìn)行的研究，而是要提出更高的要求”。
需要澄清的第二點(diǎn)是，由經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)之間不斷加深的隔閡所造成的損失具有兩面。
[1][2][3]。
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倫理研究方案篇三
（二）、課題研究的目的意義。
新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于低年級(jí)的寫話要求是“對(duì)寫話有興趣，寫自己想說(shuō)的話，寫想像中的事物，寫出了自己對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)和感想?！比沼浭亲钭杂傻臅姹磉_(dá)形式，繪畫是小學(xué)低年級(jí)學(xué)生已經(jīng)具備的表達(dá)的形式。我發(fā)現(xiàn)，用“圖文結(jié)合”的形式來(lái)幫助孩子開始寫話，不僅充分尊重了低年級(jí)兒童的心理特點(diǎn)，滿足他們的心理需要，又能降低寫話書寫表達(dá)的難度，更快地促使他們口頭和書面語(yǔ)言發(fā)展。
圖文日記的形式激發(fā)了學(xué)生寫話興趣，降低了日記的寫作難度，建立了學(xué)生寫話的信心和恒心。在研究中，教師通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)仔細(xì)觀察周圍的人、事、物，把所見所聞，所思所想，通過敘事或抒情、議論等方式在日記中表達(dá)出來(lái)，逐步培養(yǎng)學(xué)生細(xì)心觀察，勤思考，多練筆的好習(xí)慣。通過寫日記探索出有效提高小學(xué)低年級(jí)學(xué)生寫話能力的路徑，為中、高年級(jí)的習(xí)作打下良好的基礎(chǔ)。
（三）、課題核心概念的界定。
小學(xué)生日記的界定：小學(xué)生日記，即指小學(xué)生把每天的所見，所聞，所思，所想記下來(lái)。
圖文日記：以畫面為主，以文字為輔的初級(jí)“寫話”形式，孩子用這種形式把每天的所見，所聞，所思，所想用筆記下來(lái)。
二、課題研究的內(nèi)容及研究方法。
（一）、課題研究的內(nèi)容：
1、研究用圖文日記提高小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的寫話能力的方法。
2、研究圖文日記促進(jìn)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生多元智能的發(fā)展的方法。
3、探索適合低年級(jí)學(xué)生寫話訓(xùn)練的形式和方法。
1、文獻(xiàn)法。通過專題輔導(dǎo)，自學(xué)討論，認(rèn)真學(xué)習(xí)作文教學(xué)的學(xué)術(shù)論文，夯實(shí)課題研究的理論基礎(chǔ)。
2、檢測(cè)法。通過前期檢測(cè)，了解實(shí)驗(yàn)前小學(xué)低年級(jí)學(xué)生作文能力的實(shí)際情況，通過實(shí)驗(yàn)后的檢測(cè)，掌握具有說(shuō)服力的數(shù)據(jù)，用以證實(shí)實(shí)驗(yàn)的效果。
3、行動(dòng)研究法。通過對(duì)實(shí)驗(yàn)班前后的比較，從中歸納出實(shí)驗(yàn)所取得的優(yōu)勢(shì)。
4、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。對(duì)在實(shí)踐中搜集的材料進(jìn)行歸納總結(jié)，從而，探索圖文日記的具體操作方法。
三、課題研究讀書學(xué)習(xí)計(jì)劃以及具體時(shí)間安排。
（一）、所讀書目。
《多元智能教與學(xué)的策略》（美）坎貝爾等著中國(guó)輕工業(yè)出版社。
《圖解語(yǔ)文》江偉英著新世紀(jì)出版社。
（二）、閱讀設(shè)想。
從即日起至xx年6月，工作日利用午休時(shí)間讀1小時(shí)書，暑假期間利用每天下午時(shí)間讀書。
（三）、具體時(shí)間安排。
xx年6月——xx年7月完成《多元智能教與學(xué)的策略》的閱讀。
xx年8月——xx年9月完成《圖解語(yǔ)文》的閱讀。
xx年10月——xx年1月完成相關(guān)篇目的閱讀。（根據(jù)課題研究的所需選擇更多書籍）。
四、完成讀書筆記與課例分析的具體時(shí)間安排。
（一）、完成讀書筆記的具體時(shí)間安排。
1.網(wǎng)上收集理論知識(shí)，學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)xx年6月。
2.《多元智能教與學(xué)的策略》xx年6月——xx年7月。
3.《圖解語(yǔ)文》xx年8月——xx年9月。
4.每天讀書1小時(shí)，每月寫兩篇讀書筆記。
（二）、完成課例分析的具體時(shí)間安排。
1、xx年7月完成研究案例分析（現(xiàn)狀調(diào)查及分析）。
2、xx年9月完成教學(xué)案例分析。
3、xx年5月完成教學(xué)案例。
五、申請(qǐng)結(jié)題。
**年6月完成課題研究，申請(qǐng)結(jié)題。
研究結(jié)果以論文或報(bào)告的方式表現(xiàn)，規(guī)劃方案《個(gè)人課題研究方案》。
倫理研究方案篇四
百余年來(lái),中國(guó)學(xué)者們對(duì)西方倫理學(xué)的研究大致經(jīng)歷了萌生期(1895-1910)、初興期(1911-1949)、蕭條期(1950-1978)和復(fù)興期(1979-)四個(gè)階段.其研究思路主要有四條:個(gè)案研究,比較研究(含要素的、局部的和整體的三個(gè)級(jí)次),歷史研究和綜合研究(含微觀的、中觀的和宏觀的三個(gè)層面).總體看來(lái),個(gè)案研究成果頗為豐盛,要素比較研究在20世紀(jì)30-40年代和20世紀(jì)80-90年代取得過一定成就,局部的`和整體的比較研究迄今為止成果大多非常簡(jiǎn)易,歷史研究在20世紀(jì)80-90年代結(jié)出了一批碩果,但在國(guó)別史和斷代史兩方面有一些空白尚需彌補(bǔ),中微觀綜合研究在20世紀(jì)80-90年代達(dá)成了可觀的收獲,但宏觀綜合研究迄今依然成果無(wú)多且薄弱.在經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的積累之后,中國(guó)學(xué)者們應(yīng)能大規(guī)模地開展對(duì)西方倫理學(xué)的宏觀綜合研究.
作者：楊方作者單位：湖南師范大學(xué),哲學(xué)系,湖南,長(zhǎng)沙,410081刊名：吉首大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)pku英文刊名：journalofjishouuniversity(socialsciencesedition)年，卷(期)：22(4)分類號(hào)：b82-09關(guān)鍵詞：西方倫理學(xué)個(gè)案研究比較研究歷史研究綜合研究宏觀綜合研究
倫理研究方案篇五
經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)是當(dāng)前倫理學(xué)研究中的一個(gè)重要領(lǐng)域.它體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)兩個(gè)學(xué)科之間的交流、時(shí)話和融合.就目前國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究的現(xiàn)狀來(lái)看,經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的`良好態(tài)勢(shì),特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的交叉研究,使經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究的內(nèi)容得到深化,領(lǐng)域得以拓寬,方法有所更新.
作者：鄭立新作者單位：中山大學(xué),哲學(xué)系,廣東廣州,510275刊名：云夢(mèng)學(xué)刊英文刊名：journalofyunmeng年，卷(期)：25(2)分類號(hào)：b82-059關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究綜述
倫理研究方案篇六
上述政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)︸R克思主義倫理學(xué)研究是一種嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。如果馬克思主義倫理學(xué)不能對(duì)當(dāng)前政治哲學(xué)研究中的問題作出自己的有說(shuō)服力的回答，它將在生活中進(jìn)一步喪失話語(yǔ)權(quán)和影響力。自說(shuō)自話的宏大敘事是沒有市場(chǎng)的。
面對(duì)這種挑戰(zhàn)，有的學(xué)者提出，馬克思主義倫理學(xué)甚至整個(gè)馬克思主義哲學(xué)和一般的馬克思主義理論，都屬于政治哲學(xué)或政治倫理學(xué)。這種觀點(diǎn)其實(shí)是不能成立的。這是因?yàn)椋谝?，政治并不是馬克思恩格斯理論的核心問題。他們有大量關(guān)于政治問題，例如階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、國(guó)家、政黨等等的論述，但所有這些論述都是圍繞一個(gè)中心展開的，這就是人類的解放。人類解放是馬克思主義的總題目，政治理論只是它眾多組成部分中的一個(gè)，把馬克思主義歸結(jié)為政治哲學(xué)，顯然是不妥當(dāng)?shù)摹５诙?，就馬克思恩格斯本人而言，政治從來(lái)都不是一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域，也不可能是一個(gè)獨(dú)立的哲學(xué)領(lǐng)域，更談不上用它統(tǒng)攝整個(gè)馬克思主義和馬克思主義倫理學(xué)。在倫理道德和政治問題上，馬克思恩格斯的思想最根本的特點(diǎn)是以唯物史觀為基礎(chǔ)。按照這種歷史觀，道德與政治都屬于上層建筑，它們的特點(diǎn)與發(fā)展均依賴于生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)而依賴于生產(chǎn)力，最終隨著人的勞動(dòng)實(shí)踐引起的社會(huì)發(fā)展而不斷變化。他們對(duì)政治和倫理問題的哲學(xué)思考包含在唯物史觀之中。離開唯物史觀基本框架就政治談?wù)巍⒕偷赖抡劦赖?，在馬克思恩格斯看來(lái)，是歷史唯心主義。第三，政治哲學(xué)是用哲學(xué)的方法為現(xiàn)實(shí)的政治體制作出解釋、辯護(hù)，或者從具體操作的層面為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平、正義、穩(wěn)定、和諧進(jìn)行政治設(shè)計(jì)。不論從哪個(gè)角度理解，它們都與革命家馬克思恩格斯格格不入，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”［9］并不是說(shuō)這樣的政治哲學(xué)研究與馬克思主義不能相容，而是馬克思恩格斯根本無(wú)意于旨在為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的政治設(shè)計(jì)，他們不愿做這樣的研究。
當(dāng)然，我們可以本著唯物史觀的基本精神對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的公平、正義等問題加以研究，形成一種政治哲學(xué)理論，就像今天的馬克思主義哲學(xué)家建立的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、文化哲學(xué)、環(huán)境哲學(xué)等一樣。這樣做無(wú)可非議，不過，這樣的理論只能說(shuō)是馬克思主義的，而不能說(shuō)是馬克思恩格斯的，因?yàn)樗麄儽救藳]有這樣的理論。在他們看來(lái)，唯物史觀揭示了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，因而也就從宏觀上揭示了政治倫理和政治制度演化的規(guī)律。他們沒有對(duì)包括資本主義在內(nèi)的任何一個(gè)具體社會(huì)形態(tài)中的政治做過系統(tǒng)研究，像羅爾斯、哈貝馬斯、哈耶克等政治哲學(xué)家那樣。他們尤其沒有從實(shí)現(xiàn)公平正義的角度出發(fā)探討過政治設(shè)計(jì)的理論問題，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，在資本主義框架中是不可能有真正的公平正義的，他們的宗旨是要埋葬這樣的制度。
盡管如此，眼前正在發(fā)生的包括馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)的政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向，對(duì)于我們研究馬克思恩格斯的倫理思想，進(jìn)而研究整個(gè)馬克思主義倫理學(xué)，還是十分重要的。因?yàn)樗鼮槲覀兲峁┝艘粋€(gè)重要的啟示，即：我們可以突破一百多年來(lái)形成的思維定勢(shì)，從倫理道德的角度重新認(rèn)識(shí)整個(gè)馬克思主義，對(duì)它作出新的解讀?；蛘邠Q一個(gè)角度看，它啟發(fā)我們思考，馬克思主義倫理學(xué)能不能在當(dāng)前這場(chǎng)政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向的背景下獲得新的生機(jī)，為解決十分緊迫的現(xiàn)實(shí)問題作出貢獻(xiàn)，自己也從而得到新的發(fā)展。順著這樣的思路，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：事實(shí)上，倫理道德問題在全部馬克思主義理論中的地位遠(yuǎn)比我們以往的理解重要的多，它的地位十分重要，也可以說(shuō)是馬克思主義理論的核心，從總體上看，整個(gè)馬克思主義就是一種倫理學(xué)理論。以往我們之所以沒有從這樣的角度理解馬克思恩格斯的思想，是因?yàn)槲覀冏约哼€局限在過去長(zhǎng)期形成的對(duì)倫理學(xué)的理解，把它主要看作關(guān)于個(gè)人行為規(guī)范的理論，是一種德性理論。這從根本上限制了我們對(duì)馬克思恩格斯倫理思想的研究：第一看不到馬克思恩格斯是倫理思想家，第二認(rèn)識(shí)不到他們?cè)趥惱韺W(xué)領(lǐng)域完成了一場(chǎng)革命性的變革。
馬克思與他們的不同之處是：空想社會(huì)主義者把人道主義的真正實(shí)現(xiàn)寄希望于對(duì)社會(huì)，特別是對(duì)社會(huì)上層人物的道德說(shuō)教上；費(fèi)爾巴哈認(rèn)為只要從哲學(xué)上說(shuō)明了人的本質(zhì)在宗教中喪失了，他的本質(zhì)就可以回歸；青年黑格爾派則像黑格爾一樣迷信哲學(xué)的魔力，以為依靠哲學(xué)批判就可以顛覆整個(gè)舊世界；今天的政治哲學(xué)家們比較現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為利益和道德的結(jié)合通過政治哲學(xué)設(shè)計(jì)的良序社會(huì)就可以實(shí)現(xiàn)。馬克思恩格斯則不一樣，由于接受了法國(guó)唯物主義的影響，他們認(rèn)為人的本質(zhì)喪失，真正原因在于社會(huì)。馬克思說(shuō)：“費(fèi)爾巴哈是從宗教上的自我異化，從世界被二重化為宗教世界和世俗世界這一事實(shí)出發(fā)的。他做的工作是把宗教世界歸結(jié)于它的世俗基礎(chǔ)。但是，世俗基礎(chǔ)使自己從自身中分離出去，并在云霄中固定為一個(gè)獨(dú)立王國(guó)，這只能用這個(gè)世俗基礎(chǔ)的自我分裂和自我矛盾來(lái)說(shuō)明。因此，對(duì)于這個(gè)世俗基礎(chǔ)本身應(yīng)當(dāng)在自身中、從它的矛盾中去理解，并在實(shí)踐中使之革命化。因此，例如，自從發(fā)現(xiàn)神圣家族的秘密在于世俗家庭之后，世俗家庭本身就應(yīng)當(dāng)在理論上和實(shí)踐中被消滅?！保?1］由于以上認(rèn)識(shí)，在從空想社會(huì)主義者到今天的政治哲學(xué)家們熱衷于道德說(shuō)教、哲學(xué)批判或者政治設(shè)計(jì)的地方，馬克思恩格斯把注意力集中在對(duì)社會(huì)的批判與改造上。至于如何批判改造舊社會(huì)，馬克思恩格斯的與眾不同之處是，他們發(fā)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，從而意識(shí)到道德說(shuō)教、哲學(xué)批判以及從道德原則出發(fā)的政治設(shè)計(jì)的空想性、蒼白無(wú)力和唯心主義性質(zhì)。馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”，［12］實(shí)際上是說(shuō)要用實(shí)踐的方式改造社會(huì)。這里說(shuō)的“改變世界”，一方面是指社會(huì)革命，另一方面，也是更重要的，是指在勞動(dòng)實(shí)踐中發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力。
以上所說(shuō)的是整個(gè)馬克思主義理論的核心思想。至于唯物史觀，只是對(duì)他們所說(shuō)的對(duì)不道德的舊社會(huì)加以人道主義改造的合理性的哲學(xué)論證；剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)則是為了揭示資本家剝削工人的秘密從而動(dòng)員組織埋葬舊社會(huì)的物質(zhì)力量；科學(xué)社會(huì)主義不過是關(guān)于從政治上“改變世界”的一些具體方法的探討。他們所設(shè)想的代替不道德的舊社會(huì)的是共產(chǎn)主義社會(huì)，這是人從被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的狀態(tài)中的徹底解放，是人的自由王國(guó)，是“最無(wú)愧于人的本性的社會(huì)”，是人道主義的徹底實(shí)現(xiàn)。這樣的社會(huì)無(wú)疑是真正合乎道德的。
以上所說(shuō)的正是馬克思恩格斯全部思想的基本內(nèi)容。馬克思主義以人的解放為目標(biāo)，中心是改造社會(huì)關(guān)系——消滅奴役人的舊社會(huì)，建立最無(wú)愧于人的本性的共產(chǎn)主義社會(huì)，使社會(huì)成為道德的。馬克思恩格斯著作中的哲學(xué)理論、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，都是對(duì)上述人的解放理論的論證，科學(xué)社會(huì)主義則是對(duì)實(shí)現(xiàn)人的解放具體途徑的探索。以往我們只看到馬克思主義的三個(gè)組成部分：哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，對(duì)于這三個(gè)組成部分的核心、宗旨，則忽視了。
站在今天的高度看，這是一種什么樣的理論？正是倫理學(xué)理論，社會(huì)倫理學(xué)理論！倫理學(xué)家高兆明先生在講到個(gè)體道德與社會(huì)倫理的區(qū)別時(shí)說(shuō)：“社會(huì)倫理則以作為共同體的社會(huì)本身作為研究對(duì)象，它在抽象的思維中將社會(huì)本身人格化，并與個(gè)體相對(duì)應(yīng)，專門研究這個(gè)與個(gè)體相對(duì)應(yīng)的虛擬人格本身應(yīng)當(dāng)具有的內(nèi)在秩序與運(yùn)行法則?！瓊€(gè)體道德研究個(gè)體應(yīng)當(dāng)如何，社會(huì)倫理則研究社會(huì)應(yīng)當(dāng)如何。個(gè)體道德為個(gè)體尋求價(jià)值合理性根據(jù)及其存在方式，而社會(huì)倫理則為社會(huì)尋求價(jià)值合理性根據(jù)及其存在方式。倫理學(xué)當(dāng)然應(yīng)當(dāng)研究個(gè)體道德，但倫理學(xué)的職責(zé)又不僅僅是關(guān)注個(gè)體的心性修養(yǎng)與美德陶冶。倫理學(xué)更應(yīng)當(dāng)關(guān)注社會(huì)關(guān)系、社會(huì)秩序與社會(huì)制度。倫理學(xué)不僅僅應(yīng)當(dāng)研究個(gè)體心性如何才可能是善的，如何才能成為道德君子，更應(yīng)當(dāng)研究社會(huì)本身如何才可能是道德的，如何才可能是自由公正、合乎人性健康生長(zhǎng)的。”［13］馬克思恩格斯的全部思想，就是這樣的社會(huì)倫理學(xué)說(shuō)。他們從人出發(fā)研究社會(huì)這一作為人必須與之交往的虛擬主體與人的關(guān)系，對(duì)它們加以道德評(píng)價(jià)，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)關(guān)系的產(chǎn)物，社會(huì)制約人、決定人。封建社會(huì)和資本主義社會(huì)侮辱人、奴役人，是不道德的，共產(chǎn)主義社會(huì)是最合乎人的本性的社會(huì)，因而是道德的。改造現(xiàn)有社會(huì)使之合乎道德，馬克思恩格斯認(rèn)為，這就是自己的使命。
應(yīng)該承認(rèn)，馬克思恩格斯從來(lái)沒有說(shuō)過他們的理論是社會(huì)倫理學(xué)，但是他們認(rèn)為：第一，個(gè)人道德不能決定社會(huì)，相反，它要由社會(huì)來(lái)決定；第二，從人的角度看，最大的不道德者不是資本家，而是資本主義社會(huì)，人要獲得解放，必須使社會(huì)成為道德的，即用共產(chǎn)主義取代資本主義。這表明，他們以追求人的解放為使命，但著力研究的正是社會(huì)和個(gè)人之間的倫理關(guān)系，是對(duì)社會(huì)的改造和道德提升。我們從今天的現(xiàn)實(shí)出發(fā)把它解讀為社會(huì)倫理學(xué)，是合適的、恰當(dāng)?shù)模徊贿^是揭示了他們的思想本來(lái)就具有的特點(diǎn)而已。從方法論上看，這是無(wú)可指責(zé)的。今天我們用來(lái)稱呼馬克思恩格斯哲學(xué)思想的標(biāo)準(zhǔn)用語(yǔ)——辯證唯物主義歷史唯物主義，同樣也不是馬克思恩格斯自己的用法，而是后人根據(jù)他們的思想提煉概括而成的。
以往馬克思主義倫理學(xué)研究的另一個(gè)不足，是沒有看到馬克思恩格斯社會(huì)倫理學(xué)思想的形成，是人類倫理思想發(fā)展史上的一次重要轉(zhuǎn)折，是他們?cè)谶@一領(lǐng)域完成的一次革命。自古以來(lái)，中外哲學(xué)家關(guān)注的主要是個(gè)體道德，研究用什么樣的道德規(guī)范才能使人的行為合乎社會(huì)和諧穩(wěn)定的需要。對(duì)人類道德生活影響最大的基督教和儒家學(xué)說(shuō)是這樣，17世紀(jì)以來(lái)西方各種哲學(xué)中的倫理學(xué)思想也同樣如此。這是從社會(huì)出發(fā)要求和規(guī)范人的行為的理論。主體是社會(huì)，人只是必須加以限制約束使之“克己復(fù)禮”服從社會(huì)需要的客體。馬克思恩格斯對(duì)這種情況做了革命性的顛倒。
在講到馬克思完成的哲學(xué)革命時(shí)，人們常常引用他的這樣一段話：“從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！保?4］認(rèn)為馬克思的哲學(xué)革命就在于提出實(shí)踐唯物主義，建立了新的世界觀。其實(shí)，對(duì)這樣的理解還可以做進(jìn)一步的分析。馬克思的確強(qiáng)調(diào)要把世界當(dāng)作實(shí)踐去理解，但他同時(shí)還說(shuō)“要從主體方面去理解”。從主體出發(fā)理解世界，比從實(shí)踐出發(fā)理解世界更深入、更普遍。實(shí)踐只是從主體出發(fā)理解世界的表現(xiàn)之一。從主體出發(fā)首先包括對(duì)世界的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，當(dāng)世界不能滿足人的需要時(shí)，人才通過實(shí)踐活動(dòng)改造世界。立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，由客體轉(zhuǎn)向主體，轉(zhuǎn)向人，這才是馬克思哲學(xué)革命的實(shí)質(zhì)。
馬克思恩格斯在倫理學(xué)上同樣完成了這樣的革命性轉(zhuǎn)向?；蛘哒f(shuō)，馬克思恩格斯的哲學(xué)革命本來(lái)就包含有倫理思想上這種出發(fā)點(diǎn)由社會(huì)向個(gè)人的轉(zhuǎn)變。以往的倫理學(xué)理論要求人“克己復(fù)禮”消除原罪，是要從社會(huì)的需要出發(fā)改造、規(guī)范人，使人成為道德的，服務(wù)于社會(huì)的需要；馬克思說(shuō)“必須推翻那些使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”，是要從人的個(gè)性自由、人的需要出發(fā)改造社會(huì)，使社會(huì)成為道德的，服務(wù)于每個(gè)個(gè)人的需要。這是兩種出發(fā)點(diǎn)和思維走向完全不同的道德理論：一個(gè)是德性倫理，從社會(huì)出發(fā)看個(gè)人，旨在改造個(gè)人使之成為道德的；另一個(gè)是社會(huì)倫理，從個(gè)人出發(fā)看社會(huì)，旨在改造社會(huì)使之成為道德的。倫理學(xué)上的這種轉(zhuǎn)向，體現(xiàn)了馬克思恩格斯哲學(xué)革命的基本精神，是其重要組成部分。沒有這樣的轉(zhuǎn)向，他們的倫理思想和整體的哲學(xué)世界觀，就相互沖突了。遺憾的是，我們以往只注意到他們完成的整體上的哲學(xué)革命，對(duì)相應(yīng)的倫理思想上的上述轉(zhuǎn)向，認(rèn)識(shí)不夠。
正因?yàn)轳R克思恩格斯完成了倫理學(xué)上的這種革命性轉(zhuǎn)向，他們不大注意研究個(gè)人的道德規(guī)范，沒有在個(gè)人道德品質(zhì)的完善提升問題上下工夫，而是主要研究對(duì)社會(huì)的改造。與此相應(yīng)，他們也不注重研究具體的政治設(shè)計(jì)，而是關(guān)注社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、趨勢(shì)與改造途徑。
幾千年來(lái)各類圣賢和道德家總是教導(dǎo)人們：為了社會(huì)的穩(wěn)定，不許殺人、不許偷盜、不許奸淫……要做有道德的人；現(xiàn)在馬克思把這番話倒過來(lái)了：為了人的個(gè)性自由發(fā)展，社會(huì)不應(yīng)該侮辱人、奴役人、遺棄人、蔑視人，社會(huì)應(yīng)該是有道德的社會(huì)。講的都是倫理道德問題，但二者是多么的不同啊！
倫理研究方案篇七
20世紀(jì)中國(guó)倫理學(xué)是中國(guó)倫理文化的創(chuàng)世紀(jì)，擁有五千年悠久倫理文明的中國(guó)，直到20世紀(jì)才真正擁有了學(xué)科化和系統(tǒng)化的倫理科學(xué)。20世紀(jì)中國(guó)倫理學(xué)大體上可分為四個(gè)階段，從19至新文化運(yùn)動(dòng)為形成階段，五四運(yùn)動(dòng)至1949年中華人民共和國(guó)成立為第二階段，新中國(guó)成立至1978年底為第三階段，此后為第四階段。研究的主要內(nèi)容有：(1)倫理學(xué)的基本問題與學(xué)科體系，(2)道德的.本質(zhì)和類型，(3)社會(huì)的道德原則規(guī)范體系，(4)中國(guó)倫理向何處去及其道德建設(shè)等問題?？偨Y(jié)20世紀(jì)中國(guó)倫理學(xué)百年發(fā)展的歷程。給予我們?cè)S多歷史的啟示，其中最深刻的啟示有三：一是開放的時(shí)代需要也離不開倫理學(xué)，二是應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待古今中外的倫理文化遺產(chǎn)，三是倫理學(xué)必需面向社會(huì)道德生活的實(shí)際，為現(xiàn)實(shí)的道德建設(shè)服務(wù)。
作者：王澤應(yīng)作者單位：湖南師范大學(xué)刊名：東南學(xué)術(shù)pkucssci英文刊名：southeastacademicresearch年，卷(期)：“”(5)分類號(hào)：b82關(guān)鍵詞：20世紀(jì)中國(guó)倫理學(xué)道德建設(shè)
倫理研究方案篇八
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，研究生教育越來(lái)越受到人們的重視。作為研究生，我們需要不斷學(xué)習(xí)、提升自己的專業(yè)能力，同時(shí)，也需要關(guān)注職業(yè)倫理。這不僅是一個(gè)文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)，更意味著我們要秉承正確的價(jià)值觀，從而更好地為社會(huì)服務(wù)。在這篇文章中，我將分享自己的職業(yè)倫理心得。
