心得體會(huì)是指?jìng)€(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后，通過(guò)思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫(xiě)呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
中醫(yī)藏象心得體會(huì)篇一
中醫(yī)觀心是中醫(yī)理論中的一個(gè)重要分支，強(qiáng)調(diào)心與身體健康的密切關(guān)系。根據(jù)中醫(yī)的觀點(diǎn)，心的活動(dòng)直接影響和調(diào)控人體的生理功能和精神狀態(tài)。中醫(yī)觀心不僅強(qiáng)調(diào)心的作用，還涉及到人的情緒、意識(shí)、意愿等方面。在我的體驗(yàn)中，我深刻體會(huì)到中醫(yī)觀心對(duì)于治療和預(yù)防疾病的重要性，而這一理念也值得更多人去了解和嘗試。
第二段：觀心對(duì)身體健康的影響
在中醫(yī)的理論中，心即神，神藏于心，心為臟腑之主宰。心的健康與個(gè)人的身體健康密切相關(guān)。我曾經(jīng)有一次因?yàn)楣ぷ鲏毫^(guò)大，出現(xiàn)了失眠和精神緊張的癥狀。通過(guò)中醫(yī)觀心的調(diào)理方法，我控制了自己的思緒，轉(zhuǎn)變了對(duì)工作的態(tài)度，調(diào)整了生活作息，最終達(dá)到了恢復(fù)睡眠和精神狀態(tài)的目的。這個(gè)過(guò)程讓我深刻體會(huì)到了心的活動(dòng)對(duì)于身體的影響，也讓我認(rèn)識(shí)到了觀心的重要性。
第三段：觀心對(duì)情緒調(diào)節(jié)的作用
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體的情緒和健康密切相關(guān)，情緒失調(diào)會(huì)影響身體的平衡，導(dǎo)致疾病的發(fā)生。中醫(yī)觀心方法可以幫助人們調(diào)節(jié)情緒，達(dá)到身心平衡。曾經(jīng)，我因?yàn)楣ぷ鲏毫Υ蠖榫w低落，面對(duì)問(wèn)題感到無(wú)助。通過(guò)中醫(yī)養(yǎng)心法，我學(xué)會(huì)了運(yùn)用中醫(yī)養(yǎng)心的方法，調(diào)節(jié)自己的情緒，并逐漸從負(fù)面情緒中走出來(lái)。通過(guò)情緒調(diào)節(jié)，我發(fā)現(xiàn)自己的身體狀態(tài)也逐漸變得更好，更有活力。這個(gè)過(guò)程讓我深刻認(rèn)識(shí)到情緒對(duì)身體健康的影響，并且通過(guò)觀心方法可以主動(dòng)去調(diào)節(jié)情緒，提高身心健康水平。
第四段：觀心對(duì)改善意識(shí)和意愿的作用
中醫(yī)觀心還涉及到人的意識(shí)和意愿方面的調(diào)理。意識(shí)是人的認(rèn)知和感知的基礎(chǔ)，而意愿則體現(xiàn)了人的動(dòng)力和決策能力。通過(guò)中醫(yī)的養(yǎng)心法，可以幫助人培養(yǎng)積極向上的意識(shí)和意愿，提高自己的主動(dòng)性和動(dòng)力。曾有一次，我因?yàn)閷?duì)一項(xiàng)重要任務(wù)缺乏信心，產(chǎn)生了猶豫和拖延的情緒。通過(guò)觀心調(diào)理，我學(xué)會(huì)了正視自己的困惑和不安，積極面對(duì)問(wèn)題并解決它們。這個(gè)過(guò)程讓我意識(shí)到觀心方法在提高意識(shí)和意愿方面的重要性，同時(shí)也幫助我在工作和生活中更加主動(dòng)和積極。
第五段：中醫(yī)觀心方法的應(yīng)用前景
中醫(yī)觀心方法的應(yīng)用前景廣闊。通過(guò)觀心方法，人們可以改變不良的心態(tài)和習(xí)慣，調(diào)整自己的情緒和意愿，促進(jìn)身心平衡。中醫(yī)觀心方法不需要任何外部物質(zhì)的介入，更注重內(nèi)在自我調(diào)整的能力培養(yǎng)。在一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)里，壓力和焦慮問(wèn)題普遍存在，中醫(yī)觀心方法為我們給了一個(gè)可行的解決方案。我們需要進(jìn)一步發(fā)掘中醫(yī)觀心方法的潛力，并將其應(yīng)用于疾病預(yù)防和康復(fù)之中，為人類(lèi)的健康貢獻(xiàn)力量。
總結(jié)：中醫(yī)觀心方法強(qiáng)調(diào)心的作用，認(rèn)為心的活動(dòng)直接影響和調(diào)控人體的生理功能和精神狀態(tài)。觀心方法不僅對(duì)身體健康有益，還能夠調(diào)節(jié)情緒，改善意識(shí)和意愿，從而提高人的整體素質(zhì)和生活質(zhì)量。中醫(yī)觀心方法值得更多人去了解和嘗試，將其應(yīng)用于日常生活中，達(dá)到身心健康的效果。我們應(yīng)該進(jìn)一步推廣和研究中醫(yī)觀心方法，為實(shí)現(xiàn)全面健康做出貢獻(xiàn)。
中醫(yī)藏象心得體會(huì)篇二
作為一名醫(yī)科大學(xué)生，通過(guò)實(shí)習(xí)實(shí)踐鍛煉提高自己的個(gè)人醫(yī)術(shù)和能力，是最重要的。在實(shí)習(xí)中將自己的醫(yī)學(xué)能力得到最大限度的發(fā)揮，這才是我想要的。在暑假期間我通過(guò)關(guān)系，終于找到了一份在中醫(yī)院實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)。這是一次極為難得的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，名額只有幾人，所以在我聽(tīng)到自己可以去實(shí)習(xí)的時(shí)候，我極度高興!
我懷著無(wú)比興奮的心情來(lái)到犍為縣中醫(yī)院，帶著彷徨與緊張的心情，開(kāi)始了為期一個(gè)月的臨床護(hù)理實(shí)踐生涯!當(dāng)我拿著實(shí)習(xí)報(bào)告踏進(jìn)中醫(yī)院的門(mén)檻時(shí)，心理感到特別激動(dòng)，因?yàn)閺慕裉扉_(kāi)始，我將會(huì)以一名白衣天使的身份在醫(yī)院里見(jiàn)習(xí)。時(shí)至今天，實(shí)踐結(jié)束了，原本迷茫與無(wú)知，現(xiàn)如今滿載而歸。
臨床的實(shí)踐是對(duì)理論學(xué)習(xí)階段的鞏固與加強(qiáng)，也是對(duì)護(hù)理技能操作的培養(yǎng)和鍛煉，同時(shí)也是我們就業(yè)崗前的最佳訓(xùn)練。盡管這段時(shí)間很短，但對(duì)我們每個(gè)人都很重要。我們倍感珍惜這段時(shí)間，珍惜每一天的鍛煉和自我提高的機(jī)會(huì)，珍惜與老師們這段難得的師徒之情。
實(shí)踐之前，是科教科老師按照我們的需要和上崗要求安排統(tǒng)一培訓(xùn)，包括：一、了解醫(yī)院概況簡(jiǎn)介。二、了解學(xué)生管理的有關(guān)規(guī)定。三、知道治安管理的一般常識(shí)。四、懂得醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育。五、明白醫(yī)療文書(shū)的書(shū)寫(xiě)。六、掌握有關(guān)護(hù)理知識(shí)。七、理解院內(nèi)感染。八、了解手術(shù)室的有關(guān)知識(shí)。其間科教科的老師還穿插地組織我們到各病房看病歷、觀看關(guān)于醫(yī)療糾紛的專(zhuān)家講座及急救處理方面的錄像，讓我們對(duì)實(shí)際的臨床工作有了初步了解，為正式上崗工作打下了基礎(chǔ)。
剛進(jìn)入病房，總有一種茫然的感覺(jué)，對(duì)于護(hù)理的工作處于比較陌生的狀態(tài)，也對(duì)于自己在這樣的新環(huán)境中能夠做的事還是沒(méi)有一種成型的概念。慶幸的是，我們有老師為我們介紹病房結(jié)構(gòu)，介紹工作，帶教老師們的豐富經(jīng)驗(yàn)，讓我們可以較快地適應(yīng)醫(yī)院的護(hù)理工作。能夠盡快地適應(yīng)醫(yī)院環(huán)境，為在醫(yī)院實(shí)踐和工作打定了良好的基礎(chǔ)，這應(yīng)該算的上是實(shí)習(xí)階段的第一個(gè)收獲：學(xué)會(huì)適應(yīng)，學(xué)會(huì)在新的環(huán)境中成長(zhǎng)和生存。
護(hù)士的工作是非常繁重與雜亂的，盡管在以前前也有所感悟，但是真正進(jìn)入病房后，感觸又更深了。的確，護(hù)士的活很零碎，很雜亂，還可以說(shuō)是很低微，可是透過(guò)多數(shù)人的不理解，我們發(fā)現(xiàn)，護(hù)士有著其獨(dú)特的魅力。醫(yī)院不可能沒(méi)有護(hù)士，這就說(shuō)明了護(hù)士的重要性。醫(yī)生離不開(kāi)護(hù)士，病人離不開(kāi)護(hù)士，整個(gè)環(huán)境都離不開(kāi)護(hù)士。這瑣碎的工作，有著完整的體系，可謂“麻雀雖小，五臟俱全”，也正因如此，才能發(fā)揮其獨(dú)到的作用，產(chǎn)生不可或缺的作用。因?yàn)橛辛伺R床的實(shí)踐，我們才更全面而深刻的了解護(hù)理工作，更具體而詳盡的了解這個(gè)行業(yè)。進(jìn)入臨床的第二個(gè)收獲：正確認(rèn)識(shí)護(hù)理，樹(shù)立了正確的職業(yè)道德觀，養(yǎng)成了良好的工作態(tài)度。
實(shí)踐的第一天早上，我早早的來(lái)到醫(yī)院，那時(shí)8點(diǎn)交接班還沒(méi)開(kāi)始，我跟著護(hù)士幫病人換被單，幫他們量體溫等等。到了8點(diǎn)鐘，醫(yī)生和護(hù)士門(mén)準(zhǔn)時(shí)交接班，值夜的醫(yī)生和護(hù)士將昨夜病人的情況進(jìn)行報(bào)告，然后各個(gè)管床醫(yī)生分別開(kāi)始查房，我也跟著他們，認(rèn)真的聽(tīng)他們?nèi)绾螜z查病人和如何詢問(wèn)他們?？粗麄兡且唤z不茍的工作態(tài)度，我的心里不禁充滿著崇敬之情。首先，醫(yī)生們對(duì)病人進(jìn)行詢問(wèn)，問(wèn)他們的病癥，比如：有無(wú)發(fā)熱，有無(wú)疼痛，飲食如何，排泄是否正常，有無(wú)多尿少尿等等。然后，醫(yī)生仔細(xì)觀察病人的體征，有時(shí)還做下叩診，最后開(kāi)出醫(yī)囑。這時(shí)，護(hù)士們開(kāi)始了緊張的比對(duì)醫(yī)囑，并且按照醫(yī)囑進(jìn)行取藥和進(jìn)行治療，護(hù)士每隔4小時(shí)查一次體溫，并且繪成溫度曲線，供醫(yī)生參考，另外，每隔半小時(shí)進(jìn)行一次巡房，檢查是否有異常情況出現(xiàn)。
下午，醫(yī)生們?yōu)?4床的病人開(kāi)了一個(gè)討論會(huì)，我也靜靜的來(lái)到那里，認(rèn)真的聽(tīng)他們的討論，并把要點(diǎn)都記了下來(lái)。不知不覺(jué)就已經(jīng)到了下班的時(shí)間了?；氐剿奚?，我總結(jié)了今天的收獲和疑問(wèn)，覺(jué)得今天真是過(guò)到好充實(shí)啊!
我認(rèn)為到病房實(shí)踐，接觸最多的是病人，了解甚深的是各種疾病，掌握透徹的是各項(xiàng)基礎(chǔ)護(hù)理操作。實(shí)踐的最大及最終目的是提前培養(yǎng)良好的各項(xiàng)操作技能及提高各種護(hù)理工作能力。所以在帶教老師“放手不放眼，放眼不放心”的帶教原則下，我們積極努力的爭(zhēng)取每一次的鍛煉機(jī)會(huì)，如導(dǎo)尿術(shù)、床上洗頭、床上檫浴、自動(dòng)洗胃法、靜脈輸液法等各種基礎(chǔ)護(hù)理操作。同時(shí)還不斷豐富臨床理論知識(shí)，積極主動(dòng)地思考各類(lèi)問(wèn)題，對(duì)于不懂的問(wèn)題虛心的向帶教老師或其它老師請(qǐng)教，做好知識(shí)筆記。遇到老師沒(méi)空解答時(shí)，我們會(huì)在工作之余查找書(shū)籍，以更好的加強(qiáng)理論知識(shí)與臨床的結(jié)合。犍為縣中醫(yī)院實(shí)踐科室多數(shù)是整體病房，我們所跟的多是主管護(hù)士，跟隨老師分管病人的同時(shí)，我們會(huì)加強(qiáng)病情觀察，增進(jìn)對(duì)病人疾病的了解，同時(shí)對(duì)病人進(jìn)行各項(xiàng)健康知識(shí)宣教，這樣能鍛煉我們所學(xué)知識(shí)的應(yīng)用能力。按照醫(yī)院的要求我們積極主動(dòng)地完成了病歷的書(shū)寫(xiě)，教學(xué)查房，講小課等，這些培養(yǎng)了我們書(shū)寫(xiě)、組織、表達(dá)等方面的能力。整體上說(shuō)，實(shí)習(xí)期間的第三個(gè)收獲，也是最龐大的收獲：護(hù)理操作技能提高了，疾病認(rèn)識(shí)水平上升，各項(xiàng)護(hù)理工作逐漸熟練，在培養(yǎng)優(yōu)秀的職業(yè)技能水平同時(shí)也培養(yǎng)了一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，通過(guò)思考，舉一反三。
在醫(yī)院實(shí)踐期間，我們所做的一切都以病人的身體健康，疾病轉(zhuǎn)歸為目的，我們嚴(yán)格遵守醫(yī)院的各項(xiàng)規(guī)章制度，所有操作都嚴(yán)格遵循無(wú)菌原則，嚴(yán)格執(zhí)行“三查七對(duì)”。在科室里，我們都是認(rèn)真細(xì)心的做好各項(xiàng)工作，遵守?zé)o菌原則，執(zhí)行查對(duì)制度，培養(yǎng)著良好的工作方式，這應(yīng)該算的上是第四個(gè)收獲吧，雖不能說(shuō)很大，卻也是非常重要，不可或缺的收獲。
中醫(yī)藏象心得體會(huì)篇三
中醫(yī)是中國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)體系，在健康領(lǐng)域一直發(fā)揮重要作用。中醫(yī)不僅重視對(duì)癥下藥，更注重調(diào)整人體整體的平衡。在深入學(xué)習(xí)中醫(yī)過(guò)程中，我獲得了許多新的心得和體會(huì)。本文將會(huì)著重探討中醫(yī)新心得體會(huì)。
第二段：中醫(yī)重視整體調(diào)理
中醫(yī)治療疾病時(shí)，不僅注重疾病的癥狀，更注重病人整體的狀態(tài)。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)身體在內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境之間的平衡關(guān)系。因此，中醫(yī)治療疾病時(shí)，會(huì)考慮到病人的飲食、生活習(xí)慣、情緒等多個(gè)方面，并通過(guò)中藥調(diào)理和針灸治療，以達(dá)到平衡人體的整體狀態(tài)。這種以整體為出發(fā)點(diǎn)的治療方式值得我們借鑒。
第三段：中醫(yī)注重個(gè)體差異
中醫(yī)認(rèn)為，每個(gè)人的體質(zhì)都是獨(dú)特的，不同的人在面對(duì)同一疾病時(shí)，采取的治療方法也應(yīng)該因人而異。例如，同樣是感冒，中醫(yī)會(huì)根據(jù)病人的體質(zhì)特征來(lái)選擇適合的方案，個(gè)性化地選擇藥物和療法。
第四段：中醫(yī)始終堅(jiān)持預(yù)防為主
中醫(yī)注重預(yù)防和保健，從根本上消除疾病的發(fā)生。中醫(yī)積極倡導(dǎo)人們保持良好的生活習(xí)慣和飲食習(xí)慣，以及一種積極向上的精神狀態(tài)。同時(shí)，中醫(yī)從身體、情感和環(huán)境多個(gè)方面出發(fā)，通過(guò)草藥、針灸等手段來(lái)促進(jìn)身體健康，從而預(yù)防疾病的發(fā)生。
第五段：結(jié)論
中醫(yī)是一種古老而深?yuàn)W的醫(yī)學(xué)體系，在現(xiàn)代社會(huì)仍然發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。中醫(yī)的整體調(diào)理、個(gè)性化治療、重視預(yù)防等特點(diǎn)，使得中醫(yī)在治療疾病時(shí)展現(xiàn)出不同于西醫(yī)的獨(dú)特魅力。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)中醫(yī)，將中醫(yī)的優(yōu)秀特點(diǎn)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合，共同推動(dòng)健康領(lǐng)域的發(fā)展。
中醫(yī)藏象心得體會(huì)篇四
眾所周知，中醫(yī)是中國(guó)幾千年唯一的醫(yī)學(xué)，中國(guó)人民幾千年來(lái)的防病治病靠的是中醫(yī)，中醫(yī)對(duì)中華民族幾千年來(lái)的繁衍昌盛，幾千年來(lái)的保健事業(yè)起到十分重要的作用。
中醫(yī)與西醫(yī)在專(zhuān)業(yè)技術(shù)上各有所長(zhǎng)，各有優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。西醫(yī)的優(yōu)勢(shì)在于精密儀器的檢測(cè)、高超的外科手術(shù)、復(fù)雜的器官移植、先進(jìn)的搶救手段等。而中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)恰恰是西醫(yī)薄弱的方面，中醫(yī)的辨證施治既準(zhǔn)確又靈活，奧妙無(wú)窮，對(duì)診治許多疾病，有其獨(dú)到的特點(diǎn)。如對(duì)功能性疾病的診治，退行性疾病的診治，病毒性疾病的診治，痰飲淤血病的診治，疑難病證的診治等尤具優(yōu)勢(shì)。人民群眾對(duì)中醫(yī)中藥的認(rèn)識(shí)比較深刻，有相當(dāng)多的'人群喜歡中醫(yī)中藥。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展進(jìn)化，人們對(duì)健康長(zhǎng)壽的要求在不斷的提高，中醫(yī)中藥的治病之本、調(diào)理、滋補(bǔ)功能就顯得更加迫切需要了。
中國(guó)人的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)是中醫(yī)越老越吃香。一個(gè)年齡大的中醫(yī)，盡管本事平平，都可以稱老中醫(yī)，甚至夸大一點(diǎn)稱“名老中醫(yī)”，這說(shuō)明了一個(gè)很重要的問(wèn)題。中醫(yī)是終身制的職業(yè)。那么，我們應(yīng)該怎樣才能學(xué)好中醫(yī)呢？《扁鵲倉(cāng)公傳》云：“人之所以病病疾多，醫(yī)之所以病病道少”，這說(shuō)明中醫(yī)難學(xué)。著名溫病學(xué)家吳鞠通又說(shuō)：“學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)醫(yī)”。
學(xué)中醫(yī)誠(chéng)然難，學(xué)精則更難。但既學(xué)醫(yī)就必須學(xué)精，至少要確立“學(xué)精”這樣一個(gè)奮斗目標(biāo)，方能學(xué)成一個(gè)好中醫(yī)。怎樣才能達(dá)到這個(gè)目的呢？根據(jù)我個(gè)人學(xué)醫(yī)的體會(huì)，主要在于兩點(diǎn)：一要認(rèn)真讀書(shū)。中醫(yī)的書(shū)籍，用“汗牛充棟”來(lái)形容，尚嫌不夠。讀中醫(yī)的書(shū)，不僅要讀懂、弄通，而且要熟讀、熟記，對(duì)許多重要的內(nèi)容甚至要熟背。比如中醫(yī)診斷學(xué)、中醫(yī)方劑學(xué)、中醫(yī)內(nèi)科學(xué)、中醫(yī)婦科學(xué)、中醫(yī)兒科學(xué)、溫病學(xué)、傷寒論、金匱要略等。若要有高深的理論功底還必須學(xué)好《內(nèi)經(jīng)》。讀中醫(yī)的書(shū)，要善于融會(huì)貫通，中醫(yī)學(xué)的理論均源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，中醫(yī)的各科臨床，均源于歷代醫(yī)家的經(jīng)驗(yàn)積累和實(shí)踐總結(jié)。
舉例說(shuō)吧，比如學(xué)《傷寒論》，不僅要與《金匱要略》相融合，還要上與《內(nèi)經(jīng)》相聯(lián)系，下與《溫病學(xué)》相聯(lián)系，此外，還要與內(nèi)科學(xué)、方劑學(xué)、藥物學(xué)、診斷學(xué)相聯(lián)系。比如《傷寒論》的少陽(yáng)證，這個(gè)少陽(yáng)證就出自《內(nèi)經(jīng)》的《素問(wèn)熱論》?！秲?nèi)經(jīng)》的少陽(yáng)證只限于少陽(yáng)經(jīng)脈癥狀“胸脅痛而耳聾”，而《傷寒論》的少陽(yáng)證則為半表半里證，膽火上炎，癥見(jiàn)“口苦，咽干，目眩，往來(lái)寒熱，胸脅苦滿，默默不欲飲食，必?zé)┫矅I”，用小柴胡湯主治。再聯(lián)系溫病學(xué)中亦有一個(gè)邪郁少陽(yáng)證，寒熱類(lèi)虐，心煩，口渴，脘痞，舌苔黃白而膩，用蒿芩清膽湯主治，系濕熱郁閉少陽(yáng)。如此聯(lián)系比較，自然融會(huì)貫通。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，結(jié)合生活實(shí)際融深?yuàn)W醫(yī)理于淺顯地生活常識(shí)當(dāng)中。中醫(yī)基礎(chǔ)理論重于思辨、抽象、實(shí)踐性強(qiáng)，但弱于直觀、具體、可操作性差。因此，在學(xué)習(xí)中，注意結(jié)合自己既往的文化知識(shí)及生活常識(shí)進(jìn)行理解，常常受到了事半功倍的效果。
如，聯(lián)系夏天長(zhǎng)期在河水中浸泡的石頭或其他物體的表面所生苔蘚形狀為例，來(lái)理解滑膩之性狀，說(shuō)明舌苔滑膩與水濕的關(guān)系，并由此理解濕性粘膩的致病特點(diǎn)。結(jié)合既往臨床實(shí)踐，融抽象理論于常見(jiàn)病證之中。如人體皮膚受涼之后，可見(jiàn)惡寒、無(wú)汗，鼻塞流涕，胸悶咳嗽等感冒癥狀，中醫(yī)給以宣肺解表藥物治療后，感冒痊愈。以此說(shuō)明肺主宣發(fā)、開(kāi)竅于鼻、在體合皮的醫(yī)學(xué)道理。
