通過寫心得體會，我們可以培養(yǎng)良好的思考習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法。寫心得體會時(shí)，要把握好篇幅，既不能過于簡短，也不能過于冗長，以免讀者產(chǎn)生疲勞感。以下是小編為大家整理的一些心得體會，希望能夠給大家提供一些寫作的參考。
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇一
說的是孤獨(dú)，看見別人寫的讀后感都是圍繞著這兩個(gè)字而寫。不不不，你們都搞錯(cuò)了，不是文藝青年自己喝著咖啡所發(fā)出孤獨(dú)的感嘆，不是非主流們黑白人生的孤獨(dú)，更不是每天宅在房間里沒朋友的那種孤獨(dú)。
這種孤獨(dú)，是一個(gè)根深蒂固，天生性格的人，非一般外物所能改變。是一種追求理想過后，發(fā)現(xiàn)這種追求根本沒有意義，多年來的精神支柱突然消亡所帶來的那種孤獨(dú)與彷徨，正如奧雷里亞諾·布恩迪亞上校，“被迫發(fā)動三十二場戰(zhàn)爭，打破與死亡之間的所有協(xié)定，并像豬一樣在榮譽(yù)的豬圈里打滾，最后耽擱了將近四十年才發(fā)現(xiàn)純真的可貴”。也正如何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，家族的第一人，追求科學(xué)而最終精神失常，被捆在樹上至死。
最奇怪的莫過于整個(gè)馬孔多都陷入了失眠癥的泥潭里，一直不睡覺，但卻一直遺忘東西，不得不在每樣?xùn)|西上貼上標(biāo)簽，杯子、碗、凳子之類的。這是一個(gè)民族的孤獨(dú)，他們盲目的追求，只知道不停地往前走，卻不知道自己在追逐什么，而身后的事物——?dú)v史，卻被他們漸漸遺忘。而生活在這里的何塞家族，一共經(jīng)歷了六代，但每一代卻只是第一代的輪回，改不了那種流淌在血液里的盲目，向往虛無的東西。
但馬孔多的女人們卻是堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立。她們務(wù)實(shí)勤奮，烏爾蘇拉照顧全家，開糖果店賺錢不斷修建家；阿瑪蘭坦熱衷于刺繡；蕾梅黛絲則心地善良。而她們都帶有傳奇色彩：烏爾蘇拉活到一百四十歲，阿瑪蘭坦和死神對話，而蕾梅黛絲則飄上天去了。
馬爾克斯的這番回答，正是對馬孔多的孤獨(dú)的解釋。
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇二
《百年孤獨(dú)》這本書是我看得最困難也是最久的一本書，每一代人都用同樣的名字命名，這常常讓我頭痛不已，但我不得不承認(rèn)，這是我所看過的最吸引人的一本書，這本書是一本人類心靈孤獨(dú)的苦難史。
小說離奇的情節(jié)令人嘆為觀止。在小鎮(zhèn)馬貢多，布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個(gè)家族由衰轉(zhuǎn)盛，又由盛轉(zhuǎn)衰，一百年的歷程，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，又回到原來的樣子，一切都逃不出一個(gè)詛咒?；簟ぐⅰげ级鞯貋喤c表妹烏蘇拉近-親結(jié)婚，阿蘇拉擔(dān)心會像姨媽和姨父近-親結(jié)婚那樣生出長豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩地亞同房。布恩地亞于鄰居發(fā)生口角的時(shí)候，布恩地亞因?yàn)猷従映靶λ粸跆K拉拒絕同房而殺了鄰居。
結(jié)果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被-迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾·布恩地亞上校領(lǐng)導(dǎo)的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時(shí)候，因?yàn)榕c姑媽烏蘇拉通婚，結(jié)果生下一個(gè)帶尾巴的女嬰，正好應(yīng)驗(yàn)了一百年前吉普賽人用梵語在羊皮紙上寫下的密碼，而這個(gè)密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個(gè)無疑充滿了諷刺的意味。而這個(gè)帶尾的女嬰，被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后，小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。
馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》的結(jié)尾寫道：“就在奧雷良諾·布恩地亞譯完羊皮紙手稿的最后瞬間，馬貢多這個(gè)鏡子似的(或者蜃景似的)城鎮(zhèn)，將被颶風(fēng)從地面一掃而光。將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了。”作者對于落后和愚昧的態(tài)度是徹底否定的，于是安排了一場颶風(fēng)隊(duì)舊事物來了一次徹底的清理。
《百年孤獨(dú)》的敘事結(jié)構(gòu)不同一般馬爾克斯采用了連環(huán)、環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復(fù)的敘事結(jié)構(gòu)來展現(xiàn)小鎮(zhèn)馬孔多的歷史。仿佛一個(gè)循環(huán)向上的氣流。這種環(huán)環(huán)相套的結(jié)構(gòu)恰如其分地表現(xiàn)了小說的一個(gè)主題：人的孤獨(dú)、封閉以及由孤獨(dú)封閉而造成的落后、消亡。作者對“孤獨(dú)”這一具有民族特性的問題作了深刻的揭示。
所謂魔幻現(xiàn)實(shí)主義，以荒誕的形式反映現(xiàn)實(shí)，不管馬貢多發(fā)生的一切有多離奇古怪和撲朔迷離，都是取材于馬爾克斯對拉美現(xiàn)實(shí)的觀察和感悟。
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇三
百年孤獨(dú)實(shí)在是一部包容萬象、精彩繽紛的史詩級小說。一部悠長的家族恩怨史，隱隱約約中映襯著拉美社會近一個(gè)世紀(jì)的的波譎云涌。于刀光劍影、戰(zhàn)火紛飛和兒女情長的期期艾艾與冤冤孽孽中，更是折射出一幅地道的拉美文化及社會人倫道德的畫卷。真可謂是一本奇書。而正本“奇書”正是圍繞著布恩迪亞家族與馬孔多一百年的興衰榮辱而展開的。
正如全書結(jié)尾處寫的那樣：這個(gè)注定受百年孤獨(dú)的家族不會有第二次機(jī)會在大地上出現(xiàn)。作為馬爾克斯魔幻現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典代表作，書中充斥著大量作者運(yùn)用夸張修辭手法后的痕跡(尤其是那場一連下了四年的雨和一掛就十年的艷陽，還有那兩百多節(jié)運(yùn)送尸體的火車。浪漫主義的氣息隨處可見。)，伴以各種或鮮明乖張，或沉郁頓挫，又或是幽默詼諧的文字，于潛移默化中就牢牢吸引了讀者的眼球——一旦開卷，就讓人欲罷不能，恨不得一口氣就將整本書讀完，絲毫不顧忌那些枯燥晦澀的人名。
隨著情節(jié)的推移流動，作者巧妙地運(yùn)用多種修辭和表現(xiàn)手法，尤其是寓情于景——作者通過時(shí)不時(shí)對景物的細(xì)致描寫，不知不覺中調(diào)動了讀者的所有感官，使讀者擁有身臨其境之感，為烏爾蘇拉的勤勞勇敢而心生敬意;為奧雷里亞諾·布恩迪亞上校沉浮的人生與戰(zhàn)爭宿命而唏噓不已;為麗貝卡的食土情懷與孤獨(dú)終老而深深震撼;為費(fèi)爾南達(dá)的保守虛偽而啼笑皆非;為梅梅激情卻無果的愛情而久久留戀……馬孔多前的小溪從原先的清澈見底到香蕉公司時(shí)的“色彩繽紛”再到奧雷里亞諾·巴比倫眼中的渾濁蕭瑟，馬孔多一百年來的風(fēng)雨瀟瀟，即是無情的輪回，也是自得其理的發(fā)展。
在閱讀時(shí)，我也曾深深沉浸于那些精彩絕倫的神話典故中。到底是魔幻現(xiàn)實(shí)主義，吉普賽人的飛毯、日夜纏繞布恩迪亞的鬼魂、蕾梅黛絲的升天、與死神對話的阿瑪蘭妲和那場如史前洪水般的大雨……為整部作品平添了引人入勝的神秘感。只可惜自己對拉美和西班牙的相關(guān)文化典故不甚了解，加之初讀此書，未能完全領(lǐng)略其中的奧義，甚是可惜。
其實(shí)，正如很多評論家所言，馬爾克斯似乎使用了一個(gè)巨大的哈哈鏡和一個(gè)不斷變換焦距的照相機(jī)，虛虛實(shí)實(shí)，拍出了一張張或夸張怪誕，或深情動人，或發(fā)人省醒的人間百態(tài)圖。
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇四
在拉美文學(xué)百余年的發(fā)展過程中，出現(xiàn)過許多不同的流派：智利詩人聶魯達(dá)對人性的思考，委內(nèi)瑞拉文學(xué)家卡斯帕斯對自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過人們。而哥倫比亞著名作家加西亞x馬爾克斯，則以其對現(xiàn)實(shí)世界魔幻般的思索和訴說，開創(chuàng)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一文學(xué)流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
在剛剛開始閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí)，我們會發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng);其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。在現(xiàn)實(shí)生活中不可能會有持續(xù)了四年多的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會因?yàn)槟筒蛔〖拍椭胤等碎g``````但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個(gè)綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。
拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊(yùn)含著無窮的神秘，創(chuàng)造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì)，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在作者進(jìn)行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個(gè)拉美都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，而只是一個(gè)不斷重復(fù)的怪圈。這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復(fù)的原因。
作者在《百年孤獨(dú)》中用夢幻般的語言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結(jié)尾時(shí)。家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過，也早已知道!”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。
老布恩迪亞，即家族的創(chuàng)始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地，那個(gè)時(shí)候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統(tǒng)治者來管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛也體驗(yàn)到了收獲的歡樂，他們?yōu)檫@片土地帶來了文明并為他取了名字：馬貢多。但是隨著時(shí)間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自己預(yù)感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實(shí)驗(yàn)室里做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著他所開創(chuàng)的馬貢多，乃至整個(gè)拉美的近代史，從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。
阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個(gè)人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時(shí)即與馬戲團(tuán)出海，十余年不歸;而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內(nèi)戰(zhàn)。而內(nèi)戰(zhàn)的起因則是由于政府將強(qiáng)行管理馬貢多這個(gè)“世外桃源”。這象征著在文明的初創(chuàng)后，即開始了對壓迫的反抗。奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過無數(shù)次戰(zhàn)斗，終于使政府坐在了談判桌的對面?？墒撬鶢幦〉暮推胶芸旒丛崴驮谙乱淮种?。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這一切時(shí)已經(jīng)錘垂老矣。他打算再次戰(zhàn)斗來捍衛(wèi)人們的自由卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)力不從心。終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚的怪圈中。
家族一代代的承傳著。美一代的成員都經(jīng)歷了歷史長河中波濤洶涌的時(shí)刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農(nóng)業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結(jié)束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當(dāng)家族的男子死去時(shí)，這個(gè)百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾在羊皮書卷中發(fā)現(xiàn)這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個(gè)百年世家也終于在這個(gè)世界中完全消失并再也不會出現(xiàn)。
家族中的另一個(gè)貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠(yuǎn)比所有人都先知先覺。早在羊皮書破譯之前，她就曾經(jīng)在內(nèi)心中對自己說“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見過，也早就知道”。這個(gè)智慧的人象征了什么?是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦?只有作者知道。
《百年孤獨(dú)》是一部有趣的作品，她沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費(fèi)解。擔(dān)當(dāng)你讀完他，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重復(fù)。對拉美的孤獨(dú)百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧!"。
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇五
一直以來深感自己的文學(xué)知識的匱乏，對國內(nèi)外文學(xué)著作涉獵非常有限。很多文學(xué)作品只聞其名，沒有真正拿起書本靜下心來讀，有些準(zhǔn)備讀的文學(xué)作品則讀到一半或者更少的時(shí)候就沒能繼續(xù)下去了。很多時(shí)候會為自己作為研究生而居然沒有去涉獵人類史上流傳下來的智慧結(jié)晶而感到羞愧。每本能流傳至今的文學(xué)作品肯定有其獨(dú)到之處，都記錄著特定的歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，無不承載著作者的思想和靈魂。品讀文學(xué)著作是我們在現(xiàn)今社會“穿越”的方法，是真正領(lǐng)略作者思想的唯一方式。
某種偶然途徑了解到《百年孤獨(dú)》這本書，多位欣賞的人推薦過這本書，于是將其買入待有時(shí)間的時(shí)候來細(xì)細(xì)品讀。作者加西亞?馬爾克斯是哥倫比亞作家、記者和社會活動家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物，20世紀(jì)最有影響力的作家之一，1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。代表作有《百年孤獨(dú)》(1967)和《霍亂時(shí)期的愛情》(1985)。文學(xué)作品來源于現(xiàn)實(shí)才能更加深刻，每位能寫出振聾發(fā)聵、引人深思的作品的人必定有易于常人的經(jīng)歷。故了解作者的經(jīng)歷會有助于加深對作品的理解。作者1927年出生于哥倫比亞瑪格達(dá)萊納海濱小鎮(zhèn)阿拉卡塔卡。1947年進(jìn)入波哥大大學(xué)攻讀法律，并開始文學(xué)創(chuàng)作。1948年因哥倫比亞內(nèi)戰(zhàn)中途輟學(xué)。不久他進(jìn)入報(bào)界，任《觀察家報(bào)》記者。1955年，他因連載文章揭露被政府美化了的海難而被迫離開哥倫比亞，任《觀察家報(bào)》駐歐洲記者。1960年，任古巴拉丁通訊社記者。1961年至1967年，他移居墨西哥，從事文學(xué)、新聞和電影工作。之后他主要居住在墨西哥和歐洲，繼續(xù)其文學(xué)創(chuàng)作。1975年，他為抗議智利政變舉行文學(xué)罷工，擱筆5年。1982年，獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，并任法國西班牙語文化交流委員會主席。
此書是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作，我對魔幻現(xiàn)實(shí)主義的理解是采用及其夸張的手法進(jìn)行寫作，同時(shí)用夸張的手法讓讀者對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思。達(dá)到“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”的效果。正如我國四大名著之一的《西游記》亦是東方魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作。大都逃離不了曲折離奇的情節(jié)，各類神話故事、宗教典故、民間傳說等，創(chuàng)造出一個(gè)極其生動、夸張的世界，《百年孤獨(dú)》的馬孔多和《西游記》所營造的妖魔鬼該、光怪陸離的世界有異曲同工之妙。在文學(xué)作品中，營造的世界越是夸張，反而越顯得真實(shí)，人物越是讓人深刻。此文就達(dá)到了此種效果，此文就是在極度夸張中描繪了一個(gè)復(fù)雜而又孤獨(dú)的世界，刻畫了一個(gè)個(gè)孤獨(dú)的人們。該書內(nèi)容龐雜，人物眾多，而且書中記載的這個(gè)家族喜歡沿用祖輩的姓名，加深了讀此書的難度。當(dāng)然這也是坐著對一個(gè)家族孤獨(dú)的延續(xù)的一種寫作手法。記錄著布恩迪亞家族七代人百年坎坷的命運(yùn)，不管這家族是興盛還是沒落，不管家族的誰作出什么樣的努力，過著什么樣的生活都逃離不了孤獨(dú)的命運(yùn)。正如書中所寫：“布恩迪亞家族每個(gè)人臉上都帶著一種一望可知的特有的孤獨(dú)深情，長大后，他們試圖以各自的方式突破孤獨(dú)的怪圈，但激烈的行動總是歸于挫敗的沮喪。他們又以不同的方式，一個(gè)個(gè)陷入更深沉的孤獨(dú)之中，對于他們來說，孤獨(dú)仿佛一種神秘的命運(yùn)，難以抗拒?！睍屑召惾嗣窢柣鶃喌滤乖诤茉缇皖A(yù)示了這個(gè)家族的命運(yùn)“家族的第一個(gè)人被捆在樹上，最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉”。布恩迪亞家族的創(chuàng)始人何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞，沉迷于各種新奇的事物，最后陷入無盡的研究之中，以至于走火入魔，至死也被捆在樹上，他是在孤獨(dú)中失去了自我。阿瑪蘭坦清楚認(rèn)識到了自己的孤獨(dú)，曾有過不擇手段欲擺脫這種孤獨(dú)，但發(fā)現(xiàn)這種方式是徒勞的，于是只能接受孤獨(dú)，到后來幸福在靠近的時(shí)候發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)已深入骨髓，竟然已經(jīng)不能再享受幸福了，她在為自己編織壽衣的過程中孤獨(dú)終老。烏爾蘇拉是整個(gè)家族的精神支柱，她為家族的事業(yè)忙碌終生，她是小說中公平、正義、善良的化身，但是任憑她如何努力，做何種嘗試終究改變不了家族任何一個(gè)人的命運(yùn)。布恩迪亞上校參加革命軍隊(duì)保守黨并成為了革命領(lǐng)袖，發(fā)動過32場內(nèi)戰(zhàn)，但由于不同的原因都?xì)w于失敗，晚年又回到了小作坊循環(huán)往復(fù)地做著小金魚。他在童年沉默寡言，性格孤僻，在母親腹中就會哭泣;長大成年后他沒有許許多多的朋友和同行者，他所愛的人蕾梅黛絲很早就死去了。布恩迪亞上校最為孤獨(dú)的是在人生道路上的孤獨(dú)，他放棄了家庭，放棄了親人，走上了戰(zhàn)爭的道路，他驕傲、自負(fù)、剛愎自用促使自己一次次的失敗，同時(shí)也讓自己的孤獨(dú)的道路上越走越遠(yuǎn)，以至于在重復(fù)制作小金魚工作中度過了自己的晚年。