二、重視職業(yè)操守。
作為一名研究生，我們的工作與研究經(jīng)驗(yàn)將為以后的職業(yè)生涯打下基礎(chǔ)。因此，我們需要始終保持良好的職業(yè)操守。首先，我們需要遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)。其次是保持誠(chéng)信，不會(huì)抄襲或偽造數(shù)據(jù)。最后，我們需要遵守國(guó)家法律法規(guī)，不從事違法活動(dòng)，不利用職位謀取私利。
三、健康競(jìng)爭(zhēng)。
健康競(jìng)爭(zhēng)是職業(yè)倫理的重要方面。競(jìng)爭(zhēng)本身并不是消極的，它是促使個(gè)人不斷提高自己的動(dòng)力。然而，我們需要明確競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則，了解自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，避免不公正的競(jìng)爭(zhēng)行為。應(yīng)該通過公平公正來(lái)比較學(xué)術(shù)技能和貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們應(yīng)該避免嫉妒和惡意，以避免破壞合作關(guān)系。
四、職業(yè)生涯規(guī)劃。
職業(yè)生涯規(guī)劃是我們作為研究生必須要考慮的問題。首先，我們需要思考自己的職業(yè)方向。在確定了職業(yè)方向之后，我們需要了解個(gè)人所需要掌握的知識(shí)和技能，并相應(yīng)地規(guī)劃培訓(xùn)與學(xué)習(xí)計(jì)劃。最后，我們應(yīng)該建立良好的人際關(guān)系，并保持與行業(yè)、領(lǐng)域的聯(lián)系，以幫助我們尋找合適的職位。
五、社會(huì)責(zé)任。
作為一名研究生，我們不僅要關(guān)注自己的職業(yè)成長(zhǎng)，也要考慮自己在社會(huì)中扮演的角色。我們應(yīng)該有意識(shí)地參與社會(huì)公益活動(dòng)，不斷學(xué)習(xí)、了解社會(huì)，為促進(jìn)公共利益盡我們所能。同時(shí)，我們應(yīng)該避免與個(gè)人利益沖突的活動(dòng)，并樹立自己的良好職業(yè)形象。
結(jié)論。
在研究生期間，我們需要注重培養(yǎng)職業(yè)倫理。這不僅關(guān)系到我們的職業(yè)發(fā)展，也影響到我們?cè)谏鐣?huì)中的形象和角色。只有遵守職業(yè)道德操守，健康競(jìng)爭(zhēng)，規(guī)劃職業(yè)生涯，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，才能成為一位優(yōu)秀的研究生，為社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。
倫理研究方案篇九
作為一個(gè)剛剛步入研究生階段的學(xué)生，我深知一個(gè)成功的研究生不僅需要扎實(shí)的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，還需要具備出色的職業(yè)倫理。在研究生階段，職業(yè)倫理的培養(yǎng)尤為重要，本文將分享個(gè)人在研究生職業(yè)倫理方面的心得體會(huì)。
研究生時(shí)期，我們不僅要培養(yǎng)自己的專業(yè)能力，同時(shí)還要培養(yǎng)職業(yè)倫理。因?yàn)槁殬I(yè)倫理是個(gè)人綜合素質(zhì)的重要組成部分，它涉及到個(gè)體的人格、道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任等，表現(xiàn)在個(gè)人職業(yè)行為中，是個(gè)人智慧和情感的體現(xiàn)。當(dāng)我們的學(xué)術(shù)研究能力得到提升，但缺乏職業(yè)倫理的約束，就很容易出現(xiàn)一些不當(dāng)?shù)穆殬I(yè)行為，從而影響到個(gè)人職業(yè)生涯的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展。
在研究生階段，我們應(yīng)該具備什么樣的職業(yè)倫理呢？首先，我們應(yīng)該有“應(yīng)有之義”，即遵守職業(yè)道德和專業(yè)規(guī)范。其次，我們應(yīng)該“廉潔奉公”，不利用職務(wù)之便謀取私利，不經(jīng)批準(zhǔn)就接受任何禮品和福利。最后，我們應(yīng)該“正直忠誠(chéng)”，堅(jiān)持以真實(shí)、客觀、公正的態(tài)度開展工作，誠(chéng)實(shí)地對(duì)待他人。
在研究生階段，我們應(yīng)該在實(shí)踐當(dāng)中培養(yǎng)職業(yè)倫理。我在參加學(xué)術(shù)論壇、論文評(píng)審、課程教學(xué)等各種學(xué)術(shù)活動(dòng)中實(shí)踐了我的職業(yè)倫理。例如，在學(xué)術(shù)論文評(píng)審過程中，我認(rèn)真審閱每篇論文，公正評(píng)價(jià)每篇論文的質(zhì)量和價(jià)值，避免形式主義和“團(tuán)結(jié)打壓”的錯(cuò)誤行為。又如，我在課堂教學(xué)中，嚴(yán)格遵守班級(jí)紀(jì)律，講究專業(yè)精神，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，努力提升教學(xué)質(zhì)量。
第五段：總結(jié)。
學(xué)術(shù)研究立足于誠(chéng)實(shí)守信和嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，而職業(yè)倫理更是我們研究生必須要時(shí)刻牢記的準(zhǔn)則。要樹立正確的職業(yè)倫理觀念，避免在職業(yè)生涯中出現(xiàn)種種“病態(tài)”，成為一個(gè)“有德之人”，需要在研究生時(shí)期養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣和行為，將職業(yè)倫理體現(xiàn)在工作中的方方面面，為自己的職業(yè)生涯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
倫理研究方案篇十
1、通過學(xué)生來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)的效果和知識(shí)反饋，有效增強(qiáng)學(xué)生的自主性和主人翁責(zé)任感，學(xué)生主動(dòng)參與課堂，使學(xué)生感到他是課堂的主人。
2、在反饋表中，學(xué)生有權(quán)評(píng)價(jià)老師和給老師提建議，給學(xué)生一個(gè)民主和自由的權(quán)利，充分相信學(xué)生，學(xué)生會(huì)更加親近老師，熱愛化學(xué)學(xué)習(xí)，提高化學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)，給學(xué)生終身學(xué)習(xí)化學(xué)奠定基礎(chǔ)。
3、通過反饋，老師能夠掌握這節(jié)課學(xué)生有哪些知識(shí)沒有聽懂，哪些概念比較模糊，哪些題目有困難，老師能夠有的放矢，針對(duì)不同的學(xué)生作出不同的調(diào)整；學(xué)生對(duì)老師提出的建議和要求，能夠促使老師提高教學(xué)業(yè)務(wù)素質(zhì)和自身修養(yǎng)，促進(jìn)教師的專業(yè)化發(fā)展。
化學(xué)課尾就是在化學(xué)課堂即將結(jié)束剩下的3-5分鐘。教學(xué)反饋即設(shè)計(jì)一份反饋表，讓學(xué)生填寫，包括這節(jié)課對(duì)老師的建議、沒有聽明白的知識(shí)和習(xí)題、學(xué)生認(rèn)為的重點(diǎn)內(nèi)容、學(xué)生感到困難的地方等；或設(shè)計(jì)一份當(dāng)堂反饋測(cè)試卷，讓學(xué)生當(dāng)堂練習(xí)和鞏固。老師根據(jù)反饋表或反饋試卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，作為第一手資料，有針對(duì)性地了解學(xué)生的掌握情況，調(diào)整教學(xué)，提高化學(xué)成績(jī)。
目前許多的化學(xué)教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋上，做的工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，盡管通過作業(yè)和測(cè)驗(yàn)?zāi)軌蛑酪恍W(xué)生對(duì)知識(shí)的了解和掌握程度，但畢竟缺乏針對(duì)性和全面性。據(jù)此，我提出本課題，旨在解決老師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的全面了解和有的放矢的進(jìn)行調(diào)整，提高學(xué)生的主動(dòng)性和學(xué)習(xí)的熱情和興趣，讓學(xué)生參與課堂教學(xué)，最終提高學(xué)生的化學(xué)成績(jī)。
2、統(tǒng)計(jì)分析問卷調(diào)查結(jié)果，積極尋找原因；
4、廣泛聽取其他教師和學(xué)生的意見和建議，不斷修正反饋表，及時(shí)作出調(diào)整；
5、統(tǒng)計(jì)分析歷次化學(xué)考試成績(jī)，以便作對(duì)比，檢驗(yàn)教學(xué)反饋的有效性。
1、文獻(xiàn)研究法：在課題研究中，廣泛參閱相關(guān)理論著作，用以指導(dǎo)研究實(shí)踐；
2、問卷調(diào)查法：針對(duì)目前我校學(xué)生對(duì)化學(xué)教師和化學(xué)課堂的相關(guān)情況設(shè)計(jì)問卷進(jìn)行調(diào)查；
3、統(tǒng)計(jì)分析法：對(duì)調(diào)查問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，完成調(diào)查報(bào)告；
5、個(gè)別訪談法：與學(xué)生進(jìn)行深入交談，了解反饋表的利弊，及時(shí)調(diào)整；
6、反思總結(jié)法：在研究過程中，不斷進(jìn)行反思，及時(shí)調(diào)整和優(yōu)化研究行為，并在研究結(jié)束時(shí)進(jìn)行全面總結(jié)，撰寫結(jié)題報(bào)告，形成研究成果。
1、《名師營(yíng)造課堂氛圍的經(jīng)典細(xì)節(jié)》（九州出版社，高帆主編）；
2、《論教學(xué)過程最優(yōu)化》（教育科學(xué)出版社，巴班斯基著吳文侃譯）；
3、《課堂管理技巧》（華東師范大學(xué)出版社，鐘啟泉、趙中建主編）；
4、《積極學(xué)習(xí)101種有效教學(xué)策略》（華東師范大學(xué)出版社，m希爾伯曼著陸怡如譯）。
xxxx年12月至xxxx年1月：2、書寫《課堂管理技巧》讀書筆記；3、書寫《積極學(xué)習(xí)101種有效教學(xué)策略》學(xué)習(xí)心得體會(huì)。
xxxx年2月：1、撰寫階段性總結(jié)報(bào)告書；2、結(jié)合課題研究，撰寫有關(guān)教育教學(xué)論文；3、書寫《論教學(xué)過程最優(yōu)化》讀書筆記和心得體會(huì)。
xxxx年3月至6月：對(duì)課題進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與成果展示，對(duì)課題進(jìn)行推廣，書寫有關(guān)書面材料。
xxxx年7月至8月：書寫《積極學(xué)習(xí)101種有效教學(xué)策略》學(xué)習(xí)心得體會(huì)。
xxxx年9月至12月：上傳相關(guān)課題材料；
20xx年1月至2月：撰寫課題研究結(jié)題報(bào)告。
1、課題準(zhǔn)備（xxxx年9--11月）。
（1）對(duì)學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查并統(tǒng)計(jì)分析；（2）《名師營(yíng)造課堂氛圍的經(jīng)典細(xì)節(jié)》讀一遍。
2、課題實(shí)施（xxxx年11月至xxxx年1月）。
（1）召開化學(xué)教研組會(huì)議，商量如何進(jìn)行課尾教學(xué)反饋，初步設(shè)計(jì)反饋表和問題統(tǒng)計(jì)表，進(jìn)行課堂嘗試，組織教師統(tǒng)計(jì)分析；（2）重新修訂反饋表和統(tǒng)計(jì)表；（3）采取“每周一清”制度，根據(jù)學(xué)生反饋的知識(shí)和習(xí)題，設(shè)計(jì)一份講義，讓學(xué)生在家繼續(xù)鞏固練習(xí)；（4）學(xué)習(xí)《課堂管理技巧》；（5）學(xué)習(xí)《積極學(xué)習(xí)101種有效教學(xué)策略》；（6）進(jìn)行階段性的研究分析，對(duì)研究過程存在的問題及時(shí)進(jìn)行改進(jìn)。
3、課題階段性總結(jié)（xxxx年1月至xxxx年2月）。
（1）對(duì)前一階段的成果進(jìn)行調(diào)查分析，好的繼續(xù)發(fā)揚(yáng)廣大，不足之處及時(shí)分析原因，進(jìn)行階段性總結(jié)。
（2）學(xué)習(xí)《論教學(xué)過程最優(yōu)化》理論書籍。
4、課題推廣應(yīng)用（xxxx年3月至6月）。
（1）對(duì)本課題研究的成果在全校其它班級(jí)進(jìn)行推廣應(yīng)用，上相關(guān)示范課，觀摩課，研究課。
（2）學(xué)習(xí)《課堂管理技巧》和《名師營(yíng)造課堂氛圍的經(jīng)典細(xì)節(jié)》。
5、課題教育教學(xué)論文撰寫（xxxx年2月至8月）。
（1）結(jié)合課題研究，撰寫相關(guān)教育教學(xué)論文。
（2）學(xué)習(xí)《積極學(xué)習(xí)101種有效教學(xué)策略》（華東師范大學(xué)出版社，m希爾伯曼著陸怡如譯）。
6、課題成果匯報(bào)（xxxx年9月至12月）。
（1）對(duì)本課題的研究成果進(jìn)行總結(jié)，形成書面材料，上傳材料到博客；（2）撰寫結(jié)題報(bào)告。
20xx年1月完成課題研究，撰寫研究報(bào)告，提出申請(qǐng)，結(jié)題。
xxx。
倫理研究方案篇十一
在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確指出“培養(yǎng)幼兒對(duì)生活中常見的簡(jiǎn)單標(biāo)記和文字符號(hào)的興趣；利用圖書、繪畫和其他多種方式，引發(fā)幼兒對(duì)書籍、閱讀和書寫的興趣，培養(yǎng)前閱讀和前書寫技能?！钡谝淮伟延變洪喿x教育列為幼兒語(yǔ)言教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，由此我們可以看出幼兒閱讀在教育中的重要性。閱讀是一個(gè)人維持可持續(xù)發(fā)展的重要條件之一，而早期閱讀的經(jīng)驗(yàn)是獲得閱讀能力的關(guān)鍵。親子閱讀是實(shí)施早期閱讀的一種基本形式，也是符合學(xué)齡前幼兒年齡特點(diǎn)的最有效的形式。
然而現(xiàn)實(shí)生活中，在電視、電子游戲和網(wǎng)絡(luò)構(gòu)筑的聲光世界里，我們的孩子與書本的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。相當(dāng)多的家長(zhǎng)由于各種各樣的原因不能進(jìn)行親子閱讀，有部分家長(zhǎng)試圖在家中和孩子進(jìn)行親子閱讀，但由于在閱讀中存在著許多困惑也很難堅(jiān)持。因此，試圖通過該課題的實(shí)踐研究，向在園幼兒家長(zhǎng)推廣親子閱讀的理念，促使家長(zhǎng)和幼兒老師回歸閱讀生活，重新體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)閱讀的價(jià)值。以“親子教育”為紐帶，共同探討關(guān)于“親子閱讀”的家庭環(huán)境創(chuàng)設(shè)、適合各年齡段親子共讀的童書類型、親子閱讀的方式以及有效策略等。
親子閱讀：又稱“親子共讀”讀的所指物是“圖書”，“圖書”是包含文字、圖畫、圖解、插圖等多種符號(hào)元素的整體。指在家庭中家長(zhǎng)（父母或祖父母）和幼兒（3-6歲）共同來(lái)解讀圖書，從中提取意義，雙方獲得滿足的過程。即以書為媒介，以閱讀為紐帶，讓孩子和家長(zhǎng)共同分享的閱讀過程。
1、幫助家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)親子閱讀的重要性，樹立正確的閱讀觀。
2、幫助家長(zhǎng)提高閱讀能力，提高親子閱讀教育的能力和水平。
3、總結(jié)親子閱讀的方式方法、策略，推廣親子閱讀模式。
1、在園幼兒家庭親子共讀的現(xiàn)狀調(diào)查和分析。
2、影響家長(zhǎng)為孩子選擇童書的因素研究。
3、幼兒園指導(dǎo)親子閱讀的內(nèi)容與方式的研究。
4、各年齡段幼兒閱讀特點(diǎn)以及閱讀興趣培養(yǎng)的研究。
1、調(diào)查法：調(diào)查了解幼兒家庭親子閱讀的情況，分析其中可能存在的問題，歸納原因并提出建議。
2、案例研究法：教師在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)個(gè)別家庭親子閱讀情況做好案例撰寫和分析記錄。
3、文獻(xiàn)研究法：通過查閱教育理論文獻(xiàn)，廣泛收集與課題相關(guān)的素材，掌握新的研究動(dòng)態(tài)和研究成果并進(jìn)行整理和分析，聯(lián)系實(shí)際，不斷為課題的研究提供最新經(jīng)驗(yàn)和理論依據(jù)，保證課題向縱深發(fā)展。
4、行動(dòng)研究法：教師按課題研究的目標(biāo)和教育理念在整個(gè)課題實(shí)施的過程中進(jìn)行研究，主要包括“計(jì)劃、實(shí)施、觀察、反思與評(píng)價(jià)”等環(huán)節(jié)。
5、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：在大量積累研究資料的基礎(chǔ)上，及時(shí)總結(jié)，反思、提煉、修正自己的教育理論，貫徹《綱要》精神，逐漸從實(shí)踐上升到理性，探索并總結(jié)開展有效親子閱讀的策略。
選取40名幼兒為實(shí)踐研究對(duì)象。
（一）課題準(zhǔn)備階段：20xx年5月——8月。
制定研究計(jì)劃，進(jìn)行文獻(xiàn)研究，了解國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀與成果。圖書館、網(wǎng)上查詢收集文獻(xiàn)、學(xué)習(xí)相關(guān)理論文章。
（二）實(shí)施研究階段：20xx年9月——20xx年3月。
1、對(duì)幼兒家長(zhǎng)進(jìn)行問卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查，了解現(xiàn)狀。
2、提高家長(zhǎng)對(duì)親子閱讀重要性的認(rèn)識(shí)。
3、了解影響進(jìn)行家庭親子閱讀的一些因素。
4、對(duì)個(gè)別家庭和幼兒進(jìn)行案例追蹤和分析。
5、指導(dǎo)親子閱讀的內(nèi)容與方式的研究。
6、各年齡段幼兒閱讀特點(diǎn)以及閱讀興趣培養(yǎng)的研究。
同時(shí)，撰寫相關(guān)讀書筆記、研究論文,進(jìn)行課例展示活動(dòng)。
（1）、20xx年5月—20xx年1月，閱讀教育專著兩本，例如《我的圖畫書論》，《幼兒早期閱讀研究與實(shí)踐》并完成讀書筆記。
（2）、20xx年2月-4月，閱讀《早期教育》《學(xué)前教育》期刊，完成個(gè)案分析一篇。
（3）、每學(xué)期閱讀幼兒繪本或圖書多本并完成讀書筆記。
（4）、建立個(gè)人博客，及時(shí)更新相關(guān)內(nèi)容。
（三）成果總結(jié)階段：20xx年4月——6月。
收集整理課題研究的過程性資料，進(jìn)行分析、歸納、提煉、總結(jié)，撰寫研究論文、結(jié)題報(bào)告，申請(qǐng)成果鑒定。
2、個(gè)案追蹤記錄。
4、活動(dòng)實(shí)錄、多媒體課件等影視資料。
倫理研究方案篇十二
研究生階段是學(xué)術(shù)、事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，職業(yè)倫理理念與行為方式的建立對(duì)于未來(lái)的發(fā)展尤為重要。本文以自己的經(jīng)驗(yàn)為例，從職業(yè)倫理意識(shí)的萌芽，職業(yè)行為規(guī)范的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為職業(yè)道德精神的具體體現(xiàn)，對(duì)研究生職業(yè)倫理的思考、心得進(jìn)行總結(jié)。
第一段：職業(yè)倫理意識(shí)的萌芽。
研究生入學(xué)是進(jìn)入職業(yè)生涯的前奏曲，而職業(yè)倫理的重要性就在此時(shí)開始為我們所認(rèn)識(shí)。在我的研究生學(xué)習(xí)生涯中，職業(yè)倫理的標(biāo)準(zhǔn)和要求被不斷強(qiáng)調(diào)。我們學(xué)習(xí)了職業(yè)道德知識(shí)，閱讀了大量的職業(yè)道德文獻(xiàn)資料，認(rèn)真反思自己的職業(yè)思維，對(duì)照職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行討論和辯論。在這個(gè)過程中，我從學(xué)術(shù)誠(chéng)信、研究方法、學(xué)術(shù)交流，到適當(dāng)?shù)募夹g(shù)轉(zhuǎn)移、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等職業(yè)倫理意識(shí)和觀念，都發(fā)生了很大的改變。
第二段：職業(yè)行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。
在職業(yè)倫理意識(shí)的基礎(chǔ)上，自覺把握職業(yè)行為規(guī)范，認(rèn)真學(xué)習(xí)職業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能，對(duì)于我們的職業(yè)生涯發(fā)展至關(guān)重要。在學(xué)術(shù)方面，我們不僅僅要學(xué)習(xí)扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，還要注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，同時(shí)還要掌握獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神。要認(rèn)真對(duì)待學(xué)術(shù)研究，不做抄襲、剽竊的行為。在生活方面，自己的言行舉止也與職業(yè)有本質(zhì)的聯(lián)系，在家庭、朋友圈等社交圈中，也要保持正面形象。
在實(shí)踐中，職業(yè)倫理的觀念不僅僅停留在認(rèn)知階段，它需要在具體的工作和生活行為中有所體現(xiàn)。在實(shí)踐中，我們始終堅(jiān)持以誠(chéng)信為本，時(shí)刻注重人才培養(yǎng)和道德修養(yǎng)的力量。在從事研究工作時(shí)，特別是與人合作時(shí)，我們要公正、真誠(chéng)、尊重每一個(gè)參與人員，實(shí)行學(xué)科或者專業(yè)認(rèn)證原則，嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)規(guī)范；在職業(yè)發(fā)展、科技成果轉(zhuǎn)化和工商貿(mào)易等方面，我們應(yīng)遵循知識(shí)共享和誠(chéng)實(shí)守信的原則。
研究生階段，面對(duì)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的外部環(huán)境，更應(yīng)倍加重視個(gè)人言行舉止，要始終把社會(huì)效益和維護(hù)公共利益放在研究工作的首位。尤其要時(shí)刻謹(jǐn)記自己的職業(yè)使命，做到心中有責(zé)，守住職業(yè)底線，及時(shí)糾正錯(cuò)誤，保持追求卓越的精神。只有對(duì)建立健全的職業(yè)倫理體系積極投入自己的力量，才能在未來(lái)的職業(yè)生涯中獲得更高的發(fā)展。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，職業(yè)倫理是人們?cè)诼殬I(yè)生涯中應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持的一種精神狀態(tài)和行為準(zhǔn)則，在發(fā)展中國(guó)家，建立和完善職業(yè)倫理體系尤為重要。作為研究生，要在自身職業(yè)倫理的建立和完善上下更多的努力，從職業(yè)倫理意識(shí)、職業(yè)行為規(guī)范到職業(yè)道德精神，從將其學(xué)習(xí)理解到實(shí)踐中體現(xiàn)，以此為基礎(chǔ)不斷提高自己的職業(yè)素質(zhì)，共創(chuàng)美好的職業(yè)生涯和社會(huì)文明。
倫理研究方案篇十三
1.課題提出背景或依據(jù)：
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！睘榱藨?yīng)和“返樸歸真”的呼聲，為了避免課堂走上“重分析輕感悟”的老路子，于是，“瑯瑯書聲”在新課程背景下的語(yǔ)文教學(xué)中唱起了主角。于瑯瑯書聲中，我們看到了一幕幕由師生共同演繹的激情飛揚(yáng)。每一次聆聽中，也總期待著心潮與之共同起伏的時(shí)刻，然而，又有幾次真能讓自己盡興而歸呢！?；谝陨锨闆r，提出小學(xué)語(yǔ)文課堂朗讀訓(xùn)練是當(dāng)務(wù)之急，根據(jù)本人所任教年級(jí)和區(qū)教科室對(duì)教師微型課題研究提出的相關(guān)建議，特確立此課題。
2.課題概念界定：
本課題研究的對(duì)象與范圍為小學(xué)四年級(jí)學(xué)生朗讀能力的訓(xùn)練。在語(yǔ)文課堂中，如何有效地朗讀，如何讓學(xué)生在朗讀中有所收獲，如何讓朗讀讀得有意義，這都是要思考的問題。因此，在語(yǔ)文課堂中如何引導(dǎo)學(xué)生讀出感情，讀出韻味，是我們每一位語(yǔ)文教師不懈的追求。于“瑯瑯書聲”中我們共同期待著：“讀”占鰲頭的閱讀教學(xué)中，真能“讀”當(dāng)一面！
1.研究目標(biāo)：
（1）進(jìn)一步研究小學(xué)四年級(jí)此年齡段學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的特點(diǎn)；
（2）研究設(shè)計(jì)科學(xué)合理的切合學(xué)生并利于培養(yǎng)學(xué)生提高朗讀能力地相關(guān)練習(xí)片斷；
（3）通過研究，形成小學(xué)四年級(jí)朗讀能力訓(xùn)練的相關(guān)方法及系列性集子。
2.研究?jī)?nèi)容：
（1）小學(xué)四年級(jí)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容及相應(yīng)的訓(xùn)練要點(diǎn)；
（2）小學(xué)四年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的普遍現(xiàn)象和特點(diǎn)；
（3）立足課堂，設(shè)計(jì)提高學(xué)生朗讀能力的教學(xué)方法，并通過反復(fù)實(shí)踐，證明其有效性。
（1）將小學(xué)四年級(jí)語(yǔ)文教研的內(nèi)容和訓(xùn)練要點(diǎn)排出并進(jìn)行整合；
（2）結(jié)合小學(xué)四年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的普遍現(xiàn)象和特點(diǎn)設(shè)計(jì)朗讀訓(xùn)練的有效方法；
（3）通過課堂教學(xué)，研究朗讀訓(xùn)練是否有效，并歸納整理。
1.研究時(shí)間：
2.預(yù)期成果：
（2）《立足課堂，提高學(xué)生朗讀能力的研究》。
倫理研究方案篇十四
經(jīng)濟(jì)倫理是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中不可或缺的經(jīng)營(yíng)理念.以“誠(chéng)信”為突破口,倫理道德已引起包括經(jīng)濟(jì)界在內(nèi)的全社會(huì)的重視.如何在理論上弄清楚經(jīng)濟(jì)倫理所特有的.本質(zhì)內(nèi)涵,就必須理順與其相關(guān)聯(lián)的幾個(gè)問題.從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)失靈、經(jīng)濟(jì)人與社會(huì)人、經(jīng)濟(jì)倫理與經(jīng)濟(jì)理性探討了經(jīng)濟(jì)倫理規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必要性,著重強(qiáng)調(diào)了其內(nèi)涵的根本點(diǎn)在于限制經(jīng)濟(jì)主體的自私和貪婪,在無(wú)害于他人利益和社會(huì)利益的界限范圍內(nèi)謀求利益的最大化.