也發(fā)現(xiàn)這門(mén)學(xué)科跟中國(guó)古代哲學(xué)和中國(guó)古代傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。在其發(fā)展過(guò)程當(dāng)中也不斷吸收外國(guó)文化，在李時(shí)珍的《本草綱目》中記載的一些中草藥，大都原產(chǎn)地都不是中國(guó)，足以證明這一點(diǎn)。然而，提高中醫(yī)素質(zhì)，中醫(yī)從業(yè)人員必須有過(guò)硬的基本功。要打好基本功應(yīng)具備以下三個(gè)步驟：
中醫(yī)的臨床工作分為識(shí)病、辨病、立法、處方、用藥五大環(huán)節(jié)，最終必須落實(shí)在方藥上。如果沒(méi)有精確的處方，絕對(duì)不會(huì)有好的療效。故中醫(yī)歷來(lái)視湯頭、脈訣、藥性賦為啟蒙“三件寶”?！皽^”即“方歌”。中醫(yī)素以清代汪昂的《湯頭歌訣》為藍(lán)本，并以《醫(yī)方集解》輔行。要求“湯頭”必須熟背至信手拈來(lái)的地步，臨床方可應(yīng)用自如。“脈訣”是指脈學(xué)方面的歌訣?，F(xiàn)以李時(shí)珍《瀕湖脈學(xué)》流行最廣，然李中梓《診家正眼》似乎更切實(shí)用，故云脈必“二李”。當(dāng)然有精力多讀幾部更好。諸如：《四診抉微》、《脈訣匯辨》、《脈理求真》等?！端幮再x》是民間流傳多年且影響極大的入門(mén)讀物，淺顯易懂，朗朗上口，確實(shí)對(duì)初學(xué)用藥可具初步輪廓。盡管有些內(nèi)容已不合時(shí)代的要求，但仍為廣大中醫(yī)所喜愛(ài)。除上述“三件寶”外，不可忽略的就是“針灸歌賦”。眾所周知，針灸是國(guó)粹，是中醫(yī)走向世界的“利器”。要想學(xué)好針灸，熟誦歌賦是必備的基本功。諸如：十四經(jīng)循行、主病、穴位分寸歌、標(biāo)幽賦、金針賦、通會(huì)指要賦、流注指微賦、勝玉歌、玉龍歌以及十二經(jīng)子母補(bǔ)瀉、流注八法等方面的歌訣均應(yīng)熟背如流。俗話說(shuō)：“曲不離口，拳不離手”。以上第一步功夫，屬中醫(yī)的“背誦功”。
背誦功之后的第二步功，就是加強(qiáng)古文和醫(yī)史的學(xué)習(xí)。古人云：“工欲善其事，必先利其器”。中華民族經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史，給后人留下了輝煌燦爛的中醫(yī)文化，不愧是偉大的寶庫(kù)，等待后人去努力發(fā)掘。而這些文獻(xiàn)均是用古文寫(xiě)成。若不在古文上下功夫，勢(shì)必很難理解。如文字的構(gòu)成、詞匯的衍變、語(yǔ)法的差異及古代文學(xué)常識(shí)、古天文學(xué)知識(shí)等等均需有一定的了解，否則學(xué)習(xí)醫(yī)古文非常困難。
文言文學(xué)得好，猶如與古人相與對(duì)坐應(yīng)答，能進(jìn)行跨時(shí)代的交流，也乃人生一大快事，而且學(xué)好古文是打開(kāi)中醫(yī)藥寶庫(kù)大門(mén)的鑰匙。故第二步功夫首先必須“學(xué)好古文”。
任何事情，任何學(xué)問(wèn)都有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。所以不管學(xué)什么都必須了解本門(mén)的發(fā)展史。搞政治要學(xué)政史，搞文學(xué)要學(xué)文學(xué)史。當(dāng)然中醫(yī)也不例外，也應(yīng)學(xué)好醫(yī)學(xué)史。只有學(xué)好醫(yī)學(xué)史，才能了解各朝各代的名醫(yī)、名著及其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，也就是說(shuō)要了解這些名醫(yī)名著是在何等歷史背景和客觀條件下形成的。同時(shí)也應(yīng)了解前世名醫(yī)的奇聞逸事。譬如：朱丹溪三十歲學(xué)醫(yī)，三十五歲就能臨證而成大家。葉天士十四歲學(xué)醫(yī)，先后師從十七人等。這對(duì)一個(gè)中醫(yī)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)均有一定的啟發(fā)。然而今人視學(xué)史為多余，似乎與臨證無(wú)關(guān)，實(shí)屬大謬。
學(xué)古文具備了讀古書(shū)的能力，學(xué)醫(yī)史明確了讀古書(shū)的取舍，在選書(shū)讀書(shū)過(guò)程中，自然不會(huì)陷入歧途。同時(shí)還要博覽歷代醫(yī)家的醫(yī)論、醫(yī)著、醫(yī)案，對(duì)歷代醫(yī)家的成果有一個(gè)框架性得了解，對(duì)學(xué)術(shù)理論的構(gòu)架打下了良好的基礎(chǔ)。故第二步功夫?yàn)椤盎A(chǔ)功”。
要想學(xué)好中醫(yī)，則必須精讀一些古典醫(yī)籍，如《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》、《溫?zé)峤?jīng)緯》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《醫(yī)學(xué)心悟》等。
《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》是中醫(yī)基礎(chǔ)的奠基。陰陽(yáng)五行、臟象經(jīng)絡(luò)、診法治則、五運(yùn)六氣均需從《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》二經(jīng)中探求。然《內(nèi)經(jīng)》中《靈樞》、《素問(wèn)》各八十一篇，《難經(jīng)》八十一難，共二百四十余篇，要想快速通讀，談何容易？故初學(xué)者可選用明代李中梓的《內(nèi)經(jīng)知要》或近賢秦伯未的《內(nèi)經(jīng)知要淺解》為讀本，部分章句必須熟背。
《傷寒論》是六經(jīng)辨證的典范；《金匱要略》辨臟腑經(jīng)絡(luò)，是辨治雜病的基礎(chǔ)?！稖夭l辨》系統(tǒng)論述三焦辨證，與《傷寒論》相對(duì)而言，使“萬(wàn)病診法實(shí)不出此一縱一橫之外”。（《溫病條辨·凡例》）?！稖?zé)峤?jīng)緯》以《內(nèi)經(jīng)》、仲景為經(jīng)，以葉、薛、陳、余諸家為緯。其中“葉香巖外感溫?zé)崞敝饕撌鲂l(wèi)氣營(yíng)血辨證系統(tǒng)，也應(yīng)熟背?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》是方藥學(xué)之祖，自然也是必讀之書(shū)。清代陳修園《神農(nóng)本草經(jīng)讀》可視為初學(xué)者較好的讀本?！夺t(yī)學(xué)心悟》一般視為入門(mén)的啟蒙書(shū)，它是系統(tǒng)論述“八綱八法”之作，且書(shū)中載有很多療效高、實(shí)用性廣的方劑，如啟膈散、開(kāi)噤散、半夏白術(shù)天麻湯之類(lèi)，皆臨床習(xí)用之方。這些醫(yī)籍的精讀，可使中醫(yī)理論的框架構(gòu)架起來(lái)。故第三步功夫?yàn)椤皹?gòu)架功”。
如上所述，背誦功、基礎(chǔ)功、構(gòu)架功為“真中醫(yī)”必須具備的三步功夫。在這三步功的基礎(chǔ)上，進(jìn)而博覽群書(shū)，淹通眾家之長(zhǎng)，并廣泛吸取今人經(jīng)驗(yàn)，積極引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。古人云：“熟讀王叔和，不如臨證多”。早臨床、多臨床，從而培養(yǎng)和造就新一代的鐵桿“真中醫(yī)”。
漫漫岐黃路，吾將上下而求索。
中醫(yī)藏象心得體會(huì)篇五
近年來(lái)，中醫(yī)藥在全球范圍內(nèi)受到了越來(lái)越多的關(guān)注和重視。人們對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)的興趣逐漸增長(zhǎng)，對(duì)其獨(dú)特的理論和療效感到好奇。作為一個(gè)中醫(yī)夢(mèng)的追隨者，我也有幸參與了中醫(yī)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐。在這個(gè)過(guò)程中，我獲得了一些寶貴的體會(huì)與心得。下面，我將分別從中醫(yī)理論、療效、傳統(tǒng)文化、人文關(guān)懷和個(gè)人成長(zhǎng)五個(gè)方面展開(kāi)談?wù)摗?BR> 首先，中醫(yī)的理論體系令人嘆為觀止，其獨(dú)特的觀察手段和系統(tǒng)的理論體系深深吸引著我。中醫(yī)注重辨證論治，即根據(jù)疾病的癥狀、體征、舌苔等進(jìn)行辨證施治。通過(guò)望、聞、問(wèn)、切四診方法，可以全面地了解患者的病情。此外，中醫(yī)的理論體系更強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧，以人為中心的整體觀念與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不謀而合。這種獨(dú)特的視角讓我對(duì)中醫(yī)的理論產(chǎn)生了深深的興趣。
中醫(yī)的療效也是我一直關(guān)注和信賴的。事實(shí)上，中醫(yī)作為一種傳統(tǒng)并且歷史悠久的療法，在臨床實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。中醫(yī)藥的治療方法往往比西方醫(yī)學(xué)更為溫和，療效也更為持久。例如，中醫(yī)療法中的針灸和中藥都可以通過(guò)調(diào)理人體的陰陽(yáng)平衡來(lái)治療疾病，具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。在我親身體驗(yàn)過(guò)中醫(yī)治療的過(guò)程中，我深深感受到了中醫(yī)的神奇療效。這讓我對(duì)中醫(yī)藥產(chǎn)生了更大的信心和熱情。
除此之外，中醫(yī)的研究與實(shí)踐也為傳統(tǒng)文化的傳承提供了重要的渠道。中醫(yī)憑借其獨(dú)特的理論和技術(shù)，已成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一顆璀璨明珠。許多與中醫(yī)相關(guān)的傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代社會(huì)中仍然發(fā)揮著重要的作用。例如，中醫(yī)的養(yǎng)生文化與中醫(yī)藥理論相結(jié)合，形成了獨(dú)特的保健方式。此外，中醫(yī)還融入了中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)之道、順應(yīng)自然等觀念。這些傳統(tǒng)文化的元素使中醫(yī)不僅具有醫(yī)療功效，更是具有了凝聚人心的力量。
值得一提的是，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的“以人為本”，更加注重了人文關(guān)懷的重要性。中醫(yī)不僅僅是為了治病，更是為了保健，為了使每個(gè)人都能夠享受健康、幸福的生活。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)在治療方案中充分尊重和體貼患者的意愿和感受，注重個(gè)體的差異性和整體的平衡性。這種人文關(guān)懷理念深深觸動(dòng)了我，并使我更加熱愛(ài)中醫(yī)學(xué)。
最后，中醫(yī)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)也具有重要意義。在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過(guò)程中，我不僅擴(kuò)展了自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)，還擁有了更廣闊的思考和觀察能力。中醫(yī)要求學(xué)習(xí)者以開(kāi)放的心態(tài)來(lái)對(duì)待問(wèn)題，從而開(kāi)闊自己的視野。此外，中醫(yī)的學(xué)習(xí)中也注重實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)的積累，對(duì)勤奮和耐心都提出了高要求。這些品質(zhì)的培養(yǎng)使我成為一個(gè)更加成熟和自信的人。
綜上所述，中醫(yī)夢(mèng)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐經(jīng)歷讓我獲得了許多寶貴的體會(huì)和心得。無(wú)論是中醫(yī)的理論體系、療效、傳統(tǒng)文化、人文關(guān)懷還是個(gè)人成長(zhǎng)，都為我提供了深思熟慮的機(jī)會(huì)。我相信，隨著人們對(duì)中醫(yī)的興趣與重視的不斷加深，中醫(yī)學(xué)將在未來(lái)發(fā)揮更加重要的作用，并為人們帶來(lái)更多幸福和健康。
中醫(yī)藏象心得體會(huì)篇六
中醫(yī)作為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，具有悠久的歷史和博大精深的理論體系。在接觸和學(xué)習(xí)中醫(yī)法的過(guò)程中，我深受啟發(fā)，不僅對(duì)中醫(yī)的獨(dú)特理論有了更深入的了解，也體會(huì)到了中醫(yī)法在實(shí)際應(yīng)用中的獨(dú)特魅力和價(jià)值。下面，我將從中醫(yī)法的理論、診斷方法、治療理念、養(yǎng)生方法和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)五個(gè)方面，談一談我的心得體會(huì)。
首先，中醫(yī)法的理論是中醫(yī)學(xué)發(fā)展的基石。其中包括陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)等。這些理論構(gòu)成了中醫(yī)學(xué)的基本框架，為中醫(yī)的診斷和治療提供了科學(xué)的基礎(chǔ)。例如，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為人體的生理活動(dòng)是由陰陽(yáng)之間的相互作用和平衡來(lái)維持的，通過(guò)調(diào)節(jié)陰陽(yáng)的平衡，可以達(dá)到治療疾病的目的。這種理論觀點(diǎn)在實(shí)踐中得到了證實(shí)，增強(qiáng)了我對(duì)中醫(yī)理論的信心。
其次，中醫(yī)法的診斷方法獨(dú)具特色。與西醫(yī)的常規(guī)檢查方法相比，中醫(yī)法更加重視病人的主觀感受和觀察病人的整體狀況。例如中醫(yī)的“望、聞、問(wèn)、切”的四診法，通過(guò)觀察病人的面色、舌苔等來(lái)推斷病人的病情，為治療提供指導(dǎo)。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)這種方法能夠更全面地了解病人的病情，并針對(duì)性地制定治療方案，提高了治療的效果。
再次，中醫(yī)法的治療理念強(qiáng)調(diào)以疾病為導(dǎo)向，注重整體調(diào)理。與西醫(yī)的以藥物治療為主不同，中醫(yī)法重視調(diào)整人體內(nèi)部的生理平衡，提高人體的自愈能力。例如，中醫(yī)的“治未病”觀念強(qiáng)調(diào)通過(guò)調(diào)整生活方式、保持情緒穩(wěn)定等來(lái)預(yù)防疾病的發(fā)生。這種理念在預(yù)防保健中具有重要意義，也對(duì)我個(gè)人的生活方式和心態(tài)產(chǎn)生了積極影響。
此外，中醫(yī)法還注重養(yǎng)生方法的傳承和應(yīng)用。中醫(yī)認(rèn)為，人體的健康和長(zhǎng)壽都與生活的調(diào)整和養(yǎng)生方法密切相關(guān)。常見(jiàn)的養(yǎng)生方法包括飲食調(diào)理、草藥療法、氣功養(yǎng)生等。在日常生活中，我逐漸摒棄了不良的生活習(xí)慣，開(kāi)始注重飲食結(jié)構(gòu)的合理搭配，盡量選擇對(duì)身體有益的食物。同時(shí)，我也學(xué)習(xí)了一些簡(jiǎn)單的氣功養(yǎng)生方法，如五禽戲、太極拳等，這些方法對(duì)身體的調(diào)節(jié)和健康都有積極意義。
最后，我個(gè)人在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中醫(yī)法的過(guò)程中，逐漸體會(huì)到中醫(yī)法的獨(dú)特魅力和價(jià)值所在。它不僅是一門(mén)科學(xué)的醫(yī)學(xué)，更是一門(mén)關(guān)于生命和健康的智慧。它的理論豐富并有邏輯，診斷方法獨(dú)特而準(zhǔn)確，治療理念人文而科學(xué)，養(yǎng)生方法簡(jiǎn)單而有效。這些特點(diǎn)使我對(duì)中醫(yī)法充滿了信心和敬意，并認(rèn)為它具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和拓展空間。
綜上所述，通過(guò)對(duì)中醫(yī)法的理論、診斷方法、治療理念、養(yǎng)生方法以及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等方面的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深切體會(huì)到了中醫(yī)法的獨(dú)特魅力和價(jià)值。中醫(yī)法作為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的寶貴財(cái)富，不僅在臨床治療中發(fā)揮了重要作用，也對(duì)人們的生活方式和健康意識(shí)產(chǎn)生了積極影響。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和宣傳中醫(yī)法，為人們的健康和長(zhǎng)壽貢獻(xiàn)自己的力量。
中醫(yī)藏象心得體會(huì)篇七
在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，結(jié)合生活實(shí)際融深?yuàn)W醫(yī)理于淺顯地生活常識(shí)當(dāng)中。中醫(yī)基礎(chǔ)理論重于思辨、抽象、實(shí)踐性強(qiáng)，但弱于直觀、具體、可操作性差。因此，在學(xué)習(xí)中，注意結(jié)合自己既往的文化知識(shí)及生活常識(shí)進(jìn)行理解，常常受到了事半功倍的效果。
如，聯(lián)系夏天長(zhǎng)期在河水中浸泡的石頭或其他物體的表面所生苔蘚形狀為例，來(lái)理解滑膩之性狀，說(shuō)明舌苔滑膩與水濕的關(guān)系，并由此理解濕性粘膩的致病特點(diǎn)。結(jié)合既往臨床實(shí)踐，融抽象理論于常見(jiàn)病證之中。如人體皮膚受涼之后，可見(jiàn)惡寒、無(wú)汗，鼻塞流涕，胸悶咳嗽等感冒癥狀，中醫(yī)給以宣肺解表藥物治療后，感冒痊愈。以此說(shuō)明肺主宣發(fā)、開(kāi)竅于鼻、在體合皮的醫(yī)學(xué)道理。
也發(fā)現(xiàn)這門(mén)學(xué)科跟中國(guó)古代哲學(xué)和中國(guó)古代傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。在其發(fā)展過(guò)程當(dāng)中也不斷吸收外國(guó)文化，在李時(shí)珍的《本草綱目》中記載的一些中草藥，大都原產(chǎn)地都不是中國(guó)，足以證明這一點(diǎn)。然而，提高中醫(yī)素質(zhì)，中醫(yī)從業(yè)人員必須有過(guò)硬的基本功。要打好基本功應(yīng)具備以下三個(gè)步驟：
中醫(yī)的臨床工作分為識(shí)病、辨病、立法、處方、用藥五大環(huán)節(jié)，最終必須落實(shí)在方藥上。如果沒(méi)有精確的處方，絕對(duì)不會(huì)有好的療效。故中醫(yī)歷來(lái)視湯頭、脈訣、藥性賦為啟蒙“三件寶”?！皽^”即“方歌”。中醫(yī)素以清代汪昂的《湯頭歌訣》為藍(lán)本，并以《醫(yī)方集解》輔行。要求“湯頭”必須熟背至信手拈來(lái)的地步，臨床方可應(yīng)用自如?！懊}訣”是指脈學(xué)方面的歌訣?，F(xiàn)以李時(shí)珍《瀕湖脈學(xué)》流行最廣，然李中梓《診家正眼》似乎更切實(shí)用，故云脈必“二李”。當(dāng)然有精力多讀幾部更好。諸如：《四診抉微》、《脈訣匯辨》、《脈理求真》等?！端幮再x》是民間流傳多年且影響極大的入門(mén)讀物，淺顯易懂，朗朗上口，確實(shí)對(duì)初學(xué)用藥可具初步輪廓。盡管有些內(nèi)容已不合時(shí)代的要求，但仍為廣大中醫(yī)所喜愛(ài)。除上述“三件寶”外，不可忽略的就是“針灸歌賦”。眾所周知，針灸是國(guó)粹，是中醫(yī)走向世界的“利器”。要想學(xué)好針灸，熟誦歌賦是必備的基本功。諸如：十四經(jīng)循行、主病、穴位分寸歌、標(biāo)幽賦、金針賦、通會(huì)指要賦、流注指微賦、勝玉歌、玉龍歌以及十二經(jīng)子母補(bǔ)瀉、流注八法等方面的歌訣均應(yīng)熟背如流。俗話說(shuō)：“曲不離口，拳不離手”。以上第一步功夫，屬中醫(yī)的“背誦功”。
背誦功之后的第二步功，就是加強(qiáng)古文和醫(yī)史的學(xué)習(xí)。古人云：“工欲善其事，必先利其器”。中華民族經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史，給后人留下了輝煌燦爛的中醫(yī)文化，不愧是偉大的寶庫(kù)，等待后人去努力發(fā)掘。而這些文獻(xiàn)均是用古文寫(xiě)成。若不在古文上下工夫，勢(shì)必很難理解。如文字的構(gòu)成、詞匯的衍變、語(yǔ)法的差異及古代文學(xué)常識(shí)、古天文學(xué)知識(shí)等等均需有一定的了解，否則學(xué)習(xí)醫(yī)古文非常困難。
文言文學(xué)得好，猶如與古人相與對(duì)坐應(yīng)答，能進(jìn)行跨時(shí)代的交流，也乃人生一大快事，而且學(xué)好古文是打開(kāi)中醫(yī)藥寶庫(kù)大門(mén)的鑰匙。故第二步功夫首先必須“學(xué)好古文”。