馬爾克斯為什么要來描繪一個(gè)家族百年的孤獨(dú)史呢?對于其寫作目的我還不能完全領(lǐng)悟透徹，必須要借助其余的參考資料為我了解作者寫作的目的。其中一種說法是采用馬爾克斯談及人性孤獨(dú)時(shí)所說：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)?！苯栌眠@個(gè)家族的命運(yùn)來反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn)，希望整個(gè)民族能夠團(tuán)結(jié)在一起。布恩迪亞家族他們孤獨(dú)的原因并不是因?yàn)椴荒芘c人分享快樂，而是由于感情的匱乏造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜。本書描述的史實(shí)主要是1830年至20世紀(jì)70年代間，哥倫比亞爆發(fā)的幾十次內(nèi)戰(zhàn)。書中的許多人為了打破孤獨(dú)進(jìn)行各種艱苦的探索，但是始終無法擺脫孤獨(dú)的命運(yùn)，整個(gè)家族始終處于四分五裂的狀態(tài)，這種孤獨(dú)不僅彌漫在這個(gè)家族，而且深入到真?zhèn)€馬孔多鎮(zhèn)，成為阻礙民族向上、國家進(jìn)步的一大包袱。作者也借以批判拉美各個(gè)民族相互斗爭，“孤獨(dú)”的局面，號召拉美民族團(tuán)結(jié)起來，共同擺脫孤獨(dú)。這是眾多人對馬爾克斯寫作目的的解讀，如果沒有讀這些評論，還真不能體會到這層次的含義。
對于作者寫作目的我還不能完全領(lǐng)悟透徹，但我對這個(gè)家族孤獨(dú)的原因也有自己的理解，當(dāng)然只是眾多原因中的一個(gè)。布恩迪亞家族的孤獨(dú)原因并非他們不善于分享快樂，而恰恰在于他們不曾分享自己的痛苦。收容麗貝卡，當(dāng)修建鐵路至馬孔多后，家族免費(fèi)接待來往的行人，無不體現(xiàn)著這個(gè)家族的人，尤其是烏爾蘇拉善于分享快樂。但是，這個(gè)家族最大的特點(diǎn)是不善于分享自己的痛苦，家族的人互相之間都將痛苦埋藏在心里，按照自己的生活方式去面對著這些困難，面對著這些孤獨(dú)，親人之間、親人之間甚少進(jìn)行心靈的交流。人們總是記住相互承擔(dān)痛苦的人，而分享快樂的人永遠(yuǎn)都只是過客，哪怕是受益者也不會對分享著有多少感激之情，或者僅僅存在感激之情。人與人交流正式如此，能夠一起分享快樂，但不能一起承擔(dān)痛苦的人注定不是真正的朋友。一起分享快樂的朋友在人生每個(gè)階段都會遇到，但是能一起承擔(dān)痛苦的朋友卻可遇而不可求，所以我們雖然并非生來孤獨(dú)，但是我們大多時(shí)候都是處在孤獨(dú)之中。
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇六
這是被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”的《百年孤獨(dú)》，是西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的代表作《百年孤獨(dú)》以魔幻主義的手法，模寫了布斯地亞一家七代人充滿神奇色彩的坎坷經(jīng)歷，和馬貢多這個(gè)小鎮(zhèn)一百多年來，從興建、發(fā)展、鼎盛乃至消亡的歷史。
并從中藝術(shù)地再現(xiàn)了作家童年時(shí)代眼中的世界。以復(fù)雜的背景和離奇的情節(jié)超越于整部拉美文學(xué)史之上，其中充滿了理想的光輝。對光榮與夢想的憧憬，對愛與自由的崇拜，創(chuàng)造后的不屈和靈魂的不朽已超越于虛幻的手法之上，再此篇小說中，找到了最終完美無缺的歸宿。
從1830年至上世紀(jì)末的七十年間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬人喪生。
這本書以很大篇幅描述了這房間的史實(shí)，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個(gè)家族的孤獨(dú)精神。在這個(gè)家族中，夫妻之間，父子之間，母女之間，兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。這種古都不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上，國家進(jìn)步的一大包袱。作家寫出這一點(diǎn)，是希望拉美民眾團(tuán)結(jié)起來，共同努力擺脫孤獨(dú)。
加西亞·馬爾克斯遵循“變現(xiàn)時(shí)為幻想而又不失其真”的魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，經(jīng)過巧妙的構(gòu)思和想象，把觸目驚心的現(xiàn)實(shí)和源于神話傳說的幻想結(jié)合起來，形成五彩斑斕、風(fēng)格獨(dú)特的圖畫，使讀者在“似是而非，似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識又絕陌生的感受，從而及其尋根溯源去追索作家創(chuàng)作真諦的愿望。
魔幻現(xiàn)實(shí)主義必須以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，但這并不妨礙它采取極端夸張的手法。
我讀完這本書給我的感受就是：本書凝重的歷史內(nèi)涵、綺麗的批判眼光、深刻的民族文化反省、龐大的神話隱喻體系是有一種讓人耳目一新的神秘語言貫穿始終的。
后來我還看到了有關(guān)介紹說有的評家認(rèn)為這部小說出自八歲兒童之口，加西亞·馬爾克斯對此說頗感欣慰。
當(dāng)事人的苦笑取代了旁觀者的眼淚，“愚者”自我表達(dá)的切膚之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到喚起被愚弄者群體深刻反省的客觀效果。
如果要我承受那“百年孤獨(dú)”的話，以我的性格非得把我“憋死”才怪。唉，還是珍惜現(xiàn)在吧！
一部恒久遠(yuǎn)，名著永留傳！
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇七
加西亞·馬爾克斯的作品，以前也拜讀過。相比于《霍亂時(shí)期的愛情》，這部《百年孤獨(dú)》更合我的胃口。
小說中著重描寫了布恩迪亞家族的興衰史，也給我們呈現(xiàn)了南美國家的時(shí)代變遷。小說的框架宏大，描寫細(xì)膩，如同一部波瀾壯闊的史詩，講述著一個(gè)英雄家族沒落的悲劇。從書的結(jié)構(gòu)來講，多采用倒敘。還會從倒敘中，倒敘起因。這種手法，非常吸引人，讓人讀了就不放不下來。從中也可以看出來，世界級的文學(xué)家和普通文學(xué)家的差別在于，世界級的文學(xué)家能完美的填上他所挖的每一個(gè)坑。
而且還能把所有的坑都連成一副美麗絕倫的圖畫。而普通的文學(xué)家，能把自己預(yù)設(shè)的伏筆解釋清楚就已經(jīng)很難得了，遑論將所有的線索分門別類，條理清晰的安排好。這是個(gè)人能力問題，世界級的文學(xué)家，他的眼睛在山巔，普通的文學(xué)家，他的眼睛在筆尖。從書的內(nèi)容來講，雖然書中的背景架設(shè)在真實(shí)的世界，可是卻摻入了玄幻的色彩。
比如梅爾吉亞德斯數(shù)次死而復(fù)生，甚至魂而有靈指點(diǎn)著布恩迪亞們。比如皮拉爾特爾內(nèi)拉，靠著紙牌算命，一算一個(gè)準(zhǔn)。然而作者將玄幻插入文中，沒有任何突兀的感覺。反而塑造了一種宿命的環(huán)境，讓幾代人命運(yùn)糾葛，如同莫比烏斯之環(huán)一樣不斷循環(huán)。
最終，第一代布恩迪亞創(chuàng)建的馬孔多，經(jīng)歷短暫的輝煌后，陷入了衰退，而布恩迪亞們則隨著馬孔多的衰退而消失在了世界上。給人一種，淡淡的哀傷，深深地絕望之感。可從布恩迪亞的興衰史，道學(xué)家又能有所收獲。有著暴虐、亂倫、偏執(zhí)、淫亂的家族最終陷入敗亡，實(shí)在是宜其死也。道德和智慧實(shí)乃逆天行事，人類的宿命是要在欲望中沉淪而消亡，可道德和智慧去賦予了人們一定追求幸福和圓滿的能力。而背棄仁智之人，縱使能輝煌一時(shí)，也將陷入命運(yùn)的陷阱，因?yàn)楫?dāng)命運(yùn)給予你禮物的時(shí)候，早已暗中明碼標(biāo)價(jià)了。
無論如何，《百年孤獨(dú)》都不失為一個(gè)上乘之作，但愿有生之年，我舞文弄墨的本事，也足以感動人心。最后一首詩，抒發(fā)我的感慨，和對布恩迪亞家族的紀(jì)念。
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇八
你只是一直都像個(gè)生活的白癡，你什么人情來往都不懂，把自己生的氣都撒在別人身上，所有你的朋友越來越疏遠(yuǎn)你，這就是你將來會百年孤獨(dú)的原因。
所有的一切，其實(shí)都是可以讓自己看到希望的。如果我想要做什么事情，我們必須要第一時(shí)間去完成，我知道，這些對于我們當(dāng)時(shí)來說，也都是不一樣的激勵(lì)作用。
其實(shí)，我不喜歡在這個(gè)時(shí)候玩手機(jī)的，因?yàn)槲矣X得有時(shí)候，會很沒有意思，尤其是只有自己一個(gè)人，我們面對著這些故事和過往，其實(shí)就算是我們錯(cuò)過了什么，也是沒有什么關(guān)系的。
除非你一直都能夠懂得，這是可以被記著一輩子的。所以后來，這是一個(gè)被人惦記了很久的故事，逐漸演變成了愛情故事。
他們的`笑聲，其實(shí)可以一直都停留在這里，這些不是什么沒有辦法忘記的過往，也沒有什么特殊的含義，就一定要停留在這里，等待著命運(yùn)最后的宣判，更何況我從來都不會覺得，這些有什么真正的大道理。
我還記得，那個(gè)時(shí)候的他們，一直都在這里說的懂得那些目的，其實(shí)沒有什么可以炫耀的機(jī)會，但是如果你真的想要跟他們說的清楚，這些似乎也突然就變成了不可能。
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇九
在我拿起這本書時(shí)，我沒有想到這么薄的一本書會對我產(chǎn)生這么大的影響，使我感觸很深，我覺得這本書的形式和內(nèi)容都很出色。
美國的五十年代是一個(gè)相當(dāng)混亂的時(shí)期，二戰(zhàn)的陰云尚未散去，冷戰(zhàn)硝煙又起。一方面科技發(fā)展迅速，而另一方面，人們?nèi)狈硐?，意志消沉，在自己無力改變的社會大背景下，過著混混噩噩的生活。于是，"垮掉的一代"出現(xiàn)了，霍爾頓就是其中的一員，他抽煙酗酒，不求上進(jìn)，但是，他還不至于淪落到吸毒，群居的地步，因?yàn)樵谒牡?，一直還存有美麗而遙遠(yuǎn)的理想——做一個(gè)"麥田里的守望者"。
作者杰羅姆·大衛(wèi)·塞林格，出生于紐約的一個(gè)猶太富商家庭，他在15歲時(shí)就被父親送到賓夕法尼亞州的一所軍事學(xué)校。1936年塞林格從軍事學(xué)校畢業(yè)。塞林格在紐約的時(shí)候就開始向雜志投稿，其中大部分都是為了賺錢，但也不乏一些好文章，其中包括了《香蕉魚的好日子》。二戰(zhàn)中斷了塞林格的寫作。戰(zhàn)爭令塞林格恐懼，他之后寫了多本以戰(zhàn)爭為題材的書。1946年塞林格退伍，回到紐約開始專心創(chuàng)作。他的第一本長篇小說《麥田里的守望者》1951年出版，獲得了很大的成功，塞林格一舉成名。塞林格擅長塑造早熟、出眾的青少年的形象?！尔溙锢锏氖赝摺帆@得成功之后，塞林格變得更孤僻。他在新罕布什爾州鄉(xiāng)間的河邊小山附近買下了90多英畝的土地，在山頂上建了一座小屋，過起了隱居的生活。他雖然從未放棄寫作，但他在1951年之后，就很少公開出版自己的作品。他后期的作品也越來越傾向于東方哲學(xué)和禪宗。看到這里，讓我不禁想到了重要的一點(diǎn)，霍爾頓的身上折射出了作者的影子：內(nèi)心孤獨(dú)卻又堅(jiān)守理想。
進(jìn)入正文。小說主人公是16歲的中學(xué)生霍爾頓·考菲爾德，他是當(dāng)代美國文學(xué)中最早出現(xiàn)的反英雄形象之一。霍爾頓出身中紐約一個(gè)富裕的中產(chǎn)階級家庭。他雖只有16歲，但比常人高出一頭，整日穿著風(fēng)雨衣，戴著鴨舌帽，游游蕩蕩，學(xué)校里的老師和自己的家長強(qiáng)迫他好好讀書，為的是出人投地，以便將來買輛凱迪拉克，而他卻不愿讀書，在學(xué)校里一天到晚干的，就是談女人，酒和性，他看不慣周圍的一切，根本沒心思用功讀書，因而老是挨罰。他對學(xué)校里的一切——老師、同學(xué)、功課、球賽等等，全都膩煩透了，3次被學(xué)校開除。又一個(gè)學(xué)期結(jié)束了，他又因5門功課中4門不及格第四次被校方開除。而他絲毫不感到難受。在和同房間的同學(xué)打了一架后，他深夜離開學(xué)校，回到紐約城，但他不敢貿(mào)然回家，便只身在美國最繁華的紐約城游蕩了一天兩夜。當(dāng)天深夜住進(jìn)了一家小旅館。他在旅館里看到的都是些不三不四的人，有穿戴女裝的男人，有相互噴水、噴酒的男女，他們尋歡作樂，忸怩作態(tài)，使霍爾頓感到惡心和驚訝。他無聊之極，便去夜總會廝混了一陣?；芈灭^時(shí)，心里仍覺得十分煩悶，糊里糊涂答應(yīng)電梯工毛里斯，讓他叫來了一個(gè)妓女。妓女一到他又緊張害怕，最后按講定的價(jià)格給了五塊錢，把她打發(fā)走了。第二天是星期天，霍爾頓上街游蕩，遇見兩個(gè)修女，捐了10塊錢。后來他的女友薩麗去看了場戲，又去溜冰。看到薩麗那假情假義的樣子，霍爾頓很不痛快，兩人吵了一場，分了手。接著霍爾頓獨(dú)自去看了場電影，又到酒吧里和一個(gè)老同學(xué)一起喝酒，喝得酩酊大醉。他走進(jìn)廁所，把頭伸進(jìn)盥洗盆里用冷水浸了一陣，才清醒過來?？墒亲叱鼍瓢珊?，被冷風(fēng)一吹，他的頭發(fā)都結(jié)了冰。他想到自己也許會因此患肺炎死去，永遠(yuǎn)見不著妹妹菲芯了，決定冒險(xiǎn)回家和她訣別。霍爾頓偷偷回到家里，幸好父母都出去玩了。他叫醒菲芯，向她訴說了自己的苦悶和理想。他對妹妹說，他將來要當(dāng)一名“麥田里的守望者”：“有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬個(gè)小孩子，附近沒有一個(gè)人——沒有一個(gè)大人，我是說——除了我。我呢，就在那混帳的懸崖邊。我的職務(wù)是在那兒守望，要是有哪個(gè)孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉住——我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑。我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者?！焙髞砀改富貋砹?，霍爾頓嚇得躲進(jìn)壁櫥。等父母去臥室，他急忙溜出家門，到一個(gè)他尊敬的老師家中借宿。可是睡到半夜，他發(fā)覺這個(gè)老師有可能是個(gè)同性戀者，于是只好偷偷逃出來，到車站候車室過夜。霍爾頓不想再回家，也不想再念書了，決定去西部謀生，做一個(gè)又聾又啞的人，但他想在臨走前再見妹妹一面，于是托人給她帶去一張便條，約她到博物館的藝術(shù)館門邊見面。過了約定時(shí)間好一陣，菲芯終于來了，可是拖著一只裝滿自己衣服的大箱子，她一定要跟哥哥一起去西部。最后，囚對妹妹勸說無效，霍爾頓只好放棄西部之行，帶她去動物園和公園玩了一陣，然后一起回家。回家后不久，霍爾頓就生了一場大病。因?yàn)樗膬?nèi)心十分的苦悶，企圖逃出虛偽的成人世界，去尋找純潔與真理的經(jīng)歷與感受但周圍的一切卻又讓他如此的失望與無奈。這種精神上無法調(diào)和的極度矛盾最終令他徹底崩潰，躺倒在精神病院里。文章的最后，并未詳寫霍爾頓如何回家，受到父母怎樣的對待等等，而是給讀者留下了一個(gè)廣闊的想象空間和一縷悲涼在額頭上空盤旋。
縱覽全書，小說通過第一人稱以一個(gè)青少年的說話口吻，生動而細(xì)致地描繪了一個(gè)中產(chǎn)階級子弟的苦悶，彷徨的精神世界，從主人公這一個(gè)側(cè)面揭露了資本主義社會追求物質(zhì)生活精神生活荒蕪的社會風(fēng)氣，道出了資本主義的實(shí)質(zhì)。故事情節(jié)及脈絡(luò)還是較為清晰明了的，采用大量的插敘倒敘以及回憶式的寫法，使其又不乏生動曲折之感。
仔細(xì)分析一下主人公霍爾頓，發(fā)現(xiàn)他雖然有丑惡的一面，放縱的墮落與沉淪，但我覺得作者實(shí)際上是要反映的，是他反抗現(xiàn)實(shí)，追求自己理想的純潔的一面。他的理想很簡單，就是在這樣一個(gè)假模假式的，令人膩煩社會上頑強(qiáng)的生存下去。他的性格深受資本主義社會的耳濡目染：學(xué)校里的老師和他的家長強(qiáng)迫他讀書，只是為了讓他“出人頭地，以便將來可以買輛混帳卡迪拉克”，學(xué)校里的老師大部分是勢利的偽君子。連他起初所唯一敬佩的一位老師后來發(fā)現(xiàn)也可能是個(gè)搞同性戀的，這位老師對他的話“一個(gè)不成熟男人的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)英勇的死去，一個(gè)成熟男人的標(biāo)志是他原為某種事業(yè)卑賤的活著?！毕袷且粭l滲透著濃厚利己主義和功利主色彩的資本主義信條，污濁著霍爾頓的心靈。他不愿意與他們同流合污，自然也就無法好好讀書，他的不用功表面是頹廢，沉淪，實(shí)質(zhì)上則是對資本主義的價(jià)值觀的最無情的揭露。作者把霍爾頓身邊的人，全都描繪成“假模假式”的人，他看不慣周圍的一切。他最討厭看電影，但百無聊賴中又不得不在電影院中消磨時(shí)間;他討厭。慕虛榮而又毫無主見的女友去又迷戀她的美色，;他看不慣這個(gè)世道，卻無法改變;他甚至痛恨自己，卻沒有參照的標(biāo)準(zhǔn)來改正自身缺點(diǎn)，這樣的世界觀和人生觀注定了他只能生活在矛盾中，霍爾頓只能用幻想解脫自己，自欺欺人，最后仍妥協(xié)于他所深惡痛絕的社會，繼續(xù)陷入矛盾的漩渦，無法自拔。他無法為自己設(shè)想出在社會上的立足點(diǎn)，最后只能成為這個(gè)社會的犧牲品。
我為他的不幸遭遇感到惋惜，因?yàn)樗拇_是個(gè)很有靈性的孩子，他可以說出“天氣冷得像巫婆的奶頭”這樣讓人大吃一驚又拍案叫絕的話，他在描述周遭時(shí)是多么犀利的冷嘲，說到自己純真的弟妹時(shí)又怎樣在玩世不恭的話語里透出無往不在的溫柔。文首那段話是霍爾頓對妹妹菲苾發(fā)自肺腑的話語，那是多么明朗又純美的畫面：金色的浪潮柔柔滑過幼小的孩子們的身體，他們自由自在地奔跑，而霍爾頓則守護(hù)著他們，不要再讓這些孩子如他一樣墮入深谷般的虛無，他們不會憂傷，不會有陰翳的絕望，永遠(yuǎn)不會在暗中掙扎，渴求光明又遙不可及，永遠(yuǎn)不會讓率真的天性蒙上偽善。我想象著霍爾頓面對妹妹天真的臉說這話的神情，懷著對另一個(gè)世界的希望，雙眼朦朧又明亮。
與霍爾頓相比，我們對困惑和煩惱已經(jīng)習(xí)以為常，因此我們更應(yīng)把眼光投向我們前方的路，我們應(yīng)該擁有自己的理想與抱負(fù)。假如霍爾頓沒有他純潔的理想，那他就會墮落到底，是他的理想讓他活下來。更何況我們是生活在新時(shí)代的人。理想是人生的指明燈，它能指引我們走向光明的未來。沒有一個(gè)人的經(jīng)歷是一帆風(fēng)順的，在我們的成長過程中，總會經(jīng)歷很多挫折與不幸，但我們何必氣餒，自暴自棄?困難只是暫時(shí)的，只要我們堅(jiān)持心中的理想，它就不可怕，并且很快就會過去。人生就像一杯茶，不會苦一輩子，總要苦一陣子。堅(jiān)守我們的理想，在失敗中振作，在振作中奮發(fā)，在奮發(fā)中取勝，這才是我們需要的精神。也是我從《麥田里的守望者》一書所讀得的一點(diǎn)啟發(fā)。
天啊!我們是一群生活在新時(shí)代的新生力量，自然已經(jīng)習(xí)慣了困惑和煩惱，但是我們應(yīng)該集中精神看準(zhǔn)我們的前方，我們的路，我們應(yīng)該是一群有理想有抱負(fù)的人，從小我們就對自己的未來充滿憧憬，想當(dāng)科學(xué)家、醫(yī)生、護(hù)士、老師……假如霍爾頓沒有他純潔的理想，那他就會墮落到底，是他的理想讓他活下來。難道我們年輕人就該讓生活變得如此混沌?是的，理想是人的指路明燈，它帶著人走向未來，走向光明，我們的人生才剛剛開始，縱然生活讓我們這代人有些迷惘和彷徨，但一切不過是暫時(shí)的，不就都會過去，我們現(xiàn)在最需要的，就是我們的理想。
是的，有理想就有希望，希望就在明天，明天會更美好!把握好自己的生活吧!
