讀后感是讀完一本書后，對(duì)書中內(nèi)容、人物、情節(jié)等進(jìn)行心理體驗(yàn)和思考的一種反應(yīng)。它可以幫助我們更好地理解書中的主題和意義，同時(shí)也是對(duì)作者思想的一種借鑒和吸收。讀后感可以讓我們更深入地思考問題，從而開闊我們的視野和思維方式。閱讀過(guò)后，我想寫一篇讀后感來(lái)記錄這段閱讀的經(jīng)歷和感受。寫讀后感時(shí)，可以引用書中的經(jīng)典語(yǔ)句和段落，增強(qiáng)文章的權(quán)威性和說(shuō)服力。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望對(duì)大家的寫作有所啟發(fā)。
詩(shī)的八堂課讀后感篇一
所謂“差之毫厘，失之千里”，“神”和“神圣”只一字之差，意義上的巨大差異凸顯無(wú)疑。在這個(gè)世界上，無(wú)論是“神”還是“神圣”都有一大撥信仰者，相同的是這兩類人都有一個(gè)自我的崇高精神追求，而不同的是一個(gè)人可以不信“神”，但卻不可以信仰“神圣”。
是否信仰神取決于個(gè)人的民族文化傳統(tǒng)或者特殊經(jīng)歷，這是一種宗教信仰，不需要勉強(qiáng)。擁有宗教信仰的人，一定有一個(gè)高尚的精神標(biāo)桿；但一個(gè)人不信奉宗教，仍可能是善良的。然而“神圣”就有所不同了，信仰神圣價(jià)值和觀念的人有所敬畏，在他們心中總有一些原則性的東西是不可褻瀆和侵犯的，人格就是一種體現(xiàn)。一個(gè)人一旦人格淪喪，丟失了做人的基本信仰，任何物質(zhì)或欲求的滿足都無(wú)可挽救，并且表面越是豐富越是反映其本質(zhì)的頹敗。
一個(gè)高貴的靈魂不僅僅需要神圣的信仰，還必須在人生的旅途上孜孜不倦地前行，并且靈魂只能獨(dú)行，這就是作者周國(guó)平本書想要表達(dá)的思想。沒人敢說(shuō)百分百地清楚另一個(gè)人，最熟悉的人莫過(guò)于兩個(gè)心心相印的愛人，但是他們不可能達(dá)到彼此透明的境界。史懷澤在《我的青少年時(shí)代》中提到，彼此透明是不可能的，即使可能，任何人也都無(wú)權(quán)對(duì)他人提出這樣的要求；他認(rèn)為心靈也有其外衣，我們不應(yīng)該脫掉它，他人也應(yīng)當(dāng)尊重。所以，相愛的至多也只是可以在黑暗中“并肩行走”，他們最動(dòng)人之處在于兩個(gè)獨(dú)行靈魂之間深切的呼喚和應(yīng)答，相互的感應(yīng)和鼓勵(lì)。
每個(gè)人都是一個(gè)秘密，所謂知己，難過(guò)或者開心他們扮演了比普通人多得多的情感分享者的角色，在精神的最深處，或傷痕或甜蜜都只有自己可以主宰。事實(shí)上，靈魂只有在獨(dú)行的時(shí)候才能沉淀下來(lái)，真實(shí)地思考，人的靈魂往往在極盡孤獨(dú)之后得到升華。
西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者尼采，他的成就可以說(shuō)與他幾乎一生的孤獨(dú)息息相關(guān)。尼采一生的經(jīng)歷十分坎坷，歷盡人生的各種辛酸和艱辛，他曾不止一次地感到生命的無(wú)力和孤獨(dú)。幼年時(shí)父親的死亡讓他深刻感受到死亡的無(wú)常，變得孤僻，他曾這樣形容自己：“那一切本屬于其他孩子童年的陽(yáng)光并不能照在我身上，我已經(jīng)過(guò)早地學(xué)會(huì)成熟思考?！毙⌒∧昙o(jì)便開始靈魂孤獨(dú)的行走，讓他悟到了生命哲學(xué)、存在意義、悲觀主義等對(duì)后世哲學(xué)影響巨大的哲學(xué)思想。尼采的母親是虔誠(chéng)的清教徒，她對(duì)尼采的影響也不可忽視。尼采終生保持著清教徒的本色，如同白玉石雕一般純潔，這又恰恰印證了靈魂中信仰的重要性。
人窮盡一生都是在與孤獨(dú)斗爭(zhēng)，同時(shí)在孤獨(dú)中領(lǐng)悟世事。一個(gè)人不論多么熱愛一份事業(yè)，都要為自己的靈魂保留一片開闊的靈魂空間，唯有這個(gè)空間才能細(xì)細(xì)品嘗你生命的果實(shí)。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，許多人已經(jīng)迷失，他們被欲求的滿足蒙蔽了雙眼，以拉幫結(jié)派或者燈紅酒綠來(lái)排擠靈魂的孤獨(dú)。結(jié)果卻是截然相反，物質(zhì)越是富足，精神越是空虛，這樣的人已是見慣不怪了。
面對(duì)死亡的孤獨(dú)可謂最是深刻，也許有人可能會(huì)和你共赴死亡，但是沒有人能同你一樣體味到走向死亡那段心理歷程；因此，許多迷失了靈魂的人往往會(huì)在將近死亡的時(shí)候幡然醒悟。
斯托爾曾說(shuō)，孤獨(dú)的最后一種價(jià)值好像是留給人生的最后一個(gè)階段的。他寫道：“雖然疾病和傷殘使老年人在肉體上必須依賴他人，但是感情上的依賴卻逐漸減少。老年人對(duì)人際關(guān)系經(jīng)常不大感興趣，較喜歡獨(dú)處，而且漸漸地較專注于自己的內(nèi)心?！弊髡唢@然是贊賞這一變化的，因?yàn)樗兄诶夏耆藬[脫對(duì)人世的依戀，為死亡做好準(zhǔn)備。
靈魂只能獨(dú)行，只能以信仰和孤獨(dú)為伴，而我們則應(yīng)該學(xué)會(huì)在品味孤獨(dú)，并在孤獨(dú)中提升靈魂的高度。
詩(shī)的八堂課讀后感篇二
在一次語(yǔ)文課上，老師讓我們玩了一個(gè)游戲，名叫“一心二用”，這個(gè)游戲可有趣了。
這個(gè)游戲規(guī)則很簡(jiǎn)單，玩這個(gè)游戲的人必須一只手畫正方形，另一只手畫圓形，但前提是同時(shí)開始，這個(gè)規(guī)則可把同學(xué)都難倒了。老師問同學(xué)們：“你們誰(shuí)先舉手？”大家你看看我，我望望你，誰(shuí)也沒敢舉手。就在大家遲疑不決的時(shí)候，朱濤同學(xué)舉了一下手，可當(dāng)他看見其他同學(xué)都沒有舉手時(shí)，又把手放下了。老師又重復(fù)了一遍剛才的話，終于張家成同學(xué)鼓足勇氣舉起了手，于是老師就請(qǐng)他到講臺(tái)上去展示。只見張家成同學(xué)大搖大擺地走上講臺(tái)，雙手各拿一支白板筆，按照游戲規(guī)則用左手畫了一個(gè)圓，用右手畫了一個(gè)正方形，畫完后他迅速地把筆蓋蓋好，神情自若地走下了講臺(tái)。老師讓我們大家一起來(lái)評(píng)論一下他的畫，同學(xué)們都七嘴八舌地議論起來(lái)：有的說(shuō)他畫的圓形都變成方的了；有的.說(shuō)他畫的不是圓和方形，簡(jiǎn)直像個(gè)怪物。接下來(lái)第二個(gè)上場(chǎng)的是朱濤同學(xué)，他紅著臉面帶微笑地走上了講臺(tái)，拔掉筆蓋就開始畫圖形，在畫畫的中間還稍稍停頓了一下才把圖形畫好。他慢慢地往自己位子走去，時(shí)不時(shí)還回頭看看自己的“杰作”。我們看著他畫的圖形，禁不住哄堂大笑。張家成同學(xué)邊笑邊說(shuō)：“這圓像波浪線，根本就不是圓，而正方形好像被人吃掉一半?！蔽覀兌假澩瑥埣页傻脑?。
這堂課我上的非常開心，同時(shí)也明白了“一心不能二用”的這個(gè)道理：要做好任何一件事都必須要一心一意，可不能三心二意的。
詩(shī)的八堂課讀后感篇三
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：大家好!
我是來(lái)自高新開發(fā)區(qū)的一名國(guó)稅新兵，我叫秦夢(mèng)琪。今天我要演講的題目是《中國(guó)夢(mèng)，小康情》。
中國(guó)是有五千年文化底蘊(yùn)的文明古國(guó)，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。古代的中國(guó)四方來(lái)朝，散播的科技之光在世界的各個(gè)角落熠熠生輝;近代的中國(guó)列強(qiáng)侵?jǐn)_，落后的清王朝無(wú)力解脫;現(xiàn)代的中國(guó)發(fā)展迅猛，在中國(guó)共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了飛天夢(mèng)、奧運(yùn)夢(mèng)、文學(xué)夢(mèng)。而中國(guó)夢(mèng)，在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，也被越來(lái)越多的人提及。中國(guó)夢(mèng)是什么?中國(guó)夢(mèng)是成長(zhǎng)在全面建設(shè)小康社會(huì)下的“發(fā)展夢(mèng)”，是孕育在華夏文明中的“富強(qiáng)夢(mèng)”，是盛開在神州大地上的“和諧夢(mèng)”，是流淌在炎黃子孫血液中的“民族夢(mèng)”!中國(guó)夢(mèng)，是中華民族的復(fù)興之夢(mèng);中國(guó)夢(mèng)，更是千千萬(wàn)萬(wàn)納稅人的夢(mèng)。
年輕的我們，懷揣著夢(mèng)想，寒窗苦讀，經(jīng)過(guò)層層選拔，走進(jìn)了國(guó)稅這個(gè)大家庭。這里，就是我夢(mèng)的起點(diǎn)。從此，我們不再是一個(gè)普通的大學(xué)生，我們肩負(fù)著黨和國(guó)家的光榮使命，我們承載著千千萬(wàn)萬(wàn)納稅人的殷切期盼，我們肩上的責(zé)任重如泰山。有人說(shuō)，你們稅務(wù)局的人工作多舒服啊，坐在空調(diào)房里，面對(duì)著電腦，動(dòng)動(dòng)手指，一切就輕松搞定了。然而他們不知道，為了促進(jìn)稅收信息化水平的提高，國(guó)稅人在其中付出了多少艱辛。穿上這身藍(lán)色的稅服，不是為了換口輕松的皇糧，更多的是懷著對(duì)稅徽無(wú)限美好的向往與憧憬。
夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)不光要有思想燈塔的指導(dǎo)，也要收行動(dòng)指南的開拓，而那些涌現(xiàn)出來(lái)的好稅官們，用它們榜樣的力量，鼓舞著我們前行。
__市國(guó)稅局辦稅服務(wù)大廳“好稅官”胡冬蓮，她銳意進(jìn)取爭(zhēng)上游，用一片赤誠(chéng)暖人心。作為辦稅服務(wù)廳窗口人員，胡冬蓮深知自己位置雖小卻責(zé)任重大。她為自己樹立了“微笑再多一點(diǎn)、語(yǔ)調(diào)再輕一點(diǎn)，業(yè)務(wù)再精一點(diǎn)，得理再讓一點(diǎn)，做事再多一點(diǎn)”的工作信條。她秉承著“廉潔尚德、兢兢業(yè)業(yè)”的國(guó)稅精神，以昂揚(yáng)的斗志、無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，履行著一個(gè)國(guó)稅人“為民服務(wù)、為民奉獻(xiàn)”的職責(zé)。曾經(jīng)有人說(shuō)，我們這個(gè)年代，是一個(gè)缺少榜樣的年代?？墒牵覀冋娴娜鄙侔駱訂?放眼望去，我們身邊這些可愛的國(guó)稅人，哪一個(gè)沒有值得欽佩的地方?多少人因履行職責(zé)而不分晝夜，多少次受到親人的誤解甚至埋怨，他們無(wú)怨無(wú)悔。沒有驚天地泣鬼神的豪言壯語(yǔ)，沒有孤膽英雄的舍生取義。有的，只是所肩負(fù)的重要使命和稅收為民這個(gè)永恒的主題。他們正在平凡的工作崗位上，用自己的辛勤勞動(dòng)，換來(lái)高新區(qū)國(guó)稅的和諧發(fā)展：用勤政廉潔的實(shí)際行動(dòng)，詮釋著“權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系”的錚錚誓言!
習(xí)總書記曾深情闡述中國(guó)夢(mèng)，他引用了三句詩(shī)“雄關(guān)漫__如鐵”詮釋著勿忘昨天的苦難與輝煌;“人間正道是滄?！痹忈屩鵁o(wú)愧今天的責(zé)任與使命;“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有事”詮釋著不負(fù)明天的夢(mèng)想與追求。這一百多年來(lái)，正是無(wú)數(shù)先賢先烈把自己的夢(mèng)融入中國(guó)夢(mèng),才有了越來(lái)越強(qiáng)大的新中國(guó)。而我們，也將在平凡的崗位上，默默地耕耘，貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。但是，這力量，堅(jiān)韌挺拔;這力量，固若金湯!
作為國(guó)稅兒女，我們將執(zhí)著于這個(gè)夢(mèng)，上下求索。共同托舉中國(guó)夢(mèng)!
一百多年來(lái)，無(wú)數(shù)國(guó)稅兒女執(zhí)著于這個(gè)夢(mèng)，上下求索。而今，我們已經(jīng)在實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想的新征程上!