任何事情，任何學(xué)問(wèn)都有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。所以不管學(xué)什么都必須了解本門(mén)的發(fā)展史。搞政治要學(xué)政史，搞文學(xué)要學(xué)文學(xué)史。當(dāng)然中醫(yī)也不例外，也應(yīng)學(xué)好醫(yī)學(xué)史。只有學(xué)好醫(yī)學(xué)史，才能了解各朝各代的名醫(yī)、名著及其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，也就是說(shuō)要了解這些名醫(yī)名著是在何等歷史背景和客觀條件下形成的。同時(shí)也應(yīng)了解前世名醫(yī)的奇聞逸事。譬如：朱丹溪三十歲學(xué)醫(yī)，三十五歲就能臨證而成大家。葉天士十四歲學(xué)醫(yī)，先后師從十七人等。這對(duì)一個(gè)中醫(yī)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)均有一定的啟發(fā)。然而今人視學(xué)史為多余，似乎與臨證無(wú)關(guān)，實(shí)屬大謬。
學(xué)古文具備了讀古書(shū)的能力，學(xué)醫(yī)史明確了讀古書(shū)的取舍，在選書(shū)讀書(shū)過(guò)程中，自然不會(huì)陷入歧途。同時(shí)還要博覽歷代醫(yī)家的醫(yī)論、醫(yī)著、醫(yī)案，對(duì)歷代醫(yī)家的成果有一個(gè)框架性得了解，對(duì)學(xué)術(shù)理論的構(gòu)架打下了良好的基礎(chǔ)。故第二步功夫?yàn)椤盎A(chǔ)功”。
要想學(xué)好中醫(yī)，則必須精讀一些古典醫(yī)籍，如《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》、《溫?zé)峤?jīng)緯》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《醫(yī)學(xué)心悟》等。
《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》是中醫(yī)基礎(chǔ)的奠基。陰陽(yáng)五行、臟象經(jīng)絡(luò)、診法治則、五運(yùn)六氣均需從《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》二經(jīng)中探求。然《內(nèi)經(jīng)》中《靈樞》、《素問(wèn)》各八十一篇，《難經(jīng)》八十一難，共二百四十余篇，要想快速通讀，談何容易？故初學(xué)者可選用明代李中梓的《內(nèi)經(jīng)知要》或近賢秦伯未的《內(nèi)經(jīng)知要淺解》為讀本，部分章句必須熟背。
《傷寒論》是六經(jīng)辨證的典范；《金匱要略》辨臟腑經(jīng)絡(luò)，是辨治雜病的基礎(chǔ)?！稖夭l辨》系統(tǒng)論述三焦辨證，與《傷寒論》相對(duì)而言，使“萬(wàn)病診法實(shí)不出此一縱一橫之外”。（《溫病條辨·凡例》）?！稖?zé)峤?jīng)緯》以《內(nèi)經(jīng)》、仲景為經(jīng)，以葉、薛、陳、余諸家為緯。其中“葉香巖外感溫?zé)崞敝饕撌鲂l(wèi)氣營(yíng)血辨證系統(tǒng)，也應(yīng)熟背?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》是方藥學(xué)之祖，自然也是必讀之書(shū)。清代陳修園《神農(nóng)本草經(jīng)讀》可視為初學(xué)者較好的讀本。《醫(yī)學(xué)心悟》一般視為入門(mén)的啟蒙書(shū)，它是系統(tǒng)論述“八綱八法”之作，且書(shū)中載有很多療效高、實(shí)用性廣的方劑，如啟膈散、開(kāi)噤散、半夏白術(shù)天麻湯之類(lèi)，皆臨床習(xí)用之方。這些醫(yī)籍的精讀，可使中醫(yī)理論的框架構(gòu)架起來(lái)。故第三步功夫?yàn)椤皹?gòu)架功”。
如上所述，背誦功、基礎(chǔ)功、構(gòu)架功為“真中醫(yī)”必須具備的三步功夫。在這三步功的基礎(chǔ)上，進(jìn)而博覽群書(shū)，淹通眾家之長(zhǎng)，并廣泛吸取今人經(jīng)驗(yàn)，積極引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。古人云：“熟讀王叔和，不如臨證多”。早臨床、多臨床，從而培養(yǎng)和造就新一代的鐵桿“真中醫(yī)”。
漫漫岐黃路，吾將上下而求索。
中醫(yī)藏象心得體會(huì)篇八
中醫(yī)是中國(guó)民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的瑰寶，有著悠久的歷史和深厚的理論基礎(chǔ)。中醫(yī)法作為中醫(yī)學(xué)的重要組成部分，在臨床實(shí)踐中扮演著重要的角色。多年來(lái)，我作為一名中醫(yī)學(xué)研究者，在研究和實(shí)踐中得到了一些心得體會(huì)，認(rèn)為中醫(yī)法的運(yùn)用具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值。
首先，中醫(yī)法注重個(gè)體化治療。中醫(yī)法認(rèn)為每個(gè)人的身體狀況各異，對(duì)待同樣的疾病可能需要不同的治療方法。在臨床實(shí)踐中，中醫(yī)醫(yī)師會(huì)通過(guò)仔細(xì)觀察和全面詢問(wèn)患者的癥狀，來(lái)了解個(gè)體的病情和體質(zhì)特點(diǎn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，中醫(yī)醫(yī)師會(huì)制定出個(gè)性化的治療方案，針對(duì)患者的病情和體質(zhì)特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行治療。這種個(gè)體化的治療方法，使得中醫(yī)法能夠更好地滿足患者的需求，提高治療的效果。
其次，中醫(yī)法強(qiáng)調(diào)治療的綜合性。中醫(yī)法不僅僅局限于疾病的表面癥狀，而是以整體的角度來(lái)看待人體，通過(guò)調(diào)整人體的整體平衡來(lái)達(dá)到治療的目的。中醫(yī)法認(rèn)為疾病的發(fā)生是由于人體內(nèi)部的陰陽(yáng)失衡或氣血運(yùn)行不暢引起的，通過(guò)調(diào)整陰陽(yáng)平衡和氣血運(yùn)行，可以達(dá)到治療疾病的效果。在臨床實(shí)踐中，中醫(yī)醫(yī)師會(huì)綜合運(yùn)用中醫(yī)的診斷方法，如望診、聞診、問(wèn)診和切診等，來(lái)了解患者的整體情況，并通過(guò)運(yùn)用各種治療手段，如針灸、中藥和推拿等，來(lái)調(diào)整陰陽(yáng)平衡和氣血運(yùn)行。這種綜合性的治療方法，能夠從根本上解決疾病問(wèn)題，提高治療效果。
再次，中醫(yī)法注重疾病的預(yù)防。中醫(yī)法認(rèn)為疾病的發(fā)生與人體的體質(zhì)有關(guān)，通過(guò)調(diào)整體質(zhì)可以提高人體的抵抗力，從而預(yù)防疾病的發(fā)生。在臨床實(shí)踐中，中醫(yī)醫(yī)師會(huì)注重對(duì)患者的體質(zhì)評(píng)估，并在治療過(guò)程中注重調(diào)整體質(zhì)，提高人體的免疫力和自愈能力。此外，中醫(yī)法也強(qiáng)調(diào)生活方式和飲食習(xí)慣對(duì)健康的影響，通過(guò)合理的飲食和生活方式的調(diào)整，可以提高人體的抵抗力和預(yù)防疾病的能力。這種注重預(yù)防的理念，能夠幫助人們?cè)谌粘Ｉ钪懈玫乇３纸】?，降低疾病的發(fā)生率。
最后，中醫(yī)法強(qiáng)調(diào)醫(yī)患溝通和人文關(guān)懷。中醫(yī)醫(yī)師在治療過(guò)程中注重與患者的溝通，充分了解患者的需求和痛苦，幫助患者減輕身心的痛苦。中醫(yī)醫(yī)師還會(huì)在治療過(guò)程中向患者詳細(xì)解釋治療方法和原理，增加患者對(duì)治療的信心和合作意愿。此外，中醫(yī)醫(yī)師還注重通過(guò)各種途徑和方法，如言語(yǔ)、姿勢(shì)和手段等，來(lái)傳達(dá)對(duì)患者的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)。這樣的人文關(guān)懷，不僅能夠提高治療效果，還能夠增加患者的滿意度和信任度。
綜上所述，中醫(yī)法是一種具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和價(jià)值的治療方法。中醫(yī)法強(qiáng)調(diào)個(gè)體化治療、綜合性治療、疾病的預(yù)防和醫(yī)患溝通和人文關(guān)懷，通過(guò)這些方法和理念，中醫(yī)醫(yī)師能夠更好地滿足患者的需求，提高治療的效果。因此，在今后的臨床實(shí)踐中，我將繼續(xù)深入研究和推廣中醫(yī)法，為患者的健康和康復(fù)貢獻(xiàn)自己的力量。
中醫(yī)藏象心得體會(huì)篇九
有一個(gè)急腹癥的患者，痛的滿地打滾，杜冷丁上也毫無(wú)作用，于是請(qǐng)中醫(yī)科會(huì)診。我和師兄同去的，見(jiàn)患者痛苦難忍，于是先取四關(guān)穴加人中，患者痛苦立馬減輕，可以平靜地躺在床上，接受進(jìn)一步的治療。
這樣的病例太多了，不勝枚舉?？傊?，在醫(yī)院針灸室實(shí)習(xí)的一個(gè)月里，我真切地體會(huì)到什么叫“博大精深”。除此之外，我也深刻體會(huì)到什么叫無(wú)助!
有一個(gè)26歲的姑娘，精神分裂。因此不能工作，不能繼續(xù)讀研。整日向其母提出各種各樣的問(wèn)題，非要其回答，回答錯(cuò)誤或者不回答，都會(huì)對(duì)其母拳腳相加，其母不堪折磨，帶其四處求醫(yī)。心身科所開(kāi)的病因副作用太大，拒絕服用。而所有費(fèi)用均來(lái)自其母可憐的退休金。同時(shí)，該患者有疑病癥，經(jīng)常懷疑自己有各種各樣的疾病。因?yàn)槎嗟厍筢t(yī)無(wú)效，而輕信一家私人診所的承諾，數(shù)天花掉1萬(wàn)余元積蓄，結(jié)果可想而知，毫無(wú)療效，且家財(cái)散盡。老人是哭著給我講完這段血淚史的。我建議她們?nèi)フ乙晃焕蠋熥鰝€(gè)心理治療。經(jīng)過(guò)一番波折，終于見(jiàn)到了那位老師，兩個(gè)小時(shí)的心理治療，有一定的幫助。至少自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)更清晰的。她對(duì)我說(shuō)，以前扎針是不會(huì)有痛覺(jué)的，現(xiàn)在已經(jīng)有了，以前腦袋整個(gè)都痛，現(xiàn)在疼痛有范圍已經(jīng)縮小了。目前她仍在針灸治療中，但情況已經(jīng)好多了。在此也祝愿她早日康復(fù)，盡早施展自己的才華。
從醫(yī)院回來(lái)的這幾天里，我已經(jīng)用自己所學(xué)的針灸知識(shí)，幫忙親戚朋友減輕痛苦，并且都取得了不錯(cuò)的療效。同時(shí)，大家對(duì)我的認(rèn)可度也提的很高。因?yàn)樵卺t(yī)院經(jīng)常給患者貼耳針，所以對(duì)耳診也有了一定的了解中醫(yī)康復(fù)實(shí)習(xí)心得中醫(yī)康復(fù)實(shí)習(xí)心得。通過(guò)看耳朵，大概判斷出對(duì)方有哪方面的問(wèn)題，并且準(zhǔn)確率比較高。也因此獲得了大家的認(rèn)可。同時(shí)，也體會(huì)到作為一名醫(yī)生的樂(lè)趣。在臨床中，更容易發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，同時(shí)也更樂(lè)于對(duì)解決這些問(wèn)題。因此，在這短短的一個(gè)月里，我學(xué)到了我過(guò)去幾個(gè)月里也學(xué)不到，也學(xué)不完的東西。在與病人的接觸當(dāng)中，也充分體會(huì)到患者的無(wú)助與醫(yī)生的無(wú)奈。在醫(yī)院，我們是醫(yī)患關(guān)系。而出了院門(mén)，大多數(shù)患者還是愿意和我們成為朋友的。因?yàn)樾湃?，也因?yàn)榍橹?。在行醫(yī)中，我們不能單純地把患者當(dāng)做一個(gè)出了故障的機(jī)器，哪不好修哪，其他的一概不管不問(wèn)?；颊叨加凶约旱母星?，有自己的思想，我們要盡可能去體諒他們。這樣才能更好地取得患者的配合，更好的治療。同時(shí)也給彼此一個(gè)好心情。
在實(shí)習(xí)中，還有一個(gè)問(wèn)題是不能回避的。那就是醫(yī)療事故。在針灸室就診的一個(gè)2歲小男孩，因?yàn)橐淮渭∪庾⑸涠鴮?dǎo)致右側(cè)坐骨神經(jīng)損傷。而直到他們來(lái)這里就診，才意識(shí)到這次事故是因?yàn)樵诋?dāng)?shù)匦l(wèi)生室的肌肉注射所致的。這是當(dāng)?shù)匕l(fā)生在別人身上的醫(yī)療事故，但發(fā)生在我們身邊的事故也層出不窮，不時(shí)會(huì)有漏撥針的事故，還好沒(méi)有給患者帶來(lái)大的傷害，一旦出了問(wèn)題，我們誰(shuí)也擔(dān)不起這個(gè)責(zé)任。我們感謝患者的寬容，但畢竟這是我們的失誤，我們不可能每次都得到患者的寬容，也不能期望每次都有驚無(wú)險(xiǎn)。身為醫(yī)者，就必須有一個(gè)細(xì)致的心。是人都是會(huì)犯錯(cuò)誤的，可醫(yī)生不該犯錯(cuò)誤!
不是所有的病我們都能治，我只治我有把握的。
醫(yī)者，仁心仁術(shù)必兼有之，為患者謀利，為已謀德。
中醫(yī)藏象心得體會(huì)篇十
我從事中醫(yī)臨床45年，今天我要講的，是我?guī)资晷嗅t(yī)的感受。我想，這些感受，只要你是個(gè)中醫(yī)，就都會(huì)有同樣的體會(huì)，只是大家沒(méi)有把它講出來(lái)，或者沒(méi)有總結(jié)出來(lái)而已。所以，這些都不是我的“發(fā)明”。我只是做了一些歸納的工作。當(dāng)然，歸納也不是很容易，我寫(xiě)了七年，出了四本《潘德孚醫(yī)話》，一本一本不斷增刪，才寫(xiě)出這本《治病的常識(shí)》。在這本《治病的常識(shí)》中，如果有人認(rèn)真歸納，同樣會(huì)得到我今天發(fā)言的十條道理。
醫(yī)生是從臨床中學(xué)會(huì)的。孫思邈說(shuō)：“讀方三年，以為天下無(wú)病不治;治病三年，才知天下無(wú)方可用?！睙o(wú)論什么時(shí)候，醫(yī)生臨床處方，都無(wú)法說(shuō)：“此方必中，”只有等待病人的信息反饋，他真的給治好了，才算必中?？梢?jiàn)，病人是以自己的健康提供給醫(yī)生提高臨床經(jīng)驗(yàn)的。沒(méi)有病人的信息反饋，醫(yī)生的臨床能力就得不到提高。因此，可以這么說(shuō)，醫(yī)生的本事是從病人身上學(xué)來(lái)的，病人是醫(yī)生的老師。所以，凡是對(duì)病人態(tài)度不好的醫(yī)生，就是不認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)生，就不能成為好醫(yī)生。
現(xiàn)在有一些醫(yī)生，有了一點(diǎn)名氣，或者根本就不是有名氣，而是因?yàn)樗诘膯挝挥幸稽c(diǎn)名氣，看見(jiàn)病人多了就煩，態(tài)度不好。同樣，有的醫(yī)生，一聽(tīng)病人提問(wèn)題，或有相反的意見(jiàn)，就向病人發(fā)火，會(huì)說(shuō)：“你是醫(yī)生或我是醫(yī)生?”這樣的人，可以認(rèn)為都不會(huì)成為好醫(yī)生。病人生病求醫(yī)，是有了痛苦，向醫(yī)生求助。醫(yī)生理應(yīng)體諒，用好言安慰。這種心理性的治療，對(duì)提高療效是有好處的。發(fā)火，說(shuō)明醫(yī)生不知道這個(gè)最普通的道理。連最普通的醫(yī)學(xué)道理都不懂的醫(yī)生，當(dāng)然不是個(gè)好醫(yī)生。
有許多醫(yī)生并不知道以自己有限的學(xué)識(shí)，治無(wú)限不同的疾病，需要不斷地學(xué)習(xí)，尤其是聽(tīng)病人的信息反饋。認(rèn)真思考收集和總結(jié)治療中的正反面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能提高自己的臨床能力。人們找中醫(yī)為什么都要找老醫(yī)生?道理就在于老中醫(yī)臨床經(jīng)驗(yàn)豐富，理解臨床困難的道理，對(duì)病人態(tài)度好。
病人是醫(yī)生服務(wù)的對(duì)象，醫(yī)生是服務(wù)者，不是司令官，因此，精誠(chéng)服務(wù)是醫(yī)生的基本道德之一。問(wèn)病人：“你是醫(yī)生或我是醫(yī)生”的人，不知道這話叫做不知天高地厚，天外有天，人外有人，醫(yī)學(xué)知識(shí)如海深，自己所掌握的其實(shí)極少，都靠臨床學(xué)習(xí)來(lái)的。僅憑書(shū)本知識(shí)，根本還成不了醫(yī)生。就這樣自我夸大，豈不是“夜郎”了。
病人把身心恢復(fù)健康的希望交給醫(yī)生，醫(yī)生應(yīng)該好好對(duì)待。醫(yī)生關(guān)心病人是全方位的，并不只是開(kāi)開(kāi)方子就算了。如果不知道這一點(diǎn)，當(dāng)然成不了好醫(yī)生。病人的心理樂(lè)觀，是恢復(fù)健康的基本重要條件之一。醫(yī)生治病的目的既然是使病人恢復(fù)健康，那么，其態(tài)度的好壞對(duì)病人心理起著重要的作用。對(duì)病人態(tài)度不好的醫(yī)生，其態(tài)度就可以體現(xiàn)工作的目的，所以就不是好醫(yī)生。
這句話并不是說(shuō)，做了醫(yī)生，就什么病都能治。我們做了醫(yī)生，誰(shuí)都不是全能，也成不了全能。因此，有許多病我們治不了。我們必須知道，不是這些病無(wú)藥可治，而是我們?nèi)狈χ委煹慕?jīng)驗(yàn)和能力，只要我們努力學(xué)習(xí)，就能夠治好這些病。自己費(fèi)盡腦筋治不好，別人卻可能不費(fèi)吹灰之力就治好了。
病人的病，能不能治好，決定在病人生命的恢復(fù)能力。醫(yī)生的治療和用藥，是幫幫忙的。由于醫(yī)生所擁有的醫(yī)療知識(shí)極其有限，所以，才有“一味單方，氣死名醫(yī)”之說(shuō)。自己不知道如何治療的病，也許會(huì)有很多人知道。醫(yī)生以其有限的知識(shí)，無(wú)法給無(wú)限的疾病做正確的判決。因此，醫(yī)生不能向病人說(shuō)“此病無(wú)藥可治”的話。實(shí)踐中我們常常碰到，很多病人不相信醫(yī)生“無(wú)藥可治”的判決，病好了;而相信醫(yī)生判決的病人，由于失去生存的信念，死了。可見(jiàn)，許多病人不是死于病，而是死于醫(yī)生的信念。任何時(shí)候，病人只要一息尚存，他的生命就在與疾病搏斗，所以，有許多病，能不能治好，在于醫(yī)生這個(gè)忙幫得對(duì)不對(duì)。醫(yī)生樹(shù)立正確的信念，同時(shí)要幫助病人樹(shù)立正確的信念至關(guān)重要。
現(xiàn)在很多醫(yī)生都喜歡給病人下判決書(shū)，說(shuō)此病根本無(wú)藥可治，或說(shuō)此病是世界難題，或說(shuō)病人只有多少時(shí)間了，都是不科學(xué)的預(yù)言。因?yàn)椋呀?jīng)有許多事實(shí)推翻了這些預(yù)言，“無(wú)藥可治”的病人好了;“世界難題”可能被一味單方打倒;被預(yù)言必死無(wú)疑的病人回家不治而愈了……所有這些，只要醫(yī)生當(dāng)了長(zhǎng)久了，留個(gè)神認(rèn)真觀察，都有碰到的，說(shuō)明醫(yī)學(xué)的預(yù)言不準(zhǔn)確。傳播不準(zhǔn)確的預(yù)言，就是不科學(xué)的態(tài)度。醫(yī)學(xué)是一門(mén)科學(xué)，學(xué)醫(yī)學(xué)的醫(yī)生，應(yīng)該持有科學(xué)的態(tài)度，不說(shuō)不科學(xué)的話。
現(xiàn)代解剖學(xué)教人們?cè)谑w上找病灶，意思有二：一是認(rèn)為病灶是生病的原因;二是認(rèn)為只要切除病灶，就能恢復(fù)健康。這是很?chē)?yán)重誤導(dǎo)?；钪?，是生命在身體里;死亡，是生命離開(kāi)身體?；钪姆Q為人，人會(huì)生病;死了的就不能再稱為人，而是一個(gè)尸體，尸體就永遠(yuǎn)不會(huì)生病了。君不見(jiàn)，醫(yī)學(xué)院里的尸體，既不會(huì)發(fā)燒，也不會(huì)肚子疼。身體沒(méi)了生命，病就不會(huì)生了。所以，是生命生病，不是身體生病。
身體上的病灶，只是疾病的結(jié)果，不是疾病的原因。知道這一點(diǎn)很重要?？墒窃S多有名的醫(yī)生都不知道這個(gè)道理。美國(guó)有一位很有名的外科醫(yī)生叫瓦金斯夭，在1962年發(fā)明了一種治療胃潰瘍的方法——胃冰凍治療術(shù)。他所領(lǐng)導(dǎo)的研究組織，發(fā)表了許多成功的報(bào)告。此前的西醫(yī)，治療胃潰瘍都是用手術(shù)切除的。手術(shù)切除對(duì)病人的損害太大，瓦金斯夭的想法當(dāng)然是一次改進(jìn)。他的目的就是使病人治病的損害降低。于是，世界上很多大醫(yī)院，都添置了胃冰凍設(shè)備，設(shè)立胃冰凍治療專(zhuān)科。但在1969年，美國(guó)有五所大學(xué)，發(fā)表了聯(lián)合報(bào)告，認(rèn)為胃冰凍治療胃潰瘍無(wú)效。從這一治療方法的失敗中，我們可以認(rèn)識(shí)到，所有的外科切除病灶的手術(shù)，都存在著這樣的弊病。把切除病灶作為治病的根本方法，是錯(cuò)誤的。其錯(cuò)誤的原因，就是把身體當(dāng)做生命。
身體是生命依附的物質(zhì)基礎(chǔ)。西醫(yī)廣泛宣傳手術(shù)能除疾病的根，把癌切除，叫做手術(shù)除根術(shù)，是錯(cuò)誤的吹噓。手術(shù)切除了胃，自然不會(huì)生胃病了。沒(méi)有了胃，怎么會(huì)有胃病呢?現(xiàn)代西醫(yī)治療青光眼，就只有切除視神經(jīng)，或挖掉眼球;治療闌尾炎就只能割掉闌尾，這樣的方法能叫治療嗎?殺人，豈不就是最好的治病方法?因?yàn)?，死人是永遠(yuǎn)不會(huì)生病的，徹徹底底地除了根。身體是生命依附的物質(zhì)基礎(chǔ)，我認(rèn)為，健康，就是指這物質(zhì)基礎(chǔ)的完整;殘疾，就是指這物質(zhì)基礎(chǔ)的缺損。把切除病灶作為治病的主要手段，會(huì)使健康的人成為殘疾的人，是不能忍受的錯(cuò)誤。其思想基礎(chǔ)就是把身體誤為生命。