作者：秦玉良作者單位：山東科技大學(xué),財(cái)金學(xué)院,山東,泰安,271019刊名：商業(yè)研究pkucssci英文刊名：commercialresearch年，卷(期)：“”(16)分類號(hào)：b82-05關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)主體經(jīng)濟(jì)倫理經(jīng)濟(jì)正義
倫理研究方案篇十五
根據(jù)省、市、區(qū)開展“不忘初心、牢記使命”主題教育工作方案部署安排，為確保主題教育取得實(shí)效，切實(shí)解決存在問題，區(qū)委組織部部務(wù)會(huì)議成員將集中開展調(diào)研活動(dòng)，現(xiàn)制定如下調(diào)研工作方案。
一、目標(biāo)任務(wù)。
此次調(diào)研重點(diǎn)圍繞貫徹習(xí)總書記重要指示批示精神,圍繞貫徹省、市、區(qū)有關(guān)決策部署，圍繞查找出的突出問題、短板問題和干部群眾反映的問題，部務(wù)會(huì)成員結(jié)合自己分管的工作確定調(diào)研課題，在主題教育期間深入開展專題調(diào)研，提交一份高質(zhì)量的調(diào)研報(bào)告，確?！辈煌跣?、牢記使命“主題教育取得扎實(shí)成效。
二、調(diào)研安排。
（一）調(diào)研時(shí)間。
20xx年9月至11月。
調(diào)研工作要充分體現(xiàn)務(wù)實(shí)作風(fēng)，堅(jiān)持走群眾路線，確保調(diào)研工作取得實(shí)效。主要采取以下方式進(jìn)行:。
1.蹲點(diǎn)調(diào)研,深入了解情況。各部務(wù)會(huì)成員圍繞組織部門如何進(jìn)一步提高選人用人質(zhì)量，組織工作如何更好地讓群眾滿意，基層黨建工作如何更深入、更細(xì)致開展等課題深入到全區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道、黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位及村、社區(qū)開展調(diào)研，通過召開座談會(huì)、查閱相關(guān)資料、發(fā)放調(diào)查問卷等方式，了解干部群眾意見建議。
2.個(gè)別談話，充分交流思想。有針對(duì)性地選擇部分黨員干部、群眾，通過與基層黨代表、村（社區(qū)）“兩委”班子成員、企業(yè)負(fù)責(zé)人等面對(duì)面的交流、心對(duì)心的溝通，真實(shí)了解黨員干部群眾的意見、建議。調(diào)研前要要擬定好談話提綱、設(shè)定好談話范圍、充分做好談話準(zhǔn)備。
3.書面調(diào)查，收集相關(guān)資料。根據(jù)課題需要，可將實(shí)地調(diào)研與書面調(diào)查相結(jié)合，設(shè)計(jì)調(diào)查提綱，收集相關(guān)資料。
三、調(diào)研要求。
（一）著力突出調(diào)研重點(diǎn)。領(lǐng)導(dǎo)班子成員要立足實(shí)際，確定調(diào)研主題，制定調(diào)研計(jì)劃。圍繞解決本單位存在的'突出問題和群眾反映強(qiáng)烈的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，圍繞干部建設(shè)工作中存在的緊迫問題和抓緊抓實(shí)黨的建設(shè)工作等進(jìn)行調(diào)研，真正把情況摸清楚、找到癥結(jié)所在，提出破解難題、改進(jìn)工作的措施方法。
（二）切實(shí)改進(jìn)調(diào)研作風(fēng)。調(diào)研過程中要嚴(yán)格遵守中央八項(xiàng)規(guī)定，堅(jiān)決杜絕形式主義，調(diào)研成員務(wù)必要深入基層一線，到群眾中去，把存在的問題摸清楚、搞明白，真正拿出解決問題的舉措，堅(jiān)決杜絕“扎堆式”“作秀式”調(diào)研,使調(diào)研過程稱為密切同群眾關(guān)系的過程，成為推動(dòng)建設(shè)專業(yè)化組工干部隊(duì)伍,提升組織工作質(zhì)量的過程。
（三）精心撰寫調(diào)研報(bào)告。調(diào)研結(jié)束后，部務(wù)會(huì)成員要對(duì)認(rèn)真梳理整個(gè)調(diào)研過程，對(duì)調(diào)研結(jié)果進(jìn)行深入分析和綜合研判，以詳實(shí)的數(shù)據(jù)為佐證，撰寫調(diào)研報(bào)告，調(diào)研報(bào)告要求層次分明、語(yǔ)言精練、思考深入，對(duì)存在的問題簡(jiǎn)明扼要抓住重點(diǎn)，分析原因，并提出有針對(duì)性和可行性的改進(jìn)措施，同時(shí)強(qiáng)化調(diào)研成果運(yùn)用，為進(jìn)一步推動(dòng)今后工作提供有力參考。
倫理研究方案篇十六
閱讀能力在我們語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力中占據(jù)核心地位，它是學(xué)生理解課文的助手，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的重要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的主要手段，但現(xiàn)實(shí)中學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀是不容樂觀的，在傳統(tǒng)應(yīng)試教育的負(fù)面影響下，學(xué)習(xí)計(jì)劃安排、教師精力分配以及家庭教育的側(cè)重點(diǎn)都發(fā)生了偏差，于是相應(yīng)的，學(xué)生就養(yǎng)成了很多不良的閱讀習(xí)慣：有的學(xué)生不愛讀書，有的學(xué)生不會(huì)讀書。除了課堂上的閱讀，有些成績(jī)優(yōu)秀的孩子回家后只啃教科書，有些頑劣的孩子把時(shí)間都打發(fā)在了休閑上，根本不讀書，長(zhǎng)久下來(lái)，學(xué)生的閱讀領(lǐng)域變得極為狹隘，所能接受的只能是漫畫之類的休閑書刊。這種現(xiàn)象實(shí)為可惜。
古人說(shuō)：“三日不讀書，便覺言語(yǔ)無(wú)味，面目可憎。”我一直認(rèn)為閱讀是種習(xí)慣，既是習(xí)慣便可養(yǎng)成，從正面意義而言，閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，還能由內(nèi)而外轉(zhuǎn)化人的氣質(zhì)，因此，在班級(jí)環(huán)境中，我們應(yīng)該帶領(lǐng)孩子領(lǐng)略閱讀的樂趣，組建班級(jí)讀書會(huì)，用心領(lǐng)著心、用生命領(lǐng)著生命，和孩子們一起走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)新的領(lǐng)域——‘班級(jí)讀書會(huì)’。在‘班級(jí)讀書會(huì)’中營(yíng)造濃郁的書香氛圍、細(xì)細(xì)品讀讀書的情趣、積淀厚重的人文素養(yǎng)。
（一）、建立班級(jí)書架?！氨娙耸安窕鹧娓摺?，設(shè)想由每個(gè)學(xué)生提供3－5本書，我們書架中就有了200多本書，這樣一來(lái)，既可以方便學(xué)生自己課余閱讀，又可以與同學(xué)互通有無(wú)。這些書是動(dòng)態(tài)的，新書被不斷帶來(lái)，而學(xué)生都閱讀過的“舊書”則被定時(shí)清理出來(lái)，由學(xué)生帶回去，這樣就能使班級(jí)書架做到常換常新。為了更好的保管圖書，提高圖書的使用率，我們還可以成立了“班級(jí)圖書管委會(huì)”，做好了圖書的登記、借閱工作，確保書架正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
（二）、成立讀書小隊(duì)。根據(jù)班級(jí)學(xué)生實(shí)際情況（興趣、人緣、家境等）組建“書友隊(duì)”，共同研讀一本書。一個(gè)小隊(duì)讀完一本書了就可以跟其他小隊(duì)互換，這樣，一學(xué)期每位學(xué)生只需買一本書，但也能閱讀至少6本書，完全可以保證孩子的閱讀量，教師開展閱讀指導(dǎo)也比較便利。
（三）、落實(shí)時(shí)間，開設(shè)“讀書課”。教師要靜心為學(xué)生安排閱讀經(jīng)典的時(shí)間，否則活動(dòng)不能落到實(shí)處。一學(xué)期我們一共才教學(xué)20幾篇課文，有些老師用近一個(gè)月的時(shí)間來(lái)復(fù)習(xí)課文內(nèi)容，這是不值的。我們可以嘗試著開展了幾節(jié)“班級(jí)讀書會(huì)”的典型課。筆者在實(shí)踐階段開了兒童文學(xué)《窗邊的小豆豆》之《大冒險(xiǎn)》、《校歌》及《窗邊的小豆豆》三次班級(jí)讀書會(huì)。
（四）、建立獎(jiǎng)勵(lì)制度。對(duì)讀書活動(dòng)中表現(xiàn)優(yōu)秀的孩子應(yīng)及時(shí)給予獎(jiǎng)勵(lì)，以保護(hù)他們的閱讀熱情，這就需要建立日常的獎(jiǎng)勵(lì)制度。筆者思考是否可以這樣做：每看一本書或讀書筆記撰寫認(rèn)真的，獎(jiǎng)勵(lì)一顆五角星；集十顆五角星換取一張書簽，集五張書簽換獎(jiǎng)一本書。這樣的獎(jiǎng)勵(lì)制度使人人都能受益，個(gè)個(gè)能積極爭(zhēng)先。對(duì)設(shè)計(jì)精妙，感悟深刻的讀書記錄卡，在教室里予以張貼表彰，在學(xué)校網(wǎng)站上也積極鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的閱讀成果。
模式如下：
選擇閱讀內(nèi)容——個(gè)體獨(dú)立閱讀——班級(jí)共同研讀。
倫理研究方案篇十七
在音樂世界中，各種音樂藝術(shù)精彩紛呈，令人目不暇接，特別是富于現(xiàn)代氣息的流行音樂，更是對(duì)中學(xué)音樂教學(xué)形成強(qiáng)烈的沖擊，而中學(xué)生正處在花季的年齡，他們思想活躍、活潑好動(dòng)、接受和模仿能力很強(qiáng)。而流行音樂這種大眾化的藝術(shù)形式，直白的表達(dá)深刻的內(nèi)涵，直接宣泄人的情緒和感情，而且表達(dá)的內(nèi)容更貼近生活，娛樂性很強(qiáng)根本不需要具備太多的音樂素養(yǎng)的人都能聽懂學(xué)會(huì)，因而深受中學(xué)生的喜愛和追捧。
我們傳統(tǒng)的教材大多數(shù)是藝術(shù)音樂或古典樂曲，幾乎沒有涉及到流行音樂，脫離了學(xué)生的生活實(shí)際和感受。僅僅學(xué)習(xí)課本的內(nèi)容學(xué)生感覺枯燥，學(xué)習(xí)興趣不高，甚至學(xué)生的有相當(dāng)一部分學(xué)生并不喜歡我們的音樂課，形成一種學(xué)生喜歡音樂但不喜歡上音樂課的矛盾現(xiàn)象。
在初中音樂教育中，流行音樂沖擊中學(xué)音樂教育是一個(gè)值得時(shí)刻關(guān)注的音樂教育現(xiàn)象，也是值得探索的音樂教育領(lǐng)地。假如學(xué)校音樂教育把流行音樂拒之門外，則有如掩耳盜鈴。的確，有些流行音樂不適合學(xué)生學(xué)習(xí)，會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生消極的影響。正因?yàn)槿绱耍覀兏鼞?yīng)該仔細(xì)分析流行音樂，把優(yōu)秀的作品引進(jìn)課堂，讓學(xué)生在教師的正確引導(dǎo)下有選擇的欣賞和學(xué)習(xí)流行音樂，使學(xué)生通過正確的接觸、了解和學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的作品，對(duì)流行音樂有判斷、有分析，取其精華、去其糟粕。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，開發(fā)學(xué)生的智力，逐步形成高尚的審美觀和人生觀。
1、在新課標(biāo)下，怎樣把優(yōu)秀的流行音樂應(yīng)用到初中音樂教學(xué)種去。
2、研究流行音樂的教學(xué)在初中的音樂教學(xué)中所占的比重是多少。
3、怎樣利用流行音樂，豐富音樂教學(xué)手段的形式。
4、流行音樂在初中音樂教學(xué)應(yīng)用時(shí)應(yīng)注意的問題。
1、調(diào)查法：采用不同方法和規(guī)模的調(diào)查法，針對(duì)流行音樂在初中音樂教學(xué)中的應(yīng)用的問題，對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生展開調(diào)查，建立課題研究的第一手材料和數(shù)據(jù)。
2、對(duì)比試驗(yàn)研究法：開設(shè)試驗(yàn)班，所開設(shè)的試驗(yàn)班在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時(shí)暗設(shè)對(duì)比班，將實(shí)驗(yàn)班和非實(shí)驗(yàn)班中收集的材料和數(shù)據(jù)進(jìn)行比較，探究流行音樂在教學(xué)中的作用。
3、文獻(xiàn)研究法：收集相關(guān)的文獻(xiàn)資料和研究成果進(jìn)行比較、篩選、吸收、運(yùn)用，并結(jié)合本課題加以創(chuàng)新，并應(yīng)用到教學(xué)中。
4、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：根據(jù)研究?jī)?nèi)容、研究目的，把實(shí)踐獲得的結(jié)果，進(jìn)行總結(jié)提高，撰寫階段性研究總結(jié)，上交教科所。
1、因材施教、因地制宜，面向全體學(xué)生，根據(jù)本地區(qū)本學(xué)校學(xué)生的實(shí)際情況，選取適合的教材，運(yùn)用新穎的教法，因材施教。
2、教學(xué)中要體現(xiàn)藝術(shù)性和審美性，以期達(dá)到最佳的教學(xué)效果。
3、以樂感人、以情動(dòng)人，音樂教育有其特殊的規(guī)律，要體現(xiàn)音樂性和情感性，注意發(fā)揮音樂中的情感教育作用。
1、準(zhǔn)備階段：進(jìn)行文獻(xiàn)研究，收集有關(guān)流行音樂在初中音樂教學(xué)應(yīng)用中的有關(guān)文獻(xiàn)和資料，并結(jié)合自己在音樂教學(xué)過程中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，積累的材料進(jìn)行總結(jié)，撰寫課題研究方案申請(qǐng)立項(xiàng)。
2、中期實(shí)施階段：收集有關(guān)教學(xué)文獻(xiàn)資料，作為課題實(shí)施的參考材料，啟動(dòng)課題研究，按制定的研究方案，有計(jì)劃、有步驟的實(shí)施，完成本階段研究目標(biāo)。
3、后期總結(jié)階段：以課題研究結(jié)果為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)課題研究獲得材料進(jìn)行科學(xué)的分析、總結(jié)和歸納，匯編整理，形成課題結(jié)題報(bào)告，申請(qǐng)結(jié)題。
2、撰寫讀書筆記、案例、教育隨筆等。
3、結(jié)題，撰寫課題結(jié)題報(bào)告。
倫理研究方案篇十八
1、研究的背景、現(xiàn)狀分析、碰到的問題。
2、目的、意義（為什么研究？?jī)r(jià)值是什么？解決什么問題？）。
本課題研究要解決的具體問題所要達(dá)到的目標(biāo)要求。
實(shí)現(xiàn)研究目標(biāo)要研究的具體問題，實(shí)驗(yàn)類課題還要有研究假設(shè)。
1、對(duì)研究對(duì)象的總體范圍界定；2、對(duì)研究對(duì)象的模糊概念進(jìn)行界定；3、對(duì)關(guān)鍵概念（變量）的界定。
1、根據(jù)課題的性質(zhì)、類型選擇具體的一種或幾種研究方法（例行動(dòng)研究法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法等等）；2、課題操作的策略、措施等。
研究報(bào)告或論文，其他有關(guān)材料。
注：以上各項(xiàng)可根據(jù)需要選擇，不一定全部包括。
學(xué)校（單位）：編號(hào)：
嘉興市教育科學(xué)研究課題申報(bào)匯總表（一般）。
縣（市、區(qū)）：
倫理研究方案篇十九
1、營(yíng)造溫馨的活動(dòng)氛圍。
2、通過活動(dòng)培訓(xùn)幼兒良好的情緒情感。
3、引導(dǎo)教師與幼兒尋找生活的快樂，感受快樂的同時(shí)感受生活的快樂。
4、在教材的基礎(chǔ)上有所擴(kuò)展，有所延伸，有所完善。
1、選擇內(nèi)容：各年齡段的教師根據(jù)幼兒園和諧發(fā)展教材，選擇適合本班幼兒的活動(dòng)內(nèi)容。
2、分班組進(jìn)行教材研討：確定研討活動(dòng)內(nèi)容，找出活動(dòng)重難點(diǎn)，確定活動(dòng)方案。
3、組織教師學(xué)習(xí)相關(guān)的理論培訓(xùn)文章。
4、各年齡段分周進(jìn)行觀摩研討，并提出各年齡段活動(dòng)的修改方案。
5、執(zhí)教老師根據(jù)修改方案，向課題組展示活動(dòng)再修改。
6、最后將修改成熟的活動(dòng)方案，并錄像存檔。
7、各班（大、中、小）根據(jù)修改好的方案分階段在本班開展活動(dòng)。
1、課題組成員積極參與到研討活動(dòng)中來(lái)，尋找活動(dòng)教材，想辦法，出主意。
2、活動(dòng)過程中作好觀察筆記，課后寫好活動(dòng)反思（教學(xué)筆記、談感悟等）。
3、活動(dòng)過程中認(rèn)真作好筆記，課后有的放矢地提出自己的意見與建議。
4、根據(jù)活動(dòng)內(nèi)容有的放矢地搞好家長(zhǎng)工作。
倫理研究方案篇二十
隨著數(shù)字電子媒介的蓬勃興起、計(jì)算機(jī)與國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，以及種種信息處理技術(shù)的不斷發(fā)展和應(yīng)用，各種不斷涌現(xiàn)的信息技術(shù)正在迅速地影響和改變著我們傳統(tǒng)的認(rèn)知渠道、思想觀念和生活方式。信息化帶給我們的不僅僅是一種技術(shù)層面的影響，它同時(shí)也以技術(shù)負(fù)載倫理的方式對(duì)社會(huì)產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的文化層面的影響，因?yàn)楸韺拥募夹g(shù)所掩蓋的恰恰是深層的人與人之間的關(guān)系。為了滿足信息社會(huì)的倫理需要，作為信息技術(shù)與倫理學(xué)交叉學(xué)科的信息倫理學(xué)informatiethic應(yīng)運(yùn)而生。按照大家公認(rèn)的理解，信息倫理學(xué)是指以傳統(tǒng)倫理學(xué)的基本理論，研究現(xiàn)代迅猛發(fā)展的信息技術(shù)在當(dāng)代社會(huì)中產(chǎn)生的倫理問題，它涉及信息開發(fā)、信息傳播、信息管理和利用等方面的倫理要求、倫理準(zhǔn)則、倫理規(guī)約，以及在此基礎(chǔ)上形成的新型的倫理關(guān)系。
倫理本質(zhì)上是發(fā)端于生活中的沖突和失序，西方學(xué)術(shù)界對(duì)信息倫理的研究是同信息技術(shù)應(yīng)用導(dǎo)致的社會(huì)生活的沖突和失序緊密聯(lián)系在一起的。本文把這一研究大致分為計(jì)算機(jī)倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理和現(xiàn)代意義的信息倫理三個(gè)基本階段，該研究總的來(lái)說(shuō)是一個(gè)從關(guān)注具體信息技術(shù)所產(chǎn)生的倫理問題到關(guān)注整個(gè)信息社會(huì)的倫理問題的發(fā)展過程。
第一階段是20世紀(jì)70年代到80年代初，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的產(chǎn)生和應(yīng)用，西方學(xué)術(shù)界最先開始了對(duì)計(jì)算機(jī)倫理問題的研究。計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)極大地改進(jìn)了人們認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的手段，也深刻地改變了人與人之間的交往關(guān)系。較早關(guān)注計(jì)算機(jī)倫理問題的是美國(guó)教授w?曼納，他最先將倫理學(xué)理論應(yīng)用到生產(chǎn)、傳遞和使用計(jì)算機(jī)時(shí)所出現(xiàn)的倫理問題，從而開拓了一個(gè)應(yīng)用倫理研究的新領(lǐng)域一一計(jì)算機(jī)倫理研究。1985年，j*h?穆爾在《元哲學(xué)》雜志上發(fā)表《什么是計(jì)算機(jī)倫理學(xué)》的論文，對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)運(yùn)用中的一些“專業(yè)性的倫理問題”進(jìn)行了系統(tǒng)的探討。07隨后一個(gè)時(shí)期，大量關(guān)于計(jì)算機(jī)倫理的論文和專著不斷涌現(xiàn)，為今后豐富和發(fā)展信息倫理的研究提供了較為充分的理論準(zhǔn)備。
但是，早期的信息倫理研究?jī)H限于計(jì)算機(jī)現(xiàn)象本身，使得其研究范圍十分有限，缺乏研究的理論深度，我們從美國(guó)計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì)早期制定的一些職業(yè)道德行為規(guī)范就可以看出這一局限。該協(xié)會(huì)規(guī)定：人們不應(yīng)用計(jì)算機(jī)去傷害別人;不應(yīng)干擾別人的計(jì)算機(jī)工作;不應(yīng)窺探別人的文件;不應(yīng)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行偷竊;不應(yīng)用計(jì)算機(jī)作偽證;不應(yīng)使用或拷貝沒有付費(fèi)的軟件;不應(yīng)未經(jīng)許可使用別人的計(jì)算機(jī)資源;不應(yīng)盜用別人的計(jì)算機(jī)成果;應(yīng)該考慮所編程序的社會(huì)后果;應(yīng)該以深思熟慮和慎重的方式使用計(jì)算機(jī)等。分析這些“戒律”我們發(fā)現(xiàn)，這些對(duì)使用計(jì)算機(jī)的初淺道德要求，缺乏全面深入的倫理學(xué)理論思考，正如一些國(guó)外學(xué)者所指出的，這些研究“對(duì)與信息技術(shù)和信息系統(tǒng)有關(guān)的倫理問題和社會(huì)問題，以及解決這些問題的方法缺乏深層次的研究和認(rèn)識(shí)”。537當(dāng)然，這種理論研究的缺陷在計(jì)算機(jī)應(yīng)用的早期可以說(shuō)有其客觀的必然性，因?yàn)閷?duì)某一事物的理論研究往往受制于該研究對(duì)象本身的發(fā)展?fàn)顩r，在計(jì)算機(jī)本身的發(fā)展都處于起步階段時(shí)，我們不能對(duì)計(jì)算機(jī)倫理學(xué)的研究提出過高的要求。事實(shí)證明，隨著后來(lái)互聯(lián)網(wǎng)的興起，這種研究的缺陷得到了全面的彌補(bǔ)。
第二階段始于20世紀(jì)90年代。這一時(shí)期，以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)迅速興起，網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)了人際交往關(guān)系和信息傳播方式的全方位變革。相對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活而言，網(wǎng)絡(luò)空間將人置于“虛擬空間”或“虛擬共同體”之中，給人提供了一個(gè)包括信息、知識(shí)、情感等的另一種虛擬生存環(huán)境。人際交往由直接的現(xiàn)實(shí)交流轉(zhuǎn)變成間接的人機(jī)交流，網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的首要問題就是身份認(rèn)同(identi抑，身份認(rèn)同是交往活動(dòng)的基礎(chǔ)，它是每個(gè)人對(duì)自身和他人的身份和角色的理解和把握。網(wǎng)絡(luò)空間使身份認(rèn)同問題變得復(fù)雜起來(lái)，因?yàn)樵谔摂M環(huán)境中，每個(gè)人都可以制造出多重身份，“在因特網(wǎng)上，完全沒有人知道你是誰(shuí)，沒有人知道你的真實(shí)種族和性別，這種膚色盲和性別盲對(duì)很多人具有積極意義”。[4]正是這種交往的匿名性和隱蔽性，使人可以在虛擬的生活中不承擔(dān)任何責(zé)任和義務(wù)，也可以不受任何道德規(guī)范的約束而為所欲為。同時(shí)，極具互動(dòng)性和開放性的網(wǎng)絡(luò)也徹底改觀了傳統(tǒng)的信息傳播方式，人們可以隨意地從網(wǎng)上獲取需要的各種信息，而且任何人在任何時(shí)候都可以在網(wǎng)上發(fā)布任何信息，網(wǎng)絡(luò)消解了傳統(tǒng)的中心觀念，就如傳播學(xué)大師麥克盧漢所言，“無(wú)處是邊緣，處處是中心?！盵5]網(wǎng)絡(luò)使每個(gè)人都可以成為中心，人的主體性得到了充分的張揚(yáng)，但同時(shí)道德他律變得十分松馳，道德自律水平也大幅度降低。
在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中，人際交往以及隨之產(chǎn)生的道德活動(dòng)，在廣度和深度上，都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)無(wú)法比擬的。這種變化使傳統(tǒng)倫理學(xué)在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)顯得力不從心，傳統(tǒng)倫理學(xué)已無(wú)法容納和概括在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)生的直接和間接的道德關(guān)系。因此，建立一種新的、適應(yīng)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)生存的倫理的迫切性顯現(xiàn)出來(lái)，這就是信息倫理學(xué)發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)倫理階段。網(wǎng)絡(luò)倫理雖然突破了早期計(jì)算機(jī)倫理的局限性，將研宄的對(duì)象明確定位于信息領(lǐng)域的倫理問題，并直接使用“信息倫理”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，但實(shí)際上主要還是研宄網(wǎng)絡(luò)倫理，將視點(diǎn)集中于網(wǎng)絡(luò)的倫理方面，因此，這一時(shí)期的倫理規(guī)范也更多地關(guān)注網(wǎng)絡(luò)的不道德行為，如“有意地造成網(wǎng)絡(luò)交通混亂或擅自闖入網(wǎng)絡(luò)及其相連的系統(tǒng);商業(yè)性或欺騙性地利用大學(xué)計(jì)算機(jī)資源;盜竊資料、設(shè)備或智力成果;未經(jīng)許可而接近他人的文件;在公共用戶場(chǎng)合作出引起混亂或造成破壞的行為;偽造電子郵件信息等?！?當(dāng)然也包括我們所關(guān)注的如侵犯?jìng)€(gè)人隱私、瀏覽黃色網(wǎng)站、發(fā)布不健康信息等不道德現(xiàn)象?？偟恼f(shuō)來(lái)，網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)極大地豐富了信息倫理學(xué)的研宄內(nèi)容，對(duì)促進(jìn)信息倫理的發(fā)展起了重要的作用。
信息倫理學(xué)發(fā)展的第三階段大致始于20世紀(jì)90年代末期和本世紀(jì)初。這一階段信息倫理學(xué)所研宄的范圍已不再僅僅限于計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)所產(chǎn)生的倫理問題，而是越來(lái)越多地關(guān)注整個(gè)信息社會(huì)的倫理問題。德國(guó)的信息科學(xué)家拉斐爾?卡普羅教授是這種轉(zhuǎn)變的代表。他的研宄主要偏重于在科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)知識(shí)等背景下探討信息研宄、信息科學(xué)教育、信息工作領(lǐng)域中的倫理問題，他強(qiáng)調(diào)信息倫理學(xué)應(yīng)是信息社會(huì)的倫理問題，而不是計(jì)算機(jī)倫理，也不僅僅是網(wǎng)絡(luò)倫理。他在論著中詳細(xì)地列舉了信息倫理學(xué)應(yīng)研宄和探討的內(nèi)容：信息領(lǐng)域的道德價(jià)值觀的發(fā)展;信息領(lǐng)域新的道德權(quán)利的建立;信息神話;信息理論和實(shí)踐中隱藏的矛盾和意識(shí);信息領(lǐng)域道德沖突的發(fā)展等。1]卡普羅之后，眾多信息倫理研宄專家都開始把目光轉(zhuǎn)向整個(gè)信息社會(huì)的倫理問題。這一轉(zhuǎn)變將信息倫理學(xué)提高到了一個(gè)新的理論發(fā)展水平，使之成為真正意義上的現(xiàn)代信息倫理學(xué)。值得一提的是，網(wǎng)絡(luò)一直以來(lái)都是信息社會(huì)的重要內(nèi)容，盡管現(xiàn)代信息倫理學(xué)已把研宄領(lǐng)域擴(kuò)展到了信息社會(huì)的各個(gè)方面，但對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理的研宄仍是其主要內(nèi)容之一。
現(xiàn)代意義的信息倫理學(xué)的形成是滿足信息社會(huì)倫理需要的結(jié)果，它用傳統(tǒng)倫理學(xué)的觀點(diǎn)審視現(xiàn)代飛速發(fā)展的信息技術(shù)在信息社會(huì)中產(chǎn)生的倫理問題，除了繼續(xù)關(guān)注計(jì)算機(jī)倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理外，它還廣泛研宄信息社會(huì)中諸如信息開發(fā)、信息傳播、信息管理和應(yīng)用等方面的倫理準(zhǔn)則和規(guī)范，涉及信息犯罪、信息濫用、個(gè)人隱私、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、信息傳播以及國(guó)家信息安全等多方面的問題?，F(xiàn)代信息倫理學(xué)以信息技術(shù)和信息社會(huì)為依托，已經(jīng)發(fā)展成一門由信息學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)和倫理學(xué)等學(xué)科相互交叉融合的新興應(yīng)用倫理學(xué)科。
作為一門正在形成和發(fā)展中的新興應(yīng)用倫理學(xué)科，信息倫理學(xué)旨在以傳統(tǒng)倫理學(xué)的觀念和原則為基礎(chǔ)，通過建立信息社會(huì)的倫理道德規(guī)范，協(xié)調(diào)信息社會(huì)中人與人之間的關(guān)系，規(guī)范信息社會(huì)中人的行為，從根本上塑造信息社會(huì)的倫理道德和價(jià)值觀，促進(jìn)信息社會(huì)的良性發(fā)展。
信息倫理學(xué)研宄作為應(yīng)用倫理學(xué)研宄的一個(gè)分支，它把傳統(tǒng)倫理學(xué)的觀念和原則運(yùn)用于解決當(dāng)代信息社會(huì)人類生活和實(shí)踐中出現(xiàn)的實(shí)際問題。因此，從總體上看，信息倫理學(xué)仍然是一種倫理學(xué)研宄，它對(duì)傳統(tǒng)倫理學(xué)的繼承主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：其一，信息倫理學(xué)所致力于解答的是信息社會(huì)的價(jià)值問題，所致力于確立的是信息社會(huì)的價(jià)值原則和行為準(zhǔn)則，它的整個(gè)研宄屬于價(jià)值領(lǐng)域而非事實(shí)領(lǐng)域;其二，信息倫理學(xué)立足并著眼于信息社會(huì)人類自身的需要構(gòu)建倫理體系，它的理論主要不是描述性的、解釋性的，而是導(dǎo)向性的、規(guī)范性的;其三，信息倫理學(xué)的生命和活力在于批判和反思精神，它始終堅(jiān)持對(duì)信息社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活持反思、批判的態(tài)度，不斷致力于現(xiàn)實(shí)的新創(chuàng)造和構(gòu)建。
與此同時(shí)，信息倫理學(xué)研宄作為應(yīng)用倫理學(xué)研宄的新領(lǐng)域，并不只是倫理理論的單純應(yīng)用和推廣，而且是一種創(chuàng)造和構(gòu)建的過程。它通過這種新的創(chuàng)造和構(gòu)建把倫理理論具體化，正是這一具體化過程，不斷發(fā)展和完善了理論倫理研宄，使倫理學(xué)成為富有活力和現(xiàn)實(shí)感的完整理論價(jià)值體系。信息倫理學(xué)拓寬了倫理學(xué)的研宄范圍，開辟了倫理學(xué)研宄的新領(lǐng)域。
作為一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，信息倫理學(xué)已經(jīng)具備了自己特有的研宄對(duì)象和研宄要素。首先是信息社會(huì)道德意識(shí)。信息社會(huì)為其成員提供了充分的自由和充足的選擇機(jī)會(huì)，個(gè)人可以最大限度地去發(fā)展自己、實(shí)現(xiàn)自己。同傳統(tǒng)社會(huì)的道德意識(shí)相比較，信息社會(huì)的道德意識(shí)摒棄了以往的各種限制和其他社會(huì)因素的影響，而顯得更加淡薄。這種淡薄的道德意識(shí)要求行為主體增強(qiáng)道德自律性，不斷提高自身修養(yǎng)和學(xué)識(shí)。其次是信息社會(huì)道德活動(dòng)。信息社會(huì)的道德活動(dòng)因其活動(dòng)背景(如網(wǎng)絡(luò)空間)的特點(diǎn)而呈現(xiàn)獨(dú)特性、多樣性和隨機(jī)性。這種新型的道德活動(dòng)為信息倫理學(xué)提供了豐富的研宄素材。第三是信息社會(huì)道德關(guān)系。這是一種不確定、簡(jiǎn)單和互動(dòng)的新型道德關(guān)系，它是信息社會(huì)在倫理學(xué)上提出的新問題，那就是人們之間有時(shí)雖然沒有現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)實(shí)交往，卻仍然可以產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)交往的基本元素，如情感、信任等?？偟膩?lái)說(shuō)，信息社會(huì)的新型道德意識(shí)、道德活動(dòng)和道德關(guān)系使信息倫理學(xué)有了獨(dú)特的研宄對(duì)象，使之具有了成為一門學(xué)科的基本完備的理論依據(jù)。
信息倫理學(xué)相對(duì)于傳統(tǒng)倫理學(xué)而言，提供的是一種全新的倫理道德體系，這種新的`倫理道德體系隨著信息社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展。從信息社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)看，信息倫理有其自身獨(dú)有的一些特征。