詩(shī)的八堂課讀后感篇四
雷鋒是偉大的解放軍戰(zhàn)士，是全心全意為人民服務(wù)的楷模。雷鋒精神是中華民族傳統(tǒng)美德的一種積淀，是我們學(xué)習(xí)的榜樣，是一種隨著時(shí)代進(jìn)步而進(jìn)步而不斷發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)的精神。
《同一堂課，雷鋒告訴我》電視課堂的講臺(tái)，用他們的親身經(jīng)歷告訴我們新時(shí)代雷鋒精神的含義。
楊威天生并不適合練體操，但是為什么他能成為體操奧運(yùn)冠軍，這與他日復(fù)一日?qǐng)?jiān)持15歲夢(mèng)想，夜以繼日辛勤練習(xí)，堅(jiān)忍不拔不斷堅(jiān)持的付出離不開，他的成就是他用汗水換回來(lái)的'，而他的成就也是我們祖國(guó)的驕傲。
楊威說(shuō)“一個(gè)人做一件好事不難，難的是一輩子做好事不做壞事”，在當(dāng)今社會(huì)，這種雷鋒精神尤為重要，他告訴我們雷鋒精神是一種堅(jiān)守和堅(jiān)持。張龍教我們?nèi)绾巫龊米约?，告訴我們雷鋒精神是一種奉獻(xiàn)和責(zé)任。孫汀娟講述了萬(wàn)名網(wǎng)友拯救“一斤半早產(chǎn)兒”的故事，告訴我們雷鋒精神就是一種傳承和接力。
雷鋒說(shuō)過(guò)“人的生命是有限，可為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去。”雷鋒他做到了，如今雷鋒這個(gè)名字已經(jīng)成為人們心中熱心公益、樂于助人、見義勇為、善待他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的代名詞。
對(duì)于新時(shí)代的我們來(lái)說(shuō)，幫助別人是快樂的，而幫助別人我們首先要做好自己，在新時(shí)代我們有責(zé)任和義務(wù)將雷鋒精神發(fā)揚(yáng)光大。我們要堅(jiān)守內(nèi)心，執(zhí)著信念，要有自己的精神追求。
詩(shī)的八堂課讀后感篇五
你是否也有這樣的苦惱？開通了微信公眾號(hào)，想要日更，卻沒有話題。寫了那么多文章，可總感覺寫作能力也沒有提升。想要靜心寫文章，可是總被雜事打亂。
如果答案是“有”，那么解決之道就在《寫作7堂課》一書中。這本書的作者是秋葉大叔，他是大學(xué)教師，創(chuàng)立了秋葉ppt和商學(xué)院，在個(gè)人ip、時(shí)間管理、創(chuàng)業(yè)、短視頻、寫作等領(lǐng)域都頗有建樹。這本書是他20多年寫作經(jīng)驗(yàn)的精華集結(jié)，也作為秋葉寫作特訓(xùn)營(yíng)的配備教材，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的可信文本。
書中給出了7個(gè)寫作習(xí)慣，分別是框架式寫作、復(fù)利式寫作、碎片化寫作、聯(lián)機(jī)式寫作、框架式寫作、清單式寫作、復(fù)盤式寫作，這7個(gè)寫作習(xí)慣，不僅能幫助我們解決大部分寫作的問題，更是7種工作生活的思維。
1.針對(duì)寫作，你可以源源不斷的話題。
前面說(shuō)了，很多人有“日更恐懼癥”，其中一個(gè)很重要的原因就是沒有話題可寫。而沒有話題，表面上看是沒有靈感，其實(shí)反映了框架的缺失。而一旦你有了某一主題領(lǐng)域的框架，你接觸的各類素材，就會(huì)自動(dòng)進(jìn)入你的框架，服務(wù)你的寫作。所以在一定程度上，框架式寫作，是建立了一個(gè)個(gè)有結(jié)構(gòu)的話題庫(kù)。
2.針對(duì)學(xué)習(xí)，你可以不斷深入該領(lǐng)域。
框架的搭建是逐步完成的，剛開始的框架簡(jiǎn)單，甚至錯(cuò)誤都沒有關(guān)系，重要的是你要不斷去學(xué)習(xí)，去輸入，你完善，這樣一個(gè)習(xí)慣將幫助你對(duì)該領(lǐng)域的深入學(xué)習(xí)。書中說(shuō)，當(dāng)你在某領(lǐng)域有了200個(gè)可談的話題時(shí)，你就會(huì)該領(lǐng)域的專家了。
3.針對(duì)工作，你可以結(jié)構(gòu)化思考。
框架式寫作，背后是框架式思維，反應(yīng)的是一個(gè)人的結(jié)構(gòu)化思考能力，將其用到工作上再合適不過(guò)。
比如，當(dāng)你新到一個(gè)崗位，先了解一些該崗位的職責(zé)，涉及到哪些方面，各個(gè)方面又可以具體到什么事項(xiàng)，這樣就搭建了一個(gè)基本的工作框架，然后你分門別類的學(xué)習(xí)精進(jìn)，工作上將不局限于一個(gè)小細(xì)節(jié)。
再比如，再匯報(bào)中，采用框架式思維，先說(shuō)結(jié)論，然后分塊說(shuō)明，是不是更清楚？領(lǐng)導(dǎo)會(huì)是不是更容易理解？有了框架式寫作，讓你不愁話題，讓你對(duì)領(lǐng)域有了整體性把握，看到了方方面面，然后就可以應(yīng)用其余的寫作習(xí)慣，規(guī)劃復(fù)利。
沒有時(shí)間，采用碎片化寫作；沒有素材，采用聯(lián)機(jī)式寫作；沒有靈感，用結(jié)構(gòu)化寫作；質(zhì)量不敢保證，用清單式寫作；持續(xù)迭代，用復(fù)盤式寫作。
詩(shī)的八堂課讀后感篇六
好多新手小白開始自媒體寫作，用文字記錄自己生活中發(fā)生的事情和感悟，可是時(shí)間一長(zhǎng)，就發(fā)現(xiàn)自己寫不下去了，不知道寫些什么。
我曾經(jīng)在微信讀書上，看到過(guò)這樣一本書，這本書就是《寫作7堂課》，這本書從去年9月開始發(fā)售，到現(xiàn)在已經(jīng)加印了3次，作者秋葉老師也非常厲害。他現(xiàn)就職于武漢工程大學(xué)的副教授，同時(shí)是秋葉ppt創(chuàng)始人、秋葉商學(xué)院創(chuàng)始人、網(wǎng)易云課堂十佳講師、百萬(wàn)暢銷書作者，還是擁有百萬(wàn)粉絲大v。
通過(guò)讀這本書，我總結(jié)出新手寫作不能堅(jiān)持下來(lái)的原因，在書中都可以找到對(duì)應(yīng)的答案，有以下幾點(diǎn)：
1、每天忙于工作和家庭，沒有時(shí)間來(lái)寫作（書中的碎片化寫作）。
2、沒有寫作靈感怎么辦（書中的聯(lián)機(jī)式寫作）。
3、發(fā)布的文章為啥沒有人看（書中的清單式寫作）。
下面由我來(lái)給大家簡(jiǎn)單介紹一下這本書中的這幾點(diǎn)內(nèi)容，對(duì)于寫作者都有非常的收獲，有空的都來(lái)看看吧。
魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“哪有什么天才，我只是把別人喝咖啡的時(shí)間用在了工作上?！笨磥?lái)魯迅先生也是碎片化時(shí)間管理的高手，那我們平常人怎樣管理和利用碎片化時(shí)間呢？下面是大叔怎樣利用碎片時(shí)間來(lái)寫一篇完整的文章呢？我們一起來(lái)參照學(xué)習(xí)一下吧！
一份完整的文章=1分鐘靈感+5分鐘構(gòu)思+5分鐘提綱+5分鐘素材+.......，=一篇文章，對(duì)這就是大叔的碎片化寫作。我們比不了大叔積累的知識(shí)多，但是在日常生活中，我們可以利用5分鐘或者10分鐘，隨時(shí)隨地的可以用發(fā)朋友圈發(fā)微博的方法記錄，也可以用紙筆、記錄靈感，這樣會(huì)積累豐富的寫作素材，還能養(yǎng)成快速記錄的好習(xí)慣。
好的靈感、好的素材、好的金句我們都收集好了，但是還不是一篇文章。我們需要15分鐘的時(shí)間來(lái)把靈感整理成一篇文章的大綱，也等于是給大腦強(qiáng)化一遍寫作思路。這樣大腦就會(huì)在潛意識(shí)里關(guān)注可以用于寫作的一切信息，然后我們?cè)儆?0分鐘的時(shí)間圍繞大腦里積累的思維，進(jìn)行碎片化寫作。平時(shí)有意識(shí)的積累和收集各種寫作框架，讓你可以利用碎片化時(shí)間寫出文章。
每天都要寫作，但是不知道寫什么怎么辦？對(duì)于新手而言，自己要重點(diǎn)研究哪一種類型的風(fēng)格，建立自己的閱讀習(xí)慣，培養(yǎng)自己的寫作“網(wǎng)感”。
就得定期觀察門戶網(wǎng)站，通過(guò)觀察這些網(wǎng)站，我們就會(huì)對(duì)當(dāng)下發(fā)生的許多熱點(diǎn)有深入的了解，首頁(yè)大量的消息背后值得我們作聯(lián)想式寫作。就連里面文章的框架、甚至標(biāo)題啊，都值得我們可以拆解學(xué)習(xí)。
高度：對(duì)于我們感興趣的領(lǐng)域多看書多學(xué)習(xí)，這樣才能在寫作過(guò)程中引經(jīng)據(jù)典，寫出人人夸的文章。深度：關(guān)注自己感興趣領(lǐng)域內(nèi)的專著或者論文，通過(guò)觀察它們?nèi)绾螆?bào)道和分析事情的經(jīng)過(guò)，我們會(huì)學(xué)會(huì)從不同角度寫作，這樣可以培養(yǎng)自己寫作角度切入的敏銳度。
經(jīng)常對(duì)標(biāo)你喜歡領(lǐng)域的公眾號(hào)，體會(huì)別人是如何與讀者互動(dòng)、創(chuàng)造認(rèn)同感的，這樣就有了溫度。
除了寫作“四度”，聯(lián)機(jī)式寫作還教大家如何搜熱點(diǎn)，怎么搜金句，寫作素材要到哪里找，還有各種聯(lián)機(jī)搜索小竅門。你不會(huì)寫吸引人的標(biāo)題？不會(huì)表達(dá)心情？那么展開聯(lián)機(jī)搜索就對(duì)了！凡是寫作中缺的各種東西，大叔把他20年的搜索經(jīng)驗(yàn)一一寫在書里，這個(gè)對(duì)于我來(lái)說(shuō)超級(jí)實(shí)用，我再也不為沒有寫作靈感抓耳撓腮，為大叔點(diǎn)贊一個(gè)！
一篇“爆文”讓我們看到了寫作者收獲了10+的閱讀，為什么別人能寫出“10+爆文”，我們卻不能寫出這樣的文章？“10+爆文”背后寫作者付出的不僅僅是天賦，還有寫作者一次次檢查、修改、升級(jí)自己的文章不足點(diǎn)，才成就了“10+爆文”。
我們?nèi)粘懞梦恼?，不知道從何處下手?lái)檢查、修改自己的文章，那么這時(shí)候可以根據(jù)書中的“清單式寫作”來(lái)檢查自己的文章哪里需要改進(jìn)。
法國(guó)著名作家列夫·托爾斯泰曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)-----應(yīng)該寫了又寫，這是磨煉風(fēng)格和文體的唯一方法。
先完成，再完美，在發(fā)布文章之前，先要按照書中的寫作清單一項(xiàng)項(xiàng)對(duì)照檢查。從文章標(biāo)題到文章配圖、文章排版等多項(xiàng)環(huán)節(jié)的檢查，依靠流程來(lái)保障文章的質(zhì)量。那么即使這篇文章是缺乏寫作經(jīng)驗(yàn)的新手寫的，只要這樣“懶人式”的對(duì)照檢查，這篇文章本身質(zhì)量在閱讀量、打開率上都會(huì)大幅度提升。
大叔還在書里根據(jù)不同類型文章，寫出了對(duì)應(yīng)的寫作檢查清單，用于我們?cè)谌粘懽魍瓿珊髮?duì)應(yīng)檢查、修改文章。用好檢查清單，是強(qiáng)化自己的寫作能力的最簡(jiǎn)單方式，只要我們對(duì)著清單上寫作要求進(jìn)行寫作，我們不僅能發(fā)現(xiàn)自己寫作中的不足，只要我們加以改正，一定也能寫出高水平的文章！
《寫作7堂課》這本書中，大叔明確提出“寫作這門技能，是寫會(huì)的，不是聽會(huì)的，寫作最重要的一點(diǎn)就是要寫、要練”很多優(yōu)秀的作家，尚且知道每天堅(jiān)持練筆，更何況我們只是初入寫作的小白。
大叔曾寫在書里的寄語(yǔ)，讓寫作成為你的職業(yè)能力，而不是只關(guān)注它能否成為所謂的賺錢手段，你會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂寫作不能堅(jiān)持、寫作缺乏題材，那都不是關(guān)鍵問題。
關(guān)鍵問題是如何把好的寫作習(xí)慣養(yǎng)成，讓寫作技能提升，內(nèi)化成自身的能力。因?yàn)橹挥薪鉀Q了這些問題，你才能用寫作給自己打開人生的各種可能。
推薦《寫作7堂課》這本書，不管你是日更還是自我療愈的寫作，還是想真正掌握寫作這門技能，翻開書看看吧！在這本書里我收獲不僅僅是寫作套路，通過(guò)寫作培養(yǎng)出來(lái)的職業(yè)習(xí)慣，把這些良好的職業(yè)習(xí)慣用于我們的工作中，可以受益一生，非常值得一看的一本書！
詩(shī)的八堂課讀后感篇七
凡詩(shī)者，博弈第一，滋味第二，聲色第三，肌理第四，玄思第五，情色第六，鄉(xiāng)愁第七，死亡第八。弱水先生將悟得的詩(shī)之精髓濃縮成八堂課，與其所研究的現(xiàn)代主義風(fēng)格自然密不可分。先生善博引，筆風(fēng)溫潤(rùn)，氣韻自然，以八章篇幅便將詩(shī)的奧妙講的引人入勝，令人嘆服。
初讀此書，其實(shí)并不覺能沉下心逐句看完。及至開讀，書中精妙處頻頻抓人眼球，漸令我愛不釋手。書中第一課自然是千古話題，博弈。何為博弈？王國(guó)維說(shuō)，博者悟性上競(jìng)爭(zhēng)，而奕者理性上競(jìng)爭(zhēng)。博和弈本是兩種相差頗大的思維方式，一是借天命，一則是與天斗。詩(shī)的寫作方式與博弈極為相似，有人靠靈感，有人靠技藝，大抵如是。賭博型的天才寫詩(shī)信手拈來(lái)，諸如李白蘇軾，下棋型工于格律用詞的詩(shī)人推詞敲句，比如杜甫。
味覺不同于視覺嗅覺，這是一種身體化的，神秘的，主觀的感受。在辨詩(shī)品詩(shī)上，繆鉞《論宋詩(shī)》有言：唐詩(shī)如啖荔枝，一顆入口，則甘芳盈頰。宋詩(shī)如食橄欖，初覺生澀，而回味雋永。又舉王安石絕句《南浦》中：含風(fēng)鴨綠鱗鱗起，弄日鵝黃裊裊垂。亦大有滋味可品。古人以味論詩(shī)，《呂氏春秋本味》云：精妙微纖，口弗能言，志不能喻。西方也有文藝鑒賞力一說(shuō)。究其根源，與中國(guó)口味實(shí)屬一字。中國(guó)人素有以味論詩(shī)的傳統(tǒng)，這得益于其滋味獨(dú)絕的稟賦，然而，如今已然式微。不可否認(rèn)，新技術(shù)的發(fā)展使人們的視覺更加充盈，影像受到熱捧，而味覺逐漸退化，因而也鮮見有人坐下來(lái)認(rèn)真品詩(shī)了。對(duì)此我們也不得不冷靜思考，品茗，飲酒，膳食，這些意象如何以味覺這一紐帶與之相連？傳承已久的味蕾天賦又如何繼續(xù)發(fā)揚(yáng)？無(wú)論古體詩(shī)，亦或現(xiàn)代詩(shī)，滋味這一要素都不可或缺。
談及聲色，顧名思義，即音韻。40年代顧隨論詩(shī)：舉形音義三位一體以成其說(shuō)，認(rèn)為三者莫要于義，莫易于形，而莫艱于聲。葉公超也說(shuō)：文字是一種有形有聲有義的東西，三者之中主要的是意義，因此我們不妨說(shuō)，形與聲都不過(guò)是傳達(dá)意義的媒介。弱水先生將聲色列為第三，足見對(duì)其地位的認(rèn)可。詩(shī)中聲色的體現(xiàn)，集中于韻律。可以說(shuō)節(jié)奏長(zhǎng)短，旋律緩急，字詞變化都會(huì)影響人們對(duì)詩(shī)的聽覺感受。然而，現(xiàn)代詩(shī)重視覺甚于聽覺，使得古詩(shī)愛好者難以深愛。但凡現(xiàn)代詩(shī)有讓人難忘的句子，必然有聲音在幫忙。例如北島的：卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘，又比如顧城：黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明。詩(shī)，古文各要從聲音證入，不知聲音總為門外漢。好詩(shī)總會(huì)發(fā)出聲音，而好聲音總能給人愉悅。
肌理第四，肌理一詞最早由翁文綱提出，后由錢鐘書多次引用。它與詩(shī)之觸覺相關(guān)聯(lián)，根據(jù)弱水先生所闡述，它兼?zhèn)湄S致與骨感，錘煉與氤氳。肌理的重要性無(wú)可諱言，它不是一種技巧，不是文字上的修煉，而是字眼與詩(shī)境的諧和，是詩(shī)的內(nèi)涵的肉體化身。我們所使用的字，文本都有不同的質(zhì)感和肌理。弱水先生為此列舉中外兩個(gè)例子，魯迅的《秋夜》與莎士比亞的晚期悲劇。對(duì)比之下，肌理不同立顯，至于肌理風(fēng)格各異，體現(xiàn)于詩(shī)經(jīng)與楚辭，稼軒詞與清照詞。我們寫現(xiàn)代詩(shī)，亦不可忽視其要用。