我提出的這個(gè)生命的定義，太概括了，有人可能會(huì)要求講講明白。為了使大家更加清楚，現(xiàn)在我作如下的解釋?zhuān)?BR> “信息”，是指與生俱來(lái)的密碼。拿人來(lái)說(shuō)，當(dāng)精子與卵子結(jié)合附著于子宮壁后，這個(gè)生命就產(chǎn)生了。它吸收營(yíng)養(yǎng)，使這些營(yíng)養(yǎng)變?yōu)檠劬?、鼻子、嘴巴、耳朵以及心肝五臟等，形成了人的整個(gè)軀體，然后擠出娘胎，繼而再吸收營(yíng)養(yǎng)，從嬰兒長(zhǎng)大成人，再衰老死亡。這些密碼不斷展開(kāi)，不會(huì)生成三只眼睛，不會(huì)生成一只狗或貓……都是因?yàn)楸仨毎催@個(gè)與生俱來(lái)的密碼辦。
“運(yùn)行”，是指生命是動(dòng)態(tài)的，永遠(yuǎn)向前，向著成長(zhǎng)、壯大、衰老、死亡之路前進(jìn)，不停止的，不可逆的。也就是說(shuō)，生命是一天一天在變化的。生命就像一艘時(shí)間之舟，只有前進(jìn)，沒(méi)有后退。
“一個(gè)”，是指所有的生命都是個(gè)體，每個(gè)個(gè)體都不一樣，都具有特異性。
“自組織”，是指執(zhí)行密碼的一種能力。生命的存在，全要仗持這種能力才能活著。自組織能力的有序，就是健康;自組織能力的部分失序，就是生病。
“過(guò)程”，是指生命只是一個(gè)時(shí)空段，有起始，也必然有停止。
生命的定義當(dāng)然不只是指人，而是要包括所有的生命?，F(xiàn)在我們把生命的定義說(shuō)清楚，我相信對(duì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，一定有很大的好處。這不能怪西醫(yī)醫(yī)學(xué)家的不好，沒(méi)向生物學(xué)界索取。我查過(guò)百科全書(shū)，確實(shí)沒(méi)有一個(gè)像樣的生命定義。我現(xiàn)在提出這個(gè)生命的定義：生命是信息運(yùn)行的一個(gè)自組織的過(guò)程。它是不是合格，請(qǐng)大家議論。我已經(jīng)寫(xiě)了一本《生命醫(yī)學(xué)綱要》，對(duì)生命的定義有比較詳細(xì)的解釋?zhuān)痪脤⒂烧憬萍汲霭嫔缟绯霭?，如有興趣，以后請(qǐng)買(mǎi)一本看看。
生命的生長(zhǎng)、發(fā)育、成熟、衰老，以至死亡，是它的自組織能力活動(dòng)的結(jié)果;生病是否能痊愈，決定在它的自組織能力。具體地說(shuō)，人的生命所需要的一切能力，例如控壓能力、控糖能力、控膽固醇能力、控脂能力、控白細(xì)胞、紅細(xì)胞的能力、控微生物菌群平衡的能力、控各種維生素的能力、控各種微量元素的平衡能力……比如說(shuō)，生命需要一定的血壓，它要保持恒定的血壓段，低了不行，高了也不行，靠什么力量，就是靠它的控壓能力;生命需要血糖，太高了，太低了都不行，就必然有控糖的能力，使血糖保持一定的濃度。已知人的胰島，有兩種細(xì)胞——a細(xì)胞和b細(xì)胞：a細(xì)胞在血糖過(guò)低的時(shí)候，能放出一種激素，使血糖升高;b細(xì)胞在血糖過(guò)高的時(shí)候，能放出一種激素(就是現(xiàn)在的藥物胰島素)，使血糖降低。所以，有的人餓了好多天，沒(méi)有糧食吃到肚子里，不會(huì)因血糖過(guò)低而休克死亡。因?yàn)?，a細(xì)胞的激素，會(huì)使人體里的膽固醇、脂肪等，重新變成血糖?？墒?，現(xiàn)在我們?cè)S多人一量血糖稍高，就馬上吃降糖藥。這樣做，為的只是暫時(shí)降低血中糖的含量，損害生命自身的控糖能力。所以，久服降糖藥者，必患低血糖癥。這樣的人如果遇到自然災(zāi)害，經(jīng)不起饑餓，容易死亡。生命的能力很多，它們還相互構(gòu)成系統(tǒng)，相互影響，相互制約，其中的道理，我們現(xiàn)在所知道的實(shí)在太少，無(wú)法講個(gè)明白的，也許永遠(yuǎn)無(wú)法講明白。這就是生命的秘密。
也可以這么說(shuō)，有一分自組織能力，就有一分生命。因此，凡是傷害生命自組織能力的檢驗(yàn)儀器、治療方法及藥物，都是不科學(xué)的。例如使用胃鏡查胃病，可是查出來(lái)的病：淺表性胃炎、糜爛性胃潰瘍、萎縮性胃炎、十二指腸潰瘍、胃癌……，檢查出來(lái)，沒(méi)有一樣西藥能夠治好。檢查的目的是為了治療，不能治療就是沒(méi)有用。使用沒(méi)有用的方法傷害生命的功能，使病情加重，無(wú)論如何也不能說(shuō)它科學(xué)。病人的目的是把病治好，醫(yī)生的檢查卻使病加重，與病人的要求相反，這就是不科學(xué)。再說(shuō)使用抗菌素退熱，損害體內(nèi)微生態(tài)的平衡。這種平衡被損害后，何日何時(shí)發(fā)生什么奇病怪癥都不知道。這就叫藥物的副作用。有副作用而還是要用，也就是不科學(xué)?，F(xiàn)在40歲到50歲的人，很多有四環(huán)素牙，腰痛，是因?yàn)樗麄冇啄陼r(shí)發(fā)熱服四環(huán)素，骨髓有四環(huán)素色素沉著。所以，在使用有副作用的藥物之前，必須有使用的依據(jù)，沒(méi)有依據(jù)就叫做亂用。亂用藥物，就會(huì)損害健康，就是不科學(xué)。
活著，就是生命信息在身體里不停地運(yùn)行;那么生病，就是信息運(yùn)行遭遇障礙。針灸為什么能治百病，因?yàn)樗ㄟ^(guò)穴位的刺激，使經(jīng)絡(luò)信息運(yùn)行克服了障礙。按摩、推拿、耳針、拔罐、刮痧，以及許多自然療法，都可以不用藥物，就能治療很多疾病，其道理無(wú)不就是使信息運(yùn)行恢復(fù)正常?？梢?jiàn)，所謂“百病”，實(shí)則“一病”。這就是為什么一種療法就能“治百病”，否則就無(wú)法解釋。
因此，治病的根本原理，就是使信息運(yùn)行通暢。思想感情過(guò)度，飲食、聲色、勞累過(guò)度，都會(huì)使信息運(yùn)行發(fā)生障礙，因此，把疾病限于細(xì)菌感染，是一葉障目，不見(jiàn)泰山的錯(cuò)誤。現(xiàn)代西醫(yī)之所以誤診率達(dá)50%以上，皆是因?yàn)槠溽t(yī)學(xué)思想基礎(chǔ)的錯(cuò)誤。
所謂“瘰兒”，是中醫(yī)外科腫毒：疔瘡癰疽瘰疬等的`統(tǒng)稱，中醫(yī)都有治療的辦法。其發(fā)于體表，由于直接可用肉眼觀察，辨證方便。其發(fā)于體內(nèi)，便是占位性病變，陽(yáng)性者叫做癰瘍，如腸癰、肝癰、胃癰、肺癰等;陰性者，不能化膿破潰，就被稱為癌。近代中醫(yī)癌癥專(zhuān)家鄭文友，治愈不少癌癥。他說(shuō)：腫瘤腫瘤物質(zhì)組成是由于氣血寒凝而形成，與其說(shuō)是個(gè)‘痰瘤’，還莫如說(shuō)是個(gè)‘寒瘤’。因此，生在體表上的陰寒性的腫塊，如果切細(xì)胞去做病理檢驗(yàn)，就可能是癌。因?yàn)?，西醫(yī)沒(méi)有陽(yáng)性陰性腫塊，或癰或疽的名稱，只有腫瘤之說(shuō)。
鄭文友說(shuō)的是寒毒，應(yīng)該說(shuō)占了大多數(shù)，癌腫也一定還有熱性的。有些癌腫患者，服寒涼藥覺(jué)得舒服，而服熱性藥，則立即不好受。所以，治療必須辨證論治，不能絕對(duì)化。例如外科病的疔、癰、疽，疔是陽(yáng)毒;疽是陰毒;癰是半陰半陽(yáng)的。中醫(yī)治療腫瘍——疔、癰、疽，都是嚴(yán)禁動(dòng)刀切除的。如上所說(shuō)，病灶只是疾病的果，而不是因。疔被手術(shù)切除，必發(fā)疔瘡走黃，頭面皆腫發(fā)高熱，極為危險(xiǎn);癰被手術(shù)切除，癰毒內(nèi)伏，多發(fā)為敗血癥;疽被手術(shù)切除，必然到處流竄，西醫(yī)叫做擴(kuò)散。
發(fā)熱的出現(xiàn)，是生命發(fā)現(xiàn)微生物侵入，主動(dòng)關(guān)閉皮膚的散熱裝置，是為了抵御外來(lái)微生物的自我防衛(wèi)行動(dòng);發(fā)炎是生命在微生物感染的地方筑起一道防衛(wèi)屏障，防止微生物再侵入其他的部位;疼痛是生命發(fā)現(xiàn)信息氣血的運(yùn)行有了障礙，而產(chǎn)生的信號(hào)。當(dāng)然，本是正常的體溫，現(xiàn)在變高了;本是舒服的地方現(xiàn)在不舒服了，這才叫生病。異于正常，也可說(shuō)是病理現(xiàn)象。如果只知其一，不知其二，使用對(duì)抗的治療方法：發(fā)熱用退熱，發(fā)炎用消炎，疼痛用止痛，都是在對(duì)抗生理活動(dòng)，所以是錯(cuò)誤的。
中醫(yī)醫(yī)學(xué)有五千年的歷史。中華民族以2500年的實(shí)踐后，才總結(jié)出《內(nèi)經(jīng)》——這一套為中華醫(yī)學(xué)奠基的理論系統(tǒng)。1800年前，張仲景總結(jié)了前人成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)后著成《傷寒論》，為中醫(yī)臨床進(jìn)行辨證論治(診斷與治療)提出了具體方法。這一方法歷經(jīng)1800多年的實(shí)踐證明行之有效，不可更改，原因何在?在于已經(jīng)摸準(zhǔn)了治病的規(guī)律。
中藥學(xué)從《神農(nóng)本草》的365種至現(xiàn)在發(fā)展到現(xiàn)在的近20xx多種，雖然增加很多，但在臨床中運(yùn)用四氣五味的方法糾正病人的偏勝未變。這也是個(gè)規(guī)律的問(wèn)題。所以，中醫(yī)學(xué)是成熟的醫(yī)學(xué)，是開(kāi)放的醫(yī)學(xué)，是不排他的醫(yī)學(xué)。
既然已經(jīng)成熟，古老就不是個(gè)毛病，只是時(shí)代久遠(yuǎn)，難以溝通，難以被現(xiàn)代人理解與學(xué)習(xí)而已。因此，我認(rèn)為運(yùn)用西醫(yī)的方法來(lái)研究分析中醫(yī)或中藥，就像讓不懂事的小孩來(lái)評(píng)論大人的行為一樣可笑。唯一可行的中醫(yī)現(xiàn)代化就是用現(xiàn)代語(yǔ)言和概念來(lái)詮釋中醫(yī)。不是用現(xiàn)代的有色眼鏡來(lái)評(píng)論攻擊中醫(yī)。
病人的要求是什么?不是要知道生什么病(病名)，在什么地方(病灶)，用什么治療方法，這些都不要緊，根本在治療的效果。中醫(yī)與西醫(yī)相比，它的優(yōu)勢(shì)，恰恰就是臨床的有效率。也許有人認(rèn)為，西醫(yī)發(fā)熱用退熱藥，疼痛用止痛藥，不是比中醫(yī)更有效嗎?我認(rèn)為，治病的有效是使病人恢復(fù)健康，不是壓制癥狀。健康的有效是長(zhǎng)期性的;壓制癥狀的短期行為。很多實(shí)踐證明，它的結(jié)果是對(duì)健康不利。例如退熱藥的暫時(shí)退熱，結(jié)果是延緩?fù)藷釙r(shí)間;止痛藥只能短暫止痛，還會(huì)掩蓋病情，易增加心血管病的發(fā)生。
現(xiàn)代社會(huì)以人為本。人則以健康為本。所以，世衛(wèi)組織《關(guān)于二十一世紀(jì)的報(bào)告》中說(shuō)要把現(xiàn)在對(duì)疾病的研究，轉(zhuǎn)向健康的研究。中醫(yī)醫(yī)學(xué)恰恰就是保健康的醫(yī)學(xué)，適應(yīng)時(shí)代的需要。而且，中醫(yī)學(xué)是一種開(kāi)放的系統(tǒng)，它一定會(huì)吸收西醫(yī)學(xué)中有利于保健康的因素，來(lái)充實(shí)自己，壯大自身?？梢灶A(yù)見(jiàn)，不久的將來(lái)，覆蓋全世界的西醫(yī)會(huì)自動(dòng)走向邊緣讓位于中醫(yī)。
中醫(yī)藏象心得體會(huì)篇十一
中醫(yī)法作為一種傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，幾千年來(lái)深受人們推崇。作為一名醫(yī)學(xué)生，我在學(xué)習(xí)中醫(yī)法的過(guò)程中有了很多心得體會(huì)。中醫(yī)法注重整體把握，強(qiáng)調(diào)“望、聞、問(wèn)、切”四診方法，重視預(yù)防和調(diào)整身體的平衡。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我逐漸體會(huì)到中醫(yī)法的獨(dú)到之處和可貴之處。
首先，中醫(yī)法重視整體觀。中醫(yī)法不僅僅關(guān)注疾病所在部位的癥狀，更關(guān)注人體整體的狀態(tài)。中醫(yī)師常常使用“望、聞、問(wèn)、切”的方法，觀察病人的面色、眼神、舌苔等諸多方面，從而綜合分析病人的身體狀況。通過(guò)全面而細(xì)致的觀察，中醫(yī)師可以找到病人疾病的根源。這種整體觀念讓我意識(shí)到，人體是一個(gè)有機(jī)的整體，各個(gè)部分之間是相互關(guān)聯(lián)的，只有全面把握才能做到精準(zhǔn)診斷和治療。
其次，中醫(yī)法注重預(yù)防和調(diào)整身體的平衡。中醫(yī)認(rèn)為，疾病的發(fā)生與人體的陰陽(yáng)失調(diào)密切相關(guān)。因此，中醫(yī)注重調(diào)整人體的陰陽(yáng)平衡，通過(guò)調(diào)節(jié)飲食、起居、運(yùn)動(dòng)等方面，預(yù)防疾病的發(fā)生。中醫(yī)法強(qiáng)調(diào)“治未病”，即在人體出現(xiàn)疾病前，通過(guò)調(diào)理身體，使其達(dá)到平衡的狀態(tài)，從而預(yù)防疾病的發(fā)生。這種預(yù)防性思維讓我明白，只有注重平時(shí)的調(diào)養(yǎng)和保健，才能真正實(shí)現(xiàn)健康和長(zhǎng)壽。
第三，中醫(yī)注重治療的個(gè)體化和個(gè)別化。中醫(yī)治療強(qiáng)調(diào)因人因病制宜，根據(jù)每個(gè)人的體質(zhì)、疾病癥狀等個(gè)體差異，制定相應(yīng)的治療方案。中醫(yī)師會(huì)根據(jù)病人的體質(zhì)、病情、生活習(xí)慣等綜合因素，進(jìn)行個(gè)別化的治療。這種個(gè)體化的治療思想給我留下了深刻印象。在今天的醫(yī)學(xué)中，很多疑難雜癥通過(guò)西醫(yī)的方法很難得到有效的治療。而中醫(yī)法的個(gè)體化治療方法則能夠更好地滿足病人的需求，提供更貼合病人的治療方案。
第四，學(xué)習(xí)中醫(yī)法需要不斷實(shí)踐和積累經(jīng)驗(yàn)。中醫(yī)法強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的經(jīng)驗(yàn)和識(shí)別力。正是因?yàn)橹嗅t(yī)法在長(zhǎng)期的實(shí)踐中積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，中醫(yī)師才能夠憑借細(xì)致的觀察和敏銳的洞察力，識(shí)別出病人的病癥和病情。因此，作為中醫(yī)師，只有不斷實(shí)踐和積累經(jīng)驗(yàn)，才能真正成為一名優(yōu)秀的中醫(yī)師。
最后，中醫(yī)法與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相輔相成。雖然中醫(yī)法是一種傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，但它與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)并不矛盾。事實(shí)上，很多疾病在西醫(yī)的方法無(wú)法治愈的情況下，中醫(yī)法往往可以提供有效的治療方案。中醫(yī)法注重調(diào)整身體的平衡，強(qiáng)調(diào)預(yù)防，這也是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所推崇的。因此，中醫(yī)法與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是相輔相成的，互相借鑒、互相發(fā)展。
總之，學(xué)習(xí)中醫(yī)法是一種獨(dú)特的體驗(yàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)中醫(yī)法，我體會(huì)到了其強(qiáng)調(diào)的整體觀、預(yù)防疾病、個(gè)體化治療的理念，也體驗(yàn)到了中醫(yī)師的豐富經(jīng)驗(yàn)和成就感。中醫(yī)法對(duì)于人們的健康和醫(yī)療方面有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)，在今天的醫(yī)學(xué)中也發(fā)揮著重要的作用。因此，我們應(yīng)該尊重和學(xué)習(xí)中醫(yī)法，讓其在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中發(fā)揮更大的作用。
中醫(yī)藏象心得體會(huì)篇一
中醫(yī)觀心是中醫(yī)理論中的一個(gè)重要分支，強(qiáng)調(diào)心與身體健康的密切關(guān)系。根據(jù)中醫(yī)的觀點(diǎn)，心的活動(dòng)直接影響和調(diào)控人體的生理功能和精神狀態(tài)。中醫(yī)觀心不僅強(qiáng)調(diào)心的作用，還涉及到人的情緒、意識(shí)、意愿等方面。在我的體驗(yàn)中，我深刻體會(huì)到中醫(yī)觀心對(duì)于治療和預(yù)防疾病的重要性，而這一理念也值得更多人去了解和嘗試。
第二段：觀心對(duì)身體健康的影響
在中醫(yī)的理論中，心即神，神藏于心，心為臟腑之主宰。心的健康與個(gè)人的身體健康密切相關(guān)。我曾經(jīng)有一次因?yàn)楣ぷ鲏毫^(guò)大，出現(xiàn)了失眠和精神緊張的癥狀。通過(guò)中醫(yī)觀心的調(diào)理方法，我控制了自己的思緒，轉(zhuǎn)變了對(duì)工作的態(tài)度，調(diào)整了生活作息，最終達(dá)到了恢復(fù)睡眠和精神狀態(tài)的目的。這個(gè)過(guò)程讓我深刻體會(huì)到了心的活動(dòng)對(duì)于身體的影響，也讓我認(rèn)識(shí)到了觀心的重要性。
第三段：觀心對(duì)情緒調(diào)節(jié)的作用
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體的情緒和健康密切相關(guān)，情緒失調(diào)會(huì)影響身體的平衡，導(dǎo)致疾病的發(fā)生。中醫(yī)觀心方法可以幫助人們調(diào)節(jié)情緒，達(dá)到身心平衡。曾經(jīng)，我因?yàn)楣ぷ鲏毫Υ蠖榫w低落，面對(duì)問(wèn)題感到無(wú)助。通過(guò)中醫(yī)養(yǎng)心法，我學(xué)會(huì)了運(yùn)用中醫(yī)養(yǎng)心的方法，調(diào)節(jié)自己的情緒，并逐漸從負(fù)面情緒中走出來(lái)。通過(guò)情緒調(diào)節(jié)，我發(fā)現(xiàn)自己的身體狀態(tài)也逐漸變得更好，更有活力。這個(gè)過(guò)程讓我深刻認(rèn)識(shí)到情緒對(duì)身體健康的影響，并且通過(guò)觀心方法可以主動(dòng)去調(diào)節(jié)情緒，提高身心健康水平。
第四段：觀心對(duì)改善意識(shí)和意愿的作用
中醫(yī)觀心還涉及到人的意識(shí)和意愿方面的調(diào)理。意識(shí)是人的認(rèn)知和感知的基礎(chǔ)，而意愿則體現(xiàn)了人的動(dòng)力和決策能力。通過(guò)中醫(yī)的養(yǎng)心法，可以幫助人培養(yǎng)積極向上的意識(shí)和意愿，提高自己的主動(dòng)性和動(dòng)力。曾有一次，我因?yàn)閷?duì)一項(xiàng)重要任務(wù)缺乏信心，產(chǎn)生了猶豫和拖延的情緒。通過(guò)觀心調(diào)理，我學(xué)會(huì)了正視自己的困惑和不安，積極面對(duì)問(wèn)題并解決它們。這個(gè)過(guò)程讓我意識(shí)到觀心方法在提高意識(shí)和意愿方面的重要性，同時(shí)也幫助我在工作和生活中更加主動(dòng)和積極。
第五段：中醫(yī)觀心方法的應(yīng)用前景
中醫(yī)觀心方法的應(yīng)用前景廣闊。通過(guò)觀心方法，人們可以改變不良的心態(tài)和習(xí)慣，調(diào)整自己的情緒和意愿，促進(jìn)身心平衡。中醫(yī)觀心方法不需要任何外部物質(zhì)的介入，更注重內(nèi)在自我調(diào)整的能力培養(yǎng)。在一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)里，壓力和焦慮問(wèn)題普遍存在，中醫(yī)觀心方法為我們給了一個(gè)可行的解決方案。我們需要進(jìn)一步發(fā)掘中醫(yī)觀心方法的潛力，并將其應(yīng)用于疾病預(yù)防和康復(fù)之中，為人類(lèi)的健康貢獻(xiàn)力量。
總結(jié)：中醫(yī)觀心方法強(qiáng)調(diào)心的作用，認(rèn)為心的活動(dòng)直接影響和調(diào)控人體的生理功能和精神狀態(tài)。觀心方法不僅對(duì)身體健康有益，還能夠調(diào)節(jié)情緒，改善意識(shí)和意愿，從而提高人的整體素質(zhì)和生活質(zhì)量。中醫(yī)觀心方法值得更多人去了解和嘗試，將其應(yīng)用于日常生活中，達(dá)到身心健康的效果。我們應(yīng)該進(jìn)一步推廣和研究中醫(yī)觀心方法，為實(shí)現(xiàn)全面健康做出貢獻(xiàn)。
中醫(yī)藏象心得體會(huì)篇二
作為一名醫(yī)科大學(xué)生，通過(guò)實(shí)習(xí)實(shí)踐鍛煉提高自己的個(gè)人醫(yī)術(shù)和能力，是最重要的。在實(shí)習(xí)中將自己的醫(yī)學(xué)能力得到最大限度的發(fā)揮，這才是我想要的。在暑假期間我通過(guò)關(guān)系，終于找到了一份在中醫(yī)院實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)。這是一次極為難得的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，名額只有幾人，所以在我聽(tīng)到自己可以去實(shí)習(xí)的時(shí)候，我極度高興!