其一，信息倫理具有開放、多元性。信息倫理的開放、多元性是由其研宄對(duì)象的開放、多元性決定的。開放與現(xiàn)代化同步，現(xiàn)代化的社會(huì)必定是開放的社會(huì)，可以說(shuō)信息社會(huì)就是一個(gè)開放的大系統(tǒng)，尤其是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用更是擴(kuò)大了信息社會(huì)的開放性。這種開放的社會(huì)背景使得相應(yīng)的倫理道德規(guī)范也不再是一個(gè)封閉的體系，而是與整個(gè)信息社會(huì)緊密地聯(lián)系在一起，在互動(dòng)發(fā)展中指導(dǎo)和規(guī)范人們的行為。開放的信息社會(huì)本身也是一個(gè)多元的社會(huì)，信息社會(huì)的多元性為人們的道德選擇和道德判斷提供了多種可能性和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，不同國(guó)家、民族、地區(qū)的獨(dú)特倫理道德習(xí)俗，隨著國(guó)際信息交流而進(jìn)入信息倫理領(lǐng)域，也使得信息倫理呈現(xiàn)多元性。信息社會(huì)展示了一個(gè)由多元倫理文化組成的開放道德世界，使人們通過選擇，將之內(nèi)化為自己的行為方式和準(zhǔn)則，從而形成穩(wěn)定的價(jià)值觀念和倫理精神。
其二，信息倫理具有普遍、共享性。在全球化盛行的時(shí)代，信息具有公認(rèn)的普遍價(jià)值，信息資源是世界范圍的共享資源，信息的跨國(guó)界、跨地域傳播，日益彰顯其普遍、共享性。需要注意的是，信息在不同文化背景的國(guó)家、民族和地區(qū)之間的傳播，勢(shì)必導(dǎo)致不同文化之間的碰撞，也不可避免地引發(fā)不同倫理道德之間的碰撞。一般來(lái)說(shuō)，植根于不同文化土壤中的倫理道德往往具有異質(zhì)性，但如果僅僅局限、束縛于倫理道德的這種異質(zhì)性，就會(huì)否認(rèn)或喪失異質(zhì)文化之間交融互通的可能性，也顯然不利于信息的無(wú)國(guó)界傳播。信息的無(wú)國(guó)界傳播，要求不同主體在認(rèn)識(shí)倫理文化的異質(zhì)性的同時(shí)，更多地關(guān)注不同倫理文化之間的共通性與同一性，這是跨文化交流的基礎(chǔ)。今天人們談?wù)撦^多的普遍倫理或全球倫理，即是基于這一基礎(chǔ)而提出的。因此，作為現(xiàn)代信息社會(huì)的倫理形態(tài)，信息倫理與信息的普遍性和共享性相適應(yīng)，必然會(huì)包含某些普遍倫理或全球倫理的成分，必然具有普遍、共享性。
其三，信息倫理具有自主、自律性。與傳統(tǒng)倫理相比較，信息倫理更注重道德自律。在傳統(tǒng)的面對(duì)面、直接的倫理關(guān)系中，對(duì)個(gè)體行為起重大作用的往往是強(qiáng)大的外界道德輿論壓力，或者稱為他律。而在以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代信息社會(huì)，由于以數(shù)字化的信息為中介，人們享有充分的平等和自由，對(duì)自己的行為擁有極大的自主性，人與人之間的關(guān)系也凸現(xiàn)出間接的性質(zhì)。在這種情況下，直面的道德輿論抨擊難以進(jìn)行，而個(gè)體的道德自律成了正常的倫理關(guān)系得以維系的主要保障。特別是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)盛行之后，由于網(wǎng)絡(luò)行為主體的匿名性、面具化，道德輿論的承受對(duì)象就變得更為模糊，對(duì)于道德自律的強(qiáng)調(diào)就顯得更為重要了。另外，在信息社會(huì)，人們都強(qiáng)烈意識(shí)到，只有遵循自覺性，遵守一般道義原則，才可能順利達(dá)到自己的目的。所以，自主、自律性可以看作一種最終的道德訴求并和其他特點(diǎn)共同構(gòu)成信息倫理的基本特征。如果說(shuō)傳統(tǒng)倫理學(xué)也強(qiáng)調(diào)這一特點(diǎn)的話，那么，信息倫理無(wú)非是更加突出這一特點(diǎn)罷了。
信息倫理是信息社會(huì)的倫理反映，信息社會(huì)是由于信息技術(shù)尤其是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的興起而出現(xiàn)的包括信息、知識(shí)、情感的一種嶄新的生存環(huán)境。在這種全新的生存環(huán)境中，各種異質(zhì)的價(jià)值觀念、生活方式通過多種信息傳播渠道相互交匯、碰撞、融合，拓寬了傳統(tǒng)倫理學(xué)的研宄視角。信息社會(huì)人們的交往和倫理關(guān)系主要是間接的、多元的和符號(hào)化的，超越了傳統(tǒng)社會(huì)的限制，其廣度和深度是傳統(tǒng)社會(huì)所無(wú)法比擬的，預(yù)示了倫理學(xué)的研宄在信息社會(huì)有著廣闊的發(fā)展前景。
關(guān)注信息社會(huì)的信息倫理，以及信息倫理學(xué)的學(xué)科構(gòu)建，我們的目的是明確指向當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的。當(dāng)代中國(guó)，從整體上來(lái)看，尚未進(jìn)入信息社會(huì)。!我國(guó)社會(huì)變遷的總體特征，是在由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)做雙重跨越。這種跨越的主要特點(diǎn)之一是區(qū)域發(fā)展不平衡，在發(fā)展快的地區(qū)，信息社會(huì)的一系列問題已經(jīng)初顯端倪。在這種多元社會(huì)背景下，倫理的內(nèi)外沖突、傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突更劇烈，對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響更深遠(yuǎn)。構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)的信息倫理學(xué)，對(duì)于我們應(yīng)對(duì)信息社會(huì)帶來(lái)的倫理挑戰(zhàn)，加強(qiáng)信息倫理問題研宄和信息倫理建設(shè)意義重大。
構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)信息倫理學(xué)，有助于分析和解決我國(guó)當(dāng)前社會(huì)因信息技術(shù)而導(dǎo)致的倫理失范問題。我國(guó)當(dāng)前社會(huì)，計(jì)算機(jī)已經(jīng)大眾化，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅猛，隨之產(chǎn)生的一些倫理道德問題越來(lái)越影響著人們?cè)谏鐣?huì)交往過程中的行為方式，導(dǎo)致的一些倫理失范問題也越來(lái)越突出，如信息責(zé)任的歸屬、信息技術(shù)的非法使用、信息的授權(quán)、侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)和個(gè)人隱私等。如何規(guī)范我國(guó)現(xiàn)階段人們的行為方式，引導(dǎo)人們正確合理地使用信息技術(shù)，處罰不道德的信息行為，培養(yǎng)人們良好的符合信息時(shí)代道德規(guī)范的行為習(xí)慣等，已成為我國(guó)當(dāng)前社會(huì)亟待解決的社會(huì)問題。構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)信息倫理學(xué)，能為這些問題提供合理的解決方案，能為人們的社會(huì)生活提供適當(dāng)?shù)膫惱硪?guī)范。
構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)信息倫理學(xué)，有助于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。信息領(lǐng)域的道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一部分，是精神文明建設(shè)在新時(shí)期的新發(fā)展，研宄信息倫理學(xué)是信息社會(huì)給社會(huì)主義精神文明建設(shè)提出的新課題。
構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)信息倫理學(xué)，不僅能幫助我們占領(lǐng)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新興的宣傳陣地，充分運(yùn)用其信息傳輸迅捷、量大的特點(diǎn)，全方位、多角度加強(qiáng)我國(guó)公民基本道德規(guī)范的宣傳和建設(shè)，而且能通過適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)的獨(dú)立性和開放性，改進(jìn)傳統(tǒng)的宣傳方式和手段，加強(qiáng)對(duì)信息的甄別和優(yōu)化，達(dá)到道德教育的目的。
此外，構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)信息倫理學(xué)，可以為信息工作人員提供涉及信息領(lǐng)域的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)行為的倫理準(zhǔn)則，為社會(huì)提供規(guī)范和監(jiān)督信息工作的標(biāo)準(zhǔn)。信息倫理的研宄也有助于信息政策和信息法規(guī)的制定和完善。通過加強(qiáng)和完善我國(guó)信息倫理學(xué)研宄，還可以為將來(lái)信息社會(huì)的完全到來(lái)提供完備的理論準(zhǔn)備。
必須認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的信息倫理學(xué)正處于起步階段，其體系的構(gòu)建是一個(gè)長(zhǎng)期的、動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，需要我們從多角度、多層面進(jìn)行深入思考，我們認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)信息倫理學(xué)的構(gòu)建可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行思考。
廣泛借鑒國(guó)外信息倫理研宄的理論成果。從20世紀(jì)80年代就開始的國(guó)外信息倫理學(xué)，作為一門新興的交叉學(xué)科，盡管它還處在發(fā)展和完善中，但其所取得的成果和進(jìn)展，如信息倫理學(xué)的定義、研宄對(duì)象、理論原則等，足以為我國(guó)的信息倫理學(xué)研宄提供借鑒。這就需要我們?cè)诹⒆阄覈?guó)社會(huì)具體實(shí)際的基礎(chǔ)上，善于學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外成熟的信息倫理學(xué)理論成果。
整合中國(guó)傳統(tǒng)倫理資源。中國(guó)具有悠久的倫理文化傳統(tǒng)，形成了自己獨(dú)特的倫理規(guī)范體系，這種倫理規(guī)范體系產(chǎn)生于傳統(tǒng)社會(huì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)土壤之上，依賴于家國(guó)同構(gòu)的政治結(jié)構(gòu)，作用于封閉的文化環(huán)境之中。它以人的非功利性道德自覺為行為的動(dòng)力和依靠，重私德勝于講公德，因而較少關(guān)注公共領(lǐng)域的道德規(guī)范調(diào)整。隨著信息技術(shù)的發(fā)展、人與人之間聯(lián)系的不斷加強(qiáng)和復(fù)雜化，傳統(tǒng)倫理越來(lái)越受到挑戰(zhàn)。因此，如何整合中國(guó)傳統(tǒng)倫理資源，吸收和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)倫理中適應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)的合理元素，是當(dāng)前我國(guó)信息倫理學(xué)研宄的重點(diǎn)之一，也是構(gòu)建我國(guó)當(dāng)前信息倫理學(xué)的重要途徑之一。
加強(qiáng)信息倫理教育。國(guó)外信息倫理學(xué)的發(fā)展是伴隨著信息倫理教育的開展而不斷發(fā)展的，國(guó)外不少知名大學(xué)很早就開設(shè)了相關(guān)的課程，如因特網(wǎng)與倫理學(xué)、電子前沿的倫理與法律等，通過對(duì)涉及信息獲取和使用的倫理問題的認(rèn)識(shí)、理解和評(píng)價(jià)，有效地促進(jìn)了信息倫理學(xué)的發(fā)展。當(dāng)前國(guó)內(nèi)大眾對(duì)信息倫理的認(rèn)識(shí)和了解還不夠，有關(guān)專家學(xué)者對(duì)這個(gè)問題的研宄也還不夠深入，如果能在高等院校普遍開設(shè)信息倫理相關(guān)課程，不僅能促進(jìn)信息倫理學(xué)本身的研宄，而且能為大眾在遭遇具體信息的倫理問題時(shí)提供相應(yīng)的理論指導(dǎo)。因此，加強(qiáng)我國(guó)信息倫理教育意義重大。
總的來(lái)說(shuō)，目前我國(guó)的信息倫理學(xué)研宄尚處在信息倫理學(xué)發(fā)展的第二階段，即網(wǎng)絡(luò)倫理階段，這主要是由我國(guó)信息社會(huì)的發(fā)展與成熟狀態(tài)決定的。信息社會(huì)本身具有很大的不穩(wěn)定性和動(dòng)態(tài)性，隨著我國(guó)逐漸步入信息社會(huì)，我國(guó)的信息倫理學(xué)研宄將會(huì)有更多的研宄內(nèi)容，形成更加合理的理論框架和方法體系。作為一門新的應(yīng)用倫理學(xué)科，信息倫理學(xué)在中國(guó)必將有著廣闊的發(fā)展空間。
倫理研究方案篇一
調(diào)研工作是我院開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)第一階段活動(dòng)的一個(gè)重要資料，為了做好調(diào)研工作，并透過調(diào)研活動(dòng)，破解影響和制約我院發(fā)展的重大難題，根據(jù)《中共黔南州委關(guān)于開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的實(shí)施意見》的要求和部署和按照《中共黔南職院黨委開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)第一階段實(shí)施方案》的安排，我院在第一階段活動(dòng)中，將調(diào)研工作作為第一階段的重要資料。為了做好調(diào)研工作，院黨委制定了院領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)題調(diào)研工作方案，方案明確了調(diào)研的目的，簽訂了調(diào)研的資料、原則、方式、分工及要求。
一、調(diào)研目的。
解放思想，改革創(chuàng)新，以構(gòu)建保障和促進(jìn)科學(xué)發(fā)展新機(jī)制為核心，將深入調(diào)查研究、查找和解決問題貫穿學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的始終。透過深入基層、深入廣大師生員工開展細(xì)致的調(diào)查研究，深刻把握高職教育的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，努力破解影響制約學(xué)院科學(xué)發(fā)展的重大問題，構(gòu)成一批調(diào)研成果，及時(shí)總結(jié)、提升、轉(zhuǎn)化為管理制度，加快建立和完善貼合科學(xué)發(fā)展的高職教育發(fā)展長(zhǎng)效機(jī)制，推進(jìn)我院跨越式發(fā)展。
1、圍繞破解影響和制約學(xué)院科學(xué)發(fā)展的重大問題，重點(diǎn)調(diào)查研究學(xué)院發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略措施與實(shí)施路徑，研究制定出臺(tái)學(xué)院教育事業(yè)發(fā)展中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃、專業(yè)建設(shè)規(guī)劃、校園建設(shè)規(guī)劃、校園文化建設(shè)規(guī)劃、師資隊(duì)伍建設(shè)規(guī)劃。
2、圍繞解決管理中的關(guān)鍵問題，重點(diǎn)研究進(jìn)一步健全院系二級(jí)管理體制，明確院系及各部門的工作職責(zé)，改善目標(biāo)管理考核辦法，完善規(guī)章制度、全面采用現(xiàn)代化管理手段等問題，提高管理規(guī)范化水平。
3、圍繞加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，提高學(xué)院辦學(xué)水平和教育質(zhì)量這一核心問題，以工作過程系統(tǒng)化課程改革、專業(yè)建設(shè)、實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)為重點(diǎn)，調(diào)查研究如何實(shí)施“工學(xué)結(jié)合、校企合作”的人才培養(yǎng)模式，完成財(cái)政部、教育部的實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)項(xiàng)目，建成一批院級(jí)、省級(jí)精品課程。
4、圍繞解決師生最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，重點(diǎn)研究落實(shí)后勤社會(huì)化、提高后勤管理服務(wù)潛力等有關(guān)問題，加強(qiáng)校園基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善校容校貌，切實(shí)為師生解決一些實(shí)際問題。
5、圍繞全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，重點(diǎn)調(diào)查研究加強(qiáng)校園文化建設(shè)、大學(xué)生思想政治工作、學(xué)生自我管理等問題，提高思政工作的實(shí)效性。
6、圍繞招生與就業(yè)這一影響學(xué)院生存和發(fā)展的關(guān)鍵問題，重點(diǎn)研究頂崗實(shí)習(xí)、校外實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)等制約學(xué)生就業(yè)率及就業(yè)質(zhì)量的主要問題，制定出臺(tái)有力措施促進(jìn)畢業(yè)生就業(yè)，建立招生與就業(yè)工作的長(zhǎng)效機(jī)制，以“出口暢”帶動(dòng)“入口旺”，構(gòu)建招生與就業(yè)的良性互動(dòng)體系，按“能快則快”的要求，加大宣傳力度，爭(zhēng)取上級(jí)部門的支持，擴(kuò)大學(xué)院招生規(guī)模。
7、圍繞黨建工作，重點(diǎn)調(diào)查研究領(lǐng)導(dǎo)管理團(tuán)隊(duì)建設(shè)、黨風(fēng)廉政建設(shè)、學(xué)生黨建等問題，進(jìn)一步查找、梳理在思想觀念、管理職能、工作方式和工作作風(fēng)等方面不適應(yīng)、不貼合科學(xué)發(fā)展觀的突出問題，提出改善意見和推薦。
三、調(diào)研原則。
1、堅(jiān)持改革創(chuàng)新。要將改革創(chuàng)新的精神貫穿調(diào)研工作的始終，結(jié)合學(xué)習(xí)大討論，切實(shí)增強(qiáng)改革創(chuàng)新的自覺性和堅(jiān)定性，進(jìn)一步樹立憂患意識(shí)、職責(zé)意識(shí)和全局意識(shí)。探索調(diào)研方式方法創(chuàng)新，鼓勵(lì)基層的創(chuàng)新實(shí)踐，總結(jié)推廣創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成貼合改革創(chuàng)新要求的政策措施。
2、突出實(shí)踐特色?？茖W(xué)發(fā)展觀既是實(shí)踐的總結(jié)，又要指導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐。在學(xué)習(xí)實(shí)踐中，改善工作作風(fēng)和工作方式，腳踏實(shí)地，切實(shí)沉下去，把自己擺進(jìn)去；要探索實(shí)踐，從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、梳理、排查問題，尊重并用心參與對(duì)新狀況、新問題的探索；要總結(jié)實(shí)踐，注重推廣實(shí)踐中的有效做法和成功經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成政策措施，理解實(shí)踐檢驗(yàn)，進(jìn)一步推動(dòng)實(shí)踐。
3、貫徹群眾路線。要深入群眾，體察民情、了解民意、關(guān)注民生、集中民智，廣泛聽取意見和推薦。要相信群眾，尊重群眾首創(chuàng)精神，總結(jié)群眾創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)，并上升為理性認(rèn)識(shí)和貼合實(shí)際的政策措施，再回到群眾中去檢驗(yàn)。要以群眾高興不高興、滿意不滿意作為衡量政策實(shí)施效果的重要標(biāo)準(zhǔn)。
4、切實(shí)解決問題。要以查找和解決問題作為調(diào)查研究的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，圍繞破解發(fā)展難題、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，確定重點(diǎn)調(diào)研資料。要從院級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、機(jī)關(guān)處室、系部、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、企業(yè)等不同層面，找準(zhǔn)問題，研究思路，探索規(guī)律，對(duì)目前能夠解決的，集中力量盡快解決；一時(shí)難以解決的，用心創(chuàng)造條件解決；屬于自身解決不了的，向政府和部門反映狀況，提出推薦，務(wù)實(shí)求效。使干部受教育、發(fā)展上水平、群眾得實(shí)惠。
1、成立由院領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)系、部組成的7個(gè)專題調(diào)研組，每位院領(lǐng)導(dǎo)各帶1個(gè)調(diào)研組開展領(lǐng)題調(diào)研。每一個(gè)專題調(diào)研組由牽頭的系、部負(fù)責(zé)擬定調(diào)研工作方案，明確調(diào)研資料和預(yù)期成果。
2、每位副縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，根據(jù)活動(dòng)主題，結(jié)合工作實(shí)際，確定調(diào)研課題、擬定調(diào)研工作方案、調(diào)研資料和預(yù)期成果。
3、調(diào)研可采取聽取匯報(bào)、座談?dòng)懻?、?shí)地察看、深入廣大教職工中調(diào)查了解狀況等多種形式，盡可能更多地掌握第一手資料。針對(duì)梳理出來(lái)的重點(diǎn)問題，找出解決問題的新視角、新思路和新做法，理清解決問題的思路，提出解決問題的對(duì)策和措施。
五、調(diào)研課題與分工。
（一）院領(lǐng)導(dǎo)調(diào)研課題。
1、《學(xué)院發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展戰(zhàn)略與戰(zhàn)略措施》。
領(lǐng)題人：申瑋（院黨委書記）；牽頭處室：科研處；參加系處：科研處、院黨委辦、計(jì)科系（胡禮貴主任）、人事處；調(diào)研資料：發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略措施與實(shí)施路徑。主要預(yù)期成果：《調(diào)研。
報(bào)告。
》、《學(xué)院十一·五發(fā)展規(guī)劃(修訂稿)》、《學(xué)院十二·五發(fā)展規(guī)劃（設(shè)想）》等。
2、《健全規(guī)章制度，規(guī)范管理，完善運(yùn)行機(jī)制，提升管理水平》。
領(lǐng)題人：胡朝映（院長(zhǎng)）；牽頭處室：辦公室；參加處室：辦公室、科研處、財(cái)經(jīng)系、職教學(xué)會(huì)；調(diào)研資料：院系二級(jí)管理體制、管理規(guī)章制度、目標(biāo)管理，領(lǐng)導(dǎo)班子的潛力建設(shè)。主要預(yù)期成果：《調(diào)研。
報(bào)告。
》、《院系二級(jí)管理辦法》、《學(xué)院管理規(guī)范》等。
3、《教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革》。
領(lǐng)題人：金焱（副院長(zhǎng)）；牽頭處室：教務(wù)處；參加系處：教務(wù)處、生物系、培訓(xùn)中心；調(diào)研資料：專業(yè)改革與建設(shè)，課程建設(shè)與改革，工學(xué)結(jié)合、學(xué)生實(shí)踐潛力培養(yǎng)與人才培養(yǎng)模式改革，校企合作，實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)基地建設(shè)，教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，教師隊(duì)伍的“雙師”結(jié)構(gòu)，教學(xué)質(zhì)量保障體系。主要預(yù)期成果：《調(diào)研報(bào)告》、《學(xué)院專業(yè)建設(shè)規(guī)劃》、《學(xué)院師隊(duì)伍建設(shè)規(guī)劃》、《教學(xué)工作規(guī)范》、《工作過程系統(tǒng)化課程設(shè)計(jì)(5個(gè)專業(yè))》。
4、《優(yōu)化育人氛圍，提高學(xué)生綜合素質(zhì)》。
領(lǐng)題人：吳慶頤（院黨委副書記）；牽頭處室：學(xué)生處；參加系處：學(xué)生處（史黔勻處長(zhǎng)）、思政部、監(jiān)察室；調(diào)研資料：校園文化建設(shè)、校園穩(wěn)定與和諧校園建設(shè)，大學(xué)生思想政治工作，學(xué)生自我管理。主要預(yù)期成果：《調(diào)研報(bào)告》、《校園文化建設(shè)規(guī)劃》、《進(jìn)一步加強(qiáng)和改善學(xué)生思想政治工作的意見》等。
5、《優(yōu)化學(xué)院招生就業(yè)工作》。
領(lǐng)題人：徐培華（院黨委副書記）；牽頭處室：招就辦；參加系處：招就辦、管理系；調(diào)研資料：擴(kuò)大招生規(guī)模、提高生源質(zhì)量措施與辦法，提高就業(yè)質(zhì)量與就業(yè)率的途徑與實(shí)施，新形勢(shì)下2009屆畢業(yè)生就業(yè)工作，頂崗實(shí)習(xí)，就業(yè)指導(dǎo)與就業(yè)服務(wù)。主要預(yù)期成果：《調(diào)研報(bào)告》、《學(xué)院校外實(shí)習(xí)基地、就業(yè)基地建設(shè)規(guī)劃》、《關(guān)于進(jìn)一步改善招生就業(yè)工作的實(shí)施意見》。
領(lǐng)題人：梁作霞（副院長(zhǎng)）；牽頭處室：后勤處；參加系處：辦公室、保衛(wèi)處（唐興弋處長(zhǎng)）、后勤處、基建辦；調(diào)研資料：學(xué)院基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，后勤管理機(jī)制，管理服務(wù)工作的規(guī)范化，后勤社會(huì)化，教育教學(xué)中急需解決的、影響師生學(xué)習(xí)生活的主要問題及解決。
方案。
主要預(yù)期成果：《調(diào)研報(bào)告》、《學(xué)院校園建設(shè)規(guī)劃（修訂稿》、《關(guān)于推動(dòng)學(xué)院后勤社會(huì)化的實(shí)施意見》、《學(xué)院后勤服務(wù)管理工作規(guī)范》；在條件允許的狀況下，解決的一批教學(xué)中急需解決的、影響師生學(xué)習(xí)生活的主要問題，使校園基礎(chǔ)設(shè)施有所改善。
7、《黨建工作規(guī)范化建設(shè)》。
領(lǐng)題人：盧治淵（院黨委副書記）；牽頭處室：組織部；參加系處：組織部（劉濤部長(zhǎng)）、黨委辦公室、團(tuán)委、機(jī)電系（毛和業(yè)主任）、宣傳統(tǒng)戰(zhàn)部；調(diào)研資料：黨的基層組織規(guī)范化，黨建帶團(tuán)建，學(xué)生黨員培養(yǎng)。主要預(yù)期成果：《調(diào)研報(bào)告》、《學(xué)院基層黨建工作規(guī)范》、《學(xué)院各級(jí)黨的領(lǐng)導(dǎo)班子潛力提升工作。
方案。
》。
（二）副縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部調(diào)研課題。
副縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)除了參加院領(lǐng)導(dǎo)的調(diào)研組外，還要根據(jù)所在部門的工作特點(diǎn)，結(jié)合第二條提出的7大類問題，緊緊圍繞破解影響和制約學(xué)院科學(xué)發(fā)展的重大問題，選定1-2個(gè)調(diào)研課題。
六、工作要求。
1、各牽頭單位于3月25日前，將調(diào)研方案報(bào)院學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室。
2、副縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部于3月30日前，將調(diào)研課題、方案報(bào)院學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室。
3、調(diào)研時(shí)間為：3月31日-4月15日。各牽頭單位、副縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部所在單位要隨時(shí)將活動(dòng)開展?fàn)顩r報(bào)院學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室。
4、4月20日前將調(diào)研報(bào)告報(bào)院學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室。
關(guān)于護(hù)眼臺(tái)燈的調(diào)研報(bào)告。
報(bào)告前言：
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的加快、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們生活水平得到了提高，設(shè)備也逐漸得到了完善。臺(tái)燈是我們生活中的伴侶，我們是不喜歡與強(qiáng)烈的光線打交道的，因?yàn)閺?qiáng)光對(duì)人的身體是有害的，為了大家能健康地生活與工作，設(shè)計(jì)師想出了一個(gè)較為完美的構(gòu)思，就是護(hù)眼臺(tái)燈的出現(xiàn)，它的出現(xiàn)讓很多朋友們得到了滿意的效果，但是生活中沒有完美的東西，護(hù)眼臺(tái)燈亦不例外，這就需要我們的改善?！案纳谱o(hù)眼臺(tái)燈”是我本次調(diào)研的課題。
開題報(bào)告：
1.提高理論知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合的潛力。
2.透過發(fā)展創(chuàng)造性思維，提高動(dòng)手動(dòng)腦和創(chuàng)新潛力。
3.提高觀察潛力和利用知識(shí)解決實(shí)際問題的潛力。
4.改善護(hù)眼臺(tái)燈。
了解生活中的護(hù)眼臺(tái)燈，設(shè)計(jì)出新的護(hù)眼臺(tái)燈來(lái)適應(yīng)學(xué)生們的新生活。
1.透過問卷和調(diào)查來(lái)了解護(hù)眼臺(tái)燈在人們生活中的地位。
2.透過問卷及調(diào)查結(jié)果來(lái)制定設(shè)計(jì)方向。
3.設(shè)計(jì)出新的護(hù)眼臺(tái)燈。
研究過程：
一：?jiǎn)柧碓O(shè)計(jì)。
二：?jiǎn)柧淼陌l(fā)放和收回。
三：對(duì)問卷進(jìn)行整理及分析并得出結(jié)論。
五：總結(jié)－手繪草圖、電腦制作模型。
耐用；大多數(shù)家庭的臺(tái)燈燈泡一般都在15瓦~30瓦之間；有90%的學(xué)生買過保健護(hù)眼燈，其中50%的學(xué)生認(rèn)為此燈能夠較正視力；對(duì)于臺(tái)燈出現(xiàn)的問題有40%的學(xué)生認(rèn)為開關(guān)易壞，40%的學(xué)生認(rèn)為調(diào)節(jié)亮度鈕易失靈，20%的學(xué)生認(rèn)為燈罩易松落。
根據(jù)以上這些調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)，我對(duì)護(hù)眼臺(tái)燈在設(shè)計(jì)方向及方案上有了些研究的想法。
（一）從臺(tái)燈結(jié)構(gòu)上分析，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)可折疊式臺(tái)燈比較好，這是因?yàn)樗痛蟠蟮墓?jié)省了桌子的空間，折疊起來(lái)又能夠攜帶外出，如果能再給它加個(gè)太陽(yáng)能電池的話，這將大大提高其便利性和實(shí)用性。（二）從臺(tái)燈功能上來(lái)分析，一般學(xué)生用的臺(tái)燈只具有照明功能，如果再加上一些可愛的設(shè)備也許會(huì)另消費(fèi)者們?cè)谖镔|(zhì)生活上添幾分色彩，當(dāng)然臺(tái)燈不僅僅是學(xué)生中的“伴侶”，它也能夠是日常生活中的裝飾品。（三）從臺(tái)燈選材上來(lái)分析，大多數(shù)學(xué)生還是贊成用塑料做成的臺(tái)燈外殼，這樣它禁摔，禁磨，易攜帶，價(jià)格也實(shí)惠，總之很“耐用”。（四）從臺(tái)燈的開關(guān)上來(lái)分析，很多學(xué)生還是比較喜歡觸模式臺(tái)燈，手一觸到臺(tái)燈的感應(yīng)部位燈就會(huì)自動(dòng)亮，如果多觸摸幾下，臺(tái)燈就會(huì)到達(dá)最亮的極限，這樣就能夠調(diào)節(jié)了臺(tái)燈的亮度也避免了開關(guān)易壞和調(diào)節(jié)亮度易失靈。（五）從臺(tái)燈的燈泡上來(lái)分析，學(xué)生們一般買20瓦到40瓦的燈泡，當(dāng)然學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)不必用亮度太強(qiáng)的燈泡，這樣會(huì)對(duì)眼睛有所傷害。科學(xué)證明學(xué)生用白熾燈泡或者護(hù)眼燈泡還是比較好的。
報(bào)告總結(jié)：
從目前市場(chǎng)銷售狀況獲悉縱觀近年來(lái)臺(tái)燈市場(chǎng)，競(jìng)爭(zhēng)主要集中在功效、造型、工藝及新技術(shù)的應(yīng)用、材質(zhì)的變革等方面；價(jià)格均在100元人民幣左右的護(hù)眼臺(tái)燈最受歡迎。裝飾化臺(tái)燈注重裝飾效果，迎合了消費(fèi)者既具有藝術(shù)欣賞價(jià)值又具有實(shí)用價(jià)值的心理。情趣化臺(tái)燈小巧玲瓏，造型多選用卡通人物及生肖動(dòng)植物，備受青少年青睞。組合燈中有鬧鐘與臺(tái)燈組合的；有活動(dòng)年歷表與臺(tái)燈組合的；亦有把文具盒、相片架與臺(tái)燈組合等等，近年在市場(chǎng)亦頗受歡迎。