至于玄思，情色，鄉(xiāng)愁，死亡，皆為詩(shī)之主題。玄思為何？字面意思來(lái)看，是玄學(xué)思考。最初的詩(shī)歌里不涉玄虛，如《詩(shī)經(jīng)》，但楚辭里有了一點(diǎn)幽玄的味道。及至魏晉，清談家們?yōu)楸苁蓝萑氤橄笫澜?，以玄思，玄談，玄理自為逍遙。此時(shí)玄言詩(shī)開始興盛，禪詩(shī)也開始出現(xiàn)。說(shuō)理詩(shī)流行一時(shí)，有其時(shí)代特色，放置今日亦有可鑒之處。而情色，因世人頗多顧忌，鮮少有人研究。情色不同于色情，色情訴諸本能，情色卻上升到了藝術(shù)。詩(shī)的情色有傳統(tǒng)，《詩(shī)經(jīng)》中的鄭風(fēng)衛(wèi)風(fēng)，《圣經(jīng)》中的雅歌皆可證。莎士比亞從姓到名皆與性有關(guān)，其詩(shī)句中有大量咸濕雙關(guān)語(yǔ)。詩(shī)歌若沒有情色，會(huì)很難沉醉于純粹。據(jù)弱水先生引證，其實(shí)，許多著名詩(shī)人都有艷詩(shī)流傳，然而后人教授時(shí)卻諱為人知。一首出色的艷詩(shī)，會(huì)刷新我們對(duì)生命的感覺和對(duì)于語(yǔ)言的深層認(rèn)識(shí)。鄉(xiāng)愁死亡二者，無(wú)論是古體詩(shī)還是現(xiàn)代詩(shī)，都寫者頗多。鄉(xiāng)愁是游子與家鄉(xiāng)間的情感紐帶，是永恒的主題。詩(shī)是鄉(xiāng)愁，因?yàn)樵?shī)也是一種撫慰人心的軟力量。死亡則是歸宿，未知死焉知生。為什么要講死亡？弱水先生答：因?yàn)闊o(wú)論是玄思情色，或鄉(xiāng)愁，其歇腳處無(wú)非死亡。死亡是一個(gè)宏大的主題，詩(shī)中談死并不是從生理角度，而是上升到哲學(xué)高度。唯有嘗試過(guò)對(duì)死亡進(jìn)行思考，其詩(shī)的深度，才能為人認(rèn)可。
說(shuō)詩(shī)，只八堂課自然不足以囊括所有。然而，江弱水先生的《詩(shī)的八堂課》卻給我許多思考，無(wú)論博弈，滋味，聲色，肌理，玄思，情色，鄉(xiāng)愁，死亡，皆脫不出對(duì)生活的思考。可以說(shuō)詩(shī)是對(duì)生活抽象的凝練的概括，詩(shī)源于生活又高于生活。但有一顆玲瓏心，生活便會(huì)過(guò)成詩(shī)。詩(shī)意生活就是此番道理。
詩(shī)的八堂課讀后感篇八
讀了《靈魂與肉體》一書，我深深知道自己靈魂的價(jià)值！靈魂這個(gè)詞并不陌生，世人們也常常去說(shuō)，但是他們卻不真正認(rèn)識(shí)靈魂，他們只是觀念性的知道、認(rèn)為靈魂是人的精神、思想、感情等，但卻并不認(rèn)為靈魂是實(shí)際存在的。
認(rèn)識(shí)真理之前，我不認(rèn)識(shí)靈魂，雖然也在過(guò)信仰生活，但卻像宗教人士一樣，只是單單為了滿足自己的良心，認(rèn)為也許我去教會(huì)了，上帝就會(huì)祝福我，就會(huì)得到上帝的福分。
記得我高考那一年，每天都是在緊張忙碌的去學(xué)習(xí)，每天像機(jī)器一樣，重復(fù)著做著無(wú)數(shù)的各種考試卷子，那時(shí)壓力也是很大的，因?yàn)榧胰诉€有自己為此付出很多，每一個(gè)考生都想考入自己理想的大學(xué)，考試臨近了，媽媽還有家里人也是在為我禱告。但是高考之后，我沒能考入自己理想的大學(xué)。那時(shí)我埋怨上帝了，上帝啊，你不是全能的嗎？禱告了不就成就嗎？為什么我還是沒能成功呢？我認(rèn)為上帝根本不存在，或者他根本就不愛我，全世界那么多的人，我又這么渺小，他怎么可能會(huì)注意我呢？對(duì)于信仰我陷入了迷茫的狀態(tài)！
認(rèn)識(shí)真理之后，信仰還是在跌跌撞撞的時(shí)候，我讀了《靈魂和肉體》一書，這使我在初入信仰的道路上更加清楚的指明了方向！讓我更加認(rèn)識(shí)了自己的信仰。人不僅有肉體還有靈魂，人不僅僅要為肉體活，更應(yīng)該為靈魂活，肉體是寶貴的，但是比這更值得珍惜的是自己的靈魂，這是我前所未聞的。肉體需要食物來(lái)維持生命特征，然而靈魂需要上帝的話語(yǔ)來(lái)維持靈魂的生命。
人活著不是單靠食物，乃是靠神口里所出的一切話。太4:4。
對(duì)于信仰的迷霧我終于打開了，原來(lái)不是上帝不愛我，是我不理解上帝的愛，就像在襁褓中的嬰孩一樣永遠(yuǎn)無(wú)法理解父母的愛，上帝不但愛我，更把他的摯愛獨(dú)生兒子耶穌賜給了我，也為我預(yù)備了天國(guó)更美好的家園，就像金牧師在書中說(shuō)的，“上帝一樣在愛著我們，并且已經(jīng)顯明了對(duì)我們靈魂的愛！耶穌甘愿為我的靈魂舍命，這愛又是何其偉大?！奔词乖诘厣衔覀兪鼙M苦楚、挫折，但是這些都不重要，能勝過(guò)這一切的是我靈魂得到了這愛！
我的靈魂終于蘇醒了，我的靈魂是多么的渴慕上帝的愛，多么渴慕永恒的生命。
人也是和上帝有同樣的屬性——渴慕永恒的生命，世上沒有哪一個(gè)人會(huì)不怕死亡，在中國(guó)古代人們也不是想方設(shè)法的去追求長(zhǎng)生不老嗎？即使現(xiàn)在，養(yǎng)生、保養(yǎng)也是一個(gè)很熱門的話題。但是上帝命定肉體的年歲也就120個(gè)春夏秋冬，誰(shuí)都無(wú)法超越上帝的法則。肉體是非常軟弱的存在，肉體來(lái)自與塵土，也要?dú)w于塵土。
耶和華神用地上的塵土造人。創(chuàng)2:7。
肉體的屬性很強(qiáng)大，這個(gè)世界非常適合肉體去居住，可以滿足肉體的一切欲望，世上不信者不是每天都在為自己的肉體去考慮嗎，竭盡的滿足自己的肉體的需要嗎？但是我們作為屬靈人要知道，靈魂最安逸的`地方是天國(guó)。我們要克服肉體的私欲，要讓自己的肉體成為靈魂的工具，要讓自己的靈魂當(dāng)家作主。
世界有很多的東西迷惑我們，信仰稍不留神，就會(huì)被世界的風(fēng)俗文化影響，要知道這個(gè)世界是屬魔鬼的，魔鬼想盡一切方法不讓我們認(rèn)識(shí)上帝，讓我們誤解上帝，讓我們按照自己固有的觀念去生活，他也會(huì)利用世界暫存的榮耀來(lái)誘惑我們，但是我們也要知道，這和上帝國(guó)度永恒的榮光是無(wú)法比擬的。
作為屬靈的人，看待問題的角度、視野應(yīng)該更開闊全面，要站在上帝的立場(chǎng)來(lái)看待世界，不要被眼前的假象所迷惑，而拋棄了上帝給予我們的永恒的福分，要知道萬(wàn)有的主人是上帝。在上帝哪里才能得到源源不斷的屬靈的生命、福分。
認(rèn)識(shí)了靈魂和肉體，就應(yīng)該合理的去安排自己的靈魂和肉體的關(guān)系，肉體是靈魂的衣服，是靈魂在地上得到生命、獎(jiǎng)賞的機(jī)會(huì)，如果不好好利用肉體在地上短暫的時(shí)間，那么等到自己靈魂和肉體分開的時(shí)候，靈魂就只有死亡、黑暗、刑罰。
但是相反如果在地上積極的認(rèn)識(shí)耶穌，認(rèn)識(shí)真理，努力的真實(shí)的為靈魂過(guò)信仰生活，那么將來(lái)也會(huì)得到極大的冠冕、榮光和獎(jiǎng)賞。
要清楚的認(rèn)識(shí)自己是如何的存在，自己是離開上帝就無(wú)法存在的，今天我們?cè)谥饕d里面得到了上帝永恒的生命，就不要輕易拋棄，因?yàn)檫@樣的機(jī)會(huì)稍縱即逝，我們靈魂不要和天國(guó)擦肩而過(guò)，要緊緊抓住耶穌基督的救恩。
要在信仰里面做一個(gè)真正的屬靈人，不要欺騙自己，要為自己的靈魂預(yù)備，將來(lái)讓自己的靈魂披著美麗的嫁衣等待耶穌的再來(lái)！
感謝上帝使用金牧師寫出這么屬靈的書籍，感謝圣樂教會(huì)漢語(yǔ)翻譯中心，感謝教會(huì)的屬靈前輩和我分享這寶貴的話語(yǔ)，感謝為真理的話語(yǔ)默默奉獻(xiàn)的靈魂！感謝！感恩！
詩(shī)的八堂課讀后感篇九
第二堂課：務(wù)本精神，凡事只求根本，不問結(jié)果；事事追求點(diǎn)點(diǎn)滴滴的合理化。
第四堂課：從基層做起，必須腳踏實(shí)地、按部就班；從基層做起，還必須在選定目標(biāo)后咬住不放，全力以赴。
第五堂課：實(shí)力主義，學(xué)歷不等于實(shí)力，只有實(shí)實(shí)在在的經(jīng)驗(yàn)才能培養(yǎng)出令人信服的實(shí)力。實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)愈豐富，成功機(jī)會(huì)就愈大。
第六堂課：切身感，企業(yè)的管理制度若能讓員工產(chǎn)生切身感，他們的潛能才可發(fā)揮到十成。王永慶經(jīng)常對(duì)員工說(shuō)：“雖是一分錢的東西，也要撿起來(lái)加以利用，這不是小氣，而是一種精神，是一種警覺，一種良好的習(xí)慣?！?BR> 第七堂課：價(jià)廉物美，只有建立在價(jià)廉物美的基礎(chǔ)上，企業(yè)才能夠蓬勃發(fā)展。王永慶堅(jiān)持供應(yīng)價(jià)廉物美的原料給下游客戶。
第八堂課：客戶至上，買賣雙方唇齒相依，懂得維護(hù)客戶的利益，才能取得自己的最大利益。
詩(shī)的八堂課讀后感篇十
然而翻開這本裝幀簡(jiǎn)單的小書，開篇一句話就打消了我的顧慮：此開講第一回也，卻說(shuō)到賭博和下棋上頭來(lái)了。詩(shī)跟賭博有什么關(guān)系？又跟下棋有什么關(guān)系？詩(shī)和賭博和下棋還有聯(lián)系？帶著疑惑和不解，我讀起浙江大學(xué)教授江弱水的文字，不經(jīng)意間步入了塵封已久的詩(shī)的沃土。
江弱水教授給我們講詩(shī)，可謂另辟蹊徑。他把看上去非常艱難的詩(shī)寫作，直接分為兩類：賭博和下棋。賭徒寫詩(shī)，不是詩(shī)人在用語(yǔ)言表達(dá)自己，而是語(yǔ)言在通過(guò)詩(shī)人表達(dá)自身，兔起鶻落，語(yǔ)言便會(huì)蜂擁到詩(shī)人的身上尋找出口，就像高呼著君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回的李白。而棋手寫詩(shī)，則是將每一個(gè)字細(xì)細(xì)地掂量琢磨，反復(fù)嘗試和刪減，就像新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)的杜甫。這種新穎的比喻使我眼前一亮。
江弱水教授講詩(shī)時(shí)，還善于引經(jīng)據(jù)典，因此書中對(duì)于作詩(shī)與品詩(shī)的理論便完全不顯得空洞無(wú)味，反而在大量例子配合下顯得特別生動(dòng)而令人信服。記得他講詩(shī)的滋味，講解詩(shī)如何呼應(yīng)勾連著我們的過(guò)去時(shí)，先用《說(shuō)文解字》詳解漢字古意，再引當(dāng)代法國(guó)思想大師布迪厄的《區(qū)隔：品味判斷的社會(huì)批判》書中的權(quán)威聲音來(lái)解釋，再加上自己的分析，可謂深入淺出。在普魯斯特的《追憶似水年華》和魯迅的《戛劍生雜記》中，都有關(guān)于味道與記憶關(guān)系的文字，作者列舉，勾起讀者的聯(lián)想，然后以龔自珍的文字與羅蘭·巴特的敘述作講解，為這一味道與記憶關(guān)系的話題畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。
作者在書中，讓古今中外的名人名著輪番上陣，卻絲毫沒有給人掉書袋的堆積陳腐之感，只是讓人在他廣博的.知識(shí)面前表示欽嘆。即便不是出于專門研究詩(shī)的目的去讀這本書，也能收獲許多詩(shī)的創(chuàng)作和鑒賞知識(shí)。如果是為了學(xué)習(xí)詩(shī)歌寫作與鑒賞去讀這本書，一定也能從中領(lǐng)略到專業(yè)知識(shí)，并且享受到專業(yè)書籍中缺失的那一份生動(dòng)之美。這也許便是這本書的成功之處。
江弱水教授講詩(shī)，不分古詩(shī)、新詩(shī)和外國(guó)詩(shī)，把各種類詩(shī)放在一起講，這種奇妙的雜糅使這本書具有極大的延展性，能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，能把詩(shī)融會(huì)貫通起來(lái)。我讀此書，明白了陸機(jī)的《文賦》如何與艾略特的作品有相通之處，也明白了現(xiàn)代詩(shī)人張棗的詩(shī)句是如何與千百年前王安石的名句存在一脈相承的美學(xué)傳統(tǒng)。讀這本小書，我仿佛置身江弱水教授的課堂，與周圍的同學(xué)一同聆聽八節(jié)別開生面的詩(shī)歌創(chuàng)作和欣賞課，得到了知性和感性的雙重滿足。
從前，我覺得欣賞一首詩(shī)需要高深莫測(cè)的學(xué)問，而創(chuàng)作一首詩(shī)更是有常人無(wú)法企及的難度。但是讀畢《詩(shī)的八堂課》，我意識(shí)到詩(shī)的精髓在哪里，詩(shī)正是存在于生活之中，正如本書的章節(jié)所寫的那樣，存在于博弈、滋味、聲文、鄉(xiāng)愁、玄思……之中。在這本書的帶領(lǐng)下，我想我已經(jīng)可以向曾經(jīng)遙不可及的詩(shī)的國(guó)度，邁出了小而堅(jiān)實(shí)的一步。
詩(shī)的八堂課讀后感篇十一
讀完一本書以后，大家一定都收獲不少，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的《詩(shī)的八堂課》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
然而翻開這本裝幀簡(jiǎn)單的小書，開篇一句話就打消了我的顧慮：“此開講第一回也，卻說(shuō)到賭博和下棋上頭來(lái)了。詩(shī)跟賭博有什么關(guān)系?又跟下棋有什么關(guān)系?”詩(shī)和賭博和下棋還有聯(lián)系?帶著疑惑和不解，我讀起浙江大學(xué)教授江弱水的文字，不經(jīng)意間步入了塵封已久的詩(shī)的沃土。
江弱水教授給我們講詩(shī)，可謂另辟蹊徑。他把看上去非常艱難的詩(shī)寫作，直接分為兩類：“賭博”和“下棋”?！百€徒”寫詩(shī)，不是詩(shī)人在用語(yǔ)言表達(dá)自己，而是語(yǔ)言在通過(guò)詩(shī)人表達(dá)自身，兔起鶻落，語(yǔ)言便會(huì)蜂擁到詩(shī)人的身上尋找出口，就像高呼著“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的李白。而棋手寫詩(shī)，則是將每一個(gè)字細(xì)細(xì)地掂量琢磨，反復(fù)嘗試和刪減，就像“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”的杜甫。這種新穎的比喻使我眼前一亮。
江弱水教授講詩(shī)時(shí)，還善于引經(jīng)據(jù)典，因此書中對(duì)于作詩(shī)與品詩(shī)的理論便完全不顯得空洞無(wú)味，反而在大量例子配合下顯得特別生動(dòng)而令人信服。記得他講“詩(shī)的滋味”，講解“詩(shī)”如何呼應(yīng)勾連著我們的過(guò)去時(shí)，先用《說(shuō)文解字》詳解漢字古意，再引當(dāng)代法國(guó)思想大師布迪厄的《區(qū)隔：品味判斷的社會(huì)批判》書中的權(quán)威聲音來(lái)解釋，再加上自己的分析，可謂深入淺出。在普魯斯特的《追憶似水年華》和魯迅的《戛劍生雜記》中，都有關(guān)于 “味道與記憶關(guān)系”的文字，作者列舉，勾起讀者的聯(lián)想，然后以龔自珍的文字與羅蘭·巴特的敘述作講解，為這一“味道與記憶關(guān)系”的話題畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。
作者在書中，讓古今中外的名人名著輪番上陣，卻絲毫沒有給人“掉書袋”的堆積陳腐之感，只是讓人在他廣博的.知識(shí)面前表示欽嘆。即便不是出于專門研究詩(shī)的目的去讀這本書，也能收獲許多詩(shī)的創(chuàng)作和鑒賞知識(shí)。如果是為了學(xué)習(xí)詩(shī)歌寫作與鑒賞去讀這本書，一定也能從中領(lǐng)略到專業(yè)知識(shí)，并且享受到專業(yè)書籍中缺失的那一份生動(dòng)之美。這也許便是這本書的成功之處。