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇十
《百年孤獨(dú)》作者加西亞。馬爾克斯，哥倫比亞人，這本書是唯一一部獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的南美著作。
我要誠實(shí)的說，這本書讀起來對我的吸引性似乎不大，以至于讀到快一半的時(shí)候并沒有品讀出任何好的東西，如果我非要給自己一個(gè)慰藉，那就是在這幾天的沉寂氛圍中獲得了熏陶。似乎你不得不思索，讀書除了啟迪和思索外，有種無形的影響必然存在。
夜晚，突然間醒來，書中人物的心靈世界以一種無形的形式在我腦海來回回蕩。何塞？阿爾卡蒂奧？？布恩迪亞的天馬行空的思想，最終死在栗樹下，烏爾蘇拉為了顯示晚年活力仍存隱瞞著自己的眼盲，奧利里亞諾？巴比倫拿著羊皮卷破譯家族命運(yùn)密碼“家族的第一人被困在樹上，最后一個(gè)正被螞蟻吃掉”，奧利里亞諾？布恩迪亞上校制作小金魚，蕾梅黛絲升空，還有最后一個(gè)豬尾巴男嬰被螞蟻吃掉和荒涼的布恩迪亞家族徹底在世界上消失。那時(shí)通過對這些情形的感應(yīng)，對孤獨(dú)有了這樣的一個(gè)理解，孤獨(dú)好似產(chǎn)生于人內(nèi)心深處無法與人訴說的詭秘和羞于與人訴說的秘密，而這兩種狀態(tài)卻在很大程度上左右著你的行為，進(jìn)而形成與外界難以交流或不屑交流的巨大隔閡。
布恩迪亞家族中每個(gè)人都有著自己的孤獨(dú)，他們倍受心靈的折磨，同時(shí)又獨(dú)自享受著那份孤獨(dú)。孤獨(dú)是什么，也許是內(nèi)心最深的秘密。孤獨(dú)是這個(gè)世界上永遠(yuǎn)也根除不去的東西，它好似心靈的黑洞，甚至連自己都難以窺透。每個(gè)人都有著自己的孤獨(dú)，都有那么一個(gè)時(shí)刻你不想與任何人訴說你的煎熬，在折磨中忍受著孤獨(dú)，你又喜歡躲在無人的角落默默享受著這份孤獨(dú)。
人與人之間并不是一旦遇到悲涼的心境就需要有人出來安慰，因?yàn)槟泱w會不到他的孤獨(dú)，你那善意的勸解反而更加刺痛他孤獨(dú)的感傷，使他倍感孤獨(dú)，適宜的離開也是一種默默的關(guān)懷。也許他需要一首悲傷的樂曲，也許他需要一段文字，他需要的無非就是將他的孤獨(dú)表達(dá)出來的藝術(shù)，而這期間只有他自己明白。
孤獨(dú)希望與安靜和黑暗為伍，但人卻要面向陽光，否在會在無限的孤獨(dú)里被黑洞吞噬。
單從讀《百年孤獨(dú)》的直觀感覺來說，是非常的微妙且有意思的。與以往容易入書入戲的我不同，百年孤獨(dú)里的悲歡離合、跌宕起伏、生離死別似乎和我之間隔了一層下雨中的玻璃墻。每當(dāng)我似乎身臨其境的時(shí)候，總有一層新雨將玻璃重新淋得模糊。也許是因?yàn)樽髡呖傄詰蛑o的口吻描述類似神話的種種場景，也許是因?yàn)闀腥宋锟褚暗墓陋?dú)離世俗的自己太過遙遠(yuǎn)。
整本書中，每個(gè)人都是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體。從家族第一個(gè)霍賽阿卡迪奧，到最后一個(gè)具有家族明顯特征的奧雷良諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷良諾上將到精力充沛平凡而偉大的烏蘇拉老媽媽，從純潔如天使的俏姑娘雷梅苔絲到喜歡熱鬧以至于娶了兩個(gè)老婆的雙胞胎之一。
一部繁雜龐大的百年家族史，一部脈絡(luò)清晰的`地方興衰史。在時(shí)間的洪流中，個(gè)人在大背景的起伏中顯得那樣無力。羸弱嬌小的被奪去生命，孤獨(dú)執(zhí)著著的留下悲傷的痕跡。無端去世的雷梅苔絲的蘿莉像被作為祖母的形象保存，到最后仍然在咬手指的雷貝卡執(zhí)著的不肯死去。經(jīng)歷奪走3000人生命騷亂的阿卡迪奧得不到任何人的相信。他們都是人群的異子，孤獨(dú)的極端。
對于我，則早已習(xí)慣了與孤獨(dú)為伴，未必開心，但也未必悲哀。孤獨(dú)是一個(gè)陪伴人一生的伙伴是一個(gè)既定事實(shí)，與其否認(rèn)，與其抗?fàn)?，與其無謂的逃避，不如接受它，擁擠的人群里讓它保護(hù)你回家，周六的上午讓它陪你吃早餐，整理陽光，周日的下午讓它陪你曬曬太陽，曬曬俱疲的身體與心靈。
如果你和我、和大多數(shù)人一樣，周期性的抑郁，不妨看看這本書，讓書中孤獨(dú)人的魯莽激起你無畏抗?fàn)幍挠職?。也許，我們可以活得更牛逼哄哄，至少在別人眼中。奧雷良諾上將死去的時(shí)候，我心中一陣痛楚，就是這么想的。
我相信，這本書能給我的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。
拉丁美洲這片廣袤的土地，蘊(yùn)含著無窮的神秘，創(chuàng)造過輝煌的古代文明，但拉丁美洲的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血型與悲劇。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì)，這片神秘土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在作者進(jìn)行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個(gè)拉丁美洲都處在軍人獨(dú)裁政治的統(tǒng)治下。
作者描繪了馬貢多的興盛和衰亡，在這個(gè)小小的城鎮(zhèn)里凝聚了哥倫比亞豐富的史實(shí)和復(fù)雜的社會現(xiàn)象，哥倫比亞在西班牙殖民者入侵以前，經(jīng)歷著一個(gè)原始落后，但沒有**騷擾的和平時(shí)期。想當(dāng)初，馬貢多何嘗不是這樣。居民們?nèi)粘龆?，日落而息，他們耕種牧畜，樸實(shí)勤勞，與世無爭。用書上的句子就是“在許多村莊中，馬貢多是最有秩序，最勤勞的一個(gè)。那真是一個(gè)幸福的村莊，那里沒有一個(gè)超過30歲，也從未死過人?！薄啊@塊天地是如此嶄新，許多事物尚未具名，提起來還得用手指指點(diǎn)點(diǎn)。”但是，其愚昧落后的現(xiàn)象之一就是近親結(jié)婚。布恩迪亞家族的第五代人和第六代人，都生下了一個(gè)長豬尾巴的人。因?yàn)橛廾?，社會無法進(jìn)步，落后的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，所以絕對不能閉關(guān)自守，這樣只會讓馬貢多，拉丁美洲永遠(yuǎn)的孤獨(dú)下去。
在布恩迪亞家族中，夫妻之間，父母之間，父女之間，兄弟姐妹之間，沒有感情溝通缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來，最后均以失敗告終，這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩迪亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且由于滲透了愚昧的思想，成為阻礙國家進(jìn)步的絆腳石。
加西亞·馬爾克斯說：“命中注定百年孤獨(dú)的世界最終會獲得并將永遠(yuǎn)享有出現(xiàn)在世上的第二次機(jī)會?！?BR> 后來殖民者雖然給拉丁美洲帶來了西方文明，似乎改變了它與世界隔絕的獨(dú)立狀態(tài)，但是他也掠走了大量的寶貴財(cái)富，加重了人民的負(fù)擔(dān)和痛苦。
如果拉丁美洲能夠在殖民者侵入之前覺悟，拉丁美洲命中需要團(tuán)結(jié)起來，共同努力擺脫孤獨(dú)，拉丁美洲感到孤獨(dú)的原因就是一位閉關(guān)自守，造成愚昧思想，二“孤獨(dú)”的反義詞是“團(tuán)結(jié)”。解決問題的辦法即脫離孤獨(dú)的狀態(tài)的途徑也就是孤獨(dú)的反面——團(tuán)結(jié)起來。
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇十一
在拉美文學(xué)百余年的發(fā)展過程中，出現(xiàn)過許多不一樣的流派：智利詩人聶魯達(dá)對人性的思考，委內(nèi)瑞拉文學(xué)家卡斯帕斯對自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過人們。而哥倫比亞著名作家加西亞-馬爾克斯，則以其對現(xiàn)實(shí)世界魔幻般的思索和訴說，開創(chuàng)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一文學(xué)流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
在剛剛開始閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí)，我們會發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。在現(xiàn)實(shí)生活中不可能會有持續(xù)了四年多的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會因?yàn)槟筒蛔〖拍椭胤等碎g……`但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個(gè)綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最終一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。
拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊(yùn)含著無窮的神秘，創(chuàng)造過輝煌的古代禮貌，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和杯具。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì)，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在作者進(jìn)行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個(gè)拉美都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，而只是一個(gè)不斷重復(fù)的怪圈。這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復(fù)的原因。
作者在《百年孤獨(dú)》中用夢幻般的語言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，禮貌的出現(xiàn)，繁衍與生存，感情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結(jié)尾時(shí)。家族的最終一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說：“那里面所有的一切，我都以往看到過，也早已明白！”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自我對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。
老布恩迪亞，即家族的創(chuàng)始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地，那個(gè)時(shí)候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統(tǒng)治者來管理那里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛也體驗(yàn)到了收獲的歡樂，他們?yōu)檫@片土地帶來了禮貌并為他取了名字：馬貢多?？墒请S著時(shí)間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自我預(yù)感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自我的實(shí)驗(yàn)室里做起了金屬金魚，可是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著他所開創(chuàng)的馬貢多，乃至整個(gè)拉美的近代史，從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。
阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個(gè)人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時(shí)即與馬戲團(tuán)出海，十余年不歸；而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內(nèi)戰(zhàn)。而內(nèi)戰(zhàn)的起因則是由于政府將強(qiáng)行管理馬貢多這個(gè)“世外桃源”。這象征著在禮貌的初創(chuàng)后，即開始了對壓迫的反抗。奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過無數(shù)次戰(zhàn)斗，最終使政府坐在了談判桌的對面。可是他所爭取的和平很快即葬送在下一代手中。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這一切時(shí)已經(jīng)錘垂老矣。他打算再次戰(zhàn)斗來捍衛(wèi)人們的自由卻發(fā)現(xiàn)自我已經(jīng)力不從心。最終他也陷入了循環(huán)燒制金魚的怪圈中。
家族一代代的承傳著。美一代的成員都經(jīng)歷了歷史長河中波濤洶涌的時(shí)刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農(nóng)業(yè)在這片處女地上最終而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結(jié)束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當(dāng)家族的男子死去時(shí)，這個(gè)百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最終一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾在羊皮書卷中發(fā)現(xiàn)這一切只可是是家族不可避免的宿命，是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個(gè)百年世家也最終在這個(gè)世界中完全消失并再也不會出現(xiàn)。
家族中的另一個(gè)貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠(yuǎn)比所有人都先知先覺。早在羊皮書破譯之前，她就以往在內(nèi)心中對自我說“這些事情在他們發(fā)生之前我就以往見過，也早就明白”。這個(gè)智慧的人象征了什么？是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦？僅有作者明白。
《百年孤獨(dú)》是一部趣味的作品，她沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費(fèi)解。擔(dān)當(dāng)你讀完他，掩卷長思，你卻能夠感受到作者對歷史的重復(fù)。對拉美的孤獨(dú)百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧！
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇十二
全書講的是何塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族生長在拉丁美洲的一部興衰史。與書名相合，從十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代，拉美是孤獨(dú)的。在這片印第安人世代繁衍生息的純潔土地上，卻被殖民熱潮帶來的歐洲人復(fù)制“成功”的經(jīng)歷，被硬生生地拖入了永不前進(jìn)、徘徊停滯的怪圈。
而這就一如馬孔多小鎮(zhèn)的故事。
從何塞·布恩迪亞夫婦因?yàn)槎冯u的出走開始，馬孔多小鎮(zhèn)的上升期開始了。吉普賽人在這段時(shí)間頻頻來訪，為馬孔多帶來了知識和宗教。何塞和奧雷里亞諾在接觸新鮮的金屬冶煉、天文觀測知識時(shí)，都把這些銘刻進(jìn)了一生的歲月里。在上校最終的日子里，不斷溶化又熔鑄的小金魚成了他唯一的依靠。一切都顯得如此美妙，像是蛋糕上的櫻桃。對更多知識的渴望促使何塞向外面的世界投入更多的幻想，“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機(jī)器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過日子?！本驮谒_辟大路的路程上，家人都認(rèn)為他瘋了，把他吊在大樹上。而那吉普賽先知留下的羊皮卷則隱隱提示著未來將要發(fā)生的事。
奧雷里亞諾，馬孔多在下雨。
自這四年開始，一切都亂了。直到長著豬尾巴的第七代被螞蟻吞噬，布恩迪亞家族才衰敗地終結(jié)。“馬孔多這個(gè)蜃景似的城鎮(zhèn)，將被颶風(fēng)從地面上一掃而光，將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，往定不會在大地上第二次出現(xiàn)了?！?BR> 最引人深思的，顯然是洗盡萬遍都不肯消褪的孤獨(dú)。
對于這樣的孤獨(dú)，我以往有一種出于個(gè)人的理解。何塞是家族的第一代，他的出走創(chuàng)造了馬孔多。而他卻有不可抑制的封閉與自大。上校和阿爾卡蒂奧第二同樣是這樣的人。烏爾蘇拉是典型的保守主義者，對變化不顧時(shí)好時(shí)壞，不是一概消滅就是迫于形勢被動理解。別的人的內(nèi)心深處總藏著莫大的恐懼，恐懼去與他人相愛。緣何孤獨(dú)？我想是缺乏愛與被愛的力量。
然而對人物再次觀察，兩個(gè)蕾梅黛絲總是給予我震撼。第一個(gè)梅梅（上校妻子）并不缺乏這力量，相反，上帝賜予了她過分多的愛。而她卻芳年早逝。第二個(gè)梅梅（美人兒蕾梅黛絲）根本不了解什么是愛人，在白衣包裹中羽化成仙了。她們與這籠罩在所有人心上的孤獨(dú)毫無瓜葛，卻都離去的如此早。從某種意義上，這兩個(gè)人注定不屬于這家族。
在經(jīng)過對作者的演講、拉美歷史的了解之后，我產(chǎn)生了第二種理解。作者說：“拉丁美洲既不渴望，也沒有任何理由去做一個(gè)隨波逐流的小卒?！崩∶乐拊诤荛L一段時(shí)間內(nèi)飽受折磨。書中的描述是真實(shí)的，五次戰(zhàn)爭和十七次軍事政變是確實(shí)存在的。作者寫此書的目的是鼓勵(lì)拉美人民轉(zhuǎn)變自我保守、封閉、盲目的思維方式，告別“孤獨(dú)”，學(xué)會愛，團(tuán)結(jié)起來。他渴望一個(gè)烏托邦，“一個(gè)嶄新的無邊界的烏托邦將會誕生。在那里，沒有人能夠決定別人怎樣去死；感情將成為現(xiàn)實(shí)，幸福將成為可能”。
但這鼓勵(lì)不單單指向拉美人民，我們都應(yīng)當(dāng)擁有克服孤獨(dú)、爭取愛、給予愛的勇氣。
上校在戰(zhàn)役結(jié)束的疲憊中嘆：“我們打了這么多年仗，一切只可是是為了別把我們的房子涂成藍(lán)色?！倍覀児ぷ鲗W(xué)習(xí)的目的，也是為了留住彼時(shí)沒有孤獨(dú)、僅有滿滿的愛的心。
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇十三
一個(gè)人待上一百年，不叫孤獨(dú)。拒絕把心敞開，哪怕一天，就是孤獨(dú)。
這是一個(gè)傳承著孤獨(dú)血液的家族，不斷的死亡和綿延的恐懼連接了整個(gè)故事：“家族中的第一個(gè)人將被綁在樹上，家族中的最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉?！?BR> 孤獨(dú)像是布恩迪亞家族的家徽，每一個(gè)成員都自覺或不自覺地佩戴著它。他們的孤獨(dú)千奇百怪，作者馬爾克斯曾這一切說歸根到底只是布恩迪亞家族的人不懂愛。
孤獨(dú)開始于第一代何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞：他年輕時(shí)熱愛科技、天文與地理，曾將家中最值錢的一頭騾子和一群山羊換了兩塊兒吉卜賽人的磁鐵；年老后意志模糊，被家人捆綁在栗子樹上才能活著，最終老死。不被理解的孤獨(dú)就像一只手，慢慢地一寸寸深入喉嚨將他掐死，家人都以為他癡迷于吉卜賽人不著邊際的理論和科技，以致于發(fā)了瘋，從頭至尾，甚至連他的妻子都不曾理解他一丁點(diǎn)兒。
第二代老大何塞·阿爾卡蒂奧在家中被槍殺：“不知從何而來的子彈擊中了他，血液在大地上流淌，穿過了整個(gè)馬孔多，避開了所有人的眼睛，繞過容易被弄臟的地毯，一直流到正在廚房忙碌的烏爾蘇拉面前”。他在書中是個(gè)冷酷、霸道、甚至有些呆滯的大塊頭，曾與麗貝卡有著情感糾葛，不知是他殺還是自殺，但這場死亡一定源于情感問題。