從消費(fèi)者在選購(gòu)護(hù)眼臺(tái)燈時(shí)，重款式，輕價(jià)格。燈飾發(fā)展趨勢(shì)表現(xiàn)為：功能細(xì)分，如學(xué)生燈、書寫燈、應(yīng)急燈、日光燈、以及不同高度的落地?zé)舻刃缕矾B出；高技術(shù)化，如無(wú)頻閃燈、放射遠(yuǎn)紅外光燈等具備保護(hù)視力功能的燈具開始在市場(chǎng)露面；多功能化，如床頭兼作光敏電話自控?zé)?、帶八音盒臺(tái)燈等；節(jié)能環(huán)保；講究造型設(shè)計(jì)等等．這些證明，照明以家居為主導(dǎo)已經(jīng)成為著我國(guó)燈具行業(yè)發(fā)展進(jìn)入新的標(biāo)志。
從市場(chǎng)銷售熱點(diǎn)來(lái)看，中國(guó)燈飾照明燈具已從節(jié)能、安全階段發(fā)展到了保健階段。保健燈具主要是伴隨著青少年近視發(fā)病率的提高而出現(xiàn)的。科學(xué)研究證明，這些近視病主要是由于學(xué)生們晚上在燈光下看書，致使眼睛長(zhǎng)期處于疲勞狀態(tài)造成的。保健燈具重在預(yù)防青少年近視，所以它的問世為青少年預(yù)防近視帶給了一種手段，并漸成市場(chǎng)熱點(diǎn)。保健燈具的發(fā)展，標(biāo)志著我國(guó)燈具行業(yè)走進(jìn)了提高專業(yè)照明水平的新階段。
總之，臺(tái)燈是我們生活中不可缺少的一項(xiàng)日常工具．隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，日常工具也總會(huì)有不斷地更新。為此透過以上這些護(hù)眼臺(tái)燈的改善設(shè)計(jì)方向及方案，我自己設(shè)計(jì)了一盞護(hù)眼臺(tái)燈（如草圖）望指導(dǎo)老師給予考察！
一、課題：《關(guān)于實(shí)現(xiàn)區(qū)域優(yōu)質(zhì)教育資源全覆蓋的思考》。
二、職責(zé)單位及職責(zé)人：×副區(qū)長(zhǎng)、張×、王×、范×、黃×、張×；教育局、××街道、××街道。
三、目的：透過對(duì)全區(qū)教育資源分布的調(diào)查研究，深刻分析新形勢(shì)下教育資源布局的基本特點(diǎn)，努力探索做好打造優(yōu)質(zhì)教育品牌、擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面的新方法，新路子。
四、實(shí)施過程：
1．制作、發(fā)放問卷調(diào)查表，了解基本狀況，6月27日前完成；
（職責(zé)人：黃×、張×）。
2．綜合、匯總狀況，7月15日前完成；
（職責(zé)人：黃×、張×）。
3．深入基層、學(xué)校了解狀況，召開座談會(huì)。
7月28日××街道、××學(xué)校7月29日××街道、××學(xué)校；
（職責(zé)人：張×、王×、范×、黃×、張×）。
4．分析、交流調(diào)研狀況，初步總結(jié)對(duì)策推薦，8月21日前完成；
（職責(zé)人：×副區(qū)長(zhǎng)、張×、王×、范×）。
5．綜合調(diào)研材料，擬訂調(diào)研報(bào)告，9月22日前完成；
（職責(zé)人：×副區(qū)長(zhǎng)、黃×、張×）。
6．調(diào)研課題組討論、修改調(diào)研報(bào)告，9月28日；
（職責(zé)人：×副區(qū)長(zhǎng)、張×、王×、范×、黃×、張×）。
7．調(diào)研課題結(jié)題，10月10日前完成。
注：調(diào)研時(shí)間可根據(jù)工作安排稍作調(diào)整。
根據(jù)醫(yī)院民主評(píng)議政風(fēng)行風(fēng)的工作要求，結(jié)合醫(yī)院工作實(shí)際，制定市人民醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)班子深入基層調(diào)研工作方案。
一、調(diào)研目的。
將醫(yī)院民主評(píng)議政風(fēng)行風(fēng)與學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)相結(jié)合，精心組織黨員領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)性是班子成員開展調(diào)查研究，認(rèn)真總結(jié)醫(yī)院工作中貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的成功經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)找準(zhǔn)影響和制約醫(yī)院發(fā)展的突出問題、醫(yī)院政風(fēng)行風(fēng)方面存在的突出問題，深刻分析存在問題的根本原因，為制定針對(duì)性、操作性強(qiáng)的整改措施打下基礎(chǔ)，促進(jìn)醫(yī)院政風(fēng)行風(fēng)建設(shè)取得新成效，推進(jìn)衛(wèi)生事業(yè)又好又快發(fā)展。
醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)班子成員專題調(diào)研題目突出各自分管的工作資料自行擬定，既要與學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)第一階段的調(diào)研資料相結(jié)合，與第二階段的分析檢查工作相結(jié)合，又要突出政風(fēng)行風(fēng)建設(shè)資料，重點(diǎn)找準(zhǔn)群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，影響醫(yī)院的社會(huì)形象的突出問題，使調(diào)研工作為政風(fēng)行風(fēng)建設(shè)服務(wù)，為樹立衛(wèi)生行業(yè)新形象服務(wù)。
本次調(diào)研要圍繞政風(fēng)行風(fēng)評(píng)議的重點(diǎn)和群眾關(guān)注的熱點(diǎn)開展，以如下資料為主：
1、醫(yī)院干部工作作風(fēng)與行政效能建設(shè)存在的問題及對(duì)策。調(diào)研醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)班子成員及中層干部的執(zhí)行力水平(包括工作潛力與工作態(tài)度)與工作作風(fēng)現(xiàn)狀，提出解決存在問題的對(duì)策。
2、政務(wù)（院務(wù)）公開制度落實(shí)狀況及整改措施。調(diào)研醫(yī)院行政權(quán)力是否公開透明，是否按相關(guān)制度落實(shí)政務(wù)公開；醫(yī)療服務(wù)項(xiàng)目與藥品價(jià)格公示是否醒目、全面、及時(shí)，提出糾正存在問題的方法與措施。
3、緩解“看病貴、看病難”措施落實(shí)狀況及整改措施。調(diào)研醫(yī)院各類收費(fèi)價(jià)格狀況、執(zhí)行國(guó)家物價(jià)政策狀況、服務(wù)流程與服務(wù)設(shè)施改善狀況，重點(diǎn)調(diào)查是否存在不合理收費(fèi)、亂收費(fèi)現(xiàn)象，提出糾正醫(yī)藥費(fèi)用控制不力的具體措施。
4、醫(yī)院門診服務(wù)流程工作現(xiàn)狀及對(duì)策。調(diào)研醫(yī)院門診部目前服務(wù)流程的狀況，提出創(chuàng)新服務(wù)流程的對(duì)策與思路。
6、醫(yī)務(wù)人員服務(wù)態(tài)度方面存在的問題整改措施。調(diào)研醫(yī)院在醫(yī)療服務(wù)過程中醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)務(wù)態(tài)度的真實(shí)表現(xiàn)狀況，針對(duì)存在的問題提出切實(shí)有效的整改措施。
7、醫(yī)療職責(zé)追究制度落實(shí)狀況及下步工作思路。調(diào)研醫(yī)院近年來(lái)落實(shí)醫(yī)療職責(zé)追究工作狀況、存在的問題，提出推進(jìn)這項(xiàng)工作的下步工作思路。
8、影響醫(yī)院科學(xué)發(fā)展的突出問題及對(duì)策。重點(diǎn)調(diào)研醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)班子在工作理念、運(yùn)行機(jī)制改革方面存在的突出問題，提出解決問題的措施、對(duì)策。
注：各調(diào)研領(lǐng)導(dǎo)干部根據(jù)資料自行擬定調(diào)研題目，調(diào)研工作任務(wù)要求8月10日前完成，并構(gòu)成調(diào)研報(bào)告，由醫(yī)院行評(píng)辦上報(bào)市衛(wèi)生局。
醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)班子成員帶領(lǐng)有關(guān)科室人員，以上述調(diào)研究資料為重點(diǎn)，深入到臨床一線和各職能科室開展專題調(diào)研。采取問卷調(diào)查、座談研討、實(shí)地詢問就醫(yī)群眾、查詢各類資料等多種形式，廣泛征求各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)部門、社會(huì)各界和人民群眾的意見和推薦。認(rèn)真撰寫調(diào)研報(bào)告，調(diào)研報(bào)告由工作現(xiàn)狀、存在問題與困難與解決問題的思路和舉措三部分組成，構(gòu)成質(zhì)量較高的調(diào)研成果。
四、有關(guān)要求。
（一）緊密結(jié)合醫(yī)院的工作實(shí)際。專題調(diào)研要與創(chuàng)新體制機(jī)制、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展相結(jié)合，與醫(yī)院政風(fēng)行風(fēng)評(píng)議“十查十看十糾”資料相結(jié)合，努力把學(xué)習(xí)調(diào)研成果，轉(zhuǎn)化為促進(jìn)衛(wèi)生行風(fēng)建設(shè)與衛(wèi)生事業(yè)科學(xué)發(fā)展的實(shí)際成效。
（二）有的放矢，突出針對(duì)性。要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，立足大局，圍繞解決醫(yī)院存在的實(shí)際問題，精心確定專題調(diào)研題目。要透過扎實(shí)的調(diào)研真正準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)問題、準(zhǔn)確地找出存在問題的原因、準(zhǔn)確地找出解決問題的方法與措施。
（三）求真務(wù)實(shí)，轉(zhuǎn)變作風(fēng)。專題調(diào)研要深入到臨床一線，調(diào)查掌握第一手資料。要注意走群眾路線，尊重實(shí)踐，尊重群眾首創(chuàng)精神，集中群眾智慧。要敢于摸實(shí)情，勇于講實(shí)話，善于提實(shí)策。各單位的調(diào)研活動(dòng)要從實(shí)際出發(fā)，合理安排、有序進(jìn)行，防止走形式、走過場(chǎng)。
為了深入貫徹《中共太原工業(yè)學(xué)院委員會(huì)關(guān)于深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施方案》的要求，結(jié)合我院實(shí)際，在調(diào)研工作中，既找準(zhǔn)問題癥結(jié)，又找到解決問題的方法。特制定如下實(shí)施方案：
一、研調(diào)總體原則。
堅(jiān)持突出活動(dòng)主題、突出實(shí)踐特色、突出解決實(shí)際問題、領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭調(diào)研和基層單位全覆蓋的原則。
二、調(diào)研時(shí)間。
20xx年9月10日至20xx年9月25日。
三、調(diào)研分組。
院領(lǐng)導(dǎo)班子成員帶領(lǐng)相關(guān)部門的負(fù)責(zé)人，深入各自分管或聯(lián)系單位進(jìn)行深度調(diào)研。調(diào)研分組詳見《太原工業(yè)學(xué)院院級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子成員調(diào)研分組安排》。
1、院領(lǐng)導(dǎo)班子和處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部及在“四風(fēng)”方面存在的突出問題；
2、當(dāng)前學(xué)校發(fā)展中存在的突出問題；
3、教職員工、學(xué)生最期望解決的問題；
4、對(duì)學(xué)校改革和發(fā)展以及對(duì)開展活動(dòng)的推薦和意見。
調(diào)研工作可根據(jù)實(shí)際需要，采取座談交流（教職工座談會(huì)和學(xué)生代表座談會(huì)）、個(gè)別訪談、調(diào)查問卷、實(shí)地查看等多種方式進(jìn)行。
六、工作要求。
1、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。各調(diào)研小組由院領(lǐng)導(dǎo)牽頭，主持制定調(diào)研方案，設(shè)計(jì)調(diào)研。
提綱。
帶頭深入基層開展調(diào)研組成精干高效的調(diào)研組集中時(shí)間、集中精力保質(zhì)保量地完成調(diào)研任務(wù)。
2、注重解決問題。在認(rèn)真調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，提出解決問題的對(duì)策推薦。同時(shí)，按照邊調(diào)研邊查擺問題邊整改的要求，對(duì)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)并能協(xié)調(diào)解決的問題，采取黨員干部上門解、部門結(jié)對(duì)幫扶解、相關(guān)部門聯(lián)動(dòng)解等方法，幫忙基層和群眾解決難題，取信于民。
3、提高調(diào)研質(zhì)量。各小組在調(diào)研的基礎(chǔ)上，認(rèn)真分析狀況，查找問題，提出切實(shí)可行的對(duì)策和推薦。調(diào)研報(bào)告要主題鮮明，重點(diǎn)突出，分析透徹，言簡(jiǎn)意賅，措施具體，針對(duì)性強(qiáng)。
4、各系（部）處級(jí)干部，也要參照此方案，深入教研室和學(xué)生班級(jí)，透過多種方式開展廣泛的征求意見和調(diào)查研究。
一：社區(qū)。
為全面掌握和了解社區(qū)工作開展?fàn)顩r，正確分析我縣社區(qū)工作的優(yōu)勢(shì)和不足，合理確定20xx年社區(qū)工作重點(diǎn)，縣委基層辦將對(duì)昭蘇鎮(zhèn)5個(gè)社區(qū)20xx年工作狀況進(jìn)行調(diào)研，現(xiàn)就調(diào)研工作提出如下實(shí)施方案：
一、時(shí)間安排。
20xx年1月24日。
二、人員安排。
分5個(gè)組分別對(duì)昭蘇鎮(zhèn)5個(gè)社區(qū)進(jìn)行調(diào)研。
第一組負(fù)責(zé)第一社區(qū)。
組長(zhǎng)：江阿別克（縣委組織部副部長(zhǎng)）。
成員：孟克達(dá)拉（洪納海鄉(xiāng)黨委基層專干）、吳興（昭蘇鎮(zhèn)黨委基層專干）。
第二組負(fù)責(zé)第二社區(qū)。
組長(zhǎng)：袁敏華（縣委基層辦主任）。
成員：努爾波力（烏尊布拉克鄉(xiāng)黨委基層專干）、楊曉斌（昭蘇鎮(zhèn)基層專干）。
第三組負(fù)責(zé)第三社區(qū)。
組長(zhǎng)：成海（事業(yè)單位登記管理局局長(zhǎng)）。
成員：王江華（縣委電教辦干部）、巴彥（昭蘇鎮(zhèn)黨委基層專干）。
第四組負(fù)責(zé)第四社區(qū)。
組長(zhǎng)：卡德爾拜（機(jī)關(guān)工委副書記）。
成員：詹輝明（縣委基層辦干部）、葉爾波力（昭蘇鎮(zhèn)黨委基層專干）。
第五組負(fù)責(zé)第五社區(qū)。
組長(zhǎng)：胡安德克（縣委基層辦干部）。
組員：魏龍（縣委電教辦干部）、尼青（昭蘇鎮(zhèn)民政干事）孫肅疆（縣委基層辦干部）。
主要采取入戶走訪和座談?dòng)懻?種形式進(jìn)行。入戶走訪由各組采取隨機(jī)抽取的形式進(jìn)行，事先不向昭蘇鎮(zhèn)黨委、政府以及各社區(qū)通知，走訪的對(duì)象要涵蓋社區(qū)各個(gè)層面的代表，其中：低保戶不少于5戶，在職干部不少于3戶，離退休干部不少于2戶，個(gè)體戶不少于5戶，下崗職工不少于5戶，以上5種類型的代表中，黨員比例不得低于20%。座談?dòng)懻撚筛魃鐓^(qū)安排，地點(diǎn)一般在社區(qū)辦公室，參加人員為昭蘇鎮(zhèn)包點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)、社區(qū)全體干部和部分社區(qū)居民代表。
四、主要資料。
1、昭蘇鎮(zhèn)黨委對(duì)社區(qū)的工作支持力度大不大，是否為社區(qū)正常開展工作帶給了必要的人力、物力保障。
2、去年以來(lái)，社區(qū)工作有哪些新探索和新突破，采取哪些措施，取得哪些成效和經(jīng)驗(yàn)，存在的主要問題和原因是什么，應(yīng)如何解決。
4、對(duì)社區(qū)黨員的管理你有什么好的意見和推薦（包括在職黨員雙重管理、流動(dòng)黨員的管理、下崗職工黨員的管理、離退休黨員的管理等），在這方面，社區(qū)目前主要采取了什么辦法，還有哪些差距。
5、你認(rèn)為社區(qū)有沒有用心主動(dòng)地整合社區(qū)資源，與駐區(qū)單位溝通聯(lián)系，構(gòu)成共駐共建長(zhǎng)效機(jī)制。
6、社區(qū)群眾經(jīng)濟(jì)狀況你是否了解，你認(rèn)為目前的經(jīng)費(fèi)能否滿足社區(qū)正常開展工作的需要，如果不能，你認(rèn)為就應(yīng)怎樣發(fā)展和壯大社區(qū)群眾經(jīng)濟(jì)。
7、社區(qū)在幫扶弱勢(shì)群體方面做的怎樣樣，有沒有取得成效。
8、社區(qū)在突出服務(wù)方面做的如何，你是否滿意。
9、你認(rèn)為社區(qū)今后的工作重點(diǎn)應(yīng)放在什么地方，有沒有好的意見和推薦。
倫理研究方案篇二
研究思考經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)，必須有一個(gè)切入的視角，或者說(shuō)一個(gè)研究緯度。近幾年來(lái)，不少學(xué)者作出了富有成效的探索，如從經(jīng)濟(jì)與道德的關(guān)系角度，包括從兩者之間的互動(dòng)關(guān)系方面來(lái)研究；還有從經(jīng)濟(jì)與倫理相整合的社會(huì)生態(tài)文化學(xué)方面來(lái)探索。這些成果推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)這一新興邊緣學(xué)科的建立與生長(zhǎng)。本文擬從阿馬蒂亞?森（1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主）關(guān)于倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)之間關(guān)系的思想出發(fā)，就經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的研究緯度作些探索性的思考。
長(zhǎng)期以來(lái)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論一直受到“休謨命題”的影響。西方哲學(xué)家，也是歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的大衛(wèi)?休謨，在《論人的本質(zhì)》一書中，提出了一個(gè)著名的哲學(xué)命題，即“一個(gè)人不能從是中推論出應(yīng)該是”，這就是所謂的“休謨命題”。休謨依據(jù)“是――應(yīng)該是”的二分法的區(qū)分，對(duì)本來(lái)存在密切關(guān)聯(lián)的事實(shí)領(lǐng)域和價(jià)值領(lǐng)域之間，來(lái)了個(gè)一刀切的區(qū)分，因此，被人們喻為“休謨的鍘刀”。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)圍繞經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究要不要或說(shuō)應(yīng)該不應(yīng)該涉及倫理道德和價(jià)值判斷的問題，展開了長(zhǎng)期而又激烈的爭(zhēng)論。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流學(xué)派，他們強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)不是倫理學(xué)的“奴婢”或附屬品，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的客觀規(guī)律，而不是制定或?qū)嵺`道德規(guī)范，同時(shí)，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為主體的人，也是一種“純經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家無(wú)需重視“道德關(guān)懷”。
規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的異端學(xué)派，他們批評(píng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派對(duì)道德的“遺忘”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能擺脫道德的“糾纏”，不可能離開倫理道德原則和回避價(jià)值判斷。如新劍橋?qū)W派的主要代表人物，英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓊?羅賓遜夫人和當(dāng)代新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的岡?繆爾達(dá)爾等，認(rèn)為實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)與規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)之間并不存在一條不可逾越的.鴻溝，經(jīng)濟(jì)學(xué)決不可能是一門“純粹”的科學(xué)。
那么，經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)之間可以溝通的橋梁又是什么？或者說(shuō)兩者之間的交匯點(diǎn)在哪里？這也正是我們探討經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的切入點(diǎn)。
1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿馬蒂亞?森在《倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中對(duì)這一問題作了有益的探索。喬治?恩德利教授在《面向行為的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)》一書中指出：“他（指阿馬蒂亞?森，作者注）在倫理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩方面的學(xué)術(shù)成就都是杰出的。而且，他非常精細(xì)地探索了兩者之間的交匯處，建立了一些橋梁，這些橋梁使得不同的觀點(diǎn)彼此之間更有意義?！奔s翰?勒蒂奇在《倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書的前言中這樣講：“對(duì)于那些關(guān)心當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)與道德哲學(xué)之間的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)和政治學(xué)家們來(lái)說(shuō)，這本書可謂是一個(gè)思想‘寶庫(kù)’。”“在全新的意義上，他闡述了一般均衡經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠?qū)Φ赖抡軐W(xué)分析所做出的貢獻(xiàn)，道德哲學(xué)和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠?qū)χ髁鹘?jīng)濟(jì)學(xué)所做出的貢獻(xiàn)。”
1.阿馬蒂亞?森首先論證了經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)這一嚴(yán)重分離，以及這一分離如何鑄就了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一大缺陷。阿馬蒂亞?森認(rèn)為，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)之間隔閡的不斷加深，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的貧困化現(xiàn)象。揭示這一隔閡的本質(zhì)，就顯得特別重要。他認(rèn)為必須澄清兩點(diǎn)：一是正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)“工程學(xué)”方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用問題?！肮こ虒W(xué)”的探索主要專注于邏輯的問題：在一些非常簡(jiǎn)單的行為假定中，為了最大效率地達(dá)到從別處給定的目標(biāo)，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)選擇什么手段。正是由于“工程學(xué)”方法的廣泛應(yīng)用，使經(jīng)濟(jì)學(xué)可以對(duì)很多現(xiàn)實(shí)問題提供較好的理解和解釋，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)中確實(shí)存在大量需要關(guān)注的邏輯問題，即使在狹隘解釋的非倫理人類動(dòng)機(jī)觀和行為觀的有限形式中，這些邏輯問題也可以在一定程度上得到有效的解釋。如一般均衡理論所研究的是市場(chǎng)關(guān)系中的生產(chǎn)和交易活動(dòng)，雖然這些理論非常抽象、簡(jiǎn)單，而且對(duì)人類行為的看法也非常狹隘，但是，它們畢竟使我們對(duì)社會(huì)相互依賴性本質(zhì)的理解更加容易了，這一點(diǎn)是毫無(wú)疑義的。同時(shí)，他還認(rèn)為，即使那些回避了倫理考慮的、極為狹隘的行為動(dòng)機(jī)描述，也有助于我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中許多重要的、社會(huì)關(guān)系本質(zhì)問題的理解。也就是說(shuō)，他并不認(rèn)為，“沒有倫理考慮的方法就必定使經(jīng)濟(jì)學(xué)失效”。但是，他所強(qiáng)調(diào)的是，“經(jīng)濟(jì)學(xué)，正如它已經(jīng)表現(xiàn)出的那樣，可以通過更多、更明確地關(guān)注影響人類行為的倫理學(xué)思考而變得更有說(shuō)服力，我的目的并不是要列舉經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)取得的成就和正在進(jìn)行的研究，而是要提出更高的要求”。
需要澄清的第二點(diǎn)是，由經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)之間不斷加深的隔閡所造成的損失具有兩面。
[1][2][3]。
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倫理研究方案篇三
（二）、課題研究的目的意義。
新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于低年級(jí)的寫話要求是“對(duì)寫話有興趣，寫自己想說(shuō)的話，寫想像中的事物，寫出了自己對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)和感想?！比沼浭亲钭杂傻臅姹磉_(dá)形式，繪畫是小學(xué)低年級(jí)學(xué)生已經(jīng)具備的表達(dá)的形式。我發(fā)現(xiàn)，用“圖文結(jié)合”的形式來(lái)幫助孩子開始寫話，不僅充分尊重了低年級(jí)兒童的心理特點(diǎn)，滿足他們的心理需要，又能降低寫話書寫表達(dá)的難度，更快地促使他們口頭和書面語(yǔ)言發(fā)展。
圖文日記的形式激發(fā)了學(xué)生寫話興趣，降低了日記的寫作難度，建立了學(xué)生寫話的信心和恒心。在研究中，教師通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)仔細(xì)觀察周圍的人、事、物，把所見所聞，所思所想，通過敘事或抒情、議論等方式在日記中表達(dá)出來(lái)，逐步培養(yǎng)學(xué)生細(xì)心觀察，勤思考，多練筆的好習(xí)慣。通過寫日記探索出有效提高小學(xué)低年級(jí)學(xué)生寫話能力的路徑，為中、高年級(jí)的習(xí)作打下良好的基礎(chǔ)。
（三）、課題核心概念的界定。
小學(xué)生日記的界定：小學(xué)生日記，即指小學(xué)生把每天的所見，所聞，所思，所想記下來(lái)。
圖文日記：以畫面為主，以文字為輔的初級(jí)“寫話”形式，孩子用這種形式把每天的所見，所聞，所思，所想用筆記下來(lái)。
二、課題研究的內(nèi)容及研究方法。
（一）、課題研究的內(nèi)容：
1、研究用圖文日記提高小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的寫話能力的方法。
2、研究圖文日記促進(jìn)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生多元智能的發(fā)展的方法。
3、探索適合低年級(jí)學(xué)生寫話訓(xùn)練的形式和方法。
1、文獻(xiàn)法。通過專題輔導(dǎo)，自學(xué)討論，認(rèn)真學(xué)習(xí)作文教學(xué)的學(xué)術(shù)論文，夯實(shí)課題研究的理論基礎(chǔ)。
2、檢測(cè)法。通過前期檢測(cè)，了解實(shí)驗(yàn)前小學(xué)低年級(jí)學(xué)生作文能力的實(shí)際情況，通過實(shí)驗(yàn)后的檢測(cè)，掌握具有說(shuō)服力的數(shù)據(jù)，用以證實(shí)實(shí)驗(yàn)的效果。
3、行動(dòng)研究法。通過對(duì)實(shí)驗(yàn)班前后的比較，從中歸納出實(shí)驗(yàn)所取得的優(yōu)勢(shì)。
4、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。對(duì)在實(shí)踐中搜集的材料進(jìn)行歸納總結(jié)，從而，探索圖文日記的具體操作方法。
三、課題研究讀書學(xué)習(xí)計(jì)劃以及具體時(shí)間安排。
（一）、所讀書目。
《多元智能教與學(xué)的策略》（美）坎貝爾等著中國(guó)輕工業(yè)出版社。
《圖解語(yǔ)文》江偉英著新世紀(jì)出版社。
（二）、閱讀設(shè)想。
從即日起至xx年6月，工作日利用午休時(shí)間讀1小時(shí)書，暑假期間利用每天下午時(shí)間讀書。
（三）、具體時(shí)間安排。
xx年6月——xx年7月完成《多元智能教與學(xué)的策略》的閱讀。
xx年8月——xx年9月完成《圖解語(yǔ)文》的閱讀。
xx年10月——xx年1月完成相關(guān)篇目的閱讀。（根據(jù)課題研究的所需選擇更多書籍）。
四、完成讀書筆記與課例分析的具體時(shí)間安排。
（一）、完成讀書筆記的具體時(shí)間安排。
1.網(wǎng)上收集理論知識(shí)，學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)xx年6月。
2.《多元智能教與學(xué)的策略》xx年6月——xx年7月。
3.《圖解語(yǔ)文》xx年8月——xx年9月。
4.每天讀書1小時(shí)，每月寫兩篇讀書筆記。
（二）、完成課例分析的具體時(shí)間安排。
1、xx年7月完成研究案例分析（現(xiàn)狀調(diào)查及分析）。
2、xx年9月完成教學(xué)案例分析。
3、xx年5月完成教學(xué)案例。
五、申請(qǐng)結(jié)題。
**年6月完成課題研究，申請(qǐng)結(jié)題。
研究結(jié)果以論文或報(bào)告的方式表現(xiàn)，規(guī)劃方案《個(gè)人課題研究方案》。
倫理研究方案篇四
百余年來(lái),中國(guó)學(xué)者們對(duì)西方倫理學(xué)的研究大致經(jīng)歷了萌生期(1895-1910)、初興期(1911-1949)、蕭條期(1950-1978)和復(fù)興期(1979-)四個(gè)階段.其研究思路主要有四條:個(gè)案研究,比較研究(含要素的、局部的和整體的三個(gè)級(jí)次),歷史研究和綜合研究(含微觀的、中觀的和宏觀的三個(gè)層面).總體看來(lái),個(gè)案研究成果頗為豐盛,要素比較研究在20世紀(jì)30-40年代和20世紀(jì)80-90年代取得過一定成就,局部的`和整體的比較研究迄今為止成果大多非常簡(jiǎn)易,歷史研究在20世紀(jì)80-90年代結(jié)出了一批碩果,但在國(guó)別史和斷代史兩方面有一些空白尚需彌補(bǔ),中微觀綜合研究在20世紀(jì)80-90年代達(dá)成了可觀的收獲,但宏觀綜合研究迄今依然成果無(wú)多且薄弱.在經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的積累之后,中國(guó)學(xué)者們應(yīng)能大規(guī)模地開展對(duì)西方倫理學(xué)的宏觀綜合研究.
作者：楊方作者單位：湖南師范大學(xué),哲學(xué)系,湖南,長(zhǎng)沙,410081刊名：吉首大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)pku英文刊名：journalofjishouuniversity(socialsciencesedition)年，卷(期)：22(4)分類號(hào)：b82-09關(guān)鍵詞：西方倫理學(xué)個(gè)案研究比較研究歷史研究綜合研究宏觀綜合研究
倫理研究方案篇五
經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)是當(dāng)前倫理學(xué)研究中的一個(gè)重要領(lǐng)域.它體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)兩個(gè)學(xué)科之間的交流、時(shí)話和融合.就目前國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究的現(xiàn)狀來(lái)看,經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的`良好態(tài)勢(shì),特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的交叉研究,使經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究的內(nèi)容得到深化,領(lǐng)域得以拓寬,方法有所更新.