我懷著無(wú)比興奮的心情來(lái)到犍為縣中醫(yī)院，帶著彷徨與緊張的心情，開(kāi)始了為期一個(gè)月的臨床護(hù)理實(shí)踐生涯!當(dāng)我拿著實(shí)習(xí)報(bào)告踏進(jìn)中醫(yī)院的門(mén)檻時(shí)，心理感到特別激動(dòng)，因?yàn)閺慕裉扉_(kāi)始，我將會(huì)以一名白衣天使的身份在醫(yī)院里見(jiàn)習(xí)。時(shí)至今天，實(shí)踐結(jié)束了，原本迷茫與無(wú)知，現(xiàn)如今滿載而歸。
臨床的實(shí)踐是對(duì)理論學(xué)習(xí)階段的鞏固與加強(qiáng)，也是對(duì)護(hù)理技能操作的培養(yǎng)和鍛煉，同時(shí)也是我們就業(yè)崗前的最佳訓(xùn)練。盡管這段時(shí)間很短，但對(duì)我們每個(gè)人都很重要。我們倍感珍惜這段時(shí)間，珍惜每一天的鍛煉和自我提高的機(jī)會(huì)，珍惜與老師們這段難得的師徒之情。
實(shí)踐之前，是科教科老師按照我們的需要和上崗要求安排統(tǒng)一培訓(xùn)，包括：一、了解醫(yī)院概況簡(jiǎn)介。二、了解學(xué)生管理的有關(guān)規(guī)定。三、知道治安管理的一般常識(shí)。四、懂得醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育。五、明白醫(yī)療文書(shū)的書(shū)寫(xiě)。六、掌握有關(guān)護(hù)理知識(shí)。七、理解院內(nèi)感染。八、了解手術(shù)室的有關(guān)知識(shí)。其間科教科的老師還穿插地組織我們到各病房看病歷、觀看關(guān)于醫(yī)療糾紛的專(zhuān)家講座及急救處理方面的錄像，讓我們對(duì)實(shí)際的臨床工作有了初步了解，為正式上崗工作打下了基礎(chǔ)。
剛進(jìn)入病房，總有一種茫然的感覺(jué)，對(duì)于護(hù)理的工作處于比較陌生的狀態(tài)，也對(duì)于自己在這樣的新環(huán)境中能夠做的事還是沒(méi)有一種成型的概念。慶幸的是，我們有老師為我們介紹病房結(jié)構(gòu)，介紹工作，帶教老師們的豐富經(jīng)驗(yàn)，讓我們可以較快地適應(yīng)醫(yī)院的護(hù)理工作。能夠盡快地適應(yīng)醫(yī)院環(huán)境，為在醫(yī)院實(shí)踐和工作打定了良好的基礎(chǔ)，這應(yīng)該算的上是實(shí)習(xí)階段的第一個(gè)收獲：學(xué)會(huì)適應(yīng)，學(xué)會(huì)在新的環(huán)境中成長(zhǎng)和生存。
護(hù)士的工作是非常繁重與雜亂的，盡管在以前前也有所感悟，但是真正進(jìn)入病房后，感觸又更深了。的確，護(hù)士的活很零碎，很雜亂，還可以說(shuō)是很低微，可是透過(guò)多數(shù)人的不理解，我們發(fā)現(xiàn)，護(hù)士有著其獨(dú)特的魅力。醫(yī)院不可能沒(méi)有護(hù)士，這就說(shuō)明了護(hù)士的重要性。醫(yī)生離不開(kāi)護(hù)士，病人離不開(kāi)護(hù)士，整個(gè)環(huán)境都離不開(kāi)護(hù)士。這瑣碎的工作，有著完整的體系，可謂“麻雀雖小，五臟俱全”，也正因如此，才能發(fā)揮其獨(dú)到的作用，產(chǎn)生不可或缺的作用。因?yàn)橛辛伺R床的實(shí)踐，我們才更全面而深刻的了解護(hù)理工作，更具體而詳盡的了解這個(gè)行業(yè)。進(jìn)入臨床的第二個(gè)收獲：正確認(rèn)識(shí)護(hù)理，樹(shù)立了正確的職業(yè)道德觀，養(yǎng)成了良好的工作態(tài)度。
實(shí)踐的第一天早上，我早早的來(lái)到醫(yī)院，那時(shí)8點(diǎn)交接班還沒(méi)開(kāi)始，我跟著護(hù)士幫病人換被單，幫他們量體溫等等。到了8點(diǎn)鐘，醫(yī)生和護(hù)士門(mén)準(zhǔn)時(shí)交接班，值夜的醫(yī)生和護(hù)士將昨夜病人的情況進(jìn)行報(bào)告，然后各個(gè)管床醫(yī)生分別開(kāi)始查房，我也跟著他們，認(rèn)真的聽(tīng)他們?nèi)绾螜z查病人和如何詢問(wèn)他們?？粗麄兡且唤z不茍的工作態(tài)度，我的心里不禁充滿著崇敬之情。首先，醫(yī)生們對(duì)病人進(jìn)行詢問(wèn)，問(wèn)他們的病癥，比如：有無(wú)發(fā)熱，有無(wú)疼痛，飲食如何，排泄是否正常，有無(wú)多尿少尿等等。然后，醫(yī)生仔細(xì)觀察病人的體征，有時(shí)還做下叩診，最后開(kāi)出醫(yī)囑。這時(shí)，護(hù)士們開(kāi)始了緊張的比對(duì)醫(yī)囑，并且按照醫(yī)囑進(jìn)行取藥和進(jìn)行治療，護(hù)士每隔4小時(shí)查一次體溫，并且繪成溫度曲線，供醫(yī)生參考，另外，每隔半小時(shí)進(jìn)行一次巡房，檢查是否有異常情況出現(xiàn)。
下午，醫(yī)生們?yōu)?4床的病人開(kāi)了一個(gè)討論會(huì)，我也靜靜的來(lái)到那里，認(rèn)真的聽(tīng)他們的討論，并把要點(diǎn)都記了下來(lái)。不知不覺(jué)就已經(jīng)到了下班的時(shí)間了?；氐剿奚?，我總結(jié)了今天的收獲和疑問(wèn)，覺(jué)得今天真是過(guò)到好充實(shí)啊!
我認(rèn)為到病房實(shí)踐，接觸最多的是病人，了解甚深的是各種疾病，掌握透徹的是各項(xiàng)基礎(chǔ)護(hù)理操作。實(shí)踐的最大及最終目的是提前培養(yǎng)良好的各項(xiàng)操作技能及提高各種護(hù)理工作能力。所以在帶教老師“放手不放眼，放眼不放心”的帶教原則下，我們積極努力的爭(zhēng)取每一次的鍛煉機(jī)會(huì)，如導(dǎo)尿術(shù)、床上洗頭、床上檫浴、自動(dòng)洗胃法、靜脈輸液法等各種基礎(chǔ)護(hù)理操作。同時(shí)還不斷豐富臨床理論知識(shí)，積極主動(dòng)地思考各類(lèi)問(wèn)題，對(duì)于不懂的問(wèn)題虛心的向帶教老師或其它老師請(qǐng)教，做好知識(shí)筆記。遇到老師沒(méi)空解答時(shí)，我們會(huì)在工作之余查找書(shū)籍，以更好的加強(qiáng)理論知識(shí)與臨床的結(jié)合。犍為縣中醫(yī)院實(shí)踐科室多數(shù)是整體病房，我們所跟的多是主管護(hù)士，跟隨老師分管病人的同時(shí)，我們會(huì)加強(qiáng)病情觀察，增進(jìn)對(duì)病人疾病的了解，同時(shí)對(duì)病人進(jìn)行各項(xiàng)健康知識(shí)宣教，這樣能鍛煉我們所學(xué)知識(shí)的應(yīng)用能力。按照醫(yī)院的要求我們積極主動(dòng)地完成了病歷的書(shū)寫(xiě)，教學(xué)查房，講小課等，這些培養(yǎng)了我們書(shū)寫(xiě)、組織、表達(dá)等方面的能力。整體上說(shuō)，實(shí)習(xí)期間的第三個(gè)收獲，也是最龐大的收獲：護(hù)理操作技能提高了，疾病認(rèn)識(shí)水平上升，各項(xiàng)護(hù)理工作逐漸熟練，在培養(yǎng)優(yōu)秀的職業(yè)技能水平同時(shí)也培養(yǎng)了一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，通過(guò)思考，舉一反三。
在醫(yī)院實(shí)踐期間，我們所做的一切都以病人的身體健康，疾病轉(zhuǎn)歸為目的，我們嚴(yán)格遵守醫(yī)院的各項(xiàng)規(guī)章制度，所有操作都嚴(yán)格遵循無(wú)菌原則，嚴(yán)格執(zhí)行“三查七對(duì)”。在科室里，我們都是認(rèn)真細(xì)心的做好各項(xiàng)工作，遵守?zé)o菌原則，執(zhí)行查對(duì)制度，培養(yǎng)著良好的工作方式，這應(yīng)該算的上是第四個(gè)收獲吧，雖不能說(shuō)很大，卻也是非常重要，不可或缺的收獲。
中醫(yī)藏象心得體會(huì)篇三
中醫(yī)是中國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)體系，在健康領(lǐng)域一直發(fā)揮重要作用。中醫(yī)不僅重視對(duì)癥下藥，更注重調(diào)整人體整體的平衡。在深入學(xué)習(xí)中醫(yī)過(guò)程中，我獲得了許多新的心得和體會(huì)。本文將會(huì)著重探討中醫(yī)新心得體會(huì)。
第二段：中醫(yī)重視整體調(diào)理
中醫(yī)治療疾病時(shí)，不僅注重疾病的癥狀，更注重病人整體的狀態(tài)。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)身體在內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境之間的平衡關(guān)系。因此，中醫(yī)治療疾病時(shí)，會(huì)考慮到病人的飲食、生活習(xí)慣、情緒等多個(gè)方面，并通過(guò)中藥調(diào)理和針灸治療，以達(dá)到平衡人體的整體狀態(tài)。這種以整體為出發(fā)點(diǎn)的治療方式值得我們借鑒。
第三段：中醫(yī)注重個(gè)體差異
中醫(yī)認(rèn)為，每個(gè)人的體質(zhì)都是獨(dú)特的，不同的人在面對(duì)同一疾病時(shí)，采取的治療方法也應(yīng)該因人而異。例如，同樣是感冒，中醫(yī)會(huì)根據(jù)病人的體質(zhì)特征來(lái)選擇適合的方案，個(gè)性化地選擇藥物和療法。
第四段：中醫(yī)始終堅(jiān)持預(yù)防為主
中醫(yī)注重預(yù)防和保健，從根本上消除疾病的發(fā)生。中醫(yī)積極倡導(dǎo)人們保持良好的生活習(xí)慣和飲食習(xí)慣，以及一種積極向上的精神狀態(tài)。同時(shí)，中醫(yī)從身體、情感和環(huán)境多個(gè)方面出發(fā)，通過(guò)草藥、針灸等手段來(lái)促進(jìn)身體健康，從而預(yù)防疾病的發(fā)生。
第五段：結(jié)論
中醫(yī)是一種古老而深?yuàn)W的醫(yī)學(xué)體系，在現(xiàn)代社會(huì)仍然發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。中醫(yī)的整體調(diào)理、個(gè)性化治療、重視預(yù)防等特點(diǎn)，使得中醫(yī)在治療疾病時(shí)展現(xiàn)出不同于西醫(yī)的獨(dú)特魅力。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)中醫(yī)，將中醫(yī)的優(yōu)秀特點(diǎn)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合，共同推動(dòng)健康領(lǐng)域的發(fā)展。
中醫(yī)藏象心得體會(huì)篇四
眾所周知，中醫(yī)是中國(guó)幾千年唯一的醫(yī)學(xué)，中國(guó)人民幾千年來(lái)的防病治病靠的是中醫(yī)，中醫(yī)對(duì)中華民族幾千年來(lái)的繁衍昌盛，幾千年來(lái)的保健事業(yè)起到十分重要的作用。
中醫(yī)與西醫(yī)在專(zhuān)業(yè)技術(shù)上各有所長(zhǎng)，各有優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。西醫(yī)的優(yōu)勢(shì)在于精密儀器的檢測(cè)、高超的外科手術(shù)、復(fù)雜的器官移植、先進(jìn)的搶救手段等。而中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)恰恰是西醫(yī)薄弱的方面，中醫(yī)的辨證施治既準(zhǔn)確又靈活，奧妙無(wú)窮，對(duì)診治許多疾病，有其獨(dú)到的特點(diǎn)。如對(duì)功能性疾病的診治，退行性疾病的診治，病毒性疾病的診治，痰飲淤血病的診治，疑難病證的診治等尤具優(yōu)勢(shì)。人民群眾對(duì)中醫(yī)中藥的認(rèn)識(shí)比較深刻，有相當(dāng)多的'人群喜歡中醫(yī)中藥。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展進(jìn)化，人們對(duì)健康長(zhǎng)壽的要求在不斷的提高，中醫(yī)中藥的治病之本、調(diào)理、滋補(bǔ)功能就顯得更加迫切需要了。
中國(guó)人的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)是中醫(yī)越老越吃香。一個(gè)年齡大的中醫(yī)，盡管本事平平，都可以稱老中醫(yī)，甚至夸大一點(diǎn)稱“名老中醫(yī)”，這說(shuō)明了一個(gè)很重要的問(wèn)題。中醫(yī)是終身制的職業(yè)。那么，我們應(yīng)該怎樣才能學(xué)好中醫(yī)呢？《扁鵲倉(cāng)公傳》云：“人之所以病病疾多，醫(yī)之所以病病道少”，這說(shuō)明中醫(yī)難學(xué)。著名溫病學(xué)家吳鞠通又說(shuō)：“學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)醫(yī)”。
學(xué)中醫(yī)誠(chéng)然難，學(xué)精則更難。但既學(xué)醫(yī)就必須學(xué)精，至少要確立“學(xué)精”這樣一個(gè)奮斗目標(biāo)，方能學(xué)成一個(gè)好中醫(yī)。怎樣才能達(dá)到這個(gè)目的呢？根據(jù)我個(gè)人學(xué)醫(yī)的體會(huì)，主要在于兩點(diǎn)：一要認(rèn)真讀書(shū)。中醫(yī)的書(shū)籍，用“汗牛充棟”來(lái)形容，尚嫌不夠。讀中醫(yī)的書(shū)，不僅要讀懂、弄通，而且要熟讀、熟記，對(duì)許多重要的內(nèi)容甚至要熟背。比如中醫(yī)診斷學(xué)、中醫(yī)方劑學(xué)、中醫(yī)內(nèi)科學(xué)、中醫(yī)婦科學(xué)、中醫(yī)兒科學(xué)、溫病學(xué)、傷寒論、金匱要略等。若要有高深的理論功底還必須學(xué)好《內(nèi)經(jīng)》。讀中醫(yī)的書(shū)，要善于融會(huì)貫通，中醫(yī)學(xué)的理論均源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，中醫(yī)的各科臨床，均源于歷代醫(yī)家的經(jīng)驗(yàn)積累和實(shí)踐總結(jié)。
舉例說(shuō)吧，比如學(xué)《傷寒論》，不僅要與《金匱要略》相融合，還要上與《內(nèi)經(jīng)》相聯(lián)系，下與《溫病學(xué)》相聯(lián)系，此外，還要與內(nèi)科學(xué)、方劑學(xué)、藥物學(xué)、診斷學(xué)相聯(lián)系。比如《傷寒論》的少陽(yáng)證，這個(gè)少陽(yáng)證就出自《內(nèi)經(jīng)》的《素問(wèn)熱論》?！秲?nèi)經(jīng)》的少陽(yáng)證只限于少陽(yáng)經(jīng)脈癥狀“胸脅痛而耳聾”，而《傷寒論》的少陽(yáng)證則為半表半里證，膽火上炎，癥見(jiàn)“口苦，咽干，目眩，往來(lái)寒熱，胸脅苦滿，默默不欲飲食，必?zé)┫矅I”，用小柴胡湯主治。再聯(lián)系溫病學(xué)中亦有一個(gè)邪郁少陽(yáng)證，寒熱類(lèi)虐，心煩，口渴，脘痞，舌苔黃白而膩，用蒿芩清膽湯主治，系濕熱郁閉少陽(yáng)。如此聯(lián)系比較，自然融會(huì)貫通。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，結(jié)合生活實(shí)際融深?yuàn)W醫(yī)理于淺顯地生活常識(shí)當(dāng)中。中醫(yī)基礎(chǔ)理論重于思辨、抽象、實(shí)踐性強(qiáng)，但弱于直觀、具體、可操作性差。因此，在學(xué)習(xí)中，注意結(jié)合自己既往的文化知識(shí)及生活常識(shí)進(jìn)行理解，常常受到了事半功倍的效果。
如，聯(lián)系夏天長(zhǎng)期在河水中浸泡的石頭或其他物體的表面所生苔蘚形狀為例，來(lái)理解滑膩之性狀，說(shuō)明舌苔滑膩與水濕的關(guān)系，并由此理解濕性粘膩的致病特點(diǎn)。結(jié)合既往臨床實(shí)踐，融抽象理論于常見(jiàn)病證之中。如人體皮膚受涼之后，可見(jiàn)惡寒、無(wú)汗，鼻塞流涕，胸悶咳嗽等感冒癥狀，中醫(yī)給以宣肺解表藥物治療后，感冒痊愈。以此說(shuō)明肺主宣發(fā)、開(kāi)竅于鼻、在體合皮的醫(yī)學(xué)道理。
也發(fā)現(xiàn)這門(mén)學(xué)科跟中國(guó)古代哲學(xué)和中國(guó)古代傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。在其發(fā)展過(guò)程當(dāng)中也不斷吸收外國(guó)文化，在李時(shí)珍的《本草綱目》中記載的一些中草藥，大都原產(chǎn)地都不是中國(guó)，足以證明這一點(diǎn)。然而，提高中醫(yī)素質(zhì)，中醫(yī)從業(yè)人員必須有過(guò)硬的基本功。要打好基本功應(yīng)具備以下三個(gè)步驟：
中醫(yī)的臨床工作分為識(shí)病、辨病、立法、處方、用藥五大環(huán)節(jié)，最終必須落實(shí)在方藥上。如果沒(méi)有精確的處方，絕對(duì)不會(huì)有好的療效。故中醫(yī)歷來(lái)視湯頭、脈訣、藥性賦為啟蒙“三件寶”?！皽^”即“方歌”。中醫(yī)素以清代汪昂的《湯頭歌訣》為藍(lán)本，并以《醫(yī)方集解》輔行。要求“湯頭”必須熟背至信手拈來(lái)的地步，臨床方可應(yīng)用自如。“脈訣”是指脈學(xué)方面的歌訣?，F(xiàn)以李時(shí)珍《瀕湖脈學(xué)》流行最廣，然李中梓《診家正眼》似乎更切實(shí)用，故云脈必“二李”。當(dāng)然有精力多讀幾部更好。諸如：《四診抉微》、《脈訣匯辨》、《脈理求真》等?！端幮再x》是民間流傳多年且影響極大的入門(mén)讀物，淺顯易懂，朗朗上口，確實(shí)對(duì)初學(xué)用藥可具初步輪廓。盡管有些內(nèi)容已不合時(shí)代的要求，但仍為廣大中醫(yī)所喜愛(ài)。除上述“三件寶”外，不可忽略的就是“針灸歌賦”。眾所周知，針灸是國(guó)粹，是中醫(yī)走向世界的“利器”。要想學(xué)好針灸，熟誦歌賦是必備的基本功。諸如：十四經(jīng)循行、主病、穴位分寸歌、標(biāo)幽賦、金針賦、通會(huì)指要賦、流注指微賦、勝玉歌、玉龍歌以及十二經(jīng)子母補(bǔ)瀉、流注八法等方面的歌訣均應(yīng)熟背如流。俗話說(shuō)：“曲不離口，拳不離手”。以上第一步功夫，屬中醫(yī)的“背誦功”。
背誦功之后的第二步功，就是加強(qiáng)古文和醫(yī)史的學(xué)習(xí)。古人云：“工欲善其事，必先利其器”。中華民族經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史，給后人留下了輝煌燦爛的中醫(yī)文化，不愧是偉大的寶庫(kù)，等待后人去努力發(fā)掘。而這些文獻(xiàn)均是用古文寫(xiě)成。若不在古文上下功夫，勢(shì)必很難理解。如文字的構(gòu)成、詞匯的衍變、語(yǔ)法的差異及古代文學(xué)常識(shí)、古天文學(xué)知識(shí)等等均需有一定的了解，否則學(xué)習(xí)醫(yī)古文非常困難。