第二代老二奧雷里亞諾是一個(gè)在娘肚里就會哭，睜著眼睛出世，賦有預(yù)見事物本領(lǐng)的少年，他像父親一樣沉默寡言，整天埋頭在父親的實(shí)驗(yàn)室里做小金魚。他一生遭遇過14次暗殺，73次埋伏和1次槍決，均幸免于難，當(dāng)他認(rèn)識到這場戰(zhàn)爭是毫無意義的時(shí)候，便于政府簽訂和約，停止戰(zhàn)爭，然后開槍自殺，可他卻奇跡般的活了下來。他曾與17個(gè)外地女子姘居，生下17個(gè)男孩。這些男孩都不約而同尋根，卻被追殺，無人幸存。奧雷里亞諾年老歸家后，每日煉金子做小金魚，每天做兩條，達(dá)到25條時(shí)便放到坩堝里熔化，重新再做。他像父親一樣過著與世隔絕、孤獨(dú)的日子，一直到死。他的寓言能力本身就是個(gè)奇跡般的標(biāo)志，好像預(yù)示了他一生歷經(jīng)災(zāi)難卻總大難不死，被對蕾梅黛絲的愛所困直到老死。他不能放下這深沉的愛，不能就這樣忘記暴斃的妻子，以致于他的愛越來越趨于畸形。
父子三人是孤獨(dú)的源泉，他們的孤獨(dú)感染了后代、妻室和旁系親戚。
有無法融入布恩迪亞家族，在內(nèi)心充滿渴望與孤獨(dú)時(shí)瘋狂地吃著泥土，最后孤獨(dú)終老的麗貝卡，書中說是“她深愛之人在遠(yuǎn)方腳踏土地，而她將土吃入腹中，就會獲得心中的救贖”這是由多么極端的愛所導(dǎo)致的奇怪現(xiàn)象；有年老時(shí)預(yù)感自己將被死神帶走，于是開始為自己織壽衣，織成后死亡的老處女阿瑪蘭旭第二，她一開始極度渴求被愛，嫉妒到甚至誤殺蕾梅黛絲，而此后她又是多么冷漠的拒絕愛人，背負(fù)著無限愧疚直到死亡。這個(gè)家族的后代也逃不過孤獨(dú)和死亡的感染病，而其中唯一一個(gè)叫人覺得溫暖，像秋初的太陽一樣帶來了一絲絲希望的阿瑪蘭旭第五，一個(gè)活力十足熱愛生活的較小美人，可她最終也與外甥結(jié)下不倫之情，生下帶有豬尾巴的奧雷里亞諾第七后大量失血而死。
每個(gè)人心里都住著不同性格角色的人，例如一個(gè)小孩，一個(gè)垂死的老人，一個(gè)情敵，一名傷患，叛徒、胖子或啞巴，詩人，奸商，可能還有許多失業(yè)的游民。
但只要有人肯伸出雙手給予一個(gè)小小的擁抱，這個(gè)孤獨(dú)家族的命運(yùn)也許會有那么一點(diǎn)不同。然而，這個(gè)家族生于孤獨(dú)，死于孤獨(dú)，一場颶風(fēng)抹去了所有能證明他們生存過的痕跡。作者馬爾克斯以夸張怪誕的人物形象，一直灰暗陰沉的情感基調(diào)來講述了這個(gè)離奇的家族。布恩迪亞家族所擁有的孤獨(dú)不是靈魂高潔所帶來超常智慧和人格孤獨(dú)，而是人心之間不愿拆去隔閡，是一種“不懂愛”的孤獨(dú)。
“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)”作者馬爾克斯曾說。
愿無人再經(jīng)歷這樣冷寂的一生，愿人人團(tuán)結(jié)一致，愿拉丁美洲的歷史不再上演。
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇十四
剛看完時(shí)覺得跟以前看過的《活著》有點(diǎn)相似之處，寫著家族的衰落。
這本書的人名重復(fù)率很高，假如不去記下的話，可能很容易忘記往前面去翻找。在這七代人重復(fù)的名字中，都帶有著相似獨(dú)特的性格。所以在書中烏爾蘇拉說后代都重復(fù)做著同樣的事情。
而吉卜賽人梅爾基亞德斯的預(yù)言布恩迪亞家族最后會消失，“家族的第一人被捆在樹上，最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉”。關(guān)于研究羊皮卷這一線索持續(xù)了七代人，看到最后也有恍然大悟的感覺。書中多次提到的冰塊與家族第一人的夢境所聯(lián)系，百年的馬孔多從繁榮走向衰弱，也印證了羊皮卷的預(yù)言，馬孔多是一座“鏡子之城”，在世界上消失。我想了想，鏡子在外人看來反射的是外面的世界，而不能看到鏡子里面的世界。所以“鏡子之城”永遠(yuǎn)無法被世人所知，以至于被遺忘。
書的開頭寫了吉卜賽人將外界的新發(fā)明帶進(jìn)不發(fā)達(dá)的馬孔多，這更像是在反映歷史上的幾次工業(yè)革命，用新事物改變舊事物，隨后導(dǎo)致社會的變遷。在這百年里，我們也看到戰(zhàn)爭，殖民，種植園，宗教的影子，還有布恩迪亞家族的各種奇聞異事。這些事件讓人有想讀下去的沖動。
另外，“孤獨(dú)”在每個(gè)角色的晚年生活逐漸表現(xiàn)了出來，他們更多的是“自愿孤獨(dú)”，讓人有點(diǎn)想不明白。可能是旁人無法進(jìn)入他們的內(nèi)心，了解他們的孤獨(dú)。
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇十五
對于名著，你有讀不下去的時(shí)候嗎?當(dāng)你面對這樣的作品時(shí)，當(dāng)你沒有能力閱讀它的時(shí)候，希望你千萬不要試圖去讀懂，當(dāng)人的人生閱歷更豐富時(shí)，你會讀懂它，這時(shí)你可以選擇再去讀它。
面對這樣的作品，當(dāng)你沒有能力讀它的時(shí)候，千萬不要試圖去讀懂。不要逼自己去面對那些看似紛亂的情節(jié)，不要強(qiáng)迫自己搞清楚那一代又一代的人物關(guān)系，不要翻來覆去的理清某些相似的名字不同的人物。這些屏障存在于那里，已經(jīng)說明你無須去讀它，起碼是當(dāng)下，無須去讀。就像高中的我，因?yàn)楹闷尜I下來它，一個(gè)不諳世事的小孩子，為了所謂的一點(diǎn)點(diǎn)虛榮心去閱讀這部作品，很認(rèn)真地讀，它卻讓我恐懼。翻了兩章，便不敢再拿起來看。
和很多人的經(jīng)歷相同，我把它放在書架的最頂層，記憶里告訴自己，我讀過它，然而不過如此，因?yàn)槲覜]有看下去。
幾年以后，經(jīng)歷了許多不想經(jīng)歷的事情，從一個(gè)故作孤獨(dú)的人變成了一個(gè)真正開始明白孤獨(dú)的人。卻沒有了過往的浮躁，在一個(gè)清冷的午后重新去閱讀它。
你仿佛重新發(fā)現(xiàn)了一個(gè)被廢棄已久的寶藏。曾經(jīng)晦澀難懂的文字如今卻像滔滔江水一樣一波一波的撞擊你的心靈。睡夢中還會贊嘆怎么會有這樣環(huán)環(huán)相扣精彩絕倫的敘事方式。冷靜旁觀的口吻，讀罷卻激起心底最深處的蒼涼。
因?yàn)槟晟俚臒o知與浮躁，我差一點(diǎn)錯(cuò)過了它。所以當(dāng)你還未嘗過痛苦，當(dāng)你還未開始嘗試看透生命，請好好的收著它，不要讀它。
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇十六
正如“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆萊特?！蔽蚁嘈?，每個(gè)人在讀完百年孤獨(dú)這本書后都有自己內(nèi)心深處特別的體會。整整一百年的孤寂，覆蓋了布恩迪亞家族七代人的一生。孤獨(dú)，形影相隨，從未消失，而命運(yùn)，也從未被改變。
“孤獨(dú)”這個(gè)詞不僅僅是指一個(gè)人無依無靠那么簡單，它烙印在布恩迪亞家族，綿延六代，無人能逃，防不勝防，盤根錯(cuò)節(jié)，深入骨髓，根植血脈。它是基因，是宿命。孤獨(dú)，是打在布恩迪亞家族身上永恒的印記。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，“孤獨(dú)”亦是無處不在，在生活、在學(xué)習(xí)、在工作、在家庭等等。
作者馬爾克斯在談及作品中人物的孤獨(dú)性時(shí)，他說過：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)。”這是以這個(gè)家族的命運(yùn)來反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn)，他寄希望于整個(gè)民族的團(tuán)結(jié)。布恩地亞家族都不懂愛情，不通人道，就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密?！彼麄兊墓陋?dú)，并不是擁有真理的靈魂而不能與人分享智慧的快樂而孤獨(dú)寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中心與心的離異與隔膜而形成的，這樣的孤獨(dú)竟可以將一個(gè)昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。
一個(gè)家族的興衰史，七代人的愛恨情仇，持續(xù)了百年的孤寂。在時(shí)間的洪流中，個(gè)人在大背景的起伏中顯得那樣無力，羸弱嬌小的人被奪去生命，孤獨(dú)執(zhí)著的人被留下悲傷的痕跡。
迪奧·布恩迪亞的孤獨(dú)是智力超群、堅(jiān)持科學(xué)。他整天忙于科學(xué)實(shí)驗(yàn)，卻從未得到過家人的理解和支持，發(fā)瘋后被綁到栗子樹下孤獨(dú)而死；烏爾蘇拉，一位客觀勤勞的母親，她理性而孤獨(dú)地忙碌了一個(gè)多世紀(jì)，她是家族中最年長的壽星，終其一生為家族的興旺不知疲倦地奮斗著，她見證了幾代人的興衰；大兒子何賽·阿爾迪奧始終孤獨(dú)地生活在霸道和放縱中；奧雷里亞諾·布恩迪亞上校為爭取人民的安全和幸福發(fā)動了三十二次戰(zhàn)爭，卻為了回避現(xiàn)實(shí)，把自己困在小金魚工作間孤獨(dú)度日；阿瑪蘭塔因愛情而自卑且恐懼，在矛盾和悔恨中燒焦了自己的雙手，使自己深陷寂寞和孤獨(dú)中；長孫阿爾蒂奧在與人的距離中孤獨(dú)地成長；美人蕾梅黛絲自帶超凡脫俗的孤獨(dú)氣質(zhì)……文中刻畫了眾多性格鮮明的人物，每個(gè)人都表現(xiàn)為一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體，由此而集合成為一個(gè)家族百年的孤獨(dú)精神。
“家族的第一個(gè)人被捆在樹上，最后一個(gè)人正在被螞蟻吃掉?！边@是神秘而充滿智慧的吉普賽人梅爾基亞德斯用梵文在羊皮卷上寫下了布恩迪亞家族七代人的宿命。可想而知，故事從一開始，就注定了悲慘的結(jié)局。
馬孔多，這座鏡子之城或蜃景之城，將在奧雷里亞諾·巴比倫全部譯出羊皮卷之時(shí)被颶風(fēng)抹去，從世人記憶中根除，羊皮卷上所載的一切，永遠(yuǎn)不會再重復(fù)，因?yàn)樽⒍ń?jīng)受百年孤獨(dú)的家族不會有第二次機(jī)會在大地上出現(xiàn)。
生命中曾經(jīng)的所有燦爛，原來終究都需要用寂寞來償還。孤獨(dú)希望與安靜黑暗為伍，但人卻要面向陽光，否則會在無限的孤獨(dú)里被黑暗吞噬。
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇十七
唯有孤獨(dú)永恒。
前一段時(shí)間終于看完了馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，在一個(gè)陽光明媚的午后。陽光軟軟地由窗戶灑進(jìn)來，在書頁上投下斑斑光影，馬孔多和布恩迪亞家族在一場早已預(yù)言的颶風(fēng)中消失。
幸虧是在這樣的一個(gè)天氣，如若是在一個(gè)陰雨連綿的日子，想必還會有些后悸。
記不得是第幾次拿起這本書來讀，印象最深的還是開篇那句被奉為經(jīng)典的表述，“多年以后，當(dāng)面對行刑隊(duì)，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會想起父親帶他看冰塊的那個(gè)午后?！?BR> 說實(shí)話，《百年孤獨(dú)》的閱讀經(jīng)歷絕不算輕松，一方面，簡單粗暴的開篇，沒有序言、沒有標(biāo)題、沒有目錄，無數(shù)個(gè)冗長而相似的名字，讓人望而卻步。
另一方面，小說的所探討的主題——孤獨(dú)，總不那么討喜。馬爾克斯又借著魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法將每一個(gè)人的孤獨(dú)放大到極致。
孤獨(dú)是馬爾克斯筆下永恒的主題，也是刻在布恩迪亞家族血脈里的'特性。任由馬孔多由一個(gè)世界角落的小村落經(jīng)受現(xiàn)代文明的洗禮，這份孤獨(dú)都像一片烏云一樣環(huán)繞在馬孔多的上空。
每個(gè)人帶著孤獨(dú)出生，又帶著孤獨(dú)離開。我們的一生都在和孤獨(dú)搏斗。
這本書與其說叫《百年孤獨(dú)》，不如說是《抵抗孤獨(dú)的一百種方法》。
布恩迪亞族人都在以自己的方式抵抗孤獨(dú)，或許是研究羊皮卷、或許是尋歡做愛……我們又何嘗不是每天給自己安排很多事情，讓自己醉倒在工作的忙碌中，偶爾閑下來也用社交軟件來填滿時(shí)間。
然而，沒有一個(gè)生命能夠脫離孤獨(dú)而存在，因?yàn)闆]有人能夠真正理解自己。無論是老何賽·阿爾卡蒂奧、奧雷里亞諾上校、阿瑪蘭坦還是烏爾蘇拉……逃不開孤獨(dú)的宿命，抵抗一生，仍然孤獨(dú)。
如同書中結(jié)尾加泰羅尼亞智者對小奧雷里亞諾說，“過去都是假的，回憶沒有歸路，春天總是一去不返，最瘋狂執(zhí)著的愛情也終究是過往云煙。唯有孤獨(dú)永恒?！?BR> 既然孤獨(dú)是生命的必然，逃避不開，不如學(xué)會享受孤獨(dú)。
徐志摩說，“愿在浮世中尋一靈魂知己，得之，我幸；不得，我命?！?BR> 可見“不得”才是慣常的運(yùn)命。既然沒有人能夠真正理解自己，那么我們就要學(xué)會與自己獨(dú)處。
學(xué)會孤獨(dú)，能讓我們更清楚地觸碰到自己。
這世上幾乎所有偉大的成就，都在孤獨(dú)中生長。小奧雷里亞諾也是在長久的孤獨(dú)中破譯了羊皮卷，也在那一刻走向自己的宿命。布恩迪亞家族的百年孤獨(dú)，也在這一場颶風(fēng)中終結(jié)。
當(dāng)你面對這樣的一本小說，第一次讀到它的時(shí)候其實(shí)沒有必要糾結(jié)誰是奧雷里亞諾、誰是阿爾卡蒂奧、誰是蕾梅黛絲、誰是阿瑪蘭坦……因?yàn)檫@個(gè)家族的歷史是輪回的，每個(gè)人都有相同的孤獨(dú)的運(yùn)命，只管讀下去，循著孤獨(dú)。
你終會發(fā)現(xiàn)，歷史在輪回，但每個(gè)人都守著屬于自己的孤獨(dú)。
我們都一樣，孤獨(dú)又堅(jiān)強(qiáng)。
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇十八
最近終于下定決心，抽出時(shí)間來沉下心思讀完了號稱“最難讀完的世界名著”之一的長篇小說《百年孤獨(dú)》。閱罷全篇，我合上書，長長的舒了一口氣，胸中一時(shí)間涌起一鼓濃濃的哀怨，心突然被一種無以名狀的的失落與孤獨(dú)塞得滿滿的。讀完整部長篇浩筆的《百年孤獨(dú)》之后，我仿佛親自走進(jìn)了馬貢多小鎮(zhèn)跟隨著布恩地亞家族一起經(jīng)歷了一百多年的陳世變遷。透過書頁一步步目睹了整個(gè)馬貢多小鎮(zhèn)從荒蠻未開至逐漸發(fā)展，最終又歸于毀滅的辛衰變遷，親歷了龐大的布恩地亞家族一代又一代人復(fù)雜糾纏又重復(fù)且悲劇的一百多年的變幻歷程，掩卷深思，我內(nèi)心最深的感受是：其實(shí)人生來都注定是孤獨(dú)的，誰也無法擺脫。因?yàn)槟鞘且环N與生俱來的，潛藏在靈魂之中的孤獨(dú)，是每個(gè)人都無法逃脫的內(nèi)心的孤弱感，這種孤弱也正是布恩地亞家族所有成員悲劇命運(yùn)的源頭。
面對百年孤獨(dú)，面對布恩迪亞上校及許許多多形形色色的人物，我一開始和許多人一樣也有點(diǎn)迷失，但是當(dāng)我不去糾結(jié)那紛繁復(fù)雜的人物關(guān)系，不再去刻意讀通那段我毫不熟悉的美洲歷史時(shí)。我似乎又有點(diǎn)明白了，在年輕的季節(jié)我們似乎感受不到孤獨(dú),我們甘愿吃苦受累，只愿通過自己富有激情、積極主動的努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值并在社會中做出最大的貢獻(xiàn)。我們現(xiàn)在勤于學(xué)習(xí)與鉆研，敢于挑戰(zhàn)未知領(lǐng)域，樂于在自身及周圍世界尋求突破。
那么，當(dāng)我讀了《百年孤獨(dú)》之后呢？一個(gè)家族的第一個(gè)人被綁在樹上，最后一個(gè)人被螞蟻吃了。
該用什么樣的眼光來看待布恩地亞這個(gè)家族呢？漫長的幾代人之中，有手藝靈巧的、有知識廣博的、有天生聰慧的、有勇敢堅(jiān)強(qiáng)的、有吃苦耐勞的、有光彩照人的……他們有天才的頭腦、堅(jiān)毅的眼光、不輕易言敗的性格，無論是旅途勞頓的南征北戰(zhàn)、還是通宵達(dá)旦的歡娛。他們都可以用他們特有的魅力吸引體態(tài)美麗、性格豐滿的異性。人們似乎無法看出這個(gè)家族有什么弱點(diǎn)，但他們最終也不過才存在了短短百余年，然后颶風(fēng)襲來，他們的生命、他們的痕跡和關(guān)于他們的記憶，很快就那么無影無蹤。但卻看不出有什么值得惋惜后悔的地方。
在這本書上，我似乎理解了陶潛的那句“好讀書，不求甚解”，我不需要刻意鉆研，只需要觀其大略就能領(lǐng)會作者的意思，他所傳達(dá)的是全人類共有的情感。用他妙筆生花的文字，再經(jīng)過范曄先生的翻譯，如同流水緩緩趟過，讀者一觸摸，就能感到一種穿透人心的冰涼。這種冰涼是中性的，冰涼之下，一種不同尋常的孤獨(dú)感縈繞人心，不是普通的孤獨(dú)，更恰當(dāng)一點(diǎn)說是透徹、是頓悟。但其中的故事又很強(qiáng)烈，我們可以通過奧雷里亞諾上校的悲壯一生、通過美人兒雷梅黛絲的嫣然一笑、通過能預(yù)見一切的羊皮卷，通過阿瑪蘭妲長久無人居住的房子的秋海棠蒙落灰塵、通過家族里每一個(gè)人所迸發(fā)出的原始欲望……一一窺探，不需理解，只需感受。感受其中那種動人心魄的力量。這是一種極致的浪漫，沒有愛情，沒有旅行，是關(guān)乎生命、時(shí)間的浪漫。感謝馬爾克斯，奉獻(xiàn)了如此偉大的作品，讓我接受了孤獨(dú)，讓我一個(gè)人能靜靜思考，自己是誰。
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇十九
夜闌的寂靜，讓時(shí)間感覺凝固，翻完馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的最后一章，我如釋重負(fù)地嘆了一口氣。心中涌起一種奇怪的感覺，就像一個(gè)孤獨(dú)的行者歷經(jīng)辛苦，終于走完了那段漫長而又煎熬的旅程，卻陡然間迷失了方向，讓人感到茫然而陌生，彌漫的孤獨(dú)感油然而生。
《百年孤獨(dú)》是加夫列爾·加西亞·馬爾克斯的一部作品能。初讀《百年孤獨(dú)》時(shí)，只覺得它晦澀婉轉(zhuǎn)、深不可測，讀起來不知所云，往往是昏昏欲睡、兩眼無神、托夢周公。但是它卻有一種魅力，即使晦澀難懂卻還是深陷其中，讓人讀了一遍又一遍，欲罷不能。在讀了四五遍之后，感覺腦海靈光一閃，書中呆板的人物突然活現(xiàn)在眼前，那遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)“馬貢多”仿佛浮現(xiàn)在眼前，一個(gè)歷經(jīng)百年的家族由剛開始到繁盛時(shí)期再到衰落，一切都是那么地生動，讓我融入故事的情節(jié)之中。
《百年孤獨(dú)》講述了一個(gè)歷經(jīng)百年孤獨(dú)的家族最終走向消亡的故事。整本書中，每個(gè)人都是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體，每一個(gè)人都無法逃脫被孤獨(dú)所折磨的命運(yùn)，但集合成就是一部完整的家族與民族的孤獨(dú)史。
這本書將一個(gè)原始的部落，完全暴露在時(shí)代進(jìn)步的潮流里?？萍肌⒄巍?zhàn)爭、商業(yè)一次又一次地沖擊著這個(gè)可憐的小鎮(zhèn)馬貢多。從開始的吉普賽人帶來的微不足道的雕蟲小技，使他們知道了磁鐵、冰塊以及外面的世界。隨后政治的介入、鎮(zhèn)長的出現(xiàn)讓這個(gè)和平的小鎮(zhèn)開始慢慢地質(zhì)變，緊接著兩黨派的紛爭波及了整個(gè)馬貢多，到處都是戰(zhàn)亂、流血和紛爭。而代表著壟斷資本主義的香蕉公司也借機(jī)趁虛而入，使這個(gè)小鎮(zhèn)得到了暫時(shí)的虛偽的繁華，但又迅速在泡沫經(jīng)濟(jì)中衰敗。作為馬貢多的開創(chuàng)家族——布恩迪亞家族，一次一次地遭受著這些外來的沖擊，在這些沖擊下變得繁盛，最終卻走向滅亡。
書中以復(fù)雜的人物和離奇的情節(jié)鶴立于拉美文學(xué)史之林，其中的現(xiàn)實(shí)魔幻主義及“將來時(shí)的過去式”的描寫方法讓人耳目一新。曾有人評價(jià)《百年孤獨(dú)》充滿了極致的夸張、現(xiàn)實(shí)與虛幻結(jié)合、超越時(shí)空和地域、時(shí)間與空間的互換等種種怪異的寫作手法，讓人無從追尋，更不可預(yù)知。許多中國作家深受其影響，例如莫言、阿來、賈平凸等作家的作品中品出馬爾克斯的創(chuàng)作手法，他是許多人的文學(xué)先父。
馬爾克斯采用的環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復(fù)的敘事結(jié)構(gòu)來展現(xiàn)了一個(gè)家族的歷史。其中的情節(jié)或時(shí)間，特別是人物的名字，七代人幾乎名字都是相同的，馬爾克斯將他們?nèi)客先胍粋€(gè)循環(huán)的時(shí)空中，讓布恩迪亞家族經(jīng)歷循環(huán)的命運(yùn)，讓讀者感受布恩迪亞家族的榮辱興衰。最后故事中借用吉普賽人梅爾基亞德斯的預(yù)言——“家族的第一個(gè)人被捆在樹上，最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉。”結(jié)束了這個(gè)家族的命運(yùn)。
《百年孤獨(dú)》是一部繁雜和令人唏噓的百年家族史，同時(shí)也是一部百年變遷的地方興衰史。馬爾克斯以這個(gè)家族的命運(yùn)來反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn)，用小說的主題：“人的孤獨(dú)、封閉造成的落后和愚昧，最終會使整個(gè)民族走向消亡的道路?！币源藖硐Ｍ∶乐拚麄€(gè)民族的團(tuán)結(jié)。