作者：鄭立新作者單位：中山大學(xué),哲學(xué)系,廣東廣州,510275刊名：云夢(mèng)學(xué)刊英文刊名：journalofyunmeng年，卷(期)：25(2)分類號(hào)：b82-059關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究綜述
倫理研究方案篇六
上述政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)︸R克思主義倫理學(xué)研究是一種嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。如果馬克思主義倫理學(xué)不能對(duì)當(dāng)前政治哲學(xué)研究中的問題作出自己的有說(shuō)服力的回答，它將在生活中進(jìn)一步喪失話語(yǔ)權(quán)和影響力。自說(shuō)自話的宏大敘事是沒有市場(chǎng)的。
面對(duì)這種挑戰(zhàn)，有的學(xué)者提出，馬克思主義倫理學(xué)甚至整個(gè)馬克思主義哲學(xué)和一般的馬克思主義理論，都屬于政治哲學(xué)或政治倫理學(xué)。這種觀點(diǎn)其實(shí)是不能成立的。這是因?yàn)椋谝?，政治并不是馬克思恩格斯理論的核心問題。他們有大量關(guān)于政治問題，例如階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、國(guó)家、政黨等等的論述，但所有這些論述都是圍繞一個(gè)中心展開的，這就是人類的解放。人類解放是馬克思主義的總題目，政治理論只是它眾多組成部分中的一個(gè)，把馬克思主義歸結(jié)為政治哲學(xué)，顯然是不妥當(dāng)?shù)摹５诙?，就馬克思恩格斯本人而言，政治從來(lái)都不是一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域，也不可能是一個(gè)獨(dú)立的哲學(xué)領(lǐng)域，更談不上用它統(tǒng)攝整個(gè)馬克思主義和馬克思主義倫理學(xué)。在倫理道德和政治問題上，馬克思恩格斯的思想最根本的特點(diǎn)是以唯物史觀為基礎(chǔ)。按照這種歷史觀，道德與政治都屬于上層建筑，它們的特點(diǎn)與發(fā)展均依賴于生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)而依賴于生產(chǎn)力，最終隨著人的勞動(dòng)實(shí)踐引起的社會(huì)發(fā)展而不斷變化。他們對(duì)政治和倫理問題的哲學(xué)思考包含在唯物史觀之中。離開唯物史觀基本框架就政治談?wù)巍⒕偷赖抡劦赖?，在馬克思恩格斯看來(lái)，是歷史唯心主義。第三，政治哲學(xué)是用哲學(xué)的方法為現(xiàn)實(shí)的政治體制作出解釋、辯護(hù)，或者從具體操作的層面為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平、正義、穩(wěn)定、和諧進(jìn)行政治設(shè)計(jì)。不論從哪個(gè)角度理解，它們都與革命家馬克思恩格斯格格不入，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”［9］并不是說(shuō)這樣的政治哲學(xué)研究與馬克思主義不能相容，而是馬克思恩格斯根本無(wú)意于旨在為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的政治設(shè)計(jì)，他們不愿做這樣的研究。
當(dāng)然，我們可以本著唯物史觀的基本精神對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的公平、正義等問題加以研究，形成一種政治哲學(xué)理論，就像今天的馬克思主義哲學(xué)家建立的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、文化哲學(xué)、環(huán)境哲學(xué)等一樣。這樣做無(wú)可非議，不過，這樣的理論只能說(shuō)是馬克思主義的，而不能說(shuō)是馬克思恩格斯的，因?yàn)樗麄儽救藳]有這樣的理論。在他們看來(lái)，唯物史觀揭示了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，因而也就從宏觀上揭示了政治倫理和政治制度演化的規(guī)律。他們沒有對(duì)包括資本主義在內(nèi)的任何一個(gè)具體社會(huì)形態(tài)中的政治做過系統(tǒng)研究，像羅爾斯、哈貝馬斯、哈耶克等政治哲學(xué)家那樣。他們尤其沒有從實(shí)現(xiàn)公平正義的角度出發(fā)探討過政治設(shè)計(jì)的理論問題，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，在資本主義框架中是不可能有真正的公平正義的，他們的宗旨是要埋葬這樣的制度。
盡管如此，眼前正在發(fā)生的包括馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)的政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向，對(duì)于我們研究馬克思恩格斯的倫理思想，進(jìn)而研究整個(gè)馬克思主義倫理學(xué)，還是十分重要的。因?yàn)樗鼮槲覀兲峁┝艘粋€(gè)重要的啟示，即：我們可以突破一百多年來(lái)形成的思維定勢(shì)，從倫理道德的角度重新認(rèn)識(shí)整個(gè)馬克思主義，對(duì)它作出新的解讀?；蛘邠Q一個(gè)角度看，它啟發(fā)我們思考，馬克思主義倫理學(xué)能不能在當(dāng)前這場(chǎng)政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向的背景下獲得新的生機(jī)，為解決十分緊迫的現(xiàn)實(shí)問題作出貢獻(xiàn)，自己也從而得到新的發(fā)展。順著這樣的思路，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：事實(shí)上，倫理道德問題在全部馬克思主義理論中的地位遠(yuǎn)比我們以往的理解重要的多，它的地位十分重要，也可以說(shuō)是馬克思主義理論的核心，從總體上看，整個(gè)馬克思主義就是一種倫理學(xué)理論。以往我們之所以沒有從這樣的角度理解馬克思恩格斯的思想，是因?yàn)槲覀冏约哼€局限在過去長(zhǎng)期形成的對(duì)倫理學(xué)的理解，把它主要看作關(guān)于個(gè)人行為規(guī)范的理論，是一種德性理論。這從根本上限制了我們對(duì)馬克思恩格斯倫理思想的研究：第一看不到馬克思恩格斯是倫理思想家，第二認(rèn)識(shí)不到他們?cè)趥惱韺W(xué)領(lǐng)域完成了一場(chǎng)革命性的變革。
馬克思與他們的不同之處是：空想社會(huì)主義者把人道主義的真正實(shí)現(xiàn)寄希望于對(duì)社會(huì)，特別是對(duì)社會(huì)上層人物的道德說(shuō)教上；費(fèi)爾巴哈認(rèn)為只要從哲學(xué)上說(shuō)明了人的本質(zhì)在宗教中喪失了，他的本質(zhì)就可以回歸；青年黑格爾派則像黑格爾一樣迷信哲學(xué)的魔力，以為依靠哲學(xué)批判就可以顛覆整個(gè)舊世界；今天的政治哲學(xué)家們比較現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為利益和道德的結(jié)合通過政治哲學(xué)設(shè)計(jì)的良序社會(huì)就可以實(shí)現(xiàn)。馬克思恩格斯則不一樣，由于接受了法國(guó)唯物主義的影響，他們認(rèn)為人的本質(zhì)喪失，真正原因在于社會(huì)。馬克思說(shuō)：“費(fèi)爾巴哈是從宗教上的自我異化，從世界被二重化為宗教世界和世俗世界這一事實(shí)出發(fā)的。他做的工作是把宗教世界歸結(jié)于它的世俗基礎(chǔ)。但是，世俗基礎(chǔ)使自己從自身中分離出去，并在云霄中固定為一個(gè)獨(dú)立王國(guó)，這只能用這個(gè)世俗基礎(chǔ)的自我分裂和自我矛盾來(lái)說(shuō)明。因此，對(duì)于這個(gè)世俗基礎(chǔ)本身應(yīng)當(dāng)在自身中、從它的矛盾中去理解，并在實(shí)踐中使之革命化。因此，例如，自從發(fā)現(xiàn)神圣家族的秘密在于世俗家庭之后，世俗家庭本身就應(yīng)當(dāng)在理論上和實(shí)踐中被消滅?！保?1］由于以上認(rèn)識(shí)，在從空想社會(huì)主義者到今天的政治哲學(xué)家們熱衷于道德說(shuō)教、哲學(xué)批判或者政治設(shè)計(jì)的地方，馬克思恩格斯把注意力集中在對(duì)社會(huì)的批判與改造上。至于如何批判改造舊社會(huì)，馬克思恩格斯的與眾不同之處是，他們發(fā)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，從而意識(shí)到道德說(shuō)教、哲學(xué)批判以及從道德原則出發(fā)的政治設(shè)計(jì)的空想性、蒼白無(wú)力和唯心主義性質(zhì)。馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”，［12］實(shí)際上是說(shuō)要用實(shí)踐的方式改造社會(huì)。這里說(shuō)的“改變世界”，一方面是指社會(huì)革命，另一方面，也是更重要的，是指在勞動(dòng)實(shí)踐中發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力。
以上所說(shuō)的是整個(gè)馬克思主義理論的核心思想。至于唯物史觀，只是對(duì)他們所說(shuō)的對(duì)不道德的舊社會(huì)加以人道主義改造的合理性的哲學(xué)論證；剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)則是為了揭示資本家剝削工人的秘密從而動(dòng)員組織埋葬舊社會(huì)的物質(zhì)力量；科學(xué)社會(huì)主義不過是關(guān)于從政治上“改變世界”的一些具體方法的探討。他們所設(shè)想的代替不道德的舊社會(huì)的是共產(chǎn)主義社會(huì)，這是人從被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的狀態(tài)中的徹底解放，是人的自由王國(guó)，是“最無(wú)愧于人的本性的社會(huì)”，是人道主義的徹底實(shí)現(xiàn)。這樣的社會(huì)無(wú)疑是真正合乎道德的。
以上所說(shuō)的正是馬克思恩格斯全部思想的基本內(nèi)容。馬克思主義以人的解放為目標(biāo)，中心是改造社會(huì)關(guān)系——消滅奴役人的舊社會(huì)，建立最無(wú)愧于人的本性的共產(chǎn)主義社會(huì)，使社會(huì)成為道德的。馬克思恩格斯著作中的哲學(xué)理論、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，都是對(duì)上述人的解放理論的論證，科學(xué)社會(huì)主義則是對(duì)實(shí)現(xiàn)人的解放具體途徑的探索。以往我們只看到馬克思主義的三個(gè)組成部分：哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，對(duì)于這三個(gè)組成部分的核心、宗旨，則忽視了。
站在今天的高度看，這是一種什么樣的理論？正是倫理學(xué)理論，社會(huì)倫理學(xué)理論！倫理學(xué)家高兆明先生在講到個(gè)體道德與社會(huì)倫理的區(qū)別時(shí)說(shuō)：“社會(huì)倫理則以作為共同體的社會(huì)本身作為研究對(duì)象，它在抽象的思維中將社會(huì)本身人格化，并與個(gè)體相對(duì)應(yīng)，專門研究這個(gè)與個(gè)體相對(duì)應(yīng)的虛擬人格本身應(yīng)當(dāng)具有的內(nèi)在秩序與運(yùn)行法則?！瓊€(gè)體道德研究個(gè)體應(yīng)當(dāng)如何，社會(huì)倫理則研究社會(huì)應(yīng)當(dāng)如何。個(gè)體道德為個(gè)體尋求價(jià)值合理性根據(jù)及其存在方式，而社會(huì)倫理則為社會(huì)尋求價(jià)值合理性根據(jù)及其存在方式。倫理學(xué)當(dāng)然應(yīng)當(dāng)研究個(gè)體道德，但倫理學(xué)的職責(zé)又不僅僅是關(guān)注個(gè)體的心性修養(yǎng)與美德陶冶。倫理學(xué)更應(yīng)當(dāng)關(guān)注社會(huì)關(guān)系、社會(huì)秩序與社會(huì)制度。倫理學(xué)不僅僅應(yīng)當(dāng)研究個(gè)體心性如何才可能是善的，如何才能成為道德君子，更應(yīng)當(dāng)研究社會(huì)本身如何才可能是道德的，如何才可能是自由公正、合乎人性健康生長(zhǎng)的。”［13］馬克思恩格斯的全部思想，就是這樣的社會(huì)倫理學(xué)說(shuō)。他們從人出發(fā)研究社會(huì)這一作為人必須與之交往的虛擬主體與人的關(guān)系，對(duì)它們加以道德評(píng)價(jià)，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)關(guān)系的產(chǎn)物，社會(huì)制約人、決定人。封建社會(huì)和資本主義社會(huì)侮辱人、奴役人，是不道德的，共產(chǎn)主義社會(huì)是最合乎人的本性的社會(huì)，因而是道德的。改造現(xiàn)有社會(huì)使之合乎道德，馬克思恩格斯認(rèn)為，這就是自己的使命。
應(yīng)該承認(rèn)，馬克思恩格斯從來(lái)沒有說(shuō)過他們的理論是社會(huì)倫理學(xué)，但是他們認(rèn)為：第一，個(gè)人道德不能決定社會(huì)，相反，它要由社會(huì)來(lái)決定；第二，從人的角度看，最大的不道德者不是資本家，而是資本主義社會(huì)，人要獲得解放，必須使社會(huì)成為道德的，即用共產(chǎn)主義取代資本主義。這表明，他們以追求人的解放為使命，但著力研究的正是社會(huì)和個(gè)人之間的倫理關(guān)系，是對(duì)社會(huì)的改造和道德提升。我們從今天的現(xiàn)實(shí)出發(fā)把它解讀為社會(huì)倫理學(xué)，是合適的、恰當(dāng)?shù)模徊贿^是揭示了他們的思想本來(lái)就具有的特點(diǎn)而已。從方法論上看，這是無(wú)可指責(zé)的。今天我們用來(lái)稱呼馬克思恩格斯哲學(xué)思想的標(biāo)準(zhǔn)用語(yǔ)——辯證唯物主義歷史唯物主義，同樣也不是馬克思恩格斯自己的用法，而是后人根據(jù)他們的思想提煉概括而成的。
以往馬克思主義倫理學(xué)研究的另一個(gè)不足，是沒有看到馬克思恩格斯社會(huì)倫理學(xué)思想的形成，是人類倫理思想發(fā)展史上的一次重要轉(zhuǎn)折，是他們?cè)谶@一領(lǐng)域完成的一次革命。自古以來(lái)，中外哲學(xué)家關(guān)注的主要是個(gè)體道德，研究用什么樣的道德規(guī)范才能使人的行為合乎社會(huì)和諧穩(wěn)定的需要。對(duì)人類道德生活影響最大的基督教和儒家學(xué)說(shuō)是這樣，17世紀(jì)以來(lái)西方各種哲學(xué)中的倫理學(xué)思想也同樣如此。這是從社會(huì)出發(fā)要求和規(guī)范人的行為的理論。主體是社會(huì)，人只是必須加以限制約束使之“克己復(fù)禮”服從社會(huì)需要的客體。馬克思恩格斯對(duì)這種情況做了革命性的顛倒。
在講到馬克思完成的哲學(xué)革命時(shí)，人們常常引用他的這樣一段話：“從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！保?4］認(rèn)為馬克思的哲學(xué)革命就在于提出實(shí)踐唯物主義，建立了新的世界觀。其實(shí)，對(duì)這樣的理解還可以做進(jìn)一步的分析。馬克思的確強(qiáng)調(diào)要把世界當(dāng)作實(shí)踐去理解，但他同時(shí)還說(shuō)“要從主體方面去理解”。從主體出發(fā)理解世界，比從實(shí)踐出發(fā)理解世界更深入、更普遍。實(shí)踐只是從主體出發(fā)理解世界的表現(xiàn)之一。從主體出發(fā)首先包括對(duì)世界的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，當(dāng)世界不能滿足人的需要時(shí)，人才通過實(shí)踐活動(dòng)改造世界。立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，由客體轉(zhuǎn)向主體，轉(zhuǎn)向人，這才是馬克思哲學(xué)革命的實(shí)質(zhì)。
馬克思恩格斯在倫理學(xué)上同樣完成了這樣的革命性轉(zhuǎn)向?；蛘哒f(shuō)，馬克思恩格斯的哲學(xué)革命本來(lái)就包含有倫理思想上這種出發(fā)點(diǎn)由社會(huì)向個(gè)人的轉(zhuǎn)變。以往的倫理學(xué)理論要求人“克己復(fù)禮”消除原罪，是要從社會(huì)的需要出發(fā)改造、規(guī)范人，使人成為道德的，服務(wù)于社會(huì)的需要；馬克思說(shuō)“必須推翻那些使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”，是要從人的個(gè)性自由、人的需要出發(fā)改造社會(huì)，使社會(huì)成為道德的，服務(wù)于每個(gè)個(gè)人的需要。這是兩種出發(fā)點(diǎn)和思維走向完全不同的道德理論：一個(gè)是德性倫理，從社會(huì)出發(fā)看個(gè)人，旨在改造個(gè)人使之成為道德的；另一個(gè)是社會(huì)倫理，從個(gè)人出發(fā)看社會(huì)，旨在改造社會(huì)使之成為道德的。倫理學(xué)上的這種轉(zhuǎn)向，體現(xiàn)了馬克思恩格斯哲學(xué)革命的基本精神，是其重要組成部分。沒有這樣的轉(zhuǎn)向，他們的倫理思想和整體的哲學(xué)世界觀，就相互沖突了。遺憾的是，我們以往只注意到他們完成的整體上的哲學(xué)革命，對(duì)相應(yīng)的倫理思想上的上述轉(zhuǎn)向，認(rèn)識(shí)不夠。
正因?yàn)轳R克思恩格斯完成了倫理學(xué)上的這種革命性轉(zhuǎn)向，他們不大注意研究個(gè)人的道德規(guī)范，沒有在個(gè)人道德品質(zhì)的完善提升問題上下工夫，而是主要研究對(duì)社會(huì)的改造。與此相應(yīng)，他們也不注重研究具體的政治設(shè)計(jì)，而是關(guān)注社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、趨勢(shì)與改造途徑。
幾千年來(lái)各類圣賢和道德家總是教導(dǎo)人們：為了社會(huì)的穩(wěn)定，不許殺人、不許偷盜、不許奸淫……要做有道德的人；現(xiàn)在馬克思把這番話倒過來(lái)了：為了人的個(gè)性自由發(fā)展，社會(huì)不應(yīng)該侮辱人、奴役人、遺棄人、蔑視人，社會(huì)應(yīng)該是有道德的社會(huì)。講的都是倫理道德問題，但二者是多么的不同啊！
倫理研究方案篇七
20世紀(jì)中國(guó)倫理學(xué)是中國(guó)倫理文化的創(chuàng)世紀(jì)，擁有五千年悠久倫理文明的中國(guó)，直到20世紀(jì)才真正擁有了學(xué)科化和系統(tǒng)化的倫理科學(xué)。20世紀(jì)中國(guó)倫理學(xué)大體上可分為四個(gè)階段，從19至新文化運(yùn)動(dòng)為形成階段，五四運(yùn)動(dòng)至1949年中華人民共和國(guó)成立為第二階段，新中國(guó)成立至1978年底為第三階段，此后為第四階段。研究的主要內(nèi)容有：(1)倫理學(xué)的基本問題與學(xué)科體系，(2)道德的.本質(zhì)和類型，(3)社會(huì)的道德原則規(guī)范體系，(4)中國(guó)倫理向何處去及其道德建設(shè)等問題?？偨Y(jié)20世紀(jì)中國(guó)倫理學(xué)百年發(fā)展的歷程。給予我們?cè)S多歷史的啟示，其中最深刻的啟示有三：一是開放的時(shí)代需要也離不開倫理學(xué)，二是應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待古今中外的倫理文化遺產(chǎn)，三是倫理學(xué)必需面向社會(huì)道德生活的實(shí)際，為現(xiàn)實(shí)的道德建設(shè)服務(wù)。
作者：王澤應(yīng)作者單位：湖南師范大學(xué)刊名：東南學(xué)術(shù)pkucssci英文刊名：southeastacademicresearch年，卷(期)：“”(5)分類號(hào)：b82關(guān)鍵詞：20世紀(jì)中國(guó)倫理學(xué)道德建設(shè)
倫理研究方案篇八
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，研究生教育越來(lái)越受到人們的重視。作為研究生，我們需要不斷學(xué)習(xí)、提升自己的專業(yè)能力，同時(shí)，也需要關(guān)注職業(yè)倫理。這不僅是一個(gè)文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)，更意味著我們要秉承正確的價(jià)值觀，從而更好地為社會(huì)服務(wù)。在這篇文章中，我將分享自己的職業(yè)倫理心得。
二、重視職業(yè)操守。
作為一名研究生，我們的工作與研究經(jīng)驗(yàn)將為以后的職業(yè)生涯打下基礎(chǔ)。因此，我們需要始終保持良好的職業(yè)操守。首先，我們需要遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)。其次是保持誠(chéng)信，不會(huì)抄襲或偽造數(shù)據(jù)。最后，我們需要遵守國(guó)家法律法規(guī)，不從事違法活動(dòng)，不利用職位謀取私利。
三、健康競(jìng)爭(zhēng)。
健康競(jìng)爭(zhēng)是職業(yè)倫理的重要方面。競(jìng)爭(zhēng)本身并不是消極的，它是促使個(gè)人不斷提高自己的動(dòng)力。然而，我們需要明確競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則，了解自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，避免不公正的競(jìng)爭(zhēng)行為。應(yīng)該通過公平公正來(lái)比較學(xué)術(shù)技能和貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們應(yīng)該避免嫉妒和惡意，以避免破壞合作關(guān)系。
四、職業(yè)生涯規(guī)劃。
職業(yè)生涯規(guī)劃是我們作為研究生必須要考慮的問題。首先，我們需要思考自己的職業(yè)方向。在確定了職業(yè)方向之后，我們需要了解個(gè)人所需要掌握的知識(shí)和技能，并相應(yīng)地規(guī)劃培訓(xùn)與學(xué)習(xí)計(jì)劃。最后，我們應(yīng)該建立良好的人際關(guān)系，并保持與行業(yè)、領(lǐng)域的聯(lián)系，以幫助我們尋找合適的職位。
五、社會(huì)責(zé)任。
作為一名研究生，我們不僅要關(guān)注自己的職業(yè)成長(zhǎng)，也要考慮自己在社會(huì)中扮演的角色。我們應(yīng)該有意識(shí)地參與社會(huì)公益活動(dòng)，不斷學(xué)習(xí)、了解社會(huì)，為促進(jìn)公共利益盡我們所能。同時(shí)，我們應(yīng)該避免與個(gè)人利益沖突的活動(dòng)，并樹立自己的良好職業(yè)形象。
結(jié)論。
在研究生期間，我們需要注重培養(yǎng)職業(yè)倫理。這不僅關(guān)系到我們的職業(yè)發(fā)展，也影響到我們?cè)谏鐣?huì)中的形象和角色。只有遵守職業(yè)道德操守，健康競(jìng)爭(zhēng)，規(guī)劃職業(yè)生涯，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，才能成為一位優(yōu)秀的研究生，為社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。
倫理研究方案篇九
作為一個(gè)剛剛步入研究生階段的學(xué)生，我深知一個(gè)成功的研究生不僅需要扎實(shí)的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，還需要具備出色的職業(yè)倫理。在研究生階段，職業(yè)倫理的培養(yǎng)尤為重要，本文將分享個(gè)人在研究生職業(yè)倫理方面的心得體會(huì)。
研究生時(shí)期，我們不僅要培養(yǎng)自己的專業(yè)能力，同時(shí)還要培養(yǎng)職業(yè)倫理。因?yàn)槁殬I(yè)倫理是個(gè)人綜合素質(zhì)的重要組成部分，它涉及到個(gè)體的人格、道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任等，表現(xiàn)在個(gè)人職業(yè)行為中，是個(gè)人智慧和情感的體現(xiàn)。當(dāng)我們的學(xué)術(shù)研究能力得到提升，但缺乏職業(yè)倫理的約束，就很容易出現(xiàn)一些不當(dāng)?shù)穆殬I(yè)行為，從而影響到個(gè)人職業(yè)生涯的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展。
在研究生階段，我們應(yīng)該具備什么樣的職業(yè)倫理呢？首先，我們應(yīng)該有“應(yīng)有之義”，即遵守職業(yè)道德和專業(yè)規(guī)范。其次，我們應(yīng)該“廉潔奉公”，不利用職務(wù)之便謀取私利，不經(jīng)批準(zhǔn)就接受任何禮品和福利。最后，我們應(yīng)該“正直忠誠(chéng)”，堅(jiān)持以真實(shí)、客觀、公正的態(tài)度開展工作，誠(chéng)實(shí)地對(duì)待他人。
在研究生階段，我們應(yīng)該在實(shí)踐當(dāng)中培養(yǎng)職業(yè)倫理。我在參加學(xué)術(shù)論壇、論文評(píng)審、課程教學(xué)等各種學(xué)術(shù)活動(dòng)中實(shí)踐了我的職業(yè)倫理。例如，在學(xué)術(shù)論文評(píng)審過程中，我認(rèn)真審閱每篇論文，公正評(píng)價(jià)每篇論文的質(zhì)量和價(jià)值，避免形式主義和“團(tuán)結(jié)打壓”的錯(cuò)誤行為。又如，我在課堂教學(xué)中，嚴(yán)格遵守班級(jí)紀(jì)律，講究專業(yè)精神，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，努力提升教學(xué)質(zhì)量。
第五段：總結(jié)。
學(xué)術(shù)研究立足于誠(chéng)實(shí)守信和嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，而職業(yè)倫理更是我們研究生必須要時(shí)刻牢記的準(zhǔn)則。要樹立正確的職業(yè)倫理觀念，避免在職業(yè)生涯中出現(xiàn)種種“病態(tài)”，成為一個(gè)“有德之人”，需要在研究生時(shí)期養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣和行為，將職業(yè)倫理體現(xiàn)在工作中的方方面面，為自己的職業(yè)生涯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
倫理研究方案篇十
1、通過學(xué)生來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)的效果和知識(shí)反饋，有效增強(qiáng)學(xué)生的自主性和主人翁責(zé)任感，學(xué)生主動(dòng)參與課堂，使學(xué)生感到他是課堂的主人。
2、在反饋表中，學(xué)生有權(quán)評(píng)價(jià)老師和給老師提建議，給學(xué)生一個(gè)民主和自由的權(quán)利，充分相信學(xué)生，學(xué)生會(huì)更加親近老師，熱愛化學(xué)學(xué)習(xí)，提高化學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)，給學(xué)生終身學(xué)習(xí)化學(xué)奠定基礎(chǔ)。
3、通過反饋，老師能夠掌握這節(jié)課學(xué)生有哪些知識(shí)沒有聽懂，哪些概念比較模糊，哪些題目有困難，老師能夠有的放矢，針對(duì)不同的學(xué)生作出不同的調(diào)整；學(xué)生對(duì)老師提出的建議和要求，能夠促使老師提高教學(xué)業(yè)務(wù)素質(zhì)和自身修養(yǎng)，促進(jìn)教師的專業(yè)化發(fā)展。
化學(xué)課尾就是在化學(xué)課堂即將結(jié)束剩下的3-5分鐘。教學(xué)反饋即設(shè)計(jì)一份反饋表，讓學(xué)生填寫，包括這節(jié)課對(duì)老師的建議、沒有聽明白的知識(shí)和習(xí)題、學(xué)生認(rèn)為的重點(diǎn)內(nèi)容、學(xué)生感到困難的地方等；或設(shè)計(jì)一份當(dāng)堂反饋測(cè)試卷，讓學(xué)生當(dāng)堂練習(xí)和鞏固。老師根據(jù)反饋表或反饋試卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，作為第一手資料，有針對(duì)性地了解學(xué)生的掌握情況，調(diào)整教學(xué)，提高化學(xué)成績(jī)。
目前許多的化學(xué)教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋上，做的工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，盡管通過作業(yè)和測(cè)驗(yàn)?zāi)軌蛑酪恍W(xué)生對(duì)知識(shí)的了解和掌握程度，但畢竟缺乏針對(duì)性和全面性。據(jù)此，我提出本課題，旨在解決老師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的全面了解和有的放矢的進(jìn)行調(diào)整，提高學(xué)生的主動(dòng)性和學(xué)習(xí)的熱情和興趣，讓學(xué)生參與課堂教學(xué)，最終提高學(xué)生的化學(xué)成績(jī)。
2、統(tǒng)計(jì)分析問卷調(diào)查結(jié)果，積極尋找原因；
4、廣泛聽取其他教師和學(xué)生的意見和建議，不斷修正反饋表，及時(shí)作出調(diào)整；
5、統(tǒng)計(jì)分析歷次化學(xué)考試成績(jī)，以便作對(duì)比，檢驗(yàn)教學(xué)反饋的有效性。
1、文獻(xiàn)研究法：在課題研究中，廣泛參閱相關(guān)理論著作，用以指導(dǎo)研究實(shí)踐；
2、問卷調(diào)查法：針對(duì)目前我校學(xué)生對(duì)化學(xué)教師和化學(xué)課堂的相關(guān)情況設(shè)計(jì)問卷進(jìn)行調(diào)查；
3、統(tǒng)計(jì)分析法：對(duì)調(diào)查問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，完成調(diào)查報(bào)告；
5、個(gè)別訪談法：與學(xué)生進(jìn)行深入交談，了解反饋表的利弊，及時(shí)調(diào)整；
6、反思總結(jié)法：在研究過程中，不斷進(jìn)行反思，及時(shí)調(diào)整和優(yōu)化研究行為，并在研究結(jié)束時(shí)進(jìn)行全面總結(jié)，撰寫結(jié)題報(bào)告，形成研究成果。
1、《名師營(yíng)造課堂氛圍的經(jīng)典細(xì)節(jié)》（九州出版社，高帆主編）；
2、《論教學(xué)過程最優(yōu)化》（教育科學(xué)出版社，巴班斯基著吳文侃譯）；
3、《課堂管理技巧》（華東師范大學(xué)出版社，鐘啟泉、趙中建主編）；
4、《積極學(xué)習(xí)101種有效教學(xué)策略》（華東師范大學(xué)出版社，m希爾伯曼著陸怡如譯）。
xxxx年12月至xxxx年1月：2、書寫《課堂管理技巧》讀書筆記；3、書寫《積極學(xué)習(xí)101種有效教學(xué)策略》學(xué)習(xí)心得體會(huì)。
xxxx年2月：1、撰寫階段性總結(jié)報(bào)告書；2、結(jié)合課題研究，撰寫有關(guān)教育教學(xué)論文；3、書寫《論教學(xué)過程最優(yōu)化》讀書筆記和心得體會(huì)。
xxxx年3月至6月：對(duì)課題進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與成果展示，對(duì)課題進(jìn)行推廣，書寫有關(guān)書面材料。
xxxx年7月至8月：書寫《積極學(xué)習(xí)101種有效教學(xué)策略》學(xué)習(xí)心得體會(huì)。
xxxx年9月至12月：上傳相關(guān)課題材料；
20xx年1月至2月：撰寫課題研究結(jié)題報(bào)告。
1、課題準(zhǔn)備（xxxx年9--11月）。
（1）對(duì)學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查并統(tǒng)計(jì)分析；（2）《名師營(yíng)造課堂氛圍的經(jīng)典細(xì)節(jié)》讀一遍。