江弱水教授講詩(shī)，不分古詩(shī)、新詩(shī)和外國(guó)詩(shī)，把各種類詩(shī)放在一起講，這種奇妙的雜糅使這本書具有極大的延展性，能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，能把詩(shī)融會(huì)貫通起來(lái)。我讀此書，明白了陸機(jī)的《文賦》如何與艾略特的作品有相通之處，也明白了現(xiàn)代詩(shī)人張棗的詩(shī)句是如何與千百年前王安石的名句存在一脈相承的美學(xué)傳統(tǒng)。讀這本小書，我仿佛置身江弱水教授的課堂，與周圍的同學(xué)一同聆聽八節(jié)別開生面的詩(shī)歌創(chuàng)作和欣賞課，得到了知性和感性的雙重滿足。
從前，我覺得欣賞一首詩(shī)需要高深莫測(cè)的學(xué)問，而創(chuàng)作一首詩(shī)更是有常人無(wú)法企及的難度。但是讀畢《詩(shī)的八堂課》，我意識(shí)到詩(shī)的精髓在哪里，詩(shī)正是存在于生活之中，正如本書的章節(jié)所寫的那樣，存在于“博弈、滋味、聲文、鄉(xiāng)愁、玄思……”之中。在這本書的帶領(lǐng)下，我想我已經(jīng)可以向曾經(jīng)遙不可及的詩(shī)的國(guó)度，邁出了小而堅(jiān)實(shí)的一步。
詩(shī)的八堂課讀后感篇十二
然而翻開這本裝幀簡(jiǎn)單的小書，開篇一句話就打消了我的顧慮：“此開講第一回也，卻說(shuō)到和下棋上頭來(lái)了。詩(shī)跟有什么關(guān)系？又跟下棋有什么關(guān)系？”詩(shī)和和下棋還有聯(lián)系？帶著疑惑和不解，我讀起浙江大學(xué)教授江弱水的文字，不經(jīng)意間步入了塵封已久的詩(shī)的沃土。
江弱水教授給我們講詩(shī)，可謂另辟蹊徑。他把看上去非常艱難的詩(shī)寫作，直接分為兩類：“”和“下棋”?！百€徒”寫詩(shī)，不是詩(shī)人在用語(yǔ)言表達(dá)自己，而是語(yǔ)言在通過(guò)詩(shī)人表達(dá)自身，兔起鶻落，語(yǔ)言便會(huì)蜂擁到詩(shī)人的身上尋找出口，就像高呼著“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的李白。而棋手寫詩(shī)，則是將每一個(gè)字細(xì)細(xì)地掂量琢磨，反復(fù)嘗試和刪減，就像“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”的杜甫。這種新穎的比喻使我眼前一亮。
江弱水教授講詩(shī)時(shí)，還善于引經(jīng)據(jù)典，因此書中對(duì)于作詩(shī)與品詩(shī)的理論便完全不顯得空洞無(wú)味，反而在大量例子配合下顯得特別生動(dòng)而令人信服。記得他講“詩(shī)的滋味”，講解“詩(shī)”如何呼應(yīng)勾連著我們的過(guò)去時(shí)，先用《說(shuō)文解字》詳解漢字古意，再引當(dāng)代法國(guó)思想大師布迪厄的《區(qū)隔：品味判斷的社會(huì)批判》書中的'權(quán)威聲音來(lái)解釋，再加上自己的分析，可謂深入淺出。在普魯斯特的《追憶似水年華》和魯迅的《戛劍生雜記》中，都有關(guān)于“味道與記憶關(guān)系”的文字，作者列舉，勾起讀者的聯(lián)想，然后以龔自珍的文字與羅蘭·巴特的敘述作講解，為這一“味道與記憶關(guān)系”的話題畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。
作者在書中，讓古今中外的名人名著輪番上陣，卻絲毫沒有給人“掉書袋”的堆積陳腐之感，只是讓人在他廣博的知識(shí)面前表示欽嘆。即便不是出于專門研究詩(shī)的目的去讀這本書，也能收獲許多詩(shī)的創(chuàng)作和鑒賞知識(shí)。如果是為了學(xué)習(xí)詩(shī)歌寫作與鑒賞去讀這本書，一定也能從中領(lǐng)略到專業(yè)知識(shí)，并且享受到專業(yè)書籍中缺失的那一份生動(dòng)之美。這也許便是這本書的成功之處。
江弱水教授講詩(shī)，不分古詩(shī)、新詩(shī)和外國(guó)詩(shī)，把各種類詩(shī)放在一起講，這種奇妙的雜糅使這本書具有極大的延展性，能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，讀后感能把詩(shī)融會(huì)貫通起來(lái)。我讀此書，明白了陸機(jī)的《文賦》如何與艾略特的作品有相通之處，也明白了現(xiàn)代詩(shī)人張棗的詩(shī)句是如何與千百年前王安石的名句存在一脈相承的美學(xué)傳統(tǒng)。讀這本小書，我仿佛置身江弱水教授的課堂，與周圍的同學(xué)一同聆聽八節(jié)別開生面的詩(shī)歌創(chuàng)作和欣賞課，得到了知性和感性的雙重滿足。
從前，我覺得欣賞一首詩(shī)需要高深莫測(cè)的學(xué)問，而創(chuàng)作一首詩(shī)更是有常人無(wú)法企及的難度。但是讀畢《詩(shī)的八堂課》，我意識(shí)到詩(shī)的精髓在哪里，詩(shī)正是存在于生活之中，正如本書的章節(jié)所寫的那樣，存在于“博弈、滋味、聲文、鄉(xiāng)愁、玄思……”之中。在這本書的帶領(lǐng)下，我想我已經(jīng)可以向曾經(jīng)遙不可及的詩(shī)的國(guó)度，邁出了小而堅(jiān)實(shí)的一步。
詩(shī)的八堂課讀后感篇十三
――但是不忘推動(dòng)群眾。
――了解對(duì)手的強(qiáng)項(xiàng)。
20世紀(jì)60年代，曼德拉開始在獄中學(xué)習(xí)南非白人公用荷蘭語(yǔ)，
――讓群眾相信他們?cè)谇啊?BR> ――和朋友保持親近，和敵人甚至更要親近。
――還要保持微笑。
――沒有絕對(duì)的黑色或絕對(duì)的白色。
――放棄也是最重要的。
能夠做到急流勇退的領(lǐng)導(dǎo)人屈指可數(shù)，曼德拉希望能夠給后人樹立這樣一個(gè)榜樣。曾任南非國(guó)會(huì)秘書長(zhǎng)的羅摩弗薩說(shuō)：“他的職責(zé)是制定航線，而不是親自掌舵。他知道自己該去做什么，不做什么。”
詩(shī)的八堂課讀后感篇十四
先生在走了之后把三本書都給我買全了直到考完t之后才真正翻開來(lái)看這本書就像我的救命稻草一樣讓我能對(duì)未來(lái)的幾年有一個(gè)系統(tǒng)的規(guī)劃讓我能逐漸有一個(gè)成熟的心智讓我能更清楚什么樣的生活才是我想要的第三堂課---如何畫一張自己的生命藍(lán)圖規(guī)劃自己的藍(lán)圖的思想基本上是分為兩條線：第一條線是，假設(shè)照自己現(xiàn)在的過(guò)法，想一想自己三十歲會(huì)是什么樣子這個(gè)三十歲的生活你是否理想為了理想的三十歲，你現(xiàn)在又哪些不足第二條線是：再回想過(guò)去，從童年到現(xiàn)在有哪些你曾經(jīng)懷抱過(guò)的理想，夢(mèng)想尚未完成的這樣這兩條線就構(gòu)成了主干和分支一個(gè)職業(yè)，生活狀況，興趣，休閑活動(dòng)等各個(gè)方面的藍(lán)本再去思考自己現(xiàn)在欠缺什么能力，需要補(bǔ)習(xí)哪方面的功課其實(shí)我一直覺得每個(gè)人的心底都有一個(gè)對(duì)未來(lái)的期盼這可能就是一個(gè)小型藍(lán)圖但往往隨著時(shí)間的推移，我們忽略了本質(zhì)上的改變藍(lán)圖只是一個(gè)空架子這就好比你的夢(mèng)想在遠(yuǎn)處而你沒有能爬上去的梯子高學(xué)歷+高創(chuàng)意+高執(zhí)行力+高效率+高表達(dá)力+高洞察力我想能將這六項(xiàng)做到極致的人應(yīng)該少之又少在我看來(lái)，如果能保持一個(gè)中上水準(zhǔn)，都可以叫做了不起這就好像是高智商和高情商的產(chǎn)物一樣但就算如此，不斷的進(jìn)步，迫使自己能向這六項(xiàng)逼近的過(guò)程是不可缺少的做短、中、長(zhǎng)期的計(jì)劃其實(shí)這點(diǎn)我一直覺得自己做的不錯(cuò)在我心里永遠(yuǎn)有一個(gè)一年內(nèi)的計(jì)劃安排這一年我要去完成什么，哪些方面哪些目標(biāo)然后按部就班的去在心里劃鉤鉤短期計(jì)劃我一般寫在專門的小本上長(zhǎng)期計(jì)劃我做的真的不是很好我很少會(huì)有那種三年之內(nèi)要完成什么的想法確切的'說(shuō)是我自己沒有那個(gè)概念很喜歡書里面的一句話“我們往往高估十年后能做的事，卻忽略一年內(nèi)能做的事”第四堂課---如何栽培自己書本，電影，旅行，人際，環(huán)境這五方面是從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的幫助因子我把這五方面當(dāng)做是自己藍(lán)圖中補(bǔ)充的一部分因?yàn)橐朐谒季S和心智上的成熟這五方面是不可缺少的部分自己是最了解自己的人也是最懂得把自己塑造成理想中的那個(gè)樣子的人那么這個(gè)有意的栽培自己的過(guò)程就是必要的我想如果一個(gè)人能從二十歲就開始注意栽培自己那到三十歲一定很了不起鑒于這個(gè)博客打算近期內(nèi)全面公開我自己的藍(lán)圖就不寫在這兒了=======================================================開這個(gè)博客的初始想法是有個(gè)空間能寫寫自己心里的想法后來(lái)有一天思問我，你咋把q空間關(guān)了呢？我就這么一個(gè)地方能了解你近況又有一天，卓陽(yáng)問我，你最近還好嗎我突然想起有好一陣子沒和她倆聯(lián)系了我們?nèi)母星橐恢笔俏乙詾榘恋囊驗(yàn)閷?shí)在是太了解彼此了每次發(fā)生什么事我們都知道怎樣才是最好的方式來(lái)幫助彼此于是我想，不如把這個(gè)地方公開吧。今天晚上邊吃我自己做的飯邊想為啥就沒一個(gè)人對(duì)我放心鑒于爸爸媽媽不在家，大家都深表懷疑我能不能把自己養(yǎng)活以我哥為代表的家里人每天晚上電話準(zhǔn)時(shí)到來(lái)我就想，我這么大一個(gè)人，還能把自己餓死咋的呢...先生告訴我，我更不放心，這就是為啥每次咱倆出去，我問你，你檢查好東西了么，我還要重新再檢查一次，然后每次都能檢查出來(lái)你忘了拿什么東西的原因?yàn)榇宋矣窒肫饋?lái)，每次出寢室門，大姐都要問我一遍，東西沒忘了什么把。。。唉。。我就是這么一不讓人放心的人...
詩(shī)的八堂課讀后感篇十五
讀了周國(guó)平的《靈魂只能獨(dú)行》，很是喜歡，這里做了一點(diǎn)摘抄，共賞。
如果可以選擇，我寧愿要平安的生活，得以自由自在的付出和享受。但我同樣相信苦難的確是人生的必含內(nèi)容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機(jī)會(huì)――人性的某些特質(zhì)，唯有籍此機(jī)會(huì)才能得到考驗(yàn)和提高。一個(gè)人通過(guò)承受苦難而獲得的精神價(jià)值是一筆特殊的財(cái)富，由于它來(lái)之不易，就絕不會(huì)輕易喪失。而且，當(dāng)我們帶著這筆財(cái)富繼續(xù)生活時(shí)，他的創(chuàng)造和體驗(yàn)都會(huì)有一種更加深刻的底蘊(yùn)。
交往和獨(dú)處原是人生活的兩種方式，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，這兩種方式都是必不可少的，只是比例不同罷了，由于性格的差異，有的人更愛交往，有的人更喜獨(dú)處。人們往往把交往看作一種能力，卻忽視了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定程度上，是比交往更重要的一種能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不擅交際固然是一種遺憾，而不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。
人的天性是不愿忍受長(zhǎng)期的孤獨(dú)和寂寞的，長(zhǎng)期的孤獨(dú)和寂寞往往是被迫的。然而，正是在被迫中，人的創(chuàng)造力以外地得到了發(fā)展的機(jī)會(huì)。
世間最動(dòng)人的愛僅是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間的最深切的呼喚和回應(yīng)。
一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才可能有真正動(dòng)人的愛情和友誼。
靈魂只能獨(dú)行，但不是在一片空無(wú)中行進(jìn)。你走著走著，便會(huì)在這里那里發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)的腳印。于是你知道，曾經(jīng)有一些相似的靈魂也在這途中行走，你的靈魂的獨(dú)行并不孤單。
在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的。愛并不能消除這種孤獨(dú)，但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟了別人的孤獨(dú)，我們內(nèi)心才會(huì)對(duì)別人充滿最誠(chéng)摯的愛。
人們常說(shuō)：人與人之間，尤其是相愛的人之間，應(yīng)該互相了解和理解，最好做到彼此透明，心心相映。其實(shí)，這是不可能的，即使可能，我們也不能（無(wú)權(quán)）提出這種要求。
相愛的人們只是“在黑暗中并肩行走”，能做到的僅是各自努力追求心中的光明，并互相感受這種努力，互相鼓勵(lì)，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。
讀書的心情是因時(shí)因地而異的。有一些書，最適合在羈旅中、在無(wú)所事事中，在遠(yuǎn)離親人的孤寂中翻開。
詩(shī)的八堂課讀后感篇十六
在圖書館轉(zhuǎn)悠時(shí)，《營(yíng)銷靈魂》一書吸引了我。原因有兩：一是它與我學(xué)的市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)密切相關(guān)，二是“讓銷售業(yè)績(jī)與人生價(jià)值完美結(jié)合這一全新理念”讓我為之震撼。這二者能完美結(jié)合對(duì)于每一位營(yíng)銷工作者來(lái)說(shuō)是一件多么幸福的事啊于是，我將它借出圖書館，仔細(xì)研讀了一番。我感覺比較好并將此書推薦給大家。
如果你是聽到“銷售”這個(gè)詞的時(shí)候，血液就會(huì)加速運(yùn)行的人或是聽到“銷售”一詞時(shí)，變得鎮(zhèn)定冷靜下來(lái)的人，那么著本書是為你而寫。本書通過(guò)針對(duì)你的特殊情況將銷售靈魂這一方法加以個(gè)性化，從而為你提供循序漸進(jìn)的逐步指引，同時(shí)還能夠令你從中得到靈感鼓舞和重生。
第一部分，銷售靈魂：(讀后感)為什么能夠產(chǎn)生作用以及如何發(fā)揮作用。這一部分為你概述了銷售靈魂這一方法，以及令這一方法富有力量的六個(gè)步驟，利用這一方法使你獲得的益處，以及如何處理銷售過(guò)程中出現(xiàn)的進(jìn)退兩難的情況。
第二部分，六個(gè)步驟：讓銷售靈魂為你所掌握。這一部分對(duì)于六個(gè)步驟進(jìn)行了詳盡的描述，同時(shí)配以各種練習(xí)，從而使每一個(gè)步驟都能適合于你的特殊情況，并且以最有效的方式令其發(fā)揮作用。
第三部分，掌控的力量：成為自身成功的源泉。這部分介紹了如何打造你的個(gè)人銷售目標(biāo)為他人提供支持并且獲得支持，讓銷售將你塑造成為你一直希望成為的.人，以及建立一個(gè)有志同道合的銷售人員所組成的協(xié)同增效團(tuán)體。
前面對(duì)這本書有了一個(gè)較為系統(tǒng)的介紹。我還有一個(gè)建議就是，在看本書時(shí)應(yīng)該為本書中介紹的練習(xí)準(zhǔn)備一個(gè)專門的記錄本或一個(gè)讀書筆記本。如果不喜歡用本子記錄，也可采用小卡片的形式。你在這一過(guò)程中付出的努力越多，那么你收到的成效也就會(huì)越大。
――――傅娜（上屆管理營(yíng)銷學(xué)習(xí)實(shí)踐社社長(zhǎng)）。
詩(shī)的八堂課讀后感篇十七