文言文學(xué)得好，猶如與古人相與對(duì)坐應(yīng)答，能進(jìn)行跨時(shí)代的交流，也乃人生一大快事，而且學(xué)好古文是打開(kāi)中醫(yī)藥寶庫(kù)大門(mén)的鑰匙。故第二步功夫首先必須“學(xué)好古文”。
任何事情，任何學(xué)問(wèn)都有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。所以不管學(xué)什么都必須了解本門(mén)的發(fā)展史。搞政治要學(xué)政史，搞文學(xué)要學(xué)文學(xué)史。當(dāng)然中醫(yī)也不例外，也應(yīng)學(xué)好醫(yī)學(xué)史。只有學(xué)好醫(yī)學(xué)史，才能了解各朝各代的名醫(yī)、名著及其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，也就是說(shuō)要了解這些名醫(yī)名著是在何等歷史背景和客觀條件下形成的。同時(shí)也應(yīng)了解前世名醫(yī)的奇聞逸事。譬如：朱丹溪三十歲學(xué)醫(yī)，三十五歲就能臨證而成大家。葉天士十四歲學(xué)醫(yī)，先后師從十七人等。這對(duì)一個(gè)中醫(yī)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)均有一定的啟發(fā)。然而今人視學(xué)史為多余，似乎與臨證無(wú)關(guān)，實(shí)屬大謬。
學(xué)古文具備了讀古書(shū)的能力，學(xué)醫(yī)史明確了讀古書(shū)的取舍，在選書(shū)讀書(shū)過(guò)程中，自然不會(huì)陷入歧途。同時(shí)還要博覽歷代醫(yī)家的醫(yī)論、醫(yī)著、醫(yī)案，對(duì)歷代醫(yī)家的成果有一個(gè)框架性得了解，對(duì)學(xué)術(shù)理論的構(gòu)架打下了良好的基礎(chǔ)。故第二步功夫?yàn)椤盎A(chǔ)功”。
要想學(xué)好中醫(yī)，則必須精讀一些古典醫(yī)籍，如《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》、《溫?zé)峤?jīng)緯》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《醫(yī)學(xué)心悟》等。
《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》是中醫(yī)基礎(chǔ)的奠基。陰陽(yáng)五行、臟象經(jīng)絡(luò)、診法治則、五運(yùn)六氣均需從《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》二經(jīng)中探求。然《內(nèi)經(jīng)》中《靈樞》、《素問(wèn)》各八十一篇，《難經(jīng)》八十一難，共二百四十余篇，要想快速通讀，談何容易？故初學(xué)者可選用明代李中梓的《內(nèi)經(jīng)知要》或近賢秦伯未的《內(nèi)經(jīng)知要淺解》為讀本，部分章句必須熟背。
《傷寒論》是六經(jīng)辨證的典范；《金匱要略》辨臟腑經(jīng)絡(luò)，是辨治雜病的基礎(chǔ)?！稖夭l辨》系統(tǒng)論述三焦辨證，與《傷寒論》相對(duì)而言，使“萬(wàn)病診法實(shí)不出此一縱一橫之外”。（《溫病條辨·凡例》）?！稖?zé)峤?jīng)緯》以《內(nèi)經(jīng)》、仲景為經(jīng)，以葉、薛、陳、余諸家為緯。其中“葉香巖外感溫?zé)崞敝饕撌鲂l(wèi)氣營(yíng)血辨證系統(tǒng)，也應(yīng)熟背?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》是方藥學(xué)之祖，自然也是必讀之書(shū)。清代陳修園《神農(nóng)本草經(jīng)讀》可視為初學(xué)者較好的讀本?！夺t(yī)學(xué)心悟》一般視為入門(mén)的啟蒙書(shū)，它是系統(tǒng)論述“八綱八法”之作，且書(shū)中載有很多療效高、實(shí)用性廣的方劑，如啟膈散、開(kāi)噤散、半夏白術(shù)天麻湯之類(lèi)，皆臨床習(xí)用之方。這些醫(yī)籍的精讀，可使中醫(yī)理論的框架構(gòu)架起來(lái)。故第三步功夫?yàn)椤皹?gòu)架功”。
如上所述，背誦功、基礎(chǔ)功、構(gòu)架功為“真中醫(yī)”必須具備的三步功夫。在這三步功的基礎(chǔ)上，進(jìn)而博覽群書(shū)，淹通眾家之長(zhǎng)，并廣泛吸取今人經(jīng)驗(yàn)，積極引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。古人云：“熟讀王叔和，不如臨證多”。早臨床、多臨床，從而培養(yǎng)和造就新一代的鐵桿“真中醫(yī)”。
漫漫岐黃路，吾將上下而求索。
中醫(yī)藏象心得體會(huì)篇五
近年來(lái)，中醫(yī)藥在全球范圍內(nèi)受到了越來(lái)越多的關(guān)注和重視。人們對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)的興趣逐漸增長(zhǎng)，對(duì)其獨(dú)特的理論和療效感到好奇。作為一個(gè)中醫(yī)夢(mèng)的追隨者，我也有幸參與了中醫(yī)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐。在這個(gè)過(guò)程中，我獲得了一些寶貴的體會(huì)與心得。下面，我將分別從中醫(yī)理論、療效、傳統(tǒng)文化、人文關(guān)懷和個(gè)人成長(zhǎng)五個(gè)方面展開(kāi)談?wù)摗?BR> 首先，中醫(yī)的理論體系令人嘆為觀止，其獨(dú)特的觀察手段和系統(tǒng)的理論體系深深吸引著我。中醫(yī)注重辨證論治，即根據(jù)疾病的癥狀、體征、舌苔等進(jìn)行辨證施治。通過(guò)望、聞、問(wèn)、切四診方法，可以全面地了解患者的病情。此外，中醫(yī)的理論體系更強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧，以人為中心的整體觀念與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不謀而合。這種獨(dú)特的視角讓我對(duì)中醫(yī)的理論產(chǎn)生了深深的興趣。
中醫(yī)的療效也是我一直關(guān)注和信賴的。事實(shí)上，中醫(yī)作為一種傳統(tǒng)并且歷史悠久的療法，在臨床實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。中醫(yī)藥的治療方法往往比西方醫(yī)學(xué)更為溫和，療效也更為持久。例如，中醫(yī)療法中的針灸和中藥都可以通過(guò)調(diào)理人體的陰陽(yáng)平衡來(lái)治療疾病，具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。在我親身體驗(yàn)過(guò)中醫(yī)治療的過(guò)程中，我深深感受到了中醫(yī)的神奇療效。這讓我對(duì)中醫(yī)藥產(chǎn)生了更大的信心和熱情。
除此之外，中醫(yī)的研究與實(shí)踐也為傳統(tǒng)文化的傳承提供了重要的渠道。中醫(yī)憑借其獨(dú)特的理論和技術(shù)，已成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一顆璀璨明珠。許多與中醫(yī)相關(guān)的傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代社會(huì)中仍然發(fā)揮著重要的作用。例如，中醫(yī)的養(yǎng)生文化與中醫(yī)藥理論相結(jié)合，形成了獨(dú)特的保健方式。此外，中醫(yī)還融入了中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)之道、順應(yīng)自然等觀念。這些傳統(tǒng)文化的元素使中醫(yī)不僅具有醫(yī)療功效，更是具有了凝聚人心的力量。
值得一提的是，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的“以人為本”，更加注重了人文關(guān)懷的重要性。中醫(yī)不僅僅是為了治病，更是為了保健，為了使每個(gè)人都能夠享受健康、幸福的生活。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)在治療方案中充分尊重和體貼患者的意愿和感受，注重個(gè)體的差異性和整體的平衡性。這種人文關(guān)懷理念深深觸動(dòng)了我，并使我更加熱愛(ài)中醫(yī)學(xué)。
最后，中醫(yī)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)也具有重要意義。在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過(guò)程中，我不僅擴(kuò)展了自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)，還擁有了更廣闊的思考和觀察能力。中醫(yī)要求學(xué)習(xí)者以開(kāi)放的心態(tài)來(lái)對(duì)待問(wèn)題，從而開(kāi)闊自己的視野。此外，中醫(yī)的學(xué)習(xí)中也注重實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)的積累，對(duì)勤奮和耐心都提出了高要求。這些品質(zhì)的培養(yǎng)使我成為一個(gè)更加成熟和自信的人。
綜上所述，中醫(yī)夢(mèng)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐經(jīng)歷讓我獲得了許多寶貴的體會(huì)和心得。無(wú)論是中醫(yī)的理論體系、療效、傳統(tǒng)文化、人文關(guān)懷還是個(gè)人成長(zhǎng)，都為我提供了深思熟慮的機(jī)會(huì)。我相信，隨著人們對(duì)中醫(yī)的興趣與重視的不斷加深，中醫(yī)學(xué)將在未來(lái)發(fā)揮更加重要的作用，并為人們帶來(lái)更多幸福和健康。
中醫(yī)藏象心得體會(huì)篇六
中醫(yī)作為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，具有悠久的歷史和博大精深的理論體系。在接觸和學(xué)習(xí)中醫(yī)法的過(guò)程中，我深受啟發(fā)，不僅對(duì)中醫(yī)的獨(dú)特理論有了更深入的了解，也體會(huì)到了中醫(yī)法在實(shí)際應(yīng)用中的獨(dú)特魅力和價(jià)值。下面，我將從中醫(yī)法的理論、診斷方法、治療理念、養(yǎng)生方法和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)五個(gè)方面，談一談我的心得體會(huì)。
首先，中醫(yī)法的理論是中醫(yī)學(xué)發(fā)展的基石。其中包括陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)等。這些理論構(gòu)成了中醫(yī)學(xué)的基本框架，為中醫(yī)的診斷和治療提供了科學(xué)的基礎(chǔ)。例如，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為人體的生理活動(dòng)是由陰陽(yáng)之間的相互作用和平衡來(lái)維持的，通過(guò)調(diào)節(jié)陰陽(yáng)的平衡，可以達(dá)到治療疾病的目的。這種理論觀點(diǎn)在實(shí)踐中得到了證實(shí)，增強(qiáng)了我對(duì)中醫(yī)理論的信心。
其次，中醫(yī)法的診斷方法獨(dú)具特色。與西醫(yī)的常規(guī)檢查方法相比，中醫(yī)法更加重視病人的主觀感受和觀察病人的整體狀況。例如中醫(yī)的“望、聞、問(wèn)、切”的四診法，通過(guò)觀察病人的面色、舌苔等來(lái)推斷病人的病情，為治療提供指導(dǎo)。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)這種方法能夠更全面地了解病人的病情，并針對(duì)性地制定治療方案，提高了治療的效果。
再次，中醫(yī)法的治療理念強(qiáng)調(diào)以疾病為導(dǎo)向，注重整體調(diào)理。與西醫(yī)的以藥物治療為主不同，中醫(yī)法重視調(diào)整人體內(nèi)部的生理平衡，提高人體的自愈能力。例如，中醫(yī)的“治未病”觀念強(qiáng)調(diào)通過(guò)調(diào)整生活方式、保持情緒穩(wěn)定等來(lái)預(yù)防疾病的發(fā)生。這種理念在預(yù)防保健中具有重要意義，也對(duì)我個(gè)人的生活方式和心態(tài)產(chǎn)生了積極影響。
此外，中醫(yī)法還注重養(yǎng)生方法的傳承和應(yīng)用。中醫(yī)認(rèn)為，人體的健康和長(zhǎng)壽都與生活的調(diào)整和養(yǎng)生方法密切相關(guān)。常見(jiàn)的養(yǎng)生方法包括飲食調(diào)理、草藥療法、氣功養(yǎng)生等。在日常生活中，我逐漸摒棄了不良的生活習(xí)慣，開(kāi)始注重飲食結(jié)構(gòu)的合理搭配，盡量選擇對(duì)身體有益的食物。同時(shí)，我也學(xué)習(xí)了一些簡(jiǎn)單的氣功養(yǎng)生方法，如五禽戲、太極拳等，這些方法對(duì)身體的調(diào)節(jié)和健康都有積極意義。
最后，我個(gè)人在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中醫(yī)法的過(guò)程中，逐漸體會(huì)到中醫(yī)法的獨(dú)特魅力和價(jià)值所在。它不僅是一門(mén)科學(xué)的醫(yī)學(xué)，更是一門(mén)關(guān)于生命和健康的智慧。它的理論豐富并有邏輯，診斷方法獨(dú)特而準(zhǔn)確，治療理念人文而科學(xué)，養(yǎng)生方法簡(jiǎn)單而有效。這些特點(diǎn)使我對(duì)中醫(yī)法充滿了信心和敬意，并認(rèn)為它具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和拓展空間。
綜上所述，通過(guò)對(duì)中醫(yī)法的理論、診斷方法、治療理念、養(yǎng)生方法以及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等方面的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深切體會(huì)到了中醫(yī)法的獨(dú)特魅力和價(jià)值。中醫(yī)法作為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的寶貴財(cái)富，不僅在臨床治療中發(fā)揮了重要作用，也對(duì)人們的生活方式和健康意識(shí)產(chǎn)生了積極影響。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和宣傳中醫(yī)法，為人們的健康和長(zhǎng)壽貢獻(xiàn)自己的力量。
中醫(yī)藏象心得體會(huì)篇七
在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，結(jié)合生活實(shí)際融深?yuàn)W醫(yī)理于淺顯地生活常識(shí)當(dāng)中。中醫(yī)基礎(chǔ)理論重于思辨、抽象、實(shí)踐性強(qiáng)，但弱于直觀、具體、可操作性差。因此，在學(xué)習(xí)中，注意結(jié)合自己既往的文化知識(shí)及生活常識(shí)進(jìn)行理解，常常受到了事半功倍的效果。
如，聯(lián)系夏天長(zhǎng)期在河水中浸泡的石頭或其他物體的表面所生苔蘚形狀為例，來(lái)理解滑膩之性狀，說(shuō)明舌苔滑膩與水濕的關(guān)系，并由此理解濕性粘膩的致病特點(diǎn)。結(jié)合既往臨床實(shí)踐，融抽象理論于常見(jiàn)病證之中。如人體皮膚受涼之后，可見(jiàn)惡寒、無(wú)汗，鼻塞流涕，胸悶咳嗽等感冒癥狀，中醫(yī)給以宣肺解表藥物治療后，感冒痊愈。以此說(shuō)明肺主宣發(fā)、開(kāi)竅于鼻、在體合皮的醫(yī)學(xué)道理。
也發(fā)現(xiàn)這門(mén)學(xué)科跟中國(guó)古代哲學(xué)和中國(guó)古代傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。在其發(fā)展過(guò)程當(dāng)中也不斷吸收外國(guó)文化，在李時(shí)珍的《本草綱目》中記載的一些中草藥，大都原產(chǎn)地都不是中國(guó)，足以證明這一點(diǎn)。然而，提高中醫(yī)素質(zhì)，中醫(yī)從業(yè)人員必須有過(guò)硬的基本功。要打好基本功應(yīng)具備以下三個(gè)步驟：
中醫(yī)的臨床工作分為識(shí)病、辨病、立法、處方、用藥五大環(huán)節(jié)，最終必須落實(shí)在方藥上。如果沒(méi)有精確的處方，絕對(duì)不會(huì)有好的療效。故中醫(yī)歷來(lái)視湯頭、脈訣、藥性賦為啟蒙“三件寶”?！皽^”即“方歌”。中醫(yī)素以清代汪昂的《湯頭歌訣》為藍(lán)本，并以《醫(yī)方集解》輔行。要求“湯頭”必須熟背至信手拈來(lái)的地步，臨床方可應(yīng)用自如?！懊}訣”是指脈學(xué)方面的歌訣?，F(xiàn)以李時(shí)珍《瀕湖脈學(xué)》流行最廣，然李中梓《診家正眼》似乎更切實(shí)用，故云脈必“二李”。當(dāng)然有精力多讀幾部更好。諸如：《四診抉微》、《脈訣匯辨》、《脈理求真》等?！端幮再x》是民間流傳多年且影響極大的入門(mén)讀物，淺顯易懂，朗朗上口，確實(shí)對(duì)初學(xué)用藥可具初步輪廓。盡管有些內(nèi)容已不合時(shí)代的要求，但仍為廣大中醫(yī)所喜愛(ài)。除上述“三件寶”外，不可忽略的就是“針灸歌賦”。眾所周知，針灸是國(guó)粹，是中醫(yī)走向世界的“利器”。要想學(xué)好針灸，熟誦歌賦是必備的基本功。諸如：十四經(jīng)循行、主病、穴位分寸歌、標(biāo)幽賦、金針賦、通會(huì)指要賦、流注指微賦、勝玉歌、玉龍歌以及十二經(jīng)子母補(bǔ)瀉、流注八法等方面的歌訣均應(yīng)熟背如流。俗話說(shuō)：“曲不離口，拳不離手”。以上第一步功夫，屬中醫(yī)的“背誦功”。
背誦功之后的第二步功，就是加強(qiáng)古文和醫(yī)史的學(xué)習(xí)。古人云：“工欲善其事，必先利其器”。中華民族經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史，給后人留下了輝煌燦爛的中醫(yī)文化，不愧是偉大的寶庫(kù)，等待后人去努力發(fā)掘。而這些文獻(xiàn)均是用古文寫(xiě)成。若不在古文上下工夫，勢(shì)必很難理解。如文字的構(gòu)成、詞匯的衍變、語(yǔ)法的差異及古代文學(xué)常識(shí)、古天文學(xué)知識(shí)等等均需有一定的了解，否則學(xué)習(xí)醫(yī)古文非常困難。
文言文學(xué)得好，猶如與古人相與對(duì)坐應(yīng)答，能進(jìn)行跨時(shí)代的交流，也乃人生一大快事，而且學(xué)好古文是打開(kāi)中醫(yī)藥寶庫(kù)大門(mén)的鑰匙。故第二步功夫首先必須“學(xué)好古文”。