2、課題實(shí)施（xxxx年11月至xxxx年1月）。
（1）召開化學(xué)教研組會(huì)議，商量如何進(jìn)行課尾教學(xué)反饋，初步設(shè)計(jì)反饋表和問題統(tǒng)計(jì)表，進(jìn)行課堂嘗試，組織教師統(tǒng)計(jì)分析；（2）重新修訂反饋表和統(tǒng)計(jì)表；（3）采取“每周一清”制度，根據(jù)學(xué)生反饋的知識(shí)和習(xí)題，設(shè)計(jì)一份講義，讓學(xué)生在家繼續(xù)鞏固練習(xí)；（4）學(xué)習(xí)《課堂管理技巧》；（5）學(xué)習(xí)《積極學(xué)習(xí)101種有效教學(xué)策略》；（6）進(jìn)行階段性的研究分析，對(duì)研究過程存在的問題及時(shí)進(jìn)行改進(jìn)。
3、課題階段性總結(jié)（xxxx年1月至xxxx年2月）。
（1）對(duì)前一階段的成果進(jìn)行調(diào)查分析，好的繼續(xù)發(fā)揚(yáng)廣大，不足之處及時(shí)分析原因，進(jìn)行階段性總結(jié)。
（2）學(xué)習(xí)《論教學(xué)過程最優(yōu)化》理論書籍。
4、課題推廣應(yīng)用（xxxx年3月至6月）。
（1）對(duì)本課題研究的成果在全校其它班級(jí)進(jìn)行推廣應(yīng)用，上相關(guān)示范課，觀摩課，研究課。
（2）學(xué)習(xí)《課堂管理技巧》和《名師營(yíng)造課堂氛圍的經(jīng)典細(xì)節(jié)》。
5、課題教育教學(xué)論文撰寫（xxxx年2月至8月）。
（1）結(jié)合課題研究，撰寫相關(guān)教育教學(xué)論文。
（2）學(xué)習(xí)《積極學(xué)習(xí)101種有效教學(xué)策略》（華東師范大學(xué)出版社，m希爾伯曼著陸怡如譯）。
6、課題成果匯報(bào)（xxxx年9月至12月）。
（1）對(duì)本課題的研究成果進(jìn)行總結(jié)，形成書面材料，上傳材料到博客；（2）撰寫結(jié)題報(bào)告。
20xx年1月完成課題研究，撰寫研究報(bào)告，提出申請(qǐng)，結(jié)題。
xxx。
倫理研究方案篇十一
在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確指出“培養(yǎng)幼兒對(duì)生活中常見的簡(jiǎn)單標(biāo)記和文字符號(hào)的興趣；利用圖書、繪畫和其他多種方式，引發(fā)幼兒對(duì)書籍、閱讀和書寫的興趣，培養(yǎng)前閱讀和前書寫技能?！钡谝淮伟延變洪喿x教育列為幼兒語(yǔ)言教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，由此我們可以看出幼兒閱讀在教育中的重要性。閱讀是一個(gè)人維持可持續(xù)發(fā)展的重要條件之一，而早期閱讀的經(jīng)驗(yàn)是獲得閱讀能力的關(guān)鍵。親子閱讀是實(shí)施早期閱讀的一種基本形式，也是符合學(xué)齡前幼兒年齡特點(diǎn)的最有效的形式。
然而現(xiàn)實(shí)生活中，在電視、電子游戲和網(wǎng)絡(luò)構(gòu)筑的聲光世界里，我們的孩子與書本的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。相當(dāng)多的家長(zhǎng)由于各種各樣的原因不能進(jìn)行親子閱讀，有部分家長(zhǎng)試圖在家中和孩子進(jìn)行親子閱讀，但由于在閱讀中存在著許多困惑也很難堅(jiān)持。因此，試圖通過該課題的實(shí)踐研究，向在園幼兒家長(zhǎng)推廣親子閱讀的理念，促使家長(zhǎng)和幼兒老師回歸閱讀生活，重新體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)閱讀的價(jià)值。以“親子教育”為紐帶，共同探討關(guān)于“親子閱讀”的家庭環(huán)境創(chuàng)設(shè)、適合各年齡段親子共讀的童書類型、親子閱讀的方式以及有效策略等。
親子閱讀：又稱“親子共讀”讀的所指物是“圖書”，“圖書”是包含文字、圖畫、圖解、插圖等多種符號(hào)元素的整體。指在家庭中家長(zhǎng)（父母或祖父母）和幼兒（3-6歲）共同來(lái)解讀圖書，從中提取意義，雙方獲得滿足的過程。即以書為媒介，以閱讀為紐帶，讓孩子和家長(zhǎng)共同分享的閱讀過程。
1、幫助家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)親子閱讀的重要性，樹立正確的閱讀觀。
2、幫助家長(zhǎng)提高閱讀能力，提高親子閱讀教育的能力和水平。
3、總結(jié)親子閱讀的方式方法、策略，推廣親子閱讀模式。
1、在園幼兒家庭親子共讀的現(xiàn)狀調(diào)查和分析。
2、影響家長(zhǎng)為孩子選擇童書的因素研究。
3、幼兒園指導(dǎo)親子閱讀的內(nèi)容與方式的研究。
4、各年齡段幼兒閱讀特點(diǎn)以及閱讀興趣培養(yǎng)的研究。
1、調(diào)查法：調(diào)查了解幼兒家庭親子閱讀的情況，分析其中可能存在的問題，歸納原因并提出建議。
2、案例研究法：教師在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)個(gè)別家庭親子閱讀情況做好案例撰寫和分析記錄。
3、文獻(xiàn)研究法：通過查閱教育理論文獻(xiàn)，廣泛收集與課題相關(guān)的素材，掌握新的研究動(dòng)態(tài)和研究成果并進(jìn)行整理和分析，聯(lián)系實(shí)際，不斷為課題的研究提供最新經(jīng)驗(yàn)和理論依據(jù)，保證課題向縱深發(fā)展。
4、行動(dòng)研究法：教師按課題研究的目標(biāo)和教育理念在整個(gè)課題實(shí)施的過程中進(jìn)行研究，主要包括“計(jì)劃、實(shí)施、觀察、反思與評(píng)價(jià)”等環(huán)節(jié)。
5、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：在大量積累研究資料的基礎(chǔ)上，及時(shí)總結(jié)，反思、提煉、修正自己的教育理論，貫徹《綱要》精神，逐漸從實(shí)踐上升到理性，探索并總結(jié)開展有效親子閱讀的策略。
選取40名幼兒為實(shí)踐研究對(duì)象。
（一）課題準(zhǔn)備階段：20xx年5月——8月。
制定研究計(jì)劃，進(jìn)行文獻(xiàn)研究，了解國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀與成果。圖書館、網(wǎng)上查詢收集文獻(xiàn)、學(xué)習(xí)相關(guān)理論文章。
（二）實(shí)施研究階段：20xx年9月——20xx年3月。
1、對(duì)幼兒家長(zhǎng)進(jìn)行問卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查，了解現(xiàn)狀。
2、提高家長(zhǎng)對(duì)親子閱讀重要性的認(rèn)識(shí)。
3、了解影響進(jìn)行家庭親子閱讀的一些因素。
4、對(duì)個(gè)別家庭和幼兒進(jìn)行案例追蹤和分析。
5、指導(dǎo)親子閱讀的內(nèi)容與方式的研究。
6、各年齡段幼兒閱讀特點(diǎn)以及閱讀興趣培養(yǎng)的研究。
同時(shí)，撰寫相關(guān)讀書筆記、研究論文,進(jìn)行課例展示活動(dòng)。
（1）、20xx年5月—20xx年1月，閱讀教育專著兩本，例如《我的圖畫書論》，《幼兒早期閱讀研究與實(shí)踐》并完成讀書筆記。
（2）、20xx年2月-4月，閱讀《早期教育》《學(xué)前教育》期刊，完成個(gè)案分析一篇。
（3）、每學(xué)期閱讀幼兒繪本或圖書多本并完成讀書筆記。
（4）、建立個(gè)人博客，及時(shí)更新相關(guān)內(nèi)容。
（三）成果總結(jié)階段：20xx年4月——6月。
收集整理課題研究的過程性資料，進(jìn)行分析、歸納、提煉、總結(jié)，撰寫研究論文、結(jié)題報(bào)告，申請(qǐng)成果鑒定。
2、個(gè)案追蹤記錄。
4、活動(dòng)實(shí)錄、多媒體課件等影視資料。
倫理研究方案篇十二
研究生階段是學(xué)術(shù)、事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，職業(yè)倫理理念與行為方式的建立對(duì)于未來(lái)的發(fā)展尤為重要。本文以自己的經(jīng)驗(yàn)為例，從職業(yè)倫理意識(shí)的萌芽，職業(yè)行為規(guī)范的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為職業(yè)道德精神的具體體現(xiàn)，對(duì)研究生職業(yè)倫理的思考、心得進(jìn)行總結(jié)。
第一段：職業(yè)倫理意識(shí)的萌芽。
研究生入學(xué)是進(jìn)入職業(yè)生涯的前奏曲，而職業(yè)倫理的重要性就在此時(shí)開始為我們所認(rèn)識(shí)。在我的研究生學(xué)習(xí)生涯中，職業(yè)倫理的標(biāo)準(zhǔn)和要求被不斷強(qiáng)調(diào)。我們學(xué)習(xí)了職業(yè)道德知識(shí)，閱讀了大量的職業(yè)道德文獻(xiàn)資料，認(rèn)真反思自己的職業(yè)思維，對(duì)照職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行討論和辯論。在這個(gè)過程中，我從學(xué)術(shù)誠(chéng)信、研究方法、學(xué)術(shù)交流，到適當(dāng)?shù)募夹g(shù)轉(zhuǎn)移、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等職業(yè)倫理意識(shí)和觀念，都發(fā)生了很大的改變。
第二段：職業(yè)行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。
在職業(yè)倫理意識(shí)的基礎(chǔ)上，自覺把握職業(yè)行為規(guī)范，認(rèn)真學(xué)習(xí)職業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能，對(duì)于我們的職業(yè)生涯發(fā)展至關(guān)重要。在學(xué)術(shù)方面，我們不僅僅要學(xué)習(xí)扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，還要注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，同時(shí)還要掌握獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神。要認(rèn)真對(duì)待學(xué)術(shù)研究，不做抄襲、剽竊的行為。在生活方面，自己的言行舉止也與職業(yè)有本質(zhì)的聯(lián)系，在家庭、朋友圈等社交圈中，也要保持正面形象。
在實(shí)踐中，職業(yè)倫理的觀念不僅僅停留在認(rèn)知階段，它需要在具體的工作和生活行為中有所體現(xiàn)。在實(shí)踐中，我們始終堅(jiān)持以誠(chéng)信為本，時(shí)刻注重人才培養(yǎng)和道德修養(yǎng)的力量。在從事研究工作時(shí)，特別是與人合作時(shí)，我們要公正、真誠(chéng)、尊重每一個(gè)參與人員，實(shí)行學(xué)科或者專業(yè)認(rèn)證原則，嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)規(guī)范；在職業(yè)發(fā)展、科技成果轉(zhuǎn)化和工商貿(mào)易等方面，我們應(yīng)遵循知識(shí)共享和誠(chéng)實(shí)守信的原則。
研究生階段，面對(duì)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的外部環(huán)境，更應(yīng)倍加重視個(gè)人言行舉止，要始終把社會(huì)效益和維護(hù)公共利益放在研究工作的首位。尤其要時(shí)刻謹(jǐn)記自己的職業(yè)使命，做到心中有責(zé)，守住職業(yè)底線，及時(shí)糾正錯(cuò)誤，保持追求卓越的精神。只有對(duì)建立健全的職業(yè)倫理體系積極投入自己的力量，才能在未來(lái)的職業(yè)生涯中獲得更高的發(fā)展。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，職業(yè)倫理是人們?cè)诼殬I(yè)生涯中應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持的一種精神狀態(tài)和行為準(zhǔn)則，在發(fā)展中國(guó)家，建立和完善職業(yè)倫理體系尤為重要。作為研究生，要在自身職業(yè)倫理的建立和完善上下更多的努力，從職業(yè)倫理意識(shí)、職業(yè)行為規(guī)范到職業(yè)道德精神，從將其學(xué)習(xí)理解到實(shí)踐中體現(xiàn)，以此為基礎(chǔ)不斷提高自己的職業(yè)素質(zhì)，共創(chuàng)美好的職業(yè)生涯和社會(huì)文明。
倫理研究方案篇十三
1.課題提出背景或依據(jù)：
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！睘榱藨?yīng)和“返樸歸真”的呼聲，為了避免課堂走上“重分析輕感悟”的老路子，于是，“瑯瑯書聲”在新課程背景下的語(yǔ)文教學(xué)中唱起了主角。于瑯瑯書聲中，我們看到了一幕幕由師生共同演繹的激情飛揚(yáng)。每一次聆聽中，也總期待著心潮與之共同起伏的時(shí)刻，然而，又有幾次真能讓自己盡興而歸呢！?；谝陨锨闆r，提出小學(xué)語(yǔ)文課堂朗讀訓(xùn)練是當(dāng)務(wù)之急，根據(jù)本人所任教年級(jí)和區(qū)教科室對(duì)教師微型課題研究提出的相關(guān)建議，特確立此課題。
2.課題概念界定：
本課題研究的對(duì)象與范圍為小學(xué)四年級(jí)學(xué)生朗讀能力的訓(xùn)練。在語(yǔ)文課堂中，如何有效地朗讀，如何讓學(xué)生在朗讀中有所收獲，如何讓朗讀讀得有意義，這都是要思考的問題。因此，在語(yǔ)文課堂中如何引導(dǎo)學(xué)生讀出感情，讀出韻味，是我們每一位語(yǔ)文教師不懈的追求。于“瑯瑯書聲”中我們共同期待著：“讀”占鰲頭的閱讀教學(xué)中，真能“讀”當(dāng)一面！
1.研究目標(biāo)：
（1）進(jìn)一步研究小學(xué)四年級(jí)此年齡段學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的特點(diǎn)；
（2）研究設(shè)計(jì)科學(xué)合理的切合學(xué)生并利于培養(yǎng)學(xué)生提高朗讀能力地相關(guān)練習(xí)片斷；
（3）通過研究，形成小學(xué)四年級(jí)朗讀能力訓(xùn)練的相關(guān)方法及系列性集子。
2.研究?jī)?nèi)容：
（1）小學(xué)四年級(jí)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容及相應(yīng)的訓(xùn)練要點(diǎn)；
（2）小學(xué)四年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的普遍現(xiàn)象和特點(diǎn)；
（3）立足課堂，設(shè)計(jì)提高學(xué)生朗讀能力的教學(xué)方法，并通過反復(fù)實(shí)踐，證明其有效性。
（1）將小學(xué)四年級(jí)語(yǔ)文教研的內(nèi)容和訓(xùn)練要點(diǎn)排出并進(jìn)行整合；
（2）結(jié)合小學(xué)四年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的普遍現(xiàn)象和特點(diǎn)設(shè)計(jì)朗讀訓(xùn)練的有效方法；
（3）通過課堂教學(xué)，研究朗讀訓(xùn)練是否有效，并歸納整理。
1.研究時(shí)間：
2.預(yù)期成果：
（2）《立足課堂，提高學(xué)生朗讀能力的研究》。
倫理研究方案篇十四
經(jīng)濟(jì)倫理是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中不可或缺的經(jīng)營(yíng)理念.以“誠(chéng)信”為突破口,倫理道德已引起包括經(jīng)濟(jì)界在內(nèi)的全社會(huì)的重視.如何在理論上弄清楚經(jīng)濟(jì)倫理所特有的.本質(zhì)內(nèi)涵,就必須理順與其相關(guān)聯(lián)的幾個(gè)問題.從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)失靈、經(jīng)濟(jì)人與社會(huì)人、經(jīng)濟(jì)倫理與經(jīng)濟(jì)理性探討了經(jīng)濟(jì)倫理規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必要性,著重強(qiáng)調(diào)了其內(nèi)涵的根本點(diǎn)在于限制經(jīng)濟(jì)主體的自私和貪婪,在無(wú)害于他人利益和社會(huì)利益的界限范圍內(nèi)謀求利益的最大化.
作者：秦玉良作者單位：山東科技大學(xué),財(cái)金學(xué)院,山東,泰安,271019刊名：商業(yè)研究pkucssci英文刊名：commercialresearch年，卷(期)：“”(16)分類號(hào)：b82-05關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)主體經(jīng)濟(jì)倫理經(jīng)濟(jì)正義
倫理研究方案篇十五
根據(jù)省、市、區(qū)開展“不忘初心、牢記使命”主題教育工作方案部署安排，為確保主題教育取得實(shí)效，切實(shí)解決存在問題，區(qū)委組織部部務(wù)會(huì)議成員將集中開展調(diào)研活動(dòng)，現(xiàn)制定如下調(diào)研工作方案。
一、目標(biāo)任務(wù)。
此次調(diào)研重點(diǎn)圍繞貫徹習(xí)總書記重要指示批示精神,圍繞貫徹省、市、區(qū)有關(guān)決策部署，圍繞查找出的突出問題、短板問題和干部群眾反映的問題，部務(wù)會(huì)成員結(jié)合自己分管的工作確定調(diào)研課題，在主題教育期間深入開展專題調(diào)研，提交一份高質(zhì)量的調(diào)研報(bào)告，確?！辈煌跣?、牢記使命“主題教育取得扎實(shí)成效。
二、調(diào)研安排。
（一）調(diào)研時(shí)間。
20xx年9月至11月。
調(diào)研工作要充分體現(xiàn)務(wù)實(shí)作風(fēng)，堅(jiān)持走群眾路線，確保調(diào)研工作取得實(shí)效。主要采取以下方式進(jìn)行:。
1.蹲點(diǎn)調(diào)研,深入了解情況。各部務(wù)會(huì)成員圍繞組織部門如何進(jìn)一步提高選人用人質(zhì)量，組織工作如何更好地讓群眾滿意，基層黨建工作如何更深入、更細(xì)致開展等課題深入到全區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道、黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位及村、社區(qū)開展調(diào)研，通過召開座談會(huì)、查閱相關(guān)資料、發(fā)放調(diào)查問卷等方式，了解干部群眾意見建議。
2.個(gè)別談話，充分交流思想。有針對(duì)性地選擇部分黨員干部、群眾，通過與基層黨代表、村（社區(qū)）“兩委”班子成員、企業(yè)負(fù)責(zé)人等面對(duì)面的交流、心對(duì)心的溝通，真實(shí)了解黨員干部群眾的意見、建議。調(diào)研前要要擬定好談話提綱、設(shè)定好談話范圍、充分做好談話準(zhǔn)備。
3.書面調(diào)查，收集相關(guān)資料。根據(jù)課題需要，可將實(shí)地調(diào)研與書面調(diào)查相結(jié)合，設(shè)計(jì)調(diào)查提綱，收集相關(guān)資料。
三、調(diào)研要求。
（一）著力突出調(diào)研重點(diǎn)。領(lǐng)導(dǎo)班子成員要立足實(shí)際，確定調(diào)研主題，制定調(diào)研計(jì)劃。圍繞解決本單位存在的'突出問題和群眾反映強(qiáng)烈的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，圍繞干部建設(shè)工作中存在的緊迫問題和抓緊抓實(shí)黨的建設(shè)工作等進(jìn)行調(diào)研，真正把情況摸清楚、找到癥結(jié)所在，提出破解難題、改進(jìn)工作的措施方法。
（二）切實(shí)改進(jìn)調(diào)研作風(fēng)。調(diào)研過程中要嚴(yán)格遵守中央八項(xiàng)規(guī)定，堅(jiān)決杜絕形式主義，調(diào)研成員務(wù)必要深入基層一線，到群眾中去，把存在的問題摸清楚、搞明白，真正拿出解決問題的舉措，堅(jiān)決杜絕“扎堆式”“作秀式”調(diào)研,使調(diào)研過程稱為密切同群眾關(guān)系的過程，成為推動(dòng)建設(shè)專業(yè)化組工干部隊(duì)伍,提升組織工作質(zhì)量的過程。
（三）精心撰寫調(diào)研報(bào)告。調(diào)研結(jié)束后，部務(wù)會(huì)成員要對(duì)認(rèn)真梳理整個(gè)調(diào)研過程，對(duì)調(diào)研結(jié)果進(jìn)行深入分析和綜合研判，以詳實(shí)的數(shù)據(jù)為佐證，撰寫調(diào)研報(bào)告，調(diào)研報(bào)告要求層次分明、語(yǔ)言精練、思考深入，對(duì)存在的問題簡(jiǎn)明扼要抓住重點(diǎn)，分析原因，并提出有針對(duì)性和可行性的改進(jìn)措施，同時(shí)強(qiáng)化調(diào)研成果運(yùn)用，為進(jìn)一步推動(dòng)今后工作提供有力參考。
倫理研究方案篇十六
閱讀能力在我們語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力中占據(jù)核心地位，它是學(xué)生理解課文的助手，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的重要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的主要手段，但現(xiàn)實(shí)中學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀是不容樂觀的，在傳統(tǒng)應(yīng)試教育的負(fù)面影響下，學(xué)習(xí)計(jì)劃安排、教師精力分配以及家庭教育的側(cè)重點(diǎn)都發(fā)生了偏差，于是相應(yīng)的，學(xué)生就養(yǎng)成了很多不良的閱讀習(xí)慣：有的學(xué)生不愛讀書，有的學(xué)生不會(huì)讀書。除了課堂上的閱讀，有些成績(jī)優(yōu)秀的孩子回家后只啃教科書，有些頑劣的孩子把時(shí)間都打發(fā)在了休閑上，根本不讀書，長(zhǎng)久下來(lái)，學(xué)生的閱讀領(lǐng)域變得極為狹隘，所能接受的只能是漫畫之類的休閑書刊。這種現(xiàn)象實(shí)為可惜。
古人說(shuō)：“三日不讀書，便覺言語(yǔ)無(wú)味，面目可憎。”我一直認(rèn)為閱讀是種習(xí)慣，既是習(xí)慣便可養(yǎng)成，從正面意義而言，閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，還能由內(nèi)而外轉(zhuǎn)化人的氣質(zhì)，因此，在班級(jí)環(huán)境中，我們應(yīng)該帶領(lǐng)孩子領(lǐng)略閱讀的樂趣，組建班級(jí)讀書會(huì)，用心領(lǐng)著心、用生命領(lǐng)著生命，和孩子們一起走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)新的領(lǐng)域——‘班級(jí)讀書會(huì)’。在‘班級(jí)讀書會(huì)’中營(yíng)造濃郁的書香氛圍、細(xì)細(xì)品讀讀書的情趣、積淀厚重的人文素養(yǎng)。
（一）、建立班級(jí)書架?！氨娙耸安窕鹧娓摺?，設(shè)想由每個(gè)學(xué)生提供3－5本書，我們書架中就有了200多本書，這樣一來(lái)，既可以方便學(xué)生自己課余閱讀，又可以與同學(xué)互通有無(wú)。這些書是動(dòng)態(tài)的，新書被不斷帶來(lái)，而學(xué)生都閱讀過的“舊書”則被定時(shí)清理出來(lái)，由學(xué)生帶回去，這樣就能使班級(jí)書架做到常換常新。為了更好的保管圖書，提高圖書的使用率，我們還可以成立了“班級(jí)圖書管委會(huì)”，做好了圖書的登記、借閱工作，確保書架正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
（二）、成立讀書小隊(duì)。根據(jù)班級(jí)學(xué)生實(shí)際情況（興趣、人緣、家境等）組建“書友隊(duì)”，共同研讀一本書。一個(gè)小隊(duì)讀完一本書了就可以跟其他小隊(duì)互換，這樣，一學(xué)期每位學(xué)生只需買一本書，但也能閱讀至少6本書，完全可以保證孩子的閱讀量，教師開展閱讀指導(dǎo)也比較便利。
（三）、落實(shí)時(shí)間，開設(shè)“讀書課”。教師要靜心為學(xué)生安排閱讀經(jīng)典的時(shí)間，否則活動(dòng)不能落到實(shí)處。一學(xué)期我們一共才教學(xué)20幾篇課文，有些老師用近一個(gè)月的時(shí)間來(lái)復(fù)習(xí)課文內(nèi)容，這是不值的。我們可以嘗試著開展了幾節(jié)“班級(jí)讀書會(huì)”的典型課。筆者在實(shí)踐階段開了兒童文學(xué)《窗邊的小豆豆》之《大冒險(xiǎn)》、《校歌》及《窗邊的小豆豆》三次班級(jí)讀書會(huì)。
（四）、建立獎(jiǎng)勵(lì)制度。對(duì)讀書活動(dòng)中表現(xiàn)優(yōu)秀的孩子應(yīng)及時(shí)給予獎(jiǎng)勵(lì)，以保護(hù)他們的閱讀熱情，這就需要建立日常的獎(jiǎng)勵(lì)制度。筆者思考是否可以這樣做：每看一本書或讀書筆記撰寫認(rèn)真的，獎(jiǎng)勵(lì)一顆五角星；集十顆五角星換取一張書簽，集五張書簽換獎(jiǎng)一本書。這樣的獎(jiǎng)勵(lì)制度使人人都能受益，個(gè)個(gè)能積極爭(zhēng)先。對(duì)設(shè)計(jì)精妙，感悟深刻的讀書記錄卡，在教室里予以張貼表彰，在學(xué)校網(wǎng)站上也積極鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的閱讀成果。
模式如下：
選擇閱讀內(nèi)容——個(gè)體獨(dú)立閱讀——班級(jí)共同研讀。
倫理研究方案篇十七
在音樂世界中，各種音樂藝術(shù)精彩紛呈，令人目不暇接，特別是富于現(xiàn)代氣息的流行音樂，更是對(duì)中學(xué)音樂教學(xué)形成強(qiáng)烈的沖擊，而中學(xué)生正處在花季的年齡，他們思想活躍、活潑好動(dòng)、接受和模仿能力很強(qiáng)。而流行音樂這種大眾化的藝術(shù)形式，直白的表達(dá)深刻的內(nèi)涵，直接宣泄人的情緒和感情，而且表達(dá)的內(nèi)容更貼近生活，娛樂性很強(qiáng)根本不需要具備太多的音樂素養(yǎng)的人都能聽懂學(xué)會(huì)，因而深受中學(xué)生的喜愛和追捧。
我們傳統(tǒng)的教材大多數(shù)是藝術(shù)音樂或古典樂曲，幾乎沒有涉及到流行音樂，脫離了學(xué)生的生活實(shí)際和感受。僅僅學(xué)習(xí)課本的內(nèi)容學(xué)生感覺枯燥，學(xué)習(xí)興趣不高，甚至學(xué)生的有相當(dāng)一部分學(xué)生并不喜歡我們的音樂課，形成一種學(xué)生喜歡音樂但不喜歡上音樂課的矛盾現(xiàn)象。
在初中音樂教育中，流行音樂沖擊中學(xué)音樂教育是一個(gè)值得時(shí)刻關(guān)注的音樂教育現(xiàn)象，也是值得探索的音樂教育領(lǐng)地。假如學(xué)校音樂教育把流行音樂拒之門外，則有如掩耳盜鈴。的確，有些流行音樂不適合學(xué)生學(xué)習(xí)，會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生消極的影響。正因?yàn)槿绱耍覀兏鼞?yīng)該仔細(xì)分析流行音樂，把優(yōu)秀的作品引進(jìn)課堂，讓學(xué)生在教師的正確引導(dǎo)下有選擇的欣賞和學(xué)習(xí)流行音樂，使學(xué)生通過正確的接觸、了解和學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的作品，對(duì)流行音樂有判斷、有分析，取其精華、去其糟粕。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，開發(fā)學(xué)生的智力，逐步形成高尚的審美觀和人生觀。
1、在新課標(biāo)下，怎樣把優(yōu)秀的流行音樂應(yīng)用到初中音樂教學(xué)種去。
2、研究流行音樂的教學(xué)在初中的音樂教學(xué)中所占的比重是多少。
3、怎樣利用流行音樂，豐富音樂教學(xué)手段的形式。
4、流行音樂在初中音樂教學(xué)應(yīng)用時(shí)應(yīng)注意的問題。
1、調(diào)查法：采用不同方法和規(guī)模的調(diào)查法，針對(duì)流行音樂在初中音樂教學(xué)中的應(yīng)用的問題，對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生展開調(diào)查，建立課題研究的第一手材料和數(shù)據(jù)。
2、對(duì)比試驗(yàn)研究法：開設(shè)試驗(yàn)班，所開設(shè)的試驗(yàn)班在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時(shí)暗設(shè)對(duì)比班，將實(shí)驗(yàn)班和非實(shí)驗(yàn)班中收集的材料和數(shù)據(jù)進(jìn)行比較，探究流行音樂在教學(xué)中的作用。
3、文獻(xiàn)研究法：收集相關(guān)的文獻(xiàn)資料和研究成果進(jìn)行比較、篩選、吸收、運(yùn)用，并結(jié)合本課題加以創(chuàng)新，并應(yīng)用到教學(xué)中。
4、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：根據(jù)研究?jī)?nèi)容、研究目的，把實(shí)踐獲得的結(jié)果，進(jìn)行總結(jié)提高，撰寫階段性研究總結(jié)，上交教科所。
1、因材施教、因地制宜，面向全體學(xué)生，根據(jù)本地區(qū)本學(xué)校學(xué)生的實(shí)際情況，選取適合的教材，運(yùn)用新穎的教法，因材施教。
2、教學(xué)中要體現(xiàn)藝術(shù)性和審美性，以期達(dá)到最佳的教學(xué)效果。
3、以樂感人、以情動(dòng)人，音樂教育有其特殊的規(guī)律，要體現(xiàn)音樂性和情感性，注意發(fā)揮音樂中的情感教育作用。
1、準(zhǔn)備階段：進(jìn)行文獻(xiàn)研究，收集有關(guān)流行音樂在初中音樂教學(xué)應(yīng)用中的有關(guān)文獻(xiàn)和資料，并結(jié)合自己在音樂教學(xué)過程中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，積累的材料進(jìn)行總結(jié)，撰寫課題研究方案申請(qǐng)立項(xiàng)。
2、中期實(shí)施階段：收集有關(guān)教學(xué)文獻(xiàn)資料，作為課題實(shí)施的參考材料，啟動(dòng)課題研究，按制定的研究方案，有計(jì)劃、有步驟的實(shí)施，完成本階段研究目標(biāo)。
3、后期總結(jié)階段：以課題研究結(jié)果為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)課題研究獲得材料進(jìn)行科學(xué)的分析、總結(jié)和歸納，匯編整理，形成課題結(jié)題報(bào)告，申請(qǐng)結(jié)題。
2、撰寫讀書筆記、案例、教育隨筆等。
3、結(jié)題，撰寫課題結(jié)題報(bào)告。
倫理研究方案篇十八
1、研究的背景、現(xiàn)狀分析、碰到的問題。
2、目的、意義（為什么研究？?jī)r(jià)值是什么？解決什么問題？）。
本課題研究要解決的具體問題所要達(dá)到的目標(biāo)要求。
實(shí)現(xiàn)研究目標(biāo)要研究的具體問題，實(shí)驗(yàn)類課題還要有研究假設(shè)。
1、對(duì)研究對(duì)象的總體范圍界定；2、對(duì)研究對(duì)象的模糊概念進(jìn)行界定；3、對(duì)關(guān)鍵概念（變量）的界定。
1、根據(jù)課題的性質(zhì)、類型選擇具體的一種或幾種研究方法（例行動(dòng)研究法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法等等）；2、課題操作的策略、措施等。
研究報(bào)告或論文，其他有關(guān)材料。
注：以上各項(xiàng)可根據(jù)需要選擇，不一定全部包括。
學(xué)校（單位）：編號(hào)：
嘉興市教育科學(xué)研究課題申報(bào)匯總表（一般）。
縣（市、區(qū)）：
倫理研究方案篇十九
1、營(yíng)造溫馨的活動(dòng)氛圍。