自我看《一堂課的靈魂》之后，我覺得自己的思想上又得到了洗禮，我覺得，教師不光要有淵博的知識(shí)，還要講究說(shuō)話的語(yǔ)言藝術(shù)。我們都會(huì)感覺到，我們的一個(gè)肯定的目光，一句激勵(lì)的話語(yǔ)，一次贊美的微笑，都會(huì)為學(xué)的生命注入無(wú)窮的動(dòng)力，甚至為他的一生做奠基。
馬卡連柯說(shuō)過(guò)：同樣的教學(xué)方法，因?yàn)檎Z(yǔ)言不同，效果可能相差20倍。在教學(xué)活動(dòng)中，教師就要注意語(yǔ)言的藝術(shù)，這樣才能既幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，運(yùn)用語(yǔ)言，又能啟迪學(xué)生的思維，打動(dòng)學(xué)生的心靈，把學(xué)生由“山重水復(fù)疑無(wú)路”引入“柳暗花明又一村”的境界。
記得那年我遇到過(guò)這樣的學(xué)生，在六年級(jí)時(shí)，他學(xué)習(xí)特積極，尤其是記憶力特別好。但在兩年之后又教他時(shí)，變成了十足的網(wǎng)蟲，學(xué)習(xí)懶散許多，我在課堂上無(wú)意間拍了拍他的肩膀并說(shuō)：“你可是我心目中的好學(xué)生呀！”就是一句不經(jīng)意話改變了一個(gè)學(xué)生，那年他中招考試英語(yǔ)考了103分。
也許我們一個(gè)鼓勵(lì)，一個(gè)肯定的眼神，一次“無(wú)主題”的談話，就能讓他們享受到，獲得老師關(guān)注的滿足感，美國(guó)心理學(xué)家威廉詹姆斯曾說(shuō)過(guò)：“人性最深層的需要就是渴望得到別人的欣賞和贊美?！辟澝朗窃缭谌诵撵`的陽(yáng)光，相信每個(gè)孩子都是天才，欣賞學(xué)生，那么奇跡就會(huì)發(fā)生。
總之我看完這本書受益匪淺，他像一個(gè)指路的'明燈，照亮我前進(jìn)的路程。
愛因斯坦說(shuō)得好：“教育應(yīng)當(dāng)使所提供的東西，讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來(lái)領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)去負(fù)擔(dān)。”……如果教師善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂情緒，使課堂教學(xué)能給學(xué)生帶來(lái)愉快的情緒體驗(yàn)，使他們?cè)谂d致勃勃中學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)學(xué)習(xí)和克服困難的信心，得到精神上的滿足和鼓舞，那么學(xué)生就會(huì)感到課堂上有無(wú)窮的樂趣，把課堂學(xué)習(xí)看作是一種有趣的智力活動(dòng)，難得的精神享受，“任務(wù)”就會(huì)變成“禮物”了。德育和智育，是兩個(gè)相容的圓圈。教育教學(xué)的理想境界，則是兩個(gè)圓圈的自然重合――既傳授知識(shí)，又傳授生活的真諦。以“文”育人，以言栽“道”。
在讀完這本書時(shí)，我發(fā)現(xiàn)教育活動(dòng)中需要語(yǔ)言藝術(shù)，教學(xué)活動(dòng)中需要語(yǔ)言藝術(shù)，教師交往中需要語(yǔ)言藝術(shù)，教師的修養(yǎng)也需要語(yǔ)言藝術(shù)。在我們課堂中，教師的語(yǔ)言孕育了民主、和諧、合作的課堂。在教學(xué)過(guò)程中，在這樣的環(huán)境中，學(xué)生會(huì)把課堂當(dāng)做學(xué)習(xí)的樂園。教師只有加強(qiáng)思想文化修養(yǎng)，豐富自己的語(yǔ)言，才能讓學(xué)生置身于優(yōu)美的文化氛圍，在濃郁的語(yǔ)言環(huán)境中，受到教育和感染。
在今后我要用這本書的思想來(lái)引導(dǎo)我，指導(dǎo)我的教學(xué)。語(yǔ)言是我們課堂的靈魂，是我們傳授知識(shí)的工具，它折射出了我們的教學(xué)水平、教學(xué)能力、教學(xué)魅力、教學(xué)修養(yǎng)。我會(huì)更加努力的提高自己，靈活地運(yùn)用書中的理論為我所用。
詩(shī)的八堂課讀后感篇一
所謂“差之毫厘，失之千里”，“神”和“神圣”只一字之差，意義上的巨大差異凸顯無(wú)疑。在這個(gè)世界上，無(wú)論是“神”還是“神圣”都有一大撥信仰者，相同的是這兩類人都有一個(gè)自我的崇高精神追求，而不同的是一個(gè)人可以不信“神”，但卻不可以信仰“神圣”。
是否信仰神取決于個(gè)人的民族文化傳統(tǒng)或者特殊經(jīng)歷，這是一種宗教信仰，不需要勉強(qiáng)。擁有宗教信仰的人，一定有一個(gè)高尚的精神標(biāo)桿；但一個(gè)人不信奉宗教，仍可能是善良的。然而“神圣”就有所不同了，信仰神圣價(jià)值和觀念的人有所敬畏，在他們心中總有一些原則性的東西是不可褻瀆和侵犯的，人格就是一種體現(xiàn)。一個(gè)人一旦人格淪喪，丟失了做人的基本信仰，任何物質(zhì)或欲求的滿足都無(wú)可挽救，并且表面越是豐富越是反映其本質(zhì)的頹敗。
一個(gè)高貴的靈魂不僅僅需要神圣的信仰，還必須在人生的旅途上孜孜不倦地前行，并且靈魂只能獨(dú)行，這就是作者周國(guó)平本書想要表達(dá)的思想。沒人敢說(shuō)百分百地清楚另一個(gè)人，最熟悉的人莫過(guò)于兩個(gè)心心相印的愛人，但是他們不可能達(dá)到彼此透明的境界。史懷澤在《我的青少年時(shí)代》中提到，彼此透明是不可能的，即使可能，任何人也都無(wú)權(quán)對(duì)他人提出這樣的要求；他認(rèn)為心靈也有其外衣，我們不應(yīng)該脫掉它，他人也應(yīng)當(dāng)尊重。所以，相愛的至多也只是可以在黑暗中“并肩行走”，他們最動(dòng)人之處在于兩個(gè)獨(dú)行靈魂之間深切的呼喚和應(yīng)答，相互的感應(yīng)和鼓勵(lì)。
每個(gè)人都是一個(gè)秘密，所謂知己，難過(guò)或者開心他們扮演了比普通人多得多的情感分享者的角色，在精神的最深處，或傷痕或甜蜜都只有自己可以主宰。事實(shí)上，靈魂只有在獨(dú)行的時(shí)候才能沉淀下來(lái)，真實(shí)地思考，人的靈魂往往在極盡孤獨(dú)之后得到升華。
西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者尼采，他的成就可以說(shuō)與他幾乎一生的孤獨(dú)息息相關(guān)。尼采一生的經(jīng)歷十分坎坷，歷盡人生的各種辛酸和艱辛，他曾不止一次地感到生命的無(wú)力和孤獨(dú)。幼年時(shí)父親的死亡讓他深刻感受到死亡的無(wú)常，變得孤僻，他曾這樣形容自己：“那一切本屬于其他孩子童年的陽(yáng)光并不能照在我身上，我已經(jīng)過(guò)早地學(xué)會(huì)成熟思考?！毙⌒∧昙o(jì)便開始靈魂孤獨(dú)的行走，讓他悟到了生命哲學(xué)、存在意義、悲觀主義等對(duì)后世哲學(xué)影響巨大的哲學(xué)思想。尼采的母親是虔誠(chéng)的清教徒，她對(duì)尼采的影響也不可忽視。尼采終生保持著清教徒的本色，如同白玉石雕一般純潔，這又恰恰印證了靈魂中信仰的重要性。
人窮盡一生都是在與孤獨(dú)斗爭(zhēng)，同時(shí)在孤獨(dú)中領(lǐng)悟世事。一個(gè)人不論多么熱愛一份事業(yè)，都要為自己的靈魂保留一片開闊的靈魂空間，唯有這個(gè)空間才能細(xì)細(xì)品嘗你生命的果實(shí)。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，許多人已經(jīng)迷失，他們被欲求的滿足蒙蔽了雙眼，以拉幫結(jié)派或者燈紅酒綠來(lái)排擠靈魂的孤獨(dú)。結(jié)果卻是截然相反，物質(zhì)越是富足，精神越是空虛，這樣的人已是見慣不怪了。
面對(duì)死亡的孤獨(dú)可謂最是深刻，也許有人可能會(huì)和你共赴死亡，但是沒有人能同你一樣體味到走向死亡那段心理歷程；因此，許多迷失了靈魂的人往往會(huì)在將近死亡的時(shí)候幡然醒悟。
斯托爾曾說(shuō)，孤獨(dú)的最后一種價(jià)值好像是留給人生的最后一個(gè)階段的。他寫道：“雖然疾病和傷殘使老年人在肉體上必須依賴他人，但是感情上的依賴卻逐漸減少。老年人對(duì)人際關(guān)系經(jīng)常不大感興趣，較喜歡獨(dú)處，而且漸漸地較專注于自己的內(nèi)心?！弊髡唢@然是贊賞這一變化的，因?yàn)樗兄诶夏耆藬[脫對(duì)人世的依戀，為死亡做好準(zhǔn)備。
靈魂只能獨(dú)行，只能以信仰和孤獨(dú)為伴，而我們則應(yīng)該學(xué)會(huì)在品味孤獨(dú)，并在孤獨(dú)中提升靈魂的高度。
詩(shī)的八堂課讀后感篇二
在一次語(yǔ)文課上，老師讓我們玩了一個(gè)游戲，名叫“一心二用”，這個(gè)游戲可有趣了。
這個(gè)游戲規(guī)則很簡(jiǎn)單，玩這個(gè)游戲的人必須一只手畫正方形，另一只手畫圓形，但前提是同時(shí)開始，這個(gè)規(guī)則可把同學(xué)都難倒了。老師問同學(xué)們：“你們誰(shuí)先舉手？”大家你看看我，我望望你，誰(shuí)也沒敢舉手。就在大家遲疑不決的時(shí)候，朱濤同學(xué)舉了一下手，可當(dāng)他看見其他同學(xué)都沒有舉手時(shí)，又把手放下了。老師又重復(fù)了一遍剛才的話，終于張家成同學(xué)鼓足勇氣舉起了手，于是老師就請(qǐng)他到講臺(tái)上去展示。只見張家成同學(xué)大搖大擺地走上講臺(tái)，雙手各拿一支白板筆，按照游戲規(guī)則用左手畫了一個(gè)圓，用右手畫了一個(gè)正方形，畫完后他迅速地把筆蓋蓋好，神情自若地走下了講臺(tái)。老師讓我們大家一起來(lái)評(píng)論一下他的畫，同學(xué)們都七嘴八舌地議論起來(lái)：有的說(shuō)他畫的圓形都變成方的了；有的.說(shuō)他畫的不是圓和方形，簡(jiǎn)直像個(gè)怪物。接下來(lái)第二個(gè)上場(chǎng)的是朱濤同學(xué)，他紅著臉面帶微笑地走上了講臺(tái)，拔掉筆蓋就開始畫圖形，在畫畫的中間還稍稍停頓了一下才把圖形畫好。他慢慢地往自己位子走去，時(shí)不時(shí)還回頭看看自己的“杰作”。我們看著他畫的圖形，禁不住哄堂大笑。張家成同學(xué)邊笑邊說(shuō)：“這圓像波浪線，根本就不是圓，而正方形好像被人吃掉一半?！蔽覀兌假澩瑥埣页傻脑?。
這堂課我上的非常開心，同時(shí)也明白了“一心不能二用”的這個(gè)道理：要做好任何一件事都必須要一心一意，可不能三心二意的。
詩(shī)的八堂課讀后感篇三
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：大家好!
我是來(lái)自高新開發(fā)區(qū)的一名國(guó)稅新兵，我叫秦夢(mèng)琪。今天我要演講的題目是《中國(guó)夢(mèng)，小康情》。
中國(guó)是有五千年文化底蘊(yùn)的文明古國(guó)，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。古代的中國(guó)四方來(lái)朝，散播的科技之光在世界的各個(gè)角落熠熠生輝;近代的中國(guó)列強(qiáng)侵?jǐn)_，落后的清王朝無(wú)力解脫;現(xiàn)代的中國(guó)發(fā)展迅猛，在中國(guó)共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了飛天夢(mèng)、奧運(yùn)夢(mèng)、文學(xué)夢(mèng)。而中國(guó)夢(mèng)，在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，也被越來(lái)越多的人提及。中國(guó)夢(mèng)是什么?中國(guó)夢(mèng)是成長(zhǎng)在全面建設(shè)小康社會(huì)下的“發(fā)展夢(mèng)”，是孕育在華夏文明中的“富強(qiáng)夢(mèng)”，是盛開在神州大地上的“和諧夢(mèng)”，是流淌在炎黃子孫血液中的“民族夢(mèng)”!中國(guó)夢(mèng)，是中華民族的復(fù)興之夢(mèng);中國(guó)夢(mèng)，更是千千萬(wàn)萬(wàn)納稅人的夢(mèng)。
年輕的我們，懷揣著夢(mèng)想，寒窗苦讀，經(jīng)過(guò)層層選拔，走進(jìn)了國(guó)稅這個(gè)大家庭。這里，就是我夢(mèng)的起點(diǎn)。從此，我們不再是一個(gè)普通的大學(xué)生，我們肩負(fù)著黨和國(guó)家的光榮使命，我們承載著千千萬(wàn)萬(wàn)納稅人的殷切期盼，我們肩上的責(zé)任重如泰山。有人說(shuō)，你們稅務(wù)局的人工作多舒服啊，坐在空調(diào)房里，面對(duì)著電腦，動(dòng)動(dòng)手指，一切就輕松搞定了。然而他們不知道，為了促進(jìn)稅收信息化水平的提高，國(guó)稅人在其中付出了多少艱辛。穿上這身藍(lán)色的稅服，不是為了換口輕松的皇糧，更多的是懷著對(duì)稅徽無(wú)限美好的向往與憧憬。
夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)不光要有思想燈塔的指導(dǎo)，也要收行動(dòng)指南的開拓，而那些涌現(xiàn)出來(lái)的好稅官們，用它們榜樣的力量，鼓舞著我們前行。
__市國(guó)稅局辦稅服務(wù)大廳“好稅官”胡冬蓮，她銳意進(jìn)取爭(zhēng)上游，用一片赤誠(chéng)暖人心。作為辦稅服務(wù)廳窗口人員，胡冬蓮深知自己位置雖小卻責(zé)任重大。她為自己樹立了“微笑再多一點(diǎn)、語(yǔ)調(diào)再輕一點(diǎn)，業(yè)務(wù)再精一點(diǎn)，得理再讓一點(diǎn)，做事再多一點(diǎn)”的工作信條。她秉承著“廉潔尚德、兢兢業(yè)業(yè)”的國(guó)稅精神，以昂揚(yáng)的斗志、無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，履行著一個(gè)國(guó)稅人“為民服務(wù)、為民奉獻(xiàn)”的職責(zé)。曾經(jīng)有人說(shuō)，我們這個(gè)年代，是一個(gè)缺少榜樣的年代?？墒牵覀冋娴娜鄙侔駱訂?放眼望去，我們身邊這些可愛的國(guó)稅人，哪一個(gè)沒有值得欽佩的地方?多少人因履行職責(zé)而不分晝夜，多少次受到親人的誤解甚至埋怨，他們無(wú)怨無(wú)悔。沒有驚天地泣鬼神的豪言壯語(yǔ)，沒有孤膽英雄的舍生取義。有的，只是所肩負(fù)的重要使命和稅收為民這個(gè)永恒的主題。他們正在平凡的工作崗位上，用自己的辛勤勞動(dòng)，換來(lái)高新區(qū)國(guó)稅的和諧發(fā)展：用勤政廉潔的實(shí)際行動(dòng)，詮釋著“權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系”的錚錚誓言!
習(xí)總書記曾深情闡述中國(guó)夢(mèng)，他引用了三句詩(shī)“雄關(guān)漫__如鐵”詮釋著勿忘昨天的苦難與輝煌;“人間正道是滄?！痹忈屩鵁o(wú)愧今天的責(zé)任與使命;“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有事”詮釋著不負(fù)明天的夢(mèng)想與追求。這一百多年來(lái)，正是無(wú)數(shù)先賢先烈把自己的夢(mèng)融入中國(guó)夢(mèng),才有了越來(lái)越強(qiáng)大的新中國(guó)。而我們，也將在平凡的崗位上，默默地耕耘，貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。但是，這力量，堅(jiān)韌挺拔;這力量，固若金湯!
作為國(guó)稅兒女，我們將執(zhí)著于這個(gè)夢(mèng)，上下求索。共同托舉中國(guó)夢(mèng)!
一百多年來(lái)，無(wú)數(shù)國(guó)稅兒女執(zhí)著于這個(gè)夢(mèng)，上下求索。而今，我們已經(jīng)在實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想的新征程上!