讀完《百年孤獨(dú)》后，深刻地體會到了一個(gè)民族是不能夠停滯不前，愚昧自閉，必須以創(chuàng)新的腳步、善于“取其精華，去其糟粕”的學(xué)習(xí)能力來順應(yīng)時(shí)代的潮流，跟上時(shí)代的腳步。
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇一
說的是孤獨(dú)，看見別人寫的讀后感都是圍繞著這兩個(gè)字而寫。不不不，你們都搞錯(cuò)了，不是文藝青年自己喝著咖啡所發(fā)出孤獨(dú)的感嘆，不是非主流們黑白人生的孤獨(dú)，更不是每天宅在房間里沒朋友的那種孤獨(dú)。
這種孤獨(dú)，是一個(gè)根深蒂固，天生性格的人，非一般外物所能改變。是一種追求理想過后，發(fā)現(xiàn)這種追求根本沒有意義，多年來的精神支柱突然消亡所帶來的那種孤獨(dú)與彷徨，正如奧雷里亞諾·布恩迪亞上校，“被迫發(fā)動三十二場戰(zhàn)爭，打破與死亡之間的所有協(xié)定，并像豬一樣在榮譽(yù)的豬圈里打滾，最后耽擱了將近四十年才發(fā)現(xiàn)純真的可貴”。也正如何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，家族的第一人，追求科學(xué)而最終精神失常，被捆在樹上至死。
最奇怪的莫過于整個(gè)馬孔多都陷入了失眠癥的泥潭里，一直不睡覺，但卻一直遺忘東西，不得不在每樣?xùn)|西上貼上標(biāo)簽，杯子、碗、凳子之類的。這是一個(gè)民族的孤獨(dú)，他們盲目的追求，只知道不停地往前走，卻不知道自己在追逐什么，而身后的事物——?dú)v史，卻被他們漸漸遺忘。而生活在這里的何塞家族，一共經(jīng)歷了六代，但每一代卻只是第一代的輪回，改不了那種流淌在血液里的盲目，向往虛無的東西。
但馬孔多的女人們卻是堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立。她們務(wù)實(shí)勤奮，烏爾蘇拉照顧全家，開糖果店賺錢不斷修建家；阿瑪蘭坦熱衷于刺繡；蕾梅黛絲則心地善良。而她們都帶有傳奇色彩：烏爾蘇拉活到一百四十歲，阿瑪蘭坦和死神對話，而蕾梅黛絲則飄上天去了。
馬爾克斯的這番回答，正是對馬孔多的孤獨(dú)的解釋。
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇二
《百年孤獨(dú)》這本書是我看得最困難也是最久的一本書，每一代人都用同樣的名字命名，這常常讓我頭痛不已，但我不得不承認(rèn)，這是我所看過的最吸引人的一本書，這本書是一本人類心靈孤獨(dú)的苦難史。
小說離奇的情節(jié)令人嘆為觀止。在小鎮(zhèn)馬貢多，布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個(gè)家族由衰轉(zhuǎn)盛，又由盛轉(zhuǎn)衰，一百年的歷程，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，又回到原來的樣子，一切都逃不出一個(gè)詛咒?；簟ぐⅰげ级鞯貋喤c表妹烏蘇拉近-親結(jié)婚，阿蘇拉擔(dān)心會像姨媽和姨父近-親結(jié)婚那樣生出長豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩地亞同房。布恩地亞于鄰居發(fā)生口角的時(shí)候，布恩地亞因?yàn)猷従映靶λ粸跆K拉拒絕同房而殺了鄰居。
結(jié)果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被-迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾·布恩地亞上校領(lǐng)導(dǎo)的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時(shí)候，因?yàn)榕c姑媽烏蘇拉通婚，結(jié)果生下一個(gè)帶尾巴的女嬰，正好應(yīng)驗(yàn)了一百年前吉普賽人用梵語在羊皮紙上寫下的密碼，而這個(gè)密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個(gè)無疑充滿了諷刺的意味。而這個(gè)帶尾的女嬰，被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后，小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。
馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》的結(jié)尾寫道：“就在奧雷良諾·布恩地亞譯完羊皮紙手稿的最后瞬間，馬貢多這個(gè)鏡子似的(或者蜃景似的)城鎮(zhèn)，將被颶風(fēng)從地面一掃而光。將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了。”作者對于落后和愚昧的態(tài)度是徹底否定的，于是安排了一場颶風(fēng)隊(duì)舊事物來了一次徹底的清理。
《百年孤獨(dú)》的敘事結(jié)構(gòu)不同一般馬爾克斯采用了連環(huán)、環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復(fù)的敘事結(jié)構(gòu)來展現(xiàn)小鎮(zhèn)馬孔多的歷史。仿佛一個(gè)循環(huán)向上的氣流。這種環(huán)環(huán)相套的結(jié)構(gòu)恰如其分地表現(xiàn)了小說的一個(gè)主題：人的孤獨(dú)、封閉以及由孤獨(dú)封閉而造成的落后、消亡。作者對“孤獨(dú)”這一具有民族特性的問題作了深刻的揭示。
所謂魔幻現(xiàn)實(shí)主義，以荒誕的形式反映現(xiàn)實(shí)，不管馬貢多發(fā)生的一切有多離奇古怪和撲朔迷離，都是取材于馬爾克斯對拉美現(xiàn)實(shí)的觀察和感悟。
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇三
百年孤獨(dú)實(shí)在是一部包容萬象、精彩繽紛的史詩級小說。一部悠長的家族恩怨史，隱隱約約中映襯著拉美社會近一個(gè)世紀(jì)的的波譎云涌。于刀光劍影、戰(zhàn)火紛飛和兒女情長的期期艾艾與冤冤孽孽中，更是折射出一幅地道的拉美文化及社會人倫道德的畫卷。真可謂是一本奇書。而正本“奇書”正是圍繞著布恩迪亞家族與馬孔多一百年的興衰榮辱而展開的。
正如全書結(jié)尾處寫的那樣：這個(gè)注定受百年孤獨(dú)的家族不會有第二次機(jī)會在大地上出現(xiàn)。作為馬爾克斯魔幻現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典代表作，書中充斥著大量作者運(yùn)用夸張修辭手法后的痕跡(尤其是那場一連下了四年的雨和一掛就十年的艷陽，還有那兩百多節(jié)運(yùn)送尸體的火車。浪漫主義的氣息隨處可見。)，伴以各種或鮮明乖張，或沉郁頓挫，又或是幽默詼諧的文字，于潛移默化中就牢牢吸引了讀者的眼球——一旦開卷，就讓人欲罷不能，恨不得一口氣就將整本書讀完，絲毫不顧忌那些枯燥晦澀的人名。
隨著情節(jié)的推移流動，作者巧妙地運(yùn)用多種修辭和表現(xiàn)手法，尤其是寓情于景——作者通過時(shí)不時(shí)對景物的細(xì)致描寫，不知不覺中調(diào)動了讀者的所有感官，使讀者擁有身臨其境之感，為烏爾蘇拉的勤勞勇敢而心生敬意;為奧雷里亞諾·布恩迪亞上校沉浮的人生與戰(zhàn)爭宿命而唏噓不已;為麗貝卡的食土情懷與孤獨(dú)終老而深深震撼;為費(fèi)爾南達(dá)的保守虛偽而啼笑皆非;為梅梅激情卻無果的愛情而久久留戀……馬孔多前的小溪從原先的清澈見底到香蕉公司時(shí)的“色彩繽紛”再到奧雷里亞諾·巴比倫眼中的渾濁蕭瑟，馬孔多一百年來的風(fēng)雨瀟瀟，即是無情的輪回，也是自得其理的發(fā)展。
在閱讀時(shí)，我也曾深深沉浸于那些精彩絕倫的神話典故中。到底是魔幻現(xiàn)實(shí)主義，吉普賽人的飛毯、日夜纏繞布恩迪亞的鬼魂、蕾梅黛絲的升天、與死神對話的阿瑪蘭妲和那場如史前洪水般的大雨……為整部作品平添了引人入勝的神秘感。只可惜自己對拉美和西班牙的相關(guān)文化典故不甚了解，加之初讀此書，未能完全領(lǐng)略其中的奧義，甚是可惜。
其實(shí)，正如很多評論家所言，馬爾克斯似乎使用了一個(gè)巨大的哈哈鏡和一個(gè)不斷變換焦距的照相機(jī)，虛虛實(shí)實(shí)，拍出了一張張或夸張怪誕，或深情動人，或發(fā)人省醒的人間百態(tài)圖。
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇四
在拉美文學(xué)百余年的發(fā)展過程中，出現(xiàn)過許多不同的流派：智利詩人聶魯達(dá)對人性的思考，委內(nèi)瑞拉文學(xué)家卡斯帕斯對自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過人們。而哥倫比亞著名作家加西亞x馬爾克斯，則以其對現(xiàn)實(shí)世界魔幻般的思索和訴說，開創(chuàng)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一文學(xué)流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
在剛剛開始閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí)，我們會發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng);其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。在現(xiàn)實(shí)生活中不可能會有持續(xù)了四年多的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會因?yàn)槟筒蛔〖拍椭胤等碎g``````但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個(gè)綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。
拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊(yùn)含著無窮的神秘，創(chuàng)造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì)，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在作者進(jìn)行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個(gè)拉美都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，而只是一個(gè)不斷重復(fù)的怪圈。這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復(fù)的原因。
作者在《百年孤獨(dú)》中用夢幻般的語言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結(jié)尾時(shí)。家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過，也早已知道!”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。
老布恩迪亞，即家族的創(chuàng)始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地，那個(gè)時(shí)候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統(tǒng)治者來管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛也體驗(yàn)到了收獲的歡樂，他們?yōu)檫@片土地帶來了文明并為他取了名字：馬貢多。但是隨著時(shí)間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自己預(yù)感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實(shí)驗(yàn)室里做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著他所開創(chuàng)的馬貢多，乃至整個(gè)拉美的近代史，從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。
阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個(gè)人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時(shí)即與馬戲團(tuán)出海，十余年不歸;而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內(nèi)戰(zhàn)。而內(nèi)戰(zhàn)的起因則是由于政府將強(qiáng)行管理馬貢多這個(gè)“世外桃源”。這象征著在文明的初創(chuàng)后，即開始了對壓迫的反抗。奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過無數(shù)次戰(zhàn)斗，終于使政府坐在了談判桌的對面?？墒撬鶢幦〉暮推胶芸旒丛崴驮谙乱淮种?。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這一切時(shí)已經(jīng)錘垂老矣。他打算再次戰(zhàn)斗來捍衛(wèi)人們的自由卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)力不從心。終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚的怪圈中。
家族一代代的承傳著。美一代的成員都經(jīng)歷了歷史長河中波濤洶涌的時(shí)刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農(nóng)業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結(jié)束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當(dāng)家族的男子死去時(shí)，這個(gè)百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾在羊皮書卷中發(fā)現(xiàn)這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個(gè)百年世家也終于在這個(gè)世界中完全消失并再也不會出現(xiàn)。
家族中的另一個(gè)貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠(yuǎn)比所有人都先知先覺。早在羊皮書破譯之前，她就曾經(jīng)在內(nèi)心中對自己說“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見過，也早就知道”。這個(gè)智慧的人象征了什么?是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦?只有作者知道。
《百年孤獨(dú)》是一部有趣的作品，她沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費(fèi)解。擔(dān)當(dāng)你讀完他，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重復(fù)。對拉美的孤獨(dú)百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧!"。
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇五
一直以來深感自己的文學(xué)知識的匱乏，對國內(nèi)外文學(xué)著作涉獵非常有限。很多文學(xué)作品只聞其名，沒有真正拿起書本靜下心來讀，有些準(zhǔn)備讀的文學(xué)作品則讀到一半或者更少的時(shí)候就沒能繼續(xù)下去了。很多時(shí)候會為自己作為研究生而居然沒有去涉獵人類史上流傳下來的智慧結(jié)晶而感到羞愧。每本能流傳至今的文學(xué)作品肯定有其獨(dú)到之處，都記錄著特定的歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，無不承載著作者的思想和靈魂。品讀文學(xué)著作是我們在現(xiàn)今社會“穿越”的方法，是真正領(lǐng)略作者思想的唯一方式。
某種偶然途徑了解到《百年孤獨(dú)》這本書，多位欣賞的人推薦過這本書，于是將其買入待有時(shí)間的時(shí)候來細(xì)細(xì)品讀。作者加西亞?馬爾克斯是哥倫比亞作家、記者和社會活動家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物，20世紀(jì)最有影響力的作家之一，1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。代表作有《百年孤獨(dú)》(1967)和《霍亂時(shí)期的愛情》(1985)。文學(xué)作品來源于現(xiàn)實(shí)才能更加深刻，每位能寫出振聾發(fā)聵、引人深思的作品的人必定有易于常人的經(jīng)歷。故了解作者的經(jīng)歷會有助于加深對作品的理解。作者1927年出生于哥倫比亞瑪格達(dá)萊納海濱小鎮(zhèn)阿拉卡塔卡。1947年進(jìn)入波哥大大學(xué)攻讀法律，并開始文學(xué)創(chuàng)作。1948年因哥倫比亞內(nèi)戰(zhàn)中途輟學(xué)。不久他進(jìn)入報(bào)界，任《觀察家報(bào)》記者。1955年，他因連載文章揭露被政府美化了的海難而被迫離開哥倫比亞，任《觀察家報(bào)》駐歐洲記者。1960年，任古巴拉丁通訊社記者。1961年至1967年，他移居墨西哥，從事文學(xué)、新聞和電影工作。之后他主要居住在墨西哥和歐洲，繼續(xù)其文學(xué)創(chuàng)作。1975年，他為抗議智利政變舉行文學(xué)罷工，擱筆5年。1982年，獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，并任法國西班牙語文化交流委員會主席。
此書是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作，我對魔幻現(xiàn)實(shí)主義的理解是采用及其夸張的手法進(jìn)行寫作，同時(shí)用夸張的手法讓讀者對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思。達(dá)到“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”的效果。正如我國四大名著之一的《西游記》亦是東方魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作。大都逃離不了曲折離奇的情節(jié)，各類神話故事、宗教典故、民間傳說等，創(chuàng)造出一個(gè)極其生動、夸張的世界，《百年孤獨(dú)》的馬孔多和《西游記》所營造的妖魔鬼該、光怪陸離的世界有異曲同工之妙。在文學(xué)作品中，營造的世界越是夸張，反而越顯得真實(shí)，人物越是讓人深刻。此文就達(dá)到了此種效果，此文就是在極度夸張中描繪了一個(gè)復(fù)雜而又孤獨(dú)的世界，刻畫了一個(gè)個(gè)孤獨(dú)的人們。該書內(nèi)容龐雜，人物眾多，而且書中記載的這個(gè)家族喜歡沿用祖輩的姓名，加深了讀此書的難度。當(dāng)然這也是坐著對一個(gè)家族孤獨(dú)的延續(xù)的一種寫作手法。記錄著布恩迪亞家族七代人百年坎坷的命運(yùn)，不管這家族是興盛還是沒落，不管家族的誰作出什么樣的努力，過著什么樣的生活都逃離不了孤獨(dú)的命運(yùn)。正如書中所寫：“布恩迪亞家族每個(gè)人臉上都帶著一種一望可知的特有的孤獨(dú)深情，長大后，他們試圖以各自的方式突破孤獨(dú)的怪圈，但激烈的行動總是歸于挫敗的沮喪。他們又以不同的方式，一個(gè)個(gè)陷入更深沉的孤獨(dú)之中，對于他們來說，孤獨(dú)仿佛一種神秘的命運(yùn)，難以抗拒?！睍屑召惾嗣窢柣鶃喌滤乖诤茉缇皖A(yù)示了這個(gè)家族的命運(yùn)“家族的第一個(gè)人被捆在樹上，最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉”。布恩迪亞家族的創(chuàng)始人何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞，沉迷于各種新奇的事物，最后陷入無盡的研究之中，以至于走火入魔，至死也被捆在樹上，他是在孤獨(dú)中失去了自我。阿瑪蘭坦清楚認(rèn)識到了自己的孤獨(dú)，曾有過不擇手段欲擺脫這種孤獨(dú)，但發(fā)現(xiàn)這種方式是徒勞的，于是只能接受孤獨(dú)，到后來幸福在靠近的時(shí)候發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)已深入骨髓，竟然已經(jīng)不能再享受幸福了，她在為自己編織壽衣的過程中孤獨(dú)終老。烏爾蘇拉是整個(gè)家族的精神支柱，她為家族的事業(yè)忙碌終生，她是小說中公平、正義、善良的化身，但是任憑她如何努力，做何種嘗試終究改變不了家族任何一個(gè)人的命運(yùn)。布恩迪亞上校參加革命軍隊(duì)保守黨并成為了革命領(lǐng)袖，發(fā)動過32場內(nèi)戰(zhàn)，但由于不同的原因都?xì)w于失敗，晚年又回到了小作坊循環(huán)往復(fù)地做著小金魚。他在童年沉默寡言，性格孤僻，在母親腹中就會哭泣;長大成年后他沒有許許多多的朋友和同行者，他所愛的人蕾梅黛絲很早就死去了。布恩迪亞上校最為孤獨(dú)的是在人生道路上的孤獨(dú)，他放棄了家庭，放棄了親人，走上了戰(zhàn)爭的道路，他驕傲、自負(fù)、剛愎自用促使自己一次次的失敗，同時(shí)也讓自己的孤獨(dú)的道路上越走越遠(yuǎn)，以至于在重復(fù)制作小金魚工作中度過了自己的晚年。