任何事情，任何學(xué)問(wèn)都有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。所以不管學(xué)什么都必須了解本門(mén)的發(fā)展史。搞政治要學(xué)政史，搞文學(xué)要學(xué)文學(xué)史。當(dāng)然中醫(yī)也不例外，也應(yīng)學(xué)好醫(yī)學(xué)史。只有學(xué)好醫(yī)學(xué)史，才能了解各朝各代的名醫(yī)、名著及其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，也就是說(shuō)要了解這些名醫(yī)名著是在何等歷史背景和客觀條件下形成的。同時(shí)也應(yīng)了解前世名醫(yī)的奇聞逸事。譬如：朱丹溪三十歲學(xué)醫(yī)，三十五歲就能臨證而成大家。葉天士十四歲學(xué)醫(yī)，先后師從十七人等。這對(duì)一個(gè)中醫(yī)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)均有一定的啟發(fā)。然而今人視學(xué)史為多余，似乎與臨證無(wú)關(guān)，實(shí)屬大謬。
學(xué)古文具備了讀古書(shū)的能力，學(xué)醫(yī)史明確了讀古書(shū)的取舍，在選書(shū)讀書(shū)過(guò)程中，自然不會(huì)陷入歧途。同時(shí)還要博覽歷代醫(yī)家的醫(yī)論、醫(yī)著、醫(yī)案，對(duì)歷代醫(yī)家的成果有一個(gè)框架性得了解，對(duì)學(xué)術(shù)理論的構(gòu)架打下了良好的基礎(chǔ)。故第二步功夫?yàn)椤盎A(chǔ)功”。
要想學(xué)好中醫(yī)，則必須精讀一些古典醫(yī)籍，如《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》、《溫?zé)峤?jīng)緯》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《醫(yī)學(xué)心悟》等。
《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》是中醫(yī)基礎(chǔ)的奠基。陰陽(yáng)五行、臟象經(jīng)絡(luò)、診法治則、五運(yùn)六氣均需從《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》二經(jīng)中探求。然《內(nèi)經(jīng)》中《靈樞》、《素問(wèn)》各八十一篇，《難經(jīng)》八十一難，共二百四十余篇，要想快速通讀，談何容易？故初學(xué)者可選用明代李中梓的《內(nèi)經(jīng)知要》或近賢秦伯未的《內(nèi)經(jīng)知要淺解》為讀本，部分章句必須熟背。
《傷寒論》是六經(jīng)辨證的典范；《金匱要略》辨臟腑經(jīng)絡(luò)，是辨治雜病的基礎(chǔ)?！稖夭l辨》系統(tǒng)論述三焦辨證，與《傷寒論》相對(duì)而言，使“萬(wàn)病診法實(shí)不出此一縱一橫之外”。（《溫病條辨·凡例》）?！稖?zé)峤?jīng)緯》以《內(nèi)經(jīng)》、仲景為經(jīng)，以葉、薛、陳、余諸家為緯。其中“葉香巖外感溫?zé)崞敝饕撌鲂l(wèi)氣營(yíng)血辨證系統(tǒng)，也應(yīng)熟背?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》是方藥學(xué)之祖，自然也是必讀之書(shū)。清代陳修園《神農(nóng)本草經(jīng)讀》可視為初學(xué)者較好的讀本。《醫(yī)學(xué)心悟》一般視為入門(mén)的啟蒙書(shū)，它是系統(tǒng)論述“八綱八法”之作，且書(shū)中載有很多療效高、實(shí)用性廣的方劑，如啟膈散、開(kāi)噤散、半夏白術(shù)天麻湯之類(lèi)，皆臨床習(xí)用之方。這些醫(yī)籍的精讀，可使中醫(yī)理論的框架構(gòu)架起來(lái)。故第三步功夫?yàn)椤皹?gòu)架功”。
如上所述，背誦功、基礎(chǔ)功、構(gòu)架功為“真中醫(yī)”必須具備的三步功夫。在這三步功的基礎(chǔ)上，進(jìn)而博覽群書(shū)，淹通眾家之長(zhǎng)，并廣泛吸取今人經(jīng)驗(yàn)，積極引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。古人云：“熟讀王叔和，不如臨證多”。早臨床、多臨床，從而培養(yǎng)和造就新一代的鐵桿“真中醫(yī)”。
漫漫岐黃路，吾將上下而求索。
中醫(yī)藏象心得體會(huì)篇八
中醫(yī)是中國(guó)民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的瑰寶，有著悠久的歷史和深厚的理論基礎(chǔ)。中醫(yī)法作為中醫(yī)學(xué)的重要組成部分，在臨床實(shí)踐中扮演著重要的角色。多年來(lái)，我作為一名中醫(yī)學(xué)研究者，在研究和實(shí)踐中得到了一些心得體會(huì)，認(rèn)為中醫(yī)法的運(yùn)用具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值。
首先，中醫(yī)法注重個(gè)體化治療。中醫(yī)法認(rèn)為每個(gè)人的身體狀況各異，對(duì)待同樣的疾病可能需要不同的治療方法。在臨床實(shí)踐中，中醫(yī)醫(yī)師會(huì)通過(guò)仔細(xì)觀察和全面詢問(wèn)患者的癥狀，來(lái)了解個(gè)體的病情和體質(zhì)特點(diǎn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，中醫(yī)醫(yī)師會(huì)制定出個(gè)性化的治療方案，針對(duì)患者的病情和體質(zhì)特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行治療。這種個(gè)體化的治療方法，使得中醫(yī)法能夠更好地滿足患者的需求，提高治療的效果。
其次，中醫(yī)法強(qiáng)調(diào)治療的綜合性。中醫(yī)法不僅僅局限于疾病的表面癥狀，而是以整體的角度來(lái)看待人體，通過(guò)調(diào)整人體的整體平衡來(lái)達(dá)到治療的目的。中醫(yī)法認(rèn)為疾病的發(fā)生是由于人體內(nèi)部的陰陽(yáng)失衡或氣血運(yùn)行不暢引起的，通過(guò)調(diào)整陰陽(yáng)平衡和氣血運(yùn)行，可以達(dá)到治療疾病的效果。在臨床實(shí)踐中，中醫(yī)醫(yī)師會(huì)綜合運(yùn)用中醫(yī)的診斷方法，如望診、聞診、問(wèn)診和切診等，來(lái)了解患者的整體情況，并通過(guò)運(yùn)用各種治療手段，如針灸、中藥和推拿等，來(lái)調(diào)整陰陽(yáng)平衡和氣血運(yùn)行。這種綜合性的治療方法，能夠從根本上解決疾病問(wèn)題，提高治療效果。
再次，中醫(yī)法注重疾病的預(yù)防。中醫(yī)法認(rèn)為疾病的發(fā)生與人體的體質(zhì)有關(guān)，通過(guò)調(diào)整體質(zhì)可以提高人體的抵抗力，從而預(yù)防疾病的發(fā)生。在臨床實(shí)踐中，中醫(yī)醫(yī)師會(huì)注重對(duì)患者的體質(zhì)評(píng)估，并在治療過(guò)程中注重調(diào)整體質(zhì)，提高人體的免疫力和自愈能力。此外，中醫(yī)法也強(qiáng)調(diào)生活方式和飲食習(xí)慣對(duì)健康的影響，通過(guò)合理的飲食和生活方式的調(diào)整，可以提高人體的抵抗力和預(yù)防疾病的能力。這種注重預(yù)防的理念，能夠幫助人們?cè)谌粘Ｉ钪懈玫乇３纸】?，降低疾病的發(fā)生率。
最后，中醫(yī)法強(qiáng)調(diào)醫(yī)患溝通和人文關(guān)懷。中醫(yī)醫(yī)師在治療過(guò)程中注重與患者的溝通，充分了解患者的需求和痛苦，幫助患者減輕身心的痛苦。中醫(yī)醫(yī)師還會(huì)在治療過(guò)程中向患者詳細(xì)解釋治療方法和原理，增加患者對(duì)治療的信心和合作意愿。此外，中醫(yī)醫(yī)師還注重通過(guò)各種途徑和方法，如言語(yǔ)、姿勢(shì)和手段等，來(lái)傳達(dá)對(duì)患者的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)。這樣的人文關(guān)懷，不僅能夠提高治療效果，還能夠增加患者的滿意度和信任度。
綜上所述，中醫(yī)法是一種具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和價(jià)值的治療方法。中醫(yī)法強(qiáng)調(diào)個(gè)體化治療、綜合性治療、疾病的預(yù)防和醫(yī)患溝通和人文關(guān)懷，通過(guò)這些方法和理念，中醫(yī)醫(yī)師能夠更好地滿足患者的需求，提高治療的效果。因此，在今后的臨床實(shí)踐中，我將繼續(xù)深入研究和推廣中醫(yī)法，為患者的健康和康復(fù)貢獻(xiàn)自己的力量。
中醫(yī)藏象心得體會(huì)篇九
有一個(gè)急腹癥的患者，痛的滿地打滾，杜冷丁上也毫無(wú)作用，于是請(qǐng)中醫(yī)科會(huì)診。我和師兄同去的，見(jiàn)患者痛苦難忍，于是先取四關(guān)穴加人中，患者痛苦立馬減輕，可以平靜地躺在床上，接受進(jìn)一步的治療。
這樣的病例太多了，不勝枚舉?？傊?，在醫(yī)院針灸室實(shí)習(xí)的一個(gè)月里，我真切地體會(huì)到什么叫“博大精深”。除此之外，我也深刻體會(huì)到什么叫無(wú)助!
有一個(gè)26歲的姑娘，精神分裂。因此不能工作，不能繼續(xù)讀研。整日向其母提出各種各樣的問(wèn)題，非要其回答，回答錯(cuò)誤或者不回答，都會(huì)對(duì)其母拳腳相加，其母不堪折磨，帶其四處求醫(yī)。心身科所開(kāi)的病因副作用太大，拒絕服用。而所有費(fèi)用均來(lái)自其母可憐的退休金。同時(shí)，該患者有疑病癥，經(jīng)常懷疑自己有各種各樣的疾病。因?yàn)槎嗟厍筢t(yī)無(wú)效，而輕信一家私人診所的承諾，數(shù)天花掉1萬(wàn)余元積蓄，結(jié)果可想而知，毫無(wú)療效，且家財(cái)散盡。老人是哭著給我講完這段血淚史的。我建議她們?nèi)フ乙晃焕蠋熥鰝€(gè)心理治療。經(jīng)過(guò)一番波折，終于見(jiàn)到了那位老師，兩個(gè)小時(shí)的心理治療，有一定的幫助。至少自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)更清晰的。她對(duì)我說(shuō)，以前扎針是不會(huì)有痛覺(jué)的，現(xiàn)在已經(jīng)有了，以前腦袋整個(gè)都痛，現(xiàn)在疼痛有范圍已經(jīng)縮小了。目前她仍在針灸治療中，但情況已經(jīng)好多了。在此也祝愿她早日康復(fù)，盡早施展自己的才華。
從醫(yī)院回來(lái)的這幾天里，我已經(jīng)用自己所學(xué)的針灸知識(shí)，幫忙親戚朋友減輕痛苦，并且都取得了不錯(cuò)的療效。同時(shí)，大家對(duì)我的認(rèn)可度也提的很高。因?yàn)樵卺t(yī)院經(jīng)常給患者貼耳針，所以對(duì)耳診也有了一定的了解中醫(yī)康復(fù)實(shí)習(xí)心得中醫(yī)康復(fù)實(shí)習(xí)心得。通過(guò)看耳朵，大概判斷出對(duì)方有哪方面的問(wèn)題，并且準(zhǔn)確率比較高。也因此獲得了大家的認(rèn)可。同時(shí)，也體會(huì)到作為一名醫(yī)生的樂(lè)趣。在臨床中，更容易發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，同時(shí)也更樂(lè)于對(duì)解決這些問(wèn)題。因此，在這短短的一個(gè)月里，我學(xué)到了我過(guò)去幾個(gè)月里也學(xué)不到，也學(xué)不完的東西。在與病人的接觸當(dāng)中，也充分體會(huì)到患者的無(wú)助與醫(yī)生的無(wú)奈。在醫(yī)院，我們是醫(yī)患關(guān)系。而出了院門(mén)，大多數(shù)患者還是愿意和我們成為朋友的。因?yàn)樾湃?，也因?yàn)榍橹?。在行醫(yī)中，我們不能單純地把患者當(dāng)做一個(gè)出了故障的機(jī)器，哪不好修哪，其他的一概不管不問(wèn)?；颊叨加凶约旱母星?，有自己的思想，我們要盡可能去體諒他們。這樣才能更好地取得患者的配合，更好的治療。同時(shí)也給彼此一個(gè)好心情。
在實(shí)習(xí)中，還有一個(gè)問(wèn)題是不能回避的。那就是醫(yī)療事故。在針灸室就診的一個(gè)2歲小男孩，因?yàn)橐淮渭∪庾⑸涠鴮?dǎo)致右側(cè)坐骨神經(jīng)損傷。而直到他們來(lái)這里就診，才意識(shí)到這次事故是因?yàn)樵诋?dāng)?shù)匦l(wèi)生室的肌肉注射所致的。這是當(dāng)?shù)匕l(fā)生在別人身上的醫(yī)療事故，但發(fā)生在我們身邊的事故也層出不窮，不時(shí)會(huì)有漏撥針的事故，還好沒(méi)有給患者帶來(lái)大的傷害，一旦出了問(wèn)題，我們誰(shuí)也擔(dān)不起這個(gè)責(zé)任。我們感謝患者的寬容，但畢竟這是我們的失誤，我們不可能每次都得到患者的寬容，也不能期望每次都有驚無(wú)險(xiǎn)。身為醫(yī)者，就必須有一個(gè)細(xì)致的心。是人都是會(huì)犯錯(cuò)誤的，可醫(yī)生不該犯錯(cuò)誤!
不是所有的病我們都能治，我只治我有把握的。
醫(yī)者，仁心仁術(shù)必兼有之，為患者謀利，為已謀德。
中醫(yī)藏象心得體會(huì)篇十
我從事中醫(yī)臨床45年，今天我要講的，是我?guī)资晷嗅t(yī)的感受。我想，這些感受，只要你是個(gè)中醫(yī)，就都會(huì)有同樣的體會(huì)，只是大家沒(méi)有把它講出來(lái)，或者沒(méi)有總結(jié)出來(lái)而已。所以，這些都不是我的“發(fā)明”。我只是做了一些歸納的工作。當(dāng)然，歸納也不是很容易，我寫(xiě)了七年，出了四本《潘德孚醫(yī)話》，一本一本不斷增刪，才寫(xiě)出這本《治病的常識(shí)》。在這本《治病的常識(shí)》中，如果有人認(rèn)真歸納，同樣會(huì)得到我今天發(fā)言的十條道理。
醫(yī)生是從臨床中學(xué)會(huì)的。孫思邈說(shuō)：“讀方三年，以為天下無(wú)病不治;治病三年，才知天下無(wú)方可用?！睙o(wú)論什么時(shí)候，醫(yī)生臨床處方，都無(wú)法說(shuō)：“此方必中，”只有等待病人的信息反饋，他真的給治好了，才算必中?？梢?jiàn)，病人是以自己的健康提供給醫(yī)生提高臨床經(jīng)驗(yàn)的。沒(méi)有病人的信息反饋，醫(yī)生的臨床能力就得不到提高。因此，可以這么說(shuō)，醫(yī)生的本事是從病人身上學(xué)來(lái)的，病人是醫(yī)生的老師。所以，凡是對(duì)病人態(tài)度不好的醫(yī)生，就是不認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)生，就不能成為好醫(yī)生。
現(xiàn)在有一些醫(yī)生，有了一點(diǎn)名氣，或者根本就不是有名氣，而是因?yàn)樗诘膯挝挥幸稽c(diǎn)名氣，看見(jiàn)病人多了就煩，態(tài)度不好。同樣，有的醫(yī)生，一聽(tīng)病人提問(wèn)題，或有相反的意見(jiàn)，就向病人發(fā)火，會(huì)說(shuō)：“你是醫(yī)生或我是醫(yī)生?”這樣的人，可以認(rèn)為都不會(huì)成為好醫(yī)生。病人生病求醫(yī)，是有了痛苦，向醫(yī)生求助。醫(yī)生理應(yīng)體諒，用好言安慰。這種心理性的治療，對(duì)提高療效是有好處的。發(fā)火，說(shuō)明醫(yī)生不知道這個(gè)最普通的道理。連最普通的醫(yī)學(xué)道理都不懂的醫(yī)生，當(dāng)然不是個(gè)好醫(yī)生。
有許多醫(yī)生并不知道以自己有限的學(xué)識(shí)，治無(wú)限不同的疾病，需要不斷地學(xué)習(xí)，尤其是聽(tīng)病人的信息反饋。認(rèn)真思考收集和總結(jié)治療中的正反面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能提高自己的臨床能力。人們找中醫(yī)為什么都要找老醫(yī)生?道理就在于老中醫(yī)臨床經(jīng)驗(yàn)豐富，理解臨床困難的道理，對(duì)病人態(tài)度好。
病人是醫(yī)生服務(wù)的對(duì)象，醫(yī)生是服務(wù)者，不是司令官，因此，精誠(chéng)服務(wù)是醫(yī)生的基本道德之一。問(wèn)病人：“你是醫(yī)生或我是醫(yī)生”的人，不知道這話叫做不知天高地厚，天外有天，人外有人，醫(yī)學(xué)知識(shí)如海深，自己所掌握的其實(shí)極少，都靠臨床學(xué)習(xí)來(lái)的。僅憑書(shū)本知識(shí)，根本還成不了醫(yī)生。就這樣自我夸大，豈不是“夜郎”了。
病人把身心恢復(fù)健康的希望交給醫(yī)生，醫(yī)生應(yīng)該好好對(duì)待。醫(yī)生關(guān)心病人是全方位的，并不只是開(kāi)開(kāi)方子就算了。如果不知道這一點(diǎn)，當(dāng)然成不了好醫(yī)生。病人的心理樂(lè)觀，是恢復(fù)健康的基本重要條件之一。醫(yī)生治病的目的既然是使病人恢復(fù)健康，那么，其態(tài)度的好壞對(duì)病人心理起著重要的作用。對(duì)病人態(tài)度不好的醫(yī)生，其態(tài)度就可以體現(xiàn)工作的目的，所以就不是好醫(yī)生。
這句話并不是說(shuō)，做了醫(yī)生，就什么病都能治。我們做了醫(yī)生，誰(shuí)都不是全能，也成不了全能。因此，有許多病我們治不了。我們必須知道，不是這些病無(wú)藥可治，而是我們?nèi)狈χ委煹慕?jīng)驗(yàn)和能力，只要我們努力學(xué)習(xí)，就能夠治好這些病。自己費(fèi)盡腦筋治不好，別人卻可能不費(fèi)吹灰之力就治好了。
病人的病，能不能治好，決定在病人生命的恢復(fù)能力。醫(yī)生的治療和用藥，是幫幫忙的。由于醫(yī)生所擁有的醫(yī)療知識(shí)極其有限，所以，才有“一味單方，氣死名醫(yī)”之說(shuō)。自己不知道如何治療的病，也許會(huì)有很多人知道。醫(yī)生以其有限的知識(shí)，無(wú)法給無(wú)限的疾病做正確的判決。因此，醫(yī)生不能向病人說(shuō)“此病無(wú)藥可治”的話。實(shí)踐中我們常常碰到，很多病人不相信醫(yī)生“無(wú)藥可治”的判決，病好了;而相信醫(yī)生判決的病人，由于失去生存的信念，死了。可見(jiàn)，許多病人不是死于病，而是死于醫(yī)生的信念。任何時(shí)候，病人只要一息尚存，他的生命就在與疾病搏斗，所以，有許多病，能不能治好，在于醫(yī)生這個(gè)忙幫得對(duì)不對(duì)。醫(yī)生樹(shù)立正確的信念，同時(shí)要幫助病人樹(shù)立正確的信念至關(guān)重要。
現(xiàn)在很多醫(yī)生都喜歡給病人下判決書(shū)，說(shuō)此病根本無(wú)藥可治，或說(shuō)此病是世界難題，或說(shuō)病人只有多少時(shí)間了，都是不科學(xué)的預(yù)言。因?yàn)椋呀?jīng)有許多事實(shí)推翻了這些預(yù)言，“無(wú)藥可治”的病人好了;“世界難題”可能被一味單方打倒;被預(yù)言必死無(wú)疑的病人回家不治而愈了……所有這些，只要醫(yī)生當(dāng)了長(zhǎng)久了，留個(gè)神認(rèn)真觀察，都有碰到的，說(shuō)明醫(yī)學(xué)的預(yù)言不準(zhǔn)確。傳播不準(zhǔn)確的預(yù)言，就是不科學(xué)的態(tài)度。醫(yī)學(xué)是一門(mén)科學(xué)，學(xué)醫(yī)學(xué)的醫(yī)生，應(yīng)該持有科學(xué)的態(tài)度，不說(shuō)不科學(xué)的話。