詩(shī)的八堂課讀后感篇四
雷鋒是偉大的解放軍戰(zhàn)士，是全心全意為人民服務(wù)的楷模。雷鋒精神是中華民族傳統(tǒng)美德的一種積淀，是我們學(xué)習(xí)的榜樣，是一種隨著時(shí)代進(jìn)步而進(jìn)步而不斷發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)的精神。
《同一堂課，雷鋒告訴我》電視課堂的講臺(tái)，用他們的親身經(jīng)歷告訴我們新時(shí)代雷鋒精神的含義。
楊威天生并不適合練體操，但是為什么他能成為體操奧運(yùn)冠軍，這與他日復(fù)一日?qǐng)?jiān)持15歲夢(mèng)想，夜以繼日辛勤練習(xí)，堅(jiān)忍不拔不斷堅(jiān)持的付出離不開，他的成就是他用汗水換回來(lái)的'，而他的成就也是我們祖國(guó)的驕傲。
楊威說(shuō)“一個(gè)人做一件好事不難，難的是一輩子做好事不做壞事”，在當(dāng)今社會(huì)，這種雷鋒精神尤為重要，他告訴我們雷鋒精神是一種堅(jiān)守和堅(jiān)持。張龍教我們?nèi)绾巫龊米约?，告訴我們雷鋒精神是一種奉獻(xiàn)和責(zé)任。孫汀娟講述了萬(wàn)名網(wǎng)友拯救“一斤半早產(chǎn)兒”的故事，告訴我們雷鋒精神就是一種傳承和接力。
雷鋒說(shuō)過(guò)“人的生命是有限，可為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去。”雷鋒他做到了，如今雷鋒這個(gè)名字已經(jīng)成為人們心中熱心公益、樂于助人、見義勇為、善待他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的代名詞。
對(duì)于新時(shí)代的我們來(lái)說(shuō)，幫助別人是快樂的，而幫助別人我們首先要做好自己，在新時(shí)代我們有責(zé)任和義務(wù)將雷鋒精神發(fā)揚(yáng)光大。我們要堅(jiān)守內(nèi)心，執(zhí)著信念，要有自己的精神追求。
詩(shī)的八堂課讀后感篇五
你是否也有這樣的苦惱？開通了微信公眾號(hào)，想要日更，卻沒有話題。寫了那么多文章，可總感覺寫作能力也沒有提升。想要靜心寫文章，可是總被雜事打亂。
如果答案是“有”，那么解決之道就在《寫作7堂課》一書中。這本書的作者是秋葉大叔，他是大學(xué)教師，創(chuàng)立了秋葉ppt和商學(xué)院，在個(gè)人ip、時(shí)間管理、創(chuàng)業(yè)、短視頻、寫作等領(lǐng)域都頗有建樹。這本書是他20多年寫作經(jīng)驗(yàn)的精華集結(jié)，也作為秋葉寫作特訓(xùn)營(yíng)的配備教材，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的可信文本。
書中給出了7個(gè)寫作習(xí)慣，分別是框架式寫作、復(fù)利式寫作、碎片化寫作、聯(lián)機(jī)式寫作、框架式寫作、清單式寫作、復(fù)盤式寫作，這7個(gè)寫作習(xí)慣，不僅能幫助我們解決大部分寫作的問題，更是7種工作生活的思維。
1.針對(duì)寫作，你可以源源不斷的話題。
前面說(shuō)了，很多人有“日更恐懼癥”，其中一個(gè)很重要的原因就是沒有話題可寫。而沒有話題，表面上看是沒有靈感，其實(shí)反映了框架的缺失。而一旦你有了某一主題領(lǐng)域的框架，你接觸的各類素材，就會(huì)自動(dòng)進(jìn)入你的框架，服務(wù)你的寫作。所以在一定程度上，框架式寫作，是建立了一個(gè)個(gè)有結(jié)構(gòu)的話題庫(kù)。
2.針對(duì)學(xué)習(xí)，你可以不斷深入該領(lǐng)域。
框架的搭建是逐步完成的，剛開始的框架簡(jiǎn)單，甚至錯(cuò)誤都沒有關(guān)系，重要的是你要不斷去學(xué)習(xí)，去輸入，你完善，這樣一個(gè)習(xí)慣將幫助你對(duì)該領(lǐng)域的深入學(xué)習(xí)。書中說(shuō)，當(dāng)你在某領(lǐng)域有了200個(gè)可談的話題時(shí)，你就會(huì)該領(lǐng)域的專家了。
3.針對(duì)工作，你可以結(jié)構(gòu)化思考。
框架式寫作，背后是框架式思維，反應(yīng)的是一個(gè)人的結(jié)構(gòu)化思考能力，將其用到工作上再合適不過(guò)。
比如，當(dāng)你新到一個(gè)崗位，先了解一些該崗位的職責(zé)，涉及到哪些方面，各個(gè)方面又可以具體到什么事項(xiàng)，這樣就搭建了一個(gè)基本的工作框架，然后你分門別類的學(xué)習(xí)精進(jìn)，工作上將不局限于一個(gè)小細(xì)節(jié)。
再比如，再匯報(bào)中，采用框架式思維，先說(shuō)結(jié)論，然后分塊說(shuō)明，是不是更清楚？領(lǐng)導(dǎo)會(huì)是不是更容易理解？有了框架式寫作，讓你不愁話題，讓你對(duì)領(lǐng)域有了整體性把握，看到了方方面面，然后就可以應(yīng)用其余的寫作習(xí)慣，規(guī)劃復(fù)利。
沒有時(shí)間，采用碎片化寫作；沒有素材，采用聯(lián)機(jī)式寫作；沒有靈感，用結(jié)構(gòu)化寫作；質(zhì)量不敢保證，用清單式寫作；持續(xù)迭代，用復(fù)盤式寫作。
詩(shī)的八堂課讀后感篇六
好多新手小白開始自媒體寫作，用文字記錄自己生活中發(fā)生的事情和感悟，可是時(shí)間一長(zhǎng)，就發(fā)現(xiàn)自己寫不下去了，不知道寫些什么。
我曾經(jīng)在微信讀書上，看到過(guò)這樣一本書，這本書就是《寫作7堂課》，這本書從去年9月開始發(fā)售，到現(xiàn)在已經(jīng)加印了3次，作者秋葉老師也非常厲害。他現(xiàn)就職于武漢工程大學(xué)的副教授，同時(shí)是秋葉ppt創(chuàng)始人、秋葉商學(xué)院創(chuàng)始人、網(wǎng)易云課堂十佳講師、百萬(wàn)暢銷書作者，還是擁有百萬(wàn)粉絲大v。
通過(guò)讀這本書，我總結(jié)出新手寫作不能堅(jiān)持下來(lái)的原因，在書中都可以找到對(duì)應(yīng)的答案，有以下幾點(diǎn)：
1、每天忙于工作和家庭，沒有時(shí)間來(lái)寫作（書中的碎片化寫作）。
2、沒有寫作靈感怎么辦（書中的聯(lián)機(jī)式寫作）。
3、發(fā)布的文章為啥沒有人看（書中的清單式寫作）。
下面由我來(lái)給大家簡(jiǎn)單介紹一下這本書中的這幾點(diǎn)內(nèi)容，對(duì)于寫作者都有非常的收獲，有空的都來(lái)看看吧。
魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“哪有什么天才，我只是把別人喝咖啡的時(shí)間用在了工作上?！笨磥?lái)魯迅先生也是碎片化時(shí)間管理的高手，那我們平常人怎樣管理和利用碎片化時(shí)間呢？下面是大叔怎樣利用碎片時(shí)間來(lái)寫一篇完整的文章呢？我們一起來(lái)參照學(xué)習(xí)一下吧！
一份完整的文章=1分鐘靈感+5分鐘構(gòu)思+5分鐘提綱+5分鐘素材+.......，=一篇文章，對(duì)這就是大叔的碎片化寫作。我們比不了大叔積累的知識(shí)多，但是在日常生活中，我們可以利用5分鐘或者10分鐘，隨時(shí)隨地的可以用發(fā)朋友圈發(fā)微博的方法記錄，也可以用紙筆、記錄靈感，這樣會(huì)積累豐富的寫作素材，還能養(yǎng)成快速記錄的好習(xí)慣。
好的靈感、好的素材、好的金句我們都收集好了，但是還不是一篇文章。我們需要15分鐘的時(shí)間來(lái)把靈感整理成一篇文章的大綱，也等于是給大腦強(qiáng)化一遍寫作思路。這樣大腦就會(huì)在潛意識(shí)里關(guān)注可以用于寫作的一切信息，然后我們?cè)儆?0分鐘的時(shí)間圍繞大腦里積累的思維，進(jìn)行碎片化寫作。平時(shí)有意識(shí)的積累和收集各種寫作框架，讓你可以利用碎片化時(shí)間寫出文章。
每天都要寫作，但是不知道寫什么怎么辦？對(duì)于新手而言，自己要重點(diǎn)研究哪一種類型的風(fēng)格，建立自己的閱讀習(xí)慣，培養(yǎng)自己的寫作“網(wǎng)感”。
就得定期觀察門戶網(wǎng)站，通過(guò)觀察這些網(wǎng)站，我們就會(huì)對(duì)當(dāng)下發(fā)生的許多熱點(diǎn)有深入的了解，首頁(yè)大量的消息背后值得我們作聯(lián)想式寫作。就連里面文章的框架、甚至標(biāo)題啊，都值得我們可以拆解學(xué)習(xí)。
高度：對(duì)于我們感興趣的領(lǐng)域多看書多學(xué)習(xí)，這樣才能在寫作過(guò)程中引經(jīng)據(jù)典，寫出人人夸的文章。深度：關(guān)注自己感興趣領(lǐng)域內(nèi)的專著或者論文，通過(guò)觀察它們?nèi)绾螆?bào)道和分析事情的經(jīng)過(guò)，我們會(huì)學(xué)會(huì)從不同角度寫作，這樣可以培養(yǎng)自己寫作角度切入的敏銳度。
經(jīng)常對(duì)標(biāo)你喜歡領(lǐng)域的公眾號(hào)，體會(huì)別人是如何與讀者互動(dòng)、創(chuàng)造認(rèn)同感的，這樣就有了溫度。
除了寫作“四度”，聯(lián)機(jī)式寫作還教大家如何搜熱點(diǎn)，怎么搜金句，寫作素材要到哪里找，還有各種聯(lián)機(jī)搜索小竅門。你不會(huì)寫吸引人的標(biāo)題？不會(huì)表達(dá)心情？那么展開聯(lián)機(jī)搜索就對(duì)了！凡是寫作中缺的各種東西，大叔把他20年的搜索經(jīng)驗(yàn)一一寫在書里，這個(gè)對(duì)于我來(lái)說(shuō)超級(jí)實(shí)用，我再也不為沒有寫作靈感抓耳撓腮，為大叔點(diǎn)贊一個(gè)！
一篇“爆文”讓我們看到了寫作者收獲了10+的閱讀，為什么別人能寫出“10+爆文”，我們卻不能寫出這樣的文章？“10+爆文”背后寫作者付出的不僅僅是天賦，還有寫作者一次次檢查、修改、升級(jí)自己的文章不足點(diǎn)，才成就了“10+爆文”。
我們?nèi)粘懞梦恼?，不知道從何處下手?lái)檢查、修改自己的文章，那么這時(shí)候可以根據(jù)書中的“清單式寫作”來(lái)檢查自己的文章哪里需要改進(jìn)。
法國(guó)著名作家列夫·托爾斯泰曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)-----應(yīng)該寫了又寫，這是磨煉風(fēng)格和文體的唯一方法。
先完成，再完美，在發(fā)布文章之前，先要按照書中的寫作清單一項(xiàng)項(xiàng)對(duì)照檢查。從文章標(biāo)題到文章配圖、文章排版等多項(xiàng)環(huán)節(jié)的檢查，依靠流程來(lái)保障文章的質(zhì)量。那么即使這篇文章是缺乏寫作經(jīng)驗(yàn)的新手寫的，只要這樣“懶人式”的對(duì)照檢查，這篇文章本身質(zhì)量在閱讀量、打開率上都會(huì)大幅度提升。
大叔還在書里根據(jù)不同類型文章，寫出了對(duì)應(yīng)的寫作檢查清單，用于我們?cè)谌粘懽魍瓿珊髮?duì)應(yīng)檢查、修改文章。用好檢查清單，是強(qiáng)化自己的寫作能力的最簡(jiǎn)單方式，只要我們對(duì)著清單上寫作要求進(jìn)行寫作，我們不僅能發(fā)現(xiàn)自己寫作中的不足，只要我們加以改正，一定也能寫出高水平的文章！
《寫作7堂課》這本書中，大叔明確提出“寫作這門技能，是寫會(huì)的，不是聽會(huì)的，寫作最重要的一點(diǎn)就是要寫、要練”很多優(yōu)秀的作家，尚且知道每天堅(jiān)持練筆，更何況我們只是初入寫作的小白。
大叔曾寫在書里的寄語(yǔ)，讓寫作成為你的職業(yè)能力，而不是只關(guān)注它能否成為所謂的賺錢手段，你會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂寫作不能堅(jiān)持、寫作缺乏題材，那都不是關(guān)鍵問題。
關(guān)鍵問題是如何把好的寫作習(xí)慣養(yǎng)成，讓寫作技能提升，內(nèi)化成自身的能力。因?yàn)橹挥薪鉀Q了這些問題，你才能用寫作給自己打開人生的各種可能。
推薦《寫作7堂課》這本書，不管你是日更還是自我療愈的寫作，還是想真正掌握寫作這門技能，翻開書看看吧！在這本書里我收獲不僅僅是寫作套路，通過(guò)寫作培養(yǎng)出來(lái)的職業(yè)習(xí)慣，把這些良好的職業(yè)習(xí)慣用于我們的工作中，可以受益一生，非常值得一看的一本書！
詩(shī)的八堂課讀后感篇七
凡詩(shī)者，博弈第一，滋味第二，聲色第三，肌理第四，玄思第五，情色第六，鄉(xiāng)愁第七，死亡第八。弱水先生將悟得的詩(shī)之精髓濃縮成八堂課，與其所研究的現(xiàn)代主義風(fēng)格自然密不可分。先生善博引，筆風(fēng)溫潤(rùn)，氣韻自然，以八章篇幅便將詩(shī)的奧妙講的引人入勝，令人嘆服。
初讀此書，其實(shí)并不覺能沉下心逐句看完。及至開讀，書中精妙處頻頻抓人眼球，漸令我愛不釋手。書中第一課自然是千古話題，博弈。何為博弈？王國(guó)維說(shuō)，博者悟性上競(jìng)爭(zhēng)，而奕者理性上競(jìng)爭(zhēng)。博和弈本是兩種相差頗大的思維方式，一是借天命，一則是與天斗。詩(shī)的寫作方式與博弈極為相似，有人靠靈感，有人靠技藝，大抵如是。賭博型的天才寫詩(shī)信手拈來(lái)，諸如李白蘇軾，下棋型工于格律用詞的詩(shī)人推詞敲句，比如杜甫。
味覺不同于視覺嗅覺，這是一種身體化的，神秘的，主觀的感受。在辨詩(shī)品詩(shī)上，繆鉞《論宋詩(shī)》有言：唐詩(shī)如啖荔枝，一顆入口，則甘芳盈頰。宋詩(shī)如食橄欖，初覺生澀，而回味雋永。又舉王安石絕句《南浦》中：含風(fēng)鴨綠鱗鱗起，弄日鵝黃裊裊垂。亦大有滋味可品。古人以味論詩(shī)，《呂氏春秋本味》云：精妙微纖，口弗能言，志不能喻。西方也有文藝鑒賞力一說(shuō)。究其根源，與中國(guó)口味實(shí)屬一字。中國(guó)人素有以味論詩(shī)的傳統(tǒng)，這得益于其滋味獨(dú)絕的稟賦，然而，如今已然式微。不可否認(rèn)，新技術(shù)的發(fā)展使人們的視覺更加充盈，影像受到熱捧，而味覺逐漸退化，因而也鮮見有人坐下來(lái)認(rèn)真品詩(shī)了。對(duì)此我們也不得不冷靜思考，品茗，飲酒，膳食，這些意象如何以味覺這一紐帶與之相連？傳承已久的味蕾天賦又如何繼續(xù)發(fā)揚(yáng)？無(wú)論古體詩(shī)，亦或現(xiàn)代詩(shī)，滋味這一要素都不可或缺。
談及聲色，顧名思義，即音韻。40年代顧隨論詩(shī)：舉形音義三位一體以成其說(shuō)，認(rèn)為三者莫要于義，莫易于形，而莫艱于聲。葉公超也說(shuō)：文字是一種有形有聲有義的東西，三者之中主要的是意義，因此我們不妨說(shuō)，形與聲都不過(guò)是傳達(dá)意義的媒介。弱水先生將聲色列為第三，足見對(duì)其地位的認(rèn)可。詩(shī)中聲色的體現(xiàn)，集中于韻律。可以說(shuō)節(jié)奏長(zhǎng)短，旋律緩急，字詞變化都會(huì)影響人們對(duì)詩(shī)的聽覺感受。然而，現(xiàn)代詩(shī)重視覺甚于聽覺，使得古詩(shī)愛好者難以深愛。但凡現(xiàn)代詩(shī)有讓人難忘的句子，必然有聲音在幫忙。例如北島的：卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘，又比如顧城：黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明。詩(shī)，古文各要從聲音證入，不知聲音總為門外漢。好詩(shī)總會(huì)發(fā)出聲音，而好聲音總能給人愉悅。
肌理第四，肌理一詞最早由翁文綱提出，后由錢鐘書多次引用。它與詩(shī)之觸覺相關(guān)聯(lián)，根據(jù)弱水先生所闡述，它兼?zhèn)湄S致與骨感，錘煉與氤氳。肌理的重要性無(wú)可諱言，它不是一種技巧，不是文字上的修煉，而是字眼與詩(shī)境的諧和，是詩(shī)的內(nèi)涵的肉體化身。我們所使用的字，文本都有不同的質(zhì)感和肌理。弱水先生為此列舉中外兩個(gè)例子，魯迅的《秋夜》與莎士比亞的晚期悲劇。對(duì)比之下，肌理不同立顯，至于肌理風(fēng)格各異，體現(xiàn)于詩(shī)經(jīng)與楚辭，稼軒詞與清照詞。我們寫現(xiàn)代詩(shī)，亦不可忽視其要用。
至于玄思，情色，鄉(xiāng)愁，死亡，皆為詩(shī)之主題。玄思為何？字面意思來(lái)看，是玄學(xué)思考。最初的詩(shī)歌里不涉玄虛，如《詩(shī)經(jīng)》，但楚辭里有了一點(diǎn)幽玄的味道。及至魏晉，清談家們?yōu)楸苁蓝萑氤橄笫澜?，以玄思，玄談，玄理自為逍遙。此時(shí)玄言詩(shī)開始興盛，禪詩(shī)也開始出現(xiàn)。說(shuō)理詩(shī)流行一時(shí)，有其時(shí)代特色，放置今日亦有可鑒之處。而情色，因世人頗多顧忌，鮮少有人研究。情色不同于色情，色情訴諸本能，情色卻上升到了藝術(shù)。詩(shī)的情色有傳統(tǒng)，《詩(shī)經(jīng)》中的鄭風(fēng)衛(wèi)風(fēng)，《圣經(jīng)》中的雅歌皆可證。莎士比亞從姓到名皆與性有關(guān)，其詩(shī)句中有大量咸濕雙關(guān)語(yǔ)。詩(shī)歌若沒有情色，會(huì)很難沉醉于純粹。據(jù)弱水先生引證，其實(shí)，許多著名詩(shī)人都有艷詩(shī)流傳，然而后人教授時(shí)卻諱為人知。一首出色的艷詩(shī)，會(huì)刷新我們對(duì)生命的感覺和對(duì)于語(yǔ)言的深層認(rèn)識(shí)。鄉(xiāng)愁死亡二者，無(wú)論是古體詩(shī)還是現(xiàn)代詩(shī)，都寫者頗多。鄉(xiāng)愁是游子與家鄉(xiāng)間的情感紐帶，是永恒的主題。詩(shī)是鄉(xiāng)愁，因?yàn)樵?shī)也是一種撫慰人心的軟力量。死亡則是歸宿，未知死焉知生。為什么要講死亡？弱水先生答：因?yàn)闊o(wú)論是玄思情色，或鄉(xiāng)愁，其歇腳處無(wú)非死亡。死亡是一個(gè)宏大的主題，詩(shī)中談死并不是從生理角度，而是上升到哲學(xué)高度。唯有嘗試過(guò)對(duì)死亡進(jìn)行思考，其詩(shī)的深度，才能為人認(rèn)可。