馬爾克斯為什么要來描繪一個(gè)家族百年的孤獨(dú)史呢?對于其寫作目的我還不能完全領(lǐng)悟透徹，必須要借助其余的參考資料為我了解作者寫作的目的。其中一種說法是采用馬爾克斯談及人性孤獨(dú)時(shí)所說：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)?！苯栌眠@個(gè)家族的命運(yùn)來反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn)，希望整個(gè)民族能夠團(tuán)結(jié)在一起。布恩迪亞家族他們孤獨(dú)的原因并不是因?yàn)椴荒芘c人分享快樂，而是由于感情的匱乏造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜。本書描述的史實(shí)主要是1830年至20世紀(jì)70年代間，哥倫比亞爆發(fā)的幾十次內(nèi)戰(zhàn)。書中的許多人為了打破孤獨(dú)進(jìn)行各種艱苦的探索，但是始終無法擺脫孤獨(dú)的命運(yùn)，整個(gè)家族始終處于四分五裂的狀態(tài)，這種孤獨(dú)不僅彌漫在這個(gè)家族，而且深入到真?zhèn)€馬孔多鎮(zhèn)，成為阻礙民族向上、國家進(jìn)步的一大包袱。作者也借以批判拉美各個(gè)民族相互斗爭，“孤獨(dú)”的局面，號召拉美民族團(tuán)結(jié)起來，共同擺脫孤獨(dú)。這是眾多人對馬爾克斯寫作目的的解讀，如果沒有讀這些評論，還真不能體會到這層次的含義。
對于作者寫作目的我還不能完全領(lǐng)悟透徹，但我對這個(gè)家族孤獨(dú)的原因也有自己的理解，當(dāng)然只是眾多原因中的一個(gè)。布恩迪亞家族的孤獨(dú)原因并非他們不善于分享快樂，而恰恰在于他們不曾分享自己的痛苦。收容麗貝卡，當(dāng)修建鐵路至馬孔多后，家族免費(fèi)接待來往的行人，無不體現(xiàn)著這個(gè)家族的人，尤其是烏爾蘇拉善于分享快樂。但是，這個(gè)家族最大的特點(diǎn)是不善于分享自己的痛苦，家族的人互相之間都將痛苦埋藏在心里，按照自己的生活方式去面對著這些困難，面對著這些孤獨(dú)，親人之間、親人之間甚少進(jìn)行心靈的交流。人們總是記住相互承擔(dān)痛苦的人，而分享快樂的人永遠(yuǎn)都只是過客，哪怕是受益者也不會對分享著有多少感激之情，或者僅僅存在感激之情。人與人交流正式如此，能夠一起分享快樂，但不能一起承擔(dān)痛苦的人注定不是真正的朋友。一起分享快樂的朋友在人生每個(gè)階段都會遇到，但是能一起承擔(dān)痛苦的朋友卻可遇而不可求，所以我們雖然并非生來孤獨(dú)，但是我們大多時(shí)候都是處在孤獨(dú)之中。
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇六
這是被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”的《百年孤獨(dú)》，是西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的代表作《百年孤獨(dú)》以魔幻主義的手法，模寫了布斯地亞一家七代人充滿神奇色彩的坎坷經(jīng)歷，和馬貢多這個(gè)小鎮(zhèn)一百多年來，從興建、發(fā)展、鼎盛乃至消亡的歷史。
并從中藝術(shù)地再現(xiàn)了作家童年時(shí)代眼中的世界。以復(fù)雜的背景和離奇的情節(jié)超越于整部拉美文學(xué)史之上，其中充滿了理想的光輝。對光榮與夢想的憧憬，對愛與自由的崇拜，創(chuàng)造后的不屈和靈魂的不朽已超越于虛幻的手法之上，再此篇小說中，找到了最終完美無缺的歸宿。
從1830年至上世紀(jì)末的七十年間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬人喪生。
這本書以很大篇幅描述了這房間的史實(shí)，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個(gè)家族的孤獨(dú)精神。在這個(gè)家族中，夫妻之間，父子之間，母女之間，兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。這種古都不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上，國家進(jìn)步的一大包袱。作家寫出這一點(diǎn)，是希望拉美民眾團(tuán)結(jié)起來，共同努力擺脫孤獨(dú)。
加西亞·馬爾克斯遵循“變現(xiàn)時(shí)為幻想而又不失其真”的魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，經(jīng)過巧妙的構(gòu)思和想象，把觸目驚心的現(xiàn)實(shí)和源于神話傳說的幻想結(jié)合起來，形成五彩斑斕、風(fēng)格獨(dú)特的圖畫，使讀者在“似是而非，似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識又絕陌生的感受，從而及其尋根溯源去追索作家創(chuàng)作真諦的愿望。
魔幻現(xiàn)實(shí)主義必須以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，但這并不妨礙它采取極端夸張的手法。
我讀完這本書給我的感受就是：本書凝重的歷史內(nèi)涵、綺麗的批判眼光、深刻的民族文化反省、龐大的神話隱喻體系是有一種讓人耳目一新的神秘語言貫穿始終的。
后來我還看到了有關(guān)介紹說有的評家認(rèn)為這部小說出自八歲兒童之口，加西亞·馬爾克斯對此說頗感欣慰。
當(dāng)事人的苦笑取代了旁觀者的眼淚，“愚者”自我表達(dá)的切膚之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到喚起被愚弄者群體深刻反省的客觀效果。
如果要我承受那“百年孤獨(dú)”的話，以我的性格非得把我“憋死”才怪。唉，還是珍惜現(xiàn)在吧！
一部恒久遠(yuǎn)，名著永留傳！
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇七
加西亞·馬爾克斯的作品，以前也拜讀過。相比于《霍亂時(shí)期的愛情》，這部《百年孤獨(dú)》更合我的胃口。
小說中著重描寫了布恩迪亞家族的興衰史，也給我們呈現(xiàn)了南美國家的時(shí)代變遷。小說的框架宏大，描寫細(xì)膩，如同一部波瀾壯闊的史詩，講述著一個(gè)英雄家族沒落的悲劇。從書的結(jié)構(gòu)來講，多采用倒敘。還會從倒敘中，倒敘起因。這種手法，非常吸引人，讓人讀了就不放不下來。從中也可以看出來，世界級的文學(xué)家和普通文學(xué)家的差別在于，世界級的文學(xué)家能完美的填上他所挖的每一個(gè)坑。
而且還能把所有的坑都連成一副美麗絕倫的圖畫。而普通的文學(xué)家，能把自己預(yù)設(shè)的伏筆解釋清楚就已經(jīng)很難得了，遑論將所有的線索分門別類，條理清晰的安排好。這是個(gè)人能力問題，世界級的文學(xué)家，他的眼睛在山巔，普通的文學(xué)家，他的眼睛在筆尖。從書的內(nèi)容來講，雖然書中的背景架設(shè)在真實(shí)的世界，可是卻摻入了玄幻的色彩。
比如梅爾吉亞德斯數(shù)次死而復(fù)生，甚至魂而有靈指點(diǎn)著布恩迪亞們。比如皮拉爾特爾內(nèi)拉，靠著紙牌算命，一算一個(gè)準(zhǔn)。然而作者將玄幻插入文中，沒有任何突兀的感覺。反而塑造了一種宿命的環(huán)境，讓幾代人命運(yùn)糾葛，如同莫比烏斯之環(huán)一樣不斷循環(huán)。
最終，第一代布恩迪亞創(chuàng)建的馬孔多，經(jīng)歷短暫的輝煌后，陷入了衰退，而布恩迪亞們則隨著馬孔多的衰退而消失在了世界上。給人一種，淡淡的哀傷，深深地絕望之感。可從布恩迪亞的興衰史，道學(xué)家又能有所收獲。有著暴虐、亂倫、偏執(zhí)、淫亂的家族最終陷入敗亡，實(shí)在是宜其死也。道德和智慧實(shí)乃逆天行事，人類的宿命是要在欲望中沉淪而消亡，可道德和智慧去賦予了人們一定追求幸福和圓滿的能力。而背棄仁智之人，縱使能輝煌一時(shí)，也將陷入命運(yùn)的陷阱，因?yàn)楫?dāng)命運(yùn)給予你禮物的時(shí)候，早已暗中明碼標(biāo)價(jià)了。
無論如何，《百年孤獨(dú)》都不失為一個(gè)上乘之作，但愿有生之年，我舞文弄墨的本事，也足以感動人心。最后一首詩，抒發(fā)我的感慨，和對布恩迪亞家族的紀(jì)念。
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇八
你只是一直都像個(gè)生活的白癡，你什么人情來往都不懂，把自己生的氣都撒在別人身上，所有你的朋友越來越疏遠(yuǎn)你，這就是你將來會百年孤獨(dú)的原因。
所有的一切，其實(shí)都是可以讓自己看到希望的。如果我想要做什么事情，我們必須要第一時(shí)間去完成，我知道，這些對于我們當(dāng)時(shí)來說，也都是不一樣的激勵(lì)作用。
其實(shí)，我不喜歡在這個(gè)時(shí)候玩手機(jī)的，因?yàn)槲矣X得有時(shí)候，會很沒有意思，尤其是只有自己一個(gè)人，我們面對著這些故事和過往，其實(shí)就算是我們錯(cuò)過了什么，也是沒有什么關(guān)系的。
除非你一直都能夠懂得，這是可以被記著一輩子的。所以后來，這是一個(gè)被人惦記了很久的故事，逐漸演變成了愛情故事。
他們的`笑聲，其實(shí)可以一直都停留在這里，這些不是什么沒有辦法忘記的過往，也沒有什么特殊的含義，就一定要停留在這里，等待著命運(yùn)最后的宣判，更何況我從來都不會覺得，這些有什么真正的大道理。
我還記得，那個(gè)時(shí)候的他們，一直都在這里說的懂得那些目的，其實(shí)沒有什么可以炫耀的機(jī)會，但是如果你真的想要跟他們說的清楚，這些似乎也突然就變成了不可能。
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇九
在我拿起這本書時(shí)，我沒有想到這么薄的一本書會對我產(chǎn)生這么大的影響，使我感觸很深，我覺得這本書的形式和內(nèi)容都很出色。
美國的五十年代是一個(gè)相當(dāng)混亂的時(shí)期，二戰(zhàn)的陰云尚未散去，冷戰(zhàn)硝煙又起。一方面科技發(fā)展迅速，而另一方面，人們?nèi)狈硐?，意志消沉，在自己無力改變的社會大背景下，過著混混噩噩的生活。于是，"垮掉的一代"出現(xiàn)了，霍爾頓就是其中的一員，他抽煙酗酒，不求上進(jìn)，但是，他還不至于淪落到吸毒，群居的地步，因?yàn)樵谒牡?，一直還存有美麗而遙遠(yuǎn)的理想——做一個(gè)"麥田里的守望者"。
作者杰羅姆·大衛(wèi)·塞林格，出生于紐約的一個(gè)猶太富商家庭，他在15歲時(shí)就被父親送到賓夕法尼亞州的一所軍事學(xué)校。1936年塞林格從軍事學(xué)校畢業(yè)。塞林格在紐約的時(shí)候就開始向雜志投稿，其中大部分都是為了賺錢，但也不乏一些好文章，其中包括了《香蕉魚的好日子》。二戰(zhàn)中斷了塞林格的寫作。戰(zhàn)爭令塞林格恐懼，他之后寫了多本以戰(zhàn)爭為題材的書。1946年塞林格退伍，回到紐約開始專心創(chuàng)作。他的第一本長篇小說《麥田里的守望者》1951年出版，獲得了很大的成功，塞林格一舉成名。塞林格擅長塑造早熟、出眾的青少年的形象?！尔溙锢锏氖赝摺帆@得成功之后，塞林格變得更孤僻。他在新罕布什爾州鄉(xiāng)間的河邊小山附近買下了90多英畝的土地，在山頂上建了一座小屋，過起了隱居的生活。他雖然從未放棄寫作，但他在1951年之后，就很少公開出版自己的作品。他后期的作品也越來越傾向于東方哲學(xué)和禪宗。看到這里，讓我不禁想到了重要的一點(diǎn)，霍爾頓的身上折射出了作者的影子：內(nèi)心孤獨(dú)卻又堅(jiān)守理想。
進(jìn)入正文。小說主人公是16歲的中學(xué)生霍爾頓·考菲爾德，他是當(dāng)代美國文學(xué)中最早出現(xiàn)的反英雄形象之一。霍爾頓出身中紐約一個(gè)富裕的中產(chǎn)階級家庭。他雖只有16歲，但比常人高出一頭，整日穿著風(fēng)雨衣，戴著鴨舌帽，游游蕩蕩，學(xué)校里的老師和自己的家長強(qiáng)迫他好好讀書，為的是出人投地，以便將來買輛凱迪拉克，而他卻不愿讀書，在學(xué)校里一天到晚干的，就是談女人，酒和性，他看不慣周圍的一切，根本沒心思用功讀書，因而老是挨罰。他對學(xué)校里的一切——老師、同學(xué)、功課、球賽等等，全都膩煩透了，3次被學(xué)校開除。又一個(gè)學(xué)期結(jié)束了，他又因5門功課中4門不及格第四次被校方開除。而他絲毫不感到難受。在和同房間的同學(xué)打了一架后，他深夜離開學(xué)校，回到紐約城，但他不敢貿(mào)然回家，便只身在美國最繁華的紐約城游蕩了一天兩夜。當(dāng)天深夜住進(jìn)了一家小旅館。他在旅館里看到的都是些不三不四的人，有穿戴女裝的男人，有相互噴水、噴酒的男女，他們尋歡作樂，忸怩作態(tài)，使霍爾頓感到惡心和驚訝。他無聊之極，便去夜總會廝混了一陣?；芈灭^時(shí)，心里仍覺得十分煩悶，糊里糊涂答應(yīng)電梯工毛里斯，讓他叫來了一個(gè)妓女。妓女一到他又緊張害怕，最后按講定的價(jià)格給了五塊錢，把她打發(fā)走了。第二天是星期天，霍爾頓上街游蕩，遇見兩個(gè)修女，捐了10塊錢。后來他的女友薩麗去看了場戲，又去溜冰。看到薩麗那假情假義的樣子，霍爾頓很不痛快，兩人吵了一場，分了手。接著霍爾頓獨(dú)自去看了場電影，又到酒吧里和一個(gè)老同學(xué)一起喝酒，喝得酩酊大醉。他走進(jìn)廁所，把頭伸進(jìn)盥洗盆里用冷水浸了一陣，才清醒過來?？墒亲叱鼍瓢珊?，被冷風(fēng)一吹，他的頭發(fā)都結(jié)了冰。他想到自己也許會因此患肺炎死去，永遠(yuǎn)見不著妹妹菲芯了，決定冒險(xiǎn)回家和她訣別。霍爾頓偷偷回到家里，幸好父母都出去玩了。他叫醒菲芯，向她訴說了自己的苦悶和理想。他對妹妹說，他將來要當(dāng)一名“麥田里的守望者”：“有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬個(gè)小孩子，附近沒有一個(gè)人——沒有一個(gè)大人，我是說——除了我。我呢，就在那混帳的懸崖邊。我的職務(wù)是在那兒守望，要是有哪個(gè)孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉住——我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑。我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者?！焙髞砀改富貋砹?，霍爾頓嚇得躲進(jìn)壁櫥。等父母去臥室，他急忙溜出家門，到一個(gè)他尊敬的老師家中借宿。可是睡到半夜，他發(fā)覺這個(gè)老師有可能是個(gè)同性戀者，于是只好偷偷逃出來，到車站候車室過夜。霍爾頓不想再回家，也不想再念書了，決定去西部謀生，做一個(gè)又聾又啞的人，但他想在臨走前再見妹妹一面，于是托人給她帶去一張便條，約她到博物館的藝術(shù)館門邊見面。過了約定時(shí)間好一陣，菲芯終于來了，可是拖著一只裝滿自己衣服的大箱子，她一定要跟哥哥一起去西部。最后，囚對妹妹勸說無效，霍爾頓只好放棄西部之行，帶她去動物園和公園玩了一陣，然后一起回家。回家后不久，霍爾頓就生了一場大病。因?yàn)樗膬?nèi)心十分的苦悶，企圖逃出虛偽的成人世界，去尋找純潔與真理的經(jīng)歷與感受但周圍的一切卻又讓他如此的失望與無奈。這種精神上無法調(diào)和的極度矛盾最終令他徹底崩潰，躺倒在精神病院里。文章的最后，并未詳寫霍爾頓如何回家，受到父母怎樣的對待等等，而是給讀者留下了一個(gè)廣闊的想象空間和一縷悲涼在額頭上空盤旋。
縱覽全書，小說通過第一人稱以一個(gè)青少年的說話口吻，生動而細(xì)致地描繪了一個(gè)中產(chǎn)階級子弟的苦悶，彷徨的精神世界，從主人公這一個(gè)側(cè)面揭露了資本主義社會追求物質(zhì)生活精神生活荒蕪的社會風(fēng)氣，道出了資本主義的實(shí)質(zhì)。故事情節(jié)及脈絡(luò)還是較為清晰明了的，采用大量的插敘倒敘以及回憶式的寫法，使其又不乏生動曲折之感。
仔細(xì)分析一下主人公霍爾頓，發(fā)現(xiàn)他雖然有丑惡的一面，放縱的墮落與沉淪，但我覺得作者實(shí)際上是要反映的，是他反抗現(xiàn)實(shí)，追求自己理想的純潔的一面。他的理想很簡單，就是在這樣一個(gè)假模假式的，令人膩煩社會上頑強(qiáng)的生存下去。他的性格深受資本主義社會的耳濡目染：學(xué)校里的老師和他的家長強(qiáng)迫他讀書，只是為了讓他“出人頭地，以便將來可以買輛混帳卡迪拉克”，學(xué)校里的老師大部分是勢利的偽君子。連他起初所唯一敬佩的一位老師后來發(fā)現(xiàn)也可能是個(gè)搞同性戀的，這位老師對他的話“一個(gè)不成熟男人的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)英勇的死去，一個(gè)成熟男人的標(biāo)志是他原為某種事業(yè)卑賤的活著?！毕袷且粭l滲透著濃厚利己主義和功利主色彩的資本主義信條，污濁著霍爾頓的心靈。他不愿意與他們同流合污，自然也就無法好好讀書，他的不用功表面是頹廢，沉淪，實(shí)質(zhì)上則是對資本主義的價(jià)值觀的最無情的揭露。作者把霍爾頓身邊的人，全都描繪成“假模假式”的人，他看不慣周圍的一切。他最討厭看電影，但百無聊賴中又不得不在電影院中消磨時(shí)間;他討厭。慕虛榮而又毫無主見的女友去又迷戀她的美色，;他看不慣這個(gè)世道，卻無法改變;他甚至痛恨自己，卻沒有參照的標(biāo)準(zhǔn)來改正自身缺點(diǎn)，這樣的世界觀和人生觀注定了他只能生活在矛盾中，霍爾頓只能用幻想解脫自己，自欺欺人，最后仍妥協(xié)于他所深惡痛絕的社會，繼續(xù)陷入矛盾的漩渦，無法自拔。他無法為自己設(shè)想出在社會上的立足點(diǎn)，最后只能成為這個(gè)社會的犧牲品。
我為他的不幸遭遇感到惋惜，因?yàn)樗拇_是個(gè)很有靈性的孩子，他可以說出“天氣冷得像巫婆的奶頭”這樣讓人大吃一驚又拍案叫絕的話，他在描述周遭時(shí)是多么犀利的冷嘲，說到自己純真的弟妹時(shí)又怎樣在玩世不恭的話語里透出無往不在的溫柔。文首那段話是霍爾頓對妹妹菲苾發(fā)自肺腑的話語，那是多么明朗又純美的畫面：金色的浪潮柔柔滑過幼小的孩子們的身體，他們自由自在地奔跑，而霍爾頓則守護(hù)著他們，不要再讓這些孩子如他一樣墮入深谷般的虛無，他們不會憂傷，不會有陰翳的絕望，永遠(yuǎn)不會在暗中掙扎，渴求光明又遙不可及，永遠(yuǎn)不會讓率真的天性蒙上偽善。我想象著霍爾頓面對妹妹天真的臉說這話的神情，懷著對另一個(gè)世界的希望，雙眼朦朧又明亮。
與霍爾頓相比，我們對困惑和煩惱已經(jīng)習(xí)以為常，因此我們更應(yīng)把眼光投向我們前方的路，我們應(yīng)該擁有自己的理想與抱負(fù)。假如霍爾頓沒有他純潔的理想，那他就會墮落到底，是他的理想讓他活下來。更何況我們是生活在新時(shí)代的人。理想是人生的指明燈，它能指引我們走向光明的未來。沒有一個(gè)人的經(jīng)歷是一帆風(fēng)順的，在我們的成長過程中，總會經(jīng)歷很多挫折與不幸，但我們何必氣餒，自暴自棄?困難只是暫時(shí)的，只要我們堅(jiān)持心中的理想，它就不可怕，并且很快就會過去。人生就像一杯茶，不會苦一輩子，總要苦一陣子。堅(jiān)守我們的理想，在失敗中振作，在振作中奮發(fā)，在奮發(fā)中取勝，這才是我們需要的精神。也是我從《麥田里的守望者》一書所讀得的一點(diǎn)啟發(fā)。
天啊!我們是一群生活在新時(shí)代的新生力量，自然已經(jīng)習(xí)慣了困惑和煩惱，但是我們應(yīng)該集中精神看準(zhǔn)我們的前方，我們的路，我們應(yīng)該是一群有理想有抱負(fù)的人，從小我們就對自己的未來充滿憧憬，想當(dāng)科學(xué)家、醫(yī)生、護(hù)士、老師……假如霍爾頓沒有他純潔的理想，那他就會墮落到底，是他的理想讓他活下來。難道我們年輕人就該讓生活變得如此混沌?是的，理想是人的指路明燈，它帶著人走向未來，走向光明，我們的人生才剛剛開始，縱然生活讓我們這代人有些迷惘和彷徨，但一切不過是暫時(shí)的，不就都會過去，我們現(xiàn)在最需要的，就是我們的理想。
是的，有理想就有希望，希望就在明天，明天會更美好!把握好自己的生活吧!