現(xiàn)代解剖學(xué)教人們?cè)谑w上找病灶，意思有二：一是認(rèn)為病灶是生病的原因;二是認(rèn)為只要切除病灶，就能恢復(fù)健康。這是很?chē)?yán)重誤導(dǎo)?；钪?，是生命在身體里;死亡，是生命離開(kāi)身體?；钪姆Q為人，人會(huì)生病;死了的就不能再稱為人，而是一個(gè)尸體，尸體就永遠(yuǎn)不會(huì)生病了。君不見(jiàn)，醫(yī)學(xué)院里的尸體，既不會(huì)發(fā)燒，也不會(huì)肚子疼。身體沒(méi)了生命，病就不會(huì)生了。所以，是生命生病，不是身體生病。
身體上的病灶，只是疾病的結(jié)果，不是疾病的原因。知道這一點(diǎn)很重要?？墒窃S多有名的醫(yī)生都不知道這個(gè)道理。美國(guó)有一位很有名的外科醫(yī)生叫瓦金斯夭，在1962年發(fā)明了一種治療胃潰瘍的方法——胃冰凍治療術(shù)。他所領(lǐng)導(dǎo)的研究組織，發(fā)表了許多成功的報(bào)告。此前的西醫(yī)，治療胃潰瘍都是用手術(shù)切除的。手術(shù)切除對(duì)病人的損害太大，瓦金斯夭的想法當(dāng)然是一次改進(jìn)。他的目的就是使病人治病的損害降低。于是，世界上很多大醫(yī)院，都添置了胃冰凍設(shè)備，設(shè)立胃冰凍治療專(zhuān)科。但在1969年，美國(guó)有五所大學(xué)，發(fā)表了聯(lián)合報(bào)告，認(rèn)為胃冰凍治療胃潰瘍無(wú)效。從這一治療方法的失敗中，我們可以認(rèn)識(shí)到，所有的外科切除病灶的手術(shù)，都存在著這樣的弊病。把切除病灶作為治病的根本方法，是錯(cuò)誤的。其錯(cuò)誤的原因，就是把身體當(dāng)做生命。
身體是生命依附的物質(zhì)基礎(chǔ)。西醫(yī)廣泛宣傳手術(shù)能除疾病的根，把癌切除，叫做手術(shù)除根術(shù)，是錯(cuò)誤的吹噓。手術(shù)切除了胃，自然不會(huì)生胃病了。沒(méi)有了胃，怎么會(huì)有胃病呢?現(xiàn)代西醫(yī)治療青光眼，就只有切除視神經(jīng)，或挖掉眼球;治療闌尾炎就只能割掉闌尾，這樣的方法能叫治療嗎?殺人，豈不就是最好的治病方法?因?yàn)?，死人是永遠(yuǎn)不會(huì)生病的，徹徹底底地除了根。身體是生命依附的物質(zhì)基礎(chǔ)，我認(rèn)為，健康，就是指這物質(zhì)基礎(chǔ)的完整;殘疾，就是指這物質(zhì)基礎(chǔ)的缺損。把切除病灶作為治病的主要手段，會(huì)使健康的人成為殘疾的人，是不能忍受的錯(cuò)誤。其思想基礎(chǔ)就是把身體誤為生命。
我提出的這個(gè)生命的定義，太概括了，有人可能會(huì)要求講講明白。為了使大家更加清楚，現(xiàn)在我作如下的解釋?zhuān)?BR> “信息”，是指與生俱來(lái)的密碼。拿人來(lái)說(shuō)，當(dāng)精子與卵子結(jié)合附著于子宮壁后，這個(gè)生命就產(chǎn)生了。它吸收營(yíng)養(yǎng)，使這些營(yíng)養(yǎng)變?yōu)檠劬?、鼻子、嘴巴、耳朵以及心肝五臟等，形成了人的整個(gè)軀體，然后擠出娘胎，繼而再吸收營(yíng)養(yǎng)，從嬰兒長(zhǎng)大成人，再衰老死亡。這些密碼不斷展開(kāi)，不會(huì)生成三只眼睛，不會(huì)生成一只狗或貓……都是因?yàn)楸仨毎催@個(gè)與生俱來(lái)的密碼辦。
“運(yùn)行”，是指生命是動(dòng)態(tài)的，永遠(yuǎn)向前，向著成長(zhǎng)、壯大、衰老、死亡之路前進(jìn)，不停止的，不可逆的。也就是說(shuō)，生命是一天一天在變化的。生命就像一艘時(shí)間之舟，只有前進(jìn)，沒(méi)有后退。
“一個(gè)”，是指所有的生命都是個(gè)體，每個(gè)個(gè)體都不一樣，都具有特異性。
“自組織”，是指執(zhí)行密碼的一種能力。生命的存在，全要仗持這種能力才能活著。自組織能力的有序，就是健康;自組織能力的部分失序，就是生病。
“過(guò)程”，是指生命只是一個(gè)時(shí)空段，有起始，也必然有停止。
生命的定義當(dāng)然不只是指人，而是要包括所有的生命?，F(xiàn)在我們把生命的定義說(shuō)清楚，我相信對(duì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，一定有很大的好處。這不能怪西醫(yī)醫(yī)學(xué)家的不好，沒(méi)向生物學(xué)界索取。我查過(guò)百科全書(shū)，確實(shí)沒(méi)有一個(gè)像樣的生命定義。我現(xiàn)在提出這個(gè)生命的定義：生命是信息運(yùn)行的一個(gè)自組織的過(guò)程。它是不是合格，請(qǐng)大家議論。我已經(jīng)寫(xiě)了一本《生命醫(yī)學(xué)綱要》，對(duì)生命的定義有比較詳細(xì)的解釋?zhuān)痪脤⒂烧憬萍汲霭嫔缟绯霭?，如有興趣，以后請(qǐng)買(mǎi)一本看看。
生命的生長(zhǎng)、發(fā)育、成熟、衰老，以至死亡，是它的自組織能力活動(dòng)的結(jié)果;生病是否能痊愈，決定在它的自組織能力。具體地說(shuō)，人的生命所需要的一切能力，例如控壓能力、控糖能力、控膽固醇能力、控脂能力、控白細(xì)胞、紅細(xì)胞的能力、控微生物菌群平衡的能力、控各種維生素的能力、控各種微量元素的平衡能力……比如說(shuō)，生命需要一定的血壓，它要保持恒定的血壓段，低了不行，高了也不行，靠什么力量，就是靠它的控壓能力;生命需要血糖，太高了，太低了都不行，就必然有控糖的能力，使血糖保持一定的濃度。已知人的胰島，有兩種細(xì)胞——a細(xì)胞和b細(xì)胞：a細(xì)胞在血糖過(guò)低的時(shí)候，能放出一種激素，使血糖升高;b細(xì)胞在血糖過(guò)高的時(shí)候，能放出一種激素(就是現(xiàn)在的藥物胰島素)，使血糖降低。所以，有的人餓了好多天，沒(méi)有糧食吃到肚子里，不會(huì)因血糖過(guò)低而休克死亡。因?yàn)?，a細(xì)胞的激素，會(huì)使人體里的膽固醇、脂肪等，重新變成血糖?？墒?，現(xiàn)在我們?cè)S多人一量血糖稍高，就馬上吃降糖藥。這樣做，為的只是暫時(shí)降低血中糖的含量，損害生命自身的控糖能力。所以，久服降糖藥者，必患低血糖癥。這樣的人如果遇到自然災(zāi)害，經(jīng)不起饑餓，容易死亡。生命的能力很多，它們還相互構(gòu)成系統(tǒng)，相互影響，相互制約，其中的道理，我們現(xiàn)在所知道的實(shí)在太少，無(wú)法講個(gè)明白的，也許永遠(yuǎn)無(wú)法講明白。這就是生命的秘密。
也可以這么說(shuō)，有一分自組織能力，就有一分生命。因此，凡是傷害生命自組織能力的檢驗(yàn)儀器、治療方法及藥物，都是不科學(xué)的。例如使用胃鏡查胃病，可是查出來(lái)的病：淺表性胃炎、糜爛性胃潰瘍、萎縮性胃炎、十二指腸潰瘍、胃癌……，檢查出來(lái)，沒(méi)有一樣西藥能夠治好。檢查的目的是為了治療，不能治療就是沒(méi)有用。使用沒(méi)有用的方法傷害生命的功能，使病情加重，無(wú)論如何也不能說(shuō)它科學(xué)。病人的目的是把病治好，醫(yī)生的檢查卻使病加重，與病人的要求相反，這就是不科學(xué)。再說(shuō)使用抗菌素退熱，損害體內(nèi)微生態(tài)的平衡。這種平衡被損害后，何日何時(shí)發(fā)生什么奇病怪癥都不知道。這就叫藥物的副作用。有副作用而還是要用，也就是不科學(xué)?，F(xiàn)在40歲到50歲的人，很多有四環(huán)素牙，腰痛，是因?yàn)樗麄冇啄陼r(shí)發(fā)熱服四環(huán)素，骨髓有四環(huán)素色素沉著。所以，在使用有副作用的藥物之前，必須有使用的依據(jù)，沒(méi)有依據(jù)就叫做亂用。亂用藥物，就會(huì)損害健康，就是不科學(xué)。
活著，就是生命信息在身體里不停地運(yùn)行;那么生病，就是信息運(yùn)行遭遇障礙。針灸為什么能治百病，因?yàn)樗ㄟ^(guò)穴位的刺激，使經(jīng)絡(luò)信息運(yùn)行克服了障礙。按摩、推拿、耳針、拔罐、刮痧，以及許多自然療法，都可以不用藥物，就能治療很多疾病，其道理無(wú)不就是使信息運(yùn)行恢復(fù)正常?？梢?jiàn)，所謂“百病”，實(shí)則“一病”。這就是為什么一種療法就能“治百病”，否則就無(wú)法解釋。
因此，治病的根本原理，就是使信息運(yùn)行通暢。思想感情過(guò)度，飲食、聲色、勞累過(guò)度，都會(huì)使信息運(yùn)行發(fā)生障礙，因此，把疾病限于細(xì)菌感染，是一葉障目，不見(jiàn)泰山的錯(cuò)誤。現(xiàn)代西醫(yī)之所以誤診率達(dá)50%以上，皆是因?yàn)槠溽t(yī)學(xué)思想基礎(chǔ)的錯(cuò)誤。
所謂“瘰兒”，是中醫(yī)外科腫毒：疔瘡癰疽瘰疬等的`統(tǒng)稱，中醫(yī)都有治療的辦法。其發(fā)于體表，由于直接可用肉眼觀察，辨證方便。其發(fā)于體內(nèi)，便是占位性病變，陽(yáng)性者叫做癰瘍，如腸癰、肝癰、胃癰、肺癰等;陰性者，不能化膿破潰，就被稱為癌。近代中醫(yī)癌癥專(zhuān)家鄭文友，治愈不少癌癥。他說(shuō)：腫瘤腫瘤物質(zhì)組成是由于氣血寒凝而形成，與其說(shuō)是個(gè)‘痰瘤’，還莫如說(shuō)是個(gè)‘寒瘤’。因此，生在體表上的陰寒性的腫塊，如果切細(xì)胞去做病理檢驗(yàn)，就可能是癌。因?yàn)?，西醫(yī)沒(méi)有陽(yáng)性陰性腫塊，或癰或疽的名稱，只有腫瘤之說(shuō)。
鄭文友說(shuō)的是寒毒，應(yīng)該說(shuō)占了大多數(shù)，癌腫也一定還有熱性的。有些癌腫患者，服寒涼藥覺(jué)得舒服，而服熱性藥，則立即不好受。所以，治療必須辨證論治，不能絕對(duì)化。例如外科病的疔、癰、疽，疔是陽(yáng)毒;疽是陰毒;癰是半陰半陽(yáng)的。中醫(yī)治療腫瘍——疔、癰、疽，都是嚴(yán)禁動(dòng)刀切除的。如上所說(shuō)，病灶只是疾病的果，而不是因。疔被手術(shù)切除，必發(fā)疔瘡走黃，頭面皆腫發(fā)高熱，極為危險(xiǎn);癰被手術(shù)切除，癰毒內(nèi)伏，多發(fā)為敗血癥;疽被手術(shù)切除，必然到處流竄，西醫(yī)叫做擴(kuò)散。
發(fā)熱的出現(xiàn)，是生命發(fā)現(xiàn)微生物侵入，主動(dòng)關(guān)閉皮膚的散熱裝置，是為了抵御外來(lái)微生物的自我防衛(wèi)行動(dòng);發(fā)炎是生命在微生物感染的地方筑起一道防衛(wèi)屏障，防止微生物再侵入其他的部位;疼痛是生命發(fā)現(xiàn)信息氣血的運(yùn)行有了障礙，而產(chǎn)生的信號(hào)。當(dāng)然，本是正常的體溫，現(xiàn)在變高了;本是舒服的地方現(xiàn)在不舒服了，這才叫生病。異于正常，也可說(shuō)是病理現(xiàn)象。如果只知其一，不知其二，使用對(duì)抗的治療方法：發(fā)熱用退熱，發(fā)炎用消炎，疼痛用止痛，都是在對(duì)抗生理活動(dòng)，所以是錯(cuò)誤的。
中醫(yī)醫(yī)學(xué)有五千年的歷史。中華民族以2500年的實(shí)踐后，才總結(jié)出《內(nèi)經(jīng)》——這一套為中華醫(yī)學(xué)奠基的理論系統(tǒng)。1800年前，張仲景總結(jié)了前人成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)后著成《傷寒論》，為中醫(yī)臨床進(jìn)行辨證論治(診斷與治療)提出了具體方法。這一方法歷經(jīng)1800多年的實(shí)踐證明行之有效，不可更改，原因何在?在于已經(jīng)摸準(zhǔn)了治病的規(guī)律。
中藥學(xué)從《神農(nóng)本草》的365種至現(xiàn)在發(fā)展到現(xiàn)在的近20xx多種，雖然增加很多，但在臨床中運(yùn)用四氣五味的方法糾正病人的偏勝未變。這也是個(gè)規(guī)律的問(wèn)題。所以，中醫(yī)學(xué)是成熟的醫(yī)學(xué)，是開(kāi)放的醫(yī)學(xué)，是不排他的醫(yī)學(xué)。
既然已經(jīng)成熟，古老就不是個(gè)毛病，只是時(shí)代久遠(yuǎn)，難以溝通，難以被現(xiàn)代人理解與學(xué)習(xí)而已。因此，我認(rèn)為運(yùn)用西醫(yī)的方法來(lái)研究分析中醫(yī)或中藥，就像讓不懂事的小孩來(lái)評(píng)論大人的行為一樣可笑。唯一可行的中醫(yī)現(xiàn)代化就是用現(xiàn)代語(yǔ)言和概念來(lái)詮釋中醫(yī)。不是用現(xiàn)代的有色眼鏡來(lái)評(píng)論攻擊中醫(yī)。
病人的要求是什么?不是要知道生什么病(病名)，在什么地方(病灶)，用什么治療方法，這些都不要緊，根本在治療的效果。中醫(yī)與西醫(yī)相比，它的優(yōu)勢(shì)，恰恰就是臨床的有效率。也許有人認(rèn)為，西醫(yī)發(fā)熱用退熱藥，疼痛用止痛藥，不是比中醫(yī)更有效嗎?我認(rèn)為，治病的有效是使病人恢復(fù)健康，不是壓制癥狀。健康的有效是長(zhǎng)期性的;壓制癥狀的短期行為。很多實(shí)踐證明，它的結(jié)果是對(duì)健康不利。例如退熱藥的暫時(shí)退熱，結(jié)果是延緩?fù)藷釙r(shí)間;止痛藥只能短暫止痛，還會(huì)掩蓋病情，易增加心血管病的發(fā)生。
現(xiàn)代社會(huì)以人為本。人則以健康為本。所以，世衛(wèi)組織《關(guān)于二十一世紀(jì)的報(bào)告》中說(shuō)要把現(xiàn)在對(duì)疾病的研究，轉(zhuǎn)向健康的研究。中醫(yī)醫(yī)學(xué)恰恰就是保健康的醫(yī)學(xué)，適應(yīng)時(shí)代的需要。而且，中醫(yī)學(xué)是一種開(kāi)放的系統(tǒng)，它一定會(huì)吸收西醫(yī)學(xué)中有利于保健康的因素，來(lái)充實(shí)自己，壯大自身?？梢灶A(yù)見(jiàn)，不久的將來(lái)，覆蓋全世界的西醫(yī)會(huì)自動(dòng)走向邊緣讓位于中醫(yī)。
中醫(yī)藏象心得體會(huì)篇十一
中醫(yī)法作為一種傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，幾千年來(lái)深受人們推崇。作為一名醫(yī)學(xué)生，我在學(xué)習(xí)中醫(yī)法的過(guò)程中有了很多心得體會(huì)。中醫(yī)法注重整體把握，強(qiáng)調(diào)“望、聞、問(wèn)、切”四診方法，重視預(yù)防和調(diào)整身體的平衡。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我逐漸體會(huì)到中醫(yī)法的獨(dú)到之處和可貴之處。
首先，中醫(yī)法重視整體觀。中醫(yī)法不僅僅關(guān)注疾病所在部位的癥狀，更關(guān)注人體整體的狀態(tài)。中醫(yī)師常常使用“望、聞、問(wèn)、切”的方法，觀察病人的面色、眼神、舌苔等諸多方面，從而綜合分析病人的身體狀況。通過(guò)全面而細(xì)致的觀察，中醫(yī)師可以找到病人疾病的根源。這種整體觀念讓我意識(shí)到，人體是一個(gè)有機(jī)的整體，各個(gè)部分之間是相互關(guān)聯(lián)的，只有全面把握才能做到精準(zhǔn)診斷和治療。
其次，中醫(yī)法注重預(yù)防和調(diào)整身體的平衡。中醫(yī)認(rèn)為，疾病的發(fā)生與人體的陰陽(yáng)失調(diào)密切相關(guān)。因此，中醫(yī)注重調(diào)整人體的陰陽(yáng)平衡，通過(guò)調(diào)節(jié)飲食、起居、運(yùn)動(dòng)等方面，預(yù)防疾病的發(fā)生。中醫(yī)法強(qiáng)調(diào)“治未病”，即在人體出現(xiàn)疾病前，通過(guò)調(diào)理身體，使其達(dá)到平衡的狀態(tài)，從而預(yù)防疾病的發(fā)生。這種預(yù)防性思維讓我明白，只有注重平時(shí)的調(diào)養(yǎng)和保健，才能真正實(shí)現(xiàn)健康和長(zhǎng)壽。
第三，中醫(yī)注重治療的個(gè)體化和個(gè)別化。中醫(yī)治療強(qiáng)調(diào)因人因病制宜，根據(jù)每個(gè)人的體質(zhì)、疾病癥狀等個(gè)體差異，制定相應(yīng)的治療方案。中醫(yī)師會(huì)根據(jù)病人的體質(zhì)、病情、生活習(xí)慣等綜合因素，進(jìn)行個(gè)別化的治療。這種個(gè)體化的治療思想給我留下了深刻印象。在今天的醫(yī)學(xué)中，很多疑難雜癥通過(guò)西醫(yī)的方法很難得到有效的治療。而中醫(yī)法的個(gè)體化治療方法則能夠更好地滿足病人的需求，提供更貼合病人的治療方案。
第四，學(xué)習(xí)中醫(yī)法需要不斷實(shí)踐和積累經(jīng)驗(yàn)。中醫(yī)法強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的經(jīng)驗(yàn)和識(shí)別力。正是因?yàn)橹嗅t(yī)法在長(zhǎng)期的實(shí)踐中積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，中醫(yī)師才能夠憑借細(xì)致的觀察和敏銳的洞察力，識(shí)別出病人的病癥和病情。因此，作為中醫(yī)師，只有不斷實(shí)踐和積累經(jīng)驗(yàn)，才能真正成為一名優(yōu)秀的中醫(yī)師。
最后，中醫(yī)法與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相輔相成。雖然中醫(yī)法是一種傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，但它與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)并不矛盾。事實(shí)上，很多疾病在西醫(yī)的方法無(wú)法治愈的情況下，中醫(yī)法往往可以提供有效的治療方案。中醫(yī)法注重調(diào)整身體的平衡，強(qiáng)調(diào)預(yù)防，這也是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所推崇的。因此，中醫(yī)法與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是相輔相成的，互相借鑒、互相發(fā)展。
總之，學(xué)習(xí)中醫(yī)法是一種獨(dú)特的體驗(yàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)中醫(yī)法，我體會(huì)到了其強(qiáng)調(diào)的整體觀、預(yù)防疾病、個(gè)體化治療的理念，也體驗(yàn)到了中醫(yī)師的豐富經(jīng)驗(yàn)和成就感。中醫(yī)法對(duì)于人們的健康和醫(yī)療方面有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)，在今天的醫(yī)學(xué)中也發(fā)揮著重要的作用。因此，我們應(yīng)該尊重和學(xué)習(xí)中醫(yī)法，讓其在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中發(fā)揮更大的作用。