說(shuō)詩(shī)，只八堂課自然不足以囊括所有。然而，江弱水先生的《詩(shī)的八堂課》卻給我許多思考，無(wú)論博弈，滋味，聲色，肌理，玄思，情色，鄉(xiāng)愁，死亡，皆脫不出對(duì)生活的思考。可以說(shuō)詩(shī)是對(duì)生活抽象的凝練的概括，詩(shī)源于生活又高于生活。但有一顆玲瓏心，生活便會(huì)過(guò)成詩(shī)。詩(shī)意生活就是此番道理。
詩(shī)的八堂課讀后感篇八
讀了《靈魂與肉體》一書，我深深知道自己靈魂的價(jià)值！靈魂這個(gè)詞并不陌生，世人們也常常去說(shuō)，但是他們卻不真正認(rèn)識(shí)靈魂，他們只是觀念性的知道、認(rèn)為靈魂是人的精神、思想、感情等，但卻并不認(rèn)為靈魂是實(shí)際存在的。
認(rèn)識(shí)真理之前，我不認(rèn)識(shí)靈魂，雖然也在過(guò)信仰生活，但卻像宗教人士一樣，只是單單為了滿足自己的良心，認(rèn)為也許我去教會(huì)了，上帝就會(huì)祝福我，就會(huì)得到上帝的福分。
記得我高考那一年，每天都是在緊張忙碌的去學(xué)習(xí)，每天像機(jī)器一樣，重復(fù)著做著無(wú)數(shù)的各種考試卷子，那時(shí)壓力也是很大的，因?yàn)榧胰诉€有自己為此付出很多，每一個(gè)考生都想考入自己理想的大學(xué)，考試臨近了，媽媽還有家里人也是在為我禱告。但是高考之后，我沒能考入自己理想的大學(xué)。那時(shí)我埋怨上帝了，上帝啊，你不是全能的嗎？禱告了不就成就嗎？為什么我還是沒能成功呢？我認(rèn)為上帝根本不存在，或者他根本就不愛我，全世界那么多的人，我又這么渺小，他怎么可能會(huì)注意我呢？對(duì)于信仰我陷入了迷茫的狀態(tài)！
認(rèn)識(shí)真理之后，信仰還是在跌跌撞撞的時(shí)候，我讀了《靈魂和肉體》一書，這使我在初入信仰的道路上更加清楚的指明了方向！讓我更加認(rèn)識(shí)了自己的信仰。人不僅有肉體還有靈魂，人不僅僅要為肉體活，更應(yīng)該為靈魂活，肉體是寶貴的，但是比這更值得珍惜的是自己的靈魂，這是我前所未聞的。肉體需要食物來(lái)維持生命特征，然而靈魂需要上帝的話語(yǔ)來(lái)維持靈魂的生命。
人活著不是單靠食物，乃是靠神口里所出的一切話。太4:4。
對(duì)于信仰的迷霧我終于打開了，原來(lái)不是上帝不愛我，是我不理解上帝的愛，就像在襁褓中的嬰孩一樣永遠(yuǎn)無(wú)法理解父母的愛，上帝不但愛我，更把他的摯愛獨(dú)生兒子耶穌賜給了我，也為我預(yù)備了天國(guó)更美好的家園，就像金牧師在書中說(shuō)的，“上帝一樣在愛著我們，并且已經(jīng)顯明了對(duì)我們靈魂的愛！耶穌甘愿為我的靈魂舍命，這愛又是何其偉大?！奔词乖诘厣衔覀兪鼙M苦楚、挫折，但是這些都不重要，能勝過(guò)這一切的是我靈魂得到了這愛！
我的靈魂終于蘇醒了，我的靈魂是多么的渴慕上帝的愛，多么渴慕永恒的生命。
人也是和上帝有同樣的屬性——渴慕永恒的生命，世上沒有哪一個(gè)人會(huì)不怕死亡，在中國(guó)古代人們也不是想方設(shè)法的去追求長(zhǎng)生不老嗎？即使現(xiàn)在，養(yǎng)生、保養(yǎng)也是一個(gè)很熱門的話題。但是上帝命定肉體的年歲也就120個(gè)春夏秋冬，誰(shuí)都無(wú)法超越上帝的法則。肉體是非常軟弱的存在，肉體來(lái)自與塵土，也要?dú)w于塵土。
耶和華神用地上的塵土造人。創(chuàng)2:7。
肉體的屬性很強(qiáng)大，這個(gè)世界非常適合肉體去居住，可以滿足肉體的一切欲望，世上不信者不是每天都在為自己的肉體去考慮嗎，竭盡的滿足自己的肉體的需要嗎？但是我們作為屬靈人要知道，靈魂最安逸的`地方是天國(guó)。我們要克服肉體的私欲，要讓自己的肉體成為靈魂的工具，要讓自己的靈魂當(dāng)家作主。
世界有很多的東西迷惑我們，信仰稍不留神，就會(huì)被世界的風(fēng)俗文化影響，要知道這個(gè)世界是屬魔鬼的，魔鬼想盡一切方法不讓我們認(rèn)識(shí)上帝，讓我們誤解上帝，讓我們按照自己固有的觀念去生活，他也會(huì)利用世界暫存的榮耀來(lái)誘惑我們，但是我們也要知道，這和上帝國(guó)度永恒的榮光是無(wú)法比擬的。
作為屬靈的人，看待問題的角度、視野應(yīng)該更開闊全面，要站在上帝的立場(chǎng)來(lái)看待世界，不要被眼前的假象所迷惑，而拋棄了上帝給予我們的永恒的福分，要知道萬(wàn)有的主人是上帝。在上帝哪里才能得到源源不斷的屬靈的生命、福分。
認(rèn)識(shí)了靈魂和肉體，就應(yīng)該合理的去安排自己的靈魂和肉體的關(guān)系，肉體是靈魂的衣服，是靈魂在地上得到生命、獎(jiǎng)賞的機(jī)會(huì)，如果不好好利用肉體在地上短暫的時(shí)間，那么等到自己靈魂和肉體分開的時(shí)候，靈魂就只有死亡、黑暗、刑罰。
但是相反如果在地上積極的認(rèn)識(shí)耶穌，認(rèn)識(shí)真理，努力的真實(shí)的為靈魂過(guò)信仰生活，那么將來(lái)也會(huì)得到極大的冠冕、榮光和獎(jiǎng)賞。
要清楚的認(rèn)識(shí)自己是如何的存在，自己是離開上帝就無(wú)法存在的，今天我們?cè)谥饕d里面得到了上帝永恒的生命，就不要輕易拋棄，因?yàn)檫@樣的機(jī)會(huì)稍縱即逝，我們靈魂不要和天國(guó)擦肩而過(guò)，要緊緊抓住耶穌基督的救恩。
要在信仰里面做一個(gè)真正的屬靈人，不要欺騙自己，要為自己的靈魂預(yù)備，將來(lái)讓自己的靈魂披著美麗的嫁衣等待耶穌的再來(lái)！
感謝上帝使用金牧師寫出這么屬靈的書籍，感謝圣樂教會(huì)漢語(yǔ)翻譯中心，感謝教會(huì)的屬靈前輩和我分享這寶貴的話語(yǔ)，感謝為真理的話語(yǔ)默默奉獻(xiàn)的靈魂！感謝！感恩！
詩(shī)的八堂課讀后感篇九
第二堂課：務(wù)本精神，凡事只求根本，不問結(jié)果；事事追求點(diǎn)點(diǎn)滴滴的合理化。
第四堂課：從基層做起，必須腳踏實(shí)地、按部就班；從基層做起，還必須在選定目標(biāo)后咬住不放，全力以赴。
第五堂課：實(shí)力主義，學(xué)歷不等于實(shí)力，只有實(shí)實(shí)在在的經(jīng)驗(yàn)才能培養(yǎng)出令人信服的實(shí)力。實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)愈豐富，成功機(jī)會(huì)就愈大。
第六堂課：切身感，企業(yè)的管理制度若能讓員工產(chǎn)生切身感，他們的潛能才可發(fā)揮到十成。王永慶經(jīng)常對(duì)員工說(shuō)：“雖是一分錢的東西，也要撿起來(lái)加以利用，這不是小氣，而是一種精神，是一種警覺，一種良好的習(xí)慣?！?BR> 第七堂課：價(jià)廉物美，只有建立在價(jià)廉物美的基礎(chǔ)上，企業(yè)才能夠蓬勃發(fā)展。王永慶堅(jiān)持供應(yīng)價(jià)廉物美的原料給下游客戶。
第八堂課：客戶至上，買賣雙方唇齒相依，懂得維護(hù)客戶的利益，才能取得自己的最大利益。
詩(shī)的八堂課讀后感篇十
然而翻開這本裝幀簡(jiǎn)單的小書，開篇一句話就打消了我的顧慮：此開講第一回也，卻說(shuō)到賭博和下棋上頭來(lái)了。詩(shī)跟賭博有什么關(guān)系？又跟下棋有什么關(guān)系？詩(shī)和賭博和下棋還有聯(lián)系？帶著疑惑和不解，我讀起浙江大學(xué)教授江弱水的文字，不經(jīng)意間步入了塵封已久的詩(shī)的沃土。
江弱水教授給我們講詩(shī)，可謂另辟蹊徑。他把看上去非常艱難的詩(shī)寫作，直接分為兩類：賭博和下棋。賭徒寫詩(shī)，不是詩(shī)人在用語(yǔ)言表達(dá)自己，而是語(yǔ)言在通過(guò)詩(shī)人表達(dá)自身，兔起鶻落，語(yǔ)言便會(huì)蜂擁到詩(shī)人的身上尋找出口，就像高呼著君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回的李白。而棋手寫詩(shī)，則是將每一個(gè)字細(xì)細(xì)地掂量琢磨，反復(fù)嘗試和刪減，就像新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)的杜甫。這種新穎的比喻使我眼前一亮。
江弱水教授講詩(shī)時(shí)，還善于引經(jīng)據(jù)典，因此書中對(duì)于作詩(shī)與品詩(shī)的理論便完全不顯得空洞無(wú)味，反而在大量例子配合下顯得特別生動(dòng)而令人信服。記得他講詩(shī)的滋味，講解詩(shī)如何呼應(yīng)勾連著我們的過(guò)去時(shí)，先用《說(shuō)文解字》詳解漢字古意，再引當(dāng)代法國(guó)思想大師布迪厄的《區(qū)隔：品味判斷的社會(huì)批判》書中的權(quán)威聲音來(lái)解釋，再加上自己的分析，可謂深入淺出。在普魯斯特的《追憶似水年華》和魯迅的《戛劍生雜記》中，都有關(guān)于味道與記憶關(guān)系的文字，作者列舉，勾起讀者的聯(lián)想，然后以龔自珍的文字與羅蘭·巴特的敘述作講解，為這一味道與記憶關(guān)系的話題畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。
作者在書中，讓古今中外的名人名著輪番上陣，卻絲毫沒有給人掉書袋的堆積陳腐之感，只是讓人在他廣博的.知識(shí)面前表示欽嘆。即便不是出于專門研究詩(shī)的目的去讀這本書，也能收獲許多詩(shī)的創(chuàng)作和鑒賞知識(shí)。如果是為了學(xué)習(xí)詩(shī)歌寫作與鑒賞去讀這本書，一定也能從中領(lǐng)略到專業(yè)知識(shí)，并且享受到專業(yè)書籍中缺失的那一份生動(dòng)之美。這也許便是這本書的成功之處。
江弱水教授講詩(shī)，不分古詩(shī)、新詩(shī)和外國(guó)詩(shī)，把各種類詩(shī)放在一起講，這種奇妙的雜糅使這本書具有極大的延展性，能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，能把詩(shī)融會(huì)貫通起來(lái)。我讀此書，明白了陸機(jī)的《文賦》如何與艾略特的作品有相通之處，也明白了現(xiàn)代詩(shī)人張棗的詩(shī)句是如何與千百年前王安石的名句存在一脈相承的美學(xué)傳統(tǒng)。讀這本小書，我仿佛置身江弱水教授的課堂，與周圍的同學(xué)一同聆聽八節(jié)別開生面的詩(shī)歌創(chuàng)作和欣賞課，得到了知性和感性的雙重滿足。
從前，我覺得欣賞一首詩(shī)需要高深莫測(cè)的學(xué)問，而創(chuàng)作一首詩(shī)更是有常人無(wú)法企及的難度。但是讀畢《詩(shī)的八堂課》，我意識(shí)到詩(shī)的精髓在哪里，詩(shī)正是存在于生活之中，正如本書的章節(jié)所寫的那樣，存在于博弈、滋味、聲文、鄉(xiāng)愁、玄思……之中。在這本書的帶領(lǐng)下，我想我已經(jīng)可以向曾經(jīng)遙不可及的詩(shī)的國(guó)度，邁出了小而堅(jiān)實(shí)的一步。
詩(shī)的八堂課讀后感篇十一
讀完一本書以后，大家一定都收獲不少，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的《詩(shī)的八堂課》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
然而翻開這本裝幀簡(jiǎn)單的小書，開篇一句話就打消了我的顧慮：“此開講第一回也，卻說(shuō)到賭博和下棋上頭來(lái)了。詩(shī)跟賭博有什么關(guān)系?又跟下棋有什么關(guān)系?”詩(shī)和賭博和下棋還有聯(lián)系?帶著疑惑和不解，我讀起浙江大學(xué)教授江弱水的文字，不經(jīng)意間步入了塵封已久的詩(shī)的沃土。
江弱水教授給我們講詩(shī)，可謂另辟蹊徑。他把看上去非常艱難的詩(shī)寫作，直接分為兩類：“賭博”和“下棋”?！百€徒”寫詩(shī)，不是詩(shī)人在用語(yǔ)言表達(dá)自己，而是語(yǔ)言在通過(guò)詩(shī)人表達(dá)自身，兔起鶻落，語(yǔ)言便會(huì)蜂擁到詩(shī)人的身上尋找出口，就像高呼著“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的李白。而棋手寫詩(shī)，則是將每一個(gè)字細(xì)細(xì)地掂量琢磨，反復(fù)嘗試和刪減，就像“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”的杜甫。這種新穎的比喻使我眼前一亮。
江弱水教授講詩(shī)時(shí)，還善于引經(jīng)據(jù)典，因此書中對(duì)于作詩(shī)與品詩(shī)的理論便完全不顯得空洞無(wú)味，反而在大量例子配合下顯得特別生動(dòng)而令人信服。記得他講“詩(shī)的滋味”，講解“詩(shī)”如何呼應(yīng)勾連著我們的過(guò)去時(shí)，先用《說(shuō)文解字》詳解漢字古意，再引當(dāng)代法國(guó)思想大師布迪厄的《區(qū)隔：品味判斷的社會(huì)批判》書中的權(quán)威聲音來(lái)解釋，再加上自己的分析，可謂深入淺出。在普魯斯特的《追憶似水年華》和魯迅的《戛劍生雜記》中，都有關(guān)于 “味道與記憶關(guān)系”的文字，作者列舉，勾起讀者的聯(lián)想，然后以龔自珍的文字與羅蘭·巴特的敘述作講解，為這一“味道與記憶關(guān)系”的話題畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。
作者在書中，讓古今中外的名人名著輪番上陣，卻絲毫沒有給人“掉書袋”的堆積陳腐之感，只是讓人在他廣博的.知識(shí)面前表示欽嘆。即便不是出于專門研究詩(shī)的目的去讀這本書，也能收獲許多詩(shī)的創(chuàng)作和鑒賞知識(shí)。如果是為了學(xué)習(xí)詩(shī)歌寫作與鑒賞去讀這本書，一定也能從中領(lǐng)略到專業(yè)知識(shí)，并且享受到專業(yè)書籍中缺失的那一份生動(dòng)之美。這也許便是這本書的成功之處。
江弱水教授講詩(shī)，不分古詩(shī)、新詩(shī)和外國(guó)詩(shī)，把各種類詩(shī)放在一起講，這種奇妙的雜糅使這本書具有極大的延展性，能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，能把詩(shī)融會(huì)貫通起來(lái)。我讀此書，明白了陸機(jī)的《文賦》如何與艾略特的作品有相通之處，也明白了現(xiàn)代詩(shī)人張棗的詩(shī)句是如何與千百年前王安石的名句存在一脈相承的美學(xué)傳統(tǒng)。讀這本小書，我仿佛置身江弱水教授的課堂，與周圍的同學(xué)一同聆聽八節(jié)別開生面的詩(shī)歌創(chuàng)作和欣賞課，得到了知性和感性的雙重滿足。
從前，我覺得欣賞一首詩(shī)需要高深莫測(cè)的學(xué)問，而創(chuàng)作一首詩(shī)更是有常人無(wú)法企及的難度。但是讀畢《詩(shī)的八堂課》，我意識(shí)到詩(shī)的精髓在哪里，詩(shī)正是存在于生活之中，正如本書的章節(jié)所寫的那樣，存在于“博弈、滋味、聲文、鄉(xiāng)愁、玄思……”之中。在這本書的帶領(lǐng)下，我想我已經(jīng)可以向曾經(jīng)遙不可及的詩(shī)的國(guó)度，邁出了小而堅(jiān)實(shí)的一步。
詩(shī)的八堂課讀后感篇十二
然而翻開這本裝幀簡(jiǎn)單的小書，開篇一句話就打消了我的顧慮：“此開講第一回也，卻說(shuō)到和下棋上頭來(lái)了。詩(shī)跟有什么關(guān)系？又跟下棋有什么關(guān)系？”詩(shī)和和下棋還有聯(lián)系？帶著疑惑和不解，我讀起浙江大學(xué)教授江弱水的文字，不經(jīng)意間步入了塵封已久的詩(shī)的沃土。
江弱水教授給我們講詩(shī)，可謂另辟蹊徑。他把看上去非常艱難的詩(shī)寫作，直接分為兩類：“”和“下棋”?！百€徒”寫詩(shī)，不是詩(shī)人在用語(yǔ)言表達(dá)自己，而是語(yǔ)言在通過(guò)詩(shī)人表達(dá)自身，兔起鶻落，語(yǔ)言便會(huì)蜂擁到詩(shī)人的身上尋找出口，就像高呼著“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的李白。而棋手寫詩(shī)，則是將每一個(gè)字細(xì)細(xì)地掂量琢磨，反復(fù)嘗試和刪減，就像“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”的杜甫。這種新穎的比喻使我眼前一亮。