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇十
《百年孤獨(dú)》作者加西亞。馬爾克斯，哥倫比亞人，這本書是唯一一部獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的南美著作。
我要誠實(shí)的說，這本書讀起來對我的吸引性似乎不大，以至于讀到快一半的時(shí)候并沒有品讀出任何好的東西，如果我非要給自己一個(gè)慰藉，那就是在這幾天的沉寂氛圍中獲得了熏陶。似乎你不得不思索，讀書除了啟迪和思索外，有種無形的影響必然存在。
夜晚，突然間醒來，書中人物的心靈世界以一種無形的形式在我腦海來回回蕩。何塞？阿爾卡蒂奧？？布恩迪亞的天馬行空的思想，最終死在栗樹下，烏爾蘇拉為了顯示晚年活力仍存隱瞞著自己的眼盲，奧利里亞諾？巴比倫拿著羊皮卷破譯家族命運(yùn)密碼“家族的第一人被困在樹上，最后一個(gè)正被螞蟻吃掉”，奧利里亞諾？布恩迪亞上校制作小金魚，蕾梅黛絲升空，還有最后一個(gè)豬尾巴男嬰被螞蟻吃掉和荒涼的布恩迪亞家族徹底在世界上消失。那時(shí)通過對這些情形的感應(yīng)，對孤獨(dú)有了這樣的一個(gè)理解，孤獨(dú)好似產(chǎn)生于人內(nèi)心深處無法與人訴說的詭秘和羞于與人訴說的秘密，而這兩種狀態(tài)卻在很大程度上左右著你的行為，進(jìn)而形成與外界難以交流或不屑交流的巨大隔閡。
布恩迪亞家族中每個(gè)人都有著自己的孤獨(dú)，他們倍受心靈的折磨，同時(shí)又獨(dú)自享受著那份孤獨(dú)。孤獨(dú)是什么，也許是內(nèi)心最深的秘密。孤獨(dú)是這個(gè)世界上永遠(yuǎn)也根除不去的東西，它好似心靈的黑洞，甚至連自己都難以窺透。每個(gè)人都有著自己的孤獨(dú)，都有那么一個(gè)時(shí)刻你不想與任何人訴說你的煎熬，在折磨中忍受著孤獨(dú)，你又喜歡躲在無人的角落默默享受著這份孤獨(dú)。
人與人之間并不是一旦遇到悲涼的心境就需要有人出來安慰，因?yàn)槟泱w會不到他的孤獨(dú)，你那善意的勸解反而更加刺痛他孤獨(dú)的感傷，使他倍感孤獨(dú)，適宜的離開也是一種默默的關(guān)懷。也許他需要一首悲傷的樂曲，也許他需要一段文字，他需要的無非就是將他的孤獨(dú)表達(dá)出來的藝術(shù)，而這期間只有他自己明白。
孤獨(dú)希望與安靜和黑暗為伍，但人卻要面向陽光，否在會在無限的孤獨(dú)里被黑洞吞噬。
單從讀《百年孤獨(dú)》的直觀感覺來說，是非常的微妙且有意思的。與以往容易入書入戲的我不同，百年孤獨(dú)里的悲歡離合、跌宕起伏、生離死別似乎和我之間隔了一層下雨中的玻璃墻。每當(dāng)我似乎身臨其境的時(shí)候，總有一層新雨將玻璃重新淋得模糊。也許是因?yàn)樽髡呖傄詰蛑o的口吻描述類似神話的種種場景，也許是因?yàn)闀腥宋锟褚暗墓陋?dú)離世俗的自己太過遙遠(yuǎn)。
整本書中，每個(gè)人都是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體。從家族第一個(gè)霍賽阿卡迪奧，到最后一個(gè)具有家族明顯特征的奧雷良諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷良諾上將到精力充沛平凡而偉大的烏蘇拉老媽媽，從純潔如天使的俏姑娘雷梅苔絲到喜歡熱鬧以至于娶了兩個(gè)老婆的雙胞胎之一。
一部繁雜龐大的百年家族史，一部脈絡(luò)清晰的`地方興衰史。在時(shí)間的洪流中，個(gè)人在大背景的起伏中顯得那樣無力。羸弱嬌小的被奪去生命，孤獨(dú)執(zhí)著著的留下悲傷的痕跡。無端去世的雷梅苔絲的蘿莉像被作為祖母的形象保存，到最后仍然在咬手指的雷貝卡執(zhí)著的不肯死去。經(jīng)歷奪走3000人生命騷亂的阿卡迪奧得不到任何人的相信。他們都是人群的異子，孤獨(dú)的極端。
對于我，則早已習(xí)慣了與孤獨(dú)為伴，未必開心，但也未必悲哀。孤獨(dú)是一個(gè)陪伴人一生的伙伴是一個(gè)既定事實(shí)，與其否認(rèn)，與其抗?fàn)?，與其無謂的逃避，不如接受它，擁擠的人群里讓它保護(hù)你回家，周六的上午讓它陪你吃早餐，整理陽光，周日的下午讓它陪你曬曬太陽，曬曬俱疲的身體與心靈。
如果你和我、和大多數(shù)人一樣，周期性的抑郁，不妨看看這本書，讓書中孤獨(dú)人的魯莽激起你無畏抗?fàn)幍挠職?。也許，我們可以活得更牛逼哄哄，至少在別人眼中。奧雷良諾上將死去的時(shí)候，我心中一陣痛楚，就是這么想的。
我相信，這本書能給我的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。
拉丁美洲這片廣袤的土地，蘊(yùn)含著無窮的神秘，創(chuàng)造過輝煌的古代文明，但拉丁美洲的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血型與悲劇。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì)，這片神秘土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在作者進(jìn)行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個(gè)拉丁美洲都處在軍人獨(dú)裁政治的統(tǒng)治下。
作者描繪了馬貢多的興盛和衰亡，在這個(gè)小小的城鎮(zhèn)里凝聚了哥倫比亞豐富的史實(shí)和復(fù)雜的社會現(xiàn)象，哥倫比亞在西班牙殖民者入侵以前，經(jīng)歷著一個(gè)原始落后，但沒有**騷擾的和平時(shí)期。想當(dāng)初，馬貢多何嘗不是這樣。居民們?nèi)粘龆?，日落而息，他們耕種牧畜，樸實(shí)勤勞，與世無爭。用書上的句子就是“在許多村莊中，馬貢多是最有秩序，最勤勞的一個(gè)。那真是一個(gè)幸福的村莊，那里沒有一個(gè)超過30歲，也從未死過人?！薄啊@塊天地是如此嶄新，許多事物尚未具名，提起來還得用手指指點(diǎn)點(diǎn)。”但是，其愚昧落后的現(xiàn)象之一就是近親結(jié)婚。布恩迪亞家族的第五代人和第六代人，都生下了一個(gè)長豬尾巴的人。因?yàn)橛廾?，社會無法進(jìn)步，落后的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，所以絕對不能閉關(guān)自守，這樣只會讓馬貢多，拉丁美洲永遠(yuǎn)的孤獨(dú)下去。
在布恩迪亞家族中，夫妻之間，父母之間，父女之間，兄弟姐妹之間，沒有感情溝通缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來，最后均以失敗告終，這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩迪亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且由于滲透了愚昧的思想，成為阻礙國家進(jìn)步的絆腳石。
加西亞·馬爾克斯說：“命中注定百年孤獨(dú)的世界最終會獲得并將永遠(yuǎn)享有出現(xiàn)在世上的第二次機(jī)會?！?BR> 后來殖民者雖然給拉丁美洲帶來了西方文明，似乎改變了它與世界隔絕的獨(dú)立狀態(tài)，但是他也掠走了大量的寶貴財(cái)富，加重了人民的負(fù)擔(dān)和痛苦。
如果拉丁美洲能夠在殖民者侵入之前覺悟，拉丁美洲命中需要團(tuán)結(jié)起來，共同努力擺脫孤獨(dú)，拉丁美洲感到孤獨(dú)的原因就是一位閉關(guān)自守，造成愚昧思想，二“孤獨(dú)”的反義詞是“團(tuán)結(jié)”。解決問題的辦法即脫離孤獨(dú)的狀態(tài)的途徑也就是孤獨(dú)的反面——團(tuán)結(jié)起來。
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇十一
在拉美文學(xué)百余年的發(fā)展過程中，出現(xiàn)過許多不一樣的流派：智利詩人聶魯達(dá)對人性的思考，委內(nèi)瑞拉文學(xué)家卡斯帕斯對自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過人們。而哥倫比亞著名作家加西亞-馬爾克斯，則以其對現(xiàn)實(shí)世界魔幻般的思索和訴說，開創(chuàng)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一文學(xué)流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
在剛剛開始閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí)，我們會發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。在現(xiàn)實(shí)生活中不可能會有持續(xù)了四年多的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會因?yàn)槟筒蛔〖拍椭胤等碎g……`但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個(gè)綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最終一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。
拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊(yùn)含著無窮的神秘，創(chuàng)造過輝煌的古代禮貌，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和杯具。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì)，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在作者進(jìn)行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個(gè)拉美都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，而只是一個(gè)不斷重復(fù)的怪圈。這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復(fù)的原因。
作者在《百年孤獨(dú)》中用夢幻般的語言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，禮貌的出現(xiàn)，繁衍與生存，感情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結(jié)尾時(shí)。家族的最終一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說：“那里面所有的一切，我都以往看到過，也早已明白！”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自我對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。
老布恩迪亞，即家族的創(chuàng)始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地，那個(gè)時(shí)候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統(tǒng)治者來管理那里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛也體驗(yàn)到了收獲的歡樂，他們?yōu)檫@片土地帶來了禮貌并為他取了名字：馬貢多?？墒请S著時(shí)間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自我預(yù)感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自我的實(shí)驗(yàn)室里做起了金屬金魚，可是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著他所開創(chuàng)的馬貢多，乃至整個(gè)拉美的近代史，從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。
阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個(gè)人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時(shí)即與馬戲團(tuán)出海，十余年不歸；而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內(nèi)戰(zhàn)。而內(nèi)戰(zhàn)的起因則是由于政府將強(qiáng)行管理馬貢多這個(gè)“世外桃源”。這象征著在禮貌的初創(chuàng)后，即開始了對壓迫的反抗。奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過無數(shù)次戰(zhàn)斗，最終使政府坐在了談判桌的對面。可是他所爭取的和平很快即葬送在下一代手中。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這一切時(shí)已經(jīng)錘垂老矣。他打算再次戰(zhàn)斗來捍衛(wèi)人們的自由卻發(fā)現(xiàn)自我已經(jīng)力不從心。最終他也陷入了循環(huán)燒制金魚的怪圈中。
家族一代代的承傳著。美一代的成員都經(jīng)歷了歷史長河中波濤洶涌的時(shí)刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農(nóng)業(yè)在這片處女地上最終而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結(jié)束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當(dāng)家族的男子死去時(shí)，這個(gè)百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最終一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾在羊皮書卷中發(fā)現(xiàn)這一切只可是是家族不可避免的宿命，是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個(gè)百年世家也最終在這個(gè)世界中完全消失并再也不會出現(xiàn)。
家族中的另一個(gè)貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠(yuǎn)比所有人都先知先覺。早在羊皮書破譯之前，她就以往在內(nèi)心中對自我說“這些事情在他們發(fā)生之前我就以往見過，也早就明白”。這個(gè)智慧的人象征了什么？是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦？僅有作者明白。
《百年孤獨(dú)》是一部趣味的作品，她沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費(fèi)解。擔(dān)當(dāng)你讀完他，掩卷長思，你卻能夠感受到作者對歷史的重復(fù)。對拉美的孤獨(dú)百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧！
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇十二
全書講的是何塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族生長在拉丁美洲的一部興衰史。與書名相合，從十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代，拉美是孤獨(dú)的。在這片印第安人世代繁衍生息的純潔土地上，卻被殖民熱潮帶來的歐洲人復(fù)制“成功”的經(jīng)歷，被硬生生地拖入了永不前進(jìn)、徘徊停滯的怪圈。
而這就一如馬孔多小鎮(zhèn)的故事。
從何塞·布恩迪亞夫婦因?yàn)槎冯u的出走開始，馬孔多小鎮(zhèn)的上升期開始了。吉普賽人在這段時(shí)間頻頻來訪，為馬孔多帶來了知識和宗教。何塞和奧雷里亞諾在接觸新鮮的金屬冶煉、天文觀測知識時(shí)，都把這些銘刻進(jìn)了一生的歲月里。在上校最終的日子里，不斷溶化又熔鑄的小金魚成了他唯一的依靠。一切都顯得如此美妙，像是蛋糕上的櫻桃。對更多知識的渴望促使何塞向外面的世界投入更多的幻想，“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機(jī)器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過日子?！本驮谒_辟大路的路程上，家人都認(rèn)為他瘋了，把他吊在大樹上。而那吉普賽先知留下的羊皮卷則隱隱提示著未來將要發(fā)生的事。
奧雷里亞諾，馬孔多在下雨。
自這四年開始，一切都亂了。直到長著豬尾巴的第七代被螞蟻吞噬，布恩迪亞家族才衰敗地終結(jié)。“馬孔多這個(gè)蜃景似的城鎮(zhèn)，將被颶風(fēng)從地面上一掃而光，將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，往定不會在大地上第二次出現(xiàn)了?！?BR> 最引人深思的，顯然是洗盡萬遍都不肯消褪的孤獨(dú)。
對于這樣的孤獨(dú)，我以往有一種出于個(gè)人的理解。何塞是家族的第一代，他的出走創(chuàng)造了馬孔多。而他卻有不可抑制的封閉與自大。上校和阿爾卡蒂奧第二同樣是這樣的人。烏爾蘇拉是典型的保守主義者，對變化不顧時(shí)好時(shí)壞，不是一概消滅就是迫于形勢被動理解。別的人的內(nèi)心深處總藏著莫大的恐懼，恐懼去與他人相愛。緣何孤獨(dú)？我想是缺乏愛與被愛的力量。
然而對人物再次觀察，兩個(gè)蕾梅黛絲總是給予我震撼。第一個(gè)梅梅（上校妻子）并不缺乏這力量，相反，上帝賜予了她過分多的愛。而她卻芳年早逝。第二個(gè)梅梅（美人兒蕾梅黛絲）根本不了解什么是愛人，在白衣包裹中羽化成仙了。她們與這籠罩在所有人心上的孤獨(dú)毫無瓜葛，卻都離去的如此早。從某種意義上，這兩個(gè)人注定不屬于這家族。
在經(jīng)過對作者的演講、拉美歷史的了解之后，我產(chǎn)生了第二種理解。作者說：“拉丁美洲既不渴望，也沒有任何理由去做一個(gè)隨波逐流的小卒?！崩∶乐拊诤荛L一段時(shí)間內(nèi)飽受折磨。書中的描述是真實(shí)的，五次戰(zhàn)爭和十七次軍事政變是確實(shí)存在的。作者寫此書的目的是鼓勵(lì)拉美人民轉(zhuǎn)變自我保守、封閉、盲目的思維方式，告別“孤獨(dú)”，學(xué)會愛，團(tuán)結(jié)起來。他渴望一個(gè)烏托邦，“一個(gè)嶄新的無邊界的烏托邦將會誕生。在那里，沒有人能夠決定別人怎樣去死；感情將成為現(xiàn)實(shí)，幸福將成為可能”。
但這鼓勵(lì)不單單指向拉美人民，我們都應(yīng)當(dāng)擁有克服孤獨(dú)、爭取愛、給予愛的勇氣。
上校在戰(zhàn)役結(jié)束的疲憊中嘆：“我們打了這么多年仗，一切只可是是為了別把我們的房子涂成藍(lán)色?！倍覀児ぷ鲗W(xué)習(xí)的目的，也是為了留住彼時(shí)沒有孤獨(dú)、僅有滿滿的愛的心。
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇十三
一個(gè)人待上一百年，不叫孤獨(dú)。拒絕把心敞開，哪怕一天，就是孤獨(dú)。
這是一個(gè)傳承著孤獨(dú)血液的家族，不斷的死亡和綿延的恐懼連接了整個(gè)故事：“家族中的第一個(gè)人將被綁在樹上，家族中的最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉?！?BR> 孤獨(dú)像是布恩迪亞家族的家徽，每一個(gè)成員都自覺或不自覺地佩戴著它。他們的孤獨(dú)千奇百怪，作者馬爾克斯曾這一切說歸根到底只是布恩迪亞家族的人不懂愛。
孤獨(dú)開始于第一代何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞：他年輕時(shí)熱愛科技、天文與地理，曾將家中最值錢的一頭騾子和一群山羊換了兩塊兒吉卜賽人的磁鐵；年老后意志模糊，被家人捆綁在栗子樹上才能活著，最終老死。不被理解的孤獨(dú)就像一只手，慢慢地一寸寸深入喉嚨將他掐死，家人都以為他癡迷于吉卜賽人不著邊際的理論和科技，以致于發(fā)了瘋，從頭至尾，甚至連他的妻子都不曾理解他一丁點(diǎn)兒。
第二代老大何塞·阿爾卡蒂奧在家中被槍殺：“不知從何而來的子彈擊中了他，血液在大地上流淌，穿過了整個(gè)馬孔多，避開了所有人的眼睛，繞過容易被弄臟的地毯，一直流到正在廚房忙碌的烏爾蘇拉面前”。他在書中是個(gè)冷酷、霸道、甚至有些呆滯的大塊頭，曾與麗貝卡有著情感糾葛，不知是他殺還是自殺，但這場死亡一定源于情感問題。