2、通過活動(dòng)培訓(xùn)幼兒良好的情緒情感。
3、引導(dǎo)教師與幼兒尋找生活的快樂，感受快樂的同時(shí)感受生活的快樂。
4、在教材的基礎(chǔ)上有所擴(kuò)展，有所延伸，有所完善。
1、選擇內(nèi)容：各年齡段的教師根據(jù)幼兒園和諧發(fā)展教材，選擇適合本班幼兒的活動(dòng)內(nèi)容。
2、分班組進(jìn)行教材研討：確定研討活動(dòng)內(nèi)容，找出活動(dòng)重難點(diǎn)，確定活動(dòng)方案。
3、組織教師學(xué)習(xí)相關(guān)的理論培訓(xùn)文章。
4、各年齡段分周進(jìn)行觀摩研討，并提出各年齡段活動(dòng)的修改方案。
5、執(zhí)教老師根據(jù)修改方案，向課題組展示活動(dòng)再修改。
6、最后將修改成熟的活動(dòng)方案，并錄像存檔。
7、各班（大、中、小）根據(jù)修改好的方案分階段在本班開展活動(dòng)。
1、課題組成員積極參與到研討活動(dòng)中來(lái)，尋找活動(dòng)教材，想辦法，出主意。
2、活動(dòng)過程中作好觀察筆記，課后寫好活動(dòng)反思（教學(xué)筆記、談感悟等）。
3、活動(dòng)過程中認(rèn)真作好筆記，課后有的放矢地提出自己的意見與建議。
4、根據(jù)活動(dòng)內(nèi)容有的放矢地搞好家長(zhǎng)工作。
倫理研究方案篇二十
隨著數(shù)字電子媒介的蓬勃興起、計(jì)算機(jī)與國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，以及種種信息處理技術(shù)的不斷發(fā)展和應(yīng)用，各種不斷涌現(xiàn)的信息技術(shù)正在迅速地影響和改變著我們傳統(tǒng)的認(rèn)知渠道、思想觀念和生活方式。信息化帶給我們的不僅僅是一種技術(shù)層面的影響，它同時(shí)也以技術(shù)負(fù)載倫理的方式對(duì)社會(huì)產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的文化層面的影響，因?yàn)楸韺拥募夹g(shù)所掩蓋的恰恰是深層的人與人之間的關(guān)系。為了滿足信息社會(huì)的倫理需要，作為信息技術(shù)與倫理學(xué)交叉學(xué)科的信息倫理學(xué)informatiethic應(yīng)運(yùn)而生。按照大家公認(rèn)的理解，信息倫理學(xué)是指以傳統(tǒng)倫理學(xué)的基本理論，研究現(xiàn)代迅猛發(fā)展的信息技術(shù)在當(dāng)代社會(huì)中產(chǎn)生的倫理問題，它涉及信息開發(fā)、信息傳播、信息管理和利用等方面的倫理要求、倫理準(zhǔn)則、倫理規(guī)約，以及在此基礎(chǔ)上形成的新型的倫理關(guān)系。
倫理本質(zhì)上是發(fā)端于生活中的沖突和失序，西方學(xué)術(shù)界對(duì)信息倫理的研究是同信息技術(shù)應(yīng)用導(dǎo)致的社會(huì)生活的沖突和失序緊密聯(lián)系在一起的。本文把這一研究大致分為計(jì)算機(jī)倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理和現(xiàn)代意義的信息倫理三個(gè)基本階段，該研究總的來(lái)說(shuō)是一個(gè)從關(guān)注具體信息技術(shù)所產(chǎn)生的倫理問題到關(guān)注整個(gè)信息社會(huì)的倫理問題的發(fā)展過程。
第一階段是20世紀(jì)70年代到80年代初，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的產(chǎn)生和應(yīng)用，西方學(xué)術(shù)界最先開始了對(duì)計(jì)算機(jī)倫理問題的研究。計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)極大地改進(jìn)了人們認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的手段，也深刻地改變了人與人之間的交往關(guān)系。較早關(guān)注計(jì)算機(jī)倫理問題的是美國(guó)教授w?曼納，他最先將倫理學(xué)理論應(yīng)用到生產(chǎn)、傳遞和使用計(jì)算機(jī)時(shí)所出現(xiàn)的倫理問題，從而開拓了一個(gè)應(yīng)用倫理研究的新領(lǐng)域一一計(jì)算機(jī)倫理研究。1985年，j*h?穆爾在《元哲學(xué)》雜志上發(fā)表《什么是計(jì)算機(jī)倫理學(xué)》的論文，對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)運(yùn)用中的一些“專業(yè)性的倫理問題”進(jìn)行了系統(tǒng)的探討。07隨后一個(gè)時(shí)期，大量關(guān)于計(jì)算機(jī)倫理的論文和專著不斷涌現(xiàn)，為今后豐富和發(fā)展信息倫理的研究提供了較為充分的理論準(zhǔn)備。
但是，早期的信息倫理研究?jī)H限于計(jì)算機(jī)現(xiàn)象本身，使得其研究范圍十分有限，缺乏研究的理論深度，我們從美國(guó)計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì)早期制定的一些職業(yè)道德行為規(guī)范就可以看出這一局限。該協(xié)會(huì)規(guī)定：人們不應(yīng)用計(jì)算機(jī)去傷害別人;不應(yīng)干擾別人的計(jì)算機(jī)工作;不應(yīng)窺探別人的文件;不應(yīng)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行偷竊;不應(yīng)用計(jì)算機(jī)作偽證;不應(yīng)使用或拷貝沒有付費(fèi)的軟件;不應(yīng)未經(jīng)許可使用別人的計(jì)算機(jī)資源;不應(yīng)盜用別人的計(jì)算機(jī)成果;應(yīng)該考慮所編程序的社會(huì)后果;應(yīng)該以深思熟慮和慎重的方式使用計(jì)算機(jī)等。分析這些“戒律”我們發(fā)現(xiàn)，這些對(duì)使用計(jì)算機(jī)的初淺道德要求，缺乏全面深入的倫理學(xué)理論思考，正如一些國(guó)外學(xué)者所指出的，這些研究“對(duì)與信息技術(shù)和信息系統(tǒng)有關(guān)的倫理問題和社會(huì)問題，以及解決這些問題的方法缺乏深層次的研究和認(rèn)識(shí)”。537當(dāng)然，這種理論研究的缺陷在計(jì)算機(jī)應(yīng)用的早期可以說(shuō)有其客觀的必然性，因?yàn)閷?duì)某一事物的理論研究往往受制于該研究對(duì)象本身的發(fā)展?fàn)顩r，在計(jì)算機(jī)本身的發(fā)展都處于起步階段時(shí)，我們不能對(duì)計(jì)算機(jī)倫理學(xué)的研究提出過高的要求。事實(shí)證明，隨著后來(lái)互聯(lián)網(wǎng)的興起，這種研究的缺陷得到了全面的彌補(bǔ)。
第二階段始于20世紀(jì)90年代。這一時(shí)期，以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)迅速興起，網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)了人際交往關(guān)系和信息傳播方式的全方位變革。相對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活而言，網(wǎng)絡(luò)空間將人置于“虛擬空間”或“虛擬共同體”之中，給人提供了一個(gè)包括信息、知識(shí)、情感等的另一種虛擬生存環(huán)境。人際交往由直接的現(xiàn)實(shí)交流轉(zhuǎn)變成間接的人機(jī)交流，網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的首要問題就是身份認(rèn)同(identi抑，身份認(rèn)同是交往活動(dòng)的基礎(chǔ)，它是每個(gè)人對(duì)自身和他人的身份和角色的理解和把握。網(wǎng)絡(luò)空間使身份認(rèn)同問題變得復(fù)雜起來(lái)，因?yàn)樵谔摂M環(huán)境中，每個(gè)人都可以制造出多重身份，“在因特網(wǎng)上，完全沒有人知道你是誰(shuí)，沒有人知道你的真實(shí)種族和性別，這種膚色盲和性別盲對(duì)很多人具有積極意義”。[4]正是這種交往的匿名性和隱蔽性，使人可以在虛擬的生活中不承擔(dān)任何責(zé)任和義務(wù)，也可以不受任何道德規(guī)范的約束而為所欲為。同時(shí)，極具互動(dòng)性和開放性的網(wǎng)絡(luò)也徹底改觀了傳統(tǒng)的信息傳播方式，人們可以隨意地從網(wǎng)上獲取需要的各種信息，而且任何人在任何時(shí)候都可以在網(wǎng)上發(fā)布任何信息，網(wǎng)絡(luò)消解了傳統(tǒng)的中心觀念，就如傳播學(xué)大師麥克盧漢所言，“無(wú)處是邊緣，處處是中心?！盵5]網(wǎng)絡(luò)使每個(gè)人都可以成為中心，人的主體性得到了充分的張揚(yáng)，但同時(shí)道德他律變得十分松馳，道德自律水平也大幅度降低。
在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中，人際交往以及隨之產(chǎn)生的道德活動(dòng)，在廣度和深度上，都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)無(wú)法比擬的。這種變化使傳統(tǒng)倫理學(xué)在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)顯得力不從心，傳統(tǒng)倫理學(xué)已無(wú)法容納和概括在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)生的直接和間接的道德關(guān)系。因此，建立一種新的、適應(yīng)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)生存的倫理的迫切性顯現(xiàn)出來(lái)，這就是信息倫理學(xué)發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)倫理階段。網(wǎng)絡(luò)倫理雖然突破了早期計(jì)算機(jī)倫理的局限性，將研宄的對(duì)象明確定位于信息領(lǐng)域的倫理問題，并直接使用“信息倫理”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，但實(shí)際上主要還是研宄網(wǎng)絡(luò)倫理，將視點(diǎn)集中于網(wǎng)絡(luò)的倫理方面，因此，這一時(shí)期的倫理規(guī)范也更多地關(guān)注網(wǎng)絡(luò)的不道德行為，如“有意地造成網(wǎng)絡(luò)交通混亂或擅自闖入網(wǎng)絡(luò)及其相連的系統(tǒng);商業(yè)性或欺騙性地利用大學(xué)計(jì)算機(jī)資源;盜竊資料、設(shè)備或智力成果;未經(jīng)許可而接近他人的文件;在公共用戶場(chǎng)合作出引起混亂或造成破壞的行為;偽造電子郵件信息等?！?當(dāng)然也包括我們所關(guān)注的如侵犯?jìng)€(gè)人隱私、瀏覽黃色網(wǎng)站、發(fā)布不健康信息等不道德現(xiàn)象?？偟恼f(shuō)來(lái)，網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)極大地豐富了信息倫理學(xué)的研宄內(nèi)容，對(duì)促進(jìn)信息倫理的發(fā)展起了重要的作用。
信息倫理學(xué)發(fā)展的第三階段大致始于20世紀(jì)90年代末期和本世紀(jì)初。這一階段信息倫理學(xué)所研宄的范圍已不再僅僅限于計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)所產(chǎn)生的倫理問題，而是越來(lái)越多地關(guān)注整個(gè)信息社會(huì)的倫理問題。德國(guó)的信息科學(xué)家拉斐爾?卡普羅教授是這種轉(zhuǎn)變的代表。他的研宄主要偏重于在科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)知識(shí)等背景下探討信息研宄、信息科學(xué)教育、信息工作領(lǐng)域中的倫理問題，他強(qiáng)調(diào)信息倫理學(xué)應(yīng)是信息社會(huì)的倫理問題，而不是計(jì)算機(jī)倫理，也不僅僅是網(wǎng)絡(luò)倫理。他在論著中詳細(xì)地列舉了信息倫理學(xué)應(yīng)研宄和探討的內(nèi)容：信息領(lǐng)域的道德價(jià)值觀的發(fā)展;信息領(lǐng)域新的道德權(quán)利的建立;信息神話;信息理論和實(shí)踐中隱藏的矛盾和意識(shí);信息領(lǐng)域道德沖突的發(fā)展等。1]卡普羅之后，眾多信息倫理研宄專家都開始把目光轉(zhuǎn)向整個(gè)信息社會(huì)的倫理問題。這一轉(zhuǎn)變將信息倫理學(xué)提高到了一個(gè)新的理論發(fā)展水平，使之成為真正意義上的現(xiàn)代信息倫理學(xué)。值得一提的是，網(wǎng)絡(luò)一直以來(lái)都是信息社會(huì)的重要內(nèi)容，盡管現(xiàn)代信息倫理學(xué)已把研宄領(lǐng)域擴(kuò)展到了信息社會(huì)的各個(gè)方面，但對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理的研宄仍是其主要內(nèi)容之一。
現(xiàn)代意義的信息倫理學(xué)的形成是滿足信息社會(huì)倫理需要的結(jié)果，它用傳統(tǒng)倫理學(xué)的觀點(diǎn)審視現(xiàn)代飛速發(fā)展的信息技術(shù)在信息社會(huì)中產(chǎn)生的倫理問題，除了繼續(xù)關(guān)注計(jì)算機(jī)倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理外，它還廣泛研宄信息社會(huì)中諸如信息開發(fā)、信息傳播、信息管理和應(yīng)用等方面的倫理準(zhǔn)則和規(guī)范，涉及信息犯罪、信息濫用、個(gè)人隱私、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、信息傳播以及國(guó)家信息安全等多方面的問題?，F(xiàn)代信息倫理學(xué)以信息技術(shù)和信息社會(huì)為依托，已經(jīng)發(fā)展成一門由信息學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)和倫理學(xué)等學(xué)科相互交叉融合的新興應(yīng)用倫理學(xué)科。
作為一門正在形成和發(fā)展中的新興應(yīng)用倫理學(xué)科，信息倫理學(xué)旨在以傳統(tǒng)倫理學(xué)的觀念和原則為基礎(chǔ)，通過建立信息社會(huì)的倫理道德規(guī)范，協(xié)調(diào)信息社會(huì)中人與人之間的關(guān)系，規(guī)范信息社會(huì)中人的行為，從根本上塑造信息社會(huì)的倫理道德和價(jià)值觀，促進(jìn)信息社會(huì)的良性發(fā)展。
信息倫理學(xué)研宄作為應(yīng)用倫理學(xué)研宄的一個(gè)分支，它把傳統(tǒng)倫理學(xué)的觀念和原則運(yùn)用于解決當(dāng)代信息社會(huì)人類生活和實(shí)踐中出現(xiàn)的實(shí)際問題。因此，從總體上看，信息倫理學(xué)仍然是一種倫理學(xué)研宄，它對(duì)傳統(tǒng)倫理學(xué)的繼承主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：其一，信息倫理學(xué)所致力于解答的是信息社會(huì)的價(jià)值問題，所致力于確立的是信息社會(huì)的價(jià)值原則和行為準(zhǔn)則，它的整個(gè)研宄屬于價(jià)值領(lǐng)域而非事實(shí)領(lǐng)域;其二，信息倫理學(xué)立足并著眼于信息社會(huì)人類自身的需要構(gòu)建倫理體系，它的理論主要不是描述性的、解釋性的，而是導(dǎo)向性的、規(guī)范性的;其三，信息倫理學(xué)的生命和活力在于批判和反思精神，它始終堅(jiān)持對(duì)信息社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活持反思、批判的態(tài)度，不斷致力于現(xiàn)實(shí)的新創(chuàng)造和構(gòu)建。
與此同時(shí)，信息倫理學(xué)研宄作為應(yīng)用倫理學(xué)研宄的新領(lǐng)域，并不只是倫理理論的單純應(yīng)用和推廣，而且是一種創(chuàng)造和構(gòu)建的過程。它通過這種新的創(chuàng)造和構(gòu)建把倫理理論具體化，正是這一具體化過程，不斷發(fā)展和完善了理論倫理研宄，使倫理學(xué)成為富有活力和現(xiàn)實(shí)感的完整理論價(jià)值體系。信息倫理學(xué)拓寬了倫理學(xué)的研宄范圍，開辟了倫理學(xué)研宄的新領(lǐng)域。
作為一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，信息倫理學(xué)已經(jīng)具備了自己特有的研宄對(duì)象和研宄要素。首先是信息社會(huì)道德意識(shí)。信息社會(huì)為其成員提供了充分的自由和充足的選擇機(jī)會(huì)，個(gè)人可以最大限度地去發(fā)展自己、實(shí)現(xiàn)自己。同傳統(tǒng)社會(huì)的道德意識(shí)相比較，信息社會(huì)的道德意識(shí)摒棄了以往的各種限制和其他社會(huì)因素的影響，而顯得更加淡薄。這種淡薄的道德意識(shí)要求行為主體增強(qiáng)道德自律性，不斷提高自身修養(yǎng)和學(xué)識(shí)。其次是信息社會(huì)道德活動(dòng)。信息社會(huì)的道德活動(dòng)因其活動(dòng)背景(如網(wǎng)絡(luò)空間)的特點(diǎn)而呈現(xiàn)獨(dú)特性、多樣性和隨機(jī)性。這種新型的道德活動(dòng)為信息倫理學(xué)提供了豐富的研宄素材。第三是信息社會(huì)道德關(guān)系。這是一種不確定、簡(jiǎn)單和互動(dòng)的新型道德關(guān)系，它是信息社會(huì)在倫理學(xué)上提出的新問題，那就是人們之間有時(shí)雖然沒有現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)實(shí)交往，卻仍然可以產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)交往的基本元素，如情感、信任等?？偟膩?lái)說(shuō)，信息社會(huì)的新型道德意識(shí)、道德活動(dòng)和道德關(guān)系使信息倫理學(xué)有了獨(dú)特的研宄對(duì)象，使之具有了成為一門學(xué)科的基本完備的理論依據(jù)。
信息倫理學(xué)相對(duì)于傳統(tǒng)倫理學(xué)而言，提供的是一種全新的倫理道德體系，這種新的`倫理道德體系隨著信息社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展。從信息社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)看，信息倫理有其自身獨(dú)有的一些特征。
其一，信息倫理具有開放、多元性。信息倫理的開放、多元性是由其研宄對(duì)象的開放、多元性決定的。開放與現(xiàn)代化同步，現(xiàn)代化的社會(huì)必定是開放的社會(huì)，可以說(shuō)信息社會(huì)就是一個(gè)開放的大系統(tǒng)，尤其是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用更是擴(kuò)大了信息社會(huì)的開放性。這種開放的社會(huì)背景使得相應(yīng)的倫理道德規(guī)范也不再是一個(gè)封閉的體系，而是與整個(gè)信息社會(huì)緊密地聯(lián)系在一起，在互動(dòng)發(fā)展中指導(dǎo)和規(guī)范人們的行為。開放的信息社會(huì)本身也是一個(gè)多元的社會(huì)，信息社會(huì)的多元性為人們的道德選擇和道德判斷提供了多種可能性和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，不同國(guó)家、民族、地區(qū)的獨(dú)特倫理道德習(xí)俗，隨著國(guó)際信息交流而進(jìn)入信息倫理領(lǐng)域，也使得信息倫理呈現(xiàn)多元性。信息社會(huì)展示了一個(gè)由多元倫理文化組成的開放道德世界，使人們通過選擇，將之內(nèi)化為自己的行為方式和準(zhǔn)則，從而形成穩(wěn)定的價(jià)值觀念和倫理精神。
其二，信息倫理具有普遍、共享性。在全球化盛行的時(shí)代，信息具有公認(rèn)的普遍價(jià)值，信息資源是世界范圍的共享資源，信息的跨國(guó)界、跨地域傳播，日益彰顯其普遍、共享性。需要注意的是，信息在不同文化背景的國(guó)家、民族和地區(qū)之間的傳播，勢(shì)必導(dǎo)致不同文化之間的碰撞，也不可避免地引發(fā)不同倫理道德之間的碰撞。一般來(lái)說(shuō)，植根于不同文化土壤中的倫理道德往往具有異質(zhì)性，但如果僅僅局限、束縛于倫理道德的這種異質(zhì)性，就會(huì)否認(rèn)或喪失異質(zhì)文化之間交融互通的可能性，也顯然不利于信息的無(wú)國(guó)界傳播。信息的無(wú)國(guó)界傳播，要求不同主體在認(rèn)識(shí)倫理文化的異質(zhì)性的同時(shí)，更多地關(guān)注不同倫理文化之間的共通性與同一性，這是跨文化交流的基礎(chǔ)。今天人們談?wù)撦^多的普遍倫理或全球倫理，即是基于這一基礎(chǔ)而提出的。因此，作為現(xiàn)代信息社會(huì)的倫理形態(tài)，信息倫理與信息的普遍性和共享性相適應(yīng)，必然會(huì)包含某些普遍倫理或全球倫理的成分，必然具有普遍、共享性。
其三，信息倫理具有自主、自律性。與傳統(tǒng)倫理相比較，信息倫理更注重道德自律。在傳統(tǒng)的面對(duì)面、直接的倫理關(guān)系中，對(duì)個(gè)體行為起重大作用的往往是強(qiáng)大的外界道德輿論壓力，或者稱為他律。而在以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代信息社會(huì)，由于以數(shù)字化的信息為中介，人們享有充分的平等和自由，對(duì)自己的行為擁有極大的自主性，人與人之間的關(guān)系也凸現(xiàn)出間接的性質(zhì)。在這種情況下，直面的道德輿論抨擊難以進(jìn)行，而個(gè)體的道德自律成了正常的倫理關(guān)系得以維系的主要保障。特別是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)盛行之后，由于網(wǎng)絡(luò)行為主體的匿名性、面具化，道德輿論的承受對(duì)象就變得更為模糊，對(duì)于道德自律的強(qiáng)調(diào)就顯得更為重要了。另外，在信息社會(huì)，人們都強(qiáng)烈意識(shí)到，只有遵循自覺性，遵守一般道義原則，才可能順利達(dá)到自己的目的。所以，自主、自律性可以看作一種最終的道德訴求并和其他特點(diǎn)共同構(gòu)成信息倫理的基本特征。如果說(shuō)傳統(tǒng)倫理學(xué)也強(qiáng)調(diào)這一特點(diǎn)的話，那么，信息倫理無(wú)非是更加突出這一特點(diǎn)罷了。
信息倫理是信息社會(huì)的倫理反映，信息社會(huì)是由于信息技術(shù)尤其是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的興起而出現(xiàn)的包括信息、知識(shí)、情感的一種嶄新的生存環(huán)境。在這種全新的生存環(huán)境中，各種異質(zhì)的價(jià)值觀念、生活方式通過多種信息傳播渠道相互交匯、碰撞、融合，拓寬了傳統(tǒng)倫理學(xué)的研宄視角。信息社會(huì)人們的交往和倫理關(guān)系主要是間接的、多元的和符號(hào)化的，超越了傳統(tǒng)社會(huì)的限制，其廣度和深度是傳統(tǒng)社會(huì)所無(wú)法比擬的，預(yù)示了倫理學(xué)的研宄在信息社會(huì)有著廣闊的發(fā)展前景。
關(guān)注信息社會(huì)的信息倫理，以及信息倫理學(xué)的學(xué)科構(gòu)建，我們的目的是明確指向當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的。當(dāng)代中國(guó)，從整體上來(lái)看，尚未進(jìn)入信息社會(huì)。!我國(guó)社會(huì)變遷的總體特征，是在由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)做雙重跨越。這種跨越的主要特點(diǎn)之一是區(qū)域發(fā)展不平衡，在發(fā)展快的地區(qū)，信息社會(huì)的一系列問題已經(jīng)初顯端倪。在這種多元社會(huì)背景下，倫理的內(nèi)外沖突、傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突更劇烈，對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響更深遠(yuǎn)。構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)的信息倫理學(xué)，對(duì)于我們應(yīng)對(duì)信息社會(huì)帶來(lái)的倫理挑戰(zhàn)，加強(qiáng)信息倫理問題研宄和信息倫理建設(shè)意義重大。
構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)信息倫理學(xué)，有助于分析和解決我國(guó)當(dāng)前社會(huì)因信息技術(shù)而導(dǎo)致的倫理失范問題。我國(guó)當(dāng)前社會(huì)，計(jì)算機(jī)已經(jīng)大眾化，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅猛，隨之產(chǎn)生的一些倫理道德問題越來(lái)越影響著人們?cè)谏鐣?huì)交往過程中的行為方式，導(dǎo)致的一些倫理失范問題也越來(lái)越突出，如信息責(zé)任的歸屬、信息技術(shù)的非法使用、信息的授權(quán)、侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)和個(gè)人隱私等。如何規(guī)范我國(guó)現(xiàn)階段人們的行為方式，引導(dǎo)人們正確合理地使用信息技術(shù)，處罰不道德的信息行為，培養(yǎng)人們良好的符合信息時(shí)代道德規(guī)范的行為習(xí)慣等，已成為我國(guó)當(dāng)前社會(huì)亟待解決的社會(huì)問題。構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)信息倫理學(xué)，能為這些問題提供合理的解決方案，能為人們的社會(huì)生活提供適當(dāng)?shù)膫惱硪?guī)范。
構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)信息倫理學(xué)，有助于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。信息領(lǐng)域的道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一部分，是精神文明建設(shè)在新時(shí)期的新發(fā)展，研宄信息倫理學(xué)是信息社會(huì)給社會(huì)主義精神文明建設(shè)提出的新課題。
構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)信息倫理學(xué)，不僅能幫助我們占領(lǐng)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新興的宣傳陣地，充分運(yùn)用其信息傳輸迅捷、量大的特點(diǎn)，全方位、多角度加強(qiáng)我國(guó)公民基本道德規(guī)范的宣傳和建設(shè)，而且能通過適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)的獨(dú)立性和開放性，改進(jìn)傳統(tǒng)的宣傳方式和手段，加強(qiáng)對(duì)信息的甄別和優(yōu)化，達(dá)到道德教育的目的。
此外，構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)信息倫理學(xué)，可以為信息工作人員提供涉及信息領(lǐng)域的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)行為的倫理準(zhǔn)則，為社會(huì)提供規(guī)范和監(jiān)督信息工作的標(biāo)準(zhǔn)。信息倫理的研宄也有助于信息政策和信息法規(guī)的制定和完善。通過加強(qiáng)和完善我國(guó)信息倫理學(xué)研宄，還可以為將來(lái)信息社會(huì)的完全到來(lái)提供完備的理論準(zhǔn)備。
必須認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的信息倫理學(xué)正處于起步階段，其體系的構(gòu)建是一個(gè)長(zhǎng)期的、動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，需要我們從多角度、多層面進(jìn)行深入思考，我們認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)信息倫理學(xué)的構(gòu)建可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行思考。
廣泛借鑒國(guó)外信息倫理研宄的理論成果。從20世紀(jì)80年代就開始的國(guó)外信息倫理學(xué)，作為一門新興的交叉學(xué)科，盡管它還處在發(fā)展和完善中，但其所取得的成果和進(jìn)展，如信息倫理學(xué)的定義、研宄對(duì)象、理論原則等，足以為我國(guó)的信息倫理學(xué)研宄提供借鑒。這就需要我們?cè)诹⒆阄覈?guó)社會(huì)具體實(shí)際的基礎(chǔ)上，善于學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外成熟的信息倫理學(xué)理論成果。
整合中國(guó)傳統(tǒng)倫理資源。中國(guó)具有悠久的倫理文化傳統(tǒng)，形成了自己獨(dú)特的倫理規(guī)范體系，這種倫理規(guī)范體系產(chǎn)生于傳統(tǒng)社會(huì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)土壤之上，依賴于家國(guó)同構(gòu)的政治結(jié)構(gòu)，作用于封閉的文化環(huán)境之中。它以人的非功利性道德自覺為行為的動(dòng)力和依靠，重私德勝于講公德，因而較少關(guān)注公共領(lǐng)域的道德規(guī)范調(diào)整。隨著信息技術(shù)的發(fā)展、人與人之間聯(lián)系的不斷加強(qiáng)和復(fù)雜化，傳統(tǒng)倫理越來(lái)越受到挑戰(zhàn)。因此，如何整合中國(guó)傳統(tǒng)倫理資源，吸收和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)倫理中適應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)的合理元素，是當(dāng)前我國(guó)信息倫理學(xué)研宄的重點(diǎn)之一，也是構(gòu)建我國(guó)當(dāng)前信息倫理學(xué)的重要途徑之一。
加強(qiáng)信息倫理教育。國(guó)外信息倫理學(xué)的發(fā)展是伴隨著信息倫理教育的開展而不斷發(fā)展的，國(guó)外不少知名大學(xué)很早就開設(shè)了相關(guān)的課程，如因特網(wǎng)與倫理學(xué)、電子前沿的倫理與法律等，通過對(duì)涉及信息獲取和使用的倫理問題的認(rèn)識(shí)、理解和評(píng)價(jià)，有效地促進(jìn)了信息倫理學(xué)的發(fā)展。當(dāng)前國(guó)內(nèi)大眾對(duì)信息倫理的認(rèn)識(shí)和了解還不夠，有關(guān)專家學(xué)者對(duì)這個(gè)問題的研宄也還不夠深入，如果能在高等院校普遍開設(shè)信息倫理相關(guān)課程，不僅能促進(jìn)信息倫理學(xué)本身的研宄，而且能為大眾在遭遇具體信息的倫理問題時(shí)提供相應(yīng)的理論指導(dǎo)。因此，加強(qiáng)我國(guó)信息倫理教育意義重大。
總的來(lái)說(shuō)，目前我國(guó)的信息倫理學(xué)研宄尚處在信息倫理學(xué)發(fā)展的第二階段，即網(wǎng)絡(luò)倫理階段，這主要是由我國(guó)信息社會(huì)的發(fā)展與成熟狀態(tài)決定的。信息社會(huì)本身具有很大的不穩(wěn)定性和動(dòng)態(tài)性，隨著我國(guó)逐漸步入信息社會(huì)，我國(guó)的信息倫理學(xué)研宄將會(huì)有更多的研宄內(nèi)容，形成更加合理的理論框架和方法體系。作為一門新的應(yīng)用倫理學(xué)科，信息倫理學(xué)在中國(guó)必將有著廣闊的發(fā)展空間。