江弱水教授講詩(shī)時(shí)，還善于引經(jīng)據(jù)典，因此書中對(duì)于作詩(shī)與品詩(shī)的理論便完全不顯得空洞無(wú)味，反而在大量例子配合下顯得特別生動(dòng)而令人信服。記得他講“詩(shī)的滋味”，講解“詩(shī)”如何呼應(yīng)勾連著我們的過(guò)去時(shí)，先用《說(shuō)文解字》詳解漢字古意，再引當(dāng)代法國(guó)思想大師布迪厄的《區(qū)隔：品味判斷的社會(huì)批判》書中的'權(quán)威聲音來(lái)解釋，再加上自己的分析，可謂深入淺出。在普魯斯特的《追憶似水年華》和魯迅的《戛劍生雜記》中，都有關(guān)于“味道與記憶關(guān)系”的文字，作者列舉，勾起讀者的聯(lián)想，然后以龔自珍的文字與羅蘭·巴特的敘述作講解，為這一“味道與記憶關(guān)系”的話題畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。
作者在書中，讓古今中外的名人名著輪番上陣，卻絲毫沒有給人“掉書袋”的堆積陳腐之感，只是讓人在他廣博的知識(shí)面前表示欽嘆。即便不是出于專門研究詩(shī)的目的去讀這本書，也能收獲許多詩(shī)的創(chuàng)作和鑒賞知識(shí)。如果是為了學(xué)習(xí)詩(shī)歌寫作與鑒賞去讀這本書，一定也能從中領(lǐng)略到專業(yè)知識(shí)，并且享受到專業(yè)書籍中缺失的那一份生動(dòng)之美。這也許便是這本書的成功之處。
江弱水教授講詩(shī)，不分古詩(shī)、新詩(shī)和外國(guó)詩(shī)，把各種類詩(shī)放在一起講，這種奇妙的雜糅使這本書具有極大的延展性，能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，讀后感能把詩(shī)融會(huì)貫通起來(lái)。我讀此書，明白了陸機(jī)的《文賦》如何與艾略特的作品有相通之處，也明白了現(xiàn)代詩(shī)人張棗的詩(shī)句是如何與千百年前王安石的名句存在一脈相承的美學(xué)傳統(tǒng)。讀這本小書，我仿佛置身江弱水教授的課堂，與周圍的同學(xué)一同聆聽八節(jié)別開生面的詩(shī)歌創(chuàng)作和欣賞課，得到了知性和感性的雙重滿足。
從前，我覺得欣賞一首詩(shī)需要高深莫測(cè)的學(xué)問，而創(chuàng)作一首詩(shī)更是有常人無(wú)法企及的難度。但是讀畢《詩(shī)的八堂課》，我意識(shí)到詩(shī)的精髓在哪里，詩(shī)正是存在于生活之中，正如本書的章節(jié)所寫的那樣，存在于“博弈、滋味、聲文、鄉(xiāng)愁、玄思……”之中。在這本書的帶領(lǐng)下，我想我已經(jīng)可以向曾經(jīng)遙不可及的詩(shī)的國(guó)度，邁出了小而堅(jiān)實(shí)的一步。
詩(shī)的八堂課讀后感篇十三
――但是不忘推動(dòng)群眾。
――了解對(duì)手的強(qiáng)項(xiàng)。
20世紀(jì)60年代，曼德拉開始在獄中學(xué)習(xí)南非白人公用荷蘭語(yǔ)，
――讓群眾相信他們?cè)谇啊?BR> ――和朋友保持親近，和敵人甚至更要親近。
――還要保持微笑。
――沒有絕對(duì)的黑色或絕對(duì)的白色。
――放棄也是最重要的。
能夠做到急流勇退的領(lǐng)導(dǎo)人屈指可數(shù)，曼德拉希望能夠給后人樹立這樣一個(gè)榜樣。曾任南非國(guó)會(huì)秘書長(zhǎng)的羅摩弗薩說(shuō)：“他的職責(zé)是制定航線，而不是親自掌舵。他知道自己該去做什么，不做什么。”
詩(shī)的八堂課讀后感篇十四
先生在走了之后把三本書都給我買全了直到考完t之后才真正翻開來(lái)看這本書就像我的救命稻草一樣讓我能對(duì)未來(lái)的幾年有一個(gè)系統(tǒng)的規(guī)劃讓我能逐漸有一個(gè)成熟的心智讓我能更清楚什么樣的生活才是我想要的第三堂課---如何畫一張自己的生命藍(lán)圖規(guī)劃自己的藍(lán)圖的思想基本上是分為兩條線：第一條線是，假設(shè)照自己現(xiàn)在的過(guò)法，想一想自己三十歲會(huì)是什么樣子這個(gè)三十歲的生活你是否理想為了理想的三十歲，你現(xiàn)在又哪些不足第二條線是：再回想過(guò)去，從童年到現(xiàn)在有哪些你曾經(jīng)懷抱過(guò)的理想，夢(mèng)想尚未完成的這樣這兩條線就構(gòu)成了主干和分支一個(gè)職業(yè)，生活狀況，興趣，休閑活動(dòng)等各個(gè)方面的藍(lán)本再去思考自己現(xiàn)在欠缺什么能力，需要補(bǔ)習(xí)哪方面的功課其實(shí)我一直覺得每個(gè)人的心底都有一個(gè)對(duì)未來(lái)的期盼這可能就是一個(gè)小型藍(lán)圖但往往隨著時(shí)間的推移，我們忽略了本質(zhì)上的改變藍(lán)圖只是一個(gè)空架子這就好比你的夢(mèng)想在遠(yuǎn)處而你沒有能爬上去的梯子高學(xué)歷+高創(chuàng)意+高執(zhí)行力+高效率+高表達(dá)力+高洞察力我想能將這六項(xiàng)做到極致的人應(yīng)該少之又少在我看來(lái)，如果能保持一個(gè)中上水準(zhǔn)，都可以叫做了不起這就好像是高智商和高情商的產(chǎn)物一樣但就算如此，不斷的進(jìn)步，迫使自己能向這六項(xiàng)逼近的過(guò)程是不可缺少的做短、中、長(zhǎng)期的計(jì)劃其實(shí)這點(diǎn)我一直覺得自己做的不錯(cuò)在我心里永遠(yuǎn)有一個(gè)一年內(nèi)的計(jì)劃安排這一年我要去完成什么，哪些方面哪些目標(biāo)然后按部就班的去在心里劃鉤鉤短期計(jì)劃我一般寫在專門的小本上長(zhǎng)期計(jì)劃我做的真的不是很好我很少會(huì)有那種三年之內(nèi)要完成什么的想法確切的'說(shuō)是我自己沒有那個(gè)概念很喜歡書里面的一句話“我們往往高估十年后能做的事，卻忽略一年內(nèi)能做的事”第四堂課---如何栽培自己書本，電影，旅行，人際，環(huán)境這五方面是從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的幫助因子我把這五方面當(dāng)做是自己藍(lán)圖中補(bǔ)充的一部分因?yàn)橐朐谒季S和心智上的成熟這五方面是不可缺少的部分自己是最了解自己的人也是最懂得把自己塑造成理想中的那個(gè)樣子的人那么這個(gè)有意的栽培自己的過(guò)程就是必要的我想如果一個(gè)人能從二十歲就開始注意栽培自己那到三十歲一定很了不起鑒于這個(gè)博客打算近期內(nèi)全面公開我自己的藍(lán)圖就不寫在這兒了=======================================================開這個(gè)博客的初始想法是有個(gè)空間能寫寫自己心里的想法后來(lái)有一天思問我，你咋把q空間關(guān)了呢？我就這么一個(gè)地方能了解你近況又有一天，卓陽(yáng)問我，你最近還好嗎我突然想起有好一陣子沒和她倆聯(lián)系了我們?nèi)母星橐恢笔俏乙詾榘恋囊驗(yàn)閷?shí)在是太了解彼此了每次發(fā)生什么事我們都知道怎樣才是最好的方式來(lái)幫助彼此于是我想，不如把這個(gè)地方公開吧。今天晚上邊吃我自己做的飯邊想為啥就沒一個(gè)人對(duì)我放心鑒于爸爸媽媽不在家，大家都深表懷疑我能不能把自己養(yǎng)活以我哥為代表的家里人每天晚上電話準(zhǔn)時(shí)到來(lái)我就想，我這么大一個(gè)人，還能把自己餓死咋的呢...先生告訴我，我更不放心，這就是為啥每次咱倆出去，我問你，你檢查好東西了么，我還要重新再檢查一次，然后每次都能檢查出來(lái)你忘了拿什么東西的原因?yàn)榇宋矣窒肫饋?lái)，每次出寢室門，大姐都要問我一遍，東西沒忘了什么把。。。唉。。我就是這么一不讓人放心的人...
詩(shī)的八堂課讀后感篇十五
讀了周國(guó)平的《靈魂只能獨(dú)行》，很是喜歡，這里做了一點(diǎn)摘抄，共賞。
如果可以選擇，我寧愿要平安的生活，得以自由自在的付出和享受。但我同樣相信苦難的確是人生的必含內(nèi)容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機(jī)會(huì)――人性的某些特質(zhì)，唯有籍此機(jī)會(huì)才能得到考驗(yàn)和提高。一個(gè)人通過(guò)承受苦難而獲得的精神價(jià)值是一筆特殊的財(cái)富，由于它來(lái)之不易，就絕不會(huì)輕易喪失。而且，當(dāng)我們帶著這筆財(cái)富繼續(xù)生活時(shí)，他的創(chuàng)造和體驗(yàn)都會(huì)有一種更加深刻的底蘊(yùn)。
交往和獨(dú)處原是人生活的兩種方式，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，這兩種方式都是必不可少的，只是比例不同罷了，由于性格的差異，有的人更愛交往，有的人更喜獨(dú)處。人們往往把交往看作一種能力，卻忽視了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定程度上，是比交往更重要的一種能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不擅交際固然是一種遺憾，而不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。
人的天性是不愿忍受長(zhǎng)期的孤獨(dú)和寂寞的，長(zhǎng)期的孤獨(dú)和寂寞往往是被迫的。然而，正是在被迫中，人的創(chuàng)造力以外地得到了發(fā)展的機(jī)會(huì)。
世間最動(dòng)人的愛僅是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間的最深切的呼喚和回應(yīng)。
一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才可能有真正動(dòng)人的愛情和友誼。
靈魂只能獨(dú)行，但不是在一片空無(wú)中行進(jìn)。你走著走著，便會(huì)在這里那里發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)的腳印。于是你知道，曾經(jīng)有一些相似的靈魂也在這途中行走，你的靈魂的獨(dú)行并不孤單。
在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的。愛并不能消除這種孤獨(dú)，但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟了別人的孤獨(dú)，我們內(nèi)心才會(huì)對(duì)別人充滿最誠(chéng)摯的愛。
人們常說(shuō)：人與人之間，尤其是相愛的人之間，應(yīng)該互相了解和理解，最好做到彼此透明，心心相映。其實(shí)，這是不可能的，即使可能，我們也不能（無(wú)權(quán)）提出這種要求。
相愛的人們只是“在黑暗中并肩行走”，能做到的僅是各自努力追求心中的光明，并互相感受這種努力，互相鼓勵(lì)，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。
讀書的心情是因時(shí)因地而異的。有一些書，最適合在羈旅中、在無(wú)所事事中，在遠(yuǎn)離親人的孤寂中翻開。
詩(shī)的八堂課讀后感篇十六
在圖書館轉(zhuǎn)悠時(shí)，《營(yíng)銷靈魂》一書吸引了我。原因有兩：一是它與我學(xué)的市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)密切相關(guān)，二是“讓銷售業(yè)績(jī)與人生價(jià)值完美結(jié)合這一全新理念”讓我為之震撼。這二者能完美結(jié)合對(duì)于每一位營(yíng)銷工作者來(lái)說(shuō)是一件多么幸福的事啊于是，我將它借出圖書館，仔細(xì)研讀了一番。我感覺比較好并將此書推薦給大家。
如果你是聽到“銷售”這個(gè)詞的時(shí)候，血液就會(huì)加速運(yùn)行的人或是聽到“銷售”一詞時(shí)，變得鎮(zhèn)定冷靜下來(lái)的人，那么著本書是為你而寫。本書通過(guò)針對(duì)你的特殊情況將銷售靈魂這一方法加以個(gè)性化，從而為你提供循序漸進(jìn)的逐步指引，同時(shí)還能夠令你從中得到靈感鼓舞和重生。
第一部分，銷售靈魂：(讀后感)為什么能夠產(chǎn)生作用以及如何發(fā)揮作用。這一部分為你概述了銷售靈魂這一方法，以及令這一方法富有力量的六個(gè)步驟，利用這一方法使你獲得的益處，以及如何處理銷售過(guò)程中出現(xiàn)的進(jìn)退兩難的情況。
第二部分，六個(gè)步驟：讓銷售靈魂為你所掌握。這一部分對(duì)于六個(gè)步驟進(jìn)行了詳盡的描述，同時(shí)配以各種練習(xí)，從而使每一個(gè)步驟都能適合于你的特殊情況，并且以最有效的方式令其發(fā)揮作用。
第三部分，掌控的力量：成為自身成功的源泉。這部分介紹了如何打造你的個(gè)人銷售目標(biāo)為他人提供支持并且獲得支持，讓銷售將你塑造成為你一直希望成為的.人，以及建立一個(gè)有志同道合的銷售人員所組成的協(xié)同增效團(tuán)體。
前面對(duì)這本書有了一個(gè)較為系統(tǒng)的介紹。我還有一個(gè)建議就是，在看本書時(shí)應(yīng)該為本書中介紹的練習(xí)準(zhǔn)備一個(gè)專門的記錄本或一個(gè)讀書筆記本。如果不喜歡用本子記錄，也可采用小卡片的形式。你在這一過(guò)程中付出的努力越多，那么你收到的成效也就會(huì)越大。
――――傅娜（上屆管理營(yíng)銷學(xué)習(xí)實(shí)踐社社長(zhǎng)）。
詩(shī)的八堂課讀后感篇十七
自我看《一堂課的靈魂》之后，我覺得自己的思想上又得到了洗禮，我覺得，教師不光要有淵博的知識(shí)，還要講究說(shuō)話的語(yǔ)言藝術(shù)。我們都會(huì)感覺到，我們的一個(gè)肯定的目光，一句激勵(lì)的話語(yǔ)，一次贊美的微笑，都會(huì)為學(xué)的生命注入無(wú)窮的動(dòng)力，甚至為他的一生做奠基。
馬卡連柯說(shuō)過(guò)：同樣的教學(xué)方法，因?yàn)檎Z(yǔ)言不同，效果可能相差20倍。在教學(xué)活動(dòng)中，教師就要注意語(yǔ)言的藝術(shù)，這樣才能既幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，運(yùn)用語(yǔ)言，又能啟迪學(xué)生的思維，打動(dòng)學(xué)生的心靈，把學(xué)生由“山重水復(fù)疑無(wú)路”引入“柳暗花明又一村”的境界。
記得那年我遇到過(guò)這樣的學(xué)生，在六年級(jí)時(shí)，他學(xué)習(xí)特積極，尤其是記憶力特別好。但在兩年之后又教他時(shí)，變成了十足的網(wǎng)蟲，學(xué)習(xí)懶散許多，我在課堂上無(wú)意間拍了拍他的肩膀并說(shuō)：“你可是我心目中的好學(xué)生呀！”就是一句不經(jīng)意話改變了一個(gè)學(xué)生，那年他中招考試英語(yǔ)考了103分。
也許我們一個(gè)鼓勵(lì)，一個(gè)肯定的眼神，一次“無(wú)主題”的談話，就能讓他們享受到，獲得老師關(guān)注的滿足感，美國(guó)心理學(xué)家威廉詹姆斯曾說(shuō)過(guò)：“人性最深層的需要就是渴望得到別人的欣賞和贊美?！辟澝朗窃缭谌诵撵`的陽(yáng)光，相信每個(gè)孩子都是天才，欣賞學(xué)生，那么奇跡就會(huì)發(fā)生。
總之我看完這本書受益匪淺，他像一個(gè)指路的'明燈，照亮我前進(jìn)的路程。
愛因斯坦說(shuō)得好：“教育應(yīng)當(dāng)使所提供的東西，讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來(lái)領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)去負(fù)擔(dān)。”……如果教師善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂情緒，使課堂教學(xué)能給學(xué)生帶來(lái)愉快的情緒體驗(yàn)，使他們?cè)谂d致勃勃中學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)學(xué)習(xí)和克服困難的信心，得到精神上的滿足和鼓舞，那么學(xué)生就會(huì)感到課堂上有無(wú)窮的樂趣，把課堂學(xué)習(xí)看作是一種有趣的智力活動(dòng)，難得的精神享受，“任務(wù)”就會(huì)變成“禮物”了。德育和智育，是兩個(gè)相容的圓圈。教育教學(xué)的理想境界，則是兩個(gè)圓圈的自然重合――既傳授知識(shí)，又傳授生活的真諦。以“文”育人，以言栽“道”。
在讀完這本書時(shí)，我發(fā)現(xiàn)教育活動(dòng)中需要語(yǔ)言藝術(shù)，教學(xué)活動(dòng)中需要語(yǔ)言藝術(shù)，教師交往中需要語(yǔ)言藝術(shù)，教師的修養(yǎng)也需要語(yǔ)言藝術(shù)。在我們課堂中，教師的語(yǔ)言孕育了民主、和諧、合作的課堂。在教學(xué)過(guò)程中，在這樣的環(huán)境中，學(xué)生會(huì)把課堂當(dāng)做學(xué)習(xí)的樂園。教師只有加強(qiáng)思想文化修養(yǎng)，豐富自己的語(yǔ)言，才能讓學(xué)生置身于優(yōu)美的文化氛圍，在濃郁的語(yǔ)言環(huán)境中，受到教育和感染。
在今后我要用這本書的思想來(lái)引導(dǎo)我，指導(dǎo)我的教學(xué)。語(yǔ)言是我們課堂的靈魂，是我們傳授知識(shí)的工具，它折射出了我們的教學(xué)水平、教學(xué)能力、教學(xué)魅力、教學(xué)修養(yǎng)。我會(huì)更加努力的提高自己，靈活地運(yùn)用書中的理論為我所用。