第二代老二奧雷里亞諾是一個(gè)在娘肚里就會哭，睜著眼睛出世，賦有預(yù)見事物本領(lǐng)的少年，他像父親一樣沉默寡言，整天埋頭在父親的實(shí)驗(yàn)室里做小金魚。他一生遭遇過14次暗殺，73次埋伏和1次槍決，均幸免于難，當(dāng)他認(rèn)識到這場戰(zhàn)爭是毫無意義的時(shí)候，便于政府簽訂和約，停止戰(zhàn)爭，然后開槍自殺，可他卻奇跡般的活了下來。他曾與17個(gè)外地女子姘居，生下17個(gè)男孩。這些男孩都不約而同尋根，卻被追殺，無人幸存。奧雷里亞諾年老歸家后，每日煉金子做小金魚，每天做兩條，達(dá)到25條時(shí)便放到坩堝里熔化，重新再做。他像父親一樣過著與世隔絕、孤獨(dú)的日子，一直到死。他的寓言能力本身就是個(gè)奇跡般的標(biāo)志，好像預(yù)示了他一生歷經(jīng)災(zāi)難卻總大難不死，被對蕾梅黛絲的愛所困直到老死。他不能放下這深沉的愛，不能就這樣忘記暴斃的妻子，以致于他的愛越來越趨于畸形。
父子三人是孤獨(dú)的源泉，他們的孤獨(dú)感染了后代、妻室和旁系親戚。
有無法融入布恩迪亞家族，在內(nèi)心充滿渴望與孤獨(dú)時(shí)瘋狂地吃著泥土，最后孤獨(dú)終老的麗貝卡，書中說是“她深愛之人在遠(yuǎn)方腳踏土地，而她將土吃入腹中，就會獲得心中的救贖”這是由多么極端的愛所導(dǎo)致的奇怪現(xiàn)象；有年老時(shí)預(yù)感自己將被死神帶走，于是開始為自己織壽衣，織成后死亡的老處女阿瑪蘭旭第二，她一開始極度渴求被愛，嫉妒到甚至誤殺蕾梅黛絲，而此后她又是多么冷漠的拒絕愛人，背負(fù)著無限愧疚直到死亡。這個(gè)家族的后代也逃不過孤獨(dú)和死亡的感染病，而其中唯一一個(gè)叫人覺得溫暖，像秋初的太陽一樣帶來了一絲絲希望的阿瑪蘭旭第五，一個(gè)活力十足熱愛生活的較小美人，可她最終也與外甥結(jié)下不倫之情，生下帶有豬尾巴的奧雷里亞諾第七后大量失血而死。
每個(gè)人心里都住著不同性格角色的人，例如一個(gè)小孩，一個(gè)垂死的老人，一個(gè)情敵，一名傷患，叛徒、胖子或啞巴，詩人，奸商，可能還有許多失業(yè)的游民。
但只要有人肯伸出雙手給予一個(gè)小小的擁抱，這個(gè)孤獨(dú)家族的命運(yùn)也許會有那么一點(diǎn)不同。然而，這個(gè)家族生于孤獨(dú)，死于孤獨(dú)，一場颶風(fēng)抹去了所有能證明他們生存過的痕跡。作者馬爾克斯以夸張怪誕的人物形象，一直灰暗陰沉的情感基調(diào)來講述了這個(gè)離奇的家族。布恩迪亞家族所擁有的孤獨(dú)不是靈魂高潔所帶來超常智慧和人格孤獨(dú)，而是人心之間不愿拆去隔閡，是一種“不懂愛”的孤獨(dú)。
“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)”作者馬爾克斯曾說。
愿無人再經(jīng)歷這樣冷寂的一生，愿人人團(tuán)結(jié)一致，愿拉丁美洲的歷史不再上演。
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇十四
剛看完時(shí)覺得跟以前看過的《活著》有點(diǎn)相似之處，寫著家族的衰落。
這本書的人名重復(fù)率很高，假如不去記下的話，可能很容易忘記往前面去翻找。在這七代人重復(fù)的名字中，都帶有著相似獨(dú)特的性格。所以在書中烏爾蘇拉說后代都重復(fù)做著同樣的事情。
而吉卜賽人梅爾基亞德斯的預(yù)言布恩迪亞家族最后會消失，“家族的第一人被捆在樹上，最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉”。關(guān)于研究羊皮卷這一線索持續(xù)了七代人，看到最后也有恍然大悟的感覺。書中多次提到的冰塊與家族第一人的夢境所聯(lián)系，百年的馬孔多從繁榮走向衰弱，也印證了羊皮卷的預(yù)言，馬孔多是一座“鏡子之城”，在世界上消失。我想了想，鏡子在外人看來反射的是外面的世界，而不能看到鏡子里面的世界。所以“鏡子之城”永遠(yuǎn)無法被世人所知，以至于被遺忘。
書的開頭寫了吉卜賽人將外界的新發(fā)明帶進(jìn)不發(fā)達(dá)的馬孔多，這更像是在反映歷史上的幾次工業(yè)革命，用新事物改變舊事物，隨后導(dǎo)致社會的變遷。在這百年里，我們也看到戰(zhàn)爭，殖民，種植園，宗教的影子，還有布恩迪亞家族的各種奇聞異事。這些事件讓人有想讀下去的沖動。
另外，“孤獨(dú)”在每個(gè)角色的晚年生活逐漸表現(xiàn)了出來，他們更多的是“自愿孤獨(dú)”，讓人有點(diǎn)想不明白。可能是旁人無法進(jìn)入他們的內(nèi)心，了解他們的孤獨(dú)。
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇十五
對于名著，你有讀不下去的時(shí)候嗎?當(dāng)你面對這樣的作品時(shí)，當(dāng)你沒有能力閱讀它的時(shí)候，希望你千萬不要試圖去讀懂，當(dāng)人的人生閱歷更豐富時(shí)，你會讀懂它，這時(shí)你可以選擇再去讀它。
面對這樣的作品，當(dāng)你沒有能力讀它的時(shí)候，千萬不要試圖去讀懂。不要逼自己去面對那些看似紛亂的情節(jié)，不要強(qiáng)迫自己搞清楚那一代又一代的人物關(guān)系，不要翻來覆去的理清某些相似的名字不同的人物。這些屏障存在于那里，已經(jīng)說明你無須去讀它，起碼是當(dāng)下，無須去讀。就像高中的我，因?yàn)楹闷尜I下來它，一個(gè)不諳世事的小孩子，為了所謂的一點(diǎn)點(diǎn)虛榮心去閱讀這部作品，很認(rèn)真地讀，它卻讓我恐懼。翻了兩章，便不敢再拿起來看。
和很多人的經(jīng)歷相同，我把它放在書架的最頂層，記憶里告訴自己，我讀過它，然而不過如此，因?yàn)槲覜]有看下去。
幾年以后，經(jīng)歷了許多不想經(jīng)歷的事情，從一個(gè)故作孤獨(dú)的人變成了一個(gè)真正開始明白孤獨(dú)的人。卻沒有了過往的浮躁，在一個(gè)清冷的午后重新去閱讀它。
你仿佛重新發(fā)現(xiàn)了一個(gè)被廢棄已久的寶藏。曾經(jīng)晦澀難懂的文字如今卻像滔滔江水一樣一波一波的撞擊你的心靈。睡夢中還會贊嘆怎么會有這樣環(huán)環(huán)相扣精彩絕倫的敘事方式。冷靜旁觀的口吻，讀罷卻激起心底最深處的蒼涼。
因?yàn)槟晟俚臒o知與浮躁，我差一點(diǎn)錯(cuò)過了它。所以當(dāng)你還未嘗過痛苦，當(dāng)你還未開始嘗試看透生命，請好好的收著它，不要讀它。
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇十六
正如“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆萊特?！蔽蚁嘈?，每個(gè)人在讀完百年孤獨(dú)這本書后都有自己內(nèi)心深處特別的體會。整整一百年的孤寂，覆蓋了布恩迪亞家族七代人的一生。孤獨(dú)，形影相隨，從未消失，而命運(yùn)，也從未被改變。
“孤獨(dú)”這個(gè)詞不僅僅是指一個(gè)人無依無靠那么簡單，它烙印在布恩迪亞家族，綿延六代，無人能逃，防不勝防，盤根錯(cuò)節(jié)，深入骨髓，根植血脈。它是基因，是宿命。孤獨(dú)，是打在布恩迪亞家族身上永恒的印記。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，“孤獨(dú)”亦是無處不在，在生活、在學(xué)習(xí)、在工作、在家庭等等。
作者馬爾克斯在談及作品中人物的孤獨(dú)性時(shí)，他說過：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)。”這是以這個(gè)家族的命運(yùn)來反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn)，他寄希望于整個(gè)民族的團(tuán)結(jié)。布恩地亞家族都不懂愛情，不通人道，就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密?！彼麄兊墓陋?dú)，并不是擁有真理的靈魂而不能與人分享智慧的快樂而孤獨(dú)寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中心與心的離異與隔膜而形成的，這樣的孤獨(dú)竟可以將一個(gè)昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。
一個(gè)家族的興衰史，七代人的愛恨情仇，持續(xù)了百年的孤寂。在時(shí)間的洪流中，個(gè)人在大背景的起伏中顯得那樣無力，羸弱嬌小的人被奪去生命，孤獨(dú)執(zhí)著的人被留下悲傷的痕跡。
迪奧·布恩迪亞的孤獨(dú)是智力超群、堅(jiān)持科學(xué)。他整天忙于科學(xué)實(shí)驗(yàn)，卻從未得到過家人的理解和支持，發(fā)瘋后被綁到栗子樹下孤獨(dú)而死；烏爾蘇拉，一位客觀勤勞的母親，她理性而孤獨(dú)地忙碌了一個(gè)多世紀(jì)，她是家族中最年長的壽星，終其一生為家族的興旺不知疲倦地奮斗著，她見證了幾代人的興衰；大兒子何賽·阿爾迪奧始終孤獨(dú)地生活在霸道和放縱中；奧雷里亞諾·布恩迪亞上校為爭取人民的安全和幸福發(fā)動了三十二次戰(zhàn)爭，卻為了回避現(xiàn)實(shí)，把自己困在小金魚工作間孤獨(dú)度日；阿瑪蘭塔因愛情而自卑且恐懼，在矛盾和悔恨中燒焦了自己的雙手，使自己深陷寂寞和孤獨(dú)中；長孫阿爾蒂奧在與人的距離中孤獨(dú)地成長；美人蕾梅黛絲自帶超凡脫俗的孤獨(dú)氣質(zhì)……文中刻畫了眾多性格鮮明的人物，每個(gè)人都表現(xiàn)為一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體，由此而集合成為一個(gè)家族百年的孤獨(dú)精神。
“家族的第一個(gè)人被捆在樹上，最后一個(gè)人正在被螞蟻吃掉?！边@是神秘而充滿智慧的吉普賽人梅爾基亞德斯用梵文在羊皮卷上寫下了布恩迪亞家族七代人的宿命。可想而知，故事從一開始，就注定了悲慘的結(jié)局。
馬孔多，這座鏡子之城或蜃景之城，將在奧雷里亞諾·巴比倫全部譯出羊皮卷之時(shí)被颶風(fēng)抹去，從世人記憶中根除，羊皮卷上所載的一切，永遠(yuǎn)不會再重復(fù)，因?yàn)樽⒍ń?jīng)受百年孤獨(dú)的家族不會有第二次機(jī)會在大地上出現(xiàn)。
生命中曾經(jīng)的所有燦爛，原來終究都需要用寂寞來償還。孤獨(dú)希望與安靜黑暗為伍，但人卻要面向陽光，否則會在無限的孤獨(dú)里被黑暗吞噬。
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇十七
唯有孤獨(dú)永恒。
前一段時(shí)間終于看完了馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，在一個(gè)陽光明媚的午后。陽光軟軟地由窗戶灑進(jìn)來，在書頁上投下斑斑光影，馬孔多和布恩迪亞家族在一場早已預(yù)言的颶風(fēng)中消失。
幸虧是在這樣的一個(gè)天氣，如若是在一個(gè)陰雨連綿的日子，想必還會有些后悸。
記不得是第幾次拿起這本書來讀，印象最深的還是開篇那句被奉為經(jīng)典的表述，“多年以后，當(dāng)面對行刑隊(duì)，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會想起父親帶他看冰塊的那個(gè)午后?！?BR> 說實(shí)話，《百年孤獨(dú)》的閱讀經(jīng)歷絕不算輕松，一方面，簡單粗暴的開篇，沒有序言、沒有標(biāo)題、沒有目錄，無數(shù)個(gè)冗長而相似的名字，讓人望而卻步。
另一方面，小說的所探討的主題——孤獨(dú)，總不那么討喜。馬爾克斯又借著魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法將每一個(gè)人的孤獨(dú)放大到極致。
孤獨(dú)是馬爾克斯筆下永恒的主題，也是刻在布恩迪亞家族血脈里的'特性。任由馬孔多由一個(gè)世界角落的小村落經(jīng)受現(xiàn)代文明的洗禮，這份孤獨(dú)都像一片烏云一樣環(huán)繞在馬孔多的上空。
每個(gè)人帶著孤獨(dú)出生，又帶著孤獨(dú)離開。我們的一生都在和孤獨(dú)搏斗。
這本書與其說叫《百年孤獨(dú)》，不如說是《抵抗孤獨(dú)的一百種方法》。
布恩迪亞族人都在以自己的方式抵抗孤獨(dú)，或許是研究羊皮卷、或許是尋歡做愛……我們又何嘗不是每天給自己安排很多事情，讓自己醉倒在工作的忙碌中，偶爾閑下來也用社交軟件來填滿時(shí)間。
然而，沒有一個(gè)生命能夠脫離孤獨(dú)而存在，因?yàn)闆]有人能夠真正理解自己。無論是老何賽·阿爾卡蒂奧、奧雷里亞諾上校、阿瑪蘭坦還是烏爾蘇拉……逃不開孤獨(dú)的宿命，抵抗一生，仍然孤獨(dú)。
如同書中結(jié)尾加泰羅尼亞智者對小奧雷里亞諾說，“過去都是假的，回憶沒有歸路，春天總是一去不返，最瘋狂執(zhí)著的愛情也終究是過往云煙。唯有孤獨(dú)永恒?！?BR> 既然孤獨(dú)是生命的必然，逃避不開，不如學(xué)會享受孤獨(dú)。
徐志摩說，“愿在浮世中尋一靈魂知己，得之，我幸；不得，我命?！?BR> 可見“不得”才是慣常的運(yùn)命。既然沒有人能夠真正理解自己，那么我們就要學(xué)會與自己獨(dú)處。
學(xué)會孤獨(dú)，能讓我們更清楚地觸碰到自己。
這世上幾乎所有偉大的成就，都在孤獨(dú)中生長。小奧雷里亞諾也是在長久的孤獨(dú)中破譯了羊皮卷，也在那一刻走向自己的宿命。布恩迪亞家族的百年孤獨(dú)，也在這一場颶風(fēng)中終結(jié)。
當(dāng)你面對這樣的一本小說，第一次讀到它的時(shí)候其實(shí)沒有必要糾結(jié)誰是奧雷里亞諾、誰是阿爾卡蒂奧、誰是蕾梅黛絲、誰是阿瑪蘭坦……因?yàn)檫@個(gè)家族的歷史是輪回的，每個(gè)人都有相同的孤獨(dú)的運(yùn)命，只管讀下去，循著孤獨(dú)。
你終會發(fā)現(xiàn)，歷史在輪回，但每個(gè)人都守著屬于自己的孤獨(dú)。
我們都一樣，孤獨(dú)又堅(jiān)強(qiáng)。
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇十八
最近終于下定決心，抽出時(shí)間來沉下心思讀完了號稱“最難讀完的世界名著”之一的長篇小說《百年孤獨(dú)》。閱罷全篇，我合上書，長長的舒了一口氣，胸中一時(shí)間涌起一鼓濃濃的哀怨，心突然被一種無以名狀的的失落與孤獨(dú)塞得滿滿的。讀完整部長篇浩筆的《百年孤獨(dú)》之后，我仿佛親自走進(jìn)了馬貢多小鎮(zhèn)跟隨著布恩地亞家族一起經(jīng)歷了一百多年的陳世變遷。透過書頁一步步目睹了整個(gè)馬貢多小鎮(zhèn)從荒蠻未開至逐漸發(fā)展，最終又歸于毀滅的辛衰變遷，親歷了龐大的布恩地亞家族一代又一代人復(fù)雜糾纏又重復(fù)且悲劇的一百多年的變幻歷程，掩卷深思，我內(nèi)心最深的感受是：其實(shí)人生來都注定是孤獨(dú)的，誰也無法擺脫。因?yàn)槟鞘且环N與生俱來的，潛藏在靈魂之中的孤獨(dú)，是每個(gè)人都無法逃脫的內(nèi)心的孤弱感，這種孤弱也正是布恩地亞家族所有成員悲劇命運(yùn)的源頭。
面對百年孤獨(dú)，面對布恩迪亞上校及許許多多形形色色的人物，我一開始和許多人一樣也有點(diǎn)迷失，但是當(dāng)我不去糾結(jié)那紛繁復(fù)雜的人物關(guān)系，不再去刻意讀通那段我毫不熟悉的美洲歷史時(shí)。我似乎又有點(diǎn)明白了，在年輕的季節(jié)我們似乎感受不到孤獨(dú),我們甘愿吃苦受累，只愿通過自己富有激情、積極主動的努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值并在社會中做出最大的貢獻(xiàn)。我們現(xiàn)在勤于學(xué)習(xí)與鉆研，敢于挑戰(zhàn)未知領(lǐng)域，樂于在自身及周圍世界尋求突破。
那么，當(dāng)我讀了《百年孤獨(dú)》之后呢？一個(gè)家族的第一個(gè)人被綁在樹上，最后一個(gè)人被螞蟻吃了。
該用什么樣的眼光來看待布恩地亞這個(gè)家族呢？漫長的幾代人之中，有手藝靈巧的、有知識廣博的、有天生聰慧的、有勇敢堅(jiān)強(qiáng)的、有吃苦耐勞的、有光彩照人的……他們有天才的頭腦、堅(jiān)毅的眼光、不輕易言敗的性格，無論是旅途勞頓的南征北戰(zhàn)、還是通宵達(dá)旦的歡娛。他們都可以用他們特有的魅力吸引體態(tài)美麗、性格豐滿的異性。人們似乎無法看出這個(gè)家族有什么弱點(diǎn)，但他們最終也不過才存在了短短百余年，然后颶風(fēng)襲來，他們的生命、他們的痕跡和關(guān)于他們的記憶，很快就那么無影無蹤。但卻看不出有什么值得惋惜后悔的地方。
在這本書上，我似乎理解了陶潛的那句“好讀書，不求甚解”，我不需要刻意鉆研，只需要觀其大略就能領(lǐng)會作者的意思，他所傳達(dá)的是全人類共有的情感。用他妙筆生花的文字，再經(jīng)過范曄先生的翻譯，如同流水緩緩趟過，讀者一觸摸，就能感到一種穿透人心的冰涼。這種冰涼是中性的，冰涼之下，一種不同尋常的孤獨(dú)感縈繞人心，不是普通的孤獨(dú)，更恰當(dāng)一點(diǎn)說是透徹、是頓悟。但其中的故事又很強(qiáng)烈，我們可以通過奧雷里亞諾上校的悲壯一生、通過美人兒雷梅黛絲的嫣然一笑、通過能預(yù)見一切的羊皮卷，通過阿瑪蘭妲長久無人居住的房子的秋海棠蒙落灰塵、通過家族里每一個(gè)人所迸發(fā)出的原始欲望……一一窺探，不需理解，只需感受。感受其中那種動人心魄的力量。這是一種極致的浪漫，沒有愛情，沒有旅行，是關(guān)乎生命、時(shí)間的浪漫。感謝馬爾克斯，奉獻(xiàn)了如此偉大的作品，讓我接受了孤獨(dú)，讓我一個(gè)人能靜靜思考，自己是誰。
百年孤獨(dú)讀后感與心得體會篇十九
夜闌的寂靜，讓時(shí)間感覺凝固，翻完馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的最后一章，我如釋重負(fù)地嘆了一口氣。心中涌起一種奇怪的感覺，就像一個(gè)孤獨(dú)的行者歷經(jīng)辛苦，終于走完了那段漫長而又煎熬的旅程，卻陡然間迷失了方向，讓人感到茫然而陌生，彌漫的孤獨(dú)感油然而生。
《百年孤獨(dú)》是加夫列爾·加西亞·馬爾克斯的一部作品能。初讀《百年孤獨(dú)》時(shí)，只覺得它晦澀婉轉(zhuǎn)、深不可測，讀起來不知所云，往往是昏昏欲睡、兩眼無神、托夢周公。但是它卻有一種魅力，即使晦澀難懂卻還是深陷其中，讓人讀了一遍又一遍，欲罷不能。在讀了四五遍之后，感覺腦海靈光一閃，書中呆板的人物突然活現(xiàn)在眼前，那遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)“馬貢多”仿佛浮現(xiàn)在眼前，一個(gè)歷經(jīng)百年的家族由剛開始到繁盛時(shí)期再到衰落，一切都是那么地生動，讓我融入故事的情節(jié)之中。
《百年孤獨(dú)》講述了一個(gè)歷經(jīng)百年孤獨(dú)的家族最終走向消亡的故事。整本書中，每個(gè)人都是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體，每一個(gè)人都無法逃脫被孤獨(dú)所折磨的命運(yùn)，但集合成就是一部完整的家族與民族的孤獨(dú)史。
這本書將一個(gè)原始的部落，完全暴露在時(shí)代進(jìn)步的潮流里?？萍肌⒄巍?zhàn)爭、商業(yè)一次又一次地沖擊著這個(gè)可憐的小鎮(zhèn)馬貢多。從開始的吉普賽人帶來的微不足道的雕蟲小技，使他們知道了磁鐵、冰塊以及外面的世界。隨后政治的介入、鎮(zhèn)長的出現(xiàn)讓這個(gè)和平的小鎮(zhèn)開始慢慢地質(zhì)變，緊接著兩黨派的紛爭波及了整個(gè)馬貢多，到處都是戰(zhàn)亂、流血和紛爭。而代表著壟斷資本主義的香蕉公司也借機(jī)趁虛而入，使這個(gè)小鎮(zhèn)得到了暫時(shí)的虛偽的繁華，但又迅速在泡沫經(jīng)濟(jì)中衰敗。作為馬貢多的開創(chuàng)家族——布恩迪亞家族，一次一次地遭受著這些外來的沖擊，在這些沖擊下變得繁盛，最終卻走向滅亡。
書中以復(fù)雜的人物和離奇的情節(jié)鶴立于拉美文學(xué)史之林，其中的現(xiàn)實(shí)魔幻主義及“將來時(shí)的過去式”的描寫方法讓人耳目一新。曾有人評價(jià)《百年孤獨(dú)》充滿了極致的夸張、現(xiàn)實(shí)與虛幻結(jié)合、超越時(shí)空和地域、時(shí)間與空間的互換等種種怪異的寫作手法，讓人無從追尋，更不可預(yù)知。許多中國作家深受其影響，例如莫言、阿來、賈平凸等作家的作品中品出馬爾克斯的創(chuàng)作手法，他是許多人的文學(xué)先父。
馬爾克斯采用的環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復(fù)的敘事結(jié)構(gòu)來展現(xiàn)了一個(gè)家族的歷史。其中的情節(jié)或時(shí)間，特別是人物的名字，七代人幾乎名字都是相同的，馬爾克斯將他們?nèi)客先胍粋€(gè)循環(huán)的時(shí)空中，讓布恩迪亞家族經(jīng)歷循環(huán)的命運(yùn)，讓讀者感受布恩迪亞家族的榮辱興衰。最后故事中借用吉普賽人梅爾基亞德斯的預(yù)言——“家族的第一個(gè)人被捆在樹上，最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉。”結(jié)束了這個(gè)家族的命運(yùn)。
《百年孤獨(dú)》是一部繁雜和令人唏噓的百年家族史，同時(shí)也是一部百年變遷的地方興衰史。馬爾克斯以這個(gè)家族的命運(yùn)來反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn)，用小說的主題：“人的孤獨(dú)、封閉造成的落后和愚昧，最終會使整個(gè)民族走向消亡的道路?！币源藖硐Ｍ∶乐拚麄€(gè)民族的團(tuán)結(jié)。
讀完《百年孤獨(dú)》后，深刻地體會到了一個(gè)民族是不能夠停滯不前，愚昧自閉，必須以創(chuàng)新的腳步、善于“取其精華，去其糟粕”的學(xué)習(xí)能力來順應(yīng)時(shí)代的潮流，跟上時(shí)代的腳步。